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華嚴五教章見聞鈔 (No. 2342_ 靈波記 ) in Vol. 00 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2342_.73.0083a01: 乘體一耶 答。指事問答。指事云。言三若人 T2342_.73.0083a02: 根明利至二說無盡佛法一者。問。三乘敎中。亦 T2342_.73.0083a03: 說二佛法一。何唯爲レ說二菩薩道一云耶。一乘敎中 T2342_.73.0083a04: 說二菩薩行一何故說二無盡佛法一乎。答。三乘中。 T2342_.73.0083a05: 雖レ說二行布一相因分少分佛法一。以レ未レ說二主 T2342_.73.0083a06: 伴無盡果分圓滿十佛境界一故。唯是菩薩所 T2342_.73.0083a07: 知。因分之少分故。隨二初心菩薩機一。故云二菩薩 T2342_.73.0083a08: 道一。一乘敎中。寄二普賢門一。顯二主伴無盡果海 T2342_.73.0083a09: 十佛境界一。故名二說佛法一。是故下云。不レ同二三
T2342_.73.0083a12: 解。行卽佛行。故更無二他物一。是故從二最初一。普 T2342_.73.0083a13: 門機所修行。用二一一無盡佛法一。故因果皆同 T2342_.73.0083a14: 性海也。指事釋義至委悉也。可レ見レ之 T2342_.73.0083a15: 三十四。問。今第九地經文付。法相學者此文 T2342_.73.0083a16: 會云。有二大慈悲心一。饒二益諸衆生一者。是約二悲 T2342_.73.0083a17: 增菩薩一。有二無上心一決定樂二大事一者。約二智增 T2342_.73.0083a18: 類一也。然性宗學者。誤依二此文一。立二四乘義一。道 T2342_.73.0083a19: 理不レ可レ爾云。爾者如何 答。說二四乘一此一 T2342_.73.0083a20: 處局可爾。其餘經文。如二上所引一。其上至二今 T2342_.73.0083a21: 經一。於二菩薩一開二權實一事。分明文在レ之。六十 T2342_.73.0083a22: 華嚴經五十九云。善財。汝應レ證二大歡喜一。不 T2342_.73.0083a23: レ久當レ得二大果報一故。無量菩薩。於二無數劫一。 T2342_.73.0083a24: 修二行菩薩一。汝今一生。皆悉具得。皆由二眞心 T2342_.73.0083a25: 精進力一故。其有レ欲レ得二如レ是法一者。當如三善 T2342_.73.0083a26: 財之所二修學一。便得下究二竟諸菩薩行一滿二一切 T2342_.73.0083a27: 願一達中一切法一。譬如下慶雲隨二所覆處一能降中甘 T2342_.73.0083a28: 澤上。隨二智願一具二菩薩行一。亦復如レ是。善財當 T2342_.73.0083a29: レ知。我所二顯說一。皆是普賢菩薩所行。應當了 T2342_.73.0083b01: 知近二善知識一。過去諸佛。專求二菩提一。修二習此 T2342_.73.0083b02: 行一。於二無量劫一。諸有爲中受二無量苦一。猶不三値 T2342_.73.0083b03: 遇過去諸佛一。不レ具二是行一。善財。汝今皆得二成
T2342_.73.0083b06: 今一生皆得者。一乘敎菩薩。卽善財童子是 T2342_.73.0083b07: 也。次過去諸佛。專求二菩提一。乃至受二無量 T2342_.73.0083b08: 苦一。猶不二値遇一者。是三乘權敎佛也。汝今皆 T2342_.73.0083b09: 得者。一乘敎菩薩也。彌勒。已對二善財一。約二權 T2342_.73.0083b10: 因權果一。讃二歎之一也。此文分明於二菩薩一分二權
T2342_.73.0083b13: 可レ勝見 尋云。此經意。於二佛果一可レ分二勝 T2342_.73.0083b14: 劣一耶 答。經約二敎道一施設。分二權實一故。如 T2342_.73.0083b15: レ是說レ之也。證道門之時。於レ佛非レ分二勝劣一也
T2342_.73.0083b18: 大悲廣功德歎爲。望二智增菩薩一歎レ之也。次 T2342_.73.0083b19: 亦此善財歎爲。智增所得佛果望歎レ之歟。只 T2342_.73.0083b20: 善財廣大因行歎故。智增菩薩因果望。善財 T2342_.73.0083b21: 悲增功德歎歟。如何 答。悲增者。修二三祇長 T2342_.73.0083b22: 遠修行一。然今善財。一生皆得者。豈云二悲 T2342_.73.0083b23: 增一耶。若爾者。諸菩薩。於二無量劫一修云。此等 T2342_.73.0083b24: 行相。猶悲增之義。種種勢。不レ足レ爲二指
T2342_.73.0083b27: レ送二三祇長遠之修行一故。成佛答二長因一成佛 T2342_.73.0083b28: 也。今善財不レ爾。諸菩薩廣劫修二因行一。一生 T2342_.73.0083b29: 皆得。說二廣劫成佛果一。一生皆得述故。知三是 T2342_.73.0083c01: 菩薩非二智增一。非增一乘修行之人。是故。今 T2342_.73.0083c02: 經文。於二菩薩一有二權實一。諸菩薩是權乘菩薩 T2342_.73.0083c03: 也。善財是一乘菩薩也云事。經文明也。其 T2342_.73.0083c04: 上悲增者。是上根菩薩也。智增是漸悟菩 T2342_.73.0083c05: 薩。豈上根菩薩。下二下劣漸悟等一 T2342_.73.0083c06: 三十六。問。菩薩法。諸佛法者。約二三乘一 T2342_.73.0083c07: 乘一論二差別一歟。於二三乘中一分二因果差別一歟 T2342_.73.0083c08: 答。一義云。聲聞十地。緣覺十地。如レ文易 T2342_.73.0083c09: レ知。菩薩法者。是權乘十地也。諸佛法者。是 T2342_.73.0083c10: 一乘十地也。然付二此四乘地一。相待絕待兩門 T2342_.73.0083c11: アリ。諸佛十地中。第十地毘盧遮那智藏大 T2342_.73.0083c12: 海地。除二前九地一。是三乘十地相待論二一乘 T2342_.73.0083c13: 十地一也。第十一地。卽絕待不生建立故。一 T2342_.73.0083c14: 乘十地中相二待前九地一。及相二待三乘一。皆是第 T2342_.73.0083c15: 十毘盧遮那智藏大海流入也。其故彼同性 T2342_.73.0083c16: 經。至二第十一地一。廣說二眞性無生道理一故也
T2342_.73.0083c19: T2342_.73.0083c20: T2342_.73.0083c21: T2342_.73.0083c22: T2342_.73.0083c23: 二同敎已下 T2342_.73.0083c24: 一。問。當宗意。同敎得名者。是何道理耶 T2342_.73.0083c25: 二。問。同敎中分諸乘者。以二何道理一。名二同敎 T2342_.73.0083c26: 一乘一乎 T2342_.73.0083c27: 三。問。於二上同敎一。會昔成今。彰今異昔之二 T2342_.73.0083c28: 重義相開。爾者。今分諸乘。融本末二科 T2342_.73.0083c29: 中。何可レ攝乎 T2342_.73.0084a01: 四。問。攝方便攝言。是指二何物乎
T2342_.73.0084a07: 乘一殊勝。故名二一乘一歟 T2342_.73.0084a08: 七。問。章云。餘二即非レ眞。○此二有二文意一
T2342_.73.0084a11: 就二義釋一耶
T2342_.73.0084a14: 十。問。教事深細者。教事共深細云事歟 T2342_.73.0084a15: 十一。問。今章八義者。同二此論一耶 T2342_.73.0084a16: 十二。問。兩二重意樂者。云何可二心得一乎 T2342_.73.0084a17: 十三。問。攝大乘論。全是十義方便一乘更 T2342_.73.0084a18: 無二八意説一。今章可レ依二何攝論一耶 T2342_.73.0084a19: 十四。問。此世親攝論意。十義八義中何耶 T2342_.73.0084a20: 十五。問。性不同者。其相云何 T2342_.73.0084a21: 十六。問。此論二意樂者。其相云何 T2342_.73.0084a22: 十七。問。化故者。此文意云何 T2342_.73.0084a23: 十八。問。論文云。前偈以二了義一説二一乘一。後
