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理趣釋祕要鈔 (No. 2241_ 杲寶説 賢寶記 ) in Vol. 61
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T2241_.61.0710a01: 如前大智印誦一字明者。指上自身作降三
T2241_.61.0710a02: 世瑜伽大智印與四智印相應誦一字明文
T2241_.61.0710a03: 也
T2241_.61.0710a05: 也。彼人名字置左足下。就之有二樣。一書
T2241_.61.0710a06: 怨家姓名置本尊左足下。或行者左足。降三
T2241_.61.0710a07: 世儀軌云。若欲頓滅惡人。爐中安惡人姓
T2241_.61.0710a08: 名形以惡心誦呪百八遍。以砂打惡人燒
T2241_.61.0710a12: 屬十六尊如前明
T2241_.61.0710a13: 如本教者。指降三世本部經軌也
T2241_.61.0710a16: 有種種軌則。此一品通用諸事故云通修｣
T2241_.61.0710a17: 餘皆備諸廣本者。一一行用在廣本中。廣本
T2241_.61.0710a18: 者指初會降三世品。若理趣經廣本歟
T2241_.61.0710a19: 一。降三世法總別行儀事
T2241_.61.0710a20: 教時義第四云。又金剛頂十八會中降三世
T2241_.61.0710a21: 教令輪法曼荼羅三十七尊皆入降三世三
T2241_.61.0710a22: 摩地悉持降三世印。今有別行降三世極祕
T2241_.61.0710a23: 密儀軌。以吽迦羅金剛爲主。是金剛薩埵
T2241_.61.0710a24: 降三世法。又有觀世音降三世儀軌。是金
T2241_.61.0710a26: 瑜祇經疏下云。遜婆明王五部吽迦羅○一
T2241_.61.0710a27: 十七内外火法○金剛頂十八會初教王會四
T2241_.61.0710a28: 大品中第二降三世會有六曼荼羅。所謂大
T2241_.61.0710a29: 三法羯各具三十七。皆持三世印。一印十
T2241_.61.0710b01: 三。四印十七。今文四印加持。東方四尊入
T2241_.61.0710b02: 吽迦羅。是四印曼荼羅十七尊法。先以東
T2241_.61.0710b03: 方入名爲最初吽迦羅者。可作五部吽迦
T2241_.61.0710b05: 以十五尊成金剛薩埵。五中隨一。次成吽
T2241_.61.0710b06: 迦羅之身。即是金剛部薩埵忿怒三昧以入
T2241_.61.0710b07: 三十七尊之業。皆修降三世法。其三十七尊
T2241_.61.0710b08: 皆以金剛薩埵三昧耶印爲根本印。各入
T2241_.61.0710b09: 降三世印。故金剛頂降三世教中觀自在法
T2241_.61.0710b10: 以金剛薩埵三昧耶印爲觀自在根本印。次
T2241_.61.0710b12: 問。經吽迦羅心者其意如何 答。極深密門
T2241_.61.0710b13: 云。普賢金剛手爲降伏一切現吽迦羅身
T2241_.61.0710b15: 者恐怖義。此尊種子也。迦羅者此翻黒。降
T2241_.61.0710b17: 恐怖衆生之黒色金剛故云吽迦羅金剛。此
T2241_.61.0710b18: 尊心眞言故云吽迦羅心也。瑜祇經疏下云。
T2241_.61.0710b19: 吽者是種子字即降伏義。迦羅此云黒暗。如
T2241_.61.0710b20: 仁王云。摩訶迦羅大黒天神。故迦羅翻云黒
T2241_.61.0710b21: 暗。大日經疏魔訶迦羅天云大暗夜天。又翻
T2241_.61.0710b22: 迦羅云時也。此吽迦羅名勝三世亦名月
T2241_.61.0710b23: 黶尊也。金剛頂經呼降三世名大黒也。黒
T2241_.61.0710b25: 已上第三段了
T2241_.61.0710b26:
T2241_.61.0710b29:
T2241_.61.0710c01:
T2241_.61.0710c02:
T2241_.61.0710c08: 住阿彌陀三摩地説觀音法也
T2241_.61.0710c09: 問。第三段東方。第四段次可明南方。何越
T2241_.61.0710c10: 南方説西方乎 答。爲明三部次第也。第
T2241_.61.0710c11: 二段大日佛部。第三段金剛手金剛部故。上
T2241_.61.0710c12: 云忿怒吽字金剛部攝。第四段觀自在蓮花
T2241_.61.0710c13: 部故。下云是故蓮花部亦名法部也。更加
T2241_.61.0710c14: 第五第六二段成五部。寶部自證故先説
T2241_.61.0710c15: 之。羯磨部化他故後説之。第五第六次第職
T2241_.61.0710c16: 而此意也
T2241_.61.0710c17: 觀自在王如來者阿彌陀也。聖位經云。不動
T2241_.61.0710c18: 如來寶生如來觀自在王如來不空成就如來
T2241_.61.0710c20: 薩是伴也。阿彌陀主故名觀自在王。羯磨
T2241_.61.0710c22: 路計濕嚩羅此翻觀自在。囉惹此翻王。可
T2241_.61.0710c23: 思之
T2241_.61.0710c25: 問。如觀經者。觀音在淨土。如最勝王經
T2241_.61.0710c26: 者。彌陀居穢土。今何分佛菩薩爲二土乎
T2241_.61.0710c27: 答。二尊同雖在淨穢土。從本住處分之
T2241_.61.0710c28: 爲二土。彌陀他受用故可住淨刹。觀音觀
T2241_.61.0710c29: 世音聲令得解脱故可住娑婆。依此義故
T2241_.61.0711a01: 今作此説也。復説者者牒文。則至下釋。三
T2241_.61.0711a03: 者。大日入觀自在王如來三摩地説當段。
T2241_.61.0711a04: 從本云毘盧舍那也 問。七卷經ニハ第二ニ説
T2241_.61.0711a05: 當段云。爾時世尊釋迦牟尼佛復説一切
T2241_.61.0711a08: 乎 答。彼經法賢三藏近代翻譯也。釋迦牟
T2241_.61.0711a09: 尼者譯者誤歟。編年統論多非法賢施護等
T2241_.61.0711a10: 譯經。用不依時。不可勞會通矣 問。大日
T2241_.61.0711a11: 住彌陀三摩地。説之者可稱彼名。何云毘
T2241_.61.0711a12: 盧舍那佛乎 答。下釋云。證得法界清淨
T2241_.61.0711a14: 法界者大日也。彌陀習大日。是一祕傳也。今
T2241_.61.0711a15: 爲顯彌陀大日一體義殊擧毘盧舍那號
T2241_.61.0711a16: 也
T2241_.61.0711a18: 趣分疏云。一切法平等性者即是眞如。觀自
T2241_.61.0711a20: 出生悲智二行故云觀自在智印出生也。
T2241_.61.0711a21: 或又一切法平等觀自在智印者。中臺觀自
T2241_.61.0711a22: 在菩薩也。從此出生法利因語四智故云
T2241_.61.0711a23: 出生也。一切法者有爲無爲諸法也。平等
T2241_.61.0711a25: 作諸法如幻觀。住此觀者於諸法得自在
T2241_.61.0711a26: 故云觀自在智印也
T2241_.61.0711a27: 四種不染者。下文所説之四菩薩三摩地法
T2241_.61.0711a28: 門也。經説八種清淨。合二爲一故云四
T2241_.61.0711a29: 種。下八葉八佛者。開之爲八歟。得意可配
T2241_.61.0711b01: 釋之
T2241_.61.0711b03: 故等文也。此一段釋相髣髴旨趣難知。今且
T2241_.61.0711b04: 試釋之。文分四段。初二句明煩惱清淨。次
T2241_.61.0711b05: 二句明罪業清淨。次二句明諸法清淨。次
T2241_.61.0711b06: 二句明般若清淨。就之有離合兩門。初離
T2241_.61.0711b07: 者四段離分法體各別也。先明煩惱清淨中
T2241_.61.0711b08: 出根本煩惱。根本中有六根本。六根本中
T2241_.61.0711b09: 三毒爲本。三毒中貪瞋別癡總。離別無總。
T2241_.61.0711b11: 罪業清淨中。垢者貪瞋癡三業道也。罪者身
T2241_.61.0711b12: 三口四七支業也。或垢者滿業罪者引業也。
T2241_.61.0711b13: 次明諸法清淨中。一切法者依法也。有情
T2241_.61.0711b14: 者正法也。或又一切法者有漏五蘊也。有情
T2241_.61.0711b15: 者五蘊和合人也。後明般若清淨中。一切智
T2241_.61.0711b16: 智者世間智慧也。上釋云。魔醯首羅等驕佚
T2241_.61.0711b18: 世智攝也。般若波羅蜜者。出世智即是祕密
T2241_.61.0711b19: 莊嚴眞實慧也。或又一切智智者當觀照般
T2241_.61.0711b21: 合者。四段不離躡前明後。依貪發瞋。慾
T2241_.61.0711b22: 清淨故瞋清淨也。垢者指上貪瞋。依貪瞋等
T2241_.61.0711b23: 煩惱發種種業。煩惱垢清淨故一切罪業清
T2241_.61.0711b24: 淨也。一切法者指上一切罪。罪法非一故
T2241_.61.0711b25: 云一切法。理趣分云。一切垢穢本性清淨極
T2241_.61.0711b29: 感有情果。惡法清淨故有情清淨也。一切
T2241_.61.0711c01: 智智者指前有情清淨。帶情識故云有情。
T2241_.61.0711c02: 情識轉清淨者得智名。轉識得智者此意
T2241_.61.0711c03: 也。是故躡有情清淨句云一切智智清淨
T2241_.61.0711c04: 也。能證智清淨故所證理清淨也。所證理者
T2241_.61.0711c05: 般若波羅蜜。即是實相般若也
T2241_.61.0711c06: 問。就合釋何以一切智智云世間乎 答。
T2241_.61.0711c07: 理趣分同□世間一切智。而疏云。出世間
T2241_.61.0711c09: 智者是出世法。如何經中云世間乎。答。世
T2241_.61.0711c10: 間有二。一染世間。謂煩惱等。二淨世間。謂
T2241_.61.0711c11: 一切智等。爲簡雜染云出世法。爲簡無
T2241_.61.0711c15: 文也。先作釋。後是故佛告下合本也。由瑜
T2241_.61.0711c16: 伽者等者釋若有聞此等文。於世間等者釋
T2241_.61.0711c17: 設住諸欲等文也
