SAT DB

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T2241_.61.0703a02:

T2241_.61.0703a03:

理趣釋經秘要鈔第七

延文元年十
一月二日

T2241_.61.0703a04:

　　　第三段

金剛
手章

T2241_.61.0703a05:

文。時調伏難調

等

者。從此以下説第三段。

T2241_.61.0703a06: 凡自第三段至第六段者。初段能説曼荼
T2241_.61.0703a07: 羅八大菩薩中正方四菩薩三摩地説之也。
T2241_.61.0703a08: 是故當段説金剛手三摩地。金剛手有正法
T2241_.61.0703a09: 教令二輪。當段專説教令輪三摩地。教令輪
T2241_.61.0703a10: 教降三世也
T2241_.61.0703a11: 問。第四段釋云。得自性清淨如來者是觀自
T2241_.61.0703a12: 在王如來異名。則此佛名無量壽。若於淨
T2241_.61.0703a13: 妙國土現成佛身。住雜染五濁世界則爲

T2241_.61.0703a14:

觀自在菩薩

文

第五段釋云。一切三界主如

T2241_.61.0703a15: 來者寶生佛也。寶生變化則虚空藏菩薩是

T2241_.61.0703a16:

也

文

第六段釋云。一切如來智印如來者不

T2241_.61.0703a17:

空成就之異名也

文

是則第四段西方無量壽。

T2241_.61.0703a18: 第五段南方寶生。第六段北方不空成就也。
T2241_.61.0703a19: 爾者第三段東方金剛手故可云阿閦如來。
T2241_.61.0703a20: 何云釋迦乎　答。此事誠難思。今案之。釋
T2241_.61.0703a21: 迦阿閦同體故。阿閦寄釋迦立此稱歟。大
T2241_.61.0703a22: 日經北方釋迦名不動佛。當段經東方阿閦
T2241_.61.0703a23: 號釋迦牟尼。加之台藏曼荼羅釋迦居東

T2241_.61.0703a24:

方。大日經云。東方初門中畫釋迦牟尼

云云

T2241_.61.0703a25: 是釋尊爲三乘六道能化主。化彼等令發
T2241_.61.0703a26: 菩提心故居初門中。入佛道發菩提心爲
T2241_.61.0703a27: 初門故也。疏第六云。世尊俯同六趣爲初

T2241_.61.0703a28:

門眷屬開發淨菩提心

文

則此意也。又梵

T2241_.61.0703a29: 網經下云。從初現蓮花藏世界東方來。入
T2241_.61.0703b01: 天宮中説魔授化經。已下南閻浮提迦夷羅
T2241_.61.0703b02: 國。母名摩耶父字白淨。吾名悉達。七歳

T2241_.61.0703b03:

出家。三十成道。號吾爲釋迦牟尼佛

文

蓮

T2241_.61.0703b04: 花藏世界東方者即是台藏曼荼羅東門也。
T2241_.61.0703b05: 金剛頂經義決釋四禮之中。東方一切佛皆
T2241_.61.0703b06: 通名阿閦佛。釋迦豈異人乎。即是阿閦也。疏
T2241_.61.0703b07: 第四釋東方寶幢如來發菩提心義云。於菩

T2241_.61.0703b08:

提樹下。降伏四魔軍衆故以爲名也

文

菩提

T2241_.61.0703b09: 樹下者。以釋尊成道化儀即假爲寶幢如
T2241_.61.0703b10: 來。是故今所云釋迦者即是阿閦也。而直
T2241_.61.0703b11: 不云阿閦所以云釋迦者。初段法身。第二
T2241_.61.0703b12: 段報身。第三段變化身。爲顯三身次第也。
T2241_.61.0703b13: 時處軌云。印頂成成所作智證佛變化身

T2241_.61.0703b14:

能調難調者

文

可知之　問。就説金剛手

T2241_.61.0703b15: 三摩地約教令輪説降三世。其意如何
T2241_.61.0703b16: 答。金剛手正法輪三摩地在初段委説之。
T2241_.61.0703b17: 故第三段唯説教令輪三摩地也
T2241_.61.0703b18: 於閻浮提者。指成道處。聖位經云。如來變
T2241_.61.0703b19: 化身於閻浮提摩竭陀國菩提道場成等正

T2241_.61.0703b20:

覺

云云

二教論註此文云。明釋迦如來説法

T2241_.61.0703b21:

及得益

云云

可知之

T2241_.61.0703b22: 五濁末法者。示出世時也。阿彌陀經云。釋
T2241_.61.0703b23: 迦牟尼佛能爲甚難希有之事。能於娑婆國
T2241_.61.0703b24: 土五濁惡世劫濁見濁煩惱濁衆生濁命濁

T2241_.61.0703b25:

中得阿耨○菩提

文

阿彌陀經義疏

元照

云。

T2241_.61.0703b26: 五濁亦云五滓。又言惡者。謂能具造十惡
T2241_.61.0703b27: 業故。劫者。梵云劫波。此翻時分。下之四
T2241_.61.0703b28: 濁聚在此時。從減劫人壽二萬穢時即入
T2241_.61.0703b29: 劫濁。見者。身見･邊･邪見･戒取･見取五利使
T2241_.61.0703c01: 也。煩惱者。貪･瞋･癡･慢･疑五鈍使也。衆生
T2241_.61.0703c02: 者。攬陰爲人假名衆生。命者。刹那生滅

T2241_.61.0703c03:

摧年促壽

文

T2241_.61.0703c04: 　觀經疏第二云。言劫濁者。然劫者實非
T2241_.61.0703c05: 　是濁。當劫滅時諸惡加増也。言衆生
T2241_.61.0703c06: 　濁者。劫若初成衆生純善。劫若末時衆生
T2241_.61.0703c07: 　十惡彌盛也。言見濁者。自身衆惡總變
T2241_.61.0703c08: 　爲善。他上無非見爲不是也。言煩惱
T2241_.61.0703c09: 　濁者。當今劫末衆生惡性難親。隨對六
T2241_.61.0703c10: 　根貪瞋競起也。言命濁者。由前見･惱
T2241_.61.0703c11: 　二濁多行殺害無慈恩養。既行斷命之
T2241_.61.0703c12: 　苦因欲受長年之果者何由可得也。然

T2241_.61.0703c13:

　濁者體非是善。今略指五濁義竟

文

T2241_.61.0703c14: 末法者非正像末三時中末法。總指五濁時
T2241_.61.0703c15: 云末法也。所以出現此時者。最勝王經第
T2241_.61.0703c16: 一云。彼釋迦牟尼佛於五濁世出現之時。人
T2241_.61.0703c17: 壽百年。禀性下劣。善根微薄。復無信解。此
T2241_.61.0703c18: 諸衆多有我見･衆生･壽者･養育･邪見･我我
T2241_.61.0703c19: 所見･斷常見等。爲欲利益此諸異生及諸
T2241_.61.0703c20: 外道如是等類令生正解速得成就無上

T2241_.61.0703c21:

菩提

文

T2241_.61.0703c22: 九十五種異類外道者。異解不同故云異類
T2241_.61.0703c23: 外道。九十五種分別如別抄
T2241_.61.0703c24: 八相成道者。八相有兩説。如別抄

T2241_.61.0703c25:

現生釋迦族

等

者。釋迦二字釋迦譜

道宣撰
一卷書

云。

T2241_.61.0703c26: 但明佛姓自分五別。一曰瞿曇。二曰甘
T2241_.61.0703c27: 蔗。三曰釋迦。四曰舍夷。五曰日種。言瞿
T2241_.61.0703c28: 曇者。如十二遊經云。昔者菩薩阿僧祇劫初
T2241_.61.0703c29: 爲國王。父母早喪。讓位求道。師姓瞿曇。因
T2241_.61.0704a01: 從氏焉。唐言瞿曇者星名也。如此張氏。因
T2241_.61.0704a02: 星立姓故。涅槃經云。稱瞿曇姓。自古相傳
T2241_.61.0704a03: 言。瞿曇者此云泥土也。但是譯人取語輕
T2241_.61.0704a04: 重。今問梵僧。言瞿荼者泥土也。求曇者
T2241_.61.0704a05: 星名也。故知因星得姓。定非泥土。言甘
T2241_.61.0704a06: 蔗者。即如彼經。菩薩往於甘蔗園中遊止
T2241_.61.0704a07: 修道。因園命氏又名甘蔗。故佛所行讃
T2241_.61.0704a08: 云。甘蔗之苗裔者是也。于時菩薩於園念
T2241_.61.0704a09: 道。以宿業故爲賊所得貫在木上。流血
T2241_.61.0704a10: 于地。大仙瞿曇天眼清淨。菩薩絶嗣後佛無
T2241_.61.0704a11: 由。從山飛來哀斂死屍。取土中血以泥
T2241_.61.0704a12: 團之著兩器中。還返所止。以神呪力滿足
T2241_.61.0704a13: 十月。左變爲男右變爲女。瞿曇仙氏遂復
T2241_.61.0704a14: 興焉。言舍夷者。如四分律云。佛舍夷種。亦
T2241_.61.0704a15: 云舍夷國。未審此名。言釋迦者。長阿含

T2241_.61.0704a16:

云。過去有王名曰懿摩

即第十輪王去
菩薩身一百世

擯斥

T2241_.61.0704a17:

四子

第四子名莊嚴
即白淨王所承

令遠出國。奉王命已

T2241_.61.0704a18: 到北雪山住直林中。彌沙塞律云。居雪山
T2241_.61.0704a19: 北四方遐矌菜果滋茂。頓駕數年。歸徳如
T2241_.61.0704a20: 巿。欝爲強國。父思往召。辭過不還。父王
T2241_.61.0704a21: 三歎。我子有能。因名釋種○若准別傳。彼
T2241_.61.0704a22: 土有樹名曰釋迦。根幹茂盛。善相者云。必

T2241_.61.0704a23:

出國主。因移四子立國命氏

未詳。雖非經
教即附異聞

T2241_.61.0704a24:

也

言日種者。曇無徳律云。父姓名爲日也

T2241_.61.0704a25:

未詳其
縁文

釋尊姓氏源興劫初民主王。從民主

T2241_.61.0704a26: 王至善思王。二十三王父子繼業不絶。從
T2241_.61.0704a27: 善思以來有十族轉輪聖王。第十鼓摩王。
T2241_.61.0704a28: 有百轉輪聖王。釋尊所承在此中。就中有
T2241_.61.0704a29: 五姓別。瞿曇甘蔗舍夷日種其縁不具。僧祐

T2241_.61.0704b01:

釋迦譜第一

十卷書

云。釋迦賢劫初姓瞿曇。縁

T2241_.61.0704b02:

譜第二

出十二
遊經

昔阿僧祇劫時有菩薩爲國

T2241_.61.0704b03: 王。其父母早喪。讓國與弟捨行求道。遙見
T2241_.61.0704b04: 一婆羅門。姓曰瞿曇。因從學道。婆羅門言。
T2241_.61.0704b05: 當解王衣如吾所服受瞿曇姓。於是菩
T2241_.61.0704b06: 薩體瞿曇姓。入於深山食果飮水坐禪念
T2241_.61.0704b07: 道。菩薩乞食遂還國界。擧國吏民無能識
T2241_.61.0704b08: 者。謂爲小瞿曇菩薩。於城外甘蔗園中以

T2241_.61.0704b09:

爲精舍

佛所行讃經云甘蔗之苗裔。釋迦無勝王淨財
徳純備故名曰淨飯王。案。淨飯遠祖乃是瞿

T2241_.61.0704b10:

曇之後身。以其前世居甘
蔗園故稱甘蔗之苗裔也

於中獨坐時。五百大

T2241_.61.0704b11: 賊劫取官物。路由菩薩廬邊。明日捕賊。蹤
T2241_.61.0704b12: 迹在菩薩舍下。因收菩薩。前後劫盜法以
T2241_.61.0704b13: 木貫身立爲大標。血流於地。是大瞿曇以
T2241_.61.0704b14: 天眼見之便以神足飛來。問曰。子有何罪
T2241_.61.0704b15: 酷乃爾乎。卿無子。當何係嗣。菩薩答言。命
T2241_.61.0704b16: 在須臾。何陳子孫。王使左右弩射殺之。大
T2241_.61.0704b17: 瞿曇悲哀涕泣下棺斂之。取土中餘血以
T2241_.61.0704b18: 泥團之持著山中還其精舍。左血著左器
T2241_.61.0704b19: 中。其右亦然。大瞿曇言。是道士。若其至
T2241_.61.0704b20: 誠。天神當使血化爲人。却後十月左即成
T2241_.61.0704b21: 男右即成女。於是便姓瞿曇氏。一名舍夷

T2241_.61.0704b22:

舍夷外國貴
姓之號也

仁賢劫來始爲當寶如來。釋迦越

T2241_.61.0704b23:

案。小瞿曇血化爲人。乃是宿世之事也。至賢劫中當
寶如來出世時。瞿曇神識始生此世界爲王耳。釋迦越

T2241_.61.0704b24:

此王號也。竊謂。當寶如來即是賢劫七佛
之一名。但譯梵爲寶故與七佛名異耳

壽五百

T2241_.61.0704b25:

萬歳

長阿含云。拘樓孫佛時人壽四萬歳。拘那含佛時
人壽三萬歳。迦葉佛時人壽二萬歳。今稱釋迦

T2241_.61.0704b26:

越王壽五百萬歳。設使在拘樓孫世。比於
人壽則過百倍也。准例而求如似爲殊文

覺苑演

T2241_.61.0704b27: 密抄第二云。瞿曇梵語。具足應云喬答摩。
T2241_.61.0704b28: 此云日炙種。准五分律云○大茅草王○
T2241_.61.0704c01: 命乃隨終。有兩滴血墮在地上。生二甘蔗。
T2241_.61.0704c02: 因日炙。開一生童男一生童女。男名善

T2241_.61.0704c03:

生。女名善賢。人貴其種共標刹帝利名

文

T2241_.61.0704c04: 依此釋。甘蔗日種外無瞿曇別姓。但瞿曇翻
T2241_.61.0704c05: 日炙未詳。南山問梵僧爲星名。尤足可

T2241_.61.0704c06:

信。舍夷者。依僧祐譜外國貴姓之號也

云云

T2241_.61.0704c07: 必非氏族之別稱。南山爲五別之一。猶難一
T2241_.61.0704c08: 定歟。次釋迦氏者。南山譜四子名字等不具。
T2241_.61.0704c09: 僧祐釋迦譜第一云。乃往過去有王名懿摩

T2241_.61.0704c10:

樓炭經云一摩。曇無徳律云懿師摩。彌沙塞律云欝
摩。一･懿･欝此三音相近。以音而推竊謂。懿摩是正。但

T2241_.61.0704c11:

鼓懿字相似故。
傳寫謬爲鼓也

王有四子。一名面光。二名寫

T2241_.61.0704c12:

食。三名路指。四名莊嚴

案。彌沙塞四子名與
此各異。莊嚴是白

T2241_.61.0704c13:

淨王所
承也

其王四子少有所犯。王擯出國到雪

T2241_.61.0704c14: 山邊。住直樹林中。其四子母及諸家屬皆
T2241_.61.0704c15: 追念之。即共集議詣懿摩王所白言。大王
T2241_.61.0704c16: 當知。我與四子別久。欲往看視。王即告
T2241_.61.0704c17: 曰。欲往隨意。時母眷屬聞王聽已即詣雪
T2241_.61.0704c18: 山至直樹林到四子所。時諸母等各爲其
T2241_.61.0704c19: 婚。後懿摩王聞其四子生子端正。王即歡喜
T2241_.61.0704c20: 而發此言。此眞釋子。能自存在。因此名釋

T2241_.61.0704c21:

釋義齊言能。瑞應本起亦云釋迦爲能。
其解是同。此四子並因能命氏也文

彌沙塞四

T2241_.61.0704c22: 子者。一照目。二聰目。三調伏象。四尼樓。尼
T2241_.61.0704c23: 樓是白飯所承也。欝摩王第一夫人有子名
T2241_.61.0704c24: 曰長生。頑薄醜陋所賤衆人。夫人嫉四子
T2241_.61.0704c25: 聰明神武有大威徳白王擯出。如是縁起
T2241_.61.0704c26: 僧祐譜引彌沙塞文具明之。論其繼氏懿
T2241_.61.0704c27: 摩王子烏婆羅。其子涙婆羅。其子尼求羅。其

T2241_.61.0704c28:

子師子頬。其子淨飯王。其子悉達菩薩

出祐
譜。宣

T2241_.61.0704c29:

譜名字
小異

從釋迦六世祖爲釋氏初。烏婆羅是

T2241_.61.0705a01: 也。長阿含莊嚴彌沙塞尼樓是同人歟。本記
T2241_.61.0705a02: 等不分明矣
T2241_.61.0705a03: 　已上雖似因論。以披本文之次所書
T2241_.61.0705a04: 　載之也
T2241_.61.0705a05: 　　三日

T2241_.61.0705a06:

牟尼者

等

者。釋牟尼二字。阿彌陀經義疏

T2241_.61.0705a07: 云。釋迦翻能仁。即大慈垂應。牟尼翻寂

T2241_.61.0705a08:

默。妙智冥眞。合此爲佛。即三身備

文

理趣

T2241_.61.0705a09: 分疏云。釋迦者能義。牟尼者寂默義。能調衆
T2241_.61.0705a10: 惡離諸諠動。諠動之法謂生死法。故名能
T2241_.61.0705a11: 寂默。如來之相依此調伏一切惡法能寂如

T2241_.61.0705a12:

來之相説此法門也

文

T2241_.61.0705a13: 　盂蘭盆疏新記云。具云釋迦牟尼。此翻能
T2241_.61.0705a14: 　仁寂默。以寂默故不住生死即法身也。

T2241_.61.0705a15:

　以能仁故不住涅槃即報應也

文

T2241_.61.0705a16: 文殊問經下説釋迦牟尼義。追可考之
T2241_.61.0705a17: 問。釋迦牟尼者佛之稱也。非氏族釋迦。何
T2241_.61.0705a18: 云釋迦氏乎　答。僧祐釋迦譜第一云。祐仰
T2241_.61.0705a19: 惟。錠光授記表號釋迦。玄符冥契。故託化
T2241_.61.0705a20: 釋種。名兆於未形之前。迹孚於既生之後。

T2241_.61.0705a21:

照灼人天聯綿曠劫。其爲源也邃矣乎

文

T2241_.61.0705a22: 　仁王經疏下末云。言釋迦者擧其姓氏。
T2241_.61.0705a23: 　言牟尼者此云寂默。煩惱諠諍永寂默故

T2241_.61.0705a24:

云云

T2241_.61.0705a25:

　華嚴音義上云。釋迦牟尼

釋迦此云能也。牟
尼寂默也。言其三業

T2241_.61.0705a26:

離於諠
雜云云

T2241_.61.0705a27:

　新譯華嚴音義下云。釋迦牟尼

釋迦能也。種
族望稱也。釋

T2241_.61.0705a28:

音作鑠呼。迦字作告俄反呼。牟
尼此云寂默也。徳行之號云云

T2241_.61.0705a29:

文。於須彌頂

等

者。十住心論第三云。忉利天

T2241_.61.0705b01: 者此云三十三天。倶舍論云。去海八萬踰繕

T2241_.61.0705b02:

那。三十三天住須彌盧頂

文

T2241_.61.0705b03:

金剛寶峯樓閣

等

者。壽命陀羅尼念誦法

金剛
智

T2241_.61.0705b04: 云。我今依金剛頂瑜伽經。毘盧舍那報身
T2241_.61.0705b05: 於色界頂第四禪成等正覺。即下須彌頂
T2241_.61.0705b06: 金剛寶樓閣。盡虚空遍法界一切如來皆悉
T2241_.61.0705b07: 雲集前後圍繞。異口同音惟願世尊轉微妙
T2241_.61.0705b08: 甚深祕密四種輪。所謂金剛界輪･降三世教

T2241_.61.0705b09:

令輪･遍調伏法輪･一切義利成就輪

文

不空

T2241_.61.0705b10: 所譯壽命陀羅尼經同之。金剛界輪金剛輪
T2241_.61.0705b11: 大曼荼羅。降三世寶輪三昧耶曼荼羅。遍調
T2241_.61.0705b12: 伏法輪法曼荼羅。一切義成就輪羯磨輪羯
T2241_.61.0705b13: 磨曼荼羅也。要目云。瑜伽部曼荼羅有四。一
T2241_.61.0705b14: 金剛界。二降三世。三遍調伏。四一切義成就。

T2241_.61.0705b15:

此四曼荼羅表毘盧舍那佛内四智菩薩

文

T2241_.61.0705b16: 内四智菩薩者。金寶法葉也。如次配金降遍
T2241_.61.0705b17: 一四輪也
T2241_.61.0705b18: 問。降三世東方教令輪也。何以之爲寶部
T2241_.61.0705b19: 乎。五祕密經云。降三世曼荼羅即同金剛界。
T2241_.61.0705b20: 蓮花部遍調伏曼荼羅。依此例之。寶部一

T2241_.61.0705b21:

切義成就

文

此釋攝四輪爲三。金剛界降三

T2241_.61.0705b22: 世合爲大曼荼羅。故云即同金剛界。遍調
T2241_.61.0705b23: 伏爲蓮花部。法曼荼羅也。一切義成就爲寶
T2241_.61.0705b24: 部。三昧耶曼荼羅也。羯磨通三種故不別立
T2241_.61.0705b25: 之。當段釋降三世爲寶輪。義成爲業輪。相違
T2241_.61.0705b26: 如何　答。下轉法輪段金剛平等攝金剛界。
T2241_.61.0705b27: 義平等攝降三世。法平等攝遍調伏。業平等
T2241_.61.0705b28: 攝一切義成就。故降三爲寶部。義成爲業
T2241_.61.0705b29: 部。降三世教令輪品同之。隨披指歸文。於
T2241_.61.0705c01: 降三世品説寶部虚空藏法。是則諸不祥以
T2241_.61.0705c02: 三毒爲基。降三世降之故所有福徳無不
T2241_.61.0705c03: 顯現。是故以降三世品爲寶部。但至五祕
T2241_.61.0705c04: 密經者。配屬無盡。以異門不可疑異門。
T2241_.61.0705c05: 金剛頂經開題。大･羯･法･三如次配四輪。當
T2241_.61.0705c06: 段釋大･三･法･羯如次配之。五祕密軌如所
T2241_.61.0705c07: 疑。義門無盡。不可局執耳

T2241_.61.0705c08:

其四輪皆攝在

等

者。仁王念誦軌云。然是五

T2241_.61.0705c09: 菩薩依二種輪現身有異。一者法輪現眞
T2241_.61.0705c10: 實身。所修行願報得身故。二者教令輪示威

T2241_.61.0705c11:

怒身。由起大悲現威猛故

文

菩提心義第

T2241_.61.0705c12: 五云。又仁王瑜伽中及仁王良賁師疏引不
T2241_.61.0705c13: 空三藏所持金剛頂瑜伽經云。五方五佛各

T2241_.61.0705c14:

現二種身。一正法輪身。二教令輪身

文

依此

T2241_.61.0705c15: 等文。菩薩身云正法輪。忿怒身云教令輪。
T2241_.61.0705c16: 當段釋意正法輪通佛菩薩歟。檜尾口決
T2241_.61.0705c17: 云。凡一切如來有教令輪･正法輪。是二種
T2241_.61.0705c18: 攝如來聖教也。説諸忿怒尊形體及其法

T2241_.61.0705c19:

是教勅輪。自餘正法輪也

文

即此意也。又就

T2241_.61.0705c20: 攝在二攝有二意。一四輪各有正法･教令
T2241_.61.0705c21: 二輪。二降三世輪爲教令輪。餘三輪爲正法
T2241_.61.0705c22: 輪也
T2241_.61.0705c23: 　　　四日

T2241_.61.0705c24:

即彼毘盧舍那

等

者。大日如來説初會四大

T2241_.61.0705c25:

品已

前所出
四輪也

降於閻浮現釋迦身八相作佛

T2241_.61.0705c26: 度諸外道也。以何知者。十八會指歸説初
T2241_.61.0705c27: 會已釋云。次後示現釋迦牟尼佛降於閻
T2241_.61.0705c28: 浮提變化身八相成道。皆是普賢菩薩幻化

T2241_.61.0705c29:

文

三十卷教王經第三十説初會已云。爾時

T2241_.61.0706a01: 世尊現成正覺。其未久間。以一切如來身
T2241_.61.0706a02: 語心金剛於一切如來身自開覺已。從須
T2241_.61.0706a03: 彌山頂詣菩提場。到已即於菩提樹下隨

T2241_.61.0706a04:

順世間轉其化事

文

是其證也

T2241_.61.0706a05: 問。十八會指歸普賢菩薩幻化者。安然教時
T2241_.61.0706a06: 諍論云。其十八會第一會了。普賢菩薩受毘
T2241_.61.0706a07: 盧舍那教勅。下南閻浮提示八相成道。名
T2241_.61.0706a08: 曰釋迦牟尼如來。住世八十年。説法五十

T2241_.61.0706a09:

載。赴縁契機作方便説

文

爾若釋迦是普賢

T2241_.61.0706a10: 菩薩所現也。而當段文云毘盧舍那所現。似
T2241_.61.0706a11: 相違如何　答。三十卷教王經同當段釋。毘
T2241_.61.0706a12: 盧舍那直現釋迦身。至指歸普賢菩薩者。
T2241_.61.0706a13: 大日直名普賢菩薩亦名普賢法身。教王經
T2241_.61.0706a14: 第一。當經能説教主云大持金剛菩薩摩訶
T2241_.61.0706a15: 薩。驚菩薩號不可謂非大日。大日經疏云。

T2241_.61.0706a16:

是故如來亦名一切金剛菩薩

云云

可思之。

T2241_.61.0706a17: 教是諍論釋不足依用矣

T2241_.61.0706a18:

即於須彌頂

等

者。彼所現釋迦於須彌頂現

T2241_.61.0706a19: 降三世身降伏魔醯首羅。彼降三世所入瑜
T2241_.61.0706a20: 伽三摩地於第六他化自在天説之。其瑜伽
T2241_.61.0706a21: 三摩地者五種無戲論智也。以須彌頂非
T2241_.61.0706a22: 爲當經説處也
T2241_.61.0706a23: 問。若爾者。四輪中降三世輪外釋迦所現降
T2241_.61.0706a24: 三世更於須彌頂現降魔相歟如何　答。
T2241_.61.0706a25: 爾也。第二降三世品大日所現降三世也。壽
T2241_.61.0706a26: 命念誦法云。毘盧舍那佛受諸如來請已欲
T2241_.61.0706a27: 轉法輪時。即入三摩地觀見魔醯首羅天
T2241_.61.0706a28: 等。剛強難化執著邪見非我寂靜大悲之
T2241_.61.0706a29: 身堪任調伏。於時世尊人忿怒三摩地從
T2241_.61.0706b01: 胸臆間五峯金剛菩提心流出四面八臂威

T2241_.61.0706b02:

儀熾盛赫奕難見降三世金剛菩薩身

文

十八
曾指

T2241_.61.0706b03:

歸云金剛手菩薩所現。是又
毘盧舍那云金剛手菩薩也

當段降三世釋迦所

T2241_.61.0706b04: 現也。其故從第三段至第六段者。大日如
T2241_.61.0706b05: 來入能現佛三摩地説所現菩薩三摩地。而
T2241_.61.0706b06: 當段能説佛名釋迦牟尼。以知彼佛所現。然
T2241_.61.0706b07: 則第二品降三世釋迦未出世之前也。當段
T2241_.61.0706b08: 降三世釋迦出世後也。不可混之。或又
T2241_.61.0706b09: 當段降三世即第二品降三世也。其故者今
T2241_.61.0706b10: 云釋迦者即阿閦也。第二品大日如來入阿
T2241_.61.0706b11: 閦三摩地還現降三世身。當段須云時薄
T2241_.61.0706b12: 伽梵阿閦如來。而如前云。爲取變化身義。
T2241_.61.0706b13: 阿閦寄彼佛云釋迦牟尼如來。實是阿閦也。
T2241_.61.0706b14: 此義意云。釋迦出世初會終也。當段所説
T2241_.61.0706b15: 初會第二品降魔三摩地也。第六會在後説
T2241_.61.0706b16: 之。故第二品降魔寄初會終釋迦顯之也

T2241_.61.0706b17:

由貪瞋癡

者

者。一義云。一切煩惱三毒爲本。

T2241_.61.0706b18: 故指三毒云一切雜染。是則諸煩惱攝三
T2241_.61.0706b19: 毒。其故當段説降三世三摩地。疏第十云。所
T2241_.61.0706b20: 謂三世者名貪瞋癡。降此三毒名降三世

T2241_.61.0706b21:

文

可知之。一義云。貪瞋癡及一切雜染也。其

T2241_.61.0706b22: 故當段説五種無戲論。慾瞋癡一切法般若
T2241_.61.0706b23: 波羅蜜也。擧前四種所離云貪瞋癡一切雜
T2241_.61.0706b24: 染。一切雜染者一切法也。離貪瞋癡及一切
T2241_.61.0706b25: 雜染故。般若最勝爲第五無戲論。般若波羅
T2241_.61.0706b26: 蜜非所離。故唯擧四妄不別出之也

T2241_.61.0706b27:

熏習藏識

等

者。一切雜染種子含攝頼耶藏

T2241_.61.0706b28: 中。種子生現行。現行熏種子。從無始已
T2241_.61.0706b29: 來輪轉無窮也。降三世阿閦教令輪故能斷
T2241_.61.0706c01: 第八識種子皆悉令清淨。五祕密軌云。欲
T2241_.61.0706c02: 金剛持金剛弓箭射阿頼耶識中一切有漏

T2241_.61.0706c03:

種子成大圓鏡智

文

降三世弓箭又可有此

T2241_.61.0706c04: 能。又此尊威光熾盛如劫火。以此火燒彼
T2241_.61.0706c05: 種。金剛薩埵軌云。次應住勝三世忿怒金
T2241_.61.0706c06: 剛三摩地。立印四面八臂。威徳赫奕光明熾
T2241_.61.0706c07: 盛如劫災火。○阿頼耶識中所有雜染種子
T2241_.61.0706c08: 以此金剛智火焚燒悉盡一切外障不能

T2241_.61.0706c09:

爲障難

文

即此意也

T2241_.61.0706c10:

示現左右脚

等

者。下文云。左踏魔醯首羅右

T2241_.61.0706c11:

踏烏摩

文

魔醯首羅者。此翻大自在。烏魔妃

T2241_.61.0706c12: 翻名未詳。智證難義云。烏摩妃本迹并漢語

T2241_.61.0706c13:

何

云云

又大自在天是根本無明現形也

T2241_.61.0706c14:

　翻梵語集第七云。憂摩

摩可
反

陀

此云大
狂云云

又

T2241_.61.0706c15:

