INBUDS
成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 67
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2266_.67.0238a01: 攝
T2266_.67.0238a03: 至非一異故。意云。但遮二彼不相應一。非二我種
T2266_.67.0238a04: 子即許相應一也。何以故。以下種子隨眠與二色
T2266_.67.0238a06: 此釋不允。與レ色非二一異一故。非二此中意一。疏言二
T2266_.67.0238a07: 非一異一者。與二現行心心所一相望。染種非レ一
T2266_.67.0238a08: 非レ異故
T2266_.67.0238a10: 是故所レ言謂。過去業其體實有。能得二當來
T2266_.67.0238a11: 所感果一者。理定不レ成。若爾應レ許。由二善不
T2266_.67.0238a12: 善身語二業一。蘊相續中引二別法一起。其體實
T2266_.67.0238a13: 有。心不相應行蘊所レ攝。有説。此法名爲二増
T2266_.67.0238a14: 長一。有説。此法名二不失壞一。由二此法一故能得二當
T2266_.67.0238a16: 云。按二成業論一。叙三正量部説二無表戒是不相
T2266_.67.0238a18: 論一。此文非レ説二無表戒一。至二論之終一別説二無
T2266_.67.0238a19: 表戒一。又唯引二不失一不レ引二増長一。然考二異譯毘
T2266_.67.0238a20: 目智仙業成就論一。唯爲二不失壞一。無二増長義一。
T2266_.67.0238a21: 准二異譯論一不レ引二増長一不レ可二強責一。爲二無表
T2266_.67.0238a22: 戒一異譯全無二其意一也。次下所レ引中論説不
T2266_.67.0238a23: 失法。亦業果相續非レ謂二無表戒一具如二下引一。
T2266_.67.0238a24: 業種引果之用與二無表防非之用一大有二差別一。
T2266_.67.0238a25: 雖レ非二正量部計一。疏主判爲二得之異名一。非二無
T2266_.67.0238a26: 表戒一可レ知。笠置等意會爲二無表戒一。以下論
T2266_.67.0238a27: 言中引二別法一起上故。會釋不レ得二允當一
T2266_.67.0238a29: 不失法如券是也者。猶
如財物一。雖レ在二他處一
T2266_.67.0238b01: 由レ有二此券一後還索得レ此。不失法亦爾由有
T2266_.67.0238b03: 當二復更説一。順業果報義。諸佛辟支佛賢聖所二
T2266_.67.0238b04: 稱歎一。所レ謂不失法如レ券。業如レ負二財物一。此
T2266_.67.0238b05: 性則無記。分別有二四種一。見諦所レ不レ斷。但思
T2266_.67.0238b07: 法者。當レ知如レ券。業者如レ取レ物。是不失法
T2266_.67.0238b08: 欲界繋色界繋無色界繋亦不繋。若分別善
T2266_.67.0238b09: 不善無記一。無記中但是無記。是無記義阿毘
T2266_.67.0238b10: 曇中廣説。見諦所レ不レ斷。從二一果一至二一果一。於
T2266_.67.0238b13: 成唯識論述記集成編卷第十一終
T2266_.67.0238b14:
T2266_.67.0238b15:
T2266_.67.0238b16:成唯識論述記集成編卷第十
T2266_.67.0238b18:
T2266_.67.0238b20: 頌曰。心不相應行得非得同分。無想二定命
T2266_.67.0238b21: 相名身類論曰等者。等取句身文身及和合
T2266_.67.0238b23: 正理一加二和合性一。如三破僧時捨二和合性一。明知
T2266_.67.0238b24: 別有。倶舍師云。此和合性衆同分攝。乃至問
T2266_.67.0238b25: 答廣破
T2266_.67.0238b27: 無作品云。善不善律儀無作爲二心不相應行
T2266_.67.0238b29: 然是不相應攝
T2266_.67.0238c02: 一現所知法者。有義非レ説三色等是現量境名二
T2266_.67.0238c03: 現所知一若言二心等他心智境一。如何下説二世共
T2266_.67.0238c04: 了知一。他心智境非二世知一故。又約二他心一名二現
T2266_.67.0238c05: 所知一。眼等應二是現所知攝一。佛心現量縁二眼
T2266_.67.0238c06: 等一故。故知但是世間共了名二現知一也。詳曰。
T2266_.67.0238c07: 若世共了名二現所知一何事分レ三。三豈世人而
T2266_.67.0238c08: 不二了知一。現見世呼二眼耳等一。故若言下不レ知二
T2266_.67.0238c09: 眼等體相一名中非了上者。心等體相世豈了乎。
T2266_.67.0238c10: 瓶等現知。何須二別説一。故知論云二現所知一者。
T2266_.67.0238c11: 據二世間中容
有而談。非レ約二一切一。以二他心智
T2266_.67.0238c12: 世有レ得故。五根世間必無二現得一。第八雖レ縁
T2266_.67.0238c13: 非二極成義一。故不二依説一。由二斯三類一義有二不同一。
T2266_.67.0238c14: 故別開也。故從二本疏一
T2266_.67.0238c16: 色心一者。即五識及他心之境。色謂五塵即五
T2266_.67.0238c17: 識境。心謂心心所即他心之境。此且約二總聚一
T2266_.67.0238c18: 而言。不三別言二色是眼境聲耳境等一也
T2266_.67.0238c20: 云。論如是二法等者。縁二瓶等一心等取衣食
T2266_.67.0238c22: 故。唯二量者。據下得二法體一無レ謬者上説。非三似
T2266_.67.0238c23: 現比亦許二二攝一。何能自悟。若二皆攝何能自
T2266_.67.0238c24: 悟。若第四師縁レ瓶之心通二三量一者。違二理門
T2266_.67.0238c25: 説一。彼云。如レ是一切世俗有中瓶等與等皆似
T2266_.67.0238c26: 現量。於二實有中一作二餘行相一。假合餘義一分別
T2266_.67.0238c27: 轉故。入正理亦云謂。諸有智了二瓶衣等一
T2266_.67.0238c28: 分別而生。由下彼於レ義不中以二自相一爲中境界上。故
T2266_.67.0238c29: 名二似現量一。非レ比如レ前。所説非レ理。問。若爾定
T2266_.67.0239a01: 心諸佛菩薩豈不レ縁レ瓶。答。不レ障レ縁レ瓶。但心
T2266_.67.0239a02: 不レ作二實有瓶解得二瓶所依四塵自相一。於二實
T2266_.67.0239a03: 有中一不下作二餘行相一假合餘義一分別轉上故。
T2266_.67.0239a04: 以四能了
知世間縁レ彼作二實瓶解一故現量境。
T2266_.67.0239a05: 如下遍計性聖者達レ無亦爲二聖境一非中同二凡執一
T2266_.67.0239a06: 説爲中聖境上。本疏云二縁レ瓶之心是非量一者。據
T2266_.67.0239a07: レ作二實瓶解一説。非下約了二瓶假一亦是非量收上。設
T2266_.67.0239a08: 復縁レ瓶作二比量解一亦似比量。非三眞比量一。無二
T2266_.67.0239a09: 實瓶體一。故亦非量。以二似現比是非量攝一。不
T2266_.67.0239a10: レ稱レ境故。邪謬智故
T2266_.67.0239a12: 若眼識不レ縁二瓶等一。但縁二瓶上色塵一。第六意
T2266_.67.0239a13: 識作二瓶等解一。若有漏心中縁二瓶等一。即是非
T2266_.67.0239a14: 量心攝。若佛及餘聖者無漏心中縁二瓶等一。即
T2266_.67.0239a15: 是現量。言二非量不要唯堅執故一者。若三性
T2266_.67.0239a16: 心縁二瓶等一。即三性等皆是非量。非レ謂三唯堅
T2266_.67.0239a17: 執染心以爲二非量一也
T2266_.67.0239a19: 四種道理中證誠道理也。即顯揚六所レ明四
T2266_.67.0239a20: 眞實中道理所成眞實。彼論云。謂諸智者有二
T2266_.67.0239a22: 至教一。極善思惟決定智所行所知事一。以二證誠
T2266_.67.0239a23: 道理一所二建立一。是名二道理所成眞實一。泰抄謂。
T2266_.67.0239a24: 言證知者。比量證誠道理也。具述四種道理｣
T2266_.67.0239a26: 量他心智等。意云。此五根不二是現量一。復非二
T2266_.67.0239a27: 他心智所知一。不レ妨下得二是定心一現量智境上。何
T2266_.67.0239a28: 以故。一切定心皆現量故。若爾何故不レ説。
T2266_.67.0239a29: 答。據二顯相一説。而且不レ論。其實五根通二現
T2266_.67.0239b01: 比二量竟一。但不定。他心現量若見者。如何名二
T2266_.67.0239b02: 他心智一邪。以レ縁レ色故
T2266_.67.0239b04: 不レ可レ執二無爲定有一。文亦通二次上一。可レ破也
T2266_.67.0239b06: 心等所顯性故者。色心相顯四句分別。一以
T2266_.67.0239b07: レ色顯レ色。二以レ色顯レ心。並如二疏述一。三以レ心
T2266_.67.0239b08: 顯レ心。謂他心智。四以レ心顯レ色。謂心縁レ色。
T2266_.67.0239b09: 問。無爲云何色心顯耶。答。有義虚空無爲通二
T2266_.67.0239b10: 色心一顯。佛地論説。五蘊無處顯二虚空一故。又
T2266_.67.0239b11: 心縁レ空故名二心顯一。擇滅無爲若依二能證一。唯
T2266_.67.0239b12: 心所レ顯。若依二離縛一。自性斷者亦唯心顯。以二
T2266_.67.0239b13: 簡擇心一斷レ染顯。故通説二三斷一是色心顯。由
T2266_.67.0239b14: レ斷二五蘊一而證得。故或唯心顯。若非擇滅通二
T2266_.67.0239b15: 色心一顯。色心縁闕而顯得故。不動想受唯心
T2266_.67.0239b16: 所レ顯。其義可レ知。今此通顯二諸無爲一因故。
T2266_.67.0239b17: 總説言二或色心等所レ顯性一。問。若所知因
T2266_.67.0239b18: 以破レ彼者。他亦以二此因一破二大乘一云。汝眞如
T2266_.67.0239b19: 等非二不レ離レ識無爲自性一。所知性故。如二色
T2266_.67.0239b20: 心等一此量亦應レ成二眞能破一。答。宗相扶過。大
T2266_.67.0239b21: 乘無爲與二色心等一而非二即＊離一。今難レ非レ＊離。
T2266_.67.0239b22: 故爲レ過也。若爾他改レ宗云。非下不二即＊離識一
T2266_.67.0239b23: 無爲之性上。復如何通。答。亦犯二相扶一心言路
T2266_.67.0239b24: 寂而非二有無及即離等一。遮二定即離一言二不即
T2266_.67.0239b26: 顯二色心一。或疏詮色惡色表色之三色字衍。
T2266_.67.0239b27: 或古人之不レ局乎
T2266_.67.0239b29: 色心。其理可レ解者。如レ照二心色一易故不レ説。
T2266_.67.0239c01: 三無爲中。擇滅唯心顯餘二通レ二顯
T2266_.67.0239c03: 云。諸法但有二二義以上而爲名者。即當二此
T2266_.67.0239c04: 釋一。唯一義名即非二此釋一。一義爲レ名理目二自
T2266_.67.0239c05: 體一。不下從二他法一而立中自名上。二義爲レ名理有二相
T2266_.67.0239c06: 濫一。故六合釋無二一義名一。初但別釋二二義差
T2266_.67.0239c07: 別一。後乃合レ之。如レ説二佛陀一。名爲二覺者一者。是
T2266_.67.0239c08: 主義。通二於五蘊一。覺是察義。唯屬二於智一。此別
T2266_.67.0239c09: 解。已有レ覺之者名爲二覺者一。此即合レ之。故名
T2266_.67.0239c10: 爲レ合。釋二此合名一有二其大種一名二六合釋一。雖下
T2266_.67.0239c11: 如二菩提一有中其二字上。二字但目二一覺之義一。義
T2266_.67.0239c12: 既是一理目二一體一。既無二相濫一。何用二六合一。六
T2266_.67.0239c13: 合之釋解二諸名中相濫可レ疑諸難者一故。此六
T2266_.67.0239c15: 謂。六釋必在下二義已上可二離合一者上。非レ關二字
T2266_.67.0239c16: 之多寡他宗約二字數而釋非也。義演云。疏
T2266_.67.0239c17: 無二義故者。意説。無爲無二離合二義一。言二以
T2266_.67.0239c18: 無合故一者。意説。無爲更無二別法合成一。故非二
T2266_.67.0239c20: 此釋謬之甚矣。二義者非レ指二離合一。此對二單
T2266_.67.0239c21: 一義一而言。又言二無合一者。已是一義。無二以可
T2266_.67.0239c22: 合。故云二無合一
T2266_.67.0239c24: 擇滅即以二離繋一爲レ性。諸有漏法遠離繋縛一。
T2266_.67.0239c25: 證得解脱一名爲二擇滅一。擇謂揀擇。即慧差別。
T2266_.67.0239c26: 各別揀擇四聖諦一故。擇力所得滅名爲擇
T2266_.67.0239c27: 滅如牛所レ駕車名曰二牛車一。略去中間一故作二
T2266_.67.0239c29: 説一者。釋二擇滅名一。謂無漏慧異二有漏惠一名二慧
T2266_.67.0240a01: 差別一。或無染異染名二惠差別一。此差別惠各別
T2266_.67.0240a02: 簡擇四聖諦一。故滅體先有。但不二成就一。由二擇
T2266_.67.0240a03: 力一所レ得名爲二擇滅一。略二力所得但言擇滅擇
T2266_.67.0240a04: 之滅故名爲二擇滅一。依主釋也。如三牛所レ駕車
T2266_.67.0240a05: 名曰二牛車一。略二所駕中言一故作二是説一。擇滅亦
T2266_.67.0240a07: 釋二得名一也。於レ中有レ二。一法説。二喩顯。此
T2266_.67.0240a08: 即初也。擇謂簡擇即慧差別者。決斷名レ智。推
T2266_.67.0240a09: 度名レ見。擇法名レ惠。簡擇即是慧之差別功能
T2266_.67.0240a10: 名也。以三八忍智等各別レ簡擇四諦一故名爲
T2266_.67.0240a11: レ擇也。擇力所得滅名爲二擇滅一。由三慧簡擇四
T2266_.67.0240a12: 諦理一故。斷二於煩惱一證得此滅一。從二其能證一名
T2266_.67.0240a13: 爲二擇滅一。擇之滅故名爲二擇滅一。此是法説。諸
T2266_.67.0240a14: 論意同。有人云。謂有漏惠異二無漏惠一名二惠
T2266_.67.0240a15: 差別一。或無染異有染一名二慧差別一。此釋謬也。
T2266_.67.0240a16: 此中明下慧擇二四諦一能造會擇上。不レ釋二慧漏無
T2266_.67.0240a17: 漏等一。論如牛所駕車至二故作是説一。二喩顯也。
T2266_.67.0240a18: 牛車略云所駕二字一。擇滅略去力所得三字一。
T2266_.67.0240a19: 故名二擇滅一
T2266_.67.0240a21: 三轉上依主釋。第三轉者名爲二由聲一。亦云二具
T2266_.67.0240a22: 聲一。由智惠力斷レ惑所レ顯故屬二由聲一。更有二餘
T2266_.67.0240a23: 義一如二因明鈔一
T2266_.67.0240a25: 簡擇顯レ之且得。若不レ用レ智爲二作具一。縁闕且
T2266_.67.0240a26: 得故非擇滅亦是第三轉聲攝也。問。非擇滅
T2266_.67.0240a27: 既無二作具一。如何亦是第三轉中依士釋。答。
T2266_.67.0240a28: 又解。若擇滅中即能滅。世間道中即取二能
T2266_.67.0240a29: 伏道一爲二作具一。即此世間能伏道是伏惑道
T2266_.67.0240b01: 之作具。又如二非擇滅之中一。即闕縁等方諸法
T2266_.67.0240b02: 不レ得レ生。即此闕縁等是非擇滅之作具也。故
T2266_.67.0240b03: 非擇之滅。即是第三具聲中依主釋。亦是第
T2266_.67.0240b04: 六轉聲中攝。若非擇滅中眞如上本性清淨
T2266_.67.0240b05: 即無二作具一
T2266_.67.0240b07: 滅定一。方得二想受滅無爲一。亦有下不レ得二滅定一而
T2266_.67.0240b08: 得中總受滅無爲上。若言下得二滅定一而得中想受滅
T2266_.67.0240b09: 無爲上者。何故對法論説。由二二受滅一得二二
T2266_.67.0240b10: 無爲一。又疏文云。想受不レ行。即此眞如名二想
T2266_.67.0240b11: 受滅一耶。答。盡處爲レ論。又虚空不動既無二
T2266_.67.0240b12: 體義一。不レ可二別解一者。虚空即無爲。不動即無
T2266_.67.0240b14: 如此二名唯是一義不レ可二離合一。如二無明等一。
T2266_.67.0240b15: 義演云。疏其虚空不動既無分別解者。問。若
T2266_.67.0240b16: 爾云何前言二苦樂想受之滅一顯二依主釋一耶。
T2266_.67.0240b17: 答。意説二想受滅無爲一。其苦樂之言文便故成。
T2266_.67.0240b18: 不動無爲。非二依主釋一。或可三文錯更勘二餘本一。
T2266_.67.0240b19: 其釋レ名辨レ義。如二彼章中自解一。無二勞須述。唯
T2266_.67.0240b21: 別解一。前約二五字一爲レ説。故依士也。泰抄義演
T2266_.67.0240b22: 並不レ知二此差別一。故致二斯謬一。或云。不動者化
T2266_.67.0240b23: 地部九種無爲中。第四者不レ允。不動無爲大
T2266_.67.0240b24: 乘六無爲中亦立。何必局二化地部一乎。下云二
T2266_.67.0240b25: 善法之眞如一。此化地部所立。而亦是對法所
T2266_.67.0240b26: 立也。具如三下疏擧二諸部別一
T2266_.67.0240b28: 虚空但以二無礙一爲レ性。由二無障一故。色於レ中行
T2266_.67.0240c01: 爲レ性。簡二餘法一也。無礙之言簡二於色法一。色有
T2266_.67.0240c02: 礙故。但以之言簡二心心所及不相應二種無
T2266_.67.0240c03: 爲一。此等諸法體雖三無礙同二於虚空一更有二別
T2266_.67.0240c04: 體一。非下是但以二無礙一爲
性。色於中行者。釋二
T2266_.67.0240c05: 虚空相一也。色是礙法於二空中一行。顯二空無礙一。
T2266_.67.0240c06: 於二礙法中一不レ得レ行。故無礙之法於二空中一行。
T2266_.67.0240c07: 不レ顯二無礙一。於二礙法中一亦得レ行。故正理釋云。
T2266_.67.0240c08: 虚空但以二無礙爲性。於レ中諸法最極顯現故
T2266_.67.0240c09: 名二虚空一。是即無障以爲二其相一。所有大種及
T2266_.67.0240c10: 造色聚。一切不レ能二遍覆障一。故或非二所障一亦
T2266_.67.0240c11: 不二能障一。是故説。言二無障爲相。準二此論文一
T2266_.67.0240c12: 非二能所障一者。簡二空界色一雖レ無二能障一是所障
T2266_.67.0240c13: 故。但以二無礙一爲レ性。與二此論一同。婆沙評曰。
T2266_.67.0240c14: 應レ作二是説一。實有二虚空一。以二彼不知即謂レ非
T2266_.67.0240c15: レ有。由二前教理一實有二虚空一。問。若爾虚空有二何
T2266_.67.0240c16: 作用一。答。虚空無爲無レ有二作用一。然此能爲二種
T2266_.67.0240c17: 種空界一。作二近増上縁一。種種空界能與二種種大
T2266_.67.0240c18: 種一作二近増上縁一。彼大種能與二心心所法一作
T2266_.67.0240c19: 近増上縁一。若無二虚空一。如レ是展轉因果次第皆
T2266_.67.0240c20: 不二成立立一勿レ有二此失一。是故虚空體相實有。
T2266_.67.0240c21: 不レ應二撥無二
T2266_.67.0240c23: 切虚空無爲。或欲レ令二是一物一。或欲レ令二是多
T2266_.67.0240c24: 物一乃至如是説者。應レ知此中前説爲レ善
T2266_.67.0240c26: 空容受色等法故者。若法内外皆有二虚空一。名
T2266_.67.0240c27: レ遍名レ容。但法外有不レ名二容遍一。既能合法各
T2266_.67.0240c28: 有二虚空一。空隨二能合一。體應レ非レ一。問。若能合法
T2266_.67.0240c29: 便難レ成レ多。豈不二自教一而見レ違耶。故佛地經
T2266_.67.0241a01: 云。譬如下虚空雖レ遍二諸色種種相中一而不レ可
T2266_.67.0241a02: レ説レ有二種種相一體唯一味上。如來法界亦復如
T2266_.67.0241a03: レ是。解深蜜經意亦同レ之。答。大乘虚空性非二
T2266_.67.0241a04: 是有一。無質礙處假名二虚空一。無法無礙故遍二諸
T2266_.67.0241a05: 色一。雖レ遍二色中一無性不レ改。體性無レ差云二唯
T2266_.67.0241a06: 一味一。問。下明下虚空依二如識一立上。云何レ説二性
T2266_.67.0241a07: 是無一耶。答。彼經但據二無質礙處一。即名二虚空一。
T2266_.67.0241a08: 何以驗焉。答。經以二虚空一喩二淨法界一。若取二依
T2266_.67.0241a09: レ如所レ立虚空一。能所喩法便無レ異矣。取レ依二識
T2266_.67.0241a10: 變一識變有爲。不レ可レ爲レ喩。故彼經云。如二虚
T2266_.67.0241a11: 空中種種色相現生現滅而此虚空無レ生無
T2266_.67.0241a12: 滅。如レ是如來淨法界中諸智變化利二衆生一
T2266_.67.0241a13: 事現生現滅。而淨法界無二生滅一。故知不レ取下
T2266_.67.0241a14: 依二識變一者上
T2266_.67.0241a16: 云。汝虚空無爲隨二能合法體一。應レ成レ多。因云。
T2266_.67.0241a17: 一處合時餘不レ合故。如二眼根微等一。且極微一
T2266_.67.0241a18: 處與レ空合。餘廢不レ合。極微體即有レ多。然無
T2266_.67.0241a19: 爲既與二微等一一處合時餘不レ合。虚空亦應
T2266_.67.0241a20: レ多。准二西明一解。疏比量可知者。比量云。汝色
T2266_.67.0241a21: 等諸法應二互相遍一。因云。此處合時彼處色亦
T2266_.67.0241a22: 合故。如二所合虚空一。又因云。此處色即餘色
T2266_.67.0241a23: 故。猶如此處色一。前因既成。故得如レ爲レ量。既
T2266_.67.0241a24: 互相遍。明知此處色即餘處色也。意説。彼此
T2266_.67.0241a25: 是一或可。後因但釋二所以一。來必須レ成レ量。如二
T2266_.67.0241a26: 演祕一
T2266_.67.0241a28: 應互相遍。問。難意云何。答。彼執。空一而與
T2266_.67.0241a29: レ法合。前難下虚空隨二能合法一體應成レ多。今
T2266_.67.0241b01: 責下能合隨二所合空一體應成レ一。若更互遍可
T2266_.67.0241b02: レ名二體下一。若不レ遍者何名レ一耶。應二作レ量云一。
T2266_.67.0241b03: 彼法應レ遍二此法一。執二彼此法體是一一故。彼應
T2266_.67.0241b05: 蘊云。論不然諸法應互相遍者。此中量云。
T2266_.67.0241b06: 汝彼處色應二此色一處有即此處虚空合故。如二
T2266_.67.0241b07: 此處色一。或言彼色應二即是此色一。與二此處虚
T2266_.67.0241b08: 空一合故。如レ色
T2266_.67.0241b10: 見惑爲レ四。修道總爲二一部一。合有二五部一。部者
T2266_.67.0241b11: 衆類之義。品者九品即見修惑。地地皆有二九
T2266_.67.0241b13: 耶。不レ爾。云何隨二繋事一別。謂隨二繋事量一。離繋
T2266_.67.0241b14: 事亦爾。若不レ爾者。於下證二見苦所斷煩惱滅一
T2266_.67.0241b15: 時上。應レ證二一切所斷諸煩惱滅一。若如レ是者。修二
T2266_.67.0241b17: 有漏法同一擇滅耶。三明二同異一也。正量部
T2266_.67.0241b18: 計。一切有漏法同一擇滅。婆沙或説。唯内法
T2266_.67.0241b19: 有。經部有説。擇滅無レ體。爲レ對二諸宗一故寄レ問
T2266_.67.0241b20: 起。於レ中有レ七。一問。二略答。三重問。四廣答。
T2266_.67.0241b21: 五返釋。六難。七通。此即問也。論不爾略答
T2266_.67.0241b22: 也。論云何重問。論隨繋事別擧レ頌廣答也。論
T2266_.67.0241b23: 謂隨繋事量離繋事亦爾。釋二頌文一也。事謂
T2266_.67.0241b24: 體事隨三所繋體有二爾所體一。擇滅亦爾。有二爾
T2266_.67.0241b25: 所一也。隨繋事言簡二無漏法一也。論若不爾者
T2266_.67.0241b26: 至二諸煩惱滅一。此返釋也 若不レ如下有部隨二繋
T2266_.67.0241b27: 事量一各別擇滅上者。即有二此失一。論若如是者
T2266_.67.0241b28: 至二則爲無用一。若如二前義一即有二後失一。本爲レ證
T2266_.67.0241b29: レ滅令二惑不生。修二餘對治一。滅既證已修二餘對
T2266_.67.0241c01: 治一即爲二無用一
T2266_.67.0241c03: 永礙二當生一。得二非擇滅一。謂能永礙二未來法生一。
T2266_.67.0241c04: 得レ滅異レ前名二非擇滅一。得不レ因レ擇。但由二闕
T2266_.67.0241c06: 者。此釋二非擇滅一。謂有二法體而能永礙二未來
T2266_.67.0241c07: 法生一。此法本欲下礙二生法不生。若法不レ生便
T2266_.67.0241c08: 起レ得送與行者一。故名レ得レ滅。前滅是善。後滅
T2266_.67.0241c09: 無記。故云二異前一。名二非擇滅一此結レ體也。由
T2266_.67.0241c10: レ擇故得名爲二擇滅一。得不レ由レ擇。但由二闕縁一
T2266_.67.0241c11: 名二非擇滅一。此釋レ名也。又解。擇滅由レ擇故得。
T2266_.67.0241c14: 頌一也。以二得不同簡二名體一也。論謂。能永礙
T2266_.67.0241c15: 至二名非擇滅一。釋二頌文一也。言得滅異前一者。
T2266_.67.0241c16: 前因レ擇得。此不レ因レ擇。故言二異前一。得不レ因
T2266_.67.0241c17: レ慧。但由二闕縁一名二非擇滅一。不應四釋言三前滅
T2266_.67.0241c18: 是善此滅無記名二異前一也。若爾即是前得善
T2266_.67.0241c19: 滅。今得非善。即應三得レ滅異レ前名二非擇滅一。然
T2266_.67.0241c20: 此闕縁名爲二非擇滅一。因二非擇一得名二非擇滅一。
T2266_.67.0241c21: 亦得下同二前擇滅一是屬主釋上。論不因擇但由闕
T2266_.67.0241c22: 縁。釋二得因一也。准二此論文一但由レ闕レ縁。即是
T2266_.67.0241c23: 更無二餘力一。準二正理顯宗一由二二因一得。一由二
T2266_.67.0241c24: 闕縁一。二由二非擇一。非擇障故。若過二勝縁一法即
T2266_.67.0241c26: 擇謂如理勤所成慧。不レ由二此慧一有レ法。永礙二
T2266_.67.0241c27: 未來法生一。名二非擇滅一。乃至若法能礙二彼法
T2266_.67.0241c28: 生用一。此法離慧定礙二彼法一。令下住二未來一永不
T2266_.67.0241c29: 生 故得二非擇滅一。此法實有後當二成立一。又
T2266_.67.0242a01: 顯宗云。非二唯縁闕便永不生。後過二同類縁一。
T2266_.67.0242a02: 彼復應レ生。故詳二此論意一。諸法不レ生由二其二
T2266_.67.0242a03: 縁一。一由二闕縁一。二由二非擇滅一。以三後過二同類
T2266_.67.0242a04: 縁一法得レ生者。此釋非レ理。後過二同類縁一。爲二是
T2266_.67.0242a05: 生縁一。爲レ非二生縁一。若後有二生縁一。前非二闕縁一。
T2266_.67.0242a06: 若後非二生縁一如何得レ生。由レ無二生縁一法永不
T2266_.67.0242a07: レ生。何關二滅力一。問。顯宗云。法非二唯縁闕一。此
T2266_.67.0242a08: 論云。但由二闕縁一兩論不レ同。何者爲レ正。答。
T2266_.67.0242a09: 準三婆沙釋二得不同一。有爲三性法得同二所得一。
T2266_.67.0242a10: 判レ性由二所得法力一。令二得起一故。擇滅得從レ道
T2266_.67.0242a11: 依レ道起故。非擇滅得從二衆同分一依二同分一起
T2266_.67.0242a12: 故。以二無爲無用二滅不下從二所得一判上也。婆
T2266_.67.0242a13: 沙亦云。虚空等無レ用。故知此論但由二闕縁一
T2266_.67.0242a15: 不レ生便即起レ得送與行者一者。此釋誤也。應
T2266_.67.0242a16: レ言三法永不レ生得二非擇滅一。不レ應レ言下非擇滅
T2266_.67.0242a19: 傳。羅什法師存二於舊解一。今詳新云二無爲無
T2266_.67.0242a20: 用一。理且可レ然。論文但字未三必證成唯一縁
T2266_.67.0242a21: 義一。然此但言爲レ對下前滅由二擇力一得上。此不レ由
T2266_.67.0242a22: レ擇。是故且言二但由闕縁一。何妨下當生更有二餘
T2266_.67.0242a23: 縁一共證上。如レ言二無尋唯伺一。豈無二受等所餘心
T2266_.67.0242a24: 所一。然舊言三起レ得送與行者一。有二太過失一。應
T2266_.67.0242a25: レ言三法永不レ生得二非擇滅一。不レ應レ言三非擇滅有
T2266_.67.0242a27: 寶解不可也。瑜伽五十三云。復次云何非擇
T2266_.67.0242a28: 滅。謂若餘法生縁現前餘法生。故餘不得生。
T2266_.67.0242a29: 唯滅唯靜名二非擇滅一。諸所レ有法此時應レ生。
T2266_.67.0242b01: 越二生時故彼於二此時一終不二更生一。此滅亦是
T2266_.67.0242b02: 假有非二實物有一。乃至復於二餘時一過レ縁可レ生。
T2266_.67.0242b03: 是故非擇滅非二一向決定一
T2266_.67.0242b05: 三品者。意云。即説二空等三無爲一也。既許レ多
T2266_.67.0242b06: 者。此處三品即非レ彼。故且知二色此處色非二
T2266_.67.0242b07: 彼處色等一。何以故。有二品類一故
T2266_.67.0242b10: 云。問。擇滅與二非擇滅一何者爲レ多。有作二是説一。
T2266_.67.0242b11: 擇滅多。非擇滅少。所以者何。擇滅通二於三
T2266_.67.0242b12: 世法得一。非擇滅唯於二未來不生法得一故。有餘
T2266_.67.0242b13: 師説。非擇滅多。擇滅少。所以者何。非擇滅通
T2266_.67.0242b14: 於二有漏無漏法得一。擇滅唯於二有漏法得一。評
T2266_.67.0242b15: 曰。應レ作二是説一。非擇滅多。擇滅少。所以者何。
T2266_.67.0242b16: 非擇滅如二有爲法數量一。擇滅但如二有漏法數
T2266_.67.0242b17: 量一故
T2266_.67.0242b19: 關者。此論中總難二三箇無爲一名二雙關一。不レ同二
T2266_.67.0242b20: 薩婆計一。名一多並破一。或可破二虚空無爲一中。
T2266_.67.0242b21: 能所例名二雙關一。故前論云。隨二能合法一體應
T2266_.67.0242b22: レ成レ多。不レ爾諸法應二互相違一等。又云。此難雙
T2266_.67.0242b23: 關者如レ前。雙問云。又虚空等爲レ一爲レ多。雙
T2266_.67.0242b25: 謂。後解爲レ正
T2266_.67.0242b27: 門分別一。至レ彼當レ悉
T2266_.67.0242b29: 今釋言。無爲雖二是果一證故名爲レ果。非二六因
T2266_.67.0242c01: 所生一。不レ行レ世故。無爲雖二是因一不二障礙一。故
T2266_.67.0242c02: 名レ因。不レ得二五果一。非二能證一故不レ得二無爲果一。
T2266_.67.0242c03: 無取與故不レ得二有爲果一。由レ此故言二無レ因
T2266_.67.0242c06: 舍云。無爲非二因果一者。錯翻二無字一以爲二非字一。
T2266_.67.0242c07: 若言レ非者。即不二是六因五果一。他宗自許下六
T2266_.67.0242c08: 因之内爲二能作因一五果之中是離繋等上。今言
T2266_.67.0242c09: レ無二因果一者。雖レ爲二能作因一無下取二與果一用上。故
T2266_.67.0242c10: 無レ有三力能令二果生一。故云レ無レ果。雖二擇滅無爲
T2266_.67.0242c11: 是離繋等果一。不二從レ因生一。故云レ無レ因。不レ礙三
T2266_.67.0242c12: 他生爲二能作因一。由二離レ縛得一擇滅是離繋。餘
T2266_.67.0242c13: 二増上。倶通二士用一。大乘所説如二樞要辨一
T2266_.67.0242c16: 同類因。四相應因。五遍行因。六異熟因。對法
T2266_.67.0242c20: 因一。離繋由レ慧盡。若因二彼力一生是果名二士用一。
T2266_.67.0242c21: 除二前有爲法一有爲増上果。長行釋云。由レ慧
T2266_.67.0242c22: 盡法名二離繋果一。能作因者。倶舍頌云。除レ自
T2266_.67.0242c23: 餘能作。論曰。一切有爲唯除二自體一以二一切
T2266_.67.0242c24: 法一爲二能作因一。由二彼生時無障住一故。雖二餘
T2266_.67.0242c25: 因性亦能作因一。然作因更無二別稱一。如二色處
T2266_.67.0242c26: 等一。總即別名
T2266_.67.0242c28: 有二種者。此六種無爲皆有二二種一。一即約六
T2266_.67.0242c29: 無爲體不二是識變一。二者識變六無爲。若心
T2266_.67.0243a01: 縁二六無爲一時。即心變二作此六種無爲相一。然
T2266_.67.0243a02: 此論文中。既破二他小乘三無爲一。其論即合二
T2266_.67.0243a03: 説此三無爲一。謂虚空擇滅非擇滅不合明解。
T2266_.67.0243a04: 三無爲以爲乘文便故。因前三無爲故。即明
T2266_.67.0243a05: 以不動想受滅眞如耶
T2266_.67.0243a07: 變無爲還有二本質一。其所變相分無爲與本質
T2266_.67.0243a08: 無爲不二相似一故。故説三識變無爲而無二本質一。
T2266_.67.0243a09: 據レ實而言心縁二無爲本質一。本質亦成二所縁縁
T2266_.67.0243a10: 義一。故識變無爲亦有二本質一。如三心縁二五塵本
T2266_.67.0243a11: 質一。變起相分一時相分與二本質一即相似。故其
T2266_.67.0243a12: 相分是色。本質亦是色。故説三識變無爲無二本
T2266_.67.0243a13: 質一也。若縁二無爲本質一。心上變起無爲相分一。
T2266_.67.0243a14: 無爲相分若攝レ相歸レ質。即實無爲所レ收。若
T2266_.67.0243a15: 相從レ見其分無爲即是四蘊獨影。唯從二見
T2266_.67.0243a16: 所攝一。若性用別論其無爲即法同分攝。故
T2266_.67.0243a17: 約二攝法各別一。若心縁二蘊法我心外我一。體既不
T2266_.67.0243a18: レ可二攝レ相從質。爲無二心外我之本質一。若攝相
T2266_.67.0243a19: 從見即四蘊獨影唯從見所收。相分見同種
T2266_.67.0243a20: 生故。若性用別論即是人同分攝也。若極微
T2266_.67.0243a21: 無本質即獨影唯從見也。□又云。疏云。此
T2266_.67.0243a22: 無本質唯心所變。如二極微等一者。如レ縁二極微一。
T2266_.67.0243a23: 極微無二本質一。唯有二影像一。虚空亦無二本質一。與二
T2266_.67.0243a24: 極微一相似。倶是獨影。唯從見也
T2266_.67.0243a26: 空作無色等礙者。無二色等法障礙一之相
T2266_.67.0243a28: 地已前有漏加行心等縁名起二分別相一。乃至
T2266_.67.0243a29: 及親聞佛説皆聞虚空等故者。七地已前有
T2266_.67.0243b01: 漏心及加行心起。皆説二虚空一。縁二虚空界一。起二
T2266_.67.0243b02: 分別心一。重成二種子一。入地心者。入二十地一。入果
T2266_.67.0243b03: 者。即得二四果一也。若七地已前菩薩無漏後
T2266_.67.0243b04: 得智中。及四果後得智中。皆能縁二前無分別
T2266_.67.0243b05: 智中法性之空一。其無漏後得智亦能縁。遠縁二
T2266_.67.0243b06: 前加行一。智起求二所證之眞如及親聞佛説虚
T2266_.67.0243b07: 空等一。其後得智中變以二虚空等相一熏成虚空
T2266_.67.0243b08: 種子一。若八地已去後得智亦縁。空熏成空種
T2266_.67.0243b09: 子一。後得智亦能縁二根本智法性之空一。亦能遠
T2266_.67.0243b10: 縁加行智心起求空等。眞如後得智中還變
T2266_.67.0243b11: 虚空等相。菩薩後得智詳縁二一切法一故
T2266_.67.0243b13: 縁前無分別智中法性之空者。意云。謂由二二
T2266_.67.0243b14: 空一所レ顯眞如也。今縁者縁二此空一也。及遠縁
T2266_.67.0243b15: 加行智等者。意説。後得智且得三遠縁二見道前
T2266_.67.0243b16: 加行智中所作空觀等及親聞佛説等一
T2266_.67.0243b18: 七地已前有漏變熏。唯第六識。故一識因。在二
T2266_.67.0243b19: 無漏位一第七創縁二虚空非擇滅一。未二有漏熏一。
T2266_.67.0243b20: 但由二第六一故二識果。無漏三智或除二成事一。
T2266_.67.0243b22: 疏有漏一識因等者。如二義燈明一。有云。有漏一
T2266_.67.0243b23: 識者。唯第六識。因無漏二識者。妙觀平等。
T2266_.67.0243b24: 對二究竟果一名爲レ因也。果無漏三智者。唯是
T2266_.67.0243b25: 佛位。故名爲レ果。詳曰。雖二理亦通一法師既爲二
T2266_.67.0243b27: 八識者。變レ影縁レ如。亦通二前五一。泰抄亦同。
T2266_.67.0243b28: 泰抄云。疏云。有漏一識因無漏。二識果無漏。
T2266_.67.0243b29: 三智或説八識者。此文中即約二因果法一。識能
T2266_.67.0243c01: 縁二無爲一。而心上變起識變無爲一也。有漏中
T2266_.67.0243c02: 唯第六識縁二虚空無爲一。而心上返起無爲一。因
T2266_.67.0243c03: 無漏二識者。十地中六七二識智妙觀智。此
T2266_.67.0243c04: 二智之後得前中。能縁二虚空無爲一。返起二無爲
T2266_.67.0243c05: 之相一。果無漏三智者。此第一解。若不レ説二成所
T2266_.67.0243c06: 作智一。縁レ空餘三智之後得智。能縁二無爲一。而
T2266_.67.0243c07: 變起無爲相分一也。第二解説成所作後得智。
T2266_.67.0243c08: 能縁二空無爲一。而變起無爲之相分一。則通此
T2266_.67.0243c09: 第二解勝。謂成事智。不レ能下有二根本智一能證中
T2266_.67.0243c10: 無爲上。成所作後得智亦能縁二無爲一。而變二無爲
T2266_.67.0243c12: 得二無爲一也。成所作智唯是事智至二佛果一。且
T2266_.67.0243c13: 縁二無爲一。不レ爾應レ非二果智一。唯縁事不レ縁理故
T2266_.67.0243c15: 迷二句義一。不レ可二信用一。然笠置師會云。此中因
T2266_.67.0243c16: 果非レ謂二常途一。所レ謂因果二位。就レ論而言數
T2266_.67.0243c17: 習力故者因也。心等生時果也。有漏位中唯
T2266_.67.0243c18: 第六識作二變熏一。故以二第六一爲レ因引故。此
T2266_.67.0243c19: 謂二因果一。是別義。今謂。會釋雖レ巧不レ符二疏文一。
T2266_.67.0243c20: 然疏文意初明二有漏一。次明二無漏一。於レ中分二因
T2266_.67.0243c21: 果別一。文義甚明。救釋爲二別因果一鑿矣。又如二
T2266_.67.0243c22: 燈解一下無漏言簡別不レ明。稍似二無用一
T2266_.67.0243c24: 所現相假説爲常等者。按二顯揚論第十八一。云
T2266_.67.0243c25: 虚空無爲者。由二心所變境相似一故。立爲レ常。
T2266_.67.0243c26: 非三縁レ彼心縁二彼境界一。有時變異故。問。識變
T2266_.67.0243c27: 無爲別熏レ種耶。答。獨影從レ見不二別熏種。廣
T2266_.67.0243c28: 如二燈辨一。有義別熏。論自説云。隨分別有二虚
T2266_.67.0243c29: 空等相一。數習力故。心等生時似二虚空等無爲
T2266_.67.0244a01: 相一現故。知別熏成種子一也。此縁三相實是
T2266_.67.0244a02: 有爲。生滅之法。前後相似。似二一常等一説爲二
T2266_.67.0244a03: 無爲不生滅一。故名爲レ假。詳曰。雖レ言二數習心
T2266_.67.0244a04: 生似空。而説不レ言二別熏種也。廣如二燈破一
T2266_.67.0244a06: 縁等故。清淨所縁故。四種離繋故。建立八
T2266_.67.0244a07: 無爲一。論曰。八種無爲如二攝事品已説一。虚空
T2266_.67.0244a08: 無爲者。由二心所縁境相相似一。故立爲レ常。非三
T2266_.67.0244a09: 縁レ彼心縁二彼境界一。有時變異故
T2266_.67.0244a11: 意説。虚空無爲由レ識所レ變。此所變相是有二
T2266_.67.0244a12: 生滅相一。非生滅門者。意説。不二是非生滅門
T2266_.67.0244a14: 一漏無漏門。二常無常門。今言二生不生一者。
T2266_.67.0244a15: 即常無常也。若道諦約二常無常門一是依他起。
T2266_.67.0244a16: 若約二漏無漏門一是圓成攝。今言二生非生門一。
T2266_.67.0244a17: 爲レ簡二漏無漏門一。非レ謂三所變有二生不生一
T2266_.67.0244a19: 空擇滅非擇滅等。何性攝耶。三皆容レ攝。心
T2266_.67.0244a20: 等變似二虚空等一相隨レ必生故。依他起攝。愚
T2266_.67.0244a21: 夫於レ中妄執二實有一。此即遍計所執性攝。若
T2266_.67.0244a22: 於二眞如一假施設有虚空等義圓成實攝。有漏
T2266_.67.0244a23: 心等定屬二依他一。無漏心等容二二性攝一。衆縁
T2266_.67.0244a26: 無漏一者無漏心變。言二苦諦等攝一者有漏心
T2266_.67.0244a27: 變上。亦不二相違一。既言二苦等一。心所變者依他起
T2266_.67.0244a28: 攝。此唯定也。不三多執レ空而感二生死一。略不レ説
T2266_.67.0244a29: レ集。理亦集攝。不善心執如二勝論等一。此説二多
T2266_.67.0244b01: 分故苦諦收一。爲レ顯二此義一。因述二上來所説依
T2266_.67.0244b02: 他義亦不定一。故次論云。論有漏心等至圓成
T2266_.67.0244b03: 實攝。述曰。有漏心等及所變空等。定屬二依
T2266_.67.0244b04: 他一。以二相與レ見必同有漏無漏性一故唯依他
T2266_.67.0244b05: 起。無漏心等及所變空等。容二二性攝一。以レ有二
T2266_.67.0244b06: 縁起無倒理故。即由二二重三性體異一故攝不
T2266_.67.0244b07: レ同。若説二空等一爲二無爲一者。容二二性攝一。體不
T2266_.67.0244b08: 定故苦諦收唯依他起。體即定故。此但分別
T2266_.67.0244b09: 有體空等一。非二計所執一。彼無體故
T2266_.67.0244b12: 苦樂滅無爲。想受滅者。謂已離二無所有處欲一。
T2266_.67.0244b13: 止息想作意爲レ先。故諸不恒行心心所及恒
T2266_.67.0244b14: 行一分心心所滅無爲。當レ知此中有二二種應
T2266_.67.0244b15: 斷法一。謂諸煩惱及此所依受。受有二二種一。謂
T2266_.67.0244b16: 變異及不變異。如二其次等一。若樂非苦樂。當
T2266_.67.0244b17: レ知煩惱斷故。建立擇滅一。二受斷故。如二其次
T2266_.67.0244b18: 第一建立不動及受想滅一。煩惱斷者。謂除二此
T2266_.67.0244b19: 品麁重一。所得轉依。受斷者。謂除二此能治定
T2266_.67.0244b20: 障一。所レ得轉依。是故得二第二靜慮一時雖レ證二苦
T2266_.67.0244b21: 滅一而不レ建立無爲一。以三變異及未二斷盡一故
T2266_.67.0244b23: 清淨所縁一故建立眞如一。由二此眞如如清淨一
T2266_.67.0244b24: 時。所縁體相常如是住故。由二四種離繋一故
T2266_.67.0244b25: 建立餘四無爲一。謂非擇滅等。四種離繋者。
T2266_.67.0244b26: 謂縁差脱畢竟離繋。簡擇煩惱一究竟離繋。
T2266_.67.0244b29: 成下第八論通二三性一説。如二上説所引一。有謂依
T2266_.67.0244c01: 圓。無謂遍計。義蘊云。識變是依他。法性是圓
T2266_.67.0244c02: 成實也
T2266_.67.0244c04: 能依三性一而詮。故言二三性眞如一。即依詮談
T2266_.67.0244c05: 旨。若約二廢詮談旨一。唯是一非安立諦。演祕
T2266_.67.0244c06: 云。詮謂顯能顯二於法並名爲レ詮。非二唯名等
T2266_.67.0244c07: 獨名詮也。三性不同。理從二於詮一故分二三種一。
T2266_.67.0244c08: 談レ理是一。倶名二眞如一
T2266_.67.0244c10: 藏云。西方釋名略有二二種一。一有義名。立二名
T2266_.67.0244c11: 有由。名體一向相稱。即依二名義一而釋也。二
T2266_.67.0244c12: 無義名。或共了知。即是不レ論二其義一。但據二世
T2266_.67.0244c14: 食油蟲者。西國有レ虫。食二油麻苗一。實不レ食レ油。
T2266_.67.0244c16: 疏云。涅槃經云。低羅婆夷實不レ食レ油。強名二
T2266_.67.0244c21: 心心所色不相應無爲。二相名等。顯揚第一
T2266_.67.0244c22: 等説二心等五法一。又説二相名分別眞如正智一。
T2266_.67.0244c24: 如假實一云。問。眞如當レ言二實有一。當レ言二假有一。
T2266_.67.0244c26: 云。七十二五法中亦言唯是實有。勝義攝故。
T2266_.67.0244c27: 有人釋二此五法一云二五十三卷心心所色不相
T2266_.67.0244c29: 明二虚空非擇滅二無爲一。且辨二假實一。然五十三
T2266_.67.0245a01: 無文明二心心所等五法一。學者擇而取レ之
T2266_.67.0245a03: 一説部此部説世出世法皆無二實體一。但有假
T2266_.67.0245a04: 名一。名即是説。意謂。諸法唯一假名無二體可
T2266_.67.0245a05: 得。即乖二本旨一。所以別分名二一説部一。從二所立一
T2266_.67.0245a06: 爲レ名也
T2266_.67.0245a08: 眞謂眞實。顯レ非二虚妄一。如謂如常。表レ無二變易一。
T2266_.67.0245a09: 謂此眞實於二一切位一常如其性。故曰二眞如一。
T2266_.67.0245a10: 即是湛然不虚妄義
T2266_.67.0245a12: 門分別。此云二一諸部増減一。彼云二一教興意一
T2266_.67.0245a15: 分位一非二體成多。餘釋名等不レ異二諸部一。論四
T2266_.67.0245a16: 空無邊處。五識無邊處。六無所有處。七非想
T2266_.67.0245a17: 非非想處。述曰。此四無色所依之處。別有二無
T2266_.67.0245a18: 爲是滅所攝。要得二此滅一依レ之生レ彼。能依細
T2266_.67.0245a19: 五蘊自是無常。所依四無色自是常住。然四
T2266_.67.0245a20: 靜慮無二別無爲所攝。以下蘊非二極細一界非中極
T2266_.67.0245a21: 勝上。能依心等能縁二上下一無二隔礙一故。無色不
T2266_.67.0245a22: レ然心不縁下。既有二隔礙一。別有二無爲一。爲二所
T2266_.67.0245a23: 依一故。處不レ爲レ例。然空作二空觀一。空無麁色一
T2266_.67.0245a24: 非二全空色。説名爲レ空。釋二餘名等一。皆準二常
T2266_.67.0245a25: 釋所依隨レ蘊以立二其名一。論八縁起支性。九
T2266_.67.0245a26: 聖道支性。述曰。縁起支性。謂先死法定無明
T2266_.67.0245a27: 後方生二行等一。定行等前有二無明等一。此理是一
T2266_.67.0245a28: 性常決定。其無明等十二支分是有爲攝。理
T2266_.67.0245a29: 是無爲。一切聖道性能離レ染。理是常一。其八
T2266_.67.0245b01: 差別自是生滅。理是無爲。此由三生死及於聖
T2266_.67.0245b02: 道各別有レ理爲二礙覈一。故性相決定。生死必先
T2266_.67.0245b03: 無明等起。聖道必能出離苦等一。一切聖道理
T2266_.67.0245b04: 雖二定然一。此中擧レ勝。且擧二八道一
T2266_.67.0245b06: 化地部眞諦名二正地一。立レ有レ九。一擇滅。二非
T2266_.67.0245b07: 擇滅。三空。四無我。五善如。六惡如。七無記
T2266_.67.0245b10: 體各一。得縁同二餘部一。不動但是斷二定障一得。
T2266_.67.0245b11: 定障名レ動。是散動故。今斷得レ此。故名二不動一。
T2266_.67.0245b12: 善惡無記如三體各一。但名二一理一。性皆是善。
T2266_.67.0245b13: 道支縁起義同二大衆一。然各一理。今據二勝者一。
T2266_.67.0245b14: 但言二道支縁起一
T2266_.67.0245b16: 師者。即是前鳩摩羅多。鳩摩羅多即是經部
T2266_.67.0245b17: 祖師。三無爲者。謂虚空擇滅非擇滅。唯有二假
T2266_.67.0245b18: 名一。都無二實體一也。即同二經部計一
T2266_.67.0245b20: 此云二分別論者一。此邪分別以立二一義一。總言二
T2266_.67.0245b21: 分別論者一。非レ謂三別有二一部一。婆沙等中多有二
T2266_.67.0245b22: 此言一。泰抄云。二十部中解義不レ當者。總名二
T2266_.67.0245b23: 毘婆闍婆提一。此云二分別論者一。若二十部中解
T2266_.67.0245b24: レ義當者即名二翻多闍婆提一。此云二相應論師一
T2266_.67.0245b26: 師有二種子一故。或小乘諸部皆名二分別一。不二定
T2266_.67.0245b27: 一部一故。攝論中分別論者。傳説。是化地部。
T2266_.67.0245b28: 婆沙中分別。傳説。是正量部。此論下文。分
T2266_.67.0245c02: 毘婆闍婆提即分別論者。有云。此師立二生異
T2266_.67.0245c03: 滅三相是無爲法一。問。生異二相云何名レ滅。
T2266_.67.0245c04: 答。此三皆有二遷法之能一。故皆名レ滅。或有云。
T2266_.67.0245c05: 言二三滅一者。謂擇滅非擇滅無常滅。即以二生
T2266_.67.0245c06: 等三相中滅相一名二無常滅一也。此即無爲由
T2266_.67.0245c07: レ此故令二有爲法滅一。若以二有爲滅相一云何復
T2266_.67.0245c08: 能令二有爲滅一。依二婆沙論一有二此三滅一。雖レ疏
T2266_.67.0245c09: 既云三三滅中立二無常滅一。後解爲レ正前解無
T2266_.67.0245c11: 文一。婆沙中云下分別論者立二四能相一以爲中無
T2266_.67.0245c12: 爲上。雖二三四別一非二全無文。演祕云。疏三滅中
T2266_.67.0245c13: 立無常滅等者。謂擇非擇無常滅名爲二三滅一。
T2266_.67.0245c14: 無常滅者。有爲相中滅相是也。非三唯擇滅非
T2266_.67.0245c15: 擇滅二名爲二無爲一。即此滅相亦無爲攝。由三此
T2266_.67.0245c16: 無爲有二勢力一故令二法遷謝一。若不レ爾者能相
T2266_.67.0245c17: 所相倶是有爲。云何能相令二所相滅一。故知滅
T2266_.67.0245c18: 相是無爲。如二婆沙三十八明一。又按二智度論四
T2266_.67.0245c19: 十二一。云滅有二三種一。謂知縁滅非智縁滅無常
T2266_.67.0245c21: 考二婆沙一。疏所レ擧計是法密部計。婆沙三十八
T2266_.67.0245c23: 喩者一。彼作二是説一。諸有爲相是不相應行蘊所
T2266_.67.0245c24: レ攝。不相應蘊無レ有二實體一。故諸有爲相非二實
T2266_.67.0245c25: 有體。爲レ遮二彼執一顯三有爲相實有二自體一。或
T2266_.67.0245c26: 復有執。諸有爲相皆是無爲。如二分別論者一彼
T2266_.67.0245c27: 作二是説一。若有爲相體是有爲。性羸劣故則應
T2266_.67.0245c28: レ不レ能二生レ法住レ法異レ法滅法。以二有爲相體
T2266_.67.0245c29: 是無爲一性強盛故。便能生法乃至滅法。或復
T2266_.67.0246a01: 有執。三相是有爲。滅相是無爲。如二法密部一。
T2266_.67.0246a02: 彼作二是説一。若無常相體是有爲。性羸劣故不
T2266_.67.0246a03: レ能滅レ法以二是無爲性強盛一故便能滅レ法。又
T2266_.67.0246a07: 故名二分別説部一。梵云二毘婆闍縛地一。毘婆闍
T2266_.67.0246a08: 名二分別一。縛地名部。舊云二毘婆闍婆提一者訛
T2266_.67.0246a10: 縁起至二法性常住一者。准二宗輪論一是大衆部
T2266_.67.0246a12: 謂。准二此文一指二大衆部等一爲二分別論者一。又婆
T2266_.67.0246a15: 也。又婆沙三十八上擧二分別論者計一。次擧二
T2266_.67.0246a16: 法密部計一。然今此疏及演祕中所レ擧宗義即
T2266_.67.0246a17: 當二彼論法密部計一。非二分別論者計一也。然彼
T2266_.67.0246a18: 論次下結二上二計一。言レ遮二法密分別論者説
T2266_.67.0246a19: 等一。疏主樸揚等謬解二此文一。以爲二分別論者
T2266_.67.0246a20: 計一乎。彼文法密。與二分別論一不レ同也。非レ謂二
T2266_.67.0246a21: 即分別論者一也。或雖三明辨別二宗之別一。然
T2266_.67.0246a22: 分別論者是邪定通名。所以總呼無レ失也
T2266_.67.0246a23: 歟
T2266_.67.0246a25: 論立レ六。依二於擇滅一分出二種一。由二依智定二
T2266_.67.0246a26: 障別一故。不動滅想受滅。斷二定障一故。於レ定難
T2266_.67.0246a27: 知。又分二二種一。或由二定不定一。不動想受永斷
T2266_.67.0246a28: 擇滅。暫伏非擇滅。能所依異故立二眞如一。或
T2266_.67.0246a29: 假實別
T2266_.67.0246b02: 共知一故。又世於レ空但識二其義一。而不レ識レ體。但
T2266_.67.0246b03: 言二空常住一不レ知二是無爲一。於二非擇滅一識レ體而
T2266_.67.0246b04: 不識レ義。謂知二此法縁闕不レ生法體滅無一。而
T2266_.67.0246b05: 不知二是無爲一云レ不レ識レ義。若准二此論一亦得
T2266_.67.0246b06: レ云レ二。一依二識變一。二非二識變一。假實異故。依二
T2266_.67.0246b07: 識變一者似非レ眞故
T2266_.67.0246b09: 二者。意説。五蘊論但説二四種無爲一。然不レ説二
T2266_.67.0246b10: 不動想受滅一。以下此二無爲由レ智斷二苦樂想
T2266_.67.0246b11: 等一所顯眞如上。且是擇滅攝。故但説レ四。不レ言二
T2266_.67.0246b14: 及於二自義一辨中假實上故。虚空擇非擇是共レ他
T2266_.67.0246b15: 立。眞如無爲是自義。前三是假。後一實故
T2266_.67.0246b17: 法立レ八。於二眞如中一約レ詮分レ三。謂善不善
T2266_.67.0246b18: 及無記法。此論約レ旨故但立レ一。若據レ約レ詮
T2266_.67.0246b19: 乃至衆多假立無レ失。種類不同有二三種無爲一。
T2266_.67.0246b20: 一依レ如立。實是無爲。二依レ識立。相似無爲。
T2266_.67.0246b21: 少分似レ彼體實有爲。三別義立。謂諸無漏。
T2266_.67.0246b22: 非二煩惱作一故名二無爲一。從二因縁一起故有爲攝。
T2266_.67.0246b23: 初非二染淨因縁爲一。次或二爲。或非二染爲一。以二
T2266_.67.0246b24: 三性心倶得變故。後非二染爲一。然若剋レ體即
T2266_.67.0246b26: 空非擇滅法性眞如實際空無我等一是也。對
T2266_.67.0246b28: 云。或説八種。不生不滅。不斷不常。不一不
T2266_.67.0246b29: 異。不來不去。八遣相門所顯眞如
T2266_.67.0246c03: 云。今言善性眞如等者。約レ詮説故。即有二善
T2266_.67.0246c04: 等三性之別一。若約レ理而論。三性下無爲總爲
T2266_.67.0246c05: レ一。眞如諸論所説多少不レ同。此依二所望之
T2266_.67.0246c06: 別一。理豈有レ殊
T2266_.67.0246c08: 滅可レ言斷レ障。不動想受何名レ斷耶。答。此二
T2266_.67.0246c09: 無爲障通二永暫一。設不レ斷レ種亦斷レ現故
T2266_.67.0246c11: 假體皆可説假者。依二識所變立二此八種一。八
T2266_.67.0246c14: 第一百卷。虚空待二諸色一而假建立。瑜伽第五
T2266_.67.0246c16: レ知。眞如彼云二唯實一。今如二唯識一。即五假三實
T2266_.67.0246c18: 虚空非擇滅等。虚空無爲待二諸色趣一而假建
T2266_.67.0246c19: 立。若於二是處一色趣非レ有。假説二虚空一。非下離二
T2266_.67.0246c20: 色無所顯法一外別有中虚空實體可得。非二無
T2266_.67.0246c21: 所顯一。得レ名二實有一。觀待諸行不二倶生起一。於二
T2266_.67.0246c22: 未來世不生法中一立二非擇滅一。無生所顯假説
T2266_.67.0246c23: 爲レ有。非二無生所顯一可三説爲二實有一。云何勝義。
T2266_.67.0246c24: 有謂。於二其中一一切名言一切施皆悉永斷。
T2266_.67.0246c25: 雖二諸戲論一離諸分別一。善權方便説爲二法性
T2266_.67.0246c26: 眞如實際空無我等一。如二菩薩地眞實義品一
T2266_.67.0246c28: 妄計爲レ實。而起レ執者。即皆遍計故説三無爲
T2266_.67.0246c29: 通三性一即體通遍二有無一也。無即遍計。有乃
T2266_.67.0247a01: 依圓
T2266_.67.0247a03: 釋名者。但言二無爲一不レ成二六釋一。無二別合一故。
T2266_.67.0247a04: 若言二虚空無爲等一皆成二持業一。並如二前疏一。
T2266_.67.0247a05: 有義其想受滅滅屬二想受一。是持業釋。想受滅
T2266_.67.0247a06: 無爲即依主釋。滅若無爲想受之滅即依主
T2266_.67.0247a07: 釋。想受滅無爲即持業釋。依二不動地一得二無
T2266_.67.0247a08: 爲一。故不動無爲亦依主釋。詳曰。疏釋爲レ本。
T2266_.67.0247a09: 理既不レ乖。有義亦得
T2266_.67.0247a11: 説。一切染法皆能障レ定。斷レ彼總合レ得二無
T2266_.67.0247a12: 爲一何故但言二苦樂捨等一耶。答。且據下障二勝定一
T2266_.67.0247a13: 強上故説也。解云。由二受散動一隨二境界一説。定
T2266_.67.0247a14: 不レ得レ生。因爲強也。故樂受障二第四定一。捨受
T2266_.67.0247a16: 云。疏且依勝定障至今約別行者。此答二後
T2266_.67.0247a17: 問一。有二苦樂一時必不二安請一。此二受滅立二不動
T2266_.67.0247a18: 無爲一有頂遊觀必捨受故。滅レ此之時立二想受
T2266_.67.0247a19: 滅一。此名二勝障別行相一也
T2266_.67.0247a21: 釋一。一云。且如二一貪一。九品不同。斷二此一貪一證二
T2266_.67.0247a22: 九無爲一。無爲無レ品。約二所斷一説故名爲レ多。二
T2266_.67.0247a23: 云。釋二外難一外難意云。斷二想受等一已得二擇滅一。
T2266_.67.0247a24: 何故望此復名二不動無爲等一耶。不レ障三此一
T2266_.67.0247a25: 想受等滅而能證得擇滅不動多無爲一也。三
T2266_.67.0247a26: 云。擧下斷二一貪一得中多無爲上。證下受等斷而立二擇
T2266_.67.0247a28: 云。言二不障一法得多無爲一者。此答二前問一。何
T2266_.67.0247a29: 故擇滅外立二不動等一。如下一貪中有二九品斷一
T2266_.67.0247b01: 得中九無爲上。何妨二擇滅亦是不動等一耶。故唯
T2266_.67.0247b03: 第三釋一同
T2266_.67.0247b05: 云。問。自定障與二所知障一何別。答。同體。解深
T2266_.67.0247b06: 密經云。斷二煩惱障一名二惠解脱一。若斷二所知障一
T2266_.67.0247b07: 名倶解脱故。又六十二云。又諸解脱由二知
T2266_.67.0247b08: 障解脱所顯。由此聲聞等於二所知障解脱一
T2266_.67.0247b09: 所顯故無別故。彼云。此定障有レ二。一人執。
T2266_.67.0247b10: 二法執。人執現種二乘永斷。法執現行二乘
T2266_.67.0247b11: 亦斷。種不レ能レ斷。諸論説二二乘得二不動等無
T2266_.67.0247b12: 爲一者。通約二伏斷永斷所得無爲一。此理不レ然。
T2266_.67.0247b13: 豈定障種子二乘不レ斷也。若伏者應二非擇滅
T2266_.67.0247b14: 一分一。故此應レ如三唯識第十説二定障體性一。此
T2266_.67.0247b15: 論言三受斷得二二無爲一。故非二是惠一。不レ可レ爾
T2266_.67.0247b16: 而乖二大義一然説二二乘不斷二所知障一者。但障
T2266_.67.0247b18: 謂。唯識第十具明二乘不レ斷二智障一不レ遮二定
T2266_.67.0247b19: 障亦斷一。應レ知
T2266_.67.0247b23: 等三性依他等攝者。又云。六善等三性。彼云二
T2266_.67.0247b24: 虚空非擇唯無記此亦不レ然。如二前得等中
T2266_.67.0247b25: 理説一。如レ我即通三性心所變一故若於二眞如
T2266_.67.0247b26: 上一義分即唯是善。亦依他等三性如二唯識第
T2266_.67.0247b28: 三性。若本唯善即眞如故。若相通三性一許二
T2266_.67.0247b29: 三性識變一故。二所執等三性第八卷説レ通。三
T2266_.67.0247c01: 此第二。説二唯二性一○安立等。對法抄＊五
T2266_.67.0247c03: 諦。瑜伽六十四七十二等云。非安立諦攝者。
T2266_.67.0247c04: 謂眞如除空非擇一。餘是安立諦滅諦攝。然唯
T2266_.67.0247c05: 識第八有漏無漏心變即通二道苦集三諦一攝。
T2266_.67.0247c06: 若眞如體上義分並非安立諦攝。若假二立本
T2266_.67.0247c07: 質一即許二虚空非擇非諦一。許二眞如非滅諦一。並
T2266_.67.0247c09: 安立非立立諦。二二諦眞欲攝。三二三諦。
T2266_.67.0247c10: 四四諦。七眞如體相攝者。七眞如如二第八
T2266_.67.0247c13: 樞要云。一一多隨二心言多。約レ體但一。五果
T2266_.67.0247c14: 者。樞要云。五果攝攝何。擇者謂離繋。虚空
T2266_.67.0247c15: 非擇。攝二増上果一。凡聖得之多少者。樞要云。
T2266_.67.0247c16: 三凡聖得。虚空非擇通二凡聖一得。想受滅擇
T2266_.67.0247c17: 滅眞如定唯聖者得。不動二説。四伏斷障得。
T2266_.67.0247c18: 想受滅通伏斷如レ常。其擇滅等者。對法抄
T2266_.67.0247c20: 依二何法一有二此滅一。唯現在種子上。不レ同二小乘一。
T2266_.67.0247c21: 二對二擇滅一辨二數多少一。大乘無レ文。准二小乘一
T2266_.67.0247c22: 取。擇滅者。又云。擇滅中一得處。謂一切有
T2266_.67.0247c23: 漏。如二唯識第十二障中一。二説レ二異。若得法
T2266_.67.0247c24: 別可レ言レ多。若一眞如唯可レ言レ一。如二唯識一
T2266_.67.0247c25: 解一
T2266_.67.0247c28: 般若乃有二十二名一。如二前第二卷説一。又對法第
T2266_.67.0248a01: 菩薩摩訶薩。行二般若波羅蜜等一時。應下於二眞
T2266_.67.0248a02: 如一學中不増不滅上。亦應下於法界･法性･不虚妄
T2266_.67.0248a03: 性･不變異性･平等性･離生性･法定･法住･實
T2266_.67.0248a05: 經疏虚空實際二名前後。其餘全同。若准二唯
T2266_.67.0248a07: 變異性･平等性･離生性･法定･法住･法位･眞
T2266_.67.0248a08: 際･虚空界･無我･勝義･不思議界等十四名。
T2266_.67.0248a10: 六有二法界等十一名一。無二法位無我勝義三名一。
T2266_.67.0248a13: 無變義一説爲二眞如一。眞性常如無二轉易一故。由二
T2266_.67.0248a14: 無倒義一説爲二實際一。非諸顛倒依縁事故。由二
T2266_.67.0248a15: 相滅義一説爲二無相一。此中永絶二一切相一故。由二
T2266_.67.0248a16: 聖智境義一説爲二勝義一。性是最勝智所行義。故
T2266_.67.0248a17: 由二聖法因義一説爲二法界一。以二一切聖法縁レ此
T2266_.67.0248a18: 生一故。此中界者。即是因義。無我等義。如レ現
T2266_.67.0248a19: 應レ知。眞如者。中邊論云。即此中説所知空
T2266_.67.0248a20: 性。由二無變義一説爲二眞如一。眞性常如無二轉易一
T2266_.67.0248a22: 義一説爲二法界一。以二一切聖法縁レ此生一故。此
T2266_.67.0248a23: 中□者。即是因義。法性此論第九疏云。性
T2266_.67.0248a24: 者體義。一切法體。故名二法性一。不虚妄性者。
T2266_.67.0248a25: 同疏云。湛然離レ倒名二不虚妄一不變異性者。
T2266_.67.0248a26: 對法論曰。謂一切時無我實性無二改轉一故説二
T2266_.67.0248a27: 無變異一。平等性者。理趣分。疏云。遍二諸法一故
T2266_.67.0248a28: 名二平等性一。離生性者。又云。離二生滅一故名二離
T2266_.67.0248a29: 生性一。法定者。珠云。諸法之中其性定有。故
T2266_.67.0248b01: 名二法定一。法住者。玄賛云。眞如住在諸法之
T2266_.67.0248b02: 中一。體性常有名爲二法住一。虚空界者。對法論
T2266_.67.0248b03: 云。虚空者謂無色性。容受一切所作業一故。
T2266_.67.0248b04: 實際者。中邊論云。由二無倒義一説爲二實際一。非二
T2266_.67.0248b05: 諸顛倒依縁事一故。不思議界。唯識義章云。楞
T2266_.67.0248b06: 伽經中表レ離二言説一名二不思議一
T2266_.67.0248b08: 對法七名一已云。佛地第七有二六名一。實有與二
T2266_.67.0248b09: 對法一別。皆廣解。瑜伽顯揚雖レ有レ名並不レ如二
T2266_.67.0248b10: 對法一。不レ能二繁引一
T2266_.67.0248b12: 有二五聚一。所レ謂色心心所無爲不相應。今除二
T2266_.67.0248b13: 心心所一爲レ喩。然無爲不相應名レ聚者。但約二
T2266_.67.0248b14: 義積聚一也。非如二色等有レ質名聚
T2266_.67.0248b16: 無自言相違者。前有法言二能取レ彼覺一。後法
T2266_.67.0248b17: 復言二亦不縁レ彼。既言二能取一。何不レ縁レ彼。既
T2266_.67.0248b18: 不レ縁レ彼。何名二能取一。故成二相違一。量標二汝言一。
T2266_.67.0248b19: 故無二斯咎一
T2266_.67.0248b21: 有法宗言三能取二彼色一。彼心外色。心外色法自
T2266_.67.0248b22: 宗非有。復非二心取一。今言レ取レ彼。故違二自宗一。
T2266_.67.0248b23: 宗置一汝言一亦無レ失矣。今謂。疏意自宗不レ取二
T2266_.67.0248b24: 外境一。故無二違宗一。不待三別加二汝言一
T2266_.67.0248b26: 見不縁我等。泰抄云。謂前第一卷雙被小乘
T2266_.67.0248b28: 縁二我見一心上。即此破法之中亦爾。先破三心外
T2266_.67.0248b29: 實法定非二是所縁境一。次破下縁二心外法一之能
T2266_.67.0248c01: 縁心定非上縁レ之
T2266_.67.0248c03: 云。問。若爾心境者 無二前境一亦如二前心一。亦心
T2266_.67.0248c04: 則心境無有二差別。如何言二唯識一。問意如是
T2266_.67.0248c05: 也。論云。若執唯識眞實有如執外境亦是法
T2266_.67.0248c06: 執者問曰。如二下第十卷云一。識唯有内。境且
T2266_.67.0248c07: 通レ外恐濫レ外故。但言二唯識一。難云。境濫レ外
T2266_.67.0248c08: 故但言二唯識一不レ言二唯境一。識亦通二偏計外識一。
T2266_.67.0248c09: 應レ不レ得レ言二唯識一。今解云。下云二境亦通外
T2266_.67.0248c10: 者。境通二外本質有一。不二是偏計所執境 若遍
T2266_.67.0248c11: 計所執境即有二如レ前妨難一。若通二外本質一即
T2266_.67.0248c12: 無レ妨也。又外本質通二情非情一。識唯是有情
T2266_.67.0248c13: 境。即是未。從心變故攝レ未歸本。故言二唯識一
T2266_.67.0248c17: 地伏二我見等一。答。彼約二皮完實等三一。非望二別
T2266_.67.0248c19: 十地不レ除。何故四十八説一二障三住中斷一
T2266_.67.0248c21: 品。所有麁重皆悉永斷。一切上中煩惱品。皆
T2266_.67.0248c22: 不二現行一。於二無加行無功用無相住中一。一切
T2266_.67.0248c23: 能障二無生法忍一。諸煩惱品所レ有麁重皆悉永
T2266_.67.0248c24: 斷。一切煩惱皆不二現行一。於二最上成滿菩薩住
T2266_.67.0248c25: 中一。當レ知一切煩惱習氣隨眠障礙皆悉永斷
T2266_.67.0248c26: 入二如來住一。此中意説。金剛心位亦是成滿菩
T2266_.67.0248c27: 薩住攝故。所知障麁重有レ三。一在レ皮極喜住
T2266_.67.0248c28: 皆永斷。二在レ膚無加行無功用無相住皆永
T2266_.67.0248c29: 斷。三在レ肉如來住中皆悉永斷。得二一切障
T2266_.67.0249a01: 極清淨智一。此中意説。已斷處故廣如二彼説一。
T2266_.67.0249a02: 故此論云二由斯故説一。即四十八説也。若煩惱
T2266_.67.0249a03: 麁重非二彼種子一。即非二唯三性一。乃所知障地地
T2266_.67.0249a05: 齊成滿位故。無漏觀心初起無間圓滿別故。
T2266_.67.0249a06: 現起二障多分少分全分無故。一切煩惱分
T2266_.67.0249a07: 別倶生永害不レ行。畢竟離故。無生法忍少
T2266_.67.0249a08: 淨多淨極淨別故。初捨二異生分段變易一。有二差
T2266_.67.0249a10: 祕云。疏二障三住過者。有本言レ通。乃寫誤
T2266_.67.0249a12: 云。疏二障三住過者。一極喜住。出過分別
T2266_.67.0249a13: 二障一故。二無相無功用住。出過前六識中煩
T2266_.67.0249a14: 惱所知二障現行幷第七識中煩惱現行一故。
T2266_.67.0249a15: 三者如來住。出過一切煩惱所知二障現種
T2266_.67.0249a17: 三住過者。意云。二障經二第一種姓住第二勝
T2266_.67.0249a18: 解行住一未レ斷。至二第三極喜住一方斷二分別二
T2266_.67.0249a19: 障一。若倶生二障十地隨分斷。至二佛地一究竟
T2266_.67.0249a21: 出過一。與二三住斷一意同。演祕釋爲二過失一謬也。
T2266_.67.0249a22: 義演似レ爲二種姓勝解極喜三住一。瑜伽四十八
T2266_.67.0249a23: 卷此疏十末明説二三住一。誤之甚何也
T2266_.67.0249a25: 人執者。此意説。人執起必依二法執一。要執二法
T2266_.67.0249a26: 有一。方計レ我故。有二唯法執一。可無二人執一。如下執二
T2266_.67.0249a27: 五蘊等法一爲二實有一然不作二一常主宰等解一。
T2266_.67.0249a28: 是若作二一常等解一。必依二於法一。由斯義故人
T2266_.67.0249a29: 狹法寛故。菩薩羅漢有法。無二我執等一。以前諸
T2266_.67.0249b01: 聖有二我法執等一
T2266_.67.0249b03: 性起一。且如二我執一唯染汚。若法執對二二乘一是
T2266_.67.0249b04: 無覆無記。大乘是有覆無記。故云レ不レ得二同
T2266_.67.0249b05: 性起一也。或可。性者體也。即有二法執一時而
T2266_.67.0249b07: 初釋。義蘊有二釋。與後釋同。皆未レ可也。譬
T2266_.67.0249b08: 如和氏則兩足時。非石是玉。雖レ有三二乘以
T2266_.67.0249b09: 爲二無記一。然性本染汚。望二大小兩乘一以爲二不
T2266_.67.0249b10: 同性一者非也。初釋云。若有人執不善法執不
T2266_.67.0249b11: レ妨二有覆一
T2266_.67.0249b13: 執種子者。如二羅漢所起法執一。如二燈具明一也
T2266_.67.0249b15: 從二無始一來。與二彼我見一唯同種起。離二我見一外
T2266_.67.0249b16: 無二別法執一。彼説レ此正云。由レ此法執唯有二一
T2266_.67.0249b17: 百二十八種一。與二煩惱一同。今謂不レ爾。從二無始一
T2266_.67.0249b18: 來執レ法爲レ有。即執爲レ我。可レ如二所説一。涅槃
T2266_.67.0249b19: 見等雖執二法有一不二執作我。豈非二法執一。此等
T2266_.67.0249b20: 既法執。豈恒我執倶。又小無學我執已斷。豈
T2266_.67.0249b21: 不レ起二法執一。法執若起許レ熏レ種不。若不レ熏レ種
T2266_.67.0249b22: 何
不レ能。若許熏種可レ不レ可レ生レ現。此既生
T2266_.67.0249b23: レ現。豈與二我執一恒同種耶。雖レ説二頭教百二十
T2266_.67.0249b24: 八一。不レ説二各各與レ惑同種一。義演云。疏有唯法
T2266_.67.0249b25: 執種子生至種起者。意説。如二阿羅漢及八地
T2266_.67.0249b26: 已去菩薩所二有法執一。但從二法執種子一生。不下
T2266_.67.0249b27: 從二我執種一生上。何以故以二我執已斷一。或以伏
T2266_.67.0249b28: 故。既我執不レ熏二成種一。由レ此但從二法執一。起即
T2266_.67.0249b29: 釋二寛廣義一也
T2266_.67.0249c02: 所變等者。變二似我一時必變二似法一。變似法時
T2266_.67.0249c03: 未二必有我。言二亦爾一者。亦二前二執一義蘊亦
T2266_.67.0249c04: 同
T2266_.67.0249c06: 自有二計レ法不レ計我者一。如下執二外境爲法而
T2266_.67.0249c07: 不計爲我。由レ此故知。顯レ計二内法一而許於
T2266_.67.0249c08: 法一非中計レ我者上。内法計且有非二一常一故。如下
T2266_.67.0249c09: 計二五蘊等一爲法。於レ中何有二一常之想一。總
T2266_.67.0249c10: 有下計爲レ我者要依二法體上一計上。故知法寛我
T2266_.67.0249c11: 狹也
T2266_.67.0249c14: 七識至第八且有者。意説。安慧菩薩計。第六
T2266_.67.0249c15: 識具有二我法二執一。第七識中唯有二我執一。總
T2266_.67.0249c17: 今謂。非三總八識皆有二法執一
T2266_.67.0249c19: 識所變蘊處界等者。問 既云二所變一。八識幾
T2266_.67.0249c20: 是能變識耶。傳有二三釋一。一云。唯除二第六一。顯二
T2266_.67.0249c21: 餘七識一。第六所變即親所縁。下文別説下起二自
T2266_.67.0249c22: 心相一執爲法故。二云。通レ八。雖二第六變是親
T2266_.67.0249c23: 所縁一既是親縁。故蘊處界唯是有漏。同二前
T2266_.67.0249c24: 取蘊一。但開合異 有義斷云。言二識所變即親
T2266_.67.0249c25: 縁一。如何復言レ起二自心相一。由此但依二疏解一爲
T2266_.67.0249c26: レ正
T2266_.67.0249c28: 二十句至見道斷故者。意云 計レ我中唯説蘊
T2266_.67.0249c29: 者。顯下此即蘊計我中有二二十句六十五等一。分
T2266_.67.0250a01: 別起攝唯見道斷上。修道我見雖レ無二二十句六
T2266_.67.0250a02: 十五二差別一。然蘊有二作用一。故計蘊不レ計二處
T2266_.67.0250a03: 界一。今此倶生法執通計二三科一爲法。故無二二
T2266_.67.0250a04: 十句等一。修道方斷。非二見斷一故
T2266_.67.0250a06: 如二下第六卷解見中説一
T2266_.67.0250a08: 安慧師計二五識有法執一。今説間斷法執在二
T2266_.67.0250a09: 第六識一者。據二護法正義一説。故不二相違一
T2266_.67.0250a11: 至不説界者。意云。此會二前説レ我之文一。蘊有二
T2266_.67.0250a12: 作用一故計爲レ我。無爲等無二作用一。不二計爲レ我。
T2266_.67.0250a13: 若爾行蘊豈不レ攝二無爲一耶。答。不レ攝。是故不下
T2266_.67.0250a14: 計二無爲一爲我。雖三且有二計者一。以レ少不レ説二處
T2266_.67.0250a15: 界一。故疏云二計爲少一
T2266_.67.0250a17: レ我爲二一常一。即計レ我中且有二處界一。若約二作受
T2266_.67.0250a18: 之用一計爲レ我者。法即不レ然。蘊既有二作用一。明
T2266_.67.0250a19: 知但計レ蘊爲レ我也
T2266_.67.0250a21: 界處自心所變 而執三離識實有二處界等法一。
T2266_.67.0250a22: 下解。起二自心相一執爲二實法一。准此可レ知
T2266_.67.0250a24: 中二解者。即有二二重影像一。起二自心相一者。是
T2266_.67.0250a25: 依他起相分。執爲實法即遍計所執也
T2266_.67.0250a27: 云。世尊諸外道等。種種説レ有二常樂我淨一。當
T2266_.67.0250a28: レ知定有二常樂我淨一。世尊以二是義一故。諸外道
T2266_.67.0250b01: 經外道至無作用故者。意云。外道計二佛性一爲
T2266_.67.0250b02: レ我。此約レ不二相似一爲レ論。如何不二相似一。答。夫
T2266_.67.0250b03: 須三我有二作用一。謂作受主宰等用。然佛性無二
T2266_.67.0250b04: 如レ是用故云二不相似一。但名縁蘊者。説下此同二
T2266_.67.0250b07: 即可二與同以二佛性不離二法自體一故。故計レ法
T2266_.67.0250b08: 通二佛性一。計レ我不レ通二佛性一。疏唯言縁蘊至有
T2266_.67.0250b09: 少功能故。此釋レ難難云。縁下蘊計レ我作用應二
T2266_.67.0250b10: 是實。答。縁レ蘊計爲レ我。雖無三實作用一。然有二
T2266_.67.0250b11: 少功能。即作受主宰等功能也。問。此意如何。
T2266_.67.0250b12: 答。意云。縁蘊計レ我。但據レ有二相似作用義一
T2266_.67.0250b13: 説。今縁二處界一爲レ法。約レ不二相似一説。各擧二一
T2266_.67.0250b14: 邊義不二相違若相似不相似合説顯二皆得一
T2266_.67.0250b16: 我中唯計蘊者。以二本質及相分相似倶有漏一
T2266_.67.0250b17: 故。若據下本質與二相分一不中相似上説。且得二我中
T2266_.67.0250b18: 説レ有二處界一。如下外道計二佛性一爲我。雖レ不二相
T2266_.67.0250b19: 似一而且計我。言二不相似一者。本質佛性與二心
T2266_.67.0250b20: 上所變我相一而不二相似一。有漏･無漏･有爲･無
T2266_.67.0250b21: 爲･依他起･圓成等。有二差別一故云二不相似一。故
T2266_.67.0250b22: 疏云二相似不相似合説一。且得三我中計二其處
T2266_.67.0250b23: 界一。義蘊亦同
T2266_.67.0250b25: 意説。若但依二相分本質相似一者。法中但合二
T2266_.67.0250b26: 説レ蘊不説二處界。何以故。然法執心縁蘊時。
T2266_.67.0250b27: 所レ變相分與二本質一相似。倶有漏故。處界即
T2266_.67.0250b28: 不レ然。縁二處界一變二眞如一時。所變相分是有漏。
T2266_.67.0250b29: 有爲。是依他起。然本質眞如是無漏。無爲。
T2266_.67.0250c01: 圓成實攝故。不二相似一説法中應但言レ蘊不
T2266_.67.0250c02: 言二處界一。親所取相分與レ質不二相似一故
T2266_.67.0250c04: 若計二眞如一爲レ我。時本質眞如與二所變相分一
T2266_.67.0250c05: 雖レ不二相似一。然以二前我一准二後法執一。前應如二
T2266_.67.0250c06: 處界一。何以故。以二相似不相似合説一故。所以
T2266_.67.0250c07: 加二處界一
T2266_.67.0250c09: 論二計爲法時一。蘊處界總通計爲レ法。今約二相
T2266_.67.0250c10: 分與レ質相似一爲レ論。故除二處界一也。何以故。
T2266_.67.0250c11: 以蘊本質相似。處界本質與二相分一不二相似一
T2266_.67.0250c12: 故。據二相似一除二不相似一。問。據二論文一計二三科一
T2266_.67.0250c13: 總爲レ法。何故今除二處界一耶。答。論總計二三科一
T2266_.67.0250c14: 爲法者。據レ不レ捨二法自體一總計爲レ法。今除二
T2266_.67.0250c15: 處界一者。據下質相不二相似一故須除也
T2266_.67.0250c17: 唯計レ蘊。蘊蘊從取生。本影倶有漏。所以我
T2266_.67.0250c18: 中加取蘊字一。後法執中説二蘊處界一。即通二無
T2266_.67.0250c19: 漏一。如下執二佛等一爲中實有上。即質等是無漏。所以
T2266_.67.0250c20: 法執中無二其取字一。以二取是煩惱異名一。此約下
T2266_.67.0250c21: 有二取字一無中取字上簡
T2266_.67.0250c23: 執故者。執二總聚法一以爲レ我也。問。別計二五蘊一
T2266_.67.0250c24: 亦爲二其我一。何得レ名レ總。答。雖二別計蘊亦得二
T2266_.67.0250c25: 總名一。且如二色蘊一。含二根境等一不同二處界一。名
T2266_.67.0250c26: レ總無レ失。有云。且擧二總執一。據レ實有レ別。詳曰。
T2266_.67.0250c27: 此非二善釋一。失二疏本意一。若一一蘊皆別別計
T2266_.67.0250c29: 乃至故説三科者。此文即是第三解。然有爲
T2266_.67.0251a01: 爲レ之爲レ總。無爲名レ之爲レ別。准三別法界法
T2266_.67.0251a02: 處中有二別無爲一。若我執唯約二總縁 故唯執二
T2266_.67.0251a03: 五蘊一論レ我。不下執二界處一爲我。以三界處中有二
T2266_.67.0251a04: 無爲別法一故。若法執即通總計二有爲法一。別
T2266_.67.0251a05: 計二無爲法一故。所以法執中通計二三科一爲レ法
T2266_.67.0251a07: 問。前明レ我中亦言二或總別一。何故此説二唯總
T2266_.67.0251a08: 執一耶。答。前云二總別一約二諸蘊一明。今言レ唯約二
T2266_.67.0251a09: 當蘊一説。不下是別執二一一根塵一以爲我故。法
T2266_.67.0251a11: 泰抄不レ允
T2266_.67.0251a13: 至除斷者異意云。若第六識中法執地地別
T2266_.67.0251a14: 斷。若第七識中法執以二極微細一。要至二金剛
T2266_.67.0251a15: 心一方斷。道雖二數數修一但伏斷而已。問。第七
T2266_.67.0251a16: 識中障二十地一斷不レ如レ是。問答至レ下當レ知
T2266_.67.0251a18: 三心中初品名レ細。中品名レ中。第三品名レ上
T2266_.67.0251a19: 約二難易一。易一斷名レ細。難斷名レ麁。麁品且名
T2266_.67.0251a20: レ細者。意云。約二九品一説麁者先斷。細者後斷。
T2266_.67.0251a21: 若據二初斷名斷。即九品中初麁者且名レ細
T2266_.67.0251a22: 也。約二道難易一説不二相違一也
T2266_.67.0251a24: 道至下品故者。即釋二上所以一也。今以道從
T2266_.67.0251a25: 品至不相違者。即如二此間所説一。是細名二難
T2266_.67.0251a26: 斷一也
T2266_.67.0251a28: 云。何故我執言二修道一。此中言二十地一耶。答。如二
T2266_.67.0251a29: 疏言一
T2266_.67.0251b02: 如三初地即名二見道一。餘者即合有二九地一。如何
T2266_.67.0251b03: 此中言二十地一耶。應レ言二九地一。故言如三初地名二
T2266_.67.0251b04: 見道一。有二三心別名一。若入住時名二見道一。出心
T2266_.67.0251b05: 及以後名二修道一。故得三初餘九地名二十地一。雖三
T2266_.67.0251b06: 以後九地有二三心一。然除二初見道入住心一已去
T2266_.67.0251b07: 説二諸地一。諸地有二三心一。皆名二修道品一。不レ名二見
T2266_.67.0251b09: 故。十地中皆有修道者。有人難云。初地既是
T2266_.67.0251b10: 見道。唯斷分別惑。如何今云三十地修道能除二
T2266_.67.0251b11: 細法執一。解云。且如三初地有二入住出心一。若入
T2266_.67.0251b12: 心則斷見惑住出心則除斷細法執一故無違
T2266_.67.0251b14: 以見道唯有入心故。泰抄爲レ優
T2266_.67.0251b16: 本後得智皆是遊觀。或遊諸等至定爲調心
T2266_.67.0251b17: 故亦是遊觀。如佛十力前四無畏本是遊觀。
T2266_.67.0251b18: 無漏是勝進道。然勝進道有二二種一。有一類即
T2266_.67.0251b19: 四道中勝進道爲レ進。餘品勝前進後。有一類
T2266_.67.0251b20: 別別勝進即佛十力等皆是別別勝進道
T2266_.67.0251b22: 五識無二法執一。不レ可レ言二十地斷一。據二五識中倶
T2266_.67.0251b23: 生所知障一。且得下與二第六識中法執一同十地
T2266_.67.0251b24: 斷上
T2266_.67.0251b26: 初地斷者。意云五識中無二法執一。不レ可レ言二初
T2266_.67.0251b27: 地斷然五識中分別所知障。且得下與二第六法
T2266_.67.0251b28: 執一同初地斷而由二第六識法執一生故
T2266_.67.0251c01: 五識中無二法執一以レ無二分別一。以無等我度性
T2266_.67.0251c02: 故
T2266_.67.0251c04: 自性等相名爲レ二也。問。蘊處界等總別可
T2266_.67.0251c05: レ知。自性等相如何總別。答。自性爲レ總。三徳
T2266_.67.0251c06: 爲レ別。或三徳爲レ總。二十三諦爲レ別。實句名
T2266_.67.0251c07: レ總。地等名レ別。此自性等雖レ言二總別一然説三二
T2266_.67.0251c08: 十句等雖在二於蘊一不レ説レ此也。問。我執兼二於
T2266_.67.0251c09: 我所一可レ有二二十句等一。法執既無法得同二於
T2266_.67.0251c10: 我一耶。答。准レ理亦有二法我所一也。如下執レ色爲二
T2266_.67.0251c11: 法我一亦有二法我有色。色屬二法我一法我在二色
T2266_.67.0251c13: 數一已云。問。准知下疏文應是六十五句意一。
T2266_.67.0251c14: 此中言六十二。答。准下文言煩惱障者。諸百
T2266_.67.0251c15: 二十八根本煩惱。其所知障者。所執實亦有二
T2266_.67.0251c16: 百八等一。故知我執中既有二二十句六十五句一。
T2266_.67.0251c17: 其二十句六十句我執倶時。必帶二法執一。法執
T2266_.67.0251c18: 與二前我執一自體既起故。故法執亦有二二十句
T2266_.67.0251c19: 六十五句一也。然不レ可レ別作句數一。言色是法
T2266_.67.0251c20: 色。是法樓珞等也。然此中准二有六十五句一。
T2266_.67.0251c21: 然疏文中錯言二六十二句一也
T2266_.67.0251c23: 論准我中説者。約二無間道斷一名レ初。若依二三
T2266_.67.0251c24: 心一者前二心對二第三心一名レ初。或可三心中
T2266_.67.0251c25: 第二第三斷者。望二修道一且名レ初也
T2266_.67.0251c27: 易レ斷。人二初地一時乃至除滅。初有二四種一。一地
T2266_.67.0251c28: 位。初在二初地斷一非二餘地一。二聖道初。彼中唯
T2266_.67.0251c29: 見非レ修故。三眞相初。在二眞見道一。非二相見道一
T2266_.67.0252a01: 故。四四道初。在二無間道一。非二解脱道一故。此依二
T2266_.67.0252a02: 一心見道一。非レ斷二麁重一。釋在二此四一。初斷二分別
T2266_.67.0252a03: 法執一。若解脱道斷二麁重一。三心見道等隨義應
T2266_.67.0252a04: レ説。迷淺必深。人執必法解淺非レ深。人空非
T2266_.67.0252a05: レ法。悟深必淺。法空有レ人。迷深亦淺。法人倶
T2266_.67.0252a06: 起。然人必常一有レ法不レ帶レ人。人用必帶レ體。
T2266_.67.0252a07: 人執定有レ法
T2266_.67.0252a09: 中法執行縁。言レ有二本質境一。即第八識也。第
T2266_.67.0252a10: 六識中法執所縁本質。或有或無。何者若修
T2266_.67.0252a11: 道倶生法執所縁有二本質。若分別法執所縁
T2266_.67.0252a12: 或無二本質一。即如縁二五蘊一有レ質。縁二自性等一
T2266_.67.0252a13: 無レ質
T2266_.67.0252a15: 菩薩復白レ佛言。世尊諸毘鉢舍那三摩地所
T2266_.67.0252a16: 行影像。彼與二此心一當レ言レ有レ異。佛告二慈氏菩
T2266_.67.0252a17: 薩一曰 善男子當レ言レ無レ異。何以故。由二彼影
T2266_.67.0252a18: 像唯是識一故。善男子我説二識所縁唯識所現一
T2266_.67.0252a20: 法執必有二影像一。當心若執二實有一。故説三皆縁二
T2266_.67.0252a21: 依他起性一。且擧二初幻事一等二餘七喩一。如二攝論一
T2266_.67.0252a23: 有レ理
T2266_.67.0252a25: 論縁用必依實有體故者。問。若無體法雖無二
T2266_.67.0252a26: 縁義一得レ有二所縁一者。何故前第一云。非丁諸極
T2266_.67.0252a27: 微共和合位可丙與二五識一各作乙所縁甲。答。五識
T2266_.67.0252a28: 不レ能縁二細境一。故説レ非二所縁一。不レ障下第六縁
T2266_.67.0252a29: レ無變相成二所縁一義上。若爾何故觀所縁。云下極
T2266_.67.0252b01: 微於二五識一設縁非中所縁上。答。意破二所縁一設
T2266_.67.0252b02: 縱二縁義一無二實體一。法望二於六識一。皆不レ成縁。
T2266_.67.0252b03: 問。假法及無皆不レ成レ縁。大乘第六縁二兎角
T2266_.67.0252b04: 等一。此相分假。得レ成レ縁不。若許成レ縁何故破
T2266_.67.0252b05: レ他。若不レ成レ縁豈無二親所縁縁一耶 答。小乘
T2266_.67.0252b06: 等執識外之法。假實皆無非二所縁縁一。故前破
T2266_.67.0252b07: レ之。大乘所縁是不レ離レ識。簡二遍計一故。皆得
T2266_.67.0252b09: 依實有體故者。此據二正理一。外道小乘所執體
T2266_.67.0252b10: 無。不レ得レ成レ縁。有二所縁義一。前卷設許。薩婆
T2266_.67.0252b11: 多等有二極微一。故縱成二縁義而無二所縁一。就二他
T2266_.67.0252b12: 比量一非二自許許。今述二正義一。故不二相違一
T2266_.67.0252b14: 他心智云何於境不二如レ實知一。如二自心智一。此
T2266_.67.0252b15: 自心智云何於境不二如レ實知由無知一故。二
T2266_.67.0252b16: 智於レ境各由二無知所二覆蔽一故 不三知如二佛淨
T2266_.67.0252b17: 智所行不可言境一。此二於レ境不二如レ實知一。由下
T2266_.67.0252b18: 似二外境虚妄一顯現上故。所取能取分別未レ斷
T2266_.67.0252b20: 智云何知レ境不レ如レ實。如下知二自心一智上。不三知
T2266_.67.0252b21: 如二佛境一。此文有レ徴有レ解。有レ逐有レ答。初二
T2266_.67.0252b22: 句外徴。以下前答中他除レ佛已外雖レ知二他心一然
T2266_.67.0252b23: 不レ如レ實。以レ他爲レ質相分少似。不レ能レ稱實
T2266_.67.0252b24: 與二本質一異。故不如レ實故。今外徴。他心智云
T2266_.67.0252b25: 何知境不如レ實。如レ知下自心一智上。論主爲解不
T2266_.67.0252b26: レ取三見分縁二自見分一。已除レ佛外皆不レ能縁。
T2266_.67.0252b27: 據二一刹那一非二前後量一故。如レ實知故。亦非二自
T2266_.67.0252b28: 證一。取三前後縁及縁二別識一。亦變一相故。不二如レ實
T2266_.67.0252b29: 知一。他復遂云。云何知二自他一。倶不レ能レ如レ實。頌
T2266_.67.0252c01: 第四句不知二字是論主答。若他心智除レ佛
T2266_.67.0252c02: 已外由二法執蔽一。若現行。若種有二此無知一。覆二
T2266_.67.0252c03: 心及境一故不レ能レ知。即由此覆不三知如二佛淨
T2266_.67.0252c04: 智所行離言説境一。一不知言通。答二前遂一幷
T2266_.67.0252c05: 顯下不二知如佛所由上。准二此論意一。頌不知言無
T2266_.67.0252c06: 知不知合名二不知一。通二遂及答一
T2266_.67.0252c08: 五七縁レ境不レ遍。可レ有二非所縁境一。猶三如聲等
T2266_.67.0252c09: 非二眼識縁一。可二以爲喩。第六遍縁二十八界等一。
T2266_.67.0252c10: 將レ何爲レ喩。又佛身八識既能遍縁。應レ無二同
T2266_.67.0252c11: 喩一。答。第六意識非二恒遍縁一。故得レ喩。佛身諸
T2266_.67.0252c12: 識就二他宗一説。小乘不許二恒遍縁一故。又此除
T2266_.67.0252c14: 非所縁者如聲境非是眼識等所縁境也
T2266_.67.0252c16: 色實無可レ非二内識境一。他心實有。寧非二自所
T2266_.67.0252c17: 縁一。誰説三他心非二自識境一。但不レ説二彼是觀所
T2266_.67.0252c18: 縁一。謂識生時無二實作用一。非レ如下手等親取二外
T2266_.67.0252c19: 物日等舒レ光親照中外境上。但如二境等一。似二外境一
T2266_.67.0252c20: 現名レ了二他心一。非二親能了一。親所了者。謂所
T2266_.67.0252c21: 變
T2266_.67.0252c23: 云密之與藏義意大同。法藏法密二義皆得
T2266_.67.0252c25: 作二是説一。惠等能了二相應受等一。此意不レ説二各
T2266_.67.0252c26: 能自縁。但互相縁一婆沙復云。或復有執。心心
T2266_.67.0252c27: 所法能了二倶有一。如二化地部一。彼説二是説一。惠有二
T2266_.67.0252c28: 二種一。倶時而生。一相應。二不相應。相應惠
T2266_.67.0252c29: 知二不相應者一。不相應惠知二相應者一。倶舍法師
T2266_.67.0253a01: 釋云。言二相應一者。與二同時起心聚一相應。不相
T2266_.67.0253a02: 應者。即前後念不下與二同時心聚一相應上。此之
T2266_.67.0253a03: 二惠更互相知。今猶未レ了下縁二倶有法一言上。及
T2266_.67.0253a04: 西方師義待レ後撿レ文。今又釋云。言二相應一者。
T2266_.67.0253a05: 即四蘊。不相應者。即是色蘊及前後四蘊。
T2266_.67.0253a06: 與二四蘊一倶不レ縁二自相應一。能縁二倶起不相應
T2266_.67.0253a07: 蘊一名レ了二倶有一。智相應蘊前後智知。前後起
T2266_.67.0253a08: 智即是不下與二此智一相應上。能知二此智相應四
T2266_.67.0253a09: 蘊一。即前後相應智更互相知。大衆部説。智等
T2266_.67.0253a10: 能了爲二自性一故。能了二自他一。如下燈能照爲二自
T2266_.67.0253a12: 者。按二婆沙論第九一云。或復有執。心心所法
T2266_.67.0253a13: 能了二相應一。如二法密部一。彼作二是説一。惠等能了二
T2266_.67.0253a14: 相應受等一。有部破云。問。何縁不レ知二相應諸
T2266_.67.0253a15: 法一。答。同一所縁倶時轉故。謂一有情心心所
T2266_.67.0253a16: 法於二一境界一倶時而轉。理無二展轉互相縁
T2266_.67.0253a17: 義一譬如下多人集在一處一或同觀レ下或共觀
T2266_.67.0253a18: レ空現必不能互相見面一。心心所法亦復如
T2266_.67.0253a19: レ是。若智能知二相應受一者。彼受爲三能縁二自體一
T2266_.67.0253a20: 不。若縁二自體一則有下前説縁二自心一過上。若不レ能
T2266_.67.0253a21: レ縁則心心所應三倶時起不二同所縁一。勿レ有二此
T2266_.67.0253a23: 准二婆沙論一。化地部意唯約二心聚一不レ擧二色蘊
T2266_.67.0253a24: 等一。如二倶舍師一。然西方師約二色心等一。見二婆沙
T2266_.67.0253a25: 中一
T2266_.67.0253a27: 部説共有法者。按二婆沙第九一云。或復有執。
T2266_.67.0253a28: 心心所法能了二倶有一如二化地部一。彼作二是説一。
T2266_.67.0253a29: 惠有二二種一。倶時而生。一相應。二不相應。相
T2266_.67.0253b01: 應惠知二不相應者一。不相應知二相應一。詳曰。釋二
T2266_.67.0253b02: 相應等一。具辨如レ燈。疑共字錯。共字濫レ倶。寫
T2266_.67.0253b03: 者草誤。或倶與レ共義意相似。疏取レ意談。而
T2266_.67.0253b04: 非レ錯也。有部破云。問。何縁不レ知二倶有諸法一。
T2266_.67.0253b05: 答。極相近故。如下籌霑取二安膳那藥一置二於眼
T2266_.67.0253b06: 中一極相近故眼不能レ見。此亦如レ是
T2266_.67.0253b08: 等者。按二婆沙第九一云。西方諸師作二如レ是説一。
T2266_.67.0253b09: 與レ惠倶生諸蘊。相續自身攝者。是倶有法。有
T2266_.67.0253b10: 部難云。若爾眼識應レ不レ能レ取二自身諸色一。餘
T2266_.67.0253b11: 識亦爾。彼作二是説一。五識能取二自身中境一。意
T2266_.67.0253b12: 識不レ能。有部難云。若爾意識應レ不レ能レ取二一
T2266_.67.0253b13: 切境界一。便爲二非理一。有部自云。此隨轉色及此
T2266_.67.0253b14: 隨轉不相應行名二倶有法一。詳曰。化地西方二
T2266_.67.0253b17: 解非也。化地部與二西方師一別。是故婆沙第九
T2266_.67.0253b18: 別擧二二家一。然二家意不レ遠。演祕義蘊並言二
T2266_.67.0253b19: 相似一。非レ謂二同一師一。光記云。西方諸師即是
T2266_.67.0253b20: 迦濕彌羅國西健一馱羅國。彼亦多有二説一切
T2266_.67.0253b21: 部師一。泰抄意謂。惠倶五蘊等者。謂前五識依二
T2266_.67.0253b22: 五色根一而起。且如二眼識相應惠一。純縁二同時
T2266_.67.0253b23: 心所及眼根等一。言身中色等是根種類者。此
T2266_.67.0253b24: 則身中扶根四塵。是五根界色塵種類。故云二
T2266_.67.0253b25: 根種類一。然惠縁倶有有。總有二二説一。一唯縁。
T2266_.67.0253b26: 眼根不レ縁二扶根一。二雙縁。二根今則依第二
T2266_.67.0253b27: 説。乃至身識亦復如レ是。具如二抄辨一
T2266_.67.0253b29: 根等者。釋下五識縁二倶色一所以上
T2266_.67.0253c02: 大衆部等説二心心所法能取自體一失大乘同
T2266_.67.0253c03: 者。此師意還能自縁二心體一心所亦能伏若大
T2266_.67.0253c04: 乘見自縁見分喩。若大乘自證分能縁見分
T2266_.67.0253c05: 相似不即如大乘有自證見分也。其大衆部
T2266_.67.0253c06: 與二大乘一同也。此即二説。一説設佛境智非妄
T2266_.67.0253c07: 皆見分方同所縁者。然疏中有二二解一。前師是
T2266_.67.0253c08: 不正義徴。後師爲レ正。前師説曰。其佛果位同
T2266_.67.0253c09: 示二心心所一無レ不レ許二疎智縁一。但見分同縁前
T2266_.67.0253c10: 境即成二同一所縁諸自證分一。若縁二自見分一
T2266_.67.0253c11: 即成遍智一。後師説曰。佛果位心心所雖レ不
T2266_.67.0253c12: レ稱二親相縁一亦除二疎相縁一。故成二遍智一。如二餘
T2266_.67.0253c13: 心所一見分同縁二心心所一。見分時其心王自證
T2266_.67.0253c14: 分縁二自見分一。即成二同一所縁一
T2266_.67.0253c16: 第二卷已解。佛地第四下第十卷諸門分別｣
T2266_.67.0253c18: 云。且佛鏡智。然以二二十二法一之爲レ體。然許三
T2266_.67.0253c19: 各各自證分縁二自見分。更不レ許二相應法互相
T2266_.67.0253c21: 佛鏡知等者問。凡夫自證亦各自知。應二名
T2266_.67.0253c22: 爲佛。答。佛一刹那知二餘一切及自相應一。凡
T2266_.67.0253c23: 夫不レ爾。不二名爲佛
T2266_.67.0253c25: 境心等必同者此會レ違也。謂有難云 心心所
T2266_.67.0253c26: 等各縁二自見一。自見既別。如何王所名二同所
T2266_.67.0253c28: 必同者。一約二本質一名レ同。二約二相分一名レ同。
T2266_.67.0253c29: 同是青故。問。若以下同者一約中見分之境上名
T2266_.67.0254a01: レ同。亦應二同是見故自證分之境名同。答。自
T2266_.67.0254a02: 證分境レ倶是見分。了別領納等行相各異不
T2266_.67.0254a03: レ可レ名レ同。見分之境青青不レ異。故云二同境一
T2266_.67.0254a05: 心心所許許相縁者。問。此與二上座部同聚相
T2266_.67.0254a06: 縁一復有二何別一。答。彼親所縁此變レ影故。問。如三
T2266_.67.0254a07: 心所見分縁二心王體一。見分爲二自縁一不。若自
T2266_.67.0254a08: 縁者。刀不二自割一如何見分自縁レ見耶。若不
T2266_.67.0254a09: レ縁者。如來應レ非二遍知一。答。心王見分雖レ不二自
T2266_.67.0254a10: 縁一。是自證縁亦名二遍智一。問。若爾心王心所應
T2266_.67.0254a11: レ非二同一所縁一。以三王見分不二自縁一故。答。心
T2266_.67.0254a12: 王自證與二心所見分一同一所縁。於レ理何失。
T2266_.67.0254a13: 但得レ有二同一所縁義一。何要與レ見見。同名二同
T2266_.67.0254a14: 一一耶。心王既然。他皆同レ此。前二解中初解
T2266_.67.0254a15: 不レ正。若以二自證縁レ見盡一故名二遍智一者。凡夫
T2266_.67.0254a16: 亦應二遍智一
T2266_.67.0254a18: 現影者。即於二智見分上一現二受等心心所影像
T2266_.67.0254a19: 相一也。前論三自證分上現二見分等影像一故不
T2266_.67.0254a20: レ得
T2266_.67.0254a22: 證等者。且同時心除レ受以外與二餘心所一縁二
T2266_.67.0254a23: 受見一時。受自證分亦縁二自見一名二同所縁一。不下
T2266_.67.0254a24: 要受見與二餘見分一同縁二受見一方名中同縁上。
T2266_.67.0254a25: 縁二餘心所一亦復如レ是
T2266_.67.0254a27: 又遮親所縁非即許彼爲二疎所縁一。因明法爾
T2266_.67.0254a28: 者。准二因明法一但遮餘宗親所縁何妨。亦許二
T2266_.67.0254a29: 疎所縁一。又解。雖三是遮二彼親所縁一非三即許彼二
T2266_.67.0254b02: 義演云。疏又遮親所縁等者。意云。解二論中
T2266_.67.0254b03: 非親所縁宗一。但遮二親所縁一。即非許二彼受等
T2266_.67.0254b04: 心王外實有レ體爲二疎所縁一。因明之法但遮レ他
T2266_.67.0254b06: 抄幷義演釋一非不之不衍異
T2266_.67.0254b08: 問。心縁レ受時受自縁不。乃至受等不レ能二自
T2266_.67.0254b09: 縁一也者。此大乘中問二上座部一。且如下餘心心
T2266_.67.0254b10: 所共取二前境一時上。其心心所同縁二前境一。其心
T2266_.67.0254b11: 心所同縁二受時一。其受不下與二餘心心所一同縁上。
T2266_.67.0254b12: 自受相應受。若不二自縁一則同一所縁義不
T2266_.67.0254b13: レ成。此問也。疏中無答。疏外答云。我同一所
T2266_.67.0254b14: 縁唯望レ縁二前境一同義則成。不下望三自縁二相應一
T2266_.67.0254b15: 爲論也。論宗釋集云。此等疏文即是婆沙論
T2266_.67.0254b16: 中破二上座法藏部一。上座法藏部計。同成心心
T2266_.67.0254b17: 所親得二相縁心一不二自縁一也
T2266_.67.0254b19: 義演云。疏其破縁共有倶生色等者。此破二化
T2266_.67.0254b21: 有執。心心所法能了二倶有一。如二化地部一。彼作二
T2266_.67.0254b22: 是説一。慧有二二種一。倶時而生。一相應。二不相
T2266_.67.0254b23: 應。相應慧知二不相應者一。不相應慧知二相應
T2266_.67.0254b24: 者一
T2266_.67.0254b26: 至第二釋者。前雖二多解一後解爲レ勝。故指二第
T2266_.67.0254b27: 二一
T2266_.67.0254b29: 與二今密嚴經一不レ同蓋爲レ此也。泰法師佛地
T2266_.67.0254c01: 疏云。法師持二梵本一來。若翻可レ得二五六卷許一。
T2266_.67.0254c03: 泰抄云。厚嚴經解云。讀誦此經者。功徳厚莊
T2266_.67.0254c04: 嚴故名二厚嚴經一。此經西國有レ本。大唐無也
T2266_.67.0254c07: 者。有説。唯叙二外道難一也。有義兼叙二小乘之
T2266_.67.0254c08: 人一。若不レ爾者。下通レ難中云何説。言下又假必
T2266_.67.0254c09: 依二眞事一立上者。理必不レ然。此除二於誰一。既有二
T2266_.67.0254c10: 後牒一。明前有レ難。詳曰。有義爲レ勝。犢子等部
T2266_.67.0254c11: 許レ有レ我。故餘無レ我者。與二有レ我計一合而言
T2266_.67.0254c12: 也。疏中但云二此吠世難一。不レ言レ唯。故意亦通
T2266_.67.0254c15: 難意至名爲事者。意云。此外人就二大乘一爲
T2266_.67.0254c16: レ難。難云。汝既有二所變能似色等諸法一。明知
T2266_.67.0254c17: 有二心外所似眞事等一。即能所似法皆有二作用一。
T2266_.67.0254c18: 即名二共法一。三法既具乃可三假説爲二我法一也。
T2266_.67.0254c19: 此即我法合レ文。總叙二難意一。言二然似事中有
T2266_.67.0254c20: レ法無我者。此就二正理一以三相分心但計レ法不二
T2266_.67.0254c22: 問。第二卷伏世師難假法必依二眞事似事共
T2266_.67.0254c23: 法一而立。彼皆破レ之。何故此中假依二實法一。無
T2266_.67.0254c27: 彼計眞事即實等句義。似事依二此眞一故成。共
T2266_.67.0254c28: 法是徳。又眞事是法自相。今破丁彼實等句義
T2266_.67.0254c29: 非二眞事一眞事無故似事亦無。徳句共法亦無
T2266_.67.0255a01: 非丙於二自相一有乙似名起甲。今於二法共相一方有二似
T2266_.67.0255a02: 名生一。然共相中要須二稍有レ體法一。如丁青黄心
T2266_.67.0255a03: 心所等方可丙假説二長短不相應一爲乙假法甲。非下
T2266_.67.0255a04: 無二彼實一有中此假上故。前破二他眞一眞非レ實故。
T2266_.67.0255a05: 於二彼所執一體全無故。今言二實事一稍擬宜故。
T2266_.67.0255a06: 問。若爾何故説二依他一名レ似二我法一。我法實事
T2266_.67.0255a07: 無故。答。前言下依他似三彼妄情能執二實我實
T2266_.67.0255a08: 法一説レ爲レ假還是依レ實説中假我法上。非下依二妄情
T2266_.67.0255a09: 之境一説中假我法上。我法無故
T2266_.67.0255a11: 論如有眞火等者。本云。依他之中有二似法一
T2266_.67.0255a12: 無二似我一。法謂軌持。依他中有。我謂主宰。依
T2266_.67.0255a13: 他中無法別種起。我無二別種不レ障レ名レ似。但
T2266_.67.0255a14: 有無別。餘多不レ了。異釋云云。要集中説下人
T2266_.67.0255a15: 類猛等及縁二自共相一等上。皆不レ得レ意。設レ難
T2266_.67.0255a17: 有法無我等者。法有二本質一。我無二本質一。故似
T2266_.67.0255a19: 可レ名レ法。以レ無二一常主宰之義一不レ可レ名レ我。
T2266_.67.0255a20: 問。何故相分非二主等一耶。答。非二自在一故
T2266_.67.0255a21: 不レ可レ名レ主。無二割斷一故亦非二是宰一。相分類多
T2266_.67.0255a22: 不レ得レ名レ一。有二生滅一法不レ可レ名レ常。故疏釋
T2266_.67.0255a23: 云。依他無我也
T2266_.67.0255a25: 至不爾者。意云。此設遮二外難一。難云。若從レ種
T2266_.67.0255a26: 生。是有體法方名レ法者。極微既假無二別種
T2266_.67.0255a27: 子生一。應レ不レ名レ法。答。不レ爾。極微雖レ設影像
T2266_.67.0255a28: 必有可レ持レ體。故得レ名レ法。當レ拆之時且依二麁
T2266_.67.0255a29: 色一熏成種子一。其我要須レ有二主宰用一。不レ同二於
T2266_.67.0255b01: 法一故云二不爾一。所以極微但得レ名レ法。不レ得レ名
T2266_.67.0255b02: レ我也
T2266_.67.0255b04: 云。所以既無。説レ誰爲二能似。能似假説無故。
T2266_.67.0255b05: 共法之似亦不レ成。不レ得下別解中義依二於體一等上。
T2266_.67.0255b07: 事既無。故所説假依何得有者。意云。若無二識
T2266_.67.0255b08: 外眞我法一者。即相見上我法義。依レ何得レ有。
T2266_.67.0255b09: 眞事無故。似義不レ成
T2266_.67.0255b11: 體施設假。聖教所説雖レ有二法體一而非二我法一。
T2266_.67.0255b12: 本體無レ名強名二我法一。不レ稱二法體一。隨レ縁施設。
T2266_.67.0255b14: 所無假一。前擇二由假説我法一中。疏有兩判一一
T2266_.67.0255b15: 假我法乃屬二於説一。但假言説以爲二我法一。二
T2266_.67.0255b16: 假我法不レ在二於言一。以二所説一爲レ我。今非二第
T2266_.67.0255b19: 有二我法義一。義依二於體一依二有體法一説爲二我法一
T2266_.67.0255b21: 前無二眞事一似義不成。今難下無二似義一似事之
T2266_.67.0255b22: 餘且不成。言レ體者即相見體。或識體。類實
T2266_.67.0255b23: 句説レ有二似火一不レ成也。或可似者即所似也。
T2266_.67.0255b24: 故同異句及實句皆是所似事。約二此所似一假
T2266_.67.0255b26: 故者。前説見相分上有二我法義一。故聖教中假
T2266_.67.0255b27: 立二我法一。今外難云。既無二眞事一。假義亦無。
T2266_.67.0255b28: 假法無故似亦不レ成。無二所似一故此展轉難。
T2266_.67.0255b29: 思レ之可レ知
T2266_.67.0255c02: 無依故者。釋二所以一也。汝宗説下似依二於假一立上。
T2266_.67.0255c03: 所依假無能依之似故亦不レ有。疏即義依體
T2266_.67.0255c04: 假者。此結下依二於義依體假一而爲難矣
T2266_.67.0255c06: 似既無等者。由レ無レ眞故似無也。疏能説之假
T2266_.67.0255c07: 不有者。有二所變似一。依レ之立レ假。由二似既無一故
T2266_.67.0255c08: 假不レ立。言二能説假一即前第一假。我假法但
T2266_.67.0255c09: 依レ説立名爲二能説一
T2266_.67.0255c11: 假者。結下依二有體施設假一難上
T2266_.67.0255c13: 法標宗説無者。論主標レ宗無二世我法一。所以
T2266_.67.0255c14: 外人但難二聖教一
T2266_.67.0255c16: 詳曰。科判具レ疏。又今助科總分爲レ二。一彼
T2266_.67.0255c17: 難非理至二前已破故一。總非二小乘及以外道。二
T2266_.67.0255c18: 依類等下別破二二計一。犢子等計既許レ有レ我。
T2266_.67.0255c19: 故作二此科一。亦應レ無レ失
T2266_.67.0255c21: 類至倶不成者。問。假依二類實一。外意何耶。答。
T2266_.67.0255c22: 彼云假者。依二似共一立。類有二似共一。如レ言二人
T2266_.67.0255c23: 類一由二人相似一方得二類名一。人業大同名爲二共
T2266_.67.0255c24: 法一。由三類有二此似及共法一故。假依レ類。又實句
T2266_.67.0255c25: 火内外皆有。人身内火似二身外火一。設與二外
T2266_.67.0255c26: 火一同有二猛赤一亦有似共。故假依レ實。即人身
T2266_.67.0255c27: 中有二斯類實一。故依二類實説人似火。又依二
T2266_.67.0255c28: 宗計一。凡諸假説皆依二類實二句所攝非二唯假
T2266_.67.0255c29: 火一
T2266_.67.0256a02: 喩一難中。眞火論主意非レ之。在二於心外實法
T2266_.67.0256a03: 中一破者。意説。前擧二火人等喩一。外色言二有實
T2266_.67.0256a04: 火一者。即論主在二前卷一破六句義中。破二九實
T2266_.67.0256a05: 之火大一也
T2266_.67.0256a07: 法不レ可レ言レ離。以二恒有一故。若同異性或同異
T2266_.67.0256a08: 可レ有二互相離義一。故下以爲レ用。又類是別義。
T2266_.67.0256a09: 故知是同異性也。問。初云二類者性也一。何故今
T2266_.67.0256a10: 説二類是別一耶。答。今言レ別者。即此簡レ之。問。
T2266_.67.0256a11: 論云二依實倶不成一者。而猛等共法徳句所收。
T2266_.67.0256a12: 何不三依レ徳假説火一耶。答。猛赤雖二即是徳一。唯
T2266_.67.0256a13: 依二於實一而無二共義一。類實二句似火人有二似
T2266_.67.0256a14: 共義一故依レ彼也
T2266_.67.0256a16: 類假説理且不成者。下別破二類實一。破二類實一
T2266_.67.0256a17: 中皆指二似共一。有義初破二依レ類似事不成。後
T2266_.67.0256a18: 破三依レ實皆通破二彼似事共法一。此定非レ理者。
T2266_.67.0256a19: 詳曰。雙破定然。非二非理一也。論破レ類云。若無二
T2266_.67.0256a20: 共徳一。而假説彼等破レ依レ實云。若謂。人火徳
T2266_.67.0256a21: 相似故等。此即如レ次破二共似法一。何言二非理一。
T2266_.67.0256a22: 若言下如レ次擧レ無二共似一以破中似共上。理亦不
T2266_.67.0256a23: レ然。文既明言三彼無二共似一。何故不レ得レ名レ破二
T2266_.67.0256a24: 共似一。故應二從レ前雙破爲正
T2266_.67.0256a26: 至徳故者。意云。彼宗計云。人類同異句收。
T2266_.67.0256a27: 而假説二火等一。以二人性忽似火。人火上倶有二
T2266_.67.0256a28: 猛赤一名二共法一。論意如レ是。今破云。猛赤在二徳
T2266_.67.0256a29: 句一。非二在同收一
T2266_.67.0256b02: 云。地由二幾徳一説名二有徳一。謂由二十四一。何者十
T2266_.67.0256b03: 四。一色。二味。三香。四觸。五數。六量。七別體。
T2266_.67.0256b04: 八合。九離。十彼體。十一此體。十二重體。十
T2266_.67.0256b06: 恐所覽有レ異。義蘊云。疏地有十四徳至除香
T2266_.67.0256b07: 取重者。問。何故地有レ香。而無二重水有重而
T2266_.67.0256b08: 無香。答。墜隨之因名レ之爲レ重。地是安靜。
T2266_.67.0256b09: 非墜＊隨義一。無二重徳一。水有レ重者。現見雨落
T2266_.67.0256b10: 墜＊隨故。水無二香氣一。香唯地有故。非二水徳一。
T2266_.67.0256b11: 問。何故火中無二味潤重一。答。火非二舌根所得一。
T2266_.67.0256b12: 故無レ味也。火性乾レ物無二攝持用一。故無レ潤也。
T2266_.67.0256b14: 主所覽論本十四徳中有レ潤無レ重。邑師所覽
T2266_.67.0256b15: 亦同疏主本乎。或且順二疏文一爲レ釋乎。以レ理
T2266_.67.0256b16: 言レ之則地有二重徳一。現見大地依二水風輪一。何
T2266_.67.0256b17: 其無レ量乎。思レ之
T2266_.67.0256b19: 者。意云。勢用是行徳中作用因。非二念因一。合二
T2266_.67.0256b20: 火徳收一。火有二猛利勢用一。故非二同異收一
T2266_.67.0256b22: 有同異類無火徳者。汝若許二類無レ徳且假説一
T2266_.67.0256b23: 者。水上且無二火徳一應二假説レ水爲火。以レ人例
T2266_.67.0256b24: レ水。水既不レ得レ名レ火。人且不レ得二假説似レ火。
T2266_.67.0256b25: 言二如汝所執至如水等者。作量破也。水既無
T2266_.67.0256b26: レ火。人且無レ火。一種無二共法一故
T2266_.67.0256b28: 水中既有二色行二徳一。應レ有二赤猛一。何無二共徳一。
T2266_.67.0256b29: 答。水雖レ有レ色而非二赤色一。有二作動行一無二猛
T2266_.67.0256c01: 利勢一。與レ火不レ同。故無二共徳一。之行徳如レ前
T2266_.67.0256c03: 人類猛等現見亦有互相離者。具辨如レ疏。問。
T2266_.67.0256c04: 外救意云。説二猛赤人一而二於火一。此人人類
T2266_.67.0256c05: 與二赤等徳一不二相離一。故不レ説下一切人類猛等
T2266_.67.0256c06: 皆不二相離一皆似中於火上。何故諸徳竝以二貧富
T2266_.67.0256c07: 先後事等一。以辨二相離一而爲レ難耶。答。有云。人
T2266_.67.0256c08: 起レ嗔時而赤心急。假説爲レ火。彼若歡喜面白
T2266_.67.0256c09: 心緩。雖レ無二猛赤一曾起二猛赤一亦説レ似レ火。雖二
T2266_.67.0256c10: 與レ徳離一猶説レ似レ火。故不レ得レ言下不二相離一故
T2266_.67.0256c11: 方假設上也。此亦不レ然。言二人似火皆依二於現一
T2266_.67.0256c12: 不二約レ曾言一。若據レ曾言。不レ息二他救一。救云。汝
T2266_.67.0256c13: 依二曾有一名爲レ假者。我據二有體一名レ不二相離一。
T2266_.67.0256c14: 説レ之爲レ假。斯亦何失。故知不可。詳曰。縱急
T2266_.67.0256c15: 赤人人類與レ徳有二離不離一。内徳不レ離。外火
T2266_.67.0256c16: 猛徳與レ類互離。論據二外徳一云二互相離一。而言
T2266_.67.0256c17: レ亦者。以二外離徳亦二内不離猛赤之徳一。彼若
T2266_.67.0256c18: 救云レ依二内徳一者。理亦不レ然。有レ内無レ外。便
T2266_.67.0256c19: 無二共法一。無二共法一故過同二於前一。故論不レ説
T2266_.67.0256c21: 無人類者。如二牛馬等一。此第二解。明知徳與二
T2266_.67.0256c23: 其假説不依二於類一爲レ難。後解以二其不離救
T2266_.67.0256c24: 釋不成爲レ難
T2266_.67.0256c26: 量者。前二破中皆有二其量一今略言レ之。破レ初
T2266_.67.0256c27: 量云。汝言類句定不三依レ之立二於假火一。無二共
T2266_.67.0256c28: 徳一故。猶如二水等一。破二第二一量。宗同二於前一。因
T2266_.67.0256c29: 云。猛赤等徳有二互離一故。猶如二水等一更思
T2266_.67.0257a02: 者。意説。猛赤別性彼性此性等。竝非二共徳一。
T2266_.67.0257a03: 即在レ彼在レ此性各別故。云レ非二共徳一也
T2266_.67.0257a05: 猛赤在火至所依實火等異者。問。外有二實火一
T2266_.67.0257a06: 可レ言下依二實火一異上。人上無。何得レ云下在二人所
T2266_.67.0257a07: 依實火一異上耶。答。人上有レ煖。彼宗計爲二實
T2266_.67.0257a08: 火收一。即實句也
T2266_.67.0257a10: 在人不在徳故者。問。外人但云。由二人與レ火
T2266_.67.0257a11: 徳相似一故説レ人爲レ火。不レ言三其火而在二於徳一。
T2266_.67.0257a12: 若難レ彼云二火不在レ徳。豈不二相扶一。詳曰。諸
T2266_.67.0257a13: 徳云云廣如二餘辨一。理皆難レ究。今助一釋。若
T2266_.67.0257a14: 謂人火徳相似下應レ有二難救一。而難レ被云。若
T2266_.67.0257a15: 據二相似一而假説者。即應レ説三人猛赤等徳而
T2266_.67.0257a16: 似二火徳一。不レ應レ説二人似火也。以三人與レ火不二
T2266_.67.0257a17: 相似一故。他救云爾。實以二人上赤急等法一
T2266_.67.0257a18: 以レ類レ火故。言二人似火。擧レ人取レ徳故。次難
T2266_.67.0257a19: 云。説レ火在レ人。不レ在レ徳也。世間説。説二彼
T2266_.67.0257a20: 似レ火之言一但目二於人一。不レ屬二人上猛赤等徳一。
T2266_.67.0257a21: 論文隱括而不二具言一。義蘊大同
T2266_.67.0257a23: 是實家徳可依假説者。此設縱也。徳是實徳
T2266_.67.0257a24: 而依二於徳一假説レ火者。可許三其假而依二於實一
T2266_.67.0257a26: 設他救云。徳是實徳。徳既相似。即是依レ實
T2266_.67.0257a27: 假説レ火也。又云。今不レ在レ徳。唯在二於人一者。
T2266_.67.0257a28: 正難也。意云。今世間人倶只説レ火。在レ人
T2266_.67.0257a29: 不レ在二於徳一。縱令徳是實徳赤不レ可レ依。徳相
T2266_.67.0257b01: 似故。而假説也。應依假人説於實火者。以二汝
T2266_.67.0257b02: 本説レ火在人故有似火。此則便依二虚假之
T2266_.67.0257b03: 人一而説二實火一。非是依レ實而説レ假也
T2266_.67.0257b05: 即便依假人説實火者。假合名レ人。火是實法。
T2266_.67.0257b06: 即是依レ假而立二實火一。不三是依レ實立二假火一也。
T2266_.67.0257b07: 便違二本計一
T2266_.67.0257b09: 火依實者。牒二他救詞一。既説火在人至不説火
T2266_.67.0257b10: 依實者。論主難。難意者。説レ火在レ徳。徳是
T2266_.67.0257b11: 實之徳也。實相似故。即許二依レ實説火。今既
T2266_.67.0257b12: 説レ火在レ人。應二人與レ火相似名爲火。不レ應二
T2266_.67.0257b13: 説火依實。且如下世人説言此竈底火似二鐺
T2266_.67.0257b14: 底火。餘不レ説三竈似二鐺底火一便云中竈似火
T2266_.67.0257b16: 等者。世説假火既在二於人一。即由二人似一名爲二
T2266_.67.0257b17: 假火一。非レ由二徳似一。既依二於人一立二於假火一。人
T2266_.67.0257b18: 非二是實一。云何得レ言二假依レ實立一
T2266_.67.0257b20: 外爲レ難云。火有二猛赤一。火名二眞火一。人有二猛等一。
T2266_.67.0257b21: 似レ彼名レ假。誰言三其火而依二於徳一。乃復難言。
T2266_.67.0257b22: 火不レ在レ徳。應二詰レ彼云一。人火猛赤所依各異。
T2266_.67.0257b23: 既無二共徳一。依レ何説レ假。無レ共假説。過如二前
T2266_.67.0257b24: 説一。以二此等難前已具明一故不レ擧也。問。外若
T2266_.67.0257b25: 救云。共謂相似。如二汝大乘識變外器一。雖二各
T2266_.67.0257b26: 不同相似名レ共。不レ説下一物貫二於二處一方名
T2266_.67.0257b27: 爲共。答。略爲二三釋一。一云。火有二猛徳一。人無二
T2266_.67.0257b28: 其徳一。以三人非二是實句攝一故。如何得レ言下有二於
T2266_.67.0257b29: 共法一而假説上耶。若言二人聚火聚二中有レ徳
T2266_.67.0257c01: 相似名爲共者。亦爲二不可一。非下唯依二實一聚
T2266_.67.0257c02: 之中一通中諸法上故。二云。以レ似名レ共。共似無
T2266_.67.0257c03: レ別。即依二二法一而立二於假一。云何前云下依二三
T2266_.67.0257c05: 如二演祕叙一及如前解者。即如二前論云一。謂猛
T2266_.67.0257c06: 赤等在火在人至二有互相離故一是也。同前者。
T2266_.67.0257c07: 應下且於二水等一假
説火等名言上。不依類成至二
T2266_.67.0257c08: 不異前也一者。意云。故知假説不説類成者
T2266_.67.0257c09: 結也。假更有二救及破一者。且不レ異三前破依類
T2266_.67.0257c10: 假説二理且不成等以下文一。故諸同二於前一。更
T2266_.67.0257c11: 不二別叙一
T2266_.67.0257c13: 難者。小乘雖レ立二眞等三種一文不二顯説一。故云
T2266_.67.0257c15: 有説。唯外道難。今依二此義一。又有解。兼二外小
T2266_.67.0257c16: 義一。上用二有解一爲レ優。今不レ據レ此
T2266_.67.0257c18: 辨眞事等者。不レ通二外道一。名爲レ自也。雖三小乘
T2266_.67.0257c19: 等而非二一類一。總皆内法。名レ自無レ失
T2266_.67.0257c21: 外道等者。地堅火熱。如レ是一切諸法自相
T2266_.67.0257c22: 名爲二共許一。雖二是共許一假亦不下依二此等一而立上。
T2266_.67.0257c23: 義演云。疏假亦不依者。意云。非二但外道假
T2266_.67.0257c24: 不依レ眞。即小乘假立亦不レ依レ眞。故言レ亦也｣
T2266_.67.0257c26: 謂自相假智等者。有漏比量名二假智一。此智但
T2266_.67.0257c27: 縁二共相境一。不レ得二自相境一。自相境唯現量智
T2266_.67.0257c28: 得。問。何名二假智一。答。非二是無漏智一而得二假
T2266_.67.0257c29: 名一也
T2266_.67.0258a02: 意識至非彼自相者。意云。色等自相五識現
T2266_.67.0258a03: 量證智。其第六識隨二五識後一起智縁。自比
T2266_.67.0258a04: 智發二言語等一。詮説諸法一。但得二法之共相一。不
T2266_.67.0258a05: レ得二自相一。自相性離二言詮及分別智等一。或可
T2266_.67.0258a06: 縁レ此智發二言語等一者。意説。意識隨二五識後一。
T2266_.67.0258a07: 智縁二前證レ自現量智境一不レ著。遂起二自比智一
T2266_.67.0258a08: 發二言語等一詮説諸法一。但得二共相一也
T2266_.67.0258a10: 許張人身等者。此釋下量就二他宗一所以上。以下大
T2266_.67.0258a11: 乘宗不許三多法成二其自相一。衆多法成但和合
T2266_.67.0258a13: 縁二張人一時上。張人身中餘一切法皆應二縁著一。
T2266_.67.0258a14: 雖下就二他宗一爲中此比量上。大乘自宗定心縁時。
T2266_.67.0258a15: 得二張人身一切法一不。若不レ得者。應レ非二現量一。
T2266_.67.0258a16: 不レ得二自相一故。若許レ得者。人是假法。共相無
T2266_.67.0258a17: 體。現量證智如何得レ縁。答。現量心縁得二自
T2266_.67.0258a18: 相一者。各所二己體而分別得レ知。和合法假説
T2266_.67.0258a19: 爲レ人。非レ作二一解一名レ得二自相一。釋レ燒二心口一外
T2266_.67.0258a20: 人返難。如二汝定心及五八識一。得二法自相一縁
T2266_.67.0258a21: レ火之時。何不レ燒レ心。答。宗計有レ別。汝執丁言
T2266_.67.0258a22: 説得二自相一者。知
似身根得二火自相一即覺乙燒
T2266_.67.0258a23: 熱甲。火以二燒熱一爲二自相一故。心等亦然。既得二自
T2266_.67.0258a24: 相一。何不二燒熱一。此就二外道一難。非二大乘宗一。大
T2266_.67.0258a25: 乘宗者。根非二所燒一。而言レ得二自相一者。各附二己
T2266_.67.0258a26: 體一分明而得。非三分別貫通餘法一名レ得二自相一。
T2266_.67.0258a27: 不レ同二外道一。若外道餘乘各執下言説得二法自
T2266_.67.0258a28: 相一亦同中身根上。故作二此難一。大乘不レ爾。故自無
T2266_.67.0258a29: レ過。言三今縁レ青作二青解一者。此比量知不レ稱二
T2266_.67.0258b01: 前法一。如二眼識縁色。稱二自相一故不レ作二色解一。
T2266_.67.0258b02: 後起二意識一縁二色共相一作二青等解一。問。前言縁
T2266_.67.0258b03: レ瓶雖レ不二堅執一是非量收。非レ青青解。何名二
T2266_.67.0258b04: 比量一。答。瓶依二多法一。作二一解一不レ稱二法體一。非
T2266_.67.0258b05: 量收。青不レ依レ多。煩二法體一。由レ有二分別一比量
T2266_.67.0258b06: 攝。若爾定心作二青等解一不。若不レ作レ解云何
T2266_.67.0258b07: 遍處勝處作二青等觀一。若作二青等解一定心應二
T2266_.67.0258b08: 比量一。答。雖レ作二青解一各附二自體一。不レ貫通餘一
T2266_.67.0258b09: 得二是現量一。不淨觀等准レ此可レ知。問。言下假智
T2266_.67.0258b10: 論依二共相一轉上。爲二縁故名轉。爲二行解名轉。
T2266_.67.0258b11: 若縁故名レ轉。共相轉無智縁レ何起。答。共相
T2266_.67.0258b12: 雖下依二本質自相一増益似有上。假智縁時還依二
T2266_.67.0258b13: 本質一以變二相分一。質相倶無二彼共相體一。智但
T2266_.67.0258b14: 縁レ相不レ能レ縁著彼之共相一。義説二共相一以爲二
T2266_.67.0258b15: 所縁一。顯詮縁不著。名依レ共轉一。或於二行解一
T2266_.67.0258b16: 亦得レ名レ轉。但生二行解一。無二彼共相一。若爾何故
T2266_.67.0258b17: 名下依二共相一轉上。答。依二共相解一轉。若爾行解
T2266_.67.0258b18: 縁用有二何差別一。答。如下我執心所縁無レ我而自
T2266_.67.0258b19: 執情妄作二我解一即縁二妄解能執心生一。故論
T2266_.67.0258b20: 云。起二自心相一分別許度執爲二實我一。起二自心
T2266_.67.0258b21: 相一。疏有二兩解一。此依二後解一。法執亦然。此假智
T2266_.67.0258b22: 詮雖レ非二堅執一行相似レ彼。若爾行解所取及
T2266_.67.0258b23: 以共相倶無二體性一。何得レ成レ縁。答。假智縁時
T2266_.67.0258b24: 隨二其所應一必定質相。心方得レ生。故成二縁義一。
T2266_.67.0258b25: 非下無二相質一而心獨起上。問。既論二色體一。實非二青
T2266_.67.0258b26: 黄一。然假智詮詮緑青一時。爲レ遮爲レ表。若但
T2266_.67.0258b27: 是遮。應レ無レ所二詮縁一。如何實色等説レ有二青黄
T2266_.67.0258b28: 等一。若亦有レ表。即詮縁青等一。如何説言レ不レ得二
T2266_.67.0258b29: 自相一。答。如三似色言依レ法假立非二體如レ言即
T2266_.67.0258c01: 實是色一者等亦爾。但遮二於餘一。意欲レ表レ此。
T2266_.67.0258c02: 説レ通二遮表一。非三以レ有レ表即得二自相一。五八縁時
T2266_.67.0258c03: 不レ作二色非色非者等解。但證レ相縁。故得二自
T2266_.67.0258c05: 詮倶非二自相一。可二依レ共轉能縁所縁不レ言レ非二
T2266_.67.0258c06: 自相一。應レ不二依レ共轉一。答。能縁假智亦非二自
T2266_.67.0258c07: 相一。有二分別一故言二假智一。何故不レ説。答 影略故
T2266_.67.0258c08: 擧レ境顯レ心
T2266_.67.0258c10: 共相可得者。即得自體者。意説。如二所變水等
T2266_.67.0258c11: 共相一。若説者共相即應レ濕レ口。若濕者即應
T2266_.67.0258c12: レ得二自體一既不レ濕者。明知。共相亦説縁不レ及
T2266_.67.0258c13: 也。故水火色等假名皆是共相。言三下貫通自
T2266_.67.0258c14: 一切水火色等一故。難言二自體即是自相一
T2266_.67.0258c16: 執不堅取者。意云。如縁二青等一。共所二呼召一假
T2266_.67.0258c17: 有三表互遮二非青等一。但非二堅執一云レ得二共相一。自
T2266_.67.0258c18: 相不レ爾。但可二内證一
T2266_.67.0258c20: 説者。意云。説レ得二共相一者。遮レ非二自相一。云レ得二
T2266_.67.0258c21: 共相一。或遮レ非二共相一。云レ得二自相一。以二互相遮一。
T2266_.67.0258c22: 但別説レ得二自共相等一。實親得
T2266_.67.0258c24: 説。蘊等上空無常等共相。但隨二假智所縁行
T2266_.67.0258c25: 解一而起二言説。然離二蘊等一無二別無常體一也。但
T2266_.67.0258c26: 隨二解情一説二無常等一。不同二無漏觀等一
T2266_.67.0258c28: 分別智一。證知一切諸法眞理一無レ不レ盡。故言二
T2266_.67.0258c29: 了知一。非二是一一分別了知一
T2266_.67.0259a02: 時火應燒口等者。此就二他小乘一爲レ難。他宗
T2266_.67.0259a03: 云レ得二自相一。故作二此難一。問。心豈燒耶。答。心是
T2266_.67.0259a04: 非色不レ可レ燒。五根極少淨互不レ可レ燒。今謂。
T2266_.67.0259a05: 難レ他不レ違二自義一
T2266_.67.0259a07: 説。意識後智縁レ色不レ著。遂作二青解一。若縁著
T2266_.67.0259a08: 即不レ作二青解一。如二眼識等一
T2266_.67.0259a11: 有二如レ是現覺一。餘時現覺應レ如亦爾。故彼
T2266_.67.0259a12: 引レ此爲レ證不レ成。又若爾時有二此現覺一。我今
T2266_.67.0259a13: 現證二如レ是等一爾時於レ境能見已無。要在二
T2266_.67.0259a16: 等字能成喩法等者。等下取眩翳目等縁中見二
T2266_.67.0259a17: 髮蠅一等上。此等諸位經部及大乘彼此共許二外
T2266_.67.0259a18: 境非有一故以爲レ喩。如二夢等中一。雖無二離レ心外
T2266_.67.0259a19: 實境界一。而彼言謂下我見二是事一聞二是事一等上。起二
T2266_.67.0259a20: 此現覺一下合レ法顯。論餘時現覺應レ知亦爾。
T2266_.67.0259a21: 述曰。釋二頌初句一。現覺二字除二夢等一。外餘時
T2266_.67.0259a22: 所レ起見二是事一等。如レ是現量應レ知亦爾。亦
T2266_.67.0259a23: 無二外境一此現覺生。應二立レ量言一。除二夢等一外所
T2266_.67.0259a24: 有現覺縁非二外境起一許二現覺一故。如二夢等現
T2266_.67.0259a25: 覺一。此中意説。若實現覺二五識等一。不レ作二此
T2266_.67.0259a26: 解一。我今現證二如レ是事境一。作二此解一者。是意識
T2266_.67.0259a27: 中分別妄覺。非レ謂二現量心心所法一。成唯識
T2266_.67.0259a28: 説。現量證時不二執爲外。後意分別妄生二外
T2266_.67.0259a29: 想一故。現量境是自相分。識所變故亦説爲
T2266_.67.0259b01: レ有。意識所執外實色等妄計度故説爲二彼無一。
T2266_.67.0259b02: 又彼論説。謂假智詮不レ得二自相一。唯於二諸法
T2266_.67.0259b03: 共相一而轉故。現覺者。必無下此智及與此論我
T2266_.67.0259b05: 如夢等者。薩婆多等許二識外境一故爲レ難。故
T2266_.67.0259b06: 若無二外境一寧有二此覺一。我今現證二如レ是境一耶。
T2266_.67.0259b07: 爲レ答二彼難一。故有二此頌一。言二現覺二者。作下證二色
T2266_.67.0259b08: 等一行解上之心。如夢等者。此擧レ喩也。夢中亦
T2266_.67.0259b09: 言。我見二色等一。色等之境離レ心外無。非二夢現
T2266_.67.0259b10: 覺一。境亦如レ是。見及境已無者。正申二難意一。此
T2266_.67.0259b11: 師六識不レ許二並起一。眼等五識隨一現縁而
T2266_.67.0259b12: 不三分別我今現見一。後現作レ解。是第六識。前
T2266_.67.0259b13: 現量境及現量心並已落謝。寧許レ有二現量一
T2266_.67.0259b14: 者。起二現覺一時既無二現境一。能見亦無。如何此
T2266_.67.0259b15: 時許レ有二現量一。證二外境有一
T2266_.67.0259b17: 言三都無二共相一。如何復言下唯得二共相一不得二自
T2266_.67.0259b18: 相一。答。此同下前遮レ得二自相一名得二共相一。若爾
T2266_.67.0259b19: 亦應下遮レ得二共相一名得二自相一。答。自相離言證
T2266_.67.0259b20: 量得故。但遮レ自不レ遮レ共也
T2266_.67.0259b22: 説共相唯有觀心者。大乘共相體性是無。唯
T2266_.67.0259b23: 觀心中作二共相解一。約二此行解一名爲二共相一。具
T2266_.67.0259b25: 無二其實體一。唯有二能觀之心一。作二共許解一。現量
T2266_.67.0259b26: 通縁自相共相者。如下在二觀中一縁中其苦空等上。
T2266_.67.0259b28: 云。疏若説共相至比量所得者。意説。觀心
T2266_.67.0259b29: 現量能縁二自相一。且亦能縁二共相一。如下菩薩觀
T2266_.67.0259c01: 心中觀二苦無常一名得二自共相一。即體事倶得。
T2266_.67.0259c02: 若法自相等者。意説。發二心現量一唯得二法自
T2266_.67.0259c03: 相一。不レ得二共相一。若共相現量智得。比量智且
T2266_.67.0259c04: 得。故觀心現量許レ縁二共相一。義如二前説一。又解。
T2266_.67.0259c05: 言説共相者。共相有二。一者説共相。謂無常
T2266_.67.0259c06: 等無體。但起二言説一。二者事共相。謂青黄色體
T2266_.67.0259c08: 種差別太局矣。若説二青等一是説共相何唯局二
T2266_.67.0259c09: 無常等一。義蘊上説二此二一。以爲二共相理事一。今
T2266_.67.0259c10: 言二説共相一不レ允
T2266_.67.0259c13: 即以二假智詮一施設自相一爲二假所依一。由二假智
T2266_.67.0259c14: 詮一顯二於法一故。如二手指レ月等一。不レ爾如何説
T2266_.67.0259c15: 爲二自後別方便一。施説自相一可下爲二假所依一
T2266_.67.0259c16: 顯中此二上。既不レ得二自相一。離レ此前能證得也。二
T2266_.67.0259c17: 云。假智詮レ境不レ得二自相一。亦非下離二此二一外更
T2266_.67.0259c18: 有中亦無二方便可得二自相一意顯。自相除二證
T2266_.67.0259c20: 假所依者。具如二樞要一。有義謂。通二外難一。外難
T2266_.67.0259c21: 云若言下於レ法不得二自相一。如何喚レ火便得二
T2266_.67.0259c22: 火等一。故此通云。謂假智詮雖レ不レ得二自相一。亦
T2266_.67.0259c23: 非下離二此自相一之外有二別方便一施設自相一爲中
T2266_.67.0259c24: 假所依上。由二詮レ火名無始串習一。依二火自相一不
T2266_.67.0259c25: レ依二於水一。假智隨レ名。但縁二於火一。且如下假名
T2266_.67.0259c26: 詮二法自相一。雖レ不レ稱レ實要杖二所詮一自相施設上。
T2266_.67.0259c27: 假智亦爾。不レ離二自相一假智生故。問。此即假
T2266_.67.0259c28: 説必依二於眞一。如何破レ他。答。雖レ依二自相一不
T2266_.67.0259c29: レ稱二所依一。故不レ可レ説二假必依眞。若爾外言。
T2266_.67.0260a01: 我亦如レ是。雖二假依眞亦不三説言二而稱眞故。
T2266_.67.0260a02: 答。汝之眞事許二識外有一。如二前廣破一。我但識
T2266_.67.0260a03: 變。何得二相例一。詳曰。非レ無二其理一。然依二論意一。
T2266_.67.0260a04: 本解爲レ正。故論前云假智詮不レ得二自相一。此
T2266_.67.0260a05: 文即云二亦非離此一。若非二智詮一此以レ誰。又若
T2266_.67.0260a06: 自相如何自相施設自相一。又施設者。巧便
T2266_.67.0260a07: 安立所以之義。以二彼自相一安立自相一爲二假
T2266_.67.0260a08: 所依一。義疎且昧。又雖二識變不變有別。而假
T2266_.67.0260a09: 依レ眞有二相濫失一。故今不レ依
T2266_.67.0260a11: 及詮至爲假故者。假智所變假詮所詮。與二法
T2266_.67.0260a12: 自相一而相似故。故説二智詮而爲レ假也。義蘊
T2266_.67.0260a13: 亦同。義演云。疏假智及詮一至説爲假故者。意
T2266_.67.0260a14: 云。假智及詮所變之相與二彼自相一相似説爲
T2266_.67.0260a15: レ假也。即智與レ詮得二共相一。不レ得二似共相一。不
T2266_.67.0260a16: レ得二眞自相一名爲レ假也。若得二眞自相一即名二眞
T2266_.67.0260a17: 現量智一。言二以爲疎縁一者。即自相與二假智一疎
T2266_.67.0260a18: 縁。故知假智詮自相境變而縁也。言詮且爾｣
T2266_.67.0260a20: 非所縁者。非二假智詮親所依一也。非下是不許
T2266_.67.0260a21: レ爲二疎所依一。疏縁自性色及詮故者。縁二自性
T2266_.67.0260a22: 色一。自性色
T2266_.67.0260a24: 離各據一勝者。此通二外難一。難云。若既不レ離二
T2266_.67.0260a25: 於聲一。即聲與レ名應レ無二差別一。答。雖レ不二相離一
T2266_.67.0260a26: 然據二義各勝一有レ別也。名謂詮辨勝。聲爲二表
T2266_.67.0260a27: 業一勝。據レ義有レ別。何所二相違一
T2266_.67.0260a29: 比知者。不レ能三依レ聲而起二比智一。云レ不レ聞レ聲。
T2266_.67.0260b01: 非二是嬰兒全不聞レ聲
T2266_.67.0260b03: 云。汝若言下嬰兒不レ聞レ聲應無二比智一。若爾者
T2266_.67.0260b04: 鼠既聞二猫聲一應レ有二比智一。既不レ然。明知串習
T2266_.67.0260b05: 力
T2266_.67.0260b07: 生爲猫食等者。問。前爲二人等一死爲レ鼠。見二
T2266_.67.0260b08: 鴟等類一應レ不二驚走一。答。由二前前生曾爲鼠故。
T2266_.67.0260b09: 或在二人中一曾聞見故。故亦驚也。問。鼠等豈
T2266_.67.0260b10: 皆得二宿命智一。知二彼食已一。答。義意如レ此。非下
T2266_.67.0260b11: 必鼠等作二此等心一方驚足上也。但爲三倶生而
T2266_.67.0260b14: 無レ聲。假智依レ何起。答。有二三解一。一依二多分一
T2266_.67.0260b15: 説。二亦有レ聲。依二定果一説。三曾下二界數聞二
T2266_.67.0260b16: 於彼一。以二串習一故假智亦起
T2266_.67.0260b18: 觸至猶如聲者。意云。香味觸三對二自根一。是
T2266_.67.0260b19: 合中知。不レ藉二於聲一而得二自相一。然聲是離中
T2266_.67.0260b20: 智。以二詮レ法時而疎遠一故。聲不レ得二彼法之自
T2266_.67.0260b21: 相一。聲既如レ是。明知假智及詮倶不レ得二自相一。
T2266_.67.0260b22: 以二依レ聲起一。猶如於聲。意説。不レ帶レ聲得二自
T2266_.67.0260b23: 相一。藉レ聲起者不レ得二自相一
T2266_.67.0260b25: 耳所得無所詮表者。耳得二聲之自相一。今言三能
T2266_.67.0260b26: 詮所詮倶非二自相一。故知聲體不二是能詮一。問。
T2266_.67.0260b27: 言語不レ異二能詮一。人天共了。豈非二語聲是能
T2266_.67.0260b28: 詮一耶。答。聲上屈曲名等能詮。耳得レ聲時無二
T2266_.67.0260c01: 聲是耳所得無所詮表者。聲但是耳所得。耳
T2266_.67.0260c02: 得レ聲時亦無二詮表一。後意縁レ名。起二縁レ之智解一。
T2266_.67.0260c03: 故知能所二詮倶非二自相一
T2266_.67.0260c05: 曰若不著自相至不稱境故者。意云。若言レ不
T2266_.67.0260c06: レ得二自相一。横分別縁二共相一時何非レ執耶。若言二
T2266_.67.0260c07: 是執一者。即善心中應レ有二法執一。因云。一種不
T2266_.67.0260c08: レ稱レ境而得二共相一故。猶如二法執及不善心等一。
T2266_.67.0260c09: 言二不稱影像至故名爲執一者。長連讀レ之
T2266_.67.0260c11: 比量云不名執者。意云。比量心縁二相分一時
T2266_.67.0260c12: 互不二相稱一也。問曰。且如比量心縁レ境時得
T2266_.67.0260c13: レ稱二相分一不。若相稱者。即合レ得二自相一。若不二
T2266_.67.0260c14: 相稱一者。即合二是執非量境收一。既有二二途一。如
T2266_.67.0260c15: 何分別。答。夫言レ執者。皆須三堅執不レ捨方得二
T2266_.67.0260c16: 執名一。不レ爾不二名爲執。明知比量心縁レ境。雖
T2266_.67.0260c17: レ不二相稱一而不二堅取一。故非二是執言一。若爾者至
T2266_.67.0260c18: 常本識境故者。此難レ前也。若言三縁レ相不レ執
T2266_.67.0260c19: 即名二比量心一者。且如色塵望二五識一。五根及
T2266_.67.0260c20: 種子望二本識一。本識亦縁不レ起レ執。應レ得レ名二比
T2266_.67.0260c21: 量一。比難辭。答。不例遠取二難詞一以解二難意一。如
T2266_.67.0260c22: 色色根種別自各各有二別體一能縁故。五八一
T2266_.67.0260c23: 向唯現量不レ同二意識比量心一
T2266_.67.0260c25: 法此是誰縁者。根塵種等是心所縁。心知二自
T2266_.67.0260c26: 相一。此能縁心誰之所縁。誰能縁二此心之自相一
T2266_.67.0260c28: 是誰現量心縁一。若言他心智縁至是散心故
T2266_.67.0260c29: 等者。此且約三凡夫等散位縁二他心一。故作二此
T2266_.67.0261a01: 難一也。言二護法釋言等一者。此護法釋二前問一。云
T2266_.67.0261a02: 現量縁二心心所一者。是自證分也。言二安慧云
T2266_.67.0261a03: 等一者。此意唯佛現量得二他自證分心一。餘皆
T2266_.67.0261a04: 不レ得。皆有レ執故。問。安慧自證分何不三自
T2266_.67.0261a06: 泰抄云。疏云。護法釋云一切凡聖自證分等
T2266_.67.0261a07: 爲證量故者。自證縁二見分一。是現量故 此解
T2266_.67.0261a08: 不レ盡レ理應レ言。他心智縁二他心一時是現量也。
T2266_.67.0261a09: 如下前破二無爲一中説上。瓶衣則世共知。即比量
T2266_.67.0261a10: 知。縁二他心一智是現量。又縁二他心一時在二定中一。
T2266_.67.0261a11: 始能縁レ之。明知是現量
T2266_.67.0261a13: 言他心智能縁至如餘散心者。問。他心智者
T2266_.67.0261a14: 即通所收。何名爲レ散。答。且他心智略有二三
T2266_.67.0261a15: 類一。一謂如來･八地已上菩薩･所得定･通･無
T2266_.67.0261a16: レ別。二者二乘･七地已還菩薩所得及凡夫人
T2266_.67.0261a17: 修得之一者依レ定而起。然非二即定一。復不レ同
T2266_.67.0261a18: レ散。三者報得此唯散心。若依レ定起名爲二證
T2266_.67.0261a19: 量一。報得不レ爾。以下他心聚有非二證量故一言二
T2266_.67.0261a20: 非證非レ謂二一切一。他心證量義即不レ遍。若自
T2266_.67.0261a22: 演云。疏應非證量證量者。現量也。意説。他心
T2266_.67.0261a23: 智有下非二現量一者上。比量也。如二報得他心一。謂龍
T2266_.67.0261a24: 鬼等所得是也。問。此報得他心縁二何境一耶。
T2266_.67.0261a25: 答。縁二比量共相境一
T2266_.67.0261a27: 佛他心智縁者。問。此師何故不下取二自證一爲中
T2266_.67.0261a28: 能知上耶答。安慧見分遍計無レ體。而非二是心一
T2266_.67.0261a29: 心即自證。故不二自知。但佛他心了二諸心一也｣
T2266_.67.0261b02: 分等者。護法意但取二心心所各各自證分一爲二
T2266_.67.0261b03: 現量一。不レ取二他心智一。雖三無漏他心智名爲二證
T2266_.67.0261b04: 量一。以下報得他心智唯散非二證量一相濫上。所以
T2266_.67.0261b05: 不レ取。疏通果者。通者是惠從レ定。所レ證名レ果。
T2266_.67.0261b06: 通即是果名二通果一。即持業釋也
T2266_.67.0261b08: 云。疏他心智云何者。問也。知境不如實。顯
T2266_.67.0261b09: レ不二親得一。如知自心智者。喩引。如三自心前後
T2266_.67.0261b10: 自相縁互不二親證一。不知如佛境者。意説不
T2266_.67.0261b11: レ如二佛他心智一故。意云。佛他心智親知二他心一。
T2266_.67.0261b12: 餘者不二親知一。若爾佛應二心等外取法。答不
T2266_.67.0261b13: レ爾。但極相似名二親得一。對二餘者一名レ親。非下親
T2266_.67.0261b14: 得二外境一名親
T2266_.67.0261b16: 等者。非レ説二共相是依他性有體之法一意明丁
T2266_.67.0261b18: 謂。此釋不是此文即説共相。是依他性有體
T2266_.67.0261b19: 之法。上己言二共相之法依他性故一
T2266_.67.0261b21: 色等者。此明二共相依他上立一。如レ言二一青色一。
T2266_.67.0261b22: 通二諸青色一。皆名爲レ青。故此共相於二色上一増
T2266_.67.0261b23: 益。然此共相是假。依他色上有也。意説。青
T2266_.67.0261b24: 色當體増益。是依他起有法。妄情執三一青貫
T2266_.67.0261b25: 通餘青一。此共相者故是假者。苦無常等且假
T2266_.67.0261b26: 故。而明下云二似事一者即是共相上。且如眼識得二
T2266_.67.0261b27: 青自相一。名二實有相一。以三現量心得二自相一。五識
T2266_.67.0261b28: 同時現量意識應レ知亦爾。故後尋求等重縁二
T2266_.67.0261b29: 青等一。非二自相青一將爲二自相一。故云二似謂増益
T2266_.67.0261c01: 非實有相一。非謂下遍計所執乃名中増益非二實
T2266_.67.0261c02: 有一相上也。共相青等是依他起。故説下聲依二増
T2266_.67.0261c03: 益共相而轉上。此釋似謂増益非實有相文一｣
T2266_.67.0261c05: 者。此明三増益依他有法一。通於二善等三性心
T2266_.67.0261c06: 中一皆有二増益一也。次遍計亦是増益。所執我
T2266_.67.0261c07: 法都無二自體一。於二蘊處等一要執二我法一。當情是
T2266_.67.0261c09: 説。此増益相通二三性心一變。若遍計心所變相
T2266_.67.0261c10: 即無。不レ爾即有
T2266_.67.0261c12: 於此中至此相是無者。能遍計心所増之相
T2266_.67.0261c14: 釋不レ穩遍計豈同二共相一。疏中分別二相一。謂
T2266_.67.0261c15: 執心違二於影像一。共相不レ違二影像一。若言二全同一
T2266_.67.0261c16: 何有二違不違之別一。上疏云。法執之心非二但
T2266_.67.0261c17: 不稱二本質一。亦不レ稱二影像親所縁縁共相之
T2266_.67.0261c18: 法依他性者一。准二此疏文一。遍計與二共相一別。可
T2266_.67.0261c19: レ知義演爲レ正
T2266_.67.0261c21: 妄情執二此影像一。爲レ常爲レ我。不レ稱二本境一。故
T2266_.67.0261c22: 云二違影像相一共相觀心或爲二無常一或爲二無
T2266_.67.0261c23: 我等一。故云二不違一
T2266_.67.0261c25: 相外必有體者。外謂二本質一
T2266_.67.0261c27: 相一。縁通二諸色一。此名二共相一。體非二眞實一。於レ中一
T2266_.67.0261c28: 一諸色皆名二自相一。故必合縁。不下離二自相一別
T2266_.67.0261c29: 有共。故由レ此心變共相成二所縁縁一也
T2266_.67.0262a02: 我等者。問。即蘊計我可レ言三實合名二必有體
T2266_.67.0262a03: 離蘊計我何爲二外體一。答亦依二名教一而起レ計
T2266_.67.0262a04: 故亦名レ有也。疏或別縁等者。雖レ不レ有レ質然
T2266_.67.0262a06: 義蘊云。疏乃至縁我等者。即蘊計我蘊爲二宗
T2266_.67.0262a07: 法一。離蘊計我相分是有。縁二空華一作二青等解一。
T2266_.67.0262a08: 青等是實或兼二實華一。若別縁兎角等。以下曾
T2266_.67.0262a09: 聞二見牛角等･事兎角之相似中同於彼上亦名二
T2266_.67.0262a10: 兼實一。或取二相分一以爲二實法一。故成レ縁也
T2266_.67.0262a12: 相別縁等者。問。前言三共相但是觀心無二別體
T2266_.67.0262a13: 性一。此何復言二亦依他一耶。答。遍通二諸法一名爲二
T2266_.67.0262a14: 共相一。此實觀心行解安布。今談二此心所縁之
T2266_.67.0262a15: 法是相依他一。不レ爾此心縁レ何爲レ境。然此相
T2266_.67.0262a16: 分實不レ通餘。但是觀心作二通レ餘解一。由レ是前
T2266_.67.0262a18: 云。疏又解至所縁縁者。此解共相設雖三該通
T2266_.67.0262a19: 諸法一。然此共相亦是依他。故成二縁義一。然不
T2266_.67.0262a20: レ稱レ實。以下諸法體各有二自性一不通レ他也
T2266_.67.0262a22: 能縁二三諦等者。二二三三乃至四合以縁
T2266_.67.0262a24: 云。疏問若爾者。意説。共相既是比量者。如何
T2266_.67.0262a25: 世尊知二共相一耶。問意如レ是。又應不縁二三
T2266_.67.0262a26: 諦等者。意云。若共相是假者。如何世尊知二若
T2266_.67.0262a27: 空無常等一。又應レ不三共縁二二三諦等一。如下觀二四
T2266_.67.0262a28: 諦一時上。或二二合縁。或三三合縁。乃至合レ四
T2266_.67.0262a29: 以縁。皆是共相。共相若假應レ不二共縁一也。檢二
T2266_.67.0262b04: 此智體能知三諸法自相共相二種行相之所二
T2266_.67.0262b05: 圍遶一。自相行如二小輪山一。共相行如二大輸
T2266_.67.0262b06: 山鏡一智能持。如二風持下。如來淨智現量所
T2266_.67.0262b07: 攝。云何能知二諸法共相一。若共相境現量所知。
T2266_.67.0262b08: 云何二量依二二相一立。有義二量在二散心位一。
T2266_.67.0262b09: 依二二相一立。不レ説二定位一。若在定心縁二一切
T2266_.67.0262b10: 法一。皆現量攝。有義定心唯縁二自相一。然由二共
T2266_.67.0262b11: 相方便一所レ引。縁二諸共相所顯理一者。就二方便一
T2266_.67.0262b12: 説名レ知二共相一。不レ如レ是者。名レ如二自相一。由二
T2266_.67.0262b13: 此道理一。或説二眞如一名二空無我諸法共相一。
T2266_.67.0262b14: 如如實説者。彼因明論立二自共相一。與レ此少
T2266_.67.0262b15: 異。彼説。一切法上實義皆名二自相一。以三諸法
T2266_.67.0262b16: 上自相共相各附二己體一不レ共レ他故。若分別
T2266_.67.0262b17: 心立二一種類一。能詮所詮通在二諸法一。如二縷貫
T2266_.67.0262b18: レ華。名爲二共相一。此要散心分別假立。是比量
T2266_.67.0262b19: 境。一切定心離二此分別一。皆名二現量一。雖レ縁二諸
T2266_.67.0262b20: 法苦無常等一。亦一一法各別有故。名爲二自相一。
T2266_.67.0262b21: 眞如雖二是共相所顯一。以二是諸法自實性一故自
T2266_.67.0262b22: 有レ相。故亦非二共相一。不レ可丙以下其與二一切法一
T2266_.67.0262b23: 不一不異上即名乙共相甲。自相亦與二一切共相一
T2266_.67.0262b24: 不二一異一故。是故彼論説三諸法上所有實義皆
T2266_.67.0262b25: 名二自相一。此經不レ爾。故無二相違一。義蘊引レ論少
T2266_.67.0262b26: 加二解釋一。須者往見
T2266_.67.0262b28: 以二自共相一觀二身受心法一。身受心法各別自性
T2266_.67.0262b29: 名爲二自相一。一切有爲皆非常性。一切有漏皆是
T2266_.67.0262c01: 苦性。及一切法空非我性。名爲二共相一。身自性
T2266_.67.0262c02: 者大種造。色受心自性如二自名顯一。法自性者
T2266_.67.0262c03: 除レ三餘法。傳説。在レ定以二極微刹那一各別觀
T2266_.67.0262c06: 以二共相一別觀二身受心法一問。如何得レ知。共相
T2266_.67.0262c07: 別觀二身受心法一。答。如二正理六十云一。以二自
T2266_.67.0262c08: 共相一於二身等境一一一別觀。又云。或身念住觀二
T2266_.67.0262c09: 自相一者。謂觀二於身各別自性一。次身念住觀二
T2266_.67.0262c10: 共相一者。謂觀身上與二餘有爲一倶無常性。與二
T2266_.67.0262c11: 餘有漏一倶是苦性。與二餘一切法一倶空無我性
T2266_.67.0262c13: 空非我一於二身受心法一一一別觀。以二此等論一
T2266_.67.0262c14: 證知共相別觀二身等一。除二身受心三一餘一切
T2266_.67.0262c15: 法名二法自性。餘文可レ知。傳説。在定至二如應
T2266_.67.0262c16: 當知者。顯二觀成相一。毘婆沙師傳説。在レ定以二
T2266_.67.0262c17: 一極微一。以二一刹那一各別觀レ身名二身念住滿一
T2266_.67.0262c19:
T2266_.67.0262c20:
T2266_.67.0262c21:成唯識論述記集成編卷第十
T2266_.67.0262c23:
T2266_.67.0262c26: 者。經頌所レ言識所變者。即見相分。其體非
T2266_.67.0262c27: レ無。安慧二分體即不レ有。所以知非。幷結三長
T2266_.67.0262c29: 其經文中既言二故於識所變假説我法名識
| T2266_.67.0238a02: | 二十 八左 | 非遮彼 | 至 | 非一異故 | 文 | 義演云。疏非遮彼 |
T2266_.67.0238a04: 子即許相應一也。何以故。以下種子隨眠與二色
| T2266_.67.0238a05: | 心等非中一異上故。云不レ得二相應一也 | 已上 | 今謂。 |
T2266_.67.0238a07: 非一異一者。與二現行心心所一相望。染種非レ一
T2266_.67.0238a08: 非レ異故
| T2266_.67.0238a09: | 二十 九右 | 有餘部執 | 至 | 爲不相應 | 文 | 成業論 | 九右 | 云。 |
T2266_.67.0238a11: 所感果一者。理定不レ成。若爾應レ許。由二善不
T2266_.67.0238a12: 善身語二業一。蘊相續中引二別法一起。其體實
T2266_.67.0238a13: 有。心不相應行蘊所レ攝。有説。此法名爲二増
T2266_.67.0238a14: 長一。有説。此法名二不失壞一。由二此法一故能得二當
| T2266_.67.0238a15: | 來愛非愛果一。意業亦應レ許レ有二此法一 | 文 | 演祕 |
| T2266_.67.0238a17: | 應一。云有説。此法名二不失壞一 | 文 | 今謂。按二成業 |
T2266_.67.0238a19: 表戒一。又唯引二不失一不レ引二増長一。然考二異譯毘
T2266_.67.0238a20: 目智仙業成就論一。唯爲二不失壞一。無二増長義一。
T2266_.67.0238a21: 准二異譯論一不レ引二増長一不レ可二強責一。爲二無表
T2266_.67.0238a22: 戒一異譯全無二其意一也。次下所レ引中論説不
T2266_.67.0238a23: 失法。亦業果相續非レ謂二無表戒一具如二下引一。
T2266_.67.0238a24: 業種引果之用與二無表防非之用一大有二差別一。
T2266_.67.0238a25: 雖レ非二正量部計一。疏主判爲二得之異名一。非二無
T2266_.67.0238a26: 表戒一可レ知。笠置等意會爲二無表戒一。以下論
T2266_.67.0238a27: 言中引二別法一起上故。會釋不レ得二允當一
| T2266_.67.0238a28: | 二十 九右 | 舊云不失法如券也 | 文 | 泰抄云。疏云。舊 |
如財物一。雖レ在二他處一T2266_.67.0238b01: 由レ有二此券一後還索得レ此。不失法亦爾由有
| T2266_.67.0238b02: | 得故法不失也 | 文 | 此中觀論第四 | 十四右 | 云。今 |
T2266_.67.0238b04: 稱歎一。所レ謂不失法如レ券。業如レ負二財物一。此
T2266_.67.0238b05: 性則無記。分別有二四種一。見諦所レ不レ斷。但思
| T2266_.67.0238b06: | 惟所レ斷。以二是不失法一諸業有二果報一 | 乃至 | 不失 |
T2266_.67.0238b08: 欲界繋色界繋無色界繋亦不繋。若分
別善T2266_.67.0238b09: 不善無記一。無記中但是無記。是無記義阿毘
T2266_.67.0238b10: 曇中廣説。見諦所レ不レ斷。從二一果一至二一果一。於
| T2266_.67.0238b11: | レ中思惟所斷。是以諸業以二不失法一故果生 | 文 |
| T2266_.67.0238b12: | 般若燈論第十 | 八紙右 |
T2266_.67.0238b14:
T2266_.67.0238b15:
T2266_.67.0238b16:
| T2266_.67.0238b17: | 二 | 二末 之二 |
| T2266_.67.0238b19: | 二十 九右 | 破正理師和合性等 | 文 | 正理十二 | 初右 | 云。 |
T2266_.67.0238b21: 相名身類論曰等者。等
取句身文身及和合| T2266_.67.0238b22: | 性一 | 文 | 光記第四云不相應行但有二十四一。若依二 |
T2266_.67.0238b24: 別有。倶舍師云。此和合性衆同分攝。乃至問
T2266_.67.0238b25: 答廣破
| T2266_.67.0238b26: | 二十 九右 | 破成實論無表戒等 | 文 | 成實論七 | 十五紙 |
| T2266_.67.0238b28: | 蘊所攝一 | 文 | 義燈云。成實論師無表雖二依レ思立一。 |
| T2266_.67.0238c01: | 二十 九左 | 論一現所知法如色心等 | 文 | 演祕云。論 |
T2266_.67.0238c03: 現所知一若言二心等他心智境一。如何下説二世共
T2266_.67.0238c04: 了知一。他心智境非二世知一故。又約二他心一名二現
T2266_.67.0238c05: 所知一。眼等應二是現所知攝一。佛心現量縁二眼
T2266_.67.0238c06: 等一故。故知但是世間共了名二現知一也。詳曰。
T2266_.67.0238c07: 若世共了名二現所知一何事分レ三。三豈世人而
T2266_.67.0238c08: 不二了知一。現見世呼二眼耳等一。故若言下不レ知二
T2266_.67.0238c09: 眼等體相一名中非了上者。心等體相世豈了乎。
T2266_.67.0238c10: 瓶等現知。何須二別説一。故知論云二現所知一者。
T2266_.67.0238c11: 據二世間中容
有而談。非レ約二一切一。以二他心智T2266_.67.0238c12: 世有レ得故。五根世間必無二現得一。第八雖レ縁
T2266_.67.0238c13: 非二極成義一。故不二依説一。由二斯三類一義有二不同一。
T2266_.67.0238c14: 故別開也。故從二本疏一
| T2266_.67.0238c15: | 二十 九左 | 五識身 | 至 | 不別分別 | 文 | 義蘊云。今言レ如二 |
T2266_.67.0238c17: 識境。心謂心心所即他心之境。此且約二總聚一
T2266_.67.0238c18: 而言。不三別言二色是眼境聲耳境等一也
| T2266_.67.0238c19: | 三十 右 | 論如是二法 | 至 | 不待因成 | 文 | 義燈三 | 二十 三右 |
取衣食| T2266_.67.0238c21: | 車等心一 | 乃至 | 理門論云。彼聲喩等攝在此中一 |
T2266_.67.0238c23: 現比亦許二二攝一。何能自悟。若二皆攝何能自
T2266_.67.0238c24: 悟。若第四師縁レ瓶之心通二三量一者。違二理門
T2266_.67.0238c25: 説一。彼云。如レ是一切世俗有中瓶等與等皆似
T2266_.67.0238c26: 現量。於二實有中一作二餘行相一。假
合餘義一分別T2266_.67.0238c27: 轉故。入正理亦云謂。諸有智了二瓶衣等一
T2266_.67.0238c28: 分別而生。由下彼於レ義不中以二自相一爲中境界上。故
T2266_.67.0238c29: 名二似現量一。非レ比如レ前。所説非レ理。問。若爾定
T2266_.67.0239a01: 心諸佛菩薩豈不レ縁レ瓶。答。不レ障レ縁レ瓶。但心
T2266_.67.0239a02: 不レ作二實有瓶解得二瓶所依四塵自相一。於二實
T2266_.67.0239a03: 有中一不下作二餘行相一假
合餘義一分別轉上故。T2266_.67.0239a04: 以四能了
知世間縁レ彼作二實瓶解一故現量境。T2266_.67.0239a05: 如下遍計性聖者達レ無亦爲二聖境一非中同二凡執一
T2266_.67.0239a06: 説爲中聖境上。本疏云二縁レ瓶之心是非量一者。據
T2266_.67.0239a07: レ作二實瓶解一説。非下約了二瓶假一亦是非量收上。設
T2266_.67.0239a08: 復縁レ瓶作二比量解一亦似比量。非三眞比量一。無二
T2266_.67.0239a09: 實瓶體一。故亦非量。以二似現比是非量攝一。不
T2266_.67.0239a10: レ稱レ境故。邪謬智故
| T2266_.67.0239a11: | 三十 右 | 此中縁瓶等 | 至 | 唯堅執故 | 文 | 泰抄意謂。 |
T2266_.67.0239a13: 識作二瓶等解一。若有漏心中縁二瓶等一。即是非
T2266_.67.0239a14: 量心攝。若佛及餘聖者無漏心中縁二瓶等一。即
T2266_.67.0239a15: 是現量。言二非量不要唯堅執故一者。若三性
T2266_.67.0239a16: 心縁二瓶等一。即三性等皆是非量。非レ謂三唯堅
T2266_.67.0239a17: 執染心以爲二非量一也
| T2266_.67.0239a18: | 三十 左 | 言證知者證成道理也 | 文 | 證成道理者。是 |
T2266_.67.0239a20: 眞實中道理所成眞實。彼論云。謂諸智者有二
| T2266_.67.0239a21: | 道理義一 | 乃至 | 處二異生位一者隨觀察者依二現比 |
惟決定智所行所知事一。以二證誠T2266_.67.0239a23: 道理一所二建立一。是名二道理所成眞實一。泰抄謂。
T2266_.67.0239a24: 言證知者。比量證誠道理也。具述四種道理｣
| T2266_.67.0239a25: | 三十 左 | 此非現量他心智知 | 文 | 義演云。疏此非現 |
T2266_.67.0239a27: 他心智所知一。不レ妨下得二是定心一現量智境上。何
T2266_.67.0239a28: 以故。一切定心皆現量故。若爾何故不レ説。
T2266_.67.0239a29: 答。據二顯相一説。而且不レ論。其實五根通二現
T2266_.67.0239b01: 比二量竟一。但不定。他心現量若見者。如何名二
T2266_.67.0239b02: 他心智一邪。以レ縁レ色故
| T2266_.67.0239b03: | 三十 一左 | 下結句文許通於上 | 文 | 義演云。意説論故 |
| T2266_.67.0239b05: | 三十 一左 | 論然諸無爲 | 至 | 所顯性故 | 文 | 演祕云。或色 |
T2266_.67.0239b07: レ色顯レ色。二以レ色顯レ心。並如二疏述一。三以レ心
T2266_.67.0239b08: 顯レ心。謂他心智。四以レ心顯レ色。謂心縁レ色。
T2266_.67.0239b09: 問。無爲云何色心顯耶。答。有義虚空無爲通二
T2266_.67.0239b10: 色心一顯。佛地論説。五蘊無處顯二虚空一故。又
T2266_.67.0239b11: 心縁レ空故名二心顯一。擇滅無爲若依二能證一。唯
T2266_.67.0239b12: 心所レ顯。若依二離縛一。自性斷者亦唯心顯。以二
T2266_.67.0239b13: 簡擇心一斷レ染顯。故通説二三斷一是色心顯。由
T2266_.67.0239b14: レ斷二五蘊一而證得。故或唯心顯。若非擇滅通二
T2266_.67.0239b15: 色心一顯。色心縁闕而顯得故。不動想受唯心
T2266_.67.0239b16: 所レ顯。其義可レ知。今此通顯二諸無爲一因故。
T2266_.67.0239b17: 總説言二或色心等所レ顯性一。問。若所知因
T2266_.67.0239b18: 以破レ彼者。他亦以二此因一破二大乘一云。汝眞如
T2266_.67.0239b19: 等非二不レ離レ識無爲自性一。所知性故。如二色
T2266_.67.0239b20: 心等一此量亦應レ成二眞能破一。答。宗相扶過。大
T2266_.67.0239b21: 乘無爲與二色心等一而非二即＊離一。今難レ非レ＊離。
T2266_.67.0239b22: 故爲レ過也。若爾他改レ宗云。非下不二即＊離識一
T2266_.67.0239b23: 無爲之性上。復如何通。答。亦犯二相扶一心言路
T2266_.67.0239b24: 寂而非二有無及即離等一。遮二定即離一言二不即
| T2266_.67.0239b25: | 離一 | 文 | 今謂。准二現流疏一初以レ色顯レ色。二色 |
T2266_.67.0239b27: 或古人之不レ局乎
| T2266_.67.0239b28: | 三十 一左 | 心顯色心其理可レ解 | 文 | 義蘊云。疏心顯 |
T2266_.67.0239c01: 三無爲中。擇滅唯心顯餘二通レ二顯
| T2266_.67.0239c02: | 三十 二右 | 言無爲者 | 至 | 共目一色 | 文 | 總料簡章 | 三十 四右 |
名者。即當二此T2266_.67.0239c04: 釋一。唯一義名即非二此釋一。一義爲レ名理目二自
T2266_.67.0239c05: 體一。不下從二他法一而立中自名上。二義爲レ名理有二相
T2266_.67.0239c06: 濫一。故六合釋無二一義名一。初但別釋二二義差
T2266_.67.0239c07: 別一。後乃合レ之。如レ説二佛陀一。名爲二覺者一者。是
T2266_.67.0239c08: 主義。通二於五蘊一。覺是察義。唯屬二於智一。此別
T2266_.67.0239c09: 解。已有レ覺之者名爲二覺者一。此即合レ之。故名
T2266_.67.0239c10: 爲レ合。釋二此合名一有二其大種一名二六合釋一。雖下
T2266_.67.0239c11: 如二菩提一有中其二字上。二字但目二一覺之義一。義
T2266_.67.0239c12: 既是一理目二一體一。既無二相濫一。何用二六合一。六
T2266_.67.0239c13: 合之釋解二諸名中相濫可レ疑諸難者一故。此六
| T2266_.67.0239c14: | 合釋以レ義釋レ之。亦可三名爲二六離合釋一 | 文 | 今 |
T2266_.67.0239c16: 之多寡他宗約二字數而釋非也。義演云。疏
T2266_.67.0239c17: 無二義故者。意説。無爲無二離合二義一。言二以
T2266_.67.0239c18: 無合故一者。意説。無爲更無二別法合成一。故非二
| T2266_.67.0239c19: | 六釋一。即無二生滅等爲一。故名二無爲一也 | 文 | 今謂。 |
T2266_.67.0239c21: 一義一而言。又言二無合一者。已是一義。無二以可
T2266_.67.0239c22: 合。故云二無合一
| T2266_.67.0239c23: | 三十 二左 | 由擇所得滅名爲擇滅 | 文 | 倶舍一 | 三左 | 云。 |
離繋縛一。T2266_.67.0239c25: 證
得解脱一名爲二擇滅一。擇謂揀擇。即慧差別。T2266_.67.0239c26: 各別揀
擇四聖諦一故。擇力所得滅名爲擇T2266_.67.0239c27: 滅如
牛所レ駕車名曰二牛車一。略去中間一故作二| T2266_.67.0239c28: | 是説一 | 文 | 光記一 | 三十 九左 | 云。擇謂簡擇至二故作是 |
T2266_.67.0240a01: 差別一。或無染異染名二惠差別一。此差別惠各別
T2266_.67.0240a02: 簡
擇四聖諦一。故滅體先有。但不二成就一。由二擇T2266_.67.0240a03: 力一所レ得名爲二擇滅一。略二力所得但言擇滅擇
T2266_.67.0240a04: 之滅故名爲二擇滅一。依主釋也。如三牛所レ駕車
T2266_.67.0240a05: 名曰二牛車一。略二所駕中言一故作二是説一。擇滅亦
| T2266_.67.0240a06: | 爾 | 文 | 寶疏一 | 五十 八右 | 云。擇謂簡擇至二名爲擇滅一 |
T2266_.67.0240a08: 即初也。擇謂簡擇即慧差別者。決斷名レ智。推
T2266_.67.0240a09: 度名レ見。擇法名レ惠。簡擇即是慧之差別功能
T2266_.67.0240a10: 名也。以三八忍智等各別レ簡
擇四諦一故名爲T2266_.67.0240a11: レ擇也。擇力所得滅名爲二擇滅一。由三慧簡
擇四T2266_.67.0240a12: 諦理一故。斷二於煩惱一證
得此滅一。從二其能證一名T2266_.67.0240a13: 爲二擇滅一。擇之滅故名爲二擇滅一。此是法説。諸
T2266_.67.0240a14: 論意同。有人云。謂有漏惠異二無漏惠一名二惠
T2266_.67.0240a15: 差別一。或無染異有染一名二慧差別一。此釋謬也。
T2266_.67.0240a16: 此中明下慧擇二四諦一能造會擇上。不レ釋二慧漏無
T2266_.67.0240a17: 漏等一。論如牛所駕車至二故作是説一。二喩顯也。
T2266_.67.0240a18: 牛車略
云所駕二字一。擇滅略去力所得三字一。T2266_.67.0240a19: 故名二擇滅一
| T2266_.67.0240a20: | 三十 二左 | 由第三轉 | 至 | 有依士釋 | 文 | 演祕云。疏由第 |
T2266_.67.0240a22: 聲一。由智惠力斷レ惑所レ顯故屬二由聲一。更有二餘
T2266_.67.0240a23: 義一如二因明鈔一
| T2266_.67.0240a24: | 三十 二左 | 非由擇力所得亦爾 | 文 | 泰抄云。若智惠 |
T2266_.67.0240a26: 得故非擇滅亦是第三轉聲攝也。問。非擇滅
T2266_.67.0240a27: 既無二作具一。如何亦是第三轉中依士釋。答。
T2266_.67.0240a28: 又解。若擇滅中即能滅。世間道中即取二能
T2266_.67.0240a29: 伏道一爲二作具一。即此世間能伏道是伏惑道
T2266_.67.0240b01: 之作具。又如二非擇滅之中一。即闕縁等方諸法
T2266_.67.0240b02: 不レ得レ生。即此闕縁等是非擇滅之作具也。故
T2266_.67.0240b03: 非擇之滅。即是第三具聲中依主釋。亦是第
T2266_.67.0240b04: 六轉聲中攝。若非擇滅中眞如上本性清淨
T2266_.67.0240b05: 即無二作具一
| T2266_.67.0240b06: | 三十 二左 | 虚空不動 | 至 | 不可別解 | 文 | 泰抄云。問。要得二 |
T2266_.67.0240b08: 得中總受滅無爲上。若言下得二滅定一而得中想受滅
T2266_.67.0240b09: 無爲上者。何故對法論説。由二二受滅一得二二
T2266_.67.0240b10: 無爲一。又疏文云。想受不レ行。即此眞如名二想
T2266_.67.0240b11: 受滅一耶。答。盡處爲レ論。又虚空不動既無二
T2266_.67.0240b12: 體義一。不レ可二別解一者。虚空即無爲。不動即無
| T2266_.67.0240b13: | 爲。既是無レ濫。不レ須二別解一 | 文 | 今謂。此釋非也。 |
T2266_.67.0240b15: 義演云。疏其虚空不動既無分別解者。問。若
T2266_.67.0240b16: 爾云何前言二苦樂想受之滅一顯二依主釋一耶。
T2266_.67.0240b17: 答。意説二想受滅無爲一。其苦樂之言文便故成。
T2266_.67.0240b18: 不動無爲。非二依主釋一。或可三文錯更勘二餘本一。
T2266_.67.0240b19: 其釋レ名辨レ義。如二彼章中自解一。無二勞須
述。唯| T2266_.67.0240b20: | 可章中皆持業釋 | 已上 | 今謂。此就二二字一故無二 |
T2266_.67.0240b22: 並不レ知二此差別一。故致二斯謬一。或云。不動者化
T2266_.67.0240b23: 地部九種無爲中。第四者不レ允。不動無爲大
T2266_.67.0240b24: 乘六無爲中亦立。何必局二化地部一乎。下云二
T2266_.67.0240b25: 善法之眞如一。此化地部所立。而亦是對法所
T2266_.67.0240b26: 立也。具如三下疏擧二諸部別一
| T2266_.67.0240b27: | 三十 二左 | 又虚空等爲一爲多 | 文 | 倶舍一 | 三紙左 | 云。 |
| T2266_.67.0240b29: | 文 | 寶疏一 | 五十 七右 | 云。然於二其中一虚空但以二無礙一 |
T2266_.67.0240c02: 礙故。但以之言簡二心心所及不相應二種無
T2266_.67.0240c03: 爲一。此等諸法體雖三無礙同二於虚空一更有二別
T2266_.67.0240c04: 體一。非下是但以二無礙一爲
性。色於中行者。釋二T2266_.67.0240c05: 虚空相一也。色是礙法於二空中一行。顯二空無礙一。
T2266_.67.0240c06: 於二礙法中一不レ得レ行。故無礙之法於二空中一行。
T2266_.67.0240c07: 不レ顯二無礙一。於二礙法中一亦得レ行。故正理釋云。
T2266_.67.0240c08: 虚空但以二無礙爲
性。於レ中諸法最極顯現故T2266_.67.0240c09: 名二虚空一。是即無障以爲二其相一。所有大種及
T2266_.67.0240c10: 造色聚。一切不レ能二遍覆障一。故或非二所障一亦
T2266_.67.0240c11: 不二能障一。是故説。言二無障爲
相。準二此論文一T2266_.67.0240c12: 非二能所障一者。簡二空界色一雖レ無二能障一是所障
T2266_.67.0240c13: 故。但以二無礙一爲レ性。與二此論一同。婆沙評曰。
T2266_.67.0240c14: 應レ作二是説一。實有二虚空一。以二彼不
知即謂レ非T2266_.67.0240c15: レ有。由二前教理一實有二虚空一。問。若爾虚空有二何
T2266_.67.0240c16: 作用一。答。虚空無爲無レ有二作用一。然此能爲二種
T2266_.67.0240c17: 種空界一。作二近増上縁一。種種空界能與二種種大
T2266_.67.0240c18: 種一作二近増上縁一。彼大種能與二心心所法一作
T2266_.67.0240c19: 近増上縁一。若無二虚空一。如レ是展轉因果次第皆
T2266_.67.0240c20: 不二成立立一勿レ有二此失一。是故虚空體相實有。
T2266_.67.0240c21: 不レ應二撥無二
| T2266_.67.0240c22: | 三十 三右 | 如婆沙 | 至 | 有二説 | 文 | 彼第十 | 二紙右 | 云。一 |
T2266_.67.0240c24: 物一乃至如是説者。應レ知此中前説爲レ善
| T2266_.67.0240c25: | 三十 三右 | 論虚空容受 | 至 | 體應成多 | 文 | 演祕云。論虚 |
T2266_.67.0240c27: レ遍名レ容。但法外有不レ名二容遍一。既能合法各
T2266_.67.0240c28: 有二虚空一。空隨二能合一。體應レ非レ一。問。若能合法
T2266_.67.0240c29: 便難レ成レ多。豈不二自教一而見レ違耶。故佛地經
T2266_.67.0241a01: 云。譬如下虚空雖レ遍二諸色種種相中一而不レ可
T2266_.67.0241a02: レ説レ有二種種相一體唯一味上。如來法界亦復如
T2266_.67.0241a03: レ是。解深蜜經意亦同レ之。答。大乘虚空性非二
T2266_.67.0241a04: 是有一。無質礙處假名二虚空一。無法無礙故遍二諸
T2266_.67.0241a05: 色一。雖レ遍二色中一無性不レ改。體性無レ差云二唯
T2266_.67.0241a06: 一味一。問。下明下虚空依二如識一立上。云何レ説二性
T2266_.67.0241a07: 是無一耶。答。彼經但據二無質礙處一。即名二虚空一。
T2266_.67.0241a08: 何以驗焉。答。經以二虚空一喩二淨法界一。若取二依
T2266_.67.0241a09: レ如所レ立虚空一。能所喩法便無レ異矣。取レ依二識
T2266_.67.0241a10: 變一識變有爲。不レ可レ爲レ喩。故彼經云。如二虚
T2266_.67.0241a11: 空中種種色相現生現滅而此虚空無レ生無
T2266_.67.0241a12: 滅。如レ是如來淨法界中諸智變化利二衆生一
T2266_.67.0241a13: 事現生現滅。而淨法界無二生滅一。故知不レ取下
T2266_.67.0241a14: 依二識變一者上
| T2266_.67.0241a15: | 三十 三右 | 此量應思 | 文 | 義演云。疏比量應思者。意 |
T2266_.67.0241a17: 一處合時餘不レ合故。如二眼根微等一。且極微一
T2266_.67.0241a18: 處與レ空合。餘廢不レ合。極微體即有レ多。然無
T2266_.67.0241a19: 爲既與二微等一一處合時餘不レ合。虚空亦應
T2266_.67.0241a20: レ多。准二西明一解。疏比量可知者。比量云。汝色
T2266_.67.0241a21: 等諸法應二互相遍一。因云。此處合時彼處色亦
T2266_.67.0241a22: 合故。如二所合虚空一。又因云。此處色即餘色
T2266_.67.0241a23: 故。猶
如此處色一。前因既成。故得如レ爲レ量。既T2266_.67.0241a24: 互相遍。明知此處色即餘處色也。意説。彼此
T2266_.67.0241a25: 是一或可。後因但釋二所以一。來必須レ成レ量。如二
T2266_.67.0241a26: 演祕一
| T2266_.67.0241a27: | 三十 三左 | 論不爾諸法應互相遍 | 文 | 演祕云。論諸法 |
T2266_.67.0241a29: レ法合。前難下虚空隨二能合法一體應
成レ多。今T2266_.67.0241b01: 責下能合隨二所合空一體應
成レ一。若更互遍可T2266_.67.0241b02: レ名二體下一。若不レ遍者何名レ一耶。應二作レ量云一。
T2266_.67.0241b03: 彼法應レ遍二此法一。執二彼此法體是一一故。彼應
| T2266_.67.0241b04: | レ如レ此。亦同乙二十唯識難下無二次行一等上量甲 | 文 | 義 |
T2266_.67.0241b06: 汝彼處色應二此色一處有即此處虚空合故。如二
T2266_.67.0241b07: 此處色一。或言彼色應二即是此色一。與二此處虚
T2266_.67.0241b08: 空一合故。如レ色
| T2266_.67.0241b09: | 三十 四左 | 且如五部 | 文 | 義演云。疏五部者。四諦下 |
T2266_.67.0241b11: 衆類之義。品者九品即見修惑。地地皆有二九
| T2266_.67.0241b12: | 品一 | 文 | 倶舍一 | 四紙右 | 云。一切有漏法同一擇滅 |
T2266_.67.0241b14: 事亦爾。若不レ爾者。於下證二見苦所斷煩惱滅一
T2266_.67.0241b15: 時上。應レ證二一切所斷諸煩惱滅一。若如レ是者。修二
| T2266_.67.0241b16: | 餘對治一則爲二無用一 | 文 | 寶疏一 | 五十 八左 | 云。論一切 |
T2266_.67.0241b18: 計。一切有漏法同一擇滅。婆沙或説。唯内法
T2266_.67.0241b19: 有。經部有説。擇滅無レ體。爲レ對二諸宗一故寄レ問
T2266_.67.0241b20: 起。於レ中有レ七。一問。二略答。三重問。四廣答。
T2266_.67.0241b21: 五返釋。六難。七通。此即問也。論不爾略答
T2266_.67.0241b22: 也。論云何重問。論隨繋事別擧レ頌廣答也。論
T2266_.67.0241b23: 謂隨繋事量離繋事亦爾。釋二頌文一也。事謂
T2266_.67.0241b24: 體事隨三所繋體有二爾所體一。擇滅亦爾。有二爾
T2266_.67.0241b25: 所一也。隨繋事言簡二無漏法一也。論若不爾者
T2266_.67.0241b26: 至二諸煩惱滅一。此返釋也 若不レ如下有部隨二繋
T2266_.67.0241b27: 事量一各別擇滅上者。即有二此失一。論若如是者
T2266_.67.0241b28: 至二則爲無用一。若如二前義一即有二後失一。本爲レ證
T2266_.67.0241b29: レ滅令二惑不
生。修二餘對治一。滅既證已修二餘對T2266_.67.0241c01: 治一即爲二無用一
| T2266_.67.0241c02: | 三十 四左 | 一法縁闕得不生得 | 文 | 倶舍一 | 四紙右 | 云。 |
T2266_.67.0241c04: 得レ滅異レ前名二非擇滅一。得不レ因レ擇。但由二闕
| T2266_.67.0241c05: | 縁一 | 文 | 光記一 | 四十左 | 云。永礙當生至二得非擇滅一 |
T2266_.67.0241c07: 法生一。此法本欲下礙二生法不
生。若法不レ生便T2266_.67.0241c08: 起レ得送
與行者一。故名レ得レ滅。前滅是善。後滅T2266_.67.0241c09: 無記。故云二異前一。名二非擇滅一此結レ體也。由
T2266_.67.0241c10: レ擇故得名爲二擇滅一。得不レ由レ擇。但由二闕縁一
T2266_.67.0241c11: 名二非擇滅一。此釋レ名也。又解。擇滅由レ擇故得。
| T2266_.67.0241c12: | 非擇滅由二闕縁一得。故言二得滅異前一 | 文 | 寶疏一 |
| T2266_.67.0241c13: | 六十 六左 | 云。論已説。擇滅至二得非擇滅一結レ前擧二後 |
同簡二名體一也。論謂。能永礙T2266_.67.0241c15: 至二名非擇滅一。釋二頌文一也。言得滅異前一者。
T2266_.67.0241c16: 前因レ擇得。此不レ因レ擇。故言二異前一。得不レ因
T2266_.67.0241c17: レ慧。但由二闕縁一名二非擇滅一。不應四釋言三前滅
T2266_.67.0241c18: 是善此滅無記名二異前一也。若爾即是前得善
T2266_.67.0241c19: 滅。今得非善。即應三得レ滅異レ前名二非擇滅一。然
T2266_.67.0241c20: 此闕縁名爲二非擇滅一。因二非擇一得名二非擇滅一。
T2266_.67.0241c21: 亦得下同二前擇滅一是屬主釋上。論不因擇但由闕
T2266_.67.0241c22: 縁。釋二得因一也。准二此論文一但由レ闕レ縁。即是
T2266_.67.0241c23: 更無二餘力一。準二正理顯宗一由二二因一得。一由二
T2266_.67.0241c24: 闕縁一。二由二非擇一。非擇障故。若過二勝縁一法即
| T2266_.67.0241c25: | 得レ生。若遇二劣縁一法即不生。正理 | 一之 十四紙 | 云。 |
T2266_.67.0241c27: 未來法生一。名二非擇滅一。乃至若法能礙二彼法
T2266_.67.0241c28: 生用一。此法離慧定礙二彼法一。令下住二未來一永不
T2266_.67.0241c29: 生 故得二非擇滅一。此法實有後當二成立一。又
T2266_.67.0242a01: 顯宗云。非二唯縁闕便永不
生。後過二同類縁一。T2266_.67.0242a02: 彼復應レ生。故詳二此論意一。諸法不レ生由二其二
T2266_.67.0242a03: 縁一。一由二闕縁一。二由二非擇滅一。以三後過二同類
T2266_.67.0242a04: 縁一法得レ生者。此釋非レ理。後過二同類縁一。爲二是
T2266_.67.0242a05: 生縁一。爲レ非二生縁一。若後有二生縁一。前非二闕縁一。
T2266_.67.0242a06: 若後非二生縁一如何得レ生。由レ無二生縁一法永不
T2266_.67.0242a07: レ生。何關二滅力一。問。顯宗云。法非二唯縁闕一。此
T2266_.67.0242a08: 論云。但由二闕縁一兩論不レ同。何者爲レ正。答。
T2266_.67.0242a09: 準三婆沙釋二得不同一。有爲三性法得同二所得一。
T2266_.67.0242a10: 判レ性由二所得法力一。令二得起一故。擇滅得從レ道
T2266_.67.0242a11: 依レ道起故。非擇滅得從二衆同分一依二同分一起
T2266_.67.0242a12: 故。以二無爲無
用二滅不下從二所得一判上也。婆T2266_.67.0242a13: 沙亦云。虚空等無レ用。故知此論但由二闕縁一
| T2266_.67.0242a14: | 理勝 | 乃至 | 有人云。此法本欲二礙レ法不生。若法 |
與行者一者。此釋誤也。應T2266_.67.0242a16: レ言三法永不レ生得二非擇滅一。不レ應レ言下非擇滅
| T2266_.67.0242a17: | 有レ力送レ得與中行者上。兩説相違。應レ依二此論一 | 文 |
| T2266_.67.0242a18: | 麟記一 | 五十右 | 云。然此二説 | 光寶 | 難レ可二偏依一。有 |
T2266_.67.0242a20: 用一。理且可レ然。論文但字未三必證
成唯一縁T2266_.67.0242a21: 義一。然此但言爲レ對下前滅由二擇力一得上。此不レ由
T2266_.67.0242a22: レ擇。是故且言二但由闕縁一。何妨下當生更有二餘
T2266_.67.0242a23: 縁一共證上。如レ言二無尋唯伺一。豈無二受等所餘心
T2266_.67.0242a24: 所一。然舊言三起レ得送
與行者一。有二太過失一。應T2266_.67.0242a25: レ言三法永不レ生得二非擇滅一。不レ應レ言三非擇滅有
| T2266_.67.0242a26: | レ力起レ得送與行者一 | 文 | 今謂。若約二大乘一而論 |
T2266_.67.0242a28: 滅。謂若餘法生縁現前餘法生。故餘不得生。
T2266_.67.0242a29: 唯滅唯靜名二非擇滅一。諸所レ有法此時應レ生。
T2266_.67.0242b01: 越二生時故彼於二此時一終不二更生一。此滅亦是
T2266_.67.0242b02: 假有非二實物有一。乃至復於二餘時一過レ縁可レ生。
T2266_.67.0242b03: 是故非擇滅非二一向決定一
| T2266_.67.0242b04: | 三十 五右 | 此處三品 | 至 | 彼品類故 | 文 | 義演云。疏此處 |
T2266_.67.0242b06: 者。此處三品即非レ彼。故且知二色此處色非二
T2266_.67.0242b07: 彼處色等一。何以故。有二品類一故
| T2266_.67.0242b08: | 三十 五左 | 毘婆沙師 | 至 | 餘二各多 | 文 | 虚空爲レ一如二上 |
| T2266_.67.0242b09: | 所引婆沙第十一。餘二一多者。婆沙三十二 | 六右 |
T2266_.67.0242b11: 擇滅多。非擇滅少。所以者何。擇滅通二於三
T2266_.67.0242b12: 世法得一。非擇滅唯於二未來不生法得一故。有餘
T2266_.67.0242b13: 師説。非擇滅多。擇滅少。所以者何。非擇滅通
T2266_.67.0242b14: 於二有漏無漏法得一。擇滅唯於二有漏法得一。評
T2266_.67.0242b15: 曰。應レ作二是説一。非擇滅多。擇滅少。所以者何。
T2266_.67.0242b16: 非擇滅如二有爲法數量一。擇滅但如二有漏法數
T2266_.67.0242b17: 量一故
| T2266_.67.0242b18: | 三十 五左 | 此難雙闕一多並破 | 文 | 義演云。疏此難雙 |
T2266_.67.0242b20: 薩婆計一。名一多並破一。或可破二虚空無爲一中。
T2266_.67.0242b21: 能所例名二雙關一。故前論云。隨二能合法一體應
T2266_.67.0242b22: レ成レ多。不レ爾諸法應二互相違一等。又云。此難雙
T2266_.67.0242b23: 關者如レ前。雙問云。又虚空等爲レ一爲レ多。雙
| T2266_.67.0242b24: | 問隨二所計一多一並破。故云二一多並破一 | 已上 | 今 |
| T2266_.67.0242b26: | 三十 五左 | 大衆等 | 至 | 此下方破 | 文 | 下 | 四十紙 | 有二無爲四 |
| T2266_.67.0242b28: | 三十 六右 | 體是因果而無因果也 | 文 | 光記六 | 四十 七左 | 云。 |
T2266_.67.0242c01: 所生一。不レ行レ世故。無爲雖二是因一不二障礙一。故
T2266_.67.0242c02: 名レ因。不レ得二五果一。非二能證一故不レ得二無爲果一。
T2266_.67.0242c03: 無取與故不レ得二有爲果一。由レ此故言二無レ因
| T2266_.67.0242c04: | 無果。舊翻云三無爲非二因果一。此大謬矣 | 舊論云。 果有爲 |
| T2266_.67.0242c05: | 離繋。無爲無二舊論云。 有爲擇滅果。無爲無二因果一 | 義燈三 | 二十五 ＊右 | 云。舊倶 |
T2266_.67.0242c07: 若言レ非者。即不二是六因五果一。他宗自許下六
T2266_.67.0242c08: 因之内爲二能作因一五果之中是離繋等上。今言
T2266_.67.0242c09: レ無二因果一者。雖レ爲二能作因一無下取二與果一用上。故
T2266_.67.0242c10: 無レ有三力能令二果生一。故云レ無レ果。雖二擇滅無爲
T2266_.67.0242c11: 是離繋等果一。不二從レ因生一。故云レ無レ因。不レ礙三
T2266_.67.0242c12: 他生爲二能作因一。由二離レ縛得一擇滅是離繋。餘
T2266_.67.0242c13: 二増上。倶通二士用一。大乘所説如二樞要辨一
| T2266_.67.0242c14: | 三十 六右 | 六因五果 | 至 | 不得五果故 | 文 | 六因者。倶舍 |
| T2266_.67.0242c15: | 六 | 根品 初紙 | 云。因有二六種一。一能作因。二倶有因。三 |
| T2266_.67.0242c17: | 諸師許三因唯有二如レ是六種一 | 具如二婆沙十六 正理十五等中一 | 五果 |
| T2266_.67.0242c18: | 者。謂異熟等流離繋士用増上。倶舍又 | 六之 二十 |
| T2266_.67.0242c19: | 右 | 云。異熟無記法。有情。有記生。等流似二自 |
T2266_.67.0242c21: 除二前有爲法一有爲増上果。長行釋云。由レ慧
T2266_.67.0242c22: 盡法名二離繋果一。能作因者。倶舍頌云。除レ自
T2266_.67.0242c23: 餘能作。論曰。一切有爲唯除二自體一以二一切
T2266_.67.0242c24: 法一爲二能作因一。由二彼生時無障住一故。雖二餘
T2266_.67.0242c25: 因性亦能作因一。然作因更無二別稱一。如二色處
T2266_.67.0242c26: 等一。總即別名
| T2266_.67.0242c27: | 三十 六右 | 略有二種 | 文 | 泰抄云。論云。諸無爲法略 |
T2266_.67.0242c29: 無爲體不二是識變一。二者識變六無爲。若心
T2266_.67.0243a01: 縁二六無爲一時。即心變二作此六種無爲相一。然
T2266_.67.0243a02: 此論文中。既破二他小乘三無爲一。其論即合二
T2266_.67.0243a03: 説此三無爲一。謂虚空擇滅非擇滅不合明解。
T2266_.67.0243a04: 三無爲以爲乘文便故。因前三無爲故。即明
T2266_.67.0243a05: 以不動想受滅眞如耶
| T2266_.67.0243a06: | 三十 六左 | 此無本質 | 至 | 如極微等 | 文 | 泰抄云。然識 |
T2266_.67.0243a08: 無爲不二相似一故。故説三識變無爲而無二本質一。
T2266_.67.0243a09: 據レ實而言心縁二無爲本質一。本質亦成二所縁縁
T2266_.67.0243a10: 義一。故識變無爲亦有二本質一。如三心縁二五塵本
T2266_.67.0243a11: 質一。變
起相分一時相分與二本質一即相似。故其T2266_.67.0243a12: 相分是色。本質亦是色。故説三識變無爲無二本
T2266_.67.0243a13: 質一也。若縁二無爲本質一。心上變
起無爲相分一。T2266_.67.0243a14: 無爲相分若攝レ相歸レ質。即實無爲所レ收。若
T2266_.67.0243a15: 相從レ見其分無爲即是四蘊獨影。唯從二見
T2266_.67.0243a16: 所攝一。若性用別論其無爲即法同分攝。故
T2266_.67.0243a17: 約二攝法各別一。若心縁二蘊法我心外我一。體既不
T2266_.67.0243a18: レ可二攝レ相從
質。爲無二心外我之本質一。若攝相T2266_.67.0243a19: 從見即四蘊獨影唯從見所收。相分見同種
T2266_.67.0243a20: 生故。若性用別論即是人同分攝也。若極微
T2266_.67.0243a21: 無本質即獨影唯從見也。□又云。疏云。此
T2266_.67.0243a22: 無本質唯心所變。如二極微等一者。如レ縁二極微一。
T2266_.67.0243a23: 極微無二本質一。唯有二影像一。虚空亦無二本質一。與二
T2266_.67.0243a24: 極微一相似。倶是獨影。唯從見也
| T2266_.67.0243a25: | 三十 六左 | 變空作無色等礙相 | 文 | 演祕云。疏謂。變 |
| T2266_.67.0243a27: | 三十 六左 | 此即七地 | 至 | 虚空等故 | 文 | 泰抄云。此即七 |
T2266_.67.0243a29: 及親聞佛説皆聞虚空等故者。七地已前有
T2266_.67.0243b01: 漏心及加行心起。皆説二虚空一。縁二虚空界一。起二
T2266_.67.0243b02: 分別心一。重成二種子一。入地心者。入二十地一。入果
T2266_.67.0243b03: 者。即得二四果一也。若七地已前菩薩無漏後
T2266_.67.0243b04: 得智中。及四果後得智中。皆能縁二前無分別
T2266_.67.0243b05: 智中法性之空一。其無漏後得智亦能縁。遠縁二
T2266_.67.0243b06: 前加行一。智起求二所證之眞如及親聞佛説虚
T2266_.67.0243b07: 空等一。其後得智中變以二虚空等相一熏
成虚空T2266_.67.0243b08: 種子一。若八地已去後得智亦縁。空熏
成空種T2266_.67.0243b09: 子一。後得智亦能縁二根本智法性之空一。亦能遠
T2266_.67.0243b10: 縁加行智心起求空等。眞如後得智中還變
T2266_.67.0243b11: 虚空等相。菩薩後得智詳縁二一切法一故
| T2266_.67.0243b12: | 三十 七右 | 縁前無分別智 | 至 | 説虚空等 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0243b14: 空一所レ顯眞如也。今縁者縁二此空一也。及遠縁
T2266_.67.0243b15: 加行智等者。意説。後得智且得三遠縁二見道前
T2266_.67.0243b16: 加行智中所作空觀等及親聞佛説等一
| T2266_.67.0243b17: | 三十 七右 | 有漏一識 | 至 | 或説八識 | 文 | 義燈三 | 二十 五左 | 云。 |
T2266_.67.0243b19: 無漏位一第七創縁二虚空非擇滅一。未二有漏熏一。
T2266_.67.0243b20: 但由二第六一故二識果。無漏三智或除二成事一。
| T2266_.67.0243b21: | 不レ説レ縁レ理。或通二八識一智遍縁故 | 文 | 演祕云。 |
T2266_.67.0243b23: 識者。唯第六識。因無漏二識者。妙觀平等。
T2266_.67.0243b24: 對二究竟果一名爲レ因也。果無漏三智者。唯是
T2266_.67.0243b25: 佛位。故名爲レ果。詳曰。雖二理亦通一法師既爲二
| T2266_.67.0243b26: | 入空之徒一。故依レ燈正 | 文 | 義蘊同二有云説一。或説 |
T2266_.67.0243b28: 泰抄云。疏云。有漏一識因無漏。二識果無漏。
T2266_.67.0243b29: 三智或説八識者。此文中即約二因果法一。識能
T2266_.67.0243c01: 縁二無爲一。而心上變
起識變無爲一也。有漏中T2266_.67.0243c02: 唯第六識縁二虚空無爲一。而心上返
起無爲一。因T2266_.67.0243c03: 無漏二識者。十地中六七二識智妙觀智。此
T2266_.67.0243c04: 二智之後得前中。能縁二虚空無爲一。返起二無爲
T2266_.67.0243c05: 之相一。果無漏三智者。此第一解。若不レ説二成所
T2266_.67.0243c06: 作智一。縁レ空餘三智之後得智。能縁二無爲一。而
T2266_.67.0243c07: 變
起無爲相分一也。第二解説成所作後得智。T2266_.67.0243c08: 能縁二空無爲一。而變
起無爲之相分一。則通此T2266_.67.0243c09: 第二解勝。謂成事智。不レ能下有二根本智一能證中
T2266_.67.0243c10: 無爲上。成所作後得智亦能縁二無爲一。而變二無爲
| T2266_.67.0243c11: | 相一 | 文 | 義演云。疏或説八識者。果位八識總 |
T2266_.67.0243c13: 縁二無爲一。不レ爾應レ非二果智一。唯縁事不レ縁理故
| T2266_.67.0243c14: | 文 | 今謂。有説順レ文。淄洲雖レ爲二入室之徒一今 |
T2266_.67.0243c16: 果非レ謂二常途一。所レ謂因果二位。就レ論而言數
T2266_.67.0243c17: 習力故者因也。心等生時果也。有漏位中唯
T2266_.67.0243c18: 第六識作二變熏一。故以二第六一爲レ因引故。此
T2266_.67.0243c19: 謂二因果一。是別義。今謂。會釋雖レ巧不レ符二疏文一。
T2266_.67.0243c20: 然疏文意初明二有漏一。次明二無漏一。於レ中分二因
T2266_.67.0243c21: 果別一。文義甚明。救釋爲二別因果一鑿矣。又如二
T2266_.67.0243c22: 燈解一下無漏言簡別不レ明。稍似二無用一
| T2266_.67.0243c23: | 三十 七右 | 論此所現相 | 至 | 假説爲常 | 文 | 演祕云。論此 |
T2266_.67.0243c25: 虚空無爲者。由二心所變境相似一故。立爲レ常。
T2266_.67.0243c26: 非三縁レ彼心縁二彼境界一。有時變異故。問。識變
T2266_.67.0243c27: 無爲別熏レ種耶。答。獨影從レ見不二別熏
種。廣T2266_.67.0243c28: 如二燈辨一。有義別熏。論自説云。隨分別有二虚
T2266_.67.0243c29: 空等相一。數習力故。心等生時似二虚空等無爲
T2266_.67.0244a01: 相一現故。知別熏
成種子一也。此縁三相實是T2266_.67.0244a02: 有爲。生滅之法。前後相似。似二一常等一説爲二
T2266_.67.0244a03: 無爲不生滅一。故名爲レ假。詳曰。雖レ言二數習心
T2266_.67.0244a04: 生似
空。而説不レ言二別熏種也。廣如二燈破一| T2266_.67.0244a05: | 三十 七左 | 如顯揚第十八説 | 文 | 十八 | 十六右 | 云。心所 |
立八T2266_.67.0244a07: 無爲一。論曰。八種無爲如二攝事品已説一。虚空
T2266_.67.0244a08: 無爲者。由二心所縁境相相似一。故立爲レ常。非三
T2266_.67.0244a09: 縁レ彼心縁二彼境界一。有時變異故
| T2266_.67.0244a10: | 三十 七左 | 即是生滅等 | 文 | 義演云。疏即是生滅者。 |
T2266_.67.0244a12: 生滅相一。非生滅門者。意説。不二是非生滅門
| T2266_.67.0244a13: | 收一。以二是依他起一故 | 文 | 今謂。不レ然。道諦有レ二。 |
T2266_.67.0244a15: 即常無常也。若道諦約二常無常門一是依他起。
T2266_.67.0244a16: 若約二漏無漏門一是圓成攝。今言二生非生門一。
T2266_.67.0244a17: 爲レ簡二漏無漏門一。非レ謂三所變有二生不生一
| T2266_.67.0244a18: | 三十 七左 | 下三性中自有誠證 | 文 | 第八 | 三十 二右 | 云。虚 |
T2266_.67.0244a20: 等變似二虚空等一相隨レ必生故。依他起攝。愚
T2266_.67.0244a21: 夫於レ中妄執二實有一。此即遍計所執性攝。若
T2266_.67.0244a22: 於二眞如一假施設有虚空等義圓成實攝。有漏
T2266_.67.0244a23: 心等定屬二依他一。無漏心等容二二性攝一。衆縁
| T2266_.67.0244a24: | 生故攝屬依他一。無二顛倒一故圓成實據 | 文 | 疏 |
| T2266_.67.0244a25: | 九本 | 四十 一右 | 云。述曰。如レ論可レ知。即顯下諸論言二 |
T2266_.67.0244a27: 變上。亦不二相違一。既言二苦等一。心所變者依他起
T2266_.67.0244a28: 攝。此唯定也。不三多執レ空而感二生死一。略不レ説
T2266_.67.0244a29: レ集。理亦集攝。不善心執如二勝論等一。此説二多
T2266_.67.0244b01: 分故苦諦收一。爲レ顯二此義一。因述二上來所説依
T2266_.67.0244b02: 他義亦不定一。故次論云。論有漏心等至圓成
T2266_.67.0244b03: 實攝。述曰。有漏心等及所變空等。定屬二依
T2266_.67.0244b04: 他一。以二相與レ見必同有漏無漏性一故唯依他
T2266_.67.0244b05: 起。無漏心等及所變空等。容二二性攝一。以レ有二
T2266_.67.0244b06: 縁起無倒理故。即由二二重三性體異一故攝不
T2266_.67.0244b07: レ同。若説二空等一爲二無爲一者。容二二性攝一。體不
T2266_.67.0244b08: 定故苦諦收唯依他起。體即定故。此但分
別T2266_.67.0244b09: 有體空等一。非二計所執一。彼無體故
| T2266_.67.0244b10: | 三十 八左 | 若離第三靜慮 | 至 | 名想受滅 | 文 | 雜集第二 |
| T2266_.67.0244b11: | 十右 | 云。不動者。謂已離二遍淨欲一。未レ離二上欲一。 |
T2266_.67.0244b13: 止息想作意爲レ先。故諸不恒行心心所及恒
T2266_.67.0244b14: 行一分心心所滅無爲。當レ知此中有二二種應
T2266_.67.0244b15: 斷法一。謂諸煩惱及此所依受。受有二二種一。謂
T2266_.67.0244b16: 變異及不變異。如二其次等一。若樂非苦樂。當
T2266_.67.0244b17: レ知煩惱斷故。建
立擇滅一。二受斷故。如二其次T2266_.67.0244b18: 第一建
立不動及受想滅一。煩惱斷者。謂除二此T2266_.67.0244b19: 品麁重一。所得轉依。受斷者。謂除二此能治定
T2266_.67.0244b20: 障一。所レ得轉依。是故得二第二靜慮一時雖レ證二苦
T2266_.67.0244b21: 滅一而不レ建
立無爲一。以三變異及未二斷盡一故| T2266_.67.0244b22: | 三十 九右 | 然顯揚亦 | 至 | 暫時離繋 | 文 | 十八 | 十六 丁右 | 云。由二 |
立眞如一。由二此眞如如清淨一T2266_.67.0244b24: 時。所縁體相常如是住故。由二四種離繋一故
T2266_.67.0244b25: 建
立餘四無爲一。謂非擇滅等。四種離繋者。T2266_.67.0244b26: 謂縁差脱畢竟離繋。簡
擇煩惱一究竟離繋。| T2266_.67.0244b27: | 苦樂繋時離繋。心心法暫時離繋 | 此連二讀上 所引之文一｣ |
| T2266_.67.0244b28: | 三十 九右 | 此説二性 | 至 | 有無合説 | 文 | 二性謂依他圓 |
T2266_.67.0244c01: 圓。無謂遍計。義蘊云。識變是依他。法性是圓
T2266_.67.0244c02: 成實也
| T2266_.67.0244c03: | 三十 九右 | 善等眞如約詮而論 | 文 | 所依眞如唯一從二 |
T2266_.67.0244c05: 旨。若約二廢詮談旨一。唯是一非安立諦。演祕
T2266_.67.0244c06: 云。詮謂顯能顯二於法並名爲レ詮。非二唯名等
T2266_.67.0244c07: 獨名
詮也。三性不同。理從二於詮一故分二三種一。T2266_.67.0244c08: 談レ理是一。倶名二眞如一
| T2266_.67.0244c09: | 三十 九右 | 如食油虫 | 文 | 南海寄歸傳三 | 十三右 | 曰。三 |
T2266_.67.0244c11: 有
由。名體一向相稱。即依二名義一而釋也。二T2266_.67.0244c12: 無義名。或共了知。即是不レ論二其義一。但據二世
| T2266_.67.0244c13: | 人共喚一 | 如二食 油蟲一 | 即是無義之名 | 文 | 義演云。疏如 |
| T2266_.67.0244c15: | 喚作二食油虫一者。不レ稱二彼體一＊ | 文 | 法華嘉祥 |
| T2266_.67.0244c17: | 食油一。涅槃亦爾。無名相中強名相説＊ | 文 | 勝 |
| T2266_.67.0244c18: | 鬘寶窟中末 | 十六左 | 全同 |
| T2266_.67.0244c19: | 三十 九左 | 遮惡取空 | 文 | 如前已辨 |
| T2266_.67.0244c20: | 三十 九左 | 瑜伽論五法中説 | 文 | 五法之言有レ二。一 |
T2266_.67.0244c22: 等説二心等五法一。又説二相名分別眞如正智一。
| T2266_.67.0244c23: | 如二瑜伽七十二三等具明一七十二 | 六紙右 | 論二眞 |
| T2266_.67.0244c25: | 答。當レ言二實有一勝義攝故。下疏 | 九末 七十右 | 指二此文一 |
T2266_.67.0244c27: 有人釋二此五法一云二五十三卷心心所色不相
| T2266_.67.0244c28: | 應無爲一者。可レ笑之最矣。五十三 | 十四右 | 云。唯 |
T2266_.67.0245a01: 無文明二心心所等五法一。學者擇而取レ之
| T2266_.67.0245a02: | 三十 九左 | 遮一説部一切皆假 | 文 | 宗輪述記 | 二十 八左 | 云。 |
T2266_.67.0245a04: 名一。名即是説。意謂。諸法唯一假名無二體可
T2266_.67.0245a05: 得。即乖二本旨一。所以別分名二一説部一。從二所立一
T2266_.67.0245a06: 爲レ名也
| T2266_.67.0245a07: | 四十 右 | 或眞以簡 | 至 | 故名眞如 | 文 | 第九 | 二紙左 | 論云。 |
T2266_.67.0245a09: 謂此眞實於二一切位一常如其性。故曰二眞如一。
T2266_.67.0245a10: 即是湛然不虚妄義
| T2266_.67.0245a11: | 四十 丁左 | 然此無爲四門分別 | 文 | 對法抄三 | 四十 三紙 | 八 |
| T2266_.67.0245a13: | 四十 左 | 大衆部 | 至 | 聖道支性 | 文 | 演祕全依二宗輪論 |
| T2266_.67.0245a14: | 述記一。彼 | 六十右 | 云。此前三種體皆一物。顯レ有二 |
多。餘釋名等不レ異二諸部一。論四T2266_.67.0245a16: 空無邊處。五識無邊處。六無所有處。七非想
T2266_.67.0245a17: 非非想處。述曰。此四無色所依之處。別有二無
T2266_.67.0245a18: 爲是滅所攝。要得二此滅一依レ之生レ彼。能依細
T2266_.67.0245a19: 五蘊自是無常。所依四無色自是常住。然四
T2266_.67.0245a20: 靜慮無二別無爲所
攝。以下蘊非二極細一界非中極T2266_.67.0245a21: 勝上。能依心等能縁二上下一無二隔礙一故。無色不
T2266_.67.0245a22: レ然心不縁下。既有二隔礙一。別有二無爲一。爲二所
T2266_.67.0245a23: 依一故。處不レ爲レ例。然空作二空觀一。空
無麁色一T2266_.67.0245a24: 非二全空
色。説名爲レ空。釋二餘名等一。皆準二常T2266_.67.0245a25: 釋所依隨レ蘊以立二其名一。論八縁起支性。九
T2266_.67.0245a26: 聖道支性。述曰。縁起支性。謂先死法定無明
T2266_.67.0245a27: 後方生二行等一。定行等前有二無明等一。此理是一
T2266_.67.0245a28: 性常決定。其無明等十二支分是有爲攝。理
T2266_.67.0245a29: 是無爲。一切聖道性能離レ染。理是常一。其八
T2266_.67.0245b01: 差別自是生滅。理是無爲。此由三生死及於聖
T2266_.67.0245b02: 道各別有レ理爲二礙覈一。故性相決定。生死必先
T2266_.67.0245b03: 無明等起。聖道必能出
離苦等一。一切聖道理T2266_.67.0245b04: 雖二定然一。此中擧レ勝。且擧二八道一
| T2266_.67.0245b05: | 四十 左 | 化地部舊云正地部 | 文 | 對法抄三 | 四十 三右 | 云。 |
T2266_.67.0245b07: 擇滅。三空。四無我。五善如。六惡如。七無記
| T2266_.67.0245b08: | 如。八道如。九縁生如 | 此寫二眞諦部執異論一。彼云二 一思擇二非思擇滅一。其餘全 |
| T2266_.67.0245b09: | 同 | 演祕亦依二宗輪疏一彼 | 八十 四左 | 云。擇非擇空三 |
T2266_.67.0245b11: 定障名レ動。是散動故。今斷得レ此。故名二不動一。
T2266_.67.0245b12: 善惡無記如三體各一。但名二一理一。性皆是善。
T2266_.67.0245b13: 道支縁起義同二大衆一。然各一理。今據二勝者一。
T2266_.67.0245b14: 但言二道支縁起一
| T2266_.67.0245b15: | 四十 一右 | 譬喩部師 | 至 | 無有體性＊ | 文 | 泰抄云。譬喩 |
T2266_.67.0245b17: 祖師。三無爲者。謂虚空擇滅非擇滅。唯有二假
T2266_.67.0245b18: 名一。都無二實體一也。即同二經部計一
| T2266_.67.0245b19: | 四十 一右 | 毘婆闍婆提 | 至 | 亦是無爲 | 文 | 毘婆闍婆提 |
T2266_.67.0245b21: 分別論者一。非レ謂三別有二一部一。婆沙等中多有二
T2266_.67.0245b22: 此言一。泰抄云。二十部中解義不レ當者。總名二
T2266_.67.0245b23: 毘婆闍婆提一。此云二分別論者一。若二十部中解
T2266_.67.0245b24: レ義當者即名二翻多闍婆提一。此云二相應論師一
| T2266_.67.0245b25: | ＊ | 文 | 義燈三 | 四十 八右 | 云。言二分別論者一。或大乘異 |
T2266_.67.0245b27: 一部一故。攝論中分別論者。傳説。是化地部。
T2266_.67.0245b28: 婆沙中分別。傳説。是正量部。此論下文。分
| T2266_.67.0245b29: | 別論者云二是説假部一＊ | 文 | 光記九 | 三十 四右 | 同二十 |
| T2266_.67.0245c01: | 四紙右 | 明レ之。義蘊云。疏三滅中立無常滅者。 |
T2266_.67.0245c03: 滅三相是無爲法一。問。生異二相云何名レ滅。
T2266_.67.0245c04: 答。此三皆有二遷法之能一。故皆名レ滅。或有云。
T2266_.67.0245c05: 言二三滅一者。謂擇滅非擇滅無常滅。即以二生
T2266_.67.0245c06: 等三相中滅相一名二無常滅一也。此即無爲由
T2266_.67.0245c07: レ此故令二有爲法滅一。若以二有爲滅相一云何復
T2266_.67.0245c08: 能令二有爲滅一。依二婆沙論一有二此三滅一。雖レ疏
T2266_.67.0245c09: 既云三三滅中立二無常滅一。後解爲レ正前解無
| T2266_.67.0245c10: | レ文 | 已上 | 今謂。邑師不見二婆沙一故言二前解無 |
T2266_.67.0245c12: 爲上。雖二三四別一非二全無
文。演祕云。疏三滅中T2266_.67.0245c13: 立無常滅等者。謂擇非擇無常滅名爲二三滅一。
T2266_.67.0245c14: 無常滅者。有爲相中滅相是也。非三唯擇滅非
T2266_.67.0245c15: 擇滅二名爲二無爲一。即此滅相亦無爲攝。由三此
T2266_.67.0245c16: 無爲有二勢力一故令二法遷謝一。若不レ爾者能相
T2266_.67.0245c17: 所相倶是有爲。云何能相令二所相滅一。故知滅
T2266_.67.0245c18: 相是無爲。如二婆沙三十八明一。又按二智度論四
T2266_.67.0245c19: 十二一。云滅有二三種一。謂知縁滅非智縁滅無常
| T2266_.67.0245c20: | 滅。不レ説二無常滅是無爲一也。大小乘異也 | 文 | 今 |
| T2266_.67.0245c22: | 十二 紙左 | 云。或有執。諸有爲相非二實有體。如二譬 |
T2266_.67.0245c24: レ攝。不相應蘊無レ有二實體一。故諸有爲相非二實
T2266_.67.0245c25: 有
體。爲レ遮二彼執一顯三有爲相實有二自體一。或T2266_.67.0245c26: 復有執。諸有爲相皆是無爲。如二分別論者一彼
T2266_.67.0245c27: 作二是説一。若有爲相體是有爲。性羸劣故則應
T2266_.67.0245c28: レ不レ能二生レ法住レ法異レ法滅
法。以二有爲相體T2266_.67.0245c29: 是無爲一性強盛故。便能生法乃至滅法。或復
T2266_.67.0246a01: 有執。三相是有爲。滅相是無爲。如二法密部一。
T2266_.67.0246a02: 彼作二是説一。若無常相體是有爲。性羸劣故不
T2266_.67.0246a03: レ能滅レ法以二是無爲性強盛一故便能滅レ法。又
| T2266_.67.0246a04: | 十五 丁右 | 云。説二生等相皆是有爲一。即遮三法密分別 |
| T2266_.67.0246a05: | 論者説二生等相是無爲法一＊ | 文 | 倶舍光記二十 |
| T2266_.67.0246a06: | 四十右 | 云。説非二盡理一。半是半非。更須二分別一。 |
T2266_.67.0246a08: 名二分別一。縛地名部。舊云二毘婆闍婆提一者訛
| T2266_.67.0246a09: | 也。若二宗輪論一。飮光部又光記九 | 三十 四右 | 云。有説 |
| T2266_.67.0246a11: | 等計。又婆沙二十三。呼爲二分別論者一 | 已上 記文 | 今 |
| T2266_.67.0246a13: | 沙二十七 | 十三 右 | 指二心性淨客塵煩惱等計一爲二 |
| T2266_.67.0246a14: | 分別論者義一。即次下論 | 第二十 八丁右 | 云二分別論者一是 |
T2266_.67.0246a16: 法密部計一。然今此疏及演祕中所レ擧宗義即
T2266_.67.0246a17: 當二彼論法密部計一。非二分別論者計一也。然彼
T2266_.67.0246a18: 論次下結二上二計一。言レ遮二法密分別論者説
T2266_.67.0246a19: 等一。疏主樸揚等謬解二此文一。以爲二分別論者
T2266_.67.0246a20: 計一乎。彼文法密。與二分別論一不レ同也。非レ謂二
T2266_.67.0246a21: 即分別論者一也。或雖三明辨
別二宗之別一。然T2266_.67.0246a22: 分別論者是邪定通名。所以總呼無レ失也
T2266_.67.0246a23: 歟
| T2266_.67.0246a24: | 四十 一右 | 此及百法但唯説六 | 文 | 義燈三 | 二十 七左 | 云。此 |
出二種一。由二依智定二T2266_.67.0246a26: 障別一故。不動滅想受滅。斷二定障一故。於レ定難
T2266_.67.0246a27: 知。又分二二種一。或由二定不定一。不動想受永斷
T2266_.67.0246a28: 擇滅。暫伏非擇滅。能所依異故立二眞如一。或
T2266_.67.0246a29: 假實別
| T2266_.67.0246b01: | 四十 一右 | 瑜伽五十三説二 | 文 | 義燈三 | 二十七右 | 云。約二世 |
T2266_.67.0246b03: 言二空常住一不レ知二是無爲一。於二非擇滅一識レ體而
T2266_.67.0246b04: 不識レ義。謂知二此法縁闕不レ生法體滅無一。而
T2266_.67.0246b05: 不知二是無爲一云レ不レ識レ義。若准二此論一亦得
T2266_.67.0246b06: レ云レ二。一依二識變一。二非二識變一。假實異故。依二
T2266_.67.0246b07: 識變一者似非レ眞故
| T2266_.67.0246b08: | 四十 一右 | 五蘊論 | 至 | 即擇滅故 | 文 | 義演云。疏不動等 |
T2266_.67.0246b10: 不動想受滅一。以下此二無爲由レ智斷二苦樂想
T2266_.67.0246b11: 等一所顯眞如上。且是擇滅攝。故但説レ四。不レ言二
| T2266_.67.0246b12: | 餘二一。兩論各據二一義一。且不二相違一 | 文 | 義燈三 |
| T2266_.67.0246b13: | 二十 七右 | 云。或有立レ四。掌珍五蘊論。爲下對二他宗一 |
T2266_.67.0246b15: 立。眞如無爲是自義。前三是假。後一實故
| T2266_.67.0246b16: | 四十 一右 | 又瑜伽對法 | 至 | 八種 | 文 | 義燈三 | 二十 七左 | 云。對 |
T2266_.67.0246b18: 及無記法。此論約レ旨故但立レ一。若據レ約レ詮
T2266_.67.0246b19: 乃至衆多假立無レ失。種類不同有二三種無爲一。
T2266_.67.0246b20: 一依レ如立。實是無爲。二依レ識立。相似無爲。
T2266_.67.0246b21: 少分似レ彼體實有爲。三別義立。謂諸無漏。
T2266_.67.0246b22: 非二煩惱作一故名二無爲一。從二因縁一起故有爲攝。
T2266_.67.0246b23: 初非二染淨因縁爲一。次或二爲。或非二染爲一。以二
T2266_.67.0246b24: 三性心倶得
變故。後非二染爲一。然若剋レ體即| T2266_.67.0246b25: | 是有爲。從レ因生故 | 文 | 瑜伽百卷 | 十三右 | 明二虚 |
| T2266_.67.0246b27: | 法第二顯揚十八並説八種佛地論七 | 二紙左 |
T2266_.67.0246b29: 異。不來不去。八遣相門所顯眞如
| T2266_.67.0246c01: | 四十 一左 | 約詮約理所望別故＊ | 文 | 義蘊云。約二三 |
| T2266_.67.0246c02: | 性一故眞開レ三。約二理無差故爲レ一 | 已上 | 泰抄 |
T2266_.67.0246c04: 等三性之別一。若約レ理而論。三性下無爲總爲
T2266_.67.0246c05: レ一。眞如諸論所説多少不レ同。此依二所望之
T2266_.67.0246c06: 別一。理豈有レ殊
| T2266_.67.0246c07: | 四十 一左 | 或依障所 | 至 | 不動想受＊ | 文 | 義蘊云。問。擇 |
T2266_.67.0246c09: 無爲障通二永暫一。設不レ斷レ種亦斷レ現故
| T2266_.67.0246c10: | 四十 一左 | 即依假體 | 至 | 皆可説實 | 文 | 演祕云。疏即依 |
| T2266_.67.0246c12: | 種皆假。疏實可然者。若依二法性一而皆實 | 文 | 對 |
| T2266_.67.0246c13: | 法抄三 | 四十 四右 | 云。四假實門。瑜伽第五十二及 |
| T2266_.67.0246c15: | 十三 | 十四右 | 等説。非擇是假。故餘擇滅等可 |
| T2266_.67.0246c17: | 也 | 文 | 瑜伽百卷 | 十三右 | 云。觀待假有者諸 | 鮮本 作レ謂 |
T2266_.67.0246c19: 立。若於二是處一色趣非レ有。假説二虚空一。非下離二
T2266_.67.0246c20: 色無所顯法一外別有中虚空實體可
得。非二無T2266_.67.0246c21: 所顯一。得レ名二實有一。觀
待諸行不二倶生起一。於二T2266_.67.0246c22: 未來世不生法中一立二非擇滅一。無生所顯假説
T2266_.67.0246c23: 爲レ有。非二無生所顯一可三説爲二實有一。云何勝義。
T2266_.67.0246c24: 有謂。於二其中一一切名言一切施皆悉永斷。
T2266_.67.0246c25: 雖二諸戲論一離諸分別一。善權方便説爲二法性
T2266_.67.0246c26: 眞如實際空無我等一。如二菩薩地眞實義品一
| T2266_.67.0246c27: | 四十 二右 | 若通三性體遍有無 | 文 | 義演云。意説。若 |
T2266_.67.0246c29: 通三性一即體通遍二有無一也。無即遍計。有乃
T2266_.67.0247a01: 依圓
| T2266_.67.0247a02: | 四十 二右 | 無別釋名 | 至 | 皆持業釋 | 文 | 演祕云。疏無別 |
T2266_.67.0247a04: 若言二虚空無爲等一皆成二持業一。並如二前疏一。
T2266_.67.0247a05: 有義其想受滅滅屬二想受一。是持業釋。想受滅
T2266_.67.0247a06: 無爲即依主釋。滅若無爲想受之滅即依主
T2266_.67.0247a07: 釋。想受滅無爲即持業釋。依二不動地一得二無
T2266_.67.0247a08: 爲一。故不動無爲亦依主釋。詳曰。疏釋爲レ本。
T2266_.67.0247a09: 理既不レ乖。有義亦得
| T2266_.67.0247a10: | 四十 二右 | 且依勝定障 | 至 | 障定者説 | 文 | 義演云。意 |
T2266_.67.0247a12: 爲一何故但言二苦樂捨等一耶。答。且據下障二勝定一
T2266_.67.0247a13: 強上故説也。解云。由二受散動一隨二境界一説。定
T2266_.67.0247a14: 不レ得レ生。因爲強也。故樂受障二第四定一。捨受
| T2266_.67.0247a15: | 想等正障二滅定一。故斷彼時別立無爲一 | 文 | 義蘊 |
T2266_.67.0247a17: 問一。有二苦樂一時必不二安請一。此二受滅立二不動
T2266_.67.0247a18: 無爲一有頂遊觀必捨受故。滅レ此之時立二想受
T2266_.67.0247a19: 滅一。此名二勝障別行相一也
| T2266_.67.0247a20: | 四十 二右 | 不障一法得多無爲故 | 文 | 演祕云。略有二三 |
T2266_.67.0247a22: 九無爲一。無爲無レ品。約二所斷一説故名爲レ多。二
T2266_.67.0247a23: 云。釋二外難一外難意云。斷二想受等一已得二擇滅一。
T2266_.67.0247a24: 何故望此復名二不動無爲等一耶。不レ障三此一
T2266_.67.0247a25: 想受等滅而能證
得擇滅不動多無爲一也。三T2266_.67.0247a26: 云。擧下斷二一貪一得中多無爲上。證下受等斷而立二擇
| T2266_.67.0247a27: | 滅一亦得中不動多無爲上也。後解爲勝＊ | 文 | 義蘊 |
T2266_.67.0247a29: 故擇滅外立二不動等一。如下一貪中有二九品斷一
T2266_.67.0247b01: 得中九無爲上。何妨二擇滅亦是不動等一耶。故唯
| T2266_.67.0247b02: | 論云。由二受盡一故得二二無爲一 | 已上 | 義蘊與二演祕 |
| T2266_.67.0247b04: | 四十 二右 | 又斷所知障 | 至 | 相違等妨 | 文 | 對法抄五 | 六十 六左 |
T2266_.67.0247b06: 密經云。斷二煩惱障一名二惠解脱一。若斷二所知障一
T2266_.67.0247b07: 名倶解脱故。又六十二云。又諸解脱由二知
T2266_.67.0247b08: 障解脱所顯。由此聲聞等於二所知障解脱一
T2266_.67.0247b09: 所顯故無別故。彼云。此定障有レ二。一人執。
T2266_.67.0247b10: 二法執。人執現種二乘永斷。法執現行二乘
T2266_.67.0247b11: 亦斷。種不レ能レ斷。諸論説二二乘得二不動等無
T2266_.67.0247b12: 爲一者。通約二伏斷永斷所得無爲一。此理不レ然。
T2266_.67.0247b13: 豈定障種子二乘不レ斷也。若伏者應二非擇滅
T2266_.67.0247b14: 一分一。故此應レ如三唯識第十説二定障體性一。此
T2266_.67.0247b15: 論言三受斷得二二無爲一。故非二是惠一。不レ可レ爾
T2266_.67.0247b16: 而乖二大義一然説二二乘不
斷二所知障一者。但障| T2266_.67.0247b17: | レ智者。彼不レ能レ斷。不遮二定障種亦能斷一 | 文 | 今 |
T2266_.67.0247b19: 障亦斷一。應レ知
| T2266_.67.0247b20: | 四十 二左 | 復有内外 | 至 | 諸門分門 | 文 | 内外者。對法抄 |
| T2266_.67.0247b21: | 五 | 五十五 紙右 | 云。五内外門不動想受。二滅唯内 |
| T2266_.67.0247b22: | 法滅得。餘皆通二内外一 | 文 | 樞要不レ立二此門一。善 |
T2266_.67.0247b24: 虚空非擇唯無記此亦不レ然。如二前得等中
T2266_.67.0247b25: 理説一。如レ我即通三性心所變一故若於二眞如
T2266_.67.0247b26: 上一義分即唯是善。亦依他等三性如二唯識第
| T2266_.67.0247b27: | 八一 | 文 | 樞要上末 | 三十 一右 | 云。三三性分別。一善等 |
通三性一許二T2266_.67.0247b29: 三性識變一故。二所執等三性第八卷説レ通。三
T2266_.67.0247c01: 此第二。説二唯二性一○安立等。對法抄＊五
| T2266_.67.0247c02: | ＊ | 五十 五右 | 云。七諦攝。一安立非安立。二四諦。三二 |
T2266_.67.0247c04: 謂眞如除
空非擇一。餘是安立諦滅諦攝。然唯T2266_.67.0247c05: 識第八有漏無漏心變即通二道苦集三諦一攝。
T2266_.67.0247c06: 若眞如體上義分並非安立諦攝。若假二立本
T2266_.67.0247c07: 質一即許二虚空非擇非諦一。許二眞如非滅諦一。並
| T2266_.67.0247c08: | 如二唯識抄解一 | 文 | 樞要上末 | 三十 一右 | 云。四諦攝。一 |
T2266_.67.0247c10: 四四諦。七眞如體相攝者。七眞如如二第八
| T2266_.67.0247c11: | 三十 二紙 | 明一。已明下三性與二七眞如一相攝上。義准可 |
| T2266_.67.0247c12: | レ知得非得等如二對法抄五 | 三十 五左 | 體性一多者。 |
多。約レ體但一。五果T2266_.67.0247c14: 者。樞要云。五果攝攝何。擇者謂離繋。虚空
T2266_.67.0247c15: 非擇。攝二増上果一。凡聖得之多少者。樞要云。
T2266_.67.0247c16: 三凡聖得。虚空非擇通二凡聖一得。想受滅擇
T2266_.67.0247c17: 滅眞如定唯聖者得。不動二説。四伏斷障得。
T2266_.67.0247c18: 想受滅通伏斷如レ常。其擇滅等者。對法抄
| T2266_.67.0247c19: | ＊五 | 四十 五右 | 云。非擇滅中一依處。如二前得中説一。 |
T2266_.67.0247c21: 二對二擇滅一辨二數多少一。大乘無レ文。准二小乘一
T2266_.67.0247c22: 取。擇滅者。又云。擇滅中一得處。謂一切有
T2266_.67.0247c23: 漏。如二唯識第十二障中一。二説レ二異。若得法
T2266_.67.0247c24: 別可レ言レ多。若一眞如唯可レ言レ一。如二唯識一
T2266_.67.0247c25: 解一
| T2266_.67.0247c26: | 四十 二左 | 如別章説 | 文 | 具如二樞要幷對法抄中一 |
| T2266_.67.0247c27: | 四十 二左 | 大般若經 | 至 | 不思議界 | 文 | 九末 | 五右 | 云。謂大 |
| T2266_.67.0247c29: | 二有二七名一 | 文 | 大般若第三百六十 | 二左 | 云。善現 |
T2266_.67.0248a02: 如一學中不増不滅上。亦應下於法界･法性･不虚妄
T2266_.67.0248a03: 性･不變異性･平等性･離生性･法定･法住･實
| T2266_.67.0248a04: | 際･虚空界･不思議界學中不増不滅上 | 已上 經文 | 今謂。 |
| T2266_.67.0248a06: | 識義章一 | 八紙左 | 云。謂法界･法性･不虚妄性･不 |
T2266_.67.0248a08: 際･虚空界･無我･勝義･不思議界等十四名。
| T2266_.67.0248a09: | 如二大般若廣釋一 | 文 | 眞興云。大般若二百九十 |
| T2266_.67.0248a11: | 法華有二法位言一。中邊有二無我勝義等名一 | 文 | 辯 |
| T2266_.67.0248a12: | 中邊上 | 七左 | 云。論曰。即此中説。所知空性由二 |
T2266_.67.0248a14: 無倒義一説爲二實際一。非諸顛倒依縁事故。由二
T2266_.67.0248a15: 相滅義一説爲二無相一。此中永絶二一切相一故。由二
T2266_.67.0248a16: 聖智境義一説爲二勝義一。性是最勝智所行義。故
T2266_.67.0248a17: 由二聖法因義一説爲二法界一。以二一切聖法縁レ此
T2266_.67.0248a18: 生一故。此中界者。即是因義。無我等義。如レ現
T2266_.67.0248a19: 應レ知。眞如者。中邊論云。即此中説所知空
T2266_.67.0248a20: 性。由二無變義一説爲二眞如一。眞性常如無二轉易一
| T2266_.67.0248a21: | 故 | 文 | 與二此論意一同法界者。又云。由二聖法因 |
T2266_.67.0248a23: 中□者。即是因義。法性此論第九疏云。性
T2266_.67.0248a24: 者體義。一切法體。故名二法性一。不虚妄性者。
T2266_.67.0248a25: 同疏云。湛然離レ倒名二不虚妄一不變異性者。
T2266_.67.0248a26: 對法論曰。謂一切時無我實性無二改轉一故説二
T2266_.67.0248a27: 無變異一。平等性者。理趣分。疏云。遍二諸法一故
T2266_.67.0248a28: 名二平等性一。離生性者。又云。離二生滅一故名二離
T2266_.67.0248a29: 生性一。法定者。珠云。諸法之中其性定有。故
T2266_.67.0248b01: 名二法定一。法住者。玄賛云。眞如住
在諸法之T2266_.67.0248b02: 中一。體性常有名爲二法住一。虚空界者。對法論
T2266_.67.0248b03: 云。虚空者謂無色性。容
受一切所作業一故。T2266_.67.0248b04: 實際者。中邊論云。由二無倒義一説爲二實際一。非二
T2266_.67.0248b05: 諸顛倒依縁事一故。不思議界。唯識義章云。楞
T2266_.67.0248b06: 伽經中表レ離二言説一名二不思議一
| T2266_.67.0248b07: | 四十 二左 | 對法第二 | 至 | 然少於彼 | 文 | 疏九末 | 五左 | 釋二 |
T2266_.67.0248b09: 對法一別。皆廣解。瑜伽顯揚雖レ有レ名並不レ如二
T2266_.67.0248b10: 對法一。不レ能二繁引一
| T2266_.67.0248b11: | 四十 三右 | 所執諸法通三聚法 | 文 | 義演云。意云。法 |
T2266_.67.0248b13: 心心所一爲レ喩。然無爲不相應名レ聚者。但約二
T2266_.67.0248b14: 義積聚一也。非如二色等有レ質名
聚| T2266_.67.0248b15: | 四十 四右 | 然有法中 | 至 | 無自言相違 | 文 | 演祕云。疏 |
T2266_.67.0248b17: 復言二亦不
縁レ彼。既言二能取一。何不レ縁レ彼。既T2266_.67.0248b18: 不レ縁レ彼。何名二能取一。故成二相違一。量標二汝言一。
T2266_.67.0248b19: 故無二斯咎一
| T2266_.67.0248b20: | 四十 四右 | 又無違自宗等 | 文 | 演祕云。疏無違宗者。 |
T2266_.67.0248b22: 宗非有。復非二心取一。今言レ取レ彼。故違二自宗一。
T2266_.67.0248b23: 宗置一汝言一亦無レ失矣。今謂。疏意自宗不レ取二
T2266_.67.0248b24: 外境一。故無二違宗一。不待三別加二汝言一
| T2266_.67.0248b25: | 四十 四右 | 前我執下有此結 | 文 | 論第一 | 六紙右 | 明。我 |
| T2266_.67.0248b27: | 外道竟。即有結 | 文 | 先破所縁實我境。次破下能 |
T2266_.67.0248b29: 實法定非二是所縁境一。次破下縁二心外法一之能
T2266_.67.0248c01: 縁心定非上縁レ之
| T2266_.67.0248c02: | 四十 四右 | 問若爾心境 | 至 | 唯有識耶 | 文 | 泰抄云。疏 |
T2266_.67.0248c04: 則心境無有二差別。如何言二唯識一。問意如是
T2266_.67.0248c05: 也。論云。若執唯識眞實有如執外境亦是法
T2266_.67.0248c06: 執者問曰。如二下第十卷云一。識唯有内。境且
T2266_.67.0248c07: 通レ外恐濫レ外故。但言二唯識一。難云。境濫レ外
T2266_.67.0248c08: 故但言二唯識一不レ言二唯境一。識亦通二偏計外識一。
T2266_.67.0248c09: 應レ不レ得レ言二唯識一。今解云。下云二境亦通
外T2266_.67.0248c10: 者。境通二外本質有一。不二是偏計所執境 若遍
T2266_.67.0248c11: 計所執境即有二如レ前妨難一。若通二外本質一即
T2266_.67.0248c12: 無レ妨也。又外本質通二情非情一。識唯是有情
T2266_.67.0248c13: 境。即是未。從心變故攝レ未歸本。故言二唯識一
| T2266_.67.0248c14: | 四十 五右 | 二障三住過十地斷位 | 文 | 解深密四瑜伽 |
| T2266_.67.0248c15: | 四十三四十八 | 二十 一右 | 皆説二三住斷一故。義燈七 |
| T2266_.67.0248c16: | 本 | 五十 四左 | 云。問。諸經論説二二障三住斷一。如何四 |
| T2266_.67.0248c18: | 別所障地一者 | 文 | 疏十末 | 五左 | 云。問。倶生煩惱 |
| T2266_.67.0248c20: | 乃至 | 如二彼論説一。於二極喜住一一切惡趣諸煩惱 |
T2266_.67.0248c22: 不二現行一。於二無加行無功用無相住中一。一切
T2266_.67.0248c23: 能障二無生法忍一。諸煩惱品所レ有麁重皆悉永
T2266_.67.0248c24: 斷。一切煩惱皆不二現行一。於二最上成滿菩薩住
T2266_.67.0248c25: 中一。當レ知一切煩惱習氣隨眠障礙皆悉永斷
T2266_.67.0248c26: 入二如來住一。此中意説。金剛心位亦是成滿菩
T2266_.67.0248c27: 薩住攝故。所知障麁重有レ三。一在レ皮極喜住
T2266_.67.0248c28: 皆永斷。二在レ膚無加行無功用無相住皆永
T2266_.67.0248c29: 斷。三在レ肉如來住中皆悉永斷。得二一切障
T2266_.67.0249a01: 極清淨智一。此中意説。已斷處故廣如二彼説一。
T2266_.67.0249a02: 故此論云二由斯故説一。即四十八説也。若煩惱
T2266_.67.0249a03: 麁重非二彼種子一。即非二唯三性一。乃所知障地地
| T2266_.67.0249a04: | 能斷。何故但説二三住斷一也 | 乃至 | 又云。三劫分 |
T2266_.67.0249a06: 現起二障多分少分全分無故。一切煩惱分
T2266_.67.0249a07: 別倶生永害不レ行。畢竟離故。無生法忍少
T2266_.67.0249a08: 淨多淨極淨別故。初捨二異生分段變易一。有二差
| T2266_.67.0249a09: | 別一故。於二無漏心一未レ得二有相無相滿一故 | 文 | 演 |
| T2266_.67.0249a11: | 也。過謂過失。二障之失歴二三住一也 | 文 | 義蘊 |
過分別T2266_.67.0249a13: 二障一故。二無相無功用住。出
過前六識中煩T2266_.67.0249a14: 惱所知二障現行幷第七識中煩惱現行一故。
T2266_.67.0249a15: 三者如來住。出
過一切煩惱所知二障現種| T2266_.67.0249a16: | 習一故 | 文 | 五末疏 | 十紙右 | 亦同。義演云。疏二障 |
T2266_.67.0249a18: 解行住一未レ斷。至二第三極喜住一方斷二分別二
T2266_.67.0249a19: 障一。若倶生二障十地隨分斷。至二佛地一究竟
| T2266_.67.0249a20: | 斷 | 文 | 今謂。兩説未詳。義蘊爲レ正。義蘊過爲二 |
T2266_.67.0249a22: 義演似レ爲二種姓勝解極喜三住一。瑜伽四十八
T2266_.67.0249a23: 卷此疏十末明説二三住一。誤之甚何也
| T2266_.67.0249a24: | 四十 五右 | 法執寛故 | 文 | 義演云。疏法執寛故至可無 |
T2266_.67.0249a26: 有一。方計レ我故。有二唯法執一。可無二人執一。如下執二
T2266_.67.0249a27: 五蘊等法一爲二實有一然不
作二一常主宰等解一。T2266_.67.0249a28: 是若作二一常等解一。必依二於法一。由斯義故人
T2266_.67.0249a29: 狹法寛故。菩薩羅漢有法。無二我執等一。以前諸
T2266_.67.0249b01: 聖有二我法執等一
| T2266_.67.0249b02: | 四十 五右 | 不同性起 | 文 | 義演云。意云。我法執不二同 |
T2266_.67.0249b04: 無覆無記。大乘是有覆無記。故云レ不レ得二同
T2266_.67.0249b05: 性起一也。或可。性者體也。即有二法執一時而
| T2266_.67.0249b06: | 無二我執一。不並故云二不同性起一 | 文 | 今謂。義演 |
T2266_.67.0249b08: 如和氏則兩足時。非石是玉。雖レ有三二乘以
T2266_.67.0249b09: 爲二無記一。然性本染汚。望二大小兩乘一以爲二不
T2266_.67.0249b10: 同性一者非也。初釋云。若有人執不善法執不
T2266_.67.0249b11: レ妨二有覆一
| T2266_.67.0249b12: | 四十 五左 | 有唯法執種子生故 | 文 | 演祕云。疏有唯法 |
| T2266_.67.0249b14: | 文 | 義燈三 | 二十 九右 | 云。要集三解。一云。六七法執 |
T2266_.67.0249b16: 無二別法執一。彼説レ此正云。由レ此法執唯有二一
T2266_.67.0249b17: 百二十八種一。與二煩惱一同。今謂不レ爾。從二無始一
T2266_.67.0249b18: 來執レ法爲レ有。即執爲レ我。可レ如二所説一。涅槃
T2266_.67.0249b19: 見等雖執二法有一不二執作
我。豈非二法執一。此等T2266_.67.0249b20: 既法執。豈恒我執倶。又小無學我執已斷。豈
T2266_.67.0249b21: 不レ起二法執一。法執若起許レ熏レ種不。若不レ熏レ種
T2266_.67.0249b22: 何
T2266_.67.0249b23: レ現。豈與二我執一恒同種耶。雖レ説二頭教百二十
T2266_.67.0249b24: 八一。不レ説二各各與レ惑同種一。義演云。疏有唯法
T2266_.67.0249b25: 執種子生至種起者。意説。如二阿羅漢及八地
T2266_.67.0249b26: 已去菩薩所二有法執一。但從二法執種子一生。不下
T2266_.67.0249b27: 從二我執種一生上。何以故以二我執已斷一。或以伏
T2266_.67.0249b28: 故。既我執不レ熏二成種一。由レ此但從二法執一。起即
T2266_.67.0249b29: 釋二寛廣義一也
| T2266_.67.0249c01: | 四十 五左 | 又倶所變 | 至 | 故無妨難 | 文 | 演祕云。疏又倶 |
T2266_.67.0249c03: 未二必有
我。言二亦爾一者。亦二前二執一義蘊亦T2266_.67.0249c04: 同
| T2266_.67.0249c05: | 四十 五左 | 如計外境 | 至 | 有非一常 | 文 | 義演云。意云。 |
T2266_.67.0249c07: 不計爲
我。由レ此故知。顯レ計二内法一而許於T2266_.67.0249c08: 法一非中計レ我者上。内法計且有非二一常一故。如下
T2266_.67.0249c09: 計二五蘊等一爲
法。於レ中何有二一常之想一。總T2266_.67.0249c10: 有下計爲レ我者要依二法體上一計上。故知法寛我
T2266_.67.0249c11: 狹也
| T2266_.67.0249c12: | 四十 六右 | 恒無轉故 | 文 | 義演云。意説。無二間斷一也 |
| T2266_.67.0249c13: | 四十 六右 | 然第七識 | 至 | 第八識有 | 文 | 義演云。疏然第 |
T2266_.67.0249c15: 識具有二我法二執一。第七識中唯有二我執一。總
| T2266_.67.0249c16: | 八識皆有二法執一。今但説二正義一不レ叙二傍義一 | 文 |
| T2266_.67.0249c18: | 四十 六右 | 論二有間斷 | 至 | 執爲實法 | 文 | 演祕云。論縁 |
T2266_.67.0249c20: 是能變識耶。傳有二三釋一。一云。唯除二第六一。顯二
T2266_.67.0249c21: 餘七識一。第六所變即親所縁。下文別説下起二自
T2266_.67.0249c22: 心相一執爲
法故。二云。通レ八。雖二第六變是親T2266_.67.0249c23: 所縁一既是親縁。故蘊處界唯是有漏。同二前
T2266_.67.0249c24: 取蘊一。但開合異 有義斷云。言二識所變即親
T2266_.67.0249c25: 縁一。如何復言レ起二自心相一。由此但依二疏解一爲
T2266_.67.0249c26: レ正
| T2266_.67.0249c27: | 四十 六左 | 非二十句見及六十五等 | 文 | 義演云。疏非 |
T2266_.67.0249c29: 者。顯下此即蘊計我中有二二十句六十五等一。分
T2266_.67.0250a01: 別起攝唯見道斷上。修道我見雖レ無二二十句六
T2266_.67.0250a02: 十五二差別一。然蘊有二作用一。故計蘊不レ計二處
T2266_.67.0250a03: 界一。今此倶生法執通計二三科一爲法。故無二二
T2266_.67.0250a04: 十句等一。修道方斷。非二見斷一故
| T2266_.67.0250a05: | 四十 六左 | 如我見説 | 文 | 義演云。意説。此二十句等 |
| T2266_.67.0250a07: | 四十 六左 | 此執有説 | 至 | 故不相違 | 文 | 義演云。意云。 |
T2266_.67.0250a09: 第六識一者。據二護法正義一説。故不二相違一
| T2266_.67.0250a10: | 四十 六左 | 然我本相 | 至 | 不説處界 | 文 | 義演云。疏然我 |
T2266_.67.0250a12: 作用一故計爲レ我。無爲等無二作用一。不二計爲レ我。
T2266_.67.0250a13: 若爾行蘊豈不レ攝二無爲一耶。答。不レ攝。是故不下
T2266_.67.0250a14: 計二無爲一爲
我。雖三且有二計者一。以レ少不レ説二處T2266_.67.0250a15: 界一。故疏云二計爲少一
| T2266_.67.0250a16: | 四十 六左 | 然説我爲一 | 至 | 不然 | 文 | 義演云。意云。但計 |
T2266_.67.0250a18: 之用一計爲レ我者。法即不レ然。蘊既有二作用一。明
T2266_.67.0250a19: 知但計レ蘊爲レ我也
| T2266_.67.0250a20: | 四十 七右 | 不了此界處 | 至 | 下准之知 | 文 | 義蘊云。不レ了二 |
T2266_.67.0250a22: 下解。起二自心相一執爲二實法一。准此可レ知
| T2266_.67.0250a23: | 四十 七右 | 又縁識 | 至 | 我中二解 | 文 | 義演云。疏同前我 |
T2266_.67.0250a25: 依他起相分。執爲實法即遍計所執也
| T2266_.67.0250a26: | 四十 七右 | 然涅槃經 | 至 | 故通界處 | 文 | 涅槃經十三 | 二十 一右 |
T2266_.67.0250a28: レ知定有二常樂我淨一。世尊以二是義一故。諸外道
| T2266_.67.0250a29: | 等亦得四説言三我有二眞諦一 | 文 | 義演云。疏涅槃 |
T2266_.67.0250b02: レ我。此約レ不二相似一爲レ論。如何不二相似一。答。夫
T2266_.67.0250b03: 須三我有二作用一。謂作受主宰等用。然佛性無二
T2266_.67.0250b04: 如レ是用故云二不相似一。但名縁蘊者。説下此同二
| T2266_.67.0250b05: | 我中一約二相似一計レ我名縁レ蘊也 | 義蘊云。以レ變レ 相故。前名レ縁 |
| T2266_.67.0250b06: | レ蘊。計レ法 無レ違 | 法可與同者。意説。若計二佛性一爲レ法。 |
離二法自體一故。故計レ法T2266_.67.0250b08: 通二佛性一。計レ我不レ通二佛性一。疏唯言縁蘊至有
T2266_.67.0250b09: 少功能故。此釋レ難難云。縁下蘊計レ我作用應二
T2266_.67.0250b10: 是實。答。縁レ蘊計爲レ我。雖無三實作用一。然有二
T2266_.67.0250b11: 少功能。即作受主宰等功能也。問。此意如何。
T2266_.67.0250b12: 答。意云。縁蘊計レ我。但據レ有二相似作用義一
T2266_.67.0250b13: 説。今縁二處界一爲レ法。約レ不二相似一説。各擧二一
T2266_.67.0250b14: 邊義不二相違若相似不相似合説顯二皆得一
| T2266_.67.0250b15: | 四十 七右 | 又依於本質 | 至 | 佛性爲我 | 文 | 義演云 意云。 |
T2266_.67.0250b17: 故。若據下本質與二相分一不中相似上説。且得二我中
T2266_.67.0250b18: 説レ有二處界一。如下外道計二佛性一爲
我。雖レ不二相T2266_.67.0250b19: 似一而且計我。言二不相似一者。本質佛性與二心
T2266_.67.0250b20: 上所變我相一而不二相似一。有漏･無漏･有爲･無
T2266_.67.0250b21: 爲･依他起･圓成等。有二差別一故云二不相似一。故
T2266_.67.0250b22: 疏云二相似不相似合説一。且得三我中計二其處
T2266_.67.0250b23: 界一。義蘊亦同
| T2266_.67.0250b24: | 四十 七左 | 若但依相似法爲論 | 至 | 但言蘊 | 文 | 義演云。 |
T2266_.67.0250b26: 説レ蘊不
説二處界。何以故。然法執心縁蘊時。T2266_.67.0250b27: 所レ變相分與二本質一相似。倶有漏故。處界即
T2266_.67.0250b28: 不レ然。縁二處界一變二眞如一時。所變相分是有漏。
T2266_.67.0250b29: 有爲。是依他起。然本質眞如是無漏。無爲。
T2266_.67.0250c01: 圓成實攝故。不二相似一説法中應但言レ蘊不
T2266_.67.0250c02: 言二處界一。親所取相分與レ質不二相似一故
| T2266_.67.0250c03: | 四十 七左 | 以前准後前加處界 | 文 | 義演云。意云。 |
T2266_.67.0250c05: 雖レ不二相似一。然以二前我一准二後法執一。前應如二
T2266_.67.0250c06: 處界一。何以故。以二相似不相似合説一故。所以
T2266_.67.0250c07: 加二處界一
| T2266_.67.0250c08: | 四十 七左 | 以後准前應除處界 | 文 | 義演云。意云。若 |
T2266_.67.0250c10: 分與レ質相似一爲レ論。故除二處界一也。何以故。
T2266_.67.0250c11: 以蘊本質相似。處界本質與二相分一不二相似一
T2266_.67.0250c12: 故。據二相似一除二不相似一。問。據二論文一計二三科一
T2266_.67.0250c13: 總爲レ法。何故今除二處界一耶。答。論總計二三科一
T2266_.67.0250c14: 爲法者。據レ不レ捨二法自體一總計爲レ法。今除二
T2266_.67.0250c15: 處界一者。據下質相不二相似一故須除也
| T2266_.67.0250c16: | 四十 七左 | 以親相分 | 至 | 取字 | 文 | 義演云。意云。我執 |
T2266_.67.0250c18: 中加取蘊字一。後法執中説二蘊處界一。即通二無
T2266_.67.0250c19: 漏一。如下執二佛等一爲中實有上。即質等是無漏。所以
T2266_.67.0250c20: 法執中無二其取字一。以二取是煩惱異名一。此約下
T2266_.67.0250c21: 有二取字一無中取字上簡
| T2266_.67.0250c22: | 四十 七左 | 我唯總執故 | 文 | 演祕云。疏又我唯總 |
T2266_.67.0250c24: 亦爲二其我一。何得レ名レ總。答。雖二別計
蘊亦得二T2266_.67.0250c25: 總名一。且如二色蘊一。含二根境等一不同二處界一。名
T2266_.67.0250c26: レ總無レ失。有云。且擧二總執一。據レ實有レ別。詳曰。
T2266_.67.0250c27: 此非二善釋一。失二疏本意一。若一一蘊皆別別計
| T2266_.67.0250c28: | 乃分別我非二倶生計一故＊ | 文 | 泰抄云。又我唯總 |
T2266_.67.0251a01: 爲レ之爲レ總。無爲名レ之爲レ別。准三別法界法
T2266_.67.0251a02: 處中有二別無爲一。若我執唯約二總縁 故唯執二
T2266_.67.0251a03: 五蘊一論レ我。不下執二界處一爲
我。以三界處中有二T2266_.67.0251a04: 無爲別法一故。若法執即通總計二有爲法一。別
T2266_.67.0251a05: 計二無爲法一故。所以法執中通計二三科一爲レ法
| T2266_.67.0251a06: | 也＊ | 文 | 義蘊云疏又我唯總執故縁五蘊等者。 |
T2266_.67.0251a08: 執一耶。答。前云二總別一約二諸蘊一明。今言レ唯約二
T2266_.67.0251a09: 當蘊一説。不下是別執二一一根塵一以爲
我故。法| T2266_.67.0251a10: | 執不レ然故通二總別一＊ | 文 | 今謂。演祕義蘊爲レ正。 |
| T2266_.67.0251a12: | 四十 八右 | 第七識者 | 至 | 除斷 | 文 | 義演云。疏第七識者 |
T2266_.67.0251a14: 斷。若第七識中法執以二極微細一。要至二金剛
T2266_.67.0251a15: 心一方斷。道雖二數數修一但伏斷而已。問。第七
T2266_.67.0251a16: 識中障二十地一斷不レ如レ是。問答至レ下當レ知
| T2266_.67.0251a17: | 四十 八右 | 若以見道 | 至 | 下道能除 | 文 | 義演云。意云。 |
T2266_.67.0251a19: 約二難易一。易一斷名レ細。難斷名レ麁。麁品且名
T2266_.67.0251a20: レ細者。意云。約二九品一説麁者先斷。細者後斷。
T2266_.67.0251a21: 若據二初斷名
斷。即九品中初麁者且名レ細T2266_.67.0251a22: 也。約二道難易一説不二相違一也
| T2266_.67.0251a23: | 四十 八左 | 以品從道 | 至 | 下品故 | 文 | 義演云。疏以品從 |
T2266_.67.0251a25: 品至不相違者。即如二此間所説一。是細名二難
T2266_.67.0251a26: 斷一也
| T2266_.67.0251a27: | 四十 八左 | 又我至唯菩薩故 | 文 | 義演云。文外有問 |
T2266_.67.0251a29: 疏言一
| T2266_.67.0251b01: | 四十 八左 | 然初地中 | 至 | 有修道 | 文 | 義演云。意云。且 |
T2266_.67.0251b03: 此中言二十地一耶。應レ言二九地一。故言如三初地名二
T2266_.67.0251b04: 見道一。有二三心別名一。若入住時名二見道一。出心
T2266_.67.0251b05: 及以後名二修道一。故得三初餘九地名二十地一。雖三
T2266_.67.0251b06: 以後九地有二三心一。然除二初見道入住心一已去
T2266_.67.0251b07: 説二諸地一。諸地有二三心一。皆名二修道品一。不レ名二見
| T2266_.67.0251b08: | 道一也 | 文 | 泰抄云。疏云。然初地中入住出別 |
T2266_.67.0251b10: 見道。唯斷分別惑。如何今云三十地修道能除二
T2266_.67.0251b11: 細法執一。解云。且如三初地有二入住出心一。若入
T2266_.67.0251b12: 心則斷見惑住出心則除
斷細法執一故無違| T2266_.67.0251b13: | 也 | 文 | 今謂。義演雙取入住以屬見道者非也。 |
| T2266_.67.0251b15: | 四十 八＊左 | 簡遊觀心 | 文 | 泰抄云。如下不二斷惑一道上。根 |
T2266_.67.0251b17: 故亦是遊觀。如佛十力前四無畏本是遊觀。
T2266_.67.0251b18: 無漏是勝進道。然勝進道有二二種一。有一類即
T2266_.67.0251b19: 四道中勝進道爲レ進。餘品勝前進後。有一類
T2266_.67.0251b20: 別別勝進即佛十力等皆是別別勝進道
| T2266_.67.0251b21: | 四十 八左 | 若所知障 | 至 | 十地中斷 | 文 | 義演云。意説。 |
T2266_.67.0251b23: 生所知障一。且得下與二第六識中法執一同十地
T2266_.67.0251b24: 斷上
| T2266_.67.0251b25: | 四十 九右 | 五識 | 至 | 亦初地斷 | 文 | 義演云。疏五識至且 |
T2266_.67.0251b27: 地斷然五識中分別所知障。且得下與二第六法
T2266_.67.0251b28: 執一同初地斷而由二第六識法執一生故
| T2266_.67.0251b29: | 四十 九右 | 故此中無 | 文 | 義演云。疏故此中無者。即 |
T2266_.67.0251c02: 故
| T2266_.67.0251c03: | 四十 九左 | 此二亦有 | 至 | 六十二等 | 文 | 義蘊云。蘊相及 |
T2266_.67.0251c05: レ知。自性等相如何總別。答。自性爲レ總。三徳
T2266_.67.0251c06: 爲レ別。或三徳爲レ總。二十三諦爲レ別。實句名
T2266_.67.0251c07: レ總。地等名レ別。此自性等雖レ言二總別一然説三二
T2266_.67.0251c08: 十句等雖在二於蘊一不レ説レ此也。問。我執兼二於
T2266_.67.0251c09: 我所一可レ有二二十句等一。法執既無法得同二於
T2266_.67.0251c10: 我一耶。答。准レ理亦有二法我所一也。如下執レ色爲二
T2266_.67.0251c11: 法我一亦有二法我有
色。色屬二法我一法我在二色| T2266_.67.0251c12: | 中一住上。六十五句亦准レ此知＊ | 文 | 泰抄具列二其 |
T2266_.67.0251c14: 此中言六十二。答。准下文言煩惱障者。諸百
T2266_.67.0251c15: 二十八根本煩惱。其所知障者。所執實亦有二
T2266_.67.0251c16: 百八等一。故知我執中既有二二十句六十五句一。
T2266_.67.0251c17: 其二十句六十句我執倶時。必帶二法執一。法執
T2266_.67.0251c18: 與二前我執一自體既起故。故法執亦有二二十句
T2266_.67.0251c19: 六十五句一也。然不レ可レ別
作句數一。言色是法T2266_.67.0251c20: 色。是法樓珞等也。然此中准二有六十五句一。
T2266_.67.0251c21: 然疏文中錯言二六十二句一也
| T2266_.67.0251c22: | 四十 九左 | 一心而論准我中説 | 文 | 義演云。疏一心而 |
T2266_.67.0251c24: 心一者前二心對二第三心一名レ初。或可三心中
T2266_.67.0251c25: 第二第三斷者。望二修道一且名レ初也
| T2266_.67.0251c26: | 五十 右 | 如樞要説 | 文 | 上末 | 三十 三右 | 云。此二法執麁故 |
T2266_.67.0251c28: 位。初在二初地斷一非二餘地一。二聖道初。彼中唯
T2266_.67.0251c29: 見非レ修故。三眞相初。在二眞見道一。非二相見道一
T2266_.67.0252a01: 故。四四道初。在二無間道一。非二解脱道一故。此依二
T2266_.67.0252a02: 一心見道一。非レ斷二麁重一。釋在二此四一。初斷二分別
T2266_.67.0252a03: 法執一。若解脱道斷二麁重一。三心見道等隨義應
T2266_.67.0252a04: レ説。迷淺必深。人執必法解淺非レ深。人空非
T2266_.67.0252a05: レ法。悟深必淺。法空有レ人。迷深亦淺。法人倶
T2266_.67.0252a06: 起。然人必常一有レ法不レ帶レ人。人用必帶レ體。
T2266_.67.0252a07: 人執定有レ法
| T2266_.67.0252a08: | 五十 右 | 第七本法定有 | 文 | 義演云。意説。第七識 |
T2266_.67.0252a10: 六識中法執所縁本質。或有或無。何者若修
T2266_.67.0252a11: 道倶生法執所縁有二本質。若分別法執所縁
T2266_.67.0252a12: 或無二本質一。即如縁二五蘊一有レ質。縁二自性等一
T2266_.67.0252a13: 無レ質
| T2266_.67.0252a14: | 五十 左 | 即是解深密經 | 文 | 彼第三 | 二左 | 云。慈氏 |
T2266_.67.0252a16: 行影像。彼與二此心一當レ言レ有レ異。佛告二慈氏菩
T2266_.67.0252a17: 薩一曰 善男子當レ言レ無レ異。何以故。由二彼影
T2266_.67.0252a18: 像唯是識一故。善男子我説二識所縁唯識所現一
| T2266_.67.0252a19: | 故 | 文 | 義演云。疏解深密經者。彼經意説。一切 |
T2266_.67.0252a21: 依他起性一。且擧二初幻事一等二餘七喩一。如二攝論一
| T2266_.67.0252a22: | ＊ | 文 | 今謂。義演釋二等字一。意與レ疏不レ同。然亦 |
| T2266_.67.0252a24: | 五十 一右 | 論縁用必依實有體故 | 文 | 義燈三 | 二十 九左 | 云。 |
T2266_.67.0252a26: 縁義一得レ有二所縁一者。何故前第一云。非丁諸極
T2266_.67.0252a27: 微共和合位可丙與二五識一各作乙所縁甲。答。五識
T2266_.67.0252a28: 不レ能縁二細境一。故説レ非二所縁一。不レ障下第六縁
T2266_.67.0252a29: レ無變相成二所縁一義上。若爾何故觀所縁。云下極
T2266_.67.0252b01: 微於二五識一設縁非中所縁上。答。意破二所縁一設
T2266_.67.0252b02: 縱二縁義一無二實體一。法望二於六識一。皆不レ成縁。
T2266_.67.0252b03: 問。假法及無皆不レ成レ縁。大乘第六縁二兎角
T2266_.67.0252b04: 等一。此相分假。得レ成レ縁不。若許成レ縁何故破
T2266_.67.0252b05: レ他。若不レ成レ縁豈無二親所縁縁一耶 答。小乘
T2266_.67.0252b06: 等執識外之法。假實皆無非二所縁縁一。故前破
T2266_.67.0252b07: レ之。大乘所縁是不レ離レ識。簡二遍計一故。皆得
| T2266_.67.0252b08: | レ名レ實。成二所縁縁一 | 文 | 樞要上末 | 三十三左 | 云。縁用必 |
T2266_.67.0252b10: 無。不レ得レ成レ縁。有二所縁義一。前卷設許。薩婆
T2266_.67.0252b11: 多等有二極微一。故縱成二縁義而無二所縁一。就二他
T2266_.67.0252b12: 比量一非二自許
許。今述二正義一。故不二相違一| T2266_.67.0252b13: | 五十 一左 | 二十唯識 | 至 | 名不如實 | 文 | 彼論 | 十一右 | 云。諸 |
T2266_.67.0252b15: 自心智云何於境不二如レ實知由無知一故。二
T2266_.67.0252b16: 智於レ境各由二無知所二覆蔽一故 不三知如二佛淨
T2266_.67.0252b17: 智所行不可言境一。此二於レ境不二如レ實知一。由下
T2266_.67.0252b18: 似二外境虚妄一顯現上故。所取能取分別未レ斷
| T2266_.67.0252b19: | 故 | 文 | 義燈三 | 三十左 | 云。然二十唯識論云。他心 |
T2266_.67.0252b21: 如二佛境一。此文有レ徴有レ解。有レ逐有レ答。初二
T2266_.67.0252b22: 句外徴。以下前答中他除レ佛已外雖レ知二他心一然
T2266_.67.0252b23: 不レ如レ實。以レ他爲レ質相分少似。不レ能レ稱實
T2266_.67.0252b24: 與二本質一異。故不
如レ實故。今外徴。他心智云T2266_.67.0252b25: 何知境不如レ實。如レ知下自心一智上。論主爲解不
T2266_.67.0252b26: レ取三見分縁二自見分一。已除レ佛外皆不レ能縁。
T2266_.67.0252b27: 據二一刹那一非二前後量一故。如レ實知故。亦非二自
T2266_.67.0252b28: 證一。取三前後縁及縁二別識一。亦變一相故。不二如レ實
T2266_.67.0252b29: 知一。他復遂云。云何知二自他一。倶不レ能レ如レ實。頌
T2266_.67.0252c01: 第四句不知二字是論主答。若他心智除レ佛
T2266_.67.0252c02: 已外由二法執蔽一。若現行。若種有二此無知一。覆二
T2266_.67.0252c03: 心及境一故不レ能レ知。即由此覆不三知如二佛淨
T2266_.67.0252c04: 智所行離言説境一。一不知言通。答二前遂一幷
T2266_.67.0252c05: 顯下不二知如
佛所由上。准二此論意一。頌不知言無T2266_.67.0252c06: 知不知合名二不知一。通二遂及答一
| T2266_.67.0252c07: | 五十 一左 | 如非所縁 | 文 | 義蘊云。論如非所縁者。問。 |
T2266_.67.0252c09: 非二眼識縁一。可二以爲
喩。第六遍縁二十八界等一。T2266_.67.0252c10: 將レ何爲レ喩。又佛身八識既能遍縁。應レ無二同
T2266_.67.0252c11: 喩一。答。第六意識非二恒遍縁一。故得レ喩。佛身諸
T2266_.67.0252c12: 識就二他宗一説。小乘不許二恒遍縁一故。又此除
| T2266_.67.0252c13: | レ佛約二餘位一説。理即無レ違＊ | 文 | 泰抄云。疏云。如 |
| T2266_.67.0252c15: | 五十 二右 | 如二十疏及下第七 | 文 | 第七論 | 二十 四右 | 云。外 |
T2266_.67.0252c17: 縁一。誰説三他心非二自識境一。但不レ説二彼是觀所
T2266_.67.0252c18: 縁一。謂識生時無二實作用一。非レ如下手等親取二外
T2266_.67.0252c19: 物日等舒レ光親照中外境上。但如二境等一。似二外境一
T2266_.67.0252c20: 現名レ了二他心一。非二親能了一。親所了者。謂所
T2266_.67.0252c21: 變
| T2266_.67.0252c22: | 五十 二右 | 然上座部法藏部 | 至 | 互能縁 | 文 | 宗輪述記 |
| T2266_.67.0252c24: | ＊ | 文 | 義燈三 | 三十 一左 | 云。婆沙第九云。如二法密部一。彼 |
T2266_.67.0252c26: 能自縁。但互相縁一婆沙復云。或復有執。心心
T2266_.67.0252c27: 所法能了二倶有一。如二化地部一。彼説二是説一。惠有二
T2266_.67.0252c28: 二種一。倶時而生。一相應。二不相應。相應惠
T2266_.67.0252c29: 知二不相應者一。不相應惠知二相應者一。倶舍法師
T2266_.67.0253a01: 釋云。言二相應一者。與二同時起心聚一相應。不相
T2266_.67.0253a02: 應者。即前後念不下與二同時心聚一相應上。此之
T2266_.67.0253a03: 二惠更互相知。今猶未レ了下縁二倶有法一言上。及
T2266_.67.0253a04: 西方師義待レ後撿レ文。今又釋云。言二相應一者。
T2266_.67.0253a05: 即四蘊。不相應者。即是色蘊及前後四蘊。
T2266_.67.0253a06: 與二四蘊一倶不レ縁二自相應一。能縁二倶起不相應
T2266_.67.0253a07: 蘊一名レ了二倶有一。智相應蘊前後智知。前後起
T2266_.67.0253a08: 智即是不下與二此智一相應上。能知二此智相應四
T2266_.67.0253a09: 蘊一。即前後相應智更互相知。大衆部説。智等
T2266_.67.0253a10: 能了爲二自性一故。能了二自他一。如下燈能照爲二自
| T2266_.67.0253a11: | 性一故能照中自他上 | 文 | 演祕云。疏然上座部等 |
T2266_.67.0253a13: 能了二相應一。如二法密部一。彼作二是説一。惠等能了二
T2266_.67.0253a14: 相應受等一。有部破云。問。何縁不レ知二相應諸
T2266_.67.0253a15: 法一。答。同一所縁倶時轉故。謂一有情心心所
T2266_.67.0253a16: 法於二一境界一倶時而轉。理無二展轉互相縁
T2266_.67.0253a17: 義一譬如下多人集
在一處一或同觀レ下或共觀T2266_.67.0253a18: レ空現必不
能互相見面一。心心所法亦復如T2266_.67.0253a19: レ是。若智能知二相應受一者。彼受爲三能縁二自體一
T2266_.67.0253a20: 不。若縁二自體一則有下前説縁二自心一過上。若不レ能
T2266_.67.0253a21: レ縁則心心所應三倶時起不二同所縁一。勿レ有二此
| T2266_.67.0253a22: | 失一。故不レ能レ知二相應諸法一 | 文 | 今謂。義燈未レ詳。 |
T2266_.67.0253a24: 等一。如二倶舍師一。然西方師約二色心等一。見二婆沙
T2266_.67.0253a25: 中一
| T2266_.67.0253a26: | 五十 二右 | 化地部説縁共有法 | 文 | 演祕云。疏化地 |
T2266_.67.0253a28: 心心所法能了二倶有一如二化地部一。彼作二是説一。
T2266_.67.0253a29: 惠有二二種一。倶時而生。一相應。二不相應。相
T2266_.67.0253b01: 應惠知二不相應者一。不相應知二相應一。詳曰。釋二
T2266_.67.0253b02: 相應等一。具辨如レ燈。疑共字錯。共字濫レ倶。寫
T2266_.67.0253b03: 者草誤。或倶與レ共義意相似。疏取レ意談。而
T2266_.67.0253b04: 非レ錯也。有部破云。問。何縁不レ知二倶有諸法一。
T2266_.67.0253b05: 答。極相近故。如下籌霑取二安膳那藥一置二於眼
T2266_.67.0253b06: 中一極相近故眼不
能レ見。此亦如レ是| T2266_.67.0253b07: | 五十 二左 | 西方師説 | 文 | 演祕云。疏西方説惠倶五蘊 |
T2266_.67.0253b09: 與レ惠倶生諸蘊。相續自身攝者。是倶有法。有
T2266_.67.0253b10: 部難云。若爾眼識應レ不レ能レ取二自身諸色一。餘
T2266_.67.0253b11: 識亦爾。彼作二是説一。五識能取二自身中境一。意
T2266_.67.0253b12: 識不レ能。有部難云。若爾意識應レ不レ能レ取二一
T2266_.67.0253b13: 切境界一。便爲二非理一。有部自云。此隨轉色及此
T2266_.67.0253b14: 隨轉不相應行名二倶有法一。詳曰。化地西方二
| T2266_.67.0253b15: | 義文同 | 文 | 義蘊云。西方師説。與二化地部一大 |
| T2266_.67.0253b16: | 旨相似。太疏云。化地部是西方師 | 文 | 今謂。太 |
T2266_.67.0253b18: 別擧二二家一。然二家意不レ遠。演祕義蘊並言二
T2266_.67.0253b19: 相似一。非レ謂二同一師一。光記云。西方諸師即是
T2266_.67.0253b20: 迦濕彌羅國西健一馱羅國。彼亦多有二説一切
T2266_.67.0253b21: 部師一。泰抄意謂。惠倶五蘊等者。謂前五識依二
T2266_.67.0253b22: 五色根一而起。且如二眼識相應惠一。純縁二同時
T2266_.67.0253b23: 心所及眼根等一。言身中色等是根種類者。此
T2266_.67.0253b24: 則身中扶根四塵。是五根界色塵種類。故云二
T2266_.67.0253b25: 根種類一。然惠縁倶有有。總有二二説一。一唯縁。
T2266_.67.0253b26: 眼根不レ縁二扶根一。二雙縁。二根今則依第二
T2266_.67.0253b27: 説。乃至身識亦復如レ是。具如二抄辨一
| T2266_.67.0253b28: | 五十 二左 | 五識依色根 | 文 | 演祕云。疏云。五識依色 |
| T2266_.67.0253c01: | 五十 二左 | 大衆部説 | 至 | 與大乘同 | 文 | 泰抄云。疏云。 |
T2266_.67.0253c03: 者。此師意還能自縁二心體一心所亦能伏若大
T2266_.67.0253c04: 乘見自縁見分喩。若大乘自證分能縁見分
T2266_.67.0253c05: 相似不即如大乘有自證見分也。其大衆部
T2266_.67.0253c06: 與二大乘一同也。此即二説。一説設佛境智非妄
T2266_.67.0253c07: 皆見分方同所縁者。然疏中有二二解一。前師是
T2266_.67.0253c08: 不正義徴。後師爲レ正。前師説曰。其佛果位同
T2266_.67.0253c09: 示二心心所一無レ不レ許二疎智縁一。但見分同縁前
T2266_.67.0253c10: 境即成二同一所縁諸自證分一。若縁二自見分一
T2266_.67.0253c11: 即成遍智一。後師説曰。佛果位心心所雖レ不
T2266_.67.0253c12: レ稱二親相縁一亦除二疎相縁一。故成二遍智一。如二餘
T2266_.67.0253c13: 心所一見分同縁二心心所一。見分時其心王自證
T2266_.67.0253c14: 分縁二自見分一。即成二同一所縁一
| T2266_.67.0253c15: | 五十 二左 | 此有二説 | 文 | 下第三 | 十六右 | 疏三末 | 八十 七右 | 如 |
| T2266_.67.0253c17: | 五十 三右 | 設佛鏡智 | 至 | 亦成遍知者 | 文 | 義演云。意 |
T2266_.67.0253c19: 各各自證分縁二自見分。更不レ許二相應法互相
| T2266_.67.0253c20: | 縁一。智影者。即心心所影像也 | 文 | 演祕云。疏設 |
T2266_.67.0253c22: 爲
佛。答。佛一刹那知二餘一切及自相應一。凡T2266_.67.0253c23: 夫不レ爾。不二名爲
佛| T2266_.67.0253c24: | 五十 三右 | 見分之境心等必同 | 文 | 演祕云。疏見分之 |
T2266_.67.0253c26: 等各縁二自見一。自見既別。如何王所名二同所
| T2266_.67.0253c27: | 縁一。故有二斯答一＊ | 文 | 義蘊云。疏見分之境心等 |
T2266_.67.0253c29: 同是青故。問。若以下同者一約中見分之境上名
T2266_.67.0254a01: レ同。亦應二同是見故自證分之境名
同。答。自T2266_.67.0254a02: 證分境レ倶是見分。了別領納等行相各異不
T2266_.67.0254a03: レ可レ名レ同。見分之境青青不レ異。故云二同境一
| T2266_.67.0254a04: | 五十 三右 | 第三師説等 | 文 | 義蘊云。疏第二師鏡智 |
T2266_.67.0254a06: 縁一復有二何別一。答。彼親所縁此變レ影故。問。如三
T2266_.67.0254a07: 心所見分縁二心王體一。見分爲二自縁一不。若自
T2266_.67.0254a08: 縁者。刀不二自割一如何見分自縁レ見耶。若不
T2266_.67.0254a09: レ縁者。如來應レ非二遍知一。答。心王見分雖レ不二自
T2266_.67.0254a10: 縁一。是自證縁亦名二遍智一。問。若爾心王心所應
T2266_.67.0254a11: レ非二同一所縁一。以三王見分不二自縁一故。答。心
T2266_.67.0254a12: 王自證與二心所見分一同一所縁。於レ理何失。
T2266_.67.0254a13: 但得レ有二同一所縁義一。何要與レ見見。同名二同
T2266_.67.0254a14: 一一耶。心王既然。他皆同レ此。前二解中初解
T2266_.67.0254a15: 不レ正。若以二自證縁レ見盡一故名二遍智一者。凡夫
T2266_.67.0254a16: 亦應二遍智一
| T2266_.67.0254a17: | 五十 三右 | 於見分上佛現彼影 | 文 | 義演云。疏見分上 |
T2266_.67.0254a19: 相一也。前論三自證分上現二見分等影像一故不
T2266_.67.0254a20: レ得
| T2266_.67.0254a21: | 五十 三右 | 然一一自證分等 | 文 | 演祕云。疏然一一自 |
T2266_.67.0254a23: 受見一時。受自證分亦縁二自見一名二同所縁一。不下
T2266_.67.0254a24: 要受見與二餘見分一同縁二受見一方名中同縁上。
T2266_.67.0254a25: 縁二餘心所一亦復如レ是
| T2266_.67.0254a26: | 五十 三右 | 又遮親所縁 | 至 | 因明法爾 | 文 | 泰抄云。疏云。 |
T2266_.67.0254a28: 者。准二因明法一但遮餘宗親所縁何妨。亦許二
T2266_.67.0254a29: 疎所縁一。又解。雖三是遮二彼親所縁一非三即許彼二
| T2266_.67.0254b01: | 疎所縁一。親疎倶遮故。因明法是遮詮門也 | 文 |
T2266_.67.0254b03: 非親所縁宗一。但遮二親所縁一。即非許二彼受等
T2266_.67.0254b04: 心王外實有レ體爲二疎所縁一。因明之法但遮レ他
| T2266_.67.0254b05: | 爲レ詮。是返不レ顯下許二疎縁一義上 | 文 | 今謂。准二泰 |
| T2266_.67.0254b07: | 五十 三左 | 問心縁受時 | 至 | 不能自縁 | 文 | 泰抄云。疏云。 |
T2266_.67.0254b09: 縁一也者。此大乘中問二上座部一。且如下餘心心
T2266_.67.0254b10: 所共取二前境一時上。其心心所同縁二前境一。其心
T2266_.67.0254b11: 心所同縁二受時一。其受不下與二餘心心所一同縁上。
T2266_.67.0254b12: 自受相應受。若不二自縁一則同一所縁義不
T2266_.67.0254b13: レ成。此問也。疏中無答。疏外答云。我同一所
T2266_.67.0254b14: 縁唯望レ縁二前境一同義則成。不下望三自縁二相應一
T2266_.67.0254b15: 爲
論也。論宗釋集云。此等疏文即是婆沙論T2266_.67.0254b16: 中破二上座法藏部一。上座法藏部計。同成心心
T2266_.67.0254b17: 所親得二相縁心一不二自縁一也
| T2266_.67.0254b18: | 五十 三左 | 其破縁共有倶生色等 | 文 | 婆沙第九 | 七紙左 |
| T2266_.67.0254b20: | 地部一。如二婆沙説一＊ | 文 | 婆沙第九 | 八紙左 | 云。或復 |
T2266_.67.0254b22: 是説一。慧有二二種一。倶時而生。一相應。二不相
T2266_.67.0254b23: 應。相應慧知二不相應者一。不相應慧知二相應
T2266_.67.0254b24: 者一
| T2266_.67.0254b25: | 五十 三左 | 自縁妨 | 至 | 第二師釋 | 文 | 演祕云。疏自縁妨 |
T2266_.67.0254b27: 二一
| T2266_.67.0254b28: | 五十 四右 | 厚嚴經 | 文 | 即密嚴經也。玄奘翻譯引レ之。 |
T2266_.67.0254c01: 疏云。法師持二梵本一來。若翻可レ得二五六卷許一。
| T2266_.67.0254c02: | 然未レ翻也 | 文 | 義演云。密嚴經是同本也＊ | 文 |
T2266_.67.0254c04: 嚴故名二厚嚴經一。此經西國有レ本。大唐無也
| T2266_.67.0254c05: | 已上 | 今謂。靈泰不レ見二佛地疏一故致二斯錯一 |
| T2266_.67.0254c06: | 五十 四右 | 論有作是難 | 文 | 演祕云。論有作是難等 |
T2266_.67.0254c08: 人一。若不レ爾者。下通レ難中云何説。言下又假必
T2266_.67.0254c09: 依二眞事一立上者。理必不レ然。此除二於誰一。既有二
T2266_.67.0254c10: 後牒一。明前有レ難。詳曰。有義爲レ勝。犢子等部
T2266_.67.0254c11: 許レ有レ我。故餘無レ我者。與二有レ我計一合而言
T2266_.67.0254c12: 也。疏中但云二此吠世難一。不レ言レ唯。故意亦通
| T2266_.67.0254c13: | 也 | 文 | 次下 | 五十三右 | 引二演祕一此依二第一有説一 |
| T2266_.67.0254c14: | 五十 五右 | 此中難意 | 至 | 名爲眞事 | 文 | 義演云。疏此中 |
T2266_.67.0254c16: レ難。難云。汝既有二所變能似色等諸法一。明知
T2266_.67.0254c17: 有二心外所似眞事等一。即能所似法皆有二作用一。
T2266_.67.0254c18: 即名二共法一。三法既具乃可三假説爲二我法一也。
T2266_.67.0254c19: 此即我法合レ文。總叙二難意一。言二然似事中有
T2266_.67.0254c20: レ法無
我者。此就二正理一以三相分心但計レ法不二| T2266_.67.0254c21: | 是相見實有主宰用一故＊ | 文 | 九本疏 | 六十九 紙右 | 云。 |
T2266_.67.0254c23: 法一而立。彼皆破レ之。何故此中假依二實法一。無
| T2266_.67.0254c24: | レ實假無。 | 次上･六十八丁右云。一種類中假法必依二 實因一而施設故。顯揚十六三性中説。不レ應 |
| T2266_.67.0254c25: | レ宣説諸法唯是假法一。何以故。假法必有二所依因一故。 非下無二實法一假法成立上。若異レ此者無二實物一故。假亦應 |
| T2266_.67.0254c26: | レ無。即應レ破二壞假實二法一。二法法壞故。應レ無二 雜染一。雜染既可レ得。當知必有二依他起性一矣 | 答。 |
T2266_.67.0254c28: 法是徳。又眞事是法自相。今破丁彼實等句義
T2266_.67.0254c29: 非二眞事一眞事無故似事亦無。徳句共法亦無
T2266_.67.0255a01: 非丙於二自相一有乙似名起甲。今於二法共相一方有二似
T2266_.67.0255a02: 名生一。然共相中要須二稍有レ體法一。如丁青黄心
T2266_.67.0255a03: 心所等方可丙假説二長短不相應一爲乙假法甲。非下
T2266_.67.0255a04: 無二彼實一有中此假上故。前破二他眞一眞非レ實故。
T2266_.67.0255a05: 於二彼所執一體全無故。今言二實事一稍擬宜故。
T2266_.67.0255a06: 問。若爾何故説二依他一名レ似二我法一。我法實事
T2266_.67.0255a07: 無故。答。前言下依他似三彼妄情能執二實我實
T2266_.67.0255a08: 法一説レ爲レ假還是依レ實説中假我法上。非下依二妄情
T2266_.67.0255a09: 之境一説中假我法上。我法無故
| T2266_.67.0255a10: | 五十 五右 | 然似事 | 至 | 依他性故 | 文 | 義燈三 | 三十 二右 | 云。 |
T2266_.67.0255a12: 無二似我一。法謂軌持。依他中有。我謂主宰。依
T2266_.67.0255a13: 他中無法別種起。我無二別種不レ障レ名レ似。但
T2266_.67.0255a14: 有無別。餘多不レ了。異釋云云。要集中説下人
T2266_.67.0255a15: 類猛等及縁二自共相一等上。皆不レ得レ意。設レ難
| T2266_.67.0255a16: | 失レ宗。煩不レ能レ伏＊ | 文 | 義蘊云。疏然似事中 |
| T2266_.67.0255a18: | 事中有レ法無レ我 | 文 | 所變相分有二軌持一。故但 |
T2266_.67.0255a20: 問。何故相分非二主等一耶。答。非二自在一故
T2266_.67.0255a21: 不レ可レ名レ主。無二割斷一故亦非二是宰一。相分類多
T2266_.67.0255a22: 不レ得レ名レ一。有二生滅一法不レ可レ名レ常。故疏釋
T2266_.67.0255a23: 云。依他無我也
| T2266_.67.0255a24: | 五十 五左 | 設雖極微 | 至 | 不爾 | 文 | 義演云。疏設雖極微 |
T2266_.67.0255a26: 生。是有體法方名レ法者。極微既假無二別種
T2266_.67.0255a27: 子生一。應レ不レ名レ法。答。不レ爾。極微雖レ設影像
T2266_.67.0255a28: 必有可レ持レ體。故得レ名レ法。當レ拆之時且依二麁
T2266_.67.0255a29: 色一熏
成種子一。其我要須レ有二主宰用一。不レ同二於T2266_.67.0255b01: 法一故云二不爾一。所以極微但得レ名レ法。不レ得レ名
T2266_.67.0255b02: レ我也
| T2266_.67.0255b03: | 五十 六右 | 眞事既無 | 至 | 依何得有 | 文 | 樞要上末 | 二十 四＊右 |
T2266_.67.0255b05: 共法之似亦不レ成。不レ得下別解中義依二於體一等上。
| T2266_.67.0255b06: | 假世間聖教二似倶不レ成故 | 文 | 義演云。疏眞 |
T2266_.67.0255b08: 外眞我法一者。即相見上我法義。依レ何得レ有。
T2266_.67.0255b09: 眞事無故。似義不レ成
| T2266_.67.0255b10: | 五十 六右 | 無所説義 | 至 | 亦不成 | 文 | 疏一本 | 四十 三左 | 云。有 |
T2266_.67.0255b12: 本體無レ名強名二我法一。不レ稱二法體一。隨レ縁施設。
| T2266_.67.0255b13: | 故説爲レ假 | 文 | 演祕云。疏無所説義假法者。牒二 |
T2266_.67.0255b15: 假我法乃屬二於説一。但假言説以爲二我法一。二
T2266_.67.0255b16: 假我法不レ在二於言一。以二所説一爲レ我。今非二第
| T2266_.67.0255b17: | 二一。疏其體似法亦不成者。正難二似無一 | 文 | 疏 |
| T2266_.67.0255b18: | 一本 | 四十 五右 | 云。聖聖所説我法二種。依三識體上 |
| T2266_.67.0255b20: | 文 | 義演云。疏無所説至亦不成者。此展轉難下 |
成。今難下無二似義一似事之T2266_.67.0255b22: 餘且不
成。言レ體者即相見體。或識體。類實T2266_.67.0255b23: 句説レ有二似火一不レ成也。或可似者即所似也。
T2266_.67.0255b24: 故同異句及實句皆是所似事。約二此所似一假
| T2266_.67.0255b25: | 説二火等一不レ得レ成 | 文 | 義蘊云。疏無所説義假法 |
T2266_.67.0255b27: 立二我法一。今外難云。既無二眞事一。假義亦無。
T2266_.67.0255b28: 假法無故似亦不レ成。無二所似一故此展轉難。
T2266_.67.0255b29: 思レ之可レ知
| T2266_.67.0255c01: | 五十 六＊右 | 似無依故即義依體假 | 文 | 演祕云。疏似 |
T2266_.67.0255c03: 所依假無能依之似故亦不レ有。疏即義依體
T2266_.67.0255c04: 假者。此結下依二於義依體假一而爲
難矣| T2266_.67.0255c05: | 五十 六右 | 又所變之 | 至 | 假不有 | 文 | 演祕云。又所變之 |
T2266_.67.0255c07: 不有者。有二所變似一。依レ之立レ假。由二似既無一故
T2266_.67.0255c08: 假不レ立。言二能説假一即前第一假。我假法但
T2266_.67.0255c09: 依レ説立名爲二能説一
| T2266_.67.0255c10: | 五十 六左 | 即有體施説假 | 文 | 演祕云。疏即有體施設 |
| T2266_.67.0255c12: | 五十 六左 | 世間我法標宗説無 | 文 | 演祕云。疏世間我 |
T2266_.67.0255c14: 外人但難二聖教一
| T2266_.67.0255c15: | 五十 六左 | 論彼難非理一 | 文 | 演祕云。論彼難非理者。 |
T2266_.67.0255c17: 難非理至二前已破故一。總非二小乘及以外道。二
T2266_.67.0255c18: 依類等下別破二二計一。犢子等計既許レ有レ我。
T2266_.67.0255c19: 故作二此科一。亦應レ無レ失
| T2266_.67.0255c20: | 五十 七右 | 論依類依實 | 至 | 倶不成故 | 文 | 演祕云。論依 |
T2266_.67.0255c22: 彼云假者。依二似共一立。類有二似共一。如レ言二人
T2266_.67.0255c23: 類一由二人相似一方得二類名一。人業大同名爲二共
T2266_.67.0255c24: 法一。由三類有二此似及共法一故。假依レ類。又實句
T2266_.67.0255c25: 火内外皆有。人身内火似二身外火一。設與二外
T2266_.67.0255c26: 火一同有二猛赤一亦有似共。故假依レ實。即人身
T2266_.67.0255c27: 中有二斯類實一。故依二類實説人似
火。又依二T2266_.67.0255c28: 宗計一。凡諸假説皆依二類實二句所
攝非二唯假T2266_.67.0255c29: 火一
| T2266_.67.0256a01: | 五十 七右 | 前擧火喩 | 至 | 實法中破 | 文 | 泰抄云。前擧二火 |
T2266_.67.0256a03: 中一破者。意説。前擧二火人等喩一。外色言二有實
T2266_.67.0256a04: 火一者。即論主在二前卷一破六句義中。破二九實
T2266_.67.0256a05: 之火大一也
| T2266_.67.0256a06: | 五十 七右 | 若大有爲類 | 至 | 是別義 | 文 | 義蘊云。大有一 |
T2266_.67.0256a08: 可レ有二互相離義一。故下以爲レ用。又類是別義。
T2266_.67.0256a09: 故知是同異性也。問。初云二類者性也一。何故今
T2266_.67.0256a10: 説二類是別一耶。答。今言レ別者。即此簡レ之。問。
T2266_.67.0256a11: 論云二依實倶不成一者。而猛等共法徳句所收。
T2266_.67.0256a12: 何不三依レ徳假
説火一耶。答。猛赤雖二即是徳一。唯T2266_.67.0256a13: 依二於實一而無二共義一。類實二句似火人有二似
T2266_.67.0256a14: 共義一故依レ彼也
| T2266_.67.0256a15: | 五十 七左 | 論依類假説 | 至 | 非類有故 | 文 | 演祕云。論依 |
T2266_.67.0256a17: 中皆指二似共一。有義初破二依レ類似事不
成。後T2266_.67.0256a18: 破三依レ實皆通破二彼似事共法一。此定非レ理者。
T2266_.67.0256a19: 詳曰。雙破定然。非二非理一也。論破レ類云。若無二
T2266_.67.0256a20: 共徳一。而假説彼等破レ依レ實云。若謂。人火徳
T2266_.67.0256a21: 相似故等。此即如レ次破二共似法一。何言二非理一。
T2266_.67.0256a22: 若言下如レ次擧レ無二共似一以破中似共上。理亦不
T2266_.67.0256a23: レ然。文既明言三彼無二共似一。何故不レ得レ名レ破二
T2266_.67.0256a24: 共似一。故應二從レ前雙破爲
正| T2266_.67.0256a25: | 五十 七左 | 先破假火 | 至 | 徳故 | 文 | 義演云。疏先破假火 |
T2266_.67.0256a27: 而假説二火等一。以二人性忽似
火。人火上倶有二T2266_.67.0256a28: 猛赤一名二共法一。論意如レ是。今破云。猛赤在二徳
T2266_.67.0256a29: 句一。非二在同收一
| T2266_.67.0256b01: | 五十 七左 | 地有十四徳 | 至 | 液性潤行 | 文 | 十句論 | 六左 |
T2266_.67.0256b03: 四。一色。二味。三香。四觸。五數。六量。七別體。
T2266_.67.0256b04: 八合。九離。十彼體。十一此體。十二重體。十
| T2266_.67.0256b05: | 三液體。十四行 | 文 | 准二此論一地。有二重徳一無レ潤。 |
T2266_.67.0256b07: 取重者。問。何故地有レ香。而無二重水有重而
T2266_.67.0256b08: 無
香。答。墜隨之因名レ之爲レ重。地是安靜。T2266_.67.0256b09: 非墜＊隨義一。無二重徳一。水有レ重者。現見雨落
T2266_.67.0256b10: 墜＊隨故。水無二香氣一。香唯地有故。非二水徳一。
T2266_.67.0256b11: 問。何故火中無二味潤重一。答。火非二舌根所得一。
T2266_.67.0256b12: 故無レ味也。火性乾レ物無二攝持用一。故無レ潤也。
| T2266_.67.0256b13: | 火性炎工非二墜同一。故無重也 | 已上 | 今謂。疏 |
T2266_.67.0256b15: 亦同疏主本乎。或且順二疏文一爲レ釋乎。以レ理
T2266_.67.0256b16: 言レ之則地有二重徳一。現見大地依二水風輪一。何
T2266_.67.0256b17: 其無レ量乎。思レ之
| T2266_.67.0256b18: | 五十 八右 | 猛即行中等 | 文 | 義演云。疏猛即行中等 |
T2266_.67.0256b20: 火徳收一。火有二猛利勢用一。故非二同異收一
| T2266_.67.0256b21: | 五十 八左 | 雖有同異 | 至 | 無火徳等 | 文 | 義演云。疏亦 |
T2266_.67.0256b23: 者。水上且無二火徳一應二假説レ水爲
火。以レ人例T2266_.67.0256b24: レ水。水既不レ得レ名レ火。人且不レ得二假説
似レ火。T2266_.67.0256b25: 言二如汝所執至如水等者。作量破也。水既無
T2266_.67.0256b26: レ火。人且無レ火。一種無二共法一故
| T2266_.67.0256b27: | 五十 八＊右 | 論若無共徳 | 至 | 説火等名 | 文 | 義蘊云。問。 |
T2266_.67.0256b29: 答。水雖レ有レ色而非二赤色一。有二作動行一無二猛
T2266_.67.0256c01: 利勢一。與レ火不レ同。故無二共徳一。之行徳如レ前
| T2266_.67.0256c02: | 五十 九＊右 | 論人類猛等 | 至 | 互相離故 | 文 | 演祕云。論 |
T2266_.67.0256c04: 外救意云。説二猛赤人一而二於火一。此人人類
T2266_.67.0256c05: 與二赤等徳一不二相離一。故不レ説下一切人類猛等
T2266_.67.0256c06: 皆不二相離一皆似中於火上。何故諸徳竝以二貧富
T2266_.67.0256c07: 先後事等一。以辨二相離一而爲レ難耶。答。有云。人
T2266_.67.0256c08: 起レ嗔時而赤心急。假説爲レ火。彼若歡喜面白
T2266_.67.0256c09: 心緩。雖レ無二猛赤一曾起二猛赤一亦説レ似レ火。雖二
T2266_.67.0256c10: 與レ徳離一猶説レ似レ火。故不レ得レ言下不二相離一故
T2266_.67.0256c11: 方假設上也。此亦不レ然。言二人似
火皆依二於現一T2266_.67.0256c12: 不二約レ曾言一。若據レ曾言。不レ息二他救一。救云。汝
T2266_.67.0256c13: 依二曾有一名爲レ假者。我據二有體一名レ不二相離一。
T2266_.67.0256c14: 説レ之爲レ假。斯亦何失。故知不可。詳曰。縱急
T2266_.67.0256c15: 赤人人類與レ徳有二離不離一。内徳不レ離。外火
T2266_.67.0256c16: 猛徳與レ類互離。論據二外徳一云二互相離一。而言
T2266_.67.0256c17: レ亦者。以二外離
徳亦二内不離猛赤之徳一。彼若T2266_.67.0256c18: 救云レ依二内徳一者。理亦不レ然。有レ内無レ外。便
T2266_.67.0256c19: 無二共法一。無二共法一故過同二於前一。故論不レ説
| T2266_.67.0256c20: | 五十 九左 | 或復亦有 | 至 | 無人類 | 文 | 義演云。疏或復至 |
| T2266_.67.0256c22: | 人類一互相離也 | 已上 | 今謂。二解別者。初解以下 |
依二於類一爲レ難。後解以二其不離救T2266_.67.0256c24: 釋不
成爲レ難| T2266_.67.0256c25: | 五十 九左 | 皆有比量 | 文 | 演祕云。疏此總結非皆有比 |
T2266_.67.0256c27: 量云。汝言類句定不三依レ之立二於假火一。無二共
T2266_.67.0256c28: 徳一故。猶如二水等一。破二第二一量。宗同二於前一。因
T2266_.67.0256c29: 云。猛赤等徳有二互離一故。猶如二水等一更思
| T2266_.67.0257a01: | 六十 右 | 等者等取別性等 | 文 | 義演云。疏等取別性 |
T2266_.67.0257a03: 即在レ彼在レ此性各別故。云レ非二共徳一也
| T2266_.67.0257a04: | 六十 右 | 此猛赤徳 | 至 | 實火等異 | 文 | 義演云。疏此 |
T2266_.67.0257a06: 可レ言下依二實火一異上。人上無。何得レ云下在二人所
T2266_.67.0257a07: 依實火一異上耶。答。人上有レ煖。彼宗計爲二實
T2266_.67.0257a08: 火收一。即實句也
| T2266_.67.0257a09: | 六十 左 | 論説火在人不在徳故 | 文 | 演祕云。論説火 |
T2266_.67.0257a11: 徳相似一故説レ人爲レ火。不レ言三其火而在二於徳一。
T2266_.67.0257a12: 若難レ彼云二火不
在レ徳。豈不二相扶一。詳曰。諸T2266_.67.0257a13: 徳云云廣如二餘辨一。理皆難レ究。今助一釋。若
T2266_.67.0257a14: 謂人火徳相似下應レ有二難救一。而難レ被云。若
T2266_.67.0257a15: 據二相似一而假説者。即應レ説三人猛赤等徳而
T2266_.67.0257a16: 似二火徳一。不レ應レ説二人似
火也。以三人與レ火不二T2266_.67.0257a17: 相似一故。他救云爾。實以二人上赤急等法一
T2266_.67.0257a18: 以レ類レ火故。言二人似
火。擧レ人取レ徳故。次難T2266_.67.0257a19: 云。説レ火在レ人。不レ在レ徳也。世間説。説二彼
T2266_.67.0257a20: 似レ火之言一但目二於人一。不レ屬二人上猛赤等徳一。
T2266_.67.0257a21: 論文隱括而不二具言一。義蘊大同
| T2266_.67.0257a22: | 六十 一右 | 徳是實家可依假説 | 文 | 演祕云。疏徳 |
T2266_.67.0257a24: 而依二於徳一假説レ火者。可許三其假而依二於實一
| T2266_.67.0257a25: | 文 | 義蘊云。疏云。徳是實家徳可依假説者。此 |
T2266_.67.0257a27: 假説レ火也。又云。今不レ在レ徳。唯在二於人一者。
T2266_.67.0257a28: 正難也。意云。今世間人倶只説レ火。在レ人
T2266_.67.0257a29: 不レ在二於徳一。縱令徳是實徳赤不レ可レ依。徳相
T2266_.67.0257b01: 似故。而假説也。應依假人説於實火者。以二汝
T2266_.67.0257b02: 本説レ火在
人故有似火。此則便依二虚假之T2266_.67.0257b03: 人一而説二實火一。非是依レ實而説レ假也
| T2266_.67.0257b04: | 六十 一右 | 此既便依假人説實火 | 文 | 演祕云。疏此 |
T2266_.67.0257b06: 即是依レ假而立二實火一。不三是依レ實立二假火一也。
T2266_.67.0257b07: 便違二本計一
| T2266_.67.0257b08: | 六十 一右 | 若説 | 至 | 名火依實 | 文 | 義演云。若説至名 |
T2266_.67.0257b10: 依實者。論主難。難意者。説レ火在レ徳。徳是
T2266_.67.0257b11: 實之徳也。實相似故。即許二依レ實説
火。今既T2266_.67.0257b12: 説レ火在レ人。應二人與レ火相似名爲
火。不レ應二T2266_.67.0257b13: 説火依
實。且如下世人説言此竈底火似二鐺T2266_.67.0257b14: 底火。餘不レ説三竈似二鐺底火一便云中竈似
火| T2266_.67.0257b15: | 六十 一右 | 既説火在人等 | 文 | 演祕云。疏説火在人 |
T2266_.67.0257b17: 假火一。非レ由二徳似一。既依二於人一立二於假火一。人
T2266_.67.0257b18: 非二是實一。云何得レ言二假依レ實立一
| T2266_.67.0257b19: | 六十 一右 | 此中有救 | 文 | 演祕云。疏此中有救等者。 |
T2266_.67.0257b21: 似レ彼名レ假。誰言三其火而依二於徳一。乃復難言。
T2266_.67.0257b22: 火不レ在レ徳。應二詰レ彼云一。人火猛赤所依各異。
T2266_.67.0257b23: 既無二共徳一。依レ何説レ假。無レ共假説。過如二前
T2266_.67.0257b24: 説一。以二此等難前已具明一故不レ擧也。問。外若
T2266_.67.0257b25: 救云。共謂相似。如二汝大乘識變外器一。雖二各
T2266_.67.0257b26: 不同相似名レ共。不レ説下一物貫二於二處一方名
T2266_.67.0257b27: 爲
共。答。略爲二三釋一。一云。火有二猛徳一。人無二T2266_.67.0257b28: 其徳一。以三人非二是實句攝一故。如何得レ言下有二於
T2266_.67.0257b29: 共法一而假説上耶。若言二人聚火聚二中有レ徳
T2266_.67.0257c01: 相似名爲
共者。亦爲二不可一。非下唯依二實一聚T2266_.67.0257c02: 之中一通中諸法上故。二云。以レ似名レ共。共似無
T2266_.67.0257c03: レ別。即依二二法一而立二於假一。云何前云下依二三
| T2266_.67.0257c04: | 法一立上。故救非レ理 | 文 | 義演云。疏此中有救者。 |
T2266_.67.0257c06: 赤等在火在人至二有互相離故一是也。同前者。
T2266_.67.0257c07: 應下且於二水等一假
説火等名言上。不依類成至二T2266_.67.0257c08: 不異前也一者。意云。故知假説不説類成者
T2266_.67.0257c09: 結也。假更有二救及破一者。且不レ異三前破依類
T2266_.67.0257c10: 假説二理且不成等以下文一。故諸同二於前一。更
T2266_.67.0257c11: 不二別叙一
| T2266_.67.0257c12: | 六十 一左 | 次破小乘伏難 | 文 | 演祕云。疏以破小乘伏 |
| T2266_.67.0257c14: | 伏也。此據下前難無二小乘一説上＊ | 文 | 上引演祕 |
T2266_.67.0257c16: 義一。上用二有解一爲レ優。今不レ據レ此
| T2266_.67.0257c17: | 六十 一左 | 小乘等自辨眞事 | 文 | 演祕云。疏小乘等自 |
T2266_.67.0257c19: 等而非二一類一。總皆内法。名レ自無レ失
| T2266_.67.0257c20: | 六十 一左 | 或是外道 | 至 | 假亦不依 | 文 | 演祕云。疏或是 |
T2266_.67.0257c22: 名爲二共許一。雖二是共許一假亦不下依二此等一而立上。
T2266_.67.0257c23: 義演云。疏假亦不依者。意云。非二但外道假
T2266_.67.0257c24: 不
依レ眞。即小乘假立亦不レ依レ眞。故言レ亦也｣| T2266_.67.0257c25: | 六十 一左 | 論眞謂自相 | 至 | 倶非境故 | 文 | 義演云。論眞 |
T2266_.67.0257c27: 縁二共相境一。不レ得二自相境一。自相境唯現量智
T2266_.67.0257c28: 得。問。何名二假智一。答。非二是無漏智一而得二假
T2266_.67.0257c29: 名一也
| T2266_.67.0258a01: | 六十 二右 | 第六意識 | 至 | 非彼自相 | 文 | 義演云。疏第六 |
T2266_.67.0258a03: 量證智。其第六識隨二五識後一起智縁。自比
T2266_.67.0258a04: 智發二言語等一。詮
説諸法一。但得二法之共相一。不T2266_.67.0258a05: レ得二自相一。自相性離二言詮及分別智等一。或可
T2266_.67.0258a06: 縁レ此智發二言語等一者。意説。意識隨二五識後一。
T2266_.67.0258a07: 智縁二前證レ自現量智境一不レ著。遂起二自比智一
T2266_.67.0258a08: 發二言語等一詮
説諸法一。但得二共相一也| T2266_.67.0258a09: | 六十 二右 | 此就他宗而爲此量 | 文 | 演祕云。疏非謂共 |
T2266_.67.0258a11: 乘宗不
許三多法成二其自相一。衆多法成但和合| T2266_.67.0258a12: | 假 | 文 | 義燈三 | 三十 二左 | 云。問。疏中立レ量。如下第六識 |
T2266_.67.0258a14: 雖下就二他宗一爲中此比量上。大乘自宗定心縁時。
T2266_.67.0258a15: 得二張人身一切法一不。若不レ得者。應レ非二現量一。
T2266_.67.0258a16: 不レ得二自相一故。若許レ得者。人是假法。共相無
T2266_.67.0258a17: 體。現量證智如何得レ縁。答。現量心縁得二自
T2266_.67.0258a18: 相一者。各所二己體而分別得レ知。和合法假説
T2266_.67.0258a19: 爲レ人。非レ作二一解一名レ得二自相一。釋レ燒二心口一外
T2266_.67.0258a20: 人返難。如二汝定心及五八識一。得二法自相一縁
T2266_.67.0258a21: レ火之時。何不レ燒レ心。答。宗計有レ別。汝執丁言
T2266_.67.0258a22: 説得二自相一者。知
似身根得二火自相一即覺乙燒T2266_.67.0258a23: 熱甲。火以二燒熱一爲二自相一故。心等亦然。既得二自
T2266_.67.0258a24: 相一。何不二燒熱一。此就二外道一難。非二大乘宗一。大
T2266_.67.0258a25: 乘宗者。根非二所燒一。而言レ得二自相一者。各附二己
T2266_.67.0258a26: 體一分明而得。非三分別貫
通餘法一名レ得二自相一。T2266_.67.0258a27: 不レ同二外道一。若外道餘乘各執下言説得二法自
T2266_.67.0258a28: 相一亦同中身根上。故作二此難一。大乘不レ爾。故自無
T2266_.67.0258a29: レ過。言三今縁レ青作二青解一者。此比量知不レ稱二
T2266_.67.0258b01: 前法一。如二眼識縁
色。稱二自相一故不レ作二色解一。T2266_.67.0258b02: 後起二意識一縁二色共相一作二青等解一。問。前言縁
T2266_.67.0258b03: レ瓶雖レ不二堅執一是非量收。非レ青青解。何名二
T2266_.67.0258b04: 比量一。答。瓶依二多法一。作二一解一不レ稱二法體一。非
T2266_.67.0258b05: 量收。青不レ依レ多。煩二法體一。由レ有二分別一比量
T2266_.67.0258b06: 攝。若爾定心作二青等解一不。若不レ作レ解云何
T2266_.67.0258b07: 遍處勝處作二青等觀一。若作二青等解一定心應二
T2266_.67.0258b08: 比量一。答。雖レ作二青解一各附二自體一。不レ貫
通餘一T2266_.67.0258b09: 得二是現量一。不淨觀等准レ此可レ知。問。言下假智
T2266_.67.0258b10: 論依二共相一轉上。爲二縁故名
轉。爲二行解名轉。T2266_.67.0258b11: 若縁故名レ轉。共相轉無智縁レ何起。答。共相
T2266_.67.0258b12: 雖下依二本質自相一増益似有上。假智縁時還依二
T2266_.67.0258b13: 本質一以變二相分一。質相倶無二彼共相體一。智但
T2266_.67.0258b14: 縁レ相不レ能レ縁
著彼之共相一。義説二共相一以爲二T2266_.67.0258b15: 所縁一。顯
詮縁不著。名依レ共轉一。或於二行解一T2266_.67.0258b16: 亦得レ名レ轉。但生二行解一。無二彼共相一。若爾何故
T2266_.67.0258b17: 名下依二共相一轉上。答。依二共相解一轉。若爾行解
T2266_.67.0258b18: 縁用有二何差別一。答。如下我執心所縁無レ我而自
T2266_.67.0258b19: 執情妄作二我解一即縁二妄解能執心生一。故論
T2266_.67.0258b20: 云。起二自心相一分別許度執爲二實我一。起二自心
T2266_.67.0258b21: 相一。疏有二兩解一。此依二後解一。法執亦然。此假智
T2266_.67.0258b22: 詮雖レ非二堅執一行相似レ彼。若爾行解所取及
T2266_.67.0258b23: 以共相倶無二體性一。何得レ成レ縁。答。假智縁時
T2266_.67.0258b24: 隨二其所應一必定質相。心方得レ生。故成二縁義一。
T2266_.67.0258b25: 非下無二相質一而心獨起上。問。既論二色體一。實非二青
T2266_.67.0258b26: 黄一。然假智詮詮
緑青一時。爲レ遮爲レ表。若但T2266_.67.0258b27: 是遮。應レ無レ所二詮縁一。如何實色等説レ有二青黄
T2266_.67.0258b28: 等一。若亦有レ表。即詮
縁青等一。如何説言レ不レ得二T2266_.67.0258b29: 自相一。答。如三似色言依レ法假立非二體如レ言即
T2266_.67.0258c01: 實是色一者等亦爾。但遮二於餘一。意欲レ表レ此。
T2266_.67.0258c02: 説レ通二遮表一。非三以レ有レ表即得二自相一。五八縁時
T2266_.67.0258c03: 不レ作二色非色非者等解。但證レ相縁。故得二自
| T2266_.67.0258c04: | 相一 | 乃至 | 問。論云。能詮所詮倶非二自相一。若能所 |
T2266_.67.0258c06: 自相一。應レ不二依レ共轉一。答。能縁假智亦非二自
T2266_.67.0258c07: 相一。有二分別一故言二假智一。何故不レ説。答 影略故
T2266_.67.0258c08: 擧レ境顯レ心
| T2266_.67.0258c09: | 六十 三右 | 右共相法 | 至 | 即得自體 | 文 | 義演云。疏有 |
T2266_.67.0258c11: 共相一。若説者共相即應レ濕レ口。若濕者即應
T2266_.67.0258c12: レ得二自體一既不レ濕者。明知。共相亦説縁不レ及
T2266_.67.0258c13: 也。故水火色等假名皆是共相。言三下貫
通自T2266_.67.0258c14: 一切水火色等一故。難言二自體即是自相一
| T2266_.67.0258c15: | 六十 三右 | 然非是執不堅取故 | 文 | 義演云。疏然非是 |
T2266_.67.0258c17: 有三表互遮二非青等一。但非二堅執一云レ得二共相一。自
T2266_.67.0258c18: 相不レ爾。但可二内證一
| T2266_.67.0258c19: | 六十 三左 | 爲互遮故 | 文 | 義演云。疏爲互遮故但各別 |
T2266_.67.0258c21: 共相一。或遮レ非二共相一。云レ得二自相一。以二互相遮一。
T2266_.67.0258c22: 但別説レ得二自共相等一。實親得
| T2266_.67.0258c23: | 六十 三右 | 從假智説 | 文 | 義演云。疏從假智説者。意 |
T2266_.67.0258c25: 解一而起二言説。然離二蘊等一無二別無常體一也。但
T2266_.67.0258c26: 隨二解情一説二無常等一。不同二無漏觀等一
| T2266_.67.0258c27: | 六十 三左 | 入眞觀時 | 至 | 皆別了知＊ | 文 | 義蘊云。如二無 |
知一切諸法眞理一無レ不レ盡。故言二T2266_.67.0258c29: 了知一。非二是一一分別了知一
| T2266_.67.0259a01: | 六十 三左 | 説火之時火應燒口 | 文 | 義演云。疏説火之 |
T2266_.67.0259a03: 云レ得二自相一。故作二此難一。問。心豈燒耶。答。心是
T2266_.67.0259a04: 非色不レ可レ燒。五根極少淨互不レ可レ燒。今謂。
T2266_.67.0259a05: 難レ他不レ違二自義一
| T2266_.67.0259a06: | 六十 四右 | 不若色故 | 文 | 義演云。疏不著色故者。意 |
T2266_.67.0259a08: 即不レ作二青解一。如二眼識等一
| T2266_.67.0259a09: | 六十 四左 | 此謂假智 | 至 | 共相處轉 | 文 | 二十唯識長行 |
| T2266_.67.0259a10: | 八左 | 云。論曰。如下夢等時雖レ無二外境一而亦得 |
T2266_.67.0259a12: 引レ此爲レ證不レ成。又若爾時有二此現覺一。我今
T2266_.67.0259a13: 現證二如レ是等一爾時於レ境能見已無。要在二
| T2266_.67.0259a14: | 意識一能分別故。時眼等識必已謝故 | 文 | 述記 |
| T2266_.67.0259a15: | 下之二十 六丁左 | 云。述曰。先釋二初句一。今解レ初中如夢 |
T2266_.67.0259a17: 髮蠅一等上。此等諸位經部及大乘彼此共許二外
T2266_.67.0259a18: 境非有一故以爲レ喩。如二夢等中一。雖無二離レ心外
T2266_.67.0259a19: 實境界一。而彼言謂下我見二是事一聞二是事一等上。起二
T2266_.67.0259a20: 此現覺一下合レ法顯。論餘時現覺應レ知亦爾。
T2266_.67.0259a21: 述曰。釋二頌初句一。現覺二字除二夢等一。外餘時
T2266_.67.0259a22: 所レ起見二是事一等。如レ是現量應レ知亦爾。亦
T2266_.67.0259a23: 無二外境一此現覺生。應二立レ量言一。除二夢等一外所
T2266_.67.0259a24: 有現覺縁非二外境起一許二現覺一故。如二夢等現
T2266_.67.0259a25: 覺一。此中意説。若實現覺二五識等一。不レ作二此
T2266_.67.0259a26: 解一。我今現證二如レ是事境一。作二此解一者。是意識
T2266_.67.0259a27: 中分別妄覺。非レ謂二現量心心所法一。成唯識
T2266_.67.0259a28: 説。現量證時不二執爲
外。後意分別妄生二外T2266_.67.0259a29: 想一故。現量境是自相分。識所變故亦説爲
T2266_.67.0259b01: レ有。意識所執外實色等妄計度故説爲二彼無一。
T2266_.67.0259b02: 又彼論説。謂假智詮不レ得二自相一。唯於二諸法
T2266_.67.0259b03: 共相一而轉故。現覺者。必無下此智及與此論我
| T2266_.67.0259b04: | 今現レ詮二如是事一等上 | 云云 | 文 | 演祕云。疏現覺 |
T2266_.67.0259b06: 若無二外境一寧有二此覺一。我今現證二如レ是境一耶。
T2266_.67.0259b07: 爲レ答二彼難一。故有二此頌一。言二現覺二者。作下證二色
T2266_.67.0259b08: 等一行解上之心。如夢等者。此擧レ喩也。夢中亦
T2266_.67.0259b09: 言。我見二色等一。色等之境離レ心外無。非二夢現
T2266_.67.0259b10: 覺一。境亦如レ是。見及境已無者。正申二難意一。此
T2266_.67.0259b11: 師六識不レ許二並起一。眼等五識隨一現縁而
T2266_.67.0259b12: 不三分
別我今現見一。後現作レ解。是第六識。前T2266_.67.0259b13: 現量境及現量心並已落謝。寧許レ有二現量一
T2266_.67.0259b14: 者。起二現覺一時既無二現境一。能見亦無。如何此
T2266_.67.0259b15: 時許レ有二現量一。證二外境有一
| T2266_.67.0259b16: | 六十 四左 | 今大乘宗 | 至 | 不得自相 | 文 | 義蘊云。問。既 |
得二自T2266_.67.0259b18: 相一。答。此同下前遮レ得二自相一名
得二共相一。若爾T2266_.67.0259b19: 亦應下遮レ得二共相一名
得二自相一。答。自相離言證T2266_.67.0259b20: 量得故。但遮レ自不レ遮レ共也
| T2266_.67.0259b21: | 六十 四左 | 唯有觀心 | 至 | 自相共相 | 文 | 演祕云。疏若 |
T2266_.67.0259b23: 觀心中作二共相解一。約二此行解一名爲二共相一。具
| T2266_.67.0259b24: | 如二燈辨一 | 文 | 義蘊云。唯有觀心者。大乘共相 |
T2266_.67.0259b26: 通縁自相共相者。如下在二觀中一縁中其苦空等上。
| T2266_.67.0259b27: | 雖二是共相一亦現量故＊ | 文 | 義蘊同二演祕義演 |
T2266_.67.0259b29: 現量能縁二自相一。且亦能縁二共相一。如下菩薩觀
T2266_.67.0259c01: 心中觀二苦無常一名
得二自共相一。即體事倶得。T2266_.67.0259c02: 若法自相等者。意説。發二心現量一唯得二法自
T2266_.67.0259c03: 相一。不レ得二共相一。若共相現量智得。比量智且
T2266_.67.0259c04: 得。故觀心現量許レ縁二共相一。義如二前説一。又解。
T2266_.67.0259c05: 言説共相者。共相有二。一者説共相。謂無常
T2266_.67.0259c06: 等無體。但起二言説一。二者事共相。謂青黄色體
| T2266_.67.0259c07: | 事故。無常等觀心縁名レ得二共相一 | 文 | 今謂。二 |
T2266_.67.0259c09: 無常等一。義蘊上説二此二一。以爲二共相理事一。今
T2266_.67.0259c10: 言二説共相一不レ允
| T2266_.67.0259c11: | 六十 五右 | 論亦非離此 | 至 | 爲假所依 | 文 | 樞要上末 |
| T2266_.67.0259c12: | 三十 五左 | 云。亦非三離レ此有二別方便一。有二二解一。一云。 |
設自相一爲二假所依一。由二假智T2266_.67.0259c14: 詮一顯二於法一故。如二手指レ月等一。不レ爾如何説
T2266_.67.0259c15: 爲二自後別方便一。施
説自相一可下爲二假所依一T2266_.67.0259c16: 顯中此二上。既不レ得二自相一。離レ此前能證得也。二
T2266_.67.0259c17: 云。假智詮レ境不レ得二自相一。亦非下離二此二一外更
T2266_.67.0259c18: 有中亦無二方便可
得二自相一意顯。自相除二證| T2266_.67.0259c19: | 智一外莫二能得者一 | 文 | 演祕云。論亦非離此至爲 |
T2266_.67.0259c21: 云若言下於レ法不
得二自相一。如何喚レ火便得二T2266_.67.0259c22: 火等一。故此通云。謂假智詮雖レ不レ得二自相一。亦
T2266_.67.0259c23: 非下離二此自相一之外有二別方便一施
設自相一爲中T2266_.67.0259c24: 假所依上。由二詮レ火名無始串習一。依二火自相一不
T2266_.67.0259c25: レ依二於水一。假智隨レ名。但縁二於火一。且如下假名
T2266_.67.0259c26: 詮二法自相一。雖レ不レ稱レ實要杖二所詮一自相施設上。
T2266_.67.0259c27: 假智亦爾。不レ離二自相一假智生故。問。此即假
T2266_.67.0259c28: 説必依二於眞一。如何破レ他。答。雖レ依二自相一不
T2266_.67.0259c29: レ稱二所依一。故不レ可レ説二假必依
眞。若爾外言。T2266_.67.0260a01: 我亦如レ是。雖二假依
眞亦不三説言二而稱眞故。T2266_.67.0260a02: 答。汝之眞事許二識外有一。如二前廣破一。我但識
T2266_.67.0260a03: 變。何得二相例一。詳曰。非レ無二其理一。然依二論意一。
T2266_.67.0260a04: 本解爲レ正。故論前云假智詮不レ得二自相一。此
T2266_.67.0260a05: 文即云二亦非離此一。若非二智詮一此以レ誰。又若
T2266_.67.0260a06: 自相如何自相施
設自相一。又施設者。巧便T2266_.67.0260a07: 安立所以之義。以二彼自相一安
立自相一爲二假T2266_.67.0260a08: 所依一。義疎且昧。又雖二識變不變有
別。而假T2266_.67.0260a09: 依レ眞有二相濫失一。故今不レ依
| T2266_.67.0260a10: | 六十 五右 | 假智及詮 | 至 | 説爲假故 | 文 | 演祕云。疏假智 |
T2266_.67.0260a12: 自相一而相似故。故説二智詮而爲レ假也。義蘊
T2266_.67.0260a13: 亦同。義演云。疏假智及詮一至説爲假故者。意
T2266_.67.0260a14: 云。假智及詮所變之相與二彼自相一相似説爲
T2266_.67.0260a15: レ假也。即智與レ詮得二共相一。不レ得二似共相一。不
T2266_.67.0260a16: レ得二眞自相一名爲レ假也。若得二眞自相一即名二眞
T2266_.67.0260a17: 現量智一。言二以爲疎縁一者。即自相與二假智一疎
T2266_.67.0260a18: 縁。故知假智詮自相境變而縁也。言詮且爾｣
| T2266_.67.0260a19: | 六十 五右 | 故知自性 | 至 | 及詮故 | 文 | 演祕云。疏故智相 |
許T2266_.67.0260a21: レ爲二疎所依一。疏縁自性色及詮故者。縁二自性
T2266_.67.0260a22: 色一。自性色
| T2266_.67.0260a23: | 六十 五左 | 雖不相離各據一勝 | 文 | 義演云。疏雖不相 |
T2266_.67.0260a25: 於聲一。即聲與レ名應レ無二差別一。答。雖レ不二相離一
T2266_.67.0260a26: 然據二義各勝一有レ別也。名謂詮辨勝。聲爲二表
T2266_.67.0260a27: 業一勝。據レ義有レ別。何所二相違一
| T2266_.67.0260a28: | 六十 五左 | 不聞他聲起假智 | 文 | 演祕云。疏不聞聲起 |
T2266_.67.0260b01: 非二是嬰兒全不
聞レ聲| T2266_.67.0260b02: | 六十 五左 | 此理不然 | 文 | 義演云。疏此理不レ然者。難 |
無二比智一。若爾者T2266_.67.0260b04: 鼠既聞二猫聲一應レ有二比智一。既不レ然。明知串習
T2266_.67.0260b05: 力
| T2266_.67.0260b06: | 六十 六右 | 此鼠前生 | 至 | 所食噉 | 文 | 演祕云。疏此鼠前 |
T2266_.67.0260b08: 鴟等類一應レ不二驚走一。答。由二前前生曾爲
鼠故。T2266_.67.0260b09: 或在二人中一曾聞見故。故亦驚也。問。鼠等豈
T2266_.67.0260b10: 皆得二宿命智一。知二彼食已一。答。義意如レ此。非下
T2266_.67.0260b11: 必鼠等作二此等心一方驚足上也。但爲三倶生而
| T2266_.67.0260b12: | 保養命一故 | 文 | 義蘊大同 |
| T2266_.67.0260b13: | 六十 六右 | 生無色亦爾 | 文 | 義燈三 | 三十 四左 | 云。問。無色界 |
T2266_.67.0260b15: 説。二亦有レ聲。依二定果一説。三曾下二界數聞二
T2266_.67.0260b16: 於彼一。以二串習一故假智亦起
| T2266_.67.0260b17: | 六十 六右 | 加香味觸 | 至 | 猶如於聲 | 文 | 義演云。疏如味 |
T2266_.67.0260b19: 合中知。不レ藉二於聲一而得二自相一。然聲是離中
T2266_.67.0260b20: 智。以二詮レ法時而疎遠一故。聲不レ得二彼法之自
T2266_.67.0260b21: 相一。聲既如レ是。明知假智及詮倶不レ得二自相一。
T2266_.67.0260b22: 以二依レ聲起一。猶如於聲。意説。不レ帶レ聲得二自
T2266_.67.0260b23: 相一。藉レ聲起者不レ得二自相一
| T2266_.67.0260b24: | 六十 六左 | 聲是耳所得無所詮表 | 文 | 義蘊云。疏聲是 |
T2266_.67.0260b26: 詮所詮倶非二自相一。故知聲體不二是能詮一。問。
T2266_.67.0260b27: 言語不レ異二能詮一。人天共了。豈非二語聲是能
T2266_.67.0260b28: 詮一耶。答。聲上屈曲名等能詮。耳得レ聲時無二
| T2266_.67.0260b29: | 屈曲相一。故聲自相不二是能詮一＊ | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0260c02: 得レ聲時亦無二詮表一。後意縁レ名。起二縁レ之智解一。
T2266_.67.0260c03: 故知能所二詮倶非二自相一
| T2266_.67.0260c04: | 六十 六左 | 問曰若不著 | 至 | 故名爲執 | 文 | 義演云。疏問 |
T2266_.67.0260c06: レ得二自相一。横分別縁二共相一時何非レ執耶。若言二
T2266_.67.0260c07: 是執一者。即善心中應レ有二法執一。因云。一種不
T2266_.67.0260c08: レ稱レ境而得二共相一故。猶如二法執及不善心等一。
T2266_.67.0260c09: 言二不稱影像至故名爲執一者。長連讀レ之
| T2266_.67.0260c10: | 六十 七右 | 或比量等心 | 至 | 故不名執 | 文 | 義演云。疏或 |
T2266_.67.0260c12: 互不二相稱一也。問曰。且如比量心縁レ境時得
T2266_.67.0260c13: レ稱二相分一不。若相稱者。即合レ得二自相一。若不二
T2266_.67.0260c14: 相稱一者。即合二是執非量境收一。既有二二途一。如
T2266_.67.0260c15: 何分別。答。夫言レ執者。皆須三堅執不レ捨方得二
T2266_.67.0260c16: 執名一。不レ爾不二名爲
執。明知比量心縁レ境。雖T2266_.67.0260c17: レ不二相稱一而不二堅取一。故非二是執言一。若爾者至
T2266_.67.0260c18: 常本識境故者。此難レ前也。若言三縁レ相不レ執
T2266_.67.0260c19: 即名二比量心一者。且如色塵望二五識一。五根及
T2266_.67.0260c20: 種子望二本識一。本識亦縁不レ起レ執。應レ得レ名二比
T2266_.67.0260c21: 量一。比難辭。答。不例遠取二難詞一以解二難意一。如
T2266_.67.0260c22: 色色根種別自各各有二別體一能縁故。五八一
T2266_.67.0260c23: 向唯現量不レ同二意識比量心一
| T2266_.67.0260c24: | 六十 七左 | 心心所法此是誰縁 | 文 | 演祕云。疏心心所 |
T2266_.67.0260c26: 相一。此能縁心誰之所縁。誰能縁二此心之自相一
| T2266_.67.0260c27: | ＊ | 文 | 義蘊云。疏心心所法此誰縁者。此問二心等 |
T2266_.67.0260c29: 等者。此且約三凡夫等散位縁二他心一。故作二此
T2266_.67.0261a01: 難一也。言二護法釋言等一者。此護法釋二前問一。云
T2266_.67.0261a02: 現量縁二心心所一者。是自證分也。言二安慧云
T2266_.67.0261a03: 等一者。此意唯佛現量得二他自證分心一。餘皆
T2266_.67.0261a04: 不レ得。皆有レ執故。問。安慧自證分何不三自
| T2266_.67.0261a05: | 縁得二心自相一耶。答。見分所執無二實體一故 | 文 |
T2266_.67.0261a07: 爲證量故者。自證縁二見分一。是現量故 此解
T2266_.67.0261a08: 不レ盡レ理應レ言。他心智縁二他心一時是現量也。
T2266_.67.0261a09: 如下前破二無爲一中説上。瓶衣則世共知。即比量
T2266_.67.0261a10: 知。縁二他心一智是現量。又縁二他心一時在二定中一。
T2266_.67.0261a11: 始能縁レ之。明知是現量
| T2266_.67.0261a12: | 六十 七左 | 若言他心智 | 至 | 如餘散心 | 文 | 演祕云。疏若 |
T2266_.67.0261a14: 即通所收。何名爲レ散。答。且他心智略有二三
T2266_.67.0261a15: 類一。一謂如來･八地已上菩薩･所得定･通･無
T2266_.67.0261a16: レ別。二者二乘･七地已還菩薩所得及凡夫人
T2266_.67.0261a17: 修
得之一者依レ定而起。然非二即定一。復不レ同T2266_.67.0261a18: レ散。三者報得此唯散心。若依レ定起名爲二證
T2266_.67.0261a19: 量一。報得不レ爾。以下他心聚有
非二證量故一言二T2266_.67.0261a20: 非證非レ謂二一切一。他心證量義即不レ遍。若自
| T2266_.67.0261a21: | 證分證量義備。故遣二他心一而取二自證一 | 文 | 義 |
T2266_.67.0261a23: 智有下非二現量一者上。比量也。如二報得他心一。謂龍
T2266_.67.0261a24: 鬼等所得是也。問。此報得他心縁二何境一耶。
T2266_.67.0261a25: 答。縁二比量共相境一
| T2266_.67.0261a26: | 六十 七左 | 安慧云 | 至 | 是通果故 | 文 | 演祕云。疏安慧謂 |
T2266_.67.0261a28: 能知上耶答。安慧見分遍計無レ體。而非二是心一
T2266_.67.0261a29: 心即自證。故不二自知。但佛他心了二諸心一也｣
| T2266_.67.0261b01: | 六十 七左 | 自證分等 | 至 | 是通果故 | 文 | 義演云。疏自證 |
T2266_.67.0261b03: 現量一。不レ取二他心智一。雖三無漏他心智名爲二證
T2266_.67.0261b04: 量一。以下報得他心智唯散非二證量一相濫上。所以
T2266_.67.0261b05: 不レ取。疏通果者。通者是惠從レ定。所レ證名レ果。
T2266_.67.0261b06: 通即是果名二通果一。即持業釋也
| T2266_.67.0261b07: | 六十 七左 | 二十唯識 | 至 | 如佛境 | 文 | 具如二上釋一。義演 |
T2266_.67.0261b09: レ不二親得一。如知自心智者。喩引。如三自心前後
T2266_.67.0261b10: 自相縁互不二親證一。不知如佛境者。意説不
T2266_.67.0261b11: レ如二佛他心智一故。意云。佛他心智親知二他心一。
T2266_.67.0261b12: 餘者不二親知一。若爾佛應二心等外取
法。答不T2266_.67.0261b13: レ爾。但極相似名二親得一。對二餘者一名レ親。非下親
T2266_.67.0261b14: 得二外境一名
親| T2266_.67.0261b15: | 六十 八右 | 依他有法 | 文 | 演祕云。疏依他有法謂一色 |
| T2266_.67.0261b17: | 共相由下扶二有體法上一而起上名丙依乙有法甲 | 文 | 今 |
T2266_.67.0261b19: 之法。上己言二共相之法依他性故一
| T2266_.67.0261b20: | 六十 八右 | 謂一色相 | 至 | 故名増益 | 文 | 義演云。疏謂一 |
T2266_.67.0261b22: 通二諸青色一。皆名爲レ青。故此共相於二色上一増
T2266_.67.0261b23: 益。然此共相是假。依他色上有也。意説。青
T2266_.67.0261b24: 色當體増益。是依他起有法。妄情執三一青貫
T2266_.67.0261b25: 通餘青一。此共相者故是假者。苦無常等且假
T2266_.67.0261b26: 故。而明下云二似事一者即是共相上。且如眼識得二
T2266_.67.0261b27: 青自相一。名二實有相一。以三現量心得二自相一。五識
T2266_.67.0261b28: 同時現量意識應レ知亦爾。故後尋求等重縁二
T2266_.67.0261b29: 青等一。非二自相青一將爲二自相一。故云二似謂増益
T2266_.67.0261c01: 非實有相一。非謂下遍計所執乃名中増益非二實
T2266_.67.0261c02: 有一相上也。共相青等是依他起。故説下聲依二増
T2266_.67.0261c03: 益共相而轉上。此釋似謂増益非實有相文一｣
| T2266_.67.0261c04: | 六十 八右 | 此通三性心 | 文 | 義演云。疏此通三性心等 |
益依他有法一。通於二善等三性心T2266_.67.0261c06: 中一皆有二増益一也。次遍計亦是増益。所執我
T2266_.67.0261c07: 法都無二自體一。於二蘊處等一要執二我法一。當情是
| T2266_.67.0261c08: | 有名爲二増益一 | 文 | 義演云。疏此通三性心者。意 |
T2266_.67.0261c10: 即無。不レ爾即有
| T2266_.67.0261c11: | 六十 八＊右 | 及於此中 | 至 | 此相是無 | 文 | 演祕云。疏及 |
| T2266_.67.0261c13: | 同二於共相一。體亦是無。故云レ及也 | 文 | 今謂。此 |
別二相一。謂T2266_.67.0261c15: 執心違二於影像一。共相不レ違二影像一。若言二全同一
T2266_.67.0261c16: 何有二違不違之別一。上疏云。法執之心非二但
T2266_.67.0261c17: 不
稱二本質一。亦不レ稱二影像親所縁縁共相之T2266_.67.0261c18: 法依他性者一。准二此疏文一。遍計與二共相一別。可
T2266_.67.0261c19: レ知義演爲レ正
| T2266_.67.0261c20: | 六十 八左 | 執必必違 | 至 | 影像相故 | 文 | 泰抄意謂遍計 |
T2266_.67.0261c22: 云二違影像相一共相觀心或爲二無常一或爲二無
T2266_.67.0261c23: 我等一。故云二不違一
| T2266_.67.0261c24: | 六十 八左 | 心變共相外必有體 | 文 | 演祕云。疏心變共 |
| T2266_.67.0261c26: | 六十 八左 | 然與自相必須合縁 | 文 | 義蘊云。若作二色 |
T2266_.67.0261c28: 一諸色皆名二自相一。故必合縁。不下離二自相一別
T2266_.67.0261c29: 有
共。故由レ此心變共相成二所縁縁一也| T2266_.67.0262a01: | 六十 八左 | 乃至縁我 | 至 | 或別縁 | 文 | 演祕云。疏乃至縁 |
體T2266_.67.0262a03: 離蘊計我何爲二外體一。答亦依二名教一而起レ計
T2266_.67.0262a04: 故亦名レ有也。疏或別縁等者。雖レ不レ有レ質然
| T2266_.67.0262a05: | 相不レ無及杖二言教一亦得三名爲二有合縁一也＊ | 文 |
T2266_.67.0262a07: 法一。離蘊計我相分是有。縁二空華一作二青等解一。
T2266_.67.0262a08: 青等是實或兼二實華一。若別縁兎角等。以下曾
T2266_.67.0262a09: 聞二見牛角等･事兎角之相似中同於彼上亦名二
T2266_.67.0262a10: 兼實一。或取二相分一以爲二實法一。故成レ縁也
| T2266_.67.0262a11: | 六十 九右 | 又解即共相別縁 | 文 | 演祕云。疏又解即共 |
T2266_.67.0262a13: 性一。此何復言二亦依他一耶。答。遍通二諸法一名爲二
T2266_.67.0262a14: 共相一。此實觀心行解安布。今談二此心所縁之
T2266_.67.0262a15: 法是相依他一。不レ爾此心縁レ何爲レ境。然此相
T2266_.67.0262a16: 分實不レ通餘。但是觀心作二通レ餘解一。由レ是前
| T2266_.67.0262a17: | 後亦不二相違一。更有二多妨一。如二燈具明一 | 文 | 義蘊 |
通T2266_.67.0262a19: 諸法一。然此共相亦是依他。故成二縁義一。然不
T2266_.67.0262a20: レ稱レ實。以下諸法體各有二自性一不
通レ他也| T2266_.67.0262a21: | 六十 九右 | 問曰若爾 | 至 | 二三諦等 | 文 | 演祕云。疏應不 |
| T2266_.67.0262a23: | レ諦也。故置二等言一。此即壞縁四諦觀也 | 文 | 義演 |
T2266_.67.0262a25: 世尊知二共相一耶。問意如レ是。又應不縁二三
T2266_.67.0262a26: 諦等者。意云。若共相是假者。如何世尊知二若
T2266_.67.0262a27: 空無常等一。又應レ不三共縁二二三諦等一。如下觀二四
T2266_.67.0262a28: 諦一時上。或二二合縁。或三三合縁。乃至合レ四
T2266_.67.0262a29: 以縁。皆是共相。共相若假應レ不二共縁一也。檢二
| T2266_.67.0262b01: | 佛地論第六一。彼有二三解一 | 已上 | 今謂。演祕云。壞 |
| T2266_.67.0262b02: | 縁四諦觀者。雜心論八 | 二十 三右 | 云壞是雜義 |
| T2266_.67.0262b03: | 六十 九左 | 佛地論第六卷中 | 文 | 彼論第六 | 六右 | 云。又 |
T2266_.67.0262b05: 圍遶一。自相行如二小輪山一。共相行如二大輸
T2266_.67.0262b06: 山鏡一智能持。如二風持
下。如來淨智現量所T2266_.67.0262b07: 攝。云何能知二諸法共相一。若共相境現量所知。
T2266_.67.0262b08: 云何二量依二二相一立。有義二量在二散心位一。
T2266_.67.0262b09: 依二二相一立。不レ説二定位一。若在定心縁二一切
T2266_.67.0262b10: 法一。皆現量攝。有義定心唯縁二自相一。然由二共
T2266_.67.0262b11: 相方便一所レ引。縁二諸共相所顯理一者。就二方便一
T2266_.67.0262b12: 説名レ知二共相一。不レ如レ是者。名レ如二自相一。由二
T2266_.67.0262b13: 此道理一。或説二眞如一名二空無我諸法共相一。
T2266_.67.0262b14: 如如實説者。彼因明論立二自共相一。與レ此少
T2266_.67.0262b15: 異。彼説。一切法上實義皆名二自相一。以三諸法
T2266_.67.0262b16: 上自相共相各附二己體一不レ共レ他故。若分別
T2266_.67.0262b17: 心立二一種類一。能詮所詮通在二諸法一。如二縷貫
T2266_.67.0262b18: レ華。名爲二共相一。此要散心分別假立。是比量
T2266_.67.0262b19: 境。一切定心離二此分別一。皆名二現量一。雖レ縁二諸
T2266_.67.0262b20: 法苦無常等一。亦一一法各別有故。名爲二自相一。
T2266_.67.0262b21: 眞如雖二是共相所顯一。以二是諸法自實性一故自
T2266_.67.0262b22: 有レ相。故亦非二共相一。不レ可丙以下其與二一切法一
T2266_.67.0262b23: 不一不異上即名乙共相甲。自相亦與二一切共相一
T2266_.67.0262b24: 不二一異一故。是故彼論説三諸法上所有實義皆
T2266_.67.0262b25: 名二自相一。此經不レ爾。故無二相違一。義蘊引レ論少
T2266_.67.0262b26: 加二解釋一。須者往見
| T2266_.67.0262b27: | 六十 九左 | 如薩婆多 | 至 | 共相 | 文 | 倶舍二十三 | 初左 | 云。謂 |
T2266_.67.0262b29: 名爲二自相一。一切有爲皆非常性。一切有漏皆是
T2266_.67.0262c01: 苦性。及一切法空非我性。名爲二共相一。身自性
T2266_.67.0262c02: 者大種造。色受心自性如二自名顯一。法自性者
T2266_.67.0262c03: 除レ三餘法。傳説。在レ定以二極微刹那一各別觀
| T2266_.67.0262c04: | レ身名二身念住滿一。餘三滿相如レ應當レ知 | 文 | 光記 |
| T2266_.67.0262c05: | 二十三 | 初左 | 云。謂以二自相一別觀二身受心法一謂 |
T2266_.67.0262c07: 別觀二身受心法一。答。如二正理六十云一。以二自
T2266_.67.0262c08: 共相一於二身等境一一一別觀。又云。或身念住觀二
T2266_.67.0262c09: 自相一者。謂觀二於身各別自性一。次身念住觀二
T2266_.67.0262c10: 共相一者。謂觀身上與二餘有爲一倶無常性。與二
T2266_.67.0262c11: 餘有漏一倶是苦性。與二餘一切法一倶空無我性
| T2266_.67.0262c12: | 受等 隨應 | 又法蘊足第五解二身念住一中。以二無常苦 |
T2266_.67.0262c14: 證
知共相別觀二身等一。除二身受心三一餘一切T2266_.67.0262c15: 法名二法自性。餘文可レ知。傳説。在定至二如應
T2266_.67.0262c16: 當知者。顯二觀成相一。毘婆沙師傳説。在レ定以二
T2266_.67.0262c17: 一極微一。以二一刹那一各別觀レ身名二身念住滿一
| T2266_.67.0262c18: | 成唯識論述記集成編卷第十二 | 終 |
T2266_.67.0262c20:
T2266_.67.0262c21:
| T2266_.67.0262c22: | 三 | 二末 之三 |
| T2266_.67.0262c24: | 六十 九左 | 因明乃有多重 | 文 | 如三上已引二因明大疏一｣ |
| T2266_.67.0262c25: | 六十 九左 | 非安慧文 | 文 | 演祕云。疏此非安慧文 |
T2266_.67.0262c27: レ無。安慧二分體即不レ有。所以知非。幷結三長
| T2266_.67.0262c28: | 行亦非二安慧一 | 文 | 泰抄云。此非二安慧文一者。 |
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]