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華嚴五教章見聞鈔 (No. 2342_ 靈波記 ) in Vol. 00
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T2342_.73.0083a01: 乘體一耶 答。指事問答。指事云。言三若人
T2342_.73.0083a02: 根明利至二說無盡佛法一者。問。三乘敎中。亦
T2342_.73.0083a03: 說二佛法一。何唯爲レ說二菩薩道一云耶。一乘敎中
T2342_.73.0083a04: 說二菩薩行一何故說二無盡佛法一乎。答。三乘中。
T2342_.73.0083a05: 雖レ說二行布一相因分少分佛法一。以レ未レ說二主
T2342_.73.0083a06: 伴無盡果分圓滿十佛境界一故。唯是菩薩所
T2342_.73.0083a07: 知。因分之少分故。隨二初心菩薩機一。故云二菩薩
T2342_.73.0083a08: 道一。一乘敎中。寄二普賢門一。顯二主伴無盡果海
T2342_.73.0083a09: 十佛境界一。故名二說佛法一。是故下云。不レ同二三
T2342_.73.0083a11: 普法機。從二最初一普解故。信卽佛信。解卽佛
T2342_.73.0083a12: 解。行卽佛行。故更無二他物一。是故從二最初一。普
T2342_.73.0083a13: 門機所修行。用二一一無盡佛法一。故因果皆同
T2342_.73.0083a14: 性海也。指事釋義至委悉也。可レ見レ之
T2342_.73.0083a15: 三十四。問。今第九地經文付。法相學者此文
T2342_.73.0083a16: 會云。有二大慈悲心一。饒二益諸衆生一者。是約二悲
T2342_.73.0083a17: 增菩薩一。有二無上心一決定樂二大事一者。約二智增
T2342_.73.0083a18: 類一也。然性宗學者。誤依二此文一。立二四乘義一。道
T2342_.73.0083a19: 理不レ可レ爾云。爾者如何 答。說二四乘一此一
T2342_.73.0083a20: 處局可爾。其餘經文。如二上所引一。其上至二今
T2342_.73.0083a21: 經一。於二菩薩一開二權實一事。分明文在レ之。六十
T2342_.73.0083a22: 華嚴經五十九云。善財。汝應レ證二大歡喜一。不
T2342_.73.0083a23: レ久當レ得二大果報一故。無量菩薩。於二無數劫一。
T2342_.73.0083a24: 修二行菩薩一。汝今一生。皆悉具得。皆由二眞心
T2342_.73.0083a25: 精進力一故。其有レ欲レ得二如レ是法一者。當如三善
T2342_.73.0083a26: 財之所二修學一。便得下究二竟諸菩薩行一滿二一切
T2342_.73.0083a27: 願一達中一切法一。譬如下慶雲隨二所覆處一能降中甘
T2342_.73.0083a28: 澤上。隨二智願一具二菩薩行一。亦復如レ是。善財當
T2342_.73.0083a29: レ知。我所二顯說一。皆是普賢菩薩所行。應當了
T2342_.73.0083b01: 知近二善知識一。過去諸佛。專求二菩提一。修二習此
T2342_.73.0083b02: 行一。於二無量劫一。諸有爲中受二無量苦一。猶不三値
T2342_.73.0083b03: 遇過去諸佛一。不レ具二是行一。善財。汝今皆得二成
T2342_.73.0083b05: 菩薩。於二無數劫一者。是權宗菩薩說也。汝
T2342_.73.0083b06: 今一生皆得者。一乘敎菩薩。卽善財童子是
T2342_.73.0083b07: 也。次過去諸佛。專求二菩提一。乃至受二無量
T2342_.73.0083b08: 苦一。猶不二値遇一者。是三乘權敎佛也。汝今皆
T2342_.73.0083b09: 得者。一乘敎菩薩也。彌勒。已對二善財一。約二權
T2342_.73.0083b10: 因權果一。讃二歎之一也。此文分明於二菩薩一分二權
T2342_.73.0083b12: レ之時。以二三乘菩薩權果一。望二一乘敎菩薩一。猶
T2342_.73.0083b13: 可レ勝見 尋云。此經意。於二佛果一可レ分二勝
T2342_.73.0083b14: 劣一耶 答。經約二敎道一施設。分二權實一故。如
T2342_.73.0083b15: レ是說レ之也。證道門之時。於レ佛非レ分二勝劣一也
T2342_.73.0083b17: 三十五。問。善財童子。上根悲增菩薩也。此
T2342_.73.0083b18: 大悲廣功德歎爲。望二智增菩薩一歎レ之也。次
T2342_.73.0083b19: 亦此善財歎爲。智增所得佛果望歎レ之歟。只
T2342_.73.0083b20: 善財廣大因行歎故。智增菩薩因果望。善財
T2342_.73.0083b21: 悲增功德歎歟。如何 答。悲增者。修二三祇長
T2342_.73.0083b22: 遠修行一。然今善財。一生皆得者。豈云二悲
T2342_.73.0083b23: 增一耶。若爾者。諸菩薩。於二無量劫一修云。此等
T2342_.73.0083b24: 行相。猶悲增之義。種種
勢。不レ足レ爲二指
T2342_.73.0083b26: 增成佛歎云者。在智增成云三必因行修必可
T2342_.73.0083b27: レ送二三祇長遠之修行一故。成佛答二長因一成佛
T2342_.73.0083b28: 也。今善財不レ爾。諸菩薩廣劫修二因行一。一生
T2342_.73.0083b29: 皆得。說二廣劫成佛果一。一生皆得述故。知三是
T2342_.73.0083c01: 菩薩非二智增一。非增一乘修行之人。是故。今
T2342_.73.0083c02: 經文。於二菩薩一有二權實一。諸菩薩是權乘菩薩
T2342_.73.0083c03: 也。善財是一乘菩薩也云事。經文明也。其
T2342_.73.0083c04: 上悲增者。是上根菩薩也。智增是漸悟菩
T2342_.73.0083c05: 薩。豈上根菩薩。下二下劣漸悟等一
T2342_.73.0083c06: 三十六。問。菩薩法。諸佛法者。約二三乘一
T2342_.73.0083c07: 乘一論二差別一歟。於二三乘中一分二因果差別一歟
T2342_.73.0083c08: 答。一義云。聲聞十地。緣覺十地。如レ文易
T2342_.73.0083c09: レ知。菩薩法者。是權乘十地也。諸佛法者。是
T2342_.73.0083c10: 一乘十地也。然付二此四乘地一。相待絕待兩門
T2342_.73.0083c11: アリ。諸佛十地中。第十地毘盧遮那智藏大
T2342_.73.0083c12: 海地。除二前九地一。是三乘十地相待論二一乘
T2342_.73.0083c13: 十地一也。第十一地。卽絕待不生建立故。一
T2342_.73.0083c14: 乘十地中相二待前九地一。及相二待三乘一。皆是第
T2342_.73.0083c15: 十毘盧遮那智藏大海流入也。其故彼同性
T2342_.73.0083c16: 經。至二第十一地一。廣說二眞性無生道理一故也
T2342_.73.0083c18: 已上
T2342_.73.0083c19:
T2342_.73.0083c20:
T2342_.73.0083c21:五敎章見聞抄上卷第二
T2342_.73.0083c22:
T2342_.73.0083c23: 二同敎已下
T2342_.73.0083c24: 一。問。當宗意。同敎得名者。是何道理耶
T2342_.73.0083c25: 二。問。同敎中分諸乘者。以二何道理一。名二同敎
T2342_.73.0083c26: 一乘一乎
T2342_.73.0083c27: 三。問。於二上同敎一。會昔成今。彰今異昔之二
T2342_.73.0083c28: 重義相開。爾者。今分諸乘。融本末二科
T2342_.73.0083c29: 中。何可レ攝乎
T2342_.73.0084a01: 四。問。攝方便攝言。是指二何物乎
T2342_.73.0084a04: 證一乎
T2342_.73.0084a06: 法一同爲二一乘一歟。將二直權乘菩薩一。望二二
T2342_.73.0084a07: 乘一殊勝。故名二一乘一歟
T2342_.73.0084a08: 七。問。章云。餘二即非レ眞。○此二有二文意一
T2342_.73.0084a10: 八。問。餘二即非レ眞者。大小二乘之釋許
T2342_.73.0084a11: 就二義釋一耶
T2342_.73.0084a13: 乘義在レ之歟
T2342_.73.0084a14: 十。問。教事深細者。教事共深細云事歟
T2342_.73.0084a15: 十一。問。今章八義者。同二此論一耶
T2342_.73.0084a16: 十二。問。兩二重意樂者。云何可二心得一乎
T2342_.73.0084a17: 十三。問。攝大乘論。全是十義方便一乘更
T2342_.73.0084a18: 無二八意説一。今章可レ依二何攝論一耶
T2342_.73.0084a19: 十四。問。此世親攝論意。十義八義中何耶
T2342_.73.0084a20: 十五。問。性不同者。其相云何
T2342_.73.0084a21: 十六。問。此論二意樂者。其相云何
T2342_.73.0084a22: 十七。問。化故者。此文意云何
T2342_.73.0084a23: 十八。問。論文云。前偈以二了義一説二一乘一。後
T2342_.73.0084a25: 八義約二不了密義一見。若爾者。以二何道理一。
T2342_.73.0084a26: 問答中顯了故。除二究竟一乘句一釋歟
T2342_.73.0084a28: 論中無レ之耶
T2342_.73.0084a29: 二十。問。法相意。菩薩化現顯下入二無餘一後還
T2342_.73.0084b01: 生之相上云事。抑依二何聖論一。如レ此釋レ之耶
T2342_.73.0084b02: 二十一。問。定性無性皆成義。性宗意。屬二何
T2342_.73.0084b03: 意趣一耶
T2342_.73.0084b04: 二十二。問。梁論云。定性説二一乘一。豈非二十一
T2342_.73.0084b05: 義意趣一耶
T2342_.73.0084b06:
T2342_.73.0084b08: 一。問。當宗意。同教得名者。是何道理耶
T2342_.73.0084b09: 答。一義。師云。當宗同教得名。定三一合論
T2342_.73.0084b10: 談レ之也。能同所同等義。約非レ論二得名一也。一
T2342_.73.0084b11: 乘心。同教義雖レ廣。不レ可レ出二二門一。一會レ昔
T2342_.73.0084b13: 一會昔成今者。一切小乘五戒十善。皆其當
T2342_.73.0084b14: 分サナカラ佛因佛行談邊三乘同教。名是直
T2342_.73.0084b15: 三乘合名二一乘一之義。次説二四乘一三乘外別非
T2342_.73.0084b16: レ有二一乘一也。疏一上云。如レ攬二三點一以成二一伊一。
T2342_.73.0084b18: 乘。三皆是權合爲レ一故得レ稱レ實。非三三點外
T2342_.73.0084b20: 第二彰二今異
昔者。昔日大有二權實一。權實共
T2342_.73.0084b21: 望二法華一實一者。皆是不足故。昔權實一乘
T2342_.73.0084b22: 三乘歸二法華一實一故。依レ之立二一乘同教一也。
T2342_.73.0084b23: 疏一云。若依レ昔未レ顯三説一切具有二如來知
T2342_.73.0084b25: 雖下有二大乘一。亦説中如來藏性眞實。涅槃法身
T2342_.73.0084b26: 眞如之理由上。未四曾顯三説一切衆生。皆悉具
T2342_.73.0084b27: 有二如來知見一○則一乘三乘。昔權今實。於レ理
T2342_.73.0084b28: 昭著レ權。是爲レ化語レ物雖レ廣。於二實體一不足。
T2342_.73.0084c01: 教義一也。是爾前之中。大乘有二權實一。權實共
T2342_.73.0084c02: 是望二法華一。是不足故。別立二一乘一也。然此乘
T2342_.73.0084c04: 二。問。同教中。分二諸乘一者。以二何道理一。名二同
T2342_.73.0084c05: 教一乘一耶。既云レ分之故。無二三一合説之義一。
T2342_.73.0084c06: 爾者如何 答。五戒十善等分齊。全ヲサヘ
T2342_.73.0084c07: テ。佛因佛行見。只五戒十善同教。十善同
T2342_.73.0084c08: 教。五戒同教一乘名。或聲聞縁覺體ヲサヘ
T2342_.73.0084c09: テ互佛因見。是同教二乘名。同教一乘名
T2342_.73.0084c10: 也。望二能同一乘一名二同教一乘一望二所同人天
T2342_.73.0084c11: 乘及所同二乘時。同教人天乘教。同教二
T2342_.73.0084c12: 乘教等名也。乃至。同教三乘同教一乘教等。
T2342_.73.0084c13: 從レ淺至レ深。皆以二此趣一。於二同教一分二種種不
T2342_.73.0084c14: 同一。故名二分諸乘一也。若不レ依二佛因佛行門一。直
T2342_.73.0084c15: 名二同教一者。如何於二人天小乘等當位一。與二同
T2342_.73.0084c16: 教一乘名一乎。如レ此雖レ有二能同所同義一。同教
T2342_.73.0084c17: 得名。不レ依二能同所同義一也。只三一合論故。
T2342_.73.0084c18: 同教名立也。若如レ此當位當位。於二諸乘當
T2342_.73.0084c19: 相一佛因佛行見。一一一三和合義成。故名二同
T2342_.73.0084c21: 三。問。於二上同教一。會レ昔成レ今。彰二今異昔
T2342_.73.0084c22: 之二重義相開。爾者。今分諸乘。融本末。二
T2342_.73.0084c23: 科之中。何可レ攝乎 答。二門共。分諸乘中。
T2342_.73.0084c24: 同教一乘。可二攝在一也 問。同教一乘者於二
T2342_.73.0084c26: 章。於二同教一分二兩重不同一之中。融本末者。不
T2342_.73.0084c27: レ被レ收二會昔彰今兩重一。抑何義所得耶 答。
T2342_.73.0084c28: 法華兩重差別。於二分諸乘一建二立之一也。是從
T2342_.73.0084c29: 三入同機也。決擇其意中。第七類是也。今
T2342_.73.0085a01: 當章融本末者。法華中。會レ昔彰レ今機法全是
T2342_.73.0085a02: 本來不レ異二別教一乘一也。雖レ爾。今同教云事。
T2342_.73.0085a03: 從三入一機。是漸悟故。且名二同教一也。是即
T2342_.73.0085a05: 四。問。攝方便攝言。是指二何物一乎 答。三乘
T2342_.73.0085a06: 教理行果四法指也。抄二云。然開廢等言。有
T2342_.73.0085a07: レ通有レ局。若約レ局者。約レ教則廢レ三立レ一。三
T2342_.73.0085a08: 教虚設故。約レ理則開レ三顯レ一。言レ有二三理一。
T2342_.73.0085a09: 覆二於一極一。開レ無二三理一。一極自彰故。約レ行則
T2342_.73.0085a10: 會レ三爲レ一。三乘之行。皆佛因故。約レ果則
T2342_.73.0085a11: 會レ三歸レ一。三乘之因。同歸二一果一。三乘之
T2342_.73.0085a14: 此釋一。當章攝方便攝言講。是故私勘二此文一
T2342_.73.0085a15: 也。講之趣。三乘之方便教理行果四法。直一
T2342_.73.0085a16: 乘道。攝歸顯二平等大會之義一。是云二攝方便一
T2342_.73.0085a17: 也。其法華諸有所作之義文引爾。此文開示
T2342_.73.0085a18: 悟
入四佛知見一。説了。諸有二所作一皆爲二一大
T2342_.73.0085a19: 事一説故。四佛知見。以爲二一大事一。今攝方便
T2342_.73.0085a20: 一乘者。此一事以直名二一乘一見。爾者無二餘
T2342_.73.0085a21: 義一歟。依レ之。天台就二此文一。於二一大事一一。以二
T2342_.73.0085a23: 何名下諸佛世尊唯以二一大事一○如來但教化
T2342_.73.0085a24: 菩薩一。諸有二所作一常爲二一事一。唯以二佛之知
T2342_.73.0085a26: 爲二一大事一説。若爾者。攝方便一乘者。所有
T2342_.73.0085a27: 三乘五乘等法。此四佛知見攝歸説二一乘一被二
T2342_.73.0085a28: 意得一 尋云。就二此文一。天台一大事因縁一字
T2342_.73.0085a29: 於。四一之義釋成見。其文云何 答。教一理
T2342_.73.0085b01: 一行一果一等釋歟。天台文句在二此釋一。一義
T2342_.73.0085b02: 云。攝方便者。遠一乘遠方便故。直三乘一
T2342_.73.0085b03: 乘望名二攝方便一乘一也。此義一往雖レ消レ文。
T2342_.73.0085b04: 甚背二所引文一之故。二依用一歟
T2342_.73.0085b07: 乘一。不レ成二其證一。爾者如何 答。設所流也。所
T2342_.73.0085b08: 流之體。即非二佛行一者。不レ可レ名二一乘一也。爲二
T2342_.73.0085b09: 此義證。所流三乘等之處。當分ノハタハリ
T2342_.73.0085b10: ヲハタラカサスシテ。佛因佛行處名二一乘一
T2342_.73.0085b11: 之義顯。今引レ之也。上攝方便。三乘權果一
T2342_.73.0085b12: 乘攝歸釋レ之也。今汝等所行等文引意未二攝
T2342_.73.0085b13: 歸一。所流處多其當位今佛因佛行也。縁覺其
T2342_.73.0085b14: 當位即佛因佛行義以引證計也。喩百川處
T2342_.73.0085b15: 大海濕性アリト云ハルカ如シ。未レ歸二大海一
T2342_.73.0085b17: 川濕大海攝歸本源義顯。如二乘三乘等方
T2342_.73.0085b19: 已上。師講説之趣也。一義云。如レ常。略レ之
T2342_.73.0085b21: 融二一乘法一同爲二一乘一歟。將直權乘菩薩望二
T2342_.73.0085b22: 二乘一。殊勝故名二一乘一歟 答。一義云。三中大
T2342_.73.0085b23: 乘。菩薩即無二之一故。以レ是名二一乘一也。其
T2342_.73.0085b24: 故對二二乘機一。餘二即非レ眞破。菩薩ハツレテ
T2342_.73.0085b25: 日比二乘不成佛疑ヒノソコエル也。自レ元
T2342_.73.0085b26: 於二菩薩自分一。自身速成二解了一。更法華一乘成
T2342_.73.0085b27: 佛無レ有レ異。只昔日二乘不成佛見解改計也。
T2342_.73.0085b28: 是故此菩薩見解改處。即名爲二一乘一也。更此
T2342_.73.0085b29: 菩薩處。更無レ有二別一乘一。依二此道理一。立二殊勝
T2342_.73.0085c01: 門一乘一也 尋云。菩薩是解改故。此菩薩外
T2342_.73.0085c02: 無レ有二一極體一。故以二此菩薩一。名二殊勝門一
T2342_.73.0085c03: 乘一者。二乘入二法華平等一極一之故。可レ名二殊
T2342_.73.0085c04: 勝一乘一也。若二乘非二眞滅度一破故。非二殊
T2342_.73.0085c05: 勝一云者。菩薩三果各別疑網アリ。以レ之不
T2342_.73.0085c06: レ可レ名二殊勝一。是以。宗家已深破二二乘一。即是破
T2342_.73.0085c07: 三釋故。於二菩薩一尚被レ破レ之義也。如何可レ名二
T2342_.73.0085c08: 殊勝一乎。進退有レ疑 答。實如二所一。破則三
T2342_.73.0085c09: 乘共破。故不レ可レ名二殊勝一。取則三乘共取故
T2342_.73.0085c10: 殊勝言。可レ通二三乘一云。勢雖レ爾。簡二二乘一
T2342_.73.0085c11: 以二菩薩一名二一乘一事。於二二乘一者。方自作二不
T2342_.73.0085c12: 成佛解了一。專對レ彼説二非眞滅度一故。昔不成
T2342_.73.0085c13: 佛思ヒルカエシテ。法華會場。自身成佛之
T2342_.73.0085c14: 悟開。是故今昔即有レ異。於二菩薩自分一者。元
T2342_.73.0085c15: 成佛之思。於二自身成佛之義一者。今昔更無
T2342_.73.0085c16: レ有レ異。二乘開會已後。今昔不レ同。菩薩今昔
T2342_.73.0085c17: 無レ有レ異望。以二菩薩一專名二殊勝一。以二二乘一不
T2342_.73.0085c18: レ可レ名二殊勝一云事道理明鏡歟。於二菩薩一破三
T2342_.73.0085c19: 見故。於二二乘一昔不二成佛一也思見解。法華已
T2342_.73.0085c20: 後二乘皆可レ入二一極一之見解。始聞悟計歟。
T2342_.73.0085c21: 此菩薩自身成佛昔見解上。二乘皆可レ歸二一
T2342_.73.0085c22: 極一見解重。只即此菩薩外。更有二一乘一無レ之。
T2342_.73.0085c24: 重意。於二二乘一。汝所得非二眞滅度一キラツテ。
T2342_.73.0085c25: 平等大會一實歸。於二菩薩一者。唯此一事實
T2342_.73.0085c26: 歎。其上二乘成佛解了重。此菩薩外。更無
T2342_.73.0085c28: 得レ意。三中菩薩以名二一乘。即以二無三一一名二
T2342_.73.0085c29: 一乘一義。是以下結釋云。亦雖大同一也釋。即
T2342_.73.0086a01: 此意也 尋云。無三一以。名二殊勝門一乘一云
T2342_.73.0086a02: 事。道理不レ明。其故至二次下一名二一乘一所由釋
T2342_.73.0086a04: 薩名通故。以二菩薩一可レ名二一乘一見。更以二無
T2342_.73.0086a05: 三一。名一一乘一之義。科段都所レ不レ見也。次又
T2342_.73.0086a06: 融レ大同レ一也云解釋以。結釋得レ意。上三中
T2342_.73.0086a07: 大乘名二一乘一事。即無三之一也云事。道理
T2342_.73.0086a08: レ思。其故。既以二文字一上解釋ヲヘタツ。知是
T2342_.73.0086a09: 又釋也云事。隨古來以二此義一消二當章文一道
T2342_.73.0086a10: 理。更無二異端一歟 答。同是菩薩所乘者。是
T2342_.73.0086a11: 三一合説道理釋故。同教一乘得名釋得レ意
T2342_.73.0086a12: 歟。其故。於二此菩薩一者。昔所期成佛。今日法
T2342_.73.0086a13: 華所レ顯成佛。於二所期成佛一。今昔無レ有レ異故。
T2342_.73.0086a14: 一乘菩薩。三乘菩薩。同是菩薩無レ有二權實一
T2342_.73.0086a15: 見。是三一合故之道理。同教一乘義也 問。
T2342_.73.0086a16: 以レ望二別教一雖二權實有異。若三中菩薩以爲二
T2342_.73.0086a17: 一乘一者。設望二同教一乘一。何不レ了二權實不
T2342_.73.0086a18: 同一耶。爾別教望權實不同分事。解釋意趣
T2342_.73.0086a19:レ知。如何 答。今三中菩薩雖大同一故權
T2342_.73.0086a20: 實不二三一合説故同教名義邊釋故望二同
T2342_.73.0086a21: 教一不レ分二權實一也
T2342_.73.0086a23: 者此二意共是殊勝門之建立也可レ云乎
T2342_.73.0086a24: 答。此等談門。皆是同教一乘法門故。別教
T2342_.73.0086a25: 義不可レ交。爾就二此經文一。有二隨文就義兩
T2342_.73.0086a26: 釋。隨文意。聲聞縁覺爲二二乘一。就義釋意。大
T2342_.73.0086a27: 小乘可二意得一也釋許也。若望二上別教一等釋。
T2342_.73.0086a28: 此殊勝門心也ト云ニハ非 尋云。大小二
T2342_.73.0086a29: 乘釋。別教一乘限釋。道理未レ辨二其旨一。設
T2342_.73.0086b01: 望二同教一。三乘外有二一乘一。尤可レ許二大小二乘
T2342_.73.0086b02: 義一。如何 答。總非レ無二此義一。雖レ爾。同教意。尚
T2342_.73.0086b03: 三一合論義故。純四乘義レ成之分在レ之。其
T2342_.73.0086b04: 故。會昔成今之時。三乘外別一乘無故。強
T2342_.73.0086b05: 以レ義説二四乘一邊。三一差別二簡別一故。今
T2342_.73.0086b06: 就二純一乘一。望二別教一大小二乘釋也。一義云。
T2342_.73.0086b07: 今章若望二上別教一者。直約二別教一非レ釋レ之。只
T2342_.73.0086b08: 即此同中。必有二別義一釋故。以二必有別義之
T2342_.73.0086b09: 邊一。望レ上別教釋也。若爾者。今大小二乘釋。殊
T2342_.73.0086b10: 勝門建立。亦同教一乘意。若望二同教一已下
T2342_.73.0086b11: 釋意。同雖二同教一。無二必有別義道理一者。同教
T2342_.73.0086b12: 意不レ可レ有二四乘義一歟。設雖レ無二必有別義之
T2342_.73.0086b13: 道理一。同教一乘意。豈不レ許二四車義一乎。若
T2342_.73.0086b14: 云レ許二四車義一者。何約二同教一。不レ釋二大小二乘
T2342_.73.0086b15: 之義一乎。其上望二上別教一者。同教中必有二別
T2342_.73.0086b16: 義道理一云會釋道理未レ信二用之一。爾者如何
T2342_.73.0086b18: 八。問。餘二則非レ眞者。大小二乘云釋。若義
T2342_.73.0086b19: 道於二前後經文一。其道理有。即就義釋可レ許。
T2342_.73.0086b20: 若無二此義一者。設レ釋有二何證據一乎 答。法華
T2342_.73.0086b23: 文就義二義可レ有。若餘二則非レ眞。
不レ異二
T2342_.73.0086b24: 小乘一文相下連得レ意。以二聲聞縁覺一。爲二二乘一
T2342_.73.0086b25: 之義也。是隨文釋意也。若餘二則非眞言。上
T2342_.73.0086b26: 唯有一乘法。無二亦無三義理是見。上唯有
T2342_.73.0086b27: 一乘法者。今唯此一事實也。上無二亦無
T2342_.73.0086b28: 三者。即今餘二即非レ眞也云義。道理文亦
T2342_.73.0086b29: 不レ可レ違也。無二即二乘。無三則大乘菩薩
T2342_.73.0086c01: 故。上無二無三等道理。大小二乘云義相應。
T2342_.73.0086c04: 二乘之義在レ之歟。若有云者。彼經説化城
T2342_.73.0086c05: 事。就二二乘一論レ之故。止息之言。不レ可レ通二菩
T2342_.73.0086c06: 薩二乘一。若無云者。今既二文引了。此文有二二
T2342_.73.0086c07: 意一釋故。止息故説二之文。可レ有二大小二乘
T2342_.73.0086c08: 義一云事。文相明也。爾者如何 答。大小二乘
T2342_.73.0086c09: 料簡。可レ通二二文一故。止息故説二之二者。大
T2342_.73.0086c10: 小二乘。若爾者。菩薩必可レ入二化城一也。但化
T2342_.73.0086c11: 城以二二乘一爲レ本事。其條勿論也。迴小入大。
T2342_.73.0086c12: 是法華大乘故。雖レ然。菩薩不レ入二化城一云非。
T2342_.73.0086c13: 是以化城喩品末云。但是如來方便之力。於二
T2342_.73.0086c14: 一佛乘一分別説レ三。如下彼導師爲二止息一故。化中
T2342_.73.0086c16: 別一三乘機。皆可レ入二化城一云事。經文分明
T2342_.73.0086c17: 也。彼長行文。至二偈頌一。重顯二此義一之時云。諸
T2342_.73.0086c18: 佛方便力。分別説二三乘一。唯有二一佛乘一。息處
T2342_.73.0086c20: 以二上長行文一照レ之。止息故説レ二者。大小二
T2342_.73.0086c21: 乘也云事分明也。今頌文分別説二三乘一者。長
T2342_.73.0086c22: 行分別説三一句當也。今頌息處故説レ二者。
T2342_.73.0086c23: 爲二止息一故化二作大城一句當也。唯有二一佛乘一
T2342_.73.0086c24: 者。於一佛乘句當故。偈頌長行。一徹得レ意。
T2342_.73.0086c25: 息處故説レ二者。是大小二乘也云事
T2342_.73.0086c26: 十。問。教理深細者。教事共深云事歟 答。
T2342_.73.0086c27: 教深也。事細也云事也。折薪第一云。五約
T2342_.73.0086c28: 下。謂教深而事細也。言二教深一者。下文云。以三
T2342_.73.0086c29: 法華中亦顯二一乘別教一故。言二事細一者。下文
T2342_.73.0087a01: 云。其處隨レ教即レ染歸レ淨。探玄云處有レ麁
T2342_.73.0087a02: 有レ細。麁者劫火燒滅。細者常存故。如二經
T2342_.73.0087a03: 云一。衆生即見二劫盡一。我此土安穩等。若唯約二
T2342_.73.0087a04: 三乘一。靈山即化佛居處。若唯約二一乘一。即居二
T2342_.73.0087a05: 蓮華藏世界一。今既即二化土一。以顯二報土一。正是
T2342_.73.0087a07: 章也。此
意。教深者所同。事細者宗也。法
T2342_.73.0087a09: 意。事深以爲二一乘一也 問。依二今經華藏世
T2342_.73.0087a10: 界品一。廣明二世界建立一者。經云。華藏世界
T2342_.73.0087a11: 海。法界等無別。莊嚴極清淨。安二住於虚空一
T2342_.73.0087a13: 刹網一有レ二。初云下此世界海中。刹種二思議一
T2342_.73.0087a14: 等上。九十一頌。等持二諸刹一也。於二此諸刹一。有二二
T2342_.73.0087a15: 十重世界建立一。説二諸刹一。經文云。一一刹種
T2342_.73.0087a16: 中。劫燒不思議。所現雖二敗惡一。其處常堅固
T2342_.73.0087a19: 此二經等説。共教事深細科。可二相攝一乎 答。
T2342_.73.0087a20: 今經廣直二十重諸刹。説二其處常堅固一。彼法
T2342_.73.0087a21: 華當二今二十重第十三重二十八世界一。今説二
T2342_.73.0087a22: 常在靈山等一是也。亦今經初云二其地堅固金
T2342_.73.0087a24: 釋。爾者准二此文一。今於二諸刹一。説二其處常堅固
T2342_.73.0087a25: 等一。本刹末刹相融。本自具足義有レ之歟。若
T2342_.73.0087a26: 爾者。今經所説。非二當刹所攝一歟。玄十八云。
T2342_.73.0087a27: 二類結中。如二此祇樹等一擧レ此也。一切法界。
T2342_.73.0087a28: 類通法界同レ此現レ土。此處隨レ麁是須達所造
T2342_.73.0087a29: 然其據レ細乃稱二周法界一該一於十方一盡二於二
T2342_.73.0087b01: 際一。以三通不二礙局一故。須レ達新造一。以二麁不異
T2342_.73.0087b02: レ細故。新造即微細而同二法界一。如二上常在靈
T2342_.73.0087b05: 已説レ求二無生忍一。次説レ求二一乘一。偈云。法無我
T2342_.73.0087b06: 解脱。同故性別故。得二意變化○究竟説
T2342_.73.0087b07: 一乘。釋曰。此中八意佛説二一乘一。一者法同
T2342_.73.0087b08: 故。謂聲聞等人無二別法界一由二所趣同一故。故
T2342_.73.0087b09: 説二一乘一。二者無我同故。謂聲聞等人。同無二
T2342_.73.0087b10: 我體一。由二趣者同一故。故説二一乘一。三者解脱同
T2342_.73.0087b11: 故。謂聲聞等人。同滅二惑障一。由二出離同一故。故
T2342_.73.0087b12: 説二一乘一。四者性別故。謂不定三乘性人。引二
T2342_.73.0087b13: 入大乘一故。故説二一乘一。五者諸佛得二同自意一
T2342_.73.0087b14: 故。謂諸佛得二如レ此意一。如二我所得一一切衆生。
T2342_.73.0087b15: 亦同レ我得。由二此意一故。故説二一乘一。六者聲聞
T2342_.73.0087b16: 得二作佛意一故。謂諸聲聞。昔行二大菩提聚作一
T2342_.73.0087b17: 時有二定作佛性一。彼時佛加故勝攝故。得三自
T2342_.73.0087b18: 知二作佛意一。由レ此人前後相續無レ別。故説二一
T2342_.73.0087b19: 乘一。七者變化故。謂佛示二現聲聞一而般涅槃。
T2342_.73.0087b20: 爲二教化一故。如二佛自説一。我無量無數以二聲聞
T2342_.73.0087b21: 乘一示二現涅槃一。由丁離二此方便一更無丙方便化二
T2342_.73.0087b22: 小根人一入乙大乘甲故。理實唯一故説二一乘一。八
T2342_.73.0087b23: 者究竟故。謂至三佛體無二復去處一故説二一乘一。
T2342_.73.0087b24: 如レ是處處經中。以二此八意一佛説二一乘一。而亦
T2342_.73.0087b25: 不レ無二三乘一。問若爾。復有二何義一以二彼彼意一而
T2342_.73.0087b26: 説二一乘一。偈曰。引攝諸聲聞。攝住諸菩薩。於
T2342_.73.0087b27: 此二不定。諸佛説二一乘一。釋曰。彼彼意有二二
T2342_.73.0087b28: 義一。一爲レ引二攝諸聲聞一故。二爲レ攝二住諸菩薩一
T2342_.73.0087b29: 故。若諸聲聞於二自乘性一不定。佛爲レ引二攝彼
T2342_.73.0087c01: 人一令レ入二大乘一。故説二一乘一。若諸菩薩。於二自
T2342_.73.0087c02: 乘一性不定。佛爲レ攝二住彼人一。令レ不レ退二大乘一。
T2342_.73.0087c04: 正云二八義意趣一乘一也。次以二引攝諸聲聞等
T2342_.73.0087c05: 一頌一。説二一乘一爲二所因一也。引攝諸聲聞等頌。
T2342_.73.0087c06: 即顯二意趣一。不レ可二意得一也
T2342_.73.0087c07: 十一。問。今章八義者。同二此論一耶 答。不
T2342_.73.0087c08: レ爾。章八義以二引攝一類等頌一始合皆顯二八
T2342_.73.0087c09: 意一。意趣一乘也得レ意也 尋云。若爾者。違二
T2342_.73.0087c11: 標題一二三等一。列二八意一之時。於二第五六兩
T2342_.73.0087c12: 門一。各別出二二意一。若爾者。抑依二何依憑一。至相
T2342_.73.0087c14: 十二。問。兩重意樂者。如何可二意得一乎
T2342_.73.0087c15: 答。第五意樂言。約レ佛可二意得一也。第六意樂
T2342_.73.0087c16: 言。即約二衆生一可二意得一也。諸釋論等。二意
T2342_.73.0087c18: 爲下引二攝一類一。及任中持所餘上。由二不定種性一。諸
T2342_.73.0087c19: 佛説二一乘一。法無我解脱等故。性不同得二二意
T2342_.73.0087c20: 樂一。化究竟説二一乘一。釋曰。依二此密意一。佛説二一
T2342_.73.0087c21: 乘一。二頌顯示。爲レ引二攝一類一者。了三知不定種
T2342_.73.0087c22: 性聲聞趣二彼解脱一。方便引攝。令下依二大乘一而
T2342_.73.0087c23: 般涅槃上故説二一乘一。及任持。所餘者。欲レ任下
T2342_.73.0087c24: 持其餘不定種性菩薩恐二於大乘精進一退壞上
T2342_.73.0087c25: 故。説二一乘一任持令下住勿彼菩薩依二聲聞乘一
T2342_.73.0087c26: 而般涅槃上。法等故者。法謂眞如。諸聲聞等。乘
T2342_.73.0087c27: 雖二差別一。同趣二眞如一。所レ趣眞如無レ有二差別一故
T2342_.73.0087c28: 説二一乘一。無我等故者。補特伽羅無我同故。前
T2342_.73.0087c29: 實有レ異。補特伽羅可レ有二乘別一。此是聲聞。是
T2342_.73.0088a01: 此菩薩。既無三實異二補特伽羅一故。説二一乘一。解
T2342_.73.0088a02: 脱等故者。謂彼三乘。於二煩惱障一解脱無レ異。
T2342_.73.0088a03: 如二世尊言一。解脱解脱無レ有二差別一。由二此意趣一
T2342_.73.0088a04: 故説二一乘一。性不同故者。謂諸聲聞不定種性
T2342_.73.0088a05: 有二差別一故。謂迴向菩提聲聞身中。具有二聲
T2342_.73.0088a06: 聞種性及佛種性一。由二此道理一故説二一乘一。得
T2342_.73.0088a07: 二意樂故者。謂得二二種意樂一。一者諸佛於二一
T2342_.73.0088a08: 切有情一得二同自體意樂一。言二彼即是我我即是
T2342_.73.0088a09: 彼一。由二是因縁一此既成佛。彼亦成佛。是故名
T2342_.73.0088a10: レ得二第一意樂一。二者世尊法華會上。與二諸聲
T2342_.73.0088a11: 聞舍利子等一。受二佛別一。爲レ令三攝二得如レ是
T2342_.73.0088a12: 意樂一。我等與レ佛平等無二。又此會上有二諸菩
T2342_.73.0088a13: 薩一。與レ彼名同。得レ授二別一故。佛一言含二二種
T2342_.73.0088a14: 益一。謂諸聲聞攝二得同佛自體意樂一。及諸菩
T2342_.73.0088a15: 薩。得レ授二別一。由二此道理一。故二説一一乘。言化故
T2342_.73.0088a16: 者。如二世尊言一。汝等苾芻。我憶二往昔無量百
T2342_.73.0088a17: 返一。依二聲聞乘一而般涅槃。云何已成佛。復依二
T2342_.73.0088a18: 聲聞而般涅槃一。是故此中有二別意趣一。謂爲三
T2342_.73.0088a19: 調伏聲聞種性一。所化有情。自化二作其身一同二
T2342_.73.0088a20: 彼乘類一現二般涅槃一。由二此義一故。若聲聞乘。若
T2342_.73.0088a21: 獨覺乘。即是大乘故説二一乘一。成一乘究竟故
T2342_.73.0088a22: 者。依二究竟理一故説二一乘一。非レ無レ歸別。由三過
T2342_.73.0088a23: レ此外無二別勝乘一。唯此一乘最爲レ勝故佛説二
T2342_.73.0088a25: 十三。問。彼論文全是十義方便一乘。更無二
T2342_.73.0088a26: 八意説一。今章可レ依二何攝論一乎 答。彼論云。
T2342_.73.0088a27: 不レ成二相違一歟。其故合二二意樂一。除二究竟一故。
T2342_.73.0088a28: 爲二八意一無レ失歟 尋云。若爾。彼論文云。依二
T2342_.73.0088b01: 二頌共説二方便密意一乘一見。爾者。如何以二
T2342_.73.0088b02: 顯了由一。自由可レ除二究竟一乘句一乎 答。攝大
T2342_.73.0088b04: 應。諸佛法身不下與二聲聞獨覺乘一共上。以二何意
T2342_.73.0088b05: 趣一。佛説二一乘一。此中有二二頌一。爲二引攝一類一。及
T2342_.73.0088b06: 任二持所餘一。由二不定種性一。諸佛説二一乘一。法無
T2342_.73.0088b07: 我解脱。等故性不同。得二二意樂一化。究竟説二
T2342_.73.0088b08: 一乘一。釋云。此中二頌菩薩諸佛説二一乘意趣一。
T2342_.73.0088b09: 爲二引攝一類一者。謂爲下引二攝不定種性諸聲
T2342_.73.0088b10: 聞等一令
趣二大乘一。云何當レ令下不定種性諸聲
T2342_.73.0088b11: 聞等皆由二大乘一而般涅槃上。及任二持所餘一者。
T2342_.73.0088b12: 謂爲下任二持不定種性諸菩薩衆一。令レ住中大乘上。
T2342_.73.0088b13: 云何當レ令三不定種性諸菩薩衆。不レ捨二大乘一。
T2342_.73.0088b14: 勿下於二聲聞乘一般涅槃上。依二此義一故。佛説二一
T2342_.73.0088b15: 乘一。由二不定等句義一。既説二法無我解脱一。乃至
T2342_.73.0088b16: 廣説。此中復由二別意趣一。爲唯説二一乘一。何別
T2342_.73.0088b17: 意趣。謂法等故等。法等者。法謂眞如。諸聲
T2342_.73.0088b18: 聞等。同所二歸趣一。所趣平等。故説二一乘一。無我
T2342_.73.0088b19: 等故者。謂聲聞等。補特伽羅皆無レ有。由二無
T2342_.73.0088b20: 我一故。此是聲聞。此是菩薩者不レ應二道理一。由二
T2342_.73.0088b21: 此法無我平等意趣一故説二一乘一。解脱等故者。
T2342_.73.0088b22: 謂聲聞等。於二煩惱障一同得二解脱一故説二一乘一。
T2342_.73.0088b23: 如二世尊言一。解脱與二解脱一無レ有二差別一。性不同
T2342_.73.0088b24: 故者。種性差別故以三不定性諸聲聞等亦當二
T2342_.73.0088b25: 成佛一。由二此意趣一故説二一乘一。得二二意樂一故者。
T2342_.73.0088b26: 得二二種意樂一故。一攝取平等意樂。由レ此攝二
T2342_.73.0088b27: 取一切有情一。謂彼即是我。我即是彼。如是
T2342_.73.0088b28: 攝已。此既成佛。彼亦成佛。由二此意趣一故
T2342_.73.0088b29: 説二一乘一。二法性平等意樂。謂諸聲聞。法華
T2342_.73.0088c01: 會上。蒙二佛授一。得二佛法性平等意樂一。未レ得二
T2342_.73.0088c02: 法身一。由レ得二如レ是平等意樂一。作二是思惟一。諸佛
T2342_.73.0088c03: 法性即我法性。復有二別義一。謂彼衆中有二諸菩
T2342_.73.0088c04: 薩一。與レ彼名同。蒙二佛授一。由二此法如平等意
T2342_.73.0088c05: 樂一故説二一乘一。言化故者。謂佛作二聲聞乘等一。
T2342_.73.0088c06: 如二世尊言一。我憶二往昔無量百返一。依二聲聞乘一
T2342_.73.0088c07: 而涅槃。由二此意趣一故説二一乘一。以二聲聞乘一所
T2342_.73.0088c08: レ化有情。由レ見レ此故得二般涅槃一。故現二此化一。究
T2342_.73.0088c09: 竟故者。唯此一乘最爲二究竟一。過二於此一○無二
T2342_.73.0088c10: 餘勝乘一故。聲聞乘等有餘勝乘所謂佛乘。由二
T2342_.73.0088c12: 十四。問。此世親攝論等。十義八義中何乎
T2342_.73.0088c13: 答。先此論是十義方便一乘也 尋云。若
T2342_.73.0088c14: 爾者。見二彼論文一云。此中復由二別意趣力一唯
T2342_.73.0088c16: 於二法無我等已下句一。以二別意趣一。顯二八義一
T2342_.73.0088c17: 乘一見。爾者如二莊嚴論等一。上一頌一乘取因
T2342_.73.0088c19: 如二本論一。於二法無我已下一。分二八義一者。即合二二
T2342_.73.0088c20: 意樂一。除二究竟一。説二一乘一不レ可二云得一也。若或
T2342_.73.0088c21: 二意樂合。或究竟除云者。六義意趣非二八義一。
T2342_.73.0088c22: 爾者如何 答。彼論即是十義意趣得レ意ヘ
T2342_.73.0088c23: キナリ。其故既標釋云。以二何意趣一佛説二一
T2342_.73.0088c25: 云事。無レ疑者歟。若以二十義一。通名二意趣一者。二
T2342_.73.0088c26: 意樂合。除二究竟一。成二八義一云事。不レ可二相違一
T2342_.73.0088c27: 歟。於二勢一者
T2342_.73.0088c28: 十五。問。性不同者其相云何 答。別雖レ不
T2342_.73.0088c29: レ簡。總於二不定性聲聞一之故。可レ通二證果已後一
T2342_.73.0089a01: 歟。乃至。莊嚴。無性二論。倶是等皆如レ今。
T2342_.73.0089a02: 可レ通二證果已後一也。但梁論性不同。即約二證
T2342_.73.0089a03: 果已前一論レ之也。小不同也 問。此論二意樂
T2342_.73.0089a04: 者。其相如何 答。第一所攝平等者。意樂
T2342_.73.0089a05: 言。約二佛體一也。第二法性平等意樂者。意樂
T2342_.73.0089a06: 言。約二所化聲聞等一也。此義諸論皆可二一同一
T2342_.73.0089a07: 歟
T2342_.73.0089a08: 十六。問。此論二意樂下云。後有二別義等一。爾
T2342_.73.0089a09: 者。此別義。第二法性平等意樂下別義可二意
T2342_.73.0089a10: 得一歟。ハタ二意樂兩重有中。第二重或釋二
T2342_.73.0089a11: 意樂可二意得一歟 答。問答中至相御心。於二
T2342_.73.0089a12: 二意樂一。有二兩重一之中。第二復次心約。以二別
T2342_.73.0089a13: 義一。見二二意樂一也 尋云。既文云。後有二別義一。
T2342_.73.0089a15: 爾。此文意約二法如平等等一釋レ之故。如レ是
T2342_.73.0089a16: 約二第二復次一。非レ明二二意樂一。只第二意樂中。
T2342_.73.0089a17: 法性平等意下別義釋。或可二意得一也。如何
T2342_.73.0089a18: 答。設約二法性平等意一雖レ釋レ之。既舍利弗。並
T2342_.73.0089a19: 同名菩薩望。二意自有之。二意若成者。何
T2342_.73.0089a20: 法如平等下別義可レ得レ意レ之乎。依二此義一故。
T2342_.73.0089a21: 問答中。兩重二意樂得レ意。專順二大意一也。重
T2342_.73.0089a22: 意。法如平等別義爲二所因一。菩薩舍利弗望。
T2342_.73.0089a23: 成二二意樂一。第二義也
T2342_.73.0089a24: 十七。問。化故者。此文意如何 答。法相宗
T2342_.73.0089a25: 意。化故者。不定性人化爲。佛現二聲聞形一入二
T2342_.73.0089a26: 無餘一。亦還生也。意不定者。見二定性永寂一欣二
T2342_.73.0089a27: 求身心一。欲レ得二安樂一故。入二無餘一爲二所期一也。
T2342_.73.0089a28: 爾佛現二聲聞形一入二無餘一後還生。不定性人
T2342_.73.0089a29: 見レ之此處非二畢竟安樂之處一。只是化城也
T2342_.73.0089b01: 知レ之故。退窟以二入無餘一不レ爲二究竟一故。彼不
T2342_.73.0089b03: 意即不レ爾。佛現二聲聞形一表レ迴二十入大義一計
T2342_.73.0089b04: 也。更化故者。約二入無餘一。正本論中全所レ不
T2342_.73.0089b05: レ見レ之也。所詮富樓那等如二内祕菩薩外現見
T2342_.73.0089b08: 此中説偈。釋曰。爲レ顯下説二一乘一意上。是故説レ偈。
T2342_.73.0089b09: 前偈以二了義一説二一乘一。後偈以二密義一説二一乘一。
T2342_.73.0089b10: 釋曰。有二諸聲聞等一。於二小乘根性一未レ定。欲下