T2342_.73.0084a26: 問答中顯了故。除二究竟一乘句一釋歟
T2342_.73.0084a29: 二十。問。法相意。菩薩化現顯下入二無餘一後還 T2342_.73.0084b01: 生之相上云事。抑依二何聖論一。如レ此釋レ之耶 T2342_.73.0084b02: 二十一。問。定性無性皆成義。性宗意。屬二何 T2342_.73.0084b03: 意趣一耶 T2342_.73.0084b04: 二十二。問。梁論云。定性説二一乘一。豈非二十一 T2342_.73.0084b05: 義意趣一耶 T2342_.73.0084b06:
T2342_.73.0084b09: 答。一義。師云。當宗同教得名。定三一合論 T2342_.73.0084b10: 談レ之也。能同所同等義。約非レ論二得名一也。一 T2342_.73.0084b11: 乘心。同教義雖レ廣。不レ可レ出二二門一。一會レ昔
T2342_.73.0084b14: 分サナカラ佛因佛行談邊三乘同教。名是直 T2342_.73.0084b15: 三乘合名二一乘一之義。次説二四乘一三乘外別非 T2342_.73.0084b16: レ有二一乘一也。疏一上云。如レ攬二三點一以成二一伊一。
T2342_.73.0084b21: 望二法華一實一者。皆是不足故。昔權實一乘 T2342_.73.0084b22: 三乘歸二法華一實一故。依レ之立二一乘同教一也。 T2342_.73.0084b23: 疏一云。若依レ昔未レ顯三説一切具有二如來知
T2342_.73.0084b26: 眞如之理由上。未四曾顯三説一切衆生。皆悉具 T2342_.73.0084b27: 有二如來知見一○則一乘三乘。昔權今實。於レ理 T2342_.73.0084b28: 昭著レ權。是爲レ化語レ物雖レ廣。於二實體一不足。
T2342_.73.0084c02: 是望二法華一。是不足故。別立二一乘一也。然此乘
T2342_.73.0084c05: 教一乘一耶。既云レ分之故。無二三一合説之義一。 T2342_.73.0084c06: 爾者如何 答。五戒十善等分齊。全ヲサヘ T2342_.73.0084c07: テ。佛因佛行見。只五戒十善同教。十善同 T2342_.73.0084c08: 教。五戒同教一乘名。或聲聞縁覺體ヲサヘ T2342_.73.0084c09: テ互佛因見。是同教二乘名。同教一乘名 T2342_.73.0084c10: 也。望二能同一乘一名二同教一乘一望二所同人天 T2342_.73.0084c11: 乘及所同二乘時。同教人天乘教。同教二 T2342_.73.0084c12: 乘教等名也。乃至。同教三乘同教一乘教等。 T2342_.73.0084c13: 從レ淺至レ深。皆以二此趣一。於二同教一分二種種不 T2342_.73.0084c14: 同一。故名二分諸乘一也。若不レ依二佛因佛行門一。直 T2342_.73.0084c15: 名二同教一者。如何於二人天小乘等當位一。與二同 T2342_.73.0084c16: 教一乘名一乎。如レ此雖レ有二能同所同義一。同教 T2342_.73.0084c17: 得名。不レ依二能同所同義一也。只三一合論故。 T2342_.73.0084c18: 同教名立也。若如レ此當位當位。於二諸乘當 T2342_.73.0084c19: 相一佛因佛行見。一一一三和合義成。故名二同
T2342_.73.0084c22: 之二重義相開。爾者。今分諸乘。融本末。二 T2342_.73.0084c23: 科之中。何可レ攝乎 答。二門共。分諸乘中。 T2342_.73.0084c24: 同教一乘。可二攝在一也 問。同教一乘者於二
T2342_.73.0084c27: レ被レ收二會昔彰今兩重一。抑何義所得耶 答。 T2342_.73.0084c28: 法華兩重差別。於二分諸乘一建二立之一也。是從 T2342_.73.0084c29: 三入同機也。決擇其意中。第七類是也。今 T2342_.73.0085a01: 當章融本末者。法華中。會レ昔彰レ今機法全是 T2342_.73.0085a02: 本來不レ異二別教一乘一也。雖レ爾。今同教云事。 T2342_.73.0085a03: 從三入一機。是漸悟故。且名二同教一也。是即
T2342_.73.0085a06: 教理行果四法指也。抄二云。然開廢等言。有 T2342_.73.0085a07: レ通有レ局。若約レ局者。約レ教則廢レ三立レ一。三 T2342_.73.0085a08: 教虚設故。約レ理則開レ三顯レ一。言レ有二三理一。 T2342_.73.0085a09: 覆二於一極一。開レ無二三理一。一極自彰故。約レ行則 T2342_.73.0085a10: 會レ三爲レ一。三乘之行。皆佛因故。約レ果則 T2342_.73.0085a11: 會レ三歸レ一。三乘之因。同歸二一果一。三乘之
T2342_.73.0085a15: 也。講之趣。三乘之方便教理行果四法。直一 T2342_.73.0085a16: 乘道。攝歸顯二平等大會之義一。是云二攝方便一 T2342_.73.0085a17: 也。其法華諸有所作之義文引爾。此文開示 T2342_.73.0085a18: 悟入四佛知見一。説了。諸有二所作一皆爲二一大 T2342_.73.0085a19: 事一説故。四佛知見。以爲二一大事一。今攝方便 T2342_.73.0085a20: 一乘者。此一事以直名二一乘一見。爾者無二餘 T2342_.73.0085a21: 義一歟。依レ之。天台就二此文一。於二一大事一一。以二
T2342_.73.0085a24: 菩薩一。諸有二所作一常爲二一事一。唯以二佛之知
T2342_.73.0085a27: 三乘五乘等法。此四佛知見攝歸説二一乘一被二 T2342_.73.0085a28: 意得一 尋云。就二此文一。天台一大事因縁一字 T2342_.73.0085a29: 於。四一之義釋成見。其文云何 答。教一理 T2342_.73.0085b01: 一行一果一等釋歟。天台文句在二此釋一。一義 T2342_.73.0085b02: 云。攝方便者。遠一乘遠方便故。直三乘一 T2342_.73.0085b03: 乘望名二攝方便一乘一也。此義一往雖レ消レ文。 T2342_.73.0085b04: 甚背二所引文一之故。二依用一歟
T2342_.73.0085b08: 流之體。即非二佛行一者。不レ可レ名二一乘一也。爲二 T2342_.73.0085b09: 此義證。所流三乘等之處。當分ノハタハリ T2342_.73.0085b10: ヲハタラカサスシテ。佛因佛行處名二一乘一 T2342_.73.0085b11: 之義顯。今引レ之也。上攝方便。三乘權果一 T2342_.73.0085b12: 乘攝歸釋レ之也。今汝等所行等文引意未二攝 T2342_.73.0085b13: 歸一。所流處多其當位今佛因佛行也。縁覺其 T2342_.73.0085b14: 當位即佛因佛行義以引證計也。喩百川處 T2342_.73.0085b15: 大海濕性アリト云ハルカ如シ。未レ歸二大海一
