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倶舍論記 (No. 1821_ 普光述 ) in Vol. 41
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T1821_.41.0185a01: 貪･瞋･癡･及慢･疑等一切惑盡名曰無餘。此
T1821_.41.0185a02: 斷即是涅槃擇滅名爲正性｣ 定者謂聖
T1821_.41.0185a03: 至故名正定者。此別解定。定者謂聖。聖謂
T1821_.41.0185a04: 已有無漏道生。能遠離諸惡不善法故名
T1821_.41.0185a05: 爲聖。謂若有人斷見等惑。便能獲得畢竟
T1821_.41.0185a06: 不退離繋得故。定盡煩惱。定得涅槃。於
T1821_.41.0185a07: 正性中定故名正定。諸有漏道亦證離繋。
T1821_.41.0185a08: 非能定盡惑。故不名正定｣ 諸已獲得
T1821_.41.0185a09: 至何非正定者。問。彼後或墮至不名正定者。
T1821_.41.0185a10: 答。雖已獲得順解脱分。彼人後時或造無
T1821_.41.0185a11: 間業墮邪定聚故。又得涅槃時未定故。非
T1821_.41.0185a12: 如預流者極七返有等。又彼得順解脱分
T1821_.41.0185a13: 人。未能捨三惡趣邪性故不名正定。又
T1821_.41.0185a14: 解得解脱分人至煖･頂已來容造五逆
T1821_.41.0185a15: 故。言彼後或墮邪定聚故。至下･中忍雖
T1821_.41.0185a16: 不墮邪定聚。彼得涅槃時未定故。非如
T1821_.41.0185a17: 預流者極七返有等。至増上忍･世第一法。
T1821_.41.0185a18: 雖得涅槃時有定限。以彼未能捨異生
T1821_.41.0185a19: 邪所依性故不名正定｣ 何名邪性者。
T1821_.41.0185a20: 問｣ 謂諸地獄至是名邪性者。答。三惡趣
T1821_.41.0185a21: 總名邪性。又正理三十云。何名邪性。謂有
T1821_.41.0185a22: 三種。一趣邪性。二業邪性。三見邪性。即是惡
T1821_.41.0185a23: 趣･五無間業･五不正見如次爲體｣ 定
T1821_.41.0185a24: 謂無間至故名邪定者。別解定。定謂五無間
T1821_.41.0185a25: 業。造此業者必墮地獄。此五逆業於邪中
T1821_.41.0185a26: 定故故名邪定。若造餘業。雖亦有墮三惡
T1821_.41.0185a27: 趣者。而非定故｣ 正邪定餘至可成二
T1821_.41.0185a28: 故者。釋不定性。正･邪定餘所有諸法名不
T1821_.41.0185a29: 定性。彼待善縁可成正定性。彼待惡縁
T1821_.41.0185b01: 可成邪定。非定屬一故名不定。諸有情
T1821_.41.0185b02: 類成就此三差別不同名三聚異。故集異
T1821_.41.0185b03: 門足論第四云。云何邪性聚答五無間業。云
T1821_.41.0185b04: 何正性定聚。答學･無學法。云何不定聚。答
T1821_.41.0185b05: 除五無間業餘有漏法及無爲也
T1821_.41.0185b06: 倶舍論記卷第十
T1821_.41.0185b07:
T1821_.41.0185b08:
T1821_.41.0185b09:倶舍論記卷第十一
T1821_.41.0185b10: 沙門釋光述
T1821_.41.0185b11: 分別世品第三之四
T1821_.41.0185b12: 如是已説至今當説者。此下大文第二明器
T1821_.41.0185b13: 世間。就中。一明所居器。二明能居量。三明
T1821_.41.0185b14: 三分齊 就明所居器中。一別明小器。
T1821_.41.0185b15: 二總明大千 就別明小器中。一明三輪。
T1821_.41.0185b16: 二明九山。三明八海。四明四洲。五明黒
T1821_.41.0185b17: 山等。六明地獄。七明日･月。八明天器 此
T1821_.41.0185b18: 下第一明三輪。結前問起｣ 頌曰至周
T1821_.41.0185b19: 圍此三倍者。初句總明。餘句別解 洛叉。此
T1821_.41.0185b20: 云億｣ 論曰至形量不同者。釋初句。毘
T1821_.41.0185b21: 婆沙師許此安立｣ 謂諸有情至風輪無
T1821_.41.0185b22: 損者。此明風輪 傍遍三千故言無數
T1821_.41.0185b23: 大諾健那。是人中神名。此云露形 踰繕
T1821_.41.0185b24: 那。如下別釋。舊云由旬訛也｣ 又諸有
T1821_.41.0185b25: 情至踰繕那者。此明水輪 未凝結位。顯未
T1821_.41.0185b26: 成金｣ 如何水輪不傍流散者。問｣ 有
T1821_.41.0185b27: 餘師説至如篅持穀者。答。有餘師説有情業
T1821_.41.0185b28: 力持令不散。如所飮食未熟變時在於生
T1821_.41.0185b29: 藏。終不流移墮於熟藏 餘部師説別業
T1821_.41.0185c01: 感風持令不散｣ 有情業力至三億二萬
T1821_.41.0185c02: 者。此解金輪兼顯凝位水量｣ 二輪廣
T1821_.41.0185c03: 量至踰繕那者。此明金･水。徑･圍量同。於
T1821_.41.0185c04: 大千界各有萬億故徑･圍同
T1821_.41.0185c05: 頌曰至廣皆等高量者。此下第二明九山。前
T1821_.41.0185c06: 兩行半明九山。次兩句明山體。後一行明山
T1821_.41.0185c07: 量 蘇迷盧。此云妙高。舊云須彌訛也
T1821_.41.0185c08: 踰健達羅。此云持雙。此山頂上有二道猶
T1821_.41.0185c09: 如車跡。山持二跡故名持雙 伊沙馱羅
T1821_.41.0185c10: 山。此云持軸。山峰上聳猶如車軸。此山
T1821_.41.0185c11: 能持故名持軸 朅地洛迦。印度樹名。此
T1821_.41.0185c12: 方南邊亦有此樹稱爲檐木。山上寶樹其形
T1821_.41.0185c13: 似彼從樹爲名。舊云佉陀羅木訛也 蘇
T1821_.41.0185c14: 達梨舍那。此云善見。莊嚴殊妙見者稱善
T1821_.41.0185c15: 故名善見 頞濕縛羯拏。此云馬耳。山峯
T1821_.41.0185c16: 似馬耳也 毘那怛迦此云象鼻。印度神
T1821_.41.0185c17: 名。山形似彼象鼻故以名焉 尼民達羅。此
T1821_.41.0185c18: 是魚名。其魚㭰尖。山峰似彼魚㭰故以名焉｣
T1821_.41.0185c19: 論曰至似吠琉璃色者。妙高四面北金。
T1821_.41.0185c20: 東銀。南吠瑠璃。西頗
迦。餘文可知｣
T1821_.41.0185c21: 如是寶等從何而生者。問｣ 亦諸有情至
T1821_.41.0185c22: 轉變所成者。答。水能生寶名種。水中出寶
T1821_.41.0185c23: 名藏。水生寶時因滅果生體不倶有。非如
T1821_.41.0185c24: 數論外道法體常存。轉變成餘大等諸法｣
T1821_.41.0185c25: 數論云何執轉變義者。問數論計｣ 謂
T1821_.41.0185c26: 執有法至何理相違者。答。出數論計。謂數論
T1821_.41.0185c27: 執薩埵。刺闍。答摩。有法自性常存有餘二十
T1821_.41.0185c28: 三諦生。有餘二十三諦滅 又解有餘我執
T1821_.41.0185c29: 等生。有餘大等滅。如是前後轉變何理相
T1821_.41.0186a01: 違。如變金等成環玔等。金體不異環等。
T1821_.41.0186a02: 生滅自性即名有法。謂自體性有大等法故
T1821_.41.0186a03: 名有法。如因明論云聲是無常。無常是法。
T1821_.41.0186a04: 聲是有法。有無常法故名有法｣ 謂必
T1821_.41.0186a05: 無容至法滅法生者。難數論云。謂必無容
T1821_.41.0186a06: 於有法常住上可執別有大等諸諦法滅
T1821_.41.0186a07: 法生｣ 誰言法外至名爲有法者。數論救。
T1821_.41.0186a08: 誰言大等法外有別彼自性有法。以大等法
T1821_.41.0186a09: 即有法故彼宗立即義。此文應言。誰言有
T1821_.41.0186a10: 法外別有彼法。而言誰言法外別有有法
T1821_.41.0186a11: 者。義相似故。唯即此大等法於轉變時。大等
T1821_.41.0186a12: 異相所依自性名爲有法。據體以論不得
T1821_.41.0186a13: 法外別有有法。據相似説可言自性名爲
T1821_.41.0186a14: 有法。彼宗二十五諦中我･及自性是常。大等
T1821_.41.0186a15: 二十三諦體常即自性故。相無常前生後滅
T1821_.41.0186a16: 相不定故｣ 此亦非理者。論主非｣ 非
T1821_.41.0186a17: 理者何者。數論徴｣ 即是此物至曾所未
T1821_.41.0186a18: 聞者。論主答。自性即是此大等物而不如此
T1821_.41.0186a19: 大等無常。如是言義曾所未聞 又解大等
T1821_.41.0186a20: 即是此自性物。而不如此自性是常。如是
T1821_.41.0186a21: 言義曾未所聞｣ 如是變生至内海外海
T1821_.41.0186a22: 者。復由業風簡別寶･水。成山成洲。内海
T1821_.41.0186a23: 外海｣ 如是九山至出水量同者。明其九
T1821_.41.0186a24: 山高･廣二量。入水皆等。出水半半卑。廣與
T1821_.41.0186a25: 出水同。思之可解
T1821_.41.0186a26: 頌曰至二萬二千者。此即第三明八海。第一
T1821_.41.0186a27: 海廣八萬。若長約持雙山内邊周量。於其四
T1821_.41.0186a28: 面對妙高山外邊八萬。數各三倍三八二十
T1821_.41.0186a29: 四。故成二億四萬踰繕那。餘文可知 若
T1821_.41.0186b01: 依稱讃淨土經。數八功徳水云。一者澄淨。
T1821_.41.0186b02: 二者清淨。三者甘美。四者輕耎。五者潤澤。
T1821_.41.0186b03: 六者安和。七者飮時除飢･渇等無量過患。八
T1821_.41.0186b04: 者飮已定能長養諸根･四大。増益種種殊勝
T1821_.41.0186b05: 善根
T1821_.41.0186b06: 頌曰至邏刹婆居者。此即第四明四洲。就
T1821_.41.0186b07: 中。一明四洲。二明八中洲。印度國車前狹
T1821_.41.0186b08: 後闊。故引爲喩。菩薩最後所依身。能持此
T1821_.41.0186b09: 定。及金剛座處能持此定。以無餘依身･及
T1821_.41.0186b10: 餘處所。有堅固力能持此定。此定力大餘
T1821_.41.0186b11: 依餘處不能持也 八中洲者 遮末邏。此
T1821_.41.0186b12: 云猫牛 筏羅遮末羅。此云勝猫牛 提
T1821_.41.0186b13: 訶。此云身 毘提訶。此云勝身 舍搋。此
T1821_.41.0186b14: 云諂 嗢怛邏漫怛里拏。此云上議 矩拉
T1821_.41.0186b15: 婆。此云勝邊 憍拉婆。此云有勝邊。於二
T1821_.41.0186b16: 説中初説爲正。故婆沙一百七十二云。此
T1821_.41.0186b17: 八洲中人形短小。如此方侏儒。有説七洲
T1821_.41.0186b18: 是人所住。遮＊末邏洲唯邏刹婆居。有説此
T1821_.41.0186b19: 所説八。即是四大洲之異名。以一一洲皆有
T1821_.41.0186b20: 二異名故。如是説者應如初説
T1821_.41.0186b21: 頌曰至以立洲號者。此即第五明黒山等
T1821_.41.0186b22: 香醉山。謂此山中有諸香氣。嗅令人醉故
T1821_.41.0186b23: 名香醉 一殑伽河。從東面出繞池一匝
T1821_.41.0186b24: 入東海 二信度河。從南面出繞池一匝
T1821_.41.0186b25: 入南海 三徙多河。從北面出繞池一匝
T1821_.41.0186b26: 入北海。即是此方盟津河也 四縛芻河。從
T1821_.41.0186b27: 西面出繞池一匝入西海
T1821_.41.0186b28: 復於何處至餘八寒地獄者。此下第六明地
T1821_.41.0186b29: 獄。若言捺落迦顯受罪處。若言那落迦。
T1821_.41.0186c01: 顯能受罪人｣ 論曰至在無間傍者。阿名
T1821_.41.0186c02: 爲無。毘旨名間。此論兩釋。正理更有一説
T1821_.41.0186c03: 云。有説無隙立無間名。雖有情少而身大
T1821_.41.0186c04: 故 又婆沙一百一十五云。答依異熟果説
T1821_.41.0186c05: 名無間。以諸有情造大惡業生彼地獄得
T1821_.41.0186c06: 廣大身。一一身形悉皆廣大。遍彼多處中
T1821_.41.0186c09: 説無間。有説彼處恒受苦受無喜樂間故
T1821_.41.0186c10: 名無間。有説衆多有情造作惡業相續生
T1821_.41.0186c11: 彼。滿彼處所故名無間。評曰不應作是
T1821_.41.0186c12: 説。生餘地獄多生無間者少。所以者何。以
T1821_.41.0186c13: 造作増長上品身･語･意惡業者乃生彼處。
T1821_.41.0186c14: 有情造作増長上品惡業。生彼處者少。造
T1821_.41.0186c15: 作増長中･下品惡業。生餘地獄者多。如造
T1821_.41.0186c16: 作増長上品善業。生有頂者少。造作増長
T1821_.41.0186c17: 中･下品善業。生餘處者多故。應作是説。
T1821_.41.0186c18: 由造作増長上品不善業。生彼所得身形
T1821_.41.0186c19: 廣大。一一有情據多處所中無間隙故名
T1821_.41.0186c20: 無間 問地獄在何處。答多分在此贍部洲
T1821_.41.0186c21: 下。云何安立。有説從此洲下四萬踰繕那至
T1821_.41.0186c22: 無間地獄底。無間地獄縱廣高下二萬踰繕
T1821_.41.0186c23: 那。次上一萬九千踰繕那中。安立餘七地
T1821_.41.0186c24: 獄。一一縱廣萬踰繕那。有説從此洲下四
T1821_.41.0186c25: 萬踰繕那。至無間地獄。此無間地獄縱廣高
T1821_.41.0186c26: 下各二萬踰繕那。次上有三萬五千踰繕那。