T2342_.73.0089b11: 引令レ信中受大乘一。攝令レ修二行大乘一。謂未レ得令
T2342_.73.0089b12: レ得。已得令二不退一。云何彼捨二小乘道一。於二大乘一
T2342_.73.0089b13: 般涅槃。佛爲二此意一故。佛説二一乘一。引攝令レ入二
T2342_.73.0089b14: 住大乘一。論曰。及諸餘菩薩於二大乘一引攝。釋
T2342_.73.0089b15: 曰。有二諸菩薩一。於二大乘一根性未レ定。云何安三立
T2342_.73.0089b16: 彼於二大乘一。令レ不レ捨大乘一於二小乘一般涅槃。
T2342_.73.0089b17: 爲二此意一故。佛説二一乘一。引攝令レ入二住大乘一。論
T2342_.73.0089b18: 曰。定性説二一乘一。釋曰。有二諸菩薩一。於二大乘一根
T2342_.73.0089b19: 性已定。無二退異意一。爲二此菩薩一故説二一乘一。論
T2342_.73.0089b20: 曰。法無我解脱等故性不同。得二意涅槃。究
T2342_.73.0089b21: 意説一乘。釋曰。由二法等無我等解脱等一故
T2342_.73.0089b22: 説二一乘一。此中性即眞如。一切三乘皆不レ離二
T2342_.73.0089b23: 眞如一。是彼所應乘法。由二眞如法同一故説二一
T2342_.73.0089b24: 乘一。一切法唯法無人。若人實無云何令別。此
T2342_.73.0089b25: 人是聲聞此人是獨覺。此人是菩薩。如レ是
T2342_.73.0089b26: 分別不レ稱二道理一。由二此無我義同一故説二一乘一。
T2342_.73.0089b27: 三乘人同解二脱惑障一。如二佛言一。解脱與二解脱一
T2342_.73.0089b28: 無レ有二差別一。由二滅惑義同一故説二一乘一。三義同
T2342_.73.0089b29: 故名レ等。論曰。性不同。釋曰。有二二乘人一。於二自
T2342_.73.0089c01: 乘位一根性未レ同。此人雖レ求二二乘道一。未レ得二二
T2342_.73.0089c02: 乘一由二二乘根性未定一故。可三轉作二大乘根性一。
T2342_.73.0089c03: 爲レ化二此人一故説二一乘一。論曰。得二二意涅槃一。釋
T2342_.73.0089c04: 曰。二意中。初名二於衆生平等意一。諸聲聞等
T2342_.73.0089c05: 人。於二一切衆生一作二如レ是意一。彼即是我。我即
T2342_.73.0089c06: 是彼。由二此意一故。謂彼得二正覺一即是我得二正
T2342_.73.0089c07: 覺一。我得二正覺一即是彼得二正覺一。如レ我應三解脱
T2342_.73.0089c08: 自身一。亦應如レ此解二脱衆生一。爲二如レ此意一故
T2342_.73.0089c09: 説二一乘一。後名二於法如平等意一。諸聲聞等人。
T2342_.73.0089c10: 如來於二法華經中一。爲二其授一已得二佛意一。但
T2342_.73.0089c11: 得二法如平等意一未レ得二佛法身一。若得二此法如
T2342_.73.0089c12: 平等意一。彼作二此思惟一。如來法如即是我法
T2342_.73.0089c13: 如。由二如レ此意一故説二一乘一。復次。於二法華大集
T2342_.73.0089c14: 中一。有二諸菩薩一。名同二舍利弗等一。此菩薩得二此
T2342_.73.0089c15: 意一。佛爲二授一故説二一乘一。復次。佛化作二舍利
T2342_.73.0089c16: 弗等聲聞一。爲レ其受欲下令二已定根性聲聞一。
T2342_.73.0089c17: 更練根爲二菩薩一。未定根性聲聞。令中直修二佛
T2342_.73.0089c18: 道一。由二佛道一般涅槃上。如二佛言一。曰。我今覺二了過
T2342_.73.0089c19: 去世中一。經二無量無數劫一依二聲聞乘一般涅槃。
T2342_.73.0089c20: 欲下顯三小乘非二究意處一。令二其捨レ小。求大故。
T2342_.73.0089c21: 現爲二此事一。由二如レ此義一故説二一乘一。論曰究竟
T2342_.73.0089c22: 説二一乘一。釋曰。若説二乘義一。唯一乘是乘。所餘
T2342_.73.0089c23: 非レ乘。若過二此乘一。無二別行一故。餘乘有上所謂
T2342_.73.0089c24: 佛乘。由二此義一故。若彼乘比二此乘一。此乘無等。
T2342_.73.0089c25: 彼乘失沒故名二究竟一。由二如レ此義一故説二一乘一
T2342_.73.0089c27: 十八。問。論文云。前偈以二了義一説二一乘一。後
T2342_.73.0089c29: 義。約二不了密意一。是若爾以二何道理一。問答中。
T2342_.73.0090a01: 顯了故除二究竟説一乘句一釋乎 答。彼論了
T2342_.73.0090a02: 義密意者。且是別途義相也。即今未定性聲
T2342_.73.0090a03: 聞等一頌。現在世上機法相等義以名二了義一
T2342_.73.0090a04: 計也。非二了義甚深義一也。次法無我已下文。
T2342_.73.0090a05: 別雖レ不レ局二機根一。以二此門道理一明二一乘義一。是
T2342_.73.0090a06: 機法相等。顯了分明義無レ之。以二此義一名二密
T2342_.73.0090a07: 意一。是即以二方便不了義一。一切非レ名二密意一也
T2342_.73.0090a09: 上一。依二機法相等有無一。約二了義密意兩重一也。
T2342_.73.0090a10: 二若依二眞威方便相等兩門一。抄二了義密意一
T2342_.73.0090a11: 者。究竟説一乘故一句爲二了義一。前諸義爲二不
T2342_.73.0090a12: 了密意權説一也。今宗意依二後門一故。以二八
T2342_.73.0090a13: 義一爲二意趣一。後一句不レ爲二意趣一意得也。其上
T2342_.73.0090a14: 諸論同於二究竟説一乘句一。無上甚深之一乘。
T2342_.73.0090a15: 更失二餘乘一説。就レ中今梁攝論文。更法華唯
T2342_.73.0090a16: 有一乘法。無二亦無三等文符合者歟。豈以二
T2342_.73.0090a17: 如レ此所説一乘一。云二密意不了權説一乎。寶性
T2342_.73.0090a19: 説二一乘教一。云所爲人根性已熟信二受一乘一名
T2342_.73.0090a20: 爲二了義一。不レ同二現法及未來根性已熟及未成
T2342_.73.0090a21: 熟一。直就二道理一説二一乘教一名爲二密義一。准二此
T2342_.73.0090a22: 釋一。可レ令下梁論前偈爲二了義一。後偈爲二密意一之
T2342_.73.0090a24: 中。言二究竟一者。是雖レ明二修行地決定別趣一。而
T2342_.73.0090a25: 望二究竟地一歸二一果一。何者。欲レ明二一向趣寂
T2342_.73.0090a26: 二乘一。約二修行地一。一向性別決定趣二入無餘依
T2342_.73.0090a27: 界一。一切諸佛不レ能レ令三其迂入無餘成二無上
T2342_.73.0090a28: 道一。而其後時離レ醉得レ悟。修二菩薩行一歸二究
T2342_.73.0090b01: 指二顯了一乘一云二究竟説一乘一也。若約二修行
T2342_.73.0090b02: 地一者。三乘性別彼定非レ無二此類一。是故論曰。
T2342_.73.0090b03: 而且不レ無二三乘一也。向二此釋一。疑滯悉晴潤色
T2342_.73.0090b04: 誠得二其理一歟
T2342_.73.0090b06: 論中無レ之。當論意。若加二此一句一者。立二十一
T2342_.73.0090b07: 義意趣一可二意得一歟。亦設合二二意一。除二究竟一可
T2342_.73.0090b08: レ有二九義意趣一。若爾者非二八義意趣一。爾者如
T2342_.73.0090b09: 何 答
T2342_.73.0090b10: 二十。問。法相宗意。菩薩化現顯下入二無餘一後
T2342_.73.0090b11: 還生之相上云事。抑依二何經論一。如上是釋レ之乎
T2342_.73.0090b13: 疏云。即爲三調伏所化聲聞一。佛菩薩等。自化二
T2342_.73.0090b14: 其身一。爲二彼同類一。於二無餘依一現二般涅槃一。經二百
T2342_.73.0090b15: 千劫一耽二寂滅酒一。醉逸而臥後從レ彼起現レ受二
T2342_.73.0090b16: 佛一。令三諸不定種性二乘盡作二此心一。往昔耆
T2342_.73.0090b17: 尊入二涅槃一者。令皆復起現受二佛一。況我今
T2342_.73.0090b18: 者不レ希二作佛一。而入二涅槃一。據二上所説一即是有
T2342_.73.0090b19: 用。何故云二便成無用一乎 答。若依二相宗大
T2342_.73.0090b20: 乘一者。不定人假使不レ化不二治寂一故。或唯
T2342_.73.0090b21: 識云。如諸異生物涅槃故。若定性人決定治
T2342_.73.0090b23: 非二玄賛私釋一。經論中遍有二此説一。且首楞嚴三
T2342_.73.0090b25: 佛道一與授二阿耨○三菩提一。而作二是言一。今
T2342_.73.0090b26: 是天子。過二四百四十萬劫一。當レ得二作佛一。號二一
T2342_.73.0090b27: 寶蓋一。國名二一切衆寶莊嚴一。説二此法一時。二百
T2342_.73.0090b28: 菩薩生二懈怠心一。諸佛世尊。其法甚深。阿耨○
T2342_.73.0090b29: 三菩提如レ是レ得。我等不レ能三具足是事一。不
T2342_.73.0090c01: レ如但以二辟支佛乘一入二於涅槃一○或作二聲聞一
T2342_.73.0090c02: ○爾時。文殊師利法王子。知三此二百菩薩有二
T2342_.73.0090c03: 懈怠心一。欲二還發起令得二阿耨○三菩提一。○
T2342_.73.0090c04: 白レ佛言。世尊。我念二過去劫一名二照明一。我於二
T2342_.73.0090c05: 其中一。三百六十億世。以二辟支佛一。入二於涅槃一。
T2342_.73.0090c06: 爾時。一切衆會心皆生レ疑。若入二涅槃一。不レ應二
T2342_.73.0090c07: 復還生死相續一。今文殊利。何故作二如是言一
T2342_.73.0090c08: ○文殊師利○照明劫中有レ佛出世。號曰二弗
T2342_.73.0090c09: 沙一。是佛滅後。法住十萬歳。法滅之後。其中衆
T2342_.73.0090c10: 生。於二辟支佛一有二度因縁一。假使百千億佛。爲
T2342_.73.0090c11: レ之説法。不レ信不レ受。唯皆可下以二辟支佛身威
T2342_.73.0090c12: 儀法則一而得中度脱上○我時皆爲現二辟支佛形
T2342_.73.0090c13: 色威儀一。是諸衆生。深心恭敬。○即時告曰。我
T2342_.73.0090c14: 涅槃時至。百千衆生聞二是語一已。各持二華香
T2342_.73.0090c15: 雜香蘇油一。來二至我所一。我於二爾時一。入二滅盡定一。
T2342_.73.0090c16: 以二本願一故。不二畢竟滅一。是諸衆生謂二我命一。
T2342_.73.0090c17: 供二養我一故以二香薪一積而燒二我身一。謂我實滅
T2342_.73.0090c18: 我時復至二異國大城一。自稱二我是辟支佛身一。其
T2342_.73.0090c19: 中衆生。亦以二飮食一來供二養我一。我於二其中一示
T2342_.73.0090c20: レ入二涅槃一。亦謂我滅。皆來供養共燒二我身一。如
T2342_.73.0090c21: レ是舍利弗。我於二爾時一。滿二一小劫一。三百六十
T2342_.73.0090c22: 億世。作二辟支佛身一。示レ入二涅槃一。於二諸大城一。一
T2342_.73.0090c24: 時二百天子。心欲レ退二轉阿耨○菩提一者。從二
T2342_.73.0090c25: 諸天子一聞二是語一已。及聞二文殊師利法王子。
T2342_.73.0090c26: 不思議功徳勢力一更以二深心發二阿耨○菩提一。
T2342_.73.0090c28: 爲二聲聞一。示三現入二無餘涅槃一。度二脱衆生一。即説二
T2342_.73.0090c29: 此事一教化。有二懈退心一之菩薩。不レ令二退轉一云
T2342_.73.0091a01: 事。此經文分明也。何云二從一類好威衆生一乎
T2342_.73.0091a02: 答。此經文還成二答者聞色一。謂二百菩薩有二
T2342_.73.0091a03: 懈退心一。欲下捨二菩提行一取中二乘道上。但彼菩
T2342_.73.0091a04: 薩意。謂若不レ能三菩薩種性人退成二小乘一。縱
T2342_.73.0091a05: 雖レ有二懈怠心一。不レ可レ得下捨二菩提行一取中二乘
T2342_.73.0091a06: 道上爾。佛既謂三若退轉則成二二乘人一。故我今
T2342_.73.0091a08: 菩薩。若有二退轉一則作二二乘一者。即非二實類菩
T2342_.73.0091a09: 薩一。我爲レ化二度縁覺種性衆生一。所二示現一之權
T2342_.73.0091a10: 形也。故現二入滅一非二畢竟滅一。只是以二本願一故。
T2342_.73.0091a11: 入二滅盡定一者也。何執二此化現一。即謂三實類
T2342_.73.0091a13: 論レ之。略有二三意一。一者此經遷下怯弱菩薩執三
T2342_.73.0091a14: 菩薩種性人退作二二乘一。彼玄賛遷不定性二
T2342_.73.0091a15: 乘執二無餘涅槃是究竟永滅一。二者此經爲二佛
T2342_.73.0091a16: 所説菩薩退作二乘一者。爲下文殊化現令二所
T2342_.73.0091a17: 化菩薩一直知中是化現上。彼玄賛不實類形會二所
T2342_.73.0091a18: 化一謂二同類一也。三者此經明下爲二縁覺種性衆
T2342_.73.0091a19: 生一。所レ化之涅槃是畢竟滅。更不還生上彼玄賛
T2342_.73.0091a21: 非二玄賛之潤色一也。師云。初一頌明二其所爲一。
T2342_.73.0091a22: 次一頌明二其所由一。其所爲者。即所被機。所由
T2342_.73.0091a23: 者約レ法顯二一乘之由一也。所詮所爲所由其義
T2342_.73.0091a24: 雖レ異。倶是説二一乘一由故。以レ之爲二十義一。爾者
T2342_.73.0091a25: 莊嚴論。先正明二其所由一故。約二法位一説二八
T2342_.73.0091a26: 意一爲二一乘一。次約二所爲機一説二二意一爲二一乘一。
T2342_.73.0091a27: 諸攝論。今莊嚴所由。雖二前後不同一。但是十
T2342_.73.0091a28: 義。是故爲二十義一無レ失云。抑八義者。正
T2342_.73.0091a29: 約二其所詮法體説二一乘一。即彼一頌是。初一
T2342_.73.0091b01: 頌約二不定性機一攝レ之即初二意是也。若爾
T2342_.73.0091b02: 者。性宗意。謂二不定性一爲レ機歟 答。師云。爾
T2342_.73.0091b03: 也。設雖二華嚴法華涅槃意一。離レ機説法無二所
T2342_.73.0091b04: 用一故。故設雖レ説二一乘一。離レ機不レ可レ説レ之。是
T2342_.73.0091b05: 故以二不定性一。爲二一佛乘機一也。先法華會座
T2342_.73.0091b06: 聲聞等。皆如レ是不定性也。對二無性定性機一
T2342_.73.0091b07: 非レ説二一乘一。一乘機不レ熟故也。三周得悟聲聞。
T2342_.73.0091b08: 豈是定性人乎。釋約二所説法一。説二定性無性皆
T2342_.73.0091b09: 成之義一計也。抑法華･華嚴中。何處以二定性無
T2342_.73.0091b10: 性之機一。對二待彼一有レ説二此經一哉。是故雖二性宗
T2342_.73.0091b11: 意也一。對機説法機。約二不定性一故。如二相宗一不
T2342_.73.0091b12: レ可レ有二相違一也。是以梁攝論中云。前偈爲二了
T2342_.73.0091b14: 機一云レ之者。不定性機也。此誠開悟道義。其
T2342_.73.0091b15: 義現前顯了也。依レ之云。爲二了義一也。後偈爲二
T2342_.73.0091b16: 密義一者。只約レ法説レ一者。同一乘道理。開悟
T2342_.73.0091b17: 得道義。眼前不二顯著一。是故云レ爲二密義一也
T2342_.73.0091b18: 尋曰。法華論授二受一於二四聲聞一於二法華一定
T2342_.73.0091b19: 性豈不レ得二受記一乎。又無餘已後。勸發無上
T2342_.73.0091b20: 正眞道意説。定性何不二得度一乎 答。師曰。
T2342_.73.0091b21: 法華論決定上慢誹謗輕賤逆縁其益雖二甚
T2342_.73.0091b22: 深一正以二此機一非レ可二所爲一無餘已後迴心等
T2342_.73.0091b23: 准レ之。向二畜生一如レ云二汝是畜生一。雖二無餘脱一。
T2342_.73.0091b24: 聲入二毛吼一。速成二菩提縁一。只此經勝益也。豈
T2342_.73.0091b25: 以レ之爲二正機一乎。是故雖二一乘宗意也一。以二不
T2342_.73.0091b27: 二十一。問。定性無性皆成之義。性宗意。屬二
T2342_.73.0091b28: 何意趣一可二意得一乎 答。師云。法無我等因
T2342_.73.0091b29: 可レ屬也 問。何不レ攝二第十句一乎 答。師云。
T2342_.73.0091c01: 第十對二一乘教熟レ機一説レ之故。以二無性定性一
T2342_.73.0091c02: 不レ爲二所爲一。爾定性無性此機屬レ法釋レ之故
T2342_.73.0091c03: 法無我等故説二一乘一。其中可レ收也。只此第
T2342_.73.0091c04: 十究竟説一乘之一句。此文能能入レ意可二了
T2342_.73.0091c05: 簡一也。諸論此一句。於二法華一云二無二亦無三一。
T2342_.73.0091c06: 云二法華最第一一。若而亦不無三乘之句。於一
T2342_.73.0091c07: 佛乘分別説之故。三行不同。非レ無二其道理一。
T2342_.73.0091c08: 是故云也 尋云。此八義章。約二始教一。約二同
T2342_.73.0091c09: 教一。其義可二全同一歟 答。師云。爾也。只約二同
T2342_.73.0091c10: 教一得レ意門佛乘以入レ意見レ之者。皆一佛乘
T2342_.73.0091c11: 之義也。以二第十一句一。見二上諸義一者。於二三乘
T2342_.73.0091c13: 執情一取レ之者。即判爲二始教一無二相違一 尋云。
T2342_.73.0091c14: 約二同教一之時。何除二第十一句一乎 答。顯了
T2342_.73.0091c15: 一乘故。直體顯了一。非三同教攝末之義一。是故
T2342_.73.0091c16: 除也
T2342_.73.0091c17: 二十二。問。果論云定性説二一乘一。是非二第十
T2342_.73.0091c18: 一義意趣一乎 答。一義云。彼論化故者。是二
T2342_.73.0091c19: 意樂下復次得レ意故。二意樂中別義也。合二
T2342_.73.0091c20: 意及化爲二一義一。以二定性一説二一乘一。爲二一義一
T2342_.73.0091c21: 者。成二十義一歟。一義云。今定性説一乘者。即
T2342_.73.0091c22: 餘論云。諸佛説二一乘一。即是此句也。上不定
T2342_.73.0091c23: 性機引入。悉爲レ令レ成二菩薩種姓一故。爲二定
T2342_.73.0091c24: 性説一乘一也。以二此意一。可二了簡一也師云。莊嚴
T2342_.73.0091c25: 論八意者。祕密義可レ同二梁論料簡一也。但約
T2342_.73.0091c26: レ法説レ之者。一乘義隱密。是故云二八意一也。實
T2342_.73.0091c27: 此八意中。以二第八一爲二顯了一乘一。餘爲二祕密一
T2342_.73.0091c28: 問。若爾者。如何無性攝論云。依二此密意一。
T2342_.73.0091c29: 佛説二一乘一。二頌顯示乎 答。彼論唐三藏所
T2342_.73.0092a01: 譯。造論者意。存二三乘眞實義一故以二一乘一爲二
T2342_.73.0092a02: 密意一也。是以世親攝論中。以二何意趣一佛説二
T2342_.73.0092a03: 一乘一。同是此玄奘所譯故。以二一乘一爲二密意一
T2342_.73.0092a07: 同二深密會釋一。此等釋。望弘論者意一釋也
T2342_.73.0092a08: 建武元年五月二十日華嚴宗靈波之
T2342_.73.0092a09:
T2342_.73.0092a10:
T2342_.73.0092a11:五教章見聞鈔上卷第三
T2342_.73.0092a12:
T2342_.73.0092a13: 二明二二乘一有二三種一已下
T2342_.73.0092a14: 一 問。自二一乘一乃至二無量乘一之事。依レ憑何耶
T2342_.73.0092a15: 二。問。今愚法同二迴心一事何意耶
T2342_.73.0092a16: 三。問。以二聲聞縁覺一爲二二乘一義。何以二此義一
T2342_.73.0092a17: 爲二同教義一耶
T2342_.73.0092a19: 五。問。依二何道理一。名二愚法二乘一耶
T2342_.73.0092a20: 六。問。合二愚法一同二迴心一時許二出界一。三乘建
T2342_.73.0092a21: 立時。不レ許二出界一事何
T2342_.73.0092a22: 七。問。證道門前。迴心愚法。並出界云意如
T2342_.73.0092a23: 何耶
T2342_.73.0092a25: 者。教證二道口中何耶
T2342_.73.0092a27: 十。問。今教法門。若不レ信二此法一等之引
T2342_.73.0092a28: 文。合意如何耶
T2342_.73.0092a29: 十一。問。普超三昧經云如レ此大乘中亦有一
T2342_.73.0092b02: 十二。問。不共般若者。指二華嚴經一可レ云耶
T2342_.73.0092b03: 十三。問。今章云。若言二説大品時。○故有三
T2342_.73.0092b05: 十四。問。教理可レ知者。此文意如何
T2342_.73.0092b07: 種一。無二一種標釋一。不同如何
T2342_.73.0092b08: 融本末已下
T2342_.73.0092b10: 可レ云耶
T2342_.73.0092b12: 十八。問。今章云二由此鎔融有其四句一已下
T2342_.73.0092b13: 文。於二融本末一。修二四句一歟
T2342_.73.0092b14: 十九問。直如別説者。指二何章疏一乎
T2342_.73.0092b16: 二十。問。圓音章云。圓音義。略修二四門一等事
T2342_.73.0092b17: 二十一。問。今第一師。一圓教意。彼圓音章
T2342_.73.0092b18: 三義中。當レ何耶
T2342_.73.0092b19: 二十二。問。依二楞伽經何文一。立二漸頓二教一耶
T2342_.73.0092b20: 二十三。問。四漸四頓。如レ次於二地前地上一。
T2342_.73.0092b21: 可二心得一耶
T2342_.73.0092b22: 二十四。問。遠法師。半滿二教師也。何漸頓
T2342_.73.0092b23: 二教師中出レ之耶
T2342_.73.0092b24: 二十五。問。第四眞宗教。第五法界宗。如何
T2342_.73.0092b25: 異耶
T2342_.73.0092b26: 二十六。問。第三不眞宗。第四眞宗。法喩別
T2342_.73.0092b27: 不同無レ之如何
T2342_.73.0092b28: 二十七。問。乾惠等十地者。其相如何
T2342_.73.0092b29: 二十八。問。就二天台立教一。名二頓教一。名二祕密教一。
T2342_.73.0092c01: 是化法略名歟
T2342_.73.0092c02: 二十九。問。深密三時教意如何
T2342_.73.0092c03: 三十。問。深密第三時。攝二教一事如何
T2342_.73.0092c05: 意如何
T2342_.73.0092c06: 三十二。問。圓滿經得名。通二同教一歟如何
T2342_.73.0092c08: 始教頓三教。皆可レ名二三乘教一乎
T2342_.73.0092c09: 三十四。問。空門爲二始教一之義。深密經第三
T2342_.73.0092c10: 時通歟。如何
T2342_.73.0092c11: 三十五。問。始二教得名。依二何道理一乎
T2342_.73.0092c12: 三十六。問。正立二五教一事。依二可經論一立レ之
T2342_.73.0092c13: 耶
T2342_.73.0092c14: 一我法倶有宗已下
T2342_.73.0092c15: 三十七。問。今章云。我法倶有宗。此有レ二。一
T2342_.73.0092c18: 是積聚義歟。如何
T2342_.73.0092c19: 三十九。問。抑於レ我有二幾種類一耶
T2342_.73.0092c20: 四十。問。於二外道所計離蘊我一。可レ立二大小一
T2342_.73.0092c21: 耶
T2342_.73.0092c23: 爲一。如レ此立二藏名一耶
T2342_.73.0092c24: 二法有我無宗已下
T2342_.73.0092c25: 四十二。問。薩婆多等意。於二三世法體一。許二生
T2342_.73.0092c26: 滅義一歟。如何
T2342_.73.0092c27: 三法無去來宗已下
T2342_.73.0092c28: 四十三。問。過未無體現在有體用義。大乘
T2342_.73.0092c29: 如何異耶
T2342_.73.0093a01: 四現通假實宗以下
T2342_.73.0093a02: 四十四。問。説假部經部成實三部三科相
T2342_.73.0093a03: 望。二假實一一同哉
T2342_.73.0093a04: 四十五。問。成實論師。即經部耶
T2342_.73.0093a05: 五俗妄眞實宗已下
T2342_.73.0093a06: 四十六。問。欲妄眞實義約二三科一心得乎
T2342_.73.0093a07: 四十七。問。俗妄眞實宗意。説出世部等者。
T2342_.73.0093a08: 等二取何部一耶
T2342_.73.0093a09: 六諸法但名宗已下
T2342_.73.0093a10: 四十八。問。於二一切諸法上一論二假立一名分實
T2342_.73.0093a11: 有也可云乎
T2342_.73.0093a12: 七一切皆空宗已下
T2342_.73.0093a13: 四十九。問。清涼第七云二三性空有宗一。今云二
T2342_.73.0093a14: 一切皆空宗一。如何不同耶
T2342_.73.0093a16: 五十。問。清涼第八云二眞空絶相宗一。今章得
T2342_.73.0093a17: 名。不同也如何
T2342_.73.0093a19: 五十一。問。十宗七八九次第。兩師不レ同。依二
T2342_.73.0093a20: 何道理一耶
T2342_.73.0093a21: 十圓教已下
T2342_.73.0093a22: 五十二。問。於二圓教中一。有二四法界等義一所二
T2342_.73.0093a23: 崇尚一隨又不同也。如何於二圓教一。不レ分二四
T2342_.73.0093a24: 宗不同一耶
T2342_.73.0093a25: 五十三。問。以二此十宗一相二攝五教一事如何
T2342_.73.0093a26: 五十四。問。乘教開合者。乘ト教ト二ツ共ニ開合
T2342_.73.0093a27: 歟
T2342_.73.0093a28: 五十五。問。本末鎔融。唯一大善巧法者。此
T2342_.73.0093a29: 文意如何
T2342_.73.0093b01: 五十六。問。本教中可レ攝二法華同教義一乎
T2342_.73.0093b02: 五十七。問。小乘中三。始別同。以二倶羅漢一
T2342_.73.0093b04: 義一耶
T2342_.73.0093b06: 同文義一耶
T2342_.73.0093b07:
T2342_.73.0093b08: 二明二乘有三種已下
T2342_.73.0093b09: 一。問。如レ此自二一乘一二三四五乃至無量等
T2342_.73.0093b10: 開事。依二憑何一成立乎 答。宗家自由如レ此
T2342_.73.0093b11: 開釋スルニ非。今經於二一世界中一。説二一乘二乘乃
T2342_.73.0093b12: 至無量乘一等經文依。如レ此差異開釋スル。卷下
T2342_.73.0093b13: 引レ之。可レ見レ之
T2342_.73.0093b14: 二。問。今愚法同二迴心一事何意耶 答。引攝
T2342_.73.0093b15: 意也。佛合二愚法一同二迴心一三乘説意趣。捨劣
T2342_.73.0093b16: 得勝義故。佛意遠一乘爲レ欲二攝歸一故。先漸
T2342_.73.0093b17: 大乘不共法聲聞等合説レ之也。是故遠約二
T2342_.73.0093b18: 佛意一。愚法迴心合則一乘合意。是故皆三一
T2342_.73.0093b19: 合論義在レ之。是同教故也
T2342_.73.0093b20: 三。問。以二聲聞縁覺一爲二二乘一義。何以二此義一
T2342_.73.0093b21: 爲二同教一耶 答。合二愚法一同二迴心一。是又引攝
T2342_.73.0093b22: 方便也。又爲三迴心機説二迴心教一。遠欲レ入二一
T2342_.73.0093b23: 乘一佛意。二乘佛意合即一乘合義。是故三一
T2342_.73.0093b24: 合論義。是又同教也
T2342_.73.0093b26: 答。下開二愚法一事。愚法引漸爲レ令レ同二大乘
T2342_.73.0093b27: 中二乘一。迴心外愚法立也。上開二一乘一事。引二
T2342_.73.0093b28: 三乘一爲レ欲レ令レ同二一乘一故也。如レ此引攝方
T2342_.73.0093b29: 便。皆從二佛意一起故。是等皆三一合説故也。
T2342_.73.0093c01: 引二愚法一欲レ令レ進二迴心二乘一佛意。遠爲レ令
T2342_.73.0093c02: レ趣二一乘一故也。依二此道理一當門。是又同教義
T2342_.73.0093c04: 五。問。依二何道理一。名二愚法二乘一耶 答。迷二
T2342_.73.0093c06: 中二乘。證二法空理一歟 答。大乘中二乘。直
T2342_.73.0093c07: 雖レ不レ説二法空理一。有二法空勝理一信故。鹿苑證
T2342_.73.0093c08: 果聲聞縁覺。更不レ同レ不レ知レ有二法空理一。是
T2342_.73.0093c09: 故望二愚法一。迷二法空理一義無レ之。所詮先鹿苑
T2342_.73.0093c10: 之時。雖レ證二我空理一。於二法空一不レ聞其名一。然
T2342_.73.0093c11: 至二般若經説會一。諸法皆空道理説故。般若所
T2342_.73.0093c12: 被二乘。皆信二法空理一也。如二須菩提等一是
T2342_.73.0093c13: 也
T2342_.73.0093c14: 六。問。上二乘建立時。合二愚法一同二迴心一故。
T2342_.73.0093c15: 於二愚法一許二出界一。今三乘建立時。於二愚法一不
T2342_.73.0093c16: レ許二出界一見。於二一處釋一。前後致二相違一。其意如
T2342_.73.0093c17: 何 答。上約二證道一故。合二愚法一同二迴心一。今
T2342_.73.0093c18: 約二教道門一之故。迴心二乘出界。愚法不二出
T2342_.73.0093c19: 界一釋也
T2342_.73.0093c20: 七。問。證道門前。迴心愚法直出界云意如
T2342_.73.0093c21: 何 答。約二教道門一之時。迴心信レ有二法空一。知
T2342_.73.0093c22: レ有二七八二識一故。愚法二乘淺深不同也。於二
T2342_.73.0093c23: 所證生空理體一。二教更無二差異一。然此生空理
T2342_.73.0093c24: 者。斷二煩惱一智能。是故愚法二乘。設雖レ不レ知二
T2342_.73.0093c25: 七八二識一。此生空理證。空理更無二不足一。若此
T2342_.73.0093c26: 空理不レ起止起。必所有煩惱不レ可レ云二不斷一。
T2342_.73.0093c27: 不レ知二其知不知一。此智起第七四煩惱。及本識
T2342_.73.0093c28: 中染汚種子。皆斷盡也。所證理體。更無二二
T2342_.73.0093c29: 體一故也。師主以レ喩談云。喩有レ人八間舍於
T2342_.73.0094a01: 六間思。六間舍内闇闇東西レ辨。然今家
T2342_.73.0094a02: 中闇破爲。以二燒火一入二此室一彼人本約束。必
T2342_.73.0094a03: 定六間闇破思。此燈火能闇破功能有故。入
T2342_.73.0094a04: 等六間闇破非。八間同時闇去明來必然。以二
T2342_.73.0094a05: 燈火一入二六間家一。約二教道一喩レ斷二六識惑一。燈
T2342_.73.0094a06: 火必現非二六間闇去一。八間闇同時去。生空
T2342_.73.0094a07: 知火必現。六識相應惑非レ斷。第七識四煩
T2342_.73.0094a09: 是即證道門意也
T2342_.73.0094a11: 爾者。教證二道中何耶 答。約二教道門一之
T2342_.73.0094a12: 時。於二愚法二乘一不レ許二出三界義一也。若約二證
T2342_.73.0094a13: 道門一之時。愚法全許二出界一也云。若爾
T2342_.73.0094a14: 者。設始教大乘心。若約二教道門一時。深密第
T2342_.73.0094a15: 三時顯了説心。聲聞斷惑證理愚法不同故。
T2342_.73.0094a16: 愚法出界義。不レ可レ許レ之。若約二證道一之時。全
T2342_.73.0094a17: 許二出界一之故。始二教相望。教道不二出
T2342_.73.0094a18: 界一。證道出界義。全是無レ異。然今愚法不出
T2342_.73.0094a19: 界義。限二教已去一云釋道理未レ辨レ之。爾者
T2342_.73.0094a20: 如何 答。實如二所一。然一義云。且先就二深
T2342_.73.0094a21: 密三時教建立一可二得意一。先初時愚法小乘教
T2342_.73.0094a22: 意。以二生空一理一。爲二所證涅槃一。未レ聞二法空
T2342_.73.0094a23: 名字一。就二根境顯處一。説二六識一更不レ知二七八
T2342_.73.0094a24: 識一。雖レ爾。彼教意斷二六識相應煩惱障一證二生
T2342_.73.0094a25: 空智果一以レ之出二三界一以レ之爲二至極涅槃一也。
T2342_.73.0094a26: 此當教意教證二道共以二此義一爲二究竟一也。
T2342_.73.0094a27: 法空不知故。法執不レ斷。法空不レ信也。七八
T2342_.73.0094a28: 兩識不レ知。本識中染汚種子。及第七相應四
T2342_.73.0094a29: 煩惱不レ斷。又此二識有云事不二信知一也。次第
T2342_.73.0094b01: 二時教意。爲レ破二初時有執一。諸法皆空説。尚
T2342_.73.0094b02: 隨二轉初時一。説二皆空一故。識體只六識説。識只
T2342_.73.0094b03: 六識故。相應惑六識不レ可レ過。然對二菩薩一。雖
T2342_.73.0094b04: レ説二二空一。六識中顯二空理一故。六識相應煩惱
T2342_.73.0094b05: 斷許レ出二三界一。是故。第二時教意。依二此義
T2342_.73.0094b06: 邊一。約二教道一愚法二乘全可二出界一許也。若爾
T2342_.73.0094b07: 者。第二時意。教證二道。共出界可レ云歟。次
T2342_.73.0094b08: 第三時教意。凡説二八識二無我之道理一故。
T2342_.73.0094b09: 二乘同於二此道理一。信解更無疑。乃至。於二煩
T2342_.73.0094b10: 惱障品類一。小乘意見思惑三界分別。九十八
T2342_.73.0094b11: 使不レ可レ過。今大乘心。百二十八根本煩惱
T2342_.73.0094b12: 故。識體増減云。惑品多少云。既不同故。斷
T2342_.73.0094b13: 惑又不同道理在レ之。若依二此理一之時。始教
T2342_.73.0094b14: 意。教道門前愚法不二出界一。迴心出界云義。自
T2342_.73.0094b15: 似レ被レ成。雖レ然。此教掟。非二了義一故。乍レ備二
T2342_.73.0094b16: 如レ是道理一。而愚法二乘不二出界一故。所引諸
T2342_.73.0094b17: 子中在レ之云義不レ説。故知教道門意。既不二
T2342_.73.0094b18: 出界一之上。反知可二出界一許レ之似。然今教
T2342_.73.0094b19: 大乘心。顯了破二愚法一不レ許二出界一之故。更
T2342_.73.0094b20: 無二餘義一。即今彌勒問經所説如。其上此深
T2342_.73.0094b21: 密第三時顯了心。定許二趣寂義一。然彼愚法二
T2342_.73.0094b22: 乘教中。盛於二無餘一談二永寂義一。此義迴心愚
T2342_.73.0094b23: 法更無レ有レ異。何迴心二乘定性者永寂云。愚
T2342_.73.0094b24: 法二乘永寂破乎。迴心愚法永寂義同故。以二
T2342_.73.0094b25: 永寂一不レ可レ破二永寂一也。既此第二時心。於二愚
T2342_.73.0094b26: 法一許二永寂一。若許二永寂一者。入無餘永寂。必
T2342_.73.0094b27: 已斷煩惱故。必出二三界一。出三界故定入寂
T2342_.73.0094b28: 也。然今第三時心出三界後入無餘義許。豈
T2342_.73.0094b29: 不二出界一而入二無餘一乎。依二此理一故。始教意。
T2342_.73.0094c01: 設第三時心。教道門意可二出界一云事分明也。
T2342_.73.0094c02: 加レ之。教已上許之時。愚法入寂。是非永
T2342_.73.0094c03: 寂一。又可二還生一。然無餘以後變易身故。變易
T2342_.73.0094c04: 之性是有漏定故。尚三界所攝也。豈云二出界一
T2342_.73.0094c05: 乎。如レ是得レ意。第三時教心。教道證道共。全
T2342_.73.0094c06: 愚法二乘出界許可二得心一也云。若爾者。
T2342_.73.0094c07: 何故先愚法不レ出レ界義釋畢。下云。其瑜伽
T2342_.73.0094c08: 聲聞決擇。及雜集等論。辨二聲聞等教行位
T2342_.73.0094c09: 果。及斷惑分齊一。與二婆娑倶舍等一不同者是
T2342_.73.0094c10: 事也。准二此文一。瑜伽雜集論等意。二乘斷惑
T2342_.73.0094c11: 異二愚法一不二出界一。迴心出界義釋成。豈瑜伽
T2342_.73.0094c13: 意第三時中迴心二乘第七識惑斷直第八中
T2342_.73.0094c14: 煩惱障染汚種子斷許也。然愚法不レ分。若
T2342_.73.0094c15: 爾者。此等義分明迴心出界。愚法不二出界一見
T2342_.73.0094c17: 界生死云事二得意一。若以二此道理一。不レ許二愚
T2342_.73.0094c18: 法出界一者。豈教已上迴心二乘。斷二所知
T2342_.73.0094c19: 障一可レ捨二變易身一乎。此理不二極成一。若性是有
T2342_.73.0094c20: 漏故。不レ許二出界一者。レ教迴心二乘。不レ可
T2342_.73.0094c22: 彌勒問經。愚法二乘有二所引諸子中一云義證
T2342_.73.0094c23: 云。未レ引二諸子引攝證文一。是故瑜伽雜集等論
T2342_.73.0094c24: 所レ説聲聞教行位果多分不同。然定性趣寂
T2342_.73.0094c25: 義。全同二愚法一故。彼論藏所説迴心聲聞行
T2342_.73.0094c26: 位。愚法引攝方便也。意説相不同。而同レ彼。
T2342_.73.0094c27: 界内諸子引便成歟。以二教已上教一非二愚
T2342_.73.0094c28: 法一。界内建立此界内愚法引時。以二始教一爲二
T2342_.73.0094c29: 能引一事。全愚法同引攝義無レ之。全異レ彼引
T2342_.73.0095a01: 攝義無レ之。然此始教。半同二愚法一。半異レ彼。捨
T2342_.73.0095a02: 劣得勝昇進次第。是故以二始教一爲二能引一也。
T2342_.73.0095a03:教是純熟高勝機故。爲二愚法一不二能引一也。
T2342_.73.0095a04: 是故引二瑜伽等論藏一事。出界義本非レ證レ之。
T2342_.73.0095a05:教意界内留。不レ出二三界一。愚法二乘以二始
T2342_.73.0095a06: 教大乘一爲二能引一。爲レ引二攝彼。瑜伽雜集論等
T2342_.73.0095a08: 第三。師主之一且成レ理次也。不レ可レ爲二定
T2342_.73.0095a10: 法不出界者。未レ知始教通大二乘還許レ出二三
T2342_.73.0095a11: 界一否。若不レ許者。今何獨揀二愚法一。若言レ許
T2342_.73.0095a12: 者。今何云二教已去一乎。答。此有二二意一。一者
T2342_.73.0095a13: 若約二始教一爲レ引二愚法一未深説故。且許二究竟一。
T2342_.73.0095a14: 今就レ實故一向言二未出世一。此則小始二教之
T2342_.73.0095a15: 二乘並不レ許二究竟一也。二者若三乘中聲聞以
T2342_.73.0095a16: レ許二實修一故。許二彼究竟一。愚法未レ知レ實故則未二
T2342_.73.0095a17: 究竟一。今約二後義一故。以二大乘教一唯揀二愚法一。
T2342_.73.0095a18: 就然此二意。下章擧教斷惑文中自明。具
T2342_.73.0095a19: 如二下説一。又問。以二始教一正引二愚法一故。所設
T2342_.73.0095a20: 教門多似二於小乘一。今愚法既在二所引中一。始
T2342_.73.0095a21: 教何得レ不レ爲二能引一耶。又教所引二乘。是
T2342_.73.0095a22: 純熟高勝之機。非レ引二愚法一。今何言引二愚
T2342_.73.0095a23: 法一耶。進退有レ防。此云何通。答。今約二教
T2342_.73.0095a24: 已去一。以揀二愚法一無二實義一故。在所引中非下約二
T2342_.73.0095a25:教一引中愚法上也。以二揀引二義別一故。若爾
T2342_.73.0095a26: 者何故上云三三車引二諸子一乎。答。此通約二三
T2342_.73.0095a27: 乘一爲二能引一。此通二中間三教一。何者。若唯始
T2342_.73.0095a28: 教。則愚法不レ在二所引中一。若唯教已去。則
T2342_.73.0095a29: 不レ得レ爲二能引一。由三通約二三乘教一故。愚法既
T2342_.73.0095b01: 未二出世一。三車又爲二能引一。是故上約二能引一故
T2342_.73.0095b02: 通約二三乘一。今約二揀異一故唯約二教已去一也。
T2342_.73.0095b03: 又始教所引但引二不定性人一。以二定性一許二出
T2342_.73.0095b04: 世趣寂一故。今不三敢言二已去一者。兼取二頓教一
T2342_.73.0095b06: 主大都以二此之趣一講レ之也
T2342_.73.0095b08: 又折薪第一云。故彌勒問經論下。言不能等
T2342_.73.0095b09: 者。以二慈悲喜捨四心一。通二五教所修一。教通二五
T2342_.73.0095b10: 教之義一。於二三縁中一。若衆生縁念二假者一。欲レ與二
T2342_.73.0095b11: 其樂等一。此義通二凡夫一。若法縁中縁二人空一。但
T2342_.73.0095b12: 有二蘊等善要行法一。以用二教化。此義通二小乘一。
T2342_.73.0095b13: 若無縁中縁二衆生一。體空欲レ令二悟入一。此唯大
T2342_.73.0095b14: 乘。又大集第九云。知二諸衆生心性本淨一是
T2342_.73.0095b15: 名爲レ慈。觀二於一切等如虚空一。是名レ悲。斷二一
T2342_.73.0095b16: 切喜一是名爲レ喜。遠二一切行一是名爲レ捨。是
T2342_.73.0095b17: 通二頓一。若離世間品明二四心一各有二十義及
T2342_.73.0095b18: 圓融等一。此唯圓教。今以二如實修一揀二於愚法一
T2342_.73.0095b19: 者。即頓二義所レ明四心也。言二無量一者。倶
T2342_.73.0095b21: 縁四無量約二凡夫一。二法縁四無量約二二乘一
T2342_.73.0095b22: 也。法執上修二四無量一也。第三無縁四無量
T2342_.73.0095b23: 者。是唯約二大乘一。今如レ實修四無量者。三無
T2342_.73.0095b26: 法華開三顯一義直教義。無二差異一歟。今
T2342_.73.0095b27:教法門不レ信二此法一者。此法引合意如何
T2342_.73.0095b29: 可レ得レ信二法華一。知彼人未得已證上慢類也。
T2342_.73.0095c01: 未レ證二實果一之故也。若實得二羅漢果一人。不
T2342_.73.0095c02: レ信二此法一之無レ有二此處一云經文也。爾者。此經
T2342_.73.0095c03: 意爾前之位。愚法二乘不レ許レ證二羅漢果一。爾
T2342_.73.0095c05: 師引之如レ此。其證多レ之。今例二同教義一引
T2342_.73.0095c07: 經始教所依經故。教當段二引用一。今依二便
T2342_.73.0095c09: 十一。問。普超三昧經云。如レ此大乘中亦有二
T2342_.73.0095c11: 文意。聲聞不レ知二縁覺行體一之故。聲聞人以二
T2342_.73.0095c12: 縁覺法一不レ可二度人一。縁覺不レ知二菩薩六度修
T2342_.73.0095c13: 行一故。以二菩薩法一不レ可二度人一也。是等愚法
T2342_.73.0095c14: 聲聞可レ云歟。然菩薩於二三乘行體一實修實行
T2342_.73.0095c15: 處分明知見故。或以二聲聞一度レ人。或於二縁覺一
T2342_.73.0095c16: 度レ人。或説二菩薩法一度レ人也。此菩薩所説三
T2342_.73.0095c17: 藏。大乘中三藏名也。彌勒菩薩爲二補處大
T2342_.73.0095c18: 士一五部輪説益二衆生一。即今如下瑜伽力顯揚等
T2342_.73.0095c19: 論中所レ説三乘法門上是也
T2342_.73.0095c20: 十二。問。不共般若即華嚴經歟。不思議經
T2342_.73.0095c22: 若爾。法華經諸餘方等經。何法囑二累喜王
T2342_.73.0095c24: 何意一法華並華嚴經以囑二累喜王菩薩一等耶
T2342_.73.0095c25: 問也。此問答論文有二二段文一。第一文云。有
T2342_.73.0095c26: 人言。是時佛説二甚深信之法一聲聞人不
T2342_.73.0095c28: 也。聲聞人不在者。至二法華説會一者。二乘
T2342_.73.0095c29: 根機縁純熟高勝之機故。皆是漸悟菩薩故。
T2342_.73.0096a01: 聲聞人不在釋歟。或又五千増上慢。皆廢レ座