T2241_.61.0711c19: 眞言者
字也
T2241_.61.0711c21: 持蓮花。花上安商佉。右手掌向外作開敷
T2241_.61.0711c22: 勢。檜尾口決云。次法菩薩。謂左手作金剛
T2241_.61.0711c23: 拳想持蓮花。右手竪五指掌向外。是名
T2241_.61.0711c25: 記尊位釋八葉觀音云。右手執開敷紅蓮
T2241_.61.0711c28: 圖未敷蓮也。聖觀音軌云。左手當臍執未
T2241_.61.0712a01: 初段能説曼荼羅觀音未敷蓮也。第二段并
T2241_.61.0712a02: 當段觀音開敷蓮也。若會此相違。左手持蓮
T2241_.61.0712a03: 花右手作開勢。約未開之前者持未敷蓮。
T2241_.61.0712a04: 約已開之後者持開敷蓮。仍兩説無相違
T2241_.61.0712a05: 歟
T2241_.61.0712a06: 前安金剛法者。中臺觀音普門四智總體也。
T2241_.61.0712a07: 此觀音一門四智隨一也。後後段段准之可
T2241_.61.0712a08: 知之。凡四方菩薩内外八供等如宗叡圖。
T2241_.61.0712a09: 四門圖貪瞋癡表示。其義易知。北門蓮花
T2241_.61.0712a10: 表三毒自性清淨也。七卷理趣經云。譬如
T2241_.61.0712a11: 妙色蓮處泥常清淨。貪瞋癡本性無染亦如
T2241_.61.0712a12: 是。所有一切法應如是觀察。諸法本清淨。
T2241_.61.0712a13: 當滅諸煩惱。常在諸三昧成佛一切智。證
T2241_.61.0712a15: 花經云。若有衆生多於婬欲常念恭敬觀世
T2241_.61.0712a16: 音菩薩便得離欲若多瞋恚常念恭敬觀世音
T2241_.61.0712a17: 菩薩便得離瞋若多愚癡常念恭敬觀世音菩
T2241_.61.0712a19: 者歟。便得離欲瞋癡者第四蓮花也。以密
T2241_.61.0712a20: 意見彼經者。法花即説此曼荼羅也。又此
T2241_.61.0712a21: 四尊表字。此字四字合成字也。
字欲。諸
T2241_.61.0712a22: 苦所因貪瞋爲本故。
字瞋。瞋火燒善根
T2241_.61.0712a23: 薪故。
字癡。爲煩惱王。於諸惑得自
T2241_.61.0712a24: 在故。
字蓮花。蓮花表理。理是涅槃故
T2241_.61.0712a26: 清淨妙蓮故不能染汚。故云一切諸惑皆
T2241_.61.0712a27: 不得染汚也
T2241_.61.0712a28: 問。以貪瞋癡蓮四爲四攝表示歟。爾者相
T2241_.61.0712a29: 應所由如何 答。貪攝取爲功故鉤召也。女
T2241_.61.0712b01: 處不招衆人來。是又鉤之義也。蛇纒物如
T2241_.61.0712b02: 索。瞋亦纒著違境。是同索表示也。癡執縛
T2241_.61.0712b03: 不捨。是鎖義也。猪又堅執爲能。故以爲表
T2241_.61.0712b04: 示。蓮花證三毒本淨生歡喜故鈴也
T2241_.61.0712b06: 身爲本尊。謂四攝圍遶誦四字明。召請
T2241_.61.0712b07: 已成本尊遍入自身。誦心眞言。是字也。
T2241_.61.0712b08: 又誦持前所説之欲清淨等四種理趣入一
T2241_.61.0712b09: 一門深觀其義理也。如是觀時證入自他
T2241_.61.0712b10: 平等理。謂如觀欲清淨者。自他欲如幻如
T2241_.61.0712b11: 夢無有自性。無自性故成一法界。自他平
T2241_.61.0712b12: 等也。如云欲清淨。自餘又如是矣
T2241_.61.0712b14: 所明是諸段通例曼荼羅也。以下就敬愛法
T2241_.61.0712b15: 明深祕曼荼羅也。若欲爲他所敬愛者。
T2241_.61.0712b16: 己身心中有字變成八葉蓮花。他身心中
T2241_.61.0712b17: 有
字變成五古金剛杵。蓮花表理定。金
T2241_.61.0712b18: 剛表智慧。智必貴理歸理。是故彼他身所
T2241_.61.0712b19: 成五古金剛杵爲莖。己身所成蓮花合其上。
T2241_.61.0712b20: 金蓮和合故自他不違逆。彼人敬我猶如世
T2241_.61.0712b21: 尊。若欲自歸敬他者。自身觀金剛。他身
T2241_.61.0712b24: 花爲他。是影略互顯意也。初釋自蓮花中
T2241_.61.0712b25: 三十卷教王經第二十七者。蓮花･金剛杵
T2241_.61.0712b26: 相合。此説印爲最上樂。復當以自出生
T2241_.61.0712b27: 門獻一切佛速成就此佛所説寶愛法
T2241_.61.0712c01: 在菩薩三摩地。閉目澄心觀。自身中圓滿潔
T2241_.61.0712c02: 白猶如淨月。仰在心中於淨月上想紇哩
T2241_.61.0712c04: 蓮花臺上有觀自在菩薩。想相好分明。左手
T2241_.61.0712c05: 持蓮花。右手作開花葉勢。是菩薩作是思
T2241_.61.0712c06: 惟。一切有情身中具有此覺悟蓮花清淨法
T2241_.61.0712c07: 界不染煩惱。於蓮花八葉上各有如來入
T2241_.61.0712c08: 定結跏趺坐。面向觀自在菩薩。項佩圓光。
T2241_.61.0712c09: 身如金色光明晃曜。即想此八葉蓮花漸
T2241_.61.0712c10: 舒漸大量同虚空。即作是思惟。以此覺
T2241_.61.0712c11: 花照觸如來海會成廣大供養。心不移
T2241_.61.0712c12: 此定即於無邊有情深起悲愍。以此覺花
T2241_.61.0712c13: 蒙照觸者於煩惱悉皆解脱等同觀自在
T2241_.61.0712c14: 菩薩。即想蓮花漸漸收歛量等己身。則結觀
T2241_.61.0712c15: 自在菩薩印加持四處。所謂心額喉頂。其
T2241_.61.0712c16: 印以二手外相叉二頭指相拄如蓮花葉。二
T2241_.61.0712c17: 大指並竪即成。誦觀自在菩薩眞言曰。唵嚩
T2241_.61.0712c19: 加持心額喉頂故。即自身等同觀自在菩薩
T2241_.61.0712c21: 在菩薩也。八佛者於八葉上各有如來。示
T2241_.61.0712c22: 入定相結跏趺坐。大師阿彌陀次第引此軌
T2241_.61.0712c23: 文被圖曼荼羅。中臺觀音左持未敷蓮右
T2241_.61.0712c24: 作開敷勢。八葉佛皆螺髮形。各住定印向
T2241_.61.0712c25: 中臺而坐。常學者八葉佛云彌陀者。未見
T2241_.61.0712c26: 本説。可尋決之
T2241_.61.0712c28: 位分爲八葉花。是色應用朱。中臺觀自
T2241_.61.0713a01: 祕密決疑抄云。問。理趣釋云。第四段釋
T2241_.61.0713a03: 者何乎。答。觀自在王如來。凡云。八葉
T2241_.61.0713a05: 葉蓮上字九字畫。即此意歟。私云。八葉
T2241_.61.0713a06: 八佛者四智四行歟。其心見法花開題也
T2241_.61.0713a08: 内山亮惠説云。此八葉非台藏八葉九尊。
T2241_.61.0713a10: 七日
T2241_.61.0713a11: 問。菩薩安中臺。佛安邊葉。頗似逆次。其
T2241_.61.0713a12: 意如何 答。有二傳。一傳云。觀音變身於
T2241_.61.0713a13: 三十三。其中有佛身。法花經云。應以佛身
T2241_.61.0713a15: 佛身也。本身安中臺迹身置邊方。不可
T2241_.61.0713a16: 謂逆次矣。一傳云。此宗意有二次第。若
T2241_.61.0713a17: 約始覺門。菩薩安邊方佛安中臺。是從
T2241_.61.0713a18: 因至果次第也。若據本覺門。菩薩安中臺
T2241_.61.0713a19: 佛安邊方。是從果向因次第也。今建立約後
T2241_.61.0713a20: 門。其故觀音者一切衆生本有佛性也。下外
T2241_.61.0713a21: 金剛部會品云。一切有情不離妙觀察智性。
T2241_.61.0713a22: 是故如來説一切有情妙法藏。妙法藏者觀
T2241_.61.0713a25: 如來。此如來還衆生本有菩提爲所歸所入
T2241_.61.0713a26: 之處。故觀音爲中佛爲邊。胎藏八葉俗形
T2241_.61.0713a27: 大日安中出家形四佛置邊方。是又此表
T2241_.61.0713a28: 示也。瑜伽廣品者指理趣經廣本歟。或云
T2241_.61.0713a29: 指十八會中第十五會歟。彼會説貪染相應
T2241_.61.0713b03: 語謂詞深旨淺。未實義。如大乘法經説聲
T2241_.61.0713b04: 聞成佛。是佛祕密之教。其實不可成佛而
T2241_.61.0713b05: 説成佛。密意説故。今眞言教詞淺旨深。是
T2241_.61.0713b06: 名諸佛密語。如説觀音瑜伽中云男女二
T2241_.61.0713b07: 根和合能作佛事。是以定慧和合生諸佛
T2241_.61.0713b08: 子。非實男女二根和合。是名言詞隱密諸
T2241_.61.0713b10: 祕密決疑抄云。問。理趣釋第四段二根交
T2241_.61.0713b12: 會者男女交會義也。理趣經法五祕密也。
T2241_.61.0713b13: 大樂等五尊表衆生欲愛之義也。故十七
T2241_.61.0713b14: 尊釋云。觸性菩提也。證觸離倶幻平等智
T2241_.61.0713b16: 方便令成菩提也。此法ヲ行スル人轉世間
T2241_.61.0713b17: 欲愛心現生成菩提大欲。故五塵成大佛
T2241_.61.0713b19: 大佛事者即身成佛也。菩提心論云。若
T2241_.61.0713b20: 歸本則是密嚴國不起于座。三摩地能
T2241_.61.0713b24: 劍殺害在纒一切如來妄執右臂。能殺所殺
T2241_.61.0713b25: 皆眞如相。如大虚空無自他故。如大虚空
T2241_.61.0713b26: 藏。若人ト見テ尊取用一切有主所攝之物六分
T2241_.61.0713b27: 之一不得盜罪。能取所取皆是眞如。如大
T2241_.61.0713b28: 虚空無能所故。如觀世自在定惠男女二
T2241_.61.0713b29: 根和合能生諸之子。能合所合皆是眞如。如
T2241_.61.0713c01: 大虚空無著脱故。能深觀行此理名爲己
T2241_.61.0713c03: 二根者。大乘義章第十六云。又復出道要。唯
