SAT DB

T2266_.67.0004a01: 七火辨。八勝友。九最勝子。十智月。此十論師
T2266_.67.0004a02: 時有二前後一。源流不レ同。親勝･火辨世親同時。
T2266_.67.0004a03: 於レ中親勝初製二釋論一。餘九大論師皆因而釋。
T2266_.67.0004a04: 火辨形雖レ隱レ俗。深閑二註述一。安惠論師護法
T2266_.67.0004a05: 同時先德。或難陀是勝軍之祖。或勝軍亦從二
T2266_.67.0004a06: 安惠一學二聲明大小論等一故。依二對法抄一。勝軍
T2266_.67.0004a07: 師第七唯有二我執一同二安惠計一。又准

略纂一。護
T2266_.67.0004a08: 月師亦同二安惠一。大論師中與二安惠一同レ計亦
T2266_.67.0004a09: 不レ少矣。護法論師是唯識正義。勝友･最勝
T2266_.67.0004a10: 子･智月卽是護法菩薩之門人。又戒賢論師
T2266_.67.0004a11: 及佛地論主親光菩薩等。皆是護法之弟子
T2266_.67.0004a12: 也。然則最勝子是護法弟子。而釋二瑜伽一。又別
T2266_.67.0004a13: 註述。疏中旣明記矣。明昱･智旭等若現見二疏
T2266_.67.0004a14: 全本一。則何除

去之一。其不レ見明矣。又陳那別
T2266_.67.0004a15: 無二唯識釋一。下論明二四分一中擧二陳那説一。爲レ顯二
T2266_.67.0004a16: 諸師所立有

別。例如下下論諍二本有･新熏兩
T2266_.67.0004a17: 種一中。擧中護月説上。然護月師非レ謂三別有二釋論一

T2266_.67.0004a18:

大分十家。其中安惠･護法爲兩大家一。其余多是門流。如二
上已明一。安惠所造論少。故聖覺等謂。安惠所立難レ詳不

T2266_.67.0004a19:

レ見二其本源一。
或難二判斷一

T2266_.67.0004a20: 初釋二題目一。後辨二撰號一。初釋二題目一。能所通別。
T2266_.67.0004a21: 於二能所中一亦有二二對一。一能詮所詮對。二能
T2266_.67.0004a22: 釋所釋對。於二六字中一。上之四字所釋論名下
T2266_.67.0004a23: 之二字能釋疏目。又於二所釋四字中一。唯識二
T2266_.67.0004a24: 字所成所詮。成論二字能成能詮。若成屬二所
T2266_.67.0004a25: 爲所成一。唯識二字所詮。論之一字能詮。具如二
T2266_.67.0004a26: 下釋一。又通別者。如二別記釋一。然以二通別能所一
T2266_.67.0004a27: 釋二諸題號一者。台家四明等雖レ用二通別一。不レ用二

T2266_.67.0004a28:

能所詮一妙宗鈔一

十四

云。諸師以二能詮所詮一

T2266_.67.0004a29: 釋二衆經題一。失レ旨之甚。今家皆用二通別一釋レ題。

T2266_.67.0004b01:

方無所レ失

文

然能所詮釋二經題一者。本出二於

T2266_.67.0004b02: 親光菩薩佛地論第一一。親光菩薩是護法菩
T2266_.67.0004b03: 薩弟子也。法相一宗用二能所詮一本有二所據一。
T2266_.67.0004b04: 佛地論云。能貫能攝故名爲レ經。又曰。應レ知
T2266_.67.0004b05: 此中宣

説佛地一饒

益有情一。依二所詮義一名二佛

T2266_.67.0004b06:

地經一

文

成唯識論名具如二序中一。然立二此論名一

T2266_.67.0004b07: 未レ審爲レ誰耶。此合糅論本起二漢土一。故樞要
T2266_.67.0004b08: 云。天竺無二此糅本一。旣無二糅本一。何有二題號一。恐
T2266_.67.0004b09: 三藏譯二糅論一之日立二此題號一乎。答不レ爾。選
T2266_.67.0004b10: 號云二護法等菩薩造一。又疏釋二初歸敬偈一云。
T2266_.67.0004b11: 護法等投レ誠述レ己。彰二釋レ論因一。依レ此故知。此
T2266_.67.0004b12: 歸敬偈及選號等。疏主意爲二護法論主所

立。
T2266_.67.0004b13: 問。疑難未レ通。此題已名二糅論一。梵土無二糅論一。
T2266_.67.0004b14: 論師何立乎。又選號雖レ標二護法一。而等

取九
T2266_.67.0004b15: 大論師一。不レ可レ爲二護法一人之論一。又疏中釋二
T2266_.67.0004b16: 歸敬偈一前後有レ別。初爲二護法等歸敬偈一。又
T2266_.67.0004b17: 後釋二我今字一云。我者安惠自指二己身一。七八
T2266_.67.0004b18: 紙間忽爲二相違一何乎。擧レ也賛二疏主一云二百本
T2266_.67.0004b19: 疏主一。況又合

糅此論一之人。嗚呼此人而有二此
T2266_.67.0004b20: 疾一也。答云。其解二歸敬偈一前後相違大有二所
T2266_.67.0004b21: 由一。從レ予而觀。則若非二慈恩一。誰有レ爲二此相違一。
T2266_.67.0004b22: 慈恩哉。何所以。何者。三藏初糅譯之時。
T2266_.67.0004b23: 合

糅百卷一以爲二十卷一。改

轉前後一錯

綜彼此一。
T2266_.67.0004b24: 此取二難陀一。彼捨二火辨一。長レ之短レ之。或開或合。
T2266_.67.0004b25: 或初歸敬偈用二安惠論一。終施願分以二護法文一。
T2266_.67.0004b26: 如レ是自在糅雜合爲二一論一。弟子慈恩辨白
T2266_.67.0004b27: 不レ混。喩如三鵝王能知二水乳一。慈恩曾厠二譯場一
T2266_.67.0004b28: 審觀二別行百卷一。旣知二初偈是安惠作一。故後文
T2266_.67.0004b29: 中決指爲レ彼。然今取爲二糅論歸敬偈一。則廣
T2266_.67.0004c01: 通二護法等師一。故上文中指爲二護法一。是以予
T2266_.67.0004c02: 謂。非二慈恩師一。無二此相違一。笠置等釋未レ得二切
T2266_.67.0004c03: 當一。問。道理可レ然。更有三文證二論題是護法立一
T2266_.67.0004c04: 耶。曰有。樞要云。然今護法所造之釋多與二本
T2266_.67.0004c05: 論立名一不レ同。二十唯識釋名二唯識導論一。此
T2266_.67.0004c06: 論名レ成。釋論之稱。故論末云。此本論名二三
T2266_.67.0004c07: 十唯識一。又云。此論三分成

立唯識一。故知唯識
T2266_.67.0004c08: 本論之名。今釋名レ成。成非二本稱一
T2266_.67.0004c09:
T2266_.67.0004c10:

T2266_.67.0004c11:

成唯識論述記集成編卷第一

一本
之一

T2266_.67.0004c12:
T2266_.67.0004c13: 初釋二疏題一。斯題六字能所有レ異。通別不レ同。
T2266_.67.0004c14: 成唯識論所釋之論名。述記二字能釋之記
T2266_.67.0004c15: 號。今攬二所釋之論一以名二能釋之記一是分取二
T2266_.67.0004c16: 他名一有財釋也。若云二之述記一卽依主釋也。
T2266_.67.0004c17: 又四字是別。局二當論一故。二字乃通。通二餘記一
T2266_.67.0004c18: 故。疏主製作多立二述記之名一。如二雜集･宗輪･
T2266_.67.0004c19: 二十唯識論等之記一。今乃攬レ別簡レ通以標二記
T2266_.67.0004c20: 目一。題爲二成唯識論述記一。別解二論題一具見二序
T2266_.67.0004c21: 文並樞要中一。更不二煩述一。今釋二記號一。述者。論
T2266_.67.0004c22: 語曰。述而不レ作。竊比二於我老彭一。朱註云。述

T2266_.67.0004c23:

傳舊而已。作則創始也。疏主下

二十六
丁　右

釋三今

T2266_.67.0004c24: 造二此論文一云。叙レ理名レ述。先來有故。作レ論名
T2266_.67.0004c25: レ造。今新起故。記者。説文云。疏也。徐云。疏謂
T2266_.67.0004c26: 一一分別記レ之。守一濟縁記序解云。記者紀
T2266_.67.0004c27: 也。紀

錄要言妙詞一以備二講學討論之率忘一
T2266_.67.0004c28: 也。又就二述記二字一約二六釋而解。若言二記卽
T2266_.67.0004c29: 述一則持業釋。雜集述記歸敬偈終云。微言
T2266_.67.0005a01: 咸紀杳無レ依。隨二昔所

聞今述記。二十唯識
T2266_.67.0005a02: 並宗輪記皆云。隨レ翻受レ旨編爲二述記一。皆此
T2266_.67.0005a03: 意也。若云二述之記一是依主釋也。雜集述記至二
T2266_.67.0005a04: 正釋中一云。披

括其美一播

揚其要一以編二此記一。
T2266_.67.0005a05: 用述二先聞一。依

准斯文一依主亦得。疏主深懷二
T2266_.67.0005a06: 謙光一題爲二述記一。以標下此疏首尾全據二於三
T2266_.67.0005a07: 藏之指麾一非中自發明上。故此序文末云。凡斯纂
T2266_.67.0005a08: 叙備受二指麾一。總料簡章等多云三此中所説義
T2266_.67.0005a09: 理硏尋皆是大師別加二訓授一。又云。此中所有
T2266_.67.0005a10: 義理徵釋皆於二大師一親加二決了一。但傳之疎謬
T2266_.67.0005a11: 非レ無二承禀一也。卷者。卷舒爲レ義。從レ前向レ後
T2266_.67.0005a12: 曰レ舒。從レ後向レ前曰レ卷。囊昔墳典韋編二仟

T2266_.67.0005a13:

簡一

書曰二竿牘一。或曰二
韋編三絕一是也

舒則閱レ之。卷則思レ之。卷

T2266_.67.0005a14: 舒自在立以二卷名一。今書不レ爾。線貫二方楮一
T2266_.67.0005a15: 不レ可二卷舒一。其體雖レ非。名則仍レ舊。亦無二巨
T2266_.67.0005a16: 妨一。吳郡都穆聽雨紀談云。古人藏レ書皆作二
T2266_.67.0005a17: 卷軸一。鄴侯家多レ書。架捕二三萬軸一是也。此制
T2266_.67.0005a18: 在レ唐猶然。其後以二卷舒之難一因而爲レ摺。久
T2266_.67.0005a19: 而摺斷乃分爲二簿帙一以便二檢閱一。蓋愈遠而愈

T2266_.67.0005a20:

失二其眞一矣。第一者。疏主法華玄賛一

初紙左

T2266_.67.0005a21: 云。第者次也居也。一者極也首也。經有二二十
T2266_.67.0005a22: 八類一條

貫眞宗一。此品次居

極首一故名二第一一

T2266_.67.0005a23:

文

續高僧傳三

十五丁左

慧淨傳中云。貞觀十三

T2266_.67.0005a24: 年。集二諸官臣及三敎學士於弘文殿一延レ淨
T2266_.67.0005a25: 開

闡法花一。道士蔡晃講レ道論好二獨秀一。高宗
T2266_.67.0005a26: 下レ令遣二與抗論一。晃卽整レ容問曰。經稱二序品
T2266_.67.0005a27: 第一一未レ審。序第何分。淨曰。如來入レ定徵レ瑞。
T2266_.67.0005a28: 放レ光現レ奇。動レ地雨レ花。假レ遠開レ近。爲二破
T2266_.67.0005a29: 二之供基一作二明一之由漸一。故爲序也。第者
T2266_.67.0005b01: 爲レ居。一者爲レ始。序最居レ先故稱二第一一。晃
T2266_.67.0005b02: 曰。第者第也。爲レ第則不レ得レ稱レ一。言レ一則
T2266_.67.0005b03: 不レ得レ稱レ第。兩字矛盾。何以會通。淨曰。向
T2266_.67.0005b04: 不レ云乎。等者爲レ居。一者爲レ始。先生旣不レ領二

T2266_.67.0005b05:

前宗一。而謬陳二後難一。便是自難。何成レ難レ人

文

T2266_.67.0005b06: 爾雅男子先生爲レ兄。後生爲二弟子一。説文韋
T2266_.67.0005b07: 束之之次第本作弟。續字彙與レ第通
T2266_.67.0005b08: 次釋二撰號一。總安二撰號一。二種不レ同。一作者自
T2266_.67.0005b09: 頓。二後人代立。初作者自立意在二簡別一。上卷
T2266_.67.0005b10: 事鈔題子註云。作者非レ無標レ名顯レ別。中卷
T2266_.67.0005b11: 題下云。著作者多立レ名標レ異。准二大覺抄批一。
T2266_.67.0005b12: 彼謂。今鈔始不レ安二撰號一。祖師適至二相部一見二
T2266_.67.0005b13: 礪師一。礪問云。從レ何來。答曰。自二京北一來。問
T2266_.67.0005b14: 曰。風聞前師門人有二道宣一。極理聰明。汝知
T2266_.67.0005b15: 否。答云。知レ之弟子是也。卽大驚歎。又問。近
T2266_.67.0005b16: 見二首師抄三卷一。大是要道。答曰。師不レ作二其
T2266_.67.0005b17: 抄一。但有二疏二十卷一。礪自出レ抄呈レ之。宣云。是
T2266_.67.0005b18: 弟子撰耳。礪大加二恭奉一。問云。何不レ顯レ號。
T2266_.67.0005b19: 宜レ標二撰號一。於レ玆方安二撰號一。雲石鼓云。古來
T2266_.67.0005b20: 述作多不三自題二其名一。故南山多見二古人遺
T2266_.67.0005b21: 文一而不レ題。若不レ知二作者一以爲二歎恨一。俗中
T2266_.67.0005b22: 此例甚多。今謂。南山歎恨出在二何文一。未レ詳二
T2266_.67.0005b23: 其據一。疑是誤解。抄批所一明法勵南山問答言
T2266_.67.0005b24: 辭以爲二此説一。又一説。題下安二選號一者。濫

觴
T2266_.67.0005b25: 南山一。今謂。此説恐是由二於石鼓臆談一而起。
T2266_.67.0005b26: 次後人代立者。鸞師釋二天親菩薩往生論一云。

T2266_.67.0005b27:

庶二因レ人重

法故云二某造一

文

此顯二後人代立

T2266_.67.0005b28: 之意一也。此豈作者自立意乎。今此撰號恐後
T2266_.67.0005b29: 人之所レ立。不レ呼二全名一闕二上一字一。似下二名
T2266_.67.0005c01: 不二偏諱一之意上故。又不レ應レ有三自稱二大乘一故。

T2266_.67.0005c02:

又准二宋傳一。名諱上字出沒不レ同。彼第四

四紙

T2266_.67.0005c03:

左

云。慈恩傳中。奘師龍朔三年於二玉華宮一

T2266_.67.0005c04: 譯二大般若經一終レ筆。其年十一月二十二日。
T2266_.67.0005c05: 令二大乘基奉表奏聞一。請二御製序一。至二十二月
T2266_.67.0005c06: 七日一。通事舍人馮義宣。由レ此云二靈基一。開元
T2266_.67.0005c07: 錄爲二窺基一。或言二乘基一非也。彼云二大乘基一。蓋
T2266_.67.0005c08: 慧立彥悰不二全斥一故云二大乘基一。如レ言二不レ聽
T2266_.67.0005c09: 泰一耳。猶三謹遣二大乘光奉表一同也。今海內呼二

T2266_.67.0005c10:

慈恩法師一焉

文

法師行實具見二宋傳第四中一。

T2266_.67.0005c11:

沙門者。一切經音義

玄應

曰。沙門舊云二桑

T2266_.67.0005c12: 門一。或云二喪門一。皆訛略也。正言二室摩那拏一。或
T2266_.67.0005c13: 言二舍羅摩拏一。此言二功勞一。言レ修道有二多勞一也。
T2266_.67.0005c14: 又云二勒息一。言至誠也。義亦言レ息。以レ得レ法故

T2266_.67.0005c15:

暫寧

息也

舊譯云二自心一。或言二靜志一是也

七之
四十五

T2266_.67.0005c16:

又華嚴音義

靜法等
惠苑

曰。沙門正云二沙迦懣囊一。

T2266_.67.0005c17: 此云二止息一。謂止

息一切諸不善法一。又曰二劬
T2266_.67.0005c18: 勞一。謂修二一切劬勞苦行一。又曰二聽聞一。多聞熏
T2266_.67.0005c19: 習是常業故。又云二止息一者。袈裟蔭力止

息

T2266_.67.0005c20:

一切不安隱一故

二之二
丁右

下疏云。沙門者息惡之

T2266_.67.0005c21:

義

一末
七左

根本薩婆多部律攝十四云。沙門者是

T2266_.67.0005c22: 寂靜義。撰者。守千瑞應抄云。問。説作述撰
T2266_.67.0005c23: 四名何異。答。説卽口談。造卽起本。並非二先
T2266_.67.0005c24: 有一名二説造一也。先有名レ述。通二本無本一。撰卽集
T2266_.67.0005c25: 也。集レ舊成レ本名レ之爲レ集。今世所レ傳撰勝二於

T2266_.67.0005c26:

集一。但在二人情一非レ關二字義一

文

今謂。非無勝

T2266_.67.0005c27: 義。周禮夏官群更撰二車從一。謂二數擇

之也。成

T2266_.67.0005c28:

韻云。數也定也

文

又靈芝資持記

上一之
一九紙

云。撰

T2266_.67.0005c29: 述者。通而爲レ言。撰亦是述。今旣兩標。故須二
T2266_.67.0006a01: 別釋一。撰謂操レ觚染レ翰詮次成レ章。述謂謙レ己

T2266_.67.0006a02:

推レ他相

循舊轍一

文

然三藏之富

有門徒一。已過二

T2266_.67.0006a03: 三千一。其中牙角尤銳有二七十人一。雖二然如

是。

T2266_.67.0006a04:

聲華籍甚其唯疏主一人而已。宋傳

第四
四紙

云。凡

T2266_.67.0006a05:

今天下佛寺圖レ形號曰二百本疏主眞一

文

然

T2266_.67.0006a06: 譯二斯論一初功之際。十釋別翻。神肪潤レ文。嘉
T2266_.67.0006a07: 尙執レ筆。普光檢レ文。疏主纂レ文。數朝之後疏
T2266_.67.0006a08: 主請二三藏一云。錯

綜群言一以爲二一本一。三藏久
T2266_.67.0006a09: 而遂許。後至二糅論之時一。雙遣二三賢一獨授

疏
T2266_.67.0006a10: 主一。以レ故雖レ言二三藏奉レ詔翻傳一。然據二其實一。多
T2266_.67.0006a11: 分出二于疏主大手筆一矣。是故淄洲往往顚二倒
T2266_.67.0006a12: 圓測･神廓等一毘二扶疏主一云。親承二三藏一執レ筆
T2266_.67.0006a13: 綴レ之糅二唯識一久。傳定不レ謬。餘非レ執レ筆。縱
T2266_.67.0006a14: 時諮問多意定レ之。所有判レ文論二大綱記一。非

T2266_.67.0006a15:

レ可レ爲レ定

文

演祕一本

四十一
紙左

云。疏主躬參二譯

T2266_.67.0006a16: 司一親奉二指誨一。豈諸末學同レ年語哉。亦猶二三

T2266_.67.0006a17:

傳演

經。餘二豈與二丘明一騁レ駕

文

今謂。淄洲

T2266_.67.0006a18: 之語非レ誣也。疏主歷

覽百卷之抗行一。搜

索
T2266_.67.0006a19: 十師之殊旨一。執レ筆綴レ文糅合爲レ一。是以斯
T2266_.67.0006a20: 疏之體裁不レ儔二諸部一。大槪而言。猶

如梵土
T2266_.67.0006a21: 摩怛履迦一。循環硏覈立レ理解レ文。唯引二經論一
T2266_.67.0006a22: 以爲二定量一。無レ心辨

白於今古釋家是耶非耶
T2266_.67.0006a23: 如何如何一矣。疏中文句義理定出二于十師各
T2266_.67.0006a24: 論之中一。不レ見二其源一不レ知二其語護法。其義安
T2266_.67.0006a25: 惠等一。可二亦憾一矣。釋二斯論一者凡數十家。皆唯
T2266_.67.0006a26: 見二糅論一不レ知二抗行之本一。雖レ有

命世之才洞

T2266_.67.0006a27: 逹文義一然釋二此論一豈有レ可レ比

肩於疏主一乎。
T2266_.67.0006a28: 本邦壽靈駿二斯疏一云。初是終非也。其指爲
T2266_.67.0006a29: レ是爲レ非。不レ知剋在二何處一。予則不レ信
T2266_.67.0006b01: 次解二序文一。秋篠善珠分爲二七莭一。古傳云。秋
T2266_.67.0006b02: 篠是慈恩之後身也。此師大有二製造一祖

述慈
T2266_.67.0006b03: 恩一。古稱二後身一亦有レ以也乎。是故本邦相宗
T2266_.67.0006b04: 深加二崇重一。然而此師開

演潤致一或不二愜當一。
T2266_.67.0006b05: 雖レ提二典據一。未レ窮二根抵一。今乃庸

詎是非一未二
T2266_.67.0006b06: 必全依一。其析二序文段落一符

合其莭一。今亦襲

T2266_.67.0006b07: 仍舊科一分爲二七段一。窮以至二海濬一初雙

對儒

T2266_.67.0006b08:

道一述二佛敎勝一。慈恩傳第六

十六紙

三藏表文

T2266_.67.0006b09: 云。文超二象繫之表一。理括二衆妙之門一。亦此意
T2266_.67.0006b10: 也。釋家序中多有二斯辨一。爲レ駮二三敎同レ轍之

T2266_.67.0006b11:

固執一也。慈恩傳第六

十三
紙右

云。三藏翻二瑜伽論一

T2266_.67.0006b12: 已。論至帝自詳覽覩其詞義宏遠非二從來
T2266_.67.0006b13: 所

聞。歎謂二侍臣一曰。朕觀二佛經一。譬猶二瞻レ天
T2266_.67.0006b14: 瞰レ海莫

測二高深一。法師能於二異域一得二是深法一。
T2266_.67.0006b15: 朕比以二軍國務殷一不レ及三委尋二佛教一。而今觀
T2266_.67.0006b16: レ之。宗源杳曠靡レ知二涯際一。其儒道九流之典
T2266_.67.0006b17: 猶三汀瀅之池方二溟渤一耳。而世云二三敎齊

致

T2266_.67.0006b18:

是妄談也

文

於二二敎中一。初述二儒門大致一。又儒

T2266_.67.0006b19: 敎中就レ易叙者。顧夫孔子晩歲好而讀レ易。韋
T2266_.67.0006b20: 編三絕。於レ是作レ傳通レ之。所謂十翼是也。故
T2266_.67.0006b21: 周易之書至二孔子一方備矣。於レ是乎處二名敎
T2266_.67.0006b22: 之初一爲二六經之首一。儒敎之深玄極二於此一矣。
T2266_.67.0006b23: 所以孔子曰。五十而學レ易。可三以無二大過一。此
T2266_.67.0006b24: 乃窮レ理盡レ性至命之書也。命利生之極也。
T2266_.67.0006b25: 窮二其理一至二於命一則盡二其極一矣。然易之爲レ書
T2266_.67.0006b26: 旣是儒敎之深玄。儒流取レ之爲レ則。是故引以
T2266_.67.0006b27: 啓レ端耳

T2266_.67.0006b28:

初紙
右

竊以

止

筌理

文

　六位者。卽六爻也。六

T2266_.67.0006b29: 位對二于二篇一而言。因明疏序云。空桑啓レ聖
T2266_.67.0006c01: 資二六位一以明レ玄瀬與レ仙暢二二篇一而顯レ理

T2266_.67.0006c02:

文

文選王簡栖頭陀寺碑文云。談二陰陽一者亦

T2266_.67.0006c03:

硏二幾於六位一

文

易下繫辭云。易之爲レ書也廣

T2266_.67.0006c04: 大悉備。有二天道一焉。有二人道一焉。有二地道一焉。
T2266_.67.0006c05: 兼二三才一而兩レ之故六。六者非レ他也三才之

T2266_.67.0006c06:

道也

本義三畫已具二三才一重レ之故六。而以二上
二爻一爲レ天。中二爻爲レ人。下二爻爲レ地

道有二

T2266_.67.0006c07:

變動一故曰レ爻

文

説卦傳云。昔者聖人之作レ易

T2266_.67.0006c08: 也。將レ以順二性命之理一。是以立二天之道一曰二陰
T2266_.67.0006c09: 與

陽。立二地之道一曰二柔與

剛立二人之道一曰二仁
T2266_.67.0006c10: 與

義。兼二三才一而兩レ之。故易六畫而成レ卦。分

T2266_.67.0006c11:

レ陰分陽迭用二柔剛一。故易六位而成レ章

本義兼二
三才一而

T2266_.67.0006c12:

兩レ之總言二六畫一。又細分レ之則
陰陽之位間雜而成二文章一也文

爻者言二乎變者一也。

T2266_.67.0006c13: 略例云。爻者適二時之變一者。又云。爻者效也。
T2266_.67.0006c14: 效二天下之動一者。旣以二六畫一成レ卦。故設二六
T2266_.67.0006c15: 爻一以效二三才之動一。所以爻數有二其六一。於二萬
T2266_.67.0006c16: 物之象一旣變通未レ盡。是以重レ之而有二六畫一。
T2266_.67.0006c17: 六畫旣具二萬物之形象一無レ不レ備レ之。天地之
T2266_.67.0006c18: 能事盡二於此一矣。序中多用二易之文字一。雖レ非二
T2266_.67.0006c19: 宗要一而具鳩釋。覽者靡レ尤二饒舌一焉　精微
T2266_.67.0006c20: 者。對二于玄妙一而言。文選成公子安嘯賦云。
T2266_.67.0006c21: 玄妙足二以通レ神悟

靈。精微足二以窮レ幽測

深。
T2266_.67.0006c22: 又禮記經解云。絜靜精微易敎也　象翼者。
T2266_.67.0006c23: 孔子作二爲十翼一。十翼者。謂彖辭･象辭･繫辭

T2266_.67.0006c24:

上三各有レ二。謂上彖下
彖。大象小象。上繫下繫

　文言･説卦･序卦･雜卦

T2266_.67.0006c25: 是也。略例云。彖者統

論一卦之體一者也。象
T2266_.67.0006c26: 者各辨二一爻之義一者也。繫辭則明三吉凶剛柔
T2266_.67.0006c27: 相推而生二變化一也。文言則唯釋二乾坤一也。説
T2266_.67.0006c28: 卦則言二聖人之作

易也。將三以順二性命之理一。
T2266_.67.0006c29: 序卦則明二諸卦之生起由緖一也。雜卦者雜

糅
T2266_.67.0007a01: 衆卦一錯

綜其義一也。然今於二十翼中一別帶二一
T2266_.67.0007a02: 象一者。爲レ對二下蒙列之言一也。舊解云二總別並

T2266_.67.0007a03:

稱一無レ失也。然古人多言二象筌言蹄一

此云二資
象筌理一。

T2266_.67.0007a04:

下云二言蹄一。賢首起信疏云
レ絕二言象於筌蹄一。皆此類也

　此依二莊子外物並王

T2266_.67.0007a05: 弼略例一。莊子云。筌者所

以在

魚。得レ魚而忘
T2266_.67.0007a06: レ筌。蹄者所

以有

兎。得レ兎而忘レ蹄。言者所

T2266_.67.0007a07: 以在

意。得レ意而忘レ言。吾安得二夫妄言之人一

T2266_.67.0007a08:

而與レ之言哉

文

略例云。夫象者出レ意者也。言

T2266_.67.0007a09: 者明レ象者也。盡レ意莫レ若レ象。盡レ象莫レ若レ言。
T2266_.67.0007a10: 言生二於象一。故可二尋レ言以觀

象。象生二於意一。故
T2266_.67.0007a11: 可二尋レ象以觀

意。意以レ象盡。象以レ言著。故言
T2266_.67.0007a12: 者所

以明

象。得レ象而忘レ言。象者所

以存

T2266_.67.0007a13: 意。得レ意而忘レ象。猶下蹄者所

以在

兎。得レ兎
T2266_.67.0007a14: 而忘レ蹄。筌者所

T2266_.67.0007a15:

文

　筌理

T2266_.67.0007a16: 者。頭陀寺碑文云。然爻繫所レ筌窮二於此域一。
T2266_.67.0007a17: 善註云。爻六爻。繫繫辭也。因レ爻以立レ辭。亦
T2266_.67.0007a18: 因レ辭以明レ理也。詵云。筌明也。此文意謂。易
T2266_.67.0007a19: 之爲レ道精矣微矣。有二孔子興一具製二十翼一。發

T2266_.67.0007a20: 明光

闡性理之壺奧義一

T2266_.67.0007a21:

初紙
右

二篇

止

探機

文

　二篇等者。此述二道敎大

T2266_.67.0007a22: 綱一。二篇者。謂老子上下二篇八十一章五千
T2266_.67.0007a23: 餘言也。史記列傳第三云。老子姓李氏。名
T2266_.67.0007a24: 耳。字伯陽。修二道德一。其學以二自隱無レ名爲レ務。
T2266_.67.0007a25: 居レ周久レ之。見二周之衰一迺遂去至レ關。關令尹
T2266_.67.0007a26: 喜曰。子將レ隱矣。彊爲レ我著レ書。於レ是老子迺
T2266_.67.0007a27: 著二書上下篇一言二道德之意一。五千餘言而去。

T2266_.67.0007a28:

又莫レ知二其所

終

文

玄妙者。道德經云。道之

T2266_.67.0007a29: 可レ道非二常道一。名可レ名非二常名一。無名天地之
T2266_.67.0007b01: 始。有名萬物之母。常無欲三以觀二其妙一。常有
T2266_.67.0007b02: 欲三以觀二其微一。此兩者同出而異レ名。同謂二之

T2266_.67.0007b03:

玄一。玄之又玄衆妙之門

文

蘇註云。凡遠而無

T2266_.67.0007b04: レ所二至極一者。其色必玄。故老子常以レ玄寄レ極
T2266_.67.0007b05: 也。言レ玄則至矣。然猶有二玄之心在一焉。玄之
T2266_.67.0007b06: 又玄則盡矣。不レ可二以有

加矣　蒙列者。蒙謂二
T2266_.67.0007b07: 莊子一。列謂二列子一。史記列傳六十三曰。莊子蒙
T2266_.67.0007b08: 人也。名周。嘗爲二蒙漆園吏一。其學本

歸於老

T2266_.67.0007b09:

子之言一。其著レ書十餘萬言。大抵率寓言也

文

T2266_.67.0007b10: 史記等中不レ載二列子一。於二莊子中一往往擧示。
T2266_.67.0007b11: 彼列御寇等是也。列子見行之本上下二卷
T2266_.67.0007b12: 八篇　探機者。機與レ幾通。説文曰。微也。易
T2266_.67.0007b13: 下繫辭傳云。子曰。知レ幾其神乎。又云。幾動
T2266_.67.0007b14: 之微吉之先見者也。君子見レ幾而作。又云。夫
T2266_.67.0007b15: 易聖人之所

以極レ深而硏

幾也。又云。探レ賾
T2266_.67.0007b16: 索レ隱釣レ深致レ遠。王元貞老子翼註序云。探二

T2266_.67.0007b17:

造化之根源一發二玄微之妙旨一是也

文

此文意

T2266_.67.0007b18: 謂。道德二篇玄也妙也。後有二列･莊二子一。
T2266_.67.0007b19: 作二幾許章一祖

述搜

揚道德之玄微一。總而言
T2266_.67.0007b20: レ之。則如上叙

列孔子翼

賛周易一。莊･列搜

揚
T2266_.67.0007b21: 二篇上。此欲丁下明丙滅後無著･世親等諸菩薩

T2266_.67.0007b22:

作

爲諸論一毘

賛佛敎甲之張本

文

T2266_.67.0007b23:

初紙
右

況乎

止

之外

文

　此文況

釋佛敎甚深一。周

T2266_.67.0007b24: 易雖レ微。二篇雖レ妙。未レ出二言詮名相之外一。佛
T2266_.67.0007b25: 敎兩亡甚深可レ知。故云二況乎一。三藏奉二御製
T2266_.67.0007b26: 聖敎序一表謝文云。竊聞六爻探

賾局二於生滅
T2266_.67.0007b27: 之場一。百物正レ名未レ涉二眞如之境一　言二非有
T2266_.67.0007b28: 等一者。此眞俗二諦中約二眞勝義諦一。又於二依
T2266_.67.0007b29: 廢二詮中一是廢詮談旨也。所

以先約二廢詮勝
T2266_.67.0007c01: 義諦一以下辨二佛敎勝一邃致易レ顯而敵者立伏上
T2266_.67.0007c02: 故　非有非空者。總料簡章云。勝義諦中雖二
T2266_.67.0007c03: 一切法體或有或無一。由二言不

及非レ空非レ有。
T2266_.67.0007c04: 非下由二體空一名中不可説上。成唯識説。勝義諦中心
T2266_.67.0007c05: 言絕故非レ空非レ有。乃至卽以下所レ明説二一切
T2266_.67.0007c06: 法非空非有一中道之義上以爲レ宗也。又云。遍計
T2266_.67.0007c07: 所執無。知二法･我俱遣一。依他圓成有。照二眞俗
T2266_.67.0007c08: 雙存一。無無二所無一所以言レ無。有有二所有一所以
T2266_.67.0007c09: 言レ有。言レ無而有亦可レ言レ無。遍計所執眞俗
T2266_.67.0007c10: 無故。言レ無而無亦可レ言レ有。當レ情我･法二種
T2266_.67.0007c11: 現故。令除二所執一。我･法成レ無。離レ執寄レ詮。眞
T2266_.67.0007c12: 俗稱レ有。妄詮我法非レ無非二不無。當レ情似レ有。
T2266_.67.0007c13: 據レ體無故。妄詮眞俗非レ有非二不有一。非レ稱二妄
T2266_.67.0007c14: 情一。體非レ無故。我法無故。俱是執皆遣。眞
T2266_.67.0007c15: 俗有故。諸離執皆存。由レ此應レ言。迷情四句
T2266_.67.0007c16: 四句皆非。悟情四句四句皆是。説二境我法
T2266_.67.0007c17: 空一破二初執有一。説二心眞俗有一破二次執空一。諸偏
T2266_.67.0007c18: 見者初聞レ説レ有。便卽快レ心於レ空起レ謗。後
T2266_.67.0007c19: 聞レ説レ空。亦復協レ意便謗二於有一。今言二非空非
T2266_.67.0007c20: 有中道敎一者第三時也　言蹄者。出二于莊
T2266_.67.0007c21: 子一。如二上已引一

T2266_.67.0007c22:

初紙
右

不生

止

之津

文

　不生不滅者。此明二眞如

T2266_.67.0007c23: 凝然常住一。唯識義章擧二三十一類唯識一中云。
T2266_.67.0007c24: 大慧經中表レ無二起盡一亦名二不生不滅一。攝大
T2266_.67.0007c25: 乘等顯二此遍常等一名二圓成實一。對法論等明
T2266_.67.0007c26: レ非二妄倒一名曰二眞如一　名相者。名謂名言。能

T2266_.67.0007c27:

詮爲レ名。相謂相狀。所詮云レ相。論第八

三十
三左

云。

T2266_.67.0007c28: 彼説有漏心心所法變似二所詮一説名爲レ相。
T2266_.67.0007c29: 似二能詮一現施設爲レ名等　常寂之津者。玉簡
T2266_.67.0008a01: 栖頭陀寺碑文云。是以掩二室摩竭一用啓二息
T2266_.67.0008a02: 言之津一。善註鄭玄論語註云。津濟

渡水一處
T2266_.67.0008a03: 也。所

以譬二眞如一者。眞如是迷悟依也。迷レ之
T2266_.67.0008a04: 則沒二生死大海一。悟レ之則昇二涅槃彼岸一。故取
T2266_.67.0008a05: 爲レ喩

T2266_.67.0008a06:

初紙右

至覺

止

其宰

文

　下約二依詮一中。此明二佛陀

T2266_.67.0008a07: 證レ理菩薩釋レ經暢

化　至覺者。指レ佛。自覺
T2266_.67.0008a08: 覺他覺行窮滿故云二至覺一。不レ言二大覺一。言二至
T2266_.67.0008a09: 覺一。方爲レ對二下將聖之言一也　宗者。尊也法
T2266_.67.0008a10: 也。指

示上所レ擧非有非無中道之宗一故言二
T2266_.67.0008a11: 其宗一　將聖者。慈恩傳云。玄奘謝二御製慈
T2266_.67.0008a12: 恩寺碑文一云。道包二將聖一功茂二迺神一。論語子
T2266_.67.0008a13: 罕曰。子貢曰。固天縱之將レ聖。朱註云。將殆
T2266_.67.0008a14: 也。謙若レ不二敢知

之辭。蒙引云。庶

幾聖一者
T2266_.67.0008a15: 矣。下言二縱聖一。無據二論語一。此中對二上至覺一
T2266_.67.0008a16: 今言二將聖一。則廣指二因位十地等菩薩一。非レ如下
T2266_.67.0008a17: 對二三賢一言中十聖上。下言二隣智一皆同二此意一。是故
T2266_.67.0008a18: 彌勒･無著･世親等皆攝二此中一已　㼼其宰
T2266_.67.0008a19: 者。＊㼼者下言二陶＊㼼一。甄韻會。稽延切。察也。

T2266_.67.0008a20:

又之人切。增韻察也

平先

正字通曰。三國以前

T2266_.67.0008a21: 未レ有二音之人切者一孫權卽レ位尊レ堅爲レ帝。江

T2266_.67.0008a22:

左諸儒爲レ吳。諱故改二音眞一

午集上
四十紙左

漢書如惇

T2266_.67.0008a23: 註云。陶人作レ瓦器謂二之甄一。宋均尙書諱註
T2266_.67.0008a24: 云。甄表也。翰註云。成也。宰者謂二宰割一。如レ言二
T2266_.67.0008a25: 宰相一。對二上宋一而言。宗者主也。下論云。我謂

T2266_.67.0008a26:

主宰。記

一本五
十紙左

釋云。我如二主宰二者。如三國之主

T2266_.67.0008a27: 有二自在一故。及如二輔宰能割斷一故。有二自在力
T2266_.67.0008a28: 及割斷力一義同レ我故。或主是我體。宰是我

T2266_.67.0008a29:

所。或主如二我體一。宰如二我用一

文

世親等論師揚

T2266_.67.0008b01: レ化扶レ敎。猶

如宰相割

斷國事一。雖二主宰相對一
T2266_.67.0008b02: 而其意稍異。上明三佛證二三性中道之宗致一。今
T2266_.67.0008b03: 明三菩薩揚レ化造レ論恢

張中道之敎一。今此二
T2266_.67.0008b04: 句照

應如上數句一。大分而言。至覺照宗應一上
T2266_.67.0008b05: 六位精微二篇玄妙一。將聖甄宰類二上象翼筌
T2266_.67.0008b06: 理蒙列探

機。對レ文可レ知。若又細分。則非有
T2266_.67.0008b07: 空與二不生滅一應二上精微玄妙一。詮辨名應二二
T2266_.67.0008b08: 篇一。相應二六位一。彼唯就レ法云二六位精微二篇
T2266_.67.0008b09: 玄妙一。此兼二人法一故云二至覺照宗一。將聖等一
T2266_.67.0008b10: 句應二資象等藉蒙等二句一。文顯可レ知

T2266_.67.0008b11:

初紙
右

無言

止

月玄

文

　無言之言等。承二上息詮

T2266_.67.0008b12: 辨等之句一。肇論云。聖人終日言而未二嘗言一
T2266_.67.0008b13: 也。韜增韻藏也邃説文深遠也。奘師啓曰。豈
T2266_.67.0008b14: 韜二彩愚瞽一。玄説文幽遠也。風彩喩二音聲名句
T2266_.67.0008b15: 文一。十地論一云。所説音聲如二空中風一。如二樹
T2266_.67.0008b16: 葉是中不

住故。其名句文如二虛空畫

彩。如二
T2266_.67.0008b17: 壁是中不

住故。此彩風非二自性不可得一。見二
T2266_.67.0008b18: 是不住一故

T2266_.67.0008b19:

初紙
左

非有

止

海濬

文

　非有之有等者。承二上不

T2266_.67.0008b20: 生不滅等之句一。爲三且對二無言之言一。唯擧二非
T2266_.67.0008b21: 有一不レ言二非空一。上就二能詮言敎一而讃。此約二所
T2266_.67.0008b22: 詮法體一而論。能所雖レ殊。幽邃俱齊　幽章
T2266_.67.0008b23: 者。珠云。有作レ涵。沒也。幽字可。濬説文深
T2266_.67.0008b24: 也

T2266_.67.0008b25:

初紙
左

匪屬

止

息矣

文

　匪屬等者。此明乙非レ屬下菩

T2266_.67.0008b26: 薩論師等大體無レ缺。智近二於佛一。領

會大教
T2266_.67.0008b27: 之淵致上。則眞如中道之敎將

墜二于地一　具
T2266_.67.0008b28: 體隣智者。指二彌勒･世親等一。同二上將聖一　具

T2266_.67.0008b29:

體者。孟子

公孫丑
上篇

云。昔者竊聞レ之。子憂･子游･

T2266_.67.0008c01: 子張皆有二聖人之一體一。冉牛･閔子･顏淵則具
T2266_.67.0008c02: レ體而微。敢問レ所レ安。朱註云。公孫丑問也具
T2266_.67.0008c03: レ體而微。謂有二其全體一但未二廣大一耳。抱朴子
T2266_.67.0008c04: 四云。亞聖者具體而微。命世絕レ倫。與二彼周
T2266_.67.0008c05: 孔一其問無所二復容一之謂也　演賾鉤深者。
T2266_.67.0008c06: 語據二周易一。如二上已引一　空性者。二空･空性

T2266_.67.0008c07:

二種有レ別。述記一本

二十七
紙右

云。梵言二瞬若一。可

T2266_.67.0008c08: レ説二如空一名二舜若多一。如是空性。卽是二空所
T2266_.67.0008c09: 顯實性。故言レ空者從二能顯一説。二空之性名二

T2266_.67.0008c10:

二空性一。依士釋名

文

空性具如二第三

六十一紙

T2266_.67.0008c11: 辨一。了義者。義林章曰。此中第一爲レ令二有
T2266_.67.0008c12: 情捨レ邪歸

正名二了不了一。一切佛經皆名二了
T2266_.67.0008c13: 義一。外道所説名爲二不了一。第二爲レ令二捨レ小歸

T2266_.67.0008c14: 大名二了不了一。一切大乘皆名二了義一。諸小乘
T2266_.67.0008c15: 敎名爲二不了一。第三爲レ令二捨レ隱歸

顯名二了不
T2266_.67.0008c16: 了一。一切大乘顯了言敎皆名爲レ了。雖二是大
T2266_.67.0008c17: 乘一説レ法隱密名爲二不了一。第四爲レ令レ知二法廣
T2266_.67.0008c18: 略一名爲二了不了一。諸重頌經言略不レ盡皆名二
T2266_.67.0008c19: 不了一。非二重頌一經言廣盡故説名爲レ了。以二此
T2266_.67.0008c20: 四門了不了義一釋二一切敎了不了言一。隨二所講

T2266_.67.0008c21:

敎一當

應記

之

文

了義燈一本

六紙左

云。又問。

T2266_.67.0008c22: 要集叙二解深密一云。了義者。淸辨等云。説二了
T2266_.67.0008c23: 義一者。結集家語。非二正佛説一者。不レ爾。彼非二
T2266_.67.0008c24: 善通一應レ云淸辨等言此對二俗諦一説。最爲レ勝
T2266_.67.0008c25: 名爲二了義一。不レ望二勝義一。若以レ有レ違云レ非二佛
T2266_.67.0008c26: 語一。便令二聖敎皆不

可レ信。了不了義法苑分
T2266_.67.0008c27: レ四。今要集云。更加二一門一。執

著名字一名爲二不
T2266_.67.0008c28: 了一。不レ著名レ了。故自在王菩薩經上云。了義
T2266_.67.0008c29: 經者。一切諸經皆是了義。以依レ義故。一切諸
T2266_.67.0009a01: 法不レ可レ説故。菩薩如レ是名爲二了義一。若人於二
T2266_.67.0009a02: 一切經一不レ能二如レ是依

義。是名二不了義一。何故
T2266_.67.0009a03: 名二不了一。是人不レ了レ義故。准二此經文云一。是人
T2266_.67.0009a04: 不レ了レ義故名二不了義一。不三判レ經爲二不了義一。又
T2266_.67.0009a05: 經云。自在王菩薩。依二如レ是義趣法一者。一切
T2266_.67.0009a06: 諸經皆是了義。不二如レ是依一者。一切經皆是不
T2266_.67.0009a07: 了義。准二此意一。能不二執著一。一切經皆是所了
T2266_.67.0009a08: 義。若執著者。一切經皆是所不了義。不レ得下
T2266_.67.0009a09: 約二人自不

能レ了便判二聖敎一亦爲中不了上。要集
T2266_.67.0009a10: 解云。能令三生レ過或生二功德一説二了不了一。此通二
T2266_.67.0009a11: 一切大小乘經一。此判不レ爾。若由レ不レ了卽生二
T2266_.67.0009a12: 過失一名爲二不了一。亦應レ名二不善一。亦應レ名二有
T2266_.67.0009a13: 漏一。便非レ稱レ實有二多過一故。今者正解應レ云。依
T2266_.67.0009a14: レ法分レ四。如二法苑明一。又加レ依レ人。對二解了不