T2342_.73.0096a02: 故云レ爾歟。又第二段文云。又如下佛説二不可
T2342_.73.0096a03: 思議解脱經一。五百阿羅漢雖レ在二佛邊一而不
T2342_.73.0096a04: レ聞。或時得レ聞而不レ能レ用。是故囑二累諸菩
T2342_.73.0096a06: 累菩薩一之由答也。五百阿羅漢聾盲類。即是
T2342_.73.0096a07: 本會説相也 尋云。華嚴中。有二或時得聞之
T2342_.73.0096a08: 類一乎 答。師云。是未會説相也。其故。舍
T2342_.73.0096a09: 利弗引二六千比丘一文殊處至。然文殊對二彼
T2342_.73.0096a10: 六千一説二十大法門一。捨二二乘名一得二菩薩稱一道
T2342_.73.0096a11: 理。圓經不共表相故。雖レ聞而不二信用一事
T2342_.73.0096a13: 也云料簡在レ之。師云。此義二信用一。又云。問
T2342_.73.0096a14: 曰。更有下何法甚深勝二般若一者上。而以二般若一囑二
T2342_.73.0096a16: 法甚深勝二般若一有。即般若經阿囑累。今
T2342_.73.0096a17: 此法華華嚴等大乘經以囑二累菩薩一耶。其意
T2342_.73.0096a18:レ辨云問意也。此問答論二段文在レ之。又第
T2342_.73.0096a19: 一段論文云。答曰。般若波羅蜜非二祕密法一。而
T2342_.73.0096a20: 法華等諸經。説二阿羅漢受決作佛一大菩薩能
T2342_.73.0096a22: 累由答也。先問法華ヲモワヲル處答論文
T2342_.73.0096a23: 也。又第二段論文云。復次如レ先説二般若二
T2342_.73.0096a24: 種一。一者共二聲聞一説。二者但爲二十方住十地
T2342_.73.0096a25: 大菩薩一説。非二九地所聞一。何況新發意者。復
T2342_.73.0096a27: 答意於般若有二淺深一。七般若阿囑累。華
T2342_.73.0096a28: 嚴是般若中尤甚深故名二不共般若一。不レ共二説
T2342_.73.0096b01: 是更有ルト二何法一問テ華嚴經菩薩ニ囑累スル由ヲヲワ
T2342_.73.0096b02: ヒテ問故如レ是答也 尋云。若爾者。今二段
T2342_.73.0096b03: 論文。一師以二法華華嚴兩經一先約二法華一答
T2342_.73.0096b04: レ之。次約二華嚴一答レ之歟。ハタ上更有何法
T2342_.73.0096b05: 問答。約二二師義一。二復次得レ意歟如何 答
T2342_.73.0096b06: 云。一義云。一師意義也。法華華嚴二經菩
T2342_.73.0096b07: 薩囑累由約二法華一約二華嚴一兩段分別答レ之
T2342_.73.0096b08: 歟 一義云。二復次也。第一師答二法華一不
T2342_.73.0096b11: 大菩薩者約二行布一釋レ之也。若約二圓融一者。初
T2342_.73.0096b12: 發心時便成正覺故。或十信心作佛得果
T2342_.73.0096b13: 故。五位皆圓經爲二所被一得レ意也。今論九地
T2342_.73.0096b14: 所聞。乃至。初地所聞。各各不同釋此意歟
T2342_.73.0096b15: 十三。問。今章云。若言下説二大品等一時。一音
T2342_.73.0096b17: 何 答。破二一音異解義一。一乘小乘外。證レ有二
T2342_.73.0096b18: 別三乘一也 尋云。三乘外無二別一乘小乘等一
T2342_.73.0096b19: 者。彼所被師如何得レ心乎 答。彼師意云。如
T2342_.73.0096b20: 來以二一音一演二説大品經一。三乘機各異解得二
T2342_.73.0096b21: 三乘果一。然菩薩所知邊別結集是云二一乘教一。
T2342_.73.0096b22: 或二乘所知邊結集是云二小乘教一也。然三乘
T2342_.73.0096b23: 異解皆同時邊。是結集。依二此義一名二三乘教一
T2342_.73.0096b25: 法小乘等有無レ之得レ意故。引二此師義一破レ之
T2342_.73.0096b27: 乎 答。大品經是爲二三乘各別一機一。別説二三
T2342_.73.0096b28: 乘教法一之故。非二一音異解義勢一也。般若所
T2342_.73.0096b29: 得法門。同是無生空理。同於二無生空理一。三
T2342_.73.0096c01: 重不同。所被機又三人淺深在之。如來對二此
T2342_.73.0096c02: 三機一説二三重般若一故。非二一音異解義一也。若
T2342_.73.0096c03: 説二大品一經一之處。異解菩薩所知邊結集名二
T2342_.73.0096c04: 一乘一。或異解得二小果一邊結集名二小乘教一云
T2342_.73.0096c05: 者。如何花嚴説會異解不レ得二小乘果一乎。若
T2342_.73.0096c06: 説二増一經一之時。如何異解得二大果一機無レ之
T2342_.73.0096c07: 乎。以レ之準知。三乘外別有二一乘一。又有二小
T2342_.73.0096c08: 乘一。是故一乘三乘小乘三宗各別事。更不レ可
T2342_.73.0096c10: 十四。問。教理可レ知者。此文意如何 答。教
T2342_.73.0096c11: 理准二上殊勝門一。又准下上明二二乘一有二三種一中。
T2342_.73.0096c14: 一乘一合二大乘一。合二愚法一同二迴心一也云。此文
T2342_.73.0096c15: 意也
T2342_.73.0096c17: 種一無二一種標釋一不同。是何意耶 答。一義
T2342_.73.0096c19: レ三。三通レ二可レ得レ心也。若合二云語勢三云
T2342_.73.0096c20: 語勢通故。乘二語便一云レ三也。是又復古意
T2342_.73.0096c22: 云。第三段缺漏可レ得レ心。傳者誤此第三段書
T2342_.73.0096c23: 落歟。一義云。第二段中別科。亦有二三段一。此
T2342_.73.0096c24: 三段中。第三段以。遠總科第三段成。遠列科
T2342_.73.0096c26: 有二此例一。觀經定善義第三在レ之。彼宗學者。
T2342_.73.0096c27: 可レ尋レ之 無量乘者如何 答。問答抄有レ釋
T2342_.73.0096c28: 略レ之
T2342_.73.0096c29: 融本末已下
T2342_.73.0097a02: 教義釋歟 答。一義云。同教義釋也。有二二
T2342_.73.0097a03: 門一已下。重以二二門一釋二不二義一也。第一門。三
T2342_.73.0097a04: 乘即一故不二也釋 第二門一乘即三故不
T2342_.73.0097a05: 二也釋。次即不壞權已下。上二門重以二道
T2342_.73.0097a06: 理一釋成也。是故一三融攝體無二也者。上會
T2342_.73.0097a07: 融無二同一法界總標結歸也。一義云。會融
T2342_.73.0097a08: 無二同一法界者。未二是同教一義。其故會融無
T2342_.73.0097a09: 二義。別教法門中。或總該萬有云。或本來
T2342_.73.0097a10: 悉是彼一乘法云。皆是會融無二義。而別教
T2342_.73.0097a11: 義非二同教義一也。是故會融無二言。即同教三
T2342_.73.0097a12: 一合論。レ得レ意故。有二門已下。漸三一合
T2342_.73.0097a13: 論所因出兩門立也。即第一泯權歸實。即是
T2342_.73.0097a14: 唯別教也。第二攬實成權。即是唯三乘也。
T2342_.73.0097a15: 以二此兩門一爲二同教一乘所因一也。次初即不
T2342_.73.0097a16: 壞權已下。唯別唯三所因以。全三一合論
T2342_.73.0097a17: 位。即名二同教一義釋成也。重意。此唯別唯
T2342_.73.0097a18: 三會融無二同一法界 是同教一乘義也。此
T2342_.73.0097a19: 三別合論義非只融會無二釋強非二同教義一
T2342_.73.0097a22: 答。師云。意存壞共盡非。於二三乘一存。一義
T2342_.73.0097a24: 於二一乘一顯一義不レ可レ盡。隱一義非レ不レ盡
T2342_.73.0097a25: 也
T2342_.73.0097a26: 十八。問。今章云由レ此鎔融有二其四句一已下
T2342_.73.0097a27: 文。於二融本末一科一作二四句一歟。ハタ總一乘
T2342_.73.0097a28: 義一章總結歟 答。一義云。融本末内作レ之。
T2342_.73.0097a29: 第一問當科泯權歸實内第二句。攬實成權
T2342_.73.0097b03: レ三非レ一。是故設同教法門。直得二法體一即同二
T2342_.73.0097b05: 科四句。是即總一章總結也。第一句上分相
T2342_.73.0097b06: 該攝兩門也。第二句即分相中所引三乘。該
T2342_.73.0097b07: 攝中所融三乘也。第三句同教分諸乘融本
T2342_.73.0097b08: 末兩科也。第四句即上性海果分當是不可
T2342_.73.0097b12: 直説二果海一乎。既上果海云。是豈非レ指二當是
T2342_.73.0097b14: 十九。問。並如二別説一者。指二何章疏一乎 答。
T2342_.73.0097b15: 師云。起信別也
T2342_.73.0097b16: 教義攝益第二略之
T2342_.73.0097b17: 古今立教已下
T2342_.73.0097b18: 二十。問。圓音章云。四音義。略作二四門分別一。
T2342_.73.0097b19: 一擧義。二決擇。○初中有レ二。一謂如來能
T2342_.73.0097b20: 以二一音一。演二説一切差別之法一。所レ謂貪欲多
T2342_.73.0097b21: 者。即聞如來説二不淨觀一。如是等。乃至一切。
T2342_.73.0097b22: 故名二圓音一。是故華嚴經云。如來於二一語言
T2342_.73.0097b23: 中一。演二説無邊契經海一。二謂如來一音能同二一
T2342_.73.0097b24: 切差別言音一。謂諸衆生各聞二如來唯已語一故。
T2342_.73.0097b25: 華嚴經云。一切衆語言法。一言演説盡無レ餘
T2342_.73.0097b26: ○第二決擇者。或有二説言一。如來於二一語業之
T2342_.73.0097b27: 中一。演二出一切衆生言音一。是故。令二彼衆生一各
T2342_.73.0097b28: 聞二已語一。非レ謂三如來唯發二一音一。但以二語業
T2342_.73.0097b29: 同故。名曰二一音一。所發多故。名云二圓音一。或
T2342_.73.0097c01: 有二説言一。如來唯發二一梵音一。名爲二一音一。能爲二
T2342_.73.0097c02: 衆生一作二増上縁一。令二其所作感一解不レ同。故
T2342_.73.0097c03: 名二四音一。非レ謂三如來有二若干音一。或有二説言一。如
T2342_.73.0097c04: 來唯一寂滅解脱離相言音。名爲二一音一。而諸
T2342_.73.0097c05: 衆生機感力故。自聞二如來種種言音一。故名二圓
T2342_.73.0097c06: 音一。非レ謂二如來音有レ一有多。問。此上三説。何
T2342_.73.0097c07: 得何失。答。若別偏取。三倶有レ失。何者。初
T2342_.73.0097c08: 説但多。無二一音一故次唯一語。無二多音一故。後
T2342_.73.0097c09: 唯無性。非二音義一故。如實義者。三説合爲二一
T2342_.73.0097c10: 圓音義一。何者。若彼多音不レ即二一音一。此但多
T2342_.73.0097c11: 音。非二是圓義一。以二彼多音即一音一故。鎔融無
T2342_.73.0097c12: 礙。名作二圓音一。若彼一音不二即一切一。但是一
T2342_.73.0097c13: 音。非二是梵音一。以二彼一音即多音一故。融通無
T2342_.73.0097c14: 礙。名二一梵音一。若此等音。不下即二無性一同中眞
T2342_.73.0097c15: 際上者。是所執故。非二如來音一。以二彼音等。離作
T2342_.73.0097c16: 故。無性故。如響故。所以法螺恒震。妙音常
T2342_.73.0097c18: 二十一。問。今章第一師。一音教者。彼圓音
T2342_.73.0097c19: 章三義中。當二何義一耶 答。一義云。菩提流
T2342_.73.0097c20: 支是一音異解師也。是故。今圓音章三中。當二
T2342_.73.0097c21: 第二義一也 尋云。若爾者。如何清凉。依二菩
T2342_.73.0097c22: 提流支一。立二大小並陳義一。當二圓音章第一義一
T2342_.73.0097c23: 也。依二羅什三藏一。立二一音異解義一。是當二圓音
T2342_.73.0097c24: 章第二義一也。如何。乃至圓覺疏抄等如レ是。
T2342_.73.0097c25: 准レ之 答。皆是傳者誤如レ此云也。今章並探
T2342_.73.0097c26: 玄。皆一徹依二菩提流支一。立二一音異解義一
T2342_.73.0097c27: 事分明也。一義云。人法影略也。答二菩提流
T2342_.73.0097c28: 支一略不レ釋二大小並陳義一。次擧二一音異解法一。
T2342_.73.0097c29: 略不レ出二羅什三藏一之故。人法互擧影略也一。
T2342_.73.0098a01: 諸師如レ此。其例在レ之。若如レ此得レ心者。今菩
T2342_.73.0098a02: 提流支所立義。當二圓音章第一師義一也。一
T2342_.73.0098a03: 義云。師云。清凉廣盡二諸家立教一故。於二一
T2342_.73.0098a04: 音教一分二兩重別一。故委釋レ之。大小並陳。一
T2342_.73.0098a05: 音異解。不同在レ之。宗家略述二十家一故。於二
T2342_.73.0098a06: 一音教一。別不レ立二二得一。是故今章。一音教
T2342_.73.0098a07: 中。二師義合可二得意一也。或先擧二菩提留支一。
T2342_.73.0098a08: 略二羅什義一歟 尋云。若分者。今章云。隨レ根
T2342_.73.0098a09: 異解。故有二多種不同一。此文如何可二意得一耶
T2342_.73.0098a10: 答。佛音遍陳二大小一。隨小機聞二小乘邊一。大
T2342_.73.0098a11: 機聞二大乘邊一。故隨レ根異解釋。全不レ可レ成二相
T2342_.73.0098a13: 師一。或云二護法師一。或云二誕法師一。今章如レ此三
T2342_.73.0098a14: 義。如何 答。延法師者誤。言邊隨落也。護法
T2342_.73.0098a15: 師者ツクリ書誤也。誕者本以可レ爲レ勝也
T2342_.73.0098a16: 二十二。問。依二楞伽經何文一。立二漸頓二教一耶
T2342_.73.0098a18: 經中。有二四漸四頓一。今唯用レ一。彼經。大惠白
T2342_.73.0098a19: レ佛言。世尊云何淨二除自心現流一爲レ頓爲レ漸。
T2342_.73.0098a20: 答中。先明二四漸一。後説二四頓一。漸。經云。佛告二大
T2342_.73.0098a21: 惠一。漸淨非レ頓。一如二菴摩羅果漸熟非頓。如
T2342_.73.0098a22: 來淨二除衆生自心現流一。亦復如レ是。漸淨非
T2342_.73.0098a26: 之四頓。約二已證理一故。一明鏡頓現喩。經
T2342_.73.0098a27: 云。譬如三明鏡頓現二一切無相色像一。如來淨二
T2342_.73.0098a28: 除一切衆生自心現流一。亦復如レ是。頓現二無
T2342_.73.0098b01: 云。如三日月輪頓照顯二示一切色像一。如來爲二
T2342_.73.0098b02: 離自心現流習氣過患一。衆生亦復如レ是。頓
T2342_.73.0098b04: 知喩。云。譬如下藏識頓分別知中自心現流及
T2342_.73.0098b05: 身安立受二用境界一彼諸依上。佛亦復如レ是。頓
T2342_.73.0098b06: 熟二衆生所處境界一。以二修行者一。安二處於彼色
T2342_.73.0098b08: 所作依二佛光明照曜一。自覺聖趣亦復如レ是。彼
T2342_.73.0098b11: 二十三。問。此四漸四頓。是約二地前地上一別
T2342_.73.0098b12: 論レ之。若依レ之立二漸頓二教一者。以二地前一爲二
T2342_.73.0098b13: 漸教一。以二地上一可レ名二頓教一乎 答。菩薩地前
T2342_.73.0098b14: 行行漸修非レ頓。亦漸名義以三乘等先小後
T2342_.73.0098b15: 大義成許也。以二地前一非レ可レ名二頓教一。初地
T2342_.73.0098b16: 已上。一行一切行。八地已上一切行一行等
T2342_.73.0098b17: 道理。義亦少對二小乘一。又其上既名レ頓。知是
T2342_.73.0098b19: 假二四漸名一立二漸教一。假二四頓名一立二頓教一許
T2342_.73.0098b20: 也。更不レ假二地前地上等義勢一也
T2342_.73.0098b21: 二十四。問。遠法師者。是半滿二教師也。如
T2342_.73.0098b22: 何。今漸頓二教師中出之乎 答。彼師實如
T2342_.73.0098b23: レ。雖レ立二半滿二教。大乘二教一。大乘中又立二
T2342_.73.0098b24: 漸頓二教一也。此邊且同二誕師立教一也。然此
T2342_.73.0098b26: 師云。護身寺云寺名也
T2342_.73.0098b27: 二十五。問。第四眞宗教。第五法界宗。如何
T2342_.73.0098b28: 異乎 答。第四眞宗教者。專以二佛性一顯レ宗
T2342_.73.0098b29: 故限二有情一。第五通二情非情一切境界一也 尋
T2342_.73.0098c01: 云。眞宗名通二依正一。佛性名局二有情一如何不
T2342_.73.0098c02: レ名二佛性宗一。立二眞宗稱一耶 答。今眞宗者佛
T2342_.73.0098c03: 性名二眞宗一也。佛性即眞故也 六依二耆闍法
T2342_.73.0098c05: 二十六。問。第三不眞宗。第四眞宗。更是法
T2342_.73.0098c06: 喩別無二不同一。如何異乎 答。師云。第三即
T2342_.73.0098c07: 約二俗諦一爲二一教一。第四約二眞諦一立二一教一也。
T2342_.73.0098c08: 更法喩不同非 尋云。第四第五。如何不同
T2342_.73.0098c09: 乎 答。第五眞諦中約二不空法徳一。別立二一
T2342_.73.0098c11: 答。如二問答抄一。一特違二至教一失。二大無二三藏
T2342_.73.0098c12: 失一。三亂渉二大乘一失。清凉加二一一。第四不レ名二
T2342_.73.0098c13: 小乘一也
T2342_.73.0098c14: 二十七。問。乾慧等十地者。其相如何 答。
T2342_.73.0098c15: 乾慧者。小乘五停心觀。總相念處。別想念
T2342_.73.0098c16: 處。是云二三賢一。此位無漏聖慧法水潤乾故
T2342_.73.0098c17: 名二乾慧一也。菩薩住行向三賢云二乾慧一也。性
T2342_.73.0098c18: 者。煗頂忍世第一法云二性地一。此位種姓定
T2342_.73.0098c19: 故。是通二大小乘一也。八人地。見道前十五心
T2342_.73.0098c20: 名二八人地一也。八人得名。見道十六心。八忍
T2342_.73.0098c21: 八智。以二前十五心一云二八人一故。八忍云二八人一。
T2342_.73.0098c22: 實八人七智也。雖レ然忍是道。以レ之爲レ本故。
T2342_.73.0098c23: 且七智名隱也 尋云。若爾者。如何不レ云二
T2342_.73.0098c24: 八忍一。名二八人一耶 答。忍者以レ人爲レ本。憂喜
T2342_.73.0098c25: 善要堪能忍無レ過レ人。是故人云事即忍義也
T2342_.73.0098c26: 尋云。人修道之時。斷二修惑一歟。若斷入者。
T2342_.73.0098c27: 第十五心道類智忍。是迷理斷惑也。第十六
T2342_.73.0098c28: 心是迷理惑斷解脱道故。如何第十六心以。
T2342_.73.0098c29: 可レ入二修道攝一耶。未レ斷二迷事惑一之故。如何
T2342_.73.0099a01: 答。見地者。第十六心名二見地一也。是即修道
T2342_.73.0099a02: 初也。薄地者。欲界修惑前六品斷者云二薄地一。
T2342_.73.0099a03: 離欲地者。下三品惑盡處云二離欲地一也。已辨
T2342_.73.0099a04: 地者。四禪四無色九品修惑斷得二已辨地一也。
T2342_.73.0099a05: 辟支佛地者。此獨覺斷惑。異二聲聞一事。見修
T2342_.73.0099a06: 二惑習氣斷也。菩薩地者。歡喜等十地是也。
T2342_.73.0099a07: 佛地准レ之
T2342_.73.0099a08: 二十八。問。付二天台立教一。亦名二頓教一。亦名二
T2342_.73.0099a09: 祕密教一者。是化法中異名歟。ハタ又直如二本
T2342_.73.0099a10: 宗所該一。約二化儀漸頓祕密不定等建立一歟
T2342_.73.0099a11: 答。一義云。化法中異名也。一義云。漸教祕密
T2342_.73.0099a12: 教者。通二四教一。以下聲聞不レ見二聞華嚴一見上。祕
T2342_.73.0099a13: 密義増故。約二増相一名二祕密教一也。又乾惠等
T2342_.73.0099a14: 十地三乘通。漸教之相増。是故約二増相一名二
T2342_.73.0099a15: 漸教一也。雖レ然。祕密漸教得名不レ通二四教一云
T2342_.73.0099a17: 問。雲法師。立二四乘教一。判二一代教一云事。依憑
T2342_.73.0099a18: 有二何處一耶 答。彼師立レ教判二一代一事。未
T2342_.73.0099a19: レ見二分明證一。只依二法華一。釋二四乘義一之故。付
T2342_.73.0099a20: レ之如何釋歟
T2342_.73.0099a21: 二十九。問。深密經三時教意如何 答。初地
T2342_.73.0099a22: 外道無因。以二正因縁法輪一破レ之也。中時照
T2342_.73.0099a23: 法輪者。初時因縁法者執心。第二時般若智
T2342_.73.0099a24: 光以。畢竟皆空照故。云二照法輪一也。第三時。
T2342_.73.0099a25: 初時説二唯有一。第二時説二皆空一。未レ顯二中道一。然
T2342_.73.0099a26: 於二第三時一。顯了立二三無性及三性理一之故。
T2342_.73.0099a27: 空者相持。以レ之名二持法輪一也
T2342_.73.0099a28: 三十。問。深密第三時。攝二教一事如何 答。
T2342_.73.0099a29: 師云。深密是一代通依經限。不レ可レ屬二法相
T2342_.73.0099b01: 經一。相宗學者。認二此性經一強判二有相宗教一。今
T2342_.73.0099b02: 則不レ爾。此經是不空眞如如來義説。全是
T2342_.73.0099b03:教義也。意彼經意。直許二法性隨縁一可レ得
T2342_.73.0099b04: レ心歟。其例證。清凉唯識本頌以判レ明二眞如
T2342_.73.0099b06: 分教開宗以下
T2342_.73.0099b08: 文意如何 答。一義云。就レ法分レ教者。如來
T2342_.73.0099b09: 一代能詮教法以爲二所依一。此一代教法五教
T2342_.73.0099b10: 分別故。云二教類有五也。以レ理開レ宗者。就二
T2342_.73.0099b11: 所詮義理一。各各所レ當所立宗計不同分別。宗
T2342_.73.0099b13: 五教一之故。増不レ至二六教一。減不レ云二四教一云者
T2342_.73.0099b14: 如何。探玄中。云二以レ義分レ教類有五レ耶。此
T2342_.73.0099b15: 文無レ疑。不レ依二能詮教一。就二所詮義一開二五教一
T2342_.73.0099b16: 見。若依二所詮義一之故。宗有二十宗一者。以レ義
T2342_.73.0099b17: 分レ教故。教可レ立二十教一。何乍レ云二以レ義分教一。
T2342_.73.0099b18: 釋二教類有五耶。若又以レ義分レ教故。教立二五
T2342_.73.0099b19: 教一者。以レ理開レ宗故。宗可レ立二五宗一。何作二釋
T2342_.73.0099b20: 以理開宗一。云二宗乃有十乎 答。自レ元詮二三
T2342_.73.0099b21: 乘義一名二三乘教一。詮二一乘義一名二一乘教一也。依二
T2342_.73.0099b22: 教法一雖レ立二五教一。五教即非レ不レ依二所詮一乘
T2342_.73.0099b23: 教義一。如來一代教法五教攝屬。所依所詮義
T2342_.73.0099b24: 異分レ之也。探玄以二義分一教類有五釋。皆此
T2342_.73.0099b25: 意也。喩以二多賀波賀利一布尺寸量如。所量布
T2342_.73.0099b26: 如來一代教法如。能量多賀頗賀利。所詮義
T2342_.73.0099b27: 理以テ一代教ヲ五教判屬如。探玄以義分教ハ。
T2342_.73.0099b28: 能量多賀波賀利邊出。今章就法所量布邊
T2342_.73.0099b29: 出之也。下約レ理以分レ教結。是多賀利出也。
T2342_.73.0099c01: 但同約二所詮義理一。分二宗教一者。依二何道理一。宗
T2342_.73.0099c02: 増云レ十。教減云レ五乎云。同約二所詮義一。五
T2342_.73.0099c03: 教之時以義分教。所詮義斷惑證理無邊取
T2342_.73.0099c04: 也。此斷惑邊望二一代一斷。教類不レ可レ過二五教一。
T2342_.73.0099c05: 是總只法門道理差別邊望立二五教一非也。次
T2342_.73.0099c06: 十宗之時。以理開宗者。總所立法門所崇差
T2342_.73.0099c07: 別付立レ之也。別不レ依二斷惑證理一邊一。若望二
T2342_.73.0099c08: 斷惑一者。先小乘六教宗不同。更不レ可レ有レ之
T2342_.73.0099c10: 爲二所詮教一云事。其證如何 答。四無礙辨中。
T2342_.73.0099c11: 法無礙辨者。能詮教法也。義無礙辨是所詮
T2342_.73.0099c13: 法義者。是所詮義云レ法也 尋云。下以理開
T2342_.73.0099c14: 宗義理。如何異耶 答。上法者是所詮總名。
T2342_.73.0099c15: 下理者所詮中別義也。喩就二所詮義一。八識總
T2342_.73.0099c16: 心名如。心是八識總名故。今法云得名。即是
T2342_.73.0099c17: 此心也。眼耳鼻等一一差別道理顯。是則別
T2342_.73.0099c18: 別道理也。今以理開宗云此意也。意斷惑證
T2342_.73.0099c19: 理無邊望。五教建立故。教類不レ可過レ五。以二
T2342_.73.0099c20: 此義一云レ法。是所詮中通稱也。然斷惑證理邊
T2342_.73.0099c21: 一教。此一教中部計不同各別義義以。建二立
T2342_.73.0099c22: 法門一道理差別顯然也。此所レ崇宗趣付十宗
T2342_.73.0099c23: 建立也。小乘一教開二六宗一此意也。此即所
T2342_.73.0099c24: 詮中別義也 尋云。法云二所詮通稱一云事。是
T2342_.73.0099c26: 今云レ法者是所詮通稱云事。以二此文一爲レ證
T2342_.73.0099c27: 也。是豈以二能詮教一爲レ法耶 尋云。若爾者。
T2342_.73.0099c28: 十宗時義理者。是所詮別義歟 答。爾也
T2342_.73.0099c29: 尋云。若爾者。探玄云。以レ義分レ教。教類
T2342_.73.0100a02: 歟。既於二一師釋一。今章就二通稱一分二五教一。探玄
T2342_.73.0100a03:就二別義一分二五教一云事。自語相違似。今章
T2342_.73.0100a04: 約二所詮別義一。即有二十宗一者如何。探玄
T2342_.73.0100a05: 約二別義一立二五教一乎。如レ此釋義進退レ辨如
T2342_.73.0100a06: 何 答。於二法界一有二二重一。一能詮法名。所詮
T2342_.73.0100a07: 義名。是如二四無礙辨一。探玄義者。約二能詮
T2342_.73.0100a08: 所詮相對法義一釋レ之故。總所詮皆名レ義也。
T2342_.73.0100a09: 能詮法名故也。二於二所詮法中一立二法義一意。
T2342_.73.0100a10: 所詮通稱云レ法。所詮別義云レ義也。起信論一
T2342_.73.0100a11: 者法二者義説等如。今章就法界教釋皆意
T2342_.73.0100a12: 也。下約レ理以分レ教結釋。是如二玄釋一可レ得
T2342_.73.0100a13: レ心。能詮所詮相對法義就釋故。對二能詮法一
T2342_.73.0100a15: 分レ教釋。於二所詮中一總別相對。内釋理付五
T2342_.73.0100a16: 教分云非也。就二所詮一總言二五教分一。就二所詮
T2342_.73.0100a17: 別義一開二十宗一也。今章依二此義一釋レ之。能詮所
T2342_.73.0100a18: 詮相對時。能詮名レ法。總別共所詮義名也。玄
T2342_.73.0100a19:約二此義一。云二以義分教類有五一也
T2342_.73.0100a20: 三十二。問。圓滿教得名。通二同教一歟 答。爾
T2342_.73.0100a21: 也 尋云。若爾者。上五圓教標列下簡別時。
T2342_.73.0100a23: 教一乎 答。就レ本出レ之計也
T2342_.73.0100a24: 三十三。問。今章云。中間三者○三乘教也
T2342_.73.0100a26: 章爾也 尋云。清涼大師。教已上一乘釋。
T2342_.73.0100a27: 總三乘教義不共許レ之。爾者。師資相違如何
T2342_.73.0100a28: 答。師資不同。各依二一義一。今章主心。中間
T2342_.73.0100a29: 三教皆三乘教。清涼後三教一乘。宗密禪
T2342_.73.0100b01: 師。頓圓二教一乘云。三義不同也。然今三
T2342_.73.0100b02: 人所得故。三乘教云事。古來有二二義一。一義
T2342_.73.0100b03: 云。法華已前諸楞伽。勝鬘。淨名等經中。説二
T2342_.73.0100b04: 一乘道理一云事。三乘中菩薩乘見解望説レ之。
T2342_.73.0100b05: 菩薩直解了一因一果實理一。三乘三果各別
T2342_.73.0100b06: 執心無レ之。是望二菩薩所知一。一因一果一乘大
T2342_.73.0100b07: 道也。清涼至菩薩教已上一乘釋也。雖レ然。
T2342_.73.0100b08: 聲聞縁覺更不レ辨レ之。此二乘不レ知望。猶三
T2342_.73.0100b09: 果各別執滯。宗家望二此邊一。三人所得釋也。兩
T2342_.73.0100b10: 師名存二邊邊一義一。表裏差別也。是故或云二三
T2342_.73.0100b11: 乘一。或云二一乘一。不レ可レ爲二相違一歟云。如
T2342_.73.0100b12: レ此者。望二二乘自分一。未レ知二成佛實理一故。永定
T2342_.73.0100b13: 永無小執更無レ改。爾者更是存三義。泯二道
T2342_.73.0100b14: 理無レ之。抑深密等存三。可レ有二何差異一乎
T2342_.73.0100b15: 答。深密經等意。三中菩薩乘。於二二乘一起二永
T2342_.73.0100b16: 定永無見解一。判二定性無性不成佛義一。是故三
T2342_.73.0100b17: 乘共三果各別極執起也。然教已上教。
T2342_.73.0100b18: 二乘自分小行不レ知二菩薩行一。於二菩薩一者。三
T2342_.73.0100b19: 乘共一因一果皆成佛道知故。始教不レ同也
T2342_.73.0100b21: 勝鬘等經中。對二三乘一説二一乘一故。二乘即聞二
T2342_.73.0100b22: 此一乘道理一。三教不同是虚説也信受。如來
T2342_.73.0100b23: 眞常如理三乘一性平等平等也覺故。約レ教
T2342_.73.0100b24: 皆會。約レ理皆會。此兩重一乘。爾前二乘皆悉
T2342_.73.0100b25: 信受故。依二此一邊道理一。清涼教已上一乘
T2342_.73.0100b26: 釋也。依レ之。大疏一云。頓雖二即泯二異
T2342_.73.0100b29: 因一。大行非二己分一思。或不レ知二小果即成一大因一。
T2342_.73.0100c01: 其故法華已前。陶練未レ極故。尚有二小乘執
T2342_.73.0100c02: 心一。於二行果兩重一乘一。信解二成立一。昔小乘
T2342_.73.0100c03: 相殘。ヤヤモスレハ三果別執心中浮也。此
T2342_.73.0100c04: ヤヤモスレハ所レ浮三界別執面影邊約。章
T2342_.73.0100c05: 主以レ此皆以二三人一所得釋也。今至二法華一。更
T2342_.73.0100c06: 無二如レ此疑一。是故平等大會一乘也。是以嘉祥
T2342_.73.0100c07: 大師釋云。昔説二大周一爲二小果一。今指二小果一爲二
T2342_.73.0100c09: 品經。並普超三昧經等是也 問。頓教大乘
T2342_.73.0100c11: 三十四。問。空門爲二始教一之義。深密經第三
T2342_.73.0100c12: 時通歟。如何 答。栂尾一義云。彼經第三時
T2342_.73.0100c13: 教。不レ見二阿頼耶一。不レ見二阿陀那一等者。八識王
T2342_.73.0100c14: 所差別。能薫所薫等義空也説故。以二此等一尚
T2342_.73.0100c15: 可下攝二空門一爲中始之中上也。此等空。是遍計等
T2342_.73.0100c16: 空非。直依他可レ法故説。熏等悉皆即空説故
T2342_.73.0100c17: 也。但今依二不空義一屬二教一。是傍説一義。非二
T2342_.73.0100c18: 實義一歟。探玄通依二此等義一故。第二第三
T2342_.73.0100c19: 時教共始教屬也
T2342_.73.0100c20: 三十五。問。始二教得名。依二何道理一耶
T2342_.73.0100c21: 答。法鼓經云。一切空經是有餘説。唯有二此
T2342_.73.0100c23: 若爾者。如二經説一如何不レ云二有餘無上教一。云二
T2342_.73.0100c24: 始教教一乎 答。直名二有餘教一者。小乘又有
T2342_.73.0100c25: 餘説。爲レ亂二此義一改。名二始教一也。若直名二無
T2342_.73.0100c27: 尋云。始二教得名。尚以レ辨。若有餘言
T2342_.73.0100c28: 亂二小乘一者。小乘又佛法始也。如何不レ名二始
T2342_.73.0100c29: 教一。若又無上言。亂二圓教一者。圓教是佛教
T2342_.73.0101a01: 極故。如何名二教一云勢有レ之。若爾者。始
T2342_.73.0101a02:二教得名。未レ説二相亂之過一。爾者如何
T2342_.73.0101a03: 答。始二教者。源楞伽經漸教本立レ之。漸
T2342_.73.0101a04: 教中始故不レ通二小乘一。不レ通二頓圓一也。但
T2342_.73.0101a05: 楞伽經漸教云許二教レ立故。引二法鼓經空
T2342_.73.0101a06: 不空二義一。於二漸教中一。建二立始二教一也
T2342_.73.0101a07: 尋云。楞伽漸教言。法鼓經始教言。以二何
T2342_.73.0101a08: 道理一。不レ通二小乘一乎 答。楞伽經。四漸建
T2342_.73.0101a09: 立。是菩薩教付分二始一故。始言不レ亂二小乘一。
T2342_.73.0101a10: 其上法鼓經空爲レ始者。彼經云。摩訶衍經多
T2342_.73.0101a12: 衍者是大乘故也
T2342_.73.0101a13: 三十六。問。正立二五教一事。依二何經論一立レ之
T2342_.73.0101a14: 耶 答。一義云。先依二深密三時教一。立二小始
T2342_.73.0101a15:三教一也。此深密三時。楞伽漸始二教引
T2342_.73.0101a16: 合。第二第三時。是漸教中不同也。此第二
T2342_.73.0101a17: 第三時漸教外。第四立二頓教一也。此上華嚴
T2342_.73.0101a19: 義云。正五教所依本論。即是起信論也。其
T2342_.73.0101a20: 故彼論依言眞如中。空眞如不空眞如兩門
T2342_.73.0101a21: 有レ之。此空眞如中。生空眞如一分付立二小
T2342_.73.0101a22: 乘教一。二空眞如義付立二始教一也。又依二不空
T2342_.73.0101a23: 眞如義一立二教一。依二絶言眞如道理一立二頓教一。
T2342_.73.0101a24: 眞如生滅兩分不分一法界大總相法門之義
T2342_.73.0101a25: 付立二圓教一也。彼云二所レ言法者謂衆生心一。是
T2342_.73.0101a26: 故今章五教。皆就二眞如理一立二五教一也。是以
T2342_.73.0101a27: 今結釋時云二此約レ理以分レ教耳一。皆此意趣也
T2342_.73.0101a28: 尋云。若爾者。如何總標段。五教之時。云二
T2342_.73.0101a29: 就レ法分教乎 答。一義云。就法ノ法者。眞如
T2342_.73.0101b01: 理直云レ法也。結釋約理發教以。總標釋配
T2342_.73.0101b02: 當心得。以レ理云レ法事分明也。次若就法義
T2342_.73.0101b03: 如二下卷中別辨一者。所詮中就二總別相對法義
T2342_.73.0101b05: 者。此義心若就已下文。不レ順二當章別義一故。
T2342_.73.0101b06: 下卷ニユツルナリ。今章約二眞如理一分レ之故
T2342_.73.0101b07: 也 問。兩義中。後義意。依二起信一論一立二五
T2342_.73.0101b08: 教一者。如何上華嚴經以二圓滿修多羅文一立二
T2342_.73.0101b09: 圓教一。依二楞伽四頓一立二頓教一。深密第二第三
T2342_.73.0101b10: 時並法鼓經空不空義依立二始教一等。皆是
T2342_.73.0101b11: 別別經論依立二五教一見。何必可レ依二起信一
T2342_.73.0101b12: 論一耶 答。上諸經等。皆是五教得名顯爲
T2342_.73.0101b13: 引二證據一計也。正説二五教一事。即是起信一論
T2342_.73.0101b15: 對法義付。就二總體法一立二五教一。依二差別義一立二
T2342_.73.0101b16: 十宗一云者。約レ理以分教結釋。如何可レ得レ心
T2342_.73.0101b17: 乎 答。大都如二上一。今釋能詮所詮相對法
T2342_.73.0101b18: 義望。所詮分總別共名レ義也。以二能詮一名レ法
T2342_.73.0101b19: 故。以二一切所詮一可レ名レ義歟。是折薪料簡
T2342_.73.0101b21: レ義分レ教會釋。同レ之可レ得レ心也 尋云。今上
T2342_.73.0101b22: 就法分教結釋時。約レ理以分レ教釋。其後若
T2342_.73.0101b23: 就二法義一如二下卷別辨一等云。此若就等別義
T2342_.73.0101b24: 以分二五教一。下卷ユツルト見。爾者當段約レ理
T2342_.73.0101b25: 結レ之。下卷約レ法分二五教一故。上卷下卷分教
T2342_.73.0101b26: 差別歟見 答。約理分教了簡如レ上。若就法
T2342_.73.0101b27: 義釋。上卷下卷別義非。今所詮中總別相對
T2342_.73.0101b28: 法義約。開二五教十宗一。就レ中約二所詮法一分二五
T2342_.73.0101b29: 教一事。委下卷所詮差別中有レ之問也。更別釋
T2342_.73.0101c01: 非。爾者。上卷下卷。一徹約レ法分二五教一可レ得
T2342_.73.0101c03: 眞如理歟 答。爾也。空眞如中生空眞如一
T2342_.73.0101c04: 分付。小乘六宗立也。自二第七一至二第十一レ之。
T2342_.73.0101c06: 理一也 問。總別相對法義約。下卷云。約二所
T2342_.73.0101c07: 詮法一雖レ分二五教不同一。約二差別義一無レ開二十宗
T2342_.73.0101c08: 義一。若爾者 約二法義一開二宗教一事如何。下卷
T2342_.73.0101c09: 中指同耶 答。指事心若就法義。法義者。法
T2342_.73.0101c10: 即義得レ心歟。總所詮通云二法義一。於二所詮中一
T2342_.73.0101c11: 總別相對法義非。若折薪意。當章若就法
T2342_.73.0101c12: 義等下卷指事。於二所詮中總別相對法義内一。
T2342_.73.0101c13: 約レ法分レ教事。下卷具釋也讓也。義邊約分二
T2342_.73.0101c14: 十宗一事指レ同非 尋云。若爾者。如何云二若
T2342_.73.0101c15: 就法義一耶 答。雖レ云二法義一。意取レ法也。乘二語
T2342_.73.0101c16: 勢一云二法義一歟
T2342_.73.0101c17: 一我法倶有宗以下
T2342_.73.0101c18: 三十七。問。今章云。我法倶有宗。此有レ二。一
T2342_.73.0101c20: レ建二立之一。以レ非二佛教一。如何屬二佛教宗一耶
T2342_.73.0101c21: 答。今人天乘者。是一向梵王等所説。五戒
T2342_.73.0101c22: 十善等以。人天乘教名非。今章十宗内。人
T2342_.73.0101c23: 天乘教章。是佛成道最初。爲二提謂等五百價
T2342_.73.0101c24: 人一三歸五戒等説。以二此等一爲二人天乘教一也。
T2342_.73.0101c25: 所詮同是如來金言也。更即非二凡人説一。豈
T2342_.73.0101c26: 不レ屬二佛教宗一耶 尋云。靜法寺惠苑。立二四
T2342_.73.0101c27: 教一之時。立二迷眞實執教一。清涼破レ之時。交
T2342_.73.0101c28: 以二邪宗一破。然今人天教。立レ限二佛説一事。今
T2342_.73.0101c29: 章都所レ不レ見也。既我法倶有云。人天乘教
T2342_.73.0102a01: 中。豈不レ取二凡人所説十善五戒等一耶 答。
T2342_.73.0102a02: 若凡人所説十善五戒等。非二佛説一故。今十宗
T2342_.73.0102a03: 内不レ取レ之。是故交二邪執一過無レ之。但清涼
T2342_.73.0102a04: 有二此執一故。我法倶有中。不レ出二人天乘教一
T2342_.73.0102a06: 之義。是積集義歟。如何 答。聚集義也 尋
T2342_.73.0102a07: 云。如何以二無爲一可レ名レ聚耶 答。無爲有二三
T2342_.73.0102a08: 無爲一。三種合集名二一無爲一。猶二有聚集義一也
T2342_.73.0102a10: 三十九。問。抑於レ我有二幾種類一耶 答。我
T2342_.73.0102a11: 有二三種一。一即蘊我。即是凡夫我也。二離蘊
T2342_.73.0102a12: 我。是外道所計我也。三非即非離蘊我。即
T2342_.73.0102a13: 犢子部所計我也 尋云。凡夫我。外道我。利
T2342_.73.0102a14: 鈍不同如何 答。外道我利根也。外道最利
T2342_.73.0102a15: 故。蘊體一一推度。更五蘊我即無レ之。是故
T2342_.73.0102a16: 我是離レ蘊有レ之計也。重意。蘊中不レ見レ我。是
T2342_.73.0102a17: 利根故也
T2342_.73.0102a18: 四十。問。於二外道所計離蘊我一。可レ立二大小一
T2342_.73.0102a19: 耶 答。爾也。我大小有二三重一。一大同虚空
T2342_.73.0102a20: 我。二旋轉身中我。三隨身不定我也 尋云。
T2342_.73.0102a21: 彼二義意如何 答。旋轉身中我者。我量即
T2342_.73.0102a22: 是極微量也。此我如二極微一。六根旋轉。五蘊主
T2342_.73.0102a23: 宰。令レ成二大我一也。是更非二即蘊一。次隨身不定
T2342_.73.0102a24: 我者。所詮我大小者。人身量不同依也。若
T2342_.73.0102a25: 人五尺有。我又又可二五尺一。若人一丈。我即
T2342_.73.0102a26: 可二一丈一等。如レ此可二得心一也
T2342_.73.0102a28: 爲一。如レ此立二藏名一耶 答。藏者收義也。一
T2342_.73.0102a29: 無爲言處攝二三無爲一也。是故云レ藏歟。大疏一
T2342_.73.0102b02: 法倶有宗。謂犢子等。彼立二三聚一。一有爲。二
T2342_.73.0102b03: 無爲。三非二聚。非二即我。又立二五法藏一。謂
T2342_.73.0102b04: 三世爲レ三。無爲爲レ四。第五不可説藏。我
T2342_.73.0102b05: 在二其中一。以二不可説一爲二有爲無爲一故。然此一
T2342_.73.0102b06: 部。諸部論師。共推不レ受。呼爲二附佛法外
T2342_.73.0102b08: 云。第一宗中先立レ理。謂犢子部等者。等二取
T2342_.73.0102b09: 餘四部。謂此計中總有二五全或一少分一。言二五
T2342_.73.0102b10: 部全一者。一犢子部。二法上部。三賢胄部。四
T2342_.73.0102b11: 正量部。五密林山部。故總爲二五部同計一。言二
T2342_.73.0102b12: 一少分一者。泰法師云。更等二取經部中根本經
T2342_.73.0102b13: 部一。不レ等二末經部一。以二本經部亦執レ有二勝義
T2342_.73.0102b14: 我一。非即非離即計三菩薩出二離生死三。故名二勝
T2342_.73.0102b16: 二法有我無宗已下
T2342_.73.0102b17: 四十二。問。薩婆多等意。於二三世法體一。許二
T2342_.73.0102b18: 生滅義一歟。如何 答。昔兩寺共。於二法體一不
T2342_.73.0102b19: レ許二生滅義一。於二功能一許二生滅一云ヘリ。東大
T2342_.73.0102b20: 寺。近代聖禪僧都之比。學者評議云。於二佛
T2342_.73.0102b21: 教一。乍レ云二有爲因縁法一。爭設雖二體也一不レ許二生
T2342_.73.0102b22: 滅義一乎。若一向不レ許二生滅一者。如何異二無爲
T2342_.73.0102b23: 法一耶。改談レ之也。當時三井寺計。如レ昔於二法
T2342_.73.0102b25: 於二法體一有二生滅一云者。如何光疏云下此宗諸
T2342_.73.0102b26: 法體皆本有二四相一於レ彼但望レ用説上耶。若當
T2342_.73.0102b27: 世東大寺學者。如何會二此文一耶。若於二法體一
T2342_.73.0102b28: 無二生滅一云者。如何薩婆多論云二體非常故用
T2342_.73.0102b29: 亦無常一耶。爾者。三井寺學者。如何會二此
T2342_.73.0102c01: 文一耶 答。三井學者。體非常故文會云。攝