T2342_.73.0085b22: 二乘一。殊勝故名二一乘一歟 答。一義云。三中大 T2342_.73.0085b23: 乘。菩薩即無二之一故。以レ是名二一乘一也。其 T2342_.73.0085b24: 故對二二乘機一。餘二即非レ眞破。菩薩ハツレテ T2342_.73.0085b25: 日比二乘不成佛疑ヒノソコエル也。自レ元 T2342_.73.0085b26: 於二菩薩自分一。自身速成二解了一。更法華一乘成 T2342_.73.0085b27: 佛無レ有レ異。只昔日二乘不成佛見解改計也。 T2342_.73.0085b28: 是故此菩薩見解改處。即名爲二一乘一也。更此 T2342_.73.0085b29: 菩薩處。更無レ有二別一乘一。依二此道理一。立二殊勝 T2342_.73.0085c01: 門一乘一也 尋云。菩薩是解改故。此菩薩外 T2342_.73.0085c02: 無レ有二一極體一。故以二此菩薩一。名二殊勝門一 T2342_.73.0085c03: 乘一者。二乘入二法華平等一極一之故。可レ名二殊 T2342_.73.0085c04: 勝一乘一也。若二乘非二眞滅度一破故。非二殊 T2342_.73.0085c05: 勝一云者。菩薩三果各別疑網アリ。以レ之不 T2342_.73.0085c06: レ可レ名二殊勝一。是以。宗家已深破二二乘一。即是破 T2342_.73.0085c07: 三釋故。於二菩薩一尚被レ破レ之義也。如何可レ名二 T2342_.73.0085c08: 殊勝一乎。進退有レ疑 答。實如二所一。破則三 T2342_.73.0085c09: 乘共破。故不レ可レ名二殊勝一。取則三乘共取故 T2342_.73.0085c10: 殊勝言。可レ通二三乘一云。勢雖レ爾。簡二二乘一 T2342_.73.0085c11: 以二菩薩一名二一乘一事。於二二乘一者。方自作二不 T2342_.73.0085c12: 成佛解了一。專對レ彼説二非眞滅度一故。昔不成 T2342_.73.0085c13: 佛思ヒルカエシテ。法華會場。自身成佛之 T2342_.73.0085c14: 悟開。是故今昔即有レ異。於二菩薩自分一者。元 T2342_.73.0085c15: 成佛之思。於二自身成佛之義一者。今昔更無 T2342_.73.0085c16: レ有レ異。二乘開會已後。今昔不レ同。菩薩今昔 T2342_.73.0085c17: 無レ有レ異望。以二菩薩一專名二殊勝一。以二二乘一不 T2342_.73.0085c18: レ可レ名二殊勝一云事道理明鏡歟。於二菩薩一破三 T2342_.73.0085c19: 見故。於二二乘一昔不二成佛一也思見解。法華已 T2342_.73.0085c20: 後二乘皆可レ入二一極一之見解。始聞悟計歟。 T2342_.73.0085c21: 此菩薩自身成佛昔見解上。二乘皆可レ歸二一 T2342_.73.0085c22: 極一見解重。只即此菩薩外。更有二一乘一無レ之。
T2342_.73.0085c25: 平等大會一實歸。於二菩薩一者。唯此一事實 T2342_.73.0085c26: 歎。其上二乘成佛解了重。此菩薩外。更無
T2342_.73.0085c29: 一乘一義。是以下結釋云。亦雖大同一也釋。即 T2342_.73.0086a01: 此意也 尋云。無三一以。名二殊勝門一乘一云 T2342_.73.0086a02: 事。道理不レ明。其故至二次下一名二一乘一所由釋
T2342_.73.0086a05: 三一。名一一乘一之義。科段都所レ不レ見也。次又 T2342_.73.0086a06: 融レ大同レ一也云解釋以。結釋得レ意。上三中 T2342_.73.0086a07: 大乘名二一乘一事。即無三之一也云事。道理 T2342_.73.0086a08: レ思。其故。既以二文字一上解釋ヲヘタツ。知是 T2342_.73.0086a09: 又釋也云事。隨古來以二此義一消二當章文一道 T2342_.73.0086a10: 理。更無二異端一歟 答。同是菩薩所乘者。是 T2342_.73.0086a11: 三一合説道理釋故。同教一乘得名釋得レ意 T2342_.73.0086a12: 歟。其故。於二此菩薩一者。昔所期成佛。今日法 T2342_.73.0086a13: 華所レ顯成佛。於二所期成佛一。今昔無レ有レ異故。 T2342_.73.0086a14: 一乘菩薩。三乘菩薩。同是菩薩無レ有二權實一 T2342_.73.0086a15: 見。是三一合故之道理。同教一乘義也 問。 T2342_.73.0086a16: 以レ望二別教一雖二權實有異。若三中菩薩以爲二 T2342_.73.0086a17: 一乘一者。設望二同教一乘一。何不レ了二權實不 T2342_.73.0086a18: 同一耶。爾別教望權實不同分事。解釋意趣 T2342_.73.0086a19: レ知。如何 答。今三中菩薩雖大同一故權 T2342_.73.0086a20: 實不二三一合説故同教名義邊釋故望二同 T2342_.73.0086a21: 教一不レ分二權實一也
T2342_.73.0086a24: 答。此等談門。皆是同教一乘法門故。別教 T2342_.73.0086a25: 義不可レ交。爾就二此經文一。有二隨文就義兩 T2342_.73.0086a26: 釋。隨文意。聲聞縁覺爲二二乘一。就義釋意。大 T2342_.73.0086a27: 小乘可二意得一也釋許也。若望二上別教一等釋。 T2342_.73.0086a28: 此殊勝門心也ト云ニハ非 尋云。大小二 T2342_.73.0086a29: 乘釋。別教一乘限釋。道理未レ辨二其旨一。設 T2342_.73.0086b01: 望二同教一。三乘外有二一乘一。尤可レ許二大小二乘 T2342_.73.0086b02: 義一。如何 答。總非レ無二此義一。雖レ爾。同教意。尚 T2342_.73.0086b03: 三一合論義故。純四乘義レ成之分在レ之。其 T2342_.73.0086b04: 故。會昔成今之時。三乘外別一乘無故。強 T2342_.73.0086b05: 以レ義説二四乘一邊。三一差別二簡別一故。今 T2342_.73.0086b06: 就二純一乘一。望二別教一大小二乘釋也。一義云。 T2342_.73.0086b07: 今章若望二上別教一者。直約二別教一非レ釋レ之。只 T2342_.73.0086b08: 即此同中。必有二別義一釋故。以二必有別義之 T2342_.73.0086b09: 邊一。望レ上別教釋也。若爾者。今大小二乘釋。殊 T2342_.73.0086b10: 勝門建立。亦同教一乘意。若望二同教一已下 T2342_.73.0086b11: 釋意。同雖二同教一。無二必有別義道理一者。同教 T2342_.73.0086b12: 意不レ可レ有二四乘義一歟。設雖レ無二必有別義之 T2342_.73.0086b13: 道理一。同教一乘意。豈不レ許二四車義一乎。若 T2342_.73.0086b14: 云レ許二四車義一者。何約二同教一。不レ釋二大小二乘 T2342_.73.0086b15: 之義一乎。其上望二上別教一者。同教中必有二別 T2342_.73.0086b16: 義道理一云會釋道理未レ信二用之一。爾者如何
T2342_.73.0086b19: 道於二前後經文一。其道理有。即就義釋可レ許。 T2342_.73.0086b20: 若無二此義一者。設レ釋有二何證據一乎 答。法華
T2342_.73.0086b24: 小乘一文相下連得レ意。以二聲聞縁覺一。爲二二乘一 T2342_.73.0086b25: 之義也。是隨文釋意也。若餘二則非眞言。上 T2342_.73.0086b26: 唯有一乘法。無二亦無三義理是見。上唯有 T2342_.73.0086b27: 一乘法者。今唯此一事實也。上無二亦無 T2342_.73.0086b28: 三者。即今餘二即非レ眞也云義。道理文亦 T2342_.73.0086b29: 不レ可レ違也。無二即二乘。無三則大乘菩薩 T2342_.73.0086c01: 故。上無二無三等道理。大小二乘云義相應。
T2342_.73.0086c05: 事。就二二乘一論レ之故。止息之言。不レ可レ通二菩 T2342_.73.0086c06: 薩二乘一。若無云者。今既二文引了。此文有二二 T2342_.73.0086c07: 意一釋故。止息故説二之文。可レ有二大小二乘 T2342_.73.0086c08: 義一云事。文相明也。爾者如何 答。大小二乘 T2342_.73.0086c09: 料簡。可レ通二二文一故。止息故説二之二者。大 T2342_.73.0086c10: 小二乘。若爾者。菩薩必可レ入二化城一也。但化 T2342_.73.0086c11: 城以二二乘一爲レ本事。其條勿論也。迴小入大。 T2342_.73.0086c12: 是法華大乘故。雖レ然。菩薩不レ入二化城一云非。 T2342_.73.0086c13: 是以化城喩品末云。但是如來方便之力。於二 T2342_.73.0086c14: 一佛乘一分別説レ三。如下彼導師爲二止息一故。化中
