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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00 806 807 808 809 810 811 812 813 814 815 816 817 818 819 820 821 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2410_.76.0806a01: 妙吉祥 龍猛 龍智 金剛智 不空 惠果 T2410_.76.0806a02: 金 惠則 元政 慈覺 T2410_.76.0806a03: 示云。空中現二眞身多身一事ハ。文殊所現ト見タリ。 T2410_.76.0806a04: 故淨住寺相傳ハ。兩部共ニ塔外云也。是眞言ノ T2410_.76.0806a05: 相承ハ法界空也。若爾者。義決ニ於塔内ニ一受二金 T2410_.76.0806a06: 剛界一云ルハ。約二他受用應化身一爲二一機一。如レ此 T2410_.76.0806a07: 示現也。非二實相承意ニ一也。故以二塔外一爲二相承
T2410_.76.0806a10: 又一義云。龍智也。又云。達磨掬多者。此云二
T2410_.76.0806a13: T2410_.76.0806a14: T2410_.76.0806a15: 尋云。何故最初標二大阿闍梨ト一云乎 示云。 T2410_.76.0806a16: 顯教雖レ明二内證ノ法門ヲ一。逗二機情一故ニ。任テ二所化ノ T2410_.76.0806a17: 情領ニ一説。故ニ必不レ要二相傳ヲ一也。而眞言ニハ不 T2410_.76.0806a18: レ依二所化ノ情領一。向二自性所成ノ眷屬一。説二内證自 T2410_.76.0806a19: 受法樂教ヲ一。故不レ聞二師傳一者。全ク不レ可レ知レ之。 T2410_.76.0806a20: 故ニ眞言ニハ以二相傳ヲ一爲レ本ト也。依レ之爲顯二相承ノ T2410_.76.0806a21: 義ヲ一。標二大阿大阿ト一云也。義決ニ云。此法ハ法王 T2410_.76.0806a22: 祕法也。亂ニ不。可レ授レ人ニ。必佛佛相付。若不
T2410_.76.0806a26: 問。眞言所被ノ機ハ限二上根上智一也。將亙二三根一
T2410_.76.0806b03: 從二大智海中一略出二祕法一。六波羅密經ニハ或復
T2410_.76.0806b07: 乎 答。金剛頂經疏ノ意ハ。於レ機出二多種一。一當 T2410_.76.0806b08: 經所被ノ機。次一切冷明ノ機也。當經所被機 T2410_.76.0806b09: 者。自性所生ノ内眷屬也。一切冷明機者。廣 T2410_.76.0806b10: 指二凡夫具縛ノ輩一。是ハ信二本來成覺義ヲ一類。皆 T2410_.76.0806b11: 攝二一切冷明ノ機一也。金疏下ニ云。凡夫具縛尚
T2410_.76.0806b14: 機一爲二上根一也。此釋意ハ望二顯機三機百劫修 T2410_.76.0806b15: 行ニ一。以二眞言本來成覺ノ機一爲二大根一也。又於二 T2410_.76.0806b16: 眞言ノ上根機一分二三根一。又可レ有二此義一也。蘇悉 T2410_.76.0806b17: 地經疏云。問答備レ縁方進。是爲二中下一。闕レ縁
T2410_.76.0806b20: 尋云。上根者闕レ縁而進。中下機者備レ縁方 T2410_.76.0806b21: 進ト云意如何 一義云。上根ノ人者不レ簡二依 T2410_.76.0806b22: 處善惡一。不レ論二時節ノ好要一。不レ待二衆縁一。故云二 T2410_.76.0806b23: 闕縁一。中下者具二勝縁一修行。故云二備縁ト一也。一 T2410_.76.0806b24: 義云。闕縁而進是爲レ上也ト云者。上根ハ本來 T2410_.76.0806b25: 成覺ノ悟ヲ開發スル故不レ待二修行縁一也。一念ノ信 T2410_.76.0806b26: 解ノ立スル。即毘盧遮那極果位カ故。全不レ待二修行 T2410_.76.0806b27: 縁一也。中上根ハ必待二修行縁ヲ一。遮那ノ妙位故。 T2410_.76.0806b28: 云二備縁方進ト一也。一義云。直入頓機本來成 T2410_.76.0806b29: 覺。悟リ發後不レ用二修行方便一也。但其菩薩界 T2410_.76.0806c01: 常修常證報。如來常滿常顯ト云テ。本覺佛上ニ T2410_.76.0806c02: 其菩薩界ノ意ニテ用二本來修行一事ハ可レ有レ之。是 T2410_.76.0806c03: 非二轉迷開悟之修行ニハ一也。且是自受法樂ノ修 T2410_.76.0806c04: 行ト可レ云也。仍智證御釋云。如實知自心。即
T2410_.76.0806c07: 尋云。本來成覺ノ上ニ用二本來修行一事如何
T2410_.76.0806c14: 歟 示云。上根者五根ノ中ニ信根也。義釋ニ斷 T2410_.76.0806c15: 菩提心爲二同句一。云二菩提心一者。白淨信心義
T2410_.76.0806c18: レ被二九ノ界ノ機縁ニ故。凡夫情識ニハ不可解了故。 T2410_.76.0806c19: 只發二信心一勸也。依レ之文殊儀軌云。此法爲二 T2410_.76.0806c20: 最上乘者一説。根性下劣者疑惑不レ能レ信。衆 T2410_.76.0806c21: 生性淨故即出二一生中一使レ成二最正覺一。若隨二 T2410_.76.0806c22: 此法一者。應レ作二如レ是信一。或起二一念一。我ハ凡 T2410_.76.0806c23: 夫ナリト云。同謗二成佛旨ヲ一爲二上根一也。次上智者 T2410_.76.0806c24: 於二信心上一發二本覺智一。本覺ノ成佛解了ヲ立ルヲ T2410_.76.0806c25: 名二上智ト一也。義釋一云。於二内證心地一得二深信 T2410_.76.0806c26: 力一。薩般若心堅固離レ業受レ生。此釋ハ一念信 T2410_.76.0806c27: 心發ヲ。而其上解了ス。立ヌレハ離二生死業縛身ヲ一云 T2410_.76.0806c28: 也 T2410_.76.0806c29: 有二大度量一勇銳無レ惑事 示云。大度量者。 T2410_.76.0807a01: 指二頂上上智ヲ一也。勇銳無レ惑者。指二上根一也。
T2410_.76.0807a04: 云也。何者眞言説二如來内證塔界一。明二本來成 T2410_.76.0807a05: 覺ノ旨ヲ一。故無二一分ノ迷一云故也。五大院云。而此 T2410_.76.0807a06: 會中都無二具惑ノ眷屬一。弘法大師云。等覺難 T2410_.76.0807a07: レ見二十地何伺一。是ハ始覺修成ノ十地ハ等覺者不 T2410_.76.0807a08: レ知二本覺ノ旨ヲ一。故ニ非二境界一云也 難云。若爾 T2410_.76.0807a09: 者。於二凡夫一有二何得益一乎 示云。凡夫本來 T2410_.76.0807a10: 内證眷屬故。一度解レ之者一念ニ斷。立品微炎
T2410_.76.0807a15: 宜修佛乘事 T2410_.76.0807a16: 尋云。今所謂佛乘者。與二天台ノ超八ノ圓一同異 T2410_.76.0807a17: 如何 示云。天台超八ノ圓ハ對二四味三教ニ一云 T2410_.76.0807a18: レ之。故待二麁論妙一也。眞言一大圓云ニ。陀梵士 T2410_.76.0807a19: 等ノ外道法。乃至畋獵漁捕マテモ皆是本來 T2410_.76.0807a20: 修行談。故是ヲ名二一大圓ト一也。大師釋云。若就二 T2410_.76.0807a21: 眞言一而立レ教者。應レ云二一大圓教一。如來所レ演
T2410_.76.0807b01: 佛乘一歟。ハタ許レ之歟 示云。有二二意一。於二四 T2410_.76.0807b02: 種法身中一。若依二法身自受用邊一者。無師獨 T2410_.76.0807b03: 悟ノ佛。本來成覺ノ如來故。不レ可レ有二資師相承一。 T2410_.76.0807b04: 若依二他受用應化身邊一者。必用二師資相傳一
T2410_.76.0807b07: 屬既聞二法身受用説法一。何無二得益一乎。若然 T2410_.76.0807b08: 者。尤以二師資相承一可レ爲レ本 示云。内證ノ説 T2410_.76.0807b09: 法者。他受用也。所化ハ金剛薩埵也。是ハ約二九 T2410_.76.0807b10: 界ノ方一。故ニ有二自受用法樂得益一。又有二相承義一 T2410_.76.0807b11: 可レ云也。是菩薩界常修ノ意也。若依二法身自 T2410_.76.0807b12: 受用邊一者。能化所化倶本來成覺體。故無二相 T2410_.76.0807b13: 承義一。又無二得益一歟 T2410_.76.0807b14: 尋云。於二内證他受用一自受法樂ノ義門如何。 T2410_.76.0807b15: 又於二教主一有二得益一乎 示云。自受法樂花 T2410_.76.0807b16: 香燈塗ノ菩薩。各以二自身一供養毘盧舍那佛一。 T2410_.76.0807b17: 四佛又以二嬉髣歌舞ノ四菩薩一。供養香花燈 T2410_.76.0807b18: 塗ノ四菩薩ニ一也。是名二自受法樂ト一也。又此等ノ T2410_.76.0807b19: 儀式ハ皆爲二如來莊嚴一故。令レ悅二如來心一云ヘル。 T2410_.76.0807b20: 以レ之可レ名二如來得益一云意モ有レ之歟。花嚴經