T2342_.73.0102c02: レ用歸レ體故。云二體非常故一也。意以二用生滅一
T2342_.73.0102c03: 攝二法體一見。體即有二生滅一。是用不レ離レ體故
T2342_.73.0102c04: 也。次東大寺學者。會二四相於レ彼但望レ用説
T2342_.73.0102c05: 文一云。倶舍論二十三。頌曰。何破レ用云何無
T2342_.73.0102c07: 又云。許二法體恒有一。而説二性非常一。性體復
T2342_.73.0102c10: 能二生能三長心心所法一故。爲三處レ是能長二彼作
T2342_.73.0102c14: 准二此等釋一。諸法生滅約二功用一論レ之。於二法體
T2342_.73.0102c15: 中一。更不レ可レ有二生滅一見。三井義順歟。又云體
T2342_.73.0102c18: 立二諸法不離二色心一。或立二三世無爲一。或分二五
T2342_.73.0102c20: 四下云。疏二法有我無宗等者。○今初。言レ等
T2342_.73.0102c21: 者。等二取餘二半一。謂此計都有二三全一少分一。
T2342_.73.0102c22: 謂一一切有部。二雪山部。此即上座部。宗
T2342_.73.0102c23: 輪論云。同説二一切有一。故亦等取也。三多聞
T2342_.73.0102c24: 部。宗輪叙二多聞部一云。餘義多同二一切有部一。
T2342_.73.0102c25: 並不レ立レ我。計レ法有レ實故。言二少分一者。化地
T2342_.73.0102c26: 部末計。彼云。過去未來並皆實有。亦有二中
T2342_.73.0102c28: 三法無去來宗已下
T2342_.73.0102c29: 四十三。問。過未無體現在有體用義大乘如
T2342_.73.0103a01: 何異耶 答。過未無體義。大乘更無レ異。就二
T2342_.73.0103a02: 現在有體用義一。大小不同也。今法無去來宗
T2342_.73.0103a03: 意。現在上體用者。倶是體用即實有也。更
T2342_.73.0103a04: 不レ可レ云二似法一之故也。大乘心。現在上體用
T2342_.73.0103a05: 者。依他如幻似有。更不レ可レ談二實有一。差異
T2342_.73.0103a07: 謂大衆部等。説レ有二現在及無爲一耳。其過未
T2342_.73.0103a09: 宗。謂大衆部等者。先標レ宗。説有現在下釋。
T2342_.73.0103a10: 而云レ等者。等二取六全一少分一。謂。都七全一
T2342_.73.0103a11: 少分。同有二此計一。一大衆部。二雞胤部。三制
T2342_.73.0103a12: 多山部。四西山住部。五北山住部。六法藏
T2342_.73.0103a13: 部。七飮光部。宗輪論叙二制多･西山･北山一云。
T2342_.73.0103a14: 餘義多同二大衆一。叙二法藏一亦爾。叙二飮光一云。餘
T2342_.73.0103a15: 義多同二法藏一。故上七部。類二同此計一。言二一少
T2342_.73.0103a16: 分一者。取二根本化地部一。彼云二去來世無現在
T2342_.73.0103a17: 無爲是有一。北京素公云。以二前義一故。四分律
T2342_.73.0103a18: 法藏部義。及四阿含僧祇律。大衆部義。並是
T2342_.73.0103a20: 四現通似實宗已下
T2342_.73.0103a21: 四十四。問。説假部經部成實三部。三科相
T2342_.73.0103a22: 望。判二假實一一同哉 答。説假部意。三科相
T2342_.73.0103a23: 望。在レ蘊實。在二界處一假也云事。如二今章一。次經
T2342_.73.0103a24: 部成實意。必非二三科相望義一。只明二假實不定
T2342_.73.0103a25: 義一計也。雖レ爾。倶出二現法上一。通二假實一之義。
T2342_.73.0103a26: 即當章現通假實義不レ違。是故章云。成實論
T2342_.73.0103a27: 等經部師。亦即此類。結釋此意也 尋云。成
T2342_.73.0103a28: 實。經部。假實不定一義同也可レ云乎 答。成
T2342_.73.0103a29: 實論意。元是數論師弟子故。入二佛法一後猶外
T2342_.73.0103b01: 道習。教論師四微能造四大所造義立也。爾
T2342_.73.0103b02: 此師意。四微是能造故。以レ之爲二實體一。四大
T2342_.73.0103b03: 所造故。以レ之爲二假法一也。假實不定義。經部
T2342_.73.0103b04: 師弟子故順二此義一。建二立能造所造相對一。假實
T2342_.73.0103b05: 談成實別義也。次經部論師意。以二四大一爲二
T2342_.73.0103b06: 能造一。以二四微一爲二所造一也。雖レ爾。依二能造
T2342_.73.0103b07: 所造一。不レ可レ分二別假實一也。設能造所造極微
T2342_.73.0103b08: 見邊。即是細實也。此能造四大種。所造四微。
T2342_.73.0103b09: 和合所レ成。似和合法。云二假法一也。重意。此能
T2342_.73.0103b10: 造四大。所造四微。名二八事一也。此八事位。即
T2342_.73.0103b11: 能造所造倶是極微極微望。所造四大種極
T2342_.73.0103b12: 微。即是假法心得也云。若爾者。經部成
T2342_.73.0103b13: 實兩義。假實大不同也。何以清涼大師。釋二
T2342_.73.0103b14: 其成實論一云下入二佛法一時。經部攝故上耶 答。
T2342_.73.0103b15: 總當章現通假實中。似實談有二三義不同一。一
T2342_.73.0103b16: 説假部意。約二三科一論二假實一也。如二今章一。二成
T2342_.73.0103b17: 實論意。約二能造所造一論二假實一也。約二三科一不
T2342_.73.0103b18: レ論二假實一也。三經部師意麁假細實義也。不
T2342_.73.0103b19: レ依二能造所造一。不レ約二三科一也。雖レ爾。經部。成
T2342_.73.0103b20: 實。於二似實一義門不同現通假實道理。三義
T2342_.73.0103b21: 更不同無。是故合二三師一。爲二當門建立一也
T2342_.73.0103b22: 問。經部師意。於二三科一無二假實分別義一云
T2342_.73.0103b23: 事。道理レ辨。其故。倶舍論光第一云。毘
T2342_.73.0103b24: 婆娑宗。蘊等三門。皆是實法。經部所立蘊
T2342_.73.0103b25: 處是似。唯界是實。今論主意。以二經部中説
T2342_.73.0103b26: 略一聚言一。許二蘊是假餘二是實一。此等釋豈
T2342_.73.0103b27: 約二三科一非レ分二別假實一耶。若爾者。經部師
T2342_.73.0103b28: 意。不レ可レ限二麁假細實一義一見。如何 答。師
T2342_.73.0103b29: 云。如二勢一。他師解釋分明也。雖レ爾。自宗祖
T2342_.73.0103c01: 師解釋。如レ此解釋未二見及一也。若論藏之中。
T2342_.73.0103c02: 正如レ此分明有レ之者。清涼當門下。約二三科一。
T2342_.73.0103c03: 如何不レ釋二經部師所立一。而可レ擧二麁假細實
T2342_.73.0103c04: 一義一哉。知自宗意。經部假實不定義。以二麁假
T2342_.73.0103c05: 細實一義一。爲二正義一云事。但於二他師解釋一者。
T2342_.73.0103c06: 於二經部一種類繁多也。爾者經部別師中。如
T2342_.73.0103c07: レ此一義有レ之歟 問。今章釋光師釋合。約二
T2342_.73.0103c08: 三科一定二假實一事。三義不定也。三義各別道
T2342_.73.0103c09: 理。如何心得耶 答。今章在蘊可實等意。上
T2342_.73.0103c10: 卷私末云。四現通假實宗。謂説假部等。彼
T2342_.73.0103c11: 説下無二去來世一。現在世中。諸法在レ蘊可レ實。在二
T2342_.73.0103c12: 界處一假。隨レ應諸法假實不定上者。界處門
T2342_.73.0103c13: 中。依縁積聚故名爲レ假也。其蘊門中依縁不二
T2342_.73.0103c14: 積聚一故名レ實也。所謂依縁即是十八界也。依
T2342_.73.0103c15: 即所依六根。縁是所縁六境。即是六塵也。識
T2342_.73.0103c16: 乃爲二能縁一也。此六根六境六識三種積聚。名
T2342_.73.0103c17: 爲二十八界一。若有レ缺二一法一時。則不レ成二界處
T2342_.73.0103c18: 義一故。然此三法積聚。而無二界處自體一故。名
T2342_.73.0103c19: 爲レ假也。所レ謂積聚。但是體積聚也。非二是義
T2342_.73.0103c20: 積聚一。喩如下聚二立樹木一乃是稱爲林。亦如二兵
T2342_.73.0103c21: 陣等一。皆名爲レ假也。界積聚義。亦復爾也。但
T2342_.73.0103c22: 是諸法各別積聚。不二是一法自義積聚一。界名
T2342_.73.0103c23: 爲レ假也。所レ謂義者。如一色質礙性中則有二
T2342_.73.0103c24: 青黄衆多色一名爲二義積聚一是也。若就二蘊門
T2342_.73.0103c25: 中一。亦有二積聚義一。故名曰二四蘊一。若爾者。蘊
T2342_.73.0103c26: 中亦有二積聚義一者。已同二上所レ明界處積聚一。
T2342_.73.0103c27: 則應二名爲假也。然何故在二蘊門中一。名爲レ實
T2342_.73.0103c28: 乎 答。約二其蘊門一而説二假實一所以者。今
T2342_.73.0103c29: 且自色蘊中。雖下已積二聚一切諸色一而成中唯
T2342_.73.0104a01: 一質礙之性上。
不レ交二渉於自餘異蘊性一也。
T2342_.73.0104a02: 又如二青黄赤等諸色一。雖レ有二種種差別一。而但
T2342_.73.0104a03: 渉徹自二一質礙性一故。唯是約二自義積聚一。不二
T2342_.73.0104a04: 是各別他法積聚一故。云下在二蘊門中一名爲實
T2342_.73.0104a05: 也。又基法師宗輪疏云。以二依積聚。縁亦積
T2342_.73.0104a06: 聚一積聚之法。皆是假故。雖三積聚假義以釋二
T2342_.73.0104a07: 於蘊一蘊體非レ假。無二依縁一故。義林章云。聲
T2342_.73.0104a08: 名句等若在二處等一體非二實有一。以レ説三依縁有二
T2342_.73.0104a09: 積聚一故。若在二蘊等一便實。雖レ有二積聚一。不下
T2342_.73.0104a11: レ此。私意誠易レ知。是故更不二恐レ繁引之
T2342_.73.0104a12: 也。説假部約二三科一分二別假實一事。道理委悉。
T2342_.73.0104a13: 如二上私一。次光師蘊處是假等釋心。十八界
T2342_.73.0104a14: 是根境識三。各別開レ之。法數所レ有悉盡可二
T2342_.73.0104a15: 一二直説一故。十八界云レ實也。蘊處界三科法
T2342_.73.0104a16: 門。倶是十八界略説。少分合成二十二處一。多分
T2342_.73.0104a17: 合成二五蘊一也。蘊處是略説聚集故假法也。十
T2342_.73.0104a18: 八界是廣説直説故云レ實也。次光師疏許二蘊
T2342_.73.0104a19: 是假等一釋者。三科同雖二積聚義一。蘊不レ攝二無
T2342_.73.0104a20: 爲一故。是假法也。界處是攝二無爲一故。云二餘二
T2342_.73.0104a21: 是實一歟。是故則界處法門實也。蘊法門假法
T2342_.73.0104a23: 也。極略而聚集故盡二法相一至極也。望レ之云二
T2342_.73.0104a24: 實法一歟。十八界是廣中廣故云レ實。十二處是
T2342_.73.0104a25: 廣之中略故云レ實也。蘊是略中略也。是以
T2342_.73.0104a27: 者略説。如何不レ云レ假耶 答。略中略説五
T2342_.73.0104a28: 蘊。廣中略説十二處望蘊即假。略中略故。處
T2342_.73.0104b01: 安立。更不レ可二定量一。一向推臆度也。退本宗
T2342_.73.0104b02: 學者可レ尋レ之 問。於二假義一。幾義談耶 答。
T2342_.73.0104b03: 假者。一因縁假。二聚集假。三相對假也。此
T2342_.73.0104b04: 中今章界處假義。當二相對假一也。因縁假者。小
T2342_.73.0104b05: 乘中無レ之。蘊是聚集假。非二相對假一。是故云
T2342_.73.0104b06: レ實歟 尋云。假云事即空也云事歟。又有
T2342_.73.0104b09: 不定假。今三種之假中是可レ何耶 答
T2342_.73.0104b10: 問。一切器界等。皆極微所生也云事。其相
T2342_.73.0104b13: 問。今章云。四現通假實已下文意如何 答。
T2342_.73.0104b14: 在レ蘊可レ實。在二界處一假。是説假部。約二三科一
T2342_.73.0104b15: 別二假實一義也。次隨レ應諸法云已下。是成實
T2342_.73.0104b16: 能造所造相對假實爲。經部麁假細實假實
T2342_.73.0104b17: 兩義釋文也。一義云。隨レ應諸法假實不定。上
T2342_.73.0104b18: 約二三科一假實不定也云説假部心結可レ得レ心
T2342_.73.0104b20: 四十五。問。成實論師。即經部耶 答。一義
T2342_.73.0104b21: 云。不レ爾。成實論師。是曇無徳部所攝。南山
T2342_.73.0104b22: 等御釋心也。其故。探玄中。於二當門中一。成
T2342_.73.0104b23: 實論及經部別師釋。此文分明。經部別師
T2342_.73.0104b24: 成實論師可二各別一見。既以二及字一。顯二二論師
T2342_.73.0104b25: 別一故也。若爾者。准二此玄釋一。今章文。成實
T2342_.73.0104b27: 云。清涼即釋下其成實論○入二佛法一時經部
T2342_.73.0104b28: 攝故上故。成實論師是經部別師也云事。更不
T2342_.73.0104b29: レ渉二餘義一。但玄成實論及字。經部別師。有二
T2342_.73.0104c01: 兩類不同一故。以二及字一等類經部兼也。是以
T2342_.73.0104c02: 今章云二成實論等經部別師一。知此釋是成實
T2342_.73.0104c05: 宗。謂説假部。就二前現在之中一。法在レ蘊爲レ實。
T2342_.73.0104c06: 在二界處一爲レ假。其成實論。經部師。即是此
T2342_.73.0104c08: 分。一全即説假部。一少分即末經部。以二根
T2342_.73.0104c09: 本經部是第一宗攝一故。其成實論。先是數論
T2342_.73.0104c10: 弟子。以二所造一爲二能造一。後出家入二佛法一時經
T2342_.73.0104c11: 部攝故。三藏云。經部細實而麁假。假實義同
T2342_.73.0104c12: 故。現通假實攝。此説假與二一説説出世一別
T2342_.73.0104c13: 也。此謂三俗眞諦中皆有二假實一。蘊門明レ義是
T2342_.73.0104c14: 實者。實即積聚故。界處門明レ義是假者。體
T2342_.73.0104c15: 假積聚故。今疏云二其成實論一。即是少分末經
T2342_.73.0104c17: 造四徹一爲二能造一意如何 答。抄四下云。自
T2342_.73.0104c18: 在黒姓拘式。見二大論受。略抄二七十偈一。此
T2342_.73.0104c19: 婆羅門。初入二金耳國一。以二鐵葉一腹。頭戴二火
T2342_.73.0104c20: 盆一。撃二王論鼓一求二僧論議一。因諍世間初後有
T2342_.73.0104c21: 無一。謗二僧不如一。造二此七十論一。申二數論宗一。王
T2342_.73.0104c22: 意朋レ彼。以レ金賜レ之。外道欲レ彰二已令擧一
T2342_.73.0104c23: 以二金七十一標レ名○梵音不同耳。梵云二僧佉一。
T2342_.73.0104c24: 此翻爲レ數。數即慧數。數度二諸法一根本立レ名。
T2342_.73.0104c25: 從レ數起レ論。名爲二數論一。論能生レ數。亦名二數
T2342_.73.0104c26: 論一○言二二十五諦一者。准二百論云一。從レ冥生
T2342_.73.0104c27: レ覺。從レ覺生二我心一。從二我心一生二五微塵一。從二五
T2342_.73.0104c28: 微塵一生二五大一。從二五大一。生二十一根一。神爲二主
T2342_.73.0104c29: 常覺相處中一。不レ壞不レ敗。攝二受諸法一。斯則五
T2342_.73.0105a02: 論師一義一。四微能造義成
T2342_.73.0105a03: 五俗妄眞實宗已下
T2342_.73.0105a04: 四十六。問。俗妄眞實義。約二三科一心得乎
T2342_.73.0105a05: 答。師云。爾也。苦集二諦所攝。三科皆是虚妄
T2342_.73.0105a06: 也。滅道二諦所攝。三科是可二眞實一也 尋
T2342_.73.0105a07: 云。小乘教意。前十五界唯有漏故。佛果位後
T2342_.73.0105a08: 三界也。若爾者。佛果位豈具可レ具二三科一耶
T2342_.73.0105a09: 答。如レ佛果位不レ可レ有二前十五界一。是皆
T2342_.73.0105a10: 有漏故也。是故果位只後三界有レ之。設具
T2342_.73.0105a11: 雖レ不レ備レ之。既十八界中三界故。滅道所攝
T2342_.73.0105a12: 之十八界可レ云也。意界法界意識界云是也。
T2342_.73.0105a13: 此三界是十二處中。意處法處二處當故。十
T2342_.73.0105a14: 二處中意處法處果位被レ屬故。滅道二諦所
T2342_.73.0105a15: 攝十二處可レ云也。此二處者。五蘊中四心當
T2342_.73.0105a16: 也。除二色法一種一計也。此四心是滅道二諦所
T2342_.73.0105a18: 蘊處界。皆是眞實法體也云者。上第四宗心
T2342_.73.0105a19: 在レ蘊可レ實在二界處一假釋義。法門義勢。前後
T2342_.73.0105a20: 相望。剩是前第四義是勝。今第五宗即似二淺
T2342_.73.0105a21: 略一。如何 其故。蘊是實法云義不レ可レ然。苦
T2342_.73.0105a22: 集二諦所レ攝蘊亦是虚妄也。如何云レ實耶。界
T2342_.73.0105a23: 處是假法也云義。又不レ可レ然。其故。界處滅
T2342_.73.0105a24: 道二諦所レ攝界處。即是可二實法一。如何云二假
T2342_.73.0105a25: 法一乎。殊界處是攝二無爲一。無爲法豈是假法
T2342_.73.0105a26: 耶。進退未盡理説故。第四即淺。第五即深。
T2342_.73.0105a27: 爾者。淺深次第故。最有二其謂一
T2342_.73.0105a28: 四十七。問。俗妄眞實宗意。説出世部等者。
T2342_.73.0105a29: 等二何部一耶 答。内等非二外等一歟云。清
T2342_.73.0105b02: 此等字等二取中論一半向前一釋給。爾者。今此
T2342_.73.0105b04: 大疏一上云。五俗妄眞實宗。即説出世部
T2342_.73.0105b06: 四上云。疏五俗妄眞實宗等者。以二世俗是假一。
T2342_.73.0105b07: 假故妄也。出世爲レ眞。非二是假一故。是實也。少
T2342_.73.0105b09: 六諸法但名宗已下
T2342_.73.0105b10: 四十八。問。於二一切諸法上一所二假立一名分實
T2342_.73.0105b11: 有也可レ云乎 答。爾也 付レ之。若爾者。於二
T2342_.73.0105b12: 法上一所レ立名。全是實有。全是法執也。何
T2342_.73.0105b13: 以二法實有義一。通二初教始一釋耶 答。法上假
T2342_.73.0105b14: 所レ立名實有。經名下所レ呼顯二世間出世間法
T2342_.73.0105b15: 體全是空也一。如レ此義。略有爲空無爲空等義
T2342_.73.0105b16: 順。是故通二初教始一 問。此通二初教之始一者。
T2342_.73.0105b17: 此諸法但名宗故。即是始教初門也云事歟。
T2342_.73.0105b18: 將又此第六宗。初教初般若空門隣云事歟
T2342_.73.0105b19: 答。二義倶在レ之。疏一上云。諸法但名宗。謂
T2342_.73.0105b21: 抄四下云。疏六諸法但名宗等者。則顯二出世
T2342_.73.0105b22: 亦假名一耳。故云二一切我法一。亦如二中論一。若有二
T2342_.73.0105b23: 世間一即有二出世間一。既無二世間一何有二出世間
T2342_.73.0105b25: 七一切皆空宗已下
T2342_.73.0105b26: 四十九。問。清涼大師。第七云二三性空有宗一。
T2342_.73.0105b27: 今云二一切皆空宗一。如何不同耶 答。當章意。
T2342_.73.0105b28: 方便漸漸引二向眞理一故。説二熏等悉皆即空一
T2342_.73.0105b29: 故。第三時所二建立一依他如幻法。皆空自性
T2342_.73.0105c01: 攝。今云二一切皆空一也。是故大乘法師應理圓
T2342_.73.0105c04: 得レ意。今章第七是廣也。深密第二第三合
T2342_.73.0105c05: 云二皆空宗一故也。清涼第七是狹。限二第三時一
T2342_.73.0105c06: 故。疏一上云。七三性空有宗。謂遍計是空。
T2342_.73.0105c09: 教内。廣開二六宗不同一者。於二始教内一依二深密
T2342_.73.0105c10: 第二時一立二一切皆空宗一。同依二彼第三時教一。
T2342_.73.0105c11: 如何不レ立二三性空有宗一。兩師互擧二一邊一。不二
T2342_.73.0105c12: 義理一耶 答。小乘教中。約レ教者望二斷證次
T2342_.73.0105c13: 位一故爲二一教一。約二崇尚一者。違諍多故。宗六
T2342_.73.0105c14: 宗建立也。大乘中別無二違諍一故。宗教無二不
T2342_.73.0105c15: 同一。是故宗家第二時爲レ本。攝二第三時熏等即
T2342_.73.0105c16: 空義一。清涼第三時爲レ本。遍計空一義。第二
T2342_.73.0105c19: 五十。問。清涼大師。第八云二眞空絶相宗一。今
T2342_.73.0105c20: 章與二得名一空有遙不同也。今章第七皆空宗。
T2342_.73.0105c21: 清涼第八絶相宗。更無二不同一如何 答。今章
T2342_.73.0105c22: 第七皆空宗唯遮非レ表。清涼第八絶相宗。迹
T2342_.73.0105c23: 下兼顯二顯理一故不同也。是故今章第七始
T2342_.73.0105c24: 教。清涼第八頓教故。非二討論一也。次今第八
T2342_.73.0105c25: 門眞徳不空義。清涼第九空有無礙義。同是
T2342_.73.0105c26:教義故不同無。爾今不空宗者。空不空相
T2342_.73.0105c27: 對。第七第八不同也。總教中有二二門一。一不
T2342_.73.0105c28: 空義。二空有不二事理平等義也。此中不空
T2342_.73.0105c29: 義。眞如不空一義。空有不二事理融攝平等
T2342_.73.0106a01: 義邊不レ顯。是故今章不空宗爲二第八一。相想倶
T2342_.73.0106a02: 絶爲二第九一也。直顯二眞性一故。又頓教中總
T2342_.73.0106a03: 可レ有二二門廢立一。一拂迹下理顯。二直顯二眞
T2342_.73.0106a04: 性義一。不レ見二佛迹邊一。然清涼拂迹下顯理義以
T2342_.73.0106a05: 爲二頓教一。事理平等空有不二義以爲二教一
T2342_.73.0106a06: 故。頓教爲二第八一。教爲二第九一也。設宗家意。
T2342_.73.0106a07: 頓教中拂迹一義。教事理平等一義相對
T2342_.73.0106a08: 時。頓教淺教可レ深。又清涼終教中不空一
T2342_.73.0106a09: 義。頓教中直顯眞性義相對時。教淺頓教
T2342_.73.0106a10: 可レ深也。若爾者。其時清涼如二今章一可二次第一
T2342_.73.0106a11: 也 問。淺深義如何可レ得レ心耶 答。大都
T2342_.73.0106a12: 常途五教次第。可レ依二此道理一也。教事理
T2342_.73.0106a14: 義不同故。頓二教次第前後不定也 問。
T2342_.73.0106a15:教不空義事理平等義。二門既各別也。如
T2342_.73.0106a16: 何不レ分二二宗不同一耶。頓教中拂迹義。眞顯
T2342_.73.0106a17: 眞性義。二門亦不同也。如何不レ立二二宗別一
T2342_.73.0106a21: 十宗。前六全同二大乘法師一。大乘則有二八宗一。
T2342_.73.0106a22: 七名二勝義倶空一。八名二應理圓實一。即以二法相一
T2342_.73.0106a23: 爲二應理圓實一。法性爲二勝義倶空一。今迴レ七爲二
T2342_.73.0106a25: 第二時教當也。應理圓實是第三時教也。清
T2342_.73.0106a26: 涼約二妙智三時一故。大乘法師第八迴爲レ七。
T2342_.73.0106a27: 即深密第三時即妙智第二時教也。第七迴
T2342_.73.0106a28: 爲二第八一。即深密第二時妙智第三時教也。頓
T2342_.73.0106a29: 教唯拂迹邊即深密第二時教。尚不レ及二彼第
T2342_.73.0106b01: 三時教一。爾今疏應理上。眞空絶相建立。拂迹
T2342_.73.0106b02: 下合二顯理一故。三性空有宗深。雖レ然尚拂迹
T2342_.73.0106b03: 爲レ本。合二顯理一故。教事理平等義不レ及也。
T2342_.73.0106b04: 是故頓教アサク教深。今章以二直顯眞性
T2342_.73.0106b05: 義一爲二頓教一故。尚事理平等義深。況不空一
T2342_.73.0106b08: 大疏一上云。九空有無礙宗。謂互融雙絶而
T2342_.73.0106b10: 云。九空有無礙宗等者。謂互融故。有是即
T2342_.73.0106b11: レ空之有。空是即レ有之空。語レ空必攝レ有。言レ有
T2342_.73.0106b12: 必攝レ空。故曰二互融一。言二雙絶一者。有即レ空故
T2342_.73.0106b13: 有絶。空即レ有故空絶。言二不礙兩存一者。不
T2342_.73.0106b14: レ壞レ相故。有即レ空而有不レ泯。空即レ有而空不
T2342_.73.0106b15: レ亡。眞如隨縁者。上言二空有一。容レ濫二但有一故。
T2342_.73.0106b16: 説二眞如即空一。空即眞如。又異二但凝然一。故
T2342_.73.0106b17: 云二隨縁一。非レ無二不變一。具恒沙徳者唯法性宗
T2342_.73.0106b18: 唯非二空寂一而已。上皆實教中義。如二前立教
T2342_.73.0106b20: 五十一。問。十宗七八九次第兩師不同。依二
T2342_.73.0106b21: 何道理一耶 答。宗家空不空直顯眞性三義
T2342_.73.0106b22: 次第依故始頓次第也。清涼法相無相性相
T2342_.73.0106b23: 無二三義次第依故始頓次第歟
T2342_.73.0106b24: 十圓教已下
T2342_.73.0106b25: 五十二。問。於二圓教中一。有二四法界等義一。所二
T2342_.73.0106b26: 崇尚一隨又不同也。如何於二圓教一。不レ分二四宗
T2342_.73.0106b27: 不同一耶。其上既分二別教圓教不同一。漸頓二機
T2342_.73.0106b28: 隨亦可二不同一。如何不レ爲二二宗一耶。一於二初小
T2342_.73.0106c07: 於二始頓圓四教一。皆有二始兩門一故。於二一
T2342_.73.0106c08: 教中一自有二權實一。於二宗中一總爲二一教一。不レ分二
T2342_.73.0106c09: 權實一故。宗還廣也。爾大小相對。小乘教即廣
T2342_.73.0106c10: 宗即狹。今大乘意。教即狹宗即廣事。宗教
T2342_.73.0106c11: 相望義。不二一准一事。太不レ明如何 答。小乘
T2342_.73.0106c12: 中。一教中所二崇尚一不同故。宗分二六宗一。今大
T2342_.73.0106c13: 乘中。一教内崇尚故多。是故宗又不レ同。於二
T2342_.73.0106c14: 一教中一。無二違諍一故也。教必不レ依二崇尚一故。始
T2342_.73.0106c15: 門門合爲二一教一。宗即約レ所二崇尚一故。當教
T2342_.73.0106c16: 中所レ宗一門。是故宗即無二不同一。上於二後四
T2342_.73.0106c17: 教一勢重重。教時合二始一爲二一教一故。以レ教
T2342_.73.0106c18: 爲レ廣勿論也。雖レ有二始門終門一。於二彼四教一。
T2342_.73.0106c19: 未レ立二八教一爲二四教一故。知教廣宗狹云事。理
T2342_.73.0106c20: 在絶言也。殊於二圓教中一立二四宗一。或不レ立二二
T2342_.73.0106c21: 宗一云事。誠於二圓教一有二四法界及同別不同一。
T2342_.73.0106c22: 圓教中。所二崇尚一只一事事無礙法界故。餘法
T2342_.73.0106c23: 界殊非レ所二崇尚一。是故宗即無二不同一。教云時
T2342_.73.0106c24: 不レ依下所二崇尚一之義上故。四法界。及同別等義。
T2342_.73.0106c26: 祖師之趣此意也。大疏一上云。十圓融具
T2342_.73.0106c27: 徳宗。謂事事無礙。主伴具足。無盡自在故。
T2342_.73.0107a01: 五十三。問。以二此十宗一。相二攝五教一事。如何
T2342_.73.0107a03: 前一。前四唯小。五六通二小大一。後四唯大乘。七
T2342_.73.0107a04: 即法相宗。八即無相宗。後二即法性宗。又
T2342_.73.0107a06: 師云。師意第三無去來宗通二大乘一云。順二大
T2342_.73.0107a07: 乘過未無體一故也
T2342_.73.0107a08: 五十四。問。乘教開合者。乘教二共開合歟
T2342_.73.0107a09: 答。師云。此章有二三科一。第一教開合。上諸
T2342_.73.0107a10: 師立教會也。第二以レ教攝レ乘故。就レ教開二合
T2342_.73.0107a11: 乘一。第三又約レ教本末相收義明。是教開合也。
T2342_.73.0107a12: 問。乘教者如何 答。師云。一義。乘是所詮。
T2342_.73.0107a13: 教是能詮也。一義乘是約レ機。教即約レ法也
T2342_.73.0107a15: 答。上爲レ欲レ知二眞金一。先擧二銅赤一。欲レ知二眞金五
T2342_.73.0107a16: 教十宗一故。先擧二銅赤諸師立教一也。然既諸
T2342_.73.0107a17: 師立教知畢。次立二五教十宗一矣。今乘教開合
T2342_.73.0107a18: 上。諸師立教總相會通也。第一會二一音教
T2342_.73.0107a19: 師一。第二會二屈曲平等二教一。第三會二四乘教一。
T2342_.73.0107a20: 第四五會二天台四教一歟
T2342_.73.0107a21: 五十五。問。本末鎔融唯一大善巧法者。此
T2342_.73.0107a22: 文心如何 答。一義云。上四字。約二本末圓融
T2342_.73.0107a23: 義一。總爲二一教一也。下六字。總如來一代大小
T2342_.73.0107a24: 諸宗。皆是如來大善巧實語。更無二二教一。約二
T2342_.73.0107a25: 此義一總爲二一教一也。於二清涼御釋一者。別無二二
T2342_.73.0107a26: 種一。如來一大善巧義以爲二一教一也
T2342_.73.0107a27: 五十六。問。本教中。可レ攝二法花同教義一乎
T2342_.73.0107a28: 答。於二法華本一有二二重一。一攝末本。二所歸本
T2342_.73.0107a29: 也。初攝末本。是末教中可レ屬。次所歸本是
T2342_.73.0107b01: 合二別教中一可レ攝也。所演是全別教故也。法
T2342_.73.0107b02: 華攝二於餘經一歸二華嚴一故釋スルハ此意歟。大疏一
T2342_.73.0107b03: 上云。第四總相會通曲分爲レ二。先通會二諸教一。
T2342_.73.0107b04: 後會二化儀前後一。今初。諸徳立レ教各自所レ據。
T2342_.73.0107b05: 今雖レ立レ五。亦會取二諸説一。略有二五重一。一或總
T2342_.73.0107b06: 爲レ一。謂唯是如來一大善巧攝生方便。一音
T2342_.73.0107b07: 所レ演。則前之二師立二一音一者。不レ失二道理一。二
T2342_.73.0107b08: 或開爲レ二。此更有レ三。一對レ小顯レ大。初是半
T2342_.73.0107b09: 字。後四皆滿。則無レ違二二藏等言一。二對レ權
T2342_.73.0107b10: 顯レ實。則前二是三乘。後三爲二一乘一。則不レ違二
T2342_.73.0107b11: 法華四乘一。三者又三四二教。雖二則泯レ二異
T2342_.73.0107b12: 前。對レ三顯レ一。曲巧順レ機。後一直顯二本法一一
T2342_.73.0107b13: 向不共。如二智論説一。此同二印公平道屈曲一。三
T2342_.73.0107b14: 或分爲レ三。初一小乘。次一三乘。後三一乘。或
T2342_.73.0107b15: 唯後一是不共一乘。智論指レ此以爲二不共一。大
T2342_.73.0107b17: 三上云。第四總相會通中。文多易レ了。隨レ
T2342_.73.0107b18: 則釋。言二三者又三四二教雖則泯二異前一者。
T2342_.73.0107b19: 三即教。四即頓教。此之二教。倶二一乘一。故
T2342_.73.0107b20: 云二泯二一。則異三前始教存二三乘一也。而言フコトレ雖
T2342_.73.0107b21: 者。雖レ明二一乘一。由二是對レ三顯一故。同二前二教一
T2342_.73.0107b22: 亦入二屈曲之數一。則前四教皆屈曲收。後之
T2342_.73.0107b23: 一教方是平等。故順二印公一。此三亦順四乘
T2342_.73.0107b24: 者。初一小乘。次一三乘。此二皆是三乘教
T2342_.73.0107b25: 攝。以二初小乘即三乘中之小乘一故。後三是一
T2342_.73.0107b27: 何不レ作レ之乎 答。無ケレ
レ之。義自有レ之 問。
T2342_.73.0107b28: 絶相一乘下ノミニ。如何不レ云二云云一乎 答。頓教
T2342_.73.0107b29: 中。無二法相差別一故。云云不レ釋也 問。如以
T2342_.73.0107c02: レ通二教已上一乎。若不レ通。如何上同教一乘
T2342_.73.0107c03: 種類中。擧二此八意一證二一乘一乎 答。此八意
T2342_.73.0107c04: 一乘。性相通論故。一乘義以諸教配屬スル時。
T2342_.73.0107c05: 以二八意一屬ル
二始教一無レ失。總此八意一乘合シテ
T2342_.73.0107c06: 説二密意顯了二重一故。通二教及圓教一之條
T2342_.73.0107c07: 勿論也
T2342_.73.0107c08: 五十七。問。小乘中三。始別同。以二倶羅
T2342_.73.0107c10: 同義一耶 答。小乘中三倶入寂故。其義亦不
T2342_.73.0107c11: レ遮也。今章出二一邊一計也 問。始教中三。始
T2342_.73.0107c13: 同義一歟 答。若約二不定性之類一者。可レ有二
T2342_.73.0107c14: 始別同義一也。今約二定性一故。云二有入寂
T2342_.73.0107c15: 故一也
T2342_.73.0107c16: 五十八。問。教中三。始教倶同並成佛故
T2342_.73.0107c18: 一云。三等者。始同者聞二般若一同觀二性
T2342_.73.0107c19: 空一故。同者。並成佛故。探玄又有二近異
T2342_.73.0107c20: 遠同三一。謂。初以二三乘方便一引レ之。後同以二大
T2342_.73.0107c21: 乘一令二得度一等。名二力士經大般若等諸大乘
T2342_.73.0107c22: 教一。於レ中雖レ有二權實不同一。皆具二三乘一。以レ約二
T2342_.73.0107c23: 始一類此世定一故。如是説者則教自具二
T2342_.73.0107c24: 四句一。一始同別三。同聞二般若一等故始同
T2342_.73.0107c25: 也。皆爲二三人所得一故別也。以三教亦收二
T2342_.73.0107c26: 共教三乘一故。二始倶別三。以三大品等通
T2342_.73.0107c27: 説二三乘法一。通益二三人一則諦縁度別。是三法
T2342_.73.0107c28: 始別也。通三人得レ益是別。雖レ有二權實一。皆
T2342_.73.0107c29: 具二三乘一此世根性定故。未レ過二八萬劫一等未二
T2342_.73.0108a01: 迴心一故。三始別同三。約二此世根性異一。未
T2342_.73.0108a02: レ至二無餘位一。不二發心一。須下説二二乘一引令入レ道。
T2342_.73.0108a03: 諦縁度不同始別。又以三八六四二萬十千劫
T2342_.73.0108a04: 醉二三味酒一始別。酒消然後覺同也。四始
T2342_.73.0108a05: 倶同三。始同聞同觀也。同者以レ許二迴心
T2342_.73.0108a07: 教同教倶是始倶同。約二理平等一故。今同
T2342_.73.0108a08: 教始倶同。約二四法開會一故不同也。彼陶二
T2342_.73.0108a10: 意如何 答。初門中 於二圓教中一。唯一圓教
T2342_.73.0108a11: 者。是約二普眼機自證所知一。以レ實映レ權即方
T2342_.73.0108a12: 便相盡也。是故不レ見二餘教一也。次或具二五教一
T2342_.73.0108a13: 等者。是從レ三入レ一之類故。一一經二前四教一。
T2342_.73.0108a14: 其後入二別教一。故云二或具五教一也。其上同教
T2342_.73.0108a15: 者。三一合論故。同スレハ二別教一含二別教ヲモ一。同スレハ二三
T2342_.73.0108a16: 乘一含二三乘ヲモ一故。三乘及別教以所具ト云フヲ初不
T2342_.73.0108a17: レ可レ類レ之。十重唯識總具二十門一。亦同教説
T2342_.73.0108a19: 教中唯一。終教中或一。始教中或一。是皆當
T2342_.73.0108a20: 教當教。自分自分當機也。是直進類。頓教中
T2342_.73.0108a21: 具四。教中或三。始教中或二。是皆迴小
T2342_.73.0108a22: 入大機也。非二直進類一。各望二當機當機一。當教
T2342_.73.0108a23: 已前教以入。當教攝方便也。次以末歸本
T2342_.73.0108a24: 義。准レ之必可レ見レ之 問。是則諸教已後。是
T2342_.73.0108a25: 一章總結歟 答。爾也。上所レ明諸教差別總
T2342_.73.0108a28: 曰。諸教本末句結者。應二成レ六句一。謂。一小乘
T2342_.73.0108a29: 唯相。二頓教唯性。三法相宗相多性少。四
T2342_.73.0108b01: 教相少性多。五空宗中非レ性非相。六圓教中
T2342_.73.0108b02: 全相全性。是以性相相參。六句交織。故云二結
T2342_.73.0108b03: 成教網一。以レ此攝化不レ墜二含靈一故。云レ無レ不二
T2342_.73.0108b04: 周盡一。故此經云。張二大教一網。置二生死海一。度二人
T2342_.73.0108b06: 講レ之。是故今置也
T2342_.73.0108b07: 建武元年六月七日レ之
T2342_.73.0108b08: 華嚴宗靈波
T2342_.73.0108b09:
T2342_.73.0108b10:
T2342_.73.0108b11:五教章見聞鈔上卷第四
T2342_.73.0108b12: 教起前後已下
T2342_.73.0108b13: 一。問。教起前後者。初説後説前後歟。時通二
T2342_.73.0108b14: 一代前後一歟
T2342_.73.0108b15: 二。問。本教末教者。化儀歟。化法歟
T2342_.73.0108b17: 者。今此文心。見二六成就等之義一歟
T2342_.73.0108b18: 四。問。於二海印定中一。同時演説。已下文意如
T2342_.73.0108b19: 何
T2342_.73.0108b20: 五。問。密迹力士經。初轉法輪時。通益二三
T2342_.73.0108b21: 機一者。三機共聞二四諦法輪一。得二各別自果一
T2342_.73.0108b22: 可レ云乎
T2342_.73.0108b23: 六。問。彌沙塞律者。是指二何律一乎
T2342_.73.0108b24: 七。問。如二彌沙塞律説一○乃於二鹿野苑一而
T2342_.73.0108b26: 也。如何同時異處之中。此律可レ出乎
T2342_.73.0108b27: 八。問。四分律者。今指二何文一乎
T2342_.73.0108b28: 九。問。薩婆多論者。指二何文一乎
T2342_.73.0108b29: 十。問。興起行經者。指二何文一乎
T2342_.73.0108c01: 十一。問。正見二本經一。成道第二年。度二五人一
T2342_.73.0108c03: 十二。問。今此有人解者。章主可二依用一乎
T2342_.73.0108c04: 十三。問。自下總結也。爾者。唯結二第二時處
T2342_.73.0108c05: 倶異一歟。將又如何
T2342_.73.0108c06: 十四。問。章曰。或前後故者。可レ有三第二七日
T2342_.73.0108c07: 已前説二三第法一歟
T2342_.73.0108c08: 十五。問。所引經論之異説。可二和會歸一一意
T2342_.73.0108c09: 耶
T2342_.73.0108c10: 十六。問。縱雖二見聞有異。而其中可レ有二正
T2342_.73.0108c11: 否一耶
T2342_.73.0108c12: 十七。問。當段前後者。其相如何
T2342_.73.0108c13: 十八。問。十門次第。是淺深次第歟
T2342_.73.0108c14: 十九。問。第一始聞レ小類中。如來在世一
T2342_.73.0108c15: 代之化儀。始終聞レ小之義明。如何出二滅度
T2342_.73.0108c16: 後諸部異説一證レ之乎
T2342_.73.0108c17: 二十。問。第九始頓圓中云。從二初得道一乃
T2342_.73.0108c19: 二十一。問。第七○阿含施設者。何乎
T2342_.73.0108c20: 二十二。問。如二華嚴經同教中説一者。指二末會
T2342_.73.0108c21: 攝比丘會一乎。廣指二華嚴經中同教義一歟
T2342_.73.0108c22: 二十三。問。出現品。依本起末本者。是以二同
T2342_.73.0108c23: 教一乘一爲レ本歟
T2342_.73.0108c24: 二十四。問。又如二上所引一。三乘與二一乘一同時
T2342_.73.0108c25: 説者等云。或又如三法華中迴レ三入二一乘一
T2342_.73.0108c26: 是也○等云。此文心如何
T2342_.73.0108c27: 二十五。問。第十門中。云見二上諸教並是無
T2342_.73.0108c29: 歟。將約レ縁形二對果分一歟
T2342_.73.0083a02: 根明利至二說無盡佛法一者。問。三乘敎中。亦
T2342_.73.0083a03: 說二佛法一。何唯爲レ說二菩薩道一云耶。一乘敎中
T2342_.73.0083a04: 說二菩薩行一何故說二無盡佛法一乎。答。三乘中。
T2342_.73.0083a05: 雖レ說二行布一相因分少分佛法一。以レ未レ說二主
T2342_.73.0083a06: 伴無盡果分圓滿十佛境界一故。唯是菩薩所
T2342_.73.0083a07: 知。因分之少分故。隨二初心菩薩機一。故云二菩薩
T2342_.73.0083a08: 道一。一乘敎中。寄二普賢門一。顯二主伴無盡果海
T2342_.73.0083a09: 十佛境界一。故名二說佛法一。是故下云。不レ同二三
| T2342_.73.0083a10: | 乘一相一寂等法一也。此之謂也 | 文 | 師云。一乘 |
T2342_.73.0083a12: 解。行卽佛行。故更無二他物一。是故從二最初一。普
T2342_.73.0083a13: 門機所修行。用二一一無盡佛法一。故因果皆同
T2342_.73.0083a14: 性海也。指事釋義至委悉也。可レ見レ之
T2342_.73.0083a15: 三十四。問。今第九地經文付。法相學者此文
T2342_.73.0083a16: 會云。有二大慈悲心一。饒二益諸衆生一者。是約二悲
T2342_.73.0083a17: 增菩薩一。有二無上心一決定樂二大事一者。約二智增
T2342_.73.0083a18: 類一也。然性宗學者。誤依二此文一。立二四乘義一。道
T2342_.73.0083a19: 理不レ可レ爾云。爾者如何 答。說二四乘一此一
T2342_.73.0083a20: 處局可爾。其餘經文。如二上所引一。其上至二今
T2342_.73.0083a21: 經一。於二菩薩一開二權實一事。分明文在レ之。六十
T2342_.73.0083a22: 華嚴經五十九云。善財。汝應レ證二大歡喜一。不
T2342_.73.0083a23: レ久當レ得二大果報一故。無量菩薩。於二無數劫一。
T2342_.73.0083a24: 修二行菩薩一。汝今一生。皆悉具得。皆由二眞心
T2342_.73.0083a25: 精進力一故。其有レ欲レ得二如レ是法一者。當如三善
T2342_.73.0083a26: 財之所二修學一。便得下究二竟諸菩薩行一滿二一切
T2342_.73.0083a27: 願一達中一切法一。譬如下慶雲隨二所覆處一能降中甘
T2342_.73.0083a28: 澤上。隨二智願一具二菩薩行一。亦復如レ是。善財當
T2342_.73.0083a29: レ知。我所二顯說一。皆是普賢菩薩所行。應當了
T2342_.73.0083b01: 知近二善知識一。過去諸佛。專求二菩提一。修二習此
T2342_.73.0083b02: 行一。於二無量劫一。諸有爲中受二無量苦一。猶不三値
T2342_.73.0083b03: 遇過去諸佛一。不レ具二是行一。善財。汝今皆得二成
| T2342_.73.0083b04: | 就一。聞二諸佛法一。行二菩薩行一 | 文 | 此經文。無量 |
T2342_.73.0083b06: 今一生皆得者。一乘敎菩薩。卽善財童子是
T2342_.73.0083b07: 也。次過去諸佛。專求二菩提一。乃至受二無量
T2342_.73.0083b08: 苦一。猶不二値遇一者。是三乘權敎佛也。汝今皆
T2342_.73.0083b09: 得者。一乘敎菩薩也。彌勒。已對二善財一。約二權
