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成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 67
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| T2266_.67.0262a01: | 六十 八左 | 乃至縁我 | 至 | 或別縁 | 文 | 演祕云。疏乃至縁 |
體T2266_.67.0262a03: 離蘊計我何爲二外體一。答亦依二名教一而起レ計
T2266_.67.0262a04: 故亦名レ有也。疏或別縁等者。雖レ不レ有レ質然
| T2266_.67.0262a05: | 相不レ無及杖二言教一亦得三名爲二有合縁一也＊ | 文 |
T2266_.67.0262a07: 法一。離蘊計我相分是有。縁二空華一作二青等解一。
T2266_.67.0262a08: 青等是實或兼二實華一。若別縁兎角等。以下曾
T2266_.67.0262a09: 聞二見牛角等･事兎角之相似中同於彼上亦名二
T2266_.67.0262a10: 兼實一。或取二相分一以爲二實法一。故成レ縁也
| T2266_.67.0262a11: | 六十 九右 | 又解即共相別縁 | 文 | 演祕云。疏又解即共 |
T2266_.67.0262a13: 性一。此何復言二亦依他一耶。答。遍通二諸法一名爲二
T2266_.67.0262a14: 共相一。此實觀心行解安布。今談二此心所縁之
T2266_.67.0262a15: 法是相依他一。不レ爾此心縁レ何爲レ境。然此相
T2266_.67.0262a16: 分實不レ通餘。但是觀心作二通レ餘解一。由レ是前
| T2266_.67.0262a17: | 後亦不二相違一。更有二多妨一。如二燈具明一 | 文 | 義蘊 |
通T2266_.67.0262a19: 諸法一。然此共相亦是依他。故成二縁義一。然不
T2266_.67.0262a20: レ稱レ實。以下諸法體各有二自性一不
通レ他也| T2266_.67.0262a21: | 六十 九右 | 問曰若爾 | 至 | 二三諦等 | 文 | 演祕云。疏應不 |
| T2266_.67.0262a23: | レ諦也。故置二等言一。此即壞縁四諦觀也 | 文 | 義演 |
T2266_.67.0262a25: 世尊知二共相一耶。問意如レ是。又應不縁二三
T2266_.67.0262a26: 諦等者。意云。若共相是假者。如何世尊知二若
T2266_.67.0262a27: 空無常等一。又應レ不三共縁二二三諦等一。如下觀二四
T2266_.67.0262a28: 諦一時上。或二二合縁。或三三合縁。乃至合レ四
T2266_.67.0262a29: 以縁。皆是共相。共相若假應レ不二共縁一也。檢二
| T2266_.67.0262b01: | 佛地論第六一。彼有二三解一 | 已上 | 今謂。演祕云。壞 |
| T2266_.67.0262b02: | 縁四諦觀者。雜心論八 | 二十 三右 | 云壞是雜義 |
| T2266_.67.0262b03: | 六十 九左 | 佛地論第六卷中 | 文 | 彼論第六 | 六右 | 云。又 |
T2266_.67.0262b05: 圍遶一。自相行如二小輪山一。共相行如二大輸
T2266_.67.0262b06: 山鏡一智能持。如二風持
下。如來淨智現量所T2266_.67.0262b07: 攝。云何能知二諸法共相一。若共相境現量所知。
T2266_.67.0262b08: 云何二量依二二相一立。有義二量在二散心位一。
T2266_.67.0262b09: 依二二相一立。不レ説二定位一。若在定心縁二一切
T2266_.67.0262b10: 法一。皆現量攝。有義定心唯縁二自相一。然由二共
T2266_.67.0262b11: 相方便一所レ引。縁二諸共相所顯理一者。就二方便一
T2266_.67.0262b12: 説名レ知二共相一。不レ如レ是者。名レ如二自相一。由二
T2266_.67.0262b13: 此道理一。或説二眞如一名二空無我諸法共相一。
T2266_.67.0262b14: 如如實説者。彼因明論立二自共相一。與レ此少
T2266_.67.0262b15: 異。彼説。一切法上實義皆名二自相一。以三諸法
T2266_.67.0262b16: 上自相共相各附二己體一不レ共レ他故。若分別
T2266_.67.0262b17: 心立二一種類一。能詮所詮通在二諸法一。如二縷貫
T2266_.67.0262b18: レ華。名爲二共相一。此要散心分別假立。是比量
T2266_.67.0262b19: 境。一切定心離二此分別一。皆名二現量一。雖レ縁二諸
T2266_.67.0262b20: 法苦無常等一。亦一一法各別有故。名爲二自相一。
T2266_.67.0262b21: 眞如雖二是共相所顯一。以二是諸法自實性一故自
T2266_.67.0262b22: 有レ相。故亦非二共相一。不レ可丙以下其與二一切法一
T2266_.67.0262b23: 不一不異上即名乙共相甲。自相亦與二一切共相一
T2266_.67.0262b24: 不二一異一故。是故彼論説三諸法上所有實義皆
T2266_.67.0262b25: 名二自相一。此經不レ爾。故無二相違一。義蘊引レ論少
T2266_.67.0262b26: 加二解釋一。須者往見
| T2266_.67.0262b27: | 六十 九左 | 如薩婆多 | 至 | 共相 | 文 | 倶舍二十三 | 初左 | 云。謂 |
T2266_.67.0262b29: 名爲二自相一。一切有爲皆非常性。一切有漏皆是
T2266_.67.0262c01: 苦性。及一切法空非我性。名爲二共相一。身自性
T2266_.67.0262c02: 者大種造。色受心自性如二自名顯一。法自性者
T2266_.67.0262c03: 除レ三餘法。傳説。在レ定以二極微刹那一各別觀
| T2266_.67.0262c04: | レ身名二身念住滿一。餘三滿相如レ應當レ知 | 文 | 光記 |
| T2266_.67.0262c05: | 二十三 | 初左 | 云。謂以二自相一別觀二身受心法一謂 |
T2266_.67.0262c07: 別觀二身受心法一。答。如二正理六十云一。以二自
T2266_.67.0262c08: 共相一於二身等境一一一別觀。又云。或身念住觀二
T2266_.67.0262c09: 自相一者。謂觀二於身各別自性一。次身念住觀二
T2266_.67.0262c10: 共相一者。謂觀身上與二餘有爲一倶無常性。與二
T2266_.67.0262c11: 餘有漏一倶是苦性。與二餘一切法一倶空無我性
| T2266_.67.0262c12: | 受等 隨應 | 又法蘊足第五解二身念住一中。以二無常苦 |
T2266_.67.0262c14: 證
知共相別觀二身等一。除二身受心三一餘一切T2266_.67.0262c15: 法名二法自性。餘文可レ知。傳説。在定至二如應
T2266_.67.0262c16: 當知者。顯二觀成相一。毘婆沙師傳説。在レ定以二
T2266_.67.0262c17: 一極微一。以二一刹那一各別觀レ身名二身念住滿一
| T2266_.67.0262c18: | 成唯識論述記集成編卷第十二 | 終 |
T2266_.67.0262c20:
T2266_.67.0262c21:
| T2266_.67.0262c22: | 三 | 二末 之三 |
| T2266_.67.0262c24: | 六十 九左 | 因明乃有多重 | 文 | 如三上已引二因明大疏一｣ |
| T2266_.67.0262c25: | 六十 九左 | 非安慧文 | 文 | 演祕云。疏此非安慧文 |
T2266_.67.0262c27: レ無。安慧二分體即不レ有。所以知非。幷結三長
| T2266_.67.0262c28: | 行亦非二安慧一 | 文 | 泰抄云。此非二安慧文一者。 |
T2266_.67.0263a01: 所變一者。即是相見分也。即識所變見相上。假
T2266_.67.0263a02: 立二假我法一。識能變者。即是自證分。爲二彼
T2266_.67.0263a03: 法二立一有四分一。依相見分上假上二我法一。此經
T2266_.67.0263a04: 文既言二依識所變一。假立二我法名一。即是彼法
T2266_.67.0263a05: 義。非二是安慧義一。以二安慧義一不レ立二識所變
T2266_.67.0263a06: 見相分一。唯立二能變自證分一。此經若順二安慧
T2266_.67.0263a07: 義一。經文應レ言。故於二識能變一假立二我法無爲一。
T2266_.67.0263a08: 安慧下識所變假於二自證分一上假立二我法一故
T2266_.67.0263a09: 也
| T2266_.67.0263a10: | 七十 右 | 所變相者釋頌此言 | 文 | 泰抄云。疏所變相 |
T2266_.67.0263a12: 轉。此所變之能變故釋二此字一也。即是頌中此
T2266_.67.0263a13: 字也。所變相者。釋二頌此言一者。然前頌文中。
T2266_.67.0263a14: 言二彼依識所變一。即彼者我法。依二識所變一見
T2266_.67.0263a15: 相二分上立也。此能變唯三者。此所變見相
T2266_.67.0263a16: 之能變有二三種一。今此論文中。言二識所變相一
T2266_.67.0263a17: 者。即釋二前頌中此字一也
| T2266_.67.0263a18: | 七十 左 | 合解下二句 | 文 | 義演云。疏合解下二句 |
T2266_.67.0263a20: 合二句一耶。答上言三別解二三句一者。約二三能變
T2266_.67.0263a21: 別解一。今合解二下二句一者。即合解二下二句中
T2266_.67.0263a22: 識字一。以三識字實
通二句一。所以合解。意説。得三T2266_.67.0263a23: 下識字貫二三能變中一故。初二識者。即初二
T2266_.67.0263a24: 能變。第三･識者。即第三能變
| T2266_.67.0263a25: | 七十 左 | 多異熟者 | 文 | 樞要上末 | 三十 五左 | 云。四十九 | 初 |
| T2266_.67.0263a26: | 紙 | 立二七地一。一種性地。二勝解行也。三淨勝意 |
| T2266_.67.0263a28: | 七到究竟地。四十七 | 十三 紙右 | 種姓･勝解行･極喜･ |
T2266_.67.0263b01: 功用･無相無功用及無礙解･最上菩薩住･
T2266_.67.0263b02: 最極如來住･種姓地。即種姓位。勝解行地勝
T2266_.67.0263b03: 解行地位也。淨勝意樂地即極喜住。行正行
T2266_.67.0263b04: 地即増上戒。増上心三種増上惠有。加行功
T2266_.67.0263b05: 用無相住。決定地即無加行無功用無相住。
T2266_.67.0263b06: 有二三決定一。一種性定。二發心定。三不虚行
T2266_.67.0263b07: 定。此地菩薩隨二在第三決定中一故。決定行
T2266_.67.0263b08: 地即無礙解住。到究竟地即最上成滿菩薩及
T2266_.67.0263b09: 如來住。合立二其阿頼耶名一。在二前四地一。毘播
T2266_.67.0263b10: 迦名通二六地一。半第七地中攝。第十地菩薩故。
T2266_.67.0263b11: 阿陀那名貫
通七地一。然依二雜染位一。多分異熟T2266_.67.0263b12: 通二阿頼耶一故。又十三住初名通レ九。第三名
T2266_.67.0263b13: 通二十三一。異熟名談二十二一。故名爲レ多。依二生死一
T2266_.67.0263b14: 標。故唯取レ此。此二解依二不共所縁一。以二三性
T2266_.67.0263b15: 境一。爲二所縁一者。不レ説二二乘一。二乘迴趣亦此所
T2266_.67.0263b16: 攝。疏之二解通二三乘一解。以上簡二自名一。必其
T2266_.67.0263b17: 簡不名心所。以下與二阿陀那一名等上故。意名不
T2266_.67.0263b18: レ及二第七一。故不レ取レ之。又簡二他識一多者。相續
T2266_.67.0263b19: 義。一切時行名レ之爲レ多。多時行故。異熟者
T2266_.67.0263b20: 業果。五果中異熟果。六識雖レ有二異熟一而非
T2266_.67.0263b21: レ多。第七雖レ多非二異熟一故。唯此名。又多者廣
T2266_.67.0263b22: 義。即是總義。果熟之義雖レ通二六識一非總報
T2266_.67.0263b23: 主一。不レ立二多名一。第七非レ多。非二異熟一故。名
| T2266_.67.0263b24: | 異熟餘識不名 | 文 | 演祕云。論多異熟性故者。 |
多。謂六識中業T2266_.67.0263b26: 所感者。有二間斷一故不二名爲
多。有三多非二異T2266_.67.0263b27: 熟一。謂第七識有覆性故。倶非即是六識之中
T2266_.67.0263b28: 非二業招一者。倶句第八。遮二餘三句一故説二多言一
| T2266_.67.0263b29: | 文 | 今謂。演祕意。謂多者相續義。此依二樞要一。 |
| T2266_.67.0263c02: | 七十 左 | 菩薩金剛心或解脱道 | 文 | 第十論 | 八紙右 | 論二 |
T2266_.67.0263c04: 不正義。一在二解脱道位一。是爲二正義一。今提二兩
| T2266_.67.0263c05: | 説一。故云二金剛等一疏三本 | 七十七 紙左 |
| T2266_.67.0263c06: | 七十 一右 | 名阿陀那此云執持 | 文 | 淨影天台喜祥等 |
T2266_.67.0263c08: 故皆致二此錯一。應レ知嘉祥勝鬟經寶窟云。攝論
| T2266_.67.0263c09: | 梁第一佛性 論第三亦同 | 以二第七識一名二阿陀那一。此云二無解 |
T2266_.67.0263c11: 是無明。癡暗心故。天台金光明疏云。別而分
T2266_.67.0263c12: レ之是菩薩識。阿陀那識是第七分別識。瑜伽
| T2266_.67.0263c13: | 略纂十三 | 四紙 | 云。先云三七及八皆名二阿陀那一 |
| T2266_.67.0263c15: | 七十 一右 | 或名心等 | 文 | 具有二十七異名一。如二樞要中 |
T2266_.67.0263c17: 述
| T2266_.67.0263c18: | 七十 一右 | 寛狡何事 | 至 | 説熏習位識 | 文 | 演祕云。疏寛 |
T2266_.67.0263c20: レ説レ之。疏此中意説等者。問。何意。須下約二熏習
T2266_.67.0263c21: 之位一更取中異熟上。答。由二前外難一。若無實我一云
T2266_.67.0263c22: 何世間及諸聖教説レ有二我法一。前答レ彼云。我
T2266_.67.0263c23: 法熏習諸識生時。變似二我法一。爲レ此故取二熏
T2266_.67.0263c24: 習識位一
| T2266_.67.0263c25: | 七十 一右 | 又但 | 至 | 寛狹皆得 | 文 | 義演云。疏又但至寛 |
T2266_.67.0263c27: 習及以我法執一。即因中異熟體通二寛狹一。至二佛
T2266_.67.0263c28: 果解脱道一以來名レ寛。通二於初位名レ狹。言多
T2266_.67.0263c29: 異熟性故者。亦得レ言レ寛亦得レ言レ狡。故云二寛
T2266_.67.0264a01: 狡皆得一
| T2266_.67.0264a02: | 七十 一左 | 又十三位 | 至 | 又七地 | 文 | 十三住者。見於四 |
| T2266_.67.0264a03: | 十七 | 十三右 | 七地四十九 | 初右 |
| T2266_.67.0264a04: | 七十 二右 | 如樞要説 | 文 | 彼上末 | 三十七 丁右 | 云。又思量者。 |
T2266_.67.0264a06: 一者依止名レ意。二者思量名レ意。何故名二思
T2266_.67.0264a07: 量一不レ名二依止一。依止之名是共レ他故。今不レ共
T2266_.67.0264a08: 故。又依止名兼他顯レ自。以二能依止一顯二所依一
T2266_.67.0264a09: 故。思量之名自行相義。以レ行顯レ體。以二縁
T2266_.67.0264a10: 多一故。相續恒起行相縁遠名レ之爲レ審。故以二
T2266_.67.0264a11: 思量行相一而顯二自性一不レ名二依止一。又現正思
T2266_.67.0264a12: 量名レ之爲レ意。對法第二無間覺義是意。即次
T2266_.67.0264a13: 第滅根。今此思量是現正思量。簡二無間一故
T2266_.67.0264a14: 言レ恒。故顯二此思量一。恒現在故。又簡二自名一。何
T2266_.67.0264a15: 故不レ名二心識一。而獨名レ意。百法等説。識有二
T2266_.67.0264a16: 八種一。有心地説レ八竝名心故。以二恒審思量之
T2266_.67.0264a17: 義一勝二餘名一故。若恒集起名レ心。不レ及二第八一。
T2266_.67.0264a18: 若了レ境名レ識。不レ及二餘六一。故以レ意各而標。
T2266_.67.0264a19: 自稱不レ説二心識一。由レ此簡レ他識有二二義一。此餘
T2266_.67.0264a20: 識非レ恒及非レ審故。如二疏解一。第二此中心識
T2266_.67.0264a21: 不レ及レ八。六恒自識思量之用勝二心識一故。簡二
T2266_.67.0264a22: 自名一中亦有レ二。一不二唯依止解
意。非二諸論T2266_.67.0264a23: 中依止之義一。行之其名。二顯三常現在非二無間
T2266_.67.0264a24: 覺一
| T2266_.67.0264a25: | 七十 二右 | 論了境相麁故 | 文 | 演祕云。論了境相麁故 |
T2266_.67.0264a27: 識。有三相麁非二了境一。六識心所。有倶非謂七
T2266_.67.0264a28: 八心所。有倶句第六心王。亦了亦麁故
| T2266_.67.0264a29: | 七十 二右 | 六不共義 | 文 | 演祕云。疏六不共義者。簡二 |
T2266_.67.0264b02: 識上明也
| T2266_.67.0264b03: | 七十 二左 | 此後二識亦通淨名 | 文 | 義演云。疏此後二 |
T2266_.67.0264b05: 淨無漏一。不二是所熏一。又互顯故者。擧レ通二淨名一。
| T2266_.67.0264b06: | 顯二第八亦通淨 | 阿陀那 識是 | 擧二 | 異熟 | 染名一顯二六七 |
T2266_.67.0264b08: 者何不レ説二眼等五識一耶。答。因位五識不レ通二
T2266_.67.0264b09: 無漏一。又解。後二識亦通二淨名一者。意説。後二
T2266_.67.0264b10: 能變識且通二於淨一。八地菩薩得二諸根互用一。無
| T2266_.67.0264b11: | 漏意識且通レ淨也。如二下説一 | 文 | 今謂。初説大 |
通二五識一故也。後説非二T2266_.67.0264b13: 全是一。何者解爲二二能變一是也。爲二諸根互用
T2266_.67.0264b14: 等一者不是也。疏意思量了別通二因果位一。對三
T2266_.67.0264b15: 異熟識唯局二因位一。故云後二識等一
| T2266_.67.0264b16: | 七十 二右 | 又互顯故 | 文 | 泰抄云。疏云。又互顯故者。 |
T2266_.67.0264b18: 得。不干後陀那寛名影取前二亦得。擧中異
| T2266_.67.0264b19: | 熟名影取初後名亦得也 | 文 | 今謂。泰解但就二 |
| T2266_.67.0264b21: | レ釋。義演爲レ正。上卷疏 | 一本四十 云九紙左 | 云。此三能變 |
| T2266_.67.0264b23: | 故爾耶。下自當レ悉 | 文 | 所謂下者。此文是 |
| T2266_.67.0264b24: | 七十 二左 | 如樞要説 | 文 | 彼上末 | 三十八右 | 云。又了境者。一 |
T2266_.67.0264b26: 一易二共知一故嬰レ妖之屬皆知レ有故。二共許
T2266_.67.0264b27: レ有故。三乘通許。三行相麁故。四所縁麁故。
T2266_.67.0264b28: 唯六名二了境一。餘不得レ名二又自一。可三名爲二心
T2266_.67.0264b29: 意一。何故但名レ識不レ名二心意等一。以二了境之行
T2266_.67.0264c01: 相麁一故易レ知。顯二其自性一心意不レ爾。眼識等
T2266_.67.0264c02: 名レ心。義難レ知故。有心地説八竝名レ心。對法
T2266_.67.0264c03: 等説二無間覺意故簡二自名一。又簡二不名一。異熟
T2266_.67.0264c04: 名等顯二異熟等名一。相難レ知故。多非分故。自
T2266_.67.0264c05: 餘別義如二對法抄及別章説一
| T2266_.67.0264c06: | 七十 三右 | 因能變 | 文 | 義燈三 | 三十 五左 | 云。論能變有二謂 |
T2266_.67.0264c08: 變但種子。果變唯現行。設現熏レ種不レ名二因
T2266_.67.0264c09: 變一。何以故。論但云二一因一。能變謂二第八識中
T2266_.67.0264c10: 等流異熟二因習氣一。既言二第八識中二因習
T2266_.67.0264c11: 氣一。七現能熏非レ在二八中一。亦非二習氣一。不レ同二
T2266_.67.0264c12: 三相一。三相諸文互説不定。二變更無二異文説一
T2266_.67.0264c13: 故。若爾現熏レ種是何變收。答。是果變。或非二
T2266_.67.0264c14: 二變一。何以故。若言三因非二習氣一。若言レ果。五七
T2266_.67.0264c15: 不レ能現二彼種相一故。問。若爾二變攝義不
T2266_.67.0264c16: レ盡。答。不レ盡何過。二變レ據勝故。然樞要中作二
T2266_.67.0264c17: 句數一者。以レ義説レ之。或現熏レ種亦因能變。若
T2266_.67.0264c18: 説爲レ果五七所熏。豈是現相。此中意説。自
T2266_.67.0264c19: 證所現名二種種相一故。若爾云何不レ説三能熏
T2266_.67.0264c20: 亦爲因變一。答。准二下第八一。現亦名レ種。然説二習
| T2266_.67.0264c21: | 氣一勝顯相續。現因間絶。隱略不レ説 | 文 | 樞要上 |
| T2266_.67.0264c22: | 末 | 三十 八右 | 云。體相沈隱名レ之爲レ因。故唯在レ種。體 |
T2266_.67.0264c24: 應レ通二因果一
| T2266_.67.0264c25: | 七十 二右 | 此名唯望現果爲名 | 文 | 演祕云。疏此名 |
T2266_.67.0264c27: 説
| T2266_.67.0264c28: | 七十 三右 | 種及現行所引生故 | 文 | 義演云。疏種及現 |
T2266_.67.0265a01: 從二前念自類種子一。所二引生一合レ許二是果一。令下既
T2266_.67.0265a02: 能生現等一種應中是果變上。今但望二當現果一説
T2266_.67.0265a03: 故得二因名一
| T2266_.67.0265a04: | 七十 三左 | 自性新因 | 文 | 義演云。疏言二自性親因一 |
| T2266_.67.0265a06: | 七十 三左 | 一切種子 | 至 | 故不説之 | 文 | 義演云。疏一切 |
T2266_.67.0265a08: 子一。士用増上於二此二中一假立。今云二士用増
T2266_.67.0265a09: 上一者果也。意顥下二果之因不
離二二種習氣一。T2266_.67.0265a10: 士用因者。謂倶有因。種現倶時有故。増上果
T2266_.67.0265a11: 因者。即六因中能作因。名二能作因一。但不二障
T2266_.67.0265a12: 礙一邊名二能作因一。故二果之因向二此習氣中一
T2266_.67.0265a13: 分出
| T2266_.67.0265a14: | 七十 三左 | 又以等流 | 至 | 以顯自體 | 文 | 演祕云。疏中 |
| T2266_.67.0265a16: | 體也 | 文 | 義演云。疏等流能變之因者。意説。等 |
| T2266_.67.0265a18: | 七十 四左 | 義顯所生 | 至 | 種子是也 | 文 | 演祕云。疏義 |
T2266_.67.0265a20: 欲レ明三所生之果通二八識等一。何不二擧レ果直以
T2266_.67.0265a21: 明
之。而乃擧レ因方便顯耶答。若擧二其因一顯三T2266_.67.0265a22: 此習氣亦有二因生一。幷顯三所生通二八識等一。復
T2266_.67.0265a23: 能顯二自亦能爲
因。若直擧レ果恐疑三習氣不二T2266_.67.0265a24: 從レ因得一。爲レ含二多義一故擧二其因一。異熟習氣亦
T2266_.67.0265a25: 准レ此知
| T2266_.67.0265a26: | 七十 四右 | 名言種子 | 文 | 下論第八 | 十二右 | 云。一名言 |
T2266_.67.0265a28: 義名言。即能詮レ義音聲差別。二顯境名言。即
T2266_.67.0265a29: 能了レ境心。心所法隨二二名言一所二熏成一種。作二
T2266_.67.0265b01: 有爲法各別因縁一
| T2266_.67.0265b02: | 七十 四右 | 等謂相似 | 至 | 依士釋也 | 文 | 演祕云。疏流謂 |
T2266_.67.0265b04: 者。是流住義。果從レ因起。因所レ流故名レ之爲
T2266_.67.0265b05: レ流。等之流故。亦依主釋。或所生果與レ因相
T2266_.67.0265b06: 似。名レ之爲レ等。從レ彼所レ起。名レ之爲レ流。此等
T2266_.67.0265b07: 即流。持業釋也。故論説云。由二果似
因名二等| T2266_.67.0265b08: | 流一故 | 文 | 義演云。疏等流之習氣者。等流是果。 |
| T2266_.67.0265b10: | 七十 四右 | 唯説七生 | 文 | 義演云。疏言二唯説七生一者。 |
| T2266_.67.0265b11: | 七識從二等流種子一生也 | 文 | 今謂。不レ爾。上明下 |
T2266_.67.0265b13: 識。故云二唯説七生一
| T2266_.67.0265b14: | 七十 四右 | 等流非因名＊ | 文 | 義蘊云。疏等流非因名 |
T2266_.67.0265b16: 習氣一也。故等流屬二於果一。非レ屬レ因
| T2266_.67.0265b17: | 七十 四左 | 即是有分熏習種子 | 文 | 義演云。疏有分熏 |
| T2266_.67.0265b19: | 果一故名二有分一也 | 文 | 下論第八 | 十二右 | 云。三有 |
T2266_.67.0265b21: 有漏善。即是能招二可愛果一。二諸不善。即是
T2266_.67.0265b22: 能招二非愛果一業。隨二二有支一所二熏成一種。令二
T2266_.67.0265b23: 異熟果善惡趣別一
| T2266_.67.0265b24: | 七十 四左 | 但擧此因 | 至 | 以彰自體 | 文 | 義蘊云。疏但 |
T2266_.67.0265b26: 流一同。亦以二能熏之業一顯二此名一故。故論云。
T2266_.67.0265b27: 由三六識中有漏善惡熏令二生長一也。問。何故
T2266_.67.0265b28: 二文但取二能熏一以顯二自性一。答。意顯下現行亦
| T2266_.67.0265b29: | 得レ名レ因亦名中能變上。如二下自釋一 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0265c02: 者。顯二能熏六識一
| T2266_.67.0265c03: | ＊ | 七十 四右 | 除第七識 | 文 | 義演云。疏除第七識者。非二 |
| T2266_.67.0265c05: | 文 | 今謂。餘識者。謂前六第八。無記者。以三上 |
| T2266_.67.0265c07: | 七十 五右 | 瑜伽第五種子七義 | 文 | 第五 | 十二左 | 云。又 |
T2266_.67.0265c09: 法能爲二法因一謂或爲二生因一。或爲二得因一。或爲二
T2266_.67.0265c10: 成立因一。爲二成辨因一。或爲二作用因一。又雖三無常
T2266_.67.0265c11: 法爲二無常法因一。然爲二他性一爲レ因。亦與二後自
T2266_.67.0265c12: 性一爲レ因。非二即此刹那一。又雖與他性爲因及
| T2266_.67.0265c13: | 與後自性爲因 | 文 | 略纂二 | 四十 一左 | 云。七相中即是 |
T2266_.67.0265c15: 故。此辨因縁一故。除二無爲一。二他性爲因者。
T2266_.67.0265c16: 即果倶有同念生。與二後念自性一爲レ因者。即
T2266_.67.0265c17: 恒隨轉非二此刹那生一。此第二因攝二六義中第
T2266_.67.0265c18: 二第三一。三已生未滅方能爲レ因者。顯二與果倶
T2266_.67.0265c19: 及恒隨轉二爲
因。世不レ同下小宗二因於二正T2266_.67.0265c20: 滅一三因於正生一等上。大乘取果與果必同世
T2266_.67.0265c21: 故。不二現在一故。四然待二餘縁一者。即六義中第
T2266_.67.0265c22: 五待衆縁。五然變異者。顯二前待レ縁而本性異
T2266_.67.0265c23: 方能生
果。更無二別義一。六功能相應者。即第T2266_.67.0265c24: 六義中第四性決定。第七相稱相順者。即六
T2266_.67.0265c25: 義中第六引二自果一。如レ是總顯二此中第三第五
T2266_.67.0265c26: 六義中無餘五即彼六一。如二唯識第二攝論第
| T2266_.67.0265c27: | 二等疏樞要等會釋一 | 文 | 倫記二上 | 二十 二左 | 云。七相 |
T2266_.67.0265c29: 一無常即當二刹那滅一。開下第二相與二他性一爲
T2266_.67.0266a01: 因。即當二倶有一。與二後自性一爲レ因。即當二恒隨
T2266_.67.0266a02: 遂一。第三已生未滅。成二前倶有隨遂二義一。第
T2266_.67.0266a03: 四得餘縁。即當二彼第五待衆縁義一。第五成變
T2266_.67.0266a04: 異相。重顯二第五待衆縁義一。第六功能相應。
T2266_.67.0266a05: 即當二彼第四性決定一。七相稱相順即當二彼第
T2266_.67.0266a06: 六引自果一
| T2266_.67.0266a07: | 七十 五右 | 與因能熏 | 文 | 演祕云。疏擧因能熏者。二 |
| T2266_.67.0266a09: | 七十 五右 | 各擧能熏 | 至 | 名因能熏 | 文 | 義蘊云。論中各 |
T2266_.67.0266a11: 辨體生也。故皆因縁
| T2266_.67.0266a12: | 七十 五右 | 不説我見 | 至 | 無別體故 | 文 | 義演云。疏不説 |
T2266_.67.0266a14: 何故但説二名言有三種一何故但説二名言有支
T2266_.67.0266a15: 二種一。不レ説二我見熏習一耶。答。我見熏習體即
T2266_.67.0266a16: 名言。由下起二我執一執執上有二自他一。名二我見熏
T2266_.67.0266a17: 習一。尋二名言一而熏二種子一。與二等流種子一無レ別。
| T2266_.67.0266a18: | 但據二三熏習一別離而體無レ別也。第八卷説 | 文 |
T2266_.67.0266a20: 豈異二等流習氣一。外有而別説耶。答。善惡種子
T2266_.67.0266a21: 生二自現種一名爲二等流一。有二餘縁一助感二後異熟一
T2266_.67.0266a22: 即名二異熟一。雖二體無
異有二別勝能一。故開爲レ二。T2266_.67.0266a23: 我見熏習方此不如。故不レ可レ説。由レ此異熟
T2266_.67.0266a24: 必是等流。自有等流不レ名二異熟一。即無記種及
| T2266_.67.0266a25: | 彼善惡不レ招レ果者＊ | 文 | 義蘊大同 |
| T2266_.67.0266a26: | 七十 五左 | 至下當知 | 文 |
| T2266_.67.0266a27: | 七十 六右 | 三熏習等下自當説 | 文 | 下論第八 | 十二右 | 云。 |
T2266_.67.0266a29: 名別親種名言有レ二。一表義名言。即能詮レ義
T2266_.67.0266b01: 音聲差別。二顯境名言。即能了レ境心心所法。
T2266_.67.0266b02: 隨二二名言一所二熏成一種。作二有爲法各別因縁一。
T2266_.67.0266b03: 二我執習氣。謂虚妄執二我我所一。種我執有
T2266_.67.0266b04: レ二。一倶生我執。即修所斷我我所執。二分別
T2266_.67.0266b05: 我執。即見所斷我我所執。隨二二我執一所二熏
T2266_.67.0266b06: 成一種。令二有情等自他差別一。三有支習氣。謂
T2266_.67.0266b07: 招二三界異熟一業種有支有レ二。一有漏善。即
T2266_.67.0266b08: 是能招二可愛果一業。二諸不善。即是能招二非
T2266_.67.0266b09: 愛果一業。隨二二有支一所二熏成一種。令二異熟果
T2266_.67.0266b10: 善惡趣別一
| T2266_.67.0266b11: | 七十 六右 | 此果能變 | 至 | 見相分果＊ | 文 | 義蘊云。問。 |
T2266_.67.0266b13: 故不レ説。若非二果變一豈非二因種所生一。答。疏自
T2266_.67.0266b14: 解云。是有縁法變現爲レ義。相分二義倶闕。見
T2266_.67.0266b15: 分雖二是有縁一而無二變現之義一。以レ不レ能レ現二見
T2266_.67.0266b16: 相分一故非二果變一也
| T2266_.67.0266b17: | 七十 六左 | 等流能變 | 至 | 果生 | 文 | 義演云。疏等流能變 |
T2266_.67.0266b19: 謂等流即能變現熏二種子一也。若依士釋等流
T2266_.67.0266b20: 七識屬二果能變一。即因習氣也。即等流之能
T2266_.67.0266b21: 變。轉變生レ現故。因能變通二種現一也。故異
T2266_.67.0266b22: 熟能變唯種子不レ通二現識一。以二第八及六識中
T2266_.67.0266b23: 業所レ感無記唯果變一。以三性劣不二能熏一故。種
T2266_.67.0266b24: 不レ得レ名二因變一
| T2266_.67.0266b25: | 七十 六左 | 無記之法體性羸劣 | 文 | 義演云。疏無記之 |
T2266_.67.0266b27: 性羸劣不レ能レ熏レ種。要藉二六識中善惡業招一
T2266_.67.0266b28: 名中果變上也
| T2266_.67.0266b29: | 七十 六左 | 餘則不爾 | 文 | 義演云。疏餘即不爾者。意 |
| T2266_.67.0266c02: | 雖二從レ因生一。無二自證分等一不レ得レ名二果能變一 | 文 |
T2266_.67.0266c04: 故。然此善不善法於二二因中一不レ依二異熟因一。
T2266_.67.0266c05: 故言二不爾一
| T2266_.67.0266c06: | 七十 七右 | 若在因位 | 至 | 因果能變 | 文 | 泰抄云。初地已 |
T2266_.67.0266c08: 現行。唯有等流果能變。即是變現無。有異
T2266_.67.0266c09: 熟因能變果。能變業別報･果。亦是有漏義。名
| T2266_.67.0266c10: | 爲二滿果一也 | 已上 | 今謂。有人釋。此疏文約二三無 |
| T2266_.67.0266c12: | 七十 七右 | 三界具幾如理應思 | 文 | 演祕云。疏三界具 |
| T2266_.67.0266c14: | 界中等流二性。異熟唯一。無二不善一故 | 文 | 義蘊 |
| T2266_.67.0266c16: | 七十 七右 | 未知生何 | 至 | 即有三義 | 文 | 演祕云。疏未知 |
T2266_.67.0266c18: 爲因縁者。答二如何生一。名等流者。答レ起二何果一。
T2266_.67.0266c19: 下異熟果亦准レ此知
| T2266_.67.0266c20: | 七十 八右 | 餘法亦爾 | 文 | 演祕云。疏餘法亦爾者。第 |
| T2266_.67.0266c22: | 七十 八左 | 體謂體性 | 至 | 倶若識故 | 文 | 泰抄云。疏云。 |
T2266_.67.0266c24: 體性。即是見相分。和解云。即約二自證見分
T2266_.67.0266c25: 之稱及相状一也
| T2266_.67.0266c26: | 七十 八左 | 成圓果事 | 至 | 業勝名滿 | 文 | 義演云。疏業 |
滿今且説二因業名滿T2266_.67.0266c28: 也問。對二前引業一劣弱業等竝名二別報業一。何
T2266_.67.0266c29: 故今乃言二業勝名
滿耶。答。據二前引業一。爾不T2266_.67.0267a01: レ得二業名
勝。據下成二因果事一邊上。所以業勝名レ滿｣| T2266_.67.0267a02: | 七十 九右 | 對法第五 | 文 | 彼論五 | 十左 | 云。又異熟者。唯 |
T2266_.67.0267a04: 者謂眼耳等及苦樂等。是阿頼耶識。餘此唯
| T2266_.67.0267a05: | 得レ名二異熟生一。從二異熟一生故 | 文 | 具如二別記一 |
| T2266_.67.0267a06: | 七十 九右 | 若爾即眞異熟等 | 文 | 演祕云。疏若爾即眞 |
T2266_.67.0267a08: 於二一切時一唯是不苦不樂。唯是異熟生。不
T2266_.67.0267a09: レ言二識體亦異熟生一。言二異熟生一豈不レ乖レ彼。
T2266_.67.0267a10: 答。相應之受既異熟生。識從二於彼一必定同
T2266_.67.0267a11: 也。故論不レ言
| T2266_.67.0267a12: | 七十 九右 | 合具二義故 | 文 | 義演云。疏合具二義者。 |
T2266_.67.0267a14: 二義一皆異熟生。眞異熟且具二此二義一者。應
| T2266_.67.0267a15: | レ名二異熟生一。如下下以二五義一料簡上 | 文 | 今謂。此釋 |
T2266_.67.0267a17: 眞異熟。而有二從生義一。以下從二自前念及種一起上
T2266_.67.0267a18: 故。或可二義通一
| T2266_.67.0267a19: | 七十 九右 | 瑜伽六十三有心地 | 文 | 六十三 | 十二右 | 云。 |
T2266_.67.0267a21: 倶有而轉。或於二一時一亦有二苦受一。或於二一
T2266_.67.0267a22: 時一亦有二不苦不樂等受一。相應倶轉。阿頼耶識
T2266_.67.0267a23: 相應受於二一切時一唯是不苦不樂。唯是異熟
T2266_.67.0267a24: 生。此於二一切識一流轉時。或樂倶行。或苦
T2266_.67.0267a25: 倶行或非苦樂倶行位中恒相續流。乃至命
T2266_.67.0267a26: 終無レ有二斷絶一。所餘三受當レ知。思惟之所二引
T2266_.67.0267a27: 發一非二是倶生一。時時作意引發現前。彼倶生受
T2266_.67.0267a28: 極微細故。難レ可二分別一。如レ是等類當レ知是名二
| T2266_.67.0267a29: | 勝義道理建立諸識倶有差別一 | 云云 | 此中廣 |
| T2266_.67.0267b02: | 七十 九右 | 若法異熟 | 至 | 名異熟生 | 文 | 樞要上末 | 三十 九左 |
T2266_.67.0267b04: 界。第七具二後二義一非レ初。第六報心具二初後
T2266_.67.0267b05: 義一非レ中。非報心具二後一義。非二初二一。五識報
T2266_.67.0267b06: 心具レ初。非二後二一。非報心三義倶無。故唯第
T2266_.67.0267b07: 八獨得二其名一
| T2266_.67.0267b08: | 七十 九右 | 若法異熟 | 至 | 有問不遍 | 文 | 泰抄云。問。六 |
T2266_.67.0267b10: レ遍。答。即無想天及滅盡中皆無二六識中異熟
T2266_.67.0267b11: 生心一。故言二不遍一。又解。約二多分一説。唯欲界及
T2266_.67.0267b12: 初禪有二前五識中異熟生心一。故言二不遍一又
T2266_.67.0267b13: 解。約二多分一説。唯欲界及初禪有二前五識中異
T2266_.67.0267b14: 熟生心一。還遍二三界一也。體是無記。即是異熟
T2266_.67.0267b15: 生心。還從二種子一。故從二異熟一生雖三疏中有二六
T2266_.67.0267b16: 釋一。若所法正取二前三一。後三種是傍義。釋不
T2266_.67.0267b17: レ名二異熟一。體是異熟。體是異。體是善惡。非二是
T2266_.67.0267b18: 無記一故。此三種若前二中一箇是眞異熟。一
T2266_.67.0267b19: 箇是六識異熟生。第三是善等三性通二三界一
T2266_.67.0267b20: 也。若法非二異熟一。有レ問不レ遍。雖下從二異熟一起上
T2266_.67.0267b21: 不レ名二異熟一。不レ名二異熟生一者。即是善惡種別。
T2266_.67.0267b22: 體非二異熟一故。其惡皆唯欲界。不レ遍二上二界一
T2266_.67.0267b23: 也。問。其三性中有二有覆無覆一。皆遍二三界一。如
T2266_.67.0267b24: 何言二別遍一。若法有漏依二異熟一者。乃至有覆
T2266_.67.0267b25: 皆遍二三界一。如何言二不遍一。若法有漏依界熟
T2266_.67.0267b26: 乃至非有漏不同性故者。問。此第四解與二前
T2266_.67.0267b27: 第三解一何別答。若前三箇即約下攝二一切法一
T2266_.67.0267b28: 皆盡上。其第四即約二攝相歸性一故。有漏三性種
T2266_.67.0267b29: 子依二第八識一故。即有漏三種子與二第八識一
T2266_.67.0267c01: 同。是有漏性故。三種性即隨二第八識一名二異
T2266_.67.0267c02: 熟生一也
| T2266_.67.0267c03: | 七十 九左 | 五十七云 | 至 | 名異熟生 | 文 | 瑜伽五十七 |
| T2266_.67.0267c04: | 七左 | 云。問。幾有二異熟一。答。一謂憂十少分。謂 |
T2266_.67.0267c06: 十一。謂七色命三無漏十少分。謂四受意通二
T2266_.67.0267c07: 無記一故。信等五通二無漏一故。問。幾有二異熟助
T2266_.67.0267c08: 伴一答最後三能助有二可愛異熟法一。令三轉明
T2266_.67.0267c09: 盛能感二決定人天異熟一問。幾是異熟。答。一
T2266_.67.0267c10: 命根九少分七色意捨。問。幾有二種子異熟一。
T2266_.67.0267c11: 答。一切皆有。問。幾非二異熟一。答。十二。謂信等
T2266_.67.0267c12: 五三無漏四受。九少分。謂前九通二長養一。善
T2266_.67.0267c13: 性等故。問。幾是異熟生。答。亦一切種子所攝
| T2266_.67.0267c14: | 異熟所生故 | 文 | 下論二 | 十四右 | 云。諸無漏種非二 |
攝故。因果倶是善性攝故。唯名T2266_.67.0267c16: 爲レ善。若爾何故。決擇分説二十二根。一切皆
T2266_.67.0267c17: 有二異熟種子一。皆異熟生。雖レ名二異熟一而非二無
T2266_.67.0267c18: 記一。依二異熟一故名二異熟種一。異性相依如眼等
T2266_.67.0267c19: 識一。或無漏種由二熏習力一轉變。成熟立二異熟
T2266_.67.0267c20: 名一。非下無記性所
攝二異熟一| T2266_.67.0267c21: | 七十 九左 | 若法縁合與本性別 | 文 | 義演云。疏若法縁 |
T2266_.67.0267c23: 與二本性一別一切皆名二異熟生一也。即第六義
T2266_.67.0267c24: 簡也。乃至皆名二異熟一。但變異而熟名二異熟一。
T2266_.67.0267c25: 非下是從二異熟識中一生故名中異熟上也。又解云。
T2266_.67.0267c26: 從二今應義釋一至二佛果無漏諸有爲法皆名異
T2266_.67.0267c27: 熟生一者。總有二六門一。分爲二五對一。從レ狹至レ寛
T2266_.67.0267c28: 漸次料簡。第一眞異熟生分別。即總別相對。
T2266_.67.0267c29: 初二義是。第二異熟非異熟分別。總三性相
| T2266_.67.0268a01: | 對 | 第三 義也 | 第三有漏無漏分別。即現種相對 | 第四義也 |
| T2266_.67.0268a02: | 第四有爲無爲分別。即因果相對 | 第五 義也 | 第五縁 |
| T2266_.67.0268a03: | 合非縁合分別。即變不變相對也 | 第六 義也 |
| T2266_.67.0268a04: | 八十 右 | 今五義中 | 至 | 不取於餘 | 文 | 演祕云。疏今五 |
T2266_.67.0268a06: 何言レ五。答。意明異熟對二異熟生一。六中第三
T2266_.67.0268a07: 非二異熟生一。復非二異熟一所以除レ之。但云二五義一
| T2266_.67.0268a08: | ＊ | 文 | 義蘊云。疏五義中取第一者。問。准レ疏六 |
T2266_.67.0268a10: 後義重料
簡前非一。非二是正釋一。二云。其第三T2266_.67.0268a11: 釋不レ名二異熟異熟生一者。本非二異熟一。故今不
T2266_.67.0268a12: レ取。唯有二五義一。此二解中後解爲レ正。前釋非
T2266_.67.0268a13: 也。以三末後義明二異熟一故。此諸義中前前狹。
T2266_.67.0268a14: 後後寛。推レ之可レ悉
| T2266_.67.0268a15: | 八十 右 | 論此中且説 | 至 | 非謂一切 | 文 | 義燈三 | 三十 六左 |
引滿異T2266_.67.0268a17: 熟果一。簡不レ異二本釋一。有解別簡。我愛執藏目二
T2266_.67.0268a18: 阿頼耶一。持雜染種即目二陀那一。最初能變異熟
T2266_.67.0268a19: 果識名爲二異熟一。今謂。不レ爾。陀那通レ佛。非
T2266_.67.0268a20: レ持二雜染一故。要集云。謂我法所依。能變於二二
T2266_.67.0268a21: 位中一別簡二六識一。至二第七地一顯二我執位一。眞執
T2266_.67.0268a22: 藏處。八地已上除二金剛位一。持二雜染種一顯二法
T2266_.67.0268a23: 執位一。倶唯第八。故頌偏説二第八異名一。今謂。
T2266_.67.0268a24: 不爾。若兼二法執依一。即初能變非二最先捨一。違二
T2266_.67.0268a25: 下文一故。今本釋意有二二種簡一。一簡レ他。謂餘
T2266_.67.0268a26: 六識非二眞異熟一。二簡レ自。八地已去雖二眞異
T2266_.67.0268a27: 熟一。非二是我執恒愛著處一。已捨二我執一故。故下
T2266_.67.0268a28: 釋云。初能變識大小乘教名二阿頼耶一。又云。此
T2266_.67.0268a29: 識自相分位雖レ多藏初過重。是故偏説。若以二
T2266_.67.0268b01: 異熟一取二法執依一。攝二此果相一。而爲二自相一何
T2266_.67.0268b02: 得二藏初過重一。又下辨レ捨。先二阿頼耶一非二異熟
T2266_.67.0268b03: 識一故。今此文顯レ簡二自他一。但取下我執所依持二
T2266_.67.0268b04: 雜染種一異熟果識上。名爲二能變一。非二皆攝盡一。故
T2266_.67.0268b05: 云二且説一
| T2266_.67.0268b06: | 八十 右 | 即顯 | 至 | 不能熏故 | 文 | 義演云。疏即顯至不 |
T2266_.67.0268b08: 染種一果識上。是初能變。然此果識非二是前因能
T2266_.67.0268b09: 變中能變一。何以故。不レ熏故云二唯果變一
| T2266_.67.0268b10: | 八十 左 | 第三第四 | 至 | 即果故 | 文 | 義演云。疏第三第 |
T2266_.67.0268b12: 第三通二二釋一者。異類之熟。皆約レ性名二異類一。
T2266_.67.0268b13: 第四通二二釋一者。異熟因之果。異熟即果
| T2266_.67.0268b14: | 八十 左 | 所言異熟生等＊ | 文 | 泰抄云。疏云。所言異 |
T2266_.67.0268b16: 根品。皆名二異熟生一。若言二異熟生一皆是有情。
T2266_.67.0268b17: 四無記威儀等亦是有情。若外山河等皆増
T2266_.67.0268b18: 上果。若異熟果唯是有情。若等流果通二情非
T2266_.67.0268b19: 情一也
| T2266_.67.0268b20: | 八十 一左 | 依境行果 | 至 | 分判之故 | 文 | 義演云。疏境行 |
T2266_.67.0268b22: 三種三科一分依二初三科一論上。若依二境行果三
T2266_.67.0268b23: 科一。且准レ此。即前二十五頌明二唯識境一。次有二
T2266_.67.0268b24: 四行頌一。明二唯識行位一。後有二一行頌一。明二唯識
T2266_.67.0268b25: 果一。初境中分レ二。初二十四頌世俗境。即此
T2266_.67.0268b26: 世俗二十四頌一准レ此。同二二十四頌科論文一。
T2266_.67.0268b27: 問。何故境言説二二十五頌一。及其分判約二二十
T2266_.67.0268b28: 四頌一。同二初三科二十四頌一耶。答。世俗諦中
T2266_.67.0268b29: 分
判之一故。故二十四頌同二前科一者。但約二世T2266_.67.0268c01: 俗一不レ依二勝義一
| T2266_.67.0268c02: | 八十 一左 | 又三釋云 | 文 | 義演云。疏又三釋云者。即 |
T2266_.67.0268c04: 科
| T2266_.67.0268c05: | 八十 二右 | 今明圓成性 | 文 | 演祕云。疏今明圓成性 |
T2266_.67.0268c07: 略標一名爲レ今也。二今字錯。應レ爲二不字一。明下彼
| T2266_.67.0268c08: | 初標一頌半中不説二圓成一。前釋爲レ勝 | 文 | 義演 |
T2266_.67.0268c10: 頌中一分レ頌。中分レ三。初十五頌半及次有七
T2266_.67.0268c11: 頌。總廣釋二前一頌半遍計一是無依他是有一。今
| T2266_.67.0268c12: | 第三一頌明二圓成實性一。故三性別也 | 文 | 今謂 |
T2266_.67.0268c14: 具略一
| T2266_.67.0268c15: | 八十 二左 | 三師倶云 | 文 | 義演云。疏三師倶云者。即 |
| T2266_.67.0268c16: | 指二前三種科文一也。故云二三師一也 | 文 | 義蘊云。 |
T2266_.67.0268c18: 者。有説。即前三段科二頌文一者爲二三師一。更有
T2266_.67.0268c19: 解云。前解二彼依識所變一中有二護法安慧難陀
T2266_.67.0268c20: 三釋一。今既廣二前能變一。故知即彼三師別解應
| T2266_.67.0268c21: | レ正 | 已上 | 泰抄云。護法安慧火辨同解。此初能 |
| T2266_.67.0268c22: | 變文也 | 已上 | 今謂。義演爲レ優。分科三釋呼名二 |
T2266_.67.0268c24: 異釋一。而未四必言三初二行頌半解二初能變等一。
T2266_.67.0268c25: 義蘊後釋泰解竝不二允當一
| T2266_.67.0268c26: | 八十 二左 | 以十門解釋 | 文 | 義燈三 | 三十七右 | 云。頌分或爲二 |
無故別T2266_.67.0268c28: 爲レ門。別
離受倶一故有二十一一。或受攝入心所T2266_.67.0268c29: 門中一。即爲二十門一。若不可知即二行相不二別爲
T2266_.67.0269a01: 門。即離説レ受。故但十門
| T2266_.67.0269a02: | 八十 三右 | 十伏斷位次等 | 文 | 泰抄云。問。其有漏第 |
T2266_.67.0269a04: 法一。亦不二是所伏法一。如何明第八識乃至言二
T2266_.67.0269a05: 伏斷一問。答。據實而言。伏斷捨三各別有レ捨。
T2266_.67.0269a06: 不レ名二斷及伏一。謂捨於等有レ斷而不レ名レ捨。伏
T2266_.67.0269a07: 謂斷二煩惱等一。有レ伏而不レ名レ斷。捨謂伏二煩惱
T2266_.67.0269a08: 現行一。今者遍而言レ之。其斷亦得レ名レ捨。伏其
T2266_.67.0269a09: 捨亦得レ名レ斷。伏故今第八識雖レ名レ爲レ捨。亦
T2266_.67.0269a10: 通名二伏斷一也
| T2266_.67.0269a11: | 八十 三右 | 有八段十義 | 文 | 義演云。疏有八段十義 |
T2266_.67.0269a13: 今言二八段一者。兼取下心取所例二心王一門上故
| T2266_.67.0269a14: | 八十 三右 | 正解十義一門別解 | 文 | 義演云。疏云。七 |
T2266_.67.0269a16: 也
| T2266_.67.0269a17: | 八十 四右 | 初略解三後廣分別 | 文 | 演祕云。疏初略 |
T2266_.67.0269a19: 廣解二因相一。疏説三後文廣解二三相一。此定非レ理。
T2266_.67.0269a20: 下文自説一切種相應二更分別一。不レ言レ應三更
T2266_.67.0269a21: 廣二三相一故詳曰。以二彼總聲於別而轉一。聖教
T2266_.67.0269a22: 明許二種相即是三中一一故。亦何有レ違
| T2266_.67.0269a23: | 八十 四右 | 下第三卷 | 文 | 第三輪 | 二十三 紙 |
| T2266_.67.0269a24: | 八十 四左 | 攝論第二云 | 文 | 彼二 | 九左 | 云。復次阿頼耶 |
T2266_.67.0269a26: レ見。譬如二明燈焔炷生レ燒同時更互一。又如二蘆
T2266_.67.0269a27: 束互相依持同時不レ倒應
觀。此中更互爲レ因T2266_.67.0269a28: 道理亦爾。如阿頼耶識爲二雜染諸法因一。雜染
T2266_.67.0269a29: 諸法亦爲二阿頼耶識因一。唯就二如レ是安立因
T2266_.67.0269b01: 縁一。所餘因縁不可得故
| T2266_.67.0269b02: | 八十 四左 | 能持染種 | 至 | 此識爲所藏 | 文 | 演祕云。又能 |
T2266_.67.0269b04: 爲二二藏一。謂現持レ種種名二所藏一現名二能藏一。種
T2266_.67.0269b05: 生二現識一識名二所藏一種是能藏。二云現初能
T2266_.67.0269b06: 變與二諸轉識一互爲レ縁起名二能所藏一。本識爲
T2266_.67.0269b07: レ因。七識是果。七識爲レ因。本識是果。所藏爲
T2266_.67.0269b08: レ因。能藏爲レ果。三云以レ種望レ現能熏七識名二
T2266_.67.0269b09: 能所藏一。從二七識一生能生レ彼故。有義斷云。然
T2266_.67.0269b10: 今論意依二第二説一。論主下釋二達磨經一云。此
T2266_.67.0269b11: 頌意説。阿頼耶識與二諸轉識一互爲二因果一。故
T2266_.67.0269b12: 但應レ説。以レ現望レ現名二能所藏一。説爲二因果一。復
T2266_.67.0269b13: 破レ疏云。言二能藏一者。但取下現識能持レ種義上。此
T2266_.67.0269b14: 即不レ然。論説二能藏一顯二是因性一。不レ可下現識
T2266_.67.0269b15: 與二所持種一爲中因縁上故。下説三現識能持レ種故
T2266_.67.0269b16: 名二因相一者。由二能所持體不
異。故能生二諸法一T2266_.67.0269b17: 説二現望レ現名レ之爲
因。非レ説下能持望二所持T2266_.67.0269b18: 種一名爲
因也。又能所藏皆通二種現一。無二別體一T2266_.67.0269b19: 故。詳曰。雖レ有二此斷一理亦難レ憑。現望二於現一
T2266_.67.0269b20: 因縁豈立。現不三親能生二於現一故。若言下非レ因
T2266_.67.0269b21: 由有二其力一與中因名上者。現望二於種一何不レ許
T2266_.67.0269b22: 耶。豈現望レ種無レ有レ力乎。又疏後解二因相一之
T2266_.67.0269b23: 中。自斷三三相皆通二種現一。自既目撃。何事斥
T2266_.67.0269b24: 耶。餘多分別具如二燈辨一。問。無漏淨種亦依二
T2266_.67.0269b25: 第八一。現淨因生復熏二成種一。第八望レ之。何非二
T2266_.67.0269b26: 二藏一。獨言二雜染一。答。能攝爲レ因。所攝爲レ果。
T2266_.67.0269b27: 非下能所治得
爲二因果一。故不レ取レ之。若爾頼T2266_.67.0269b28: 耶應レ非二淨依一。答。是増上縁。爲レ依不レ爽。問。
T2266_.67.0269b29: 餘有漏識除レ生二第八一。餘有漏種非二八因果一。
T2266_.67.0269c01: 何名二二藏。答。諸有漏種本識性同。無二別體一
T2266_.67.0269c02: 故。轉識與レ八互得レ爲レ縁。倶有漏故。故不二相
| T2266_.67.0269c03: | 例一 | 文 | 義燈三 | 三十 七左 | 云。論能藏所藏等。西明三 |
T2266_.67.0269c05: 藏一。種能持レ果故。第三現種倶能藏。意取二第
T2266_.67.0269c06: 二一。要集亦取二第二一爲レ正云。雜染品種望二本
T2266_.67.0269c07: 識體一但是所依。無二因縁義一。現行七識望二第
T2266_.67.0269c08: 八現一亦無二因縁一故。第二釋是彼宗也。然三
T2266_.67.0269c09: 相中因相與レ此義意稍異。今謂。諸論説二能
T2266_.67.0269c10: 所藏一。不二唯説
種。且無性云。證下阿頼耶識名中T2266_.67.0269c11: 阿頼耶上。能攝二藏諸法一者。謂是所熏。是習氣
T2266_.67.0269c12: 義。既云レ證三阿頼耶識名二阿頼耶一。復云。攝
藏T2266_.67.0269c13: 諸法一。謂是所熏。明説二第八一。非二諸法種一。若雜
T2266_.67.0269c14: 染種名爲二能藏一。便證三種子名二阿頼耶一。經部
T2266_.67.0269c15: 種子亦應レ如レ是。何關二第八一。彼論又云。是故
T2266_.67.0269c16: 復言。一切種子識與二一切種子一倶生倶滅故。
T2266_.67.0269c17: 阿頼耶識與二諸轉識一互爲レ縁故。展轉攝藏。
T2266_.67.0269c18: 若即説レ種名二種子識一。豈可下種子復與二種子一
T2266_.67.0269c19: 倶生倶滅名爲中展轉藏上。又若以下世親以二第
T2266_.67.0269c20: 二句一釋中第一句上。即證三種子名爲二能藏一。何故
T2266_.67.0269c21: 無著論云。復何縁故此識説名二阿頼耶識。謂
T2266_.67.0269c22: 一切有生雜染品法於レ此攝藏。既言二此識於
T2266_.67.0269c23: レ彼攝藏一。即應下種子在二現法一藏上。若如レ是者。何
T2266_.67.0269c24: 故復云。或諸有情攝二藏此識一爲二自我一故。豈
T2266_.67.0269c25: 可下執二雑染種一現以爲
我。故種子識言不レ目二T2266_.67.0269c26: 種子一。由三現第八能攝二種子一名二種子識一。故諸
T2266_.67.0269c27: 名中或名二種子識一。能遍住
持諸種子一故。是T2266_.67.0269c28: 故世親以二第二句一釋二第一句一。又無性云。於
T2266_.67.0269c29: 此攝藏者。顯三能持二習氣一。由レ非三唯習氣名二阿
T2266_.67.0270a01: 頼耶識一要能持二習氣一。如二彼説意識一。此意即
T2266_.67.0270a02: 顯。現第八識能持二習氣一得二頼耶名一。以三能持二
T2266_.67.0270a03: 習氣一。如二經部師第六意識一。若取二諸種一。即唯
T2266_.67.0270a04: 習氣名二阿頼耶識一。擧二意識喩一亦不二相似一。此
T2266_.67.0270a05: 種彼現。有二差別一故。又此論第三正釋二彼頌一
T2266_.67.0270a06: 云。由三此本識具二諸種子一故能攝
藏諸雜染T2266_.67.0270a07: 法一。依此建
立阿頼耶名一。准レ此豈可下但證中種T2266_.67.0270a08: 子攝藏果法名爲二本識一阿頼耶名上。又云。亦
T2266_.67.0270a09: 爲二有情一執藏爲レ我。若説二種子一。豈可二執レ種以
T2266_.67.0270a10: 爲
我耶。若執二現識一。不レ應レ言レ亦レ亦。既説二亦T2266_.67.0270a11: 言一。明説二現八一爲二能攝藏一。復執爲レ我。故説二於
T2266_.67.0270a12: 亦一。此論又言。此即顯二示初能變識所レ有自
T2266_.67.0270a13: 相一。攝
持因果一爲二自相一故。又解二因明一云。此T2266_.67.0270a14: 識因相雖レ有二多種一。持レ種不レ共。故偏説レ之。若
T2266_.67.0270a15: 爾現八但爲二種依一不レ生二雜染一。何名二彼因一。答。
T2266_.67.0270a16: 種是識用。不二一異一故。攝レ用歸レ體説爲二法因一。
T2266_.67.0270a17: 無漏法種能所治別。故不レ説レ之。若眞取レ種
T2266_.67.0270a18: 無漏應レ取。又識顯現。種子沈隱。以三識能持二
T2266_.67.0270a19: 彼種子一故説レ識爲レ因。義顯二種子一。如下説三聞熏
T2266_.67.0270a20: 爲二出世種一義顯中本有無漏爲
因。説下雜染法T2266_.67.0270a21: 與二阿頼耶一爲中因縁上者。應レ知亦爾。又親因縁
T2266_.67.0270a22: 及増上縁皆名レ因名レ縁。經頌倶名レ因。論釋
T2266_.67.0270a23: 倶名レ縁。設就二増上一名二互爲
因亦復無レ妨。持T2266_.67.0270a24: レ彼熏二彼之種子一故。又云。三相中因相與レ此
T2266_.67.0270a25: 稍異者。此亦不レ爾。准二此論文一。與レ法爲レ因。即
T2266_.67.0270a26: 是因相。如二文具顯一
| T2266_.67.0270a27: | 八十 四左 | 攝論第一等 | 文 | 無性第一 | 十二左 | 云。釋 |
T2266_.67.0270a29: 能攝
藏諸法一者。謂是所熏。是習氣。義非レ如三T2266_.67.0270b01: 大等顯了法性藏二最勝中一。阿頼耶識攝
藏諸T2266_.67.0270b02: 法一。亦復如レ是。爲レ簡二彼義一。是故復言。一切種
T2266_.67.0270b03: 子識與二一切種子一倶生倶滅故。阿頼耶識與二
T2266_.67.0270b04: 諸轉識一互爲レ縁。故展轉攝藏。是故説名二阿
T2266_.67.0270b05: 頼耶識一。非レ如二最勝即顯了性一。顯レ自簡レ劣故｣
| T2266_.67.0270b06: | 八十 四左 | 非如大等 | 至 | 即能所藏 | 文 | 義演云。疏非如 |
T2266_.67.0270b08: 勝等一。唯大等所藏。勝性唯能藏。我今頼耶
T2266_.67.0270b09: 與二雜染法一互爲二能所藏一。不レ同二大等一故。云二
T2266_.67.0270b10: 即能所藏一者。表下頼耶與二雜染一爲二能所一非二一
T2266_.67.0270b11: 向異一與二大等一別上。言二最勝等一者。意顯二最勝三
T2266_.67.0270b12: 徳合成一也。若不レ言レ等恐レ得二勝性體唯一法一
| T2266_.67.0270b13: | ＊ | 文 | 今謂。等字恐衍。以三論唯言最勝中無二等 |
| T2266_.67.0270b15: | 四十 一右 | 云。今簡數論論大等藏最勝中 |
| T2266_.67.0270b16: | 八十 四左 | 彼論＊又言 | 文 | 彼第一 | 十二左 | 云。或諸有 |
藏此識一爲二自我一故。是故説名二阿頼耶T2266_.67.0270b18: 識一。無性釋云。或諸有情攝藏此識爲自我者。
T2266_.67.0270b19: 是執取義
| T2266_.67.0270b20: | 八十 五右 | 諸有漏法 | 至 | 非唯染法 | 文 | 雜染之言或局二 |
| T2266_.67.0270b21: | 染汚法一。或廣通二有漏一。無性攝論第二 | 七紙左 |
| T2266_.67.0270b23: | 品法一。又第一 | 十二 紙左 | 釋二三藏一中云。雜染品法者。 |
| T2266_.67.0270b24: | 簡二清淨法一。非二清淨法是雜染法一。次下 | 百十六左 | 云。 |
T2266_.67.0270b26: 爲二諸煩惱一所二縁縛一義。依二此等文一二途不
T2266_.67.0270b27: レ定。是故疏主爲加二點示一
| T2266_.67.0270b28: | 八十 五右 | 三名關一 | 至 | 應捨此名 | 文 | 義演云。疏三名 |
T2266_.67.0270c01: 一名一。即不レ得レ名二頼耶一。言二若爾至應捨此名一
T2266_.67.0270c02: 者。意云。意返難云。若但取二能藏所藏二義一。
T2266_.67.0270c03: 以解二頼耶一不レ取二我愛執藏解一者。即七地以
T2266_.67.0270c04: 前二乘有學。入二無漏觀一時既無二我執一。應レ捨二
T2266_.67.0270c05: 此名一。既不レ捨二此名一。明知出觀還被二我執所
T2266_.67.0270c06: 縁。名二頼耶一也。故知遍以二我愛執藏一正解二頼
T2266_.67.0270c07: 耶之名一爲レ勝。又八地以上菩薩應レ有二頼耶一。
T2266_.67.0270c08: 有二能所藏一故。既不レ爾者。故知唯約二我愛執
T2266_.67.0270c09: 藏一以解
| T2266_.67.0270c10: | 八十 五左 | 至下當辨 | 文 | 第三 | 十九紙 | 第五 | 三紙右 |
| T2266_.67.0270c11: | 八十 五左 | 自體是總因果是別 | 文 | 攝論第二 | 七右 | 云。 |
立此相一。略有二三種一。一者安立自相一。二者T2266_.67.0270c13: 安
立因相一。三者安立果相一。此中安立阿頼T2266_.67.0270c14: 耶識自相一者。謂依二一切雜染品法所有熏習一
T2266_.67.0270c15: 爲二彼生因一。由下能攝
持種子一相應上。此中安立T2266_.67.0270c16: 阿頼耶識因相一者。謂即如レ是一切種子阿頼
T2266_.67.0270c17: 耶識。於二一切時一彼與二雜染品類諸法現前一
T2266_.67.0270c18: 爲レ因。此中安
立阿頼耶識果相一者。謂即依二T2266_.67.0270c19: 彼雜染品法無始時來所有熏習一。阿頼耶識
T2266_.67.0270c20: 相續而生。無性釋曰。略有レ三者。分
折此識T2266_.67.0270c21: 自相應相一。以爲二二種一。因果異故。依二識自相一
T2266_.67.0270c22: 説二如レ是言一。謂依二一切雜染品法所有熏習一。
T2266_.67.0270c23: 即貪瞋等名爲二一切雜染品法一。與二彼能熏倶
T2266_.67.0270c24: 生滅故得レ成二種子一。即此功能望レ彼當生能作
T2266_.67.0270c25: 生因。由下能攝
持種子一相應上者。於二第五處一T2266_.67.0270c26: 説二第三轉一。是能攝
持種子一。相應義故。此中T2266_.67.0270c27: 攝
持種子一相應。謂有生法倶生倶滅故成熏T2266_.67.0270c28: 習一。如レ是熏習攝
持種子一應二正道理一。此相應T2266_.67.0270c29: 故能生二於彼一。非下最勝等有中如二所説一攝
持種T2266_.67.0271a01: 子一相應上。亦非二等無間縁等一。彼雖二能攝受一而
T2266_.67.0271a02: 非二最勝因一。攝
持種子一不二相應一故。最勝因者。T2266_.67.0271a03: 所レ謂種子阿頼耶識能攝
持此一故。能與レ彼T2266_.67.0271a04: 而作二生因一。非二唯攝受一。要下由攝
持熏習功能一T2266_.67.0271a05: 方爲
因故。因相即是増盛作用。熏習功能能T2266_.67.0271a06: 爲二因性一。現前能生二雜染法一故。果相即是由二
T2266_.67.0271a07: 轉識攝貪等現行雜染諸法熏習一所レ持。名爲二
T2266_.67.0271a08: 果相一。阿頼耶識因果不レ定故
| T2266_.67.0271a09: | 八十 六右 | 又離二無總 | 至 | 爲體各攝 | 文 | 演祕云。疏又 |
T2266_.67.0271a11: 果一。後據二體義一。故分二二釋一。問。前總自體離二因
T2266_.67.0271a12: 果一無。何故第二方言三離レ二無別二別總一耶。答。剋
T2266_.67.0271a13: レ實。二釋皆悉･別外而無レ有レ總。約レ問分レ二。
| T2266_.67.0271a14: | 與レ後顯レ前。亦無レ有レ失 | 文 | 今謂。此釋未可 |
T2266_.67.0271a16: 義。不レ遍二於總一故。總別體義義門不レ同故立
T2266_.67.0271a17: 爲レ二也
| T2266_.67.0271a18: | 八十 六右 | 因果相即自體之上別義説之 | 文 | 義燈 |
| T2266_.67.0271a19: | 三 | 四十 丁右 | 云。問。頼耶三相爲二是體相一。爲二是義 |
T2266_.67.0271a21: 明二解。一云。自相是體相。餘二是相状相。
T2266_.67.0271a22: 二云。三倶體相。故下結云二體相一。又無性云。
T2266_.67.0271a23: 略有レ三者。分
拆此識自相應相一。今詳此釋T2266_.67.0271a24: 雖レ無二文判一。然本疏爲レ正。何若説二識中諸法
T2266_.67.0271a25: 種子一以爲二因相一。體相有レ二。離二自相一更無二
T2266_.67.0271a26: 別體一。但望レ酬レ因義分二果相一。況此論文説二能
T2266_.67.0271a27: 持
種以爲二因相一。故下論云。持レ種不共。故遍T2266_.67.0271a28: 説レ之。離二自相體一豈有二別體一爲二能持
種。説T2266_.67.0271a29: 爲二三相一不レ同二二障一。二障用殊。障性伏斷各
T2266_.67.0271b01: 各差別。經論誠説二二障體別一。無三文説二此三
T2266_.67.0271b02: 相別體一。設有二文説一猶有。前過一。若云二相状體
T2266_.67.0271b03: 相合説
有レ三。自相有レ體此即極成。因果状T2266_.67.0271b04: 相爲レ有二別體一。爲無二別體一。若有二別體一過即
T2266_.67.0271b05: 同レ前。若無二別體一即是義相名爲二相状一。此即
T2266_.67.0271b06: 前因。何勞二別説一。又自答云。於二一體上一義説二
T2266_.67.0271b07: 三體一。故於二自相一義説極成
| T2266_.67.0271b08: | 八十 六左 | 二乘有學最初捨故 | 文 | 泰抄云。有學金剛 |
T2266_.67.0271b10: 捨。即解脱道已捨二我執一。有學是正捨也。故
T2266_.67.0271b11: 言二最初捨一也
| T2266_.67.0271b12: | 八十 七左 | 破化地部 | 至 | 有根本識 | 文 | 攝論第二 | 初右 |
T2266_.67.0271b14: レ此名二根本識一。如二樹依
根。化地部中亦以二異T2266_.67.0271b15: 門密意一説レ此名二窮生死蘊一。無性釋云。於大
T2266_.67.0271b16: 衆阿笈摩等者。重成二此識一。於二彼部中一如二大
T2266_.67.0271b17: 王路一。根本識者。餘識因故。譬如二樹根是莖等
T2266_.67.0271b18: 因一。化地部等者。於彼部中一有二三種蘊一。一者
T2266_.67.0271b19: 一念頃蘊。謂一刹那有二生滅法一。二者一期生
T2266_.67.0271b20: 蘊。謂乃至死恒隨轉法。三者窮生死蘊。謂乃
T2266_.67.0271b21: 至得二金剛喩定一恒隨轉法
| T2266_.67.0271b22: | 八十 七左 | 上座部分別論者 | 文 | 以二邪分別一別立二一 |
T2266_.67.0271b24: 辨一。此中分別論者。准二攝論文一。指二説假部一。眞
T2266_.67.0271b25: 諦爲二分別説部一是也。然義燈意。攝論分別論
T2266_.67.0271b26: 者。是化地部。此論是説假部。疏主攝論此論
| T2266_.67.0271b27: | 兩同。無性攝論二 | 三右 | 云。等謂聖者。上座部 |
T2266_.67.0271b29: 故。如レ説二六識不死不生一。或由二有分一。或由二返
T2266_.67.0271c01: 縁一而死。由二異熟意識界一而生。如レ是等能引
T2266_.67.0271c02: 發者。唯是意識。故作二是説一。五識於レ法無所二
T2266_.67.0271c03: 了知一。唯所引發。意界亦爾。唯等尋求見唯照
T2266_.67.0271c04: 矚。等貫微者。得二決定智一。安
立是能起語分T2266_.67.0271c05: 別一。六識唯能隨起威儀。不レ能レ受二善不善業
T2266_.67.0271c06: 道一。不レ能二入定一不レ能二出定一。勢用一切皆能起
T2266_.67.0271c07: 作。由二能引發一。從レ睡而覺。由二勢用一故。觀二所
T2266_.67.0271c08: 夢事如是等一。分別説部亦説二此識一名二有分
T2266_.67.0271c09: 識一。由三如レ是等諸部聖教爲二定量一。故阿頼耶
T2266_.67.0271c10: 識如二大王路一
| T2266_.67.0271c11: | 八十 八左 | 如下第三卷 | 文 | 第三 | 二十 二左 |
| T2266_.67.0271c12: | 八十 八左 | 攝論第三末 | 文 | 無性論第三 | 二十 一左 | 云。此若 |
T2266_.67.0271c14: レ得レ成
| T2266_.67.0271c15: | 八十 九右 | 同時心所 | 至 | 名士用果 | 文 | 義演云。疏同時 |
T2266_.67.0271c17: 作意等驚
覺應レ起心種一。令レ生二心等一名二士用T2266_.67.0271c18: 果一
| T2266_.67.0271c19: | 八十 九右 | 有餘三果可通餘法 | 文 | 義演云。疏餘三果 |
T2266_.67.0271c21: 餘識及根塵等一。此眞異熟不レ通二餘法一。故名二
T2266_.67.0271c22: 不共一
| T2266_.67.0271c23: | 八十 九左 | 此明有漏 | 至 | 恒相續故＊ | 文 | 泰抄意謂。自 |
T2266_.67.0271c25: 八現行見分自證證自證分幷自名言無記種
T2266_.67.0271c26: 子一爲二果相一。體業所引故。今不レ取二相分一者
T2266_.67.0271c27: 以三相分中有二山河等器世間及五色根等一故
T2266_.67.0271c28: 也。又於二種中一取レ自。除二他七轉識等種子一。此
T2266_.67.0271c29: 等皆非二眞異熟一也。又於二自種中一。未來百千
T2266_.67.0272a01: 萬劫第八名言種子雖二業所感一。此亦不レ取。
T2266_.67.0272a02: 非二是現在果相體一也
| T2266_.67.0272a03: | 八十 九左 | 或此唯説 | 至 | 種相隱故＊ | 文 | 泰抄意謂。是第 |
T2266_.67.0272a05: 子一。以レ現顯レ種隱故
| T2266_.67.0272a06: | 八十 九左 | 據實而言 | 至 | 果因二相＊ | 文 | 泰抄意謂。此 |
T2266_.67.0272a08: 爲レ寛。故謂。七轉識與二第八識一互作二二縁性一。
T2266_.67.0272a09: 一於二現在一長二養彼種一故。二於二彼法一攝
植彼T2266_.67.0272a10: 種一故。具如二別釋一。即於二此等義中一。或爲レ果時
T2266_.67.0272a11: 名爲二果相一。或爲レ因時即是因相。合二此因果
T2266_.67.0272a12: 二相一即是自相也。言二現種倶通因果二種一
T2266_.67.0272a13: 者。現通レ因者。謂本識現行與二一切種一爲二依
T2266_.67.0272a14: 持因一是也。種通レ因者。識中種子與二諸現行一
T2266_.67.0272a15: 是親因縁。以下諸現行各從二自種一生上也。種通
T2266_.67.0272a16: レ果者。謂識中種是所生果也。謂七轉識爲二能
T2266_.67.0272a17: 熏因一。方生二種子一。或前念種爲レ因。引
生後念T2266_.67.0272a18: 種子一。故種通レ果也。現通レ果者。謂現行本識
T2266_.67.0272a19: 名言種爲レ因生故。或善惡業種爲レ縁起故。疏
T2266_.67.0272a20: 三釋中此解爲レ優。第一寛通。第二處レ中。第
T2266_.67.0272a21: 三從レ寛向レ狹
| T2266_.67.0272a22: | 八十 九左 | 然種果狹 | 至 | 一切種子 | 文 | 義蘊云。疏然種 |
T2266_.67.0272a24: 一云。望二現果一名レ狹。謂第八現行是等流異
T2266_.67.0272a25: 熟二因之果。第八種子唯望レ業爲レ果。故是
T2266_.67.0272a26: 狹也。二云。今此種果望二種因一名レ狹。謂種
T2266_.67.0272a27: 爲二因相一通二一切種一。今爲二果相一唯第八種。故
T2266_.67.0272a28: 稱レ狹也。此二解中。前解不正。何以然者。種
T2266_.67.0272a29: 與二現果一倶等流異熟二因所生種子亦從二前
T2266_.67.0272b01: 種一生故。若爾何故疏云二唯業果故一。答。此理
T2266_.67.0272b02: 不レ然。意説。種果唯是無記唯是業果。不レ同三
T2266_.67.0272b03: 種因通二一切種一。故顯寛狹別也。問。若以二
T2266_.67.0272b04: 種唯無記是業果一故名爲レ狹者。現果應レ然。
T2266_.67.0272b05: 無レ爲レ因故。答。不レ然。此説三因果二相倶通二
T2266_.67.0272b06: 種現一。若種望二種因一果唯八。種因通二一切一。故
T2266_.67.0272b07: 種果狹也。若現望二現因一。因果倶是第八。寛狹
T2266_.67.0272b08: 均等故。不下以二現果一而望中現因上。所望不レ同故
| T2266_.67.0272b09: | 無レ違也 | 文 | 義演云。疏種果狹等者。意説。得三 |
T2266_.67.0272b11: 唯業果故。釋所以也。以二果相種唯是業果所
| T2266_.67.0272b12: | 招不レ同二種子因相一。種子即通二一切種子一故 | 文 |
T2266_.67.0272b14: 爲レ狹。局二業果一故因相則寛。通二一切種一故。論
T2266_.67.0272b15: 文既言三異熟第八爲二果相體一。此簡二餘善惡果
T2266_.67.0272b16: 及七轉識現行及種一。此等皆非二此中果相所
T2266_.67.0272b17: 攝一也。即取二第八現行及自種子一爲二果相體一。
T2266_.67.0272b18: 以三善惡業所二感得一故。又因相者。廣取二一切
T2266_.67.0272b19: 諸法種子一以爲二其體一
| T2266_.67.0272b20: | 八十 九左 | 然今此文 | 至 | 取現行識＊ | 文 | 泰抄意謂。是 |
T2266_.67.0272b22: 行識從二善惡業一而生名爲二果相一。又此現行識
T2266_.67.0272b23: 與二一切種一爲二依持因一名爲二因相一。即合二因果
T2266_.67.0272b24: 二相一。總名二自相一。然則唯一現行第八。若
T2266_.67.0272b25: 望レ業招名爲二果相一。若望下能持二一切種一邊上名
T2266_.67.0272b26: 爲二因相一。若望下攝
得因果二相一邊上名爲二自相一。T2266_.67.0272b27: 唯一現行本識所望不レ同。分爲二三相一。上來三
T2266_.67.0272b28: 解中。第一三相倶寛。第二果相狹。因自二
| T2266_.67.0272b29: | 相寛狹皆齊 | 文 | 今謂。泰師分爲二三釋一。辨別 |
顯T2266_.67.0272c02: 此論三相一。唯取二現行識一也。總而言レ之。從二據
T2266_.67.0272c03: 實一下至二現行識一。返覆辨三論現爲二果相一。此非二
T2266_.67.0272c04: 別解一也。義燈云。准二樞要中一。此論三相唯現。
T2266_.67.0272c05: 然曾聞。釋三三相倶通二種現二法一。且對二他宗一
T2266_.67.0272c06: 擧二顯勝者一。故但説レ現。理實倶通以爲二了義一
| T2266_.67.0272c07: | 已上 燈文 | 准二疏及燈一。據實而言。果相通二現及種一。是 |
T2266_.67.0272c09: 爲二果相一。是第二解意也。各據二一義一。竝不二相
T2266_.67.0272c10: 違一。次下亦述二此意一。疏文甚明。泰抄迷レ之甚
T2266_.67.0272c11: 深何乎
| T2266_.67.0272c12: | 九十 右 | 此第八識 | 至 | 即種子識 | 文 | 樞要上末 | 四十右 |
T2266_.67.0272c14: 持勝故。從レ勝爲レ相。第八三相攝論第二卷以
T2266_.67.0272c15: レ種爲二因相一。諸法因縁故。現行爲二果相一。二種
T2266_.67.0272c16: 所生故。現種倶爲二自相一。現種倶爲二自相一故。
T2266_.67.0272c17: 又説。唯現行所藏處名二所藏一。故論本之文本
T2266_.67.0272c18: 意如レ此。又説。自相因相通釋二第八現行及
T2266_.67.0272c19: 一切種子能藏所藏一。故自相體通。一切種相
T2266_.67.0272c20: 應二更分別一。故因相亦通。其果相唯第八現種。
T2266_.67.0272c21: 除二餘種子一。非二異熟一故。第四説二三相一。倶取二
T2266_.67.0272c22: 現行及一切種一。與二轉識一互爲二因果一故。攝論
T2266_.67.0272c23: 云。言二熏習所生諸法一。此從三彼異熟與二轉識一
T2266_.67.0272c24: 更互爲二縁因一。故果相亦通也。又諸法於レ識藏
T2266_.67.0272c25: 識於レ法亦爾等。在レ因具二三相一。佛果唯自相
T2266_.67.0272c26: 因相。無二異相一。非レ熏。非二異熟一故。若准二攝論
T2266_.67.0272c27: 頌。不三唯異熟名二果相一。但從レ他生名二果相一。佛
T2266_.67.0272c28: 果現行可レ名二果相一。自種生故。前解爲レ勝。望
| T2266_.67.0272c29: | レ他爲二因果一故 | 文 | 義燈三 | 四十 三右 | 云。又此三相文 |
T2266_.67.0273a02: 曾聞レ釋。三相倶通二種現二法一。且對二他宗一擧二
T2266_.67.0273a03: 顯勝者一。又據二前總標一。此中且説レ我愛執藏
T2266_.67.0273a04: 持二雜染種一能變果識上。名爲二異熟一。以辨二三相一。
T2266_.67.0273a05: 故但説現。理實倶通以爲二了義一。因果分別
T2266_.67.0273a06: 云。在因具二三相一。佛果唯二。無二其果相一。非二異
T2266_.67.0273a07: 熟一故者。若爾自相亦應レ非レ有。以下攝二因果一而
T2266_.67.0273a08: 爲中自相上。既無二果相一攝レ何爲レ自。答。從二舊因一
T2266_.67.0273a09: 生爲レ果。攝二諸法種一爲レ因。包二此二種一名レ攝二
T2266_.67.0273a10: 二相一。若爾自相中果相應下與二果相一別上。答。果
T2266_.67.0273a11: 相據二勝顯一簡レ他。但異熟自相談二其體一。果非二
T2266_.67.0273a12: 唯異熟一。但云下與二雜染法一互爲
縁故。由下他能T2266_.67.0273a13: 熏二第八識一起亦即果上故。或但攝レ因。以三體能
T2266_.67.0273a14: 持二諸法種子一。即體攝レ用而爲二自相一。若親因
T2266_.67.0273a15: 生即是自相。若離二因生一無二自相一故。望二他業
T2266_.67.0273a16: 感一方名爲果。故佛位無。故攝論云。果相者。
T2266_.67.0273a17: 謂即依二彼雜染品法一。無始時來所レ有熏習阿
T2266_.67.0273a18: 頼耶識相續而生。此論復説二異熟一爲レ果。若
T2266_.67.0273a19: 爾因相佛位亦無。攝論説云。因相者。乃至阿
T2266_.67.0273a20: 頼耶識於二一切時一與二彼雜染品類諸法現前一
T2266_.67.0273a21: 爲レ因。復云。聞熏非二頼耶攝一。答。攝論據レ染。此
T2266_.67.0273a22: 論即通。恒此能持二諸法種子一。不二但雜染一。下
T2266_.67.0273a23: 文。又云。一切種相應二更分別一。通二一切一故。攝
T2266_.67.0273a24: 論但以レ種爲二因相一者。性用別論。親生二諸法一。
| T2266_.67.0273a25: | 現行不レ爾。餘准可レ知 | 文 | 義演云。疏釋因相 |
持諸法種子一。令T2266_.67.0273a27: レ生二現行一。故説二第八一名爲二因相一。疏實通現種
T2266_.67.0273a28: 故者。意説。因相實通二現種一。次下即通二現種一
T2266_.67.0273a29: 文。今説。且是此識因相者。意説。識中自他種
T2266_.67.0273b01: 子皆名二因相一。即種子識。是以二種子不
離レ識T2266_.67.0273b02: 亦名二種子識一。故説二此識一名二因相一也。此解意。
T2266_.67.0273b03: 今取二識中種子一名二因相一。不レ論二現識一
| T2266_.67.0273b04: | 九十 左 | 約互爲縁 | 至 | 三相一種 | 文 | 義演云。疏約互 |
T2266_.67.0273b06: 名中果相上。是現所熏故。雖レ非二異熟一假名二異熟一
T2266_.67.0273b07: 也。疏約互爲縁果相且通者。有云。果相且通二
T2266_.67.0273b08: 三性等法一。何以故。此異熟果由二善不善一所
T2266_.67.0273b09: レ感故。雖レ有二此判一未レ足レ爲レ依。是有無記法
T2266_.67.0273b10: 眞異熟果。隨二能感因一而通二三性一故。氣召所
T2266_.67.0273b11: 判絶疎 義蘊云。疏約互爲縁果相亦通者。
T2266_.67.0273b12: 阿毘達磨經説。諸法於レ識藏。識於レ法亦爾。
| T2266_.67.0273b13: | 更互爲二果相一。亦常爲二因性一 | 云云 | 故此果相通二 |
T2266_.67.0273b15: 也。此約二別義一。理實非也。何以然者。且如二因
T2266_.67.0273b16: 相一。一切種子攝
從二第八一名二種子識一。可レ爲二因T2266_.67.0273b17: 相一。諸法現行不下從第八一名中現行識上。何名二果
T2266_.67.0273b18: 相一。故知疏中初解爲レ正。順二初義一説
| T2266_.67.0273b19: | 九十 左 | 如樞要説 | 文 | 如上已引 |
| T2266_.67.0273b20: | 九十 左 | 如五十一説 | 文 | 無性攝論二 | 二紙左 | 亦破二 |
| T2266_.67.0273b21: | 化地部窮生死蘊計一。瑜伽五十一 | 十六紙 | 云。云 |
T2266_.67.0273b23: 持二一切諸法種子一。隨
逐色根一。有二諸色根種T2266_.67.0273b24: 子及餘色法種子一切心心所等種子一。若隨二
T2266_.67.0273b25: 逐識一有二一切識種子及餘無色法種子諸色
T2266_.67.0273b26: 根種子一。所餘色法種子當レ知。所餘色法自性
T2266_.67.0273b27: 唯自種子之所二隨逐一。除二大種色一。由三大種色
T2266_.67.0273b28: 二種種子所二隨逐一故。謂大種種子及造色種
T2266_.67.0273b29: 子。即此所立隨逐差別種子。相續隨二其所應一
T2266_.67.0273c01: 望二所生法一是名二因縁一。復次若諸色根及自
T2266_.67.0273c02: 大種非三心心所種子所二隨逐一者。入二滅盡定一。
T2266_.67.0273c03: 入二無想定一。生二無想天一。後時不レ應二識等更生一。
T2266_.67.0273c04: 然必更生。是故當レ知心心所法種子隨
逐色T2266_.67.0273c05: 根一。以レ此爲レ縁彼得二更生一。復次若諸識非二色
T2266_.67.0273c06: 種子所隨逐一者。生二無色界一。異生從二彼壽盡
T2266_.67.0273c07: 業盡一沒已還生レ下。時色無種子應レ不二更生一。
T2266_.67.0273c08: 然必更生。是故當レ知諸色種子隨
逐於識一。| T2266_.67.0273c09: | 以レ此爲レ縁。色法更生 | 文 | 略纂十三 | 四十 三丁 | 云。此 |
T2266_.67.0273c11: 即造根之四大故
| T2266_.67.0273c12: | 九十 一右 | 假類能持 | 文 | 第三 | 二十 五右 | 云。有説。六識無 |
T2266_.67.0273c14: 類無レ別。是所熏習。能持二種子一。由レ斯染淨因
T2266_.67.0273c15: 果皆成。何要執レ有二第八識性一。彼言無義。所
T2266_.67.0273c16: 以者何。執二類是實一則同二外道一。許二類是假一便
| T2266_.67.0273c17: | 無二勝用一。應不レ能持二内外實種一。四本疏 | 五十左 |
T2266_.67.0273c19: 攝論總有二二種一。一識類。識家之流。二刹那
| T2266_.67.0273c20: | 類。即無常之流。二皆假法＊ | 文 | 演祕云。然准二 |
T2266_.67.0273c22: 根是所熏性一。如二瑜伽論五十一末言一。色持
T2266_.67.0273c23: レ種。隨レ彼言也。如二前引一矣。又順正理第十八
T2266_.67.0273c24: 云。此舊隨界體不可説。但可二説言一。是業煩惱
T2266_.67.0273c25: 所熏六處感餘生果。釋曰。隨界者。即是種子
T2266_.67.0273c26: 異名。新舊師別名二舊隨界一。二六識展轉而互
T2266_.67.0273c27: 相熏。三前念熏レ後。四類受熏故。無性論第二
T2266_.67.0273c28: 云。且有二爾所熏習異計一。或説二六識展轉相
T2266_.67.0273c29: 熏一。或説三前念熏二於後念一。或説レ熏二識刹那種
T2266_.67.0274a01: 類一。問此論下云。又六識身。若事若類。前後
T2266_.67.0274a02: 二念既不二倶有一。非二互相熏一。准レ此他許二前後
T2266_.67.0274a03: 事類更互相熏一
| T2266_.67.0274a04: | 九十 一右 | 如下十證自當廣破 | 文 | 第三 | 二十五 紙左 |
| T2266_.67.0274a05: | 九十 一右 | 下執受中 | 文 | 第三 | 三十紙 |
| T2266_.67.0274a06: | 九十 一左 | 亦爲倶有因 | 文 | 倶舍六 | 二紙左 | 云。第二倶 |
T2266_.67.0274a08: 相心於二心隨轉一。論曰。若法更互爲二士用果一。
T2266_.67.0274a09: 彼法更互爲二倶有因一。共相云何。如三四大種更
T2266_.67.0274a10: 互相望爲二倶有因一。如レ是諸相與二所相法一。心
T2266_.67.0274a11: 與二心隨轉一亦更互爲レ因。是則倶有因由二互
T2266_.67.0274a12: 爲
果。遍攝二有爲法一。如二其所應一法與二隨相一T2266_.67.0274a13: 非二互爲果一
| T2266_.67.0274a14: | 九十 一左 | 現行雖望 | 至 | 望本法等 | 文 | 演祕云。疏現行 |
T2266_.67.0274a16: 種一。何非二倶因一。答。望二生レ現種一。不レ望二現行所
T2266_.67.0274a17: 熏之種一。又明二第八一。第八不レ熏。故望レ種非。不
T2266_.67.0274a18: レ辨二餘識一故無レ過矣。疏如小四相者。小望二本
T2266_.67.0274a19: 法一。但是倶有而非二是因一。同二現望
種。故別爲| T2266_.67.0274a20: | レ喩 | 文 | 義蘊亦同。倶舍根品 | 六之 二左 | 云。然法與二隨 |
法| T2266_.67.0274a22: | 九十 一左 | 今於能作 | 至 | 是不共故 | 文 | 演祕云。疏今於 |
| T2266_.67.0274a24: | 作因攝。能作寛故 | 文 | 義演云。疏能作因者。即 |
T2266_.67.0274a26: 一切皆増上縁故。餘無此者。餘識等不レ能レ持
T2266_.67.0274a27: レ種。故云レ非二因相一。十因者。如二第八卷説一
| T2266_.67.0274a28: | 九十 一左 | 於十因中隨義可解 | 文 | 樞要上末 | 三十 九左 | 云。 |
T2266_.67.0274b01: 待。二攝受。作用依處相攝受故。三同事。四不
T2266_.67.0274b02: 相違。非二言説一故。非二潤未潤一生二後果一故。非二
T2266_.67.0274b03: 引發定異一。不二親引
他生。非二定分別生一故。不T2266_.67.0274b04: 相違思可レ知。種識望二諸法一能爲二幾因一。可爲二
T2266_.67.0274b05: 觀待･牽引･生起･攝受･引發･定異･同事･不相
| T2266_.67.0274b06: | 違･合八因一。唯無二隨説相違二種一 | 文 | 義燈三 | 四 |
| T2266_.67.0274b07: | 十左 | 云。論此識因相雖有多種。十因幾因如二 |
T2266_.67.0274b09: 牽引生起一。若種因相八。除二隨説及相違因一。種
T2266_.67.0274b10: 非レ聲故。是無記故。六因之中能作二幾因一。雖二
T2266_.67.0274b11: 顯揚論破。破二薩婆多一。離二第八識一餘現等法
T2266_.67.0274b12: 非二因縁一故。雜集論中依三第八識持二諸法種一
T2266_.67.0274b13: 説レ有二六因一。皆因縁性。且現行識望二彼諸法一
T2266_.67.0274b14: 爲二能作因一。能作因寛。又對法云。依二因自性一
T2266_.67.0274b15: 建
立能作因一故。當知一切因皆能作因所T2266_.67.0274b16: レ攝。雖三現行識非二識法種一。據二能持
種説爲二因T2266_.67.0274b17: 相一。攝大乘云。因相者。謂即如レ是一切種子阿
T2266_.67.0274b18: 頼耶識。於二一切時一與二彼雜染品類諸法一現
T2266_.67.0274b19: 前爲レ因。此雖レ説二現識一亦得二攝用歸體名
因。T2266_.67.0274b20: 望二七轉識一既同生滅。即倶有因。望二自心所一
T2266_.67.0274b21: 即相應因。故攝論云。倶有因者。即阿頼耶與二
T2266_.67.0274b22: 諸轉識一。若離如レ是倶有因攝。内外種子阿頼
T2266_.67.0274b23: 耶識。所餘因縁定不可得。問。倶有相應二因
T2266_.67.0274b24: 何別。答。倶有通二七識一。相應自心所。若自心所
T2266_.67.0274b25: 倶時而生爲二倶有因一。所縁體等即相應因。望二
T2266_.67.0274b26: 自後念一即同類因。通生二諸法一即遍行因。故
T2266_.67.0274b27: 無性云。因相即是増盛作用。熏習功能能爲二
T2266_.67.0274b28: 因性一。現前能生二雜染法一故。若薩婆多但説
T2266_.67.0274b29: 苦下五見疑癡集諦下四二見疑癡一。除二三見一。
T2266_.67.0274c01: 故此能遍生二五門雜染一名爲二遍因一。雜集通
T2266_.67.0274c02: 説二四諦諸惑一能爲二遍因一。故雜集云。此遍行
T2266_.67.0274c03: 因非三唯令二相似煩惱増長一。所以者何。若有三
T2266_.67.0274c04: 隨習二貪等煩惱一。皆令二瞋等一切煩惱相續増
T2266_.67.0274c05: 長堅因一等。無性攝論即通説二一切一。故彼論
T2266_.67.0274c06: 云。即異門説二阿頼耶識一。同類遍行異熟三因。
T2266_.67.0274c07: 若離二任持熏習一因性不二相離一。故既説下頼耶
T2266_.67.0274c08: 由二能任持熏習因性一爲中三因性上。即任持習氣
T2266_.67.0274c09: 不二別説
染。故通二諸法一。或雖二總言一意但取T2266_.67.0274c10: レ染。亦得下望後自異熟識一爲中異熟因上。即此
T2266_.67.0274c11: 前引攝論爲レ證。若據二剋性體用別論現識望
T2266_.67.0274c12: レ餘但能作因。是増上故。若種因相爲二六因
T2266_.67.0274c13: 性一。能作因通。倶有因者。種生二於現一。既與レ果
T2266_.67.0274c14: 倶名二倶有因一。下云。如二倶有因一者。自倶有因
T2266_.67.0274c15: 如二薩婆多一。通二持業依主一。相應因者。但依主
T2266_.67.0274c16: 釋。種子前後自類相生即同類因。下云。如二同
T2266_.67.0274c17: 類一者。義同二前會一。諸名言種生二於現行一亦同
T2266_.67.0274c18: 類因。種子現行性皆同故。故下論云。因果倶
T2266_.67.0274c19: 是善等性故亦名二善等一。雜集論云。謂由三彼
T2266_.67.0274c20: 長
養諸種子一故。於二未來世一即彼種類増勝T2266_.67.0274c21: 而生。乃至云。立二同類因一。遍行因者。自種望
T2266_.67.0274c22: レ餘非二因縁性一。但爲二増上一。由二隨轉故假説二因
T2266_.67.0274c23: 縁一。異熟因性亦復如レ是。或可能與二遍行一爲
T2266_.67.0274c24: レ因。以二現貪等一縁二餘嗔等一。熏レ種生レ彼名二遍
T2266_.67.0274c25: 行因一。種是此因。亦名二遍行因一。如
似生因因T2266_.67.0274c26: 故亦名二生因一。異熟因亦爾。現行善等爲二方便
T2266_.67.0274c27: 因一。能感二異熟一名二異熟因一。種子能與二此異熟
T2266_.67.0274c28: 因一爲レ因。亦名二異熟因一。或能有二異熟一立二異熟
T2266_.67.0274c29: 名一。與レ此爲レ因名二異熟因一。現行善等是能有二
T2266_.67.0275a01: 異熟一。然雜集論擧レ果。顯三彼能有二異熟一云。能
T2266_.67.0275a02: 攝
受自體一故即是異熟因。名與レ小同義意有T2266_.67.0275a03: レ別
| T2266_.67.0275a04: | 九十 一左 | 謂依持因生起因等 | 文 | 義演云。疏依持因 |
T2266_.67.0275a06: 總得レ名レ因。如二色能生レ心根能持レ識。識能熏
T2266_.67.0275a07: 種。皆是因。若論レ持レ種唯此非レ餘。是故偏説
T2266_.67.0275a08: 也
| T2266_.67.0275a09: | 九十 二右 | 又亦爲清淨種 | 文 | 演祕云。疏又亦爲清淨 |
| T2266_.67.0275a10: | 種者。此識能爲二清淨種依一。名二清淨種一 | 文 | 今 |
T2266_.67.0275a12: 本一釋一。似レ添二蛇足一。邑師所覽本亦同二樸楊本一。
T2266_.67.0275a13: 義蘊云。又亦爲清淨種者。此第八識能持二無
T2266_.67.0275a14: 漏種子一。亦與二無漏現行一爲レ種也
| T2266_.67.0275a15: | 九十 二右 | 論一切種相 | 至 | 名爲種子 | 文 | 演祕云。論一 |
T2266_.67.0275a17: 不。若是如何説レ生二自果一。不是如何果名二異
T2266_.67.0275a18: 熟一。答。傳有二二釋一。一云。因相論擧二親生一。影
顯T2266_.67.0275a19: 業種一。二云。但取二等流習氣一。故今此云三親
生T2266_.67.0275a20: 自果一。異熟因果依二別義一説。詳曰。觀二論之意一
T2266_.67.0275a21: 後釋爲レ勝。尋レ論可レ悉
| T2266_.67.0275a22: | 九十 二左 | 以十門分別 | 文 | 義演云。疏以十門分別者。 |
T2266_.67.0275a24: 體分別。第二一異分別。第三假實分別。第四
T2266_.67.0275a25: 二諦分別。第五四分分別。第六三性分別。第
T2266_.67.0275a26: 七新熏本有分別。第八具義多少分別。第九
T2266_.67.0275a27: 雙辨二生引二因一分別。第十四縁分別
| T2266_.67.0275a28: | 九十 二左 | 言本識者 | 至 | 色心等持種 | 文 | 瑜伽論記十 |
| T2266_.67.0275a29: | 三下 | 十七左 | 云。泰云。若依二大乘眞實理門一。種 |
T2266_.67.0275b02: 門一。種子附二身相續中報身一不二定一異一。攝論
T2266_.67.0275b03: 亦云。種子在二依止處中及本識中一。二文據二隨
T2266_.67.0275b04: 轉理門一故約二諸行一説也
| T2266_.67.0275b05: | 九十 二左 | 是現法故不名功能 | 文 | 義蘊云。問。種子 |
T2266_.67.0275b07: 功能一。答。種子難レ知。故以二功能一顯二種子義一。現
T2266_.67.0275b08: 行易レ了。不レ説二功能一。又種能生二種現一。可レ立二
T2266_.67.0275b09: 功能名一。現法唯生レ種。不レ立二功能稱一。前解爲
| T2266_.67.0275b10: | レ正 | 已上 | 今謂。二釋不レ允。現行既是七轉識等 |
相| T2266_.67.0275b12: | 九十 三右 | 不爾法滅應方有用 | 文 | 義演云。疏不爾法 |
T2266_.67.0275b14: 滅後方起
用也| T2266_.67.0275b15: | 九十 三左 | 然瑜伽決擇 | 至 | 廣説 | 文 | 五十一 | 十六右 | 云。 |
T2266_.67.0275b17: 持二一切諸法種子一。隨
逐色根有諸色根一。種子T2266_.67.0275b18: 及餘色法種子。一切心心所等種子。若隨
逐T2266_.67.0275b19: 識一有。一切識種子及餘無色法種子。諸色根
T2266_.67.0275b20: 種子。所餘色法種子。當知所餘色法自性唯
T2266_.67.0275b21: 自種子之所二隨逐一。除大種色。由三大種色二種
T2266_.67.0275b22: 種子所二隨逐故。謂大種種子及造色種子。即
T2266_.67.0275b23: 此所立隨逐差別種子。相續隨二其所應一望二所
| T2266_.67.0275b24: | 説一 | 鮮本生レ生 | 是名二因縁一 | 文 | 略纂十三 | 四十 三右 | 云。論 |
T2266_.67.0275b26: 等者。法師云。根依者扶根塵。若爾何故下攝二
T2266_.67.0275b27: 一切種子一中不レ言二扶根塵一。及次下文云。當
T2266_.67.0275b28: レ知所餘色法唯自種子之所隨逐。今此理文
| T2266_.67.0275b29: | 違故釋レ之。根依者。即造根之四大故 | 文 | 五十 |
| T2266_.67.0275c01: | 二 | 十五右 | 云。復次種子云何非下折二諸行一別有二 |
T2266_.67.0275c03: 種姓如レ是等生。如レ是安布名爲二種子一。亦名
T2266_.67.0275c04: 爲レ果。當レ知此中果與二種子一不二相雜亂一。何以
T2266_.67.0275c05: 故。若望二過去諸行一即此名レ果。若望二未來諸
T2266_.67.0275c06: 行一即此名二種子一。如レ是若時望レ彼名爲二種子一。
T2266_.67.0275c07: 非二於爾時一即名爲レ果。若時望レ彼名レ果。非二於
T2266_.67.0275c08: 爾時一即名二種子一。是故當レ知種子與レ果不二相
T2266_.67.0275c09: 雜亂一。譬如下穀麥等物所有牙莖葉等種子於二
T2266_.67.0275c10: 彼物中一磨擣分拆二。求二異種子一了不レ可レ得亦
T2266_.67.0275c11: 非中餘處上。然諸大種如レ是種性如レ是等生。如
T2266_.67.0275c12: レ是安布。即穀麥等物能爲二彼縁一。令二彼得
生| T2266_.67.0275c13: | 説名二種子一。當レ知此中道理亦爾＊ | 文 | 義蘊云。 |
T2266_.67.0275c15: 者。撿二五十二一云。謂於二阿頼耶識中一。一切諸
T2266_.67.0275c16: 法遍計所執自性妄執習氣是名二安立種子一。
T2266_.67.0275c17: 然此習氣是實物有。是世俗有。望二彼諸法一
T2266_.67.0275c18: 不レ可三定説二異不異相一。猶
如眞如一。今此但説二T2266_.67.0275c19: 因果不一不異一。不レ説二體用不一不異一。何以得
T2266_.67.0275c20: レ知。既云下望二彼諸法一不
可三定説二異不異相一T2266_.67.0275c21: 故。言二彼諸法一者。即是現行七轉識等。又言
T2266_.67.0275c22: レ望者。即本識中種子是能望。望彼現行一一
T2266_.67.0275c23: 不異。又言二是實物有一者。是實唯也。又言二是
T2266_.67.0275c24: 世俗有一者。即諦唯也。其五十一文中。無レ有下
| T2266_.67.0275c25: | 解二不一異一處上 | 已上 | 今謂。五十一中雖レ無三文 |
明種子因縁一。疏文指略T2266_.67.0275c27: 蓋爲レ此也
| T2266_.67.0275c28: | 九十 三左 | 彼但言 | 至 | 此亦體用門 | 文 | 演祕云。論體用 |
T2266_.67.0276a01: 據二因果一以辨。此論兼レ之。攝論本云。阿頼耶
T2266_.67.0276a02: 識中諸雜染品法種子。爲二別異住一。爲レ無二別
T2266_.67.0276a03: 異一。非下彼種子有二別實物一於二此中一住上。亦非二不
T2266_.67.0276a04: 異一。無性論第二釋云。一切種子是阿頼耶功
T2266_.67.0276a05: 能差別。如二法作用一。與二諸法體一非レ一非レ異。
| T2266_.67.0276a06: | 此亦復爾。瑜伽五十二 | 十五 紙右 | 云。種子云何。非下 |
T2266_.67.0276a08: 即諸行如レ是。種性如レ是等生。如レ是安布名
T2266_.67.0276a09: 爲二種子一。亦名爲レ果。果與二種子一不二相雜亂一。若
T2266_.67.0276a10: 望二過去諸行一即此名レ果。若望二未來諸行一即
T2266_.67.0276a11: 此名二種子一。望二彼諸法一不可三定説二異不異相一。
T2266_.67.0276a12: 猶如二眞如一
| T2266_.67.0276a13: | 九十 四右 | 然法非果生非是因＊ | 文 | 義蘊云。生所 |
T2266_.67.0276a15: 或倶種子。故非二因果一。又生等是假。本法是
T2266_.67.0276a16: 實。假實異故非二因果一也。若薩婆多生是實
T2266_.67.0276a17: 有。可下望二本法一以爲中因果上
| T2266_.67.0276a18: | 九十 四左 | 此難清辨安慧等 | 文 | 義演云。疏難清辨 |
T2266_.67.0276a20: 安慧是相分。且假也。下難二眞如一唯難二安慧一｣
| T2266_.67.0276a21: | 九十 五右 | 又依瑜伽 | 至 | 故種言唯 | 文 | 瑜伽所立四俗 |
T2266_.67.0276a23: 俗一。不レ通二勝義一故言レ唯。眞俗二諦差別如二上
T2266_.67.0276a24: 具述一
| T2266_.67.0276a25: | 九十 五左 | 依詮勝義亦是實故 | 文 | 義演云。意説。眞 |
| T2266_.67.0276a27: | 九十 五左 | 若非安立 | 至 | 此是實唯 | 文 | 演祕云。疏此 |
T2266_.67.0276a29: 實一名爲上唯也。疏此是實唯者。唯在二俗諦一種
| T2266_.67.0276b01: | 可レ言レ實。勝義即非＊ | 文 | 義蘊云。疏若非安立 |
T2266_.67.0276b03: 論世俗諦中有二四安立諦一。勝義唯一眞如應
T2266_.67.0276b04: レ名二非安立諦一。今種子唯在二安立諦中一。故言二
T2266_.67.0276b05: 諦唯一。唯世俗諦不レ通レ眞。故若依二此論一。種
T2266_.67.0276b06: 子唯實有者。此論依二四勝義諦四世俗諦一。即
T2266_.67.0276b07: 種子在二世俗諦中一。唯是實有。故言二實唯一。若
T2266_.67.0276b08: 推入二勝義諦中一。種子亦是假有。故疏主助二瑜
T2266_.67.0276b09: 伽一會二此論一也。若准二瑜伽一。種子世俗。此言
T2266_.67.0276b10: レ有俗中實故
| T2266_.67.0276b11: | 九十 五左 | 此助瑜伽會於此等 | 文 | 演祕云。疏此助瑜 |
彼。云何助レ彼而T2266_.67.0276b13: 會レ此耶。造論前後尊卑異故。復彼何違而待
T2266_.67.0276b14: レ會耶。答。助二學レ彼者一顯二教不
違。故爲通會。T2266_.67.0276b15: 彼論説三種唯在二俗諦一。俗諦對眞名爲レ假。故
T2266_.67.0276b16: 此論説レ實。豈不二相違一。今顯三彼論對二一眞諦一。
| T2266_.67.0276b17: | 此論不レ爾。二諦望差。故不二違返一＊ | 文 | 今謂。瑜 |
T2266_.67.0276b19: 然今疏主正釋。此論故云。助レ彼會レ此。何忘二
T2266_.67.0276b20: 本末尊卑一乎。應レ知
| T2266_.67.0276b21: | 九十 五左 | 並有誠文同此 | 文 | 義演云。言二並有誠文同 |
T2266_.67.0276b23: 皆説二種子是假一。故云二並有誠文一
| T2266_.67.0276b24: | 九十 五左 | 論種子雖依 | 至 | 相分非餘 | 文 | 義演云。論種 |
T2266_.67.0276b26: 相見二分既依二於識一。未審種子何分所レ收。爲
T2266_.67.0276b27: レ答二此難一故此文來
| T2266_.67.0276b28: | 九十 六右 | 亦非見分 | 文 | 演祕云。疏亦非見分者。不 |
見。T2266_.67.0276c01: 爲レ異二於彼一故言二非見一
| T2266_.67.0276c02: | 九十 六右 | 義用別故 | 文 | 義演云。疏義用別者。即見 |
| T2266_.67.0276c04: | 九十 六右 | 不可見分初受餘熏 | 文 | 演祕云。疏不可見 |
| T2266_.67.0276c05: | 分初受餘熏等者。設遮二餘人見受熏也 | 文 | 義 |
T2266_.67.0276c07: 證分住者。謂有人許二見分受
熏。故作二此難一| T2266_.67.0276c08: | 文 | 泰抄云。此文破二護月師一 |
| T2266_.67.0276c09: | 九十 六右 | 即是見分 | 至 | 以爲相分 | 文 | 義演云。疏即是 |
T2266_.67.0276c11: 差別。功能即種子也。見分恒取
得相分一| T2266_.67.0276c12: | 九十 六右 | 若不爾 | 至 | 證自證分 | 文 | 義演云。疏若不爾 |
T2266_.67.0276c14: 須三今見分既縁自證一。應レ無二證自證分一。又解
T2266_.67.0276c15: 云。見分縁二自證分上功能不レ縁二自證一。若縁二
T2266_.67.0276c16: 自證分一者即應レ無二證自證分一。此解正也。問。
T2266_.67.0276c17: 何故不レ縁二自體分一耶。答。且説二見分但縁
外| T2266_.67.0276c18: | 故 | 文 | 泰抄云。疏云。若爾即無證自證分者。若 |
| T2266_.67.0276c20: | 分一。何以故。見分縁二自證分一也 | 文 | 今謂。義演牒 |
T2266_.67.0276c22: レ牒二不字一。義蘊亦同。義蘊云。疏若爾即無證
T2266_.67.0276c23: 自證分者。若不三是見分唯縁二差別功能一。而
T2266_.67.0276c24: 言レ縁二自體一者。即不レ須レ立二第四證分一。何以然
T2266_.67.0276c25: 者。見分即是第三果故
| T2266_.67.0276c26: | 九十 六左 | 論而是此識相分非餘 | 文 | 義蘊云。論而 |
T2266_.67.0276c28: 答。此無始來依二識自體一。即自證分攝。見分
T2266_.67.0276c29: 不二取レ此爲
境。故非二相分攝一。論言二相分一者。T2266_.67.0277a01: 約二有漏一説。問。既非二見境一。應レ非二唯識一。答。此
T2266_.67.0277a02: 同二眞如一亦是識之自體不レ離レ識。故亦名二唯
T2266_.67.0277a03: 識一
| T2266_.67.0277a04: | 六十 九左 | 又説見分但縁外故 | 文 | 義蘊云。疏又説。 |
T2266_.67.0277a06: 應レ縁レ内何但縁レ外。問。説縁二自證分差別功
T2266_.67.0277a07: 能一。寧非レ縁レ内答。功能既是相分所收。見分
T2266_.67.0277a08: 理無二縁レ内之妨一
| T2266_.67.0277a09: | 九十 六左 | 隱器色不論 | 至 | 非盡理 | 文 | 演祕云。疏隱器 |
| T2266_.67.0277a11: | 言レ縁レ種 | 文 | 義演云。疏瑜伽論文非盡理者。護 |
T2266_.67.0277a13: 色一不レ論。但言レ縁レ種者非二盡理一也
| T2266_.67.0277a14: | 九十 七右 | 若舊相傳護月師 | 文 | 演祕云。疏舊相傳至 |
T2266_.67.0277a16: 分一。見分不レ許レ縁二於種子一不レ依二自證一。其第四
T2266_.67.0277a17: 分不下離二第三一別有中體性上故但三分。有説。護
T2266_.67.0277a18: 月種無二別體一。但依二頼耶識上功能一。假説二種
T2266_.67.0277a19: 子一故。自證分縁二見分一時亦名レ縁レ種。無二別
T2266_.67.0277a20: 相一故非二見所縁一。復有説云。依二心自體一故自
T2266_.67.0277a21: 證縁。問。此師種子何分所收。答。有二三説一。一
T2266_.67.0277a22: 云。即是自證分收。由三假説彼無二實體一故。順二
T2266_.67.0277a23: 第二釋一。一云。見收。自證境故。順二疏所
叙。一T2266_.67.0277a24: 云。雖下依二自證一而立上亦見分收。自證縁故。順二
T2266_.67.0277a25: 第三釋一。詳曰。既無二明教一。復劣叵斷取捨任
| T2266_.67.0277a26: | レ情 | 文 | 略纂十三 | 十八右 | 云。問。若爾無漏熏時 |
T2266_.67.0277a28: 第八縁レ種。如二無色界一。即爲二自證分一。縁等若
T2266_.67.0277a29: 縁二無漏種一。豈縁二自體一耶。問。此中依二護月菩
T2266_.67.0277b01: 薩釋一。其見分等三分中其種子爲二自證分一。
T2266_.67.0277b02: 種子即見分體故。由二此理一故相應五數不
T2266_.67.0277b03: レ縁二種子一。由二此理一故生二無色界一。第八見分即
T2266_.67.0277b04: 無二所縁一。彼界三第八見分縁二欲色界器世界
T2266_.67.0277b05: 等一。以是共業一故。雖生二無色一而得二下縁一。問
T2266_.67.0277b06: 曰。何故種子不レ在二自證分等一。唯在二見分一耶。
T2266_.67.0277b07: 答曰。以下相見及第四分於二自證分上一差別建
T2266_.67.0277b08: 立上。今以二種子是所縁一故。故於二見分上一立以二
T2266_.67.0277b09: 自證分一爲二能縁一。故不二於レ上建立一。又依二集量一
T2266_.67.0277b10: 唯立二三分一。故不レ在二第四一。設立二四分一者。以
T2266_.67.0277b11: レ不レ離二自證分一故倶是第三分差別立。若在二
T2266_.67.0277b12: 無色一亦縁二下器界一者何故。此下文云。若
T2266_.67.0277b13: 在二無色一唯有二習氣執受了別一。通曰。此約二自
T2266_.67.0277b14: 證分一爲レ論。不レ約二見分一。若約二見分一即通縁二
T2266_.67.0277b15: 器界一也故簡二無色不
縁。倶在二内根等之中一。T2266_.67.0277b16: 不レ在二外器等之中一。故知外器亦得レ縁也。若
T2266_.67.0277b17: 依護法即以二此文一爲レ正。在二無色界一不レ縁二
T2266_.67.0277b18: 下地一界繋業別故。其種子即見分中分爲二相
T2266_.67.0277b19: 分一。見分縁レ之。五數記レ此以爲二本質一。而於レ上
T2266_.67.0277b20: 變二影像相一也。此非二實用一。故不レ能レ生二眼等實
T2266_.67.0277b21: 根一令中識依
之。此與レ後別。若准二護月義一。其T2266_.67.0277b22: 無色第八識與二下界識等一以二縁境等一故。若
T2266_.67.0277b23: 爾即有下業無二麁細一妨上。其義者何。夫見分等
T2266_.67.0277b24: 及外器相必此業感。此業何時造等。又有二多
T2266_.67.0277b25: 妨一。如二對法壞世界鈔一。廣如二此論第一卷別
T2266_.67.0277b26: 鈔一
| T2266_.67.0277b27: | 九十 七右 | 瑜伽五十一 | 至 | 所縁境説 | 文 | 義演云。疏五 |
T2266_.67.0277b29: 界縁二器色一。何故五十一唯縁種耶。彼云。依二
T2266_.67.0277c01: 自證境一不レ依レ見。見得レ縁二色等一
| T2266_.67.0277c02: | 九十 七右 | 既爾 | 至 | 必不當生 | 文 | 義演云。疏既爾必不 |
T2266_.67.0277c04: 界一可縁二下器色一故見有中所縁境上。不還聖者。
T2266_.67.0277c05: 必不二下生一。見縁二何境一。護月師云。一界頼耶
T2266_.67.0277c06: 許縁二三界色一故。見且有レ境也
| T2266_.67.0277c07: | 九十 七左 | 因果倶善等性 | 文 | 泰抄云。困果倶善等 |
T2266_.67.0277c09: 有二善等性一。若本有種即果有二善等性一。而無二
| T2266_.67.0277c10: | 能熏因一 | 文 | 演祕云。論因果倶是善等性故者。 |
| T2266_.67.0277c12: | 差別上。答。可レ爾。故瑜伽論九十六 | 初丁 | 云。云住 |
T2266_.67.0277c14: 別種子。習増長界者。謂即諸法或是善惡於二
T2266_.67.0277c15: 餘生中一先已數習令二彼現行一故。於二今時一種
T2266_.67.0277c16: 子強盛依二附相續一。由レ是爲レ因。暫遇二小縁一便
T2266_.67.0277c17: 能現起定不レ可レ轉。復次以レ要言レ之。雖二界種
T2266_.67.0277c18: 類十八可得一。然一一界業趣有情種種品類
T2266_.67.0277c19: 有二差別一。故當レ知無量。三性各有二多類差別｣
| T2266_.67.0277c20: | 九十 ＊七左 | 功能差別 | 文 | 義演云。疏功能差別門者。 |
T2266_.67.0277c22: 門者。不下約二識體一説上。以二識唯無記一也。次前
| T2266_.67.0277c23: | 文是＊ | 文 | 義蘊云。疏即是功能差別門説者。謂 |
T2266_.67.0277c25: 約二差別門一説。亦名二性用別論門一
| T2266_.67.0277c26: | 九十 七左 | 對法三末 | 至 | 即是種子 | 文 | 對法三 | 十六右 | 云。 |
| T2266_.67.0277c28: | 所發身業語業 | 文 | 於第四卷初一明二不善無記一。 |
| T2266_.67.0278a01: | 九十 八右 | 論諸無漏種 | 至 | 唯名爲善 | 文 | 演祕云。論諸 |
攝。依二護法T2266_.67.0278a03: 義一是識分不。答。傳有二兩説一。一相分所。若爾
T2266_.67.0278a04: 第八應レ縁二此種一。答。二解。一云。許縁無レ失。
T2266_.67.0278a05: 此釋不レ正。一云。不レ縁。但説三見分親所縁者
T2266_.67.0278a06: 皆名二相分一。不レ言二諸相皆見所縁一。若爾不レ縁
T2266_.67.0278a07: 應レ非二唯識一。答。不レ離レ識故唯識無レ違。問。設
T2266_.67.0278a08: 許レ縁レ彼復有二何失一。答。因位第八唯是有漏。
T2266_.67.0278a09: 非二有漏心所縁之相是眞無漏一。爲レ此不レ縁。
T2266_.67.0278a10: 二云。既非二見縁一依二自證分一。自證分攝。若至二
T2266_.67.0278a11: 無漏一方相分收。淨見縁故。有義斷云。前解爲
T2266_.67.0278a12: レ勝。雖下在二因位一非中見所縁上。是相分類。從二餘
T2266_.67.0278a13: 相分一相分所レ攝
| T2266_.67.0278a14: | 九十 八右 | 故一性言 | 至 | 此爲何性 | 文 | 義演云。疏故一 |
T2266_.67.0278a16: 識一顯二各別一者。體別性不レ同也。類別者。無漏
T2266_.67.0278a17: 有漏二類別也。今一性者。即善性也。即善性
T2266_.67.0278a18: 之義。乃合通二體類二類一者。即善性一言。顯二
| T2266_.67.0278a19: | 體類二種有別也＊ | 文 | 今謂。體類二義疏中本 |
T2266_.67.0278a21: 類二義爲釋。義演幷明詮噵幷非也。次下論
| T2266_.67.0278a22: | 文 | 第二･三 十一右 | 亦有二此義一 |
| T2266_.67.0278a23: | 九十 八左 | 増上縁中爲果増長 | 文 | 義演云。疏増上縁 |
T2266_.67.0278a25: 無漏別故。由二有漏聞熏習一令三本有無漏種
T2266_.67.0278a26: 漸得二増長一。故説二本有無漏一爲二果増長一
| T2266_.67.0278a27: | 九十 八左 | 無漏之法順説違生＊ | 文 | 義蘊云。順二無爲 |
| T2266_.67.0278a28: | 理一違背生死一也 | 已上 | 泰抄云。無漏之法順善 |
| T2266_.67.0278a29: | 法道理違生死惡法 | 文 | 今謂。義蘊爲レ優 |
| T2266_.67.0278b01: | 九十 九右 | 第五十七 | 至 | 皆異熟生 | 文 | 五十七 | 七左 |
T2266_.67.0278b03: 答。十一十少分。問。幾有二異熟助伴一。答。最後
T2266_.67.0278b04: 三能助有二可愛異熟法一。令三轉明盛能感二決定
T2266_.67.0278b05: 人天異熟一。問。幾是異熟。答。一九少分。問幾
T2266_.67.0278b06: 有二種子異熟一。答。一切皆有。問。幾非異熟。答。
T2266_.67.0278b07: 十二九少分。問。幾是異熟生。答。亦一切種子
| T2266_.67.0278b08: | 所レ攝異熟所生故 | 文 | 樞要上末 | 四十 一左 | 云。瑜伽五 |
T2266_.67.0278b10: 憂十少分。謂信等五四受意通二無漏一故。問。
T2266_.67.0278b11: 幾無二異熟一。答。十一。謂七色命三無漏十少。
T2266_.67.0278b12: 謂四受意通二無記一故。信等五通二無漏一故。問。
T2266_.67.0278b13: 幾有二異熟助伴一。答。最後三能助有二可愛異熟
T2266_.67.0278b14: 法一。令三轉明盛能感二決定人天異熟一。問。幾是
T2266_.67.0278b15: 異熟。答。一命根九少分七色意捨。問。幾有二
T2266_.67.0278b16: 種子異熟一。答。一切皆有。問。幾非二異熟一。答。十
T2266_.67.0278b17: 二。謂信等五三無漏四受九劣分。謂前九通二
T2266_.67.0278b18: 長養一善性等故。問。幾是異熟生。答。亦一切
T2266_.67.0278b19: 種子所レ攝異熟所生故。此中雖レ有二七問一。總
T2266_.67.0278b20: 三門分別。初三爲二一門一。次二爲二一門一。後二
T2266_.67.0278b21: 爲二一門一。第二門中第二問。第三門中第二問。
T2266_.67.0278b22: 當二唯識種子中無記性一難。或爲二二門一。初三
T2266_.67.0278b23: 爲二一門一。後四爲二一門一
| T2266_.67.0278b24: | 九十 九右 | 體非異熟 | 至 | 名異熟種 | 文 | 略纂十五 | 十六右 |
T2266_.67.0278b26: 熟識中一持故一切名二異熟一又解。今據二相續
T2266_.67.0278b27: 者一名二異熟一。即一切種子皆相續故皆名二異
T2266_.67.0278b28: 熟一。此文約レ不レ如レ初。以下如二下地獄一無二男女
T2266_.67.0278b29: 種子一等非中相續上故。如二成唯識第二解一。倫記
| T2266_.67.0278c01: | 十六上 | 七十 紙左 | 云。五辨二有種子異熟一切皆有一 |
T2266_.67.0278c03: 熟一。又解。今據二相續者一名二異熟一。則一切種子
T2266_.67.0278c04: 皆相續故皆名二異熟一。備景師云。以二一切種
T2266_.67.0278c05: 子一同二阿頼耶一名爲二異熟一。故從二異熟種一生二
T2266_.67.0278c06: 十二根皆名異熟生一。此文則説二無漏種子一
T2266_.67.0278c07: 同二所依識一名二爲二異熟一。以レ無二別體一故三無漏
T2266_.67.0278c08: 根名二異熟生一。今準二唯識云一。無漏種子功能
T2266_.67.0278c09: 轉増假名二異熟一。又云。七辨二異熟生一。一切種
T2266_.67.0278c10: 子皆名二異熟一故。所生諸根名二異熟生一
| T2266_.67.0278c11: | 九十 九左 | 此除佛無漏即齊義解 | 文 | 演祕云。疏此除 |
T2266_.67.0278c13: 根亦是善也。取不レ成レ喩。所以除也。能依之
T2266_.67.0278c14: 識與二所依眼一而性不レ同。種及異熟其義亦
| T2266_.67.0278c15: | 餘。故言レ齊也＊ | 文 | 今謂。此釋非也。若如二此 |
T2266_.67.0278c17: 之義。齊不齊義二釋無レ殊。今解。齊者異熟名
T2266_.67.0278c18: 義。與二通途一齊。又下文云二非如或非是等一。是
T2266_.67.0278c19: 與二通途一不レ齊也
| T2266_.67.0278c20: | 百紙 右 | 此通佛果諸無漏種 | 文 | 義蘊云。問。論 |
T2266_.67.0278c22: 説レ通二佛果一耶。答。此言二熏習一不レ説レ佛也。因
T2266_.67.0278c23: 中無漏有二熏習一故。佛雖レ不レ熏種生レ現時亦
T2266_.67.0278c24: 須二轉變一。故通レ佛也。又解。佛無漏種生二現行一
T2266_.67.0278c25: 時。亦由二因中熏習力一。故至二佛果位一轉變成
T2266_.67.0278c26: 熟。疏文云二設除佛果一。若作二此解一便無妨矣｣
| T2266_.67.0278c27: | 百紙 右 | 所以者何 | 文 | 義演云。疏所以者何者。問。 |
T2266_.67.0278c29: 方名二異熟一非中未レ熏時自類變異得
名二異熟一T2266_.67.0279a01: 者。即前論文所レ説種子應レ不レ名二異熟一。若依二
T2266_.67.0279a02: 異性相依一名二異熟一如二眼等一。即未レ至レ熏。又
T2266_.67.0279a03: 前解者。指二前論文一
| T2266_.67.0279a04: | 百紙 左 | 三家種子無諍義 | 文 | 演祕云。疏三家無諍 |
T2266_.67.0279a06: 有家雖レ不レ許レ生。然熏増長而亦許故。故通
T2266_.67.0279a07: レ三也
| T2266_.67.0279a08: | 百紙 左 | 法爾自類有不許故 | 文 | 義演云。疏法爾自 |
T2266_.67.0279a10: 説上。何以故。有レ不レ許故。今約二熏習一三家總許。
T2266_.67.0279a11: 言二前約本有一者。即指二前論文一。此約新熏者。
T2266_.67.0279a12: 即此段論文
| T2266_.67.0279a13: | 百紙 左 | 叙近者護月等義 | 文 | 演祕云。疏護月義 |
| T2266_.67.0279a14: | 者。亦名二月藏一 | 文 | 義演云。疏叙近者護月義 |
T2266_.67.0279a16: 子一。謂護法與二護月師一同體出故。先叙二護月
T2266_.67.0279a17: 義一故云二近者護月義等一也
| T2266_.67.0279a18: | 百一 左 | 此即三乘通信之經 | 文 | 明詮噵本言通證 |
| T2266_.67.0279a20: | 要上末 | 四十 二左 | 曰。釋二前初四通證文一。解二後三別 |
T2266_.67.0279a22: 顯揚論中亦云二大乘修多羅中説一。然今云二三
T2266_.67.0279a23: 乘通信之經一。又毘婆沙引多界經是也。大乘
| T2266_.67.0279a24: | 莊嚴論第一 | 十六紙 | 云二多界修多羅中一。目録或 |
T2266_.67.0279a26: レ此不レ同歟。泰抄云。疏云。此經名二無盡意菩
T2266_.67.0279a27: 薩所説之經一也
| T2266_.67.0279a28: | 百一 左 | 毘婆沙等 | 至 | 有種種界＊ | 文 | 泰抄。問。毘婆 |
T2266_.67.0279b01: 論解。此界字不レ約二種子一。爲説二三界十八界
T2266_.67.0279b02: 等一。此名二種種界一。一文多解。非適レ今也
| T2266_.67.0279b03: | 百一 左 | 其惡叉形如無食子 | 文 | 演祕云。論如惡 |
T2266_.67.0279b05: 域有レ之。人以爲レ染幷取二其油一。故瑜伽論九
T2266_.67.0279b06: 十六云。然一一界種種品類有二差別一。故如二惡
T2266_.67.0279b07: ＊叉聚一於二此聚中一有二多品類一。雖二説爲
一有二| T2266_.67.0279b08: | 無量種一。疏意小別。如二瑜伽鈔而會之也 | 文 | 今 |
T2266_.67.0279b10: 可也。何者此九十六未レ爲二切當一。欲レ擧二明證一
| T2266_.67.0279b11: | 須レ引二五十一之文一 | 九紙左 | 云。復次依二此一切 |
T2266_.67.0279b13: 識界一。乃至有二意界法界意識界一。由下於二阿頼
T2266_.67.0279b14: 耶識中一有中種種界上故。又如三經説二惡叉聚喩一。
| T2266_.67.0279b15: | 由下於二阿頼耶識中一有中多界上故 | 文 | 略纂云。惡 |
| T2266_.67.0279b16: | 叉聚喩者。即如二無食一相似 | 文 | 倫記十三上 | 四十 五紙 |
T2266_.67.0279b18: 無食子一。一堪染二押取レ油。家家盡有二一
| T2266_.67.0279b19: | 聚多聚一。此間無二名可翻故存二惡叉一 | 文 | 玄應音 |
| T2266_.67.0279b21: | 此間杏仁一 | 文 | 無食子亦云二沒食子一。亦名二沒石 |
T2266_.67.0279b23: 一般。名曰二蒲蘆一。次年復生名二麻茶澤一。三年
T2266_.67.0279b24: 復生名二沒石子一
| T2266_.67.0279b25: | 百二 右 | 如瑜伽論第三卷説 | 文 | 瑜伽第三 | 初左 | 云。 |
T2266_.67.0279b27: 之。然由二淨不淨業差別熏發一。望三數數取二異
T2266_.67.0279b28: 熟果一。説レ彼爲レ新。若果已生説二此種子爲二已
T2266_.67.0279b29: 受
果。由二此道理一生死流轉相續不レ絶。乃至T2266_.67.0279c01: 未二般涅槃一
| T2266_.67.0279c02: | 百二 右 | 又第三卷次前上文 | 文 | 瑜伽第二 | 初右 | 云。 |
T2266_.67.0279c04: 子皆悉具足。不般涅槃法者。便闕二三種菩薩
T2266_.67.0279c05: 種子一。隨二所生處自體之中餘體種子皆悉隨
| T2266_.67.0279c06: | 逐 | 文 | 演祕云。疏又第三卷次前上文者。瑜伽 |
T2266_.67.0279c08: 槃。此生レ下也
| T2266_.67.0279c09: | 百二 右 | 法者道理義 | 文 | 瑜伽略纂一 | 二十 八右 | 云。涅 |
| T2266_.67.0279c11: | 百二 左 | 論又諸有情 | 至 | 不由熏生 | 文 | 義燈三 | 四十 四左 |
T2266_.67.0279c13: 三文。後結。一引二楞伽五姓一。皆是有性故。第
T2266_.67.0279c14: 二瑜伽三無漏根。第三地持等性種姓文。皆
T2266_.67.0279c15: 唯無漏。然疏中幷明二無上依等一者。通擧二諸
T2266_.67.0279c16: 教一。意取二法爾無漏種子一。故疏云。故應下定有二
T2266_.67.0279c17: 法爾無漏種子一不中由熏生上。言二通證一者。是得二
T2266_.67.0279c18: 錯本一。又見二通擧一。謂レ證二二種者。不レ得二疏意一
| T2266_.67.0279c19: | ＊ | 文 | 一本云。此第二唯引二無漏一證。此溜州本。 |
T2266_.67.0279c21: 其理一。何者對法次下言。第二偏引二無漏本有
T2266_.67.0279c22: 之文一。故由レ之而言。則若具科判者。別證中亦
T2266_.67.0279c23: 二。第一五性通證。第二無漏本有
| T2266_.67.0279c24: | 百三 右 | 皆説有五種姓別 | 文 | 如二第一卷中具述一 |
| T2266_.67.0279c25: | 百三 右 | 瑜伽五十七 | 至 | 種子非現 | 文 | 瑜伽五十七 |
| T2266_.67.0279c26: | 八紙左 | 云。問。生二那落迦一成二就幾根一。答。八。現 |
T2266_.67.0279c28: 就。三約二現行一不成就。約二種子一或成就謂般
T2266_.67.0279c29: 涅槃法或不成就。謂不般涅槃法餘三現行
T2266_.67.0280a01: 故不成就種子故成就。如レ生二那落迦趣一。於二
T2266_.67.0280a02: 一向一苦。傍生･餓鬼當レ知亦爾。若苦樂雜受
T2266_.67.0280a03: 處。後三種亦現行成就
| T2266_.67.0280a04: | 百三 右 | 又從無始 | 至 | 本性住性 | 文 | 瑜伽三十五 | 四 |
| T2266_.67.0280a05: | 紙左 | 云。云何種性。謂有二二種一。一本性住種姓。 |
T2266_.67.0280a07: 勝有二如レ是相一。從二無始世一展轉傳來法爾所
T2266_.67.0280a08: レ得。是名二本性住一。習所成者。謂先串習善根
T2266_.67.0280a09: 所得。是名二習所成一
| T2266_.67.0280a10: | 百三 右 | 即是菩薩本性 | 至 | 有此種故 | 文 | 問。瑜伽中 |
T2266_.67.0280a12: 六處者。爲レ指二佛果六處現行一乎。答。能持意
T2266_.67.0280a13: 處也。然依二無漏種子一生二佛果根境六處殊勝一
T2266_.67.0280a14: 之文。定指二果位現行一。若指二能持第八一。何廣
T2266_.67.0280a15: 云二六處況説二有漏識體一者。豈云二殊勝一耶。是
T2266_.67.0280a16: 以人師多説二佛果六處現行一也。答。六處殊勝
T2266_.67.0280a17: 之文。其詞幽玄。諸師料簡亦非二一准一。然依二
T2266_.67.0280a18: 宗家實義一者。六處者。第六意處。即指二能持
T2266_.67.0280a19: 第八一。殊勝者。無漏種子。即顯二所持因性一。依
T2266_.67.0280a20: レ之慈氏五分瑜伽中云。謂諸菩薩六處殊勝
T2266_.67.0280a21: 有二如レ是相一。從二無始世一展轉傳來法爾所レ得。
T2266_.67.0280a22: 名二本性住種姓一。顯二無始法爾種性一。護法此
T2266_.67.0280a23: 論中判言。謂無始來依二附本識一法爾所レ得。
T2266_.67.0280a24: 無漏法因具明二能所持相一。六處之言改二本識一。
T2266_.67.0280a25: 殊勝之詞替二無漏一。此即唯識。是瑜伽支分。故
T2266_.67.0280a26: 委顯二幽旨難
辨。今以二唯識一思二瑜伽文一。其T2266_.67.0280a27: 意易レ辨者歟。此論能解二瑜伽難
解者。指二此T2266_.67.0280a28: 等文一也。是以本疏中引二瑜伽今文一。無始法爾
T2266_.67.0280a29: 六處殊勝名二本性住種姓一。正與レ此同矣。次瑜
T2266_.67.0280b01: 伽聲聞地中亦有二六處殊勝之文一。若指二果位
T2266_.67.0280b02: 無漏根境等一。於趣二寂之類一豈有二六處能生無
T2266_.67.0280b03: 漏種子一耶。准レ此人師釋指二果位六處一者。謬
T2266_.67.0280b04: 之甚也
| T2266_.67.0280b05: | 百三 左 | 彼有六處言 | 文 | 義演云。疏彼有六處 |
T2266_.67.0280b07: 雖レ有二六處之言一。今但取二第六處一者。以二阿頼
T2266_.67.0280b08: 耶此中攝一故
| T2266_.67.0280b09: | 百四 右 | 初但有一物 | 文 | 義演云。疏但有一物者。 |
| T2266_.67.0280b11: | 種一 | 文 | 演祕云。疏初但有一者。問。木有無始。何 |
T2266_.67.0280b13: 種。此種生レ現。現行滅已此還自類前後引生。
T2266_.67.0280b14: 至二對治道一種方永斷故無二雜亂中斷等過一
| T2266_.67.0280b15: | 百五 右 | 非無漏能熏亦無始有 | 文 | 演祕云。疏非無 |
T2266_.67.0280b17: 不レ得レ言二能熏無漏亦無始有一
| T2266_.67.0280b18: | 百五 右 | 攝論第二説 | 文 | 攝論二 | 八紙左 | 云。如下苣勝 |
| T2266_.67.0280b20: | 帶二能生彼香因一而生上 | 文 | 無性 | 九右 | 云。如彼苣 |
T2266_.67.0280b22: 生後後無間帶二華香氣一。苣勝刹那此亦如レ是
| T2266_.67.0280b23: | 文 | 言二苣勝一者。梵云二阿提目多伽一。此云。苣勝 |
T2266_.67.0280b25: レ爲レ油
| T2266_.67.0280b26: | 百五 右 | 非華習氣 | 至 | 是本有故 | 文 | 演祕云。疏非華 |
T2266_.67.0280b28: 而自レ本有上
| T2266_.67.0280b29: | 百五 左 | 攝論第二 | 至 | 非内種 | 文 | 無性論二 | 十七右 | 云。 |
| T2266_.67.0280c01: | 外内種子其性麁因 | 鮮本作レ同 | 爲レ顯二不同一。復説二外 |
T2266_.67.0280c03: 子。或有二熏習一。或無二熏習一。如下從二其炭牛糞毛
T2266_.67.0280c04: 等一隨二其次第一。生中彼苣勝青蓮花根及以蒲
T2266_.67.0280c05: 等上非下苣勝等與二彼炭等一倶生倶滅。互相熏
T2266_.67.0280c06: 習而從彼生上。如レ是外種或無二熏習一。如下苣勝
T2266_.67.0280c07: 等與二華鬟等一倶生倶滅。由二熏習一故生中香氣
T2266_.67.0280c08: 等上。如レ是外種或有二熏習一。如レ是分別外種不
T2266_.67.0280c09: レ定。是故説レ或。内種子即是阿頼耶識中一切
T2266_.67.0280c10: 法熏習。如レ是種子應レ知定由二熏習一故有
| T2266_.67.0280c11: | 百五 左 | 從炭牛糞毛生等 | 文 | 泰抄云。炭牛糞多年 |
成藕根一能生二青蓮華一也。非是T2266_.67.0280c13: 田裏生者。名二青蓮華一也。今言。牛毛能生蒲
T2266_.67.0280c14: 者即二釋。一云。或是牛脊背上毛吹入二孔中一
T2266_.67.0280c15: 多年能生レ蒲也。二云。或是牛毛菓。其菓莖葉
T2266_.67.0280c16: 細。状以甘沙菓。其蓮在二於孔中一能生蒲也
| T2266_.67.0280c17: | 百六 右 | 名言等三種熏習 | 文 | 具如二第八中説一 |
| T2266_.67.0280c18: | 百六 左 | 論説聞熏習 | 至 | 而熏起故 | 文 | 演祕云。論説 |
| T2266_.67.0280c19: | 聞熏等者。按二無性論第三一 | 九紙 | 云。復次云何 |
T2266_.67.0280c21: 對
治彼一淨心種子上。又出世心昔未二曾習一。故T2266_.67.0280c22: 彼熏習決定應無既無二熏習一。從二何種一生。是
T2266_.67.0280c23: 故應レ答。從二最清淨法界一等流正法。聞熏習
T2266_.67.0280c24: 種子所レ生。釋曰。諸佛法界永離二一切客塵
T2266_.67.0280c25: 障一。故名二最清淨一。謂從二法界所レ起教法。名爲二
T2266_.67.0280c26: 等流一。無倒聽聞如レ是教法一。故名二正聞一。依二此
T2266_.67.0280c27: 正聞所レ起熏習。是名二熏習一。即此熏習能生二
T2266_.67.0280c28: 出世無漏之心一。名爲二種子一。如レ是種子非阿
T2266_.67.0280c29: 頼耶一。未一曾得一故。餘文可レ悉
| T2266_.67.0281a01: | 一百 六左 | 瑜伽論五十二説 | 文 | 略纂十三 | 五十七 丁左 | 倫 |
| T2266_.67.0281a02: | 記十三下 | 二十 紙左 | 演祕云。疏五十二眞如所縁縁 |
T2266_.67.0281a04: 子一生。若言下麁熏自性種子爲二種子一生上。不レ應二
T2266_.67.0281a05: 道理一答。諸出世間法從二眞如所縁縁種子一
T2266_.67.0281a06: 生。非二彼習氣積集種子所生一。釋曰。相傳天竺
T2266_.67.0281a07: 略有二三釋一。一唯新熏宗。勝軍論師。自有二兩
T2266_.67.0281a08: 解一。一云。諸佛菩薩由レ證二眞如一。展轉流
出十T2266_.67.0281a09: 二分教一。見道已前勝解行地。縁二彼經教一作二
T2266_.67.0281a10: 所縁一生。從レ本爲レ名。名下從二眞如所縁縁一生上。
T2266_.67.0281a11: 二云。初地出世聖道。一從二世第一法一爲増
T2266_.67.0281a12: 上･無間二縁一而生。二從二眞如所縁縁一生。二
T2266_.67.0281a13: 本有宗。護月論師。亦有二兩釋一。一云。本有無
T2266_.67.0281a14: 漏種子爲二増上縁一。眞如爲二所縁縁一。故順解脱
T2266_.67.0281a15: 等善根得レ生。二云。本有無漏種子爲二因縁一。
T2266_.67.0281a16: 解脱分等爲二増上縁一世第一法爲二無間縁一。眞
T2266_.67.0281a17: 如爲二所縁縁一。故初地出世間法得レ生。論從二
T2266_.67.0281a18: 後縁隱前不レ説。云下從二眞如所縁縁一生上。三新
T2266_.67.0281a19: 舊合。戒賢師釋。與二第二師一義意同也。更有二
| T2266_.67.0281a20: | 同異具如彼鈔一＊ | 文 | 義蘊云。疏瑜伽五十二 |
T2266_.67.0281a22: 縁二眞如一無漏心種子上生也。以二眞如是所縁
T2266_.67.0281a23: 縁一故。即從二所縁眞如一説三能縁之智種子生二
T2266_.67.0281a24: 無漏一也。又相傳云。寶法師解。即以二眞如一爲二
T2266_.67.0281a25: 無漏種子一由二此眞如所縁縁能生無漏聖
T2266_.67.0281a26: 智一。以レ有二能生義一故。且立レ種名二眞如一。所即
T2266_.67.0281a27: 縁。所縁縁即種子也。雖レ有二此解一理未レ爲
T2266_.67.0281a28: レ當。今應一正解一。謂如來以二眞如一爲二所縁縁一。即
T2266_.67.0281a29: 從二眞如一流
出大定智悲一。即是如來身。復報T2266_.67.0281b01: 身流
出化身一。從二此化身一流出十二分教一。此T2266_.67.0281b02: 名二等流正法一。衆生聞二十二分教一熏
成解脱T2266_.67.0281b03: 分種一。故能生二出世無漏現行一。此出世心據レ本
T2266_.67.0281b04: 而論。從二眞如一生。假
説眞如一名爲二種子一。欲T2266_.67.0281b05: レ言下從二眞如所縁縁種子一生上。與二攝論意一同。
T2266_.67.0281b06: 問。唯本有師如何解二此文一。答。出世智以二眞
| T2266_.67.0281b07: | 如爲二所縁縁一。此智從二本有種子一生也 | 已上 | 今 |
T2266_.67.0281b09: 倫記中一。然疏與二攝論一合引。則准二攝論一作レ釋。
T2266_.67.0281b10: 此爲レ好也。無性曲釋。不レ得二別白而著一矣
| T2266_.67.0281b11: | 百八 左 | 不言如 | 至 | 不指 | 文 | 義演云。不言如前引 |
T2266_.67.0281b13: 所引證廣説如初一。今時立二新熏一引證何故不
T2266_.67.0281b14: レ指。指二餘所引證廣説如初一耶答。證二新熏一文
T2266_.67.0281b15: 中。且有證二本有一文上。故不二別指一也。至下當
| T2266_.67.0281b16: | レ會 | 文 | 義蘊亦同 |
| T2266_.67.0281b17: | 百九 右 | 諸法於識藏 | 至 | 爲彼所依 | 文 | 瑜伽五十一 |
| T2266_.67.0281b18: | 五紙左 | 云。謂阿頼耶識與二諸轉識一作二二縁性一。 |
T2266_.67.0281b20: 者。謂所有善不善無記轉識轉時。一切皆用二
T2266_.67.0281b21: 阿頼耶識一爲二種子一故。爲二所依一者。謂由三阿頼
T2266_.67.0281b22: 耶識執
受色根一。五種識身依レ之而轉。非レ無二T2266_.67.0281b23: 執受一。又由レ有二阿頼耶識一故得レ有二末那一。由三此
T2266_.67.0281b24: 末那爲二依止一故意識得レ轉。譬如下依
止眼等T2266_.67.0281b25: 五根一五識身轉。非レ無二五根一。意識亦爾非無二
| T2266_.67.0281b26: | 意根一 | 文 | 倫記十三上 | 三十 紙右 | 云。一爲二種子一。謂能 |
T2266_.67.0281b28: 因一。二爲二彼所縁一。即増上縁。謂由三頼耶執
持T2266_.67.0281b29: 五根一方生二五識一。又由下頼耶生二彼末那一爲中依
T2266_.67.0281c01: 止上故。意識得レ轉。即當二十因之内攝受因一。以三
T2266_.67.0281c02: 攝受因中定有二三縁一故。基云。由二第八爲
境T2266_.67.0281c03: 故得レ起二第七見分一。又由二第八中種子一故第
T2266_.67.0281c04: 七得レ起。具二此二義一故作二此説一
| T2266_.67.0281c05: | 百九 右 | 識於法亦爾 | 至 | 攝植彼種 | 文 | 瑜伽五十一 |
| T2266_.67.0281c06: | 六丁右 | 云。復次諸轉識與二阿頼耶識一作二二縁 |
養彼種子一故。二於二後T2266_.67.0281c08: 法中一爲レ彼得レ生。攝
植彼種子一故。長養種子T2266_.67.0281c09: 者。謂如下依
止阿頼耶識一善不善無記轉識轉T2266_.67.0281c10: 時。於二一依止一同生同滅。熏
習阿頼耶識上。由二T2266_.67.0281c11: 此因縁一後後轉識三性性轉更増長。轉更熾
T2266_.67.0281c12: 轉更明了而轉。於二後法中一爲レ彼得レ生。攝植
T2266_.67.0281c13: 種子者。謂彼熏習種類能引
攝當來異熟無| T2266_.67.0281c14: | 記阿頼耶識一建 立互爲二縁性一轉相上 | 文 | 倫記十 |
| T2266_.67.0281c15: | 三上 | 三十左 | 云。景云。長養種子者。謂依三轉識 |
T2266_.67.0281c17: 盛。熏
成三性名言種子一。此則現行得レ爲二因T2266_.67.0281c18: 縁一。非レ望二識體一。彼種子無二別體一。攬レ識爲レ性。
T2266_.67.0281c19: 故總望レ識説。作二因縁一。即十因中生起因。問。
T2266_.67.0281c20: 現行熏レ識成二種子一時。爲二同時成
種。爲二異T2266_.67.0281c21: 時一耶。西方二釋。一解。熏時即成二種子一。二解。
T2266_.67.0281c22: 能熏住二滅相一時所熏種子起住二生相一二攝植
T2266_.67.0281c23: 種子故。謂彼熏習種類能引二當來頼耶識一者。
T2266_.67.0281c24: 能熏生二彼本識有分種子一。要待經生。此因
T2266_.67.0281c25: 方熟又前據レ熏二現報一。後増熏生二後種一。又前
| T2266_.67.0281c26: | 據二所熏成熟一。後據下引發本有一生中本識種上 | 文 |
| T2266_.67.0281c28: | 倫記等一不レ同。彼 | 三之四 十五左 | 云。諸轉識與二阿頼耶 |
養彼種子一T2266_.67.0282a01: 故。二於二後法中一爲二彼得
生。攝殖彼種子一T2266_.67.0282a02: 故。長養種子者。謂如下依
止阿頼耶識一善不T2266_.67.0282a03: 善無記轉識轉時上。同生同滅熏
習阿頼耶識一。T2266_.67.0282a04: 後後轉識轉更増長轉更熾盛轉明了轉。此
T2266_.67.0282a05: 因縁也。准レ此但似乙與二後後轉識一爲二因縁一不甲
T2266_.67.0282a06: レ言下與二頼耶一而作中因縁上。今解。此意言長養彼
T2266_.67.0282a07: 種子故謂同生同滅熏
習阿頼耶識一。即熏二八T2266_.67.0282a08: 識義且此意望二種子頼耶一爲二因縁性一。言下與二
T2266_.67.0282a09: 頼耶一爲中因縁性上。影
顯生レ現持二諸熏習一令中轉T2266_.67.0282a10: 識生上。不レ爾與下前轉識轉時一切皆用二阿頼耶
T2266_.67.0282a11: 識一爲
種何別。又是轉識與二轉識一爲レ因非二T2266_.67.0282a12: 頼耶因一也。又前頼耶且望下與二現轉識一爲
因。T2266_.67.0282a13: 影顯下亦與二彼種一爲
因。此中轉識且望下頼耶T2266_.67.0282a14: 種子爲
因。影顯下亦與二現行一爲因。何故如T2266_.67.0282a15: レ是。生二轉識種一現能熏勝。隱レ八不レ言。生二現
T2266_.67.0282a16: 第八一種子因勝。隱レ現不レ言。故但説。言下於二現
T2266_.67.0282a17: 法中一能長
養彼種子一故上。即現熏レ種現是種T2266_.67.0282a18: 因。於二後法中一爲二彼得
生 攝殖彼種子一者。T2266_.67.0282a19: 謂彼熏習種類能引
攝當來異熟無記阿頼T2266_.67.0282a20: 耶識一者。此約業種引二當異熟一爲中増上縁上。言二
T2266_.67.0282a21: 謂彼熏習種類一者。業種是彼名言種類。爲二
T2266_.67.0282a22: 彼得
生攝殖彼種子一。即顯二由レ業彼方得生。| T2266_.67.0282a23: | 不爾異熟不レ能レ生故 | 文 | 義蘊義演兩釋皆麁。 |
| T2266_.67.0282a24: | 何有レ發揮經證深致一乎＊ | 文 | 義蘊云。疏謂與 |
T2266_.67.0282a26: 耶種子識與二三性轉識一爲二因縁一也。言二二爲
T2266_.67.0282a27: 彼依一者。謂第八現行識執
受色根一。爲二増上T2266_.67.0282a28: 縁一生二眼等識一也。疏諸轉識與阿頼耶作二縁
T2266_.67.0282a29: 者言一於現法能長養彼種者。謂於二後念一現
T2266_.67.0282b01: 行第八識。皆由三前念轉識能熏二彼種子一。即能
T2266_.67.0282b02: 熏現行與二彼所熏種子一爲二因縁一也。言二於
T2266_.67.0282b03: 後法攝植彼種子者。謂於二當來一異熟阿頼耶
T2266_.67.0282b04: 識。由三今轉識善惡業中熏習種子者爲二増上
T2266_.67.0282b05: 縁一方得レ生也。又現法者。謂現在識轉識但能
T2266_.67.0282b06: 長二彼種子一。非二是因縁一。言二後法一者。即此念新
T2266_.67.0282b07: 熏種子能生二後念現行一。此是因縁。前解爲
T2266_.67.0282b08: レ正言二互相生一者。即轉識頼耶互爲二能生一。即
T2266_.67.0282b09: 是因性互爲二所生一。即是果性
| T2266_.67.0282b10: | 百九 左 | 如攝大乘 | 至 | 廣説其相 | 文 | 無性論中全 |
| T2266_.67.0282b12: | 百九 左 | 釋頌顯前徴 | 文 | 義演云。疏釋頌顯前徴 |
T2266_.67.0282b14: 乃至爲中因縁性上。是頌前徴難。今釋レ頌顯二前
T2266_.67.0282b15: 徴難一。非二唯本有一也。於レ中有レ三。初釋レ頌成二
T2266_.67.0282b16: 因縁一。二引レ教成二前義一。三喩二因縁一非二外法一
| T2266_.67.0282b17: | 百十 右 | 如燈炷 | 至 | 爲倶有因 | 文 | 攝論第二 | 九左 | 云。 |
T2266_.67.0282b19: レ因。云何可レ見。譬如二明燈焔炷生燒同時更
T2266_.67.0282b20: 互一。又云何可レ見。譬如二明燈焔炷生燒同時
T2266_.67.0282b21: 更互一。又如二蘆束互相依持同時不
倒。應レ觀。T2266_.67.0282b22: 此中更互爲レ因道理亦爾。如三阿頼耶識爲二
T2266_.67.0282b23: 雜染諸法因一雜染諸法亦爲二阿頼耶識因一。唯
T2266_.67.0282b24: 就三如レ是安二立因縁一。所餘因縁不可得故。無
T2266_.67.0282b25: 性釋云。譬如下明燈於二一時間一燈炷燈焔生
T2266_.67.0282b26: レ焔燒レ炷互爲中因果上。阿頼耶識與二諸轉識一於二
T2266_.67.0282b27: 一時間一互爲二因果一。其性亦爾。如レ是蘆束更
T2266_.67.0282b28: 互依持令二住不
倒。若於二其時一此能持レ彼令二| T2266_.67.0282b29: | 住不倒。即於二爾時一彼能持レ此令二住不倒 | 文 |
T2266_.67.0282c02: 如何得二二法爲
喩。答。二三雖二不同一。以二二束T2266_.67.0282c03: 蘆倶時而有二猶如二因縁三法同時一。又如三下
T2266_.67.0282c04: 説二唯依此二建立因縁一。即種現二法。今以二二
T2266_.67.0282c05: 蘆二爲レ喩何失。故知但喩二因果二法一也
| T2266_.67.0282c06: | 百十 右 | 但取種子望後爲因 | 文 | 笠置云。若於二四 |
T2266_.67.0282c08: 現相望自類相生一。即第四論因縁第七論
T2266_.67.0282c09: 因縁等是也。又約二依他性因果一者。種種相望
T2266_.67.0282c10: 非二實因縁一。以レ言レ望二異類一故。依二因果相順
T2266_.67.0282c11: 義一。種現相望是實因縁。以レ言二果顯現一故。
T2266_.67.0282c12: 准二斯現文一。唯取二種種相望爲因。然明詮噵
T2266_.67.0282c13: 本云。以二現行七轉識一望二第八種一爲二因縁一。亦
T2266_.67.0282c14: 有下種子生二種子爲因縁一義。今謂。明詮増減
T2266_.67.0282c15: 竄改須
用此疏一。種現二法相望爲レ因其義極T2266_.67.0282c16: 成。然今疏文勢唯釋二種現相望爲
因。不レ明二T2266_.67.0282c17: 種種相望爲
因。以下已言中唯種與レ現實名二因T2266_.67.0282c18: 縁一。除レ此所餘因縁無上故。今案。望後之後恐
T2266_.67.0282c19: 應二彼字形誤一。若望二七轉識一以二彼七轉識種一
T2266_.67.0282c20: 爲レ因。若望二第八現一以二彼第八種一爲レ因。八識
T2266_.67.0282c21: 現行各以二自種一爲レ因。故總爲彼。改爲二彼字一。
T2266_.67.0282c22: 則文易不レ溫雖レ無レ加二甄辨一而可矣
| T2266_.67.0282c23: | 百十 右 | 又此中望體因縁體盡 | 文 | 義演云。疏又此 |
T2266_.67.0282c25: 體一也。因縁盡者。種生現現生種攝二一切因
T2266_.67.0282c26: 縁一總盡。問。既云種生現現生種即有二三法一。
T2266_.67.0282c27: 如何乃言二依二建立因縁一耶。答。據二展轉相
T2266_.67.0282c28: 生一雖下有二三法一論中因縁上也體唯種現二法
| T2266_.67.0282c29: | 百十 右 | 若望果別 | 至 | 但約體説 | 文 | 義演云。疏若 |
T2266_.67.0283a02: 約三種子望二現行體一説若望二別果一説。種生種。
T2266_.67.0283a03: 且得三名爲二因縁一也。但前後相別名二因果一。
T2266_.67.0283a04: 不同二種現相生一。言三但取二種子一者。但取二所
T2266_.67.0283a05: 熏一。得下名言種子望二第八現一爲因縁上也
| T2266_.67.0283a06: | 百十 左 | 又説不盡不説無漏故 | 文 | 義演云。疏又説 |
T2266_.67.0283a08: 因縁一者。説二因縁一不レ盡。不レ説二無漏一故未二曾
T2266_.67.0283a09: 熏一。故無二無漏種一。故攝論但説下雜染法與二阿
T2266_.67.0283a10: 頼耶一爲中因縁上。故不レ言二無漏一也
| T2266_.67.0283a11: | 百十 左 | 論非熏令長 | 至 | 爲因縁故 | 文 | 樞要上末 | 四十 二右 |
T2266_.67.0283a13: 爲因縁故者。若現行業望二自業種一令二増名
T2266_.67.0283a14: 因。即業種亦令二果種増一。故應レ名二因縁一。此義
T2266_.67.0283a15: 可レ然。然非二正好一。初熏習位已令二果種増一。非二
T2266_.67.0283a16: 已後一。故非三業種令二果種増一。但應二如レ疏解一。此
T2266_.67.0283a17: 中護法現行望二本有種無因縁義一。但増長
T2266_.67.0283a18: 故。如何可レ説三種子現行互爲二因縁一。護法既
T2266_.67.0283a19: 存二新舊一。望二新熏一者。正是因縁。望二本有種一
T2266_.67.0283a20: 爲二増上縁一。不レ辨レ體故
| T2266_.67.0283a21: | 百十 一右 | 又汝言 | 至 | 各一種者 | 文 | 演祕云。疏又汝 |
T2266_.67.0283a23: 言下異熟與二善惡因一但一種上耶。於二此解中一難
T2266_.67.0283a24: 有レ二也。如レ文易レ知
| T2266_.67.0283a25: | 百十 一右 | 其種本有 | 至 | 能令増長 | 文 | 義蘊云。疏其 |
T2266_.67.0283a27: 向レ之讀レ之。意明所レ増果種與二自業種一倶
T2266_.67.0283a28: 本有故。由レ此現業望二於果種一能令二増長一
T2266_.67.0283a29: 應レ名二因縁一。亦如三現業熏二自種一故。問。前解
T2266_.67.0283b01: 亦以二現業一熏二果種一増。與レ此何レ別。答。前解
T2266_.67.0283b02: 雖増二於果一。即今現業望二於現果一名爲二因
| T2266_.67.0283b03: | 縁一。此解望種故與レ前異 | 文 | 今謂。前解亦望二 |
T2266_.67.0283b05: 縁一。唯在二現果一非レ在二果種一。是故二解不レ同
| T2266_.67.0283b06: | 百十 一右 | 設倶新熏 | 至 | 倶名因縁 | 文 | 演祕云。疏設倶 |
T2266_.67.0283b08: 合下善惡與二異熟果一而爲
縁。汝倶新熏。豈新T2266_.67.0283b09: 業望二新異熟一是因縁耶。此既不レ爾。彼云何
T2266_.67.0283b10: 然。義蘊亦同
| T2266_.67.0283b11: | 百十 一左 | 然觀本意後解是本 | 文 | 演祕云。疏然觀本 |
| T2266_.67.0283b13: | 設陳後釋是本 | 文 | 義蘊云。疏然觀本意後解是 |
T2266_.67.0283b15: 意。現熏レ種増名爲二因縁一。故取二第二一。問。初後
T2266_.67.0283b16: 倶有二増長之義一。何不レ取レ之。答。雖二倶増長一初
T2266_.67.0283b17: 後二解増義隱故。所
以然一者。且初難。現業T2266_.67.0283b18: 望二於現果一爲二因縁一者。其理不レ然。現業望レ果
T2266_.67.0283b19: 無二増長義一。現果已生。不レ可レ増故。若第二難
T2266_.67.0283b20: 令三業種増二果種一亦爲二不可一。現強種劣。現既
T2266_.67.0283b21: 已増。何須二種増一。不レ可二種増現不
増故。由レ此T2266_.67.0283b22: 故知第二解正。今又助解。疏云二後解是有一
T2266_.67.0283b23: 者。後之二解。倶名爲レ後。本意但令二種子増
T2266_.67.0283b24: 長一名爲二因縁一。後二皆令二果種増一故。初解望
T2266_.67.0283b25: レ現故非二本意一。又行支體通二於種一。第二以二現
T2266_.67.0283b26: 業一増二果種一。第三以二業種一増二果種一。故後二解
T2266_.67.0283b27: 是其本意。若唯取二第二一。應レ云二中解是本一。何
| T2266_.67.0283b28: | 名爲レ後 | 已上 | 泰抄云。然前疏中第二解。或許 |
T2266_.67.0283c01: 藏法師解。又解云。後解即是本有師家之本
T2266_.67.0283c02: 意
| T2266_.67.0283c03: | 百十 一左 | 應諸現行 | 至 | 熏増長故 | 文 | 演祕云。疏應諸 |
T2266_.67.0283c05: 不
名二因縁一。但熏増長同二於業一故| T2266_.67.0283c06: | 百十 一左 | 此本有種 | 至 | 新起種生故 | 文 | 演祕云。疏此 |
| T2266_.67.0283c08: | 爾至新熏生故者。本有師難。難意可レ解 | 文 | 義 |
T2266_.67.0283c10: 應レ不レ生。言二此義應思一者。意説。本新同生二一
T2266_.67.0283c11: 現一。非レ不レ生也。然以生種類同等者。此非二答
T2266_.67.0283c12: 語一。但釋丁本有生二自類種一名爲二因縁一。不丙約二熏
| T2266_.67.0283c13: | 長一名乙因縁甲也 | 已上 | 泰抄云。然以生種乃至彼 |
T2266_.67.0283c15: 熏本有種皆相似故。若現行熏成種子爲二其
T2266_.67.0283c16: 因縁一。即唯新熏種子家有二其因一。若約二唯本有
T2266_.67.0283c17: 種子家一。現行不二能熏一。故現行望二種子一不二是
T2266_.67.0283c18: 因縁一
| T2266_.67.0283c19: | 百十 二右 | 然以生種類同於新 | 文 | 演祕云。疏然以生 |
同新T2266_.67.0283c21: 種生二於現行一得
名二因縁一。然據二護法一新舊合T2266_.67.0283c22: 生。今者且隨二不正一答也
| T2266_.67.0283c23: | 百十 二左 | 論有漏不應 | 至 | 生有漏故 | 文 | 演祕云。論勿 |
T2266_.67.0283c25: 有漏因一。如下延壽法及無漏法爲二有漏因一減中
T2266_.67.0283c26: 十王等上者。詳曰。不爾。延壽法者。但由二無漏一
T2266_.67.0283c27: 資二彼故業一。豈許三親生二有漏果一耶。又十王報
T2266_.67.0283c28: 諸處皆云レ因二地前修一。豈容三地前已起二無漏一。
T2266_.67.0283c29: 設迴趣者亦非三無漏親感二彼果一。無漏不レ招二
T2266_.67.0284a01: 三有果一故
| T2266_.67.0284a02: | 百十 二左 | 許漏無漏得相生故 | 文 | 義蘊云。問。若他 |
T2266_.67.0284a04: 因有二隨一不成一。答。但許三有漏能生二無漏二即
T2266_.67.0284a05: 是相生下必無漏許
生二有漏一。因不レ言レ互故T2266_.67.0284a06: 無レ過也
| T2266_.67.0284a07: | 百十 三右 | 此中亦有 | 至 | 生有漏 | 文 | 義演云。疏有學者 |
T2266_.67.0284a09: 漏一。汝許二相違得
在レ爲レ因故| T2266_.67.0284a10: | 百十 三左 | 小乘可爾爲同類因 | 文 | 義演云。疏小乘可 |
T2266_.67.0284a12: 是因縁等上。有云。小乘善不善業招二異熟身一是
T2266_.67.0284a13: 因縁。所レ言同類者。以三當界業招二當界身一名
| T2266_.67.0284a14: | 爲二同類因一 | 文 | 義蘊云。疏小乘可爾爲同類 |
T2266_.67.0284a16: 善五蘊一爲二同類因一。無記等亦爾。此即許三善
T2266_.67.0284a17: 色心等互爲二同類因一。無下許三善惡爲二同類因一
T2266_.67.0284a18: 文上。更准二婆沙等別義一應レ有二文許一。或設許レ之。
T2266_.67.0284a19: 如下善心後起二惡心一等上。即由二前善一生二後惡心一。
| T2266_.67.0284a20: | 是同類也。非二大乘義 | 已上 | 泰抄云。疏云善等 |
T2266_.67.0284a22: 主錯引也。小乘宗無下善與二不善一爲中同類因上。
T2266_.67.0284a23: 准有二不善法一得下與二有覆無記一爲中同類因上。且
| T2266_.67.0284a24: | 如執二身邊一。二見有覆法起二嗔等一＊ | 文 | 演祕云。 |
T2266_.67.0284a26: 本計一。有云。有部除二能作因一。餘皆因縁。不善
T2266_.67.0284a27: 得レ爲二有覆無記同類因一也。同諦故者。詳曰。
T2266_.67.0284a28: 設彼不善爲二無記因一亦爲レ爲レ證。此明三善法
| T2266_.67.0284a29: | 爲二不善因一故 | 文 | 義燈三 | 四十九右 | 云。論不善應爲善 |
T2266_.67.0284b02: 許一。又六因中小乘許レ爲二同類因一故
| T2266_.67.0284b03: | 百十 三左 | 諸邪分別皆名毘婆闍婆提 | 文 | 義 燈三 |
| T2266_.67.0284b04: | 四十 八右 | 云。言二分別論一者。或大乘異師有二種子一 |
T2266_.67.0284b06: 論中分別論者傳釋。是化地部。婆沙中分別
T2266_.67.0284b07: 傳説。是正量部。此論下文分別論者。云二是
T2266_.67.0284b08: 説假部一故。今此文略有二三釋一。一云。即大乘
T2266_.67.0284b09: 等四部。若爾何故下云。何故汝論説下有二異
T2266_.67.0284b10: 生一唯得
成就無漏種子一。答。下因レ便破二大乘T2266_.67.0284b11: 異師一。二云。始終倶是破二大乘師一。三云。始終
T2266_.67.0284b12: 倶是破二小乘師一。大衆部等以二本淨心能爲
T2266_.67.0284b13: レ因生名爲二種子一。非許レ有レ種。或復彼師許
T2266_.67.0284b14: レ有二種子一。破二不相應中云有執隨眠一。即大衆
| T2266_.67.0284b15: | 部等故。樞要三解 | 文 | 樞要上末 | 四十 三左 | 云。大衆部 |
T2266_.67.0284b17: 大乘異師一。又經部別有二種子一。薩婆多因義。種
T2266_.67.0284b18: 子義未來有二無漏因一故。大衆類レ此亦然。凡
T2266_.67.0284b19: 夫身中有下可二當生一無漏之因上義名爲二種子一。
| T2266_.67.0284b20: | 不レ同二經部等一。又不相應隨眠亦名二種子等一 | 文 |
T2266_.67.0284b22: 胤部本部同義者。心性本淨。客塵隨煩惱之
T2266_.67.0284b23: 所二新染一説爲二不淨一。隨眠非レ心。非二心所法一。亦
T2266_.67.0284b24: 無二所縁一。隨眠異レ纒。纒異二隨眠一。應レ説隨眠與
| T2266_.67.0284b25: | レ心不相應。纒與レ心相應。述記 | 六十一紙右 | 云。無始 |
T2266_.67.0284b27: 非二心無始本性一。故立二客名一。問。有情無始有
T2266_.67.0284b28: レ心。稱二本性淨一。心性本無レ染。寧非二本是聖一。
T2266_.67.0284b29: 答。有情無始心性亦然。有二心即染一。故非二是
T2266_.67.0284c01: 聖一。問。有二心即染一。何故今言二心性本淨一。説レ染
T2266_.67.0284c02: 爲レ客客主齊故。答。後修道時染乃離滅唯性
T2266_.67.0284c03: 淨在。故染稱レ客。隨眠即是貪等。隨眠亦有二
T2266_.67.0284c04: 十種一。若無心位起二善等一時名二異生等一。但由二
T2266_.67.0284c05: 隨眠恒在
身故。若是心所。無心等位應二是聖T2266_.67.0284c06: 人一。無二煩惱一故非二心心所一。故無二所縁一。有二所
T2266_.67.0284c07: 縁一者。必彼心所。纒謂現起二諸煩惱等一。隨眠
T2266_.67.0284c08: 與レ彼其性各異。纒是心所。與レ心相應。隨眠
T2266_.67.0284c09: 既非レ現。無二相應義一。即十隨眠不相應攝
| T2266_.67.0284c10: | 百十 三左 | 本即大乘 | 至 | 名分別論 | 文 | 義演云。疏本即 |
T2266_.67.0284c12: 爲レ一異耶。答。此師是許三新熏中別名二雜熏
T2266_.67.0284c13: 心溷師一。或新熏師與二心溷師一別也。溷者切韻
| T2266_.67.0284c14: | 云廁。廁者雜也 | 文 | 演祕云。論分別論者。按二瑜 |
T2266_.67.0284c16: レ是計一。心性本淨。客塵煩惱所二染汚一故相不二
T2266_.67.0284c17: 清淨一。又云。染汚不染汚心其體無レ異。謂若相
T2266_.67.0284c18: 應煩惱未レ斷名二染汚心一。若時斷已名二不染
| T2266_.67.0284c19: | 汚一 | 已上 | 下全用二上引輪述記文一 |
| T2266_.67.0284c20: | 百十 四右 | 無垢稱經亦有此説 | 文 | 彼經二 | 八左 | 云。如二 |
T2266_.67.0284c22: 清淨。如レ是心者。亦不レ住レ内。亦不レ出レ外。不
T2266_.67.0284c23: レ在二兩間一。如二其心然一罪垢亦然。如二罪垢然一諸
T2266_.67.0284c24: 法亦然。不レ出二於如一。唯優波離汝心本淨。得二
T2266_.67.0284c25: 解脱一時此本淨心曾有レ染不。我言不也。無垢
T2266_.67.0284c26: 稱言。一切有情心性本淨。曾無レ有レ染。亦復
T2266_.67.0284c27: 如レ是
| T2266_.67.0284c28: | 百十 四右 | 起心非淨難 | 文 | 演祕云。起心非淨難者。依 |
| T2266_.67.0285a01: | 百十 五右 | 若言前無漏 | 至 | 性是無漏 | 文 | 演祕云。疏若 |
T2266_.67.0285a03: 云。我本無漏體不二斷絶一。汝若言二我無漏斷一
T2266_.67.0285a04: 者故亦不レ然。疏以有漏爲相性是無漏者。牒二
| T2266_.67.0285a05: | 彼外意一。生二下論文一＊ | 文 | 泰抄云。若言前無漏 |
T2266_.67.0285a07: 漏體滅後無漏體生一也
| T2266_.67.0285a08: | 百十 五左 | 若是無爲 | 至 | 眞如善故 | 文 | 義演云。其疏云。 |
T2266_.67.0285a10: 理無爲者。以如二上破一。於レ汝有レ失。於レ我無
T2266_.67.0285a11: レ過。然且共許下眞如法性不中與二信等一相應上。汝
T2266_.67.0285a12: 不善心等既體性是善。如何不下與二信等一相
T2266_.67.0285a13: 應上。又汝惡無記心性是相應法。如何説二是無
| T2266_.67.0285a14: | 爲善一耶 | 文 | 義蘊云。疏若是無爲至非有爲爲 |
T2266_.67.0285a16: 即令中與二信等一相應上。無爲亦性淨應下與二信等一。
T2266_.67.0285a17: 相應上者。此亦無レ過。共
許無爲是勝義善一。非二T2266_.67.0285a18: 是有爲相應善心一故。不レ可レ令下與二信等一相應上
T2266_.67.0285a19: 也
| T2266_.67.0285a20: | 百十 五左 | 此中應叙 | 至 | 如別抄説 | 文 | 下心所段論二善 |
T2266_.67.0285a22: 抄云。疏云。此應叙諸師立善各有幾種如別
T2266_.67.0285a23: 抄説者。若大乘師立二十一種善一。謂信慚等。若
T2266_.67.0285a24: 薩婆多立レ有二十種善一。不善不レ立。有無二癡善
T2266_.67.0285a25: 根一。若大衆部立レ有二三種善一。謂無貪善根無顛
T2266_.67.0285a26: 善根無癡善根。或立二一善一。或立二二善一。乃至
T2266_.67.0285a27: 或立二四善等一。如二論文
| T2266_.67.0285a28: | 百十 五左 | 若如色聲善無信等 | 文 | 義演云。疏若如色 |
T2266_.67.0285b01: レ善猶如二色聲善一。無二信等相應一者。此是我法
T2266_.67.0285b02: 已下論主徴破
| T2266_.67.0285b03: | 百十 六右 | 爲因何事 | 文 | 事字恐辜形誤。以二下亦 |
T2266_.67.0285b05: 以三辠似二皇字一改爲レ罪。不レ知罪乃捕レ魚器也。
T2266_.67.0285b06: 五本疏云。問。縁闕何辜。論則違聖説至皆四
T2266_.67.0285b07: 縁生。述云。既違二聖教一。減二三縁一故
| T2266_.67.0285b08: | 百十 六左 | 此雜善言 | 至 | 得爲因也＊ | 文 | 秦抄云。若言二 |
T2266_.67.0285b10: 善有覆無記也
| T2266_.67.0285b11: | 百十 六左 | 此有法不極成 | 文 | 義演云。疏此有法不極 |
T2266_.67.0285b13: 耶。答。前爲二宗法一。此爲二有法一。有法須二共許一。故
T2266_.67.0285b14: 是過也。宗法違レ他順レ己。故非二是過一
| T2266_.67.0285b15: | 百十 七右 | 無漏心性 | 至 | 如有漏性＊ | 文 | 義蘊云。若立二 |
T2266_.67.0285b17: 無漏一。故應二立量云一。汝無漏心應下以二相違一爲
T2266_.67.0285b18: 性。漏無漏中隨一攝故。如二有漏心一
| T2266_.67.0285b19: | 百十 七左 | 許現行有漏心性淨故如佛等聖 | 文 | 泰抄 |
T2266_.67.0285b21: 答。佛元無二有漏心性等一。今者明二有漏心性
T2266_.67.0285b22: 淨一。爲レ因將レ佛爲二同喩一。其因於二喩上一不レ轉。
T2266_.67.0285b23: 若依二疏中比量一即有二過失一。今應レ改二疏中比
T2266_.67.0285b24: 量一。云諸異生位應二無漏現行一。許二心性淨一故。
T2266_.67.0285b25: 如二佛等聖一亦無二過失一。義蘊已有二此説一
| T2266_.67.0285b26: | 百十 八右 | 勝鬟經中具説此義 | 文 | 彼經 | 十九右 | 云。如 |
T2266_.67.0285b28: 清淨藏。此自性清淨如來藏。而客塵煩惱上
T2266_.67.0285b29: 煩惱所レ染
| T2266_.67.0285c01: | 百十 八右 | 對法論第十 | 至 | 爲心本性淨 | 文 | 第十 | 十五右 |
T2266_.67.0285c03: 心轉依者。謂已得二無學道一證二得法性一。心自
T2266_.67.0285c04: 性清淨一。永離二一切客塵隨煩惱一故名爲二轉
| T2266_.67.0285c05: | 依一。即是眞如轉依義。乃至廣説＊ | 文 | 義蘊云。疏 |
T2266_.67.0285c07: 所有三轉依者。何等爲レ三。謂心轉依･道轉
T2266_.67.0285c08: 依･麁重轉依。心轉依者。謂已得二無學道一。證
T2266_.67.0285c09: 得法性一。心自性清淨。永離二一切客塵隨煩惱一
T2266_.67.0285c10: 故名爲二轉依一。即是眞如轉依義。道轉依者。
T2266_.67.0285c11: 謂發二世間道一。於二現觀時一轉
成出世一。説名二有T2266_.67.0285c12: 學一。餘有二所作一故。若永除二一切所治永離二三
T2266_.67.0285c13: 界欲一時此道自體究竟圓滿立爲二轉依一。麁重
T2266_.67.0285c14: 轉依者。謂阿頼耶識一切煩惱隨眠永遠離
T2266_.67.0285c15: 故名爲二轉依一。問。何故彼論説二眞如一爲レ心。答。
T2266_.67.0285c16: 心有一三義一。一縁慮義。二積集義。三眞實義。
| T2266_.67.0285c17: | 眞如既是諸法實性。即眞實義故名レ心也 | 已上 |
T2266_.67.0285c19: 義一。梵漢雙擧曲爲レ㼼辨。最勝王經疏二末
| T2266_.67.0285c20: | 三十 四左 | 云。凡言レ心者。有二四義一。一眞實名レ心。如二 |
T2266_.67.0285c22: 自性清淨心一。彼名二乾栗心一。二縁慮心。即通二
T2266_.67.0285c23: 八識一。彼名二質多一。三積集義名レ心。亦通二八
T2266_.67.0285c24: 識一。通二能所積集一故。四積聚最勝義名レ心。即
| T2266_.67.0285c25: | 唯第八 | 已上 疏文 | 然宗密長水亦分二四種一。分二拆汚 |
T2266_.67.0285c27: 慮一別爲二一類一。具見二圓覺疏抄筆削等中一。其
T2266_.67.0285c28: 所立名數雖似二溜洲一。然不レ辨二梵名異同心
T2266_.67.0285c29: 體一多一。浪爲二列釋一。何其當乎。具如二別辨一
| T2266_.67.0286a01: | 百十 八右 | 論或説心體 | 至 | 名性本淨 | 文 | 泰抄云。論或 |
T2266_.67.0286a03: 通二不善性一。如何名二性本淨一。答。然六識心王
T2266_.67.0286a04: 及遍行五別境五不定四等雖レ通二三性一以三體
T2266_.67.0286a05: 非二是煩惱一故。惡心王等三性法總得レ名二性
T2266_.67.0286a06: 本淨一
| T2266_.67.0286a07: | 百十 八左 | 如瑜伽五十四説 | 文 | 泰抄云。疏云。如瑜 |
T2266_.67.0286a09: 四不定一。此十四心所體非二是煩惱一亦名二所清
| T2266_.67.0286a10: | 淨一也＊ | 文 | 五十四 | 三十左 | 云。又復諸識自性非 |
T2266_.67.0286a12: 何。非下心自性畢竟不淨能生二過失一猶如中貪
T2266_.67.0286a13: 等一切煩惱上
| T2266_.67.0286a14: | 百十 九左 | 何説聞熏習 | 至 | 種子性也 | 文 | 無性攝論第 |
| T2266_.67.0286a15: | 三 | 九左 | 云。又出世心昔未二曾習一。故彼熏習決 |
T2266_.67.0286a17: 從二最清淨法界一等流正聞熏習種子所レ生。無
T2266_.67.0286a18: 性釋云。又出世心乃至從何種生者。此顯二淨
T2266_.67.0286a19: 心唯未曾得一。云何無レ因率爾得レ生。從最清淨
T2266_.67.0286a20: 乃至種子所生者。此顯三淨心有別種子一。決定
T2266_.67.0286a21: 不下從二阿頼耶識種子一而生上。云何別種。謂最
T2266_.67.0286a22: 清淨法界等流正聞熏習。最清淨法界者。諸
T2266_.67.0286a23: 佛法界永離二一切客塵障一故。言二等流一者。謂
T2266_.67.0286a24: 從二法界一所レ起教法無倒聽聞。如レ是教法故
T2266_.67.0286a25: 名二正聞一。依二此正聞一所レ起熏習是名二熏習一。即
T2266_.67.0286a26: 此熏習能生二出世無漏之心一。名爲二種子一。如
| T2266_.67.0286a27: | レ是種子非二阿頼耶識一。是未曾得故 | 文 | 義演云。 |
T2266_.67.0286a29: 本有無漏種一者。如何説三有漏聞熏習爲二出世
T2266_.67.0286b01: 心種一耶。言二及自因縁一者。有漏種子也。意説。
T2266_.67.0286b02: 聞熏習有漏現行從二自種子一生。復熏
成種一T2266_.67.0286b03: 爲二増上縁一。資二彼無漏種一且得二増長一。又有解
T2266_.67.0286b04: 云。及自因縁者一。意説。出世心由下自種子爲二
T2266_.67.0286b05: 因縁一及有漏聞熏習爲中増上縁上而方得レ生。
T2266_.67.0286b06: 雖レ有二二解一二解並通也。今謂。第二解非
| T2266_.67.0286b07: | 百二 十右 | 對法第四云 | 至 | 亦名無漏 | 文 | 亦是有漏者。 |
| T2266_.67.0286b08: | 對法第四 | 七左 | 云。云何修斷。麁重所隨故。亦 |
| T2266_.67.0286b09: | 名無漏者。對法第三 | 八右 | 明二六種有漏一中。第 |
T2266_.67.0286b11: 所
隨。然得三建立爲二無漏性一。以下背二一切有一| T2266_.67.0286b12: | 順中彼對法上故 | 文 | 對法抄六 | 十五右 | 云。漏隨順。 |
T2266_.67.0286b14: 無漏性。此如三唯識第二破二分別論者説一。此中
T2266_.67.0286b15: 三釋。一新熏。此善體有漏能爲二増上一。或因縁
T2266_.67.0286b16: 生二見道一。故建立爲二無漏性一。加行道等名二道
T2266_.67.0286b17: 諦一。體有漏故修道斷。二唯本有。此位無漏
T2266_.67.0286b18: 増長之種名二無漏性一。現行及因縁聞熏等。是
T2266_.67.0286b19: 有漏故麁重隨修道斷。有漏從二無漏種一。故加
T2266_.67.0286b20: 行道等名二道諦一。體有漏修道斷。新舊互用類
| T2266_.67.0286b21: | レ此應レ知＊ | 文 | 義蘊云。疏對法第四決擇分善亦 |
T2266_.67.0286b23: 文一。按二第三卷一准レ解二有漏一。亦漏隨順者。謂
T2266_.67.0286b24: 順決擇分離下爲二煩惱麁重一所
隨。然得三建立T2266_.67.0286b25: 爲二無漏性一。以下背二一切有一順中彼對治上故。此
T2266_.67.0286b26: 順決擇爲二無漏性一者。有二二解一。一云。取二順決
T2266_.67.0286b27: 擇位本有無漏種子一名二順決擇一。且爲二無漏一。
T2266_.67.0286b28: 二云。此順決擇體非二是無漏一。以下能順二無漏一
| T2266_.67.0286b29: | 背中有漏上故名爲二無漏一 | 已上 | 今謂。邑師不レ見二 |
T2266_.67.0286c02: 抄可レ知
| T2266_.67.0286c03: | 百二 十右 | 據各別故 | 文 | 義演云。疏據各別故者。意 |
| T2266_.67.0286c05: | 熏即有漏 | 文 | 今謂。此釋未レ詳。案二對法兩處文一。 |
隨故 然名T2266_.67.0286c07: 爲二無漏一以二背有順
治故。據レ體有漏。據レ用T2266_.67.0286c08: 無漏。故云二據別一。非レ謂レ據二本始熏一
| T2266_.67.0286c09: | 百二 十右 | 如瑜伽第五十一卷説 | 文 | 彼 | 九右 | 云。復次 |
T2266_.67.0286c11: 善法種子。此非二集諦一。因
由順解脱分等善根T2266_.67.0286c12: 與二流轉一相違上故。所爾世間所有善根因二此
T2266_.67.0286c13: 生一故轉更明盛。由二此因縁一彼所二攝受一。自類
T2266_.67.0286c14: 種子轉有二功能一。轉有二勢力一。増二長種子一。速得二
T2266_.67.0286c15: 成立一。復由二此種子一故。彼諸善法轉明盛生。
T2266_.67.0286c16: 又復能感二當來轉増轉勝可愛可樂諸異熟
| T2266_.67.0286c17: | 果一 | 文 | 略纂第十三 | 二十 三右 | 具釋二此文一。恐レ繁不レ引｣ |
| T2266_.67.0286c18: | 百二 十右 | 感總別果如第九説 | 文 | 瑜伽第九 | 十三右 | 云。 |
T2266_.67.0286c20: 異熟果及境界所生受増上果一｣
| T2266_.67.0286c21: | 百二 十左 | 亦同對法第四卷文 | 文 | 彼 | 八紙右 | 云。云何 |
T2266_.67.0286c23: 耶。謂諸無漏法除二決擇分善一。是非所斷。無漏
T2266_.67.0286c24: 法者。謂出世聖道及後所得。幷無爲法十界
T2266_.67.0286c25: 四處諸蘊一分是非所斷。問。何等色聲是非
| T2266_.67.0286c26: | 所斷。答無學身中善身語業自性是非所斷 | 文 |
| T2266_.67.0286c27: | 對法抄六 | 三十 六右 | 云。諸非所斷略有二二例一。非縛 |
T2266_.67.0286c29: 無漏非所斷攝。二已畢竟斷名二非所斷一。六十
T2266_.67.0287a01: 六説。無學身中善無記法名二非所斷一
| T2266_.67.0287a02: | 百二 十左 | 第一就實 | 至 | 對法等意 | 文 | 今按二論文一未レ見二 |
別。況亦文無下以二又或字一隔別上。T2266_.67.0287a04: 此正因縁下但是會
釋攝論違文一。不可三別立T2266_.67.0287a05: 爲二第二解一。樞要云。第四會違中有レ四。一諸
T2266_.67.0287a06: 聖教中雖レ説二内種一。下會下前内種定有二熏習
| T2266_.67.0287a07: | 及三熏習等一 | 文 | 上二其聞熏習。下會二前攝論 |
T2266_.67.0287a09: 漏性者等。會二前攝論是世出世心種子性文一。
T2266_.67.0287a10: 四依障建立種性別者。下會二前瑜伽有情本
T2266_.67.0287a11: 來種性差別等文一。或分爲レ五。若作二四段一總
T2266_.67.0287a12: 會二前新熏家所引之文一。今爲二五科一。亦兼傍
T2266_.67.0287a13: 會二前對法之文一。聞熏習中有漏性者下。會乙對
T2266_.67.0287a14: 法云下決擇善根能得一建立一爲中無漏性修道所
T2266_.67.0287a15: 斷上文上。此正因縁微隱難了下。方會二攝論是出
T2266_.67.0287a16: 世心種子性處一。義兼二傍會一。於レ理爲レ勝
| T2266_.67.0287a17: | 百二十 一右 | 故攝論文 | 至 | 對法等意 | 文 | 義演云。疏善 |
T2266_.67.0287a19: 且無漏。今言下寄二麁顯勝増上縁一説上。出世心
T2266_.67.0287a20: 種且通二有漏無漏一。故云二善得對法意一。聞熏善
T2266_.67.0287a21: 根即是有漏。本無漏種子即無漏也
| T2266_.67.0287a22: | 百二十 一右 | 解脱分中 | 至 | 上品増故 | 文 | 清素云。在二見 |
| T2266_.67.0287a24: | 後修道位亦能現起也 | 文 | 義演云。疏下品増故 |
| T2266_.67.0287a26: | 下品無漏種子一。餘者准知 | 文 | 攝論第三 | 十一右 |
T2266_.67.0287a28: 熏習一成二上品熏習一。依二聞思修一多分修作得二
T2266_.67.0287a29: 相應一故。無性釋云。下中上品熏習等言。分明
T2266_.67.0287b01: 易レ了。不レ須二重釋一。論曰。又此正聞熏習種子。
T2266_.67.0287b02: 下中上品應レ知。亦是法身種子
| T2266_.67.0287b03: | 百二十 一左 | 若據唯本有 | 至 | 有漏亦爾 | 文 | 三身章 |
| T2266_.67.0287b04: | 十五左 | 云。此多聞種成唯識等略有二三釋。一唯 |
T2266_.67.0287b06: 論中雖二已廣破一。依二瑜伽論五十三一。問。若諸
T2266_.67.0287b07: 習氣攝二一切種子一。復名二遍行麁重一者。諸出
T2266_.67.0287b08: 世間法從二何種子一生。若言下麁重自性種子
T2266_.67.0287b09: 爲二種子一生上。不レ應二道理一。故知有漏非二無漏法
T2266_.67.0287b10: 親生因縁一。二唯本有。諸無漏種未二發心一前
T2266_.67.0287b11: 名二性種姓一。發心已後名二習種姓一。熏
習彼用一T2266_.67.0287b12: 令二漸増一。故見道已前有漏聞熏能生二現行一。無
T2266_.67.0287b13: 漏未レ起。雙取二此二一。名二順解脱決擇分善一。故
T2266_.67.0287b14: 雜集説。決擇分善雖二修道斷一。然得三建立爲二
T2266_.67.0287b15: 無漏性一。道諦所レ攝。見道以後無漏種子方生二
T2266_.67.0287b16: 現行一。第八地前二種雜起。成佛以後諸有漏
T2266_.67.0287b17: 善及因無漏並皆轉滅。諸果無漏圓滿生起。
T2266_.67.0287b18: 故涅槃説。捨二無常色一獲
得常色一。受想行識T2266_.67.0287b19: 亦復如レ是。今觀二彼義一唯舊種子生レ現。都無三
T2266_.67.0287b20: 現行更新熏二種子一。唯識論中亦已廣破。三者
T2266_.67.0287b21: 種子皆有二二種一。本有新熏。見道以前同二第二
T2266_.67.0287b22: 説一。見道以後諸無漏種本有生二現行一。新諸現
T2266_.67.0287b23: 行復熏
成新種一。略有二二義一。一者轉滅。二者T2266_.67.0287b24: 轉齊。轉滅義者。如二大乘位一。無始以來加行勝
T2266_.67.0287b25: 善無漏善種未レ逢レ縁。故皆唯下品。見道以前
T2266_.67.0287b26: 有漏聞熏爲二勝縁一。故資二下無漏種一漸令二増
T2266_.67.0287b27: 勝一。至二見道位一生二下現行一。現行復熏二下品種
T2266_.67.0287b28: 子一。見道修習以爲レ縁。故至二修道位一前刹那
T2266_.67.0287b29: 中見道下種滅。修道中種生生二中現行一。現行
T2266_.67.0287c01: 復熏二中品種子一。修道修習以爲レ縁。故至二究
T2266_.67.0287c02: 竟＊位一前刹那中中品無漏種滅。後刹那中上
T2266_.67.0287c03: 品無漏種生。無二所依一故。道已滿故。更不二熏
T2266_.67.0287c04: 習一。本唯一品劣滅勝生故名二轉滅一。後修習故
T2266_.67.0287c05: 前之同類不レ能下爲二同類因一引中後同類果上。故
T2266_.67.0287c06: 如レ是地地下中上品諸無漏種及諸位中加
T2266_.67.0287c07: 行勝善。下中上品諸有漏種。皆應二準知一。至二
T2266_.67.0287c08: 佛位中一唯有二無漏上品一圓滿。無漏中下一切
T2266_.67.0287c09: 有漏並皆捨滅故。經説下捨二無常色一等上。二者
T2266_.67.0287c10: 轉齊。法爾種子皆有二三品一。初修レ下故至二見
T2266_.67.0287c11: 道位一。下品無漏種生二現行一。現行復熏二下品種
T2266_.67.0287c12: 子一。若無二修習一任運下生。由二修習一故至二修道
T2266_.67.0287c13: 位一中品種子生二中現行一。現行復熏二中品種
T2266_.67.0287c14: 子一。前之下品亦轉成レ中。若不二熏習一任運中
T2266_.67.0287c15: 生。由二修習一故至二佛位中一上品種子生二上現
T2266_.67.0287c16: 行一。道已滿故無二所熏一。故更不二熏習一。中品種
T2266_.67.0287c17: 子並轉成レ上。前中下種不二復相續一。與二後勝一
T2266_.67.0287c18: 齊故名二轉齊一。故經説。言下捨無常色等上。望二自
T2266_.67.0287c19: 同品一可レ名二轉滅一。言轉齊名者。望二他異品一。此
T2266_.67.0287c20: 多聞熏種。見道以前有漏種子親爲二因縁一生二
T2266_.67.0287c21: 諸現行一。現行爲二因縁一復熏
成種一。望二無漏種T2266_.67.0287c22: 餘出世法一爲二増上縁一。由二無漏種一所二資持一故。
T2266_.67.0287c23: 諸有漏種感二勝異熟一。不レ造二無間業一。不レ墮二惡
T2266_.67.0287c24: 趣等一由三有漏法資二無漏一。故當レ生二出世無漏
T2266_.67.0287c25: 現行一。見道以後無漏種子爲二因縁一生二無漏
T2266_.67.0287c26: 現行一。與二有漏法一爲二増上縁一。令三有漏善感二十
T2266_.67.0287c27: 王果一。諸有漏善資
助無漏一。展轉増明證二離繋T2266_.67.0287c28: 法一。乃至成佛有漏皆滅純無漏在諸有レ受レ生
T2266_.67.0287c29: 皆依二示現一。此聞熏習見道以前聞二似法義理
T2266_.67.0288a01: 智法一。已數起二思惟一。乃至四善根中等引修
| T2266_.67.0288a02: | 習。至二見道位一能證智起二熏發種子一 | 文 | 義燈七 |
| T2266_.67.0288a03: | 末 | 十三左 | 云。釋二所棄捨一於レ中二釋一約二轉齊一。 |
T2266_.67.0288a05: 初見道無分別智一。即此現行無漏。有レ力資二中
T2266_.67.0288a06: 品種一令二能生一現。亦令三自種轉成二中品一名爲二
T2266_.67.0288a07: 轉齊一。又解由下中品種生二現行一已上。資二下品種一
T2266_.67.0288a08: 轉成二中品一。與二本有種中品之者一。及新熏生
T2266_.67.0288a09: 亦爲二中品一。與二能生レ自本有之種一。三合生二一
T2266_.67.0288a10: 後念現行一。或各別生。倶許無レ妨。中上品生轉
T2266_.67.0288a11: 齊亦爾。言二轉滅一者。即本有種唯有二一箇一。加
T2266_.67.0288a12: 行位中名爲二下品一。入見已去能生二現行一。現行
T2266_.67.0288a13: 熏レ種即成二中品一。幷有二力能一令三本種子生二後
T2266_.67.0288a14: 中品一。下品即滅名爲二轉滅一。不レ同四轉齊令三生
T2266_.67.0288a15: レ自種亦成二中品一。故名二轉滅一。或雖二本有三品
T2266_.67.0288a16: 種子一。中品生已下品不レ生。亦不レ能レ生二後念
T2266_.67.0288a17: 中品一。親生二中品一但由二現能一。若爾即違二雜集
T2266_.67.0288a18: 論説行習修文一。彼許下初習二自下地中種子一
T2266_.67.0288a19: 増上故。不レ可下唯説中但中上増不
通二下品一無二T2266_.67.0288a20: 別因一故。違二比量一故。准レ此即應二三品各一一。但
T2266_.67.0288a21: 令三本種生二後中品一。即下品種生二現行一者。自
T2266_.67.0288a22: 體不レ増。若爾既許二下品種在一。何名二轉滅一。若
T2266_.67.0288a23: 以レ不レ生即名爲レ滅。豈諸種子皆定生レ現。准二
T2266_.67.0288a24: 此道理轉齊應レ勝。若爾即應下轉二二乘種一成中
T2266_.67.0288a25: 大乘性上。以二轉齊一故。若云下類別不中轉二下中二
T2266_.67.0288a26: 乘種姓一爲菩薩姓上。亦應丁菩薩三品機殊不丙
T2266_.67.0288a27: 轉二下中一成乙中上品甲。答。乘性故不下轉二二乘一
T2266_.67.0288a28: 成中菩薩姓上。下中上三同菩薩姓。故可下轉令
| T2266_.67.0288a29: | 成二中上品一 | 文 | 又撿幽抄釋二護月難陀轉滅義一 |
T2266_.67.0288b02: 資
却下種子一。但熏二本有種子一令レ成二中品一。滅T2266_.67.0288b03: 却下品功能一。更不レ熏レ種也。若准二難陀唯新
T2266_.67.0288b04: 熏一者。即從二見道初一無漏起二現行一也。即脚下
T2266_.67.0288b05: 無漏種子是地前熏得。見道劣無漏下品種
T2266_.67.0288b06: 子生二現行一。下品種子生二現行一。又更熏
得新T2266_.67.0288b07: 種子一。已便在二第八識中一。與二能生一一處即到
T2266_.67.0288b08: 資
成中品種子一。即新熏者。成二中品一也。又中T2266_.67.0288b09: 品種子生二現行一。現行熏
得新種子一。種子便T2266_.67.0288b10: 成二上品一。又現行到資
脚下中品種子一。已令T2266_.67.0288b11: レ轉
滅中品功能一。與二新熏一皆成二上品種子一也| T2266_.67.0288b12: | 文 | 又釋二護法轉齊滅義一云。言二轉齊一即轉 |
T2266_.67.0288b14: 功能一能齊二上品種子一。故名二轉齊一也。言二轉
T2266_.67.0288b15: 滅一即滅
却自下品劣性一成二中品一。又滅却自T2266_.67.0288b16: 中品劣用一成二上品性一。故名二轉滅一也。即望二
T2266_.67.0288b17: 自品一名二轉滅一。望二他品一名二轉齊一。故名二轉齊
| T2266_.67.0288b18: | 轉滅一也 | 文 | 又義演三身章記云。古説月藏義 |
T2266_.67.0288b20: 當二轉齊義一。護法宗具有二二義一。眞諦三藏約二
| T2266_.67.0288b21: | 三惠一述等 | 文 | 又決擇抄判二二義一云。二中何 |
T2266_.67.0288b23: 僧祇却所修無漏轉成二上品一。以爲佛故。若轉
T2266_.67.0288b24: 滅者三大却中所修無漏。縱至二佛果一悉皆捨
T2266_.67.0288b25: 棄理爲二不可一。轉齊之家亦復不レ違三經論所説
| T2266_.67.0288b26: | 捨二劣無漏一。略纂十三 | 五十 五左 | 倫記十三下 | 十九 紙左 | 義 |
T2266_.67.0288b28: 入住出一。初入レ地時但有二下品種子一。至二住心
T2266_.67.0288b29: 時一轉二滅下品一而生二中品一。至二出心時一轉二中
T2266_.67.0288c01: 品而生二上品一。若唯本有家義。前念下品滅後
T2266_.67.0288c02: 念中品生。前念中品滅後念上品生。若唯新
T2266_.67.0288c03: 熏家。至二住心時一下品現行熏
成中品種子一。T2266_.67.0288c04: 此種所生現皆名二中品一。乃至上品應知亦然。
T2266_.67.0288c05: 疏即轉齊義者。如二見道種一至二修道時一與二修
T2266_.67.0288c06: 種一齊。倶名二中品一。至二無學道一見修種子與二無
T2266_.67.0288c07: 學一齊。問。見道種子與二無修道等一齊。所生現
T2266_.67.0288c08: 智爲三亦能斷二倶生惑一不。設爾何失。若許二能
T2266_.67.0288c09: 斷一何用二修道智一耶。若不レ能レ斷轉齊之義何
T2266_.67.0288c10: 在。答。有二二解一。一云。見道種子至二修無學一。雖
T2266_.67.0288c11: レ有二種子一不レ生二現行一。故不レ斷レ惑。言二轉齊一者。
T2266_.67.0288c12: 約レ種設。亦不二相違一。二云。見道種子於二修無
T2266_.67.0288c13: 學一可レ許レ生レ現。至二金剛位一必不二現行一。自有二
T2266_.67.0288c14: 修道法爾種一故。彼不レ過レ縁。依レ不レ生現故。
T2266_.67.0288c15: 一已能斷。餘無レ用。故無三一心中有二多惠一。故
T2266_.67.0288c16: 雖レ有二二解一。更撿二餘文一。未レ可レ爲レ定。問。此第
T2266_.67.0288c17: 三師既有二本新二種一。與二前二師一義有二何別一
T2266_.67.0288c18: 而云二轉齊一。答。此師見修無學各有二本新種
T2266_.67.0288c19: 子一。既兼二本有一故可二轉齊一。不レ同二前師唯一種一
T2266_.67.0288c20: 故。若爾新熏種子何名二轉齊一。答。至二中品一時
T2266_.67.0288c21: 從二彼法爾中品種子一生
起現行一。所二熏成一種T2266_.67.0288c22: 名二中品新熏種子一。其下品種子至二此位一時勢
| T2266_.67.0288c23: | 力亦等故名二轉齊一更有二別解一 | 已上 | 今謂。所生 |
T2266_.67.0288c25: 解應レ勝。轉齊轉滅約レ種爲レ説。疏主鈔疏皆
T2266_.67.0288c26: 同然也
| T2266_.67.0288c27: | 百二十 一左 | 五十二説 | 至 | 説種姓別 | 文 | 彼 | 十六左 | 云。問。 |
立T2266_.67.0288c29: 三種般涅槃法種姓差別補特伽羅一。及建
立T2266_.67.0289a01: 不般涅槃法種性補特伽羅一。所以者何。一切
T2266_.67.0289a02: 皆有二眞如所縁縁一故。答。由二有障無障差別一
T2266_.67.0289a03: 故。若於下通
達眞如所縁縁一中上。有二畢竟障種T2266_.67.0289a04: 子一者。建立爲二不般涅槃法種性補特伽羅一。若
T2266_.67.0289a05: 不レ爾者。建立爲二般涅槃法種性補特伽羅一。若
T2266_.67.0289a06: 有二畢竟所知障種子一布在二所依一。非二煩惱障
T2266_.67.0289a07: 種子一者。於二彼一分一建
立聲聞種性補特伽T2266_.67.0289a08: 羅一。一分建
立獨覺種性補特伽羅一。若不レ爾T2266_.67.0289a09: 者。建
立如來種性補特伽羅一。是故無レ過。若T2266_.67.0289a10: 出世間諸法生已即便隨轉。當レ知由三轉依力
T2266_.67.0289a11: 所二任持一故。然此轉依與二阿頼耶識一互相違
T2266_.67.0289a12: 反。對
治阿頼耶識一。名二無漏界離二諸戲論一| T2266_.67.0289a13: | 百二十 四右 | 諸法師等 | 至 | 此文爲正 | 文 | 略纂十三 |
| T2266_.67.0289a14: | 五十四紙右 至五十八紙右 | 具擧二神泰恒景文備等諸説一。倫記 |
| T2266_.67.0289a15: | 亦同十三下 | 十九丁 |
| T2266_.67.0289a16: | 百二十 四右 | 以前及後 | 至 | 其理方明 | 文 | 前後者。指二此 |
| T2266_.67.0289a17: | 論中一。瑜伽第五 | 十二左 | 明二種子七相一。攝論二 |
| T2266_.67.0289a19: | 世親二 | 五紙右 | 無性二 | 八紙左 |
| T2266_.67.0289a20: | 成唯識論述記集成編卷第十三 | 終 |
T2266_.67.0289a22:
T2266_.67.0289a23:
T2266_.67.0289a24:
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T2266_.67.0290c12:
T2266_.67.0290c13:
T2266_.67.0290c14:
T2266_.67.0290c15:
T2266_.67.0290c16:
T2266_.67.0290c17:
T2266_.67.0290c18:
T2266_.67.0290c19:
T2266_.67.0290c20:
T2266_.67.0290c21:
T2266_.67.0290c22:
T2266_.67.0290c23:
T2266_.67.0290c24:
T2266_.67.0290c25:
T2266_.67.0290c26:
T2266_.67.0290c27:
T2266_.67.0290c28:
T2266_.67.0290c29:
T2266_.67.0291a01:
T2266_.67.0291a02:
| T2266_.67.0291a03: | 四 | 三本 之一 |
| T2266_.67.0291a05: | 初紙右 | 十義廣種子 | 至 | 具義多少 | 文 | 二末 | 八十 三右 |
T2266_.67.0291a07: 理五經一證二此識有一。又八段十義釋二三相一中
| T2266_.67.0291a08: | 又二。初略解レ三。後廣分別 | 八十四 紙右 | 於二第二廣 |
| T2266_.67.0291a09: | 分別中一。以二十門一分別種子一 | 九十二 紙左 | 中第七 |
| T2266_.67.0291a10: | 新熏本有分別 | 百紙左 | 至二二末終一解釋已訖。第 |
| T2266_.67.0291a12: | 初紙右 | 瑜伽第五説有七種子 | 文 | 瑜伽五 | 十二 丁左 |
立因一有二七種相一。謂無常法是因。T2266_.67.0291a14: 無レ有三常法能爲二法因一。謂或爲二生因一。或爲二得
T2266_.67.0291a15: 因一。或爲二成立因一。或爲二成辨因一。或爲二作用因一。
T2266_.67.0291a16: 又雖三無常法爲二無常法因一。然與二他性一爲レ因。
T2266_.67.0291a17: 亦與二後自性一爲レ因。非二即此刹那一。又雖下與二他
T2266_.67.0291a18: 性一爲レ因及與二後自性一爲
因。然已生未滅方| T2266_.67.0291a19: | 能爲レ因。非二未生已滅一。又雖二已生未滅一 | 麗本 有二能 |
| T2266_.67.0291a20: | 爲因 三字一 | 然得二餘縁一方能爲レ因。非レ不レ得二餘縁一 | 麗 本 |
| T2266_.67.0291a21: | 無二餘縁 二字一 | 又雖レ得二餘縁一。然成二變異一方能爲レ因。 |
| T2266_.67.0291a22: | 非レ未レ成二 | 麗本無二 成字一 | 變異一。又雖レ成二變異一。心與二 |
T2266_.67.0291a24: 能相應上。然＊心相稱相順方能爲レ因。非レ不二相
T2266_.67.0291a25: 稱相順一。由二如レ是七種相一。隨二其所應一諸因建
| T2266_.67.0291a26: | 立應レ知 | 文 | 略纂二 | 四十一 紙左 | 云。七相中即是種子 |
T2266_.67.0291a28: 此辨二因縁一故除二無爲一。二他性爲レ因者。即果
T2266_.67.0291a29: 倶有同念生。與二後念自性一爲レ因者。即恒隨
T2266_.67.0291b01: 轉非二此刹那生一。此第二因攝二六義中第二･第
T2266_.67.0291b02: 三一。三已生未滅方能爲レ因者。顯三與果倶及恒
T2266_.67.0291b03: 隨轉二爲二同世一。不レ同下小宗二因於二正滅一。三
T2266_.67.0291b04: 因於二正生一等上。大乘取果與果必同世故。不二
T2266_.67.0291b05: 現在一故。四然待二餘縁一者。即六義中第五待二
T2266_.67.0291b06: 衆縁一。五然變異者。顯二前待レ縁而本性異方能
T2266_.67.0291b07: 生
果。更無二別義一。六功能相應者。即六義中T2266_.67.0291b08: 第四性決定。第七相稱相順者。即六義中第
T2266_.67.0291b09: 六引二自果一。如レ是總顯二此中第三･第五六義
T2266_.67.0291b10: 中無。餘五二即彼六一如二唯識第二･攝論第二
| T2266_.67.0291b11: | 等･疏･樞要等會釋一 | 文 | 倫記二上 | 二十二 紙左 | 云。第 |
T2266_.67.0291b13: 攝云何。謂第一無常即當二刹那滅一。開下第二相
T2266_.67.0291b14: 與二他性一爲
因即當二倶有一。與二後自性一爲レ因即T2266_.67.0291b15: 當二恒隨逐一。第三已生未滅成二前倶有･隨逐二
T2266_.67.0291b16: 義一。第四得二餘縁一即當下彼第五待二衆縁一義上。第
T2266_.67.0291b17: 五成變異相重顯下第五待二衆縁一義上。第六功
T2266_.67.0291b18: 能相應即當二彼第四性決定一。第七相稱相順
T2266_.67.0291b19: 即當彼三第六引二自果一
| T2266_.67.0291b20: | 初紙右 | 今此言六故云略也 | 文 | 樞要上末 | 四十 四右 |
T2266_.67.0291b22: 因。無レ有三常法能爲二法因一。謂爲二生因･得因･成
T2266_.67.0291b23: 立因･成辨因･作用因一。即當二六義中第一刹那
T2266_.67.0291b24: 滅一。第二又雖三無常法爲二無常法因一。然與二他
T2266_.67.0291b25: 性一爲レ因。亦與二後念自性一爲レ因。非二即此刹
T2266_.67.0291b26: 那一。即當二六義中第二果倶有･第三恒隨轉一。其
T2266_.67.0291b27: 與二他性一爲レ因者。即種望二於現行一名爲二他性一。
T2266_.67.0291b28: 縁不縁･礙不礙･隱顯等種種異故。名爲二他
T2266_.67.0291b29: 性一。即果倶有其與二後自性一爲因。非二即此刹
T2266_.67.0291c01: 那一。種子相生名爲二自性一。前後生也。即恒隨轉
T2266_.67.0291c02: 故。唯識云。此顯二種子自類相生一。攝論･唯識
T2266_.67.0291c03: 以二果世別一開レ之爲レ二。瑜伽據二一念因一能生二
| T2266_.67.0291c04: | 二果一。因無レ別故合レ之爲レ一。亦不二相違一 | 乃至 |
因。然已生T2266_.67.0291c06: 未滅方能爲レ因。非二未生已滅一。即當二六義之
T2266_.67.0291c07: 中果倶有及恒隨轉二一。唯識云。雖三因與レ果
T2266_.67.0291c08: 有二倶不倶一。而現在時可レ有二因用一。未生已滅
T2266_.67.0291c09: 無二自體一。故正顯二爲レ因之世一。非二正種子之義一。
T2266_.67.0291c10: 現行之因得二諸果等一皆亦爾。故攝論･唯識以
T2266_.67.0291c11: 通二諸法一。不二唯種子一。故果倶中因言。叙
出瑜T2266_.67.0291c12: 伽一。前既合レ二爲レ一。故別門説二爲レ因之世一。故
T2266_.67.0291c13: 不二相違一。現在去來非二種子一也。第四又雖二已
T2266_.67.0291c14: 生未滅方能爲
因。然得二餘因一。非レ不レ得。即六T2266_.67.0291c15: 義中第五待衆縁。第五又雖レ得二餘縁一。然成二
T2266_.67.0291c16: 變異方能爲
因。非レ未二變異一。即六義之中無二T2266_.67.0291c17: 別相門一即待衆縁攝。夫待縁有レ二。一顯一一
T2266_.67.0291c18: 因體不
能生レ果故待二衆縁一。二顯待レ縁已方T2266_.67.0291c19: 始變異一。瑜伽據レ體即有レ別開レ一爲レ二。攝論･
T2266_.67.0291c20: 唯識以二待縁義等一合レ二爲レ一。亦不二相違一。變
T2266_.67.0291c21: 異是轉易義故。第六又雖レ成二變異一。必與二功
T2266_.67.0291c22: 能一相應方能爲レ因。非失二功能一。即當二六義
T2266_.67.0291c23: 中第四性決定。第七雖下與二功能一相應上。然必
T2266_.67.0291c24: 相稱相順方能爲レ因。非レ不二相稱相順一。即當二
T2266_.67.0291c25: 六義中引自果一。總而説言レ之合二六義中第二果
T2266_.67.0291c26: 倶･第三恒隨轉一。瑜伽第二･第三義門對説。
T2266_.67.0291c27: 開二六義中第五待衆縁一爲二瑜伽第四･第五一。
| T2266_.67.0291c28: | 自餘一切六･七無一差別一。勘二瑜伽第五抄一 | 文 | 義 |
| T2266_.67.0291c29: | 燈三 | 五十 丁左 | 云。論然諸種子。略有二六種一者准瑜二 |
T2266_.67.0292a02: 合有レ異。如二樞要辯一。今更助釋二第三･第五一。第
T2266_.67.0292a03: 三云。又雖下與二他性一爲レ因及與二後念自性一
T2266_.67.0292a04: 爲
因。然已上未滅方能爲レ因。非二未生已滅一。T2266_.67.0292a05: 即此第二果倶有義。此言二倶有一。爲レ因爲レ果
T2266_.67.0292a06: 倶是現有。瑜伽簡二他未生已滅爲レ因之者一故
T2266_.67.0292a07: 開爲レ二。此論據二因同時一爲レ一。故云雖三因與
T2266_.67.0292a08: レ果有二倶不倶一。而現在時可レ有二因用一。第五又
T2266_.67.0292a09: 雖レ得二餘縁一。然成二變異方能爲
因。非二未變異一。T2266_.67.0292a10: 亦此第五。彼約二得縁熟未熟別一。未熟非レ種。
T2266_.67.0292a11: 是種類故開レ之爲レ二。此待縁同故合爲レ一。
T2266_.67.0292a12: 故此云二自衆縁合功能殊勝一殊勝即變異
| T2266_.67.0292a13: | 初紙右 | 法有五聚 | 至 | 簡別盡 | 文 | 義演云。疏法有 |
T2266_.67.0292a15: 及心心所等一即簡盡。何以故。此三法是所簡。
T2266_.67.0292a16: 然不相應法不レ可レ爲二種子一。外色法可レ具二六
| T2266_.67.0292a17: | 義一。故此不レ簡。即顯二餘法並不名二種子一也 | 文 |
T2266_.67.0292a19: 隨色心亦已遮訖。餘同二義演一
| T2266_.67.0292a20: | 初紙右 | 然簡自處更立餘門 | 文 | 義演云。疏簡 |
T2266_.67.0292a22: 簡自種子處一。立二餘第二･四･五･六門等一。不丙是
T2266_.67.0292a23: 遮三餘法非二種子一而立乙餘門等甲。意云。第一･三
T2266_.67.0292a24: 遮簡總盡。種子義已成立。今謂。聊
簡自種子T2266_.67.0292a25: 處一更立二餘第二門等一。言レ不レ叙レ之者。意説。第
T2266_.67.0292a26: 二門等隨レ立二種子處一分別不二懸叙一也
| T2266_.67.0292a27: | 初紙左 | 無性攝論 | 至 | 言内種有 | 文 | 第二 | 十三左 |
T2266_.67.0292a29: 名二内種子一乃至言二勝義一者。阿頼耶識是實種
T2266_.67.0292b01: 子。是一切種子實因縁性故。乃爲二彼體一故。
| T2266_.67.0292b02: | 乃至 | 刹那滅者。乃至廣説。六種相無性論文 |
T2266_.67.0292b04: 唯言内種有一。非レ謂三論文有二簡別言一。世親論
T2266_.67.0292b05: 中通二内外種一。如二下所引演祕中説一。義演云。
T2266_.67.0292b06: 疏無性攝論不簡差別者。意云。彼論不レ簡二外
T2266_.67.0292b07: 種差別一。但簡二内種差別一。具二其七義一成二種子一
T2266_.67.0292b08: 等有二生果用一。若世親攝論通論二内外種一。今
T2266_.67.0292b09: 謂。此釋不レ允
| T2266_.67.0292b10: | 初紙左 | 世親即通 | 文 | 演祕云。疏世親即通等 |
| T2266_.67.0292b11: | 者。按二彼論第二一 | 十紙左 | 云。一切種子復有二六 |
T2266_.67.0292b13: 以者何。不レ應三常法爲二種子體一。以三一切時其
T2266_.67.0292b14: 性如レ本無二差別一故。釋曰。二種子者。謂内外
T2266_.67.0292b15: 種。言二倶有一者。謂非二過未一亦非二相離一得レ爲二
T2266_.67.0292b16: 種子一。何以故。若於二此時一種子有。即於二爾時一
T2266_.67.0292b17: 果生故。恒隨轉者。謂阿頼耶識乃至治生外
T2266_.67.0292b18: 法種子乃至根住或乃至熟。言二決定一者。謂此
T2266_.67.0292b19: 種子各別決定不下從二一切一一切得
生。從二此T2266_.67.0292b20: 物種一還生二此物一。待衆縁者。謂此種子待二自
T2266_.67.0292b21: 衆縁一方能生レ果。非三一切時能生二一切一。若於二
T2266_.67.0292b22: 是處一是時遇二自衆縁一。即於二此處一此時自果
T2266_.67.0292b23: 得レ生。唯能引自果者。謂自種子但引二自果一。
T2266_.67.0292b24: 如三阿頼耶識種子唯能引
生阿頼耶識一。如二稻T2266_.67.0292b25: 穀等唯能引
生稻穀等果一。餘者不レ言。外法T2266_.67.0292b26: 種者。易故不レ説。擧レ難以顯。文初標言二一切
T2266_.67.0292b27: 種一故
| T2266_.67.0292b28: | 初紙左 | 至果倶有 | 至 | 即不論外 | 文 | 世親攝論 |
| T2266_.67.0292b29: | 二 | 十紙左 | 云。言二倶有一者。謂非二過去一亦非二未 |
| T2266_.67.0292c02: | 時一種子有。即於二爾時一果生故 | 文 | 無性論二 |
| T2266_.67.0292c03: | 十三 紙左 | 云雖二刹那滅一。然非二已滅一。何者倶有已滅 |
T2266_.67.0292c05: 與レ果倶時而住一。以三此與レ果不二相応一故。如二
T2266_.67.0292c06: 蓮花根一
| T2266_.67.0292c07: | 初紙左 | 如蓮花根等＊ | 文 | 義蘊云。蓮根雖二是現 |
T2266_.67.0292c09: 如何外種有二恒隨轉一。答。望二一期一説二前後相
T2266_.67.0292c10: 續一亦名二恒轉一
| T2266_.67.0292c11: | 二紙右 | 於轉變位能取與果 | 文 | 倶舍六 | 二十 二右 |
| T2266_.67.0292c13: | 果一。正與二彼力一故名二與果一 | 文 | 光記六 | 六十 五左 | 云種 |
T2266_.67.0292c15: 生果其因正與二彼果力一時故名二與果一
| T2266_.67.0292c16: | 二紙右 | 亦顯大衆 | 至 | 無轉變故 | 文 | 演祕云。亦顯 |
T2266_.67.0292c18: 是一者非二種子一也。言二無爲無取等一者釋二其所
T2266_.67.0292c19: 以一。二云。非是之言而屬二下句一。顯三彼縁起體
T2266_.67.0292c20: 非二無爲一。言二無取等一釋二所以一也。前釋爲レ本。
T2266_.67.0292c21: 本顯三無爲非二是種子一。不レ欲レ破二彼無爲義一
| T2266_.67.0292c22: | 故 | 文 | 瑜伽第九 | 十五 紙左 | 説二縁起八義一。略纂四 | 二十四 紙左 |
T2266_.67.0292c24: 破二數論自性常住一。爲二萬物本一尊レ縁成レ物故
T2266_.67.0292c25: 顯二無常一。亦破二大衆部･化地部等十二縁起
T2266_.67.0292c26: 生是無爲法一。三暫住義者。生時過已無二暫住一
T2266_.67.0292c27: 故。對法論亦有二刹那義一。此破二正量部色命根
| T2266_.67.0292c28: | 等一。諸縁無法一期四相非二刹那一故 | 文 | 倫記亦 |
破演祕T2266_.67.0293a01: 兩釋一者。却是未レ可。義演云。疏大衆等四
T2266_.67.0293a02: 部至無轉變者。意云。謂大衆部･一説部･出世
T2266_.67.0293a03: 部･鷄胤部計レ有二縁起支無爲一。然化地部共
T2266_.67.0293a04: 計レ有二縁起支無爲一。今時二部雖二復不
同。所| T2266_.67.0293a05: | レ計是一故。故處明也 | 文 | 義蘊云疏亦顯大衆 |
T2266_.67.0293a07: 大衆等説二縁起無爲種子一者理亦不可。無爲
T2266_.67.0293a08: 之法無二轉變一故無二取與一故。此解非也。二云。
T2266_.67.0293a09: 此顯下大衆等立二縁起支無爲一成不
成。以三縁T2266_.67.0293a10: 起支有二轉變一故有二取與一故。故如二縁起支無
T2266_.67.0293a11: 爲一非二是＊無爲一。以三無爲法無二取與一故。問。大
T2266_.67.0293a12: 衆等爲レ説二縁起支即是無爲一。若爲三縁起別
T2266_.67.0293a13: 有二無爲一。答。彼師縁起是有爲法。非二即無爲一。
T2266_.67.0293a14: 然縁起支有二無常生滅之理一。是常是一説
T2266_.67.0293a15: 名二無爲一。由二此無爲一令三縁起支有二隔別一也。若
T2266_.67.0293a16: 爾。即大衆等無二取與用一亦無二轉變一。如何顯三
T2266_.67.0293a17: 彼非二是無爲一。答。彼師無爲能令二縁起諸支隔
T2266_.67.0293a18: 別一。有二轉變義一有二作用功能一。故彼所立非二無
T2266_.67.0293a19: 爲一也。問。本明二種子一。因レ何顯三彼縁起非二無
T2266_.67.0293a20: 爲一耶。答。由三種子有二刹那生滅義一故遮
簡無T2266_.67.0293a21: 爲一。所以傍顯下大衆部等縁起支既有二生滅一。便
T2266_.67.0293a22: 用作有。亦應レ遮
簡非二是無爲一。若爾。即大乘T2266_.67.0293a23: 無爲亦有二作用一。一切賢聖皆由二無爲一有二差
T2266_.67.0293a24: 別一故。答。此難不レ然。我宗無爲體無二變異一。但
T2266_.67.0293a25: 由二能證深淺不
同故。諸賢聖位有二差別一。汝T2266_.67.0293a26: 之無爲能令三縁起有二轉變一故有二隔別一故。何
| T2266_.67.0293a27: | 得レ爲レ例 | 已上 | 今謂。義蘊亦同二演祕後釋一。然 |
T2266_.67.0293a29: 順二疏文一。學者擇而取レ之
| T2266_.67.0293b01: | 二紙右 | 即遮正量部 | 文 | 宗輪述記 | 八十四 紙左 | 云。論 |
T2266_.67.0293b03: 四不動。五善法眞如。六不善法眞如。七無記
T2266_.67.0293b04: 法眞如。八道支眞如。九縁起眞如。疏擇･非擇･
T2266_.67.0293b05: 空三體各一。得縁同二餘部一。不動但是斷二定
T2266_.67.0293b06: 障一得。定障名レ動。是散動故。今斷
得此一故名二T2266_.67.0293b07: 不動一。善･惡･無記如三體各一。但名二一理一。性
T2266_.67.0293b08: 皆是善。道支･縁起義同二大衆一。然各一理。今
T2266_.67.0293b09: 據二勝者一但言二道支･縁起一。論入胎爲レ初命終
T2266_.67.0293b10: 爲レ後。色根大種皆有二轉變一。心心所法亦有二
T2266_.67.0293b11: 轉變一。疏入胎爲初至二心心所法亦有轉變一。此
T2266_.67.0293b12: 中意説。一期初後之中。色等有二轉變一。如三乳
T2266_.67.0293b13: 變爲二酪等性一。非二刹那生滅一故有二轉變一。心心
T2266_.67.0293b14: 所法亦爾。然即非二一切行皆刹那滅一。又解。色
T2266_.67.0293b15: 等雖二性亦念念滅一。然無二去來世一。不レ同下薩婆
T2266_.67.0293b16: 多前法滅已後於二未來一法生至中現在上。今言。
T2266_.67.0293b17: 斷法於二現在一滅已無二別有
法。從二未來一來但T2266_.67.0293b18: 由二前法爲因力一故引二後法一起。後法即是前
T2266_.67.0293b19: 法爲レ因轉作。雖二刹那滅一轉變義成
| T2266_.67.0293b20: | 二紙右 | 若謂後時 | 至 | 初位無 | 文 | 義演云。疏若謂 |
T2266_.67.0293b22: 初位未レ有二因之勝用一。要至二一期得
盡方有二T2266_.67.0293b23: 取果因用一
| T2266_.67.0293b24: | 二紙左 | 又遮外道 | 至 | 無轉變故 | 文 | 無性攝論 |
| T2266_.67.0293b25: | 二 | 十二 右 | 云。若不レ解了此二縁起一。無明生盲亦 |
執自性爲因| T2266_.67.0293b27: | 二紙左 | 舊人云 | 至 | 非也 | 文 | 義演云。疏眞如是諸 |
| T2266_.67.0293b29: | 爲二種子一也 | 文 | 今謂。次下 | 二十右 | 云。無明熏二眞 |
T2266_.67.0293c02: 起信･攝論等眞如受レ熏。是譯者眞諦等誤。
T2266_.67.0293c03: 如二下具釋一。然觀二慈恩傳一。三藏屆二於梵土一。起
T2266_.67.0293c04: 信論已亡矣。是故三藏翻レ漢爲レ梵以呈二論
T2266_.67.0293c05: 師一。准二此疏意一。三藏所レ翻起信定無二眞如受
T2266_.67.0293c06: 熏之義一。笠置師等以爲レ順二舊譯論一。續高僧傳
| T2266_.67.0293c07: | 第五 | 十九 紙左 |
| T2266_.67.0293c08: | 二紙左 | 若爾前種 | 至 | 應爲種子 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0293c10: 云。若刹那滅爲二種子一。爾者應下前念種子與二
T2266_.67.0293c11: 後念現行一爲
種也。此約二異時種生現一爲レ難。T2266_.67.0293c12: 即第一義。或雖同念至種子者。此約二同念
T2266_.67.0293c13: 自他身相望一爲レ難也。即第二意。若云下種子
T2266_.67.0293c14: 要與二現行一同念上者。即自種子應下與二他身現
T2266_.67.0293c15: 行一爲
種。故具二二意一生二彼論文一| T2266_.67.0293c16: | 二紙左 | 現者 | 至 | 三義名現 | 文 | 明詮噵論云。顯現 |
| T2266_.67.0293c17: | 有二三義一者不レ是。義燈三 | 五十一 紙左 | 云。論二果倶 |
T2266_.67.0293c19: 與二現行果一倶在二現在一。故名爲レ現。有解。二
T2266_.67.0293c20: 義。現在･現有。破二初顯現一。破次非有一。次非
T2266_.67.0293c21: 有者。西明説中不簡二假法一。假法非レ有。云二現
T2266_.67.0293c22: 有一破。未詳決云下唯簡二第七一狡而無
文。亦T2266_.67.0293c23: 破二初説一。有云。二義。一種･果倶現在。二倶在二
T2266_.67.0293c24: 現在一一身和合。要集云。有釋･有云於レ理爲
T2266_.67.0293c25: レ勝。今謂。有釋不レ簡二假法一。如二有解破一。若云下護
T2266_.67.0293c26: 法宗假法如レ無非二因縁一故。不相應行假實門
T2266_.67.0293c27: 簡故此不
遮。亦應二常法及諸轉識不須二遮T2266_.67.0293c28: 簡一。出體門中簡二轉識一訖。四分別中顯二是相
T2266_.67.0293c29: 分一。常法轉識非二第八相一。此何須レ簡。云二親生
T2266_.67.0294a01: 自果一即引自果。既云二及所生果不一不異一。即
T2266_.67.0294a02: 與レ果倶。後何須レ簡。故諸門中具レ義多少。亦
T2266_.67.0294a03: 須レ簡假。又云。簡二無性第七一。諸七轉識有レ力
T2266_.67.0294a04: 能熏。皆成二種果一亦不二顯現一。應二此中簡一。其
T2266_.67.0294a05: 義等故。如何留在二第三一方簡。故於二此中一但
T2266_.67.0294a06: 簡二前後若種若現及他相離無二和合一者。此亦
T2266_.67.0294a07: 不レ得二疏之本意一。以二無性人第七恒轉一亦具二
T2266_.67.0294a08: 七義一。但種果沈隱。以レ此簡レ之。餘非二恒轉一故
T2266_.67.0294a09: 後門簡
| T2266_.67.0294a10: | 三紙右 | 由此無性 | 至 | 不顯現故 | 文 | 演祕云。疏 |
T2266_.67.0294a12: 成種一時。雖二果倶有一。以二種子果體性沈隱一。所
T2266_.67.0294a13: 以現七不レ名二種子一。問。論云謂與二現行果法一
T2266_.67.0294a14: 簡二諸現識不
名レ種訖。論更何用二下之現字一。T2266_.67.0294a15: 何煩疏説云二顯現簡一耶。答。若無二下現一。疑下因
T2266_.67.0294a16: 無體及在一過未一亦得
名レ種。爲レ遮二此事一故T2266_.67.0294a17: 置現言一。若爾。現中但攝二二義一。前現行言已
T2266_.67.0294a18: 簡二現識一。下現字中應レ除二顯現一。答。即顯現
T2266_.67.0294a19: 言釋二彼第七非レ種所以一。若不レ爾者。有二何所
T2266_.67.0294a20: 以一無性現七不レ名レ種耶。若爾 論何不レ言二
T2266_.67.0294a21: 顯現一。答。言二顯現一唯得二一義一失二餘二義一。故
T2266_.67.0294a22: 不レ言二顯現一。問。顯現乃遮二一切現行一。何但無
T2266_.67.0294a23: 性。答。餘現闕レ餘。非二但此一一。無性第七唯闕二
| T2266_.67.0294a24: | 此一一。故偏簡焉 | 文 | 義演云。疏由此無性人第七 |
T2266_.67.0294a26: 不
成二種子一所由上。問。如有性人及無性人前T2266_.67.0294a27: 七識雖二是能熏一。總不得レ名二種子一。如何今者
T2266_.67.0294a28: 唯簡二無性人第七識一有二何意一耶。答。有性人
T2266_.67.0294a29: 第七識闕二二義一故不レ得レ名二種子一。第一闕二恒
T2266_.67.0294b01: 隨轉一。入二見道一已而有二轉變一故。第二闕三顯現
T2266_.67.0294b02: 義一。第七雖二復能熏一。然種子果不二顯現一相沈隱
T2266_.67.0294b03: 故。所以不レ得名二種子一。其義極成故不レ簡也。
| T2266_.67.0294b04: | 問。設簡何妨。答。不レ爾 | 文 | 種子要有二六義一。既 |
T2266_.67.0294b06: 七識既有レ所レ闕。何須二即簡一。答。無性人第七
T2266_.67.0294b07: 識但闕二一義一。故須レ簡也 如何闕二一義一。答第
T2266_.67.0294b08: 七雖二復能熏一。種相沈隱而不レ顯。謂闕二此一
T2266_.67.0294b09: 義一故須簡也。問。何得レ有二恒隨轉一耶。答。謂
T2266_.67.0294b10: 無性人畢竟不レ發二菩提之心一。以二第七不
得二T2266_.67.0294b11: 無漏一。既無二無漏一。即不二間斷一。無レ有二捨時一。故
T2266_.67.0294b12: 有二恒隨轉義一也。問。既恒隨轉。如何不レ得レ名二
T2266_.67.0294b13: 種子一耶。答。以三所熏種子相不二顯現一。即是第
T2266_.67.0294b14: 七闕二果倶有上義一。故今簡レ之。問。若相沈隱
T2266_.67.0294b15: 第七非二種子一者。且相沈隱非二是種子一。六義
T2266_.67.0294b16: 中云何言下闕二一義一不
成二種子一耶。答。顯現即T2266_.67.0294b17: 是果倶有上義。令三果種相沈隱不二顯現一。即
T2266_.67.0294b18: 是闕二果倶有上義一。故現第七不レ名二種子一也。
T2266_.67.0294b19: 其有性人無性人前六識。於二無想天等五位一
T2266_.67.0294b20: 不レ行。闕二恒隨轉一。非二此所
論。種果沈隱。T2266_.67.0294b21: 沈隱如何。答。以二第七識不
通二三性一。一類無T2266_.67.0294b22: 記恒與二四惑一相應。任運内執レ我。所以熏レ種。
T2266_.67.0294b23: 種相沈隱。若爾。與二有性人第七一何別獨自
T2266_.67.0294b24: 簡耶。答。有性第七闕二恒隨轉一。此中不レ簡如二
T2266_.67.0294b25: 第三恒轉門中一。對簡故此文不レ説。問。如
T2266_.67.0294b26: 無性人第七識所熏種子生二第七現行一。將得三
T2266_.67.0294b27: 喚爲二種子一不。答。得レ名二種子一。問。如二有難
T2266_.67.0294b28: 云一。種子恒隨轉即得レ名二種子一。無性第七恒隨
T2266_.67.0294b29: 轉。何故不レ得レ名二種子一。答。種子恒隨轉所生
T2266_.67.0294c01: 現行顯現。故二名種子一。無性第七雖二隨轉一。所
T2266_.67.0294c02: 熏成種種果相沈隱。所以無性第七不レ得レ名二
T2266_.67.0294c03: 種子一
| T2266_.67.0294c04: | 三紙右 | 現有唯在因 | 文 | 演祕云。疏現有唯在 |
T2266_.67.0294c06: 故現有獨處二於因一。答。非二所生果一切皆有一。
T2266_.67.0294c07: 如二獨影境與レ見同種一。因可レ不レ無。故現有言
T2266_.67.0294c08: 但處二因上一或通二於果一。疏中且據二別總一配法
| T2266_.67.0294c09: | 亦不二相違一＊ | 文 | 義蘊云。疏現有唯在因者。問。 |
T2266_.67.0294c11: 解一。一云。現果不定。因常有故。二云。如二龜毛
T2266_.67.0294c12: 等相一。雖下與二見分一同一種子上。畢竟不生。其種
| T2266_.67.0294c13: | 定有。故説二現有唯因一也 | 已上 | 今謂。後釋亦同二 |
| T2266_.67.0294c15: | 三紙右 | 即簡前法爲後法種 | 文 | 義演云。疏即 |
T2266_.67.0294c17: 者自義
| T2266_.67.0294c18: | 三紙右 | 即因在生 | 至 | 亦不相違 | 文 | 泰抄云。問。 |
T2266_.67.0294c20: 滅相一果在中生相上。二文相違。答。上下二文皆
T2266_.67.0294c21: 是上座部義即所望義別。非二是相違一。若下文
T2266_.67.0294c22: 云下因在二滅相一果在中生相上者。即約二一箇法體
T2266_.67.0294c23: 上一以辨二生滅因果一。然彼宗即説三滅體是有
T2266_.67.0294c24: 非二是無體法一。即如二現在世一有二一箇法體一。此
T2266_.67.0294c25: 法體在二初生相時一即名爲レ果。以酬二前念滅
T2266_.67.0294c26: 因一故。故果在二生相一。故下文云二生時酬
因也。T2266_.67.0294c27: 若此現在法至在二滅相一即名爲レ因。此滅相
T2266_.67.0294c28: 爲レ因能引二後念法一。故云三因在二滅･相一。故下文
T2266_.67.0294c29: 云二滅時引
果。若上文言二因在レ生果在レ滅故一T2266_.67.0295a01: 者。即約二兩箇法體一相望作法。謂前念法至二
T2266_.67.0295a02: 滅相時一。即能爲レ因引二後念法一。至二滅相時一即
T2266_.67.0295a03: 後念法至二生相一。前滅相與二後生相一同在。即
T2266_.67.0295a04: 前滅相因與二後念生相果一並也。故云レ在レ生
T2266_.67.0295a05: 也。果在レ滅者。即者返レ前應レ知。謂後念法上
T2266_.67.0295a06: 生相果。即已前念法上滅相因而並顯也。故
| T2266_.67.0295a07: | 前後二文所望義別。亦不二相違一＊ | 文 | 義演云。 |
T2266_.67.0295a09: 引二後果一在
滅也。意説。心法一刹那短促猶T2266_.67.0295a10: 生二生滅二時一。即心法正生酬二前因一時。云二因在
T2266_.67.0295a11: 生一。欲レ滅之時能引二後果一。云二果在滅一又云。因
T2266_.67.0295a12: 在生者。望二後念一説。何以故。能引二後果一故。
T2266_.67.0295a13: 果在滅者。望二前念一説。何以故。酬二前因一故。故
T2266_.67.0295a14: 心初生望二後念一爲レ因。滅時望二前念一爲レ果。
| T2266_.67.0295a15: | 云二因在生果在滅一也＊ | 文 | 義蘊云。疏即因在生 |
T2266_.67.0295a17: 居二現在一故。亦不二相違一。果倶有也。此説二因
T2266_.67.0295a18: 在レ生果在
滅者。意説。生已而方滅。因前而T2266_.67.0295a19: 果後也。次下疏云二因在レ滅果在
生者。意説。T2266_.67.0295a20: 滅時引レ果。生時酬レ因故也。問。何故此疏上
T2266_.67.0295a21: 下明二其因果生滅一前後不レ同。答。疏主意説。
T2266_.67.0295a22: 勝軍接二因果一故。互擧レ之令二學者易
悟耳。即T2266_.67.0295a23: 是前法生時與二後滅一並。後法生時與二前滅一
| T2266_.67.0295a24: | 倶。此即答二因果之義一也＊ | 文 | 演祕云。疏同在 |
T2266_.67.0295a26: 同現在。故亦不レ違二果倶有義一。准二下第三一。因
| T2266_.67.0295a27: | 在二於滅一果在二於生。此中疏錯 | 文 | 論第三 | 十紙右 |
T2266_.67.0295a29: 義一。謂現在法極迅速者猶有二初後･生滅二時一。
T2266_.67.0295b01: 生時酬レ因。滅時引レ果。時雖レ有レ二。而體是一。
T2266_.67.0295b02: 前因正滅。後果正生。體相雖レ殊而倶是有。
| T2266_.67.0295b03: | 如是因果非二假施設一。然離二斷常一 | 文 | 疏三末 |
| T2266_.67.0295b04: | 五十六 紙右 | 云。此中亦同二勝軍論師種子等法前果 |
| T2266_.67.0295b06: | 三紙右 | 此即勝軍 | 至 | 非實用之 | 文 | 異時因果有二 |
T2266_.67.0295b08: 之異一。二異世異時。對レ上可レ知。上座部計同二
| T2266_.67.0295b09: | 第一義一。勝軍假用二彼義一。下疏三末 | 五十 六左 | 云。勝 |
| T2266_.67.0295b11: | 無三章疏現在於世一 | 文 | 略纂擧二勝軍義一。是因果 |
| T2266_.67.0295b12: | 同時也。又次下 | 七紙 右 | 云。以二彼勝軍許執二因 |
| T2266_.67.0295b14: | 三紙左 | 若爾 | 至 | 何爲料簡 | 文 | 演祕云。疏若爾 |
T2266_.67.0295b16: 現一名中果倶有上。設爾何失。若爾種子生レ現種
T2266_.67.0295b17: 生レ種二竟何別。倶果倶故。故疏結云二何爲
| T2266_.67.0295b18: | 料簡一。又違二瑜伽一 | 文 | 義演云。疏若爾種望至非 |
T2266_.67.0295b20: 行一是因果。即許二同時一名二果倶有一者。種生レ種
T2266_.67.0295b21: 是因果。亦應三同時名二果倶有一。答。設爾何
T2266_.67.0295b22: 失。若爾種生種種生レ現二有二何別一。故疏云二
T2266_.67.0295b23: 何爲聊簡一。此結二不レ別之意一。又違二瑜伽異時
T2266_.67.0295b24: 義一。瑜伽不レ許二種生種同時一也。有叙云。此難二
T2266_.67.0295b25: 勝軍論師一云。因滅果生二時同在二現在一名二
T2266_.67.0295b26: 果倶有一者。即種生種＊亦應三同時名二果倶有一。
T2266_.67.0295b27: 難意如レ是。何爲聊簡者。如二勝軍論師一作二此
T2266_.67.0295b28: 説一者。何爲三聊
簡種生レ種種生現。一種同時| T2266_.67.0295b29: | 義應レ無レ別。又違二瑜伽異時之義一＊ | 文 | 義蘊云。 |
T2266_.67.0295c02: 師以三種現前後各一刹那同居二現在一名二果
T2266_.67.0295c03: 倶有一者。即種子前後亦然。應レ名二果倶有一。何
T2266_.67.0295c04: 爲瑜伽料簡云下法與二自性一爲レ因非中即此刹
T2266_.67.0295c05: 那上。又何故此論自料簡云レ非レ如三種子自類相
| T2266_.67.0295c06: | 生前後相違。必不二倶有一 | 已上 | 今謂。義蘊與二演 |
T2266_.67.0295c08: 稍無レ力也。義蘊爲レ勝
| T2266_.67.0295c09: | 三紙左 | 即有二趣並生之妨 | 文 | 義演云。疏二 |
T2266_.67.0295c11: 身一天趣已生。豈非二二趣並生妨一耶。故無三一
| T2266_.67.0295c12: | 身二趣頼耶而得二並起一也 | 文 | 下疏三末 | 五十 六左 | 云。 |
T2266_.67.0295c14: 後天等趣已至レ生。故彼言下以三是欣生時勝前
T2266_.67.0295c15: 法變異無二多力能一。但名二一趣一。隨レ所レ當レ生彼
T2266_.67.0295c16: 得二趣名一。非二於前趣一。故無中此過上者不レ然。阿頼
T2266_.67.0295c17: 耶識分二二趣一故違二此文一
| T2266_.67.0295c18: | 三紙左 | 遮經部等因果異時 | 文 | 無性攝論三 |
| T2266_.67.0295c19: | 十七右 | 云。經部師作二如レ是執一。色心無間生者。 |
T2266_.67.0295c21: 者。是諸有爲能生因性。謂彼執言。從二前刹那
T2266_.67.0295c22: 色一後刹那色無間而生。從二前刹那心一後刹那
T2266_.67.0295c23: 心及相應法無間而生。此中因果道理成就。
T2266_.67.0295c24: 何用三復計二阿頼耶識是諸法因一。爲レ遮二此執一
T2266_.67.0295c25: 故。次説言二此不
得レ成。如二前已説一| T2266_.67.0295c26: | 四紙右 | 一身不相離 | 至 | 爲因也 | 文 | 樞要上末 | 四 十 |
| T2266_.67.0295c27: | 四 左 | 云。若諸種子生レ果。應レ取二所熏中説一。同 |
T2266_.67.0295c29: 他他而得三自身受二勝果等一。又異趣身如何
T2266_.67.0296a01: 受レ果。有解。前趣有二善惡相一。令三受罪者能發二
T2266_.67.0296a02: 善心一。又經云。地獄等上有二白黒幡一表二善惡
T2266_.67.0296a03: 相一。令三彼罪人發二善心一故。若爾。鬼畜人天無二
T2266_.67.0296a04: 白黒幡一。應レ不レ受レ果。有解。但是化二彼俗一語。
T2266_.67.0296a05: 何必得レ果。我殺還二我上一。走避亦難故。又解。
T2266_.67.0296a06: 由二作願者勝願資一故。令二受罪者七分得
一。T2266_.67.0296a07: 又由下亡者曾有二處分一作二善惡事一。現在爲作
T2266_.67.0296a08: 果中遂本心上故。有二果報同趣可
受。異趣成難。T2266_.67.0296a09: 又無受盡相依二名言種一生二自同類一。有受盡相
T2266_.67.0296a10: 謂善惡業得二名言種一感二異生一故。次萎歇時
| T2266_.67.0296a11: | 非下善惡種生二自善惡一而有中萎歇上＊ | 文 | 今謂。 |
T2266_.67.0296a13: 可レ知。心地觀經第三･隨願往生經等。如二梵
| T2266_.67.0296a14: | 網不能救生戒下 | 三之二 十五紙 | 具辨 | 大乘義章 九四紙 |
| T2266_.67.0296a15: | 四紙右 | 外道説 | 至 | 有情因縁 | 文 | 無性攝論二 | 十 |
| T2266_.67.0296a16: | 二右 | 云。或有レ計執自在爲因。 |
| T2266_.67.0296a17: | 四紙右 | 准此應知 | 文 | 義演云。疏准此應知者。 |
| T2266_.67.0296a19: | 四紙左 | 難曰見分縁於見 | 文 | 演祕云。疏見分 |
| T2266_.67.0296a21: | 亦名二見分一＊ | 文 | 泰抄云。疏難曰見分縁於見自 |
T2266_.67.0296a23: 分一。意識見分正縁二彼五識見分一時。二箇見
T2266_.67.0296a24: 分體同時。有人如三第七識見分縁二第八識見
| T2266_.67.0296a25: | 分一。且是同時也＊ | 文 | 義蘊云。疏見分縁於見者。 |
T2266_.67.0296a27: 果即非二因縁攝一者。見分爲レ因。自證爲レ果也
| T2266_.67.0296a28: | 已上 | 今謂。自證名レ見者。演祕約二體用一爲レ釋。 |
T2266_.67.0296b01: 如レ文不三勞釋爲二自證一。意謂。六･七二識見分
T2266_.67.0296b02: 正縁二五･八見分一。皆是同時也。今謂。此釋
T2266_.67.0296b03: 不レ允。若約三諸識見分縁二見分一。則雖二因果之
T2266_.67.0296b04: 義或成立一。然體各別。能所二縁見體不レ同。
T2266_.67.0296b05: 何得三名爲二自體一。演祕･義蘊並釋見分以爲二
T2266_.67.0296b06: 自證一。蓋爲レ此也
| T2266_.67.0296b07: | 四紙左 | 見分望見 | 至 | 非因縁攝 | 文 | 泰抄云。疏 |
T2266_.67.0296b09: 望レ見如何名二因果一。如佛果上如何名二因果一。
T2266_.67.0296b10: 疏見分望レ見雖二如佛果上大圓鏡智見分
T2266_.67.0296b11: 爲
果。以二是能縁心一故。若餘三見分是因。以二T2266_.67.0296b12: 是所縁境一即能縁爲レ果。所縁爲レ因也
| T2266_.67.0296b13: | 五紙右 | 非即因縁攝 | 至 | 類亦可然 | 文 | 演祕云。疏 |
T2266_.67.0296b15: 因縁一。疏若爾種望現起等者。類同二種･種一。但
T2266_.67.0296b16: 是因果。不レ名二因縁一
| T2266_.67.0296b17: | 五紙右 | 故應更解 | 至 | 更生果故 | 文 | 泰抄云。疏故 |
T2266_.67.0296b19: 果故者。此文意説。若種子生レ種許二同時一者。
T2266_.67.0296b20: 即一念中横生
長後一無レ窮。種子種子太T2266_.67.0296b21: 多。既不レ許三前念種子生二後念種子果一。即種
T2266_.67.0296b22: 子既後念不レ續。其種子即絶也。故起前念種
T2266_.67.0296b23: 子生二後念種子一爲二其因縁一。即種子不二斷絶一
| T2266_.67.0296b24: | 也。其種生二現行一許二同時一故也＊ | 文 | 義蘊云。疏 |
T2266_.67.0296b26: 時既能生二第二種一。有二何因由一不レ許三第二同
| T2266_.67.0296b27: | 念之中更生二第三種等一耶＊ | 文 | 演祕云。疏不許 |
T2266_.67.0296b29: 生レ果。可レ有二因縁一。既多同起而無二後者一故無二
T2266_.67.0296c01: 因縁一
| T2266_.67.0296c02: | 五紙右 | 種望於種類亦應然 | 文 | 演祕云。疏種 |
同現行一無二二自體T2266_.67.0296c04: 一念得
並。問。本･新二種豈不レ並耶。答。若T2266_.67.0296c05: 爲二因縁一並即不可。本･新非レ因故並無レ失。若
T2266_.67.0296c06: 爾。新種設生二現行一。與二本種現一亦非二因縁一。何
T2266_.67.0296c07: 不レ許並。答。即一刹那二心並失。若爾。色
T2266_.67.0296c08: 種新應レ生レ現。望レ不レ障三色有二多並一故。答。縁
| T2266_.67.0296c09: | 未レ具故。又若生レ現。有二未窮失一 | 文 | 義蘊云。 |
T2266_.67.0296c11: 並生一。種望二於種應レ非二二種倶起一。疏如何本
T2266_.67.0296c12: 有同念得生新熏者。若種生レ種不レ許二同時一。
| T2266_.67.0296c13: | 如何本有與二搏生種一得二倶時一耶＊ | 文 | 義演云。 |
T2266_.67.0296c15: 既不レ有二二現行一。故知一念不レ得レ有二二種子
| T2266_.67.0296c16: | 並一也。更有二異解一。如二演祕説一＊ | 文 | 泰抄云。種望 |
T2266_.67.0296c18: 若言於二一念中一既從二熏種一而生二現行一。現行
T2266_.67.0296c19: 後熏
成一新熏種一。新熏種於二同一念中一更T2266_.67.0296c20: 不レ得生二現行一。以三一念中無二二箇眼識等
T2266_.67.0296c21: 現行並生者一。且應下一念中其新熏種子與二舊
T2266_.67.0296c22: 種一不
得レ並也。應三一念中無二二箇種子得T2266_.67.0296c23: 並。由
如一念中無二二現行相似一。答レ外曰。此T2266_.67.0296c24: 難不レ然。且如三一念中無二二現行並一即有二聖
T2266_.67.0296c25: 教明文一。謂無レ處無レ容同時同處有二二眼識並
T2266_.67.0296c26: 生一等。其經教中不意一念中不レ得二兩箇種子
T2266_.67.0296c27: 並一。故知一念中得レ有二兩箇種子並一也
| T2266_.67.0296c28: | 五紙右 | 問若爾 | 至 | 體相違故 | 文 | 演祕云。疏問 |
T2266_.67.0297a01: 摶生新種不中以二同時本有種子一爲レ因而生上。
| T2266_.67.0297a02: | 以二相違一故 | 文 | 義演云。疏若爾如何至體相違 |
T2266_.67.0297a04: 時生一者。且應二世第一法中有無漏種子同念
T2266_.67.0297a05: 不
生。新熏種以二體相處一。如二演祕叙一。難意長。T2266_.67.0297a06: 讀二演祕文一
| T2266_.67.0297a07: | 五紙右 | 此不同時 | 至 | 無種生種失 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0297a09: 明下不二同時一所以上。意説。由三世第一法中聽
T2266_.67.0297a10: 聞熏智聞二淨法界等流正法一故。有漏加行心
T2266_.67.0297a11: 増勝故。名二増上縁一熏二世第一位中本有無
T2266_.67.0297a12: 漏種子一。即此種子有二勢力一故。能本性･後念
T2266_.67.0297a13: 自類法爾之種復能爲レ因者。即此前念無漏
T2266_.67.0297a14: 種子復能爲レ因能生二後念一摶生之種一。即
T2266_.67.0297a15: 是世第一法中本有無漏種二功能。第一牽
T2266_.67.0297a16: 生後念自類法爾之種一。第二復能爲レ因引二後
T2266_.67.0297a17: 念搏生種子一。即第二念法爾自類種及同時
T2266_.67.0297a18: 搏生種縁力既齊。同生二見道現生無分別智一。
T2266_.67.0297a19: 故無二同念種生レ種失一。故疏喚二搏生種子一名二
T2266_.67.0297a20: 新熏種一。問。若搏生種生二種子一。不レ從二本有一生。
T2266_.67.0297a21: 可レ名二新熏一。還從二本有一而起。何名二新熏一。今
T2266_.67.0297a22: 答者。由二世第一法有漏熏一故。雖下從二本有無
T2266_.67.0297a23: 漏種一生上。就二強縁一説レ得二新熏種一。然搏生種子
T2266_.67.0297a24: 義是不正義師。故合共傳受。是護法門徒
| T2266_.67.0297a25: | 作二如レ是解一 | 文 | 演祕云。此不同時至二種生種 |
T2266_.67.0297a27: 漏種子一引生。不下以二同時無漏種一起上。故無二同
T2266_.67.0297a28: 念種生種失一。問。此搏生種何名二新熏一。答。由二
T2266_.67.0297a29: 世第一熏習力一故増二無漏種一。無漏種子引二後
| T2266_.67.0297b01: | 搏生一。搏生所以得二新熏稱一＊ | 文 | 泰抄云。疏 |
T2266_.67.0297b03: 是上古已成法門也。乃至故一念中有二四法一
T2266_.67.0297b04: 也。此是古師不正義。疏今釋不然乃至但三
T2266_.67.0297b05: 法者。此第一解亦是不正義。此文即本有種
T2266_.67.0297b06: 子及現行法並爲二因縁一。疏又解本有種乃至
T2266_.67.0297b07: 爲因縁者。此是第二正義也
| T2266_.67.0297b08: | 五紙左 | 此亦難解 | 至 | 三法展轉 | 文 | 義演云。意 |
破前解一。若如二前説一便一念中有二四法T2266_.67.0297b10: 並一。第一任運自類法爾之種。第二本有所
T2266_.67.0297b11: 生。即搏生種子也。第三即本･新二種所生
T2266_.67.0297b12: 現行。第四即此現行熏成種子。以二現行起時
T2266_.67.0297b13: 名
熏レ種故。既有二四法並一。如何因縁得レ成。復T2266_.67.0297b14: 如何言三三法展轉互爲二因縁一。故是難レ解
| T2266_.67.0297b15: | 五紙左 | 即本有種 | 至 | 故但三法 | 文 | 演祕云 疏即 |
T2266_.67.0297b17: 生二新熏種一。此非二正釋一。本種望レ新非二因縁一故。
| T2266_.67.0297b18: | 若據二疎縁一理亦無レ失 | 文 | 義演云。疏云即本有 |
T2266_.67.0297b20: 有種望二新熏種一非二是因縁一。如二演祕説一
| T2266_.67.0297b21: | 五紙左 | 又解本有 | 至 | 爲因縁故 | 文 | 義演云。疏又 |
T2266_.67.0297b23: 意云。本有種子發
生無漏現行一。現行熏成種T2266_.67.0297b24: 子一。故得レ爲二因縁一。即種子生二現行一爲二因縁一。現
T2266_.67.0297b25: 行熏
成種子一爲二因縁一。不レ取下種子望二種子一T2266_.67.0297b26: 爲中因縁上。以隔二現行一故。雖レ有二三解一。取二後解一
| T2266_.67.0297b27: | 爲レ正 | 文 | 顯幽鈔七本云。此護法意亦合三新本 |
T2266_.67.0297b29: 子從二現行熏一起。即名二新種一也。若現行從二種
T2266_.67.0297c01: 子一所レ生。即種子名二本有一也。但是無始時來
T2266_.67.0297c02: 種子生二現行一現行熏二種子一。即種子現行合
T2266_.67.0297c03: 成二新本義一。若前二師本有者唯取二種子一。新熏
T2266_.67.0297c04: 者唯取二現行一。故今正義種子現行合説名爲二
| T2266_.67.0297c05: | 新本合用一也＊ | 文 | 今謂。從方釋新種本有新本 |
| T2266_.67.0297c07: | 六紙右 | 由此 | 至 | 而用増 | 文 | 演祕云。疏由此別脱 |
T2266_.67.0297c09: 脱戒用増爲
勝| T2266_.67.0297c10: | 六紙右 | 前解 | 至 | 倶増義 | 文 | 演祕云。疏前解即體 |
| T2266_.67.0297c12: | 六紙右 | 此中雖顯 | 至 | 何者因義 | 文 | 義演云。疏此 |
T2266_.67.0297c14: 疏主先釋レ難後擧二論文一云。外難難意。論果
T2266_.67.0297c15: 倶有顯二是因縁一。如三種子生二種子一。既是因縁。
T2266_.67.0297c16: 未レ審。與レ果倶有耶 答。如レ疏
| T2266_.67.0297c17: | 六紙右 | 論雖因與果 | 至 | 無自體故 | 文 | 演祕云。 |
T2266_.67.0297c19: 有レ用。果非レ無。可レ説下果由二現因一起上。果在二未
T2266_.67.0297c20: 來一體非レ有。如何説二果由レ因生一。答。正由二後
T2266_.67.0297c21: 果無一方説二從因起一。難。因體落謝。用常存。
T2266_.67.0297c22: 可レ言下果由二因用一起上。因體落謝。用隨亡後果
T2266_.67.0297c23: 無レ因不二生起一。有釋。如二下説云一。觀二現在法。
T2266_.67.0297c24: 有二引後用一假
立當果一。對説二現因一。是故現因T2266_.67.0297c25: 能引二後果一。破云不レ然。此種子義前後相生因
T2266_.67.0297c26: 果皆實。彼説二現識一假名二因果一。不レ應三以レ彼而
T2266_.67.0297c27: 證二此義一詳曰。餘釋有レ違レ理。如前破一。因生二
T2266_.67.0297c28: 後果一。今略答云。以二落謝因一生二後果一因無後
T2266_.67.0297c29: 果可レ不レ生。現因體用既非レ無。後果有レ因起
T2266_.67.0298a01: 何失。餘難類思
| T2266_.67.0298a02: | 六紙左 | 問爲因既通種與有種 | 文 | 演祕云。疏 |
T2266_.67.0298a04: 因。後種望下與二種子一爲
因。種能種生名爲二有T2266_.67.0298a05: 種一。或復翻レ彼現能熏種名爲二有種一。種子
T2266_.67.0298a06: 與二此有種一爲レ因意。明下種子與二現及種二一爲
T2266_.67.0298a07: 因也。問。按二無性論第二一。釋二引自果一云。今此
T2266_.67.0298a08: 種子是誰種子。答。唯能引二自果一。所レ言唯者。
T2266_.67.0298a09: 若於二此時一能生二自果一。即於二爾時一説名二種子一。
T2266_.67.0298a10: 種與二有種一並無始故。釋。種謂二種子一。有種即
T2266_.67.0298a11: 是阿頼耶識。阿頼耶識能有レ種故名爲二有種一。
T2266_.67.0298a12: 又因名レ種。果名二有種一。前釋爲レ勝。此種･有種
T2266_.67.0298a13: 未レ生レ果前倶無始有故。對レ引レ自名爲二種子一。
T2266_.67.0298a14: 疏之所レ明豈不レ乖レ故。答。疏雖レ用二彼種有種
| T2266_.67.0298a15: | 名一。而意有別故亦無レ違 | 文 | 義演唯用二演祕初 |
T2266_.67.0298a17: 生種之種。有二後種一故名爲レ有。故二別也
| T2266_.67.0298a18: | 六紙左 | 能熏生故 | 文 | 演祕云。疏能熏生故者。 |
| T2266_.67.0298a20: | 亦由レ増故或相從言總名二生也 | 文 | 義演云。疏 |
| T2266_.67.0298a22: | 得レ生也。故依レ生二現果一立二種子名一 | 文 | 今謂。演 |
T2266_.67.0298a24: 現行一而生。此云二能熏生一。即種子所生。現行
T2266_.67.0298a25: 能生也。義演意謂。種子能生二能熏現行一。故
T2266_.67.0298a26: 云二能熏生一。即現行所生。種子能生也。能生･
T2266_.67.0298a27: 所生兩師天別。然義演釋於レ理爲レ勝。以丁疏
T2266_.67.0298a28: 已言丙依下生二現行果一之種子上名爲乙倶有甲故。或
T2266_.67.0298a29: 可演祕爲レ勝。以下言二能熏一不
言二現行一故。語T2266_.67.0298b01: 氣可レ見泰抄云。疏何故爾耶能熏故者。取二何
T2266_.67.0298b02: 故果倶有種一。答。若生二現果種果一。此種子先是
T2266_.67.0298b03: 能熏現行生也。今故簡二自相種一。非三能熏
生T2266_.67.0298b04: 自相一故。別此縁文且約下増現行能熏
得新T2266_.67.0298b05: 熏一。新熏種子爲因而生
現。據レ實而言。且有二T2266_.67.0298b06: 本有種子一而現行
| T2266_.67.0298b07: | 七紙右 | 攝論第二 | 至 | 名爲種子 | 文 | 此非二全文一。 |
| T2266_.67.0298b08: | 雙取兩處論意一合爲二一文一。上之二句者 | 次下 八紙 |
| T2266_.67.0298b09: | 左云。無性攝論説。非二 種子一然名二種類一 | 無性攝論二 | 十五 紙右 | 云。若言下 |
T2266_.67.0298b11: 二念不二倶有一故。此亦顯
示由三二刹那不二倶T2266_.67.0298b12: 有一故。無二定相應。無二相應一故。無レ有二所熏能
T2266_.67.0298b13: 熏之性一。若言レ依
止種類句義一。六種轉識。或T2266_.67.0298b14: 二刹那同一識類。或刹那類無レ有二差別一。由二
| T2266_.67.0298b15: | 異品一故。又 | 十五 紙左 | 云。且有二爾所熏習異計一。或 |
| T2266_.67.0298b17: | 説レ熏二識刹那種類一。如レ是一切皆不レ應レ理 | 文 | 又 |
| T2266_.67.0298b18: | 下之二句者。無性論二 | 十四 紙右 | 云。今此種子是誰 |
T2266_.67.0298b20: 於二此時一能生二自果一。即於二爾時一説名二種子一。種
T2266_.67.0298b21: 與二有種一並無始故。由レ此唯言遮三相續等爲二
T2266_.67.0298b22: 種子體一。如二所説種子法一不相應故。要待二所
T2266_.67.0298b23: 熏能熏相應一。種與二有種一其性方立
| T2266_.67.0298b24: | 七紙右 | 勝軍如何釋非即此刹那 | 文 | 演祕云。 |
T2266_.67.0298b26: 雖二同一世一。是二刹那以爲二因果一故。亦不二是
| T2266_.67.0298b27: | 即刹那一也 | 文 | 義演云。疏非即此刹那者。意云。 |
| T2266_.67.0298b29: | 果同世一。如何解二此非即此刹那文一耶 | 文 | 今謂。 |
| T2266_.67.0298c02: | 如二疏四末一 | 六十 二紙 |
| T2266_.67.0298c03: | 七紙右 | 云何復釋 | 至 | 如彼抄會 | 文 | 演祕云。疏復 |
| T2266_.67.0298c05: | 大乘義一。復何失。至レ下具釋 | 文 | 今謂。論第四 |
| T2266_.67.0298c06: | 十四 紙左 | 護法會二諸文一云。設有處説二種果前後一。 |
| T2266_.67.0298c07: | 應レ知皆是隨轉理門 | 文 | 義演云。疏云何復釋 |
T2266_.67.0298c09: 如何釋二集論中無種已生文一。種已生名二別念一
T2266_.67.0298c10: 故。故唯識云。無種已生集論説故。故勝軍會
T2266_.67.0298c11: 云。無種已生者。謂阿羅漢末後之心生レ現種
T2266_.67.0298c12: 子更無三功力生二後果一故爲二無種一。非三生レ果種
T2266_.67.0298c13: 先已滅名二無種一也。羅漢現身從二先業一生名二
T2266_.67.0298c14: 已生一。此即因果同時家會。若因果異時以二此
| T2266_.67.0298c15: | 文一爲レ正。言二如彼抄會一者。對法抄也 | 文 | 今謂。 |
| T2266_.67.0298c16: | 對法抄中指略不レ釋對法論三 | 十二 紙右 | 云。有種 |
| T2266_.67.0298c18: | 最後蘊 | 文 | 解二此論文一難陀護法等別。下疏四 |
| T2266_.67.0298c19: | 末 | 六十二 紙左 | 云。謂無學最後蘊。此時種入二過去一。 |
T2266_.67.0298c21: 在一。名二無種已生一。此中文略。集論本但有二無
| T2266_.67.0298c22: | 種已生之言一。今釋家取以爲レ證 | 難陀 等解 | 又 | 六十 三右 | 云。 |
T2266_.67.0298c24: 謂此時縁闕。現在種子不レ能更引
生後念T2266_.67.0298c25: 種一。非レ謂下此念現行無種。種在二過去一。名爲中無
| T2266_.67.0298c26: | 種上。對法無解。此略解レ教 | 文 | 具如二第四論及疏 |
| T2266_.67.0298c27: | 四末 | 六十 紙 |
| T2266_.67.0298c28: | 七紙右 | 瑜伽五十六別抄有文 | 文 | 五十六 | 九右 |
T2266_.67.0299a01: 答。應レ作二四句一。或有三眼非二眼界一。謂阿羅漢最
T2266_.67.0299a02: 後眼。是名二初句一。或有二眼界非
眼。謂生二有T2266_.67.0299a03: 色界一。若眼未レ生。或生已失。或不レ得レ眼。或
T2266_.67.0299a04: 眼無間滅。若諸異生生二無色界一。是第二句。
T2266_.67.0299a05: 或有二眼亦眼界 謂除二爾所相一。是第三句。
T2266_.67.0299a06: 或有三無レ眼亦無二眼界一。謂阿羅漢眼已失壞。
T2266_.67.0299a07: 或不レ生レ眼。若生二無色界一。或於二無餘依涅槃
| T2266_.67.0299a08: | 界一已般涅槃。是第四句 | 文 | 略纂十五 | 八紙右 | 云。 |
T2266_.67.0299a10: 子現行皆名レ界故。所以會
釋此文一勝軍師以T2266_.67.0299a11: 爲レ證三種生レ現不二同時一
| T2266_.67.0299a12: | 七紙右 | 謂要長時 | 至 | 究竟故 | 文 | 世親攝論二 | 十 |
| T2266_.67.0299a13: | 紙左 | 云。恒隨轉應レ知者。謂阿羅耶識乃至治 |
| T2266_.67.0299a14: | 生。外法種子乃至住。或乃至熟 | 文 | 無性論 |
| T2266_.67.0299a15: | 二 | 十四 紙右 | 云。何者。應レ知此恒隨轉刹那傳傳經二 |
| T2266_.67.0299a17: | 同故 | 文 | 今謂。疏主以爲。得二對治道一名レ至二究 |
T2266_.67.0299a19: 漏･斷･非斷法一。又對治者對二有漏法一爲レ語。此
T2266_.67.0299a20: 唯局二有漏法一。不レ通二無漏一。謂有漏所治。無漏
T2266_.67.0299a21: 能治此無漏道有下能對
治有漏一之能上故云二T2266_.67.0299a22: 對治道一。今言レ得二對治道一。此法唯是有漏。不
T2266_.67.0299a23: レ通二無漏一。一切無漏非二所治一故。然種子六義
T2266_.67.0299a24: 廣通二一切本有･始起有漏･無漏之法。是故論
T2266_.67.0299a25: 云。應レ知諸法種子各有二本有･始起二類一然
T2266_.67.0299a26: 種子義略有二六種一等。然則今此恒隨轉義
T2266_.67.0299a27: 廣通二有無漏法一。是故論文云二究竟位一。疏主
T2266_.67.0299a28: 釋云得二對治道一者。非二太局一耶。此中釋二恒隨
T2266_.67.0299a29: 轉一。無性云。其根損益枝等同故。世親云。阿頼
T2266_.67.0299b01: 耶識乃至治生等。顧疏主正依二世親一言下得二
T2266_.67.0299b02: 對治道等上。二攝論雖二或別局 然此論則
T2266_.67.0299b03: 通。何必用レ同二二論一若思レ之泰抄云。問。若
T2266_.67.0299b04: 二部種是可斷法。可言レ至二究竟位一。至有漏
T2266_.67.0299b05: 善及無記種及無記種及無漏種皆是恒隨
T2266_.67.0299b06: 轉。種體非斷法。如何言二究竟位。答。一解。即
T2266_.67.0299b07: 無漏種得レ勝捨レ劣。即無漏種子且名レ至二究
T2266_.67.0299b08: 竟道一。其無記種子等得レ至二其道一時。且捨二無
T2266_.67.0299b09: 記有漏一故。且名レ至二究竟道一也。第二解云。此
T2266_.67.0299b10: 中唯約二煩惱等種一説レ至二究竟對治道一。不丁約二
T2266_.67.0299b11: 無漏種一説丙以至乙究竟對治道甲。不レ斷二無漏種一
T2266_.67.0299b12: 故也。此論中倶云レ可二恒隨轉一。其文即盡レ理。
T2266_.67.0299b13: 以三有漏無漏法皆名二恒隨轉一故。若有漏種常
T2266_.67.0299b14: 第八識常起隨轉故。後至二對治道一時即捨
T2266_.67.0299b15: 也。若無漏常依二第八識一恒是隨轉故。後至二
T2266_.67.0299b16: 盡未來際一常不レ捨故也
| T2266_.67.0299b17: | 七紙左 | 此但言心實亦遮色 | 文 | 義演云。疏實 |
T2266_.67.0299b19: 別盡。以三色法具二六義一故不レ簡。如何乃云二實
T2266_.67.0299b20: 亦遮
色耶。答。若論三假名二種子一。色法可レ有二六T2266_.67.0299b21: 義一故不レ簡。今談二種子體一。色法即非。又簡二經
T2266_.67.0299b22: 部色法一。不レ許レ持レ種故。或此簡二内色一。不レ論二
| T2266_.67.0299b23: | 外色一。故無レ失也 | 文 | 無性攝論三 | 十七 紙右 | 云。謂經部 |
| T2266_.67.0299b25: | 後次第相續而生。又一 | 十八右 | 云。色法受レ熏 |
| T2266_.67.0299b26: | 不應レ理故。無二堪能一故。又二 | 十五 紙右 | 云。且有二爾 |
T2266_.67.0299b28: 念熏二於後念一。或説レ熏二識刹那種類一。如レ是一
T2266_.67.0299b29: 切皆不レ應レ理
| T2266_.67.0299c01: | 七紙左 | 以三受轉變縁境易脱故 | 文 | 義演云。 |
| T2266_.67.0299c03: | 應。縁レ境易脱故非二種子一 | 文 | 今謂。義演牒文以 |
| T2266_.67.0299c05: | 七紙左 | 問第七識 | 至 | 方斷 | 文 | 義演云。疏問第七 |
T2266_.67.0299c07: 恒隨轉義一。並至二金剛心一斷。何故不レ得名二
T2266_.67.0299c08: 種子一耶。答。雖下第七識究竟至二佛果一斷盡上。
T2266_.67.0299c09: 然登二初地一即有二轉變一。第六若入二法空觀一
T2266_.67.0299c10: 時。第七即與二平等性智一相應故。云下未二對治
T2266_.67.0299c11: 已前即轉變上故。據三佛果名二對治一故。有二間
T2266_.67.0299c12: 斷一不レ名二種子一。非二恒隨一故。不レ同二第六間斷一
T2266_.67.0299c13: 者。以二第六五位不
行不レ可レ爲レ例。二乘見道T2266_.67.0299c14: 雖レ得二無漏第六一。第七恒與二法執一倶故
| T2266_.67.0299c15: | 七紙左 | 若爾如何 | 至 | 盡相種子 | 文 | 無性論第 |
| T2266_.67.0299c16: | 三 | 二十 三右 | 云。復有二有受盡相･無受盡相一。有受盡 |
T2266_.67.0299c18: 盡相者。謂名言熏習種子。無始時來種種戲
T2266_.67.0299c19: 論流轉種子故。此若無者。已作已作善惡二
T2266_.67.0299c20: 業與果受盡應レ不レ得レ成。又新名言熏習生起
T2266_.67.0299c21: 應レ不レ得レ成。無性攝云。有受盡相謂已成熟
T2266_.67.0299c22: 異熟果等者。善惡種子既成熟已不レ可二重熟一。
T2266_.67.0299c23: 受用盡故。猶
如種子既生レ芽已不可二重生T2266_.67.0299c24: 無受盡相謂名言熏習種子者。即彼種子隨
T2266_.67.0299c25: レ縁増長。能起二名言一戲論因故。此若無者者。
T2266_.67.0299c26: 若無二二相阿頼耶識一。已作已作者。謂已作善
T2266_.67.0299c27: 及已作惡。與果受盡者。是已與果受用壞義。
T2266_.67.0299c28: 此破三若無二有受盡相一。又新名言熏習生起應
T2266_.67.0299c29: 不得成者。謂都無レ有二本無今有世間名言一。一
T2266_.67.0300a01: 切名言皆因二本舊名言種子一。此破二若無
無| T2266_.67.0300a02: | 受盡相一 | 文 | 義蘊云。疏若爾如何名有受盡相 |
T2266_.67.0300a04: 種子一。即善惡業種生レ果有レ限。亦是轉變
T2266_.67.0300a05: 易脱。應不三名爲二恒隨轉種一也。既説二恒隨一。
T2266_.67.0300a06: 應レ非二受盡一
| T2266_.67.0300a07: | 八紙右 | 又有分熏習 | 至 | 名恒隨轉 | 文 | 三熏習具 |
| T2266_.67.0300a08: | 如二第八一。無性攝論第三 | 十九 紙左 | 云。名言熏習差 |
T2266_.67.0300a10: 等法去來等用熏習差別。由二此我法用影顯
T2266_.67.0300a11: 現一。諸識生起功能差別。我見熏習差別者。謂
T2266_.67.0300a12: 四煩惱所染汚意薩迦耶見力故。於二阿頼耶
T2266_.67.0300a13: 識中一有二能執レ我熏習差別一。有支熏習差別
T2266_.67.0300a14: 者。謂福非福不動行増上力故。於二天等諸趣
T2266_.67.0300a15: 中一有二無明等乃至老死熏習差別一
| T2266_.67.0300a16: | 八紙右 | 正以生滅恒轉二理 | 文 | 義演云。疏正 |
T2266_.67.0300a18: 轉二門也
| T2266_.67.0300a19: | 八紙左 | 非顯具六即是種子 | 文 | 義演云。疏非 |
T2266_.67.0300a21: 下可下以三第七闕二恒隨轉義一。即例二種子與レ果
T2266_.67.0300a22: 不
倶同得名二種子一。設使第七具二六義一。且T2266_.67.0300a23: 不レ得レ名二種子一
| T2266_.67.0300a24: | 八紙左 | 此顯自類 | 至 | 對治位非得種名 | 文 | 義演 |
T2266_.67.0300a26: 無想等種一。至二見道位一果不二發生故。名二對
T2266_.67.0300a27: 治道一。此等種子金剛心方斷二其體一。見道已
T2266_.67.0300a28: 去更不レ生レ果。無性約レ此名爲二種類一。此論同
T2266_.67.0300a29: 八地巳上菩薩煩惱種子更不レ生二現行一。但種
T2266_.67.0300b01: 類攝即入二見道一。三惡道等種子皆爾。餘種雖二
T2266_.67.0300b02: 中間縁闕一。後有二生二果義一。名二種子一。與二無性一
T2266_.67.0300b03: 別。故云二不爾名種子一。問。種子類此論與二無
T2266_.67.0300b04: 性一何別耶。答。此論意種子者。雖下然中間有二
T2266_.67.0300b05: 縁闕不
生合中是種類上。然據體可レ有レ生果。果T2266_.67.0300b06: 倶有義。義説名二種子一。若無性論説。但金剛對
T2266_.67.0300b07: 治道未起。中間復有二縁闕未
生レ果已來但T2266_.67.0300b08: 名二種類一。以レ未レ有二果有一故。故無性約レ無二上
T2266_.67.0300b09: 果勝用一名二種類一。此論種了體不レ約二現行一故
T2266_.67.0300b10: 總名二種子一。故自類相引且名二種子一
| T2266_.67.0300b11: | 九紙右 | 無性顯此二位差別 | 文 | 義演云。疏無 |
T2266_.67.0300b13: 差別也
| T2266_.67.0300b14: | 九紙右 | 若爾 | 至 | 應不名種 | 文 | 義演云。疏若爾至 |
T2266_.67.0300b16: 倶一非二是種一者。且應種子未レ生レ果時應レ不レ名二
T2266_.67.0300b17: 種子一。既有二此妨一故須二更釋一
| T2266_.67.0300b18: | 九紙左 | 種見道斷 | 文 | 義演云。種見道斷者。意 |
T2266_.67.0300b20: 想天畢竟不レ受。約二此義一説云二種見道斷一。即
T2266_.67.0300b21: 不生斷。其實種體金剛心斷。此種是善不レ障二
T2266_.67.0300b22: 聖道一
| T2266_.67.0300b23: | 九紙左 | 非要此念 | 文 | 義演云。疏非要此念者。 |
T2266_.67.0300b25: 諸種一之過
| T2266_.67.0300b26: | 九紙左 | 一界不成三界等 | 文 | 義演云。疏一界 |
T2266_.67.0300b28: 名
種故。若爾。應レ名二種子成熟一。彼種既名二成T2266_.67.0300b29: 熟一。故知可レ有二果倶一。即名二種子一。非二要念念中
T2266_.67.0300c01: 常與レ現倶一也
| T2266_.67.0300c02: | 九紙左 | 若恒隨轉 | 至 | 生不善等 | 文 | 無性攝論二 |
| T2266_.67.0300c03: | 十四右 | 云。不下從二一切一一切倶生上。爲避二此難一 |
| T2266_.67.0300c05: | 不下從二一切一一切倶生上 | 文 | 世親論第二 | 十左 | 云。 |
T2266_.67.0300c07: 一切得
生。從二此物種一還生二此物一| T2266_.67.0300c08: | 十紙右 | 遮薩婆多 | 至 | 同類因 | 文 | 演祕云。疏薩 |
T2266_.67.0300c10: 按二倶舍一云。謂相似法與二相似法一爲二同類因一。
T2266_.67.0300c11: 三性五蘊自部自地唯與二自地自部一爲レ因。云
T2266_.67.0300c12: 何今云下善望二不善一爲中同類上耶。答。疏文言總。
T2266_.67.0300c13: 意談下不善得中與二有覆無記一爲
因。以同部一。故| T2266_.67.0300c14: | ＊ | 文 | 義蘊云。疏薩婆多等善法與惡無記爲同 |
| T2266_.67.0300c16: | 類因一。不レ望二餘性一。應檢二婆沙･正理一＊ | 文 | 泰抄 |
T2266_.67.0300c18: 善法與二身･邊二見一爲二同類因一。身･邊二見是
T2266_.67.0300c19: 有覆無記。此解爲レ正。故前疏中言下小乘善
T2266_.67.0300c20: 與二不善法一爲中同類因上有故起前疏中錯也
| T2266_.67.0300c21: | 十紙右 | 又異熟因 | 至 | 無記果 | 文 | 義演云。疏又 |
T2266_.67.0300c23: 五根身果一是因縁上也。故喚二五根身一名二異熟
T2266_.67.0300c24: 果一。異レ因故異時故。得二異熟名一
| T2266_.67.0300c25: | 十紙右 | 遍行因等是異性果 | 文 | 演祕云。疏遍 |
T2266_.67.0300c27: 遍行因。體是無記。遍與同地五部染法一而
T2266_.67.0300c28: 爲二其因一。五部染中既有二不善一。故得三因果成二
T2266_.67.0300c29: 果性一也若爾。云何得二等流果一。倶是染故名
| T2266_.67.0301a01: | 爲二等流一 | 文 | 義演亦同。彼云。問。何名二遍行一。 |
T2266_.67.0301a03: レ因。所以論溺者莫レ不下皆因二我見等一起。故
T2266_.67.0301a04: 論云。執者我見。沈
論生死一。言二無我見一能T2266_.67.0301a05: 證二涅槃一等。何名二五部一。答。所レ謂四諦下煩惱
T2266_.67.0301a06: 及修道煩惱名二五部一也
| T2266_.67.0301a07: | 十紙右 | 倶有因 | 至 | 爲因亦然 | 文 | 演祕云。疏倶有 |
T2266_.67.0301a09: 一果。異熟。及一等流。問。何故下云三倶有･相
T2266_.67.0301a10: 應得二士用果一。答。士用果中而有二通別一。別士
T2266_.67.0301a11: 用果唯是倶有･相應因得。若通士用六因皆
T2266_.67.0301a12: 得。而但用力所得之果皆名二士用一。故不二相
| T2266_.67.0301a13: | 違一。疏據レ通説 | 文 | 彼疏云。問。相應･倶有因皆 |
T2266_.67.0301a15: 同時士用果一意。欲下傍資二同時諸法一令中各起
T2266_.67.0301a16: 用。或起二異熟因用等一各取二自果一。具如二彼明一。
| T2266_.67.0301a17: | 演祕之釋更不レ同也。倶舍六 | 十九 紙左 | 云。倶有･相 |
| T2266_.67.0301a18: | 應得二士用果一。又云爲三唯此二 | 相應 倶有 | 有二士用果一。 |
T2266_.67.0301a20: 由二士用果與レ因倶生或無間生一。異熟不レ爾。
T2266_.67.0301a21: 有餘師説。此異熟因亦有二隔越遠士用果一。譬
| T2266_.67.0301a22: | 如二農夫所レ收果實一 | 文 | 光記六 | 五十九 紙右 | 云。有説。 |
T2266_.67.0301a24: 同類･遍行･能作三因亦有二士用果一。唯除二異
T2266_.67.0301a25: 熟因一。由下士用果總有二二種一。一與レ因倶生。二
T2266_.67.0301a26: 與レ因無間上。相應･倶有能取二倶生一同類･遍行
T2266_.67.0301a27: 果若相隣能取二無間一能作通取二倶有･無間一。
T2266_.67.0301a28: 故此五因得二士用果一。果熟因不レ爾。與レ果性
T2266_.67.0301a29: 異感レ果稍難。要因相續果乃現前。非二倶･無
T2266_.67.0301b01: 間一。故無二士用一。又解。異熟果不レ爾。非二與レ因
T2266_.67.0301b02: 倶･無間一故非二士用一。有餘師説至所收果實
T2266_.67.0301b03: 者。第二師解。此異熟因亦有二隔越遠士用果一。
T2266_.67.0301b04: 譬如二農夫春時耕種。秋時獲
果。若據二通名| T2266_.67.0301b05: | 士用一。六因皆得。今此第二師説約斯説也 | 文 |
| T2266_.67.0301b06: | 寶疏六 | 四十九 紙左 | 云。相應･倶有之法有二力用一･故 |
T2266_.67.0301b08: 體一有中別士用上。即此士用所得名二士用果一。乃至
T2266_.67.0301b09: 正理論云。若士用果此有二四種一。倶生･無間･
T2266_.67.0301b10: 隔越･不生。言二倶生一者。謂同一時更互爲レ因
T2266_.67.0301b11: 力所二生起一。言二無間一者。謂次後時由二前念
T2266_.67.0301b12: 因力一所二生起一。如三世第一法生二苦法智忍一。言二
T2266_.67.0301b13: 隔越一者。謂隔越遠時展轉爲レ因力所二生起一。
T2266_.67.0301b14: 如三農夫等於二穀麥等一。言二不生一者。所謂涅槃。
| T2266_.67.0301b15: | 由二無間道力一所レ得故。又 | 五十 一右 | 云。論有説餘因 |
T2266_.67.0301b17: 皆有二士用果一。此師意説。士用果唯倶生･無
T2266_.67.0301b18: 間。不レ許二隔越一。同類因等並有二無間士用力一
T2266_.67.0301b19: 故。異熟即是無故除レ之。士用果中亦有二離
T2266_.67.0301b20: 繋一。此中説二六因得一故不レ説二離繋一。論有師説
T2266_.67.0301b21: 至二所取果實一。第二師説。亦許三隔越有二士用
| T2266_.67.0301b22: | 力一。由レ此異熟因力亦有二士用果一也＊ | 文 | 義演 |
T2266_.67.0301b24: 縁一。今准二前同類因一。且非二因縁一。故云二爲因且
T2266_.67.0301b25: 然一。既不レ辨レ體。又不二相随順一。何義是因縁耶。
T2266_.67.0301b26: 不レ説二能作因名一。彼宗自云レ非二因縁一也 所以
| T2266_.67.0301b27: | 不レ叙 | 文 | 泰抄云。善惡心心所起時。即爲二相應 |
| T2266_.67.0301b29: | 十紙左 | 若惡善等種 | 至 | 應頓生果 | 文 | 無性攝論 |
| T2266_.67.0301c01: | 二 | 十四左 | 云。雖レ爾何故不二一切時常能生レ果。 |
過衆縁一。| T2266_.67.0301c03: | 故無二過失一 | 文 | 世親論二 | 十一 紙右 | 云。待衆縁者。謂 |
T2266_.67.0301c05: 生二一切一。若於二是處是時一遇二自衆縁一。即於二此
T2266_.67.0301c06: 處此時一自果得レ生
| T2266_.67.0301c07: | 十一右 | 三世有執 | 至 | 非無 | 文 | 義演云。疏三世有 |
T2266_.67.0301c09: 生相三世實有一。體恒非レ無。應二頓生
果。設彼T2266_.67.0301c10: 救云。過去未來體雖二恒有一。而未レ起レ用故 所
T2266_.67.0301c11: 生果非二恒頓生一。論主破云。汝取果用應二恒
T2266_.67.0301c12: 時有一。不レ離レ體故。猶
如其體一。世親攝論且T2266_.67.0301c13: 同レ此説
| T2266_.67.0301c14: | 十一右 | 問若説 | 至 | 善心等果 | 文 | 無性攝論二 | 十 |
| T2266_.67.0301c15: | 四右 | 云。今此種子是誰種子。答二此問一言。唯能 |
T2266_.67.0301c17: 即於二爾時一説名二種子一。種與二有種一並無始故。
T2266_.67.0301c18: 由レ此唯言遮三相續等爲二種子體一。如二所説一種
T2266_.67.0301c19: 子法不二相應一故。＊惡待二所熏能熏相應。種與二
| T2266_.67.0301c20: | 有種一其性方立 | 文 | 世親論二 | 十一右 | 云。唯能引 |
T2266_.67.0301c22: 子唯能引
生阿頼耶識一。如三稻穀等唯能引生T2266_.67.0301c23: 稻穀等果一。如レ是且顯二種果生義一
| T2266_.67.0301c24: | 十一右 | 薩婆多等 | 文 | 倶舍六 | 五右 | 云。同類因者。 |
T2266_.67.0301c26: 與二善五蘊一展轉相望爲二同類因一。染汚與二染
| T2266_.67.0301c27: | 汚一。無記與二無記一。五蘊相望應レ知亦爾 | 文 | 義演 |
T2266_.67.0301c29: 説。由下造二身語善惡一色業爲
因感二當來四蘊一。T2266_.67.0302a01: 又或識等四蘊能引二當來色身果一故。小乘身
T2266_.67.0302a02: 語二業以レ色爲レ體。意業體思。彼計二色心
T2266_.67.0302a03: 展轉互爲レ因是因縁義一。今則不レ爾。唯望二自
T2266_.67.0302a04: 果一得二種子名一。如下麥種子唯生二於麥一不
生二穀T2266_.67.0302a05: 等一
| T2266_.67.0302a06: | 十二右 | 若謂然者 | 至 | 非能熏故＊ | 文 | 泰抄云。此 |
T2266_.67.0302a08: 言レ非二能熏習一故。故知非也
| T2266_.67.0302a09: | 十二右 | 其無性人 | 文 | 演祕云。疏其無性人等 |
T2266_.67.0302a11: 既熏六義具矣。故應レ名レ種。義蘊亦同
| T2266_.67.0302a12: | 十二左 | 第七相顯 | 至 | 不名種子 | 文 | 義演云。疏第 |
T2266_.67.0302a14: 顯一。然所熏種果相乃沈隱故。第七不レ名二種
T2266_.67.0302a15: 子一。問。是第七種子不レ名二種子一耶。答不レ然。今
T2266_.67.0302a16: 論二第七現識不
説二種子一也。以二無性人第七T2266_.67.0302a17: 識既恒隨轉應
名二種子一。答。謂所熏體相沈T2266_.67.0302a18: 隱。所以第七現識不レ名二種子一。即六義中闕二
T2266_.67.0302a19: 果倶有義一。以三種果不二顯現一故
| T2266_.67.0302a20: | 十二左 | 第八現識亦然 | 文 | 義演云。疏第八現 |
T2266_.67.0302a22: 果一。遂闕二果倶有義一。且不レ名二種子一也
| T2266_.67.0302a23: | 十二左 | 第八門中 | 文 | 演祕云。疏第八門中者。 |
T2266_.67.0302a25: 問。言二引自果一即色心等各自種生第七相分
T2266_.67.0302a26: 云何生レ八。答。是心相故。故能生レ心。問所熏
T2266_.67.0302a27: 種爲レ一爲レ二。設爾何失。若唯一種。云何生二
T2266_.67.0302a28: 慮･非慮二一耶。七相八見有二差別一故。若熏二二
T2266_.67.0302a29: 種一。能熏既一。種云何二。答。雖二能熏一一。由レ有二
T2266_.67.0302b01: 本質一熏レ二無レ失。餘難略擇
| T2266_.67.0302b02: | 十三右 | 世親攝論亦通外種 | 文 | 如二上已引一 |
| T2266_.67.0302b03: | 十三右 | 攝大乘云作不作失得過故 | 文 | 無性攝 |
| T2266_.67.0302b04: | 論二 | 十六左 | 云。論曰。爲レ顯二内種非如二外種一。復 |
T2266_.67.0302b06: 習無。果生非二道理一。作･不作･失･得過故成二相
T2266_.67.0302b07: 違一。外種内爲レ縁。由二依彼熏習一。釋曰。如レ是已
| T2266_.67.0302b08: | 辨二外内種子一。其性麁因 | 麗本 作レ同 | 爲レ顯二不同一。復 |
| T2266_.67.0302b09: | 説二外或無熏習等一 | 文 | 演祕云。論外穀麥等者。 |
T2266_.67.0302b11: 種レ。答。按二無著攝論一説二二頌釋一。具如三疏引一。無
T2266_.67.0302b12: 性釋云。又外種子若稻穀等。或有二雖レ種而復
| T2266_.67.0302b13: | 失壞一。若稊稈 | 稊音題。郭景純曰。似レ稗布レ地 生。稗音敗。草似レ稻而實細 | 等。或 |
生。云何内種非レ如三外種有二T2266_.67.0302b15: 作不作共得過失一。故次答云。故成二相違一。以下
T2266_.67.0302b16: 内種子與二外種子一不中同法上故。名曰二相違一。若
T2266_.67.0302b17: 内種子與二外種子一有二差別一者。云何前文説二
T2266_.67.0302b18: 阿頼耶識是一切法眞實種子一。爲レ避二此難一
T2266_.67.0302b19: 故。説二外種内爲レ縁等一。由下稻穀等皆是衆生
T2266_.67.0302b20: 感二受用一業熏習種子上。依二阿頼耶力一所二變現一。
T2266_.67.0302b21: 是故外種離レ内無レ別。又世親云。謂外種子唯
T2266_.67.0302b22: 就二世俗一説爲二種子一。所以者何。彼亦皆是阿
| T2266_.67.0302b23: | 頼耶識所二變現一故 | 文 | 今謂。義演釋二作不作等一 |
T2266_.67.0302b25: 上外種稻穀稊稈等一。非レ謂二内種一。如二上所レ謂
T2266_.67.0302b26: 稻穀等一是作而失者。稊稈等是不作而得者。
T2266_.67.0302b27: 皆背二常理一故言二過失一。後頌出二無性論一。於世
T2266_.67.0302b28: 親論無二此偈頌一。頌中眞字檗本論爲二由字一。
T2266_.67.0302b29: 朝詳論本作レ眞。義蘊云。疏作不作失得過
T2266_.67.0302c01: 故成相違者。此有説云。若無レ種作レ善得二善
T2266_.67.0302c02: 趣一。不レ作失二善趣一。皆有レ過故倶無二内種一。如
T2266_.67.0302c03: 何有二得失一耶。或衣作レ善而失レ趣。不レ作而
T2266_.67.0302c04: 得レ果。似レ無レ種故。便與二聖教等一相違也。此
T2266_.67.0302c05: 未二必然一。今解。釋二外種一也。謂有二作而不
得。T2266_.67.0302c06: 謂種而不レ苗苗而不レ秀等是也。亦有二不レ作
T2266_.67.0302c07: 而得一。謂如二稊稈不レ種而秀一。亦如三炭生二茞勝
T2266_.67.0302c08: 木一是也。由斯外種非二實種子一。故以二内法一
T2266_.67.0302c09: 爲二彼實種一。天地空等皆准レ此知
| T2266_.67.0302c10: | 十三右 | 由依彼熏習 | 文 | 義演云。疏由依彼熏 |
依彼阿頼耶識熏習一故。所以外種T2266_.67.0302c12: 藉二内種一爲レ縁
| T2266_.67.0302c13: | 十三右 | 又引頌云 | 至 | 分別不在外 | 文 | 泰抄云。引 |
T2266_.67.0302c15: 天及星宿等。地謂大地。風謂空行風等。虚謂
T2266_.67.0302c16: 空界色。空界色者即是識虚空。然前識及
T2266_.67.0302c17: 無爲不二是此間識實虚空一也。以三虚空無爲
T2266_.67.0302c18: 不二是此中空界色一故。地下無レ水。水處名
T2266_.67.0302c19: レ彼。若有レ水之處名他。方謂十方。此等皆
T2266_.67.0302c20: 是識所。不二是心外作一也。言分別不在外中
T2266_.67.0302c21: 分別者。即二解。一云。分別者謂心心所之異
T2266_.67.0302c22: 名。謂前天地等皆是分別心所變故。二云。分
T2266_.67.0302c23: 別者解釋義。即解
釋天地等不在レ外也| T2266_.67.0302c24: | 十三左 | 以重變故 | 文 | 演祕云。疏以重變故等 |
現T2266_.67.0302c26: 根一
| T2266_.67.0302c27: | 十三左 | 論此種勢力 | 至 | 即名引因 | 文 | 樞要上末 |
| T2266_.67.0302c28: | 四十 六左 | 云。生引因中。瑜伽等云。未潤種子名二牽 |
T2266_.67.0303a01: 如レ是。雖二合爲レ一不
論二遠近･正殘･生引一。其T2266_.67.0303a02: 能生種通二業及因縁一。未潤去レ果遠名二引因一。
T2266_.67.0303a03: 已潤去レ果近名二生因一。正合二能引所引一説爲二
T2266_.67.0303a04: 引因一。能生爲二生因義一。三性十因即爲二三義生
T2266_.67.0303a05: 引二因竝無性二合有二五解一。既有二正殘一爲二生
| T2266_.67.0303a06: | 引一。亦有二内外一果爲二生引一 | 文 | 義燈三 | 五十四 紙左 | 云。 |
T2266_.67.0303a08: 攝論一皆亦同レ此。然世親論果有二正殘一。因分二
T2266_.67.0303a09: 生引一。無性論文但云。若外種子親望二於芽一
T2266_.67.0303a10: 爲二能生因一。傳望莖等爲二能引因一。識望二名色一
T2266_.67.0303a11: 爲二能生因一。傳望二六處乃至老死一爲二能引因一。
T2266_.67.0303a12: 因雖レ分二生引一。果中不レ名二殘正･遠近一。二論名
T2266_.67.0303a13: 即可レ同。但果取有二寛狡一。二論内外各別作
T2266_.67.0303a14: 法。此論總明。雜集但望二十二縁生一不レ説二於
T2266_.67.0303a15: 外一。與二瑜伽第九･第十一同。第五但説二雜染十
T2266_.67.0303a16: 因一。菩薩地文即説二三性十因一。倶分二生引一。果
T2266_.67.0303a17: 中不レ云二殘正･遠近一。廣略不レ同義皆無レ違。又
T2266_.67.0303a18: 伽論･雜集但於二因中一去レ果遠近分二於生引一。
T2266_.67.0303a19: 果中不レ説。此即影顯。又縁生支有二總通一現。
T2266_.67.0303a20: 瑜伽第十云。要先愚二於所應知事一即起二邪
T2266_.67.0303a21: 行一。起二邪行一令三心顛倒一。心顛倒結生相續。結
T2266_.67.0303a22: 生相續諸根圓滿等。此即假説。非二正縁起一。故
T2266_.67.0303a23: 不三於レ此別分二生引一。然有解云下本疏無性唯
| T2266_.67.0303a24: | 説二正殘一違中無性上者。是不レ尋レ疏 | 今謂。疏釋無 レ違二無性論一。 |
| T2266_.67.0303a25: | 何者。無性果中不レ名二遠近一 故。有解。要集其破不レ當 | 要集云。有説。世親説二 |
| T2266_.67.0303a26: | 近遠一。無性云二正殘一。亦途聽耳。又 | 五十 六左 | 云。問。何 |
T2266_.67.0303a28: 果位殊一分二生引一。答。因有二熟未熟一。未熟遠
T2266_.67.0303a29: 引。近即生。果中有二正殘一。近･正稱レ生。殘･遠
| T2266_.67.0303b01: | 名レ引。各據二一義一互相影顯 | 文 | 演祕云。論此種 |
T2266_.67.0303b03: 攝論第二一具明。大略而云。若二種子唯作二
T2266_.67.0303b04: 生因一非二引因一者。收
置倉等一麥等種子不レ應二T2266_.67.0303b05: 久時相似相續一。喪後屍骸如二青瘀等一分位隨
T2266_.67.0303b06: 轉亦不レ應レ有。何者。纔死即應二滅壞一。云何
T2266_.67.0303b07: 譬如二任運後滅一。譬如レ射レ箭。放レ絃行力爲二能
T2266_.67.0303b08: 生因一。令三箭離絃不二即隨落一。彎レ弓行力爲二
T2266_.67.0303b09: 箭引因一。令三箭前行遠有二所至一。非二唯放レ絃行
T2266_.67.0303b10: 力能生一。應二即＊隨一故。亦非二動勢一。展轉相推
T2266_.67.0303b11: 應レ不レ＊隨故。既離レ絃行遠有二所至一。故知此中
T2266_.67.0303b12: 有二二行力一。能生能引
| T2266_.67.0303b13: | 十三左 | 無性云 | 至 | 是引因 | 文 | 彼論二 | 十六右 | 云。 |
T2266_.67.0303b15: 若外種子親望二於芽一爲二能生因一。傳望二莖等一
T2266_.67.0303b16: 爲二能引因一。阿頼耶識是内種子。親望二名色一
T2266_.67.0303b17: 爲二能生因一。傳望二六處乃至老死一爲二能引因一
| T2266_.67.0303b18: | 文 | 今疏以二内識種一望二現行識一爲二生因一。是親因 |
T2266_.67.0303b20: 不レ同。然無二臣妨一。義演云。疏如内識種子至
T2266_.67.0303b21: 是引因者。意云。此無性辨二生･引二因近･遠
T2266_.67.0303b22: 二果一。且如三無明發レ業。業招二識等五果一。即識
T2266_.67.0303b23: 種子生二自現識一名レ生。自現識名二近果一。即此
T2266_.67.0303b24: 識種子望二名色支一是引。自名色支是遠果。餘
T2266_.67.0303b25: 望廣知。即名色自種望二自現一名二生因一。望レ後
T2266_.67.0303b26: 爲二引因一。故約二於十二支種已潤位一。因望二於
T2266_.67.0303b27: 果一明二生引一。果望レ因立爲二近遠一。問。何名二引因
T2266_.67.0303b28: 遠果･生因近果一。答。爲レ隔二現識一。所以得二引･遠
T2266_.67.0303b29: 之名一。以彼准知。望レ自望他分二生引･近遠一｣
| T2266_.67.0303c01: | 十四右 | 天親云 | 至 | 名引因 | 文 | 世親論 | 奘譯 | 二 | 十二 |
| T2266_.67.0303c02: | 左 | 云。如是所説二種種子。謂外及内。應レ知皆 |
T2266_.67.0303c04: 内種乃至壽量邊際爲二能生因一。外種能引二枯
T2266_.67.0303c05: 後相續一。内種能引二喪後屍骸一。由二引因一故多
T2266_.67.0303c06: 時續住。若二種子有二生因一。此因既壞。果即
T2266_.67.0303c07: 應レ滅。應レ無二少時相續住義一。若謂二刹那展轉
T2266_.67.0303c08: 相續。前念爲レ因。後念隨轉一。是則後邊不レ應二
T2266_.67.0303c09: 都滅一。由レ此決定應レ有二引因一。此二種子譬如下
T2266_.67.0303c10: 放レ弦彎レ弓爲レ因。箭不二＊隨落一遠有中所至上
| T2266_.67.0303c11: | 十四左 | 無性理勝 | 至 | 無屍骸故 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0303c13: 因一者。即無性理勝。何以故。以無性約二十二
T2266_.67.0303c14: 支一説上。所以化生且有二生･引二因一。不レ取二世親一
T2266_.67.0303c15: 者。以三世親計二引因殘果死後屍骸説。然化生
T2266_.67.0303c16: 無二死後屍骸一。以二化生者無而怱生。死後頓
T2266_.67.0303c17: 滅一也
| T2266_.67.0303c18: | 十四左 | 然世親論意 | 至 | 果如任運後滅 | 文 | 世親 |
| T2266_.67.0303c19: | 論二 | 十二 紙左 | 云。此中外種乃至果熟爲二能生因一。 |
T2266_.67.0303c21: 後相續一。内種能引二喪後死骸一。由二引因一故多
T2266_.67.0303c22: 時續住。若二種子唯有二生因一。此因既壞。果即
| T2266_.67.0303c23: | 應レ滅。應レ無二少時相續住義一 | 文 | 無性論二 | 十六 左 |
T2266_.67.0303c25: 行力爲二能生因一。令三箭離弦不二即＊隨落一。彎レ弓
T2266_.67.0303c26: 行力爲二箭引因一。令三箭前行遠有二所至一。非唯
T2266_.67.0303c27: 放レ弦行力能生一。應レ即レ隨故。亦非二動勢一。展
T2266_.67.0303c28: 轉相推應レ不レ＊隨故。既離レ弦行遠有二所至一。故
T2266_.67.0303c29: 知此中有二二行力一能生能引有レ誦。任運後
T2266_.67.0304a01: 滅故者。彼直以レ理増
益引因一。非レ説二譬喩一。T2266_.67.0304a02: 所以者何。油炷都盡不レ待二外縁一。燈焔任運後
T2266_.67.0304a03: 漸方滅。非二初即滅一。由二此道理一。決定應有二能
T2266_.67.0304a04: 引功力於レ今未
盡。内法諸行亦應レ如是。有下| T2266_.67.0304a05: | 種二勢力一展轉能引令不二斷施一 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0304a07: 時應レ如二化生死後任運滅一。所以無著爲レ成二
| T2266_.67.0304a08: | 引因一。更説レ有二枯喪果一也 | 文 | 今謂。義演釋意。 |
T2266_.67.0304a10: 運後滅即枯喪果。如二油炷都盡燈焔任運後
T2266_.67.0304a11: 漸方滅一
| T2266_.67.0304a12: | 十四左 | 但是天親 | 至 | 亦不相違 | 文 | 義演云。疏但 |
T2266_.67.0304a14: 化生一。化生無二枯喪果一故。無性釋廣者。然無
T2266_.67.0304a15: 性約二十二有支已潤位一説故。化生有二生引
T2266_.67.0304a16: 二因一。故云レ廣也。但是廣略。不二用理違一也。
| T2266_.67.0304a17: | 此上所引即攝論文 | 文 | 泰抄云。然和上云。然 |
T2266_.67.0304a19: 上一皆生引因等上。若無性解略。以下唯約二有情
| T2266_.67.0304a20: | 上一立二生引因一。解二無情上一無中生引因上也＊ | 文 | 今 |
T2266_.67.0304a22: 非三無情上無二生引因一。可レ知。義蘊云。疏世
T2266_.67.0304a23: 親略無性釋廣者。世親唯望二枯喪一名爲二引
T2266_.67.0304a24: 因一不レ通二化生一故略也。無性望二名色等一亦
T2266_.67.0304a25: 不レ簡二枯喪一。遍二四生一故廣也
| T2266_.67.0304a26: | 十五右 | 然對法第四卷 | 至 | 能生所生 | 文 | 彼四 | 九 |
| T2266_.67.0304a27: | 紙右 | 云。唯由二如レ是四種支一故。略攝一切因果 |
T2266_.67.0304a29: 有二能生所生一。能引支者謂無明･行･識。爲レ起二
T2266_.67.0304b01: 未來生一故。於二諸諦境一無智爲レ先造二諸行一。業
T2266_.67.0304b02: 熏習在レ心故所引支者。謂名色･六處･觸･受。
T2266_.67.0304b03: 由二心習氣力一能令二當來名色等前後相依次
T2266_.67.0304b04: 第生起種子得二増長一故。能生支者。謂愛･取･
T2266_.67.0304b05: 有。由レ未三永斷二欲等愛力一。於二欲等中一愛
樂T2266_.67.0304b06: 妙行惡行一差別爲レ先發
起貪欲一。以有有取識T2266_.67.0304b07: 故。於二今終位一將與二異熟一隨
順貪欲一。隨一T2266_.67.0304b08: 業習氣現前有故。所生支者。謂生老死。由二
T2266_.67.0304b09: 如レ是業差別習氣現前有一故。隨於二一趣一生
T2266_.67.0304b10: 等差別衆同分中一。如二先所引一名色等異熟生
| T2266_.67.0304b11: | 起故 | 文 | 如二抄第四 | 二十 二左 | 具釋一 |
| T2266_.67.0304b12: | 十五右 | 瑜伽第九 | 至 | 名生因 | 文 | 彼九 | 十三左 | 云。 |
T2266_.67.0304b14: 故識生。此識於二現法中一名爲レ因識能攝
受T2266_.67.0304b15: 後生果識一故。又總依二一切識一説名二六識身一。
T2266_.67.0304b16: 又即此識是後有名色種子之所二隨逐一。乃至
| T2266_.67.0304b17: | 觸 | 麗本無二乃至觸三字一。更有下此名色種子是後有六處 種子之所二隨逐一。此六處種子是後有觸種子之所二隨 |
| T2266_.67.0304b18: | 逐一。此三 十二字上 | 種子觸是後有受種子之所二隨逐一。 |
T2266_.67.0304b20: 能引識一。乃至受二一期身一。故由二先異熟果愚一
T2266_.67.0304b21: 引二後有一已。又由二第二境界所生受界愚一故。
T2266_.67.0304b22: 起二縁境界受愛一。由二此愛一故。或發二欲求一。或發二
T2266_.67.0304b23: 有求一。或執二欲取一。或執二見戒及我語取一。由此
T2266_.67.0304b24: 愛取和合資潤一。令二前引因轉名爲
有。即是後| T2266_.67.0304b25: | 有生因所攝 | 文 | 如二略纂四 | 二十 一左 | 倫記三上一 | 二十紙 |
| T2266_.67.0304b26: | 十五右 | 瑜伽第十 | 至 | 是生因 | 文 | 第十 | 六右 | 云。問 |
T2266_.67.0304b28: 支是生因所攝。答。從愛乃至有
| T2266_.67.0304b29: | 十五右 | 無性但約 | 至 | 亦不相違 | 文 | 泰抄云。疏無 |
T2266_.67.0304c02: 理一。則即生因爲レ先。引因在レ後。若准二瑜伽論
T2266_.67.0304c03: 等一。引因爲先生因在レ後。且如二無明行乃至
T2266_.67.0304c04: 觸･受一。皆是引因去果遠也。愛･取･有是生因
T2266_.67.0304c05: 去レ果近。故則是引因在レ先生因居レ後 今解
T2266_.67.0304c06: 不レ然所望別也。無性立二生因･引因一。引因約二
T2266_.67.0304c07: 已潤一生老位説。在二胎中業種能生二本識一現
T2266_.67.0304c08: 行令レ起業種望レ識名二生因一。本識受生已名
T2266_.67.0304c09: 色漸増業種望二名色一則名二引因一。以二是遠一故。
T2266_.67.0304c10: 無性約二已潤位一立二生引因一。瑜伽論約二潤未
T2266_.67.0304c11: 潤位一。未潤前七支名二引因一。已潤愛･取･有名二
T2266_.67.0304c12: 生有一。立二生引因一所望各別且不二相違一
| T2266_.67.0304c13: | 十五左 | 無性攝大乘第二等 | 文 | 第二 | 十七 紙右 | 之意 |
| T2266_.67.0304c15: | 十六右 | 從内共相種子生故 | 文 | 義演云。疏從 |
T2266_.67.0304c17: 内識中麥等共相種子一生。即有情共縁二麥等一
T2266_.67.0304c18: 熏レ種。後種藉レ此爲レ縁後生。故外種子非下無二
T2266_.67.0304c19: 因縁一生上
| T2266_.67.0304c20: | 十六右 | 如攝大乘自廣分別 | 文 | 如三上已引二無 |
| T2266_.67.0304c22: | 十六左 | 或由致也 | 文 | 泰抄云。疏或由致也者。 |
T2266_.67.0304c24: 由也。由三能熏撃二本識一能熏發レ種。致於本識
T2266_.67.0304c25: 之中
| T2266_.67.0304c26: | 十六左 | 熏者發也 | 至 | 數也 | 文 | 此非二字訓一。若本 |
T2266_.67.0304c28: 熏レ物也。習者。説文云。習字從レ羽從白。厚齋
T2266_.67.0304c29: 馮氏曰。鳥雛欲レ離レ巣而學レ飛之稱。然疏就二
T2266_.67.0305a01: 所詮事體一爲レ釋。引
用字書字訓一以釋二疏文一。T2266_.67.0305a02: 鑿枘不レ合。義演云。疏習者近也者。謂與二能
T2266_.67.0305a03: 熏一倶時相近非二前後念一也。又云。近者此種
| T2266_.67.0305a04: | 子能近生二現果一。即是數習近生レ果義也 | 文 |
| T2266_.67.0305a06: | 十六左 | 攝論第二亦有此文 | 文 | 無性攝論二 |
| T2266_.67.0305a07: | 十四 紙左 | 云。要待二所熏能熏一相應。種與二有種一其性 |
| T2266_.67.0305a08: | 方立。爲辨二所熏一故説二堅等一 | 文 | 廣明二能所熏 |
| T2266_.67.0305a10: | 十七右 | 論一堅住性 | 至 | 乃是所熏 | 文 | 世親論二 |
| T2266_.67.0305a11: | 十一右 | 云。堅者堅住方可レ受レ熏。非レ如二動風一。所 |
持所有熏氣一一T2266_.67.0305a13: 踰膳那上。彼諸熏氣亦不二隨轉一。占博迦油能
| T2266_.67.0305a14: | 持二香氣一百踰膳那。彼諸香氣亦能隨轉 | 文 | 無 |
| T2266_.67.0305a16: | 十七左 | 遮七轉識及彼心所 | 文 | 義燈三 | 五十 六左 | 云。 |
T2266_.67.0305a18: 云。不レ簡二七轉心所一。第三門簡要集斷云。此
T2266_.67.0305a19: 釋爲レ勝。今謂不レ爾。心王自在尚非二所熏一。心
T2266_.67.0305a20: 所依レ王。何獨所熏故。第三門但簡二第八相應
T2266_.67.0305a21: 心所一。具二前二義一故。第三簡要集云。第七未轉
T2266_.67.0305a22: 此中不レ簡。簡二已轉依一。若非二一類一。即簡二七識一。
T2266_.67.0305a23: 第八亦轉。應レ不レ受レ熏故。初但簡二前六轉識一。
T2266_.67.0305a24: 非二相續一故。第二義中方簡二第七未轉依位一。
T2266_.67.0305a25: 此亦不レ爾。但言二相續一。不レ簡二第七一。既言二一
T2266_.67.0305a26: 類一。即簡二第七一。以三漏無漏性非二一類一。不レ同二
T2266_.67.0305a27: 第八末無漏位一類受レ熏。若無漏位即不
T2266_.67.0305a28: 受レ重。故不二相例一。第七已轉既在レ初簡。未轉
T2266_.67.0305a29: 何故即第二簡。若非二無記一。已轉第七豈無記
T2266_.67.0305b01: 耶。問。第八具レ義説爲二所熏一。三相熏レ何。答。或
T2266_.67.0305b02: 云。熏二果報識一。即當二果相一。或云。熏二自相一。是自
T2266_.67.0305b03: 體故。二解後正。義依レ體立。無二別性一故。但以下
T2266_.67.0305b04: 自相酬レ因邊名二果相一。持レ種邊名中因相上故。唯
T2266_.67.0305b05: 自相是正所熏
| T2266_.67.0305b06: | 十七左 | 此簡經部 | 至 | 不堅住故 | 文 | 疏文前後錯 |
| T2266_.67.0305b08: | 攝論三 | 十七右 | 云。若復有執者。謂經部師作二 |
T2266_.67.0305b10: 相續而生。是諸法種子者。是諸有爲二能生因
T2266_.67.0305b11: 性一。謂彼執言。從二前刹那色一後刹那色無間而
T2266_.67.0305b12: 生。從二前刹那心一後刹那心及相應法無間而
T2266_.67.0305b13: 生。此中因果道理成就。何用三復計二阿頼耶
T2266_.67.0305b14: 識是諸法因一。爲レ遮二此執一故。次説言二此不
T2266_.67.0305b15: 得レ成。如二前已説一
| T2266_.67.0305b16: | 十八右 | 如沈麝等 | 至 | 皆不受熏 | 文 | 世親論二 |
| T2266_.67.0305b17: | 十一右 | 云。言二無記一者。是不レ可レ記二極香臭一義。 |
T2266_.67.0305b19: 亦不レ受レ熏。以二極香一故。若物非二極香臭所記一
| T2266_.67.0305b20: | 即可レ受レ熏 | 文 | 無性論二 | 十四左 | 云。非二唯堅住一。 |
T2266_.67.0305b22: 非三極香物如二沈麝等一非三極臭物如二蒜薤等一｣
| T2266_.67.0305b23: | 十八右 | 亦遮識類善等受熏 | 文 | 義演云。疏且 |
T2266_.67.0305b25: 前念善等識熏故今遮也。識類之義如二下自
| T2266_.67.0305b26: | 解一 | 文 | 無性攝論二 | 十五左 | 云。若言三依止種類句 |
T2266_.67.0305b28: 無レ有二差別一。由二異品一故。或即彼識或彼刹那
T2266_.67.0305b29: 有二相熏習一非二一切一者。此不レ應レ理。種類例
T2266_.67.0305c01: レ餘成二過失一故。阿羅漢心不出二識類一。彼亦
T2266_.67.0305c02: 應二是不善所熏一。一類法故。或類
例餘一成二過T2266_.67.0305c03: 失一者。是例二餘類一有二過失義一。此義云何。謂
T2266_.67.0305c04: 眼等根清淨色性。皆根種類之所二隨逐一。意
T2266_.67.0305c05: 根亦應レ成二造色性一。根義等故。且有二爾所熏
T2266_.67.0305c06: 習異計一。或説二六識展轉相熏一。或説三前念熏二
T2266_.67.0305c07: 於後念一。或説レ熏二識刹那種類一。如レ是一切皆
T2266_.67.0305c08: 不レ應レ理
| T2266_.67.0305c09: | 十八左 | 第七識内竝非所熏 | 文 | 義演云。疏第 |
T2266_.67.0305c11: 記性即受レ熏者。第七既無記。應
當且受熏。T2266_.67.0305c12: 答。第七雖二無記一。與二四惑一相應。是有覆無記。
T2266_.67.0305c13: 不レ同二第八一故非二所熏一
| T2266_.67.0305c14: | 十八左 | 此同於後 | 至 | 中釋 | 文 | 義演云。疏此同於 |
T2266_.67.0305c16: 三性分別門一。此中所熏是無記性一門。於二後
T2266_.67.0305c17: 無覆無記中一釋。須レ云二是無覆無記等一
| T2266_.67.0305c18: | 十八左 | 此攝論無 | 文 | 義演云。疏此攝論無者。 |
| T2266_.67.0305c20: | 十八左 | 與佛地同 | 文 | 義演云。疏與佛地同者。 |
| T2266_.67.0305c21: | 此論與二佛地一同簡二第八佛果不受レ熏 | 文 | 佛地 |
| T2266_.67.0305c22: | 論三 | 十一左 | 云。如レ是第四智相應心品種子本有 |
T2266_.67.0305c24: 後外縁熏發漸漸増長。名二習所成種性一。初地
T2266_.67.0305c25: 巳上隨二其所應一乃得二現起一數復熏習轉増轉
T2266_.67.0305c26: 勝。乃至證
得金剛喩定一。從此已後雖二數現T2266_.67.0305c27: 行一。不三復熏習更令二増長一。功徳圓滿不レ可レ増
T2266_.67.0305c28: 故。持レ種淨識既非二無記一。不レ可レ熏故。前佛後
T2266_.67.0305c29: 佛功徳多少成二過失一故。如レ是四智相應心品
T2266_.67.0306a01: 一向是善。一向無漏。道諦所攝。諸佛無レ有二
T2266_.67.0306a02: 一切有漏種子法一故
| T2266_.67.0306a03: | 十八左 | 違拒法故 | 至 | 不可受熏 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0306a05: 漏一。善圓滿故。顯二善既圓滿更不
合レ熏。有二優T2266_.67.0306a06: 劣一故。若受若熏者勿三前佛徳勝二後佛一故。既
T2266_.67.0306a07: 有二此妨一。不レ可レ受レ熏
| T2266_.67.0306a08: | 十九右 | 性非堅密 | 至 | 是可熏習 | 文 | 太疏云。問。 |
T2266_.67.0306a10: 約レ勝故別。義演云。意説。無爲凝然常住法前
T2266_.67.0306a11: 後不レ斷。故爲二堅密一。又堅者一類義。密者細
T2266_.67.0306a12: 密。即一類相續道理細密。名爲二堅密一。世親論
| T2266_.67.0306a13: | 二 | 十一右 | 云。言二可熏一者。謂應レ受レ熏方可二熏 |
| T2266_.67.0306a15: | 可熏一 | 文 | 無性亦同。今謂。義演二釋。於レ中第一 |
T2266_.67.0306a17: 第二密謂細密是也。堅者一類者非也。太抄
T2266_.67.0306a18: 云三彼約二一類相續一者是也。言二此約
勝者不T2266_.67.0306a19: 當也。自在是勝。與レ堅不レ同。今謂。此言二堅
T2266_.67.0306a20: 密一。堅謂堅凝。外不レ隨レ他。密謂
T2266_.67.0306a21: 不レ納レ物。此非二虚疎一如二玉石一。然今言二可熏一
T2266_.67.0306a22: 者。就レ總爲レ語。自在･非堅是別
| T2266_.67.0306a23: | 十九左 | 又此應言 | 至 | 擬今説故 | 文 | 泰抄云。疏又 |
T2266_.67.0306a25: 者。然今論文中具足應レ言二若非レ堅有レ體自
T2266_.67.0306a26: 在乃可
受レ熏也。今謂＊文中但言二依他堅密一。T2266_.67.0306a27: 論文不レ言下若非二堅密一有レ體自在乃可
受レ熏T2266_.67.0306a28: 説者據造在疏文中説故。或已前論中不二堅
T2266_.67.0306a29: 密一有レ體自在者。據二今論文一説故。今論文何
T2266_.67.0306b01: 故不レ簡三生等四相非二可熏一耶。今疏以二三釋一
T2266_.67.0306b02: 通レ之。一云。生等假法。今論文依他之言攝。
T2266_.67.0306b03: 二云。今論文略。具應レ言下若法自在･性非二堅
T2266_.67.0306b04: 密一及有二實體一能受中習氣上。此遮二心所･無爲･假
T2266_.67.0306b05: 法一也。三云。今論文不レ言二實有體一者。假法先
T2266_.67.0306b06: 無。更何簡レ之
| T2266_.67.0306b07: | 十九右 | 若爾空等 | 至 | 假法不論 | 文 | 演祕云。疏若 |
T2266_.67.0306b09: 不レ須レ簡。無爲應レ爾亦不レ須レ簡。眞如無爲善
T2266_.67.0306b10: 言攝故。非擇滅等同二生等一故。雖二善等攝一猶
T2266_.67.0306b11: 更別簡。假法雖無遮亦何失。義演大同
| T2266_.67.0306b12: | 二十右 | 由此故應第一説善 | 文 | 演祕云。疏由 |
假。此T2266_.67.0306b14: 解勝也
| T2266_.67.0306b15: | 二十右 | 無明熏眞如由此知非也 | 文 | 演祕云。 |
T2266_.67.0306b17: 論明簡。故知古非。馬鳴菩薩亦言二眞如受レ熏
| T2266_.67.0306b18: | 持種。恐譯者誤 | 文 | 義蘊云。問。何故唯説二無明 |
熏。隱覆眞如一| T2266_.67.0306b20: | 無明勝故＊ | 文 | 今謂。幻虎録云。然然如二長水一 |
T2266_.67.0306b22: 宗立中此道理上者亦非。可レ知
| T2266_.67.0306b23: | 二十右 | 亦遮熏於假識類等 | 文 | 義演云。疏且 |
T2266_.67.0306b25: 受
熏。今遮レ之| T2266_.67.0306b26: | 二十右 | 論四與能熏至乃是所熏 | 文 | 義演云。 |
T2266_.67.0306b28: 合性一。意説。要具二三義一方可レ受レ熏。一者與二能
T2266_.67.0306b29: 熏一必同刹那。二者能熏所熏同一身處。三者
T2266_.67.0306c01: 能熏所熏不レ即不レ離。能所別故名爲二不即一。
T2266_.67.0306c02: 共和合性熏義得レ成名爲二不離一
| T2266_.67.0306c03: | 二十右 | 所能和合是相應義 | 文 | 義演云。疏此 |
T2266_.67.0306c05: 彼釋云。與二能熏一相應方名二可熏一。非レ不二相應一。
T2266_.67.0306c06: 當レ知即是無間生義。無性釋云。非二別異住一。
T2266_.67.0306c07: 同時同處不レ即不レ離。名曰二相應一。故同處者
T2266_.67.0306c08: 遮レ熏二他身一。以二同時一者簡二前後念一。即遮下他身
T2266_.67.0306c09: 及前後念無二和合義一故非中所熏上
| T2266_.67.0306c10: | 二十左 | 若言現行生種異時 | 文 | 義演云。疏若 |
T2266_.67.0306c12: 種一異家義上。即下解二因縁一中第一師義。意云。
T2266_.67.0306c13: 若計二現行熏レ種異時一者。如何解二此同時文一。
T2266_.67.0306c14: 下能熏中彼亦説二異時一者＊亦准二此釋一
| T2266_.67.0306c15: | 二十左 | 其無性人 | 文 | 演祕云。疏其無性人等 |
T2266_.67.0306c17: 正取二心王一名爲二可熏體一。第七豈非二是心王一
T2266_.67.0306c18: 耶。由レ此但以二染汚一簡レ之
| T2266_.67.0306c19: | 二十 一右 | 即成一種生二芽過 | 文 | 演祕云。疏即成 |
T2266_.67.0306c21: 持レ之。熏既同時。勢力復等。後過二生縁一兩處
T2266_.67.0306c22: 齊生。故有二兩識一時而起一。處雖レ有レ二。是一
T2266_.67.0306c23: 識故名二一種一也。若爾。何故下難レ彼云三即有二
T2266_.67.0306c24: 多種生レ一之過一。答。理實而有二一種生レ多多
| T2266_.67.0306c25: | 生レ一失一。前後互擧亦無レ過矣 | 文 | 義演云。疏若 |
T2266_.67.0306c27: 即一類法應レ有二二種一也。若二種者。即一一
| T2266_.67.0306c28: | 法皆生二二芽一之過。以二色及心齊受熏故＊ | 文 |
T2266_.67.0307a01: 即有二二種一。應レ云下多種生二一芽一過上。疏意以二兩
T2266_.67.0307a02: 所處持倶心種一故云二一種一。生レ芽各異故云二
| T2266_.67.0307a03: | 二芽一 | 已上 | 泰抄云。問。色心倶持種即是二種 |
T2266_.67.0307a05: 即六識義。二處持種即應下言二種生二一芽一
T2266_.67.0307a06: 過上。以三所依有二二處一故。不下是一種生二二芽一
| T2266_.67.0307a07: | 過上 | 已上 | 今謂。泰師所レ難邑師曾會釋訖。義理 |
| T2266_.67.0307a09: | 二十 一左 | 總假不能持別色等能持 | 文 | 泰疏云。 |
T2266_.67.0307a11: 不レ能レ持レ物。唯瓶體色等四塵實法持レ物也。
T2266_.67.0307a12: 疏不相應即色心等故者。不相應即色心上
T2266_.67.0307a13: 分位。則不レ能レ持レ種。瓶等依二四塵一假立。且
T2266_.67.0307a14: 不レ能レ持レ種也
| T2266_.67.0307a15: | 二十 一左 | 若爾本識 | 至 | 應能受熏＊ | 文 | 義蘊云。若以二 |
T2266_.67.0307a17: 第八生等即第八故能熏
| T2266_.67.0307a18: | 二十 一左 | 若假説者亦得受熏 | 文 | 義演云。疏若假 |
T2266_.67.0307a20: 等功能一不レ離二於識一。且許レ受レ熏。又云。或即
| T2266_.67.0307a21: | 麻衣等雖二是假法等一許レ受レ熏 | 文 | 今謂。後説 |
| T2266_.67.0307a23: | 二十 二右 | 即前六義簡無爲因 | 文 | 義演云。疏前六 |
T2266_.67.0307a25: 無爲一者。即是前六義中。第一義中簡二無爲一
T2266_.67.0307a26: 所以也。謂種子有二生滅一故能生レ果。無爲
T2266_.67.0307a27: 不レ然。此文且爾。不二能熏一也。又云。簡レ無
T2266_.67.0307a28: 爲レ因者。若有二法體一而有二作用一爲レ因方是能
T2266_.67.0307a29: 熏。若法是無。是無二作用一。故非二能熏一。故有二
T2266_.67.0307b01: 作用一言簡二無法一也。雖レ有二二解一。前順二論文一。
| T2266_.67.0307b02: | 後且有レ理。任レ情取捨 | 文 | 今謂。第二鑿矣。初 |
T2266_.67.0307b04: 者不レ是
| T2266_.67.0307b05: | 二十 二右 | 論二有勝用至乃及能熏 | 文 | 演祕云。論 |
T2266_.67.0307b07: 有レ勝有レ劣。劣不二能熏一。論言二不熏一而據二劣
T2266_.67.0307b08: 者一。若以二論文無
所二簡別一總説二不熏一。亦應三法T2266_.67.0307b09: 執非二能熏攝一。名二異熟一故。故知業感勝者能
T2266_.67.0307b10: 熏。勝者是何。謂受三分捨受倶者唯是劣故。
T2266_.67.0307b11: 故非二能熏一。苦樂受倶名二行相勝一。是能熏也。
T2266_.67.0307b12: 或捨受中復分二三種一。違･順･中容。中容不レ熏。
T2266_.67.0307b13: 餘二能熏。復有説云。此中但遮二第八心品一。六
T2266_.67.0307b14: 識異熟無レ非二能熏一。無三別聖教説二不熏一故。八
T2266_.67.0307b15: 無二所熏一。可レ非二能熏一。六有二所熏一。無二不レ熏者一。
T2266_.67.0307b16: 又心心所若非二能熏一即是所熏。何有三心法
T2266_.67.0307b17: 非二能所熏一。詳曰。二倶非レ理。初師之義斥如二
T2266_.67.0307b18: 義燈一。又約二三受一以辨二勝劣一。既非二聖教一。無
T2266_.67.0307b19: 乃意乎。若後師言。但遮二第八一餘並能熏。此
T2266_.67.0307b20: 論應レ結三唯七轉識可二是能熏一。何假須レ説二有
T2266_.67.0307b21: 勝勢用一。既言二勝等一。明有二遮簡一。又餘六識有二
T2266_.67.0307b22: 所熏一故皆令二能熏一。第八心所亦應二能熏一。有二
T2266_.67.0307b23: 所熏一故。又言。何有三心法非二能所熏一。第八相
T2266_.67.0307b24: 應應レ非二心所一。非二能所熏一故。既有二多失一故
T2266_.67.0307b25: 不レ可レ依
| T2266_.67.0307b26: | 二十 二右 | 一能縁用 | 至 | 非能縁熏 | 文 | 泰抄云。一能 |
T2266_.67.0307b28: 句是正簡レ法。下之二句即傍義也。外人問曰。
T2266_.67.0307b29: 既能縁作用簡二去色等一。色等不二能熏一。應レ不三
T2266_.67.0307c01: 熏
成色種一。答。爲二相分一熏。被レ帶二相分一熏也。T2266_.67.0307c02: 其色體非二能熏一。故心體能熏。由
如兵馬T2266_.67.0307c03: 不レ能レ打レ賊將軍能打。將軍帶故馬今能打
T2266_.67.0307c04: 賊。色法且爾。被二心帶一故且熏
成種一也| T2266_.67.0307c05: | 二十 二左 | 此中總言意説如此 | 文 | 義演云。疏此中 |
T2266_.67.0307c07: 簡二色等及劣心心所並本識心所一。並非二能熏一
T2266_.67.0307c08: 故
| T2266_.67.0307c09: | 二十 三右 | 心所等者 | 至 | 業所引者 | 文 | 義燈三 | 五十 七左 | 云。 |
T2266_.67.0307c11: 所等。護法無二異分別一。門人分成二兩釋一。一云。
T2266_.67.0307c12: 業感定不二能熏一。唯法爾起。必用二業助一。若依二
T2266_.67.0307c13: 此説一。異熟心心所等
取六識滿業所感心心T2266_.67.0307c14: 所等一。一云。業感有レ二。強者能熏。劣即不レ熏。
T2266_.67.0307c15: 若依二此説一。等
取劣者一。三藏意取二後解一爲レ勝。T2266_.67.0307c16: 又云。初釋不レ許三影像熏二本質種一。今謂。此説
T2266_.67.0307c17: 倶不レ應レ理。何者。初釋本質非二影熏成一。轉識
T2266_.67.0307c18: 不レ應下與二阿頼耶一爲中因縁性上。違二護法釋一。第
T2266_.67.0307c19: 二解若是業招名爲二異熟一。雖二復引･滿二果有
T2266_.67.0307c20: 別。名業引同。倶名二異熟一。並不二能熏一。倶異
T2266_.67.0307c21: 熟故。論不レ簡故。無二文證一故。倶是滿果。何獨
T2266_.67.0307c22: 等レ劣。應二勝劣倶等一。若非二業引一。但分別生。即
T2266_.67.0307c23: 是能熏。性非二異熟一。是異熟生。異熟生寛。業
T2266_.67.0307c24: 非二業感一。倶異熟生。此簡三異熟是業感者。性微
T2266_.67.0307c25: 劣故。不二是能熏一。不レ假二業力一強分別起者。此
T2266_.67.0307c26: 異熟生及威儀工巧非二業引一者。亦能熏攝
| T2266_.67.0307c27: | 變化強故不レ簡。或云二業所感變化等一者非也＊威儀工 巧亦通二業非業感一。或云二非＊威儀工巧非業所引一者亦非 |
| T2266_.67.0307c28: | 也 | 論云此遮異熟心心所等者。擧二異熟無記一 |
取威儀工巧業所感者心心所法及此等T2266_.67.0308a01: 心心所帶相分一。倶不二能熏一。爲下非二業感一心心
T2266_.67.0308a02: 所法上。縁變影熏一切不レ遮。故言二第二解勝一。
| T2266_.67.0308a03: | 異熟能熏也。但等取劣一。道理無レ據 | 文 | 今謂。 |
| T2266_.67.0308a04: | 遮三異熟生非二能熏一者。下疏七末 | 四十 九紙 | 云。有 |
T2266_.67.0308a06: 異熟生一。異熟生中有二餘三不レ攝論記一。名二異
T2266_.67.0308a07: 熟生無記一。如二法執等類一。此皆能熏。唯除二六
T2266_.67.0308a08: 識中業所招者一。望二餘無記一是極劣故。亦除二
T2266_.67.0308a09: 第八識一。但業所招並非二能熏一
| T2266_.67.0308a10: | 二十 三右 | 唯業所感 | 至 | 或此法爾等 | 文 | 義蘊云。疏 |
T2266_.67.0308a12: 異熟心由三名言及業二種所生便無二勝用一故
T2266_.67.0308a13: 非二能熏一。問。若二種所生即非二能熏一。本新二
T2266_.67.0308a14: 種同生二一現一。此所生現初非二能熏一。答。雖レ有二
T2266_.67.0308a15: 二種一。倶是名言因縁種故。不レ可レ爲レ例。若
T2266_.67.0308a16: 爾。見道無漏現行亦本有名言種及有漏聞
T2266_.67.0308a17: 熏増上種生二此無漏智一。應レ非二能熏一。答。此
T2266_.67.0308a18: 無漏現雖二二種生一。二種勝用倶不闕故亦是
T2266_.67.0308a19: 能熏。又倶是名言不レ同二業種一。夫藉二業力一者
| T2266_.67.0308a20: | 皆非二強感一故不レ能レ熏＊ | 文 | 演祕云。疏二種所 |
T2266_.67.0308a22: 者。不レ須レ約二彼二種所生一。但由レ無レ用不二能
T2266_.67.0308a23: 熏一也
| T2266_.67.0308a24: | 二十 三右 | 因中無漏爲例並然 | 文 | 義演云。疏因中 |
T2266_.67.0308a26: 第七並有二増減一。是能熏故
| T2266_.67.0308a27: | 二十 三左 | 非餘中物及平等物 | 文 | 義演云。疏非餘 |
T2266_.67.0308a29: 行一方能熏也。若是中品及平等心等即不二能
T2266_.67.0308b01: 熏一。中者即三品中中品。如二捨受等一。平等者如二
T2266_.67.0308b02: 業感異熟無記等一。此物既非二勝用一故不二能
| T2266_.67.0308b03: | 熏一＊ | 文 | 今謂。義演釋平等爲二異熟等一者非也。 |
T2266_.67.0308b05: 此非二三品之中一也
| T2266_.67.0308b06: | 二十 四右 | 如邪見等 | 至 | 四義具足 | 文 | 演祕云。疏如 |
T2266_.67.0308b08: 長即名二能熏一。答。論言三増減名二能熏一者。二隨
T2266_.67.0308b09: 有レ一。即是能熏。若不レ爾者。見道已去所生
T2266_.67.0308b10: 無漏唯増不レ減。應レ不二能熏一。彼尚能熏。此何
| T2266_.67.0308b11: | 不レ許 | 文 | 義演云。疏如邪見等至且有異故者。 |
T2266_.67.0308b13: 性第七雖レ無二十地轉易一。不レ妨下念念増減有二
T2266_.67.0308b14: 九品別一故名中能熏上。引二邪見一者。意證二於此一。疏
T2266_.67.0308b15: 四義具足者。引二邪見一證二於第七一。四義具足
| T2266_.67.0308b16: | 得レ成二能熏一 | 文 | 泰抄云。疏如邪見等乃至四 |
T2266_.67.0308b18: 者。據二盡レ上之間一。論如三上品邪見斷二前八品
T2266_.67.0308b19: 善根一。仍未レ名二斷善根一。有二下品善根在一故。若
T2266_.67.0308b20: 起二上上品邪見心一斷二下下品善根一名二斷盡一。
T2266_.67.0308b21: 如下邪見雖レ言二上品斷善根一。不
廢二於レ中九品一。T2266_.67.0308b22: 第七識雖レ言二下煩一。下煩而何妨三還有二離レ之
T2266_.67.0308b23: 八品一。明三第七識有二九品一將三邪見上品類二第
T2266_.67.0308b24: 七品一名三倶有二九品一也。邪見還有二能熏四義
T2266_.67.0308b25: 具足一。若取二第一解一。第七識唯増則有二妨難一。
T2266_.67.0308b26: 難曰。無分別起漸明利漸増有二果圓滿一。無
T2266_.67.0308b27: 性第七漸漸愚闇且應二後時圓滿一。又無分別
T2266_.67.0308b28: 起漸増後果圓滿時受二快樂一。第七識漸闇時
T2266_.67.0308b29: 且後時第七識常入二地獄一。又難曰。其有性
T2266_.67.0308c01: 有情第七識既在二凡夫位一。即與二無性有情一
T2266_.67.0308c02: 同。其無性有性即言二轉復迷闇一。其有性有
T2266_.67.0308c03: 情第七識且應レ闍。即應下過去有情唯經二二大
T2266_.67.0308c04: 劫一修レ道得中成佛上。其未來一切有情應下經二一
T2266_.67.0308c05: 阿僧祇劫一修レ道方得中成佛上。故知前第一解
T2266_.67.0308c06: 不レ妨。取下第二解三界九地爲二麁細九品一勝上
T2266_.67.0308c07: 也。其無性有情第七識常互寛且是増減故。
T2266_.67.0308c08: 是有情乘類。何故論説與有頂地下下品道
T2266_.67.0308c09: 一時頓斷者。問。下論與二下下煩惱一一時頓
T2266_.67.0308c10: 斷。如何此中言二下下品道一。此文且不説三聖
T2266_.67.0308c11: 道名二下下品一。意説。斷二有頂地下下品煩惱一
T2266_.67.0308c12: 之聖道能斷二第七識乘執一也。若爾幷第十地
T2266_.67.0308c13: 一時頓斷修道煩惱者。其菩薩十地頓斷二煩
T2266_.67.0308c14: 惱一時。無不レ起二加行心一。但爲三煩惱障二金剛
T2266_.67.0308c15: 心一。所以第十地菩薩煩惱也
| T2266_.67.0308c16: | 二十 四右 | 然極難也 | 文 | 義演云。疏然極難者。意 |
T2266_.67.0308c18: 有二増減一成上能熏耶。又夫能熏如三聰明･惡
T2266_.67.0308c19: 性人心有二高下一方成二能熏一。無性第七無始一
T2266_.67.0308c20: 類而無二間斷一。如何得レ有二能熏之義一。故云二極
T2266_.67.0308c21: 難一也
| T2266_.67.0308c22: | 二十 四左 | 問曰既爾 | 至 | 一時頓斷 | 文 | 義演云。疏問 |
T2266_.67.0308c24: 減一者。如何説下第七識中煩惱與二有頂地九品
T2266_.67.0308c25: 中下下品惑一一時頓斷上耶。又問。前解二無性
T2266_.67.0308c26: 第七一。何故得二有性第七爲
例。答。有性無性T2266_.67.0308c27: 雖レ殊。第七品類相似。擧二有性例二無性一。且爽二
| T2266_.67.0308c28: | 何理一＊ | 文 | 義蘊云。疏問既爾何故至一時頓斷 |
T2266_.67.0309a01: 於性一。答。既倶増減故得二相例一。又雖二有性見
T2266_.67.0309a02: 道已前與レ彼同故
| T2266_.67.0309a03: | 二十 四左 | 修道中頓超二果 | 文 | 義演云。疏修道中 |
T2266_.67.0309a05: 總束二三界九地修道煩惱一爲二九品一斷。如下斷二
T2266_.67.0309a06: 欲界初品一之時上。即上地初品且斷。斷二九品一
T2266_.67.0309a07: 盡得二第四果一。超中二果如二第九卷説一。言二此
T2266_.67.0309a08: 且不然一者。若言下與二有頂地惑一同斷而無中九
T2266_.67.0309a09: 品上。不レ同レ彼。加行力然者
| T2266_.67.0309a10: | 二十 五右 | 若爾菩薩 | 至 | 應無九品 | 文 | 義演云。疏若 |
T2266_.67.0309a12: 以二六識煩惱二業作意一合爲二一聚一九品別
T2266_.67.0309a13: 斷。第七不レ爾。故無二九品一者。菩薩所斷六識
T2266_.67.0309a14: 倶生且非二加行一。十地滿心任運頓斷。應レ無二
T2266_.67.0309a15: 九品一也
| T2266_.67.0309a16: | 二十 五右 | 若以煩惱 | 至 | 一時頓斷 | 文 | 義演云。疏若 |
T2266_.67.0309a18: 以十地滿心一時頓斷。非レ無二九品一。一者煩惱
T2266_.67.0309a19: 不レ障二菩薩地一。二者唯障二菩薩無學一。三者作
T2266_.67.0309a20: 意留。由レ具二此三義一。是故十地滿心任運能斷
| T2266_.67.0309a21: | 得レ有二品類一。不レ同二第七一＊ | 文 | 准二下演祕一。唯爲二 |
| T2266_.67.0309a23: | 二十 五右 | 已前頓斷有得義不 | 文 | 演祕云。疏已前 |
T2266_.67.0309a25: 斷不。此縱問也。易レ知不レ答。理准菩薩有レ力
T2266_.67.0309a26: 可レ斷。一故意留。二不レ障レ地。所以必無下不
| T2266_.67.0309a27: | レ至二金剛一斷中修道惑上 | 文 | 義演云。疏已前頓斷 |
T2266_.67.0309a29: 道煩惱一不。此質二外人一。今雖レ不レ解。理准菩薩
T2266_.67.0309b01: 有レ力能斷。由レ具二三義一。所以不レ斷。必至二金剛
| T2266_.67.0309b02: | 滿心一而斷二修惑一 | 文 | 泰抄云。疏已前頓斷有得 |
T2266_.67.0309b04: 不部地故唯障二無學一此意留故一者。菩薩應二
T2266_.67.0309b05: 七地已前且有
應レ得二頓斷一以不。外人答言。T2266_.67.0309b06: 菩入已前不レ斷二煩惱一。論主言。既汝不レ許レ斷
T2266_.67.0309b07: 者。此第七識煩惱且是不レ障二有學一。至二金剛
T2266_.67.0309b08: 心一頓斷且無レ過也。還在二九品一故。以爲不障
T2266_.67.0309b09: 煩有學
| T2266_.67.0309b10: | 二十 五右 | 今此第七 | 至 | 非無九品 | 文 | 義演云。疏今 |
T2266_.67.0309b12: 菩薩無學一。雖三已前有二斷得義一。由下不レ障二菩
T2266_.67.0309b13: 薩地一及作意留上故。故金剛滿心斷有二品類一
T2266_.67.0309b14: 者。今第七既障二無學一。明知金剛心一時頓斷
T2266_.67.0309b15: 非レ無二九品一也
| T2266_.67.0309b16: | 二十 五右 | 問曰若爾 | 至 | 以九品故 | 文 | 義演云。疏問 |
T2266_.67.0309b18: 第七識有二九品煩惱一者。即今離二欲界一地一
T2266_.67.0309b19: 應二斷盡一。如二第六識中欲九品惑一。不還之人
T2266_.67.0309b20: 離二此地一時而已斷故。今此第七既有二九品一。
T2266_.67.0309b21: 且應レ如二彼第六識中惑一。云何乃言二金剛心一
T2266_.67.0309b22: 時頓斷一耶。疏答云。此且不レ然。以三第七有二
T2266_.67.0309b23: 九品一者。即合下離二此地欲一時第七斷盡上。不レ可下
T2266_.67.0309b24: 以レ不二斷盡一即云
無二其九品一。且如下欲界所知T2266_.67.0309b25: 障通二十地一斷上。如下離二初地一分障一時上。此界所
T2266_.67.0309b26: 知猶未二總盡一。豈無二多品一。意返難云。若以三第
T2266_.67.0309b27: 七有二九品一故。即合下離二此地一盡上者。菩薩初地
T2266_.67.0309b28: 既斷二一分一。未二總斷盡一。應レ無二多品一。問。觀二此
T2266_.67.0309b29: 疏文一。明二無性人第七識一。無性之人必不レ發二
T2266_.67.0309c01: 菩提之心一。如何此問證二斷惑一耶。答。此且不
T2266_.67.0309c02: レ然。今所レ明斷者意證三第七而有二品類一。然無
T2266_.67.0309c03: 性人雖二復不
斷。意證レ有二九品等行相増一。故T2266_.67.0309c04: 且成二能熏一。品可レ言レ増不レ可レ言レ減。則唯一
T2266_.67.0309c05: 義名二能熏一也
| T2266_.67.0309c06: | 二十 五右 | 一一地通三界所斷 | 文 | 演祕云。疏一一 |
T2266_.67.0309c08: 能斷二三界所知障一也
| T2266_.67.0309c09: | 二十 五右 | 又如菩薩 | 至 | 此例應然 | 文 | 泰抄云。疏 |
T2266_.67.0309c11: 者。如二第三果六識中煩惱一。生レ上必斷レ下。又
T2266_.67.0309c12: 如二二乘凡夫一。若未レ離二下地漏一必不レ得二上
T2266_.67.0309c13: 定一。若得二上地定一必離二下地滿一。又若生二欲
T2266_.67.0309c14: 界一必退
失上地定一。若生二色界一必伏盡欲界T2266_.67.0309c15: 漏一。菩薩不然。即從二初地一至二下地一已成。菩薩
T2266_.67.0309c16: 生二色界一不斷二欲界煩惱一故。雖生二上界一遠
T2266_.67.0309c17: 起二欲界現行惑一。又菩薩生二欲界一不三退
失上T2266_.67.0309c18: 界定一得二上定一。或生二上界一不レ斷二欲界煩惱一。又
T2266_.67.0309c19: 菩薩･欲レ起二煩惱一時。前加行心皆爲三利
樂有| T2266_.67.0309c20: | 情一故。菩薩正起二煩惱一時。即得二百千功徳一 | 文 |
T2266_.67.0309c22: 菩薩斷惑所由一。意云。如菩薩生。上不レ斷二下
T2266_.67.0309c23: 惑一者。爲レ不レ障二彼果一。後入レ地時。於二地地中一
T2266_.67.0309c24: 斷二惑許有多品一者。論主難云。此例應レ然。既
T2266_.67.0309c25: 即第七識中煩惱且不レ障二有學一。雖レ離二此地一
T2266_.67.0309c26: 故不レ能レ斷。要至二金剛道一然却斷二下欲界第
T2266_.67.0309c27: 七惑等一。何以故。唯障二無學果一故。與二汝所釋一
T2266_.67.0309c28: 其義相似。故第七而有二増減一。煩惱類故成二
T2266_.67.0309c29: 能熏一。理無レ妨也
| T2266_.67.0310a01: | 二十 五左 | 問若有九品 | 文 | 演祕云。疏若有九品者。 |
| T2266_.67.0310a03: | ＊ | 文 | 觀二泰抄牒文一。似二此問答一。未下更有中第六身 |
T2266_.67.0310a05: 身見無二後二義一故非レ成レ難者。然外難曰。第
T2266_.67.0310a06: 七識中身見等以二一類一故。即至二金剛心一斷。
T2266_.67.0310a07: 其第六識中倶生身等既一類。應下至二金剛必一
T2266_.67.0310a08: 斷上。答。第六識中倶生身見等於二四義中一無二
T2266_.67.0310a09: 三義一故非レ成レ難。謂第六識倶生見等。一三
T2266_.67.0310a10: 受改易。若在二地獄一即與二苦受一相應。若色界
T2266_.67.0310a11: 中第三禪即與二樂受一相應。若在二下二禪等一
T2266_.67.0310a12: 即有二喜受一相應。捨受皆通。故第六倶生身見
T2266_.67.0310a13: 得レ有二四受相應一下論文自明。又境界易。謂
T2266_.67.0310a14: 第六倶生身見或執二色蘊一爲レ我。或執二餘四
T2266_.67.0310a15: 蘊一爲レ我等不相續也。其第六識倶生身見唯
T2266_.67.0310a16: 有覆無記性。唯有二三性一不易也。疏中言レ無二
T2266_.67.0310a17: 後義一者非
| T2266_.67.0310a18: | 二十 五左 | 由此義故 | 至 | 前解方成 | 文 | 泰抄云。疏由 |
T2266_.67.0310a20: 成者。此文意者。疏主意則取二前第一解一。
T2266_.67.0310a21: 若悊法師等以下學士教量欲レ得下取二第二解一
| T2266_.67.0310a22: | 於レ理爲勝＊ | 文 | 演祕云。疏前解方。成者。即第 |
T2266_.67.0310a24: 爲
増。明レ不三結成前第二釋一故。問。雖レ生二三T2266_.67.0310a25: 界一所縁無レ異。能縁行相唯作二一常一。有二何別
T2266_.67.0310a26: 因一得レ成二九品一。答。無明漸増三界法爾有二九
| T2266_.67.0310a27: | 品差一。斯亦何失＊ | 文 | 義蘊云。疏由此義故至前 |
T2266_.67.0310a29: 増減一。有二増減一故無性第七亦是能熏。言レ成二
T2266_.67.0310b01: 前解一者。成二前兩解一。非二唯第一一。説レ有二九品一
T2266_.67.0310b02: 成二第三解一。今日爲レ増成二第一解一
| T2266_.67.0310b03: | 二十 五左 | 若以無性 | 至 | 彼可名熏 | 文 | 泰抄云。疏若 |
T2266_.67.0310b05: 則有二此師一作二此解一。疏主今即叙成。疏中難
| T2266_.67.0310b06: | 破也＊ | 文 | 演祕云。疏若以無性有情第七等者。 |
理也。詳曰。觀二第二釋一不下以二T2266_.67.0310b08: 有性無性一相例上。餘有二此釋一故叙非レ之。問。疏
T2266_.67.0310b09: 二釋中何者爲レ優。答。初釋爲レ勝。有増義顯。
T2266_.67.0310b10: 若第二釋減義難レ知。雖二三界殊一能所縁等。
T2266_.67.0310b11: 何定而有二行相減一耶。故第一勝
| T2266_.67.0310b12: | 二十 六右 | 彼何名熏 | 文 | 義演云。疏可名熏者。意 |
T2266_.67.0310b14: 也。問。若言下無性第七同二於邪見一有中品類上者。
T2266_.67.0310b15: 如何論言下與二有頂地下下煩惱一力等上耶。答。
T2266_.67.0310b16: 如レ疏
| T2266_.67.0310b17: | 二十 六右 | 不妨欲界 | 至 | 十地別斷 | 文 | 泰抄云。疏不 |
T2266_.67.0310b19: 欲界初品一者。以三九地總分二九品一故説。欲界
T2266_.67.0310b20: 所知障爲二上上品一。初禪所知障爲二上中品一。
T2266_.67.0310b21: 二禪所知障爲二上上品一。三禪爲二中上品一。四
T2266_.67.0310b22: 禪爲二中中品一。乃至有頂地所知障爲二下下品一。
T2266_.67.0310b23: 三界總爲二九品一。欲界雖レ言二初品一。於レ中遠有二
T2266_.67.0310b24: 九品一。總合爲二一上一。同障二十地一故。故別斷也。
T2266_.67.0310b25: 問。此言二欲界初品一者。即是欲界九品中。上
T2266_.67.0310b26: 品名二初品一。爲三欲界九品類作二一品一名二初品一。
T2266_.67.0310b27: 答。然准二斷障章一。其所知障不レ得下約二九地一
T2266_.67.0310b28: 分中八十一品上。但三界所知障能障二十地一。即
T2266_.67.0310b29: 所知障以分二十品一也
| T2266_.67.0310c01: | 二十 六右 | 但初能障此者 | 至 | 不須論品 | 文 | 泰抄云。 |
T2266_.67.0310c03: 所知障能障二此初地一。即證二此初地眞如一。即此
T2266_.67.0310c04: 所知障若所知障能障二此二地一。證二此二地一時
T2266_.67.0310c05: 能斷。乃至十地亦不レ須レ論レ品。初地斷二欲界
T2266_.67.0310c06: 所知障一。二地斷二初禪等障一。但三界九地中。隨
T2266_.67.0310c07: 有二何地障一能障二此地一。則法斷レ之也
| T2266_.67.0310c08: | 二十 六左 | 此中前四 | 至 | 然後牒論 | 文 | 義演云。疏此 |
T2266_.67.0310c10: 所熏一皆有二問起一。撿二前所熏中一可レ知
| T2266_.67.0310c11: | 二十 六左 | 若爲相分何法爲障 | 文 | 演祕云。疏若相 |
爲| T2266_.67.0310c13: | 相分一熏上耶。障法既無。故得レ熏矣＊ | 文 | 義蘊云。 |
T2266_.67.0310c15: 有二勝用一故是能熏。餘色及異熟心等雖レ無二
T2266_.67.0310c16: 勝用一。爲二相分一熏。亦有二何法一爲二障礙一也。又
T2266_.67.0310c17: 解。七轉識等雖二是能縁中熏一。若相分熏亦無二
T2266_.67.0310c18: 妨礙一。以下第六識能縁二一切一心心所等説
有二T2266_.67.0310c19: 勝用一。不レ妨三亦得二相分熏一也
| T2266_.67.0310c20: | 二十 六左 | 何分爲能熏 | 至 | 唯受熏故 | 文 | 義蘊云。疏 |
T2266_.67.0310c22: 故。問。見分既有二二種勢力用一。四義不レ闕。何
T2266_.67.0310c23: 不レ能レ熏。答。雖レ具二四義一。依レ他生起。無二別種一
T2266_.67.0310c24: 故。非二自體一故。又解。闕二強盛勝用一。由他轉變
T2266_.67.0310c25: 生。不レ能レ起レ他故。若許二見能熏一。所熏例應
| T2266_.67.0310c26: | 爾＊ | 文 | 演祕云。如自證分等者。若爾。何故言二 |
| T2266_.67.0310c27: | 見相熏一。答。約レ用而説 | 文 | 義演云。疏如自體分 |
T2266_.67.0310c29: 且唯自體分。然見･相二分是自體功能。是自
T2266_.67.0311a01: 體變後方可二能熏一。以二相分即彼質同不即不
T2266_.67.0311a02: 離一。全是彼體相故。能熏二彼本質種一也。故第
T2266_.67.0311a03: 七熏二彼第八見種一。前五識熏二第八相分種子一。
T2266_.67.0311a04: 第六識通熏二第八見･相二分種子一。以三第六通
| T2266_.67.0311a05: | 縁二十八界一故 | 文 | 顯幽抄云。證自證分是後邊 |
| T2266_.67.0311a07: | 疏主此言二唯自體分一。又七末 | 四十 八左 | 釋二現行一云。 |
T2266_.67.0311a09: 各所變相見分等但能爲二能熏一者即是。准二兩
T2266_.67.0311a10: 處文一。證自證分不レ熏二種子一明矣
| T2266_.67.0311a11: | 二十 六左 | 論如是能熏 | 至 | 熏習義成 | 文 | 義燈三 | 五十 八左 |
T2266_.67.0311a13: 種名爲二熏習一。無著本論云。復次何等名爲二
T2266_.67.0311a14: 熏習一。熏習能詮。何爲二所詮一。謂依二彼法倶生
T2266_.67.0311a15: 倶滅一釋二熏習體一。此中有二能生レ彼因性一。是謂二
T2266_.67.0311a16: 所詮一。釋二熏習義一既云下此中有二能生レ彼因性一
T2266_.67.0311a17: 是謂中所詮上。明是種子名爲二熏習一。擧レ喩復云。
T2266_.67.0311a18: 如乙苣勝中有二華熏習一。乃至云。是諸苣勝帶下
T2266_.67.0311a19: 能生二彼香一明上而生甲。無性釋二依字一云。如レ言二
T2266_.67.0311a20: 依レ雲而有レ雨等一。擧二其因性一。爲レ顯三此中有二
T2266_.67.0311a21: 能隨順生レ果因體一。此意依レ雲有レ雨喩二因有
T2266_.67.0311a22: 果。雲喩レ因。雨喩レ果。即本識中種子如レ雲。亦
T2266_.67.0311a23: 同無著般若論中釋二其雲喩一。故知熏習不レ目二
T2266_.67.0311a24: 能熏一。據レ實能所倶名二熏習一
| T2266_.67.0311a25: | 二十 七右 | 種生芽許異時生故 | 文 | 義演云。疏種生 |
T2266_.67.0311a27: 要種變壞芽方得レ生。即言二芽種異時一。非レ謂三
T2266_.67.0311a28: 種體頓滅名二異時一也。故知色法非二實種子一
T2266_.67.0311a29: 也
| T2266_.67.0311b01: | 二十 七右 | 種現二義其文可解 | 文 | 義演云。疏種現 |
T2266_.67.0311b03: 芦但喩二因果一。而不レ言二種現一耶。答。種現易
T2266_.67.0311b04: レ知。所以不レ喩。或種現即因果故不レ言二種現一｣
| T2266_.67.0311b05: | 二十 七左 | 何故無有四法新種生現 | 文 | 樞要上末 |
| T2266_.67.0311b06: | 四十 七右 | 云。三法展轉因果同時中難云。舊種生新 |
T2266_.67.0311b08: 更新種無二生力一唯從レ現所レ生。亦應二新現力
T2266_.67.0311b09: 猶微一。如何起二新種一。答。新現縁皆具故新種
T2266_.67.0311b10: 故從生。新種未レ逢レ縁故不レ能レ生レ現。問。現
T2266_.67.0311b11: 行親所レ起。即言二縁已具一。新種亦新生。何不二
T2266_.67.0311b12: 縁稱
具。答。新現能熏四義具故説二現逢縁。T2266_.67.0311b13: 新種未レ逢。加行引故不二縁稱レ具。要由二前加
T2266_.67.0311b14: 行一勢力牽引故種子方生レ現。問。能熏四義具
T2266_.67.0311b15: 即説二現生
種。種子六義成應レ説二能生現一。答。| T2266_.67.0311b16: | 逢･不逢縁二有レ別故。如二前已解一 | 文 | 義燈三 |
| T2266_.67.0311b17: | 五十九 紙左 | 云。三法展轉。難云。新現從レ種起。現行 |
T2266_.67.0311b19: 行逢二勝縁一。新現即能熏。新種𨷂二勝縁一。未二即
T2266_.67.0311b20: 能生
現。又解。＊雜現勢用増。纔起即熏レ種。新T2266_.67.0311b21: 種無二勝用一。故不二即生
現。又解。種子不二相違一。T2266_.67.0311b22: 起現即熏レ種。現果體相返。種未二即生
現。T2266_.67.0311b23: 難。受與二受等一違。種不二即生
現。色多得二並T2266_.67.0311b24: 起一。應二新種即生一。答。新現由二縁具一。種子得二從
T2266_.67.0311b25: 生一。新種未レ具レ縁。現色未二即起一
| T2266_.67.0311b26: | 二十 七左 | 不同經部因果異時 | 文 | 義演云。疏不同 |
T2266_.67.0311b28: 動一。如三下第三論破云二因是誰因。果是誰果一
T2266_.67.0311b29: 等
| T2266_.67.0311c01: | 二十 七左 | 如小乘倶有因 | 文 | 如下上已引二倶舍一具 |
T2266_.67.0311c03: 有宗計二心心所互相與レ力令レ生幷生相等一總
T2266_.67.0311c04: 名二倶有因一。與二倶有法一爲二其因故。今種望レ現
T2266_.67.0311c05: 以二同時故名二倶有因一。且與二倶有現法一爲二其
T2266_.67.0311c06: 因一故
| T2266_.67.0311c07: | 二十 七左 | 心等更互皆得 | 文 | 義演云。疏心等更互 |
T2266_.67.0311c09: 非二是唯一種一也。通望二新舊二種一種同故。故
T2266_.67.0311c10: 説二種現更互皆得一。許三合有二二種一現一。爲二種
T2266_.67.0311c11: 子一義同。但説二種現一
| T2266_.67.0311c12: | 二十 八右 | 本種與現唯作因縁 | 文 | 義蘊云。問。論 |
T2266_.67.0311c14: 以レ種望レ現。何疏説三本種望レ現現望二親種一
T2266_.67.0311c15: 耶。又能熏生レ種。能熏即是現行。後説三種起二
T2266_.67.0311c16: 現行一。如何倶時有二二現行一。答。論之與レ疏
T2266_.67.0311c17: 但是先後不レ同。論説三種起二現行一。即是本種
T2266_.67.0311c18: 生レ現。不レ説二新種生
現。故不二相違一。亦無下T2266_.67.0311c19: 同合二二現一之妨上。又設據二新種生
現亦無レ妨。T2266_.67.0311c20: 但取二因果倶之義一。不レ取二三法同時義一也。前
T2266_.67.0311c21: 解爲レ正
| T2266_.67.0311c22: | 二十 八右 | 偏望爲因縁 | 文 | 義演云。疏偏爲因縁 |
T2266_.67.0311c24: 行一。現行望中新熏上。偏爲二因縁一。不レ説下現行望二本
T2266_.67.0311c25: 有種一爲中因縁上。理不レ許故
| T2266_.67.0311c26: | 二十 八右 | 非大乘中 | 至 | 是因縁義＊ | 文 | 義蘊云。小乘 |
T2266_.67.0311c28: 小望二大生一。大望二本法一。竝是因縁倶行也。今者
T2266_.67.0311c29: 大乘種現相望。與レ彼義別。因果倶有即與レ彼
T2266_.67.0312a01: 同。故云レ如也。問。若不レ許三現行爲二因縁一者。
T2266_.67.0312a02: 何故攝論許二此義一耶。故疏解云二即是本識
T2266_.67.0312a03: 等一者。彼以二本識一與二現七識一相望爲二因縁一。即
T2266_.67.0312a04: 以二本識所持之種一與レ現爲レ因故此同
| T2266_.67.0312a05: | 二十 八右 | 顯揚破云 | 文 | 顯揚十八 | 八紙左 | 云。論曰。 |
T2266_.67.0312a07: 有因･相應因･異熟因･能作因。如レ是六種除二
T2266_.67.0312a08: 異熟因一餘五因性不レ應二道理一。由レ有二三種過
| T2266_.67.0312a09: | 失一故。何等爲レ三。乃至廣説 | 文 | 七末 | 五十一 紙右 | 云。 |
T2266_.67.0312a11: 爲二因縁一者。彼對法論因縁中説二六因是因
T2266_.67.0312a12: 縁一。即現望レ現。設更有二餘處説一。皆假説爲二因
T2266_.67.0312a13: 縁一。實是増上縁等故。或隨轉門者。隨
順薩婆T2266_.67.0312a14: 多説二倶有等五因一爲中因縁上故。顯揚論十八
T2266_.67.0312a15: 破三彼五因非二因縁一故。可
應叙之| T2266_.67.0312a16: | 二十 八右 | 然攝論第三 | 至 | 即是本識 | 文 | 演祕云。疏 |
| T2266_.67.0312a18: | 名二倶有因一。同二此唯識一 | 文 | 義演亦同。下七末 |
| T2266_.67.0312a19: | 五十 二左 | 云。以丁瑜伽第五十一及攝論引二阿毘達 |
T2266_.67.0312a21: 彼自種子可
言下轉識更與二本識一互爲中因縁上。T2266_.67.0312a22: 故知現起六･七與二種子本識一爲二因縁一。即現
T2266_.67.0312a23: 行熏二成種一義故。得二以レ略顯
廣。故知一切有T2266_.67.0312a24: 漏無漏前來種子現行二法爲二因縁體一
| T2266_.67.0312a25: | 二十 八右 | 如彼倶有因 | 至 | 不能熏故 | 文 | 演祕云。疏 |
T2266_.67.0312a27: 倶有因一。言二不熏一者釋二所以一也。便以二自義一而
| T2266_.67.0312a28: | 顯二他非一 | 文 | 義演云。疏似彼倶有因至不能熏 |
因者。即T2266_.67.0312b01: 結二小乘自體不
違二倶有因一也。似二彼倶有因T2266_.67.0312b02: 義一者。意説。小乘倶有因倶似二彼倶有因義一。
T2266_.67.0312b03: 而實非二倶有因一也。何以故。以レ不二能熏一故。即
T2266_.67.0312b04: 釋二不成所以一。問。彼宗既不レ立二能所熏義一。如
T2266_.67.0312b05: 何得下不二能熏一義以以釋中於他上。答。今據二自
T2266_.67.0312b06: 義一難他爲レ非。且有二現行一不二能熏一故者。如二
T2266_.67.0312b07: 六識中業所感者一。是極劣無記不二能熏一故。如
| T2266_.67.0312b08: | 何熏レ種成二倶有因一。且約二自義一難レ他也 | 文 | 今 |
T2266_.67.0312b10: 釋迂矣
| T2266_.67.0312b11: | 二十 八右 | 下四縁中 | 文 | 如二第七末 | 五十 一紙 | 具釋一 |
| T2266_.67.0312b12: | 二十 八左 | 非現望現 | 至 | 同類因也 | 文 | 演祕云。疏非 |
T2266_.67.0312b14: 望二於現一爲中同類因上
| T2266_.67.0312b15: | 二十 八左 | 攝論皆有 | 文 | 如二上已引一 |
| T2266_.67.0312b16: | 二十 八左 | 對法第四 | 至 | 皆名因縁 | 文 | 對法第四 | 九右 |
T2266_.67.0312b18: 今復略攝爲レ四。謂能引支･所引支･能生支･
T2266_.67.0312b19: 所生支。唯由二如レ是四種支一故。略
攝一切因| T2266_.67.0312b20: | 果生起法一盡。又 | 九右 | 云。建立支縁者。謂習氣 |
立支縁一。隨二其T2266_.67.0312b22: 所應一依二四縁相一建
立支縁一。且如二無明望行。T2266_.67.0312b23: 前生習氣故得レ爲二因縁一
| T2266_.67.0312b24: | 二十 九右 | 然不可知 | 至 | 義有別故 | 文 | 義燈三 | 六十右 |
T2266_.67.0312b26: 問二處･了一不レ問二不可知一。釋中即具明二不可知･
T2266_.67.0312b27: 處･了一。答有二二解一。一云。影略説。二云。總依二
T2266_.67.0312b28: 於別一故但開レ別釋中具辨。故通二總別一。又問
T2266_.67.0312b29: 但據レ體。答幷顯レ用。故不二相違一
| T2266_.67.0312c01: | 二十 九右 | 依義爲問 | 文 | 演祕云。疏依義爲問者。義 |
| T2266_.67.0312c02: | 謂體義。以三不可知而無二別體一故不レ問也＊ | 文 |
T2266_.67.0312c04: 有。心爲二所依一。故先問レ相。此依二轉變次第一。先
T2266_.67.0312c05: 心後境一。唯識之義故。問中依レ義。答中依レ頌。
T2266_.67.0312c06: 故先境後心。所レ望別也
| T2266_.67.0312c07: | 二十 九左 | 次略答中依頌而勝 | 文 | 演祕云。疏次解 |
T2266_.67.0312c09: 知一。即本頌矣
| T2266_.67.0312c10: | 三十右 | 識自體分以了別爲行相 | 文 | 義蘊云。 |
T2266_.67.0312c12: 見分行二於境一相也。言二類體亦然一者。自證既
T2266_.67.0312c13: 以二見分一爲レ境亦名二行相一
| T2266_.67.0312c14: | 三十左 | 類體亦然 | 文 | 義燈三 | 六十左 | 云。類體亦 |
| T2266_.67.0312c15: | 然者。以二行相不可知一類體亦然 | 文 | 今謂。此釋 |
T2266_.67.0312c17: 亦無二此意一。然言二類體亦然一者。此識以二了別一
T2266_.67.0312c18: 爲レ相。亦以二了別一爲體故。言二類體亦然一。例
T2266_.67.0312c19: 如二下第七思量爲性相一
| T2266_.67.0312c20: | 三十左 | 相者體也 | 至 | 名爲行相 | 文 | 大小乘解二行 |
| T2266_.67.0312c21: | 相行解一意不二一准一。倶舍四 | 十三左 | 云。或名二有 |
| T2266_.67.0312c22: | 行相一。即於二所縁品類差別一等起二行相一故 | 文 | 光 |
| T2266_.67.0312c23: | 記一餘 | 三十 二右 | 云。問。行解行相差別云何。解云。 |
T2266_.67.0312c25: 取二總別相一。即是心心所法作用差別。此之行
T2266_.67.0312c26: 解於二所縁境一或起二正解一。或起二邪行一。如二上所
T2266_.67.0312c27: 説。即行名レ解。故名二行解一。言二行相一者。謂心
T2266_.67.0312c28: 心所其體清淨。但對二前境一不レ由二作意一法爾
T2266_.67.0312c29: 任運影像顯現。如二清池明鏡衆像皆現一。三
T2266_.67.0313a01: 會
釋行相名一者。問。如二前所引無慚四句所T2266_.67.0313a02: 説行相。彼論應レ言二行解一。何故乃言二行相一。又
T2266_.67.0313a03: 若義同即無二差別一。何故相對辨二差別一耶。解
T2266_.67.0313a04: 云。若言二行解一唯是心等作用差別。若言二行
T2266_.67.0313a05: 相一有二其二種一。一影像名二行相一。二行解名二行
T2266_.67.0313a06: 相一。各據二義不
同實有二差別一。論行相名兼通二T2266_.67.0313a07: 行解一。無慚四句言二行相一者。即是行解相故名
T2266_.67.0313a08: 爲二行相一。更有二餘文一。准レ此通釋。如是名爲二二
| T2266_.67.0313a09: | 種差別一 | 文 | 又四 | 四十 四右 | 云。三名二有行相一。即於二所 |
T2266_.67.0313a11: 隨縁二何法一等起二行相一故名二有行相一。謂心心
T2266_.67.0313a12: 所法其體明淨。隨對二何境法一皆悉現二於心心
T2266_.67.0313a13: 所上一。此所現者名爲二行相一。即由レ此現帶境
T2266_.67.0313a14: 義邊似二前境一邊説爲二能縁一。然此行相無レ有二
T2266_.67.0313a15: 別體一。不レ離二心等一。即心等攝。非二是所縁一。猶如下
T2266_.67.0313a16: 明鏡對二衆色相一皆現二鏡面一。此所現像而非中
T2266_.67.0313a17: 所照上。然約二像現一説二鏡能照一。言二行相一者。謂
T2266_.67.0313a18: 有二境界像貌一故名二行相一。又解。有二所行境界
T2266_.67.0313a19: 相一故名二行相一。又解。遷流名レ行。心等上現名
T2266_.67.0313a20: レ行。即行名レ相。故名二行相一。又解。行謂行解。
T2266_.67.0313a21: 如二了別等一。相謂相貌。如二影像等一。行家相故
| T2266_.67.0313a22: | 名爲二行相一。釋二此行相一廣如二前釋一 | 文 | 寶疏四 |
| T2266_.67.0313a23: | 三十二左 | 云。有行相者。即於二所縁品類差別一起二行 |
T2266_.67.0313a25: 類不同一。行解心上起二品類相一。如下鏡照二物類一
T2266_.67.0313a26: 於二鏡面上一有中種種像差別之相上。與二其心法一
T2266_.67.0313a27: 不即不離。非レ如二像色與レ鏡不
同。問。諸心心T2266_.67.0313a28: 所名二有行相一者。何故十六行相中但言二唯
| T2266_.67.0313a29: | 慧一。答準二正理一 | 七十四 之二紙 | 有二三解一。意云。諸心心 |
T2266_.67.0313b02: 體。但是心心所等於二所縁品類相中一有二能取
T2266_.67.0313b03: 義一名二有行相一。又解。諸心心所亦是有二慧行
T2266_.67.0313b04: 相一名二有行相一。若爾。慧不二自有一。如何説二慧得
T2266_.67.0313b05: 有二行相一。答。此中行相亦以慧名レ體。而言二諸
T2266_.67.0313b06: 心心所一者。與二行相一等於二所縁一起必但時。
T2266_.67.0313b07: 從レ物名二行相一。猶
如諸漏同時諸法體非二是T2266_.67.0313b08: 漏一。以二同對治一總得中漏名上。此亦如レ是。又解。或
T2266_.67.0313b09: 依二無間一亦説二有聲一。如二有所依一。故無レ有レ過。
T2266_.67.0313b10: 謂如三心心所皆名二有所依一。意識相應諸心所
T2266_.67.0313b11: 法與二所依識一亦倶時生。識之所依唯無間滅。
| T2266_.67.0313b12: | 有行相理應レ知亦然 | 文 | 又大乘中瑜伽略纂一 |
| T2266_.67.0313b13: | 二十三 紙右 | 云。有行相者。謂行解相状唯有爲縁非二 |
T2266_.67.0313b15: 二行相一。一影像相分取二本質境一行解相故。二
T2266_.67.0313b16: 即見分取二親相分一行解相分。若取二通義一。行二
T2266_.67.0313b17: 境體相一名爲二行相一。通二無爲縁一。理無レ妨矣。有
T2266_.67.0313b18: 爲縁中准レ前有レ二。幷自證分等各望二所縁一
T2266_.67.0313b19: 思惟應レ悉。若影像名二行相一。即本質爲二所縁一
T2266_.67.0313b20: 體一名レ同。行相體別故名二不同一。若見分名二
T2266_.67.0313b21: 行相一。即親相分體雖二各別一。相似名二同一一。見
| T2266_.67.0313b22: | 分體解 | 演祕 作レ縁 | 各各異故名爲二不同一。如二唯識第 |
| T2266_.67.0313b23: | 二･第三疏解一 | 文 | 倫記一上 | 二十八 紙左 | 全同。義燈三 |
| T2266_.67.0313b24: | 六十 紙左 | 云。本釋云。識自體分以二了別一爲二行相一 |
T2266_.67.0313b26: 相一者。行應二平聲讀一。以三見分能行二於境相一故。
T2266_.67.0313b27: 此見分得二行相名一。評取二初解一云。然本但是
T2266_.67.0313b28: 行二於相一義也。類體亦然者以二行相不可知一。
T2266_.67.0313b29: 類體亦然。然西明疏幷顯二同一所縁不同一
T2266_.67.0313c01: 行相一總爲二三釋一。評取二第三一。第三釋二行相言一
T2266_.67.0313c02: 者。即了別領納等各不同故名二不同一行相一。
T2266_.67.0313c03: 此意行者即去聲讀。正是能縁之行解也。又
T2266_.67.0313c04: 解云。行二於相一故帶レ相行故名二行相一。此即平
T2266_.67.0313c05: 聲。相通二影･質一。即同二本釋一。然要集評取二第三
T2266_.67.0313c06: 釋一同。世親･無性倶行解相貌以爲二行相一。此
T2266_.67.0313c07: 論亦云二了別領納等作用各異故一。若取下行二於
T2266_.67.0313c08: 相一故名中行相上者。恐非二論意一。又不應レ言二行
T2266_.67.0313c09: 相不同一。違二教及理一。以下心心所行二於境相無中
T2266_.67.0313c10: 差別上故。何得レ言二不同一。今謂。錯評。何者。汎
T2266_.67.0313c11: 言二行相一有レ三。一境名二行相一。即十六行諦。二
T2266_.67.0313c12: 能縁行相。即十二行法輸。三行二於相一名二行
T2266_.67.0313c13: 相一。即無分別智等。前二是局。後一即通。今
T2266_.67.0313c14: 此了言雖二能縁行一。釋從レ通解。第三能變即
T2266_.67.0313c15: 依レ局。辨云下了二境相麁一故上。般若經云。彼識不二
T2266_.67.0313c16: 能了一故不レ通二無分別智一。第二能變亦從通
T2266_.67.0313c17: 解。恒審思
量無我相一故。或相影顯。隨二其所T2266_.67.0313c18: 應一在レ因在レ果故。攝論本頌云下諸菩薩行相。
T2266_.67.0313c19: 復於二所縁中一。是無分別智。彼所知無相。無性
T2266_.67.0313c20: 釋云。於二所縁中一相似而行。故名二行相一。此釋二
T2266_.67.0313c21: 初句行相一。既言三相似而行故名二行相一。明作二平
T2266_.67.0313c22: 聲一。不下作二去聲而讀中行相上。然次論云。所知無
T2266_.67.0313c23: 相者。謂説下此智於二眞如境一所作行相上。此意
T2266_.67.0313c24: 説言下無分別智縁二眞如境一。離二一切相･作意･
T2266_.67.0313c25: 行相一以爲中行相上者。是釋二第四句一。言顯下無
T2266_.67.0313c26: 分別智行相行二於境相中一時。不
作二行解相T2266_.67.0313c27: 状一。不三是正釋二行相之言一。問。相者是境。行者
T2266_.67.0313c28: 是心。如何説レ了名爲二行相一。答。能行二於相一
T2266_.67.0313c29: 名爲二行相一。有財釋。或相之行。依主釋。不レ得丁
T2266_.67.0314a01: 難云丙若取下行二於境相一名中行相上。即違二教理一。及
T2266_.67.0314a02: 心心所行二於境相一無乙差別甲故者。此意難云。
T2266_.67.0314a03: 論説二識受想等作用各別一故違レ教。心及心所
T2266_.67.0314a04: 作用各別也。若取レ行二於境相一。王･所因縁。如
T2266_.67.0314a05: 何各別。此難不レ然。論云二了別領納等作用各
T2266_.67.0314a06: 異一者。據二能行一説。不レ約二所行一。識即能了行二
T2266_.67.0314a07: 於境相一。受即領納行二於レ境相一。云二作用各異一。
T2266_.67.0314a08: 約二取境用異一。不レ取下縁レ境之時取二諸境相一行
T2266_.67.0314a09: 解用異上。以二無分別智不
作二諸境別行相一故。T2266_.67.0314a10: 雖三後得智及分別心縁レ境之時作二諸行解一。
T2266_.67.0314a11: 不三取レ此釋二識之行相一。以レ不レ遍故。今本論意
T2266_.67.0314a12: 但取下心起行二於境相一名爲中行相上。即通二一切一。
T2266_.67.0314a13: 不下取二行解一名爲中行相上不通二一切一故。又此
T2266_.67.0314a14: 正釋二本識了言一。若以二行解相貌一以爲二行相一。
T2266_.67.0314a15: 深乘二論旨一。本識任運無二行解一故。若局二後得
T2266_.67.0314a16: 及分別心一釋二行相一者。得下約二行解一名爲中行相上
| T2266_.67.0314a17: | ＊ | 文 | 泰抄云。相者體也乃至行於境相名行相 |
| T2266_.67.0314a19: | 已上 | 今謂。泰師此傳未レ詳二何據一。然第一相者 |
T2266_.67.0314a21: 在二西域一與二般若相多一諍事。如二上説及下具
| T2266_.67.0314a22: | 辨 | 論七･三十左。疏七 末六十九紙右 | 又釋二瑜伽同一所縁不同 |
| T2266_.67.0314a24: | 次第九十 八紙右 | 然釋二行相一。或離或合。本疏及義燈等 |
解。今T2266_.67.0314a26: 揚圖辨別以示二大途一
T2266_.67.0314a27: 體相 疏第一解
T2266_.67.0314a28: 相状 疏第二解
T2266_.67.0314a29: 相 相貌 疏第三解
T2266_.67.0314b01: 已上本疏解
| T2266_.67.0314b02: | 相似 無性論解 | 義燈所引。無性攝論云。於 所縁中相似而行故名行相。 此釋初句行相 |
| T2266_.67.0314b04: | 平聲 |
| T2266_.67.0314b06: | 同 |
| T2266_.67.0314b08: | 去聲 |
T2266_.67.0314b10: 巳上本疏解
| T2266_.67.0314b11: | 行流 光師解 | 光記四云。又解。遷流名 行心等上現名相。即行 名相故名行相 |
| T2266_.67.0314b13: | 依主釋 | 倫記一上一(二十紙)云。行之相故名二 行相(已上)又行解之相故名二行 相一義燈三本(六十二紙右)云。相之 行依主釋(巳上) |
| T2266_.67.0314b14: | 行相 有財釋 | 義燈三本(六十二紙右)云。能行二 於相一名爲二行相一。有財釋 |
| T2266_.67.0314b15: | 持業釋 | 光記四(四十四丁右)云。即行名レ相 故名二行相一(巳上)又所行即相名爲二 行相一。皆持業釋 |
| T2266_.67.0314b16: | 三十 一右 | 總相而言執受義者 | 文 | 瑜伽六十六 | 十 |
| T2266_.67.0314b17: | 紙左 | 云。如レ是若色若内若心心所任持不レ捨。 |
| T2266_.67.0314b19: | 與レ此相違當レ知是名二非執受法一 | 文 | 樞要上末 |
| T2266_.67.0314b20: | 四十七 紙左 | 云。六十六説二五相一名二執受一。初三。一唯 |
T2266_.67.0314b22: 於二色中一所有肉根根所二依屬一。説名二執受一。此
T2266_.67.0314b23: 遮二外不レ屬レ根色一。非二執受一故。三心心所任持
T2266_.67.0314b24: 不レ捨。説レ名二執受一。當レ知此遮下過未及現在世
T2266_.67.0314b25: 依
屬根一髮爪等上。及遮二死後所有内身一。非二執T2266_.67.0314b26: 受一故。執受有二三義一。一生二覺受一義。即對法文。
T2266_.67.0314b27: 二能生覺聚類。即五十六文是。三親領爲レ境
T2266_.67.0314b28: 安危同義。即此文及五十一等文是
| T2266_.67.0314c01: | 三十 一右 | 如瑜伽論第五十一 | 至 | 七十六卷 | 文 | 五十 |
| T2266_.67.0314c02: | 一 | 四紙右 | 云。云何建立所縁縛相一。謂若略説。 |
別内執T2266_.67.0314c04: 受一故。二由三了
別外無分別器相一故。了別内T2266_.67.0314c05: 執受一者。謂能了
別遍計所執自性妄執習氣T2266_.67.0314c06: 及諸色根根所依處一。此於二有色界一若在二無
T2266_.67.0314c07: 色一。唯有二習氣一執受了別。了
別外無分別器T2266_.67.0314c08: 相一者。謂能了
別依止縁二内執受一阿頼耶識上T2266_.67.0314c09: 故。於二一切時一無レ有二間斷一器世間相甲。譬如下
T2266_.67.0314c10: 燈焔生時。内執二膏炷一外發中光明上。如レ是阿頼
T2266_.67.0314c11: 耶識縁二内執受一縁二外器相一生起道理應レ知
| T2266_.67.0314c12: | 亦爾 | 文 | 顯揚十七 | 十五 紙右 | 全同二五十三 | 十六 紙右 | 文一。如二 |
| T2266_.67.0314c13: | 次下引一。七十六 | 初紙左 | 云。廣惠當レ知。於二六 |
T2266_.67.0314c15: 熟。展轉和合増長廣大。依二二執受一。一者有色
T2266_.67.0314c16: 諸根及所依執受。二者相名分別言説戲論
T2266_.67.0314c17: 習氣執受。有色界中具二二執受一。無色界中
T2266_.67.0314c18: 不レ具二二種一。復次廣惠。此識亦名二阿陀那識一。
T2266_.67.0314c19: 何以故。由二此識於レ身隨逐執持一故。亦名二阿
T2266_.67.0314c20: 頼耶識一。何以故。由下此識於レ身攝受藏隱同二
T2266_.67.0314c21: 安危一義上故。亦名爲レ心。何以故。由二此識一色聲
T2266_.67.0314c22: 香味觸等積集滋長故
| T2266_.67.0314c23: | 三十 一右 | 對法第五 | 至 | 及與聲處 | 文 | 彼 | 八紙右 | 云。云 |
T2266_.67.0314c25: 謂受生二所依色一故。是執受義。若依二此色一受
T2266_.67.0314c26: 得レ生。是名二執受一。色蘊一分･五有色界處全･及
T2266_.67.0314c27: 四一分。是執受。色蘊一分者。謂根･根居處所
T2266_.67.0314c28: 攝。五有色界處全者。謂眼等。四一分者。謂不
T2266_.67.0314c29: レ離レ根色香味觸。爲レ捨下執二著身一自在轉我上故
| T2266_.67.0315a01: | 觀察執受一 | 文 | 對法鈔五 | 十一右 | 云。執受中此 |
T2266_.67.0315a03: 色界一。成唯識第二説レ通二種子一。然五十三説二
T2266_.67.0315a04: 執受一有二二義一。一若識依執名二有執受一。謂識
T2266_.67.0315a05: 所託安危事同。二以レ此爲レ依能生二諸受一。此
T2266_.67.0315a06: 中約二後義一故九界除レ聲。瑜伽約二現行一唯初
T2266_.67.0315a07: 義故通二十色界一。唯識通二現種一。依執義説故
T2266_.67.0315a08: 通二種子一也。大好。問。唯現在非二過去未一。髮毛
T2266_.67.0315a09: 等雖二現在一亦非。如二成唯識第二卷中已解一。
T2266_.67.0315a10: 身自在轉我。疏有二二解一。今解。外道我於二身
T2266_.67.0315a11: 上法一轉自在納受。捨者已執受令二除斷一也。
T2266_.67.0315a12: 是身根等自能生レ受執レ我也
| T2266_.67.0315a13: | 三十 一左 | 五十六説 | 至 | 名爲執受 | 文 | 彼 | 十紙右 | 云。問。 |
T2266_.67.0315a15: 受。所餘一向非執受。何以故。以離二於レ彼餘
| T2266_.67.0315a16: | 能執受一。執受於レ波不可得故 | 文 | 略纂十五 | 九紙 |
| T2266_.67.0315a17: | 右 | 云。執受非受門中。若大乘眞理唯第八名二 |
T2266_.67.0315a19: 云二以離於彼餘能執受不可得一故即隨順理
T2266_.67.0315a20: 門。其聲界不レ離レ根常有。名爲二執受一。聲處有
T2266_.67.0315a21: 不レ恒故。所以不レ論。今取二其界一有云二第八不
T2266_.67.0315a22: 縁レ聲等者。如二餘處對法＊鈔等分別一
| T2266_.67.0315a23: | 三十 一左 | 五十三説 | 文 | 此顯二色蘊差別一之文。彼 |
| T2266_.67.0315a24: | 十六 紙右 | 云。復次云何色蘊差別。略由二六種一。一由 |
| T2266_.67.0315a26: | 空不空一故。五由二想所行一故。六由二邊際一故 | 乃 |
| T2266_.67.0315a27: | 至 | 識執不執者。若識依執名二執受色一。此復云 |
T2266_.67.0315a29: 能生二諸受一。與レ此相違非執受色
| T2266_.67.0315b01: | 三十 一左 | 薩婆多等亦作此解 | 文 | 倶舍二 | 六右 | 云。頌 |
T2266_.67.0315b03: 界中九無執受。前七心界･及法界全。此八及
T2266_.67.0315b04: 聲皆無執受。所餘九界各通二二門一。謂有執
T2266_.67.0315b05: 受･無執受故。眼等五根住二現在世一名二有執
T2266_.67.0315b06: 受一。過去未來名二無執受一。色香味觸住二現在世一
T2266_.67.0315b07: 不レ離二五根一名二有執受一。若住二現在非レ不レ離
T2266_.67.0315b08: レ根過去未來名二無執受一如在二身内一。除二與レ根
T2266_.67.0315b09: 合一。髮毛爪齒大小便利涕睡血等。及在二身外一
T2266_.67.0315b10: 地水等中色香味觸。雖レ在二現世一而無執受。
T2266_.67.0315b11: 有執受者。此言二何義一。心心所法共所二執持一。
T2266_.67.0315b12: 攝爲二依處一名二有執受一。損益展轉更相隨故。即
T2266_.67.0315b13: 諸世間説レ有二覺觸一。衆縁所觸覺樂等故。與レ此
| T2266_.67.0315b14: | 相違名二無執受一 | 文 | 正理論四云。頌中及言具 |
| T2266_.67.0315b16: | 顯二異門一。謂餘師説。不レ離レ根聲亦有執受 | 文 | 寶 |
| T2266_.67.0315b17: | 疏二 | 十四 紙右 | 云。論色香味觸至二名無執受一。第二 |
T2266_.67.0315b19: 受。現在與二五根一合名二執受一。不二與レ根合一名二
T2266_.67.0315b20: 無執受一。論如在身内至二而無執受一。指レ事釋
T2266_.67.0315b21: 也。如レ文可レ解。準下上釋二五根四境一。住二現在
T2266_.67.0315b22: 世一不レ離レ根名中有執受上。故知三無心位住二現
T2266_.67.0315b23: 在一五根。不レ離レ根四境。亦有執受。是心心所
T2266_.67.0315b24: 法攝爲二依處一故。餘縁闕故。識雖レ不レ生。己耳
T2266_.67.0315b25: 攝故。有執受者至二名無執受一。第三釋二執受
T2266_.67.0315b26: 義一也。心心所法共所執持攝爲依處名有執
T2266_.67.0315b27: 受者。釋二有執受義一也。損益展轉更相隨故
T2266_.67.0315b28: 者。五根四境不二相離一故。損益展轉更相隨
T2266_.67.0315b29: 者也。即諸世間説有覺觸衆縁所觸覺苦樂
| T2266_.67.0315c01: | 者。指レ事釋也。正理論 | 四之十 七紙 | 云。有執受法略 |
T2266_.67.0315c03: 有執受一。二者爲レ因能生二苦樂一名二有執受一。此
T2266_.67.0315c04: 當二第二一。宿業所引異熟果等分位相續是名二
T2266_.67.0315c05: 第二一。此中有愛及有身見。若正智生即須二斷
T2266_.67.0315c06: 滅一。異熟相續諸漏盡者亦未二斷滅一。是故善
T2266_.67.0315c07: 法既執受已。至二般涅槃一不レ捨二此法一。一向名二
T2266_.67.0315c08: 有執受一
| T2266_.67.0315c09: | 三十 一左 | 對法唯據 | 至 | 故略不説 | 文 | 演祕云。疏對 |
T2266_.67.0315c11: 觀二執受一耶。謂受生二所依色一故是執受義。若
| T2266_.67.0315c12: | 依二此色一受得レ生。是名二執受一 | 文 | 今謂。論之全 |
T2266_.67.0315c14: 爲レ何而引。下之三句亦爲二無用一。況又此承
T2266_.67.0315c15: レ上起レ下之文。瑜伽倫記云。五蘊論･雜集聲
T2266_.67.0315c16: 爲二非執受一。瑜伽五十六爲二有執受一。景云。聲
T2266_.67.0315c17: 起時不レ離レ根故爲二執受一。對法據レ不二恒有一故
T2266_.67.0315c18: 不レ説二執受一。基云。聲界不レ離レ根常有。聲處不
T2266_.67.0315c19: レ恒。今取二其聲一
| T2266_.67.0315c20: | 三十 二右 | 外道中説爲無礙 | 文 | 上一末 | 四十八 紙右 | 云。三 |
T2266_.67.0315c22: 倶分･無説七句唯無礙
| T2266_.67.0315c23: | 三十 二右 | 不相離大所發之聲 | 文 | 演祕云。疏不相 |
T2266_.67.0315c25: 彼所發不レ離レ大聲亦名二執受一
| T2266_.67.0315c26: | 三十 二左 | 何故十卷 | 至 | 猶如毛輪 | 文 | 泰抄云。疏猶 |
T2266_.67.0315c28: 言二毛輪一者。若眼翳中團圓之眼外空中有
T2266_.67.0315c29: レ輪也。若眼睛上翳眞長。即是空中長總由
| T2266_.67.0316a01: | 如レ毛也＊ | 文 | 義蘊云。如眩翳者。解云。看レ物不 |
T2266_.67.0316a03: 目前見二長毛髮一。若目翳圓。即目見二毛輪一。若
| T2266_.67.0316a04: | 目中翳如二一行一。即目前見レ繩 | 已上 | 今謂。衆説 |
| T2266_.67.0316a05: | 皆不二允當一。今撿二涅槃經十三一 | 十四 紙右 | 並擧二非 |
T2266_.67.0316a07: 與レ輪是別。或可義＊蘊毛輪之毛衍＊文。經
| T2266_.67.0316a08: | 第九 | 七右 | 云。爾時修行者。得レ見二於無無相一。 |
T2266_.67.0316a10: 取二諸動法一。我種子過レ之。無二分別一修行。乾
T2266_.67.0316a11: 闥婆城幻。毛輪及陽焔。無レ實而見レ實。諸法
T2266_.67.0316a12: 體如レ是。如三心見二諸法一。無二如レ是體相一。一切法
T2266_.67.0316a13: 不レ生。但見二迷惑法一。毛道迷分別。以住二於二
T2266_.67.0316a14: 法一。初識生二分別一。種種熏二種子一。識如二暴水起一。
| T2266_.67.0316a15: | 斷レ彼則不レ生 | 文 | 演祕云。疏猶如毛輪者。所縁 |
T2266_.67.0316a17: 或境多一故。故類二毛輪一。勘レ文。今謂。毛輪之
T2266_.67.0316a18: 喩直顯二翳眼之所
見。非レ譬二微細境多一。瑜伽| T2266_.67.0316a19: | 七十六 | 四右 | 云。復次徳本。如二眩翳人眼中所 |
T2266_.67.0316a21: 翳人眩
翳衆相一。或髮毛輪轉蜂蠅苣藤。或T2266_.67.0316a22: 復青黄赤白等相差別現前上。依他起相當レ知
| T2266_.67.0316a23: | 亦爾。倫記二十下 | 三紙左 |
| T2266_.67.0316a24: | 三十 二右 | 不爾心等相應是彼所縁 | 文 | 演祕云。疏 |
T2266_.67.0316a26: 會一爾上。四蘊名レ名。心既名攝。心應二即是梨耶
T2266_.67.0316a27: 所縁一。餘相亦爾。或是字錯。應レ爲二豈字一。前釋
| T2266_.67.0316a28: | 爲レ本＊ | 文 | 泰抄云。不爾心等相應是彼所縁者。 |
T2266_.67.0316b01: 若取二四蘊一名レ名。爾者其相應是彼第八識
T2266_.67.0316b02: 所縁。以四經説三本識縁二名及相一故。故名者即
| T2266_.67.0316b03: | 是聲。其第八識能縁レ聲故。故説レ縁レ名也＊ | 文 |
T2266_.67.0316b05: 謂二四蘊一。若不二以聲爲
名。而以二四蘊一名レ名。T2266_.67.0316b06: 即心心所相應之法。而是第八所縁
| T2266_.67.0316b07: | 三十 三右 | 問何故彼復説 | 至 | 漸次能了 | 文 | 十卷楞伽 |
| T2266_.67.0316b08: | 二 | 十三右 | 云。大慧。譬如下阿梨耶識分別現境 |
| T2266_.67.0316b10: | 偈 | 十一左 | 云。色於二心中一無。心依レ境見レ有。内識 |
| T2266_.67.0316b12: | 三十 三左 | 辨中邊云 | 至 | 生覺受故 | 文 | 玄奘三藏所譯 |
| T2266_.67.0316b13: | 彼論上 | 三左 | 云。變似義一者。謂似二色等諸境性一 |
似有情一者謂。似二自他身五根性一現| T2266_.67.0316b15: | 三十 三左 | 舊論云 | 至 | 卷末當解 | 文 | 眞諦三藏所譯彼 |
| T2266_.67.0316b16: | 論 | 二左 | 云。似塵者。謂本識顯現相似色等一。似 |
T2266_.67.0316b18: 我者。謂意識與二我見無明等一相應故。似識
T2266_.67.0316b19: 者。謂六種識。本識者。謂阿梨耶識。生似彼
| T2266_.67.0316b20: | 者。謂似二塵等四物一 | 文 | 如三卷末七十二紙具辨二 |
| T2266_.67.0316b22: | 三十 三左 | 下解五法中 | 文 | 第八 | 三十 三左 | 云。彼説 | 瑜伽七十 二･三･四 |
T2266_.67.0316b24: 詮一現施設爲レ名。能變心等立爲二分別一等
| T2266_.67.0316b25: | 三十 三左 | 七十六解深密同 | 文 | 七十六 | 初紙右 | 云。復 |
| T2266_.67.0316b26: | 次心意識相。當レ知如二解深蜜中一 | 乃至 | 廣惠。當 |
| T2266_.67.0316b27: | レ知 | 乃至 | 於レ中最初一切種子心識成熟。展轉 |
T2266_.67.0316b29: 所依執受。二者相名分別言説戲論習氣執
| T2266_.67.0316c01: | 受 | 彼經第一・二二 十六全同 |
| T2266_.67.0316c02: | 三十 三左 | 與五十一顯揚等別 | 文 | 五十一 | 四紙右 | 之 |
| T2266_.67.0316c03: | 文如二上已引一。顯揚十七 | 十五 紙右 | 全同 |
| T2266_.67.0316c04: | 三十 四右 | 因執心所執 | 至 | 妄執習氣 | 文 | 演祕云。疏 |
T2266_.67.0316c06: 執心所執之法所執之法從二彼能執一以立二彼
T2266_.67.0316c07: 名一。所執自以二見相熏
種。亦得三名爲二遍計所T2266_.67.0316c08: 執妄執習氣一。或能遍計相之中熏二所執種
T2266_.67.0316c09: 子一。所執種子名二執習氣一。前釋爲レ勝
| T2266_.67.0316c10: | 三十 四左 | 或復此文 | 至 | 多起執故 | 文 | 泰抄云。疏或 |
T2266_.67.0316c12: 第三解。彼論中言。遍計所執習氣以二有漏
T2266_.67.0316c13: 中多起
執故唯約レ染。據二多分一故。少亦有二善T2266_.67.0316c14: 無記心習氣一
| T2266_.67.0316c15: | 三十 四左 | 一切色法 | 至 | 應不縁 | 文 | 演祕云。疏一切 |
T2266_.67.0316c17: 無レ執。此色相中又無二種子一。亦應二第八不
縁二T2266_.67.0316c18: 此相一。以二彼説言
縁二執種一故。若言下雖二實而T2266_.67.0316c19: 得
縁レ色。且據レ種論言縁二執習一。既爾何妨。實T2266_.67.0316c20: 縁二三性種一。且依二染種一説
| T2266_.67.0316c21: | 三十 四左 | 若不爾者 | 至 | 此解爲勝 | 文 | 泰抄云。疏若 |
T2266_.67.0316c23: 疏文皆是立レ理。若不下約二多分起
染説上説。T2266_.67.0316c24: 既彼論唯説二遍計所執種子一。不レ説二有餘色
T2266_.67.0316c25: 種子一。一切色法既不レ能レ起レ執。又色法遍計。
T2266_.67.0316c26: 又色法不二能熏一。應レ無二色種子一。其第八識相
T2266_.67.0316c27: 分中説レ無二色法種子一。又彼論不レ説三第八識
T2266_.67.0316c28: 縁二色種子一。其第八識應レ不レ縁二色種一。若言下心
T2266_.67.0316c29: 等有レ執能熏二心種子一。色法無レ執不
能レ熏二色T2266_.67.0317a01: 法種一者。其第八識亦應三有レ執亦有二能熏一。彼
T2266_.67.0317a02: 論云。若云三本識縁二遍計種一。又安惠等即説三
T2266_.67.0317a03: 本識中有二法執一者。難云。其本識中既言レ有
T2266_.67.0317a04: レ執。其本識應二是能熏一。已有レ執故。應レ不二是
T2266_.67.0317a05: 所熏識一。故知彼論但約二有漏法中執勝一故説三
T2266_.67.0317a06: 第八識縁二遍計所執種一。不レ説三第八識縁二餘
T2266_.67.0317a07: 色種及善無覆無記種一。據レ實而言。第八識
T2266_.67.0317a08: 普能縁二色心三性等種子一也。故知彼論難
T2266_.67.0317a09: 不レ説レ有二色種子一。不レ遮三相分中亦熏
成色種一。T2266_.67.0317a10: 故知･既有二色種一。約二多分一説也。相分之中既
T2266_.67.0317a11: 無二種子一。又此不レ説二本識應
不レ縁者。既彼論T2266_.67.0317a12: 唯言二遍計所執習氣一。唯説二勝種一。既不レ説二因
T2266_.67.0317a13: 餘善無記種子在二相分中一。應二本識不
縁。既T2266_.67.0317a14: 有三善無記種在二相中一。雖二彼論不
説。有二亦設T2266_.67.0317a15: 本識縁
之。故知彼論約二多分染一語。據レ實亦| T2266_.67.0317a16: | 有二自餘善無記種子一 | 文 | 義蘊云。疏若不爾者 |
T2266_.67.0317a18: 若不レ如二我前之三釋一。汝但言二八識皆有
執T2266_.67.0317a19: 故。由レ此顯揚等説三阿頼耶識縁二遍計習氣一
T2266_.67.0317a20: 者。前之七識是能熏故。可レ如二所説一。一切色
T2266_.67.0317a21: 法既不レ起レ執。又不レ能レ熏。即第八識相分之
T2266_.67.0317a22: 中便無二種子一。若相分中有二色等種一。本識應
T2266_.67.0317a23: レ不レ縁。以二顯揚等不
説レ縁二非妄執種一故。既T2266_.67.0317a24: 爾第八應二亦能熏一者。許レ有レ執故。如二前七識一。
T2266_.67.0317a25: 問。色等種子既非二忘執習氣一。護法如何會
T2266_.67.0317a26: 釋論一耶。答。如二前三釋一隨レ義應レ通。若依二初
T2266_.67.0317a27: 解一。執心執故名二執習氣一。若第二解。染心等縁
T2266_.67.0317a28: 可レ名二執種一。善心等熏但名二遍計種一。若第三
| T2266_.67.0317a29: | 解。但約二染法一語。即色等種非二執習氣一＊ | 文 | 演 |
伏執一。執者T2266_.67.0317b02: 説云。既言三第八縁二執習一。何無レ執耶。故有二斯
T2266_.67.0317b03: 責一
| T2266_.67.0317b04: | 三十 四左 | 即以此文爲證 | 文 | 演祕云。疏即以此爲 |
T2266_.67.0317b06: 執可レ然。藏識不レ爾。此何爲レ證。答。餘善心等
T2266_.67.0317b07: 由二二分一故。故名爲レ執。藏識亦然。何不レ有
T2266_.67.0317b08: レ執。故得レ爲レ證。若爾藏識應二亦能熏一。同二餘七
T2266_.67.0317b09: 識一。答。無二別所熏一。非二能熏攝一
| T2266_.67.0317b10: | 三十 四左 | 今此師意 | 至 | 如下自知 | 文 | 演祕云。疏今 |
T2266_.67.0317b12: 後釋種別。有二多問答一。如二後具陳一
| T2266_.67.0317b13: | 三十 五右 | 或名與相 | 至 | 而別有種＊ | 文 | 義蘊云。此解 |
T2266_.67.0317b15: 假種一。問。第八爲レ縁レ種不。若言レ縁者。即是相
T2266_.67.0317b16: 分便爲二假法一。如何言二自證種是實有一耶。答
T2266_.67.0317b17: 有二二種一。一云。此解雖二是實有一。以三能見分既
T2266_.67.0317b18: 非二實有一。作レ相縁時。不レ得二種之實體一但得二假
T2266_.67.0317b19: 相一。二云。自證之･種既是相分亦是假有。他
T2266_.67.0317b20: 許三依レ種生二實現一故。此解爲レ正
| T2266_.67.0317b21: | 三十 五右 | 然今此文 | 至 | 皆是執受 | 文 | 今此論文與二 |
T2266_.67.0317b23: 妄執習氣一不レ同。與二七十六解深密所謂相
T2266_.67.0317b24: 名分別戲論習氣一大同。如二上已明一。決擇分種
T2266_.67.0317b25: 者。指二順決擇位之種一。以レ擧二有漏中最極位一
T2266_.67.0317b26: 故。非レ指二瑜伽五分一。或指二五十六卷一者非也。
T2266_.67.0317b27: 泰抄云。然今唯言言。種子者謂是相名分別
T2266_.67.0317b28: 習氣。即攝二一切有漏種子一。若資糧加行等種
T2266_.67.0317b29: 子皆攝得。故此論文與二彼顯揚論文一別也。彼
T2266_.67.0317c01: 論但言二遍計所執自性習氣一也
| T2266_.67.0317c02: | 三十 五左 | 然第八識 | 至 | 差別功徳 | 文 | 次下八十一 |
| T2266_.67.0317c04: | 三十 五左 | 若爾無色界 | 至 | 此義應思 | 文 | 演祕云。疏 |
T2266_.67.0317c06: 於二欲界中一縁二狹小執受境一。於二色界中一縁二廣
T2266_.67.0317c07: 大執受境一。於二無色界空無邊處･色無邊處一
T2266_.67.0317c08: 縁二無量執受境一。於二無所有處一縁二微細執受
T2266_.67.0317c09: 境一。於二非想非非想處一縁二極微細執受境一。如
T2266_.67.0317c10: 何説レ縁二無色廣大一。答。撿レ文者誤。疏主意取二
T2266_.67.0317c11: 無色一爲難。以二無色界唯縁
種故。既言三彼識T2266_.67.0317c12: 縁二無量等執受之境一。明知第八縁二種功能一。
T2266_.67.0317c13: 問。云何彼種爲二無量等一。答。縁二無量境一心所
T2266_.67.0317c14: 熏故。故名二無量一。或無量等種上功能。能生二
T2266_.67.0317c15: 無量現行心一故。前釋爲レ勝
| T2266_.67.0317c16: | 三十 六右 | 即是能生 | 至 | 不違本識 | 文 | 演祕云。疏即 |
T2266_.67.0317c18: 謂即是善及於廣大。廣大之能同レ識無記。
| T2266_.67.0317c19: | 故能縁レ之。廣大即功能即種子也 | 文 | 義蘊云。 |
T2266_.67.0317c21: 功能一故生二彼廣大心等一。猶
如大地有二大力一T2266_.67.0317c22: 故能持中大小上。此種子即是廣大功能故。此
T2266_.67.0317c23: 功能不レ失二無記一。不レ違本識一。非レ如三善等違二無
T2266_.67.0317c24: 記一故。非レ如三假法違二實識一故。故瑜伽説三本
T2266_.67.0317c25: 識縁二廣大功能一也。復解。但隨二現行一名爲二廣
T2266_.67.0317c26: 大一。非二種子體一故與レ此別
| T2266_.67.0317c27: | 三十 六右 | 又無色界廣大之用等 | 文 | 演祕云。疏又 |
T2266_.67.0317c29: 故。有義但縁二種體一隨有功能皆能縁レ之。所
T2266_.67.0318a01: 以者何。若善種子差別功能由二性別一故説
T2266_.67.0318a02: レ不レ縁者。應下漏善惡所二熏成一種皆通二二性一。
T2266_.67.0318a03: 體是無記。用善惡分上既不レ如レ是。何言下體同二
T2266_.67.0318a04: 本識一無記説二是所縁一。用通二善等一非中所縁上耶。
T2266_.67.0318a05: 若言下一種體別用故通二二性一者。若爾論
T2266_.67.0318a06: 説二因果倶善一豈唯約レ用。又體不レ離レ識。善等
T2266_.67.0318a07: 種體名爲二無配一。用不レ離レ體。隨レ體無記。故種
T2266_.67.0318a08: 體用倶識所縁。體用倶是善等所レ生。能生二善
T2266_.67.0318a09: 等一倶善等攝。問。若爾無想定等豈皆所縁。
T2266_.67.0318a10: 答。彼非二所縁一。既爾如何但從二功能一皆説レ縁
T2266_.67.0318a11: 耶。解云。厭心種上防レ心功能非二無想定一。但
T2266_.67.0318a12: 約二此能一假
立彼定一。雖レ縁二種子差別功能一。不T2266_.67.0318a13: レ縁レ假也。然彼假法不レ離レ實故。縁レ種之時亦
T2266_.67.0318a14: 縁レ假者。即無レ有レ失。詳曰。理不二一途一。寧無二此
T2266_.67.0318a15: 義一。委尋二疏旨一。固亦無レ違。來難成レ似。其所以
T2266_.67.0318a16: 者。言下隨二本識一及對二因果一以判
性者。依二種T2266_.67.0318a17: 體一論。不二依レ用説一。善惡之用二性自成。何待二
T2266_.67.0318a18: 因果一方名二善惡一。又種之體隨二識因果一性既
T2266_.67.0318a19: 不レ恒。何得三責令二善惡等種定唯二性一。又以二
T2266_.67.0318a20: 種體不
離レ識故名爲二無記一。便難下種用不レ離二T2266_.67.0318a21: 種體一成中無記上者。亦應下色種不レ離レ識故而無中
T2266_.67.0318a22: 質礙上。色種現果不レ離レ種故應レ無二質礙一。體用
T2266_.67.0318a23: 因果非二即離一故。此既不レ爾。彼云何然。又云。
T2266_.67.0318a24: 但縁二厭種功能一無想定等假不レ縁者。若爾彼
T2266_.67.0318a25: 定其體全無。厭種功能非レ定非レ假。前論云二
T2266_.67.0318a26: 假亦能遮一。假目二何法一。又約二防能一立二彼立一
T2266_.67.0318a27: 者。爲二定即能一。爲下依二於能一方假
立定上。定若即T2266_.67.0318a28: 能。定云何假。若依レ能立。有二無窮失一。故知其
T2266_.67.0318a29: 定即種防能。非二別境定一。定故レ稱假。本識不
T2266_.67.0318b01: レ縁非レ爲レ假也。又云。縁種亦縁レ假者。若爾本
T2266_.67.0318b02: 識應二分別變一。由レ斯疏道理乃通矣
| T2266_.67.0318b03: | 三十 六右 | 又種有三品 | 文 | 演祕云。疏又種有三品 |
| T2266_.67.0318b05: | 名爲二三品一＊ | 文 | 義蘊云。謂上中下品。而第八 |
| T2266_.67.0318b07: | 三十 六左 | 即己體故 | 至 | 相分縁故 | 文 | 演祕云。疏即 |
| T2266_.67.0318b08: | 己體者。相不レ離レ識名爲二己體一＊ | 文 | 義蘊云。疏 |
T2266_.67.0318b10: 體一。體用因果非二一異一故。疏若斷未斷隨増
T2266_.67.0318b11: 減縁等者。未レ斷爲レ増。斷已名レ減。演祕亦
T2266_.67.0318b12: 同
T2266_.67.0318b13: 成唯識論述記集成編卷第十四終
T2266_.67.0318b14:
T2266_.67.0318b15:
T2266_.67.0318b16:
T2266_.67.0318b17:
| T2266_.67.0318b18: | 五 | 三本 之二 |
| T2266_.67.0318b20: | 三十 六左 | 論有根身者 | 至 | 乃根依處 | 文 | 演秘云。論 |
T2266_.67.0318b22: 能有一。如二有色言一。所依色等體雖レ非レ根。而能
T2266_.67.0318b23: 有レ根亦名二有根一。根及有根和合積聚故名爲
| T2266_.67.0318b24: | レ身 | 文 | 泰抄意謂。疏釋有根身有三者。今謂 |
T2266_.67.0318b26: 二釋一
| T2266_.67.0318b27: | 三十 六左 | 以根微細 | 文 | 演秘云。疏以根微細等者。 |
根｣T2266_.67.0318b29: 身濫二外塵一不二獨云
身。故兼言レ之二失皆T2266_.67.0318c01: 遣
| T2266_.67.0318c02: | 三十 七右 | 即是諸扶根五處 | 文 | 演秘云。疏即諸 |
| T2266_.67.0318c04: | 三十 七右 | 對法第五 | 文 | 如二上已引一 |
| T2266_.67.0318c05: | 三十 七右 | 縁他五境 | 文 | 演秘云。疏縁他五境者。 |
| T2266_.67.0318c07: | 三十 七右 | 此中有量 | 文 | 演秘云。疏此有量者。量 |
T2266_.67.0318c09: 如二外五境一。義蘊云。他身五境非二自執受一。
T2266_.67.0318c10: 許二是外一故。如二外器一
| T2266_.67.0318c11: | 三十 七左 | 此中言總 | 至 | 有執受義 | 文 | 諸論差別 |
| T2266_.67.0318c13: | 三十 八右 | 變即轉變 | 文 | 演秘云。疏變即轉變者。 |
| T2266_.67.0318c15: | 三十 八右 | 縁無漏生種准此應知 | 文 | 演秘云。疏 |
T2266_.67.0318c17: 種一二變倶無。不レ縁･不レ熏如レ次不レ名二縁生
T2266_.67.0318c18: 二變一。果位本識縁故名レ變。因位無漏六･七
T2266_.67.0318c19: 二識具有二二變一。果中七識但縁名レ變。義思
T2266_.67.0318c20: 可レ知
| T2266_.67.0318c21: | 三十 八左 | 即根種等具二變義 | 文 | 演秘云。疏即根 |
種具二T2266_.67.0318c23: 縁･執二一。外器但縁。其種子識對二現七識一唯
T2266_.67.0318c24: 生一變。現望二現七一三變倶無。若種子識望二
T2266_.67.0318c25: 現根･器一。即生名レ變。器亦是識共相種生。疏
T2266_.67.0318c26: 示二方隅一具擧二現識一。現識及種合而言レ之。根
T2266_.67.0318c27: 有二三變一。外器二變
| T2266_.67.0318c28: | 三十 九右 | 經部 | 至 | 已略解訖 | 文 | 演秘云。疏經部至 |
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