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成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 67
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T2266_.67.0477a01: 也。又云。若以六識攝故成論別宗至二故無第
T2266_.67.0477a02: 七者。意云。若將二六識攝因一成二後別宗一。即有二
T2266_.67.0477a03: 二過一。一謂法自相相違。二決定相違。云何名
T2266_.67.0477a04: レ成二後別宗一。答。如二疏言一。若除聖道及無學意
T2266_.67.0477a05: 識餘意識必有此依者。是後宗。云何名二法自
T2266_.67.0477a06: 相相違過一。答。如二立量云一。餘有一分意識。亦
T2266_.67.0477a07: 應レ無レ依。以二六識攝一故。如二汝所レ除聖道無學
T2266_.67.0477a08: 意識一故。是法自相相違過。違二宗法一也。決定
T2266_.67.0477a09: 相違過者。即向二因中一出レ過。然但改二前因一即
T2266_.67.0477a10: 是同云二唯六識攝因一。但有二法自相相違過一。
T2266_.67.0477a11: 無二決定相違過一。何以故。決定相違之量。改二
T2266_.67.0477a12: 前因一故。如何今言レ有二決定相違過一。又准二樞
T2266_.67.0477a13: 要一。亦但云三宗宗各有二二過一。不レ言二決定相違一。
T2266_.67.0477a14: 答。應二疏主筆誤故爾一。或可。改二前因一作レ量云。
T2266_.67.0477a15: 餘染第六意識。應レ無二倶有依一。因云。染淨中
T2266_.67.0477a16: 隨一攝故。如二聖道第六識等一。既改二前因一故。
T2266_.67.0477a19: 過。謂法自相之相違決定。上置二法自相言一。爲
T2266_.67.0477a20: レ簡二後三相違一也。義演義蘊善珠。以爲二二過一。
T2266_.67.0477a21: 謂相違因及違決定也
T2266_.67.0477a23: 三位法執無染者。意云。然二乘三位。雖レ有二
T2266_.67.0477a24: 法執相應染汚末那在一。若聖二乘仍名二無染一。
T2266_.67.0477a25: 何以故。不レ障二二乘聖道果一故。菩薩不レ然。若
T2266_.67.0477a26: 第六入二生空觀一。第七即法執相應是染也。第
T2266_.67.0477a27: 六入二法空觀一。即與二平等性智一相應。純淨無
T2266_.67.0477a28: 漏也。是隨所應界之差別者。意云。第七成レ淨
T2266_.67.0477a29: 差別者。是意識之力也。要由二第六引一。第七方
T2266_.67.0477b02: 淨無漏等。此爲二差別一。非レ謂二引力一。義演不
T2266_.67.0477b03: レ允
T2266_.67.0477b05: 乘説染汚意無者。二乘斷二染我見一。菩薩斷二我
T2266_.67.0477b06: 法二執一。然法執望二二乘一。不染亦可レ名レ淨。菩
T2266_.67.0477b07: 薩能除故云二染汚意無一。非レ無二第七識體一。四
T2266_.67.0477b11: 成唯識論述記集成編卷第二十二終
T2266_.67.0477b12:
T2266_.67.0477b13:
T2266_.67.0477b14:成唯識論述記集成編卷第二十
T2266_.67.0477b16:
T2266_.67.0477b18: 云。差別三中以レ心對レ境。境有二三位一。謂我愛
T2266_.67.0477b19: 執藏位等。心亦應レ三。一補特伽羅執位。名二染
T2266_.67.0477b20: 末那一。二法執位。名二不染末那一。三思量位。但
T2266_.67.0477b21: 名二末那一。與二前三境一相應不レ寛不レ狹。今第三
T2266_.67.0477b22: 説二平智一不レ説二思量位一者。今顯三第七有二二位
T2266_.67.0477b23: 別一。一有漏。二無漏。無漏無レ別。有漏位中有二
T2266_.67.0477b24: 染･不染一。復分爲レ三。又前三位心境雖二相應一。
T2266_.67.0477b25: 而境中無垢不二別明顯一。今對二彼境一雖二寛狹
T2266_.67.0477b26: 不同一。無漏義等故説二平智一。不レ説二末那計一。准二
T2266_.67.0477b27: 本識名一亦應レ有レ四。此加二思量一。對二彼執持一
T2266_.67.0477b28: 故。彼若但説二異熟･無垢二名一。此但名二無覆
T2266_.67.0477b29: 平等智一。彼但名二執持一。此亦但名二末那一。倶染
T2266_.67.0477c01: 淨故。今此説レ別故有二三名一
T2266_.67.0477c03: 通一切異生相續。西明兩釋。一明二執相續一。二
T2266_.67.0477c04: 云。相續者身。意取二此解一。要集亦云。此依二五
T2266_.67.0477c05: 蘊身一名二相續一。非レ執非レ心。今謂。不レ爾。此文
T2266_.67.0477c06: 意顯二三位差別有レ續有
間。初總明レ之。後重
T2266_.67.0477c07: 料
簡起不起時一。故前相續明二此倶意有レ間
T2266_.67.0477c08: 有續。不レ明二其身一。若以二五蘊身一爲二所依一名
T2266_.67.0477c09: 爲二相續一。且如二我執一。亦依二聖身一。何故不レ云二相
T2266_.67.0477c10: 續一。平等性智亦依二菩薩一。亦何不レ云二相續一
T2266_.67.0477c13: 無者。意説。我執入二見道一時最初捨故。即捨
T2266_.67.0477c14: レ名者。即捨二補特伽羅我見之名一。義蘊亦同｣
T2266_.67.0477c16: 是入無漏時捨者。意説。在二有漏位一此識得下
T2266_.67.0477c17: 以與二我見一相應上。不レ捨二染末那名一。若至二無漏
T2266_.67.0477c18: 位一即無二我執相應末那一。以三眞無我解違二我
T2266_.67.0477c19: 執一故
T2266_.67.0477c21: 然捨此相應者。如二下文説一。捨二此四相應我見
T2266_.67.0477c22: 等一亦然
T2266_.67.0477c24: 彼得互捨者。不レ得二以レ八同レ七令レ捨。以レ七
T2266_.67.0477c25: 同レ八而亦不捨。何以不レ得。答。染汚過尤。暫
T2266_.67.0477c27: 説彼得互捨者。不レ可下第八同二於第七一有漏
T2266_.67.0477c28: 無漏位中更互捨上也。染七約二自體一。染無即名
T2266_.67.0478a01: 不可説得互捨者。不レ得下以二第八永捨名即
T2266_.67.0478a02: 令中第七亦永捨
名。何故不レ得。由二第七染汚
T2266_.67.0478a03: 自性斷一。即暫無之時而名レ捨。第八是縁縛斷。
T2266_.67.0478a04: 要他永不レ執方名爲レ捨
T2266_.67.0478a06: 乘有學未名捨故者。無四處説三二乘有學捨二頼
T2266_.67.0478a07: 耶一故。不レ可レ言下以二第七暫捨一顯中第八亦暫
T2266_.67.0478a08: 捨上也
T2266_.67.0478a11: 第八亦暫一者。即二乘有學無漏亦暫不二執藏一。
T2266_.67.0478a12: 何故不レ名レ捨
T2266_.67.0478a14: 那違無漏故者。意説。入二見道一時暫捨二第七一。
T2266_.67.0478a15: 有云。我見相應末那入二無漏一時不レ行。明第
T2266_.67.0478a16: 八暫捨二頼耶名一。此解然。違二上説一故
T2266_.67.0478a18: 見道不二是正義一。以下第一心内遣有情假縁智
T2266_.67.0478a21: 見道解一。設三心見道後二心有二此智一。初一心
T2266_.67.0478a22: 無多分有。故所論總説レ非下於二其中一唯起中平
T2266_.67.0478a23: 等智上。又長讀二論文一。見道法空智起方有二平等
T2266_.67.0478a24: 智一。不二但修道一。問。頗有下菩薩無分別智入二法
T2266_.67.0478a25: 觀一意樂即入中後智法觀上耶。答曰。不レ得。菩
T2266_.67.0478a26: 薩後得必由二無分別智一爲二前導一故。佛地論
T2266_.67.0478a27: 云。等流之觀與二根本觀一同故。問。若爾何故
T2266_.67.0478a28: 言二遠等流即得。近即不得。答。近勢難レ入遠
T2266_.67.0478a29: 即易レ入故。又解。總無二後得一入二別觀一。必各更
T2266_.67.0478b01: 起二無分別智一引レ之生故。問。初起未二自在一。後
T2266_.67.0478b02: 得由二前引一久起。自在生何妨。自力轉。答曰。
T2266_.67.0478b03: 即依二此義一遂有二意樂一。後得不レ同二無分別智一。
T2266_.67.0478b04: 二觀別也。佛地論及此論中。據二其多分及
T2266_.67.0478b05: 自在一故。平等性智無分別妙觀智引即縁二
T2266_.67.0478b06: 眞如一。若妙觀智相見道。引二平等智即縁似眞
T2266_.67.0478b07: 如相一。妙觀入二生空一自不レ成二平等一。唯縁二第八一。
T2266_.67.0478b08: 此相可レ知。若第六識入二法觀位一。聽聞正法
T2266_.67.0478b09: 等一。入二別遊觀心一。平等性智縁二何境界一。不レ可三
T2266_.67.0478b10: 縁レ如及縁二第八一。六非二此行一故。若縁レ外縁二聽
T2266_.67.0478b11: 聞正法等一及縁二三惡趣等一者。因中已有二此
T2266_.67.0478b12: 行相一耶。若其不レ縁何故縁二似眞如等一即許二
T2266_.67.0478b15: 等六引。豈不レ縁レ名。許下隨二六引一隨縁レ何境上｣
T2266_.67.0478b17: 入二人空觀一不レ引起平等性智一。若入二法空觀一
T2266_.67.0478b18: 即能引二第七平等性智一
T2266_.67.0478b20: 去無分別智至無妨者。此第二解。以二二本智一
T2266_.67.0478b21: 自入二二觀一。二後得智各望二自本一名レ之爲レ果
T2266_.67.0478b23: 後得智者。此疏重解。必法觀後得レ入二生空一。
T2266_.67.0478b24: 生空引二自後得智一亦無レ妨。此望二法空一乃爲
T2266_.67.0478b25: 遠果也。義蘊大同
T2266_.67.0478b27: 果全論者。初解者即上云二由此應説等一是。後
T2266_.67.0478b28: 義者即或八地已去等是。言二果全論一者。不
T2266_.67.0478b29: レ論二近遠一。但總説レ果。故云二全論一。故生空知果。
T2266_.67.0478c01: 是法空引。且名レ果故。論但言二法空智果現在
T2266_.67.0478c02: 前位一。法觀法執第七即不レ行更無二違果一而
T2266_.67.0478c04: 果全論者。但法空果。即起二平等一更不二遠果
T2266_.67.0478c05: 而以去之。故云二全論一。義蘊大同。義蘊云。疏
T2266_.67.0478c06: 若定爾者八地已去等者。此意云。若定以二法
T2266_.67.0478c07: 觀後起一皆名二法觀果一者。即八地已去無レ非二
T2266_.67.0478c08: 法觀果一。以下法觀後起二生空觀等一。倶是無漏是
T2266_.67.0478c09: 等流上故。亦法觀果。此故立二近果遠果一。法觀後
T2266_.67.0478c10: 起得二滅定一。皆名二近果一。起二生觀等一名爲二遠果一。
T2266_.67.0478c11: 問。若爾即先起二生觀一。後起二法觀一。法觀令レ應
T2266_.67.0478c12: レ爲二生觀遠果一。答。不レ然。今説レ起二平等智一。要
T2266_.67.0478c13: 法觀故。法觀是主得。以二生觀一爲二遠果一。生觀
T2266_.67.0478c14: 是劣。不レ可三法觀爲二此遠果一
T2266_.67.0478c16: 即後得智所變似眞如相分。是心上影像故
T2266_.67.0478c18: 縁二眞如及餘一切一。義燈演祕亦同
T2266_.67.0478c20: 漏無漏者。意後得平等性智縁二有漏異熟一。無
T2266_.67.0478c21: 漏縁二眞如一故。問。何故爾耶。答。由下第六縁二眞
T2266_.67.0478c23: レ見丁文説丙。第七識於二五地中一得乙眞俗雙縁甲。
T2266_.67.0478c24: 然第六引レ之。得亦無レ妨
T2266_.67.0478c26: 似如一爲レ勝也
T2266_.67.0478c28: 第八未捨名至此解難知者。以二執藏義一正名二
T2266_.67.0478c29: 頼耶一。平等非レ執。故所縁八何名二頼耶一。疏既
T2266_.67.0479a01: 無二能藏一。藏義應暫捨者。此乃
二前難知。意
T2266_.67.0479a02: 難。若無二能藏一所縁第八不レ名二頼耶一。既無二能
T2266_.67.0479a03: 藏頼耶應一捨。答。此難意如二初位辨一。故不二重
T2266_.67.0479a04: 云一。詳曰。頼耶之名而既未レ捨。許レ縁何失。若
T2266_.67.0479a05: 要起レ執方名二頼耶一。既不レ執時名二何不捨。由二
T2266_.67.0479a07: 八未レ能二全離執故。有云。性未離故者。意説。
T2266_.67.0479a08: 七地已前若不レ入二無漏觀一。第七亦與二我執一
T2266_.67.0479a09: 相應。以レ未レ離レ執故平等智得レ縁二頼耶一。此解
T2266_.67.0479a10: 爲レ正。疏即是識字及一等字者。意合三説云二
T2266_.67.0479a11: 異熟識等無垢識等一
T2266_.67.0479a13: 況理有淺深至是法執者。意云。淺喩者。迷レ杌
T2266_.67.0479a14: 喩レ迷レ法。是法執。若杌爲レ人。喩下依二於法執一
T2266_.67.0479a15: 起中我執上也
T2266_.67.0479a17: 中起事執者。意云。前法有レ深也。迷レ杌者。喩
T2266_.67.0479a18: レ迷二法空理一。將レ杌謂レ人時喩二人執一也。問。此
T2266_.67.0479a19: 深喩喩二人執一。淺喩喩二人執一有二何別一耶。答。一
T2266_.67.0479a20: 種無レ別。但據レ迷レ杌分成二淺深一。人執一種。
T2266_.67.0479a21: 問。何故如レ是人法不レ同。答。法中據二迷理一説。
T2266_.67.0479a22: 人中據レ事起。所以法中喩有二淺深一。人執但是
T2266_.67.0479a23: 一種而無二淺深一。據レ實迷レ人。亦是迷レ理。然要
T2266_.67.0479a24: 迷二法空一方執二法有一。依二此法有力一方起二我執一。
T2266_.67.0479a25: 乃至執二佛性一爲レ我。宗執二法有體一。依二此作用
T2266_.67.0479a26: 上一方起二我執一。約二此一邊一言レ迷二理事一也。據
T2266_.67.0479a28: 事執者。法空理深。迷二斯至理一名爲レ深也。問。
T2266_.67.0479a29: 謂人是人執。而與二淺喩一竟何別耶。答。據レ迷二
T2266_.67.0479b01: 於杌一分成二淺深一。問。謂人設喩レ迷二生空理一名
T2266_.67.0479b02: レ深何失。答。意明二我法相依而起寛狹不等。
T2266_.67.0479b03: 事理相託。故不レ喩レ之
T2266_.67.0479b05: 人中亦可言至起事執者。意云。返問二翻レ喩人
T2266_.67.0479b06: 執一也。問云。法中迷レ理。人中起二事執一者。亦
T2266_.67.0479b07: 可下人執迷二無我之理一於二法中一起中事執上。答。法
T2266_.67.0479b08: 執寛故通迷二一切一。人執是狹。依レ人計レ我。所
T2266_.67.0479b09: 以唯依二人身上一起レ執。計爲レ我故
T2266_.67.0479b11: 是杌一。而後更誤執爲二是人一。則取爲二比呪一。
T2266_.67.0479b12: 可二使執レ杌是法執一。今則不レ爾。直迷以レ杌
T2266_.67.0479b13: 爲レ人。則可レ言二執レ杌是人執一。何得レ言二法執一｣
T2266_.67.0479b15: 難意云。若言二執レ杌執人。可レ喩二法執人執一。亦
T2266_.67.0479b16: 言二迷レ杌迷人。如何況レ執。答。意云。迷謂二不
T2266_.67.0479b17: 了一。執亦不了。要由二不了一方起レ執故。不レ了レ杌
T2266_.67.0479b18: 時以執二於法一。故以爲レ喩。有三迷不二必執一。有二執
T2266_.67.0479b19: 必是迷一。以レ寛喩レ狹。於レ理無レ失
T2266_.67.0479b21: 云。迷レ杌者。謂不レ了。不了似二於法執一。法執亦
T2266_.67.0479b22: 不レ了二於法一也。以二不了義同一。所以將二迷杌一
T2266_.67.0479b23: 喩二法執一也。其實迷レ杌不レ得二是法執一。雖二唯
T2266_.67.0479b24: 執杌然有二實杌一。地方謂レ人也。問。既言レ不
T2266_.67.0479b25: レ了。似二於法執一者。未審不不了之義何異二於
T2266_.67.0479b26: 疑一。答。此雖二不了一則決定不了。疑者行相猶
T2266_.67.0479b27: 預。不レ可二相例一
T2266_.67.0479b29: 識至二行相生者。此喩但取二小分一爲レ喩也。
T2266_.67.0479c01: 唯取二識行相一不レ取二兩境一。名二小喩一意者。惠體
T2266_.67.0479c02: 是一憶二上下我法一二用呉別。如下一眼識自
T2266_.67.0479c03: 證分能生中縁二青等多境一見分上。故自證是一
T2266_.67.0479c04: 見分之用隨レ境許レ多。又共許識喩者。護法安
T2266_.67.0479c05: 慧彼此共許三識多二行相一名爲二共許識一。即喩二
T2266_.67.0479c06: 不共執心一者。護法許三我執生時必帶二法執一。
T2266_.67.0479c07: 安慧不レ許。以下第七識唯有二我執一無中法執上故
T2266_.67.0479c09: 言二我法二見用雖有レ別。或言二體雖レ無レ異而
T2266_.67.0479c10: 用有別。准二此等文一似レ有二多見一。然我法二執
T2266_.67.0479c11: 唯對二一境一。所縁既一。見分何多。見分雖レ一
T2266_.67.0479c12: 用分二我法一。是故空晴破下古徳言有二多見分一
T2266_.67.0479c15: 而計レ我。故體雖無レ二而用有レ別。如二一識體
T2266_.67.0479c16: 取レ境用多一。由レ此熏生二一種子體一。亦有二多用一
T2266_.67.0479c17: 起時雖レ倶而漸次斷。聖道勢力有二分齊一故
T2266_.67.0479c19: 印事於事等者。且任二不正義一難也。雖非執
T2266_.67.0479c20: 者。亦且任不正義。答。望二護法宗一不レ許二疑印
T2266_.67.0479c21: 倶生一故。故且疑二他世一爲レ有爲レ無。於レ彼生二
T2266_.67.0479c23: ＊青等許レ有二多境一。法中二執境唯是一。此即
T2266_.67.0479c24: 法喩不レ同。何得レ爲レ例。答。喩取二少分一。不レ可二
T2266_.67.0479c25: 全同一。但取下於二一心中一行相非レ一以爲爲
T2266_.67.0479c26: 境也。今言二行相一非二見相分一。當情行解相貌
T2266_.67.0479c27: 非二一種一故
T2266_.67.0479c29: 言兼二於得失一。今取レ得也
T2266_.67.0480a02: 一切至大勢相似者。意云。此等菩薩多起二法
T2266_.67.0480a03: 執一故云二相似一。我執已伏。或已斷故更不レ起。
T2266_.67.0480a04: 前七地有學頓悟。容二我法二執間起一。不レ同二
T2266_.67.0480a05: 第八地已去一。八地已去法執有二行不行一。若法
T2266_.67.0480a06: 空觀相續即不レ行。若人空觀相續法執現行。
T2266_.67.0480a08: 菩薩我執。至二七地滿心一伏盡。至二十地滿心一
T2266_.67.0480a09: 斷レ種。第六識我見第四地伏。第七我見至二七
T2266_.67.0480a10: 地終心一伏不レ行也
T2266_.67.0480a12: 然者至無有漏心隔者。若也不レ許二細障行
T2266_.67.0480a13: 爾。即應二三地法觀恒行一。以レ無二有漏而爲隔
T2266_.67.0480a14: 故。或不レ然者。顯下彼細障有二不レ行時一即法觀
T2266_.67.0480a16: 有漏心攝者。此意説。若不八地以上起淫執
T2266_.67.0480a17: 者。即應二八地已上恒起法觀一。第七識中無漏
T2266_.67.0480a18: 相續更無二有漏一。以下安慧師不許三第七有二法
T2266_.67.0480a19: 執一故作二是説一也。問。若對二安慧一彼師不レ許
T2266_.67.0480a20: レ有レ淨。第七何得三難云二無漏相續一。答。前來已
T2266_.67.0480a21: 成二三位一。有二第七識一説。恐彼不レ許三七有二法
T2266_.67.0480a22: 執一。故作二是説一
T2266_.67.0480a24: 云。八地已上猶起二法執一。此説第七非二第六
T2266_.67.0480a25: 識一。若許三第六有二有漏心一應レ起二人執一
T2266_.67.0480a27: 人執種等者。此釋伏難。謂有難云。若許第六
T2266_.67.0480a28: 有有漏心即令起人執者。二乘無學應レ起二人
T2266_.67.0480a29: 執一。許二有漏一故。由レ此釋云。八地已上彼未三永
T2266_.67.0480b01: 斷二人執種一故。無學不レ然。不レ可レ爲レ例
T2266_.67.0480b04: 羅蜜多･大波羅蜜多。云何波羅蜜多。云何近
T2266_.67.0480b05: 波羅蜜多。云何大波羅蜜多。善男子若諸菩
T2266_.67.0480b06: 薩經二無量時一修行施等一。成就善法一。而諸煩
T2266_.67.0480b07: 惱猶故現行未レ能二制伏一。然爲二彼伏一。謂於二勝
T2266_.67.0480b08: 解行地一軟中勝解轉時是名二波羅蜜多一。復於二
T2266_.67.0480b09: 無量時一修行施等一。漸復増上成就善法一。而
T2266_.67.0480b10: 諸煩惱猶故現行。然能制伏。非二彼所伏一。謂
T2266_.67.0480b11: 從二初地已上一是名二近波羅蜜多一。復於二無量
T2266_.67.0480b12: 時一修行施等一。轉復増上成就善法一。一切煩
T2266_.67.0480b13: 惱皆不二現行一。謂從二八地一已上是名二六波羅
T2266_.67.0480b15: 顯示一。善男子但由二二種一。謂由二在レ皮麁重斷一
T2266_.67.0480b16: 故顯二彼初二一。復由二在レ膚麁重斷一故顯二彼第
T2266_.67.0480b17: 三一。若在二於骨麁重一斷者。我説。永離二一切隨
T2266_.67.0480b18: 眠一。位在二佛地一
T2266_.67.0480b20: 如二第十疏解一
T2266_.67.0480b22: 地皆能斷故者。第六法執地地既斷。云何得
T2266_.67.0480b23: レ言二所知障在一。若言二言レ有據レ小有一者。此亦不
T2266_.67.0480b24: レ然。既法執起煩惱應レ行。如二疏下難一
T2266_.67.0480b26: 者。見道･八地･金剛心名二三處一也。見道過二分
T2266_.67.0480b27: 別二障一。八地過二倶生二障現行一。金剛心過二二
T2266_.67.0480b28: 障種子一也。問。八地已上第七法執猶許二現
T2266_.67.0480b29: 行一。如何説レ過。答。約二六識一説。故不二相違一
T2266_.67.0480c02: 云。此設許三安慧作二如レ是救一。非四彼許三七有二執
T2266_.67.0480c03: 種一。又此所破非二安慧師一。由二彼不許三第七識
T2266_.67.0480c04: 中有二現法執一。以二安慧義一爲二此難一也
T2266_.67.0480c06: 生空無漏一。能礙二人執一全レ不二現行一。今既有漏
T2266_.67.0480c07: 不レ礙二生執一。如何不レ起
T2266_.67.0480c10: 何故上言至全言有者。即指二前次通異生聲
T2266_.67.0480c14: 無學身一全
T2266_.67.0480c16: 即二乘凡夫西明等云。等取菩薩生空智一。以
T2266_.67.0480c17: レ不レ障二彼智一亦名二不染一。要集云。彼説爲勝。
T2266_.67.0480c18: 若等二凡夫一菩薩亦有二何故不等。今謂。前勝
T2266_.67.0480c19: 論云二於諸菩薩一。即通二凡聖一。若望二菩薩生空一
T2266_.67.0480c20: 不レ染。起二生空一時可レ非二菩薩一。又亦應レ言二於
T2266_.67.0480c21: 諸菩薩一。除二生空智一亦名爲レ染。前句總説文
T2266_.67.0480c22: 復不レ除故知總望不レ等下菩薩起二生空一時上。然
T2266_.67.0480c23: 於二菩薩一不レ言レ等諸言攝故。前影レ後故倶無
T2266_.67.0480c24: レ有レ過
T2266_.67.0480c26: 云。所知障中。縱不善不レ覆二二乘一名二無覆一。障二
T2266_.67.0480c27: 菩薩一名二有覆一。又解。不善心中亦唯無記。與二
T2266_.67.0480c28: 煩惱障一不二相違一也。問。智障不レ障二於二乘一。即
T2266_.67.0480c29: 名二無覆一。惑障不レ障二菩薩一。應レ名二無覆一。答。聲
T2266_.67.0481a01: 聞唯求二一果一。智障故名二無覆一。菩薩雙求二二
T2266_.67.0481a02: 果一。惑障故非二無覆一。問。智障障二菩薩一。即唯名二
T2266_.67.0481a03: 有覆一。惑障障二三乘一。應レ非二是不善一。答。智障唯
T2266_.67.0481a04: 障二直見一。但名二有覆一。惑障令レ處二生死一故通二不
T2266_.67.0481a05: 善一。又自損損レ他。故瑜伽第十六引レ經云。染
T2266_.67.0481a06: 汚意恒時諸惑倶生滅。若解脱諸惑一非レ先
T2266_.67.0481a07: 亦非レ後。彼自釋云。非レ先者 與二諸煩惱一恒倶
T2266_.67.0481a10: 二心中一有。若法執等所知障體亦在二無覆無
T2266_.67.0481a11: 記心中一。二乘無學亦現行故。無學位中無レ有二
T2266_.67.0481a12: 不善有覆無記一。此就二二乘一名爲二無覆一。若望二
T2266_.67.0481a13: 菩薩一是染汚故亦名二有覆一。故所知障亦名二無
T2266_.67.0481a14: 覆一亦名二有覆一。一體二名所望別故
T2266_.67.0481a16: 熟生攝者。且如二異熟生心一。乃至變化大小乘
T2266_.67.0481a17: 別。小乘四心定唯無記。然變化心通二欲色界一。
T2266_.67.0481a18: 威儀心寛。餘三不レ攝竝入二威＊儀一。唯單非
T2266_.67.0481a19: レ雙。問。受戒等發起威儀一。豈非二是善一。答。彼宗
T2266_.67.0481a20: 意云。欲レ得レ受レ戒。此心是善。起二禮拜等一即是
T2266_.67.0481a21: 無記。然立二戒體一不レ依下發起身語業一思上。依二
T2266_.67.0481a22: 色聲一立。大乘變化唯四靜慮。通二善･無記及
T2266_.67.0481a23: 漏･無漏一。餘三通二三性･漏･無漏一。如二前已明一。然
T2266_.67.0481a24: 得二合起一。如下行二道路一歌舞拍鼓上。或前後心
T2266_.67.0481a25: 發二倶時一亦得。或業果心不レ能二倶發一。若非二業
T2266_.67.0481a26: 果一及善･惡。能四心義説非二多心竝一。大論云二
T2266_.67.0481a27: 此世俗有一故。云二無記一者。據レ別説故
T2266_.67.0481a29: 云。若所知障就二二乘一説無覆無記。四無記中
T2266_.67.0481b01: 何無記攝。異熟生攝。以下從二異熟識一生起上故。
T2266_.67.0481b02: 若爾何者非二異熟生一。如二増上縁一餘所レ不レ攝
T2266_.67.0481b03: 皆此攝故。威儀等心不二堅執一。故非二普遍一。故
T2266_.67.0481b04: 無二二障體一
T2266_.67.0481b08: 皆廣説二心意識一
T2266_.67.0481b10: 曰。集起故名レ心。思量故名レ意。了別故名レ識。
T2266_.67.0481b11: 復有釋言。淨不淨界種種差別故名爲レ心。即
T2266_.67.0481b12: 此爲レ他作二所依止一故名爲レ意。作二能依止一故
T2266_.67.0481b13: 名爲レ識。故心･意･識三名所レ詮義雖レ有レ異而
T2266_.67.0481b16: 而無差別一。復有説者。心･意･識三亦有二差
T2266_.67.0481b17: 別一。謂名即差別。名レ心･名レ意･名レ識異故。復
T2266_.67.0481b18: 次世亦差別。謂過去名レ意。未來名レ心。現在
T2266_.67.0481b20: 義別。一名門。但與二施名一。二義門。集起
T2266_.67.0481b21: 名レ心。了別名レ識。思量名レ意。三業用門。遠知
T2266_.67.0481b22: 名レ心。開導名レ意。受生名レ識。四世門。過去
T2266_.67.0481b23: 名レ意。現在名レ心。未來名レ識。五施設門。在レ蘊
T2266_.67.0481b24: 名レ識。在レ處名レ意。在レ界名レ心。皆通二六識一。非三
T2266_.67.0481b25: 離レ六外別有二心意一。後檢レ文
T2266_.67.0481b27: 復次此中諸識皆名二心･意･識一。若就二最勝一阿
T2266_.67.0481b28: 頼耶識名レ心。何以故。由二此識一能集聚一切
T2266_.67.0481b29: 法種子一故。於二一切時一縁二執受境一。縁二不可知
T2266_.67.0481c01: 一類器境一。末那名レ意。於二一切時一執二我我所一。
T2266_.67.0481c02: 及我慢等思量爲レ性。餘識名レ識。謂於二境界
T2266_.67.0481c03: 了別爲相
T2266_.67.0481c05: 第二句云三彼能念二境界一。第七因中非二念倶一
T2266_.67.0481c06: 故。第四句云三故我説二唯心一者。此應レ爲レ識。今
T2266_.67.0481c07: 説爲レ心。故錯翻也
T2266_.67.0481c09: 次下顯證第八是無記等者。即彼舊經次下
T2266_.67.0481c10: 頌也。既云レ證二第八無記等一。即兼證二第七有
T2266_.67.0481c11: 覆前六善等一也。頌中雖レ不三明説二第七有覆一。
T2266_.67.0481c12: 既言二意二邊取境。即是倶生邊見。定有覆
T2266_.67.0481c13: 也。問。護法第七既無二我所一。如何疏云レ應レ云
T2266_.67.0481c14: レ有二我我所一。答。是我之我相從説故。或約二餘
T2266_.67.0481c15: 師一理亦無失
T2266_.67.0481c18: 證者。即次下心常無記頌也。故下頌云。心常
T2266_.67.0481c19: 無記法至二善不善一者。此頌亦錯。意不レ取二二
T2266_.67.0481c20: 邊一也。夫二邊者。所行斷常。第七不レ能二斷常一。
T2266_.67.0481c21: 故但縁二第八一執二我我所一非レ計二斷常一。故是錯
T2266_.67.0481c22: 也
T2266_.67.0481c27: 故名二解脱經一。要集云。如二天請問等一。不レ名二解
T2266_.67.0481c28: 脱經一。故今謂。不レ爾何經不レ令二修道斷障。不
T2266_.67.0481c29: レ爾何得レ云。引二對治一故。明二是佛説一。故前説
T2266_.67.0482a01: 是。然天請問是別名。言二解脱一者。是諸不レ入二
T2266_.67.0482a03: 詳曰。解二解脱義一名二解脱經一。於レ理爲レ勝。故經
T2266_.67.0482a04: 頌云。若解脱諸惑等故。諸經論從二其所説一以
T2266_.67.0482a05: 立レ名者。其類寔繁。若不レ爾者。凡是經名是
T2266_.67.0482a06: 如來建。或集レ法立。豈佛･阿難據二後零落一而
T2266_.67.0482a07: 立二斯號一。若後人立レ名亦爲二未可一。便合二經目一
T2266_.67.0482a11: 祕言下從所説爲名。實爲二優長一。倶舍世間品
T2266_.67.0482a13: 云。藏中無二此經一。但僞經録中四事解脱未
T2266_.67.0482a14: レ得二經文一。今謂。解脱經名未レ得二一准一。智論第
T2266_.67.0482a15: 六亦引二解脱經一。是指二華嚴一
T2266_.67.0482a18: 末那恒與二四種任運煩惱一相應。於二一切時一
T2266_.67.0482a19: 倶起不レ絶。謂我我所行薩迦耶見･我慢･我
T2266_.67.0482a21: 曰。第二染汚意與二四煩惱一恒共相應。一者薩
T2266_.67.0482a22: 迦耶見。二者我慢。三者我愛。四者無明。此即
T2266_.67.0482a23: 是識雜染所依識
T2266_.67.0482a25: 薩迦耶見者。謂堅執著我我所一性。由二此勢
T2266_.67.0482a26: 力一而起二我慢一。特二我我所一而自高擧。此二有
T2266_.67.0482a27: 故便起二我貪一説名二我愛一。此三皆用二無明一爲
T2266_.67.0482a28: レ因。言二無明一者。即是無智明所治。故此即是
T2266_.67.0482b01: 爲レ後。三論竝同。中間愛慢與二二論一別。故云二
T2266_.67.0482b02: 少別一此列二愛慢一。二論逆次
T2266_.67.0482b04: 至去來世有故者。意説。無漏道起此意煩惱
T2266_.67.0482b05: 即滅。何以故。煩惱與二對治道一不二倶起一。種已
T2266_.67.0482b06: 斷故。無漏道生時此煩惱非二但現無一。亦無二過
T2266_.67.0482b07: 未一。何以故。過去･未來無二實體一故。然有宗計。
T2266_.67.0482b08: 無漏道起其惑雖レ斷。於二過･未世一仍有二體在一。
T2266_.67.0482b09: 故不レ名レ佛。今説三過･未無二自體一者。即破二彼
T2266_.67.0482b10: 宗一
T2266_.67.0482b13: 汚意恒時頌。唯識説三第四句非レ曾非二當有一。
T2266_.67.0482b14: 彼依二諸部一頌。現行斷故。非二於未來一亦非二
T2266_.67.0482b15: 過去一。薩＊婆多等不レ許二貪慢見相應一故。今依二
T2266_.67.0482b16: 大乘正頌及大衆部等説一。非レ先亦非レ後。許二
T2266_.67.0482b17: 諸煩惱倶時生一故。又釋二染汚意一諸部不レ同。
T2266_.67.0482b19: 備基師釋一。非二先後句之別一
T2266_.67.0482b21: 染汚意恒時等者。諸部釋異。且有部云。染汚
T2266_.67.0482b22: 意者。謂第六。識恒時者。非三不レ斷故名爲二恒
T2266_.67.0482b23: 時一。如二常施食常受レ樂等一。倶生滅者。非レ謂二
T2266_.67.0482b24: 同時名倶。生滅倶有故名レ倶。即是諸或皆
T2266_.67.0482b25: 有二生滅一。若解脱者。對治道起。非曾非當有
T2266_.67.0482b26: 者。但捨二其得一離二縁縛一故。非レ無二體性一。上座
T2266_.67.0482b27: 部云。染意恒時。謂細意識無二間斷一故。諸惑
T2266_.67.0482b28: 倶生云二倶生滅一。過未無故非二曾當有一。問。若
T2266_.67.0482b29: 細意識如二受生等一。恒時相續與二四＊惑一倶。云
T2266_.67.0482c01: 何攝論第二云。依二染汚一故。時無斷故。以レ此
T2266_.67.0482c02: 爲レ難。又九心輪以二有分心是受生心一唯是無
T2266_.67.0482c03: 記。又下會二瑜伽一云。地獄無間有二異熟生一。是
T2266_.67.0482c04: 上座義。准レ此非二細染意受生一應レ非二彼釋一。答。
T2266_.67.0482c05: 上座部中有二本末計一。無覆受生是本計。細染
T2266_.67.0482c06: 意生。是末計。經部師中亦本末計。釋レ經准
T2266_.67.0482c07: レ之
T2266_.67.0482c11: 生名爲二共相一。又云。以二貪瞋慢是自相惑一縁二
T2266_.67.0482c12: 別事一生。非下諸有情定遍二三世諸事一起上故
T2266_.67.0482c14: レ有二第七一總引二六教一。勤爲二一頌一。如レ疏。不共
T2266_.67.0482c15: 者。此即第一經明二不共無明一。六二縁者。下論
T2266_.67.0482c16: 云。眼色爲レ縁生二於眼識一。乃至意法爲レ縁而
T2266_.67.0482c17: 生二意識一。意名者。下論謂。契經説。思量名レ意
T2266_.67.0482c18: 等。二定別者。即下論云。無想･滅定有レ別。若
T2266_.67.0482c19: 無二此識一彼應レ無レ別。無想染者。下言二無想有
T2266_.67.0482c20: 染。若無二此識一彼應レ無レ染。有情我者如二下論
T2266_.67.0482c21: 云一。謂契經説。異生善染･無記之心･恒帶二我
T2266_.67.0482c22: 執一。若無二此識一彼三性心位應レ無レ有レ我等
T2266_.67.0482c25: 種轉異無明一。何等爲レ四。一者隨眠轉異無明。
T2266_.67.0482c26: 二者纒縛轉異無明。三者相應轉異無明。
T2266_.67.0482c27: 四者不共轉無明
T2266_.67.0482c29: 二種至即眞理者。意云。義有二二義一。第一可
T2266_.67.0483a01: レ解。二義者。即義理理即眞如。問。眞如理與二
T2266_.67.0483a02: 境義一有二何差別一。答。初義別也。彼約下對二見分一
T2266_.67.0483a03: 義爲境。此約二道理一。即眞如之道理也。問。此
T2266_.67.0483a04: 段論文次不レ辨レ義。何故預明二此義一。答。汎爾
T2266_.67.0483a05: 預明也。理應レ無レ爽。此義即是後文覆眞實義
T2266_.67.0483a06: 也
T2266_.67.0483a11: 故今具録。論云。此於二五識一無レ容レ説レ有。是處
T2266_.67.0483a12: 無レ有二能對治一故。若處有二能治一此處有二所治一。
T2266_.67.0483a13: 非三五識中有二彼能治一。於レ此見道不二生起一故。
T2266_.67.0483a14: 釋曰。以三五識中無二能治見一故。不レ得レ有二所治
T2266_.67.0483a15: 無明一。言二見道一者。簡二餘二道一。以二成事智佛果
T2266_.67.0483a16: 有一故。問。第六應レ有二不共無明一。有二見道一故。
T2266_.67.0483a17: 答。六有二通治一。非二別治一故。問。七有二見道一。七
T2266_.67.0483a18: 相應惑應レ名二見斷一。答。雖レ不レ斷レ之伏暫不レ起
T2266_.67.0483a19: 亦見力也。由レ斯見道有二平等智一。據二大乘一説。
T2266_.67.0483a20: 論非下於二不染意識中一有上。由レ彼此應レ成二染性一
T2266_.67.0483a21: 故。釋曰。外人計云。在二淨六中一。以三淨六中無二
T2266_.67.0483a22: 餘煩惱一。相應無知得レ名二不共一。故難。淨意既
T2266_.67.0483a23: 有二無明一。應レ成二其染一。論亦非二染汚意識中有一。
T2266_.67.0483a24: 與二煩惱一共相應時。不共無明名不レ成故。釋
T2266_.67.0483a25: 曰。牒二轉計一破。意有二餘惑一方名爲レ染。不共既
T2266_.67.0483a26: 與二彼意惑一倶。便是相應。何名二不共一。論若立下
T2266_.67.0483a27: 意識由二彼煩惱一成中染汚上者。今應三畢竟成二染
T2266_.67.0483a28: 汚性一。釋曰。不共無明恒行不レ絶。意識何有二
T2266_.67.0483a29: 而得レ淨時一。論諸施等心應レ不レ成レ善。彼煩惱
T2266_.67.0483b01: 相恒相應故。釋曰。破二文外救一。外救既云二意
T2266_.67.0483b02: 恒成染。亦何爽耶。故斯難起。論若復有説。
T2266_.67.0483b03: 善心倶轉有二彼煩惱一。釋曰。餘小乘救。施等善
T2266_.67.0483b04: 心與二煩惱一倶。由レ是不共無明恒行竟有二何
T2266_.67.0483b05: 失一。論是即一向與レ彼相應。餘不レ得レ有。此染
T2266_.67.0483b06: 意識引生對治一。不レ應二道理一。釋曰。正難二前救一。
T2266_.67.0483b07: 意既一向恒有二無明一。無明外餘善等之法。此
T2266_.67.0483b08: 意非レ有。既無二信等一。意名二世善一。而不レ得レ成。
T2266_.67.0483b09: 又意恒染不レ可下能引二無漏善一生上。所治不レ爲二
T2266_.67.0483b10: 能治因一故。故出世善亦不レ得レ有。論若有説
T2266_.67.0483b11: 言。染汚意倶。有二別善心一能引二對治一。能治生
T2266_.67.0483b12: 故所治即滅。應二正道理一者。釋曰。顯二正義一也。
T2266_.67.0483b13: 有大乘説。染汚意外有二別世善一。世善能引二能
T2266_.67.0483b14: 治見道一。應二彼相生治レ障理一也。論若爾所立
T2266_.67.0483b15: 不共無明亦不二成就一。與二身見等所餘煩惱一恒
T2266_.67.0483b16: 相應故。釋曰。此外難也。其難意云。七倶無明
T2266_.67.0483b17: 有二餘見等三惑相應一。應二亦不得三名爲二不共一。
T2266_.67.0483b18: 若雖二見倶一猶名二不共一。我前染意倶時無明
T2266_.67.0483b19: 雖二餘惑倶一。何乃不レ許三名爲二不共一。論汝難不
T2266_.67.0483b20: 平。非下我説三彼與二餘煩惱一不二相應一故名爲中不
T2266_.67.0483b21: 共上。然説三彼惑餘處所レ無故名二不共一。譬如二十
T2266_.67.0483b22: 八不共佛法一。前説下與二餘煩惱一相應名不成
T2266_.67.0483b23: 者。觀二他所立一顯二彼過一故。釋曰。答二前外難一。
T2266_.67.0483b24: 平猶レ齊也。前觀二汝宗一言三餘惑倶失二不共號一。
T2266_.67.0483b25: 非三我大乘許二是義一也
T2266_.67.0483b28: 明一無レ有二所餘貪煩惱等一。於二不善見相應心
T2266_.67.0483b29: 品一亦有二二十心所一倶生。名即如二前不共品
T2266_.67.0483c02: 問。謂此心品至二貪煩惱等一者答。謂此心品唯
T2266_.67.0483c03: 有二無明一。無レ有二所餘貪等本惑忿等小惑及惡
T2266_.67.0483c04: 作等一。故名二不共一。自力起故。若作二斯解一不共
T2266_.67.0483c05: 無明唯見所斷。若貪等忿等惡作相應無明。
T2266_.67.0483c06: 皆是相應不レ名二不共一。他力起故。若依三正理
T2266_.67.0483c07: 論意解二不共無明一。不下與二貪等本惑一相應上名二
T2266_.67.0483c08: 不共一。即是獨頭無明及忿等惡作相應無明
T2266_.67.0483c09: 皆名二不共一。若作二斯解一不共無明通二見修斷一。
T2266_.67.0483c11: 者。唯無明倶容レ在二不共一。忿等亦爾。若依三正
T2266_.67.0483c12: 理解二不共無明一。無明容レ有二二十一法倶生一。
T2266_.67.0483c13: 又婆沙三十八解二不共無明一具二兩解一。一解意
T2266_.67.0483c14: 不下與二貪等忿等一相應上。自力而起名二不共一。唯