T2342_.73.0083b10: 因權果一。讃二歎之一也。此文分明於二菩薩一分二權
| T2342_.73.0083b11: | 實一。於二佛果一可レ分二權實一歟 | 見 | 其上約レ果歎 |
T2342_.73.0083b13: 可レ勝見 尋云。此經意。於二佛果一可レ分二勝
T2342_.73.0083b14: 劣一耶 答。經約二敎道一施設。分二權實一故。如
T2342_.73.0083b15: レ是說レ之也。證道門之時。於レ佛非レ分二勝劣一也
| T2342_.73.0083b16: | 爲言 |
T2342_.73.0083b18: 大悲廣功德歎爲。望二智增菩薩一歎レ之也。次
T2342_.73.0083b19: 亦此善財歎爲。智增所得佛果望歎レ之歟。只
T2342_.73.0083b20: 善財廣大因行歎故。智增菩薩因果望。善財
T2342_.73.0083b21: 悲增功德歎歟。如何 答。悲增者。修二三祇長
T2342_.73.0083b22: 遠修行一。然今善財。一生皆得者。豈云二悲
T2342_.73.0083b23: 增一耶。若爾者。諸菩薩。於二無量劫一修云。此等
T2342_.73.0083b24: 行相。猶悲增之義。種種
| T2342_.73.0083b25: | 南一也 | 爲言 | 若又諸菩薩悲增故不二成佛一以。智 |
T2342_.73.0083b27: レ送二三祇長遠之修行一故。成佛答二長因一成佛
T2342_.73.0083b28: 也。今善財不レ爾。諸菩薩廣劫修二因行一。一生
T2342_.73.0083b29: 皆得。說二廣劫成佛果一。一生皆得述故。知三是
T2342_.73.0083c01: 菩薩非二智增一。非增一乘修行之人。是故。今
T2342_.73.0083c02: 經文。於二菩薩一有二權實一。諸菩薩是權乘菩薩
T2342_.73.0083c03: 也。善財是一乘菩薩也云事。經文明也。其
T2342_.73.0083c04: 上悲增者。是上根菩薩也。智增是漸悟菩
T2342_.73.0083c05: 薩。豈上根菩薩。下二下劣漸悟等一
T2342_.73.0083c06: 三十六。問。菩薩法。諸佛法者。約二三乘一
T2342_.73.0083c07: 乘一論二差別一歟。於二三乘中一分二因果差別一歟
T2342_.73.0083c08: 答。一義云。聲聞十地。緣覺十地。如レ文易
T2342_.73.0083c09: レ知。菩薩法者。是權乘十地也。諸佛法者。是
T2342_.73.0083c10: 一乘十地也。然付二此四乘地一。相待絕待兩門
T2342_.73.0083c11: アリ。諸佛十地中。第十地毘盧遮那智藏大
T2342_.73.0083c12: 海地。除二前九地一。是三乘十地相待論二一乘
T2342_.73.0083c13: 十地一也。第十一地。卽絕待不生建立故。一
T2342_.73.0083c14: 乘十地中相二待前九地一。及相二待三乘一。皆是第
T2342_.73.0083c15: 十毘盧遮那智藏大海流入也。其故彼同性
T2342_.73.0083c16: 經。至二第十一地一。廣說二眞性無生道理一故也
| T2342_.73.0083c17: | 爲言 |
T2342_.73.0083c19:
T2342_.73.0083c20:
T2342_.73.0083c21:
T2342_.73.0083c22:
T2342_.73.0083c23: 二同敎已下
T2342_.73.0083c24: 一。問。當宗意。同敎得名者。是何道理耶
T2342_.73.0083c25: 二。問。同敎中分諸乘者。以二何道理一。名二同敎
T2342_.73.0083c26: 一乘一乎
T2342_.73.0083c27: 三。問。於二上同敎一。會昔成今。彰今異昔之二
T2342_.73.0083c28: 重義相開。爾者。今分諸乘。融本末二科
T2342_.73.0083c29: 中。何可レ攝乎
T2342_.73.0084a01: 四。問。攝方便攝言。是指二何物乎
| T2342_.73.0084a02: | 五。問。章云。約二所流一辨 | 云云 | 然所引文云。汝 |
| T2342_.73.0084a03: | 等所行是菩提道 | 文 | 於二所流一乘。不レ成二其 |
| T2342_.73.0084a05: | 六。問。三中大乘爲二一乘一 | 文 | 權大乘融二一乘 |
T2342_.73.0084a07: 乘一殊勝。故名二一乘一歟
T2342_.73.0084a08: 七。問。章云。餘二即非レ眞。○此二有二文意一
| T2342_.73.0084a09: | 云云 | 爾者。此二位共是殊勝門也可レ云乎 |
T2342_.73.0084a11: 就二義釋一耶
| T2342_.73.0084a12: | 九。問。章云。止息故説レ二 | 文 | 此文亦大小二 |
T2342_.73.0084a14: 十。問。教事深細者。教事共深細云事歟
T2342_.73.0084a15: 十一。問。今章八義者。同二此論一耶
T2342_.73.0084a16: 十二。問。兩二重意樂者。云何可二心得一乎
T2342_.73.0084a17: 十三。問。攝大乘論。全是十義方便一乘更
T2342_.73.0084a18: 無二八意説一。今章可レ依二何攝論一耶
T2342_.73.0084a19: 十四。問。此世親攝論意。十義八義中何耶
T2342_.73.0084a20: 十五。問。性不同者。其相云何
T2342_.73.0084a21: 十六。問。此論二意樂者。其相云何
T2342_.73.0084a22: 十七。問。化故者。此文意云何
T2342_.73.0084a23: 十八。問。論文云。前偈以二了義一説二一乘一。後
| T2342_.73.0084a24: | 偈以二密義一説二一乘一 | 文 | 爾者。法無我已下。 |
T2342_.73.0084a26: 問答中顯了故。除二究竟一乘句一釋歟
| T2342_.73.0084a27: | 十九。問。論云。定性説二一乘一 | 文 | 就二此一句一。諸 |
T2342_.73.0084a29: 二十。問。法相意。菩薩化現顯下入二無餘一後還
T2342_.73.0084b01: 生之相上云事。抑依二何聖論一。如レ此釋レ之耶
T2342_.73.0084b02: 二十一。問。定性無性皆成義。性宗意。屬二何
T2342_.73.0084b03: 意趣一耶
T2342_.73.0084b04: 二十二。問。梁論云。定性説二一乘一。豈非二十一
T2342_.73.0084b05: 義意趣一耶
T2342_.73.0084b06:
| T2342_.73.0084b07: | 二同教已下 | 建武元年五月十日始之 |
T2342_.73.0084b09: 答。一義。師云。當宗同教得名。定三一合論
T2342_.73.0084b10: 談レ之也。能同所同等義。約非レ論二得名一也。一
T2342_.73.0084b11: 乘心。同教義雖レ廣。不レ可レ出二二門一。一會レ昔
| T2342_.73.0084b12: | 成レ今義 | 是名二三乘 同教之義一 | 二彰二今異レ昔義一 | 是名一乘 同教之義 | 第 |
T2342_.73.0084b14: 分サナカラ佛因佛行談邊三乘同教。名是直
T2342_.73.0084b15: 三乘合名二一乘一之義。次説二四乘一三乘外別非
T2342_.73.0084b16: レ有二一乘一也。疏一上云。如レ攬二三點一以成二一伊一。
| T2342_.73.0084b17: | 就レ別非レ伊。伊具二三點一 | 文 | 抄二下云。別説三 |
| T2342_.73.0084b19: | 更有二一伊一 | 文 | 以二此文一。成二三乘同教義一也。 |
昔者。昔日大有二權實一。權實共T2342_.73.0084b21: 望二法華一實一者。皆是不足故。昔權實一乘
T2342_.73.0084b22: 三乘歸二法華一實一故。依レ之立二一乘同教一也。
T2342_.73.0084b23: 疏一云。若依レ昔未レ顯三説一切具有二如來知
| T2342_.73.0084b24: | 見一。根敗之種。今並説レ成 | 文 | 抄二云。謂昔日 |
T2342_.73.0084b26: 眞如之理由上。未四曾顯三説一切衆生。皆悉具
T2342_.73.0084b27: 有二如來知見一○則一乘三乘。昔權今實。於レ理
T2342_.73.0084b28: 昭著レ權。是爲レ化語レ物雖レ廣。於二實體一不足。
| T2342_.73.0084b29: | 皆屬二法華一。固其宜矣 | 文 | 准二此文一。立二一乘同 |
T2342_.73.0084c02: 是望二法華一。是不足故。別立二一乘一也。然此乘
| T2342_.73.0084c03: | 有二三一合論義一。故名二一乘同教一也 | 爲言 |
T2342_.73.0084c05: 教一乘一耶。既云レ分之故。無二三一合説之義一。
T2342_.73.0084c06: 爾者如何 答。五戒十善等分齊。全ヲサヘ
T2342_.73.0084c07: テ。佛因佛行見。只五戒十善同教。十善同
T2342_.73.0084c08: 教。五戒同教一乘名。或聲聞縁覺體ヲサヘ
T2342_.73.0084c09: テ互佛因見。是同教二乘名。同教一乘名
T2342_.73.0084c10: 也。望二能同一乘一名二同教一乘一望二所同人天
T2342_.73.0084c11: 乘及所同二乘時。同教人天乘教。同教二
T2342_.73.0084c12: 乘教等名也。乃至。同教三乘同教一乘教等。
T2342_.73.0084c13: 從レ淺至レ深。皆以二此趣一。於二同教一分二種種不
T2342_.73.0084c14: 同一。故名二分諸乘一也。若不レ依二佛因佛行門一。直
T2342_.73.0084c15: 名二同教一者。如何於二人天小乘等當位一。與二同
T2342_.73.0084c16: 教一乘名一乎。如レ此雖レ有二能同所同義一。同教
T2342_.73.0084c17: 得名。不レ依二能同所同義一也。只三一合論故。
T2342_.73.0084c18: 同教名立也。若如レ此當位當位。於二諸乘當
T2342_.73.0084c19: 相一佛因佛行見。一一一三和合義成。故名二同
| T2342_.73.0084c20: | 教一無レ失 | 爲言 |
昔T2342_.73.0084c22: 之二重義相開。爾者。今分諸乘。融本末。二
T2342_.73.0084c23: 科之中。何可レ攝乎 答。二門共。分諸乘中。
T2342_.73.0084c24: 同教一乘。可二攝在一也 問。同教一乘者於二
| T2342_.73.0084c25: | 法華一乘一。不レ可レ過二會昔彰今兩重一 | 云云 | 然今 |
T2342_.73.0084c27: レ被レ收二會昔彰今兩重一。抑何義所得耶 答。
T2342_.73.0084c28: 法華兩重差別。於二分諸乘一建二立之一也。是從
T2342_.73.0084c29: 三入同機也。決擇其意中。第七類是也。今
T2342_.73.0085a01: 當章融本末者。法華中。會レ昔彰レ今機法全是
T2342_.73.0085a02: 本來不レ異二別教一乘一也。雖レ爾。今同教云事。
T2342_.73.0085a03: 從三入一機。是漸悟故。且名二同教一也。是即
| T2342_.73.0085a04: | 決擇其意中。第八從三入別機也 | 爲言 |
T2342_.73.0085a06: 教理行果四法指也。抄二云。然開廢等言。有
T2342_.73.0085a07: レ通有レ局。若約レ局者。約レ教則廢レ三立レ一。三
T2342_.73.0085a08: 教虚設故。約レ理則開レ三顯レ一。言レ有二三理一。
T2342_.73.0085a09: 覆二於一極一。開レ無二三理一。一極自彰故。約レ行則
T2342_.73.0085a10: 會レ三爲レ一。三乘之行。皆佛因故。約レ果則
T2342_.73.0085a11: 會レ三歸レ一。三乘之因。同歸二一果一。三乘之
| T2342_.73.0085a12: | 果。非二究竟一等 | 文 | 若約レ通者。唯廢一種。即 |
| T2342_.73.0085a13: | 約二於教一開會等言。並通二三種一○ | 文 | 師云。以二 |
T2342_.73.0085a15: 也。講之趣。三乘之方便教理行果四法。直一
T2342_.73.0085a16: 乘道。攝歸顯二平等大會之義一。是云二攝方便一
T2342_.73.0085a17: 也。其法華諸有所作之義文引爾。此文開
示T2342_.73.0085a18: 悟
入四佛知見一。説了。諸有二所作一皆爲二一大T2342_.73.0085a19: 事一説故。四佛知見。以爲二一大事一。今攝方便
T2342_.73.0085a20: 一乘者。此一事以直名二一乘一見。爾者無二餘
T2342_.73.0085a21: 義一歟。依レ之。天台就二此文一。於二一大事一一。以二
| T2342_.73.0085a22: | 四一一見レ之也。法華第一 | 方便 品 | 云。舍利弗。云 |
化T2342_.73.0085a24: 菩薩一。諸有二所作一常爲二一事一。唯以二佛之知
| T2342_.73.0085a25: | 見一。示二悟衆生一 | 文 | 准二此經文一。以二四佛知見一。 |
T2342_.73.0085a27: 三乘五乘等法。此四佛知見攝歸説二一乘一被二
T2342_.73.0085a28: 意得一 尋云。就二此文一。天台一大事因縁一字
T2342_.73.0085a29: 於。四一之義釋成見。其文云何 答。教一理
T2342_.73.0085b01: 一行一果一等釋歟。天台文句在二此釋一。一義
T2342_.73.0085b02: 云。攝方便者。遠一乘遠方便故。直三乘一
T2342_.73.0085b03: 乘望名二攝方便一乘一也。此義一往雖レ消レ文。
T2342_.73.0085b04: 甚背二所引文一之故。
| T2342_.73.0085b05: | 五。問。章云。約二所流一辨 | 云云 | 爾所引文云。汝 |
| T2342_.73.0085b06: | 等所行。是菩薩道 | 文 | 此文一乘義。於二所流一 |
T2342_.73.0085b08: 流之體。即非二佛行一者。不レ可レ名二一乘一也。爲二
T2342_.73.0085b09: 此義證。所流三乘等之處。當分ノハタハリ
T2342_.73.0085b10: ヲハタラカサスシテ。佛因佛行處名二一乘一
T2342_.73.0085b11: 之義顯。今引レ之也。上攝方便。三乘權果一
T2342_.73.0085b12: 乘攝歸釋レ之也。今汝等所行等文引意未二攝
T2342_.73.0085b13: 歸一。所流處多其當位今佛因佛行也。縁覺其
T2342_.73.0085b14: 當位即佛因佛行義以引證計也。喩百川處
T2342_.73.0085b15: 大海濕性アリト云ハルカ如シ。未レ歸二大海一
| T2342_.73.0085b16: | 之時。諸河處本源濕 | 爲言 | 上攝方便義喩。百 |
| T2342_.73.0085b18: | 便。攝二平等大會一乘一。名二一乘一故不同也 | 爲言 |
| T2342_.73.0085b20: | 六。問。三中大乘爲二一乘一 | 文 | 爾者。權大乘 |
T2342_.73.0085b22: 二乘一。殊勝故名二一乘一歟 答。一義云。三中大
T2342_.73.0085b23: 乘。菩薩即無二之一故。以レ是名二一乘一也。其
T2342_.73.0085b24: 故對二二乘機一。餘二即非レ眞破。菩薩ハツレテ
T2342_.73.0085b25: 日比二乘不成佛疑ヒノソコエル也。自レ元
T2342_.73.0085b26: 於二菩薩自分一。自身速成二解了一。更法華一乘成
T2342_.73.0085b27: 佛無レ有レ異。只昔日二乘不成佛見解改計也。
T2342_.73.0085b28: 是故此菩薩見解改處。即名爲二一乘一也。更此
T2342_.73.0085b29: 菩薩處。更無レ有二別一乘一。依二此道理一。立二殊勝
T2342_.73.0085c01: 門一乘一也 尋云。菩薩是解改故。此菩薩外
T2342_.73.0085c02: 無レ有二一極體一。故以二此菩薩一。名二殊勝門一
T2342_.73.0085c03: 乘一者。二乘入二法華平等一極一之故。可レ名二殊
T2342_.73.0085c04: 勝一乘一也。若二乘非二眞滅度一破故。非二殊
T2342_.73.0085c05: 勝一云者。菩薩三果各別疑網アリ。以レ之不
T2342_.73.0085c06: レ可レ名二殊勝一。是以。宗家已深破二二乘一。即是破
T2342_.73.0085c07: 三釋故。於二菩薩一尚被レ破レ之義也。如何可レ名二
T2342_.73.0085c08: 殊勝一乎。進退有レ疑 答。實如二所
T2342_.73.0085c09: 乘共破。故不レ可レ名二殊勝一。取則三乘共取故
T2342_.73.0085c10: 殊勝言。可レ通二三乘一云。
T2342_.73.0085c11: 以二菩薩一名二一乘一事。於二二乘一者。方自作二不
T2342_.73.0085c12: 成佛解了一。專對レ彼説二非眞滅度一故。昔不成
T2342_.73.0085c13: 佛思ヒルカエシテ。法華會場。自身成佛之
T2342_.73.0085c14: 悟開。是故今昔即有レ異。於二菩薩自分一者。元
T2342_.73.0085c15: 成佛之思。於二自身成佛之義一者。今昔更無
T2342_.73.0085c16: レ有レ異。二乘開會已後。今昔不レ同。菩薩今昔
T2342_.73.0085c17: 無レ有レ異望。以二菩薩一專名二殊勝一。以二二乘一不
T2342_.73.0085c18: レ可レ名二殊勝一云事道理明鏡歟。於二菩薩一破三
T2342_.73.0085c19: 見故。於二二乘一昔不二成佛一也思見解。法華已
T2342_.73.0085c20: 後二乘皆可レ入二一極一之見解。始聞悟計歟。
T2342_.73.0085c21: 此菩薩自身成佛昔見解上。二乘皆可レ歸二一
T2342_.73.0085c22: 極一見解重。只即此菩薩外。更有二一乘一無レ之。
| T2342_.73.0085c23: | 是故。以二此菩薩一。可レ名二殊勝門一乘一也 | 爲言 |
T2342_.73.0085c25: 平等大會一實歸。於二菩薩一者。唯此一事實
T2342_.73.0085c26: 歎。其上二乘成佛解了重。此菩薩外。更無
| T2342_.73.0085c27: | レ有二一乘一。此菩薩即是一乘故也 | 爲言 | 如レ此 |
T2342_.73.0085c29: 一乘一義。是以下結釋云。亦雖大同一也釋。即
T2342_.73.0086a01: 此意也 尋云。無三一以。名二殊勝門一乘一云
T2342_.73.0086a02: 事。道理不レ明。其故至二次下一名二一乘一所由釋
| T2342_.73.0086a03: | 之時。同是菩薩所乘 | 文 | 此釋意。三一不同。菩 |
T2342_.73.0086a05: 三一。名一一乘一之義。科段都所レ不レ見也。次又
T2342_.73.0086a06: 融レ大同レ一也云解釋以。結釋得レ意。上三中
T2342_.73.0086a07: 大乘名二一乘一事。即無三之一也云事。道理
T2342_.73.0086a08: レ思。其故。既以二文字一上解釋ヲヘタツ。知是
T2342_.73.0086a09: 又釋也云事。隨古來以二此義一消二當章文一道
T2342_.73.0086a10: 理。更無二異端一歟 答。同是菩薩所乘者。是
T2342_.73.0086a11: 三一合説道理釋故。同教一乘得名釋得レ意
T2342_.73.0086a12: 歟。其故。於二此菩薩一者。昔所期成佛。今日法
T2342_.73.0086a13: 華所レ顯成佛。於二所期成佛一。今昔無レ有レ異故。
T2342_.73.0086a14: 一乘菩薩。三乘菩薩。同是菩薩無レ有二權實一
T2342_.73.0086a15: 見。是三一合故之道理。同教一乘義也 問。
T2342_.73.0086a16: 以レ望二別教一雖二權實有
異。若三中菩薩以爲二T2342_.73.0086a17: 一乘一者。設望二同教一乘一。何不レ了二權實不
T2342_.73.0086a18: 同一耶。爾別教望權實不同分事。解釋意趣
T2342_.73.0086a19:
T2342_.73.0086a20: 實不二三一合説故同教名義邊釋故望二同
T2342_.73.0086a21: 教一不レ分二權實一也
| T2342_.73.0086a22: | 七。問。章云餘二則非眞此文意有レ二 | 云云 | 爾 |
T2342_.73.0086a24: 答。此等談門。皆是同教一乘法門故。別教
T2342_.73.0086a25: 義不可レ交。爾就二此經文一。有二隨文就義兩
T2342_.73.0086a26: 釋。隨文意。聲聞縁覺爲二二乘一。就義釋意。大
T2342_.73.0086a27: 小乘可二意得一也釋許也。若望二上別教一等釋。
T2342_.73.0086a28: 此殊勝門心也ト云ニハ非 尋云。大小二
T2342_.73.0086a29: 乘釋。別教一乘限釋。道理未レ辨二其旨一。設
T2342_.73.0086b01: 望二同教一。三乘外有二一乘一。尤可レ許二大小二乘
T2342_.73.0086b02: 義一。如何 答。總非レ無二此義一。雖レ爾。同教意。尚
T2342_.73.0086b03: 三一合論義故。純四乘義
T2342_.73.0086b04: 故。會昔成今之時。三乘外別一乘無故。強
T2342_.73.0086b05: 以レ義説二四乘一邊。三一差別
T2342_.73.0086b06: 就二純一乘一。望二別教一大小二乘釋也。一義云。
T2342_.73.0086b07: 今章若望二上別教一者。直約二別教一非レ釋レ之。只
T2342_.73.0086b08: 即此同中。必有二別義一釋故。以二必有別義之
T2342_.73.0086b09: 邊一。望レ上別教釋也。若爾者。今大小二乘釋。殊
T2342_.73.0086b10: 勝門建立。亦同教一乘意。若望二同教一已下
T2342_.73.0086b11: 釋意。同雖二同教一。無二必有別義道理一者。同教
T2342_.73.0086b12: 意不レ可レ有二四乘義一歟。設雖レ無二必有別義之
T2342_.73.0086b13: 道理一。同教一乘意。豈不レ許二四車義一乎。若
T2342_.73.0086b14: 云レ許二四車義一者。何約二同教一。不レ釋二大小二乘
T2342_.73.0086b15: 之義一乎。其上望二上別教一者。同教中必有二別
T2342_.73.0086b16: 義道理一云會釋道理未レ信二用之一。爾者如何
| T2342_.73.0086b17: | 答 | 云云 |
T2342_.73.0086b19: 道於二前後經文一。其道理有。即就義釋可レ許。
T2342_.73.0086b20: 若無二此義一者。設レ釋有二何證據一乎 答。法華
| T2342_.73.0086b21: | 第一 | 方便 品 | 云。十方佛土中。唯有二一乘法一無 |
| T2342_.73.0086b22: | レ二亦無レ三○濟二度於衆生一 | 文 | 准二此經文一。隨 |
T2342_.73.0086b24: 小乘一文相下連得レ意。以二聲聞縁覺一。爲二二乘一
T2342_.73.0086b25: 之義也。是隨文釋意也。若餘二則非眞言。上
T2342_.73.0086b26: 唯有一乘法。無二亦無三義理是見。上唯有
T2342_.73.0086b27: 一乘法者。今唯此一事實也。上無二亦無
T2342_.73.0086b28: 三者。即今餘二即非レ眞也云義。道理文亦
T2342_.73.0086b29: 不レ可レ違也。無二即二乘。無三則大乘菩薩
T2342_.73.0086c01: 故。上無二無三等道理。大小二乘云義相應。
| T2342_.73.0086c02: | 如レ此得レ意。即是就義釋意 | 爲言 |
| T2342_.73.0086c03: | 九。問。章云止息故説二二等一 | 文 | 此文又大小 |
T2342_.73.0086c05: 事。就二二乘一論レ之故。止息之言。不レ可レ通二菩
T2342_.73.0086c06: 薩二乘一。若無云者。今既二文引了。此文有二二
T2342_.73.0086c07: 意一釋故。止息故説二之文。可レ有二大小二乘
T2342_.73.0086c08: 義一云事。文相明也。爾者如何 答。大小二乘
T2342_.73.0086c09: 料簡。可レ通二二文一故。止息故説二之二者。大
T2342_.73.0086c10: 小二乘。若爾者。菩薩必可レ入二化城一也。但化
T2342_.73.0086c11: 城以二二乘一爲レ本事。其條勿論也。迴小入大。
T2342_.73.0086c12: 是法華大乘故。雖レ然。菩薩不レ入二化城一云非。
T2342_.73.0086c13: 是以化城喩品末云。但是如來方便之力。於二
T2342_.73.0086c14: 一佛乘一分別説レ三。如下彼導師爲二止息一故。化中
| T2342_.73.0086c15: | 作大城上 | 文 | 今准二此經文一。於二一佛乘一。所二分 |
T2342_.73.0086c17: 也。彼長行文。至二偈頌一。重顯二此義一之時云。諸
T2342_.73.0086c18: 佛方便力。分別説二三乘一。唯有二一佛乘一。息處
| T2342_.73.0086c19: | 故説レ二。今爲レ汝説レ實。汝所得非レ滅 | 文 | 此文。 |
T2342_.73.0086c21: 乘也云事分明也。今頌文分別説二三乘一者。長
T2342_.73.0086c22: 行分別説三一句當也。今頌息處故説レ二者。
T2342_.73.0086c23: 爲二止息一故化二作大城一句當也。唯有二一佛乘一
T2342_.73.0086c24: 者。於一佛乘句當故。偈頌長行。一徹得レ意。
T2342_.73.0086c25: 息處故説レ二者。是大小二乘也云事
T2342_.73.0086c26: 十。問。教理深細者。教事共深云事歟 答。
T2342_.73.0086c27: 教深也。事細也云事也。折薪第一云。五約
T2342_.73.0086c28: 下。謂教深而事細也。言二教深一者。下文云。以三
T2342_.73.0086c29: 法華中亦顯二一乘別教一故。言二事細一者。下文
T2342_.73.0087a01: 云。其處隨レ教即レ染歸レ淨。探玄云處有レ麁
T2342_.73.0087a02: 有レ細。麁者劫火燒滅。細者常存故。如二經
T2342_.73.0087a03: 云一。衆生即見二劫盡一。我此土安穩等。若唯約二
T2342_.73.0087a04: 三乘一。靈山即化佛居處。若唯約二一乘一。即居二
T2342_.73.0087a05: 蓮華藏世界一。今既即二化土一。以顯二報土一。正是
| T2342_.73.0087a06: | 即レ三以顯レ一。故屬二圓教一也 | 文 | 下文云。攝化 |
| T2342_.73.0087a08: | 華甚深故。説二即深歸淨土一也 | 爲言 | 當科本 |
T2342_.73.0087a10: 界品一。廣明二世界建立一者。經云。華藏世界
T2342_.73.0087a11: 海。法界等無別。莊嚴極清淨。安二住於虚空一
| T2342_.73.0087a12: | 云云 | 此一頌。明二世界自體一也。次百頌純持二 |
T2342_.73.0087a14: 等上。九十一頌。等持二諸刹一也。於二此諸刹一。有二二
T2342_.73.0087a15: 十重世界建立一。説二諸刹一。經文云。一一刹種
T2342_.73.0087a16: 中。劫燒不思議。所現雖二敗惡一。其處常堅固
| T2342_.73.0087a17: | 云云 | 次法華之常在二靈鷲山一乃至衆生見劫 |
| T2342_.73.0087a18: | 盡 | 文 | 爾華嚴法華兩經説相更無レ違。爾者。今 |
T2342_.73.0087a20: 今經廣直二十重諸刹。説二其處常堅固一。彼法
T2342_.73.0087a21: 華當二今二十重第十三重二十八世界一。今説二
T2342_.73.0087a22: 常在靈山等一是也。亦今經初云二其地堅固金
| T2342_.73.0087a23: | 剛所成一 | 文 | 依二此經文一。宗祖本末兩刹圓融義 |
T2342_.73.0087a25: 等一。本刹末刹相融。本自具足義有レ之歟。若
T2342_.73.0087a26: 爾者。今經所説。非二當刹所攝一歟。玄十八云。
T2342_.73.0087a27: 二類結中。如二此祇樹等一擧レ此也。一切法界。
T2342_.73.0087a28: 類通法界同レ此現レ土。此處隨レ麁是須達所造
T2342_.73.0087a29: 然其據レ細乃稱二周法界一該一於十方一盡二於二
T2342_.73.0087b01: 際一。以三通不二礙局一故。須レ達新造一。以二麁不
異T2342_.73.0087b02: レ細故。新造即微細而同二法界一。如二上常在靈
| T2342_.73.0087b03: | 山及案足所現一皆此類也 | 文 | 八義意趣一乘事。 |
| T2342_.73.0087b04: | 大乘莊嚴經論卷第五 | 無著菩薩造。唐三藏波 羅頗迦羅蜜多譯也 | 云。 |
T2342_.73.0087b06: 解脱。同故性別故。得二意變化○究竟説
T2342_.73.0087b07: 一乘。釋曰。此中八意佛説二一乘一。一者法同
T2342_.73.0087b08: 故。謂聲聞等人無二別法界一由二所趣同一故。故
T2342_.73.0087b09: 説二一乘一。二者無我同故。謂聲聞等人。同無二
T2342_.73.0087b10: 我體一。由二趣者同一故。故説二一乘一。三者解脱同
T2342_.73.0087b11: 故。謂聲聞等人。同滅二惑障一。由二出離同一故。故
T2342_.73.0087b12: 説二一乘一。四者性別故。謂不定三乘性人。引二
T2342_.73.0087b13: 入大乘一故。故説二一乘一。五者諸佛得二同自意一
T2342_.73.0087b14: 故。謂諸佛得二如レ此意一。如二我所得一一切衆生。
T2342_.73.0087b15: 亦同レ我得。由二此意一故。故説二一乘一。六者聲聞
T2342_.73.0087b16: 得二作佛意一故。謂諸聲聞。昔行二大菩提聚作一
T2342_.73.0087b17: 時有二定作佛性一。彼時佛加故勝攝故。得三自
T2342_.73.0087b18: 知二作佛意一。由レ此人前後相續無レ別。故説二一
T2342_.73.0087b19: 乘一。七者變化故。謂佛示二現聲聞一而般涅槃。
T2342_.73.0087b20: 爲二教化一故。如二佛自説一。我無量無數以二聲聞
T2342_.73.0087b21: 乘一示二現涅槃一。由丁離二此方便一更無丙方便化二
T2342_.73.0087b22: 小根人一入乙大乘甲故。理實唯一故説二一乘一。八
T2342_.73.0087b23: 者究竟故。謂至三佛體無二復去處一故説二一乘一。
T2342_.73.0087b24: 如レ是處處經中。以二此八意一佛説二一乘一。而亦
T2342_.73.0087b25: 不レ無二三乘一。問若爾。復有二何義一以二彼彼意一而
T2342_.73.0087b26: 説二一乘一。偈曰。引攝諸聲聞。攝住諸菩薩。於
T2342_.73.0087b27: 此二不定。諸佛説二一乘一。釋曰。彼彼意有二二
T2342_.73.0087b28: 義一。一爲レ引二攝諸聲聞一故。二爲レ攝二住諸菩薩一
T2342_.73.0087b29: 故。若諸聲聞於二自乘性一不定。佛爲レ引二攝彼
T2342_.73.0087c01: 人一令レ入二大乘一。故説二一乘一。若諸菩薩。於二自
T2342_.73.0087c02: 乘一性不定。佛爲レ攝二住彼人一。令レ不レ退二大乘一。
| T2342_.73.0087c03: | 故説二一乘一 | 文 | 此論釋意。以二法無我等一頌一。 |
T2342_.73.0087c05: 一頌一。説二一乘一爲二所因一也。引攝諸聲聞等頌。
T2342_.73.0087c06: 即顯二意趣一。不レ可二意得一也
T2342_.73.0087c07: 十一。問。今章八義者。同二此論一耶 答。不
T2342_.73.0087c08: レ爾。章八義以二引攝一類等頌一始合皆顯二八
T2342_.73.0087c09: 意一。意趣一乘也得レ意也 尋云。若爾者。違二
| T2342_.73.0087c10: | 本論一。建立八義一乎 答 | 云云 | 尋云。既本論 |
題一二三等一。列二八意一之時。於二第五六兩T2342_.73.0087c12: 門一。各別出二二意一。若爾者。抑依二何依憑一。至相
| T2342_.73.0087c13: | 問答。中合二二意樂一釋乎 答 | 云云 |
T2342_.73.0087c15: 答。第五意樂言。約レ佛可二意得一也。第六意樂
T2342_.73.0087c16: 言。即約二衆生一可二意得一也。諸釋論等。二意
| T2342_.73.0087c17: | 樂不同。皆准レ之。攝大乘論釋第十云 | 無性菩 薩造玄 |
T2342_.73.0087c19: 佛説二一乘一。法無我解脱等故。性不同得二二意
T2342_.73.0087c20: 樂一。化究竟説二一乘一。釋曰。依二此密意一。佛説二一
T2342_.73.0087c21: 乘一。二頌顯示。爲レ引二攝一類一者。了三知不定種
T2342_.73.0087c22: 性聲聞趣二彼解脱一。方便引攝。令下依二大乘一而
T2342_.73.0087c23: 般涅槃上故説二一乘一。及任持。所餘者。欲レ任下
T2342_.73.0087c24: 持其餘不定種性菩薩恐二於大乘精進一退壞上
T2342_.73.0087c25: 故。説二一乘一任持令下住勿彼菩薩依二聲聞乘一
T2342_.73.0087c26: 而般涅槃上。法等故者。法謂眞如。諸聲聞等。乘
T2342_.73.0087c27: 雖二差別一。同趣二眞如一。所レ趣眞如無レ有二差別一故
T2342_.73.0087c28: 説二一乘一。無我等故者。補特伽羅無我同故。前
T2342_.73.0087c29: 實有レ異。補特伽羅可レ有二乘別一。此是聲聞。是
T2342_.73.0088a01: 此菩薩。既無三實異二補特伽羅一故。説二一乘一。解
T2342_.73.0088a02: 脱等故者。謂彼三乘。於二煩惱障一解脱無レ異。
T2342_.73.0088a03: 如二世尊言一。解脱解脱無レ有二差別一。由二此意趣一
T2342_.73.0088a04: 故説二一乘一。性不同故者。謂諸聲聞不定種性
T2342_.73.0088a05: 有二差別一故。謂迴向菩提聲聞身中。具有二聲
T2342_.73.0088a06: 聞種性及佛種性一。由二此道理一故説二一乘一。得
T2342_.73.0088a07: 二意樂故者。謂得二二種意樂一。一者諸佛於二一
T2342_.73.0088a08: 切有情一得二同自體意樂一。言二彼即是我我即是
T2342_.73.0088a09: 彼一。由二是因縁一此既成佛。彼亦成佛。是故名
T2342_.73.0088a10: レ得二第一意樂一。二者世尊法華會上。與二諸聲
T2342_.73.0088a11: 聞舍利子等一。受二佛
T2342_.73.0088a12: 意樂一。我等與レ佛平等無二。又此會上有二諸菩
T2342_.73.0088a13: 薩一。與レ彼名同。得レ授二
T2342_.73.0088a14: 益一。謂諸聲聞攝二得同佛自體意樂一。及諸菩
T2342_.73.0088a15: 薩。得レ授二
T2342_.73.0088a16: 者。如二世尊言一。汝等苾芻。我憶二往昔無量百
T2342_.73.0088a17: 返一。依二聲聞乘一而般涅槃。云何已成佛。復依二
T2342_.73.0088a18: 聲聞而般涅槃一。是故此中有二別意趣一。謂爲三
T2342_.73.0088a19: 調
伏聲聞種性一。所化有情。自化二作其身一同二T2342_.73.0088a20: 彼乘類一現二般涅槃一。由二此義一故。若聲聞乘。若
T2342_.73.0088a21: 獨覺乘。即是大乘故説二一乘一。成一乘究竟故
T2342_.73.0088a22: 者。依二究竟理一故説二一乘一。非レ無レ歸別。由三過
T2342_.73.0088a23: レ此外無二別勝乘一。唯此一乘最爲レ勝故佛説二
| T2342_.73.0088a24: | 一乘一 | 文 |
T2342_.73.0088a26: 八意説一。今章可レ依二何攝論一乎 答。彼論云。
T2342_.73.0088a27: 不レ成二相違一歟。其故合二二意樂一。除二究竟一故。
T2342_.73.0088a28: 爲二八意一無レ失歟 尋云。若爾。彼論文云。依二
| T2342_.73.0088a29: | 此密意一。佛説二一乘一。二頌顯示 | 文 | 論文無レ爭。 |
T2342_.73.0088b02: 顯了由一。自由可レ除二究竟一乘句一乎 答。攝大
| T2342_.73.0088b03: | 乘論第一 | 世親菩薩 造玄奘譯 | 云。論云。若此功徳圓滿相 |
T2342_.73.0088b05: 趣一。佛説二一乘一。此中有二二頌一。爲二引攝一類一。及
T2342_.73.0088b06: 任二持所餘一。由二不定種性一。諸佛説二一乘一。法無
T2342_.73.0088b07: 我解脱。等故性不同。得二二意樂一化。究竟説二
T2342_.73.0088b08: 一乘一。釋云。此中二頌菩薩諸佛説二一乘意趣一。
T2342_.73.0088b09: 爲二引攝一類一者。謂爲下引二攝不定種性諸聲
T2342_.73.0088b10: 聞等一令
趣二大乘一。云何當レ令下不定種性諸聲T2342_.73.0088b11: 聞等皆由二大乘一而般涅槃上。及任二持所餘一者。
T2342_.73.0088b12: 謂爲下任二持不定種性諸菩薩衆一。令レ住中大乘上。
T2342_.73.0088b13: 云何當レ令三不定種性諸菩薩衆。不レ捨二大乘一。
T2342_.73.0088b14: 勿下於二聲聞乘一般涅槃上。依二此義一故。佛説二一
T2342_.73.0088b15: 乘一。由二不定等句義一。既説二法無我解脱一。乃至
T2342_.73.0088b16: 廣説。此中復由二別意趣一。爲唯説二一乘一。何別
T2342_.73.0088b17: 意趣。謂法等故等。法等者。法謂眞如。諸聲
T2342_.73.0088b18: 聞等。同所二歸趣一。所趣平等。故説二一乘一。無我
T2342_.73.0088b19: 等故者。謂聲聞等。補特伽羅皆無レ有。由二無
T2342_.73.0088b20: 我一故。此是聲聞。此是菩薩者不レ應二道理一。由二
T2342_.73.0088b21: 此法無我平等意趣一故説二一乘一。解脱等故者。
T2342_.73.0088b22: 謂聲聞等。於二煩惱障一同得二解脱一故説二一乘一。
T2342_.73.0088b23: 如二世尊言一。解脱與二解脱一無レ有二差別一。性不同
T2342_.73.0088b24: 故者。種性差別故以三不定性諸聲聞等亦當二
T2342_.73.0088b25: 成佛一。由二此意趣一故説二一乘一。得二二意樂一故者。
T2342_.73.0088b26: 得二二種意樂一故。一攝取平等意樂。由レ此攝二
T2342_.73.0088b27: 取一切有情一。謂彼即是我。我即是彼。如是
T2342_.73.0088b28: 攝已。此既成佛。彼亦成佛。由二此意趣一故
T2342_.73.0088b29: 説二一乘一。二法性平等意樂。謂諸聲聞。法華
T2342_.73.0088c01: 會上。蒙二佛授
T2342_.73.0088c02: 法身一。由レ得二如レ是平等意樂一。作二是思惟一。諸佛
T2342_.73.0088c03: 法性即我法性。復有二別義一。謂彼衆中有二諸菩
T2342_.73.0088c04: 薩一。與レ彼名同。蒙二佛授
T2342_.73.0088c05: 樂一故説二一乘一。言化故者。謂佛作二聲聞乘等一。
T2342_.73.0088c06: 如二世尊言一。我憶二往昔無量百返一。依二聲聞乘一
T2342_.73.0088c07: 而涅槃。由二此意趣一故説二一乘一。以二聲聞乘一所
T2342_.73.0088c08: レ化有情。由レ見レ此故得二般涅槃一。故現二此化一。究
T2342_.73.0088c09: 竟故者。唯此一乘最爲二究竟一。過二於此一○無二
T2342_.73.0088c10: 餘勝乘一故。聲聞乘等有餘勝乘所謂佛乘。由二
| T2342_.73.0088c11: | 此意趣一。諸佛世尊。宣二説一乘一 | 文 |
T2342_.73.0088c13: 答。先此論是十義方便一乘也 尋云。若
T2342_.73.0088c14: 爾者。見二彼論文一云。此中復由二別意趣力一唯
| T2342_.73.0088c15: | 説二一乘一。何別意趣。謂法等故等 | 文 | 此文無レ疑。 |
T2342_.73.0088c17: 乘一見。爾者如二莊嚴論等一。上一頌一乘取因
| T2342_.73.0088c18: | 顯。下一頌正顯二意趣一見 答 | 云云 | 尋云。若 |
T2342_.73.0088c20: 意樂一。除二究竟一。説二一乘一不レ可二云得一也。若或
T2342_.73.0088c21: 二意樂合。或究竟除云者。六義意趣非二八義一。
T2342_.73.0088c22: 爾者如何 答。彼論即是十義意趣得レ意ヘ
T2342_.73.0088c23: キナリ。其故既標釋云。以二何意趣一佛説二一
| T2342_.73.0088c24: | 乘一。此中有二二頌一 | 文 | 今准レ之。十義皆意趣也 |
T2342_.73.0088c26: 意樂合。除二究竟一。成二八義一云事。不レ可二相違一
T2342_.73.0088c27: 歟。於二
T2342_.73.0088c28: 十五。問。性不同者其相云何 答。別雖レ不
T2342_.73.0088c29: レ簡。總於二不定性聲聞一之故。可レ通二證果已後一
T2342_.73.0089a01: 歟。乃至。莊嚴。無性二論。倶是等皆如レ今。
T2342_.73.0089a02: 可レ通二證果已後一也。但梁論性不同。即約二證
T2342_.73.0089a03: 果已前一論レ之也。小不同也 問。此論二意樂
T2342_.73.0089a04: 者。其相如何 答。第一所攝平等者。意樂
T2342_.73.0089a05: 言。約二佛體一也。第二法性平等意樂者。意樂
T2342_.73.0089a06: 言。約二所化聲聞等一也。此義諸論皆可二一同一
T2342_.73.0089a07: 歟
T2342_.73.0089a08: 十六。問。此論二意樂下云。後有二別義等一。爾
T2342_.73.0089a09: 者。此別義。第二法性平等意樂下別義可二意
T2342_.73.0089a10: 得一歟。ハタ二意樂兩重有中。第二重或釋二
T2342_.73.0089a11: 意樂可二意得一歟 答。問答中至相御心。於二
T2342_.73.0089a12: 二意樂一。有二兩重一之中。第二復次心約。以二別
T2342_.73.0089a13: 義一。見二二意樂一也 尋云。既文云。後有二別義一。
| T2342_.73.0089a14: | 乃至。由二此法如平等意樂一故説二一乘一 | 文 | 若 |
T2342_.73.0089a16: 約二第二復次一。非レ明二二意樂一。只第二意樂中。
T2342_.73.0089a17: 法性平等意下別義釋。或可二意得一也。如何
T2342_.73.0089a18: 答。設約二法性平等意一雖レ釋レ之。既舍利弗。並
T2342_.73.0089a19: 同名菩薩望。二意自有之。二意若成者。何
T2342_.73.0089a20: 法如平等下別義可レ得レ意レ之乎。依二此義一故。
T2342_.73.0089a21: 問答中。兩重二意樂得レ意。專順二大意一也。重
T2342_.73.0089a22: 意。法如平等別義爲二所因一。菩薩舍利弗望。
T2342_.73.0089a23: 成二二意樂一。第二義也
T2342_.73.0089a24: 十七。問。化故者。此文意如何 答。法相宗
T2342_.73.0089a25: 意。化故者。不定性人化爲。佛現二聲聞形一入二
T2342_.73.0089a26: 無餘一。亦還生也。意不定者。見二定性永寂一欣二
T2342_.73.0089a27: 求身心一。欲レ得二安樂一故。入二無餘一爲二所期一也。
T2342_.73.0089a28: 爾佛現二聲聞形一入二無餘一後還生。不定性人
T2342_.73.0089a29: 見レ之此處非二畢竟安樂之處一。只是化城也
T2342_.73.0089b01: 知レ之故。退窟以二入無餘一不レ爲二究竟一故。彼不
| T2342_.73.0089b02: | 定機不レ入二無餘一。直迴二心大乘一也 | 爲言 | 性宗 |
T2342_.73.0089b04: 也。更化故者。約二入無餘一。正本論中全所レ不
T2342_.73.0089b05: レ見レ之也。所詮富樓那等如二内祕菩薩外現見
| T2342_.73.0089b06: | 聲聞一 | 爲言 | 但今化故。説二一乘一事。至レ下具可 |
| T2342_.73.0089b07: | レ引二匝攝一也。梁攝論第十五 | 天親菩薩 釋眞諦譯 | 云。論曰。 |
T2342_.73.0089b09: 前偈以二了義一説二一乘一。後偈以二密義一説二一乘一。
T2342_.73.0089b10: 釋曰。有二諸聲聞等一。於二小乘根性一未レ定。欲下
T2342_.73.0089b11: 引令レ信中受大乘一。攝令レ修二行大乘一。謂未レ得令
T2342_.73.0089b12: レ得。已得令二不退一。云何彼捨二小乘道一。於二大乘一
T2342_.73.0089b13: 般涅槃。佛爲二此意一故。佛説二一乘一。引攝令レ入二
T2342_.73.0089b14: 住大乘一。論曰。及諸餘菩薩於二大乘一引攝。釋
T2342_.73.0089b15: 曰。有二諸菩薩一。於二大乘一根性未レ定。云何安三立
T2342_.73.0089b16: 彼於二大乘一。令レ不レ捨大乘一於二小乘一般涅槃。
T2342_.73.0089b17: 爲二此意一故。佛説二一乘一。引攝令レ入二住大乘一。論
T2342_.73.0089b18: 曰。定性説二一乘一。釋曰。有二諸菩薩一。於二大乘一根
T2342_.73.0089b19: 性已定。無二退異意一。爲二此菩薩一故説二一乘一。論
T2342_.73.0089b20: 曰。法無我解脱等故性不同。得二意涅槃。究
T2342_.73.0089b21: 意説一乘。釋曰。由二法等無我等解脱等一故
T2342_.73.0089b22: 説二一乘一。此中性即眞如。一切三乘皆不レ離二
T2342_.73.0089b23: 眞如一。是彼所應乘法。由二眞如法同一故説二一
T2342_.73.0089b24: 乘一。一切法唯法無人。若人實無云何令別。此
T2342_.73.0089b25: 人是聲聞此人是獨覺。此人是菩薩。如レ是
T2342_.73.0089b26: 分別不レ稱二道理一。由二此無我義同一故説二一乘一。
T2342_.73.0089b27: 三乘人同解二脱惑障一。如二佛言一。解脱與二解脱一
T2342_.73.0089b28: 無レ有二差別一。由二滅惑義同一故説二一乘一。三義同
T2342_.73.0089b29: 故名レ等。論曰。性不同。釋曰。有二二乘人一。於二自
T2342_.73.0089c01: 乘位一根性未レ同。此人雖レ求二二乘道一。未レ得二二
T2342_.73.0089c02: 乘一由二二乘根性未定一故。可三轉作二大乘根性一。
T2342_.73.0089c03: 爲レ化二此人一故説二一乘一。論曰。得二二意涅槃一。釋
T2342_.73.0089c04: 曰。二意中。初名二於衆生平等意一。諸聲聞等
T2342_.73.0089c05: 人。於二一切衆生一作二如レ是意一。彼即是我。我即
T2342_.73.0089c06: 是彼。由二此意一故。謂彼得二正覺一即是我得二正
T2342_.73.0089c07: 覺一。我得二正覺一即是彼得二正覺一。如レ我應三解
脱T2342_.73.0089c08: 自身一。亦應如レ此解二脱衆生一。爲二如レ此意一故
T2342_.73.0089c09: 説二一乘一。後名二於法如平等意一。諸聲聞等人。
T2342_.73.0089c10: 如來於二法華經中一。爲二其授
T2342_.73.0089c11: 得二法如平等意一未レ得二佛法身一。若得二此法如
T2342_.73.0089c12: 平等意一。彼作二此思惟一。如來法如即是我法
T2342_.73.0089c13: 如。由二如レ此意一故説二一乘一。復次。於二法華大集
T2342_.73.0089c14: 中一。有二諸菩薩一。名同二舍利弗等一。此菩薩得二此
T2342_.73.0089c15: 意一。佛爲二授
T2342_.73.0089c16: 弗等聲聞一。爲レ其受
T2342_.73.0089c17: 更練根爲二菩薩一。未定根性聲聞。令中直修二佛
T2342_.73.0089c18: 道一。由二佛道一般涅槃上。如二佛言一。曰。我今覺二了過
T2342_.73.0089c19: 去世中一。經二無量無數劫一依二聲聞乘一般涅槃。
T2342_.73.0089c20: 欲下顯三小乘非二究意處一。令二其捨レ小。求
大故。T2342_.73.0089c21: 現爲二此事一。由二如レ此義一故説二一乘一。論曰究竟
T2342_.73.0089c22: 説二一乘一。釋曰。若説二乘義一。唯一乘是乘。所餘
T2342_.73.0089c23: 非レ乘。若過二此乘一。無二別行一故。餘乘有上所謂
T2342_.73.0089c24: 佛乘。由二此義一故。若彼乘比二此乘一。此乘無等。
T2342_.73.0089c25: 彼乘失沒故名二究竟一。由二如レ此義一故説二一乘一
| T2342_.73.0089c26: | 文 |
| T2342_.73.0089c28: | 偈以二密義一説二一乘一 | 文 | 爾者。法無我已下八 |
T2342_.73.0090a01: 顯了故除二究竟説一乘句一釋乎 答。彼論了
T2342_.73.0090a02: 義密意者。且是別途義相也。即今未定性聲
T2342_.73.0090a03: 聞等一頌。現在世上機法相等義以名二了義一
T2342_.73.0090a04: 計也。非二了義甚深義一也。次法無我已下文。
T2342_.73.0090a05: 別雖レ不レ局二機根一。以二此門道理一明二一乘義一。是
T2342_.73.0090a06: 機法相等。顯了分明義無レ之。以二此義一名二密
T2342_.73.0090a07: 意一。是即以二方便不了義一。一切非レ名二密意一也
| T2342_.73.0090a08: | 爲言 | 抑彼論可レ有二二意一。一彼論心。於二現法 |
T2342_.73.0090a10: 二若依二眞威方便相等兩門一。抄二了義密意一
T2342_.73.0090a11: 者。究竟説一乘故一句爲二了義一。前諸義爲二不
T2342_.73.0090a12: 了密意權説一也。今宗意依二後門一故。以二八
T2342_.73.0090a13: 義一爲二意趣一。後一句不レ爲二意趣一意得也。其上
T2342_.73.0090a14: 諸論同於二究竟説一乘句一。無上甚深之一乘。
T2342_.73.0090a15: 更失二餘乘一説。就レ中今梁攝論文。更法華唯
T2342_.73.0090a16: 有一乘法。無二亦無三等文符合者歟。豈以二
T2342_.73.0090a17: 如レ此所説一乘一。云二密意不了權説一乎。寶性
| T2342_.73.0090a18: | 論料簡 | 元曉 | 此二言了義密意一者。於二現法中一 |
T2342_.73.0090a20: 爲二了義一。不レ同二現法及未來根性已熟及未成
T2342_.73.0090a21: 熟一。直就二道理一説二一乘教一名爲二密義一。准二此
T2342_.73.0090a22: 釋一。可レ令下梁論前偈爲二了義一。後偈爲二密意一之
| T2342_.73.0090a23: | 文上也。楞伽宗要 | 元曉 釋 | 云。又攝論説二一乘意一 |
T2342_.73.0090a25: 望二究竟地一
T2342_.73.0090a26: 二乘一。約二修行地一。一向性別決定趣二入無餘依
T2342_.73.0090a27: 界一。一切諸佛不レ能レ令三其迂入無餘成二無上
T2342_.73.0090a28: 道一。而其後時離レ醉得レ悟。修二菩薩行一
| T2342_.73.0090a29: | 竟一故説爲二一乘一 | 文 | 准二此釋一。第十一句。彼定 |
T2342_.73.0090b02: 地一者。三乘性別彼定非レ無二此類一。是故論曰。
T2342_.73.0090b03: 而且不レ無二三乘一也。向二此釋一。疑滯悉晴潤色
T2342_.73.0090b04: 誠得二其理一歟
| T2342_.73.0090b05: | 十九。問。論曰定性説一乘 | 文 | 然此一句。諸 |
T2342_.73.0090b07: 義意趣一可二意得一歟。亦設合二二意一。除二究竟一可
T2342_.73.0090b08: レ有二九義意趣一。若爾者非二八義意趣一。爾者如
T2342_.73.0090b09: 何 答
T2342_.73.0090b10: 二十。問。法相宗意。菩薩化現顯下入二無餘一後
T2342_.73.0090b11: 還生之相上云事。抑依二何經論一。如上是釋レ之乎
| T2342_.73.0090b12: | 答 | 云云 | 決擇 |
伏所化聲聞一。佛菩薩等。自化二T2342_.73.0090b14: 其身一。爲二彼同類一。於二無餘依一現二般涅槃一。經二百
T2342_.73.0090b15: 千劫一耽二寂滅酒一。醉逸而臥後從レ彼起現レ受二
T2342_.73.0090b16: 佛
T2342_.73.0090b17: 尊入二涅槃一者。令皆復起現受二佛
T2342_.73.0090b18: 者不レ希二作佛一。而入二涅槃一。據二上所説一即是有
T2342_.73.0090b19: 用。何故云二便成無用一乎 答。若依二相宗大
T2342_.73.0090b20: 乘一者。不定人假使不レ化
T2342_.73.0090b21: 識云。如諸異生物涅槃故。若定性人決定治
| T2342_.73.0090b22: | 寂。 | 已上 | 問。此義 |
| T2342_.73.0090b24: | 昧經卷下 | 羅什 譯 | 云。時佛知三是菩薩天子深樂二 |
T2342_.73.0090b26: 是天子。過二四百四十萬劫一。當レ得二作佛一。號二一
T2342_.73.0090b27: 寶蓋一。國名二一切衆寶莊嚴一。説二此法一時。二百
T2342_.73.0090b28: 菩薩生二懈怠心一。諸佛世尊。其法甚深。阿耨○
T2342_.73.0090b29: 三菩提如レ是
足是事一。不T2342_.73.0090c01: レ如但以二辟支佛乘一入二於涅槃一○或作二聲聞一
T2342_.73.0090c02: ○爾時。文殊師利法王子。知三此二百菩薩有二
T2342_.73.0090c03: 懈怠心一。欲二還發起令
得二阿耨○三菩提一。○T2342_.73.0090c04: 白レ佛言。世尊。我念二過去劫一名二照明一。我於二
T2342_.73.0090c05: 其中一。三百六十億世。以二辟支佛一。入二於涅槃一。
T2342_.73.0090c06: 爾時。一切衆會心皆生レ疑。若入二涅槃一。不レ應二
T2342_.73.0090c07: 復還生死相續一。今文殊利。何故作二如是言一
T2342_.73.0090c08: ○文殊師利○照明劫中有レ佛出世。號曰二弗
T2342_.73.0090c09: 沙一。是佛滅後。法住十萬歳。法滅之後。其中衆
T2342_.73.0090c10: 生。於二辟支佛一有二度因縁一。假使百千億佛。爲
T2342_.73.0090c11: レ之説法。不レ信不レ受。唯皆可下以二辟支佛身威
T2342_.73.0090c12: 儀法則一而得中度脱上○我時皆爲現二辟支佛形
T2342_.73.0090c13: 色威儀一。是諸衆生。深心恭敬。○即時告曰。我
T2342_.73.0090c14: 涅槃時至。百千衆生聞二是語一已。各持二華香
T2342_.73.0090c15: 雜香蘇油一。來二至我所一。我於二爾時一。入二滅盡定一。
T2342_.73.0090c16: 以二本願一故。不二畢竟滅一。是諸衆生謂二我命
T2342_.73.0090c17: 供二養我一故以二香薪一積而燒二我身一。謂我實滅
T2342_.73.0090c18: 我時復至二異國大城一。自稱二我是辟支佛身一。其
T2342_.73.0090c19: 中衆生。亦以二飮食一來供二養我一。我於二其中一示
T2342_.73.0090c20: レ入二涅槃一。亦謂我滅。皆來供養共燒二我身一。如
T2342_.73.0090c21: レ是舍利弗。我於二爾時一。滿二一小劫一。三百六十
T2342_.73.0090c22: 億世。作二辟支佛身一。示レ入二涅槃一。於二諸大城一。一
| T2342_.73.0090c23: | 一皆以二辟支佛乘一。度二脱三十六億衆生一 | 文 | 是 |
T2342_.73.0090c25: 諸天子一聞二是語一已。及聞二文殊師利法王子。
T2342_.73.0090c26: 不思議功徳勢力一更以二深心發二阿耨○菩提一。
| T2342_.73.0090c27: | 不三復隨二先退轉一。之名二淨月藏一 | 云云 | 既文殊化 |
T2342_.73.0090c29: 此事一教化。有二懈退心一之菩薩。不レ令二退轉一云
T2342_.73.0091a01: 事。此經文分明也。何云二從一類好威衆生一乎
T2342_.73.0091a02: 答。此經文還成二答者聞色一。謂二百菩薩有二
T2342_.73.0091a03: 懈退心一。欲下捨二菩提行一取中二乘道上。但彼菩
T2342_.73.0091a04: 薩意。謂若不レ能三菩薩種性人退成二小乘一。縱
T2342_.73.0091a05: 雖レ有二懈怠心一。不レ可レ得下捨二菩提行一取中二乘
T2342_.73.0091a06: 道上爾。佛既謂三若退轉則成二二乘人一。故我今
| T2342_.73.0091a07: | 欲下捨二佛道一入二縁覺一涅槃上 | 云云 | 文殊云。佛諸 |
T2342_.73.0091a09: 薩一。我爲レ化二度縁覺種性衆生一。所二示現一之權
T2342_.73.0091a10: 形也。故現二入滅一非二畢竟滅一。只是以二本願一故。
T2342_.73.0091a11: 入二滅盡定一者也。何執二此化現一。即謂三實類
| T2342_.73.0091a12: | 菩薩退墮作二二乘一 | 爲言 | 彼經意如レ是。故委細 |
T2342_.73.0091a14: 菩薩種性人退作二二乘一。彼玄賛遷不定性二
T2342_.73.0091a15: 乘執二無餘涅槃是究竟永滅一。二者此經爲二佛
T2342_.73.0091a16: 所説菩薩退作二乘一者。爲下文殊化現令二所
T2342_.73.0091a17: 化菩薩一直知中是化現上。彼玄賛不實類形會二所
T2342_.73.0091a18: 化一謂二同類一也。三者此經明下爲二縁覺種性衆
T2342_.73.0091a19: 生一。所レ化之涅槃是畢竟滅。更不還生上彼玄賛
| T2342_.73.0091a20: | 云。後從レ彼起現受佛 | 云云 | 故如レ此經。全 |
T2342_.73.0091a22: 次一頌明二其所由一。其所爲者。即所被機。所由
T2342_.73.0091a23: 者約レ法顯二一乘之由一也。所詮所爲所由其義
T2342_.73.0091a24: 雖レ異。倶是説二一乘一由故。以レ之爲二十義一。爾者
T2342_.73.0091a25: 莊嚴論。先正明二其所由一故。約二法位一説二八
T2342_.73.0091a26: 意一爲二一乘一。次約二所爲機一説二二意一爲二一乘一。
T2342_.73.0091a27: 諸攝論。今莊嚴所由。雖二前後不同一。但是十
T2342_.73.0091a28: 義。是故爲二十義一無レ失
T2342_.73.0091a29: 約二其所詮法體説二一乘一。即彼一頌是。初一
T2342_.73.0091b01: 頌約二不定性機一攝レ之即初二意是也。若爾
T2342_.73.0091b02: 者。性宗意。謂二不定性一爲レ機歟 答。師云。爾
T2342_.73.0091b03: 也。設雖二華嚴法華涅槃意一。離レ機説法無二所
T2342_.73.0091b04: 用一故。故設雖レ説二一乘一。離レ機不レ可レ説レ之。是
T2342_.73.0091b05: 故以二不定性一。爲二一佛乘機一也。先法華會座
T2342_.73.0091b06: 聲聞等。皆如レ是不定性也。對二無性定性機一
T2342_.73.0091b07: 非レ説二一乘一。一乘機不レ熟故也。三周得悟聲聞。
T2342_.73.0091b08: 豈是定性人乎。釋約二所説法一。説二定性無性皆
T2342_.73.0091b09: 成之義一計也。抑法華･華嚴中。何處以二定性無
T2342_.73.0091b10: 性之機一。對二待彼一有レ説二此經一哉。是故雖二性宗
T2342_.73.0091b11: 意也一。對機説法機。約二不定性一故。如二相宗一不
T2342_.73.0091b12: レ可レ有二相違一也。是以梁攝論中云。前偈爲二了
| T2342_.73.0091b13: | 義一説。後偈密義説 | 文 | 前偈爲二了義一。約二所被 |
T2342_.73.0091b15: 義現前顯了也。依レ之云。爲二了義一也。後偈爲二
T2342_.73.0091b16: 密義一者。只約レ法説レ一者。同一乘道理。開悟
T2342_.73.0091b17: 得道義。眼前不二顯著一。是故云レ爲二密義一也
T2342_.73.0091b18: 尋曰。法華論授二受
T2342_.73.0091b19: 性豈不レ得二受記一乎。又無餘已後。勸發無上
T2342_.73.0091b20: 正眞道意説。定性何不二得度一乎 答。師曰。
T2342_.73.0091b21: 法華論決定上慢誹謗輕賤逆縁其益雖二甚
T2342_.73.0091b22: 深一正以二此機一非レ可二所爲一無餘已後迴心等
T2342_.73.0091b23: 准レ之。向二畜生一如レ云二汝是畜生一。雖二無餘脱一。
T2342_.73.0091b24: 聲入二毛吼一。速成二菩提縁一。只此經勝益也。豈
T2342_.73.0091b25: 以レ之爲二正機一乎。是故雖二一乘宗意也一。以二不
| T2342_.73.0091b26: | 定性意一。可レ爲二所被一正也 | 爲言 |
T2342_.73.0091b28: 何意趣一可二意得一乎 答。師云。法無我等因
T2342_.73.0091b29: 可レ屬也 問。何不レ攝二第十句一乎 答。師云。
T2342_.73.0091c01: 第十對二一乘教熟レ機一説レ之故。以二無性定性一
T2342_.73.0091c02: 不レ爲二所爲一。爾定性無性此機屬レ法釋レ之故
T2342_.73.0091c03: 法無我等故説二一乘一。其中可レ收也。只此第
T2342_.73.0091c04: 十究竟説一乘之一句。此文能能入レ意可二了
T2342_.73.0091c05: 簡一也。諸論此一句。於二法華一云二無二亦無三一。
T2342_.73.0091c06: 云二法華最第一一。若而亦不無三乘之句。於一
T2342_.73.0091c07: 佛乘分別説之故。三行不同。非レ無二其道理一。
T2342_.73.0091c08: 是故云也 尋云。此八義章。約二始教一。約二同
T2342_.73.0091c09: 教一。其義可二全同一歟 答。師云。爾也。只約二同
T2342_.73.0091c10: 教一得レ意門佛乘以入レ意見レ之者。皆一佛乘
T2342_.73.0091c11: 之義也。以二第十一句一。見二上諸義一者。於二三乘
| T2342_.73.0091c12: | 中一。佛乘貫通也 | 爲言 | 是故屬二同教一。若約二諸機 |
T2342_.73.0091c14: 約二同教一之時。何除二第十一句一乎 答。顯了
T2342_.73.0091c15: 一乘故。直體顯了一。非三同教攝末之義一。是故
T2342_.73.0091c16: 除也
T2342_.73.0091c17: 二十二。問。果論云定性説二一乘一。是非二第十
T2342_.73.0091c18: 一義意趣一乎 答。一義云。彼論化故者。是二
T2342_.73.0091c19: 意樂下復次得レ意故。二意樂中別義也。合二
T2342_.73.0091c20: 意及化爲二一義一。以二定性一説二一乘一。爲二一義一
T2342_.73.0091c21: 者。成二十義一歟。一義云。今定性説一乘者。即
T2342_.73.0091c22: 餘論云。諸佛説二一乘一。即是此句也。上不定
T2342_.73.0091c23: 性機引入。悉爲レ令レ成二菩薩種姓一故。爲二定
T2342_.73.0091c24: 性説一乘一也。以二此意一。可二了簡一也師云。莊嚴
T2342_.73.0091c25: 論八意者。祕密義可レ同二梁論料簡一也。但約
T2342_.73.0091c26: レ法説レ之者。一乘義隱密。是故云二八意一也。實
T2342_.73.0091c27: 此八意中。以二第八一爲二顯了一乘一。餘爲二祕密一
T2342_.73.0091c28: 問。若爾者。如何無性攝論云。依二此密意一。
T2342_.73.0091c29: 佛説二一乘一。二頌顯示乎 答。彼論唐三藏所
T2342_.73.0092a01: 譯。造論者意。存二三乘眞實義一故以二一乘一爲二
T2342_.73.0092a02: 密意一也。是以世親攝論中。以二何意趣一佛説二
T2342_.73.0092a03: 一乘一。同是此玄奘所譯故。以二一乘一爲二密意一
| T2342_.73.0092a04: | 也 | 爲言 | 莊嚴論。並梁攝論。譯人別故。以二密意 |
| T2342_.73.0092a05: | 意趣一。言廣無レ令レ蒙二二頌一明知 | 文 | 是弘論者 |
| T2342_.73.0092a06: | 所存也 | 爲言 | 探玄 |
T2342_.73.0092a08: 建武元年五月二十日華嚴宗靈波
T2342_.73.0092a09:
T2342_.73.0092a10:
T2342_.73.0092a11:
T2342_.73.0092a12:
T2342_.73.0092a13: 二明二二乘一有二三種一已下
T2342_.73.0092a14: 一 問。自二一乘一乃至二無量乘一之事。依レ憑何耶
T2342_.73.0092a15: 二。問。今愚法同二迴心一事何意耶
T2342_.73.0092a16: 三。問。以二聲聞縁覺一爲二二乘一義。何以二此義一
T2342_.73.0092a17: 爲二同教義一耶
| T2342_.73.0092a18: | 四。問。上開二一乘一下開二愚法一 | 文 | 此文意如何 |
T2342_.73.0092a20: 六。問。合二愚法一同二迴心一時許二出界一。三乘建
T2342_.73.0092a21: 立時。不レ許二出界一事何
T2342_.73.0092a22: 七。問。證道門前。迴心愚法。並出界云意如
T2342_.73.0092a23: 何耶
| T2342_.73.0092a24: | 八。問。今章以二彼愚法初大乘 | 文 | 爾 |
| T2342_.73.0092a26: | 九。問。如實修二四無量一 | 文 | 此文意如何 |
T2342_.73.0092a28: 文。合意如何耶
T2342_.73.0092a29: 十一。問。普超三昧經云如レ此大乘中亦有一
| T2342_.73.0092b01: | 三藏一 | 文 | 文意如何 |
T2342_.73.0092b03: 十三。問。今章云。若言二説大品時。○故有三
| T2342_.73.0092b04: | 乘一 | 文 | 意如何 |
| T2342_.73.0092b06: | 十五。問。上明二三乘一有二三種一 | 文 | 然只有二二 |
T2342_.73.0092b08: 融本末已下
| T2342_.73.0092b09: | 十六。問。會融無二。同一法界 | 文 | 同教義釋 |
| T2342_.73.0092b11: | 十七。問。章云二雖具存壞一 | 文 | 此文意如何 |
T2342_.73.0092b13: 文。於二融本末一。修二四句一歟
T2342_.73.0092b14: 十九問。直如別説者。指二何章疏一乎
| T2342_.73.0092b15: | 教義攝益第二 | 略之 | 古今立教已下 |
T2342_.73.0092b17: 二十一。問。今第一師。一圓教意。彼圓音章
T2342_.73.0092b18: 三義中。當レ何耶
T2342_.73.0092b19: 二十二。問。依二楞伽經何文一。立二漸頓二教一耶
T2342_.73.0092b20: 二十三。問。四漸四頓。如レ次於二地前地上一。
T2342_.73.0092b21: 可二心得一耶
T2342_.73.0092b22: 二十四。問。遠法師。半滿二教師也。何漸頓
T2342_.73.0092b23: 二教師中出レ之耶
T2342_.73.0092b24: 二十五。問。第四眞宗教。第五法界宗。如何
T2342_.73.0092b25: 異耶
T2342_.73.0092b26: 二十六。問。第三不眞宗。第四眞宗。法喩別
T2342_.73.0092b27: 不同無レ之如何
T2342_.73.0092b28: 二十七。問。乾惠等十地者。其相如何
T2342_.73.0092b29: 二十八。問。就二天台立教一。名二頓教一。名二祕密教一。
T2342_.73.0092c01: 是化法略名歟
T2342_.73.0092c02: 二十九。問。深密三時教意如何
T2342_.73.0092c03: 三十。問。深密第三時。攝二
| T2342_.73.0092c04: | 三十一。問。就レ法分レ教○以レ理開レ宗 | 文 | 此文 |
T2342_.73.0092c06: 三十二。問。圓滿經得名。通二同教一歟如何
| T2342_.73.0092c07: | 三十三。問。章云二中間三者○三乘教也一 | 文 |
T2342_.73.0092c09: 三十四。問。空門爲二始教一之義。深密經第三
T2342_.73.0092c10: 時通歟。如何
T2342_.73.0092c11: 三十五。問。始
T2342_.73.0092c12: 三十六。問。正立二五教一事。依二可經論一立レ之
T2342_.73.0092c13: 耶
T2342_.73.0092c14: 一我法倶有宗已下
T2342_.73.0092c15: 三十七。問。今章云。我法倶有宗。此有レ二。一
| T2342_.73.0092c16: | 人天乘 | 文 | 人天乘非二佛教一。如何 |
| T2342_.73.0092c17: | 三十八。問。今章彼立二三聚法一 | 文 | 抑三聚義。 |
T2342_.73.0092c19: 三十九。問。抑於レ我有二幾種類一耶
T2342_.73.0092c20: 四十。問。於二外道所計離蘊我一。可レ立二大小一
T2342_.73.0092c21: 耶
| T2342_.73.0092c22: | 四十一。問。今章云二立五聚法一 | 文 | 此中於二無 |
T2342_.73.0092c24: 二法有我無宗已下
T2342_.73.0092c25: 四十二。問。薩婆多等意。於二三世法體一。許二生
T2342_.73.0092c26: 滅義一歟。如何
T2342_.73.0092c27: 三法無去來宗已下
T2342_.73.0092c28: 四十三。問。過未無體現在有體用義。大乘
T2342_.73.0092c29: 如何異耶
T2342_.73.0093a01: 四現通假實宗以下
T2342_.73.0093a02: 四十四。問。説假部經部成實三部三科相
T2342_.73.0093a03: 望。
T2342_.73.0093a04: 四十五。問。成實論師。即經部耶
T2342_.73.0093a05: 五俗妄眞實宗已下
T2342_.73.0093a06: 四十六。問。欲妄眞實義約二三科一心得乎
T2342_.73.0093a07: 四十七。問。俗妄眞實宗意。説出世部等者。
T2342_.73.0093a08: 等二取何部一耶
T2342_.73.0093a09: 六諸法但名宗已下
T2342_.73.0093a10: 四十八。問。於二一切諸法上一論二假立一名分實
T2342_.73.0093a11: 有也可云乎
T2342_.73.0093a12: 七一切皆空宗已下
T2342_.73.0093a13: 四十九。問。清涼第七云二三性空有宗一。今云二
T2342_.73.0093a14: 一切皆空宗一。如何不同耶
| T2342_.73.0093a15: | 八眞徳不空宗已下 | 宗家 清涼 | 不同 |
T2342_.73.0093a17: 名。不同也如何
| T2342_.73.0093a18: | 九相想倶絶宗已下 | 宗家 清涼 | 不同 |
T2342_.73.0093a20: 何道理一耶
T2342_.73.0093a21: 十圓教已下
T2342_.73.0093a22: 五十二。問。於二圓教中一。有二四法界等義一所二
T2342_.73.0093a23: 崇尚一隨又不同也。如何於二圓教一。不レ分二四
T2342_.73.0093a24: 宗不同一耶
T2342_.73.0093a25: 五十三。問。以二此十宗一相二攝五教一事如何
T2342_.73.0093a26: 五十四。問。乘教開合者。乘ト教ト二ツ共ニ開合
T2342_.73.0093a27: 歟
T2342_.73.0093a28: 五十五。問。本末鎔融。唯一大善巧法者。此
T2342_.73.0093a29: 文意如何
T2342_.73.0093b01: 五十六。問。本教中可レ攝二法華同教義一乎
T2342_.73.0093b02: 五十七。問。小乘中三。始別
| T2342_.73.0093b03: | 故 | 文 | 爾者。以有入寂由。如何不レ釋二始 |
| T2342_.73.0093b05: | 五十八。問。 | 文 | 爾者。可レ有二始別 |
T2342_.73.0093b07:
T2342_.73.0093b08: 二明二乘有三種已下
T2342_.73.0093b09: 一。問。如レ此自二一乘一二三四五乃至無量等
T2342_.73.0093b10: 開事。依二憑何一成立乎 答。宗家自由如レ此
T2342_.73.0093b11: 開釋スルニ非。今經於二一世界中一。説二一乘二乘乃
T2342_.73.0093b12: 至無量乘一等經文依。如レ此差異開釋スル。卷下
T2342_.73.0093b13: 引レ之。可レ見レ之
T2342_.73.0093b14: 二。問。今愚法同二迴心一事何意耶 答。引攝
T2342_.73.0093b15: 意也。佛合二愚法一同二迴心一三乘説意趣。捨劣
T2342_.73.0093b16: 得勝義故。佛意遠一乘爲レ欲二攝歸一故。先漸
T2342_.73.0093b17: 大乘不共法聲聞等合説レ之也。是故遠約二
T2342_.73.0093b18: 佛意一。愚法迴心合則一乘合意。是故皆三一
T2342_.73.0093b19: 合論義在レ之。是同教故也
T2342_.73.0093b20: 三。問。以二聲聞縁覺一爲二二乘一義。何以二此義一
T2342_.73.0093b21: 爲二同教一耶 答。合二愚法一同二迴心一。是又引攝
T2342_.73.0093b22: 方便也。又爲三迴心機説二迴心教一。遠欲レ入二一
T2342_.73.0093b23: 乘一佛意。二乘佛意合即一乘合義。是故三一
T2342_.73.0093b24: 合論義。是又同教也
| T2342_.73.0093b25: | 四。問。上開二一乘一下開二愚法一 | 文 | 此文意如何 |
T2342_.73.0093b27: 中二乘一。迴心外愚法立也。上開二一乘一事。引二
T2342_.73.0093b28: 三乘一爲レ欲レ令レ同二一乘一故也。如レ此引攝方
T2342_.73.0093b29: 便。皆從二佛意一起故。是等皆三一合説故也。
T2342_.73.0093c01: 引二愚法一欲レ令レ進二迴心二乘一佛意。遠爲レ令
T2342_.73.0093c02: レ趣二一乘一故也。依二此道理一當門。是又同教義
| T2342_.73.0093c03: | 也。同教義相皆準レ之可レ得レ心也 | 爲言 |
| T2342_.73.0093c05: | 法空理一故名二愚法一 | 文 | 就レ之若爾者。大乘 |
T2342_.73.0093c07: 雖レ不レ説二法空理一。有二法空勝理一信故。鹿苑證
T2342_.73.0093c08: 果聲聞縁覺。更不レ同レ不レ知レ有二法空理一。是
T2342_.73.0093c09: 故望二愚法一。迷二法空理一義無レ之。所詮先鹿苑
T2342_.73.0093c10: 之時。雖レ證二我空理一。於二法空一不レ聞其名一。然
T2342_.73.0093c11: 至二般若經説會一。諸法皆空道理説故。般若所
T2342_.73.0093c12: 被二乘。皆信二法空理一也。如二須菩提等一是
T2342_.73.0093c13: 也
T2342_.73.0093c14: 六。問。上二乘建立時。合二愚法一同二迴心一故。
T2342_.73.0093c15: 於二愚法一許二出界一。今三乘建立時。於二愚法一不
T2342_.73.0093c16: レ許二出界一見。於二一處釋一。前後致二相違一。其意如
T2342_.73.0093c17: 何 答。上約二證道一故。合二愚法一同二迴心一。今
T2342_.73.0093c18: 約二教道門一之故。迴心二乘出界。愚法不二出
T2342_.73.0093c19: 界一釋也
T2342_.73.0093c20: 七。問。證道門前。迴心愚法直出界云意如
T2342_.73.0093c21: 何 答。約二教道門一之時。迴心信レ有二法空一。知
T2342_.73.0093c22: レ有二七八二識一故。愚法二乘淺深不同也。於二
T2342_.73.0093c23: 所證生空理體一。二教更無二差異一。然此生空理
T2342_.73.0093c24: 者。斷二煩惱一智能。是故愚法二乘。設雖レ不レ知二
T2342_.73.0093c25: 七八二識一。此生空理證。空理更無二不足一。若此
T2342_.73.0093c26: 空理不レ起止起。必所有煩惱不レ可レ云二不斷一。
T2342_.73.0093c27: 不レ知二其知不知一。此智起第七四煩惱。及本識
T2342_.73.0093c28: 中染汚種子。皆斷盡也。所證理體。更無二二
T2342_.73.0093c29: 體一故也。師主以レ喩談云。喩有レ人八間舍於
T2342_.73.0094a01: 六間思。六間舍内闇闇東西
T2342_.73.0094a02: 中闇破爲。以二燒火一入二此室一彼人本約束。必
T2342_.73.0094a03: 定六間闇破思。此燈火能闇破功能有故。入
T2342_.73.0094a04: 等六間闇破非。八間同時闇去明來必然。以二
T2342_.73.0094a05: 燈火一入二六間家一。約二教道一喩レ斷二六識惑一。燈
T2342_.73.0094a06: 火必現非二六間闇去一。八間闇同時去。生空
T2342_.73.0094a07: 知火必現。六識相應惑非レ斷。第七識四煩
| T2342_.73.0094a08: | 惱。並本識中。煩惱障。染汚種子斷喩也 | 爲言 |
| T2342_.73.0094a10: | 八。問。今章云。以二彼愚法一約二大乘 | 文 |
T2342_.73.0094a12: 時。於二愚法二乘一不レ許二出三界義一也。若約二證
T2342_.73.0094a13: 道門一之時。愚法全許二出界一也
T2342_.73.0094a14: 者。設始教大乘心。若約二教道門一時。深密第
T2342_.73.0094a15: 三時顯了説心。聲聞斷惑證理愚法不同故。
T2342_.73.0094a16: 愚法出界義。不レ可レ許レ之。若約二證道一之時。全
T2342_.73.0094a17: 許二出界一之故。始
T2342_.73.0094a18: 界一。證道出界義。全是無レ異。然今愚法不出
T2342_.73.0094a19: 界義。限二
T2342_.73.0094a20: 如何 答。實如二所
T2342_.73.0094a21: 密三時教建立一可二得意一。先初時愚法小乘教
T2342_.73.0094a22: 意。以二生空一理一。爲二所證涅槃一。未レ聞二法空
T2342_.73.0094a23: 名字一。就二根境顯處一。説二六識一更不レ知二七八
T2342_.73.0094a24: 識一。雖レ爾。彼教意斷二六識相應煩惱障一證二生
T2342_.73.0094a25: 空智果一以レ之出二三界一以レ之爲二至極涅槃一也。
T2342_.73.0094a26: 此當教意教證二道共以二此義一爲二究竟一也。
T2342_.73.0094a27: 法空不知故。法執不レ斷。法空不レ信也。七八
T2342_.73.0094a28: 兩識不レ知。本識中染汚種子。及第七相應四
T2342_.73.0094a29: 煩惱不レ斷。又此二識有云事不二信知一也。次第
T2342_.73.0094b01: 二時教意。爲レ破二初時有執一。諸法皆空説。尚
T2342_.73.0094b02: 隨二轉初時一。説二皆空一故。識體只六識説。識只
T2342_.73.0094b03: 六識故。相應惑六識不レ可レ過。然對二菩薩一。雖
T2342_.73.0094b04: レ説二二空一。六識中顯二空理一故。六識相應煩惱
T2342_.73.0094b05: 斷許レ出二三界一。是故。第二時教意。依二此義
T2342_.73.0094b06: 邊一。約二教道一愚法二乘全可二出界一許也。若爾
T2342_.73.0094b07: 者。第二時意。教證二道。共出界可レ云歟。次
T2342_.73.0094b08: 第三時教意。凡説二八識二無我之道理一故。
T2342_.73.0094b09: 二乘同於二此道理一。信解更無疑。乃至。於二煩
T2342_.73.0094b10: 惱障品類一。小乘意見思惑三界分別。九十八
T2342_.73.0094b11: 使不レ可レ過。今大乘心。百二十八根本煩惱
T2342_.73.0094b12: 故。識體増減云。惑品多少云。既不同故。斷
T2342_.73.0094b13: 惑又不同道理在レ之。若依二此理一之時。始教
T2342_.73.0094b14: 意。教道門前愚法不二出界一。迴心出界云義。自
T2342_.73.0094b15: 似レ被レ成。雖レ然。此教掟。非二了義一故。乍レ備二
T2342_.73.0094b16: 如レ是道理一。而愚法二乘不二出界一故。所引諸
T2342_.73.0094b17: 子中在レ之云義不レ説。故知教道門意。既不二
T2342_.73.0094b18: 出界一之上。反知可二出界一許レ之似。然今
T2342_.73.0094b19: 大乘心。顯了破二愚法一不レ許二出界一之故。更
T2342_.73.0094b20: 無二餘義一。即今彌勒問經所説如。其上此深
T2342_.73.0094b21: 密第三時顯了心。定許二趣寂義一。然彼愚法二
T2342_.73.0094b22: 乘教中。盛於二無餘一談二永寂義一。此義迴心愚
T2342_.73.0094b23: 法更無レ有レ異。何迴心二乘定性者永寂云。愚
T2342_.73.0094b24: 法二乘永寂破乎。迴心愚法永寂義同故。以二
T2342_.73.0094b25: 永寂一不レ可レ破二永寂一也。既此第二時心。於二愚
T2342_.73.0094b26: 法一許二永寂一。若許二永寂一者。入無餘永寂。必
T2342_.73.0094b27: 已斷煩惱故。必出二三界一。出三界故定入寂
T2342_.73.0094b28: 也。然今第三時心出三界後入無餘義許。豈
T2342_.73.0094b29: 不二出界一而入二無餘一乎。依二此理一故。始教意。
T2342_.73.0094c01: 設第三時心。教道門意可二出界一云事分明也。
T2342_.73.0094c02: 加レ之。
T2342_.73.0094c03: 寂一。又可二還生一。然無餘以後變易身故。變易
T2342_.73.0094c04: 之性是有漏定故。尚三界所攝也。豈云二出界一
T2342_.73.0094c05: 乎。如レ是得レ意。第三時教心。教道證道共。全
T2342_.73.0094c06: 愚法二乘出界許可二得心一也
T2342_.73.0094c07: 何故先愚法不レ出レ界義釋畢。下云。其瑜伽
T2342_.73.0094c08: 聲聞決擇。及雜集等論。辨二聲聞等教行位
T2342_.73.0094c09: 果。及斷惑分齊一。與二婆娑倶舍等一不同者是
T2342_.73.0094c10: 事也。准二此文一。瑜伽雜集論等意。二乘斷惑
T2342_.73.0094c11: 異二愚法一不二出界一。迴心出界義釋成。豈瑜伽
| T2342_.73.0094c12: | 雜集等論。則非二始教大乘意一乎 | 是一 | 次始教 |
T2342_.73.0094c14: 煩惱障染汚種子斷許也。然愚法不レ分。若
T2342_.73.0094c15: 爾者。此等義分明迴心出界。愚法不二出界一見
| T2342_.73.0094c16: | 是二 | 次變易生死。性是有漏故。愚法不二出 |
T2342_.73.0094c18: 法出界一者。豈
T2342_.73.0094c19: 障一可レ捨二變易身一乎。此理不二極成一。若性是有
T2342_.73.0094c20: 漏故。不レ許二出界一者。
| T2342_.73.0094c21: | レ許二出界一也 | 爲言 是三 | 答。今引二瑜伽等論藏一。上 |
T2342_.73.0094c23: 云。未レ引二諸子引攝證文一。是故瑜伽雜集等論
T2342_.73.0094c24: 所レ説聲聞教行位果多分不同。然定性趣寂
T2342_.73.0094c25: 義。全同二愚法一故。彼論藏所説迴心聲聞行
T2342_.73.0094c26: 位。愚法引攝方便也。意説相不同。而同レ彼。
T2342_.73.0094c27: 界内諸子引便成歟。以二
T2342_.73.0094c28: 法一。界内建立此界内愚法引時。以二始教一爲二
T2342_.73.0094c29: 能引一事。全愚法同引攝義無レ之。全異レ彼引
T2342_.73.0095a01: 攝義無レ之。然此始教。半同二愚法一。半異レ彼。捨
T2342_.73.0095a02: 劣得勝昇進次第。是故以二始教一爲二能引一也。
T2342_.73.0095a03:
T2342_.73.0095a04: 是故引二瑜伽等論藏一事。出界義本非レ證レ之。
T2342_.73.0095a05:
T2342_.73.0095a06: 教大乘一爲二能引一。爲レ引二攝彼。瑜伽雜集論等
| T2342_.73.0095a07: | 論引證斗也 | 爲言 | 次第二 |
| T2342_.73.0095a09: | 量一也 | 爲言 | 折薪 |
T2342_.73.0095a11: 界一否。若不レ許者。今何獨揀二愚法一。若言レ許
T2342_.73.0095a12: 者。今何云二
T2342_.73.0095a13: 若約二始教一爲レ引二愚法一未深説故。且許二究竟一。
T2342_.73.0095a14: 今就レ實故一向言二未出世一。此則小始二教之
T2342_.73.0095a15: 二乘並不レ許二究竟一也。二者若三乘中聲聞以
T2342_.73.0095a16: レ許二實修一故。許二彼究竟一。愚法未レ知レ實故則未二
T2342_.73.0095a17: 究竟一。今約二後義一故。以二大乘
T2342_.73.0095a18: 就然此二意。下章擧
T2342_.73.0095a19: 如二下説一。又問。以二始教一正引二愚法一故。所設
T2342_.73.0095a20: 教門多似二於小乘一。今愚法既在二所引中一。始
T2342_.73.0095a21: 教何得レ不レ爲二能引一耶。又
T2342_.73.0095a22: 純熟高勝之機。非レ引二愚法一。今何言引二愚
T2342_.73.0095a23: 法一耶。進退有レ防。此云何通。答。今約二
T2342_.73.0095a24: 已去一。以揀二愚法一無二實義一故。在所引中非下約二
T2342_.73.0095a25:
T2342_.73.0095a26: 者何故上云三三車引二諸子一乎。答。此通約二三
T2342_.73.0095a27: 乘一爲二能引一。此通二中間三教一。何者。若唯始
T2342_.73.0095a28: 教。則愚法不レ在二所引中一。若唯
T2342_.73.0095a29: 不レ得レ爲二能引一。由三通約二三乘教一故。愚法既
T2342_.73.0095b01: 未二出世一。三車又爲二能引一。是故上約二能引一故
T2342_.73.0095b02: 通約二三乘一。今約二揀異一故唯約二
T2342_.73.0095b03: 又始教所引但引二不定性人一。以二定性一許二出
T2342_.73.0095b04: 世趣寂一故。今不三敢言二已去一者。兼取二頓教一
| T2342_.73.0095b05: | 以二圓教一屬二一乘一故。今約三乘爾。爲言 | 文 | 師 |
| T2342_.73.0095b07: | 九。問。如實修二四無量一 | 文 | 此文意如何 答。 |
T2342_.73.0095b09: 者。以二慈悲喜捨四心一。通二五教所修一。教通二五
T2342_.73.0095b10: 教之義一。於二三縁中一。若衆生縁念二假者一。欲レ與二
T2342_.73.0095b11: 其樂等一。此義通二凡夫一。若法縁中縁二人空一。但
T2342_.73.0095b12: 有二蘊等善要行法一。以用二教化。此義通二小乘一。
T2342_.73.0095b13: 若無縁中縁二衆生一。體空欲レ令二悟入一。此唯大
T2342_.73.0095b14: 乘。又大集第九云。知二諸衆生心性本淨一是
T2342_.73.0095b15: 名爲レ慈。觀二於一切等如虚空一。是名レ悲。斷二一
T2342_.73.0095b16: 切喜一是名爲レ喜。遠二一切行一是名爲レ捨。是
T2342_.73.0095b17: 通二
T2342_.73.0095b18: 圓融等一。此唯圓教。今以二如實修一揀二於愚法一
T2342_.73.0095b19: 者。即
| T2342_.73.0095b20: | 舍云。無量有情。爲二所縁一故 | 文 | 准二此釋一。衆生 |
T2342_.73.0095b22: 也。法執上修二四無量一也。第三無縁四無量
T2342_.73.0095b23: 者。是唯約二大乘一。今如レ實修四無量者。三無
| T2342_.73.0095b24: | 縁四無量也 | 爲言 |
| T2342_.73.0095b25: | 十。問。若不レ信二此法一○無レ有二此處一 | 文 | 爾者。 |
T2342_.73.0095b27:
| T2342_.73.0095b28: | 是一 | 又法華意。更爾前羅漢果得程聖者應 |
T2342_.73.0095c01: 未レ證二實果一之故也。若實得二羅漢果一人。不
T2342_.73.0095c02: レ信二此法一之無レ有二此處一云經文也。爾者。此經
T2342_.73.0095c03: 意爾前之位。愚法二乘不レ許レ證二羅漢果一。爾
| T2342_.73.0095c04: | 者 | 是二 | 答。隨宜轉用可二得意一也。諸 |
| T2342_.73.0095c06: | 之許也 | 爲言 | 加レ之。大品等引證之。大都彼 |
| T2342_.73.0095c08: | 宜一以二義意一轉。今 | 爲言 |
| T2342_.73.0095c10: | 三乘一。即爲二三藏一 | 文 | 此文意如何 答。此經 |
T2342_.73.0095c12: 縁覺法一不レ可二度人一。縁覺不レ知二菩薩六度修
T2342_.73.0095c13: 行一故。以二菩薩法一不レ可二度人一也。是等愚法
T2342_.73.0095c14: 聲聞可レ云歟。然菩薩於二三乘行體一實修實行
T2342_.73.0095c15: 處分明知見故。或以二聲聞一度レ人。或於二縁覺一
T2342_.73.0095c16: 度レ人。或説二菩薩法一度レ人也。此菩薩所説三
T2342_.73.0095c17: 藏。大乘中三藏名也。彌勒菩薩爲二補處大
T2342_.73.0095c18: 士一五部輪説益二衆生一。即今如下瑜伽力顯揚等
T2342_.73.0095c19: 論中所レ説三乘法門上是也
T2342_.73.0095c20: 十二。問。不共般若即華嚴經歟。不思議經
| T2342_.73.0095c21: | 又華嚴經歟 答 | 云云 | 智論第一百云。問曰。 |
| T2342_.73.0095c23: | 諸菩薩一等 | 文 | 此問意。以二般若一囑二累阿 |
T2342_.73.0095c25: 問也。此問答論文有二二段文一。第一文云。有
T2342_.73.0095c26: 人言。是時佛説二甚深
| T2342_.73.0095c27: | レ在 | 文 | 此論文。以二法華一囑二累喜王菩薩一問答 |
T2342_.73.0095c29: 根機縁純熟高勝之機故。皆是漸悟菩薩故。
T2342_.73.0096a01: 聲聞人不在釋歟。或又五千増上慢。皆廢レ座
T2342_.73.0096a02: 故云レ爾歟。又第二段文云。又如下佛説二不可
T2342_.73.0096a03: 思議解脱經一。五百阿羅漢雖レ在二佛邊一而不
T2342_.73.0096a04: レ聞。或時得レ聞而不レ能レ用。是故囑二累諸菩
| T2342_.73.0096a05: | 薩一 | 文 | 此論文。上問華嚴含問レ之故。華嚴囑二 |
T2342_.73.0096a07: 本會説相也 尋云。華嚴中。有二或時得聞之
T2342_.73.0096a08: 類一乎 答。師云。是未會説相也。其故。舍
T2342_.73.0096a09: 利弗引二六千比丘一文殊處至。然文殊對二彼
T2342_.73.0096a10: 六千一説二十大法門一。捨二二乘名一得二菩薩稱一道
T2342_.73.0096a11: 理。圓經不共表相故。雖レ聞而不二信用一事
| T2342_.73.0096a12: | 表也 | 爲言 | 一義云。或時得レ聞者。文殊順行經 |
T2342_.73.0096a14: 曰。更有下何法甚深勝二般若一者上。而以二般若一囑二
| T2342_.73.0096a15: | 累阿 | 文 | 此問意。抑何 |
T2342_.73.0096a17: 此法華華嚴等大乘經以囑二累菩薩一耶。其意
T2342_.73.0096a18:
T2342_.73.0096a19: 一段論文云。答曰。般若波羅蜜非二祕密法一。而
T2342_.73.0096a20: 法華等諸經。説二阿羅漢受決作佛一大菩薩能
| T2342_.73.0096a21: | 受持用 | 文 | 此答意。法華是般若勝故菩薩囑 |
T2342_.73.0096a23: 也。又第二段論文云。復次如レ先説二般若二
T2342_.73.0096a24: 種一。一者共二聲聞一説。二者但爲二十方住十地
T2342_.73.0096a25: 大菩薩一説。非二九地所聞一。何況新發意者。復
| T2342_.73.0096a26: | 有二九地所聞乃至初地所聞一各各不レ同 | 文 | 此 |
T2342_.73.0096a28: 嚴是般若中尤甚深故名二不共般若一。不レ共二説
| T2342_.73.0096a29: | 聲聞一祕密要法也。是故華嚴菩薩囑累也 | 爲言 |
T2342_.73.0096b02: ヒテ問故如レ是答也 尋云。若爾者。今二段
T2342_.73.0096b03: 論文。一師以二法華華嚴兩經一先約二法華一答
T2342_.73.0096b04: レ之。次約二華嚴一答レ之歟。ハタ上更有何法
T2342_.73.0096b05: 問答。約二二師義一。二復次得レ意歟如何 答
T2342_.73.0096b06: 云。一義云。一師意義也。法華華嚴二經菩
T2342_.73.0096b07: 薩囑累由約二法華一約二華嚴一兩段分別答レ之
T2342_.73.0096b08: 歟 一義云。二復次也。第一師答二法華一不
| T2342_.73.0096b09: | レ答二華嚴一。第二師答二華嚴一不レ答二法華一也 | 爲 |
| T2342_.73.0096b10: | 言 | 師以二先義一可レ爲二正義一 | 云云 | 師云。論十地 |
T2342_.73.0096b12: 發心時便成正覺故。或十信
T2342_.73.0096b13: 故。五位皆圓經爲二所被一得レ意也。今論九地
T2342_.73.0096b14: 所聞。乃至。初地所聞。各各不同釋此意歟
T2342_.73.0096b15: 十三。問。今章云。若言下説二大品等一時。一音
| T2342_.73.0096b16: | 異解。得二小果一故有中三乘上者 | 云云 | 此文意如 |
T2342_.73.0096b18: 別三乘一也 尋云。三乘外無二別一乘小乘等一
T2342_.73.0096b19: 者。彼所被師如何得レ心乎 答。彼師意云。如
T2342_.73.0096b20: 來以二一音一演二説大品經一。三乘機各異解得二
T2342_.73.0096b21: 三乘果一。然菩薩所知邊別結集是云二一乘教一。
T2342_.73.0096b22: 或二乘所知邊結集是云二小乘教一也。然三乘
T2342_.73.0096b23: 異解皆同時邊。是結集。依二此義一名二三乘教一
| T2342_.73.0096b24: | 也 | 爲言 | 若如レ此得レ意者。別三乘外。一乘及愚 |
| T2342_.73.0096b26: | 爲言 | 尋云。若爾者。今師能破意。如何可レ得レ意 |
T2342_.73.0096b28: 乘教法一之故。非二一音異解義勢一也。般若所
T2342_.73.0096b29: 得法門。同是無生空理。同於二無生空理一。三
T2342_.73.0096c01: 重不同。所被機又三人淺深在之。如來對二此
T2342_.73.0096c02: 三機一説二三重般若一故。非二一音異解義一也。若
T2342_.73.0096c03: 説二大品一經一之處。異解菩薩所知邊結集名二
T2342_.73.0096c04: 一乘一。或異解得二小果一邊結集名二小乘教一云
T2342_.73.0096c05: 者。如何花嚴説會異解不レ得二小乘果一乎。若
T2342_.73.0096c06: 説二増一經一之時。如何異解得二大果一機無レ之
T2342_.73.0096c07: 乎。以レ之準知。三乘外別有二一乘一。又有二小
T2342_.73.0096c08: 乘一。是故一乘三乘小乘三宗各別事。更不レ可
| T2342_.73.0096c09: | レ有レ疑者也 | 爲言 |
T2342_.73.0096c11: 理准二上殊勝門一。又准下上明二二乘一有二三種一中。
| T2342_.73.0096c12: | 第二二乘段上。可二得意一也 | 爲言 | 其文云。同是菩 |
| T2342_.73.0096c13: | 薩所乘故 | 云云 | 或倶是小乘故云。准二此理一融二 |
T2342_.73.0096c15: 意也
| T2342_.73.0096c16: | 十五。問。上明二三乘一有二三種一 | 文 | 然只有二二 |
| T2342_.73.0096c18: | 云。孔目章云。二三通三二 | 文 | 此文意二通 |
T2342_.73.0096c20: 語勢通故。乘二語便一云レ三也。是又復古
| T2342_.73.0096c21: | 也。彼 | 爲言 | 一義 |
T2342_.73.0096c23: 落歟。一義云。第二段中別科。亦有二三段一。此
T2342_.73.0096c24: 三段中。第三段以。遠總科第三段成。遠列科
| T2342_.73.0096c25: | 第三段成也 | 爲言 | 是總別兩異釋也。他師釋義 |
T2342_.73.0096c27: 可レ尋レ之 無量乘者如何 答。問答抄有レ釋
T2342_.73.0096c28: 略レ之
T2342_.73.0096c29: 融本末已下
| T2342_.73.0097a01: | 十六。問。會融無二同一法界 | 文 | 爾者。是同 |
T2342_.73.0097a03: 門一已下。重以二二門一釋二不二義一也。第一門。三
T2342_.73.0097a04: 乘即一故不二也釋 第二門一乘即三故不
T2342_.73.0097a05: 二也釋。次即不壞權已下。上二門重以二道
T2342_.73.0097a06: 理一釋成也。是故一三融攝體無二也者。上會
T2342_.73.0097a07: 融無二同一法界總標結歸也。一義云。會融
T2342_.73.0097a08: 無二同一法界者。未二是同教一義。其故會融無
T2342_.73.0097a09: 二義。別教法門中。或總該萬有云。或本來
T2342_.73.0097a10: 悉是彼一乘法云。皆是會融無二義。而別教
T2342_.73.0097a11: 義非二同教義一也。是故會融無二言。即同教三
T2342_.73.0097a12: 一合論。
T2342_.73.0097a13: 論所因出兩門立也。即第一泯權歸實。即是
T2342_.73.0097a14: 唯別教也。第二攬實成權。即是唯三乘也。
T2342_.73.0097a15: 以二此兩門一爲二同教一乘所因一也。次初即不
T2342_.73.0097a16: 壞權已下。唯別唯三所因以。全三一合論
T2342_.73.0097a17: 位。即名二同教一義釋成也。重意。此唯別唯
T2342_.73.0097a18: 三會融無二同一法界 是同教一乘義也。此
T2342_.73.0097a19: 三別合論義非只融會無二釋強非二同教義一
| T2342_.73.0097a20: | 也 | 爲言 |
| T2342_.73.0097a21: | 十七。問。章云。雖レ具二存壞一等 | 文 | 此文意如何 |
| T2342_.73.0097a23: | 爲言 | 次雖レ具二隱顯一云。 |
T2342_.73.0097a25: 也
T2342_.73.0097a26: 十八。問。今章云由レ此鎔融有二其四句一已下
T2342_.73.0097a27: 文。於二融本末一科一作二四句一歟。ハタ總一乘
T2342_.73.0097a28: 義一章總結歟 答。一義云。融本末内作レ之。
T2342_.73.0097a29: 第一問當科泯權歸實内第二句。攬實成權
| T2342_.73.0097b01: | 門第三句初即不レ壞レ權乃至。而不レ礙レ一 | 文 | 第 |
| T2342_.73.0097b02: | 四句。是故一三融攝體無二也 | 文 | 意體無二非 |
| T2342_.73.0097b04: | 果海一也 | 爲言 | 若然當門中建立也。一義云。今 |
T2342_.73.0097b06: 該攝兩門也。第二句即分相中所引三乘。該
T2342_.73.0097b07: 攝中所融三乘也。第三句同教分諸乘融本
T2342_.73.0097b08: 末兩科也。第四句即上性海果分當是不可
| T2342_.73.0097b09: | 説義云者是也 | 爲言 | 師以二後義一可レ爲二正義一 | 云 |
| T2342_.73.0097b10: | 云 | 尋云。就二第一義一。抑今文至二第四句一云。非 |
| T2342_.73.0097b11: | 一非三。如二上果海一 | 文 | 融本末一科内。何處 |
| T2342_.73.0097b13: | 不可説文處一歟。如何 答 | 云云 |
T2342_.73.0097b15: 師云。起信別
T2342_.73.0097b16: 教義攝益第二略之
T2342_.73.0097b17: 古今立教已下
T2342_.73.0097b18: 二十。問。圓音章云。四音義。略作二四門分別一。
T2342_.73.0097b19: 一擧義。二決擇。○初中有レ二。一謂如來能
T2342_.73.0097b20: 以二一音一。演二説一切差別之法一。所レ謂貪欲多
T2342_.73.0097b21: 者。即聞如來説二不淨觀一。如是等。乃至一切。
T2342_.73.0097b22: 故名二圓音一。是故華嚴經云。如來於二一語言
T2342_.73.0097b23: 中一。演二説無邊契經海一。二謂如來一音能同二一
T2342_.73.0097b24: 切差別言音一。謂諸衆生各聞二如來唯已語一故。
T2342_.73.0097b25: 華嚴經云。一切衆語言法。一言演説盡無レ餘
T2342_.73.0097b26: ○第二決擇者。或有二説言一。如來於二一語業之
T2342_.73.0097b27: 中一。演二出一切衆生言音一。是故。令二彼衆生一各
T2342_.73.0097b28: 聞二已語一。非レ謂三如來唯發二一音一。但以二語業
T2342_.73.0097b29: 同故。名曰二一音一。所發多故。名云二圓音一。或
T2342_.73.0097c01: 有二説言一。如來唯發二一梵音一。名爲二一音一。能爲二
T2342_.73.0097c02: 衆生一作二増上縁一。令二其所作感一解不レ同。故
T2342_.73.0097c03: 名二四音一。非レ謂三如來有二若干音一。或有二説言一。如
T2342_.73.0097c04: 來唯一寂滅解脱離相言音。名爲二一音一。而諸
T2342_.73.0097c05: 衆生機感力故。自聞二如來種種言音一。故名二圓
T2342_.73.0097c06: 音一。非レ謂二如來音有レ一有
多。問。此上三説。何T2342_.73.0097c07: 得何失。答。若別偏取。三倶有レ失。何者。初
T2342_.73.0097c08: 説但多。無二一音一故次唯一語。無二多音一故。後
T2342_.73.0097c09: 唯無性。非二音義一故。如實義者。三説合爲二一
T2342_.73.0097c10: 圓音義一。何者。若彼多音不レ即二一音一。此但多
T2342_.73.0097c11: 音。非二是圓義一。以二彼多音即一音一故。鎔融無
T2342_.73.0097c12: 礙。名作二圓音一。若彼一音不二即一切一。但是一
T2342_.73.0097c13: 音。非二是梵音一。以二彼一音即多音一故。融通無
T2342_.73.0097c14: 礙。名二一梵音一。若此等音。不下即二無性一同中眞
T2342_.73.0097c15: 際上者。是所執故。非二如來音一。以二彼音等。離作
T2342_.73.0097c16: 故。無性故。如響故。所以法螺恒震。妙音常
| T2342_.73.0097c17: | 寂一故也 | 文 |
T2342_.73.0097c19: 章三義中。當二何義一耶 答。一義云。菩提流
T2342_.73.0097c20: 支是一音異解師也。是故。今圓音章三中。當二
T2342_.73.0097c21: 第二義一也 尋云。若爾者。如何清凉。依二菩
T2342_.73.0097c22: 提流支一。立二大小並陳義一。當二圓音章第一義一
T2342_.73.0097c23: 也。依二羅什三藏一。立二一音異解義一。是當二圓音
T2342_.73.0097c24: 章第二義一也。如何。乃至圓覺疏抄等如レ是。
T2342_.73.0097c25: 准レ之 答。皆是傳者誤如レ此云也。今章並探
T2342_.73.0097c26: 玄
T2342_.73.0097c27: 事分明也。一義云。人法影略也。答二菩提流
T2342_.73.0097c28: 支一略不レ釋二大小並陳義一。次擧二一音異解法一。
T2342_.73.0097c29: 略不レ出二羅什三藏一之故。人法互擧影略也一。
T2342_.73.0098a01: 諸師如レ此。其例在レ之。若如レ此得レ心者。今菩
T2342_.73.0098a02: 提流支所立義。當二圓音章第一師義一也。一
T2342_.73.0098a03: 義云。師云。清凉廣盡二諸家立教一故。於二一
T2342_.73.0098a04: 音教一分二兩重別一。故委釋レ之。大小並陳。一
T2342_.73.0098a05: 音異解。不同在レ之。宗家略述二十家一故。於二
T2342_.73.0098a06: 一音教一。別不レ立二二得一。是故今章。一音教
T2342_.73.0098a07: 中。二師義合可二得意一也。或先擧二菩提留支一。
T2342_.73.0098a08: 略二羅什義一歟 尋云。若分者。今章云。隨レ根
T2342_.73.0098a09: 異解。故有二多種不同一。此文如何可二意得一耶
T2342_.73.0098a10: 答。佛音遍陳二大小一。隨小機聞二小乘邊一。大
T2342_.73.0098a11: 機聞二大乘邊一。故隨レ根異解釋。全不レ可レ成二相
| T2342_.73.0098a12: | 違一也 | 爲言 | 二依二誕法師等一 問。或云二延法 |
T2342_.73.0098a14: 義。如何 答。延法師者誤。言邊隨落也。護法
T2342_.73.0098a15: 師者ツクリ書誤也。誕者本以可レ爲レ勝也
T2342_.73.0098a16: 二十二。問。依二楞伽經何文一。立二漸頓二教一耶
| T2342_.73.0098a17: | 答。演義抄六 | 上 | 云。衆悟如日照等者。楞伽 |
T2342_.73.0098a19: レ佛言。世尊云何淨二除自心現流一爲レ頓爲レ漸。
T2342_.73.0098a20: 答中。先明二四漸一。後説二四頓一。漸。經云。佛告二大
T2342_.73.0098a21: 惠一。漸淨非レ頓。一如二菴摩羅果漸熟非
頓。如T2342_.73.0098a22: 來淨二除衆生自心現流一。亦復如レ是。漸淨非
| T2342_.73.0098a23: | レ頓 | 此喩 十信 | 二如二陶家作略。漸成非レ頓 | 十住 | 三 |
| T2342_.73.0098a24: | 如二大地一。漸生非レ頓 | 十行 | 四如レ習レ藝。漸熟非 |
| T2342_.73.0098a25: | レ頓 | 十向 | 上之四漸。約下於二修行一未中證理上故。下 |
T2342_.73.0098a27: 云。譬如三明鏡頓現二一切無相色像一。如來淨二
T2342_.73.0098a28: 除一切衆生自心現流一。亦復如レ是。頓現二無
| T2342_.73.0098a29: | 相一無レ有二所有清淨界一 | 喩初地 至七地 | 二日月頓照喩。 |
T2342_.73.0098b02: 離自心現流習氣過患一。衆生亦復如レ是。頓
| T2342_.73.0098b03: | 爲レ顯二示不思議最勝境界一 | 喩八地 已上 | 三藏識頓 |
T2342_.73.0098b05: 身安立受二用境界一彼諸依上。佛亦復如レ是。頓
T2342_.73.0098b06: 熟二衆生所處境界一。以二修行者一。安二處於彼色
| T2342_.73.0098b07: | 究竟天一 | 此喩 報佛 | 四。佛光頓照喩。云。譬如三法佛 |
| T2342_.73.0098b09: | 於二法相有性無性要見妄想一。照令二除滅一 | 亦喩二 法報一 |
| T2342_.73.0098b10: | 前喩頓成。 此喩頓照 | 文 |
T2342_.73.0098b12: 論レ之。若依レ之立二漸頓二教一者。以二地前一爲二
T2342_.73.0098b13: 漸教一。以二地上一可レ名二頓教一乎 答。菩薩地前
T2342_.73.0098b14: 行行漸修非レ頓。亦漸名義以三乘等先小後
T2342_.73.0098b15: 大義成許也。以二地前一非レ可レ名二頓教一。初地
T2342_.73.0098b16: 已上。一行一切行。八地已上一切行一行等
T2342_.73.0098b17: 道理。義亦少對二小乘一。又其上既名レ頓。知是
| T2342_.73.0098b18: | 唯頓非漸義。即頓教爲二誠證一 | 爲言 | 一義云。更 |
T2342_.73.0098b20: 也。更不レ假二地前地上等義勢一也
T2342_.73.0098b21: 二十四。問。遠法師者。是半滿二教師也。如
T2342_.73.0098b22: 何。今漸頓二教師中出之乎 答。彼師實如
T2342_.73.0098b23: レ
T2342_.73.0098b24: 漸頓二教一也。此邊且同二誕師立教一也。然此
| T2342_.73.0098b25: | 遠師誕師立教擧破レ之也五依二護身法師一 | 文 |
T2342_.73.0098b27: 二十五。問。第四眞宗教。第五法界宗。如何
T2342_.73.0098b28: 異乎 答。第四眞宗教者。專以二佛性一顯レ宗
T2342_.73.0098b29: 故限二有情一。第五通二情非情一切境界一也 尋
T2342_.73.0098c01: 云。眞宗名通二依正一。佛性名局二有情一如何不
T2342_.73.0098c02: レ名二佛性宗一。立二眞宗稱一耶 答。今眞宗者佛
T2342_.73.0098c03: 性名二眞宗一也。佛性即眞故也 六依二耆闍法
| T2342_.73.0098c04: | 師等一 | 文 | 師云。是即耆闍寺云寺得名也 |
T2342_.73.0098c06: 喩別無二不同一。如何異乎 答。師云。第三即
T2342_.73.0098c07: 約二俗諦一爲二一教一。第四約二眞諦一立二一教一也。
T2342_.73.0098c08: 更法喩不同非 尋云。第四第五。如何不同
T2342_.73.0098c09: 乎 答。第五眞諦中約二不空法徳一。別立二一
| T2342_.73.0098c10: | 教一也 | 爲言 | 問。南岳大師意。立二四教一歟 |
T2342_.73.0098c12: 失一。三亂渉二大乘一失。清凉加二一
T2342_.73.0098c13: 小乘一
T2342_.73.0098c14: 二十七。問。乾慧等十地者。其相如何 答。
T2342_.73.0098c15: 乾慧者。小乘五停心觀。總相念處。別想念
T2342_.73.0098c16: 處。是云二三賢一。此位無漏聖慧法水潤乾故
T2342_.73.0098c17: 名二乾慧一也。菩薩住行向三賢云二乾慧一也。性
T2342_.73.0098c18: 者。煗頂忍世第一法云二性地一。此位種姓定
T2342_.73.0098c19: 故。是通二大小乘一也。八人地。見道前十五心
T2342_.73.0098c20: 名二八人地一也。八人得名。見道十六心。八忍
T2342_.73.0098c21: 八智。以二前十五心一云二八人一故。八忍云二八人一。
T2342_.73.0098c22: 實八人七智也。雖レ然忍是道。以レ之爲レ本故。
T2342_.73.0098c23: 且七智名隱也 尋云。若爾者。如何不レ云二
T2342_.73.0098c24: 八忍一。名二八人一耶 答。忍者以レ人爲レ本。憂喜
T2342_.73.0098c25: 善要堪能忍無レ過レ人。是故人云事即忍義也
T2342_.73.0098c26: 尋云。人修道之時。斷二修惑一歟。若斷入者。
T2342_.73.0098c27: 第十五心道類智忍。是迷理斷惑也。第十六
T2342_.73.0098c28: 心是迷理惑斷解脱道故。如何第十六心以。
T2342_.73.0098c29: 可レ入二修道攝一耶。未レ斷二迷事惑一之故。如何
T2342_.73.0099a01: 答。見地者。第十六心名二見地一也。是即修道
T2342_.73.0099a02: 初也。薄地者。欲界修惑前六品斷者云二薄地一。
T2342_.73.0099a03: 離欲地者。下三品惑盡處云二離欲地一也。已辨
T2342_.73.0099a04: 地者。四禪四無色九品修惑斷得二已辨地一也。
T2342_.73.0099a05: 辟支佛地者。此獨覺斷惑。異二聲聞一事。見修
T2342_.73.0099a06: 二惑習氣斷也。菩薩地者。歡喜等十地是也。
T2342_.73.0099a07: 佛地准レ之
T2342_.73.0099a08: 二十八。問。付二天台立教一。亦名二頓教一。亦名二
T2342_.73.0099a09: 祕密教一者。是化法中異名歟。ハタ又直如二本
T2342_.73.0099a10: 宗所該一。約二化儀漸頓祕密不定等建立一歟
T2342_.73.0099a11: 答。一義云。化法中異名也。一義云。漸教祕密
T2342_.73.0099a12: 教者。通二四教一。以下聲聞不レ見二聞華嚴一見上。祕
T2342_.73.0099a13: 密義増故。約二増相一名二祕密教一也。又乾惠等
T2342_.73.0099a14: 十地三乘通。漸教之相増。是故約二増相一名二
T2342_.73.0099a15: 漸教一也。雖レ然。祕密漸教得名不レ通二四教一云
| T2342_.73.0099a16: | 非也 | 爲言 | 是約二化儀一。如二本宗一可レ得レ意耶 |
T2342_.73.0099a18: 有二何處一耶 答。彼師立レ教判二一代一事。未
T2342_.73.0099a19: レ見二分明證一。只依二法華一。釋二四乘義一之故。付
T2342_.73.0099a20: レ之如何釋歟
T2342_.73.0099a21: 二十九。問。深密經三時教意如何 答。初地
T2342_.73.0099a22: 外道無因。以二正因縁法輪一破レ之也。中時照
T2342_.73.0099a23: 法輪者。初時因縁法者執心。第二時般若智
T2342_.73.0099a24: 光以。畢竟皆空照故。云二照法輪一也。第三時。
T2342_.73.0099a25: 初時説二唯有一。第二時説二皆空一。未レ顯二中道一。然
T2342_.73.0099a26: 於二第三時一。顯了立二三無性及三性理一之故。
T2342_.73.0099a27: 空者相持。以レ之名二持法輪一也
T2342_.73.0099a28: 三十。問。深密第三時。攝二
T2342_.73.0099a29: 師云。深密是一代通依經限。不レ可レ屬二法相
T2342_.73.0099b01: 經一。相宗學者。認二此性經一強判二有相宗教一。今
T2342_.73.0099b02: 則不レ爾。此經是不空眞如如來義説。全是
T2342_.73.0099b03:
T2342_.73.0099b04: レ心歟。其例證。清凉唯識本頌以判レ明二眞如
| T2342_.73.0099b05: | 隨縁義一。皆此意也 | 爲言 |
| T2342_.73.0099b07: | 三十一。問。就レ法分レ教。○以レ理開レ宗 | 文 | 此 |
T2342_.73.0099b09: 一代能詮教法以爲二所依一。此一代教法五教
T2342_.73.0099b10: 分別故。云二教類有
五也。以レ理開レ宗者。就二T2342_.73.0099b11: 所詮義理一。各各所レ當所立宗計不同分別。宗
| T2342_.73.0099b12: | 即有二十宗一也 | 爲言 | 尋云。若依二能詮教法一。立二 |
T2342_.73.0099b14: 如何。探玄
五レ耶。此T2342_.73.0099b15: 文無レ疑。不レ依二能詮教一。就二所詮義一開二五教一
T2342_.73.0099b16: 見。若依二所詮義一之故。宗有二十宗一者。以レ義
T2342_.73.0099b17: 分レ教故。教可レ立二十教一。何乍レ云二以レ義分教一。
T2342_.73.0099b18: 釋二教類有
五耶。若又以レ義分レ教故。教立二五T2342_.73.0099b19: 教一者。以レ理開レ宗故。宗可レ立二五宗一。何作二釋
T2342_.73.0099b20: 以理開宗一。云二宗乃有
十乎 答。自レ元詮二三T2342_.73.0099b21: 乘義一名二三乘教一。詮二一乘義一名二一乘教一也。依二
T2342_.73.0099b22: 教法一雖レ立二五教一。五教即非レ不レ依二所詮一乘
T2342_.73.0099b23: 教義一。如來一代教法五教攝屬。所依所詮義
T2342_.73.0099b24: 異分レ之也。探玄
T2342_.73.0099b25: 意也。喩以二多賀波賀利一布尺寸量如。所量布
T2342_.73.0099b26: 如來一代教法如。能量多賀頗賀利。所詮義
T2342_.73.0099b27: 理以テ一代教ヲ五教判屬如。探玄
T2342_.73.0099b28: 能量多賀波賀利邊出。今章就法所量布邊
T2342_.73.0099b29: 出之也。下約レ理以分レ教結。是多賀利出也。
T2342_.73.0099c01: 但同約二所詮義理一。分二宗教一者。依二何道理一。宗
T2342_.73.0099c02: 増云レ十。教減云レ五乎云
T2342_.73.0099c03: 教之時以義分教。所詮義斷惑證理無邊取
T2342_.73.0099c04: 也。此斷惑邊望二一代一斷。教類不レ可レ過二五教一。
T2342_.73.0099c05: 是總只法門道理差別邊望立二五教一非也。次
T2342_.73.0099c06: 十宗之時。以理開宗者。總所立法門所崇差
T2342_.73.0099c07: 別付立レ之也。別不レ依二斷惑證理一邊一。若望二
T2342_.73.0099c08: 斷惑一者。先小乘六教宗不同。更不レ可レ有レ之
| T2342_.73.0099c09: | 也 | 爲言 | 復古 |
T2342_.73.0099c11: 法無礙辨者。能詮教法也。義無礙辨是所詮
| T2342_.73.0099c12: | 義也。以二此義一爲二證據一也 | 爲言 | 一義。師云。就法 |
T2342_.73.0099c14: 宗義理。如何異耶 答。上法者是所詮總名。
T2342_.73.0099c15: 下理者所詮中別義也。喩就二所詮義一。八識總
T2342_.73.0099c16: 心名如。心是八識總名故。今法云得名。即是
T2342_.73.0099c17: 此心也。眼耳鼻等一一差別道理顯。是則別
T2342_.73.0099c18: 別道理也。今以理開宗云此意也。意斷惑證
T2342_.73.0099c19: 理無邊望。五教建立故。教類不レ可過レ五。以二
T2342_.73.0099c20: 此義一云レ法。是所詮中通稱也。然斷惑證理邊
T2342_.73.0099c21: 一教。此一教中部計不同各別義義以。建二立
T2342_.73.0099c22: 法門一道理差別顯然也。此所レ崇宗趣付十宗
T2342_.73.0099c23: 建立也。小乘一教開二六宗一此意也。此即所
T2342_.73.0099c24: 詮中別義也 尋云。法云二所詮通稱一云事。是
| T2342_.73.0099c25: | 何依憑乎 答。起信論云。一者法。二者義 | 文 |
T2342_.73.0099c27: 也。是豈以二能詮教一爲レ法耶 尋云。若爾者。
T2342_.73.0099c28: 十宗時義理者。是所詮別義歟 答。爾也
T2342_.73.0099c29: 尋云。若爾者。探玄
| T2342_.73.0100a01: | 有レ五 | 文 | 此文即就二所詮別義一分二五教一云事 |
T2342_.73.0100a03:
T2342_.73.0100a04: 約二所詮別義一。即有二十宗一者如何。探玄
T2342_.73.0100a05: 約二別義一立二五教一乎。如レ此釋義進退
T2342_.73.0100a06: 何 答。於二法界一有二二重一。一能詮法名。所詮
T2342_.73.0100a07: 義名。是如二四無礙辨一。探玄
T2342_.73.0100a08: 所詮相對法義一釋レ之故。總所詮皆名レ義也。
T2342_.73.0100a09: 能詮法名故也。二於二所詮法中一立二法義一意。
T2342_.73.0100a10: 所詮通稱云レ法。所詮別義云レ義也。起信論一
T2342_.73.0100a11: 者法二者義説等如。今章就法界教釋皆意
T2342_.73.0100a12: 也。下約レ理以分レ教結釋。是如二玄
T2342_.73.0100a13: レ心。能詮所詮相對法義就釋故。對二能詮法一
| T2342_.73.0100a14: | 所詮皆名レ義也 | 爲言 | 設以レ義分レ教釋。或約レ理 |
T2342_.73.0100a16: 教分云非也。就二所詮一總言二五教分一。就二所詮
T2342_.73.0100a17: 別義一開二十宗一也。今章依二此義一釋レ之。能詮所
T2342_.73.0100a18: 詮相對時。能詮名レ法。總別共所詮義名也。玄
T2342_.73.0100a19:
T2342_.73.0100a20: 三十二。問。圓滿教得名。通二同教一歟 答。爾
T2342_.73.0100a21: 也 尋云。若爾者。上五圓教標列下簡別時。
| T2342_.73.0100a22: | 後一即別教一乘 | 文 | 此釋圓滿教名。不レ通二同 |
T2342_.73.0100a24: 三十三。問。今章云。中間三者○三乘教也
| T2342_.73.0100a25: | 文 | 始 |
T2342_.73.0100a27: 總三乘教義不共許レ之。爾者。師資相違如何
T2342_.73.0100a28: 答。師資不同。各依二一義一。今章主心。中間
T2342_.73.0100a29: 三教皆三乘教。清涼後三教一乘。宗密禪
T2342_.73.0100b01: 師。頓圓二教一乘云。三義不同也。然今三
T2342_.73.0100b02: 人所得故。三乘教云事。古來有二二義一。一義
T2342_.73.0100b03: 云。法華已前諸楞伽。勝鬘。淨名等經中。説二
T2342_.73.0100b04: 一乘道理一云事。三乘中菩薩乘見解望説レ之。
T2342_.73.0100b05: 菩薩直解
了一因一果實理一。三乘三果各別T2342_.73.0100b06: 執心無レ之。是望二菩薩所知一。一因一果一乘大
T2342_.73.0100b07: 道也。清涼至菩薩
T2342_.73.0100b08: 聲聞縁覺更不レ辨レ之。此二乘不レ知望。猶三
T2342_.73.0100b09: 果各別執滯。宗家望二此邊一。三人所得釋也。兩
T2342_.73.0100b10: 師名存二邊邊一義一。表裏差別也。是故或云二三
T2342_.73.0100b11: 乘一。或云二一乘一。不レ可レ爲二相違一歟
T2342_.73.0100b12: レ此者。望二二乘自分一。未レ知二成佛實理一故。永定
T2342_.73.0100b13: 永無小執更無レ改。爾者更是存三義。泯二道
T2342_.73.0100b14: 理無レ之。抑深密等存三。可レ有二何差異一乎
T2342_.73.0100b15: 答。深密經等意。三中菩薩乘。於二二乘一起二永
T2342_.73.0100b16: 定永無見解一。判二定性無性不成佛義一。是故三
T2342_.73.0100b17: 乘共
T2342_.73.0100b18: 二乘自分小行不レ知二菩薩行一。於二菩薩一者。三
T2342_.73.0100b19: 乘共一因一果皆成佛道知故。始教不レ同也
| T2342_.73.0100b20: | 爲言 | 一義云。法華已前。 |
T2342_.73.0100b22: 此一乘道理一。三教不同是虚説也信受。如來
T2342_.73.0100b23: 眞常如理三乘一性平等平等也覺故。約レ教
T2342_.73.0100b24: 皆會。約レ理皆會。此兩重一乘。爾前二乘皆悉
T2342_.73.0100b25: 信受故。依二此一邊道理一。清涼
T2342_.73.0100b26: 釋也。依レ之。大疏一云。
| T2342_.73.0100b27: | 前。而對レ三顯レ一。曲巧順レ機 | 文 | 釋二此意一也 |
| T2342_.73.0100b28: | 爲言 | 然此二乘。法華已前。不レ知二小行成佛 |
T2342_.73.0100c01: 其故法華已前。陶練未レ極故。尚有二小乘執
T2342_.73.0100c02: 心一。於二行果兩重一乘一。信解
T2342_.73.0100c03: 相殘。ヤヤモスレハ三果別執心中浮也。此
T2342_.73.0100c04: ヤヤモスレハ所レ浮三界別執面影邊約。章
T2342_.73.0100c05: 主以レ此皆以二三人一所得釋也。今至二法華一。更
T2342_.73.0100c06: 無二如レ此疑一。是故平等大會一乘也。是以嘉祥
T2342_.73.0100c07: 大師釋云。昔説二大周一爲二小果一。今指二小果一爲二
| T2342_.73.0100c08: | 大果一 | 文 | 釋二此意一也。如二上所引説一 | 文 | 是上大 |
| T2342_.73.0100c10: | 意。立二言説一否 答。師云。可レ立二言説一也 | 如常 略之 |
T2342_.73.0100c12: 時通歟。如何 答。栂尾一義云。彼經第三時
T2342_.73.0100c13: 教。不レ見二阿頼耶一。不レ見二阿陀那一等者。八識王
T2342_.73.0100c14: 所差別。能薫所薫等義空也説故。以二此等一尚
T2342_.73.0100c15: 可下攝二空門一爲中始之中上也。此等空。是遍計等
T2342_.73.0100c16: 空非。直依他可レ法故説。熏等悉皆即空説故
T2342_.73.0100c17: 也。但今依二不空義一屬二
T2342_.73.0100c18: 實義一歟。探玄
T2342_.73.0100c19: 時教共始教屬也
T2342_.73.0100c20: 三十五。問。始
T2342_.73.0100c21: 答。法鼓經云。一切空經是有餘説。唯有二此
| T2342_.73.0100c22: | 經一是無上説 | 文 | 依二此經一立二始 |
T2342_.73.0100c24: 始教
T2342_.73.0100c25: 餘説。爲レ亂二此義一改。名二始教一也。若直名二無
| T2342_.73.0100c26: | 上教一者亂二彼圓教一之故。改名二 | 爲言 |
T2342_.73.0100c28: 亂二小乘一者。小乘又佛法始也。如何不レ名二始
T2342_.73.0100c29: 教一。若又無上言。亂二圓教一者。圓教是佛教
T2342_.73.0101a01: 極故。如何名二
T2342_.73.0101a02:
T2342_.73.0101a03: 答。始
T2342_.73.0101a04: 教中始
T2342_.73.0101a05: 楞伽經漸教云許二教
T2342_.73.0101a06: 不空二義一。於二漸教中一。建二立始
T2342_.73.0101a07: 尋云。楞伽漸教言。法鼓經始
T2342_.73.0101a08: 道理一。不レ通二小乘一乎 答。楞伽經。四漸建
T2342_.73.0101a09: 立。是菩薩教付分二始
T2342_.73.0101a10: 其上法鼓經空爲レ始者。彼經云。摩訶衍經多
| T2342_.73.0101a11: | 説二空義一 | 文 | 爾者。不レ可レ取二小乘空義一。是摩訶 |
T2342_.73.0101a13: 三十六。問。正立二五教一事。依二何經論一立レ之
T2342_.73.0101a14: 耶 答。一義云。先依二深密三時教一。立二小始
T2342_.73.0101a15:
T2342_.73.0101a16: 合。第二第三時。是漸教中不同也。此第二
T2342_.73.0101a17: 第三時漸教外。第四立二頓教一也。此上華嚴
| T2342_.73.0101a18: | 圓滿修多羅經文引。第五立二圓教一也 | 爲言 | 一 |
T2342_.73.0101a20: 故彼論依言眞如中。空眞如不空眞如兩門
T2342_.73.0101a21: 有レ之。此空眞如中。生空眞如一分付立二小
T2342_.73.0101a22: 乘教一。二空眞如義付立二始教一也。又依二不空
T2342_.73.0101a23: 眞如義一立二
T2342_.73.0101a24: 眞如生滅兩分不分一法界大總相法門之義
T2342_.73.0101a25: 付立二圓教一也。彼云二所レ言法者謂衆生心一。是
T2342_.73.0101a26: 故今章五教。皆就二眞如理一立二五教一也。是以
T2342_.73.0101a27: 今結釋時云二此約レ理以分レ教耳一。皆此意趣也
T2342_.73.0101a28: 尋云。若爾者。如何總標段。五教之時。云二
T2342_.73.0101a29: 就レ法分
教乎 答。一義云。就法ノ法者。眞如T2342_.73.0101b01: 理直云レ法也。結釋約理發教以。總標釋配
T2342_.73.0101b02: 當心得。以レ理云レ法事分明也。次若就法義
T2342_.73.0101b03: 如二下卷中別辨一者。所詮中就二總別相對法義
| T2342_.73.0101b04: | 中法一義一辨二五教一。下卷中在レ之 | 云云 | 若爾 |
T2342_.73.0101b06: 下卷ニユツルナリ。今章約二眞如理一分レ之故
T2342_.73.0101b07: 也 問。兩義中。後義意。依二起信一論一立二五
T2342_.73.0101b08: 教一者。如何上華嚴經以二圓滿修多羅文一立二
T2342_.73.0101b09: 圓教一。依二楞伽四頓一立二頓教一。深密第二第三
T2342_.73.0101b10: 時並法鼓經空不空義依立二始
T2342_.73.0101b11: 別別經論依立二五教一見。何必可レ依二起信一
T2342_.73.0101b12: 論一耶 答。上諸經等。皆是五教得名顯爲
T2342_.73.0101b13: 引二證據一計也。正説二五教一事。即是起信一論
| T2342_.73.0101b14: | 爲言 | 是指事料簡也 | 云云 | 問。所詮中總別相 |
T2342_.73.0101b16: 十宗一云者。約レ理以分教結釋。如何可レ得レ心
T2342_.73.0101b17: 乎 答。大都如二上
T2342_.73.0101b18: 義望。所詮分總別共名レ義也。以二能詮一名レ法
T2342_.73.0101b19: 故。以二一切所詮一可レ名レ義歟。是折薪
| T2342_.73.0101b20: | 也。師主。以二此義一可レ爲二正義一 | 云云 | 探玄記以 |
T2342_.73.0101b22: 就法分教結釋時。約レ理以分レ教釋。其後若
T2342_.73.0101b23: 就二法義一如二下卷別辨一等云。此若就等別義
T2342_.73.0101b24: 以分二五教一。下卷ユツルト見。爾者當段約レ理
T2342_.73.0101b25: 結レ之。下卷約レ法分二五教一故。上卷下卷分教
T2342_.73.0101b26: 差別歟見 答。約理分教了簡如レ上。若就法
T2342_.73.0101b27: 義釋。上卷下卷別義非。今所詮中總別相對
T2342_.73.0101b28: 法義約。開二五教十宗一。就レ中約二所詮法一分二五
T2342_.73.0101b29: 教一事。委下卷所詮差別中有レ之問也。更別釋
T2342_.73.0101c01: 非。爾者。上卷下卷。一徹約レ法分二五教一可レ得
| T2342_.73.0101c02: | レ心也 | 爲言 | 問。指事料簡意。以理開宗理者。 |
T2342_.73.0101c04: 分付。小乘六宗立也。自二第七一至二第十一
| T2342_.73.0101c05: | 可二心得一也 | 爲言 | 是故。十宗差別。皆依二眞如 |
T2342_.73.0101c07: 詮法一雖レ分二五教不同一。約二差別義一無レ開二十宗
T2342_.73.0101c08: 義一。若爾者 約二法義一開二宗教一事如何。下卷
T2342_.73.0101c09: 中指同耶 答。指事心若就法義。法義者。法
T2342_.73.0101c10: 即義得レ心歟。總所詮通云二法義一。於二所詮中一
T2342_.73.0101c11: 總別相對法義非。若折薪意。當章若就法
T2342_.73.0101c12: 義等下卷指事。於二所詮中總別相對法義内一。
T2342_.73.0101c13: 約レ法分レ教事。下卷具釋也讓也。義邊約分二
T2342_.73.0101c14: 十宗一事指レ同非 尋云。若爾者。如何云二若
T2342_.73.0101c15: 就法義一耶 答。雖レ云二法義一。意取レ法也。乘二語
T2342_.73.0101c16: 勢一云二法義一歟
T2342_.73.0101c17: 一我法倶有宗以下
T2342_.73.0101c18: 三十七。問。今章云。我法倶有宗。此有レ二。一
| T2342_.73.0101c19: | 人天乘 | 文 | 抑今十宗建立者。是就二佛教門一。可 |
T2342_.73.0101c21: 答。今人天乘者。是一向梵王等所説。五戒
T2342_.73.0101c22: 十善等以。人天乘教名非。今章十宗内。人
T2342_.73.0101c23: 天乘教章。是佛成道最初。爲二提謂等五百價
T2342_.73.0101c24: 人一三歸五戒等説。以二此等一爲二人天乘教一也。
T2342_.73.0101c25: 所詮同是如來金言也。更即非二凡人説一。豈
T2342_.73.0101c26: 不レ屬二佛教宗一耶 尋云。靜法寺惠苑。立二四
T2342_.73.0101c27: 教一之時。立二迷眞實執教一。清涼破レ之時。交
T2342_.73.0101c28: 以二邪宗一破。然今人天教。立レ限二佛説一事。今
T2342_.73.0101c29: 章都所レ不レ見也。既我法倶有云。人天乘教
T2342_.73.0102a01: 中。豈不レ取二凡人所説十善五戒等一耶 答。
T2342_.73.0102a02: 若凡人所説十善五戒等。非二佛説一故。今十宗
T2342_.73.0102a03: 内不レ取レ之。是故交二邪執一過無レ之。但清涼
T2342_.73.0102a04: 有二此執一故。我法倶有中。不レ出二人天乘教一
| T2342_.73.0102a05: | 三十八。問。今章云。彼立二三聚法一 | 文 | 抑三聚 |
T2342_.73.0102a07: 云。如何以二無爲一可レ名レ聚耶 答。無爲有二三
T2342_.73.0102a08: 無爲一。三種合集名二一無爲一。猶二有聚集義一也
| T2342_.73.0102a09: | 爲言 |
T2342_.73.0102a11: 有二三種一。一即蘊我。即是凡夫我也。二離蘊
T2342_.73.0102a12: 我。是外道所計我也。三非即非離蘊我。即
T2342_.73.0102a13: 犢子部所計我也 尋云。凡夫我。外道我。利
T2342_.73.0102a14: 鈍不同如何 答。外道我利根也。外道最利
T2342_.73.0102a15: 故。蘊體一一推度。更五蘊我即無レ之。是故
T2342_.73.0102a16: 我是離レ蘊有レ之計也。重意。蘊中不レ見レ我。是
T2342_.73.0102a17: 利根故也
T2342_.73.0102a18: 四十。問。於二外道所計離蘊我一。可レ立二大小一
T2342_.73.0102a19: 耶 答。爾也。我大小有二三重一。一大同虚空
T2342_.73.0102a20: 我。二旋轉身中我。三隨身不定我也 尋云。
T2342_.73.0102a21: 彼二義意如何 答。旋轉身中我者。我量即
T2342_.73.0102a22: 是極微量也。此我如二極微一。六根旋轉。五蘊主
T2342_.73.0102a23: 宰。令レ成二大我一也。是更非二即蘊一。次隨身不定
T2342_.73.0102a24: 我者。所詮我大小者。人身量不同依也。若
T2342_.73.0102a25: 人五尺有。我又又可二五尺一。若人一丈。我即
T2342_.73.0102a26: 可二一丈一等。如レ此可二得心一也
| T2342_.73.0102a27: | 四十一。問。今章云。立二五法藏一 | 文 | 此中於二無 |
T2342_.73.0102a29: 無爲言處攝二三無爲一也。是故云レ藏歟。大疏一
| T2342_.73.0102b01: | 上 | 云。今總二收一代時教一。以爲二十宗一。第一我 |
T2342_.73.0102b03: 無爲。三非二聚。非二即我。又立二五法藏一。謂
T2342_.73.0102b04: 三世爲レ三。無爲爲レ四。第五不可説藏。我
T2342_.73.0102b05: 在二其中一。以二不可説一爲二有爲無爲一故。然此一
T2342_.73.0102b06: 部。諸部論師。共推不レ受。呼爲二附佛法外
| T2342_.73.0102b07: | 道一。以二諸外道所計雖レ殊皆立我故 | 文 | 鈔四 |
T2342_.73.0102b09: 餘四部。謂此計中總有二五全或一少分一。言二五
T2342_.73.0102b10: 部全一者。一犢子部。二法上部。三賢胄部。四
T2342_.73.0102b11: 正量部。五密林山部。故總爲二五部同計一。言二
T2342_.73.0102b12: 一少分一者。泰法師云。更等二取經部中根本經
T2342_.73.0102b13: 部一。不レ等二末經部一。以二本經部亦執レ有二勝義
T2342_.73.0102b14: 我一。非即非離即計三菩薩出二離生死三。故名二勝
| T2342_.73.0102b15: | 義三 | 文 |
T2342_.73.0102b17: 四十二。問。薩婆多等意。於二三世法體一。許二
T2342_.73.0102b18: 生滅義一歟。如何 答。昔兩寺共。於二法體一不
T2342_.73.0102b19: レ許二生滅義一。於二功能一許二生滅一云ヘリ。東大
T2342_.73.0102b20: 寺。近代聖禪僧都之比。學者評議云。於二佛
T2342_.73.0102b21: 教一。乍レ云二有爲因縁法一。爭設雖二體也一不レ許二生
T2342_.73.0102b22: 滅義一乎。若一向不レ許二生滅一者。如何異二無爲
T2342_.73.0102b23: 法一耶。改談レ之也。當時三井寺計。如レ昔於二法
| T2342_.73.0102b24: | 體一無二生滅一云傳 | 云云 |
