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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00
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| T2410_.76.0805a01: | 而四眼二智萬像森然ト云テ。彼 | 〃 | 諸法宛然ト照 |
T2410_.76.0805a03: 四曼ヲ一發心スル事ハ。佛果ノ六識ト可レ云也。菩提心
T2410_.76.0805a04: 義四云。所通達心各有二二義一。一約二九識一。謂
T2410_.76.0805a05: 本淨九識ハ是レ所通達心。染穢九識ハ是レ能通
T2410_.76.0805a06: 達心。又約二九識一更有レ二。第九淨識ハ是レ通
T2410_.76.0805a07: 達。第六意識ハ是レ能通達。又約二五智一更有二二
T2410_.76.0805a08: 義一。大圓鏡智ハ是能通達。法界性智ハ是所通達
| T2410_.76.0805a09: | 文 |
T2410_.76.0805a11: 論ニハ取レ心爲レ題事如何 示云。心ハ法界總體
T2410_.76.0805a12: 也。識ハ是用分也。故天台流ニハ雖レ立二九識ノ名ヲ一。
| T2410_.76.0805a13: | 而中實理心ト釋セリ。今注ニハ如實知二自心一 | 云云 | 故 |
T2410_.76.0805a15: 尋云。今論菩提心ハ理智中何乎 示云。理智
T2410_.76.0805a16: 倶取レ之也。故前唐院云。諸經呼二眞如法性一
T2410_.76.0805a17: 名二菩提心一。今取二理智一名二菩提心一。此釋ハ理智
T2410_.76.0805a18: 倶ニ取ルト聞タリ。此釋意ハ約二法性平等邊一名二理事一。
| T2410_.76.0805a19: | 事トハ諸法ヲ名レ事也 | 云云 | 不空生出義云。淺識者。 |
| T2410_.76.0805a20: | 謂運動指節戲哢スト。差空者。恐有入空 | 云云 |
T2410_.76.0805a22: レ論ト。故惠文禪師發願文曰。拔得レ經者。禮レ佛
| T2410_.76.0805a23: | 爲レ師。拔得レ論者。禮二菩薩一爲レ師 | 文 | 又云。三學 |
| T2410_.76.0805a24: | 中ニハ以二阿毘曇藏ヲ一爲レ論也 | 云云 | 又云。十二部 |
| T2410_.76.0805a25: | 經ノ中ニ優婆提舍ヲ爲レ論也 | 云云 | 又云。論者惠 |
T2410_.76.0805a27: 衆善之中。決擇第一。破レ邪顯レ正。續二惠命一故
T2410_.76.0805a28: 一。經題事 亦名二瑜伽總持教門説一。菩提心
| T2410_.76.0805a29: | 觀行持義 | 文 | 示云。亦名者。題傍依レ義也。傍 |
| T2410_.76.0805b02: | 教門説者。依二大日經住心品ニ一事ヲ顯也 | 云云 | 又 |
T2410_.76.0805b04: 言ノ總名一。指二住心品一云也。蘇悉地疏云。眞言
| T2410_.76.0805b05: | 者。梵稱二陀羅尼一。唐亦名二總持一也 | 云云 | 而大 |
T2410_.76.0805b07: 説ノ三字ハ者。指二門住心品ノ四宗ヲ一也。次菩提心
T2410_.76.0805b08: 觀行修持義者。題二三句大宗ヲ一也。菩提心者。
T2410_.76.0805b09: 菩提心爲□也。觀行大悲爲根本句也。修持
T2410_.76.0805b10: 義者。方便爲二究竟一也
T2410_.76.0805b11: 一。義事 示云。顯宗ニハ立二法體義用ノ旨ヲ一。法
T2410_.76.0805b12: 體ハ勝レ。義用ハ劣ト云也。是ハ法體外ニ立二義用一故
T2410_.76.0805b13: 也。眞言ノ意ハ不レ爾。於二眞言平等上一顯二義用一。
T2410_.76.0805b14: 故義用勝タルト云也。教爲レ顯レ異
T2410_.76.0805b15: 義ノ字一也。又云。眞如立説義深可三思
合之一| T2410_.76.0805b16: | 云云 |
| T2410_.76.0805b18: | 建武第五天 | 戊寅 | 五月三日。於二江州姨綺 |
| T2410_.76.0805b20: | 應永二十年 | 癸巳 | 七月晦日書レ之 |
| T2410_.76.0805b21: | 靈山寺 | 江州 | 貞算 | 六八 |
T2410_.76.0805b23:
T2410_.76.0805b24:
| T2410_.76.0805b25: | 大阿闍梨事 | 附菩提心論 私苗 |
T2410_.76.0805b27: 釋ニハ用二正行義ヲ一給ヘリ。律宗ニハ五夏之阿闍梨。十
T2410_.76.0805b28: 夏之和尚ト也。光
| T2410_.76.0805c01: | 闍梨耶一。翻二軌師一 | 文 | 亦云二明解師一 | 云云 |
T2410_.76.0805c03: 山門ニハ大阿闍梨者妙吉祥也。東寺ニハ金剛薩
| T2410_.76.0805c04: | 埵 | 云云 | 三井ニハ金剛智 | 云云 | 此三義共皆有二憑 |
| T2410_.76.0805c05: | 據一也 | 云云 |
T2410_.76.0805c07: 門義者。依二海雲血脈一。以二文殊一爲ト二阿闍梨ト一
T2410_.76.0805c08: 云ヘリ。東寺義ニハ者。眞言相承次第ハ。大日･金剛
T2410_.76.0805c09: 薩埵･龍猛次第セル間。以二薩埵一爲二大阿闍梨一
T2410_.76.0805c10: 也。加レ之東寺流ニハ。以二瑜祇經ヲ一爲二最極ノ祕事一
T2410_.76.0805c11: 也。所以瑜祇經云。此名普賢金剛薩埵三耶
| T2410_.76.0805c12: | 三十七智。甚深相應大阿闍梨 | 文 | 深可レ思 |
T2410_.76.0805c14: 瑜伽一聖者カ故。直ニ持二佛語一。不レ依二色經卷ニ一也。
T2410_.76.0805c15: 内覽令然ノ高徳也。故不レ依二書籍等一也。而不
T2410_.76.0805c16: 空三藏受二口決於金剛智一。今論譯出給也。故
| T2410_.76.0805c17: | 云二金剛智造ト一也。智證大師御義也 | 云云 |
| T2410_.76.0805c19: | 時義ニ一。各據ル二一門一 | 文 |
T2410_.76.0805c21: 義眞
T2410_.76.0805c22: 義操 法潤 法全 慈覺
T2410_.76.0805c23: 智證
T2410_.76.0805c24: 一行 義林
T2410_.76.0805c25: 達磨掬多 善無畏 玄超 惠果
| T2410_.76.0805c26: | 義林 順曉 | 傳教 義眞 |
T2410_.76.0805c28: 義操
T2410_.76.0806a01: 妙吉祥 龍猛 龍智 金剛智 不空 惠果
T2410_.76.0806a02: 金 惠則 元政 慈覺
T2410_.76.0806a03: 示云。空中現二眞身多身一事ハ。文殊所現ト見タリ。
T2410_.76.0806a04: 故淨住寺相傳ハ。兩部共ニ塔外云也。是眞言ノ
T2410_.76.0806a05: 相承ハ法界空也。若爾者。義決ニ於塔内ニ一受二金
T2410_.76.0806a06: 剛界一云ルハ。約二他受用應化身一爲二一機一。如レ此
T2410_.76.0806a07: 示現也。非二實相承意ニ一也。故以二塔外一爲二相承
| T2410_.76.0806a08: | 本ト一也 | 云云 |
T2410_.76.0806a10: 又一義云。龍智也。又云。達磨掬多者。此云二
| T2410_.76.0806a11: | 法護一。悉地宮ノ人ノ通號也 | 文 |
T2410_.76.0806a13:
T2410_.76.0806a14:
T2410_.76.0806a15: 尋云。何故最初標二大阿闍梨ト一云乎 示云。
T2410_.76.0806a16: 顯教雖レ明二内證ノ法門ヲ一。逗二機情一故ニ。任テ二所化ノ
T2410_.76.0806a17: 情領ニ一説。故ニ必不レ要二相傳ヲ一也。而眞言ニハ不
T2410_.76.0806a18: レ依二所化ノ情領一。向二自性所成ノ眷屬一。説二内證自
T2410_.76.0806a19: 受法樂教ヲ一。故不レ聞二師傳一者。全ク不レ可レ知レ之。
T2410_.76.0806a20: 故ニ眞言ニハ以二相傳ヲ一爲レ本ト也。依レ之爲顯二相承ノ
T2410_.76.0806a21: 義ヲ一。標二大阿大阿ト一云也。義決ニ云。此法ハ法王
T2410_.76.0806a22: 祕法也。亂ニ不。可レ授レ人ニ。必佛佛相付。若不
| T2410_.76.0806a23: | 決二明師一。輒而被レ得二毀法罪一。墮二惡道一 | 文 取意 |
| T2410_.76.0806a24: | 故眞言法門ハ以二推量一不レ可レ云事也 | 云云 |
T2410_.76.0806a26: 問。眞言所被ノ機ハ限二上根上智一也。將亙二三根一
| T2410_.76.0806a27: | 歟 答。今論文ハ上根上智 | 文 | 付レ之此教ハ是 |
| T2410_.76.0806b01: | 釋一 | 云云 | 五種三昧開二眞實相一生成佛一 | 文 | 是 |
T2410_.76.0806b03: 從二大智海中一略出二祕法一。六波羅密經ニハ或復
| T2410_.76.0806b04: | 有情造二諸惡業一。爲レ彼説二諸陀羅尼藏一 | 文 | 大 |
| T2410_.76.0806b05: | 妙金剛經云。爲二上中下三根衆生一説二眞言一 | 文 |
T2410_.76.0806b07: 乎 答。金剛頂經疏ノ意ハ。於レ機出二多種一。一當
T2410_.76.0806b08: 經所被ノ機。次一切冷明ノ機也。當經所被機
T2410_.76.0806b09: 者。自性所生ノ内眷屬也。一切冷明機者。廣
T2410_.76.0806b10: 指二凡夫具縛ノ輩一。是ハ信二本來成覺義ヲ一類。皆
T2410_.76.0806b11: 攝二一切冷明ノ機一也。金疏下ニ云。凡夫具縛尚
| T2410_.76.0806b12: | 得得聞知 | 文 | 此意也。蘇悉地疏云。二ハ立二上 |
T2410_.76.0806b14: 機一爲二上根一也。此釋意ハ望二顯機三機百劫修
T2410_.76.0806b15: 行ニ一。以二眞言本來成覺ノ機一爲二大根一也。又於二
T2410_.76.0806b16: 眞言ノ上根機一分二三根一。又可レ有二此義一也。蘇悉
T2410_.76.0806b17: 地經疏云。問答備レ縁方進。是爲二中下一。闕レ縁
| T2410_.76.0806b18: | 而進。是爲レ上也 | 文 | 此於二眞言ノ中ニ一分二三根一 |
T2410_.76.0806b20: 尋云。上根者闕レ縁而進。中下機者備レ縁方
T2410_.76.0806b21: 進ト云意如何 一義云。上根ノ人者不レ簡二依
T2410_.76.0806b22: 處善惡一。不レ論二時節ノ好要一。不レ待二衆縁一。故云二
T2410_.76.0806b23: 闕縁一。中下者具二勝縁一修行。故云二備縁ト一也。一
T2410_.76.0806b24: 義云。闕縁而進是爲レ上也ト云者。上根ハ本來
T2410_.76.0806b25: 成覺ノ悟ヲ開發スル故不レ待二修行縁一也。一念ノ信
T2410_.76.0806b26: 解ノ立スル。即毘盧遮那極果位カ故。全不レ待二修行
T2410_.76.0806b27: 縁一也。中上根ハ必待二修行縁ヲ一。遮那ノ妙位故。
T2410_.76.0806b28: 云二備縁方進ト一也。一義云。直入頓機本來成
T2410_.76.0806b29: 覺。悟リ發後不レ用二修行方便一也。但其菩薩界
T2410_.76.0806c01: 常修常證報。如來常滿常顯ト云テ。本覺佛上ニ
T2410_.76.0806c02: 其菩薩界ノ意ニテ用二本來修行一事ハ可レ有レ之。是
T2410_.76.0806c03: 非二轉迷開悟之修行ニハ一也。且是自受法樂ノ修
T2410_.76.0806c04: 行ト可レ云也。仍智證御釋云。如實知自心。即
| T2410_.76.0806c05: | 是一切智地受不レ用二修行一 | 文 | 智證釋ハ此文 |
T2410_.76.0806c07: 尋云。本來成覺ノ上ニ用二本來修行一事如何
| T2410_.76.0806c08: | 示云。覺大師釋云。頓中之漸 | 文 | 義釋云。不 |
| T2410_.76.0806c09: | レ行而行。不レ到而到 | 文 | 是本覺ノ信解ハ雖レ立 |
| T2410_.76.0806c11: | 法樂行ヲ一也。花嚴云。宗ニモ頓悟頓修 | 本覺 修行 | 漸悟 |
| T2410_.76.0806c12: | 漸修○漸悟頓修頓悟漸修 | 文 | 深可三思合之一｣ |
T2410_.76.0806c14: 歟 示云。上根者五根ノ中ニ信根也。義釋ニ斷
T2410_.76.0806c15: 菩提心爲二同句一。云二菩提心一者。白淨信心義
| T2410_.76.0806c16: | 也 | 文 | 是則眞言行者ノ所發菩提心者。信心開 |
T2410_.76.0806c18: レ被二九ノ界ノ機縁ニ故。凡夫情識ニハ不可解了故。
T2410_.76.0806c19: 只發二信心一勸也。依レ之文殊儀軌云。此法爲二
T2410_.76.0806c20: 最上乘者一説。根性下劣者疑惑
T2410_.76.0806c21: 生性淨故即出二一生中一使レ成二最正覺一。若隨二
T2410_.76.0806c22: 此法一者。應レ作二如レ是信一。或起二一念一。我ハ凡
T2410_.76.0806c23: 夫ナリト云。同謗二成佛旨ヲ一爲二上根一也。次上智者
T2410_.76.0806c24: 於二信心上一發二本覺智一。本覺ノ成佛解了ヲ立ルヲ
T2410_.76.0806c25: 名二上智ト一也。義釋一云。於二内證心地一得二深信
T2410_.76.0806c26: 力一。薩般若心堅固離レ業受レ生。此釋ハ一念信
T2410_.76.0806c27: 心發ヲ。而其上解了ス。立ヌレハ離二生死業縛身ヲ一云
T2410_.76.0806c28: 也
T2410_.76.0806c29: 有二大度量一勇銳無レ惑事 示云。大度量者。
T2410_.76.0807a01: 指二頂上上智ヲ一也。勇銳無レ惑者。指二上根一也。
| T2410_.76.0807a02: | 無レ惑者。無レ迷也。只是疑惑云也 | 云云 | 一義。 |
T2410_.76.0807a04: 云也。何者眞言説二如來内證塔界一。明二本來成
T2410_.76.0807a05: 覺ノ旨ヲ一。故無二一分ノ迷一云故也。五大院云。而此
T2410_.76.0807a06: 會中都無二具惑ノ眷屬一。弘法大師云。等覺難
T2410_.76.0807a07: レ見二十地何伺一。是ハ始覺修成ノ十地ハ等覺者不
T2410_.76.0807a08: レ知二本覺ノ旨ヲ一。故ニ非二境界一云也 難云。若爾
T2410_.76.0807a09: 者。於二凡夫一有二何得益一乎 示云。凡夫本來
T2410_.76.0807a10: 内證眷屬故。一度解レ之者一念ニ斷。立品微炎
| T2410_.76.0807a11: | 超二三祇一意在レ之 | 云云 | 一度行法皆超二三祇一 |
| T2410_.76.0807a12: | 云云 | 金剛頂疏云。顯教三無數劫勤精進ノ功モ |
| T2410_.76.0807a13: | 由二此經力一即成就 | 云云 | 依二此釋一故。眞言教 |
T2410_.76.0807a15: 宜修佛乘事
T2410_.76.0807a16: 尋云。今所謂佛乘者。與二天台ノ超八ノ圓一同異
T2410_.76.0807a17: 如何 示云。天台超八ノ圓ハ對二四味三教ニ一云
T2410_.76.0807a18: レ之。故待二麁論妙一也。眞言一大圓云ニ。陀梵士
T2410_.76.0807a19: 等ノ外道法。乃至畋獵漁捕マテモ皆是本來
T2410_.76.0807a20: 修行談。故是ヲ名二一大圓ト一也。大師釋云。若就二
T2410_.76.0807a21: 眞言一而立レ教者。應レ云二一大圓教一。如來所レ演
| T2410_.76.0807a22: | 無レ非二眞祕密迹一故 | 文 | 教時義云。雖二眞如法 |
垂。而成二眞如法界自心佛一。名二遍一切| T2410_.76.0807a24: | 自心成佛之教ト一 | 云云 | 是一時一佛一教ト談。故 |
| T2410_.76.0807a25: | 取二萬法一總名二一大圓融教一也 | 文 |
| T2410_.76.0807a27: | 大圓教也 | 云云 | 是ハ以二超八圓ヲ一同二眞言一云ヘリ。 |
| T2410_.76.0807a28: | 如何 示云。與奪二義可レ有レ之也 | 云云 |
T2410_.76.0807b01: 佛乘一歟。ハタ許レ之歟 示云。有二二意一。於二四
T2410_.76.0807b02: 種法身中一。若依二法身自受用邊一者。無師獨
T2410_.76.0807b03: 悟ノ佛。本來成覺ノ如來故。不レ可レ有二資師相承一。
T2410_.76.0807b04: 若依二他受用應化身邊一者。必用二師資相傳一
| T2410_.76.0807b05: | 也 | 云云 | 難云。付二法身自受用一。既有二自受法 |
T2410_.76.0807b07: 屬既聞二法身受用説法一。何無二得益一乎。若然
T2410_.76.0807b08: 者。尤以二師資相承一可レ爲レ本 示云。内證ノ説
T2410_.76.0807b09: 法者。他受用也。所化ハ金剛薩埵也。是ハ約二九
T2410_.76.0807b10: 界ノ方一。故ニ有二自受用法樂得益一。又有二相承義一
T2410_.76.0807b11: 可レ云也。是菩薩界常修ノ意也。若依二法身自
T2410_.76.0807b12: 受用邊一者。能化所化倶本來成覺體。故無二相
T2410_.76.0807b13: 承義一。又無二得益一歟
T2410_.76.0807b14: 尋云。於二内證他受用一自受法樂ノ義門如何。
T2410_.76.0807b15: 又於二教主一有二得益一乎 示云。自受法樂花
T2410_.76.0807b16: 香燈塗ノ菩薩。各以二自身一供
養毘盧舍那佛一。T2410_.76.0807b17: 四佛又以二嬉髣歌舞ノ四菩薩一。供
養香花燈T2410_.76.0807b18: 塗ノ四菩薩ニ一也。是名二自受法樂ト一也。又此等ノ
T2410_.76.0807b19: 儀式ハ皆爲二如來莊嚴一故。令レ悅二如來心一云ヘル。
T2410_.76.0807b20: 以レ之可レ名二如來得益一云意モ有レ之歟。花嚴經
| T2410_.76.0807b21: | 文云。令三諸佛樂轉受二増勝一 | 文 | 是等皆増二如 |
T2410_.76.0807b23: 也。全非二凡夫迷情思量分ニ一。以二六識情一爲二中
T2410_.76.0807b24: 道一云事。是迷謂分限也。何九識ノ外ニ置二六識ヲ一。
T2410_.76.0807b25: 可レ辨二能發所發一乎。眞言ハ六識ハ是本來倶
T2410_.76.0807b26: 徳ニテ。全非二迷情一乎。故約二九界邊一者。常恒ニ説
T2410_.76.0807b27: 法也。依二此意一可レ論二相承一也。轉迷開悟ハ皆是
T2410_.76.0807b28: 九界ノ分拭也。若依二佛界一者。本來如來也。何
| T2410_.76.0807b29: | 可レ論二相承得ノ義ヲ一 | 文 | 示云。止觀相承モ此意 |
T2410_.76.0807c02: 相承也。是因位時事也。果滿之時ハ無師獨悟
| T2410_.76.0807c03: | 也。是本來如來故也 | 云云 |
T2410_.76.0807c05: 用身一歟。又法身自受用ニハ無二説法一。所化モ無二得
T2410_.76.0807c06: 益一可レ云也。如何 示云。法略宮ノ説法ハ四身
T2410_.76.0807c07: 平等ニ
T2410_.76.0807c08: 云也。而爲二金剛薩埵自受法樂ノ説法一云ヘルハ。此
T2410_.76.0807c09: 縁ナル物ソトテ。説方ハ他受用身也。サテ先ニハ不
T2410_.76.0807c10: レ知二此事一。今習二此事ヲ一云テ二金剛薩埵ノ傳一。受ル方ハ
T2410_.76.0807c11: 菩薩界ノ方也。若依二法身自受用邊一者。金剛
T2410_.76.0807c12: 薩埵モ大日如來一徳ニテ。初テ無傳受義ハ本來ノ徳
T2410_.76.0807c13: 用ニテアリケリト云也 難云。若爾ハ法身自受
T2410_.76.0807c14: 用ノ邊ニモ。何不レ論二相傳ノ義一乎。又可レ有二得益一
T2410_.76.0807c15: 歟。如何 示云。法身自受用ハ本來ノ成覺也。
T2410_.76.0807c16: 所化又大日一分ノ具徳也。故傳受スレハ即成二無
T2410_.76.0807c17: 師獨悟ト一。傳受スルカ故ニ非二付屬流義門ニ一也。又大
T2410_.76.0807c18: 日如來ノ一徳一徳ニテ本來眷屬ナレハ。終日得益スレ
T2410_.76.0807c19: 生界モ不レ滅。佛界モ不レ増也
| T2410_.76.0807c20: | 擔心決定事 又云。擔決定故魔宮震動 | 一 |
| T2410_.76.0807c21: | 十方諸佛皆悉證 | 二 | 常在二人天一受二勝快樂一 | 三 |
| T2410_.76.0807c22: | 所生之處憶持不レ忘 | 四 | 師云。此文四徳。或 |
T2410_.76.0807c24: 尋云。誓心決定ト云ヘルハ。於二何位一具二此徳一。如
T2410_.76.0807c25: 何 一義云。唯天台宗者。名字位也。准二餘
| T2410_.76.0807c26: | 教一者。順解脱分位也 | 云云 | 一義云。擔心決定 |
T2410_.76.0807c28: 齊也。於二擔心決定一有二淺深一。若淺ハ初三摩地。
T2410_.76.0807c29: 若深第二ノ三摩地也。義釋云。初三摩地釋云。
T2410_.76.0808a01: 未レ能三具有二歡照之惠一。但有二求佛之心一。而未
T2410_.76.0808a02: レ能三了
達自己身之本性行功徳一。但有二惠性一。T2410_.76.0808a03: 能於二生死之中一。最初發心求二佛果一。此是初三
| T2410_.76.0808a04: | 摩地耶也 | 文 | 釋二第三摩地一云。以レ得二如眞智一 |
| T2410_.76.0808a06: | 安住眞實相中一。然此實智即是菩提心也 | 文 |
T2410_.76.0808a08: 尋云。初二ノ三摩地中。正可レ取レ何乎 示云。
T2410_.76.0808a09: 祕祕。已上相傳義。大日經疏十一云。未レ得二
T2410_.76.0808a10: 法身地一者。世世生處常在二人中一。天上得レ離
| T2410_.76.0808a11: | レ障。見レ佛聞レ法 | 文 |
| T2410_.76.0808a13: | 念經釋云 | 云云 | 云。魔集二氏族一故。有下發二大菩 |
T2410_.76.0808a15: 云二魔震動ト一也。蘇悉地疏一云。大菩提心ヲ爲二
T2410_.76.0808a16: 歸依處一。若不サレハレ安
住大菩提心ニ一。一切ノ所作T2410_.76.0808a17: 即爲ナル二競倒ト一。若得レハ二安住スル
T2410_.76.0808a18: 不動ニ
T2410_.76.0808a19: 一＊誓心決定魔動震動事 示云。此菩提心
T2410_.76.0808a20: 功能也。過去現在因果經云。時第六天魔王
T2410_.76.0808a21: 宮殿自然動搖。於レ是魔王心大懊惱
T2410_.76.0808a22: 言。沙門瞿曇今在二樹下ニ一不レ動。久當レ成二正
T2410_.76.0808a23: 覺ス一。此等心也。深祕實義ハ擔心決定即自證極
| T2410_.76.0808a24: | 位也。所謂淨菩提心ハ白淨信心 | 疏釋 | 此信定ル |
T2410_.76.0808a26: 本有薩埵。普賢大菩提心。是實智自心開發ノ
T2410_.76.0808a27: 位也。顯
得スルカ無始本初萬徳ヲ一故云二初地ト一也。T2410_.76.0808a28: 此初發心ノ位之外ニ建立スル位地ハ。皆是開
顯スル| T2410_.76.0808a29: | 此位萬徳ヲ一之教門也 | 疏釋 | 故ニ此擔心決定者。 |
T2410_.76.0808b02: 經守護經等ニ一。於二月輪觀一説二五祕三昧ヲ一。其ノ第
T2410_.76.0808b03: 五ノ三昧ヲ名二安住三昧ト一。即今擔心決定也。月
T2410_.76.0808b04: 輪觀ハ淨菩提心觀故心月圓滿ス。是自證滿位
T2410_.76.0808b05: 也。即眞言ハ多只立二十地一。能出二此生一滿
足地T2410_.76.0808b06: 波羅密等一云是也。萬行ヲ接二十度ニ一。故諸位只
T2410_.76.0808b07: 十地也。又眞言地位皆對二字門一立レ之。對二五
T2410_.76.0808b08: 十字一立二五十位一。對二四十二位一立二四十二位一。
T2410_.76.0808b09: 對二十二點一立二十二地一等是也。而十地者
T2410_.76.0808b10: ○
十點也。十二字中ニ
ハ遍一切。故別不T2410_.76.0808b11: レ立レ之。故唯十字也。又此十字ハ是只
T2410_.76.0808b12:
五音ノ長短ヲ開サ爲レ十。合レ之只五點也。只T2410_.76.0808b13: 五輪成佛也。只五輪成佛也。此五轉只歸二
T2410_.76.0808b14:
一字一。即普賢門大日一印會是也。如來十T2410_.76.0808b15: 地功徳接在二初地一。爲二自證頓説頓證位一故。
T2410_.76.0808b16: 今擔心決定ハ即頓極證得也。次魔宮震動者。
| T2410_.76.0808b17: | 降魔地也。自受用ノ降魔ハ成佛後 | 已上 | 故四 |
T2410_.76.0808b19: 煩惱菩提等歸スル自字ニ。故云二成佛一從二十方諸
T2410_.76.0808b20: 佛皆悉證知一者。五相後諸佛加持也。可レ見
T2410_.76.0808b21: レ彼
T2410_.76.0808b22: 私云。菩薩實義成佛外迹可レ思レ之。是則正
| T2410_.76.0808b23: | 覺ノ後降魔ト習也 | 云云 |
T2410_.76.0808b25: 文一有二教門實義一。教門邊者只歎二發菩提心功
T2410_.76.0808b26: 能一也。疏十一云。第二法者。由二具戒一故常復
T2410_.76.0808b27: 生二於人天中一。此謂二未得法身地一者。世世生
T2410_.76.0808b28: 處常在二人天中一。天上得二離障一見二佛聞一。此即
| T2410_.76.0808b29: | 大利也 | 文 | 以二此等文ヲ一。古聖發心以後。如説ノ |
T2410_.76.0808c02: 結縁是也。今ハ出二結縁分功徳ヲ一。住二初二三昧
T2410_.76.0808c03: 耶見一。已入已離一切初心ト云ヲ。常在二人天一功
T2410_.76.0808c04: 能在カ故ニ云。或上ノ十方諸佛皆悉證知ヲ爲二自
| T2410_.76.0808c05: | 證一以二今常在人天一。爲二化他ノ天人師ノ義一 | 文 | 又 |
T2410_.76.0808c07: 荼羅故。天者天曼陀羅即金界。金界ハ月輪故
| T2410_.76.0808c08: | 爲二天曼陀羅ト一 | 云云 | 又重祕祕中祕ハ。人天即 |
T2410_.76.0808c10: 法身ヲ當體一故云二常在一也。次所生之處憶持
T2410_.76.0808c11: 不忘者。自餘ノ三惡赴ノ自性成佛也。胎藏有二
T2410_.76.0808c12: 十界曼荼羅一故。三要故法已體也。三惡ハ貪
| T2410_.76.0808c13: | 鬼 | 嗔 | 地 | 癡 | 畜 | 之果也。貪嗔癡法力般若解脱ノ三 |
T2410_.76.0808c15: 蟻蚊蛇之間。其發心證得身不ン改二形相一。即
T2410_.76.0808c16: 爲二自性身ト一。此一身ノ中ニ具ス二十界ノ一切衆生一。
| T2410_.76.0808c17: | 生開レ之爲二台藏四重法界ノ圓壇ト一也 | 云云 已上 |
T2410_.76.0808c19: 問。勝義ノ行願三摩地ハ三門菩提心。今論初明
T2410_.76.0808c20: レ之歟。ハタ大日經等有レ之乎 示云。菩提心
T2410_.76.0808c21: 義一云。行願者。兩部倶明二五大願一。十波羅
T2410_.76.0808c22: 蜜ハ大日經ノ大悲爲レ根句ナリ。金剛頂經三十七
T2410_.76.0808c23: 尊十二神變中。十二神變ナリ。又云。利益安樂
T2410_.76.0808c24: 無餘有情界勝義菩提心者。大日經ノ如實知
T2410_.76.0808c25: 自心ナリ。金剛界勝義空ナリ。三摩地菩提心者。大
T2410_.76.0808c26: 日經ノ大覺三摩地。大悲台藏發生三摩地。法
T2410_.76.0808c27: 界台藏三摩地ナリ。金剛界阿波波那伽三摩
| T2410_.76.0808c28: | 地 | 文 取意 | 聚集此等文意一名二三門菩提心一 |
T2410_.76.0809a01: 問。眞言上乘ノ實義有二修因向果ノ義一乎 天
T2410_.76.0809a02: 台不レ可レ有二修因成果義一。但又不レ可レ遮二有
T2410_.76.0809a03: 意モ一。若有レ之者。此教ハ果上内證ノ所談。本有常
T2410_.76.0809a04: 住ノ教法法也。同諸教常途施設。不レ可レ云レ有ト二
T2410_.76.0809a05: 修因感果ノ義一。爰以義釋云。而實無覺無レ成
| T2410_.76.0809a06: | 也 | 文 | 或云。實ニハ無二能入之人一。無二所入所一 | 文 | 若 |
| T2410_.76.0809a08: | 佛昔在二因地一。乃至成佛 | 文 | 爾者如何 |
T2410_.76.0809a10: 答。祕教ハ如來内證所談也。爰以五大院ハ佛
T2410_.76.0809a11: 在二内證一説二已因果一歟。以二此因果一普樂二法
| T2410_.76.0809a12: | 界一 | 文 | 故知。因位無レ闕失果上無極圓ノ能一 |
T2410_.76.0809a14: 因地一者。指二常修常證邊一。乃至成佛者。常滿
T2410_.76.0809a15: 常顯。方是正三摩地菩提心ノ意也。但勝義行
T2410_.76.0809a16: 願ノ倶有レ同二顯教意一。故可レ有修因感果ノ義一
T2410_.76.0809a17: 也。然而是非二教正意一也。何者安
住ス三摩地T2410_.76.0809a18: 菩提心一之上妙用ヲ名二勝義行願一也。而一分
T2410_.76.0809a19: 同二顯教意一有レ之。故從二顯教分一有ト二修因感
T2410_.76.0809a20: 果一云也。約二眞言意一者。不レ可レ有レ之也。是本
T2410_.76.0809a21: 來捨劣得勝。本來大悲方便故也。智證釋云。
T2410_.76.0809a22: 若總論レ之。義家存二淺略一。甚深祕門在。師曰
| T2410_.76.0809a23: | 云云 | 是ハ明二修行斷惑義ヲ一之處ニ |
T2410_.76.0809a25: 問。今論意如何斷二戒法一乎 進進勝義行願
| T2410_.76.0809a26: | 三摩地爲レ戒 | 文 | 付レ之戒是遮惡持善防非止 |
T2410_.76.0809a28: 爲レ本。十重四十八ノ大乘戒法ハ。以二意地一爲
T2410_.76.0809a29: レ本。大小雖レ異同制義制誡ノ門也。未レ見之處
T2410_.76.0809b01: 也。以二智惠慈悲等ヲ一爲二戒法ト一云事 答。戒ニ
T2410_.76.0809b02: 有二大小權實一。五戒ハ十善世間有漏戒。二百五
T2410_.76.0809b03: 十戒ハ小乘聲聞戒。十重四十八等者。圓頓大
T2410_.76.0809b04: 乘耶也。天台ノ戒ハ正依法花。傍依梵網。佛性
T2410_.76.0809b05: 常住金剛實耶是也。而祕教之戒者。天台圓
T2410_.76.0809b06: 頓耶ノ上ニ事理倶密。三密平等ノ以二菩提心ヲ一爲二
T2410_.76.0809b07: 其戒體ト一。開ク二本來成覺ノ知見ヲ一處。防ク二始覺修
T2410_.76.0809b08: 成ノ非ヲ一。是ヲ名レ戒ト也。於二此戒一有二二種一。一者有
T2410_.76.0809b09: 爲戒。二者無爲戒也。有爲戒者。顯教常途諸
T2410_.76.0809b10: 始覺修成ト談ス。故ニ其體非二常住ニ一。本來成覺ノ
T2410_.76.0809b11: 上ニ立二戒體一。是時ヲ名二無爲戒ト一也。其戒相ハ大
T2410_.76.0809b12: 日經一部ニ説二七種戒品ヲ一。以レ之名二三昧耶戒ト一
T2410_.76.0809b13: 也。行願勝義二門ハ。通顯教之方ハ如二諸大乘
T2410_.76.0809b14: 經ノ戒體行願ハ繞益有情戒。勝義攝善法戒攝
T2410_.76.0809b15: 律儀戒也。三摩耶一種ハ今眞言ノ本來成覺ノ戒
T2410_.76.0809b16: 體也
T2410_.76.0809b17: 尋云。於二本來成覺上ニ一立二戒相一事如何 示
T2410_.76.0809b18: 云。本來成覺ノ如來ニ有二防非止惡ノ徳一。是名二持
T2410_.76.0809b19: 戒ト一。依レ之根本大師ハ破二南都義一云。約レ分論
T2410_.76.0809b20: レ之者。螻蟻蚊蛇持戒。約二究竟一論レ之者。等覺
T2410_.76.0809b21: 已還皆破戒也。究竟佛果持戒ト釋ケリ。是ハ超二於
T2410_.76.0809b22: 三世分拭本來果徳ニ一。無二始覺修成ノ義一處ヲ名二
T2410_.76.0809b23: 持戒ト一也。而天台圓頓戒ハ本來成覺ニ落居シ。三
T2410_.76.0809b24: 世内ニテ修二持之一。本來成覺ニ落居。故不レ及二眞
| T2410_.76.0809b25: | 言一也 | 云云 |
T2410_.76.0809b27: 法ニ一有ト二寂照一。二義者定惠也。於二此定惠一有リ二
T2410_.76.0809b28: 防非止惡ノ義一。是名二圓頓戒ト一也。故ニ戒體一往ハ
T2410_.76.0809b29: 亙二色心ノ二法ニ一云也。剋體之時ハ限二心法ニ一云
| T2410_.76.0809c01: | 意ハ。色心二法ノ中ニ。以二一心一爲總體一故也 | 云云 |
T2410_.76.0809c03: 未レ知二三諦三千ノ妙理一者。事相作法受得發二
T2410_.76.0809c04: 戒體一乎 示云。小乘猶有二十種得戒一。況圓教
T2410_.76.0809c05: 意觀二三千境一之時。何不レ發二戒體一耶。別解脱ハ
T2410_.76.0809c06: 戒一意也。又縱雖レ不レ知二三千三諦理一。作法
| T2410_.76.0809c07: | 受得スル任運法爾ノ道理故。發得スル戒體ヲ一也 | 云云 |
T2410_.76.0809c09: 取二大悲ノ一門ヲ一也。若爾者。取二戒一門一人何菩
| T2410_.76.0809c10: | 薩耶 | 云云 | 但種子ハ阿字也。知二字不生旨ヲ一。 |
ノ字義ヲ一。是ヲ名二破戒一| T2410_.76.0809c12: | 也 | 云云 |
T2410_.76.0809c14: 行方便故云二有爲戒一也。然無爲戒者。即是本
T2410_.76.0809c15: 性戒。是非二修行一。是修成對二此有所行之方
T2410_.76.0809c16: 便一。故云二有爲ト一。然深觀即同二無爲戒一也以レ不
| T2410_.76.0809c17: | レ離二字門一故 | 云云 | 又云。汝等當レ觀阿字義一。 |
| T2410_.76.0809c19: | 也 | 云云 | 又云。受持三世無障礙戒智。於テ身口 |
獻如來諸有所作一。隨レ此而轉。即是心| T2410_.76.0809c21: | 性菩提心 | 文 | 示云。無爲戒者。住二何字不生 |
T2410_.76.0809c23: 平等戒ト一也。是超
過三世ノ智一上ニ立レ戒故也。T2410_.76.0809c24: 又云。三摩耶戒ニハ以ニ殺盜婬妄等重重十惡ヲ一
T2410_.76.0809c25: 攝二偸蘭遮一。以二始覺修成ノ解了ヲ一名二重罪一也
| T2410_.76.0809c26: | 云云 |
T2410_.76.0809c28: 故屬二輕垢一也。始覺修成ノ見ハ指二自性本
T2410_.76.0809c29: 來之佛體一。故屬二重罪一也深可レ思レ之
T2410_.76.0810a01: 尋云。三摩耶戒與圓頓戒同異如何 答。可
T2410_.76.0810a02: レ同。若同云者。祕教ハ説二七種戒品一。故云二戒
T2410_.76.0810a03: 體一。其旨甚深也。圓頓戒ハ於二三觀一立二戒名一。借二
T2410_.76.0810a04: 梵網威儀一爲二戒相一。故其儀遙異也。依レ之弘
T2410_.76.0810a05: 法ハ三摩耶戒ハ不レ同二常途一者。即指二根本大師
T2410_.76.0810a06: 所立一也。若爾者。説戒智證ノ決唐圓頓戒ト三
T2410_.76.0810a07: 摩耶戒ト成セン二一致之旨一初如何 此レ此ノ事自
T2410_.76.0810a08: 門他門教相ノ諍論也。自門教相意。唯理祕密ノ
T2410_.76.0810a09: 上ニハ立二事理倶密一。故圓頓戒爲理祕密戒。故
T2410_.76.0810a10: 中道爲二戒體一。祕教三摩耶戒ハ事理倶密也。
T2410_.76.0810a11: 於二圓頓戒上ニ付二三密法體一。立二本來防非止
T2410_.76.0810a12: 惡一爲二戒體一。故名二事理倶密ノ戒一。雖レ有二事理不
T2410_.76.0810a13: 同一。於二戒體一者同云也。他門ニハ始終各別ト云フ。
T2410_.76.0810a14: 故智證大師入唐時。宗叡僧正此事ヲ侘二於唐
| T2410_.76.0810a15: | 朝一可レ決レ之 | 云云 | 而智證大師於二唐朝一。問三此 |
| T2410_.76.0810a17: | 一也 | 文 | 若爾者。弘法釋ハ不レ足二依用一歟。宗叡 |
| T2410_.76.0810a19: | 三摩耶戒者。前所傳菩薩戒是也 | 云云 | 而高 |
| T2410_.76.0810a21: | 同也。三摩耶戒不レ同二常途一 | 云云 | 此事未レ決二 |
| T2410_.76.0810a22: | 是非一 | 云云 | 法全阿闍梨答云。菩薩戒大通二大 |
| T2410_.76.0810a24: | 法師義可レ爲二正義一 | 云云 | 此釋意ハ談ルヲ二大意ヲ一 |
T2410_.76.0810a26: 一ト云也。依レ之山門戒壇ハ圓頓三摩耶戒。其
T2410_.76.0810a27: 體同故受二圓頓戒ヲ一。後ハ別不レ受二三摩耶戒ヲ一
T2410_.76.0810a28: 云
受兩部大法ヲ一也。東寺ニハ菩薩戒三摩耶T2410_.76.0810a29: 戒各別ト云フ。故不レ立二菩薩戒壇ヲ一。云ク上ハ受二南
T2410_.76.0810b01: 都聲聞戒ヲ一。傳
習兩部大法ヲ一灌頂之時。初受二T2410_.76.0810b02: 三摩耶戒一云也。而三井寺ニハ立二頓圓戒壇一云
T2410_.76.0810b03: 者。爲二根本大師門弟一。兩處立二戒壇一者。可レ爲二
T2410_.76.0810b04: 破羯磨罪之由一。山門勘申レ之。爰東寺ハ菩薩戒
T2410_.76.0810b05: 與二三摩耶戒一各別之由申レ之間。依レ之三井
T2410_.76.0810b06: 寺ニハ可レ立二三摩耶壇一之由奏聞之處也。而智
T2410_.76.0810b07: 證大師ハ免二圓頓戒三摩耶戒一ト云一。故違二此
T2410_.76.0810b08: 決一。故成二破羯磨之罪一云テ止止レ之了
T2410_.76.0810b09: 尋云。顯教密教不レ同。顯教ハ於二三千三諦ノ法
T2410_.76.0810b10: 門一談レ之。眞言ハ於二三千法上一。談二三密四曼義
T2410_.76.0810b11: 門一故也。戒體又從レ此可レ不レ同歟。若於レ戒無二
T2410_.76.0810b12: 不同一者。顯密二宗有二雜亂失一。若爾者。三井
T2410_.76.0810b13: 義勢圓頓戒外立二三摩耶戒一。可二何失一乎 示
T2410_.76.0810b14: 云。顯密二宗廢立誠如二難勢一。但不レ立二天台
T2410_.76.0810b15: 一念三千一。直立二三密四曼ヲ一事。全無レ之。又不
T2410_.76.0810b16: レ立二圓頓戒一。直受二三摩耶戒一事。不レ可レ有レ之。
T2410_.76.0810b17: 若各別傳
受之一者。如二東寺義勢一。全非二智證T2410_.76.0810b18: 大師決答意一耶。仍大網微細之不同。非二別
T2410_.76.0810b19: 戒ト一體云也。若受二圓頓戒一。其上ニ受二三摩耶戒一
T2410_.76.0810b20: 之者。非レ所レ遮。凡根本大師戒體御本意。只
T2410_.76.0810b21: 一乘三乘ノ諍
T2410_.76.0810b22: 云。不空菩提論。同聽異聞ニ
| T2410_.76.0810b23: | 授菩提心戒及心地祕決ト一 | 云云 | 當時山門所 |
T2410_.76.0810b25: 十重禁也。不レ違二妙樂十二門戒儀ニ一也。サテ
T2410_.76.0810b26: 傳法灌頂之時。三摩耶戒ヲハ微細故ニ持具也。
| T2410_.76.0810b27: | 一行禪師聞書ヲハ名二禪要ト一也 | 云云 |
T2410_.76.0810b29: 耶 師云。戒相ハ名言異レ
T2410_.76.0810c01: 今同ト云フ事ハ戒體ノ事也
T2410_.76.0810c02: 乃至成佛無時暫忌事
T2410_.76.0810c03: 問。受二三摩耶戒一人。有二退失一廢
忘義一乎。若T2410_.76.0810c04: 有レ之者。今文ニハ無レ之云ヘリ。若爾者。初心凡夫
T2410_.76.0810c05: 初入二三摩耶一之時受トレ之。何無二退失義一耶。爰
T2410_.76.0810c06: 陀羅尼集經ノ中ニ説二釋迦法ヲ一擧レ退云。非ス二眞
T2410_.76.0810c07: 言行者相續修行時一。乃至成佛マテモ時ト
T2410_.76.0810c08: レ忌二此三門一。誓護スル意也。淺略義。一義云。實
T2410_.76.0810c09: 無二退失義一。頓機ハ置不レ論レ之。雖二漸機一也初發
T2410_.76.0810c10: 心時免發二此無作律儀一。至二成佛一全不レ可二退
T2410_.76.0810c11: 失一。圓頓戒一得永不失ニテ。猶不レ論二退轉一。況於二
T2410_.76.0810c12: 祕教一乎。最初初發ノ無作功徳。遍二法界一與二如
| T2410_.76.0810c13: | 來ト一無レ異。更不レ可レ有二退轉義一也 | 云云 |
T2410_.76.0810c15: 失義一乎。抑無二退失一者其位何耶 示云。縱
T2410_.76.0810c16: 廢二三密行解一。一念無作ノ功徳發レハ無二退失一也。
T2410_.76.0810c17: 但不退位者常在二人天ノ分齊一也。又發菩提心
T2410_.76.0810c18: 人ニハ有二憶持不妄ノ徳一。故世世不レ可レ廢二三密
T2410_.76.0810c19: 解一。其證據ハ義釋第六云。今此菩薩律義亦復
T2410_.76.0810c20: 如レ是。雖二最初心一乃至四十二地階次不同。
T2410_.76.0810c21: 然一時普遍二法界一發
起無作善根一。即故如來T2410_.76.0810c22: 更無二増減之異一。復次如二初發心時一。一切功徳
T2410_.76.0810c23: 即與二如來一等。從レ此已後經二無量阿僧祇一。於二
T2410_.76.0810c24: 一念中一恒殊進。深轉二廣不可思儀一。以二此義一
T2410_.76.0810c25: 故名爲二祕密中無作功徳一也。但家家擧ル二三
T2410_.76.0810c26: 摩耶一事ハ。一義云。不レ了二本來成覺義ヲ一。令レ被二
| T2410_.76.0810c27: | 淺略機一歟。或未レ發二菩提心一者也 | 云云 |
| T2410_.76.0810c29: | レ違二越義一也。略而言レ之。即是戒義也 | 文 | 又云。 |
| T2410_.76.0811a01: | 三摩耶者。平等本誓除障加護義也 | 文 | 論云。 |
| T2410_.76.0811a02: | 諸佛菩薩昔在二因地一○三摩地爲レ戒等 | 云云 |
| T2410_.76.0811a03: | 已上四 義也 | 示云。諸佛者上ノ心王ナリ。菩薩ハ者上ノ心 |
T2410_.76.0811a05: 智ナリ。行願ハ大悲ナリ。三摩地ハ大定ナリ。以二此三種一
T2410_.76.0811a06: 爲レ戒者。大師三摩耶戒序云。故菩提心論云。
T2410_.76.0811a07: 諸佛如來以二勝義行願三摩地一爲レ戒。謂勝義
T2410_.76.0811a08: 者空義。即
字義。行願則誓願義。則
字T2410_.76.0811a09: 義。三摩地者。五部祕密觀是也。是祕密觀門
T2410_.76.0811a10: 能運
載我身一。我速到二本尊位一。即
字義。如| T2410_.76.0811a11: | レ此祕密義名二三摩耶戒一 | 文 | 已上祕法 |
| T2410_.76.0811a12: | 已上東寺義勢如レ此也。爲二才覺載也 | 云云 |
| T2410_.76.0811a14: | 建武第五天 | 戊巳 | 五月七日。於二江州姨綺屋 |
T2410_.76.0811a16: 天台沙門光宗
T2410_.76.0811a17: 菩提心論第三不足重尋可レ寫者也
T2410_.76.0811a18:
T2410_.76.0811a19:
T2410_.76.0811a20:
T2410_.76.0811a21: 勝義菩提心下 私苗
T2410_.76.0811a22: 問。勝義無自性觀ニ有二幾淺深一乎 答。付二論
T2410_.76.0811a23: 文一大ニ分別者。有二二種不同一。所謂相説ト旨陳ト
T2410_.76.0811a24: 是也。始自レ謂二凡夫執著ト一。終二于亦超十地菩
T2410_.76.0811a25: 薩境界一。是名二相説段一。次自二又深知一切無自
T2410_.76.0811a26: 性ト一。終至二于爲因大悲爲根方便爲究竟者一。旨
| T2410_.76.0811a27: | 陳段也 | 云云 |
T2410_.76.0811b01: 者。凡夫執
著名聞利養資生ノ具ト云テ一。見二凡夫T2410_.76.0811b02: 迷執ヲ一厭レ之名二相説一也。次旨陳者。□□法ヲ一
T2410_.76.0811b03: 皆無二自性一。故於二無自性ノ法一不レ可レ生二執□□一
T2410_.76.0811b04: 云ル。是名二旨陳一也。是則以二人空ヲ一觀
| T2410_.76.0811b05: | 空觀一名二旨陳一也 | 云云 |
T2410_.76.0811b07: 答。於二相説ノ段一或四段之不同有レ之。所以五
T2410_.76.0811b08: 段者。一ニハ凡夫。二ハ外道。三二乘。四六度菩薩。
T2410_.76.0811b09: 五十地菩薩也。是菩提心義ノ第三卷ノ意也。或
T2410_.76.0811b10: 有二四段不同一。菩提心義第一卷ニ云。且依二彼
| T2410_.76.0811b11: | 論一。厭棄凡夫外道二乘十地菩薩教劣一 | 云云 |
T2410_.76.0811b13: 一迷途無自性。二諸佛無自性也。合ノ二前ノ人
| T2410_.76.0811b14: | 法二空ヲ一。六段或七段不同有レ之也 | 云云 |
| T2410_.76.0811b15: | 問。生法二空ノ相ハ如何釋レ之 | 文 | 進云。空ルヲ二衆 |
| T2410_.76.0811b17: | 法空一 | 云云取意 | 付レ之經論常途ノ説ハ。空ルハ二五陰 |
T2410_.76.0811b19: 今何空二衆生ノ妄想一名二人空一。諸法説法ノ無自
| T2410_.76.0811b20: | 性名二法空ト一 | 文 | 答。菩提心義第三云。衆生妄 |
T2410_.76.0811b22: 法説法亦五陰ノ攝ナリ。於二識ノ中ニ一六塵説法具ニ
| T2410_.76.0811b23: | 如二常釋一 | 云云 |
| T2410_.76.0811b25: | 行三毒五欲○捨二無自性一故 | 文 |
| T2410_.76.0811b27: | 提心義第三云。正立二教門ヲ一 | 見タリ | 付レ之。教門 |
T2410_.76.0811b29: 理ヲ一也。若爾者。説二無自性ノ義ヲ一之外。別ニ不レ可
T2410_.76.0811c01: レ立二教門ヲ一。爾者如何 答。今論ハ一向明二觀門一
T2410_.76.0811c02: 故。行者正明下觀二無自性ノ理ヲ一之相上也。故此外
T2410_.76.0811c03: 別ニ不レ可レ有二教門一。但至二善提心義釋一者。彼
T2410_.76.0811c04: 引二楞伽經文ヲ一別
T2410_.76.0811c05: レ之云ニハ非ル也
T2410_.76.0811c06: 問。勝義無自性觀ハ亙ル二圓密ノ佛果一乎 若。通
T2410_.76.0811c07: 云者。觀二一切法無自性一。析體觀門也。只是藏
| T2410_.76.0811c08: | 通二教意ニ | 聞タリ | 。若依レ之 |
| T2410_.76.0811c10: | 具ン。妙用無レ窮 | 文 | 可レ知今論述二密教一故。可 |
T2410_.76.0811c12: 而如二一邊難一。於二勝義菩提一有二旨陳相説ノ二
T2410_.76.0811c13: 段一。相説者。前三教ノ分齊也。旨陳ハ明二諸法自
T2410_.76.0811c14: 性ノ旨ヲ一。是則大日經十緣生空ノ中ノ。即空即心ノ
T2410_.76.0811c15: 不思義ノ三幻也。而五大院以レ之對二斷四教一
T2410_.76.0811c16: 之時。不思儀ノ幻ハ圓教ト見給ヘリ。天台釋ニモ幻炎
| T2410_.76.0811c17: | 之名通二於偏圓一 | 云云 | 故不レ可レ限二藏通一。亙ト二圓 |
| T2410_.76.0811c19: | 正意故。於二諸教中一闕而不レ書 | 文 | 勝義菩提心 |
T2410_.76.0811c21: 也。爾者擧二無自性ノ觀法ヲ一事ハ。常途ノ顯教分齊
T2410_.76.0811c22: 也。若亙二圓密一者。眞言ノ内證ノ觀法モ皆無自性ト
T2410_.76.0811c23: 可レ云歟。如何 答。三種菩提心ハ倶ニ密教ノ菩
T2410_.76.0811c24: 提心也。而前二種ハ共スル二顯教ニ一方有レ之。第三ハ
T2410_.76.0811c25: 顯教ニ分絶タリ。故行願菩提心者。此教ノ大悲利
T2410_.76.0811c26: 生也。勝義菩提心者。眞言意モ色心實相遍法
T2410_.76.0811c27: 界故。離二凡夫執著ノ情ヲ一意有レ之。約二此義一者
T2410_.76.0811c28: 無自性ト云也。但於二無自性一可レ有二顯密不同一。
T2410_.76.0811c29: 然ト云テ一向限二顯教一不レ可レ云也。師云。權教無
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