T1821_.41.0186c27: 安立餘七地獄。一一縱廣高下各五千踰繕
T1821_.41.0186c28: 那。有説無間地獄在於中央。餘七地獄周匝
T1821_.41.0187a01: 名如前已述｣ 八捺落迦至故説爲増者。
T1821_.41.0187a02: 解十六増。門各有四四重圍繞塹最在外
T1821_.41.0187a03: 所言増者 第一解云。此是増上被刑害所故
T1821_.41.0187a04: 説名増 第二解云。本地獄中適被害已。重
T1821_.41.0187a05: 遭害故故名爲増 第三解云有説有情從
T1821_.41.0187a06: 地獄出已。數更遭此苦故説爲増。此約出
T1821_.41.0187a07: 本地獄已數數受苦名増。故與第二不同。
T1821_.41.0187a08: 正理更有一解云。或於此中受種種苦。苦
T1821_.41.0187a09: 具多類故説爲増
伽此云功徳。梵此
T1821_.41.0187a10: 云具｣ 今於此中至是有情不者。問｣
T1821_.41.0187a11: 有説非情者。答｣ 如何動作者。徴｣ 有
T1821_.41.0187a12: 情業力如成劫風者。解｣ 若爾云何至死
T1821_.41.0187a13: 作琰魔率者。難。既死作率。明知是有情｣
T1821_.41.0187a14: 琰魔王使至非實有情者。通難可知｣ 有
T1821_.41.0187a15: 説有情者叙異説｣ 若爾此惡業何處受
T1821_.41.0187a16: 異熟者。問｣ 即地獄中至此何理遮者。答。
T1821_.41.0187a17: 獄率惡業果。即地獄中受。以地獄中尚容受
T1821_.41.0187a18: 彼五無間業所感大果。況此獄率惡業小果
T1821_.41.0187a19: 而不容受。此何理遮｣ 若爾何縁火不燒
T1821_.41.0187a20: 彼者。難｣ 此定由業力至故不被燒者。兩
T1821_.41.0187a21: 釋可知。又正理三十一云。無間･大熱･及炎
T1821_.41.0187a22: 熱三。於中皆無獄率防守。大叫･號叫･及衆
T1821_.41.0187a23: 合三。少有獄率。琰王使時時往來巡撿彼
T1821_.41.0187a24: 故。其餘皆爲獄率防守。有情･無情･異類獄
T1821_.41.0187a25: 率。防守治罰罪有情故｣ 熱捺落迦至
T1821_.41.0187a26: 寒捺落迦者。此下明八寒。結前生下｣
T1821_.41.0187a27: 其八者何者。問｣ 一頞部陀至大地獄傍
T1821_.41.0187a28: 者。答 頞部陀。此云皰。嚴寒逼身其身皰
T1821_.41.0187a29: 也 尼剌部陀。此云皰裂。嚴寒逼身身皰
T1821_.41.0187b01: 裂也。次三寒逼口出異聲 嗢鉢羅。此云
T1821_.41.0187b02: 青蓮花。嚴寒逼切身變拆裂如青蓮花 鉢
T1821_.41.0187b03: 特摩。此云紅蓮花。嚴寒逼切身變拆裂如紅
T1821_.41.0187b04: 蓮花 摩訶鉢特摩。此云大紅蓮花。嚴寒
T1821_.41.0187b05: 逼切身變拆裂如大紅蓮花。此中有情嚴寒
T1821_.41.0187b06: 所逼。前二後三隨身變故以立其名。中
T1821_.41.0187b07: 三隨聲變故以立其名 又解前二隨身立
T1821_.41.0187b08: 名。中三隨聲立名。後三隨色變立名。又
T1821_.41.0187b09: 正理云。此中有情嚴寒所逼。隨身･聲･瘡變
T1821_.41.0187b11: 此八竝居贍部洲下。如前所説大地獄傍。
T1821_.41.0187b12: 又正理一説云。此寒地獄在繞四洲輪圍山
T1821_.41.0187b13: 外極冥闇所｣ 此贍部洲至無間等耶者。
T1821_.41.0187b14: 問。洲量極狹＊獄量極寛。如何地下容受無
T1821_.41.0187b15: 間等｣ 洲如穀聚至漸陜漸深者。答可知｣
T1821_.41.0187b16: 如上所論至支派不定者。十六大＊獄増
T1821_.41.0187b17: 上業招。餘孤地獄隨有情類各別業招。或
T1821_.41.0187b18: 多有情。或二有情。或一有情。於中所止。差
T1821_.41.0187b19: 別多種處所不定。或近江河等。或在空中。
T1821_.41.0187b20: 或在海等餘處。諸地獄器安布如是。本處地
T1821_.41.0187b21: 下。後時支派流轉不定｣ 傍生住處至廣
T1821_.41.0187b22: 説如經者。義便兼明傍生･鬼處。正理論云
T1821_.41.0187b23: 此贍部洲南邊直下深過五百踰繕那量有
T1821_.41.0187b24: 琰魔王都。縱廣亦爾 以此文證明知金
T1821_.41.0187b25: 剛座近北。諸地獄等在王都下稍近南邊
T1821_.41.0187b26: 不相妨也
T1821_.41.0187b27: 日月所居至故見月輪缺者。此下第七明日･
T1821_.41.0187b28: 月。初句明日･月近遠。第二句明日･月體量。
T1821_.41.0187b29: 次兩句明四時。後兩行明晝夜増減｣ 論
T1821_.41.0187c01: 日至依何而住者。問｣ 依風而住至令不
T1821_.41.0187c02: 停墜者。答｣ 彼所住去此至妙高山半者。
T1821_.41.0187c03: 正釋初句｣ 日月徑量至爲益爲損者。釋
T1821_.41.0187c04: 第二句兼顯星量。日･月二體隨有情業増
T1821_.41.0187c05: 上所生。能於眼等爲益爲損。如遇日光
T1821_.41.0187c06: 眼見諸色。身冷得暖。果熟。花開。稼穡等
T1821_.41.0187c07: 物皆得成熟。此即爲益 或如遇日光不
T1821_.41.0187c08: 能見色。蝙･蝮等。患熱身損。果壞。花萎。稼
T1821_.41.0187c09: 穡等物皆悉枯槁。此即爲損 如遇月光
T1821_.41.0187c10: 蝙･蝮等眼能見諸色。身熱得涼。果熟。花開。
T1821_.41.0187c11: 稼穡等物皆得成熟。此即爲益 或遇月
T1821_.41.0187c12: 光不能遠見色。如人等眼患冷身損。果
T1821_.41.0187c13: 壞。花萎。稼穡等物皆悉枯槁。此即爲損
T1821_.41.0187c14: 損･益不同故言如其所應爲益爲損｣ 唯
T1821_.41.0187c15: 一日月至餘例應知者。釋第三･第四句。思
T1821_.41.0187c16: 之可知｣ 日行此洲至晝則漸増者。言晝
T1821_.41.0187c17: 夜増減者。印度國法分十二月爲三際。一
T1821_.41.0187c18: 熱際有四月。二雨際有四月。三寒際有四
T1821_.41.0187c19: 月。隨其方俗立三際不同。又以十六日
T1821_.41.0187c20: 爲月一日。以十五日爲月滿日。復分一月
T1821_.41.0187c21: 爲二。前十五日爲黒半。後十五日爲白半
T1821_.41.0187c22: 若依泰法師意解。從二月十六日至六月
T1821_.41.0187c23: 十五日爲熱際四月。從六月十六日至十
T1821_.41.0187c24: 月十五日爲雨際四月。從十月十六日至
T1821_.41.0187c25: 二月十五日爲寒際四月。是即雨際第二月
T1821_.41.0187c26: 後半第九日夜漸増。當此間八月九日。寒際
T1821_.41.0187c27: 第四月後半第九日晝漸増。當此間二月九
T1821_.41.0187c28: 日。從秋分日已去乃至春分日已前説夜
T1821_.41.0187c29: 増。雖冬至日已去晝漸増。夜仍長晝故説
T1821_.41.0188a01: 夜増。從春分日已去乃至秋分日已前説晝
T1821_.41.0188a02: 増。雖夏至日已去夜漸増。晝仍長夜故説晝
T1821_.41.0188a03: 増 若作此解。即與此論相違。此論云。日
T1821_.41.0188a04: 行此洲向南向北。如其次第夜増晝増准
T1821_.41.0188a05: 此論文日向南夜増。如何從冬至日已去
T1821_.41.0188a06: 日向北説夜増。准此論文日向北晝増。如
T1821_.41.0188a07: 何從夏至日已去日向南説晝増。又與婆沙
T1821_.41.0188a12: 八。從此以後晝減夜増 以此文證准知夜
T1821_.41.0188a13: 極長已去説晝増夜減。晝極長已去説夜増
T1821_.41.0188a14: 晝減。若説秋分已去夜増晝減。春分已去晝
T1821_.41.0188a15: 増夜減。即與此文相違 又眞諦法師立
T1821_.41.0188a16: 三際云。從此間正月十六日至五月十五
T1821_.41.0188a17: 日爲熱際四月。從五月十六日至九月十
T1821_.41.0188a18: 五日爲雨際四月。從九月十六日至正月
T1821_.41.0188a19: 十五日爲寒際四月。雨際第二月後半第九
T1821_.41.0188a20: 日夜漸増。當此間七月九日。寒際第四月後
T1821_.41.0188a21: 半第九日夜漸減。當此間正月九日 難曰
T1821_.41.0188a22: 此亦非理。若言七月九日説夜漸増爲據
T1821_.41.0188a23: 何時。若言夜極短已去説夜増。即夏至已
T1821_.41.0188a24: 過。若言晝夜齊等已去説夜増。復秋分日
T1821_.41.0188a25: 未至。若言正月九日説夜漸減。爲據何時。
T1821_.41.0188a26: 若言夜極長已去説夜減。即冬至日已過。若
T1821_.41.0188a27: 言晝夜齊等已去説夜減。復春分日未至。
T1821_.41.0188a28: 此即與理相違。又與此論･及婆沙相違。此
T1821_.41.0188a29: 即與文相違。此眞諦立三際約此間節氣
T1821_.41.0188b01: 以分。乍看似順細尋即違 又有一解云從
T1821_.41.0188b02: 十二月十六日至四月十五日爲熱際四
T1821_.41.0188b03: 月。從四月十六日至八月十五日爲雨際
T1821_.41.0188b04: 四月從八月十六日至十二月十五日爲
T1821_.41.0188b05: 寒際四月。雨際第二月後半第九日夜漸増。
T1821_.41.0188b06: 當此間六月九日。寒際第四月後半第九日
T1821_.41.0188b07: 夜漸減。當此間十二月九日 難云若言六
T1821_.41.0188b08: 月九日説夜増。夏至日已過秋分未至還
T1821_.41.0188b09: 同前過。若言十二月九日説夜減。冬至已
T1821_.41.0188b10: 過春分未至還同前過。故亦非理。又論相
T1821_.41.0188b11: 違 今解云。西方諸國寒･熱･雨三時節不定。
T1821_.41.0188b12: 還隨方俗立三際異。世親菩薩造論處立
T1821_.41.0188b13: 三際。當此間從十一月十六日至三月十
T1821_.41.0188b14: 五日。爲熱際四月。從三月十六日至七月
T1821_.41.0188b15: 十五日。爲雨際四月。從七月十六日至十
T1821_.41.0188b16: 一月十五日。爲寒際四月。其雨際第二月
T1821_.41.0188b17: 從後半第九日夜漸増。當此間五月九日。
T1821_.41.0188b18: 與夏至日稍得相當。此即夜極短已去説
T1821_.41.0188b19: 夜増。其寒際第四月後半第九日夜漸減。當
T1821_.41.0188b20: 此間十一月九日。與冬至日稍得相當。此
T1821_.41.0188b21: 即夜極長已去説夜減。説晝増減翻夜應
T1821_.41.0188b22: 知。此解乍看與此方節氣不同。然順論文。
T1821_.41.0188b23: 故論云。日行此洲向南向北。如其次第
T1821_.41.0188b24: 夜増晝増 亦順婆沙文如前説｣ 晝
T1821_.41.0188b25: 夜増時一晝夜増幾者。問｣ 増一臘縛至
T1821_.41.0188b26: 夜増晝増者。答。准下論文。刹那百二十爲
T1821_.41.0188b27: 一怛刹那。六十怛刹那爲一臘縛。三十臘
T1821_.41.0188b28: 縛爲一牟呼栗多。三十牟呼栗多爲一晝夜。
T1821_.41.0188b29: 於中晝夜若至極長。有十八牟呼栗多。若
T1821_.41.0188c01: 至極短。有十二牟呼栗多。中間延促有六牟
T1821_.41.0188c02: 呼栗多。三十臘縛爲一牟呼栗多。三六十八
T1821_.41.0188c03: 成一百八十臘縛故。晝夜増減各一臘縛。
T1821_.41.0188c04: 從夏至日已去日行此洲。從北向南説夜
T1821_.41.0188c05: 増時増一臘縛。晝即便減一臘縛也。若從
T1821_.41.0188c06: 冬至日已去日行此洲。從南向北説晝増
T1821_.41.0188c07: 時増一臘縛。夜即便減一臘縛也。南北道
T1821_.41.0188c08: 路有一百八十。日日行一路。以此文證。故
T1821_.41.0188c09: 知夜極短已去。説夜増晝減。晝極短已去。説
T1821_.41.0188c10: 晝増夜減｣ 何故月輪至見有缺耶者。問。
T1821_.41.0188c11: 黒半漸盡故言末。非是末後也。除第十五
T1821_.41.0188c12: 日已前十四日皆名白半初。又解於黒白十
T1821_.41.0188c13: 五日中近後名末近前名初。雖黒半中從
T1821_.41.0188c14: 十六日已去漸缺。白半中至十四日已來亦
T1821_.41.0188c15: 有缺。以未及初缺相顯故｣ 世施設中
T1821_.41.0188c16: 至見不圓滿者。答。世施設論中作如是釋。
T1821_.41.0188c17: 月被日照發影自覆。於覆暗處遠見不圓。
T1821_.41.0188c18: 日體淨妙月體稍麁。故月被照發影自覆如
T1821_.41.0188c19: 樹發影。照既多少不同影覆多少爲異。所以
T1821_.41.0188c20: 缺･還不定｣ 先舊師釋至現有圓缺者。
T1821_.41.0188c21: 經部中先舊師釋。日･月道路行度不同。於
T1821_.41.0188c22: 此路行應見其圓。於此路行應見其缺
T1821_.41.0188c23: 又解日輪速疾。月輪遲緩。行度不同。日光
T1821_.41.0188c24: 赫
。月明昧劣。日漸近月日照月輪映奪
T1821_.41.0188c25: 不現。若極相近映奪總不現。若漸相去方
T1821_.41.0188c26: 得漸現。後不照時彼體全現。映奪不現
T1821_.41.0188c27: 非由影覆
T1821_.41.0188c28: 日等宮殿何有情居者。此下第八明天器。就
T1821_.41.0188c29: 中。一明天所居器。二明天器近遠 就明