T2342_.73.0102b26: 法體皆本有二四相一於レ彼但望レ用説上耶。若當
T2342_.73.0102b27: 世東大寺學者。如何會二此文一耶。若於二法體一
T2342_.73.0102b28: 無二生滅一云者。如何薩婆多論云二體非常故用
T2342_.73.0102b29: 亦無常一耶。爾者。三井寺學者。如何會二此
T2342_.73.0102c01: 文一耶 答。三井學者。體非常故文會云。攝
T2342_.73.0102c02: レ用歸レ體故。云二體非常故一也。意以二用生滅一
T2342_.73.0102c03: 攝二法體一見。體即有二生滅一。是用不レ離レ體故
T2342_.73.0102c04: 也。次東大寺學者。會二四相於レ彼但望レ用説
T2342_.73.0102c05: 文一云。倶舍論二十三。頌曰。何破レ用云何無
| T2342_.73.0102c06: | レ異者。便壞有雖二未生一滅。此法性甚深也 | 文 |
| T2342_.73.0102c08: | 無レ別。此眞自在作 | 文 | 此經部破二薩婆多一也。 |
| T2342_.73.0102c09: | 如四外道説三自在天作二世間一 | 爲言 | 問。一云。謂 |
| T2342_.73.0102c11: | 用一 | 文 | 又云。此宗諸法體皆本有四相。於レ彼但 |
| T2342_.73.0102c12: | 望レ用説。非二體論一 | 文 | 頌疏第一云。依二薩婆多 |
| T2342_.73.0102c13: | 宗一。法體前不レ可レ言レ生。但生二其用一耳 | 文 | 已上 |
T2342_.73.0102c15: 中一。更不レ可レ有二生滅一見。三井義順歟。又云體
| T2342_.73.0102c16: | 非有故。用亦無常 | 文 | 此釋順二東大寺義一也 | 云云 |
| T2342_.73.0102c17: | 大疏 | 上 | 云。二法有我無宗。謂薩婆多等。彼 |
離二色心一。或立二三世無爲一。或分二五| T2342_.73.0102c19: | 類一。皆無レ有レ我。以二無我一故。異二外道計一 | 文 | 抄 |
T2342_.73.0102c21: 者。等二取餘二半一。謂此計都有二三全一少分一。
T2342_.73.0102c22: 謂一一切有部。二雪山部。此即上座部。宗
T2342_.73.0102c23: 輪論云。同説二一切有一。故亦等取也。三多聞
T2342_.73.0102c24: 部。宗輪叙二多聞部一云。餘義多同二一切有部一。
T2342_.73.0102c25: 並不レ立レ我。計レ法有レ實故。言二少分一者。化地
T2342_.73.0102c26: 部末計。彼云。過去未來並皆實有。亦有二中
| T2342_.73.0102c27: | 有一。一切法所知所識故名二有法無我一 | 文 |
T2342_.73.0102c29: 四十三。問。過未無體現在有體用義大乘如
T2342_.73.0103a01: 何異耶 答。過未無體義。大乘更無レ異。就二
T2342_.73.0103a02: 現在有體用義一。大小不同也。今法無去來宗
T2342_.73.0103a03: 意。現在上體用者。倶是體用即實有也。更
T2342_.73.0103a04: 不レ可レ云二似法一之故也。大乘心。現在上體用
T2342_.73.0103a05: 者。依他如幻似有。更不レ可レ談二實有一。差異
| T2342_.73.0103a06: | 不レ待レ言也 | 爲言 | 大疏一 | 文 | 云三法無去來宗。 |
| T2342_.73.0103a08: | 之法。體用倶無 | 文 | 鈔四下云。三法無去來 |
T2342_.73.0103a10: 而云レ等者。等二取六全一少分一。謂。都七全一
T2342_.73.0103a11: 少分。同有二此計一。一大衆部。二雞胤部。三制
T2342_.73.0103a12: 多山部。四西山住部。五北山住部。六法藏
T2342_.73.0103a13: 部。七飮光部。宗輪論叙二制多･西山･北山一云。
T2342_.73.0103a14: 餘義多同二大衆一。叙二法藏一亦爾。叙二飮光一云。餘
T2342_.73.0103a15: 義多同二法藏一。故上七部。類二同此計一。言二一少
T2342_.73.0103a16: 分一者。取二根本化地部一。彼云二去來世無現在
T2342_.73.0103a17: 無爲是有一。北京素公云。以二前義一故。四分律
T2342_.73.0103a18: 法藏部義。及四阿含僧祇律。大衆部義。並是
| T2342_.73.0103a19: | 第三法無去來宗也 | 文 |
T2342_.73.0103a21: 四十四。問。説假部經部成實三部。三科相
T2342_.73.0103a22: 望。判二假實一一同哉 答。説假部意。三科相
T2342_.73.0103a23: 望。在レ蘊實。在二界處一假也云事。如二今章一。次經
T2342_.73.0103a24: 部成實意。必非二三科相望義一。只明二假實不定
T2342_.73.0103a25: 義一計也。雖レ爾。倶出二現法上一。通二假實一之義。
T2342_.73.0103a26: 即當章現通假實義不レ違。是故章云。成實論
T2342_.73.0103a27: 等經部師。亦即此類。結釋此意也 尋云。成
T2342_.73.0103a28: 實。經部。假實不定一義同也可レ云乎 答。成
T2342_.73.0103a29: 實論意。元是數論師弟子故。入二佛法一後猶外
T2342_.73.0103b01: 道習。教論師四微能造四大所造義立也。爾
T2342_.73.0103b02: 此師意。四微是能造故。以レ之爲二實體一。四大
T2342_.73.0103b03: 所造故。以レ之爲二假法一也。假實不定義。經部
T2342_.73.0103b04: 師弟子故順二此義一。建二立能造所造相對一。假實
T2342_.73.0103b05: 談成實別義也。次經部論師意。以二四大一爲二
T2342_.73.0103b06: 能造一。以二四微一爲二所造一也。雖レ爾。依二能造
T2342_.73.0103b07: 所造一。不レ可レ分二別假實一也。設能造所造極微
T2342_.73.0103b08: 見邊。即是細實也。此能造四大種。所造四微。
T2342_.73.0103b09: 和合所レ成。似和合法。云二假法一也。重意。此能
T2342_.73.0103b10: 造四大。所造四微。名二八事一也。此八事位。即
T2342_.73.0103b11: 能造所造倶是極微極微望。所造四大種極
T2342_.73.0103b12: 微。即是假法心得也
T2342_.73.0103b13: 實兩義。假實大不同也。何以清涼大師。釋二
T2342_.73.0103b14: 其成實論一云下入二佛法一時。經部攝故上耶 答。
T2342_.73.0103b15: 總當章現通假實中。似實談有二三義不同一。一
T2342_.73.0103b16: 説假部意。約二三科一論二假實一也。如二今章一。二成
T2342_.73.0103b17: 實論意。約二能造所造一論二假實一也。約二三科一不
T2342_.73.0103b18: レ論二假實一也。三經部師意麁假細實義也。不
T2342_.73.0103b19: レ依二能造所造一。不レ約二三科一也。雖レ爾。經部。成
T2342_.73.0103b20: 實。於二似實一義門不同現通假實道理。三義
T2342_.73.0103b21: 更不同無。是故合二三師一。爲二當門建立一也
T2342_.73.0103b22: 問。經部師意。於二三科一無二假實分別義一云
T2342_.73.0103b23: 事。道理
T2342_.73.0103b24: 婆娑宗。蘊等三門。皆是實法。經部所立蘊
T2342_.73.0103b25: 處是似。唯界是實。今論主意。以二經部中説
T2342_.73.0103b26: 略一聚言一。許二蘊是假餘二是實一。此等釋豈
T2342_.73.0103b27: 約二三科一非レ分二別假實一耶。若爾者。經部師
T2342_.73.0103b28: 意。不レ可レ限二麁假細實一義一見。如何 答。師
T2342_.73.0103b29: 云。如二
T2342_.73.0103c01: 師解釋。如レ此解釋未二見及一也。若論藏之中。
T2342_.73.0103c02: 正如レ此分明有レ之者。清涼當門下。約二三科一。
T2342_.73.0103c03: 如何不レ釋二經部師所立一。而可レ擧二麁假細實
T2342_.73.0103c04: 一義一哉。知自宗意。經部假實不定義。以二麁假
T2342_.73.0103c05: 細實一義一。爲二正義一云事。但於二他師解釋一者。
T2342_.73.0103c06: 於二經部一種類繁多也。爾者經部別師中。如
T2342_.73.0103c07: レ此一義有レ之歟 問。今章釋光師釋合。約二
T2342_.73.0103c08: 三科一定二假實一事。三義不定也。三義各別道
T2342_.73.0103c09: 理。如何心得耶 答。今章在蘊可實等意。上
T2342_.73.0103c10: 卷私
T2342_.73.0103c11: 説下無二去來世一。現在世中。諸法在レ蘊可レ實。在二
T2342_.73.0103c12: 界處一假。隨レ應諸法假實不定上者。界處門
T2342_.73.0103c13: 中。依縁積聚故名爲レ假也。其蘊門中依縁不二
T2342_.73.0103c14: 積聚一故名レ實也。所謂依縁即是十八界也。依
T2342_.73.0103c15: 即所依六根。縁是所縁六境。即是六塵也。識
T2342_.73.0103c16: 乃爲二能縁一也。此六根六境六識三種積聚。名
T2342_.73.0103c17: 爲二十八界一。若有レ缺二一法一時。則不レ成二界處
T2342_.73.0103c18: 義一故。然此三法積聚。而無二界處自體一故。名
T2342_.73.0103c19: 爲レ假也。所レ謂積聚。但是體積聚也。非二是義
T2342_.73.0103c20: 積聚一。喩如下聚二立樹木一乃是稱爲
林。亦如二兵T2342_.73.0103c21: 陣等一。皆名爲レ假也。界積聚義。亦復爾也。但
T2342_.73.0103c22: 是諸法各別積聚。不二是一法自義積聚一。界名
T2342_.73.0103c23: 爲レ假也。所レ謂義者。如一色質礙性中則有二
T2342_.73.0103c24: 青黄衆多色一名爲二義積聚一是也。若就二蘊門
T2342_.73.0103c25: 中一。亦有二積聚義一。故名曰二四蘊一。若爾者。蘊
T2342_.73.0103c26: 中亦有二積聚義一者。已同二上所レ明界處積聚一。
T2342_.73.0103c27: 則應二名爲
假也。然何故在二蘊門中一。名爲レ實T2342_.73.0103c28: 乎 答。約二其蘊門一而説二假實一所以者。今
T2342_.73.0103c29: 且自色蘊中。雖下已積二聚一切諸色一而成中唯
T2342_.73.0104a01: 一質礙之性上。
T2342_.73.0104a02: 又如二青黄赤等諸色一。雖レ有二種種差別一。而但
T2342_.73.0104a03: 渉徹自二一質礙性一故。唯是約二自義積聚一。不二
T2342_.73.0104a04: 是各別他法積聚一故。云下在二蘊門中一名爲
實T2342_.73.0104a05: 也。又基法師宗輪疏云。以二依積聚。縁亦積
T2342_.73.0104a06: 聚一積聚之法。皆是假故。雖三積聚假義以釋二
T2342_.73.0104a07: 於蘊一蘊體非レ假。無二依縁一故。義林章云。聲
T2342_.73.0104a08: 名句等若在二處等一體非二實有一。以レ説三依縁有二
T2342_.73.0104a09: 積聚一故。若在二蘊等一便實。雖レ有二積聚一。不下
| T2342_.73.0104a10: | 説二依縁一名蘊故 | 文 | 在レ蘊可實等今章釋隨 |
之T2342_.73.0104a12: 也。説假部約二三科一分二別假實一事。道理委悉。
T2342_.73.0104a13: 如二上私
T2342_.73.0104a14: 是根境識三。各別開レ之。法數所レ有悉盡可二
T2342_.73.0104a15: 一二直説一故。十八界云レ實也。蘊處界三科法
T2342_.73.0104a16: 門。倶是十八界略説。少分合成二十二處一。多分
T2342_.73.0104a17: 合成二五蘊一也。蘊處是略説聚集故假法也。十
T2342_.73.0104a18: 八界是廣説直説故云レ實也。次光師疏許二蘊
T2342_.73.0104a19: 是假等一釋者。三科同雖二積聚義一。蘊不レ攝二無
T2342_.73.0104a20: 爲一故。是假法也。界處是攝二無爲一故。云二餘二
T2342_.73.0104a21: 是實一歟。是故則界處法門實也。蘊法門假法
| T2342_.73.0104a22: | 也 | 爲言 | 或一義云。五蘊是三科中略中極略 |
T2342_.73.0104a24: 實法一歟。十八界是廣中廣故云レ實。十二處是
T2342_.73.0104a25: 廣之中略故云レ實也。蘊是略中略也。是以
| T2342_.73.0104a26: | 云レ假也 | 爲言 | 尋云。若爾者。十二處。是望レ界 |
T2342_.73.0104a28: 蘊。廣中略説十二處望蘊即假。略中略故。處
| T2342_.73.0104a29: | 是廣中略故也 | 爲言 | 此光師釋料簡。即是私 |
T2342_.73.0104b02: 學者可レ尋レ之 問。於二假義一。幾義談耶 答。
T2342_.73.0104b03: 假者。一因縁假。二聚集假。三相對假也。此
T2342_.73.0104b04: 中今章界處假義。當二相對假一也。因縁假者。小
T2342_.73.0104b05: 乘中無レ之。蘊是聚集假。非二相對假一。是故云
T2342_.73.0104b06: レ實歟 尋云。假云事即空也云事歟。又有
| T2342_.73.0104b07: | 法位云レ假歟 答。師云。假者如レ無釋也 | 云云 |
| T2342_.73.0104b08: | 爾者。一向非二空無義一 | 爲言 | 問。經部。成實假 |
T2342_.73.0104b10: 問。一切器界等。皆極微所生也云事。其相
| T2342_.73.0104b11: | 如何 答 | 云云 | 合出二十五子一。如レ是展轉生二一 |
| T2342_.73.0104b12: | 大地一。皆名レ有レ實 | 文 |
T2342_.73.0104b14: 在レ蘊可レ實。在二界處一假。是説假部。約二三科一
T2342_.73.0104b15: 別二假實一義也。次隨レ應諸法云已下。是成實
T2342_.73.0104b16: 能造所造相對假實爲。經部麁假細實假實
T2342_.73.0104b17: 兩義釋文也。一義云。隨レ應諸法假實不定。上
T2342_.73.0104b18: 約二三科一假實不定也云説假部心結可レ得レ心
| T2342_.73.0104b19: | 也 | 爲言 |
T2342_.73.0104b21: 云。不レ爾。成實論師。是曇無徳部所攝。南山
T2342_.73.0104b22: 等御釋心也。其故。探玄
T2342_.73.0104b23: 實論及經部別師釋。此文分明。經部別師
T2342_.73.0104b24: 成實論師可二各別一見。既以二及字一。顯二二論師
T2342_.73.0104b25: 別一故也。若爾者。准二此玄
| T2342_.73.0104b26: | 論等ト經部別師トハ亦即此類 | 文 | 可レ訓也。一義 |
T2342_.73.0104b28: 攝故上故。成實論師是經部別師也云事。更不
T2342_.73.0104b29: レ渉二餘義一。但玄
T2342_.73.0104c01: 兩類不同一故。以二及字一等類經部兼也。是以
T2342_.73.0104c02: 今章云二成實論等經部別師一。知此釋是成實
| T2342_.73.0104c03: | 論師。即經部別師之可レ攝 | 爲言 | 師主以二此義一。 |
| T2342_.73.0104c04: | 可レ爲二正義一 | 云云 | 大疏一上云。四現通假實 |
T2342_.73.0104c06: 在二界處一爲レ假。其成實論。經部師。即是此
| T2342_.73.0104c07: | 類 | 文 | 抄四下疏四現通假實宗等者。一全一少 |
T2342_.73.0104c09: 本經部是第一宗攝一故。其成實論。先是數論
T2342_.73.0104c10: 弟子。以二所造一爲二能造一。後出家入二佛法一時經
T2342_.73.0104c11: 部攝故。三藏云。經部細實而麁假。假實義同
T2342_.73.0104c12: 故。現通假實攝。此説假與二一説説出世一別
T2342_.73.0104c13: 也。此謂三俗眞諦中皆有二假實一。蘊門明レ義是
T2342_.73.0104c14: 實者。實即積聚故。界處門明レ義是假者。體
T2342_.73.0104c15: 假積聚故。今疏云二其成實論一。即是少分末經
| T2342_.73.0104c16: | 部也 | 文 | 尋云。成實本師。數論外道意。以二所 |
T2342_.73.0104c18: 在黒姓拘式。見二大論
受。略抄二七十偈一。此T2342_.73.0104c19: 婆羅門。初入二金耳國一。以二鐵葉一腹。頭戴二火
T2342_.73.0104c20: 盆一。撃二王論鼓一求二僧論議一。因諍世間初後有
T2342_.73.0104c21: 無一。謗二僧不如一。
T2342_.73.0104c22: 意朋レ彼。以レ金賜レ之。外道欲レ彰二已令擧一
T2342_.73.0104c23: 以二金七十一標レ名○梵音不同耳。梵云二僧佉一。
T2342_.73.0104c24: 此翻爲レ數。數即慧數。數度二諸法一根本立レ名。
T2342_.73.0104c25: 從レ數起レ論。名爲二數論一。論能生レ數。亦名二數
T2342_.73.0104c26: 論一○言二二十五諦一者。准二百論云一。從レ冥生
T2342_.73.0104c27: レ覺。從レ覺生二我心一。從二我心一生二五微塵一。從二五
T2342_.73.0104c28: 微塵一生二五大一。從二五大一。生二十一根一。神爲二主
T2342_.73.0104c29: 常覺相處中一。不レ壞不レ敗。攝二受諸法一。斯則五
| T2342_.73.0105a01: | 大亦爲二能生一 | 文 | 成實論。隨二本宗一故。順二彼數 |
T2342_.73.0105a03: 五俗妄眞實宗已下
T2342_.73.0105a04: 四十六。問。俗妄眞實義。約二三科一心得乎
T2342_.73.0105a05: 答。師云。爾也。苦集二諦所攝。三科皆是虚妄
T2342_.73.0105a06: 也。滅道二諦所攝。三科是可二眞實一也 尋
T2342_.73.0105a07: 云。小乘教意。前十五界唯有漏故。佛果位後
T2342_.73.0105a08: 三界也。若爾者。佛果位豈具可レ具二三科一耶
T2342_.73.0105a09: 答。如レ
T2342_.73.0105a10: 有漏故也。是故果位只後三界有レ之。設具
T2342_.73.0105a11: 雖レ不レ備レ之。既十八界中三界故。滅道所攝
T2342_.73.0105a12: 之十八界可レ云也。意界法界意識界云是也。
T2342_.73.0105a13: 此三界是十二處中。意處法處二處當故。十
T2342_.73.0105a14: 二處中意處法處果位被レ屬故。滅道二諦所
T2342_.73.0105a15: 攝十二處可レ云也。此二處者。五蘊中四心當
T2342_.73.0105a16: 也。除二色法一種一計也。此四心是滅道二諦所
| T2342_.73.0105a17: | 攝五蘊可二心得一也 | 爲言 | 問。滅道二諦所攝 |
T2342_.73.0105a19: 在レ蘊可レ實在二界處一假釋義。法門義勢。前後
T2342_.73.0105a20: 相望。剩是前第四義是勝。今第五宗即似二淺
T2342_.73.0105a21: 略一。如何 其故。蘊是實法云義不レ可レ然。苦
T2342_.73.0105a22: 集二諦所レ攝蘊亦是虚妄也。如何云レ實耶。界
T2342_.73.0105a23: 處是假法也云義。又不レ可レ然。其故。界處滅
T2342_.73.0105a24: 道二諦所レ攝界處。即是可二實法一。如何云二假
T2342_.73.0105a25: 法一乎。殊界處是攝二無爲一。無爲法豈是假法
T2342_.73.0105a26: 耶。進退未盡理説故。第四即淺。第五即深。
T2342_.73.0105a27: 爾者。淺深次第故。最有二其謂一
T2342_.73.0105a28: 四十七。問。俗妄眞實宗意。説出世部等者。
T2342_.73.0105a29: 等二何部一耶 答。内等非二外等一歟
| T2342_.73.0105b01: | 涼大師云。五通二小大一 | 文 | 疏云。説出世部等。 |
| T2342_.73.0105b03: | 師心既云レ等。准知等二中論一半一見 答 | 云云 |
| T2342_.73.0105b05: | 等。謂世俗是假。以二虚妄一故。出世反レ上 | 文 | 抄 |
T2342_.73.0105b07: 假故妄也。出世爲レ眞。非二是假一故。是實也。少
| T2342_.73.0105b08: | 似二中論一半向前一 | 文 |
T2342_.73.0105b10: 四十八。問。於二一切諸法上一所二假立一名分實
T2342_.73.0105b11: 有也可レ云乎 答。爾也 付レ之。若爾者。於二
T2342_.73.0105b12: 法上一所レ立名。全是實有。全是法執也。何
T2342_.73.0105b13: 以二法實有義一。通二初教始一釋耶 答。法上假
T2342_.73.0105b14: 所レ立名實有。經名下所レ呼顯二世間出世間法
T2342_.73.0105b15: 體全是空也一。如レ此義。略有爲空無爲空等義
T2342_.73.0105b16: 順。是故通二初教始一 問。此通二初教之始一者。
T2342_.73.0105b17: 此諸法但名宗故。即是始教初門也云事歟。
T2342_.73.0105b18: 將又此第六宗。初教初般若空門隣云事歟
T2342_.73.0105b19: 答。二義倶在レ之。疏一上云。諸法但名宗。謂
| T2342_.73.0105b20: | 一説部等。一切我法但有二假名一無二實體一故 | 文 |
T2342_.73.0105b22: 亦假名一耳。故云二一切我法一。亦如二中論一。若有二
T2342_.73.0105b23: 世間一即有二出世間一。既無二世間一何有二出世間
| T2342_.73.0105b24: | 等一 | 文 |
T2342_.73.0105b26: 四十九。問。清涼大師。第七云二三性空有宗一。
T2342_.73.0105b27: 今云二一切皆空宗一。如何不同耶 答。當章意。
T2342_.73.0105b28: 方便漸漸引二向眞理一故。説二熏等悉皆即空一
T2342_.73.0105b29: 故。第三時所二建立一依他如幻法。皆空自性
T2342_.73.0105c01: 攝。今云二一切皆空一也。是故大乘法師應理圓
| T2342_.73.0105c02: | 實宗 | 文 | 皆今章第七内當也。今至二結釋一。云 |
| T2342_.73.0105c03: | レ如二般若等一者。深密經第三時等也 | 爲言 | 如此 |
T2342_.73.0105c05: 云二皆空宗一故也。清涼第七是狹。限二第三時一
T2342_.73.0105c06: 故。疏一上云。七三性空有宗。謂遍計是空。
| T2342_.73.0105c07: | 依圓有故 | 文 | 抄四下云。疏七三性空有宗者。 |
| T2342_.73.0105c08: | 即是大乘法師所立應理圓實宗 | 文 | 問。小乘 |
T2342_.73.0105c10: 第二時一立二一切皆空宗一。同依二彼第三時教一。
T2342_.73.0105c11: 如何不レ立二三性空有宗一。兩師互擧二一邊一。不二
T2342_.73.0105c12: 義理一耶 答。小乘教中。約レ教者望二斷證次
T2342_.73.0105c13: 位一故爲二一教一。約二崇尚一者。違諍多故。宗六
T2342_.73.0105c14: 宗建立也。大乘中別無二違諍一故。宗教無二不
T2342_.73.0105c15: 同一。是故宗家第二時爲レ本。攝二第三時熏等即
T2342_.73.0105c16: 空義一。清涼第三時爲レ本。遍計空一義。第二
| T2342_.73.0105c17: | 時皆空宗攝也 | 爲言 |
| T2342_.73.0105c18: | 八眞徳不空宗已下 | 宗家 清涼 | 不同 |
T2342_.73.0105c20: 章與二得名一空有遙不同也。今章第七皆空宗。
T2342_.73.0105c21: 清涼第八絶相宗。更無二不同一如何 答。今章
T2342_.73.0105c22: 第七皆空宗唯遮非レ表。清涼第八絶相宗。迹
T2342_.73.0105c23: 下兼顯二顯理一故不同也。是故今章第七始
T2342_.73.0105c24: 教。清涼第八頓教故。非二討論一也。次今第八
T2342_.73.0105c25: 門眞徳不空義。清涼第九空有無礙義。同是
T2342_.73.0105c26:
T2342_.73.0105c27: 對。第七第八不同也。總
T2342_.73.0105c28: 空義。二空有不二事理平等義也。此中不空
T2342_.73.0105c29: 義。眞如不空一義。空有不二事理融攝平等
T2342_.73.0106a01: 義邊不レ顯。是故今章不空宗爲二第八一。相想倶
T2342_.73.0106a02: 絶爲二第九一也。直顯二眞性一故。又頓教中總
T2342_.73.0106a03: 可レ有二二門廢立一。一拂迹下理顯。二直顯二眞
T2342_.73.0106a04: 性義一。不レ見二佛迹邊一。然清涼拂迹下顯理義以
T2342_.73.0106a05: 爲二頓教一。事理平等空有不二義以爲二
T2342_.73.0106a06: 故。頓教爲二第八一。
T2342_.73.0106a07: 頓教中拂迹一義。
T2342_.73.0106a08: 時。頓教淺
T2342_.73.0106a09: 義。頓教中直顯眞性義相對時。
T2342_.73.0106a10: 可レ深也。若爾者。其時清涼如二今章一可二次第一
T2342_.73.0106a11: 也 問。淺深義如何可レ得レ心耶 答。大都
T2342_.73.0106a12: 常途五教次第。可レ依二此道理一也。
| T2342_.73.0106a13: | 平等淺。頓教直顯眞性可レ深 | 爲言 | 如是所望 |
T2342_.73.0106a15:
T2342_.73.0106a16: 何不レ分二二宗不同一耶。頓教中拂迹義。眞顯
T2342_.73.0106a17: 眞性義。二門亦不同也。如何不レ立二二宗別一
| T2342_.73.0106a18: | 耶 答 | 云云 | 大疏一上云。八眞空絶相宗。謂心 |
| T2342_.73.0106a19: | 境兩亡直顯レ體故 | 文 | 抄四下云。疏眞空絶相 |
| T2342_.73.0106a20: | 宗。即是大乘法師勝義倶空宗 | 文 | 又云。然此 |
T2342_.73.0106a22: 七名二勝義倶空一。八名二應理圓實一。即以二法相一
T2342_.73.0106a23: 爲二應理圓實一。法性爲二勝義倶空一。今迴レ七爲二
| T2342_.73.0106a24: | 第八一。八爲二第七一 | 文 | 私云。慈恩勝義倶空者是 |
T2342_.73.0106a26: 涼約二妙智三時一故。大乘法師第八迴爲レ七。
T2342_.73.0106a27: 即深密第三時即妙智第二時教也。第七迴
T2342_.73.0106a28: 爲二第八一。即深密第二時妙智第三時教也。頓
T2342_.73.0106a29: 教唯拂迹邊即深密第二時教。尚不レ及二彼第
T2342_.73.0106b01: 三時教一。爾今疏應理上。眞空絶相建立。拂迹
T2342_.73.0106b02: 下合二顯理一故。三性空有宗深。雖レ然尚拂迹
T2342_.73.0106b03: 爲レ本。合二顯理一故。
T2342_.73.0106b04: 是故頓教アサク
T2342_.73.0106b05: 義一爲二頓教一故。尚事理平等義深。況不空一
| T2342_.73.0106b06: | 義耶。依二此理一故。終教淺頓教深也 | 爲言 |
| T2342_.73.0106b07: | 九。相想倶絶宗已下 | 宗家清涼 兩師不同 |
| T2342_.73.0106b09: | 不レ礙二兩存一。眞如隨縁具二恒沙徳一故 | 文 | 抄四下 |
T2342_.73.0106b11: レ空之有。空是即レ有之空。語レ空必攝レ有。言レ有
T2342_.73.0106b12: 必攝レ空。故曰二互融一。言二雙絶一者。有即レ空故
T2342_.73.0106b13: 有絶。空即レ有故空絶。言二不礙兩存一者。不
T2342_.73.0106b14: レ壞レ相故。有即レ空而有不レ泯。空即レ有而空不
T2342_.73.0106b15: レ亡。眞如隨縁者。上言二空有一。容レ濫二但有一故。
T2342_.73.0106b16: 説二眞如即空一。空即眞如。又異二但凝然一。故
T2342_.73.0106b17: 云二隨縁一。非レ無二不變一。具恒沙徳者唯法性宗
T2342_.73.0106b18: 唯非二空寂一而已。上皆實教中義。如二前立教
| T2342_.73.0106b19: | 中辨一 | 文 |
T2342_.73.0106b21: 何道理一耶 答。宗家空不空直顯眞性三義
T2342_.73.0106b22: 次第依故始頓次第也。清涼法相無相性相
T2342_.73.0106b23: 無二三義次第依故始頓
T2342_.73.0106b24: 十圓教已下
T2342_.73.0106b25: 五十二。問。於二圓教中一。有二四法界等義一。所二
T2342_.73.0106b26: 崇尚一隨又不同也。如何於二圓教一。不レ分二四宗
T2342_.73.0106b27: 不同一耶。其上既分二別教圓教不同一。漸頓二機
T2342_.73.0106b28: 隨亦可二不同一。如何不レ爲二二宗一耶。一於二初小
| T2342_.73.0106b29: | 乘教一者教即廣 | 含二六宗 別一故 | 二於二始教中一教狹 | 迴心 直心 |
| T2342_.73.0106c01: | 不同 故 | 宗即廣 | 含迴心直 心不同故 | 三於二 | 眞如 不空 |
| T2342_.73.0106c02: | 教事平等 教不同故 | 宗即廣 | 宗家以二眞如不空義邊一事理平等義 收故也。清涼以二事理平等宗一收二不 |
| T2342_.73.0106c03: | 空眞如一故。宗即還攝二諸法門一之故廣也。教即 狹者於二教中一眞如不空義事理平等義不同故 | 四於二 |
| T2342_.73.0106c04: | 頓教中一教即狹 | 拂迹下顯直顯 眞性義不同故 | 宗即廣 | 宗家以二直 顯眞性義一 |
| T2342_.73.0106c05: | 拂迹顯理義攝故也。清涼以二拂迹 宗一兼攝二盡直顯眞性義一故也 | 五於二圓教中一教 |
| T2342_.73.0106c06: | 即狹 | 同別二教 義不同故 | 宗即廣 | 以二圓具徳一宗一攝二四 法界及同別義一故也 | 所詮 |
T2342_.73.0106c08: 教中一自有二權實一。於二宗中一總爲二一教一。不レ分二
T2342_.73.0106c09: 權實一故。宗還廣也。爾大小相對。小乘教即廣
T2342_.73.0106c10: 宗即狹。今大乘意。教即狹宗即廣事。宗教
T2342_.73.0106c11: 相望義。不二一准一事。太不レ明如何 答。小乘
T2342_.73.0106c12: 中。一教中所二崇尚一不同故。宗分二六宗一。今大
T2342_.73.0106c13: 乘中。一教内崇尚故多。是故宗又不レ同。於二
T2342_.73.0106c14: 一教中一。無二違諍一故也。教必不レ依二崇尚一故。始
T2342_.73.0106c15: 門
T2342_.73.0106c16: 中所レ宗一門。是故宗即無二不同一。上於二後四
T2342_.73.0106c17: 教一
T2342_.73.0106c18: 爲レ廣勿論也。雖レ有二始門終門一。於二彼四教一。
T2342_.73.0106c19: 未レ立二八教一爲二四教一故。知教廣宗狹云事。理
T2342_.73.0106c20: 在絶言也。殊於二圓教中一立二四宗一。或不レ立二二
T2342_.73.0106c21: 宗一云事。誠於二圓教一有二四法界及同別不同一。
T2342_.73.0106c22: 圓教中。所二崇尚一只一事事無礙法界故。餘法
T2342_.73.0106c23: 界殊非レ所二崇尚一。是故宗即無二不同一。教云時
T2342_.73.0106c24: 不レ依下所二崇尚一之義上故。四法界。及同別等義。
| T2342_.73.0106c25: | 合爲二三教一也 | 爲言 | 同別無礙爲二一圓教一釋等 |
T2342_.73.0106c27: 徳宗。謂事事無礙。主伴具足。無盡自在故。
| T2342_.73.0106c28: | 抄四下云。疏十圓融具徳宗。廣如二義分齊一 | 文 |
| T2342_.73.0107a02: | 答 | 云云 | 大疏一上云。然此十宗。後後深二於前 |
T2342_.73.0107a04: 即法相宗。八即無相宗。後二即法性宗。又
| T2342_.73.0107a05: | 七即始教。八即頓教。九即終教。十即圓教 | 文 |
T2342_.73.0107a07: 乘過未無體一故也
T2342_.73.0107a08: 五十四。問。乘教開合者。乘教二共開合歟
T2342_.73.0107a09: 答。師云。此章有二三科一。第一教開合。上諸
T2342_.73.0107a10: 師立教會也。第二以レ教攝レ乘故。就レ教開二合
T2342_.73.0107a11: 乘一。第三又約レ教本末相收義明。是教開合也。
T2342_.73.0107a12: 問。乘教者如何 答。師云。一義。乘是所詮。
T2342_.73.0107a13: 教是能詮也。一義乘是約レ機。教即約レ法也
| T2342_.73.0107a14: | 爲言 | 問。如此於二乘教開合一。是何所表耶 |
T2342_.73.0107a16: 教十宗一故。先擧二銅赤諸師立教一也。然既諸
T2342_.73.0107a17: 師立教知畢。次立二五教十宗一矣。今乘教開合
T2342_.73.0107a18: 上。諸師立教總相會通也。第一會二一音教
T2342_.73.0107a19: 師一。第二會二屈曲平等二教一。第三會二四乘教一。
T2342_.73.0107a20: 第四五會二天台四教一歟
T2342_.73.0107a21: 五十五。問。本末鎔融唯一大善巧法者。此
T2342_.73.0107a22: 文心如何 答。一義云。上四字。約二本末圓融
T2342_.73.0107a23: 義一。總爲二一教一也。下六字。總如來一代大小
T2342_.73.0107a24: 諸宗。皆是如來大善巧實語。更無二二教一。約二
T2342_.73.0107a25: 此義一總爲二一教一也。於二清涼御釋一者。別無二二
T2342_.73.0107a26: 種一。如來一大善巧義以爲二一教一也
T2342_.73.0107a27: 五十六。問。本教中。可レ攝二法花同教義一乎
T2342_.73.0107a28: 答。於二法華本一有二二重一。一攝末本。二所歸本
T2342_.73.0107a29: 也。初攝末本。是末教中可レ屬。次所歸本是
T2342_.73.0107b01: 合二別教中一可レ攝也。所演是全別教故也。法
T2342_.73.0107b02: 華攝二於餘經一歸二華嚴一故釋スルハ此意歟。大疏一
T2342_.73.0107b03: 上云。第四總相會通曲分爲レ二。先通會二諸教一。
T2342_.73.0107b04: 後會二化儀前後一。今初。諸徳立レ教各自所レ據。
T2342_.73.0107b05: 今雖レ立レ五。亦會取二諸説一。略有二五重一。一或總
T2342_.73.0107b06: 爲レ一。謂唯是如來一大善巧攝生方便。一音
T2342_.73.0107b07: 所レ演。則前之二師立二一音一者。不レ失二道理一。二
T2342_.73.0107b08: 或開爲レ二。此更有レ三。一對レ小顯レ大。初是半
T2342_.73.0107b09: 字。後四皆滿。則無レ違二二藏等言一。二對レ權
T2342_.73.0107b10: 顯レ實。則前二是三乘。後三爲二一乘一。則不レ違二
T2342_.73.0107b11: 法華四乘一。三者又三四二教。雖二則泯レ二異
T2342_.73.0107b12: 前。對レ三顯レ一。曲巧順レ機。後一直顯二本法一一
T2342_.73.0107b13: 向不共。如二智論説一。此同二印公平道屈曲一。三
T2342_.73.0107b14: 或分爲レ三。初一小乘。次一三乘。後三一乘。或
T2342_.73.0107b15: 唯後一是不共一乘。智論指レ此以爲二不共一。大
| T2342_.73.0107b16: | 品等經。共二二乘一説故。此三亦順二四乘一 | 文 | 抄 |
T2342_.73.0107b18: 則釋。言二三者又三四二教雖則泯二異前一者。
T2342_.73.0107b19: 三即
T2342_.73.0107b20: 云二泯二一。則異三前始教存二三乘一也。而言フコトレ雖
T2342_.73.0107b21: 者。雖レ明二一乘一。由二是對レ三顯一故。同二前二教一
T2342_.73.0107b22: 亦入二屈曲之數一。則前四教皆屈曲收。後之
T2342_.73.0107b23: 一教方是平等。故順二印公一。此三亦順四乘
T2342_.73.0107b24: 者。初一小乘。次一三乘。此二皆是三乘教
T2342_.73.0107b25: 攝。以二初小乘即三乘中之小乘一故。後三是一
| T2342_.73.0107b26: | 乘故爲二四乘一也 | 文 | 問。以レ乘攝レ教之義。如 |
T2342_.73.0107b28: 絶相一乘下ノミニ。如何不レ云二云云一乎 答。頓教
T2342_.73.0107b29: 中。無二法相差別一故。云云不レ釋也 問。如以
| T2342_.73.0107c01: | 意等 | 云云 | 此約二始教一 | 文 | 爾者。八意一乘。不 |
T2342_.73.0107c03: 種類中。擧二此八意一證二一乘一乎 答。此八意
T2342_.73.0107c04: 一乘。性相通論故。一乘義以諸教配屬スル時。
T2342_.73.0107c05: 以二八意一屬ル
T2342_.73.0107c06: 説二密意顯了二重一故。通二
T2342_.73.0107c07: 勿論也
T2342_.73.0107c08: 五十七。問。小乘中三。始別
| T2342_.73.0107c09: | 漢一故 | 文 | 爾者。以レ有二入寂由一。如何不レ釋二始 |
T2342_.73.0107c11: レ遮也。今章出二一邊一計也 問。始教中三。始
| T2342_.73.0107c12: | 文 | 彼教意。不レ許二始別 |
T2342_.73.0107c14: 始別
T2342_.73.0107c15: 故一也
T2342_.73.0107c16: 五十八。問。
| T2342_.73.0107c17: | 文 | 爾者。可レ有二始別 |
T2342_.73.0107c19: 空一故。
T2342_.73.0107c20: 遠同三一。謂。初以二三乘方便一引レ之。後同以二大
T2342_.73.0107c21: 乘一令二得度一等。名二力士經大般若等諸大乘
T2342_.73.0107c22: 教一。於レ中雖レ有二權實不同一。皆具二三乘一。以レ約二
T2342_.73.0107c23: 始
T2342_.73.0107c24: 四句一。一始同
T2342_.73.0107c25: 也。皆爲二三人所得一故
T2342_.73.0107c26: 共教三乘一故。二始
T2342_.73.0107c27: 説二三乘法一。通益二三人一則諦縁度別。是三法
T2342_.73.0107c28: 始別也。通三人得レ益是
T2342_.73.0107c29: 具二三乘一此世根性定故。未レ過二八萬劫一等未二
T2342_.73.0108a01: 迴心一故。三始別
T2342_.73.0108a02: レ至二無餘位一。不二發心一。須下説二二乘一引令
入レ道。T2342_.73.0108a03: 諦縁度不同始別。又以三八六四二萬十千劫
T2342_.73.0108a04: 醉二三味酒一始別。酒消然後覺
T2342_.73.0108a05: 倶同三。始同聞同觀也。
| T2342_.73.0108a06: | 作佛一也 | 文 | 師云。之講二説此 | 云云 | 問。 |
T2342_.73.0108a08: 教始
| T2342_.73.0108a09: | 練一乘機類一之類也 | 爲言 | 問。諸教相攝兩門 |
T2342_.73.0108a11: 者。是約二普眼機自證所知一。以レ實映レ權即方
T2342_.73.0108a12: 便相盡也。是故不レ見二餘教一也。次或具二五教一
T2342_.73.0108a13: 等者。是從レ三入レ一之類故。一一經二前四教一。
T2342_.73.0108a14: 其後入二別教一。故云二或具五教一也。其上同教
T2342_.73.0108a15: 者。三一合論故。同スレハ二別教一含二別教ヲモ一。同スレハ二三
T2342_.73.0108a16: 乘一含二三乘ヲモ一故。三乘及別教以所具ト云フヲ初不
T2342_.73.0108a17: レ可レ類レ之。十重唯識總具二十門一。亦同教説
| T2342_.73.0108a18: | 釋。准レ之可レ會レ之。師云講説正義 | 云云 | 次頓 |
T2342_.73.0108a20: 教當教。自分自分當機也。是直進類。頓教中
T2342_.73.0108a21: 具四。
T2342_.73.0108a22: 入大機也。非二直進類一。各望二當機當機一。當教
T2342_.73.0108a23: 已前教以入。當教攝方便也。次以末歸本
T2342_.73.0108a24: 義。准レ之必可レ見レ之 問。是則諸教已後。是
T2342_.73.0108a25: 一章總結歟 答。爾也。上所レ明諸教差別總
| T2342_.73.0108a26: | 標唯一大善巧法結歸也 | 爲言 | 問。本末句結 |
| T2342_.73.0108a27: | 成レ網云釋意如何 答 | 云云 | 義苑第三云。釋 |
T2342_.73.0108a29: 唯相。二頓教唯性。三法相宗相多性少。四
T2342_.73.0108b01: 教相少性多。五空宗中非レ性非相。六圓教中
T2342_.73.0108b02: 全相全性。是以性相相參。六句交織。故云二結
T2342_.73.0108b03: 成教網一。以レ此攝化不レ墜二含靈一故。云レ無レ不二
T2342_.73.0108b04: 周盡一。故此經云。張二大教一網。置二生死海一。度二人
| T2342_.73.0108b05: | 天魚一。置二涅槃岸一。此之謂也 | 文 | 師云。以二此 |
T2342_.73.0108b07: 建武元年六月七日
T2342_.73.0108b08: 華嚴宗靈波
T2342_.73.0108b09:
T2342_.73.0108b10:
T2342_.73.0108b11:
T2342_.73.0108b12: 教起前後已下
T2342_.73.0108b13: 一。問。教起前後者。初説後説前後歟。時通二
T2342_.73.0108b14: 一代前後一歟
T2342_.73.0108b15: 二。問。本教末教者。化儀歟。化法歟
| T2342_.73.0108b16: | 三。問。章云。初者謂別教一乘○即佛等 | 文 | 爾 |
T2342_.73.0108b18: 四。問。於二海印定中一。同時演説。已下文意如
T2342_.73.0108b19: 何
T2342_.73.0108b20: 五。問。密迹力士經。初轉法輪時。通益二三
T2342_.73.0108b21: 機一者。三機共聞二四諦法輪一。得二各別自果一
T2342_.73.0108b22: 可レ云乎
T2342_.73.0108b23: 六。問。彌沙塞律者。是指二何律一乎
T2342_.73.0108b24: 七。問。如二彌沙塞律説一○乃於二鹿野苑一而
| T2342_.73.0108b25: | 轉二法輪一 | 文 | 爾彼鹿園法輪。是第八七日説 |
T2342_.73.0108b27: 八。問。四分律者。今指二何文一乎
T2342_.73.0108b28: 九。問。薩婆多論者。指二何文一乎
T2342_.73.0108b29: 十。問。興起行經者。指二何文一乎
T2342_.73.0108c01: 十一。問。正見二本經一。成道第二年。度二五人一
| T2342_.73.0108c02: | 云云 | 今何云二十二年一乎 |
T2342_.73.0108c04: 十三。問。自下總結也。爾者。唯結二第二時處
T2342_.73.0108c05: 倶異一歟。將又如何
T2342_.73.0108c06: 十四。問。章曰。或前後故者。可レ有三第二七日
T2342_.73.0108c07: 已前説二三第法一歟
T2342_.73.0108c08: 十五。問。所引經論之異説。可二和會歸一一意
T2342_.73.0108c09: 耶
T2342_.73.0108c10: 十六。問。縱雖二見聞有
異。而其中可レ有二正T2342_.73.0108c11: 否一耶
T2342_.73.0108c12: 十七。問。當段前後者。其相如何
T2342_.73.0108c13: 十八。問。十門次第。是淺深次第歟
T2342_.73.0108c14: 十九。問。第一始
T2342_.73.0108c15: 代之化儀。始終聞レ小之義明。如何出二滅度
T2342_.73.0108c16: 後諸部異説一證レ之乎
T2342_.73.0108c17: 二十。問。第九始
| T2342_.73.0108c18: | 至二涅槃一不レ説二一字一 | 文 | 此文是何意乎 |
T2342_.73.0108c20: 二十二。問。如二華嚴經同教中説一者。指二末會
T2342_.73.0108c21: 攝比丘會一乎。廣指二華嚴經中同教義一歟
T2342_.73.0108c22: 二十三。問。出現品。依本起末本者。是以二同
T2342_.73.0108c23: 教一乘一爲レ本歟
T2342_.73.0108c24: 二十四。問。又如二上所引一。三乘與二一乘一同時
T2342_.73.0108c25: 説者等云。或又如三法華中迴レ三入二一乘一
T2342_.73.0108c26: 是也○等云。此文心如何
T2342_.73.0108c27: 二十五。問。第十門中。云見二上諸教並是無
| T2342_.73.0108c28: | 盡性海等一 | 文 | 然者此性海者。究竟自在果 |
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