T2342_.73.0086c17: 也。彼長行文。至二偈頌一。重顯二此義一之時云。諸 T2342_.73.0086c18: 佛方便力。分別説二三乘一。唯有二一佛乘一。息處
T2342_.73.0086c21: 乘也云事分明也。今頌文分別説二三乘一者。長 T2342_.73.0086c22: 行分別説三一句當也。今頌息處故説レ二者。 T2342_.73.0086c23: 爲二止息一故化二作大城一句當也。唯有二一佛乘一 T2342_.73.0086c24: 者。於一佛乘句當故。偈頌長行。一徹得レ意。 T2342_.73.0086c25: 息處故説レ二者。是大小二乘也云事 T2342_.73.0086c26: 十。問。教理深細者。教事共深云事歟 答。 T2342_.73.0086c27: 教深也。事細也云事也。折薪第一云。五約 T2342_.73.0086c28: 下。謂教深而事細也。言二教深一者。下文云。以三 T2342_.73.0086c29: 法華中亦顯二一乘別教一故。言二事細一者。下文 T2342_.73.0087a01: 云。其處隨レ教即レ染歸レ淨。探玄云處有レ麁 T2342_.73.0087a02: 有レ細。麁者劫火燒滅。細者常存故。如二經 T2342_.73.0087a03: 云一。衆生即見二劫盡一。我此土安穩等。若唯約二 T2342_.73.0087a04: 三乘一。靈山即化佛居處。若唯約二一乘一。即居二 T2342_.73.0087a05: 蓮華藏世界一。今既即二化土一。以顯二報土一。正是
T2342_.73.0087a10: 界品一。廣明二世界建立一者。經云。華藏世界 T2342_.73.0087a11: 海。法界等無別。莊嚴極清淨。安二住於虚空一
T2342_.73.0087a14: 等上。九十一頌。等持二諸刹一也。於二此諸刹一。有二二 T2342_.73.0087a15: 十重世界建立一。説二諸刹一。經文云。一一刹種 T2342_.73.0087a16: 中。劫燒不思議。所現雖二敗惡一。其處常堅固
T2342_.73.0087a20: 今經廣直二十重諸刹。説二其處常堅固一。彼法 T2342_.73.0087a21: 華當二今二十重第十三重二十八世界一。今説二 T2342_.73.0087a22: 常在靈山等一是也。亦今經初云二其地堅固金
T2342_.73.0087a25: 等一。本刹末刹相融。本自具足義有レ之歟。若 T2342_.73.0087a26: 爾者。今經所説。非二當刹所攝一歟。玄十八云。 T2342_.73.0087a27: 二類結中。如二此祇樹等一擧レ此也。一切法界。 T2342_.73.0087a28: 類通法界同レ此現レ土。此處隨レ麁是須達所造 T2342_.73.0087a29: 然其據レ細乃稱二周法界一該一於十方一盡二於二 T2342_.73.0087b01: 際一。以三通不二礙局一故。須レ達新造一。以二麁不異 T2342_.73.0087b02: レ細故。新造即微細而同二法界一。如二上常在靈
T2342_.73.0087b06: 解脱。同故性別故。得二意變化○究竟説 T2342_.73.0087b07: 一乘。釋曰。此中八意佛説二一乘一。一者法同 T2342_.73.0087b08: 故。謂聲聞等人無二別法界一由二所趣同一故。故 T2342_.73.0087b09: 説二一乘一。二者無我同故。謂聲聞等人。同無二 T2342_.73.0087b10: 我體一。由二趣者同一故。故説二一乘一。三者解脱同 T2342_.73.0087b11: 故。謂聲聞等人。同滅二惑障一。由二出離同一故。故 T2342_.73.0087b12: 説二一乘一。四者性別故。謂不定三乘性人。引二 T2342_.73.0087b13: 入大乘一故。故説二一乘一。五者諸佛得二同自意一 T2342_.73.0087b14: 故。謂諸佛得二如レ此意一。如二我所得一一切衆生。 T2342_.73.0087b15: 亦同レ我得。由二此意一故。故説二一乘一。六者聲聞 T2342_.73.0087b16: 得二作佛意一故。謂諸聲聞。昔行二大菩提聚作一 T2342_.73.0087b17: 時有二定作佛性一。彼時佛加故勝攝故。得三自 T2342_.73.0087b18: 知二作佛意一。由レ此人前後相續無レ別。故説二一 T2342_.73.0087b19: 乘一。七者變化故。謂佛示二現聲聞一而般涅槃。 T2342_.73.0087b20: 爲二教化一故。如二佛自説一。我無量無數以二聲聞 T2342_.73.0087b21: 乘一示二現涅槃一。由丁離二此方便一更無丙方便化二 T2342_.73.0087b22: 小根人一入乙大乘甲故。理實唯一故説二一乘一。八 T2342_.73.0087b23: 者究竟故。謂至三佛體無二復去處一故説二一乘一。 T2342_.73.0087b24: 如レ是處處經中。以二此八意一佛説二一乘一。而亦 T2342_.73.0087b25: 不レ無二三乘一。問若爾。復有二何義一以二彼彼意一而 T2342_.73.0087b26: 説二一乘一。偈曰。引攝諸聲聞。攝住諸菩薩。於 T2342_.73.0087b27: 此二不定。諸佛説二一乘一。釋曰。彼彼意有二二 T2342_.73.0087b28: 義一。一爲レ引二攝諸聲聞一故。二爲レ攝二住諸菩薩一 T2342_.73.0087b29: 故。若諸聲聞於二自乘性一不定。佛爲レ引二攝彼 T2342_.73.0087c01: 人一令レ入二大乘一。故説二一乘一。若諸菩薩。於二自 T2342_.73.0087c02: 乘一性不定。佛爲レ攝二住彼人一。令レ不レ退二大乘一。
T2342_.73.0087c05: 一頌一。説二一乘一爲二所因一也。引攝諸聲聞等頌。 T2342_.73.0087c06: 即顯二意趣一。不レ可二意得一也 T2342_.73.0087c07: 十一。問。今章八義者。同二此論一耶 答。不 T2342_.73.0087c08: レ爾。章八義以二引攝一類等頌一始合皆顯二八 T2342_.73.0087c09: 意一。意趣一乘也得レ意也 尋云。若爾者。違二
T2342_.73.0087c12: 門一。各別出二二意一。若爾者。抑依二何依憑一。至相
T2342_.73.0087c15: 答。第五意樂言。約レ佛可二意得一也。第六意樂 T2342_.73.0087c16: 言。即約二衆生一可二意得一也。諸釋論等。二意
T2342_.73.0087c19: 佛説二一乘一。法無我解脱等故。性不同得二二意 T2342_.73.0087c20: 樂一。化究竟説二一乘一。釋曰。依二此密意一。佛説二一 T2342_.73.0087c21: 乘一。二頌顯示。爲レ引二攝一類一者。了三知不定種 T2342_.73.0087c22: 性聲聞趣二彼解脱一。方便引攝。令下依二大乘一而 T2342_.73.0087c23: 般涅槃上故説二一乘一。及任持。所餘者。欲レ任下 T2342_.73.0087c24: 持其餘不定種性菩薩恐二於大乘精進一退壞上 T2342_.73.0087c25: 故。説二一乘一任持令下住勿彼菩薩依二聲聞乘一 T2342_.73.0087c26: 而般涅槃上。法等故者。法謂眞如。諸聲聞等。乘 T2342_.73.0087c27: 雖二差別一。同趣二眞如一。所レ趣眞如無レ有二差別一故 T2342_.73.0087c28: 説二一乘一。無我等故者。補特伽羅無我同故。前 T2342_.73.0087c29: 實有レ異。補特伽羅可レ有二乘別一。此是聲聞。是 T2342_.73.0088a01: 此菩薩。既無三實異二補特伽羅一故。説二一乘一。解 T2342_.73.0088a02: 脱等故者。謂彼三乘。於二煩惱障一解脱無レ異。 T2342_.73.0088a03: 如二世尊言一。解脱解脱無レ有二差別一。由二此意趣一 T2342_.73.0088a04: 故説二一乘一。性不同故者。謂諸聲聞不定種性 T2342_.73.0088a05: 有二差別一故。謂迴向菩提聲聞身中。具有二聲 T2342_.73.0088a06: 聞種性及佛種性一。由二此道理一故説二一乘一。得 T2342_.73.0088a07: 二意樂故者。