T1821_.41.0189a01: 天所居器中。一正明天器。二便顯餘義
T1821_.41.0189a02: 就正明天器中。一明四天王器。二明三
T1821_.41.0189a03: 十三天器。三明空居天 此下明四天王天
T1821_.41.0189a04: 器。將明問起｣ 四大天王所部天衆者。答｣
T1821_.41.0189a05: 是諸天衆唯住此耶者。問｣ 若空層
T1821_.41.0189a06: 天至諸層級等者。答 日等等取諸星 層
T1821_.41.0189a07: 級等等取七金山｣ 有幾層級至住何層
T1821_.41.0189a08: 級者。正起頌文。一問層級。二問其量。三問
T1821_.41.0189a09: 住天｣ 頌曰至亦住餘七山者。初句答
T1821_.41.0189a10: 初問。次三句答第二問。後一頌答第三問｣
T1821_.41.0189a11: 論曰至此天最廣者。妙高出水八萬踰繕
T1821_.41.0189a12: 那。此四層級始從水際盡第四層有四萬
T1821_.41.0189a13: 踰繕那故言下半。若妙高如鼓。即侵山十
T1821_.41.0189a14: 六。若如方座。即體外別出。體廣八萬論層
T1821_.41.0189a15: 更多。餘三層級皆作兩釋。准此應知。第四
T1821_.41.0189a16: 層級四大天王及諸眷屬共所居止各住一
T1821_.41.0189a17: 面名四天王。故經依此説四大王衆天。餘
T1821_.41.0189a18: 文可知。婆沙一百三十三有二説。一同此
T1821_.41.0189a19: 論。更一説云。有説初層下齊水量。次二去下
T1821_.41.0189a20: 量各十千。其第四層去下二萬。婆沙雖無
T1821_.41.0189a21: 評家。此論既無異説。即以此論爲正
T1821_.41.0189a22: 三十三天至西南善法堂者。此下第二明三
T1821_.41.0189a23: 十三天器。問及頌答｣ 論曰至其量無別
T1821_.41.0189a24: 者。此師意説。既言與下四邊其量無別。准
T1821_.41.0189a25: 此妙高形如方座外出層級 或如下闊
T1821_.41.0189a26: 處。何妨亦似鼓｣ 有餘師説至各唯二萬
T1821_.41.0189a27: 者。此師意説其四層級漸次却入侵山體成。
T1821_.41.0189a28: 如第一層兩邊共有三萬二千。第二層兩邊
T1821_.41.0189a29: 共有一萬六千。足前成四萬八千。第三層
T1821_.41.0189b01: 兩邊共有八千。足前成五萬六千。第四層
T1821_.41.0189b02: 兩邊共有四千。足前成六萬。故説山頂面
T1821_.41.0189b03: 各二萬。若據周量有八十千。婆沙正理皆
T1821_.41.0189b04: 有兩説并無評家｣ 山頂四角至守護
T1821_.41.0189b05: 諸天者。釋第三･第四句。手執金剛杖名
T1821_.41.0189b06: 金剛手｣ 於山頂中至諸可愛事者。釋善
T1821_.41.0189b07: 見宮及殿。見者稱善故名善見 藥叉。是
T1821_.41.0189b08: 神名。通天･鬼･傍生。是暴惡義。或云勇健。
T1821_.41.0189b09: 或云有福祐 一百箇一故言百一。如言
T1821_.41.0189b10: 百味飮食 妬羅綿＊妬羅是樹名。綿從樹
T1821_.41.0189b11: 菓中出名＊妬羅綿。如言柳絮。正理論云。
T1821_.41.0189b12: 城有千門嚴飾壯麗。有五百青衣藥叉勇健
T1821_.41.0189b13: 端嚴各嚴鎧仗防守城門｣ 城外四面
T1821_.41.0189b14: 至莊嚴大城者。釋四苑。婆沙一百三十三云。
T1821_.41.0189b15: 一衆車苑。謂此苑中隨天福力種種車現。二
T1821_.41.0189b16: 麁惡苑。天欲戰時隨其所應甲仗等現。三
T1821_.41.0189b17: 雜林苑。諸天入中所翫皆同倶生勝喜。四
T1821_.41.0189b18: 喜林苑。極妙欲塵殊類皆集歴觀無厭。如是
T1821_.41.0189b19: 四苑形皆正方。一一周千踰繕那量。中央各
T1821_.41.0189b20: 有一如意池。面各五十踰繕那量。八功徳水
T1821_.41.0189b21: 盈滿其中。隨欲妙花･寶舟･妙鳥。一一奇麗
T1821_.41.0189b22: 種種莊嚴｣ 四苑四邊至捔勝歡娯者。釋
T1821_.41.0189b23: 四妙地｣ 城外東北至猶遍五十者。明圓
T1821_.41.0189b24: 生樹｣ 順風可爾云何逆熏者。問｣
T1821_.41.0189b25: 有餘師言至故説逆熏者。此師意説香無逆
T1821_.41.0189b26: 熏 言逆熏者。依不越樹界故説逆熏
T1821_.41.0189b27: 言不越樹界者。圓生樹身去外枝條面各五
T1821_.41.0189b28: 十踰繕那量。如在樹下近東邊立。去彼樹
T1821_.41.0189b29: 身五十踰繕那。若有東風名爲逆風。此人
T1821_.41.0189c01: 雖去樹身五十踰繕那。由在樹界内立而
T1821_.41.0189c02: 得頭上枝條等香故。言依不越樹界。而
T1821_.41.0189c03: 言逆風得五十者。望樹身以論。若越樹
T1821_.41.0189c04: 界即不得香｣ 理實圓生至如順風熏者。
T1821_.41.0189c05: 論主正解。天香徳勝能逆風熏。越於樹界
T1821_.41.0189c06: 五十踰繕那。非能遠至如順風熏能越樹
T1821_.41.0189c07: 界百踰繕那｣ 如是華香至別生香氣
T1821_.41.0189c08: 者。問。如是華香爲依自碎華中地大隨風
T1821_.41.0189c09: 相續轉至餘方。以欲八極微不相離故有
T1821_.41.0189c10: 地大。就能造中地強説依。非無餘大等。
T1821_.41.0189c11: 又解地謂碎花與香爲所依故名爲地 又
T1821_.41.0189c12: 解地謂土地。言此花香依此土地相續流轉。
T1821_.41.0189c13: 爲但熏風風中別生香氣轉至餘方｣
T1821_.41.0189c14: 此義無定至倶許無失者。答。軌範師釋通二
T1821_.41.0189c15: 無失｣ 若爾何故至遍諸方者。難。若香
T1821_.41.0189c16: 能逆熏如何頌説花根等香不能逆熏。但功
T1821_.41.0189c17: 徳香能逆流｣ 據人間香至無如是能者。
T1821_.41.0189c18: 論主通釋。人香共了不能逆熏。若據天香
T1821_.41.0189c19: 能逆熏也｣ 化地部經至唯遍五十者。叙
T1821_.41.0189c20: 異部説。彼部説。此圓生樹香順風至百。無風
T1821_.41.0189c21: 五十｣ 外西南角至不如法事者。釋善法
T1821_.41.0189c22: 堂。正理論云。城外西南角有大善法堂。三
T1821_.41.0189c23: 十三天時集詳辨制伏阿素洛等。如法不如
T1821_.41.0189c24: 法事。名善法堂
T1821_.41.0189c25: 如是已辨至皆依外器者。此下第三明空居
T1821_.41.0189c26: 天器。從夜摩天至色究竟所住宮殿皆但
T1821_.41.0189c27: 依空。依迦濕彌羅故言色界十六。又正理
T1821_.41.0189c28: 云。有説空中密雲彌布如地爲彼宮殿所依。
T1821_.41.0189c29: 外器世間至色究竟。上無色故不可施設｣
T1821_.41.0190a01: 如是所説至故使之然者。此下第二便顯餘
T1821_.41.0190a02: 義。就中。一明六天行婬。二明諸天初生。三
T1821_.41.0190a03: 明欲生樂生。此即第一明六天行婬
T1821_.41.0190a04: 隨彼諸天至同中印度者。此即第二明諸天
T1821_.41.0190a05: 初生。且六欲天初生如次。四天王天如五
T1821_.41.0190a06: 歳。三十三天如六歳。夜摩天如七歳。覩史
T1821_.41.0190a07: 多天如八歳。樂變化天如九歳。他化自在
T1821_.41.0190a08: 天如十歳。生已身形速得成滿。色界天衆
T1821_.41.0190a09: 於初生時身量周圓具妙衣服。如梵衆天
T1821_.41.0190a10: 初生半踰繕那。乃至色究竟天初生萬六千
T1821_.41.0190a11: 踰繕那。二界諸天皆作聖言。聖言謂中印度
T1821_.41.0190a12: 語。印度此云月支。月有千名斯其一矣。
T1821_.41.0190a13: 舊云天竺。或云賢豆。或云身毒。訛也。又
T1821_.41.0190a14: 正理云。謂彼言詞同中印度。然不由學自
T1821_.41.0190a15: 解典言
T1821_.41.0190a16: 欲樂生別云何應知者。此下第三明欲生樂
T1821_.41.0190a17: 生問起｣ 頌曰至樂生三九處者。答｣
T1821_.41.0190a18: 論曰至差別三種者。解三欲生如集異門第
T1821_.41.0190a19: 五廣解三欲生三樂生。不能具引。略述意
T1821_.41.0190a20: 云。有諸有情謂是假者樂受現前諸妙欲
T1821_.41.0190a21: 境。謂諸有情恒樂。受用宿業所感隨本所生
T1821_.41.0190a22: 現前欲境非別化作。彼於如是隨本所生現
T1821_.41.0190a23: 欲境中。有勢力故自在而轉。謂全人趣･及
T1821_.41.0190a24: 於欲界取下四天 言妙欲境者。境非是
T1821_.41.0190a25: 欲貪欲名欲。境能生欲故名欲境。愚夫妄
T1821_.41.0190a26: 計名之爲妙 有諸有情造是類業受用
T1821_.41.0190a27: 境時。樂自變化自在而轉。謂唯第五樂變化
T1821_.41.0190a28: 天 有諸有情造是類業受用境時。令劣
T1821_.41.0190a29: 天子化作種種色･聲･香･味･觸境。於中受用
T1821_.41.0190b01: 自在而轉。謂第六他化自在天 准集異門。
T1821_.41.0190b02: 聲亦可化 所以別立三種別者。依彼受
T1821_.41.0190b03: 用如本所生現前欲境義故立第一欲生。
T1821_.41.0190b04: 依彼受用如樂自化欲境義故立第二欲
T1821_.41.0190b05: 生。依彼受用如樂他化欲境義故立第三
T1821_.41.0190b06: 欲生。於欲界中分別欲生差別三種故言
T1821_.41.0190b07: 欲生 故集異門云。欲生者謂於欲界生
T1821_.41.0190b08: 又解受用五欲境生故名欲生。又婆沙一
T1821_.41.0190b09: 百七十三云。問何故人･及前四天衆合立欲
T1821_.41.0190b10: 生。後二天衆各別建立。答人及前四天煩惱
T1821_.41.0190b11: 麁。後二天煩惱細。有説人及四天同樂受用
T1821_.41.0190b12: 自然生境故合立一。第五天衆獨樂受用自
T1821_.41.0190b13: 所化境。第六天衆獨樂受用他所化境。故各
T1821_.41.0190b15: 三樂生。初･二･三定名三靜慮。於三靜慮
T1821_.41.0190b16: 處各有三名九處生受三種樂 言三樂生
T1821_.41.0190b17: 者。一謂彼初定有情安住離欲惡不善法而
T1821_.41.0190b18: 生喜･樂。或即定名離。由離勢力生喜･樂
T1821_.41.0190b19: 故。准法蘊足論第七。喜謂喜受。樂謂輕安。
T1821_.41.0190b20: 二謂彼二定有情安住從初定生二定喜･
T1821_.41.0190b21: 樂。或即由彼二定勢力生喜･樂故。喜･樂如
T1821_.41.0190b22: 前解。三謂彼三定有情安住離二定喜生
T1821_.41.0190b23: 三定樂。故集異門説離喜之樂。三定言樂
T1821_.41.0190b24: 所謂樂受。長時安住此三種樂。此三種長
T1821_.41.0190b25: 時離苦。長時受用此三種樂。故名樂生。
T1821_.41.0190b26: 准集異門。長時等三皆通三樂。應知此中
T1821_.41.0190b27: 所言樂者。或喜受名樂或輕安名樂。或樂
T1821_.41.0190b28: 受名樂。又助一解。初定長時安住樂。二定
T1821_.41.0190b29: 長時離苦。初定雖亦離苦猶有苦依。二定
T1821_.41.0190c01: 離苦及離苦依。以相顯故故言離苦。三定
T1821_.41.0190c02: 長時受樂｣ 生靜慮中間至亦號樂生天
T1821_.41.0190c03: 者。論主約中間定勸思。正理論釋云。大梵
T1821_.41.0190c04: 既有喜･樂現行名樂生天亦無有失
T1821_.41.0190c05: 所説諸天至得究竟名者。此下明天器近遠。
T1821_.41.0190c06: 就中。一正明器近遠。二明下天昇上。此
T1821_.41.0190c07: 即正明＊器近遠。欲界六天色界十六。總二
T1821_.41.0190c08: 十二相去可知
T1821_.41.0190c09: 於下處生至要作下地化者。此即第二明下
T1821_.41.0190c10: 天昇上。下天昇見上總由三縁。一自得通
T1821_.41.0190c11: 能往。二依他得通者往。三上天接往。若上天
T1821_.41.0190c12: 來下。或下天至上下見上天。然下地下界
T1821_.41.0190c13: 眼。不能見上地上界色非其境界故。以
T1821_.41.0190c14: 上色細故。如下地身不覺上觸。故上來下
T1821_.41.0190c15: 非自身來。要作下地化方下得見。若自身
T1821_.41.0190c16: 來下眼不見｣ 有餘部説至下見上天者。
T1821_.41.0190c17: 叙大衆部説。彼下地天隨樂。亦能見上地
T1821_.41.0190c18: 色。如生此欲界下天見上天。正理破云。諸
T1821_.41.0190c19: 地相望因果別故。要離下地染方得上生。
T1821_.41.0190c20: 故下地眼根不見上色。是卑下業所感果故｣
T1821_.41.0190c21: 夜摩等天宮依處量有幾者。此下大文第二
T1821_.41.0190c22: 總辨大千。此即問也｣ 有餘師説至量無
T1821_.41.0190c23: 邊際者。依宗正答。欲界上四天有二師釋。
T1821_.41.0190c24: 色界四定亦有二釋。如文可知。言第四靜
T1821_.41.0190c25: 慮量等大千。或説量無邊際者。據積衆多
T1821_.41.0190c26: 別處量説無總地形。故下論解第四定云。
T1821_.41.0190c27: 謂彼天處無總地形。但如衆星居處各別｣