T2266_.67.0483c15: 見所斷非二以レ修所斷一。忿等相應非二自力起一
T2266_.67.0483c16: 故不レ名二不共一。第二師意。意不下與二貪等本惑一
T2266_.67.0483c17: 相應上皆名二不共一。應レ知即是忿等相應及獨頭
T2266_.67.0483c18: 起。若作二斯解一通二見修斷一。此論同二婆沙前師一。
T2266_.67.0483c19: 正理同二＊婆沙後説一。各據二一義一釋二不共名一。竝
T2266_.67.0483c20: 無二違害一。應レ知諸論説二不共無明一。若説二唯見
T2266_.67.0483c21: 所斷一據二前師説一。若言レ通二見修所斷一者據二後
T2266_.67.0483c26: 類上名二隨煩惱一。云何名二隨煩惱一。略由二四相差
T2266_.67.0483c27: 別一建立。一通二一切不善心一起。二通二一切染
T2266_.67.0483c28: 汚心一起三於二各別不善心一起。四善･不善･無
T2266_.67.0484a02: 品類等一者。隨順者。是總句。或尋･伺･睡眠等
T2266_.67.0484a03: 體非二煩惱一。順故名二煩惱一。或謂別境中數與二
T2266_.67.0484a04: 煩惱一倶行者。隨煩惱由二相倶行一。故名二隨煩
T2266_.67.0484a05: 惱一。煩惱品類者。即忿･恨等。如二下文一是。謂品
T2266_.67.0484a06: 類等也。差別建立者。如レ是前五十五卷説會
T2266_.67.0484a07: レ之。若雜事中世尊説二諸隨煩惱等一者。即法
T2266_.67.0484a08: 蘊足及下八十九廣解レ義。大衆部三藏外別
T2266_.67.0484a09: 立二雜藏一。大乘薩＊婆多無二別雜藏一。以三毘奈
T2266_.67.0484a10: 那中有二雜品一。是彼廣明二隨惑一。依二十二處一
T2266_.67.0484a11: 轉。諸煩惱等者。此約二總聚一起。如二前五十五
T2266_.67.0484a12: 別處起一。不相違煩惱相應中。如二前五十五
T2266_.67.0484a13: 説一
T2266_.67.0484a15: 煩惱分位差別等者。今准二此師一。見･慢･愛三
T2266_.67.0484a16: 唯無明分。此識之中除二無明一外更無二根本
T2266_.67.0484a17: 惑一故。問。若唯無明分如何言二即諸煩惱分位
T2266_.67.0484a18: 差別一。答。有二二解一。一云。既云二諸煩惱分一。即一
T2266_.67.0484a19: 一煩惱皆得レ立レ之。非二要諸惑之上共立此
T2266_.67.0484a20: 也。二云。無明爲二諸惑本一。故亦得レ云二諸惑差
T2266_.67.0484a22: レ局二見等一故
T2266_.67.0484a24: 不正知者。問。前師但云下以二隨惑中不正
T2266_.67.0484a25: 知一是識中我見慢等上。誰言隨中説二不正知一
T2266_.67.0484a26: 爲二我憍等一。答。若隨惑中不レ説二我憍我掉等一。
T2266_.67.0484a27: 何理得レ知。隨中憍等是第七識相應慢等。若
T2266_.67.0484a28: 言レ説者。教無レ文故。故爲二斯難一
T2266_.67.0484b03: 隨煩惱者。謂所有諸煩惱皆是隨煩惱。有三
T2266_.67.0484b04: 隨煩惱非二煩惱一。謂除二煩惱一所餘染汚。行蘊
T2266_.67.0484b05: 所レ攝一切心所。此復云何。謂除二貪等六煩
T2266_.67.0484b06: 惱一所餘染汚。行蘊所レ攝忿等諸心所。又貪
T2266_.67.0484b07: 瞋癡名二隨煩惱一。心所由二此隨煩惱一。隨惱於
T2266_.67.0484b08: 心一令レ不二離染一。＊令レ不二解脱一。令レ不レ斷レ障。故
T2266_.67.0484b09: 名二隨煩惱一
T2266_.67.0484b11: 故論多説癡至二不共名故一者。意會下諸論不
T2266_.67.0484b12: レ説二不共貪一所由上。此有二兩解一。一云。對二餘癡一
T2266_.67.0484b13: 者。對二餘六識中癡等一。但説二第七識中癡一名二
T2266_.67.0484b14: 不共無明一。一云。癡者。即是第七識中貪等
T2266_.67.0484b15: 之餘。今將二當識中貪一。望二當識中餘癡一且説二
T2266_.67.0484b16: 於癡一。理實貪等亦名二不共一。然貪等名二不共一
T2266_.67.0484b17: 者。有二二意一。一云。第七識中貪等。不下與二餘慢
T2266_.67.0484b18: 等一倶上名二不共一。以三慢高貪下行不二相應一故名二
T2266_.67.0484b19: 不共一也。二即説二六識中獨行貪等一名二不共
T2266_.67.0484b23: 爲主故者。意云。此師説。六識中有二不共貪
T2266_.67.0484b24: 等一。非二第七識一也。然七識中貪不下與二六識中
T2266_.67.0484b25: 慢等一倶故名中相應上。但與二自識中煩惱一相應
T2266_.67.0484b26: 名二相應一故。以レ不レ爲レ主故。所以不レ得二不共
T2266_.67.0484b27: 主名一。無明不レ爾。得レ名二不共一
T2266_.67.0484b29: 識中獨行貪等名不共貪者。問。此貪爲レ與二無
T2266_.67.0484c01: 明一。不下爲レ與二無明一倶上者。應如下第七倶貪不
T2266_.67.0484c02: レ名二不共一別有主故。若云レ不下與二無明一倶上
T2266_.67.0484c03: 者。癡爲二惑本一。何得レ不レ倶。答。愛有二無明一。若
T2266_.67.0484c04: 爾應レ非二不共一。答。癡劣貪増故名二不共一。亦如三
T2266_.67.0484c05: 第六無明勝上故立二不共名一
T2266_.67.0484c08: 一云。此第七貪不下與二六識慢等一倶上。故方曰二
T2266_.67.0484c09: 相應一。問。豈六識貪非二相應一耶。而與二唯此一。
T2266_.67.0484c10: 答。六相應貪通二其二種一有二共不共一。第七不
T2266_.67.0484c11: レ爾。故唯言簡。問。七貪非レ主即明二相應一。何言下
T2266_.67.0484c12: 與二六慢等一不レ倶名中相應上乎。答。爲レ遮二外難一
T2266_.67.0484c13: 故對レ六明。恐丙有難云乙第七貪等既不下與二六
T2266_.67.0484c14: 慢等一相應上應甲名二不共一故。今對顯。二云。此者
T2266_.67.0484c15: 比二六識一也。疏不字誤也。應爲二亦字一。此六
T2266_.67.0484c16: 識貪亦與二六識慢等一倶者。或名二相應一。問。相
T2266_.67.0484c17: 應貪等第七豈無。言二唯此六一。答。簡二自六識
T2266_.67.0484c18: 不共貪等一。而置二唯言一。非下對二唯識一言中唯此上
T2266_.67.0484c19: 也
T2266_.67.0484c20: 義蘊云。疏唯此倶貪至不爲主故者。此意
T2266_.67.0484c21: 釋レ難。謂有難云。六識中貪。若不下與二慢等一
T2266_.67.0484c22: 倶上故名爲二不共一。今七倶貪等既名二相應一。
T2266_.67.0484c23: 應下與二六識慢等一倶起方名中相應上。今解意
T2266_.67.0484c24: 云。非下要與二彼慢等一倶起上。但此貪等不レ分
T2266_.67.0484c26: 解。唯此六識倶貪 不下與二彼慢等一倶上故名二
T2266_.67.0484c27: 獨行貪一。倶者名二相應一。貪以レ不レ爲レ主故。此
T2266_.67.0484c28: 中倶字之下脱二一倶字一。應レ爲下即不中與二六
T2266_.67.0484c29: 識慢等一倶上。已上結二前獨行貪倶一者方名二
T2266_.67.0485a01: 相應一。已下釋二相應貪一。有本唯此之下傍住二
T2266_.67.0485a02: 七字一者誤
T2266_.67.0485a04: 無明餘識中亦有者。此通二六識中一有。即是主
T2266_.67.0485a05: 獨行也。疏釋第二有義文分爲二三段一。初有
T2266_.67.0485a06: 義彼説下破レ前。次應説四中下申二自義一。後此
T2266_.67.0485a07: 倶見等下釋レ難。解二第三釋難文一。疏有二四義一。
T2266_.67.0485a08: 節段難レ派。敷列示レ異。或云。總有二四解一中。第
T2266_.67.0485a09: 一説別有二二説一。二説各有二兩解一。等者非也。
T2266_.67.0485a10: 此以四謬解三疏言二總是第二説一故
T2266_.67.0485a11:
T2266_.67.0485b01: 第一 此倶見等應レ名二不共一。若爲レ主時應
T2266_.67.0485b03: 第二 此倶見等應レ名二相應一。若爲レ主時應
T2266_.67.0485b11: 今謂於二四解中一第四殊爲二穩暢一
T2266_.67.0485c14: 此論不共無明有二
T2266_.67.0485c17: 瑜伽無明有レ二
T2266_.67.0485c18: 獨行無明 非貪等倶
T2266_.67.0485c20: 應應無明 隨二所有受一皆得二相應一
T2266_.67.0485c21: 對法無明有レ二
T2266_.67.0485c22: 不共無明 欲界憂捨。上界隨二所有受一
T2266_.67.0485c24: 所レ有受皆得二相應一。不共無明。於二欲界一與二憂捨一相應。於二上界一隨所レ有受皆得二相應一。喜
T2266_.67.0485c25: 樂･相應･不相應理應二如レ疑説一
T2266_.67.0485c26:
T2266_.67.0485d28: 倶恒行二一切分一。餘識所レ無名二不共一。二不下與二
T2266_.67.0485d29: 根本一倶上名二不共一。然復有レ二。一與二小中大隨
T2266_.67.0485e27: 煩惱一倶。不下與二根本惑倶上名二不共一。二不下與二
T2266_.67.0485e28: 小隨惑及根本一倶上。與二中大惑一倶名二不共一。隨二
T2266_.67.0485e29: 其所應一後二亦通二上界一。然與二相應多小上下
T2266_.67.0485f01: 界一別。然爲二三句一。一唯見斷。謂獨行二四諦下一
T2266_.67.0485f02: 者。二唯修斷。謂第七識者。三通二見修一。謂忿
T2266_.67.0485f04: 名一。無明品類差別非レ一。如二上辨レ之
T2266_.67.0485f06: 不共法如二瑜伽等説一。一無誤失。三無種種
T2266_.67.0485f07: 相。四無不定心。五妄失念。六無不。七欲無
T2266_.67.0485f08: 退。八精進無退。九念無退。十定無退。十一惠
T2266_.67.0485f09: 無退。十二勝解無退。十三身業智。爲二前導一
T2266_.67.0485f10: 隨レ智而轉。十四語業知。爲二前道一隨レ智而轉。
T2266_.67.0485f11: 十五意業智。爲二前導一隨レ智而轉。十六知過
T2266_.67.0485f12: 去世無著無礙。十七知未來世無著無礙。十
T2266_.67.0485f13: 八知現在世無著無礙。若二薩＊婆多一與レ此不
T2266_.67.0485f14: レ同。准二倶舍第二十七一云。十力･四無所畏･三
T2266_.67.0485f15: 念住及大悲。名爲二十八不共法一也
T2266_.67.0485f17: 二獨行不共者。此中意含二二種一。與二忿等一相
T2266_.67.0485f18: 應。即是非主。獨迷諦理者。即是主獨行也。此
T2266_.67.0485f19: 言下不二與レ餘或倶一者上。不下與二貪等忿等一倶上。非
T2266_.67.0485f20: レ不二餘大八隨惑倶一。彼遍染故
T2266_.67.0485f22: 倶起一等上。非レ不下與二餘中大等隨惑一倶上也。然第
T2266_.67.0485f23: 四卷内末解二隨惑一總有二四説一。此主獨行總
T2266_.67.0485f24: 得二相應一也。若欲界兼與二無慚無愧中二一相
T2266_.67.0485f25: 應。上界不レ爾。如二下解一也
T2266_.67.0485f27: 後所所説無明者。是生起下文一。爲レ成二後不
T2266_.67.0485f28: 共無明一。故引二瑜伽一爲レ説
T2266_.67.0486a01: 於二所知眞實覺悟一能覆能障心所爲レ性。此略
T2266_.67.0486a02: 有二四種一。一無解愚。二放逸愚。三染汚愚。四
T2266_.67.0486a03: 不染汚愚。若於下不二見聞覺知一所以義中上。所
T2266_.67.0486a04: 有無智名二無解愚一。若於二見聞覺智所知義
T2266_.67.0486a05: 中一。散亂失念所有無智名二放逸愚一。於二顛倒
T2266_.67.0486a06: 心一所有無智名二染汚愚一。不二顛倒一心所有無
T2266_.67.0486a07: 智名二不染汚愚一。又此無明總有二二種一。一煩
T2266_.67.0486a08: 惱相應無明。二獨行無明。非下無二愚癡一而起中
T2266_.67.0486a09: 諸惑上。是故貪等餘惑相應所有無明名二煩惱
T2266_.67.0486a10: 相應無明一。若無二貪等諸煩惱纒一。但於二苦等一
T2266_.67.0486a11: 諸諦境中由二不如理作意力一。故鈍惠士夫補
T2266_.67.0486a12: 特伽羅諸不二如レ實揀擇一。覆障･纒裏･闇昧等
T2266_.67.0486a15: 八大隨中一與二五箇一倶。謂惛沈･掉擧･不信･懈
T2266_.67.0486a16: 怠･放逸。即前第四卷末四師中初義也。對二前
T2266_.67.0486a17: 中小隨一。故名レ後也。義蘊大同
T2266_.67.0486a19: 隨一。六遍加レ中爲レ八。十･八兩邊各加二中二一。
T2266_.67.0486a20: 合爲二十二或十一如二前所説四家遍染一
T2266_.67.0486a22: 等説唯是分別者。以三縁起經説二聖者不共無
T2266_.67.0486a23: 明已永斷一故。故知唯分別。彼唯據二此是主一
T2266_.67.0486a24: 説。非レ約二非主一。以三非主不共通二修斷一
T2266_.67.0486a26: 無明已永斷故不レ造二新業一所有故業山二隨眠
T2266_.67.0486a27: 力一未二永斷滅一。暫觸還吐。如レ是所有無明縁
T2266_.67.0486a28: レ行。生生漸滅。不二復増長一由二此道理一。應レ知内
T2266_.67.0486a29: 法諸有學者。不下縁二無明一更造中諸行上
T2266_.67.0486b02: 以忿等十至名非主獨行者。謂此無明與二彼
T2266_.67.0486b03: 十中隨一一倶。名爲二非主一。問。無明既不レ得二主
T2266_.67.0486b04: 名一。彼倶忿等爲二名主一不。答。由二忿等十各猛
T2266_.67.0486b05: 必別頭起行相増一故而立二主名一。非下是對二無
T2266_.67.0486b06: 明一故而名主。忿與二無明一各増猛故
T2266_.67.0486b08: 上至唯無明増者。由二十増上一十得二主名一。倶
T2266_.67.0486b09: 時無明不レ得二主號一。曰二相應一也
T2266_.67.0486b11: 乘名不共者。大乘雖レ許以二小乘亦許一故言
T2266_.67.0486b12: レ隨。非二恒行不共小乘不許。有云。大乘但隨二
T2266_.67.0486b13: 小乘一説。非二大乘許一也。大乘不共無明即第
T2266_.67.0486b15: 非也。論已言二恒行不共餘部所一無。言レ非二小
T2266_.67.0486b16: 乘不許何也。義蘊云。疏此隨小乘名不共者。
T2266_.67.0486b17: 若望二大乘忿等倶者一但名二相應一。以二忿等體
T2266_.67.0486b18: 即根本一故。從二輕忿等一且名二不共一。問。忿等麁
T2266_.67.0486b19: 猛。何得レ云レ輕。答。忿別起望二彼中大行相一名
T2266_.67.0486b20: レ麁。今對斷物貪瞋忿等可レ名二輕相一。餘皆准
T2266_.67.0486b21: 釋
T2266_.67.0486b23: 等十種依二根本一立。大乘小乘倶然。以二行相
T2266_.67.0486b24: 麁動數現一起。故名爲二輕相一。貪等不レ然。故名二
T2266_.67.0486b25: 不共一。意説。重者名二根本一。輕者名二忿等一
T2266_.67.0486b27: 主非主二也。仍不二是恒行無明所攝一。即不
T2266_.67.0486b28: レ遍二三性心一故。恒行無明＊邊二三性一故
T2266_.67.0486c02: 亦不レ得レ有。成二過失一故。所以者何。以三五識
T2266_.67.0486c03: 身必有二眼等倶有依一故。世親論解。與レ此別
T2266_.67.0486c04: 説。無性論同。世親論云。言二同法一者。第六識
T2266_.67.0486c05: 與二五識一有二相似法一故。彼有三五根及阿頼耶
T2266_.67.0486c06: 爲二倶有依一。此亦如レ是。有三染汚意･阿頼耶識
T2266_.67.0486c07: 爲二倶有依一。此五同法。離二染汚意一決定非レ有。
T2266_.67.0486c08: 釋曰。所以有レ二名爲二二縁一。無性攝論根境
T2266_.67.0486c09: 二種名爲二二縁一。根中不レ取二阿頼耶識一。以二共
T2266_.67.0486c10: 依一故。故彼論云。五識與二彼意識一有二同法性一。
T2266_.67.0486c11: 謂從二二縁一而得二生起一。彼染汚意若無レ有者
T2266_.67.0486c12: 與此相違。所謂倶生増上縁依無レ有レ別故。阿
T2266_.67.0486c13: 頼耶識雖二是意識倶生所依一。然不レ應三立爲二
T2266_.67.0486c14: 此別依一。是共依故因縁性故
T2266_.67.0486c16: 大乘異師者。即安慧師。彼師不レ立二淨第七一。
T2266_.67.0486c17: 難二一分一也
T2266_.67.0486c19: 如五識至倶有所依者。有義彈二疏釋一云。若是
T2266_.67.0486c20: 宗法。何故乃云二必有眼等一。今解。謂如二至倶
T2266_.67.0486c21: 有依一皆同法喩。即以二此喩一所レ簡別法別法
T2266_.67.0486c22: 爲二其宗法一。詳曰。依義寛通。擧二眼所以一簡二餘
T2266_.67.0486c23: 非一者斯亦何違。若言レ喩者何假レ置二彼必有
T2266_.67.0486c24: 之言一。觀二諸因明一。未レ見三喩中有二此例一。故必有
T2266_.67.0486c25: 定義。宗有無＊レ失。下總量云。必有不共顯自
T2266_.67.0486c26: 名處。是宗法也。又總是喩更有二何法是所レ簡
T2266_.67.0486c27: 者將以爲宗。若言二意根即是所簡一。文既不
T2266_.67.0486c28: レ言。應二是意許一。若如レ是者豈此宗法唯有二意
T2266_.67.0486c29: 許一無二言陳一耶。又未二曾見一。以二喩所レ簡別法一
T2266_.67.0487a01: 爲レ宗。准レ此則應下先擧二於喩一後方言宗。以三
T2266_.67.0487a02: 喩簡二彼宗法過一故。以レ此言。知疏無レ謬
T2266_.67.0487a04: 由二即六識身無間滅一爲レ意。論曰。即六識身
T2266_.67.0487a05: 無間滅已能生二後識一。故名二意界一。謂如三此子
T2266_.67.0487a06: 即名二餘父一。又如三此果即名二餘種一。若爾實界
T2266_.67.0487a07: 應二唯十七或十二一。六識與レ意更相攝故。何縁
T2266_.67.0487a08: 得レ立二十八界一耶。頌曰。成二第六依一故。十八界
T2266_.67.0487a09: 應レ知。論曰。如二五識界一別有二眼等五界一爲
T2266_.67.0487a10: レ依。第六意識無二別所依一。爲レ成二此依一故説二意
T2266_.67.0487a12: 六識一異二轉位一得レ名。據レ顯説レ在二過去一。論レ體
T2266_.67.0487a13: 實通二三世一。從レ他生邊名レ識。能生レ他邊名レ意。
T2266_.67.0487a14: 喩況可レ知。問。未來無二前後一。而説レ有二意界一。亦
T2266_.67.0487a15: 可下未來無二前後一應有二等無間一。解云。等無間
T2266_.67.0487a16: 縁作用所レ顯。故未來無。意界據レ體。故未來
T2266_.67.0487a17: 有。依二如レ是義一説三十八界皆通二三世一
T2266_.67.0487a19: 配簡二上第二能反中次第滅意及因縁依等一。
T2266_.67.0487a20: 即從レ後向レ前簡也
T2266_.67.0487a22: 中攝至是一識攝故者。此意即説。若唯言二六
T2266_.67.0487a23: 攝一不レ言中者。爲レ言レ成二於六識一也。顯レ成二第
T2266_.67.0487a24: 六一故置二中言一。是一識攝故者。意説。第六即
T2266_.67.0487a25: 是一識攝故。不レ得下用二六識攝一爲因
T2266_.67.0487a27: 云。論此識若無彼依寧有者。大乘顯。小若無二
T2266_.67.0487a28: 第七一經義不レ成故。難レ外云。眼等此中攝。有二
T2266_.67.0487a29: 倶起根一名二二縁一意亦六中收。應下依二現意一名中
T2266_.67.0487b01: 二縁上。外難二大乘一云。意識二縁生。縁レ無意得
T2266_.67.0487b02: レ起何妨。二縁生根無意亦起。經部共レ大同。
T2266_.67.0487b03: 許二過未無一。縁レ無亦許レ起。故爲二此難一。答。持
T2266_.67.0487b04: レ自有無倶是法。縁レ無現相二縁生。過去滅意
T2266_.67.0487b05: 現非レ有。意識根無不レ應起。若薩＊婆多就二大
T2266_.67.0487b06: 乘宗一爲二前難一亦得。經部滅無假立意名一。就
T2266_.67.0487b07: レ大難云。五識六二縁縁レ實根亦實。意識六二
T2266_.67.0487b08: 縁縁レ假根亦假。然下別破二經部一。此先假叙。
T2266_.67.0487b09: 有部爲レ難亦就二大乘一。答云。根法是所依。意
T2266_.67.0487b10: 倶非レ得レ假。又釋。親相相是縁生。質無亦是
T2266_.67.0487b11: 實。同二五六二縁一。所依根不レ假。外又難云。經
T2266_.67.0487b12: 説二六二縁一。根假識不レ生。識託二六二縁一。假應
T2266_.67.0487b13: レ不レ起。答。所縁勢疎遠設二假識一得レ生。所依
T2266_.67.0487b14: 勝。増上勢近假不レ起。然以二親相分一例同根一
T2266_.67.0487b15: 現實。應レ好
T2266_.67.0487b17: 是明二薩婆多等非一。不レ許レ有二第七一違二上經一故
T2266_.67.0487b20: 五識依二色根一五識無二分別一。意識依二色根一意
T2266_.67.0487b21: 識無二分別一。被質難二大乘一云。第八依二意根一第
T2266_.67.0487b22: 八無二分別一何妨。第六依二色根一意識有二分別一。
T2266_.67.0487b23: 答。色法性是鈍。五依レ不二分別一。意法是勝依。
T2266_.67.0487b24: 要思方分別。外難六依二意根一六有二分別一。八
T2266_.67.0487b25: 依二意根一八有二分別一。答。第八自性無二明了一。雖
T2266_.67.0487b26: レ依二意根一不二分別一。第六自性有二多能一。更得二意
T2266_.67.0487b27: 依一故分別。問。現在名爲レ意。已滅依レ此立二意
T2266_.67.0487b28: 名一。現在亦名レ識。已滅依レ現應レ名レ識。答。意名
T2266_.67.0487b29: 通二二義一。已滅依止得二意名一。識者唯了別。已
T2266_.67.0487c01: 滅無レ能。不レ名レ識
T2266_.67.0487c03: 演云。上座部救。胸中色物如二西明疏説一。可二
T2266_.67.0487c04: 檢叙之
T2266_.67.0487c07: 由二三分別一故有二分別一。三分別者。謂自性分
T2266_.67.0487c08: 別･隨念分別･計度分別。自性分別者。謂於二
T2266_.67.0487c09: 現在所レ受諸行自相一行分別。隨念分別者。謂
T2266_.67.0487c10: 於二昔曾所レ受諸行一追念行分別。計度分別
T2266_.67.0487c11: 者。謂於下去來今不二現見一事上思構行分別。復
T2266_.67.0487c12: 有二七種分別一。謂於二所縁一任運分別･有相分
T2266_.67.0487c13: 別･無相分別･尋未分別･伺察分別･染汚分
T2266_.67.0487c14: 別･不染汚分別。初分別者。謂五識身如三所縁
T2266_.67.0487c15: 相無二異分別一。於二自境界一任運轉故。有相分
T2266_.67.0487c16: 別者。謂自性隨念二種分別。取二過現境種種
T2266_.67.0487c17: 相一故。無相分別者。謂希求未來境一行分別。
T2266_.67.0487c18: 所餘分別皆用二計度分別一以爲二自性一。所以者
T2266_.67.0487c19: 何。以二思度一故。或時尋求。或時伺察。或時染
T2266_.67.0487c21: 云。三分別且問二六識一。據レ通説者。實八識爲
T2266_.67.0487c22: レ問。一釋名。一名二自性一。依主釋。自性境故。計
T2266_.67.0487c23: 度持業亦依＊主。瓶及五根塵倶縁二現在一。皆
T2266_.67.0487c24: 此所攝。有漏他心智亦爾。隨念分別彼云二以
T2266_.67.0487c25: 念爲體亦持業。今云。亦有二其惠一。以三此中説二
T2266_.67.0487c26: 是有相分別一故。瑜伽第五云二尋伺差別謂七
T2266_.67.0487c27: 分別一故。或是思。或是惠設。從レ假説是尋伺
T2266_.67.0487c28: 者。今名二隨念一如二四念住一。相應得レ名即隣近
T2266_.67.0487c29: 釋。二體者。彼師如二小乘一。今解。自性有二二種一。
T2266_.67.0488a01: 一五識意識第八識爲レ體。二尋伺及諸意爲
T2266_.67.0488a02: レ體。攝論破三上座部師色爲二意根一。即言三五識
T2266_.67.0488a03: 無二顯示隨念一不レ言二自性一。明三五識身有二自性
T2266_.67.0488a04: 分別一。此中復説二自性即是有相所攝一。瑜伽
T2266_.67.0488a05: 説二是尋伺自性一故。以二五識同時意識相應
T2266_.67.0488a06: 尋伺一爲レ體。隨念計度皆以二尋伺一爲レ體。即有
T2266_.67.0488a07: 相故。若爾二定已上應無二後二一。＊故知上界
T2266_.67.0488a08: 者。並以レ惠爲レ體。推度分別＊故非レ思。下界
T2266_.67.0488a09: 者。通以二尋伺及思惠一爲レ體。非二必倶一故。第七
T2266_.67.0488a11: 別。自性五識二説如レ前。隨念計度皆唯第六。
T2266_.67.0488a12: 然第七識彼説無レ三。今言。有二計度一染汚分
T2266_.67.0488a13: 別既通二第七一。計度攝レ彼＊故通二第七一。八識無
T2266_.67.0488a14: レ三。或許レ有二自性一無レ失。如二五識身一。具レ三者
T2266_.67.0488a15: 唯第六。非レ遮二五識等有一。三界心心所有二
T2266_.67.0488a16: 分別一故。然有説。五識無レ三。以三唯一意識
T2266_.67.0488a17: 有二分別一故。攝論從レ他爲レ論。非四我大乘許三
T2266_.67.0488a18: 五識中有二自性分別一。第八亦無。如二五識一故
T2266_.67.0488a20: 識第七對法第二卷疏解一。有相分別若依二對
T2266_.67.0488a21: 法一攝二三分別中自性隨念二一。以下五識無二自
T2266_.67.0488a22: 性一自性體尋上故。七分別中任運分別即五識
T2266_.67.0488a23: 故。今此論中自性分別即是任運故説二有相一。
T2266_.67.0488a24: 謂於二先所受義一唯攝二隨念一。故與二彼論一寛狹
T2266_.67.0488a25: 不レ同。或此與二對法一兩門倶同。先所受義則
T2266_.67.0488a26: 攝二自性隨念分別一。等流心位有相分別。縁二前
T2266_.67.0488a27: 卒爾心位所受境一故。不レ如二前解一。若攝二自
T2266_.67.0488a28: 性一與二任運一何別。無相分別由二過現境一所レ引。
T2266_.67.0488a29: 未來欲レ得分別名二隨前引一。上二分別對法唯
T2266_.67.0488b03: 亦有念而非二隨念分別一。不レ能二憶念一故。雖二亦
T2266_.67.0488b06: 分別。二計度分別。三隨念分別。由下五識身雖
T2266_.67.0488b07: レ有二自性一而無中餘二上。説二無分別一如三一足馬名
T2266_.67.0488b09: 云。尋是自性分別。五識恒有。正理論云。夫分
T2266_.67.0488b10: 別者。推求行相故。説レ尋爲二自性分別一。簡擇･
T2266_.67.0488b11: 明記行似順尋一故。分別名亦通二＊惠念一。由二此
T2266_.67.0488b12: 三行一差別攝持皆念二於境一。明了轉異二於已了
T2266_.67.0488b13: 境一遮簡行生故。分別名不レ通二作想一。於二未了
T2266_.67.0488b17: 准二第二解一五識無二三分別一者。何故初解言
T2266_.67.0488b18: レ有二自性分別一云云。答。隨二彼上坐部一説レ有。
T2266_.67.0488b19: 以四上坐部許三五識有二自性分別一故。至二下第
T2266_.67.0488b20: 七卷一廣説。義蘊亦同
T2266_.67.0488b23: 極成。如二先種後芽。先乳後酪。先撃後聲。先
T2266_.67.0488b25: 失一也。又論云。先因後果非レ不二極成一。亦有二極
T2266_.67.0488b26: 成同時因果一。如三眼識等眼色等倶四大種倶
T2266_.67.0488b28: 有二同時一。有二異時一。如三前引二教理一即是異時因
T2266_.67.0488b29: 果。我宗亦許レ有二極成同時因果一。如二眼根色
T2266_.67.0488c01: 境與レ識同時而眼境生識。非三識生二根境一。四
T2266_.67.0488c02: 大･造色如二影與牙。豈非丁倶有而牙大種生二
T2266_.67.0488c03: 影造色一非丙影造色生乙牙大種甲。 此亦有二教理一
T2266_.67.0488c06: 前教理一。別出二同時因果法一也
T2266_.67.0488c08: 疏解。牙字應二身形誤一。一類比況非レ擧二兩類一。
T2266_.67.0488c10: 彼云。初生之時同念轉故。又如二青蓮根生
T2266_.67.0488c11: レ牙。必倶故。又如二影生一故
T2266_.67.0488c13: 法因縁一境至因果義立者。意云。以二思受一
T2266_.67.0488c14: 爲二同喩一。證二五根及識同一境故決定倶時一。量
T2266_.67.0488c15: 云。汝眼根與レ識決定倶時。因云。同一境故。
T2266_.67.0488c16: 如二思受等一。若爾此量有二他不定過一。以下經部
T2266_.67.0488c17: 許中愛等心所法與レ心雖三同縁二一境一然是思
T2266_.67.0488c18: 分位上故。與レ心前後起故。犯二他不定過一。過云。
T2266_.67.0488c19: 五識與レ根爲レ如二思受一同一境故定倶時耶。
T2266_.67.0488c20: 爲レ如二愛等一。與レ心同縁二一境一故是異時。爲
T2266_.67.0488c21: レ有二此過一應下前成
立愛猶如二思受一決定倶
T2266_.67.0488c22: 時上。量云。受等心所決定倶時。同一境故。如二
T2266_.67.0488c23: 思受等一。次成立已。然始將爲レ喩成立根識決
T2266_.67.0488c24: 定倶時一。五識既然。第六亦爾。決定倶時。倶時
T2266_.67.0488c25: 意根即第七識
T2266_.67.0488c27: 蘊云。謂經部師信貪等即是心之分位差別
T2266_.67.0488c28: 前後立レ名説爲レ王耶。今應二難云一。愛等與レ心
T2266_.67.0488c29: 定倶時起。同取二於境一。相應法故。如二思受等一。
T2266_.67.0489a01: 此量成已然復准レ論爲レ量。云五根與レ識決
T2266_.67.0489a02: 定倶時。許二同境一故。如二心心所一問。他許二愛等
T2266_.67.0489a03: 與レ心不倶一。即是正異レ喩離レ宗離因故。諸非
T2266_.67.0489a04: 倶時者。必不レ同レ境故。如何疏云三不レ爾有二不
T2266_.67.0489a05: 定過一耶。答。今准二經部一雖二愛與レ心前後念起一
T2266_.67.0489a06: 同云二本量一。以二能所依一故爲レ因。若不レ成立愛
T2266_.67.0489a07: 等與レ心同時一即有二不定一者。此理不レ然。若爾
T2266_.67.0489a08: 即設成愛等同時一仍有二不定一。五識前念亦所
T2266_.67.0489a09: 依故。又違二論文一故爲二不可一
T2266_.67.0489a11: 簡二諸部一至二故簡之一者。意云。説二極成言一簡二
T2266_.67.0489a12: 不極成一。如二大自簡一。若不下置二極成字一簡上者。
T2266_.67.0489a13: 倶總言二意識是有法一者。即攝二一切意識一。有
T2266_.67.0489a14: 法中便有二他･自所別不成過一也。小乘許三最
T2266_.67.0489a15: 後身菩薩有二有漏不善意識一。如下悉達太子納
T2266_.67.0489a16: レ妻生レ子受中五欲樂等上。是今大乘不レ許。若攝
T2266_.67.0489a17: 在有法中一即有二自所不極成過一。若大乘有二他
T2266_.67.0489a18: 方佛等一。小乘不レ許。即犯二他所別不極成過一。
T2266_.67.0489a19: 謂簡二此過一置二極成之言一簡也
T2266_.67.0489a21: 簡第八識至所立不成者。意云。今將二不共之
T2266_.67.0489a22: 言一簡二於共一。謂現行第八識與二諸法一爲二共依一
T2266_.67.0489a24: 増上生所依一説故。言二不共一也。若不レ置二不共
T2266_.67.0489a25: 之言一。但總言三極成意識必有二増上倶生所依一。
T2266_.67.0489a26: 是立レ宗者即宗有二他能別不成過一也。他小乘
T2266_.67.0489a27: 不レ許レ有二第八識一。今宗中不レ簡將爲二所依一者。
T2266_.67.0489a28: 故能別不成。即前陳有法名二所別一。後陳宗法
T2266_.67.0489a29: 名二能別一。以二宗中不簡故犯二此過一。又無二同喩一。
T2266_.67.0489b01: 他不レ許三五識依二第八一故。若設擧二五識一爲二同
T2266_.67.0489b02: 喩一者。喩中有二所立不成過一。所立是宗法。宗
T2266_.67.0489b03: 法於二喩上一不レ得レ轉。即喩上無二所立宗一名二所
T2266_.67.0489b04: 立不成過一也
T2266_.67.0489b06: 義蘊云。若成二第六一定有二共依一。小乘不レ許三別
T2266_.67.0489b07: 有二共依一。即是他能別不レ成レ過。今云。能立不
T2266_.67.0489b08: 成者。應二疏本錯一。又能立不成乃是喩過。今
T2266_.67.0489b09: 出二宗過一。何言下能立二道理一必然上。更勘二餘本一
T2266_.67.0489b11: 處者至二立已成故一者。謂如二眼識一還名二眼根
T2266_.67.0489b12: 處一。乃至意根還名二意處一故。故顯二自名處一也。
T2266_.67.0489b13: 意云。今置二顯名自處處言一。意有レ所レ簡。以下上
T2266_.67.0489b14: 坐部師計二胸中細色物一而爲中意根上。今不爾。
T2266_.67.0489b15: 意非色故。此色根既是第六所縁。即是法處
T2266_.67.0489b16: 所攝色收也
T2266_.67.0489b18: 者。意云。上坐計二色物一爲二意根一者。此道理
T2266_.67.0489b19: 不レ爾。若是第六所縁。此色應二是外處所攝。
T2266_.67.0489b20: 不レ應二是内意根攝一。謂簡二如レ此過失一遂置二顯
T2266_.67.0489b21: 自名處之言一。若不下置二顯自名處一簡上者。但言三
T2266_.67.0489b22: 極成意識是有法必有二倶生不共増上意處一。
T2266_.67.0489b23: 是法者無二同喩一過。以下五識不依二意處一故。
T2266_.67.0489b24: 不レ可下將二五識一爲中同喩上也。故總説言二顯名自
T2266_.67.0489b25: 處一即顯三諸識各依二自根一故。五識得レ爲二同喩一
T2266_.67.0489b26: 也。彼非所立者。若倶言二倶生･不共･是意處一
T2266_.67.0489b27: 者。即宗非二所立一。何以故。以三上坐部計レ色爲二
T2266_.67.0489b28: 意根一亦攝入所立宗中一故。大乘不レ許三色爲二
T2266_.67.0489b29: 意根一故宗非二所立一。若許三色爲二意根一者。復違二
T2266_.67.0489c01: 自宗一。自宗不レ許二色意處攝一。若對二上坐一成立
T2266_.67.0489c02: 者。犯二立已成過一他前立故。故是相府過也
T2266_.67.0489c04: 不攝至皆許有故者。意云。言二等無間不攝意
T2266_.67.0489c05: 者。簡二次第滅意根一。此成二倶有依一故。若不レ言二
T2266_.67.0489c06: 等無間不攝。但言下極成意識必有中不共顯二
T2266_.67.0489c07: 自名處一増上生所依上者。即宗犯二所立不成一。
T2266_.67.0489c08: 以下等無間亦在二宗中一體非中倶有依上故。故有
T2266_.67.0489c09: レ過也。若對二一切小乘一有二立已成過一。小乘皆
T2266_.67.0489c10: 許三過去意根能生二今識一故
T2266_.67.0489c12: 識爲同喩所立不成者。意云。宗法於二前上一
T2266_.67.0489c13: 不レ博。所以喩上闕二所立法一。小乘不レ許下五識
T2266_.67.0489c14: 用二種子一爲中不共依上故。今不レ對二經部一。經部亦
T2266_.67.0489c15: 許レ有二種子一故。若對者有二立已成一亦許三五識
T2266_.67.0489c16: 依二種子一故
T2266_.67.0489c18: 起名レ之爲レ生。非レ同二種子辨レ體生レ果名爲
T2266_.67.0489c19: 生也
T2266_.67.0489c21: 故者。第七望二第八一倶爲二倶有依一。非二親生一也｣
T2266_.67.0489c23: 故不レ爲二生依一。但得レ爲二染淨依一。問。第七與二
T2266_.67.0489c24: 第七一爲二生依一者。與二種子一生二現行一何別。答。
T2266_.67.0489c25: 種子生二現行一即辨體生。今但爲レ依親能受
T2266_.67.0489c26: 起名二生所依一。不レ同二種子現也
T2266_.67.0489c28: 所者。意云。倶時心所雖下亦與二第六一爲依。然
T2266_.67.0489c29: 非二生所依攝一。故須レ簡也。問。如何第六心王
T2266_.67.0490a01: 依二心所一。答。如二前論云一。心王･心所許二互相依一。
T2266_.67.0490a02: 如二王與レ臣互相依等一。有云。倶時心所者。意
T2266_.67.0490a03: 簡二第七識倶時心所一也。雖下與二第七一倶時上。不下
T2266_.67.0490a04: 同二第七一生所依攝上
T2266_.67.0490a06: 同喩過後立已成過者。意云。若但言三極成意
T2266_.67.0490a07: 識必有二不共乃至増上依一。不下言二生所依一簡上
T2266_.67.0490a08: 者。即第七與レ五爲二倶有染淨依等一。亦攝在
T2266_.67.0490a09: 宗法中一。亦合三宗有二所立不成過一。又無二同喩一。
T2266_.67.0490a10: 小乘不レ許三五識依二第七一故。故云二無同喩過一。
T2266_.67.0490a11: 此一義簡。倶時心所至二非所依故一者。第二義
T2266_.67.0490a12: 簡。若不下言二生所依一簡中倶時心所上。但言二増上
T2266_.67.0490a13: 依等一者。即心所與二心王一爲レ依亦攝在宗法
T2266_.67.0490a14: 中一。故有二立已成過一。他宗許前許。今更重成。
T2266_.67.0490a15: 故是相符也。問。如何心所與レ心爲レ依。答。
T2266_.67.0490a16: 若能所相依心所即非二心王依一。若相引相假
T2266_.67.0490a17: 藉名レ依。即心所亦是王依。如二王臣等一。問。
T2266_.67.0490a18: 如二前所簡。亦有二無同喩及立已成過一者。何
T2266_.67.0490a19: 故不レ言三此中偏説二此二過一。之答如二前所簡。
T2266_.67.0490a20: 但依二一義一簡。所以不レ説。今此中生所依具
T2266_.67.0490a21: 二義簡。即二義中簡二一過一。所以偏出二二過一。
T2266_.67.0490a22: 亦無二違失一。又所依言者。即第三義簡二一切
T2266_.67.0490a23: 能依一故也。若不レ簡者亦有二立已成過一。何故
T2266_.67.0490a24: 不レ説。答。擧レ一類レ餘。故更不レ簡
T2266_.67.0490a26: 一互相簡略者。即將二増上義一對二倶有義一。又
T2266_.67.0490a27: 將二倶有義一對二所依一。如レ是一一諸義相對互
T2266_.67.0490a28: 簡
T2266_.67.0490b01: 一分不相應等。一分假法令二實有一也。若總難
T2266_.67.0490b02: 者。便犯二相符一。問。如二五塵中澁滑等觸一亦是
T2266_.67.0490b03: 假有。何以爲レ例。答。澁滑等觸約レ増説レ假。即
T2266_.67.0490b04: 實四大不同生等
T2266_.67.0490b06: 一卷中一。略見二演祕一。彼云。即五十二明二彼無
T2266_.67.0490b07: 法得爲二意地一。是此證也。彼文廣辨。今略引
T2266_.67.0490b08: レ之。論云。問。如二世尊説一。過未諸行爲レ縁生レ意。
T2266_.67.0490b09: 過未非レ有。何故説二彼爲レ縁生意。若意亦縁二
T2266_.67.0490b10: 非有事境一。云何佛説下由二二種縁一諸識得生。
T2266_.67.0490b11: 答。由レ執持諸五識身所レ不レ行義一故。佛世尊
T2266_.67.0490b12: 假説名レ法。是故説言下縁二意及法一意識得生。
T2266_.67.0490b13: 釋曰。持二自無體一令二五識不行。令二意識轉一
T2266_.67.0490b14: 故。假名レ法。非三言レ爲レ法即有二實體一。論云。又
T2266_.67.0490b15: 有性者。安立有義一能持二有義一。若無性者。安
T2266_.67.0490b16: 立無義一能持二無義一故皆名レ法。由二彼意識一
T2266_.67.0490b17: 於二有性義一。若由二此義一而得二安立一。即以二此義一
T2266_.67.0490b18: 起二識了別一。若於二二種一不下由二二義一起中了別上
T2266_.67.0490b19: 者。不レ應レ下説意縁二一切義一取中一切義上。釋曰。
T2266_.67.0490b20: 相分雖レ有據二本質一説レ得レ言レ縁レ無
T2266_.67.0490b22: 體今亦無用者。雖二前説者今入二過去一故無
T2266_.67.0490b23: レ用也。後既無レ體用依レ何立。故云二其用理無一。
T2266_.67.0490b24: 有云。設前有體等。破二薩婆多一設。薩婆多
T2266_.67.0490b25: 計。有レ體者前已破竟。故過去無レ用。後無體
T2266_.67.0490b26: 故。破二經部師一。彼宗自許二過去無體一。其用理
T2266_.67.0490b27: 不レ得レ有。前解勝
T2266_.67.0490b29: 既許レ有二正思量一。何得下難云中無二正思量一假
T2266_.67.0490c01: 依レ何立上。答。經部現在雖レ有二思量是識之用一
T2266_.67.0490c02: 不二名爲意故。今難云。若無二正思量意一假
T2266_.67.0490c03: 依レ何立
T2266_.67.0490c05: 演云。無違教失者。若望二大乘一意現在有二正
T2266_.67.0490c06: 思量一。今言レ無二正思量一者。就二他宗一難。今者廢
T2266_.67.0490c07: 己從他難者。意云。若現在正思量大乘許レ有。
T2266_.67.0490c08: 今言レ無二正思量一假依レ何立者。不レ論二己義一。但
T2266_.67.0490c09: 就二他宗一故云二廢己從他難一
T2266_.67.0490c11: 謂現在至寧説爲意者。問。有部十八界通二三
T2266_.67.0490c12: 世一。如何難言二現但名識。答。意具二思量･依止
T2266_.67.0490c13: 二義一。而現在識雖レ未二起レ用爲レ依生識。然
T2266_.67.0490c14: 住二意性一亦得二意名一。不下據二思量一現名爲意故
T2266_.67.0490c15: 亦無レ過
T2266_.67.0490c17: 云。第三難中已滅依レ此假立意名一。何故不三
T2266_.67.0490c18: 依レ現名二心識一。但似レ意耶。意有二二義一。一依止。
T2266_.67.0490c19: 二思量。七二義具。餘唯依止。過去依止似二
T2266_.67.0490c20: 七故思量一。亦似二第七一名レ意。不下似二心識一名中
T2266_.67.0490c21: 心識上。問。已滅爲レ依。等二思量一亦名レ似。六八現
T2266_.67.0490c22: 爲レ依。似二七有一思量。應二皆得名レ意。據レ實餘
T2266_.67.0490c23: 識皆得二意名一。已滅似二七識現一故。但説レ之爲
T2266_.67.0490c25: 止名レ意。自望假説非レ依二第七一。思量名レ意依二
T2266_.67.0490c26: 第七一立。故云二已滅一。依レ此假名二思量意一也。立
T2266_.67.0490c27: レ宗但諍二思量意一故。詳曰。已滅雖レ無然開二其
T2266_.67.0490c28: 路一。彼識依レ此而可レ得レ生。似現依止レ假立二意
T2266_.67.0490c29: 名一。已滅之意與二現思量一殊不二相似一。如何依
T2266_.67.0491a01: レ七假立二思量一。雖二思量意是本所詳。爲下外難
T2266_.67.0491a02: 云中滅非二思量一何得名レ意。故論答云。滅似二現
T2266_.67.0491a03: 意依止一力一依レ之假立。若言二依止自望説一
T2266_.67.0491a04: 者。如何自望。若望二現在一。現在名レ識。以レ何稱
T2266_.67.0491a05: レ意。若望二以前一以前體無。似似二於誰一。論破二於
T2266_.67.0491a06: 他假依レ眞立義一應レ不レ成。又按二世親攝論第
T2266_.67.0491a07: 一一云。過去已滅無レ所二思量一。云何當レ有二能思
T2266_.67.0491a08: 量性一。准二此文意一不下以二思量一爲中過去意上。可
T2266_.67.0491a09: レ審詳之一
T2266_.67.0491a12: 失一者。若有下定立有二染汚意一。此有此無。在レ凡
T2266_.67.0491a13: 相續。在レ聖相續。如二其次第一二定差別道理
T2266_.67.0491a14: 成就。若不レ爾者。倶想受滅等有識行應レ無二
T2266_.67.0491a15: 差別一
T2266_.67.0491a17: 二十一者。謂遍行･別境各五･善有レ十。幷心
T2266_.67.0491a18: 王･善有レ十。彼宗計。無癡善根是假立。即惠
T2266_.67.0491a19: 分故。大乘不レ爾。二十二法。倶舍云。義蘊亦
T2266_.67.0491a20: 同
T2266_.67.0491a22: 心及法倶滅何異
T2266_.67.0491a24: 謂加行等者。按二無性攝論第一一云。不レ可レ説下
T2266_.67.0491a25: 在二第四･靜慮一在二第一有一地差別上故。出離･靜
T2266_.67.0491a26: 住･欲差別故。二定差別。但擧二加行及地二
T2266_.67.0491a27: 別一。又准二倶舍第五卷論一有二十差別一。一地有
T2266_.67.0491a28: レ異。謂第四禪･有頂別故。二加行異。出離･止
T2266_.67.0491a29: 息二想別故。三相續異。異生聖者身不レ同
T2266_.67.0491b01: 故。四感果異。五蘊･四蘊報差別故。五順受
T2266_.67.0491b02: 異。唯順生受通二生後等一時差別故。六初起
T2266_.67.0491b03: 異。無想二界。滅定唯人。七退有レ異。得二不レ經
T2266_.67.0491b04: レ生經レ生別一故。八名號異。九還不還異。如二箭
T2266_.67.0491b05: 射空。無レ惑不レ返。十二得異。初唯加行。後通二
T2266_.67.0491b06: 二得一離染唯佛。加行餘聖。如レ次配二彼無想
T2266_.67.0491b07: 滅定一。是二差別
T2266_.67.0491b09: 定二識者。問。此二定中五識既滅。云何但言
T2266_.67.0491b10: レ滅二一二一耶。答。有二二解一。一云。無想定必以二
T2266_.67.0491b11: 第四靜慮一爲二加行一入。滅定必以二有頂地一更
T2266_.67.0491b12: 爲二加行一入。眼等五識既非二彼法一。故不レ言レ之。
T2266_.67.0491b13: 二云。眼等五識先時已滅。不レ由二二定一而能
T2266_.67.0491b14: 滅故。但言レ滅二一二識一也。前解爲レ勝。若言下
T2266_.67.0491b15: 五識先時已滅非二入定時滅一故不説者。即
T2266_.67.0491b16: 應三滅定亦唯滅二一第六識一。以二染汚末那根
T2266_.67.0491b17: 本智初已滅非有。此滅盡定隨二後得一之所
T2266_.67.0491b18: レ引故
T2266_.67.0491b20: 二名至四蘊等者。二得謂方便得･離染得。滅
T2266_.67.0491b21: 定具二二得一。無想唯方便。二名者唯厭想。滅定
T2266_.67.0491b22: 通厭二心心所一。故得レ名各別。無想唯五蘊果。
T2266_.67.0491b23: 滅定通二四蘊果一
T2266_.67.0491b25: 義蘊云。無想定唯滅二十二法。若滅盡定幷
T2266_.67.0491b26: 滅染汚第七唯前正義師第七識。心所有二十
T2266_.67.0491b27: 八一幷一レ染。心王有二十九一。即總依三十一法之
T2266_.67.0491b28: 一滅定也。問。既爾此定應レ通二染淨一。如何下
T2266_.67.0491b29: 第七卷釋。以二種善一故定亦亦善。又應二無想定
T2266_.67.0491c01: 勝滅盡定劣一。以下無想定唯依二善種一立上故。答。
T2266_.67.0491c02: 此説滅數多少合レ有二爾所一。若得定名唯依二善
T2266_.67.0491c03: 種一。何以然者。善心心所是能厭故。與レ定倶
T2266_.67.0491c04: 故。染汚心等唯所厭故。不レ可レ依レ彼。以三立定
T2266_.67.0491c05: 名由二染滅一故而得此定故。説レ依レ彼不レ説三染
T2266_.67.0491c06: 種爲二定體一也。九次第定皆名レ善故
T2266_.67.0491c08: 二説如後者。准二下第七卷一有二三師説一。一一
T2266_.67.0491c09: 期都無心。二從レ彼設。後要有二想生一。三彼初
T2266_.67.0491c10: 生時有心方入。今言二二義一者。合二二有心一爲二
T2266_.67.0491c11: 一説一也
T2266_.67.0491c13: 無想天一期生中無二我執轉一。應レ成二過失一。言二
T2266_.67.0491c14: 無想一者。謂若生在無想天中一心心法滅。初
T2266_.67.0491c15: 續生時有二彼暫起一。從レ此已後相續隨轉。若
T2266_.67.0491c16: 不レ許三彼有二染汚意一。一期生中應レ無二我執一。曾
T2266_.67.0491c17: 不レ見下有レ具二煩惱一者一期生中都無中我執上。又
T2266_.67.0491c18: 諸聖賢同訶厭故
T2266_.67.0491c20: 者。有合レ爲二三字一。疏錯作二二字一。如二後第七卷
T2266_.67.0491c22: 義理一
T2266_.67.0491c24: 云。隨眠異レ纒纒異二隨眠一。應レ説隨眠與レ心不
T2266_.67.0491c25: 相應。纒與レ心相應。述曰。纒謂現起二諸煩惱
T2266_.67.0491c26: 等一。隨眠與レ彼其性各異。纒是心所與レ心相
T2266_.67.0491c27: 應。隨眠既爾。現無二相應義一即十隨眠不相應
T2266_.67.0491c29: 説･説出世･鷄胤等四部及化地等計。別有二隨
T2266_.67.0492a01: 眠一。如二種子一。是不相應行蘊攝。無想天位成就
T2266_.67.0492a02: 故。有二我執一。由レ斯聖賢同訶厭彼一也
T2266_.67.0492a05: 汚意一於二善等位一我執不レ可レ有。故云二我執不
T2266_.67.0492a06: 有失一。此論中明下由レ有二第七我執一於二施等行一
T2266_.67.0492a08: レ此極差一。至レ下應レ知。今謂。此論初同二攝論一。結
T2266_.67.0492a11: 切時我執現行現可レ得故。謂善･不善･無記心
T2266_.67.0492a12: 中。若不レ爾者唯不善心。彼相應故。有二我我
T2266_.67.0492a13: 所煩惱一現行。非二善･無記一。是故若立二倶有現
T2266_.67.0492a15: 一切時我執隨逐不レ應二道理一。謂若不レ説レ有二
T2266_.67.0492a16: 染汚意一。於二一切時一義不二符順一。施等善位亦
T2266_.67.0492a17: 有二我執一。常所二隨逐一自謂三我能修行施等一非下
T2266_.67.0492a18: 離二無明一我執隨逐上。非下離二依止一而有中無明上。是
T2266_.67.0492a19: 心法故。此所依止離二染汚意一定無二所有一。非二
T2266_.67.0492a20: 即善心是無明依一。應二正道理一
T2266_.67.0492a22: 者。有二其多種一。或説二二縛一。一相應縛。二所縁
T2266_.67.0492a23: 縛。又説二二縛一。一能縁縛。二所縁縛。又説二二
T2266_.67.0492a24: 縛一。一相縛。二麁重縛。能縁王所與レ或倶時不
T2266_.67.0492a25: レ得二自在一。爲二相應法一之所レ縛。故相應即縛。持
T2266_.67.0492a26: 業爲レ名。能縁王所爲レ境所レ拘名二所縁縛一。通二
T2266_.67.0492a27: 法執心一。能縁縛者。即所縛境爲二能縁心一縛。
T2266_.67.0492a28: 如二阿頼耶名一。相縛者。心爲レ相所レ拘名爲二相
T2266_.67.0492a29: 縛一。相縛有レ三。一云。一切相分皆名爲レ縛。即
T2266_.67.0492b01: 安慧師。據二法執一説。能所取故。雖レ知二如幻一不
T2266_.67.0492b02: レ能無二自性一故。或同二護法一。但據二我執一不レ了二
T2266_.67.0492b03: 如幻一。非レ據二法執一。又云。此意未レ滅時識縛終
T2266_.67.0492b04: 不レ脱。三位既無二末那一。即無二相縛一故。二云。但
T2266_.67.0492b05: 有漏相即名二相縛一。唯除二無漏一通二於八識一。一
T2266_.67.0492b06: 云。據二法執一不レ了レ幻。故執レ之爲レ有。一云。據二
T2266_.67.0492b07: 我執一。但不レ可レ幻即爲二相縛一。故通二法執一。若幻
T2266_.67.0492b08: 不レ了二如幻一縛在生死一名爲二相縛一。唯在二我
T2266_.67.0492b09: 執一。三云。據下行二六度一三輪之相上。但在二第六我
T2266_.67.0492b10: 執相應識所縁相一。由レ此不レ能レ成二到彼岸一。若
T2266_.67.0492b11: 爾善心皆無二我執一。行レ度是善。應レ無二相縛一。答。
T2266_.67.0492b12: 據二間雜一説。不レ能レ亡レ相。問。若無二我雜一。即名二
T2266_.67.0492b13: 無相一巧便最勝與二清淨最勝一二。二何有レ別。
T2266_.67.0492b14: 答。巧便據レ無レ執。清淨據レ無レ悔。諸説二相縛一。
T2266_.67.0492b15: 不レ過二於此一。麁重縛者。總攝二諸文一。麁重有レ四。
T2266_.67.0492b16: 一現行有漏諸心心所。即雜集説二二十四麁
T2266_.67.0492b17: 重一。二現行･二障。三二障種子。四二障習氣。
T2266_.67.0492b18: 或可。現行通説二有漏三性心法一。種子應レ然。
T2266_.67.0492b19: 以二善･無記種子麁重義一稍隱。故諸略不レ説。
T2266_.67.0492b20: 今説。相縛據二我執一引。及二六度一説レ依二共不
T2266_.67.0492b21: 共一。對二小乘一故依二我執一説。據二自義一故約二六
T2266_.67.0492b22: 度一説。言二麁重一者。此論不レ明。引二經頌一有隨二
T2266_.67.0492b23: 其所應一皆修二止觀一方能除レ之。通説無レ爽
T2266_.67.0492b26: 謂若不レ説レ有二染汚意一。於二一切時一義不二符順一。
T2266_.67.0492b27: 施等善位亦有二我執一。常所二隨逐一。自謂三我能
T2266_.67.0492b28: 修行施等一。非下離二無明我執一隨逐上。非下離二依
T2266_.67.0492b29: 止一而有中無明上。是心法故。此所依止離二染汚
T2266_.67.0492c01: 意一定無二所有一。非二即善心是無明依一。應二正道
T2266_.67.0492c02: 理一。如レ説如レ是染汚意是識之所依。此未レ滅
T2266_.67.0492c04: 七我執一。豈第七識作二能施等三輪相一耶。問。
T2266_.67.0492c05: 第二曰。若取二第六我執一云二能行レ施者一。今此
T2266_.67.0492c06: 論意由二第七我一意。令二六識中所起施等不
T2266_.67.0492c07: 能レ亡レ相。何故今説二第六我一耶。答二初問一曰。
T2266_.67.0492c08: 第七我執實不レ作二三輪之相一。以二此我見恒内
T2266_.67.0492c09: 縁一故令二外相轉一。義同二於彼能行施也。亦如二
T2266_.67.0492c10: 第七一。雖レ不二能持レ己陵他。而内恒執レ我名爲二
T2266_.67.0492c11: 我慢一。故約二第七一理亦無レ違。答二後難一曰。第六
T2266_.67.0492c12: 識作下我能行二施等一相上。由二第七識我執爲本。
T2266_.67.0492c13: 擧レ本顯レ末亦不レ違レ論。疏斷レ後勝。相行顯故。
T2266_.67.0492c14: 攝論意也。問。施等善心寧有二我執一。答。間雜
T2266_.67.0492c15: 生故
T2266_.67.0492c17: 勝是根本故者。此第二解是其根本勝二前第
T2266_.67.0492c18: 一解一也。以二前解無有二有漏亡レ相施等一。何以
T2266_.67.0492c19: 故。以二一切時恒執我故。非二實顯之者。意説。
T2266_.67.0492c20: 但由二第七我執一令二六識中我執行相増明一。所
T2266_.67.0492c21: 以説。云下由二我執一所行施等不能レ亡レ相。非三
T2266_.67.0492c22: 實顯二第七我故施不亡レ相也。故云。問。此論
T2266_.67.0492c23: 與二攝論一何別。答。約二第七我執一説云。由レ執
T2266_.67.0492c24: レ我故施等不レ能レ亡レ相。攝論據二第六中我一説
T2266_.67.0492c25: 云。我能行二施等一。各據二義別一亦無レ違也。又
T2266_.67.0492c26: 由二第七識一令二前六識不能レ亡レ相者。照法師
T2266_.67.0492c28: 准義演釋是根根者此約釋義而云或云第
T2266_.67.0493a01: 二解一。取二後解一正西明取レ前。要集亦同。今謂。
T2266_.67.0493a02: 後釋爲レ勝。由二我執一故不レ能レ亡レ相。云二我能
T2266_.67.0493a03: 行施。豈第七我縁二施等一生二言我能施一。故本
T2266_.67.0493a04: 疏意此第六我。由三第七我爲二所依止一行相増
T2266_.67.0493a05: 明。非下云二我施一是第七我上。若執二三輪相一。是第
T2266_.67.0493a06: 七我七地已前有二時未伏。何況地前既不レ能
T2266_.67.0493a07: レ伏。施等三輪何能亡レ相。故言二相縛一有二其兩
T2266_.67.0493a08: 種一。一通二一切相一。由二第七我一。二執二三輪相一。雖三
T2266_.67.0493a09: 亦由二第七一正説二第六一。然攝大乘據二所依止一。
T2266_.67.0493a10: 故云四自謂三我能修行施等一。非下離二無明一我執
T2266_.67.0493a11: 隨逐上。非下離二依止一而有中無明等上。若即説二是第
T2266_.67.0493a12: 七我執不能レ亡レ相。應レ云レ非下離二無明一我執
T2266_.67.0493a13: 自性而能執中相等上。何須レ云レ非下離二無明一我執
T2266_.67.0493a14: 隨逐上。非レ離二依止一故説二所由一。非レ説二即是一。然
T2266_.67.0493a15: 此論引二瑜伽一爲レ證者。此通證故。非三唯證二
T2266_.67.0493a16: 彼三輪之相一。若云下由二無漏無分別一方能伏中
T2266_.67.0493a17: 此相上。即是見道前應レ非二波羅一故。地前修二有
T2266_.67.0493a18: 漏加行一。無分別智能伏二第六一。故成二蜜多一
T2266_.67.0493a22: 説意識依二染汚意一生。意未レ滅時於二了別縛一
T2266_.67.0493a24: 論引彼立不足也。無意識言。今按。彼云。又
T2266_.67.0493a25: 復意識染汚末那。以爲二依止一。此脱二初句一。餘
T2266_.67.0493a27: 第六起二相縛一。謂由下末那計二第八一爲我故。第
T2266_.67.0493a28: 六於レ境起二法執一。執二蘊等一。縁レ境起レ縛名爲二相
T2266_.67.0493a29: 縛一。相縛體即六塵。所縁皆縛也。又由レ有二此
T2266_.67.0493b01: 末那一故。八識縁レ境皆有二縛起一。即諸論云。謂
T2266_.67.0493b03: 景泰兩師釋一
T2266_.67.0493b05: 云。末那爲二識縛之本一。今觀二此意一。若縁縛體
T2266_.67.0493b06: 唯據二煩惱障一。若相縛體據二法執一説。故此滅
T2266_.67.0493b07: 已相縛解脱。此若有時所レ起施等不レ能レ已
T2266_.67.0493b08: レ相。若依二煩惱一説レ有二相縛一。阿羅漢身應レ無
T2266_.67.0493b09: レ有レ相。以下依二縁縛一説名中藏時上。無二時名捨藏。
T2266_.67.0493b10: 不レ名レ捨二相縛一。無二法執一時名レ捨二相縛一。若爾
T2266_.67.0493b11: 生空智與二法執一倶。應レ稱二相縛一。由レ是總顯二
T2266_.67.0493b12: 相應一。所縁之縛通二三乘一斷。相縛者。唯菩薩
T2266_.67.0493b15: 爲二所知障一。答。設爾何失二倶有レ過。若由二煩
T2266_.67.0493b16: 惱障一二乘無學有漏心位應レ無二相縛一。我執斷
T2266_.67.0493b17: 故。若由二所知障一生空後智應レ有二相縛一。二解。
T2266_.67.0493b18: 一云。由二所知障一。若爾生空後得應レ縛。答。不二
T2266_.67.0493b19: 相順一故。依二安慧釋一此即爲レ正。二云。以二煩惱
T2266_.67.0493b20: 障一爲二相縛體一。若爾二乘無學有漏善･無記心
T2266_.67.0493b21: 應レ無二相縛一。答。由三此相分體是有漏是彼所
T2266_.67.0493b22: レ引熏二成種一故。今雖下斷二彼我執體一盡上由レ有二
T2266_.67.0493b23: 相縛一。然法執體非二正相縛一。執レ有レ相故。爲レ依
T2266_.67.0493b24: 助二彼我執一起故。是助相縛。無學散善及無記
T2266_.67.0493b25: 心亦有二此助一。未レ離二相縛 生空後得雖レ有二其
T2266_.67.0493b26: 助一。無昔所熏之相正相縛一者。故得レ云レ無
T2266_.67.0493b27: 此釋爲レ正。然執二三輪相一唯第六識。五･八任
T2266_.67.0493b28: 運。第七内縁故。若有漏相名爲二相縛一。即通二
T2266_.67.0493b29: 八識一。問。諸論但云レ令二六識中不能レ亡レ相。如
T2266_.67.0493c01: 何今説レ通二於八識一。答。彼據二三輪一令二第六識一。
T2266_.67.0493c02: 由レ執レ我故。令下前六識皆爲レ相拘不了レ幻故。
T2266_.67.0493c03: 第七縁レ八亦爲レ相拘。相縛本故皆是相縛。若
T2266_.67.0493c04: 七執レ我不レ名二相縛一。六識如何得レ名二相縛一。又
T2266_.67.0493c05: 此論云。言二相縛一者。謂於二境相一不レ能レ了
達
T2266_.67.0493c06: 如二幻事等一。由レ斯見分･相分所レ拘不レ得二自在一
T2266_.67.0493c07: 故名二相縛一。以レ此故知。通二於八識一。問。若爾二
T2266_.67.0493c08: 乘無學五八應レ有二相縛一。不レ了レ幻故。答。有二二
T2266_.67.0493c09: 解一。一云。染意滅故五･八無レ縛。二云。既縁二有
T2266_.67.0493c10: 漏所生相分一。是分別相猶是相縛。如下似有漏
T2266_.67.0493c11: 昔由二第七漏倶成漏。染七無時五･八二識仍
T2266_.67.0493c13: 那滅等者。二乘入二生空觀一。第七與二法執一相
T2266_.67.0493c14: 應。雖下與二法執一相應上。望二二乘一不二名爲染。但
T2266_.67.0493c15: 以二我執無一故名爲二染滅一。何故五識仍有二相
T2266_.67.0493c16: 縛一答。如レ疏
T2266_.67.0493c18: 演云。或由＊同類相縛猶在至應亦有相縛者。
T2266_.67.0493c19: 意云。謂因位五識由レ七而有二相縛一。乃至無學
T2266_.67.0493c20: 果位雖レ無二染七一。而是自類亦起二相縛一。言二不
T2266_.67.0493c21: 爾一者。若不下取二因類一解上。唯取三第七有二法執一
T2266_.67.0493c22: 名二相縛一。爾者即二乘無漏智即第七有二法執一
T2266_.67.0493c23: 皆有二相縛一。又云二不爾一者。不下取二此因一解上。何
T2266_.67.0493c24: 以故。若言二自類一。爾者即生空智心是前有漏
T2266_.67.0493c25: 因位之類應有二相縛一。問。相縛與二所縁縛一何
T2266_.67.0493c26: 別。有解。無別。以三倶通二三性一也。若爾何
T2266_.67.0493c27: 須レ説二二縛一耶。答。據二寛狹有殊故分二二種一。
T2266_.67.0493c28: 所縁縛通二本影一故寛。相縛唯影像相分故
T2266_.67.0493c29: 狹。有解。小別。即所縁縛從二他能縁一得二縛名一。
T2266_.67.0494a01: 相縛當體得レ名。故二乘斷二所縁縛一。不レ説レ斷二
T2266_.67.0494a02: 相縛一。以三能縁縛二取縁一者名二所縁縛一。故有宗
T2266_.67.0494a03: 計云。如二無學身一雖レ非三現有二煩惱一。然由二現在
T2266_.67.0494a04: 他惑縁縛一故成二有漏一名二所縁縛一。下論主破。
T2266_.67.0494a05: 非下由二他惑一成中有漏上。故勿下由二他解一成二無漏一
T2266_.67.0494a06: 等上。若所縁縛二能縁一名二相縛一。夫相縛者。皆是
T2266_.67.0494a08: 云。疏或由因類至亦有相縛者。因中漏倶所
T2266_.67.0494a09: 熏之種。至二無學位一引起五識現行一。是彼漏
T2266_.67.0494a10: 倶之類故有二相縛一。若由三法執有二相縛一者。生
T2266_.67.0494a12: 第一解一大同
T2266_.67.0494a14: 云。又相二縛見一名二相縛一。見縛レ相名二見縛一。見
T2266_.67.0494a15: 不二明證一。不二自在一故由レ相縛。相無二能證自在
T2266_.67.0494a18: 見縛二自證一。名二見縛等一。答。如二樞要解一亦許レ名
T2266_.67.0494a19: レ縛。有云。同種非レ縛。別種爲レ縛。要集云。今
T2266_.67.0494a20: 謂。見有二三輪一。非レ如二幻等一。故説二相縛一。餘分不
T2266_.67.0494a21: レ爾。故不レ説レ縛。有説違レ文。但於二施等一不レ亡
T2266_.67.0494a22: レ相。故有云違レ理。同種生果分二能所縁一。如何
T2266_.67.0494a23: 不レ説二能所縛一。今謂。要集前後自違。何者難二
T2266_.67.0494a24: 有説一。即云下違レ文文但説二施等不亡レ相故上。即
T2266_.67.0494a25: 是不レ許二餘分名縛。難二有云一即能所縁故。若
T2266_.67.0494a26: 許二能所縁爲縛。前難三轉非。若唯三輪名
T2266_.67.0494a27: レ縛。即能所倶縛非。若云下難二有説一據二相縛一
T2266_.67.0494a28: 説。難二有云一據二能所縁縛一説上。若二爾能所縁一縛
T2266_.67.0494a29: 可レ非レ縛耶。既自許レ縛。如何難二有説一。有説會
T2266_.67.0494b01: 論説二三輪一。文據レ易レ了説故
T2266_.67.0494b05: 別言二意識所依一故。云三文有二少異一。義演云。又
T2266_.67.0494b06: 西明云。此引レ頌重釋二相縛不レ脱所由一。謂如
T2266_.67.0494b07: レ是末那意是而識所依。此染意未レ滅。六識相
T2266_.67.0494b08: 縛終不レ脱也
T2266_.67.0494b10: 云。由前及後去來煩惱發故縁故者。意云。善
T2266_.67.0494b11: 等由二前過去煩惱爲レ縁引發一故成二有漏一。及
T2266_.67.0494b12: 由二後未來煩惱縁一前善等故成二有漏一。何假二
T2266_.67.0494b13: 互倶一耶。故倶舍等云。善等起時雖レ無二現漏一。
T2266_.67.0494b14: 而有二過未煩惱一能縁縛故。彼善等名爲二有
T2266_.67.0494b15: 漏一。故作二此破一云二去來縁縛理非有故一
T2266_.67.0494b17: 學一。爲二是無學一。答。通レ二
T2266_.67.0494b20: 自性者。謂二諸漏自性一。漏性合故名爲二有漏一
T2266_.67.0494b21: 相屬者。謂二漏共有心心所及眼等一漏相應
T2266_.67.0494b22: 故。漏所依故。如二其次第一名二有漏一。漏所縛者。
T2266_.67.0494b23: 謂二有漏善法一。由二漏勢力一招二後有一故。漏所隨
T2266_.67.0494b24: 者。謂二餘地法一。亦謂二餘地諸漏麁重一。所二隨
T2266_.67.0494b25: 逐一故。漏隨順者。謂二順決擇分一。雖下爲二煩惱麁
T2266_.67.0494b26: 重一所隨。然得三建立爲二無漏性一。以下背二一切
T2266_.67.0494b27: 有一順中彼對治上故。漏種類者。謂二阿羅漢有漏
T2266_.67.0494b29: 云。六十五云二相有漏一。如二瑜伽大好解一。漏所
T2266_.67.0494c01: 攝縛唯以二自所縁及同時第七漏一故。然總
T2266_.67.0494c02: 名二有漏及漏種類一。但可三前有漏所生名二種
T2266_.67.0494c03: 類一不レ可三爲他縁故成二有漏一。如二唯識第五第
T2266_.67.0494c04: 七識中難等一。漏所隨者。不下由二他漏種一故自
T2266_.67.0494c05: 地成中有漏上。但由三彼餘地漏還隨二餘地一。如下未
T2266_.67.0494c06: 至定識還爲二根本地煩惱隨一故隨増名中有漏
T2266_.67.0494c07: 識上。是此中意。漏隨順。謂決擇分善等者。泰法
T2266_.67.0494c08: 師等云。有漏中所有無漏性。此如三唯識第二
T2266_.67.0494c09: 破二分別論者説一。此中三釋。一新熏。此善體有
T2266_.67.0494c10: 漏能爲二増上或因縁一。生二見道一故。建立爲二無
T2266_.67.0494c11: 漏性一。加行道等爲二道諦一。體有漏故修道斷。二
T2266_.67.0494c12: 唯本有。此位無漏増長之種名二無漏性一。現行
T2266_.67.0494c13: 及因縁聞熏等是有漏故。麁重隨修道斷。有
T2266_.67.0494c14: 漏從二無漏種一故。加行道等名二道諦一。體有漏
T2266_.67.0494c15: 修道斷。新舊互用類レ此。應レ知此中六種初二
T2266_.67.0494c16: 攝二一切一盡。瑜伽五種有レ二攝盡。爲性分別
T2266_.67.0494c19: 由二漏勢力一招二後有一故。此中亦攝二六外境無
T2266_.67.0494c20: 記心一。且據レ善説。若准二瑜伽一。過未有漏法善･
T2266_.67.0494c21: 無記心皆非二所縛一。及現外境非二現量縁一亦
T2266_.67.0494c22: 非二所縛一者。彼據レ質説。過未無故。善･無記心
T2266_.67.0494c23: 非二漏相應一。漏心縁時在二過未一故。現色若非二
T2266_.67.0494c24: 現量心縁一。不二親杖質。説レ非二所縁一。對法論據二
T2266_.67.0494c25: 親相分及疎所縁一説。亦成二所縁一。同下六十六
T2266_.67.0494c26: 斷二縁縛一説上。各據二一義一故不二相違一。漏所隨者。
T2266_.67.0494c27: 謂二餘地法一。不二互相増一故。漏隨順者。順決擇
T2266_.67.0494c28: 分。異地不レ増同地得レ増。容二漏倶一故。若無漏
T2266_.67.0494c29: 者。非二隨順一故。有漏之者。雖レ増二皆有一然與
T2266_.67.0495a01: レ漏倶。不レ爾漏倶非二漏目一故。或雖二漏倶一而
T2266_.67.0495a02: 不二増益一。稱二損力益能轉一故。然成二有漏一言二増
T2266_.67.0495a04: 疏問。如二對法云一。漏所縛等者。謂有漏善業
T2266_.67.0495a05: 由二無明等一。或能招後有不レ得二自在一。名二漏所
T2266_.67.0495a06: 縛一。言二漏所隨一。謂餘地法者。如二他界善･無記
T2266_.67.0495a07: 等一。種在二此界身中一。此界煩惱種現之所二隨
T2266_.67.0495a08: 逐一。或此界善等他界漏之所二隨逐一。言二漏隨
T2266_.67.0495a09: 順一。謂決擇分善等者。此決擇善雖三能違背於
T2266_.67.0495a10: 有一不レ滅二生死一。然與レ漏種及第七或性相隨
T2266_.67.0495a11: 順故非二無漏一。問。此中問意正生二下文一。若與二
T2266_.67.0495a12: 第七一漏隨順者。即是漏倶。如何起レ下。答。且
T2266_.67.0495a13: 引二漏所縛義一正起二下文一。餘者文同故來
T2266_.67.0495a15: 云。以三有漏言表二漏倶一故。有漏有レ三。一體是
T2266_.67.0495a16: 漏。爲レ有所レ有名爲二有漏一。即三漏中言二有漏一。
T2266_.67.0495a17: 是有者。三有。此説二上界内身一爲レ有。以下上二
T2266_.67.0495a18: 界縁レ身起レ愛。離中外境貪上故。有之漏名有漏一。
T2266_.67.0495a19: 即二界煩惱名爲二有漏一。漏是所有。二有二他
T2266_.67.0495a20: 漏一故名爲二有漏一。即説二能有一。三者漏性合故
T2266_.67.0495a21: 名爲二有漏一。亦煩惱自體。由二此漏一在二生死中一
T2266_.67.0495a22: 故。即體有用名爲二有漏一。今者此間表二漏倶一
T2266_.67.0495a23: 者。取三能有體名爲二有漏一。不レ取二煩惱一故。前偏
T2266_.67.0495a24: 難云。又善･無覆無記･心時。若無二我執一應レ非二
T2266_.67.0495a25: 有漏一。瑜伽倶説下有二他漏一故。雜集通説。問。若
T2266_.67.0495a26: 與レ漏倶方成二有漏一。即與二雜集第三･瑜伽六
T2266_.67.0495a27: 十五一皆悉相違。彼二論文不三唯漏倶名二有
T2266_.67.0495a29: 有漏一。答。此據二正因一。彼據二別義一。故不二相違一｣
T2266_.67.0495b02: 云。言二互相増益一者。問。第七與レ六爲二雜染依一
T2266_.67.0495b03: 増益於六一。六識如何増益第七一。答。有二二義一。
T2266_.67.0495b04: 一者増長。二者不レ損。若第六識發レ業感レ八。
T2266_.67.0495b05: 爲二彼依縁一。得二相續住一。故名二増益一。如レ如無
T2266_.67.0495b06: 漏起必損レ彼不名二増長一。亦如二眠睡一。雖下於二眼
T2266_.67.0495b07: 根一不能二増長一。而不二損害一亦名二長養一。此亦應
T2266_.67.0495b08: レ爾
T2266_.67.0495b10: 如何説三六増二第七一耶。答。有解云。由レ七染漏
T2266_.67.0495b11: 令二六成漏。由レ六無漏令二七無漏。即是牙相
T2266_.67.0495b12: 増益者。理不レ應。然今言。牙相増益方成二有
T2266_.67.0495b13: 漏一。何得下以二無漏一爲牙。又前五識名レ増。第
T2266_.67.0495b14: 七無漏後云何通。又云。由二六識之中煩惱體一
T2266_.67.0495b15: 増盛故。令二第七識不得二無漏名一。増益者。理
T2266_.67.0495b16: 亦不レ然。無二増義一故。設前六識不レ起二煩惱一。第
T2266_.67.0495b17: 七無漏亦不レ得故。應二正解云一。由二前六識煩
T2266_.67.0495b18: 惱業八一招二第八一。能與二第七一爲レ根爲レ境。令三
T2266_.67.0495b19: 七得生名二増益一也
T2266_.67.0495b21: 逐等者。等二瑜伽論文一。如二樞要辨一。對法所説
T2266_.67.0495b23: 復不相増益者。意云。但由二有漏煩惱種等隨
T2266_.67.0495b24: 逐一。此身生二他界地等一。而不レ言レ縛二他地有情一
T2266_.67.0495b25: 也。又有漏種望二善等一。復不二相増益一。此會二對
T2266_.67.0495b26: 法文一。疏互相増益者。謂第七増益餘法一成二
T2266_.67.0495b27: 其有漏一。其第六識若無漏時。七染不レ行。唯此
T2266_.67.0495b28: 無明。未二無漏一時。増二第七染一。又互相増益者。
T2266_.67.0495b29: 西明此顯下有漏與二漏性一相同上。故互相増益方
T2266_.67.0495c01: 成二有漏一故。自身者。簡下薩婆多由二他煩惱一得
T2266_.67.0495c02: 成二有漏一。現行者。簡二經部種子一。煩惱者。簡二大
T2266_.67.0495c03: 衆部隨眠一。倶生滅者。簡下有宗由二過未煩惱
T2266_.67.0495c04: 漏一故得成二有漏一。此明丙由下與二自身現行煩惱一
T2266_.67.0495c05: 倶生滅互増益上方成乙有漏甲
T2266_.67.0495c07: 無漏各有二本有始起種子一。若約二本有種一不
T2266_.67.0495c08: レ由二熏習一而有。今明二善･無記等得成二有漏一。
T2266_.67.0495c10: 種子不二曾現起一。與二第七一倶。云何得レ成二有漏一。
T2266_.67.0495c11: 不下要現行與二第七惑一倶方名中有漏上。若種若
T2266_.67.0495c12: 現。無始皆與二第七惑一倶互相増益相隨順故。
T2266_.67.0495c13: 竝成二有漏一。非無漏種亦能相順。又言。法爾
T2266_.67.0495c14: 不二要七倶一。非二法爾一者。必倶増益。然六十五
T2266_.67.0495c15: 等有漏無漏義等。如二下第八卷釋一
T2266_.67.0495c17: 攝論我執不有失等者。此文與二彼第六一大同。
T2266_.67.0495c18: 其中委曲而徴逐者。彼不レ及レ此故言二極差一
T2266_.67.0495c22: 中至以此理通者。雖二八識別一總得レ名レ意。以
T2266_.67.0495c23: レ對二六境一故合爲レ一。問。何故不レ釋二十八界一
T2266_.67.0495c25: 不レ開レ識者。以二此理一通者。問。何故於二十二
T2266_.67.0495c26: 處中一不レ開レ識耶。答。且以二不共根･境一相對以
T2266_.67.0495c27: 辨二於處一。總名言レ處。不レ論二於識一也。至二第八
T2266_.67.0495c28: 卷彼彼分別中一解。疏剩二界字一。界門中有レ識
T2266_.67.0495c29: 故。非二此所明一或可。界中不レ開二八識一。但説二六
T2266_.67.0496a02: 釋一別有二一本一。更加二界字一
T2266_.67.0496a04: 由二所以義一也
T2266_.67.0496a06: 亦非二六識定別一。然更有二七八二識一故。又有
T2266_.67.0496a07: 云。亦非別者。總相攝成二一識一故。如二一意識一
T2266_.67.0496a09: 此謂二非多。非二五四等一此謂二非少一。識數有レ六
T2266_.67.0496a10: 全同二根境一。故云二非多少一。然識是一了別相。
T2266_.67.0496a11: 不レ如二根境六相之別一。故云二非別一。又有下七八
T2266_.67.0496a12: 不中隨二根境一立名。故云二非定一
T2266_.67.0496a15: 界何相。答。謂依眼縁レ色似レ色了別。及此種
T2266_.67.0496a16: 子積集異熟阿頼耶識一是眼識界相
T2266_.67.0496a18: 是此識得名者。即對法云。依レ眼縁レ色。依二所
T2266_.67.0496a19: 依眼一識得二眼名一
T2266_.67.0496a21: 識身相應地。謂五識身自性。彼所依･彼所縁･
T2266_.67.0496a22: 彼助伴･彼作業。如レ是總名二五識身相應地一。
T2266_.67.0496a23: 何等名爲二五識身一耶。所謂眼識･耳識･鼻識･
T2266_.67.0496a24: 舌識･身識。云何眼識自性。謂依レ眼了別色一。
T2266_.67.0496a25: 彼所依者。倶有依。謂眼等無間依。謂意種子
T2266_.67.0496a26: 依。謂即此一切種子執受所依。異熟所攝阿
T2266_.67.0496a27: 頼耶識
T2266_.67.0496a29: 問。若了二別色等一故名爲レ識。何故但名二眼等
T2266_.67.0496b01: 識不レ名二色等識一耶。答。以三依レ眼等五種解釋
T2266_.67.0496b03: 問。了別色等一故名レ識。答。中唯識五亦又有
T2266_.67.0496b04: レ體。六又字。但言二五種道理一故。初二又字合
T2266_.67.0496b05: 爲二一依一故
T2266_.67.0496b07: 云。眼中之識故名二眼識一。依二眼處所一識得レ生
T2266_.67.0496b08: 故。又由レ有レ眼識得レ有故。所以者何。若有二眼
T2266_.67.0496b09: 根一眼識定生。不二盲瞑一者。乃至闇中亦能見
T2266_.67.0496b10: 故。不二由レ有レ色眼識定生一。以二盲瞑者不能レ見
T2266_.67.0496b12: 論解二第一依義一中有二二義一。第一約二依聲一。第
T2266_.67.0496b13: 二約二具聲一。疏及由有眼識得有故此第三轉
T2266_.67.0496b14: 者。意云。眼根是識家具故。所以亦而他具聲
T2266_.67.0496b15: 中釋
T2266_.67.0496b17: 義謂由二具聲一。由下有二眼根一。爲中資具上。得レ有二眼
T2266_.67.0496b18: 識一
T2266_.67.0496b20: 謂六七識同以二非色一爲二斷依一。今第六識依二
T2266_.67.0496b21: 第七一者。在二彼無色所依中一。故亦説爲二意中
T2266_.67.0496b22: 之識一
T2266_.67.0496b24: 不レ轉。境無心不レ生。何獨由レ根而不レ由レ色。
T2266_.67.0496b25: 答。二和生レ識。闕レ一不レ生。且據二麁相一根力勝
T2266_.67.0496b26: 故。但説レ由レ根。如二盲瞑一者顯二麁相一也
T2266_.67.0496b28: 麁相至識不必生者。問。今盲冥者。有レ境無
T2266_.67.0496b29: レ根而識不レ生。證二識依眼如二有レ眼者一。由二境
T2266_.67.0496c01: 無一故而識不レ生。應二識依境。又但有レ根識即
T2266_.67.0496c02: 依生二色界一。應レ有二鼻舌兩識一。答。至理識生實
T2266_.67.0496c03: 藉二根境一。就二勝縁一説。依レ眼非レ色亦猶レ識･境
T2266_.67.0496c04: 互相因生而依二主勝一稱爲中唯識上。又濟二巨川一
T2266_.67.0496c05: 匪二唯一筏一假二諸帆橈一方堪二利渉一。世就レ勝言二
T2266_.67.0496c06: 舟爲度
T2266_.67.0496c08: 所レ發識故名二眼識一。由二眼變異一識亦變異。色
T2266_.67.0496c09: 雖レ無レ變識有レ變故。如下迦末羅病損壞眼根一
T2266_.67.0496c14: 病一。或云二惡垢一。言腹中有二惡垢一。即不レ可レ治者
T2266_.67.0496c16: 自是意識如何以レ此證二眼識一耶。答。由二根損一
T2266_.67.0496c17: 故。令三初眼識而不二分明一。而後識見有二錯亂一。
T2266_.67.0496c19: 以爲レ黄者。問。眼識是現量得二自相一。壞レ色云
T2266_.67.0496c20: 何。於二青色一爲レ黄耶。答。由二根有損令二識昧
T2266_.67.0496c21: 劣一。意識依二彼昧劣之門一不二分明一。故於二彼實
T2266_.67.0496c23: 蘊云。問。既識及異見者爲レ黄。便レ成二非量一。云
T2266_.67.0496c24: 何而説三五識現量得二自相一耶。答。由二眼根壞一
T2266_.67.0496c25: 令二第六識見レ青爲黄。非二眼識一也。問。本説
T2266_.67.0496c26: 由三眼識有二反異一而言。意識豈不レ乖レ宗。答
T2266_.67.0496c27: 有二二釋一。一云意説。由二眼識有二變異一。既由二根
T2266_.67.0496c28: 壞一意識錯亂。此義亦成。二云。由二眼根損一眼
T2266_.67.0496c29: 識不レ明。遂令三意識有二此錯亂一。亦是由レ根反
T2266_.67.0497a02: 義演一同
T2266_.67.0497a04: 文
T2266_.67.0497a06: 至引發依者。意云。眼根等但與二五識一爲二生
T2266_.67.0497a07: 依一。不下與二五識一爲中染淨依及引發依等上。是故
T2266_.67.0497a08: 藏識爲二根本依一。第七爲二染淨依一。第六望二五
T2266_.67.0497a09: 識一爲二引發依一。能引發五識一生故。此等依既
T2266_.67.0497a10: 非二生依一。故是所レ簡
T2266_.67.0497a12: 時必識所變者。色必識變爲レ根。必能生レ識見
T2266_.67.0497a13: レ色。識必知レ有レ根。由二此道理一。依レ根不レ依レ色
T2266_.67.0497a14: 也
T2266_.67.0497a16: 種不隨色起者。兩句是問詞。以下答也
T2266_.67.0497a18: 故名二眼識一。作二彼損益一故。所以者何。由二根合
T2266_.67.0497a19: レ識有所二領受一。令二根損益一。非二境界一故
T2266_.67.0497a21: 由根合識令根有損益等者。由三根･識合觀二日
T2266_.67.0497a22: 月光一。如レ次於レ根而有二損益一。又按二倶舍論第
T2266_.67.0497a23: 二一云。由二二因一故從レ根立レ號。一由二根是所依
T2266_.67.0497a24: 性一故。境即不レ爾。二由二所依是不共故唯自
T2266_.67.0497a25: 識。依色亦通爲二他身眼識及自意識一。而所
T2266_.67.0497a26: レ取故。餘四准レ此。由レ斯不下從二色等一立上稱。雖二
T2266_.67.0497a28: 至二令根損益一者。如下觀レ炎令二眼損力。觀二鉢
T2266_.67.0497a29: 羅花一令中根益明。是其類耳
T2266_.67.0497b02: 此擧レ事以明。意曰。只可丁由二根與レ識合一識能
T2266_.67.0497b03: 領受境一令丙根有乙損益甲。不レ可四色與レ識合令三
T2266_.67.0497b04: 色有二損益一。即如下離レ識之外質色責有二損益一
T2266_.67.0497b05: 時上。然識不二損益一故。如三禾植等被二霜雹損一是
T2266_.67.0497b06: 也。既是色損。識不レ損。明知不下由二色與レ識合一
T2266_.67.0497b07: 而已有中損益上也。他損色者。即霜損二禾稼一等
T2266_.67.0497b08: 是。義蘊大同
T2266_.67.0497b10: 之識故名二眼識一。倶有情數之所攝故。色則不
T2266_.67.0497b13: 對法論一不レ同。應レ知
T2266_.67.0497b15: 頌曰。後依唯過去。五識依或倶。論曰。意識
T2266_.67.0497b16: 唯依二無間滅意一。眼等五識所依或倶。或言表三
T2266_.67.0497b18: 得二所依名一在レ根非レ境。頌曰。隨二根變一識異。
T2266_.67.0497b19: 故眼等名レ依。論曰。眼等即是眼等六界。由三
T2266_.67.0497b20: 眼等根有二轉變一故。諸識轉異。隨二根増損一識
T2266_.67.0497b21: 明昧故。非三色等變令二識有異。以二識隨根不
T2266_.67.0497b22: 隨レ境故。依名唯在二眼等一非レ餘。何縁色等正
T2266_.67.0497b23: 是所識。而名二眼識乃至意識一。不レ名二色識乃
T2266_.67.0497b24: 至法識一。頌曰。彼及不共因。故隨レ根説レ識。論
T2266_.67.0497b25: 曰。彼謂。前説眼等名レ依。根是依故。隨レ根説
T2266_.67.0497b28: 然眼等可然者。據二等無間一六皆名レ意。今因二
T2266_.67.0497b29: 第六一故爲二不然一。五識根別。依レ根立レ名。無レ濫
T2266_.67.0497c02: 然字誤。應二可然一。意識既可二依レ意立名。眼等
T2266_.67.0497c03: 識亦應レ可レ爾。倶依二意根一。無二異因一故生二下
T2266_.67.0497c05: 六獨名二意識一有レ濫故曰レ不然。眼識等隨レ根
T2266_.67.0497c06: 立レ名。無レ濫故云二可爾一。意云。六識皆有二無間
T2266_.67.0497c07: 滅意根一。縱汝五識隨二不共根一別名二眼等一故
T2266_.67.0497c08: 云レ可レ爾。何故意識獨名立耶。故曰レ不レ然。有
T2266_.67.0497c09: 云。意不レ然者。意識應レ非レ依二不共根一。以餘識
T2266_.67.0497c10: 依皆名共故。眼等可レ爾。眼等可レ名二不共根一。
T2266_.67.0497c12: レ起二五識同喩一難中預提。義演演祕任レ文爲
T2266_.67.0497c13: レ釋。然其義不レ穩。義蘊改レ文。以レ改爲レ優。以
T2266_.67.0497c14: レ符二文勢一故
T2266_.67.0497c16: 於義燈中一。義演云。七望五八倶是所依者。七
T2266_.67.0497c17: 與レ五爲二染淨依一。與レ八爲二倶有依一。若據二近而
T2266_.67.0497c18: 順生一。唯是第六非二五八等一。故得二不共之名一
T2266_.67.0497c20: 又七･八自相續。當體得レ名。六識間斷。從二依･
T2266_.67.0497c21: 縁一因。或准二界･處一倶名二心･意一。第七名二心意一。
T2266_.67.0497c22: 第八名二意心一。理亦無レ失。然無二誠文一
T2266_.67.0497c24: 者。有義疏説亦依主釋。今解通二有財釋一。以二
T2266_.67.0497c25: 能有境一名二色識等一。即有財釋。詳曰。若汎爾
T2266_.67.0497c26: 言非無二此義一辨二論所説一但依主釋。故論斷。
T2266_.67.0497c27: 云二隨レ境立名順二識義一故。謂於二六境了別名
T2266_.67.0497c28: レ識。不レ言二有レ境而名爲識
T2266_.67.0498a01: 法寫誤。於二一句中一析爲二見相二分一故
T2266_.67.0498a03: 法處六能了者。即第六獨名二法識一。又云。亦
T2266_.67.0498a04: 有此義者。六有二了別之義一。不レ同二前法解一也
T2266_.67.0498a06: 何縁十處皆色蘊攝。唯於二一種一立二色處名一。
T2266_.67.0498a07: 又十二處體皆是法。唯於二一種一立二法處名一。
T2266_.67.0498a08: 頌曰。爲二差別一最勝。攝二多･増上法一故。一處名
T2266_.67.0498a09: レ色。一名爲二法處一。論曰。爲差別者。爲レ令レ了
T2266_.67.0498a10: 知境･有境性種種差別一故。於二色蘊一就二差別
T2266_.67.0498a11: 相建立十處一不二總爲一。若無二眼等差別想
T2266_.67.0498a12: 名一而體是名立名二色處一。此爲二眼等名一所二簡
T2266_.67.0498a14: 云。雖レ標二總稱一而即別名。如下多主馬同レ群各
T2266_.67.0498a15: 有二別印一。一主無レ印即以二無印一別中有印者上。此
T2266_.67.0498a16: 亦如レ是。故言二總即別名一
T2266_.67.0498a18: 是此論證者。彼經據二未自在一。五識唯縁二自
T2266_.67.0498a19: 境一也。若意識名二法識一者。即因果倶通故。故
T2266_.67.0498a20: 意名可レ爾。若爾果位五識許二互縁一。因位未自
T2266_.67.0498a21: 在不レ許二互縁一者。即正法念經云。因位五識
T2266_.67.0498a22: 亦許二互縁一。如二蛇眼聞聲。如何會釋耶。答。疏
T2266_.67.0498a23: 自會云。是正量部師義。非二大乘義一。大乘不
T2266_.67.0498a25: 此經中一。雖レ明二神通幷諸自在一。未レ見二五識依
T2266_.67.0498a26: 根等之文一。演祕唯引二正法念經一
T2266_.67.0498a29: 浮提中欝單越中弗媻提中三天下人一。聞レ聲
T2266_.67.0498b01: 差別。瞿陀尼人耳識縁レ聲。如レ是不レ邪。彼以二
T2266_.67.0498b02: 聞惠一或以二天眼一見。瞿陀尼人眼識聞レ聲。如二
T2266_.67.0498b03: 閻浮提中蛇虺之類眼中聞聲。瞿陀人亦復
T2266_.67.0498b04: 如レ是。以二法勝一故
T2266_.67.0498b06: 按二宗輪等論一。佛滅度後第三百年中。於二犢
T2266_.67.0498b07: 子部宗一流出正量部一。如何正法念處經是
T2266_.67.0498b08: 正量義耶 答。如二文殊問經一。明二二十部一。皆
T2266_.67.0498b09: 是如來先説也。今正法念懸記此事一。理亦
T2266_.67.0498b10: 何妨。問。蛇眼爲二實聞聲不。若實聞者。大
T2266_.67.0498b11: 乘何不レ許レ之。若依處正量不便執二眼聞一
T2266_.67.0498b12: 如來懸記。亦隨二依處一而説。故云二地眼聞
T2266_.67.0498b13: 聲。大乘約二彼實根一便無二互用之妨一。如下眼
T2266_.67.0498b14: 依處覺二痛等一眼上。雖レ云二眼病一豈得三名爲二眼
T2266_.67.0498b15: 身互用一。諸如レ此例。皆准レ此釋
T2266_.67.0498b17: 在諸根牙用者。此除二意根一。設未自在縁二一
T2266_.67.0498b18: 切一故。問。五根互用其義云何。答。有二多義一。一
T2266_.67.0498b19: 云。根境定識不定。如二一眼根一。隨レ發二何識一唯
T2266_.67.0498b20: 縁レ色故。二云。境識定根不定。謂如二眼識一。隨
T2266_.67.0498b21: レ依二何根一但縁レ色故。三云。根識定境不定。謂
T2266_.67.0498b22: 如二眼根一。唯發二眼識一縁二諸境一故。四云。根定識
T2266_.67.0498b23: 境不定。謂如二眼根一。隨レ發二何識一隨レ縁二何境一。
T2266_.67.0498b24: 但名二眼識一。後二解正雖レ有二根境一離合雜亂。
T2266_.67.0498b25: 如二疏自會一。然前二義與レ論相違 且初解云。
T2266_.67.0498b26: 根境定者。便違二論説一。一根發識縁二一切境一。
T2266_.67.0498b27: 又云。眼根發二耳識等一。識既稱レ耳。寧説レ隨レ根。
T2266_.67.0498b28: 第二解云。境識定根不定者。若爾即自在位
T2266_.67.0498b29: 仍名二隨境一。如何論説レ依二未自在一。問。設第三
T2266_.67.0498c01: 解根識既定。何名二互用一。答。自取二他境一。他取二
T2266_.67.0498c02: 自境一。名爲二互用一。非レ發二他識一得中互用上也。更
T2266_.67.0498c04: 根互用者。有二二異説一。第一師云。實能縁二諸境一。
T2266_.67.0498c05: 於レ中有二二義一。一義云。一一識體轉レ用成レ多。
T2266_.67.0498c06: 非レ轉二法體一。故非三受等亦成二想等一。取レ像之用
T2266_.67.0498c07: 一切無レ遮。不レ可レ難下以二大種一爲造。彼轉レ體
T2266_.67.0498c08: 故。如下第八縁二五塵一亦得中自在上。不レ可三難言二
T2266_.67.0498c09: 壞レ根不レ壞レ境等一。二義云。恐レ壞二法相一。但
T2266_.67.0498c10: 取二自境一皆是實境。所取他境皆是假境。以二
T2266_.67.0498c11: 識用廣非得二餘自相一。恐眼耳根得二三塵一時。
T2266_.67.0498c12: 若至能取。壞レ根不レ壞レ境。若不至能取。壞レ境
T2266_.67.0498c13: 不レ壞レ根。餘三根取二色聲一亦爾。皆有二此過一
T2266_.67.0498c14: 故。第二師解云。一一根處邊有二諸根一。各自起
T2266_.67.0498c15: レ用。非下以二一根一得中一切境上。以三諸根用各邊二
T2266_.67.0498c16: 一切一故名二互用一。不レ爾便成レ壞二法相一故。心王
T2266_.67.0498c19: 二解一。一云。五識各各能縁二一切諸境一。皆得二
T2266_.67.0498c20: 自相一。無下壞二根境一過上。言二離合一者。據二因位一説。
T2266_.67.0498c21: 不レ障二果位一。得二自在一故。又如第八識雖下縁二諸
T2266_.67.0498c22: 境一皆得中自相上。不レ有二壞過一。以下於二果位一。體有中
T2266_.67.0498c23: 多能上。非三體轉變爲二餘法體故。不レ得下難云中見
T2266_.67.0498c24: レ色名爲レ眼亦許聞二聲等一。能造名爲レ大色等
T2266_.67.0498c25: 亦能造上。彼體轉異。此是功能。若以レ色能見。
T2266_.67.0498c26: 可二例レ色能造一。見レ色眼功能。非二是體轉異一。然
T2266_.67.0498c27: 法師意存二第二解一。若第二師各還自根縁二於
T2266_.67.0498c29: 第二爲レ正。第一與二第二解一何失。第一有下壞二
T2266_.67.0499a01: 法相一之失上。第二解有下非二互用一之失上
T2266_.67.0499a03: 所作智相應心品有義。初地已上諸位皆得二
T2266_.67.0499a04: 現行一。隨二法流一故。如實義者。佛果方起。以三十
T2266_.67.0499a05: 地中有二異熟識一。所變五根非二無漏一故。能依二
T2266_.67.0499a06: 五識一亦非二無漏一。有漏五根發二無漏識一。曾未
T2266_.67.0499a07: レ見故。於二佛果上一此智亦不二恒現在前一。作意
T2266_.67.0499a08: 起故。數數間斷
T2266_.67.0499a10: 名自在無漏五識現在前故者。問。初地五根
T2266_.67.0499a11: 既是有漏。如何能發二無漏五根一耶。答。地前
T2266_.67.0499a12: 五識不二自在一。成二無漏一等者。由二第七執有レ我
T2266_.67.0499a13: 故。令二五識所レ起施等不能レ亡レ相故。成二有
T2266_.67.0499a14: 漏一故七爲二染淨依一。由下第六識與二五識一爲中引
T2266_.67.0499a15: 發依上。隨二第六一通二三性一。故不レ成二無漏一。及レ至二
T2266_.67.0499a16: 初地一由三第六･七識得二無漏一故。引生五識一亦
T2266_.67.0499a17: 通二無漏一。是故初地有二無漏五識一。至二第十卷
T2266_.67.0499a18: 中一更當二廣辦一
T2266_.67.0499a20: 義至不思議縁力等者。意云。五識由二第六生
T2266_.67.0499a21: 法空後得智引生一。於二淨土中一許レ有下現二神變
T2266_.67.0499a22: 等一身出二水火一現通説法事上也。即是佛地論
T2266_.67.0499a23: 中有二別師一作二此釋一也。非二是本義一
T2266_.67.0499a25: 義七地以前至不名自在者。此約三八地已去
T2266_.67.0499a26: 方名二自在一。以下前雖二互用一未得二自在一。此亦是
T2266_.67.0499a27: 彼論中別師也。若互用准二法花經一地前亦得二
T2266_.67.0499a28: 互用一也。故經云。父母所生清淨肉眼等。即是
T2266_.67.0499a29: 以二上所レ解二義一
T2266_.67.0499b03: 諸義遍二所作一。功徳千二百。釋曰。此偈顯
示
T2266_.67.0499b04: 轉二五根一變化上。此變化得二二種増上一。一者得二
T2266_.67.0499b05: 諸義一遍二所作一。謂一一根皆能互用一切境
T2266_.67.0499b06: 界一故。二者得二功徳千二百一。謂一一根各得二
T2266_.67.0499b07: 千百功徳一故
T2266_.67.0499b09: 地至此是本義者。佛地論中義有二本別一。擧レ本
T2266_.67.0499b11: 地或即八地者。即此等時互用。更不二自在一。
T2266_.67.0499b12: 非二已前無一也
T2266_.67.0499b14: 二説。初義唯縁二五境一。第二遍縁二諸法一。然皆
T2266_.67.0499b15: 言下唯縁二事相一不縁二眞如一。具如二下説一
T2266_.67.0499b17: 互用至豈非雜亂者。又第二問也。或云。此却
T2266_.67.0499b18: 責也。但離取レ色名爲レ眼。今合取レ觸亦説名
T2266_.67.0499b19: レ眼。得名豈非二雜亂一也。此約レ取レ境。明下根名二
T2266_.67.0499b20: 雜亂一所由上。非三是問二識得名一也。今以二識依レ根
T2266_.67.0499b21: 名一無レ濫。言二不至能取一者。是離中知。以二離中
T2266_.67.0499b22: 知一故境色不レ至能取。故云二不至能取一也。言二
T2266_.67.0499b23: 法相所談一者。即不至而離中知。法相道理令二
T2266_.67.0499b24: 如レ是説一。故云二法相所談一。又云。令至等者。合
T2266_.67.0499b25: 中知。今以二眼取觸令二合中知一。五識五根而
T2266_.67.0499b26: 有二何別一。故名二雜亂一。復違二上離中知法相所
T2266_.67.0499b27: 談之道理一也
T2266_.67.0499b29: 者。意云。名者猶如二於客一。客者無二定屬一故。今
T2266_.67.0499c01: 名亦爾也。故名字無レ實。而不レ能三定詮二一法一。
T2266_.67.0499c02: 故得二客名一。但依二世俗一所談非三此即爲二定量一
T2266_.67.0499c03: 也。故經云二名字互爲客一。又解。名字互爲客
T2266_.67.0499c04: 者。無二定量一故。眼不二唯取レ色得名レ眼。今亦
T2266_.67.0499c05: 取レ觸名レ眼故。但所立眼名非二定量一也
T2266_.67.0499c08: 及樞要雖二皆引之。學未レ博者披猶難レ悟。今
T2266_.67.0499c09: 撮二彼要一隨レ難釋レ之。莫諸後學臨レ文不レ惑。
T2266_.67.0499c10: 經由レ是如來云現種種工巧等處一。摧伏諸伎
T2266_.67.0499c11: 傲慢衆生一。以二是善巧方便力一故引二諸衆生一。
T2266_.67.0499c12: 令下入二聖教一成就解脱上。釋曰。餘九化下皆有。
T2266_.67.0499c13: 以二是善巧等言一下同不レ録。論此中顯示現
T2266_.67.0499c14: 神通化一。爲二菩薩一時示現種種陶師等類工巧
T2266_.67.0499c15: 等處一。此是智上身業相現。爲レ摧二傲慢一故現二
T2266_.67.0499c16: 斯事一。善巧方便。即是悲･慧平等運。道先現二
T2266_.67.0499c17: 神通一。先令レ生レ信故。名下引レ生令入二聖教一。如下
T2266_.67.0499c18: 現二神通一度中迦葉等上。次令二調順有所二堪能一。故
T2266_.67.0499c19: 名二成就一。引令レ長養諸善根一。故後令レ解脱三
T2266_.67.0499c20: 界惡趣一。經由レ是如來往二諸衆生種種生處一。
T2266_.67.0499c21: 示二同類生一。而取二道位一攝伏一切異類衆生一。
T2266_.67.0499c22: 論曰。此中顯示現受生化一。謂現二化身一於二天
T2266_.67.0499c23: 人中一切生處一示二同類生一。居二刹帝利婆羅門
T2266_.67.0499c24: 種一伏二下諸類一。令レ得二利樂一。經由レ是如來示現
T2266_.67.0499c25: 領受本事本生難修諸行一。論此中顯示現業
T2266_.67.0499c26: 果化一。成所作智現以二化身一。領受化業一。由二此
T2266_.67.0499c27: 業一故。示レ受二一切本事本生難修諸行一。先世
T2266_.67.0499c28: 相應所レ有二餘事一名爲二本事一。先世所レ受生類
T2266_.67.0499c29: 差別名爲二本生一。如二毘濕飯怛囉等一。依二此本
T2266_.67.0500a01: 生一。先所二修行一種種苦行名二難修行一。釋曰。領
T2266_.67.0500a02: 者攝撿。受謂領受。乘二斯化業一攝納化果一。故
T2266_.67.0500a03: 名二領受一。與レ身相應非身之身名爲二本事一。所
T2266_.67.0500a04: 受身事名爲二本生一。毘濕等者。此云二衆異一。有二
T2266_.67.0500a05: 多徳伎一。異二衆人一故。即須達拏太子別名。
T2266_.67.0500a06: 擧レ事明也。論或於二今世一依二變化身一先修二苦
T2266_.67.0500a07: 行一。後捨二彼行一修二處中行一方得二菩提一。有契經
T2266_.67.0500a08: 説。如來先世迦葉佛時作二是罵言一。何處沙門
T2266_.67.0500a09: 剃二鬚髮一者有二大菩提一。無上菩提極難レ得故。
T2266_.67.0500a10: 由二彼惡業一令レ受二如レ是難行苦果一。釋曰。今
T2266_.67.0500a11: 生六年苦行之事。亦得下名爲示二業果一也。經
T2266_.67.0500a12: 言。過去罵二迦葉佛一。今受二六年苦行報一者亦
T2266_.67.0500a13: 化之耳。化二宜聞一故。止二餘惡一故。經由レ是如來
T2266_.67.0500a14: 宣暢種種隨二所樂法一文義巧妙上。小智衆生初
T2266_.67.0500a15: 聞尚信。論曰。此中顯示慶慰語化一。慶慰者。
T2266_.67.0500a16: 即是喜悦差別。語能生レ彼故名二慶慰一。成所作
T2266_.67.0500a17: 智化作語業一。自現二妙音一令下化心變謂レ聞二佛
T2266_.67.0500a18: 語一生レ歡喜上故。隨所樂法者。隨二彼因力所應。
T2266_.67.0500a19: 樂レ聞二人天三乘諸差別法一。文巧妙者。字句顯
T2266_.67.0500a20: 美令レ樂レ聞故。義巧妙者。理趣分明易二解了一
T2266_.67.0500a21: 故。小智聞信。況聽慜者。經由レ是如來立二正學
T2266_.67.0500a22: 處一毀二諸放逸一讃二不放逸一。又復建立隨信行
T2266_.67.0500a23: 人･隨法行人一。論此中顯示方便語化一。如來大
T2266_.67.0500a24: 悲爲二諸有情一安立學處一。令下伏二諸惡一修中世間
T2266_.67.0500a25: 善上。安立聖道分位差別一。令下入二聖道一出離三
T2266_.67.0500a26: 界上。經由レ是如來斷二諸衆生疑惑一。論此中顯
T2266_.67.0500a27: 示辨揚語化一。成所作智隨二諸衆生意樂差別一。
T2266_.67.0500a28: 現二化語業一説二種種義一斷二諸疑惑一。謂發二一音一
T2266_.67.0500a29: 表二一切義一。令下諸有情隨レ類獲益。經由レ是決
T2266_.67.0500b01: 擇衆生八萬四千心行差別一。論此中顯示決
T2266_.67.0500b02: 擇意化一。成所作智相應意業能起レ化故名二化
T2266_.67.0500b03: 意業一。此能決擇所化衆生八萬四千心行差
T2266_.67.0500b04: 別一。心行差別。如二疏具録一。此不二重記一。經由レ是
T2266_.67.0500b05: 如來觀下諸衆生所行之行行與二不行一若徳若
T2266_.67.0500b06: 失上。爲レ令三取捨造作對治一。論此中顯示造作
T2266_.67.0500b07: 意化一。隨下所レ觀察一切有情所行一之行上。若諸
T2266_.67.0500b08: 惡行不レ行有レ徳。行即有レ失。若諸善行行即
T2266_.67.0500b09: 有レ徳。不レ行有レ失。如レ是觀察爲レ欲レ令下彼取
T2266_.67.0500b10: レ徳捨レ失。於レ徳造作任持對治一。於レ失造中作
T2266_.67.0500b11: 遠離對治上。經由レ是如來爲レ欲三宣説彼對治一
T2266_.67.0500b12: 故。顯二彼所樂名句字身一。論此中顯示發起意
T2266_.67.0500b13: 化一。成所作智相應意業能發二身語一。或此意業
T2266_.67.0500b14: 由レ智發起。或智相分現。似レ彼故。是故説名二
T2266_.67.0500b15: 發起意樂一。爲レ説二有情諸行對治一。此所説法
T2266_.67.0500b16: 名句字身以爲二自性一。是故顯示名句字身一。
T2266_.67.0500b17: 令下起二愛樂一發生對治上。經由レ是如來於二定不
T2266_.67.0500b18: 定一反問置記爲二記別一。故隨二其所應一受領去
T2266_.67.0500b19: 來現互等義一。論此中顯示受領意化。受相應
T2266_.67.0500b20: 思能動二其心一。令レ受二苦樂一。是故説名二受領意
T2266_.67.0500b21: 業一。成所作智受。受相應思能起レ化。故名二化
T2266_.67.0500b22: 意業一。於二記問一爲二記別一。故隨二其所應一如レ實
T2266_.67.0500b23: 了知一切問一已。領二三世等無量義一。如レ實知
T2266_.67.0500b24: 已。隨二其所應一一一･記別。無レ有二顛倒一
T2266_.67.0500b26: 至二八萬四千一全引二佛地一。於レ中法下脱二行一
T2266_.67.0500b29: 法行波羅蜜多。乃至最後分布佛身波羅蜜
T2266_.67.0500c02: 薩與二諸大衆一受レ教而聽。佛言菩薩有二六事一。
T2266_.67.0500c03: 業習進行法修度無極有二六事一。光曜度無極
T2266_.67.0500c04: 六有二六事一。世度無極乃至廣説。有分舍利
T2266_.67.0500c05: 度無極。乃至是二千一百。其中別一百度無
T2266_.67.0500c07: 何謂三修習行法度無極有二六事一。從レ古以來
T2266_.67.0500c08: 未二曾發意。則發二平等至眞菩薩心一。在二於過
T2266_.67.0500c09: 去平等覺所一。及二於衆生一布施･持戒･忍辱･精
T2266_.67.0500c10: 進･一心･智惠。志樂佛道一。心願至眞未二曾怱
T2266_.67.0500c11: 忘一。是謂修治習行而度無極。是爲レ六。何謂三
T2266_.67.0500c12: 光曜度無極有二六事一。發二顯明智道心之法一
T2266_.67.0500c13: 已。自察レ戒發二菩薩心一。始從レ施起二戒･忍･精
T2266_.67.0500c15: 文一義演光曜爲レ初。且加二解釋一皆非。演祕
T2266_.67.0500c16: 云。疏最初修習至二三百五十一者。從二初修習
T2266_.67.0500c17: 到彼岸法一至二終分布到彼岸法一。總計三百
T2266_.67.0500c18: 五到彼岸法。一一到彼岸中皆具二六度一。三
T2266_.67.0500c19: 十七道･六波羅蜜･四攝無畏･十力･十八不共
T2266_.67.0500c21: 言。修習行法度無極。第二言。光曜度無極。然
T2266_.67.0500c23: 有二三百五十度功徳一。從二初光曜無極度一。乃至
T2266_.67.0500c24: 分布舍利度。以二六波羅蜜一乘レ之成二二千一
T2266_.67.0500c25: 百度一。以二四大･六衰･十法一乘レ之成二二萬一千一。
T2266_.67.0500c27: 引二此文一言。賢劫經説。孔目探玄並云二始光
T2266_.67.0500c28: 曜無極度一。恐暗記失。賢劫經中第一標列諸
T2266_.67.0500c29: 度一。第二以下徴釋諸度一。經文明白。況佛地論
T2266_.67.0501a01: 云二最初修習行法波羅蜜一。大藏法數光曜爲
T2266_.67.0501a02: レ初。此依二孔目一。義演亦襲二古錯一。問答並非。大
T2266_.67.0501a03: 凡諸師明二法門量一。多引二此經一。廣如二大集經
T2266_.67.0501a07: 一。疏主法花玄賛六。引二眞諦説一。光寶皆用。
T2266_.67.0501a08: 孔目章第三･探玄十四･清涼疏鈔三十八下
T2266_.67.0501a11: 爲レ語了。縁覺及菩薩即多故。菩薩藏經･無量
T2266_.67.0501a12: 義經云。聲聞八萬･縁覺九萬･菩薩十億。悲花
T2266_.67.0501a13: 經云。聲聞有二八萬四千一。縁覺有二九萬一。大乘
T2266_.67.0501a14: 有二十億一
T2266_.67.0501a17: 欲一。雖二於下劣可愛境界一。而能發起上品貪故
T2266_.67.0501a18: 起即長時無二斷絶一。故如二貪行者一。乃至尋思行
T2266_.67.0501a19: 者亦爾。各隨二自境一猛利長時如レ理配釋。等分
T2266_.67.0501a20: 行補特伽羅者。謂住二自性位一。煩惱遠離猛
T2266_.67.0501a21: 劣一。住二平等位一。諸煩惱故。隨二境界勢力一。煩惱
T2266_.67.0501a22: 現行故。薄塵行特伽羅者。謂住二自性位一。微
T2266_.67.0501a23: 薄煩惱如二前所説自性位煩惱相一。今此煩惱
T2266_.67.0501a24: 望レ彼是微薄故。雖二於増上所縁境界一而微薄
T2266_.67.0501a25: 性煩惱現行。昔所修習勝對治力所二摧伏一故
T2266_.67.0501a27: 心患一者。多貪爲レ一。多嗔爲レ二。多癡爲レ三。三
T2266_.67.0501a28: 毒等分爲レ分。又解。取二身見一爲二等分一。以三身見
T2266_.67.0501b01: 多薄行一言二等分行一。何取二身見一以爲二等分一。又
T2266_.67.0501b02: 義演云。心境相稱名爲二等分一者。亦逾遠矣｣
T2266_.67.0501b04: 今依二他地･天台文句一。四分六根。寶窟中本
T2266_.67.0501b06: 有二二萬一千諸度一。言二四大一者。所謂成レ身地･
T2266_.67.0501b07: 水･火･風。由三前諸度得二淨法身一故能捨レ之。
T2266_.67.0501b08: 言二六衰一者。外六塵。六塵之賊衰耗善法一故
T2266_.67.0501b10: 探玄亦同二嘉祥一。演祕云。疏六無義者。此六塵
T2266_.67.0501b11: 等。有情耽染而無二義利一。或名二六衰一。能衰二有
T2266_.67.0501b13: 六無義者。義謂境也。即六塵境。有情於レ此
T2266_.67.0501b14: 起二遍計執一。境非レ實故名爲二無義一。若爾四大
T2266_.67.0501b15: 應然。何不レ言二四無義一。答。彼約二能造一。若據
T2266_.67.0501b16: レ爲レ境即觸塵攝。皆能生レ過故除レ之也
T2266_.67.0501b17: 成唯識論述記集成編卷第二十三終
T2266_.67.0501b18:
T2266_.67.0501b19:
T2266_.67.0501b20:成唯識論述記集成編卷第二十
T2266_.67.0501b22:
T2266_.67.0501b24: 云。佛地論云。言二四記一者。一一向記如レ有二問
T2266_.67.0501b25: 言一。一切生者決定滅耶。佛法僧寶良福田耶。
T2266_.67.0501b26: 如是等問應二一向記一。此義決定。二分別記如
T2266_.67.0501b27: レ有二問言一。一切滅者定更生耶。佛法僧寶唯有
T2266_.67.0501b28: レ一耶。釋所問法中。不下一向應爲二分別一。有レ惑
T2266_.67.0501b29: 死者而必更生。無レ惑死者必不レ生也。若約二
T2266_.67.0501c01: 眞理一三寶唯一。若據二有爲一三寶有レ別。三反
T2266_.67.0501c02: 問記。如レ有二問言一。菩薩十地爲レ上爲レ下。佛法
T2266_.67.0501c03: 僧寶爲レ勝爲レ劣。應二反問記一。汝望レ何問。釋曰。
T2266_.67.0501c04: 所問之法相形待言二勝劣不定一。故須二反問一。
T2266_.67.0501c05: 且三寶中師資而言。法爲二最勝一。起説次第即
T2266_.67.0501c06: 佛爲レ勝。由二佛出世方説法一故。又内外外道
T2266_.67.0501c07: 皆有二三寶一。望二外三寶一内三寶皆勝。十地相
T2266_.67.0501c08: 形勝劣可レ悉。爲二斯不同一。故須二反問一。若不二反
T2266_.67.0501c09: 問一而爲レ答者。隨二言勝劣一而有二難生一。問。即
T2266_.67.0501c10: 難レ息。四默置記。如レ有二問言一。實有性我爲レ善
T2266_.67.0501c11: 爲レ惡。石女兒色爲レ黒爲レ白。如レ是等問應二默
T2266_.67.0501c12: 置記一。不二應記一故。長戲論故。釋曰。應レ謂二彼
T2266_.67.0501c13: 言一。此不レ應レ記。不レ解二彼問一。名爲二默記一。非三總
T2266_.67.0501c15: 第六･瑜伽･對法･婆沙第十五･倶舍十九等･
T2266_.67.0501c16: 涅槃經三十五一
T2266_.67.0501c18: 業化之文是也
T2266_.67.0501c20: 變化神通於其四事一。不レ能二變化一。一者根。二
T2266_.67.0501c21: 者心。三者心所有法。四者業及業異熟
T2266_.67.0501c23: レ説二變化一無二根心等一。而依レ餘説。不レ依二如來
T2266_.67.0501c24: 又化色根心心所法無根等用一。故不レ説レ有
T2266_.67.0501c27: 化身亦名二有心一亦名二無心一。有二依他心一無二自
T2266_.67.0501c28: 依心一故。謂化心等依二實心一現。但實心上相
T2266_.67.0501c29: 分似レ有二縁慮等用一。如二鏡中火一。無二別自體一。隨二
T2266_.67.0477a02: 七者。意云。若將二六識攝因一成二後別宗一。即有二
T2266_.67.0477a03: 二過一。一謂法自相相違。二決定相違。云何名
T2266_.67.0477a04: レ成二後別宗一。答。如二疏言一。若除聖道及無學意
T2266_.67.0477a05: 識餘意識必有此依者。是後宗。云何名二法自
T2266_.67.0477a06: 相相違過一。答。如二立量云一。餘有一分意識。亦
T2266_.67.0477a07: 應レ無レ依。以二六識攝一故。如二汝所レ除聖道無學
T2266_.67.0477a08: 意識一故。是法自相相違過。違二宗法一也。決定
T2266_.67.0477a09: 相違過者。即向二因中一出レ過。然但改二前因一即
T2266_.67.0477a10: 是同云二唯六識攝因一。但有二法自相相違過一。
T2266_.67.0477a11: 無二決定相違過一。何以故。決定相違之量。改二
T2266_.67.0477a12: 前因一故。如何今言レ有二決定相違過一。又准二樞
T2266_.67.0477a13: 要一。亦但云三宗宗各有二二過一。不レ言二決定相違一。
T2266_.67.0477a14: 答。應二疏主筆誤故爾一。或可。改二前因一作レ量云。
T2266_.67.0477a15: 餘染第六意識。應レ無二倶有依一。因云。染淨中
T2266_.67.0477a16: 隨一攝故。如二聖道第六識等一。既改二前因一故。
| T2266_.67.0477a17: | 成二決定相違過一 | 文 | 義蘊大同 |
| T2266_.67.0477a18: | 八十 七左 | 便有自法自相 | 至 | 相違過失 | 文 | 明詮唯一 |
T2266_.67.0477a20: レ簡二後三相違一也。義演義蘊善珠。以爲二二過一。
T2266_.67.0477a21: 謂相違因及違決定也
| T2266_.67.0477a22: | 八十 八右 | 二乘三位法執無染 | 文 | 義演云。疏二乘 |
T2266_.67.0477a24: 法執相應染汚末那在一。若聖二乘仍名二無染一。
T2266_.67.0477a25: 何以故。不レ障二二乘聖道果一故。菩薩不レ然。若
T2266_.67.0477a26: 第六入二生空觀一。第七即法執相應是染也。第
T2266_.67.0477a27: 六入二法空觀一。即與二平等性智一相應。純淨無
T2266_.67.0477a28: 漏也。是隨所應界之差別者。意云。第七成レ淨
T2266_.67.0477a29: 差別者。是意識之力也。要由二第六引一。第七方
| T2266_.67.0477b01: | 成二染淨一差別故 | 文 | 今謂。二乘法執無染菩薩 |
T2266_.67.0477b03: レ允
| T2266_.67.0477b04: | 八十 八右 | 隨何乘説染汚意無 | 文 | 義演云。疏隨何 |
T2266_.67.0477b06: 法二執一。然法執望二二乘一。不染亦可レ名レ淨。菩
T2266_.67.0477b07: 薩能除故云二染汚意無一。非レ無二第七識體一。四
| T2266_.67.0477b08: | 位者。三乘無學不退 | 文 |
| T2266_.67.0477b09: | 八十 八右 | 下自更解 | 文 | 義演云。疏下自更解等者。 |
| T2266_.67.0477b10: | 如二論云一。此意差別。略有二三種業一 | 文 |
T2266_.67.0477b12:
T2266_.67.0477b13:
T2266_.67.0477b14:
| T2266_.67.0477b15: | 三 | 五末 之一 |
| T2266_.67.0477b17: | 初紙 右 | 由此三種 | 至 | 故成位別 | 文 | 樞要下本 | 二十 三右 |
T2266_.67.0477b19: 執藏位等。心亦應レ三。一補特伽羅執位。名二染
T2266_.67.0477b20: 末那一。二法執位。名二不染末那一。三思量位。但
T2266_.67.0477b21: 名二末那一。與二前三境一相應不レ寛不レ狹。今第三
T2266_.67.0477b22: 説二平智一不レ説二思量位一者。今顯三第七有二二位
T2266_.67.0477b23: 別一。一有漏。二無漏。無漏無レ別。有漏位中有二
T2266_.67.0477b24: 染･不染一。復分爲レ三。又前三位心境雖二相應一。
T2266_.67.0477b25: 而境中無垢不二別明顯一。今對二彼境一雖二寛狹
T2266_.67.0477b26: 不同一。無漏義等故説二平智一。不レ説二末那計一。准二
T2266_.67.0477b27: 本識名一亦應レ有レ四。此加二思量一。對二彼執持一
T2266_.67.0477b28: 故。彼若但説二異熟･無垢二名一。此但名二無覆
T2266_.67.0477b29: 平等智一。彼但名二執持一。此亦但名二末那一。倶染
T2266_.67.0477c01: 淨故。今此説レ別故有二三名一
| T2266_.67.0477c02: | 初紙 左 | 即一切異生全 | 文 | 義燈五本 | 五紙左 | 云。初 |
T2266_.67.0477c04: 云。相續者身。意取二此解一。要集亦云。此依二五
T2266_.67.0477c05: 蘊身一名二相續一。非レ執非レ心。今謂。不レ爾。此文
T2266_.67.0477c06: 意顯二三位差別有レ續有
間。初總明レ之。後重T2266_.67.0477c07: 料
簡起不起時一。故前相續明二此倶意有レ間T2266_.67.0477c08: 有
續。不レ明二其身一。若以二五蘊身一爲二所依一名T2266_.67.0477c09: 爲二相續一。且如二我執一。亦依二聖身一。何故不レ云二相
T2266_.67.0477c10: 續一。平等性智亦依二菩薩一。亦何不レ云二相續一
| T2266_.67.0477c11: | 二紙 右 | 此爲初無此即捨名 | 文 | 演祕云。此爲初 |
| T2266_.67.0477c12: | 無者。第七我執初不起位 | 文 | 義演云。此爲初 |
T2266_.67.0477c14: レ名者。即捨二補特伽羅我見之名一。義蘊亦同｣
| T2266_.67.0477c15: | 二紙 右 | 此意是入無漏時捨 | 文 | 義演云。此意即 |
T2266_.67.0477c17: 以與二我見一相應上。不レ捨二染末那名一。若至二無漏
T2266_.67.0477c18: 位一即無二我執相應末那一。以三眞無我解違二我
T2266_.67.0477c19: 執一故
| T2266_.67.0477c20: | 二紙 右 | 如下亦然捨此相應 | 文 | 義演云。如下亦 |
T2266_.67.0477c22: 等一亦然
| T2266_.67.0477c23: | 二紙 左 | 不可説彼得互捨也 | 文 | 演祕云。不可説 |
T2266_.67.0477c25: 同レ八而亦不
捨。何以不レ得。答。染汚過尤。暫| T2266_.67.0477c26: | 滅名レ捨。淨法他縛永無名レ捨 | 文 | 義蘊云。不可 |
T2266_.67.0477c28: 無漏位中更互捨上也。染七約二自體一。染無即名
| T2266_.67.0477c29: | レ捨。藏識由二他縛一永離方名レ捨 | 文 | 義演云。 |
名即T2266_.67.0478a02: 令中第七亦永捨
名。何故不レ得。由二第七染汚T2266_.67.0478a03: 自性斷一。即暫無之時而名レ捨。第八是縁縛斷。
T2266_.67.0478a04: 要他永不レ執方名爲レ捨
| T2266_.67.0478a05: | 二紙 左 | 以二乘有學未名捨故 | 文 | 義演云。以二 |
T2266_.67.0478a07: 耶一故。不レ可レ言下以二第七暫捨一顯中第八亦暫
T2266_.67.0478a08: 捨上也
| T2266_.67.0478a09: | 二紙 右 | 若許暫捨二乘有學入無漏心亦應名捨 |
| T2266_.67.0478a10: | 文 | 義演云。若許暫捨至亦應名捨者。若許二 |
T2266_.67.0478a12: 何故不レ名レ捨
| T2266_.67.0478a13: | 二紙 左 | 染汚末那違無漏故 | 文 | 義演云。染汚末 |
T2266_.67.0478a15: 有云。我見相應末那入二無漏一時不レ行。明第
T2266_.67.0478a16: 八暫捨二頼耶名一。此解然。違二上説一故
| T2266_.67.0478a17: | 四紙左 | 此非三心眞見道義 | 文 | 義蘊云。三心眞 |
| T2266_.67.0478a19: | 既唯生空不遣二法執一。故此不レ取＊ | 文 | 樞要下 |
| T2266_.67.0478a20: | 本 | 二十三 紙左 | 見道全生平等智者。疏中但有二一心 |
T2266_.67.0478a22: 無多分有。故所論總説レ非下於二其中一唯起中平
T2266_.67.0478a23: 等智上。又長讀二論文一。見道法空智起方有二平等
T2266_.67.0478a24: 智一。不二但修道一。問。頗有下菩薩無分別智入二法
T2266_.67.0478a25: 觀一意樂即入中後智法觀上耶。答曰。不レ得。菩
T2266_.67.0478a26: 薩後得必由二無分別智一爲二前導一故。佛地論
T2266_.67.0478a27: 云。等流之觀與二根本觀一同故。問。若爾何故
T2266_.67.0478a28: 言二遠等流即得。近即不
得。答。近勢難レ入遠T2266_.67.0478a29: 即易レ入故。又解。總無二後得一入二別觀一。必各更
T2266_.67.0478b01: 起二無分別智一引レ之生故。問。初起未二自在一。後
T2266_.67.0478b02: 得由二前引一久起。自在生何妨。自力轉。答曰。
T2266_.67.0478b03: 即依二此義一遂有二意樂一。後得不レ同二無分別智一。
T2266_.67.0478b04: 二觀別也。佛地論及此論中。據二其多分及
T2266_.67.0478b05: 自在一故。平等性智無分別妙觀智引即縁二
T2266_.67.0478b06: 眞如一。若妙觀智相見道。引二平等智即縁似眞
T2266_.67.0478b07: 如相一。妙觀入二生空一自不レ成二平等一。唯縁二第八一。
T2266_.67.0478b08: 此相可レ知。若第六識入二法觀位一。聽
聞正法T2266_.67.0478b09: 等一。入二別遊觀心一。平等性智縁二何境界一。不レ可三
T2266_.67.0478b10: 縁レ如及縁二第八一。六非二此行一故。若縁レ外縁二聽
T2266_.67.0478b11: 聞正法等一及縁二三惡趣等一者。因中已有二此
T2266_.67.0478b12: 行相一耶。若其不レ縁何故縁二似眞如等一即許二
| T2266_.67.0478b13: | 他引一。此不レ許二隨レ他引一耶 | 文 | 演祕二解。初解 |
| T2266_.67.0478b14: | 云。同レ能引二聞教法一。第二不レ許 | 文 | 義燈云。平 |
| T2266_.67.0478b16: | 四紙 右 | 人觀不然 | 文 | 義演云。人觀不然者。第六 |
起平等性智一。若入二法空觀一T2266_.67.0478b18: 即能引二第七平等性智一
| T2266_.67.0478b19: | 四紙 左 | 或八地以去 | 至 | 無妨 | 文 | 演祕云。或八地已 |
T2266_.67.0478b21: 自入二二觀一。二後得智各望二自本一名レ之爲レ果
| T2266_.67.0478b22: | 文 | 義演云。或第八地者無分別智至起人觀 |
T2266_.67.0478b24: 生空引二自後得智一亦無レ妨。此望二法空一乃爲
T2266_.67.0478b25: 遠果也。義蘊大同
| T2266_.67.0478b26: | 四紙 左 | 此中 | 至 | 即果全論 | 文 | 義演云。然此中至即 |
T2266_.67.0478b28: 義者即或八地已去等是。言二果全論一者。不
T2266_.67.0478b29: レ論二近遠一。但總説レ果。故云二全論一。故生空知果。
T2266_.67.0478c01: 是法空引。且名レ果故。論但言二法空智果現在
T2266_.67.0478c02: 前位一。法觀法執第七即不レ行更無二違果一而
| T2266_.67.0478c03: | 言二染七一。故云二全論一 | 文 | 演祕云。若約二後義一即 |
T2266_.67.0478c05: 而以去
之。故云二全論一。義蘊大同。義蘊云。疏T2266_.67.0478c06: 若定爾者八地已去等者。此意云。若定以二法
T2266_.67.0478c07: 觀後起一皆名二法觀果一者。即八地已去無レ非二
T2266_.67.0478c08: 法觀果一。以下法觀後起二生空觀等一。倶是無漏是
T2266_.67.0478c09: 等流上故。亦法觀果。此故立二近果遠果一。法觀後
T2266_.67.0478c10: 起得二滅定一。皆名二近果一。起二生觀等一名爲二遠果一。
T2266_.67.0478c11: 問。若爾即先起二生觀一。後起二法觀一。法觀令レ應
T2266_.67.0478c12: レ爲二生觀遠果一。答。不レ然。今説レ起二平等智一。要
T2266_.67.0478c13: 法觀故。法觀是主得。以二生觀一爲二遠果一。生觀
T2266_.67.0478c14: 是劣。不レ可三法觀爲二此遠果一
| T2266_.67.0478c15: | 五紙 左 | 其實唯有爲 | 文 | 義演云。其實唯有爲者。 |
| T2266_.67.0478c17: | 言二有爲一 | 文 | 第四疏云。初地已去既轉依。已亦 |
| T2266_.67.0478c19: | 五紙 左 | 通縁有漏無漏爲境 | 文 | 義演云。通縁有 |
T2266_.67.0478c21: 漏縁二眞如一故。問。何故爾耶。答。由下第六縁二眞
| T2266_.67.0478c22: | 如一所引。第七亦縁二眞俗一 | 文 | 義蘊云。餘處未 |
T2266_.67.0478c24: 然第六引レ之。得亦無レ妨
| T2266_.67.0478c25: | 六紙 右 | 前解爲勝 | 文 | 義演云。解爲勝者。通縁二俗 |
| T2266_.67.0478c27: | 六紙 右 | 或第八未捨 | 至 | 此解難知 | 文 | 演祕云。或 |
T2266_.67.0478c29: 頼耶一。平等非レ執。故所縁八何名二頼耶一。疏既
T2266_.67.0479a01: 無二能藏一。藏義應暫捨者。此乃
知。意T2266_.67.0479a02: 難。若無二能藏一所縁第八不レ名二頼耶一。既無二能
T2266_.67.0479a03: 藏頼耶應一捨。答。此難意如二初位辨一。故不二重
T2266_.67.0479a04: 云一。詳曰。頼耶之名而既未レ捨。許レ縁何失。若
T2266_.67.0479a05: 要起レ執方名二頼耶一。既不レ執時名二何不
捨。由二| T2266_.67.0479a06: | 此理一論許レ縁無レ咎 | 文 | 義演云。性未離故者。第 |
執故。有云。性未離故者。意説。T2266_.67.0479a08: 七地已前若不レ入二無漏觀一。第七亦與二我執一
T2266_.67.0479a09: 相應。以レ未レ離レ執故平等智得レ縁二頼耶一。此解
T2266_.67.0479a10: 爲レ正。疏即是識字及一等字者。意合三説云二
T2266_.67.0479a11: 異熟識等無垢識等一
| T2266_.67.0479a12: | 六紙 右 | 此中比況 | 至 | 是法執 | 文 | 義演云。此中喩 |
T2266_.67.0479a14: 喩レ迷レ法。是法執。若杌爲レ人。喩下依二於法執一
T2266_.67.0479a15: 起中我執上也
| T2266_.67.0479a16: | 六紙 右 | 深喩 | 至 | 人中起事執 | 文 | 義演云。深喩至人 |
T2266_.67.0479a18: レ迷二法空理一。將レ杌謂レ人時喩二人執一也。問。此
T2266_.67.0479a19: 深喩喩二人執一。淺喩喩二人執一有二何別一耶。答。一
T2266_.67.0479a20: 種無レ別。但據レ迷レ杌分成二淺深一。人執一種。
T2266_.67.0479a21: 問。何故如レ是人法不レ同。答。法中據二迷理一説。
T2266_.67.0479a22: 人中據レ事起。所以法中喩有二淺深一。人執但是
T2266_.67.0479a23: 一種而無二淺深一。據レ實迷レ人。亦是迷レ理。然要
T2266_.67.0479a24: 迷二法空一方執二法有一。依二此法有力一方起二我執一。
T2266_.67.0479a25: 乃至執二佛性一爲レ我。宗執二法有體一。依二此作用
T2266_.67.0479a26: 上一方起二我執一。約二此一邊一言レ迷二理事一也。據
| T2266_.67.0479a27: | 實亦迷二我空理一也 | 文 | 演祕云。深喩至人中起 |
T2266_.67.0479a29: 謂人是人執。而與二淺喩一竟何別耶。答。據レ迷二
T2266_.67.0479b01: 於杌一分成二淺深一。問。謂人設喩レ迷二生空理一名
T2266_.67.0479b02: レ深何失。答。意明二我法相依而起寛狹不
等。T2266_.67.0479b03: 事理相託。故不レ喩レ之
| T2266_.67.0479b04: | 六紙 右 | 問人中亦可言 | 至 | 起事執 | 文 | 義演云。問。 |
T2266_.67.0479b06: 執一也。問云。法中迷レ理。人中起二事執一者。亦
T2266_.67.0479b07: 可下人執迷二無我之理一於二法中一起中事執上。答。法
T2266_.67.0479b08: 執寛故通迷二一切一。人執是狹。依レ人計レ我。所
T2266_.67.0479b09: 以唯依二人身上一起レ執。計爲レ我故
| T2266_.67.0479b10: | 七紙 右 | 難淺喩云 | 至 | 是法執 | 文 | 難意云。於レ杌執二 |
T2266_.67.0479b12: 可二使執レ杌是法執一。今則不レ爾。直迷以レ杌
T2266_.67.0479b13: 爲レ人。則可レ言二執レ杌是人執一。何得レ言二法執一｣
| T2266_.67.0479b14: | 七紙 右 | 難淺喩等 | 文 | 義蘊云。疏難淺喩等者。此 |
人。可レ喩二法執人執一。亦T2266_.67.0479b16: 言二迷レ杌迷
人。如何況レ執。答。意云。迷謂二不T2266_.67.0479b17: 了一。執亦不了。要由二不了一方起レ執故。不レ了レ杌
T2266_.67.0479b18: 時以執二於法一。故以爲レ喩。有三迷不二必執一。有二執
T2266_.67.0479b19: 必是迷一。以レ寛喩レ狹。於レ理無レ失
| T2266_.67.0479b20: | 七紙 左 | 答不然 | 至 | 方爲不了 | 文 | 義演云。然答意 |
T2266_.67.0479b22: 不レ了二於法一也。以二不了義同一。所以將二迷杌一
T2266_.67.0479b23: 喩二法執一也。其實迷レ杌不レ得二是法執一。雖二唯
T2266_.67.0479b24: 執
杌然有二實杌一。地方謂レ人也。問。既言レ不T2266_.67.0479b25: レ了。似二於法執一者。未審不不了之義何異二於
T2266_.67.0479b26: 疑一。答。此雖二不了一則決定不了。疑者行相猶
T2266_.67.0479b27: 預。不レ可二相例一
| T2266_.67.0479b28: | 七紙 左 | 如一眼識 | 至 | 不共執心 | 文 | 義演云。如一眼 |
T2266_.67.0479c01: 唯取二識行相一不レ取二兩境一。名二小喩一意者。惠體
T2266_.67.0479c02: 是一憶二上下我法一二用呉別。如下一眼識自
T2266_.67.0479c03: 證分能生中縁二青等多境一見分上。故自證是一
T2266_.67.0479c04: 見分之用隨レ境許レ多。又共許識喩者。護法安
T2266_.67.0479c05: 慧彼此共許三識多二行相一名爲二共許識一。即喩二
T2266_.67.0479c06: 不共執心一者。護法許三我執生時必帶二法執一。
T2266_.67.0479c07: 安慧不レ許。以下第七識唯有二我執一無中法執上故
| T2266_.67.0479c08: | 名二不共許執心一 | 文 | 我法見分爲レ一爲レ多。或 |
有レ別。或言二體雖レ無レ異而T2266_.67.0479c10: 用有
別。准二此等文一似レ有二多見一。然我法二執T2266_.67.0479c11: 唯對二一境一。所縁既一。見分何多。見分雖レ一
T2266_.67.0479c12: 用分二我法一。是故空晴破下古徳言
有二多見分一| T2266_.67.0479c13: | 以成二一義一。此説於レ理爲レ勝。佛地論第七 | 五紙 |
| T2266_.67.0479c14: | 右 | 煩惱障中有二所知障一。是所依故。必執レ有レ法 |
T2266_.67.0479c16: 取レ境用多一。由レ此熏生二一種子體一。亦有二多用一
T2266_.67.0479c17: 起時雖レ倶而漸次斷。聖道勢力有二分齊一故
| T2266_.67.0479c18: | 七紙 左 | 然今所執 | 至 | 二行執故 | 文 | 義演云。疑於理 |
T2266_.67.0479c20: 者。亦且任不正義。答。望二護法宗一不レ許二疑印
T2266_.67.0479c21: 倶生一故。故且疑二他世一爲レ有爲レ無。於レ彼生二
| T2266_.67.0479c22: | 何欲勝解等一 | 文 | 且如二上辨一。義蘊云。問。喩中 |
T2266_.67.0479c24: 法喩不レ同。何得レ爲レ例。答。喩取二少分一。不レ可二
T2266_.67.0479c25: 全同一。但取下於二一心中一行相非レ一以爲爲
T2266_.67.0479c26: 境也。今言二行相一非二見相分一。當情行解相貌
T2266_.67.0479c27: 非二一種一故
| T2266_.67.0479c28: | 七紙 左 | 彼雖非執 | 文 | 演祕云。彼雖非執等者。雖三 |
| T2266_.67.0480a01: | 九紙 右 | 然此一切 | 至 | 大勢相似 | 文 | 義演云。然此 |
T2266_.67.0480a03: 執一故云二相似一。我執已伏。或已斷故更不レ起。
T2266_.67.0480a04: 前七地有學頓悟。容二我法二執間起一。不レ同二
T2266_.67.0480a05: 第八地已去一。八地已去法執有二行不行一。若法
T2266_.67.0480a06: 空觀相續即不レ行。若人空觀相續法執現行。
| T2266_.67.0480a07: | 乃至 | 十地滿心方永除斷。若有學迴心及頓悟 |
T2266_.67.0480a09: 斷レ種。第六識我見第四地伏。第七我見至二七
T2266_.67.0480a10: 地終心一伏不レ行也
| T2266_.67.0480a11: | 九紙 左 | 若不然者 | 至 | 無有漏心隔 | 文 | 演祕云。若不 |
T2266_.67.0480a13: 爾。即應二三地法觀恒行一。以レ無二有漏而爲
隔T2266_.67.0480a14: 故。或不レ然者。顯下彼細障有二不レ行時一即法觀
| T2266_.67.0480a15: | 起上。前解爲レ勝＊ | 文 | 義蘊云。疏若不然者至無 |
T2266_.67.0480a17: 者。即應二八地已上恒起法觀一。第七識中無漏
T2266_.67.0480a18: 相續更無二有漏一。以下安慧師不
許三第七有二法T2266_.67.0480a19: 執一故作二是説一也。問。若對二安慧一彼師不レ許
T2266_.67.0480a20: レ有レ淨。第七何得三難云二無漏相續一。答。前來已
T2266_.67.0480a21: 成二三位一。有二第七識一説。恐彼不レ許三七有二法
T2266_.67.0480a22: 執一。故作二是説一
| T2266_.67.0480a23: | 九紙 左 | 疏以此爲證 | 至 | 有漏心故＊ | 文 | 義蘊云。論 |
T2266_.67.0480a25: 識一。若許三第六有二有漏心一應レ起二人執一
| T2266_.67.0480a26: | 十紙 右 | 設未斷故等 | 文 | 義蘊云。疏設未永斷彼 |
T2266_.67.0480a28: 有有漏心即令起人執者。二乘無學應レ起二人
T2266_.67.0480a29: 執一。許二有漏一故。由レ此釋云。八地已上彼未三永
T2266_.67.0480b01: 斷二人執種一故。無學不レ然。不レ可レ爲レ例
| T2266_.67.0480b02: | 十紙 右 | 如解深密經當七十八 | 文 | 經第四 | 十五 紙左 | 七 |
| T2266_.67.0480b03: | 十八 | 十四 紙左 | 云。世尊如二佛所説一。波羅蜜多･近波 |
T2266_.67.0480b05: 波羅蜜多。云何大波羅蜜多。善男子若諸菩
T2266_.67.0480b06: 薩經二無量時一修
行施等一。成就善法一。而諸煩T2266_.67.0480b07: 惱猶故現行未レ能二制伏一。然爲二彼伏一。謂於二勝
T2266_.67.0480b08: 解行地一軟中勝解轉時是名二波羅蜜多一。復於二
T2266_.67.0480b09: 無量時一修
行施等一。漸復増上成就善法一。而T2266_.67.0480b10: 諸煩惱猶故現行。然能制伏。非二彼所伏一。謂
T2266_.67.0480b11: 從二初地已上一是名二近波羅蜜多一。復於二無量
T2266_.67.0480b12: 時一修
行施等一。轉復増上成就善法一。一切煩T2266_.67.0480b13: 惱皆不二現行一。謂從二八地一已上是名二六波羅
| T2266_.67.0480b14: | 蜜多一 | 文 | 又 | 十五 紙右 | 世尊此諸隨眠幾種麁重斷所二 |
T2266_.67.0480b16: 故顯二彼初二一。復由二在レ膚麁重斷一故顯二彼第
T2266_.67.0480b17: 三一。若在二於骨麁重一斷者。我説。永離二一切隨
T2266_.67.0480b18: 眠一。位在二佛地一
| T2266_.67.0480b19: | 十紙 右 | 二障三處過 | 文 | 義演云。二障三處過者。 |
| T2266_.67.0480b21: | 十紙 左 | 説彼地地皆能斷故 | 文 | 演祕云。説彼地 |
T2266_.67.0480b23: レ言二所知障在一。若言二言レ有據レ小有一者。此亦不
T2266_.67.0480b24: レ然。既法執起煩惱應レ行。如二疏下難一
| T2266_.67.0480b25: | 十紙 右 | 二障三處過 | 文 | 義蘊云。疏二障三處過 |
T2266_.67.0480b27: 別二障一。八地過二倶生二障現行一。金剛心過二二
T2266_.67.0480b28: 障種子一也。問。八地已上第七法執猶許二現
T2266_.67.0480b29: 行一。如何説レ過。答。約二六識一説。故不二相違一
| T2266_.67.0480c01: | 十紙 左 | 疏謂彼説第七惑餘識中法執種 | 文 | 義蘊 |
T2266_.67.0480c03: 種一。又此所破非二安慧師一。由二彼不
許三第七識T2266_.67.0480c04: 中有二現法執一。以二安慧義一爲二此難一也
| T2266_.67.0480c05: | 十一 右 | 疏何法爲障等 | 文 | 義蘊云。若第六識起二 |
T2266_.67.0480c07: 不レ礙二生執一。如何不レ起
| T2266_.67.0480c08: | 十一 右 | 疏問何故 | 至 | 全言有也 | 文 | 演祕云。問。何 |
| T2266_.67.0480c09: | 故上言至全言有也者。生起下論一 | 文 | 義演云。 |
| T2266_.67.0480c11: | 聞獨覺相續等文一。此即生二下文一也 | 文 | 論 | 六紙左 |
| T2266_.67.0480c12: | 云。次 | 法我見 | 通一切異生聲聞縁覺相續。上疏 |
| T2266_.67.0480c13: | 三紙右 | 釋云。即諸異生一切二乘不レ問二有學･ |
| T2266_.67.0480c15: | 十一 右 | 於二乘等諸異生 | 文 | 義燈云。等取凡夫一。 |
取菩薩生空智一。以T2266_.67.0480c17: レ不レ障二彼智一亦名二不染一。要集云。彼説爲勝。
T2266_.67.0480c18: 若等二凡夫一菩薩亦有二何故不
等。今謂。前勝T2266_.67.0480c19: 論云二於諸菩薩一。即通二凡聖一。若望二菩薩生空一
T2266_.67.0480c20: 不レ染。起二生空一時可レ非二菩薩一。又亦應レ言二於
T2266_.67.0480c21: 諸菩薩一。除二生空智一亦名爲レ染。前句總説文
T2266_.67.0480c22: 復不レ除故知總望不レ等下菩薩起二生空一時上。然
T2266_.67.0480c23: 於二菩薩一不レ言レ等諸言攝故。前影レ後故倶無
T2266_.67.0480c24: レ有レ過
| T2266_.67.0480c25: | 十一 右 | 由此法執通二無記 | 文 | 樞要下本 | 二十四 紙左 |
T2266_.67.0480c27: 菩薩一名二有覆一。又解。不善心中亦唯無記。與二
T2266_.67.0480c28: 煩惱障一不二相違一也。問。智障不レ障二於二乘一。即
T2266_.67.0480c29: 名二無覆一。惑障不レ障二菩薩一。應レ名二無覆一。答。聲
T2266_.67.0481a01: 聞唯求二一果一。智障故名二無覆一。菩薩雙求二二
T2266_.67.0481a02: 果一。惑障故非二無覆一。問。智障障二菩薩一。即唯名二
T2266_.67.0481a03: 有覆一。惑障障二三乘一。應レ非二是不善一。答。智障唯
T2266_.67.0481a04: 障二直見一。但名二有覆一。惑障令レ處二生死一故通二不
T2266_.67.0481a05: 善一。又自損損レ他。故瑜伽第十六引レ經云。染
T2266_.67.0481a06: 汚意恒時諸惑倶生滅。若解
脱諸惑一非レ先T2266_.67.0481a07: 亦非レ後。彼自釋云。非レ先者 與二諸煩惱一恒倶
| T2266_.67.0481a08: | 生故。非レ後者。即與二彼惑一倶時滅故 | 文 | 佛地論 |
| T2266_.67.0481a09: | 七 | 四紙左 | 云。諸煩惱障體唯在二不善有覆無記 |
T2266_.67.0481a11: 記心中一。二乘無學亦現行故。無學位中無レ有二
T2266_.67.0481a12: 不善有覆無記一。此就二二乘一名爲二無覆一。若望二
T2266_.67.0481a13: 菩薩一是染汚故亦名二有覆一。故所知障亦名二無
T2266_.67.0481a14: 覆一亦名二有覆一。一體二名所望別故
| T2266_.67.0481a15: | 十一 左 | 有四無記 | 文 | 義燈五本 | 七紙右 | 云。論是異 |
T2266_.67.0481a17: 別。小乘四心定唯無記。然變化心通二欲色界一。
T2266_.67.0481a18: 威儀心寛。餘三不レ攝竝入二威＊儀一。唯單非
T2266_.67.0481a19: レ雙。問。受戒等發
起威儀一。豈非二是善一。答。彼宗T2266_.67.0481a20: 意云。欲レ得レ受レ戒。此心是善。起二禮拜等一即是
T2266_.67.0481a21: 無記。然立二戒體一不レ依下發
起身語業一思上。依二T2266_.67.0481a22: 色聲一立。大乘變化唯四靜慮。通二善･無記及
T2266_.67.0481a23: 漏･無漏一。餘三通二三性･漏･無漏一。如二前已明一。然
T2266_.67.0481a24: 得二合起一。如下行二道路一歌舞拍鼓上。或前後心
T2266_.67.0481a25: 發二倶時一亦得。或業果心不レ能二倶發一。若非二業
T2266_.67.0481a26: 果一及善･惡。能四心義説非二多心竝一。大論云二
T2266_.67.0481a27: 此世俗有一故。云二無記一者。據レ別説故
| T2266_.67.0481a28: | 十一 左 | 三縁不攝 | 至 | 此無記攝 | 文 | 佛地論七 | 五紙右 |
T2266_.67.0481b01: 何無記攝。異熟生攝。以下從二異熟識一生起上故。
T2266_.67.0481b02: 若爾何者非二異熟生一。如二増上縁一餘所レ不レ攝
T2266_.67.0481b03: 皆此攝故。威儀等心不二堅執一。故非二普遍一。故
T2266_.67.0481b04: 無二二障體一
| T2266_.67.0481b05: | 十二 左 | 七十六解深密經及楞伽大有文 | 文 | 七 |
| T2266_.67.0481b06: | 十六 | 初紙 | 深密第一 | 十六紙 | 楞伽第一 | 七紙左 | 第二 |
| T2266_.67.0481b07: | 初紙 | 第七 | 十一紙 | 第八 | 初紙 | 第九 | 八紙左二 十七左 | 第十 | 初紙 |
| T2266_.67.0481b09: | 十二 左 | 小乘謂 | 至 | 種種分別 | 文 | 倶舍第四 | 十三 紙右 | 論 |
T2266_.67.0481b11: 復有釋言。淨不淨界種種差別故名爲レ心。即
T2266_.67.0481b12: 此爲レ他作二所依止一故名爲レ意。作二能依止一故
T2266_.67.0481b13: 名爲レ識。故心･意･識三名所レ詮義雖レ有レ異而
| T2266_.67.0481b14: | 體是一如。心･意･識三名所レ詮義異體一 | 文 |
| T2266_.67.0481b15: | 波沙七十二 | 二紙右 | 云。心意識三聲雖レ有異 |
T2266_.67.0481b17: 別一。謂名即差別。名レ心･名レ意･名レ識異故。復
T2266_.67.0481b18: 次世亦差別。謂過去名レ意。未來名レ心。現在
| T2266_.67.0481b19: | 名レ識故 | 文 | 義燈五本 | 七左 | 云。薩婆多云。五門 |
T2266_.67.0481b21: 名レ心。了別名レ識。思量名レ意。三業用門。遠知
T2266_.67.0481b22: 名レ心。開導名レ意。受生名レ識。四世門。過去
T2266_.67.0481b23: 名レ意。現在名レ心。未來名レ識。五施設門。在レ蘊
T2266_.67.0481b24: 名レ識。在レ處名レ意。在レ界名レ心。皆通二六識一。非三
T2266_.67.0481b25: 離レ六外別有二心意一。後檢レ文
| T2266_.67.0481b26: | 十三 右 | 然六十三中 | 至 | 所以稍廣 | 文 | 六十三 | 十一 紙左 |
T2266_.67.0481b28: 頼耶識名レ心。何以故。由二此識一能集
聚一切T2266_.67.0481b29: 法種子一故。於二一切時一縁二執受境一。縁二不可知
T2266_.67.0481c01: 一類器境一。末那名レ意。於二一切時一執二我我所一。
T2266_.67.0481c02: 及我慢等思量爲レ性。餘識名レ識。謂於二境界
T2266_.67.0481c03: 了別爲
相| T2266_.67.0481c04: | 十三 左 | 然彼錯翻 | 文 | 義蘊云。＊疏然彼錯翻者。 |
T2266_.67.0481c06: 故。第四句云三故我説二唯心一者。此應レ爲レ識。今
T2266_.67.0481c07: 説爲レ心。故錯翻也
| T2266_.67.0481c08: | 十＊三 左 | 下次顯證第八是無記等 | 文 | 義蘊云。疏 |
T2266_.67.0481c10: 頌也。既云レ證二第八無記等一。即兼證二第七有
T2266_.67.0481c11: 覆前六善等一也。頌中雖レ不三明説二第七有覆一。
T2266_.67.0481c12: 既言二意二邊取
境。即是倶生邊見。定有覆T2266_.67.0481c13: 也。問。護法第七既無二我所一。如何疏云レ應レ云
T2266_.67.0481c14: レ有二我我所一。答。是我之我相從説故。或約二餘
T2266_.67.0481c15: 師一理亦無失
| T2266_.67.0481c16: | 十三 左 | 舊云 | 至 | 説唯心 | 文 | 第九 | 八紙右 | 之全文 |
| T2266_.67.0481c17: | 十三 左 | 然彼錯翻 | 至 | 次下顯證 | 文 | 義演云。次下顯 |
T2266_.67.0481c19: 無記法至二善不善一者。此頌亦錯。意不レ取二二
T2266_.67.0481c20: 邊一也。夫二邊者。所行斷常。第七不レ能二斷常一。
T2266_.67.0481c21: 故但縁二第八一執二我我所一非レ計二斷常一。故是錯
T2266_.67.0481c22: 也
| T2266_.67.0481c23: | 十三 ＊右 | 心常 | 至 | 善不善 | 文 | 連續上經一全文也 |
| T2266_.67.0481c24: | 十四 右 | 及佛地經及莊嚴論等 | 文 | 如二上已引一 |
| T2266_.67.0481c25: | 十四 右 | 非是解解脱義 | 至 | 問經等 | 文 | 義燈五本 | 七 |
| T2266_.67.0481c26: | 紙左 | 云。解脱經者。有云。因レ道斷障得二解脱一。 |
T2266_.67.0481c28: 脱經一。故今謂。不レ爾何經不レ令二修道斷
障。不T2266_.67.0481c29: レ爾何得レ云。引二對治一故。明二是佛説一。故前説
T2266_.67.0482a01: 是。然天請問是別名。言二解脱一者。是諸不レ入二
| T2266_.67.0482a02: | 阿含一者之總名 | 文 | 演祕云。四阿含不攝等者。 |
T2266_.67.0482a04: 頌云。若解脱諸惑等故。諸經論從二其所説一以
T2266_.67.0482a05: 立レ名者。其類寔繁。若不レ爾者。凡是經名是
T2266_.67.0482a06: 如來建。或集レ法立。豈佛･阿難據二後零落一而
T2266_.67.0482a07: 立二斯號一。若後人立レ名亦爲二未可一。便合二經目一
| T2266_.67.0482a08: | 難爲二揩准一 | 文 | 今謂。演祕與二疏及燈一不レ同 雖 |
| T2266_.67.0482a09: | レ知三各有二其理一。然瑜伽十六 | 九紙左 | 引二此經偈一。 |
| T2266_.67.0482a10: | 又長行中説二解脱義一 | 謂煩惱解脱･及事解脱･有 餘依解脱･無餘依解脱等 | 演 |
名。實爲二優長一。倶舍世間品| T2266_.67.0482a12: | 中亦引二此經一 | 文 | 止觀眞記五引二倶舍解脱經一 |
T2266_.67.0482a14: レ得二經文一。今謂。解脱經名未レ得二一准一。智論第
T2266_.67.0482a15: 六亦引二解脱經一。是指二華嚴一
| T2266_.67.0482a16: | 十四 左 | 同瑜伽等 | 至 | 世親亦然 | 文 | 瑜伽六十三 | 十 二 |
| T2266_.67.0482a17: | 紙 左 | 云。復次阿頼耶識無レ有二煩惱一而共相應。 |
T2266_.67.0482a19: 倶起不レ絶。謂我我所行薩迦耶見･我慢･我
| T2266_.67.0482a20: | 愛･不共無明 | 文 | 無性第一 | 十四 紙右 | 世親第一 | 十六 紙左 | 論 |
T2266_.67.0482a22: 迦耶見。二者我慢。三者我愛。四者無明。此即
T2266_.67.0482a23: 是識雜染所依識
| T2266_.67.0482a24: | 十四 左 | 解云 | 至 | 然今少別 | 文 | 無性一 | 十四 紙左 | 云。此中 |
著我我所一性。由二此勢T2266_.67.0482a26: 力一而起二我慢一。特二我我所一而自高擧。此二有
T2266_.67.0482a27: 故便起二我貪一説名二我愛一。此三皆用二無明一爲
T2266_.67.0482a28: レ因。言二無明一者。即是無智明所治。故此即是
| T2266_.67.0482a29: | 識雜染所依 | 文 | 疏言二少別一者。我見爲レ初。無明 |
T2266_.67.0482b02: 少別一此列二愛慢一。二論逆次
| T2266_.67.0482b03: | 十五 右 | 此意相應 | 至 | 自性故 | 文 | 義演云。此意相應 |
T2266_.67.0482b05: 即滅。何以故。煩惱與二對治道一不二倶起一。種已
T2266_.67.0482b06: 斷故。無漏道生時此煩惱非二但現無一。亦無二過
T2266_.67.0482b07: 未一。何以故。過去･未來無二實體一故。然有宗計。
T2266_.67.0482b08: 無漏道起其惑雖レ斷。於二過･未世一仍有二體在一。
T2266_.67.0482b09: 故不レ名レ佛。今説三過･未無二自體一者。即破二彼
T2266_.67.0482b10: 宗一
| T2266_.67.0482b11: | 十五 右 | 此經大小 | 至 | 諸部解別 | 文 | 瑜伽十六經第 |
| T2266_.67.0482b12: | 四句爲二非先亦非後一 | 文 | 略纂第七 | 十紙右 | 云。染 |
T2266_.67.0482b14: 彼依二諸部一頌。現行斷故。非二於未來一亦非二
T2266_.67.0482b15: 過去一。薩＊婆多等不レ許二貪慢見相應一故。今依二
T2266_.67.0482b16: 大乘正頌及大衆部等説一。非レ先亦非レ後。許二
T2266_.67.0482b17: 諸煩惱倶時生一故。又釋二染汚意一諸部不レ同。
| T2266_.67.0482b18: | 如二唯識第四卷疏解一 | 文 | 倫記五下 | 十二 紙右 | 具辨二泰 |
| T2266_.67.0482b20: | 十五 左 | 上座部等 | 至 | 有名恒 | 文 | 義燈五本 | 八右 | 云。 |
T2266_.67.0482b22: 意者。謂第六。識恒時者。非三不レ斷故名爲二恒
T2266_.67.0482b23: 時一。如二常施食常受レ樂等一。倶生滅者。非レ謂二
T2266_.67.0482b24: 同時名
倶。生滅倶有故名レ倶。即是諸或皆T2266_.67.0482b25: 有二生滅一。若解脱者。對治道起。非曾非當有
T2266_.67.0482b26: 者。但捨二其得一離二縁縛一故。非レ無二體性一。上座
T2266_.67.0482b27: 部云。染意恒時。謂細意識無二間斷一故。諸惑
T2266_.67.0482b28: 倶生云二倶生滅一。過未無故非二曾當有一。問。若
T2266_.67.0482b29: 細意識如二受生等一。恒時相續與二四＊惑一倶。云
T2266_.67.0482c01: 何攝論第二云。依二染汚一故。時無斷故。以レ此
T2266_.67.0482c02: 爲レ難。又九心輪以二有分心是受生心一唯是無
T2266_.67.0482c03: 記。又下會二瑜伽一云。地獄無間有二異熟生一。是
T2266_.67.0482c04: 上座義。准レ此非二細染意受生一應レ非二彼釋一。答。
T2266_.67.0482c05: 上座部中有二本末計一。無覆受生是本計。細染
T2266_.67.0482c06: 意生。是末計。經部師中亦本末計。釋レ經准
T2266_.67.0482c07: レ之
| T2266_.67.0482c08: | 十五 左 | 薩＊婆多等 | 文 | 倶舍二十 | 初紙左 | 云。以二貪 |
| T2266_.67.0482c09: | 瞋慢是自相惑一非二諸有情定遍起一故 | 文 | 光記 |
| T2266_.67.0482c10: | 二十 | 初紙左 | 云。縁二別法一生名爲二自相一。縁二多法一 |
T2266_.67.0482c12: 別事一生。非下諸有情定遍二三世諸事一起上故
| T2266_.67.0482c13: | 十六 右 | 此第七識 | 至 | 我不成 | 文 | 義演云。意云。證 |
T2266_.67.0482c15: 者。此即第一經明二不共無明一。六二縁者。下論
T2266_.67.0482c16: 云。眼色爲レ縁生二於眼識一。乃至意法爲レ縁而
T2266_.67.0482c17: 生二意識一。意名者。下論謂。契經説。思量名レ意
T2266_.67.0482c18: 等。二定別者。即下論云。無想･滅定有レ別。若
T2266_.67.0482c19: 無二此識一彼應レ無レ別。無想染者。下言二無想有
T2266_.67.0482c20: 染。若無二此識一彼應レ無レ染。有情我者如二下論
T2266_.67.0482c21: 云一。謂契經説。異生善染･無記之心･恒帶二我
T2266_.67.0482c22: 執一。若無二此識一彼三性心位應レ無レ有レ我等
| T2266_.67.0482c23: | 十六 右 | 如縁起經 | 文 | 具云二分別縁起初勝法門 |
| T2266_.67.0482c24: | 經一。唐三藏譯有二上下二卷一。下卷 | 十五 紙右 | 略有二四 |
T2266_.67.0482c26: 二者纒縛轉異無明。三者相應轉異無明。
T2266_.67.0482c27: 四者不共轉無明
| T2266_.67.0482c28: | 十六 左 | 義有二義 | 文 | 因明疏亦同 | 文 | 義演云。義有 |
T2266_.67.0483a01: レ解。二義者。即義理理即眞如。問。眞如理與二
T2266_.67.0483a02: 境義一有二何差別一。答。初義別也。彼約下對二見分一
T2266_.67.0483a03: 義爲
境。此約二道理一。即眞如之道理也。問。此T2266_.67.0483a04: 段論文次不レ辨レ義。何故預明二此義一。答。汎爾
T2266_.67.0483a05: 預明也。理應レ無レ爽。此義即是後文覆眞實義
T2266_.67.0483a06: 也
| T2266_.67.0483a07: | 十七 右 | 攝論無著本第一説 | 文 | 世親論一 | 十八 紙右 | 無 |
| T2266_.67.0483a08: | 性一 | 十五 紙左 |
| T2266_.67.0483a09: | 十八 左 | 攝論無性 | 至 | 有別善心等 | 文 | 無性第一 | 十 六 |
| T2266_.67.0483a10: | 紙 右 | 演祕云。如無性論疏燈略引。學者猶迷。 |
T2266_.67.0483a12: 無レ有二能對治一故。若處有二能治一此處有二所治一。
T2266_.67.0483a13: 非三五識中有二彼能治一。於レ此見道不二生起一故。
T2266_.67.0483a14: 釋曰。以三五識中無二能治見一故。不レ得レ有二所治
T2266_.67.0483a15: 無明一。言二見道一者。簡二餘二道一。以二成事智佛果
T2266_.67.0483a16: 有一故。問。第六應レ有二不共無明一。有二見道一故。
T2266_.67.0483a17: 答。六有二通治一。非二別治一故。問。七有二見道一。七
T2266_.67.0483a18: 相應惑應レ名二見斷一。答。雖レ不レ斷レ之伏暫不レ起
T2266_.67.0483a19: 亦見力也。由レ斯見道有二平等智一。據二大乘一説。
T2266_.67.0483a20: 論非下於二不染意識中一有上。由レ彼此應レ成二染性一
T2266_.67.0483a21: 故。釋曰。外人計云。在二淨六中一。以三淨六中無二
T2266_.67.0483a22: 餘煩惱一。相應無知得レ名二不共一。故難。淨意既
T2266_.67.0483a23: 有二無明一。應レ成二其染一。論亦非二染汚意識中有一。
T2266_.67.0483a24: 與二煩惱一共相應時。不共無明名不レ成故。釋
T2266_.67.0483a25: 曰。牒二轉計一破。意有二餘惑一方名爲レ染。不共既
T2266_.67.0483a26: 與二彼意惑一倶。便是相應。何名二不共一。論若立下
T2266_.67.0483a27: 意識由二彼煩惱一成中染汚上者。今應三畢竟成二染
T2266_.67.0483a28: 汚性一。釋曰。不共無明恒行不レ絶。意識何有二
T2266_.67.0483a29: 而得レ淨時一。論諸施等心應レ不レ成レ善。彼煩惱
T2266_.67.0483b01: 相恒相應故。釋曰。破二文外救一。外救既云二意
T2266_.67.0483b02: 恒成
染。亦何爽耶。故斯難起。論若復有説。T2266_.67.0483b03: 善心倶轉有二彼煩惱一。釋曰。餘小乘救。施等善
T2266_.67.0483b04: 心與二煩惱一倶。由レ是不共無明恒行竟有二何
T2266_.67.0483b05: 失一。論是即一向與レ彼相應。餘不レ得レ有。此染
T2266_.67.0483b06: 意識引
生對治一。不レ應二道理一。釋曰。正難二前救一。T2266_.67.0483b07: 意既一向恒有二無明一。無明外餘善等之法。此
T2266_.67.0483b08: 意非レ有。既無二信等一。意名二世善一。而不レ得レ成。
T2266_.67.0483b09: 又意恒染不レ可下能引二無漏善一生上。所治不レ爲二
T2266_.67.0483b10: 能治因一故。故出世善亦不レ得レ有。論若有説
T2266_.67.0483b11: 言。染汚意倶。有二別善心一能引二對治一。能治生
T2266_.67.0483b12: 故所治即滅。應二正道理一者。釋曰。顯二正義一也。
T2266_.67.0483b13: 有大乘説。染汚意外有二別世善一。世善能引二能
T2266_.67.0483b14: 治見道一。應二彼相生治レ障理一也。論若爾所立
T2266_.67.0483b15: 不共無明亦不二成就一。與二身見等所餘煩惱一恒
T2266_.67.0483b16: 相應故。釋曰。此外難也。其難意云。七倶無明
T2266_.67.0483b17: 有二餘見等三惑相應一。應二亦不
得三名爲二不共一。T2266_.67.0483b18: 若雖二見倶一猶名二不共一。我前染意倶時無明
T2266_.67.0483b19: 雖二餘惑倶一。何乃不レ許三名爲二不共一。論汝難不
T2266_.67.0483b20: 平。非下我説三彼與二餘煩惱一不二相應一故名爲中不
T2266_.67.0483b21: 共上。然説三彼惑餘處所レ無故名二不共一。譬如二十
T2266_.67.0483b22: 八不共佛法一。前説下與二餘煩惱一相應名不
成T2266_.67.0483b23: 者。觀二他所立一顯二彼過一故。釋曰。答二前外難一。
T2266_.67.0483b24: 平猶レ齊也。前觀二汝宗一言三餘惑倶失二不共號一。
T2266_.67.0483b25: 非三我大乘許二是義一也
| T2266_.67.0483b26: | 十八 左 | 彼宗不共無惑相應故 | 文 | 倶舍第四 | 八紙 |
| T2266_.67.0483b27: | 左 | 云。何等名爲二不共心品一。謂此心品唯有二無 |
T2266_.67.0483b29: 品一亦有二二十心所一倶生。名即如二前不共品
| T2266_.67.0483c01: | 説一。光記四 | 三十二 紙左 | 云。何等名爲二不共心品一者 |
T2266_.67.0483c03: 有二無明一。無レ有二所餘貪等本惑忿等小惑及惡
T2266_.67.0483c04: 作等一。故名二不共一。自力起故。若作二斯解一不共
T2266_.67.0483c05: 無明唯見所斷。若貪等忿等惡作相應無明。
T2266_.67.0483c06: 皆是相應不レ名二不共一。他力起故。若依三正理
T2266_.67.0483c07: 論意解二不共無明一。不下與二貪等本惑一相應上名二
T2266_.67.0483c08: 不共一。即是獨頭無明及忿等惡作相應無明
T2266_.67.0483c09: 皆名二不共一。若作二斯解一不共無明通二見修斷一。
| T2266_.67.0483c10: | 故正理第十一 | 十二右 | 云。是故惡作是不善 |
T2266_.67.0483c12: 理解二不共無明一。無明容レ有二二十一法倶生一。
T2266_.67.0483c13: 又婆沙三十八解二不共無明一具二兩解一。一解意
T2266_.67.0483c14: 不下與二貪等忿等一相應上。自力而起名二不共一。唯
T2266_.67.0483c15: 見所斷非二以レ修所斷一。忿等相應非二自力起一
T2266_.67.0483c16: 故不レ名二不共一。第二師意。意不下與二貪等本惑一
T2266_.67.0483c17: 相應上皆名二不共一。應レ知即是忿等相應及獨頭
T2266_.67.0483c18: 起。若作二斯解一通二見修斷一。此論同二婆沙前師一。
T2266_.67.0483c19: 正理同二＊婆沙後説一。各據二一義一釋二不共名一。竝
T2266_.67.0483c20: 無二違害一。應レ知諸論説二不共無明一。若説二唯見
T2266_.67.0483c21: 所斷一據二前師説一。若言レ通二見修所斷一者據二後
| T2266_.67.0483c22: | 師説一 | 文 |
| T2266_.67.0483c23: | 十九 右 | 雜事説隨有多種 | 文 | 法蘊足論第八 | 四紙 |
| T2266_.67.0483c24: | 右 | 雜事品十六廣明二多類一 | 文 | 瑜伽五十八 | 六紙 |
| T2266_.67.0483c25: | 左 | 云。若有下隨順如レ是煩惱一煩惱倶行煩惱品 |
T2266_.67.0483c27: 別一建立。一通二一切不善心一起。二通二一切染
T2266_.67.0483c28: 汚心一起三於二各別不善心一起。四善･不善･無
| T2266_.67.0483c29: | 記心起非二一切處一非二一切時一 | 文 | 略纂十五 |
| T2266_.67.0484a01: | 三十 七右 | 云。論云。若有レ隨順如レ是煩惱倶行煩惱 |
T2266_.67.0484a03: 體非二煩惱一。順故名二煩惱一。或謂別境中數與二
T2266_.67.0484a04: 煩惱一倶行者。隨煩惱由二相倶行一。故名二隨煩
T2266_.67.0484a05: 惱一。煩惱品類者。即忿･恨等。如二下文一是。謂品
T2266_.67.0484a06: 類等也。差別建立者。如レ是前五十五卷説會
T2266_.67.0484a07: レ之。若雜事中世尊説二諸隨煩惱等一者。即法
T2266_.67.0484a08: 蘊足及下八十九廣解レ義。大衆部三藏外別
T2266_.67.0484a09: 立二雜藏一。大乘薩＊婆多無二別雜藏一。以三毘奈
T2266_.67.0484a10: 那中有二雜品一。是彼廣明二隨惑一。依二十二處一
T2266_.67.0484a11: 轉。諸煩惱等者。此約二總聚一起。如二前五十五
T2266_.67.0484a12: 別處起一。不相違煩惱相應中。如二前五十五
T2266_.67.0484a13: 説一
| T2266_.67.0484a14: | 十九 右 | 即諸煩惱 | 至 | 根本分位 | 文 | 義蘊云。疏即諸 |
T2266_.67.0484a16: 唯無明分。此識之中除二無明一外更無二根本
T2266_.67.0484a17: 惑一故。問。若唯無明分如何言二即諸煩惱分位
T2266_.67.0484a18: 差別一。答。有二二解一。一云。既云二諸煩惱分一。即一
T2266_.67.0484a19: 一煩惱皆得レ立レ之。非二要諸惑之上共立
此T2266_.67.0484a20: 也。二云。無明爲二諸惑本一。故亦得レ云二諸惑差
| T2266_.67.0484a21: | 別一也 | 已上 | 今謂。二釋竝不二允當一。疏意總論。非 |
| T2266_.67.0484a23: | 十九 左 | 不見不正知 | 至 | 掉若我掉 | 文 | 演祕云。不見 |
T2266_.67.0484a25: 知一是識中我見慢等上。誰言隨中説二不正知一
T2266_.67.0484a26: 爲二我憍等一。答。若隨惑中不レ説二我憍我掉等一。
T2266_.67.0484a27: 何理得レ知。隨中憍等是第七識相應慢等。若
T2266_.67.0484a28: 言レ説者。教無レ文故。故爲二斯難一
| T2266_.67.0484a29: | 十九 左 | 瑜伽等 | 至 | 對法等論 | 文 | 瑜伽第八 | 初紙 | 對 |
| T2266_.67.0484b01: | 法第六 | 十四紙 |
| T2266_.67.0484b02: | 二十 右 | 對法第七 | 至 | 皆名爲隨 | 文 | 第七 | 初紙右 | 云。 |
T2266_.67.0484b04: 隨煩惱非二煩惱一。謂除二煩惱一所餘染汚。行蘊
T2266_.67.0484b05: 所レ攝一切心所。此復云何。謂除二貪等六煩
T2266_.67.0484b06: 惱一所餘染汚。行蘊所レ攝忿等諸心所。又貪
T2266_.67.0484b07: 瞋癡名二隨煩惱一。心所由二此隨煩惱一。隨
惱於T2266_.67.0484b08: 心一令レ不二離染一。＊令レ不二解脱一。令レ不レ斷レ障。故
T2266_.67.0484b09: 名二隨煩惱一
| T2266_.67.0484b10: | 二十 左 | 對餘癡故 | 至 | 不共名故 | 文 | 義演云。對餘癡 |
T2266_.67.0484b12: レ説二不共貪一所由上。此有二兩解一。一云。對二餘癡一
T2266_.67.0484b13: 者。對二餘六識中癡等一。但説二第七識中癡一名二
T2266_.67.0484b14: 不共無明一。一云。癡者。即是第七識中貪等
T2266_.67.0484b15: 之餘。今將二當識中貪一。望二當識中餘癡一且説二
T2266_.67.0484b16: 於癡一。理實貪等亦名二不共一。然貪等名二不共一
T2266_.67.0484b17: 者。有二二意一。一云。第七識中貪等。不下與二餘慢
T2266_.67.0484b18: 等一倶上名二不共一。以三慢高貪下行不二相應一故名二
T2266_.67.0484b19: 不共一也。二即説二六識中獨行貪等一名二不共
| T2266_.67.0484b20: | 貪一。准二下文一此解正＊ | 文 | 今謂。餘癡二解中。初 |
| T2266_.67.0484b21: | 解爲レ正。順二次下 | 二十三 紙右 | 疏一故 |
| T2266_.67.0484b22: | 二十 一右 | 然此師 | 至 | 爲主故 | 文 | 義演云。然此師至不 |
T2266_.67.0484b24: 等一。非二第七識一也。然七識中貪不下與二六識中
T2266_.67.0484b25: 慢等一倶故名中相應上。但與二自識中煩惱一相應
T2266_.67.0484b26: 名二相應一故。以レ不レ爲レ主故。所以不レ得二不共
T2266_.67.0484b27: 主名一。無明不レ爾。得レ名二不共一
| T2266_.67.0484b28: | 二十 一右 | 即六識中 | 至 | 名不共貪 | 文 | 義蘊云。疏六 |
T2266_.67.0484c01: 明一。不下爲レ與二無明一倶上者。應如下第七倶貪不
T2266_.67.0484c02: レ名二不共一別有
主故。若云レ不下與二無明一倶上T2266_.67.0484c03: 者。癡爲二惑本一。何得レ不レ倶。答。愛有二無明一。若
T2266_.67.0484c04: 爾應レ非二不共一。答。癡劣貪増故名二不共一。亦如三
T2266_.67.0484c05: 第六無明勝上故立二不共名一
| T2266_.67.0484c06: | 二十 一右 | 唯此倶貪 | 至 | 不爲＊主故 | 文 | 演祕四末 | 三 |
| T2266_.67.0484c07: | 十三 | 云唯此倶貪至不爲主故者。略有二二釋一。 |
T2266_.67.0484c09: 相應一。問。豈六識貪非二相應一耶。而與二唯此一。
T2266_.67.0484c10: 答。六相應貪通二其二種一有二共不共一。第七不
T2266_.67.0484c11: レ爾。故唯言簡。問。七貪非レ主即明二相應一。何言下
T2266_.67.0484c12: 與二六慢等一不レ倶名中相應上乎。答。爲レ遮二外難一
T2266_.67.0484c13: 故對レ六明。恐丙有難云乙第七貪等既不下與二六
T2266_.67.0484c14: 慢等一相應上應甲名二不共一故。今對顯。二云。此者
T2266_.67.0484c15: 比二六識一也。疏不字誤也。應爲二亦字一。此六
T2266_.67.0484c16: 識貪亦與二六識慢等一倶者。或名二相應一。問。相
T2266_.67.0484c17: 應貪等第七豈無。言二唯此六一。答。簡二自六識
T2266_.67.0484c18: 不共貪等一。而置二唯言一。非下對二唯識一言中唯此上
T2266_.67.0484c19: 也
T2266_.67.0484c20: 義蘊云。疏唯此倶貪至不爲主故者。此意
T2266_.67.0484c21: 釋レ難。謂有難云。六識中貪。若不下與二慢等一
T2266_.67.0484c22: 倶上故名爲二不共一。今七倶貪等既名二相應一。
T2266_.67.0484c23: 應下與二六識慢等一倶起方名中相應上。今解意
T2266_.67.0484c24: 云。非下要與二彼慢等一倶起上。但此貪等不レ分
| T2266_.67.0484c25: | レ爲レ主故。即名二相應一 | 此文難解。 應更詳之 | 今更以レ義 |
T2266_.67.0484c27: 獨行貪一。倶者名二相應一。貪以レ不レ爲レ主故。此
T2266_.67.0484c28: 中倶字之下脱二一倶字一。應レ爲下即不中與二六
T2266_.67.0484c29: 識慢等一倶上。已上結二前獨行貪倶一者方名二
T2266_.67.0485a01: 相應一。已下釋二相應貪一。有本唯此之下傍住二
T2266_.67.0485a02: 七字一者誤
| T2266_.67.0485a03: | 二十 一右 | 是主無明餘識中亦有 | 文 | 義演云。是主 |
T2266_.67.0485a05: 獨行也。疏釋第二有義文分爲二三段一。初有
T2266_.67.0485a06: 義彼説下破レ前。次應説四中下申二自義一。後此
T2266_.67.0485a07: 倶見等下釋レ難。解二第三釋難文一。疏有二四義一。
T2266_.67.0485a08: 節段難レ派。敷列示レ異。或云。總有二四解一中。第
T2266_.67.0485a09: 一説別有二二説一。二説各有二兩解一。等者非也。
T2266_.67.0485a10: 此以四謬解三疏言二總是第二説一故
T2266_.67.0485a11:
T2266_.67.0485b01: 第一 此倶見等應レ名二不共一。若爲レ主時應
| T2266_.67.0485b02: | レ名二不共一 | 問 | 如二無明一故。許亦無レ失 | 答 |
| T2266_.67.0485b04: | レ名二不共一。如二無明一故 | 問 | 許亦無レ失 | 答 |
| T2266_.67.0485b05: | 第三 此倶見等應レ名二相應 | 破前師 | 若爲 |
| T2266_.67.0485b06: | レ主時應レ名二不共一。如二無明一故 | 前師難 |
| T2266_.67.0485b07: | 後師 | 許亦無レ失 | 後師答 |
| T2266_.67.0485b08: | 第四 此倶見等應レ名二相應一 | 破前師 | 若爲 |
| T2266_.67.0485b09: | レ主時應レ名二不共一 | 前師難後師 | 如二無 |
| T2266_.67.0485b10: | 明一故。許亦無レ失 | 後師答 |
| T2266_.67.0485c12: | 二十一 ＊左 | 即攝論無性 | 至 | 一切分故 | 文 | 無性如二上已引一 |
| T2266_.67.0485c13: | 恒行不共 | 余識所無 余部所無 | 論云。謂第七識相應無相 無始恒行余識所レ無。唯此識有 |
| T2266_.67.0485c15: | 獨行不共 | 此識所無 大小共許 | 疏云。與二忿等一相應起故名爲二獨行一。不二 與レ余倶起一無明獨迷二諦理一此識非レ有 |
| T2266_.67.0485c16: | 相應無明 貪等倶 | 義演云。不下與二貪等一 倶行上。故名二獨行一 |
T2266_.67.0485c18: 獨行無明 非貪等倶
| T2266_.67.0485c19: | 獨行有レ二 | 主獨行 非主獨行 | 不下與二忿等一倶上 與二忿等一倶也 |
T2266_.67.0485c21: 對法無明有レ二
T2266_.67.0485c22: 不共無明 欲界憂捨。上界隨二所有受一
| T2266_.67.0485c23: | 對法第七 | 八右 | 云。無明有二二種一。謂相應不共。相應無明。一切煩惱相應故。若於二是處一隨 |
T2266_.67.0485c25: 樂･相應･不相應理應二如レ疑説一
T2266_.67.0485c26:
| T2266_.67.0485d27: | 樞要下本 | 二十 五右 | 云。不共無明有レ二。一與二根本一 |
T2266_.67.0485d29: 根本一倶上名二不共一。然復有レ二。一與二小中大隨
T2266_.67.0485e27: 煩惱一倶。不下與二根本惑倶上名二不共一。二不下與二
T2266_.67.0485e28: 小隨惑及根本一倶上。與二中大惑一倶名二不共一。隨二
T2266_.67.0485e29: 其所應一後二亦通二上界一。然與二相應多小上下
T2266_.67.0485f01: 界一別。然爲二三句一。一唯見斷。謂獨行二四諦下一
T2266_.67.0485f02: 者。二唯修斷。謂第七識者。三通二見修一。謂忿
| T2266_.67.0485f03: | 等相應 | 文 | 今謂。樞要唯約二不共一而簡不レ擧二餘 |
| T2266_.67.0485f05: | 二十 二右 | 不言自十八中唯一法＊ | 文 | 義蘊六十八 |
T2266_.67.0485f07: 相。四無不定心。五妄失念。六無不。七欲無
T2266_.67.0485f08: 退。八精進無退。九念無退。十定無退。十一惠
T2266_.67.0485f09: 無退。十二勝解無退。十三身業智。爲二前導一
T2266_.67.0485f10: 隨レ智而轉。十四語業知。爲二前道一隨レ智而轉。
T2266_.67.0485f11: 十五意業智。爲二前導一隨レ智而轉。十六知過
T2266_.67.0485f12: 去世無著無礙。十七知未來世無著無礙。十
T2266_.67.0485f13: 八知現在世無著無礙。若二薩＊婆多一與レ此不
T2266_.67.0485f14: レ同。准二倶舍第二十七一云。十力･四無所畏･三
T2266_.67.0485f15: 念住及大悲。名爲二十八不共法一也
| T2266_.67.0485f16: | 二十 三左 | 其第二獨行不共等 | 文 | 義蘊云。疏＊其第 |
T2266_.67.0485f18: 應。即是非主。獨迷諦理者。即是主獨行也。此
T2266_.67.0485f19: 言下不二與レ餘或倶一者上。不下與二貪等忿等一倶上。非
T2266_.67.0485f20: レ不二餘大八隨惑倶一。彼遍染故
| T2266_.67.0485f21: | 二十 三左 | 或不與餘倶起 | 文 | 義演云。云下或不二與レ餘 |
T2266_.67.0485f23: 四卷内末解二隨惑一總有二四説一。此主獨行總
T2266_.67.0485f24: 得二相應一也。若欲界兼與二無慚無愧中二一相
T2266_.67.0485f25: 應。上界不レ爾。如二下解一也
| T2266_.67.0485f26: | 二十 三左 | 爲成此後所説無明 | 文 | 義演云。爲成此 |
起下文一。爲レ成二後不T2266_.67.0485f28: 共無明一。故引二瑜伽一爲レ説
| T2266_.67.0485f29: | 二十 三左 | 五十八言 | 文 | 五十八 | 四紙左 | 云。無明者。謂 |
T2266_.67.0486a02: 有二四種一。一無解愚。二放逸愚。三染汚愚。四
T2266_.67.0486a03: 不染汚愚。若於下不二見聞覺知一所以義中上。所
T2266_.67.0486a04: 有無智名二無解愚一。若於二見聞覺智所知義
T2266_.67.0486a05: 中一。散亂失念所有無智名二放逸愚一。於二顛倒
T2266_.67.0486a06: 心一所有無智名二染汚愚一。不二顛倒一心所有無
T2266_.67.0486a07: 智名二不染汚愚一。又此無明總有二二種一。一煩
T2266_.67.0486a08: 惱相應無明。二獨行無明。非下無二愚癡一而起中
T2266_.67.0486a09: 諸惑上。是故貪等餘惑相應所有無明名二煩惱
T2266_.67.0486a10: 相應無明一。若無二貪等諸煩惱纒一。但於二苦等一
T2266_.67.0486a11: 諸諦境中由二不如理作意力一。故鈍惠士夫補
T2266_.67.0486a12: 特伽羅諸不二如レ實揀擇一。覆障･纒裏･闇昧等
| T2266_.67.0486a13: | 心所性名二獨行無明一 | 文 | 略纂 |
| T2266_.67.0486a14: | 二十 四右 | 與後五隨 | 文 | 義演云。與後五隨者。即於二 |
T2266_.67.0486a16: 怠･放逸。即前第四卷末四師中初義也。對二前
T2266_.67.0486a17: 中小隨一。故名レ後也。義蘊大同
| T2266_.67.0486a18: | 二十 四右 | 無慚無愧 | 至 | 或十 | 文 | 後五加レ中合爲二七 |
T2266_.67.0486a20: 合爲二十二或十一如二前所説四家遍染一
| T2266_.67.0486a21: | 二十 四＊右 | 如契經説唯是分別 | 文 | 義演云。如契經 |
T2266_.67.0486a23: 明已永斷一故。故知唯分別。彼唯據二此是主一
T2266_.67.0486a24: 説。非レ約二非主一。以三非主不共通二修斷一
| T2266_.67.0486a25: | 二十 四右 | 第二卷説 | 文 | 第二 | 十六 紙右 | 云。諸聖有學不共 |
T2266_.67.0486a27: 力一未二永斷滅一。暫觸還吐。如レ是所有無明縁
T2266_.67.0486a28: レ行。生生漸滅。不二復増長一由二此道理一。應レ知内
T2266_.67.0486a29: 法諸有學者。不下縁二無明一更造中諸行上
| T2266_.67.0486b01: | 二十 四左 | 以忿等十 | 至 | 名非主獨行 | 文 | 義蘊云。疏 |
T2266_.67.0486b03: 十中隨一一倶。名爲二非主一。問。無明既不レ得二主
T2266_.67.0486b04: 名一。彼倶忿等爲二名主一不。答。由二忿等十各猛
T2266_.67.0486b05: 必別頭起行相増一故而立二主名一。非下是對二無
T2266_.67.0486b06: 明一故而名
主。忿與二無明一各増猛故| T2266_.67.0486b07: | 二十 四左 | 此十亦増上 | 至 | 無明増 | 文 | 演祕云。此十増 |
T2266_.67.0486b09: 時無明不レ得二主號一。曰二相應一也
| T2266_.67.0486b10: | 二十 四左 | 此隨小乘名爲不共 | 文 | 義演云。此隨小 |
T2266_.67.0486b12: レ隨。非二恒行不共小乘不
許。有云。大乘但隨二T2266_.67.0486b13: 小乘一説。非二大乘許一也。大乘不共無明即第
| T2266_.67.0486b14: | 七識中者是。前解勝。教自説故 | 文 | 今謂。初解 |
T2266_.67.0486b16: 乘不
許何也。義蘊云。疏此隨小乘名不共者。T2266_.67.0486b17: 若望二大乘忿等倶者一但名二相應一。以二忿等體
T2266_.67.0486b18: 即根本一故。從二輕忿等一且名二不共一。問。忿等麁
T2266_.67.0486b19: 猛。何得レ云レ輕。答。忿別起望二彼中大行相一名
T2266_.67.0486b20: レ麁。今對斷物貪瞋忿等可レ名二輕相一。餘皆准
T2266_.67.0486b21: 釋
| T2266_.67.0486b22: | 二十 四左 | 隨輕相説 | 文 | 義演云。隨輕相説者。謂忿 |
T2266_.67.0486b24: 麁動數現一起。故名爲二輕相一。貪等不レ然。故名二
T2266_.67.0486b25: 不共一。意説。重者名二根本一。輕者名二忿等一
| T2266_.67.0486b26: | 二十 四左 | 此雖二別 | 文 | 義演云。此雖二別者。即是 |
T2266_.67.0486b28: レ遍二三性心一故。恒行無明＊邊二三性一故
| T2266_.67.0486b29: | 二十 五左 | 世親攝論 | 至 | 據共許縁 | 文 | 世親一 | 十九 紙左 | 無 |
| T2266_.67.0486c01: | 性一 | 十六 紙左 | 演祕云。按二無著攝論一云。又五同法 |
T2266_.67.0486c03: 身必有二眼等倶有依一故。世親論解。與レ此別
T2266_.67.0486c04: 説。無性論同。世親論云。言二同法一者。第六識
T2266_.67.0486c05: 與二五識一有二相似法一故。彼有三五根及阿頼耶
T2266_.67.0486c06: 爲二倶有依一。此亦如レ是。有三染汚意･阿頼耶識
T2266_.67.0486c07: 爲二倶有依一。此五同法。離二染汚意一決定非レ有。
T2266_.67.0486c08: 釋曰。所以有レ二名爲二二縁一。無性攝論根境
T2266_.67.0486c09: 二種名爲二二縁一。根中不レ取二阿頼耶識一。以二共
T2266_.67.0486c10: 依一故。故彼論云。五識與二彼意識一有二同法性一。
T2266_.67.0486c11: 謂從二二縁一而得二生起一。彼染汚意若無レ有者
T2266_.67.0486c12: 與此相違。所謂倶生増上縁依無レ有レ別故。阿
T2266_.67.0486c13: 頼耶識雖二是意識倶生所依一。然不レ應三立爲二
T2266_.67.0486c14: 此別依一。是共依故因縁性故
| T2266_.67.0486c15: | 二十 五右 | 彼文似難 | 至 | 有八無七 | 文 | 義蘊云。疏似難 |
T2266_.67.0486c17: 難二一分一也
| T2266_.67.0486c18: | 二十 五左 | 論謂如五識 | 至 | 倶有所依 | 文 | 演祕云。論謂 |
T2266_.67.0486c20: 宗法。何故乃云二必有眼等一。今解。謂如二至倶
T2266_.67.0486c21: 有依一皆同法喩。即以二此喩一所レ簡別法別法
T2266_.67.0486c22: 爲二其宗法一。詳曰。依義寛通。擧二眼所以一簡二餘
T2266_.67.0486c23: 非一者斯亦何違。若言レ喩者何假レ置二彼必有
T2266_.67.0486c24: 之言一。觀二諸因明一。未レ見三喩中有二此例一。故必有
T2266_.67.0486c25: 定義。宗有無＊レ失。下總量云。必有不共顯自
T2266_.67.0486c26: 名處。是宗法也。又總是喩更有二何法是所レ簡
T2266_.67.0486c27: 者將以爲
宗。若言二意根即是所簡一。文既不T2266_.67.0486c28: レ言。應二是意許一。若如レ是者豈此宗法唯有二意
T2266_.67.0486c29: 許一無二言陳一耶。又未二曾見一。以二喩所レ簡別法一
T2266_.67.0487a01: 爲レ宗。准レ此則應下先擧二於喩一後方言
宗。以三T2266_.67.0487a02: 喩簡二彼宗法過一故。以レ此言。知疏無レ謬
| T2266_.67.0487a03: | 二十 五左 | 總破薩＊婆多等 | 文 | 倶舍第一 | 十二 紙左 | 頌曰。 |
T2266_.67.0487a05: 無間滅已能生二後識一。故名二意界一。謂如三此子
T2266_.67.0487a06: 即名二餘父一。又如三此果即名二餘種一。若爾實界
T2266_.67.0487a07: 應二唯十七或十二一。六識與レ意更相攝故。何縁
T2266_.67.0487a08: 得レ立二十八界一耶。頌曰。成二第六依一故。十八界
T2266_.67.0487a09: 應レ知。論曰。如二五識界一別有二眼等五界一爲
T2266_.67.0487a10: レ依。第六意識無二別所依一。爲レ成二此依一故説二意
| T2266_.67.0487a11: | 界一 | 文 | 光記一餘 | 三十四 紙右 | 云。意界雖レ無二別體一與二 |
T2266_.67.0487a13: 實通二三世一。從レ他生邊名レ識。能生レ他邊名レ意。
T2266_.67.0487a14: 喩況可レ知。問。未來無二前後一。而説レ有二意界一。亦
T2266_.67.0487a15: 可下未來無二前後一應
有二等無間一。解云。等無間T2266_.67.0487a16: 縁作用所レ顯。故未來無。意界據レ體。故未來
T2266_.67.0487a17: 有。依二如レ是義一説三十八界皆通二三世一
| T2266_.67.0487a18: | 二十 五左 | 逆次第配 | 文 | 義演云。逆次第配者。是逆 |
T2266_.67.0487a20: 即從レ後向レ前簡也
| T2266_.67.0487a21: | 二十 五左 | 言在中攝 | 至 | 是一識攝 | 文 | 義演云。言在 |
T2266_.67.0487a23: 攝一不レ言中者。爲レ言レ成二於六識一也。顯レ成二第
T2266_.67.0487a24: 六一故置二中言一。是一識攝故者。意説。第六即
T2266_.67.0487a25: 是一識攝故。不レ得下用二六識攝一爲
因| T2266_.67.0487a26: | 二十 六右 | 論此識若無彼依寧有 | 文 | 義燈五本 | 九紙＊左 |
T2266_.67.0487a28: 第七一經義不レ成故。難レ外云。眼等此中攝。有二
T2266_.67.0487a29: 倶起根一名二二縁一意亦六中收。應下依二現意一名中
T2266_.67.0487b01: 二縁上。外難二大乘一云。意識二縁生。縁レ無意得
T2266_.67.0487b02: レ起何妨。二縁生根無意亦起。經部共レ大同。
T2266_.67.0487b03: 許二過未無一。縁レ無亦許レ起。故爲二此難一。答。持
T2266_.67.0487b04: レ自有無倶是法。縁レ無現相二縁生。過去滅意
T2266_.67.0487b05: 現非レ有。意識根無不レ應起。若薩＊婆多就二大
T2266_.67.0487b06: 乘宗一爲二前難一亦得。經部滅無假
立意名一。就T2266_.67.0487b07: レ大難云。五識六二縁縁レ實根亦實。意識六二
T2266_.67.0487b08: 縁縁レ假根亦假。然下別破二經部一。此先假叙。
T2266_.67.0487b09: 有部爲レ難亦就二大乘一。答云。根法是所依。意
T2266_.67.0487b10: 倶非レ得レ假。又釋。親相相是縁生。質無亦是
T2266_.67.0487b11: 實。同二五六二縁一。所依根不レ假。外又難云。經
T2266_.67.0487b12: 説二六二縁一。根假識不レ生。識託二六二縁一。假應
T2266_.67.0487b13: レ不レ起。答。所縁勢疎遠設二假識一得レ生。所依
T2266_.67.0487b14: 勝。増上勢近假不レ起。然以二親相分一例
同根一T2266_.67.0487b15: 現實。應レ好
| T2266_.67.0487b16: | 二十 六右 | 結上明非 | 文 | 義演云。明非者。即結二上文一。 |
| T2266_.67.0487b18: | 二十 六右 | 論不可説色 | 至 | 二分別故 | 文 | 義燈五本 | 十 |
| T2266_.67.0487b19: | 紙左 | 云。不レ可三説レ色爲二被所依一。破二上座部一云。 |
T2266_.67.0487b21: 識無二分別一。被質難二大乘一云。第八依二意根一第
T2266_.67.0487b22: 八無二分別一何妨。第六依二色根一意識有二分別一。
T2266_.67.0487b23: 答。色法性是鈍。五依レ不二分別一。意法是勝依。
T2266_.67.0487b24: 要思方分別。外難六依二意根一六有二分別一。八
T2266_.67.0487b25: 依二意根一八有二分別一。答。第八自性無二明了一。雖
T2266_.67.0487b26: レ依二意根一不二分別一。第六自性有二多能一。更得二意
T2266_.67.0487b27: 依一故分別。問。現在名爲レ意。已滅依レ此立二意
T2266_.67.0487b28: 名一。現在亦名レ識。已滅依レ現應レ名レ識。答。意名
T2266_.67.0487b29: 通二二義一。已滅依止得二意名一。識者唯了別。已
T2266_.67.0487c01: 滅無レ能。不レ名レ識
| T2266_.67.0487c02: | 二十 六右 | 上座部救 | 文 | 無性第一如二演祕中一 | 文 | 義 |
T2266_.67.0487c04: 檢叙
之| T2266_.67.0487c05: | 二十 六右 | 不言自性分別 | 至 | 及下第七 | 文 | 對法第二 |
| T2266_.67.0487c06: | 十一 紙左 | 云。問。於二六識中一幾有二分別一。答。唯一意識 |
T2266_.67.0487c08: 別･隨念分別･計度分別。自性分別者。謂於二
T2266_.67.0487c09: 現在所レ受諸行自相一行分別。隨念分別者。謂
T2266_.67.0487c10: 於二昔曾所レ受諸行一追念行分別。計度分別
T2266_.67.0487c11: 者。謂於下去來今不二現見一事上思構行分別。復
T2266_.67.0487c12: 有二七種分別一。謂於二所縁一任運分別･有相分
T2266_.67.0487c13: 別･無相分別･尋未分別･伺察分別･染汚分
T2266_.67.0487c14: 別･不染汚分別。初分別者。謂五識身如三所縁
T2266_.67.0487c15: 相無二異分別一。於二自境界一任運轉故。有相分
T2266_.67.0487c16: 別者。謂自性隨念二種分別。取二過現境種種
T2266_.67.0487c17: 相一故。無相分別者。謂希
求未來境一行分別。T2266_.67.0487c18: 所餘分別皆用二計度分別一以爲二自性一。所以者
T2266_.67.0487c19: 何。以二思度一故。或時尋求。或時伺察。或時染
| T2266_.67.0487c20: | 汚。或不染汚。種種分別 | 文 | 對法抄第三 | 四十八 紙左 |
T2266_.67.0487c22: レ問。一釋名。一名二自性一。依主釋。自性境故。計
T2266_.67.0487c23: 度持業亦依＊主。瓶及五根塵倶縁二現在一。皆
T2266_.67.0487c24: 此所攝。有漏他心智亦爾。隨念分別彼云二以
T2266_.67.0487c25: 念爲
體亦持業。今云。亦有二其惠一。以三此中説二T2266_.67.0487c26: 是有相分別一故。瑜伽第五云二尋伺差別謂七
T2266_.67.0487c27: 分別一故。或是思。或是惠設。從レ假説是尋伺
T2266_.67.0487c28: 者。今名二隨念一如二四念住一。相應得レ名即隣近
T2266_.67.0487c29: 釋。二體者。彼師如二小乘一。今解。自性有二二種一。
T2266_.67.0488a01: 一五識意識第八識爲レ體。二尋伺及諸意爲
T2266_.67.0488a02: レ體。攝論破三上座部師色爲二意根一。即言三五識
T2266_.67.0488a03: 無二顯示隨念一不レ言二自性一。明三五識身有二自性
T2266_.67.0488a04: 分別一。此中復説二自性即是有相所攝一。瑜伽
T2266_.67.0488a05: 説二是尋伺自性一故。以二五識同時意識相應
T2266_.67.0488a06: 尋伺一爲レ體。隨念計度皆以二尋伺一爲レ體。即有
T2266_.67.0488a07: 相故。若爾二定已上應無二後二一。＊故知上界
T2266_.67.0488a08: 者。並以レ惠爲レ體。推度分別＊故非レ思。下界
T2266_.67.0488a09: 者。通以二尋伺及思惠一爲レ體。非二必倶一故。第七
| T2266_.67.0488a10: | 名計度非二必亦倶一故 | 文 | 又云 | 四十九 紙左 | 三約レ識分 |
T2266_.67.0488a12: 然第七識彼説無レ三。今言。有二計度一染汚分
T2266_.67.0488a13: 別既通二第七一。計度攝レ彼＊故通二第七一。八識無
T2266_.67.0488a14: レ三。或許レ有二自性一無レ失。如二五識身一。具レ三者
T2266_.67.0488a15: 唯第六。非レ遮二五識等有
一。三界心心所有二T2266_.67.0488a16: 分別一故。然有説。五識無レ三。以三唯一意識
T2266_.67.0488a17: 有二分別一故。攝論從レ他爲レ論。非四我大乘許三
T2266_.67.0488a18: 五識中有二自性分別一。第八亦無。如二五識一故
| T2266_.67.0488a19: | 文 | 略纂第一 | 二十四 紙右 | 云。七分別義如二下第五唯 |
T2266_.67.0488a21: 法一攝二三分別中自性隨念二一。以下五識無二自
T2266_.67.0488a22: 性一自性體尋上故。七分別中任運分別即五識
T2266_.67.0488a23: 故。今此論中自性分別即是任運故説二有相一。
T2266_.67.0488a24: 謂於二先所受義一唯攝二隨念一。故與二彼論一寛狹
T2266_.67.0488a25: 不レ同。或此與二對法一兩門倶同。先所受義則
T2266_.67.0488a26: 攝二自性隨念分別一。等流心位有相分別。縁二前
T2266_.67.0488a27: 卒爾心位所受境一故。不レ如二前解一。若攝二自
T2266_.67.0488a28: 性一與二任運一何別。無相分別由二過現境一所レ引。
T2266_.67.0488a29: 未來欲レ得分別名二隨前引一。上二分別對法唯
| T2266_.67.0488b01: | 依レ法。此中通説レ人 | 文 | 倫記全同。婆沙四十二 |
| T2266_.67.0488b02: | 十四 紙右 | 云。欲界五識自惟有二一種自性分別一。雖二 |
念而非二隨念分別一。不レ能二憶念一故。雖二亦| T2266_.67.0488b04: | 有＊惠而非二推度分別一。不レ能二推度一故 | 文 | 倶舍 |
| T2266_.67.0488b05: | 第二 | 五紙左 | 云。傳説。分別略有二三種一。一自性 |
T2266_.67.0488b07: レ有二自性一而無中餘二上。説二無分別一如三一足馬名
| T2266_.67.0488b08: | 爲二無足一。自性分別體唯是尋 | 文 | 寶疏二 | 十紙左 |
T2266_.67.0488b10: 別者。推求行相故。説レ尋爲二自性分別一。簡擇･
T2266_.67.0488b11: 明記行似
順尋一故。分別名亦通二＊惠念一。由二此T2266_.67.0488b12: 三行一差別攝持皆念二於境一。明了轉異二於已了
T2266_.67.0488b13: 境一遮簡行生故。分別名不レ通二作想一。於二未了
| T2266_.67.0488b14: | 境一不レ能二印持一故。分別名不レ通二勝解一 | 文 | 義燈 |
| T2266_.67.0488b15: | 五本 | 三十九 紙左 | 甚廣 |
| T2266_.67.0488b16: | 二十 六右 | 此隨彼語 | 文 | 義演云。此隨彼語者。意説。 |
T2266_.67.0488b18: レ有二自性分別一云云。答。隨二彼上坐部一説レ有。
T2266_.67.0488b19: 以四上坐部許三五識有二自性分別一故。至二下第
T2266_.67.0488b20: 七卷一廣説。義蘊亦同
| T2266_.67.0488b21: | 二十 六＊右 | 謂不許有同時因果故 | 文 | 倶舍第十 | 六 |
| T2266_.67.0488b22: | 紙右 | 云。若法極成能生二彼法一。此法與レ彼時別 |
| T2266_.67.0488b24: | 意後識等一 | 文 | 寶疏十 | 十紙左 | 云。經部出二違レ理 |
T2266_.67.0488b26: 成同時因果一。如三眼識等眼色等倶四大種倶
| T2266_.67.0488b27: | 有二所造色一 | 文 | 寶疏云。有部救也。因果有レ二。 |
T2266_.67.0488b29: 果。我宗亦許レ有二極成同時因果一。如二眼根色
T2266_.67.0488c01: 境與レ識同時而眼境生
識。非三識生二根境一。四T2266_.67.0488c02: 大･造色如二影與
牙。豈非丁倶有而牙大種生二T2266_.67.0488c03: 影造色一非丙影造色生乙牙大種甲。 此亦有二教理一
| T2266_.67.0488c04: | 也。今詳此釋與二本文一相順也 | 文 | 又論云。如二影 |
| T2266_.67.0488c05: | 與芽 | 鮮本 作身 | 豈非二倶有一 | 文 | 寶疏云。有部不レ能レ遮二 |
| T2266_.67.0488c07: | 二十 六左 | 如牙與影必同時故 | 文 | 倶舍 | 檗本作芽 鮮本作身 | 並寶 |
| T2266_.67.0488c09: | 以下言影由身發故。與二四末 | 六十三 紙左 | 文一不レ同。 |
T2266_.67.0488c11: レ牙。必倶故。又如二影生一故
| T2266_.67.0488c12: | 二十 六左 | 心心所法 | 至 | 因果義立 | 文 | 義演云。心心所 |
T2266_.67.0488c14: 爲二同喩一。證二五根及識同一境故決定倶時一。量
T2266_.67.0488c15: 云。汝眼根與レ識決定倶時。因云。同一境故。
T2266_.67.0488c16: 如二思受等一。若爾此量有二他不定過一。以下經部
T2266_.67.0488c17: 許中愛等心所法與レ心雖三同縁二一境一然是思
T2266_.67.0488c18: 分位上故。與レ心前後起故。犯二他不定過一。過云。
T2266_.67.0488c19: 五識與レ根爲レ如二思受一同一境故定倶時耶。
T2266_.67.0488c20: 爲レ如二愛等一。與レ心同縁二一境一故是異時。爲
T2266_.67.0488c21: レ有二此過一應下前成
立愛猶如二思受一決定倶T2266_.67.0488c22: 時上。量云。受等心所決定倶時。同一境故。如二
T2266_.67.0488c23: 思受等一。次成立已。然始將爲レ喩成
立根識決T2266_.67.0488c24: 定倶時一。五識既然。第六亦爾。決定倶時。倶時
T2266_.67.0488c25: 意根即第七識
| T2266_.67.0488c26: | 二十 七右 | 疏然彼愛等心所之法雖前後起等 | 文 | 義 |
T2266_.67.0488c28: 前後立レ名説爲レ王耶。今應二難云一。愛等與レ心
T2266_.67.0488c29: 定倶時起。同取二於境一。相應法故。如二思受等一。
T2266_.67.0489a01: 此量成已然復准レ論爲レ量。云五根與レ識決
T2266_.67.0489a02: 定倶時。許二同境一故。如二心心所一問。他許二愛等
T2266_.67.0489a03: 與レ心不倶一。即是正異レ喩離レ宗離因故。諸非
T2266_.67.0489a04: 倶時者。必不レ同レ境故。如何疏云三不レ爾有二不
T2266_.67.0489a05: 定過一耶。答。今准二經部一雖二愛與レ心前後念起一
T2266_.67.0489a06: 同云二本量一。以二能所依一故爲レ因。若不レ成
立愛T2266_.67.0489a07: 等與レ心同時一即有二不定一者。此理不レ然。若爾
T2266_.67.0489a08: 即設
成愛等同時一仍有二不定一。五識前念亦所T2266_.67.0489a09: 依故。又違二論文一故爲二不可一
| T2266_.67.0489a10: | 二十 七右 | 言極成者 | 至 | 故簡之 | 文 | 義演云。極成者 |
T2266_.67.0489a12: 不極成一。如二大自簡一。若不下置二極成字一簡上者。
T2266_.67.0489a13: 倶總言二意識是有法一者。即攝二一切意識一。有
T2266_.67.0489a14: 法中便有二他･自所別不成過一也。小乘許三最
T2266_.67.0489a15: 後身菩薩有二有漏不善意識一。如下悉達太子納
T2266_.67.0489a16: レ妻生レ子受中五欲樂等上。是今大乘不レ許。若攝
T2266_.67.0489a17: 在有法中一即有二自所不極成過一。若大乘有二他
T2266_.67.0489a18: 方佛等一。小乘不レ許。即犯二他所別不極成過一。
T2266_.67.0489a19: 謂簡二此過一置二極成之言一簡也
| T2266_.67.0489a20: | 二十 七左 | 不共者簡現 | 至 | 所立不成 | 文 | 義演云。不共 |
T2266_.67.0489a22: 言一簡二於共一。謂現行第八識與二諸法一爲二共依一
| T2266_.67.0489a23: | 文 | 望二第六一非二親生一故。非二相近一故。謂對二五識 |
T2266_.67.0489a25: 之言一。但總言三極成意識必有二増上倶生所依一。
T2266_.67.0489a26: 是立レ宗者即宗有二他能別不成過一也。他小乘
T2266_.67.0489a27: 不レ許レ有二第八識一。今宗中不レ簡將爲二所依一者。
T2266_.67.0489a28: 故能別不成。即前陳有法名二所別一。後陳宗法
T2266_.67.0489a29: 名二能別一。以二宗中不
簡故犯二此過一。又無二同喩一。T2266_.67.0489b01: 他不レ許三五識依二第八一故。若設擧二五識一爲二同
T2266_.67.0489b02: 喩一者。喩中有二所立不成過一。所立是宗法。宗
T2266_.67.0489b03: 法於二喩上一不レ得レ轉。即喩上無二所立宗一名二所
T2266_.67.0489b04: 立不成過一也
| T2266_.67.0489b05: | 二十 七左 | 疏若不簡之便成有共依所立不成過＊ | 文 |
T2266_.67.0489b07: 有二共依一。即是他能別不レ成レ過。今云。能立不
T2266_.67.0489b08: 成者。應二疏本錯一。又能立不成乃是喩過。今
T2266_.67.0489b09: 出二宗過一。何言下能立二道理一必然上。更勘二餘本一
| T2266_.67.0489b10: | 二十 七左 | 顯自名處 | 至 | 法處斷收 | 文 | 義演云。顯自名 |
T2266_.67.0489b12: 處一。乃至意根還名二意處一故。故顯二自名處一也。
T2266_.67.0489b13: 意云。今置二顯名自處處言一。意有レ所レ簡。以下上
T2266_.67.0489b14: 坐部師計二胸中細色物一而爲中意根上。今不爾。
T2266_.67.0489b15: 意非色故。此色根既是第六所縁。即是法處
T2266_.67.0489b16: 所攝色收也
| T2266_.67.0489b17: | 二十 八右 | 此理不爾 | 至 | 立已成 | 文 | 義演云。此理不爾 |
T2266_.67.0489b19: 不レ爾。若是第六所縁。此色應二是外處所
攝。T2266_.67.0489b20: 不レ應二是内意根攝一。謂簡二如レ此過失一遂置二顯
T2266_.67.0489b21: 自名處之言一。若不下置二顯自名處一簡上者。但言三
T2266_.67.0489b22: 極成意識是有法必有二倶生不共増上意處一。
T2266_.67.0489b23: 是法者無二同喩一過。以下五識不
依二意處一故。T2266_.67.0489b24: 不レ可下將二五識一爲中同喩上也。故總説言二顯名自
T2266_.67.0489b25: 處一即顯三諸識各依二自根一故。五識得レ爲二同喩一
T2266_.67.0489b26: 也。彼非所立者。若倶言二倶生･不共･是意處一
T2266_.67.0489b27: 者。即宗非二所立一。何以故。以三上坐部計レ色爲二
T2266_.67.0489b28: 意根一亦攝
入所立宗中一故。大乘不レ許三色爲二T2266_.67.0489b29: 意根一故宗非二所立一。若許三色爲二意根一者。復違二
T2266_.67.0489c01: 自宗一。自宗不レ許二色意處攝一。若對二上坐一成立
T2266_.67.0489c02: 者。犯二立已成過一他前立故。故是相府過也
| T2266_.67.0489c03: | 二十 八右 | 等無間縁 | 至 | 皆許有故 | 文 | 義演云。等無間 |
攝意T2266_.67.0489c05: 者。簡二次第滅意根一。此成二倶有依一故。若不レ言二
T2266_.67.0489c06: 等無間不
攝。但言下極成意識必有中不共顯二T2266_.67.0489c07: 自名處一増上生所依上者。即宗犯二所立不成一。
T2266_.67.0489c08: 以下等無間亦在二宗中一體非中倶有依上故。故有
T2266_.67.0489c09: レ過也。若對二一切小乘一有二立已成過一。小乘皆
T2266_.67.0489c10: 許三過去意根能生二今識一故
| T2266_.67.0489c11: | 二十 八左 | 若擧五識 | 至 | 所立不成 | 文 | 義演云。若擧五 |
T2266_.67.0489c13: 不レ博。所以喩上闕二所立法一。小乘不レ許下五識
T2266_.67.0489c14: 用二種子一爲中不共依上故。今不レ對二經部一。經部亦
T2266_.67.0489c15: 許レ有二種子一故。若對者有二立已成一亦許三五識
T2266_.67.0489c16: 依二種子一故
| T2266_.67.0489c17: | 二十 八左 | 生所依者 | 文 | 演祕云。生所依者。親能發 |
T2266_.67.0489c19: 生也
| T2266_.67.0489c20: | 二十 八左 | 非親生故 | 至 | 以近勝故 | 文 | 義演云。非親生 |
| T2266_.67.0489c22: | 二十 八左 | 非相近者＊ | 文 | 第七望二前五識一非二相近一。 |
T2266_.67.0489c24: 第七一爲二生依一者。與二種子一生二現行一何別。答。
T2266_.67.0489c25: 種子生二現行一即辨體生。今但爲レ依親能受
T2266_.67.0489c26: 起名二生所依一。不レ同二種子
現也| T2266_.67.0489c27: | 二十 八左 | 又簡倶時心所 | 文 | 義演云。又簡倶時心 |
依。然T2266_.67.0489c29: 非二生所依攝一。故須レ簡也。問。如何第六心王
T2266_.67.0490a01: 依二心所一。答。如二前論云一。心王･心所許二互相依一。
T2266_.67.0490a02: 如二王與レ臣互相依等一。有云。倶時心所者。意
T2266_.67.0490a03: 簡二第七識倶時心所一也。雖下與二第七一倶時上。不下
T2266_.67.0490a04: 同二第七一生所依攝上
| T2266_.67.0490a05: | 二十 八左 | 前無同喩過後立已成 | 文 | 義演云。前無 |
T2266_.67.0490a07: 識必有二不共乃至増上依一。不下言二生所依一簡上
T2266_.67.0490a08: 者。即第七與レ五爲二倶有染淨依等一。亦攝
在T2266_.67.0490a09: 宗法中一。亦合三宗有二所立不成過一。又無二同喩一。
T2266_.67.0490a10: 小乘不レ許三五識依二第七一故。故云二無同喩過一。
T2266_.67.0490a11: 此一義簡。倶時心所至二非所依故一者。第二義
T2266_.67.0490a12: 簡。若不下言二生所依一簡中倶時心所上。但言二増上
T2266_.67.0490a13: 依等一者。即心所與二心王一爲レ依亦攝
在宗法T2266_.67.0490a14: 中一。故有二立已成過一。他宗許前許。今更重成。
T2266_.67.0490a15: 故是相符也。問。如何心所與レ心爲レ依。答。
T2266_.67.0490a16: 若能所相依心所即非二心王依一。若相引相假
T2266_.67.0490a17: 藉名レ依。即心所亦是王依。如二王臣等一。問。
T2266_.67.0490a18: 如二前所
簡。亦有二無同喩及立已成過一者。何T2266_.67.0490a19: 故不レ言三此中偏説二此二過一。之答如二前所
簡。T2266_.67.0490a20: 但依二一義一簡。所以不レ説。今此中生所依具
T2266_.67.0490a21: 二義簡。即二義中簡二一過一。所以偏出二二過一。
T2266_.67.0490a22: 亦無二違失一。又所依言者。即第三義簡二一切
T2266_.67.0490a23: 能依一故也。若不レ簡者亦有二立已成過一。何故
T2266_.67.0490a24: 不レ説。答。擧レ一類レ餘。故更不レ簡
| T2266_.67.0490a25: | 二十 九右 | 此中一一互相簡略 | 文 | 義演云。此中一 |
T2266_.67.0490a27: 將二倶有義一對二所依一。如レ是一一諸義相對互
T2266_.67.0490a28: 簡
| T2266_.67.0490a29: | 二十 九右 | 五塵體實有耶＊ | 文 | 義蘊云。此難法中 |
T2266_.67.0490b02: 者。便犯二相符一。問。如二五塵中澁滑等觸一亦是
T2266_.67.0490b03: 假有。何以爲レ例。答。澁滑等觸約レ増説レ假。即
T2266_.67.0490b04: 實四大不同生等
| T2266_.67.0490b05: | 二十 九＊右 | 如五十二中説 | 文 | 五十二 | 初＊右 | 具如二第 |
T2266_.67.0490b07: 法得
爲二意地一。是此證也。彼文廣辨。今略引T2266_.67.0490b08: レ之。論云。問。如二世尊説一。過未諸行爲レ縁生レ意。
T2266_.67.0490b09: 過未非レ有。何故説二彼爲レ縁生
意。若意亦縁二T2266_.67.0490b10: 非有事境一。云何佛説下由二二種縁一諸識得
生。T2266_.67.0490b11: 答。由レ執
持諸五識身所レ不レ行義一故。佛世尊T2266_.67.0490b12: 假説名レ法。是故説言下縁二意及法一意識得
生。T2266_.67.0490b13: 釋曰。持二自無體一令二五識不
行。令二意識轉一T2266_.67.0490b14: 故。假名レ法。非三言レ爲レ法即有二實體一。論云。又
T2266_.67.0490b15: 有性者。安
立有義一能持二有義一。若無性者。安T2266_.67.0490b16: 立無義一能持二無義一故皆名レ法。由二彼意識一
T2266_.67.0490b17: 於二有性義一。若由二此義一而得二安立一。即以二此義一
T2266_.67.0490b18: 起二識了別一。若於二二種一不下由二二義一起中了別上
T2266_.67.0490b19: 者。不レ應レ下説意縁二一切義一取中一切義上。釋曰。
T2266_.67.0490b20: 相分雖レ有據二本質一説レ得レ言レ縁レ無
| T2266_.67.0490b21: | 三十 右 | 設前有體 | 至 | 後無體故 | 文 | 義演云。設前有 |
者今入二過去一故無T2266_.67.0490b23: レ用也。後既無レ體用依レ何立。故云二其用理無一。
T2266_.67.0490b24: 有云。設前有體等。破二薩婆多一設。薩婆多
T2266_.67.0490b25: 計。有レ體者前已破竟。故過去無レ用。後無體
T2266_.67.0490b26: 故。破二經部師一。彼宗自許二過去無體一。其用理
T2266_.67.0490b27: 不レ得レ有。前解勝
| T2266_.67.0490b28: | 三十 左 | 經部所計現在等 | 文 | 義蘊云。問。彼宗 |
T2266_.67.0490c01: 依レ何立上。答。經部現在雖レ有二思量是識之用一
T2266_.67.0490c02: 不二名爲
意故。今難云。若無二正思量意一假T2266_.67.0490c03: 依レ何立
| T2266_.67.0490c04: | 三十 左 | 無違教失 | 至 | 今者廢己從難 | 文 | 因明疏。義 |
T2266_.67.0490c06: 思量一。今言レ無二正思量一者。就二他宗一難。今者廢
T2266_.67.0490c07: 己從他難者。意云。若現在正思量大乘許レ有。
T2266_.67.0490c08: 今言レ無二正思量一假依レ何立者。不レ論二己義一。但
T2266_.67.0490c09: 就二他宗一故云二廢己從他難一
| T2266_.67.0490c10: | 三十 左 | 論若謂現在 | 至 | 寧説爲意 | 文 | 演祕云。論若 |
T2266_.67.0490c12: 世一。如何難言二現但名
識。答。意具二思量･依止T2266_.67.0490c13: 二義一。而現在識雖レ未二起レ用爲レ依生
識。然T2266_.67.0490c14: 住二意性一亦得二意名一。不下據二思量一現名爲
意故T2266_.67.0490c15: 亦無レ過
| T2266_.67.0490c16: | 三十 一左 | 論故知別有 | 至 | 假立意名 | 文 | 樞要下本 | 二十 五左 |
立意名一。何故不三T2266_.67.0490c18: 依レ現名二心識一。但似レ意耶。意有二二義一。一依止。
T2266_.67.0490c19: 二思量。七二義具。餘唯依止。過去依止似二
T2266_.67.0490c20: 七故思量一。亦似二第七一名レ意。不下似二心識一名中
T2266_.67.0490c21: 心識上。問。已滅爲レ依。等二思量一亦名レ似。六八現
T2266_.67.0490c22: 爲レ依。似二七有一思量。應二皆得
名レ意。據レ實餘T2266_.67.0490c23: 識皆得二意名一。已滅似二七識現一故。但説レ之爲
| T2266_.67.0490c24: | レ意 | 文 | 演祕云。已滅依此假立意名者。有義依 |
T2266_.67.0490c26: 第七一立。故云二已滅一。依レ此假名二思量意一也。立
T2266_.67.0490c27: レ宗但諍二思量意一故。詳曰。已滅雖レ無然開二其
T2266_.67.0490c28: 路一。彼識依レ此而可レ得レ生。似現依止レ假立二意
T2266_.67.0490c29: 名一。已滅之意與二現思量一殊不二相似一。如何依
T2266_.67.0491a01: レ七假立二思量一。雖二思量意是本所
詳。爲下外難T2266_.67.0491a02: 云中滅非二思量一何得
名レ意。故論答云。滅似二現T2266_.67.0491a03: 意依止一力一依レ之假立。若言二依止自望説一
T2266_.67.0491a04: 者。如何自望。若望二現在一。現在名レ識。以レ何稱
T2266_.67.0491a05: レ意。若望二以前一以前體無。似似二於誰一。論破二於
T2266_.67.0491a06: 他假依レ眞立義一應レ不レ成。又按二世親攝論第
T2266_.67.0491a07: 一一云。過去已滅無レ所二思量一。云何當レ有二能思
T2266_.67.0491a08: 量性一。准二此文意一不下以二思量一爲中過去意上。可
T2266_.67.0491a09: レ審
詳之一| T2266_.67.0491a10: | 三十 一左 | 論謂彼二定 | 至 | 彼二何別 | 文 | 無性一 | 十七 |
| T2266_.67.0491a11: | 紙 | 云。又無想定與二滅盡定一差別無レ有。成二過 |
有二染汚意一。此有此無。在レ凡T2266_.67.0491a13: 相續。在レ聖相續。如二其次第一二定差別道理
T2266_.67.0491a14: 成就。若不レ爾者。倶想受滅等有識行應レ無二
T2266_.67.0491a15: 差別一
| T2266_.67.0491a16: | 三十 二右 | 若小乘唯二十一 | 文 | 義演云。若小乘唯 |
T2266_.67.0491a18: 王･善有レ十。彼宗計。無癡善根是假立。即惠
T2266_.67.0491a19: 分故。大乘不レ爾。二十二法。倶舍云。義蘊亦
T2266_.67.0491a20: 同
| T2266_.67.0491a21: | 三十 二右 | 攝論難云倶滅何異 | 文 | 無性第一 | 十七 ＊右 | 云。 |
| T2266_.67.0491a23: | 三十 二右 | 論若謂加行 | 至 | 由此有故 | 文 | 演祕云。論若 |
T2266_.67.0491a25: 在二第四･靜慮一在二第一有一地差別上故。出離･靜
T2266_.67.0491a26: 住･欲差別故。二定差別。但擧二加行及地二
T2266_.67.0491a27: 別一。又准二倶舍第五卷論一有二十差別一。一地有
T2266_.67.0491a28: レ異。謂第四禪･有頂別故。二加行異。出離･止
T2266_.67.0491a29: 息二想別故。三相續異。異生聖者身不レ同
T2266_.67.0491b01: 故。四感果異。五蘊･四蘊報差別故。五順受
T2266_.67.0491b02: 異。唯順生受通二生後等一時差別故。六初起
T2266_.67.0491b03: 異。無想二界。滅定唯人。七退有レ異。得二不レ經
T2266_.67.0491b04: レ生經レ生別一故。八名號異。九還不還異。如二箭
T2266_.67.0491b05: 射
空。無レ惑不レ返。十二得異。初唯加行。後通二T2266_.67.0491b06: 二得一離染唯佛。加行餘聖。如レ次配二彼無想
T2266_.67.0491b07: 滅定一。是二差別
| T2266_.67.0491b08: | 三十 二右 | 無想滅等 | 文 | 義蘊云。疏無想滅一識滅 |
T2266_.67.0491b10: レ滅二一二一耶。答。有二二解一。一云。無想定必以二
T2266_.67.0491b11: 第四靜慮一爲二加行一入。滅定必以二有頂地一更
T2266_.67.0491b12: 爲二加行一入。眼等五識既非二彼法一。故不レ言レ之。
T2266_.67.0491b13: 二云。眼等五識先時已滅。不レ由二二定一而能
T2266_.67.0491b14: 滅故。但言レ滅二一二識一也。前解爲レ勝。若言下
T2266_.67.0491b15: 五識先時已滅非二入定時滅一故不
説者。即T2266_.67.0491b16: 應三滅定亦唯滅二一第六識一。以二染汚末那根
T2266_.67.0491b17: 本智初已滅非
有。此滅盡定隨二後得一之所T2266_.67.0491b18: レ引故
| T2266_.67.0491b19: | 三十 二左 | 二得二名 | 至 | 種種別故 | 文 | 義蘊云。疏二得 |
T2266_.67.0491b21: 定具二二得一。無想唯方便。二名者唯厭想。滅定
T2266_.67.0491b22: 通厭二心心所一。故得レ名各別。無想唯五蘊果。
T2266_.67.0491b23: 滅定通二四蘊果一
| T2266_.67.0491b24: | 三十 二左 | 疏幷第七識二定多少種上總假立一＊ | 文 |
T2266_.67.0491b26: 滅染汚第七唯前正義師第七識。心所有二十
T2266_.67.0491b27: 八一幷一レ染。心王有二十九一。即總依三十一法之
T2266_.67.0491b28: 一滅定也。問。既爾此定應レ通二染淨一。如何下
T2266_.67.0491b29: 第七卷釋。以二種善一故定亦亦善。又應二無想定
T2266_.67.0491c01: 勝滅盡定劣一。以下無想定唯依二善種一立上故。答。
T2266_.67.0491c02: 此説滅數多少合レ有二爾所一。若得定名唯依二善
T2266_.67.0491c03: 種一。何以然者。善心心所是能厭故。與レ定倶
T2266_.67.0491c04: 故。染汚心等唯所厭故。不レ可レ依レ彼。以三立定
T2266_.67.0491c05: 名由二染滅一故而得此定故。説レ依レ彼不レ説三染
T2266_.67.0491c06: 種爲二定體一也。九次第定皆名レ善故
| T2266_.67.0491c07: | 三十 三左 | 二説如後 | 文 | 義蘊云。疏一期無心之義 |
T2266_.67.0491c09: 期都無心。二從レ彼設。後要有二想生一。三彼初
T2266_.67.0491c10: 生時有心方入。今言二二義一者。合二二有心一爲二
T2266_.67.0491c11: 一説一也
| T2266_.67.0491c12: | 三十 三左 | 此中一期無心之義 | 文 | 無性一 | 十七 紙左 | 云。又 |
T2266_.67.0491c14: 無想一者。謂若生
在無想天中一心心法滅。初T2266_.67.0491c15: 續生時有二彼暫起一。從レ此已後相續隨轉。若
T2266_.67.0491c16: 不レ許三彼有二染汚意一。一期生中應レ無二我執一。曾
T2266_.67.0491c17: 不レ見下有レ具二煩惱一者一期生中都無中我執上。又
T2266_.67.0491c18: 諸聖賢同訶厭故
| T2266_.67.0491c19: | 三十 三左 | 二説如後 | 文 | 倶舍論。義演云。二説如後 |
| T2266_.67.0491c21: | 説。檢二餘本一 | 巳上 | 義蘊不レ改二二字一。爲レ釋亦有二 |
| T2266_.67.0491c23: | 三十 四左 | 次大衆部 | 至 | 名成我執 | 文 | 宗輪述記 | 六十一 紙左 |
T2266_.67.0491c25: 相應。纒與レ心相應。述曰。纒謂現起二諸煩惱
T2266_.67.0491c26: 等一。隨眠與レ彼其性各異。纒是心所與レ心相
T2266_.67.0491c27: 應。隨眠既爾。現無二相應義一即十隨眠不相應
| T2266_.67.0491c28: | 攝 | 文 | 義演云。次大衆部至我執者。即大衆･一 |
T2266_.67.0492a01: 眠一。如二種子一。是不相應行蘊攝。無想天位成就
T2266_.67.0492a02: 故。有二我執一。由レ斯聖賢同訶
厭彼一也| T2266_.67.0492a03: | 三十 五右 | 破正量部 | 至 | 在此中 | 文 | 如二上已辨一 |
| T2266_.67.0492a04: | 三十 五左 | 第六我執不有失 | 文 | 攝論難意。若無二染 |
T2266_.67.0492a06: 有失一。此論中明下由レ有二第七我執一於二施等行一
| T2266_.67.0492a07: | 不能レ亡レ相。與二攝論一不レ同。故下 | 四十二 紙左 | 云二望 |
| T2266_.67.0492a09: | 釋稍有レ不レ同。演祕不レ允。如二次下 | 六十八 紙右 | 引一。無 |
| T2266_.67.0492a10: | 性攝論一 | 十五 紙右 | 曰。於レ中若無二我執我慢一。又一 |
T2266_.67.0492a12: 中。若不レ爾者唯不善心。彼相應故。有二我我
T2266_.67.0492a13: 所煩惱一現行。非二善･無記一。是故若立二倶有現
| T2266_.67.0492a14: | 行一非二相應現行一。無二此過失一。無性釋 | 十八 紙右 | 云。又 |
T2266_.67.0492a16: 染汚意一。於二一切時一義不二符順一。施等善位亦
T2266_.67.0492a17: 有二我執一。常所二隨逐一自謂三我能修
行施等一非下T2266_.67.0492a18: 離二無明一我執隨逐上。非下離二依止一而有中無明上。是
T2266_.67.0492a19: 心法故。此所依止離二染汚意一定無二所有一。非二
T2266_.67.0492a20: 即善心是無明依一。應二正道理一
| T2266_.67.0492a21: | 三十 六右 | 相謂相状 | 文 | 義燈五本 | 十三 紙左 | 云。又論レ縛 |
T2266_.67.0492a23: 縛。又説二二縛一。一能縁縛。二所縁縛。又説二二
T2266_.67.0492a24: 縛一。一相縛。二麁重縛。能縁王所與レ或倶時不
T2266_.67.0492a25: レ得二自在一。爲二相應法一之所レ縛。故相應即縛。持
T2266_.67.0492a26: 業爲レ名。能縁王所爲レ境所レ拘名二所縁縛一。通二
T2266_.67.0492a27: 法執心一。能縁縛者。即所縛境爲二能縁心一縛。
T2266_.67.0492a28: 如二阿頼耶名一。相縛者。心爲レ相所レ拘名爲二相
T2266_.67.0492a29: 縛一。相縛有レ三。一云。一切相分皆名爲レ縛。即
T2266_.67.0492b01: 安慧師。據二法執一説。能所取故。雖レ知二如幻一不
T2266_.67.0492b02: レ能無二自性一故。或同二護法一。但據二我執一不レ了二
T2266_.67.0492b03: 如幻一。非レ據二法執一。又云。此意未レ滅時識縛終
T2266_.67.0492b04: 不レ脱。三位既無二末那一。即無二相縛一故。二云。但
T2266_.67.0492b05: 有漏相即名二相縛一。唯除二無漏一通二於八識一。一
T2266_.67.0492b06: 云。據二法執一不レ了レ幻。故執レ之爲レ有。一云。據二
T2266_.67.0492b07: 我執一。但不レ可レ幻即爲二相縛一。故通二法執一。若幻
T2266_.67.0492b08: 不レ了二如幻一縛
在生死一名爲二相縛一。唯在二我T2266_.67.0492b09: 執一。三云。據下行二六度一三輪之相上。但在二第六我
T2266_.67.0492b10: 執相應識所縁相一。由レ此不レ能レ成二到彼岸一。若
T2266_.67.0492b11: 爾善心皆無二我執一。行レ度是善。應レ無二相縛一。答。
T2266_.67.0492b12: 據二間雜一説。不レ能レ亡レ相。問。若無二我雜一。即名二
T2266_.67.0492b13: 無相一巧便最勝與二清淨最勝一二。二何有レ別。
T2266_.67.0492b14: 答。巧便據レ無レ執。清淨據レ無レ悔。諸説二相縛一。
T2266_.67.0492b15: 不レ過二於此一。麁重縛者。總攝二諸文一。麁重有レ四。
T2266_.67.0492b16: 一現行有漏諸心心所。即雜集説二二十四麁
T2266_.67.0492b17: 重一。二現行･二障。三二障種子。四二障習氣。
T2266_.67.0492b18: 或可。現行通説二有漏三性心法一。種子應レ然。
T2266_.67.0492b19: 以二善･無記種子麁重義一稍隱。故諸略不レ説。
T2266_.67.0492b20: 今説。相縛據二我執一引。及二六度一説レ依二共不
T2266_.67.0492b21: 共一。對二小乘一故依二我執一説。據二自義一故約二六
T2266_.67.0492b22: 度一説。言二麁重一者。此論不レ明。引二經頌一有隨二
T2266_.67.0492b23: 其所應一皆修二止觀一方能除レ之。通説無レ爽
| T2266_.67.0492b24: | 三十 六右 | 攝論云謂我能行施等今有二解 | 文 | 無性 |
| T2266_.67.0492b25: | 第一 | 十八 紙右 | 云。又一切時我執隨逐不レ應二道理一。 |
T2266_.67.0492b27: 施等善位亦有二我執一。常所二隨逐一。自謂三我能
T2266_.67.0492b28: 修
行施等一。非下離二無明我執一隨逐上。非下離二依T2266_.67.0492b29: 止一而有中無明上。是心法故。此所依止離二染汚
T2266_.67.0492c01: 意一定無二所有一。非二即善心是無明依一。應二正道
T2266_.67.0492c02: 理一。如レ説如レ是染汚意是識之所依。此未レ滅
| T2266_.67.0492c03: | 識縛終不レ得二解脱一＊ | 文 | 義蘊問。初解既取二第 |
T2266_.67.0492c05: 第二曰。若取二第六我執一云二能行レ施者一。今此
T2266_.67.0492c06: 論意由二第七我一意。令二六識中所起施等不
T2266_.67.0492c07: 能レ亡レ相。何故今説二第六我一耶。答二初問一曰。
T2266_.67.0492c08: 第七我執實不レ作二三輪之相一。以二此我見恒内
T2266_.67.0492c09: 縁一故令二外相轉一。義同二於彼能行
施也。亦如二T2266_.67.0492c10: 第七一。雖レ不二能持レ己陵
他。而内恒執レ我名爲二T2266_.67.0492c11: 我慢一。故約二第七一理亦無レ違。答二後難一曰。第六
T2266_.67.0492c12: 識作下我能行二施等一相上。由二第七識我執爲
本。T2266_.67.0492c13: 擧レ本顯レ末亦不レ違レ論。疏斷レ後勝。相行顯故。
T2266_.67.0492c14: 攝論意也。問。施等善心寧有二我執一。答。間雜
T2266_.67.0492c15: 生故
| T2266_.67.0492c16: | 三十 六左 | 此解爲勝是根本故 | 文 | 義演云。此解爲 |
T2266_.67.0492c18: 一解一也。以二前解無
有二有漏亡レ相施等一。何以T2266_.67.0492c19: 故。以二一切時恒執
我故。非二實顯之者。意説。T2266_.67.0492c20: 但由二第七我執一令二六識中我執行相増明一。所
T2266_.67.0492c21: 以説。云下由二我執一所行施等不
能レ亡レ相。非三T2266_.67.0492c22: 實顯二第七我故施不
亡レ相也。故云。問。此論T2266_.67.0492c23: 與二攝論一何別。答。約二第七我執一説云。由レ執
T2266_.67.0492c24: レ我故施等不レ能レ亡レ相。攝論據二第六中我一説
T2266_.67.0492c25: 云。我能行二施等一。各據二義別一亦無レ違也。又
T2266_.67.0492c26: 由二第七識一令二前六識不
能レ亡レ相者。照法師| T2266_.67.0492c27: | 云。即是七増レ六也。復由第六造業後感也 | 文 |
| T2266_.67.0492c29: | 七或云望六識等者竝非義燈五上 | 十一 紙右 | 疏有二 |
T2266_.67.0493a02: 後釋爲レ勝。由二我執一故不レ能レ亡レ相。云二我能
T2266_.67.0493a03: 行
施。豈第七我縁二施等一生二言我能施一。故本T2266_.67.0493a04: 疏意此第六我。由三第七我爲二所依止一行相増
T2266_.67.0493a05: 明。非下云二我施一是第七我上。若執二三輪相一。是第
T2266_.67.0493a06: 七我七地已前有二時未
伏。何況地前既不レ能T2266_.67.0493a07: レ伏。施等三輪何能亡レ相。故言二相縛一有二其兩
T2266_.67.0493a08: 種一。一通二一切相一。由二第七我一。二執二三輪相一。雖三
T2266_.67.0493a09: 亦由二第七一正説二第六一。然攝大乘據二所依止一。
T2266_.67.0493a10: 故云四自謂三我能修
行施等一。非下離二無明一我執T2266_.67.0493a11: 隨逐上。非下離二依止一而有中無明等上。若即説二是第
T2266_.67.0493a12: 七我執不
能レ亡レ相。應レ云レ非下離二無明一我執T2266_.67.0493a13: 自性而能執中相等上。何須レ云レ非下離二無明一我執
T2266_.67.0493a14: 隨逐上。非レ離二依止一故説二所由一。非レ説二即是一。然
T2266_.67.0493a15: 此論引二瑜伽一爲レ證者。此通證故。非三唯證二
T2266_.67.0493a16: 彼三輪之相一。若云下由二無漏無分別一方能伏中
T2266_.67.0493a17: 此相上。即是見道前應レ非二波羅一故。地前修二有
T2266_.67.0493a18: 漏加行一。無分別智能伏二第六一。故成二蜜多一
| T2266_.67.0493a19: | 三十 六左 | 瑜伽五十一顯揚十七等 | 文 | 五十一 | 七紙 |
| T2266_.67.0493a20: | 右 | 云。又復意識染汚末那。以爲二依止一。彼未レ滅 |
| T2266_.67.0493a21: | 時相縛不レ得二解脱一 | 文 | 顯揚十七 | 十七 紙左 | 云。復次前 |
| T2266_.67.0493a23: | 不レ得二解脱一。若意滅已相縛解脱 | 文 | 演祕云。此 |
T2266_.67.0493a25: 復意識染汚末那。以爲二依止一。此脱二初句一。餘
| T2266_.67.0493a26: | 文悉同＊ | 文 | 纂十三 | 二十七 紙右 | 云。由レ有二末那一故 |
我故。第T2266_.67.0493a28: 六於レ境起二法執一。執二蘊等一。縁レ境起レ縛名爲二相
T2266_.67.0493a29: 縛一。相縛體即六塵。所縁皆縛也。又由レ有二此
T2266_.67.0493b01: 末那一故。八識縁レ境皆有二縛起一。即諸論云。謂
| T2266_.67.0493b02: | 境界相能生レ縛也。倫記十三上 | 二十四 紙右 | 具擧二 |
| T2266_.67.0493b04: | 三十 七右 | 既爾二乘 | 至 | 亦有相縛 | 文 | 樞要下本 | 二十六 紙右 |
T2266_.67.0493b06: 唯據二煩惱障一。若相縛體據二法執一説。故此滅
T2266_.67.0493b07: 已相縛解脱。此若有時所レ起施等不レ能レ已
T2266_.67.0493b08: レ相。若依二煩惱一説レ有二相縛一。阿羅漢身應レ無
T2266_.67.0493b09: レ有レ相。以下依二縁縛一説名中藏時上。無二時名捨
藏。T2266_.67.0493b10: 不レ名レ捨二相縛一。無二法執一時名レ捨二相縛一。若爾
T2266_.67.0493b11: 生空智與二法執一倶。應レ稱二相縛一。由レ是總顯二
T2266_.67.0493b12: 相應一。所縁之縛通二三乘一斷。相縛者。唯菩薩
| T2266_.67.0493b13: | 斷。若由二法執一即二乘空觀亦應レ有二相縛一 | 文 |
| T2266_.67.0493b14: | 義燈五本 | 十一 紙左 | 云。問。言二相縛一者。爲二煩惱障一。 |
T2266_.67.0493b16: 惱障一二乘無學有漏心位應レ無二相縛一。我執斷
T2266_.67.0493b17: 故。若由二所知障一生空後智應レ有二相縛一。二解。
T2266_.67.0493b18: 一云。由二所知障一。若爾生空後得應レ縛。答。不二
T2266_.67.0493b19: 相順一故。依二安慧釋一此即爲レ正。二云。以二煩惱
T2266_.67.0493b20: 障一爲二相縛體一。若爾二乘無學有漏善･無記心
T2266_.67.0493b21: 應レ無二相縛一。答。由三此相分體是有漏是彼所
T2266_.67.0493b22: レ引熏二成種一故。今雖下斷二彼我執體一盡上由レ有二
T2266_.67.0493b23: 相縛一。然法執體非二正相縛一。執レ有レ相故。爲レ依
T2266_.67.0493b24: 助二彼我執一起故。是助相縛。無學散善及無記
T2266_.67.0493b25: 心亦有二此助一。未レ離二相縛 生空後得雖レ有二其
T2266_.67.0493b26: 助一。無昔所熏之相正相縛一者。故得レ云レ無
T2266_.67.0493b27: 此釋爲レ正。然執二三輪相一唯第六識。五･八任
T2266_.67.0493b28: 運。第七内縁故。若有漏相名爲二相縛一。即通二
T2266_.67.0493b29: 八識一。問。諸論但云レ令二六識中不
能レ亡レ相。如T2266_.67.0493c01: 何今説レ通二於八識一。答。彼據二三輪一令二第六識一。
T2266_.67.0493c02: 由レ執レ我故。令下前六識皆爲レ相拘不
了レ幻故。T2266_.67.0493c03: 第七縁レ八亦爲レ相拘。相縛本故皆是相縛。若
T2266_.67.0493c04: 七執レ我不レ名二相縛一。六識如何得レ名二相縛一。又
T2266_.67.0493c05: 此論云。言二相縛一者。謂於二境相一不レ能レ了
達T2266_.67.0493c06: 如二幻事等一。由レ斯見分･相分所レ拘不レ得二自在一
T2266_.67.0493c07: 故名二相縛一。以レ此故知。通二於八識一。問。若爾二
T2266_.67.0493c08: 乘無學五八應レ有二相縛一。不レ了レ幻故。答。有二二
T2266_.67.0493c09: 解一。一云。染意滅故五･八無レ縛。二云。既縁二有
T2266_.67.0493c10: 漏所生相分一。是分別相猶是相縛。如下似有漏
T2266_.67.0493c11: 昔由二第七漏倶成
漏。染七無時五･八二識仍| T2266_.67.0493c12: | 有漏攝上。相縛應レ然 | 文 | 義演云。既爾二乘染末 |
T2266_.67.0493c14: 應。雖下與二法執一相應上。望二二乘一不二名爲
染。但T2266_.67.0493c15: 以二我執無一故名爲二染滅一。何故五識仍有二相
T2266_.67.0493c16: 縛一答。如レ疏
| T2266_.67.0493c17: | 三十 七右 | 或由同類相縛猶在 | 至 | 應有相縛 | 文 | 義 |
T2266_.67.0493c19: 意云。謂因位五識由レ七而有二相縛一。乃至無學
T2266_.67.0493c20: 果位雖レ無二染七一。而是自類亦起二相縛一。言二不
T2266_.67.0493c21: 爾一者。若不下取二因類一解上。唯取三第七有二法執一
T2266_.67.0493c22: 名二相縛一。爾者即二乘無漏智即第七有二法執一
T2266_.67.0493c23: 皆有二相縛一。又云二不爾一者。不下取二此因一解上。何
T2266_.67.0493c24: 以故。若言二自類一。爾者即生空智心是前有漏
T2266_.67.0493c25: 因位之類應有二相縛一。問。相縛與二所縁縛一何
T2266_.67.0493c26: 別。有解。無別。以三倶通二三性一也。若爾何
T2266_.67.0493c27: 須レ説二二縛一耶。答。據二寛狹有
殊故分二二種一。T2266_.67.0493c28: 所縁縛通二本影一故寛。相縛唯影像相分故
T2266_.67.0493c29: 狹。有解。小別。即所縁縛從二他能縁一得二縛名一。
T2266_.67.0494a01: 相縛當體得レ名。故二乘斷二所縁縛一。不レ説レ斷二
T2266_.67.0494a02: 相縛一。以三能縁縛二取縁一者名二所縁縛一。故有宗
T2266_.67.0494a03: 計云。如二無學身一雖レ非三現有二煩惱一。然由二現在
T2266_.67.0494a04: 他惑縁縛一故成二有漏一名二所縁縛一。下論主破。
T2266_.67.0494a05: 非下由二他惑一成中有漏上。故勿下由二他解一成二無漏一
T2266_.67.0494a06: 等上。若所縁縛二能縁一名二相縛一。夫相縛者。皆是
| T2266_.67.0494a07: | 法執生故。二乘不レ斷。然不レ及二前解一＊ | 文 | 義蘊 |
T2266_.67.0494a09: 熏之種。至二無學位一引
起五識現行一。是彼漏T2266_.67.0494a10: 倶之類故有二相縛一。若由三法執有二相縛一者。生
| T2266_.67.0494a11: | 空無漏與二法執一倶應レ有二相縛一 | 已上 | 此與二義演 |
| T2266_.67.0494a13: | 三十 七左 | 以相縛見 | 至 | 二種縛也 | 文 | 樞要下本 | 二十六 紙左 |
T2266_.67.0494a15: 不二明證一。不二自在一故由レ相縛。相無二能證自在
| T2266_.67.0494a16: | 力一。如何説三見縛二於相一。如何所取能取纒 | 文 |
| T2266_.67.0494a17: | 義燈五本 | 十三 紙右 | 云。問。相縛二於見一。説レ相名レ縛。 |
T2266_.67.0494a19: レ縛。有云。同種非レ縛。別種爲レ縛。要集云。今
T2266_.67.0494a20: 謂。見有二三輪一。非レ如二幻等一。故説二相縛一。餘分不
T2266_.67.0494a21: レ爾。故不レ説レ縛。有説違レ文。但於二施等一不レ亡
T2266_.67.0494a22: レ相。故有云違レ理。同種生果分二能所縁一。如何
T2266_.67.0494a23: 不レ説二能所縛一。今謂。要集前後自違。何者難二
T2266_.67.0494a24: 有説一。即云下違レ文文但説二施等不
亡レ相故上。即T2266_.67.0494a25: 是不レ許二餘分名
縛。難二有云一即能所縁故。若T2266_.67.0494a26: 許二能所縁爲
縛。前難三轉非。若唯三輪名T2266_.67.0494a27: レ縛。即能所倶縛非。若云下難二有説一據二相縛一
T2266_.67.0494a28: 説。難二有云一據二能所縁縛一説上。若二爾能所縁一縛
T2266_.67.0494a29: 可レ非レ縛耶。既自許レ縛。如何難二有説一。有説會
T2266_.67.0494b01: 論説二三輪一。文據レ易レ了説故
| T2266_.67.0494b02: | 三十 八右 | 無性攝論 | 至 | 五十一中 | 文 | 無性第一 | 十八 紙左 |
| T2266_.67.0494b03: | 云。如レ説。如レ是染汚意是識之所依等 | 文 | 五十 |
| T2266_.67.0494b04: | 一 | 七紙右 | 文如二上已引一。此偈總言二識依一。彼論 |
T2266_.67.0494b06: 西明云。此引レ頌重釋二相縛不レ脱所由一。謂如
T2266_.67.0494b07: レ是末那意是而識所依。此染意未レ滅。六識相
T2266_.67.0494b08: 縛終不レ脱也
| T2266_.67.0494b09: | 三十 九右 | 若彼薩婆多等言由前及後等 | 文 | 義演 |
T2266_.67.0494b11: 等由二前過去煩惱爲レ縁引發一故成二有漏一。及
T2266_.67.0494b12: 由二後未來煩惱縁一前善等故成二有漏一。何假二
T2266_.67.0494b13: 互倶一耶。故倶舍等云。善等起時雖レ無二現漏一。
T2266_.67.0494b14: 而有二過未煩惱一能縁縛故。彼善等名爲二有
T2266_.67.0494b15: 漏一。故作二此破一云二去來縁縛理非有故一
| T2266_.67.0494b16: | 四十 右 | 勿學無漏心 | 至 | 成有漏 | 文 | 太云。問。爲二是 |
| T2266_.67.0494b18: | 四十 右 | 如對法云 | 至 | 決擇分善等 | 文 | 對法明二六 |
| T2266_.67.0494b19: | 種有漏一。於レ中唯擧二三種一。彼第三 | 八紙右 | 云。漏 |
T2266_.67.0494b21: 相屬者。謂二漏共有心心所及眼等一漏相應
T2266_.67.0494b22: 故。漏所依故。如二其次第一名二有漏一。漏所縛者。
T2266_.67.0494b23: 謂二有漏善法一。由二漏勢力一招二後有一故。漏所隨
T2266_.67.0494b24: 者。謂二餘地法一。亦謂二餘地諸漏麁重一。所二隨
T2266_.67.0494b25: 逐一故。漏隨順者。謂二順決擇分一。雖下爲二煩惱麁
T2266_.67.0494b26: 重一所
隨。然得三建立爲二無漏性一。以下背二一切T2266_.67.0494b27: 有一順中彼對治上故。漏種類者。謂二阿羅漢有漏
| T2266_.67.0494b28: | 諸蘊一。前生煩惱所起故 | 文 | 對法抄第四 | 十紙左 |
T2266_.67.0494c01: 攝縛唯以二自所縁及同時第七漏一故。然總
T2266_.67.0494c02: 名二有漏及漏種類一。但可三前有漏所生名二種
T2266_.67.0494c03: 類一不レ可三爲他縁故成二有漏一。如二唯識第五第
T2266_.67.0494c04: 七識中難等一。漏所隨者。不下由二他漏種一故自
T2266_.67.0494c05: 地成中有漏上。但由三彼餘地漏還隨二餘地一。如下未
T2266_.67.0494c06: 至定識還爲二根本地煩惱隨一故隨増名中有漏
T2266_.67.0494c07: 識上。是此中意。漏隨順。謂決擇分善等者。泰法
T2266_.67.0494c08: 師等云。有漏中所有無漏性。此如三唯識第二
T2266_.67.0494c09: 破二分別論者説一。此中三釋。一新熏。此善體有
T2266_.67.0494c10: 漏能爲二増上或因縁一。生二見道一故。建立爲二無
T2266_.67.0494c11: 漏性一。加行道等爲二道諦一。體有漏故修道斷。二
T2266_.67.0494c12: 唯本有。此位無漏増長之種名二無漏性一。現行
T2266_.67.0494c13: 及因縁聞熏等是有漏故。麁重隨修道斷。有
T2266_.67.0494c14: 漏從二無漏種一故。加行道等名二道諦一。體有漏
T2266_.67.0494c15: 修道斷。新舊互用類レ此。應レ知此中六種初二
T2266_.67.0494c16: 攝二一切一盡。瑜伽五種有レ二攝盡。爲性分別
| T2266_.67.0494c17: | 更離二後四一。瑜伽六十五亦爾 | 文 | 義燈具會二瑜 |
| T2266_.67.0494c18: | 伽對法一。彼五本 | 十六 紙右 | 云。所縛者。謂有漏善法。 |
T2266_.67.0494c20: 記心一。且據レ善説。若准二瑜伽一。過未有漏法善･
T2266_.67.0494c21: 無記心皆非二所縛一。及現外境非二現量縁一亦
T2266_.67.0494c22: 非二所縛一者。彼據レ質説。過未無故。善･無記心
T2266_.67.0494c23: 非二漏相應一。漏心縁時在二過未一故。現色若非二
T2266_.67.0494c24: 現量心縁一。不二親杖
質。説レ非二所縁一。對法論據二T2266_.67.0494c25: 親相分及疎所縁一説。亦成二所縁一。同下六十六
T2266_.67.0494c26: 斷二縁縛一説上。各據二一義一故不二相違一。漏所隨者。
T2266_.67.0494c27: 謂二餘地法一。不二互相増一故。漏隨順者。順決擇
T2266_.67.0494c28: 分。異地不レ増同地得レ増。容二漏倶一故。若無漏
T2266_.67.0494c29: 者。非二隨順一故。有漏之者。雖レ増二皆有一然與
T2266_.67.0495a01: レ漏倶。不レ爾漏倶非二漏目一故。或雖二漏倶一而
T2266_.67.0495a02: 不二増益一。稱二損力益能轉一故。然成二有漏一言二増
| T2266_.67.0495a03: | 益一者。據二餘漏一説 | 文 | 餘義如二彼具釋一。義蘊云。 |
T2266_.67.0495a05: 由二無明等一。或能招後有不レ得二自在一。名二漏所
T2266_.67.0495a06: 縛一。言二漏所隨一。謂餘地法者。如二他界善･無記
T2266_.67.0495a07: 等一。種在二此界身中一。此界煩惱種現之所二隨
T2266_.67.0495a08: 逐一。或此界善等他界漏之所二隨逐一。言二漏隨
T2266_.67.0495a09: 順一。謂決擇分善等者。此決擇善雖三能違
背於T2266_.67.0495a10: 有一不レ滅二生死一。然與レ漏種及第七或性相隨
T2266_.67.0495a11: 順故非二無漏一。問。此中問意正生二下文一。若與二
T2266_.67.0495a12: 第七一漏隨順者。即是漏倶。如何起レ下。答。且
T2266_.67.0495a13: 引二漏所縛義一正起二下文一。餘者文同故來
| T2266_.67.0495a14: | 四十 一右 | 以有漏言 | 至 | 與漏倶故 | 文 | 義燈五本 | 十五 紙右 |
T2266_.67.0495a16: 漏。爲レ有所レ有名爲二有漏一。即三漏中言二有漏一。
T2266_.67.0495a17: 是有者。三有。此説二上界内身一爲レ有。以下上二
T2266_.67.0495a18: 界縁レ身起レ愛。離中外境貪上故。有之漏名有漏一。
T2266_.67.0495a19: 即二界煩惱名爲二有漏一。漏是所有。二有二他
T2266_.67.0495a20: 漏一故名爲二有漏一。即説二能有一。三者漏性合故
T2266_.67.0495a21: 名爲二有漏一。亦煩惱自體。由二此漏一在二生死中一
T2266_.67.0495a22: 故。即體有用名爲二有漏一。今者此間表二漏倶一
T2266_.67.0495a23: 者。取三能有體名爲二有漏一。不レ取二煩惱一故。前偏
T2266_.67.0495a24: 難云。又善･無覆無記･心時。若無二我執一應レ非二
T2266_.67.0495a25: 有漏一。瑜伽倶説下有二他漏一故。雜集通説。問。若
T2266_.67.0495a26: 與レ漏倶方成二有漏一。即與二雜集第三･瑜伽六
T2266_.67.0495a27: 十五一皆悉相違。彼二論文不三唯漏倶名二有
| T2266_.67.0495a28: | 漏一故 | 文 | 又云。准二此二文一 | 瑜伽 對法 | 不二唯漏倶一名爲二 |
| T2266_.67.0495b01: | 四十 一左 | 諸有漏法 | 至 | 方成有漏 | 文 | 義燈五本 | 十七 紙左 |
T2266_.67.0495b03: 増
益於六一。六識如何増益第七一。答。有二二義一。T2266_.67.0495b04: 一者増長。二者不レ損。若第六識發レ業感レ八。
T2266_.67.0495b05: 爲二彼依縁一。得二相續住一。故名二増益一。如レ如無
T2266_.67.0495b06: 漏起必損レ彼不
名二増長一。亦如二眠睡一。雖下於二眼T2266_.67.0495b07: 根一不
能二増長一。而不二損害一亦名二長養一。此亦應T2266_.67.0495b08: レ爾
| T2266_.67.0495b09: | 四十 一左 | 論牙相増益＊ | 文 | 義蘊云。問。七可レ増レ六。 |
T2266_.67.0495b11: 令二六成
漏。由レ六無漏令二七無漏。即是牙相T2266_.67.0495b12: 増益者。理不レ應。然今言。牙相増益方成二有
T2266_.67.0495b13: 漏一。何得下以二無漏一爲
牙。又前五識名レ増。第T2266_.67.0495b14: 七無漏後云何通。又云。由二六識之中煩惱體一
T2266_.67.0495b15: 増盛故。令二第七識不
得二無漏名一。増益者。理T2266_.67.0495b16: 亦不レ然。無二増義一故。設前六識不レ起二煩惱一。第
T2266_.67.0495b17: 七無漏亦不レ得故。應二正解云一。由二前六識煩
T2266_.67.0495b18: 惱業八一招二第八一。能與二第七一爲レ根爲レ境。令三
T2266_.67.0495b19: 七得生名二増益一也
| T2266_.67.0495b20: | 四十 一左 | 對法等云 | 文 | 演祕云。對法等云漏所隨 |
| T2266_.67.0495b22: | 如二義燈解一。故此不レ言 | 文 | 義演云。對法等云至 |
T2266_.67.0495b24: 逐一。此身生二他界地等一。而不レ言レ縛二他地有情一
T2266_.67.0495b25: 也。又有漏種望二善等一。復不二相増益一。此會二對
T2266_.67.0495b26: 法文一。疏互相増益者。謂第七増
益餘法一成二T2266_.67.0495b27: 其有漏一。其第六識若無漏時。七染不レ行。唯此
T2266_.67.0495b28: 無明。未二無漏一時。増二第七染一。又互相増益者。
T2266_.67.0495b29: 西明此顯下有漏與二漏性一相同上。故互相増益方
T2266_.67.0495c01: 成二有漏一故。自身者。簡下薩婆多由二他煩惱一得
T2266_.67.0495c02: 成二有漏一。現行者。簡二經部種子一。煩惱者。簡二大
T2266_.67.0495c03: 衆部隨眠一。倶生滅者。簡下有宗由二過未煩惱
T2266_.67.0495c04: 漏一故得
成二有漏一。此明丙由下與二自身現行煩惱一T2266_.67.0495c05: 倶生滅互増益上方成乙有漏甲
| T2266_.67.0495c06: | 四十 二右 | 亦非無始 | 至 | 故成有漏 | 文 | 護法正義有漏 |
T2266_.67.0495c08: レ由二熏習一而有。今明二善･無記等得
成二有漏一。| T2266_.67.0495c09: | 故言二亦非等一。樞要下本 | 二十八 紙左 | 云。無始法爾 |
T2266_.67.0495c11: 不下要現行與二第七惑一倶方名中有漏上。若種若
T2266_.67.0495c12: 現。無始皆與二第七惑一倶互相増益相隨順故。
T2266_.67.0495c13: 竝成二有漏一。非無漏種亦能相順。又言。法爾
T2266_.67.0495c14: 不二要七倶一。非二法爾一者。必倶増益。然六十五
T2266_.67.0495c15: 等有漏無漏義等。如二下第八卷釋一
| T2266_.67.0495c16: | 四十 二左 | 即是攝論我執不有失 | 文 | 演祕云。即是 |
T2266_.67.0495c18: 其中委曲而徴逐者。彼不レ及レ此故言二極差一
| T2266_.67.0495c19: | ＊ | 文 | 今謂。演祕不レ允。此論攝論差別。如二上已 |
| T2266_.67.0495c20: | 辨一 | 五十 五右 |
| T2266_.67.0495c21: | 四十 三右 | 大乘之中 | 至 | 以此理通 | 文 | 演祕云。大乘之 |
T2266_.67.0495c23: レ對二六境一故合爲レ一。問。何故不レ釋二十八界一
| T2266_.67.0495c24: | 耶。此文正釋故疏不レ云 | 文 | 義演云。於二處門中一 |
T2266_.67.0495c26: 處中一不レ開レ識耶。答。且以二不共根･境一相對以
T2266_.67.0495c27: 辨二於處一。總名言レ處。不レ論二於識一也。至二第八
T2266_.67.0495c28: 卷彼彼分別中一解。疏剩二界字一。界門中有レ識
T2266_.67.0495c29: 故。非二此所明一或可。界中不レ開二八識一。但説二六
| T2266_.67.0496a01: | 識一者。對二根境一説レ六。亦應レ無レ妨 | 文 | 准二義演 |
| T2266_.67.0496a03: | 四十 四左 | 初釋六因 | 文 | 義演云。初釋六因者。因者 |
| T2266_.67.0496a05: | 四十 四左 | 亦非定別 | 文 | 義演云。亦非定別者。意云。 |
T2266_.67.0496a07: 云。亦非別者。總相攝成二一識一故。如二一意識一
| T2266_.67.0496a08: | 也 | 文 | 今謂。二釋未レ穩。非二多少一者。非二七八等一 |
T2266_.67.0496a10: 全同二根境一。故云二非多少一。然識是一了別相。
T2266_.67.0496a11: 不レ如二根境六相之別一。故云二非別一。又有下七八
T2266_.67.0496a12: 不中隨二根境一立
名。故云二非定一| T2266_.67.0496a13: | 四十 四左 | 大論亦説 | 至 | 青等識等 | 文 | 瑜伽 |
| T2266_.67.0496a14: | 四十 四右 | 對法等説 | 文 | 對法第一 | 六紙右 | 云。問。眼識 |
T2266_.67.0496a16: 子積
集異熟阿頼耶識一是眼識界相| T2266_.67.0496a17: | 四十 五右 | 初句即是此識得名 | 文 | 演祕云。初句即 |
T2266_.67.0496a19: 依眼一識得二眼名一
| T2266_.67.0496a20: | 四十 五右 | 如瑜伽説 | 文 | 瑜伽第一 | 初紙左 | 云。云何五 |
T2266_.67.0496a22: 彼助伴･彼作業。如レ是總名二五識身相應地一。
T2266_.67.0496a23: 何等名爲二五識身一耶。所謂眼識･耳識･鼻識･
T2266_.67.0496a24: 舌識･身識。云何眼識自性。謂依レ眼了
別色一。T2266_.67.0496a25: 彼所依者。倶有依。謂眼等無間依。謂意種子
T2266_.67.0496a26: 依。謂即此一切種子執受所依。異熟所攝阿
T2266_.67.0496a27: 頼耶識
| T2266_.67.0496a28: | 四十 五左 | 對法第二 | 至 | 非於色等 | 文 | 第二 | 十二 紙左 | 云。 |
T2266_.67.0496b01: 識不レ名二色等識一耶。答。以三依レ眼等五種解釋
| T2266_.67.0496b02: | 道理成就非二於色等一 | 文 | 對法抄第三 | 五十一 紙左 | 云。 |
別色等一故名レ識。答。中唯識五亦又有T2266_.67.0496b04: レ體。六又字。但言二五種道理一故。初二又字合
T2266_.67.0496b05: 爲二一依一故
| T2266_.67.0496b06: | 四十 五左 | 此中第一 | 至 | 此第三轉 | 文 | 對法第二 | 十二 紙左 |
T2266_.67.0496b08: 故。又由レ有レ眼識得レ有故。所以者何。若有二眼
T2266_.67.0496b09: 根一眼識定生。不二盲瞑一者。乃至闇中亦能見
T2266_.67.0496b10: 故。不二由レ有レ色眼識定生一。以二盲瞑者不
能レ見| T2266_.67.0496b11: | 故 | 文 | 義演云。彼有二義至第三轉者。彼對法 |
T2266_.67.0496b13: 二約二具聲一。疏及由有眼識得有故此第三轉
T2266_.67.0496b14: 者。意云。眼根是識家具故。所以亦而他具聲
T2266_.67.0496b15: 中釋
| T2266_.67.0496b16: | 四十 五左 | 及由有眼識得有故＊ | 文 | 義蘊云。此第二 |
T2266_.67.0496b18: 識一
| T2266_.67.0496b19: | 四十 五左 | 同無色所依在無色所依中＊ | 文 | 義蘊云。 |
T2266_.67.0496b21: 第七一者。在二彼無色所依中一。故亦説爲二意中
T2266_.67.0496b22: 之識一
| T2266_.67.0496b23: | 四十 六右 | 不由有色識定生 | 文 | 義蘊云。問。根無識 |
T2266_.67.0496b25: 答。二和生レ識。闕レ一不レ生。且據二麁相一根力勝
T2266_.67.0496b26: 故。但説レ由レ根。如二盲瞑一者顯二麁相一也
| T2266_.67.0496b27: | 四十六右 | 且據麁相 | 至 | 識不必生 | 文 | 演祕云＊且據 |
T2266_.67.0496b29: レ根而識不レ生。證二識依
眼如二有レ眼者一。由二境T2266_.67.0496c01: 無一故而識不レ生。應二識依
境。又但有レ根識即T2266_.67.0496c02: 依生二色界一。應レ有二鼻舌兩識一。答。至理識生實
T2266_.67.0496c03: 藉二根境一。就二勝縁一説。依レ眼非レ色亦猶レ識･境
T2266_.67.0496c04: 互相因生而依二主勝一稱爲中唯識上。又濟二巨川一
T2266_.67.0496c05: 匪二唯一筏一假二諸帆橈一方堪二利渉一。世就レ勝言二
T2266_.67.0496c06: 舟爲
度| T2266_.67.0496c07: | 四十 六右 | 彼云 | 至 | 而識名壞 | 文 | 對法二 | 十二 紙左 | 云。又眼 |
T2266_.67.0496c09: 雖レ無レ變識有レ變故。如下迦末羅病損
壞眼根一| T2266_.67.0496c10: | 於二青等色一皆見爲黄 | 文 | 涅槃十九 | 十二 紙左 | 云。如二 |
| T2266_.67.0496c11: | 迦摩羅病世醫拱手。覆罪之人亦復如レ是 | 文 |
| T2266_.67.0496c12: | 對法抄云。迦末羅熱病也 | 文 | 玄應音義二十四 |
| T2266_.67.0496c13: | 五紙左 | 云。迦末羅病舊云二迦摩羅病一。此云二黄 |
| T2266_.67.0496c15: | 也 | 文 | 演祕云。如迦末羅病等者。問。非黄見レ黄。 |
T2266_.67.0496c17: 故。令三初眼識而不二分明一。而後識見有二錯亂一。
| T2266_.67.0496c18: | 故擧二壞意一瞪二眼識變一 | 文 | 義演云。所見青色皆 |
T2266_.67.0496c20: 何。於二青色一爲レ黄耶。答。由二根有
損令二識昧T2266_.67.0496c21: 劣一。意識依二彼昧劣之門一不二分明一。故於二彼實
| T2266_.67.0496c22: | 青一妄爲二黄解一。實非二眼識見レ青作黄也 | 文 | 義 |
T2266_.67.0496c24: 何而説三五識現量得二自相一耶。答。由二眼根壞一
T2266_.67.0496c25: 令二第六識見レ青爲
黄。非二眼識一也。問。本説T2266_.67.0496c26: 由三眼識有二反異一而言。意識豈不レ乖レ宗。答
T2266_.67.0496c27: 有二二釋一。一云意説。由二眼識有二變異一。既由二根
T2266_.67.0496c28: 壞一意識錯亂。此義亦成。二云。由二眼根損一眼
T2266_.67.0496c29: 識不レ明。遂令三意識有二此錯亂一。亦是由レ根反
| T2266_.67.0497a01: | レ識令レ暗。義無レ乖也 | 已上 | 今謂。第二解與二演祕 |
| T2266_.67.0497a03: | 四十 六左 | 彼云屬眼之識 | 至 | 而得生故 | 文 | 對法之全 |
| T2266_.67.0497a05: | 四十 六左 | 非染淨依 | 至 | 引發依 | 文 | 義演云。非染淨依 |
T2266_.67.0497a07: 依一。不下與二五識一爲中染淨依及引發依等上。是故
T2266_.67.0497a08: 藏識爲二根本依一。第七爲二染淨依一。第六望二五
T2266_.67.0497a09: 識一爲二引發依一。能引
發五識一生故。此等依既T2266_.67.0497a10: 非二生依一。故是所レ簡
| T2266_.67.0497a11: | 四十 六左 | 此色有時必識所變 | 文 | 義演云。此色有 |
T2266_.67.0497a13: レ色。識必知レ有レ根。由二此道理一。依レ根不レ依レ色
T2266_.67.0497a14: 也
| T2266_.67.0497a15: | 四十 六左 | 何得識種不隨色起 | 文 | 義演云。何得識 |
| T2266_.67.0497a17: | 四十 七右 | 彼云助眼之識 | 文 | 對法云。又助レ眼之識 |
T2266_.67.0497a19: レ識有
所二領受一。令二根損益一。非二境界一故| T2266_.67.0497a20: | 四十 七右 | 由根合識令根有損益 | 文 | 演祕云。疏謂 |
T2266_.67.0497a22: 月光一。如レ次於レ根而有二損益一。又按二倶舍論第
T2266_.67.0497a23: 二一云。由二二因一故從レ根立レ號。一由二根是所依
T2266_.67.0497a24: 性一故。境即不レ爾。二由二所依是不共故唯自
T2266_.67.0497a25: 識。依色亦通爲二他身眼識及自意識一。而所
T2266_.67.0497a26: レ取故。餘四准レ此。由レ斯不下從二色等一立上稱。雖二
| T2266_.67.0497a27: | 即二義一簡レ濫亦畢＊ | 文 | 義蘊云。疏由根合識 |
力。觀二鉢T2266_.67.0497a29: 羅花一令中根益
明。是其類耳| T2266_.67.0497b01: | 四十 七右 | 離識之色等文 義演云。離識之色等者。 |
T2266_.67.0497b03: 領
受境一令丙根有乙損益甲。不レ可四色與レ識合令三T2266_.67.0497b04: 色有二損益一。即如下離レ識之外質色責有二損益一
T2266_.67.0497b05: 時上。然識不二損益一故。如三禾植等被二霜雹損一是
T2266_.67.0497b06: 也。既是色損。識不レ損。明知不下由二色與レ識合一
T2266_.67.0497b07: 而已有中損益上也。他損色者。即霜損二禾稼一等
T2266_.67.0497b08: 是。義蘊大同
| T2266_.67.0497b09: | 四十 七右 | 第五如於根者彼云 | 文 | 對法云。又如レ眼 |
| T2266_.67.0497b11: | レ爾。不二決定一故 | 文 | 法花玄賛一 | 四十紙 | 云。如 |
| T2266_.67.0497b12: | レ根者。如二根明昧一。識亦明昧 | 文 | 今謂。此釋與二 |
| T2266_.67.0497b14: | 四十 七左 | 問前等無間 | 至 | 獨名意識 | 文 | 倶舍第二 | 二十 紙右 |
T2266_.67.0497b16: 唯依二無間滅意一。眼等五識所依或倶。或言表三
| T2266_.67.0497b17: | 此亦依二過去一。又 | 二十 紙左 | 云。何因識起倶託二二縁一。 |
T2266_.67.0497b19: 故眼等名レ依。論曰。眼等即是眼等六界。由三
T2266_.67.0497b20: 眼等根有二轉變一故。諸識轉異。隨二根増損一識
T2266_.67.0497b21: 明昧故。非三色等變令二識有
異。以二識隨根不T2266_.67.0497b22: 隨レ境故。依名唯在二眼等一非レ餘。何縁色等正
T2266_.67.0497b23: 是所識。而名二眼識乃至意識一。不レ名二色識乃
T2266_.67.0497b24: 至法識一。頌曰。彼及不共因。故隨レ根説レ識。論
T2266_.67.0497b25: 曰。彼謂。前説眼等名レ依。根是依故。隨レ根説
| T2266_.67.0497b26: | レ識 | 文 | 長行如二演祕引一 |
| T2266_.67.0497b27: | 四十 七左 | 意識不然眼等可爾 | 文 | 演祕云。意識不 |
T2266_.67.0497b29: 第六一故爲二不然一。五識根別。依レ根立レ名。無レ濫
| T2266_.67.0497c01: | 可レ爾 | 文 | 義蘊云。疏意識不然眼等可爾者。不 |
名。眼等T2266_.67.0497c03: 識亦應レ可レ爾。倶依二意根一。無二異因一故生二下
| T2266_.67.0497c04: | 文一也 | 已上 | 義演云。何故至等可爾者。意云。第 |
T2266_.67.0497c06: 立レ名。無レ濫故云二可爾一。意云。六識皆有二無間
T2266_.67.0497c07: 滅意根一。縱汝五識隨二不共根一別名二眼等一故
T2266_.67.0497c08: 云レ可レ爾。何故意識獨名立耶。故曰レ不レ然。有
T2266_.67.0497c09: 云。意不レ然者。意識應レ非レ依二不共根一。以餘識
T2266_.67.0497c10: 依皆名
共故。眼等可レ爾。眼等可レ名二不共根一。| T2266_.67.0497c11: | 以二餘識不依故 | 文 | 今謂。眼等可爾一句。爲 |
T2266_.67.0497c13: レ釋。然其義不レ穩。義蘊改レ文。以レ改爲レ優。以
T2266_.67.0497c14: レ符二文勢一故
| T2266_.67.0497c15: | 四十 八右 | 七望五八倶是所依 | 文 | 此段問答亦見二 |
T2266_.67.0497c17: 與レ五爲二染淨依一。與レ八爲二倶有依一。若據二近而
T2266_.67.0497c18: 順生一。唯是第六非二五八等一。故得二不共之名一
| T2266_.67.0497c19: | 四十 八左 | 七八據依亦有此義 | 文 | 義燈五上 | 十八 紙左 | 云。 |
T2266_.67.0497c21: 縁一因。或准二界･處一倶名二心･意一。第七名二心意一。
T2266_.67.0497c22: 第八名二意心一。理亦無レ失。然無二誠文一
| T2266_.67.0497c23: | 四十 九右 | 論或名色識 | 文 | 演祕云。論或名色識等 |
T2266_.67.0497c25: 能有境一名二色識等一。即有財釋。詳曰。若汎爾
T2266_.67.0497c26: 言非無二此義一辨二論所説一但依主釋。故論斷。
T2266_.67.0497c27: 云二隨レ境立
名順二識義一故。謂於二六境了別名T2266_.67.0497c28: レ識。不レ言二有レ境而名爲
識| T2266_.67.0497c29: | 五十 右 | 分別之言即是相分 | 文 | 今謂。分別恐別 |
| T2266_.67.0498a02: | 五十 右 | 或彼法處 | 至 | 亦有此義 | 文 | 義演云。或彼 |
T2266_.67.0498a04: 有此義者。六有二了別之義一。不レ同二前法解一也
| T2266_.67.0498a05: | 五十 右 | 倶舍云 | 至 | 而即別名 | 文 | 倶舍第一 | 十九 紙右 | 云。 |
T2266_.67.0498a07: 又十二處體皆是法。唯於二一種一立二法處名一。
T2266_.67.0498a08: 頌曰。爲二差別一最勝。攝二多･増上法一故。一處名
T2266_.67.0498a09: レ色。一名爲二法處一。論曰。爲差別者。爲レ令レ了
T2266_.67.0498a10: 知境･有境性種種差別一故。於二色蘊一就二差別
T2266_.67.0498a11: 相建
立十處一不二總爲一。若無二眼等差別想T2266_.67.0498a12: 名一而體是名立名二色處一。此爲二眼等名一所二簡
| T2266_.67.0498a13: | 別一。雖レ標二總稱一而即別名 | 文 | 光記一餘 | 四十七 紙右 |
T2266_.67.0498a15: 有二別印一。一主無レ印即以二無印一別中有印者上。此
T2266_.67.0498a16: 亦如レ是。故言二總即別名一
| T2266_.67.0498a17: | 五十 ＊左 | 薩遮尼乾子經 | 文 | 義演云。薩遮尼乾經 |
T2266_.67.0498a19: 境一也。若意識名二法識一者。即因果倶通故。故
T2266_.67.0498a20: 意名可レ爾。若爾果位五識許二互縁一。因位未自
T2266_.67.0498a21: 在不レ許二互縁一者。即正法念經云。因位五識
T2266_.67.0498a22: 亦許二互縁一。如二蛇眼聞
聲。如何會釋耶。答。疏T2266_.67.0498a23: 自會云。是正量部師義。非二大乘義一。大乘不
| T2266_.67.0498a24: | レ許二蛇眼聞聲。以二蛇眼可有二識根等一故 | 文 | 考二 |
T2266_.67.0498a26: 根等之文一。演祕唯引二正法念經一
| T2266_.67.0498a27: | 五十 ＊左 | 正法念經 | 至 | 是正量部 | 文 | 正法念經六 |
| T2266_.67.0498a28: | 十四 | 五紙右 | 云。復次修行者。隨順觀レ身。如二閻 |
T2266_.67.0498b01: 差別。瞿陀尼人耳識縁レ聲。如レ是不レ邪。彼以二
T2266_.67.0498b02: 聞惠一或以二天眼一見。瞿陀尼人眼識聞レ聲。如二
T2266_.67.0498b03: 閻浮提中蛇虺之類眼中聞
聲。瞿陀人亦復T2266_.67.0498b04: 如レ是。以二法勝一故
| T2266_.67.0498b05: | 五十 左 | 疏蛇眼聞聲是正量部 義蘊云。問。 |
T2266_.67.0498b07: 子部宗一流
出正量部一。如何正法念處經是T2266_.67.0498b08: 正量義耶 答。如二文殊問經一。明二二十部一。皆
T2266_.67.0498b09: 是如來先説也。今正法念懸
記此事一。理亦T2266_.67.0498b10: 何妨。問。蛇眼爲二實聞
聲不。若實聞者。大T2266_.67.0498b11: 乘何不レ許レ之。若依處正量不便執二眼聞一
T2266_.67.0498b12: 如來懸記。亦隨二依處一而説。故云二地眼聞
T2266_.67.0498b13: 聲。大乘約二彼實根一便無二互用之妨一。如下眼
T2266_.67.0498b14: 依處覺二痛等一眼上。雖レ云二眼病一豈得三名爲二眼
T2266_.67.0498b15: 身互用一。諸如レ此例。皆准レ此釋
| T2266_.67.0498b16: | 五十 左 | 若得自在互用故 | 文 | 義蘊云。疏若得自 |
T2266_.67.0498b18: 切一故。問。五根互用其義云何。答。有二多義一。一
T2266_.67.0498b19: 云。根境定識不定。如二一眼根一。隨レ發二何識一唯
T2266_.67.0498b20: 縁レ色故。二云。境識定根不定。謂如二眼識一。隨
T2266_.67.0498b21: レ依二何根一但縁レ色故。三云。根識定境不定。謂
T2266_.67.0498b22: 如二眼根一。唯發二眼識一縁二諸境一故。四云。根定識
T2266_.67.0498b23: 境不定。謂如二眼根一。隨レ發二何識一隨レ縁二何境一。
T2266_.67.0498b24: 但名二眼識一。後二解正雖レ有二根境一離合雜亂。
T2266_.67.0498b25: 如二疏自會一。然前二義與レ論相違 且初解云。
T2266_.67.0498b26: 根境定者。便違二論説一。一根發識縁二一切境一。
T2266_.67.0498b27: 又云。眼根發二耳識等一。識既稱レ耳。寧説レ隨レ根。
T2266_.67.0498b28: 第二解云。境識定根不定者。若爾即自在位
T2266_.67.0498b29: 仍名二隨境一。如何論説レ依二未自在一。問。設第三
T2266_.67.0498c01: 解根識既定。何名二互用一。答。自取二他境一。他取二
T2266_.67.0498c02: 自境一。名爲二互用一。非レ發二他識一得中互用上也。更
| T2266_.67.0498c03: | 有二異義一。如二樞燈釋一 | 文 | 樞要下本 | 二十八 紙左 | 云。諸 |
T2266_.67.0498c05: 於レ中有二二義一。一義云。一一識體轉レ用成レ多。
T2266_.67.0498c06: 非レ轉二法體一。故非三受等亦成二想等一。取レ像之用
T2266_.67.0498c07: 一切無レ遮。不レ可レ難下以二大種一爲
造。彼轉レ體T2266_.67.0498c08: 故。如下第八縁二五塵一亦得中自在上。不レ可三難言二
T2266_.67.0498c09: 壞レ根不レ壞レ境等一。二義云。恐レ壞二法相一。但
T2266_.67.0498c10: 取二自境一皆是實境。所取他境皆是假境。以二
T2266_.67.0498c11: 識用廣非
得二餘自相一。恐眼耳根得二三塵一時。T2266_.67.0498c12: 若至能取。壞レ根不レ壞レ境。若不至能取。壞レ境
T2266_.67.0498c13: 不レ壞レ根。餘三根取二色聲一亦爾。皆有二此過一
T2266_.67.0498c14: 故。第二師解云。一一根處邊有二諸根一。各自起
T2266_.67.0498c15: レ用。非下以二一根一得中一切境上。以三諸根用各邊二
T2266_.67.0498c16: 一切一故名二互用一。不レ爾便成レ壞二法相一故。心王
| T2266_.67.0498c17: | 亦應下有二心所用一而取中別相等上 | 文 | 義燈五上 | 十 八 |
| T2266_.67.0498c18: | 紙 左 | 云。諸根互用。樞要二説。於二第一師一自有二 |
T2266_.67.0498c20: 自相一。無下壞二根境一過上。言二離合一者。據二因位一説。
T2266_.67.0498c21: 不レ障二果位一。得二自在一故。又如第八識雖下縁二諸
T2266_.67.0498c22: 境一皆得中自相上。不レ有二壞過一。以下於二果位一。體有中
T2266_.67.0498c23: 多能上。非三體轉變爲二餘法體故。不レ得下難云中見
T2266_.67.0498c24: レ色名爲レ眼亦許聞二聲等一。能造名爲レ大色等
T2266_.67.0498c25: 亦能造上。彼體轉異。此是功能。若以レ色能見。
T2266_.67.0498c26: 可二例レ色能造一。見レ色眼功能。非二是體轉異一。然
T2266_.67.0498c27: 法師意存二第二解一。若第二師各還自根縁二於
| T2266_.67.0498c28: | 自相一。不レ名二互用一 | 文 | 子島云。義燈於二初解中一 |
T2266_.67.0499a01: 法相一之失上。第二解有下非二互用一之失上
| T2266_.67.0499a02: | 五十 左 | 如佛地論 | 至 | 總有二解 | 文 | 第三 | 十一 紙左 | 云。成 |
T2266_.67.0499a04: 現行一。隨二法流一故。如實義者。佛果方起。以三十
T2266_.67.0499a05: 地中有二異熟識一。所變五根非二無漏一故。能依二
T2266_.67.0499a06: 五識一亦非二無漏一。有漏五根發二無漏識一。曾未
T2266_.67.0499a07: レ見故。於二佛果上一此智亦不二恒現在前一。作意
T2266_.67.0499a08: 起故。數數間斷
| T2266_.67.0499a09: | 五十 左 | 或從初地即名自在 | 文 | 義演云。初地即 |
T2266_.67.0499a11: 既是有漏。如何能發二無漏五根一耶。答。地前
T2266_.67.0499a12: 五識不二自在一。成二無漏一等者。由二第七執
有レ我T2266_.67.0499a13: 故。令二五識所レ起施等不
能レ亡レ相故。成二有T2266_.67.0499a14: 漏一故七爲二染淨依一。由下第六識與二五識一爲中引
T2266_.67.0499a15: 發依上。隨二第六一通二三性一。故不レ成二無漏一。及レ至二
T2266_.67.0499a16: 初地一由三第六･七識得二無漏一故。引
生五識一亦T2266_.67.0499a17: 通二無漏一。是故初地有二無漏五識一。至二第十卷
T2266_.67.0499a18: 中一更當二廣辦一
| T2266_.67.0499a19: | 五十 左 | 然有別義 | 至 | 不界儀力 | 文 | 義演云。然有別 |
T2266_.67.0499a21: 法空後得智引生一。於二淨土中一許レ有下現二神變
T2266_.67.0499a22: 等一身出二水火一現通説法事上也。即是佛地論
T2266_.67.0499a23: 中有二別師一作二此釋一也。非二是本義一
| T2266_.67.0499a24: | 五十 一右 | 或有別義 | 至 | 不名自在 | 文 | 義演云。或有別 |
T2266_.67.0499a26: 方名二自在一。以下前雖二互用一未
得二自在一。此亦是T2266_.67.0499a27: 彼論中別師也。若互用准二法花經一地前亦得二
T2266_.67.0499a28: 互用一也。故經云。父母所生清淨肉眼等。即是
T2266_.67.0499a29: 以二上所レ解二義一
| T2266_.67.0499b01: | 五十 一右 | 彼第二卷中菩薩品 | 文 | 大乘莊嚴經論第 |
| T2266_.67.0499b02: | 三 | 十二 紙左 | 菩提品云。如レ是五根轉。變化得二増上一。 |
示T2266_.67.0499b04: 轉二五根一變化上。此變化得二二種増上一。一者得二
T2266_.67.0499b05: 諸義一遍二所作一。謂一一根皆能互
用一切境T2266_.67.0499b06: 界一故。二者得二功徳千二百一。謂一一根各得二
T2266_.67.0499b07: 千百功徳一故
| T2266_.67.0499b08: | 五十 一右 | 或即初地 | 至 | 此是本義 | 文 | 演祕云。或即初 |
| T2266_.67.0499b10: | 簡レ別。如二次前疏而以明之 | 文 | 義演云。或即初 |
T2266_.67.0499b12: 非二已前無一也
| T2266_.67.0499b13: | 五十 一左 | 准下論文此解爲勝 | 文 | 下第十 | 十八 紙右 | 事智 |
T2266_.67.0499b15: 言下唯縁二事相一不
縁二眞如一。具如二下説一| T2266_.67.0499b16: | 五十 一左 | 如何互用 | 至 | 豈非雜亂 | 文 | 義演云。疏如何 |
T2266_.67.0499b18: 責也。但離取レ色名爲レ眼。今合取レ觸亦説名
T2266_.67.0499b19: レ眼。得名豈非二雜亂一也。此約レ取レ境。明下根名二
T2266_.67.0499b20: 雜亂一所由上。非三是問二識得名一也。今以二識依レ根
T2266_.67.0499b21: 名一無レ濫。言二不至能取一者。是離中知。以二離中
T2266_.67.0499b22: 知一故境色不レ至能取。故云二不至能取一也。言二
T2266_.67.0499b23: 法相所談一者。即不至而離中知。法相道理令二
T2266_.67.0499b24: 如レ是説一。故云二法相所談一。又云。令至等者。合
T2266_.67.0499b25: 中知。今以二眼取
觸令二合中知一。五識五根而T2266_.67.0499b26: 有二何別一。故名二雜亂一。復違二上離中知法相所
T2266_.67.0499b27: 談之道理一也
| T2266_.67.0499b28: | 五十 一左 | 名字於法非即銓定 | 文 | 義演云。疏名字 |
T2266_.67.0499c01: 名亦爾也。故名字無レ實。而不レ能三定詮二一法一。
T2266_.67.0499c02: 故得二客名一。但依二世俗一所談非三此即爲二定量一
T2266_.67.0499c03: 也。故經云二名字互爲客一。又解。名字互爲客
T2266_.67.0499c04: 者。無二定量一故。眼不二唯取レ色得
名レ眼。今亦T2266_.67.0499c05: 取レ觸名レ眼故。但所立眼名非二定量一也
| T2266_.67.0499c06: | 五十 二右 | 佛地論第六廣解此義 | 文 | 佛地論第六 | 八 紙 |
| T2266_.67.0499c07: | 右至十 六紙左 | 演祕云。論佛地經説至作四記等者。疏 |
之。學未レ博者披猶難レ悟。今T2266_.67.0499c09: 撮二彼要一隨レ難釋レ之。莫諸後學臨レ文不レ惑。
T2266_.67.0499c10: 經由レ是如來云
現種種工巧等處一。摧伏諸伎T2266_.67.0499c11: 傲慢衆生一。以二是善巧方便力一故引二諸衆生一。
T2266_.67.0499c12: 令下入二聖教一成就解脱上。釋曰。餘九化下皆有。
T2266_.67.0499c13: 以二是善巧等言一下同不レ録。論此中顯
示現T2266_.67.0499c14: 神通化一。爲二菩薩一時示
現種種陶師等類工巧T2266_.67.0499c15: 等處一。此是智上身業相現。爲レ摧二傲慢一故現二
T2266_.67.0499c16: 斯事一。善巧方便。即是悲･慧平等運。道先現二
T2266_.67.0499c17: 神通一。先令レ生レ信故。名下引レ生令
入二聖教一。如下T2266_.67.0499c18: 現二神通一度中迦葉等上。次令二調順有
所二堪能一。故T2266_.67.0499c19: 名二成就一。引令レ長
養諸善根一。故後令レ解脱三T2266_.67.0499c20: 界惡趣一。經由レ是如來往二諸衆生種種生處一。
T2266_.67.0499c21: 示二同類生一。而取二道位一攝
伏一切異類衆生一。T2266_.67.0499c22: 論曰。此中顯
示現受生化一。謂現二化身一於二天T2266_.67.0499c23: 人中一切生處一示二同類生一。居二刹帝利婆羅門
T2266_.67.0499c24: 種一伏二下諸類一。令レ得二利樂一。經由レ是如來示現
T2266_.67.0499c25: 領
受本事本生難修諸行一。論此中顯示現業T2266_.67.0499c26: 果化一。成所作智現以二化身一。領
受化業一。由二此T2266_.67.0499c27: 業一故。示レ受二一切本事本生難修諸行一。先世
T2266_.67.0499c28: 相應所レ有二餘事一名爲二本事一。先世所レ受生類
T2266_.67.0499c29: 差別名爲二本生一。如二毘濕飯怛囉等一。依二此本
T2266_.67.0500a01: 生一。先所二修行一種種苦行名二難修行一。釋曰。領
T2266_.67.0500a02: 者攝撿。受謂領受。乘二斯化業一攝
納化果一。故T2266_.67.0500a03: 名二領受一。與レ身相應非身之身名爲二本事一。所
T2266_.67.0500a04: 受身事名爲二本生一。毘濕等者。此云二衆異一。有二
T2266_.67.0500a05: 多徳伎一。異二衆人一故。即須達拏太子別名。
T2266_.67.0500a06: 擧レ事明也。論或於二今世一依二變化身一先修二苦
T2266_.67.0500a07: 行一。後捨二彼行一修二處中行一方得二菩提一。有契經
T2266_.67.0500a08: 説。如來先世迦葉佛時作二是罵言一。何處沙門
T2266_.67.0500a09: 剃二鬚髮一者有二大菩提一。無上菩提極難レ得故。
T2266_.67.0500a10: 由二彼惡業一令レ受二如レ是難行苦果一。釋曰。今
T2266_.67.0500a11: 生六年苦行之事。亦得下名爲
示二業果一也。經T2266_.67.0500a12: 言。過去罵二迦葉佛一。今受二六年苦行報一者亦
T2266_.67.0500a13: 化之耳。化二宜聞一故。止二餘惡一故。經由レ是如來
T2266_.67.0500a14: 宣
暢種種隨二所樂法一文義巧妙上。小智衆生初T2266_.67.0500a15: 聞尚信。論曰。此中顯
示慶慰語化一。慶慰者。T2266_.67.0500a16: 即是喜悦差別。語能生レ彼故名二慶慰一。成所作
T2266_.67.0500a17: 智化
作語業一。自現二妙音一令下化心變謂レ聞二佛T2266_.67.0500a18: 語一生レ歡喜上故。隨所樂法者。隨二彼因力所
應。T2266_.67.0500a19: 樂レ聞二人天三乘諸差別法一。文巧妙者。字句顯
T2266_.67.0500a20: 美令レ樂レ聞故。義巧妙者。理趣分明易二解了一
T2266_.67.0500a21: 故。小智聞信。況聽慜者。經由レ是如來立二正學
T2266_.67.0500a22: 處一毀二諸放逸一讃二不放逸一。又復建
立隨信行T2266_.67.0500a23: 人･隨法行人一。論此中顯
示方便語化一。如來大T2266_.67.0500a24: 悲爲二諸有情一安
立學處一。令下伏二諸惡一修中世間T2266_.67.0500a25: 善上。安
立聖道分位差別一。令下入二聖道一出離三T2266_.67.0500a26: 界上。經由レ是如來斷二諸衆生疑惑一。論此中顯
T2266_.67.0500a27: 示辨揚語化一。成所作智隨二諸衆生意樂差別一。
T2266_.67.0500a28: 現二化語業一説二種種義一斷二諸疑惑一。謂發二一音一
T2266_.67.0500a29: 表二一切義一。令下諸有情隨レ類獲
益。經由レ是決T2266_.67.0500b01: 擇衆生八萬四千心行差別一。論此中顯
示決T2266_.67.0500b02: 擇意化一。成所作智相應意業能起レ化故名二化
T2266_.67.0500b03: 意業一。此能決
擇所化衆生八萬四千心行差T2266_.67.0500b04: 別一。心行差別。如二疏具録一。此不二重記一。經由レ是
T2266_.67.0500b05: 如來觀下諸衆生所行之行行與二不行一若徳若
T2266_.67.0500b06: 失上。爲レ令三取捨造
作對治一。論此中顯示造作T2266_.67.0500b07: 意化一。隨下所レ觀
察一切有情所行一之行上。若諸T2266_.67.0500b08: 惡行不レ行有レ徳。行即有レ失。若諸善行行即
T2266_.67.0500b09: 有レ徳。不レ行有レ失。如レ是觀察爲レ欲レ令下彼取
T2266_.67.0500b10: レ徳捨レ失。於レ徳造
作任持對治一。於レ失造中作T2266_.67.0500b11: 遠離對治上。經由レ是如來爲レ欲三宣
説彼對治一T2266_.67.0500b12: 故。顯二彼所樂名句字身一。論此中顯
示發起意T2266_.67.0500b13: 化一。成所作智相應意業能發二身語一。或此意業
T2266_.67.0500b14: 由レ智發起。或智相分現。似レ彼故。是故説名二
T2266_.67.0500b15: 發起意樂一。爲レ説二有情諸行對治一。此所説法
T2266_.67.0500b16: 名句字身以爲二自性一。是故顯
示名句字身一。T2266_.67.0500b17: 令下起二愛樂一發
生對治上。經由レ是如來於二定不T2266_.67.0500b18: 定一反問置記爲二記別一。故隨二其所應一受
領去T2266_.67.0500b19: 來現互等義一。論此中顯
示受領意化。受相應T2266_.67.0500b20: 思能動二其心一。令レ受二苦樂一。是故説名二受領意
T2266_.67.0500b21: 業一。成所作智受。受相應思能起レ化。故名二化
T2266_.67.0500b22: 意業一。於二記問一爲二記別一。故隨二其所應一如レ實
T2266_.67.0500b23: 了
知一切問一已。領二三世等無量義一。如レ實知T2266_.67.0500b24: 已。隨二其所應一一一･記別。無レ有二顛倒一
| T2266_.67.0500b25: | 五十二左 | 賢劫經第二卷説 | 文 | 第二 | 十五紙左至 十九紙左 | 此文 |
| T2266_.67.0500b27: | 字一 | 鮮本行法 檗本法行 | 佛體體字作レ身 | 鮮本作身 | 佛地論六 | 十 |
| T2266_.67.0500b28: | 三右 | 云。如三賢劫經廣説二其相一。所謂最初修習 |
| T2266_.67.0500c01: | 多三百五十等。又賢劫經二 | 十六右 | 云。喜王菩 |
T2266_.67.0500c03: 業習進行法修度無極有二六事一。光曜度無極
T2266_.67.0500c04: 六有二六事一。世度無極乃至廣説。有分舍利
T2266_.67.0500c05: 度無極。乃至是二千一百。其中別一百度無
| T2266_.67.0500c06: | 極。主除二四大一去レ衰。令レ無レ有レ餘。又 | 三之 初紙 | 云。 |
T2266_.67.0500c08: 未二曾發
意。則發二平等至眞菩薩心一。在二於過T2266_.67.0500c09: 去平等覺所一。及二於衆生一布施･持戒･忍辱･精
T2266_.67.0500c10: 進･一心･智惠。志
樂佛道一。心願至眞未二曾怱T2266_.67.0500c11: 忘一。是謂修治習行而度無極。是爲レ六。何謂三
T2266_.67.0500c12: 光曜度無極有二六事一。發二顯明智道心之法一
T2266_.67.0500c13: 已。自察レ戒發二菩薩心一。始從レ施起二戒･忍･精
| T2266_.67.0500c14: | 進･一心･智惠一。是謂二光曜度無極一 | 文 | 離二此經 |
T2266_.67.0500c16: 云。疏最初修習至二三百五十一者。從二初修習
T2266_.67.0500c17: 到彼岸法一至二終分布到彼岸法一。總計三百
T2266_.67.0500c18: 五到彼岸法。一一到彼岸中皆具二六度一。三
T2266_.67.0500c19: 十七道･六波羅蜜･四攝無畏･十力･十八不共
| T2266_.67.0500c20: | 法 皆是三百五十中法＊ | 文 | 觀二賢劫經一。第一 |
| T2266_.67.0500c22: | 至相孔目章三 | 二十七 紙右 | 云。依二普曜經一。如來成道 |
T2266_.67.0500c24: 分布舍利度。以二六波羅蜜一乘レ之成二二千一
T2266_.67.0500c25: 百度一。以二四大･六衰･十法一乘レ之成二二萬一千一。
| T2266_.67.0500c26: | 今考。普曜經無レ有二此文一。探玄記十四 | 三十二 紙左 |
T2266_.67.0500c28: 曜無極度一。恐暗記失。賢劫經中第一標
列諸T2266_.67.0500c29: 度一。第二以下徴
釋諸度一。經文明白。況佛地論T2266_.67.0501a01: 云二最初修習行法波羅蜜一。大藏法數光曜爲
T2266_.67.0501a02: レ初。此依二孔目一。義演亦襲二古錯一。問答並非。大
T2266_.67.0501a03: 凡諸師明二法門量一。多引二此經一。廣如二大集經
| T2266_.67.0501a04: | 十五･報恩經第六 | 六紙 | 智論五十九 | 十三紙 | 無性 |
| T2266_.67.0501a05: | 攝論第八 | 八紙左 | 對法論十一 | 五紙右 | 倶舍第一 |
| T2266_.67.0501a06: | 二十 紙右 | 正理第一 | 十八紙 | 顯宗第一一 | 四紙 | 光寶各第 |
T2266_.67.0501a08: 孔目章第三･探玄十四･清涼疏鈔三十八下
| T2266_.67.0501a09: | 二十 一紙 | 天台文句･仁王經疏等説。倶舍寶疏一之 |
| T2266_.67.0501a10: | 餘 | 五十五 紙右 | 云。言八萬法蘊者。但就二聲聞教中一 |
T2266_.67.0501a12: 義經云。聲聞八萬･縁覺九萬･菩薩十億。悲花
T2266_.67.0501a13: 經云。聲聞有二八萬四千一。縁覺有二九萬一。大乘
T2266_.67.0501a14: 有二十億一
| T2266_.67.0501a15: | 五十 二左 | 貪嗔癡及等分 | 文 | 等分者。雜集論十三 | 二 |
| T2266_.67.0501a16: | 紙左 | 云。貪行補特伽羅者。謂有二猛利長時貪 |
起上品貪故T2266_.67.0501a18: 起即長時無二斷絶一。故如二貪行者一。乃至尋思行
T2266_.67.0501a19: 者亦爾。各隨二自境一猛利長時如レ理配釋。等分
T2266_.67.0501a20: 行補特伽羅者。謂住二自性位一。煩惱遠
離猛T2266_.67.0501a21: 劣一。住二平等位一。諸煩惱故。隨二境界勢力一。煩惱
T2266_.67.0501a22: 現行故。薄塵行特伽羅者。謂住二自性位一。微
T2266_.67.0501a23: 薄煩惱如二前所説自性位煩惱相一。今此煩惱
T2266_.67.0501a24: 望レ彼是微薄故。雖二於増上所縁境界一而微薄
T2266_.67.0501a25: 性煩惱現行。昔所修習勝對治力所二摧伏一故
| T2266_.67.0501a26: | 上十一之七丁。明二五種 行一。多貪嗔慢尋思痴 | 勝鬘寶窟中本 | 十一 紙右 | 云。言二 |
T2266_.67.0501a28: 毒等分爲レ分。又解。取二身見一爲二等分一。以三身見
| T2266_.67.0501a29: | 能生二三毒一故也 | 文 | 今謂。第二不レ允。雜集對二 |
T2266_.67.0501b02: 義演云。心境相稱名爲二等分一者。亦逾遠矣｣
| T2266_.67.0501b03: | 五十 二左 | 無義所生過失 | 文 | 賢劫經中云レ除二六衰一。 |
| T2266_.67.0501b05: | 十一右 | 云。用二此諸度一對治四大六衰之患一。便 |
T2266_.67.0501b07: 水･火･風。由三前諸度得二淨法身一故能捨レ之。
T2266_.67.0501b08: 言二六衰一者。外六塵。六塵之賊衰
耗善法一故| T2266_.67.0501b09: | 名爲レ衰。由二前諸度一證二諸法空一。故能治レ之 | 文 |
T2266_.67.0501b11: 等。有情耽染而無二義利一。或名二六衰一。能衰二有
| T2266_.67.0501b12: | 情所有善法一 | 文 | 雜心論第一 | 十紙左 | 義蘊云。疏 |
T2266_.67.0501b14: 起二遍計執一。境非レ實故名爲二無義一。若爾四大
T2266_.67.0501b15: 應
然。何不レ言二四無義一。答。彼約二能造一。若據T2266_.67.0501b16: レ爲レ境即觸塵攝。皆能生レ過故除レ之也
T2266_.67.0501b17: 成唯識論述記集成編卷第二十三終
T2266_.67.0501b18:
T2266_.67.0501b19:
T2266_.67.0501b20:
| T2266_.67.0501b21: | 四 | 五末 之二 |
| T2266_.67.0501b23: | 五十 三右 | 謂一向記 | 至 | 應置記 | 文 | 演祕四末 | 四十 三左 |
T2266_.67.0501b25: 言一。一切生者決定滅耶。佛法僧寶良福田耶。
T2266_.67.0501b26: 如是等問應二一向記一。此義決定。二分別記如
T2266_.67.0501b27: レ有二問言一。一切滅者定更生耶。佛法僧寶唯有
T2266_.67.0501b28: レ一耶。釋所問法中。不下一向應
爲二分別一。有レ惑T2266_.67.0501b29: 死者而必更生。無レ惑死者必不レ生也。若約二
T2266_.67.0501c01: 眞理一三寶唯一。若據二有爲一三寶有レ別。三反
T2266_.67.0501c02: 問記。如レ有二問言一。菩薩十地爲レ上爲レ下。佛法
T2266_.67.0501c03: 僧寶爲レ勝爲レ劣。應二反問記一。汝望レ何問。釋曰。
T2266_.67.0501c04: 所問之法相形待言二勝劣不定一。故須二反問一。
T2266_.67.0501c05: 且三寶中師資而言。法爲二最勝一。起説次第即
T2266_.67.0501c06: 佛爲レ勝。由二佛出世方説法一故。又内外外道
T2266_.67.0501c07: 皆有二三寶一。望二外三寶一内三寶皆勝。十地相
T2266_.67.0501c08: 形勝劣可レ悉。爲二斯不同一。故須二反問一。若不二反
T2266_.67.0501c09: 問一而爲レ答者。隨二言勝劣一而有二難生一。問。即
T2266_.67.0501c10: 難レ息。四默置記。如レ有二問言一。實有性我爲レ善
T2266_.67.0501c11: 爲レ惡。石女兒色爲レ黒爲レ白。如レ是等問應二默
T2266_.67.0501c12: 置記一。不二應記一故。長戲論故。釋曰。應レ謂二彼
T2266_.67.0501c13: 言一。此不レ應レ記。不レ解二彼問一。名爲二默記一。非三總
| T2266_.67.0501c14: | 亡レ言名二默記一也 | 文 | 人法四記。出二于義林章 |
T2266_.67.0501c16: 涅槃經三十五一
| T2266_.67.0501c17: | 五十 三右 | 其身化中 | 至 | 現根心等 | 文 | 如二上已引一。身 |
| T2266_.67.0501c19: | 五十 三右 | 然瑜伽説 | 文 | 九十八 | 七右 | 云。又諸聖者。 |
化神通於其四事一。不レ能二變化一。一者根。二T2266_.67.0501c21: 者心。三者心所有法。四者業及業異熟
| T2266_.67.0501c22: | 五十 三右 | 准下第十説不化心 | 文 | 第十 | 二十 七右 | 云。雖 |
T2266_.67.0501c24: 又化色根心心所法無根等用一。故不レ説レ有
| T2266_.67.0501c25: | 五十 三右 | 又佛化之無實勝用 | 文 | 佛地論第六 | 七紙 |
| T2266_.67.0501c26: | 左 | 云。餘經亦説。化二無量類一皆令二有心一。又説。 |
T2266_.67.0501c28: 依心一故。謂化心等依二實心一現。但實心上相
T2266_.67.0501c29: 分似レ有二縁慮等用一。如二鏡中火一。無二別自體一。隨二
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486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 501 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]