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得虚空一。既是現見事。非レ不二所
T2271_.68.0614a02: 作一。若爾依レ作顯レ空。所顯虚空爲二所作性一。爲二
T2271_.68.0614a03: 勤所發一耶。若所作者。第二正因應レ無二異喩一。
T2271_.68.0614a04: 若勤發者。第八正因應レ無二異喩一。倶有二不定
T2271_.68.0614a05: 相違過一故。答。二･八正因異喩空者。遍法界
T2271_.68.0614a06: 空。其體常住。非二是所作一。亦非二勤發一。故爲二
T2271_.68.0614a07: 正異一。無レ有二諸過一。孔中虚空隱顯無常。位轉
T2271_.68.0614a08: 變故。不二以爲

異。問。何以得レ知二孔中虚空隱
T2271_.68.0614a09: 顯無常一耶。答。遍法界眞凝然常住。離繋涅槃
T2271_.68.0614a10: 垢淨無常。位轉變故。唯識第八有二其誠文一。遍
T2271_.68.0614a11: 法界如喩二常住空一。離繋涅槃喩二孔中空一。問。
T2271_.68.0614a12: 從二勤勇一發皆所作耶。設是所作皆勤勇發耶。
T2271_.68.0614a13: 答。從二諸宗計一可レ簡二此義一。若佛法宗。一法之
T2271_.68.0614a14: 上得レ有二二義一。以三瓶盆等通二勤作一故。生･顯二
T2271_.68.0614a15: 宗。聲顯不レ許二所作性一故。不レ得二對辨一。且佛
T2271_.68.0614a16: 法中　從二勤勇一無間起二尋伺一。尋伺無間起二身
T2271_.68.0614a17: 業一。身業無間造

作盆等一。但是人功所作者皆
T2271_.68.0614a18: 是勤勇無間所發性。電光等河山大地空中

T2271_.68.0614a19:

風等。非二人功所爲一。並非二勤勇無間所發一

文

T2271_.68.0614a20:
T2271_.68.0614a21: 原本卷首表紙裏
T2271_.68.0614a22: 莊嚴論讃述第一文
T2271_.68.0614a23: 三平等比如レ前有レ三。一過去。如下其見二河溢一
T2271_.68.0614a24: 知中外之雨上。二未來。如レ言レ如下見二蟻聚一知中必
T2271_.68.0614a25: 雨上。三現在。如下耳如聞二嘶聲一知中必□上耳

T2271_.68.0614a26:

云云

T2271_.68.0614a27:

大般若云。色清淨故。受想行識清淨

云云

T2271_.68.0614a28:

左點ハ濟恩寺僧都

永超

訓也。信永已講之

T2271_.68.0614a29:

説

云云

叡與已講傳説也

T2271_.68.0614b01: 私云。非下以二色清淨一爲二所以一成中受想行識
T2271_.68.0614b02: 清淨之義上。意云。非下以二色清淨之所以一成中
T2271_.68.0614b03: 受等清淨上爲言。重意云。不レ執之所以色淨

T2271_.68.0614b04:

也。即以二此所以一受等淨也

爲言

T2271_.68.0614b05:

理門論云。若無レ所二違害一

云云

T2271_.68.0614b06: 永超僧都訓云若
T2271_.68.0614b07: 濟恩寺訓之由。信永已講説トテ有人傳
T2271_.68.0614b08: 説也
T2271_.68.0614b09: 卷尾云
T2271_.68.0614b10: 莊嚴論讃述文
T2271_.68.0614b11: 今無著菩薩。依

止日光智一。無著無礙。即是登

T2271_.68.0614b12:

地人。故堪レ造レ論。可レ信可レ行也

文

T2271_.68.0614b13:

莊嚴論序云

一行半アリ文字ヨメサル間不寫トアリ

T2271_.68.0614b14:

土佐小別當

八月十三日死
父方祖父

T2271_.68.0614b15:

雲私ニ此二人名第二十四帖ノ首ノ表紙ノ裏ニア
リ想必藏俊贈僧正ノ祖父カ爰ニ記ス

T2271_.68.0614b16:

右京進

八月二十四日死
母方祖父

T2271_.68.0614b17:

因明大疏抄卷第二十四

終

T2271_.68.0614b18: 延寶二年甲寅正月十七日校正十一日至十六日書寫
T2271_.68.0614b19:
T2271_.68.0614b20:

T2271_.68.0614b21:

因明大疏抄卷第二十五(

第二十
五帖

)

T2271_.68.0614b22: 問。四相違中初説二法自相相違一有二何故一
T2271_.68.0614b23: 耶
T2271_.68.0614b24: 疏云。問。相違有レ四。何故初説二法自相因一。答。

T2271_.68.0614b25:

正所レ諍故

至

故從レ彼初説

文

T2271_.68.0614b26: 前記云。疏從彼初説者。以二宗因喩三過之
T2271_.68.0614b27: 中一。以三宗初説二比量相違一。即宗中法自相
T2271_.68.0614b28: 過。相違決定亦爾。今此初過亦是法自。相
T2271_.68.0614c01: 過。與レ彼既同。所以初説二法自相相違過一也。
T2271_.68.0614c02: 從彼初説者。彼前比量及決定相違皆説二法
T2271_.68.0614c03: 自相一。今此從レ彼所以初首即説二法自相相違一

T2271_.68.0614c04:

也。審

文

T2271_.68.0614c05: 後記云。從彼初説者。意云。比量相違相違決
T2271_.68.0614c06: 定皆先説二法自相相違一者。從二彼四相違中初
T2271_.68.0614c07: 相違一説。故言二從彼初説一也。問。何因四相違
T2271_.68.0614c08: 中先説二法自相一耶。答。正所レ諍也。餘比量･

T2271_.68.0614c09:

決從二彼四相違正所諍一初説也

文

T2271_.68.0614c10: 明燈抄云。上比量相違相違決定皆唯説彼
T2271_.68.0614c11: 法自相者。賓云。問。據二法自相相違決定一。頗
T2271_.68.0614c12: 有二餘三相違決定一不耶。答。今以二正義一釋者。
T2271_.68.0614c13: 亦非三法自相相違以明二決定一。況得二是餘三
T2271_.68.0614c14: 相違一也。以下法自相被レ違之後。失二本自相一
T2271_.68.0614c15: 別成二自相一。今於二相違決定之中一。違也仍疑。
T2271_.68.0614c16: 不レ失不

存。況復相違決定法。兩因兩喩。而
T2271_.68.0614c17: 與二四相違中一因一喩一全自不レ同。何勞相妨
T2271_.68.0614c18: 也。若依二此義一。從レ彼初説。非二其所由一。今疏主
T2271_.68.0614c19: 意。一切比量。凡擧レ宗時。必法自相以レ之即
T2271_.68.0614c20: 爲二所諍之宗一。不レ違二論後一故。從レ彼初説能

T2271_.68.0614c21:

成二所由一也

文

T2271_.68.0614c22: 注釋上云。相違決定如二前引

文。今例二正諍一
T2271_.68.0614c23: 非二別所以一。言二正所諍一者。謂立論者言爲二
T2271_.68.0614c24: 生因一。以二敵證者智一爲二了因一。由二此二因一顯二
T2271_.68.0614c25: 未了義一。有法自相非二宗相及本所諍法一。更
T2271_.68.0614c26: 不レ論レ因。二種差別雖二意所諍一。生因既闕。故
T2271_.68.0614c27: 亦無レ了。唯法自相言生･智了二因具足。故
T2271_.68.0614c28: 名二正諍一。問。有法言陳豈非二生因一耶。答。既非二
T2271_.68.0614c29: 所諍一。望レ何爲レ因。問。有法大有性豈非二所諍一
T2271_.68.0615a01: 耶。答。本意雖レ爾。義不二具足一。尋レ言難故。
T2271_.68.0615a02: 不レ如二二差別一。宗法闕故。不レ如二法自相一。故且
T2271_.68.0615a03: 不レ名二本所諍一也。問。上卷釋レ因出二此生了一。如
T2271_.68.0615a04: 何令三宗具二此二一耶。答。彼依二義便一。且約レ因

T2271_.68.0615a05:

辨。理實亦應レ通二三支一耳

文

T2271_.68.0615a06: 尋云。正所諍者極成能別歟。不相離性宗
T2271_.68.0615a07: 歟
T2271_.68.0615a08: 守朝私記一云。此中意云。比量道理ハ法自
T2271_.68.0615a09: 相。正所諍故初説レ之。所以宗九過中比量相
T2271_.68.0615a10: 違唯説二法自相比量相違一。亦不定中相違決
T2271_.68.0615a11: 亦唯説二法自相相違決一。皆是正所諍故。今此
T2271_.68.0615a12: 四相違中。初説二法自相相違一。亦復如レ是。故

T2271_.68.0615a13:

云二從レ彼初説一

言也

周記云○

云云

今案。此記意

T2271_.68.0615a14: 略有二二義一。謂以宗因喩等者初義也。彼前比
T2271_.68.0615a15: 量等者後義也。此二義中。初義從二盡言論一專

T2271_.68.0615a16:

無二所詮一。彼甚應二道理一也

自以易
レ知レ之

問。前云。以レ宗

T2271_.68.0615a17:

准レ因。故知亦有法之差別等

云云

明知宗法自

T2271_.68.0615a18: 相等是依レ因可レ知。而何今此云下從二宗法自
T2271_.68.0615a19: 相比量相違一。初證

説法自相相違因上＊耶。答。
T2271_.68.0615a20: 前故知亦有等者。如レ因比量相違亦可レ有
T2271_.68.0615a21: レ四。非二唯法自相相違一也。今此意不爾。比量
T2271_.68.0615a22: 相違亦正諍所故。初説二法自相一。從二此法自
T2271_.68.0615a23: 相相違亦正所諍一故。初説言也。問。何故法
T2271_.68.0615a24: 自相云二正所諍一。有法自相不レ爾。答。有法必
T2271_.68.0615a25: 是極成。立敵共許故。能別要是立敵兩所諍
T2271_.68.0615a26: 故。是則證誠道理之例也。問。若爾何論云二極

T2271_.68.0615a27:

成有法･極成能別一

云云

答。汎云二常無常一。彼此

T2271_.68.0615a28: 共許。但聲之上常無常之義。是正所諍。故云二
T2271_.68.0615a29: 極成能別一也。而非レ如下聲應二滅壞一之能別ヲ佛
T2271_.68.0615b01: 弟子之不

許言也。問。法自相正所諍者。此
T2271_.68.0615b02: 即爲二所立宗一。答。不爾。有法與レ法不二相離一正
T2271_.68.0615b03: 爲二所立宗一。謂不相離宗爲二所立宗一。不相離宗
T2271_.68.0615b04: 雖レ爲二所立宗一。法自相是正所諍言也。問。若
T2271_.68.0615b05: 法自相唯言二正所諍一者。豈有二有法自相相
T2271_.68.0615b06: 違一乎。答。寔雖レ諍二有法自相一。而尋二能別言一即
T2271_.68.0615b07: 難。還知是發諍之由尚有二於能別一矣。有法
T2271_.68.0615b08: 自相之所違量。有法ニ若顯擧二正所諍一者。豈
T2271_.68.0615b09: 成二極成所別之義一哉。然尋二能別言一時。還知下
T2271_.68.0615b10: 於二有法一立敵之互所乖返上言也。先徳云。望二
T2271_.68.0615b11: 不可言一名二有法自相一。若加言已時即名二法自

T2271_.68.0615b12:

相相違一。至二斷文一可レ知

云云

問。不相離宗爲二立

T2271_.68.0615b13: 宗一。法自相之正所諍不レ爲二所立宗一者。何故
T2271_.68.0615b14: 疏卷云。若言所顯法自相。若非二言顯一。意所
T2271_.68.0615b15: 許。但是兩宗所諍義法皆名二所立一。隨レ應有二

T2271_.68.0615b16:

此所立法一處説名二同品一

云云

又下云。若唯言

T2271_.68.0615b17: 所陳法之自相名爲二所立一。有二此法一處名二同
T2271_.68.0615b18: 品一者。便無レ有二四相違之因一。比量相違･決定

T2271_.68.0615b19:

相違皆應レ無レ四

云云

以レ此見。四相違宗皆可

T2271_.68.0615b20: レ云二所立宗一。答。故論具説二四相違宗一。加以纂
T2271_.68.0615b21: 要云。或爭二有法一。或爭二於法一。或諍二言顯一。或諍二

T2271_.68.0615b22:

意許一。或二倶爭。由レ此得レ有二四相違因一

等云云

T2271_.68.0615b23: 然今不相離爲二正所立一者。且就二聲無常量一
T2271_.68.0615b24: 者。有法聲立敵共許。云二無常一亦共許。但聲
T2271_.68.0615b25: 之上無常義正諍。故聲上無常不二相離一有爲
T2271_.68.0615b26: レ爭故。所以不相離宗爲二正所立宗一言也。此

T2271_.68.0615b27:

問答是先徳也

文

T2271_.68.0615b28:

問。付二法自相相

違

一。初作法能違如何

T2271_.68.0615b29:

疏云。由初常宗空等爲二同品一

至

應下爲二相違一

T2271_.68.0615c01:

云上。聲是無常。所作性故。譬如二瓶等一

文

T2271_.68.0615c02: 尋云。九句因中可レ言二第六句一
T2271_.68.0615c03: 明燈抄云。問。陳那･天主。兔角等無皆入二異
T2271_.68.0615c04: 品一。即第四句亦同品非有異品有非有。與二第
T2271_.68.0615c05: 六句一無レ有二差別一。唯應二八句一。何立二九句一耶。
T2271_.68.0615c06: 答。夫九句者。唯依二有體一而作二九句一。不レ依二無
T2271_.68.0615c07: 體一。同喩異喩皆須二有體一不レ須二無體一。若依二無
T2271_.68.0615c08: 體一。四･六無レ別。何以故。以下第六句同品非有
T2271_.68.0615c09: 異品有非有。今第四句取二兔角等一爲二異品一

T2271_.68.0615c10:

者。亦是同品非有異品有非有上也

文

T2271_.68.0615c11: 尋云。所作性者。咽喉所作。及杖輪所作。倶
T2271_.68.0615c12: 爲レ因＊耶。若倶爲レ因者。杖輪所作者不レ遍二
T2271_.68.0615c13: 聲上一。可レ有二兩倶不成一。咽喉所作者不二於
T2271_.68.0615c14: レ瓶轉一。豈非三同喩有二能立不成一耶。依レ之理
T2271_.68.0615c15: 門論云。然此因言唯爲レ顯

了是宗法性一。或

T2271_.68.0615c16:

又然唯一分且説爲レ因

文

加レ之若所作言

T2271_.68.0615c17: 含二杖輪所作一者。因之外説二同喩一有二何詮一
T2271_.68.0615c18: ＊耶。若依レ之不レ爲レ因者。明二因同異二喩一
T2271_.68.0615c19: 名二同法異法一。既不レ言レ品。若別體者。如何
T2271_.68.0615c20: 不レ言レ品＊耶
T2271_.68.0615c21: 理門論云。云何別法於二別義一轉。由二彼相似一
T2271_.68.0615c22: 不レ説二異名一言二即是此一。故無レ有レ失。若不レ説
T2271_.68.0615c23: レ異。云何此因説名二宗法一。此中但説二定是宗
T2271_.68.0615c24: 法一。不レ欲三説言二唯是宗法一。若爾同品應レ名レ宗。
T2271_.68.0615c25: 不レ然。別處説二所成一故。因必無レ異。方成二比

T2271_.68.0615c26:

量一。故不二相似一

文

T2271_.68.0615c27: 定賓疏三云。問意者。擧二因初相一問二第二相一
T2271_.68.0615c28: 也。云何聲上因之初相所作性故。別門之法
T2271_.68.0615c29: 不レ局

在聲一。乃於二聲上別處一而轉。云二是第二
T2271_.68.0616a01: 相一也。且如二喩云一。諸所作者皆是無常。即指
T2271_.68.0616a02: レ瓶。明知第二相在二諸中一。合下之於二瓶處一轉上
T2271_.68.0616a03: 也。所レ言轉者。如三輪行レ地轉至二餘處一也。答
T2271_.68.0616a04: 云二由彼相似不説異名一者。此聲所作･彼瓶所
T2271_.68.0616a05: 作。其實各自附二於所作一。然相相似不レ説二異
T2271_.68.0616a06: 名一。具如三説言二諸所作者一。故知不レ説二異名一也。
T2271_.68.0616a07: 故無有異者。世間許下有二相似之法一同説中一
T2271_.68.0616a08: 名上。及由三所作能喩所喩二處相對令二人生

解
T2271_.68.0616a09: 同名爲レ喩。故無レ失也○就二後二中一。軌法師
T2271_.68.0616a10: 云。即是二喩。且如因第二相正取二所作一。兼
T2271_.68.0616a11: 取二無常一。第三相正取二所無之所作一。兼取二能
T2271_.68.0616a12: 無之常一者。良由レ此理門文云。若爾喩言應
T2271_.68.0616a13: レ非二異分一。顯二因義一故。論即答云二事雖實爾一。是
T2271_.68.0616a14: 故法師作二如レ是釋一。今詳。法師錯解二論文一。論
T2271_.68.0616a15: 文意者。因第二相於二同品中一定有二所作一。其
T2271_.68.0616a16: 第三相於二異品中一遍無二所作一。及其兩喩之
T2271_.68.0616a17: 中。所喩即是所作無常。能喩即是聲上所作。
T2271_.68.0616a18: 合二此三門一以爲二喩義一。異喩既以二常非所作一
T2271_.68.0616a19: 以爲二能離一。并聲所作是其所離。還以二三門一
T2271_.68.0616a20: 以爲二異喩一。是故應レ知因後二相但是兩喩各
T2271_.68.0616a21: 少分義。所以論云二事雖實爾一。少分體同。非

T2271_.68.0616a22:

レ謂二二相即兩喩之全分一也

文

T2271_.68.0616a23: 理門論云。若爾喩言應レ非二異分一。顯二因義一故。
T2271_.68.0616a24: 事雖二實爾一。然此因言唯爲三顯

了是宗法性一。
T2271_.68.0616a25: 非丁爲三顯

了同品異品有性無性一。故須丙別説乙

T2271_.68.0616a26:

同異喩言甲

等文

T2271_.68.0616a27: 定賓疏四云。問意云。前文所レ説同中定有･異
T2271_.68.0616a28: 中遍無。又説由下於二同有異無一即顯中因宗不
T2271_.68.0616a29: 相離性上。明知同有其有即是因第二相。若爾
T2271_.68.0616b01: 同喩應レ非二異分一。顯二因義一故。同喩即用二因中
T2271_.68.0616b02: 一分一爲二其體性一。又説異無所無即是因第三
T2271_.68.0616b03: 相。若爾異喩應レ非二異分一。顯二因義一故。異喩即
T2271_.68.0616b04: 用二因中一分一爲二其體性一。兩喩之中既各一分
T2271_.68.0616b05: 即是因體。擧レ因足レ得レ顯二兩喩分一。即應三喩言
T2271_.68.0616b06: 非二別異分一。何勞別擧二兩喩名一也。問。同喩之
T2271_.68.0616b07: 法總有二三分一。一者能喩之所作。二者所喩之
T2271_.68.0616b08: 所作。三者所喩之無常。異喩之法亦有二三
T2271_.68.0616b09: 分一。一者能離之常。二者能離之非作。三者所
T2271_.68.0616b10: 離之所作。論二其因一也。因第二相但是能喩之
T2271_.68.0616b11: 所作。因第三相但是所離之所作。雖下兩喩中
T2271_.68.0616b12: 各有二一分一即是因體上。復各更有二餘之兩分一
T2271_.68.0616b13: 與二因體一別。何得四難言三喩非二異分一也。答。此
T2271_.68.0616b14: 中問意。一分若同理。即應レ攝二餘之兩分一。且
T2271_.68.0616b15: 如下論顯但號二因明一不

號二喩明一。豈可レ不レ有二
T2271_.68.0616b16: 喩宗明一也。擧レ因成レ明。既隱二喩宗一。何妨二兩喩
T2271_.68.0616b17: 一分是因亦即得

隱二餘之兩分一也。論曰。事

T2271_.68.0616b18:

雖實爾

乃至

同異喩言。述曰。此答也。答有二縱

T2271_.68.0616b19: 奪一。且縱許云二事雖實一。謂兩喩中各有二一分一事
T2271_.68.0616b20: 雖二實爾一。爾即是因體也。次即奪云二然此因言
T2271_.68.0616b21: 唯爲顯了是宗法性一者。謂因三相體一義異。
T2271_.68.0616b22: 是故不レ離二初相之性一。即説二同中能喩所作一。
T2271_.68.0616b23: 亦説二異中所離所作一。既無二別體一。若不レ擧レ喩
T2271_.68.0616b24: 直擧レ因者。但能顯

了是宗法性初相之義一也。
T2271_.68.0616b25: 非謂顯了同品有性無性故須別説同異喩言
T2271_.68.0616b26: 者。意明。法門有二可レ隱者一。有二不レ可レ隱者一。如二
T2271_.68.0616b27: 喩宗一不レ説二明名一。此即可レ隱。但稱二因明一也。
T2271_.68.0616b28: 兩喩之中各除二一分是因體一訖。復各別有二餘
T2271_.68.0616b29: 之兩分一。即不レ可レ隱。以三要擧二其餘之兩分同
T2271_.68.0616c01: 中所喩異中能離一。方得レ含

取同有異無一。且
T2271_.68.0616c02: 如二同云一。諸所作者皆是無常。擧二其瓶上所喩
T2271_.68.0616c03: 分中所作無常一。方得レ合

取聲上所作一。故説二
T2271_.68.0616c04: 諸言一。又於二異中一見二非所作一。擧二其虚空能離
T2271_.68.0616c05: 分中常非作義一。含

取聲上所離所作一故。今
T2271_.68.0616c06: 論中義意説云。然此因云二所作性故一者。唯
T2271_.68.0616c07: 爲レ顯

了因之初相是宗法性一。非丁是爲レ顯二同
T2271_.68.0616c08: 有異無一故須丙別説乙同異喩言甲。諸所作者及見
T2271_.68.0616c09: 非所作等。方能顯

了因後二相一。乃得レ含

取

T2271_.68.0616c10:

同有異無之義一也

云云

T2271_.68.0616c11: 理門論云。故定三相唯爲レ顯レ因。由二是道理一。
T2271_.68.0616c12: 雖三一切分皆能爲レ因顯

了所立一。然唯一分且

T2271_.68.0616c13:

説爲レ因

文

T2271_.68.0616c14: 定賓疏四云。故定三相唯爲顯因者。初相是
T2271_.68.0616c15: 因。其義不レ惑。其後二相即是喩義。喩義亦
T2271_.68.0616c16: 是顯レ因也。於二同喩中一。云二諸所作一者。即第二
T2271_.68.0616c17: 相。作伴而有也。於二異喩中一。若是其常且標二
T2271_.68.0616c18: 異品一。又云。實非二所作一即第三相。由下於二異品一
T2271_.68.0616c19: 離中其本因上故。異品無也。兩喩既攝二因後二
T2271_.68.0616c20: 相一。故無二相違不定過一也○文云二由是道理雖
T2271_.68.0616c21: 一切分皆能爲因顯了所立一者。初相初分爲
T2271_.68.0616c22: レ因可レ解。後二相者是二喩分。然爲三順反釋二
T2271_.68.0616c23: 因義一故。并二喩亦名爲レ因。即是三相名二一
T2271_.68.0616c24: 切分一也。此中意者。若第二相無二同喩釋一。因
T2271_.68.0616c25: 義未レ成。要由二同釋一方成二因義一。因第三相無二
T2271_.68.0616c26: 異反釋一。因義未レ成。有二異喩釋一方成二因義一。是
T2271_.68.0616c27: 故二喩即名爲レ因。故有二三相一皆能爲レ因。顯

T2271_.68.0616c28: 了所立無常之宗一也。然唯一分且説爲レ因者。
T2271_.68.0616c29: 三相之中初相一分且説爲レ因也。問。何故不下
T2271_.68.0617a01: 説二後之二相一以爲

因耶。答。後之二相若未
T2271_.68.0617a02: レ釋時。未レ有二因義一。及二其釋了一。因義已成。喩義
T2271_.68.0617a03: 亦立。且如三説言二諸所作者皆是無常一。於二諸
T2271_.68.0617a04: 宗中一有二所釋因一。并有二瓶上所作無常一以爲二
T2271_.68.0617a05: 能釋一。既因義成。喩義復立。故且就レ喩立レ名
T2271_.68.0617a06: 爲レ喩。而隱二因名一也。異喩反釋准レ此應レ知。亦

T2271_.68.0617a07:

就二喩名一而隱二因號一也

文

T2271_.68.0617a08: 疏中卷委細釋レ之。如抄第
T2271_.68.0617a09: 問。付二第二作法一。如何作二能違一＊耶
T2271_.68.0617a10: 疏云。由第二宗ハ空爲二同品一。以二電瓶等一而爲二

T2271_.68.0617a11:

異品一

至

九句因中第六句也○此勤勇因翻二

T2271_.68.0617a12:

九句中第八正因一

至

異品有非有故

文

T2271_.68.0617a13: 略纂云。論是故相違。述曰○謂相違宗云。聲
T2271_.68.0617a14: 應二無常一。因云。所作性故。或云。勤勇無間所

T2271_.68.0617a15:

發故。喩云。譬如二瓶等一

文

T2271_.68.0617a16: 理門論云。喩有二二種一。同法･異法。同法者。謂
T2271_.68.0617a17: 立二聲無常一。勤勇無間所發性故。以三諸勤勇
T2271_.68.0617a18: 無間所發皆見二無常一。猶如二瓶等一。異法者。謂

T2271_.68.0617a19:

諸有常住見レ非二勤勇無間所發一。如二虚空等一

文

T2271_.68.0617a20: 二十唯識疏下云。論聚有二方分一。亦不レ許レ合
T2271_.68.0617a21: 故。極微無レ合。不レ由二無方分一。述曰。此重顯成。
T2271_.68.0617a22: 破二聚無合一。汝之聚色許二有方分一。亦不レ許二相
T2271_.68.0617a23: 合一。返顯成云。極微無レ合。不レ由二無方分一。若
T2271_.68.0617a24: 由二無方分一。執二極微無レ合。聚既有二方分一。聚色
T2271_.68.0617a25: 應レ有レ合。此中乃有二法之差別一。及有法差別。
T2271_.68.0617a26: 隨一不成。非遍是宗法。同喩能立不成。異喩。
T2271_.68.0617a27: 所立不遣一。合有二六過一。所以者何。彼立レ量云。
T2271_.68.0617a28: 如二我所

説。極微無レ合。無二方分一故。如二心心
T2271_.68.0617a29: 所一。實微無レ合･非實微無レ合。是法差別。作實
T2271_.68.0617b01: 微縁性･不作實微縁性･有礙･無礙。名二有法
T2271_.68.0617b02: 差別一。此因非三但能成二無合一。如レ是亦能成二無
T2271_.68.0617b03: 合宗法非實微無合一。及成二有法作非實微縁
T2271_.68.0617b04: 性及無質礙一。若説二汝實微無方分一。故隨他
T2271_.68.0617b05: 一不成。若説二我假微無合一。無方分故ノ因不
T2271_.68.0617b06: レ遍二宗法一。我説假微有二方分一故。若以二聚色
T2271_.68.0617b07: 亦無合一故。爲二微同品一。能立不成。説二諸聚色
T2271_.68.0617b08: 有方分一故。若以二聚色有方分一故。爲二同異品一。
T2271_.68.0617b09: 所立不遣以下諸聚色雖有方分亦無合上故。
T2271_.68.0617b10: 此中亦有下如二電日等一無常同品上。勤勇發因於
T2271_.68.0617b11: レ此無。故同喩之中能立不成。以二電日等一爲二
T2271_.68.0617b12: 因異法一。有二無常一故。所立不遣。爲二例難一者。此
T2271_.68.0617b13: 亦不レ然。今他以レ聚爲二極微異法之喩一。無二方
T2271_.68.0617b14: 分一故。有二所立不遣之失一非三聲無常宗電等
T2271_.68.0617b15: 爲二異法一故。無二所立不遣之過一。故今此論但
T2271_.68.0617b16: 顯二他量此所立不遣之失一。自餘五過今助

顯

T2271_.68.0617b17:

之一。非二本論意一。善二因明一者。當自詳レ之

文

T2271_.68.0617b18: 疏一末云。設若是心其喩。即有二能立不成一。
T2271_.68.0617b19: 無質礙因此不レ轉故。同品亦非二定是有性一

T2271_.68.0617b20:

文

既以二覺樂意等一倶爲二同喩一。而無礙因於二

T2271_.68.0617b21: 覺等一有。於レ意無故。一分能立不成過也
T2271_.68.0617b22: 要義抄中云。眞惠法師問。聲論對二勝論一。立三
T2271_.68.0617b23: 聲常。無質礙故。如二虚空一時。爲二第八句一成二

T2271_.68.0617b24:

決定相違一耶

俊貞法師
山階講時

答。不レ成レ爾。何者。此

T2271_.68.0617b25: 礙有二不定過一故也。謂以二樂心所一爲二異品一。而
T2271_.68.0617b26: 作二不定一云。爲シハ如二樂等一。無質礙故。聲此無
T2271_.68.0617b27: 常。爲シハ如二空等一。無質礙故。聲此常。不レ成二相
T2271_.68.0617b28: 違決定一也。問。若爾因置二簡別一作云下除二樂等一
T2271_.68.0617b29: 此無質礙故上時。可レ無二此不定過一耶。答。爾
T2271_.68.0617c01: 也。問。若爾聲論師如レ是可レ作二違決一。何故不
T2271_.68.0617c02: レ作而成二同法相似一。若敵論者恣置二簡別一者

T2271_.68.0617c03:

不レ許耶。答

自上他問答。
自下自問答

問。聲論師如二上所

言

T2271_.68.0617c04: 因置二簡別一作時。若成二相違決定一也。答。不レ成
T2271_.68.0617c05: レ爾也。問。既置二簡別一。此因不レ轉二異品一。何故
T2271_.68.0617c06: 不レ成二相違決定一。答。此雖レ免二不定過一。而隨一
T2271_.68.0617c07: 不成過不レ免。故不レ成二違決一。問。彼隨一不成
T2271_.68.0617c08: 何。答。聲論獨許三無質礙因在二聲上一。佛法不

T2271_.68.0617c09:

レ許。故他隨一不成也

文軌師疏中卷末云。勝論
計二聲此無礙一。佛法不レ許

T2271_.68.0617c10:

レ之云。音聲此質礙云云又百法中。
以レ聲攝二色法一。體此有礙法故

問。今意約二二･八

T2271_.68.0617c11: 句一。立者此勝論。勝論許二聲此無質礙一。有二何
T2271_.68.0617c12: 隨一不成一。答。若二･八句立者此勝論者。勞無
T2271_.68.0617c13: 質礙因不レ置二簡別一。直爾以二所聞性故因應
T2271_.68.0617c14: レ作二相違決定一。若許レ爾者。二･八句因成二似因一。
T2271_.68.0617c15: 明知之二･八句立者佛法非二勝論一。問。對下聲
T2271_.68.0617c16: 論中不レ許有二聲性一之論者上。而立二二･八句因一。
T2271_.68.0617c17: 故以二所聞性因一不レ作二相違決定一。何雖三勝論
T2271_.68.0617c18: 對二聲論一。而以二所聞性因一作二相違決定一耶。
T2271_.68.0617c19: 答。聲論師中有下不レ立二聲性一之聲論者上。若
T2271_.68.0617c20: 有二ヤト證文一。問。纂要文此ト答。彼文不レ爾也

T2271_.68.0617c21:

具如二上卷
第十一條一

問。因明道理。敵論者置二簡別一。若許

T2271_.68.0617c22: 不レ許。答。相傳云。敵者恣置二簡別一不レ許。問。
T2271_.68.0617c23: 若敵者恣置二簡別一所レ不レ許者。何故基疏中
T2271_.68.0617c24: 卷末明二相違決定一處云。大乘破二薩婆多一云。
T2271_.68.0617c25: 汝無表色定非二實色一。許二無對一故。如二心心所一。
T2271_.68.0617c26: 亦小乘對云。大乘無表定有實色。許レ非下極

T2271_.68.0617c27:

微等

或疏本云二非極成等一。已上。二本無レ過。何者。法
處所攝極略極逈遍計所起。此三色大乘云二假色

T2271_.68.0617c28:

無體一。小乘云レ有二實體一。
故以二非極成言一簡

是無對色上故。如レ許二定果

T2271_.68.0617c29:

色一

已上

邑云○若言不レ許三敵論置二簡別一者。何

T2271_.68.0618a01: 小乘敵者約二大乘立者一作二違決過一時。因安
T2271_.68.0618a02: 簡別耶。所

以此量非二眞決定相違一者。大乘
T2271_.68.0618a03: 立二他比一時。小乘即以二自比一對。然大乘立二他
T2271_.68.0618a04: 比一。小乘亦立二他比一。是故名爲レ非二眞決定相
T2271_.68.0618a05: 違一。非謂下因置二簡別一故非中眞決定相違上也。明
T2271_.68.0618a06: 知敵論但約三四相違作二能違量一。四相違量因
T2271_.68.0618a07: 不レ得レ置二簡別一耳。若作二違決等量一時。任不

T2271_.68.0618a08:

置二簡別一

云云

T2271_.68.0618a09: 九句義私記裏書云。問。若一分能立不成非二
T2271_.68.0618a10: 過數一者。作二比量相違一云。一分能立不成是
T2271_.68.0618a11: 眞過。云二一分一隨一攝故。如二一分所立不成一

T2271_.68.0618a12:

云云

又返覆立レ量云。一分所立不成非二眞過一。

T2271_.68.0618a13:

云二一分一隨一攝故。如二一分能立不成一

云云

此

T2271_.68.0618a14: 何可レ遮。答。二量倶有二違宗過一。意云。陳那･天
T2271_.68.0618a15: 主論倶有二一分能立不成一。第八句爲レ因。又

T2271_.68.0618a16:

疏一分能立不成非二過數一

云云

而言二一分能

T2271_.68.0618a17: 立不成眞過一。有二違宗過一言也。後量違宗過。
T2271_.68.0618a18: 准レ之可レ知。又有二不定過一。即爲二初量一作二不
T2271_.68.0618a19: 定一云。爲シハ如二一分所立不成一。言二一分一隨一
T2271_.68.0618a20: 攝故。一分能立不成是眞過。爲シハ如二一分相
T2271_.68.0618a21: 符一。云二一分一隨一攝故。一分能立不成非二是
T2271_.68.0618a22: 眞過言也。爲二後量一作二不定一云。爲シハ如二一
T2271_.68.0618a23: 分能立不成一。言二一分一隨一攝故。一分所立不
T2271_.68.0618a24: 成是非二眞過一。爲シハ如二一分能立不成一。言二一

T2271_.68.0618a25:

分隨一攝故。一分所立不成是眞過言也

云云

｣

T2271_.68.0618a26: 同私記下云。有云。宗同品寛立二無常之宗一
T2271_.68.0618a27: 時。諸無常物皆成二宗同品一。齊二無常之義一故。
T2271_.68.0618a28: 同喩云レ如二電･瓶一。若置二諸皆言一合時。無二此
T2271_.68.0618a29: 過一。何者。諸勤勇無間所發物。皆見二無常一之
T2271_.68.0618b01: 時。電非二勤勇發之物一。不レ關レ因故。置二諸皆言一

T2271_.68.0618b02:

合時。無二此過一言也

文

T2271_.68.0618b03: 九句義私記下云。問。爾餘一分過非二ト過數一
T2271_.68.0618b04: 可レ云耶。答。其一分能立不成云レ非二過數一。餘
T2271_.68.0618b05: 非レ謂レ不レ爲二過數一也。今意約二九句内一非レ爲
T2271_.68.0618b06: レ過言也。非レ約レ餘也。問。准レ此餘比量ニ有ムヲモ
T2271_.68.0618b07: 可レ不レ爲二過數一。何故約二九句内一非レ爲二過數一
T2271_.68.0618b08: 耶。答。其今九句就ノ二後二相一同品非有異品
T2271_.68.0618b09: 非有ナルヲ以不共不定ト云。同品有異品有ナルヲハ
T2271_.68.0618b10: 共不定ト云。等ク以二品分一判。而今此句同品有
T2271_.68.0618b11: 非有異品非有。同品有異品非有之義無二不
T2271_.68.0618b12: 定過一故。一分能立不成不レ爲レ過正因攝言也。
T2271_.68.0618b13: 所以爲下約二九句内一一分能立不成不

爲二過
T2271_.68.0618b14: 數一言也。問。就二後二相一同品有異品非有ヲ正
T2271_.68.0618b15: 因トイハバ者。第三句同品有異品有非有可レ云二
T2271_.68.0618b16: 正因一耶。答。其句ハ一分正因義有レドモ闕二第三
T2271_.68.0618b17: 相一。有二不定過一。又因有二兩倶不成過一。所以不
T2271_.68.0618b18: レ同二此句一。今此句ハ一分能立不成有レトモ異喩

T2271_.68.0618b19:

無レ濫不レ闕二初相一。所以云二正因一言也

云云

T2271_.68.0618b20:

問。疏云。因必仍舊。喩任二改同一

文

爾者可

T2271_.68.0618b21: レ通二四相違一＊耶

T2271_.68.0618b22:

疏云。此一似因。因仍用レ舊。喩改レ先立

至

因於

T2271_.68.0618b23: レ同有。如何復難レ成二相違一耶
T2271_.68.0618b24: 尋云
T2271_.68.0618b25: 明詮噵。喩任二改同一云意者。初一必改レ喩。後

T2271_.68.0618b26:

三相違任二改不改一也

文

T2271_.68.0618b27: 前記云。問。初一不レ改必不レ成二法自相相違一。
T2271_.68.0618b28: 後三改不レ成二後三相違一。何得レ言三喩任二改同一
T2271_.68.0618b29: 耶。答。言レ任二改同一者。汎明二一切四相違過
T2271_.68.0618c01: 可レ改可

同。不レ論二此四可レ改可

同。此之四過
T2271_.68.0618c02: 初一必改。後三不レ改。若即此四任二改同一即
T2271_.68.0618c03: 非二四過一也。問。若不二改同一者有二何過一耶。答。
T2271_.68.0618c04: 若不二改同一。即無二一因違レ二違レ三違レ四等一。即

T2271_.68.0618c05:

十五因空勞施設

文

T2271_.68.0618c06: 下文云

T2271_.68.0618c07:

守朝記一云。周意云。此一似因

乃至

後之三

T2271_.68.0618c08: 因因喩皆舊者。是説二此小論所説四相違一。所
T2271_.68.0618c09: 以云二初一改レ喩後三不

改也。由是四因因必
T2271_.68.0618c10: 仍舊喩任改同者。汎明二一切四相違喩改不

T2271_.68.0618c11: 改也○問。何故云二一切四相違一。又云二論所
T2271_.68.0618c12: 説四相一乎。答。尤可レ爾。何者。論所説四相違。
T2271_.68.0618c13: 是十五因中唯三因。謂所作性故･積聚性故･
T2271_.68.0618c14: 有一實故。但此三因故爾云。一切四相違者。
T2271_.68.0618c15: 是餘十二及論所説三因。都合十五因。云二一

T2271_.68.0618c16:

切四相違一

言也云云

T2271_.68.0618c17: 四相違記一云。問。乍二四相違一皆通二改不改一
T2271_.68.0618c18: 耶。答。先徳傳云云不同。一云。初一改喩。後
T2271_.68.0618c19: 三通二改不改一也。備大徳･仁大徳･詮大徳等
T2271_.68.0618c20: 義也。此等先徳作二此説一者。答二雋法師第二
T2271_.68.0618c21: 難一。疏云。又將二法自相同無異有一。就二後三種
T2271_.68.0618c22: 同有異無一。與レ三合説。一往觀レ文。必無二是理一。
T2271_.68.0618c23: 初以レ異爲レ同。後以レ同爲レ同故。今將二後三一以
T2271_.68.0618c24: 就二初一一。以レ異爲レ同。便有レ合者。改二他能立

T2271_.68.0618c25:

之同喩一故

云云

當レ知依二此文一作二此解一而已。

T2271_.68.0618c26: 各各義出二各各記一矣。一云。乍二四種一通二改不
T2271_.68.0618c27: 改一也。唐朝周記･清記等説也。日本珠抄等
T2271_.68.0618c28: 説也。此等諸記意云。疏下云。此上同喩擧二同

T2271_.68.0618c29:

異一爲レ首。亦得レ隨二所立一故

云云

當レ知以二此文一

T2271_.68.0619a01: 爲二誠證一。於レ理者。既積聚性違二法自相相違一

T2271_.68.0619a02:

者。既不レ改レ之作法總非レ一

言也

清記云。由彼

T2271_.68.0619a03: 説故因仍舊定等者。由二彼理門道理一故。因
T2271_.68.0619a04: 一向不レ改。喩可レ改レ之。今言二初改後三依舊一
T2271_.68.0619a05: 者。此示レ法而已。影略言。擧二初改一後亦改レ之。
T2271_.68.0619a06: 擧二後三不改一初亦得二不改一。非二一切皆爾一。若
T2271_.68.0619a07: 依レ此定不改者即無三合等句。謂初因其喩
T2271_.68.0619a08: 即改。後之量違喩不レ改。如何合成二一義一。故
T2271_.68.0619a09: 知不定下有違二三等者。皆據二改喩一爲レ之

T2271_.68.0619a10:

云云

問。二傳中勝劣何。答。後傳是理盡説矣。

T2271_.68.0619a11: 初説寔雖二義道可

爾。而理甚狹。仍不レ可二依

T2271_.68.0619a12:

據一耳。如レ此之旨後後當レ知レ之

云云

T2271_.68.0619a13: 孝仁記云。文不爾者亦無法自相與餘隨一
T2271_.68.0619a14: 合可成違二因者。四種之因之中。初一種必
T2271_.68.0619a15: 喩改。後三種必喩不レ改。亦法自性與二後三種
T2271_.68.0619a16: 之中一一一而合。二二合。違因可レ無言也。此
T2271_.68.0619a17: 意。後三之喩以順二於法自性一。其法自性之喩
T2271_.68.0619a18: 以不レ順二於後三之喩一所以者。初必改。後三
T2271_.68.0619a19: 種之喩通二於舊改一言也。問。若爾者。何故釋二
T2271_.68.0619a20: 所由一文。云下許二初改レ喩後三不

改故上言也。
T2271_.68.0619a21: 答。是言總意別。其於二法自性一喩不レ改。非レ言

T2271_.68.0619a22:

レ有也

云云

T2271_.68.0619a23: 問。疏云。欲レ令四學者知三因決定非二喩過一故

T2271_.68.0619a24:

文

心何

T2271_.68.0619a25: 尋云同喩前三ハ因第二相過。所立不成ハ
T2271_.68.0619a26: 四相違。異中前三ハ即是因中第三相過能
T2271_.68.0619a27: 立不遣及倶不遣者。即是相違及不定過

T2271_.68.0619a28:

也

文

若爾隨レ應可レ有二同喩異喩之失一。何云二

T2271_.68.0619a29: 非喩過故一耶

T2271_.68.0619b01:

疏云。理門但言。若法能成

至

欲レ令四學者知三因

T2271_.68.0619b02:

決定非二喩前過一故

文

T2271_.68.0619b03:

前記云。疏理門但言

至

亦仍用舊者。此答二前

T2271_.68.0619b04: 伏難一。理門論中既不レ説二同喩亦仍用

舊。亦
T2271_.68.0619b05: 不レ説二同喩必須

改レ舊。明知同喩任レ改任レ同。
T2271_.68.0619b06: 不レ可二依レ論初一ハ一向改。後三ハ一向不改一。
T2271_.68.0619b07: 疏欲令學者知因決定非喩過故者。此意。初
T2271_.68.0619b08: 一改レ喩後三不レ改。改與二不改一皆成二相違一。明下

T2271_.68.0619b09:

非二喩過一是因過上也

文

T2271_.68.0619b10: 問。聲論師爲二第二正因一作二相違一云。汝聲
T2271_.68.0619b11: 無常應レ非二是聲無常一。所作性故。如二瓶盆

T2271_.68.0619b12:

等一

云云

彼師心付二有法自相相違過一歟。爲

T2271_.68.0619b13: 當法自相歟
T2271_.68.0619b14: 問。疏云。今者雙

牒有法及法一爲二法有法一。

T2271_.68.0619b15:

故非二此過一

云云

心何

T2271_.68.0619b16: 尋云。唯識比量勘二有法差別相違一云。眞故
T2271_.68.0619b17: 極成色應レ非二不離眼識之色一初三攝眼所

T2271_.68.0619b18:

不攝故。如二眼識一

云云

此乃牒二本量有法及

T2271_.68.0619b19: 法一以爲二能別一。不離眼識者本量能別也。色
T2271_.68.0619b20: 者本量有法也。既有下以二有法及法一爲レ法
T2271_.68.0619b21: 之量上。何云レ無二此過一＊耶
T2271_.68.0619b22: 疏云。問。如二聲論言一。汝聲無常應レ非二是聲無

T2271_.68.0619b23:

常一。所作性故。如二瓶盆等一

至

此乃但是分別相

T2271_.68.0619b24:

似過類

文

T2271_.68.0619b25: 明燈抄云。第二正因寧非有法自相相違者。
T2271_.68.0619b26: 且擧二作用一難二第二因一。亦應二難言一。汝聲無
T2271_.68.0619b27: 常應レ非二聲無常一。勤勇發故。如二瓶盆等一。第八
T2271_.68.0619b28: 正因寧非二有法自相相違一。既得難二二因一。答
T2271_.68.0619b29: 中亦答二二因一。此乃但是分別相似過類者。十
T2271_.68.0619c01: 四過類中第三過類也。内曰。聲無常。勤勇
T2271_.68.0619c02: 無間所發性故。譬如二瓶等一。外曰。聲常。不可
T2271_.68.0619c03: 燒故。或不可見故。如二虚空等一。外人意云。汝
T2271_.68.0619c04: 以レ聲同レ瓶勤發ナルヲ以即同レ瓶無常者。然瓶是
T2271_.68.0619c05: 可燒可見。聲即不可燒不可見。可燒可見者
T2271_.68.0619c06: 可二無常一。不可燒見者應二是常一。此於二同法喩
T2271_.68.0619c07: 中一分

別可燒不可燒可見不可見等一與二宗
T2271_.68.0619c08: 義一異差別之義。故不同也。今此難爾。即於二
T2271_.68.0619c09: 宗中一分

別法與二有法一差別之義上。是故分別
T2271_.68.0619c10: 相似過類攝。問。若爾唯識比量中。小乘有
T2271_.68.0619c11: 法差別相違量云下眞故極成色非二定不離眼
T2271_.68.0619c12: 識色一等上。此亦雙

牒本量有法與

法。應是分
T2271_.68.0619c13: 別相似過類。答。彼此全別故不レ例也。且如下
T2271_.68.0619c14: 有性量中。有性是有法自相。離實之有･即實
T2271_.68.0619c15: 之有。是有法差別。爲レ避二能別不成等一故。不
T2271_.68.0619c16: レ得二説言

非二離實有一。故借中許言作有有縁性
T2271_.68.0619c17: 等上。小乘有法差別亦爾。即識之色離識之色
T2271_.68.0619c18: 是有法差別。爲レ避二能別不成等一故。不レ得二説
T2271_.68.0619c19: 言

非二即識色一。小乘宗中無二即識色一故。今欲三
T2271_.68.0619c20: 借

取共相許言一。方便而言二非不離識之色一。義

T2271_.68.0619c21:

如二前説一

文

T2271_.68.0619c22:

三量撮云

長載

問。掌珍比量無二共異品一。三藏

T2271_.68.0619c23: 比量若有二異品一耶。答。此唯識量亦無二異品一。
T2271_.68.0619c24: 大乘都無二離識法一故無二異品一也。既云三大乘
T2271_.68.0619c25: 無二離法一。故知小乘亦無二即識法一也。由二此義一
T2271_.68.0619c26: 故。極成色者有法自相也　即識色･離識色有
T2271_.68.0619c27: 法差別也。而有法差別相違中。不離眼識色
T2271_.68.0619c28: 者。設二方便言一取二相許詞一。如下有性量中。有
T2271_.68.0619c29: 性者有法自相也。有性之下意許大有是有
T2271_.68.0620a01: 法差別也。作有縁性。作非有縁性者。設二方
T2271_.68.0620a02: 便言一取中相許詞。此亦如レ是。其義無レ二。問。若
T2271_.68.0620a03: 爾不離者法自相也。不離眼識色者與二法自
T2271_.68.0620a04: 相一有二何差別一。答。言同義異。如二作有縁性中
T2271_.68.0620a05: 有字。有法自相中有性之有。其言無レ二而義

T2271_.68.0620a06:

別一也

文

T2271_.68.0620a07: 後記云。豈非有法自相相違者。意云。設他
T2271_.68.0620a08: 出レ過。豈可レ無二有法自相相違一耶。不二是有法
T2271_.68.0620a09: 自相相違一。但法自相過得不。答。不レ得。如二疏

T2271_.68.0620a10:

自非一

文

T2271_.68.0620a11: 明燈抄四末云。問。有性應レ非二有性一。既成二有
T2271_.68.0620a12: 法自相相違一。今言二聲應

非レ聲如何不レ成二有
T2271_.68.0620a13: 法自相相違一。答。有性非二有性一者尋レ意難レ言。
T2271_.68.0620a14: 關二所諍一故成二有法自相過一。聲應レ非レ聲者。不
T2271_.68.0620a15: レ關二本諍一。雖二多差別一皆不レ關レ諍故。不レ得レ成二
T2271_.68.0620a16: 有法自相相違過一。若云無常之聲應非無常
T2271_.68.0620a17: 之聲等者。淨眼師云。夫有法自相相違因不
T2271_.68.0620a18: レ得二翻レ法作一。若翻レ法作。即有下難二一切因一過上。
T2271_.68.0620a19: 如レ言二聲應非無常聲一是也。若不レ翻レ法。不
T2271_.68.0620a20: レ違二共許一。破二有法一者。方是有法自相相違因。
T2271_.68.0620a21: 即如二有性應非大有一是也。若依二此解一。唯識
T2271_.68.0620a22: 比量中。小乘有法差別相違。云二極成色應

T2271_.68.0620a23: 非二不離眼識色一。亦翻レ法作。豈不レ違レ理。其不
T2271_.68.0620a24: 離眼識是根本所諍法之自相。非二有法上意
T2271_.68.0620a25: 許差別一。不レ可三説爲二有法差別一。其無常之聲
T2271_.68.0620a26: 應レ非二無常聲一。與三極成之色非二不離眼識之
T2271_.68.0620a27: 色一。雙

牒法有法一爲二法宗一。豈諸過中有二此相一
T2271_.68.0620a28: 耶。解云。本量有法極成色下。即識之色･離
T2271_.68.0620a29: 識之色是有法差別也。能別不離眼識之上。
T2271_.68.0620b01: 即體不離･定屬不離。二義倶含。即體不離者。
T2271_.68.0620b02: 即識色是。如二識不

離レ識。識體即色故名二不
T2271_.68.0620b03: 離一。定屬不離者。生有レ滅是。如二生不

離レ滅。聲
T2271_.68.0620b04: 體有レ滅故名二不離一。若本量中。極成之色應二
T2271_.68.0620b05: 即識色一者。宗有二他能別不成過一。小乘不レ許二
T2271_.68.0620b06: 即識色一故。今因二方便一取二相許義一言二不離
T2271_.68.0620b07: 識一。故無二能別不成一。小乘有法差別。其義亦
T2271_.68.0620b08: 爾。若言二極成之色應

非二即識色一。即宗中有二
T2271_.68.0620b09: 自能別不成過一。故＊因二方便一取二相許義一言二非
T2271_.68.0620b10: 不離識之色一。問。若爾何故。文軌師云。他作二
T2271_.68.0620b11: 相違難一云。極成之色應レ非二即識之色一。豈不
T2271_.68.0620b12: レ犯二自能別不成過一。答。彼師意。亦爲レ顯二有法
T2271_.68.0620b13: 差別之義一。且示二作法一。非二是不

知二能別之過一。
T2271_.68.0620b14: 問。今見二此差別一。以三法翻二有法一。豈非レ有下難二
T2271_.68.0620b15: 一切因一之過上。此即自相之過。何言二差別過一
T2271_.68.0620b16: 耶。答。小乘作二相違難一時。即體不離義雖レ無。
T2271_.68.0620b17: 而極成色不レ離二眼識一。定屬不離宗不レ失。故
T2271_.68.0620b18: 違二差別一。非二自相一也。如下數論師他用通二其眞
T2271_.68.0620b19: 假一。佛弟子作二法差別相違一。言二眼等假他用
T2271_.68.0620b20: 勝一時。眞他用義雖レ無。而眼等他用宗不レ失。
T2271_.68.0620b21: 故違二差別一不

違二自相一。此亦如レ是。其義似同。
T2271_.68.0620b22: 若取二能別上言一故非二差別一者。有法差別相
T2271_.68.0620b23: 違中。作有有縁性亦取二有法上有言一。應レ非二
T2271_.68.0620b24: 有法差別一。彼既不レ爾。此云何然。此義玄妙。

T2271_.68.0620b25:

應レ設二劬勞一

云云

T2271_.68.0620b26: 問。聲生論師立レ量云。汝聲無常應レ非二是

T2271_.68.0620b27:

聲無常一。所作性故。如二瓶盆等一

云云

爾者有二

T2271_.68.0620b28: 何過一耶

T2271_.68.0620b29:

疏云。因犯二兩倶不成一。所作性因立敵不レ許

至

T2271_.68.0620c01:

亦犯二所依不成過一故

云云

T2271_.68.0620c02: 尋云。兩倶隨一等過。約二共比量一論レ之。此

T2271_.68.0620c03:

比量者。宗置二汝言一。他比量也

是一

又疏中

T2271_.68.0620c04:

卷。四不成不二相並一

云云

何付二三失一耶

是二

T2271_.68.0620c05: 又兩倶不成有二有法一歟。若爾何付二所依不
T2271_.68.0620c06: 成一＊耶。若所依不成無二有法一歟。爾者何
T2271_.68.0620c07: 付二兩倶不成一＊耶。兩倶不成與二所依不成一。

T2271_.68.0620c08:

如何可レ辨二差別一＊耶

是三

又此三過者。眞似

T2271_.68.0620c09: 中何。若言レ眞者。疏上卷所作因依二無常

T2271_.68.0620c10:

法一者。有二似隨一不成一

云云

若言レ似者。聲論

T2271_.68.0620c11: 法自相豈非二眞能破一乎
T2271_.68.0620c12: 前記云。疏犯兩倶不成者。聲･無常二法爲二
T2271_.68.0620c13: 有法一。立敵倶不レ許下所作性因依二前一分無
T2271_.68.0620c14: 常上一有上。即是立敵一分兩倶不成。疏設彼許
T2271_.68.0620c15: 依亦犯隨一者。此是他隨一過也。敵者不レ許三
T2271_.68.0620c16: 所作依二無常一。立者自許。立者即自。敵者他
T2271_.68.0620c17: 故。疏又無常至所依不成者。此意説者。凡是
T2271_.68.0620c18: 其因皆依二有法一。今無常有法體既是無故。能

T2271_.68.0620c19:

依因無二所依一也。無能依者此無非也。審

文

T2271_.68.0620c20: 後記云。又無常無至犯所依等者。敵牒二聲･無
T2271_.68.0620c21: 常二一爲二有法一。所作性因亦犯二一分所依不

T2271_.68.0620c22:

成一也

云云

T2271_.68.0620c23: 孝仁記云。文又無常無能依所作性者。聲有二

T2271_.68.0620c24:

無常一聲論不レ許故。是所作因無二所依言一也

文

T2271_.68.0620c25: 明燈抄云。又無常無等者。所作性因是有義
T2271_.68.0620c26: 法。無常是無義法。所依既無故犯二所依不成一

T2271_.68.0620c27:

云云

T2271_.68.0620c28: 四相違記一云。言又無常無○過故者。意云。
T2271_.68.0620c29: 無常體無。所作體有。是故所作因犯二所依不
T2271_.68.0621a01: 成一也。故周記云○問。前兩倶不成與二今所依
T2271_.68.0621a02: 不成一。義意無レ異。云何分爲二二失一乎。意云。前
T2271_.68.0621a03: 云二生滅異故兩倶不成一也。今有無異故云二所
T2271_.68.0621a04: 依不成一。雖二前後差別一。而倶依レ非レ成二有法之
T2271_.68.0621a05: 所依一出來失。何勞分爲二二失一乎。答。略有二二
T2271_.68.0621a06: 義一。一云。凡兩倶不成。有二有法所依一。但因法。
T2271_.68.0621a07: 於二立敵兩一不レ遍二有法一故。云二兩倶不成一。是亦
T2271_.68.0621a08: 復爾。無常寔雖二是滅義一。而非レ無二有法所依一。
T2271_.68.0621a09: 但相

望所作生義一。不レ遍二有法所依一。云二兩倶
T2271_.68.0621a10: 不成一也。所依不成不レ爾。闕無二有法所依一。無二
T2271_.68.0621a11: 因法所依一故。云二所依不成一。是亦復如レ此。以二
T2271_.68.0621a12: 無常是無義。而非

有二有法之所依一所以。無二
T2271_.68.0621a13: 所作有義所依一。故云二所依不成一。故分爲二二
T2271_.68.0621a14: 失一也。二云。寔雖レ不レ可レ爲二二失一。而生滅異
T2271_.68.0621a15: 故。有無異故。分爲二二失一也。總有二兩倶不成一
T2271_.68.0621a16: 之量亦有二所依不成一。故纂要云。明三前所立
T2271_.68.0621a17: 兩倶不成亦有二所依不成等一。故兩倶不成不

T2271_.68.0621a18:

必有法唯有

文

以二如レ此義一。明知分爲二二失一言

T2271_.68.0621a19:

也

云云

T2271_.68.0621a20: 四相違肝心三云。問。就二兩倶隨一等過一。故聲
T2271_.68.0621a21: 論師所レ著法自相過。自他共三相違過之中
T2271_.68.0621a22: 何相違。答。一云。見二佛法立者一。此自法自相
T2271_.68.0621a23: 相違過。何者。聲論云。汝聲無常非二聲無常一。
T2271_.68.0621a24: 所作性故。如二瓶等一。既此宗置二汝言一。以知下爲二
T2271_.68.0621a25: 立者一作中自法自相相違過上也。問。若爾兩倶･
T2271_.68.0621a26: 隨一此共比量過。今爲二自法自相相違因一作二
T2271_.68.0621a27: 兩倶隨一過一。豈是眞過＊耶。若此似過者既
T2271_.68.0621a28: 成二眞能破一。何名二似破一。答。可レ云二此是自他共
T2271_.68.0621a29: 等九比量中。即因比量中共比量一。何者。宗
T2271_.68.0621b01: 既置二汝言一。以知二宗此自比量一。因與レ喩立敵
T2271_.68.0621b02: 共許。何故名二共比量一。聲論宗置二汝言一。爲二立
T2271_.68.0621b03: 論者一所以作二自比一。立者聲論云。不レ許二聲無
T2271_.68.0621b04: 常之義一。若宗置二汝言一。爲二立者一不レ作二自比量
T2271_.68.0621b05: 宗一。而作二共比量宗一者。宗有二一分自所別不

T2271_.68.0621b06:

成一。是故置二汝言一作二他比量一也

望二立者一名二自
比一。望二敵論一名二

T2271_.68.0621b07:

他比
量一

既此自比量中共比量故。有二兩倶隨一

T2271_.68.0621b08: 等過一。約二自比量中共比量一者。兩倶隨一等此

T2271_.68.0621b09:

眞失故。名二眞能破一也

云云

T2271_.68.0621b10: 又云。問。兩倶隨一過眞能破義可レ爾。前云。
T2271_.68.0621b11: 聲無常非二聲無常一。所作性故云時。因兩倶不
T2271_.68.0621b12: 成亦隨一所依。今疑者。有二兩倶不成一之量亦
T2271_.68.0621b13: 有二所依不成一。答。依二恩疏文一可レ有。何者。疏
T2271_.68.0621b14: 文雙牒二有法及法一爲二法有法一故。其因有二兩
T2271_.68.0621b15: 倶不成一亦隨一不成所依不成故。問。爾違二慈
T2271_.68.0621b16: 恩疏文一。其疏中卷云。疏正文云。問。諸兩倶○

T2271_.68.0621b17:

四不成説

已上

兩倶不成與二隨一不成一不二相

T2271_.68.0621b18: 雙一。一二異故。兩倶隨一與二所依不成一。亦不二相

T2271_.68.0621b19:

雙一。所依有法有無異故

已上

既云三三過不二相

T2271_.68.0621b20: 雙一。何今有二兩倶不成一之量有二隨一不成所依
T2271_.68.0621b21: 不成一。答。沼法師義纂云。若兩倶不成之亦自
T2271_.68.0621b22: 他共所依不成。答云。有佛弟子對二數論師一。我
T2271_.68.0621b23: 可二實有一。徳所依故ト立者。此兩倶以不レ許二徳
T2271_.68.0621b24: 句一。兩倶不成。然佛弟子不レ許レ有レ我故。自所

T2271_.68.0621b25:

依不成

此兩倶不成有二自
所依不成一量也

大乘對二薩婆多一。他方

T2271_.68.0621b26: 佛聲此可レ善。徳句依故ト立。此有二兩倶不成

T2271_.68.0621b27:

有二他所依不成一也

此兩倶不成有二他
所依不成一比量

大乘亦對二

T2271_.68.0621b28: 薩婆多一。我可二實有一。徳句所依故ト立。此有二兩
T2271_.68.0621b29: 倶不成一亦有二共所依不成一也。以二此纂一爲言下
T2271_.68.0621c01: 兩倶不成與二自他共三所依不成相雙上也。
T2271_.68.0621c02: 問。爾何慈恩云三此三過不二相雙一。答。沼師略
T2271_.68.0621c03: 纂云。能破中略有レ二。一者顯過破。二立量
T2271_.68.0621c04: 破。初顯過破中有レ三。一者天主付二三十三
T2271_.68.0621c05: 過一。二者陳那付二二十九過一。三足目付二二十

T2271_.68.0621c06:

七過一。少犯二一過一。多犯隨レ應

已上

准四此略纂爲

T2271_.68.0621c07: 云三若少犯時。四不成中但犯二一過一。約二此義一。
T2271_.68.0621c08: 本疏二過不二相雙一。若約二多犯隨應義一。爲言二
T2271_.68.0621c09: 即四過中或時犯レ二。或時犯レ三。或時犯

四。
T2271_.68.0621c10: 依二此義一。纂兩倶不成隨一所依不成等相雙

T2271_.68.0621c11:

也

云云

T2271_.68.0621c12: 又云。問。若爾多犯隨應義。自他共三比量中。
T2271_.68.0621c13: 約二何比量一如レ是耶。答。且就二共比量一云レ爾。
T2271_.68.0621c14: 不レ約二自他比量一也。恩疏中卷六不定末。同
T2271_.68.0621c15: 疏下卷四相違末。判二過不過一云。諸自比違二
T2271_.68.0621c16: 自共一爲レ過。違レ他不レ過。若他比量違二他共一爲

T2271_.68.0621c17:

レ過。違レ自不レ過

已上

既云。自比他比中違レ共

T2271_.68.0621c18:

亦爲レ過

云云

若爾自比他比量中。亦可レ有二兩

T2271_.68.0621c19: 倶不成自他隨一不成一。然今何約二唯共比量一。
T2271_.68.0621c20: 答。恩疏中卷釋二自教相違一處云。自比中違
T2271_.68.0621c21: レ共雖レ爲レ過。唯取二違レ自邊一。不レ取二違レ他邊一

T2271_.68.0621c22:

已上

他比量違レ共爲レ過。准レ此可レ知。若爾自比

T2271_.68.0621c23: 及他比中。違レ共雖レ爲レ過。自比唯取二違レ自義
T2271_.68.0621c24: 邊一。他比唯取二違レ他義邊一。是故不二相違一也。問。
T2271_.68.0621c25: 爾自比他比中。雖レ違レ共。而但自比取二違レ自
T2271_.68.0621c26: 邊一。他比取二違他邊一者。今聲論師所レ著法自
T2271_.68.0621c27: 相過。是自比也。何得レ言三其因有二兩倶不成･
T2271_.68.0621c28: 隨一不成･所依不成一。答。聲論師所レ著法自相
T2271_.68.0621c29: 過。此自比中之共比量也。其同喩立敵共許
T2271_.68.0622a01: 法故。既此自比中共比量。故有二兩倶隨一等
T2271_.68.0622a02: 過一也。問。爾前後言相違。前云下自比雖レ違レ共。
T2271_.68.0622a03: 取二違レ自邊一。他比雖レ違レ共。但取中違レ他邊上。然
T2271_.68.0622a04: 今何自比之共因故有二兩倶隨一等過一。答。約二
T2271_.68.0622a05: 自他比一各有二三比一。若自比中之自比量。若他
T2271_.68.0622a06: 比中之他比量。約レ此者。違レ共雖レ爲レ過。自
T2271_.68.0622a07: 比唯取二違レ自邊一。他比唯取二違レ他邊一。前約レ此
T2271_.68.0622a08: 自他比不レ具二兩倶隨一一。今約二自比量中之共

T2271_.68.0622a09:

比量一。有二兩倶隨一不成一。所以不レ違也

云云

T2271_.68.0622a10: 又云。問。若爾今言三兩倶不成與二隨一不成所
T2271_.68.0622a11: 依不成一。但望二一無常法一。兩倶隨一異。可レ知。
T2271_.68.0622a12: 立敵不レ許故名二兩倶不成一。設立者許。敵者以
T2271_.68.0622a13: 不レ許故名二隨一一。故其兩倶過所依過未レ知二
T2271_.68.0622a14: 所由一。若シハ此立敵倶有體有法上不レ許レ有二所
T2271_.68.0622a15: 作因一故名カ二兩倶不成一。爲シハ立敵倶無體有
T2271_.68.0622a16: 法上不レ許レ有二所作因一故名二カ兩倶不成一。答。
T2271_.68.0622a17: 抑有二何妨一。問。二倶有レ失。若如レ前者。何故疏

T2271_.68.0622a18:

云。立不レ許レ依二無常一故。生滅異故

文

既不レ許

T2271_.68.0622a19:

レ依二無常一故

云云

無常本滅無義。無體法豈此

T2271_.68.0622a20: 有法上所作因之依＊耶。若如レ後者。若爾此
T2271_.68.0622a21: 豈所依不成不二兩倶不成一。與二後所依不成過一
T2271_.68.0622a22: 有二何失一。答。疏文難二所依不成之所以一云。亦
T2271_.68.0622a23: 無常以レ無二能依所作一。亦犯二所依不成過一故

T2271_.68.0622a24:

云云

意云。無常此無法。能依所作因有法。宗

T2271_.68.0622a25: 有法既無體。因即所依無。是故所依不成意
T2271_.68.0622a26: 也。又疏文出二兩倶不成之所以一云。立敵不

T2271_.68.0622a27:

レ許レ依二無常一故。生滅異故

已上

意云。無常滅

T2271_.68.0622a28: 義。所作生義。滅此滅無。即無體法。生即生
T2271_.68.0622a29: 起。此有體法。有法無常既無體。故立敵所作
T2271_.68.0622b01: 性因不レ許レ依二無體法一言也。問。爾者此是所
T2271_.68.0622b02: 依不成過。然今何疏二過別耶。答。慈恩疏案。
T2271_.68.0622b03: 上卷處處文云。所作因依二無常法一名二兩倶不
T2271_.68.0622b04: 成一。亦名二所依不成一。略纂第二。亦所作因依二
T2271_.68.0622b05: 無常法一凡有二二過一。一者所依不成。二者兩倶

T2271_.68.0622b06:

不成

已上

准二此等文一。兩倶･所依二過各異也。

T2271_.68.0622b07: 然唐諸記解二疏文一亦不同也。基疏上卷云。因
T2271_.68.0622b08: 法兼二宗法一犯二兩倶不成一。俊清師云。此兩倶
T2271_.68.0622b09: 所依不成。自他倶所作因不レ許レ兼二無常一故。
T2271_.68.0622b10: 因無二所依一故。周師後記及智頴師云。所作生
T2271_.68.0622b11: 義。無常滅義。二倶生不レ許レ依レ滅故名二兩倶

T2271_.68.0622b12:

不成一。不二所依不成一也

已上

問。疏次下文釋三所

T2271_.68.0622b13: 作因依二無常法一凡有二二釋一。初釋云。若共許
T2271_.68.0622b14: 因依二不共許法一。凡所立因他隨一所依不成

T2271_.68.0622b15:

或疏本云二隨
一所依不成一

周師後釋云。設立者許敵者不レ許。

T2271_.68.0622b16: 名二隨一過一。依レ實者。此兩倶不成。慈恩後釋
T2271_.68.0622b17: 云。亦無常滅義。所作生義。若不レ遍二有法聲一
T2271_.68.0622b18: 而遍二無常一者。一切正因皆可レ有二兩倶不成一。
T2271_.68.0622b19: 俊清師釋云。此兩倶不成。邑法師云。兼有二所
T2271_.68.0622b20: 依不成一。邑意。是兩倶不成。不レ有二所依不成一
T2271_.68.0622b21: 言也。今私通云。所作因依二無常法一。有二兩倶
T2271_.68.0622b22: 不成義一。亦有二兩倶所依不成一。何故。聲論師
T2271_.68.0622b23: 雖二聲上無常不

許。約二餘法一亦許レ有二無常別一。
T2271_.68.0622b24: 而既許レ有二無常法一。若爾無常立敵共許法也。
T2271_.68.0622b25: 不レ如二神我但數論許。而佛法不

許。今所作
T2271_.68.0622b26: 因是生起義。無常法是滅無義也。生義依レ滅
T2271_.68.0622b27: 者。立敵不レ許。是故名二兩倶不成一。設聲論許
T2271_.68.0622b28: 而佛法不レ許。故隨一不成。約二此義一基師云。
T2271_.68.0622b29: 所作因依二無常法一者。兩倶不成過。亦隨一不

T2271_.68.0622c01:

成過

云云

周後記･頴師･清師。但名二兩倶不成一。

T2271_.68.0622c02:

而不レ名二兩倶所依不成一之意。亦約二此義一

云云

T2271_.68.0622c03: 亦無常之言立敵倶云。而檢二其體一者。無常是
T2271_.68.0622c04: 無法。如二毛･角一也。所作是有法也。所作有義
T2271_.68.0622c05: 因依二無常之無體之法一。尚如三所作因依二角毛
T2271_.68.0622c06: 無體法一也。有義因可レ依二有體法一。今既依二無
T2271_.68.0622c07: 體法一。故因所依不成過。立敵共許因所作不
T2271_.68.0622c08: 成故。兩倶所依不成。設聲論師而佛法不
T2271_.68.0622c09: レ許。故隨一所依不成。慈恩約二此義一。而所作
T2271_.68.0622c10: 因依二無常法一名二兩倶所依一。亦名二隨一所依
T2271_.68.0622c11: 不成一也。周法師･清法師。所作因依二無常法一。
T2271_.68.0622c12: 亦名二兩倶所依不成一。亦約二是義一也。問。疏正
T2271_.68.0622c13: 文云。又若共許之因依二不共許法一。凡所立
T2271_.68.0622c14: 因者皆有二似隨一所依不成過一。不レ説三有法而
T2271_.68.0622c15: 爲二所依一。但以二其法一而爲二所依一。法非二共許一。縱

T2271_.68.0622c16:

唯立許。寧無二此過一

已上

疏上卷云。若所作因

T2271_.68.0622c17:

依二無常法一者。是故隨一所依不成

云云

周･頴･
邑等記。

T2271_.68.0622c18:

並云二似隨一＊所
依不成一條也

准二此疏文一者。今所作因依二有

T2271_.68.0622c19: 法無常法上一。亦似兩倶不成･似隨一不成。今
T2271_.68.0622c20: 慈恩何故言下以二聲無常一爲二有法一。而所作因
T2271_.68.0622c21: 依二無常法一時。兩倶不成。設聲論師許。而佛法
T2271_.68.0622c22: 不レ許。故隨一不成上而不レ言レ名二似破一耶。答。上

T2271_.68.0622c23:

卷疏文不同。或本云二似隨一所依不成一

周後記
亦同。

T2271_.68.0622c24:

先記･頴記･邑記同釋云二眞隨一過。約二有法上
過一者云。約

依後陳一而名二似隨一過一。已上

或本云二

T2271_.68.0622c25:

他隨一所依不成一

云云

今後本爲レ正。是故所

T2271_.68.0622c26: 作因依二無常上一。眞兩倶不成。眞隨一不成。而
T2271_.68.0622c27: 非二似過一也。問。疏本不同。又唐界諸師既釋二
T2271_.68.0622c28: 名似之所以一。今何以云二或本他字爲

正而如
T2271_.68.0622c29: レ是釋。答。具擧二本疏上下文一。而示二或本他字
T2271_.68.0623a01: 正所以一也。疏上卷云。若共許因依二不共許一

T2271_.68.0623a02:

者。凡所立因他隨一所依不成

云云

或本云二似
隨一等一。

T2271_.68.0623a03:

已上

不レ依二有法一而依レ法。如何不共許故。設但

T2271_.68.0623a04:

立許。而豈無二此過一哉

已上

疏文云二不依有法

T2271_.68.0623a05: 而依法故一者。顯下有二所依不成一之所以上。謂所
T2271_.68.0623a06: 作因不レ依二聲有法一。而依二無常法一故。何者。聲
T2271_.68.0623a07: 是有體法。無常是無體法。所作因依二無常無
T2271_.68.0623a08: 體法一故。所依不成言也。疏文言二法不共許
T2271_.68.0623a09: 故一者。爲レ顯下有二他隨一一之所以上謂也。能別無
T2271_.68.0623a10: 常是他不許之法者。法各不二共許一。既依二不共
T2271_.68.0623a11: 許法一故。有二他隨一不成一言也。疏文設但立
T2271_.68.0623a12: 許而自下。能別無常但顯二立論許之義一。以レ此
T2271_.68.0623a13: 得レ知。或本云二他隨一一爲レ正也。其似隨一者
T2271_.68.0623a14: 爲レ誤也。又若所作因依二能別無常一名二似隨
T2271_.68.0623a15: 一一者。所作因依二能能別無常一。亦可レ名二似兩
T2271_.68.0623a16: 倶不成一。何故次下疏文言二若聲宗不レ過而無
T2271_.68.0623a17: 常上過者。一切正因皆可

有二兩倶不成一。而不
T2271_.68.0623a18: レ言二故兩倶不成一哉。若言二次下文略故不

言二
T2271_.68.0623a19: 似兩倶不成一者。周･頴･邑等諸師。釋二似隨一
T2271_.68.0623a20: 之所以一。眞隨一過約レ依二有法一。約レ依レ法而辨二

T2271_.68.0623a21:

隨一一。不二眞隨一一。故安二似之言一

已上

若如二汝

T2271_.68.0623a22: 言一者。兩倶不成隨一過非二眞過一。約レ依二無常
T2271_.68.0623a23: 法一。并隨一故。約レ依二無常法一。所レ作之諸過。似
T2271_.68.0623a24: 示非レ眞者。依二無常法一成二有法聲一。既應レ無
T2271_.68.0623a25: レ過。何故上下文以爲二眞過一＊耶。又疏下卷文。
T2271_.68.0623a26: 以二聲無常一爲二有法一。因言有二兩倶不成隨一
T2271_.68.0623a27: 不成所依不成一。而以爲二眞過一。疏主應三依レ法
T2271_.68.0623a28: 依二有法一者不レ論。而因約レ依二無常法一而辨二兩
T2271_.68.0623a29: 倶隨一過一。不レ得レ言下約レ依二有法一所レ辨是眞過。
T2271_.68.0623b01: 約レ依レ法所レ辨是似過上。依二此等一得レ知。或本似
T2271_.68.0623b02: 隨一者。他字誤耳。周師等依二謬疏文一致二劬

T2271_.68.0623b03:

勞一耳也

云云

T2271_.68.0623b04: 因明要義抄云。載寶法師問。聲無常非二聲無
T2271_.68.0623b05: 常一。所作性故。如二瓶無常一者。此有二何過一。俊貞

T2271_.68.0623b06:

法師

山階
講時

答。問。調度云。此有二所依不成過一

T2271_.68.0623b07:

云云

何故言レ爾。答。所作生義。無常滅義故。所

T2271_.68.0623b08: 作性因不レ轉二有法聲無常上一。故言二所依不成一。
T2271_.68.0623b09: 問。若爾所作性因不レ轉二聲上空無我上一。答。
T2271_.68.0623b10: 轉也。問。所作性既不レ轉二聲無常一。何轉二聲空

T2271_.68.0623b11:

無我上一。若此上轉者。亦可レ轉二彼上一。答

自上他
問答。自

T2271_.68.0623b12:

下自
問答

T2271_.68.0623b13: 問。有人爲二第二句正因一作二有法自相相違一。
T2271_.68.0623b14: 云下汝聲無常非二聲無常一。所作性故。如中瓶盆
T2271_.68.0623b15: 等上者。此作二眞有法自相相違一。答。基云。彼非二

T2271_.68.0623b16:

過收一○皆是似破

已上

准二此結文一者。此非二有

T2271_.68.0623b17: 法自相相違一。問。何故非二有法自相相違一。答。
T2271_.68.0623b18: 雙牒二有法法一以爲二有法法一故。非二有法自相
T2271_.68.0623b19: 過一。又是分別相似過類故。又因有二兩倶不成
T2271_.68.0623b20: 過一故。又因有二所依不成過一故。問。兩倶不成
T2271_.68.0623b21: 過可レ爾。分別相似過類意。何約二所依不成一亦
T2271_.68.0623b22: 爾。答。言二分別相似過類一者。瓶盆。此瓶盆無
T2271_.68.0623b23: 常非二聲無常一。如三瓶盆非二聲無常一。聲無常亦
T2271_.68.0623b24: 非二聲無常一。故此過類。又無常體此滅無所作
T2271_.68.0623b25: 此生義。生義不レ能下以二滅無一爲中所依上。所作性
T2271_.68.0623b26: 因此所依不成。問。且就二所依不成一。若聲上所
T2271_.68.0623b27: 作不レ依二無常宗一。若依レ之有二所依不成一者。此
T2271_.68.0623b28: 所作亦不レ依二聲上空無我義一耶。答。此亦不
T2271_.68.0623b29: レ依。若依レ之。亦有二所依不成過一。問。立二聲無
T2271_.68.0623c01: 常宗一。其聲有法處有二空無我法一。若不レ依二有
T2271_.68.0623c02: 法上空無我一者。二･八句應レ成二不成因一。闕二於
T2271_.68.0623c03: 初相一故。答。立二聲無常所作性故時。所作法
T2271_.68.0623c04: 但依二聲有法一。不レ依二聲上空無我一。何者。聲此
T2271_.68.0623c05: 總宗。聲上有

在空無常無我所作等衆多別
T2271_.68.0623c06: 義一。今所依･勤發等此共許。別義苦空無常
T2271_.68.0623c07: 無我等。此敵論不許法。故因法但遍在二總聲
T2271_.68.0623c08: 有法上一。而不レ遍二於有法上不共許別義上一。若
T2271_.68.0623c09: 遍レ此者。因有二他隨一不成過一。問。所作因不
T2271_.68.0623c10: レ轉二空無我上一者。何故陳那難二古師一立二別異一
T2271_.68.0623c11: 爲二異喩一之處。云二聲上空無我此異品因此上
T2271_.68.0623c12: 轉故不定一答。聲上空無我此所作因所成立
T2271_.68.0623c13: 之法。今關

取此空無我一攝二異喩一時能立因
T2271_.68.0623c14: 隨レ之故不定。非レ謂三所作因遍二於空無我上一
T2271_.68.0623c15: 也。何者。空無我及所作。倶此聲上別義。今所
T2271_.68.0623c16: 作因此依二聲有法一。以成二聲上別義之聲論不
T2271_.68.0623c17: 許之空無我一。非下所作因依二空無我一還成中於
T2271_.68.0623c18: 空無我上。是故今云三所作因轉二空無我上一者。
T2271_.68.0623c19: 此是聲上空無我故。所作因轉レ之。非レ如二聲

T2271_.68.0623c20:

有法上所作因轉一也

後更
思レ之

問。若爾所作無常

T2271_.68.0623c21: 亦聲上別義故。亦應レ許三所作性因依二有法無
T2271_.68.0623c22: 常一。答。不レ例。何者。若所依無常時亦所依不
T2271_.68.0623c23: 成者。如三所作依二聲有法一。亦依二無常有法一時。
T2271_.68.0623c24: 亦所依不成。今云レ依二異品空無我一者。所作
T2271_.68.0623c25: 因依二聲有法一以成二空無我一。今取二空無我一爲二
T2271_.68.0623c26: 異品一時。能立所作不レ離二空無我一故。云レ轉二空

T2271_.68.0623c27:

無我上一。非レ如三所作因轉二聲有法上一

具如二第
一條之一

T2271_.68.0623c28:

云云

T2271_.68.0623c29: 問。聲論師爲二法自相能違一付レ過云。汝聲

T2271_.68.0624a01:

無常非二聲無常一。許二無常一故。如二瓶無常一

云

T2271_.68.0624a02:

云

爾者如何難二此義一＊耶

T2271_.68.0624a03: 疏云。設有難言。汝聲無常應レ非二是聲無常一。

T2271_.68.0624a04:

許二無常一故。如二瓶無常一

至

皆是似破。至レ下當

T2271_.68.0624a05:

レ知

文

T2271_.68.0624a06: 尋云。以有法爲因者。即理門論所明兩倶
T2271_.68.0624a07: 不成也。如二立レ量云一。烟能有レ火。以二是烟一

T2271_.68.0624a08:

故。如二餘烟一

云云

此即以二有法烟一爲レ因之

T2271_.68.0624a09: 故。無二所依有法一。是兩倶不成過也。若爾聲
T2271_.68.0624a10: 論所レ付之失。既似二彼過相一。何云二諸無似
T2271_.68.0624a11: 立此過相故一耶。又不可説爲法差別過者。
T2271_.68.0624a12: 若聲是法上意許者。可レ云二法差別相違一
T2271_.68.0624a13: 歟。依レ之可レ云。改二本因一故非二相違因一＊耶｣
T2271_.68.0624a14: 又亦非相違決定所收者。九句之中無二相
T2271_.68.0624a15: 違決定一。何云如レ此＊耶
T2271_.68.0624a16: 明燈抄云。汝聲無常應非是聲無常許無常
T2271_.68.0624a17: 故。如瓶無常者。依二理門論一。或是所立一分義
T2271_.68.0624a18: 故。此即宗中一分有法以爲レ因故。立敵不
T2271_.68.0624a19: レ許。是故還成二兩倶不成一。又彼論云。若以二有
T2271_.68.0624a20: 法一立二餘有法一。或立二其因一。如二以レ烟立レ火。或
T2271_.68.0624a21: 以レ火立

觸。其義云何。設難量云。烟能有レ火。
T2271_.68.0624a22: 以二是烟一故。猶如二餘烟一。又立レ量云。火有二熱
T2271_.68.0624a23: 觸一。以二是火一故。猶如二餘火一。彼論主云。若不レ爾
T2271_.68.0624a24: 者。依レ烟立レ火。依レ火立レ觸。應レ成二宗義一分
T2271_.68.0624a25: 爲

因。解云。若不三如レ我成二烟火相應物一。爾者
T2271_.68.0624a26: 即汝所レ説依レ烟立レ火依レ火立レ觸。皆成二宗義
T2271_.68.0624a27: 一分爲レ因失一。問。此宗義一分爲レ因。因過失
T2271_.68.0624a28: 中是何過攝。解云。有云。不共不定過攝。無一
T2271_.68.0624a29: 同喩一故。有云。兩倶不成因攝。今觀二此量一。
T2271_.68.0624b01: 皆以二宗中一分有法一爲二因喩一也。准二理門旨一
T2271_.68.0624b02: 如レ此。皆是兩倶不成過攝。何故今云二諸無
T2271_.68.0624b03: 似立此過相故一。豈是深窮。此義應レ思。設許
T2271_.68.0624b04: 上説皆爲過者。即一切量無正因者。准二理門
T2271_.68.0624b05: 旨一。此言無義。既以二宗中一分有法一爲レ因。皆
T2271_.68.0624b06: 是兩倶不成。既許レ爲レ量。豈一切量無二正因一

T2271_.68.0624b07:

者也

文

T2271_.68.0624b08:

守朝略記一云。燈抄云○

云云

　先徳祕記無

T2271_.68.0624b09: レ通二此難一矣。問。若爾非三唯違二疏説一。亦無二正
T2271_.68.0624b10: 比量一。總以二聲無常量一爲二眞立之根源一故。答。
T2271_.68.0624b11: 今案。此非下是專以二宗中一分有法一爲中因喩上。
T2271_.68.0624b12: 而以二宗中全分有法一爲二因喩一矣。故不レ違二理
T2271_.68.0624b13: 門説一也。寧設言二一分有法一者。前既不ヤレ言二
T2271_.68.0624b14: 是分別相似過類一。明知不レ可三分

別所立有
T2271_.68.0624b15: 法一。所以不レ可レ言二不共不定一。又不レ可レ言二兩倶
T2271_.68.0624b16: 不成一也。加レ之又抄云。設許上説○無二正因一

T2271_.68.0624b17:

者也

文

T2271_.68.0624b18: 四相違肝心三云。問。因明道理。以二宗一分有
T2271_.68.0624b19: 法一而爲レ因。名二兩倶不成一。亦名二不共不定一。今
T2271_.68.0624b20: 汝聲無常非二聲無常一。許二無常一故ノ因ヲ見ルニ。
T2271_.68.0624b21: 此是以二宗一分有法一爲レ因也。此則兩倶不
T2271_.68.0624b22: 成因。何似立中不レ見二其過相一。答。燈師通二此
T2271_.68.0624b23: 難一云。依二理門論一者。此以二宗一分有法一爲レ因
T2271_.68.0624b24: 之過。此即兩倶不成。亦不共不定也。何得
T2271_.68.0624b25: レ言二似立中不

見二其過相一。豈此深窮哉。是義
T2271_.68.0624b26: 可レ思也。又云。上説皆許レ爲レ過者。無二一切正
T2271_.68.0624b27: 因一者。准二理門論一者。此文無レ理。理門論既以二

T2271_.68.0624b28:

宗一分義一爲レ因者。皆是兩倶不成

已上

豈一

T2271_.68.0624b29:

切量無二正因一＊耶

已上一番
問答燈出

今云。燈師難不レ爾。

T2271_.68.0624c01: 燈師美不レ尋二疏意一。而謬到二詰難一。疏意云下
T2271_.68.0624c02: 汝聲無常非二聲無常一。許二無常一故。如中瓶無常上
T2271_.68.0624c03: 者。此是以二有法之聲上別義一爲レ因。以二有法一
T2271_.68.0624c04: 不レ爲レ因也。何者。以二聲上無常一爲二有法一時。此
T2271_.68.0624c05: 無常不レ通二餘法一。以二瓶無常一爲二同喩一時。乃此
T2271_.68.0624c06: 無常上不レ通二餘法一。並名二自相一。許二無常一故ノ
T2271_.68.0624c07: 因。有法聲與二同喩瓶一貫在。名爲二共相一。既以二
T2271_.68.0624c08: 有法一不レ爲レ因。故無二兩倶不成及不共不定

T2271_.68.0624c09:

過一。是故疏云。似立中不レ見二此過相一

云云

疏中

T2271_.68.0624c10: 云。所別不成亦有二比量相違一。謂數論師我可
T2271_.68.0624c11: レ不レ思。此許レ我故。如二勝論我一。倶不極成亦有二
T2271_.68.0624c12: 比量相違一。謂勝論我可レ不二和合因縁一。此許
T2271_.68.0624c13: レ我故。如二數論我一。此二比量。初量宗以二數論
T2271_.68.0624c14: 我一爲二有法一。後量以二勝論我一爲二有法一。得是諦

T2271_.68.0624c15:

許我故

云云

是豈以二宗一分有法一爲レ因之過

T2271_.68.0624c16: ＊耶。此既不レ爾。何彼以二一分宗有法一爲レ因過
T2271_.68.0624c17: ＊耶。又諸理門師同云。彼處烟可レ有レ火。以二此
T2271_.68.0624c18: 烟一故。如二此處烟一。以二彼處烟一爲二有法一。以二此
T2271_.68.0624c19: 處烟一爲二同喩一。此烟故ノ因ハ貫二宗與

喩故名二
T2271_.68.0624c20: 共相一。諸理門師。此烟故ノ因ハ以二宗有法烟一不
T2271_.68.0624c21: レ言レ爲レ因。今以二聲無常一爲二有法一。以二瓶無常一
T2271_.68.0624c22: 爲二同喩一。而以二此無常故一爲レ因與二上作法一一
T2271_.68.0624c23: 等。而何燈師是以二宗一分無常一爲レ因故兩倶
T2271_.68.0624c24: 不成因トテ而斥二疏釋一。以レ是故。今可レ依二本疏一。

T2271_.68.0624c25:

不レ可レ因二燈釋一

文

T2271_.68.0624c26: 理門論云。若以二有法一立二餘有法一。或立二其法一。
T2271_.68.0624c27: 如二以レ烟立レ火。或以レ火立

觸。其義云何。今
T2271_.68.0624c28: 於二此中一。非下以三成

立火･觸爲

宗。但爲三成

立
T2271_.68.0624c29: 此ト相應物一。若不レ爾者。依レ烟立レ火依レ火立

T2271_.68.0625a01:

レ觸。應二成宗義一分爲

因

云云

T2271_.68.0625a02:

定賓疏三云。論曰若不爾者

乃至

共知有故。述

T2271_.68.0625a03: 曰○陳那意云。若不レ如二我所レ改之量一。爾者
T2271_.68.0625a04: 不下但犯中前有法成二有法一有法成レ法之過上。并
T2271_.68.0625a05: 犯二餘兩過一。一者宗義一分爲レ因過。二者相
T2271_.68.0625a06: 符極成過。且初過者。如二本量云一。烟下有レ火。
T2271_.68.0625a07: 以レ見レ烟故。見レ烟即是見二其宗中有法之體一。
T2271_.68.0625a08: 於二有法上一無二別義門一。又本量云。火中有レ熱。
T2271_.68.0625a09: 以二是火一故。見レ火還指二宗中有法一。於二有法上一
T2271_.68.0625a10: 無二別義門一。宗有二兩分一。有法及法。今者還用二
T2271_.68.0625a11: 有法一爲レ因故。云レ應レ成二宗義一分爲

因。並
T2271_.68.0625a12: 是闕支之過。亦是兩倶不成因過。如レ立二聲
T2271_.68.0625a13: 無常。眼所見故一。聲無二此義一故名二兩倶不成一。
T2271_.68.0625a14: 然更別有二宗中一分義一者。謂是不共不定。
T2271_.68.0625a15: 如レ立二聲常。所聞性故一。唯觸一分不共同類以
T2271_.68.0625a16: 爲二比量一。今言二一分一者。是闕因及兩倶不成。

T2271_.68.0625a17:

非二是唯獨一分不共不定一也

文

T2271_.68.0625a18: 下文云○由レ此即知。儻有人言。無常是有法。
T2271_.68.0625a19: 定是無常是法。和合爲レ宗。因云下以二無常一故上。
T2271_.68.0625a20: 方乃得レ名。以二法當體一還成二當體之法一。墮二於

T2271_.68.0625a21:

似中一也

文

此即以二有法一成二
有法一之量也

T2271_.68.0625a22: 今案明燈抄釋依二此等文一出來了
T2271_.68.0625a23: 孝仁記云。文不可説爲法差別過者。唯名二無
T2271_.68.0625a24: 常一時。設聲是無常之可二差別一。然聲無常言
T2271_.68.0625a25: 故。是有法非二法差別一言也。文非根本諍故
T2271_.68.0625a26: 者。於レ聲可レ有二無常一者。根本諍故。是可二相違
T2271_.68.0625a27: 決定過一也。若聲無常等言時。非二本所諍一故。
T2271_.68.0625a28: 非二相違決定一。是無常與レ聲許置如レ諍故言也

T2271_.68.0625a29:

文

T2271_.68.0625b01: 前記云。疏設有難言至諸無似立者。此敵論
T2271_.68.0625b02: 者作二前法自相過一既不レ成已。更轉救言。
T2271_.68.0625b03: 我爲二前量一不レ改二本因一。不レ成二法自相相違過一。
T2271_.68.0625b04: 今改二本因一。豈非二彼過一耶。改レ因云。許二無
T2271_.68.0625b05: 常一故。下非云。此亦非レ過。諸無二似立此過
T2271_.68.0625b06: 相一故。諸出過中無二以此過者一。故言二諸無
T2271_.68.0625b07: 似立一。法自相相違過必不レ改レ因。因既改レ前。
T2271_.68.0625b08: 不レ成レ出レ過。復轉救云。我改二前因一。擬レ作二法
T2271_.68.0625b09: 差別過一者。亦不レ得下取二聲及無常一雙上。故言下

T2271_.68.0625b10:

聲非二本諍一故上。此是次下疏文意也

文

T2271_.68.0625b11: 諸無似立此過相故之事
T2271_.68.0625b12: 前記云。諸無似立者。作二此語一倒。應レ云二依

T2271_.68.0625b13:

似立無一也。審

文

T2271_.68.0625b14: 後記云。諸無似立此過相者。意云。諸似立中

T2271_.68.0625b15:

不レ見レ有二此似立之過一也

云云

T2271_.68.0625b16: 注釋上云。今且消レ文云。此是預擧。下文設許
T2271_.68.0625b17: 上説皆爲過者等。意言。無似立者。指二正比
T2271_.68.0625b18: 量一。此過相故者。是即反難。謂諸正比量應
T2271_.68.0625b19: レ有二此過一故。或又諸者表二諸餘量一。謂諸量中
T2271_.68.0625b20: 曾無二似立此過相一故。諸言所レ表。此例非レ一

T2271_.68.0625b21:

止觀記云。但信二法性一不レ信二
其餘一。意云。不レ信二其諸餘法一

殊作二異解一義又未

T2271_.68.0625b22:

レ了

文

T2271_.68.0625b23:

上引前記文也。明詮裏書亦引二前記一耳

T2271_.68.0625b24: 濟恩寺僧都訓云。諸ノ無似ノ立ニ此過相アル

T2271_.68.0625b25:

故

文

即同二源信僧都之義一也

T2271_.68.0625b26:

守朝已講訓云。諸

凡也

無二似立ニ　此過相

T2271_.68.0625b27:

アルハ一故

文

T2271_.68.0625b28: 第二正因有人相違決定之事
T2271_.68.0625b29: 注釋云。問。廣百論第五破時品云。又去來體
T2271_.68.0625c01: 非二現實有一。餘實有法所不攝故。如二共所知非
T2271_.68.0625c02: 實有法一。又唯識第一破二小乘不相應實有一云。

T2271_.68.0625c03:

或餘實法所不攝故

因

如二餘假法一

喩

非二實有

T2271_.68.0625c04:

體一

法宗

彼疏云。汝不相應行定非二實有一。除レ假

T2271_.68.0625c05: 以外許二餘實法所不攝一故。如二餘假法一○准

T2271_.68.0625c06:

レ彼應下作二相違決定一云上。聲非二無常一

莫レ立二聲
常一。有二不

T2271_.68.0625c07:

定一
故

餘無常法所不攝故。如二餘常法一○答。此

T2271_.68.0625c08: 過難レ遮。非三唯此中有二此過失一。餘諸正因多
T2271_.68.0625c09: 分皆爾。愚管難レ會。須レ聞二明師一。且准二理門現
T2271_.68.0625c10: 教力勝一應レ作二轉救一。義如二前釋一。問。改レ宗應
T2271_.68.0625c11: レ云二眞故聲常。因喩同レ前。若如レ是立。應レ無二
T2271_.68.0625c12: 世間相違等過一○答。若宗加言。便是別立應
T2271_.68.0625c13: レ非二第二正因能違一。問。設許二別立一。有二何過一
T2271_.68.0625c14: 耶。答。若爾應レ爲二相違決定一。眞故聲非常。自
T2271_.68.0625c15: 餘常法所不攝故。如二瓶盆等一。問。若准二此例一
T2271_.68.0625c16: 不相應行非二實比量一。亦應二此過一。立云。我不
T2271_.68.0625c17: 相應行定非二假有一。許二餘法所不攝一故。如二餘

T2271_.68.0625c18:

實法一。答。此義難レ決。學者思レ之

文

T2271_.68.0625c19: 論一云。此定非下異二色心心所一有中實體用上○

T2271_.68.0625c20:

或餘實法所不攝故。如二餘假法一非二實有體一

云

T2271_.68.0625c21:

云

T2271_.68.0625c22: 疏二本云。論或餘實法乃至非實有體。述曰。
T2271_.68.0625c23: 有法如レ前。此中假法。共許瓶等。不共許忿
T2271_.68.0625c24: 等。今但總言。汝不相應行定非二實有一。除レ假
T2271_.68.0625c25: 以外許二餘實法所不攝一故。如二餘假法一。此中
T2271_.68.0625c26: 餘言顯二色心等所不攝一也。不レ言レ許者隨一

T2271_.68.0625c27:

不成

云云

T2271_.68.0625c28: 祕二云。有義。疏説二假實相對因一。謂假法之
T2271_.68.0625c29: 餘。乃實法之餘。此非理也。彼宗得等皆是假
T2271_.68.0626a01: 法之餘。實法攝故。因便不レ成。故今別説除二
T2271_.68.0626a02: 不相應一外餘色心等實法不レ攝故。詳曰。依
T2271_.68.0626a03: 觀二疏中一。重疊簡略。誠無レ過矣。何枉剩焉。故
T2271_.68.0626a04: 疏簡云。此中餘言顯二色心等所不攝一也。疏
T2271_.68.0626a05: 云二色心之所不攝一。豈不レ遮二彼隨一過一耶又
T2271_.68.0626a06: 疏説云。不言許者隨一不成。此乃顯下得他雖二
T2271_.68.0626a07: 實攝一。明自許中得實法不攝上。故置二許言一。許言
T2271_.68.0626a08: 有レ二。一許二色心實法不

攝。自他皆許。敵者
T2271_.68.0626a09: 許三得亦非二色心一。二許二但是實法不

攝。唯自

T2271_.68.0626a10:

宗許。許言寛狹。簡レ過乃窮。疏何非理

云云

T2271_.68.0626a11: 廣百論五云。若言三去來體是現有。世所攝故。
T2271_.68.0626a12: 猶如二現在一。理亦不レ成。汝許三去來用非二現有一。
T2271_.68.0626a13: 是世所攝。則所立量有二不定失一。若言三去來體
T2271_.68.0626a14: 是實有世所攝故。如二現在一者。理亦不レ然。若
T2271_.68.0626a15: 依二勝義一。我宗現在亦非二實有一。則無二同喩一。若
T2271_.68.0626a16: 依二世俗一。用三瓶盆等是世所攝而非二實有一。則
T2271_.68.0626a17: 所立量有二不定失一。若言三去來體是實有。餘非
T2271_.68.0626a18: 實有所不攝故。如二共所知實有法一者。此亦
T2271_.68.0626a19: 不レ然。若依二勝義一。無二同法喩一。若依二世俗一。便立
T2271_.68.0626a20: 已成。我宗亦許二去來曾當是實有一故。又如二
T2271_.68.0626a21: 共知世俗實法一。餘非實有所不攝故。應レ非二去
T2271_.68.0626a22: 來體現實有一。如レ是等類有二多相違一。又去來體
T2271_.68.0626a23: 非二現實有一。餘實有法所不攝故。如二共所知非
T2271_.68.0626a24: 實有法一。如レ是等類比量無邊○由レ此去來共
T2271_.68.0626a25: 所許法。非下離二現在一別有中實體上。自宗所許世

T2271_.68.0626a26:

所攝故。猶如二現在一

云云

T2271_.68.0626a27: 文義記云。又去來世非現非常等者。證曰。
T2271_.68.0626a28: 約レ世破相。正理五十一云。又去來世實非レ無。
T2271_.68.0626a29: 能縁レ彼覺有二差別一故。如二現在色聲等法一。諸
T2271_.68.0626b01: 非有法無二差別一故。縁レ彼不三能起二差別覺一。此
T2271_.68.0626b02: 量宗因同異二喩如レ文具足。經部許三現亦有二
T2271_.68.0626b03: 色等假實之法一。恐喩隨一所立不成。宗云二體

T2271_.68.0626b04:

實非

無。不レ言二實體非

無。此中實言

理實之實。
非二體實之

T2271_.68.0626b05:

實一

今對二彼宗一量云。去來二世非二實有性一。非

T2271_.68.0626b06: 現非常故。如二空花等一。此與二彼量一相違決定。
T2271_.68.0626b07: 廣百第四亦同二此量一。故彼因云。現在無爲所
T2271_.68.0626b08: 不攝故。又不レ可レ言下世攝故應中如二現在一體是
T2271_.68.0626b09: 實有上。現在非二是唯實有一故。同喩不レ成。或不

T2271_.68.0626b10:

定相違故

此遮二相違決定一有二三過一故。由レ此證
知。相違決定量上亦作二相違決定失一

彼

T2271_.68.0626b11: 第五卷釋二此三過一。云若依二勝義一。我宗現在亦
T2271_.68.0626b12: 非二實有一。即無二同喩一。若依二世俗一。用三瓶盆等是

T2271_.68.0626b13:

世所攝而非二實有一。即所立量有二不定過一

無喩
不定

T2271_.68.0626b14:

二
失

又云三去來體是實。餘非實有法所不攝故。

T2271_.68.0626b15:

如二其所知實有法一者

此作二相違決
定一。是外量

此亦不レ然。

T2271_.68.0626b16: 若勝義無二同喩一。若依二世俗一便立已成。我宗

T2271_.68.0626b17:

亦許二去來曾當是有一故

此無喩･相
符二失

　又如二共知

T2271_.68.0626b18: 世俗實有法一。餘非實有所不攝故。應レ非二去來

T2271_.68.0626b19:

體現實有一

前量去來體是實有義。曾當及現實有。彼宗
意。去來世體是現實有。論破亦許二曾實有一。

T2271_.68.0626b20:

立已成レ失。若現實有。法差別相違失。違二彼本意所許一
故。觀

簡無喩一。宗言應レ非二去來體現實有一。此非二法自相

T2271_.68.0626b21:

相違一。一即因遍二二品一。二即無レ
喩故。案云。彼宗非二現實有一

又云。去來體非二現

T2271_.68.0626b22: 實有一。餘處實法所不攝故。如二共所知非實有

T2271_.68.0626b23:

法一

此顯二比量相違一故。復三過皆名二相違一。第四云。
或相違故。前無同喩相符之失。是故兼破非正

今

T2271_.68.0626b24:

此量即同二彼論第卷量一

云云

T2271_.68.0626b25: 順正理論五十一云。又去來世體實非レ無。能
T2271_.68.0626b26: 縁レ彼覺有二差別一故。如二現在世色聲等法一。諸
T2271_.68.0626b27: 非有法無二差別一故。縁レ彼不三能起二差別覺一等

T2271_.68.0626b28:

云云

T2271_.68.0626c01: 此卷廣成二三世實有義一。可レ見レ之
T2271_.68.0626c02: 問。聲與二無常一
T2271_.68.0626c03: 義心云。問。極成能別。爲シハ約二聲上現有一。爲シ
T2271_.68.0626c04: ハ約二當有一。名二極成一耶。答。不レ約二現有一。若現有
T2271_.68.0626c05: 者。立已成故。亦不レ約二當有一。若當有者。現既
T2271_.68.0626c06: 不レ許。亦非二極成一。故據二立敵宗中許

有。即名二
T2271_.68.0626c07: 極成一。將下依二有法一敵者不

許。違レ他順レ己故得

T2271_.68.0626c08:

レ名レ宗。若敵許レ之。有二相符過一也

云云

T2271_.68.0626c09: 又云。問。大乘･經部。離二所相一外無二實能相一。
T2271_.68.0626c10: 云二總是無常一。可レ不レ違二自宗一。其薩婆多宗。能
T2271_.68.0626c11: 相條然實有。若云二聲是無常一。豈不レ違二自宗一。
T2271_.68.0626c12: 不レ可二色受等即是行蘊體各實有一故。不レ同三
T2271_.68.0626c13: 大乘本無今有假説二生等一故。故薩婆多宗對二
T2271_.68.0626c14: 聲論一如何成立。答。應レ云三聲有二無常一。若爾論
T2271_.68.0626c15: 文相違。又解。薩宗能相所相雖二復異體一。然有
T2271_.68.0626c16: 所相屬二於能相一。故云二聲是無常一。互相差別。
T2271_.68.0626c17: 亦無二違宗一。體相無レ失。問。宗言二無常一。通二其四
T2271_.68.0626c18: 相及生滅分一。以レ總言レ常。不二簡別一故。因言二所
T2271_.68.0626c19: 作一。唯是生相。作是起義。不レ通レ餘故。豈不下以二
T2271_.68.0626c20: 少分無常一證中多分無常上。又宗應レ有二一分相
T2271_.68.0626c21: 符一。以三聲生者許二生相一故。答有二二解一。一云。宗
T2271_.68.0626c22: 言二無常一意取二滅義一。以二敵論者不

許レ滅故。因
T2271_.68.0626c23: 言二所作一應レ取二生義一。以レ生證レ滅共所レ許故。
T2271_.68.0626c24: 問。若爾生是現在。滅是過去。如何以二現在
T2271_.68.0626c25: 生一證二現聲是滅一。答。以二現在生一證二聲當滅一。
T2271_.68.0626c26: 不レ爾便違二自教一。以二滅相是過去一故。一云。聲
T2271_.68.0626c27: 有二二義一。一從レ縁生義。立敵共許。二體無二常
T2271_.68.0626c28: 住一義。敵不極成。今以二共許所作一證下不共許
T2271_.68.0626c29: 非二常住一義上。故以レ非二少證

多。亦無二一分相符

T2271_.68.0627a01:

之失一也

云云

T2271_.68.0627a02: 要義抄下云。實基法師問。極成能別意何。明

T2271_.68.0627a03:

詮法師

八宗
會時

答。約二聲無常量一者。約二能別之依

T2271_.68.0627a04: 共許一故。云二極成能別一也。問。若爾聲上無常
T2271_.68.0627a05: 不二共許一。答爾也。若此共許者有二立已成過一

T2271_.68.0627a06:

故

尚再三同問
再三問答

問。何故調度云二聲處一無常若現

T2271_.68.0627a07:

有者相符。當有者不極成一

云云

此曰耶。答。聲

T2271_.68.0627a08: 體云二此有法一。立置二無常滅義一。此有法聲上令
T2271_.68.0627a09: レ有者。是則無二聲有法一也。問。尚未レ所レ通。何
T2271_.68.0627a10: 故云下聲上無常若現有者相符。何者。敵論不

T2271_.68.0627a11:

レ許二聲上無常此現有一故上耶。答

自上他問答。
自下自問答

問。

T2271_.68.0627a12: 調度云二聲上無常若此現有者相符。若此當
T2271_.68.0627a13: 有者不極成一意何。答。此纂主難二淨眼師所
T2271_.68.0627a14: レ擧之西方二師釋中初師釋一之調。非二是纂主
T2271_.68.0627a15: 正義一也。何者。西方二師中初師云。聲上無常
T2271_.68.0627a16: 是別無常。餘法無常是總無常。以レ總合レ別。

T2271_.68.0627a17:

總極成別亦可レ成。故對二聲論一能別極成

已上
淨眼

T2271_.68.0627a18:

疏
文

纂初破二此師一云。今謂不レ爾。以レ總合レ別。爲

T2271_.68.0627a19: レ當爲レ現。若別聲上敵許二極成一。何假二因喩一。立

T2271_.68.0627a20:

已成過。若當極成現未極者。闕二宗依一過

已上

T2271_.68.0627a21: 周云。言二以總合別故可極成一者。除レ聲以外
T2271_.68.0627a22: 餘色等上一切無常。名レ之爲レ總。由下將二此總
T2271_.68.0627a23: 極成無常一合二於別聲不極之上一。敵者方乃許丙
T2271_.68.0627a24: 聲之上而有乙無常甲所以。言二能別所別立敵極

T2271_.68.0627a25:

成一

此周師釋二西
方初師計一

首師云。今不爾者。總非。以レ總

T2271_.68.0627a26: 合レ別者牒二彼計一也。爲當現者。徴詰也。若別
T2271_.68.0627a27: 聲上等者。依レ徴而正破。謂若汝云二聲上別
T2271_.68.0627a28: 無常。即於レ現立敵二人皆極成一者。何須三更
T2271_.68.0627a29: 立二因喩一。何者。彼聲上別無常。元來二人並
T2271_.68.0627b01: 許。即成二相符一。若當極成者。等

牒於レ當極成一。
T2271_.68.0627b02: 闕宗依過者正破。謂若汝云下正立レ宗時未二極
T2271_.68.0627b03: 成一。立二因喩一後方極成上者。若爾闕二宗之所依一
T2271_.68.0627b04: 過。何者。今立レ宗時。不相離性之所依能別無

T2271_.68.0627b05:

常。今時非二極成故

已上首師釋二
纂主破意一

依此等文者。

T2271_.68.0627b06: 西方初師釋。并纂主破意。顯然可レ悉レ之又眼
T2271_.68.0627b07: 師擧二西方第二師釋一云。如二立レ宗時一。顯別雖
T2271_.68.0627b08: レ未二極成一。以二立レ喩時必極成一故。約レ當説レ現。

T2271_.68.0627b09:

故云二極成一

已上

纂主破二此師一云。此釋同レ前

T2271_.68.0627b10:

闕二所依一過

已上

文顯可レ悉レ之。問。此是所破

T2271_.68.0627b11: 義。今陳二正義一如何耶。答。纂出二正義一云。今
T2271_.68.0627b12: 云。能別所別但爲二自他宗中有無一。爲二極不
T2271_.68.0627b13: 極一。彼此宗有即名二極成一。攬作二宗依一令二不相
T2271_.68.0627b14: 離一。復順二自宗一。不レ爾雖レ有非二有法法一。立不二相
T2271_.68.0627b15: 離一。有二諸過起一。名二似立宗一。故彼此宗不レ許レ有
T2271_.68.0627b16: 者。以レ何爲レ依。故須二共許一。有法及方名二極成一

T2271_.68.0627b17:

已上

首師云。不爾雖有等者。若非二上所説一者。

T2271_.68.0627b18: 雖レ有二所能別一而非二能レ別一非二能別一不レ得レ立。
T2271_.68.0627b19: 故令レ不二相離一。皆起二諸過一。故是名二似立宗一

T2271_.68.0627b20:

已上

憲師云。意云。若不下順二自宗一爾上。雖二彼此

T2271_.68.0627b21: 宗許

有。而非二有法之上法一。立不二相離一。即違

T2271_.68.0627b22:

教等過

已上云云

T2271_.68.0627b23: 此沙汰如抄第
T2271_.68.0627b24: 聲無常量有二所別差別他不極成一耶之
T2271_.68.0627b25: 事
T2271_.68.0627b26: 又云。問。此句正因無レ過者。既有二所別差別
T2271_.68.0627b27: 他不極成過一。所

以然一者。其所別差別他不極

T2271_.68.0627b28:

成本作法云。四大種常

云云

即四大種者所別

T2271_.68.0627b29: 自性。此中實句攝。四大種非二實句攝一。四大種
T2271_.68.0627c01: 所別差別。而其實句攝。四大種見二佛弟子
T2271_.68.0627c02: 不

成故。勝論師對二佛弟子一立時。既有二此過一。
T2271_.68.0627c03: 准レ此今此第二句。勝論師對二聲論一立。其勝
T2271_.68.0627c04: 論立。約宗聲有徳句攝。聲非二徳句攝一。聲之
T2271_.68.0627c05: 中其徳句攝聲不レ許二敵者一故。有二所別差別
T2271_.68.0627c06: 他不極成過一也。即聲者所別自相之中差別
T2271_.68.0627c07: 而付レ過。能本作法相似而不レ誤。此過何遮二
T2271_.68.0627c08: 第二句正因可

成耶。答。謂レ之云云不同也。
T2271_.68.0627c09: 有云。無二此過一。所

以然一者。擧二立敵極成聲一故
T2271_.68.0627c10: 也。問。若爾何故不レ云二極成聲一耶。答。其略故
T2271_.68.0627c11: 不レ云也。亦聲無常量從レ本於レ聲爭二常無常一

T2271_.68.0627c12:

故。不レ爭二徳句攝非徳句攝一。故無二此過一

云云

T2271_.68.0627c13:

常師
傳也

有云。准二本作法一不二相謬一故。此聲無常

T2271_.68.0627c14: 量應レ有二所別他不極成過一。但具二三相一故云二
T2271_.68.0627c15: 正因一。所以云三二･八爲二正因一。而不レ云二正比量一
T2271_.68.0627c16: 也。意非レ謂レ無二宗過一爲言也。有云。無二此過一。
T2271_.68.0627c17: 所

以然一者。何人第二句宗可レ付二此過一。若陳
T2271_.68.0627c18: 那弟子付。若外道弟子付。倶是違宗過。何者。
T2271_.68.0627c19: 立二九句對一置二二･八正因一。陳那并足目仙人
T2271_.68.0627c20: 所説。而第二句宗付レ過故。有二違宗過一爲言
T2271_.68.0627c21: 也。問。此過聲論師所レ付。何可レ有二違宗過一耶。

T2271_.68.0627c22:

答。足目所説故尚有二此過一也

以上松
傳也

有云。釋二

T2271_.68.0627c23: 此過一。何者。所別他不極成過非二過數一。何教

T2271_.68.0627c24:

説二此二過一

云云

問。若爾何疏勞出二此二過作

T2271_.68.0627c25: 法一耶。答。其出二過相數一耳。云レ爾故。非レ謂二決

T2271_.68.0627c26:

定過一

云云

今亦可レ云。第二句ハ第四句能違故

T2271_.68.0627c27: 無二此過一。何者。第二句是第四句能違而作レ置
T2271_.68.0627c28: 故。今勝論聲無常。牒二故所立聲論聲一而即
T2271_.68.0627c29: 立二無常一故。敵者聲論於レ此更下別二徳句攝･
T2271_.68.0628a01: 非徳句攝一。不レ云二所別差別他不極成過一。故

T2271_.68.0628a02:

説二有性量一之中。彼前説。今亦總難

云云　慥レ文

T2271_.68.0628a03:

可レ尋レ之。
云云

T2271_.68.0628b04:

不同

云云

問。凡所差別能差別他不極成過。若

T2271_.68.0628b05: 似過歟。爲實過歟。答。云レ此云云不同。有人

T2271_.68.0628b06:

云。眞過

云云

有人云。似過

云云

云二眞過一之意。

T2271_.68.0628b07: 既疏文云。上來三過皆説二因相一。若云二三差
T2271_.68.0628b08: 別一。又有二不極成一。出二所別差別他不極成一故
T2271_.68.0628b09: 云二眞過一。三十三過中不レ出。入二四相違中一不
T2271_.68.0628b10: レ出也。云二假過一云意。三十三過中無二此過一故。

T2271_.68.0628b11:

云二假過一耳

邪正可レ辨レ之

T2271_.68.0628b12: 聲無常量有二一分相符一之事
T2271_.68.0628b13: 黄私記下云。約二有法聲一。有二能詮聲響音一響
T2271_.68.0628b14: 音立敵共許二無常一。而不レ簡有法總立二聲無
T2271_.68.0628b15: 常一。故有二一分相符失一○答。一方響音攝二有

T2271_.68.0628b16:

法一。故無二一分相符一。一方一分相符非二過數一

文

T2271_.68.0628b17: 疏一末云。除二心等一言簡二覺等一者。恐有二一

T2271_.68.0628b18:

分相符過一故

文

既以三一分爲二過數一故。非二

T2271_.68.0628b19: 過數一之義不レ可レ存レ之。但聲論量。有法立二
T2271_.68.0628b20: 常聲一。能違牒レ彼非レ之。豈攝二響音一哉。依レ之
T2271_.68.0628b21: 護法論主破二聲論計一云。餘聲亦應レ非二常

T2271_.68.0628b22:

聲體一

文

況響音者但顯聲縁也

云云

T2271_.68.0628b23:
T2271_.68.0628b24: 唯識比量私記云。問。爲二本量一作二相違決定一
T2271_.68.0628b25: 云。眞故極成色應二定離眼識一。有二質礙一故。如二
T2271_.68.0628b26: 五･三一。如何可レ遮耶。答。有二一分能立不成一也。
T2271_.68.0628b27: 問。有二一分能立不成過一何耶。答。同喩五･三
T2271_.68.0628b28: 中。香味等能成二有質礙故因一。識等不レ能レ成二
T2271_.68.0628b29: 有質礙故因一。所以有二一分能立不成過一也。問
T2271_.68.0628c01: 第八句雖レ有二一分能立不成一。不レ爲レ過。今此
T2271_.68.0628c02: 雖レ有二一分能立不成一。不レ可レ爲レ過耶。答。第
T2271_.68.0628c03: 八句雖レ有二一分能立不成一。置二諸皆言一而合
T2271_.68.0628c04: 時。無二一分能立不成過一。所以正因也。今此

T2271_.68.0628c05:

不レ爾。所以不二正因一也

云云

T2271_.68.0628c06: 今案。此違決不レ被レ合者。既云レ如二五･三一。若
T2271_.68.0628c07: 合之時。取二香等一除二識等一者。同喩可レ云二香
T2271_.68.0628c08: 味識等一。何云二五･三一耶。凡因明者。簡レ詞之
T2271_.68.0628c09: 門。既詞有レ誤故可レ有二此過一。准レ此若以二聚
T2271_.68.0628c10: 色一爲二正同喩一者。可レ有二一分能立不成一。依
T2271_.68.0628c11: レ之可レ云丙約二一分能立不成一。或有下爲二過類一
T2271_.68.0628c12: 之量上或有乙不レ爲レ過之量甲也。此委曲尤可
T2271_.68.0628c13: レ學レ之
T2271_.68.0628c14: 私。此ハ二十五帖ノ内。二十唯識疏云ノ文ノ裏ニア
T2271_.68.0628c15: リ。寫本ニ押紙ニアリ
T2271_.68.0628c16: 横川僧都注釋云。問。既改二本因一。何名二相違一。
T2271_.68.0628c17: 答。此聲論師難二於法差別決定相違一。其相
T2271_.68.0628c18: 未レ了。故通約レ宗顯レ非二所諍一。或是帶二法差
T2271_.68.0628c19: 別相違之相違決定一。其相如二前辨一。或云。此中
T2271_.68.0628c20: 結

遮聲論前後二難一。謂法差別者遮前所作
T2271_.68.0628c21: 因中伏難一。相違決定者遮二後無常因中難一也

T2271_.68.0628c22:

文

T2271_.68.0628c23: 私。此前記云疏設有難言至諸無似立者ノ文ノ裏
T2271_.68.0628c24: ニアリ。寫本ニ押紙ニアリ
T2271_.68.0628c25: 第二十五帖卷首表紙裏

T2271_.68.0628c26:

注抄文

T2271_.68.0628c27:

鵂鶹鳥名。亦名二角鵄一

云云

T2271_.68.0628c28:

因明大疏抄卷第二十五

終

T2271_.68.0628c29: 歳在甲寅正月十八日至二十二日書寫。二十三日
T2271_.68.0628c30: 照レ本校正

Footnote:

617 618 619 620 621 622 623 624 625 626 627 628 629 630 631 632 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]