T1821_.41.0190c28: 齊何量説小中大千者。問起頌文｣
T1821_.41.0190c29: 頌曰至後當廣辨者。可知。今准後文前文
T1821_.41.0191a01: 初師説。初定如四洲者爲正。又正理云此
T1821_.41.0191a02: 中小千唯擧其梵世故。小光等非小千界
T1821_.41.0191a03: 攝。積小千等爲中大千。故中大千亦不攝
T1821_.41.0191a04: 彼。又言小者是卑下義。以除上故。如截角
T1821_.41.0191a05: 牛。積小成餘亦非攝彼
T1821_.41.0191a06: 如外器量別身量亦別耶者。此下大文第二
T1821_.41.0191a07: 明能居量。就中。一明身量。二明壽量。此
T1821_.41.0191a08: 即第一明身量問起。亦別者。答
T1821_.41.0191a09: 云何者。徴｣ 頌曰至増滿萬六千者
T1821_.41.0191a10: 倶盧舍此云鳴喚 所以無雲減三踰繕那
T1821_.41.0191a11: 者。從變異受初修不變異受難故減三也
T1821_.41.0191a12: 又解爲成色究竟天萬六千故所以減三
T1821_.41.0191a13: 又解法爾故然。餘文可知
T1821_.41.0191a14: 身量既殊壽量別不者。此下第二明壽量。就
T1821_.41.0191a15: 中。一明人･天壽量。二明惡趣壽量三明中
T1821_.41.0191a16: 夭･不中夭此下第一明人･天壽量問起｣
T1821_.41.0191a17: 亦別者。答｣ 云何者。徴｣ 頌曰至大
T1821_.41.0191a18: 全半爲劫者。頌答。論曰至壽量短長者。
T1821_.41.0191a19: 明人壽量｣ 要先建立至建立晝夜者。問｣
T1821_.41.0191a20: 人五十歳至萬六千歳者。答。欲界六天
T1821_.41.0191a21: 已上五天。望下四天王天。各有二倶増倍。
T1821_.41.0191a22: 一晝夜増倍。二壽量増倍。故言上五欲天漸
T1821_.41.0191a23: 倶増倍。餘文可知 持雙以上至依何得
T1821_.41.0191a24: 成者。問。依華開合至天壽＊短長者。答。花開
T1821_.41.0191a25: 爲晝。花合爲夜。
物陀此云白蓮花。鉢特
T1821_.41.0191a26: 摩此云紅蓮花。鳥鳴爲晝。鳥靜爲夜。天寤
T1821_.41.0191a27: 爲晝。天寐爲夜。自身帶光明成外光明事
T1821_.41.0191a28: 不假外光｣ 色界天中至六八萬劫者。
T1821_.41.0191a29: 明上二界壽量｣ 上所説劫至爲中爲大
T1821_.41.0191b01: 者。問。其劫量爲以壞攝空四十劫名爲一
T1821_.41.0191b02: 劫。爲二十成劫爲一劫。爲約住劫中一下
T1821_.41.0191b03: 一上一中劫爲一劫。爲約八十中劫爲一
T1821_.41.0191b04: 大劫。以佛經中或説一中劫爲一劫。如無
T1821_.41.0191b05: 間果。或二十中劫爲一劫。如成劫等。或四
T1821_.41.0191b06: 十中劫爲一劫。如梵輔天。或説八十中劫
T1821_.41.0191b07: 爲一劫。如少光天等。由此不同故爲此問
T1821_.41.0191b08: 又解以壞攝空四十劫。以成攝住四十
T1821_.41.0191b09: 劫。中謂一上下。大謂八十中劫。壞･成雖復
T1821_.41.0191b10: 時等乘前論文壞･成起問故兩種倶説
T1821_.41.0191b11: 又解爲壞二十中劫。爲成二十中劫。爲一
T1821_.41.0191b12: 上一下中劫。爲八十大劫｣ 少光以上至
T1821_.41.0191b13: 所壽劫量者。答。少光以上八十中劫大全爲
T1821_.41.0191b14: 劫。於四劫中以大爲劫。自下諸天大半爲
T1821_.41.0191b15: 劫。於四劫中時等壞劫。即由此四十中
T1821_.41.0191b16: 劫爲一劫。故説大梵王過梵輔天壽一劫
T1821_.41.0191b17: 半。謂大梵王以成･住･壞各二十中劫總六
T1821_.41.0191b18: 十中劫爲一劫半。故以大半四十中劫爲
T1821_.41.0191b19: 下三天所壽劫量 問大梵王望少光天身
T1821_.41.0191b20: 量但狹半踰繕那。如何壽量懸格不同 解
T1821_.41.0191b21: 云身･壽二量不可倶齊。爲順火災故大梵
T1821_.41.0191b22: 王不受大劫。爲順水･風災故少光已上大
T1821_.41.0191b23: 全爲劫倍倍漸増
T1821_.41.0191b24: 已説善趣至後後倍二十者。此下第二明惡
T1821_.41.0191b25: 趣壽量。問及頌答｣ 論曰至壽一中劫者。
T1821_.41.0191b26: 明八熱地獄壽量｣ 傍生壽至壽五百歳
T1821_.41.0191b27: 者。明傍生鬼壽量 難陀。此云喜 言八
T1821_.41.0191b28: 龍王者。法花經云有八龍王。難陀龍王。跋
T1821_.41.0191b29: 難陀龍王。娑伽羅龍王。和修吉龍王。徳叉迦
T1821_.41.0191b30: 龍王。阿那婆達多龍王。摩那斯龍王。優鉢羅
T1821_.41.0191c01: 龍王｣ 寒那落迦云何壽量者。問｣ 世
T1821_.41.0191c02: 尊寄喩至地獄壽量者。解八寒地獄 佉梨
T1821_.41.0191c03: 受一斛 婆訶。此云篅。受二十佉梨。一
T1821_.41.0191c04: 摩婆訶量。此顯婆訶量大小不欲取＊摩
T1821_.41.0191c05: 如言一穀篅 頌言如一婆訶摩者顯取
T1821_.41.0191c06: 婆訶中麻。如言一篅穀 摩掲陀。此云
T1821_.41.0191c07: 無惱害 巨勝胡麻異名。巨勝易盡 壽量
T1821_.41.0191c08: 難盡。顯壽長也。故起世經第四解寒地獄
T1821_.41.0191c09: 中云。諸比丘如憍薩羅國斛量。如是胡麻
T1821_.41.0191c10: 滿二十斛高盛不
而於其間有一丈夫
T1821_.41.0191c12: 斛量。二十佉梨是一婆訶量。眞諦廣以彼國
T1821_.41.0191c13: 計算云。二十佉梨爲一婆訶。一婆訶有二
T1821_.41.0191c14: 百五十六斛者不然。餘文可知
T1821_.41.0191c15: 此諸壽量至皆無中夭者。此即第三明中夭･
T1821_.41.0191c16: 不中夭。諸處壽量皆有中夭。唯北倶盧定壽
T1821_.41.0191c17: 千歳。此約所居止處説。非別有情。有別
T1821_.41.0191c18: 有情不中夭故。謂住覩史多天一生所繋
T1821_.41.0191c19: 菩薩。無始已來爲多生死之所繋縛。今唯
T1821_.41.0191c20: 一生所繋未得成佛。故云一生所繋。此菩
T1821_.41.0191c21: 薩定壽四千歳必無中夭 最後有。謂依此
T1821_.41.0191c22: 身定得無學名最後有。若未證果必無中
T1821_.41.0191c23: 夭。後成無學已亦有中夭 佛記･佛使。謂
T1821_.41.0191c24: 事未終必無中夭。事已後亦有中夭 隨
T1821_.41.0191c25: 信行･隨法行。謂在見道十五刹那必無中
T1821_.41.0191c26: 夭。出見道已亦有中夭 菩薩母懷菩薩
T1821_.41.0191c27: 時。輪王母懷輪王時。未生已來必無中夭。
T1821_.41.0191c28: 後生已去亦有中夭。此等如應皆無中夭。
T1821_.41.0191c29: 故正理云。謂住覩史多天一生所繋菩薩決
T1821_.41.0191c30: 定盡彼天中壽量。若最後有乃至輪王等有
T1821_.41.0192a01: 情事未究竟終不中夭。非謂必盡隨所
T1821_.41.0192a02: 生處壽量短長 問前倶非害中説慈定等。
T1821_.41.0192a03: 於不中夭中何故不説。又不中夭中。説一
T1821_.41.0192a04: 生所繋。倶非害中何故不説 解云於不中
T1821_.41.0192a05: 夭理亦應説慈定･滅定･無想定。以時不
T1821_.41.0192a06: 定非如見道隨信･法行。定十五刹那。那落
T1821_.41.0192a07: 迦･王仙･輪王･色･無色界。雖非倶害然有
T1821_.41.0192a08: 中夭。故此不説。見道即是隨信･法行。達弭
T1821_.41.0192a09: 羅等竝見佛記。餘者同此後文 又解那
T1821_.41.0192a10: 落迦･輪王･色･無色界有中夭。餘慈定･＊滅
T1821_.41.0192a11: 定･無想定･王仙無中夭。此中皆在等字中
T1821_.41.0192a12: 收 又解隨其所應等字以攝倶非害中
T1821_.41.0192a13: 不説一生所繋菩薩者。略而不論。非皆擧
T1821_.41.0192a14: 盡。應知此中非中夭者。定非自他害。有是
T1821_.41.0192a15: 非自他害而是中夭。謂色界等 問彌勒菩
T1821_.41.0192a16: 薩何劫上生下生 泰法師云。依立世經彌
T1821_.41.0192a17: 勒菩薩第九住劫。釋迦如來百歳時。生上覩
T1821_.41.0192a18: 史多天。至第十劫八萬歳劫減時方下生。
T1821_.41.0192a20: 尼當住劫第一劫出世。於此劫中已有四
T1821_.41.0192a21: 佛出世。即拘盧孫佛至釋迦佛。若彌勒佛
T1821_.41.0192a22: 當第二住劫下生。
T1821_.41.0192a23: 倶舍論記卷第十一
T1821_.41.0192a25: 寺西院書了志者爲興隆佛法廣作佛事
T1821_.41.0192a26: 乃至現生當生悉地圓滿出離生死證大
T1821_.41.0192a27: 菩提法界衆生平等利益也
T1821_.41.0192a28: 雖惡筆極底依志切如鳥跡書了筆師
T1821_.41.0192b02: 般若寺邊令買得畢一部之内三卷不足
T1821_.41.0192b03: 也
T1821_.41.0192b04: 英 訓
T1821_.41.0192b05: 地 藏 院(印)
T1821_.41.0192b06:
T1821_.41.0192b07:
T1821_.41.0192b08:
T1821_.41.0192b09:倶舍論記卷第十二
T1821_.41.0192b10: 沙門釋光述
T1821_.41.0192b11: 分別世品第三之五
T1821_.41.0192b12: 如是已約至三極少量者。此下大文第三明
T1821_.41.0192b13: 三分齊。一明三極少。二明前二量 此下
T1821_.41.0192b14: 第一明三極少如是已約踰繕那等辨器世
T1821_.41.0192b15: 間･身･量差別。此約色明量 約年等辨壽量
T1821_.41.0192b16: 有殊。此約時明量 色･時二量差別不同。
T1821_.41.0192b17: 未説應説。此二建立差別不同。無不依名。
T1821_.41.0192b18: 前二量及名未詳極少。今應先辨三極少
T1821_.41.0192b19: 量。結前問起 又解二量不同未説應説。此
T1821_.41.0192b20: 總生下 此二建立下。別起頌文｣ 頌曰
T1821_.41.0192b21: 至色名時極少者。頌答｣ 論曰至爲色極
T1821_.41.0192b22: 少者。明色極少｣ 如是分析至爲名時極
T1821_.41.0192b23: 少者。總釋名･時極少析名至一字爲名
T1821_.41.0192b24: 極少。析時至一刹那爲時極少｣
T1821_.41.0192b25: 一字名者如説瞿名者。此別釋名極少。約字
T1821_.41.0192b26: 以顯。名有多種。有一字生名。有二字生名。
T1821_.41.0192b27: 有多字生名 一字生名者如説瞿名｣
T1821_.41.0192b28: 何等名爲一刹那量者。此下別釋時極少。
T1821_.41.0192b29: 此即問也｣ 衆縁和合至一刹那量者。現
T1821_.41.0192c01: 縁和合法得自體頃。即便落謝更不經停
T1821_.41.0192c02: 名一刹那。或有動法行度一極微名一刹
T1821_.41.0192c03: 那。諸法實無行動。相續道中假説動故。對
T1821_.41.0192c04: 法師説如文可知。廣釋刹那量如婆沙一
T1821_.41.0192c05: 百三十六
T1821_.41.0192c06: 已知三極少前二量云何者。此下第二明前
T1821_.41.0192c07: 二量結前問起｣ 今且辨前至此八踰繕
T1821_.41.0192c08: 那者。就答中。一明色量。二明時量。此下明
T1821_.41.0192c09: 色量 踰繕那等。等取倶盧舍等｣ 論曰
T1821_.41.0192c10: 至爲一踰繕那者。此微即極名曰極微。若依
T1821_.41.0192c11: 正理三十二云。然許極微略有二種。一實。
T1821_.41.0192c12: 二假。其相云何。實謂極成色等自相。於和集
T1821_.41.0192c13: 位現量所得。假由分析比量所知。謂聚色
T1821_.41.0192c14: 中以慧漸析至最極位。然後於中辨色･聲
T1821_.41.0192c15: 等極微差別。此析所至名假極微。令慧尋
T1821_.41.0192c16: 思極生喜故。此微即極故名極微。極謂色中
T1821_.41.0192c17: 析至究竟。微謂唯是慧眼所行。故極微言顯
T1821_.41.0192c18: 微極義 准彼論文。有二種微積七極微
T1821_.41.0192c19: 爲一微量。微顯細聚。梵云阿菟此名微。眼
T1821_.41.0192c20: 見色中最微細也。應知但爲天眼･輪王眼･
T1821_.41.0192c21: 後有菩薩眼所見。積微至七爲一金塵。金･
T1821_.41.0192c22: 銀･銅･鐵總名爲金雜心云銅塵。舊倶舍云
T1821_.41.0192c23: 鐵塵。皆局一偏。塵於金中往來不障故名
T1821_.41.0192c24: 金塵 又解積微至七方於金上住故名
T1821_.41.0192c25: 金塵。水塵兩釋亦爾兎毛塵量等兎毛端名
T1821_.41.0192c26: 兎毛塵 又解積水至七方於兎毛端上住
T1821_.41.0192c27: 名兎毛塵。羊･牛毛塵兩釋亦爾又婆沙有
T1821_.41.0192c28: 一説。七微成一水塵。七水塵成一銅塵。七銅
T1821_.41.0192c29: 塵成一兎毫塵 此師意説水塵細。銅塵麁
T1821_.41.0185a02: 斷即是涅槃擇滅名爲正性｣ 定者謂聖
T1821_.41.0185a03: 至故名正定者。此別解定。定者謂聖。聖謂