T2241_.61.0713c04: 止觀定能生止慧能起觀。故立定惠二法
T2241_.61.0713c05: 爲根。定由念助方能生止。慧由進助方
T2241_.61.0713c06: 能起觀。故復須立念進爲根。出世聖道從
T2241_.61.0713c07: 來未得人多疑非信不求。以有信故起向。
T2241_.61.0713c08: 四根趣入聖道故。復須立信心爲根。又此
T2241_.61.0713c09: 信等能治五種大煩惱地故偏説根。何者五
T2241_.61.0713c10: 地所謂不信懈怠無明悼及放逸是五地也。
T2241_.61.0713c11: 信治不信精進治怠慧治無明禪定治悼
T2241_.61.0713c13: 本故殊稱二根也
T2241_.61.0713c15: 聞觸知法悉是淨法界。豈以淨法界染汚
T2241_.61.0713c18: 大品云。一色一香無非中道。花嚴云。擧
T2241_.61.0713c19: 足下足即是道場。當須遍一切處之道場
T2241_.61.0713c20: 修行眞如法性之戒法。善法惡法皆爲律
T2241_.61.0713c23: 諸供具一一諸塵皆實相。實相周遍法界海。
T2241_.61.0713c26: 次上説十七尊曼荼羅已云得入此輪壇至
T2241_.61.0713c27: 無上菩提一切諸惑皆不得染汚。對之云亦
T2241_.61.0713c28: 能也
T2241_.61.0713c29: 問。妄染速滅證本淨理者。其意如何 答。
T2241_.61.0714a01: 止觀云。心起三毒即名衆生。此心起時即
T2241_.61.0714a02: 空假中隨心起念。止觀具足。止名佛知觀
T2241_.61.0714a04: 三諦理。三毒當相即名佛。梵網開題云。三毒
T2241_.61.0714a06: 思之
T2241_.61.0714a08: 在大菩薩乃至觀慾不染文也
T2241_.61.0714a10: 當自性清淨
T2241_.61.0714a12: 離垢清淨也。經作開敷蓮花勢者右手也
T2241_.61.0714a13: 觀慾不染者左手也。是故釋云手持蓮花
T2241_.61.0714a14: 觀一切有情身中如來藏性自性清淨光明
T2241_.61.0714a15: 一切惑染所不能染也。是則一切衆生本有
T2241_.61.0714a16: 心蓮爲煩惱所覆蔽。猶如合蓮花。菩提心
T2241_.61.0714a19: 可思之
T2241_.61.0714a20: 當段開敷蓮花印其源出降三世大儀軌。
T2241_.61.0714a21: 異常八葉印。別勘之
T2241_.61.0714a23: 也。七卷經云。爾時觀自在菩薩聞釋迦牟尼
T2241_.61.0714a24: 佛説此眞實理清淨法門已。即現微笑説
T2241_.61.0714a25: 此觀照諸法無染一切清淨法門衆色蓮花心
T2241_.61.0714a27: 有情身中覺悟蓮花也。種種色者衆色蓮花
T2241_.61.0714a28: 也。心者一字心也。次就釋字有二。初離
T2241_.61.0714a29: 釋。後紇利字亦云慚義等者合釋也。初離
T2241_.61.0714b01: 釋中者如次發心修行菩提涅槃
T2241_.61.0714b02: 也。字因義故菩提心爲因也。字火大。火
T2241_.61.0714b03: 南方故修行也。字自在義。觀自在西方證
T2241_.61.0714b04: 菩提也。字北方入涅槃不待言。智證講演
T2241_.61.0714b06: 邊置賀字。因業不可得故。南邊置羅字。清
T2241_.61.0714b07: 淨無垢染故。西門置伊字。自在不可得故。北
T2241_.61.0714b09: 菩薩。乃至配四門標幟。具可釋之。今恐繁
T2241_.61.0714b10: 略之。伊字自在義者。自在是
字義也。字
T2241_.61.0714b11:字末音。故本末相通云自在義也。或又
T2241_.61.0714b12: 自元此字字義歟。諸字字義諸經異説。何必
T2241_.61.0714b13: 守一途可設相通會釋乎。次合釋中若具
T2241_.61.0714b15: 爲第一。慚如鐵鉤能制人非法。是故汝
T2241_.61.0714b16: 等常當慚恥勿得暫替。若離慚恥失諸功
T2241_.61.0714b17: 徳。有愧之人則有善法。若無愧者與諸禽
T2241_.61.0714b19: 部。一切善法ヲ具足故名法部矣。涅槃經第
T2241_.61.0714b20: 十九云。諸佛世尊常説是言。有二白法能
T2241_.61.0714b21: 救衆生。一慚。二愧。慚者自不作罪。愧者
T2241_.61.0714b22: 不教他作。慚者内自羞恥。愧者發露向人。
T2241_.61.0714b23: 慚者羞人。愧者羞天。是名慚愧。無慚愧者
T2241_.61.0714b24: 不名爲人。名爲畜生。有慚愧故則能恭敬
T2241_.61.0714b25: 父母師長。有慚愧故説有父母兄弟姊妹
T2241_.61.0714b29: 字字爲字體。字風大種子也。一切
T2241_.61.0714c01: 音聲從風發故。由此字之加持水鳥樹林皆
T2241_.61.0714c02: 演法音也
T2241_.61.0714c03: 如廣經中所説者。有三義。一謂指廣本金剛
T2241_.61.0714c04: 頂經也水鳥樹林説法之相廣經説之歟。一
T2241_.61.0714c05: 謂指觀無量壽經。次上所引行者當聞等文
T2241_.61.0714c06: 是也。無量壽儀軌説道場觀已。廣如無量
T2241_.61.0714c08: 者。指次若人持此一字眞言乃至上品上生
T2241_.61.0714c09: 文也此義亦指廣本金剛頂經云廣經也
T2241_.61.0714c10: 能除一切災禍疾病者。或云。一切災禍者
T2241_.61.0714c11: 字災禍義也。疾病者風火二字。一切
T2241_.61.0714c12: 諸病皆從風熱生故也。能除者字遠離義
T2241_.61.0714c13: 也
T2241_.61.0714c14: 上品上生者。無量壽軌云。決定生於極樂世
T2241_.61.0714c16: 見無量壽如來與無量倶胝菩薩衆圍繞來
T2241_.61.0714c17: 迎安慰行者。則生極樂世界上品上生證
T2241_.61.0714c19: 得初地者非顯教所言之初地。自家佛乘初
T2241_.61.0714c20: 地也。祕藏記云。釋西方淨土初地所生義
T2241_.61.0714c25: 人也。餘部者五部中除法部其餘四部也祕
T2241_.61.0714c27: 已上第四段觀自在段了
T2241_.61.0714c28: 八日
T2241_.61.0714c29: 文。時婆伽梵如前釋已者。指初段之薄伽梵
T2241_.61.0715a01: 釋
T2241_.61.0715a03: 冠爲三界主。故三界主如來釋寶生佛也。寶
T2241_.61.0715a04: 生者攝眞實經中云。第三結施諸願印。左手
T2241_.61.0715a05: 同前舒右五指仰掌入南方寶生如來三
T2241_.61.0715a06: 昧○想從五指間雨如意珠。此如意珠雨
T2241_.61.0715a07: 天衣服天妙甘露天妙音樂天寶宮殿。乃至
T2241_.61.0715a08: 衆生一切所樂皆令圓滿。是印名爲能令圓
T2241_.61.0715a09: 滿一切衆生所愛樂印。能滿衆生一切願故
T2241_.61.0715a11: 意珠滿衆生願故。此佛名一切三界主如
T2241_.61.0715a12: 來也
T2241_.61.0715a14: 者釋也。復説説何法者。説此虚空藏菩薩
T2241_.61.0715a16: 薩ノ理趣修行ナリト可訓之。或又一切三界主如
T2241_.61.0715a17: 來復説此菩薩理趣修行故云復説等。依
T2241_.61.0715a18: 此義者。復説二字非牒文。釋家之詞也。雖
T2241_.61.0715a19: 釋詞不遮當經復説二字
T2241_.61.0715a21: 徳此菩薩主之。故虚空藏菩薩云一切如來
T2241_.61.0715a22: 灌頂智藏也。果位名寶生如來。因位名虚
T2241_.61.0715a23: 空藏。開因爲果。卷果成因。寶生者開藏
T2241_.61.0715a24: 出生種種財。是果徳成就義也。虚空藏者
T2241_.61.0715a25: 攝果徳灌頂智收因徳之藏。是因位攝持義
T2241_.61.0715a26: 也
T2241_.61.0715a27: 般若理趣者如前所釋者。上來未釋般若理
T2241_.61.0715a28: 趣得名。指何文云如前所釋乎。今案之。前
T2241_.61.0715a29: 第四段云。一切法平等觀自在智印出生般
T2241_.61.0715b01: 若理趣説四種不染一切煩惱及隨煩惱三
T2241_.61.0715b03: 趣開四種。當段又如是。故云如前所釋
T2241_.61.0715b04: 也
T2241_.61.0715b06: 四菩薩行。以灌頂施者明施能得三界法王
T2241_.61.0715b07: 位者示益也。後後准之
T2241_.61.0715b09: 施者。施一切如來。虚空藏菩薩手持金剛
T2241_.61.0715b10: 寶冠與一切如來各令著寶冠。一切如來
T2241_.61.0715b11: 著寶冠之三摩地此尊主之。下以金剛寶
T2241_.61.0715b12: 鬘自繋其首者。是又寶冠也。鬘冠飾故諸
T2241_.61.0715b13: 軌多灌頂繋鬘合説之。初段説灌頂寶冠。擧
T2241_.61.0715b14: 冠顯鬘。當段説金剛寶鬘擧鬘顯冠。五
T2241_.61.0715b15: 種灌頂中寶冠灌頂故名灌頂施也。次義利
T2241_.61.0715b16: 施者施沙門婆羅門。沙門者。出家通稱通三
T2241_.61.0715b17: 乘賢聖。婆羅門者四姓隨一居家淨行人也。
T2241_.61.0715b18: 爲此等人施資縁具。所謂衣服臥具等類
T2241_.61.0715b19: 是也。此等類爲彼人有善利益故云義利
T2241_.61.0715b20: 施也。次法施者。施不現形冥衆是。天龍八
T2241_.61.0715b21: 部等類也。作讀經講説等法事施此等類。
T2241_.61.0715b22: 故云法施。大日經第七云。以法施心讀誦
T2241_.61.0715b23: 大方廣經典。或以心誦而請諸天神等令
T2241_.61.0715b25: 次滋生施者。施傍生類以飮食資彼生故
T2241_.61.0715b26: 云資生施。七卷經云施飮膳。實相經云飮