T2410_.76.0807b23: 也。全非二凡夫迷情思量分ニ一。以二六識情一爲二中 T2410_.76.0807b24: 道一云事。是迷謂分限也。何九識ノ外ニ置二六識ヲ一。 T2410_.76.0807b25: 可レ辨二能發所發一乎。眞言ハ六識ハ是本來倶 T2410_.76.0807b26: 徳ニテ。全非二迷情一乎。故約二九界邊一者。常恒ニ説 T2410_.76.0807b27: 法也。依二此意一可レ論二相承一也。轉迷開悟ハ皆是 T2410_.76.0807b28: 九界ノ分拭也。若依二佛界一者。本來如來也。何
T2410_.76.0807c02: 相承也。是因位時事也。果滿之時ハ無師獨悟
T2410_.76.0807c05: 用身一歟。又法身自受用ニハ無二説法一。所化モ無二得 T2410_.76.0807c06: 益一可レ云也。如何 示云。法略宮ノ説法ハ四身 T2410_.76.0807c07: 平等ニ無差別ナレハ。以二自受身一自受法樂ノ教主ト T2410_.76.0807c08: 云也。而爲二金剛薩埵自受法樂ノ説法一云ヘルハ。此 T2410_.76.0807c09: 縁ナル物ソトテ。説方ハ他受用身也。サテ先ニハ不 T2410_.76.0807c10: レ知二此事一。今習二此事ヲ一云テ二金剛薩埵ノ傳一。受ル方ハ T2410_.76.0807c11: 菩薩界ノ方也。若依二法身自受用邊一者。金剛 T2410_.76.0807c12: 薩埵モ大日如來一徳ニテ。初テ無傳受義ハ本來ノ徳 T2410_.76.0807c13: 用ニテアリケリト云也 難云。若爾ハ法身自受 T2410_.76.0807c14: 用ノ邊ニモ。何不レ論二相傳ノ義一乎。又可レ有二得益一 T2410_.76.0807c15: 歟。如何 示云。法身自受用ハ本來ノ成覺也。 T2410_.76.0807c16: 所化又大日一分ノ具徳也。故傳受スレハ即成二無 T2410_.76.0807c17: 師獨悟ト一。傳受スルカ故ニ非二付屬流義門ニ一也。又大 T2410_.76.0807c18: 日如來ノ一徳一徳ニテ本來眷屬ナレハ。終日得益スレ T2410_.76.0807c19: 生界モ不レ滅。佛界モ不レ増也
T2410_.76.0807c24: 尋云。誓心決定ト云ヘルハ。於二何位一具二此徳一。如 T2410_.76.0807c25: 何 一義云。唯天台宗者。名字位也。准二餘
T2410_.76.0807c28: 齊也。於二擔心決定一有二淺深一。若淺ハ初三摩地。 T2410_.76.0807c29: 若深第二ノ三摩地也。義釋云。初三摩地釋云。 T2410_.76.0808a01: 未レ能三具有二歡照之惠一。但有二求佛之心一。而未 T2410_.76.0808a02: レ能三了達自己身之本性行功徳一。但有二惠性一。 T2410_.76.0808a03: 能於二生死之中一。最初發心求二佛果一。此是初三
T2410_.76.0808a08: 尋云。初二ノ三摩地中。正可レ取レ何乎 示云。 T2410_.76.0808a09: 祕祕。已上相傳義。大日經疏十一云。未レ得二 T2410_.76.0808a10: 法身地一者。世世生處常在二人中一。天上得レ離
T2410_.76.0808a15: 云二魔震動ト一也。蘇悉地疏一云。大菩提心ヲ爲二 T2410_.76.0808a16: 歸依處一。若不サレハレ安住大菩提心ニ一。一切ノ所作 T2410_.76.0808a17: 即爲ナル二競倒ト一。若得レハ二安住スル一。世出世法堅固 T2410_.76.0808a18: 不動ニ。不三爲レ魔之所二嬈亂一。故云二歸依所ト一也 T2410_.76.0808a19: 一*誓心決定魔動震動事 示云。此菩提心 T2410_.76.0808a20: 功能也。過去現在因果經云。時第六天魔王 T2410_.76.0808a21: 宮殿自然動搖。於レ是魔王心大懊惱。自念 T2410_.76.0808a22: 言。沙門瞿曇今在二樹下ニ一不レ動。久當レ成二正 T2410_.76.0808a23: 覺ス一。此等心也。深祕實義ハ擔心決定即自證極
T2410_.76.0808a26: 本有薩埵。普賢大菩提心。是實智自心開發ノ T2410_.76.0808a27: 位也。顯得スルカ無始本初萬徳ヲ一故云二初地ト一也。 T2410_.76.0808a28: 此初發心ノ位之外ニ建立スル位地ハ。皆是開顯スル
T2410_.76.0808b02: 經守護經等ニ一。於二月輪觀一説二五祕三昧ヲ一。其ノ第 T2410_.76.0808b03: 五ノ三昧ヲ名二安住三昧ト一。即今擔心決定也。月 T2410_.76.0808b04: 輪觀ハ淨菩提心觀故心月圓滿ス。是自證滿位 T2410_.76.0808b05: 也。即眞言ハ多只立二十地一。能出二此生一滿足地 T2410_.76.0808b06: 波羅密等一云是也。萬行ヲ接二十度ニ一。故諸位只 T2410_.76.0808b07: 十地也。又眞言地位皆對二字門一立レ之。對二五 T2410_.76.0808b08: 十字一立二五十位一。對二四十二位一立二四十二位一。 T2410_.76.0808b09: 對二十二點一立二十二地一等是也。而十地者 T2410_.76.0808b10: ○十點也。十二字中ニハ遍一切。故別不 T2410_.76.0808b11: レ立レ之。故唯十字也。又此十字ハ是只 T2410_.76.0808b12: 五音ノ長短ヲ開サ爲レ十。合レ之只五點也。只 T2410_.76.0808b13: 五輪成佛也。只五輪成佛也。此五轉只歸二 T2410_.76.0808b14: 一字一。即普賢門大日一印會是也。如來十 T2410_.76.0808b15: 地功徳接在二初地一。爲二自證頓説頓證位一故。 T2410_.76.0808b16: 今擔心決定ハ即頓極證得也。次魔宮震動者。
T2410_.76.0808b19: 煩惱菩提等歸スル自字ニ。故云二成佛一從二十方諸 T2410_.76.0808b20: 佛皆悉證知一者。五相後諸佛加持也。可レ見 T2410_.76.0808b21: レ彼 T2410_.76.0808b22: 私云。菩薩實義成佛外迹可レ思レ之。是則正
T2410_.76.0808b25: 文一有二教門實義一。教門邊者只歎二發菩提心功 T2410_.76.0808b26: 能一也。疏十一云。第二法者。由二具戒一故常復 T2410_.76.0808b27: 生二於人天中一。此謂二未得法身地一者。世世生 T2410_.76.0808b28: 處常在二人天中一。天上得二離障一見二佛聞一。此即
T2410_.76.0808c02: 結縁是也。今ハ出二結縁分功徳ヲ一。住二初二三昧 T2410_.76.0808c03: 耶見一。已入已離一切初心ト云ヲ。常在二人天一功 T2410_.76.0808c04: 能在カ故ニ云。或上ノ十方諸佛皆悉證知ヲ爲二自
T2410_.76.0808c07: 荼羅故。天者天曼陀羅即金界。金界ハ月輪故
T2410_.76.0808c10: 法身ヲ當體一故云二常在一也。次所生之處憶持 T2410_.76.0808c11: 不忘者。自餘ノ三惡赴ノ自性成佛也。胎藏有二 T2410_.76.0808c12: 十界曼荼羅一故。三要故法已體也。三惡ハ貪
T2410_.76.0808c15: 蟻蚊蛇之間。其發心證得身不ン改二形相一。即 T2410_.76.0808c16: 爲二自性身ト一。此一身ノ中ニ具ス二十界ノ一切衆生一。
T2410_.76.0808c19: 問。勝義ノ行願三摩地ハ三門菩提心。今論初明 T2410_.76.0808c20: レ之歟。ハタ大日經等有レ之乎 示云。菩提心 T2410_.76.0808c21: 義一云。行願者。兩部倶明二五大願一。十波羅 T2410_.76.0808c22: 蜜ハ大日經ノ大悲爲レ根句ナリ。金剛頂經三十七 T2410_.76.0808c23: 尊十二神變中。十二神變ナリ。又云。利益安樂 T2410_.76.0808c24: 無餘有情界勝義菩提心者。大日經ノ如實知 T2410_.76.0808c25: 自心ナリ。金剛界勝義空ナリ。三摩地菩提心者。大 T2410_.76.0808c26: 日經ノ大覺三摩地。大悲台藏發生三摩地。法 T2410_.76.0808c27: 界台藏三摩地ナリ。金剛界阿波波那伽三摩