T1821_.41.0185a04: 已有無漏道生。能遠離諸惡不善法故名
T1821_.41.0185a05: 爲聖。謂若有人斷見等惑。便能獲得畢竟
T1821_.41.0185a06: 不退離繋得故。定盡煩惱。定得涅槃。於
T1821_.41.0185a07: 正性中定故名正定。諸有漏道亦證離繋。
T1821_.41.0185a08: 非能定盡惑。故不名正定｣ 諸已獲得
T1821_.41.0185a09: 至何非正定者。問。彼後或墮至不名正定者。
T1821_.41.0185a10: 答。雖已獲得順解脱分。彼人後時或造無
T1821_.41.0185a11: 間業墮邪定聚故。又得涅槃時未定故。非
T1821_.41.0185a12: 如預流者極七返有等。又彼得順解脱分
T1821_.41.0185a13: 人。未能捨三惡趣邪性故不名正定。又
T1821_.41.0185a14: 解得解脱分人至煖･頂已來容造五逆
T1821_.41.0185a15: 故。言彼後或墮邪定聚故。至下･中忍雖
T1821_.41.0185a16: 不墮邪定聚。彼得涅槃時未定故。非如
T1821_.41.0185a17: 預流者極七返有等。至増上忍･世第一法。
T1821_.41.0185a18: 雖得涅槃時有定限。以彼未能捨異生
T1821_.41.0185a19: 邪所依性故不名正定｣ 何名邪性者。
T1821_.41.0185a20: 問｣ 謂諸地獄至是名邪性者。答。三惡趣
T1821_.41.0185a21: 總名邪性。又正理三十云。何名邪性。謂有
T1821_.41.0185a22: 三種。一趣邪性。二業邪性。三見邪性。即是惡
T1821_.41.0185a23: 趣･五無間業･五不正見如次爲體｣ 定
T1821_.41.0185a24: 謂無間至故名邪定者。別解定。定謂五無間
T1821_.41.0185a25: 業。造此業者必墮地獄。此五逆業於邪中
T1821_.41.0185a26: 定故故名邪定。若造餘業。雖亦有墮三惡
T1821_.41.0185a27: 趣者。而非定故｣ 正邪定餘至可成二
T1821_.41.0185a28: 故者。釋不定性。正･邪定餘所有諸法名不
T1821_.41.0185a29: 定性。彼待善縁可成正定性。彼待惡縁
T1821_.41.0185b01: 可成邪定。非定屬一故名不定。諸有情
T1821_.41.0185b02: 類成就此三差別不同名三聚異。故集異
T1821_.41.0185b03: 門足論第四云。云何邪性聚答五無間業。云
T1821_.41.0185b04: 何正性定聚。答學･無學法。云何不定聚。答
T1821_.41.0185b05: 除五無間業餘有漏法及無爲也
T1821_.41.0185b06: 倶舍論記卷第十
T1821_.41.0185b07:
T1821_.41.0185b08:
T1821_.41.0185b09:
T1821_.41.0185b10: 沙門釋光述
T1821_.41.0185b11: 分別世品第三之四
T1821_.41.0185b12: 如是已説至今當説者。此下大文第二明器
T1821_.41.0185b13: 世間。就中。一明所居器。二明能居量。三明
T1821_.41.0185b14: 三分齊 就明所居器中。一別明小器。
T1821_.41.0185b15: 二總明大千 就別明小器中。一明三輪。
T1821_.41.0185b16: 二明九山。三明八海。四明四洲。五明黒
T1821_.41.0185b17: 山等。六明地獄。七明日･月。八明天器 此
T1821_.41.0185b18: 下第一明三輪。結前問起｣ 頌曰至周
T1821_.41.0185b19: 圍此三倍者。初句總明。餘句別解 洛叉。此
T1821_.41.0185b20: 云億｣ 論曰至形量不同者。釋初句。毘
T1821_.41.0185b21: 婆沙師許此安立｣ 謂諸有情至風輪無
T1821_.41.0185b22: 損者。此明風輪 傍遍三千故言無數
T1821_.41.0185b23: 大諾健那。是人中神名。此云露形 踰繕
T1821_.41.0185b24: 那。如下別釋。舊云由旬訛也｣ 又諸有
T1821_.41.0185b25: 情至踰繕那者。此明水輪 未凝結位。顯未
T1821_.41.0185b26: 成金｣ 如何水輪不傍流散者。問｣ 有
T1821_.41.0185b27: 餘師説至如篅持穀者。答。有餘師説有情業
T1821_.41.0185b28: 力持令不散。如所飮食未熟變時在於生
T1821_.41.0185b29: 藏。終不流移墮於熟藏 餘部師説別業
T1821_.41.0185c01: 感風持令不散｣ 有情業力至三億二萬
T1821_.41.0185c02: 者。此解金輪兼顯凝位水量｣ 二輪廣
T1821_.41.0185c03: 量至踰繕那者。此明金･水。徑･圍量同。於
T1821_.41.0185c04: 大千界各有萬億故徑･圍同
T1821_.41.0185c05: 頌曰至廣皆等高量者。此下第二明九山。前
T1821_.41.0185c06: 兩行半明九山。次兩句明山體。後一行明山
T1821_.41.0185c07: 量 蘇迷盧。此云妙高。舊云須彌訛也
T1821_.41.0185c08: 踰健達羅。此云持雙。此山頂上有二道猶
T1821_.41.0185c09: 如車跡。山持二跡故名持雙 伊沙馱羅
T1821_.41.0185c10: 山。此云持軸。山峰上聳猶如車軸。此山
T1821_.41.0185c11: 能持故名持軸 朅地洛迦。印度樹名。此
T1821_.41.0185c12: 方南邊亦有此樹稱爲檐木。山上寶樹其形
T1821_.41.0185c13: 似彼從樹爲名。舊云佉陀羅木訛也 蘇
T1821_.41.0185c14: 達梨舍那。此云善見。莊嚴殊妙見者稱善
T1821_.41.0185c15: 故名善見 頞濕縛羯拏。此云馬耳。山峯
T1821_.41.0185c16: 似馬耳也 毘那怛迦此云象鼻。印度神
T1821_.41.0185c17: 名。山形似彼象鼻故以名焉 尼民達羅。此
T1821_.41.0185c18: 是魚名。其魚㭰尖。山峰似彼魚㭰故以名焉｣
T1821_.41.0185c19: 論曰至似吠琉璃色者。妙高四面北金。
T1821_.41.0185c20: 東銀。南吠瑠璃。西頗
T1821_.41.0185c21: 如是寶等從何而生者。問｣ 亦諸有情至
T1821_.41.0185c22: 轉變所成者。答。水能生寶名種。水中出寶
T1821_.41.0185c23: 名藏。水生寶時因滅果生體不倶有。非如
T1821_.41.0185c24: 數論外道法體常存。轉變成餘大等諸法｣
T1821_.41.0185c25: 數論云何執轉變義者。問數論計｣ 謂
T1821_.41.0185c26: 執有法至何理相違者。答。出數論計。謂數論
T1821_.41.0185c27: 執薩埵。刺闍。答摩。有法自性常存有餘二十
T1821_.41.0185c28: 三諦生。有餘二十三諦滅 又解有餘我執
T1821_.41.0185c29: 等生。有餘大等滅。如是前後轉變何理相
T1821_.41.0186a01: 違。如變金等成環玔等。金體不異環等。
T1821_.41.0186a02: 生滅自性即名有法。謂自體性有大等法故
T1821_.41.0186a03: 名有法。如因明論云聲是無常。無常是法。
T1821_.41.0186a04: 聲是有法。有無常法故名有法｣ 謂必
T1821_.41.0186a05: 無容至法滅法生者。難數論云。謂必無容
T1821_.41.0186a06: 於有法常住上可執別有大等諸諦法滅
T1821_.41.0186a07: 法生｣ 誰言法外至名爲有法者。數論救。
T1821_.41.0186a08: 誰言大等法外有別彼自性有法。以大等法
T1821_.41.0186a09: 即有法故彼宗立即義。此文應言。誰言有
T1821_.41.0186a10: 法外別有彼法。而言誰言法外別有有法
T1821_.41.0186a11: 者。義相似故。唯即此大等法於轉變時。大等
T1821_.41.0186a12: 異相所依自性名爲有法。據體以論不得
T1821_.41.0186a13: 法外別有有法。據相似説可言自性名爲
T1821_.41.0186a14: 有法。彼宗二十五諦中我･及自性是常。大等
T1821_.41.0186a15: 二十三諦體常即自性故。相無常前生後滅
T1821_.41.0186a16: 相不定故｣ 此亦非理者。論主非｣ 非
T1821_.41.0186a17: 理者何者。數論徴｣ 即是此物至曾所未
T1821_.41.0186a18: 聞者。論主答。自性即是此大等物而不如此
T1821_.41.0186a19: 大等無常。如是言義曾所未聞 又解大等
T1821_.41.0186a20: 即是此自性物。而不如此自性是常。如是
T1821_.41.0186a21: 言義曾未所聞｣ 如是變生至内海外海
T1821_.41.0186a22: 者。復由業風簡別寶･水。成山成洲。内海
T1821_.41.0186a23: 外海｣ 如是九山至出水量同者。明其九
T1821_.41.0186a24: 山高･廣二量。入水皆等。出水半半卑。廣與
T1821_.41.0186a25: 出水同。思之可解
T1821_.41.0186a26: 頌曰至二萬二千者。此即第三明八海。第一
T1821_.41.0186a27: 海廣八萬。若長約持雙山内邊周量。於其四
T1821_.41.0186a28: 面對妙高山外邊八萬。數各三倍三八二十
T1821_.41.0186a29: 四。故成二億四萬踰繕那。餘文可知 若
T1821_.41.0186b01: 依稱讃淨土經。數八功徳水云。一者澄淨。
T1821_.41.0186b02: 二者清淨。三者甘美。四者輕耎。五者潤澤。
T1821_.41.0186b03: 六者安和。七者飮時除飢･渇等無量過患。八
T1821_.41.0186b04: 者飮已定能長養諸根･四大。増益種種殊勝
T1821_.41.0186b05: 善根
T1821_.41.0186b06: 頌曰至邏刹婆居者。此即第四明四洲。就
T1821_.41.0186b07: 中。一明四洲。二明八中洲。印度國車前狹
T1821_.41.0186b08: 後闊。故引爲喩。菩薩最後所依身。能持此
T1821_.41.0186b09: 定。及金剛座處能持此定。以無餘依身･及
T1821_.41.0186b10: 餘處所。有堅固力能持此定。此定力大餘
T1821_.41.0186b11: 依餘處不能持也 八中洲者 遮末邏。此
T1821_.41.0186b12: 云猫牛 筏羅遮末羅。此云勝猫牛 提
T1821_.41.0186b13: 訶。此云身 毘提訶。此云勝身 舍搋。此
T1821_.41.0186b14: 云諂 嗢怛邏漫怛里拏。此云上議 矩拉
T1821_.41.0186b15: 婆。此云勝邊 憍拉婆。此云有勝邊。於二
T1821_.41.0186b16: 説中初説爲正。故婆沙一百七十二云。此
T1821_.41.0186b17: 八洲中人形短小。如此方侏儒。有説七洲
T1821_.41.0186b18: 是人所住。遮＊末邏洲唯邏刹婆居。有説此
T1821_.41.0186b19: 所説八。即是四大洲之異名。以一一洲皆有
T1821_.41.0186b20: 二異名故。如是説者應如初説
T1821_.41.0186b21: 頌曰至以立洲號者。此即第五明黒山等
T1821_.41.0186b22: 香醉山。謂此山中有諸香氣。嗅令人醉故
T1821_.41.0186b23: 名香醉 一殑伽河。從東面出繞池一匝
T1821_.41.0186b24: 入東海 二信度河。從南面出繞池一匝
T1821_.41.0186b25: 入南海 三徙多河。從北面出繞池一匝
T1821_.41.0186b26: 入北海。即是此方盟津河也 四縛芻河。從
T1821_.41.0186b27: 西面出繞池一匝入西海
T1821_.41.0186b28: 復於何處至餘八寒地獄者。此下第六明地
T1821_.41.0186b29: 獄。若言捺落迦顯受罪處。若言那落迦。
T1821_.41.0186c01: 顯能受罪人｣ 論曰至在無間傍者。阿名
T1821_.41.0186c02: 爲無。毘旨名間。此論兩釋。正理更有一説
T1821_.41.0186c03: 云。有説無隙立無間名。雖有情少而身大
T1821_.41.0186c04: 故 又婆沙一百一十五云。答依異熟果説
T1821_.41.0186c05: 名無間。以諸有情造大惡業生彼地獄得
T1821_.41.0186c06: 廣大身。一一身形悉皆廣大。遍彼多處中
| T1821_.41.0186c07: | 無間隙。故名無間 | 解云遍彼多處者。非是一一身 形皆遍彼處。隨生多少遍彼處 |
| T1821_.41.0186c08: | 所 | 又婆沙一百七十二。一説雖亦有間假 |
T1821_.41.0186c10: 名無間。有説衆多有情造作惡業相續生
T1821_.41.0186c11: 彼。滿彼處所故名無間。評曰不應作是
T1821_.41.0186c12: 説。生餘地獄多生無間者少。所以者何。以
T1821_.41.0186c13: 造作増長上品身･語･意惡業者乃生彼處。
T1821_.41.0186c14: 有情造作増長上品惡業。生彼處者少。造
T1821_.41.0186c15: 作増長中･下品惡業。生餘地獄者多。如造
T1821_.41.0186c16: 作増長上品善業。生有頂者少。造作増長
T1821_.41.0186c17: 中･下品善業。生餘處者多故。應作是説。
T1821_.41.0186c18: 由造作増長上品不善業。生彼所得身形
T1821_.41.0186c19: 廣大。一一有情據多處所中無間隙故名
T1821_.41.0186c20: 無間 問地獄在何處。答多分在此贍部洲
T1821_.41.0186c21: 下。云何安立。有説從此洲下四萬踰繕那至
T1821_.41.0186c22: 無間地獄底。無間地獄縱廣高下二萬踰繕
T1821_.41.0186c23: 那。次上一萬九千踰繕那中。安立餘七地
T1821_.41.0186c24: 獄。一一縱廣萬踰繕那。有説從此洲下四
T1821_.41.0186c25: 萬踰繕那。至無間地獄。此無間地獄縱廣高
T1821_.41.0186c26: 下各二萬踰繕那。次上有三萬五千踰繕那。
T1821_.41.0186c27: 安立餘七地獄。一一縱廣高下各五千踰繕
T1821_.41.0186c28: 那。有説無間地獄在於中央。餘七地獄周匝
| T1821_.41.0186c29: | 圍繞。如今聚落圍繞大城 | 已上 論文 | 釋餘七地獄 |
T1821_.41.0187a02: 解十六増。門各有四四重圍繞塹最在外
T1821_.41.0187a03: 所言増者 第一解云。此是増上被刑害所故