T2241_.61.0715b27: 食施。理趣分云財食等施。可准知之
T2241_.61.0715b28: 問。配四菩薩之所由如何 答。灌頂寶冠如
T2241_.61.0715b29: 意寶珠故爲寶菩薩。義利施者施一切有智
T2241_.61.0715c01: 高徳人成智慧光故爲光菩薩。法施者建
T2241_.61.0715c02: 正法幢以破邪倒故爲幢菩薩也。資生施
T2241_.61.0715c03: 者依施傍生等類歎喜咲悦故爲咲菩薩
T2241_.61.0715c04: 也
T2241_.61.0715c06: 中央虚空藏菩薩如本形者。宗叡曼荼羅左
T2241_.61.0715c07: 手持蓮花上有寶珠。右手持劍。第二段
T2241_.61.0715c08: 虚空藏形像同之。釋經説第二段虚空藏
T2241_.61.0715c10: 如此歟
T2241_.61.0715c12: 尊向西。行者向東。是表増益法。其故外
T2241_.61.0715c13: 院圖四攝三形。東方五
杵。南方寶珠。西
T2241_.61.0715c14: 方蓮花。北方鈴也。以知中央虚空藏向西
T2241_.61.0715c15: 方。依之准定。前西方右北方左南方後東方
T2241_.61.0715c16: 也。内外四供養如本形者。指金剛界八供
T2241_.61.0715c17: 養尊形也
T2241_.61.0715c19: 鉤也。五四方皆曲是鉤形也。寶者索也。索
T2241_.61.0715c20: 纒物爲功。萬人歸寶如索纒物。蓮花者鎖
T2241_.61.0715c21: 也鎖縛物不令去。蓮花人愛不去故也。鈴
T2241_.61.0715c22: 如名
T2241_.61.0715c24: 者施主也。今且明爲施主行此法之益也。
T2241_.61.0715c25: 祕藏記釋増益法祈句云。若爲他覓官位
T2241_.61.0715c27: 即此意也。富貴者封祿也。階位者官位也。貧
T2241_.61.0715c28: 窮業障者慳貪業也
T2241_.61.0716a02: 有主物者。古迹云。有主物略有五種。一三
T2241_.61.0716a03: 寶物。二屬人物。三畜生物。四鬼神物。五劫
T2241_.61.0716a05: 六分之一者。一切物分六分或分七分。經
T2241_.61.0716a06: 説不同也。心地觀經第三云。善惡法中分七
T2241_.61.0716a07: 分。造者獲五。王得二。園林田宅悉皆然。所
T2241_.61.0716a08: 税等分亦如是。轉輪聖王出現時分作六
T2241_.61.0716a09: 分。王得一。時諸人民得五分。善惡業報亦
T2241_.61.0716a11: 於像前如法念誦。至三相現得煖相。爲斫
T2241_.61.0716a12: 羯羅囉惹。力如千象。壽百千歳。煖相得
T2241_.61.0716a13: 無相三昧。於一切無相中成鉢囉惹。他財
T2241_.61.0716a14: 六分之中得恣用一分。不成盜罪。壽千
T2241_.61.0716a16: 有侵奪心。劫盜之過始起於此。爾時諸人
T2241_.61.0716a17: 共聚衆内立一有徳之人名爲田主。而各
T2241_.61.0716a18: 以所收之物六分之一以貢輸田主。以一
T2241_.61.0716a20: 品入虚空藏三摩地。獲得三界法王位故。
T2241_.61.0716a21: 於一切有主所攝物既得成一分主。是故
T2241_.61.0716a22: 雖盜六分之一不得盜罪也。不與取罪者。
T2241_.61.0716a23: 取不與之物。與盜罪其意同
T2241_.61.0716a24: 獲得一切悉地者。此段増益爲門成四種法
T2241_.61.0716a25: 悉地也。所謂成就福徳是増益也。福徳成
T2241_.61.0716a26: 就故息貧窮。息災也。依得福徳衆人貴敬。
T2241_.61.0716a27: 是敬愛也。依得福徳一切伏從。是調伏也。
T2241_.61.0716a28: 餘息災等法又具此四種。准之可知矣
T2241_.61.0716b01: 心眞言者
字也。四種理趣者。灌頂施等四
T2241_.61.0716b02: 種也
T2241_.61.0716b03: 三輪清淨者。有二説。一大般若經云。能施
T2241_.61.0716b05: 經第三云。謂布施波羅蜜三輪清淨。謂我
T2241_.61.0716b06: 輪清淨。知我如幻體平等故。衆生輪清淨。
T2241_.61.0716b07: 了所化生皆如夢故。菩提心輪清淨。不具
T2241_.61.0716b12: 寶鬘者。以如意寶珠作鬘以爲冠飾。下虚
T2241_.61.0716b13: 空庫段如意寶鬘者是也
T2241_.61.0716b14: 自繋其首者。有二義。一虚空藏自作繋諸
T2241_.61.0716b15: 佛首之勢。或又繋我首也。或義云。虚空
T2241_.61.0716b16: 藏菩薩以兩手結繋鬘印云自繋其首。如
T2241_.61.0716b17: 金剛界四佛鬘印
T2241_.61.0716b18: 一切灌頂者。一切如來授灌頂之三昧耶故
T2241_.61.0716b19: 云一切灌頂三昧耶寶心也
T2241_.61.0716b21: 
多字眞如者。眞如即寶珠故爲寶菩薩也｣
T2241_.61.0716b22:囉字離塵者。字火故爲光菩薩。三種悉
T2241_.61.0716b23: 地儀軌云。日月珠寶火珠光明從藍字出生
T2241_.61.0716b26: 幢菩薩也
T2241_.61.0716b27:
莽字無我者。見無我理咲悦故爲咲菩
T2241_.61.0716b28: 薩也
T2241_.61.0716c03: 者無相故。身心有而非有也。住此中一切
T2241_.61.0716c04: 天魔波旬不能見。是云隱形法也。摩利支
T2241_.61.0716c05: 天隱形旨趣異此。彼天爲日天眷屬住日
T2241_.61.0716c06: 輪前故。日光映奪隱其形。當段住虚空中
T2241_.61.0716c07: 隱其形也
T2241_.61.0716c08: 所求一切伏藏者。三十卷教王經第二十九
T2241_.61.0716c09: 云。此中義利圓滿成就者。行人若疑有伏
T2241_.61.0716c10: 藏處。即於是處依法結印以自三摩地法
T2241_.61.0716c11: 作金剛觀觀察彼處若見金剛相動。應知
T2241_.61.0716c12: 是處即有伏藏行人乃結金剛開發三昧印。
T2241_.61.0716c14: 銀等財名爲伏藏。此有天伏藏人伏藏等
T2241_.61.0716c15: 異。具如説涅槃經
T2241_.61.0716c16: 眞陀摩尼寶者。虚空藏菩薩左手所持寶珠
T2241_.61.0716c17: 也
T2241_.61.0716c19: 已上第五段畢
T2241_.61.0716c20: 釋經抄第八
T2241_.61.0716c21: 延文元年十一月八日夜丑剋。於東寺西
T2241_.61.0716c22: 院僧房奉傳受了
T2241_.61.0716c24: 明暦三年林鐘上旬加修覆畢
T2241_.61.0716c26:
T2241_.61.0716c27:
T2241_.61.0716c28:
T2241_.61.0716c29:
T2241_.61.0710a02: 世瑜伽大智印與四智印相應誦一字明文
T2241_.61.0710a03: 也
| T2241_.61.0710a04: | 如前人名 | 等 | 者。指上諸天毘那耶迦及惡人 |
T2241_.61.0710a06: 怨家姓名置本尊左足下。或行者左足。降三
T2241_.61.0710a07: 世儀軌云。若欲頓滅惡人。爐中安惡人姓
T2241_.61.0710a08: 名形以惡心誦呪百八遍。以砂打惡人燒
| T2241_.61.0710a09: | 之則死 | 文 | 准之可知之。二呼思彼人名字 |
| T2241_.61.0710a10: | 觀在本尊左足下 | 或行者 左足 |
| T2241_.61.0710a11: | 自住曼荼羅 | 等 | 者。以下行者自居壇中央。眷 |
T2241_.61.0710a13: 如本教者。指降三世本部經軌也
| T2241_.61.0710a14: | 由此修行 | 等 | 者。明修行功徳也 |
| T2241_.61.0710a15: | 此一品 | 等 | 者。行降三世法總別重重隨事 |
T2241_.61.0710a17: 餘皆備諸廣本者。一一行用在廣本中。廣本
T2241_.61.0710a18: 者指初會降三世品。若理趣經廣本歟
T2241_.61.0710a19: 一。降三世法總別行儀事
T2241_.61.0710a20: 教時義第四云。又金剛頂十八會中降三世
T2241_.61.0710a21: 教令輪法曼荼羅三十七尊皆入降三世三
T2241_.61.0710a22: 摩地悉持降三世印。今有別行降三世極祕
T2241_.61.0710a23: 密儀軌。以吽迦羅金剛爲主。是金剛薩埵
T2241_.61.0710a24: 降三世法。又有觀世音降三世儀軌。是金
| T2241_.61.0710a25: | 剛法降三世法。如是可有三十七儀軌 | 文 |
T2241_.61.0710a27: 十七内外火法○金剛頂十八會初教王會四
T2241_.61.0710a28: 大品中第二降三世會有六曼荼羅。所謂大
T2241_.61.0710a29: 三法羯各具三十七。皆持三世印。一印十
T2241_.61.0710b01: 三。四印十七。今文四印加持。東方四尊入
T2241_.61.0710b02: 吽迦羅。是四印曼荼羅十七尊法。先以東
T2241_.61.0710b03: 方入名爲最初吽迦羅者。可作五部吽迦
| T2241_.61.0710b04: | 羅之法。東方是最初故 | 文 | 又云。此遜婆法先 |
T2241_.61.0710b06: 迦羅之身。即是金剛部薩埵忿怒三昧以入
T2241_.61.0710b07: 三十七尊之業。皆修降三世法。其三十七尊
T2241_.61.0710b08: 皆以金剛薩埵三昧耶印爲根本印。各入
T2241_.61.0710b09: 降三世印。故金剛頂降三世教中觀自在法
T2241_.61.0710b10: 以金剛薩埵三昧耶印爲觀自在根本印。次
| T2241_.61.0710b11: | 用觀音三昧印業印。三十七准之 | 文 |
T2241_.61.0710b13: 云。普賢金剛手爲降伏一切現吽迦羅身
| T2241_.61.0710b14: | 云云 | 又云。吽迦羅金剛作如是相好 | 云云 | 吽 |