T2410_.76.0809a01: 問。眞言上乘ノ實義有二修因向果ノ義一乎 天 T2410_.76.0809a02: 台不レ可レ有二修因成果義一。但又不レ可レ遮二有 T2410_.76.0809a03: 意モ一。若有レ之者。此教ハ果上内證ノ所談。本有常 T2410_.76.0809a04: 住ノ教法法也。同諸教常途施設。不レ可レ云レ有ト二 T2410_.76.0809a05: 修因感果ノ義一。爰以義釋云。而實無覺無レ成
T2410_.76.0809a10: 答。祕教ハ如來内證所談也。爰以五大院ハ佛 T2410_.76.0809a11: 在二内證一説二已因果一歟。以二此因果一普樂二法
T2410_.76.0809a14: 因地一者。指二常修常證邊一。乃至成佛者。常滿 T2410_.76.0809a15: 常顯。方是正三摩地菩提心ノ意也。但勝義行 T2410_.76.0809a16: 願ノ倶有レ同二顯教意一。故可レ有修因感果ノ義一 T2410_.76.0809a17: 也。然而是非二教正意一也。何者安住ス三摩地 T2410_.76.0809a18: 菩提心一之上妙用ヲ名二勝義行願一也。而一分 T2410_.76.0809a19: 同二顯教意一有レ之。故從二顯教分一有ト二修因感 T2410_.76.0809a20: 果一云也。約二眞言意一者。不レ可レ有レ之也。是本 T2410_.76.0809a21: 來捨劣得勝。本來大悲方便故也。智證釋云。 T2410_.76.0809a22: 若總論レ之。義家存二淺略一。甚深祕門在。師曰
T2410_.76.0809a25: 問。今論意如何斷二戒法一乎 進進勝義行願
T2410_.76.0809a28: 爲レ本。十重四十八ノ大乘戒法ハ。以二意地一爲 T2410_.76.0809a29: レ本。大小雖レ異同制義制誡ノ門也。未レ見之處 T2410_.76.0809b01: 也。以二智惠慈悲等ヲ一爲二戒法ト一云事 答。戒ニ T2410_.76.0809b02: 有二大小權實一。五戒ハ十善世間有漏戒。二百五 T2410_.76.0809b03: 十戒ハ小乘聲聞戒。十重四十八等者。圓頓大 T2410_.76.0809b04: 乘耶也。天台ノ戒ハ正依法花。傍依梵網。佛性 T2410_.76.0809b05: 常住金剛實耶是也。而祕教之戒者。天台圓 T2410_.76.0809b06: 頓耶ノ上ニ事理倶密。三密平等ノ以二菩提心ヲ一爲二 T2410_.76.0809b07: 其戒體ト一。開ク二本來成覺ノ知見ヲ一處。防ク二始覺修 T2410_.76.0809b08: 成ノ非ヲ一。是ヲ名レ戒ト也。於二此戒一有二二種一。一者有 T2410_.76.0809b09: 爲戒。二者無爲戒也。有爲戒者。顯教常途諸 T2410_.76.0809b10: 始覺修成ト談ス。故ニ其體非二常住ニ一。本來成覺ノ T2410_.76.0809b11: 上ニ立二戒體一。是時ヲ名二無爲戒ト一也。其戒相ハ大 T2410_.76.0809b12: 日經一部ニ説二七種戒品ヲ一。以レ之名二三昧耶戒ト一 T2410_.76.0809b13: 也。行願勝義二門ハ。通顯教之方ハ如二諸大乘 T2410_.76.0809b14: 經ノ戒體行願ハ繞益有情戒。勝義攝善法戒攝 T2410_.76.0809b15: 律儀戒也。三摩耶一種ハ今眞言ノ本來成覺ノ戒 T2410_.76.0809b16: 體也 T2410_.76.0809b17: 尋云。於二本來成覺上ニ一立二戒相一事如何 示 T2410_.76.0809b18: 云。本來成覺ノ如來ニ有二防非止惡ノ徳一。是名二持 T2410_.76.0809b19: 戒ト一。依レ之根本大師ハ破二南都義一云。約レ分論 T2410_.76.0809b20: レ之者。螻蟻蚊蛇持戒。約二究竟一論レ之者。等覺 T2410_.76.0809b21: 已還皆破戒也。究竟佛果持戒ト釋ケリ。是ハ超二於 T2410_.76.0809b22: 三世分拭本來果徳ニ一。無二始覺修成ノ義一處ヲ名二 T2410_.76.0809b23: 持戒ト一也。而天台圓頓戒ハ本來成覺ニ落居シ。三 T2410_.76.0809b24: 世内ニテ修二持之一。本來成覺ニ落居。故不レ及二眞
T2410_.76.0809b27: 法ニ一有ト二寂照一。二義者定惠也。於二此定惠一有リ二 T2410_.76.0809b28: 防非止惡ノ義一。是名二圓頓戒ト一也。故ニ戒體一往ハ T2410_.76.0809b29: 亙二色心ノ二法ニ一云也。剋體之時ハ限二心法ニ一云
T2410_.76.0809c03: 未レ知二三諦三千ノ妙理一者。事相作法受得發二 T2410_.76.0809c04: 戒體一乎 示云。小乘猶有二十種得戒一。況圓教 T2410_.76.0809c05: 意觀二三千境一之時。何不レ發二戒體一耶。別解脱ハ T2410_.76.0809c06: 戒一意也。又縱雖レ不レ知二三千三諦理一。作法
T2410_.76.0809c09: 取二大悲ノ一門ヲ一也。若爾者。取二戒一門一人何菩
T2410_.76.0809c14: 行方便故云二有爲戒一也。然無爲戒者。即是本 T2410_.76.0809c15: 性戒。是非二修行一。是修成對二此有所行之方 T2410_.76.0809c16: 便一。故云二有爲ト一。然深觀即同二無爲戒一也以レ不
T2410_.76.0809c23: 平等戒ト一也。是超過三世ノ智一上ニ立レ戒故也。 T2410_.76.0809c24: 又云。三摩耶戒ニハ以ニ殺盜婬妄等重重十惡ヲ一 T2410_.76.0809c25: 攝二偸蘭遮一。以二始覺修成ノ解了ヲ一名二重罪一也
T2410_.76.0809c28: 故屬二輕垢一也。始覺修成ノ見ハ指二自性本 T2410_.76.0809c29: 來之佛體一。故屬二重罪一也深可レ思レ之 T2410_.76.0810a01: 尋云。三摩耶戒與圓頓戒同異如何 答。可 T2410_.76.0810a02: レ同。若同云者。祕教ハ説二七種戒品一。故云二戒 T2410_.76.0810a03: 體一。其旨甚深也。圓頓戒ハ於二三觀一立二戒名一。借二 T2410_.76.0810a04: 梵網威儀一爲二戒相一。故其儀遙異也。依レ之弘 T2410_.76.0810a05: 法ハ三摩耶戒ハ不レ同二常途一者。即指二根本大師 T2410_.76.0810a06: 所立一也。若爾者。説戒智證ノ決唐圓頓戒ト三 T2410_.76.0810a07: 摩耶戒ト成セン二一致之旨一初如何 此レ此ノ事自 T2410_.76.0810a08: 門他門教相ノ諍論也。自門教相意。唯理祕密ノ T2410_.76.0810a09: 上ニハ立二事理倶密一。故圓頓戒爲理祕密戒。故 T2410_.76.0810a10: 中道爲二戒體一。祕教三摩耶戒ハ事理倶密也。 T2410_.76.0810a11: 於二圓頓戒上ニ付二三密法體一。立二本來防非止 T2410_.76.0810a12: 惡一爲二戒體一。故名二事理倶密ノ戒一。雖レ有二事理不 T2410_.76.0810a13: 同一。於二戒體一者同云也。他門ニハ始終各別ト云フ。 T2410_.76.0810a14: 故智證大師入唐時。宗叡僧正此事ヲ侘二於唐
T2410_.76.0810a26: 一ト云也。依レ之山門戒壇ハ圓頓三摩耶戒。其 T2410_.76.0810a27: 體同故受二圓頓戒ヲ一。後ハ別不レ受二三摩耶戒ヲ一 T2410_.76.0810a28: 云。傳受兩部大法ヲ一也。東寺ニハ菩薩戒三摩耶 T2410_.76.0810a29: 戒各別ト云フ。故不レ立二菩薩戒壇ヲ一。云ク上ハ受二南 T2410_.76.0810b01: 都聲聞戒ヲ一。傳習兩部大法ヲ一灌頂之時。初受二 T2410_.76.0810b02: 三摩耶戒一云也。而三井寺ニハ立二頓圓戒壇一云 T2410_.76.0810b03: 者。爲二根本大師門弟一。兩處立二戒壇一者。可レ爲二 T2410_.76.0810b04: 破羯磨罪之由一。山門勘申レ之。爰東寺ハ菩薩戒 T2410_.76.0810b05: 與二三摩耶戒一各別之由申レ之間。依レ之三井 T2410_.76.0810b06: 寺ニハ可レ立二三摩耶壇一之由奏聞之處也。而智 T2410_.76.0810b07: 證大師ハ免二圓頓戒三摩耶戒一ト云一。故違二此 T2410_.76.0810b08: 決一。故成二破羯磨之罪一云テ止止レ之了 T2410_.76.0810b09: 尋云。顯教密教不レ同。顯教ハ於二三千三諦ノ法 T2410_.76.0810b10: 門一談レ之。眞言ハ於二三千法上一。談二三密四曼義 T2410_.76.0810b11: 門一故也。戒體又從レ此可レ不レ同歟。若於レ戒無二 T2410_.76.0810b12: 不同一者。顯密二宗有二雜亂失一。若爾者。三井 T2410_.76.0810b13: 義勢圓頓戒外立二三摩耶戒一。可二何失一乎 示 T2410_.76.0810b14: 云。顯密二宗廢立誠如二難勢一。但不レ立二天台 T2410_.76.0810b15: 一念三千一。直立二三密四曼ヲ一事。全無レ之。又不 T2410_.76.0810b16: レ立二圓頓戒一。直受二三摩耶戒一事。不レ可レ有レ之。 T2410_.76.0810b17: 若各別傳受之一者。如二東寺義勢一。全非二智證 T2410_.76.0810b18: 大師決答意一耶。仍大網微細之不同。非二別 T2410_.76.0810b19: 戒ト一體云也。若受二圓頓戒一。其上ニ受二三摩耶戒一 T2410_.76.0810b20: 之者。非レ所レ遮。凡根本大師戒體御本意。只 T2410_.76.0810b21: 一乘三乘ノ諍。三摩耶事ヲ不レ及二諍論ニ一也。示 T2410_.76.0810b22: 云。不空菩提論。同聽異聞ニ。敬賢ニ授ケ給ヘルヲ名二