T1821_.41.0187a04: 説名増 第二解云。本地獄中適被害已。重
T1821_.41.0187a05: 遭害故故名爲増 第三解云有説有情從
T1821_.41.0187a06: 地獄出已。數更遭此苦故説爲増。此約出
T1821_.41.0187a07: 本地獄已數數受苦名増。故與第二不同。
T1821_.41.0187a08: 正理更有一解云。或於此中受種種苦。苦
T1821_.41.0187a09: 具多類故説爲増
T1821_.41.0187a10: 云具｣ 今於此中至是有情不者。問｣
T1821_.41.0187a11: 有説非情者。答｣ 如何動作者。徴｣ 有
T1821_.41.0187a12: 情業力如成劫風者。解｣ 若爾云何至死
T1821_.41.0187a13: 作琰魔率者。難。既死作率。明知是有情｣
T1821_.41.0187a14: 琰魔王使至非實有情者。通難可知｣ 有
T1821_.41.0187a15: 説有情者叙異説｣ 若爾此惡業何處受
T1821_.41.0187a16: 異熟者。問｣ 即地獄中至此何理遮者。答。
T1821_.41.0187a17: 獄率惡業果。即地獄中受。以地獄中尚容受
T1821_.41.0187a18: 彼五無間業所感大果。況此獄率惡業小果
T1821_.41.0187a19: 而不容受。此何理遮｣ 若爾何縁火不燒
T1821_.41.0187a20: 彼者。難｣ 此定由業力至故不被燒者。兩
T1821_.41.0187a21: 釋可知。又正理三十一云。無間･大熱･及炎
T1821_.41.0187a22: 熱三。於中皆無獄率防守。大叫･號叫･及衆
T1821_.41.0187a23: 合三。少有獄率。琰王使時時往來巡撿彼
T1821_.41.0187a24: 故。其餘皆爲獄率防守。有情･無情･異類獄
T1821_.41.0187a25: 率。防守治罰罪有情故｣ 熱捺落迦至
T1821_.41.0187a26: 寒捺落迦者。此下明八寒。結前生下｣
T1821_.41.0187a27: 其八者何者。問｣ 一頞部陀至大地獄傍
T1821_.41.0187a28: 者。答 頞部陀。此云皰。嚴寒逼身其身皰
T1821_.41.0187a29: 也 尼剌部陀。此云皰裂。嚴寒逼身身皰
T1821_.41.0187b01: 裂也。次三寒逼口出異聲 嗢鉢羅。此云
T1821_.41.0187b02: 青蓮花。嚴寒逼切身變拆裂如青蓮花 鉢
T1821_.41.0187b03: 特摩。此云紅蓮花。嚴寒逼切身變拆裂如紅
T1821_.41.0187b04: 蓮花 摩訶鉢特摩。此云大紅蓮花。嚴寒
T1821_.41.0187b05: 逼切身變拆裂如大紅蓮花。此中有情嚴寒
T1821_.41.0187b06: 所逼。前二後三隨身變故以立其名。中
T1821_.41.0187b07: 三隨聲變故以立其名 又解前二隨身立
T1821_.41.0187b08: 名。中三隨聲立名。後三隨色變立名。又
T1821_.41.0187b09: 正理云。此中有情嚴寒所逼。隨身･聲･瘡變
| T1821_.41.0187b10: | 立差別想名。謂二･三･三如其次第 | 已上 論文 |
T1821_.41.0187b12: 又正理一説云。此寒地獄在繞四洲輪圍山
T1821_.41.0187b13: 外極冥闇所｣ 此贍部洲至無間等耶者。
T1821_.41.0187b14: 問。洲量極狹＊獄量極寛。如何地下容受無
T1821_.41.0187b15: 間等｣ 洲如穀聚至漸陜漸深者。答可知｣
T1821_.41.0187b16: 如上所論至支派不定者。十六大＊獄増
T1821_.41.0187b17: 上業招。餘孤地獄隨有情類各別業招。或
T1821_.41.0187b18: 多有情。或二有情。或一有情。於中所止。差
T1821_.41.0187b19: 別多種處所不定。或近江河等。或在空中。
T1821_.41.0187b20: 或在海等餘處。諸地獄器安布如是。本處地
T1821_.41.0187b21: 下。後時支派流轉不定｣ 傍生住處至廣
T1821_.41.0187b22: 説如經者。義便兼明傍生･鬼處。正理論云
T1821_.41.0187b23: 此贍部洲南邊直下深過五百踰繕那量有
T1821_.41.0187b24: 琰魔王都。縱廣亦爾 以此文證明知金
T1821_.41.0187b25: 剛座近北。諸地獄等在王都下稍近南邊
T1821_.41.0187b26: 不相妨也
T1821_.41.0187b27: 日月所居至故見月輪缺者。此下第七明日･
T1821_.41.0187b28: 月。初句明日･月近遠。第二句明日･月體量。
T1821_.41.0187b29: 次兩句明四時。後兩行明晝夜増減｣ 論
T1821_.41.0187c01: 日至依何而住者。問｣ 依風而住至令不
T1821_.41.0187c02: 停墜者。答｣ 彼所住去此至妙高山半者。
T1821_.41.0187c03: 正釋初句｣ 日月徑量至爲益爲損者。釋
T1821_.41.0187c04: 第二句兼顯星量。日･月二體隨有情業増
T1821_.41.0187c05: 上所生。能於眼等爲益爲損。如遇日光
T1821_.41.0187c06: 眼見諸色。身冷得暖。果熟。花開。稼穡等
T1821_.41.0187c07: 物皆得成熟。此即爲益 或如遇日光不
T1821_.41.0187c08: 能見色。蝙･蝮等。患熱身損。果壞。花萎。稼
T1821_.41.0187c09: 穡等物皆悉枯槁。此即爲損 如遇月光
T1821_.41.0187c10: 蝙･蝮等眼能見諸色。身熱得涼。果熟。花開。
T1821_.41.0187c11: 稼穡等物皆得成熟。此即爲益 或遇月
T1821_.41.0187c12: 光不能遠見色。如人等眼患冷身損。果
T1821_.41.0187c13: 壞。花萎。稼穡等物皆悉枯槁。此即爲損
T1821_.41.0187c14: 損･益不同故言如其所應爲益爲損｣ 唯
T1821_.41.0187c15: 一日月至餘例應知者。釋第三･第四句。思
T1821_.41.0187c16: 之可知｣ 日行此洲至晝則漸増者。言晝
T1821_.41.0187c17: 夜増減者。印度國法分十二月爲三際。一
T1821_.41.0187c18: 熱際有四月。二雨際有四月。三寒際有四
T1821_.41.0187c19: 月。隨其方俗立三際不同。又以十六日
T1821_.41.0187c20: 爲月一日。以十五日爲月滿日。復分一月
T1821_.41.0187c21: 爲二。前十五日爲黒半。後十五日爲白半
T1821_.41.0187c22: 若依泰法師意解。從二月十六日至六月
T1821_.41.0187c23: 十五日爲熱際四月。從六月十六日至十
T1821_.41.0187c24: 月十五日爲雨際四月。從十月十六日至
T1821_.41.0187c25: 二月十五日爲寒際四月。是即雨際第二月
T1821_.41.0187c26: 後半第九日夜漸増。當此間八月九日。寒際
T1821_.41.0187c27: 第四月後半第九日晝漸増。當此間二月九
T1821_.41.0187c28: 日。從秋分日已去乃至春分日已前説夜
T1821_.41.0187c29: 増。雖冬至日已去晝漸増。夜仍長晝故説
T1821_.41.0188a01: 夜増。從春分日已去乃至秋分日已前説晝
T1821_.41.0188a02: 増。雖夏至日已去夜漸増。晝仍長夜故説晝
T1821_.41.0188a03: 増 若作此解。即與此論相違。此論云。日
T1821_.41.0188a04: 行此洲向南向北。如其次第夜増晝増准
T1821_.41.0188a05: 此論文日向南夜増。如何從冬至日已去
T1821_.41.0188a06: 日向北説夜増。准此論文日向北晝増。如
T1821_.41.0188a07: 何從夏至日已去日向南説晝増。又與婆沙
| T1821_.41.0188a08: | 一百三十六相違。彼論云至摩伽陀月 | 當此間 十一月 |
| T1821_.41.0188a09: | 白半之日夜有十八 | 解云十八牟 呼栗多 | 晝有十二 |
| T1821_.41.0188a10: | 解云十二牟 呼栗多 | 。從此以後晝増夜減。又云至室羅 |
| T1821_.41.0188a11: | 筏拏月 | 當此間 五月 | 白半之日夜有十二。晝有十 |
T1821_.41.0188a13: 極長已去説晝増夜減。晝極長已去説夜増
T1821_.41.0188a14: 晝減。若説秋分已去夜増晝減。春分已去晝
T1821_.41.0188a15: 増夜減。即與此文相違 又眞諦法師立
T1821_.41.0188a16: 三際云。從此間正月十六日至五月十五
T1821_.41.0188a17: 日爲熱際四月。從五月十六日至九月十
T1821_.41.0188a18: 五日爲雨際四月。從九月十六日至正月
T1821_.41.0188a19: 十五日爲寒際四月。雨際第二月後半第九
T1821_.41.0188a20: 日夜漸増。當此間七月九日。寒際第四月後
T1821_.41.0188a21: 半第九日夜漸減。當此間正月九日 難曰
T1821_.41.0188a22: 此亦非理。若言七月九日説夜漸増爲據
T1821_.41.0188a23: 何時。若言夜極短已去説夜増。即夏至已
T1821_.41.0188a24: 過。若言晝夜齊等已去説夜増。復秋分日
T1821_.41.0188a25: 未至。若言正月九日説夜漸減。爲據何時。
T1821_.41.0188a26: 若言夜極長已去説夜減。即冬至日已過。若
T1821_.41.0188a27: 言晝夜齊等已去説夜減。復春分日未至。
T1821_.41.0188a28: 此即與理相違。又與此論･及婆沙相違。此
T1821_.41.0188a29: 即與文相違。此眞諦立三際約此間節氣
T1821_.41.0188b01: 以分。乍看似順細尋即違 又有一解云從
T1821_.41.0188b02: 十二月十六日至四月十五日爲熱際四
T1821_.41.0188b03: 月。從四月十六日至八月十五日爲雨際
T1821_.41.0188b04: 四月從八月十六日至十二月十五日爲
T1821_.41.0188b05: 寒際四月。雨際第二月後半第九日夜漸増。
T1821_.41.0188b06: 當此間六月九日。寒際第四月後半第九日
T1821_.41.0188b07: 夜漸減。當此間十二月九日 難云若言六
T1821_.41.0188b08: 月九日説夜増。夏至日已過秋分未至還
T1821_.41.0188b09: 同前過。若言十二月九日説夜減。冬至已
T1821_.41.0188b10: 過春分未至還同前過。故亦非理。又論相
T1821_.41.0188b11: 違 今解云。西方諸國寒･熱･雨三時節不定。
T1821_.41.0188b12: 還隨方俗立三際異。世親菩薩造論處立
T1821_.41.0188b13: 三際。當此間從十一月十六日至三月十
T1821_.41.0188b14: 五日。爲熱際四月。從三月十六日至七月
T1821_.41.0188b15: 十五日。爲雨際四月。從七月十六日至十
T1821_.41.0188b16: 一月十五日。爲寒際四月。其雨際第二月
T1821_.41.0188b17: 從後半第九日夜漸増。當此間五月九日。
T1821_.41.0188b18: 與夏至日稍得相當。此即夜極短已去説
T1821_.41.0188b19: 夜増。其寒際第四月後半第九日夜漸減。當
T1821_.41.0188b20: 此間十一月九日。與冬至日稍得相當。此
T1821_.41.0188b21: 即夜極長已去説夜減。説晝増減翻夜應
T1821_.41.0188b22: 知。此解乍看與此方節氣不同。然順論文。
T1821_.41.0188b23: 故論云。日行此洲向南向北。如其次第
T1821_.41.0188b24: 夜増晝増 亦順婆沙文如前説｣ 晝
T1821_.41.0188b25: 夜増時一晝夜増幾者。問｣ 増一臘縛至
T1821_.41.0188b26: 夜増晝増者。答。准下論文。刹那百二十爲
T1821_.41.0188b27: 一怛刹那。六十怛刹那爲一臘縛。三十臘
T1821_.41.0188b28: 縛爲一牟呼栗多。三十牟呼栗多爲一晝夜。
T1821_.41.0188b29: 於中晝夜若至極長。有十八牟呼栗多。若
T1821_.41.0188c01: 至極短。有十二牟呼栗多。中間延促有六牟
T1821_.41.0188c02: 呼栗多。三十臘縛爲一牟呼栗多。三六十八
T1821_.41.0188c03: 成一百八十臘縛故。晝夜増減各一臘縛。
T1821_.41.0188c04: 從夏至日已去日行此洲。從北向南説夜
T1821_.41.0188c05: 増時増一臘縛。晝即便減一臘縛也。若從
T1821_.41.0188c06: 冬至日已去日行此洲。從南向北説晝増
T1821_.41.0188c07: 時増一臘縛。夜即便減一臘縛也。南北道
T1821_.41.0188c08: 路有一百八十。日日行一路。以此文證。故
T1821_.41.0188c09: 知夜極短已去。説夜増晝減。晝極短已去。説
T1821_.41.0188c10: 晝増夜減｣ 何故月輪至見有缺耶者。問。
T1821_.41.0188c11: 黒半漸盡故言末。非是末後也。除第十五
T1821_.41.0188c12: 日已前十四日皆名白半初。又解於黒白十
T1821_.41.0188c13: 五日中近後名末近前名初。雖黒半中從
T1821_.41.0188c14: 十六日已去漸缺。白半中至十四日已來亦
T1821_.41.0188c15: 有缺。以未及初缺相顯故｣ 世施設中
T1821_.41.0188c16: 至見不圓滿者。答。世施設論中作如是釋。
T1821_.41.0188c17: 月被日照發影自覆。於覆暗處遠見不圓。
T1821_.41.0188c18: 日體淨妙月體稍麁。故月被照發影自覆如
T1821_.41.0188c19: 樹發影。照既多少不同影覆多少爲異。所以
T1821_.41.0188c20: 缺･還不定｣ 先舊師釋至現有圓缺者。
T1821_.41.0188c21: 經部中先舊師釋。日･月道路行度不同。於
T1821_.41.0188c22: 此路行應見其圓。於此路行應見其缺
T1821_.41.0188c23: 又解日輪速疾。月輪遲緩。行度不同。日光
T1821_.41.0188c24: 赫
T1821_.41.0188c25: 不現。若極相近映奪總不現。若漸相去方
T1821_.41.0188c26: 得漸現。後不照時彼體全現。映奪不現
T1821_.41.0188c27: 非由影覆
T1821_.41.0188c28: 日等宮殿何有情居者。此下第八明天器。就
T1821_.41.0188c29: 中。一明天所居器。二明天器近遠 就明
T1821_.41.0189a01: 天所居器中。一正明天器。二便顯餘義