T2266_.67.0009a15: 執。名爲二了義一。對二執著者一。名二不了義一。如

似

T2266_.67.0009a16:

二諦一

文

料簡上

四十七
紙右

云。且依二相傳一總四義釋

T2266_.67.0009a17:

四義如二
上章説一

別對二諸敎一如レ理應レ思。然大菩薩藏經

T2266_.67.0009a18: 第二十八卷。以二九復次一釋二二差別一。初一復
T2266_.67.0009a19: 次依二能所詮一明二了不了一。後八復次約二能詮
T2266_.67.0009a20: 敎一廣分別。故彼經云。舍利子。諸菩薩等善能
T2266_.67.0009a21: 通

逹所有廣文一名二不了義一。如レ是廣文不レ應二
T2266_.67.0009a22: 依趣一。所有廣義是名二了義一。如レ是廣義則可二
T2266_.67.0009a23: 依趣一。解云。此初復次一切佛經其能詮文皆
T2266_.67.0009a24: 名二不了一。但所詮義卽名爲レ了。此謂能詮本爲
T2266_.67.0009a25: レ表レ義若不レ觀レ義。能詮何爲。生レ解之中所詮
T2266_.67.0009a26: 親勝故。所詮義總名爲レ了。若能説者對二親
T2266_.67.0009a27: 心所發一表

召諸法一生二他解一者。卽能詮勝。非二
T2266_.67.0009a28: 所詮義一。彼依三親生二行者解心一故。説二所詮一名二
T2266_.67.0009a29: 了義一也。卽依二此義一。瑜伽･顯揚説二能詮一皆爲二
T2266_.67.0009b01: 經體一。至レ下當レ知。下八復次唯約二能詮一明二了
T2266_.67.0009b02: 不了一。勸三諸弟子依二了義經一。隨二其所應一當二善
T2266_.67.0009b03: 思説一　幾乎等者。易上繫辭傳云。乾坤毀則
T2266_.67.0009b04: 無二以見

易。易不レ可レ見則乾坤或幾二乎息一矣。

T2266_.67.0009b05:

慈恩傳七

初

云。太子述聖記云。蓋眞如聖敎

T2266_.67.0009b06: 者諸法之玄宗。衆經之軌䠱也

T2266_.67.0009b07:

初紙
左

唯識

止

製也

文

　此下第二明三世親菩薩

T2266_.67.0009b08: 製二三十頌一。簡

異二十一標云二三十一　支者。義

T2266_.67.0009b09:

林章云。支有二二義一。一支分義。二支類義

文

下

T2266_.67.0009b10:

疏

八本
六十七左

云。支者因義分義

文

今取二支分義一。

T2266_.67.0009b11:

頌者。西域記三

三紙右

云。舊曰レ偈。梵文略也。

T2266_.67.0009b12: 或曰二偈陀一。梵音譌也。今從二正音一宜レ云二伽陀一
T2266_.67.0009b13: 者。唐云レ頌。頌三十二言。慈恩傳全同。了義

T2266_.67.0009b14:

燈一本

二十九
紙右

云。二明二支分一者。謂諸菩薩所

T2266_.67.0009b15: 造論意非二但爲

弘二佛經一。亦爲三廣顯二瑜伽中
T2266_.67.0009b16: 義一。詮敎不レ同略有二十支一。支謂支分。並是瑜

T2266_.67.0009b17:

伽所レ有支分。言二十支一者。一百法論

名二略疎一。
名二數論一

T2266_.67.0009b18:

二五蘊論

名二粗釋體義論上。又
名二依名釋義論一

此上二論天親菩薩

T2266_.67.0009b19: 之所レ作也。三顯揚論。名二總苞衆義論一。此論

T2266_.67.0009b20:

無著菩薩造也。四攝大乘

名二廣苞
大義論一

此論本無著

T2266_.67.0009b21:

菩薩造。釋論天親及無性等造。五雜集論

名二
分別

T2266_.67.0009b22:

名數論一。亦名二
廣陳體義論一

此論本是無著等造。今盛行者。唯

T2266_.67.0009b23:

覺師子釋。安惠菩薩糅。六辨中邊論

名二離僻
彰中論一

T2266_.67.0009b24: 此論本頌是慈氏菩薩造。釋論天親菩薩造。

T2266_.67.0009b25:

七二十唯識論

名二催破
邪山論一

八三十唯識論

名二高建
法幢論一

T2266_.67.0009b26: 此之二論本頌並天親造。三十唯識釋是護
T2266_.67.0009b27: 法菩薩等造二十唯識天親菩薩釋。九大莊

T2266_.67.0009b28:

嚴論

名二莊嚴
體義論一

此論本頌慈氏菩薩造。釋天親

T2266_.67.0009c01:

菩薩造。十分別瑜伽論

名攝散歸二
觀論一

此是慈氏菩

T2266_.67.0009c02: 薩之所造也。今又助解。或十支中除二攝大乘一。
T2266_.67.0009c03: 彼論別釋二阿毘逹摩經一。非二瑜伽論支分之義一。
T2266_.67.0009c04: 應レ加二正理門論一。以丙論縁起中云案逹羅國
T2266_.67.0009c05: 王請三陳那菩薩證二無學果一。菩薩撫レ之欲レ遂二
T2266_.67.0009c06: 王請一。文殊師利於二虛空中一彈指警曰。何捨二
T2266_.67.0009c07: 大心一。而期二小果一。可下制二因明一以引中慈氏所造
T2266_.67.0009c08: 瑜伽論上。菩薩敬受二指誨一。奉以周旋遂造乙正理
T2266_.67.0009c09: 門論甲故。應三取レ此以爲二一支一。集量･因明皆此

T2266_.67.0009c10:

支攝。正理門論

名二建正摧邪論一。或可舊釋爲レ正。雖
レ釋二阿毘逹摩一。瑜伽亦是廣釋二諸經一。

T2266_.67.0009c11:

唯識卽是華嚴等説。旣是彼支故。取二攝論一亦復垂レ妨。
若爾。因明何支所レ攝。答。義門少故略不レ名レ支

T2266_.67.0009c12:

故此唯識卽十支中之一支也

文

增明記上

T2266_.67.0009c13:

三十六
紙右

云。今准レ義云。因明雖二五明中一明一。西

T2266_.67.0009c14: 方外道亦説二因明一。共二外道一故略不レ及レ名レ支

T2266_.67.0009c15:

文

南海寄歸傳四

十三紙左

云。瑜伽畢レ學體

窮

T2266_.67.0009c16:

無著之八支一

一二十唯識論。二三十唯識論。三攝大
乘論。四對法論。五辨中邊論。六縁起

T2266_.67.0009c17:

論。七大莊嚴論。八成業論。此中雖
レ有二世親所造一。然而功歸二無著一也

　因明著レ功鏡

徹

T2266_.67.0009c18:

陳那之八論一

一觀三世論。二觀總相論。三觀境論。四
因明論。五似因門論。六理門論。七取

T2266_.67.0009c19:

事施設論。
八集量論

習二阿毘逹磨一則遍窺二六足一。學二阿笈

T2266_.67.0009c20: 摩經一乃全探二四部一。然後降レ邪伏レ外摧

揚正
T2266_.67.0009c21: 理一。廣化二群物一弘誘忘レ疲　天親者。神泰俱
T2266_.67.0009c22: 舍疏云。本音云二婆藪盤豆一。眞諦翻爲二天親一。
T2266_.67.0009c23: 此錄文人謬也。今奘師譯。婆藪此云レ世。盤豆
T2266_.67.0009c24: 此云レ親。謂西方有二天廟一。是婆藪天廟也。其
T2266_.67.0009c25: 像多爲二世人一親近供養。西方人呼爲二世親一。
T2266_.67.0009c26: 其菩薩父母於二此天處一祈請得二於此子一。從二
T2266_.67.0009c27: 所祈請處一爲レ名故云二婆藪盤豆一。本音云二提
T2266_.67.0009c28: 婆一。此云レ天。旣不レ言二提婆盤豆一。何得三翻爲二天

T2266_.67.0010a01:

親一也

文

西域記第五云。菩薩乃是毘披紐天

T2266_.67.0010a02:

親故云二天親一

弘決十云。毘紐天亦韋紐天亦韋糅天。
此翻二遍勝一。亦云二遍淨一。阿含云。是色

T2266_.67.0010a03:

天。俱舍云。是
第三禪頂天一

又法盈俱舍序註云。劫初之時。自

T2266_.67.0010a04: 在天二十四返人間行化。第二十四返現二三
T2266_.67.0010a05: 目八臂身一。遇二足目仙人一語曰。如レ我面上有二
T2266_.67.0010a06: 三目一。卽堪二與レ我論議一。仙人擧レ足報曰。如レ我
T2266_.67.0010a07: 足下有レ目。卽與論議。天知二墮負一現二羸瘦形一
T2266_.67.0010a08: 却

歸本天一更不三復來二人間一。時人仰

慕天德一。
T2266_.67.0010a09: 爲レ之立レ祠。鑄二黃金一爲レ身。頗梨爲レ眼。座高
T2266_.67.0010a10: 二丈。號二此天像一爲二婆藪盤豆一。謂與二世人一
T2266_.67.0010a11: 爲二親愛一故云二世親一。父母於二天祠一乞

得三子一。

T2266_.67.0010a12:

皆從二所乞處一爲レ名也

文

今謂。法盈所レ明天形

T2266_.67.0010a13: 等。相四似因明疏云三商羯羅此云二骨鎖天一。准二
T2266_.67.0010a14: 天親傳一。天親者帝釋名。與下宗輪述記爲二毘瑟
T2266_.67.0010a15: 拏天一。法盈爲中自在天上不レ同。未レ知何是。西
T2266_.67.0010a16: 域記第十一曰。南印度境摩臘媻國。昔有二
T2266_.67.0010a17: 大慢＊媻羅門一生知博物。遂用二赤旃檀一刻

作
T2266_.67.0010a18: 大自在天･盤藪天･那羅延天･佛世尊像一爲二座

T2266_.67.0010a19:

四足一。凡有レ所レ至負以自隨

文

問。自在天與毘

T2266_.67.0010a20: 紐天一爲レ同爲レ異。答。若准二法盈解一則非異。

T2266_.67.0010a21:

然顯揚十四

三紙右

云。執二不平等因一。謂有二常

T2266_.67.0010a22:

住自在天･毘瑟弩天自性等因一

文

西域記文

T2266_.67.0010a23: 如二次上引

之。二別不レ同。又准二瑜伽略纂

T2266_.67.0010a24:

十五一

十三
紙右

云。魯逹羅天此名二暴惡天一。毘瑟笯

T2266_.67.0010a25: 天此名二惑天一。能幻

化鳥象等種種形一故。二
T2266_.67.0010a26: 皆是自在天變化身。若依二略纂一。旣爲二自在
T2266_.67.0010a27: 天一。法盈解釋非レ無二其理一。又略纂云。毘瑟笯

T2266_.67.0010a28:

天是婆藪天之化身也。世主天者梵天也

文

玄

T2266_.67.0010b01:

應音義二十四

二十七
紙右

云。毘瑟笯天

奴故切

舊

T2266_.67.0010b02: 云二毘搜紐一。或言二毘紐一。皆訛也。此當二幻惑義一。
T2266_.67.0010b03: 是筏藪天則名也。舊言二婆藪天一也。又二十

T2266_.67.0010b04:

四

七紙左

云。亦言二毘瘦紐天一。此當二幻惑義一。此

T2266_.67.0010b05: 天有二大威德一。乘二金翅鳥一行。行時有レ輪以爲二
T2266_.67.0010b06: 前導一。欲レ破卽破。無レ有二能當一也。又大自在天
T2266_.67.0010b07: 處處不レ同。瑜伽倫記云。有釋。第六欲天名二
T2266_.67.0010b08: 大自在一。梵王祖公名二那羅衍拏一。四大王天名
T2266_.67.0010b09: 爲二衆主一。又解。大自在者卽色界頂摩醯首羅
T2266_.67.0010b10: 也。衆主者乃梵主也。又大日經疏第五云。商
T2266_.67.0010b11: 羯羅天此是摩醯首羅也。於二一世界中一有二大

T2266_.67.0010b12:

勢力一。非二三千世界主一

文

此文十八梵悉摩醯

T2266_.67.0010b13: 首羅故。簡レ非二色界頂者一也。一世界者卽一
T2266_.67.0010b14: 須彌界也。又宗輪論述記云。言二世友一者。梵
T2266_.67.0010b15: 云二筏蘇密多羅一。筏蘇者世義密多羅友也。外
T2266_.67.0010b16: 道所レ事毘瑟拏天亦名二筏蘇一。能救レ世故。世
T2266_.67.0010b17: 間父故。世導師故。住二於世一故。今此論主
T2266_.67.0010b18: 從レ彼乞得。彼天之友故云二世友一。友者朋友。
T2266_.67.0010b19: 如レ言二世親一。世天親也。乃至不レ名二天友一。如二世

T2266_.67.0010b20:

親釋一

文

今案二上説一宗輪疏･西域記意。唯世一

T2266_.67.0010b21: 字是天之名。神泰･普光･法盈意。世親二字俱
T2266_.67.0010b22: 屬二天名一。然天竺國從二所乞神一以立二兒名一。其
T2266_.67.0010b23: 類不レ鮮。故有二同名一。世友之名梵土孔多。光
T2266_.67.0010b24: 記所レ引凡有二六七人一。世親之名亦多。俱舍第

T2266_.67.0010b25:

九云。有餘師釋曰。非理作意亦取支攝

文

光

T2266_.67.0010b26: 記云。此叙二異説一。古世親是世親祖師。卽是雜

T2266_.67.0010b27:

心初卷中云。和須盤豆是有部中異師

＊文

然

T2266_.67.0010b28: 鸞師天親往生論註幷大論慧影疏云。付法
T2266_.67.0010b29: 藏中。龍樹第十三。天親二十一。嘉祥法華玄
T2266_.67.0010c01: 論云。十地攝論･法華論等是天親造。在二付法
T2266_.67.0010c02: 藏一。豈可レ不レ信。中論玄･百論疏･攝論疏等亦
T2266_.67.0010c03: 同。善珠序註亦云。傳法二十四人中。世親當二
T2266_.67.0010c04: 第二十人一。然付法藏傳所レ擧天親與二今唯識
T2266_.67.0010c05: 論主一名同體別。以二名同一故。諸師誤指。又考二
T2266_.67.0010c06: 天親傳一云。毘搜紐天王世傳云。是帝釋弟。
T2266_.67.0010c07: 帝釋遣レ其生二閻浮一作レ王。爲レ伏二阿修羅一其
T2266_.67.0010c08: 生二閻浮提一。爲二婆藪提婆王之子一。乃至廣説。
T2266_.67.0010c09: 今謂。婆藪提婆此云二世天一。准二此傳文一。眞諦
T2266_.67.0010c10: 翻二婆藪一爲レ天。恐以二總名一翻。例如三龍樹之母
T2266_.67.0010c11: 樹下生レ之因字二阿周陀那一。阿周陀那樹名也。
T2266_.67.0010c12: 以三龍成二其道一故。以レ龍配レ字號曰二龍樹一。又商
T2266_.67.0010c13: 伽羅此云二骨𤨏一。塞縛彌此云レ主。以レ天爲レ主

T2266_.67.0010c14:

名二骨𤨏王一。亦名二天主一之類。西域記第五

十紙

T2266_.67.0010c15:

右

云。菴沒羅林西北有二如來髮爪窣堵婆一。其

T2266_.67.0010c16: 側故基是世親菩薩從二覩史多天一下見二無著
T2266_.67.0010c17: 菩薩一處。無著菩薩從二彌沙塞部一出家修學。
T2266_.67.0010c18: 頃之迴

信大乘一。其弟世親菩薩從於二説一
T2266_.67.0010c19: 切有部一出家受レ業。博聞强識。無著弟師子
T2266_.67.0010c20: 覺者密行莫レ測。高才有レ聞。二三賢哲每相謂
T2266_.67.0010c21: 曰。凡修

行業一願レ覲二慈氏一。若先捨レ壽得レ遂二
T2266_.67.0010c22: 宿心一。當三相報語以知二所至一。其後師子覺先
T2266_.67.0010c23: 捨二壽命一。三年不レ報。世親菩薩尋亦捨レ壽。時
T2266_.67.0010c24: 經二六月一亦無二報命一。時諸異學咸皆譏誚。以
T2266_.67.0010c25: 爲三世親及師子覺流

轉惡趣一。遂無二靈鑒一。其
T2266_.67.0010c26: 後無著菩薩於二夜初分一爲二門人一敎

授定法一。
T2266_.67.0010c27: 燈光怱翳空中大明。有二一天仙一乘レ虛下降。
T2266_.67.0010c28: 卽進二階庭一敬

禮無著一。無著曰。爾來何暮。今
T2266_.67.0010c29: 名何謂。對曰。從レ此捨二壽命一往二都史天慈氏
T2266_.67.0011a01: 內衆一。蓮華中生。蓮華纔開慈氏讃曰。善來
T2266_.67.0011a02: 廣惠。善來廣惠。旋繞纔周卽來報命。無著曰。
T2266_.67.0011a03: 師子覺者今何處在。曰。我旋繞時見二師子覺一。
T2266_.67.0011a04: 在三外衆中一耽

著欲樂一無レ暇二相顧一。詎能來報

T2266_.67.0011a05:

文

廣惠名義具如二俱舍指要鈔第一一。又兜率
徃生並爲二最後身之菩薩一如二別章辨

之

西域記

T2266_.67.0011a06:

五

十六紙左

云。有二故伽藍一。具史羅長者舊園也。

T2266_.67.0011a07: 伽藍東南重閣上有二故甎室一。世親菩薩嘗住二
T2266_.67.0011a08: 此中一。作二唯識論一破

斥小乘一難二諸外道一。慈

T2266_.67.0011a09:

恩傳三

四紙右

亦同。論二其位階一卽在二四加行

T2266_.67.0011a10: 初煗法位一。故樞要云。住居二明得一道隣二極喜一。
T2266_.67.0011a11: 何以得レ知者。辨中邊護月釋云。無著菩薩
T2266_.67.0011a12: 先住二地前加行位中增上忍一時。聞二慈氏尊
T2266_.67.0011a13: 説二此中邊所有頌一已。得レ入二初地一。爲二世親一
T2266_.67.0011a14: 説。世親菩薩先住二地前順解脫分迴向終心一。
T2266_.67.0011a15: 聞三無著説二此彌勒頌一。令二其造

釋。得レ入二加行
T2266_.67.0011a16: 初燸位中一應三是聖者相

傳此説一。所以護月
T2266_.67.0011a17: 遂有二此言一。非下無二逗留一而爲中此義上。眞諦説。是

T2266_.67.0011a18:

十迴向中第二迴向中

二十唯
識述記

又俱舍光記云。

T2266_.67.0011a19:

世親菩薩一阿僧祇向滿

頌疏冠註云二最後
身菩薩一者可レ咲

T2266_.67.0011a20:

初紙
左

白虹

止

行墜

文

　此明下如來沒後遺敎訛

T2266_.67.0011a21: 頽。聖言紛二於水鶴一傳者駁中放魯魚上　祲者。
T2266_.67.0011a22: 説文云。精氣感レ祥也。又曰。日旁氣也。文選
T2266_.67.0011a23: 東京賦註曰。陰陽氣相浸漸以成二災祥一也。法

T2266_.67.0011a24:

苑珠林第二十

十紙右

云。案二周書異記一云。周

T2266_.67.0011a25: 穆王五十三年壬申歲二月十五日平旦。暴
T2266_.67.0011a26: 風忽起損レ舍折レ木。地動天陰。西方白虹十二
T2266_.67.0011a27: 道。太史扈多曰。西方聖人滅矣。此卽佛入涅
T2266_.67.0011a28: 槃之相也　素毫者。豪字彙云。豕名。山海
T2266_.67.0011a29: 經。豪猪狀如レ豚。而白毛大如レ笄而黑端。又

T2266_.67.0011b01:

與レ毫同。毫末秋豪古皆通用。樞要上本

七紙左

T2266_.67.0011b02:

云。囑猶三豪毳岳盈投レ之以二炎爍一。又下疏

三本
七十

T2266_.67.0011b03:

六

云。佛放二豪光一至二色究竟一。法華經云。爾時

T2266_.67.0011b04:

佛放二眉間白豪相光一。玄賛第二

二十八紙
右

云。豪

T2266_.67.0011b05: 者長毛。亦有爲レ毫。毛也。觀佛三昧海經第一
T2266_.67.0011b06: 云。太子時舒長五尺。樹下長一丈四尺五寸。
T2266_.67.0011b07: 成佛已長丈五尺。有二十楞一現。中･外俱空。放

T2266_.67.0011b08:

レ之圓。卷如二秋滿月分明一。晈色映二珂雪一

文

惠

T2266_.67.0011b09:

琳音義十一

初左

綫華者。謂二契經一。綫･綖･線

T2266_.67.0011b10: 並通。古言二修多羅一。此翻爲レ線。新云二素呾
T2266_.67.0011b11: 纜一。翻云二契經一。大乘義章第一曰。修多羅者

T2266_.67.0011b12:

中國之言

乃至

或翻名レ綖

乃至

若正相翻名レ之

T2266_.67.0011b13: 爲レ綖。此三門釋。一准二定方言一。二以レ義解。三
T2266_.67.0011b14: 以レ文證。准二方言一者。外國之人正名二世人
T2266_.67.0011b15: 縫衣之綖一爲二修多羅一。那得二異翻一。乃至廣説。
T2266_.67.0011b16: 法苑二本云。以レ敎貫レ義。以レ敎攝レ主。名レ之
T2266_.67.0011b17: 爲レ經。猶二綖貫

華。如二經持

緯。西域呼二汲索縫
T2266_.67.0011b18: 衣綖席經聖敎等一皆名二素呾纜一貝葉等者。
T2266_.67.0011b19: 玄奘三藏謝三勅

應經序一啓曰。貝葉靈文咸歸二

T2266_.67.0011b20:

册府一。玄應音義二十四

二十二
紙左

云。多羅果其樹

T2266_.67.0011b21: 形似二椶櫚一。直而高聳。大者數圍。華白而大。
T2266_.67.0011b22: 若レ捧二兩手一。果熟卽赤。狀若二百榴一。生經二百
T2266_.67.0011b23: 年一方有二華果一。舊言二貝多一訛也。慧琳音義十

T2266_.67.0011b24:

十四紙右

云。貝多西國樹名也。其葉可下以裁爲二

T2266_.67.0011b25: 梵夾一書中寫墳籍上。此葉麁厚鞭而難レ用。若書
T2266_.67.0011b26: 多以刀畫爲レ文然後寘レ墨。爲二葉厚一故也。不
T2266_.67.0011b27: レ如二多羅樹葉薄耎光滑白淨細好一。全勝二貝
T2266_.67.0011b28: 多一。其多羅樹最高出二衆樹表一。若斷二其苗一決
T2266_.67.0011b29: 定不レ生。所以諸經多引爲レ喩。此等形狀叵
T2266_.67.0011c01: 似二椶櫚一。五天皆有。不レ及二南印度者爲

上。西
T2266_.67.0011c02: 域記中具説二其梵夾葉數種不同一。隨二方國土一
T2266_.67.0011c03: 或用二赤樺木皮一。或以レ紙作。或以二獸皮一。或以二

T2266_.67.0011c04:

金銀銅葉一。良爲二諸土無

紙故也

文

准二惠琳音

T2266_.67.0011c05: 義一。貝多之與二多羅樹一二物不レ同。華嚴經音

T2266_.67.0011c06:

義二

十五紙右

云。多羅者西域樹名也。其形似二

T2266_.67.0011c07: 椶櫚樹一也。體堅如レ鐵。葉長稠密。縱多時
T2266_.67.0011c08: 大雨。其葉蔭處乾若二屋下一。今以二此寶一而成
T2266_.67.0011c09: 故曰二寶多羅一也。又或翻爲二高竦樹一也。慈恩

T2266_.67.0011c10:

傳四

十紙左

云。建那補羅國

南印度境

域北有二

T2266_.67.0011c11: 多羅樹林一。周三十餘里。葉長色潤。諸國抄寫
T2266_.67.0011c12: 最以爲レ首　乖魚等者。事文類聚張鷟曰。
T2266_.67.0011c13: 簡牘磨滅。讀レ陶爲レ陰。以レ魚爲レ魯也　斯文
T2266_.67.0011c14: 者。論語曰。天將レ奩二斯文一也　行墜者。行訓
T2266_.67.0011c15: レ將。詩十畝曰。行二與レ子還一。註行猶レ將。歸去來
T2266_.67.0011c16: 辭云。感二吾生之行體一。陸士衡文賦云。濟二文
T2266_.67.0011c17: 武於將

墜。論語云。子貢曰。文武之道未レ墜二
T2266_.67.0011c18: 於地一

T2266_.67.0011c19:

二紙
右

誕玆

止

傳燈

文

　此嘆二論主出興製レ論傳

T2266_.67.0011c20: 燈　傳燈者。維摩經註肇云。自化レ彼則功德
T2266_.67.0011c21: 彌增。法光不レ絕。故云二傳燈一。亦名二無盡燈一
T2266_.67.0011c22: 也

T2266_.67.0011c23:

二紙
右

晦孤

止

説有

文

此明三論主本是薩埵。非レ晦

T2266_.67.0011c24: 示レ晦弘

演小論一　孤明者。謂獨見不レ昧。竺
T2266_.67.0011c25: 道生傳云。生剖

折經理一洞入二幽微一。孤明先
T2266_.67.0011c26: 發獨見忤レ衆　同塵者。老子曰。和二其光一同二
T2266_.67.0011c27: 其塵一　説有者。對二下談空一而言。緫指二小乘一。
T2266_.67.0011c28: 非レ謂二説一切有部一。下談レ空者。總指二大乘般

T2266_.67.0011c29:

若空敎一。法華玄賛一

二十紙左

云。敎但三者。一

T2266_.67.0012a01: 多説レ有宗。諸阿含等小乘義是。雖二多説

有。
T2266_.67.0012a02: 亦不レ違レ空。二多説レ空宗。中･百･十二門･般若
T2266_.67.0012a03: 等是。雖二多説

空。亦不レ違レ有。三非二空有一宗。

T2266_.67.0012a04:

華嚴･深密･法華等是

頌疏序註釋二説有言一
以爲二有部一者誤也

倶舍

T2266_.67.0012a05: 論光記云。世親論主健馱羅國人也。本於二説
T2266_.67.0012a06: 一切有部一出家。因卽受

持彼部三藏一。後學二
T2266_.67.0012a07: 經部一。情謂爲レ眞。於二本所

學。時懷二取捨一。然更
T2266_.67.0012a08: 欲下往二迦濕彌羅國一硏

覈有部一考

定是非上也

T2266_.67.0012a09:

具如二光
寶釋一

然此論主初造二小論一凡五百部。後歸二

T2266_.67.0012a10: 大乘一又造二五百部論一。故時人呼爲二千部論
T2266_.67.0012a11: 師一。具見二嘉祥百論序疏及西明寺壁記等一。俱
T2266_.67.0012a12: 舍是小乘五百部中之隨一也。於二小論中一獨
T2266_.67.0012a13: 擧二斯論一。此論爲二稱首一故。依二慧愷俱舍序及
T2266_.67.0012a14: 光法師記等一。天竺學從稱爲二聰明論一是也

T2266_.67.0012a15:

二紙
右

解慧

止

談空

文

　此述三論主轉レ小入レ大製二

T2266_.67.0012a16: 大乘論一。又於二大乘五百部中一別擧二此論一。論
T2266_.67.0012a17: 主受二無著敎一歸

入大乘一初製二此論一故。樞要
T2266_.67.0012a18: 上云。世親博綜二於三乘一遍二於諸部一。知二小敎
T2266_.67.0012a19: 而非

極遂迴

趣於大乘一。周レ聞レ誦二華嚴十地
T2266_.67.0012a20: 品･阿毘逹磨攝大乘品一悔

謝前非一。流二泣先
T2266_.67.0012a21: 見一持レ刀截レ舌。其兄處二遠三由旬一遙舒二一手一
T2266_.67.0012a22: 止二其自割一曰。豈截レ舌而罪除。早應下讃

釋大
T2266_.67.0012a23: 乘一以悔中先犯上。菩薩敬從レ兄。兄乃囑以二十地
T2266_.67.0012a24: 經一。製以二攝大乘本一。令二具造

釋。故此二論菩
T2266_.67.0012a25: 薩創歸二大乘一之作也。解縛者此亦明二示現一。
T2266_.67.0012a26: 論主昔信二小乘一誹

訕大敎一。爲レ無三惠之加二簡
T2266_.67.0012a27: 擇一也。此豈非下爲二小執計一之所中纒縛上乎。今轉
T2266_.67.0012a28: レ小歸レ大製二大乘論一。豈非三解

脫小執之縛一耶。
T2266_.67.0012a29: 儻約二論主地位一則實是淸淨薩埵也。固絕二小
T2266_.67.0012b01: 縛一。何更脫之有。非レ解説レ解。此示現耳。嘉祥
T2266_.67.0012b02: 百論序疏云。天親本小乘學造二五百部小乘一。
T2266_.67.0012b03: 方等遂沒翳而不レ傳。兄阿僧伽恐レ覆二大道一
T2266_.67.0012b04: 引誘化レ之。爲レ之現レ病。弟聞來慰。兄曰。爲レ汝
T2266_.67.0012b05: 故病。汝弘二小乘一障

覆大乘一。罪過深重。故
T2266_.67.0012b06: 爲レ汝病也。弟曰。若爾。此是舌過。當截二其舌一。
T2266_.67.0012b07: 兄曰。不レ煩等。今謂。此嘉祥説與二樞要一義稍
T2266_.67.0012b08: 有二不同一。又淸涼花嚴玄談云。世親菩薩後歸二
T2266_.67.0012b09: 大乘一本由二華嚴一者。爲レ有二此縁一也

T2266_.67.0012b10:

二紙
右

鑑洽

止

盡叡

文

　此明二論主智鑑廣深一　

T2266_.67.0012b11: 鑑者。集韻識也　洽者。謂二浹洽一。霑濡周遍也
T2266_.67.0012b12: 　智周者。蕭子良淨住子淨行法門曰。如來
T2266_.67.0012b13: 智周二城外一。尙假二苦切之言一令二諸衆生得

入二
T2266_.67.0012b14: 律行一也。又按。智知相通。繫辭上曰。知周二乎
T2266_.67.0012b15: 萬物一而道濟二天下一　窮神者。易云。窮レ神
T2266_.67.0012b16: 知レ化德之盛也　叡者。説文曰。深明也

T2266_.67.0012b17:

二紙
右

硏精

止

上遷

文

　此明下論主垂終之日唯

T2266_.67.0012b18: 造二本頌一不

及二長行一　硏精者。孔安國尙書
T2266_.67.0012b19: 序云。硏レ精覃レ思博考二經籍一以立二訓傳一　歸
T2266_.67.0012b20: 眞上遷者。法華文句云。還

入一法一息レ化歸

T2266_.67.0012b21:

レ眞。慈恩傳第七

十六紙左

玄奘寄二智光法師一書

T2266_.67.0012b22: 曰。今法將歸レ眞。法師次在一其中一。莊子天地
T2266_.67.0012b23: 篇云。千歲厭レ世去而上僊。乘二彼白雲一至二于

T2266_.67.0012b24:

帝鄕一。遷･僊音通。慈恩傳第六

十四紙左

御製聖

T2266_.67.0012b25: 敎序云。晦レ影歸レ眞遷レ儀越レ世。若據二天親傳一。
T2266_.67.0012b26: 於二阿踰闍國一捨命。年終二八十一。又天親傳云。
T2266_.67.0012b27: 阿僧伽法師殂歿後。天親方造二大乘論等一。然
T2266_.67.0012b28: 則無著先寂。世親後滅。又考二西域記第五･梁
T2266_.67.0012b29: 僧祐西國傳等一。世親先生二兜率一還來報二于無
T2266_.67.0012c01: 著一。據二此記傳一。世親先滅無著後終。未レ知二何
T2266_.67.0012c02: 是一

T2266_.67.0012c03:

二紙
右

義繁

止

重祕

文

　此略讃二頌文一。善珠分科

T2266_.67.0012c04: 屬爲二第三一者非也　義繁等者。左傳杜預序
T2266_.67.0012c05: 曰。言高則旨遠。辭約則義微。孔安國尙書序
T2266_.67.0012c06: 云。約レ文申レ義。敷

暢厥旨一　泉源者。詩經衞
T2266_.67.0012c07: 風。泉源在レ左淇水左レ右　重祕者。疏主理趣

T2266_.67.0012c08:

分述讃第三

三十六
紙右

云。可レ貴可レ重名レ祕。幽隱

T2266_.67.0012c09: 難レ知名レ密レ宗輪述記

T2266_.67.0012c10:

二紙
右

云。洞

該泉祕一

文

此中意謂。頌唯三十故。

T2266_.67.0012c11: 此云二文約一義包二百卷一。此云二義繁一。沈元明賛
T2266_.67.0012c12: 云。言含二萬象一字苞二千訓一。妙旨天逸邃彩星

T2266_.67.0012c13:

華。亦此意也。下疏

一本
六十一左

云。譯者欲下以二文

T2266_.67.0012c14: 同義別一文約義繁上。所以合二二師一總爲二一文一

T2266_.67.0012c15:

文

此謂二此論譯者巧妙一。非レ謂二本論主一。以二文

T2266_.67.0012c16: 全同一故引爲レ證。如來了義唯識中道之淵意
T2266_.67.0012c17: 乃是諸敎之根源。甚深不レ可二測度一。譬如レ泉
T2266_.67.0012c18: 然。故云二泉源一。論主興レ世製二斯本頌一。唯識之
T2266_.67.0012c19: 敎於レ焉可レ重可レ祕。故云二重祕一。重謂尊重卽
T2266_.67.0012c20: 上聲。若爲二去聲一則重復之義亦通。或云。雖二
T2266_.67.0012c21: 義繁一而文約故令二學者不

易レ解。故曰二泉源
T2266_.67.0012c22: 重祕一者不レ穩。何者。若言二昔祕難レ解今亦重
T2266_.67.0012c23: 祕一則不レ可三以爲二讃頌之文一。處處皆言二佛日
T2266_.67.0012c24: 再暉一。慈恩傳云二奧義重明此之力一也。類例可
T2266_.67.0012c25: レ知。祕爲二隱祕一非也。今意可レ貴曰レ祕。重字
T2266_.67.0012c26: 上･去二聲俱通

T2266_.67.0012c27:

二紙
右

爰有

止

成唯識論

文

　此下第三明二護法

T2266_.67.0012c28: 等十大論師造レ論釋

頌　十大論師者。如二下
T2266_.67.0012c29: 列釋一。然俗詮･證義等皆取二陳那一除二最勝子一
T2266_.67.0013a01: 非也。或最勝子梵云二辰那弗多羅一。辰･陳音近
T2266_.67.0013a02: 故致二此誤一歟。最勝子是護法菩薩之門人。或
T2266_.67.0013a03: 釋二瑜伽一。或別註述。論明二四分一中有二陳那義一。
T2266_.67.0013a04: 而此唯擧二所立一。陳那非下作二釋論一者上。如二玄奘･
T2266_.67.0013a05: 慈恩等師一。手執二梵本一翻

釋十師之論一。其所二
T2266_.67.0013a06: 列示一毫無二疑貳一。俗詮･證義･自攻心要等疏
T2266_.67.0013a07: 抄中。雖レ有下據二慈恩一者上。而此等多據二于宗鏡
T2266_.67.0013a08: 等所引一。未三曾見二樞要･述記等全本一是故此
T2266_.67.0013a09: 等諸師雖レ有二俊逸之才一。而解

釋此論一一一
T2266_.67.0013a10: 牆レ面。皆不レ足レ取　徵者。字彙云。直貞切。音
T2266_.67.0013a11: 呈。水靜而淸。徐鉉曰。今俗作レ澄非レ是　七
T2266_.67.0013a12: 轉者。八囀聲中除二第八呼聲一也。謂體･業･具･
T2266_.67.0013a13: 爲･從･屬･於也。樞要上本曰。瑜伽第二卷七
T2266_.67.0013a14: 轉聲亦名二七例句一。依下一男聲中唯詮二一大
T2266_.67.0013a15: 夫一之七轉上故除二第八呼一。前是男聲中總目二
T2266_.67.0013a16: 一切一。故此不レ同。彼論亦名二七言論句一。一補

T2266_.67.0013a17:

盧沙

丈夫體

二補盧衫。三補盧崽拏。四補盧沙

T2266_.67.0013a18: 耶。五補盧 &T058340;

。六補盧敎婆。七補盧鎩。第八

T2266_.67.0013a19:

加二呼聲一云二醯補盧沙一

文

至レ下當レ解　河辨

T2266_.67.0013a20: 者。晋書云。郭象字子玄。好二莊･老一能淸言。王
T2266_.67.0013a21: 衍每云。聽二象語一如二懸河瀉水註而不

竭微
T2266_.67.0013a22: 言者。出二于孔子家語一。雖二大義乘一而･微言尙
T2266_.67.0013a23: 在　八藏者。珠云。一本作レ識。今謂。不可也。
T2266_.67.0013a24: 恐解二上文一爲二七轉識一。對レ此錯爲二八識一。御製
T2266_.67.0013a25: 序云。一乘五律之道馳

驟於心田一。八藏三篋

T2266_.67.0013a26:

之文波

濤於口海一

文

菩薩處胎經第五云。一

T2266_.67.0013a27: 胎化藏者。謂佛説二胎中化現等事一。如二菩薩處
T2266_.67.0013a28: 胎等經一是也。二梵語摩訶衍華言二大乘一。摩訶
T2266_.67.0013a29: 衍藏者。卽佛所説法華･涅槃･華嚴等大乘經
T2266_.67.0013b01: 是也。三謂此色身死後未二託生一前名爲二中
T2266_.67.0013b02: 陰一。中陰藏者。如二佛所説中陰等經一是也。四
T2266_.67.0013b03: 戒律藏者。謂佛所制在家･出家及大乘･小乘
T2266_.67.0013b04: 諸品戒法。如二僧祇等律部一是也。五菩薩藏
T2266_.67.0013b05: 者。佛所説大乘諸經明二諸菩薩修因證果法一
T2266_.67.0013b06: 是也。六雜藏者。謂佛所説大小乘經共明二
T2266_.67.0013b07: 聲聞･縁覺･菩薩及諸天人修因證果等法一是
T2266_.67.0013b08: 也。七金剛藏者。謂佛所説等覺菩薩修因
T2266_.67.0013b09: 證果之法。以三其破惑之智最爲二堅利一能斷二
T2266_.67.0013b10: 極後微細無明之惑一。故名二等覺菩薩一爲二金剛
T2266_.67.0013b11: 心一也。八佛藏者。謂佛所説大乘諸經明二一切
T2266_.67.0013b12: 諸佛所説法及神通變現導利衆生等事一是

T2266_.67.0013b13:

也

文

玄應音義五曰。八藏梵本名レ篋以レ藏賛

T2266_.67.0013b14:

レ之也

文

善珠云。言二八藏一者。謂戒･定･慧三藏

T2266_.67.0013b15: 更加二雜藏一。以レ之爲レ四。大･小合八也。又八蘊
T2266_.67.0013b16: 卽是八藏。謂界･世･根･業･隨眠･賢聖･智･定

T2266_.67.0013b17:

也。此八蘊義如三毘婆沙論廣説二其相一

文

此解

T2266_.67.0013b18:

並非也　振金聲者。孟子

萬章篇

曰。孔子之謂二

T2266_.67.0013b19: 集大成一。集大成也者。金聲而玉振之也。朱註
T2266_.67.0013b20: 云。聲宣也。振收也。先擊二鎛鐘一以宣二其聲一。俟二
T2266_.67.0013b21: 其旣闋一而後擊二持磬一以收二其韻一。宣以始レ之。
T2266_.67.0013b22: 收以終レ之。二者之間脈絡貫通無レ所レ不レ備。

T2266_.67.0013b23:

則合二衆小成一而爲二一大成一。慈恩傳九

二紙左

T2266_.67.0013b24: 云。金聲玉振卽悟二群迷一。鳳翥龍蟠將レ開二衆
T2266_.67.0013b25: 瞽一。文選劉越石勸進表云。玉質幻彰金聲夙
T2266_.67.0013b26: 振。晋書孫綽傳云。綽作二天台山賦一示二友人
T2266_.67.0013b27: 范榮期一云。鄕試擲レ地當レ作二金石聲一。期曰。恐
T2266_.67.0013b28: 此金石非レ中二宮商一　淨彼等者。此述三此論

T2266_.67.0013b29:

兼

具兩題一。樞要上本

七紙左

云。梵云二毘若底一

T2266_.67.0013c01:

丁儞反。
識也

摩呾刺多

唯也

悉提

成也

奢薩呾羅

論也

T2266_.67.0013c02: 應レ云二識唯成論一。順二此唐言一成唯識論。梵音
T2266_.67.0013c03: 成唯識呾羅。應レ言二識唯淨論一。今云二淨唯識
T2266_.67.0013c04: 論一。此論第十卷末解云。於二女聲內一以呼レ之。

T2266_.67.0013c05:

或毘若底摩呾刺多毘輪度迦

淨也

　奢薩此論

T2266_.67.0013c06: 三分成

立唯識一。是故説爲二成唯識論一。亦説二
T2266_.67.0013c07: 此論一名二淨唯識一。顯二唯識理一極明淨故。眞識
T2266_.67.0013c08: 之語出二于楞伽一。四卷楞伽第一曰。略説有二三

T2266_.67.0013c09:

種識一。謂眞識･現識･及分別事識

文

今對二雅論一

T2266_.67.0013c10: 且言二眞識一。語周二楞伽一義稍有レ別。未レ審此糅
T2266_.67.0013c11: 論題出二梵土一耶。樞要云。雖三復本出二五天一。然
T2266_.67.0013c12: 彼無二玆糅釋一。已無二糅論一則題號豈出二於彼
T2266_.67.0013c13: 土一。將爲二三藏等所

建乎。答。糅論之製雖レ在二
T2266_.67.0013c14: 支那一。題號本出二於五天一。何者。三藏糅譯之
T2266_.67.0013c15: 日。正以二護法釋論一爲レ本傍糅二餘説一。捨レ同
T2266_.67.0013c16: 捨レ異以叶二一師之製一。凡一部中雖三復鳩

集
T2266_.67.0013c17: 十作一。今就二正本一撰

攬護法抗行之別題一以
T2266_.67.0013c18: 爲二十師糅論之總目一。撰號等

取九大論師一以
T2266_.67.0013c19: 稱二護法等菩薩造一。蓋其意在レ表二正傍之別一
T2266_.67.0013c20: 也。可二以准知一。問。傍正分レ途得二其命一矣。雖
T2266_.67.0013c21: レ然未レ得三決

知斯題是護法立一。爲レ有二援據一

T2266_.67.0013c22:

乎。答。有二皎證一。樞要上本

八紙右

云。然今護法

T2266_.67.0013c23: 所立之釋多與二本論一立レ名不レ同。二十唯識
T2266_.67.0013c24: 釋名二唯識道論一。故知唯識本論之名。今釋

T2266_.67.0013c25:

名レ成。成非二本稱一

文

T2266_.67.0013c26:

二紙
左

義苞

止

提異

文

　此明三此論一部義理高

T2266_.67.0013c27: 深總

括經論一　權實者。約二三時敎一。第一有
T2266_.67.0013c28: 敎第二空敎此名二權敎一。第三時敎此名二實敎一。
T2266_.67.0013c29: 此則法相一宗判敎之大綱也　鷲嶽者　諸
T2266_.67.0014a01: 本不レ同。或作レ嶽或嶺。此擧二佛説法所一　希
T2266_.67.0014a02: 夷者。老子曰。視レ之不レ見名曰レ夷。聽レ之不レ聞
T2266_.67.0014a03: 名曰レ希。王弼註曰。無レ狀無レ象無レ聲無レ響。
T2266_.67.0014a04: 無レ所レ不レ通無レ所レ不レ往　龍宮者。擧下珍

藏
T2266_.67.0014a05: 遺敎一所上。三藏謝三勅

賚經序一啓云。盡二龍宮之
T2266_.67.0014a06: 所儲一窮二鷲嶺之遺旨一曰。騰彩者。云三敎法
T2266_.67.0014a07: 有二文彩一也。此一聯取。褚亮金剛經註序曰。詞
T2266_.67.0014a08: 鋒秀上映二鷲嶽一而相高。言泉激壯赴二龍宮一
T2266_.67.0014a09: 而競遠　諸經衆論者。謂下宗

明唯識中道一之
T2266_.67.0014a10: 敎上。卽深密･華嚴等經。瑜伽･顯揚等論是也
T2266_.67.0014a11: 綱領者。南齊書顧歡傳云。綱以二大綱一言。如二
T2266_.67.0014a12: 綱之有レ綱網擧則目張一領以二要領一言。如二裘
T2266_.67.0014a13: 之有レ領領挈而裘順一　索隱者。易繫辭上曰。
T2266_.67.0014a14: 聖人探レ賾索レ隱釣レ深致レ遠　涵宗者。涵含
T2266_.67.0014a15: 也。或涵泳　菁華者。法苑珠林序曰。搴二文囿
T2266_.67.0014a16: 之菁華一。音訓曰。菁咨盈切。英華也。文選上
T2266_.67.0014a17: 林賦云。唼喋菁藻。郭璞及良註云。菁水草也
T2266_.67.0014a18: 　掇奇提異者。任彥昇王文憲集序云。拔レ奇
T2266_.67.0014a19: 取レ異。御製聖敎序云。鹿苑鷲峯瞻レ奇仰レ異｣