T2410_.76.0810b25: 十重禁也。不レ違二妙樂十二門戒儀ニ一也。サテ T2410_.76.0810b26: 傳法灌頂之時。三摩耶戒ヲハ微細故ニ持具也。
T2410_.76.0810b29: 耶 師云。戒相ハ名言異レ。於二戒體一者全同也。 T2410_.76.0810c01: 今同ト云フ事ハ戒體ノ事也 T2410_.76.0810c02: 乃至成佛無時暫忌事 T2410_.76.0810c03: 問。受二三摩耶戒一人。有二退失一廢忘義一乎。若 T2410_.76.0810c04: 有レ之者。今文ニハ無レ之云ヘリ。若爾者。初心凡夫 T2410_.76.0810c05: 初入二三摩耶一之時受トレ之。何無二退失義一耶。爰 T2410_.76.0810c06: 陀羅尼集經ノ中ニ説二釋迦法ヲ一擧レ退云。非ス二眞 T2410_.76.0810c07: 言行者相續修行時一。乃至成佛マテモ時ト不レ可 T2410_.76.0810c08: レ忌二此三門一。誓護スル意也。淺略義。一義云。實 T2410_.76.0810c09: 無二退失義一。頓機ハ置不レ論レ之。雖二漸機一也初發 T2410_.76.0810c10: 心時免發二此無作律儀一。至二成佛一全不レ可二退 T2410_.76.0810c11: 失一。圓頓戒一得永不失ニテ。猶不レ論二退轉一。況於二 T2410_.76.0810c12: 祕教一乎。最初初發ノ無作功徳。遍二法界一與二如
T2410_.76.0810c15: 失義一乎。抑無二退失一者其位何耶 示云。縱 T2410_.76.0810c16: 廢二三密行解一。一念無作ノ功徳發レハ無二退失一也。 T2410_.76.0810c17: 但不退位者常在二人天ノ分齊一也。又發菩提心 T2410_.76.0810c18: 人ニハ有二憶持不妄ノ徳一。故世世不レ可レ廢二三密 T2410_.76.0810c19: 解一。其證據ハ義釋第六云。今此菩薩律義亦復 T2410_.76.0810c20: 如レ是。雖二最初心一乃至四十二地階次不同。 T2410_.76.0810c21: 然一時普遍二法界一發起無作善根一。即故如來 T2410_.76.0810c22: 更無二増減之異一。復次如二初發心時一。一切功徳 T2410_.76.0810c23: 即與二如來一等。從レ此已後經二無量阿僧祇一。於二 T2410_.76.0810c24: 一念中一恒殊進。深轉二廣不可思儀一。以二此義一 T2410_.76.0810c25: 故名爲二祕密中無作功徳一也。但家家擧ル二三 T2410_.76.0810c26: 摩耶一事ハ。一義云。不レ了二本來成覺義ヲ一。令レ被二
T2410_.76.0811a05: 智ナリ。行願ハ大悲ナリ。三摩地ハ大定ナリ。以二此三種一 T2410_.76.0811a06: 爲レ戒者。大師三摩耶戒序云。故菩提心論云。 T2410_.76.0811a07: 諸佛如來以二勝義行願三摩地一爲レ戒。謂勝義 T2410_.76.0811a08: 者空義。即字義。行願則誓願義。則字 T2410_.76.0811a09: 義。三摩地者。五部祕密觀是也。是祕密觀門 T2410_.76.0811a10: 能運載我身一。我速到二本尊位一。即字義。如
T2410_.76.0811a16: 天台沙門光宗レ之 T2410_.76.0811a17: 菩提心論第三不足重尋可レ寫者也 T2410_.76.0811a18: T2410_.76.0811a19: T2410_.76.0811a20: T2410_.76.0811a21: 勝義菩提心下 私苗 T2410_.76.0811a22: 問。勝義無自性觀ニ有二幾淺深一乎 答。付二論 T2410_.76.0811a23: 文一大ニ分別者。有二二種不同一。所謂相説ト旨陳ト T2410_.76.0811a24: 是也。始自レ謂二凡夫執著ト一。終二于亦超十地菩 T2410_.76.0811a25: 薩境界一。是名二相説段一。次自二又深知一切無自 T2410_.76.0811a26: 性ト一。終至二于爲因大悲爲根方便爲究竟者一。旨
T2410_.76.0811b01: 者。凡夫執著名聞利養資生ノ具ト云テ一。見二凡夫 T2410_.76.0811b02: 迷執ヲ一厭レ之名二相説一也。次旨陳者。□□法ヲ一 T2410_.76.0811b03: 皆無二自性一。故於二無自性ノ法一不レ可レ生二執□□一 T2410_.76.0811b04: 云ル。是名二旨陳一也。是則以二人空ヲ一觀二名相一。以二
T2410_.76.0811b07: 答。於二相説ノ段一或四段之不同有レ之。所以五 T2410_.76.0811b08: 段者。一ニハ凡夫。二ハ外道。三二乘。四六度菩薩。 T2410_.76.0811b09: 五十地菩薩也。是菩提心義ノ第三卷ノ意也。或 T2410_.76.0811b10: 有二四段不同一。菩提心義第一卷ニ云。且依二彼
T2410_.76.0811b13: 一迷途無自性。二諸佛無自性也。合ノ二前ノ人
T2410_.76.0811b19: 今何空二衆生ノ妄想一名二人空一。諸法説法ノ無自
T2410_.76.0811b22: 法説法亦五陰ノ攝ナリ。於二識ノ中ニ一六塵説法具ニ
T2410_.76.0811b29: 理ヲ一也。若爾者。説二無自性ノ義ヲ一之外。別ニ不レ可 T2410_.76.0811c01: レ立二教門ヲ一。爾者如何 答。今論ハ一向明二觀門一 T2410_.76.0811c02: 故。行者正明下觀二無自性ノ理ヲ一之相上也。故此外 T2410_.76.0811c03: 別ニ不レ可レ有二教門一。但至二善提心義釋一者。彼 T2410_.76.0811c04: 引二楞伽經文ヲ一別立二教門ヲ一也。仍今論文ニ有 T2410_.76.0811c05: レ之云ニハ非ル也 T2410_.76.0811c06: 問。勝義無自性觀ハ亙ル二圓密ノ佛果一乎 若。通 T2410_.76.0811c07: 云者。觀二一切法無自性一。析體觀門也。只是藏
T2410_.76.0811c12: 而如二一邊難一。於二勝義菩提一有二旨陳相説ノ二 T2410_.76.0811c13: 段一。相説者。前三教ノ分齊也。旨陳ハ明二諸法自 T2410_.76.0811c14: 性ノ旨ヲ一。是則大日經十緣生空ノ中ノ。即空即心ノ T2410_.76.0811c15: 不思義ノ三幻也。而五大院以レ之對二斷四教一 T2410_.76.0811c16: 之時。不思儀ノ幻ハ圓教ト見給ヘリ。天台釋ニモ幻炎
T2410_.76.0811c21: 也。爾者擧二無自性ノ觀法ヲ一事ハ。常途ノ顯教分齊 T2410_.76.0811c22: 也。若亙二圓密一者。眞言ノ内證ノ觀法モ皆無自性ト T2410_.76.0811c23: 可レ云歟。如何 答。三種菩提心ハ倶ニ密教ノ菩 T2410_.76.0811c24: 提心也。而前二種ハ共スル二顯教ニ一方有レ之。第三ハ T2410_.76.0811c25: 顯教ニ分絶タリ。故行願菩提心者。此教ノ大悲利 T2410_.76.0811c26: 生也。勝義菩提心者。眞言意モ色心實相遍法 T2410_.76.0811c27: 界故。離二凡夫執著ノ情ヲ一意有レ之。約二此義一者 T2410_.76.0811c28: 無自性ト云也。但於二無自性一可レ有二顯密不同一。 T2410_.76.0811c29: 然ト云テ一向限二顯教一不レ可レ云也。師云。權教無 T2410_.76.0812a01: 自性云者。如二幻等一也。眞言天台ノ意者。以二萬 T2410_.76.0812a02: 法一攝二一法ニ一無二障礙一。融通セル事ハ無二定相一故也。 T2410_.76.0812a03: 彼彼諸法不二離亂一。而融通スルヲ無自性云也。菩 T2410_.76.0812a04: 提心義第三云。同此中有二幾空觀一。天台文有二 T2410_.76.0812a05: 二番一。一切法無自性。初是人空ノ觀。後是法空 T2410_.76.0812a06: 觀。人空觀觀二凡夫外道二乘六度菩薩十地 T2410_.76.0812a07: 菩薩一。法空ノ觀觀二衆生妄想諸佛ノ説法一。此中
T2410_.76.0812a12: 乎 答。若行願勝義菩提心相。五乘菩薩皆 T2410_.76.0812a13: 同發レ之。准レ有二淺深之異一。若三摩地菩提心。 T2410_.76.0812a14: 聲聞神通如來神通乘二乘。唯能發之前三 T2410_.76.0812a15: 菩提不レ用。故心論云。是説二三摩地法一。於二諸