T1821_.41.0189a02: 就正明天器中。一明四天王器。二明三
T1821_.41.0189a03: 十三天器。三明空居天 此下明四天王天
T1821_.41.0189a04: 器。將明問起｣ 四大天王所部天衆者。答｣
T1821_.41.0189a05: 是諸天衆唯住此耶者。問｣ 若空層
T1821_.41.0189a06: 天至諸層級等者。答 日等等取諸星 層
T1821_.41.0189a07: 級等等取七金山｣ 有幾層級至住何層
T1821_.41.0189a08: 級者。正起頌文。一問層級。二問其量。三問
T1821_.41.0189a09: 住天｣ 頌曰至亦住餘七山者。初句答
T1821_.41.0189a10: 初問。次三句答第二問。後一頌答第三問｣
T1821_.41.0189a11: 論曰至此天最廣者。妙高出水八萬踰繕
T1821_.41.0189a12: 那。此四層級始從水際盡第四層有四萬
T1821_.41.0189a13: 踰繕那故言下半。若妙高如鼓。即侵山十
T1821_.41.0189a14: 六。若如方座。即體外別出。體廣八萬論層
T1821_.41.0189a15: 更多。餘三層級皆作兩釋。准此應知。第四
T1821_.41.0189a16: 層級四大天王及諸眷屬共所居止各住一
T1821_.41.0189a17: 面名四天王。故經依此説四大王衆天。餘
T1821_.41.0189a18: 文可知。婆沙一百三十三有二説。一同此
T1821_.41.0189a19: 論。更一説云。有説初層下齊水量。次二去下
T1821_.41.0189a20: 量各十千。其第四層去下二萬。婆沙雖無
T1821_.41.0189a21: 評家。此論既無異説。即以此論爲正
T1821_.41.0189a22: 三十三天至西南善法堂者。此下第二明三
T1821_.41.0189a23: 十三天器。問及頌答｣ 論曰至其量無別
T1821_.41.0189a24: 者。此師意説。既言與下四邊其量無別。准
T1821_.41.0189a25: 此妙高形如方座外出層級 或如下闊
T1821_.41.0189a26: 處。何妨亦似鼓｣ 有餘師説至各唯二萬
T1821_.41.0189a27: 者。此師意説其四層級漸次却入侵山體成。
T1821_.41.0189a28: 如第一層兩邊共有三萬二千。第二層兩邊
T1821_.41.0189a29: 共有一萬六千。足前成四萬八千。第三層
T1821_.41.0189b01: 兩邊共有八千。足前成五萬六千。第四層
T1821_.41.0189b02: 兩邊共有四千。足前成六萬。故説山頂面
T1821_.41.0189b03: 各二萬。若據周量有八十千。婆沙正理皆
T1821_.41.0189b04: 有兩説并無評家｣ 山頂四角至守護
T1821_.41.0189b05: 諸天者。釋第三･第四句。手執金剛杖名
T1821_.41.0189b06: 金剛手｣ 於山頂中至諸可愛事者。釋善
T1821_.41.0189b07: 見宮及殿。見者稱善故名善見 藥叉。是
T1821_.41.0189b08: 神名。通天･鬼･傍生。是暴惡義。或云勇健。
T1821_.41.0189b09: 或云有福祐 一百箇一故言百一。如言
T1821_.41.0189b10: 百味飮食 妬羅綿＊妬羅是樹名。綿從樹
T1821_.41.0189b11: 菓中出名＊妬羅綿。如言柳絮。正理論云。
T1821_.41.0189b12: 城有千門嚴飾壯麗。有五百青衣藥叉勇健
T1821_.41.0189b13: 端嚴各嚴鎧仗防守城門｣ 城外四面
T1821_.41.0189b14: 至莊嚴大城者。釋四苑。婆沙一百三十三云。
T1821_.41.0189b15: 一衆車苑。謂此苑中隨天福力種種車現。二
T1821_.41.0189b16: 麁惡苑。天欲戰時隨其所應甲仗等現。三
T1821_.41.0189b17: 雜林苑。諸天入中所翫皆同倶生勝喜。四
T1821_.41.0189b18: 喜林苑。極妙欲塵殊類皆集歴觀無厭。如是
T1821_.41.0189b19: 四苑形皆正方。一一周千踰繕那量。中央各
T1821_.41.0189b20: 有一如意池。面各五十踰繕那量。八功徳水
T1821_.41.0189b21: 盈滿其中。隨欲妙花･寶舟･妙鳥。一一奇麗
T1821_.41.0189b22: 種種莊嚴｣ 四苑四邊至捔勝歡娯者。釋
T1821_.41.0189b23: 四妙地｣ 城外東北至猶遍五十者。明圓
T1821_.41.0189b24: 生樹｣ 順風可爾云何逆熏者。問｣
T1821_.41.0189b25: 有餘師言至故説逆熏者。此師意説香無逆
T1821_.41.0189b26: 熏 言逆熏者。依不越樹界故説逆熏
T1821_.41.0189b27: 言不越樹界者。圓生樹身去外枝條面各五
T1821_.41.0189b28: 十踰繕那量。如在樹下近東邊立。去彼樹
T1821_.41.0189b29: 身五十踰繕那。若有東風名爲逆風。此人
T1821_.41.0189c01: 雖去樹身五十踰繕那。由在樹界内立而
T1821_.41.0189c02: 得頭上枝條等香故。言依不越樹界。而
T1821_.41.0189c03: 言逆風得五十者。望樹身以論。若越樹
T1821_.41.0189c04: 界即不得香｣ 理實圓生至如順風熏者。
T1821_.41.0189c05: 論主正解。天香徳勝能逆風熏。越於樹界
T1821_.41.0189c06: 五十踰繕那。非能遠至如順風熏能越樹
T1821_.41.0189c07: 界百踰繕那｣ 如是華香至別生香氣
T1821_.41.0189c08: 者。問。如是華香爲依自碎華中地大隨風
T1821_.41.0189c09: 相續轉至餘方。以欲八極微不相離故有
T1821_.41.0189c10: 地大。就能造中地強説依。非無餘大等。
T1821_.41.0189c11: 又解地謂碎花與香爲所依故名爲地 又
T1821_.41.0189c12: 解地謂土地。言此花香依此土地相續流轉。
T1821_.41.0189c13: 爲但熏風風中別生香氣轉至餘方｣
T1821_.41.0189c14: 此義無定至倶許無失者。答。軌範師釋通二
T1821_.41.0189c15: 無失｣ 若爾何故至遍諸方者。難。若香
T1821_.41.0189c16: 能逆熏如何頌説花根等香不能逆熏。但功
T1821_.41.0189c17: 徳香能逆流｣ 據人間香至無如是能者。
T1821_.41.0189c18: 論主通釋。人香共了不能逆熏。若據天香
T1821_.41.0189c19: 能逆熏也｣ 化地部經至唯遍五十者。叙
T1821_.41.0189c20: 異部説。彼部説。此圓生樹香順風至百。無風
T1821_.41.0189c21: 五十｣ 外西南角至不如法事者。釋善法
T1821_.41.0189c22: 堂。正理論云。城外西南角有大善法堂。三
T1821_.41.0189c23: 十三天時集詳辨制伏阿素洛等。如法不如
T1821_.41.0189c24: 法事。名善法堂
T1821_.41.0189c25: 如是已辨至皆依外器者。此下第三明空居
T1821_.41.0189c26: 天器。從夜摩天至色究竟所住宮殿皆但
T1821_.41.0189c27: 依空。依迦濕彌羅故言色界十六。又正理
T1821_.41.0189c28: 云。有説空中密雲彌布如地爲彼宮殿所依。
T1821_.41.0189c29: 外器世間至色究竟。上無色故不可施設｣
T1821_.41.0190a01: 如是所説至故使之然者。此下第二便顯餘
T1821_.41.0190a02: 義。就中。一明六天行婬。二明諸天初生。三
T1821_.41.0190a03: 明欲生樂生。此即第一明六天行婬
T1821_.41.0190a04: 隨彼諸天至同中印度者。此即第二明諸天
T1821_.41.0190a05: 初生。且六欲天初生如次。四天王天如五
T1821_.41.0190a06: 歳。三十三天如六歳。夜摩天如七歳。覩史
T1821_.41.0190a07: 多天如八歳。樂變化天如九歳。他化自在
T1821_.41.0190a08: 天如十歳。生已身形速得成滿。色界天衆
T1821_.41.0190a09: 於初生時身量周圓具妙衣服。如梵衆天
T1821_.41.0190a10: 初生半踰繕那。乃至色究竟天初生萬六千
T1821_.41.0190a11: 踰繕那。二界諸天皆作聖言。聖言謂中印度
T1821_.41.0190a12: 語。印度此云月支。月有千名斯其一矣。
T1821_.41.0190a13: 舊云天竺。或云賢豆。或云身毒。訛也。又
T1821_.41.0190a14: 正理云。謂彼言詞同中印度。然不由學自
T1821_.41.0190a15: 解典言
T1821_.41.0190a16: 欲樂生別云何應知者。此下第三明欲生樂
T1821_.41.0190a17: 生問起｣ 頌曰至樂生三九處者。答｣
T1821_.41.0190a18: 論曰至差別三種者。解三欲生如集異門第
T1821_.41.0190a19: 五廣解三欲生三樂生。不能具引。略述意
T1821_.41.0190a20: 云。有諸有情謂是假者樂受現前諸妙欲
T1821_.41.0190a21: 境。謂諸有情恒樂。受用宿業所感隨本所生
T1821_.41.0190a22: 現前欲境非別化作。彼於如是隨本所生現
T1821_.41.0190a23: 欲境中。有勢力故自在而轉。謂全人趣･及
T1821_.41.0190a24: 於欲界取下四天 言妙欲境者。境非是
T1821_.41.0190a25: 欲貪欲名欲。境能生欲故名欲境。愚夫妄
T1821_.41.0190a26: 計名之爲妙 有諸有情造是類業受用
T1821_.41.0190a27: 境時。樂自變化自在而轉。謂唯第五樂變化
T1821_.41.0190a28: 天 有諸有情造是類業受用境時。令劣
T1821_.41.0190a29: 天子化作種種色･聲･香･味･觸境。於中受用
T1821_.41.0190b01: 自在而轉。謂第六他化自在天 准集異門。
T1821_.41.0190b02: 聲亦可化 所以別立三種別者。依彼受
T1821_.41.0190b03: 用如本所生現前欲境義故立第一欲生。
T1821_.41.0190b04: 依彼受用如樂自化欲境義故立第二欲
T1821_.41.0190b05: 生。依彼受用如樂他化欲境義故立第三
T1821_.41.0190b06: 欲生。於欲界中分別欲生差別三種故言
T1821_.41.0190b07: 欲生 故集異門云。欲生者謂於欲界生
T1821_.41.0190b08: 又解受用五欲境生故名欲生。又婆沙一
T1821_.41.0190b09: 百七十三云。問何故人･及前四天衆合立欲
T1821_.41.0190b10: 生。後二天衆各別建立。答人及前四天煩惱
T1821_.41.0190b11: 麁。後二天煩惱細。有説人及四天同樂受用
T1821_.41.0190b12: 自然生境故合立一。第五天衆獨樂受用自
T1821_.41.0190b13: 所化境。第六天衆獨樂受用他所化境。故各
| T1821_.41.0190b14: | 立一 | 廣如 彼説 | ｣ 樂生三者至故名樂生者。解 |
T1821_.41.0190b16: 處各有三名九處生受三種樂 言三樂生
T1821_.41.0190b17: 者。一謂彼初定有情安住離欲惡不善法而
T1821_.41.0190b18: 生喜･樂。或即定名離。由離勢力生喜･樂
T1821_.41.0190b19: 故。准法蘊足論第七。喜謂喜受。樂謂輕安。
T1821_.41.0190b20: 二謂彼二定有情安住從初定生二定喜･
T1821_.41.0190b21: 樂。或即由彼二定勢力生喜･樂故。喜･樂如
T1821_.41.0190b22: 前解。三謂彼三定有情安住離二定喜生
T1821_.41.0190b23: 三定樂。故集異門説離喜之樂。三定言樂
T1821_.41.0190b24: 所謂樂受。長時安住此三種樂。此三種長
T1821_.41.0190b25: 時離苦。長時受用此三種樂。故名樂生。
T1821_.41.0190b26: 准集異門。長時等三皆通三樂。應知此中
T1821_.41.0190b27: 所言樂者。或喜受名樂或輕安名樂。或樂
T1821_.41.0190b28: 受名樂。又助一解。初定長時安住樂。二定
T1821_.41.0190b29: 長時離苦。初定雖亦離苦猶有苦依。二定
T1821_.41.0190c01: 離苦及離苦依。以相顯故故言離苦。三定
T1821_.41.0190c02: 長時受樂｣ 生靜慮中間至亦號樂生天
T1821_.41.0190c03: 者。論主約中間定勸思。正理論釋云。大梵
T1821_.41.0190c04: 既有喜･樂現行名樂生天亦無有失
T1821_.41.0190c05: 所説諸天至得究竟名者。此下明天器近遠。
T1821_.41.0190c06: 就中。一正明器近遠。二明下天昇上。此
T1821_.41.0190c07: 即正明＊器近遠。欲界六天色界十六。總二
T1821_.41.0190c08: 十二相去可知
T1821_.41.0190c09: 於下處生至要作下地化者。此即第二明下
T1821_.41.0190c10: 天昇上。下天昇見上總由三縁。一自得通
T1821_.41.0190c11: 能往。二依他得通者往。三上天接往。若上天
T1821_.41.0190c12: 來下。或下天至上下見上天。然下地下界
T1821_.41.0190c13: 眼。不能見上地上界色非其境界故。以
T1821_.41.0190c14: 上色細故。如下地身不覺上觸。故上來下
T1821_.41.0190c15: 非自身來。要作下地化方下得見。若自身
T1821_.41.0190c16: 來下眼不見｣ 有餘部説至下見上天者。
T1821_.41.0190c17: 叙大衆部説。彼下地天隨樂。亦能見上地
T1821_.41.0190c18: 色。如生此欲界下天見上天。正理破云。諸
T1821_.41.0190c19: 地相望因果別故。要離下地染方得上生。
T1821_.41.0190c20: 故下地眼根不見上色。是卑下業所感果故｣
T1821_.41.0190c21: 夜摩等天宮依處量有幾者。此下大文第二
T1821_.41.0190c22: 總辨大千。此即問也｣ 有餘師説至量無
T1821_.41.0190c23: 邊際者。依宗正答。欲界上四天有二師釋。
T1821_.41.0190c24: 色界四定亦有二釋。如文可知。言第四靜
T1821_.41.0190c25: 慮量等大千。或説量無邊際者。據積衆多
T1821_.41.0190c26: 別處量説無總地形。故下論解第四定云。
T1821_.41.0190c27: 謂彼天處無總地形。但如衆星居處各別｣
T1821_.41.0190c28: 齊何量説小中大千者。問起頌文｣
T1821_.41.0190c29: 頌曰至後當廣辨者。可知。今准後文前文
T1821_.41.0191a01: 初師説。初定如四洲者爲正。又正理云此
T1821_.41.0191a02: 中小千唯擧其梵世故。小光等非小千界
T1821_.41.0191a03: 攝。積小千等爲中大千。故中大千亦不攝
T1821_.41.0191a04: 彼。又言小者是卑下義。以除上故。如截角
T1821_.41.0191a05: 牛。積小成餘亦非攝彼
T1821_.41.0191a06: 如外器量別身量亦別耶者。此下大文第二
T1821_.41.0191a07: 明能居量。就中。一明身量。二明壽量。此
T1821_.41.0191a08: 即第一明身量問起。亦別者。答
T1821_.41.0191a09: 云何者。徴｣ 頌曰至増滿萬六千者
T1821_.41.0191a10: 倶盧舍此云鳴喚 所以無雲減三踰繕那
T1821_.41.0191a11: 者。從變異受初修不變異受難故減三也
T1821_.41.0191a12: 又解爲成色究竟天萬六千故所以減三
T1821_.41.0191a13: 又解法爾故然。餘文可知
T1821_.41.0191a14: 身量既殊壽量別不者。此下第二明壽量。就
T1821_.41.0191a15: 中。一明人･天壽量。二明惡趣壽量三明中
T1821_.41.0191a16: 夭･不中夭此下第一明人･天壽量問起｣
T1821_.41.0191a17: 亦別者。答｣ 云何者。徴｣ 頌曰至大
T1821_.41.0191a18: 全半爲劫者。頌答。論曰至壽量短長者。
T1821_.41.0191a19: 明人壽量｣ 要先建立至建立晝夜者。問｣
T1821_.41.0191a20: 人五十歳至萬六千歳者。答。欲界六天
T1821_.41.0191a21: 已上五天。望下四天王天。各有二倶増倍。
T1821_.41.0191a22: 一晝夜増倍。二壽量増倍。故言上五欲天漸
T1821_.41.0191a23: 倶増倍。餘文可知 持雙以上至依何得
T1821_.41.0191a24: 成者。問。依華開合至天壽＊短長者。答。花開
T1821_.41.0191a25: 爲晝。花合爲夜。
T1821_.41.0191a26: 摩此云紅蓮花。鳥鳴爲晝。鳥靜爲夜。天寤
T1821_.41.0191a27: 爲晝。天寐爲夜。自身帶光明成外光明事
T1821_.41.0191a28: 不假外光｣ 色界天中至六八萬劫者。
T1821_.41.0191a29: 明上二界壽量｣ 上所説劫至爲中爲大
T1821_.41.0191b01: 者。問。其劫量爲以壞攝空四十劫名爲一
T1821_.41.0191b02: 劫。爲二十成劫爲一劫。爲約住劫中一下
T1821_.41.0191b03: 一上一中劫爲一劫。爲約八十中劫爲一
T1821_.41.0191b04: 大劫。以佛經中或説一中劫爲一劫。如無
T1821_.41.0191b05: 間果。或二十中劫爲一劫。如成劫等。或四
T1821_.41.0191b06: 十中劫爲一劫。如梵輔天。或説八十中劫
T1821_.41.0191b07: 爲一劫。如少光天等。由此不同故爲此問
T1821_.41.0191b08: 又解以壞攝空四十劫。以成攝住四十
T1821_.41.0191b09: 劫。中謂一上下。大謂八十中劫。壞･成雖復
T1821_.41.0191b10: 時等乘前論文壞･成起問故兩種倶説
T1821_.41.0191b11: 又解爲壞二十中劫。爲成二十中劫。爲一
T1821_.41.0191b12: 上一下中劫。爲八十大劫｣ 少光以上至
T1821_.41.0191b13: 所壽劫量者。答。少光以上八十中劫大全爲
T1821_.41.0191b14: 劫。於四劫中以大爲劫。自下諸天大半爲
T1821_.41.0191b15: 劫。於四劫中時等壞劫。即由此四十中
T1821_.41.0191b16: 劫爲一劫。故説大梵王過梵輔天壽一劫
T1821_.41.0191b17: 半。謂大梵王以成･住･壞各二十中劫總六
T1821_.41.0191b18: 十中劫爲一劫半。故以大半四十中劫爲
T1821_.41.0191b19: 下三天所壽劫量 問大梵王望少光天身
T1821_.41.0191b20: 量但狹半踰繕那。如何壽量懸格不同 解
T1821_.41.0191b21: 云身･壽二量不可倶齊。爲順火災故大梵
T1821_.41.0191b22: 王不受大劫。爲順水･風災故少光已上大
T1821_.41.0191b23: 全爲劫倍倍漸増
T1821_.41.0191b24: 已説善趣至後後倍二十者。此下第二明惡
T1821_.41.0191b25: 趣壽量。問及頌答｣ 論曰至壽一中劫者。
T1821_.41.0191b26: 明八熱地獄壽量｣ 傍生壽至壽五百歳
T1821_.41.0191b27: 者。明傍生鬼壽量 難陀。此云喜 言八
T1821_.41.0191b28: 龍王者。法花經云有八龍王。難陀龍王。跋
T1821_.41.0191b29: 難陀龍王。娑伽羅龍王。和修吉龍王。徳叉迦
T1821_.41.0191b30: 龍王。阿那婆達多龍王。摩那斯龍王。優鉢羅
T1821_.41.0191c01: 龍王｣ 寒那落迦云何壽量者。問｣ 世
T1821_.41.0191c02: 尊寄喩至地獄壽量者。解八寒地獄 佉梨
T1821_.41.0191c03: 受一斛 婆訶。此云篅。受二十佉梨。一
T1821_.41.0191c04: 摩婆訶量。此顯婆訶量大小不欲取＊摩
T1821_.41.0191c05: 如言一穀篅 頌言如一婆訶摩者顯取
T1821_.41.0191c06: 婆訶中麻。如言一篅穀 摩掲陀。此云
T1821_.41.0191c07: 無惱害 巨勝胡麻異名。巨勝易盡 壽量
T1821_.41.0191c08: 難盡。顯壽長也。故起世經第四解寒地獄
T1821_.41.0191c09: 中云。諸比丘如憍薩羅國斛量。如是胡麻
T1821_.41.0191c10: 滿二十斛高盛不
| T1821_.41.0191c11: | 滿百年已取一胡麻 | 廣如 彼經 | 以此故知佉梨是 |
T1821_.41.0191c13: 計算云。二十佉梨爲一婆訶。一婆訶有二
T1821_.41.0191c14: 百五十六斛者不然。餘文可知
T1821_.41.0191c15: 此諸壽量至皆無中夭者。此即第三明中夭･
T1821_.41.0191c16: 不中夭。諸處壽量皆有中夭。唯北倶盧定壽
T1821_.41.0191c17: 千歳。此約所居止處説。非別有情。有別
T1821_.41.0191c18: 有情不中夭故。謂住覩史多天一生所繋
T1821_.41.0191c19: 菩薩。無始已來爲多生死之所繋縛。今唯
T1821_.41.0191c20: 一生所繋未得成佛。故云一生所繋。此菩
T1821_.41.0191c21: 薩定壽四千歳必無中夭 最後有。謂依此
T1821_.41.0191c22: 身定得無學名最後有。若未證果必無中
T1821_.41.0191c23: 夭。後成無學已亦有中夭 佛記･佛使。謂
T1821_.41.0191c24: 事未終必無中夭。事已後亦有中夭 隨
T1821_.41.0191c25: 信行･隨法行。謂在見道十五刹那必無中
T1821_.41.0191c26: 夭。出見道已亦有中夭 菩薩母懷菩薩
T1821_.41.0191c27: 時。輪王母懷輪王時。未生已來必無中夭。
T1821_.41.0191c28: 後生已去亦有中夭。此等如應皆無中夭。
T1821_.41.0191c29: 故正理云。謂住覩史多天一生所繋菩薩決
T1821_.41.0191c30: 定盡彼天中壽量。若最後有乃至輪王等有
T1821_.41.0192a01: 情事未究竟終不中夭。非謂必盡隨所
T1821_.41.0192a02: 生處壽量短長 問前倶非害中説慈定等。
T1821_.41.0192a03: 於不中夭中何故不説。又不中夭中。説一
T1821_.41.0192a04: 生所繋。倶非害中何故不説 解云於不中
T1821_.41.0192a05: 夭理亦應説慈定･滅定･無想定。以時不
T1821_.41.0192a06: 定非如見道隨信･法行。定十五刹那。那落
T1821_.41.0192a07: 迦･王仙･輪王･色･無色界。雖非倶害然有
T1821_.41.0192a08: 中夭。故此不説。見道即是隨信･法行。達弭
T1821_.41.0192a09: 羅等竝見佛記。餘者同此後文 又解那
T1821_.41.0192a10: 落迦･輪王･色･無色界有中夭。餘慈定･＊滅
T1821_.41.0192a11: 定･無想定･王仙無中夭。此中皆在等字中
T1821_.41.0192a12: 收 又解隨其所應等字以攝倶非害中
T1821_.41.0192a13: 不説一生所繋菩薩者。略而不論。非皆擧
T1821_.41.0192a14: 盡。應知此中非中夭者。定非自他害。有是
T1821_.41.0192a15: 非自他害而是中夭。謂色界等 問彌勒菩
T1821_.41.0192a16: 薩何劫上生下生 泰法師云。依立世經彌
T1821_.41.0192a17: 勒菩薩第九住劫。釋迦如來百歳時。生上覩
T1821_.41.0192a18: 史多天。至第十劫八萬歳劫減時方下生。
| T1821_.41.0192a19: | 廣勘 彼經 | 眞諦法師亦作此説。然和上云。釋迦牟 |
T1821_.41.0192a21: 佛出世。即拘盧孫佛至釋迦佛。若彌勒佛
T1821_.41.0192a22: 當第二住劫下生。
T1821_.41.0192a23: 倶舍論記卷第十一
| T1821_.41.0192a24: | 建保六年 | 戊寅 | 十一月十日午時於東大 |
T1821_.41.0192a26: 乃至現生當生悉地圓滿出離生死證大
T1821_.41.0192a27: 菩提法界衆生平等利益也
T1821_.41.0192a28: 雖惡筆極底依志切如鳥跡書了筆師
| T1821_.41.0192a29: | 光 慶 | 二十五 |
| T1821_.41.0192b01: | 永正第八年 | 辛未 | 三面僧房炎上已後自 |
T1821_.41.0192b03: 也
T1821_.41.0192b04: 英 訓
T1821_.41.0192b05: 地 藏 院(印)
T1821_.41.0192b06:
T1821_.41.0192b07:
T1821_.41.0192b08:
T1821_.41.0192b09:
T1821_.41.0192b10: 沙門釋光述
T1821_.41.0192b11: 分別世品第三之五
T1821_.41.0192b12: 如是已約至三極少量者。此下大文第三明
T1821_.41.0192b13: 三分齊。一明三極少。二明前二量 此下
T1821_.41.0192b14: 第一明三極少如是已約踰繕那等辨器世
T1821_.41.0192b15: 間･身･量差別。此約色明量 約年等辨壽量
T1821_.41.0192b16: 有殊。此約時明量 色･時二量差別不同。
T1821_.41.0192b17: 未説應説。此二建立差別不同。無不依名。
T1821_.41.0192b18: 前二量及名未詳極少。今應先辨三極少
T1821_.41.0192b19: 量。結前問起 又解二量不同未説應説。此
T1821_.41.0192b20: 總生下 此二建立下。別起頌文｣ 頌曰
T1821_.41.0192b21: 至色名時極少者。頌答｣ 論曰至爲色極
T1821_.41.0192b22: 少者。明色極少｣ 如是分析至爲名時極
T1821_.41.0192b23: 少者。總釋名･時極少析名至一字爲名
T1821_.41.0192b24: 極少。析時至一刹那爲時極少｣
T1821_.41.0192b25: 一字名者如説瞿名者。此別釋名極少。約字
T1821_.41.0192b26: 以顯。名有多種。有一字生名。有二字生名。
T1821_.41.0192b27: 有多字生名 一字生名者如説瞿名｣
T1821_.41.0192b28: 何等名爲一刹那量者。此下別釋時極少。
T1821_.41.0192b29: 此即問也｣ 衆縁和合至一刹那量者。現
T1821_.41.0192c01: 縁和合法得自體頃。即便落謝更不經停
T1821_.41.0192c02: 名一刹那。或有動法行度一極微名一刹
T1821_.41.0192c03: 那。諸法實無行動。相續道中假説動故。對
T1821_.41.0192c04: 法師説如文可知。廣釋刹那量如婆沙一
T1821_.41.0192c05: 百三十六
T1821_.41.0192c06: 已知三極少前二量云何者。此下第二明前
T1821_.41.0192c07: 二量結前問起｣ 今且辨前至此八踰繕
T1821_.41.0192c08: 那者。就答中。一明色量。二明時量。此下明
T1821_.41.0192c09: 色量 踰繕那等。等取倶盧舍等｣ 論曰
T1821_.41.0192c10: 至爲一踰繕那者。此微即極名曰極微。若依
T1821_.41.0192c11: 正理三十二云。然許極微略有二種。一實。
T1821_.41.0192c12: 二假。其相云何。實謂極成色等自相。於和集
T1821_.41.0192c13: 位現量所得。假由分析比量所知。謂聚色
T1821_.41.0192c14: 中以慧漸析至最極位。然後於中辨色･聲
T1821_.41.0192c15: 等極微差別。此析所至名假極微。令慧尋
T1821_.41.0192c16: 思極生喜故。此微即極故名極微。極謂色中
T1821_.41.0192c17: 析至究竟。微謂唯是慧眼所行。故極微言顯
T1821_.41.0192c18: 微極義 准彼論文。有二種微積七極微
T1821_.41.0192c19: 爲一微量。微顯細聚。梵云阿菟此名微。眼
T1821_.41.0192c20: 見色中最微細也。應知但爲天眼･輪王眼･
T1821_.41.0192c21: 後有菩薩眼所見。積微至七爲一金塵。金･
T1821_.41.0192c22: 銀･銅･鐵總名爲金雜心云銅塵。舊倶舍云
T1821_.41.0192c23: 鐵塵。皆局一偏。塵於金中往來不障故名
T1821_.41.0192c24: 金塵 又解積微至七方於金上住故名
T1821_.41.0192c25: 金塵。水塵兩釋亦爾兎毛塵量等兎毛端名
T1821_.41.0192c26: 兎毛塵 又解積水至七方於兎毛端上住
T1821_.41.0192c27: 名兎毛塵。羊･牛毛塵兩釋亦爾又婆沙有
T1821_.41.0192c28: 一説。七微成一水塵。七水塵成一銅塵。七銅
T1821_.41.0192c29: 塵成一兎毫塵 此師意説水塵細。銅塵麁
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