T2266_.67.0014a20:

二紙
左

風飛

止

亂轍

文

　此明下護法等論師通

逹

T2266_.67.0014a21: 因明一立破兩巧。外道小乘臣伏無

抗　風飛
T2266_.67.0014a22: 者。論語曰。子曰。君子之德風。小人之德草。
T2266_.67.0014a23: 草上二之風一必偃。故喩以二風飛一　三量者。善
T2266_.67.0014a24: 珠云。現･比･聖敎･明詮云。自･他･共　靡籏者。
T2266_.67.0014a25: 與二下亂轍一出二于左傳莊公十年一。彼云。夫大
T2266_.67.0014a26: 國難レ測懼有レ伏焉。吾視二其轍亂一望二其籏
T2266_.67.0014a27: 靡一故逐レ之　泉涌者。依

託二因一立レ宗破レ他。
T2266_.67.0014a28: 連綿無レ竭猶

如泉涌一　二因者。謂生･了二

T2266_.67.0014a29:

因。因明疏上末

二紙左

云。因體有レ二。所謂生･

T2266_.67.0014b01:

了。二各有レ三

言生因･智生因･義生因･智
了因･言了因･義了因也

廣如二彼

T2266_.67.0014b02: 釋一。然此論大宗有二二門別一。一性相門。二因明

T2266_.67.0014b03:

門。下疏

一本
七十九右

云。文中有法在レ初。法居二最

T2266_.67.0014b04: 後一。中間因喩。隨レ文可レ知。性相爲レ文故無二次
T2266_.67.0014b05: 第一。下文體例或有レ非レ次。皆准レ此知。解二因明

T2266_.67.0014b06:

者許二是事一故應二審思惟一

文

義燈五末

三十七紙
右

T2266_.67.0014b07: 云。以二性相一爲レ文。上義苞等至二提異一讃二性相
T2266_.67.0014b08: 門一此風飛下乃至二亂轍一讃二因明門一。是以欲
T2266_.67.0014b09: レ逹二斯論一者預知二因明一。若昧二恩明一則不レ能三
T2266_.67.0014b10: 辨

別拆邪之軌式一。豈有三測

知論難之指歸一。
T2266_.67.0014b11: 雖レ欲レ得二斯論之邃致一而可レ得乎。是故宋傳

T2266_.67.0014b12:

四

二紙左

云。糅論成時。隨受撰

錄所

聞講周。

T2266_.67.0014b13: 疏畢無レ何。西明寺測法師亦俊朗之器。於二唯
T2266_.67.0014b14: 識論講場一。得二計於閽者一賂レ之以レ金。潜

隱厥
T2266_.67.0014b15: 形一聽尋聯綴亦疏

通論旨一猶數座方畢。測
T2266_.67.0014b16: 於二西明寺一鳴レ稚集レ僧稱

講此論一。基聞レ之慚
T2266_.67.0014b17: レ居二其後一不レ勝二脹怏一。奘勉レ之曰。測公雖レ造
T2266_.67.0014b18: レ疏未レ逹二因明一。遂爲講二陳那之論一。基大善二三
T2266_.67.0014b19: 支一。縱橫立破述レ義命レ章。前無二與比一。又云。請二
T2266_.67.0014b20: 奘師一唯爲レ己講二瑜伽論一。還被二測公同レ前盜
T2266_.67.0014b21: 聽先講一奘曰。五性宗法唯汝疏通。他人則
T2266_.67.0014b22: 否

T2266_.67.0014b23:

三紙
右

故以

止

而已

文

　此明二此論功用碩明弘

T2266_.67.0014b24: 傳無

窮　儀天地等者。楚辭云。與二天地一兮
T2266_.67.0014b25: 比レ壽。與二日月一兮齊レ光。漢書曰。德配二天地一
T2266_.67.0014b26: 明並二日月一　孕日月等者。叡師中論序云。
T2266_.67.0014b27: 尋二斯四論一者。眞如二日月在レ懷無

不二朗然鑒
T2266_.67.0014b28: 徹一矣　潢河者。字彙云。潢河天河也。又韻會
T2266_.67.0014b29: 云。天河謂二之銀潢一。文選張平子賦云。乘二天
T2266_.67.0014c01: 潢之泛泛一兮浮二雲潢之湯湯一。或潢･黃音通。
T2266_.67.0014c02: 又李蕭遠運命論云。夫黃河淸而聖人生。善
T2266_.67.0014c03: 曰。易乾鑿度曰。聖人受レ命瑞應先見二於河一。
T2266_.67.0014c04: 河水先淸。淸變レ白。白變レ赤。赤變レ黑。黑變
T2266_.67.0014c05: レ黃。各三日。輪曰。黃河千年一淸。淸則聖人
T2266_.67.0014c06: 生二於時一也　雷霆等者。道安檄レ魔文曰。抱
T2266_.67.0014c07: レ土而塡二四海一。打レ鼓與レ雷爭レ音。抱レ火共レ電
T2266_.67.0014c08: 競レ燿

T2266_.67.0014c09:

三紙
右

在昔

止

聯蹤

文

　此下第四廣明二翻譯一。

T2266_.67.0014c10: 於レ中有レ二。初明二舊譯一中。此明三漢世初譯二佛
T2266_.67.0014c11: 經一　周星等者。御製碑銘曰。漢夢如レ在。周
T2266_.67.0014c12: 星遽沈。法苑珠林云。按二春秋一。魯莊公七年夏
T2266_.67.0014c13: 四月。恒星不レ現。夜明如レ日。卽佛生瑞應也。
T2266_.67.0014c14: 善珠云。周星閟色者。左氏傳云。周･魯二莊
T2266_.67.0014c15: 者。周莊王十年當二莊公七年一也。夏四月五日
T2266_.67.0014c16: 辛卯夜明。此時佛生二西國一也。然則周莊王
T2266_.67.0014c17: 與二魯莊公一爲二同時一也。據二此文一則佛生之日

T2266_.67.0014c18:

其夜明。夜中星溳如二雨與レ雨偕霣一

落也

而已。

T2266_.67.0014c19: 偕俱也。又周書異記曰。周昭王卽位二十四
T2266_.67.0014c20: 年甲寅年四月八日。江河泉池忽然泛漲。井
T2266_.67.0014c21: 水悉皆溢出。宮殿人舍山川天地咸悉震動。
T2266_.67.0014c22: 其夜五色光氣入

貫大微一。遍於二西方一畫

作
T2266_.67.0014c23: 青紅色一。周照王問二大史蘇由一曰。是何祥也。
T2266_.67.0014c24: 蘇由對曰。有二大聖人一生二西方一故見二此瑞一。昭
T2266_.67.0014c25: 王於二天下一何如。對曰。卽時無レ化。一千年外
T2266_.67.0014c26: 聲敎被

及此土一。當二之時一佛初生也。閟鄙異
T2266_.67.0014c27: 切。閉也。欝塞也盛也。漢曰。通暉者謂二漢明帝
T2266_.67.0014c28: 時佛法到

洛也。漢法內傳曰。明帝永平十年。
T2266_.67.0014c29: 夜夢二丈六金人一。光明奇特色相無レ比。明帝悟
T2266_.67.0015a01: 不二自安一。其旦大集二群臣一以占二所夢一。通事舍
T2266_.67.0015a02: 人傳毅奉答曰。臣聞西方有レ神。號レ之爲レ佛。
T2266_.67.0015a03: 陛下所レ夢必是云。卽遣二使十八人一。尋

訪佛
T2266_.67.0015a04: 法一至二於天竺國一。遇

見沙門迦葉摩騰･竺法
T2266_.67.0015a05: 蘭二人一至二於洛陽一也。明帝大悅甚尊

重之一。
T2266_.67.0015a06: 卽於二洛陽城西一立二精舍一。卽今白馬寺是也。
T2266_.67.0015a07: 本白馬負レ經來。因以爲レ名也。摩騰旣至飜

T2266_.67.0015a08: 譯衆經一也。言二漢日一者。漢明帝夢所レ見金人。
T2266_.67.0015a09: 其頂之上有二似レ日相一。則佛頂上相好光明也。
T2266_.67.0015a10: 指二彼相一名曰二漢日一。被及也。齊魏收釋老志
T2266_.67.0015a11: 曰。後漢明帝夢下金人頂有二日光一飛

行殿庭上。
T2266_.67.0015a12: 傳毅始以レ佛對。帝遣二卽中蔡愔博士秦景等一。
T2266_.67.0015a13: 使二於天竺一寫

浮圖遺範一。仍與二迦攝摩騰･竺
T2266_.67.0015a14: 法蘭一還二雒陽一。又得二四十二章經一　像敎者。
T2266_.67.0015a15: 文選頭陀寺碑云。正法旣沒。像敎陵夷。註輪
T2266_.67.0015a16: 曰。像敎謂爲二形像一以敎レ人也。等曰。曇無䜟
T2266_.67.0015a17: 曰　釋迦佛正法住レ世五百年。像法一千年。末
T2266_.67.0015a18: 法一萬年　律儀者。禮記曰。律二天時一。註律

T2266_.67.0015a19:

述也。文選五十五

三十六
紙右

云。肆レ義芳訊。善註

T2266_.67.0015a20: 云。肆陳也。今謂肆字形誤歟。界身足論慈
T2266_.67.0015a21: 恩後序云。是以夕寐二金容一晨馳二白馬一　譯經

T2266_.67.0015a22:

者結轍　津義者聯蹤。西域記十二

二十四
紙左

云。

T2266_.67.0015a23: 前修令德繼二軌譯經之學一。後進英彥踵二武缺
T2266_.67.0015a24: 簡之文一。大義欝而未レ彰。微言闕而無レ問

T2266_.67.0015a25:

三紙
右

多覿

止

胡晋

文

　此明三胡國羅什等三藏

T2266_.67.0015a26: 多混

昧音韻形聲一　蔥右總指二胡國一。葱謂二葱

T2266_.67.0015a27:

嶺一。西域記十二

四紙右

云。葱嶺者據二瞻部洲中一。

T2266_.67.0015a28: 南接二大雪山一。北至二熱海千泉一。西至二活國一。
T2266_.67.0015a29: 東至二烏鎩國一。東西南北各數千里。崖嶺數百
T2266_.67.0015b01: 重。幽谷險峻恒積二氷雪一。寒風勁烈。地多出
T2266_.67.0015b02: レ葱故謂二葱嶺一。又以二山崖葱翠一遂以名焉。續

T2266_.67.0015b03:

高僧傳五

三紙左

云。逹二覩貨羅諸胡都邑一山

T2266_.67.0015b04: 行八百。路極艱險。寒風切レ骨。到二於活國一。中
T2266_.67.0015b05: 途所レ經皆屬二北狄一。而此王者突厥之胤。統

管
T2266_.67.0015b06: 諸胡一總

御鐵門以南諸小國一也。自二此境東一
T2266_.67.0015b07: 方入二葱嶺一。嶺據二贍部洲中一。南接二雪山一。北至二
T2266_.67.0015b08: 熱海一。東漸二烏鎩一。西極二波斯一。縱廣結固各數
T2266_.67.0015b09: 千里。冬夏積レ雪氷嚴二崖隒一。過レ半已下多出二
T2266_.67.0015b10: 山葱一。故因名焉。昔人云。葱嶺停レ雪。卽雪山
T2266_.67.0015b11: 也。今親目驗則知二其非一。雪山乃居二葱嶺以
T2266_.67.0015b12: 南一。東西亘レ海。南望二平野一。北逹二業山一。方名二

T2266_.67.0015b13:

葱嶺一。慈恩傳亦同。宋傳三

十四紙右

云。胡語梵

T2266_.67.0015b14: 言者。一在二五天竺一純梵語。二雪山之北是
T2266_.67.0015b15: 胡。山之南名二婆羅門一。國與レ胡絕。書語不レ同。
T2266_.67.0015b16: 從二羯霜那國一。字源本二十宗言。轉而相生。其
T2266_.67.0015b17: 流漫廣。其書竪讀。同二震旦一歟。至二吐貨羅一言
T2266_.67.0015b18: 音漸異。字本二十五言。其書横讀。度二葱嶺
T2266_.67.0015b19: 南一迦畢試國。言字同二吐貨羅一。已上雜類爲

T2266_.67.0015b20:

レ胡也

若印度言字梵天所レ製。本四十七言。演而遂廣。
號二靑藏一焉。有二十二章一敎

授童蒙一。大成二五明

T2266_.67.0015b21:

論一。大低與レ胡不レ同。五印度境彌亘旣遙。安無二少異一
乎。又以此方始從二東漢傳譯一至二于隋朝一。皆指二西天一以

T2266_.67.0015b22:

爲二胡國一。且失二梵天之苗裔一。遂言二胡地之經書一。彥琮法
師獨明二斯致一。唯徵二造錄一痛責。彌天符二佛地一而合二阿

T2266_.67.0015b23:

含一。得レ之在レ我。用二胡名一而迷二梵種一。失則誅レ誰。唐有二
宣公一亦同皷唱。自レ此若聞彈レ舌。或覩黑容印定呼爲二

T2266_.67.0015b24:

梵僧一。雷同認爲二梵語一。乃至旣云西土有レ梵有レ胡。何不二
南北區分一。是非料簡致レ有二三失一。一改レ胡爲レ梵一。不二折

T2266_.67.0015b25:

レ胡開一。胡還成レ梵失也。二不レ善二胡･梵二音一致レ令二胡
得

爲レ梵失也。三不レ知レ有二重譯一失也。當初盡呼爲

T2266_.67.0015b26:

レ胡。亦猶二隋朝已來總呼爲

梵。所謂過猶レ不レ及也。如
據二宗本一而談。以レ梵爲レ主。若從二枝末一而説。稱レ胡可

T2266_.67.0015b27:

レ存。何耶。自二五天一至二嶺北一累累而譯也。乃疑琮公留
レ此以待二今日一亦不二敢讓一焉。三亦胡亦梵。如下天竺經

T2266_.67.0015c01:

律傳到二龜玆一。龜玆不レ解二天竺語一。呼二天竺一爲二印特伽
國一者上。因而譯レ之。若易レ解者猶在二梵語一。如レ此胡梵俱

T2266_.67.0015c02:

有者是一。四二非句。純華言是也。第三重譯直譯者。一直
譯。如下五印夾牒直來二東夏一譯者上是。二重譯。如下經傳二

T2266_.67.0015c03:

嶺北一。樓蘭焉耆不レ解二天竺言一。且譯爲中胡語上。如下梵云二
鄔波陀耶一。疎勒云二鶻社一。于闐云二和尙一。又天王梵云二拘

T2266_.67.0015c04:

均羅一。胡云中毘沙門上是。三亦直亦重。如下三藏直齎二夾牒一
而來。路由二胡國一。或帶二胡言一。如三覺明口誦曇無德律中

T2266_.67.0015c05:

有二和尙等字一
者上是也云云

右謂二北方一。左陽右陰。約レ方東南

T2266_.67.0015c06: 是陽。西北乃陰　宮宇者謂二五聲一。於レ中唯
T2266_.67.0015c07: 擧二初後一略

攝中間一。漢書律歷志曰。宮中也。
T2266_.67.0015c08: 居二中央陽一。四方唱始施生。爲二四聲綱一也。羽
T2266_.67.0015c09: 宇也。物聚レ藏宇覆レ之也。其五行者則角爲二
T2266_.67.0015c10: 本東春一。商爲二金西秋一。徵爲二火南夏一羽爲二水
T2266_.67.0015c11: 北冬一。宮爲二土中央一。其羽訓レ宇者。羽義屬レ冬。
T2266_.67.0015c12: 冬莭藏レ物。如二宇覆

物也　華戎者。華指二支
T2266_.67.0015c13: 那一。戎呼二胡地一。以三下言二胡晋一故　形聲者。説
T2266_.67.0015c14: 文序曰。一曰指事。二曰象形。三曰形聲。形聲

T2266_.67.0015c15:

者以レ事爲レ名。取レ譬相成江河是也

水邊是形。
工邊乃聲。

T2266_.67.0015c16:

河字
亦同

　胡晋者。晋代胡僧來多。故呼以二晋名一　

T2266_.67.0015c17:

三紙
左

雖則

止

可略

文

　此述二古譯義爽疑起一　

T2266_.67.0015c18: 髣髴者。漢王文考靈光殿賦。忽瞟眇以響像
T2266_.67.0015c19: 若鬼神之髣髴。廣韻見不審貌。説文若似也
T2266_.67.0015c20: 　糟粕者。糟謂二酒糟一。粕謂二穀皮一。莊子天道
T2266_.67.0015c21: 篇曰。桓公讀二書於堂上一。輪扁斵二輪於堂下一。
T2266_.67.0015c22: 釋二推鑿一而上問二桓公一曰。敢問公之所レ讀者
T2266_.67.0015c23: 何言耶。公曰。聖人之言也。曰。聖人在乎。公
T2266_.67.0015c24: 曰。已死矣。然則君之所レ讀者古人之糟粕已
T2266_.67.0015c25: 矣。詩經上出二其東門一有レ女如レ雲。雖二則如

雲
T2266_.67.0015c26: 我思存。意謂。舊譯諸師不レ逹二二土正音一。是
T2266_.67.0015c27: 故體翻義翻草重等翻。皆失二淳粹一如二糟粕一。

T2266_.67.0015c28:

故言二雖則髣髴等一。樞要上本

六紙左

云。自下夕

T2266_.67.0016a01: 夢二金容一晨趍中白馬上。英髦間出靈智肩隨。聞二
T2266_.67.0016a02: 五分一以心祈。攬二八蘊一而遐望。雖レ得二法門之
T2266_.67.0016a03: 糟粕一然失二玄源之淳粹一　大義等者。語出二
T2266_.67.0016a04: 家語一。如二前已引一　幽絢者。竺道生法師誅文
T2266_.67.0016a05: 曰。泗汴之淸呂梁之峻。唯是淑靈育二此明俊一。
T2266_.67.0016a06: 如二草之蘭一。如二石之瑾一。匪レ曰三薰彫成二此芳絢一。
T2266_.67.0016a07: 爰初志レ學服

膺玄跡一。左太冲蜀都賦曰。楊雄
T2266_.67.0016a08: 含レ章而挺生。幽思絢二道德一。摛レ藻掞二天庭一。幽
T2266_.67.0016a09: 絢等句異解芸芸無レ可二適從一。今謂幽絢等者。
T2266_.67.0016a10: 善學諸徒由レ疑發レ問。其言也義也本起二幽
T2266_.67.0016a11: 思一甚有二文理一。故云二幽詢一。或可詢與二詢殉一
T2266_.67.0016a12: 音通。或形誤乎。次下云下寶偈南賛。金牒東
T2266_.67.0016a13: 流。暢

翳理於玄津一。蕩

疑氛於縟思上。此卽照

T2266_.67.0016a14:

應今此文段一　其詳可略者。孟子

萬章篇

曰。北

T2266_.67.0016a15: 宮錡問曰。周室班二爵祿一也如之何。孟子曰。
T2266_.67.0016a16: 其詳不レ可二得聞一也。諸侯惡二其害

己而皆去二
T2266_.67.0016a17: 其籍一。然而軻也嘗聞二其略一也。司馬相如難二
T2266_.67.0016a18: 蜀父老一文曰。僕常惡レ聞二君説一。然斯事體大。
T2266_.67.0016a19: 固非二觀者之所

覯也。余之行急。其詳不レ可二
T2266_.67.0016a20: 得聞一已。文選五十九沈休文昭王碑云。軍麾
T2266_.67.0016a21: 服命之序。監督方部之數。斯固國史之所レ詳。
T2266_.67.0016a22: 今可二得而略一也。註濟曰。言國史具述二其事一。
T2266_.67.0016a23: 此文可二略而不

言也

T2266_.67.0016a24:

三紙
左

惟我

止

智沼

文

　此下第五明二新譯一中。此

T2266_.67.0016a25: 總嘆三藏德一。如二別傳十卷彥琮所レ作及續僧
T2266_.67.0016a26: 傳第四中明一　我者。親レ之之辭　親敎者。業

T2266_.67.0016a27:

疏三上

十八紙左

云。中梵本音鄔波陀耶。在二唐

T2266_.67.0016a28: 譯言一名二之依學一。依

附此人一學二出道一故。自
T2266_.67.0016a29: レ古翻譯多雜二蕃胡一。胡傳二天語一不レ得二聲實一。故
T2266_.67.0016b01: 有二訛僻一。轉云二和上一。如二昔人解一。和中最上。此
T2266_.67.0016b02: 逐レ字釋。不レ知二音本一人又解云。翻二力生一。弟子
T2266_.67.0016b03: 道力假レ敎生成。得二其遠意一失二其近語一。眞諦
T2266_.67.0016b04: 所譯明了論疏則云二優波陀訶一。稍近二梵音一。猶
T2266_.67.0016b05: 乖二聲論一。餘親參レ譯委

問本音一。如二上所

述。彥
T2266_.67.0016b06: 琮譯云二郁波第耶一。聲相近也。南海寄歸傳三

T2266_.67.0016b07:

十一右

云。鄔波駄耶。駄字音停駕切。旣無二正

T2266_.67.0016b08: 體一。借レ音言レ之。鄔波是其親近。波字長喚。中
T2266_.67.0016b09: 有二阿字一。阿駄耶義當二敎讀一。言二和尙一者非也。
T2266_.67.0016b10: 西方汎喚二博士一皆名二烏社一。斯非二典語一。若依二
T2266_.67.0016b11: 梵本經律之文一。咸云二鄔波駄耶一。譯爲二親敎
T2266_.67.0016b12: 師一。北方諸國皆喚二和社一。致レ令三傳譯習二彼訛一

T2266_.67.0016b13:

者。具如二玄應音義二十四

二紙左

華嚴音義二

T2266_.67.0016b14:

五紙
左

中明一。宋傳云。梵云二鄔波陀耶一。疎勒云二鶻

T2266_.67.0016b15: 社一。于闐云二和尙一　含章者。易坤卦云。六三
T2266_.67.0016b16: 含レ章可レ貞。註曰。爲二臣之道一。當レ含

晦其章
T2266_.67.0016b17: 美一　拔華者。孟子曰。子貢曰。自二生民一以
T2266_.67.0016b18: 來未レ有二夫子一也。出二於其類一拔二乎其華一。註
T2266_.67.0016b19: 曰。華聚也　搏古本作レ榑。淮南子第五時則

T2266_.67.0016b20:

訓曰。東

方

至二日出之次。榑

扶

木之地一。高誘註

T2266_.67.0016b21: 曰。榑木榑桑　靈臺者。莊子庚桑楚曰。備レ物
T2266_.67.0016b22: 以將レ形。藏二不虞一以生レ心。敬レ中以逹レ彼。若
T2266_.67.0016b23: レ是萬惡至者皆天也。不レ可レ內二於靈臺一。司馬
T2266_.67.0016b24: 彪註云。心爲二神靈之臺一也。漪廣韻水文也

T2266_.67.0016b25:

三紙
左

騖三輪

止

資習

文

　此明三三藏殉二法異域一

T2266_.67.0016b26: 　三輪者。古有二異説一。以二身口意三業義一爲
T2266_.67.0016b27: レ優　晋與進通。易中多用。晋卦初六晋如摧
T2266_.67.0016b28: 如六二晋如愁如。序卦傳晋者進也。進必有

T2266_.67.0016c01:

レ所レ傷　金沙者。或云二金河一。慈恩傳八

十紙

云。

T2266_.67.0016c02: 出二玉門關一而遠遊。指二金河一一息。南山法華
T2266_.67.0016c03: 序云。金河顧命道殊二半滿之科一。金沙者。文
T2266_.67.0016c04: 選頭陀寺碑曰。拂二衣雙樹脫二屣金沙一。善註

T2266_.67.0016c05:

曰。拔提河一名二金沙河一也。西域記六

十六左

T2266_.67.0016c06:

曰。阿恃多伐底河

唐言無勝。此世共稱耳。舊云二阿
利羅跋提河一訛也。舊言謂二之尸

T2266_.67.0016c07:

賴拏伐底河一。
譯曰二有金河一

西岸不レ遠至二沙羅林一。其樹類レ檞。

T2266_.67.0016c08: 而皮靑白葉甚光潤。四樹特高。如來寂滅之
T2266_.67.0016c09: 所也。梁朝宗法師云。如來於レ此入滅者不レ無二
T2266_.67.0016c10: 其意一。且河流奔注喩二生死之遄速一。金沙不動

T2266_.67.0016c11:

譬二佛性之常存一

出二法華倫註一一

八解者。八解脫亦

T2266_.67.0016c12: 名二八背捨一。具如二俱舍･婆沙等一。瑜伽論十一

T2266_.67.0016c13:

初右

云。靜慮解脫者。謂八解脫。一有色觀諸

T2266_.67.0016c14: 色解脫。二內無色想觀外諸色解脫。三淨解
T2266_.67.0016c15: 脫身作證具足住解脫。四空無邊處解脫。五
T2266_.67.0016c16: 識無邊處解脫。六無所有處解脫。七非想非
T2266_.67.0016c17: 非想處解脫。八想受滅身作證具足住解脫

T2266_.67.0016c18:

　殉者從也。孟子

盡心上

云。孟子曰。天下有

T2266_.67.0016c19: レ道以レ道殉身。天下無レ道以レ身殉レ道。前漢書
T2266_.67.0016c20: 註曰。忘レ身從レ物曰レ殉　天眞者。琴操云。伏
T2266_.67.0016c21: 義作レ琴修レ身理レ性反二其天眞一。樞要云。大師
T2266_.67.0016c22: 叡發二天資一識假二循謁一

T2266_.67.0016c23:

四紙
右

匪摛

止

延祥

文

　此明下三藏歷

經五天一靈

T2266_.67.0016c24: 異不レ少。皆是宿福之所レ延。豈故舒

暢奇異一

T2266_.67.0016c25:

眩

曜世間上乎

慈恩傳三･十紙左具明三
三藏逢二戒賢論師一

慈恩傳十

十
五

T2266_.67.0016c26:

紙
左

曰彥悰嘆曰。余考二三藏風心一稽二其近跡一。

T2266_.67.0016c27: 自レ非二摩訶薩埵一其孰若レ之乎。曰。我同儔幸
T2266_.67.0016c28: 希景仰勗哉

T2266_.67.0016c29:

四紙
右

備踐

止

心極

文

　故明三三藏歷

觀五天神

T2266_.67.0017a01: 蹟一。此中意者。雖レ曰二神蹟祕符情樞心極一。

T2266_.67.0017a02:

非レ謂三深逹二典籍一。慈恩傳八

十七紙左

云。悲二巨

T2266_.67.0017a03: 夜之長昏一。痛二微言之永翳一。遂乃投二迹異域一
T2266_.67.0017a04: 廣餐二祕敎一。乘二杯雲漢之外一。振

錫煙霞之表一。
T2266_.67.0017a05: 滔レ天巨海侵二驚浪一而羇遊。亘レ地嚴霜犯二淒
T2266_.67.0017a06: 氛一而獨逝。平郊散緖衣單二雪嶺之風一。曠野低
T2266_.67.0017a07: 輪肌弊二流沙之日一。遐征二月路一影對レ宵而暫
T2266_.67.0017a08: 雙。遠邁二危峯一形臨レ朝而永隻。研

窮智境一探

T2266_.67.0017a09: 頤至眞。心鏧二玄津一硏二幾祕術一。通二昔賢之所

T2266_.67.0017a10:

不レ逮。悟二先典之所

未レ聞。同六

八葉右

三藏

T2266_.67.0017a11: 進二西域記一表曰。所レ聞所レ履百有二十八國。
T2266_.67.0017a12: 竊以章允之所二踐藉一。空陳二廣袤一。夸父之所二
T2266_.67.0017a13: 陵厲一。無レ述二風土一。班超侯而未レ遠。張騫望而
T2266_.67.0017a14: 非レ博。今所二記述一有レ異二前聞一等。因明疏叙
T2266_.67.0017a15: 云。𨏦二曩哲之未

聞並包二心極一。架二前賢之不

T2266_.67.0017a16: 覿咸貫二情樞一　文選王融策文曰。握レ樞臨レ極。
T2266_.67.0017a17: 纂註曰。樞北斗第一星。掘レ此以臨二八極一者。
T2266_.67.0017a18: 以取二萬物所

仰而知二四時之不

失也

T2266_.67.0017a19:

四紙
右

誓志

止

天藻

文

　此述二三藏歸唐有

榮　弘

T2266_.67.0017a20: 者謂弘通。撫者謂慰撫。字彙云。撫摩也按

T2266_.67.0017a21:

也。慰勉也。增韻云。慰安也。續僧傳五

五紙左

T2266_.67.0017a22: 云。以二貞觀十九年正月二十四日一。屆二于京郊
T2266_.67.0017a23: 之西。道俗相趨屯赴闐闥。數十萬衆如レ値一下
T2266_.67.0017a24: 生一。將欲レ入レ都。人物誼擁取進不レ前。遂停二別
T2266_.67.0017a25: 館一。通夕禁衞。候備遮斷停

駐道旁一。從二故城
T2266_.67.0017a26: 之西南至二京師朱雀門街之都亭驛。二十餘
T2266_.67.0017a27: 里一列衆禮謁動不レ得レ旋。于レ時駕幸二洛陽一。奘
T2266_.67.0017a28: 乃留二諸經像一送二弘福寺一。京邑僧衆競列二幢
T2266_.67.0017a29: 帳一助運莊嚴。四部諠譁又倍二初至一。當二斯時一
T2266_.67.0017b01: 也復感三瑞雲現二于日北一。團圓如レ蓋。紅白相
T2266_.67.0017b02: 映。當二于像上一顯

發輪光一。旣非レ遶レ日同共嗟
T2266_.67.0017b03: 仰從レ午至レ晡。像入二弘福一方始歇滅。致レ使二京
T2266_.67.0017b04: 都五日四民廢レ業七衆歸承一。當二此一期一傾仰
T2266_.67.0017b05: 之高終古罕レ類也。奘雖レ逢二榮問一。獨守二館宇一
T2266_.67.0017b06: 坐鎭二淸閑一。恐陷二物議一故不二臨對一。及レ至二洛
T2266_.67.0017b07: 濱一。特蒙二慰問一。幷獻二諸國異物一。以レ馬馱レ之。別
T2266_.67.0017b08: 勅弘

入深宮之內殿一。面奉二天顏一。談

叙眞俗一
T2266_.67.0017b09: 無レ爽二帝旨一。從レ卯至レ酉不レ覺時延。迄二于閉

T2266_.67.0017b10:

鼓一

文

具如二慈恩傳五一

初紙

　簡帝心者。尙書

T2266_.67.0017b11:

湯誥曰。惟簡在二帝之心。論語

堯曰

曰。帝臣不

T2266_.67.0017b12: レ蔽簡在二帝心一者。此引二書經之辭一　天藻者
T2266_.67.0017b13: 謂二震翰一。神仙傳曰。神仙書受不レ敬。是慢二天

T2266_.67.0017b14:

藻一也

文

貞觀二十年秋七月辛卯。三藏奉

上

T2266_.67.0017b15: 新譯經論一表請二序題一。至二二十二年六月一御

T2266_.67.0017b16:

製序文一。慈恩傳六

十四紙右

云。法師重啓方爲

T2266_.67.0017b17: 染レ翰少頃而成。名二大唐三藏聖敎序一。凡七
T2266_.67.0017b18: 百八十一字。自二神筆自寫勅貫二衆經之首一。帝
T2266_.67.0017b19: 居二慶福殿一百官侍衞。命二法師一坐。使下弘文
T2266_.67.0017b20: 舘學士上官儀以二所製序一對二群僚一宣讀上霞

T2266_.67.0017b21:

煥錦舒極二褒揚之致一

文

同年六月。太子製

述

T2266_.67.0017b22:

聖記一

此述二御製
聖敎序一故

具見二慈恩傳第七一

初紙

又三藏

T2266_.67.0017b23: 表上請二慈恩寺碑一。以二帝善

書亦請レ染二震翰一。

T2266_.67.0017b24:

慈恩傳九

六紙左

曰。帝善二楷･隷･草行一。尤精二飛

T2266_.67.0017b25: 白一。其碑作二行書一。又用二飛白勢一作。顯慶元年
T2266_.67.0017b26: 四字並窮二神妙一。又三藏於二修文殿一飜二發智
T2266_.67.0017b27: 等論一之日。降二手詔飛白書一。慰問優洽。如上
T2266_.67.0017b28: 傳文是延二天藻一之義。是以三藏表上謝云。蒙
T2266_.67.0017b29: レ賚二天藻一喜戴不レ勝。又曰。二主神筆猥賜二褒
T2266_.67.0017c01: 揚一。兩朝聖藻亟垂二榮飾一

T2266_.67.0017c02:

四紙
右

遂此

止

縟思

文

　此明二新經流行疑蕩理

T2266_.67.0017c03: 暢一。光師所レ謂懷疑之侶煥若二氷消一。佇汲之徒

T2266_.67.0017c04:

實忘二飡寢一者是也。慈恩傳第八

十八葉右

御製

T2266_.67.0017c05: 碑文曰。遂得二金牒東流一續二將レ斷之敎一。寶
T2266_.67.0017c06: 偈西徒補二已缺之文一　賛者。善珠曰。賛出也
T2266_.67.0017c07: 見也。言此寶偈從二中天竺南一出見也。今謂。
T2266_.67.0017c08: 未レ穩。准二慈恩傳一南字恐西形誤　金牒者。
T2266_.67.0017c09: 文選云。放光聞二鷲嶽一。金牒祕二香城一。牒説文
T2266_.67.0017c10: 札也簡也。文選張景陽七命中云二金册玉牒一。

T2266_.67.0017c11:

亦云二貝牒一。華嚴音義一

二紙
左

云。貝牒貝北蓋

T2266_.67.0017c12: 切。牒徒頰切。貝謂貝多樹葉。意取二梵本經一
T2266_.67.0017c13: 也。牒謂簡牒。卽經書之通稱也　玄津者。頭
T2266_.67.0017c14: 陀寺碑文云。釋綱更維。玄津重枻。僧叡十二
T2266_.67.0017c15: 門序云。奏二希聲於宇宙一。濟二溺喪於玄津一　
T2266_.67.0017c16: 氛者。説文祥氣也。楚辭命二靈氣一爲レ余占レ之。
T2266_.67.0017c17: 靈氣古善レ占官　縟者。廣韻繁采也。文選范
T2266_.67.0017c18: 蔚宗逸民傳論云。縟旨星稠。繁文綺合。慈恩

T2266_.67.0017c19:

傳八

十七紙左

云。縟思繁蔚如三綺霞之輝二逈漢一。

T2266_.67.0017c20: 宗輪述記云。縟思綺以含レ章

T2266_.67.0017c21:

四紙
左

頴標

止

千古

文

　　此明二五天千古唯是三

T2266_.67.0017c22: 藏一人一　頴禾末。標木抄也。此喩二擢出一。非
T2266_.67.0017c23: レ喩二聰利一御製碑文云。孤

標千載一獨

步三
T2266_.67.0017c24: 空一　一人者。古説以爲二天子一者非也。善珠
T2266_.67.0017c25: 一説指二三藏一爲レ正。慈恩傳序云。萬古風猷
T2266_.67.0017c26: 一人而已。樞要云。獨擅二光輝一頴

標芳馥一者。
T2266_.67.0017c27: 其唯護法一人乎　殫駕者。或爲二彈字形誤一。
T2266_.67.0017c28: 或爲二單字一解レ之。並不可也。今謂。一人者。嘆
T2266_.67.0017c29: 指二三藏一之辭。雖レ有下尊

指皇帝一以爲中一人上。
T2266_.67.0018a01: 而疏主所用恐應レ不レ爾。例如二樞要一。又一人
T2266_.67.0018a02: 之言已決爲二三藏一。則或云二彈奏出駕一。或云二
T2266_.67.0018a03: 單獨陪駕一者。不レ待二辨白一其非可レ知。或説指

T2266_.67.0018a04: 示三藏一以爲二一人一。單駕猶如二獨步一者亦非
T2266_.67.0018a05: 也。若解レ殫爲レ單。則與二下一人語一不二相響一。上
T2266_.67.0018a06: 文對レ頴言レ三。此文形レ殫呼レ一。如二上所レ引孤
T2266_.67.0018a07: 標千載獨步三空一。類例可レ知。品字箋云。殫盡

T2266_.67.0018a08:

也極也。玄應經音義云。無レ餘云レ殫

文

陵揜者。

T2266_.67.0018a09: 揜與レ掩同一。曰レ覆也。手揜レ物

T2266_.67.0018a10:

四紙
左

詎與

止

而已矣

文

　此比

況古師一釋

成三

T2266_.67.0018a11: 藏一人之義一詎説文猶豈也　家依者。卽
T2266_.67.0018a12: 是眞諦三藏也。慧愷起信論序云。拘蘭難陀
T2266_.67.0018a13: 譯名二眞諦一。攝論序云。有二三藏法師一。優禪尼
T2266_.67.0018a14: 國婆羅門種。姓頗羅惰。名拘羅那他。此土翻

T2266_.67.0018a15:

譯稱曰二親依一。然玄賛一

二十七右

云。至二梁末一

T2266_.67.0018a16: 有二西天竺優禪尼國沙門𤘽羅那陀一。此云二家
T2266_.67.0018a17: 依一。亦云二婆羅末陀一。此云二眞諦一。續高僧傳第
T2266_.67.0018a18: 一云。拘那羅陀陳言二親依一。或云二波羅末陀一。

T2266_.67.0018a19:

譯云二眞諦一。並梵文之名也

靖邁譯經圖記第四梵
漢二名與二南山一同

T2266_.67.0018a20: 疏主宗輪疏･二十唯識述記等並云。𤘽那羅
T2266_.67.0018a21: 他此云二家依一。然而疏主非下偏翻二家依一不

用二
T2266_.67.0018a22: 親依一。故二十唯識述記云。𤘽那羅他此云二家
T2266_.67.0018a23: 依一。親依亦得。卽眞諦三藏也　聲明者。謂梵
T2266_.67.0018a24: 土文字訓詁之學。卽五明中隨一也。具如二瑜
T2266_.67.0018a25: 伽等明一擅美者。宋書謝惠運傳曰。標レ能擅

T2266_.67.0018a26:

レ美獨映二當時一童壽者。梁高僧傳第二

初紙右

T2266_.67.0018a27: 云。鳩摩羅什此云二童壽一○始在二龜玆一。須耶
T2266_.67.0018a28: 利蘇摩才技絕レ倫。以二大乘一爲レ化。爲レ什説二諸
T2266_.67.0018a29: 法皆空一。嘆伏受

誦中･百二論及十二門等一○
T2266_.67.0018b01: 初什一名鳩摩羅耆婆。外國製レ名多以二父母一
T2266_.67.0018b02: 爲レ本。什父鳩摩炎。母字耆婆。故兼取爲レ名
T2266_.67.0018b03: 焉。百論疏曰。鳩摩羅者。父名二鳩摩羅炎一。母
T2266_.67.0018b04: 曰二耆婆一。耆婆云レ壽。鳩摩羅炎云レ童。卽童壽
T2266_.67.0018b05: 也。合取二父母兩稱一爲二兒一名一者。風俗異也。
T2266_.67.0018b06: 正言父母兩稱並是美名。欲レ令二兒好一故合
T2266_.67.0018b07: 爲レ之。此方逹士張融爲レ兒立レ名亦云レ融。人
T2266_.67.0018b08: 問二之其故一。答云。父融子融。融融融不レ絕。
T2266_.67.0018b09: 亦是美二其子一也　流芳者。晋書桓溫傳曰。
T2266_.67.0018b10: 溫曰。勇子不レ能レ流二芳百世一。亦當一遺二臭萬
T2266_.67.0018b11: 年一也　見稱者。見二於文選中一可レ考。見是助

T2266_.67.0018b12:

字。非レ對二檀字一。慈恩傳第九

初葉左

云。羲皇

T2266_.67.0018b13: 之德尙所レ稱二於前古一。姬后之風亦獨高二於
T2266_.67.0018b14: 後代一　云爾而已矣者。張景陽七命曰。指
T2266_.67.0018b15: レ鄭則三軍白首。麾レ晋則千里流レ血。豈徒水
T2266_.67.0018b16: 截二蛟鴻一。陸灑二奔駟一。斷二浮翮一以爲レ工。絕二重
T2266_.67.0018b17: 用一而稱レ利。云レ爾而已哉。翰註曰。云爾而

T2266_.67.0018b18:

已哉。並助辭也。論語

述而

曰。葉公問二孔子

T2266_.67.0018b19: 於子路一。子路不レ對。子曰。女奚不レ曰。其爲
T2266_.67.0018b20: レ人也。發レ憤忘レ食。樂以忘レ憂。不レ知二老之將

T2266_.67.0018b21: 至。云レ爾云者。是言爾者。是無レ他之詞也

T2266_.67.0018b22:

四紙
左

斯本

止

一師之製

文

　此下第六明三在昔

T2266_.67.0018b23: 斯論抗行百軸。今者糅爲二十卷一　彙聚等者。
T2266_.67.0018b24: 易上繫辭傳云。方以レ類聚。物以レ群分　商攉
T2266_.67.0018b25: 者。商廣韻度也。攉字彙怱郭切。音霍。手反覆
T2266_.67.0018b26: 也。搖レ手曰レ揮。反レ手曰レ攉。説文云。都凡也。
T2266_.67.0018b27: 廣韻盤レ手戲也。若作二攉字一。字彙乞約切。音
T2266_.67.0018b28: 却。擊也。又吉岳切。音覺。大擧也。謂粗略
T2266_.67.0018b29: 而擧レ之也。篇海類篇虛郭切。手反覆也。通
T2266_.67.0018c01: 作レ攉。若作二榷字一。字彙吉岳切。覺。橫レ木渡レ木
T2266_.67.0018c02: 曰レ榷。若作二礭字一。字彙苦角切。音却。鞭也。若
T2266_.67.0018c03: 作二礭字一。字彙乞約切。音却。堅也。廣韻苦角
T2266_.67.0018c04: 切。靳固也。文選吳都賦。商

㰌角萬俗一。劉註
T2266_.67.0018c05: 云。廣雅商度也。摧粗略也。言商

度其粗
T2266_.67.0018c06: 略一也。翰註云。商

略萬國之風俗一。又文選
T2266_.67.0018c07: 陸機樂府篇。商搉爲二此歌一。沈休文謝靈運
T2266_.67.0018c08: 傳論云。敷レ社論レ心商

榷前藻一。濟註云。榷
T2266_.67.0018c09: 略也。商

搉前人文藻之妙一。俱舍麟記云。世友
T2266_.67.0018c10: 商礭者。商量。確定也。凡有二疑議一。咸取レ定焉｣
T2266_.67.0018c11: 徵詮者。徵説文明也。詮評論事理也　陶甄
T2266_.67.0018c12: 者。楊子曰。陶

甄天下一在レ和。文選女史箴云。
T2266_.67.0018c13: 散レ氣流レ形。旣陶既甄。漢書如淳註。陶人作

T2266_.67.0018c14:

レ瓦器謂二之甄一。樞要上本

六紙左

云。初切之際。

T2266_.67.0018c15: 十釋別翻。昉･尙･光･基四人同受潤飾執筆。
T2266_.67.0018c16: 檢レ文纂レ義。旣爲二令範一。務各有レ司。數朝之後
T2266_.67.0018c17: 基求レ退レ迹。大師固問。基慇請曰。自下夕夢

金
T2266_.67.0018c18: 容一晨趨中白馬上。英髦間出。靈智肩隨。聞二五分一
T2266_.67.0018c19: 以心祈。攬二八蘊一而遐望。雖レ得二法門之糟粕一
T2266_.67.0018c20: 然失二玄源之淳粹一。今東出策賚並目

擊玄宗一。
T2266_.67.0018c21: 幸復獨

秀萬方一頴二超千古一。不レ立二功於參糅一。
T2266_.67.0018c22: 可レ謂二失レ時者一也。況群聖製作各馳二譽於五
T2266_.67.0018c23: 天一。雖三文具傳二於貝葉一。而義不レ備二於一本一。情
T2266_.67.0018c24: 見各異。禀者無レ依。況時漸人澆命促惠舛。
T2266_.67.0018c25: 討二支離一而頗レ究攬二初旨一而難レ宣。請錯

綜群
T2266_.67.0018c26: 言一以爲二一本一。揩

定眞謬權

衡盛則一久而遂
T2266_.67.0018c27: 許。故得二此論行一焉。大師理遣二三賢一獨授二庸
T2266_.67.0018c28: 拙一。此論也括二衆經之祕一苞二群聖之旨一。何滯不
T2266_.67.0018c29: レ融無二幽不

燭。仰レ之不レ極。俯レ之不レ測。遠レ之
T2266_.67.0019a01: 無レ智。近レ之有レ識。其有下隱

括五明一披

揚八
T2266_.67.0019a02: 藏一。幽開每擁玄路未

通。囑猶レ豪毳岳盈
T2266_.67.0019a03: 投レ之以二炎爍一。霜氷澗積沷レ之以中煨景上。信巨
T2266_.67.0019a04: 夜之銀煇昏旦之金鏡矣。雖三復本出二五天一
T2266_.67.0019a05: 彼無二玆糅釋一。直爾十師之別作鳩集猶難。
T2266_.67.0019a06: 況更摭二此幽文一。誠爲レ未レ有。斯乃此論之因
T2266_.67.0019a07: 起也

T2266_.67.0019a08:

五紙
右

成唯識

止

殊號

文

　此釋二論題一中。初總釋二

T2266_.67.0019a09:

四字一。宗輪論述記

二葉左

云。異部宗輪論者。

T2266_.67.0019a10: 擧二宏綱一以旌レ稱。彰二一部一之都名。復言レ論
T2266_.67.0019a11: 者。提二藻鏡一以標レ名。簡二異藏一之別稱。妙經

T2266_.67.0019a12:

玄賛一

初

云。首稱二妙法蓮華經一者。藻二宏綱一

T2266_.67.0019a13: 之極唱。旌二一部一之都名。序品第一者。鏡二義

T2266_.67.0019a14:

類一之鴻標。顯二異筌一之別目

文

今此題釋與二宗

T2266_.67.0019a15: 輪述記一同　藻鏡者。柳子謝二李吉甫一云。藻
T2266_.67.0019a16: 鏡洞開秋毫在レ照。善珠云。藻鏡者。鏡背文
T2266_.67.0019a17: 米也。如二藻文一故曰二藻鏡一。今謂。准二玄賛意一。
T2266_.67.0019a18: 二字各名辨別。溜州曰。藻鏡是非等。抱璞子

T2266_.67.0019a19:

云。品藻妍𡟎。杜詩集註二十一

六十
二右

送三孟十

T2266_.67.0019a20:

二倉菖赴二東京選一詩

五言律

藻鏡留連客。江山

T2266_.67.0019a21: 憔悴人。註藻鏡猶レ云二藻鑑一。謂二銓衡之司一爲二
T2266_.67.0019a22: 品藻鑑一。別二人物一者也。指二吏部一言。又杜詩集

T2266_.67.0019a23:

註八

二十五
紙左

上二韋左相一詩

排律

持レ衡留二藻鑑一。

T2266_.67.0019a24: 聽三履上二星辰一。註韋爲二吏部侍郎一。銓序銓序
T2266_.67.0019a25: 平允故云三持レ衡留二藻鑑一。又杜詩千家註云。
T2266_.67.0019a26: 夢符曰。晋書制曰。藻鏡銓衡。尹曰。唐舊史
T2266_.67.0019a27: 許子儒居二選部一。不下以二藻鏡一爲

意。南山續高

T2266_.67.0019a28:

僧傳二十三

十五紙右

云。瓚僧中藻鏡。定室羽

T2266_.67.0019a29: 儀。又溜州因明義斷云。藻

鏡是非一。議

詳得
T2266_.67.0019b01: 失一　簡二藏者。簡謂二簡異一。此論能異二藏。所
T2266_.67.0019b02: 異二藏。謂經律二藏。或説簡二聲聞縁覺二藏一。
T2266_.67.0019b03: 故下文去。大覺之旨隆中道義者。今謂。准二宗
T2266_.67.0019b04: 輪述記一。此説非也。何者。彼云二異藏一。此云二二
T2266_.67.0019b05: 藏一。言異意同。彼論已小乘。何有レ簡

異聲縁
T2266_.67.0019b06: 二藏一乎

T2266_.67.0019b07:

五紙
右

成乃

止

旨隆

文

　次別釋中。初釋二成唯識

T2266_.67.0019b08:

三字一　成立者。樞要上本

九紙右

云。成乃能成

T2266_.67.0019b09: 之稱。以二成立一爲レ功。唯識所成之名。以二簡了一
T2266_.67.0019b10: 爲レ義者。安レ敎立レ理名レ之曰レ成。二十唯識述

T2266_.67.0019b11:

記上

六紙右

云。安立者成立義。謂此論中成

立

T2266_.67.0019b12: 大乘三界唯識一。卽以二因喩一成

立宗義一名爲二
T2266_.67.0019b13: 安立一。又安立者施設義。以二廣道理一施

設唯
T2266_.67.0019b14: 識略理趣一故。或安立者開演義。未レ説之義今
T2266_.67.0019b15: 説名レ立。已説之義今廣名レ安。又安者可也。
T2266_.67.0019b16: 敎理相稱。立者建也。法性離レ言。今言名レ立。

T2266_.67.0019b17:

言或順レ理。所以稱レ安

文

唯識之言如二次下釋一

T2266_.67.0019b18: 　大覺之旨隆者。大覺乃能説之佛。唯識是
T2266_.67.0019b19: 所説之旨。今相宗意。我佛一代之敎宗極偏
T2266_.67.0019b20: 在二唯識一。然此論也橫説竪説成

立唯有レ識
T2266_.67.0019b21: 義一。則大覺之旨欝乎隆興。是故二十唯識初
T2266_.67.0019b22: 云。安

立大乘三界唯識一。以三契經説二三界唯
T2266_.67.0019b23: 心一。疏主釋云。謂華嚴經等中説二三界諸法唯
T2266_.67.0019b24: 有

心故。是十地論第八卷內第六地中説也。
T2266_.67.0019b25: 今方成

立唯有レ識義一。卽此所レ明唯有レ識者。
T2266_.67.0019b26: 爲三契經説二唯有

心故。故今此論立レ理成レ經

T2266_.67.0019b27:

文

次下

一本
四紙右

云。華嚴等中説二一切法皆唯有

T2266_.67.0019b28: 識。天親菩薩爲下利二有情一令中法久住上。依二如上
T2266_.67.0019b29: 經一製二三十頌一明二唯識理一。文義周圓離二於廣
T2266_.67.0019c01: 略一。後護法依二上經論一採

撮精要一廣釋二頌文一。
T2266_.67.0019c02: 名二成唯識一。故此卽以二唯識一爲レ宗。識有非レ空。
T2266_.67.0019c03: 境無非レ有。以爲レ宗也

T2266_.67.0019c04:

五紙
右

本頌

止

義著

文

　本頌者。三十伽陀。對レ釋

T2266_.67.0019c05: 爲レ本。此爲二能詮一。捨

離二邊一此謂二中道一。乃
T2266_.67.0019c06: 是所詮。能詮本頌已吿レ成。則所詮中道自然
T2266_.67.0019c07: 炳著。又唯有レ識及與二中道一。名異體同。故唯
T2266_.67.0019c08: 識義章擧二三十一唯識差別一中云。華嚴等中
T2266_.67.0019c09: 遮二境離

識名爲二唯心一。辨中邊論遮二邊執路一

T2266_.67.0019c10:

名爲二中道一。中辨論述記上

八紙右

具釋二名義一　

T2266_.67.0019c11:

五紙
右

唯謂

止

釋也

文

　次解二唯識二字一。初約二六

T2266_.67.0019c12: 釋一解中有二六句一。初四句離釋。後二句合釋。唯
T2266_.67.0019c13: 有二三義一。一簡持。二決定。三顯勝。樞要幷唯
T2266_.67.0019c14: 識義章等中釋二此三義一。章云。唯有二三義一。一
T2266_.67.0019c15: 簡持義。簡

去遍計所執生法二我一。持

取依他
T2266_.67.0019c16: 圓成識相識性一。成唯識云。唯言爲レ遮二離レ識

T2266_.67.0019c17:

我法一。非二不レ離レ識心心所等一

今謂唯義由レ有下簡

去多法等一持

取一

T2266_.67.0019c18:

法等一之義上。南都學者每レ見二論中唯字一。往往點稱二字
眼一。法華冠註亦有二此訓一。皆是不レ知二字眼之法一也

二

T2266_.67.0019c19:

決定義。故舊中邊頌云。此中定有空

二十述記
上十七爲二

T2266_.67.0019c20:

此中唯
有空一

於レ彼亦有レ此。謂俗事中定有二眞理一。眞

T2266_.67.0019c21: 理中定有二俗事一。識表之中此二決定。顯レ無二

T2266_.67.0019c22:

二取

今謂。俱舍界品頌云。五識唯尋伺。後三三。餘無。
長行釋云。一行相麁。二外門轉。由二此二因一故眼

T2266_.67.0019c23:

等識與二尋伺一俱。其義決定。故説二唯言一。正理第五云。唯
者定義。下疏七末十七云。唯與レ定有レ別者。梵音言レ都。

T2266_.67.0019c24:

都者不二唯是唯一。亦是定義。於二此都字上一加二何縛馱刺
那一。卽是揩定義。故今應レ言二唯是定義一。以二依他中決定

T2266_.67.0019c25:

唯有

空故

三顯勝義。瞿波論師二十唯識釋云。此

T2266_.67.0019c26: 説二唯識一但擧二主勝一。理兼二心所一。如レ言二王來一。

T2266_.67.0019c27:

非レ無二臣佐一。今此多取二簡持一解レ唯

文

眞興云。

T2266_.67.0019c28: 唯言雖レ有二三義一。今言二唯識一則多取二簡持義一。
T2266_.67.0020a01: 何故爾者。唯識之言爲レ顯二遮表一故。取二簡持一
T2266_.67.0020a02: 宜レ解二唯義一。故樞要云。唯謂簡持。有レ心空
T2266_.67.0020a03: レ境。是唯義也。簡

去境一持

取心一故説二簡持是
T2266_.67.0020a04: 唯義一也　識謂能了者。樞要云一。了謂二了別一。
T2266_.67.0020a05: 詮

辨作用是識義一也。了

別於境一是識用故。
T2266_.67.0020a06: 二十記云。識了別義。了識逹義。應レ言二了別一。
T2266_.67.0020a07: 此中言略但説二了言一。又云。了別有レ二。一細。
T2266_.67.0020a08: 二麁。初通二諸識一。後唯前六。唯識義章云。識
T2266_.67.0020a09: 者心也。由二心集起綵盡爲レ主之根本一故。經
T2266_.67.0020a10: 曰二唯心一。分別了逹之根本故。論稱二唯識一。或經
T2266_.67.0020a11: 義通二因果一總言二唯心一。論説唯在レ因但稱二唯
T2266_.67.0020a12: 識一。識了別義。在二因位中一。識用强故説レ識爲
T2266_.67.0020a13: レ唯。其義無レ二　識體等者。非二唯持業一。亦有二
T2266_.67.0020a14: 依主一。唯識義章云。或順世外道及淸辨等成

T2266_.67.0020a15: 立境唯一。爲レ簡二於彼一言二識之唯一。依主無レ失。眞
T2266_.67.0020a16: 興私記云。依主釋者。唯是能依。識是主也。唯
T2266_.67.0020a17: 依二識主一故名二唯識一。西明二十唯識疏下云。
T2266_.67.0020a18: 彼順世外道云。一切諸法不レ離二四大一。如二大

T2266_.67.0020a19:

乘中一切諸法皆不

離レ心。下文

一本
三十七

云。然

T2266_.67.0020a20: 淸辨計總撥二法空一爲レ違二中道一强立二唯境一。
T2266_.67.0020a21: 諸心所現卽是唯境。有二何心一也。順世外道亦
T2266_.67.0020a22: 立三唯有二四大種色一。若依レ此四句分別。淸辨･
T2266_.67.0020a23: 順世有レ境無レ心。中道大乘有レ心無レ境。小乘

T2266_.67.0020a24:

多部有レ心有レ境。邪見

空見外道

一説

一説部
執下一切

T2266_.67.0020a25:

法唯有二假名一
都無中心境上

都無二心境一

T2266_.67.0020a26:

五紙
左

識性

止

唯識

文

　此明三唯識二字括

囊事

T2266_.67.0020a27: 理一。然經説二唯心一。論判二唯識一。心之與レ識義殊
T2266_.67.0020a28: 體一。初依二經説一明三識之性相攝在二於心一。後
T2266_.67.0020a29: 入二論判一明三王之與レ所攝屬二於識一。識之性相
T2266_.67.0020b01: 已攝二于心一。卽是性相之不レ離レ識也。以二心卽
T2266_.67.0020b02: 識一故。心之王所屬在二於識一。卽是王所之不

T2266_.67.0020b03:

レ離レ心也。以二識卽心一故。疏七末

七紙右

云。唯言

T2266_.67.0020b04: 不レ遮二不レ離レ識法一。其眞如及心所等亦不レ離
T2266_.67.0020b05: レ識。故體皆有。又云。此意旣有二能變分別識
T2266_.67.0020b06: 及所變境依他相一。所分別心外實法等決定
T2266_.67.0020b07: 皆無。故唯有レ識。眞如心所等一皆不レ離レ識。亦

T2266_.67.0020b08:

是實有

文

善珠云。心所以レ識爲レ主其義可レ爾。

T2266_.67.0020b09: 云何心王以レ識爲レ主。解云。傳有二二説一。一曰。
T2266_.67.0020b10: 心意識中。心合レ爲レ主。第八心故。今且對レ境
T2266_.67.0020b11: 論。以レ識爲レ主也。一曰。心唯自體通二因果位一。
T2266_.67.0020b12: 識則因用。唯因强勝。今約二强勝心一明二主義一。
T2266_.67.0020b13: 故名二唯識一不レ名二唯心一　歸心釋レ識。以二心･
T2266_.67.0020b14: 識一一故。泯相釋レ唯。相謂二差別一。卽性相王所
T2266_.67.0020b15: 等差別。泯謂二亡泯一。亡

泯差相一渾爲二一識一故。
T2266_.67.0020b16: 歸等一句照

應上識性等二句一。總等一句照

T2266_.67.0020b17: 應上心所等兩句一。有人以二五重唯識一配

屬
T2266_.67.0020b18: 此段一非也。且辨二其一一者。歸心泯相配

屬
T2266_.67.0020b19: 第五遣相證性識一。其言雖レ似義取二理性一。然
T2266_.67.0020b20: 此唯識言五法事理蘊在二此中一。以レ故第七論
T2266_.67.0020b21: 云レ有二深意趣一。此序結云二總言唯識一總言之
T2266_.67.0020b22: 所レ表豈唯一法。泛論二唯識一略有二二門一。一總
T2266_.67.0020b23: 門。二別門。今唯識言所レ謂總門唯識是也。豈
T2266_.67.0020b24: 唯取二理性一而已

T2266_.67.0020b25:

五紙
左

唯遮

止

其實

文

　此明下所

以遮表一爲中喪

T2266_.67.0020b26:

蠧眞實一者上。慈恩傳八

十紙右

云。以レ有取也。有

T2266_.67.0020b27:

取喪二其眞一。就レ無求之

恐也字
草誤

無求蠧二其實一。第

T2266_.67.0020b28:

七論

二十紙右

云。唯旣不レ遮二不レ離レ識法一故。眞

T2266_.67.0020b29: 空等亦是有レ性。由レ斯遠

離增減二邊一唯識
T2266_.67.0020c01: 義成。契

會中道一　喪眞者。眞乃妄之反對
T2266_.67.0020c02: 也。外境妄法。固執爲レ有則其眞自喪　乖實
T2266_.67.0020c03: 者。實乃虛之反對。內心實有。排撥爲レ空則乖
T2266_.67.0020c04: レ實遠矣

T2266_.67.0020c05:

五紙
左

所以

止

中道

文

　此明三迷悟昇沈皆關二唯

T2266_.67.0020c06: 識一。唯空識有。故指二唯識一爲レ斯。境有心空。故
T2266_.67.0020c07: 指二執滯一爲レ彼。有部･淸辨晦二唯識一者。故溺二
T2266_.67.0020c08: 有空二邊一。大乘中主悟二二邊一者。故履二眞實
T2266_.67.0020c09: 中道一

T2266_.67.0020c10:

五紙
左

三十

止

爲因

文

　此以二六釋八轉一解二成

T2266_.67.0020c11: 唯識三字一　三十本論者。三十簡

異二十一。本
T2266_.67.0020c12: 論簡

別釋論一。頌言不レ貫二長行一。論通二二種一。
T2266_.67.0020c13: 今言二本論一指レ頌而言　成唯識言亦通二本･
T2266_.67.0020c14: 釋一。今爲二釋論之名一。於レ中唯識一字是本。成

T2266_.67.0020c15:

之一字是釋。故樞要上本

八紙右

云。此論名二成

T2266_.67.0020c16: 唯識論一。則本名二唯識一。釋論名レ成。然依二世親
T2266_.67.0020c17: 三十論本一。於二題目下一別註レ之云。此論亦名二
T2266_.67.0020c18: 成唯識論一。以二三十論敎一成

立唯識一也。如二説
T2266_.67.0020c19: 無垢稱經一。佛吿レ名云二説無垢稱不可思議解
T2266_.67.0020c20: 脫法門經一。然經題云二説無垢稱經一。題下註云三
T2266_.67.0020c21: 亦名二不可思議解脫一。此亦如レ是。別亦名レ成。
T2266_.67.0020c22: 且如丁天親所造二十唯識下末頌云丙我已隨
T2266_.67.0020c23: 自能。略成二唯識義一亦名乙成唯識甲。然今護法
T2266_.67.0020c24: 所造之釋多與二本論一立レ名不レ同。二十唯識
T2266_.67.0020c25: 釋名二唯識道論一。此論名レ成釋論之稱。故論
T2266_.67.0020c26: 末云。此本論名二三十唯識一。又云。此論三分
T2266_.67.0020c27: 成

立唯識一。故知唯識本論之名。今釋名レ成。
T2266_.67.0020c28: 成非二本稱一。但取二本論正名一不レ取二別註名一也。
T2266_.67.0020c29: 或有三唯本非二釋名一。如二辨中邊一。或有三唯釋非二
T2266_.67.0021a01: 本名一。如二唯識＊道論一。或有二本釋二名一。如二雜
T2266_.67.0021a02: 集論一。今唯釋名。或是通名。其成唯識唯識之
T2266_.67.0021a03: 成。蘇漫多聲中第六屬主者則八轉聲　三
T2266_.67.0021a04: 摩婆釋者。樞要作レ婆爲レ正。婆･娑二字經論

T2266_.67.0021a05:

多誤。以二形近一故。義林章

一本
三十四

云。梵云二殺三

T2266_.67.0021a06: 磨婆一此云二六合一。殺者六也。三摩娑者合
T2266_.67.0021a07: 也。諸法但有二二義以上而爲

名者。卽當二此
T2266_.67.0021a08: 釋一。唯一義名卽非二此釋一。一義爲レ名理目二自
T2266_.67.0021a09: 體一。不下從二他法一而立中自名上。二義爲レ名理有二相
T2266_.67.0021a10: 濫一。故六合釋無二一義名一。初但別釋二二義差
T2266_.67.0021a11: 別一。後乃合レ之。如下説二佛陀一名爲中覺者上。者是主
T2266_.67.0021a12: 義。通二於五蘊一。覺是察義。唯屬二於智一。此別
T2266_.67.0021a13: 解已。有レ覺之者名爲二覺者一。此卽合レ之。故名
T2266_.67.0021a14: 爲レ合。釋二此合名一有二其六種一名二六合釋一。雖下
T2266_.67.0021a15: 如二菩提一有中其二字上。二字但目二一覺之義一。義
T2266_.67.0021a16: 旣是一。理目二一體一。旣無二相濫一。何用二六合一。六
T2266_.67.0021a17: 合之釋解二諸名中相濫可レ疑諸難者一故。此六
T2266_.67.0021a18: 合釋以レ義釋レ之。亦可三名爲二六離合釋一。初各
T2266_.67.0021a19: 別釋名レ之爲レ離。後總合解名レ之爲レ合。蘇漫

T2266_.67.0021a20:

多聲者。樞要上本

八紙左

云。蘇漫多聲中。第六

T2266_.67.0021a21: 屬主者則八轉聲。其此聲論辨二此聲一中。蘇字
T2266_.67.0021a22: 居レ後。漫多是後義。則是蘇字居レ後聲也。底
T2266_.67.0021a23: 彥多聲有二十八囀一。辨二此聲一中。底字居レ後。彥
T2266_.67.0021a24: 多是後義。則是底字居レ後聲也。爲レ簡二此聲一

T2266_.67.0021a25:

言二蘇漫多一。慈恩傳三

十九紙左

云。曾於二迦濕

T2266_.67.0021a26: 彌羅諸國一聽訖。至レ此尋讀決一疑而已。兼學二
T2266_.67.0021a27: 婆羅門書印度梵書一。名爲二記論一。其源無レ始。
T2266_.67.0021a28: 莫レ知二作者一。每於二劫初一梵王先説傳

受天人一。
T2266_.67.0021a29: 以二是梵王所説一故曰二梵書一。其言極廣有二百
T2266_.67.0021b01: 萬頌一。卽舊譯云二毘伽羅論一者是也。然其音不

T2266_.67.0021b02:

レ正。若正應レ云二毘耶羯刺諵一

音女
咸女

此翻名爲二

T2266_.67.0021b03: 聲明記論一。以三其廣記二諸法能詮一故名二聲明
T2266_.67.0021b04: 記論一。昔成劫之初。梵王先説具二百萬頌一。後住
T2266_.67.0021b05: 劫之初。帝釋又略爲二十萬頌一。其後北印度健
T2266_.67.0021b06: 馱羅國婆羅門覩羅邑波膩尼仙又略爲二八
T2266_.67.0021b07: 千頌一。卽今印度現行者是近。又南印度婆羅
T2266_.67.0021b08: 門爲二南印度王一復略爲二二千五百頌一。邊鄙諸
T2266_.67.0021b09: 國多盛流行。印度博學之人所レ不二遵習一。此並
T2266_.67.0021b10: 西域音字之本。其支分明相助者復有二記
T2266_.67.0021b11: 論一。略經有二一千頌一。又有二字體三百頌一。又有二
T2266_.67.0021b12: 字縁兩種一。一名二門擇迦一。三千頌。二名二溫那
T2266_.67.0021b13: 地一。二千五百頌。此別辨二字縁字體一。有二八界
T2266_.67.0021b14: 論八百頌一。此中略合二字之縁･體一。此諸記論
T2266_.67.0021b15: 辨二能詮所詮一有二其兩例一。一名二底彥多聲一。有二
T2266_.67.0021b16: 十八囀一。二名二蘇漫多聲一。有二二十四囀一。其底
T2266_.67.0021b17: 彥多聲於二文章壯麗處一用。諸汎文亦少レ用。
T2266_.67.0021b18: 其二十四囀者。於二一切諸文一同用。其底彥多
T2266_.67.0021b19: 聲十八囀者有レ兩。一般羅颯迷。二阿答末埿。
T2266_.67.0021b20: 各有二九囀一故合有二十八一。初九囀者。如三汎論二
T2266_.67.0021b21: 一事一有レ三。説レ他有レ三。自説有レ三。一一三中
T2266_.67.0021b22: 説レ一説レ二説レ多故有レ三也。兩句皆然。但其
T2266_.67.0021b23: 聲別故分二二九一耳。依二般羅颯迷聲一。説二有無等
T2266_.67.0021b24: 諸法一。且如レ説レ有。有卽三名。一名婆 &MT00704;

底。二
T2266_.67.0021b25: 名婆 &MT00704;

破。三名婆飯底。説レ他三者。一名婆 &MT00704;

T2266_.67.0021b26: 斯。二名婆 &MT00704;

T2266_.67.0021b27:

此第三依二四吠陀論中一
説。多言二婆 &MT00704;

末斯一

T2266_.67.0021b28: 依二阿答末埿九囀一者。於二前九囀下一各置二毘
T2266_.67.0021b29: 耶底言一。餘同レ上。安レ此者令二文巧妙一。無二別義一。
T2266_.67.0021c01: 亦表二極美一義也。蘇漫多聲二十四囀者。謂
T2266_.67.0021c02: 言レ總有二八囀一。於二八囀中一一一各三。謂説レ一
T2266_.67.0021c03: 説レ二説レ多。故開爲二二十四一。於二二十四中一。一

T2266_.67.0021c04:

一皆三。謂男聲･女聲･非男非女聲

男女等聲
者。一行字

T2266_.67.0021c05:

母表云。阿迦羅等三十四字。是爲二男聲智慧字一。伊等里
等十二字。是爲二女聲三昧字一。仰等五字爲二大空一。古説

T2266_.67.0021c06:

云。智者平等大慧義也。平等者無二動轉一義。大慧者無二
中邊一義。三昧者定義也。定者行也。定者寂靜義。無二生

T2266_.67.0021c07:

滅轉變一甚深縁起表德三昧。無性縁生不可得之行。行者
造作義。遷流爲レ宗。仰等五字大空點。遍二智惠三昧一。和

T2266_.67.0021c08:

合定惠二義一以顯二大空德一。無二別加減一。然以二智惠字一
名二男聲一者。以二不生一爲レ義故。無點之體文形音俱無

T2266_.67.0021c09:

レ易。又以二三昧字一名二女聲一者。以二而生一爲レ名故。加二
點於體文一則形音皆得レ異。以二此義一故得二智惠三昧名一。

T2266_.67.0021c10:

非男非女雖三相

似男女二種一而非二男一相一亦非二女一
相一。故名二非男非女聲一。上依二密家悉曇者釋一。若依二顯敎一。

T2266_.67.0021c11:

至相五十要問答云。聲有二三種一者。一男聲。直申二能對
治等一聲。二女聲。委出二所治障等一聲。三非男非女聲。

T2266_.67.0021c12:

如下説二餘道理等一聲上文。俱舍光記五･(三十五丁右)云。
殑耆女聲。殑伽男聲。慈恩唯識述記。瑜伽謂定境相應等

T2266_.67.0021c13:

義。瑜祇謂觀行者。又大日經疏云。瑜祇女聲。又玄應等
僧伽謂レ衆。僧祇謂二衆物一。又瑜伽倫記二下(十八紙右)

T2266_.67.0021c14:

云。三見爲二見結一。同是女聲。二取爲二取結一。同是男聲。已
上。古説男聲不生義。女聲而生義等者。今謂不レ爾。慈恩

T2266_.67.0021c15:

瑜伽略纂六･(三十七丁右)云。防那工業者。謂二織繡等一。
此方女工。龜玆西多男作。故存二本音一名爲二防那一。男聲

T2266_.67.0021c16:

呼レ之。倫記五上。又二十唯識述記下(三十九左)云。迦
多衍此云二剪剃一。如二常所

釋。此卽其姓。那者男聲。卽剪

T2266_.67.0021c17:

剃種男聲中呼表二是男一也。如レ言レ尼者。女聲中呼表二其
女一也。已上記文。彌勒上生經疏云。優婆塞･塞男聲。夷

T2266_.67.0021c18:

是女聲。准二此等文一。明知男女二聲非二不生･而生之義一。不
空･善無畏等雖下委辨二梵漢一解

釋經呪上。然不三擧

揚八

T2266_.67.0021c19:

轉聲明一。如二玄弉･義淨等一傳

承此一來。慈恩等師禀受依
用。詳見二西域記･寄歸傳･慈恩傳･瑜伽略纂第六･(三十

T2266_.67.0021c20:

五紙左)倫記五上(五
十左)唯識樞要等一

言二八囀一者。一詮二諸法體一。

T2266_.67.0021c21: 二詮二所作業一三詮二作具及能作者一。四詮二所
T2266_.67.0021c22: 爲事一。五詮二所因事一。六詮二所屬事一。七詮二所依

T2266_.67.0021c23:

事一。八詮二呼召事一

薩婆多律攝二･(五紙右)云。又依二
七例聲一明二苾蒭義一。一誰是苾蒭

T2266_.67.0021c24:

謂出家近圓人。二作二何業一聲作二苾蒭一。謂同得二學處一。三
所由聲者。由レ何而得。謂因二三業勤求等一。四何所爲。爲三

T2266_.67.0021c25:

自調伏求

趣涅槃一。五從レ何而得。謂從三先時數數修習
親

近善友及二師等一。六誰之近圓。謂佛世尊。七於二何處。

T2266_.67.0022a01:

謂依二欲界一及
善説二法律一等

且以二男聲一寄二丈夫上一作二八囀一者

T2266_.67.0022a02: 丈夫印度語名二布路沙一。體三囀者。一布路殺。
T2266_.67.0022a03: 二布路筲。三布路沙。所作業三者。一布路艾
T2266_.67.0022a04: 二布路筲。三布路霜。所具作者三者。一布路
T2266_.67.0022a05: 鎩拏。二布路 &T074179;

。三布路鎩鞸。或言布路鎩𠰘。
T2266_.67.0022a06: 所爲事三者。一布路厦邪。二布路沙 &T074179;

。三布
T2266_.67.0022a07: 路鎩韵。所因三者。一布路沙哆。二布路鎩 &T074179;

。
T2266_.67.0022a08: 三布路鎩韵。所屬三者一。一布路鎩 &MT04937;

。二
T2266_.67.0022a09: 布路鎩 &T074179;

。三布路鎩諵。所依三。者。一布路
T2266_.67.0022a10: &T038500;

。二布路殺諭。三布路鎩縐。呼召三者。一
T2266_.67.0022a11: 系布路殺。二系布路稍。三系布沙。略擧二一
T2266_.67.0022a12: 二一如レ此。餘例可レ知。難レ爲二具述一。宋僧傳

T2266_.67.0022a13:

三

十五紙左

云。第四麁言細語者。聲明中。一

T2266_.67.0022a14: 蘇漫多。謂汎爾平語言辭也。二底彥多。謂典
T2266_.67.0022a15: 正言辭也。佛説法多依二蘇漫多一。意住二於義一
T2266_.67.0022a16: 不レ依二於文一。又被二一切一故。若二彥底多一非三諸
T2266_.67.0022a17: 類所二能解一故。亦名二全聲一者。則言音分明典
T2266_.67.0022a18: 正。此細語也。半聲者。則言音不二分明一而訛
T2266_.67.0022a19: 僻。此麁語也。一是麁非レ細。如二五印度時俗
T2266_.67.0022a20: 之言一是。二唯細非レ麁。如下法護･寶雲･奘師･義
T2266_.67.0022a21: 淨洞解二聲明音律一。用二中天細語典言一而譯
T2266_.67.0022a22: 者上是。三亦麁亦細。如下梵本中語涉二麁細一者上
T2266_.67.0022a23: 是。或註云二此音訛僻一。卽麁言也。四二非句。
T2266_.67.0022a24: 闕二第五華言雅俗者一。亦云三音有二楚憂一同也。
T2266_.67.0022a25: 且此方言語。雅卽經籍之文。俗乃街巷之レ説。
T2266_.67.0022a26: 略同二西域一。細卽典正。麁卽訛僻也。一是雅
T2266_.67.0022a27: 非レ俗。如三經中用二書籍言一是。二是俗非レ雅。
T2266_.67.0022a28: 如二經中乞頭博頰等語一是。三亦雅亦俗。非二
T2266_.67.0022a29: 學士潤レ文信僧執

筆。其間渾金璞玉交雜相
T2266_.67.0022b01: 投者是。四二非句。闕二第六直語密語者一

T2266_.67.0022b02:

六紙
右

屬主爲目

文

　顯揚十八

六紙右

云。何等

T2266_.67.0022b03: 名爲二六種言論一。一屬主相應言論。二遠離此
T2266_.67.0022b04: 彼言論。三衆共施設言論。四衆法聚集言
T2266_.67.0022b05: 論。五不遍一切言論。六非常言論。屬主相
T2266_.67.0022b06: 應言論者。謂諸言論配

屬於主一方解二其相一。
T2266_.67.0022b07: 非レ不レ屬レ主。如二説レ生時一。此誰之生觀二所屬
T2266_.67.0022b08: 主一起二此言論一。所謂色之生受想行識＊之生。
T2266_.67.0022b09: 非下説レ色時此誰之色觀二所屬主一起中此言論上。
T2266_.67.0022b10: 如二生如

是。住異無常等心不相應行類。如二
T2266_.67.0022b11: 其所應一盡當レ知是名屬主相應言論一

T2266_.67.0022b12:

六紙
右

論則

止

斯賾

文

　此釋二論字一。於レ中初唯

T2266_.67.0022b13: 釋二論一字一烈與レ列通。毛詩。火烈具レ擧。註
T2266_.67.0022b14: 云。列人持レ火。前漢書楊雄傳。擧レ烽烈レ火
T2266_.67.0022b15: 旗鼓者。左傳成公二年張候曰。師之耳目
T2266_.67.0022b16: 在二吾旗鼓一。進退從レ之　幽關等者。沈休文
T2266_.67.0022b17: 昭王碑文云。虛レ懷博納。幽開洞開。翰註云。
T2266_.67.0022b18: 道體幽微本二於閑一也。人皆難レ曉。而王洞然

T2266_.67.0022b19:

開通。至二其如理一也。對法論述記

一本
二十一

云。

T2266_.67.0022b20: 最勝子等解二論名一云。問

答決

釋諸法性相一
T2266_.67.0022b21: 故名爲レ論。此意釋言。假興二賓主一硏

究甚深
T2266_.67.0022b22: 諸法性相一宣

暢宗要一立以二論名一。俱舍釋言。
T2266_.67.0022b23: 敎

誡學徒一故稱以レ論。卽以二法義敎授誡勗一
T2266_.67.0022b24: 釋二論名一也。初依レ法名。後依レ人稱。樞要云。
T2266_.67.0022b25: 最勝子解依レ智辨二諸法一故。俱舍依悲利二衆
T2266_.67.0022b26: 生一故

T2266_.67.0022b27:

六紙
右

以教

止

依士釋也

文

　此約

就六釋一合

釋

T2266_.67.0022b28: 成論二字一以敎等者。此明二持業釋一。卽樞要

T2266_.67.0022b29:

十釋中之第七･第八意也

樞要上本(九紙左)云。
合有二十義一釋二成唯識一。

T2266_.67.0022c01:

一經言二唯識一。論解名レ成。二本論名二唯識一。釋論名レ成。
三經及本論俱稱二唯識一。今釋名レ成。四宗稱二唯識一。因喩

T2266_.67.0022c02:

曰レ成。論本略擧二所立一名レ宗。今義廣成故名二因喩一。具
述二所以一引二同異法一以成二所立一。二十論云。安

立大乘

T2266_.67.0022c03:

三界唯識一。陳那釋云。因喩成レ宗名爲二安立一。此中名レ成
義亦同也。五體名二唯識一。義釋名レ成。本論略標二其體一。未

T2266_.67.0022c04:

レ識二差別一。今廣明レ義具顯二差別一。故名爲レ成。六略名二唯
識一。未レ解二深義一。廣曰二能成一。具陳指レ實。此後二解依二瑜

T2266_.67.0022c05:

伽論攝釋分一解。凡釋レ經法。初體後義。初略後廣故。七
以レ敎成レ教。八以レ敎成レ理。九以レ理成レ敎。十以レ理成

T2266_.67.0022c06:

レ理。問。此後四釋依レ何得レ知。答。論末頌云。已依二聖敎
及正理一。又云。此論三分成

立唯識一。故知能成通二敎及

T2266_.67.0022c07:

理一。論初頌云。我今釋二彼説一。説則本論所立之敎。或所説
之理。二義皆通。論末又云。以二三十頌一顯二唯識理一極明

T2266_.67.0022c08:

淨故。頌云。分

別唯識性相義一義
則是理。故知所成亦通二敎理一

善珠此段約二本頌一

T2266_.67.0022c09: 釋者非也。以下此等皆就二釋論題一分

辨二釋上
T2266_.67.0022c10: 　以理等者。此明二依士釋一。卽是樞要中之第
T2266_.67.0022c11: 十･第九意也。有二二釋別一者。此文意者雖二所
T2266_.67.0022c12: 成邊通二敎理二種一。而能成邊唯局二于敎一。則持
T2266_.67.0022c13: 業釋也。成已敎而論固敎故。又雖三所成邊通二
T2266_.67.0022c14: 敎理二一。而能成邊唯局二于理一。則依士釋也。成
T2266_.67.0022c15: 理而論敎故。今分二持業･依主兩釋一。唯據三于
T2266_.67.0022c16: 能成有二敎理之別一。非レ關二所成有

別。玄賛約二

T2266_.67.0022c17:

六釋一判二妙經題目一。與レ今大同

玄賛云。若理爲
レ妙。敎但是敎。

T2266_.67.0022c18:

言二妙法蓮華經一。卽依主釋。妙法是敎一。經亦是敎。言二妙
法蓮華經一。卽持業釋一。若妙法是理。經亦是理。言二妙法蓮

T2266_.67.0022c19:

華經一。亦持業釋。妙法是
敎。經是理者。亦依主釋

非レ無二小異一。此述記意。論

T2266_.67.0022c20:

字唯局二于敎一

總料簡章云。又如二唯識･成唯識論一。識
體卽唯能成之敎亦卽是論也。故皆持業

T2266_.67.0022c21: 彼玄賛意。經字通二于敎理一。雖レ有二此異一。其用二
T2266_.67.0022c22: 二釋一義意無レ別。有人不レ辨二此釋一以爲下與二玄
T2266_.67.0022c23: 賛一同上。又云二敎之理依主釋。敎卽理持業釋一
T2266_.67.0022c24: 者。可レ笑之最矣。依主･依士言異意同。或云

T2266_.67.0022c25:

レ有レ別者非也。義林章

一本
三十五右

云。依主釋者

T2266_.67.0022c26: 亦名二依士一。依謂能依。主謂法體。依二他主法一
T2266_.67.0022c27: 以立二自名一名二依主釋一。或主是君主。一切法
T2266_.67.0023a01: 體名爲レ主者。從レ喩爲レ名。如二臣依

王。王之臣
T2266_.67.0023a02: 故名曰二王臣一。士謂士夫。二釋亦爾。對法抄

T2266_.67.0023a03:

一本

五十四紙左

云。蘊從レ取生。如二草糠火一。或能

T2266_.67.0023a04: 生レ取。如二華果樹一。繫

屬取一。如二帝王臣一。此三皆

T2266_.67.0023a05:

唯是依士釋。玄應音義二十四

二十紙右

云。攝

T2266_.67.0023a06: 大乘論云二卽士釋一。應四釋云三亦言二依士一。士謂
T2266_.67.0023a07: 主也。立レ名從レ主故言二依士一。如レ言二眼識等一
T2266_.67.0023a08: 也若淸涼等分爲二二別一。具如二別辨一

T2266_.67.0023a09:

六紙
左

基學

止

薀玉

文

　此下第七明レ作二斯記一中。

T2266_.67.0023a10: 此初自謙也　融謂道融。卽羅什弟子。梁僧
T2266_.67.0023a11: 傳第六曰。釋道融汲郡林慮人。十二出家。
T2266_.67.0023a12: 厥師愛二其神彩一先令二外學一。往レ村借二論語一。竟
T2266_.67.0023a13: 不二齎歸一。於レ彼已誦。師更借レ本覆レ之不レ遺二一
T2266_.67.0023a14: 字一。旣嗟而異レ之。於レ是恣二其遊學一。至二立年一
T2266_.67.0023a15: 才解英絕。聞二羅什在

關故往諮禀。什見而
T2266_.67.0023a16: 奇レ之。謂二姚興一曰。融公大奇聰明釋子　愷
T2266_.67.0023a17: 謂慧愷。卽眞諦弟子。眞諦傳云。對二沙門慧愷
T2266_.67.0023a18: 等一翻二廣義法門經及唯識論等一。所

以別擧二
T2266_.67.0023a19: 二弟子一者。以下上已對二眞諦･羅什二師一稱

揚
T2266_.67.0023a20: 三藏上故　倍當レ改二陪字一。或通亦作レ倍。界身
T2266_.67.0023a21: 足論後序　操觚者。文選文賦云。或操レ觚以
T2266_.67.0023a22: 率爾。銑註云。觚木也。古人用レ之以爲レ筆也。
T2266_.67.0023a23: 觚音姑。爾雅觚竹。又相如傳。蓮藕觚蘆。此
T2266_.67.0023a24: 與レ𦱄通　顏游者。謂顏囘･子游也　函杖者。
T2266_.67.0023a25: 禮記曲禮上曰。若非二飮食客一則布レ席。席間
T2266_.67.0023a26: 函レ文。疏曰。講説客席之制。三尺三寸三分寸
T2266_.67.0023a27: 之一則兩席幷二中間空地一共一丈。又正義曰。
T2266_.67.0023a28: 王肅丈或以爲レ杖。言古人講説用一杖指盡
T2266_.67.0023a29: 故。樞要作レ丈。二字各有二其義一故双須用。界
T2266_.67.0023b01: 身足論慈恩後序曰。但基虛簉操觚。謬倍函
T2266_.67.0023b02: 丈。承暉彫斵　監濫字寫誤。竿廣雅云竿象三
T2266_.67.0023b03: 笙三十六簧管在二中央一也。文選江文通雜體
T2266_.67.0023b04: 詩云。濫吹乖二名實一。善註曰。韓子曰。齊宣王
T2266_.67.0023b05: 使二人吹

竿。南郭處士請爲レ王吹レ竿。粟レ食與二
T2266_.67.0023b06: 三百人一等。宣王死文王卽レ位。一一聽レ之乃
T2266_.67.0023b07: 知レ濫也。孔德璋北山移文云。竊

吹草堂一濫

T2266_.67.0023b08: 巾北岳一　良工者。孟子滕文公曰。一朝而獲二
T2266_.67.0023b09: 十禽一。嬖奚反命曰。天下之良工也　暉薀玉
T2266_.67.0023b10: 者。文選十七陸機文賦曰。石韞レ玉而山暉。水
T2266_.67.0023b11: 懷珠而川媚。註銑曰。謂上佳句雖レ無二耦對一。
T2266_.67.0023b12: 在二衆辭之中一。如下石藏二美玉一山必有レ光。水含二
T2266_.67.0023b13: 明珠一則有

媚。然釋二此文一諸説皆謂。文拙義
T2266_.67.0023b14: 妙猶如二薀玉一。今謂不レ爾。果爾則唯言二薀玉一。
T2266_.67.0023b15: 何更添

加暉字一。言二暉薀玉一者。三藏歷

傳五
T2266_.67.0023b16: 天之諸論師一。具懷

抱斯論之邃致一。疏主頻頻
T2266_.67.0023b17: 擊發遂以伸二其光暉一。此謂二暉玉一。薀玉在二于
T2266_.67.0023b18: 三藏一不レ關二疏主一。若爲レ在二疏主一。則不レ應二自謙
T2266_.67.0023b19: 文辭一。故樞要云。大師及下乎神栖二別館一。景阻中
T2266_.67.0023b20: 炎輝上。淸二耳目一以淵レ思。蕩二心靈一而繹レ妙。乃

T2266_.67.0023b21:

曰。今者方怡二我心一耳。宣尼

論語子
罕篇

言。我有二

T2266_.67.0023b22:

美玉一薀

論語作レ韞。小補
韻會蘊本作レ薀

櫃藏レ之。誰爲二善佑一。我

T2266_.67.0023b23: 今沽。諸今准二斯文一。暉薀玉之語本據二于文
T2266_.67.0023b24: 賦一意則用二於論語一。則以擬二三藏一不レ待レ辨而
T2266_.67.0023b25: 著矣

T2266_.67.0023b26:

六紙
左

凡斯

止

云爾

文

　此明下具受二指授一製

造斯

T2266_.67.0023b27: 記一。非丙專事乙胸臆甲。卽是所

以名爲二述記一也。
T2266_.67.0023b28: 疏主謙光往往稱爲二三藏之訓授一。如二總料簡
T2266_.67.0023b29: 章終等一　指麾者。吳書曰。孫堅少爲二懸吏一。
T2266_.67.0023c01: 與レ父載レ船至二錢唐一。海賊掠

取賈財一。堅操レ刀
T2266_.67.0023c02: 上レ岸以レ手東西指麾。賊望見以爲二官兵捕

T2266_.67.0023c03: 之。委レ財散走。麾者擧レ手曰レ麾。又指也

T2266_.67.0023c04:

成唯識論述記集成編卷第一

終

T2266_.67.0023c05:
T2266_.67.0023c06:

T2266_.67.0023c07:

成唯識論述記集成編卷第二

一本
之二

T2266_.67.0023c08:
T2266_.67.0023c09: 次言二三藏法師玄奘奉詔譯一者。三藏法師
T2266_.67.0023c10: 奉詔譯如レ常。玄奘行状如二慈恩傳･續高僧傳
T2266_.67.0023c11: 中一。然奧書云。顯慶四年十月二十七日。於二玉
T2266_.67.0023c12: 華肅誠殿一。三藏法師玄奘奉レ詔譯。然續高僧

T2266_.67.0023c13:

傳五

十七紙

云。以二顯慶五年正月元日一創翻二

T2266_.67.0023c14: 大本一。至二龍朔三年末一了。凡四處十六會統總
T2266_.67.0023c15: 六百卷。般若空宗此焉周盡。於レ問又翻二成唯

T2266_.67.0023c16:

識論･唯識二十論･品類足論等一

文

此傳與二

T2266_.67.0023c17: 奧書年代一稍異。慈恩傳中翻二般若一年月與二
T2266_.67.0023c18: 續傳一全同。非レ擧レ翻二唯識等一。慈恩傳云。以二顯
T2266_.67.0023c19: 慶四年十月一。法師從レ京發向二玉華宮一。幷翻經
T2266_.67.0023c20: 大德及門徒等同去等。然則奧書云二顯慶四
T2266_.67.0023c21: 年十月譯一者。此是三藏從レ京發向二玉華宮一
T2266_.67.0023c22: 之年號。非二正譯時一也歟

T2266_.67.0023c23:

初
紙右

論云稽首

止

諸有情

文

此是護法菩薩等歸

T2266_.67.0023c24: 敬偈也。然俱舍論有二歸敬頌及長行釋一。並
T2266_.67.0023c25: 是世親菩薩之所製也。攝論唯有二歸敬偈一
T2266_.67.0023c26: 無二長行釋一。本･釋兩論作者不レ同。今同二攝論一。
T2266_.67.0023c27: 又准二俱舍論等一。正宗頌前皆置二頌曰之言一。長
T2266_.67.0023c28: 行冠以二論曰一。今論亦同。頌之言不レ通二長行一。
T2266_.67.0023c29: 論通二二種一。今云二論云一亦無二巨妨一。自下牒文

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