　云。烏摩勒伽

此云大殺
行云云

依此等文。烏摩此

T2241_.61.0706c16: 　翻大。若爾者。烏摩妃者大妃云意歟。魔
T2241_.61.0706c17: 　醯首羅云大天。烏摩云大妃。尤似有便。
T2241_.61.0706c18: 　又烏摩后事淄洲最勝疏有其釋。披可見
T2241_.61.0706c19: 　之
T2241_.61.0706c20: 疏第九云。大自在天三千世界之主。即是衆
T2241_.61.0706c21: 生自心。所謂無始無明住地。於諸惡中而

T2241_.61.0706c22:

得自在

文

可知之。又降三世極深密門云。

T2241_.61.0706c23: 即起平身立。擧右足左旋接彼傲慢者大
T2241_.61.0706c24: 自在欲王。撲至於地已。定ヲモテ按於彼頂。慧ヲモテ
T2241_.61.0706c25: 踐彼王妃乳房上。摧彼我慢故以足加於

T2241_.61.0706c26:

頂

文

又疏第九云。以左足踏其頂半月中。

T2241_.61.0706c27:

右足踏其妃首半月上

文

凡降三世降魔相

T2241_.61.0706c28: 十八會指歸三十卷教王經具説之。如別抄

T2241_.61.0706c29:

文。由入慾無戲論性

等

者。釋所謂慾無戲論性

T2241_.61.0707a01: 等文也
T2241_.61.0707a02: 問。經一切法平等最勝出生般若理趣者意
T2241_.61.0707a03: 如何　答。理趣分云。攝受一切法平等性甚

T2241_.61.0707a04:

深理趣普勝法門

文

同疏云。攝受一切法平

T2241_.61.0707a05: 等性者。謂攝一切染淨因果皆入平等性法
T2241_.61.0707a06: 界中。由此故能勝衆惡。由此法門名普

T2241_.61.0707a07:

勝法

文

准此釋。一切法者染淨因果等諸法

T2241_.61.0707a08: 也。是等諸法皆入平等法界故云一切法平
T2241_.61.0707a09: 等。若入平等理。出生衆惡伏從功能故云
T2241_.61.0707a10: 最勝出生。疏第十云。佛境者所謂諸法實

T2241_.61.0707a11:

相。從此實相而生故號爲降三世也

文

若

T2241_.61.0707a12: 依此義者。一切法平等ヨリ最勝ヲ出生スト可訓
T2241_.61.0707a13: 之。寂勝者降三世名也。此尊亦名勝三世。
T2241_.61.0707a14: 千手軌云。次結三世勝菩薩印○此即三世

T2241_.61.0707a15:

勝聖者三摩地觀也

云云

可知之　問。貪瞋

T2241_.61.0707a16: 癡等云無戲論之意如何　答。此有淺略深
T2241_.61.0707a17: 祕二意。初淺略者。般若菩薩軌云。貪性知
T2241_.61.0707a18: 無貪即入貪性空。瞋性知無瞋即入瞋性
T2241_.61.0707a19: 空。癡性知無癡即入癡性空。如是於諸
T2241_.61.0707a20: 惑觀察實相理。有此智慧者由空無分別。

T2241_.61.0707a21:

如蓮花處水不著諸罪咎

文

　次深祕者。疏

T2241_.61.0707a22: 第十云。如佛常教以慈對治於瞋。以無
T2241_.61.0707a23: 貪治貪。以正見治邪見。今乃以大忿瞋
T2241_.61.0707a24: 而除忿瞋。以大貪除一切貪。斯即最難解

T2241_.61.0707a25:

難信。故言怪哉也

文

T2241_.61.0707a26:

五種無戲論智

等

者。以下明曼荼羅安布次

T2241_.61.0707a27: 第。五種無戲論即是降三世五智也
T2241_.61.0707a28: 檜尾口決云。問。四菩薩與四無戲論相配
T2241_.61.0707a29: 如何耶。無戲論有五。慾･瞋･癡･一切法･般
T2241_.61.0707b01: 若。以初四如次配薩･王･愛･喜。第五般若

T2241_.61.0707b02:

即降三世尊也

文

初慾無戲論者東方金剛薩

T2241_.61.0707b03:

埵也。初段釋金剛薩埵云大樂大貪染

云云

T2241_.61.0707b04: 東方菩提心方故樂欲無上菩提。是故以配
T2241_.61.0707b05: 也。瞋無戲論者南方金剛王也。南方火方也。
T2241_.61.0707b06: 瞋恚如火故。癡無戲論者西方金剛愛也。癡
T2241_.61.0707b07: 愛哀物故。一切法無戲論者。北方喜菩薩也。
T2241_.61.0707b08: 一切法者境界也。廣通有爲無爲諸法。一切
T2241_.61.0707b09: 諸法爲三毒被縛故成妄境界。三毒無戲
T2241_.61.0707b10: 論故一切法又無戲論。於此無戲論徳究竟
T2241_.61.0707b11: 故歡喜適悦云喜菩薩也。般若波羅蜜多無
T2241_.61.0707b12: 戲論者中方降三世菩薩也。般若者總體備
T2241_.61.0707b13: 前四智徳。智度論云。智及智處倶名般若

T2241_.61.0707b14:

云云

三毒無戲論故成智般若。一切法無戲

T2241_.61.0707b15: 論故成智處般若。智處者境也
T2241_.61.0707b16: 或傳云。准下得自性并五祕密段　初慾無
T2241_.61.0707b17: 戲瞋無戲論二句爲金剛薩埵。乃至般若波
T2241_.61.0707b18: 羅蜜多無戲論爲喜菩薩。中央降三世不説
T2241_.61.0707b19: 之。例如第二段説四出生不説法界智。前
T2241_.61.0707b20: 傳爲宜矣

T2241_.61.0707b21:

中央安降三世

等

者。宗叡曼荼羅中央降三世

T2241_.61.0707b22: 如常。四方菩薩非忿怒形。當段四菩薩皆
T2241_.61.0707b23: 云忿怒。其形像不詳。内四隅安四内供
T2241_.61.0707b24: 養。是又彼圖非忿怒形。嬉薩埵右。舞左。鬘
T2241_.61.0707b25: 善哉右。歌左也。外四隅安四外供養。彼圖
T2241_.61.0707b26: 安三昧耶形。當段安忿怒尊形。次四門安
T2241_.61.0707b27: 四箇三摩耶形。智證難義云。東弓箭。南劍。西

T2241_.61.0707b28:

輪。北三股。義理如何

云云

古來未決其所

T2241_.61.0707b29: 由。宗叡曼荼羅四門常鉤索鎖鈴圖之。鉤邊
T2241_.61.0707c01: 三股叉。索邊弓箭。鎖邊劍。鈴邊輪畫之。二
T2241_.61.0707c02: 箇三形並畫意如何。又弓箭等方違釋經意
T2241_.61.0707c03: 如何
T2241_.61.0707c04: 　檜尾口決云。唯大日如來置前右後左。餘

T2241_.61.0707c05:

　佛菩薩皆在前右左後

是口
決耳

今是降三世尊

T2241_.61.0707c06:

　壇所以置前右左後也

初薩王愛喜
爲言云云

第二段

T2241_.61.0707c07: 　毘盧遮那曼荼羅前右後左次第也。當段
T2241_.61.0707c08: 　以下皆前右左後次第也

T2241_.61.0707c09:

文。修行者欲降伏

等

者。以下明修行軌則

T2241_.61.0707c10: 也

T2241_.61.0707c11:

三界九地煩惱

者

者。三界九地分別如常。煩

T2241_.61.0707c12: 惱即怨敵也。九地煩惱有見修二惑。總名煩
T2241_.61.0707c13: 惱。魔醯首羅表見惑。烏摩妃表修惑。見惑
T2241_.61.0707c14: 易斷故以左足只一度蹈之。修惑難斷故
T2241_.61.0707c15: 擧右足表數度蹈之義也。諸天者天魔第
T2241_.61.0707c16: 六天魔等也。頻那夜迦者。二十天中有五
T2241_.61.0707c17: 種頻那夜迦。又蘇磨呼經説四部頻那夜迦。
T2241_.61.0707c18: 是即二十天中傘蓋等四種也。可見憬瑟儀
T2241_.61.0707c19: 軌。大自在天法則儀軌法説五種頻那夜迦。
T2241_.61.0707c20: 中央聖天四荷葉座安蘇磨呼四種。頻那夜
T2241_.61.0707c21: 迦者此翻障礙。見義淨摩瑜利壇法矣
T2241_.61.0707c22: 　檜尾口決云。觀念。謂以角壇在降三世
T2241_.61.0707c23: 　菩薩眷屬。以前人召入壇五種無戲論皆
T2241_.61.0707c24: 　忿怒形沓前人胸破滅其煩惱身心。其前

T2241_.61.0707c25:

　人本處本身上雨諸器杖摧破

文

T2241_.61.0707c26: 及惡人者。人衆中惡類也

T2241_.61.0707c27:

自身作降三世

等

者。行者身觀降三世尊形

T2241_.61.0707c28: 也。謂我心中有 hu@m

字變爲五

杵。五

杵
T2241_.61.0707c29: 變成降三世身。觀之然後結誦降三世印
T2241_.61.0708a01: 明。三密相應故自身即同本尊。如是觀作
T2241_.61.0708a02: 已身前觀本尊。對彼作字道觀。誦一字明
T2241_.61.0708a03: 觀尊形大智印。觀三形三摩耶智印。一字
T2241_.61.0708a04: 明法智印。降伏立相羯磨智印。觀心相應故
T2241_.61.0708a05: 云與四印相應也

T2241_.61.0708a06:

相應入實相

等

者。觀吽字義理。其義如初段

T2241_.61.0708a07: 釋。故云同前也
T2241_.61.0708a08: 　檜尾口決云。金剛部種子通長 h@u@m

字。外金

T2241_.61.0708a09:

　剛部種子通短

字也

云云

疏第六云。

金

T2241_.61.0708a10: 　剛部菩薩種子。 h@u@m

金剛部明王種子也

T2241_.61.0708a11:

此忿怒

等

者。此尊金剛部而兼寶部。七卷理

T2241_.61.0708a12: 趣經説第三段。云。爾時金剛手菩薩現微咲
T2241_.61.0708a13: 相。引諸天等入曼荼羅令住三昧。以寶
T2241_.61.0708a14: 部法授與灌頂。復以金剛部法授其灌頂。

T2241_.61.0708a15:

令盡衆生界作大饒益事安外金剛中

文

T2241_.61.0708a16: 可知之。阿毘遮盧迦者此翻調伏

T2241_.61.0708a17:

廣如瑜伽

等

者。或云。指初會第二品經

云云

T2241_.61.0708a18: 但十八會中處處説降魔法。不可限第二
T2241_.61.0708a19: 品。今廣瑜伽者指第六會廣本經也
T2241_.61.0708a20: 　　　五日

T2241_.61.0708a21:

文。是故釋迦牟尼佛

等

者。以下明經功能

T2241_.61.0708a22: 也

T2241_.61.0708a23:

害三界一切有情

等

者。釋設害三界一切有

T2241_.61.0708a24: 情等二句。是故害三界等者釋不墮惡趣句。
T2241_.61.0708a25: 爲調伏等者。釋爲調伏故句。故得速證等
T2241_.61.0708a26: 者。釋疾證無上正等菩提句
T2241_.61.0708a27: 是故如來等者總結也。此一段當經與理趣
T2241_.61.0708a28: 分其意聊異也。理趣分云。若有得聞如是
T2241_.61.0708a29: 般若波羅蜜多甚深理趣信解受持讀誦修
T2241_.61.0708b01: 習。假使殺害三界所攝一切有情。而不由
T2241_.61.0708b02: 斯墮於地獄傍生鬼界。以能調伏一切煩
T2241_.61.0708b03: 惱及煩惱惡業等故。常生善趣。受勝妙
T2241_.61.0708b04: 樂。修諸菩薩摩訶薩行疾證無上正等菩

T2241_.61.0708b05:

提

文

同疏云。以經威力能調衆惡故。是殺

T2241_.61.0708b06: 罪並得消除。由悟法性起斯勝行故。此大
T2241_.61.0708b07: 罪不招惡果。以經威力善能調伏一切煩
T2241_.61.0708b08: 惱及隨煩惱惡業等故。設有是罪不招惡

T2241_.61.0708b09:

果

文

此意云。若有人所牽煩惱發起惡業

T2241_.61.0708b10: 設害三界有情。若受持此般若衆罪速得
T2241_.61.0708b11: 消滅。其故者。理趣分註云。殺一有情必墮
T2241_.61.0708b12: 地獄。十惡之中殺生第一。呪乎害若干有
T2241_.61.0708b13: 情。總云三界其量無邊也。凡夫賢聖皆在
T2241_.61.0708b14: 此中。以何勝利忽滅此罪。然般若意罪性
T2241_.61.0708b15: 本來畢竟空寂。三世之中都無彼相。非内
T2241_.61.0708b16: 非外亦非中間。一入此理萬像皆空。所作

T2241_.61.0708b17:

之罪何處得留

文

即此意也。當經亦直臨經

T2241_.61.0708b18: 文見之同彼疏并註意。而依釋還案經意
T2241_.61.0708b19: 異彼釋。謂此經設害三界等者密意説也。若
T2241_.61.0708b20: 有人與般若理趣相應。滅三界輪廻因。云
T2241_.61.0708b21: 設害三界一切有情。滅輪廻因故云不墮惡
T2241_.61.0708b22: 趣。説其所因云爲調伏故。意云。害三界有
T2241_.61.0708b23: 情者。調伏三毒故不墮惡趣。又調伏三
T2241_.61.0708b24: 毒故疾證無上菩提。爲調伏故句望上者
T2241_.61.0708b25: 成不墮惡趣所因。臨下者成疾證菩提所
T2241_.61.0708b26: 由。顯雖似作殺業不墮惡趣。密不然。害
T2241_.61.0708b27: 衆生三毒云設害三界一切有情。是故結云
T2241_.61.0708b28: 密意説也。慈覺蘇悉地疏第一云。問。阿毘
T2241_.61.0708b29: 遮魯迦法滅却一切鬼神惡人諸毒龍等。若
T2241_.61.0708c01: 爾者豈無殺罪哉。答。今引一行和尚説解
T2241_.61.0708c02: 釋此趣。彼釋云。如説噉食義者。謂令諸
T2241_.61.0708c03: 忿怒等呑滅一切毘那也迦之類。果如所言
T2241_.61.0708c04: 諸佛則有殺衆生罪。今此宗明義。所謂毘
T2241_.61.0708c05: 那也迦即是一切能爲障者。此障皆從妄想
T2241_.61.0708c06: 心生。若能噉食如是重障便心目開明。當
T2241_.61.0708c07: 知是名眞忿怒者。以此佉字門噉食一切
T2241_.61.0708c08: 衆生障。則是如來所使行如來事。義意准知。
T2241_.61.0708c09: 又問。自噉食己妄想重障令毘那也迦等滅
T2241_.61.0708c10: 却。是且可爾。爲他修此法滅却爲他毘
T2241_.61.0708c11: 那也迦等。此義云何。答。眞言勝力爲十方一
T2241_.61.0708c12: 切有情爲障者尚能除滅。何呪少分爲他毘
T2241_.61.0708c13: 那也迦豈不得滅却。問。何故眞言有如是
T2241_.61.0708c14: 力。答。眞言是即諸佛菩薩肝心要誓。無數劫
T2241_.61.0708c15: 中爲諸有情難行苦行所修萬行法要總在
T2241_.61.0708c16: 眞言祕密句之内。是故念此眞言修此法

T2241_.61.0708c17:

時除滅自他一切怨敵諸毘那也迦等

文

當

T2241_.61.0708c18: 段釋准此文可知之。降三世降魔醯實至
T2241_.61.0708c19: 死地。雖然是非殺業。故不墮惡趣。非唯
T2241_.61.0708c20: 魔醯。設殺害三界有情不墮惡趣。以何
T2241_.61.0708c21: 故。爲調伏彼等三毒煩惱故也
T2241_.61.0708c22: 問。云重罪業障依此經功力滅者誠可嘆
T2241_.61.0708c23: 經勝能。滅衆生三毒者修善業得善果。何
T2241_.61.0708c24: 云經功力哉　答。基師等不知祕旨而作
T2241_.61.0708c25: 釋。誠如所疑。當段説降三世三摩地。三世
T2241_.61.0708c26: 者三界也又三毒也。疏第九云。所謂三世
T2241_.61.0708c27: 者。世名貪嗔癡。降此三毒名降三世。又由
T2241_.61.0708c28: 過去貪故今受此貪報之身。後生貪業受
T2241_.61.0708c29: 未來報。三毒皆爾。名爲降三世也。復次三
T2241_.61.0709a01: 世者名爲三界。謂毘盧遮那如來始從有頂
T2241_.61.0709a02: 迄至下地○次第而下以能降伏三世界

T2241_.61.0709a03:

主故名降三世明王也

文

今降三界衆生三

T2241_.61.0709a04: 毒者。即是釋降三世三摩地。不知此意徒
T2241_.61.0709a05: 釋滅罪功能者。恐失經宗者歟。檜尾口決
T2241_.61.0709a06: 云。理趣經降三世曼荼羅段云。若有聞此理
T2241_.61.0709a07: 趣受持讀誦設害三界一切有情不墮惡趣等
T2241_.61.0709a08: 者斷三界無明。不實殺衆生。意云。三有
T2241_.61.0709a09: 根本是三界無明也。是故云斷三界無明。是
T2241_.61.0709a10: 故云不墮惡趣等也○若由此理趣殺害
T2241_.61.0709a11: 無量衆生無罪也。偏誦此經殺衆生而無

T2241_.61.0709a12:

罪者是愚癡。及破如來教也

文

即此意也。疏

T2241_.61.0709a13:

第十釋死王眞言云。此眞言沒㗚底也

二合

T2241_.61.0709a14: 吠此即死義也。死是殺義。斷其根本名之
T2241_.61.0709a15: 爲殺。由本意願我斷一切衆生命根。命
T2241_.61.0709a16: 根即是無始無明諸煩惱也。一切衆生斷彼
T2241_.61.0709a17: 令盡無有餘。即是殺也。此明於死法門
T2241_.61.0709a18: 而得自在。即佛所現化非眞殺一切衆

T2241_.61.0709a19:

生也

文

殺害密義以此釋可解之。但所

T2241_.61.0709a20: 以云設者。經文自本似帶兩意。文顯相
T2241_.61.0709a21: 説般若理趣重罪消滅勝益。例初段設作
T2241_.61.0709a22: 重罪設字可知之。理趣分疏釋成此義。
T2241_.61.0709a23: 誠非無謂。而就害三界有情句太有深意。
T2241_.61.0709a24: 故釋云如來密意説。謂衆生以三毒爲因
T2241_.61.0709a25: 輪迴三界。故三毒煩惱是輪迴命根也。且
T2241_.61.0709a26: 如降三世尊。佛果大圓鏡智能斷滅三毒
T2241_.61.0709a27: 根本故現降伏摩醯首羅。妄業命根於此
T2241_.61.0709a28: 永息。法身壽命爲此増長。而當段説此
T2241_.61.0709a29: 尊三摩地。行者若與五無戲論般若理趣相
T2241_.61.0709b01: 應時。設於三界所有一切衆生雖令調伏。
T2241_.61.0709b02: 可不墮惡趣。教化難化有情焚滅業壽種
T2241_.61.0709b03: 子殺害妄想命根増長金剛壽命令證入
T2241_.61.0709b04: 無上道果故也。猶如降三世尊調伏魔醯
T2241_.61.0709b05: 之因縁。義釋惡馬調御喩意可知之。然則
T2241_.61.0709b06: 説害三界有情。如來爲示降三世尊大忿瞋
T2241_.61.0709b07: 三摩地法門也。忿怒調伏故云設害。非實
T2241_.61.0709b08: 殺生命。詞寄淺近妙示深旨。故云密意
T2241_.61.0709b09: 説也。疏云。如佛常教。以慈對治瞋。今則

T2241_.61.0709b10:

以大忿瞋除忿瞋

云云

是豈非當經當段不

T2241_.61.0709b11: 思議乎。降三世眞言毘三摩地曳句職而此由
T2241_.61.0709b12: 也

T2241_.61.0709b13:

文。時金剛手

等

者。明欲重顯明相也

T2241_.61.0709b14:

三世所謂

等

者。疏第九云。三界之衆有魔醯

T2241_.61.0709b15:

首羅者。即是三千世界之主

云云

同第十云。

T2241_.61.0709b16:

以能降伏三世界主故名降三世明王也

文

T2241_.61.0709b17: 准此等釋可知之。由此印者。降三世大印
T2241_.61.0709b18: 如常
T2241_.61.0709b19: 問。降三世形像如何　答。降三世極深密門
T2241_.61.0709b20: 云。降三世瑜伽。二羽印當心。慧手持五
T2241_.61.0709b21: &T037992;

。怒臂如下擬。次箭劍直執。定上五 &T037992;

T2241_.61.0709b22: 鉤。次弓。次執索。皆直引臂持。四面正青
T2241_.61.0709b23: 色。右黄。左緑色。後紅。咸忿怒。自在天王

T2241_.61.0709b24:

妃爲座如前説

文

台藏現圖持明院降三世

T2241_.61.0709b25: 像左右持物與之有異。比挍可知之。又瑜
T2241_.61.0709b26: 祇疏下云。八大明王中有兩臂降三世。非金

T2241_.61.0709b27:

剛四面八臂

云云

可知之

T2241_.61.0709b28: 以蓮花面微咲者。表敬愛慈悲徳
T2241_.61.0709b29: 而怒頻眉者。表降伏智慧徳

T2241_.61.0709c01:

住内心

等

者。慈悲徳

T2241_.61.0709c02:

外示現

等

者。智慧徳也。悲智相扶攝伏相成

T2241_.61.0709c03: 是此尊表示也
T2241_.61.0709c04: 四種眼者。都部要目云。又瑜伽中四種眼歡

T2241_.61.0709c05:

喜眼

敬愛
法

熾盛眼

鉤召

忿怒眼

降伏心殺
害煩惱

慈眼

除
毒

T2241_.61.0709c06:

息怨
敵文

三十卷教王經第七説第三忿怒眼云。

T2241_.61.0709c07: 又復顰眉破壞相。刹那能現忿怒勢。此名

T2241_.61.0709c08:

遍持忿怒視。乃至三世尚降伏

文

T2241_.61.0709c09:

利牙出現

等

者。牙徳金剛藥叉主之。下摧魔

T2241_.61.0709c10: 怨品云。以金剛藥叉形持金剛牙恐怖一

T2241_.61.0709c11:

切如來

文

是故降三世利牙又金剛藥叉三摩

T2241_.61.0709c12: 地也。降三世大印忿怒拳是金剛叉牙印
T2241_.61.0709c13: 也。二尊相通可知之

T2241_.61.0709c14:

住降伏立相

等

者。此尊羯磨印也

T2241_.61.0709c15:

折屈右膝

者

者。如前云斷見修二惑之表

T2241_.61.0709c16: 示也。或又右斷所知障之表示。左斷煩惱
T2241_.61.0709c17: 障之表示。所知難斷。煩惱易斷。准見修
T2241_.61.0709c18: 可知之
T2241_.61.0709c19: 左踏魔醯等者。如上明。但左右有異説。千
T2241_.61.0709c20: 手軌金剛薩埵軌大日經疏極深密門等同
T2241_.61.0709c21: 當段説。而降三世儀軌云。右足下踏大自在

T2241_.61.0709c22:

魔王。左足下踏魔婦人

云云

是即王表煩惱

T2241_.61.0709c23: 障妃表所知障。煩惱障礙理所知障礙智
T2241_.61.0709c24: 故。以右智斷所知障以左理斷煩惱障。
T2241_.61.0709c25: 是當段意也。又男天形智故以右足踏之。
T2241_.61.0709c26: 女天主定故以在足踏之。是降三世軌意
T2241_.61.0709c27: 也。法門表示非一。勿是非矣

T2241_.61.0709c28:

其修行者

等

者。以下重明修行軌則。前雖明

T2241_.61.0709c29: 之。餘義未盡故更示之也
T2241_.61.0710a01: 如前大智印誦一字明者。指上自身作降三
T2241_.61.0710a02: 世瑜伽大智印與四智印相應誦一字明文
T2241_.61.0710a03: 也

T2241_.61.0710a04:

如前人名

等

者。指上諸天毘那耶迦及惡人

T2241_.61.0710a05: 也。彼人名字置左足下。就之有二樣。一書
T2241_.61.0710a06: 怨家姓名置本尊左足下。或行者左足。降三
T2241_.61.0710a07: 世儀軌云。若欲頓滅惡人。爐中安惡人姓
T2241_.61.0710a08: 名形以惡心誦呪百八遍。以砂打惡人燒

T2241_.61.0710a09:

之則死

文

准之可知之。二呼思彼人名字

T2241_.61.0710a10:

觀在本尊左足下

或行者
左足

T2241_.61.0710a11:

自住曼荼羅

等

者。以下行者自居壇中央。眷

T2241_.61.0710a12: 屬十六尊如前明
T2241_.61.0710a13: 如本教者。指降三世本部經軌也

T2241_.61.0710a14:

由此修行

等

者。明修行功徳也

T2241_.61.0710a15:

此一品

等

者。行降三世法總別重重隨事

T2241_.61.0710a16: 有種種軌則。此一品通用諸事故云通修｣
T2241_.61.0710a17: 餘皆備諸廣本者。一一行用在廣本中。廣本
T2241_.61.0710a18: 者指初會降三世品。若理趣經廣本歟
T2241_.61.0710a19: 一。降三世法總別行儀事
T2241_.61.0710a20: 教時義第四云。又金剛頂十八會中降三世
T2241_.61.0710a21: 教令輪法曼荼羅三十七尊皆入降三世三
T2241_.61.0710a22: 摩地悉持降三世印。今有別行降三世極祕
T2241_.61.0710a23: 密儀軌。以吽迦羅金剛爲主。是金剛薩埵
T2241_.61.0710a24: 降三世法。又有觀世音降三世儀軌。是金

T2241_.61.0710a25:

剛法降三世法。如是可有三十七儀軌

文

T2241_.61.0710a26: 瑜祇經疏下云。遜婆明王五部吽迦羅○一
T2241_.61.0710a27: 十七内外火法○金剛頂十八會初教王會四
T2241_.61.0710a28: 大品中第二降三世會有六曼荼羅。所謂大
T2241_.61.0710a29: 三法羯各具三十七。皆持三世印。一印十
T2241_.61.0710b01: 三。四印十七。今文四印加持。東方四尊入
T2241_.61.0710b02: 吽迦羅。是四印曼荼羅十七尊法。先以東
T2241_.61.0710b03: 方入名爲最初吽迦羅者。可作五部吽迦

T2241_.61.0710b04:

羅之法。東方是最初故

文

又云。此遜婆法先

T2241_.61.0710b05: 以十五尊成金剛薩埵。五中隨一。次成吽
T2241_.61.0710b06: 迦羅之身。即是金剛部薩埵忿怒三昧以入
T2241_.61.0710b07: 三十七尊之業。皆修降三世法。其三十七尊
T2241_.61.0710b08: 皆以金剛薩埵三昧耶印爲根本印。各入
T2241_.61.0710b09: 降三世印。故金剛頂降三世教中觀自在法
T2241_.61.0710b10: 以金剛薩埵三昧耶印爲觀自在根本印。次

T2241_.61.0710b11:

用觀音三昧印業印。三十七准之

文

T2241_.61.0710b12: 問。經吽迦羅心者其意如何　答。極深密門
T2241_.61.0710b13: 云。普賢金剛手爲降伏一切現吽迦羅身

T2241_.61.0710b14:

云云

又云。吽迦羅金剛作如是相好

云云

吽

T2241_.61.0710b15: 者恐怖義。此尊種子也。迦羅者此翻黒。降

T2241_.61.0710b16:

三世軌云。四面八臂極黒大威怒形相

云云

T2241_.61.0710b17: 恐怖衆生之黒色金剛故云吽迦羅金剛。此
T2241_.61.0710b18: 尊心眞言故云吽迦羅心也。瑜祇經疏下云。
T2241_.61.0710b19: 吽者是種子字即降伏義。迦羅此云黒暗。如
T2241_.61.0710b20: 仁王云。摩訶迦羅大黒天神。故迦羅翻云黒
T2241_.61.0710b21: 暗。大日經疏魔訶迦羅天云大暗夜天。又翻
T2241_.61.0710b22: 迦羅云時也。此吽迦羅名勝三世亦名月
T2241_.61.0710b23: 黶尊也。金剛頂經呼降三世名大黒也。黒

T2241_.61.0710b24:

是降伏色。隨色爲名

文

可思之

T2241_.61.0710b25: 　　　已上第三段了
T2241_.61.0710b26:

T2241_.61.0710b27:

　明暦三

丁酉

五月下旬於觀智院令修覆畢

T2241_.61.0710b28:

改杲快

權少僧都了深

T2241_.61.0710b29:
T2241_.61.0710c01:
T2241_.61.0710c02:

T2241_.61.0710c03:

理趣釋經秘要鈔第八

延文元年十一月六
日。於東寺西院

T2241_.61.0710c04:

傳受
之

T2241_.61.0710c05:

　　第四段

觀自
在章

T2241_.61.0710c06:

　　第五段

虚空
藏章

T2241_.61.0710c07:

文。時婆伽梵

等

者。明教主。當段大日如來

T2241_.61.0710c08: 住阿彌陀三摩地説觀音法也
T2241_.61.0710c09: 問。第三段東方。第四段次可明南方。何越
T2241_.61.0710c10: 南方説西方乎　答。爲明三部次第也。第
T2241_.61.0710c11: 二段大日佛部。第三段金剛手金剛部故。上
T2241_.61.0710c12: 云忿怒吽字金剛部攝。第四段觀自在蓮花
T2241_.61.0710c13: 部故。下云是故蓮花部亦名法部也。更加
T2241_.61.0710c14: 第五第六二段成五部。寶部自證故先説
T2241_.61.0710c15: 之。羯磨部化他故後説之。第五第六次第職
T2241_.61.0710c16: 而此意也
T2241_.61.0710c17: 觀自在王如來者阿彌陀也。聖位經云。不動
T2241_.61.0710c18: 如來寶生如來觀自在王如來不空成就如來

T2241_.61.0710c19:

云云

觀自在者通主伴。觀音亦名觀自在。菩

T2241_.61.0710c20: 薩是伴也。阿彌陀主故名觀自在王。羯磨

T2241_.61.0710c21:

會阿彌陀眞言。路計濕嚩羅囉惹訖哩

入云云

T2241_.61.0710c22: 路計濕嚩羅此翻觀自在。囉惹此翻王。可
T2241_.61.0710c23: 思之

T2241_.61.0710c24:

若於淨妙

等

者。明佛菩薩在處也

T2241_.61.0710c25: 問。如觀經者。觀音在淨土。如最勝王經
T2241_.61.0710c26: 者。彌陀居穢土。今何分佛菩薩爲二土乎
T2241_.61.0710c27: 　答。二尊同雖在淨穢土。從本住處分之
T2241_.61.0710c28: 爲二土。彌陀他受用故可住淨刹。觀音觀
T2241_.61.0710c29: 世音聲令得解脱故可住娑婆。依此義故

Footnote:

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