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釋摩訶衍論勘注 (No. 2290_ 頼寶撰 ) in Vol. 69
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T2290_.69.0807a01: 云。由三出二生禮拜等善根一。令レ信二増長一也
T2290_.69.0807a03: 義也。増長者信心之増長也。方便者禮拜
T2290_.69.0807a04: 等行也。意出生増長信心之禮拜等方便
T2290_.69.0807a11: 是後義證也 又因佛法僧等者。前由二内
T2290_.69.0807a12: 心行力一。即是以二我功徳力一也。此由二外護
T2290_.69.0807a13: 加力一。即如來加持。及以二法界力一也。善根
T2290_.69.0807a14: 不退者。指二信心一明也
T2290_.69.0807a15: 文。誓願無邊平等門等 疏五云。此示下行者
T2290_.69.0807a16: 發二起願海一修二習因海一。攝二取根海一成中就果海上
T2290_.69.0807a18: 私云。誓願無邊者。四海隨一。例如二時不轉
T2290_.69.0807a19: 門一也。四海者。一發願･二自利行･三者利
T2290_.69.0807a21: 誓願通二四海一。例如二四弘誓願等一也 問。
T2290_.69.0807a22: 本文具説二四海一乎 答。且第一第三。擧
T2290_.69.0807a26: 文。自此已下顯示珠勝等 記六云。體性廣
T2290_.69.0807a27: 大無邊際者。横該二十方一故。相用無礙。無始
T2290_.69.0807a28: 終者。竪通二三際一故。欲レ令下行者隨二順法性一。意
T2290_.69.0807a29: 樂廣大志願弘深。周二於十方一。極二于三際一錬
T2290_.69.0807b02: 種種相至結總持決擇分中理當自明。即是
T2290_.69.0807b04: 廣大等者。准レ此上言二隨順法性一。並通二三大一。
T2290_.69.0807b05: 非二唯理體一○此應下是前明二三大一。後所レ指文
T2290_.69.0807b06: 云中餘種種相結總持決擇分中理當自明上。謂
T2290_.69.0807b07: 此少文。總能攝二持前多結一故。又前四結各一
T2290_.69.0807b08: 少文。總能含二攝正説多一故。故云二結總持一也
T2290_.69.0807b10: 私云。四門中。第一無住ハ體六。第二離諸
T2290_.69.0807b11: 過。第三離癡障ハ相大。第四無斷絶ハ用大歟
T2290_.69.0807b12: 阿世耶者。此云。意樂是行人志樂也
T2290_.69.0807b14: 明年春季談義抄之畢 金剛資頼寶
T2290_.69.0807b15: 暦應二年十一月三日於東寺西院僧坊書
T2290_.69.0807b16: 寫校合畢 權律師杲寶
T2290_.69.0807b18:
T2290_.69.0807b19:
T2290_.69.0807b20:釋論第七勘注第二
T2290_.69.0807b21: 文。顯示發心功徳門 記六云。謂住位菩薩
T2290_.69.0807b22: 依二相似覺一。比觀心中少分得レ見二眞如法身一。
T2290_.69.0807b24: 云。此明下初住起二廣大心一。相似觀智見二法身一。
T2290_.69.0807b25: 故願力自在。由二願力一故縁レ物興レ悲由二悲心一
T2290_.69.0807b27: 下云。謂十解菩薩依二比觀門一。見二於法界一故
T2290_.69.0807b28: 云二少分見一也。亦可下依二人空門一見中於法身上故
T2290_.69.0807c03: 私云。廣大圓滿心者。上三心中直心深心
T2290_.69.0807c04: 等也。三賢位中未證眞如。但信二如理一故
T2290_.69.0807c05: 云二相似觀智一也 問。上第五論説二應身一。
T2290_.69.0807c07: 相一乎 答。相望不定故。彼對二報身已上一。
T2290_.69.0807c08: 此望二凡夫二乘等一。故無レ失。又義云。上約二
T2290_.69.0807c09: 能化佛體一。隱顯不同非二常住一。此約二所化凡
T2290_.69.0807c10: 小得益一也 問。隨宜隨應者何乎 答。宜
T2290_.69.0807c11: 者根宜也。應者相應。即化儀軌則也
T2290_.69.0807c13: 攝大乘論第九卷説。佛變化身能現二八相一。天
T2290_.69.0807c14: 宮現沒。受生。受欲。逾レ城出家。修二諸苦行一。證二
T2290_.69.0807c15: 大菩薩一。轉二大法輪一。入二大涅槃一。大般若經五
T2290_.69.0807c16: 百六十八亦説二八相一。一從レ天沒即入胎相。二
T2290_.69.0807c17: 嬰兒即受生相。三童子即受欲相。四苦行。五
T2290_.69.0807c18: 成道。六降魔。七轉法輪。八入涅槃。無性攝
T2290_.69.0807c19: 論出家之相加二降魔相一。攝論降魔成道相攝。
T2290_.69.0807c20: 成道離二三魔一。降魔伏レ一故。亦成道已即降
T2290_.69.0807c21: レ魔故。初現二出家一。後修二苦行一。離レ之別立。彼論
T2290_.69.0807c22: 出家示二厭レ俗相一。苦行示下修二邪行一相上。經依三出
T2290_.69.0807c23: 家爲二修苦行一。故合建立。成道證果。降魔除
T2290_.69.0807c25: 私云。八相施設經論異説多端。源信僧都
T2290_.69.0807c26: 要法門云。一從天下。謂從二兜率天一下二閻
T2290_.69.0807c27: 浮一也。二詫胎。三出生。四出家。五降魔。六
T2290_.69.0807c29: 今論説相亦異二諸文一。於レ胎開二入住出一。降
T2290_.69.0808a01: 魔相無レ之。是攝二成道相一歟。開合隨レ宜可
T2290_.69.0808a02: レ悉レ之。或又増二八相一。慈恩釋云。花嚴經中
T2290_.69.0808a06: 文。簡異地上門者 疏五云。初住菩薩不レ名二
T2290_.69.0808a09: 私云。三賢菩薩分段受不受。此人師異解
T2290_.69.0808a10: 也。疏記意十信位受二分段一。三賢已上受二變
T2290_.69.0808a11: 易苦一也。又上論云。遠
離凡胎一已入二聖胎一
T2290_.69.0808a14: 同故 問。本文云二有漏之業一。是可二分段一。
T2290_.69.0808a15: 釋三有漏業因四住爲レ縁受二分段身一故。變易
T2290_.69.0808a16: 不レ爾。無漏業因無明爲レ縁受二變易身一故。
T2290_.69.0808a17: 又名二無始餘業一。豈非二分段一乎。爾者如何
T2290_.69.0808a18: 答。雖二無漏業因一。從二所依業識一名二有漏一
T2290_.69.0808a19: 歟。例如下吉藏師釋二無爲生死一。云中對二界内
T2290_.69.0808a21: 無始餘業者。疏釋云。然此變易無始本具
T2290_.69.0808a23: レ斷二人執惑一故。至レ下可レ悉レ之 問。若爾者
T2290_.69.0808a24: 何或名二微細苦一。或云二非業繋一。違二此等文一
T2290_.69.0808a25: 何 答。於二分段中一簡二定繋業一。指二不定繋一
T2290_.69.0808a26: 云レ爾也 又義云。三賢通受二分段變易二
T2290_.69.0808a29: 一云。不繋業變易大悲爲レ縁。此業爲レ因。
T2290_.69.0808b01: 墮惡道中不期劫數名爲二變易一。二云。不繋
T2290_.69.0808b02: 業分段雖レ受二不限劫數報一。猶名二分段一。有
T2290_.69.0808b03: 漏業因。四住爲レ縁所成之業。故名二分段一。
T2290_.69.0808b05: 者。十地菩薩眞如法界以爲二自身一。般若實
T2290_.69.0808b06: 智以爲二自心一釋。故今簡レ之云二幻化影像一
T2290_.69.0808b07: 也 問。簡二異地上之義一限二初住一乎 答。
T2290_.69.0808b08: 疏釋云。初住菩薩既揀二上下一。餘住行向義
T2290_.69.0808b10: 文。簡異具縛門等 疏五云。初住菩薩無二業
T2290_.69.0808b11: 果縛一。以二大願力一自在受レ生。非レ同三已前仍有二
T2290_.69.0808b13: 無始有漏業果一。以レ無三繋縛業因果報令二其定
T2290_.69.0808b14: 受一。唯由二大願方便力一故無二定齊限一。自在受
T2290_.69.0808b16: 等者。謂此菩薩以二大願力一留惑潤生受二分段
T2290_.69.0808b17: 身一。非レ同三已前仍有二業繋苦相一故也。若爾云
T2290_.69.0808b18: 何説三彼十信位中斷二滅相一耶 答曰。是漸非
T2290_.69.0808b19: レ頓。謂至二信滿一方能斷盡故説二信位斷一也。勿
T2290_.69.0808b20: レ爲二十信入住心中已盡無
餘。故云二初住無
T2290_.69.0808b22: 過一。於レ中二。先異二地上一。後異二凡愚一。前中言二未
T2290_.69.0808b23: 名法身者一。以レ未二眞證一。但依二信力一見二於少分一。
T2290_.69.0808b24: 故異二於地上一也。以其過去下。釋二異所由一。於
T2290_.69.0808b25: レ中初往業未レ已。次微苦猶續。下顯二異凡一。既
T2290_.69.0808b26: 聞二業苦未已。則謂與二凡夫一無レ異。今明下菩薩
T2290_.69.0808b27: 於二報修短一而得中自在上。不レ由二惑業一故云二非業
T2290_.69.0808b28: 繋一。以二留惑受生悲願力一故云二以大願力等一
T2290_.69.0808c01: 私云。疏記意繋縛業者。分段麁重苦也。初
T2290_.69.0808c02: 往既離レ之。故云レ爾也 抄意於二分段中一
T2290_.69.0808c03: 分二定繋不定繋二種一。配三十信與二初住一也。
T2290_.69.0808c04: 十信位猶帶二定繋業果一也。但離滅相品者。
T2290_.69.0808c05: 約二信滿一而説也。入位及住位等下中品信
T2290_.69.0808c06: 位。不レ能三究竟盡二滅相品一也。仍初住已上
T2290_.69.0808c07: 云三始離二此業繋一也。藏師義與二抄意一同也
T2290_.69.0808c08: 大願方便者。大悲願念即方便也。持業
T2290_.69.0808c09: 釋也 或大願智徳。方便悲徳也
T2290_.69.0808c10: 文。十種眞地等 疏五云。唯十聖位金剛智
T2290_.69.0808c11: 地性無二轉變一已入二眞證一爲二不退分一。前四十
T2290_.69.0808c12: 心頗梨珠地色隨レ物現。未レ得二證智一總名二退
T2290_.69.0808c14: 轉一。故名二定分一。前四十心信解行向。雖三已成
T2290_.69.0808c15: 就生空自在。然由レ未レ得二法空正智一。而於二諸
T2290_.69.0808c16: 禪現法樂等一。不レ能二自在任運現前一。故名二退
T2290_.69.0808c18: 不二名爲退。若縁二事相一即名爲レ退。故云二頗梨
T2290_.69.0808c19: 隨轉一。不レ同三地上恒縁二眞理一。故名二不退一思レ之
T2290_.69.0808c21: 私云。退不退義門重重也。今約二眞如證不
T2290_.69.0808c22: 證一判レ之也。餘字立二位行念三不退之意一
T2290_.69.0808c23: 亦同レ之也
T2290_.69.0808c24: 文。信心發心住淨心地等 記六云。大悲經
T2290_.69.0808c27: 闡提障故。發心始入二賢位一最初ナレハ能退。凡夫
T2290_.69.0808c28: 著我障故。淨心纔入二聖位一之初ナレハ能退。三界
T2290_.69.0808c29: 異生性故。金剛心位入レ果之初ナレハ能退。微細
T2290_.69.0809a01: 因地障故。此則皆依二所退一彰レ名。又此四位
T2290_.69.0809a02: 不能二無始任運現前一。由レ被二四障之所退一故。
T2290_.69.0809a03: 又此四心隨二位當初一行相最劣。由レ起二後位廣
T2290_.69.0809a04: 大圓滿無邊勝法一則便退捨。最初劣法位位
T2290_.69.0809a05: 節節所二退捨一故名爲二節退一。各彼中間名二不
T2290_.69.0809a06: 退一者。信後住前。住後地前。淨心之後金剛心
T2290_.69.0809a07: 前。如レ是三位名爲二不退一。各於二初位一治二麁重
T2290_.69.0809a08: 障一故。行相殊勝故。未レ即二退捨一故。理實中間
T2290_.69.0809a09: 亦有二退義一。由二持初心一退相隱故。所以不レ説
T2290_.69.0809a11: 名二不退分一。意顯下初信乍求二出離一欲レ免二沈淪一。
T2290_.69.0809a12: 擬レ進却迴故名二退分一。二心已去定當二不退一。
T2290_.69.0809a13: 又於二初住一始入二賢位一。後於二初地一創入二聖階一。
T2290_.69.0809a14: 擬レ進却返故名二退分一。二住地去定當二不退一。
T2290_.69.0809a15: 後金剛心將レ成二大果一。難進趣故名爲二退分一。
T2290_.69.0809a17: 佛法大海等者。案レ論法喩兼而釋レ之。如二人
T2290_.69.0809a18: 越レ海四處有退。一是此岸乍爾發離顧レ此難
T2290_.69.0809a19: レ捨。多却退還。三界妄樂猶如二此岸一。初發信
T2290_.69.0809a20: 心遊渉法海一。未レ獲二法喜一。返顧却還。離レ岸已
T2290_.69.0809a21: 遙必不二復退一。修信已熟不レ退亦爾。故云二節
T2290_.69.0809a22: 退中間不退一。次二準知。二越渡已至レ近二此岸
T2290_.69.0809a23: 洲一。如レ至二信滿一。初登二正定一。生レ疎多退如下乍
T2290_.69.0809a24: 離レ洲返顧退上耳。三越度已至レ近二彼岸山一。如
T2290_.69.0809a25: レ至二賢滿一。初登二聖位一乍習二聖行一。生疎思レ退
T2290_.69.0809a26: 如二初離レ山退顧却還一。若去レ山遙必不二却迴一。
T2290_.69.0809a27: 久修亦爾。四是彼岸岸高而難。仰二其上一海
T2290_.69.0809a28: 深而難レ見二其底一。然已至レ此難レ昇易レ退。法海
T2290_.69.0809a29: 淵深難レ捨難レ離。果岸孤絶難レ昇難レ渉。故思
T2290_.69.0809b02: 私云。四處爲レ退末師有二異義一。記出二三義一。
T2290_.69.0809b03: 一云。退者退捨煩惱一之義也。即是四處
T2290_.69.0809b04: 退捨四障一故云レ退。餘位不レ爾故云二不
T2290_.69.0809b05: 退一也。二云。退者退礙義也。然此四位爲二
T2290_.69.0809b06: 四障所退礙一故。三云。退者退捨義也。此四
T2290_.69.0809b07: 位各各初心故。爲二後位所退捨一也 疏義
T2290_.69.0809b08: 信心者。十信初信也。初信初住初地三心。
T2290_.69.0809b09: 各創入レ位故有二退却義一。果徳難レ成故。金
T2290_.69.0809b10: 剛心亦有二退義一也。餘位不レ然。是故無二退
T2290_.69.0809b11: 義一也。抄意大概同二記義一。但譬喩建立未
T2290_.69.0809b12: レ得二其意一。遂考レ之。今謂記義宜。但信心者
T2290_.69.0809b15: 難進位故有二退義一。餘位無二此義一故爲二不
T2290_.69.0809b16: 退一也。攝論云。如三竹破二初節一。餘節則能破。
T2290_.69.0809b18: 者但可レ云二初信一。何通二十信一乎 答。此位
T2290_.69.0809b19: 隣近邪邪地一。故通猶有二退義一也。或進或
T2290_.69.0809b20: 退之意有レ之乎 廣大圓滿等者。佛道長
T2290_.69.0809b21: 遠廣博故。四位有レ退猶如二遠路息處多
T2290_.69.0809b22: 多一也
T2290_.69.0809b23: 文。三者大證得陀羅尼契經等 記六云。安
T2290_.69.0809b24: 即住義。謂此心中分見二法身一。永不レ轉失大
T2290_.69.0809b26: 私云。此經通途説也。十住已上皆是不退。
T2290_.69.0809b27: 非レ謂二十行向等是退位一也。又義云。此經
T2290_.69.0809b28: 安心亦指二十地一也。論名二十住一。是指レ地爲
T2290_.69.0809b29: レ住。至レ下可レ悉レ之
T2290_.69.0809c01: 文。非退非進等 記六云。五明經非退非進。
T2290_.69.0809c02: 由三果圓成無二増減一故。非來非去。由三性常住
T2290_.69.0809c03: 無二起盡一故。非出非入。寂用無礙無二定散一故。
T2290_.69.0809c05: 果滿一者。由レ見二法身一。無レ所レ少故。一位即是一
T2290_.69.0809c06: 切位故。知二一切法即心性一故。本具二惠身一非二
T2290_.69.0809c08: 義解一。一云。終教初住成佛。如二梵行品初發
T2290_.69.0809c09: 心時即得菩提一。二云。圓教亦説三初住即得二
T2290_.69.0809c10: 成佛一。如二晋經云一。以二是發心即是佛一故。清涼
T2290_.69.0809c11: 判云。前則終教。見性齊故。後則圓教。約二法
T2290_.69.0809c12: 圓融一。故知十住果徳已滿順レ論取レ前。亦不退
T2290_.69.0809c14: 是終教。初住成佛。故雜花云。若與二如レ是觀
T2290_.69.0809c15: 行一相應。於二諸法中一不レ生二二解一。一切佛法疾
T2290_.69.0809c16: 得二現前一。初發心時即得二菩＊提一等。二是圓教。
T2290_.69.0809c17: 寄同終教一亦説三初住即得二成佛一故。晋經云下
T2290_.69.0809c18: 以二是發心即是佛一故上。大疏判云。前則終教。
T2290_.69.0809c19: 見性齊故。後則圓教。約二法圓融一故。釋曰。終
T2290_.69.0809c20: 未二究竟一。如下初盞燈雖レ遍二一室一。而後燈來其
T2290_.69.0809c21: 明轉増上。初心見性雖レ遍二法界一。後後而見轉轉
T2290_.69.0809c22: 分明。但所見同故云二見性齊一也。圓已究竟
T2290_.69.0809c24: 私云。十種定心者。十住位也。約二所發淨菩
T2290_.69.0809c25: ＊提心一作二此釋一歟。果徳圓滿之義。三師共
T2290_.69.0809c26: 約二花嚴經説一作レ釋也。或義云。定心指二十
T2290_.69.0809c27: 地一也。至レ下可レ悉レ之
T2290_.69.0809c28: 文。若一劫二劫等 抄四云。一劫等者 問。
T2290_.69.0809c29: 前説二十千一。今何言三一至二十劫一耶 答。准二演
T2290_.69.0810a01: 奧鈔。云有二四句一。一鈍根精進。二鈍根懈怠。
T2290_.69.0810a02: 三利根精進。四利根懈怠。前據二初一一。此據二
T2290_.69.0810a05: 住心方名二不退一。始獲二大乘位不退地一。永不三
T2290_.69.0810a06: 退入二二乘地一故。已前諸心猶未二定位一故名二
T2290_.69.0810a08: 私云。本業經有二二説一。一逕二一萬劫一。二逕二
T2290_.69.0810a09: 一劫乃至十劫一等也。是即據二根利鈍一也
T2290_.69.0810a10: 文。今此經文爲明何義等 西明仁王經疏中
T2290_.69.0810a11: 云 問。種姓菩薩爲下如二此經一不中必不退上耶。
T2290_.69.0810a12: 設爾何失。若言レ退者。此經所説如何會釋。若
T2290_.69.0810a13: 言二不退一。本業經等如何會釋 解云。此義兩
T2290_.69.0810a14: 釋不同。一龍樹菩薩宗。種姓菩薩決定不退。
T2290_.69.0810a15: 故金剛仙論中作二如レ此説一。然此習種姓人亦
T2290_.69.0810a16: 有二二種一。一者姓決定。二者不定。不定者未
T2290_.69.0810a17: レ依二決定一入二於性地一。乃至初地容レ有二進退一。故
T2290_.69.0810a18: 言二不定一。若遇二善知識一者不退。若不遇者退
T2290_.69.0810a19: 入凡夫及二乘地一。或性種姓猶墮退地獄一。馬
T2290_.69.0810a20: 鳴菩薩起信論中亦同二此説一。又業莊嚴經中
T2290_.69.0810a21: 説二性地菩薩決定不退一○地持經中道性地
T2290_.69.0810a22: 菩薩退墮阿鼻地獄一○解云。地持經中道言
T2290_.69.0810a23: レ入者。權怖二地前菩薩一。令三其生レ懼。速證二初
T2290_.69.0810a24: 地一。非レ謂三實入二阿鼻地獄一。故知性種以上尚
T2290_.69.0810a25: 不退。二慈氏菩薩宗。種姓菩薩亦有下退入惡
T2290_.69.0810a26: 趣一墮
入外凡上。 如二前所引本業經第一卷一○
T2290_.69.0810a27: 爾時從二初一住一第六位中。修二第六般若波羅
T2290_.69.0810a28: 蜜一。止觀現在前復値二諸佛菩薩知識所護一。故
T2290_.69.0810a29: 出到二第七住一。常住不退。自二此第七住一以前
T2290_.69.0810b01: 名爲二退分一○舍利弗等欲レ入二第七住中一。値二
T2290_.69.0810b02: 惡因縁一故退入凡夫不善惡中一。不レ名二習種
T2290_.69.0810b03: 姓人一。退入二外道一○作二大邪見及五逆一。無二惡
T2290_.69.0810b04: 不造。是爲二退相一。准二此等文一亦有レ退者。而業
T2290_.69.0810b05: 莊嚴等説二不退一者。如下本業經修二第六度一遇中
T2290_.69.0810b07: 私云。會二瓔珞經文一諸師異解區也。法相宗
T2290_.69.0810b08: 意。十住退不退龍樹慈氏異傳。龍樹意十
T2290_.69.0810b09: 信爲二不定位一。初住已上不退。仍二此論及
T2290_.69.0810b10: 起信等一。會二瓔珞經一爲二權説一也。若依二慈氏
T2290_.69.0810b11: 義一者。十住已上猶有レ退也
T2290_.69.0810b13: 詳會一。本業瓔珞經云。十住第六猶退作二五逆一。
T2290_.69.0810b14: 況復二乘。而十信第六信名爲二不退心一。即知
T2290_.69.0810b15: 第六信以上便是不退。地持論云。種姓菩薩
T2290_.69.0810b16: 或進或退。則與二本業一大意略同。然多是外凡
T2290_.69.0810b17: 第六心勉位退也。所以知然者。十信中前五
T2290_.69.0810b18: 則是五根未レ立。第六稱二不退心一。五根既立
T2290_.69.0810b19: 故。後得二不退一。則知六心以上無レ有レ退也○
T2290_.69.0810b20: 而舍利弗六十却行レ道六心中退者。此則仰
T2290_.69.0810b21: 學六信一猶未レ登二六信一也。而瓔珞經云。六住
T2290_.69.0810b22: 退者。龍樹釋二此語一云。欲下怖二地前菩薩一令三
T2290_.69.0810b25: 六信名二不退心一。勉二於位退一。次文云。十住第
T2290_.69.0810b26: 六住猶退。第七住不退。二文相違。今以二兩
T2290_.69.0810b27: 義一融會。一約二利鈍一。二就二權實一。利鈍者。利根
T2290_.69.0810b28: 菩薩六信已能不退。鈍根之人至二六住一猶退
T2290_.69.0810b29: ○次約二權實一者。據二實行一論意六信不退。權
T2290_.69.0810c01: 行之人六住猶退。故龍樹十住婆娑云。十信
T2290_.69.0810c03: 有二利根人一。即不退。二者鈍根人則退十信亦
T2290_.69.0810c05: 私云。三論宗意存二住上不退義一。於二十信
T2290_.69.0810c06: 中一五信以前有二退義一第六信以上不退也。
T2290_.69.0810c07: 身子六心中退者。是十信第六心已欲レ成
T2290_.69.0810c08: 之時。遇二惡縁一而退也。瓔珞經説二六住退一
T2290_.69.0810c09: 者。龍樹會レ之。既云二欲怖地前。可レ知非二實
T2290_.69.0810c11: 約二利鈍一者。利根第六信以上既得二不退一
T2290_.69.0810c12: 也。鈍根之人猶至二住上一有二退義一也。約二權
T2290_.69.0810c13: 實一者。十信退實行也。住上退者。權假説
T2290_.69.0810c14: 非二實義一也。龍樹欲怖地前釋。即此意矣
T2290_.69.0810c15: 問。法花義疏中龍樹釋者。指二何文一乎
T2290_.69.0810c16: 答。統略既云二龍樹十住婆娑一。是可二十住毘
T2290_.69.0810c17: 婆娑論文一。但珍海文義要。云二龍樹十住論
T2290_.69.0810c18: 考之一。未レ得二此文一。然彼論第三卷易行品。
T2290_.69.0810c19: 菩薩亦如レ是。若於二聲聞地及辟支佛地一。應
T2290_.69.0810c21: 論云。或説有レ退墮二惡趣一者。非二其實退一○
T2290_.69.0810c25: 此義不レ可レ爾歟。起信全非二龍樹造一。如何
T2290_.69.0810c26: 云二龍樹釋一乎。可レ知嘉祥指二當論文一也。但
T2290_.69.0810c27: 統略十住婆娑者。彼易行品有二菩薩怖畏
T2290_.69.0810c28: 文一。故會意云レ爾歟
T2290_.69.0810c29: 文句第二云。若六心已前位位其菩薩信根
T2290_.69.0811a01: 未レ立。其位猶退。七心已上從二初地一至二六地一。
T2290_.69.0811a02: 不退爲二凡夫二乘一名二位不退一○此乃三乘共
T2290_.69.0811a04: 私云。天台意十信第六信已上爲二不退一。
T2290_.69.0811a05: 彼宗十信斷惑證理異二餘宗義一故。但本業
T2290_.69.0811a07: 意身子得二第六信一之時實退レ之。而經中
T2290_.69.0811a08: 説二六住退一者信名爲レ住也。初住已上斷二
T2290_.69.0811a09: 一品無明一。更不レ可レ有二退義一也
T2290_.69.0811a11: 萬劫一。已還一切皆退。以二是不定聚一故。依二本
T2290_.69.0811a12: 業經一如二輕毛隨風等云一。設第六有二不退心一
T2290_.69.0811a13: 者。但是作二此不退之心一。以レ非二是位一故未レ得二
T2290_.69.0811a14: 不退一也。且有人解將レ此爲二信不退一者。義恐
T2290_.69.0811a15: 不可。以二經中説如二輕毛一故。無レ位故。論説下
T2290_.69.0811a16: 修レ信未レ經二萬劫一皆有
退故。若至二萬劫一信便
T2290_.69.0811a18: 本業經中言一。七住已前名二爲二退分一若不レ値二
T2290_.69.0811a19: 善知識一者。若一却乃至十劫退二菩＊提心一。如二
T2290_.69.0811a20: 淨目天子法才王子舍利弗等一。欲レ入二第七住一。
T2290_.69.0811a21: 其間値二惡知識一。因縁故退入二凡夫不善惡
T2290_.69.0811a22: 中一。乃至廣説。今釋二此經意一。是權語非二實退一。
T2290_.69.0811a24: 私云。花嚴宗意十信通爲二退位一。從二初住一
T2290_.69.0811a25: 爲二不退一。瓔珞經文會爲二權語一。即正叶二當
T2290_.69.0811a26: 論本末之意一也
T2290_.69.0811a27: 文。今此論中且據本業等 記六云。論主但
T2290_.69.0811a28: 依二瓔珞經意一。謂入二十住一菩薩名二信成就發
T2290_.69.0811a29: 心一。而會通經説住位有退一者。爲下護二初學軟
T2290_.69.0811b02: 私云。爲レ明二十住退不退之義一。雖レ引二五文一
T2290_.69.0811b03: 今論正會通瓔珞違文一。餘經不レ爾。或同二
T2290_.69.0811b04: 自義一。或違二自義一也。又義云。且依二本業一者。
T2290_.69.0811b05: 且字起盡正雖レ會二瓔珞經一。兼會二餘四經一
T2290_.69.0811b06: 也。悉説二地前退義一故 問。第三四兩經
T2290_.69.0811b07: 明二十住不退義一。即不レ證二自義一。敢非二違文一。
T2290_.69.0811b08: 何屬二違文一致二會通一乎 答。案通二契經文
T2290_.69.0811b09: 決疑門一。所引五文悉應二違文一。所以第一經
T2290_.69.0811b10: 説二地前退一。第二經説二發心住退一。第三四經
T2290_.69.0811b11: 十住者。是可二十地一。十地名二十住一。論主餘
T2290_.69.0811b12: 處釋中。釋二十地菩薩成道處一云。有二十住
T2290_.69.0811b13: 菩薩住處一。亦名二淨居一。號曰二大自在天王
T2290_.69.0811b16: 第三經云。發
起隨順法界性一中上。廣大善
T2290_.69.0811b19: 可レ知是十住心非二十地一如何 答。隨順
T2290_.69.0811b20: 法界性一義亦通地前地上一。論第五釋二十地
T2290_.69.0811b21: 行一云。以二如實般若一知二境界空一故。無量方
T2290_.69.0811b22: 便發起隨順法界性一行上。 不レ取二涅槃一。不
T2290_.69.0811b24: 也。今謂二義之中初義爲レ正歟 初學是
T2290_.69.0811b25: 法等者。十信菩薩也。論第十釋二四心下品
T2290_.69.0811b27: 既離二二種怖畏一。何云二恐怖等一乎。又義云。
T2290_.69.0811b28: 指二三賢位人一也。衆生雖三已入二不退位一。而
T2290_.69.0811b29: 可レ生二懈怠一故致二此警一也。又義云。通二十信
T2290_.69.0811c01: 三賢一也。論第五云。云何名爲レ未レ入二正位一。
T2290_.69.0811c02: 謂十信凡夫一切二乘三賢菩薩。未レ得二正
T2290_.69.0811c04: 文。讃歎發心功徳門等 記六云。下生怖畏
T2290_.69.0811c05: 謂於二二乘下劣道中一生二怖畏一故。上生怖畏
T2290_.69.0811c06: 謂於二菩薩殊勝境中一生二怖畏一故。今信成就
T2290_.69.0811c08: 私云。初住以上既深樂二眞如理一。故離二二
T2290_.69.0811c09: 畏一也 問。上顯示門與二今讃嘆門一何異乎
T2290_.69.0811c10: 答。上直明二發心上自利利他體性一。今讃二
T2290_.69.0811c11: 彼體上徳用一也
T2290_.69.0811c12: 文。自此已下種種諸門等 疏五云。謂有二其
T2290_.69.0811c14: 論生論四門義相一。以二文顯一故不レ須二重釋一。或
T2290_.69.0811c15: 爲二顯示一擧レ初影レ後。欲レ使三准知復増二後學思
T2290_.69.0811c17: 已上論釋畢
T2290_.69.0811c18: 文。解行發心者等 抄第四云。解行發心中
T2290_.69.0811c19: 二。一總標。歎勝前位信滿入レ解。今此行滿入
T2290_.69.0811c20: レ向。更深發心故也。故云二轉勝一。二顯二其勝相一
T2290_.69.0811c21: 中二。一時勝。位隣二初地一故。云二將欲滿故一。二
T2290_.69.0811c22: 行勝中二。一總。論云二於眞如法中深解現前一
T2290_.69.0811c23: 者解也。次云二所修離相一者行也。下六度中
T2290_.69.0811c24: 皆明二此二一。二別論云二以知法性體無慳貪故一
T2290_.69.0811c25: 者顯二上解一也。次云二隨順修行檀波羅蜜一者
T2290_.69.0811c26: 顯二上行一也。下五一一准知。謂離二三輪等相一
T2290_.69.0811c28: 住心一已去歴レ位修。至二十向滿心一總屬二解行一。
T2290_.69.0812a01: 劫修行一。至二迴向終一。初劫將レ滿。隣二初地一故。
T2290_.69.0812a03: 解行發心一。而望二於前信滿入解。今此位中行
T2290_.69.0812a05: 又云。以是菩薩從初正信。即信成就。位在二初
T2290_.69.0812a06: 住一。謂從二信滿一來至レ此故。第一僧祇將欲滿
T2290_.69.0812a07: 者。即世第一無間定時。齊レ是若干皆名二第一
T2290_.69.0812a09: 私云。疏意初住屬二前信成就發心一。故從二第
T2290_.69.0812a10: 二住一至二十迴向滿心一。二十九位皆解行也。
T2290_.69.0812a11: 皆發心也。解行即發心。持業釋也。解行重
T2290_.69.0812a12: 重故發心亦重重也。抄意十住屬二前門一。十
T2290_.69.0812a13: 行爲二解行一。十迴向爲二發心一。解行之發心。
T2290_.69.0812a14: 依主釋也。記義同二抄意一
T2290_.69.0812a15: 清涼演義抄第十云。第二從二十行一發二迴向
T2290_.69.0812a16: 心一。以下十行中能解二法空一順行十度上。行法純
T2290_.69.0812a18: 下云。解行發心者。位在二十迴向一。兼取二十行一。
T2290_.69.0812a19: 十行位中能解二法空一。順行十度行一。行成純熟
T2290_.69.0812a21: 云。以三十行以去菩薩得二法空一故。能順二法界一
T2290_.69.0812a22: 修二六度等行一。即發心所依之解行也。以二垢障
T2290_.69.0812a24: 云。此中有レ二。一者明二其總勝一。當レ知轉勝解
T2290_.69.0812a25: 行倶明也。二者以是菩薩下明二其別勝熟一。第
T2290_.69.0812a26: 二中有レ二。一者明二其解勝一。二者以知法性下
T2290_.69.0812a27: 明二其行勝一。就二行勝中一以二六度一辨。此六之中
T2290_.69.0812b01: 此有二二門一。一簡レ前異レ後。二離レ過修レ行。此即
T2290_.69.0812b02: 初門。從二初正信一者。位在二十住一。初心超二不定
T2290_.69.0812b03: 聚一入二種姓地一。故名二正信異前位一。故名レ深。不
T2290_.69.0812b04: レ同二後證一故名レ解。此位即當二十行十向一。本
T2290_.69.0812b05: 曰。以レ知二法性○般若波羅蜜一。論曰。此明二離
T2290_.69.0812b06: 過修行一。以知法性無慳貪者。顯二上深解現前一。
T2290_.69.0812b07: 隨順等者○顯二上所修離相一。十行已去得二此
T2290_.69.0812b09: 譯論云。於二眞如中一得二深解一故。修二一切行一皆
T2290_.69.0812b10: 無レ著故。此菩薩知二法性一離二慳貪相一。是清淨
T2290_.69.0812b11: 施度。隨順修行檀波羅蜜○知二法性一離二諸癡
T2290_.69.0812b13: 私云。當レ知轉勝者。明三解行共勝二第一信
T2290_.69.0812b14: 成就發心一也 從初正信者。指二十住之心一
T2290_.69.0812b15: 也。記意指二初住一也。本論云。不レ了二一法界
T2290_.69.0812b16: 義一者。從二信相應地一觀察學斷入二淨心地一。
T2290_.69.0812b19: 有分無滿人。五十位人始覺般若未二圓滿一
T2290_.69.0812b21: 又十信名二正信一。但十信劫内劫外。如レ列
T2290_.69.0812b22: レ抄也 問。初住已上信成就發心攝。何屬二
T2290_.69.0812b23: 解行發心一乎 答。信成就發心正在二十信一。
T2290_.69.0812b24: 然其果體入二初住已上一也。今又屬二後位之
T2290_.69.0812b25: 始一何失乎。例如三地地四心之中前位勝進
T2290_.69.0812b26: 即名二後位加行一也 於二第一阿僧祇劫等一
T2290_.69.0812b27: 者。從二初住一至二初地入心一。初僧祇攝也。論
T2290_.69.0812b28: 第十云。歡喜大士至心勸。第一僧祇粗滿
T2290_.69.0812c01: 祇滿畢第二劫始入二無數劫一判。可レ知初劫
T2290_.69.0812c02: 至二初地入心一也 深解現前者。簡二十信淺
T2290_.69.0812c03: 位一。云三深簡二十地親證一。云レ解也 法性體
T2290_.69.0812c04: 等者。異譯論於二法性體一直立二六度之稱一
T2290_.69.0812c05: 也
T2290_.69.0812c06: 文。證發心者從淨心地等 抄四云。證發心中
T2290_.69.0812c07: 三。一通明二發心體一中三。一標二地依一。從レ初至二
T2290_.69.0812c10: 示下隨レ根延促徳。三而實菩薩下實行不殊
T2290_.69.0812c11: 徳○四但隨衆生下應レ根殊行徳。二明二發
T2290_.69.0812c13: 記六云。第二證得發心門文中有レ三。初發
T2290_.69.0812c16: 私云。證發心者。十地位親證眞如名レ證。亦
T2290_.69.0812c17: 發二眞實心一故名二發心一也。證即發心。持業
T2290_.69.0812c19: 藏疏下云。證發心者。位在二初地已上乃至十
T2290_.69.0812c21: 下云。此有二二門一。一通明二隨地一。二別顯二成滿一
T2290_.69.0812c25: 遠疏云。證發心中有レ二。一明二所證法一。二明二
T2290_.69.0812c29: 地以還能證之行一。二明二八地以上能證之行一
T2290_.69.0813a02: 有レ二。一眞應相對以辨。二能化所化相對以
T2290_.69.0813a06: 私云。藏疏曉疏科文大概同二三師一。敏遠二
T2290_.69.0813a07: 師料揀大異。可レ悉レ之
T2290_.69.0813a08: 文。從淨心地等 敏疏下云。分別二障盡故
T2290_.69.0813a09: 名二淨心一。即初地名也。第十地修因圓滿故名二
T2290_.69.0813a11: 私云。二障者。煩惱所知二障也。唯識論
T2290_.69.0813a12: 云。於二二障中分別起一者。菩薩見道現在前
T2290_.69.0813a14: 之義也。今論不レ爾。地前斷二人執一。地上斷二
T2290_.69.0813a15: 法執一。爾者約レ斷二法執一云二淨心地一也。但據二
T2290_.69.0813a16: 抄釋一者。當論亦於二地上一斷二二障種子一。然
T2290_.69.0813a17: 必非二分別起一也 證二何境界一者。筆削記
T2290_.69.0813a18: 第六云。然此十地菩薩。雖三斷障有二分數
T2290_.69.0813a19: 多少一。行行有二差別淺深一。隨二其位次一一一
T2290_.69.0813a20: 皆證。其所證者。同一眞如。但有二滿分之
T2290_.69.0813a21: 殊一。而無二差別之體一故。此通標二眞如一爲二所
T2290_.69.0813a23: 文。以依轉識等 疏五云。根本正智所證眞
T2290_.69.0813a24: 如。由レ依二動轉生滅識一。名二所證如一説爲二境界一。
T2290_.69.0813a25: 或此轉識三細一數。擧レ彼中轉攝初後一故。
T2290_.69.0813a26: 但由三本智依二彼三細生滅妄識一故。説二所證一
T2290_.69.0813a27: 以爲二境界一。實論二本智正證眞如一能所兩已。
T2290_.69.0813a28: 何有二境界一。唯有二理智一相平等法身ノミ體一故
T2290_.69.0813b01: 平等一味。不レ可レ明二其心境差別一。今此乃説下
T2290_.69.0813b02: 由レ證二境界一而發心上者。以下依二轉識倶時後得一
T2290_.69.0813b03: 而作中是説上。 此智反觀下前所證理周遍法界一。
T2290_.69.0813b04: 與二一切法一爲中其實性上。 則能獲得多百明門
T2290_.69.0813b05: 種種功徳一。因レ此發生無量喜樂一。由二是境界
T2290_.69.0813b06: 發起稱性廣大願海一。極二其時處一奉レ佛。接レ物
T2290_.69.0813b08: レ分。如何乃言二後得倶轉一 答。雖レ説二智倶一。
T2290_.69.0813b09: 由二極細一故不レ可レ分二其王所別異一。智亦識也。
T2290_.69.0813b10: 識亦智也。是故當レ知。轉識後得無レ有二王所
T2290_.69.0813b11: 別異之相一。又轉識者。分別事識。七轉識故。王
T2290_.69.0813b12: 所既分後得倶起。此後得智始覺所攝。豈與二
T2290_.69.0813b13: 染識一和合起耶。然隨二淨熏一成二於徳質一説二
T2290_.69.0813b15: 者。境界即是現識。必依二轉相一起故。而此等
T2290_.69.0813b16: 者。然本智正證之時實無二能所一。豈可レ得三説
T2290_.69.0813b17: 以爲二境界一。今但約二後得智中業識未レ盡故轉
T2290_.69.0813b18: 現猶存一。假就二此識一説下正證中定有二眞如一爲中
T2290_.69.0813b19: 所證境上也。以下後得智返縁二正證一亦有レ現似
T2290_.69.0813b20: 境故説二轉識現一也。唯眞等者。而實眞證能所
T2290_.69.0813b22: 私云。轉識者三師義聊異也。疏意存二二義一。
T2290_.69.0813b23: 一云。轉識者。通指二八識一也。正智證如之
T2290_.69.0813b24: 位。理智不二雖レ無二能所一。約二動轉識分別一
T2290_.69.0813b25: 假説レ有二能所境界之義一也。一云。轉識
T2290_.69.0813b26: 者。三細隨一轉相識也。意通二三細一也。十
T2290_.69.0813b27: 地之位未レ斷二三細一故。正智亦帶二彼或一。是
T2290_.69.0813b28: 故猶帶二能所一見二境界一也。記二義亦同レ之。
T2290_.69.0813b29: 但記論二境界一。是後得智位也。轉識一義唯
T2290_.69.0813c02: 三細不離互具レ之故。乃至第十地亦存二三
T2290_.69.0813c03: 細一。約下與二此細識一倶起上説レ有二境界一也。是
T2290_.69.0813c04: 即正體智境界也。但今論二境界一必在二後得
T2290_.69.0813c05: 智一。指二彼正智分濟一云レ之也。藏疏意全同
T2290_.69.0813c06: レ抄也
T2290_.69.0813c07: 筆削記第六云。疏必依二轉相一起者。即此轉識
T2290_.69.0813c08: 約二現レ境處一便名二現識一。竟無二別體一。但據二次
T2290_.69.0813c09: 第一義ヲシテ説二相依一。斯則依二能見心一有二所見境一。
T2290_.69.0813c10: 故前論云。以レ依レ見故境界妄現○今但下對
T2290_.69.0813c11: レ此。重解下依二轉識一説爲二境界一之意上。此有二二
T2290_.69.0813c12: 義一。一約下菩薩未レ離二業識一猶有中見相上。入レ觀
T2290_.69.0813c13: 雖下與二無分別智一相應不分二能所一。出觀則與二
T2290_.69.0813c14: 此識一相應。約二此識上一説二前證時一以爲二境界一。
T2290_.69.0813c15: 二約下後得智中相見道内重慮縁眞一反中起影
T2290_.69.0813c16: 像上。約二正證時一説レ眞爲レ境。此但似レ境。非レ謂二
T2290_.69.0813c17: 實有一。然亦不レ離二是轉識現一。故疏雙標二後得
T2290_.69.0813c18: 智中業識未盡一也。然至二尺相一但約二業識未
T2290_.69.0813c20: 實證之時但是一心眞見道。無二分別能所之
T2290_.69.0813c21: 相一若後得智中以二能見心一反縁二所證一。以レ有二
T2290_.69.0813c22: 此能縁心一故便有二眞如影像一。當情爲二所縁
T2290_.69.0813c23: 境一像雖レ不レ實還似二眞如一。祇據二此義一。説二後得
T2290_.69.0813c24: 智一中。依二於轉識一名二境界一也。如二人飮レ水正飮
T2290_.69.0813c25: 之時不レ能レ説二其冷暖一。飮レ水之後方得レ説レ之。
T2290_.69.0813c26: 説時雖レ不レ得二水體一。其如三所説之水還似二所
T2290_.69.0813c28: 見分一故眞如以爲二境界一。眞依二證智一即無二能
T2290_.69.0814a01: 私云。轉識之義諸師意異也。或云通二八識一。
T2290_.69.0814a02: 或云局二三細一。或唯指二事識一。或唯云現識等
T2290_.69.0814a03: 也。今謂轉識者。三細所攝識也。意通二三
T2290_.69.0814a04: 細一依レ之釋二報身一。或云依二彼業識一。或云不
T2290_.69.0814a05: レ知二轉識現一。今爲レ成二眞如之能見心一故唯
T2290_.69.0814a06: 云二轉識一也。凡諸師皆約二初地眞見道相見
T2290_.69.0814a07: 道正後二智一作レ釋。今此證發心通取二十
T2290_.69.0814a08: 地一。必不レ限二初地一。何必約二見道一乎。故知若
T2290_.69.0814a09: 正智若後智。通依二轉識能見心一説二眞如一
T2290_.69.0814a10: 爲二境界一也
T2290_.69.0814a11: 文。能至十方等 敏疏下云。若據二報得一。初地
T2290_.69.0814a12: 菩薩得二百佛世界一。今據二願力一故云二無餘一。餘
T2290_.69.0814a14: 者。若准二花嚴説一。初地菩薩能至二百佛世界一。
T2290_.69.0814a15: 二地千佛世界。乃至十地不可説不可説阿
T2290_.69.0814a16: 僧祇世界。此蓋隨二其分位一勝劣不同。今此文
T2290_.69.0814a17: 中意在三通論二十地一。故以二無餘之言一而通貫
T2290_.69.0814a19: 私云。法敏義約二願力一。子璿義據レ通論也
T2290_.69.0814a20: 文。供養諸佛等 疏五云。供レ佛請レ法利レ生。
T2290_.69.0814a22: 供佛請法唯爲二利他一。菩薩利生非二唯一途一。故
T2290_.69.0814a23: 維摩經云。或示二老病死一。成就諸群生一。無數
T2290_.69.0814a24: 億衆生倶來請菩薩一時到二其舍一。化令レ向二佛
T2290_.69.0814a25: 道一。經書禁呪術大巧諸伎藝盡現行此事一。饒
T2290_.69.0814a26: 益諸群生一。有二如レ是等無量方便利益一。非レ謂三
T2290_.69.0814a27: 要須二供佛請法聽受傳持一。故云二不依文字一也
T2290_.69.0814a29: 生一而作二利益一。非三求聽受美妙言辭一。夫請二説
T2290_.69.0814b01: 法一誠在レ所。顯二修行義意一。令二其衆會一如レ聞攝
T2290_.69.0814b02: 取思而行レ之。兼冀三展轉遐益二衆生一。豈在下徒
T2290_.69.0814b03: 聽二言辭一而已上耶。則如三圓覺十二菩薩各伸二
T2290_.69.0814b05: 私云。不依文字者。十地菩薩眞如法界以
T2290_.69.0814b06: 爲二自身一。般若實智以爲二自心一。故身通度
T2290_.69.0814b07: レ人。必不レ依二文字章句一也。或云。唯爲開導
T2290_.69.0814b09: レ可レ依二文字一也。左點必不レ依二文字一也 又
T2290_.69.0814b10: 義云。不依文字者。下標句也。故敏疏云。無
T2290_.69.0814b12: 文。或示超地等疏 五云。又能示現不二次歴
T2290_.69.0814b13: 地少時成佛上。化二軟根一故復能示現多無數劫
T2290_.69.0814b15: 等者○如二釋迦六年修行便成正覺一者茲例
T2290_.69.0814b17: 法花云。智積菩薩言。我見二釋迦如來一。於二無
T2290_.69.0814b18: 量劫一難行苦行。積レ功累レ徳。求二菩＊提道一。未二
T2290_.69.0814b19: 曾止息一。即其類也。然促中云レ示。延中但云
T2290_.69.0814b20: レ説者。促在二一生一可レ令二現見一。延歴二多劫一但
T2290_.69.0814b21: 説令レ知也。根器既多方便非レ一。口不レ可レ説。
T2290_.69.0814b23: 文。而實菩薩種姓根等等 疏五云。入地聖
T2290_.69.0814b25: 四云。而實菩薩下實行不殊徳。此中有レ四。初
T2290_.69.0814b26: 句因等。次句行等次句證等。次無有下時等
T2290_.69.0814b28: 乘種姓○同是上根○此二約レ昔所レ論。故疏
T2290_.69.0814b29: 云二因等一也。疏行等者。同發二菩提心一行二二利
T2290_.69.0814c01: 行一故○證等者。同證二二空理一故○論無有超
T2290_.69.0814c02: 過之法者。此明二菩薩因行一。證等既同。更無下
T2290_.69.0814c03: 別有二超越殊勝之法一可上爲二行證一也。亦可二此
T2290_.69.0814c04: 是位等一。即三賢十聖皆須レ歴故。無レ有二超過一。
T2290_.69.0814c05: 以一切下是時等。論疏易レ解。據レ此亦似三通
T2290_.69.0814c06: 明二上諸等之所以一。詳レ之可レ見○若以二此等一
T2290_.69.0814c07: 許二三僧祇一方成二佛道一。則百千萬人中無有二
T2290_.69.0814c08: 一人發心一。修進○無數之言亦不レ定二久近一。
T2290_.69.0814c09: 如人經レ年不二相見一。便云二無數時一。竟曰二不見一
T2290_.69.0814c10: 亦云二無數時一。修行時分意亦同。此謂始從三
T2290_.69.0814c11: 具足凡位一發心修進。法爾經二無數時一。方
T2290_.69.0814c12: 得二親證眞如一名爲二見道一。是一無數時。從二見
T2290_.69.0814c13: 道一已去漸斷倶生二障一。法爾又經二無數時一。
T2290_.69.0814c14: 方得下不レ假二功用一自然相應至中第八地上。是第
T2290_.69.0814c15: 二無數時。從レ此任運進修消遣餘累一。法爾又
T2290_.69.0814c16: 經二無數時一。方得二成佛一是第三無數時。斯則
T2290_.69.0814c17: 無數時是定有。然延促不レ可レ定也。若此所
T2290_.69.0814c19: 私云。諸經中異説不同也。或示超地者。大
T2290_.69.0814c20: 般若經云。當生十六大菩薩生レ定得二如來
T2290_.69.0814c24: 説。我於二無量等一者。瑜伽論云。一一位中
T2290_.69.0814c29: 作レ論也
T2290_.69.0815a01: 三祇時量事
T2290_.69.0815a02: 文。但隨衆生世界不同等 敏疏下云。衆生
T2290_.69.0815a03: 者。謂六道也。世間謂淨穢不同。上中下根。欲三
T2290_.69.0815a04: 顯示廣略性一。謂三乘種姓如レ此等。應レ見二何
T2290_.69.0815a06: 削記六云。論二衆生世界不同一者。或分二情器一。
T2290_.69.0815a08: 文。一者眞心等 記六云。第一眞心遠離邪
T2290_.69.0815a09: 僞分別見一故。謂即大智。二方便心遍修二福
T2290_.69.0815a10: 惠一利二群生一故。謂即大願。三業識心依止。意
T2290_.69.0815a11: 生二微細業識一。發二勝心一故。謂即大悲。表下是菩
T2290_.69.0815a12: 薩尚有二微細生滅之累一。不同二果位純淨功
T2290_.69.0815a14: 得智有方便心。三者所依細業識心。此第三
T2290_.69.0815a15: 心本後所依。亦有二轉現一。擧レ細影耳。實非二此
T2290_.69.0815a16: 心是聖所發一。爲二是二智所依一。微細生滅之染
T2290_.69.0815a17: 不レ能レ同二佛一向純淨一。故合二所依一爲二發心相一
T2290_.69.0815a19: 梨耶之識。則成二三心一。但二智起時有二微細
T2290_.69.0815a20: 生滅之累一。不レ同二佛地純淨之徳一。是故合爲二
T2290_.69.0815a22: 私云。三師義區。但抄義叶レ文歟。疏釋同也｣
T2290_.69.0815a23: 藏疏下云。眞心者。謂根本無分別智也。方
T2290_.69.0815a24: 便心者。謂後得智也。業識者。二智所依阿
T2290_.69.0815a25: 梨耶識。理實亦有二轉現一。今但略擧二根本細
T2290_.69.0815a26: 相一。此非二發心之徳一。但顯レ此菩薩二智起時
T2290_.69.0815a27: 有二微細生滅之累一。不同二佛地純淨之徳一。是
T2290_.69.0815a29: 等者。此二種智本從二彼識一之所二顯生一。故説
T2290_.69.0815b01: 爲レ依。非レ謂下現今能與二二智一爲體 問。二智
T2290_.69.0815b02: 是淨。梨耶是染。云何淨智依二染識一生耶
T2290_.69.0815b03: 答。以レ有二染心一故。翻二此染心一得レ成二淨智一。若
T2290_.69.0815b04: 本無レ染淨亦不レ生故○又梨耶是染淨和合。
T2290_.69.0815b05: 淨智依生故無疑也。又若隨レ相所レ明。謂梨耶
T2290_.69.0815b06: 本有二二智種子一。從二無始一來以二本識一爲二依止
T2290_.69.0815b07: 處一。故云二所依一也。理實等者。既言二梨耶一。合通二
T2290_.69.0815b08: 三細一。今但言二業識一者。意在二擧レ細攝レ麁。擧
T2290_.69.0815b09: レ本攝末也。亦可二現相八地盡。轉相九地盡。
T2290_.69.0815b10: 業相十地盡一。業相最通故標レ通者。斯則二於諸
T2290_.69.0815b11: 菩薩一無二所局一矣○問。二智是淨。從來未レ得。
T2290_.69.0815b12: 今始開發可レ名二發心相一。生滅業識無始來
T2290_.69.0815b13: 有。何故至レ此名二發心相一耶○答。明下此菩薩
T2290_.69.0815b14: 亦能證レ眞。亦能達レ俗亦有二生滅一。以レ證レ眞故
T2290_.69.0815b16: 下云。此明二發心相一。於レ中有レ二。一還源始覺。
T2290_.69.0815b17: 謂前二心二下轉本覺則後一心。由二此二覺
T2290_.69.0815b18: 内外熏力一。速超二自分一故標二三心一。爲二發心相一
T2290_.69.0815b19: 耳。明二此本始行相難知。故云二微細之相一也。
T2290_.69.0815b20: 次散説二三心一。謂一眞見道名爲二眞心一。即根本
T2290_.69.0815b21: 智體會二一如一。離二於二取一名二無分別一也。後得
T2290_.69.0815b22: 智中施設權巧一名二方便心一。即先自利法爾利
T2290_.69.0815b23: 他故名二自然一也。大悲普濟名爲二遍行一。所レ言
T2290_.69.0815b24: 業者。即是業相。所レ言識也。謂轉等諸識。所
T2290_.69.0815b25: レ言心者。即業等諸識。由二本覺淨心一故名二業
T2290_.69.0815b26: 識心一。謂由二眞妄和合一爲二諸識體一。即是淨分
T2290_.69.0815b27: 爲二發心徳一。如二上文云一。二者意熏習。謂諸菩
T2290_.69.0815b28: 薩發心勇猛速趣二涅槃一。故前文言意即十一
T2290_.69.0815b29: 末那。此云二業識一亦具足諸識一。由二本覺淨分
T2290_.69.0815c01: 其力轉盛一。是故能令下菩薩速起二勝進一趣中於
T2290_.69.0815c03: 文。又是菩薩功徳成滿等 疏五云。總明二菩
T2290_.69.0815c04: 薩因位窮時現報利益一。功徳成滿異二佛位一。故
T2290_.69.0815c05: 果位彰時後報利益寄二色究竟處一。即於二彼身一
T2290_.69.0815c07: 等者。一因位窮也。故地論云二一者現報利益
T2290_.69.0815c08: 受佛位故。於色等者。二果位彰也。故地論云二
T2290_.69.0815c09: 二者後報利益摩醯首羅智處生也一。何故他
T2290_.69.0815c10: 受用身在二此天一者。一云以下寄二十王一顯別十
T2290_.69.0815c11: 地上。然第十地寄當此天一。即於二彼身一示二成菩
T2290_.69.0815c13: 功徳成滿一者。因位窮也。故地論云二一者現報
T2290_.69.0815c14: 利益受佛位一故。言二於色究竟等一者。果位彰
T2290_.69.0815c16: 此身一成二正覺一故。即自受用身功徳圓滿也○
T2290_.69.0815c17: 疏後報等者。依二前報體一方起レ此故。即他受
T2290_.69.0815c18: 用身功徳亦圓滿也。然其因窮果顯。但義
T2290_.69.0815c19: 説二二相一時無二前後一。現後二報亦復同時○摩
T2290_.69.0815c20: 醯首羅此云二大自在一。智處者。一切智人所起
T2290_.69.0815c22: 果一。名爲二現報一。以二前諸行一但爲二遠因一。所以佛
T2290_.69.0815c23: 位不レ名二後報菩薩後身一。地前業感故。名二後
T2290_.69.0815c24: 報聖者一。不レ造レ招二彼業一故。後身菩薩名レ之
T2290_.69.0815c25: 爲レ智。因二智最殊勝一。以レ智標レ名。得二此菩薩
T2290_.69.0815c27: 一成二現報益一。得二佛灌頂一受二佛位一故。二成二後
T2290_.69.0815c28: 報益一。十地攝レ報生二大自在一。云二高大身一○論
T2290_.69.0815c29: 云二摩醯首羅智處生故一者。智處亦二義。一摩
T2290_.69.0816a03: 私云。菩薩三大僧祇萬行成滿之後。必生二
T2290_.69.0816a04: 彼天一成二正覺一也。然現報後報分別。諸師
T2290_.69.0816a05: 義聊異也。藏疏引二地論意一。因滿云二現報一。
T2290_.69.0816a06: 果彰云二後報一也。疏鈔記三師皆同二此義一
T2290_.69.0816a07: 也。子睿自他受用如レ次配二于現後二報一。演
T2290_.69.0816a08: 祕釋菩薩最後身云二後報一。證果之位云二現
T2290_.69.0816a09: 報一歟。大疏十地攝レ報云二後報一。受二灌頂一位
T2290_.69.0816a10: 云二現報一。是同二演祕意一也。心地觀經亦同二
T2290_.69.0816a11: 此義一也。地論等亦必不レ違二此義一也 問。
T2290_.69.0816a12: 何故最後身菩薩必生二彼天一乎 答。筆削
T2290_.69.0816a13: 記云。復有二五意一。故在二彼天一。一以下二乘人
T2290_.69.0816a14: 執二化八相一爲中眞佛上。不レ信三別有二聖人一。又不
T2290_.69.0816a15: レ知二即心是佛一。又信二彼第四禪中是聖人生
T2290_.69.0816a16: 處一。今且同與三二乘在二彼天處一。攝示令レ知二
T2290_.69.0816a17: 八相非眞。故在二此天一。二縁二三災不及故
T2290_.69.0816a18: 當二此天一。三縁二欲界色質麁重是有。無色界
T2290_.69.0816a19: 都無色質是無一。今此天中違下離二有無一契中
T2290_.69.0816a20: 於中道上。故在二此天一。四爲三摩醯首羅天王面
T2290_.69.0816a21: 有二三目一。不縱不横表レ證二三徳一。涅槃亦爾。
T2290_.69.0816a22: 故在二此天一。五爲二下界惠多定少。上界四空
T2290_.69.0816a23: 定多惠少一。此天定惠平等。故在二此天一。以
T2290_.69.0816a24: レ禪者翻云二靜慮一。靜揀二於下一。慮揀二於上一。
T2290_.69.0816a25: 偈云。欲界及無色。佛不二於レ彼成一。色界中
T2290_.69.0816a27: 受用身。示レ離二欲貪一故不レ居二欲界一。現二無邊
T2290_.69.0816a28: 相好一故不レ居二無色界一。爲レ離二二過一故依二色
T2290_.69.0816b01: 文。最高大身等 筆削記云。色究竟天身量
T2290_.69.0816b02: 一萬六千由旬。自在天王身量三萬二千踰
T2290_.69.0816b03: 善那。十地菩薩示下爲二自在天王一身量倍増上。
T2290_.69.0816b06: 義。一色形極量最大故。居二有頂一故。二約二三
T2290_.69.0816b08: 文。以一念相應惠等 抄四云。上總下別。謂
T2290_.69.0816b09: 一念始覺至二心源一時契二於本覺一。故云二相應一。
T2290_.69.0816b10: 又清涼云。始本無二名二一念相應一。又無明盡
T2290_.69.0816b11: 故顯照諸法一。故云二種智一。上本智成也。下後
T2290_.69.0816b13: 等一者。明二自利行滿一。即顯二上眞心於レ此成一也。
T2290_.69.0816b14: 謂一念始覺至二心源一時契二於本覺一。故云二相
T2290_.69.0816b15: 應一。以二無明盡一故顯照諸法一。名二一切種智一也。
T2290_.69.0816b16: 亦可前一念相應惠等者。是無間道也。名二一
T2290_.69.0816b17: 切種智一者。是解脱道也。自然下利他徳顯二上
T2290_.69.0816b18: 方便心一。明二不待功用一也。又亦可初智淨相。
T2290_.69.0816b20: 六云。一念相應即無間道。謂由三始覺隣契本
T2290_.69.0816b21: 覺一。最近二於果一名二相應惠一。無明頓盡即解脱
T2290_.69.0816b22: 道。根本無明獨力業相。皆悉斷盡顯照諸法一。
T2290_.69.0816b25: 契合本覺一。一念相應頓斷無明一。成就種智一。
T2290_.69.0816b26: 自然而有二應化大用一。周遍十方一利二群品一故
T2290_.69.0816b28: 私云。一念相應者。因滿智也。論第三云。
T2290_.69.0816c01: レ爾乎。記釋一念相應無間道者。即此意
T2290_.69.0816c02: 也。藏疏第二義即同レ之也。抄意一念相
T2290_.69.0816c05: 果一歟。又論第四云。圓滿般若惠現見一法
T2290_.69.0816c10: 大方廣寶菡經下云。菩薩爲レ得二不退轉地一。
T2290_.69.0816c11: 發二大莊嚴一。捨二等三界一切結使一。及捨二聲聞縁
T2290_.69.0816c12: 覺地一。故菩薩莊嚴道後發二大莊嚴一。以二一念相
T2290_.69.0816c14: 義云 問。二智云何斷二煩惱一耶 答。此經
T2290_.69.0816c15: 云。佛爲二増上慢人一説二斷煩惱一。實不レ斷也○
T2290_.69.0816c16: 問。若爾應無レ有レ斷。何故經云三一念相應惠
T2290_.69.0816c17: 斷二無明習一耶○答。如レ上推レ之。畢竟無レ斷。如
T2290_.69.0816c19: 私云。一念相應惠頓斷二無明一之説如レ斯
T2290_.69.0816c20: 文。問曰虚空無邊故等 記六云。其次釋二兩
T2290_.69.0816c21: 重一問答門二。初發起問答決疑門中有レ二。初
T2290_.69.0816c22: 開問門。躡二前所説種智一爲レ問。初且陳レ疑。謂
T2290_.69.0816c23: 有二虚空一處皆有二世界一。有二世界一處皆有二衆生一。
T2290_.69.0816c24: 有二衆生一處皆有二心行一。如レ是境界分濟難レ知。
T2290_.69.0816c25: 次若無下正設レ難。謂非二直外境無邊分濟難
T2290_.69.0816c27: 私云。論科門總有二二門一。一者總標總説門。
T2290_.69.0816c28: 二者別釋散説門。第二門中自有二三門一。一
T2290_.69.0816c29: 者三種發心分別門。二者發起問答決疑
T2290_.69.0817a02: 發心門畢。自下第二發起問答門也。問意
T2290_.69.0817a03: 云。外境無邊難レ知。而又内心心相盡已。依
T2290_.69.0817a05: 疏五云。已説二三種發心分剖門一。次説二發起問
T2290_.69.0817a06: 答決疑門一。此有二二門一。初興レ疑致レ問門。後以
T2290_.69.0817a07: レ理正答門。初門者。謂有二空處一皆有二世界。有二
T2290_.69.0817a08: 世界一處皆有二衆生一。有二衆生一處皆有二心行一。如
T2290_.69.0817a09: レ是境界分濟難レ知。若無二無明一則無二心想一。云
T2290_.69.0817a11: 且陳レ疑。後若無明下正設レ難。次問准レ此
T2290_.69.0817a12: 敏疏下云。復次占察經云。一切境界皆依二
T2290_.69.0817a13: 無明一。識夢所見妄想作故。無明斷即無二心相一。
T2290_.69.0817a14: 心相既無。誰爲二能了一。名二一切智一耶。復次若
T2290_.69.0817a15: 一行者。斷二無明一時能了二一切有情心行一。名二
T2290_.69.0817a16: 一切智一。種智者此亦爾。是一室之明燈能破二
T2290_.69.0817a18: 私云。疏抄二師釋亦同レ記竟也
T2290_.69.0817a19: 文。答曰一切境界等 記六云。答釋門中即
T2290_.69.0817a20: 有二三門一。初立理正答門。祇由三内盡二妄想心一
T2290_.69.0817a21: 故。能外廣知。境雖二無邊一不レ出二一心一。既證二心
T2290_.69.0817a22: 原一何所レ不レ了。眞心之境離二於妄念一。故盡二想
T2290_.69.0817a23: 念一方始能知。二以衆下擧二非顯失門一中。初
T2290_.69.0817a24: 明二妄見有限之境一。次以妄下釋成不見所由一。
T2290_.69.0817a25: 即明二有妄見一故有レ所レ不レ見。三諸佛下擧二是
T2290_.69.0817a26: 彰得門一。言二離見相無不遍一者。無二妄見一故無
T2290_.69.0817a27: レ所レ不レ見。心眞等者。佛心離レ妄體二一心原一。
T2290_.69.0817a28: 無二始覺之異一。故名二眞實一。然此本覺在二生
T2290_.69.0817a29: 滅門中一。爲二妄法之體一。故云二即是諸法之性一。
T2290_.69.0817b01: 一切妄法並是本覺佛心之相。相既現二於自
T2290_.69.0817b02: 體之上一。以レ體顯二照其相一。有二何難了而不レ知
T2290_.69.0817b03: 也。故云二自體照顯等一故。上文中辨二佛報化
T2290_.69.0817b04: 之用一。則在二衆生心中一。今辨二衆生妄法一即在二
T2290_.69.0817b05: 佛心之上一。良以心源無二故得レ然也。以二同體
T2290_.69.0817b06: 智力一起二勝方便一。攝化有情一故云二有大智等一
T2290_.69.0817b08: 一切境界一。境雖二無邊一不レ出二一心一。既證二心源一。
T2290_.69.0817b09: 何不レ能了。眞心之境離二於妄念一故。盡二妄念一
T2290_.69.0817b10: 方始能知。衆生具レ妄見レ境有レ限。妄不レ稱レ性。
T2290_.69.0817b11: 故不レ能レ了。佛無二妄見一無レ所レ不レ見。契二一心
T2290_.69.0817b12: 源一爲二法實性一。既諸妄法並在二本覺佛心之
T2290_.69.0817b13: 上一。是能依相。以レ體照レ相有二何不知。是故如
T2290_.69.0817b14: 來以二同體智一起二勝方便一。開示法義一。攝化衆
T2290_.69.0817b16: 妄想心一故外能廣知也。如下鏡内盡二垢穢塵一
T2290_.69.0817b17: 故外能廣現上也。鏡有レ垢而莫レ現。生有レ妄而
T2290_.69.0817b19: 相。現二於自體之上一。以レ體照レ相。有二何難了。
T2290_.69.0817b20: 而不二了知一也。故上文中辯三佛報化之用則
T2290_.69.0817b21: 在二於衆生心中一。今辨三衆生妄法則在二於佛心
T2290_.69.0817b22: 之上一。良以心源無二故得レ然也。華嚴云下如
T2290_.69.0817b23: レ心佛亦爾。如レ佛衆生然。心佛與二衆生一是三
T2290_.69.0817b24: 無中差別上。此之謂也。次以下同體大智起二勝方
T2290_.69.0817b25: 便一攝化衆生上故。云二有大智用等一。今人乍聞二
T2290_.69.0817b26: 萬法皆空一則謂。豁二虚無物之空一。便生レ疑云下
T2290_.69.0817b27: 何成二觀心一何假中修作上。眞覺師云。豁達空撥二
T2290_.69.0817b28: 因果一。范范蕩蕩招二災禍一。棄レ有著レ空。病亦
T2290_.69.0817b29: 然。譬如二避レ溺而投火。即庠二此執一。然以二此論
T2290_.69.0817c01: 自體顯照一切妄法一。答二彼迷人一。謂雖二妄空一
T2290_.69.0817c02: 而眞照故也。以下隨二情有一照了妄法上。若理無
T2290_.69.0817c04: 私云。答説之意亦諸師義一致也。總意云。
T2290_.69.0817c05: 既達二心源一還照二俗諦一。即一心之相故。於二
T2290_.69.0817c06: 一念中一顯照諸法一也。上文云。謂二大覺一者。
T2290_.69.0817c07: 已到二彼岸一遍知二一切無量衆生一。一心流轉
T2290_.69.0817c09: 筆削記六云。故上等者引レ因以證レ果。即用大
T2290_.69.0817c10: 中文前則因心現二果法一。今則果心現二因法一。因
T2290_.69.0817c11: 果雖レ殊心體是一。故金錍云。阿鼻依正全處二
T2290_.69.0817c12: 極聖之自心一。毘盧身土不レ逾二凡下之一念一。
T2290_.69.0817c13: 以二同體一等者。意云。匪二但心體照レ法而已一。復
T2290_.69.0817c14: 能起二大神用一利樂衆生一。斯則依二智淨相一起二
T2290_.69.0817c15: 不思議業相一。依二法出離鏡一作二縁熏習鏡一義
T2290_.69.0817c17: 論曰。此答二初問一○本曰。以二衆生妄見一○不
T2290_.69.0817c18: レ能二了知一。論曰。此答二第二問一○本曰。諸佛如
T2290_.69.0817c21: 文。問曰若諸佛有自然業等 記六云。又問
T2290_.69.0817c22: 下因レ論生レ論問答門。二初開問門。謂即躡二
T2290_.69.0817c23: 前自然一而有二不思議業一。而發二此問一。初且陳
T2290_.69.0817c24: 疑。次云何下正設レ難。二答曰下答三釋門中
T2290_.69.0817c26: 初發起難問門。後決擇通答門。初門者。謂如二
T2290_.69.0817c27: 前説一。佛有二自然難思議業一。現二應化身一遍二十
T2290_.69.0817c28: 方界一利樂衆生一。衆生見レ身乃至聞レ法無レ不
T2290_.69.0817c29: レ獲レ益。何故衆生皆多不レ見○後門者。謂佛
T2290_.69.0818a01: 法身遍二衆生心一。本無二作意一。現不現時但依三
T2290_.69.0818a02: 根有二厭求一。感レ縁即現。非三佛法身自有二出沒一。
T2290_.69.0818a04: 云。問曰。若諸佛有二自然業等一者。有レ二。初且
T2290_.69.0818a05: 陳レ疑。後云何下設レ難。因レ言二自然不思議業一。
T2290_.69.0818a06: 生起世人不見之疑一。意云。既自然現。云何世
T2290_.69.0818a07: 人多不レ得レ見。故科名云二因論生論一○答曰
T2290_.69.0818a08: 下有二法喩合一。且釋レ法云。以三佛法身普二遍衆
T2290_.69.0818a09: 生心中一。但有二厭求根感一。即顯二麁細之用一。非
T2290_.69.0818a10: レ由二切用一也。次衆生下喩相易レ知。後如是下
T2290_.69.0818a11: 合云。明レ無二感佛之縁一。非レ謂二煩惱現行一。以二善
T2290_.69.0818a12: 星等煩惱心中得得レ見佛故。斯則無レ縁如二鏡
T2290_.69.0818a14: 佛眞體。但由二生滅五種有爲之所覆一故。隱而
T2290_.69.0818a15: 不現。隨二彼厭求勝劣之心一。佛現二麁細報化
T2290_.69.0818a16: 之用一。云何今説二煩惱心中佛能現一耶 答。由
T2290_.69.0818a17: レ感二虚幻一。佛力自在有縁心中分明顯現。若惑
T2290_.69.0818a18: 實有云何現哉。次法身能現二報化之用一。今
T2290_.69.0818a20: 多不レ見者。非二全不見。故云レ多也。又聞レ説
T2290_.69.0818a21: 者。必見レ身。見レ身者未二必聞法。今約レ局二所
T2290_.69.0818a23: 云。論諸佛下據二前所問一即問二報化一。今約二法
T2290_.69.0818a24: 身體遍一故。報化是即體之用。亦遍二一切一。據
T2290_.69.0818a25: 本而但云二法身一也。疏遍衆生心者。論云。一
T2290_.69.0818a26: 切處故。一切之言意説二情器一○今疏且約二所
T2290_.69.0818a27: 問之處一。故但言二遍衆生心一也○疏明無等者。
T2290_.69.0818a28: 意云論言レ垢者。但是障二見佛一之垢。即是無
T2290_.69.0818a29: 機善星下引レ例。此人生二於佛世一。是佛弟子常
T2290_.69.0818b01: 見二佛身一。然有二煩惱一現行。以二起惡一故生墮二地
T2290_.69.0818b02: 獄一。如二涅槃説一。論法身不現下疏文三。今初
T2290_.69.0818b03: 約二本論一以通二能現一。然據義合云二報化不現一。
T2290_.69.0818b04: 而言二法身不現一者。以二約レ本説一故。如レ言二鏡
T2290_.69.0818b05: 不現者。謂現レ像也。此同二圓覺云一。由二寂靜一故
T2290_.69.0818b06: 十方世界諸如來心。於レ中顯現。心即法身。皆
T2290_.69.0818b07: 是據レ本説也。又應化亦名二法身一。本業經云。
T2290_.69.0818b08: 法身二種。一法性法身。二應化法身。謂第一
T2290_.69.0818b09: 諦法流水中。從二實實性一生レ智。故實智爲二法
T2290_.69.0818b10: 身一。法名曰二自體一。集藏名レ身。一切衆生善根
T2290_.69.0818b11: 感二此實智法身一故。能現二應無量法身一。所謂
T2290_.69.0818b13: 此法身量等二十方一化遍二六道一有レ感必應一。故
T2290_.69.0818b14: 云但依二衆生心一現也。有レ垢不レ現者。喩無二感
T2290_.69.0818b15: レ佛之機一也。如二水中月一。質影倶同二衆生心一現
T2290_.69.0818b18: 護國寺爲春季談義抄之畢
T2290_.69.0818b21: 僧坊書寫校合畢 權律師杲寶
T2290_.69.0818b23:
T2290_.69.0818b24:
T2290_.69.0818b25:
T2290_.69.0818b26:
T2290_.69.0818b27:
T2290_.69.0818b28:
T2290_.69.0818b29:
T2290_.69.0818c01:
T2290_.69.0818c02:
| T2290_.69.0807a02: | 爲言 | 又義云。善根者信心也。出生者發起 |
T2290_.69.0807a04: 等行也。意出生増長信心之禮拜等方便
| T2290_.69.0807a05: | 行也 | 爲言 | 出生善根増長門 | 初義 訓 | 出生善根 |
| T2290_.69.0807a06: | 増長門 | 後義 訓 | 也。前義順レ文也。或云。對二前 |
| T2290_.69.0807a07: | 科一後義爲レ正。所レ謂本文云。能止二 | 副伏 | 一 |
| T2290_.69.0807a08: | 切惡一 | 惡業 | 不レ令二増長一 | 不生 | 又云。信 | 善根 | 得二 |
| T2290_.69.0807a09: | 出生 | 増長一 | 如名 | 也。又異譯論云。生長善根方 |
| T2290_.69.0807a10: | 便。謂於二三寶一○供養頂禮○正信増長 | 文 |
T2290_.69.0807a12: 心行力一。即是以二我功徳力一也。此由二外護
T2290_.69.0807a13: 加力一。即如來加持。及以二法界力一也。善根
T2290_.69.0807a14: 不退者。指二信心一明也
T2290_.69.0807a15: 文。誓願無邊平等門等 疏五云。此示下行者
T2290_.69.0807a16: 發二起願海一修二習因海一。攝二取根海一成中就果海上
| T2290_.69.0807a17: | 文 | 記六云。謂願行相依。攝レ生成レ果故 | 文 |
T2290_.69.0807a19: 門一也。四海者。一發願･二自利行･三者利
| T2290_.69.0807a20: | 他行 | 今此二三爲 レ一起レ行 | 四者成果也。又義云。科名 |
T2290_.69.0807a22: 本文具説二四海一乎 答。且第一第三。擧
| T2290_.69.0807a23: | レ之顯二餘二一歟。或云。發願 | 第一 | 盡二於未來一 |
| T2290_.69.0807a24: | 第二三 祇行因 | 化二度一切衆生一便無レ有レ餘 | 第三 | 皆 |
| T2290_.69.0807a25: | 令レ究二竟無餘涅槃一 | 第四 | 也 |
T2290_.69.0807a27: 大無邊際者。横該二十方一故。相用無礙。無始
T2290_.69.0807a28: 終者。竪通二三際一故。欲レ令下行者隨二順法性一。意
T2290_.69.0807a29: 樂廣大志願弘深。周二於十方一。極二于三際一錬
| T2290_.69.0807b01: | 行度生無中窮盡上故 | 文 | 疏五云。前文所レ指餘 |
| T2290_.69.0807b03: | 此也。總レ少持レ多名二結總持一 | 文 | 抄四云。體性 |
T2290_.69.0807b05: 非二唯理體一○此應下是前明二三大一。後所レ指文
T2290_.69.0807b06: 云中餘種種相結總持決擇分中理當自明上。謂
T2290_.69.0807b07: 此少文。總能攝二持前多結一故。又前四結各一
T2290_.69.0807b08: 少文。總能含二攝正説多一故。故云二結總持一也
| T2290_.69.0807b09: | 文 |
T2290_.69.0807b11: 過。第三離癡障ハ相大。第四無斷絶ハ用大歟
T2290_.69.0807b12: 阿世耶者。此云。意樂是行人志樂也
| T2290_.69.0807b13: | 本云 | 元應元年十二月二日於洛陽東寺爲 |
T2290_.69.0807b15: 暦應二年十一月三日於東寺西院僧坊書
T2290_.69.0807b16: 寫校合畢 權律師杲寶
| T2290_.69.0807b17: | 執筆春玉丸 | 生年 十三 |
T2290_.69.0807b19:
T2290_.69.0807b20:
T2290_.69.0807b21: 文。顯示發心功徳門 記六云。謂住位菩薩
T2290_.69.0807b22: 依二相似覺一。比觀心中少分得レ見二眞如法身一。
| T2290_.69.0807b23: | 依レ願起レ行。能示二八相一。利二群品一故 | 文 | 疏五 |
T2290_.69.0807b25: 故願力自在。由二願力一故縁レ物興レ悲由二悲心一
| T2290_.69.0807b26: | 故出現八相一。隨二時處等一令中根益上故 | 文 | 藏疏 |
T2290_.69.0807b28: 云二少分見一也。亦可下依二人空門一見中於法身上故
| T2290_.69.0807c01: | 文 | 曉疏下云。十解菩薩依二人空門一見二於法 |
| T2290_.69.0807c02: | 界一。是相似見。故言二少分一也 | 文 |
T2290_.69.0807c04: 等也。三賢位中未證眞如。但信二如理一故
T2290_.69.0807c05: 云二相似觀智一也 問。上第五論説二應身一。
| T2290_.69.0807c06: | 種種異類非レ受二樂相一 | 文 | 今何云二安樂化 |
T2290_.69.0807c08: 此望二凡夫二乘等一。故無レ失。又義云。上約二
T2290_.69.0807c09: 能化佛體一。隱顯不同非二常住一。此約二所化凡
T2290_.69.0807c10: 小得益一也 問。隨宜隨應者何乎 答。宜
T2290_.69.0807c11: 者根宜也。應者相應。即化儀軌則也
| T2290_.69.0807c12: | 文。所謂從兜率天等 法苑林章第七 | 三身 義 | 云。 |
T2290_.69.0807c14: 宮現沒。受生。受欲。逾レ城出家。修二諸苦行一。證二
T2290_.69.0807c15: 大菩薩一。轉二大法輪一。入二大涅槃一。大般若經五
T2290_.69.0807c16: 百六十八亦説二八相一。一從レ天沒即入胎相。二
T2290_.69.0807c17: 嬰兒即受生相。三童子即受欲相。四苦行。五
T2290_.69.0807c18: 成道。六降魔。七轉法輪。八入涅槃。無性攝
T2290_.69.0807c19: 論出家之相加二降魔相一。攝論降魔成道相攝。
T2290_.69.0807c20: 成道離二三魔一。降魔伏レ一故。亦成道已即降
T2290_.69.0807c21: レ魔故。初現二出家一。後修二苦行一。離レ之別立。彼論
T2290_.69.0807c22: 出家示二厭レ俗相一。苦行示下修二邪行一相上。經依三出
T2290_.69.0807c23: 家爲二修苦行一。故合建立。成道證果。降魔除
| T2290_.69.0807c24: | 怨。故離別立。各據二一義一亦不二相違一 | 文 |
T2290_.69.0807c26: 要法門云。一從天下。謂從二兜率天一下二閻
T2290_.69.0807c27: 浮一也。二詫胎。三出生。四出家。五降魔。六
| T2290_.69.0807c28: | 成道。七轉法輪。八入涅槃也 | 見二四教義第 七卷一 云云 |
T2290_.69.0808a01: 魔相無レ之。是攝二成道相一歟。開合隨レ宜可
T2290_.69.0808a02: レ悉レ之。或又増二八相一。慈恩釋云。花嚴經中
| T2290_.69.0808a03: | 説レ有二十相一。八中加レ二 | 文 | 或又減二八相一。惠 |
| T2290_.69.0808a04: | 昭釋云。菩薩八相不二必具足一 | 文 | 又天台 |
| T2290_.69.0808a05: | 釋云。須扇陀佛全不二説法一 | 文 | 即此也 |
| T2290_.69.0808a07: | 法身一。前業未レ離二微垢一猶倶。故異二地上一 | 文 | 記 |
| T2290_.69.0808a08: | 六云。微細苦者。法執分別恒流注故 | 文 |
T2290_.69.0808a10: 也。疏記意十信位受二分段一。三賢已上受二變
T2290_.69.0808a11: 易苦一也。又上論云。遠
離凡胎一已入二聖胎一| T2290_.69.0808a12: | 文 | 又釋二變易一云。已得二出離一三乘聖人。而 |
| T2290_.69.0808a13: | 能令レ受二變易細苦一 | 文 | 與二今微細苦一其義 |
T2290_.69.0808a15: 釋三有漏業因四住爲レ縁受二分段身一故。變易
T2290_.69.0808a16: 不レ爾。無漏業因無明爲レ縁受二變易身一故。
T2290_.69.0808a17: 又名二無始餘業一。豈非二分段一乎。爾者如何
T2290_.69.0808a18: 答。雖二無漏業因一。從二所依業識一名二有漏一
T2290_.69.0808a19: 歟。例如下吉藏師釋二無爲生死一。云中對二界内
| T2290_.69.0808a20: | 有爲一名二界外一爲二無爲一。然實是有爲上 | 文 | 又 |
| T2290_.69.0808a22: | 文 | 即此意歟 抄意三賢猶受二分段一。未 |
T2290_.69.0808a24: 何或名二微細苦一。或云二非業繋一。違二此等文一
T2290_.69.0808a25: 何 答。於二分段中一簡二定繋業一。指二不定繋一
T2290_.69.0808a26: 云レ爾也 又義云。三賢通受二分段變易二
| T2290_.69.0808a27: | 種一歟。大乘義章云。種性已上有二五種身一 | 文 |
| T2290_.69.0808a28: | 五種身者。分段變 易及三種意生身也 | 又遠疏下云。此業有二二釋一。 |
T2290_.69.0808b01: 墮惡道中不期劫數名爲二變易一。二云。不繋
T2290_.69.0808b02: 業分段雖レ受二不限劫數報一。猶名二分段一。有
T2290_.69.0808b03: 漏業因。四住爲レ縁所成之業。故名二分段一。
| T2290_.69.0808b04: | 以二微細一故受二不限報一也 | 文 | 幻化影相身 |
T2290_.69.0808b06: 智以爲二自心一釋。故今簡レ之云二幻化影像一
T2290_.69.0808b07: 也 問。簡二異地上之義一限二初住一乎 答。
T2290_.69.0808b08: 疏釋云。初住菩薩既揀二上下一。餘住行向義
| T2290_.69.0808b09: | 必然矣 | 文 |
T2290_.69.0808b11: 果縛一。以二大願力一自在受レ生。非レ同三已前仍有二
| T2290_.69.0808b12: | 業繋苦相身一故 | 文 | 記六云。此位菩薩雖レ帶二 |
T2290_.69.0808b14: 受一。唯由二大願方便力一故無二定齊限一。自在受
| T2290_.69.0808b15: | レ生。而非二麁重業繋所攝一 | 文 | 抄四云。無繋縛 |
T2290_.69.0808b17: 身一。非レ同三已前仍有二業繋苦相一故也。若爾云
T2290_.69.0808b18: 何説三彼十信位中斷二滅相一耶 答曰。是漸非
T2290_.69.0808b19: レ頓。謂至二信滿一方能斷盡故説二信位斷一也。勿
T2290_.69.0808b20: レ爲二十信入住心中已盡無
餘。故云二初住無| T2290_.69.0808b21: | 繋業等一 | 文 | 藏疏下云。然是菩薩下明二其微 |
T2290_.69.0808b23: 名法身者一。以レ未二眞證一。但依二信力一見二於少分一。
T2290_.69.0808b24: 故異二於地上一也。以其過去下。釋二異所由一。於
T2290_.69.0808b25: レ中初往業未レ已。次微苦猶續。下顯二異凡一。既
T2290_.69.0808b26: 聞二業苦未
已。則謂與二凡夫一無レ異。今明下菩薩T2290_.69.0808b27: 於二報修短一而得中自在上。不レ由二惑業一故云二非業
T2290_.69.0808b28: 繋一。以二留惑受生悲願力一故云二以大願力等一
| T2290_.69.0808b29: | 也 | 文 |
T2290_.69.0808c02: 往既離レ之。故云レ爾也 抄意於二分段中一
T2290_.69.0808c03: 分二定繋不定繋二種一。配三十信與二初住一也。
T2290_.69.0808c04: 十信位猶帶二定繋業果一也。但離滅相品者。
T2290_.69.0808c05: 約二信滿一而説也。入位及住位等下中品信
T2290_.69.0808c06: 位。不レ能三究竟盡二滅相品一也。仍初住已上
T2290_.69.0808c07: 云三始離二此業繋一也。藏師義與二抄意一同也
T2290_.69.0808c08: 大願方便者。大悲願念即方便也。持業
T2290_.69.0808c09: 釋也 或大願智徳。方便悲徳也
T2290_.69.0808c10: 文。十種眞地等 疏五云。唯十聖位金剛智
T2290_.69.0808c11: 地性無二轉變一已入二眞證一爲二不退分一。前四十
T2290_.69.0808c12: 心頗梨珠地色隨レ物現。未レ得二證智一總名二退
| T2290_.69.0808c13: | 分一 | 文 | 記六云。十地菩薩親證二眞如一求二不退 |
T2290_.69.0808c15: 就生空自在。然由レ未レ得二法空正智一。而於二諸
T2290_.69.0808c16: 禪現法樂等一。不レ能二自在任運現前一。故名二退
| T2290_.69.0808c17: | 分一 | 文 | 抄四云。未得證智等者。謂若縁二眞如一 |
退。若縁二事相一即名爲レ退。故云二頗梨T2290_.69.0808c19: 隨轉一。不レ同三地上恒縁二眞理一。故名二不退一思レ之
| T2290_.69.0808c20: | 文 |
T2290_.69.0808c22: 證一判レ之也。餘字立二位行念三不退之意一
T2290_.69.0808c23: 亦同レ之也
T2290_.69.0808c24: 文。信心發心住淨心地等 記六云。大悲經
| T2290_.69.0808c25: | 四處皆名爲二退分一者。四位初首各能退捨 | スルカ |
| T2290_.69.0808c26: | 前位障 | ノヲ | 故。信心即是不定聚ノ初ナレハ能退邪定 |
T2290_.69.0808c28: 著我障故。淨心纔入二聖位一之初ナレハ能退。三界
T2290_.69.0808c29: 異生性故。金剛心位入レ果之初ナレハ能退。微細
T2290_.69.0809a01: 因地障故。此則皆依二所退一彰レ名。又此四位
T2290_.69.0809a02: 不能二無始任運現前一。由レ被二四障之所退一故。
T2290_.69.0809a03: 又此四心隨二位當初一行相最劣。由レ起二後位廣
T2290_.69.0809a04: 大圓滿無邊勝法一則便退捨。最初劣法位位
T2290_.69.0809a05: 節節所二退捨一故名爲二節退一。各彼中間名二不
T2290_.69.0809a06: 退一者。信後住前。住後地前。淨心之後金剛心
T2290_.69.0809a07: 前。如レ是三位名爲二不退一。各於二初位一治二麁重
T2290_.69.0809a08: 障一故。行相殊勝故。未レ即二退捨一故。理實中間
T2290_.69.0809a09: 亦有二退義一。由二持初心一退相隱故。所以不レ説
| T2290_.69.0809a10: | 文 | 疏五云。明擧二四處一名爲二退分一。各彼中間 |
T2290_.69.0809a12: 擬レ進却迴故名二退分一。二心已去定當二不退一。
T2290_.69.0809a13: 又於二初住一始入二賢位一。後於二初地一創入二聖階一。
T2290_.69.0809a14: 擬レ進却返故名二退分一。二住地去定當二不退一。
T2290_.69.0809a15: 後金剛心將レ成二大果一。難進趣故名爲二退分一。
| T2290_.69.0809a16: | 既登二果道一定不退上故 | 文 | 抄四云。爲欲顯示 |
T2290_.69.0809a18: 越レ海四處有
退。一是此岸乍爾發離顧レ此難T2290_.69.0809a19: レ捨。多却退還。三界妄樂猶如二此岸一。初發信
T2290_.69.0809a20: 心遊
渉法海一。未レ獲二法喜一。返顧却還。離レ岸已T2290_.69.0809a21: 遙必不二復退一。修信已熟不レ退亦爾。故云二節
T2290_.69.0809a22: 退中間不退一。次二準知。二越渡已至レ近二此岸
T2290_.69.0809a23: 洲一。如レ至二信滿一。初登二正定一。生レ疎多退如下乍
T2290_.69.0809a24: 離レ洲返顧退上耳。三越度已至レ近二彼岸山一。如
T2290_.69.0809a25: レ至二賢滿一。初登二聖位一乍習二聖行一。生疎思レ退
T2290_.69.0809a26: 如二初離レ山退顧却還一。若去レ山遙必不二却迴一。
T2290_.69.0809a27: 久修亦爾。四是彼岸岸高而難。仰二其上一海
T2290_.69.0809a28: 深而難レ見二其底一。然已至レ此難レ昇易レ退。法海
T2290_.69.0809a29: 淵深難レ捨難レ離。果岸孤絶難レ昇難レ渉。故思
| T2290_.69.0809b01: | レ退レ之。故佛稱嘆不可思議一 | 文 |
T2290_.69.0809b03: 一云。退者退
捨煩惱一之義也。即是四處T2290_.69.0809b04: 退
捨四障一故云レ退。餘位不レ爾故云二不T2290_.69.0809b05: 退一也。二云。退者退礙義也。然此四位爲二
T2290_.69.0809b06: 四障所退礙一故。三云。退者退捨義也。此四
T2290_.69.0809b07: 位各各初心故。爲二後位所退捨一也 疏義
T2290_.69.0809b08: 信心者。十信初信也。初信初住初地三心。
T2290_.69.0809b09: 各創入レ位故有二退却義一。果徳難レ成故。金
T2290_.69.0809b10: 剛心亦有二退義一也。餘位不レ然。是故無二退
T2290_.69.0809b11: 義一也。抄意大概同二記義一。但譬喩建立未
T2290_.69.0809b12: レ得二其意一。遂考レ之。今謂記義宜。但信心者
| T2290_.69.0809b13: | 必非二初信一歟。始入二佛法一 | 十信 | 始入二解行一 | 初 |
| T2290_.69.0809b14: | 住 | 始入二聖位一 | 初地 | 欲レ成二果徳一 | 金剛 心 | 此四位 |
T2290_.69.0809b16: 退一也。攝論云。如三竹破二初節一。餘節則能破。
| T2290_.69.0809b17: | 得二初地眞智一。諸地悉當レ成 | 文 | 尋云。若爾 |
T2290_.69.0809b19: 隣
近邪邪地一。故通猶有二退義一也。或進或T2290_.69.0809b20: 退之意有レ之乎 廣大圓滿等者。佛道長
T2290_.69.0809b21: 遠廣博故。四位有レ退猶如二遠路息處多
T2290_.69.0809b22: 多一也
T2290_.69.0809b23: 文。三者大證得陀羅尼契經等 記六云。安
T2290_.69.0809b24: 即住義。謂此心中分見二法身一。永不レ轉
失大| T2290_.69.0809b25: | 乘位一故 | 文 |
T2290_.69.0809b27: 非レ謂二十行向等是退位一也。又義云。此經
T2290_.69.0809b28: 安心亦指二十地一也。論名二十住一。是指レ地爲
T2290_.69.0809b29: レ住。至レ下可レ悉レ之
T2290_.69.0809c01: 文。非退非進等 記六云。五明經非退非進。
T2290_.69.0809c02: 由三果圓成無二増減一故。非來非去。由三性常住
T2290_.69.0809c03: 無二起盡一故。非出非入。寂用無礙無二定散一故。
| T2290_.69.0809c04: | 謂離二出散入定相一故 | 文 | 又云。十住位中説二 |
T2290_.69.0809c06: 切位故。知二一切法即心性一故。本具二惠身一非二
| T2290_.69.0809c07: | 他悟一故 | 文 | 疏五云。十住位中果徳已滿有二二 |
T2290_.69.0809c09: 心時即得菩提一。二云。圓教亦説三初住即得二
T2290_.69.0809c10: 成佛一。如二晋經云一。以二是發心即是佛一故。清涼
T2290_.69.0809c11: 判云。前則終教。見性齊故。後則圓教。約二法
T2290_.69.0809c12: 圓融一。故知十住果徳已滿順レ論取レ前。亦不退
| T2290_.69.0809c13: | 故 | 文 | 抄四云。果徳已滿等者。此通二二義一。一 |
T2290_.69.0809c15: 行一相應。於二諸法中一不レ生二二解一。一切佛法疾
T2290_.69.0809c16: 得二現前一。初發心時即得二菩＊提一等。二是圓教。
T2290_.69.0809c17: 寄
同終教一亦説三初住即得二成佛一故。晋經云下T2290_.69.0809c18: 以二是發心即是佛一故上。大疏判云。前則終教。
T2290_.69.0809c19: 見性齊故。後則圓教。約二法圓融一故。釋曰。終
T2290_.69.0809c20: 未二究竟一。如下初盞燈雖レ遍二一室一。而後燈來其
T2290_.69.0809c21: 明轉増上。初心見性雖レ遍二法界一。後後而見轉轉
T2290_.69.0809c22: 分明。但所見同故云二見性齊一也。圓已究竟
| T2290_.69.0809c23: | 更無レ所レ遺。以二是圓融始終即一耳 | 文 |
T2290_.69.0809c25: ＊提心一作二此釋一歟。果徳圓滿之義。三師共
T2290_.69.0809c26: 約二花嚴經説一作レ釋也。或義云。定心指二十
T2290_.69.0809c27: 地一也。至レ下可レ悉レ之
T2290_.69.0809c28: 文。若一劫二劫等 抄四云。一劫等者 問。
T2290_.69.0809c29: 前説二十千一。今何言三一至二十劫一耶 答。准二演
T2290_.69.0810a01: 奧鈔。云有二四句一。一鈍根精進。二鈍根懈怠。
T2290_.69.0810a02: 三利根精進。四利根懈怠。前據二初一一。此據二
| T2290_.69.0810a03: | 後二一。故不二相違一 | 文 | 疏五云。此説下十住前六 |
| T2290_.69.0810a04: | 退分入二第七住一方獲中不退上 | 文 | 記六云。第七 |
T2290_.69.0810a06: 退入二二乘地一故。已前諸心猶未二定位一故名二
| T2290_.69.0810a07: | 退分一 | 文 |
T2290_.69.0810a09: 一劫乃至十劫一等也。是即據二根利鈍一也
T2290_.69.0810a10: 文。今此經文爲明何義等 西明仁王經疏中
T2290_.69.0810a11: 云 問。種姓菩薩爲下如二此經一不中必不退上耶。
T2290_.69.0810a12: 設爾何失。若言レ退者。此經所説如何會釋。若
T2290_.69.0810a13: 言二不退一。本業經等如何會釋 解云。此義兩
T2290_.69.0810a14: 釋不同。一龍樹菩薩宗。種姓菩薩決定不退。
T2290_.69.0810a15: 故金剛仙論中作二如レ此説一。然此習種姓人亦
T2290_.69.0810a16: 有二二種一。一者姓決定。二者不定。不定者未
T2290_.69.0810a17: レ依二決定一入二於性地一。乃至初地容レ有二進退一。故
T2290_.69.0810a18: 言二不定一。若遇二善知識一者不退。若不遇者退
T2290_.69.0810a19: 入凡夫及二乘地一。或性種姓猶墮
退地獄一。馬T2290_.69.0810a20: 鳴菩薩起信論中亦同二此説一。又業莊嚴經中
T2290_.69.0810a21: 説二性地菩薩決定不退一○地持經中道性地
T2290_.69.0810a22: 菩薩退
墮阿鼻地獄一○解云。地持經中道言T2290_.69.0810a23: レ入者。權怖二地前菩薩一。令三其生レ懼。速證二初
T2290_.69.0810a24: 地一。非レ謂三實入二阿鼻地獄一。故知性種以上尚
T2290_.69.0810a25: 不退。二慈氏菩薩宗。種姓菩薩亦有下退
入惡T2290_.69.0810a26: 趣一墮
入外凡上。 如二前所引本業經第一卷一○T2290_.69.0810a27: 爾時從二初一住一第六位中。修二第六般若波羅
T2290_.69.0810a28: 蜜一。止觀現在前復値二諸佛菩薩知識所護一。故
T2290_.69.0810a29: 出到二第七住一。常住不退。自二此第七住一以前
T2290_.69.0810b01: 名爲二退分一○舍利弗等欲レ入二第七住中一。値二
T2290_.69.0810b02: 惡因縁一故退
入凡夫不善惡中一。不レ名二習種T2290_.69.0810b03: 姓人一。退入二外道一○作二大邪見及五逆一。無二惡
T2290_.69.0810b04: 不
造。是爲二退相一。准二此等文一亦有レ退者。而業T2290_.69.0810b05: 莊嚴等説二不退一者。如下本業經修二第六度一遇中
| T2290_.69.0810b06: | 善知識上。故知種姓有二退不退一 | 文 |
T2290_.69.0810b08: 意。十住退不退龍樹慈氏異傳。龍樹意十
T2290_.69.0810b09: 信爲二不定位一。初住已上不退。仍二此論及
T2290_.69.0810b10: 起信等一。會二瓔珞經一爲二權説一也。若依二慈氏
T2290_.69.0810b11: 義一者。十住已上猶有レ退也
| T2290_.69.0810b12: | 法華義疏第一 | 吉藏 | 云。今謂經論不同。難レ可二 |
T2290_.69.0810b14: 況復二乘。而十信第六信名爲二不退心一。即知
T2290_.69.0810b15: 第六信以上便是不退。地持論云。種姓菩薩
T2290_.69.0810b16: 或進或退。則與二本業一大意略同。然多是外凡
T2290_.69.0810b17: 第六心勉位退也。所
以知然者。十信中前五T2290_.69.0810b18: 則是五根未レ立。第六稱二不退心一。五根既立
T2290_.69.0810b19: 故。後得二不退一。則知六心以上無レ有レ退也○
T2290_.69.0810b20: 而舍利弗六十却行レ道六心中退者。此則仰
T2290_.69.0810b21: 學六信一猶未レ登二六信一也。而瓔珞經云。六住
T2290_.69.0810b22: 退者。龍樹釋二此語一云。欲下怖二地前菩薩一令三
| T2290_.69.0810b23: | 速入二初地一故云レ退耳。其實不退 | 文 | 法花統 |
| T2290_.69.0810b24: | 略 | 同作 | 上云。瓔珞經二文解。一云。十信中第 |
T2290_.69.0810b26: 六住猶退。第七住不退。二文相違。今以二兩
T2290_.69.0810b27: 義一融會。一約二利鈍一。二就二權實一。利鈍者。利根
T2290_.69.0810b28: 菩薩六信已能不退。鈍根之人至二六住一猶退
T2290_.69.0810b29: ○次約二權實一者。據二實行一論意六信不退。權
T2290_.69.0810c01: 行之人六住猶退。故龍樹十住婆娑云。十信
| T2290_.69.0810c02: | 退者。爲怖二地前菩薩一 | 文 | 又云。一者十住中 |
| T2290_.69.0810c04: | 爾。十信據レ初明レ退。十住約レ終辨二退不退一 | 文 |
T2290_.69.0810c06: 中一五信以前有二退義一第六信以上不退也。
T2290_.69.0810c07: 身子六心中退者。是十信第六心已欲レ成
T2290_.69.0810c08: 之時。遇二惡縁一而退也。瓔珞經説二六住退一
T2290_.69.0810c09: 者。龍樹會レ之。既云二欲怖地前。可レ知非二實
| T2290_.69.0810c10: | 退一也 | 爲言 | 凡嘉祥師會二二説相違一出二二義一。 |
T2290_.69.0810c12: 也。鈍根之人猶至二住上一有二退義一也。約二權
T2290_.69.0810c13: 實一者。十信退實行也。住上退者。權假説
T2290_.69.0810c14: 非二實義一也。龍樹欲怖地前釋。即此意矣
T2290_.69.0810c15: 問。法花義疏中龍樹釋者。指二何文一乎
T2290_.69.0810c16: 答。統略既云二龍樹十住婆娑一。是可二十住毘
T2290_.69.0810c17: 婆娑論文一。但珍海文義要。云二龍樹十住論
T2290_.69.0810c18: 考之一。未レ得二此文一。然彼論第三卷易行品。
T2290_.69.0810c19: 菩薩亦如レ是。若於二聲聞地及辟支佛地一。應
| T2290_.69.0810c20: | レ生二大怖畏一 | 云云 | 雖三此文一而不二明了一。起信 |
| T2290_.69.0810c22: | 恐怖令 使發二勇猛一故 | 云云 | 應レ云取二二論文一 |
| T2290_.69.0810c23: | 而合用也 | 云云 | 今謂。珍海意毘婆娑論第三 |
| T2290_.69.0810c24: | 及起信論文合成二一義一。以爲二龍樹釋一 | 云云 |
T2290_.69.0810c26: 云二龍樹釋一乎。可レ知嘉祥指二當論文一也。但
T2290_.69.0810c27: 統略十住婆娑者。彼易行品有二菩薩怖畏
T2290_.69.0810c28: 文一。故會意云レ爾歟
T2290_.69.0810c29: 文句第二云。若六心已前位位其菩薩信根
T2290_.69.0811a01: 未レ立。其位猶退。七心已上從二初地一至二六地一。
T2290_.69.0811a02: 不退爲二凡夫二乘一名二位不退一○此乃三乘共
| T2290_.69.0811a03: | 十地義耳 | 文 |
T2290_.69.0811a05: 彼宗十信斷惑證理異二餘宗義一故。但本業
| T2290_.69.0811a06: | 經六住退者。彼宗會云乎。信爲レ住 | 云云 | 此 |
T2290_.69.0811a08: 説二六住退一者信名爲レ住也。初住已上斷二
T2290_.69.0811a09: 一品無明一。更不レ可レ有二退義一也
| T2290_.69.0811a10: | 探玄記第四 | 法藏 | 云。七進退者。修レ信未レ滿二一 |
T2290_.69.0811a12: 業經一如二輕毛隨風等云一。設第六有二不退心一
T2290_.69.0811a13: 者。但是作二此不退之心一。以レ非二是位一故未レ得二
T2290_.69.0811a14: 不退一也。且有人解將レ此爲二信不退一者。義恐
T2290_.69.0811a15: 不可。以二經中説
如二輕毛一故。無レ位故。論説下T2290_.69.0811a16: 修レ信未レ經二萬劫一皆有
退故。若至二萬劫一信便| T2290_.69.0811a17: | 已滿。非二第六一故 | 文 | 起信疏下 | 同作 | 云。如二瓔珞 |
T2290_.69.0811a19: 善知識一者。若一却乃至十劫退二菩＊提心一。如二
T2290_.69.0811a20: 淨目天子法才王子舍利弗等一。欲レ入二第七住一。
T2290_.69.0811a21: 其間値二惡知識一。因縁故退入二凡夫不善惡
T2290_.69.0811a22: 中一。乃至廣説。今釋二此經意一。是權語非二實退一。
| T2290_.69.0811a23: | 但恐二彼初人一令レ不二慢怠一故也 | 文 |
T2290_.69.0811a25: 爲二不退一。瓔珞經文會爲二權語一。即正叶二當
T2290_.69.0811a26: 論本末之意一也
T2290_.69.0811a27: 文。今此論中且據本業等 記六云。論主但
T2290_.69.0811a28: 依二瓔珞經意一。謂入二十住一菩薩名二信成就發
T2290_.69.0811a29: 心一。而會
通經説住位有退一者。爲下護二初學軟| T2290_.69.0811b01: | 弱根宜一恐怖逼協令中勇猛上故 | 文 |
T2290_.69.0811b03: 今論正會
通瓔珞違文一。餘經不レ爾。或同二T2290_.69.0811b04: 自義一。或違二自義一也。又義云。且依二本業一者。
T2290_.69.0811b05: 且字起盡正雖レ會二瓔珞經一。兼會二餘四經一
T2290_.69.0811b06: 也。悉説二地前退義一故 問。第三四兩經
T2290_.69.0811b07: 明二十住不退義一。即不レ證二自義一。敢非二違文一。
T2290_.69.0811b08: 何屬二違文一致二會通一乎 答。案通二契經文
T2290_.69.0811b09: 決疑門一。所引五文悉應二違文一。所以第一經
T2290_.69.0811b10: 説二地前退一。第二經説二發心住退一。第三四經
T2290_.69.0811b11: 十住者。是可二十地一。十地名二十住一。論主餘
T2290_.69.0811b12: 處釋中。釋二十地菩薩成道處一云。有二十住
T2290_.69.0811b13: 菩薩住處一。亦名二淨居一。號曰二大自在天王
| T2290_.69.0811b14: | 宮一也 | 文智度 論文也 | 又仁王經説二十地一云。入二理般 |
| T2290_.69.0811b15: | 若一名爲レ住。住生二徳行一名爲レ地 | 文 | 或疑云。 |
起隨順法界性一中上。廣大善| T2290_.69.0811b17: | 根 | 文 | 當論次上釋二初住功徳一云。起下隨順 |
| T2290_.69.0811b18: | 法界性一中上。廣大圓滿心故 | 文 | 彼此文意同。 |
順T2290_.69.0811b20: 法界性一義亦通
地前地上一。論第五釋二十地T2290_.69.0811b21: 行一云。以二如實般若一知二境界空一故。無量方
T2290_.69.0811b22: 便發
起隨順法界性一行上。 不レ取二涅槃一。不| T2290_.69.0811b23: | レ念二生死一 | 文 | 故知第三經專説二地上功徳一 |
T2290_.69.0811b25: 法等者。十信菩薩也。論第十釋二四心下品
| T2290_.69.0811b26: | 衆生一云。復次衆生初學是法 | 文 | 初住以上 |
T2290_.69.0811b28: 指二三賢位人一也。衆生雖三已入二不退位一。而
T2290_.69.0811b29: 可レ生二懈怠一故致二此警一也。又義云。通二十信
T2290_.69.0811c01: 三賢一也。論第五云。云何名爲レ未レ入二正位一。
T2290_.69.0811c02: 謂十信凡夫一切二乘三賢菩薩。未レ得二正
| T2290_.69.0811c03: | 體智一。未證二如理一故 | 文 |
T2290_.69.0811c05: 謂於二二乘下劣道中一生二怖畏一故。上生怖畏
T2290_.69.0811c06: 謂於二菩薩殊勝境中一生二怖畏一故。今信成就
| T2290_.69.0811c07: | 發心位中。能遠二離此二怖畏一故 | 文 |
T2290_.69.0811c09: 畏一也 問。上顯示門與二今讃嘆門一何異乎
T2290_.69.0811c10: 答。上直明二發心上自利利他體性一。今讃二
T2290_.69.0811c11: 彼體上徳用一也
T2290_.69.0811c12: 文。自此已下種種諸門等 疏五云。謂有二其
| T2290_.69.0811c13: | 餘解行發心及證發心 | 幷 | 大段中問答決疑因 |
T2290_.69.0811c15: 爲二顯示一擧レ初影レ後。欲レ使三准知復増二後學思
| T2290_.69.0811c16: | 惟力一故。所以不レ釋 | 文 |
T2290_.69.0811c18: 文。解行發心者等 抄第四云。解行發心中
T2290_.69.0811c19: 二。一總標。歎勝前位信滿入レ解。今此行滿入
T2290_.69.0811c20: レ向。更深發心故也。故云二轉勝一。二顯二其勝相一
T2290_.69.0811c21: 中二。一時勝。位隣二初地一故。云二將欲滿故一。二
T2290_.69.0811c22: 行勝中二。一總。論云二於眞如法中深解現前一
T2290_.69.0811c23: 者解也。次云二所修離相一者行也。下六度中
T2290_.69.0811c24: 皆明二此二一。二別論云二以知法性體無慳貪故一
T2290_.69.0811c25: 者顯二上解一也。次云二隨順修行檀波羅蜜一者
T2290_.69.0811c26: 顯二上行一也。下五一一准知。謂離二三輪等相一
| T2290_.69.0811c27: | 文 | 疏五云。前位信滿入二發心住一。今從二第二 |
| T2290_.69.0811c29: | 比二前發心一轉殊勝故 | 文 | 又云。從二初住心入 |
| T2290_.69.0812a02: | 勝二未レ入レ劫修行時一故 | 文 | 記六云。謂即以二此 |
解。今此位中行| T2290_.69.0812a04: | 滿入レ向。更深發心。是故説言二當知轉勝一 | 文 |
T2290_.69.0812a06: 住一。謂從二信滿一來至レ此故。第一僧祇將欲滿
T2290_.69.0812a07: 者。即世第一無間定時。齊レ是若干皆名二第一
| T2290_.69.0812a08: | 解行發心一。隣二初地一故云二將欲滿一 | 文 |
T2290_.69.0812a10: 二住一至二十迴向滿心一。二十九位皆解行也。
T2290_.69.0812a11: 皆發心也。解行即發心。持業釋也。解行重
T2290_.69.0812a12: 重故發心亦重重也。抄意十住屬二前門一。十
T2290_.69.0812a13: 行爲二解行一。十迴向爲二發心一。解行之發心。
T2290_.69.0812a14: 依主釋也。記義同二抄意一
T2290_.69.0812a15: 清涼演義抄第十云。第二從二十行一發二迴向
T2290_.69.0812a16: 心一。以下十行中能解二法空一順
行十度上。行法純| T2290_.69.0812a17: | 熟發二迴向心一。從二其因邊一名爲二解行一 | 文 | 藏疏 |
T2290_.69.0812a19: 十行位中能解二法空一。順
行十度行一。行成純熟| T2290_.69.0812a20: | 發二迴向心一。入二十向位一故云二解行發心一 | 文 | 又 |
T2290_.69.0812a22: 修二六度等行一。即發心所依之解行也。以二垢障
| T2290_.69.0812a23: | 乖眞故。修二離障之行一以順レ如也 | 文 | 遠疏下 |
T2290_.69.0812a25: 行倶明也。二者以是菩薩下明二其別勝熟一。第
T2290_.69.0812a26: 二中有レ二。一者明二其解勝一。二者以知法性下
T2290_.69.0812a27: 明二其行勝一。就二行勝中一以二六度一辨。此六之中
| T2290_.69.0812a28: | 各分有レ二。一者明レ理。二者以レ理成レ行 | 文 | 敏 |
| T2290_.69.0812a29: | 疏下 | 本 | 云。本曰解行發心○所修離相。論曰 |
T2290_.69.0812b02: 初門。從二初正信一者。位在二十住一。初心超二不定
T2290_.69.0812b03: 聚一入二種姓地一。故名二正信異前位一。故名レ深。不
T2290_.69.0812b04: レ同二後證一故名レ解。此位即當二十行十向一。本
T2290_.69.0812b05: 曰。以レ知二法性○般若波羅蜜一。論曰。此明二離
T2290_.69.0812b06: 過修行一。以知法性無慳貪者。顯二上深解現前一。
T2290_.69.0812b07: 隨順等者○顯二上所修離相一。十行已去得二此
| T2290_.69.0812b08: | 空一。故能順二法界一修二六度行一以レ順レ如故 | 文 | 異 |
T2290_.69.0812b10: 無レ著故。此菩薩知二法性一離二慳貪相一。是清淨
T2290_.69.0812b11: 施度。隨順修行檀波羅蜜○知二法性一離二諸癡
| T2290_.69.0812b12: | 慢一。是清淨惠度。隨順修行般若波羅蜜 | 文 |
T2290_.69.0812b14: 成就發心一也 從初正信者。指二十住之心一
T2290_.69.0812b15: 也。記意指二初住一也。本論云。不レ了二一法界
T2290_.69.0812b16: 義一者。從二信相應地一觀察學斷入二淨心地一。
| T2290_.69.0812b17: | 隨レ分得レ離 | 等文 | 又云。從レ初正信發心觀察。 |
| T2290_.69.0812b18: | 若證二法身一得二少分知一 | 文 | 論第四云。二者 |
| T2290_.69.0812b20: | 故 | 文 | 依二此文一者。初住已上名二信相應地一。 |
T2290_.69.0812b22: レ抄也 問。初住已上信成就發心攝。何屬二
T2290_.69.0812b23: 解行發心一乎 答。信成就發心正在二十信一。
T2290_.69.0812b24: 然其果體入二初住已上一也。今又屬二後位之
T2290_.69.0812b25: 始一何失乎。例如三地地四心之中前位勝進
T2290_.69.0812b26: 即名二後位加行一也 於二第一阿僧祇劫等一
T2290_.69.0812b27: 者。從二初住一至二初地入心一。初僧祇攝也。論
T2290_.69.0812b28: 第十云。歡喜大士至心勸。第一僧祇粗滿
| T2290_.69.0812b29: | 訖第二僧祇始入レ無 | 文 | 既釋二初地一。第一僧 |
T2290_.69.0812c02: 至二初地入心一也 深解現前者。簡二十信淺
T2290_.69.0812c03: 位一。云三深簡二十地親證一。云レ解也 法性體
T2290_.69.0812c04: 等者。異譯論於二法性體一直立二六度之稱一
T2290_.69.0812c05: 也
T2290_.69.0812c06: 文。證發心者從淨心地等 抄四云。證發心中
T2290_.69.0812c07: 三。一通明二發心體一中三。一標二地依一。從レ初至二
| T2290_.69.0812c08: | 所謂眞如一是也。二明二行體一 | 根本 | ○三明二勝 |
| T2290_.69.0812c09: | 用一中四 | 後得 | 一是菩薩下攝二法上首徳一。二或 |
T2290_.69.0812c11: 徳○四但隨衆生下應レ根殊行徳。二明二發
| T2290_.69.0812c12: | 心相一○三成滿徳 | 文 |
| T2290_.69.0812c14: | 心因縁門 | 疏云。初顯二 發心體門一 | 二發心行相門 | 疏云。次 明二示心 |
| T2290_.69.0812c15: | 相門一 | 三發心果報門 | 疏云。後説二 勝出門一 文 |
T2290_.69.0812c17: 發二眞實心一故名二發心一也。證即發心。持業
| T2290_.69.0812c18: | 釋也 | 三師共存二 此義一歟 |
| T2290_.69.0812c20: | 地一。前二是相似發心。後一是眞發心 | 文 | 敏疏 |
| T2290_.69.0812c22: | 又是菩 薩下 | 初門有レ四。初標二位地一。二明二證相一 | 證何 下 |
| T2290_.69.0812c23: | 三後得智 | 是菩 薩 | 四發心相 | 又是菩 薩下 | 此中有レ二。一 |
| T2290_.69.0812c24: | 還源始覺。次散説三心 | 文 |
| T2290_.69.0812c26: | 能證行一 | 唯眞 如下 | 初中有レ五。初就二人位一辨。二問二 |
| T2290_.69.0812c27: | 所證理一 | 證何 下 | 三表二所證法一 | 所謂 下 | 四所證境異 |
| T2290_.69.0812c28: | 以依 下 | 五遣相也 | 而此 下 | 第二能證行中有レ三。一明二七 |
| T2290_.69.0813a01: | 又是菩薩 發心下 | 三明二第十地能證之行一 | 又是菩薩 功徳下 | 初中 |
| T2290_.69.0813a03: | 辨 | 而實 下 | 第二中又二。初擧レ數表レ相。後列レ名即 |
| T2290_.69.0813a04: | 釋 | 云何 下 | 第三中又二。初因滿果成。後問答重 |
| T2290_.69.0813a05: | 明 | 取意 略抄 |
T2290_.69.0813a07: 師料揀大異。可レ悉レ之
T2290_.69.0813a08: 文。從淨心地等 敏疏下云。分別二障盡故
T2290_.69.0813a09: 名二淨心一。即初地名也。第十地修因圓滿故名二
| T2290_.69.0813a10: | 究竟一也 | 文 |
T2290_.69.0813a12: 云。於二二障中分別起一者。菩薩見道現在前
| T2290_.69.0813a13: | 時倶斷二二種一。名レ得二聖性一 | 文 | 是始教斷證 |
T2290_.69.0813a15: 法執一。爾者約レ斷二法執一云二淨心地一也。但據二
T2290_.69.0813a16: 抄釋一者。當論亦於二地上一斷二二障種子一。然
T2290_.69.0813a17: 必非二分別起一也 證二何境界一者。筆削記
T2290_.69.0813a18: 第六云。然此十地菩薩。雖三斷障有二分數
T2290_.69.0813a19: 多少一。行行有二差別淺深一。隨二其位次一一一
T2290_.69.0813a20: 皆證。其所證者。同一眞如。但有二滿分之
T2290_.69.0813a21: 殊一。而無二差別之體一故。此通標二眞如一爲二所
| T2290_.69.0813a22: | 證境界一也 | 文 |
T2290_.69.0813a24: 如。由レ依二動轉生滅識一。名二所證如一説爲二境界一。
T2290_.69.0813a25: 或此轉識三細一數。擧レ彼中轉
攝初後一故。T2290_.69.0813a26: 但由三本智依二彼三細生滅妄識一故。説二所證一
T2290_.69.0813a27: 以爲二境界一。實論二本智正證眞如一能所兩已。
T2290_.69.0813a28: 何有二境界一。唯有二理智一相平等法身ノミ體一故
| T2290_.69.0813a29: | 文 | 記六云。其正體智證二眞如一時。心境冥然 |
T2290_.69.0813b02: 由レ證二境界一而發心上者。以下依二轉識倶時後得一
T2290_.69.0813b03: 而作中是説上。 此智反觀下前所證理周
遍法界一。T2290_.69.0813b04: 與二一切法一爲中其實性上。 則能獲
得多百明門T2290_.69.0813b05: 種種功徳一。因レ此發
生無量喜樂一。由二是境界T2290_.69.0813b06: 發
起稱性廣大願海一。極二其時處一奉レ佛。接レ物| T2290_.69.0813b07: | 名二證發心一 | 文 | 又云 問。三種細識心念未 |
T2290_.69.0813b09: 由二極細一故不レ可レ分二其王所別異一。智亦識也。
T2290_.69.0813b10: 識亦智也。是故當レ知。轉識後得無レ有二王所
T2290_.69.0813b11: 別異之相一。又轉識者。分別事識。七轉識故。王
T2290_.69.0813b12: 所既分後得倶起。此後得智始覺所攝。豈與二
T2290_.69.0813b13: 染識一和合起耶。然隨二淨熏一成二於徳質一説二
| T2290_.69.0813b14: | 其倶起一。亦無二所失一 | 文 | 抄第四云。以依等 |
T2290_.69.0813b16: 者。然本智正證之時實無二能所一。豈可レ得三説
T2290_.69.0813b17: 以爲二境界一。今但約二後得智中業識未レ盡故轉
T2290_.69.0813b18: 現猶存一。假就二此識一説下正證中定有二眞如一爲中
T2290_.69.0813b19: 所證境上也。以下後得智返縁二正證一亦有レ現似
T2290_.69.0813b20: 境故説二轉識現一也。唯眞等者。而實眞證能所
| T2290_.69.0813b21: | 平等 | 文 |
T2290_.69.0813b23: 一云。轉識者。通指二八識一也。正智證如之
T2290_.69.0813b24: 位。理智不二雖レ無二能所一。約二動轉識分別一
T2290_.69.0813b25: 假説レ有二能所境界之義一也。一云。轉識
T2290_.69.0813b26: 者。三細隨一轉相識也。意通二三細一也。十
T2290_.69.0813b27: 地之位未レ斷二三細一故。正智亦帶二彼或一。是
T2290_.69.0813b28: 故猶帶二能所一見二境界一也。記二義亦同レ之。
T2290_.69.0813b29: 但記論二境界一。是後得智位也。轉識一義唯
| T2290_.69.0813c01: | 指二七轉識一也 | 云云 | 抄義轉識者。三細隨一。 |
T2290_.69.0813c03: 細一。約下與二此細識一倶起上説レ有二境界一也。是
T2290_.69.0813c04: 即正體智境界也。但今論二境界一必在二後得
T2290_.69.0813c05: 智一。指二彼正智分濟一云レ之也。藏疏意全同
T2290_.69.0813c06: レ抄也
T2290_.69.0813c07: 筆削記第六云。疏必依二轉相一起者。即此轉識
T2290_.69.0813c08: 約二現レ境處一便名二現識一。竟無二別體一。但據二次
T2290_.69.0813c09: 第一義ヲシテ説二相依一。斯則依二能見心一有二所見境一。
T2290_.69.0813c10: 故前論云。以レ依レ見故境界妄現○今但下對
T2290_.69.0813c11: レ此。重解下依二轉識一説爲二境界一之意上。此有二二
T2290_.69.0813c12: 義一。一約下菩薩未レ離二業識一猶有中見相上。入レ觀
T2290_.69.0813c13: 雖下與二無分別智一相應不
分二能所一。出觀則與二T2290_.69.0813c14: 此識一相應。約二此識上一説二前證時一以爲二境界一。
T2290_.69.0813c15: 二約下後得智中相見道内重慮
縁眞一反中起影T2290_.69.0813c16: 像上。約二正證時一説レ眞爲レ境。此但似レ境。非レ謂二
T2290_.69.0813c17: 實有一。然亦不レ離二是轉識現一。故疏雙標二後得
T2290_.69.0813c18: 智中業識未盡一也。然至二尺相一但約二業識未
| T2290_.69.0813c19: | 盡義一説。故云二轉現猶存等一也 | 文 | 又云。根本 |
T2290_.69.0813c21: 相一若後得智中以二能見心一反縁二所證一。以レ有二
T2290_.69.0813c22: 此能縁心一故便有二眞如影像一。當情爲二所縁
T2290_.69.0813c23: 境一像雖レ不レ實還似二眞如一。祇據二此義一。説二後得
T2290_.69.0813c24: 智一中。依二於轉識一名二境界一也。如二人飮レ水正飮
T2290_.69.0813c25: 之時不レ能レ説二其冷暖一。飮レ水之後方得レ説レ之。
T2290_.69.0813c26: 説時雖レ不レ得二水體一。其如三所説之水還似二所
| T2290_.69.0813c27: | 飮之水一也 | 文 | 敏疏下云。轉識是見分。對二此 |
| T2290_.69.0813c29: | 所一。故云三唯眞如智名爲二法身一也 | 云云 |
T2290_.69.0814a02: 或云局二三細一。或唯指二事識一。或唯云現識等
T2290_.69.0814a03: 也。今謂轉識者。三細所攝識也。意通二三
T2290_.69.0814a04: 細一依レ之釋二報身一。或云依二彼業識一。或云不
T2290_.69.0814a05: レ知二轉識現一。今爲レ成二眞如之能見心一故唯
T2290_.69.0814a06: 云二轉識一也。凡諸師皆約二初地眞見道相見
T2290_.69.0814a07: 道正後二智一作レ釋。今此證發心通取二十
T2290_.69.0814a08: 地一。必不レ限二初地一。何必約二見道一乎。故知若
T2290_.69.0814a09: 正智若後智。通依二轉識能見心一説二眞如一
T2290_.69.0814a10: 爲二境界一也
T2290_.69.0814a11: 文。能至十方等 敏疏下云。若據二報得一。初地
T2290_.69.0814a12: 菩薩得二百佛世界一。今據二願力一故云二無餘一。餘
| T2290_.69.0814a13: | 地准レ此 | 文 | 筆削記云。論一念至二無餘世界一 |
T2290_.69.0814a15: 二地千佛世界。乃至十地不可説不可説阿
T2290_.69.0814a16: 僧祇世界。此蓋隨二其分位一勝劣不同。今此文
T2290_.69.0814a17: 中意在三通論二十地一。故以二無餘之言一而通貫
| T2290_.69.0814a18: | レ之也 | 文 |
T2290_.69.0814a20: 文。供養諸佛等 疏五云。供レ佛請レ法利レ生。
| T2290_.69.0814a21: | 依レ義故 | 文 | 敏疏下云。正智證如已是自利。今 |
T2290_.69.0814a23: 維摩經云。或示二老病死一。成
就諸群生一。無數T2290_.69.0814a24: 億衆生倶來請菩薩一時到二其舍一。化令レ向二佛
T2290_.69.0814a25: 道一。經書禁呪術大巧諸伎藝盡現
行此事一。饒T2290_.69.0814a26: 益諸群生一。有二如レ是等無量方便利益一。非レ謂三
T2290_.69.0814a27: 要須二供佛請法聽受傳持一。故云二不依文字一也
| T2290_.69.0814a28: | 文 | 筆削記六云。請意者。新譯論云。唯爲二衆 |
受美妙言辭一。夫請二説T2290_.69.0814b01: 法一誠在レ所。顯二修行義意一。令二其衆會一如レ聞攝
T2290_.69.0814b02: 取思而行レ之。兼冀三展轉遐益二衆生一。豈在下徒
T2290_.69.0814b03: 聽二言辭一而已上耶。則如三圓覺十二菩薩各伸二
| T2290_.69.0814b04: | 請問一。皆言願爲二此會及末世等一 | 文 |
T2290_.69.0814b06: 爲二自身一。般若實智以爲二自心一。故身通度
T2290_.69.0814b07: レ人。必不レ依二文字章句一也。或云。唯爲開導
| T2290_.69.0814b08: | 利益衆生一不レ依二文字ノミニ一 | 云云 | 右點亦不 |
T2290_.69.0814b10: 義云。不依文字者。下標句也。故敏疏云。無
| T2290_.69.0814b11: | 數方便者。此結二前不依文字一也 | 文 |
現不二次歴T2290_.69.0814b13: 地少時成佛上。化二軟根一故復能示
現多無數劫| T2290_.69.0814b14: | 當得二成佛一。導二懈慢一故 | 文 | 筆削記六云。疏促 |
| T2290_.69.0814b16: | 矣 | 又如二善財一生龍女一念等一。延等者○故 |
T2290_.69.0814b18: 量劫一難行苦行。積レ功累レ徳。求二菩＊提道一。未二
T2290_.69.0814b19: 曾止息一。即其類也。然促中云レ示。延中但云
T2290_.69.0814b20: レ説者。促在二一生一可レ令二現見一。延歴二多劫一但
T2290_.69.0814b21: 説令レ知也。根器既多方便非レ一。口不レ可レ説。
| T2290_.69.0814b22: | 心不レ可レ測。故云二無數等一 | 文 |
| T2290_.69.0814b24: | 者。實具二四等一。因等行等證等時等故 | 文 | 抄第 |
T2290_.69.0814b26: 句因等。次句行等次句證等。次無有下時等
| T2290_.69.0814b27: | 文 | 筆削記第六云。論種姓根等者○同是一 |
T2290_.69.0814b29: 云二因等一也。疏行等者。同發二菩提心一行二二利
T2290_.69.0814c01: 行一故○證等者。同證二二空理一故○論無有超
T2290_.69.0814c02: 過之法者。此明二菩薩因行一。證等既同。更無下
T2290_.69.0814c03: 別有二超越殊勝之法一可上爲二行證一也。亦可二此
T2290_.69.0814c04: 是位等一。即三賢十聖皆須レ歴故。無レ有二超過一。
T2290_.69.0814c05: 以一切下是時等。論疏易レ解。據レ此亦似三通
T2290_.69.0814c06: 明二上諸等之所以一。詳レ之可レ見○若以二此等一
T2290_.69.0814c07: 許二三僧祇一方成二佛道一。則百千萬人中無有二
T2290_.69.0814c08: 一人發心一。修進○無數之言亦不レ定二久近一。
T2290_.69.0814c09: 如人經レ年不二相見一。便云二無數時一。竟曰二不見一
T2290_.69.0814c10: 亦云二無數時一。修行時分意亦同。此謂始從三
T2290_.69.0814c11: 具
足凡位一發心修進。法爾經二無數時一。方T2290_.69.0814c12: 得二親證眞如一名爲二見道一。是一無數時。從二見
T2290_.69.0814c13: 道一已去漸
斷倶生二障一。法爾又經二無數時一。T2290_.69.0814c14: 方得下不レ假二功用一自然相應至中第八地上。是第
T2290_.69.0814c15: 二無數時。從レ此任運進修消
遣餘累一。法爾又T2290_.69.0814c16: 經二無數時一。方得二成佛一是第三無數時。斯則
T2290_.69.0814c17: 無數時是定有。然延促不レ可レ定也。若此所
| T2290_.69.0814c18: | レ解方有二修行之人一。是時無二定體一唯心所現 | 文 |
T2290_.69.0814c20: 般若經云。當生十六大菩薩生レ定得二如來
| T2290_.69.0814c21: | 執金剛位一 | 文 | 千手經云。一聞二此呪一故超二八 |
| T2290_.69.0814c22: | 地一 | 文 | 無量義云。即於レ是身得二無生忍一生 |
| T2290_.69.0814c23: | 死煩惱一時斷壞 | 文 | 指二如レ斯説文一也。或 |
| T2290_.69.0814c25: | 經二多倶胝百千大劫一方乃圓證 | 文 | 攝論云。 |
| T2290_.69.0814c26: | 三十三阿僧祇劫等 | 文 | 指二如レ斯説文一也。 |
| T2290_.69.0814c27: | 今以二三祇一爲二定量一者。一向有漏 | 地前 | 漏 |
| T2290_.69.0814c28: | 無漏雜起 | 自二初地一 至二七地一 | 一向無漏約二此三位一而 |
T2290_.69.0815a01: 三祇時量事
T2290_.69.0815a02: 文。但隨衆生世界不同等 敏疏下云。衆生
T2290_.69.0815a03: 者。謂六道也。世間謂淨穢不同。上中下根。欲三
T2290_.69.0815a04: 顯
示廣略性一。謂三乘種姓如レ此等。應レ見二何| T2290_.69.0815a05: | 身一。應レ聞二何法一。故示二所行一有二差別一耳 | 文 | 筆 |
| T2290_.69.0815a07: | 或唯有情通二茲二意一 | 文 |
離邪T2290_.69.0815a09: 僞分別見一故。謂即大智。二方便心遍修二福
T2290_.69.0815a10: 惠一利二群生一故。謂即大願。三業識心依止。意
T2290_.69.0815a11: 生二微細業識一。發二勝心一故。謂即大悲。表下是菩
T2290_.69.0815a12: 薩尚有二微細生滅之累一。不
同二果位純淨功| T2290_.69.0815a13: | 徳一 | 文 | 疏五云。一者根本智無分別心。二者後 |
T2290_.69.0815a15: 心本後所依。亦有二轉現一。擧レ細影耳。實非二此
T2290_.69.0815a16: 心是聖所發一。爲二是二智所依一。微細生滅之染
T2290_.69.0815a17: 不レ能レ同二佛一向純淨一。故合二所依一爲二發心相一
| T2290_.69.0815a18: | 文 | 抄第四云。前二能依根後之智。後一所依 |
T2290_.69.0815a20: 生滅之累一。不レ同二佛地純淨之徳一。是故合爲二
| T2290_.69.0815a21: | 發心之相一 | 文 |
T2290_.69.0815a23: 藏疏下云。眞心者。謂根本無分別智也。方
T2290_.69.0815a24: 便心者。謂後得智也。業識者。二智所依阿
T2290_.69.0815a25: 梨耶識。理實亦有二轉現一。今但略擧二根本細
T2290_.69.0815a26: 相一。此非二發心之徳一。但顯レ此菩薩二智起時
T2290_.69.0815a27: 有二微細生滅之累一。不
同二佛地純淨之徳一。是| T2290_.69.0815a28: | 故合爲二發心相一 | 文 | 筆削記六云。疏二智所依 |
T2290_.69.0815b01: 爲レ依。非レ謂下現今能與二二智一爲
體 問。二智T2290_.69.0815b02: 是淨。梨耶是染。云何淨智依二染識一生耶
T2290_.69.0815b03: 答。以レ有二染心一故。翻二此染心一得レ成二淨智一。若
T2290_.69.0815b04: 本無レ染淨亦不レ生故○又梨耶是染淨和合。
T2290_.69.0815b05: 淨智依生故無疑也。又若隨レ相所レ明。謂梨耶
T2290_.69.0815b06: 本有二二智種子一。從二無始一來以二本識一爲二依止
T2290_.69.0815b07: 處一。故云二所依一也。理實等者。既言二梨耶一。合通二
T2290_.69.0815b08: 三細一。今但言二業識一者。意在二擧レ細攝レ麁。擧
T2290_.69.0815b09: レ本攝
末也。亦可二現相八地盡。轉相九地盡。T2290_.69.0815b10: 業相十地盡一。業相最通故標レ通者。斯則二於諸
T2290_.69.0815b11: 菩薩一無二所局一矣○問。二智是淨。從來未レ得。
T2290_.69.0815b12: 今始開發可レ名二發心相一。生滅業識無始來
T2290_.69.0815b13: 有。何故至レ此名二發心相一耶○答。明下此菩薩
T2290_.69.0815b14: 亦能證レ眞。亦能達レ俗亦有二生滅一。以レ證レ眞故
| T2290_.69.0815b15: | 揀二異地前一。以レ有二生滅一不レ同二佛位一 | 文 | 敏疏 |
T2290_.69.0815b17: 謂前二心二下轉本覺則後一心。由二此二覺
T2290_.69.0815b18: 内外熏力一。速超二自分一故標二三心一。爲二發心相一
T2290_.69.0815b19: 耳。明二此本始行相難
知。故云二微細之相一也。T2290_.69.0815b20: 次散説二三心一。謂一眞見道名爲二眞心一。即根本
T2290_.69.0815b21: 智體會二一如一。離二於二取一名二無分別一也。後得
T2290_.69.0815b22: 智中施
設權巧一名二方便心一。即先自利法爾利T2290_.69.0815b23: 他故名二自然一也。大悲普濟名爲二遍行一。所レ言
T2290_.69.0815b24: 業者。即是業相。所レ言識也。謂轉等諸識。所
T2290_.69.0815b25: レ言心者。即業等諸識。由二本覺淨心一故名二業
T2290_.69.0815b26: 識心一。謂由二眞妄和合一爲二諸識體一。即是淨分
T2290_.69.0815b27: 爲二發心徳一。如二上文云一。二者意熏習。謂諸菩
T2290_.69.0815b28: 薩發心勇猛速趣二涅槃一。故前文言意即十一
T2290_.69.0815b29: 末那。此云二業識一亦具
足諸識一。由二本覺淨分T2290_.69.0815c01: 其力轉盛一。是故能令下菩薩速起二勝進一趣中於
| T2290_.69.0815c02: | 果位上。非レ謂二無明癡分一。故云二微細起滅一也 | 文 | ｣ |
T2290_.69.0815c04: 薩因位窮時現報利益一。功徳成滿異二佛位一。故
T2290_.69.0815c05: 果位彰時後報利益寄二色究竟處一。即於二彼身一
| T2290_.69.0815c06: | 示下成二菩＊提一受中佛位上故 | 文 | 抄第四云。又是 |
T2290_.69.0815c08: 受佛位故。於色等者。二果位彰也。故地論云二
T2290_.69.0815c09: 二者後報利益摩醯首羅智處生也一。何故他
T2290_.69.0815c10: 受用身在二此天一者。一云以下寄二十王一顯
別十T2290_.69.0815c11: 地上。然第十地寄
當此天一。即於二彼身一示二成菩| T2290_.69.0815c12: | 提一故在二彼天一 | 文記釋 同レ之 | 藏疏下云。言二又是菩薩 |
T2290_.69.0815c14: 利益受佛位一故。言二於色究竟等一者。果位彰
| T2290_.69.0815c15: | 也○ | 已下同二 抄釋一也 | 筆削記六云。疏現報等者。即以二 |
T2290_.69.0815c17: 疏後報等者。依二前報體一方起レ此故。即他受
T2290_.69.0815c18: 用身功徳亦圓滿也。然其因窮果顯。但義
T2290_.69.0815c19: 説二二相一時無二前後一。現後二報亦復同時○摩
T2290_.69.0815c20: 醯首羅此云二大自在一。智處者。一切智人所起
| T2290_.69.0815c21: | 智處 | 文 | 唯識演祕第六云。行滿今生即證二佛 |
T2290_.69.0815c23: 位不レ名二後報菩薩後身一。地前業感故。名二後
T2290_.69.0815c24: 報聖者一。不レ造レ招二彼業一故。後身菩薩名レ之
T2290_.69.0815c25: 爲レ智。因二智最殊勝一。以レ智標レ名。得二此菩薩
| T2290_.69.0815c26: | 處一。彼天中智處生處謂安處 | 文 | 大疏第四云。 |
T2290_.69.0815c28: 報益一。十地攝レ報生二大自在一。云二高大身一○論
T2290_.69.0815c29: 云二摩醯首羅智處生故一者。智處亦二義。一摩
| T2290_.69.0816a01: | 醯首羅智。自在故。二攝報智。滿成二種智一故 | 文 |
| T2290_.69.0816a02: | 心地觀經云。現報利益摩醯首羅智處生處 | 文 |
T2290_.69.0816a04: 彼天一成二正覺一也。然現報後報分別。諸師
T2290_.69.0816a05: 義聊異也。藏疏引二地論意一。因滿云二現報一。
T2290_.69.0816a06: 果彰云二後報一也。疏鈔記三師皆同二此義一
T2290_.69.0816a07: 也。子睿自他受用如レ次配二于現後二報一。演
T2290_.69.0816a08: 祕釋菩薩最後身云二後報一。證果之位云二現
T2290_.69.0816a09: 報一歟。大疏十地攝レ報云二後報一。受二灌頂一位
T2290_.69.0816a10: 云二現報一。是同二演祕意一也。心地觀經亦同二
T2290_.69.0816a11: 此義一也。地論等亦必不レ違二此義一也 問。
T2290_.69.0816a12: 何故最後身菩薩必生二彼天一乎 答。筆削
T2290_.69.0816a13: 記云。復有二五意一。故在二彼天一。一以下二乘人
T2290_.69.0816a14: 執二化八相一爲中眞佛上。不レ信三別有二聖人一。又不
T2290_.69.0816a15: レ知二即心是佛一。又信二彼第四禪中是聖人生
T2290_.69.0816a16: 處一。今且同與三二乘在二彼天處一。攝示令レ知二
T2290_.69.0816a17: 八相非
眞。故在二此天一。二縁二三災不及故T2290_.69.0816a18: 當二此天一。三縁二欲界色質麁重是有。無色界
T2290_.69.0816a19: 都無色質是無一。今此天中違下離二有無一契中
T2290_.69.0816a20: 於中道上。故在二此天一。四爲三摩醯首羅天王面
T2290_.69.0816a21: 有二三目一。不縱不横表レ證二三徳一。涅槃亦爾。
T2290_.69.0816a22: 故在二此天一。五爲二下界惠多定少。上界四空
T2290_.69.0816a23: 定多惠少一。此天定惠平等。故在二此天一。以
T2290_.69.0816a24: レ禪者翻云二靜慮一。靜揀二於下一。慮揀二於上一。
T2290_.69.0816a25: 偈云。欲界及無色。佛不二於レ彼成一。色界中
| T2290_.69.0816a26: | 上天。離欲中得レ道 | 文 | 敏疏云。即是報佛他 |
T2290_.69.0816a28: 相好一故不レ居二無色界一。爲レ離二二過一故依二色
| T2290_.69.0816a29: | 界上天一成二等正覺一也 | 文 |
T2290_.69.0816b02: 一萬六千由旬。自在天王身量三萬二千踰
T2290_.69.0816b03: 善那。十地菩薩示下爲二自在天王一身量倍増上。
| T2290_.69.0816b04: | 故云二最高大一也 | 文 | 異譯論云。於二色究竟一得二 |
| T2290_.69.0816b05: | 一切世間最尊勝身一 | 文 | 大疏第四云。高大二 |
| T2290_.69.0816b07: | 乘一。此成報身位極普聞故云二高大一 | 文 |
T2290_.69.0816b09: 一念始覺至二心源一時契二於本覺一。故云二相應一。
T2290_.69.0816b10: 又清涼云。始本無二名二一念相應一。又無明盡
T2290_.69.0816b11: 故顯
照諸法一。故云二種智一。上本智成也。下後| T2290_.69.0816b12: | 智顯也。故云二自然等一 | 文 | 藏疏下云。言二一念 |
T2290_.69.0816b14: 謂一念始覺至二心源一時契二於本覺一。故云二相
T2290_.69.0816b15: 應一。以二無明盡一故顯
照諸法一。名二一切種智一也。T2290_.69.0816b16: 亦可前一念相應惠等者。是無間道也。名二一
T2290_.69.0816b17: 切種智一者。是解脱道也。自然下利他徳顯二上
T2290_.69.0816b18: 方便心一。明二不待功用一也。又亦可初智淨相。
| T2290_.69.0816b19: | 後不思識業相。皆是本覺隨染所成也 | 文 | 記 |
契本T2290_.69.0816b21: 覺一。最近二於果一名二相應惠一。無明頓盡即解脱
T2290_.69.0816b22: 道。根本無明獨力業相。皆悉斷盡顯
照諸法一。| T2290_.69.0816b23: | 故名二種智一 | 文 | 又云。二謂以下別中二。初明二 |
| T2290_.69.0816b24: | 自利行一○次自然下顯二利他徳一 | 文 | 疏五云。 |
合本覺一。一念相應頓斷無明一。成就種智一。T2290_.69.0816b26: 自然而有二應化大用一。周
遍十方一利二群品一故| T2290_.69.0816b27: | 文 |
| T2290_.69.0816b29: | 滿足方便一念相應 | 文 | 彼既因滿。是豈不 |
T2290_.69.0816c02: 也。藏疏第二義即同レ之也。抄意一念相
| T2290_.69.0816c03: | 應者。果滿智也。藏師初義即此意 | 矣 | 筆 |
| T2290_.69.0816c04: | 削記云。一念前因。一念後果 | 文 | 是意通二因 |
| T2290_.69.0816c06: | 界。無明體頓斷故名二見一處一 | 文 | 又第五卷 |
| T2290_.69.0816c07: | 云。發二解脱道一無明頓盡 | 文 | 又第三云。極二 |
| T2290_.69.0816c08: | 解脱道一一時相翻 | 文 | 此等釋意果智斷二無 |
| T2290_.69.0816c09: | 明一 | 見 |
T2290_.69.0816c11: 發二大莊嚴一。捨二等三界一切結使一。及捨二聲聞縁
T2290_.69.0816c12: 覺地一。故菩薩莊嚴道後發二大莊嚴一。以二一念相
| T2290_.69.0816c13: | 應惠一如實了智説二法相一故 | 文 | 大乘玄二智 |
T2290_.69.0816c15: 云。佛爲二増上慢人一説二斷煩惱一。實不レ斷也○
T2290_.69.0816c16: 問。若爾應無レ有レ斷。何故經云三一念相應惠
T2290_.69.0816c17: 斷二無明習一耶○答。如レ上推レ之。畢竟無レ斷。如
| T2290_.69.0816c18: | レ此了語即是斷也 | 文 |
T2290_.69.0816c20: 文。問曰虚空無邊故等 記六云。其次釋二兩
T2290_.69.0816c21: 重一問答門二。初發起問答決疑門中有レ二。初
T2290_.69.0816c22: 開問門。躡二前所説種智一爲レ問。初且陳レ疑。謂
T2290_.69.0816c23: 有二虚空一處皆有二世界一。有二世界一處皆有二衆生一。
T2290_.69.0816c24: 有二衆生一處皆有二心行一。如レ是境界分濟難レ知。
T2290_.69.0816c25: 次若無下正設レ難。謂非二直外境無邊分濟難
| T2290_.69.0816c26: | 知。亦復内盡二心想一云何可レ了 | 文 |
T2290_.69.0816c28: 二者別釋散説門。第二門中自有二三門一。一
T2290_.69.0816c29: 者三種發心分別門。二者發起問答決疑
| T2290_.69.0817a01: | 門。三者因論生論問答門 | 云云 | 此中三種 |
T2290_.69.0817a03: 云。外境無邊難レ知。而又内心心相盡已。依
| T2290_.69.0817a04: | レ何可二了知一乎 | 爲言 |
T2290_.69.0817a06: 答決疑門一。此有二二門一。初興レ疑致レ問門。後以
T2290_.69.0817a07: レ理正答門。初門者。謂有二空處一皆有二世界。有二
T2290_.69.0817a08: 世界一處皆有二衆生一。有二衆生一處皆有二心行一。如
T2290_.69.0817a09: レ是境界分濟難レ知。若無二無明一則無二心想一。云
| T2290_.69.0817a10: | 何能知名爲二種智一 | 文 | 抄第四云。問中二。初 |
T2290_.69.0817a12: 敏疏下云。復次占察經云。一切境界皆依二
T2290_.69.0817a13: 無明一。識夢所見妄想作故。無明斷即無二心相一。
T2290_.69.0817a14: 心相既無。誰爲二能了一。名二一切智一耶。復次若
T2290_.69.0817a15: 一行者。斷二無明一時能了二一切有情心行一。名二
T2290_.69.0817a16: 一切智一。種智者此亦爾。是一室之明燈能破二
| T2290_.69.0817a17: | 十室之夜闇一。能了二十室之境一哉 | 文 |
T2290_.69.0817a19: 文。答曰一切境界等 記六云。答釋門中即
T2290_.69.0817a20: 有二三門一。初立理正答門。祇由三内盡二妄想心一
T2290_.69.0817a21: 故。能外廣知。境雖二無邊一不レ出二一心一。既證二心
T2290_.69.0817a22: 原一何所レ不レ了。眞心之境離二於妄念一。故盡二想
T2290_.69.0817a23: 念一方始能知。二以衆下擧二非顯失門一中。初
T2290_.69.0817a24: 明二妄見有限之境一。次以妄下釋
成不見所由一。T2290_.69.0817a25: 即明二有妄見一故有レ所レ不レ見。三諸佛下擧二是
T2290_.69.0817a26: 彰得門一。言二離見相無不遍一者。無二妄見一故無
T2290_.69.0817a27: レ所レ不レ見。心眞等者。佛心離レ妄體二一心原一。
T2290_.69.0817a28: 無二始覺之異一。故名二眞實一。然此本覺在二生
T2290_.69.0817a29: 滅門中一。爲二妄法之體一。故云二即是諸法之性一。
T2290_.69.0817b01: 一切妄法並是本覺佛心之相。相既現二於自
T2290_.69.0817b02: 體之上一。以レ體顯二照其相一。有二何難
了而不レ知T2290_.69.0817b03: 也。故云二自體照顯等一故。上文中辨二佛報化
T2290_.69.0817b04: 之用一。則在二衆生心中一。今辨二衆生妄法一即在二
T2290_.69.0817b05: 佛心之上一。良以心源無二故得レ然也。以二同體
T2290_.69.0817b06: 智力一起二勝方便一。攝
化有情一故云二有大智等一| T2290_.69.0817b07: | 文 | 疏五云。謂由三内盡二妄想心一故能外廣知二 |
T2290_.69.0817b09: 何不レ能了。眞心之境離二於妄念一故。盡二妄念一
T2290_.69.0817b10: 方始能知。衆生具レ妄見レ境有レ限。妄不レ稱レ性。
T2290_.69.0817b11: 故不レ能レ了。佛無二妄見一無レ所レ不レ見。契二一心
T2290_.69.0817b12: 源一爲二法實性一。既諸妄法並在二本覺佛心之
T2290_.69.0817b13: 上一。是能依相。以レ體照レ相有二何不
知。是故如T2290_.69.0817b14: 來以二同體智一起二勝方便一。開
示法義一。攝化衆| T2290_.69.0817b15: | 生一名爲二種智一 | 文 | 抄四云。答意云。只由三内盡二 |
T2290_.69.0817b17: 故外能廣現上也。鏡有レ垢而莫レ現。生有レ妄而
| T2290_.69.0817b18: | 焉知 | 文 | 又云。一切妄法並是本覺佛心之 |
了。T2290_.69.0817b20: 而不二了知一也。故上文中辯三佛報化之用則
T2290_.69.0817b21: 在二於衆生心中一。今辨三衆生妄法則在二於佛心
T2290_.69.0817b22: 之上一。良以心源無二故得レ然也。華嚴云下如
T2290_.69.0817b23: レ心佛亦爾。如レ佛衆生然。心佛與二衆生一是三
T2290_.69.0817b24: 無中差別上。此之謂也。次以下同體大智起二勝方
T2290_.69.0817b25: 便一攝
化衆生上故。云二有大智用等一。今人乍聞二T2290_.69.0817b26: 萬法皆空一則謂。豁二虚無物之空一。便生レ疑云下
T2290_.69.0817b27: 何成二觀心一何假中修作上。眞覺師云。豁達空撥二
T2290_.69.0817b28: 因果一。范范蕩蕩招二災禍一。棄レ有著レ空。病亦
T2290_.69.0817b29: 然。譬如二避レ溺而投
火。即庠二此執一。然以二此論T2290_.69.0817c01: 自體顯照一切妄法一。答二彼迷人一。謂雖二妄空一
T2290_.69.0817c02: 而眞照故也。以下隨二情有一照
了妄法上。若理無| T2290_.69.0817c03: | 義無二惑可照 | 文 |
T2290_.69.0817c05: 既達二心源一還照二俗諦一。即一心之相故。於二
T2290_.69.0817c06: 一念中一顯
照諸法一也。上文云。謂二大覺一者。T2290_.69.0817c07: 已到二彼岸一遍知二一切無量衆生一。一心流轉
| T2290_.69.0817c08: | 作二四相一故 | 文 | 即此 義也 |
T2290_.69.0817c10: 中文前則因心現二果法一。今則果心現二因法一。因
T2290_.69.0817c11: 果雖レ殊心體是一。故金錍云。阿鼻依正全處二
T2290_.69.0817c12: 極聖之自心一。毘盧身土不レ逾二凡下之一念一。
T2290_.69.0817c13: 以二同體一等者。意云。匪二但心體照レ法而已一。復
T2290_.69.0817c14: 能起二大神用一利
樂衆生一。斯則依二智淨相一起二T2290_.69.0817c15: 不思議業相一。依二法出離鏡一作二縁熏習鏡一義
| T2290_.69.0817c16: | 也 | 文 | 敏疏云。本曰。一切境界○離二於想念一。 |
T2290_.69.0817c18: レ能二了知一。論曰。此答二第二問一○本曰。諸佛如
| T2290_.69.0817c19: | 來○一切種智。論曰。此答二第三問一 | 文 |
| T2290_.69.0817c20: | 私云。敏師科文未レ詳 | 矣 |
T2290_.69.0817c22: 下因レ論生レ論問答門。二初開問門。謂即躡二
T2290_.69.0817c23: 前自然一而有二不思議業一。而發二此問一。初且陳
T2290_.69.0817c24: 疑。次云何下正設レ難。二答曰下答三釋門中
| T2290_.69.0817c25: | 有二法喩合一。文相可レ解 | 文 | 疏五云。此有二二門一。 |
T2290_.69.0817c27: 前説一。佛有二自然難思議業一。現二應化身一遍二十
T2290_.69.0817c28: 方界一利
樂衆生一。衆生見レ身乃至聞レ法無レ不T2290_.69.0817c29: レ獲レ益。何故衆生皆多不レ見○後門者。謂佛
T2290_.69.0818a01: 法身遍二衆生心一。本無二作意一。現不現時但依三
T2290_.69.0818a02: 根有二厭求一。感レ縁即現。非三佛法身自有二出沒一。
| T2290_.69.0818a03: | 生心如レ鏡。鏡若有レ垢即不レ現レ像 | 文 | 抄第四 |
T2290_.69.0818a05: 陳レ疑。後云何下設レ難。因レ言二自然不思議業一。
T2290_.69.0818a06: 生
起世人不見之疑一。意云。既自然現。云何世T2290_.69.0818a07: 人多不レ得レ見。故科名云二因論生論一○答曰
T2290_.69.0818a08: 下有二法喩合一。且釋レ法云。以三佛法身普二遍衆
T2290_.69.0818a09: 生心中一。但有二厭求根感一。即顯二麁細之用一。非
T2290_.69.0818a10: レ由二切用一也。次衆生下喩相易レ知。後如是下
T2290_.69.0818a11: 合云。明レ無二感佛之縁一。非レ謂二煩惱現行一。以二善
T2290_.69.0818a12: 星等煩惱心中得
得レ見佛故。斯則無レ縁如二鏡| T2290_.69.0818a13: | 有垢也 | 文 | 又云 問。不生不滅四種無爲是 |
T2290_.69.0818a15: 不現。隨二彼厭求勝劣之心一。佛現二麁細報化
T2290_.69.0818a16: 之用一。云何今説二煩惱心中佛能現一耶 答。由
T2290_.69.0818a17: レ感二虚幻一。佛力自在有縁心中分明顯現。若惑
T2290_.69.0818a18: 實有云何現哉。次法身能現二報化之用一。今
| T2290_.69.0818a19: | 據二根本一而言。故云二法身不現一 | 文 | 筆削記云。 |
見。故云レ多也。又聞レ説T2290_.69.0818a21: 者。必見レ身。見レ身者未二必聞
法。今約レ局二所| T2290_.69.0818a22: | 標一故但言二不見一。尚不レ得レ見何呪得レ聞 | 文 | 又 |
T2290_.69.0818a24: 身體遍一故。報化是即體之用。亦遍二一切一。據
T2290_.69.0818a25: 本而但云二法身一也。疏遍衆生心者。論云。一
T2290_.69.0818a26: 切處故。一切之言意説二情器一○今疏且約二所
T2290_.69.0818a27: 問之處一。故但言二遍衆生心一也○疏明無等者。
T2290_.69.0818a28: 意云論言レ垢者。但是障二見佛一之垢。即是無
T2290_.69.0818a29: 機善星下引レ例。此人生二於佛世一。是佛弟子常
T2290_.69.0818b01: 見二佛身一。然有二煩惱一現行。以二起惡一故生墮二地
T2290_.69.0818b02: 獄一。如二涅槃説一。論法身不現下疏文三。今初
T2290_.69.0818b03: 約二本論一以通二能現一。然據義合云二報化不現一。
T2290_.69.0818b04: 而言二法身不現一者。以二約レ本説一故。如レ言二鏡
T2290_.69.0818b05: 不
現者。謂現レ像也。此同二圓覺云一。由二寂靜一故T2290_.69.0818b06: 十方世界諸如來心。於レ中顯現。心即法身。皆
T2290_.69.0818b07: 是據レ本説也。又應化亦名二法身一。本業經云。
T2290_.69.0818b08: 法身二種。一法性法身。二應化法身。謂第一
T2290_.69.0818b09: 諦法流水中。從二實實性一生レ智。故實智爲二法
T2290_.69.0818b10: 身一。法名曰二自體一。集藏名レ身。一切衆生善根
T2290_.69.0818b11: 感二此實智法身一故。能現二應無量法身一。所謂
| T2290_.69.0818b12: | 十種身等 | 文 | 敏疏云。平等遍二一切一等。先明二 |
T2290_.69.0818b14: 云但依二衆生心一現也。有レ垢不レ現者。喩無二感
T2290_.69.0818b15: レ佛之機一也。如二水中月一。質影倶同二衆生心一現
| T2290_.69.0818b16: | 化名レ法 | 文 |
| T2290_.69.0818b17: | 本云 | 元應二年正月十五日 | 巳剋 | 於洛中教王 |
| T2290_.69.0818b19: | 金剛資頼 | 寶 ｜ |
| T2290_.69.0818b20: | 暦應二年十一月十五日 | 巳剋 | 於東寺西院 |
| T2290_.69.0818b22: | 執筆春玉丸 | 生年 十三 |
T2290_.69.0818b24:
T2290_.69.0818b25:
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