| T2241_.61.0710b16: | 三世軌云。四面八臂極黒大威怒形相 | 云云 |
T2241_.61.0710b18: 尊心眞言故云吽迦羅心也。瑜祇經疏下云。
T2241_.61.0710b19: 吽者是種子字即降伏義。迦羅此云黒暗。如
T2241_.61.0710b20: 仁王云。摩訶迦羅大黒天神。故迦羅翻云黒
T2241_.61.0710b21: 暗。大日經疏魔訶迦羅天云大暗夜天。又翻
T2241_.61.0710b22: 迦羅云時也。此吽迦羅名勝三世亦名月
T2241_.61.0710b23: 黶尊也。金剛頂經呼降三世名大黒也。黒
| T2241_.61.0710b24: | 是降伏色。隨色爲名 | 文 | 可思之 |
T2241_.61.0710b26:
| T2241_.61.0710b27: | 明暦三 | 丁酉 | 五月下旬於觀智院令修覆畢 |
| T2241_.61.0710b28: | 改杲快 | 權少僧都了深 |
T2241_.61.0710c01:
T2241_.61.0710c02:
| T2241_.61.0710c03: | 延文元年十一月六 日。於東寺西院 |
| T2241_.61.0710c04: | 傳受 之 |
| T2241_.61.0710c05: | 第四段 | 觀自 在章 |
| T2241_.61.0710c06: | 第五段 | 虚空 藏章 |
| T2241_.61.0710c07: | 文。時婆伽梵 | 等 | 者。明教主。當段大日如來 |
T2241_.61.0710c09: 問。第三段東方。第四段次可明南方。何越
T2241_.61.0710c10: 南方説西方乎 答。爲明三部次第也。第
T2241_.61.0710c11: 二段大日佛部。第三段金剛手金剛部故。上
T2241_.61.0710c12: 云忿怒吽字金剛部攝。第四段觀自在蓮花
T2241_.61.0710c13: 部故。下云是故蓮花部亦名法部也。更加
T2241_.61.0710c14: 第五第六二段成五部。寶部自證故先説
T2241_.61.0710c15: 之。羯磨部化他故後説之。第五第六次第職
T2241_.61.0710c16: 而此意也
T2241_.61.0710c17: 觀自在王如來者阿彌陀也。聖位經云。不動
T2241_.61.0710c18: 如來寶生如來觀自在王如來不空成就如來
| T2241_.61.0710c19: | 云云 | 觀自在者通主伴。觀音亦名觀自在。菩 |
| T2241_.61.0710c21: | 會阿彌陀眞言。路計濕嚩羅囉惹訖哩 | 入云云 |
T2241_.61.0710c23: 思之
| T2241_.61.0710c24: | 若於淨妙 | 等 | 者。明佛菩薩在處也 |
T2241_.61.0710c26: 者。彌陀居穢土。今何分佛菩薩爲二土乎
T2241_.61.0710c27: 答。二尊同雖在淨穢土。從本住處分之
T2241_.61.0710c28: 爲二土。彌陀他受用故可住淨刹。觀音觀
T2241_.61.0710c29: 世音聲令得解脱故可住娑婆。依此義故
T2241_.61.0711a01: 今作此説也。復説者者牒文。則至下釋。三
| T2241_.61.0711a02: | 十帖本則其 | 云云 | 至字印本誤也。毘盧舍那 |
T2241_.61.0711a04: 從本云毘盧舍那也 問。七卷經ニハ第二ニ説
T2241_.61.0711a05: 當段云。爾時世尊釋迦牟尼佛復説一切
| T2241_.61.0711a06: | 法平等觀自在智印般若波羅蜜多法門 | 云云 |
| T2241_.61.0711a07: | 自下諸段皆 以如是 | 爾者可釋迦説何云毘盧舍那佛 |
T2241_.61.0711a09: 尼者譯者誤歟。編年統論多非法賢施護等
T2241_.61.0711a10: 譯經。用不依時。不可勞會通矣 問。大日
T2241_.61.0711a11: 住彌陀三摩地。説之者可稱彼名。何云毘
T2241_.61.0711a12: 盧舍那佛乎 答。下釋云。證得法界清淨
| T2241_.61.0711a13: | 云云 | 初段釋云。潔白者清淨法界 | 云云 | 清淨 |
T2241_.61.0711a15: 爲顯彌陀大日一體義殊擧毘盧舍那號
T2241_.61.0711a16: 也
| T2241_.61.0711a17: | 一切法平等 | 等 | 者牒文。説四種等者釋也。理 |
| T2241_.61.0711a19: | 在悲行也。妙智印者智行也 | 文 | 一切法平等 |
T2241_.61.0711a21: 或又一切法平等觀自在智印者。中臺觀自
T2241_.61.0711a22: 在菩薩也。從此出生法利因語四智故云
T2241_.61.0711a23: 出生也。一切法者有爲無爲諸法也。平等
| T2241_.61.0711a24: | 者。下文云。成一法界自他平等 | 云云 | 此菩薩 |
T2241_.61.0711a26: 故云觀自在智印也
T2241_.61.0711a27: 四種不染者。下文所説之四菩薩三摩地法
T2241_.61.0711a28: 門也。經説八種清淨。合二爲一故云四
T2241_.61.0711a29: 種。下八葉八佛者。開之爲八歟。得意可配
T2241_.61.0711b01: 釋之
| T2241_.61.0711b02: | 文。所謂世間 | 等 | 者。釋所謂世間一切慾清淨 |
T2241_.61.0711b04: 試釋之。文分四段。初二句明煩惱清淨。次
T2241_.61.0711b05: 二句明罪業清淨。次二句明諸法清淨。次
T2241_.61.0711b06: 二句明般若清淨。就之有離合兩門。初離
T2241_.61.0711b07: 者四段離分法體各別也。先明煩惱清淨中
T2241_.61.0711b08: 出根本煩惱。根本中有六根本。六根本中
T2241_.61.0711b09: 三毒爲本。三毒中貪瞋別癡總。離別無總。
| T2241_.61.0711b10: | 故擧貪瞋顯癡也 | 理趣分初明六根本煩 惱後明隨煩惱也 | 次明 |
T2241_.61.0711b12: 三口四七支業也。或垢者滿業罪者引業也。
T2241_.61.0711b13: 次明諸法清淨中。一切法者依法也。有情
T2241_.61.0711b14: 者正法也。或又一切法者有漏五蘊也。有情
T2241_.61.0711b15: 者五蘊和合人也。後明般若清淨中。一切智
T2241_.61.0711b16: 智者世間智慧也。上釋云。魔醯首羅等驕佚
| T2241_.61.0711b17: | 我慢妄自特具一切智 | 云云 | 乃至九種住心皆 |
T2241_.61.0711b19: 莊嚴眞實慧也。或又一切智智者當觀照般
| T2241_.61.0711b20: | 若。般若波羅蜜者當實相般若也 | 已上離 釋畢 | 次 |
T2241_.61.0711b22: 清淨故瞋清淨也。垢者指上貪瞋。依貪瞋等
T2241_.61.0711b23: 煩惱發種種業。煩惱垢清淨故一切罪業清
T2241_.61.0711b24: 淨也。一切法者指上一切罪。罪法非一故
T2241_.61.0711b25: 云一切法。理趣分云。一切垢穢本性清淨極
| T2241_.61.0711b26: | 照明故。能令世間惡法清淨 | 云云。此二句當 當經一切垢清淨 |
| T2241_.61.0711b27: | 故即一切罪 清淨句 | 同疏云。以生死業逼迫果業故名 |
| T2241_.61.0711b28: | 惡法 | 文 | 躡前句惡法云一切法。依此業 |
T2241_.61.0711c01: 智智者指前有情清淨。帶情識故云有情。
T2241_.61.0711c02: 情識轉清淨者得智名。轉識得智者此意
T2241_.61.0711c03: 也。是故躡有情清淨句云一切智智清淨
T2241_.61.0711c04: 也。能證智清淨故所證理清淨也。所證理者
T2241_.61.0711c05: 般若波羅蜜。即是實相般若也
T2241_.61.0711c06: 問。就合釋何以一切智智云世間乎 答。
T2241_.61.0711c07: 理趣分同□世間一切智。而疏云。出世間
| T2241_.61.0711c08: | 中一切智爲本 | 云云 | 理趣分注云。問曰。一切 |
T2241_.61.0711c10: 間有二。一染世間。謂煩惱等。二淨世間。謂
T2241_.61.0711c11: 一切智等。爲簡雜染云出世法。爲簡無
| T2241_.61.0711c12: | 爲云世間智慧。亦是生滅法故 | 文 | 准可知之 |
| T2241_.61.0711c13: | 問。以此四配四菩薩之意如何 答 | 云云 |
| T2241_.61.0711c14: | 由瑜伽者 | 等 | 者。以下釋金剛手若有聞此等 |
T2241_.61.0711c16: 伽者等者釋若有聞此等文。於世間等者釋
T2241_.61.0711c17: 設住諸欲等文也
| T2241_.61.0711c18: | 文。修行者 | 等 | 者。以下明曼荼羅安布次第。心 |
字也| T2241_.61.0711c20: | 中央畫觀自在 | 等 | 者。此菩薩儀形。或圖左手 |
T2241_.61.0711c22: 勢。檜尾口決云。次法菩薩。謂左手作金剛
T2241_.61.0711c23: 拳想持蓮花。右手竪五指掌向外。是名
| T2241_.61.0711c24: | 開契也 | 文 | 於所持蓮花有開合二説。祕藏 |
| T2241_.61.0711c26: | 花 | 云云 | 釋觀音院觀音云。左手取蓮花。右 |
| T2241_.61.0711c27: | 手開花之形 | 云云 | 十六大菩薩金剛法見現 |
| T2241_.61.0711c29: | 敷蓮。右手當胸作開蓮葉契 | 文 | 宗叡圖。又 |
T2241_.61.0712a02: 當段觀音開敷蓮也。若會此相違。左手持蓮
T2241_.61.0712a03: 花右手作開勢。約未開之前者持未敷蓮。
T2241_.61.0712a04: 約已開之後者持開敷蓮。仍兩説無相違
T2241_.61.0712a05: 歟
T2241_.61.0712a06: 前安金剛法者。中臺觀音普門四智總體也。
T2241_.61.0712a07: 此觀音一門四智隨一也。後後段段准之可
T2241_.61.0712a08: 知之。凡四方菩薩内外八供等如宗叡圖。
T2241_.61.0712a09: 四門圖貪瞋癡表示。其義易知。北門蓮花
T2241_.61.0712a10: 表三毒自性清淨也。七卷理趣經云。譬如
T2241_.61.0712a11: 妙色蓮處泥常清淨。貪瞋癡本性無染亦如
T2241_.61.0712a12: 是。所有一切法應如是觀察。諸法本清淨。
T2241_.61.0712a13: 當滅諸煩惱。常在諸三昧成佛一切智。證
| T2241_.61.0712a14: | 如是法已。是名觀自在 | 文 | 即此意也。又法 |
T2241_.61.0712a16: 音菩薩便得離欲若多瞋恚常念恭敬觀世音
T2241_.61.0712a17: 菩薩便得離瞋若多愚癡常念恭敬觀世音菩
| T2241_.61.0712a18: | 薩便得離癡 | 文 | 觀音曼荼羅圖三毒有所以 |
T2241_.61.0712a20: 意見彼經者。法花即説此曼荼羅也。又此
T2241_.61.0712a21: 四尊表
字。此字四字合成字也。字欲。諸T2241_.61.0712a22: 苦所因貪瞋爲本故。
字瞋。瞋火燒善根T2241_.61.0712a23: 薪故。
字癡。爲煩惱王。於諸惑得自T2241_.61.0712a24: 在故。
字蓮花。蓮花表理。理是涅槃故| T2241_.61.0712a25: | 得入此輪壇 | 等 | 者總結也。一切煩惱歸自性 |
T2241_.61.0712a27: 不得染汚也
T2241_.61.0712a28: 問。以貪瞋癡蓮四爲四攝表示歟。爾者相
T2241_.61.0712a29: 應所由如何 答。貪攝取爲功故鉤召也。女
T2241_.61.0712b01: 處不招衆人來。是又鉤之義也。蛇纒物如
T2241_.61.0712b02: 索。瞋亦纒著違境。是同索表示也。癡執縛
T2241_.61.0712b03: 不捨。是鎖義也。猪又堅執爲能。故以爲表
T2241_.61.0712b04: 示。蓮花證三毒本淨生歡喜故鈴也
| T2241_.61.0712b05: | 或時自住 | 等 | 者。行者又自居壇中心觀自 |
T2241_.61.0712b07: 已成本尊遍入自身。誦心眞言。是
字也。T2241_.61.0712b08: 又誦持前所説之欲清淨等四種理趣入一
T2241_.61.0712b09: 一門深觀其義理也。如是觀時證入自他
T2241_.61.0712b10: 平等理。謂如觀欲清淨者。自他欲如幻如
T2241_.61.0712b11: 夢無有自性。無自性故成一法界。自他平
T2241_.61.0712b12: 等也。如云欲清淨。自餘又如是矣
| T2241_.61.0712b13: | 或時想己身 | 等 | 者。當段説二種曼荼羅。上來 |
T2241_.61.0712b15: 明深祕曼荼羅也。若欲爲他所敬愛者。
T2241_.61.0712b16: 己身心中有
字變成八葉蓮花。他身心中T2241_.61.0712b17: 有
字變成五古金剛杵。蓮花表理定。金T2241_.61.0712b18: 剛表智慧。智必貴理歸理。是故彼他身所
T2241_.61.0712b19: 成五古金剛杵爲莖。己身所成蓮花合其上。
T2241_.61.0712b20: 金蓮和合故自他不違逆。彼人敬我猶如世
T2241_.61.0712b21: 尊。若欲自歸敬他者。自身觀金剛。他身
| T2241_.61.0712b22: | 觀蓮花。當段初釋自蓮花 | 或時想 己身下 | 他金剛 | 或 時 |
| T2241_.61.0712b23: | 他身 下 | 後以自金剛與彼蓮花者。金剛爲自蓮 |
T2241_.61.0712b25: 三十卷教王經第二十七者。蓮花･金剛杵
T2241_.61.0712b26: 相合。此説印爲最上樂。復當以自出生
T2241_.61.0712b27: 門獻一切佛速成就此佛所説寶愛法
| T2241_.61.0712b28: | 門 | 文 | 施護所譯祕密相經可勘之 |
| T2241_.61.0712b29: | 想己身紇利 | 等 | 者。無量壽軌云。即入觀自 |
T2241_.61.0712c02: 白猶如淨月。仰在心中於淨月上想紇哩
| T2241_.61.0712c03: | 二合 | 字。字放大光明。其字變成八葉蓮花。於 |
T2241_.61.0712c05: 持蓮花。右手作開花葉勢。是菩薩作是思
T2241_.61.0712c06: 惟。一切有情身中具有此覺悟蓮花清淨法
T2241_.61.0712c07: 界不染煩惱。於蓮花八葉上各有如來入
T2241_.61.0712c08: 定結跏趺坐。面向觀自在菩薩。項佩圓光。
T2241_.61.0712c09: 身如金色光明晃曜。即想此八葉蓮花漸
T2241_.61.0712c10: 舒漸大量同虚空。即作是思惟。以此覺
T2241_.61.0712c11: 花照觸如來海會成廣大供養。心不移
T2241_.61.0712c12: 此定即於無邊有情深起悲愍。以此覺花
T2241_.61.0712c13: 蒙照觸者於煩惱悉皆解脱等同觀自在
T2241_.61.0712c14: 菩薩。即想蓮花漸漸收歛量等己身。則結觀
T2241_.61.0712c15: 自在菩薩印加持四處。所謂心額喉頂。其
T2241_.61.0712c16: 印以二手外相叉二頭指相拄如蓮花葉。二
T2241_.61.0712c17: 大指並竪即成。誦觀自在菩薩眞言曰。唵嚩
| T2241_.61.0712c18: | 曰羅 | 二合 | 達摩紇哩 | 二合 引入 | 由結此印及眞言 |
| T2241_.61.0712c20: | 文 | 依此文可釋當段文。金剛法者中臺觀自 |
T2241_.61.0712c22: 入定相結跏趺坐。大師阿彌陀次第引此軌
T2241_.61.0712c23: 文被圖曼荼羅。中臺觀音左持未敷蓮右
T2241_.61.0712c24: 作開敷勢。八葉佛皆螺髮形。各住定印向
T2241_.61.0712c25: 中臺而坐。常學者八葉佛云彌陀者。未見
T2241_.61.0712c26: 本説。可尋決之
| T2241_.61.0712c27: | 金剛頂降三世大儀軌云 | 不空譯 御請來 | 顯成於八 |
| T2241_.61.0712c29: | 在。於彼一一葉圖畫大覺形 | 文 |
| T2241_.61.0713a02: | 所云。中臺觀自在八葉八佛 | 云云取 文意 | 此佛 |
| T2241_.61.0713a04: | 八佛者阿彌陀八體也 | 云云 | 取文 意 | 御筆本八 |
字九字畫。即此意歟。私云。八葉T2241_.61.0713a06: 八佛者四智四行歟。其心見法花開題也
| T2241_.61.0713a07: | 文 |
| T2241_.61.0713a09: | 彼八葉義文無量壽軌異也 | 云云 |
T2241_.61.0713a11: 問。菩薩安中臺。佛安邊葉。頗似逆次。其
T2241_.61.0713a12: 意如何 答。有二傳。一傳云。觀音變身於
T2241_.61.0713a13: 三十三。其中有佛身。法花經云。應以佛身
| T2241_.61.0713a14: | 得度者即現佛身 | 云云 | 今八葉所安觀音所現 |
T2241_.61.0713a16: 謂逆次矣。一傳云。此宗意有二次第。若
T2241_.61.0713a17: 約始覺門。菩薩安邊方佛安中臺。是從
T2241_.61.0713a18: 因至果次第也。若據本覺門。菩薩安中臺
T2241_.61.0713a19: 佛安邊方。是從果向因次第也。今建立約後
T2241_.61.0713a20: 門。其故觀音者一切衆生本有佛性也。下外
T2241_.61.0713a21: 金剛部會品云。一切有情不離妙觀察智性。
T2241_.61.0713a22: 是故如來説一切有情妙法藏。妙法藏者觀
| T2241_.61.0713a23: | 自在菩薩也 | 文 | 又祕鍵云。言觀自在能行人 |
| T2241_.61.0713a24: | 即此人本覺菩提爲因 | 文 | 邊葉八佛妙覺果滿 |
T2241_.61.0713a26: 之處。故觀音爲中佛爲邊。胎藏八葉俗形
T2241_.61.0713a27: 大日安中出家形四佛置邊方。是又此表
T2241_.61.0713a28: 示也。瑜伽廣品者指理趣經廣本歟。或云
T2241_.61.0713a29: 指十八會中第十五會歟。彼會説貪染相應
| T2241_.61.0713b01: | 法門故也 | 云云 |
| T2241_.61.0713b02: | 密意説 | 等 | 者。教持義第四云。法相所立密意 |
T2241_.61.0713b04: 聞成佛。是佛祕密之教。其實不可成佛而
T2241_.61.0713b05: 説成佛。密意説故。今眞言教詞淺旨深。是
T2241_.61.0713b06: 名諸佛密語。如説觀音瑜伽中云男女二
T2241_.61.0713b07: 根和合能作佛事。是以定慧和合生諸佛
T2241_.61.0713b08: 子。非實男女二根和合。是名言詞隱密諸
| T2241_.61.0713b09: | 佛密語 | 文 |
| T2241_.61.0713b11: | 會五塵成大佛事 | 文 | 云何事乎。答。二根交 |
T2241_.61.0713b13: 大樂等五尊表衆生欲愛之義也。故十七
T2241_.61.0713b14: 尊釋云。觸性菩提也。證觸離倶幻平等智
| T2241_.61.0713b15: | 身 | 云云 | 五祕密利益同衆生欲愛心更轉 |
T2241_.61.0713b17: 欲愛心現生成菩提大欲。故五塵成大佛
| T2241_.61.0713b18: | 事云也。五塵者 | 五境也。根塵識和合者是 觸也。二根交會者觸也 | 成 |
T2241_.61.0713b20: 歸本則是密嚴國不起于座。三摩地能
| T2241_.61.0713b21: | 成一切佛事 | 云云 | 以上自案也。可決明 |
| T2241_.61.0713b22: | 師 | 文 |
| T2241_.61.0713b23: | 菩薩戒廣釋上 | 安然 | 云。如文殊師利以智慧 |
T2241_.61.0713b25: 皆眞如相。如大虚空無自他故。如大虚空
T2241_.61.0713b26: 藏。若人ト見テ尊取用一切有主所攝之物六分
T2241_.61.0713b27: 之一不得盜罪。能取所取皆是眞如。如大
T2241_.61.0713b28: 虚空無能所故。如觀世自在定惠男女二
T2241_.61.0713b29: 根和合能生諸之子。能合所合皆是眞如。如
T2241_.61.0713c01: 大虚空無著脱故。能深觀行此理名爲己
| T2241_.61.0713c02: | 善持戒。未深觀行此理名爲未善持戒 | 文 |
T2241_.61.0713c04: 止觀定能生止慧能起觀。故立定惠二法
T2241_.61.0713c05: 爲根。定由念助方能生止。慧由進助方
T2241_.61.0713c06: 能起觀。故復須立念進爲根。出世聖道從
T2241_.61.0713c07: 來未得人多疑非信不求。以有信故起向。
T2241_.61.0713c08: 四根趣入聖道故。復須立信心爲根。又此
T2241_.61.0713c09: 信等能治五種大煩惱地故偏説根。何者五
T2241_.61.0713c10: 地所謂不信懈怠無明悼及放逸是五地也。
T2241_.61.0713c11: 信治不信精進治怠慧治無明禪定治悼
| T2241_.61.0713c12: | 念治放逸 | 文 | 依此釋五根中定惠二法是根 |
| T2241_.61.0713c14: | 五塵成大佛事 | 等 | 者。疏七云。當知所可見 |
| T2241_.61.0713c16: | 如來六根耶 | 文 | 義決云。若頓入者亦不由 |
| T2241_.61.0713c17: | 此。一切色塵爲佛事故 | 文 |
T2241_.61.0713c19: 足下足即是道場。當須遍一切處之道場
T2241_.61.0713c20: 修行眞如法性之戒法。善法惡法皆爲律
| T2241_.61.0713c21: | 儀。一色一香更莫退轉 | 文 |
| T2241_.61.0713c22: | 奉獻一切如來 | 等 | 者。四重祕釋云。我今所獻 |
| T2241_.61.0713c24: | 法界即是諸妙供。供養自他四法身 | 文 |
| T2241_.61.0713c25: | 亦能從妄心 | 等 | 者。明此深祕曼荼羅功能也。 |
T2241_.61.0713c27: 無上菩提一切諸惑皆不得染汚。對之云亦
T2241_.61.0713c28: 能也
T2241_.61.0713c29: 問。妄染速滅證本淨理者。其意如何 答。
T2241_.61.0714a01: 止觀云。心起三毒即名衆生。此心起時即
T2241_.61.0714a02: 空假中隨心起念。止觀具足。止名佛知觀
| T2241_.61.0714a03: | 名佛見。即是衆生開佛知見 | 文 | 今宗意不約 |
| T2241_.61.0714a05: | 五欲皆是佛之密號名字 | 云云 | 顯密淺深深可 |
| T2241_.61.0714a07: | 文。是故觀自在菩薩 | 等 | 者。釋時薄伽梵觀自 |
| T2241_.61.0714a09: | 手持蓮花 | 等 | 者。左手所持蓮花也。二種淨中 |
| T2241_.61.0714a11: | 由觀自在菩薩加持 | 等 | 者。右手開敷勢。即當 |
T2241_.61.0714a13: 觀慾不染者左手也。是故釋云手持蓮花
T2241_.61.0714a14: 觀一切有情身中如來藏性自性清淨光明
T2241_.61.0714a15: 一切惑染所不能染也。是則一切衆生本有
T2241_.61.0714a16: 心蓮爲煩惱所覆蔽。猶如合蓮花。菩提心
| T2241_.61.0714a17: | 論云。凡人心如合蓮花 | 云云 | 以右手開之 |
| T2241_.61.0714a18: | 成開蓮花。五重結護云。佛心似開蓮花 | 云云 |
T2241_.61.0714a20: 當段開敷蓮花印其源出降三世大儀軌。
T2241_.61.0714a21: 異常八葉印。別勘之
| T2241_.61.0714a22: | 紇利字 | 等 | 者。釋説一切群生種種色心 |
T2241_.61.0714a24: 佛説此眞實理清淨法門已。即現微笑説
T2241_.61.0714a25: 此觀照諸法無染一切清淨法門衆色蓮花心
| T2241_.61.0714a26: | 明曰。紇哩 | 二合 引文 | 一切群生者。觀音所持蓮一切 |
T2241_.61.0714a28: 也。心者一字心也。次就釋
字有二。初離T2241_.61.0714a29: 釋。後
紇利字亦云慚義等者合釋也。初離T2241_.61.0714b01: 釋中
者如次發心修行菩提涅槃T2241_.61.0714b02: 也。
字因義故菩提心爲因也。字火大。火T2241_.61.0714b03: 南方故修行也。
字自在義。觀自在西方證T2241_.61.0714b04: 菩提也。
字北方入涅槃不待言。智證講演| T2241_.61.0714b05: | 法花儀上云。於月輪上安置頡利 | 二合 | 字。東 |
T2241_.61.0714b07: 淨無垢染故。西門置伊字。自在不可得故。北
| T2241_.61.0714b08: | 門置噁字。諸法本不生故 | 云云 | 取 詮 | 此四字配四 |
T2241_.61.0714b10: 略之。伊字自在義者。自在是
字義也。字T2241_.61.0714b11:
字末音。故本末相通云自在義也。或又T2241_.61.0714b12: 自元此字字義歟。諸字字義諸經異説。何必
T2241_.61.0714b13: 守一途可設相通會釋乎。次合釋中若具
| T2241_.61.0714b14: | 慚愧 | 等 | 者。遺教經云。慚恥之服於諸莊嚴最 |
T2241_.61.0714b16: 等常當慚恥勿得暫替。若離慚恥失諸功
T2241_.61.0714b17: 徳。有愧之人則有善法。若無愧者與諸禽
| T2241_.61.0714b18: | 獸無相異也 | 文 | 一切不善フ淨除故名蓮花 |
T2241_.61.0714b20: 十九云。諸佛世尊常説是言。有二白法能
T2241_.61.0714b21: 救衆生。一慚。二愧。慚者自不作罪。愧者
T2241_.61.0714b22: 不教他作。慚者内自羞恥。愧者發露向人。
T2241_.61.0714b23: 慚者羞人。愧者羞天。是名慚愧。無慚愧者
T2241_.61.0714b24: 不名爲人。名爲畜生。有慚愧故則能恭敬
T2241_.61.0714b25: 父母師長。有慚愧故説有父母兄弟姊妹
| T2241_.61.0714b26: | 文 |
| T2241_.61.0714b27: | 由此字加持 | 等 | 者。觀無量壽經云。行者當聞 |
| T2241_.61.0714b28: | 水流光明及諸寶樹鳧鴈鴛鴦皆説妙法 | 文 |
字字爲字體。字風大種子也。一切T2241_.61.0714c01: 音聲從風發故。由此字之加持水鳥樹林皆
T2241_.61.0714c02: 演法音也
T2241_.61.0714c03: 如廣經中所説者。有三義。一謂指廣本金剛
T2241_.61.0714c04: 頂經也水鳥樹林説法之相廣經説之歟。一
T2241_.61.0714c05: 謂指觀無量壽經。次上所引行者當聞等文
T2241_.61.0714c06: 是也。無量壽儀軌説道場觀已。廣如無量
| T2241_.61.0714c07: | 壽經所説 | 云云 | 例可知之。一謂廣經中所説 |
T2241_.61.0714c09: 文也此義亦指廣本金剛頂經云廣經也
T2241_.61.0714c10: 能除一切災禍疾病者。或云。一切災禍者
T2241_.61.0714c11: 字災禍義也。疾病者
風火二字。一切T2241_.61.0714c12: 諸病皆從風熱生故也。能除者
字遠離義T2241_.61.0714c13: 也
T2241_.61.0714c14: 上品上生者。無量壽軌云。決定生於極樂世
| T2241_.61.0714c15: | 界上品上生獲得初地 | 文 | 又云。臨命終時 |
T2241_.61.0714c17: 迎安慰行者。則生極樂世界上品上生證
| T2241_.61.0714c18: | 菩薩位 | 文 | 命終得生益此等文爲依憑。但獲 |
T2241_.61.0714c20: 地也。祕藏記云。釋西方淨土初地所生義
| T2241_.61.0714c21: | 云。初地與十地無高下 | 云云 | 可思之 |
| T2241_.61.0714c22: | 此一品 | 等 | 者。此品所説蓮花部行者通用法 |
| T2241_.61.0714c23: | 也。無量壽軌云。此法通一切蓮花部 | 云云 |
| T2241_.61.0714c24: | 亦能助餘 | 等 | 者。西方法部故兼助餘部修行 |
| T2241_.61.0714c26: | 鍵云。觀在薩埵擧諸乘行人 | 云云 | 即此意也 |
T2241_.61.0714c28: 八日
T2241_.61.0714c29: 文。時婆伽梵如前釋已者。指初段之薄伽梵
T2241_.61.0715a01: 釋
| T2241_.61.0715a02: | 一切三界主 | 等 | 者。初段説寶生佛云灌頂寶 |
T2241_.61.0715a04: 生者攝眞實經中云。第三結施諸願印。左手
T2241_.61.0715a05: 同前舒右五指仰掌入南方寶生如來三
T2241_.61.0715a06: 昧○想從五指間雨如意珠。此如意珠雨
T2241_.61.0715a07: 天衣服天妙甘露天妙音樂天寶宮殿。乃至
T2241_.61.0715a08: 衆生一切所樂皆令圓滿。是印名爲能令圓
T2241_.61.0715a09: 滿一切衆生所愛樂印。能滿衆生一切願故
| T2241_.61.0715a10: | 文 | 三界中福徳天人雖多。未如此如來雨如 |
T2241_.61.0715a12: 來也
| T2241_.61.0715a13: | 復説 | 等 | 者。復説者牒文。此菩薩理趣修行 |
| T2241_.61.0715a15: | 理趣修行也 | 爲言 | 依此義者。復説トイハ此菩 |
T2241_.61.0715a17: 來復説此菩薩理趣修行故云復説等。依
T2241_.61.0715a18: 此義者。復説二字非牒文。釋家之詞也。雖
T2241_.61.0715a19: 釋詞不遮當經復説二字
| T2241_.61.0715a20: | 一切如來灌頂 | 等 | 者。一切如來灌頂智藏功 |
T2241_.61.0715a22: 灌頂智藏也。果位名寶生如來。因位名虚
T2241_.61.0715a23: 空藏。開因爲果。卷果成因。寶生者開藏
T2241_.61.0715a24: 出生種種財。是果徳成就義也。虚空藏者
T2241_.61.0715a25: 攝果徳灌頂智收因徳之藏。是因位攝持義
T2241_.61.0715a26: 也
T2241_.61.0715a27: 般若理趣者如前所釋者。上來未釋般若理
T2241_.61.0715a28: 趣得名。指何文云如前所釋乎。今案之。前
T2241_.61.0715a29: 第四段云。一切法平等觀自在智印出生般
T2241_.61.0715b01: 若理趣説四種不染一切煩惱及隨煩惱三
| T2241_.61.0715b02: | 摩地法 | 云云 | 指此文歟。如彼段於般若理 |
T2241_.61.0715b04: 也
| T2241_.61.0715b05: | 文。所謂以灌頂施 | 等 | 者。以下擧四種施爲 |
T2241_.61.0715b07: 位者示益也。後後准之
| T2241_.61.0715b08: | 灌頂施與 | 等 | 者。以下明所施人也。初灌頂 |
T2241_.61.0715b10: 寶冠與一切如來各令著寶冠。一切如來
T2241_.61.0715b11: 著寶冠之三摩地此尊主之。下以金剛寶
T2241_.61.0715b12: 鬘自繋其首者。是又寶冠也。鬘冠飾故諸
T2241_.61.0715b13: 軌多灌頂繋鬘合説之。初段説灌頂寶冠。擧
T2241_.61.0715b14: 冠顯鬘。當段説金剛寶鬘擧鬘顯冠。五
T2241_.61.0715b15: 種灌頂中寶冠灌頂故名灌頂施也。次義利
T2241_.61.0715b16: 施者施沙門婆羅門。沙門者。出家通稱通三
T2241_.61.0715b17: 乘賢聖。婆羅門者四姓隨一居家淨行人也。
T2241_.61.0715b18: 爲此等人施資縁具。所謂衣服臥具等類
T2241_.61.0715b19: 是也。此等類爲彼人有善利益故云義利
T2241_.61.0715b20: 施也。次法施者。施不現形冥衆是。天龍八
T2241_.61.0715b21: 部等類也。作讀經講説等法事施此等類。
T2241_.61.0715b22: 故云法施。大日經第七云。以法施心讀誦
T2241_.61.0715b23: 大方廣經典。或以心誦而請諸天神等令
| T2241_.61.0715b24: | 聽受之 | 文 |
T2241_.61.0715b26: 云資生施。七卷經云施飮膳。實相經云飮
T2241_.61.0715b27: 食施。理趣分云財食等施。可准知之
T2241_.61.0715b28: 問。配四菩薩之所由如何 答。灌頂寶冠如
T2241_.61.0715b29: 意寶珠故爲寶菩薩。義利施者施一切有智
T2241_.61.0715c01: 高徳人成智慧光故爲光菩薩。法施者建
T2241_.61.0715c02: 正法幢以破邪倒故爲幢菩薩也。資生施
T2241_.61.0715c03: 者依施傍生等類歎喜咲悦故爲咲菩薩
T2241_.61.0715c04: 也
| T2241_.61.0715c05: | 文。修行者 | 等 | 者。以下明曼荼羅安布相 |
T2241_.61.0715c07: 手持蓮花上有寶珠。右手持劍。第二段
T2241_.61.0715c08: 虚空藏形像同之。釋經説第二段虚空藏
| T2241_.61.0715c09: | 云。左手持金剛寶右手施願 | 云云 | 當段又可 |
| T2241_.61.0715c11: | 前畫金剛寶 | 等 | 者。且依宗叡圖。此曼荼羅本 |
T2241_.61.0715c13: 院圖四攝三形。東方五
T2241_.61.0715c14: 方蓮花。北方鈴也。以知中央虚空藏向西
T2241_.61.0715c15: 方。依之准定。前西方右北方左南方後東方
T2241_.61.0715c16: 也。内外四供養如本形者。指金剛界八供
T2241_.61.0715c17: 養尊形也
| T2241_.61.0715c18: | 東門安金剛杵 | 等 | 者。四攝三形也。金剛杵者 |
T2241_.61.0715c20: 纒物爲功。萬人歸寶如索纒物。蓮花者鎖
T2241_.61.0715c21: 也鎖縛物不令去。蓮花人愛不去故也。鈴
T2241_.61.0715c22: 如名
| T2241_.61.0715c23: | 修行者若入 | 等 | 者。明入曼荼羅得益也他人 |
T2241_.61.0715c25: 祕藏記釋増益法祈句云。若爲他覓官位
| T2241_.61.0715c26: | 封祿。觀國王大臣愛念某甲授與官祿 | 云云 |
T2241_.61.0715c28: 窮業障者慳貪業也
| T2241_.61.0715c29: | 設盜一切有主所攝物 | 等 | 者。智證難義云。不 |
| T2241_.61.0716a01: | 得盜罪。其明文何故言六分之一 | 文 |
T2241_.61.0716a03: 寶物。二屬人物。三畜生物。四鬼神物。五劫
| T2241_.61.0716a04: | 賊物 | 云云 |
T2241_.61.0716a06: 説不同也。心地觀經第三云。善惡法中分七
T2241_.61.0716a07: 分。造者獲五。王得二。園林田宅悉皆然。所
T2241_.61.0716a08: 税等分亦如是。轉輪聖王出現時分作六
T2241_.61.0716a09: 分。王得一。時諸人民得五分。善惡業報亦
| T2241_.61.0716a10: | 皆然 | 文 | 觀自在菩薩三世最勝心明王經云。 |
T2241_.61.0716a12: 羯羅囉惹。力如千象。壽百千歳。煖相得
T2241_.61.0716a13: 無相三昧。於一切無相中成鉢囉惹。他財
T2241_.61.0716a14: 六分之中得恣用一分。不成盜罪。壽千
| T2241_.61.0716a15: | 歳 | 文 | 倶舍論釋田主王始立云。於他分田 |
T2241_.61.0716a17: 共聚衆内立一有徳之人名爲田主。而各
T2241_.61.0716a18: 以所收之物六分之一以貢輸田主。以一
| T2241_.61.0716a19: | 人爲主以政法治之 | 文 | 依此等文案之。當 |
T2241_.61.0716a21: 於一切有主所攝物既得成一分主。是故
T2241_.61.0716a22: 雖盜六分之一不得盜罪也。不與取罪者。
T2241_.61.0716a23: 取不與之物。與盜罪其意同
T2241_.61.0716a24: 獲得一切悉地者。此段増益爲門成四種法
T2241_.61.0716a25: 悉地也。所謂成就福徳是増益也。福徳成
T2241_.61.0716a26: 就故息貧窮。息災也。依得福徳衆人貴敬。
T2241_.61.0716a27: 是敬愛也。依得福徳一切伏從。是調伏也。
T2241_.61.0716a28: 餘息災等法又具此四種。准之可知矣
| T2241_.61.0716a29: | 或時瑜伽師 | 等 | 者。准前段可思之 |
字也。四種理趣者。灌頂施等四T2241_.61.0716b02: 種也
T2241_.61.0716b03: 三輪清淨者。有二説。一大般若經云。能施
| T2241_.61.0716b04: | 所施及施物三輪清淨心無慳悋 | 文 | 二守護 |
T2241_.61.0716b06: 輪清淨。知我如幻體平等故。衆生輪清淨。
T2241_.61.0716b07: 了所化生皆如夢故。菩提心輪清淨。不具
| T2241_.61.0716b08: | 世間異熟果故 | 文 |
| T2241_.61.0716b09: | 與等虚空 | 等 | 者。三摩地儀軌云。無住檀施等 |
| T2241_.61.0716b10: | 虚空 | 云云 |
| T2241_.61.0716b11: | 文時虚空藏 | 等 | 者。明欲重顯明相也。金剛 |
T2241_.61.0716b13: 空庫段如意寶鬘者是也
T2241_.61.0716b14: 自繋其首者。有二義。一虚空藏自作繋諸
T2241_.61.0716b15: 佛首之勢。或又繋我首也。或義云。虚空
T2241_.61.0716b16: 藏菩薩以兩手結繋鬘印云自繋其首。如
T2241_.61.0716b17: 金剛界四佛鬘印
T2241_.61.0716b18: 一切灌頂者。一切如來授灌頂之三昧耶故
T2241_.61.0716b19: 云一切灌頂三昧耶寶心也
| T2241_.61.0716b20: | 怛覽字 | 等 | 者。此四字表四菩薩三摩地 |
多字眞如者。眞如即寶珠故爲寶菩薩也｣T2241_.61.0716b22:
囉字離塵者。字火故爲光菩薩。三種悉T2241_.61.0716b23: 地儀軌云。日月珠寶火珠光明從藍字出生
| T2241_.61.0716b24: | 云云 |
| T2241_.61.0716b25: |  阿 | 引 | 字虚空者。幢安寶珠映虚空故爲 |
T2241_.61.0716b27:
莽字無我者。見無我理咲悦故爲咲菩T2241_.61.0716b28: 薩也
| T2241_.61.0716b29: | 常與此心 | 等 | 者。明按怛駄那法也。按怛駄那 |
| T2241_.61.0716c01: | 者。摩利支天經 | 不空 | 云。次結摩利支安怛那 |
| T2241_.61.0716c02: | 印 | 唐云 隱形 | 云云 | 虚空藏菩薩以虚空爲藏。虚空 |
T2241_.61.0716c04: 天魔波旬不能見。是云隱形法也。摩利支
T2241_.61.0716c05: 天隱形旨趣異此。彼天爲日天眷屬住日
T2241_.61.0716c06: 輪前故。日光映奪隱其形。當段住虚空中
T2241_.61.0716c07: 隱其形也
T2241_.61.0716c08: 所求一切伏藏者。三十卷教王經第二十九
T2241_.61.0716c09: 云。此中義利圓滿成就者。行人若疑有伏
T2241_.61.0716c10: 藏處。即於是處依法結印以自三摩地法
T2241_.61.0716c11: 作金剛觀觀察彼處若見金剛相動。應知
T2241_.61.0716c12: 是處即有伏藏行人乃結金剛開發三昧印。
| T2241_.61.0716c13: | 依法啓掘不久獲得隨所樂取 | 文 | 地中埋金 |
T2241_.61.0716c15: 異。具如説涅槃經
T2241_.61.0716c16: 眞陀摩尼寶者。虚空藏菩薩左手所持寶珠
T2241_.61.0716c17: 也
| T2241_.61.0716c18: | 能滿一切衆生 | 等 | 者。右手施願印也 |
T2241_.61.0716c20: 釋經抄第八
T2241_.61.0716c21: 延文元年十一月八日夜丑剋。於東寺西
T2241_.61.0716c22: 院僧房奉傳受了
| T2241_.61.0716c23: | 金剛弟子賢寶 | 生二 十四 |
| T2241_.61.0716c25: | 改杲快 | 少僧都了深 |
T2241_.61.0716c27:
T2241_.61.0716c28:
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