謂得二二種意樂一。一者諸佛於二一 T2342_.73.0088a08: 切有情一得二同自體意樂一。言二彼即是我我即是 T2342_.73.0088a09: 彼一。由二是因縁一此既成佛。彼亦成佛。是故名 T2342_.73.0088a10: レ得二第一意樂一。二者世尊法華會上。與二諸聲 T2342_.73.0088a11: 聞舍利子等一。受二佛別一。爲レ令三攝二得如レ是 T2342_.73.0088a12: 意樂一。我等與レ佛平等無二。又此會上有二諸菩 T2342_.73.0088a13: 薩一。與レ彼名同。得レ授二別一故。佛一言含二二種 T2342_.73.0088a14: 益一。謂諸聲聞攝二得同佛自體意樂一。及諸菩 T2342_.73.0088a15: 薩。得レ授二別一。由二此道理一。故二説一一乘。言化故 T2342_.73.0088a16: 者。如二世尊言一。汝等苾芻。我憶二往昔無量百 T2342_.73.0088a17: 返一。依二聲聞乘一而般涅槃。云何已成佛。復依二 T2342_.73.0088a18: 聲聞而般涅槃一。是故此中有二別意趣一。謂爲三 T2342_.73.0088a19: 調伏聲聞種性一。所化有情。自化二作其身一同二 T2342_.73.0088a20: 彼乘類一現二般涅槃一。由二此義一故。若聲聞乘。若 T2342_.73.0088a21: 獨覺乘。即是大乘故説二一乘一。成一乘究竟故 T2342_.73.0088a22: 者。依二究竟理一故説二一乘一。非レ無レ歸別。由三過 T2342_.73.0088a23: レ此外無二別勝乘一。唯此一乘最爲レ勝故佛説二
T2342_.73.0088a26: 八意説一。今章可レ依二何攝論一乎 答。彼論云。 T2342_.73.0088a27: 不レ成二相違一歟。其故合二二意樂一。除二究竟一故。 T2342_.73.0088a28: 爲二八意一無レ失歟 尋云。若爾。彼論文云。依二
T2342_.73.0088b02: 顯了由一。自由可レ除二究竟一乘句一乎 答。攝大
T2342_.73.0088b05: 趣一。佛説二一乘一。此中有二二頌一。爲二引攝一類一。及 T2342_.73.0088b06: 任二持所餘一。由二不定種性一。諸佛説二一乘一。法無 T2342_.73.0088b07: 我解脱。等故性不同。得二二意樂一化。究竟説二 T2342_.73.0088b08: 一乘一。釋云。此中二頌菩薩諸佛説二一乘意趣一。 T2342_.73.0088b09: 爲二引攝一類一者。謂爲下引二攝不定種性諸聲 T2342_.73.0088b10: 聞等一令趣二大乘一。云何當レ令下不定種性諸聲 T2342_.73.0088b11: 聞等皆由二大乘一而般涅槃上。及任二持所餘一者。 T2342_.73.0088b12: 謂爲下任二持不定種性諸菩薩衆一。令レ住中大乘上。 T2342_.73.0088b13: 云何當レ令三不定種性諸菩薩衆。不レ捨二大乘一。 T2342_.73.0088b14: 勿下於二聲聞乘一般涅槃上。依二此義一故。佛説二一 T2342_.73.0088b15: 乘一。由二不定等句義一。既説二法無我解脱一。乃至 T2342_.73.0088b16: 廣説。此中復由二別意趣一。爲唯説二一乘一。何別 T2342_.73.0088b17: 意趣。謂法等故等。法等者。法謂眞如。諸聲 T2342_.73.0088b18: 聞等。同所二歸趣一。所趣平等。故説二一乘一。無我 T2342_.73.0088b19: 等故者。謂聲聞等。補特伽羅皆無レ有。由二無 T2342_.73.0088b20: 我一故。此是聲聞。此是菩薩者不レ應二道理一。由二 T2342_.73.0088b21: 此法無我平等意趣一故説二一乘一。解脱等故者。 T2342_.73.0088b22: 謂聲聞等。於二煩惱障一同得二解脱一故説二一乘一。 T2342_.73.0088b23: 如二世尊言一。解脱與二解脱一無レ有二差別一。性不同 T2342_.73.0088b24: 故者。種性差別故以三不定性諸聲聞等亦當二 T2342_.73.0088b25: 成佛一。由二此意趣一故説二一乘一。得二二意樂一故者。 T2342_.73.0088b26: 得二二種意樂一故。一攝取平等意樂。由レ此攝二 T2342_.73.0088b27: 取一切有情一。謂彼即是我。我即是彼。如是 T2342_.73.0088b28: 攝已。此既成佛。彼亦成佛。由二此意趣一故 T2342_.73.0088b29: 説二一乘一。二法性平等意樂。謂諸聲聞。法華 T2342_.73.0088c01: 會上。蒙二佛授一。得二佛法性平等意樂一。未レ得二 T2342_.73.0088c02: 法身一。由レ得二如レ是平等意樂一。作二是思惟一。諸佛 T2342_.73.0088c03: 法性即我法性。復有二別義一。謂彼衆中有二諸菩 T2342_.73.0088c04: 薩一。與レ彼名同。蒙二佛授一。由二此法如平等意 T2342_.73.0088c05: 樂一故説二一乘一。言化故者。謂佛作二聲聞乘等一。 T2342_.73.0088c06: 如二世尊言一。我憶二往昔無量百返一。依二聲聞乘一 T2342_.73.0088c07: 而涅槃。由二此意趣一故説二一乘一。以二聲聞乘一所 T2342_.73.0088c08: レ化有情。由レ見レ此故得二般涅槃一。故現二此化一。究 T2342_.73.0088c09: 竟故者。唯此一乘最爲二究竟一。過二於此一○無二 T2342_.73.0088c10: 餘勝乘一故。聲聞乘等有餘勝乘所謂佛乘。由二
T2342_.73.0088c13: 答。先此論是十義方便一乘也 尋云。若 T2342_.73.0088c14: 爾者。見二彼論文一云。此中復由二別意趣力一唯
T2342_.73.0088c17: 乘一見。爾者如二莊嚴論等一。上一頌一乘取因
T2342_.73.0088c20: 意樂一。除二究竟一。説二一乘一不レ可二云得一也。若或 T2342_.73.0088c21: 二意樂合。或究竟除云者。六義意趣非二八義一。 T2342_.73.0088c22: 爾者如何 答。彼論即是十義意趣得レ意ヘ T2342_.73.0088c23: キナリ。其故既標釋云。以二何意趣一佛説二一
T2342_.73.0088c26: 意樂合。除二究竟一。成二八義一云事。不レ可二相違一 T2342_.73.0088c27: 歟。於二勢一者 T2342_.73.0088c28: 十五。問。性不同者其相云何 答。別雖レ不 T2342_.73.0088c29: レ簡。總於二不定性聲聞一之故。可レ通二證果已後一 T2342_.73.0089a01: 歟。乃至。莊嚴。無性二論。倶是等皆如レ今。 T2342_.73.0089a02: 可レ通二證果已後一也。但梁論性不同。即約二證 T2342_.73.0089a03: 果已前一論レ之也。小不同也 問。此論二意樂 T2342_.73.0089a04: 者。其相如何 答。第一所攝平等者。意樂 T2342_.73.0089a05: 言。約二佛體一也。第二法性平等意樂者。意樂 T2342_.73.0089a06: 言。約二所化聲聞等一也。此義諸論皆可二一同一 T2342_.73.0089a07: 歟 T2342_.73.0089a08: 十六。問。此論二意樂下云。後有二別義等一。爾 T2342_.73.0089a09: 者。此別義。第二法性平等意樂下別義可二意 T2342_.73.0089a10: 得一歟。ハタ二意樂兩重有中。第二重或釋二 T2342_.73.0089a11: 意樂可二意得一歟 答。問答中至相御心。於二 T2342_.73.0089a12: 二意樂一。有二兩重一之中。第二復次心約。以二別 T2342_.73.0089a13: 義一。見二二意樂一也 尋云。既文云。後有二別義一。
T2342_.73.0089a16: 約二第二復次一。非レ明二二意樂一。只第二意樂中。 T2342_.73.0089a17: 法性平等意下別義釋。或可二意得一也。如何 T2342_.73.0089a18: 答。設約二法性平等意一雖レ釋レ之。既舍利弗。並 T2342_.73.0089a19: 同名菩薩望。二意自有之。二意若成者。何 T2342_.73.0089a20: 法如平等下別義可レ得レ意レ之乎。依二此義一故。 T2342_.73.0089a21: 問答中。兩重二意樂得レ意。專順二大意一也。重 T2342_.73.0089a22: 意。法如平等別義爲二所因一。菩薩舍利弗望。 T2342_.73.0089a23: 成二二意樂一。第二義也 T2342_.73.0089a24: 十七。問。化故者。此文意如何 答。法相宗 T2342_.73.0089a25: 意。化故者。不定性人化爲。佛現二聲聞形一入二 T2342_.73.0089a26: 無餘一。亦還生也。意不定者。見二定性永寂一欣二 T2342_.73.0089a27: 求身心一。欲レ得二安樂一故。入二無餘一爲二所期一也。 T2342_.73.0089a28: 爾佛現二聲聞形一入二無餘一後還生。不定性人 T2342_.73.0089a29: 見レ之此處非二畢竟安樂之處一。只是化城也 T2342_.73.0089b01: 知レ之故。退窟以二入無餘一不レ爲二究竟一故。彼不
T2342_.73.0089b04: 也。更化故者。約二入無餘一。正本論中全所レ不 T2342_.73.0089b05: レ見レ之也。所詮富樓那等如二内祕菩薩外現見
T2342_.73.0089b09: 前偈以二了義一説二一乘一。後偈以二密義一説二一乘一。 T2342_.73.0089b10: 釋曰。有二諸聲聞等一。於二小乘根性一未レ定。欲下 T2342_.73.0089b11: 引令レ信中受大乘一。攝令レ修二行大乘一。謂未レ得令 T2342_.73.0089b12: レ得。已得令二不退一。云何彼捨二小乘道一。於二大乘一 T2342_.73.0089b13: 般涅槃。佛爲二此意一故。佛説二一乘一。引攝令レ入二 T2342_.73.0089b14: 住大乘一。論曰。及諸餘菩薩於二大乘一引攝。釋 T2342_.73.0089b15: 曰。有二諸菩薩一。於二大乘一根性未レ定。云何安三立 T2342_.73.0089b16: 彼於二大乘一。令レ不レ捨大乘一於二小乘一般涅槃。 T2342_.73.0089b17: 爲二此意一故。佛説二一乘一。引攝令レ入二住大乘一。論 T2342_.73.0089b18: 曰。定性説二一乘一。釋曰。有二諸菩薩一。於二大乘一根 T2342_.73.0089b19: 性已定。無二退異意一。爲二此菩薩一故説二一乘一。論 T2342_.73.0089b20: 曰。法無我解脱等故性不同。得二意涅槃。究 T2342_.73.0089b21: 意説一乘。釋曰。由二法等無我等解脱等一故 T2342_.73.0089b22: 説二一乘一。此中性即眞如。一切三乘皆不レ離二 T2342_.73.0089b23: 眞如一。是彼所應乘法。由二眞如法同一故説二一 T2342_.73.0089b24: 乘一。一切法唯法無人。若人實無云何令別。此 T2342_.73.0089b25: 人是聲聞此人是獨覺。此人是菩薩。如レ是 T2342_.73.0089b26: 分別不レ稱二道理一。由二此無我義同一故説二一乘一。 T2342_.73.0089b27: 三乘人同解二脱惑障一。如二佛言一。解脱與二解脱一 T2342_.73.0089b28: 無レ有二差別一。由二滅惑義同一故説二一乘一。三義同 T2342_.73.0089b29: 故名レ等。論曰。性不同。釋曰。有二二乘人一。於二自 T2342_.73.0089c01: 乘位一根性未レ同。此人雖レ求二二乘道一。未レ得二二 T2342_.73.0089c02: 乘一由二二乘根性未定一故。可三轉作二大乘根性一。 T2342_.73.0089c03: 爲レ化二此人一故説二一乘一。論曰。得二二意涅槃一。釋 T2342_.73.0089c04: 曰。二意中。初名二於衆生平等意一。諸聲聞等 T2342_.73.0089c05: 人。於二一切衆生一作二如レ是意一。彼即是我。我即 T2342_.73.0089c06: 是彼。由二此意一故。謂彼得二正覺一即是我得二正 T2342_.73.0089c07: 覺一。我得二正覺一即是彼得二正覺一。如レ我應三解脱 T2342_.73.0089c08: 自身一。亦應如レ此解二脱衆生一。爲二如レ此意一故 T2342_.73.0089c09: 説二一乘一。後名二於法如平等意一。諸聲聞等人。 T2342_.73.0089c10: 如來於二法華經中一。爲二其授一已得二佛意一。但 T2342_.73.0089c11: 得二法如平等意一未レ得二佛法身一。若得二此法如 T2342_.73.0089c12: 平等意一。彼作二此思惟一。如來法如即是我法 T2342_.73.0089c13: 如。由二如レ此意一故説二一乘一。復次。於二法華大集 T2342_.73.0089c14: 中一。有二諸菩薩一。名同二舍利弗等一。此菩薩得二此 T2342_.73.0089c15: 意一。佛爲二授一故説二一乘一。復次。佛化作二舍利 T2342_.73.0089c16: 弗等聲聞一。爲レ其受欲下令二已定根性聲聞一。 T2342_.73.0089c17: 更練根爲二菩薩一。未定根性聲聞。令中直修二佛 T2342_.73.0089c18: 道一。由二佛道一般涅槃上。如二佛言一。曰。我今覺二了過 T2342_.73.0089c19: 去世中一。經二無量無數劫一依二聲聞乘一般涅槃。 T2342_.73.0089c20: 欲下顯三小乘非二究意處一。令二其捨レ小。求大故。 T2342_.73.0089c21: 現爲二此事一。由二如レ此義一故説二一乘一。論曰究竟 T2342_.73.0089c22: 説二一乘一。釋曰。若説二乘義一。唯一乘是乘。所餘 T2342_.73.0089c23: 非レ乘。若過二此乘一。無二別行一故。餘乘有上所謂 T2342_.73.0089c24: 佛乘。由二此義一故。若彼乘比二此乘一。此乘無等。 T2342_.73.0089c25: 彼乘失沒故名二究竟一。由二如レ此義一故説二一乘一
T2342_.73.0090a01: 顯了故除二究竟説一乘句一釋乎 答。彼論了 T2342_.73.0090a02: 義密意者。且是別途義相也。即今未定性聲 T2342_.73.0090a03: 聞等一頌。現在世上機法相等義以名二了義一 T2342_.73.0090a04: 計也。非二了義甚深義一也。次法無我已下文。 T2342_.73.0090a05: 別雖レ不レ局二機根一。以二此門道理一明二一乘義一。是 T2342_.73.0090a06: 機法相等。顯了分明義無レ之。以二此義一名二密 T2342_.73.0090a07: 意一。是即以二方便不了義一。一切非レ名二密意一也
T2342_.73.0090a10: 二若依二眞威方便相等兩門一。抄二了義密意一 T2342_.73.0090a11: 者。究竟説一乘故一句爲二了義一。前諸義爲二不 T2342_.73.0090a12: 了密意權説一也。今宗意依二後門一故。以二八 T2342_.73.0090a13: 義一爲二意趣一。後一句不レ爲二意趣一意得也。其上 T2342_.73.0090a14: 諸論同於二究竟説一乘句一。無上甚深之一乘。 T2342_.73.0090a15: 更失二餘乘一説。就レ中今梁攝論文。更法華唯 T2342_.73.0090a16: 有一乘法。無二亦無三等文符合者歟。豈以二 T2342_.73.0090a17: 如レ此所説一乘一。云二密意不了權説一乎。寶性
T2342_.73.0090a20: 爲二了義一。不レ同二現法及未來根性已熟及未成 T2342_.73.0090a21: 熟一。直就二道理一説二一乘教一名爲二密義一。准二此 T2342_.73.0090a22: 釋一。可レ令下梁論前偈爲二了義一。後偈爲二密意一之
T2342_.73.0090a25: 望二究竟地一歸二一果一。何者。欲レ明二一向趣寂 T2342_.73.0090a26: 二乘一。約二修行地一。一向性別決定趣二入無餘依 T2342_.73.0090a27: 界一。一切諸佛不レ能レ令三其迂入無餘成二無上 T2342_.73.0090a28: 道一。而其後時離レ醉得レ悟。修二菩薩行一歸二究
T2342_.73.0090b02: 地一者。三乘性別彼定非レ無二此類一。是故論曰。 T2342_.73.0090b03: 而且不レ無二三乘一也。向二此釋一。疑滯悉晴潤色 T2342_.73.0090b04: 誠得二其理一歟
T2342_.73.0090b07: 義意趣一可二意得一歟。亦設合二二意一。除二究竟一可 T2342_.73.0090b08: レ有二九義意趣一。若爾者非二八義意趣一。爾者如 T2342_.73.0090b09: 何 答 T2342_.73.0090b10: 二十。問。法相宗意。菩薩化現顯下入二無餘一後 T2342_.73.0090b11: 還生之相上云事。抑依二何經論一。如上是釋レ之乎
T2342_.73.0090b14: 其身一。爲二彼同類一。於二無餘依一現二般涅槃一。經二百 T2342_.73.0090b15: 千劫一耽二寂滅酒一。醉逸而臥後從レ彼起現レ受二 T2342_.73.0090b16: 佛一。令三諸不定種性二乘盡作二此心一。往昔耆 T2342_.73.0090b17: 尊入二涅槃一者。令皆復起現受二佛一。況我今 T2342_.73.0090b18: 者不レ希二作佛一。而入二涅槃一。據二上所説一即是有 T2342_.73.0090b19: 用。何故云二便成無用一乎 答。若依二相宗大 T2342_.73.0090b20: 乘一者。不定人假使不レ化不二治寂一故。或唯 T2342_.73.0090b21: 識云。如諸異生物涅槃故。若定性人決定治
T2342_.73.0090b26: 是天子。過二四百四十萬劫一。當レ得二作佛一。號二一 T2342_.73.0090b27: 寶蓋一。國名二一切衆寶莊嚴一。説二此法一時。二百 T2342_.73.0090b28: 菩薩生二懈怠心一。諸佛世尊。其法甚深。阿耨○ T2342_.73.0090b29: 三菩提如レ是レ得。我等不レ能三具足是事一。不 T2342_.73.0090c01: レ如但以二辟支佛乘一入二於涅槃一○或作二聲聞一 T2342_.73.0090c02: ○爾時。文殊師利法王子。知三此二百菩薩有二 T2342_.73.0090c03: 懈怠心一。欲二還發起令得二阿耨○三菩提一。○ T2342_.73.0090c04: 白レ佛言。世尊。我念二過去劫一名二照明一。我於二 T2342_.73.0090c05: 其中一。三百六十億世。以二辟支佛一。入二於涅槃一。 T2342_.73.0090c06: 爾時。一切衆會心皆生レ疑。若入二涅槃一。不レ應二 T2342_.73.0090c07: 復還生死相續一。今文殊利。何故作二如是言一 T2342_.73.0090c08: ○文殊師利○照明劫中有レ佛出世。號曰二弗 T2342_.73.0090c09: 沙一。是佛滅後。法住十萬歳。法滅之後。其中衆 T2342_.73.0090c10: 生。於二辟支佛一有二度因縁一。假使百千億佛。爲 T2342_.73.0090c11: レ之説法。不レ信不レ受。唯皆可下以二辟支佛身威 T2342_.73.0090c12: 儀法則一而得中度脱上○我時皆爲現二辟支佛形 T2342_.73.0090c13: 色威儀一。是諸衆生。深心恭敬。○即時告曰。我 T2342_.73.0090c14: 涅槃時至。百千衆生聞二是語一已。各持二華香 T2342_.73.0090c15: 雜香蘇油一。來二至我所一。我於二爾時一。入二滅盡定一。 T2342_.73.0090c16: 以二本願一故。不二畢竟滅一。是諸衆生謂二我命一。 T2342_.73.0090c17: 供二養我一故以二香薪一積而燒二我身一。謂我實滅 T2342_.73.0090c18: 我時復至二異國大城一。自稱二我是辟支佛身一。其 T2342_.73.0090c19: 中衆生。亦以二飮食一來供二養我一。我於二其中一示 T2342_.73.0090c20: レ入二涅槃一。亦謂我滅。皆來供養共燒二我身一。如 T2342_.73.0090c21: レ是舍利弗。我於二爾時一。滿二一小劫一。三百六十 T2342_.73.0090c22: 億世。作二辟支佛身一。示レ入二涅槃一。於二諸大城一。一
T2342_.73.0090c25: 諸天子一聞二是語一已。及聞二文殊師利法王子。 T2342_.73.0090c26: 不思議功徳勢力一更以二深心發二阿耨○菩提一。
T2342_.73.0090c29: 此事一教化。有二懈退心一之菩薩。不レ令二退轉一云 T2342_.73.0091a01: 事。此經文分明也。何云二從一類好威衆生一乎 T2342_.73.0091a02: 答。此經文還成二答者聞色一。謂二百菩薩有二 T2342_.73.0091a03: 懈退心一。欲下捨二菩提行一取中二乘道上。但彼菩 T2342_.73.0091a04: 薩意。謂若不レ能三菩薩種性人退成二小乘一。縱 T2342_.73.0091a05: 雖レ有二懈怠心一。不レ可レ得下捨二菩提行一取中二乘 T2342_.73.0091a06: 道上爾。佛既謂三若退轉則成二二乘人一。故我今
T2342_.73.0091a09: 薩一。我爲レ化二度縁覺種性衆生一。所二示現一之權 T2342_.73.0091a10: 形也。故現二入滅一非二畢竟滅一。只是以二本願一故。 T2342_.73.0091a11: 入二滅盡定一者也。何執二此化現一。即謂三實類
T2342_.73.0091a14: 菩薩種性人退作二二乘一。彼玄賛遷不定性二 T2342_.73.0091a15: 乘執二無餘涅槃是究竟永滅一。二者此經爲二佛 T2342_.73.0091a16: 所説菩薩退作二乘一者。爲下文殊化現令二所 T2342_.73.0091a17: 化菩薩一直知中是化現上。彼玄賛不實類形會二所 T2342_.73.0091a18: 化一謂二同類一也。三者此經明下爲二縁覺種性衆 T2342_.73.0091a19: 生一。所レ化之涅槃是畢竟滅。更不還生上彼玄賛
T2342_.73.0091a22: 次一頌明二其所由一。其所爲者。即所被機。所由 T2342_.73.0091a23: 者約レ法顯二一乘之由一也。所詮所爲所由其義 T2342_.73.0091a24: 雖レ異。倶是説二一乘一由故。以レ之爲二十義一。爾者 T2342_.73.0091a25: 莊嚴論。先正明二其所由一故。約二法位一説二八 T2342_.73.0091a26: 意一爲二一乘一。次約二所爲機一説二二意一爲二一乘一。 T2342_.73.0091a27: 諸攝論。今莊嚴所由。雖二前後不同一。但是十 T2342_.73.0091a28: 義。是故爲二十義一無レ失 云。抑八義者。正 T2342_.73.0091a29: 約二其所詮法體説二一乘一。即彼一頌是。初一 T2342_.73.0091b01: 頌約二不定性機一攝レ之即初二意是也。若爾 T2342_.73.0091b02: 者。性宗意。謂二不定性一爲レ機歟 答。師云。爾 T2342_.73.0091b03: 也。設雖二華嚴法華涅槃意一。離レ機説法無二所 T2342_.73.0091b04: 用一故。故設雖レ説二一乘一。離レ機不レ可レ説レ之。是 T2342_.73.0091b05: 故以二不定性一。爲二一佛乘機一也。先法華會座 T2342_.73.0091b06: 聲聞等。皆如レ是不定性也。對二無性定性機一 T2342_.73.0091b07: 非レ説二一乘一。一乘機不レ熟故也。三周得悟聲聞。 T2342_.73.0091b08: 豈是定性人乎。釋約二所説法一。説二定性無性皆 T2342_.73.0091b09: 成之義一計也。抑法華・華嚴中。何處以二定性無 T2342_.73.0091b10: 性之機一。對二待彼一有レ説二此經一哉。是故雖二性宗 T2342_.73.0091b11: 意也一。對機説法機。約二不定性一故。如二相宗一不 T2342_.73.0091b12: レ可レ有二相違一也。是以梁攝論中云。前偈爲二了
T2342_.73.0091b15: 義現前顯了也。依レ之云。爲二了義一也。後偈爲二 T2342_.73.0091b16: 密義一者。只約レ法説レ一者。同一乘道理。開悟 T2342_.73.0091b17: 得道義。眼前不二顯著一。是故云レ爲二密義一也 T2342_.73.0091b18: 尋曰。法華論授二受一於二四聲聞一於二法華一定 T2342_.73.0091b19: 性豈不レ得二受記一乎。又無餘已後。勸發無上 T2342_.73.0091b20: 正眞道意説。定性何不二得度一乎 答。師曰。 T2342_.73.0091b21: 法華論決定上慢誹謗輕賤逆縁其益雖二甚 T2342_.73.0091b22: 深一正以二此機一非レ可二所爲一無餘已後迴心等 T2342_.73.0091b23: 准レ之。向二畜生一如レ云二汝是畜生一。雖二無餘脱一。 T2342_.73.0091b24: 聲入二毛吼一。速成二菩提縁一。只此經勝益也。豈 T2342_.73.0091b25: 以レ之爲二正機一乎。是故雖二一乘宗意也一。以二不
T2342_.73.0091b28: 何意趣一可二意得一乎 答。師云。法無我等因 T2342_.73.0091b29: 可レ屬也 問。何不レ攝二第十句一乎 答。師云。 T2342_.73.0091c01: 第十對二一乘教熟レ機一説レ之故。以二無性定性一 T2342_.73.0091c02: 不レ爲二所爲一。爾定性無性此機屬レ法釋レ之故 T2342_.73.0091c03: 法無我等故説二一乘一。其中可レ收也。只此第 T2342_.73.0091c04: 十究竟説一乘之一句。此文能能入レ意可二了 T2342_.73.0091c05: 簡一也。諸論此一句。於二法華一云二無二亦無三一。 T2342_.73.0091c06: 云二法華最第一一。若而亦不無三乘之句。於一 T2342_.73.0091c07: 佛乘分別説之故。三行不同。非レ無二其道理一。 T2342_.73.0091c08: 是故云也 尋云。此八義章。約二始教一。約二同 T2342_.73.0091c09: 教一。其義可二全同一歟 答。師云。爾也。只約二同 T2342_.73.0091c10: 教一得レ意門佛乘以入レ意見レ之者。皆一佛乘 T2342_.73.0091c11: 之義也。以二第十一句一。見二上諸義一者。於二三乘
T2342_.73.0091c14: 約二同教一之時。何除二第十一句一乎 答。顯了 T2342_.73.0091c15: 一乘故。直體顯了一。非三同教攝末之義一。是故 T2342_.73.0091c16: 除也 T2342_.73.0091c17: 二十二。問。果論云定性説二一乘一。是非二第十 T2342_.73.0091c18: 一義意趣一乎 答。一義云。彼論化故者。是二 T2342_.73.0091c19: 意樂下復次得レ意故。二意樂中別義也。合二 T2342_.73.0091c20: 意及化爲二一義一。以二定性一説二一乘一。爲二一義一 T2342_.73.0091c21: 者。成二十義一歟。一義云。今定性説一乘者。即 T2342_.73.0091c22: 餘論云。諸佛説二一乘一。即是此句也。上不定 T2342_.73.0091c23: 性機引入。悉爲レ令レ成二菩薩種姓一故。爲二定 T2342_.73.0091c24: 性説一乘一也。以二此意一。可二了簡一也師云。莊嚴 T2342_.73.0091c25: 論八意者。祕密義可レ同二梁論料簡一也。但約 T2342_.73.0091c26: レ法説レ之者。一乘義隱密。是故云二八意一也。實 T2342_.73.0091c27: 此八意中。以二第八一爲二顯了一乘一。餘爲二祕密一 T2342_.73.0091c28: 問。若爾者。如何無性攝論云。依二此密意一。 T2342_.73.0091c29: 佛説二一乘一。二頌顯示乎 答。彼論唐三藏所 T2342_.73.0092a01: 譯。造論者意。存二三乘眞實義一故以二一乘一爲二 T2342_.73.0092a02: 密意一也。是以世親攝論中。以二何意趣一佛説二 T2342_.73.0092a03: 一乘一。同是此玄奘所譯故。以二一乘一爲二密意一
T2342_.73.0092a08: 建武元年五月二十日華嚴宗靈波之 T2342_.73.0092a09: T2342_.73.0092a10: T2342_.73.0092a11: T2342_.73.0092a12: T2342_.73.0092a13: 二明二二乘一有二三種一已下 T2342_.73.0092a14: 一 問。自二一乘一乃至二無量乘一之事。依レ憑何耶 T2342_.73.0092a15: 二。問。今愚法同二迴心一事何意耶 T2342_.73.0092a16: 三。問。以二聲聞縁覺一爲二二乘一義。何以二此義一 T2342_.73.0092a17: 爲二同教義一耶
T2342_.73.0092a20: 六。問。合二愚法一同二迴心一時許二出界一。三乘建 T2342_.73.0092a21: 立時。不レ許二出界一事何 T2342_.73.0092a22: 七。問。證道門前。迴心愚法。並出界云意如 T2342_.73.0092a23: 何耶
T2342_.73.0092a28: 文。合意如何耶 T2342_.73.0092a29: 十一。問。普超三昧經云如レ此大乘中亦有一
T2342_.73.0092b03: 十三。問。今章云。若言二説大品時。○故有三
T2342_.73.0092b08: 融本末已下
T2342_.73.0092b13: 文。於二融本末一。修二四句一歟 T2342_.73.0092b14: 十九問。直如別説者。指二何章疏一乎
T2342_.73.0092b17: 二十一。問。今第一師。一圓教意。彼圓音章 T2342_.73.0092b18: 三義中。當レ何耶 T2342_.73.0092b19: 二十二。問。依二楞伽經何文一。立二漸頓二教一耶 T2342_.73.0092b20: 二十三。問。四漸四頓。如レ次於二地前地上一。 T2342_.73.0092b21: 可二心得一耶 T2342_.73.0092b22: 二十四。問。遠法師。半滿二教師也。何漸頓 T2342_.73.0092b23: 二教師中出レ之耶 T2342_.73.0092b24: 二十五。問。第四眞宗教。第五法界宗。如何 T2342_.73.0092b25: 異耶 T2342_.73.0092b26: 二十六。問。第三不眞宗。第四眞宗。法喩別 T2342_.73.0092b27: 不同無レ之如何 T2342_.73.0092b28: 二十七。問。乾惠等十地者。其相如何 T2342_.73.0092b29: 二十八。問。就二天台立教一。名二頓教一。名二祕密教一。 T2342_.73.0092c01: 是化法略名歟 T2342_.73.0092c02: 二十九。問。深密三時教意如何 T2342_.73.0092c03: 三十。問。深密第三時。攝二教一事如何
T2342_.73.0092c06: 三十二。問。圓滿經得名。通二同教一歟如何
T2342_.73.0092c09: 三十四。問。空門爲二始教一之義。深密經第三 T2342_.73.0092c10: 時通歟。如何 T2342_.73.0092c11: 三十五。問。始二教得名。依二何道理一乎 T2342_.73.0092c12: 三十六。問。正立二五教一事。依二可經論一立レ之 T2342_.73.0092c13: 耶 T2342_.73.0092c14: 一我法倶有宗已下 T2342_.73.0092c15: 三十七。問。今章云。我法倶有宗。此有レ二。一
T2342_.73.0092c19: 三十九。問。抑於レ我有二幾種類一耶 T2342_.73.0092c20: 四十。問。於二外道所計離蘊我一。可レ立二大小一 T2342_.73.0092c21: 耶
T2342_.73.0092c24: 二法有我無宗已下 T2342_.73.0092c25: 四十二。問。薩婆多等意。於二三世法體一。許二生 T2342_.73.0092c26: 滅義一歟。如何 T2342_.73.0092c27: 三法無去來宗已下 T2342_.73.0092c28: 四十三。問。過未無體現在有體用義。大乘 T2342_.73.0092c29: 如何異耶 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |