大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

華嚴五教章見聞鈔 (No. 2342_ 靈波記 ) in Vol. 00

[First] [Prev+100] [Prev] 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T2342_.73.0075a01:
T2342_.73.0075a02:
T2342_.73.0075a03:   No. 2342
T2342_.73.0075a04:
T2342_.73.0075a05: 五敎章見聞鈔上卷第一
T2342_.73.0075a06:
T2342_.73.0075a07:   靈波&T047368;
T2342_.73.0075a08:   五敎章上卷問題
T2342_.73.0075a09: 一。問。建立乘者。建立無量乘歟。爲當建
T2342_.73.0075a10:   立一乘
T2342_.73.0075a11: 二。問。建立者。爲祖師建立。爲佛菩薩
T2342_.73.0075a12:   之願力
T2342_.73.0075a13: 三。問。海印三眛者。本有修生中何耶
T2342_.73.0075a14: 四。問。八會所入三眛直可海印三眛
T2342_.73.0075a15: 五。問。圓敎意。釋迦等別目。爲十身通稱
T2342_.73.0075a16:   爲三別
T2342_.73.0075a17: 六。問。絕機敎言詮處。許色相言音說
T2342_.73.0075a18:   歟耶
T2342_.73.0075a19: 七。問。從小敎頓敎。皆忘言詮。豈不
T2342_.73.0075a20:   敎相應義耶
T2342_.73.0075a21: 八。問。妙智正證十地者。因果二分中。何攝
T2342_.73.0075a22:   耶
T2342_.73.0075a23: 九。問。十地自境界者。解境行境之中。何耶
T2342_.73.0075a24: 十。問。分相總說段。引法華文何。不
T2342_.73.0075a25:   嚴文
T2342_.73.0075a26: 十一。問。宅內者約法。以何云宅內
T2342_.73.0075a27: 十二。問。宅內同異如何耶
T2342_.73.0075a28: 十三。問。誘引諸子者。昔遇佛化衆生。名
T2342_.73.0075a29:   諸子
T2342_.73.0075b01: 十四。問。四衢露地者。其異如何耶
T2342_.73.0075b02: 十五。問。法相意。於菩薩索車義
T2342_.73.0075b03: 十六。問。長者宅內許諸子內外三車等
T2342_.73.0075b04: 十七。問。法華文乃至三種寶車法相意
T2342_.73.0075b05:   此何耶
T2342_.73.0075b06: 十八。問。此中三車○說彼三中。菩薩果
T2342_.73.0075b07:   者。爲佛果
T2342_.73.0075b08: 十九。問。若望自宗已下起因如何耶
T2342_.73.0075b09: 二十。問。爲彼三人一乘已下。文
T2342_.73.0075b10:   意如何耶
T2342_.73.0075b11: 二十一。問。臨門三車。爲實不實等之問意。
T2342_.73.0075b12:   如何耶
T2342_.73.0075b13: 二十二。問。敎義差別。其意如何耶
T2342_.73.0075b14: 二十三。問。章云。亦不說。○以經不
T2342_.73.0075b15:   故如何耶
T2342_.73.0075b16: 二十四。問。章云。非本所望非本所望約
T2342_.73.0075b17:   二乘
T2342_.73.0075b18: 二十五。問。法華一部意。開會三乘
T2342_.73.0075b19:   乘是何道理耶
T2342_.73.0075b20: 二十六。問。德量段消文意。如何耶
T2342_.73.0075b21: 二十七。問。寄位差別段。所引經論三一等
T2342_.73.0075b22:   辨義如何耶
T2342_.73.0075b23: 二十八。問。信如來智慧者。因智果智中何
T2342_.73.0075b24:   耶
T2342_.73.0075b25: 二十九。問。餘深法者。其消文意。如何耶
T2342_.73.0075b26: 三十。問。此文意明華嚴是別敎一乘故不
T2342_.73.0075b27:   彼意如何耶
T2342_.73.0075b28: 三十一。問。第七差別者。如何
T2342_.73.0075b29: 三十二。問。約機顯理差別者。上八內自有
T2342_.73.0075c01:   此理何別爲一門
T2342_.73.0075c02: 三十三。問。三一各有因果。何爲菩薩
T2342_.73.0075c03:   道權無盡佛法爲一乘
T2342_.73.0075c04: 三十四。問。就第九地文。性宗意。立四乘義
T2342_.73.0075c05:   道理如何耶
T2342_.73.0075c06: 三十五。問。善財悲增菩薩也。悲增功德歎
T2342_.73.0075c07:   可云耶
T2342_.73.0075c08: 三十六。問。菩薩法。佛法者。約三一歟。於
T2342_.73.0075c09:   三乘中因果
T2342_.73.0075c10:   已上
T2342_.73.0075c11:
T2342_.73.0075c12: 一。問。今建立乘者。建立一乘乃至三乘無量
T2342_.73.0075c13: 乘等歟。將建立一乘歟 答。師云。建立本
T2342_.73.0075c14: 旨。雖一乘。亦三一對辨。三權一實義顯
T2342_.73.0075c15: 故。通三乘等諸乘立之
T2342_.73.0075c16: 二。問。今建立者。祖師私建立歟。將佛菩薩
T2342_.73.0075c17: 等。依願力建立歟 答。一義云。祖師之建
T2342_.73.0075c18: 立也。玄奘渡天已前。漢朝多雖空性二
T2342_.73.0075c19: 。同是一性一乘之道理也。玄奘渡天。逢
T2342_.73.0075c20: 五性宗。漢朝盛弘五性宗。我祖歎
T2342_.73.0075c21: 宗弘。興立一乘眞實旨也。故祖師建立。專
T2342_.73.0075c22: 一乘爲言圓覺略抄二上云。然大乘與
T2342_.73.0075c23: 異者。法相宗中學人多不之。故華嚴
T2342_.73.0075c24: 藏和尚。製五敎義分齊。文中料簡大乘一乘
T2342_.73.0075c25: 十義差別。都引二十餘部經論之。故
T2342_.73.0075c26: 知學識寡淺者&MT10769;謗法。一乘所攝者此是
T2342_.73.0075c27: 四乘之中一乘。此釋專可唯擧也。一義
T2342_.73.0075c28: 云。佛菩薩願建立也。依憑孔目在之。諸師
T2342_.73.0075c29: 諸集要文雜紙在之故略之。一義云。佛菩
T2342_.73.0076a01: 薩行願建立依據祖師重建立一乘爲言
T2342_.73.0076a02: 義之趣。皆是師講說也
T2342_.73.0076a03: 三。問。海印三眛者。本有修生中。何三眛乎
T2342_.73.0076a04:  答。如來佛智。妄盡心澄靜之位。事理等
T2342_.73.0076a05: 一切依正我法。皆悉印現可海印也。是故。
T2342_.73.0076a06: 修生本歟 尋云。還源觀云。海印者。
T2342_.73.0076a07: 眞如本覺此釋意。以眞如本覺海印
T2342_.73.0076a08: 豈是本覺修生法耶。若凡下一念。不
T2342_.73.0076a09: 。成佛之時。初此三眛顯現者。豈非本無今
T2342_.73.0076a10: 有法乎 答。海印者。卽印現之義也。出障圓
T2342_.73.0076a11: 明之位。此德初印現。故得印名。是故。此三
T2342_.73.0076a12: 眛局佛果云事明也。雖爾。此三眛非本無
T2342_.73.0076a13: 今有法。其故。所印現萬像差別。一切衆生
T2342_.73.0076a14: 心念根欲處。本來所攝持差別也。是故從
T2342_.73.0076a15: 因位之。非出障位者。此德不印現
T2342_.73.0076a16: 之。海印名不因位也。如其據果。亦名
T2342_.73.0076a17: 海印三眛釋此意也 尋云。若爾者。一心法
T2342_.73.0076a18: 界。廣海印三眛狹歟 答。爾也。一心法界。
T2342_.73.0076a19: 因果也。生佛本源也。海印三眛。限佛果
T2342_.73.0076a20: 之所依三眛也 尋云。源還觀釋。以眞如本
T2342_.73.0076a21: 。直名海印見。若爾者。印現義卽通見如
T2342_.73.0076a22: 何 答。此釋意。生佛本源。眞如本覺處所
T2342_.73.0076a23: 攝持一切差別。差別法內今出障圓明位印
T2342_.73.0076a24: 現海印者。眞如本覺釋也所詮釋意非本無
T2342_.73.0076a25: 今有之義道理也
T2342_.73.0076a26: 四。問。以八會所入三眛。直名開印三眛
T2342_.73.0076a27:  答。一義云。入如來淨藏等別定者。卽入
T2342_.73.0076a28: 海印三眛也。所入定體無別故爲言尋云。
T2342_.73.0076a29: 第二會無入定。若爾者。海印三眛。第二會
T2342_.73.0076b01: 之歟。爾者如何。若依海印諸會通
T2342_.73.0076b02: 有釋耶 答。海印三眛者。是定散總體也。第
T2342_.73.0076b03: 二會不入定法門。亦是海印三眛別德也。此
T2342_.73.0076b04: 會所歸法門。卽海印三眛。是故。若依海印
T2342_.73.0076b05: 諸會通有釋歟
T2342_.73.0076b06: 五。問。圓敎意。釋迦等別目。十身通稱歟。將
T2342_.73.0076b07: 三身別名歟 答。一義云。略策云。卽實權釋
T2342_.73.0076b08: 迦。標號卽權。實卽是遮那此釋。權實
T2342_.73.0076b09: 相卽。權迦名釋迦。實迦名遮那。故於名權
T2342_.73.0076b10: 實。於佛體相卽云云一義云。三身是十
T2342_.73.0076b11: 佛通稱ナルヘシ。圭山大師釋在之。略之。下可
T2342_.73.0076b12: 之。師主以後義云云略策云。第三
T2342_.73.0076b13: 解釋佛名門。諸經論內。多說釋迦。或談
T2342_.73.0076b14: 。卽三身別稱。此經何理。卽此釋迦。或
T2342_.73.0076b15: 毘盧遮那。須所以。兼釋梵名。答。夫
T2342_.73.0076b16: 敎隨機異。權實多途分。三身名目自是三乘
T2342_.73.0076b17: 敎內也。今一乘玄旨。一體不分。卽實權釋
T2342_.73.0076b18: 迦。標號卽權。實卽是遮那。故經云。或名
T2342_.73.0076b19: 盧遮那。或名釋迦牟尼。名無二也。釋迦此
T2342_.73.0076b20: 能仁。牟尼此云寂然。毘盧遮那。此云
T2342_.73.0076b21: 明遍照。身智二光。事理齊照。圓明獨朗。假
T2342_.73.0076b22: 其名。實談一娑婆界有百億十千名。窮法界
T2342_.73.0076b23: 。名名無盡。隨宜攝物。一多在機。亦
T2342_.73.0076b24: 無盡名。彰無盡之德了。謹對師云。以
T2342_.73.0076b25: 後義。今文了簡。上旣分三身名權實
T2342_.73.0076b26: 三乘敎意。今一乘玄旨。三身名目卽一體
T2342_.73.0076b27: 分。而三乘敎意。釋迦遮那各別談。卽
T2342_.73.0076b28: 實權迦且與釋迦名。卽權實邊且名遮那
T2342_.73.0076b29: 也。今一乘不共玄旨。更於名不三名
T2342_.73.0076c01: 不同。是故經云。或名毘盧遮那。或名釋迦
T2342_.73.0076c02: 牟尼。名無二也。結釋。此釋最初一乘玄旨。
T2342_.73.0076c03: 一體不分。總標釋符合。次於翻名各別。今
T2342_.73.0076c04: 旣擧三種變名了。假立其名。實卽一娑婆
T2342_.73.0076c05: 界有百億十千名。窮法界中。名名無盡
T2342_.73.0076c06: 爾者。變名建立。且一相廢立也。隨機益
T2342_.73.0076c07: 善巧歟。實義心。毘盧遮那變能仁。以釋迦
T2342_.73.0076c08: 光明遍照。亦有何妨乎。行願&T047368;第二云。
T2342_.73.0076c09: 若准梵文。但新舊別。非法報異故譯。華
T2342_.73.0076c10: 嚴總名毘盧遮那。唐&T047368;中皆毘盧遮那云。卽
T2342_.73.0076c11: 三身十身通毘盧遮那。今此中。卽法報通
T2342_.73.0076c12: 稱。此最爲正。況此宗中。法報無異。同一
T2342_.73.0076c13: 源。不餘敎有爲無爲別。又據此大經及
T2342_.73.0076c14: 一字頂輪王經。釋迦。毘盧。一切義成就等。
T2342_.73.0076c15: 皆是異名。故知。三身更無別稱。但此古
T2342_.73.0076c16: 德義說也今專以此文後義殊勝
T2342_.73.0076c17: 也。一乘敎義一義云。敎敎大。義敎大也。
T2342_.73.0076c18: 一義云。敎能詮。義所詮義也。師云。以後義
T2342_.73.0076c19: 正義云云
T2342_.73.0076c20: 六。問。絕機敎言詮之處。許色相言音
T2342_.73.0076c21: 歟 答。師云。本無內外。不一多法
T2342_.73.0076c22: 。佛智見境界。更非言聲色質之法明故。
T2342_.73.0076c23: 表詮相對義者。何以可說法
T2342_.73.0076c24: 耶。抑絕機敎之處有說法者可名句等
T2342_.73.0076c25: 詮義。若有卽解釋故可因分。若無者如何
T2342_.73.0076c26: 風林河等之聲乎 尋云。若爾者。佛智內
T2342_.73.0076c27: 證之處。有意業身口二業歟 答。
T2342_.73.0076c28: 爾也。本無內外。一心直是證智境界故。更
T2342_.73.0076c29: 身口二業也。設自證處絕機敎
T2342_.73.0077a01: 四辨八音。旣立名句文義分早一點
T2342_.73.0077a02: 解釋下法門。何異因分可說之談乎。是故
T2342_.73.0077a03: 佛果海。是意業證知境界也。因分敎詮法門。
T2342_.73.0077a04: 身口二業之誠說也爲言尋云。綱目中云。若
T2342_.73.0077a05: 細。凡一一會會文文句句皆是果分
T2342_.73.0077a06: 釋心。無淨佛果海中可名句詮表之義
T2342_.73.0077a07: 見。爾者如何 答。凡一切我法。無佛智
T2342_.73.0077a08: 證境界之故。會會品品文文句句等。皆是如
T2342_.73.0077a09: 來證知境界也。故云皆是果分歟。雖爾。自
T2342_.73.0077a10: 證處直非名句等詮義相對義分也 尋
T2342_.73.0077a11: 云。以名句文等證境界者。意業內證智
T2342_.73.0077a12: 所證成云事歟 答。爾也。以自證遍知之智
T2342_.73.0077a13: 名句等詮義差別サナガラヲサヘテ。文字
T2342_.73.0077a14: 性離言照故云證境界爲言
T2342_.73.0077a15: 七。問。始從小乘我空離相&MT10755;頓敎離言
T2342_.73.0077a16: 皆是絕思議言詮之法門也。豈是不
T2342_.73.0077a17: 敎相應故。非究竟果分義耶。如何 答。不
T2342_.73.0077a18: 爾。前四敎意。未十佛窮極果分。故但是
T2342_.73.0077a19: 當分當分證理離言。豈及圓極證海之果耶。
T2342_.73.0077a20: 是故。前敎離言。尚是因分之分齊。不
T2342_.73.0077a21: 果分
T2342_.73.0077a22: 八。問。妙智正證十地者。當段因果二分中。
T2342_.73.0077a23: 如何攝之耶 答。探玄&T047368;中。於果分中。開
T2342_.73.0077a24: 兩重故。妙智正證同果海中可之歟。但
T2342_.73.0077a25: 先處處解釋。以就實十地本釋之故。文
T2342_.73.0077a26: 相多分。似就實十地。雖然。妙智正證所
T2342_.73.0077a27: 冥同體。是佛果海之故。果分之中可之也
T2342_.73.0077a28:  尋云。爾者如何可就實耶 答。就實
T2342_.73.0077a29: 佛智同境界之故。更不同智證入
T2342_.73.0077b01: 爲言尋云。探玄&T047368;中云。問。若爾者。菩薩證
T2342_.73.0077b02: 智。豈可說ナラン耶 答。敎說修中滿足修
T2342_.73.0077b03: 此釋。以菩薩證智。敎說滿足中可
T2342_.73.0077b04: 攝見。爾者。妙智正證十地。旣是菩薩證智
T2342_.73.0077b05: 也。最滿足修中可之也。若爾者。果分中
T2342_.73.0077b06: 之見。如何 答。一義云。此問心。菩
T2342_.73.0077b07: 薩所知菩薩所行名爲因分云者。菩薩證智
T2342_.73.0077b08: 豈可說乎。問答之敎說修成就人中滿足修
T2342_.73.0077b09: 等マデコソ可說。菩薩證離相離言同
T2342_.73.0077b10: 之故。妙智正證卽果海不可說中可
T2342_.73.0077b11: 爲言
T2342_.73.0077b12: 九。問。十佛自境界者。解境行境中何乎 
T2342_.73.0077b13: 一義云。行境十佛也。其故。解境者。猶是前
T2342_.73.0077b14: 五句中法門。不泯絕故未果海。行境
T2342_.73.0077b15: 者。已前五句泯絕全同果海故。今性界果分
T2342_.73.0077b16: 義。第六句泯同果海義親。是故今十佛者
T2342_.73.0077b17: 行境。解境是因分。行境是果分故也 一義
T2342_.73.0077b18: 師義解境十佛本也。從本今解
T2342_.73.0077b19: 境智。卽前五句中非解境。五句泯絕。解相
T2342_.73.0077b20: 空處。有解行相融解。此位解性相離言三世
T2342_.73.0077b21: 間圓融身體。是云解境十佛也。是第六句
T2342_.73.0077b22: 行境上立歸圓融無礙解爲言兩義中。以
T2342_.73.0077b23: 正義云云緣起因分等云云緣起有三。
T2342_.73.0077b24: 一機緣緣。二緣起緣四緣
等緣
三緣修緣者。十地
T2342_.73.0077b25: 論三成就大中。敎說修成就大。此敎說中。指
T2342_.73.0077b26: 滿足修也。是加行智至極歟。師云。分相門古
T2342_.73.0077b27: 來有二子簡。一義云。全一三。全三一。差別
T2342_.73.0077b28: 釋云分相門也。一義云。以屬之三乘。望
T2342_.73.0077b29: 顯一乘。顯十門差別也。是非全三全一等
T2342_.73.0077c01: 也。尋云。就初義明。下該攝門中釋。
T2342_.73.0077c02: 此卽一之三與上卽三之一門
T2342_.73.0077c03: 爾者。今分相門意。三一無偏頗。共
T2342_.73.0077c04: 表德之故。於三一表裏也。今分
T2342_.73.0077c05: 相門。全一之三卽是權。全三之一卽是
T2342_.73.0077c06: 故。立一實三權之故。專成表裏。非
T2342_.73.0077c07: 十門差別爲言
T2342_.73.0077c08: 十。問。今分相總說段。引法華文。不
T2342_.73.0077c09: 嚴文。是何有道理耶 答。此有三義。一義
T2342_.73.0077c10: 云。華嚴是直顯一乘故。更於三乘相對
T2342_.73.0077c11: 。是故三一對辨之時。不華嚴文云云
T2342_.73.0077c12: 義云。法華喩說。人多易知故引之證云云
T2342_.73.0077c13: 一義云。同別二敎。雖詮義差別。同是一乘體
T2342_.73.0077c14: 故。以法華文別敎義也。重意。所入一
T2342_.73.0077c15: 乘。卽是華嚴別敎者。卽此意也巳上師主講三
義說之趣也
T2342_.73.0077c16: 十一。問。宅內者約法。以何云宅內耶 答。
T2342_.73.0077c17: 異熟賴耶云宅內 尋云。此異熟識是誰宅
T2342_.73.0077c18: 內耶 答。諸佛爲利生異熟賴耶
T2342_.73.0077c19: 爲言唯識論中。以第八識宅識。卽
T2342_.73.0077c20: 此意歟
T2342_.73.0077c21: 十二。問。宅內同異如何耶 答。一義云。宅
T2342_.73.0077c22: 內是門也。此義以宅識爲門也。一義云。宅
T2342_.73.0077c23: 內是宅識。門者卽三乘敎門也爲言后義可
T2342_.73.0077c24: 云云指事上本云言如法華中宅內所
T2342_.73.0077c25: 指門外等者。宅內者是分段三界火宅內也。
T2342_.73.0077c26: 卽以異熟賴耶其體性。言門外者。三乘
T2342_.73.0077c27: 之敎行。合名爲門。能出三界火宅故。理出
T2342_.73.0077c28: 敎外。故名門外已上基玄賛第五云。釋
T2342_.73.0077c29: 多有田宅之宅云。喩諸衆生異熟本識故。
T2342_.73.0078a01: 本識亦爲宅識。如世國王四海爲家光
T2342_.73.0078a02: 宅天下。佛亦如是。以諸衆生而爲其家。體
T2342_.73.0078a03: 卽本識。故無垢稱云。諸有情土是爲菩薩嚴
T2342_.73.0078a04: 淨佛土又云。三乘之敎行。合名爲門。理
T2342_.73.0078a05: 敎外故名門外。又此門者。三乘同行也。
T2342_.73.0078a06: 因中故名門外已上釋。慈恩大師心。
T2342_.73.0078a07: 門宅各別義也。嘉祥大師義疏云。第五云。今
T2342_.73.0078a08: 門外者。門者宅也。立此三車。同生死
T2342_.73.0078a09: 以然者。三果雖異。惑盡義同。故同在
T2342_.73.0078a10: 門外又云。如世人總擧一宅。名之爲
T2342_.73.0078a11: 門或稱一家。或言一戸。今亦然也攝釋
T2342_.73.0078a12: 第三。釋此釋云。惑曰甚有理也已上釋
T2342_.73.0078a13: 義。宅門一致義也三論
意也
T2342_.73.0078a14: 十三。問。誘引諸子者。以昔遇佛化衆生
T2342_.73.0078a15: 諸子歟。將元來未遇佛化衆生等。可
T2342_.73.0078a16: 誘引諸子歟 答。可二類衆生。法華譬
T2342_.73.0078a17: 喩品云。多諸人衆。一百二百。乃至五百人。
T2342_.73.0078a18: 住其中又云。若十。二十。或至三十
T2342_.73.0078a19: 此宅中嘉祥義疏第五云。列五百人
T2342_.73.0078a20: 復明三十子。五百人通譬五道衆生。三十子
T2342_.73.0078a21: 別明昔曾禀化也。所以具明通別二種衆
T2342_.73.0078a22: 者。以具化二人故也此釋。不
T2342_.73.0078a23: 佛化五道衆生誘引。又遇佛化三乘行者誘
T2342_.73.0078a24: 引也。是故諸子。者可二類也 尋云。以
T2342_.73.0078a25: 何道理。五道譬五百人。三十喩三乘人
T2342_.73.0078a26:  答云云尋云。二類機同以三乘法之。
T2342_.73.0078a27: 答。爾也。昔遇佛化三乘諸子。昔未
T2342_.73.0078a28: 諸子。以三乘敎法爲言
T2342_.73.0078a29: 十四。問。四衢露地。其差別如何 答。一義
T2342_.73.0078b01: 云。斷見濁煩惱濁命濁衆生濁四濁處云
T2342_.73.0078b02: 也。約提論之劫濁斷。是名露地也。是卽
T2342_.73.0078b03: 竪論之。是光宅師心也。一義云。四諦理
T2342_.73.0078b04: 證云四衢。此四諦理上。見修二惑。空寂名
T2342_.73.0078b05: 露地也。是淨影大師意也。一義云。於煩惱
T2342_.73.0078b06: 見惑。證四諦理。故云四衢。其上修惑斷
T2342_.73.0078b07: 露地也。是天台意也。師云。三義中。第二
T2342_.73.0078b08: 淨影義爲云云師云。云如何出竟
T2342_.73.0078b09: 更索耶者。是總破法相三論二師也。次亦
T2342_.73.0078b10: 說界外索車但是二乘等者。破轉救
T2342_.73.0078b11: 也。但此轉救。是三論宗義也。故破三論輪救
T2342_.73.0078b12: 爲言
T2342_.73.0078b13: 十五。問。若爾者。法相宗意。於牛車
T2342_.73.0078b14: 索車之義耶 答。彼宗意。可二義歟。法
T2342_.73.0078b15: 華玄第五云云隨三乘機。皆於佛所。專意
T2342_.73.0078b16: 求自乘妙智義同於父各索其車二乘
T2342_.73.0078b17: 之人。離分斷死已得解脫。證於四諦。入
T2342_.73.0078b18: 化城。已名宅。專於佛所。聞思修習種
T2342_.73.0078b19: 了達求諸法。名羊鹿菩薩之人。
T2342_.73.0078b20: 此本論。初地已上。雖分斷。未
T2342_.73.0078b21: 。不化城。不疲倦故。不有餘
T2342_.73.0078b22: 菩薩入化城。故入無涅槃。亦息分段死
T2342_.73.0078b23: 縱名城。未道理。若爾亦應
T2342_.73.0078b24: 鹿。故知如初解。爲善已伏煩惱。出分段
T2342_.73.0078b25: 。亦證四諦。亦名宅坐四衢道。求佛妙
T2342_.73.0078b26: 亦名於文索其牛車尋云。准上釋
T2342_.73.0078b27: 若第一釋意。亦不可說等。但是二乘之破
T2342_.73.0078b28: &MT10769;。專可法相人師也。如何局三論
T2342_.73.0078b29: 一師耶 答。實如所&MT10769;。若第一釋意。於
T2342_.73.0078c01: 。無索車義之故。不化城。是故索
T2342_.73.0078c02: 車。限二乘心也。此釋前破轉救。亦不可
T2342_.73.0078c03: 說等。但是二乘等&MT10769;。三論法相兩師渡也。若
T2342_.73.0078c04: 第二釋之時者。菩薩入化城。亦有索車
T2342_.73.0078c05: 故。此釋前亦不可說等&MT10769;。只局三論一
T2342_.73.0078c06: 也。三論意。更於菩薩。不索車之
T2342_.73.0078c07: 一向此一
義計也
然法相如今渡兩釋。是故不定
T2342_.73.0078c08: 故。先指三論一師云也
T2342_.73.0078c09: 十六。問。長者宅內。於諸子門外三車
T2342_.73.0078c10: 爾諸子。界內所期三車乘之處至。三乘皆得
T2342_.73.0078c11: 自乘究竟三果。抑亦何有不足。亦重索
T2342_.73.0078c12: 耶 答。二乘依自乘敎三界。雖
T2342_.73.0078c13: 惱障。猶有所知障。故於盡智信解已不定。
T2342_.73.0078c14: 分段。猶有變易。故不後有。信解亦
T2342_.73.0078c15: &MT10769;立。又於自乘梵行者。已雖成就。菩薩
T2342_.73.0078c16: 六度萬行塵沙有之。見此梵行已立猶卽&MT10769;
T2342_.73.0078c17: 成。次菩薩依權乘之敎門。雖出世不退
T2342_.73.0078c18: 。對二乘三果各別執心深破之。權乘菩
T2342_.73.0078c19: 薩。自有此三果差別執故。無力被破也。是
T2342_.73.0078c20: 故。此菩薩於自乘權果。信解未決定然間。
T2342_.73.0078c21: 抑界內所許殊勝翫好三車。我未之。願
T2342_.73.0078c22: 時賜與言索三車也。所詮界內餘殊勝車體
T2342_.73.0078c23: 得思。於出界果。生下劣相。如何直不
T2342_.73.0078c24: 大白牛車乎 答。於三果下劣想。未
T2342_.73.0078c25: 一乘授&T047368;作佛義。直有一乘玄旨。不
T2342_.73.0078c26: 之故無力。還索三車本意。自索大白牛車
T2342_.73.0078c27: 爲言問答抄在之。一義云。羊車鹿車牛車者。
T2342_.73.0078c28: 是三乘機擧也。非所乘法擧。重意。三乘機四
T2342_.73.0078c29: 十餘年間。陶練一乘機敎。三機宜叶聖處
T2342_.73.0079a01: 以。願時賜與云也爲言是卽機索義也。此義
T2342_.73.0079a02: 三車。直索大白牛車了簡也。是決擇
T2342_.73.0079a03: &T047368;之意也。第一義機索也。羊鹿牛者。所乘
T2342_.73.0079a04: 法故。三乘機索之也。是機索之義也 尋云。
T2342_.73.0079a05: 第一機索義不明。經文已先所許翫好具。羊
T2342_.73.0079a06: 車鹿車牛車等文。此能詮文勢。羊鹿牛者。指
T2342_.73.0079a07: 所得法見。加之法華譬喩品云。皆詣父所
T2342_.73.0079a08: 而白父言。願賜我等三種寶車此經
T2342_.73.0079a09: 。上長行羊鹿牛車者。指所得法云事分明
T2342_.73.0079a10: 也。我等者。指三乘機。三種寶車者。指
T2342_.73.0079a11: 得法故也 答。可
T2342_.73.0079a12: 十七。問。法相宗意。付此文。如何可
T2342_.73.0079a13: 耶 答。古東士德一會釋云。言總意別得
T2342_.73.0079a14: 也 &MT10769;云。通途經論言總意別者有二物
T2342_.73.0079a15: 三等此等言總談亦此經文直別別列三車
T2342_.73.0079a16: 得名如此言總其證未之。其上同至
T2342_.73.0079a17: 長行中。於三乘別別約法喩合三段列說
T2342_.73.0079a18: 之此豈言總意別耶 答。法華第二譬喩品
下長行
T2342_.73.0079a19: 若有衆生內有智性佛世尊。聞法信
T2342_.73.0079a20: 受。慇懃精進。欲速出三界自求涅槃。是
T2342_.73.0079a21: 聲聞乘。如彼諸子爲羊車於火宅
T2342_.73.0079a22: 若有衆生。從佛世尊。聞法信受。慇懃精進。
T2342_.73.0079a23: 自然慧。樂獨善寂。深知諸法因緣。是名
T2342_.73.0079a24: 辟支佛乘。如彼諸子爲鹿車於火宅
T2342_.73.0079a25: 若有衆生。從佛世尊。聞法信受。&MT10773;修精進。
T2342_.73.0079a26: 一切智。佛智。自然智。無師智。如來知見。
T2342_.73.0079a27: 力。無所畏。愍念安樂無量衆生。利益天人
T2342_.73.0079a28: 脫一切。是名大乘。菩薩求此乘故。名爲
T2342_.73.0079a29: 摩訶薩。如彼諸子爲牛車於火宅
T2342_.73.0079b01: 師云。豈向此經文。設言總意別會釋耶。恐
T2342_.73.0079b02: 東士德一了簡。不經文
T2342_.73.0079b03: 十八。問。此中三車。約彼三乘所求果
T2342_.73.0079b04: 彼菩薩所求果者。指佛果歟。將出世不退歟
T2342_.73.0079b05:  答。師云。此題古來異義也。所詮今次下。
T2342_.73.0079b06: 是元意所標趣故釋付。機元意歟。長者
T2342_.73.0079b07: 元意歟云論義。專依此義趣。所求果說義
T2342_.73.0079b08: 得意也。若機元意得意者。可分果滿
T2342_.73.0079b09: 也。其故界內機元意。佛敎所說三身圓滿
T2342_.73.0079b10: 果所求。亦出三界證果分果所求也。若佛元
T2342_.73.0079b11: 意。界內佛敎門。雖三身圓滿果。元意
T2342_.73.0079b12: 只以出世不退。說所求實果給也。是故約
T2342_.73.0079b13: 機。於所求果分滿不同也
T2342_.73.0079b14: 十九。若望自宗已下起因如何 答。通
T2342_.73.0079b15: &MT10769;也。其故上解釋。皆約界內外。於三界之
T2342_.73.0079b16: 。有因乘果乘然也。一向果乘處無。如
T2342_.73.0079b17: 何釋彼三乘所求果耶云伏&MT10769;&MT10769;
T2342_.73.0079b18: 云。實義意有因乘。以果乘處無。已望自乘
T2342_.73.0079b19: 果故。約此義所求果說釋歟。次今言
T2342_.73.0079b20: 不得等者。若望自宗果。如何上而不
T2342_.73.0079b21: 故復更索耶伏&MT10769;。此義通云。以一乘
T2342_.73.0079b22: 云云
T2342_.73.0079b23: 二十。問。爲欲彼三人一乘已下。文
T2342_.73.0079b24: 意如何 答。是兼法相人師伏&MT10769;通也 尋
T2342_.73.0079b25: 云。法相人師伏&MT10769;趣如何 答。法華譬喩品。
T2342_.73.0079b26: 初以三乘引諸子。然後但與大車寶物
T2342_.73.0079b27: 莊嚴安穩第一已經文意。並以三乘敎
T2342_.73.0079b28: 。引三機三界然出界然後。但以
T2342_.73.0079b29: 薩乘。誘引不定性二乘等。同令大車
T2342_.73.0079c01: 三乘中。以但一乘二乘。以菩薩乘
T2342_.73.0079c02: 二乘機見。若爾者。經意迴二乘一乘
T2342_.73.0079c03: 更不菩薩乘說。然性宗學者。誤立四乘
T2342_.73.0079c04: 之義云伏&MT10769;。今此&MT10769;通云。經文意。必迴
T2342_.73.0079c05: 三乘機一乘之故。大乘菩薩。&MT10755;
T2342_.73.0079c06: 一乘爲言問。若不爾者。已下反詰有
T2342_.73.0079c07: 深意乎 答云云
T2342_.73.0079c08: 二十一。問。臨門三車。爲實爲不實等。問
T2342_.73.0079c09: 意如何 答。此問答意。權門不了雖無求。猶
T2342_.73.0079c10: 權門中。自分上有實不實義否問也。付
T2342_.73.0079c11: 之望當分實不實兩義答也
T2342_.73.0079c12: 二十二。問。敎義差別者。其意如何 答。三
T2342_.73.0079c13: 乘敎理行果。皆取名敎。一乘敎理行果。皆取
T2342_.73.0079c14: 義。異三一對爲言
T2342_.73.0079c15: 二十三。問。章云。亦不以佛敎言但
T2342_.73.0079c16: 二乘。以經文不簡故今解釋
T2342_.73.0079c17: 。譬喩品云。以佛敎門。出三界苦怖畏險
T2342_.73.0079c18: 。得涅槃樂。如來爾時。便作此念。我有
T2342_.73.0079c19: 量無邊智慧力無畏等。諸佛法藏。是諸衆生。
T2342_.73.0079c20: 皆是我子。等與大乘。不人獨得滅度
T2342_.73.0079c21: 皆以如來滅度。而滅度之乃至舍利弗。如
T2342_.73.0079c22: 彼長者初以三車引諸子。然後但與
T2342_.73.0079c23: 車寶物莊嚴安穩第一。然彼長者。無虚妄之
T2342_.73.0079c24: 。如來亦復如是。無虚妄。初說三乘。引
T2342_.73.0079c25: 導衆生。然後但以大乘而度脫之
T2342_.73.0079c26: 等經文等。說三乘導三機。而後界外以
T2342_.73.0079c27: 三中菩薩大乘法。亦引導二乘見。若爾者。
T2342_.73.0079c28: 經文趣專約二乘。說以佛敎門出三界苦見。
T2342_.73.0079c29: 如何向簡別經。還釋經文不簡別耶 答。
T2342_.73.0080a01: 以佛敎言。專雖似二乘。正披譬喩品。上
T2342_.73.0080a02: 說。若有衆生○爲羊車於火宅
T2342_.73.0080a03: 衆生○爲鹿車於火宅。若有
T2342_.73.0080a04: 如上
牛車於火宅。舍利弗。如
T2342_.73.0080a05: 長者見諸子等安穩得火宅。到無畏處
T2342_.73.0080a06: 自惟財富無量等以大車而賜諸子。如來
T2342_.73.0080a07: 亦復如是。爲一切衆生父若見無量億千衆
T2342_.73.0080a08: 生。以佛敎門。出三界苦此經文。已三乘
T2342_.73.0080a09: 機以三乘敎。出三界火宅畢。結說之時等
T2342_.73.0080a10: 大車而賜諸子知迴菩薩乘
T2342_.73.0080a11: 乘法見。然重三乘共敎。說顯無實義。以
T2342_.73.0080a12: 敎門三界苦結歟。爾者以佛敎言。不
T2342_.73.0080a13: 說約二乘爲言但於&MT10769;經文者。但與
T2342_.73.0080a14: 大車寶物莊嚴第一但以大乘而度脫之
T2342_.73.0080a15: 上下文相。此等皆說大白牛車之故。不
T2342_.73.0080a16: 相違也 尋云。若如講答者。經文自簡
T2342_.73.0080a17: 別分明。以佛敎門三界苦中。三乘雙攝
T2342_.73.0080a18: 見。如何釋以經文不簡故乎 答。他師。今以
T2342_.73.0080a19: 佛敎門等經文次下。但與大車及等一大車
T2342_.73.0080a20: 等文相連。以佛敎言。約二乘也意故。彼
T2342_.73.0080a21: 宗義受以經不簡故也。宗本旨實如
T2342_.73.0080a22: &MT10769;。約三乘以佛敎門等云事
T2342_.73.0080a23: 二十四。問。章云。亦不非本所望言但
T2342_.73.0080a24: 二乘此經文勘。譬喩品文云。所
T2342_.73.0080a25: 以者何。是大長者○而作此念我財物無極
T2342_.73.0080a26: 下應下劣小車諸子等。今此幼童。皆
T2342_.73.0080a27: 是吾子。愛無偏黨。我有是七寶大車。其
T2342_.73.0080a28: 數無量。應當等心各各與之。不差別
T2342_.73.0080a29: 是時諸子。各乘大車。得未曾有。非本所望
T2342_.73.0080b01: 此經文。對羊鹿二機下劣小車
T2342_.73.0080b02: 與諸子等○是時諸子。各乘大車未曾
T2342_.73.0080b03: 。若爾者。非本所望言。專約二乘見。如
T2342_.73.0080b04: 何 答。今所引文意爾。但今次上文云。是
T2342_.73.0080b05: 時長者見諸子等安穩得出。皆於四衢道
T2342_.73.0080b06: 。露地而坐。復無障礙。其心泰然歡喜踊
T2342_.73.0080b07: 躍。時諸子等。各白父言。父先所許翫好具。
T2342_.73.0080b08: 羊車鹿車牛車。願時賜與。舍利弗。爾時長
T2342_.73.0080b09: 者各賜諸子等一大車。其車廣大。衆寶莊
T2342_.73.0080b10: 此。經文分明三機同索車。故三機
T2342_.73.0080b11: 皆得大白牛車見。若爾者。非本所望言。可
T2342_.73.0080b12: 三乘云事。道理極成歟。但於不應以
T2342_.73.0080b13: 。出小車等經文者。先對二乘實意
T2342_.73.0080b14: 故。非本所望言。似牛車。雖爾。准
T2342_.73.0080b15: 分明誠說。非本所望言。通三乘云事。無
T2342_.73.0080b16: 者歟
T2342_.73.0080b17: 二十五。問。總法華一部心。開會三乘
T2342_.73.0080b18: 道理云事&MT10769;思。其故。正方便品中法華
第一
T2342_.73.0080b19: 法說思惟因緣云。我始坐道場觀樹亦
T2342_.73.0080b20: 經行。於三七日中。思惟如是事。我所得智
T2342_.73.0080b21: 慧。微妙最第一。衆生諸根鈍。著我癡所盲。
T2342_.73.0080b22: 是之等類。云何而可度。爾時諸梵王○眷
T2342_.73.0080b23: 屬百千萬。恭敬合掌禮。請我轉法輪。我卽自
T2342_.73.0080b24: 思惟。若但讃佛乘。衆生沒在苦。不
T2342_.73.0080b25: 。破法不信故。墜於三惡道。我寧不
T2342_.73.0080b26: 法○尋念過去佛。所行方便力。我今所
T2342_.73.0080b27: 道。亦應三乘。作是思惟時。十方佛皆
T2342_.73.0080b28: 現。梵音慰諭我。善哉釋迦文。第一之導
T2342_.73.0080b29: 師。得是無上法。隨諸一切佛。而用方便
T2342_.73.0080c01: 。我等亦皆得微妙第一法。爲諸衆生類
T2342_.73.0080c02: 分別說三乘。少智樂少法。不自信作佛。是
T2342_.73.0080c03: 故以方便。分別說諸果。雖復說三乘。但爲
T2342_.73.0080c04: 菩薩○思惟此事已。卽趣波羅奈。諸
T2342_.73.0080c05: 法寂滅相。不言宣。以方便力故。爲
T2342_.73.0080c06: 五比丘說。是名轉法輪次同譬喩品之中。
T2342_.73.0080c07: 喩說惟因緣云。復更思惟。是舍唯有
T2342_.73.0080c08: 一門。而復狹少。諸子幼稚。未識。戀
T2342_.73.0080c09: 戲處此兩品經文。於所度小乘。思
T2342_.73.0080c10: 能度因緣見。若爾者。一部肝要。迴二乘
T2342_.73.0080c11: 菩薩大道之故。以佛敎言。或非本所望
T2342_.73.0080c12: 言。約二乘云事。經文顯相。誰可之乎。下
T2342_.73.0080c13: 化城喩品因緣說文。准之可之。事廣故
T2342_.73.0080c14: 之 答。方便・譬喩・化城三品。卽是法譬
T2342_.73.0080c15: 因緣三段也。然此三段。正機法說。以舍利
T2342_.73.0080c16: 正機。喩說以迦葉。阿&MT10769;。目蓮。須菩
T2342_.73.0080c17: 提。四大聲聞正。爲因緣說。卽以五百千
T2342_.73.0080c18: 二百聲聞。爲正爲故。以二乘正爲。簡
T2342_.73.0080c19: 彼權宗。說一乘道云事。更無餘義。然三乘
T2342_.73.0080c20: 皆迴云事。佛對二乘帶三因三果各別之
T2342_.73.0080c21: 故汝等所得非眞滅破也。於法說者。利
T2342_.73.0080c22: 根舍利弗。深別因果執被破。信開示悟入
T2342_.73.0080c23: 四佛智見。覺一因一果一道也。然舍利弗。
T2342_.73.0080c24: 一因一果道理之位。同於法說。上根菩
T2342_.73.0080c25: 薩。昔日所信受。三果各別之執。一時消息
T2342_.73.0080c26: 也。依此道理故。以二乘正爲之邊。望
T2342_.73.0080c27: 法說思惟說故。約二乘之條勿論也。然除
T2342_.73.0080c28: 菩薩疑網之邊望故。三乘共會云事無疑。如
T2342_.73.0080c29: 今法說。喩說中根四人聲聞。於一乘法
T2342_.73.0081a01: 解。中根菩薩。亦覺一因果之旨也。亦如
T2342_.73.0081a02: 喩說。於因緣說。下根五百千二百聲聞。於
T2342_.73.0081a03: 一乘道。覺佛智見之道之時。同下根菩薩。
T2342_.73.0081a04: 三界各別執破也爲言若爾者。約事雖
T2342_.73.0081a05: 乘實滅。約敎權敎大乘。自被破故。三乘皆
T2342_.73.0081a06: 入一乘爲言其證文云。法華第一方便
T2342_.73.0081a07: 品云。舍利弗。當知。鈍根小智人。著相煩惱
T2342_.73.0081a08: 者。不是法。今我喜無畏。於諸菩薩
T2342_.73.0081a09: 。正直捨方便。但說無上道。菩薩聞
T2342_.73.0081a10: 。疑網皆已除。千二百羅&MT10769;。悉亦當作佛
T2342_.73.0081a11: 譬喩。化城喩品之。師云。所詮探玄
T2342_.73.0081a12: &T047368;。一約事破二乘實滅。二約敎亦破權敎
T2342_.73.0081a13: 大乘之釋。以法華大乘意。三乘皆無
T2342_.73.0081a14: 一乘爲言
T2342_.73.0081a15: 二十六。問。德量段。消文意如何 答。但
T2342_.73.0081a16: 牛車餘德者。牛者卽根本無分別
T2342_.73.0081a17: 智也。此智能引導引種智之車。如牛引
T2342_.73.0081a18: 故也。慈恩釋意也。指事引之。露地七寶大車
T2342_.73.0081a19: 者。卽體大也。眞如平等不增減理也。其上
T2342_.73.0081a20: 寶網等者。眞實識知故。遍照法界故。眞知
T2342_.73.0081a21: 內恒沙之萬德呼。喩寶網等也。一乘是諸乘
T2342_.73.0081a22: 本故。白色諸色根本故喩也。肥壯大力等
T2342_.73.0081a23: 者。今經須由聞之卽得究竟阿耨菩提說。
T2342_.73.0081a24: 或一切衆生皆成佛道說。故此法能導一切
T2342_.73.0081a25: 衆生佛果。非肥壯大力者難救歟。又須
T2342_.73.0081a26: 由聞之卽得究竟。道理勝益頓速故。云其疾
T2342_.73.0081a27: 風等爲言指事釋委細也。見之。多諸
T2342_.73.0081a28: 儐從等者。指事云。言多諸儐從等者。基
T2342_.73.0081a29: 云。以二智爲先。萬行神通。六度四攝。覺分
T2342_.73.0081b01: 解脫。煩惱利生之法皆隨之起。名多諸僕
T2342_.73.0081b02: 。又佛地經云。其有無量天龍藥叉人非
T2342_.73.0081b03: 人等。所翼從僕從。儐音必刄切。相也。導
T2342_.73.0081b04: 也○前導名儐。後隨爲從。所以知者。探
T2342_.73.0081b05: &T047368;第二卷。說衆生世間圓滿中云。異生衆
T2342_.73.0081b06: 中。先辨金剛力士衆。以佛近故先列也。
T2342_.73.0081b07: 佛德緣起不壞相故。衆行所依。如金剛
T2342_.73.0081b08: 故。卽行眷屬。餘衆亦爾。由是故知。無
T2342_.73.0081b09: 量天龍八部衆。所翼從僕從也。謂以
T2342_.73.0081b10: 一乘萬行之翼從故。名行眷屬七寶大
T2342_.73.0081b11: 車事。又云。言七寶大車其數無量者。基云。
T2342_.73.0081b12: 七聖財飾。名七寶車。各自修智圓滿。有爲
T2342_.73.0081b13: 智非一。云其數無量灌頂云。若敎若行。皆
T2342_.73.0081b14: 摩訶衍。卽財多也。今章意云。一乘敎理行
T2342_.73.0081b15: 果。主伴具足。無盡無盡故。云其數無量。釋
T2342_.73.0081b16: 籤第三云。各稱本執而入圓乘。本執不同。
T2342_.73.0081b17: 圓乘非此釋。就從三入一之機。隨
T2342_.73.0081b18: 執差別。其數無量義釋成也。今章家意不爾。
T2342_.73.0081b19: 普法圓機。見聞覺知。皆是遮那十佛之相海。
T2342_.73.0081b20: 擧手動足。悉卽海印三眛之作用也解故。已
T2342_.73.0081b21: 所解法門無盡故。所得法體亦是無盡無盡
T2342_.73.0081b22: 萬類是華嚴也。是故云其數無量
T2342_.73.0081b23:   圓敎二。同敎體大約理。相大約智。用大
T2342_.73.0081b24: 世出間一切善也。別敎體大。理智無二。相
T2342_.73.0081b25: 大。本自具足用大。約機業用
T2342_.73.0081b26: 二十七。問。寄位差別之段。所引諸經論。三
T2342_.73.0081b27: 一對辯之義未分明。爾者專可何論乎 
T2342_.73.0081b28: 答。梁攝論八地已上出出世文。並莊嚴論
T2342_.73.0081b29: 第七地近一乘道說以論判規模誠
T2342_.73.0081c01: 也。等者莊嚴論等也。此義了簡。問答抄在
T2342_.73.0081c02: 之。莊嚴論第十三無著菩
薩造
云。偈曰。見眞見利
T2342_.73.0081c03: 物。此處得歡喜○雖道隣一道。遠去名
T2342_.73.0081c04: ○釋曰。見眞見利物。此處得歡喜者。菩薩
T2342_.73.0081c05: 初地中。一見眞如。謂見自利。昔曾未見。
T2342_.73.0081c06: 爾時始見。去菩薩近故二見利物。謂見
T2342_.73.0081c07: 。一一刹那能成就而衆生故。由此二見
T2342_.73.0081c08: 勝歡喜故名歡喜○雖道隣一道。遠去
T2342_.73.0081c09: 遠行者。菩薩於七地中。近一乘道故名
T2342_.73.0081c10: 遠去 問。誰是遠去 答。功用方便究
T2342_.73.0081c11: 竟。此遠能去故名遠行師云。已於第七
T2342_.73.0081c12: 近一乘名。知八地已上。名一乘事分
T2342_.73.0081c13: 明也 尋云。於第七地。雖近一乘名。更
T2342_.73.0081c14: 第八地。一乘得名無之。何以此文。八地
T2342_.73.0081c15: 已上。證一乘義耶 答。今頌隣一道。一道
T2342_.73.0081c16: 者於長行一乘道釋。然次上文云總如
無相
T2342_.73.0081c17: 者顯第七住。相行離功用。而上參一道。多
T2342_.73.0081c18: 無相故。無功用者。顯第八住。雖
T2342_.73.0081c19: 而無起作。多住無功用已於第七
T2342_.73.0081c20: 。云上參一道多住無相。豈以第八地。非
T2342_.73.0081c21: 一道耶。若一道者。非一乘道云者。如何
T2342_.73.0081c22: 論隣一道名智。卽一乘道可釋耶。此文甚誠
T2342_.73.0081c23: 證也。可祕之。總如房所勘有其理歟。抄
T2342_.73.0081c24: 地品下十三上云。凡約寄乘者。謂初地明
T2342_.73.0081c25: 施。亦顯人主。卽是人乘。二地十善。十善生
T2342_.73.0081c26: 天。是故天乘。三地八定。是無色天乘故。以
T2342_.73.0081c27: 初三人天。四地初斷倶生身見。觀道品
T2342_.73.0081c28: 須陀洹。五地四諦理絕。寄阿羅漢。六地
T2342_.73.0081c29: 緣。寄於緣覺七地菩提分法。方便渉
T2342_.73.0082a01: 故。寄三乘之中菩薩。八地已上。已是一乘。
T2342_.73.0082a02: 故不師云。此釋意十地位相甚深。
T2342_.73.0082a03: 甚深位相&MT10769;說。是故以能寄世出世間。別
T2342_.73.0082a04: 小乘三乘等差別。顯所顯一乘甚深甚深位
T2342_.73.0082a05: 也。然八地已上。是所寄法門。一乘甚深。
T2342_.73.0082a06: 甚深十地。能寄法體。是一乘無礙。敎法故。
T2342_.73.0082a07: 一乘一乘之義。寄相自己。是故於
T2342_.73.0082a08: 地已上。更不寄也爲言師云。此釋甚
T2342_.73.0082a09: 深甚深也。深可心也云云尋云。十地法
T2342_.73.0082a10: 門。專三乘通談法門也。如何耶 答。一乘十
T2342_.73.0082a11: 地。位位皆行布圓融。其故於位位四果
T2342_.73.0082a12: 一調柔果。二發趣是。三攝法果。此三是行
T2342_.73.0082a13: 布門也。四願智果者。是圓融法門也。然兩
T2342_.73.0082a14: 門。位位而互相攝故。十地界甚深甚深也。如
T2342_.73.0082a15: 是位相不三乘歟 尋云。八地已上故
T2342_.73.0082a16: 寄釋。如何章主。於八地已上。寄一乘
T2342_.73.0082a17: 耶 答。若約十地之時。八地已上。能
T2342_.73.0082a18: 寄所寄共一乘故。不寄也。今章主。依
T2342_.73.0082a19: 梁攝論莊嚴等之故。於所寄十地必非
T2342_.73.0082a20: 一乘法。只以自在無功用第八地所寄
T2342_.73.0082a21: 一乘道能寄之故。寄乘義易成。依
T2342_.73.0082a22: 此義。今章云寄。淸涼依十地一論。不
T2342_.73.0082a23: 也 尋云。今章地論梁攝論等文。若爾者。章
T2342_.73.0082a24: 主意。約地論之時。於八地已上。可
T2342_.73.0082a25: 見。如何。尋云。梁攝論。是陳代所翻譯也。
T2342_.73.0082a26: 如何不陳攝論乎 答。彼論翻譯。陳代
T2342_.73.0082a27: 之。眞諦漢朝來梁代故。就來至時。云
T2342_.73.0082a28: 梁攝論
T2342_.73.0082a29: 二十八。問。信如來智慧者。因智果智中
T2342_.73.0082b01: 何耶 答。攝十三下云。法華雖請佛智者。諸
T2342_.73.0082b02: 佛智慧甚深無量。其智慧門&MT10769;&MT10769;云云
T2342_.73.0082b03: 是舍利弗。所請佛果智也。然廣說時。廣明
T2342_.73.0082b04: 示悟入之義。界是因性。本覺之義也 尋云。
T2342_.73.0082b05: 今直如來智慧如何可云同性本覺之義耶
T2342_.73.0082b06: 二十九。問。餘深法者。其消文意如何 答。
T2342_.73.0082b07: 今文意易知。三論意嘉祥淨名。維摩等經
T2342_.73.0082b08: 中。不二乘故。此經不了故。可餘深
T2342_.73.0082b09: 也法相意。慈恩以第二時般若空敎
T2342_.73.0082b10: 餘深法爲言一義云。法相意。餘者小乘。深
T2342_.73.0082b11: 者第二時敎故。餘深法中。示敎利喜云事
T2342_.73.0082b12: 也。天台意方便敎餘。非深圓敎。深非餘。以
T2342_.73.0082b13: 別敎餘深法也 尋云。亦不
T2342_.73.0082b14: 彼小乘餘深法何師耶 答。約
T2342_.73.0082b15: 之若如是破人有爲言示敎利喜之
T2342_.73.0082b16: 事。指事云。章家起信&T047368;云。示其義其行
T2342_.73.0082b17: 義利行成喜故也問。根緣受者。其文
T2342_.73.0082b18: 意如何 答。根緣受差別也。聞不聞根差別
T2342_.73.0082b19: 上。已聞中於有信不信結緣差別上。有
T2342_.73.0082b20: 信中於受持不受持受差別也。此義意。
T2342_.73.0082b21: 今經未此經根差
意也。一義云。根
T2342_.73.0082b22: 卽機根。緣卽以佛可增上緣也。了簡一
T2342_.73.0082b23: 義云。指事云。言七根緣受者差別者。根機
T2342_.73.0082b24: 成就。卽有受法緣。若不成就受法緣。故
T2342_.73.0082b25: 根緣受者。謂菩薩摩訶薩。若根機未成
T2342_.73.0082b26: 。無一乘故名爲三乘菩薩。若根機
T2342_.73.0082b27: 成就。有信受緣。故名一乘菩薩
T2342_.73.0082b28: 三十。問。此文意明華嚴是別敎一乘故不
T2342_.73.0082b29: 彼也此文意如何 答。一義云。性起
T2342_.73.0082c01: 品文。已三乘外說一乘者。此經是顯別敎
T2342_.73.0082c02: 一乘故。不彼三乘爲言一義云。上今
T2342_.73.0082c03: 經假名菩薩。法華中餘深法者。二經指同。然
T2342_.73.0082c04: 人謬二經一向譯全同也。故其亂簡也。
T2342_.73.0082c05: 其故。華嚴是別敎一乘故。不法華同
T2342_.73.0082c06: 敎一乘也爲言
T2342_.73.0082c07: 三十一。問。第七差別者如何 答。第七差
T2342_.73.0082c08: 別。機根機緣約聞不聞。論三一差別。第八
T2342_.73.0082c09: 差別。依所說一乘&MT10769;易不同。論三一差別
T2342_.73.0082c10:
T2342_.73.0082c11: 三十二。問。約機顯理差別。上八門等。自有
T2342_.73.0082c12: 此道理。如何別爲一門耶 答云云尋云。
T2342_.73.0082c13: 如何第九地初說法利生之義。可之 
T2342_.73.0082c14: 答。菩薩入第八地者。觀智入無相一乘。純
T2342_.73.0082c15: 一寂滅故。無相證智。當捨諸緣。樂自證
T2342_.73.0082c16: 涅槃。更不利生大用。是故諸佛此地來。
T2342_.73.0082c17: 出觀。捨自證涅槃。歡趣利他大用。菩薩
T2342_.73.0082c18: 此出觀驚覺。捨自證第九地。趣利生大
T2342_.73.0082c19: 故。隨四乘根。各各說相應法也。於
T2342_.73.0082c20: 說法自在卽得四十辨才故也 尋
T2342_.73.0082c21: 云。如何四十辨才耶 答。法無礙辨。詞無礙
T2342_.73.0082c22: 辨。義無礙辨。樂說無礙辨也。此四無礙。各
T2342_.73.0082c23: 各有十德故。四十也爲言莊嚴論十三無著菩
薩造
T2342_.73.0082c24: 云。於九地中。四無礙惠寂爲殊勝。於一刹
T2342_.73.0082c25: 那頃。三千世界所有人天。異類異智異義
T2342_.73.0082c26: 問。此地菩薩。能以一音普答衆問。遍斷衆
T2342_.73.0082c27: 。由此說善故名善惠地
T2342_.73.0082c28: 三十三。問。三乘一乘。各有因果。何爲說
T2342_.73.0082c29: 薩道。以爲權敎菩薩。說無盡佛法。以爲
T2342_.73.0083a01: 乘體耶 答。指事問答。指事云。言若人
T2342_.73.0083a02: 根明利至說無盡佛法者。問。三乘敎中。亦
T2342_.73.0083a03: 佛法。何唯爲菩薩道云耶。一乘敎中
T2342_.73.0083a04: 菩薩行何故說無盡佛法乎。答。三乘中。
T2342_.73.0083a05: 行布一相因分少分佛法。以
T2342_.73.0083a06: 伴無盡果分圓滿十佛境界故。唯是菩薩所
T2342_.73.0083a07: 知。因分之少分故。隨初心菩薩機。故云菩薩
T2342_.73.0083a08: 。一乘敎中。寄普賢門。顯主伴無盡果海
T2342_.73.0083a09: 十佛境界。故名說佛法。是故下云。不
T2342_.73.0083a10: 乘一相一寂等法也。此之謂也師云。一乘
T2342_.73.0083a11: 普法機。從最初普解故。信卽佛信。解卽佛
T2342_.73.0083a12: 解。行卽佛行。故更無他物。是故從最初。普
T2342_.73.0083a13: 門機所修行。用一一無盡佛法。故因果皆同
T2342_.73.0083a14: 性海也。指事釋義至委悉也。可
T2342_.73.0083a15: 三十四。問。今第九地經文付。法相學者此文
T2342_.73.0083a16: 會云。有大慈悲心。饒益諸衆生者。是約
T2342_.73.0083a17: 增菩薩。有無上心決定樂大事者。約智增
T2342_.73.0083a18: 也。然性宗學者。誤依此文。立四乘義。道
T2342_.73.0083a19: 理不爾云。爾者如何 答。說四乘此一
T2342_.73.0083a20: 處局可爾。其餘經文。如上所引。其上至
T2342_.73.0083a21: 。於菩薩權實事。分明文在之。六十
T2342_.73.0083a22: 華嚴經五十九云。善財。汝應大歡喜。不
T2342_.73.0083a23: 久當大果報故。無量菩薩。於無數劫
T2342_.73.0083a24: 行菩薩。汝今一生。皆悉具得。皆由眞心
T2342_.73.0083a25: 精進力故。其有是法者。當如
T2342_.73.0083a26: 財之所修學。便得竟諸菩薩行滿一切
T2342_.73.0083a27: 一切法。譬如慶雲隨所覆處能降
T2342_.73.0083a28: 。隨智願菩薩行。亦復如是。善財當
T2342_.73.0083a29: 知。我所顯說。皆是普賢菩薩所行。應當了
T2342_.73.0083b01: 知近善知識。過去諸佛。專求菩提。修習此
T2342_.73.0083b02: 。於無量劫。諸有爲中受無量苦。猶不
T2342_.73.0083b03: 遇過去諸佛。不是行。善財。汝今皆得成
T2342_.73.0083b04: 。聞諸佛法。行菩薩行此經文。無量
T2342_.73.0083b05: 菩薩。於無數劫者。是權宗菩薩說也。汝
T2342_.73.0083b06: 今一生皆得者。一乘敎菩薩。卽善財童子是
T2342_.73.0083b07: 也。次過去諸佛。專求菩提。乃至受無量
T2342_.73.0083b08: 。猶不値遇者。是三乘權敎佛也。汝今皆
T2342_.73.0083b09: 得者。一乘敎菩薩也。彌勒。已對善財。約
T2342_.73.0083b10: 因權果。讃歎之也。此文分明於菩薩
T2342_.73.0083b11: 。於佛果權實其上約果歎
T2342_.73.0083b12: 之時。以三乘菩薩權果。望一乘敎菩薩。猶
T2342_.73.0083b13: 勝見 尋云。此經意。於佛果
T2342_.73.0083b14: 耶 答。經約敎道施設。分權實故。如
T2342_.73.0083b15: 是說之也。證道門之時。於佛非勝劣
T2342_.73.0083b16: 爲言
T2342_.73.0083b17: 三十五。問。善財童子。上根悲增菩薩也。此
T2342_.73.0083b18: 大悲廣功德歎爲。望智增菩薩之也。次
T2342_.73.0083b19: 亦此善財歎爲。智增所得佛果望歎之歟。只
T2342_.73.0083b20: 善財廣大因行歎故。智增菩薩因果望。善財
T2342_.73.0083b21: 悲增功德歎歟。如何 答。悲增者。修三祇長
T2342_.73.0083b22: 遠修行。然今善財。一生皆得者。豈云
T2342_.73.0083b23: 耶。若爾者。諸菩薩。於無量劫修云。此等
T2342_.73.0083b24: 行相。猶悲增之義。種種&MT10769;勢。不
T2342_.73.0083b25: 爲言若又諸菩薩悲增故不成佛以。智
T2342_.73.0083b26: 增成佛歎云者。在智增成云必因行修必可
T2342_.73.0083b27: 三祇長遠之修行故。成佛答長因成佛
T2342_.73.0083b28: 也。今善財不爾。諸菩薩廣劫修因行。一生
T2342_.73.0083b29: 皆得。說廣劫成佛果。一生皆得述故。知
T2342_.73.0083c01: 菩薩非智增。非增一乘修行之人。是故。今
T2342_.73.0083c02: 經文。於菩薩權實。諸菩薩是權乘菩薩
T2342_.73.0083c03: 也。善財是一乘菩薩也云事。經文明也。其
T2342_.73.0083c04: 上悲增者。是上根菩薩也。智增是漸悟菩
T2342_.73.0083c05: 薩。豈上根菩薩。下下劣漸悟等
T2342_.73.0083c06: 三十六。問。菩薩法。諸佛法者。約三乘一
T2342_.73.0083c07: 差別歟。於三乘中因果差別歟 
T2342_.73.0083c08: 答。一義云。聲聞十地。緣覺十地。如文易
T2342_.73.0083c09: 知。菩薩法者。是權乘十地也。諸佛法者。是
T2342_.73.0083c10: 一乘十地也。然付此四乘地。相待絕待兩門
T2342_.73.0083c11: アリ。諸佛十地中。第十地毘盧遮那智藏大
T2342_.73.0083c12: 海地。除前九地。是三乘十地相待論一乘
T2342_.73.0083c13: 十地也。第十一地。卽絕待不生建立故。一
T2342_.73.0083c14: 乘十地中相待前九地。及相待三乘。皆是第
T2342_.73.0083c15: 十毘盧遮那智藏大海流入也。其故彼同性
T2342_.73.0083c16: 經。至第十一地。廣說眞性無生道理故也
T2342_.73.0083c17: 爲言
T2342_.73.0083c18:   已上
T2342_.73.0083c19:
T2342_.73.0083c20:
T2342_.73.0083c21: 五敎章見聞抄上卷第二
T2342_.73.0083c22:
T2342_.73.0083c23:   二同敎已下
T2342_.73.0083c24: 一。問。當宗意。同敎得名者。是何道理耶
T2342_.73.0083c25: 二。問。同敎中分諸乘者。以何道理。名同敎
T2342_.73.0083c26:   一乘
T2342_.73.0083c27: 三。問。於上同敎。會昔成今。彰今異昔之二
T2342_.73.0083c28:   重義相開。爾者。今分諸乘。融本末二科
T2342_.73.0083c29: 中。何可攝乎
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]