T2410_.76.0812a20: 權門一乎 答。勝義菩提心ハ本説歸ル甚深無 T2410_.76.0812a21: 想理ノ之旨ニ一。故ニ是又共スル二顯教ヲ一意也。三摩地 T2410_.76.0812a22: 菩提心ハ一向ニ眞實ノ功徳ニ本付也。而以二三摩 T2410_.76.0812a23: 地菩提心ヲ一爲二本意ト一。其上ニ述二厭患執著生死 T2410_.76.0812a24: 之相ヲ一。故只是止觀簡非顯是ノ意也 T2410_.76.0812a25: 問。於二無自性觀一有二顯密不同一乎 答。天台 T2410_.76.0812a26: 眞言ノ無自性者。於レ法接二諸法ヲ一時。即法界ノ全 T2410_.76.0812a27: 體ニテ融通無礙ナル事ハ無定性故也。故以レ之名二無 T2410_.76.0812a28: 自性ト一也。權意幻炎等ノ名二無自性一也 T2410_.76.0812a29: 問。厭患スル外道二乘等ヲ一事ハ。實ニ棄二捨其法一歟。 T2410_.76.0812b01: 將如何 菩提心義云。但除二其執一。不レ除二其
T2410_.76.0812b04: 耶。如何 答。權教意ハ除二執情一。又除二其法ヲ一云 T2410_.76.0812b05: 也。而實大意ハ和須密多婬而梵行云テ。婬頓ノ T2410_.76.0812b06: 體即離欲三昧ニテ。全執情ヲモ法體ヲモ不レ可レ除レ之 T2410_.76.0812b07: 也。但至二但除其執文一者。其情ノ執ハ即法界ト不 T2410_.76.0812b08: レ知レ之處ヲ今初テ知レ之。故除二昔ノ不知之情ヲ一云 T2410_.76.0812b09: 也。一義云。今文ハ法花實大乘ノ意ニテ釋也。亦非二 T2410_.76.0812b10: 眞言ノ意一歟。菩提心義三云。問曰 答。論云。 T2410_.76.0812b11: 云何無自性。謂凡夫外道二乘菩薩誠可二厭 T2410_.76.0812b12: 棄一。意云。彼等皆是因縁和合。不衆生故體無 T2410_.76.0812b13: 自性。彼執爲レ實。我厭二其執一。維摩經云。但除二
T2410_.76.0812b16: 説段ノ中擧二諸乘ヲ一。旨陳段下諸佛ノ慈悲從レ眞 T2410_.76.0812b17: 用ノ遍ヲ無自性ト觀スレ。未レ云レ空トハ二佛果ノ當體ヲ一乎。
T2410_.76.0812b20: 著煩惱戲論ヨリ。有ル二佛果ノ眞實ノ功徳一八相成 T2410_.76.0812b21: 道ノ執スル故ニ。空スト二其執情ヲ一云也。旨陳段ノ下ニハ諸 T2410_.76.0812b22: 法無自性ト觀。差ル二佛果ノ功徳一處ヲ空スト云。故必モ T2410_.76.0812b23: 不レ空二佛果ノ當體一也。師云。今ノ不空ハ空スルカ二其執 T2410_.76.0812b24: 著ヲ一故。異二常ノ空不空ノ沙汰ニ一也。菩提心義第
T2410_.76.0812c12: 縁所生法。我説即是空。亦名爲二假名一。亦是中 T2410_.76.0812c13: 道義。一切諸法即空即假即中名二一心空一。今 T2410_.76.0812c14: 眞言ノ披世者不可得空ト云ハ非二前ノ九種ニ一。唯同二
T2410_.76.0812c17: 密ノ邊ヲ一也。然而天台ノ空ノ上ニ立ツ二不可得空ヲ一。 T2410_.76.0812c18: 事理倶ニ密ノ邊ハ不同云也 T2410_.76.0812c19: 已上勝義段
T2410_.76.0812c22: 著名聞利養資生之具一。務ルニ以二安身一。姿三毒
T2410_.76.0812c25: 問。得二仙宮住壽一事ハ爲二藥力ト一。ハタ依二業力ニ一 T2410_.76.0812c26: 歟。若業力者。論云。或助以二藥物一得二仙宮住 T2410_.76.0812c27: 壽一。或復生レ天以爲二究竟一。眞言行人應レ觀二彼
T2410_.76.0813a03: 無二相違一也 T2410_.76.0813a04: 問。二乘知二何法ヲ一。深ク生スル二厭離ヲ一乎。論云。知二 T2410_.76.0813a05: 四大五陰畢竟磨滅一。深起二厭離一。破二衆生執一。
T2410_.76.0813a08: 也。若爾者不レ可二五陰畢竟磨滅ス一乎 答。畢 T2410_.76.0813a09: 竟磨滅者。必モ不レ可レ空ス二五陰實法一。只空二五陰 T2410_.76.0813a10: 和合體一。故畢竟磨滅ト云也 T2410_.76.0813a11: 問。今論意許二二乘ハ灰身滅智スト一歟 論云。以二
T2410_.76.0813a14: 伽經中ニ明二界外迴心一。今論ノ次下ノ文ニ明二迴心 T2410_.76.0813a15: 向大旨ニ一乎。一義云。難勢誠ニ可レ然。但至テハ二論 T2410_.76.0813a16: 文ニ一捨二分段身ヲ一得ルカ二變易身一故。且ク約二分段 T2410_.76.0813a17: 身ニ一灰身滅智ト云歟。一義云。今論ノ文相説段 T2410_.76.0813a18: 者。課一各各ノ情謂ニ一行レ之。故今ノ文ニ擧ナ二二乘ノ T2410_.76.0813a19: 灰身滅智方ヲ一也。次下ニ如二大虚空一。湛然常寂 T2410_.76.0813a20: 以下ハ明二厭患ノ旨ヲ一也。仍テ今ノ進ノ文不レ可レ然歟」 T2410_.76.0813a21: 問。今論意明ス二定性ノ二乘成佛ノ義一乎 答。論
T2410_.76.0813a24: 下品無漏ノ種子一。是名二定性ト一。而不定性ノ者。一 T2410_.76.0813a25: 身ニ具スル二三業種子一故云二成佛一。無性種性者。畢 T2410_.76.0813a26: 竟不二出離一。故名二無性有性一也。故瑜伽深密
T2410_.76.0813a29: 故ニ明ス二五種各別ノ旨ヲ一。圓密ノ實教故不レ許二五 T2410_.76.0813b01: 性一。法花ノ十方佛土中。唯有二一乘法ノ一文。智論ノ T2410_.76.0813b02: 羅漢ハ出二三界一具足佛道ノ一文。𣵀槃經ノ凡有 T2410_.76.0813b03: レ心者悉皆當レ得二阿耨菩提ヲ一説。全今論ノ意ニ T2410_.76.0813b04: 同スル歟。若爾者權教ハ方便ノ説ナレハ強テ不レ可レ會レ之 T2410_.76.0813b05: 也。而今ノ論ニハ雖レ有二定性一。不定性ノ名言異ナル。法 T2410_.76.0813b06: 相定性不定性歟。今論ハ談二本來佛性理ヲ一。然 T2410_.76.0813b07: 而倶ニ立二定不定性ノ名ヲ一。法宗ニハ本性住種姓ト T2410_.76.0813b08: 云。故其義遙ニ異也。其故ハ今論意ハ宿生ニ傍三 T2410_.76.0813b09: 乘教ヲ名二無性有情ト一。三乘隨一ニ縁結スルヲ名二決 T2410_.76.0813b10: 定ノ菩薩ト一。生ニ結縁三乘ニ一。故隨縁可レハレ學二其佛 T2410_.76.0813b11: 法ヲ一名二不定性ト一也。以レ之即名二客性一。他宗ニハ以 T2410_.76.0813b12: レ之名二本性ト一也 難云。法花唯有一乘ノ法ノ文ハ T2410_.76.0813b13: 約二不定性ヲ一説レ之歟。依レ之他宗會二唯有一乘ノ T2410_.76.0813b14: 文ヲ一云。密意説云ク唯有一乘。非下於二一切有情
T2410_.76.0813b20: 教各別也。今論ノ意ハ三摩地ノ菩提心ノ下ニ明二祕 T2410_.76.0813b21: 密佛意ノ理ヲ一。故勝義菩提心ノ下ニ明ス二皆成佛 T2410_.76.0813b22: 道ノ道理ヲ一置也。而ルニ立ルハ二定不定性ノ名ヲ一附二權 T2410_.76.0813b23: 教一。雖レ立レ之終ニハ皆成佛道ト云カ故。是約二實教 T2410_.76.0813b24: 意ニ一也 T2410_.76.0813b25: 問。今論ノ意不定性人ハ於二界外一迴心歟 答。 T2410_.76.0813b26: 可レ通界内外一。若界内外ニ若通二界内外一云 T2410_.76.0813b27: 者。若不定性者。不レ論二劫限一。遇レ縁便迴心向
T2410_.76.0813c01: 界外一乎。爰以金剛仙論ニハ不定性人。法花迴
T2410_.76.0813c04: 力一故。界内迴心甚難シ。故界外シテ可二迴心一也。 T2410_.76.0813c05: 仍無二相違一也 T2410_.76.0813c06: 問。二乘聖者越テ二三界ニ一之後爲レ入二化城一。ハタ T2410_.76.0813c07: 如何。論云。若不定性者。無レ論二劫限一。遇レ縁便
T2410_.76.0813c10: 三界一。何ソ今從二化城一越テ超三界云乎。一義云。 T2410_.76.0813c11: 住スル一無餘ニ一之時ハ心智不レ生。而ニ漸ク從二無餘 T2410_.76.0813c12: 界一出テ。顯スル二心智生ノ迴心スト一之時。簡ハル下限ニ超二三 T2410_.76.0813c13: 界ヲ一思ヲ上故也。一義云。先入二化城一畢テ。其後從二 T2410_.76.0813c14: 化城一起テ。趣カ故ニ變易ノ宿所ニ一。故其中間ニ我既 T2410_.76.0813c15: 超二三界ヲ一。今又至ント二寶所一思也 T2410_.76.0813c16: 問。今論立二十信一以前立ル二次位一歟。論云。從二 T2410_.76.0813c17: 初十信一下遍歴諸位一。經二三無數劫一難行苦
T2410_.76.0813c28: 三無數劫ヲ一。故別教ノ十信也。但至レ難者。二乘 T2410_.76.0813c29: 未レ斷二界外ノ塵沙無明ヲ一。故十信ノ位ニモ猶不レ伏一 T2410_.76.0814a01: 塵沙ヲ一之義有レ之。故以二假觀一通經二十信ノ位一。
T2410_.76.0814a04: 雖二別教意ト一。以テ二二乘斷惑ノ位ヲ一不レ可レ云二伏惑 T2410_.76.0814a05: 位トハ一乎
T2410_.76.0814a08: 心ト一小乘トハ不レ可レ云乎。依レ之弘法引二此文一。他
T2410_.76.0814a11: 盡ハ文明也。小乘菩薩云事。爰以菩提心義第
T2410_.76.0814a16: 薩文段ニハ攝二三藏菩薩一。亦超十地菩薩境界ノ T2410_.76.0814a17: 文ヲハ攝二通別菩薩一。旨陳文ハ圓教ト云ヘリ。若依二此 T2410_.76.0814a18: 義一者。論文ノ發大乘心ト立ルハ對二二乘一。以二三藏 T2410_.76.0814a19: 菩薩一名二大乘一也。弘法釋ハ五大院所レ破也。一 T2410_.76.0814a20: 義云。五大院釋ハ兩所不同也。第一卷ニハ且依二
T2410_.76.0814a23: 發大乘心ノ文ヲ一歟。然者通教ノ十地ト可レ得レ心 T2410_.76.0814a24: 也。次第三卷ハ三藏六度菩薩釋ナリ。仍兩處釋 T2410_.76.0814a25: 各依二一義一。論文難レ定。故ニ設二二釋一歟。戒序云
T2410_.76.0814a28: 度萬行一。劫不二高廣一。難レ盡二弱心一。易レ退難レ進
T2410_.76.0814b04: 指二一趣ノ中ノ一一ノ衆生ヲ一也。一義云。無餘衆 T2410_.76.0814b05: 生界ハ所化ノ衆生也。下一切衆生者。金剛薩埵
T2410_.76.0814b09: 自性一故捨劣得勝。得二勝義ノ菩提一。發下利益スル T2410_.76.0814b10: 無餘有情ヲ一之心上。得二行願菩提心一。其上ニ修ト二三 T2410_.76.0814b11: 摩地菩提心ヲ一。即身成佛スル故超二十地菩薩一也。 T2410_.76.0814b12: 即是一時ニ得二三種ノ菩提心一之相釋ル也 T2410_.76.0814b13: 問。復修二瑜伽勝上法一人。能凡入二佛位一意如 T2410_.76.0814b14: 何。一義云。菩提心義ニ作二二釋一。究竟佛地ヲ名二 T2410_.76.0814b15: 佛地ト一。初義菩提心義ノ第一ニ。問。其佛位者何 T2410_.76.0814b16: 佛位乎。答。如レ難持誦ハ者思惟而モ住ス二佛室一。
T2410_.76.0814b19: 下之從レ凡入二佛位一者。即是ノ三摩地ノ者ナリ。能 T2410_.76.0814b20: 達二諸佛自性一。悟二諸佛法身一。證二法界體性智一。 T2410_.76.0814b21: 成二毘盧舍那佛ノ自性身受用身變化身等縁
T2410_.76.0814b24: 義ニハ即成二毘盧舍那身一也。而在テ二二明王ノ中
T2410_.76.0814b27: 中間ニ行者座。修二行法一故以レ之名二佛室ト一也 T2410_.76.0814b28: 尋云。何以レ之名二佛室一乎。義云。不動者智火 T2410_.76.0814b29: 鉢。降三世ハ風輪ノ體也。座二此風火ノ中間ニ一住。 T2410_.76.0814c01: 入我我入ノ觀ヲ念誦スル外ニ全無二成佛ノ義一。故以 T2410_.76.0814c02: レ之名クト二佛室ト一云釋也。是レハ事ニ即身成佛ナル貌也」 T2410_.76.0814c03: 私云。不動者。ノ字體是台理也。降三世 T2410_.76.0814c04: 者。字體即是金ノ智也。此理智中間ニ座ル T2410_.76.0814c05: 行者。即是妙成就ノ尊體也。以レ之即身成佛
T2410_.76.0814c10: 問。眞言教意有三一生入二妙覺一乎 答。論云。
T2410_.76.0814c13: 即身成佛一上者。一生入二妙覺一義非二難義一歟。 T2410_.76.0814c14: 故一處釋云。五相成身觀ヲ云ト二妙覺成就ノ眞 T2410_.76.0814c15: 言ト一釋。所レ云妙覺ト者。五相成身ノ第五ノ普賢滿 T2410_.76.0814c16: 月事也。是則名二佛身圓滿一文ヲ借二顯宗一。義ハ眞 T2410_.76.0814c17: 言ノ心也。所謂始覺ノ智本極ルヲ名二等覺一。此智ノ T2410_.76.0814c18: 寂スル處ヲ名二妙覺ト一也。所以顯宗ノ所談ニ境智冥 T2410_.76.0814c19: 合ト云ヘルハ。以二本有妙智ヲ一爲二自受用智本ト一。以二無 T2410_.76.0814c20: 始無終ノ妙境ヲ一名二妙覺一也。是以顯宗ニハ無二始ノ T2410_.76.0814c21: 色心一云。密宗ニハ色心實相ト云是也。於レ是事相 T2410_.76.0814c22: 灌頂有レ之。更可レ習レ之
T2410_.76.0814c26: 位一修行スルニ有二漸頓機一。故分別スル初心後心ヲ一云 T2410_.76.0814c27: 也若爾者今ノ超十地者。權教ト云也 T2410_.76.0814c28: 問。眞言教意直ニ入二中臺一機ニ有二超入ノ義一乎。 T2410_.76.0814c29: 若有レ之者。眞言ノ心談ス二本來成覺旨ヲ一。不レ許ニ T2410_.76.0815a01: 始覺修成旨ヲ一。何必可レ有二直入超入義一乎。若 T2410_.76.0815a02: 依レ之爾者。從凡入二佛位一者。亦超二十地菩薩
T2410_.76.0815a05: 入者ト也。必非レ超二次位一也。依レ之義釋中三云。
T2410_.76.0815a09: 生空即前三教也。旨陳ト者即法空即圓教也。 T2410_.76.0815a10: 次前以相説ト者。今以旨陳ト云事ハ。棄厭ス指前 T2410_.76.0815a11: 三教一。有二二ノ心一。而相説ハ就二當時三祇六度等ノ T2410_.76.0815a12: 行儀一嫌レ之位也。是ハ三祇六度等修行拙カ故 T2410_.76.0815a13: 也。次旨陳段ハ擧理嫌二迷途法一意也。其故ハ迷 T2410_.76.0815a14: 途ノ法ハ無自性故嫌レ之云也 T2410_.76.0815a15: 問。夫迷途之法從二妄想一生。乃至轉展成二無
T2410_.76.0815a20: 顯密三教菩薩同修レ之。故別何ノ教ノ意不レ可 T2410_.76.0815a21: レ云。依レ之五大院ハ前三菩薩唯有二勝義行願
T2410_.76.0815a24: 即超義菩提心ヲ一也。彼十縁生句觀ハ即以二無 T2410_.76.0815a25: 自性ノ觀ヲ一空二妄法ヲ一心也。故今文ハ廣亙二顯密 T2410_.76.0815a26: 二教菩提ニ一可レ云也。但弘法大師ハ以二今ノ一段ノ T2410_.76.0815a27: 文ヲ一。花嚴・天台・三論ト釋シ給ヘル事ハ。既五大院所 T2410_.76.0815a28: レ破也。不レ可レ用レ之也。或又且以二平文ヲ一一往 T2410_.76.0815a29: 對斷歟。非二盡理之釋一歟 T2410_.76.0815b01: 尋云。妄相者其體何物乎。亦無明其體何物 T2410_.76.0815b02: 乎。義云。妄想者元品無明也。所謂元品無明ハ T2410_.76.0815b03: 我見也。依レ之止觀釋云二順流一。十心云。妄想ハ T2410_.76.0815b04: 住二競倒一。競倒住二身見一。身見住二我見一。我見即
T2410_.76.0815b09: 諸ノ迷途ノ法ヲ生ル也。是則法性ノ理ニ背ク。最初一 T2410_.76.0815b10: 念ハ則平等法界ノ理ニ背テ發二差別念ヲ一。故此差 T2410_.76.0815b11: 別ノ念即假我ナリト釋也。此釋即攝大乘論平等
T2410_.76.0815b16: 者。等覺已還無明即發故。即從二妄想一生ト可 T2410_.76.0815b17: レ云乎。若依レ之爾者。論文ニ云乃至轉轉成二無
T2410_.76.0815b21: 故。次上ノ迷途ノ法ト云ヘル何不レ亙二九界ニ一乎。但至二 T2410_.76.0815b22: 輪迴六趣ノ文ニ一者。變易生死ハ微細ノ故。麁強ナル分
T2410_.76.0815b25: 今ノ論ノ意ハ以二諸大乘ヲ一。勝義菩提心ニ攝スル也。起 T2410_.76.0815b26: 信論生滅門ノ下ニ染淨ノ二縁起ヲ立ツ。是則今論 T2410_.76.0815b27: 文ニ迷途之法等者。染縁起也。諸佛慈悲從心 T2410_.76.0815b28: 起用ト者。淨縁起也。故諸佛ノ慈悲應用ハ衆生 T2410_.76.0815b29: 病ヨリ發ル也。若衆生ノ病無クハ。全ク諸佛ノ應用不トレ可 T2410_.76.0815c01: レ有云也。今ノ論文ニ法已應捨ノ文ハ。金剛般若 T2410_.76.0815c02: 經ノ文ヲ移ス。是ハ全ク禪宗ノ教法ハ可レ捨レ之云意ニ T2410_.76.0815c03: 同スル也。仍禪宗等諸法本來空寂ト云ハ。皆勝義ノ T2410_.76.0815c04: 菩提心ニ接也。一義云。限二六趣一。三乘ノ法ニハ不 T2410_.76.0815c05: レ可レ亙也。仍者ノ一乘ニ雖レ不レ入。既是佛智ノ一 T2410_.76.0815c06: 分也。全ク迷途ノ法トハ不レ可レ云也。依レ之今論ニハ以二 T2410_.76.0815c07: 六趣ヲ一迷途ノ法ト名ト云也。故ニ以二二乘ノ法ヲ一下。 T2410_.76.0815c08: 諸佛慈悲從眞起用ノ内ニ可レ攝也。依レ之次下ノ T2410_.76.0815c09: 法已應捨自性無故ト云ルハ。廣ク亙テ二三乘法一可 T2410_.76.0815c10: レ接レ之云也 難云。應レ病與レ藥。施ト二諸法門ヲ一 T2410_.76.0815c11: 云ル。何必モ三乘ノ法ニ亙乎。諸佛慈悲從眞起用ト T2410_.76.0815c12: 云ルハ。只是諸佛衆生ヲ利益スル時應用ヲ施ト云也。 T2410_.76.0815c13: 全施ト二三乘ノ法ヲ一乎。義云。法門ノ廢立不同。而 T2410_.76.0815c14: 或六凡四聖ト云ヒ。或九權一實ト云ヒ。二意有レ之。 T2410_.76.0815c15: 而ルニ今ノ論ノ文ハ四聖ノ廢立スルカ故ニ。以二四聖一迷途ノ
T2410_.76.0815c18: レ云乎 師云。勝義ノ菩提心ノ下ハ如二顯宗一可レ云 T2410_.76.0815c19: 也。眞言ノ實義ハ至二三摩地ノ中一可レ釋レ之也。又 T2410_.76.0815c20: 云。佛果ノ空不空ハ先徳諍論也。靜慮院者。空ト T2410_.76.0815c21: 云意ハ道理可レ然。而都率ノ不空之義ハ不レ得レ意 T2410_.76.0815c22: 也。而ニ彼佛果ヲ按ルニ。中道名上ハ六通三乘妄法ニ T2410_.76.0815c23: 同空レ之不レ可レ云也。縱佛果ニ雖レ有二空假一。只 T2410_.76.0815c24: 是中道ノ空假也。部主ニ付テ名二中道ト一上者不レ可
T2410_.76.0815c27: 義ニハ異也。空云ハ只是無自性也。一微塵即遍 T2410_.76.0815c28: 法界ノ體。其體不レ失。諸法ヲ攝二無性一。無礙ナル處ヲ T2410_.76.0815c29: 名レ空ト也。攝二萬法一無障礙ナル事ハ。□二無自性一故 T2410_.76.0816a01: 也。爾ト云テ無ト二本體一云ルハ非也。假諦者雖二無自 T2410_.76.0816a02: 性一。而攝二萬法ヲ一。一一ノ法體不二雜亂一故名レ假 T2410_.76.0816a03: 也。而ニ空有平等ノ相並ヲ名二中道一也。如レ此之時ハ T2410_.76.0816a04: 先徳モ定如シトレ此得レ意給ヒツラメ。仍空ト云ニ非レ空。不
T2410_.76.0816a10: 應病與藥ノ法門ニ一云者 法花ハ是諸佛内證法 T2410_.76.0816a11: 門。唯一佛乘ノ妙體也。何ソ問權教對機ノ説。應 T2410_.76.0816a12: 病與藥法ト可レ云乎。若依レ之爾者。縱雖二内證 T2410_.76.0816a13: 功徳一既對迷情一説レ之。豈非二應病與藥ノ法門一 T2410_.76.0816a14: 乎。東寺義云。法花ハ應病與藥ノ法門也。故弘 T2410_.76.0816a15: 法大師意ハ。十住心。前九種住心ヲハ心外ニ拂塵
T2410_.76.0816a18: 密四曼法體一故名二隨他意説一也。此花限ニ不 T2410_.76.0816a19: レ明二五輪三密法體一。豈非二應病與藥ノ法門一乎。 T2410_.76.0816a20: 依レ之止觀云。門猶是對治道ノ觀門也。全非 T2410_.76.0816a21: レ連ルニ二法體ニ一乎。一義云。法花ハ不レ談二如來内證 T2410_.76.0816a22: 功徳一云歟。如何。縱雖レ不レ明二三密ノ法體一。又 T2410_.76.0816a23: 明二三諦三千ノ妙法一。是豈非二如來内證ノ功徳一 T2410_.76.0816a24: 乎。謂意三諦三觀者。至二果位一者顯密法體。 T2410_.76.0816a25: 三千者曼荼自體者乎。深可レ思レ之
T2410_.76.0816a28: 樂ノ法門ナル。何可レ攝二應病與藥ノ權法一乎。若依 T2410_.76.0816a29: レ之爾者。勝義深般若ハ是十縁生句也。十縁起 T2410_.76.0816b01: 生句者。悉地宮ノ行者見二三密ノ法體ノ現顯ナルヲ一。 T2410_.76.0816b02: 生ルカ二執著ヲ一故爲レ破二此執情ヲ一。陽炎等ノ觀ヲ用ル也。 T2410_.76.0816b03: 若爾者何不レ捨二三密ノ體一乎。一義云。可レ有レ捨 T2410_.76.0816b04: レ之。三意ハ三密ハ是入理ノ方便ナルカ故也。依レ之大 T2410_.76.0816b05: 日經第七卷云。甚深無相教劣惠所者。不レ堪
T2410_.76.0816b08: レ可レ捨レ之。但至二十縁生句一者。悉地成就之時。 T2410_.76.0816b09: 三密顯現之時。行者執著ノ故爲レ破二彼執著一 T2410_.76.0816b10: 也。全非レ破二法體一也 因問云。要略念誦法 T2410_.76.0816b11: 與二供養次第法一不同如何 示云。要略念誦 T2410_.76.0816b12: 云。相無相甚深。小智不能故。依二無相説相一。 T2410_.76.0816b13: 攝二後二種人一 供養法次第云。無相甚深教。 T2410_.76.0816b14: 芬惠所不レ堪。爲レ應二彼等一故。兼存二有相説一
T2410_.76.0816b17: 習也 T2410_.76.0816b18: 尋云。眞言ノ三密教ハ有相説可レ攝歟。如何 T2410_.76.0816b19: 示云。付レ之種種習有レ之。所謂四重料簡有 T2410_.76.0816b20: レ之。第一義云。龍猛大士最初ニハ陰陽ノ法術等ヲ T2410_.76.0816b21: 弘通シ給シ時。付二道士法ニ一有相ノ擇地造壇等有 T2410_.76.0816b22: レ之。兼存二有相説一等云也。次今大日經王等 T2410_.76.0816b23: 説ハ。皆是甚深ノ無相教法也。故無相甚深ノ説 T2410_.76.0816b24: 也。第二義云。大日經ノ住心品ノ如實知自心ノ T2410_.76.0816b25: 菩提心者。是勝義皆空ノ法門。故無相甚深法ト T2410_.76.0816b26: 説也。次具縁品以去ノ有相ノ擇地造壇者。兼芬 T2410_.76.0816b27: 惠處ノ有相三密ノ法也。故兼存有相説ト云也
T2410_.76.0816c01: 也。故無相甚深ノ法ト云也。然而爲二芬機一者。無 T2410_.76.0816c02: 相甚深法。即是修成顯得方便ト成カ故。有兼存 T2410_.76.0816c03: 有相説ト云也。第四義云。凡祕密宗意者。無相 T2410_.76.0816c04: 甚深ノ之法上ニ有相高ト習也。所以有相全相 T2410_.76.0816c05: 也。無相全有相也。故相無相甚深ト説也。仍密 T2410_.76.0816c06: 祕修極之重位ニハ。無印無明ノ上ニ一切印一切 T2410_.76.0816c07: 明ト談カ如也。解レ如三重藥ハ治カ二重病ヲ一也。凡無相 T2410_.76.0816c08: 甚深教力ノ不レ及處。三密法能益レ之故。無相 T2410_.76.0816c09: 甚深法ノ上ニ眞言ノ有相高ト云意也。爰以六波 T2410_.76.0816c10: 羅蜜經云。戒定惠三藏力不及處。陀羅尼藏
T2410_.76.0816c13: 尚ニ一被レ談レ之趣也。可二祕藏一可二祕藏一。穴賢穴 T2410_.76.0816c14: 賢。一義云。甚深無相法者。四重心中第一第 T2410_.76.0816c15: 二ノ之勝義皆空ノ菩提心ヲ指也。次兼存有相説 T2410_.76.0816c16: 者。第三之大三法羯之四曼菩提心眞言有 T2410_.76.0816c17: 相義ヲ指也。故上ノ厭求妄心ト與二自性淨心之 T2410_.76.0816c18: 菩提心ト一者。甚深無明之心地ノ觀法也。是則
T2410_.76.0816c21: 隨縁倶不反ト釋ル意也。是則寂照一如ノ菩提
T2410_.76.0816c29: 剛般若二周説法ヨリ。初周唯空一切菩薩。後 T2410_.76.0817a01: 周ニハ亦空一切空菩薩。此中云何 答。此論 T2410_.76.0817a02: 云。心體自如不レ見レ身。故知一切亦空菩薩自 T2410_.76.0817a03: 身。師云。此釋意ハ上ノ法已應捨等文ハ空レ他意 T2410_.76.0817a04: 也。下心體自如ト者自身ヲ空ト云文也ト釋ル也 T2410_.76.0817a05: 不レ見二身心一住二於寂滅一○令レ無二退失一事 疑 T2410_.76.0817a06: 云。此文引二金剛頂經ノ五相成身之前無識心 T2410_.76.0817a07: 三摩地ノ文ヲ一也。此三摩地者。直ニ明サハ二五相成 T2410_.76.0817a08: 身ヲ一。行者一向可レ生二實有之思一。故爲下不レ令 T2410_.76.0817a09: レ生二實有一之思ヲ上。先令レ歡二寂滅寂空ノ理ヲ一。其後 T2410_.76.0817a10: 明二五相成身ノ觀一。故ニ是ハ漸學大乘ノ旨ヲ説文也。 T2410_.76.0817a11: 依レ之五大院以レ之或通教菩薩教。或別教意ト T2410_.76.0817a12: 釋給ヘリ。今何引レ之可レ明二勝義甚深之義ヲ一乎。 T2410_.76.0817a13: 義云。引二經論文一事者。只是備用二文言ヲ一許也。 T2410_.76.0817a14: 必不三引用二其義一也。只是引二寂滅平等ノ言一。釋二 T2410_.76.0817a15: 勝義無自性一許也。必云二漸學大乘義一不レ可 T2410_.76.0817a16: レ得レ意也 T2410_.76.0817a17: 問。圓教意妄法即覺法ト可レ云乎。若妄心即覺 T2410_.76.0817a18: 者。論云。妄心若起知而勿レ隨レ妄。若息時心
T2410_.76.0817a21: 時者妄即覺ト云。而二門之時者妄即覺トハ不 T2410_.76.0817a22: レ云歟。一義云。不二門ノ之時者不レ辨二心妄 T2410_.76.0817a23: 之不同一。何可レ論二趣不起ノ相一乎。而二門ノ之時 T2410_.76.0817a24: 者即辨二眞如差別一。故妄心即覺ト云也。妄若 T2410_.76.0817a25: 息時心源空者。一向不レ云レ捨ヨリ二妄心一。只是生 T2410_.76.0817a26: 佛平等ノ理ニ付處ヲ云也 T2410_.76.0817a27: 私云。相對妙ノ開會可レ思レ合レ之ヲ
T2410_.76.0817b01: 源空寂一。萬徳斯備。所レ言萬徳是佛地萬徳。故 T2410_.76.0817b02: 知。此勝義菩提心亦通二初心究竟一也。今淨菩 T2410_.76.0817b03: 提心五種三昧中。第五佛地三昧名二究竟意 T2410_.76.0817b04: 發菩提心一。故此淨菩提心亦通二初心究竟一。故
T2410_.76.0817b07: 一切法空。已悟二法本無生一。心體自如不レ見二 T2410_.76.0817b08: 身心一。住二於寂滅平等究竟眞實之智一。令レ無二
T2410_.76.0817b12: 但此文ノ意ニテモ萬徳具足ノ文ハ指ナルヘシ二初心極果ノ萬
T2410_.76.0817b15: 約二初心一。此論勝義菩提心ノ文ハ約究竟一。故心 T2410_.76.0817b16: 源空寂文ハ指二佛果ヲ一滿徳斯窮ト云也。一者妄 T2410_.76.0817b17: 心若超知而勿隨初心ナリ。妙用無窮ハ後心也
T2410_.76.0817b23: 行願一爲レ戒ト云テ。不レ亙二三摩地菩提心一釋乎 T2410_.76.0817b24: 答。今文ハ不レ亙二三摩地菩提心一歟。總標文ハ爲ニ T2410_.76.0817b25: レ成カ二三種菩提心ヲ一。總標文カ故廣亙二三門菩提 T2410_.76.0817b26: 心一爲レ戒云也。今文ハ釋二行願勝義一畢。欲ルレ釋ント二 T2410_.76.0817b27: 三摩地菩提心ヲ一之時。結前生後ノ文ナル故ニ擧二行 T2410_.76.0817b28: 願勝義一也。行願勝義者。自行化他悲智ノ二門 T2410_.76.0817b29: 也。具二此悲智二門一。引發ト三摩地菩提心云 T2410_.76.0817c01: 意ヲ顯カ故。且ク擧二行願勝義ヲ一也
T2410_.76.0817c11: 故ニ行願ヲ爲レ面聞タレハ。如レ此釋ル歟
T2410_.76.0817c14: 地上一歟。菩提心義二云。是眞門別ノ借二十地一
T2410_.76.0817c19: 次下文准二花嚴經一云。從二初地一乃至二十地一等 T2410_.76.0817c20: 文ヲ引合。故准二下文一地上云也
T2410_.76.0817c27: 爲二究竟一。著二三摩地一對斷スル也。是則三門菩提 T2410_.76.0817c28: 心者。即三身菩提心也。三身菩提心全不レ可二 T2410_.76.0817c29: 相離一故。今方便共相廣者。即方便爲二究竟一 T2410_.76.0818a01: 也。如何 答。既ニ是花嚴文也。以レ之不レ可レ説二 T2410_.76.0818a02: 三摩地菩提心ヲ一。故但限二行願勝義二門一釋 T2410_.76.0818a03: 也。但至レ難者。方便者只是修行甚深般若一 T2410_.76.0818a04: 之時。用心ヲ方便ト云也。即是前方便ト云意也。 T2410_.76.0818a05: 菩提心義第二云。是眞言門借二別ノ十地一明二
T2410_.76.0818a11: 人一。具出二生死一直至二道場一道也。而其一者。此 T2410_.76.0818a12: 是如二聲聞道一獨一法界故云レ一也
T2410_.76.0818a18: 賣經ノ南無純陀等ノ文ヲ一故。位二𣵀槃經文最 T2410_.76.0818a19: 初發心一云歟。只是大慈悲ノ言可レ通二凡聖一故 T2410_.76.0818a20: 也 T2410_.76.0818a21: 尋云。賣經文ハ何位乎。天台釋或云二初住一。或
T2410_.76.0818a26: 足一。而白レ佛言。唯願世尊。爲二比丘僧一受二我等
T2410_.76.0818b05: 證二行願勝義一畢ルカ故。今文ハ憐愍世間大醫王 T2410_.76.0818b06: 等云テ。以レ之爲レ本。次下身及智惠倶寂靜云ヘリ。 T2410_.76.0818b07: 其倶徳ト見タル故且行願ト見歟
T2410_.76.0818b14: 實義一探レ之時者。分引智性自受用ノ智品也。 T2410_.76.0818b15: 此智本者即自他分別ノ性也。是自他分別ノ T2410_.76.0818b16: 性ヨリ萬法ハ生ル也。無二自他ノ分別一。不レ可レ云二諸法 T2410_.76.0818b17: 出ト一也。故一切有心ノ者思慮分別スルハ。即自受 T2410_.76.0818b18: 用ノ智品我一分也。眞言ノ意ハ吾我不可得ト云テ。 T2410_.76.0818b19: 以二大日如來ヲ一爲二大我ト一也。是自受用ヲ分別智 T2410_.76.0818b20: 性ノ至極ハ大日故云二大我ト一也。依レ之大經ニハ常
T2410_.76.0818b25: 問。發心ト畢竟ト二別分。如レ是二心ハ先ノ心ハ難シトス。 T2410_.76.0818b26: 自未レ二得度一先ツ度スレ他ヲ。是故我禮二初發心一
T2410_.76.0818c01: 如二顯宗沙汰云也。東寺義云。自行圓滿スル事ハ T2410_.76.0818c02: 只初地ノ一位也。二地已去ハ但化他ノ行也。仍
T2410_.76.0818c05: 悲ヲ爲二方便ト一爲二究竟一意。如何 付レ之一論大 T2410_.76.0818c06: 旨ハ。以二三句大宗ヲ一即對二三種菩提心一。故引レ之 T2410_.76.0818c07: 尤可レ置二總標文段一。何今置二勝義文終乎。一 T2410_.76.0818c08: 義引二此文一事ト者。只是行願勝義ノ證據也。只 T2410_.76.0818c09: 方便爲二究竟一者。行スル二大悲方便一之時用心ナルカ T2410_.76.0818c10: 故。今置二此文段ノ下ニ一也。一義云。菩提心ヲ爲 T2410_.76.0818c11: レ因者勝義。大悲爲レ根者行願也。而ニ方便爲二 T2410_.76.0818c12: 究竟ト一者。亦勝義行願ノ二種故引レ之證也。必
T2410_.76.0818c15: 薩也。勝義ハ報身。大悲ハ應身。方便究竟ハ法身 T2410_.76.0818c16: 也。而報身ハ上冥下契ノ二義有カ故ニ。上契二行願ノ T2410_.76.0818c17: 應身ニ一。後ニ冥二三摩地法身ニ一。故今勝義ノ下引二三
T2410_.76.0818c20: 結成也。以テ二勝義行願ノ二種ヲ一爲レ起二下モ三摩 T2410_.76.0818c21: 地ノ菩提心ヲ一引レ之也。此義可レ然也 T2410_.76.0818c22: 已上勝義菩提心畢 T2410_.76.0818c23: 溪嵐拾葉集 天台沙門光宗
T2410_.76.0818c27: 中大綱上耳 T2410_.76.0818c28: T2410_.76.0818c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 806 807 808 809 810 811 812 813 814 815 816 817 818 819 820 821 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |