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金剛頂大教王經私記 (No. 2225_ 曇寂撰 ) in Vol. 61
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T2225_.61.0212a01:
T2225_.61.0212a02:
T2225_.61.0212a03:金剛頂大教王經私
第八
T2225_.61.0212a04: 沙門曇寂撰
T2225_.61.0212a05: 從レ此已下正明二轉法輪一 先擧二義訣科文一
T2225_.61.0212a06: 次解二釋經文一 義訣云。次下頌如來神變相
T2225_.61.0212a07: 祕密三昧法者。謂已下諸門五方如來。十六
T2225_.61.0212a08: 菩薩四波羅蜜。及内外四供養四攝諸菩薩
T2225_.61.0212a09: 等。一一皆有二無量甚深智用智門一。祕密境界
T2225_.61.0212a10: 無礙神變三昧之相。廣如二下明一。解云。此總
T2225_.61.0212a11: 明二金剛界輪一章一。神變相祕密三昧者是法
T2225_.61.0212a12: 輪義也。第十八云。如來自在祕密神通之力
T2225_.61.0212a15: 又第十七釋二彌勒轉法輪印一云。如來祕密神
T2225_.61.0212a17: 即轉法輪之稱號也。五方如來等者明二法輪
T2225_.61.0212a18: 體一。前所引金剛壽命經云。一一輪皆有二三十
T2225_.61.0212a19: 七聖一者是也 今此經於二四輪中一唯説二金剛
T2225_.61.0212a20: 輪一故。所説三十七尊即是金剛界輪三十七
T2225_.61.0212a21: 尊也。問。何故今經唯説二三十二尊眞言三
T2225_.61.0212a22: 昧一。不レ説二五佛一乎。答。此疑最有二其謂一。今具
T2225_.61.0212a23: 辨レ之。一本蓮心軌以二五相眞言一。爲二羯磨會
T2225_.61.0212a24: 五佛眞言一。故知五相成身即五佛三昧。其眞
T2225_.61.0212a25: 言即五佛眞言故。今別不レ説二五佛眞言一也。
T2225_.61.0212a27: 品中。亦以二五相一爲二五智眞言一。如レ云二一切如
T2225_.61.0212a29: 名二大圓鏡智一。初發心時便成正覺即法身義。
T2225_.61.0212b05: 竟智化身之義一。或進修門中以二方便一爲二究
T2225_.61.0212b06: 竟一。即後得智法身義。此五智後乃用二大日法
T2225_.61.0212b07: 界印一。己身爲二毘盧遮那如來之身一。頭上五智
T2225_.61.0212b09: 不レ解。以レ朱消二滅軌文一。傍書二羯磨會五佛眞
T2225_.61.0212b10: 言一。不レ思之甚也 第一一切如來普賢金剛
T2225_.61.0212b11: 三昧門頌曰。諸佛普賢心。祕密神變相。親
T2225_.61.0212b12: 垂普教示。授二五菩提智一。解云。是作二頌偈一。明下
T2225_.61.0212b13: 別科二普賢一章一以爲中四節上。是此四句如レ次
T2225_.61.0212b14: 東西南北四方四智。意明三一一尊皆具二四智一。
T2225_.61.0212b15: 所レ謂各具五智義。初句東方發心可レ知。第二
T2225_.61.0212b16: 南方下云。如レ是種種神變皆是如來平等性
T2225_.61.0212b17: 智。五峯之光明法界實相之所二成就一也。第三
T2225_.61.0212b18: 句普教示者。即西方法部三昧也。第四句北
T2225_.61.0212b19: 方事業。其義應レ知 初頌諸佛普賢心者。經
T2225_.61.0212b20: 云二爾時金剛界一至二祕明末一。於レ中四門不同。
T2225_.61.0212b21: 一擧報。二顯體。三明行。四護念。解云。此
T2225_.61.0212b22: 明下初一句配二于經文一分爲
四。其義可レ知。次
T2225_.61.0212b23: 釋二經文一者
T2225_.61.0212b24: 爾時世尊至圓滿意樂
T2225_.61.0212b25: 釋曰。此調二難調一畢而轉二法輪一。文亦有レ二。是
T2225_.61.0212b26: 初明二四輪相一。爾時者於二須彌頂一坐二師子座一
T2225_.61.0212b28: 彌山頂金剛摩尼寶峯大樓閣中一。處二于一切
T2225_.61.0212c01: 世尊毘盧遮那者。是明二能轉主一。上約二自證一
T2225_.61.0212c02: 故云二金剛界如來一。今轉法輪是他受用故。云二
T2225_.61.0212c03: 世尊毘盧遮那一。義決云。爾時毘盧遮那佛此
T2225_.61.0212c04: 擧レ報也。釋曰。所謂行二大日如來事一遍二滿法
T2225_.61.0212c05: 界一。純以二大金剛王一。而共圍繞以爲二宮殿一。毘
T2225_.61.0212c07: 虚空法界量微塵等。諸佛一一身相皆無中
T2225_.61.0212c08: 邊又無増減。故毘盧遮那大經説爲二無盡莊
T2225_.61.0212c10: 日如來事一即轉法輪也 不久現證等者。謂
T2225_.61.0212c11: 證二金剛輪一。不久者明二頓成義一。上云二當彼刹
T2225_.61.0212c12: 那頃現證等覺一是也。疏云。言二不久一者顯今
T2225_.61.0212c13: 頓成也。毘盧遮那如來豈始今日成。但以二隨
T2225_.61.0212c14: 機一且示二不久現證一耳。何者若不レ示二現證一者。
T2225_.61.0212c15: 何由勸進令レ期二頓覺一。故示二此相一也 一切
T2225_.61.0212c16: 如來普賢心者。是金剛界輪也。理趣釋釋二四
T2225_.61.0212c17: 大輪一云二第一金剛薩埵一是也。然上明レ成二四
T2225_.61.0212c18: 智一中。云二現證等覺一切平等智等一。今不レ云
T2225_.61.0212c19: レ智故非二是四智一。餘皆准知。餘解爲二四輪相一
T2225_.61.0212c20: 者意在二于此一。疏解爲二四智一。有智者簡レ之。問。
T2225_.61.0212c21: 上云二出四大轉輪一與レ今何異。答。上約レ人故。
T2225_.61.0212c22: 與二理趣釋第二段四大轉輪王一同。是約レ法
T2225_.61.0212c23: 故。與二第七章四種輪一同。應レ思レ之。宋譯云。以二
T2225_.61.0212c24: 一切如來普賢心一證覺未レ久。已受二一切如來
T2225_.61.0212c26: 與二今經一意異可レ知 獲得一切如來下。謂
T2225_.61.0212c27: 明二寶輪一 一切如來虚空等者。謂從二虚空
T2225_.61.0212c28: 中一發二生大摩尼寶潅頂一。即是寶輪也。故理趣
T2225_.61.0212c29: 釋云。第二金剛寶菩薩。得一切如來下謂法
T2225_.61.0213a01: 輪也。理趣釋云二第三金剛法菩薩一。宋譯云二最
T2225_.61.0213a02: 上法智波羅蜜多一。自性清淨法本自離二染著一
T2225_.61.0213a03: 故云二波羅蜜一也。心要云。奇哉我勝義。本清
T2225_.61.0213a05: 義無自性一。勝義無自性即第一義諦自性清
T2225_.61.0213a06: 淨涅槃。正是此尊所證故云二法智彼岸一 一
T2225_.61.0213a07: 切如來毘首下。謂羯磨輪。理趣釋云二第四羯
T2225_.61.0213a08: 磨菩薩一。不空無礙者。謂不空成就智。隨レ有二
T2225_.61.0213a09: 見聞觸知一。無二空過者一必二定於無上菩提一。故
T2225_.61.0213a10: 云二不空無礙教一也 圓滿事業等者。於二淨妙
T2225_.61.0213a11: 國土及雜染世界一。任運無功用無分別。作二佛
T2225_.61.0213a12: 事有情事一故云也。圓滿事業謂佛事。隨下以二
T2225_.61.0213a13: 一花一奉献上無レ不レ遍二法界一。謂二之圓滿事業一。圓
T2225_.61.0213a14: 滿意樂謂生事。十方世界一切有情。希二求世
T2225_.61.0213a15: 出世間種種資具一。隨二其性欲種種不同一一時
T2225_.61.0213a16: 給與。各滿二其所願一故云二圓滿意樂一
T2225_.61.0213a17: 一切如來性於自身加持
T2225_.61.0213a18: 釋曰。從レ此已下正明二轉法輪一。義決所レ謂五
T2225_.61.0213a19: 方如來等三十七尊三昧是也。又指歸云。以二
T2225_.61.0213a20: 五相一成二等正覺一成佛後。以二金剛三摩地現
T2225_.61.0213a21: 發生三十七智一者。即從レ此已下所説眞言是
T2225_.61.0213a22: 也。今是於二東方菩提心門四菩薩中一。初明二金
T2225_.61.0213a23: 剛薩埵眞言三摩地一也 一切如來性等者。
T2225_.61.0213a24: 謂如來藏性也。今欲レ説二普賢眞言一故。先以二
T2225_.61.0213a25: 普賢三昧一加二持自身一也。理趣釋云。所謂一
T2225_.61.0213a26: 切有情如來藏。以二普賢菩薩一切我一故者。一
T2225_.61.0213a27: 切有情不レ離二大圓鏡智性一。是故如來説二一切
T2225_.61.0213b01: 來藏。一切衆生悉有二佛性一。即是我義。如レ是
T2225_.61.0213b02: 我義從レ本已來。常爲二無量煩惱一所レ覆。是故
T2225_.61.0213b04: 所レ謂摩訶摩訶大中之大本淨菩提心。以レ此
T2225_.61.0213b06: 自身加持一故。恐脱二性字一。四卷六卷皆有二性
T2225_.61.0213b09: 金剛界毘盧遮那佛一。持二一切如來身一以爲二其
T2225_.61.0213b10: 體一。義決云。經云二持一切如來身以爲其體一。第
T2225_.61.0213b11: 二顯レ體也。釋曰。無縁智明遍滿虚空。一切
T2225_.61.0213b12: 佛身即一佛身也。解云。經譯不同。釋亦隨
T2225_.61.0213b13: 異。對二明今經一其義可レ見。然疏以二一切如來
T2225_.61.0213b14: 性一。爲二第一擧報一者。不レ得二訣意一也
T2225_.61.0213b15: 即入一切至金剛三摩地
T2225_.61.0213b16: 釋云。宋譯文有二少異一。義即不レ異。六卷云。即
T2225_.61.0213b17: 入一切如來普賢摩訶菩提薩埵三摩地。生
T2225_.61.0213b18: 攝一切薩埵加持金剛三摩地。譯云。即入一
T2225_.61.0213b19: 切如來至三摩地等。第三明行也。釋曰。此
T2225_.61.0213b20: 中云二三昧耶一者正翻爲二等持一。三摩地者正翻
T2225_.61.0213b22: 一切如來智也。即入一切普賢智。持二此智行一
T2225_.61.0213b23: 猶如二金剛一。入二有情界一平等攝受而護二念之一。
T2225_.61.0213b24: 解云。初釋二三昧耶等名義一。依二瑜伽論第一
T2225_.61.0213b25: 説擧二慈恩釋一中。三摩耶三摩地一種。梵語
T2225_.61.0213b26: 轉聲之異。此云二等持一。三摩鉢底此云二等至一。
T2225_.61.0213b27: 然今此中分爲二二種一也。又云舊云二等至一者。
T2225_.61.0213b28: 三摩地亦具二等至義一故。舊翻二等至一。具如二疏
T2225_.61.0213b29: 第十一卷辨
之。謂遍一切下釋二一切如來
T2225_.61.0213c01: 等文一。遍一切處者即普賢義。上顯體中云二無
T2225_.61.0213c02: 縁智明遍滿虚空一故。指二上普賢一云二遍一切
T2225_.61.0213c03: 處一。等持自智者正釋二三昧耶義一。自智者上所
T2225_.61.0213c04: レ謂無縁智明能説主。毘盧遮那無分別智也。
T2225_.61.0213c05: 即入一切如來者。明下入二果智一佛佛道同上也。
T2225_.61.0213c06: 也即入普賢智者。明下入二因智一因果無二上也。
T2225_.61.0213c07: 也訓レ亦矣。上從二法身一下至二蠢動一等具二此智一。
T2225_.61.0213c08: 平等無差故無縁智等入二因果一。是云二等持一。此
T2225_.61.0213c09: 是自行從レ此生二化他智一故云レ生也。持此智
T2225_.61.0213c10: 行等者。釋二攝一切薩埵等一。指二上自證智一云二
T2225_.61.0213c11: 此智行一。此智堅固不レ可二破壞一相類二金剛一。故
T2225_.61.0213c12: 云二猶如金剛一。入有情界等者釋二等念義一。平等
T2225_.61.0213c13: 攝二受是等義一而護二念之一即念義。又三摩地
T2225_.61.0213c14: 具二攝持義一故。經云レ攝訣云二攝受一。婆娑第
T2225_.61.0213c17: 具二自他二行一故。科云二明行一也 約二今經一解
T2225_.61.0213c18: 者。普賢者遍一切處淨菩提心。一切諸佛皆
T2225_.61.0213c19: 證二此菩提心一。故云二一切如來普賢等一。今初
T2225_.61.0213c20: 説二此尊眞言一故。先入二尊三昧耶一也。是自證
T2225_.61.0213c21: 行。從レ此出二生化他行一故。次云二出生薩埵等一。
T2225_.61.0213c22: 薩埵名二勇心一。能爲二大事一不退不轉大勇心
T2225_.61.0213c23: 故。多衆生中起二大慈悲一平等利濟。故云二薩
T2225_.61.0213c24: 埵一。加持者護念義。入二普賢等持一故以二薩埵
T2225_.61.0213c25: 勇猛智力一護二念一切衆生一。堅固不動猶二如金
T2225_.61.0213c26: 剛一。故云二金剛三摩地一。此二節文總通二三十七
T2225_.61.0213c27: 尊一。故下一一尊中皆有二此文一。指歸云。以二金
T2225_.61.0213c28: 剛三摩地一現發二三十七智一。即此義也
T2225_.61.0213c29: 一切如來至從自心出
T2225_.61.0214a01: 釋曰。宋譯同レ今。六卷云。從二其心一出二一切如
T2225_.61.0214a02: 來大乘阿毘三摩地一。名二一切如來心一説二此陀
T2225_.61.0214a03: 羅尼一曰。釋云。經從其至拔折羅薩埵等。此第
T2225_.61.0214a04: 四護念也。釋曰。此中云二阿毘三昧耶一者。
T2225_.61.0214a05: 正翻爲二無上等持一。舊翻爲二護念一也。如三金
T2225_.61.0214a06: 剛般若云二善護念一是。謂從二諸佛一切普賢
T2225_.61.0214a07: 金剛智中一。出二此祕明一故云二無上一。以二此祕
T2225_.61.0214a09: 念一者以二此祕明一。加二持護三念一切有情一故。此
T2225_.61.0214a10: 中釋二阿毘二字一可レ知。金剛般若下釋二護念
T2225_.61.0214a11: 義一。謂從諸佛下釋二無上義一。今解二今經一云。是
T2225_.61.0214a12: 明二金剛薩埵三昧一故。理趣經正爲二尊名一。經
T2225_.61.0214a13: 云。時薄伽梵一切如來大乘現證三昧耶一
T2225_.61.0214a15: 一切衆生一故。科云二護念一也 一切如來者。
T2225_.61.0214a16: 釋經云。大曼荼羅中五方佛也。是且擧二五
T2225_.61.0214a17: 方一顯二無盡無餘諸佛一。是此三昧諸佛道同。故
T2225_.61.0214a18: 云二一切如來一。已下諸尊皆有二此句一准應レ知。
T2225_.61.0214a19: 大乘者釋經擧二七大一畢云。由下諸菩薩乘二此
T2225_.61.0214a21: 稱一者。是東方發菩提心徳故。上求二一切智
T2225_.61.0214a22: 智一。下度二一切有情一。稱爲二發菩提心一。正是大
T2225_.61.0214a23: 乘體也。此大勇心自運運レ他至二無上菩提一。故
T2225_.61.0214a24: 云二大乘一也。現證者梵云二
一。釋云二現證者
T2225_.61.0214a25: 瑜伽師所證三摩地一也。解云。指二上大乘法
T2225_.61.0214a27: 住二一境一現二證此境一云二大乘生一。亦云二大空生一。
T2225_.61.0214a28: 或云二菩提心生一。是云二現證一。所レ謂唯獨自明
T2225_.61.0214a29: 了餘人所不見處故。云二瑜伽師所證三摩地一
T2225_.61.0214b01: 也。三昧耶者釋云。名爲二本誓一。亦名レ時亦名二
T2225_.61.0214b03: 者謂尊本誓。此尊以二大乘現證一爲二其本誓一。
T2225_.61.0214b04: 言由三自證二菩提一故。亦令三一切衆生證二菩提
T2225_.61.0214b05: 心一。如レ我無レ異。是云二本誓一也。時者謂大乘現
T2225_.61.0214b06: 證時也。亦名斯契者不レ失二現證之期限一也
T2225_.61.0214b07: 名一切如來心者。自下一一諸尊皆有二此句一。
T2225_.61.0214b08: 一一諸尊三昧皆是一切如來。心王毘盧遮
T2225_.61.0214b09: 那差別智印故。總云二一切如來心一。於レ中是
T2225_.61.0214b10: 指二金剛薩埵初發菩提心一。云二一切如來心一
T2225_.61.0214b11: 也。從自心出者。謂從二毘盧遮那自心一而生
T2225_.61.0214b12: 也
T2225_.61.0214b14: 訣云。祕明義者。一切有情皆是金剛也。故
T2225_.61.0214b15: 稱拔折羅薩埵。謂修行者起二大悲心一。以二一切
T2225_.61.0214b16: 智願一入二普賢海一住二有情界一。復以二明心三業
T2225_.61.0214b17: 祕密加持一。令三諸有情住二堅牢身一。能如レ是入
T2225_.61.0214b18: 者。爾時行者身不レ至レ彼亦不レ住レ此。心不レ住
T2225_.61.0214b19: レ此亦不レ著レ彼。滿法界量無前無後。以二明智
T2225_.61.0214b20: 觀察一令二無障礙一。入出相用分明不レ滯。如レ是
T2225_.61.0214b21: 入者名二得入普賢金剛最初行海一。若展轉能
T2225_.61.0214b22: 入二神變境界一。不レ滯不レ礙。是名二入於一切如
T2225_.61.0214b24: 應レ知。又辨二種子義一。相應經決云。因字者
T2225_.61.0214b25: 字也。問。字是入涅槃果字。何云レ因乎。答。
T2225_.61.0214b26: 薩埵菩提心爲二因之體一。其種子云レ因。因之
T2225_.61.0214b28: 義尤宜。菩提心論三摩地段云。即讃二阿字是
T2225_.61.0214c03: 意明二無不滿瑕一故具二一切功徳一也。訣所レ謂
T2225_.61.0214c04: 普賢功徳無盡藏海是也。大日經悉地出現
T2225_.61.0214c05: 品。四阿眞言名二正等覺心一。正等覺心謂心佛
T2225_.61.0214c06: 顯現。即是菩提爲二因義一也。三劫段疏云。空
T2225_.61.0214c07: 性即是自心等虚空性。上文無量如虚空乃
T2225_.61.0214c08: 至正等覺顯現。即是喩二此心一也。又上文云。
T2225_.61.0214c10: 自然開發如二蓮花敷一。故云二無量智成就一。此智
T2225_.61.0214c11: 成就即是毘盧遮那心佛現前。故云二正等覺
T2225_.61.0214c13: 因一。故知因字具二衆點一者最甚祕義也。又理
T2225_.61.0214c14: 趣經第二章種子
字。釋云二四出生字一。又
T2225_.61.0214c15: 云。此四字是毘盧遮那佛自覺聖智四種智
T2225_.61.0214c17: 開二示悟三入如來知見一名二自覺聖智一。即是毘
T2225_.61.0214c18: 盧遮那究竟之果。因是普賢。果即大日。因
T2225_.61.0214c19: 果雖レ異心性體同故。義釋第七普賢眞言釋
T2225_.61.0214c20: 云。隨レ起二一種善根一皆具二萬徳一。故名爲二普賢
T2225_.61.0214c21: 菩薩一。此即是大日之圓因也。而佛是圓因之
T2225_.61.0214c23: 即此之謂也
T2225_.61.0214c24: 纔出一切如來心即彼婆伽梵普賢。宋譯云。
T2225_.61.0214c25: 纔出一切如來心時即彼如レ是。六卷云。佛
T2225_.61.0214c26: 言。説二陀羅尼一時以下從二一切如來一發中普賢之
T2225_.61.0214c27: 心上。訣云。頌祕密神變相者。經説二祕明一時至
T2225_.61.0214c28: 既示現已等。此中智用境界不同有二十二門一。
T2225_.61.0214c29: 一依因。二顯本。三應實。四顯相。五顯力。六
T2225_.61.0215a01: 還源。七顯智。八示相。九明徳。十顯實。十
T2225_.61.0215a02: 一普現。十二感應。此第一依因也。釋曰。一
T2225_.61.0215a03: 切諸佛現神變時。非レ無因故。謂二從如來智
T2225_.61.0215a04: 入普賢心一。若不レ爾者礙而不レ遍。無智故有
T2225_.61.0215a06: 神變相一。依二此祕明一爲二神變一故。云二祕密神
T2225_.61.0215a08: 説理趣。神名所目唯勝等持。由レ此爲二神變
T2225_.61.0215a10: 云。神謂等持。境謂行化。智證レ境時無レ擁名
T2225_.61.0215a11: レ通。從二定及境一能證爲レ名。故名二神境智證
T2225_.61.0215a15: 祕明是普賢三摩地。故即勝等持。由レ此起二智
T2225_.61.0215a16: 用一行化無レ擁。故云二此中智用境界不同一。有二
T2225_.61.0215a17: 十二門一等。十二門即神變之種類不同也。第
T2225_.61.0215a19: 依立持養別故。如レ是五因但是能作因之差
T2225_.61.0215a20: 別。從レ彼起故説爲二生因一。生已隨逐大種轉
T2225_.61.0215a22: 造生已隨逐大種轉故。如下弟子等依二於師一
T2225_.61.0215a24: 逐轉故云二依因一也。謂二從如來智等者一。此眞
T2225_.61.0215a25: 言是一切如來心。故云二如來智一。如來智爲
T2225_.61.0215a26: レ因。依レ彼轉故云二入普賢心一。若不下從二如來
T2225_.61.0215a27: 智一生上則是無智。故云二無智故有礙一。若不レ入二
T2225_.61.0215a28: 普賢心一唯智無行。若是無行何縁周遍。故云二
T2225_.61.0215a29: 無行故不遍一。既從二如來智一出而入二普賢心一
T2225_.61.0215b01: 故。無礙自在無二處不遍。即是依レ智轉故云二
T2225_.61.0215b02: 依因一也。解二今經文一云。纔出者琳音云。纔
T2225_.61.0215b03: 出藏來反。考聲纔暫也。顧野王云。纔猶レ僅
T2225_.61.0215b04: 也。鄭注禮音爲二裁字一。漢書及東觀漢。諸
T2225_.61.0215b05: 史書及賈逵注國語並爲二財字一。説文音纔今
T2225_.61.0215b08: 自在唯如レ是成就一者。謂隨意所欲唯心所轉
T2225_.61.0215b09: 即成就也。唯謂唯用自心不レ藉二餘縁一。唯亦
T2225_.61.0215b11: 身表化雲遍滿。毘盧遮那心自在諸毛孔中
T2225_.61.0215b12: 佛生展轉文一云。此中心自在者以レ義翻也。正
T2225_.61.0215b13: 義云二心纔一。謂纔
念之時。即不用功力即能
T2225_.61.0215b14: 如レ是廣大彌滿也。此即能於レ心得二自在一也。
T2225_.61.0215b15: 諸毛孔中佛生展轉加持者。猶三如來纔入二三
T2225_.61.0215b16: 昧一。即時頓現二如レ是希有之事一。即是如來加持
T2225_.61.0215b18: 義一。
是自在義。字加二上字一爲二
點一
T2225_.61.0215b20: 從二毘盧遮那自心一而出。故二從レ餘出一故云レ唯。
T2225_.61.0215b21: 纔即唯義也。又不レ用二功力一從二如來心一自然
T2225_.61.0215b22: 流出。是云レ纔。纔即自在義也。故今科云二祕
T2225_.61.0215b23: 密神變一。神變即自在義也 出一切如來心
T2225_.61.0215b24: 者。一切如來心即指二眞言體一。即普賢心。是此
T2225_.61.0215b25: 一切如來心。從二毘盧遮那自心一而出。故上
T2225_.61.0215b26: 云二從自心生一。此即所生心也。然四卷經云。從
T2225_.61.0215b27: 一切如來心即是彼世尊。此一切如來心是
T2225_.61.0215b28: 能生。故與レ今不レ同也。即彼薄伽梵普賢者。
T2225_.61.0215b29: 謂一切如來心是所生普賢故云レ即。依二訣科
T2225_.61.0215c01: 意一此句通二上下一。謂一切如來心即普賢故通二
T2225_.61.0215c02: 上句一也。又此普賢爲二衆多月輪一故即通二下
T2225_.61.0215c03: 句一也。宋譯云二即彼如是一者。謂從二如來心一而
T2225_.61.0215c04: 生。與レ彼不レ異故云二如是一。具徳普賢言屬レ下
T2225_.61.0215c05: 可レ見。又四卷世尊屬レ上。普賢屬レ下。讀者
T2225_.61.0215c06: 可レ知
T2225_.61.0215c07: 爲衆多月輪普淨一切有情大菩提心。宋譯
T2225_.61.0215c08: 云。具徳普賢大菩薩成衆多月輪同時出現。
T2225_.61.0215c09: 普淨一切有情大菩提心已。六卷云。爲衆多
T2225_.61.0215c10: 月輪出現。普淨一切衆生大菩提心已。訣云。
T2225_.61.0215c11: 此第二顯レ本也。釋曰。謂菩提心者。萬徳之源
T2225_.61.0215c12: 衆行之本。是故如來先顯二心相一。清淨圓滿猶
T2225_.61.0215c13: 如二月輪一。即大菩提相也。以三此心相遍二有情
T2225_.61.0215c14: 處一。諸有情類數乃無量故曰二衆多一。一切有情
T2225_.61.0215c15: 遇二菩提光一皆清淨故。云二出現普淨一切衆生
T2225_.61.0215c16: 界一也。發菩提心者應二如レ是行一。若越レ此者
T2225_.61.0215c18: 菩提心體。體是本也。月輪是相。從レ體顯レ相
T2225_.61.0215c19: 故科云二顯本一。謂菩提心等者。此釋分爲レ二。
T2225_.61.0215c20: 初辨二科名一次正釋レ文。謂菩提心者先釋二本
T2225_.61.0215c21: 義一。指二上薄伽梵普賢一。普賢是菩提心體。二十
T2225_.61.0215c22: 卷云。普賢者是菩提心也。若無二此妙因一終
T2225_.61.0215c24: 義一。本謂本源。菩提心爲レ種生二萬徳一。故云二萬
T2225_.61.0215c25: 徳之源一。菩提心爲二導首一攝二衆行一故衆行之
T2225_.61.0215c26: 本。疏第三釋二發菩提心一云。此心猶如二幢旗一。
T2225_.61.0215c28: 下次明二顯義一。心相者謂修生菩提心。此心
T2225_.61.0215c29: 離二一切妄想戲論一故。云二清淨圓滿等一。相謂
T2225_.61.0216a01: 相状。月圓明本性清淨即是菩提心相。蓮心
T2225_.61.0216a02: 軌明二通達心一云。我不レ見二自心一。此心爲二何
T2225_.61.0216a03: 相一。諸佛咸告言。心相難二測量一。授二與心眞
T2225_.61.0216a04: 言一即誦二徹心明一。觀レ心如二月輪一若レ在二輕霧
T2225_.61.0216a05: 中一。又修菩提心文云。復白二諸世尊一。我以レ見二
T2225_.61.0216a06: 自心一。清淨如二滿月一。離二諸煩惱垢能執所執
T2225_.61.0216a07: 等一。諸佛皆告言。汝心本如レ是。爲二客塵一所
T2225_.61.0216a08: レ翳。菩提心爲レ淨。汝觀二淨月輪一得二證菩提心一
T2225_.61.0216a10: 衆多月輪一義上。此心相謂月輪。一切有情有
T2225_.61.0216a11: レ具二菩提心一。皆是普賢菩薩同一體故。月梵
T2225_.61.0216a12: 云二
一。具二平等義一。又
愛著義。是我
T2225_.61.0216a14: 著我當相。即是普賢遍一切處淨菩提心。何
T2225_.61.0216a15: 者爲二多月輪一。周二遍有情一故。菩提心論云。一
T2225_.61.0216a17: 切已下文一。菩提光者謂普賢月輪光。凡從二凡
T2225_.61.0216a18: 夫毫髮淨心一乃至二佛果一。其間發心修行。皆是
T2225_.61.0216a19: 普賢菩薩内薫所レ致。故云二遇菩提光皆得清
T2225_.61.0216a20: 淨一也。經云二大菩提心一。四卷存二梵語一云二摩訶
T2225_.61.0216a21: 菩提心一。摩訶者普賢眞言所レ謂
。如二
T2225_.61.0216a22: 上引六度經一。者我義。者性義。即本性
T2225_.61.0216a23: 大我。即是所レ謂普賢菩薩一切我故。又第十
T2225_.61.0216a24: 六云。此心曼荼羅之上有レ佛在レ中。故曰大
T2225_.61.0216a26: 心大我。者無我大我。即毘盧遮那之
T2225_.61.0216a27: 妙果。因果體同。前所レ解種子字義同也。
T2225_.61.0216a28: 又者謂衆多月輪。者普淨二一切
T2225_.61.0216a29: 有情等一義也
T2225_.61.0216b01: 於諸佛所周圍而住。宋譯云。於二一切如來一周
T2225_.61.0216b02: 匝而住。六卷全同二今經一。訣云。此第三應實
T2225_.61.0216b03: 也。釋曰。諸佛菩提勝相圓滿。體性凝寂離二
T2225_.61.0216b04: 空不空一。從二佛心一生還依レ佛住。以二智力一故
T2225_.61.0216b05: 不レ散不レ沒也。又佛加持故不レ出二彼有情之
T2225_.61.0216b06: 心一。而復等諸佛法界身輪周圍而住。爾時諸
T2225_.61.0216b07: 佛菩提不レ増。有情菩提不レ減。入二佛菩提一應二
T2225_.61.0216b09: 住即應義也。釋中有レ二。初辨二科意一。此亦有
T2225_.61.0216b10: レ二。此初明二實義一。諸佛菩提謂究竟菩提。所
T2225_.61.0216b11: レ謂一切智智也。勝相圓滿者。謂具二三十二相
T2225_.61.0216b12: 八十種好一。吉慶佛寶讃云。持吉祥衆徳具相
T2225_.61.0216b15: 謂二之勝相一。一一相好本來不生。皆與二實相一
T2225_.61.0216b16: 不二相違背一。故云二體性凝寂一。勝相圓滿故非二
T2225_.61.0216b17: 是空一。體性凝然故非二是有一。畢竟平等安二住
T2225_.61.0216b18: 中道一。故云二離空不空一。是云レ實。實即中道實
T2225_.61.0216b19: 相。不レ可二破毀一不レ可二變易一故云レ實也。從佛
T2225_.61.0216b20: 心生下次明二應義一。所レ謂衆多月輪從二佛心一
T2225_.61.0216b21: 生。還依レ佛住即是應義。諸佛是能生體。月輪
T2225_.61.0216b22: 即所現相。周圍者表二眷屬威儀一。吉慶第四讃
T2225_.61.0216b24: 九云。道品之法爲二眷屬相一。新經於二菩提分
T2225_.61.0216b26: 即應從義故云レ應也
T2225_.61.0216b27: 從彼衆多月輪出一切如來智金剛。宋譯云。
T2225_.61.0216b28: 是諸月輪從二一切如來智金剛出。六卷云。又
T2225_.61.0216b29: 於二月輪中一復出二一切如來種種智跋折羅一。訣
T2225_.61.0216c01: 云。此第四顯相也。釋曰。佛心菩提依二由智一
T2225_.61.0216c02: 起。圓凝而住表二空不空一。各於二其中一現二差別
T2225_.61.0216c03: 智相一也。故云二出現一切如來種種智跋折羅一
T2225_.61.0216c04: 也。所レ謂於二諸輪中一一一智相也。即普賢菩
T2225_.61.0216c05: 提輪内現二五股相一。不空菩提輪中金剛鉤相。
T2225_.61.0216c06: 第三弓相。第四觀喜相。乃至十六大菩薩等
T2225_.61.0216c07: 各各智相。及四波羅蜜四攝四供養等。一切
T2225_.61.0216c08: 眷屬差別之相也。如レ是之相皆是法界菩提
T2225_.61.0216c09: 周圍月輪之所二出現一。如レ是智相於二諸月輪一
T2225_.61.0216c10: 所二出現一者。各欲レ顯レ有二實相神變一。又表二如
T2225_.61.0216c11: 來智菩提業身無礙成就一。令三諸有情有二勝修
T2225_.61.0216c13: 菩提等者。先擧二前科義一次第相釋。佛心菩
T2225_.61.0216c14: 提者所レ謂衆多月輪。此菩提相依二佛智一而縁
T2225_.61.0216c15: 起故。上依因中云二從如來智入普賢心一。是此
T2225_.61.0216c16: 縁起所レ謂不思議縁起。雖二是縁起一本來不
T2225_.61.0216c17: 生。起無二起相一故云二圓凝而住一。縁起是不空。
T2225_.61.0216c18: 圓凝爲レ空故云二表空不空一。空有不二一相一
T2225_.61.0216c20: 議果相一中。擧二四相推檢義一畢云。當レ知即是
T2225_.61.0216c21: 甚深法界不思議果。從レ縁而起常自無性不
T2225_.61.0216c23: 者指二上衆多月輪一。是此月輪即諸佛菩提心
T2225_.61.0216c24: 輪。各於二其中一現二十六菩薩等各各差別智
T2225_.61.0216c25: 相一也。經云二智金剛一者。總指二五
鉤弓等一。一
T2225_.61.0216c26: 一金剛表二内證差別智一。故云二一切如來智金
T2225_.61.0216c27: 剛一也。然宋譯經對二今經及訣釋一。文句相反。
T2225_.61.0216c28: 恐是梵本錯亂耳。所謂下別明二差別智相一。其
T2225_.61.0216c29: 義可レ知。皆是法界菩提等者。指二次上應實
T2225_.61.0217a01: 科一。經云二從彼衆多月輪等一。彼字指二次前周圍
T2225_.61.0217a02: 而住一。即釋二此義一也。如是智相下明二現智相
T2225_.61.0217a03: 所以一。此亦有レ二。初約二一一智相一次約二如來
T2225_.61.0217a04: 智力一。其意可レ知。業身者疏所引作レ力。身字
T2225_.61.0217a05: 寫誤。勝修亦作二勝解一疏本爲レ好。勝解者大
T2225_.61.0217a06: 日經所レ謂信解故云レ證也
T2225_.61.0217a07: 即入婆伽梵毘盧遮那如來心由普賢堅牢
T2225_.61.0217a08: 故。宋譯云二普賢性妙堅牢故一。餘皆同レ今。六
T2225_.61.0217a09: 卷云。以二普賢行願一住故。金剛薩埵三摩地
T2225_.61.0217a10: 極堅牢故。訣云。此第五顯力也。釋曰。謂各
T2225_.61.0217a11: 一切如來智菩提心。有無礙用者。謂由二如
T2225_.61.0217a12: 來普賢行一遍二一切處一。堅牢加持故而能成二就
T2225_.61.0217a13: 種種相用一也。故云二以其普賢故一。金剛薩埵三
T2225_.61.0217a15: 金剛。今入二毘盧舍那果地智菩提心一故。顯二
T2225_.61.0217a16: 發無礙力用一故云二顯力一。入一切如來智菩提
T2225_.61.0217a18: 來心一。毘盧遮那者法界體性。是五智總故訣
T2225_.61.0217a19: 云二一切如來一也。智菩提心者。所謂一切智智
T2225_.61.0217a20: 菩提心所現。智金剛入二果地一切智智菩提
T2225_.61.0217a21: 心一。與二毘盧遮那一無二無別故。云二入毘盧遮
T2225_.61.0217a22: 那心一也。有無礙用等者。經由故二字第五轉
T2225_.61.0217a23: 所因聲。即釋二此義一也。如來普賢行者。所謂
T2225_.61.0217a24: 因地所修六度萬行。是與下大日疏所レ謂毘盧
T2225_.61.0217a25: 遮那本行一菩薩道一時。以二一體速疾力三昧一。
T2225_.61.0217a26: 供二養無量善知識一。遍行中無量諸度門上同也。
T2225_.61.0217a27: 是此萬行以二菩提心一爲二導首一。故云二遍一切
T2225_.61.0217a28: 處堅牢一。所謂普賢菩薩遍一切處淨菩提心。
T2225_.61.0217a29: 其性堅固不レ可二破毀一。猶二如金剛一故云二堅牢一。
T2225_.61.0217b01: 加持者以二此等行願功徳一加持故。所現智金
T2225_.61.0217b02: 剛具二無礙力用一。隨レ應各各破二無明等障一。成二
T2225_.61.0217b03: 無上菩提一故云二能成種種相用一也
T2225_.61.0217b04: 從金剛薩埵三摩地由一切如來加持合爲一
T2225_.61.0217b05: 體。宋譯云。安住金剛薩埵三摩地。以二一切
T2225_.61.0217b06: 如來所加持一故合爲二一體一。六卷云。一切如
T2225_.61.0217b07: 來神力加持普賢。以二得入毘盧遮那佛心一。合二
T2225_.61.0217b08: 同一體性一。訣云。經云二如來神力故入毘盧遮
T2225_.61.0217b10: 釋曰。所レ謂如上佛心菩提及與智相。本從レ心
T2225_.61.0217b11: 起還入二佛心一。以二表相用一體性一故。以二佛神
T2225_.61.0217b12: 力一出入無礙。爲レ欲下成二就一智相用一遍中一切
T2225_.61.0217b13: 處上故。一切智相從レ此建立。應レ知一智即一
T2225_.61.0217b14: 切智。一切智即一智也。是故已下諸門。皆云二
T2225_.61.0217b16: 出還入二佛心一。故云二還源一也。入毘盧遮那佛
T2225_.61.0217b17: 心者。此牒文即與二六卷一同。正是還源義也。
T2225_.61.0217b18: 今經及宋譯并四卷經。此語在二上顯力科中一。
T2225_.61.0217b19: 故與二訣義一不レ同也。所謂如レ上下明二還源義一。
T2225_.61.0217b22: 出還入二佛心一。是云二還源一也。以表相用等下
T2225_.61.0217b23: 釋二合爲一體義一。相謂月輪。用即金剛。相用
T2225_.61.0217b24: 雖レ異同以二佛心一爲レ體。故云二一體性一也。以
T2225_.61.0217b25: 佛神力者四卷云二神力一。六卷云二神力加持一。今
T2225_.61.0217b26: 經及宋譯云二加持一。加持即神力。具上引二華嚴
T2225_.61.0217b27: 疏一辨。出入無礙者上云二纔出如來心一。今云二
T2225_.61.0217b28: 入如來心一。以二佛神變加持一故。出入自在故
T2225_.61.0217b29: 云二無礙一也。一智相用者。一智謂佛心即體大
T2225_.61.0217c01: 也。相用差別不レ離二體大一。全レ體起レ用。故云二一
T2225_.61.0217c02: 智相用遍一切處一。起信論明二用大一云。即與二
T2225_.61.0217c03: 眞如一等遍二一切所一是也。一切智相者。上所
T2225_.61.0217c04: レ謂五股鉤等差別智相。是此智相不レ離二一智
T2225_.61.0217c05: 體一。全一智體爲二差別一故。云二從此建立一。建立
T2225_.61.0217c06: 即施設義也。應知下明二體用無礙不二一相一。
T2225_.61.0217c07: 全體起用故無二體外用一。故云二一智即一切智一。
T2225_.61.0217c08: 全用即體故無二體外體一。故云二一切智即一智一
T2225_.61.0217c09: 也。是故已下等者。擧二下文一以證二如來神力
T2225_.61.0217c10: 體用無礙義一也 今解二此經一者。此經及宋譯
T2225_.61.0217c11: 與二義訣科一異。何者所釋經本本有レ異故。由
T2225_.61.0217c12: 普賢堅牢故者。明二次句所以一。由故兩字即第
T2225_.61.0217c13: 五轉之聲也。宋譯云二普賢性妙堅牢故一。普賢
T2225_.61.0217c14: 性者。所レ謂菩提心性。此性極堅。所レ謂阿字
T2225_.61.0217c15: 大因陀羅。黄色金剛。此是金剛中之極剛
T2225_.61.0217c16: 者。能破二金剛一而金剛不レ能レ破レ彼。故云二妙
T2225_.61.0217c17: 堅牢一。疏釋二無爲戒一云。淨菩提心其性法爾
T2225_.61.0217c18: 如二金剛一故。如レ是極堅固性即是不二從レ師得一。
T2225_.61.0217c19: 住無爲戒無垢無濁不可破傷是也。一切衆
T2225_.61.0217c20: 生等具二此性一故。經云二普賢菩薩一切我故一。
T2225_.61.0217c21: 我是如來藏性。此性内薫令二菩提心發生一故。
T2225_.61.0217c22: 云二從普賢三摩地一。宋譯云二安住一。安住即通達
T2225_.61.0217c23: 義。亦是證義。證二菩提心一云二安住普賢一。即是
T2225_.61.0217c24: 始覺也 由一切如來加持者。亦明二次句所
T2225_.61.0217c25: 由一。此是外薫。所レ謂蒙二諸佛菩薩加持力一
T2225_.61.0217c26: 合爲一體者。正明二還同本覺一。謂二依内外薫
T2225_.61.0217c27: 力一故至二心源一時。始覺即同二本覺一而無二二相一。
T2225_.61.0217c28: 謂二之合爲一體一。即是還源也
T2225_.61.0217c29: 量盡虚空遍滿成五峯光明。宋譯云。成二五峯
T2225_.61.0218a01: 光明鬘一盡虚空界周遍爲レ量。六卷云。亦從
T2225_.61.0218a02: レ心出滿二虚空界一成二五峯光明一。訣云。又從レ心
T2225_.61.0218a03: 流出滿二虚空界一成二立五峯光明一者。此第七
T2225_.61.0218a05: 遍一切處。常光照用應二世分位一。現二五峯光
T2225_.61.0218a06: 明一。光明者智也。即五智門也。顯法次第入
T2225_.61.0218a07: 有レ由故。初金剛三昧智。次寶印潅頂智。三清
T2225_.61.0218a08: 淨法輪智。四羯磨妙業智。五如來法界智。此
T2225_.61.0218a09: 五智光即一切如來普賢藏相也。若有レ入者
T2225_.61.0218a10: 從二普賢心一起二菩提行一。入二如來處一住二五智相一。
T2225_.61.0218a11: 念念遍法界光明。於二四威儀一念持不間。是人
T2225_.61.0218a12: 名爲二常住如來法界金剛三昧一也 解云。牒
T2225_.61.0218a13: 文云二從心流出一者。此經及宋譯四卷並無二此
T2225_.61.0218a14: 文一。顯智者五峯光明遍二虚空界一。即是化他智
T2225_.61.0218a15: 用故云二顯智一。智即光明也 如來一心一法
T2225_.61.0218a16: 界智者。上經云二從自心出一。亦云二入如來心一。此
T2225_.61.0218a18: 起信論云。心眞如者即是一法界大總相法
T2225_.61.0218a20: 起用無二體外用一。即此一法界無二處不遍。
T2225_.61.0218a21: 故云二遍一切處一。所レ謂遍一切處毘盧遮那也。
T2225_.61.0218a22: 常光照用者。上明二智體一。此體智用。用不レ離
T2225_.61.0218a23: レ體故常住不滅。故云二常光照用一。祕經云。常
T2225_.61.0218a25: 分位者。世謂三種世間。於二智正覺世間一二
T2225_.61.0218a26: 乘及菩薩淺深重重。於二有情世間一亦有二差
T2225_.61.0218a27: 別一。故云二分位一。於二此等世間一現二智光一故。上總
T2225_.61.0218a28: 云二遍一切處一。毘盧遮那翻二光明遍照一。亦云二
T2225_.61.0218a29: 遍一切處一。即此義也。現五峯光明下釋二五峯
T2225_.61.0218b01: 光明義一。四卷云。具足光明以爲二五頂一頂即峯
T2225_.61.0218b02: 義也。顯法次第等者。五智者因行證入方便
T2225_.61.0218b03: 以爲二次第一。此即行者修入次第也。大日疏
T2225_.61.0218b04: 云。此教諸菩薩眞言爲レ門。自心發二菩提一即
T2225_.61.0218b05: 心具二萬行一。見心正等覺入心大涅槃。發起心
T2225_.61.0218b07: 即此義也。五智門者下正示二次第一也。此五
T2225_.61.0218b08: 智下明二五峯光一。是相大也 一切如來普賢
T2225_.61.0218b09: 藏者。即上所レ謂一心法界智即是體大。是云二
T2225_.61.0218b10: 普賢藏一。藏謂如來藏。人法並擧云二普賢藏一。普
T2225_.61.0218b11: 賢藏之相依主立レ名。相即相大。明二相不離
T2225_.61.0218b12: レ體故云二普賢藏相一也。若有入者下。約二行者
T2225_.61.0218b13: 修入一以示二其相一。初二可レ知。入謂證入。住謂
T2225_.61.0218b14: 安住。即西北二智也。念念遍法界者。謂果
T2225_.61.0218b15: 後方便。前所レ云遍一切處常光照用是也
T2225_.61.0218b16: 於四威儀下。明下眞言行人常恒安二住於五智
T2225_.61.0218b17: 門一須臾不可レ離。如來法界智謂五智。其體
T2225_.61.0218b18: 堅牢不可破壞。故云二金剛三昧一也 今解二此
T2225_.61.0218b19: 經一云。前云二合爲一體一者。非二是算數之一一。謂
T2225_.61.0218b20: 五智虚融平等無二。故稱云レ一即正體智也。
T2225_.61.0218b21: 從二此一體一現二五峯智相一。故云二成五峯光明一。
T2225_.61.0218b22: 宋譯云二光明鬘一。第九如來圓光眞言釋云。入
T2225_.61.0218b23: 嚩羅是焔光義。麼履儞是鬘義。以レ焔爲レ鬘
T2225_.61.0218b25: 證智相也
T2225_.61.0218b26: 一切如來身口心出生金剛形從一切如來心
T2225_.61.0218b27: 出住佛掌中。宋譯云。是中出現一切如來。身
T2225_.61.0218b28: 語心金剛所成金剛杵相。是相從二一切如來
T2225_.61.0218b29: 心一出已住二佛掌中一。六卷云。時於二光明中一化二
T2225_.61.0218c01: 一切如來一。金剛身語意所成五股跋折羅住二
T2225_.61.0218c02: 佛掌中一。訣云。經云時彼光至住二佛掌中一。此第
T2225_.61.0218c03: 八示相也。釋曰。謂一切如來五峯光明。如二
T2225_.61.0218c04: 法界塵數一各各體無二中邊一。佛神力故成二就堅
T2225_.61.0218c05: 牢五股智相一住二佛掌中一。此五智相從二三輪一
T2225_.61.0218c06: 生。即此三輪有二十行相一。一一行相皆佛智菩
T2225_.61.0218c07: 提之所二成就一。是故五峯上下十住位。此十行
T2225_.61.0218c08: 相攝諸有情常無二動壞一。是故令レ住二如來掌
T2225_.61.0218c09: 中一也。所以者何。欲レ令二衆生所得堅牢等此
T2225_.61.0218c10: 無異一故。若有二有情一見二此相一者。即見二如來
T2225_.61.0218c11: 普賢菩提三業法界一。常住二五智祕密光明一也。
T2225_.61.0218c12: 是人以爲二一切如來共所護念者一也 解云。
T2225_.61.0218c13: 如來三密是能生。五股形所生。今示二五胡
T2225_.61.0218c14: 形一故云二示相一也。謂一切下明二示相義一。前云二
T2225_.61.0218c15: 五峯光明一示二如來智相一。今示二其智形一。故先
T2225_.61.0218c16: 擧二五峯光明一而爲二起因一。以成二五股形義一也。
T2225_.61.0218c17: 如法界塵數者明二光明無盡義一。其體廣大周
T2225_.61.0218c18: 遍法界。故云二各各體無中邊一。疏第一釋二大樓
T2225_.61.0218c19: 閣寶王高無中邊文一云。其高無窮當レ知廣亦
T2225_.61.0218c20: 無際。以二邊不可得一故亦復無中。此是遍一切
T2225_.61.0218c21: 處身之所住處。當レ知如レ是樓觀亦遍二一切
T2225_.61.0218c23: 界智遍一切處等一。其智體已遍二一切處一故用
T2225_.61.0218c24: 亦隨遍。既是遍二一切處一豈有二中邊可見。故
T2225_.61.0218c25: 云二體無中邊一。佛神力故下。明二光明智相一成二
T2225_.61.0218c26: 五股形一。故六卷云。時於二光明中一化二一切如
T2225_.61.0218c28: 釋二身語意所成等義一。身口意即是三部。開二
T2225_.61.0218c29: 其三部一爲二五部一故。云二從三輪生一。又金剛三
T2225_.61.0219a01: 密稱爲二法身一。即從二法身一而生二五股形一也。此
T2225_.61.0219a02: 三輪有二十行相一者。十行謂身三口四意三。是
T2225_.61.0219a03: 此十行。在二凡夫一名レ惡。於二聖者一稱レ善。今此
T2225_.61.0219a04: 十行所レ謂普賢行。如來金剛行故。云二佛智
T2225_.61.0219a05: 菩提之所成就一。所レ謂十勝行。要目云二表十
T2225_.61.0219a06: 波羅蜜一。是故下明下由二十行一而成中十地上。理趣
T2225_.61.0219a07: 釋表二十如來地一是也。又所レ謂初地成二就檀
T2225_.61.0219a08: 度一。乃至第十地成二就智度一。五峯上下即表二此
T2225_.61.0219a09: 義一也 此十相行攝諸有情者。有情謂九界。
T2225_.61.0219a10: 理趣釋云二表十法界一。十法界即六凡四聖。今
T2225_.61.0219a11: 但取二所攝九界一。故云二諸有情一。常無動壞者
T2225_.61.0219a12: 所謂十眞如。起信云。畢竟平等無有變異。不
T2225_.61.0219a14: 如二上衆義一。即與下理趣釋表中如來十眞如。十
T2225_.61.0219a15: 法界十如來地。以成二上下十峯一金剛大空智
T2225_.61.0219a16: 處上同。此等衆義即普賢大菩提心所具功徳。
T2225_.61.0219a17: 唯如來持十地菩薩非二其境界一。故云二住佛掌
T2225_.61.0219a18: 中一。疏第一云。唯佛與佛乃能知レ之。乃至彌勒
T2225_.61.0219a19: 菩薩等猶於二如レ是祕密神力一所レ不レ及。即此
T2225_.61.0219a20: 之謂也。四卷云二置於右掌中一。疏第五云。以二
T2225_.61.0219a22: 右手表二般若一。即智金剛相應之標也。所以
T2225_.61.0219a23: 者何下。明二示相所以一其義可レ知。若有有情
T2225_.61.0219a24: 下明二五股功徳一也。如來謂能持人。普賢標
T2225_.61.0219a25: レ人。菩提示レ法。正是金剛杵體故。要目云。金
T2225_.61.0219a26: 剛杵者菩提心義。理趣經云二本初金剛一。證二得
T2225_.61.0219a27: 本初金剛一。阿字大菩提心。稱云二如來一故能
T2225_.61.0219a28: 證所證並標。云二如來普賢菩提一。三業法界
T2225_.61.0219a29: 所レ謂能生三密。三密平等即阿字法界體。故
T2225_.61.0219b01: 云二三業法界一。法界者不生不滅不變體性。能
T2225_.61.0219b02: 生爾故所生亦爾。故云二常住五智祕密光明一。
T2225_.61.0219b03: 以レ要言レ之。若有二衆生一見二此五股杵一者。即
T2225_.61.0219b04: 爲レ見二如來所證三密五智法界體性一。是以雖二
T2225_.61.0219b05: 是凡夫一即等
同遍照尊一。奇哉祕密法。但當二
T2225_.61.0219b06: 仰信一而已。是人下明二冥蒙護念一。聖位云。冥二
T2225_.61.0219b07: 加有情身心一。罪障悉令二殄滅一。無能知者雖
T2225_.61.0219b08: レ不二能知一。冥息二諸苦一而生二善趣一。此之謂也
T2225_.61.0219b09: 復從金剛出金剛形種種色相舒遍照曜一切
T2225_.61.0219b10: 世界。宋譯云。然後復從二金剛杵中一。現二金剛
T2225_.61.0219b11: 相淨妙光明一。具有二種種殊勝色相一。普遍照二曜
T2225_.61.0219b12: 一切世界一。六卷云。復從二跋折羅一出二種種色
T2225_.61.0219b13: 相一。光明遍照二一切佛世界一。訣云。復從二拔折
T2225_.61.0219b14: 羅一至二世界等一者。此第九明徳也。釋曰。如來
T2225_.61.0219b15: 智徳無量無邊。差別莊嚴遍二一切刹一。謂衆生
T2225_.61.0219b16: 無量故諸佛智徳亦復無量。從二一心一三業五
T2225_.61.0219b17: 智光生起。令レ破二有情種種五欲一。成二就無礙
T2225_.61.0219b18: 五眼三身五智一。故云二種種色相及遍照等一也
T2225_.61.0219b19: 解云。此明下從二五股杵一生中種種色相上。色相
T2225_.61.0219b20: 即五股徳。故云二明徳一也。如來智徳下。釋二初
T2225_.61.0219b21: 句中所生色相一。經云二種種色相一者。種種色相
T2225_.61.0219b22: 謂五智色。梵音
此云二種種色一。金剛三
T2225_.61.0219b23: 昧謂白色。潅頂智黄色。清淨智赤色。羯磨
T2225_.61.0219b24: 智黒色。法界智青色。故云二從金剛形出種
T2225_.61.0219b25: 種色一。金剛是智體。色即智徳也。是此五色
T2225_.61.0219b26: 經緯相成。云二無盡莊嚴一即表二智徳無量一。故
T2225_.61.0219b27: 釋云二無量無邊差別莊嚴一 遍一切刹者。六
T2225_.61.0219b28: 卷云二遍一切佛世界一。四卷及今經等無二佛字一。
T2225_.61.0219b29: 訣釋亦爾。今按。佛世界者即衆生界。疏第
T2225_.61.0219c01: 十二釋二金剛手轉金剛杵一中。云二遍照佛刹一
T2225_.61.0219c02: 者。以二此慧光一普照二無量法界一切有縁應度
T2225_.61.0219c03: 者一。無レ不三普現二其前一以二所熹見之身一。稱機説
T2225_.61.0219c04: 法咸令三得二入如レ是阿字之門一也。諸佛刹者
T2225_.61.0219c06: 無量下。釋二遍照一切佛世界等文一。從一心等
T2225_.61.0219c08: 三業法界常住二五智一即此三業也。令破有情
T2225_.61.0219c09: 等者。明二智光功力一。是初能破功也。種種五
T2225_.61.0219c10: 欲即對二五智一。前引二光一云。色生レ火。聲生
T2225_.61.0219c12: 智。此是世間法爾相對之法。故以二五智一破二
T2225_.61.0219c15: 伏二瞋根一。不空成就伏二癡根一。亦當二併思一矣。成
T2225_.61.0219c16: 就有情下明二能成功一。無礙五眼者。華嚴五十
T2225_.61.0219c18: 心一。慧眼見二一切衆生諸根境界一。法眼見二一切
T2225_.61.0219c19: 法如實相一。佛眼見二如來十力一。又大疏十一
T2225_.61.0219c21: 名二佛眼一。如下四河入レ海無二復河名一而具海味上
T2225_.61.0219c23: 智一。對二三業五智光一。其義可レ知
T2225_.61.0219c24: 從彼金剛光明門出一切世界微塵等如來
T2225_.61.0219c25: 身。宋譯無レ異。六卷云。於二光明峯中一出二現
T2225_.61.0219c26: 一切世界微塵等如來身一。訣云。經云二於光明
T2225_.61.0219c27: 五峯至如來身已一者。此第十顯實也。此諸
T2225_.61.0219c28: 如來三業法界身輪。實智妙相無量無邊故。
T2225_.61.0219c29: 以三一切世界末爲二微塵一。此諸世界尚不レ知
T2225_.61.0220a01: レ數。況復爲二塵一塵一佛一。如レ是衆多一心智
T2225_.61.0220a02: 光遍照而住。如レ是觀者是人得レ入二一切諸佛
T2225_.61.0220a03: 現前三昧一也 解云。顯實者上應レ實。經云
T2225_.61.0220a04: レ於二諸佛所一。諸佛者一心一法界實相法身。今
T2225_.61.0220a05: 從二五峯光明門一。顯二出實相法身一故云二顯實一。
T2225_.61.0220a06: 又云實謂身義。梁攝論明二法身一云。身者名
T2225_.61.0220a07: レ實。不破壞名レ實。又應化身亦名レ實。非二肉血
T2225_.61.0220a09: 云二顯實一也。此諸如來等下略釋二次句一也
T2225_.61.0220a10: 三業法界身者。法界是平等義故。即是三密
T2225_.61.0220a13: 也。是此三密平等身。即是一法界智形相故。
T2225_.61.0220a14: 云二實智妙相一。無量無邊下。釋二一切世微塵
T2225_.61.0220a15: 數等文一。是明二佛身衆多一。其義可レ知。如レ是衆
T2225_.61.0220a16: 多下約二行者觀解一釋。得入一切諸佛現前
T2225_.61.0220a18: 云。般舟三昧名二見諸佛現前一。菩薩得二此大寶
T2225_.61.0220a19: 三昧一。雖レ不レ得二天眼天耳一。能得レ見二十方諸
T2225_.61.0220a21: 科對二次普現色身一。明二初地已上深祕念佛三
T2225_.61.0220a22: 昧一。故其所見佛即實相法身内心所現。第十
T2225_.61.0220a23: 一卷所釋。第二正覺句自見心佛是也。又第
T2225_.61.0220a24: 三劫疏云。又此菩薩能於二畢竟淨心中一。普
T2225_.61.0220a25: 集二會十方法界諸佛菩薩一。亦自能普詣二十方一。
T2225_.61.0220a26: 供二養諸善知識一詢二求正法一。唯獨自明了。諸
T2225_.61.0220a28: 遍周法界至智神境通。宋譯云。遍滿法界互
T2225_.61.0220a29: 相渉入。究竟一切盡虚空界。普遍一切世界
T2225_.61.0220b01: 雲海。具足一切如來平等智通。六卷云。遍
T2225_.61.0220b02: 周法界滿虚空中量等二雲海一。現二一切如來大
T2225_.61.0220b03: 圓鏡智性一。種種神變成二現等正覺一。訣云。經
T2225_.61.0220b04: 云二遍周法界至種種神變及成等正覺一者。此
T2225_.61.0220b05: 第十一普現也。釋曰。一切諸佛五智光明。法
T2225_.61.0220b06: 界實相不共無礙善巧智力。普於二有情等一救
T2225_.61.0220b07: 度故現二此神變一。神變者名爲二普現一切色身
T2225_.61.0220b08: 三昧一。謂衆生界無邊無量等二雲海一故。諸佛悲
T2225_.61.0220b09: 智亦遍二衆生界一如二雲海一。隨二彼彼衆生類一自
T2225_.61.0220b10: 在轉故。云二種種神變及成等正覺一也。如レ是
T2225_.61.0220b11: 種種神變皆是如來平等性智。五峯光明法
T2225_.61.0220b12: 界實相之所二成就一也。佛子修行者亦如レ是入
T2225_.61.0220b13: 解云。是明二地前所入念佛三昧一。故云二普
T2225_.61.0220b14: 現一。所レ謂普現色身心外所見本尊。如二大日經
T2225_.61.0220b15: 世間成就疏所釋一是也 一切諸佛五智等
T2225_.61.0220b16: 者。先釋二普現義一。一切諸佛等者。指二前第七
T2225_.61.0220b17: 科一。法界實相者指二次上顯實科一。是此二科
T2225_.61.0220b18: 明二正體智一。即方便智之所依。示二方便智不
T2225_.61.0220b19: 離レ實故。先擧二二科一也。不共下正明二方便智一。
T2225_.61.0220b20: 上實相法身具二自在神變一。是祕密不共義故
T2225_.61.0220b21: 云二不共一。第二十卷云。又云。法身而有二自在
T2225_.61.0220b22: 神變加持一。此不レ足レ疑也。乃至擧二金剛頂中
T2225_.61.0220b23: 説數百喩一畢云。然常途説法或云二法性一。或
T2225_.61.0220b24: 云二法身寂靜如空無所動作一。都不レ説レ具足
T2225_.61.0220b25: 如レ是力用一。以下爲レ凡起二神變一皆是有爲之心
T2225_.61.0220b27: 故云二不共一也。無礙者謂三世無礙智也。善巧
T2225_.61.0220b28: 智力者謂方便智。梵云二
一。此云二善
T2225_.61.0220c01: 亦無自性故。能生二一切智智一。即是巧智智智
T2225_.61.0220c02: 之異名也。若非二巧智一豈能隨二一切衆生種種
T2225_.61.0220c03: 心行一。現其所樂見身説其所宜聞法。稱二其得
T2225_.61.0220c04: 解之機一。皆悉不レ虚而入二一切平等法界一。即
T2225_.61.0220c06: 義一可レ知。神變者等。神變者五神通中第一
T2225_.61.0220c07: 神境通。此有二二種一。一能變通。二能化通。此
T2225_.61.0220c08: 神變者是能變通。何者釋云二普現色身一故。普
T2225_.61.0220c09: 現色身者能變者有二十八一中。第四示現。瑜
T2225_.61.0220c11: 種一。一者能變通。二者能化通。如レ是二種品
T2225_.61.0220c12: 類差別各有二多種一。云何能變神境通。品類差
T2225_.61.0220c13: 別謂十八變。一者震動。二者熾然。三者流
T2225_.61.0220c14: 布。四者示現。五者轉變。六者往來。七者
T2225_.61.0220c15: 卷。八者舒。九者衆像入身。十者同類往趣。
T2225_.61.0220c16: 十一者顯。十二者隱。十三者所作自在。十
T2225_.61.0220c17: 四者制他神通。十五者能施辯才。十六者能
T2225_.61.0220c18: 施憶念。十七者能施安樂。十八者放大光
T2225_.61.0220c19: 明。如レ是等類皆名二能變神境智通一○示現
T2225_.61.0220c20: 者。謂佛菩薩依レ定自在如二其所樂一。示二彼一
T2225_.61.0220c21: 切如來會衆一。沙門･婆羅門･聲聞･菩薩･天龍･
T2225_.61.0220c22: 藥叉･健闥婆･阿素洛･掲路荼･緊捺洛･牟呼
T2225_.61.0220c23: 洛伽･人非人等令二悉現見一。下諸惡趣上諸人
T2225_.61.0220c24: 天復令二現見一。諸餘佛土及於二其中一。諸佛菩
T2225_.61.0220c25: 薩。乃至起二過殑沙諸佛國土一。種種名聲所表
T2225_.61.0220c26: 佛土及彼土中某名如來。悉令二現見一亦爲二
T2225_.61.0220c27: 宣説一。彼佛土及如來各齊レ彼至レ此。若復過二
T2225_.61.0220c28: 彼諸佛國及諸如來一。隨二其所欲一乃至所欲皆
T2225_.61.0221a01: 名爲普現色身三昧者。瑜伽所レ謂示二現沙門
T2225_.61.0221a03: 化作神變一云。我以二此眞言門一故。隨レ類普
T2225_.61.0221a04: 現二色身一。遍法界一切衆生之類。隨二彼種種
T2225_.61.0221a05: 喜見之身一。能一時普現二其身一。隨二其心欲一而
T2225_.61.0221a07: 有二二種一。訣但釋二遍衆生界一邊一。經云二遍周
T2225_.61.0221a08: 法界一者明二佛自證一。法界名二不生不滅一故。第
T2225_.61.0221a11: 常遍二法界一故云二遍周法界一。祕經云。常住二三
T2225_.61.0221a12: 世一無レ有二暫息一平等智身。今窈助二一解一云。遍
T2225_.61.0221a13: 周法界一句若屬二上句一而讀。則文鉤鎖尤好。
T2225_.61.0221a14: 何者上顯實科。明二法界身輪實智妙相一故。
T2225_.61.0221a15: 當レ讀云丙出二一切世界微塵等如來身一遍乙周
T2225_.61.0221a16: 法界甲。然訣牒文屬レ下而讀。今爲レ令三學者生二
T2225_.61.0221a17: 惠解一故作二此解一耳
T2225_.61.0221a18: 究竟一切虚空下。釋レ遍二衆生界一。是正普現色
T2225_.61.0221a19: 身三昧。上明下不レ論二機感無有一常遍中法界上。此
T2225_.61.0221a20: 明二應機示現一故云二遍一切世界一。世名二可毀
T2225_.61.0221a21: 壞義一故。所現佛名二暫現即隱一。是云二普現色
T2225_.61.0221a23: 空無邊際義也 等雲海等者。配レ經可レ知
T2225_.61.0221a25: 佛萬徳。萬徳雖レ多不レ出二智悲一。以レ悲攝受。以
T2225_.61.0221a26: レ智折伏。謂二之行如來事一。第九卷云。第三三
T2225_.61.0221a28: 一曼荼羅攝二三部一盡。諸佛者佛部。智悲如
T2225_.61.0221a29: レ次金蓮二部。諸佛是體。智悲爲レ用。用即普
T2225_.61.0221b01: 現色身。其體智悲二徳也。如レ是種種神變
T2225_.61.0221b02: 等者。訣牒文多與二六卷一同。然六卷當章云二
T2225_.61.0221b03: 大圓鏡智性神變一。下文亦云二大圓鏡智神通一。
T2225_.61.0221b04: 大與レ訣異。四卷云二平等性智神通一。今檢二諸
T2225_.61.0221b05: 文一。普現色身皆從二平等性智一起。唯識第十
T2225_.61.0221b08: 平等現等覺以大菩提一義利故者。第七無
T2225_.61.0221b09: 漏末那與二第八淨阿頼耶識中無漏種子一。能
T2225_.61.0221b10: 縁所縁平等平等。離二能取所取一故證二得平等
T2225_.61.0221b11: 性智一。流出隨二其衆生愛樂身一。由下如二衆色摩
T2225_.61.0221b13: 
種種行也。亦是巧色之義也。隨
T2225_.61.0221b14: レ類示二現一切可愛樂身一名二巧色一也。亦是雜
T2225_.61.0221b15: 色義。以二種種行種種雜色法門一而除二世間
T2225_.61.0221b16: 之暗一。即諸明中無比義也。又虚空藏眞言釋
T2225_.61.0221b18: 妙顯色義也。乃至雜色衣者即是種種萬徳
T2225_.61.0221b20: 是義平等如意珠身也。故擧レ喩云二由如衆色
T2225_.61.0221b21: 摩尼一。故知普現色身皆從二平等智一而起。又
T2225_.61.0221b22: 以レ理明レ之。若不レ得二自他平等智一。云何
T2225_.61.0221b23: 得三能一時普現二色身一。稱二其得レ解之機一。隨應
T2225_.61.0221b24: 化度乎。依レ此言レ之。六卷説非レ無レ疑矣。又
T2225_.61.0221b25: 疏第六云。黄色是娑羅樹王色。以二成正覺
T2225_.61.0221b26: 時萬徳開敷一。皆到二金剛實際一故第三。青色
T2225_.61.0221b27: 是無量壽色。既到二金剛實際一即以二加持方
T2225_.61.0221b28: 便一。普現二大悲曼荼羅一。如三淨虚空中具含二萬
T2225_.61.0221c01: 此釋亦一證也。又助二一解一云。當章云二平等
T2225_.61.0221c02: 性智一者。即大圓鏡智而非二南方平等性智一。云
T2225_.61.0221c03: 何知者。訣云二平等性智五峯光明等一。明指二東
T2225_.61.0221c04: 方金剛智一云二平等性智一也。理趣分明二薄伽
T2225_.61.0221c05: 梵衆徳一中。東方文云。一妙善成就一切如來
T2225_.61.0221c06: 金剛住持平等性智。種種希有殊勝功徳。慈
T2225_.61.0221c07: 恩釋云。又此平等智是諸智藏。一切福智以
T2225_.61.0221c08: レ此爲レ因。此能住持一切佛徳能滅二諸惑一名二
T2225_.61.0221c09: 金剛住持一。此是平等性智之作用也。内能住
T2225_.61.0221c10: 持外能摧壞。平等性智者非二是四智中第二
T2225_.61.0221c11: 平等性智一也。畢竟空寂平等法性能證之智。
T2225_.61.0221c12: 名二平等性智即無分別智一。正能斷惑爲二無間
T2225_.61.0221c13: 道一猶二若金剛一。即妙觀智中之正智也。若爲二
T2225_.61.0221c14: 住持衆徳之本一。爲二能摧壞之根本智一。即圓鏡
T2225_.61.0221c15: 中平等性智。若能摧三壞著二生死涅槃一住二無
T2225_.61.0221c16: 所住一。即第七識所成平等性智。若能摧二壞二
T2225_.61.0221c17: 乘異生一切煩惱一。住二於慈悲利他功徳一。即成
T2225_.61.0221c18: 所作平等性智。今以正義即諸智中。隨二其所
T2225_.61.0221c19: 應證性平等一。皆能壞分別及二障等。諸徳之
T2225_.61.0221c21: 此釋明著。凡平等智通二於四智一。今所レ謂平
T2225_.61.0221c22: 等性智。即圓鏡中智普現色身。即其作用也｣
T2225_.61.0221c23: 發一切如來至通悉地等。宋譯無レ異。六卷
T2225_.61.0221c24: 云。能令三一切衆生發二菩提心一。能令三衆生
T2225_.61.0221c25: 成二就普賢無量行願一。能令三衆生奉二事一切如
T2225_.61.0221c26: 來眷屬一。能令三衆生趣二向大菩提場一。復次能
T2225_.61.0221c27: 摧二伏一切諸魔一。悟二一切圓鏡智性一證二大菩
T2225_.61.0221c28: 提一。轉二正法輪一教二化成三就無量衆生一。令レ入二如
T2225_.61.0221c29: 來神通最上悉地一。訣云。經云二能令衆生至悉
T2225_.61.0222a01: 地智一者。此第十二感應也。釋曰。由二佛神力一
T2225_.61.0222a02: 應二衆生心一。一切衆生感而自發也。經云二能令
T2225_.61.0222a03: 發菩提心一者。普賢菩提遍攝受故。能令衆生
T2225_.61.0222a04: 成就普賢無量行願者。普賢行海遍成就故。
T2225_.61.0222a05: 能令衆生奉事一切如來眷屬者。於二善知識一
T2225_.61.0222a06: 悉遍求故。能令衆生趣向大菩提道場者。於二
T2225_.61.0222a07: 諸佛會一念念入故。復能摧伏一切諸魔者。成二
T2225_.61.0222a08: 就大智自在力一故。速悟一切平等性智證大
T2225_.61.0222a09: 菩提者。佛功徳藏悉圓滿故。轉正法輪教化
T2225_.61.0222a10: 成就無量衆生者。轉轉化化不斷絶故。令入
T2225_.61.0222a11: 如來神通最上悉地智者。一切衆生成二就大
T2225_.61.0222a12: 智等佛力一故。故云二最上悉地一。悉地者此云二
T2225_.61.0222a13: 成就一。成二就最勝智一故。所謂衆生性欲種種差
T2225_.61.0222a14: 別。如來示二現最上神變成就之相一。欲レ令二衆
T2225_.61.0222a15: 生皆自覺知具足一。已有二諸佛普賢無盡功徳
T2225_.61.0222a17: 曰下釋二感應義一。佛神力者指二次上普現科一是
T2225_.61.0222a18: 應義也。一切衆生感等者明二感義一。約レ初云二
T2225_.61.0222a19: 而自發一。發即感義。自發故。次修行乃至成菩
T2225_.61.0222a20: 提。皆是感心所成就也。經云二能令等一者。四
T2225_.61.0222a21: 卷六卷並有二能令二字一。能令是應義。發菩提
T2225_.61.0222a22: 心即是感也。普賢菩薩遍攝受故者。疏引作二
T2225_.61.0222a23: 普賢一爲レ正。普賢主二發菩提心徳一故。是以
T2225_.61.0222a24: レ依二普賢攝受一故發二菩提心一也。經云二一切如
T2225_.61.0222a25: 來一者謂五佛。五大願是五佛三昧故。發二五
T2225_.61.0222a26: 大願一云二發一如如來菩提心一。故禪要發菩提
T2225_.61.0222a27: 心門。擧二五大願一應レ思レ之。能令衆生成就等
T2225_.61.0222a28: 者。謂普賢行自成就故。能令二他衆生皆悉成
T2225_.61.0222a29: 就一也。然四卷及今經等無二能令衆生四字一。
T2225_.61.0222b01: 義亦有レ異。謂已發二菩提心一故。次成二就普賢
T2225_.61.0222b02: 行願一也。已下一一釋中皆有二故字一。是第五
T2225_.61.0222b03: 轉聲。西天釋家法如二遺教論等一是也。奉事一
T2225_.61.0222b04: 切如來眷屬者。今經及宋譯無二眷屬二字一。一
T2225_.61.0222b05: 切如來者謂五如來。且擧二其主一以顯二眷屬一。
T2225_.61.0222b06: 眷屬即四波十六等。主伴並擧云二一切如來
T2225_.61.0222b07: 眷屬一。於二此等善知識一供養承事詢二求正法一。
T2225_.61.0222b08: 第三劫疏云。亦自能普詣二十方供養諸善知
T2225_.61.0222b10: 諸佛會一念念入故。終趣二向道場一成二無上菩
T2225_.61.0222b11: 提一也。承二事諸佛一故。次感二得諸佛海會現前一。
T2225_.61.0222b12: 此有二淺深差別一故云二念念入一。世間成就位心
T2225_.61.0222b13: 外見二海會一。出世間位即心内見。第三劫疏云。
T2225_.61.0222b14: 又此菩薩能於二畢竟淨心中一。普集會十方法
T2225_.61.0222b16: 菩提場一故。於二菩提心一得二大自在力一。由レ此降二
T2225_.61.0222b17: 諸魔一。諸魔謂四魔也。因菩薩亦云二菩提場一。
T2225_.61.0222b18: 眞言
是菩提心爲二因義一。其體字金剛
T2225_.61.0222b19: 不可壞菩提心。菩提智也故云二大智一。亦具二自
T2225_.61.0222b21: 即訶字義也。又怖魔印惠拳舒二風指一。風指
T2225_.61.0222b22: 即菩提心義 第十三釋云。此一切佛大印。
T2225_.61.0222b23: 能現二如來威猛大勢之力一。恐怖一切爲障難
T2225_.61.0222b26: 法平等性證大菩提一。無二智字一。今經及宋譯但
T2225_.61.0222b27: 云二平等大菩提一。無二性智二字一。六卷云二悟一
T2225_.61.0222b28: 切大圓鏡智性一。所レ云平等性智者即是大圓
T2225_.61.0222b29: 鏡智之性。而非二南方平等性智一。但是平等一
T2225_.61.0222c01: 實菩提故。今經云二平等大菩提一也。既證二平
T2225_.61.0222c02: 等菩提一故。八萬四千煩惱實相成二八萬四千
T2225_.61.0222c03: 實聚門一。故釋云二佛功徳藏悉圓滿故一。轉正法
T2225_.61.0222c04: 輪等者。已成二菩提一功徳圓滿故。便轉二法輪一
T2225_.61.0222c05: 拔二濟衆生一也。諸本文異義即不レ異也。轉轉
T2225_.61.0222c06: 化化者。謂我已成二菩提一故。轉二正法輪一濟二度
T2225_.61.0222c07: 衆生一。衆生自成亦轉化レ他轉轉無レ息。由レ此
T2225_.61.0222c08: 成二就無盡無餘衆生界一也。令入如來下釋有
T2225_.61.0222c09: レ二。初明三一切衆生本性成二就如來大智一。成
T2225_.61.0222c10: 就如來下明下由二本性成就一故。佛示二現神變一
T2225_.61.0222c11: 令丙覺
知本具無盡功徳藏甲也。今解二經文一云。
T2225_.61.0222c12: 一切如來智者。所謂平等大惠妙法蓮花眞
T2225_.61.0222c14: 法蓮花台眞實知見一故。復而問佛欲三弘廣傳二
T2225_.61.0222c15: 此心地之法一。度與二一切衆生一咸令三亦得二如
T2225_.61.0222c16: レ此開數一也。復次如二上所説一。即是阿字門如
T2225_.61.0222c17: 來金剛性。而功徳藏具足無缺常住妙理之
T2225_.61.0222c19: 密神通之力其壽量者。所謂中胎藏心本地
T2225_.61.0222c20: 常身阿字門金剛性。故第十二云二本初者壽
T2225_.61.0222c21: 量義一。又第六云。黒謂如來壽量常住之身。如
T2225_.61.0222c22: レ是妙身畢竟無像故作二深玄一也。又云二黒謂
T2225_.61.0222c24: 者所謂涅槃大寂中之事業。謂二之最勝神境
T2225_.61.0222c25: 通一。已上感應科總有二四節一。兩重明二四智用一。
T2225_.61.0222c26: 初四約レ因。初從二發心一至二往詣菩提場一。皆是
T2225_.61.0222c27: 因中之所作也。次四約レ果。初從二降魔一至二最
T2225_.61.0222c28: 勝神通一。皆是果上之所作也。然云二感應一者。
T2225_.61.0222c29: 依二五峯光明應一而成二此感一。感即是行者得益
T2225_.61.0223a01: 也
T2225_.61.0223a02: 示現一切至菩提薩埵身。宋譯云。示二現一切
T2225_.61.0223a03: 如來神通遊戲一以二普賢性一。於二金剛薩埵三摩
T2225_.61.0223a04: 地一妙堅牢故。合爲二一體一。從レ是出二生普賢大
T2225_.61.0223a05: 菩薩身一。六卷云。既示現已爲二普賢一故。金剛
T2225_.61.0223a06: 薩埵住三摩地極堅牢故。合一體相爲二普賢
T2225_.61.0223a07: 摩訶菩提薩埵身一。訣云。頌云二現受教指一者。
T2225_.61.0223a08: 經從二示現一已至二悉地果故等一。此中智用出入
T2225_.61.0223a09: 不同。義分爲レ六。一攝相。二還源。三現請。四
T2225_.61.0223a10: 念應。五現法。六顯益。經既示現已爲普賢故
T2225_.61.0223a11: 金剛薩埵至菩提薩埵身。此第一攝相也。釋
T2225_.61.0223a12: 曰。謂大日如來普賢身心三摩地輪遍空塵
T2225_.61.0223a13: 界。其中有情即與二如來智光明相一和合一味
T2225_.61.0223a14: 故。梵網云。一切衆生皆有二佛性一。一切諸意識
T2225_.61.0223a15: 色心是情是心皆入二佛性戒中一。如レ是有情亦
T2225_.61.0223a16: 名爲レ佛。亦不レ名二佛功徳智慧一未二明顯一故。亦
T2225_.61.0223a17: 名二普賢一亦非二普賢一。隨分行願未二淳醲一故。名
T2225_.61.0223a18: 爲二有情一亦非二有情一。如來藏性生二缺減一故。又
T2225_.61.0223a19: 普賢神力合無量身爲二一體相一。一切衆生不
T2225_.61.0223a20: 出不沒住二佛心一時。亦復如レ是。故云二爲普賢
T2225_.61.0223a21: 故及薩埵身等一 解云。頌云等者先明二大科一。
T2225_.61.0223a22: 是上頌中第二句義也。現受教指者。疏引作二
T2225_.61.0223a23: 現受教指示一。前頌中云二親垂普教示一。垂在二能
T2225_.61.0223a24: 化一受約二所化一。義不二相違一。言現受二佛教示一也。
T2225_.61.0223a26: 神變已一。即當二今經示現一切如來神通遊戲一。
T2225_.61.0223a27: 總指二前祕密神變相一科一云二即現已一。然六卷
T2225_.61.0223a28: 經無二神變二字一。梵本恐脱落。諸本皆有故。此
T2225_.61.0223a29: 第一攝相者。謂攝二一切衆生一爲二普賢一體
T2225_.61.0223b01: 相一。故科云二攝相一也。謂大日如來等者。釋二爲
T2225_.61.0223b02: 普賢故等文一。普賢身心即月輪。月輪即菩提
T2225_.61.0223b03: 心。菩提心論云。其圓明即普賢身。亦即普
T2225_.61.0223b04: 賢心也。所謂普賢菩提心者。即是大日圓因
T2225_.61.0223b05: 故。標二其果名一云二大日如來普賢身心一。言爲
T2225_.61.0223b06: レ顯下一切衆生與二普賢一同一體上。先現二普賢身一
T2225_.61.0223b07: 也。然今經云二普賢故一。准二四六兩本一當レ有二爲
T2225_.61.0223b08: 字一。不レ爾義難レ通。依レ此古來諸師接レ上而
T2225_.61.0223b09: 讀。云二神通遊戲普賢故一。恐不レ得レ意也。三摩
T2225_.61.0223b10: 地輪者。普賢三摩地即菩提心輪也。此釋中
T2225_.61.0223b11: 含二經金剛薩埵三摩地堅牢故意一也。今解レ經
T2225_.61.0223b12: 者。金剛薩埵者所レ謂如來藏性。三摩地上翻
T2225_.61.0223b13: 云二等念一。一切衆生等具二如來藏一。此性内薫令
T2225_.61.0223b14: レ發二菩提心一故云二等念一。常薫無レ息故云二極堅
T2225_.61.0223b15: 牢故一。問。普賢與二金剛薩埵一爲二何異一乎。答。其
T2225_.61.0223b16: 體雖レ一義有二差別一。表法不レ同。普賢表二菩提
T2225_.61.0223b17: 心智光一。所謂月輪也。薩埵者表二菩提心勇猛
T2225_.61.0223b18: 義一。故云二堅牢故一。薩埵此云二勇心一。遍空塵界
T2225_.61.0223b19: 者。空謂虚空。塵謂塵刹。謂如上普賢身心遍二
T2225_.61.0223b20: 滿法界一。所謂普賢遍一切處義也。其中有情
T2225_.61.0223b21: 等者釋二聚爲一體義一也。如來智光明相者。所
T2225_.61.0223b22: レ謂圓明月輪普賢身心。一切衆生等具無レ缺
T2225_.61.0223b23: 故云二和合一味一。理趣釋云二以普賢同一體故一
T2225_.61.0223b24: 是也。梵網云下。引レ經證二一體義一。勝莊疏上
T2225_.61.0223b26: 及六識一名爲二意識一。所言色者五境五根法處
T2225_.61.0223b27: 所攝皆名爲レ色。所言心者謂第八識。心義勝
T2225_.61.0223b28: 故遍説二心言一。或意識者謂第六。所言心者此
T2225_.61.0223b29: 顯二五識一。對色説心故言是情是心等者。即顯
T2225_.61.0223c01: 色心皆入二佛性戒一。所言情者謂六根也。如上
T2225_.61.0223c02: 所説意及色一分。心者即顯二第八識心一也。入
T2225_.61.0223c03: 佛性戒者顯レ入二戒體眞如性一。一切色心不レ離
T2225_.61.0223c04: レ如故。或戒如心如無差別故。此中意顯レ非二
T2225_.61.0223c05: 但此戒不離二眞如一。一切諸法亦不レ離レ如。皆
T2225_.61.0223c07: 下遣レ妨。妨云。一切衆生皆入二佛戒一都是應
T2225_.61.0223c08: レ佛。何故輪二廻生死一不レ得二成佛一。遣中有レ三。
T2225_.61.0223c09: 初對レ佛其義可レ知。次對二菩薩一。初從二信成就
T2225_.61.0223c10: 發心一乃至大普賢地。皆行二普賢行願一故總
T2225_.61.0223c11: 云二普賢一也。三唯約二有情一。此中對レ二。初對二菩
T2225_.61.0223c12: 薩行願未淳醲一故。非二菩提薩埵一故云二名爲
T2225_.61.0223c13: 有情一也。次對レ佛。謂如來藏性無二缺減一故。當
T2225_.61.0223c14: 體是佛故云二非有情一也。又普賢下別釋二一體
T2225_.61.0223c15: 義一。普賢者一切衆生本具如來藏性。等遍二衆
T2225_.61.0223c16: 生一故云二神力一。是即本覺不思議力。釋經云。
T2225_.61.0223c17: 一切有情不レ離二大圓鏡智性一。是故如來説二一
T2225_.61.0223c18: 切有情如來藏一。以二普賢菩薩同一體一故。即此
T2225_.61.0223c19: 義也。一切有情行願未具故云二不出一。不出即
T2225_.61.0223c20: 有情也。如來藏性無レ有二缺減一。故云二不沒一不
T2225_.61.0223c21: 沒即佛也。住佛心時等者。約二覺悟時一明二不
T2225_.61.0223c22: 出不沒義一。謂覺悟時唯證二此性一。性外無レ佛何
T2225_.61.0223c23: 名爲レ佛。故云二不出一。又覺悟時此性顯現。顯
T2225_.61.0223c24: 現即佛故云二不沒一。故云下合レ經結明二一體
T2225_.61.0223c25: 義一也。經云二生普賢摩訶菩提薩埵身一者。謂
T2225_.61.0223c26: 一切衆生合而爲レ一以爲二普賢身一。普賢者所
T2225_.61.0223c27: レ謂月輪。意表二一切衆生唯一月輪義一。菩提心
T2225_.61.0223c28: 論云。當レ知法爾應住二普賢大菩提心一。一切衆
T2225_.61.0224a01: 住世尊毘至獲得薩埵身。宋譯云。安二住世尊
T2225_.61.0224a02: 大毘盧遮那如來心一。説二此頌一曰。大哉清淨
T2225_.61.0224a03: 我普賢。堅固薩埵自然生。由二彼堅固本無
T2225_.61.0224a04: 身一。金剛薩埵身出現。六卷云。住二毘盧遮那
T2225_.61.0224a05: 佛心一已。説二此唱陀南一曰。奇哉希有。我是普
T2225_.61.0224a06: 賢。堅固薩埵。自然出現。訣云。經云二住毘盧
T2225_.61.0224a07: 遮那佛心至偈末等一。此第二還源也。釋曰。此
T2225_.61.0224a08: 普賢菩薩現住佛心者。有二二意一。一表二知普
T2225_.61.0224a09: 賢即是毘盧遮那一。二令三諸有情二覺知自身不
T2225_.61.0224a10: 離佛心一。如レ是覺已當レ作二此念一。云何我等於二
T2225_.61.0224a11: 佛心中一造二種種惡業一。是故一切衆生皆是
T2225_.61.0224a12: 一切如來。普賢神力而持二攝之一。乃至如レ經
T2225_.61.0224a14: 衆生合而爲レ一生二普賢身一。生已住二佛心一。佛
T2225_.61.0224a15: 心者諸法之源功徳之本。今住二其心一故云二還
T2225_.61.0224a16: 源一也。有二二義一者解二初義一云。普賢者圓因。大
T2225_.61.0224a17: 日是圓因之果。因果體一故云二即是毘盧遮
T2225_.61.0224a18: 那一。是從二感應之科一而來。感應者依レ因感レ果。
T2225_.61.0224a19: 今示二因果體一一也。次意既説二一切衆生同一
T2225_.61.0224a20: 體一故。覺二知衆生當相一不レ離二佛身一。是從二攝
T2225_.61.0224a21: 相科一而來也。問。初明二普賢一云レ即。次明二有
T2225_.61.0224a23: 違一也。或可。普賢發二起本心中分明一。分全雖
T2225_.61.0224a24: レ異同一月體故云レ即。一切衆生唯有二淨性一。
T2225_.61.0224a25: 明相未レ發故云二不離一。菩提心論云。一切有情
T2225_.61.0224a27: 六趣亦不二變易一。是也。私解云。住毘盧遮那
T2225_.61.0224a28: 佛心者。前科中云二生普賢菩薩身一。即是發二生
T2225_.61.0224a29: 分明一。發二生分明一即修生菩提心。故云二住佛
T2225_.61.0224b01: 心一。疏釋二除蓋障三昧一云。當レ知行人則是位
T2225_.61.0224b02: 同大覺也。以二其自覺心一故便得二佛名一。然非二
T2225_.61.0224b03: 究竟妙覺大牟尼位一。猶如下淨月雖三體無二増
T2225_.61.0224b04: 減一。然亦明漸漸増乃至第十五日。方能動中大
T2225_.61.0224b06: 埵一。從二本有薩埵中一發二生分明一。故云二還源一也。
T2225_.61.0224b08: 那是總攝義也。以二一偈義一而攝二無盡法眞相
T2225_.61.0224b09: 之法無量法義一。故云レ攝也。華嚴大疏第十
T2225_.61.0224b11: 法鄔陀南一。鄔陀南者此名二標相一。涅槃寂靜
T2225_.61.0224b12: 是無爲法標相。鈔或名二優陀那一者。即地持
T2225_.61.0224b13: 第八亦名二憂檀那一。論云。有二四優檀那一。諸佛
T2225_.61.0224b14: 菩薩爲レ令三衆生得二清淨一故。故説爲レ四。云何
T2225_.61.0224b15: 爲レ四。一切行無常。一切行苦。一切法無我。
T2225_.61.0224b16: 涅槃寂靜。諸佛菩薩具二足此法一。復以二此法一
T2225_.61.0224b17: 傳二受衆生一。是名二優檀那一。過去寂滅諸牟尼尊
T2225_.61.0224b19: 無爲法標相者。略擧。亦應レ云二無常是有爲標
T2225_.61.0224b20: 相一。若是有漏標相。無我是諸法標相。亦有説
T2225_.61.0224b21: 言鄔陀南者。唐言説也。佛常説故義當二無
T2225_.61.0224b24: 無量法義一即總攝也。從二無身中一生二薩埵身一。
T2225_.61.0224b25: 薩埵身者是無身標相也。次解二偈文一者。疏云二
T2225_.61.0224b26: 是即説歎一。今云二此中普賢自嘆一也。第十二
T2225_.61.0224b27: 釋二我一切本初文一云。先自歎レ徳。以二此法難
T2225_.61.0224c02: 自嘆也。又雖二自嘆一實嘆下一切衆生如來藏性
T2225_.61.0224c03: 不離二佛心一。即是還源之意也 奇哉我普賢
T2225_.61.0224c06: 次前偈云二奇哉一者。梵音奇哉即於二初首一而
T2225_.61.0224c07: 有二阿聲一。此偈已表レ法竟也。此即是本不生
T2225_.61.0224c08: 義。能生二一切諸法一。謂如來身所示種種形聲。
T2225_.61.0224c09: 皆從二阿字一而生也。時出種種形竟還入二佛身
T2225_.61.0224c10: 支分一。又復還入二如來不思議法身之中一。各隨二
T2225_.61.0224c11: 所出之處一而入。故經云二又復入如來祕密法
T2225_.61.0224c12: 身不思議一。此不思議梵音阿眞底。亦有二阿
T2225_.61.0224c13: 聲一。意明二從レ阿而出又從レ阿而入一也。此兩頭
T2225_.61.0224c14: 上下指二兩阿字一。明三一切法出入即同二法界之
T2225_.61.0224c16: 佛心一。佛心者字金剛性故嘆云二奇哉一。又一
T2225_.61.0224c17: 切衆生即是毘盧遮那。最是難信之法故先
T2225_.61.0224c19: 男子大名二不可思議一。一切衆生所レ不レ能レ信
T2225_.61.0224c21: 
亦具二大義一故翻云レ大也 我普賢者。我謂
T2225_.61.0224c22:字門如來金剛性。即是菩提心體故云二我
T2225_.61.0224c23: 普賢一。我即普賢持業立レ名。故經云二普賢菩
T2225_.61.0224c25: 者。於レ中即有二阿聲一。即是本不生義也。是常
T2225_.61.0224c26: 住不生之體。即是一切之所依止也。又云。此
T2225_.61.0224c28: 上來所説阿字門。即是顯二示自身我一。即我自
T2225_.61.0224c29: 身本不生亦不滅。不生不滅者即是如來之
T2225_.61.0225a02: 等無レ有二増滅一。普賢菩薩同一體性。故云二我
T2225_.61.0225a04: 我當體即是普賢。豈簡二神我一乎。維摩云。以
T2225_.61.0225a06: 六十二見是神我。佛種即普賢。神我豈非二普
T2225_.61.0225a07: 賢一耶。而若捨二神我一即是斷二佛種一也。降三
T2225_.61.0225a08: 世眞言釋
奇哉怪哉。是明二三界主
T2225_.61.0225a09: 宰
一。大我當體即是普賢大菩提性。
T2225_.61.0225a10: 故爲二大笑一。云二奇哉怪哉一。即與二此
T2225_.61.0225a11: 中一同也 堅薩埵自然者。明二所嘆徳一也。堅
T2225_.61.0225a12: 謂堅固。梵云二
一。是此我體阿字門金剛性。
T2225_.61.0225a13: 金剛能壞レ物更無下壞二金剛一者上。故歎二其不生
T2225_.61.0225a14: 不滅常恒不變體一云レ堅。有二此金剛堅固性一
T2225_.61.0225a16: 三徳者梵云二薩埵一。此云二有情一亦言二勇健一。今
T2225_.61.0225a17: 取二勇義一。梵云二刺闍一。此名爲レ微。牛毛塵等
T2225_.61.0225a18: 皆名二刺闍一。亦名二塵坌一。今取二塵義一。梵云二答
T2225_.61.0225a19: 摩一。此名爲レ闇。鈍闇之闇。三徳應レ名二勇塵闇一
T2225_.61.0225a20: 也。若傍義翻舊名二染麁黒一。今云二黄赤黒一。舊
T2225_.61.0225a21: 名二喜憂闇一。今名二貪瞋癡一。舊名二樂苦癡一。今言二
T2225_.61.0225a23: 一切衆生皆是本有薩埵故。彼所立薩埵即是
T2225_.61.0225a24: 堅薩埵也。故薩王愛三菩薩即是彼三徳也。
T2225_.61.0225a26: 大因陀羅。黄色金剛大我本性色也。喜謂歡
T2225_.61.0225a27: 喜。此菩薩即初歡喜地三昧也。貪者即金剛
T2225_.61.0225a29: 六名皆是金剛薩埵三昧。故云。釋云下佛爲二金
T2225_.61.0225b02: 亦六數者薩埵相應之數。故理趣經十八會
T2225_.61.0225b03: 中第六會説。於二第六天一説二深義一應レ思。是此
T2225_.61.0225b04: 薩埵一切衆生法爾具足。非三是佛所二造作一亦
T2225_.61.0225b05: 非二他所傳授一。故云二自然一。自然即法爾。此不
T2225_.61.0225b06: 生不滅體性云二堅薩埵自然一。宋譯云二自然生一。
T2225_.61.0225b07: 四卷六卷並云二自然出現一。今經五字爲レ句故
T2225_.61.0225b08: 略云二自然一。薩埵自然者是普賢身。此身顯現
T2225_.61.0225b09: 故云レ生。上所レ謂生二普賢摩訶菩提薩埵身一
T2225_.61.0225b10: 即是也。又自然生者明二修生義一。本有薩埵
T2225_.61.0225b11: 依二因縁一顯發。非二是始生一故云二自然生一 從
T2225_.61.0225b12: 堅固無身者。堅固謂指二堅薩埵自然一。此處二不
T2225_.61.0225b13: 生不滅金剛自性一。本來清淨湛如二虚空一身
T2225_.61.0225b14: 名二聚集一。如レ是清淨法界豈有二聚集義一。故云二
T2225_.61.0225b15: 無身一。應レ知本覺大空云二堅固無身一。從二此虚空
T2225_.61.0225b16: 本無中一發二起一分明相一。菩提之牙故云二獲得
T2225_.61.0225b17: 薩埵身一。此身者謂功徳聚集義。前所レ擧開題
T2225_.61.0225b18: 中云。身由二積聚一立レ義。如來具二戒定慧等五
T2225_.61.0225b21: 薩分得二此等功徳一故。疏釋二除一切蓋障信解
T2225_.61.0225b22: 力故。不久勤修滿足一切佛法文一云。以三如レ是
T2225_.61.0225b23: 正見猶若二金剛一。即是最上堅信解力。依レ此
T2225_.61.0225b24: 進修如實巧度故。得二諸佛力無所畏解脱三
T2225_.61.0225b26: 獲二得此等本性功徳一。云二佛樹牙生一。亦云二菩
T2225_.61.0225b27: 提心生一。謂二之獲得薩埵身一也。若依二菩提心
T2225_.61.0225b29: 薩埵身猶二如一日月一。論云發二起本心中分明一
T2225_.61.0225c01: 是也
T2225_.61.0225c02:
T2225_.61.0225c03:
T2225_.61.0225c04:
T2225_.61.0225c05:金剛頂大教王經私第九
T2225_.61.0225c06: 沙門曇寂撰
T2225_.61.0225c07: 時普賢大菩提至復請教令。宋譯云。如理而
T2225_.61.0225c08: 住復請二教示一。餘同二今經一。六卷云。爾時普賢
T2225_.61.0225c09: 大菩薩從二佛心一出。於二一切如來前月輪中一
T2225_.61.0225c10: 住而請二教示一。訣云。經云二爾時普賢至請教示
T2225_.61.0225c11: 等一。此第三現請也。釋曰。謂普賢菩薩住二佛
T2225_.61.0225c12: 心中一得二佛加持一。佛加持故從レ心出現住二月
T2225_.61.0225c13: 輪中一。月輪者菩提心相也。表下以二菩提心一爲中
T2225_.61.0225c14: 法界上故。即一切有情普賢菩提心之所攝持。
T2225_.61.0225c15: 爲二諸有情請佛教示一。普賢授教一切有情亦
T2225_.61.0225c16: 復如レ是。梵網云。微塵菩薩衆由レ是成二正覺一
T2225_.61.0225c18: 云レ現。爲二諸衆生一而請二教令一。故云二現請一也。
T2225_.61.0225c19: 教謂教命。令律也法也。曲禮畏法令。註疏
T2225_.61.0225c20: 令教訓也。已上明二普賢自證一故科云二還源一。
T2225_.61.0225c21: 自下明二化他一。於レ中初請二教令一也。普賢菩薩
T2225_.61.0225c22: 住佛心中者。謂初發二起分明一。是云二住佛心
T2225_.61.0225c23: 中一。即自證也。若唯住二自證一。則諸有情不レ能二
T2225_.61.0225c24: 以レ是蒙レ益。是以諸佛加持令レ不レ住二自證一。故
T2225_.61.0225c25: 云二得佛加持從心出現等一。月輪者菩提心相
T2225_.61.0225c26: 者。無相菩提無二相可示。故以二月輪一示二其相
T2225_.61.0225c27: 状一。圓明月輪即普賢菩提心相状也。前釋二爲
T2225_.61.0225c28: 數多月輪文一云。清淨圓滿猶二如月輪一。即大
T2225_.61.0225c29: 菩提相也。月輪者圓明菩提心。所住法界故
T2225_.61.0226a01: 云二表以菩提心即爲法界一。法界謂理法界。兩
T2225_.61.0226a03: 前所謂堅薩埵是也。由二智住理故。薩埵智心
T2225_.61.0226a04: 住二月輪中一而請二教令一。故宋譯云二前月輪中
T2225_.61.0226a05: 如理而住一。即一切有情下釋二請教令一。謂一切
T2225_.61.0226a06: 有情皆具二普賢心一。依二此心一發二菩提心一修二菩
T2225_.61.0226a07: 提行一成二菩提果一。從因至果皆依二此心一。故云二
T2225_.61.0226a08: 普賢菩提心之所攝持一。此擧二本有普賢一攝二持
T2225_.61.0226a09: 衆生一。以爲二修生普賢一請二教令一之起因也。爲
T2225_.61.0226a10: 諸有情等者。明二修生普賢現請一。謂普賢菩薩
T2225_.61.0226a11: 自證二此心一發二起分明一故。爲二一切衆生一請二教
T2225_.61.0226a12: 令一也。普賢授教等者。如三本有普賢攝二持衆
T2225_.61.0226a13: 生一。修生普賢亦復如レ是請二佛教令一。現教二授
T2225_.61.0226a14: 有情一故云二亦復如是一。應レ知對二本有攝持一顯二
T2225_.61.0226a15: 修生教令一也。故梵網下引レ經證。經具文云。
T2225_.61.0226a16: 戒如明日月亦如瓔珞珠。微塵數菩薩衆由
T2225_.61.0226a18: 體。此戒發得稱爲二成佛一。故經云二由是成正
T2225_.61.0226a19: 覺一。今請二教令一爲レ令三一切衆生住二此心戒一故
T2225_.61.0226a20: 也。又教令即戒義。故次科中云二現調伏事
T2225_.61.0226a21: 等一
T2225_.61.0226a22: 時婆伽梵至金剛三摩地。宋譯云。爾時世尊
T2225_.61.0226a23: 即入二一切如來智三昧金剛三摩地一。六卷云。
T2225_.61.0226a24: 爾時世尊毘盧遮那入二一切如來三昧一入二金
T2225_.61.0226a25: 剛三摩地一已。訣云。經云二爾時世尊毘盧遮
T2225_.61.0226a26: 那入至三摩地已一者。此第四念應也。釋曰。謂
T2225_.61.0226a27: 如來設レ教皆不二非量一。欲レ令三普賢及諸有情
T2225_.61.0226a28: 具二一切智一故。先入二此三昧一念二其所應一。故
T2225_.61.0226a29: 云二入一切如來智三昧耶金剛三摩地一。謂以二
T2225_.61.0226b01: 諸佛等持之智一護二念有情一。入二是智三昧耶一
T2225_.61.0226b03: 是明二應請一。欲レ爲二教令一先入二三摩地一也。皆不
T2225_.61.0226b04: 非量者。量説文稱二輕重一。廣韵量度也。度二多
T2225_.61.0226b05: 少一也。今佛智惠能知二衆生心行性欲差別種
T2225_.61.0226b06: 種通塞一。隨レ應開示故云二不非量一也。普賢及
T2225_.61.0226b07: 諸衆生者。普賢是分證位尚在レ因。諸衆生
T2225_.61.0226b08: 者一向未了。凡聖雖レ異未レ具二一切智一。故云二
T2225_.61.0226b09: 欲令等一也。先入二此三昧等一者。正明二念應
T2225_.61.0226b10: 義一。准二上釋中一三昧耶正翻二等持一。三摩地正
T2225_.61.0226b11: 翻二等念一。應レ知入智三昧耶是入定也。金剛三
T2225_.61.0226b12: 摩地是等念也。故云二先入此三昧一念二其所
T2225_.61.0226b13: 應一。謂念二機感之應不應一。是云二念應一。上云二皆
T2225_.61.0226b14: 不非量一亦明二此義一也。謂以諸佛下總釋二文
T2225_.61.0226b15: 意一。其義可レ知。諸佛智三昧耶者。智謂方便
T2225_.61.0226b16: 智。依二此智一而念二機應不應一也。現調伏事
T2225_.61.0226b17: 者。指二次現法科一。調伏即戒義也。今解二經
T2225_.61.0226b18: 文一云。一切如來智三昧耶對二下鉤三昧耶等一。
T2225_.61.0226b19: 正是金剛薩埵三昧也。普賢者一切如來本
T2225_.61.0226b20: 覺智故。別云二一切如來智一。入二此三昧一等念二
T2225_.61.0226b21: 有情一。堅固不動猶二如金剛一。故云二名金剛三摩
T2225_.61.0226b22: 地一。上釋云。等持自智入一切如來智。也即
T2225_.61.0226b23: 入一切普賢智。持二此智行一猶如二金剛一。入二有
T2225_.61.0226b25: 通二諸尊一。故鉤等尊念應科中皆云二名金剛三
T2225_.61.0226b26: 摩地一
T2225_.61.0226b27: 受用一切至智三昧耶。宋譯云。受用一切如
T2225_.61.0226b28: 來戒定慧解脱解脱智見。從大智方便大精
T2225_.61.0226b29: 進力。起大智三昧轉妙法輪。六卷云。現一
T2225_.61.0226c01: 切如來尸羅三摩地。惠解脱智見轉正法輪
T2225_.61.0226c02: 利益衆生。大方便力精進力大智三摩地。訣
T2225_.61.0226c03: 云。經云二現一切如來尸羅乃至大智三摩地
T2225_.61.0226c04: 等一。此第五現法也。釋曰。所謂此現法者。是
T2225_.61.0226c05: 法名爲二方便力精進大智三摩地一也。其中具
T2225_.61.0226c06: 有二一切如來十波羅蜜諸力不共等一。以二諸行
T2225_.61.0226c07: 次第戒爲首故。先擧二尸羅一也。又此尸羅佛
T2225_.61.0226c08: 佛相授故。云二現一切如來尸羅等持一也。所謂
T2225_.61.0226c09: 一切如來等持二此戒一。此戒光明等持二衆生一。一
T2225_.61.0226c10: 切衆生即從二此戒一發二生定惠一。定惠發故便能
T2225_.61.0226c11: 解脱解脱知見。知見無礙故轉二正法輪一。於レ是
T2225_.61.0226c13: 解云。已入二三昧一念二其所應一已。故次現二十
T2225_.61.0226c14: 波羅蜜等諸法教一。隨レ應度二衆生一。謂二之現法一
T2225_.61.0226c15: 也。是法名爲下總示二現法體一。下自有レ釋。至
T2225_.61.0226c16: レ文當レ悉。其中具有等者別示二現法一。於レ中且
T2225_.61.0226c17: 擧二十波十力十八不共法一。等二取三十品等無
T2225_.61.0226c18: 量法門一故云レ等也。諸行次第者。此等諸法皆
T2225_.61.0226c19: 是大悲行門攝。故云二諸行一。大日疏釋二大悲
T2225_.61.0226c20: 根句一云。如二摩訶般若所明六度十八空一。三昧
T2225_.61.0226c22: 正是如來遺命之意也。遺教云。戒是正順解
T2225_.61.0226c23: 脱之本。故名二波羅提木叉一。依因二此戒一得レ生二
T2225_.61.0226c26: 來言一。佛佛相授者。明三佛佛道同非二二乘所
T2225_.61.0226c27: 知一也。尸羅者所レ謂本性尸羅。疏釋二除蓋障
T2225_.61.0226c28: 三昧一中云。眞言行者亦如レ是。獲二除蓋障
T2225_.61.0226c29: 三昧一時。心之本性即是尸羅。非造作法不二
T2225_.61.0227a01: 由レ他得一。故言二住無爲戒一也。如二聲聞淨戒一要
T2225_.61.0227a02: 由二白四羯磨一衆縁具足。方始得生。又須二方
T2225_.61.0227a03: 便守護如防二利㓨一。一期壽盡戒亦隨亡レ之。
T2225_.61.0227a04: 此戒則不レ如レ是。世世生處恒與倶生。不レ假二
T2225_.61.0227a06: 佛道同一。此戒是心本性。覺二心本性本來不
T2225_.61.0227a07: 生一者稱爲二佛陀一。無レ有下佛不レ持二此戒一者上。故
T2225_.61.0227a08: 大日經云二正等覺三昧耶一也。此戒光明等者。
T2225_.61.0227a09: 上明二自證一是約二化他一。内持二此戒一則外發レ光。
T2225_.61.0227a10: 等照二一切衆生界一。故云二等持衆生一。梵網云。
T2225_.61.0227a11: 一戒光明。又云二戒如明日月一。心要明二三解
T2225_.61.0227a12: 脱門一畢云。由二此三相空一故即入二解脱法門一。
T2225_.61.0227a13: 悟二此正理一即身有二光明一。廓二周法界一即同二毘
T2225_.61.0227a14: 盧遮那正體智一也。理趣經文殊章。三脱光
T2225_.61.0227a15: 明爲二四理趣一。文殊尊是一切戒門主故。三脱
T2225_.61.0227a16: 即三密平等本性尸羅。住二此戒一時身口意合
T2225_.61.0227a17: 爲レ一。故經云二一戒一。此時自然具二大光明一。
T2225_.61.0227a18: 周二遍法界一故云二等持衆生一。一切衆生下辨二
T2225_.61.0227a20: 識一。得二戒忍定忍惠忍解脱忍知見忍一。青龍疏
T2225_.61.0227a21: 云。對二觀五蘊一得二解脱蘊一。此依二言説次第一建
T2225_.61.0227a22: 立。如實義者無分別惠觀二五蘊空一。於二念念
T2225_.61.0227a24: 地一故。以二無分別惠一一念具二五忍一。今且示三法
T2225_.61.0227a25: 有二次第一爲二此釋一也。轉法輪者仁王前所引
T2225_.61.0227a26: 次文云。此位菩薩作二轉輪王一能廣化二利一切
T2225_.61.0227a28: 即轉二法輪一。又疏第九釋二第十讃一云。汝今亦
T2225_.61.0227a29: 爾。若於二此生一逮二得除蓋障三昧語言陀羅
T2225_.61.0227b01: 尼一。起二自在神通一時。亦能如二毘盧遮那一而轉二
T2225_.61.0227b02: 法輪一。故云二得同彼慶一也。即與レ今同也。故
T2225_.61.0227b03: 云二大智三摩地等一者。等二大方便精進二法一。
T2225_.61.0227b04: 此三法總爲二現法體一也。大方便力者智悲爲
T2225_.61.0227b05: レ體。智度二十七云。方便者具二般若波羅蜜一
T2225_.61.0227b06: 故知二諸法空一。大悲心故憐二愍衆生一。於二是二
T2225_.61.0227b07: 法一以二方便力一不レ生二染著一。雖レ知二諸法空一方
T2225_.61.0227b08: 便力故亦不レ捨二衆生一。雖レ不レ捨二衆生一亦知二諸
T2225_.61.0227b10: 精進者一切善法之根本。自利利他事業。依
T2225_.61.0227b11: レ此成故次第也。智度第十五云。復次精進法
T2225_.61.0227b12: 是一切諸善之根本。能生二一切諸道法一。乃至
T2225_.61.0227b13: 阿耨多羅三藐三菩提。何況小利。如二毘尼中
T2225_.61.0227b14: 説一。一切諸善法乃至阿耨多羅三藐三菩提。
T2225_.61.0227b15: 皆從二精進不放逸一生。復次諸大菩薩荷二負
T2225_.61.0227b16: 衆生一受二一切苦一。乃至阿鼻泥犁中苦心亦不
T2225_.61.0227b18: 云二智三昧耶一。今加二大言一者。上入二三摩地一
T2225_.61.0227b19: 念二所應一故唯云レ智。今正明下起二大用一利中益無
T2225_.61.0227b20: 量衆生上。故加以二大名一也。今按。四卷六卷
T2225_.61.0227b21: 並云二現一切如來尸羅三摩地等一。故科云二現
T2225_.61.0227b22: 法一。今經及宋譯並云二受用一。現即受用義。故
T2225_.61.0227b23: 疏第二十卷釋二無量壽尊現法樂住一。云二受用
T2225_.61.0227b24: 果一。現即受用義故。梵語亦相近。行願賛現
T2225_.61.0227b25: 云二
一。受云二
一。恐是通同。故六
T2225_.61.0227b26: 卷王尊現法中云。受二一切如來鉤召三昧耶一。
T2225_.61.0227b28: 云。受二是受用是示現一。若不二受用一何得二示
T2225_.61.0227b29: 現一。故爲二義同一。是故前二段中現受兩字互
T2225_.61.0227c02: 受二用解脱五蘊一即是現法。受二用此法一稱爲二
T2225_.61.0227c03: 現法一。自受用故次轉二法輪一。法輪即化他事業
T2225_.61.0227c04: 也。又宋譯云。從二大智方便大精進力一。起二大
T2225_.61.0227c06: 起二大智三昧一依二此三昧一轉二妙法輪一。此三法
T2225_.61.0227c07: 在二法輪前一故。文鉤鎖最好。今經三法在二法
T2225_.61.0227c08: 輪後一故。似レ屬二次句一。然訣釋分明屬レ上解故。
T2225_.61.0227c09: 宋譯爲レ正矣。應レ知今經與二訣義一不レ同也
T2225_.61.0227c10: 無盡無餘至悉地果故。宋譯云。廣爲一切普
T2225_.61.0227c11: 盡無餘諸有情界拔濟利益。爲一切主宰普
T2225_.61.0227c12: 令獲得適悦快樂。乃至得一切如來平等智
T2225_.61.0227c13: 通。最上大乘現證三昧殊勝悉地等。六卷云。
T2225_.61.0227c14: 盡二一切衆生界一爲二自在救護主一故。令レ得二一
T2225_.61.0227c15: 切安樂悦意之受用一故。乃至得二一切如來大
T2225_.61.0227c16: 圓鏡智性神通一。摩訶衍那阿毘三摩地。剋二獲
T2225_.61.0227c17: 最上悉地果一故。訣云。經云二盡一切衆生界至
T2225_.61.0227c18: 悉地果故等一。第六顯益也。釋曰。謂一切衆
T2225_.61.0227c19: 生得利益者。皆是如來等持智力。普賢菩薩
T2225_.61.0227c20: 普現二色身三昧之力一。此三昧力故盡二衆生界一
T2225_.61.0227c21: 隨二彼彼類一。應二現其身一而得二自在力用一。故云二
T2225_.61.0227c22: 盡一切衆生界爲自在救護主一。皆令三安二住所
T2225_.61.0227c23: 樂之門一。故云二令得一切如來平等智一。神通摩
T2225_.61.0227c24: 訶衍那阿毘三昧耶。此具梵音。正翻應レ言二大
T2225_.61.0227c25: 乘無上等持一。所謂等二持無上大乘一護二念衆
T2225_.61.0227c26: 生一。一切衆生如二佛住一。故云二剋獲最上悉地果
T2225_.61.0227c28: 濟一切衆生一。故次云二顯益一也。謂一切衆生
T2225_.61.0227c29: 等釋二經盡一切衆生等文一。皆是如來等持等
T2225_.61.0228a01: 者。擧二前現法一。是利二益衆生一之具法。故等持
T2225_.61.0228a02: 智力指二大智三摩地一。普賢菩薩等指二大方便
T2225_.61.0228a03: 精進一。普現色身者。正是從二普賢大方便智精
T2225_.61.0228a04: 進力一起故。故上科指二此三法一云二現法一。現法
T2225_.61.0228a05: 正是利益有情之起因也。此三昧故下。釋二救
T2225_.61.0228a06: 護一切爲自在主文一。此中次第相釋。隨彼彼
T2225_.61.0228a07: 類者正明二普現色身一。謂有二如レ是力用一故。稱
T2225_.61.0228a08: 云二自在救護主一。自在救護皆
義。今經
T2225_.61.0228a09: 云二一切主宰一。此義具如二上辨一。皆令安住等
T2225_.61.0228a10: 者明二所得益一。此有レ二。是初與二定益一。故云二
T2225_.61.0228a12: 釋二令得見法安樂住發歡喜心文一云。或令下見
T2225_.61.0228a14: 安樂即安樂。歡喜即悦意。令レ受二用此果一故
T2225_.61.0228a15: 云二受用一。然今經及宋譯無二受用言一。或可樂
T2225_.61.0228a16: 字去聲呼亦得矣。又令成就一切智果下。次
T2225_.61.0228a17: 明レ與二智門益一。此亦有レ二。初與二世間益一。所謂
T2225_.61.0228a20: 應現諸衆生。不レ捨二於此身一。逮二得神境通一。遊二
T2225_.61.0228a21: 歩大空位一。而成二身祕密一。天耳眼根淨。能開二
T2225_.61.0228a22: 深密處一。第十二釋云。次成就謂下所列物於二
T2225_.61.0228a23: 風中一作也。即能此現身皆得レ成也。謂昇虚
T2225_.61.0228a24: 空神足變化。及天眼天耳沒二隱其身一。開謂
T2225_.61.0228a25: 開二阿修羅宮等一也。摩訶衍那等者。次明レ與二
T2225_.61.0228a26: 出世智果一。初從二初地一分得二一切智智果一。乃
T2225_.61.0228a27: 至二第十一地一究竟圓滿。總云二大乘現證一。故
T2225_.61.0228a28: 理趣經稱二金剛薩埵一。云二大乘現證三昧耶持
T2225_.61.0228a29: 金剛勝薩埵一。大乘即大空。大空即菩提心。故
T2225_.61.0228b01: 心自證レ心菩提心生云二大乘現證一。所レ謂菩提
T2225_.61.0228b02: 心顯現。或大空生。或云二大乘生一是也 乃
T2225_.61.0228b03: 至一切如來等者。此合二經文一與二四卷一同。六
T2225_.61.0228b04: 卷云。大圓鏡智性神通。此義具如二上辨一。此
T2225_.61.0228b05: 具梵音下辨二梵漢異一。所謂下釋二其義一。六卷
T2225_.61.0228b06: 云二三摩地一。四卷云二三昧耶一。宋云二三昧一。今經
T2225_.61.0228b07: 無二此語一。然釋具二二義一。等持無上等者。是三
T2225_.61.0228b08: 昧耶義。護念衆生等者。是三摩地義。是此
T2225_.61.0228b09: 梵名互相通故以二通義一釋也。無上大乘者。是
T2225_.61.0228b10: 能護體也。大乘者謂大空。十二門論釋二大乘
T2225_.61.0228b12: 若波羅蜜。若非二大空無分別智一。云何能一
T2225_.61.0228b13: 念等護二一切衆生一乎。智度第三十云。彈指
T2225_.61.0228b14: 之頃化二無量身一。遍至二十方一能滿二一切衆生
T2225_.61.0228b15: 願一。如レ是神通利益要從二般若一出生。以二是
T2225_.61.0228b17: 如佛住故者。無二所住一而住云二佛住一。第七
T2225_.61.0228b18: 云。復次入二多字門一時。了二知諸法皆空一故不
T2225_.61.0228b19: レ住二生死中一。即此如如亦不可得故不レ住二涅
T2225_.61.0228b20: 槃中一。爾時行處盡息諸位皆盡。遍一切處的
T2225_.61.0228b22: 今亦復爾。大乘者謂中道不可得空。以レ此
T2225_.61.0228b23: 護念令三一切衆生住二一切智果一。故云二如佛
T2225_.61.0228b24: 住一。謂無所住而住二其果一也
T2225_.61.0228b25: 一切如來至菩提薩埵。宋譯云。即以一切如
T2225_.61.0228b26: 來成就金剛杵授與。六卷云。爾時一切如來
T2225_.61.0228b27: 爲欲受彼悉地跋折羅故與普賢菩薩。訣云。
T2225_.61.0228b28: 頌云二授五菩提智一者。經云二爾時一切如來至
T2225_.61.0228b29: 復持金剛等一。此一段意者。欲レ令三衆生具二足
T2225_.61.0228c01: 如來普賢菩提心一。金剛法界祕密神變實相
T2225_.61.0228c02: 智印無盡莊嚴。故以二五智印三昧耶一。潅二普
T2225_.61.0228c03: 賢頂及一切衆生一。授以二智印一。五智印者。一
T2225_.61.0228c04: 金剛智三昧。二寶印智三昧。三法輪智三
T2225_.61.0228c05: 昧。四羯磨智三昧。五一切如來法界智三昧
T2225_.61.0228c06: 解云。頌云レ等者先明二大科一。是上頌中第四
T2225_.61.0228c07: 句義也。此一段文下辨二頌大意一也。此中佛
T2225_.61.0228c08: 授二五智金剛杵一故。頌云二授五菩提智一也。普
T2225_.61.0228c09: 賢菩提心等者。總示二五智體一。普賢菩提心
T2225_.61.0228c10: 謂東方智。金剛法界西方。祕密神變南方。實
T2225_.61.0228c11: 相智印北方。無盡莊嚴即中央也。以二五智印
T2225_.61.0228c12: 三昧耶一者。謂五股金剛。是金剛手三昧耶形
T2225_.61.0228c13: 故。云二五智印三昧耶一。潅普賢頂等者。經唯
T2225_.61.0228c14: 明二普賢潅頂一。釋中有二二義一。潅普賢頂是修
T2225_.61.0228c15: 生潅頂。潅二一切衆生一即本有潅頂。一切衆
T2225_.61.0228c16: 生皆具二五智一。無レ有二缺減一。煩惱所覆未レ能二顯
T2225_.61.0228c17: 現一。謂二之本有潅頂一。今授二與修生普賢一意。爲
T2225_.61.0228c18: レ顯二一切衆生皆等具足一。故訣得レ意釋二出此
T2225_.61.0228c19: 義一也。五智印者下列名可レ知。經爾時一切
T2225_.61.0228c20: 如來爲欲授彼悉地。拔折羅故。與二普賢大菩
T2225_.61.0228c21: 薩一。此第一金剛三昧也。釋曰。謂一切諸法
T2225_.61.0228c22: 自性清淨無諸垢染。以二此智印一決定印レ之。
T2225_.61.0228c23: 滿法界相圓凝堅牢不可動壞。入二此三昧一者。
T2225_.61.0228c24: 名二爲諸佛普賢菩提金剛智印淨法界輪一。若
T2225_.61.0228c25: 先入二此一切智業金剛三昧一。一切所作隨所
T2225_.61.0228c26: 堪忍。猶如二白素色之本一。修二此三昧一亦復如
T2225_.61.0228c28: 時下此初釋二東方智一。此牒文與二六卷一同也。
T2225_.61.0228c29: 釋曰下釋二一切如來成就金剛文一。先解二經文一。
T2225_.61.0229a01: 此有二二意一。若約二本有一。一切衆生皆有二如來
T2225_.61.0229a02: 藏一。故云二一切如來一。成就謂本性成就也。金
T2225_.61.0229a03: 剛者即如來藏自性清淨心之喩也。若約二修
T2225_.61.0229a04: 生一。一切諸佛藏性顯現故云二成就一。其義可
T2225_.61.0229a05: レ知。次釋二訣文一。釋二成就金剛一云二一切法自性
T2225_.61.0229a06: 清淨一。自性清淨即金剛薩埵堅牢體性。故疏
T2225_.61.0229a07: 第九釋二金剛甲眞言一云。自性清淨是金剛薩
T2225_.61.0229a08: 埵身也。無諸垢染者。謂本性無垢義。藏品
T2225_.61.0229a09: 普賢眞言。微是離也。羅闍是塵垢
T2225_.61.0229a10: 也。謂除一切障也。以此智印下。釋二授與普
T2225_.61.0229a11: 賢等文一。授與即印レ之也。滿法界等者。先明二
T2225_.61.0229a12: 金剛三昧相一。故次云二入此三昧等一。此有二三
T2225_.61.0229a14: 窮盡一。故云二滿法界相一。無量功徳遍二滿法界一。
T2225_.61.0229a15: 澄淨之性未二曾動搖一。故云二圓凝堅牢一。是空
T2225_.61.0229a17: 空故空亦非レ空。全レ空有故有亦非レ有。即是
T2225_.61.0229a19: 入此三昧等者。謂蒙三諸佛授二與金剛一。入二此
T2225_.61.0229a20: 三昧一者名爲二普賢大薩埵一也 普賢菩提者。
T2225_.61.0229a21: 謂圓明月輪。一切諸佛依レ此成二正覺一。故云二
T2225_.61.0229a22: 諸佛普賢菩提一。金剛智印者。智謂月輪光明。
T2225_.61.0229a23: 淨法界輪者謂理。理即月輪體性故。菩提心
T2225_.61.0229a24: 論云。其圓明即普賢心亦即普賢身也。心身
T2225_.61.0229a25: 如レ次智理二法也。若先入此下。明二一切衆
T2225_.61.0229a26: 行菩提心爲初。一切智業金剛者。謂普賢
T2225_.61.0229a27: 本有智徳。無上悉地依レ此成就故云レ業。業
T2225_.61.0229a28: 謂悉地業。故經云二一切如來成就金剛一。一切
T2225_.61.0229a29: 所作下。正明レ爲二衆行本一。一切所作以レ此爲
T2225_.61.0229b01: レ初。次第成立故。猶如下擧レ喩。明二一切衆行
T2225_.61.0229b02: 菩提心爲初。其義可レ知。諸佛智用等者。此
T2225_.61.0229b03: 金剛智正是智體。依レ此起二智用一成二就一切
T2225_.61.0229b04: 功徳一。故云二依之建立一
T2225_.61.0229b05: 一切如來至寶冠繒綵。宋譯云。一切如來大
T2225_.61.0229b06: 轉輪王一切佛身寶冠繒帛。六卷云。受一切
T2225_.61.0229b07: 如來轉法輪位。以一切如來身寶冠而與潅
T2225_.61.0229b08: 頂。譯云。經云二受一切如來轉法輪位一。此位
T2225_.61.0229b09: 名二轉法輪智三昧一也。釋曰。從二金剛三昧一即
T2225_.61.0229b10: 授二法輪位一。此超勝也。但授二此法輪位一即具二
T2225_.61.0229b11: 足一切法一故。是故其次即云二以一切如來寶
T2225_.61.0229b12: 冠繒綵而授與潅頂一。此即法身潅頂相也。據二
T2225_.61.0229b13: 實相般若經次第一。亦初金剛三昧。次即法
T2225_.61.0229b14: 輪。若不授與法輪三昧。不レ堪三展轉爲二教授
T2225_.61.0229b15: 主一。若有三菩薩具二大乘見一。通達方便善巧業
T2225_.61.0229b16: 用。不レ要二次第一一別授一。審二察堪任一即應三爲
T2225_.61.0229b17: 作二傳法潅頂教示一。猶如二世尊教示普賢當如
T2225_.61.0229b18: レ是知一 解云。釋曰下先示二文次第一。上擧二白
T2225_.61.0229b20: 行證入爲二其次第一。今次二東方一而明二西方一。故
T2225_.61.0229b21: 云二超勝一也。意具二一切法一方入二潅頂一故。用二
T2225_.61.0229b22: 超勝次第一也。按華嚴亦有二此次第一。經第十六
T2225_.61.0229b27: 者。今毘盧遮那與二普賢菩薩潅頂一故。云二法
T2225_.61.0229b28: 身潅頂一也。而今時所爲即傳二此方軌一而作
T2225_.61.0229b29: 故。亦即是法身潅頂也。或可下法菩薩章
T2225_.61.0229c01: 云。授二與一切如來法身潅頂一。是法智身潅頂
T2225_.61.0229c02: 故云二法身潅頂一。具如二下釋一。據實相般若等
T2225_.61.0229c03: 者。引二理趣經一而證。彼列二八菩薩一中次第。金
T2225_.61.0229c04: 手觀音空藏即是超勝也。若有菩薩下示二當
T2225_.61.0229c05: 來方軌一。其義可レ知。猶如世等者指二當章經一
T2225_.61.0229c06: 以爲レ例也。解二今經文一者。一切如來轉法輪
T2225_.61.0229c07: 王者。是西方三昧。潅頂已下即南方三昧。上
T2225_.61.0229c08: 授與二字冠二通此中一。不レ爾文不二鉤鎖一。古師
T2225_.61.0229c09: 讀レ文不レ好故具云耳 寶冠繒綵者。寶冠所
T2225_.61.0229c10: レ謂五佛寶冠。繒綵即離垢繒。三摩地軌明二諸
T2225_.61.0229c11: 佛潅頂眞言一云。五佛智冠在二其頂一。便分二智
T2225_.61.0229c12: 拳一頂後繞。當知已繋離垢繒。又明二大日形
T2225_.61.0229c13: 相一中云。首戴二五如來冠一垂二妙紗穀天衣一。又
T2225_.61.0229c14: 前所引華嚴云二離垢繒以冠其首一。又七十八
T2225_.61.0229c16: 潅頂已至金剛加金剛。六卷云。既潅頂已而
T2225_.61.0229c17: 授二與之一。爾時一切如來以二彼執金剛一故。便
T2225_.61.0229c18: 以レ此名二潅頂一。號爲二執金剛一。爾時執金剛菩
T2225_.61.0229c19: 薩屈二其左臂一。現二威猛力士相一。右手執二跋折
T2225_.61.0229c20: 羅一。向レ外抽擲弄而執レ之。説二此嗢陀南一曰。此
T2225_.61.0229c21: 跋折羅。是諸如來。無上悉地。之所成就。我
T2225_.61.0229c22: 是金剛。故受二與我一。以二我金剛一。復持二金剛一。訣
T2225_.61.0229c23: 云。經已潅頂已至偈末。此第四羯磨智也。釋
T2225_.61.0229c24: 曰。謂一切加持威徳智用皆名二羯磨一。故云二既
T2225_.61.0229c25: 潅頂已而授與之乃至號爲執金剛一。是名二加
T2225_.61.0229c26: 持一也。既加持已威徳智用出二過一切一。故云二
T2225_.61.0229c27: 爾時執金剛薩菩薩屈其臂。乃至晶偈以我金
T2225_.61.0229c28: 剛復持金剛等一。所謂普賢菩薩具二足智力一能
T2225_.61.0229c29: 轉二法輪一。是故如來以二五智印一而授二與之一。此
T2225_.61.0230a01: 五智印具二足五相一。所謂五股也。其中一股如
T2225_.61.0230a02: 來法界。其餘四股各屬二所部一。如二上所説五
T2225_.61.0230a03: 智印門一。一一復別五相潅頂之法。一者光明
T2225_.61.0230a04: 潅頂。謂諸佛菩薩於レ光加持也。二者甘露
T2225_.61.0230a05: 潅頂。謂以二教主眞言一加二持香水一也。三者種
T2225_.61.0230a06: 子潅頂。謂部尊字門想布身心。四者智印潅
T2225_.61.0230a07: 頂。謂部主所執持印契加持。五者句義潅頂。
T2225_.61.0230a08: 謂部尊眞言及思中義理想布身心。能如レ是
T2225_.61.0230a09: 甚深次第。想念運用加二持自他一。是人堪レ授二
T2225_.61.0230a10: 大阿闍梨位一也。如二潅頂門所説一。題云二此是
T2225_.61.0230a11: 金剛薩埵三摩地一切如來菩提智第一一。釋
T2225_.61.0230a12: 曰。此題目也。梵本皆列二於後一。謂一切如來
T2225_.61.0230a13: 等持有情。金剛菩提不動智輪也。具足正題
T2225_.61.0230a14: 應二如レ是説一 解云。釋曰下略明二羯磨義一。故
T2225_.61.0230a15: 云下述二釋其義一。謂東方金剛三昧是明二智體一。
T2225_.61.0230a16: 次授二轉輪一及與二潅頂一謂二之加持一。以二加持一故
T2225_.61.0230a17: 金剛智體成二大威徳一。智用周遍二一切法界一。佛
T2225_.61.0230a18: 事生事無量事業任運成就 是爲二羯磨一。故
T2225_.61.0230a19: 云二威徳智用出過一切等一也。故云爾時下合
T2225_.61.0230a20: レ經也。所謂普賢下略釋二授與雙手意一。具足
T2225_.61.0230a21: 智力謂東方金剛三昧。轉法輪者即西方三
T2225_.61.0230a22: 昧。具二此徳一故次與二潅頂一。以二五股杵一授二與
T2225_.61.0230a23: 雙手一。故云二是故如來等一。此五智印下明二五
T2225_.61.0230a24: 股相一。具足五相者。相謂相状。其餘可レ知。如
T2225_.61.0230a25: 上所説下明三一一智門具二五種潅頂一。如レ文
T2225_.61.0230a26: 可レ知。題云下釋二此章題目一。四卷六卷並云二
T2225_.61.0230a28: 自餘諸尊皆有二題目一。然今經及宋譯無二此題
T2225_.61.0230b01: 授與雙手者。依二四卷六卷及宋譯文一。似三寶
T2225_.61.0230b02: 冠繒綵授二與雙手一。文意實不レ爾。於二此處一
T2225_.61.0230b03: 授二與金剛杵一故。以二金剛名一稱二金剛手一。金剛
T2225_.61.0230b04: 手者正是普賢菩薩之潅頂號故。理趣釋云。
T2225_.61.0230b05: 金剛手菩薩摩訶薩者。此菩薩本是普賢。從二
T2225_.61.0230b06: 毘盧遮那佛二手掌一。親二受五智金剛杵一即與二
T2225_.61.0230b08: レ云三授二與金剛杵一其理必然。又次文云二弄跋
T2225_.61.0230b09: 折羅一者。即今所レ與金剛。又頌云二金剛加金
T2225_.61.0230b10: 剛一亦此義也 金剛手潅頂時等者。明下潅頂
T2225_.61.0230b11: 已住二薩埵威儀一而説偈也。祕經云。左手持二
T2225_.61.0230b12: 金鈴一。左執二五股杵一。儀形如二薩埵一安二立衆
T2225_.61.0230b14: 儀一。左慢者理趣釋云。左手作金剛慢印者。爲二
T2225_.61.0230b15: 降伏一左道左行有情令レ歸二順道一也。宋譯云二
T2225_.61.0230b16: 現高擧相一。四六兩經並云二現威猛力士相一。皆
T2225_.61.0230b17: 是慢相也。七卷理趣經云。其高擧勢者。謂
T2225_.61.0230b18: 所有成就最上自在印。鉤召諸成就是名二高
T2225_.61.0230b20: 夫潅頂者離二於我執一義。離二我執一已住二大我一。
T2225_.61.0230b21: 大我者佛界生界唯一平等見。故後僧正鈴
T2225_.61.0230b22: 杵義云。置二腰之左一大我之義也。疏第七云。
T2225_.61.0230b23: 吒字門一切諸法慢不可得故者。梵音吒迦
T2225_.61.0230b24: 羅是慢義。謂見彼法卑下此法高勝。如二三
T2225_.61.0230b25: 界六趣種種優劣不同一。所起慢心無量差別。
T2225_.61.0230b26: 略説有二七種相一。如二毘曇中廣明一。乃至求二三
T2225_.61.0230b27: 乘人一猶二有上地下地不平等見一。今觀二諸法
T2225_.61.0230b28: 無生一乃至無待對故。則知阿耨多羅三藐三
T2225_.61.0230b29: 菩提。於二法平等一無レ有二高下一。是故如來亦
T2225_.61.0230c01: 名二一切金剛菩薩一。亦名二四果聖人一。亦名二凡
T2225_.61.0230c02: 夫外道一。亦名二種種惡趣衆生一。亦名二五逆邪
T2225_.61.0230c05: 後黒夜天梵云二
一。其印持レ鈴。第十七
T2225_.61.0230c08: 時者刹那流滅故即死義。鈴亦表二死義一。此尊
T2225_.61.0230c09: 主二死法門一故云二死後一。又旃陀羅持レ鈴亦表二
T2225_.61.0230c10: 死義一也。又五密軌云。金剛慢者以二大精進一
T2225_.61.0230c11: 爲二般若金剛鈴一。警下悟在二無明窟宅一隨眠有
T2225_.61.0230c13: 大明一警二悟無明一。即是無明本際性本解脱。佛
T2225_.61.0230c14: 界生界不二平等義。深義應レ思 右舞等者。
T2225_.61.0230c15: 宋譯云二右手戲擲彼金剛一。四六兩經云。右手
T2225_.61.0230c17: 也戯也。舞戯即神通相也。第十一云。佛又告二
T2225_.61.0230c18: 金剛手一。諸如來有二意生一名二業作戯行舞者一。
T2225_.61.0230c19: 從二佛心一業而生。作二種種戯行一現二種種戯舞
T2225_.61.0230c20: 類之相一。即是普現色身隨レ類作二六道之形
T2225_.61.0230c21: 等一也。舞謂種種神變幻作之事。隨事示現其
T2225_.61.0230c22: 類衆多不レ可二備言一也。又云。舞是戯也。復普
T2225_.61.0230c23: 現二色身隨類一曲成二作種種應一。此非二眞實一但
T2225_.61.0230c24: 如レ幻耳。是故名爲二如來之儛一。猶如舞者能
T2225_.61.0230c25: 悦二可衆人之心一。雖二種種意解不同一。皆令二心
T2225_.61.0230c27: 住二大慢相一。一切衆生尚迷不レ覺。是以住二大
T2225_.61.0230c28: 悲精進一。現二於神通一警二覺衆生一也。祕經云。時
T2225_.61.0230c29: 金剛手以二右手所持五峯金剛一擲二於虚空一。寂
T2225_.61.0231a01: 然一體還住二手中一。説二此金剛一曰
吽。我今
T2225_.61.0231a03: 云。轉金剛杵者有二微旨一。謂欲レ轉二此無礙密
T2225_.61.0231a04: 惠一入二一切衆生心一也。所以者何。如レ是自證
T2225_.61.0231a05: 寂滅之法。微妙清淨爲二無有上一。而衆生不二自
T2225_.61.0231a06: 覺知一。爲二此因縁一故。於二無量諸佛祕寶藏
T2225_.61.0231a07: 中一。而受二無量恐怖苦惱一。謂此事故生二大悲
T2225_.61.0231a08: 心一。欲下轉二此智一令中一切皆得開二敷心眼一故也
T2225_.61.0231a10: 示佛知見上也。略出云二向外抽擲一。祕經云二安
T2225_.61.0231a11: 立衆生界一皆此義也 則彼金剛安自心者。
T2225_.61.0231a12: 宋譯云。彼金剛杵安自心間。四六二經此文
T2225_.61.0231a13: 闕無。理趣釋云。右手抽擲五智金剛杵。作勇
T2225_.61.0231a14: 進勢者。令三自他甚深三摩地順二佛道一。念念昇
T2225_.61.0231a16: 此抽擲一。増進勢當二此勇心勢一。安自心者。即
T2225_.61.0231a17: 表二自他甚深三摩地順佛道義一。謂一切諸佛
T2225_.61.0231a18: 心自證レ心不二從レ他得一。應レ知安二自心一即是順二
T2225_.61.0231a19: 佛道一也。又按是明二薩埵威儀一故。此中具二欲
T2225_.61.0231a20: 觸愛慢智定悲慢四義一。左慢可レ知。舞弄金
T2225_.61.0231a21: 剛表二愛菩薩一。大悲所謂菩薩舞故。安自心者
T2225_.61.0231a22: 表二觸菩薩大定義一。安自心所謂現法樂住定
T2225_.61.0231a23: 中樂觸也。作二勇進勢一表二欲菩薩大智一。其義
T2225_.61.0231a24: 可レ知。説此嗢陀南等者。疏云二説令信偈一。訣
T2225_.61.0231a25: 下文釋二愛菩薩偈一云。授此智相而説偈等者。
T2225_.61.0231a26: 欲レ令下菩薩及諸有情。見二聞此法一受持修行
T2225_.61.0231a27: 不生二疑礙一故 此是一切佛者。指二金剛杵一
T2225_.61.0231a28: 云二此是一。故略出云。此跋折羅是諸如來無上
T2225_.61.0231b01: 智。一切諸佛皆悉五智圓滿故。明二佛佛同道
T2225_.61.0231b02: 義一云二一切佛一 成金剛無上者。宋譯云二成
T2225_.61.0231b03: 就無上金剛杵一。今經文略。其義難レ通。依二略
T2225_.61.0231b04: 出一解者。謂依二無上悉地一而成二就此金剛杵一。
T2225_.61.0231b05: 無上悉地謂佛果也。金剛杵者所謂五智印。
T2225_.61.0231b06: 依二無上悉地一五智圓滿故。云二無上悉地之所
T2225_.61.0231b07: 成就一也。然今經無上言歎二金剛杵一。略出歎二
T2225_.61.0231b08: 悉地一。兩文不レ同。其義即一也 授與我手掌
T2225_.61.0231b09: 者。我者薩埵之自稱也。上云二授與雙手一。手掌
T2225_.61.0231b10: 梵云二一。字金剛不可壞菩提心。故手
T2225_.61.0231b11: 掌梵言具二菩提薩埵義一。雙手者表二生佛不二
T2225_.61.0231b12: 義一。又五股杵者。上股表二佛界一下股表二生
T2225_.61.0231b13: 界一。執其中間一表二不二義一。證二此義一者名爲二金
T2225_.61.0231b14: 剛薩埵一。故知授與雙手者即表二平等智薩埵
T2225_.61.0231b15: 義一也 金剛加金剛者。宋譯云二金剛中住金
T2225_.61.0231b16: 剛相一。加謂加持。梵云二
一亦具二住義一。上金
T2225_.61.0231b17: 剛諸佛所成修生顯得金剛。下金剛金剛薩
T2225_.61.0231b18: 埵本有性得金剛。以二修生金剛一加二本有一者。
T2225_.61.0231b19: 正表二潅頂義一。四六兩經云二以我金剛執持金
T2225_.61.0231b21: 爾時世尊至祕明末。從レ此已下明二王菩薩
T2225_.61.0231b22: 三昧一。已住二薩埵威儀一故。次以二四攝三昧一攝二
T2225_.61.0231b23: 取有情一。故心要云。雖レ證二薩埵正位一而見惑
T2225_.61.0231b24: 未レ除。一切有情將何引化。須下行二四攝法一而
T2225_.61.0231b25: 濟中取之上。四攝者何。布施愛語利行同事。等而
T2225_.61.0231b26: 攝二取之一。金剛王菩薩執雙金剛鉤用爲二召集一。
T2225_.61.0231b27: 而攝二召之一。即不空王菩薩妙用也。訣云。第
T2225_.61.0231b28: 二金剛不空王大菩薩鉤召三昧門。述二此意一
T2225_.61.0231b29: 者。所謂一切諸法體性空寂。諸佛妙智依レ空
T2225_.61.0231c01: 而轉。自在無礙。一切建立及不建立依二空不
T2225_.61.0231c02: 空一。智相常住猶如下虚空遍二一切處一照用無
T2225_.61.0231c03: 歇上。故大空自在無智無用。無縁無依爲智所
T2225_.61.0231c04: 依。智唯實相空非二實相一。空性唯空無二所得一
T2225_.61.0231c05: 故。妙智不空善巧用故。是以大日如來以二一
T2225_.61.0231c06: 切智一。現二其智相一名二不空王一也。極智妙相
T2225_.61.0231c07: 稱レ之爲レ王。此意者欲レ令三衆生具二無礙智一。而
T2225_.61.0231c08: 於二空有一不滯不礙。以二五智相屈曲如鉤能
T2225_.61.0231c09: 鉤二衆生一出二空有海一。能鉤諸佛聖智入二衆生
T2225_.61.0231c10: 心一。一切諸佛共加持故。若有二菩薩作佛事一
T2225_.61.0231c11: 時。執二持此鉤一往二於十方界一。諸佛菩薩如レ風
T2225_.61.0231c12: 疾至無能違者。若人持者持二如來智一。若人
T2225_.61.0231c13: 見者見二如來智一。有能觀想此契相者。是人
T2225_.61.0231c14: 速得二一切如來大自在智甚深三昧一。此智印
T2225_.61.0231c15: 力隨二心攝召一皆悉成就。一切如來及菩薩等
T2225_.61.0231c16: 所有三昧。以二此智印一普用二攝持一。無前無後
T2225_.61.0231c17: 一時滿足。是人即能受二用諸佛及菩薩等無
T2225_.61.0231c18: 礙智力一。是人即得二無盡莊嚴祕密之藏一。入二此
T2225_.61.0231c19: 門一者生二決定心一。無二疑惑心一發二希有心一。何以
T2225_.61.0231c20: 故。一切如來智願加持所成就故 解云。文
T2225_.61.0231c21: 分爲レ二。初不空王三昧大意。二隨レ文釋レ意。
T2225_.61.0231c22: 初中亦四。初辨二不空王名義一。次敍二鉤召義一。
T2225_.61.0231c23: 三明二鉤妙用一。四演二鉤功徳一。是初也。一切諸
T2225_.61.0231c24: 法空者。意明不空王者大智妙用。此用依レ空
T2225_.61.0231c25: 而轉無礙自在。空謂眞空。智即妙用。二諦
T2225_.61.0231c26: 相即成二不思議妙用一。故云二自在無礙一。一切
T2225_.61.0231c27: 建立者謂俗諦。不建立者謂眞諦。所レ謂安
T2225_.61.0231c28: 立非安立即是也。是此二諦依二空不空二法一
T2225_.61.0231c29: 而成立。故云二依空不空一也。依レ空故非レ常。
T2225_.61.0232a01: 依二不空一故非レ斷。離二二邊一故云二智相常住等一。
T2225_.61.0232a03: 相故云二無智等一。智唯實相者。謂智非二唯空一
T2225_.61.0232a04: 具二妙用一故云二實相一。智名レ實實之相状云二實
T2225_.61.0232a05: 相一。故中論疏云。諸法實體實體之状目レ之爲
T2225_.61.0232a07: 有用故云二妙智不空等一。此且辨二空與レ智二
T2225_.61.0232a08: 相差別一故。相分而釋而實空不空一體無二相
T2225_.61.0232a09: 離一故。故疏第十九云。此虚空以二不可得一故。
T2225_.61.0232a10: 非三是都無所有而實有二其自性一。空自性者即
T2225_.61.0232a11: 不空也。是以下正成二不空智義一。謂内具二一切
T2225_.61.0232a12: 智一故。外現二不空智用一。故名爲二不空王一也。一
T2225_.61.0232a13: 切智者前所謂五智印也。此意者下第二辨二
T2225_.61.0232a14: 鉤召義一。以五智相屈曲如鉤者。依二智證請來
T2225_.61.0232a15: 圖一。王尊王形三股下有二鉤形一。今云二五智屈
T2225_.61.0232a16: 曲一故。恐非二此義一。五智者指二前金剛薩埵五
T2225_.61.0232a17: 股金剛一。金剛薩埵入二四攝方便一。名爲二鉤菩
T2225_.61.0232a18: 薩一故云二以五智相屈曲等一。能鉤衆生等者。凡
T2225_.61.0232a19: 聖倶鉤即是無礙自在用也。空有謂斷常二
T2225_.61.0232a20: 見。或可空謂二乘沈空。有即三有妄迷。空有
T2225_.61.0232a21: 雖レ異同名二沈沒一。故以レ海爲レ喩也。諸佛菩薩
T2225_.61.0232a22: 住深定者。鉤レ之令レ赴二利衆生事一。是云二能鉤
T2225_.61.0232a23: 諸佛一。若有菩薩下第三明二鉤妙用一。其意可
T2225_.61.0232a24: レ知。若人持者第四演二鉤功徳一。其義可レ知。次
T2225_.61.0232a25: 下隨レ文釋レ意。大分有レ四。而爲レ頌曰。如來
T2225_.61.0232a26: 不空心。祕密神變相。親承請二教示一。現授二菩
T2225_.61.0232a27: 薩鉤一。初頌如來不空心者。經云。爾時世尊
T2225_.61.0232a28: 及祕明等。此中義分有レ四。一擧レ報二顯レ體
T2225_.61.0232a29: 三明レ行四護念。解云。此第二隨レ文釋レ意。
T2225_.61.0232b01: 於レ中是初爲レ頌示二文科一。如レ前應レ知。爾時
T2225_.61.0232b02: 世尊。六卷云二爾時世尊毘盧遮那一。訣云。經
T2225_.61.0232b03: 爾時等此第一擧報及顯體也。此文略。具足
T2225_.61.0232b04: 云二爾時金剛界毘盧遮那佛持一切如來身以
T2225_.61.0232b06: 相一。廣本重者皆略而不レ出。毘盧遮那如二前
T2225_.61.0232b07: 已釋一。後亦准レ之。解云。此正釋二文意一也。世
T2225_.61.0232b08: 尊毘盧遮那者。今經及宋譯無二毘盧遮那言一。
T2225_.61.0232b09: 上明二金剛薩埵擧報一科中云二世尊毘盧遮那一。
T2225_.61.0232b10: 故知當章經略也。此文略者此中無二顯體文一。
T2225_.61.0232b11: 今辨二其義一也 復入不空至剛三摩地。六卷
T2225_.61.0232b12: 云。復入二不空王大菩薩三昧耶一。所生薩埵加
T2225_.61.0232b13: 持名二金剛三摩地一。訣云。經復入二不空王大菩
T2225_.61.0232b14: 薩一至二三摩地一已。第三明レ行也。釋曰。此中
T2225_.61.0232b15: 云二三昧耶及三摩地一。如二前已釋一後亦如レ是。
T2225_.61.0232b16: 所謂如來先入二普賢心一。又入二不空智一故云二
T2225_.61.0232b17: 復入一也。如來智相遍洽二微塵身心一。微塵身
T2225_.61.0232b18: 心一身心故。此一復入二一切一。一切皆入二此
T2225_.61.0232b19: 一一。顯發智用自在無礙故云二所生一。加持者謂
T2225_.61.0232b20: 從二不空王智一現二其鉤相一加二持有情一故 解
T2225_.61.0232b21: 云。如來智相下釋二所生兩字一。如來智相者。謂
T2225_.61.0232b22: 毘盧遮那自智入二鉤三昧一。是云二智相一。即所生
T2225_.61.0232b23: 體故。此明行即所生二字義也。遍洽微塵等
T2225_.61.0232b24: 者。明二智用無礙相一。於レ中初明二一智周遍一
T2225_.61.0232b25: 切身心一。洽音挍霑濡周遍也。微塵身心下
T2225_.61.0232b26: 明下一智入二一切一所以上。謂心身無量不レ出二一
T2225_.61.0232b27: 實智一。實智分爲二無量一故。猶下如阿字現二諸字
T2225_.61.0232b28: 輪一。一一字輪不離二阿字一。故云二一身心故一。此
T2225_.61.0232b29: 一復入下。明二互相入一多無礙圓入自在一。其
T2225_.61.0232c01: 義可レ知。加持者下釋二加持義一。今依二經文一解
T2225_.61.0232c02: 者。謂不空王智大勇心故。加二持有情一不退不
T2225_.61.0232c03: 轉。令三一切有情皆悉入二不空智一。故云二薩埵
T2225_.61.0232c04: 加持一。其加持相堅固不動猶二如金剛一。故云二金
T2225_.61.0232c05: 剛三摩地一也 名一切如來至祕明末。六卷
T2225_.61.0232c06: 云。從二其心一出二召請一切如來三摩地一。名二一
T2225_.61.0232c07: 切如來心一。説二陀羅尼跋折羅囉闍一。訣云。經
T2225_.61.0232c08: 云二從其心出及拔折羅囉闍等一。此第四護念
T2225_.61.0232c09: 也。釋曰。謂二從不空王大菩薩心現召請相一。此
T2225_.61.0232c10: 召請相不レ離二佛心一。故云二名一切如來心等一。
T2225_.61.0232c11: 菩薩及鉤皆佛心故。而此佛心堅過金剛。故
T2225_.61.0232c12: 説二祕明一云二金剛王一。金剛王者梵云二拔折羅
T2225_.61.0232c13: 囉闍一也。以二此祕明一護二念有情一。一切有情
T2225_.61.0232c14: 住二堅牢心一 解云。從不空王者謂能生心。經
T2225_.61.0232c15: 云二其心一即指二不空王心一。故釋云二從不空王
T2225_.61.0232c16: 心一。現召請相者謂現二鉤形一。鉤是召請爲レ義
T2225_.61.0232c17: 故云二召請相一。是所生也。不離佛心者經名二如
T2225_.61.0232c18: 來心一。如來心者謂能生毘盧遮那佛心。從二佛
T2225_.61.0232c19: 心一出不レ離二佛心一。故此鉤形稱云二如來心一也。
T2225_.61.0232c20: 菩薩及鉤等者。述二釋不離佛心義一。菩薩謂
T2225_.61.0232c21: 不空王。鉤即其三形。倶不レ離二佛心一故。云二皆
T2225_.61.0232c22: 佛心故一。而此佛心下釋二祕明義一。此佛心者指二
T2225_.61.0232c23:句一。上云二菩薩及鉤皆佛心故一。故釋二
T2225_.61.0232c24:一云二此佛心一也。過金剛者釋二義一。謂佛
T2225_.61.0232c25: 心者所レ謂阿字大因陀羅極黄色金剛。此是
T2225_.61.0232c26: 金剛中極剛者。能破二金剛一。即金剛不レ能レ破
T2225_.61.0232c28: 少異一。名一切如來鉤召三昧耶者。直指二前薩
T2225_.61.0232c29: 埵金剛三摩地一。云二名一切等一。故宋譯云。此
T2225_.61.0233a01: 名二一切如來鉤召三昧一。此言即指二前文一也。
T2225_.61.0233a02: 一切如來心者。意明二此鉤召三昧耶一。即是如
T2225_.61.0233a03: 來心故。宋譯云。即一切如來心名二如來心
T2225_.61.0233a04: 等一義。即如二義訣釋一。從自心出者。出生義
T2225_.61.0233a05: 云。於二一切如來菩提四攝體一而生二金剛王一
T2225_.61.0233a06: 焉。聖位云。毘盧遮那佛於二内心證得金剛
T2225_.61.0233a07: 鉤四攝三摩地智一○成二金剛王菩薩形一。住二阿
T2225_.61.0233a10: 鉤四攝爲レ義故。四攝初有二鉤菩薩一。猶如三四
T2225_.61.0233a11: 無量初有二慈無量一。慈總名二四無量一。疏釋二
T2225_.61.0233a12: 慈氏一云。此是佛四無量心。鉤即四攝亦
T2225_.61.0233a13: 當二准知一。又世間王亦四攝爲レ義。故以レ鉤
T2225_.61.0233a15: 尚不二自聞一。況於二餘聲一。何謂二王名一。夫王者
T2225_.61.0233a16: 即囉惹義。囉字聲者所レ謂苦惱聲。啼哭愁歎
T2225_.61.0233a17: 無レ主無レ歸無二救護聲一。王當三慰喩作二如レ是言一。
T2225_.61.0233a18: 汝莫二苦惱一。我爲二汝主一當三救二護汝一。拭レ涙慈
T2225_.61.0233a19: 愍而撫二育之一。言惹字聲者是最勝義。是富貴
T2225_.61.0233a20: 義。是自在義。是殊勝義。是勇猛義。是端嚴
T2225_.61.0233a21: 義。是智慧義。是能摧二滅一切衆生憍慢自高
T2225_.61.0233a23: 施能止二苦惱一。愛語能慰二啼哭一。利行即爲レ主。
T2225_.61.0233a24: 同事是救護。慈愍撫育等是大慈義。即四攝
T2225_.61.0233a25: 總體也。又是鉤體具二自在義富貴義等一。以二
T2225_.61.0233a26: 此等徳一鉤名二一切衆生自在度脱一。故以レ鉤
T2225_.61.0233a27: 爲レ印也。前引二心要一云。夫爲レ鉤者有二四攝
T2225_.61.0233a28: 義一。愛語布施利行同事。而能運二度無量衆生一。
T2225_.61.0233a29: 即此義也
T2225_.61.0233b01: 從一切如來至金剛手。六卷云。從一切如來
T2225_.61.0233b02: 心纔出已則彼婆伽梵執金剛手。訣云。頌祕
T2225_.61.0233b03: 密神變相者。經從二説此祕明時至種種神變
T2225_.61.0233b04: 等事已一。此中行相如二普賢一觀二出入相一同。文
T2225_.61.0233b05: 略無者準レ上可レ知。今如二前建立一隨略而釋。
T2225_.61.0233b06: 經説二此祕明一時從二一切如來心即彼薄伽梵
T2225_.61.0233b07: 執金剛。此因本二段文也。釋曰。前觀中普
T2225_.61.0233b08: 賢菩薩從二佛心一出。成二執金剛身一。故此觀中
T2225_.61.0233b09: 以二佛心金剛一爲二因本一。故云二即彼薄伽梵執
T2225_.61.0233b10: 金剛一也。薄伽梵此正翻爲二世尊一也。具足正
T2225_.61.0233b11: 翻云二説祕明時從一切如來世尊執金剛心一
T2225_.61.0233b12: 也。謂此不空王大菩薩。從二彼一切如來金剛
T2225_.61.0233b13: 心一出故 解云。文有レ二。初辨二總科一。上普賢
T2225_.61.0233b14: 章明二祕密神變相一中有二十二門一。廣明二神變
T2225_.61.0233b15: 相一。此章文略。今辨二其義一可レ知。次隨略而
T2225_.61.0233b16: 釋下。隨二略經一釋レ文。於レ中是因本二科也。前
T2225_.61.0233b17: 觀中等者明二上下科文有異。謂前普賢觀中
T2225_.61.0233b18: 出二一切如來心一爲二依因一。爲二衆多月輪等一爲二
T2225_.61.0233b19: 顯本一。而今以二彼執金剛菩薩一爲二顯本一者。前
T2225_.61.0233b20: 章所レ謂衆多月輪。即普賢圓明菩提心。故即
T2225_.61.0233b21: 是執金剛身。故今以二即彼薄伽梵執金剛句一
T2225_.61.0233b22: 爲二顯本一也。訣次下云。前門云。於二月輪中一
T2225_.61.0233b23: 出即是執金剛。即是斯義也。具足正翻等
T2225_.61.0233b24: 者。今經略故義難二通了一。故示二正翻一。言二一切
T2225_.61.0233b25: 如來是依因一。世尊執金剛是顯本。從レ此出二金
T2225_.61.0233b26: 剛鉤一故。以二前章執金剛一爲二顯本一也。從彼
T2225_.61.0233b27: 一切如來等者。明二其所以一。其義可レ知
T2225_.61.0233b28: 爲一切如來大鉤出已。六卷云。爲一切如來
T2225_.61.0233b29: 衆多大鉤身出已。訣云。經云爲一切如來衆
T2225_.61.0233c01: 多大鉤出已者。此應實顯相二段文也。此中
T2225_.61.0233c02: 無月輪圍遶住等者。前門已説云二於諸佛所
T2225_.61.0233c03: 圍遶而住一。故此略而不レ具。但云二從一切如來
T2225_.61.0233c04: 心即彼薄伽執金剛一也。故前門云二於月輪
T2225_.61.0233c05: 中出一。即是執金剛。即是普賢遍一切處菩提
T2225_.61.0233c06: 心輪執金剛也。種種智者。此中云二一切如
T2225_.61.0233c07: 來衆多大鉤一者。即種種智中之一智。一智即
T2225_.61.0233c08: 種種智也。應レ知此鉤亦在二月輪中現一。已下
T2225_.61.0233c09: 諸門准知 解云。初明三此一章文具二二科
T2225_.61.0233c10: 義一可レ知。此中下辨二應實文闕一可レ知。但云下
T2225_.61.0233c11: 辨下今此中次二因本科一。直明二第四顯相科一意上
T2225_.61.0233c12: 也。謂一切如來乃至執金剛也者。是當二前章
T2225_.61.0233c14: 輪中一出二諸智金剛一。是爲二顯相一。故今云二一切
T2225_.61.0233c15: 如來爲大鉤身一爲二顯相一也。故前門云下正
T2225_.61.0233c16: 明二顯相義一。前章云。此二彼衆多月輪中一出二一
T2225_.61.0233c18: 輪者。即普賢圓明菩提心體故。云下於二月輪
T2225_.61.0233c19: 中一出即此執金剛等上也。種種智者指二一切
T2225_.61.0233c20: 如來智金剛一。謂鉤箭等諸金剛故云二種種智
T2225_.61.0233c21: 等一。訣前章釋二顯相文一云。各於二其中一現二差
T2225_.61.0233c22: 別智相一也。故云二出現一切如來種種智拔折
T2225_.61.0233c23: 羅一也。所謂於二諸輪中一一一智相也。即普賢
T2225_.61.0233c24: 菩提心輪内現二五股相一。不空菩提輪中金剛
T2225_.61.0233c26: 入世尊至聚爲一體。六卷云。還二同一體一入二
T2225_.61.0233c28: 毘盧遮那佛心一。此顯力･還源也。釋曰。此中
T2225_.61.0233c29: 無以其普賢故。金剛薩埵三摩地極堅牢故
T2225_.61.0234a01: 者略也。上門已説此準知。下亦如レ是。皆
T2225_.61.0234a02: 有二如來普賢金剛威力一也。還源者。謂此鉤
T2225_.61.0234a03: 本依二佛心一出還二入佛心一。欲レ顯二此鉤是如來
T2225_.61.0234a04: 心一故 解云。初總辨二二科一。釋曰下次明レ闕二
T2225_.61.0234a05: 顯力科一可レ知。還源下釋二次科一可レ知
T2225_.61.0234a06: 生金剛大至住佛掌中。六卷云。爲二金剛鉤一
T2225_.61.0234a07: 住二佛掌中一。訣云。經云二爲金剛鉤住佛掌中一此
T2225_.61.0234a08: 示相也。釋曰。此段文略。應二具足云一。又從レ心
T2225_.61.0234a09: 出滿二虚空界一成二金剛光明一。時彼光明化爲二
T2225_.61.0234a10: 一切如來一。金剛身語意所成金剛鉤住二佛掌
T2225_.61.0234a11: 中一。唯有下句爲二金剛鉤一住二佛掌中一。滿虚空
T2225_.61.0234a12: 明等准二上門一應レ知。下門亦如レ是。有能入
T2225_.61.0234a13: 此鉤三摩地者。應二如レ上次第一還入二佛心一。又
T2225_.61.0234a14: 從レ心出二滿虚空界光明一。化二如來三輪鉤一住二
T2225_.61.0234a15: 佛掌中一。如レ是觀者是名二入鉤三摩地一。即得二
T2225_.61.0234a16: 如來召請諸佛智印加持一 解云。此示相也
T2225_.61.0234a17: 者是第八科。此中闕二第七顯智一也。釋曰下
T2225_.61.0234a18: 初擧二具足文一以示二其意一可レ知。疏所引及異
T2225_.61.0234a19: 本。無二爲金剛鉤住佛掌中八字一。恐是脱。今
T2225_.61.0234a20: 本爲レ正。入此鉤三摩地下次釋二文意一。如來
T2225_.61.0234a21: 三輪鉤者。具足文中云二金剛身口意所成金
T2225_.61.0234a22: 剛鉤一是也。前章云二一切如來身口意出生金
T2225_.61.0234a23: 剛形一。具如二上辨一
T2225_.61.0234a24: 從金剛大至神通遊戲。六卷云。復從二鉤中一
T2225_.61.0234a25: 出二現一切世界微塵等如來身一。召二請一切如
T2225_.61.0234a26: 來一作二種種神變等事一已。訣云。經云二復從鉤
T2225_.61.0234a27: 中出現一切世界至神變等事已一者。此段亦
T2225_.61.0234a28: 略准レ上應レ知。義亦如レ上。入二此觀一者普現二色
T2225_.61.0234a29: 身一也。已下諸門亦皆準知。若入二此普現色身
T2225_.61.0234b01: 觀一。能令三衆生發二菩提心等感應之行一。略而
T2225_.61.0234b02: 不レ説。準二如上門一。皆悉具有。下門亦然 解
T2225_.61.0234b03: 云。此段亦略者。是明二第十一普現一故。九十
T2225_.61.0234b04: 二科及第十二科略レ之也。能令衆生等者。指二
T2225_.61.0234b05: 感應科一。上云下由二佛神力一應二衆生心一。一切衆
T2225_.61.0234b07: 力一。一切衆生感而發二菩提心一。今略二此科一也｣
T2225_.61.0234b08: 妙不空王至大菩薩身。六卷云。由二不空王
T2225_.61.0234b09: 大菩薩一故。及由二金剛薩埵三摩地極堅牢一
T2225_.61.0234b10: 故。還二一體相一爲二不空王大菩薩身一。訣頌曰。
T2225_.61.0234b11: 現授教旨相者。經從二出現不空王故一至二増上
T2225_.61.0234b12: 悉地果故等一。此中出入不同。義分爲レ五。經
T2225_.61.0234b13: 由二不空王一故。及金剛薩埵乃至大菩薩身。此
T2225_.61.0234b14: 第一攝相也。釋曰。謂如來實相智印。神變
T2225_.61.0234b15: 無礙故曰二不空一。即此智印諸智中勝故稱爲
T2225_.61.0234b16: レ王。以三此智王護二念衆生一。令三諸衆生受二勝安
T2225_.61.0234b17: 樂一。是智至處無二能壞者一。故曰二堅牢一。以二堅牢
T2225_.61.0234b18: 智一攝二諸衆生一爲二一身相一。其中衆生入出不
T2225_.61.0234b19: レ礙レ住二一身中一。各令二所安不覺不知一。唯是菩
T2225_.61.0234b20: 薩了了知見。若有智者住二此三昧一。亦復如
T2225_.61.0234b21: レ是。即能攝受行二利益事一 解云。頌曰等下
T2225_.61.0234b22: 先辨二大科一。即第三句義也。攝相者。下釋中
T2225_.61.0234b23: 云二攝諸衆生爲一身相一是也。釋曰下釋レ文。
T2225_.61.0234b24: 初釋二不空義一。如來實相智印者指二鉤體一。神
T2225_.61.0234b25: 變無礙明二其用一。以二神變無礙一故。隨レ有二見
T2225_.61.0234b26: 聞觸知一。無二空過者一悉成二無上菩提一。故曰二不
T2225_.61.0234b27: 空一也。即此智印者釋二王字一。以此智王下釋二
T2225_.61.0234b28: 金剛薩埵等文一。以堅牢智下釋二聚爲一體等
T2225_.61.0234b29: 文一。正明二攝相義一也。爲一身相者。謂爲二一鉤
T2225_.61.0234c01: 身一也。入出不礙者。一切衆生不レ動二本處一而
T2225_.61.0234c02: 入二鉤中一。雖レ在二鉤中一常不レ動二本處一。故云二不
T2225_.61.0234c03: 礙一。各令所安下。明三所入衆生自不二覺知一。所
T2225_.61.0234c04: 安者安謂安置。此中與二維摩不思議品意一同
T2225_.61.0234c05: 也。經云。若菩薩住是解脱者。以二須彌之
T2225_.61.0234c06: 高廣一内二芥子中一無レ所二増減一。須彌山王本相
T2225_.61.0234c07: 如故。而四天王忉利諸天不二覺不三知己之所
T2225_.61.0234c08: 入一。唯應度者乃見三須彌入二芥子中一。是名二不
T2225_.61.0234c10: 住毘盧遮至爲成就鉤召。六卷云。住二於毘盧
T2225_.61.0234c11: 遮那佛心一説二此嗢陀南一曰。奇哉甚希有。我
T2225_.61.0234c12: 是不空王。從二彼金剛一出。現爲二大鉤者一。能
T2225_.61.0234c13: 遍二一切處一。召二請諸如來一。訣云。經云二住於
T2225_.61.0234c14: 毘盧遮那佛心至偈末等一。此第二還源也。釋
T2225_.61.0234c15: 曰。不空王住二佛心一時。一切衆生亦住二佛
T2225_.61.0234c16: 心一。此一不空王住二佛心一時。彼一切世界微
T2225_.61.0234c17: 塵等不空王皆住二佛心中一。如二梵網經云一。各
T2225_.61.0234c18: 接二微塵衆一倶來二至我所一。即其相也。説二此偈
T2225_.61.0234c19: 言等一如レ經思レ之可レ解 解云。釋曰下釋二還
T2225_.61.0234c20: 源一。有レ二。初明二一切衆生還源一。謂一切衆生
T2225_.61.0234c21: 從レ本已來與二不空王一同一體故。不空王住二
T2225_.61.0234c22: 佛心一時。一切衆生亦等住也。此一不空下二
T2225_.61.0234c23: 明二同類還源一。其義可レ知。如梵網下引レ例而
T2225_.61.0234c24: 證。經偈文云。我今盧遮那。方坐二蓮花台一。周
T2225_.61.0234c25: 匝千華上。復現二千釋迦一。一華百億國。一國一
T2225_.61.0234c26: 釋迦。各坐二菩提樹一。一時成佛道。如レ是千百
T2225_.61.0234c27: 億。盧遮那本身。千百億釋迦。各接二微塵數一。
T2225_.61.0234c29: 説此偈言等者。解云。奇哉不空王者。自嘆
T2225_.61.0235a01: 具如二上辨一。宋譯云二大哉我此不空王一。四六
T2225_.61.0235a02: 兩經皆有二我字一。今五字爲レ句故。略二去我字一
T2225_.61.0235a03: 也。金剛所生鉤者。正明二鉤體一。此從二普賢
T2225_.61.0235a04: 月輪中一生。故云二金剛所生一。訣上文云。不空
T2225_.61.0235a05: 菩提輪中現二金剛鉤相一是也。由遍一切佛者。
T2225_.61.0235a06: 謂明二鉤用一。宋譯云二普遍觀察一切佛一。四六兩
T2225_.61.0235a07: 經並云二能遍一切處召請諸如來一。此且約二果
T2225_.61.0235a08: 一邊一。准二上訣文一當レ通二生佛一。訣云。能鉤二衆
T2225_.61.0235a10: 此釋一。一切佛者。通二已成當成二種佛一也。爲成
T2225_.61.0235a11: 就鉤召者明二鉤益一也。宋譯云二平等悉召作成
T2225_.61.0235a12: 就一謂上鉤二諸佛一下鉤二衆生一悉爲二成就一也
T2225_.61.0235a13: 時不空王至復請教令。六卷云。時彼不空王
T2225_.61.0235a14: 菩薩從二佛心一出。依二諸如來右邊月輪中一住
T2225_.61.0235a15: 而請教示。訣云。經二時彼不空王一至二復請教
T2225_.61.0235a16: 示一。此第三現請也。釋曰。謂不空王大菩薩。
T2225_.61.0235a17: 住二前所現普賢菩薩周圍月輪中一。爲二諸有情一
T2225_.61.0235a18: 請佛教示一。此一不空王請時。彼彼一切世界
T2225_.61.0235a19: 微塵不空王亦如レ是請。此中闕感應レ文。如二
T2225_.61.0235a20: 前門所説一。更不二復出一。後亦準レ之 解云。現
T2225_.61.0235a21: 請者。前章訣云。佛加持故從レ心出現住二月輪
T2225_.61.0235a23: 准レ上知レ之。釋曰下現請文。前所現者指二前
T2225_.61.0235a24: 章十二門中第三應實科一。經云二於諸佛處周
T2225_.61.0235a25: 圍而住一是也。此中下示三文闕二感應一。上云二念
T2225_.61.0235a27: 佛心一應約二衆生一。今云二感應一。其文雖レ異義即
T2225_.61.0235a28: 不レ異。念二其所應一即感應道交故
T2225_.61.0235a29: 時婆伽梵至召三昧耶。六卷云。爾時世尊
T2225_.61.0235b01: 入二一切如來鉤召金剛三摩地一已。爲二一切如
T2225_.61.0235b02: 來鉤召三摩地一。訣云。經二爾時世尊入一切如
T2225_.61.0235b03: 來一。至二爲一切如來鉤召三昧耶等一。此第四現
T2225_.61.0235b04: 法也。釋曰。所謂此法門名二一切如來金剛加
T2225_.61.0235b05: 持鉤召一。故云二鉤召三昧耶一。此鉤從二普賢金
T2225_.61.0235b06: 剛五智印一。轉轉現故能廣利二益諸有情界一也
T2225_.61.0235b07: 解云。現法者。法謂鉤召三昧耶。是此鉤法
T2225_.61.0235b08: 從二智賢五智印一而現。故云二現法一也。今窃
T2225_.61.0235b09: 按。前章云。時薄伽梵入一切如來智三昧耶
T2225_.61.0235b11: 若准二此釋一。今時薄伽梵等應二是念應一也。又
T2225_.61.0235b12: 上經云。受二用一切如來乃至大智三昧耶一。訣
T2225_.61.0235b13: 釋云二此第五現法一也。准二此兩文一。當章無二現
T2225_.61.0235b14: 法文一。當レ云レ闕二現法文一也。余曾聞。汲レ深非二
T2225_.61.0235b15: 短綆所測。末學陋識雖レ非レ無レ恐。窃爲二此
T2225_.61.0235b16: 辨一。君子幸恕勿二深責一焉。釋曰下。初釋二一切
T2225_.61.0235b17: 如來鉤三昧耶句一。經云二時薄伽梵入一切如
T2225_.61.0235b18: 來等一。婆伽梵者謂毘盧遮那也。入者謂加持
T2225_.61.0235b20: 剛三摩地句一。謂此三昧耶從二普賢金剛五智
T2225_.61.0235b22: 一一現法科中。皆有下名二金剛三摩地一句上。皆
T2225_.61.0235b23: 明下從二普賢五智印一現上也。經云二受一切如來
T2225_.61.0235b24: 鉤召三昧耶一者。四六兩經云。爲二一切如來鉤
T2225_.61.0235b25: 召三昧耶一。窃按前章云二受用一切如來戒定
T2225_.61.0235b26: 惠等一。訣科云二現法一。依レ此思レ之。今此受一切
T2225_.61.0235b27: 如來等文。似レ當二現法科一。若爾當章無レ有二闕
T2225_.61.0235b28: 文一。智者應レ思。宋譯云。以二是一切如來請
T2225_.61.0235c01: 此句屬二於次文一。義與レ今不レ同也
T2225_.61.0235c02: 盡無餘有至勝悉地故。六卷云。盡衆生界攝
T2225_.61.0235c03: 召一切如來。爲二一切如來安樂歡喜悦意受
T2225_.61.0235c04: 用一故。乃至爲レ得二一切如來三摩地智一。所二持
T2225_.61.0235c05: 増上悉地一故。訣云。經二盡衆生界攝召一切一
T2225_.61.0235c06: 至二悉地果故等一。此第五顯益也。釋曰。謂五
T2225_.61.0235c07: 智印鉤召等持力。一切如來加持故。若有三持二
T2225_.61.0235c08: 念此三昧耶一。一切如來及菩薩衆一時集會。
T2225_.61.0235c09: 隨二彼彼念一爲レ作二利益一。故云二悦意受用等一。若
T2225_.61.0235c10: 有二衆生一從二初發心一。與二諸如來普賢菩薩等
T2225_.61.0235c11: 量發一者。如レ是菩薩即是如來。由二心等一故諸
T2225_.61.0235c12: 佛加持。由二加持一故於二佛法界五智印上一。更
T2225_.61.0235c13: 増二妙智廣大自在一。故云二増上悉地果一 解
T2225_.61.0235c14: 云。顯益義可レ知。盡無餘有情界者。明二鉤印
T2225_.61.0235c15: 所度境一也。謂五智印等者。釋二一切鉤召四
T2225_.61.0235c16: 字一。此鉤從二金剛手五智印一轉生故。云二五智
T2225_.61.0235c17: 印鉤一。等持力者指二前科中金剛三摩地一。一切
T2225_.61.0235c18: 如來加持故者。前科中釋二入一切如來鉤召
T2225_.61.0235c19: 三昧耶一。云レ名二一切如來金剛加持鉤召一。故
T2225_.61.0235c20: 指二上入一切如來等文一。云二一切如來加持故一。
T2225_.61.0235c21: 今章云二一切鉤召一者。正明二上文益一故。科云二
T2225_.61.0235c22: 顯益一故擧二上文一。釋二一切鉤召義一。一切鉤召
T2225_.61.0235c23: 者。謂鉤二召一切衆生一也。若有持念下。釋二一
T2225_.61.0235c24: 切安樂已下文一。一切如來等者。經云二乃至一
T2225_.61.0235c25: 等二取菩薩一。故釋云二及菩薩一。爲作利益者。今
T2225_.61.0235c26: 經及四六兩經無二此文一。宋譯云。普遍鉤召
T2225_.61.0235c28: 是譯語之略故。云二悦樂受用等一者。四六兩本
T2225_.61.0235c29: 云二爲一切安樂歡喜悦意受用一。今經文略。此
T2225_.61.0236a01: 義具如二上辨一。又經云二隨染一者正明二此尊三
T2225_.61.0236a02: 昧一。一切安樂等總通二諸尊一也。若有衆生下。
T2225_.61.0236a03: 釋二最勝悉地故文一。若有衆生者。上云二若有
T2225_.61.0236a04: 持念此三昧耶等一。此人即是從二初發心一與二普
T2225_.61.0236a05: 賢菩薩等一量發心。如レ是等人雖レ未レ成二果位一
T2225_.61.0236a06: 即是如來。何者與二普賢菩薩等一其心等故。由
T2225_.61.0236a07: 心等故下。釋二乃至一切如來集會加持文一。意
T2225_.61.0236a08: 云。是此行人由下與二普賢菩薩心一等上故。諸佛
T2225_.61.0236a09: 集會加持也。心等二佛菩薩一即初發心。初發
T2225_.61.0236a10: 心者諸佛憐愛猶二如一子一。疏釋二除蓋障三昧一
T2225_.61.0236a11: 云。則於二一切時一切處一。常爲二十方諸佛之
T2225_.61.0236a12: 所護持一。猶如三嬰童始生父母愛心遍重常不二
T2225_.61.0236a13: 捨離一。即此義也。由加持故下。正釋二最勝悉
T2225_.61.0236a14: 地義一。於佛法界五智印者。指二前章金剛薩埵
T2225_.61.0236a15: 三昧一。於二前五智印上一。更増二金剛鉤妙智一。次
T2225_.61.0236a16: 第増廣故云二廣大自在等一。若約二十地十六生
T2225_.61.0236a17: 義一。鉤菩薩是第二地。猶二如二日月一故次第増
T2225_.61.0236a18: 上也。四六兩經云。爲レ得二一切如來三摩地智
T2225_.61.0236a19: 所持増上悉地一故。宋譯云。令レ得二一切如來
T2225_.61.0236a21: 當二今一切如來集會一。集會梵云二三昧耶一。兩文
T2225_.61.0236a22: 體同譯語異耳。所持即加持。最勝者義有二少
T2225_.61.0236a23: 異一。例如三摩訶具二大多勝三義一。故兩經翻名
T2225_.61.0236a24: 各據二一義一也
T2225_.61.0236a25: 則彼金剛至最上能鉤召。六卷云。以二金剛
T2225_.61.0236a26: 鉤一授二彼不空王大菩薩雙手一。爾時一切如來
T2225_.61.0236a27: 復以二金剛鉤名號一而與二潅頂一。時金剛鉤菩薩
T2225_.61.0236a28: 以二彼金剛鉤一。召二請一切如來一已説二此嗢陀
T2225_.61.0236a29: 南一曰。我是諸如來。無上金剛智。成二就諸佛
T2225_.61.0236b02: 從二以金剛鉤授彼一乃至二偈末等一。釋曰。此中
T2225_.61.0236b03: 授潅頂法具光明等五種。如二前門所列一。此中
T2225_.61.0236b04: 略有二二相一。餘三隱而不レ出。但作即具用爲
T2225_.61.0236b05: レ之。二相者所謂智印及鉤。即名號而與二潅
T2225_.61.0236b06: 頂一等也。時不空王受二此鉤一已。諸佛隨集故
T2225_.61.0236b07: 云二以彼金剛鉤一。召二請一切如來一已。衆生受
T2225_.61.0236b08: 者亦復如レ是。有二見聞一者諸罪消滅聖賢護
T2225_.61.0236b09: 念。若非レ授而輒受持求二悉地一者。於二如來智
T2225_.61.0236b10: 自在力用一即不二成就一。是故佛言。是人盜レ法
T2225_.61.0236b11: 被二諸鬼神之所損壞一。説二此偈言一等如レ經可
T2225_.61.0236b12: レ解 解云。頌授智等者先示二大科一。即第四句
T2225_.61.0236b13: 義也。二相者等當章經唯説二二相一。一授二與雙
T2225_.61.0236b14: 手一。二與二金剛名號一也。即於二五種潅頂中一出二
T2225_.61.0236b15: 其二種一也。此中恐有二寫誤一。疏所引鉤印作二
T2225_.61.0236b16: 句印一。今云智印謂鉤印。句印即名號潅頂。名
T2225_.61.0236b17: 號即尊眞言故云二句印一。句印即眞言句。故上
T2225_.61.0236b18: 訣云。五者句義潅頂。謂部尊眞言及思中義
T2225_.61.0236b20: 鉤召等文一。經云二以金剛鉤召如來一中。具二凡
T2225_.61.0236b21: 聖二種鉤召一。其義可レ知。有見聞者等釋二出不
T2225_.61.0236b22: 空義一。具如二上辨一。若非授而等者。今此菩薩
T2225_.61.0236b23: 得二佛授與一畢而乃鉤召。是乃爲二未來一示レ有二
T2225_.61.0236b24: 授受一。釋意可レ知。次解二頌文一。初二句先嘆二鉤
T2225_.61.0236b25: 體一。一切佛者謂五如來。無上金剛智者正指二
T2225_.61.0236b26: 鉤體一。前訣五股鉤箭等云二差別智相一。一一
T2225_.61.0236b27: 金剛皆是智印。然獨得二金剛智名一者。
T2225_.61.0236b28: 者是有智義。劫初立二有智人一爲レ王是也。又
T2225_.61.0236c01: 字所謂大智明燈。故別云二金剛智一也。由二此
T2225_.61.0236c02: 金剛智鉤力一。能成二無上悉地一。故云二無上金剛
T2225_.61.0236c03: 智一也。次二句嘆二鉤用一。謂能鉤二衆生一出二空有
T2225_.61.0236c04: 海一。能鉤二諸佛一入二衆生心一。故云二成諸佛利益一
T2225_.61.0236c05: 也。一切利益無レ出二此二一。故最後句嘆二鉤用一
T2225_.61.0236c06: 云二最上能鉤召一也。六卷云二成就諸佛事一。即
T2225_.61.0236c07: 明三成就生佛二種事業一也。宋譯云。所有諸
T2225_.61.0236c08: 佛成就事最上悉地皆能召。上句明二世間成
T2225_.61.0236c09: 就一。次句明二出世悉地一。其意可レ知
T2225_.61.0236c10: 爾時婆伽至日羅邏誐。六卷云。爾時世尊
T2225_.61.0236c11: 復入二摩羅大菩薩三摩地一。出二生加持薩埵金
T2225_.61.0236c12: 剛三摩地一已。從二其心一出二一切如來奉事三
T2225_.61.0236c13: 摩地一名二一切如來心一。説二此陀羅尼一曰。跋折
T2225_.61.0236c14: 羅羅伽。訣云。第三一切如來摩羅大菩薩三
T2225_.61.0236c15: 昧耶智印實相門。述二此意一者。謂如來悲智
T2225_.61.0236c16: 甚深微密。亙二無盡界違順染淨一。是故如來
T2225_.61.0236c17: 現二其智相一。名曰二摩羅一。能令二樂染淨者不得二
T2225_.61.0236c18: 自在一。摩羅者具足梵音云二摩爛拏一。此正翻
T2225_.61.0236c19: 爲二殺者一。如二其智印一所謂弓箭。謂或有二菩
T2225_.61.0236c20: 薩一成二等正覺一。住二清淨處一不レ樂下隨二於雜染世
T2225_.61.0236c21: 界一成中就衆生上。以二此智印力一能撃射攝レ之。不
T2225_.61.0236c22: レ令二久住一故。以二染智一攝二彼淨智一故名二殺者一。
T2225_.61.0236c23: 或有二菩薩一發二廣大心一作二大佛事一。有二佛菩薩一
T2225_.61.0236c24: 住二於自宮一不レ助二其力一。而此菩薩即以二此智
T2225_.61.0236c25: 印一向彈撃レ之。彼佛菩薩便當隨喜而共加持。
T2225_.61.0236c26: 佛智神力無有違者。此即殺淨而順染也。又
T2225_.61.0236c27: 諸衆生恒爲二一切煩惱一。堅牢染縛而不三信二受
T2225_.61.0236c28: 佛清淨法一。爾時菩薩以二此智印一而撃二射之一。
T2225_.61.0236c29: 彼所堅縛即便破壞。以二清淨法一而用染レ之。
T2225_.61.0237a01: 一切衆生以二是因一。開二示悟三入佛知見一。此即
T2225_.61.0237a02: 殺染而順淨也。是故如來以二摩羅智一。於レ染
T2225_.61.0237a03: 於レ淨皆能染淨也。又此次第者。謂入二初普
T2225_.61.0237a04: 賢三昧耶一。遍能觀二察一切如來一。遍能了二知
T2225_.61.0237a05: 諸佛境界得二不空智一。爾時如來便以二智印一而
T2225_.61.0237a06: 用二加持一。得二加持一已便能集會一切如來。及
T2225_.61.0237a07: 諸如來無盡智藏。嚴自智界作二大佛事一。便能
T2225_.61.0237a08: 承二事一切如來一。而諸如來護念不レ捨。是以
T2225_.61.0237a09: 染智據レ次而説。如レ是次第皆是如來。普賢
T2225_.61.0237a10: 金剛三昧智用。一合實相甚深境界。以二聲
T2225_.61.0237a11: 字相一次故別轉耳。後後所説准應レ知レ之。次
T2225_.61.0237a12: 下釋文頌曰。如來奉事心。祕密神變相。現
T2225_.61.0237a13: 請教旨者。授二菩提弓箭一。如來奉事心者。經
T2225_.61.0237a14: 云二爾時世尊復入及拔折囉邏伽等一。釋曰。謂
T2225_.61.0237a15: 從二普賢菩薩菩提金剛三昧一。入二佛境界一加二
T2225_.61.0237a16: 持衆生一。相續便入二不空王相一。而作佛事轉住
T2225_.61.0237a17: 即入二此奉事門一。故云二復入等一。如上準知。言二
T2225_.61.0237a18: 奉事及染愛一者。謂奉事如來及以衆生。以三
T2225_.61.0237a19: 奉二事如來一故。如來愛樂。以三奉二持衆生一故。衆
T2225_.61.0237a20: 生離苦。又謂由三染二愛如來一故如來護念。由三
T2225_.61.0237a21: 染二愛衆生一故衆生解脱。是以名爲二染愛之
T2225_.61.0237a22: 智一。故説二祕明一云。拔折囉邏伽也。祕密義者
T2225_.61.0237a23: 謂金剛愛染奉持也 解云。文分爲レ二。初
T2225_.61.0237a24: 辨二大意一。二隨レ文釋レ意。初中有レ二。初正辨二大
T2225_.61.0237a25: 意一。二明二文次第一。初中亦二。初叙二尊名義一。次
T2225_.61.0237a26: 明二智印義一。是即初也。述此意等者。初明下現二
T2225_.61.0237a27: 此智相一大意上也。如來悲智者。示下現二智相一之
T2225_.61.0237a28: 本上。正是摩羅體。愛悲爲レ體故。此智印體即
T2225_.61.0237a29: 大悲也 以二悲即智一名云二悲智一。是持業釋
T2225_.61.0237b01: 非二相違一也。聖位云。從二金剛愛大悲箭三摩
T2225_.61.0237b02: 地智一。流二出金剛箭光明一。即是也。亙無盡界
T2225_.61.0237b03: 下明二所度境一。違順染淨者。且依二大日疏一。第
T2225_.61.0237b04: 一無畏名二順世八心一。第二無畏已上名二違世
T2225_.61.0237b05: 八心一。乃至一一地皆有二八心一。順世亦云二世
T2225_.61.0237b06: 間八心一。世是染義。違世即淨故云二違順染
T2225_.61.0237b07: 淨一。是故如來下正辨二智印名一。其義可レ知
T2225_.61.0237b08: 如其智印下。二明二智印義一。此亦有レ二。是初
T2225_.61.0237b09: 智印體。弓箭表二大悲一故。心要云。此大悲弓
T2225_.61.0237b10: 箭亦能殺二害一切煩惱一。直取二菩提一即金剛愛
T2225_.61.0237b13: 云。定弓慧箭。外破二魔王軍一内滅二煩惱賊一。故
T2225_.61.0237b15: 弓箭一者即表二此義一也。又愛染尊亦持二弓箭一。
T2225_.61.0237b16: 表三定惠合成二大染智一也。謂或有菩薩下。二
T2225_.61.0237b17: 明二智印義一。此有レ二。初殺二淨順レ染。於レ中初
T2225_.61.0237b18: 撃二射菩薩一。次撃二射諸佛一。其義可レ知。又諸衆
T2225_.61.0237b19: 生下。二殺レ染順レ淨。如レ文可レ知。是故下總
T2225_.61.0237b20: 結二染淨二殺義一。又此次第者下。二明二文次
T2225_.61.0237b21: 第一。謂從二上普賢一次第相承明二其義一也。謂入
T2225_.61.0237b22: 初普賢金剛等者。指二上經即入一切如來普
T2225_.61.0237b23: 賢菩薩薩埵三昧耶一。訣科云二明行一釋云。遍二
T2225_.61.0237b25: 是遍能觀二察一切如來一也。遍能了知諸佛境
T2225_.61.0237b26: 界者。指二上經爲多月輪普淨有情大菩提心一。
T2225_.61.0237b27: 故此章次下云。謂從二普賢菩薩金剛三昧一。入二
T2225_.61.0237b29: 持義也。又上經云。從二衆多月輪一出二一切如
T2225_.61.0237c01: 來智金剛一。訣釋云。各於二其中一現二差別智相一
T2225_.61.0237c03: 別智者所レ謂鉤箭等諸金剛智。此等諸金剛
T2225_.61.0237c04: 皆從二普賢月輪一而現故。此中次第即明二此
T2225_.61.0237c05: 義一也 佛境界者。藏品三世眞言釋云。佛境
T2225_.61.0237c06: 界者謂諸法實相。又普賢三時名二佛境界莊
T2225_.61.0237c08: 佛境界也。得不空智下。次明二鉤三昧耶一。文
T2225_.61.0237c09: 意云。以二鉤三昧一召請諸佛及菩薩一皆悉集
T2225_.61.0237c10: 會。上經云。爾時薄伽梵入一切如來鉤三昧
T2225_.61.0237c12: 嚴自智界者謂鉤自證。作大佛事者謂其大
T2225_.61.0237c13: 用。所謂上鉤二諸佛一。下鉤二衆生一是也。便能承
T2225_.61.0237c14: 事下正明二染智一。承事一切如來等者。承事即
T2225_.61.0237c15: 染義。具如二下辨一。如是次第下別云二次第意一。
T2225_.61.0237c16: 謂鉤箭等智印。皆是普賢大菩提心智用故。
T2225_.61.0237c17: 云二普賢三昧智用一。此等智用無量差別。其實
T2225_.61.0237c18: 不レ出二大菩提心月輪一。故云二一合實相等一。而
T2225_.61.0237c19: 於二一合實相中一。建二立薩王愛等聲字一。故云二
T2225_.61.0237c20: 以聲字相次等一。聲字即實相故。差別當相
T2225_.61.0237c21: 不レ違二實相一。故一一文中皆云二金剛薩埵三摩
T2225_.61.0237c22: 地堅牢故聚爲一體等一。次下釋文下大文第
T2225_.61.0237c23: 二。隨レ文釋レ意。此中先擧レ頌。分二別段章一可
T2225_.61.0237c24: レ知。如來奉事心者下正釋レ文。如來奉事心
T2225_.61.0237c25: 者。此科正明二愛尊體一也。釋曰下釋二經復入
T2225_.61.0237c26: 言一明二文次第一。普賢菩薩菩提金剛等者。即前
T2225_.61.0237c27: 所引明行果是也。入佛境界者亦如二上辨一。相
T2225_.61.0237c28: 續便入等者。如二次上辨一。從二普賢月輪一現二差
T2225_.61.0237c29: 別智一。所レ謂聲字相次故云二相續等一。言奉事
T2225_.61.0238a01: 及染愛者下。釋二隨染三昧耶一即是義也。隨即
T2225_.61.0238a02: 奉事義。染愛可レ知。宋譯云二隨愛樂三昧一。四
T2225_.61.0238a05: 鉢刺婆刺拏此云二隨意一。又云二自恣一。故知隨及
T2225_.61.0238a07: 又
此云二愛住一。故知奉事即是愛義
T2225_.61.0238a08: 也。謂奉事下初釋二奉事義一。又謂下釋二染愛
T2225_.61.0238a09: 義一。其義可レ知。祕密義者是明二眞言句義一。故
T2225_.61.0238a10: 云二祕密義一。非下是對二前釋一作二深釋一故云中祕密
T2225_.61.0238a11: 義上也。金剛愛染奉持者。疏所レ引持作レ事。今
T2225_.61.0238a12: 作レ持寫誤。金剛也。愛染奉事也。今
T2225_.61.0238a13: 釋二今經一者。爾時薄伽梵者。此擧報及顯體
T2225_.61.0238a14: 也。復入摩羅等者第三明行也。一切如來隨
T2225_.61.0238a15: 染下第四護念也。次釋二明義一者。句義云
T2225_.61.0238a17: 是智慧義。字者諸經明二字輪一中云二如來祕
T2225_.61.0238a18: 藏一。如來祕藏即佛性。佛性即首楞嚴三昧。故
T2225_.61.0238a19: 知是定義也。字點也。是不二合一
T2225_.61.0238a20: 義。謂定惠相合成二大染智一。即是隨染三
T2225_.61.0238a21: 昧義。弓箭即表二此義一也。又摩羅者愛染之
T2225_.61.0238a23: 娯樂一。謂二之摩羅一。祕經云悦字生歡喜一即此
T2225_.61.0238a24: 義也。
字本體惠也。上點定也。傍有二二點一。
T2225_.61.0238a25: 涅槃大安樂義。即表三定惠和合生二大悦樂一故
T2225_.61.0238a26: 云二悦字一。又字歡喜義。即所レ謂現法樂住
T2225_.61.0238a27: 也。然古來諸師。就二此愛尊一有二種種深義一。有二
T2225_.61.0238a28: 種種邪義一。今但消二文句一叵二具述一耳
T2225_.61.0238a29: 一切如來心至神通遊戲。六卷云。説二陀羅
T2225_.61.0238b01: 尼一時從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。
T2225_.61.0238b02: 爲二一切如來華器仗一。出已還二同一體性一。入二
T2225_.61.0238b03: 毘盧遮那佛心一。爲二金剛弓箭身一出住二佛掌一。
T2225_.61.0238b04: 又從二金剛箭一出二現一切世界微塵等如來身一。
T2225_.61.0238b05: 作二一切如來神變佛事一已。訣曰。頌曰二祕密
T2225_.61.0238b06: 神變相一者。經從二説此祕明時一至二神變佛事
T2225_.61.0238b07: 已等一。釋曰。此中神變入出合散。皆如二普賢
T2225_.61.0238b08: 金剛行相一耳。唯此中契相別者。所謂華器仗
T2225_.61.0238b09: 弓箭等。是如來彈撃智也。其契兩頭皆有二蓮
T2225_.61.0238b10: 花一。故云二華器仗一。華器仗即是弓箭也。此智
T2225_.61.0238b11: 猶如二主立彈官彈二撃非法一。謂二乘樂レ寂自
T2225_.61.0238b12: 謂二究竟一此非法也。菩薩住地悲智不等此非
T2225_.61.0238b13: 法也。一切衆生常樂諸欲習二諸邪道一此非法
T2225_.61.0238b14: 也。乃至假使有二佛及一切賢聖一。悲智不等皆
T2225_.61.0238b15: 是非法也。是故大日如來現二此智相一。令三諸菩
T2225_.61.0238b16: 薩習二正行一者。持二此智印一。承二事諸佛一攝二取衆
T2225_.61.0238b18: 章即明二此尊祕密神變相一也。此亦有二十二
T2225_.61.0238b19: 門一。准レ上可レ知。釋曰下正釋レ文。入出合散者
T2225_.61.0238b20: 文中自顯可レ知。唯此中下釋二華器仗義一。初
T2225_.61.0238b21: 明二其契相一可レ知。按摩羅亦名二華箭一。華器仗
T2225_.61.0238b23: 以名レ魔。答曰。奮二慧命一壞二道法功徳善本一。是
T2225_.61.0238b24: 故名爲レ魔。諸外道人輩言是名二欲主一。亦名二
T2225_.61.0238b25: 華箭一。亦名二五箭一。破二種種善事一佛法中名爲二
T2225_.61.0238b28: 蓮花眞言曰。唵吽迦麼羅娑嚩賀。翻梵語
T2225_.61.0238b29: 云。竭麼羅應レ云二犍陀摩一。譯曰二香花一。此智
T2225_.61.0238c01: 猶如下次明二契用一。於レ中先擧レ喩。次正明レ用。
T2225_.61.0238c02: 此亦有レ四。初彈二二乘作證一。菩提心論云。剋二
T2225_.61.0238c03: 證其果一趣本涅槃已爲二究竟一是也。菩薩下二
T2225_.61.0238c04: 彈二菩薩一。住地謂十住地智悲等運稱爲二菩薩一。
T2225_.61.0238c05: 謂大智故不レ著二生死一。大悲故不レ住二涅槃一。而
T2225_.61.0238c06: 今唯住二自地一闕二度生事一。是云二悲智不等一。即
T2225_.61.0238c07: 菩薩非法也。乃至下總彈二佛菩薩等一。佛常
T2225_.61.0238c08: 住二智悲定三徳一。無レ有二不等一故云二假使一。是故
T2225_.61.0238c09: 下明下佛説二此智印一意上。承二事諸佛一是智。攝二受
T2225_.61.0238c10: 衆生一即悲。悲智等運正是王三昧也。
T2225_.61.0238c11:具二悲智義一。是染義。染即悲也。大空
T2225_.61.0238c12: 義。
般若明呪。故知是智也。此二字
T2225_.61.0238c13: 合故智悲等運也。準三前章科祕密神變有二十
T2225_.61.0238c14: 二門一。從二一切如來一至二持金剛一。此因本二門
T2225_.61.0238c15: 也。准二前釋一知。爲二一切一至二出已一。此應實顯
T2225_.61.0238c16: 相二門也。此中無二月輪圍繞住等一者。前門
T2225_.61.0238c17: 已説略不レ具也。入二世尊一至二爲一體一。此顯力
T2225_.61.0238c18: 還源二門。於レ中闕二第七顯智一也。生大至二掌
T2225_.61.0238c19: 中一。此第八示相也。從レ彼至二遊戲一。前章訣云
T2225_.61.0238c21: 第十二略レ之也
T2225_.61.0238c22: 極殺故金至悉地果故。六卷云。由三至二極殺一
T2225_.61.0238c23: 故住二於金剛薩埵三摩地一已。極堅牢故合同
T2225_.61.0238c24: 一體性。爲二摩羅大菩薩身一已。住二於毘盧遮
T2225_.61.0238c25: 那佛心一。説二此嗢陀南曰一。我實希有。自性清
T2225_.61.0238c26: 淨。以二愛染一故。奉二事如來一。雖レ有二離染一。得二清
T2225_.61.0238c27: 淨一者。能以レ染故。而調二伏之一。爾時摩羅大菩
T2225_.61.0238c28: 薩從二佛心一出。依二一切如來左邊月輪中一住。
T2225_.61.0238c29: 復請二教示一。爾時世尊入二一切如來愛染奉事
T2225_.61.0239a01: 加持金剛三摩地一已。爲二一切如來摩蘭拏金
T2225_.61.0239a02: 剛三摩地一。盡衆生界喜愛一切安樂悦意受
T2225_.61.0239a03: 用故。乃至獲二一切如來摩羅業最勝悉地果一
T2225_.61.0239a04: 故。訣頌曰。現請教旨相者。經從二由至極殺
T2225_.61.0239a05: 故一至二最勝悉地果故等一。釋曰。謂以二諸佛境
T2225_.61.0239a06: 界一入二衆生界一。和合爲二一成妙智相一。在二左月
T2225_.61.0239a07: 輪一爲二諸衆生一現請二因縁一。故云二爲摩羅大菩
T2225_.61.0239a08: 薩身。而此大菩薩善巧智相奉事如來。如來
T2225_.61.0239a09: 雖三已離二於愛染一。由二善巧一故諸佛愛念。如三世
T2225_.61.0239a10: 恩愛不二相捨離一。故攝爲二一體一住二於自心一説二
T2225_.61.0239a11: 調伏偈一。如レ經可レ解。次第菩薩出現請教示
T2225_.61.0239a12: 相。如來復入念其所應。乃至一切獲得勝益。
T2225_.61.0239a13: 故云二最勝悉地果故等一。此中句義已如二上釋一。
T2225_.61.0239a14: 更不二繁詞一也。依二經思一之可レ解耳。解云。頌
T2225_.61.0239a15: 曰下初示レ科可レ知。釋曰下次正釋レ文。謂以二
T2225_.61.0239a16: 諸佛等一釋二極殺故三字一。諸佛境界謂花器仗。
T2225_.61.0239a17: 以二此箭一射二殺一切衆生一。故經云二極殺故一。花
T2225_.61.0239a18: 器仗者其實諸佛大染智。以レ此入二一切衆生一
T2225_.61.0239a19: 殺レ染而成レ淨。故云二諸佛境界入衆生界一也。
T2225_.61.0239a20: 是此染智從二金剛薩埵大菩提智一而生故。經
T2225_.61.0239a21: 云二金剛薩埵三摩地堅牢故一。宋譯云。於二一
T2225_.61.0239a22: 切世界一廣施作已。彼摩羅性於二金剛薩埵三
T2225_.61.0239a24: 經無二當レ此文一。彼摩羅性當二今極殺故一。摩羅
T2225_.61.0239a25: 殺義故。和合爲一等者。釋二聚爲一體等文一。謂
T2225_.61.0239a26: 令三一切衆生爲二金剛花器仗妙智相一。故經云二
T2225_.61.0239a27: 生摩羅大菩薩身一。在左月輪者。次經云二一切
T2225_.61.0239a29: 一切如來謂阿閦尊。聖位經云。成金剛愛菩
T2225_.61.0239b02: 現二智相一之所由上。謂現請故現二此身一也。而此
T2225_.61.0239b03: 下釋二住世尊毘盧遮那佛心文一。謂如來悉離二
T2225_.61.0239b04: 愛悲相一故湛如虚。但由二菩薩善巧智一故無
T2225_.61.0239b05: 應而應。故擧レ喩云二世恩愛等一。其義可レ知。説
T2225_.61.0239b06: 調伏偈者。是此染智上殺二諸佛一下殺二衆生一。
T2225_.61.0239b07: 故經云二極殺一即是調伏也。此調伏者大悲爲
T2225_.61.0239b08: レ體。即與二觀音遍調伏一同。非二是阿毘遮法一也。
T2225_.61.0239b09: 次解二偈文一。初二句先明二尊體一。次二句明二其
T2225_.61.0239b10: 用一。奇哉自性清淨者。先自嘆也。染欲者即
T2225_.61.0239b11: 是金剛薩埵大菩提性。故云二自性淨一。故出
T2225_.61.0239b12: 生云。於二一切如來菩提無染淨體一而生二金剛
T2225_.61.0239b13: 愛一。者。是白色淨法界義。字大空
T2225_.61.0239b14: 無去無來義。是此二字倶自性清淨義也。隨
T2225_.61.0239b15: 染欲自然者正明二尊體一。隨謂奉事義。染欲
T2225_.61.0239b16: 即染愛。上云奉二事如來一奉二事衆生一。染二愛如
T2225_.61.0239b17: 來一染二愛衆生一是也。故六卷偈云。以二染愛一故
T2225_.61.0239b18: 奉二事如來一。自然者具如二普賢章辨之 離欲
T2225_.61.0239b19: 清淨故者。此句明二次句所以一。故置二第五轉
T2225_.61.0239b20: 聲一云レ故。是此摩羅大欲離二世間小欲一本性
T2225_.61.0239b22: 以二大欲一故上殺二諸佛一下殺二衆生一。所レ謂遍調
T2225_.61.0239b23: 伏故云二以染而調伏一。是正摩羅菩薩善巧作
T2225_.61.0239b24: 用也。次第菩薩下。釋二時彼摩羅已下文一。經
T2225_.61.0239b25: 云。從二世尊心一下依二左月輪一而住復請二教令一
T2225_.61.0239b27: 世尊入等一云二如來復入等一。釋二隨染加持一云二
T2225_.61.0239b28: 念其所應一。加持者是護念義也。六卷經云。
T2225_.61.0239b29: 入二一切如來愛染奉事加持一。應レ知今經云レ隨
T2225_.61.0239c01: 即是奉事義也。乃至者等二取經金剛三摩地一。
T2225_.61.0239c02: 上頻釋故今即略也。一切獲得等下。釋二受一
T2225_.61.0239c03: 切如來能殺等文一。此第五顯益科。故云二獲
T2225_.61.0239c04: 得勝益等一。故云下總結。上所レ云勝益即是悉
T2225_.61.0239c05: 地。故踏二上文一云二故云最勝等一也。此中句義
T2225_.61.0239c06: 者指二第三現請教示中五種科一。今依二上訣一以
T2225_.61.0239c07: 明二其義一。經極殺故至二大菩薩身一。此第一攝
T2225_.61.0239c08: 相也。住毘盧遮至二偈末一。此第二還源也。時彼
T2225_.61.0239c09: 摩羅至二復請教示一。此第三現請也。時世尊
T2225_.61.0239c10: 至二殺三昧耶一。此第四現法也。盡無餘至二悉
T2225_.61.0239c11: 地果故一。此第五顯益也。又今經云二受一切如
T2225_.61.0239c12: 來能殺三昧耶一者。宋譯云二以一切如來摧伏
T2225_.61.0239c14: 卷云。爲一切如來摩蘭拏金剛三摩地
T2225_.61.0239c15: 則彼金剛至能施諸安樂。六卷云。授二彼金
T2225_.61.0239c16: 剛弓箭一與二摩羅大菩薩雙手一已。是時一切如
T2225_.61.0239c17: 來以二金剛弓箭一與二其潅頂一。時金剛弓菩薩摩
T2225_.61.0239c18: 訶薩以二其金剛箭一殺二一切如來一説二此嗢陀
T2225_.61.0239c19: 南一曰。此是諸佛。無垢染智。能以二染愛一。害二離
T2225_.61.0239c20: 染者一。悉能授與。一切安樂。訣云。頌授菩提
T2225_.61.0239c21: 弓箭者。經授二彼金剛弓箭一乃至一切安樂等。
T2225_.61.0239c22: 釋曰。潅頂之法略如二前釋一。授二此智相一而説二
T2225_.61.0239c23: 偈等一者。欲レ令三菩薩及諸有情見二聞此法一。受
T2225_.61.0239c24: 持修行不生疑礙。故云二此是諸佛無染智一。能
T2225_.61.0239c25: 以レ染愛レ染離レ染者。悉能授二與一切安樂一。是
T2225_.61.0239c26: 名二彈撃智印一。即弓箭之表也 解云。頌授下
T2225_.61.0239c27: 先辨二文科一可レ知。釋曰。下正釋レ文。潅頂之法
T2225_.61.0239c28: 等者准二上訣釋一。凡潅頂法有二光明等五種一。今
T2225_.61.0239c29: 此中但説二智印及名號二種潅頂一也。授此智
T2225_.61.0240a01: 相等者。彼金剛箭授二與雙手一云二授與智相一。
T2225_.61.0240a02: 而後金剛弓菩薩自説レ偈也。經云。以二金剛箭一
T2225_.61.0240a03: 殺二一切如來一説二此嗢陀南一。宋譯云。以二彼金
T2225_.61.0240a05: レ殺。言以二染智一攝二彼淨智一。云二作摩羅事一亦
T2225_.61.0240a06: 云レ殺也。欲令菩薩下明二説レ偈意一也。言爲
T2225_.61.0240a07: レ令二諸衆生不生二疑惑一故。自説二此偈一故疏
T2225_.61.0240a08: 釋云二令信偈一也。云此下釋二偈意一。此是者指二
T2225_.61.0240a09: 金剛箭體一。諸佛者謂毘盧遮那也。宋譯云。此
T2225_.61.0240a10: 是一切大覺尊。無垢染智者。釋二無瑕穢一云二
T2225_.61.0240a11: 無垢一。四卷云二離垢一。謂離垢淨。普賢眞言釋
T2225_.61.0240a12: 云一。微是離也。羅闍是塵垢也。謂
T2225_.61.0240a13: 除二一切障一也。或可本性清淨云二無瑕穢一。宋
T2225_.61.0240a15: 以染愛等者。釋二以染害厭離句一。釋レ害云レ染。
T2225_.61.0240a16: 染即害義。離染者者厭離即離染。准二上釋一
T2225_.61.0240a17: 總有二三種一。二乘菩薩及諸佛各住二自證一。云二
T2225_.61.0240a18: 離染者一。宋譯云。以二彼染法一害二清淨一。清淨即
T2225_.61.0240a19: 離染。略出云。三界極重罪不レ過二於厭離一。汝
T2225_.61.0240a20: 於二貪欲處一莫レ生二厭離心一。故以二大染箭一射二彼
T2225_.61.0240a21: 厭離一。故經云二害厭離一。悉能授與等者。釋二第
T2225_.61.0240a22: 四句一上云。以レ奉二事如來一故如來愛樂。以
T2225_.61.0240a24: 樂一故。云二授與一切安樂一
T2225_.61.0240a25:
T2225_.61.0240a26:
T2225_.61.0240a27:
T2225_.61.0240a28:
T2225_.61.0240a29:
T2225_.61.0240b01:
T2225_.61.0240b02:
T2225_.61.0240b03:金剛頂大教王經私第十
T2225_.61.0240b04: 沙門曇寂撰
T2225_.61.0240b05: 爾時婆伽至日囉娑度。六卷云。爾時世尊
T2225_.61.0240b06: 復入二歡喜王大菩薩三摩地一。所生薩埵加持
T2225_.61.0240b07: 金剛三摩地已。從二其心一出二一切如來歡喜善
T2225_.61.0240b08: 哉一。名二一切如來心一。説二此陀羅尼曰一。跋折羅
T2225_.61.0240b09: 娑度。訣云。第四一切如來善哉智金剛踊躍
T2225_.61.0240b10: 大菩薩三昧門。述二此意一者。所謂諸法智性
T2225_.61.0240b11: 空寂清淨。一切如來以此智道綱紀有情。而
T2225_.61.0240b12: 諸聖賢未レ達二源際一以爲二差別一。縱其入者太
T2225_.61.0240b13: 過即空見之甚也。其未入者不レ及即愚凡之
T2225_.61.0240b14: 極也。而此二輩行雖二殊異一太過不レ及皆未
T2225_.61.0240b15: レ入故。於二諸如來功徳智藏一不レ生二忻樂一。亦
T2225_.61.0240b16: 不二稱歎一。大智明見慜斯輩故。現二此智相一名
T2225_.61.0240b17: 曰二善哉一。遇二斯光一者便生二踊躍一故。號二此智一
T2225_.61.0240b18: 名二歡喜王一。其次第者。謂成就如來普賢菩提
T2225_.61.0240b19: 金剛智藏鉤弓神變妙莊嚴相。彼無智住空
T2225_.61.0240b20: 者。縱レ令レ得レ見皆不二隨喜一亦不二稱歎一。故佛
T2225_.61.0240b21: 訶言如レ盲如レ聾。所以如來大智善巧力故。
T2225_.61.0240b22: 爲レ利二斯輩一現二善哉智一。潅二菩薩頂及諸衆生一。
T2225_.61.0240b23: 若入二功徳門一者。持二此法印一而稱二祕明一。一切
T2225_.61.0240b24: 諸佛無不稱善者。佛稱善故彼住空者雖レ不二
T2225_.61.0240b25: 喜樂一亦皆稱レ善。以二稱レ善因縁一。漸當覺悟。
T2225_.61.0240b26: 由二一切聖賢一稱歎故。其修行者踊躍無量。故
T2225_.61.0240b27: 以二漸次第四一而説。即此第四智。即前普賢
T2225_.61.0240b28: 金剛三昧一切用智。其中祕密神變境界。更
T2225_.61.0240b29: 亦不二別列一。以二一相一故應レ知。次下釋文。文
T2225_.61.0240c01: 有二四門一。而爲レ頌曰。如來歡喜心。祕密神變
T2225_.61.0240c02: 相。現請二教旨一故。授二彼善哉智一。經爾時世
T2225_.61.0240c03: 尊復入歡喜王至娑度等者。此如來歡喜心
T2225_.61.0240c04: 也。釋曰。謂從前三昧出又入此歡喜王三昧。
T2225_.61.0240c05: 故言二復入一也。三摩耶等持義如二上釋一。祕明
T2225_.61.0240c06: 云二拔折羅沙度一。正翻爲二金剛善哉一。此聲句遍
T2225_.61.0240c07: 加持故。能破二不善一入二善品中一。彼不歡喜者
T2225_.61.0240c08: 皆生二歡喜一。故稱二金剛善哉一。此善哉智極堅
T2225_.61.0240c09: 牢故 解云。文分爲レ三。初標二三昧門一。二辨二
T2225_.61.0240c10: 大意一。三隨レ文釋レ意。初中善哉智者。梵音
T2225_.61.0240c11:
此云二善哉一。踊躍即歡喜義也。善哉是智
T2225_.61.0240c12: 印。踊躍即菩薩名。故經云二極喜王大菩薩一。
T2225_.61.0240c13: 述此意者下二辨二大意一。亦有レ二。初辨二大意一。
T2225_.61.0240c14: 次明二次第一。初中所謂諸法智性等者。先標二
T2225_.61.0240c15: 智體一。祕經初明二東方四菩薩三昧一中。明二此
T2225_.61.0240c17: 清淨智性。又心要云。即獲二一切善法三種祕
T2225_.61.0240c18: 密心一。善口善意善身三善法門三業清淨。讃
T2225_.61.0240c20: 身口意三善者。即是法佛三密法界體性。謂二
T2225_.61.0240c21: 之空寂清淨一。一切如來以二此智道等一者。明下
T2225_.61.0240c22: 説二此智印一意上也。綱紀有情者。字彙云。綱
T2225_.61.0240c23: 居朗切音岡維紘繩。論語子鉤而不綱。又綱
T2225_.61.0240c24: 總也。朱注云。綱以大繩屬綱絶流而漁者
T2225_.61.0240c25: 也。紀又字彙云。居里切音己維也。綱紀大
T2225_.61.0240c26: 曰レ綱小曰レ紀。總レ之曰レ綱。周之日紀。此中
T2225_.61.0240c27: 約レ喩。謂以二此智道一救二濟有情一。猶二如綱紀
T2225_.61.0240c28: 絶レ流執魚。故云二綱紀有情一。而諸賢聖下。明下
T2225_.61.0240c29: 現二此智印一所因上也。此有二三種一。初諸賢聖
T2225_.61.0212a02:
T2225_.61.0212a03:
T2225_.61.0212a04: 沙門曇寂撰
T2225_.61.0212a05: 從レ此已下正明二轉法輪一 先擧二義訣科文一
T2225_.61.0212a06: 次解二釋經文一 義訣云。次下頌如來神變相
T2225_.61.0212a07: 祕密三昧法者。謂已下諸門五方如來。十六
T2225_.61.0212a08: 菩薩四波羅蜜。及内外四供養四攝諸菩薩
T2225_.61.0212a09: 等。一一皆有二無量甚深智用智門一。祕密境界
T2225_.61.0212a10: 無礙神變三昧之相。廣如二下明一。解云。此總
T2225_.61.0212a11: 明二金剛界輪一章一。神變相祕密三昧者是法
T2225_.61.0212a12: 輪義也。第十八云。如來自在祕密神通之力
| T2225_.61.0212a13: | 皆由 字一生 | 文 | 從二字門一生二百字輪一。云二 |
| T2225_.61.0212a14: | 祕密神通一。生二諸字輪一即轉法輪也 | 具如二第十。 九釋一 |
| T2225_.61.0212a16: | 通之力。加持迅疾義也 | 文 | 應レ知祕密神變 |
T2225_.61.0212a18: 體一。前所引金剛壽命經云。一一輪皆有二三十
T2225_.61.0212a19: 七聖一者是也 今此經於二四輪中一唯説二金剛
T2225_.61.0212a20: 輪一故。所説三十七尊即是金剛界輪三十七
T2225_.61.0212a21: 尊也。問。何故今經唯説二三十二尊眞言三
T2225_.61.0212a22: 昧一。不レ説二五佛一乎。答。此疑最有二其謂一。今具
T2225_.61.0212a23: 辨レ之。一本蓮心軌以二五相眞言一。爲二羯磨會
T2225_.61.0212a24: 五佛眞言一。故知五相成身即五佛三昧。其眞
T2225_.61.0212a25: 言即五佛眞言故。今別不レ説二五佛眞言一也。
| T2225_.61.0212a26: | 菩提心義第八 | 九紙 | 云。若尊勝大瑜伽五智 |
| T2225_.61.0212a28: | 來具足三昧耶眞言一 | 通達心 眞言 | 觀菩提心眞言。二 |
| T2225_.61.0212b01: | 次平等性智眞言 | 金剛心 眞言 | 是應身義。次成所 |
| T2225_.61.0212b02: | 作智眞言 | 佛身圓滿眞言。眞實 經名二法身眞言一 |
| T2225_.61.0212b03: | 淨三業眞言。眞實 經。名二報身眞言一 | 是應身義亦是後得智法身 |
| T2225_.61.0212b04: | 也。次方便究竟智眞言 | 眞實經名二 化身眞言一 | 此名二方便究 |
T2225_.61.0212b06: 竟一。即後得智法身義。此五智後乃用二大日法
T2225_.61.0212b07: 界印一。己身爲二毘盧遮那如來之身一。頭上五智
| T2225_.61.0212b08: | 佛寶冠 | 云云 | 應レ知五相即五佛眞言。然有人 |
T2225_.61.0212b10: 言一。不レ思之甚也 第一一切如來普賢金剛
T2225_.61.0212b11: 三昧門頌曰。諸佛普賢心。祕密神變相。親
T2225_.61.0212b12: 垂普教示。授二五菩提智一。解云。是作二頌偈一。明下
T2225_.61.0212b13: 別科二普賢一章一以爲中四節上。是此四句如レ次
T2225_.61.0212b14: 東西南北四方四智。意明三一一尊皆具二四智一。
T2225_.61.0212b15: 所レ謂各具五智義。初句東方發心可レ知。第二
T2225_.61.0212b16: 南方下云。如レ是種種神變皆是如來平等性
T2225_.61.0212b17: 智。五峯之光明法界實相之所二成就一也。第三
T2225_.61.0212b18: 句普教示者。即西方法部三昧也。第四句北
T2225_.61.0212b19: 方事業。其義應レ知 初頌諸佛普賢心者。經
T2225_.61.0212b20: 云二爾時金剛界一至二祕明末一。於レ中四門不同。
T2225_.61.0212b21: 一擧報。二顯體。三明行。四護念。解云。此
T2225_.61.0212b22: 明下初一句配二于經文一分爲
四。其義可レ知。次T2225_.61.0212b23: 釋二經文一者
T2225_.61.0212b24: 爾時世尊至圓滿意樂
T2225_.61.0212b25: 釋曰。此調二難調一畢而轉二法輪一。文亦有レ二。是
T2225_.61.0212b26: 初明二四輪相一。爾時者於二須彌頂一坐二師子座一
| T2225_.61.0212b27: | 之時也。宋譯第三十 | 八紙 | 云。一切如來在二須 |
| T2225_.61.0212b29: | 如來師子座上一。轉二金剛界等一切法輪一 | 文 |
T2225_.61.0212c02: 故云二金剛界如來一。今轉法輪是他受用故。云二
T2225_.61.0212c03: 世尊毘盧遮那一。義決云。爾時毘盧遮那佛此
T2225_.61.0212c04: 擧レ報也。釋曰。所謂行二大日如來事一遍二滿法
T2225_.61.0212c05: 界一。純以二大金剛王一。而共圍繞以爲二宮殿一。毘
| T2225_.61.0212c06: | 盧遮那處中而住 | 乃至 | 又此大日如來常住滿 |
T2225_.61.0212c08: 邊又無増減。故毘盧遮那大經説爲二無盡莊
| T2225_.61.0212c09: | 嚴三昧一也 | 文 |
T2225_.61.0212c11: 證二金剛輪一。不久者明二頓成義一。上云二當彼刹
T2225_.61.0212c12: 那頃現證等覺一是也。疏云。言二不久一者顯今
T2225_.61.0212c13: 頓成也。毘盧遮那如來豈始今日成。但以二隨
T2225_.61.0212c14: 機一且示二不久現證一耳。何者若不レ示二現證一者。
T2225_.61.0212c15: 何由勸進令レ期二頓覺一。故示二此相一也 一切
T2225_.61.0212c16: 如來普賢心者。是金剛界輪也。理趣釋釋二四
T2225_.61.0212c17: 大輪一云二第一金剛薩埵一是也。然上明レ成二四
T2225_.61.0212c18: 智一中。云二現證等覺一切平等智等一。今不レ云
T2225_.61.0212c19: レ智故非二是四智一。餘皆准知。餘解爲二四輪相一
T2225_.61.0212c20: 者意在二于此一。疏解爲二四智一。有智者簡レ之。問。
T2225_.61.0212c21: 上云二出四大轉輪一與レ今何異。答。上約レ人故。
T2225_.61.0212c22: 與二理趣釋第二段四大轉輪王一同。是約レ法
T2225_.61.0212c23: 故。與二第七章四種輪一同。應レ思レ之。宋譯云。以二
T2225_.61.0212c24: 一切如來普賢心一證覺未レ久。已受二一切如來
| T2225_.61.0212c25: | 虚空所生大摩尼寶最上潅頂一 | 文 | 不レ久字義 |
T2225_.61.0212c27: 明二寶輪一 一切如來虚空等者。謂從二虚空
T2225_.61.0212c28: 中一發二生大摩尼寶潅頂一。即是寶輪也。故理趣
T2225_.61.0212c29: 釋云。第二金剛寶菩薩。得一切如來下謂法
T2225_.61.0213a01: 輪也。理趣釋云二第三金剛法菩薩一。宋譯云二最
T2225_.61.0213a02: 上法智波羅蜜多一。自性清淨法本自離二染著一
T2225_.61.0213a03: 故云二波羅蜜一也。心要云。奇哉我勝義。本清
| T2225_.61.0213a04: | 淨自然。諸法如二筏喩一。清淨而可レ得 | 文 |
T2225_.61.0213a06: 淨涅槃。正是此尊所證故云二法智彼岸一 一
T2225_.61.0213a07: 切如來毘首下。謂羯磨輪。理趣釋云二第四羯
T2225_.61.0213a08: 磨菩薩一。不空無礙者。謂不空成就智。隨レ有二
T2225_.61.0213a09: 見聞觸知一。無二空過者一必二定於無上菩提一。故
T2225_.61.0213a10: 云二不空無礙教一也 圓滿事業等者。於二淨妙
T2225_.61.0213a11: 國土及雜染世界一。任運無功用無分別。作二佛
T2225_.61.0213a12: 事有情事一故云也。圓滿事業謂佛事。隨下以二
T2225_.61.0213a13: 一花一奉献上無レ不レ遍二法界一。謂二之圓滿事業一。圓
T2225_.61.0213a14: 滿意樂謂生事。十方世界一切有情。希二求世
T2225_.61.0213a15: 出世間種種資具一。隨二其性欲種種不同一一時
T2225_.61.0213a16: 給與。各滿二其所願一故云二圓滿意樂一
T2225_.61.0213a17: 一切如來性於自身加持
T2225_.61.0213a18: 釋曰。從レ此已下正明二轉法輪一。義決所レ謂五
T2225_.61.0213a19: 方如來等三十七尊三昧是也。又指歸云。以二
T2225_.61.0213a20: 五相一成二等正覺一成佛後。以二金剛三摩地現
T2225_.61.0213a21: 發生三十七智一者。即從レ此已下所説眞言是
T2225_.61.0213a22: 也。今是於二東方菩提心門四菩薩中一。初明二金
T2225_.61.0213a23: 剛薩埵眞言三摩地一也 一切如來性等者。
T2225_.61.0213a24: 謂如來藏性也。今欲レ説二普賢眞言一故。先以二
T2225_.61.0213a25: 普賢三昧一加二持自身一也。理趣釋云。所謂一
T2225_.61.0213a26: 切有情如來藏。以二普賢菩薩一切我一故者。一
T2225_.61.0213a27: 切有情不レ離二大圓鏡智性一。是故如來説二一切
| T2225_.61.0213a28: | 有情如來藏一。以二普賢菩薩同一體一故 | 文 |
| T2225_.61.0213a29: | 經第八 | 如來 性品 | 云。佛言。善男子。我者即是如 |
T2225_.61.0213b02: 我義從レ本已來。常爲二無量煩惱一所レ覆。是故
| T2225_.61.0213b03: | 衆生不レ能レ得レ見 | 文 |
| T2225_.61.0213b05: | 加二持自身一也 | 疏有レ解恐 不レ當也 | 宋譯云。爲二一切如來 |
| T2225_.61.0213b07: | 字一。六卷云 | 因辨。疏四卷經云二舊經一。六卷稱二別本一立 名不レ爾。何者今經是結集經。彼傳法人所 |
| T2225_.61.0213b08: | 出故名二略出本一。非二同本異譯一。何以新 舊分別。故今以二四卷六卷一。而呼也 | 爾時佛言。入二 |
T2225_.61.0213b10: 體一。義決云。經云二持一切如來身以爲其體一。第
T2225_.61.0213b11: 二顯レ體也。釋曰。無縁智明遍滿虚空。一切
T2225_.61.0213b12: 佛身即一佛身也。解云。經譯不同。釋亦隨
T2225_.61.0213b13: 異。對二明今經一其義可レ見。然疏以二一切如來
T2225_.61.0213b14: 性一。爲二第一擧報一者。不レ得二訣意一也
T2225_.61.0213b15: 即入一切至金剛三摩地
T2225_.61.0213b16: 釋云。宋譯文有二少異一。義即不レ異。六卷云。即
T2225_.61.0213b17: 入一切如來普賢摩訶菩提薩埵三摩地。生
T2225_.61.0213b18: 攝一切薩埵加持金剛三摩地。譯云。即入一
T2225_.61.0213b19: 切如來至三摩地等。第三明行也。釋曰。此
T2225_.61.0213b20: 中云二三昧耶一者正翻爲二等持一。三摩地者正翻
| T2225_.61.0213b21: | 爲二等念一 | 舊云二 等至一 | 謂遍一切處等持自智。即入 |
T2225_.61.0213b23: 猶如二金剛一。入二有情界一平等攝受而護二念之一。
T2225_.61.0213b24: 解云。初釋二三昧耶等名義一。依二瑜伽論
T2225_.61.0213b25: 説擧二慈恩釋一中。三摩耶三摩地一種。梵語
T2225_.61.0213b26: 轉聲之異。此云二等持一。三摩鉢底此云二等至一。
T2225_.61.0213b27: 然今此中分爲二二種一也。又云舊云二等至一者。
T2225_.61.0213b28: 三摩地亦具二等至義一故。舊翻二等至一。具如二疏
T2225_.61.0213b29: 第十一卷
之。謂遍一切下釋二一切如來T2225_.61.0213c01: 等文一。遍一切處者即普賢義。上顯體中云二無
T2225_.61.0213c02: 縁智明遍滿虚空一故。指二上普賢一云二遍一切
T2225_.61.0213c03: 處一。等持自智者正釋二三昧耶義一。自智者上所
T2225_.61.0213c04: レ謂無縁智明能説主。毘盧遮那無分別智也。
T2225_.61.0213c05: 即入一切如來者。明下入二果智一佛佛道同上也。
T2225_.61.0213c06: 也即入普賢智者。明下入二因智一因果無二上也。
T2225_.61.0213c07: 也訓レ亦矣。上從二法身一下至二蠢動一等具二此智一。
T2225_.61.0213c08: 平等無差故無縁智等入二因果一。是云二等持一。此
T2225_.61.0213c09: 是自行從レ此生二化他智一故云レ生也。持此智
T2225_.61.0213c10: 行等者。釋二攝一切薩埵等一。指二上自證智一云二
T2225_.61.0213c11: 此智行一。此智堅固不レ可二破壞一相類二金剛一。故
T2225_.61.0213c12: 云二猶如金剛一。入有情界等者釋二等念義一。平等
T2225_.61.0213c13: 攝二受是等義一而護二念之一即念義。又三摩地
T2225_.61.0213c14: 具二攝持義一故。經云レ攝訣云二攝受一。婆娑第
| T2225_.61.0213c15: | 一百 | 九紙 | 云。由二三縁一故名二三摩地一。一平等 |
| T2225_.61.0213c16: | 故。二攝持故。三似相續故 | 文 |
T2225_.61.0213c18: 者。普賢者遍一切處淨菩提心。一切諸佛皆
T2225_.61.0213c19: 證二此菩提心一。故云二一切如來普賢等一。今初
T2225_.61.0213c20: 説二此尊眞言一故。先入二尊三昧耶一也。是自證
T2225_.61.0213c21: 行。從レ此出二生化他行一故。次云二出生薩埵等一。
T2225_.61.0213c22: 薩埵名二勇心一。能爲二大事一不退不轉大勇心
T2225_.61.0213c23: 故。多衆生中起二大慈悲一平等利濟。故云二薩
T2225_.61.0213c24: 埵一。加持者護念義。入二普賢等持一故以二薩埵
T2225_.61.0213c25: 勇猛智力一護二念一切衆生一。堅固不動猶二如金
T2225_.61.0213c26: 剛一。故云二金剛三摩地一。此二節文總通二三十七
T2225_.61.0213c27: 尊一。故下一一尊中皆有二此文一。指歸云。以二金
T2225_.61.0213c28: 剛三摩地一現發二三十七智一。即此義也
T2225_.61.0213c29: 一切如來至從自心出
T2225_.61.0214a01: 釋曰。宋譯同レ今。六卷云。從二其心一出二一切如
T2225_.61.0214a02: 來大乘阿毘三摩地一。名二一切如來心一説二此陀
T2225_.61.0214a03: 羅尼一曰。釋云。經從其至拔折羅薩埵等。此第
T2225_.61.0214a04: 四護念也。釋曰。此中云二阿毘三昧耶一者。
T2225_.61.0214a05: 正翻爲二無上等持一。舊翻爲二護念一也。如三金
T2225_.61.0214a06: 剛般若云二善護念一是。謂從二諸佛一切普賢
T2225_.61.0214a07: 金剛智中一。出二此祕明一故云二無上一。以二此祕
| T2225_.61.0214a08: | 明一加二持有情一令二最堅牢一故 | 文 |
T2225_.61.0214a10: 中釋二阿毘二字一可レ知。金剛般若下釋二護念
T2225_.61.0214a11: 義一。謂從諸佛下釋二無上義一。今解二今經一云。是
T2225_.61.0214a12: 明二金剛薩埵三昧一故。理趣經正爲二尊名一。經
T2225_.61.0214a13: 云。時薄伽梵一切如來大乘現證三昧耶一
| T2225_.61.0214a14: | 切曼荼羅持金剛勝薩埵 | 文 |
T2225_.61.0214a16: 釋經云。大曼荼羅中五方佛也。是且擧二五
T2225_.61.0214a17: 方一顯二無盡無餘諸佛一。是此三昧諸佛道同。故
T2225_.61.0214a18: 云二一切如來一。已下諸尊皆有二此句一准應レ知。
T2225_.61.0214a19: 大乘者釋經擧二七大一畢云。由下諸菩薩乘二此
| T2225_.61.0214a20: | 大乘一證中得無上菩提上 | 文 | 於二此尊一獨得二大乘 |
T2225_.61.0214a22: 智一。下度二一切有情一。稱爲二發菩提心一。正是大
T2225_.61.0214a23: 乘體也。此大勇心自運運レ他至二無上菩提一。故
T2225_.61.0214a24: 云二大乘一也。現證者梵云二
一。釋云二現證者T2225_.61.0214a25: 瑜伽師所證三摩地一也。解云。指二上大乘法
| T2225_.61.0214a26: | 體一 | 謂菩 提心 | 云二所證境一。三摩地者云二心一境性一。心 |
T2225_.61.0214a28: 或云二菩提心生一。是云二現證一。所レ謂唯獨自明
T2225_.61.0214a29: 了餘人所不見處故。云二瑜伽師所證三摩地一
T2225_.61.0214b01: 也。三昧耶者釋云。名爲二本誓一。亦名レ時亦名二
| T2225_.61.0214b02: | 期契一。亦爲二曼荼羅之異名一 | 文 |
T2225_.61.0214b04: 言由三自證二菩提一故。亦令三一切衆生證二菩提
T2225_.61.0214b05: 心一。如レ我無レ異。是云二本誓一也。時者謂大乘現
T2225_.61.0214b06: 證時也。亦名斯契者不レ失二現證之期限一也
T2225_.61.0214b07: 名一切如來心者。自下一一諸尊皆有二此句一。
T2225_.61.0214b08: 一一諸尊三昧皆是一切如來。心王毘盧遮
T2225_.61.0214b09: 那差別智印故。總云二一切如來心一。於レ中是
T2225_.61.0214b10: 指二金剛薩埵初發菩提心一。云二一切如來心一
T2225_.61.0214b11: 也。從自心出者。謂從二毘盧遮那自心一而生
T2225_.61.0214b12: 也
| T2225_.61.0214b13: | 嚩曰囉 | 二合 | 薩怛嚩 | 二合下 同一句 | 種子阿 | 引 入 祕經因字 生金剛 |
T2225_.61.0214b15: 稱拔折羅薩埵。謂修行者起二大悲心一。以二一切
T2225_.61.0214b16: 智願一入二普賢海一住二有情界一。復以二明心三業
T2225_.61.0214b17: 祕密加持一。令三諸有情住二堅牢身一。能如レ是入
T2225_.61.0214b18: 者。爾時行者身不レ至レ彼亦不レ住レ此。心不レ住
T2225_.61.0214b19: レ此亦不レ著レ彼。滿法界量無前無後。以二明智
T2225_.61.0214b20: 觀察一令二無障礙一。入出相用分明不レ滯。如レ是
T2225_.61.0214b21: 入者名二得入普賢金剛最初行海一。若展轉能
T2225_.61.0214b22: 入二神變境界一。不レ滯不レ礙。是名二入於一切如
| T2225_.61.0214b23: | 來普賢功徳無盡藏海一也 | 文 | 皆是梵釋得レ意 |
T2225_.61.0214b25: 字也。問。
字是入涅槃果字。何云レ因乎。答。T2225_.61.0214b26: 薩埵菩提心爲二因之體一。其種子云レ因。因之
| T2225_.61.0214b27: | 種子故云レ因也。一付二本體一云レ因 | 云云 |
| T2225_.61.0214b29: | 菩提心義一頌曰 | 云云 | 是雖レ讃二字一約二本體一 |
| T2225_.61.0214c01: | 云二阿字一。是菩提心義也 | 云云 | 今按蓮心軌作 |
| T2225_.61.0214c02: | レ阿 | 引入 | 祕經恐脱二引點一。何者因字具二諸點一者。 |
T2225_.61.0214c04: 普賢功徳無盡藏海是也。大日經悉地出現
T2225_.61.0214c05: 品。四阿眞言名二正等覺心一。正等覺心謂心佛
T2225_.61.0214c06: 顯現。即是菩提爲二因義一也。三劫段疏云。空
T2225_.61.0214c07: 性即是自心等虚空性。上文無量如虚空乃
T2225_.61.0214c08: 至正等覺顯現。即是喩二此心一也。又上文云。
| T2225_.61.0214c09: | 爾時行人爲二寂光一所レ照。無量知見 | 即諸點具足 四佛知見也 |
T2225_.61.0214c11: 成就即是毘盧遮那心佛現前。故云二正等覺
| T2225_.61.0214c12: | 顯現一 | 文 |
T2225_.61.0214c14: 趣經第二章種子
字。釋云二四出生字一。又T2225_.61.0214c15: 云。此四字是毘盧遮那佛自覺聖智四種智
| T2225_.61.0214c16: | 解脱 | 文 | 體具二四一云二四出生一。即四佛知見。 |
T2225_.61.0214c18: 盧遮那究竟之果。因是普賢。果即大日。因
T2225_.61.0214c19: 果雖レ異心性體同故。義釋第七普賢眞言釋
T2225_.61.0214c20: 云。隨レ起二一種善根一皆具二萬徳一。故名爲二普賢
T2225_.61.0214c21: 菩薩一。此即是大日之圓因也。而佛是圓因之
| T2225_.61.0214c22: | 果也 | 文 | 所レ謂因無二不滿瑕一果有二輪圓美一者。 |
T2225_.61.0214c24: 纔出一切如來心即彼婆伽梵普賢。宋譯云。
T2225_.61.0214c25: 纔出一切如來心時即彼如レ是。六卷云。佛
T2225_.61.0214c26: 言。説二陀羅尼一時以下從二一切如來一發中普賢之
T2225_.61.0214c27: 心上。訣云。頌祕密神變相者。經説二祕明一時至
T2225_.61.0214c28: 既示現已等。此中智用境界不同有二十二門一。
T2225_.61.0214c29: 一依因。二顯本。三應實。四顯相。五顯力。六
T2225_.61.0215a01: 還源。七顯智。八示相。九明徳。十顯實。十
T2225_.61.0215a02: 一普現。十二感應。此第一依因也。釋曰。一
T2225_.61.0215a03: 切諸佛現神變時。非レ無因故。謂二從如來智
T2225_.61.0215a04: 入普賢心一。若不レ爾者礙而不レ遍。無智故有
| T2225_.61.0215a05: | レ礙。無行故不レ遍 | 文 |
| T2225_.61.0215a07: | 變一。神變者。倶舍二十七 | 十四 | 云。依二毘婆沙所 |
| T2225_.61.0215a09: | 事一故。諸神變事説名爲レ境。光 | 二十 三 |
T2225_.61.0215a11: レ通。從二定及境一能證爲レ名。故名二神境智證
| T2225_.61.0215a12: | 通一。餘亦依レ定。此通相顯遍標神名 | 文 |
| T2225_.61.0215a13: | 上 | 一 四十四 | 云。依二婆沙論一。於二自所縁一無倒了 |
| T2225_.61.0215a14: | 達妙用無礙無所擁滯故名二神通一 | 文 | 今此中 |
T2225_.61.0215a16: 用一行化無レ擁。故云二此中智用境界不同一。有二
T2225_.61.0215a17: 十二門一等。十二門即神變之種類不同也。第
| T2225_.61.0215a18: | 一依因者。倶舍第七 | 八紙 | 云。何等爲レ五。謂生 |
T2225_.61.0215a20: 別。從レ彼起故説爲二生因一。生已隨逐大種轉
| T2225_.61.0215a21: | 故。如二依師等一説爲二依因一 | 云云 |
| T2225_.61.0215a23: | 等上説爲二依因一 | 文 |
T2225_.61.0215a25: 言是一切如來心。故云二如來智一。如來智爲
T2225_.61.0215a26: レ因。依レ彼轉故云二入普賢心一。若不下從二如來
T2225_.61.0215a27: 智一生上則是無智。故云二無智故有礙一。若不レ入二
T2225_.61.0215a28: 普賢心一唯智無行。若是無行何縁周遍。故云二
T2225_.61.0215a29: 無行故不遍一。既從二如來智一出而入二普賢心一
T2225_.61.0215b01: 故。無礙自在無二處不
遍。即是依レ智轉故云二T2225_.61.0215b02: 依因一也。解二今經文一云。纔出者琳音云。纔
T2225_.61.0215b03: 出藏來反。考聲纔暫也。顧野王云。纔猶レ僅
T2225_.61.0215b04: 也。鄭注禮
T2225_.61.0215b05: 史書及賈逵注國語並爲二財字一。説文音纔今
| T2225_.61.0215b06: | 不レ取。从糸从 | 文 |
| T2225_.61.0215b07: | 云。纔是唯義自在義。第十一 | 二十六 | 言二彼自心 |
T2225_.61.0215b09: 即成就也。唯謂唯用自心不レ藉二餘縁一。唯亦
| T2225_.61.0215b10: | 是暫義。纔心作念即成就也。第十四 | 十八 | 釋二自 |
T2225_.61.0215b12: 佛生展轉文一云。此中心自在者以レ義翻也。正
T2225_.61.0215b13: 義云二心纔一。謂纔
T2225_.61.0215b14: 如レ是廣大彌滿也。此即能於レ心得二自在一也。
T2225_.61.0215b15: 諸毛孔中佛生展轉加持者。猶三如來纔入二三
T2225_.61.0215b16: 昧一。即時頓現二如レ是希有之事一。即是如來加持
| T2225_.61.0215b17: | 神力也 | 文 | | 見二行願 賛梵本一 | 亦字具二自在 |
是自在義。字加二上字一爲二點一| T2225_.61.0215b19: | 故。即自在義也。此中意。此如來心 | 祕明 |
T2225_.61.0215b21: 纔即唯義也。又不レ用二功力一從二如來心一自然
T2225_.61.0215b22: 流出。是云レ纔。纔即自在義也。故今科云二祕
T2225_.61.0215b23: 密神變一。神變即自在義也 出一切如來心
T2225_.61.0215b24: 者。一切如來心即指二眞言體一。即普賢心。是此
T2225_.61.0215b25: 一切如來心。從二毘盧遮那自心一而出。故上
T2225_.61.0215b26: 云二從自心生一。此即所生心也。然四卷經云。從
T2225_.61.0215b27: 一切如來心即是彼世尊。此一切如來心是
T2225_.61.0215b28: 能生。故與レ今不レ同也。即彼薄伽梵普賢者。
T2225_.61.0215b29: 謂一切如來心是所生普賢故云レ即。依二訣科
T2225_.61.0215c01: 意一此句通二上下一。謂一切如來心即普賢故通二
T2225_.61.0215c02: 上句一也。又此普賢爲二衆多月輪一故即通二下
T2225_.61.0215c03: 句一也。宋譯云二即彼如是一者。謂從二如來心一而
T2225_.61.0215c04: 生。與レ彼不レ異故云二如是一。具徳普賢言屬レ下
T2225_.61.0215c05: 可レ見。又四卷世尊屬レ上。普賢屬レ下。讀者
T2225_.61.0215c06: 可レ知
T2225_.61.0215c07: 爲衆多月輪普淨一切有情大菩提心。宋譯
T2225_.61.0215c08: 云。具徳普賢大菩薩成衆多月輪同時出現。
T2225_.61.0215c09: 普淨一切有情大菩提心已。六卷云。爲衆多
T2225_.61.0215c10: 月輪出現。普淨一切衆生大菩提心已。訣云。
T2225_.61.0215c11: 此第二顯レ本也。釋曰。謂菩提心者。萬徳之源
T2225_.61.0215c12: 衆行之本。是故如來先顯二心相一。清淨圓滿猶
T2225_.61.0215c13: 如二月輪一。即大菩提相也。以三此心相遍二有情
T2225_.61.0215c14: 處一。諸有情類數乃無量故曰二衆多一。一切有情
T2225_.61.0215c15: 遇二菩提光一皆清淨故。云二出現普淨一切衆生
T2225_.61.0215c16: 界一也。發菩提心者應二如レ是行一。若越レ此者
| T2225_.61.0215c17: | 非二菩提心一也 | 文 | 解云。顯本者如二上普賢一是 |
T2225_.61.0215c19: 故科云二顯本一。謂菩提心等者。此釋分爲レ二。
T2225_.61.0215c20: 初辨二科名一次正釋レ文。謂菩提心者先釋二本
T2225_.61.0215c21: 義一。指二上薄伽梵普賢一。普賢是菩提心體。二十
T2225_.61.0215c22: 卷云。普賢者是菩提心也。若無二此妙因一終
| T2225_.61.0215c23: | 不レ能レ至二無上大果一 | 文 |
T2225_.61.0215c25: 徳之源一。菩提心爲二導首一攝二衆行一故衆行之
T2225_.61.0215c26: 本。疏第三釋二發菩提心一云。此心猶如二幢旗一。
| T2225_.61.0215c27: | 是衆行導首。猶如二種子一。是萬徳之根 | 文 |
T2225_.61.0215c29: 離二一切妄想戲論一故。云二清淨圓滿等一。相謂
T2225_.61.0216a01: 相状。月圓明本性清淨即是菩提心相。蓮心
T2225_.61.0216a02: 軌明二通達心一云。我不レ見二自心一。此心爲二何
T2225_.61.0216a03: 相一。諸佛咸告言。心相難二測量一。授二與心眞
T2225_.61.0216a04: 言一即誦二徹心明一。觀レ心如二月輪一若レ在二輕霧
T2225_.61.0216a05: 中一。又修菩提心文云。復白二諸世尊一。我以レ見二
T2225_.61.0216a06: 自心一。清淨如二滿月一。離二諸煩惱垢能執所執
T2225_.61.0216a07: 等一。諸佛皆告言。汝心本如レ是。爲二客塵一所
T2225_.61.0216a08: レ翳。菩提心爲レ淨。汝觀二淨月輪一得二證菩提心一
| T2225_.61.0216a09: | 云云 |
T2225_.61.0216a11: レ具二菩提心一。皆是普賢菩薩同一體故。月梵
T2225_.61.0216a12: 云二
一。具二平等義一。又愛著義。是我| T2225_.61.0216a13: | 義。著我即有情故云二遍 | 平等 | 有情 | 著我 | 處一。有情 |
T2225_.61.0216a15: 者爲二多月輪一。周二遍有情一故。菩提心論云。一
| T2225_.61.0216a16: | 切衆生本有薩埵 | 文 |
T2225_.61.0216a18: 夫毫髮淨心一乃至二佛果一。其間發心修行。皆是
T2225_.61.0216a19: 普賢菩薩内薫所レ致。故云二遇菩提光皆得清
T2225_.61.0216a20: 淨一也。經云二大菩提心一。四卷存二梵語一云二摩訶
T2225_.61.0216a21: 菩提心一。摩訶者普賢眞言所レ謂
。如二T2225_.61.0216a22: 上引六度經一。
者我義。者性義。即本性T2225_.61.0216a23: 大我。即是所レ謂普賢菩薩一切我故。又第十
T2225_.61.0216a24: 六云。此心曼荼羅之上有レ佛在レ中。故曰大
| T2225_.61.0216a25: | 我。大我者佛之別名也 | 文 | 者普賢圓因内 |
者無我大我。即毘盧遮那之T2225_.61.0216a27: 妙果。因果體同。前所レ解種子
字義同也。T2225_.61.0216a28: 又
者謂衆多月輪。者普淨二一切T2225_.61.0216a29: 有情等一義也
T2225_.61.0216b01: 於諸佛所周圍而住。宋譯云。於二一切如來一周
T2225_.61.0216b02: 匝而住。六卷全同二今經一。訣云。此第三應實
T2225_.61.0216b03: 也。釋曰。諸佛菩提勝相圓滿。體性凝寂離二
T2225_.61.0216b04: 空不空一。從二佛心一生還依レ佛住。以二智力一故
T2225_.61.0216b05: 不レ散不レ沒也。又佛加持故不レ出二彼有情之
T2225_.61.0216b06: 心一。而復等諸佛法界身輪周圍而住。爾時諸
T2225_.61.0216b07: 佛菩提不レ増。有情菩提不レ減。入二佛菩提一應二
| T2225_.61.0216b08: | 如レ是住一 | 文 |
T2225_.61.0216b10: レ二。此初明二實義一。諸佛菩提謂究竟菩提。所
T2225_.61.0216b11: レ謂一切智智也。勝相圓滿者。謂具二三十二相
T2225_.61.0216b12: 八十種好一。吉慶佛寶讃云。持吉祥衆徳具相
| T2225_.61.0216b13: | 金山光。法華 | 提婆 品 | 龍女偈讃曰。微妙淨法身 |
| T2225_.61.0216b14: | 具相三十二。以二八十種好一用莊二嚴法身一 | 文 |
T2225_.61.0216b16: 不二相違背一。故云二體性凝寂一。勝相圓滿故非二
T2225_.61.0216b17: 是空一。體性凝然故非二是有一。畢竟平等安二住
T2225_.61.0216b18: 中道一。故云二離空不空一。是云レ實。實即中道實
T2225_.61.0216b19: 相。不レ可二破毀一不レ可二變易一故云レ實也。從佛
T2225_.61.0216b20: 心生下次明二應義一。所レ謂衆多月輪從二佛心一
T2225_.61.0216b21: 生。還依レ佛住即是應義。諸佛是能生體。月輪
T2225_.61.0216b22: 即所現相。周圍者表二眷屬威儀一。吉慶第四讃
| T2225_.61.0216b23: | 云。鉢 | 二合 | 怛 | 圍繞 也 | 偈云二翊從一。維摩第 |
| T2225_.61.0216b25: | 法一如レ翼從レ想 | 文 |
T2225_.61.0216b27: 從彼衆多月輪出一切如來智金剛。宋譯云。
T2225_.61.0216b28: 是諸月輪從二一切如來智金剛出。六卷云。又
T2225_.61.0216b29: 於二月輪中一復出二一切如來種種智跋折羅一。訣
T2225_.61.0216c01: 云。此第四顯相也。釋曰。佛心菩提依二由智一
T2225_.61.0216c02: 起。圓凝而住表二空不空一。各於二其中一現二差別
T2225_.61.0216c03: 智相一也。故云二出現一切如來種種智跋折羅一
T2225_.61.0216c04: 也。所レ謂於二諸輪中一一一智相也。即普賢菩
T2225_.61.0216c05: 提輪内現二五股相一。不空菩提輪中金剛鉤相。
T2225_.61.0216c06: 第三弓相。第四觀喜相。乃至十六大菩薩等
T2225_.61.0216c07: 各各智相。及四波羅蜜四攝四供養等。一切
T2225_.61.0216c08: 眷屬差別之相也。如レ是之相皆是法界菩提
T2225_.61.0216c09: 周圍月輪之所二出現一。如レ是智相於二諸月輪一
T2225_.61.0216c10: 所二出現一者。各欲レ顯レ有二實相神變一。又表二如
T2225_.61.0216c11: 來智菩提業身無礙成就一。令三諸有情有二勝修
| T2225_.61.0216c12: | 證一故。如二下門次第一一一別明 | 文 | 解云。佛心 |
T2225_.61.0216c14: 提者所レ謂衆多月輪。此菩提相依二佛智一而縁
T2225_.61.0216c15: 起故。上依因中云二從如來智入普賢心一。是此
T2225_.61.0216c16: 縁起所レ謂不思議縁起。雖二是縁起一本來不
T2225_.61.0216c17: 生。起無二起相一故云二圓凝而住一。縁起是不空。
T2225_.61.0216c18: 圓凝爲レ空故云二表空不空一。空有不二一相一
| T2225_.61.0216c19: | 味。即不思議縁起。第十一 | 十一 | 釋二眞言不思 |
T2225_.61.0216c21: 甚深法界不思議果。從レ縁而起常自無性不
| T2225_.61.0216c22: | 可思議 | 文 |
T2225_.61.0216c24: 輪。各於二其中一現二十六菩薩等各各差別智
T2225_.61.0216c25: 相一也。經云二智金剛一者。總指二五
T2225_.61.0216c26: 一金剛表二内證差別智一。故云二一切如來智金
T2225_.61.0216c27: 剛一也。然宋譯經對二今經及訣釋一。文句相反。
T2225_.61.0216c28: 恐是梵本錯亂耳。所謂下別明二差別智相一。其
T2225_.61.0216c29: 義可レ知。皆是法界菩提等者。指二次上應實
T2225_.61.0217a01: 科一。經云二從彼衆多月輪等一。彼字指二次前周圍
T2225_.61.0217a02: 而住一。即釋二此義一也。如是智相下明二現智相
T2225_.61.0217a03: 所以一。此亦有レ二。初約二一一智相一次約二如來
T2225_.61.0217a04: 智力一。其意可レ知。業身者疏所引作レ力。身字
T2225_.61.0217a05: 寫誤。勝修亦作二勝解一疏本爲レ好。勝解者大
T2225_.61.0217a06: 日經所レ謂信解故云レ證也
T2225_.61.0217a07: 即入婆伽梵毘盧遮那如來心由普賢堅牢
T2225_.61.0217a08: 故。宋譯云二普賢性妙堅牢故一。餘皆同レ今。六
T2225_.61.0217a09: 卷云。以二普賢行願一住故。金剛薩埵三摩地
T2225_.61.0217a10: 極堅牢故。訣云。此第五顯力也。釋曰。謂各
T2225_.61.0217a11: 一切如來智菩提心。有無礙用者。謂由二如
T2225_.61.0217a12: 來普賢行一遍二一切處一。堅牢加持故而能成二就
T2225_.61.0217a13: 種種相用一也。故云二以其普賢故一。金剛薩埵三
| T2225_.61.0217a14: | 摩地極堅牢故也 | 文 |
T2225_.61.0217a16: 發無礙力用一故云二顯力一。入一切如來智菩提
| T2225_.61.0217a17: | 心者 | 此釋與二四卷一同。 與二六卷一異 | 今經云二即入毘盧遮那如 |
T2225_.61.0217a19: 云二一切如來一也。智菩提心者。所謂一切智智
T2225_.61.0217a20: 菩提心所現。智金剛入二果地一切智智菩提
T2225_.61.0217a21: 心一。與二毘盧遮那一無二無別故。云二入毘盧遮
T2225_.61.0217a22: 那心一也。有無礙用等者。經由故二字第五轉
T2225_.61.0217a23: 所因聲。即釋二此義一也。如來普賢行者。所謂
T2225_.61.0217a24: 因地所修六度萬行。是與下大日疏所レ謂毘盧
T2225_.61.0217a25: 遮那本行一菩薩道一時。以二一體速疾力三昧一。
T2225_.61.0217a26: 供二養無量善知識一。遍行中無量諸度門上同也。
T2225_.61.0217a27: 是此萬行以二菩提心一爲二導首一。故云二遍一切
T2225_.61.0217a28: 處堅牢一。所謂普賢菩薩遍一切處淨菩提心。
T2225_.61.0217a29: 其性堅固不レ可二破毀一。猶二如金剛一故云二堅牢一。
T2225_.61.0217b01: 加持者以二此等行願功徳一加持故。所現智金
T2225_.61.0217b02: 剛具二無礙力用一。隨レ應各各破二無明等障一。成二
T2225_.61.0217b03: 無上菩提一故云二能成種種相用一也
T2225_.61.0217b04: 從金剛薩埵三摩地由一切如來加持合爲一
T2225_.61.0217b05: 體。宋譯云。安住金剛薩埵三摩地。以二一切
T2225_.61.0217b06: 如來所加持一故合爲二一體一。六卷云。一切如
T2225_.61.0217b07: 來神力加持普賢。以二得入毘盧遮那佛心一。合二
T2225_.61.0217b08: 同一體性一。訣云。經云二如來神力故入毘盧遮
| T2225_.61.0217b09: | 那佛心。至一體等一 | 此牒文與二 六卷一同也 | 此第六還源也。 |
T2225_.61.0217b11: 起還入二佛心一。以二表相用一體性一故。以二佛神
T2225_.61.0217b12: 力一出入無礙。爲レ欲下成二就一智相用一遍中一切
T2225_.61.0217b13: 處上故。一切智相從レ此建立。應レ知一智即一
T2225_.61.0217b14: 切智。一切智即一智也。是故已下諸門。皆云二
| T2225_.61.0217b15: | 金剛薩埵三摩地極堅牢故一 | 文 |
T2225_.61.0217b17: 心者。此牒文即與二六卷一同。正是還源義也。
T2225_.61.0217b18: 今經及宋譯并四卷經。此語在二上顯力科中一。
T2225_.61.0217b19: 故與二訣義一不レ同也。所謂如レ上下明二還源義一。
| T2225_.61.0217b20: | 佛心菩提者。所レ云普賢菩提心輪 | 月輪也。 相也 | 智 |
| T2225_.61.0217b21: | 相者所レ謂智金剛 | 五股也。 用也 | 是此相用從二佛心一 |
T2225_.61.0217b23: 釋二合爲一體義一。相謂月輪。用即金剛。相用
T2225_.61.0217b24: 雖レ異同以二佛心一爲レ體。故云二一體性一也。以
T2225_.61.0217b25: 佛神力者四卷云二神力一。六卷云二神力加持一。今
T2225_.61.0217b26: 經及宋譯云二加持一。加持即神力。具上引二華嚴
T2225_.61.0217b27: 疏一辨。出入無礙者上云二纔出如來心一。今云二
T2225_.61.0217b28: 入如來心一。以二佛神變加持一故。出入自在故
T2225_.61.0217b29: 云二無礙一也。一智相用者。一智謂佛心即體大
T2225_.61.0217c01: 也。相用差別不レ離二體大一。全レ體起レ用。故云二一
T2225_.61.0217c02: 智相用遍一切處一。起信論明二用大一云。即與二
T2225_.61.0217c03: 眞如一等遍二一切所一是也。一切智相者。上所
T2225_.61.0217c04: レ謂五股鉤等差別智相。是此智相不レ離二一智
T2225_.61.0217c05: 體一。全一智體爲二差別一故。云二從此建立一。建立
T2225_.61.0217c06: 即施設義也。應知下明二體用無礙不二一相一。
T2225_.61.0217c07: 全體起用故無二體外用一。故云二一智即一切智一。
T2225_.61.0217c08: 全用即體故無二體外體一。故云二一切智即一智一
T2225_.61.0217c09: 也。是故已下等者。擧二下文一以證二如來神力
T2225_.61.0217c10: 體用無礙義一也 今解二此經一者。此經及宋譯
T2225_.61.0217c11: 與二義訣科一異。何者所釋經本本有レ異故。由
T2225_.61.0217c12: 普賢堅牢故者。明二次句所以一。由故兩字即第
T2225_.61.0217c13: 五轉之聲也。宋譯云二普賢性妙堅牢故一。普賢
T2225_.61.0217c14: 性者。所レ謂菩提心性。此性極堅。所レ謂阿字
T2225_.61.0217c15: 大因陀羅。黄色金剛。此是金剛中之極剛
T2225_.61.0217c16: 者。能破二金剛一而金剛不レ能レ破レ彼。故云二妙
T2225_.61.0217c17: 堅牢一。疏釋二無爲戒一云。淨菩提心其性法爾
T2225_.61.0217c18: 如二金剛一故。如レ是極堅固性即是不二從レ師得一。
T2225_.61.0217c19: 住無爲戒無垢無濁不可破傷是也。一切衆
T2225_.61.0217c20: 生等具二此性一故。經云二普賢菩薩一切我故一。
T2225_.61.0217c21: 我是如來藏性。此性内薫令二菩提心發生一故。
T2225_.61.0217c22: 云二從普賢三摩地一。宋譯云二安住一。安住即通達
T2225_.61.0217c23: 義。亦是證義。證二菩提心一云二安住普賢一。即是
T2225_.61.0217c24: 始覺也 由一切如來加持者。亦明二次句所
T2225_.61.0217c25: 由一。此是外薫。所レ謂蒙二諸佛菩薩加持力一
T2225_.61.0217c26: 合爲一體者。正明二還同本覺一。謂二依内外薫
T2225_.61.0217c27: 力一故至二心源一時。始覺即同二本覺一而無二二相一。
T2225_.61.0217c28: 謂二之合爲一體一。即是還源也
T2225_.61.0217c29: 量盡虚空遍滿成五峯光明。宋譯云。成二五峯
T2225_.61.0218a01: 光明鬘一盡虚空界周遍爲レ量。六卷云。亦從
T2225_.61.0218a02: レ心出滿二虚空界一成二五峯光明一。訣云。又從レ心
T2225_.61.0218a03: 流出滿二虚空界一成二立五峯光明一者。此第七
| T2225_.61.0218a04: | 顯智也 | 四卷經與二 此牒一異 | 釋曰。謂如來一心一法界智 |
T2225_.61.0218a06: 明一。光明者智也。即五智門也。顯法次第入
T2225_.61.0218a07: 有レ由故。初金剛三昧智。次寶印潅頂智。三清
T2225_.61.0218a08: 淨法輪智。四羯磨妙業智。五如來法界智。此
T2225_.61.0218a09: 五智光即一切如來普賢藏相也。若有レ入者
T2225_.61.0218a10: 從二普賢心一起二菩提行一。入二如來處一住二五智相一。
T2225_.61.0218a11: 念念遍法界光明。於二四威儀一念持不間。是人
T2225_.61.0218a12: 名爲二常住如來法界金剛三昧一也 解云。牒
T2225_.61.0218a13: 文云二從心流出一者。此經及宋譯四卷並無二此
T2225_.61.0218a14: 文一。顯智者五峯光明遍二虚空界一。即是化他智
T2225_.61.0218a15: 用故云二顯智一。智即光明也 如來一心一法
T2225_.61.0218a16: 界智者。上經云二從自心出一。亦云二入如來心一。此
| T2225_.61.0218a17: | 心即毘盧遮那法界體性智 | 本有五 智也 | 所レ謂體大。 |
| T2225_.61.0218a19: | 門體 | 文 | 今云レ智即於二眞如一立二智名一也。全體 |
遍。T2225_.61.0218a21: 故云二遍一切處一。所レ謂遍一切處毘盧遮那也。
T2225_.61.0218a22: 常光照用者。上明二智體一。此體智用。用不レ離
T2225_.61.0218a23: レ體故常住不滅。故云二常光照用一。祕經云。常
| T2225_.61.0218a24: | 於二三世一不壞化身利二樂有情一 | 文 | 是也。應世 |
T2225_.61.0218a26: 乘及菩薩淺深重重。於二有情世間一亦有二差
T2225_.61.0218a27: 別一。故云二分位一。於二此等世間一現二智光一故。上總
T2225_.61.0218a28: 云二遍一切處一。毘盧遮那翻二光明遍照一。亦云二
T2225_.61.0218a29: 遍一切處一。即此義也。現五峯光明下釋二五峯
T2225_.61.0218b01: 光明義一。四卷云。具足光明以爲二五頂一頂即峯
T2225_.61.0218b02: 義也。顯法次第等者。五智者因行證入方便
T2225_.61.0218b03: 以爲二次第一。此即行者修入次第也。大日疏
T2225_.61.0218b04: 云。此教諸菩薩眞言爲レ門。自心發二菩提一即
T2225_.61.0218b05: 心具二萬行一。見心正等覺入心大涅槃。發起心
| T2225_.61.0218b06: | 方便從レ因至レ果。皆以二無所住一而住二其心一 | 文 |
T2225_.61.0218b08: 智下明二五峯光一。是相大也 一切如來普賢
T2225_.61.0218b09: 藏者。即上所レ謂一心法界智即是體大。是云二
T2225_.61.0218b10: 普賢藏一。藏謂如來藏。人法並擧云二普賢藏一。普
T2225_.61.0218b11: 賢藏之相依主立レ名。相即相大。明二相不
離T2225_.61.0218b12: レ體故云二普賢藏相一也。若有入者下。約二行者
T2225_.61.0218b13: 修入一以示二其相一。初二可レ知。入謂證入。住謂
T2225_.61.0218b14: 安住。即西北二智也。念念遍法界者。謂果
T2225_.61.0218b15: 後方便。前所レ云遍一切處常光照用是也
T2225_.61.0218b16: 於四威儀下。明下眞言行人常恒安二住於五智
T2225_.61.0218b17: 門一須臾不
可レ離。如來法界智謂五智。其體T2225_.61.0218b18: 堅牢不可破壞。故云二金剛三昧一也 今解二此
T2225_.61.0218b19: 經一云。前云二合爲一體一者。非二是算數之一一。謂
T2225_.61.0218b20: 五智虚融平等無二。故稱云レ一即正體智也。
T2225_.61.0218b21: 從二此一體一現二五峯智相一。故云二成五峯光明一。
T2225_.61.0218b22: 宋譯云二光明鬘一。第九如來圓光眞言釋云。入
T2225_.61.0218b23: 嚩羅是焔光義。麼履儞是鬘義。以レ焔爲レ鬘
| T2225_.61.0218b24: | 輪環不レ絶。故名二如來圓光一也 | 文 |
T2225_.61.0218b26: 一切如來身口心出生金剛形從一切如來心
T2225_.61.0218b27: 出住佛掌中。宋譯云。是中出現一切如來。身
T2225_.61.0218b28: 語心金剛所成金剛杵相。是相從二一切如來
T2225_.61.0218b29: 心一出已住二佛掌中一。六卷云。時於二光明中一化二
T2225_.61.0218c01: 一切如來一。金剛身語意所成五股跋折羅住二
T2225_.61.0218c02: 佛掌中一。訣云。經云時彼光至住二佛掌中一。此第
T2225_.61.0218c03: 八示相也。釋曰。謂一切如來五峯光明。如二
T2225_.61.0218c04: 法界塵數一各各體無二中邊一。佛神力故成二就堅
T2225_.61.0218c05: 牢五股智相一住二佛掌中一。此五智相從二三輪一
T2225_.61.0218c06: 生。即此三輪有二十行相一。一一行相皆佛智菩
T2225_.61.0218c07: 提之所二成就一。是故五峯上下十住位。此十行
T2225_.61.0218c08: 相攝諸有情常無二動壞一。是故令レ住二如來掌
T2225_.61.0218c09: 中一也。所以者何。欲レ令二衆生所得堅牢等此
T2225_.61.0218c10: 無異一故。若有二有情一見二此相一者。即見二如來
T2225_.61.0218c11: 普賢菩提三業法界一。常住二五智祕密光明一也。
T2225_.61.0218c12: 是人以爲二一切如來共所護念者一也 解云。
T2225_.61.0218c13: 如來三密是能生。五股形所生。今示二五胡
T2225_.61.0218c14: 形一故云二示相一也。謂一切下明二示相義一。前云二
T2225_.61.0218c15: 五峯光明一示二如來智相一。今示二其智形一。故先
T2225_.61.0218c16: 擧二五峯光明一而爲二起因一。以成二五股形義一也。
T2225_.61.0218c17: 如法界塵數者明二光明無盡義一。其體廣大周
T2225_.61.0218c18: 遍法界。故云二各各體無中邊一。疏第一釋二大樓
T2225_.61.0218c19: 閣寶王高無中邊文一云。其高無窮當レ知廣亦
T2225_.61.0218c20: 無際。以二邊不可得一故亦復無中。此是遍一切
T2225_.61.0218c21: 處身之所住處。當レ知如レ是樓觀亦遍二一切
| T2225_.61.0218c22: | 處一也 | 文 |
T2225_.61.0218c24: 亦隨遍。既是遍二一切處一豈有二中邊可
見。故T2225_.61.0218c25: 云二體無中邊一。佛神力故下。明二光明智相一成二
T2225_.61.0218c26: 五股形一。故六卷云。時於二光明中一化二一切如
| T2225_.61.0218c27: | 來身口意所成五股跋折羅一 | 文 | 此五智相下。 |
T2225_.61.0218c29: 其三部一爲二五部一故。云二從三輪生一。又金剛三
T2225_.61.0219a01: 密稱爲二法身一。即從二法身一而生二五股形一也。此
T2225_.61.0219a02: 三輪有二十行相一者。十行謂身三口四意三。是
T2225_.61.0219a03: 此十行。在二凡夫一名レ惡。於二聖者一稱レ善。今此
T2225_.61.0219a04: 十行所レ謂普賢行。如來金剛行故。云二佛智
T2225_.61.0219a05: 菩提之所成就一。所レ謂十勝行。要目云二表十
T2225_.61.0219a06: 波羅蜜一。是故下明下由二十行一而成中十地上。理趣
T2225_.61.0219a07: 釋表二十如來地一是也。又所レ謂初地成二就檀
T2225_.61.0219a08: 度一。乃至第十地成二就智度一。五峯上下即表二此
T2225_.61.0219a09: 義一也 此十相行攝諸有情者。有情謂九界。
T2225_.61.0219a10: 理趣釋云二表十法界一。十法界即六凡四聖。今
T2225_.61.0219a11: 但取二所攝九界一。故云二諸有情一。常無動壞者
T2225_.61.0219a12: 所謂十眞如。起信云。畢竟平等無有變異。不
| T2225_.61.0219a13: | 可破壞故名二眞如一 | 文 | 是故令住如來掌也者。 |
T2225_.61.0219a15: 法界十如來地。以成二上下十峯一金剛大空智
T2225_.61.0219a16: 處上同。此等衆義即普賢大菩提心所具功徳。
T2225_.61.0219a17: 唯如來持十地菩薩非二其境界一。故云二住佛掌
T2225_.61.0219a18: 中一。疏第一云。唯佛與佛乃能知レ之。乃至彌勒
T2225_.61.0219a19: 菩薩等猶於二如レ是祕密神力一所レ不レ及。即此
T2225_.61.0219a20: 之謂也。四卷云二置於右掌中一。疏第五云。以二
| T2225_.61.0219a21: | 金剛惠手一執二持其中一。故云二右執跋折羅一 | 文 |
T2225_.61.0219a23: 者何下。明二示相所以一其義可レ知。若有有情
T2225_.61.0219a24: 下明二五股功徳一也。如來謂能持人。普賢標
T2225_.61.0219a25: レ人。菩提示レ法。正是金剛杵體故。要目云。金
T2225_.61.0219a26: 剛杵者菩提心義。理趣經云二本初金剛一。證二得
T2225_.61.0219a27: 本初金剛一。阿字大菩提心。稱云二如來一故能
T2225_.61.0219a28: 證所證並標。云二如來普賢菩提一。三業法界
T2225_.61.0219a29: 所レ謂能生三密。三密平等即阿字法界體。故
T2225_.61.0219b01: 云二三業法界一。法界者不生不滅不變體性。能
T2225_.61.0219b02: 生爾故所生亦爾。故云二常住五智祕密光明一。
T2225_.61.0219b03: 以レ要言レ之。若有二衆生一見二此五股杵一者。即
T2225_.61.0219b04: 爲レ見二如來所證三密五智法界體性一。是以雖二
T2225_.61.0219b05: 是凡夫一即等
同遍照尊一。奇哉祕密法。但當二T2225_.61.0219b06: 仰信一而已。是人下明二冥蒙護念一。聖位云。冥二
T2225_.61.0219b07: 加有情身心一。罪障悉令二殄滅一。無能知者雖
T2225_.61.0219b08: レ不二能知一。冥息二諸苦一而生二善趣一。此之謂也
T2225_.61.0219b09: 復從金剛出金剛形種種色相舒遍照曜一切
T2225_.61.0219b10: 世界。宋譯云。然後復從二金剛杵中一。現二金剛
T2225_.61.0219b11: 相淨妙光明一。具有二種種殊勝色相一。普遍照二曜
T2225_.61.0219b12: 一切世界一。六卷云。復從二跋折羅一出二種種色
T2225_.61.0219b13: 相一。光明遍照二一切佛世界一。訣云。復從二拔折
T2225_.61.0219b14: 羅一至二世界等一者。此第九明徳也。釋曰。如來
T2225_.61.0219b15: 智徳無量無邊。差別莊嚴遍二一切刹一。謂衆生
T2225_.61.0219b16: 無量故諸佛智徳亦復無量。從二一心一三業五
T2225_.61.0219b17: 智光生起。令レ破二有情種種五欲一。成二就無礙
T2225_.61.0219b18: 五眼三身五智一。故云二種種色相及遍照等一也
T2225_.61.0219b19: 解云。此明下從二五股杵一生中種種色相上。色相
T2225_.61.0219b20: 即五股徳。故云二明徳一也。如來智徳下。釋二初
T2225_.61.0219b21: 句中所生色相一。經云二種種色相一者。種種色相
T2225_.61.0219b22: 謂五智色。梵音
此云二種種色一。金剛三T2225_.61.0219b23: 昧謂白色。潅頂智黄色。清淨智赤色。羯磨
T2225_.61.0219b24: 智黒色。法界智青色。故云二從金剛形出種
T2225_.61.0219b25: 種色一。金剛是智體。色即智徳也。是此五色
T2225_.61.0219b26: 經緯相成。云二無盡莊嚴一即表二智徳無量一。故
T2225_.61.0219b27: 釋云二無量無邊差別莊嚴一 遍一切刹者。六
T2225_.61.0219b28: 卷云二遍一切佛世界一。四卷及今經等無二佛字一。
T2225_.61.0219b29: 訣釋亦爾。今按。佛世界者即衆生界。疏第
T2225_.61.0219c01: 十二釋二金剛手轉金剛杵一中。云二遍照佛刹一
T2225_.61.0219c02: 者。以二此慧光一普照二無量法界一切有縁應度
T2225_.61.0219c03: 者一。無レ不三普現二其前一以二所熹見之身一。稱機説
T2225_.61.0219c04: 法咸令三得二入如レ是阿字之門一也。諸佛刹者
| T2225_.61.0219c05: | 即無餘世界也 | 私謂此世界者即淨心之土。 常無毀壞金剛之國土也 | 謂衆生 |
| T2225_.61.0219c07: | 者。先擧二能生一心一。上云二普賢菩提心一 | 一心 也 |
T2225_.61.0219c09: 等者。明二智光功力一。是初能破功也。種種五
T2225_.61.0219c10: 欲即對二五智一。前引二光
| T2225_.61.0219c11: | レ空。香生レ地。味生レ水。觸生レ風 | 文 | 五大即五 |
| T2225_.61.0219c13: | 五欲一也。文殊千鉢經第一 | 七紙 | 云。大日伏レ疑 |
| T2225_.61.0219c14: | 無明 也 | 阿閦伏二魔民一 | 慢也 | 寶生伏二貪根一。觀自在 |
T2225_.61.0219c16: 就有情下明二能成功一。無礙五眼者。華嚴五十
| T2225_.61.0219c17: | 七 | 離世 間品 | 云。肉眼見二一切色一。天眼見二一切衆生 |
T2225_.61.0219c19: 法如實相一。佛眼見二如來十力一。又大疏十一
| T2225_.61.0219c20: | 三十五 | 云。如二五眼中佛眼一四眼入二佛眼一。皆 |
| T2225_.61.0219c22: | 文 |
T2225_.61.0219c24: 從彼金剛光明門出一切世界微塵等如來
T2225_.61.0219c25: 身。宋譯無レ異。六卷云。於二光明峯中一出二現
T2225_.61.0219c26: 一切世界微塵等如來身一。訣云。經云二於光明
T2225_.61.0219c27: 五峯至如來身已一者。此第十顯實也。此諸
T2225_.61.0219c28: 如來三業法界身輪。實智妙相無量無邊故。
T2225_.61.0219c29: 以三一切世界末爲二微塵一。此諸世界尚不レ知
T2225_.61.0220a01: レ數。況復爲二塵一塵一佛一。如レ是衆多一心智
T2225_.61.0220a02: 光遍照而住。如レ是觀者是人得レ入二一切諸佛
T2225_.61.0220a03: 現前三昧一也 解云。顯實者上應レ實。經云
T2225_.61.0220a04: レ於二諸佛所一。諸佛者一心一法界實相法身。今
T2225_.61.0220a05: 從二五峯光明門一。顯二出實相法身一故云二顯實一。
T2225_.61.0220a06: 又云實謂身義。梁攝論明二法身一云。身者名
T2225_.61.0220a07: レ實。不破壞名レ實。又應化身亦名レ實。非二肉血
| T2225_.61.0220a08: | 之所成一故 | 具如二上引 最勝疏一 | 應レ知今顯二現如來身一故 |
T2225_.61.0220a10: 三業法界身者。法界是平等義故。即是三密
| T2225_.61.0220a11: | 平等實相法身也。第九 | 二十一 | 云。以二初三昧 |
| T2225_.61.0220a12: | 耶一故。得二同如來祕密身口意平等之身一 | 文 |
T2225_.61.0220a14: 云二實智妙相一。無量無邊下。釋二一切世微塵
T2225_.61.0220a15: 數等文一。是明二佛身衆多一。其義可レ知。如レ是衆
T2225_.61.0220a16: 多下約二行者觀解一釋。得入一切諸佛現前
| T2225_.61.0220a17: | 者。謂入二念佛三昧一也。十住婆沙第十二 | 十二 |
T2225_.61.0220a19: 三昧一。雖レ不レ得二天眼天耳一。能得レ見二十方諸
| T2225_.61.0220a20: | 佛一 | 文 |
T2225_.61.0220a22: 昧一。故其所見佛即實相法身内心所現。第十
T2225_.61.0220a23: 一卷所釋。第二正覺句自見心佛是也。又第
T2225_.61.0220a24: 三劫疏云。又此菩薩能於二畢竟淨心中一。普
T2225_.61.0220a25: 集二會十方法界諸佛菩薩一。亦自能普詣二十方一。
T2225_.61.0220a26: 供二養諸善知識一詢二求正法一。唯獨自明了。諸
| T2225_.61.0220a27: | 天世人莫二能知一。由二此因縁一復名二祕密一 | 文 |
T2225_.61.0220a29: 相渉入。究竟一切盡虚空界。普遍一切世界
T2225_.61.0220b01: 雲海。具足一切如來平等智通。六卷云。遍
T2225_.61.0220b02: 周法界滿虚空中量等二雲海一。現二一切如來大
T2225_.61.0220b03: 圓鏡智性一。種種神變成二現等正覺一。訣云。經
T2225_.61.0220b04: 云二遍周法界至種種神變及成等正覺一者。此
T2225_.61.0220b05: 第十一普現也。釋曰。一切諸佛五智光明。法
T2225_.61.0220b06: 界實相不共無礙善巧智力。普於二有情等一救
T2225_.61.0220b07: 度故現二此神變一。神變者名爲二普現一切色身
T2225_.61.0220b08: 三昧一。謂衆生界無邊無量等二雲海一故。諸佛悲
T2225_.61.0220b09: 智亦遍二衆生界一如二雲海一。隨二彼彼衆生類一自
T2225_.61.0220b10: 在轉故。云二種種神變及成等正覺一也。如レ是
T2225_.61.0220b11: 種種神變皆是如來平等性智。五峯光明法
T2225_.61.0220b12: 界實相之所二成就一也。佛子修行者亦如レ是入
T2225_.61.0220b13: 解云。是明二地前所入念佛三昧一。故云二普
T2225_.61.0220b14: 現一。所レ謂普現色身心外所見本尊。如二大日經
T2225_.61.0220b15: 世間成就疏所釋一是也 一切諸佛五智等
T2225_.61.0220b16: 者。先釋二普現義一。一切諸佛等者。指二前第七
T2225_.61.0220b17: 科一。法界實相者指二次上顯實科一。是此二科
T2225_.61.0220b18: 明二正體智一。即方便智之所依。示二方便智不
T2225_.61.0220b19: 離レ實故。先擧二二科一也。不共下正明二方便智一。
T2225_.61.0220b20: 上實相法身具二自在神變一。是祕密不共義故
T2225_.61.0220b21: 云二不共一。第二十卷云。又云。法身而有二自在
T2225_.61.0220b22: 神變加持一。此不レ足レ疑也。乃至擧二金剛頂中
T2225_.61.0220b23: 説數百喩一畢云。然常途説法或云二法性一。或
T2225_.61.0220b24: 云二法身寂靜如空無所動作一。都不レ説レ具
足T2225_.61.0220b25: 如レ是力用一。以下爲レ凡起二神變一皆是有爲之心
| T2225_.61.0220b26: | 三昧之力上。不レ言二法體一。如レ是此其未了也 | 文 |
T2225_.61.0220b28: 智力者謂方便智。梵云二
一。此云二善| T2225_.61.0220b29: | 巧智一。第十一 | 二紙 | 云。以二如レ是即彼大空一。無爲 |
T2225_.61.0220c02: 之異名也。若非二巧智一豈能隨二一切衆生種種
T2225_.61.0220c03: 心行一。現其所樂見身説其所宜聞法。稱二其得
T2225_.61.0220c04: 解之機一。皆悉不レ虚而入二一切平等法界一。即
| T2225_.61.0220c05: | 是巧中之極巧也 | 文 | 普於二有情等一正明二普現 |
T2225_.61.0220c07: 神境通。此有二二種一。一能變通。二能化通。此
T2225_.61.0220c08: 神變者是能變通。何者釋云二普現色身一故。普
T2225_.61.0220c09: 現色身者能變者有二十八一中。第四示現。瑜
| T2225_.61.0220c10: | 伽三十七 | 初紙 | 云。謂佛菩薩神境智通略有二二 |
T2225_.61.0220c12: 類差別各有二多種一。云何能變神境通。品類差
T2225_.61.0220c13: 別謂十八變。一者震動。二者熾然。三者流
T2225_.61.0220c14: 布。四者示現。五者轉變。六者往來。七者
T2225_.61.0220c15: 卷。八者舒。九者衆像入身。十者同類往趣。
T2225_.61.0220c16: 十一者顯。十二者隱。十三者所作自在。十
T2225_.61.0220c17: 四者制他神通。十五者能施辯才。十六者能
T2225_.61.0220c18: 施憶念。十七者能施安樂。十八者放大光
T2225_.61.0220c19: 明。如レ是等類皆名二能變神境智通一○示現
T2225_.61.0220c20: 者。謂佛菩薩依レ定自在如二其所樂一。示二彼一
T2225_.61.0220c21: 切如來會衆一。沙門･婆羅門･聲聞･菩薩･天龍･
T2225_.61.0220c22: 藥叉･健闥婆･阿素洛･掲路荼･緊捺洛･牟呼
T2225_.61.0220c23: 洛伽･人非人等令二悉現見一。下諸惡趣上諸人
T2225_.61.0220c24: 天復令二現見一。諸餘佛土及於二其中一。諸佛菩
T2225_.61.0220c25: 薩。乃至起二過殑沙諸佛國土一。種種名聲所表
T2225_.61.0220c26: 佛土及彼土中某名如來。悉令二現見一亦爲二
T2225_.61.0220c27: 宣説一。彼佛土及如來各齊レ彼至レ此。若復過二
T2225_.61.0220c28: 彼諸佛國及諸如來一。隨二其所欲一乃至所欲皆
| T2225_.61.0220c29: | 令二現見一。亦爲二宣説一。是名二示現一 | 文 |
| T2225_.61.0221a02: | 婆羅門等身一是也。又疏第十八 | 二十六 | 釋二經應 |
T2225_.61.0221a04: 現二色身一。遍法界一切衆生之類。隨二彼種種
T2225_.61.0221a05: 喜見之身一。能一時普現二其身一。隨二其心欲一而
| T2225_.61.0221a06: | 爲二示現一 | 文 |
T2225_.61.0221a08: 法界一者明二佛自證一。法界名二不生不滅一故。第
| T2225_.61.0221a09: | 十四 | 十九 | 云。法界究竟寂滅無レ有二出入之相一 |
| T2225_.61.0221a10: | 文 |
T2225_.61.0221a12: 世一無レ有二暫息一平等智身。今窈助二一解一云。遍
T2225_.61.0221a13: 周法界一句若屬二上句一而讀。則文鉤鎖尤好。
T2225_.61.0221a14: 何者上顯實科。明二法界身輪實智妙相一故。
T2225_.61.0221a15: 當レ讀云丙出二一切世界微塵等如來身一遍乙周
T2225_.61.0221a16: 法界甲。然訣牒文屬レ下而讀。今爲レ令三學者生二
T2225_.61.0221a17: 惠解一故作二此解一耳
T2225_.61.0221a18: 究竟一切虚空下。釋レ遍二衆生界一。是正普現色
T2225_.61.0221a19: 身三昧。上明下不レ論二機感無有一常遍中法界上。此
T2225_.61.0221a20: 明二應機示現一故云二遍一切世界一。世名二可毀
T2225_.61.0221a21: 壞義一故。所現佛名二暫現即隱一。是云二普現色
| T2225_.61.0221a22: | 身一。無量無邊釋二滿空中義一 | 今經云二究竟 一切虚空一 | 即虚 |
| T2225_.61.0221a24: | 諸佛悲智者。 | 種種 色義 | 云二普現色身一。即諸 |
T2225_.61.0221a26: レ智折伏。謂二之行如來事一。第九卷云。第三三
| T2225_.61.0221a27: | 昧耶爲二折伏一攝受隨類衆生故 | 文 |
T2225_.61.0221a29: レ次金蓮二部。諸佛是體。智悲爲レ用。用即普
T2225_.61.0221b01: 現色身。其體智悲二徳也。如レ是種種神變
T2225_.61.0221b02: 等者。訣牒文多與二六卷一同。然六卷當章云二
T2225_.61.0221b03: 大圓鏡智性神變一。下文亦云二大圓鏡智神通一。
T2225_.61.0221b04: 大與レ訣異。四卷云二平等性智神通一。今檢二諸
T2225_.61.0221b05: 文一。普現色身皆從二平等性智一起。唯識第十
| T2225_.61.0221b06: | 十七 | 云。莊嚴論説二縁諸有情自他平等一。隨他 |
| T2225_.61.0221b07: | 勝解示現無邊佛影像 | 文 |
T2225_.61.0221b09: 漏末那與二第八淨阿頼耶識中無漏種子一。能
T2225_.61.0221b10: 縁所縁平等平等。離二能取所取一故證二得平等
T2225_.61.0221b11: 性智一。流出隨二其衆生愛樂身一。由下如二衆色摩
| T2225_.61.0221b12: | 尼一能作中無邊有情義利上 | 文 | 又普世眞言釋云。 |
種種行也。亦是巧色之義也。隨T2225_.61.0221b14: レ類示二現一切可愛樂身一名二巧色一也。亦是雜
T2225_.61.0221b15: 色義。以二種種行種種雜色法門一而除二世間
T2225_.61.0221b16: 之暗一。即諸明中無比義也。又虚空藏眞言釋
| T2225_.61.0221b17: | 云 | 即寶生 變化也 |   雜色衣也。是種種奇 |
| T2225_.61.0221b19: | 莊嚴法門也 | 文 | 寶生尊亦名二福徳莊嚴身一。即 |
T2225_.61.0221b21: 摩尼一。故知普現色身皆從二平等智一而起。又
T2225_.61.0221b22: 以レ理明レ之。若不レ得二自他平等智一。云何
T2225_.61.0221b23: 得三能一時普現二色身一。稱二其得レ解之機一。隨應
T2225_.61.0221b24: 化度乎。依レ此言レ之。六卷説非レ無レ疑矣。又
T2225_.61.0221b25: 疏第六云。黄色是娑羅樹王色。以二成正覺
T2225_.61.0221b26: 時萬徳開敷一。皆到二金剛實際一故第三。青色
T2225_.61.0221b27: 是無量壽色。既到二金剛實際一即以二加持方
T2225_.61.0221b28: 便一。普現二大悲曼荼羅一。如三淨虚空中具含二萬
| T2225_.61.0221b29: | 像一故第四 | 文 |
T2225_.61.0221c02: 性智一者。即大圓鏡智而非二南方平等性智一。云
T2225_.61.0221c03: 何知者。訣云二平等性智五峯光明等一。明指二東
T2225_.61.0221c04: 方金剛智一云二平等性智一也。理趣分明二薄伽
T2225_.61.0221c05: 梵衆徳一中。東方文云。一妙善成就一切如來
T2225_.61.0221c06: 金剛住持平等性智。種種希有殊勝功徳。慈
T2225_.61.0221c07: 恩釋云。又此平等智是諸智藏。一切福智以
T2225_.61.0221c08: レ此爲レ因。此能住持一切佛徳能滅二諸惑一名二
T2225_.61.0221c09: 金剛住持一。此是平等性智之作用也。内能住
T2225_.61.0221c10: 持外能摧壞。平等性智者非二是四智中第二
T2225_.61.0221c11: 平等性智一也。畢竟空寂平等法性能證之智。
T2225_.61.0221c12: 名二平等性智即無分別智一。正能斷惑爲二無間
T2225_.61.0221c13: 道一猶二若金剛一。即妙觀智中之正智也。若爲二
T2225_.61.0221c14: 住持衆徳之本一。爲二能摧壞之根本智一。即圓鏡
T2225_.61.0221c15: 中平等性智。若能摧三壞著二生死涅槃一住二無
T2225_.61.0221c16: 所住一。即第七識所成平等性智。若能摧二壞二
T2225_.61.0221c17: 乘異生一切煩惱一。住二於慈悲利他功徳一。即成
T2225_.61.0221c18: 所作平等性智。今以正義即諸智中。隨二其所
T2225_.61.0221c19: 應證性平等一。皆能壞分別及二障等。諸徳之
| T2225_.61.0221c20: | 本名爲二金剛住持平等性智一 | 文 |
T2225_.61.0221c22: 等性智。即圓鏡中智普現色身。即其作用也｣
T2225_.61.0221c23: 發一切如來至通悉地等。宋譯無レ異。六卷
T2225_.61.0221c24: 云。能令三一切衆生發二菩提心一。能令三衆生
T2225_.61.0221c25: 成二就普賢無量行願一。能令三衆生奉二事一切如
T2225_.61.0221c26: 來眷屬一。能令三衆生趣二向大菩提場一。復次能
T2225_.61.0221c27: 摧二伏一切諸魔一。悟二一切圓鏡智性一證二大菩
T2225_.61.0221c28: 提一。轉二正法輪一教二化成三就無量衆生一。令レ入二如
T2225_.61.0221c29: 來神通最上悉地一。訣云。經云二能令衆生至悉
T2225_.61.0222a01: 地智一者。此第十二感應也。釋曰。由二佛神力一
T2225_.61.0222a02: 應二衆生心一。一切衆生感而自發也。經云二能令
T2225_.61.0222a03: 發菩提心一者。普賢菩提遍攝受故。能令衆生
T2225_.61.0222a04: 成就普賢無量行願者。普賢行海遍成就故。
T2225_.61.0222a05: 能令衆生奉事一切如來眷屬者。於二善知識一
T2225_.61.0222a06: 悉遍求故。能令衆生趣向大菩提道場者。於二
T2225_.61.0222a07: 諸佛會一念念入故。復能摧伏一切諸魔者。成二
T2225_.61.0222a08: 就大智自在力一故。速悟一切平等性智證大
T2225_.61.0222a09: 菩提者。佛功徳藏悉圓滿故。轉正法輪教化
T2225_.61.0222a10: 成就無量衆生者。轉轉化化不斷絶故。令入
T2225_.61.0222a11: 如來神通最上悉地智者。一切衆生成二就大
T2225_.61.0222a12: 智等佛力一故。故云二最上悉地一。悉地者此云二
T2225_.61.0222a13: 成就一。成二就最勝智一故。所謂衆生性欲種種差
T2225_.61.0222a14: 別。如來示二現最上神變成就之相一。欲レ令二衆
T2225_.61.0222a15: 生皆自覺知具足一。已有二諸佛普賢無盡功徳
| T2225_.61.0222a16: | 莊嚴藏海一 | 已下引二法華長者品一廣明二 根性不同一。文廣略レ之 | 解云。釋 |
T2225_.61.0222a18: 應義也。一切衆生感等者明二感義一。約レ初云二
T2225_.61.0222a19: 而自發一。發即感義。自發故。次修行乃至成菩
T2225_.61.0222a20: 提。皆是感心所成就也。經云二能令等一者。四
T2225_.61.0222a21: 卷六卷並有二能令二字一。能令是應義。發菩提
T2225_.61.0222a22: 心即是感也。普賢菩薩遍攝受故者。疏引作二
T2225_.61.0222a23: 普賢一爲レ正。普賢主二發菩提心徳一故。是以
T2225_.61.0222a24: レ依二普賢攝受一故發二菩提心一也。經云二一切如
T2225_.61.0222a25: 來一者謂五佛。五大願是五佛三昧故。發二五
T2225_.61.0222a26: 大願一云二發一如如來菩提心一。故禪要發菩提
T2225_.61.0222a27: 心門。擧二五大願一應レ思レ之。能令衆生成就等
T2225_.61.0222a28: 者。謂普賢行自成就故。能令二他衆生皆悉成
T2225_.61.0222a29: 就一也。然四卷及今經等無二能令衆生四字一。
T2225_.61.0222b01: 義亦有レ異。謂已發二菩提心一故。次成二就普賢
T2225_.61.0222b02: 行願一也。已下一一釋中皆有二故字一。是第五
T2225_.61.0222b03: 轉聲。西天釋家法如二遺教論等一是也。奉事一
T2225_.61.0222b04: 切如來眷屬者。今經及宋譯無二眷屬二字一。一
T2225_.61.0222b05: 切如來者謂五如來。且擧二其主一以顯二眷屬一。
T2225_.61.0222b06: 眷屬即四波十六等。主伴並擧云二一切如來
T2225_.61.0222b07: 眷屬一。於二此等善知識一供養承事詢二求正法一。
T2225_.61.0222b08: 第三劫疏云。亦自能普詣二十方供養諸善知
| T2225_.61.0222b09: | 識一詢二求正法一 | 文 |
T2225_.61.0222b11: 提一也。承二事諸佛一故。次感二得諸佛海會現前一。
T2225_.61.0222b12: 此有二淺深差別一故云二念念入一。世間成就位心
T2225_.61.0222b13: 外見二海會一。出世間位即心内見。第三劫疏云。
T2225_.61.0222b14: 又此菩薩能於二畢竟淨心中一。普集會十方法
| T2225_.61.0222b15: | 界諸佛菩薩 | 文 | 是也。復能摧魔等者。謂已至二 |
T2225_.61.0222b17: 諸魔一。諸魔謂四魔也。因菩薩亦云二菩提場一。
T2225_.61.0222b18: 眞言
是菩提心爲二因義一。其體字金剛T2225_.61.0222b19: 不可壞菩提心。菩提智也故云二大智一。亦具二自
| T2225_.61.0222b20: | 在力義一 | 第九釋高峯眞言云字自在力是也 | 應レ知大智自在力者 |
T2225_.61.0222b22: 即菩提心義 第十三釋云。此一切佛大印。
T2225_.61.0222b23: 能現二如來威猛大勢之力一。恐怖一切爲障難
| T2225_.61.0222b24: | 者 | 乃至 | 如來證二菩提道一時。以二此印一即能伏二 |
| T2225_.61.0222b25: | 諸魔一也 | 文 | 速悟一切等者。四卷云二悟一切 |
T2225_.61.0222b27: 云二平等大菩提一。無二性智二字一。六卷云二悟一
T2225_.61.0222b28: 切大圓鏡智性一。所レ云平等性智者即是大圓
T2225_.61.0222b29: 鏡智之性。而非二南方平等性智一。但是平等一
T2225_.61.0222c01: 實菩提故。今經云二平等大菩提一也。既證二平
T2225_.61.0222c02: 等菩提一故。八萬四千煩惱實相成二八萬四千
T2225_.61.0222c03: 實聚門一。故釋云二佛功徳藏悉圓滿故一。轉正法
T2225_.61.0222c04: 輪等者。已成二菩提一功徳圓滿故。便轉二法輪一
T2225_.61.0222c05: 拔二濟衆生一也。諸本文異義即不レ異也。轉轉
T2225_.61.0222c06: 化化者。謂我已成二菩提一故。轉二正法輪一濟二度
T2225_.61.0222c07: 衆生一。衆生自成亦轉化レ他轉轉無レ息。由レ此
T2225_.61.0222c08: 成二就無盡無餘衆生界一也。令入如來下釋有
T2225_.61.0222c09: レ二。初明三一切衆生本性成二就如來大智一。成
T2225_.61.0222c10: 就如來下明下由二本性成就一故。佛示二現神變一
T2225_.61.0222c11: 令丙覺
知本具無盡功徳藏甲也。今解二經文一云。T2225_.61.0222c12: 一切如來智者。所謂平等大惠妙法蓮花眞
| T2225_.61.0222c13: | 實知見。第十二 | 八紙 | 云。今此菩薩 | 金剛 手 | 得二是妙 |
T2225_.61.0222c15: 此心地之法一。度與二一切衆生一咸令三亦得二如
T2225_.61.0222c16: レ此開數一也。復次如二上所説一。即是阿字門如
T2225_.61.0222c17: 來金剛性。而功徳藏具足無缺常住妙理之
| T2225_.61.0222c18: | 門也 | 文 | 最勝神境通者。法華壽量品云。祕 |
T2225_.61.0222c20: 常身阿字門金剛性。故第十二云二本初者壽
T2225_.61.0222c21: 量義一。又第六云。黒謂如來壽量常住之身。如
T2225_.61.0222c22: レ是妙身畢竟無像故作二深玄一也。又云二黒謂
| T2225_.61.0222c23: | 大涅槃義一。即是如來究竟之慧 | 文 | 祕密神通 |
T2225_.61.0222c25: 通一。已上感應科總有二四節一。兩重明二四智用一。
T2225_.61.0222c26: 初四約レ因。初從二發心一至二往詣菩提場一。皆是
T2225_.61.0222c27: 因中之所作也。次四約レ果。初從二降魔一至二最
T2225_.61.0222c28: 勝神通一。皆是果上之所作也。然云二感應一者。
T2225_.61.0222c29: 依二五峯光明應一而成二此感一。感即是行者得益
T2225_.61.0223a01: 也
T2225_.61.0223a02: 示現一切至菩提薩埵身。宋譯云。示二現一切
T2225_.61.0223a03: 如來神通遊戲一以二普賢性一。於二金剛薩埵三摩
T2225_.61.0223a04: 地一妙堅牢故。合爲二一體一。從レ是出二生普賢大
T2225_.61.0223a05: 菩薩身一。六卷云。既示現已爲二普賢一故。金剛
T2225_.61.0223a06: 薩埵住三摩地極堅牢故。合一體相爲二普賢
T2225_.61.0223a07: 摩訶菩提薩埵身一。訣云。頌云二現受教指一者。
T2225_.61.0223a08: 經從二示現一已至二悉地果故等一。此中智用出入
T2225_.61.0223a09: 不同。義分爲レ六。一攝相。二還源。三現請。四
T2225_.61.0223a10: 念應。五現法。六顯益。經既示現已爲普賢故
T2225_.61.0223a11: 金剛薩埵至菩提薩埵身。此第一攝相也。釋
T2225_.61.0223a12: 曰。謂大日如來普賢身心三摩地輪遍空塵
T2225_.61.0223a13: 界。其中有情即與二如來智光明相一和合一味
T2225_.61.0223a14: 故。梵網云。一切衆生皆有二佛性一。一切諸意識
T2225_.61.0223a15: 色心是情是心皆入二佛性戒中一。如レ是有情亦
T2225_.61.0223a16: 名爲レ佛。亦不レ名二佛功徳智慧一未二明顯一故。亦
T2225_.61.0223a17: 名二普賢一亦非二普賢一。隨分行願未二淳醲一故。名
T2225_.61.0223a18: 爲二有情一亦非二有情一。如來藏性生二缺減一故。又
T2225_.61.0223a19: 普賢神力合無量身爲二一體相一。一切衆生不
T2225_.61.0223a20: 出不沒住二佛心一時。亦復如レ是。故云二爲普賢
T2225_.61.0223a21: 故及薩埵身等一 解云。頌云等者先明二大科一。
T2225_.61.0223a22: 是上頌中第二句義也。現受教指者。疏引作二
T2225_.61.0223a23: 現受教指示一。前頌中云二親垂普教示一。垂在二能
T2225_.61.0223a24: 化一受約二所化一。義不二相違一。言現受二佛教示一也。
| T2225_.61.0223a25: | 經既示現已者 | 與二六卷一 文同也 | 四卷云二現一切如來 |
T2225_.61.0223a27: 總指二前祕密神變相一科一云二即現已一。然六卷
T2225_.61.0223a28: 經無二神變二字一。梵本恐脱落。諸本皆有故。此
T2225_.61.0223a29: 第一攝相者。謂攝二一切衆生一爲二普賢一體
T2225_.61.0223b01: 相一。故科云二攝相一也。謂大日如來等者。釋二爲
T2225_.61.0223b02: 普賢故等文一。普賢身心即月輪。月輪即菩提
T2225_.61.0223b03: 心。菩提心論云。其圓明即普賢身。亦即普
T2225_.61.0223b04: 賢心也。所謂普賢菩提心者。即是大日圓因
T2225_.61.0223b05: 故。標二其果名一云二大日如來普賢身心一。言爲
T2225_.61.0223b06: レ顯下一切衆生與二普賢一同一體上。先現二普賢身一
T2225_.61.0223b07: 也。然今經云二普賢故一。准二四六兩本一當レ有二爲
T2225_.61.0223b08: 字一。不レ爾義難レ通。依レ此古來諸師接レ上而
T2225_.61.0223b09: 讀。云二神通遊戲普賢故一。恐不レ得レ意也。三摩
T2225_.61.0223b10: 地輪者。普賢三摩地即菩提心輪也。此釋中
T2225_.61.0223b11: 含二經金剛薩埵三摩地堅牢故意一也。今解レ經
T2225_.61.0223b12: 者。金剛薩埵者所レ謂如來藏性。三摩地上翻
T2225_.61.0223b13: 云二等念一。一切衆生等具二如來藏一。此性内薫令
T2225_.61.0223b14: レ發二菩提心一故云二等念一。常薫無レ息故云二極堅
T2225_.61.0223b15: 牢故一。問。普賢與二金剛薩埵一爲二何異一乎。答。其
T2225_.61.0223b16: 體雖レ一義有二差別一。表法不レ同。普賢表二菩提
T2225_.61.0223b17: 心智光一。所謂月輪也。薩埵者表二菩提心勇猛
T2225_.61.0223b18: 義一。故云二堅牢故一。薩埵此云二勇心一。遍空塵界
T2225_.61.0223b19: 者。空謂虚空。塵謂塵刹。謂如上普賢身心遍二
T2225_.61.0223b20: 滿法界一。所謂普賢遍一切處義也。其中有情
T2225_.61.0223b21: 等者釋二聚爲一體義一也。如來智光明相者。所
T2225_.61.0223b22: レ謂圓明月輪普賢身心。一切衆生等具無レ缺
T2225_.61.0223b23: 故云二和合一味一。理趣釋云二以普賢同一體故一
T2225_.61.0223b24: 是也。梵網云下。引レ經證二一體義一。勝莊疏上
| T2225_.61.0223b25: | 本二 十九 | 云。一切意識色心是情者。如二其次第意 |
T2225_.61.0223b27: 所攝皆名爲レ色。所言心者謂第八識。心義勝
T2225_.61.0223b28: 故遍説二心言一。或意識者謂第六。所言心者此
T2225_.61.0223b29: 顯二五識一。對色説心故言是情是心等者。即顯
T2225_.61.0223c01: 色心皆入二佛性戒一。所言情者謂六根也。如上
T2225_.61.0223c02: 所説意及色一分。心者即顯二第八識心一也。入
T2225_.61.0223c03: 佛性戒者顯レ入二戒體眞如性一。一切色心不レ離
T2225_.61.0223c04: レ如故。或戒如心如無差別故。此中意顯レ非二
T2225_.61.0223c05: 但此戒不
離二眞如一。一切諸法亦不レ離レ如。皆| T2225_.61.0223c06: | 入二佛性戒一。戒之體故名二入戒一也 | 文 |
T2225_.61.0223c08: レ佛。何故輪二廻生死一不レ得二成佛一。遣中有レ三。
T2225_.61.0223c09: 初對レ佛其義可レ知。次對二菩薩一。初從二信成就
T2225_.61.0223c10: 發心一乃至大普賢地。皆行二普賢行願一故總
T2225_.61.0223c11: 云二普賢一也。三唯約二有情一。此中對レ二。初對二菩
T2225_.61.0223c12: 薩行願未淳醲一故。非二菩提薩埵一故云二名爲
T2225_.61.0223c13: 有情一也。次對レ佛。謂如來藏性無二缺減一故。當
T2225_.61.0223c14: 體是佛故云二非有情一也。又普賢下別釋二一體
T2225_.61.0223c15: 義一。普賢者一切衆生本具如來藏性。等遍二衆
T2225_.61.0223c16: 生一故云二神力一。是即本覺不思議力。釋經云。
T2225_.61.0223c17: 一切有情不レ離二大圓鏡智性一。是故如來説二一
T2225_.61.0223c18: 切有情如來藏一。以二普賢菩薩同一體一故。即此
T2225_.61.0223c19: 義也。一切有情行願未具故云二不出一。不出即
T2225_.61.0223c20: 有情也。如來藏性無レ有二缺減一。故云二不沒一不
T2225_.61.0223c21: 沒即佛也。住佛心時等者。約二覺悟時一明二不
T2225_.61.0223c22: 出不沒義一。謂覺悟時唯證二此性一。性外無レ佛何
T2225_.61.0223c23: 名爲レ佛。故云二不出一。又覺悟時此性顯現。顯
T2225_.61.0223c24: 現即佛故云二不沒一。故云下合レ經結明二一體
T2225_.61.0223c25: 義一也。經云二生普賢摩訶菩提薩埵身一者。謂
T2225_.61.0223c26: 一切衆生合而爲レ一以爲二普賢身一。普賢者所
T2225_.61.0223c27: レ謂月輪。意表二一切衆生唯一月輪義一。菩提心
T2225_.61.0223c28: 論云。當レ知法爾應住二普賢大菩提心一。一切衆
| T2225_.61.0223c29: | 生本有薩埵 | 云云 | 即此義也 |
T2225_.61.0224a02: 大毘盧遮那如來心一。説二此頌一曰。大哉清淨
T2225_.61.0224a03: 我普賢。堅固薩埵自然生。由二彼堅固本無
T2225_.61.0224a04: 身一。金剛薩埵身出現。六卷云。住二毘盧遮那
T2225_.61.0224a05: 佛心一已。説二此唱陀南一曰。奇哉希有。我是普
T2225_.61.0224a06: 賢。堅固薩埵。自然出現。訣云。經云二住毘盧
T2225_.61.0224a07: 遮那佛心至偈末等一。此第二還源也。釋曰。此
T2225_.61.0224a08: 普賢菩薩現住佛心者。有二二意一。一表二知普
T2225_.61.0224a09: 賢即是毘盧遮那一。二令三諸有情二覺知自身不
T2225_.61.0224a10: 離佛心一。如レ是覺已當レ作二此念一。云何我等於二
T2225_.61.0224a11: 佛心中一造二種種惡業一。是故一切衆生皆是
T2225_.61.0224a12: 一切如來。普賢神力而持二攝之一。乃至如レ經
| T2225_.61.0224a13: | 説レ偈。現薩埵身等。思レ之可レ解 | 文 | 解云。一切 |
T2225_.61.0224a15: 心者諸法之源功徳之本。今住二其心一故云二還
T2225_.61.0224a16: 源一也。有二二義一者解二初義一云。普賢者圓因。大
T2225_.61.0224a17: 日是圓因之果。因果體一故云二即是毘盧遮
T2225_.61.0224a18: 那一。是從二感應之科一而來。感應者依レ因感レ果。
T2225_.61.0224a19: 今示二因果體一一也。次意既説二一切衆生同一
T2225_.61.0224a20: 體一故。覺二知衆生當相一不レ離二佛身一。是從二攝
T2225_.61.0224a21: 相科一而來也。問。初明二普賢一云レ即。次明二有
| T2225_.61.0224a22: | 情一云二不離一。答。不離即即義 | 具如二即 身義一 | 故義不二相 |
T2225_.61.0224a24: レ異同一月體故云レ即。一切衆生唯有二淨性一。
T2225_.61.0224a25: 明相未レ發故云二不離一。菩提心論云。一切有情
| T2225_.61.0224a26: | 於二心質中一有二一分淨性一。衆行皆備 | 乃至 | 輪廻 |
T2225_.61.0224a28: 佛心者。前科中云二生普賢菩薩身一。即是發二生
T2225_.61.0224a29: 分明一。發二生分明一即修生菩提心。故云二住佛
T2225_.61.0224b01: 心一。疏釋二除蓋障三昧一云。當レ知行人則是位
T2225_.61.0224b02: 同大覺也。以二其自覺心一故便得二佛名一。然非二
T2225_.61.0224b03: 究竟妙覺大牟尼位一。猶如下淨月雖三體無二増
T2225_.61.0224b04: 減一。然亦明漸漸増乃至第十五日。方能動中大
| T2225_.61.0224b05: | 海上也 | 文 | 從レ此已前唯有二淨性一。名爲二本有薩 |
| T2225_.61.0224b07: | 經云二説嗢陀南一者。第十四 | 三十紙 | 云。烏陀 |
T2225_.61.0224b09: 之法無量法義一。故云レ攝也。華嚴大疏第十
| T2225_.61.0224b10: | 八 | 十二 | 云。或名二優陀那一。菩薩藏經第二中名二 |
T2225_.61.0224b12: 是無爲法標相。鈔或名二優陀那一者。即地持
T2225_.61.0224b13: 第八亦名二憂檀那一。論云。有二四優檀那一。諸佛
T2225_.61.0224b14: 菩薩爲レ令三衆生得二清淨一故。故説爲レ四。云何
T2225_.61.0224b15: 爲レ四。一切行無常。一切行苦。一切法無我。
T2225_.61.0224b16: 涅槃寂靜。諸佛菩薩具二足此法一。復以二此法一
T2225_.61.0224b17: 傳二受衆生一。是名二優檀那一。過去寂滅諸牟尼尊
| T2225_.61.0224b18: | 展轉相傳。是名二優檀那一 | 乃至 | 言二涅槃寂靜一。是 |
T2225_.61.0224b20: 相一。若是有漏標相。無我是諸法標相。亦有説
T2225_.61.0224b21: 言鄔陀南者。唐言説也。佛常説故義當二無
| T2225_.61.0224b22: | 問自説經一 | 文 | 今此中衆義皆具。今無問而説 |
| T2225_.61.0224b23: | 故。即無問自説也 | 此義具如二智度 三十二明 之 | 又此偈亦攝二 |
T2225_.61.0224b25: 薩埵身者是無身標相也。次解二偈文一者。疏云二
T2225_.61.0224b26: 是即説歎一。今云二此中普賢自嘆一也。第十二
T2225_.61.0224b27: 釋二我一切本初文一云。先自歎レ徳。以二此法難
| T2225_.61.0224b28: | 信一故。如下將レ説二法花一亦自歎上也 | 是擧二法花一證二 自歎義一。方便品 |
| T2225_.61.0224b29: | 歎二權實二智一。天台釋爲二 寄言絶言二科一。往見 | 又云。佛雖二自歎美一即是 |
| T2225_.61.0224c01: | 稱二嘆此阿字一也 | 文 |
T2225_.61.0224c03: 不
離二佛心一。即是還源之意也 奇哉我普賢| T2225_.61.0224c04: | 者。正是自歎也。奇梵云二 一 | 千文 |
| T2225_.61.0224c05: | 二十五 | 釋二諸佛甚奇特權智不思議文一云。復 |
T2225_.61.0224c07: 有二阿聲一。此偈已表レ法竟也。此即是本不生
T2225_.61.0224c08: 義。能生二一切諸法一。謂如來身所示種種形聲。
T2225_.61.0224c09: 皆從二阿字一而生也。時出種種形竟還入二佛身
T2225_.61.0224c10: 支分一。又復還入二如來不思議法身之中一。各隨二
T2225_.61.0224c11: 所出之處一而入。故經云二又復入如來祕密法
T2225_.61.0224c12: 身不思議一。此不思議梵音阿眞底。亦有二阿
T2225_.61.0224c13: 聲一。意明二從レ阿而出又從レ阿而入一也。此兩頭
T2225_.61.0224c14: 上下指二兩阿字一。明三一切法出入即同二法界之
| T2225_.61.0224c15: | 體一也 | 文 | 今此中亦復如レ是。從二佛心一出而入二 |
字金剛性故嘆云二奇哉一。又一T2225_.61.0224c17: 切衆生即是毘盧遮那。最是難信之法故先
| T2225_.61.0224c18: | 歎也。宋譯云二大哉一。涅槃第二十一 | 徳王 品 | 云。善 |
| T2225_.61.0224c20: | 名爲二大涅槃一 | 文 | |
亦具二大義一故翻云レ大也 我普賢者。我謂T2225_.61.0224c22:
字門如來金剛性。即是菩提心體故云二我T2225_.61.0224c23: 普賢一。我即普賢持業立レ名。故經云二普賢菩
| T2225_.61.0224c24: | 薩一切我故一。第十二 | 二十三 | 云。如二梵音云レ我 |
T2225_.61.0224c26: 住不生之體。即是一切之所依止也。又云。此
| T2225_.61.0224c27: | 中我字 | 又麼聲即是不生義也。 亦是歎中説法。更問 | 第十九 | 十六 | 云。 |
T2225_.61.0224c29: 身本不生亦不滅。不生不滅者即是如來之
| T2225_.61.0225a01: | 身 | 文 | 是此大我上從二法身一下至二蠢動一。皆悉同 |
| T2225_.61.0225a03: | 普賢一。疏云。我是假我非二是神我一 | 云云 | 今云。神 |
| T2225_.61.0225a05: | レ要言レ之。六十二見及一切煩惱皆是佛種 | 文 |
T2225_.61.0225a07: 賢一耶。而若捨二神我一即是斷二佛種一也。降三
T2225_.61.0225a08: 世眞言釋
奇哉怪哉。是明二三界主T2225_.61.0225a09: 宰
一。大我當體即是普賢大菩提性。T2225_.61.0225a10: 故爲二
大笑一。云二奇哉怪哉一。即與二此T2225_.61.0225a11: 中一同也 堅薩埵自然者。明二所嘆徳一也。堅
T2225_.61.0225a12: 謂堅固。梵云二
一。是此我體阿字門金剛性。T2225_.61.0225a13: 金剛能壞レ物更無下壞二金剛一者上。故歎二其不生
T2225_.61.0225a14: 不滅常恒不變體一云レ堅。有二此金剛堅固性一
| T2225_.61.0225a15: | 名爲二薩埵一。述 | 二十五 | 明二數論三徳一云。 |
T2225_.61.0225a17: 取二勇義一。梵云二刺闍一。此名爲レ微。牛毛塵等
T2225_.61.0225a18: 皆名二刺闍一。亦名二塵坌一。今取二塵義一。梵云二答
T2225_.61.0225a19: 摩一。此名爲レ闇。鈍闇之闇。三徳應レ名二勇塵闇一
T2225_.61.0225a20: 也。若傍義翻舊名二染麁黒一。今云二黄赤黒一。舊
T2225_.61.0225a21: 名二喜憂闇一。今名二貪瞋癡一。舊名二樂苦癡一。今言二
| T2225_.61.0225a22: | 樂苦捨一 | 文 | 解云。内外雖レ異我即無レ異。何者 |
T2225_.61.0225a24: 堅薩埵也。故薩王愛三菩薩即是彼三徳也。
| T2225_.61.0225a25: | 勇者今亦翻云レ勇。染即染愛 | 具如二 祕經一 | 黄者字 |
T2225_.61.0225a27: 喜。此菩薩即初歡喜地三昧也。貪者即金剛
| T2225_.61.0225a28: | 薩埵三昧 | 具如二理 趣經等一 | 樂者 大樂。是此 |
| T2225_.61.0225b01: | 剛薩埵一。説中大樂大貪染加持現證瑜伽上 | 云云 |
T2225_.61.0225b03: 中第六會説。於二第六天一説二深義一應レ思。是此
T2225_.61.0225b04: 薩埵一切衆生法爾具足。非三是佛所二造作一亦
T2225_.61.0225b05: 非二他所傳授一。故云二自然一。自然即法爾。此不
T2225_.61.0225b06: 生不滅體性云二堅薩埵自然一。宋譯云二自然生一。
T2225_.61.0225b07: 四卷六卷並云二自然出現一。今經五字爲レ句故
T2225_.61.0225b08: 略云二自然一。薩埵自然者是普賢身。此身顯現
T2225_.61.0225b09: 故云レ生。上所レ謂生二普賢摩訶菩提薩埵身一
T2225_.61.0225b10: 即是也。又自然生者明二修生義一。本有薩埵
T2225_.61.0225b11: 依二因縁一顯發。非二是始生一故云二自然生一 從
T2225_.61.0225b12: 堅固無身者。堅固謂指二堅薩埵自然一。此處二不
T2225_.61.0225b13: 生不滅金剛自性一。本來清淨湛如二虚空一身
T2225_.61.0225b14: 名二聚集一。如レ是清淨法界豈有二聚集義一。故云二
T2225_.61.0225b15: 無身一。應レ知本覺大空云二堅固無身一。從二此虚空
T2225_.61.0225b16: 本無中一發二起一分明相一。菩提之牙故云二獲得
T2225_.61.0225b17: 薩埵身一。此身者謂功徳聚集義。前所レ擧開題
T2225_.61.0225b18: 中云。身由二積聚一立レ義。如來具二戒定慧等五
| T2225_.61.0225b19: | 分法身 | 乃至 | 三十七菩提分法十八不共法一。如 |
| T2225_.61.0225b20: | レ是無量法以爲二佛體一故以レ身名レ之 | 文 |
T2225_.61.0225b22: 力故。不久勤修滿足一切佛法文一云。以三如レ是
T2225_.61.0225b23: 正見猶若二金剛一。即是最上堅信解力。依レ此
T2225_.61.0225b24: 進修如實巧度故。得二諸佛力無所畏解脱三
| T2225_.61.0225b25: | 昧。及餘無量佛法皆悉成就一也 | 文 | 初地菩薩 |
T2225_.61.0225b27: 提心生一。謂二之獲得薩埵身一也。若依二菩提心
| T2225_.61.0225b28: | 論一。堅固無身喩二合宿之際一 | 本有菩 提心 | 獲得金剛 |
T2225_.61.0225c01: 是也
T2225_.61.0225c02:
T2225_.61.0225c03:
T2225_.61.0225c04:
T2225_.61.0225c05:
T2225_.61.0225c06: 沙門曇寂撰
T2225_.61.0225c07: 時普賢大菩提至復請教令。宋譯云。如理而
T2225_.61.0225c08: 住復請二教示一。餘同二今經一。六卷云。爾時普賢
T2225_.61.0225c09: 大菩薩從二佛心一出。於二一切如來前月輪中一
T2225_.61.0225c10: 住而請二教示一。訣云。經云二爾時普賢至請教示
T2225_.61.0225c11: 等一。此第三現請也。釋曰。謂普賢菩薩住二佛
T2225_.61.0225c12: 心中一得二佛加持一。佛加持故從レ心出現住二月
T2225_.61.0225c13: 輪中一。月輪者菩提心相也。表下以二菩提心一爲中
T2225_.61.0225c14: 法界上故。即一切有情普賢菩提心之所攝持。
T2225_.61.0225c15: 爲二諸有情請佛教示一。普賢授教一切有情亦
T2225_.61.0225c16: 復如レ是。梵網云。微塵菩薩衆由レ是成二正覺一
| T2225_.61.0225c17: | 文 | 解云。現請者謂薩埵身從二世尊心一下。故 |
T2225_.61.0225c19: 教謂教命。令律也法也。曲禮畏法令。註疏
T2225_.61.0225c20: 令教訓也。已上明二普賢自證一故科云二還源一。
T2225_.61.0225c21: 自下明二化他一。於レ中初請二教令一也。普賢菩薩
T2225_.61.0225c22: 住佛心中者。謂初發二起分明一。是云二住佛心
T2225_.61.0225c23: 中一。即自證也。若唯住二自證一。則諸有情不レ能二
T2225_.61.0225c24: 以レ是蒙レ益。是以諸佛加持令レ不レ住二自證一。故
T2225_.61.0225c25: 云二得佛加持從心出現等一。月輪者菩提心相
T2225_.61.0225c26: 者。無相菩提無二相可
示。故以二月輪一示二其相T2225_.61.0225c27: 状一。圓明月輪即普賢菩提心相状也。前釋二爲
T2225_.61.0225c28: 數多月輪文一云。清淨圓滿猶二如月輪一。即大
T2225_.61.0225c29: 菩提相也。月輪者圓明菩提心。所住法界故
T2225_.61.0226a01: 云二表以菩提心即爲法界一。法界謂理法界。兩
| T2225_.61.0226a02: | 卷教王上 | 三紙 | 云。法安住法位是名爲二法界一。 |
理故。薩埵智心T2225_.61.0226a04: 住二月輪中一而請二教令一。故宋譯云二前月輪中
T2225_.61.0226a05: 如理而住一。即一切有情下釋二請教令一。謂一切
T2225_.61.0226a06: 有情皆具二普賢心一。依二此心一發二菩提心一修二菩
T2225_.61.0226a07: 提行一成二菩提果一。從因至果皆依二此心一。故云二
T2225_.61.0226a08: 普賢菩提心之所攝持一。此擧二本有普賢一攝二持
T2225_.61.0226a09: 衆生一。以爲二修生普賢一請二教令一之起因也。爲
T2225_.61.0226a10: 諸有情等者。明二修生普賢現請一。謂普賢菩薩
T2225_.61.0226a11: 自證二此心一發二起分明一故。爲二一切衆生一請二教
T2225_.61.0226a12: 令一也。普賢授教等者。如三本有普賢攝二持衆
T2225_.61.0226a13: 生一。修生普賢亦復如レ是請二佛教令一。現教二授
T2225_.61.0226a14: 有情一故云二亦復如是一。應レ知對二本有攝持一顯二
T2225_.61.0226a15: 修生教令一也。故梵網下引レ經證。經具文云。
T2225_.61.0226a16: 戒如明日月亦如瓔珞珠。微塵數菩薩衆由
| T2225_.61.0226a17: | レ此成二正覺一 | 文 | 普賢者是本性尸羅菩提心戒 |
T2225_.61.0226a19: 覺一。今請二教令一爲レ令三一切衆生住二此心戒一故
T2225_.61.0226a20: 也。又教令即戒義。故次科中云二現調伏事
T2225_.61.0226a21: 等一
T2225_.61.0226a22: 時婆伽梵至金剛三摩地。宋譯云。爾時世尊
T2225_.61.0226a23: 即入二一切如來智三昧金剛三摩地一。六卷云。
T2225_.61.0226a24: 爾時世尊毘盧遮那入二一切如來三昧一入二金
T2225_.61.0226a25: 剛三摩地一已。訣云。經云二爾時世尊毘盧遮
T2225_.61.0226a26: 那入至三摩地已一者。此第四念應也。釋曰。謂
T2225_.61.0226a27: 如來設レ教皆不二非量一。欲レ令三普賢及諸有情
T2225_.61.0226a28: 具二一切智一故。先入二此三昧一念二其所應一。故
T2225_.61.0226a29: 云二入一切如來智三昧耶金剛三摩地一。謂以二
T2225_.61.0226b01: 諸佛等持之智一護二念有情一。入二是智三昧耶一
| T2225_.61.0226b02: | 已現二調伏事一 | 文 | 解云。其念應義釋中自顯。 |
T2225_.61.0226b04: 非量者。量説文稱二輕重一。廣韵量度也。度二多
T2225_.61.0226b05: 少一也。今佛智惠能知二衆生心行性欲差別種
T2225_.61.0226b06: 種通塞一。隨レ應開示故云二不非量一也。普賢及
T2225_.61.0226b07: 諸衆生者。普賢是分證位尚在レ因。諸衆生
T2225_.61.0226b08: 者一向未了。凡聖雖レ異未レ具二一切智一。故云二
T2225_.61.0226b09: 欲令等一也。先入二此三昧等一者。正明二念應
T2225_.61.0226b10: 義一。准二上釋中一三昧耶正翻二等持一。三摩地正
T2225_.61.0226b11: 翻二等念一。應レ知入智三昧耶是入定也。金剛三
T2225_.61.0226b12: 摩地是等念也。故云二先入此三昧一念二其所
T2225_.61.0226b13: 應一。謂念二機感之應不應一。是云二念應一。上云二皆
T2225_.61.0226b14: 不非量一亦明二此義一也。謂以諸佛下總釋二文
T2225_.61.0226b15: 意一。其義可レ知。諸佛智三昧耶者。智謂方便
T2225_.61.0226b16: 智。依二此智一而念二機應不應一也。現調伏事
T2225_.61.0226b17: 者。指二次現法科一。調伏即戒義也。今解二經
T2225_.61.0226b18: 文一云。一切如來智三昧耶對二下鉤三昧耶等一。
T2225_.61.0226b19: 正是金剛薩埵三昧也。普賢者一切如來本
T2225_.61.0226b20: 覺智故。別云二一切如來智一。入二此三昧一等念二
T2225_.61.0226b21: 有情一。堅固不動猶二如金剛一。故云二名金剛三摩
T2225_.61.0226b22: 地一。上釋云。等持自智入一切如來智。也即
T2225_.61.0226b23: 入一切普賢智。持二此智行一猶如二金剛一。入二有
| T2225_.61.0226b24: | 情界一平等攝受而護二念之一 | 文 | 金剛三摩地皆 |
T2225_.61.0226b26: 摩地一
T2225_.61.0226b27: 受用一切至智三昧耶。宋譯云。受用一切如
T2225_.61.0226b28: 來戒定慧解脱解脱智見。從大智方便大精
T2225_.61.0226b29: 進力。起大智三昧轉妙法輪。六卷云。現一
T2225_.61.0226c01: 切如來尸羅三摩地。惠解脱智見轉正法輪
T2225_.61.0226c02: 利益衆生。大方便力精進力大智三摩地。訣
T2225_.61.0226c03: 云。經云二現一切如來尸羅乃至大智三摩地
T2225_.61.0226c04: 等一。此第五現法也。釋曰。所謂此現法者。是
T2225_.61.0226c05: 法名爲二方便力精進大智三摩地一也。其中具
T2225_.61.0226c06: 有二一切如來十波羅蜜諸力不共等一。以二諸行
T2225_.61.0226c07: 次第戒爲
首故。先擧二尸羅一也。又此尸羅佛T2225_.61.0226c08: 佛相授故。云二現一切如來尸羅等持一也。所謂
T2225_.61.0226c09: 一切如來等持二此戒一。此戒光明等持二衆生一。一
T2225_.61.0226c10: 切衆生即從二此戒一發二生定惠一。定惠發故便能
T2225_.61.0226c11: 解脱解脱知見。知見無礙故轉二正法輪一。於レ是
| T2225_.61.0226c12: | 利二益無盡衆生界一。故云二大智三摩地等一 | 文 |
T2225_.61.0226c14: 波羅蜜等諸法教一。隨レ應度二衆生一。謂二之現法一
T2225_.61.0226c15: 也。是法名爲下總示二現法體一。下自有レ釋。至
T2225_.61.0226c16: レ文當レ悉。其中具有等者別示二現法一。於レ中且
T2225_.61.0226c17: 擧二十波十力十八不共法一。等二取三十品等無
T2225_.61.0226c18: 量法門一故云レ等也。諸行次第者。此等諸法皆
T2225_.61.0226c19: 是大悲行門攝。故云二諸行一。大日疏釋二大悲
T2225_.61.0226c20: 根句一云。如二摩訶般若所明六度十八空一。三昧
| T2225_.61.0226c21: | 道品總持門等皆入二大悲句中一 | 文 |
T2225_.61.0226c23: 脱之本。故名二波羅提木叉一。依因二此戒一得レ生二
| T2225_.61.0226c24: | 諸禪定及滅苦智惠一 | 乃至 | 當レ知戒爲二第一安 |
| T2225_.61.0226c25: | 穩功徳之所住處一 | 文 |
T2225_.61.0226c27: 知一也。尸羅者所レ謂本性尸羅。疏釋二除蓋障
T2225_.61.0226c28: 三昧一中云。眞言行者亦如レ是。獲二除蓋障
T2225_.61.0226c29: 三昧一時。心之本性即是尸羅。非造作法不二
T2225_.61.0227a01: 由レ他得一。故言二住無爲戒一也。如二聲聞淨戒一要
T2225_.61.0227a02: 由二白四羯磨一衆縁具足。方始得生。又須二方
T2225_.61.0227a03: 便守護如
防二利㓨一。一期壽盡戒亦隨亡レ之。T2225_.61.0227a04: 此戒則不レ如レ是。世世生處恒與倶生。不レ假二
| T2225_.61.0227a05: | 受持一常無二失犯一 | 文 | 一切如來等持者。明二佛 |
T2225_.61.0227a07: 生一者稱爲二佛陀一。無レ有下佛不レ持二此戒一者上。故
T2225_.61.0227a08: 大日經云二正等覺三昧耶一也。此戒光明等者。
T2225_.61.0227a09: 上明二自證一是約二化他一。内持二此戒一則外發レ光。
T2225_.61.0227a10: 等照二一切衆生界一。故云二等持衆生一。梵網云。
T2225_.61.0227a11: 一戒光明。又云二戒如明日月一。心要明二三解
T2225_.61.0227a12: 脱門一畢云。由二此三相空一故即入二解脱法門一。
T2225_.61.0227a13: 悟二此正理一即身有二光明一。廓二周法界一即同二毘
T2225_.61.0227a14: 盧遮那正體智一也。理趣經文殊章。三脱光
T2225_.61.0227a15: 明爲二四理趣一。文殊尊是一切戒門主故。三脱
T2225_.61.0227a16: 即三密平等本性尸羅。住二此戒一時身口意合
T2225_.61.0227a17: 爲レ一。故經云二一戒一。此時自然具二大光明一。
T2225_.61.0227a18: 周二遍法界一故云二等持衆生一。一切衆生下辨二
| T2225_.61.0227a19: | 五分次第一。仁王 | 菩薩 行品 | 云。謂觀二五蘊色受想行 |
T2225_.61.0227a21: 云。對二觀五蘊一得二解脱蘊一。此依二言説次第一建
T2225_.61.0227a22: 立。如實義者無分別惠觀二五蘊空一。於二念念
| T2225_.61.0227a23: | 中一皆具二五忍一 | 文 | 今此中亦爾。入二大智三摩 |
T2225_.61.0227a25: 有二次第一爲二此釋一也。轉法輪者仁王前所引
T2225_.61.0227a26: 次文云。此位菩薩作二轉輪王一能廣化二利一切
| T2225_.61.0227a27: | 衆生一 | 文 | 今亦如レ是。得二解脱蘊一知見無礙故 |
T2225_.61.0227a29: 爾。若於二此生一逮二得除蓋障三昧語言陀羅
T2225_.61.0227b01: 尼一。起二自在神通一時。亦能如二毘盧遮那一而轉二
T2225_.61.0227b02: 法輪一。故云二得同彼慶一也。即與レ今同也。故
T2225_.61.0227b03: 云二大智三摩地等一者。等二大方便精進二法一。
T2225_.61.0227b04: 此三法總爲二現法體一也。大方便力者智悲爲
T2225_.61.0227b05: レ體。智度二十七云。方便者具二般若波羅蜜一
T2225_.61.0227b06: 故知二諸法空一。大悲心故憐二愍衆生一。於二是二
T2225_.61.0227b07: 法一以二方便力一不レ生二染著一。雖レ知二諸法空一方
T2225_.61.0227b08: 便力故亦不レ捨二衆生一。雖レ不レ捨二衆生一亦知二諸
| T2225_.61.0227b09: | 法實空一。若於二是二事等一即得レ入二菩薩位一 | 文 |
T2225_.61.0227b11: レ此成故次第也。智度第十五云。復次精進法
T2225_.61.0227b12: 是一切諸善之根本。能生二一切諸道法一。乃至
T2225_.61.0227b13: 阿耨多羅三藐三菩提。何況小利。如二毘尼中
T2225_.61.0227b14: 説一。一切諸善法乃至阿耨多羅三藐三菩提。
T2225_.61.0227b15: 皆從二精進不放逸一生。復次諸大菩薩荷二負
T2225_.61.0227b16: 衆生一受二一切苦一。乃至阿鼻泥犁中苦心亦不
| T2225_.61.0227b17: | レ懈。是爲二精進一 | 文 |
T2225_.61.0227b19: 念二所應一故唯云レ智。今正明下起二大用一利中益無
T2225_.61.0227b20: 量衆生上。故加以二大名一也。今按。四卷六卷
T2225_.61.0227b21: 並云二現一切如來尸羅三摩地等一。故科云二現
T2225_.61.0227b22: 法一。今經及宋譯並云二受用一。現即受用義。故
T2225_.61.0227b23: 疏第二十卷釋二無量壽尊現法樂住一。云二受用
T2225_.61.0227b24: 果一。現即受用義故。梵語亦相近。行願賛現
T2225_.61.0227b25: 云二
一。受云二一。恐是通同。故六T2225_.61.0227b26: 卷王尊現法中云。受二一切如來鉤召三昧耶一。
| T2225_.61.0227b27: | 前後互譯。疏第四 | 三十三 | 釋二幢尊現法一科中 |
T2225_.61.0227b29: 現一。故爲二義同一。是故前二段中現受兩字互
| T2225_.61.0227c01: | 爲二翻譯一。即此義也 | 文 |
T2225_.61.0227c03: 現法一。自受用故次轉二法輪一。法輪即化他事業
T2225_.61.0227c04: 也。又宋譯云。從二大智方便大精進力一。起二大
| T2225_.61.0227c05: | 智三昧一轉二妙法輪一 | 文 |
T2225_.61.0227c07: 在二法輪前一故。文鉤鎖最好。今經三法在二法
T2225_.61.0227c08: 輪後一故。似レ屬二次句一。然訣釋分明屬レ上解故。
T2225_.61.0227c09: 宋譯爲レ正矣。應レ知今經與二訣義一不レ同也
T2225_.61.0227c10: 無盡無餘至悉地果故。宋譯云。廣爲一切普
T2225_.61.0227c11: 盡無餘諸有情界拔濟利益。爲一切主宰普
T2225_.61.0227c12: 令獲得適悦快樂。乃至得一切如來平等智
T2225_.61.0227c13: 通。最上大乘現證三昧殊勝悉地等。六卷云。
T2225_.61.0227c14: 盡二一切衆生界一爲二自在救護主一故。令レ得二一
T2225_.61.0227c15: 切安樂悦意之受用一故。乃至得二一切如來大
T2225_.61.0227c16: 圓鏡智性神通一。摩訶衍那阿毘三摩地。剋二獲
T2225_.61.0227c17: 最上悉地果一故。訣云。經云二盡一切衆生界至
T2225_.61.0227c18: 悉地果故等一。第六顯益也。釋曰。謂一切衆
T2225_.61.0227c19: 生得利益者。皆是如來等持智力。普賢菩薩
T2225_.61.0227c20: 普現二色身三昧之力一。此三昧力故盡二衆生界一
T2225_.61.0227c21: 隨二彼彼類一。應二現其身一而得二自在力用一。故云二
T2225_.61.0227c22: 盡一切衆生界爲自在救護主一。皆令三安二住所
T2225_.61.0227c23: 樂之門一。故云二令得一切如來平等智一。神通摩
T2225_.61.0227c24: 訶衍那阿毘三昧耶。此具梵音。正翻應レ言二大
T2225_.61.0227c25: 乘無上等持一。所謂等二持無上大乘一護二念衆
T2225_.61.0227c26: 生一。一切衆生如二佛住一。故云二剋獲最上悉地果
| T2225_.61.0227c27: | 故等一 | 文 | 解云。上科已現法。以二此現法一利二 |
T2225_.61.0227c29: 等釋二經盡一切衆生等文一。皆是如來等持等
T2225_.61.0228a01: 者。擧二前現法一。是利二益衆生一之具法。故等持
T2225_.61.0228a02: 智力指二大智三摩地一。普賢菩薩等指二大方便
T2225_.61.0228a03: 精進一。普現色身者。正是從二普賢大方便智精
T2225_.61.0228a04: 進力一起故。故上科指二此三法一云二現法一。現法
T2225_.61.0228a05: 正是利益有情之起因也。此三昧故下。釋二救
T2225_.61.0228a06: 護一切爲自在主文一。此中次第相釋。隨彼彼
T2225_.61.0228a07: 類者正明二普現色身一。謂有二如レ是力用一故。稱
T2225_.61.0228a08: 云二自在救護主一。自在救護皆
義。今經T2225_.61.0228a09: 云二一切主宰一。此義具如二上辨一。皆令安住等
T2225_.61.0228a10: 者明二所得益一。此有レ二。是初與二定益一。故云二
| T2225_.61.0228a11: | 所樂 | 音洛 | 之門一。所レ謂現法樂住。第十一 | 二十四 |
| T2225_.61.0228a13: | 法住二安樂行一發中歡喜心上也 | 即法喜 初地也 | 解云。見法 |
T2225_.61.0228a15: 云二受用一。然今經及宋譯無二受用言一。或可樂
T2225_.61.0228a16: 字去聲呼亦得矣。又令成就一切智果下。次
T2225_.61.0228a17: 明レ與二智門益一。此亦有レ二。初與二世間益一。所謂
| T2225_.61.0228a18: | 五通。大日經 | 出現 品 | 云。訶字第一實風輪所生 |
| T2225_.61.0228a19: | 乃至 | 住彼曼荼羅成就所應事。作一切義利 |
T2225_.61.0228a21: 歩大空位一。而成二身祕密一。天耳眼根淨。能開二
T2225_.61.0228a22: 深密處一。第十二釋云。次成就謂下所列物於二
T2225_.61.0228a23: 風中一作也。即能此現身皆得レ成也。謂昇虚
T2225_.61.0228a24: 空神足變化。及天眼天耳沒二隱其身一。開謂
T2225_.61.0228a25: 開二阿修羅宮等一也。摩訶衍那等者。次明レ與二
T2225_.61.0228a26: 出世智果一。初從二初地一分得二一切智智果一。乃
T2225_.61.0228a27: 至二第十一地一究竟圓滿。總云二大乘現證一。故
T2225_.61.0228a28: 理趣經稱二金剛薩埵一。云二大乘現證三昧耶持
T2225_.61.0228a29: 金剛勝薩埵一。大乘即大空。大空即菩提心。故
T2225_.61.0228b01: 心自證レ心菩提心生云二大乘現證一。所レ謂菩提
T2225_.61.0228b02: 心顯現。或大空生。或云二大乘生一是也 乃
T2225_.61.0228b03: 至一切如來等者。此合二經文一與二四卷一同。六
T2225_.61.0228b04: 卷云。大圓鏡智性神通。此義具如二上辨一。此
T2225_.61.0228b05: 具梵音下辨二梵漢異一。所謂下釋二其義一。六卷
T2225_.61.0228b06: 云二三摩地一。四卷云二三昧耶一。宋云二三昧一。今經
T2225_.61.0228b07: 無二此語一。然釋具二二義一。等持無上等者。是三
T2225_.61.0228b08: 昧耶義。護念衆生等者。是三摩地義。是此
T2225_.61.0228b09: 梵名互相通故以二通義一釋也。無上大乘者。是
T2225_.61.0228b10: 能護體也。大乘者謂大空。十二門論釋二大乘
| T2225_.61.0228b11: | 名一云。大分深義所謂空 | 文 | 是也。大空即般 |
T2225_.61.0228b13: 念等護二一切衆生一乎。智度第三十云。彈指
T2225_.61.0228b14: 之頃化二無量身一。遍至二十方一能滿二一切衆生
T2225_.61.0228b15: 願一。如レ是神通利益要從二般若一出生。以二是
| T2225_.61.0228b16: | 故一欲レ滿二一切衆生願一。當レ學二般若波羅蜜一 | 文 |
T2225_.61.0228b18: 云。復次入二多字門一時。了二知諸法皆空一故不
T2225_.61.0228b19: レ住二生死中一。即此如如亦不可得故不レ住二涅
T2225_.61.0228b20: 槃中一。爾時行處盡息諸位皆盡。遍一切處的
| T2225_.61.0228b21: | 無所依。是名二以不住法住於如來大住一也 | 文 |
T2225_.61.0228b23: 護念令三一切衆生住二一切智果一。故云二如佛
T2225_.61.0228b24: 住一。謂無所住而住二其果一也
T2225_.61.0228b25: 一切如來至菩提薩埵。宋譯云。即以一切如
T2225_.61.0228b26: 來成就金剛杵授與。六卷云。爾時一切如來
T2225_.61.0228b27: 爲欲受彼悉地跋折羅故與普賢菩薩。訣云。
T2225_.61.0228b28: 頌云二授五菩提智一者。經云二爾時一切如來至
T2225_.61.0228b29: 復持金剛等一。此一段意者。欲レ令三衆生具二足
T2225_.61.0228c01: 如來普賢菩提心一。金剛法界祕密神變實相
T2225_.61.0228c02: 智印無盡莊嚴。故以二五智印三昧耶一。潅二普
T2225_.61.0228c03: 賢頂及一切衆生一。授以二智印一。五智印者。一
T2225_.61.0228c04: 金剛智三昧。二寶印智三昧。三法輪智三
T2225_.61.0228c05: 昧。四羯磨智三昧。五一切如來法界智三昧
T2225_.61.0228c06: 解云。頌云レ等者先明二大科一。是上頌中第四
T2225_.61.0228c07: 句義也。此一段文下辨二頌大意一也。此中佛
T2225_.61.0228c08: 授二五智金剛杵一故。頌云二授五菩提智一也。普
T2225_.61.0228c09: 賢菩提心等者。總示二五智體一。普賢菩提心
T2225_.61.0228c10: 謂東方智。金剛法界西方。祕密神變南方。實
T2225_.61.0228c11: 相智印北方。無盡莊嚴即中央也。以二五智印
T2225_.61.0228c12: 三昧耶一者。謂五股金剛。是金剛手三昧耶形
T2225_.61.0228c13: 故。云二五智印三昧耶一。潅普賢頂等者。經唯
T2225_.61.0228c14: 明二普賢潅頂一。釋中有二二義一。潅普賢頂是修
T2225_.61.0228c15: 生潅頂。潅二一切衆生一即本有潅頂。一切衆
T2225_.61.0228c16: 生皆具二五智一。無レ有二缺減一。煩惱所覆未レ能二顯
T2225_.61.0228c17: 現一。謂二之本有潅頂一。今授二與修生普賢一意。爲
T2225_.61.0228c18: レ顯二一切衆生皆等具足一。故訣得レ意釋二出此
T2225_.61.0228c19: 義一也。五智印者下列名可レ知。經爾時一切
T2225_.61.0228c20: 如來爲欲授彼悉地。拔折羅故。與二普賢大菩
T2225_.61.0228c21: 薩一。此第一金剛三昧也。釋曰。謂一切諸法
T2225_.61.0228c22: 自性清淨無諸垢染。以二此智印一決定印レ之。
T2225_.61.0228c23: 滿法界相圓凝堅牢不可動壞。入二此三昧一者。
T2225_.61.0228c24: 名二爲諸佛普賢菩提金剛智印淨法界輪一。若
T2225_.61.0228c25: 先入二此一切智業金剛三昧一。一切所作隨所
T2225_.61.0228c26: 堪忍。猶如二白素色之本一。修二此三昧一亦復如
| T2225_.61.0228c27: | レ是。諸佛智用功徳依レ之建立 | 文 | 解云。經爾 |
T2225_.61.0228c29: 釋曰下釋二一切如來成就金剛文一。先解二經文一。
T2225_.61.0229a01: 此有二二意一。若約二本有一。一切衆生皆有二如來
T2225_.61.0229a02: 藏一。故云二一切如來一。成就謂本性成就也。金
T2225_.61.0229a03: 剛者即如來藏自性清淨心之喩也。若約二修
T2225_.61.0229a04: 生一。一切諸佛藏性顯現故云二成就一。其義可
T2225_.61.0229a05: レ知。次釋二訣文一。釋二成就金剛一云二一切法自性
T2225_.61.0229a06: 清淨一。自性清淨即金剛薩埵堅牢體性。故疏
T2225_.61.0229a07: 第九釋二金剛甲眞言一云。自性清淨是金剛薩
T2225_.61.0229a08: 埵身也。無諸垢染者。謂本性無垢義。藏品
T2225_.61.0229a09: 普賢眞言。
微是離也。羅闍是塵垢T2225_.61.0229a10: 也。謂除一切障也。以此智印下。釋二授與普
T2225_.61.0229a11: 賢等文一。授與即印レ之也。滿法界等者。先明二
T2225_.61.0229a12: 金剛三昧相一。故次云二入此三昧等一。此有二三
| T2225_.61.0229a13: | 徳一。初句有レ徳 | 口密 蓮部 | 一一功徳遍二滿法界一無レ有二 |
T2225_.61.0229a15: 澄淨之性未二曾動搖一。故云二圓凝堅牢一。是空
| T2225_.61.0229a16: | 徳 | 心密 金部 | 也。若是唯有唯空可レ破可レ轉。全レ有 |
| T2225_.61.0229a18: | 不思議中道 | 身密 佛部 | 甚深縁起。故云二不可動壞一。 |
T2225_.61.0229a20: 三昧一者名爲二普賢大薩埵一也 普賢菩提者。
T2225_.61.0229a21: 謂圓明月輪。一切諸佛依レ此成二正覺一。故云二
T2225_.61.0229a22: 諸佛普賢菩提一。金剛智印者。智謂月輪光明。
T2225_.61.0229a23: 淨法界輪者謂理。理即月輪體性故。菩提心
T2225_.61.0229a24: 論云。其圓明即普賢心亦即普賢身也。心身
T2225_.61.0229a25: 如レ次智理二法也。若先入此下。明二一切衆
T2225_.61.0229a26: 行菩提心爲
初。一切智業金剛者。謂普賢T2225_.61.0229a27: 本有智徳。無上悉地依レ此成就故云レ業。業
T2225_.61.0229a28: 謂悉地業。故經云二一切如來成就金剛一。一切
T2225_.61.0229a29: 所作下。正明レ爲二衆行本一。一切所作以レ此爲
T2225_.61.0229b01: レ初。次第成立故。猶如下擧レ喩。明二一切衆行
T2225_.61.0229b02: 菩提心爲
初。其義可レ知。諸佛智用等者。此T2225_.61.0229b03: 金剛智正是智體。依レ此起二智用一成二就一切
T2225_.61.0229b04: 功徳一。故云二依之建立一
T2225_.61.0229b05: 一切如來至寶冠繒綵。宋譯云。一切如來大
T2225_.61.0229b06: 轉輪王一切佛身寶冠繒帛。六卷云。受一切
T2225_.61.0229b07: 如來轉法輪位。以一切如來身寶冠而與潅
T2225_.61.0229b08: 頂。譯云。經云二受一切如來轉法輪位一。此位
T2225_.61.0229b09: 名二轉法輪智三昧一也。釋曰。從二金剛三昧一即
T2225_.61.0229b10: 授二法輪位一。此超勝也。但授二此法輪位一即具二
T2225_.61.0229b11: 足一切法一故。是故其次即云二以一切如來寶
T2225_.61.0229b12: 冠繒綵而授與潅頂一。此即法身潅頂相也。據二
T2225_.61.0229b13: 實相般若經次第一。亦初金剛三昧。次即法
T2225_.61.0229b14: 輪。若不授與法輪三昧。不レ堪三展轉爲二教授
T2225_.61.0229b15: 主一。若有三菩薩具二大乘見一。通達方便善巧業
T2225_.61.0229b16: 用。不レ要二次第一一別授一。審二察堪任一即應三爲
T2225_.61.0229b17: 作二傳法潅頂教示一。猶如二世尊教示普賢當如
T2225_.61.0229b18: レ是知一 解云。釋曰下先示二文次第一。上擧二白
| T2225_.61.0229b19: | 素喩一。若依二此義一。東南西北白黄赤青 | 受染 次第 | 因 |
T2225_.61.0229b21: 云二超勝一也。意具二一切法一方入二潅頂一故。用二
T2225_.61.0229b22: 超勝次第一也。按華嚴亦有二此次第一。經第十六
| T2225_.61.0229b23: | 離世 間品 | 云。佛子菩薩摩訶薩成二自覺境界智一。無 |
| T2225_.61.0229b24: | 師自悟 | 東方 | 究竟自在到二於彼岸一 | 西方所レ謂觀自 在智。彼岸是也 |
| T2225_.61.0229b25: | 離垢法繒以冠二其首一 | 南方 | 而於二善友一不レ捨二親 |
| T2225_.61.0229b26: | 近一。於二諸如來一樂二尊重一 | 北方 文 |
T2225_.61.0229b28: 身潅頂一也。而今時所爲即傳二此方軌一而作
T2225_.61.0229b29: 故。亦即是法身潅頂也。或可下法菩薩章
T2225_.61.0229c01: 云。授二與一切如來法身潅頂一。是法智身潅頂
T2225_.61.0229c02: 故云二法身潅頂一。具如二下釋一。據實相般若等
T2225_.61.0229c03: 者。引二理趣經一而證。彼列二八菩薩一中次第。金
T2225_.61.0229c04: 手觀音空藏即是超勝也。若有菩薩下示二當
T2225_.61.0229c05: 來方軌一。其義可レ知。猶如世等者指二當章經一
T2225_.61.0229c06: 以爲レ例也。解二今經文一者。一切如來轉法輪
T2225_.61.0229c07: 王者。是西方三昧。潅頂已下即南方三昧。上
T2225_.61.0229c08: 授與二字冠二通此中一。不レ爾文不二鉤鎖一。古師
T2225_.61.0229c09: 讀レ文不レ好故具云耳 寶冠繒綵者。寶冠所
T2225_.61.0229c10: レ謂五佛寶冠。繒綵即離垢繒。三摩地軌明二諸
T2225_.61.0229c11: 佛潅頂眞言一云。五佛智冠在二其頂一。便分二智
T2225_.61.0229c12: 拳一頂後繞。當知已繋離垢繒。又明二大日形
T2225_.61.0229c13: 相一中云。首戴二五如來冠一垂二妙紗穀天衣一。又
T2225_.61.0229c14: 前所引華嚴云二離垢繒以冠其首一。又七十八
| T2225_.61.0229c15: | 云。已繋妙法繒受佛潅頂 | 云云 |
T2225_.61.0229c17: 授二與之一。爾時一切如來以二彼執金剛一故。便
T2225_.61.0229c18: 以レ此名二潅頂一。號爲二執金剛一。爾時執金剛菩
T2225_.61.0229c19: 薩屈二其左臂一。現二威猛力士相一。右手執二跋折
T2225_.61.0229c20: 羅一。向レ外抽擲弄而執レ之。説二此嗢陀南一曰。此
T2225_.61.0229c21: 跋折羅。是諸如來。無上悉地。之所成就。我
T2225_.61.0229c22: 是金剛。故受二與我一。以二我金剛一。復持二金剛一。訣
T2225_.61.0229c23: 云。經已潅頂已至偈末。此第四羯磨智也。釋
T2225_.61.0229c24: 曰。謂一切加持威徳智用皆名二羯磨一。故云二既
T2225_.61.0229c25: 潅頂已而授與之乃至號爲執金剛一。是名二加
T2225_.61.0229c26: 持一也。既加持已威徳智用出二過一切一。故云二
T2225_.61.0229c27: 爾時執金剛薩菩薩屈其臂。乃至晶偈以我金
T2225_.61.0229c28: 剛復持金剛等一。所謂普賢菩薩具二足智力一能
T2225_.61.0229c29: 轉二法輪一。是故如來以二五智印一而授二與之一。此
T2225_.61.0230a01: 五智印具二足五相一。所謂五股也。其中一股如
T2225_.61.0230a02: 來法界。其餘四股各屬二所部一。如二上所説五
T2225_.61.0230a03: 智印門一。一一復別五相潅頂之法。一者光明
T2225_.61.0230a04: 潅頂。謂諸佛菩薩於レ光加持也。二者甘露
T2225_.61.0230a05: 潅頂。謂以二教主眞言一加二持香水一也。三者種
T2225_.61.0230a06: 子潅頂。謂部尊字門想布身心。四者智印潅
T2225_.61.0230a07: 頂。謂部主所執持印契加持。五者句義潅頂。
T2225_.61.0230a08: 謂部尊眞言及思中義理想布身心。能如レ是
T2225_.61.0230a09: 甚深次第。想念運用加二持自他一。是人堪レ授二
T2225_.61.0230a10: 大阿闍梨位一也。如二潅頂門所説一。題云二此是
T2225_.61.0230a11: 金剛薩埵三摩地一切如來菩提智第一一。釋
T2225_.61.0230a12: 曰。此題目也。梵本皆列二於後一。謂一切如來
T2225_.61.0230a13: 等持有情。金剛菩提不動智輪也。具足正題
T2225_.61.0230a14: 應二如レ是説一 解云。釋曰下略明二羯磨義一。故
T2225_.61.0230a15: 云下述二釋其義一。謂東方金剛三昧是明二智體一。
T2225_.61.0230a16: 次授二轉輪一及與二潅頂一謂二之加持一。以二加持一故
T2225_.61.0230a17: 金剛智體成二大威徳一。智用周遍二一切法界一。佛
T2225_.61.0230a18: 事生事無量事業任運成就 是爲二羯磨一。故
T2225_.61.0230a19: 云二威徳智用出過一切等一也。故云爾時下合
T2225_.61.0230a20: レ經也。所謂普賢下略釋二授與雙手意一。具足
T2225_.61.0230a21: 智力謂東方金剛三昧。轉法輪者即西方三
T2225_.61.0230a22: 昧。具二此徳一故次與二潅頂一。以二五股杵一授二與
T2225_.61.0230a23: 雙手一。故云二是故如來等一。此五智印下明二五
T2225_.61.0230a24: 股相一。具足五相者。相謂相状。其餘可レ知。如
T2225_.61.0230a25: 上所説下明三一一智門具二五種潅頂一。如レ文
T2225_.61.0230a26: 可レ知。題云下釋二此章題目一。四卷六卷並云二
| T2225_.61.0230a27: | 此是金剛三摩地一切如來菩提心智第一一 | 文 |
| T2225_.61.0230a29: | 目一。疏云。今此新經削繁不用 | 文 |
T2225_.61.0230b02: 冠繒綵授二與雙手一。文意實不レ爾。於二此處一
T2225_.61.0230b03: 授二與金剛杵一故。以二金剛名一稱二金剛手一。金剛
T2225_.61.0230b04: 手者正是普賢菩薩之潅頂號故。理趣釋云。
T2225_.61.0230b05: 金剛手菩薩摩訶薩者。此菩薩本是普賢。從二
T2225_.61.0230b06: 毘盧遮那佛二手掌一。親二受五智金剛杵一即與二
| T2225_.61.0230b07: | 潅頂一。名レ之爲二金剛手菩薩一 | 文 | 應レ知文雖レ不 |
T2225_.61.0230b09: 折羅一者。即今所レ與金剛。又頌云二金剛加金
T2225_.61.0230b10: 剛一亦此義也 金剛手潅頂時等者。明下潅頂
T2225_.61.0230b11: 已住二薩埵威儀一而説
偈也。祕經云。左手持二T2225_.61.0230b12: 金鈴一。左執二五股杵一。儀形如二薩埵一安二立衆
| T2225_.61.0230b13: | 生界一 | 文 | 左慢等者明二左右印一。即是薩埵威 |
T2225_.61.0230b15: 降伏一左道左行有情令レ歸二順道一也。宋譯云二
T2225_.61.0230b16: 現高擧相一。四六兩經並云二現威猛力士相一。皆
T2225_.61.0230b17: 是慢相也。七卷理趣經云。其高擧勢者。謂
T2225_.61.0230b18: 所有成就最上自在印。鉤召諸成就是名二高
| T2225_.61.0230b19: | 擧勢一 | 文 |
T2225_.61.0230b21: 大我者佛界生界唯一平等見。故後僧正鈴
T2225_.61.0230b22: 杵義云。置二腰之左一大我之義也。疏第七云。
T2225_.61.0230b23: 吒字門一切諸法慢不可得故者。梵音吒迦
T2225_.61.0230b24: 羅是慢義。謂見彼法卑下此法高勝。如二三
T2225_.61.0230b25: 界六趣種種優劣不同一。所起慢心無量差別。
T2225_.61.0230b26: 略説有二七種相一。如二毘曇中廣明一。乃至求二三
T2225_.61.0230b27: 乘人一猶二有上地下地不平等見一。今觀二諸法
T2225_.61.0230b28: 無生一乃至無待對故。則知阿耨多羅三藐三
T2225_.61.0230b29: 菩提。於二法平等一無レ有二高下一。是故如來亦
T2225_.61.0230c01: 名二一切金剛菩薩一。亦名二四果聖人一。亦名二凡
T2225_.61.0230c02: 夫外道一。亦名二種種惡趣衆生一。亦名二五逆邪
| T2225_.61.0230c03: | 見人一。大悲曼荼羅正表二此義一也 | 文 |
| T2225_.61.0230c04: | 左手持レ鈴。慢印即鈴 | 鈴云  即慢義。慢云 亦具鈴義 | 閻魔 |
一。其印持レ鈴。第十七| T2225_.61.0230c06: | 云。當レ知即是黒夜天 | 乃至 | 迦羅時也。三時即 |
| T2225_.61.0230c07: | 是我也 | 文 | 黒夜是時義我義。鈴表二時義我義一。 |
T2225_.61.0230c09: 主二死法門一故云二死後一。又旃陀羅持レ鈴亦表二
T2225_.61.0230c10: 死義一也。又五密軌云。金剛慢者以二大精進一
T2225_.61.0230c11: 爲二般若金剛鈴一。警下悟在二無明窟宅一隨眠有
| T2225_.61.0230c12: | 情上 | 文 | 具二明無明兩義一 | 具如二普世 眞言釋一 | 以二般若 |
T2225_.61.0230c14: 界生界不二平等義。深義應レ思 右舞等者。
T2225_.61.0230c15: 宋譯云二右手戲擲彼金剛一。四六兩經云。右手
| T2225_.61.0230c16: | 執跋折羅向外抽擲弄而執之 | 文 |
T2225_.61.0230c18: 金剛手一。諸如來有二意生一名二業作戯行舞者一。
T2225_.61.0230c19: 從二佛心一業而生。作二種種戯行一現二種種戯舞
T2225_.61.0230c20: 類之相一。即是普現色身隨レ類作二六道之形
T2225_.61.0230c21: 等一也。舞謂種種神變幻作之事。隨事示現其
T2225_.61.0230c22: 類衆多不レ可二備言一也。又云。舞是戯也。復普
T2225_.61.0230c23: 現二色身隨類一曲成二作種種應一。此非二眞實一但
T2225_.61.0230c24: 如レ幻耳。是故名爲二如來之儛一。猶如舞者能
T2225_.61.0230c25: 悦二可衆人之心一。雖二種種意解不同一。皆令二心
| T2225_.61.0230c26: | 悦一佛亦如レ是 | 文 |
T2225_.61.0230c28: 悲精進一。現二於神通一警二覺衆生一也。祕經云。時
T2225_.61.0230c29: 金剛手以二右手所持五峯金剛一擲二於虚空一。寂
T2225_.61.0231a01: 然一體還住二手中一。説二此金剛一曰
吽。我今| T2225_.61.0231a02: | 現二此神通一爲レ動二一切有情本性一 | 云云 |
T2225_.61.0231a04: 惠一入二一切衆生心一也。所以者何。如レ是自證
T2225_.61.0231a05: 寂滅之法。微妙清淨爲二無有上一。而衆生不二自
T2225_.61.0231a06: 覺知一。爲二此因縁一故。於二無量諸佛祕寶藏
T2225_.61.0231a07: 中一。而受二無量恐怖苦惱一。謂此事故生二大悲
T2225_.61.0231a08: 心一。欲下轉二此智一令中一切皆得
開二敷心眼一故也| T2225_.61.0231a09: | 文 | 驗知舞弄金剛者。表下發二動衆生本性一開中 |
T2225_.61.0231a11: 立衆生界一皆此義也 則彼金剛安自心者。
T2225_.61.0231a12: 宋譯云。彼金剛杵安自心間。四六二經此文
T2225_.61.0231a13: 闕無。理趣釋云。右手抽擲五智金剛杵。作勇
T2225_.61.0231a14: 進勢者。令三自他甚深三摩地順二佛道一。念念昇
| T2225_.61.0231a15: | 進獲二得普賢菩薩之地一 | 文 |
T2225_.61.0231a17: 表二自他甚深三摩地順佛道義一。謂一切諸佛
T2225_.61.0231a18: 心自證レ心不二從レ他得一。應レ知安二自心一即是順二
T2225_.61.0231a19: 佛道一也。又按是明二薩埵威儀一故。此中具二欲
T2225_.61.0231a20: 觸愛慢智定悲慢四義一。左慢可レ知。舞弄金
T2225_.61.0231a21: 剛表二愛菩薩一。大悲所謂菩薩舞故。安自心者
T2225_.61.0231a22: 表二觸菩薩大定義一。安自心所謂現法樂住定
T2225_.61.0231a23: 中樂觸也。作二勇進勢一表二欲菩薩大智一。其義
T2225_.61.0231a24: 可レ知。説此嗢陀南等者。疏云二説令信偈一。訣
T2225_.61.0231a25: 下文釋二愛菩薩偈一云。授此智相而説偈等者。
T2225_.61.0231a26: 欲レ令下菩薩及諸有情。見二聞此法一受持修行
T2225_.61.0231a27: 不
生二疑礙一故 此是一切佛者。指二金剛杵一T2225_.61.0231a28: 云二此是一。故略出云。此跋折羅是諸如來無上
| T2225_.61.0231a29: | 悉地之所成就 | 文 | 一切佛者金剛杵者其體五 |
T2225_.61.0231b02: 義一云二一切佛一 成金剛無上者。宋譯云二成
T2225_.61.0231b03: 就無上金剛杵一。今經文略。其義難レ通。依二略
T2225_.61.0231b04: 出一解者。謂依二無上悉地一而成二就此金剛杵一。
T2225_.61.0231b05: 無上悉地謂佛果也。金剛杵者所謂五智印。
T2225_.61.0231b06: 依二無上悉地一五智圓滿故。云二無上悉地之所
T2225_.61.0231b07: 成就一也。然今經無上言歎二金剛杵一。略出歎二
T2225_.61.0231b08: 悉地一。兩文不レ同。其義即一也 授與我手掌
T2225_.61.0231b09: 者。我者薩埵之自稱也。上云二授與雙手一。手掌
T2225_.61.0231b10: 梵云二
一。字金剛不可壞菩提心。故手T2225_.61.0231b11: 掌梵言具二菩提薩埵義一。雙手者表二生佛不二
T2225_.61.0231b12: 義一。又五股杵者。上股表二佛界一下股表二生
T2225_.61.0231b13: 界一。執
其中間一表二不二義一。證二此義一者名爲二金T2225_.61.0231b14: 剛薩埵一。故知授與雙手者即表二平等智薩埵
T2225_.61.0231b15: 義一也 金剛加金剛者。宋譯云二金剛中住金
T2225_.61.0231b16: 剛相一。加謂加持。梵云二
一亦具二住義一。上金T2225_.61.0231b17: 剛諸佛所成修生顯得金剛。下金剛金剛薩
T2225_.61.0231b18: 埵本有性得金剛。以二修生金剛一加二本有一者。
T2225_.61.0231b19: 正表二潅頂義一。四六兩經云二以我金剛執持金
| T2225_.61.0231b20: | 剛一 | 文 |
T2225_.61.0231b22: 三昧一。已住二薩埵威儀一故。次以二四攝三昧一攝二
T2225_.61.0231b23: 取有情一。故心要云。雖レ證二薩埵正位一而見惑
T2225_.61.0231b24: 未レ除。一切有情將何引化。須下行二四攝法一而
T2225_.61.0231b25: 濟中取之上。四攝者何。布施愛語利行同事。等而
T2225_.61.0231b26: 攝二取之一。金剛王菩薩執雙金剛鉤用爲二召集一。
T2225_.61.0231b27: 而攝二召之一。即不空王菩薩妙用也。訣云。第
T2225_.61.0231b28: 二金剛不空王大菩薩鉤召三昧門。述二此意一
T2225_.61.0231b29: 者。所謂一切諸法體性空寂。諸佛妙智依レ空
T2225_.61.0231c01: 而轉。自在無礙。一切建立及不建立依二空不
T2225_.61.0231c02: 空一。智相常住猶如下虚空遍二一切處一照用無
T2225_.61.0231c03: 歇上。故大空自在無智無用。無縁無依爲智所
T2225_.61.0231c04: 依。智唯實相空非二實相一。空性唯空無二所得一
T2225_.61.0231c05: 故。妙智不空善巧用故。是以大日如來以二一
T2225_.61.0231c06: 切智一。現二其智相一名二不空王一也。極智妙相
T2225_.61.0231c07: 稱レ之爲レ王。此意者欲レ令三衆生具二無礙智一。而
T2225_.61.0231c08: 於二空有一不滯不礙。以二五智相屈曲如
鉤能T2225_.61.0231c09: 鉤二衆生一出二空有海一。能鉤諸佛聖智入二衆生
T2225_.61.0231c10: 心一。一切諸佛共加持故。若有二菩薩作佛事一
T2225_.61.0231c11: 時。執二持此鉤一往二於十方界一。諸佛菩薩如レ風
T2225_.61.0231c12: 疾至無能違者。若人持者持二如來智一。若人
T2225_.61.0231c13: 見者見二如來智一。有能觀想此契相者。是人
T2225_.61.0231c14: 速得二一切如來大自在智甚深三昧一。此智印
T2225_.61.0231c15: 力隨二心攝召一皆悉成就。一切如來及菩薩等
T2225_.61.0231c16: 所有三昧。以二此智印一普用二攝持一。無前無後
T2225_.61.0231c17: 一時滿足。是人即能受二用諸佛及菩薩等無
T2225_.61.0231c18: 礙智力一。是人即得二無盡莊嚴祕密之藏一。入二此
T2225_.61.0231c19: 門一者生二決定心一。無二疑惑心一發二希有心一。何以
T2225_.61.0231c20: 故。一切如來智願加持所成就故 解云。文
T2225_.61.0231c21: 分爲レ二。初不空王三昧大意。二隨レ文釋レ意。
T2225_.61.0231c22: 初中亦四。初辨二不空王名義一。次敍二鉤召義一。
T2225_.61.0231c23: 三明二鉤妙用一。四演二鉤功徳一。是初也。一切諸
T2225_.61.0231c24: 法空者。意明不空王者大智妙用。此用依レ空
T2225_.61.0231c25: 而轉無礙自在。空謂眞空。智即妙用。二諦
T2225_.61.0231c26: 相即成二不思議妙用一。故云二自在無礙一。一切
T2225_.61.0231c27: 建立者謂俗諦。不建立者謂眞諦。所レ謂安
T2225_.61.0231c28: 立非安立即是也。是此二諦依二空不空二法一
T2225_.61.0231c29: 而成立。故云二依空不空一也。依レ空故非レ常。
T2225_.61.0232a01: 依二不空一故非レ斷。離二二邊一故云二智相常住等一。
| T2225_.61.0232a02: | 大空自在下 | 疏所引作二自性一。 作レ在恐不可 | 明三空爲二智依一。空無 |
T2225_.61.0232a04: 具二妙用一故云二實相一。智名レ實實之相状云二實
T2225_.61.0232a05: 相一。故中論疏云。諸法實體實體之状目レ之爲
| T2225_.61.0232a06: | レ相 | 文 |
T2225_.61.0232a08: 相差別一故。相分而釋而實空不空一體無二相
T2225_.61.0232a09: 離一故。故疏第十九云。此虚空以二不可得一故。
T2225_.61.0232a10: 非三是都無所有而實有二其自性一。空自性者即
T2225_.61.0232a11: 不空也。是以下正成二不空智義一。謂内具二一切
T2225_.61.0232a12: 智一故。外現二不空智用一。故名爲二不空王一也。一
T2225_.61.0232a13: 切智者前所謂五智印也。此意者下第二辨二
T2225_.61.0232a14: 鉤召義一。以五智相屈曲如鉤者。依二智證請來
T2225_.61.0232a15: 圖一。王尊王形三股下有二鉤形一。今云二五智屈
T2225_.61.0232a16: 曲一故。恐非二此義一。五智者指二前金剛薩埵五
T2225_.61.0232a17: 股金剛一。金剛薩埵入二四攝方便一。名爲二鉤菩
T2225_.61.0232a18: 薩一故云二以五智相屈曲等一。能鉤衆生等者。凡
T2225_.61.0232a19: 聖倶鉤即是無礙自在用也。空有謂斷常二
T2225_.61.0232a20: 見。或可空謂二乘沈空。有即三有妄迷。空有
T2225_.61.0232a21: 雖レ異同名二沈沒一。故以レ海爲レ喩也。諸佛菩薩
T2225_.61.0232a22: 住深定者。鉤レ之令レ赴二利衆生事一。是云二能鉤
T2225_.61.0232a23: 諸佛一。若有菩薩下第三明二鉤妙用一。其意可
T2225_.61.0232a24: レ知。若人持者第四演二鉤功徳一。其義可レ知。次
T2225_.61.0232a25: 下隨レ文釋レ意。大分有レ四。而爲レ頌曰。如來
T2225_.61.0232a26: 不空心。祕密神變相。親承請二教示一。現授二菩
T2225_.61.0232a27: 薩鉤一。初頌如來不空心者。經云。爾時世尊
T2225_.61.0232a28: 及祕明等。此中義分有レ四。一擧レ報二顯レ體
T2225_.61.0232a29: 三明レ行四護念。解云。此第二隨レ文釋レ意。
T2225_.61.0232b01: 於レ中是初爲レ頌示二文科一。如レ前應レ知。爾時
T2225_.61.0232b02: 世尊。六卷云二爾時世尊毘盧遮那一。訣云。經
T2225_.61.0232b03: 爾時等此第一擧報及顯體也。此文略。具足
T2225_.61.0232b04: 云二爾時金剛界毘盧遮那佛持一切如來身以
| T2225_.61.0232b05: | 爲其體一 | 如二普賢 觀所列一 | 阿闍梨集二此經意一。務取二行 |
T2225_.61.0232b07: 已釋一。後亦准レ之。解云。此正釋二文意一也。世
T2225_.61.0232b08: 尊毘盧遮那者。今經及宋譯無二毘盧遮那言一。
T2225_.61.0232b09: 上明二金剛薩埵擧報一科中云二世尊毘盧遮那一。
T2225_.61.0232b10: 故知當章經略也。此文略者此中無二顯體文一。
T2225_.61.0232b11: 今辨二其義一也 復入不空至剛三摩地。六卷
T2225_.61.0232b12: 云。復入二不空王大菩薩三昧耶一。所生薩埵加
T2225_.61.0232b13: 持名二金剛三摩地一。訣云。經復入二不空王大菩
T2225_.61.0232b14: 薩一至二三摩地一已。第三明レ行也。釋曰。此中
T2225_.61.0232b15: 云二三昧耶及三摩地一。如二前已釋一後亦如レ是。
T2225_.61.0232b16: 所謂如來先入二普賢心一。又入二不空智一故云二
T2225_.61.0232b17: 復入一也。如來智相遍洽二微塵身心一。微塵身
T2225_.61.0232b18: 心一身心故。此一復入二一切一。一切皆入二此
T2225_.61.0232b19: 一一。顯發智用自在無礙故云二所生一。加持者謂
T2225_.61.0232b20: 從二不空王智一現二其鉤相一加二持有情一故 解
T2225_.61.0232b21: 云。如來智相下釋二所生兩字一。如來智相者。謂
T2225_.61.0232b22: 毘盧遮那自智入二鉤三昧一。是云二智相一。即所生
T2225_.61.0232b23: 體故。此明行即所生二字義也。遍洽微塵等
T2225_.61.0232b24: 者。明二智用無礙相一。於レ中初明二一智周遍一
T2225_.61.0232b25: 切身心一。洽音挍霑濡周遍也。微塵身心下
T2225_.61.0232b26: 明下一智入二一切一所以上。謂心身無量不レ出二一
T2225_.61.0232b27: 實智一。實智分爲二無量一故。猶下如阿字現二諸字
T2225_.61.0232b28: 輪一。一一字輪不
離二阿字一。故云二一身心故一。此T2225_.61.0232b29: 一復入下。明二互相入一多無礙圓入自在一。其
T2225_.61.0232c01: 義可レ知。加持者下釋二加持義一。今依二經文一解
T2225_.61.0232c02: 者。謂不空王智大勇心故。加二持有情一不退不
T2225_.61.0232c03: 轉。令三一切有情皆悉入二不空智一。故云二薩埵
T2225_.61.0232c04: 加持一。其加持相堅固不動猶二如金剛一。故云二金
T2225_.61.0232c05: 剛三摩地一也 名一切如來至祕明末。六卷
T2225_.61.0232c06: 云。從二其心一出二召請一切如來三摩地一。名二一
T2225_.61.0232c07: 切如來心一。説二陀羅尼跋折羅囉闍一。訣云。經
T2225_.61.0232c08: 云二從其心出及拔折羅囉闍等一。此第四護念
T2225_.61.0232c09: 也。釋曰。謂二從不空王大菩薩心現召請相一。此
T2225_.61.0232c10: 召請相不レ離二佛心一。故云二名一切如來心等一。
T2225_.61.0232c11: 菩薩及鉤皆佛心故。而此佛心堅過金剛。故
T2225_.61.0232c12: 説二祕明一云二金剛王一。金剛王者梵云二拔折羅
T2225_.61.0232c13: 囉闍一也。以二此祕明一護二念有情一。一切有情
T2225_.61.0232c14: 住二堅牢心一 解云。從不空王者謂能生心。經
T2225_.61.0232c15: 云二其心一即指二不空王心一。故釋云二從不空王
T2225_.61.0232c16: 心一。現召請相者謂現二鉤形一。鉤是召請爲レ義
T2225_.61.0232c17: 故云二召請相一。是所生也。不離佛心者經名二如
T2225_.61.0232c18: 來心一。如來心者謂能生毘盧遮那佛心。從二佛
T2225_.61.0232c19: 心一出不レ離二佛心一。故此鉤形稱云二如來心一也。
T2225_.61.0232c20: 菩薩及鉤等者。述二釋不離佛心義一。菩薩謂
T2225_.61.0232c21: 不空王。鉤即其三形。倶不レ離二佛心一故。云二皆
T2225_.61.0232c22: 佛心故一。而此佛心下釋二祕明義一。此佛心者指二
T2225_.61.0232c23:
句一。上云二菩薩及鉤皆佛心故一。故釋二T2225_.61.0232c24:
一云二此佛心一也。過金剛者釋二義一。謂佛T2225_.61.0232c25: 心者所レ謂阿字大因陀羅極黄色金剛。此是
T2225_.61.0232c26: 金剛中極剛者。能破二金剛一。即金剛不レ能レ破
| T2225_.61.0232c27: | 見二第一 卷疏一 | 故云二過金剛一。餘皆可レ知。今經意有二 |
T2225_.61.0232c29: 埵金剛三摩地一。云二名一切等一。故宋譯云。此
T2225_.61.0233a01: 名二一切如來鉤召三昧一。此言即指二前文一也。
T2225_.61.0233a02: 一切如來心者。意明二此鉤召三昧耶一。即是如
T2225_.61.0233a03: 來心故。宋譯云。即一切如來心名二如來心
T2225_.61.0233a04: 等一義。即如二義訣釋一。從自心出者。出生義
T2225_.61.0233a05: 云。於二一切如來菩提四攝體一而生二金剛王一
T2225_.61.0233a06: 焉。聖位云。毘盧遮那佛於二内心證得金剛
T2225_.61.0233a07: 鉤四攝三摩地智一○成二金剛王菩薩形一。住二阿
| T2225_.61.0233a08: | 閦如來右邊月輪一 | 文 | 次釋二祕明義一者。嚩日 |
| T2225_.61.0233a09: | 囉 | 二合 | 囉 | 引 | 惹 | 一句 | 祕經弱 | 入 | 鉤字生大鉤 | 文 |
T2225_.61.0233a11: 無量初有二慈無量一。慈總名二四無量一。疏釋二
T2225_.61.0233a12: 慈氏一云。此是佛四無量心。鉤即四攝亦
T2225_.61.0233a13: 當二准知一。又世間王亦四攝爲レ義。故以レ鉤
| T2225_.61.0233a14: | 示二其威徳一也。守護經第十云。汝 | 阿闍 世王 | 王名字 |
T2225_.61.0233a16: 即囉惹義。囉字聲者所レ謂苦惱聲。啼哭愁歎
T2225_.61.0233a17: 無レ主無レ歸無二救護聲一。王當三慰喩作二如レ是言一。
T2225_.61.0233a18: 汝莫二苦惱一。我爲二汝主一當三救二護汝一。拭レ涙慈
T2225_.61.0233a19: 愍而撫二育之一。言惹字聲者是最勝義。是富貴
T2225_.61.0233a20: 義。是自在義。是殊勝義。是勇猛義。是端嚴
T2225_.61.0233a21: 義。是智慧義。是能摧二滅一切衆生憍慢自高
| T2225_.61.0233a22: | 陵懱他義一 | 文 | 王梵語中具二四攝義一。何者布 |
T2225_.61.0233a24: 同事是救護。慈愍撫育等是大慈義。即四攝
T2225_.61.0233a25: 總體也。又
是鉤體具二自在義富貴義等一。以二T2225_.61.0233a26: 此等徳一鉤名二一切衆生自在度脱一。故以レ鉤
T2225_.61.0233a27: 爲レ印也。前引二心要一云。夫爲レ鉤者有二四攝
T2225_.61.0233a28: 義一。愛語布施利行同事。而能運二度無量衆生一。
T2225_.61.0233a29: 即此義也
T2225_.61.0233b01: 從一切如來至金剛手。六卷云。從一切如來
T2225_.61.0233b02: 心纔出已則彼婆伽梵執金剛手。訣云。頌祕
T2225_.61.0233b03: 密神變相者。經從二説此祕明時至種種神變
T2225_.61.0233b04: 等事已一。此中行相如二普賢一觀二出入相一同。文
T2225_.61.0233b05: 略無者準レ上可レ知。今如二前建立一隨略而釋。
T2225_.61.0233b06: 經説二此祕明一時從二一切如來心即彼薄伽梵
T2225_.61.0233b07: 執金剛。此因本二段文也。釋曰。前觀中普
T2225_.61.0233b08: 賢菩薩從二佛心一出。成二執金剛身一。故此觀中
T2225_.61.0233b09: 以二佛心金剛一爲二因本一。故云二即彼薄伽梵執
T2225_.61.0233b10: 金剛一也。薄伽梵此正翻爲二世尊一也。具足正
T2225_.61.0233b11: 翻云二説祕明時從一切如來世尊執金剛心一
T2225_.61.0233b12: 也。謂此不空王大菩薩。從二彼一切如來金剛
T2225_.61.0233b13: 心一出故 解云。文有レ二。初辨二總科一。上普賢
T2225_.61.0233b14: 章明二祕密神變相一中有二十二門一。廣明二神變
T2225_.61.0233b15: 相一。此章文略。今辨二其義一可レ知。次隨略而
T2225_.61.0233b16: 釋下。隨二略經一釋レ文。於レ中是因本二科也。前
T2225_.61.0233b17: 觀中等者明二上下科文有
異。謂前普賢觀中T2225_.61.0233b18: 出二一切如來心一爲二依因一。爲二衆多月輪等一爲二
T2225_.61.0233b19: 顯本一。而今以二彼執金剛菩薩一爲二顯本一者。前
T2225_.61.0233b20: 章所レ謂衆多月輪。即普賢圓明菩提心。故即
T2225_.61.0233b21: 是執金剛身。故今以二即彼薄伽梵執金剛句一
T2225_.61.0233b22: 爲二顯本一也。訣次下云。前門云。於二月輪中一
T2225_.61.0233b23: 出即是執金剛。即是斯義也。具足正翻等
T2225_.61.0233b24: 者。今經略故義難二通了一。故示二正翻一。言二一切
T2225_.61.0233b25: 如來是依因一。世尊執金剛是顯本。從レ此出二金
T2225_.61.0233b26: 剛鉤一故。以二前章執金剛一爲二顯本一也。從彼
T2225_.61.0233b27: 一切如來等者。明二其所以一。其義可レ知
T2225_.61.0233b28: 爲一切如來大鉤出已。六卷云。爲一切如來
T2225_.61.0233b29: 衆多大鉤身出已。訣云。經云爲一切如來衆
T2225_.61.0233c01: 多大鉤出已者。此應實顯相二段文也。此中
T2225_.61.0233c02: 無月輪圍遶住等者。前門已説云二於諸佛所
T2225_.61.0233c03: 圍遶而住一。故此略而不レ具。但云二從一切如來
T2225_.61.0233c04: 心即彼薄伽執金剛一也。故前門云二於月輪
T2225_.61.0233c05: 中出一。即是執金剛。即是普賢遍一切處菩提
T2225_.61.0233c06: 心輪執金剛也。種種智者。此中云二一切如
T2225_.61.0233c07: 來衆多大鉤一者。即種種智中之一智。一智即
T2225_.61.0233c08: 種種智也。應レ知此鉤亦在二月輪中現一。已下
T2225_.61.0233c09: 諸門准知 解云。初明三此一章文具二二科
T2225_.61.0233c10: 義一可レ知。此中下辨二應實文闕一可レ知。但云下
T2225_.61.0233c11: 辨下今此中次二因本科一。直明二第四顯相科一意上
T2225_.61.0233c12: 也。謂一切如來乃至執金剛也者。是當二前章
| T2225_.61.0233c13: | 即彼薄伽梵普賢爲衆多月輪一 | 是顯 本也 | 從二此月 |
T2225_.61.0233c15: 如來爲大鉤身一爲二顯相一也。故前門云下正
T2225_.61.0233c16: 明二顯相義一。前章云。此二彼衆多月輪中一出二一
| T2225_.61.0233c17: | 切如來智金剛一 | 文 |
T2225_.61.0233c19: 中一出即此執金剛等上也。種種智者指二一切
T2225_.61.0233c20: 如來智金剛一。謂鉤箭等諸金剛故云二種種智
T2225_.61.0233c21: 等一。訣前章釋二顯相文一云。各於二其中一現二差
T2225_.61.0233c22: 別智相一也。故云二出現一切如來種種智拔折
T2225_.61.0233c23: 羅一也。所謂於二諸輪中一一一智相也。即普賢
T2225_.61.0233c24: 菩提心輪内現二五股相一。不空菩提輪中金剛
| T2225_.61.0233c25: | 鉤相。乃至十六大菩薩等各各智相 | 云云 |
| T2225_.61.0233c27: | 毘盧遮那心一 | 四卷闕二 此一章一 | 訣云。經云二還同一體入 |
T2225_.61.0233c29: 無以其普賢故。金剛薩埵三摩地極堅牢故
T2225_.61.0234a01: 者略也。上門已説此準知。下亦如レ是。皆
T2225_.61.0234a02: 有二如來普賢金剛威力一也。還源者。謂此鉤
T2225_.61.0234a03: 本依二佛心一出還二入佛心一。欲レ顯二此鉤是如來
T2225_.61.0234a04: 心一故 解云。初總辨二二科一。釋曰下次明レ闕二
T2225_.61.0234a05: 顯力科一可レ知。還源下釋二次科一可レ知
T2225_.61.0234a06: 生金剛大至住佛掌中。六卷云。爲二金剛鉤一
T2225_.61.0234a07: 住二佛掌中一。訣云。經云二爲金剛鉤住佛掌中一此
T2225_.61.0234a08: 示相也。釋曰。此段文略。應二具足云一。又從レ心
T2225_.61.0234a09: 出滿二虚空界一成二金剛光明一。時彼光明化爲二
T2225_.61.0234a10: 一切如來一。金剛身語意所成金剛鉤住二佛掌
T2225_.61.0234a11: 中一。唯有下句爲二金剛鉤一住二佛掌中一。滿虚空
T2225_.61.0234a12: 明等准二上門一應レ知。下門亦如レ是。有能入
T2225_.61.0234a13: 此鉤三摩地者。應二如レ上次第一還入二佛心一。又
T2225_.61.0234a14: 從レ心出二滿虚空界光明一。化二如來三輪鉤一住二
T2225_.61.0234a15: 佛掌中一。如レ是觀者是名二入鉤三摩地一。即得二
T2225_.61.0234a16: 如來召請諸佛智印加持一 解云。此示相也
T2225_.61.0234a17: 者是第八科。此中闕二第七顯智一也。釋曰下
T2225_.61.0234a18: 初擧二具足文一以示二其意一可レ知。疏所引及異
T2225_.61.0234a19: 本。無二爲金剛鉤住佛掌中八字一。恐是脱。今
T2225_.61.0234a20: 本爲レ正。入此鉤三摩地下次釋二文意一。如來
T2225_.61.0234a21: 三輪鉤者。具足文中云二金剛身口意所成金
T2225_.61.0234a22: 剛鉤一是也。前章云二一切如來身口意出生金
T2225_.61.0234a23: 剛形一。具如二上辨一
T2225_.61.0234a24: 從金剛大至神通遊戲。六卷云。復從二鉤中一
T2225_.61.0234a25: 出二現一切世界微塵等如來身一。召二請一切如
T2225_.61.0234a26: 來一作二種種神變等事一已。訣云。經云二復從鉤
T2225_.61.0234a27: 中出現一切世界至神變等事已一者。此段亦
T2225_.61.0234a28: 略准レ上應レ知。義亦如レ上。入二此觀一者普現二色
T2225_.61.0234a29: 身一也。已下諸門亦皆準知。若入二此普現色身
T2225_.61.0234b01: 觀一。能令三衆生發二菩提心等感應之行一。略而
T2225_.61.0234b02: 不レ説。準二如上門一。皆悉具有。下門亦然 解
T2225_.61.0234b03: 云。此段亦略者。是明二第十一普現一故。九十
T2225_.61.0234b04: 二科及第十二科略レ之也。能令衆生等者。指二
T2225_.61.0234b05: 感應科一。上云下由二佛神力一應二衆生心一。一切衆
| T2225_.61.0234b06: | 生感而自發也上 | 云云 | 言由二普現色身佛加持 |
T2225_.61.0234b08: 妙不空王至大菩薩身。六卷云。由二不空王
T2225_.61.0234b09: 大菩薩一故。及由二金剛薩埵三摩地極堅牢一
T2225_.61.0234b10: 故。還二一體相一爲二不空王大菩薩身一。訣頌曰。
T2225_.61.0234b11: 現授教旨相者。經從二出現不空王故一至二増上
T2225_.61.0234b12: 悉地果故等一。此中出入不同。義分爲レ五。經
T2225_.61.0234b13: 由二不空王一故。及金剛薩埵乃至大菩薩身。此
T2225_.61.0234b14: 第一攝相也。釋曰。謂如來實相智印。神變
T2225_.61.0234b15: 無礙故曰二不空一。即此智印諸智中勝故稱爲
T2225_.61.0234b16: レ王。以三此智王護二念衆生一。令三諸衆生受二勝安
T2225_.61.0234b17: 樂一。是智至處無二能壞者一。故曰二堅牢一。以二堅牢
T2225_.61.0234b18: 智一攝二諸衆生一爲二一身相一。其中衆生入出不
T2225_.61.0234b19: レ礙レ住二一身中一。各令二所安不覺不知一。唯是菩
T2225_.61.0234b20: 薩了了知見。若有智者住二此三昧一。亦復如
T2225_.61.0234b21: レ是。即能攝受行二利益事一 解云。頌曰等下
T2225_.61.0234b22: 先辨二大科一。即第三句義也。攝相者。下釋中
T2225_.61.0234b23: 云二攝諸衆生爲一身相一是也。釋曰下釋レ文。
T2225_.61.0234b24: 初釋二不空義一。如來實相智印者指二鉤體一。神
T2225_.61.0234b25: 變無礙明二其用一。以二神變無礙一故。隨レ有二見
T2225_.61.0234b26: 聞觸知一。無二空過者一悉成二無上菩提一。故曰二不
T2225_.61.0234b27: 空一也。即此智印者釋二王字一。以此智王下釋二
T2225_.61.0234b28: 金剛薩埵等文一。以堅牢智下釋二聚爲一體等
T2225_.61.0234b29: 文一。正明二攝相義一也。爲一身相者。謂爲二一鉤
T2225_.61.0234c01: 身一也。入出不礙者。一切衆生不レ動二本處一而
T2225_.61.0234c02: 入二鉤中一。雖レ在二鉤中一常不レ動二本處一。故云二不
T2225_.61.0234c03: 礙一。各令所安下。明三所入衆生自不二覺知一。所
T2225_.61.0234c04: 安者安謂安置。此中與二維摩不思議品意一同
T2225_.61.0234c05: 也。經云。若菩薩住是解脱者。以二須彌之
T2225_.61.0234c06: 高廣一内二芥子中一無レ所二増減一。須彌山王本相
T2225_.61.0234c07: 如故。而四天王忉利諸天不二覺不三知己之所
T2225_.61.0234c08: 入一。唯應度者乃見三須彌入二芥子中一。是名二不
| T2225_.61.0234c09: | 可思議解脱法門一 | 文 |
T2225_.61.0234c11: 遮那佛心一説二此嗢陀南一曰。奇哉甚希有。我
T2225_.61.0234c12: 是不空王。從二彼金剛一出。現爲二大鉤者一。能
T2225_.61.0234c13: 遍二一切處一。召二請諸如來一。訣云。經云二住於
T2225_.61.0234c14: 毘盧遮那佛心至偈末等一。此第二還源也。釋
T2225_.61.0234c15: 曰。不空王住二佛心一時。一切衆生亦住二佛
T2225_.61.0234c16: 心一。此一不空王住二佛心一時。彼一切世界微
T2225_.61.0234c17: 塵等不空王皆住二佛心中一。如二梵網經云一。各
T2225_.61.0234c18: 接二微塵衆一倶來二至我所一。即其相也。説二此偈
T2225_.61.0234c19: 言等一如レ經思レ之可レ解 解云。釋曰下釋二還
T2225_.61.0234c20: 源一。有レ二。初明二一切衆生還源一。謂一切衆生
T2225_.61.0234c21: 從レ本已來與二不空王一同一體故。不空王住二
T2225_.61.0234c22: 佛心一時。一切衆生亦等住也。此一不空下二
T2225_.61.0234c23: 明二同類還源一。其義可レ知。如梵網下引レ例而
T2225_.61.0234c24: 證。經偈文云。我今盧遮那。方坐二蓮花台一。周
T2225_.61.0234c25: 匝千華上。復現二千釋迦一。一華百億國。一國一
T2225_.61.0234c26: 釋迦。各坐二菩提樹一。一時成佛道。如レ是千百
T2225_.61.0234c27: 億。盧遮那本身。千百億釋迦。各接二微塵數一。
| T2225_.61.0234c28: | 倶來二至我所一。聽三我誦二佛戒一。甘露門則開 | 文 |
T2225_.61.0235a01: 具如二上辨一。宋譯云二大哉我此不空王一。四六
T2225_.61.0235a02: 兩經皆有二我字一。今五字爲レ句故。略二去我字一
T2225_.61.0235a03: 也。金剛所生鉤者。正明二鉤體一。此從二普賢
T2225_.61.0235a04: 月輪中一生。故云二金剛所生一。訣上文云。不空
T2225_.61.0235a05: 菩提輪中現二金剛鉤相一是也。由遍一切佛者。
T2225_.61.0235a06: 謂明二鉤用一。宋譯云二普遍觀察一切佛一。四六兩
T2225_.61.0235a07: 經並云二能遍一切處召請諸如來一。此且約二果
T2225_.61.0235a08: 一邊一。准二上訣文一當レ通二生佛一。訣云。能鉤二衆
| T2225_.61.0235a09: | 生一出二空有海一。能鉤二諸佛一入二衆生心一 | 文 |
T2225_.61.0235a11: 就鉤召者明二鉤益一也。宋譯云二平等悉召作成
T2225_.61.0235a12: 就一謂上鉤二諸佛一下鉤二衆生一悉爲二成就一也
T2225_.61.0235a13: 時不空王至復請教令。六卷云。時彼不空王
T2225_.61.0235a14: 菩薩從二佛心一出。依二諸如來右邊月輪中一住
T2225_.61.0235a15: 而請教示。訣云。經二時彼不空王一至二復請教
T2225_.61.0235a16: 示一。此第三現請也。釋曰。謂不空王大菩薩。
T2225_.61.0235a17: 住二前所現普賢菩薩周圍月輪中一。爲二諸有情一
T2225_.61.0235a18: 請佛教示一。此一不空王請時。彼彼一切世界
T2225_.61.0235a19: 微塵不空王亦如レ是請。此中闕感應レ文。如二
T2225_.61.0235a20: 前門所説一。更不二復出一。後亦準レ之 解云。現
T2225_.61.0235a21: 請者。前章訣云。佛加持故從レ心出現住二月輪
| T2225_.61.0235a22: | 中一 | 乃至 | 爲二諸有情一請二佛教示一也 | 文 | 此中釋略 |
T2225_.61.0235a24: 章十二門中第三應實科一。經云二於諸佛處周
T2225_.61.0235a25: 圍而住一是也。此中下示三文闕二感應一。上云二念
| T2225_.61.0235a26: | 應一。上訣云。先入二此三昧一念二其所應一 | 文 |
T2225_.61.0235a28: 不レ異。念二其所應一即感應道交故
T2225_.61.0235a29: 時婆伽梵至召三昧耶。六卷云。爾時世尊
T2225_.61.0235b01: 入二一切如來鉤召金剛三摩地一已。爲二一切如
T2225_.61.0235b02: 來鉤召三摩地一。訣云。經二爾時世尊入一切如
T2225_.61.0235b03: 來一。至二爲一切如來鉤召三昧耶等一。此第四現
T2225_.61.0235b04: 法也。釋曰。所謂此法門名二一切如來金剛加
T2225_.61.0235b05: 持鉤召一。故云二鉤召三昧耶一。此鉤從二普賢金
T2225_.61.0235b06: 剛五智印一。轉轉現故能廣利二益諸有情界一也
T2225_.61.0235b07: 解云。現法者。法謂鉤召三昧耶。是此鉤法
T2225_.61.0235b08: 從二智賢五智印一而現。故云二現法一也。今窃
T2225_.61.0235b09: 按。前章云。時薄伽梵入一切如來智三昧耶
| T2225_.61.0235b10: | 名二金剛三摩地一 | 文 | 訣科云此第四念應也 | 文 |
T2225_.61.0235b12: 上經云。受二用一切如來乃至大智三昧耶一。訣
T2225_.61.0235b13: 釋云二此第五現法一也。准二此兩文一。當章無二現
T2225_.61.0235b14: 法文一。當レ云レ闕二現法文一也。余曾聞。汲レ深非二
T2225_.61.0235b15: 短綆所
測。末學陋識雖レ非レ無レ恐。窃爲二此T2225_.61.0235b16: 辨一。君子幸恕勿二深責一焉。釋曰下。初釋二一切
T2225_.61.0235b17: 如來鉤三昧耶句一。經云二時薄伽梵入一切如
T2225_.61.0235b18: 來等一。婆伽梵者謂毘盧遮那也。入者謂加持
| T2225_.61.0235b19: | 義 | 具如二 上辨一 | 故釋云二金剛加持鉤召一。此鉤下釋二金 |
| T2225_.61.0235b21: | 印一 | 五股 | 而現。故云二名金剛三摩地一。從レ此已下 |
T2225_.61.0235b23: 明下從二普賢五智印一現上也。經云二受一切如來
T2225_.61.0235b24: 鉤召三昧耶一者。四六兩經云。爲二一切如來鉤
T2225_.61.0235b25: 召三昧耶一。窃按前章云二受用一切如來戒定
T2225_.61.0235b26: 惠等一。訣科云二現法一。依レ此思レ之。今此受一切
T2225_.61.0235b27: 如來等文。似レ當二現法科一。若爾當章無レ有二闕
T2225_.61.0235b28: 文一。智者應レ思。宋譯云。以二是一切如來請
| T2225_.61.0235b29: | 召三昧耶。於二普盡無餘諸有情界等一 | 文 | 此經 |
T2225_.61.0235c02: 盡無餘有至勝悉地故。六卷云。盡衆生界攝
T2225_.61.0235c03: 召一切如來。爲二一切如來安樂歡喜悦意受
T2225_.61.0235c04: 用一故。乃至爲レ得二一切如來三摩地智一。所二持
T2225_.61.0235c05: 増上悉地一故。訣云。經二盡衆生界攝召一切一
T2225_.61.0235c06: 至二悉地果故等一。此第五顯益也。釋曰。謂五
T2225_.61.0235c07: 智印鉤召等持力。一切如來加持故。若有三持二
T2225_.61.0235c08: 念此三昧耶一。一切如來及菩薩衆一時集會。
T2225_.61.0235c09: 隨二彼彼念一爲レ作二利益一。故云二悦意受用等一。若
T2225_.61.0235c10: 有二衆生一從二初發心一。與二諸如來普賢菩薩等
T2225_.61.0235c11: 量發一者。如レ是菩薩即是如來。由二心等一故諸
T2225_.61.0235c12: 佛加持。由二加持一故於二佛法界五智印上一。更
T2225_.61.0235c13: 増二妙智廣大自在一。故云二増上悉地果一 解
T2225_.61.0235c14: 云。顯益義可レ知。盡無餘有情界者。明二鉤印
T2225_.61.0235c15: 所度境一也。謂五智印等者。釋二一切鉤召四
T2225_.61.0235c16: 字一。此鉤從二金剛手五智印一轉生故。云二五智
T2225_.61.0235c17: 印鉤一。等持力者指二前科中金剛三摩地一。一切
T2225_.61.0235c18: 如來加持故者。前科中釋二入一切如來鉤召
T2225_.61.0235c19: 三昧耶一。云レ名二一切如來金剛加持鉤召一。故
T2225_.61.0235c20: 指二上入一切如來等文一。云二一切如來加持故一。
T2225_.61.0235c21: 今章云二一切鉤召一者。正明二上文益一故。科云二
T2225_.61.0235c22: 顯益一故擧二上文一。釋二一切鉤召義一。一切鉤召
T2225_.61.0235c23: 者。謂鉤二召一切衆生一也。若有持念下。釋二一
T2225_.61.0235c24: 切安樂已下文一。一切如來等者。經云二乃至一
T2225_.61.0235c25: 等二取菩薩一。故釋云二及菩薩一。爲作利益者。今
T2225_.61.0235c26: 經及四六兩經無二此文一。宋譯云。普遍鉤召
| T2225_.61.0235c27: | 爲作二利益一 | 文 |
T2225_.61.0235c29: 云二爲一切安樂歡喜悦意受用一。今經文略。此
T2225_.61.0236a01: 義具如二上辨一。又經云二隨染一者正明二此尊三
T2225_.61.0236a02: 昧一。一切安樂等總通二諸尊一也。若有衆生下。
T2225_.61.0236a03: 釋二最勝悉地故文一。若有衆生者。上云二若有
T2225_.61.0236a04: 持念此三昧耶等一。此人即是從二初發心一與二普
T2225_.61.0236a05: 賢菩薩等一量發心。如レ是等人雖レ未レ成二果位一
T2225_.61.0236a06: 即是如來。何者與二普賢菩薩等一其心等故。由
T2225_.61.0236a07: 心等故下。釋二乃至一切如來集會加持文一。意
T2225_.61.0236a08: 云。是此行人由下與二普賢菩薩心一等上故。諸佛
T2225_.61.0236a09: 集會加持也。心等二佛菩薩一即初發心。初發
T2225_.61.0236a10: 心者諸佛憐愛猶二如一子一。疏釋二除蓋障三昧一
T2225_.61.0236a11: 云。則於二一切時一切處一。常爲二十方諸佛之
T2225_.61.0236a12: 所護持一。猶如三嬰童始生父母愛心遍重常不二
T2225_.61.0236a13: 捨離一。即此義也。由加持故下。正釋二最勝悉
T2225_.61.0236a14: 地義一。於佛法界五智印者。指二前章金剛薩埵
T2225_.61.0236a15: 三昧一。於二前五智印上一。更増二金剛鉤妙智一。次
T2225_.61.0236a16: 第増廣故云二廣大自在等一。若約二十地十六生
T2225_.61.0236a17: 義一。鉤菩薩是第二地。猶二如二日月一故次第増
T2225_.61.0236a18: 上也。四六兩經云。爲レ得二一切如來三摩地智
T2225_.61.0236a19: 所持増上悉地一故。宋譯云。令レ得二一切如來
| T2225_.61.0236a20: | 集會加持最上悉地一 | 文 | 一切如來三摩地智。 |
T2225_.61.0236a22: 體同譯語異耳。所持即加持。最勝者義有二少
T2225_.61.0236a23: 異一。例如三摩訶具二大多勝三義一。故兩經翻名
T2225_.61.0236a24: 各據二一義一也
T2225_.61.0236a25: 則彼金剛至最上能鉤召。六卷云。以二金剛
T2225_.61.0236a26: 鉤一授二彼不空王大菩薩雙手一。爾時一切如來
T2225_.61.0236a27: 復以二金剛鉤名號一而與二潅頂一。時金剛鉤菩薩
T2225_.61.0236a28: 以二彼金剛鉤一。召二請一切如來一已説二此嗢陀
T2225_.61.0236a29: 南一曰。我是諸如來。無上金剛智。成二就諸佛
| T2225_.61.0236b01: | 事一。最上鉤召者 | 文 |
T2225_.61.0236b03: 授潅頂法具光明等五種。如二前門所列一。此中
T2225_.61.0236b04: 略有二二相一。餘三隱而不レ出。但作即具用爲
T2225_.61.0236b05: レ之。二相者所謂智印及鉤。即名號而與二潅
T2225_.61.0236b06: 頂一等也。時不空王受二此鉤一已。諸佛隨集故
T2225_.61.0236b07: 云二以彼金剛鉤一。召二請一切如來一已。衆生受
T2225_.61.0236b08: 者亦復如レ是。有二見聞一者諸罪消滅聖賢護
T2225_.61.0236b09: 念。若非レ授而輒受持求二悉地一者。於二如來智
T2225_.61.0236b10: 自在力用一即不二成就一。是故佛言。是人盜レ法
T2225_.61.0236b11: 被二諸鬼神之所損壞一。説二此偈言一等如レ經可
T2225_.61.0236b12: レ解 解云。頌授智等者先示二大科一。即第四句
T2225_.61.0236b13: 義也。二相者等當章經唯説二二相一。一授二與雙
T2225_.61.0236b14: 手一。二與二金剛名號一也。即於二五種潅頂中一出二
T2225_.61.0236b15: 其二種一也。此中恐有二寫誤一。疏所引鉤印作二
T2225_.61.0236b16: 句印一。今云智印謂鉤印。句印即名號潅頂。名
T2225_.61.0236b17: 號即尊眞言故云二句印一。句印即眞言句。故上
T2225_.61.0236b18: 訣云。五者句義潅頂。謂部尊眞言及思中義
| T2225_.61.0236b19: | 理想布於身心 | 云云 |
T2225_.61.0236b21: 聖二種鉤召一。其義可レ知。有見聞者等釋二出不
T2225_.61.0236b22: 空義一。具如二上辨一。若非授而等者。今此菩薩
T2225_.61.0236b23: 得二佛授與一畢而乃鉤召。是乃爲二未來一示レ有二
T2225_.61.0236b24: 授受一。釋意可レ知。次解二頌文一。初二句先嘆二鉤
T2225_.61.0236b25: 體一。一切佛者謂五如來。無上金剛智者正指二
T2225_.61.0236b26: 鉤體一。前訣五股鉤箭等云二差別智相一。一一
T2225_.61.0236b27: 金剛皆是智印。然獨得二金剛智名一者。
T2225_.61.0236b28: 者是有智義。劫初立二有智人一爲レ王是也。又
| T2225_.61.0236b29: | 守護經明二名義一中云惹智慧義 | 文 | 又 |
T2225_.61.0236c02: 金剛智鉤力一。能成二無上悉地一。故云二無上金剛
T2225_.61.0236c03: 智一也。次二句嘆二鉤用一。謂能鉤二衆生一出二空有
T2225_.61.0236c04: 海一。能鉤二諸佛一入二衆生心一。故云二成諸佛利益一
T2225_.61.0236c05: 也。一切利益無レ出二此二一。故最後句嘆二鉤用一
T2225_.61.0236c06: 云二最上能鉤召一也。六卷云二成就諸佛事一。即
T2225_.61.0236c07: 明三成
就生佛二種事業一也。宋譯云。所有諸T2225_.61.0236c08: 佛成就事最上悉地皆能召。上句明二世間成
T2225_.61.0236c09: 就一。次句明二出世悉地一。其意可レ知
T2225_.61.0236c10: 爾時婆伽至日羅邏誐。六卷云。爾時世尊
T2225_.61.0236c11: 復入二摩羅大菩薩三摩地一。出二生加持薩埵金
T2225_.61.0236c12: 剛三摩地一已。從二其心一出二一切如來奉事三
T2225_.61.0236c13: 摩地一名二一切如來心一。説二此陀羅尼一曰。跋折
T2225_.61.0236c14: 羅羅伽。訣云。第三一切如來摩羅大菩薩三
T2225_.61.0236c15: 昧耶智印實相門。述二此意一者。謂如來悲智
T2225_.61.0236c16: 甚深微密。亙二無盡界違順染淨一。是故如來
T2225_.61.0236c17: 現二其智相一。名曰二摩羅一。能令二樂染淨者不
得二T2225_.61.0236c18: 自在一。摩羅者具足梵音云二摩爛拏一。此正翻
T2225_.61.0236c19: 爲二殺者一。如二其智印一所謂弓箭。謂或有二菩
T2225_.61.0236c20: 薩一成二等正覺一。住二清淨處一不レ樂下隨二於雜染世
T2225_.61.0236c21: 界一成中就衆生上。以二此智印力一能撃射攝レ之。不
T2225_.61.0236c22: レ令二久住一故。以二染智一攝二彼淨智一故名二殺者一。
T2225_.61.0236c23: 或有二菩薩一發二廣大心一作二大佛事一。有二佛菩薩一
T2225_.61.0236c24: 住二於自宮一不レ助二其力一。而此菩薩即以二此智
T2225_.61.0236c25: 印一向彈撃レ之。彼佛菩薩便當隨喜而共加持。
T2225_.61.0236c26: 佛智神力無有違者。此即殺淨而順染也。又
T2225_.61.0236c27: 諸衆生恒爲二一切煩惱一。堅牢染縛而不三信二受
T2225_.61.0236c28: 佛清淨法一。爾時菩薩以二此智印一而撃二射之一。
T2225_.61.0236c29: 彼所堅縛即便破壞。以二清淨法一而用染レ之。
T2225_.61.0237a01: 一切衆生以二是因一。開二示悟三入佛知見一。此即
T2225_.61.0237a02: 殺染而順淨也。是故如來以二摩羅智一。於レ染
T2225_.61.0237a03: 於レ淨皆能染淨也。又此次第者。謂入二初普
T2225_.61.0237a04: 賢三昧耶一。遍能觀二察一切如來一。遍能了二知
T2225_.61.0237a05: 諸佛境界得二不空智一。爾時如來便以二智印一而
T2225_.61.0237a06: 用二加持一。得二加持一已便能集會一切如來。及
T2225_.61.0237a07: 諸如來無盡智藏。嚴自智界作二大佛事一。便能
T2225_.61.0237a08: 承二事一切如來一。而諸如來護念不レ捨。是以
T2225_.61.0237a09: 染智據レ次而説。如レ是次第皆是如來。普賢
T2225_.61.0237a10: 金剛三昧智用。一合實相甚深境界。以二聲
T2225_.61.0237a11: 字相一次故別轉耳。後後所説准應レ知レ之。次
T2225_.61.0237a12: 下釋文頌曰。如來奉事心。祕密神變相。現
T2225_.61.0237a13: 請教旨者。授二菩提弓箭一。如來奉事心者。經
T2225_.61.0237a14: 云二爾時世尊復入及拔折囉邏伽等一。釋曰。謂
T2225_.61.0237a15: 從二普賢菩薩菩提金剛三昧一。入二佛境界一加二
T2225_.61.0237a16: 持衆生一。相續便入二不空王相一。而作佛事轉住
T2225_.61.0237a17: 即入二此奉事門一。故云二復入等一。如上準知。言二
T2225_.61.0237a18: 奉事及染愛一者。謂奉事如來及以衆生。以三
T2225_.61.0237a19: 奉二事如來一故。如來愛樂。以三奉二持衆生一故。衆
T2225_.61.0237a20: 生離苦。又謂由三染二愛如來一故如來護念。由三
T2225_.61.0237a21: 染二愛衆生一故衆生解脱。是以名爲二染愛之
T2225_.61.0237a22: 智一。故説二祕明一云。拔折囉邏伽也。祕密義者
T2225_.61.0237a23: 謂金剛愛染奉持也 解云。文分爲レ二。初
T2225_.61.0237a24: 辨二大意一。二隨レ文釋レ意。初中有レ二。初正辨二大
T2225_.61.0237a25: 意一。二明二文次第一。初中亦二。初叙二尊名義一。次
T2225_.61.0237a26: 明二智印義一。是即初也。述此意等者。初明下現二
T2225_.61.0237a27: 此智相一大意上也。如來悲智者。示下現二智相一之
T2225_.61.0237a28: 本上。正是摩羅體。愛悲爲レ體故。此智印體即
T2225_.61.0237a29: 大悲也 以二悲即智一名云二悲智一。是持業釋
T2225_.61.0237b01: 非二相違一也。聖位云。從二金剛愛大悲箭三摩
T2225_.61.0237b02: 地智一。流二出金剛箭光明一。即是也。亙無盡界
T2225_.61.0237b03: 下明二所度境一。違順染淨者。且依二大日疏一。第
T2225_.61.0237b04: 一無畏名二順世八心一。第二無畏已上名二違世
T2225_.61.0237b05: 八心一。乃至一一地皆有二八心一。順世亦云二世
T2225_.61.0237b06: 間八心一。世是染義。違世即淨故云二違順染
T2225_.61.0237b07: 淨一。是故如來下正辨二智印名一。其義可レ知
T2225_.61.0237b08: 如其智印下。二明二智印義一。此亦有レ二。是初
T2225_.61.0237b09: 智印體。弓箭表二大悲一故。心要云。此大悲弓
T2225_.61.0237b10: 箭亦能殺二害一切煩惱一。直取二菩提一即金剛愛
| T2225_.61.0237b11: | 菩薩之行位也 | 文 | 弓梵云二   一 | 千文 |
| T2225_.61.0237b12: |  一 | 千文 |
| T2225_.61.0237b14: | 以爲レ名 | 文 |
T2225_.61.0237b16: 表三定惠合成二大染智一也。謂或有菩薩下。二
T2225_.61.0237b17: 明二智印義一。此有レ二。初殺二淨順レ染。於レ中初
T2225_.61.0237b18: 撃二射菩薩一。次撃二射諸佛一。其義可レ知。又諸衆
T2225_.61.0237b19: 生下。二殺レ染順レ淨。如レ文可レ知。是故下總
T2225_.61.0237b20: 結二染淨二殺義一。又此次第者下。二明二文次
T2225_.61.0237b21: 第一。謂從二上普賢一次第相承明二其義一也。謂入
T2225_.61.0237b22: 初普賢金剛等者。指二上經即入一切如來普
T2225_.61.0237b23: 賢菩薩薩埵三昧耶一。訣科云二明行一釋云。遍二
| T2225_.61.0237b24: | 一切處一等二持自智一即入二一切如來智一也 | 文 |
T2225_.61.0237b26: 界者。指二上經爲多月輪普淨有情大菩提心一。
T2225_.61.0237b27: 故此章次下云。謂從二普賢菩薩金剛三昧一。入二
| T2225_.61.0237b28: | 佛境界加持衆生一 | 文 | 淨二有情菩提心一即是加 |
T2225_.61.0237c01: 來智金剛一。訣釋云。各於二其中一現二差別智相一
| T2225_.61.0237c02: | 也。故云二出現一切如來種種智拔折羅一 | 文 | 差 |
T2225_.61.0237c04: 皆從二普賢月輪一而現故。此中次第即明二此
T2225_.61.0237c05: 義一也 佛境界者。藏品三世眞言釋云。佛境
T2225_.61.0237c06: 界者謂諸法實相。又普賢三時名二佛境界莊
| T2225_.61.0237c07: | 嚴一 | 文 |
T2225_.61.0237c09: 意云。以二鉤三昧一召
請諸佛及菩薩一皆悉集T2225_.61.0237c10: 會。上經云。爾時薄伽梵入一切如來鉤三昧
| T2225_.61.0237c11: | 耶。乃至一切如來集會加持最勝悉地故 | 云云 |
T2225_.61.0237c13: 用。所謂上鉤二諸佛一。下鉤二衆生一是也。便能承
T2225_.61.0237c14: 事下正明二染智一。承事一切如來等者。承事即
T2225_.61.0237c15: 染義。具如二下辨一。如是次第下別云二次第意一。
T2225_.61.0237c16: 謂鉤箭等智印。皆是普賢大菩提心智用故。
T2225_.61.0237c17: 云二普賢三昧智用一。此等智用無量差別。其實
T2225_.61.0237c18: 不レ出二大菩提心月輪一。故云二一合實相等一。而
T2225_.61.0237c19: 於二一合實相中一。建二立薩王愛等聲字一。故云二
T2225_.61.0237c20: 以聲字相次等一。聲字即實相故。差別當相
T2225_.61.0237c21: 不レ違二實相一。故一一文中皆云二金剛薩埵三摩
T2225_.61.0237c22: 地堅牢故聚爲一體等一。次下釋文下大文第
T2225_.61.0237c23: 二。隨レ文釋レ意。此中先擧レ頌。分二別段章一可
T2225_.61.0237c24: レ知。如來奉事心者下正釋レ文。如來奉事心
T2225_.61.0237c25: 者。此科正明二愛尊體一也。釋曰下釋二經復入
T2225_.61.0237c26: 言一明二文次第一。普賢菩薩菩提金剛等者。即前
T2225_.61.0237c27: 所引明行果是也。入佛境界者亦如二上辨一。相
T2225_.61.0237c28: 續便入等者。如二次上辨一。從二普賢月輪一現二差
T2225_.61.0237c29: 別智一。所レ謂聲字相次故云二相續等一。言奉事
T2225_.61.0238a01: 及染愛者下。釋二隨染三昧耶一即是義也。隨即
T2225_.61.0238a02: 奉事義。染愛可レ知。宋譯云二隨愛樂三昧一。四
| T2225_.61.0238a03: | 六兩經云二奉事三摩地一 | 文 |
| T2225_.61.0238a04: | 曩迦哩也一 | 梵語 雜名 | 又奉云二鉢羅 | 二合 | 拏 | 引 | 磨一。又 |
| T2225_.61.0238a06: | 與レ奉一種梵語也。又愛云二必哩 | 二合 | 也一 | 千文 |
此云二愛住一。故知奉事即是愛義T2225_.61.0238a08: 也。謂奉事下初釋二奉事義一。又謂下釋二染愛
T2225_.61.0238a09: 義一。其義可レ知。祕密義者是明二眞言句義一。故
T2225_.61.0238a10: 云二祕密義一。非下是對二前釋一作二深釋一故云中祕密
T2225_.61.0238a11: 義上也。金剛愛染奉持者。疏所レ引持作レ事。今
T2225_.61.0238a12: 作レ持寫誤。
金剛也。愛染奉事也。今T2225_.61.0238a13: 釋二今經一者。爾時薄伽梵者。此擧報及顯體
T2225_.61.0238a14: 也。復入摩羅等者第三明行也。一切如來隨
T2225_.61.0238a15: 染下第四護念也。次釋二明義一者。句義云
| T2225_.61.0238a16: | | 金剛 愛也 | | 祕經云悦 字生歡喜 | 此眞言具二定惠義一。 |
字者諸經明二字輪一中云二如來祕T2225_.61.0238a18: 藏一。如來祕藏即佛性。佛性即首楞嚴三昧。故
T2225_.61.0238a19: 知
是定義也。字點也。是不二合一T2225_.61.0238a20: 義。謂定惠相合成二大染智一。即是
隨染三T2225_.61.0238a21: 昧義。弓箭即表二此義一也。又摩羅者愛染之
| T2225_.61.0238a22: | 異名也。法愛樂 | 定也 | 與二智波羅蜜一和合生二大 |
T2225_.61.0238a24: 義也。
字本體惠也。上點定也。傍有二二點一。T2225_.61.0238a25: 涅槃大安樂義。即表三定惠和合生二大悦樂一故
T2225_.61.0238a26: 云二悦字一。又
字歡喜義。即所レ謂現法樂住T2225_.61.0238a27: 也。然古來諸師。就二此愛尊一有二種種深義一。有二
T2225_.61.0238a28: 種種邪義一。今但消二文句一叵二具述一耳
T2225_.61.0238a29: 一切如來心至神通遊戲。六卷云。説二陀羅
T2225_.61.0238b01: 尼一時從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。
T2225_.61.0238b02: 爲二一切如來華器仗一。出已還二同一體性一。入二
T2225_.61.0238b03: 毘盧遮那佛心一。爲二金剛弓箭身一出住二佛掌一。
T2225_.61.0238b04: 又從二金剛箭一出二現一切世界微塵等如來身一。
T2225_.61.0238b05: 作二一切如來神變佛事一已。訣曰。頌曰二祕密
T2225_.61.0238b06: 神變相一者。經從二説此祕明時一至二神變佛事
T2225_.61.0238b07: 已等一。釋曰。此中神變入出合散。皆如二普賢
T2225_.61.0238b08: 金剛行相一耳。唯此中契相別者。所謂華器仗
T2225_.61.0238b09: 弓箭等。是如來彈撃智也。其契兩頭皆有二蓮
T2225_.61.0238b10: 花一。故云二華器仗一。華器仗即是弓箭也。此智
T2225_.61.0238b11: 猶如二主立彈
官彈二撃非法一。謂二乘樂レ寂自T2225_.61.0238b12: 謂二究竟一此非法也。菩薩住地悲智不等此非
T2225_.61.0238b13: 法也。一切衆生常樂諸欲習二諸邪道一此非法
T2225_.61.0238b14: 也。乃至假使有二佛及一切賢聖一。悲智不等皆
T2225_.61.0238b15: 是非法也。是故大日如來現二此智相一。令三諸菩
T2225_.61.0238b16: 薩習二正行一者。持二此智印一。承二事諸佛一攝二取衆
| T2225_.61.0238b17: | 生一隨レ意無礙 | 文 | 解云。頌曰下初示レ科。謂此 |
T2225_.61.0238b19: 門一。准レ上可レ知。釋曰下正釋レ文。入出合散者
T2225_.61.0238b20: 文中自顯可レ知。唯此中下釋二華器仗義一。初
T2225_.61.0238b21: 明二其契相一可レ知。按摩羅亦名二華箭一。華器仗
| T2225_.61.0238b22: | 即摩羅三昧也。智度第五 | 二十二 | 云。問曰。何 |
T2225_.61.0238b24: 故名爲レ魔。諸外道人輩言是名二欲主一。亦名二
T2225_.61.0238b25: 華箭一。亦名二五箭一。破二種種善事一佛法中名爲二
| T2225_.61.0238b26: | 魔羅一。是業是事名爲二魔事一 | 文 |
| T2225_.61.0238b27: | 羅義一。故以二蓮花一而莊嚴。菩提場經第二 | 不空 本 |
T2225_.61.0238b29: 云。竭麼羅應レ云二犍陀摩一。譯曰二香花一。此智
T2225_.61.0238c01: 猶如下次明二契用一。於レ中先擧レ喩。次正明レ用。
T2225_.61.0238c02: 此亦有レ四。初彈二二乘作證一。菩提心論云。剋二
T2225_.61.0238c03: 證其果一趣本涅槃已爲二究竟一是也。菩薩下二
T2225_.61.0238c04: 彈二菩薩一。住地謂十住地智悲等運稱爲二菩薩一。
T2225_.61.0238c05: 謂大智故不レ著二生死一。大悲故不レ住二涅槃一。而
T2225_.61.0238c06: 今唯住二自地一闕二度生事一。是云二悲智不等一。即
T2225_.61.0238c07: 菩薩非法也。乃至下總彈二佛菩薩等一。佛常
T2225_.61.0238c08: 住二智悲定三徳一。無レ有二不等一故云二假使一。是故
T2225_.61.0238c09: 下明下佛説二此智印一意上。承二事諸佛一是智。攝二受
T2225_.61.0238c10: 衆生一即悲。悲智等運正是
王三昧也。T2225_.61.0238c11:
具二悲智義一。是染義。染即悲也。大空T2225_.61.0238c12: 義。
般若明呪。故知是智也。此二字T2225_.61.0238c13: 合故智悲等運也。準三前章科祕密神變有二十
T2225_.61.0238c14: 二門一。從二一切如來一至二持金剛一。此因本二門
T2225_.61.0238c15: 也。准二前釋一知。爲二一切一至二出已一。此應實顯
T2225_.61.0238c16: 相二門也。此中無二月輪圍繞住等一者。前門
T2225_.61.0238c17: 已説略不レ具也。入二世尊一至二爲一體一。此顯力
T2225_.61.0238c18: 還源二門。於レ中闕二第七顯智一也。生大至二掌
T2225_.61.0238c19: 中一。此第八示相也。從レ彼至二遊戲一。前章訣云
| T2225_.61.0238c20: | 此段亦略 | 云云 |
T2225_.61.0238c22: 極殺故金至悉地果故。六卷云。由三至二極殺一
T2225_.61.0238c23: 故住二於金剛薩埵三摩地一已。極堅牢故合同
T2225_.61.0238c24: 一體性。爲二摩羅大菩薩身一已。住二於毘盧遮
T2225_.61.0238c25: 那佛心一。説二此嗢陀南曰一。我實希有。自性清
T2225_.61.0238c26: 淨。以二愛染一故。奉二事如來一。雖レ有二離染一。得二清
T2225_.61.0238c27: 淨一者。能以レ染故。而調二伏之一。爾時摩羅大菩
T2225_.61.0238c28: 薩從二佛心一出。依二一切如來左邊月輪中一住。
T2225_.61.0238c29: 復請二教示一。爾時世尊入二一切如來愛染奉事
T2225_.61.0239a01: 加持金剛三摩地一已。爲二一切如來摩蘭拏金
T2225_.61.0239a02: 剛三摩地一。盡衆生界喜愛一切安樂悦意受
T2225_.61.0239a03: 用故。乃至獲二一切如來摩羅業最勝悉地果一
T2225_.61.0239a04: 故。訣頌曰。現請教旨相者。經從二由至極殺
T2225_.61.0239a05: 故一至二最勝悉地果故等一。釋曰。謂以二諸佛境
T2225_.61.0239a06: 界一入二衆生界一。和合爲二一成妙智相一。在二左月
T2225_.61.0239a07: 輪一爲二諸衆生一現請二因縁一。故云二爲摩羅大菩
T2225_.61.0239a08: 薩身。而此大菩薩善巧智相奉事如來。如來
T2225_.61.0239a09: 雖三已離二於愛染一。由二善巧一故諸佛愛念。如三世
T2225_.61.0239a10: 恩愛不二相捨離一。故攝爲二一體一住二於自心一説二
T2225_.61.0239a11: 調伏偈一。如レ經可レ解。次第菩薩出現請教示
T2225_.61.0239a12: 相。如來復入念其所應。乃至一切獲得勝益。
T2225_.61.0239a13: 故云二最勝悉地果故等一。此中句義已如二上釋一。
T2225_.61.0239a14: 更不二繁詞一也。依二經思一之可レ解耳。解云。頌
T2225_.61.0239a15: 曰下初示レ科可レ知。釋曰下次正釋レ文。謂以二
T2225_.61.0239a16: 諸佛等一釋二極殺故三字一。諸佛境界謂花器仗。
T2225_.61.0239a17: 以二此箭一射二殺一切衆生一。故經云二極殺故一。花
T2225_.61.0239a18: 器仗者其實諸佛大染智。以レ此入二一切衆生一
T2225_.61.0239a19: 殺レ染而成レ淨。故云二諸佛境界入衆生界一也。
T2225_.61.0239a20: 是此染智從二金剛薩埵大菩提智一而生故。經
T2225_.61.0239a21: 云二金剛薩埵三摩地堅牢故一。宋譯云。於二一
T2225_.61.0239a22: 切世界一廣施作已。彼摩羅性於二金剛薩埵三
| T2225_.61.0239a23: | 摩地一妙堅牢故 | 文 | 解云。於二一切等九字一。今 |
T2225_.61.0239a25: 殺義故。和合爲一等者。釋二聚爲一體等文一。謂
T2225_.61.0239a26: 令三一切衆生爲二金剛花器仗妙智相一。故經云二
T2225_.61.0239a27: 生摩羅大菩薩身一。在左月輪者。次經云二一切
| T2225_.61.0239a28: | 如來左月輪而住一 | 文 | 先隨二文便一明二此義一也。 |
| T2225_.61.0239b01: | 薩住二阿閦如來左邊月輪一 | 文 | 爲諸衆生下。明下 |
T2225_.61.0239b03: 下釋二住世尊毘盧遮那佛心文一。謂如來悉離二
T2225_.61.0239b04: 愛悲相一故湛如虚。但由二菩薩善巧智一故無
T2225_.61.0239b05: 應而應。故擧レ喩云二世恩愛等一。其義可レ知。説
T2225_.61.0239b06: 調伏偈者。是此染智上殺二諸佛一下殺二衆生一。
T2225_.61.0239b07: 故經云二極殺一即是調伏也。此調伏者大悲爲
T2225_.61.0239b08: レ體。即與二觀音遍調伏一同。非二是阿毘遮法一也。
T2225_.61.0239b09: 次解二偈文一。初二句先明二尊體一。次二句明二其
T2225_.61.0239b10: 用一。奇哉自性清淨者。先自嘆也。染欲者即
T2225_.61.0239b11: 是金剛薩埵大菩提性。故云二自性淨一。故出
T2225_.61.0239b12: 生云。於二一切如來菩提無染淨體一而生二金剛
T2225_.61.0239b13: 愛一。
者。是白色淨法界義。字大空T2225_.61.0239b14: 無去無來義。是此二字倶自性清淨義也。隨
T2225_.61.0239b15: 染欲自然者正明二尊體一。隨謂奉事義。染欲
T2225_.61.0239b16: 即染愛。上云奉二事如來一奉二事衆生一。染二愛如
T2225_.61.0239b17: 來一染二愛衆生一是也。故六卷偈云。以二染愛一故
T2225_.61.0239b18: 奉二事如來一。自然者具如二普賢章辨
之 離欲T2225_.61.0239b19: 清淨故者。此句明二次句所以一。故置二第五轉
T2225_.61.0239b20: 聲一云レ故。是此摩羅大欲離二世間小欲一本性
| T2225_.61.0239b21: | 清淨。故云二離欲清淨一。離欲即大欲 | 大欲者所謂 菩提大欲也 |
T2225_.61.0239b23: 伏故云二以染而調伏一。是正摩羅菩薩善巧作
T2225_.61.0239b24: 用也。次第菩薩下。釋二時彼摩羅已下文一。經
T2225_.61.0239b25: 云。從二世尊心一下依二左月輪一而住復請二教令一
| T2225_.61.0239b26: | 文 |
T2225_.61.0239b28: 念其所應一。加持者是護念義也。六卷經云。
T2225_.61.0239b29: 入二一切如來愛染奉事加持一。應レ知今經云レ隨
T2225_.61.0239c01: 即是奉事義也。乃至者等二取經金剛三摩地一。
T2225_.61.0239c02: 上頻釋故今即略也。一切獲得等下。釋二受一
T2225_.61.0239c03: 切如來能殺等文一。此第五顯益科。故云二獲
T2225_.61.0239c04: 得勝益等一。故云下總結。上所レ云勝益即是悉
T2225_.61.0239c05: 地。故踏二上文一云二故云最勝等一也。此中句義
T2225_.61.0239c06: 者指二第三現請教示中五種科一。今依二上訣一以
T2225_.61.0239c07: 明二其義一。經極殺故至二大菩薩身一。此第一攝
T2225_.61.0239c08: 相也。住毘盧遮至二偈末一。此第二還源也。時彼
T2225_.61.0239c09: 摩羅至二復請教示一。此第三現請也。時世尊
T2225_.61.0239c10: 至二殺三昧耶一。此第四現法也。盡無餘至二悉
T2225_.61.0239c11: 地果故一。此第五顯益也。又今經云二受一切如
T2225_.61.0239c12: 來能殺三昧耶一者。宋譯云二以一切如來摧伏
| T2225_.61.0239c13: | 金剛三昧一 | 文 | 能殺及摧伏即摩羅翻名故。六 |
T2225_.61.0239c15: 則彼金剛至能施諸安樂。六卷云。授二彼金
T2225_.61.0239c16: 剛弓箭一與二摩羅大菩薩雙手一已。是時一切如
T2225_.61.0239c17: 來以二金剛弓箭一與二其潅頂一。時金剛弓菩薩摩
T2225_.61.0239c18: 訶薩以二其金剛箭一殺二一切如來一説二此嗢陀
T2225_.61.0239c19: 南一曰。此是諸佛。無垢染智。能以二染愛一。害二離
T2225_.61.0239c20: 染者一。悉能授與。一切安樂。訣云。頌授菩提
T2225_.61.0239c21: 弓箭者。經授二彼金剛弓箭一乃至一切安樂等。
T2225_.61.0239c22: 釋曰。潅頂之法略如二前釋一。授二此智相一而説二
T2225_.61.0239c23: 偈等一者。欲レ令三菩薩及諸有情見二聞此法一。受
T2225_.61.0239c24: 持修行不生疑礙。故云二此是諸佛無染智一。能
T2225_.61.0239c25: 以レ染愛レ染離レ染者。悉能授二與一切安樂一。是
T2225_.61.0239c26: 名二彈撃智印一。即弓箭之表也 解云。頌授下
T2225_.61.0239c27: 先辨二文科一可レ知。釋曰。下正釋レ文。潅頂之法
T2225_.61.0239c28: 等者准二上訣釋一。凡潅頂法有二光明等五種一。今
T2225_.61.0239c29: 此中但説二智印及名號二種潅頂一也。授此智
T2225_.61.0240a01: 相等者。彼金剛箭授二與雙手一云二授與智相一。
T2225_.61.0240a02: 而後金剛弓菩薩自説レ偈也。經云。以二金剛箭一
T2225_.61.0240a03: 殺二一切如來一説二此嗢陀南一。宋譯云。以二彼金
| T2225_.61.0240a04: | 剛箭一向二一切如來一作二摩羅事一 | 文 |
T2225_.61.0240a06: 云レ殺也。欲令菩薩下明二説レ偈意一也。言爲
T2225_.61.0240a07: レ令二諸衆生不
生二疑惑一故。自説二此偈一故疏T2225_.61.0240a08: 釋云二令信偈一也。云此下釋二偈意一。此是者指二
T2225_.61.0240a09: 金剛箭體一。諸佛者謂毘盧遮那也。宋譯云。此
T2225_.61.0240a10: 是一切大覺尊。無垢染智者。釋二無瑕穢一云二
T2225_.61.0240a11: 無垢一。四卷云二離垢一。謂離垢淨。普賢眞言釋
T2225_.61.0240a12: 云
一。微是離也。羅闍是塵垢也。謂T2225_.61.0240a13: 除二一切障一也。或可本性清淨云二無瑕穢一。宋
| T2225_.61.0240a14: | 譯云。染智清淨無瑕穢 | 文 | 染智即尊體也。能 |
T2225_.61.0240a16: 染即害義。離染者者厭離即離染。准二上釋一
T2225_.61.0240a17: 總有二三種一。二乘菩薩及諸佛各住二自證一。云二
T2225_.61.0240a18: 離染者一。宋譯云。以二彼染法一害二清淨一。清淨即
T2225_.61.0240a19: 離染。略出云。三界極重罪不レ過二於厭離一。汝
T2225_.61.0240a20: 於二貪欲處一莫レ生二厭離心一。故以二大染箭一射二彼
T2225_.61.0240a21: 厭離一。故經云二害厭離一。悉能授與等者。釋二第
T2225_.61.0240a22: 四句一上云。以レ奉二事如來一故如來愛樂。以
| T2225_.61.0240a23: | レ奉二事衆生一故衆生離レ苦 | 文 |
T2225_.61.0240a25:
T2225_.61.0240a26:
T2225_.61.0240a27:
T2225_.61.0240a28:
T2225_.61.0240a29:
T2225_.61.0240b01:
T2225_.61.0240b02:
T2225_.61.0240b03:
T2225_.61.0240b04: 沙門曇寂撰
T2225_.61.0240b05: 爾時婆伽至日囉娑度。六卷云。爾時世尊
T2225_.61.0240b06: 復入二歡喜王大菩薩三摩地一。所生薩埵加持
T2225_.61.0240b07: 金剛三摩地已。從二其心一出二一切如來歡喜善
T2225_.61.0240b08: 哉一。名二一切如來心一。説二此陀羅尼曰一。跋折羅
T2225_.61.0240b09: 娑度。訣云。第四一切如來善哉智金剛踊躍
T2225_.61.0240b10: 大菩薩三昧門。述二此意一者。所謂諸法智性
T2225_.61.0240b11: 空寂清淨。一切如來以此智道綱紀有情。而
T2225_.61.0240b12: 諸聖賢未レ達二源際一以爲二差別一。縱其入者太
T2225_.61.0240b13: 過即空見之甚也。其未入者不レ及即愚凡之
T2225_.61.0240b14: 極也。而此二輩行雖二殊異一太過不レ及皆未
T2225_.61.0240b15: レ入故。於二諸如來功徳智藏一不レ生二忻樂一。亦
T2225_.61.0240b16: 不二稱歎一。大智明見慜斯輩故。現二此智相一名
T2225_.61.0240b17: 曰二善哉一。遇二斯光一者便生二踊躍一故。號二此智一
T2225_.61.0240b18: 名二歡喜王一。其次第者。謂成就如來普賢菩提
T2225_.61.0240b19: 金剛智藏鉤弓神變妙莊嚴相。彼無智住空
T2225_.61.0240b20: 者。縱レ令レ得レ見皆不二隨喜一亦不二稱歎一。故佛
T2225_.61.0240b21: 訶言如レ盲如レ聾。所以如來大智善巧力故。
T2225_.61.0240b22: 爲レ利二斯輩一現二善哉智一。潅二菩薩頂及諸衆生一。
T2225_.61.0240b23: 若入二功徳門一者。持二此法印一而稱二祕明一。一切
T2225_.61.0240b24: 諸佛無不稱善者。佛稱善故彼住空者雖レ不二
T2225_.61.0240b25: 喜樂一亦皆稱レ善。以二稱レ善因縁一。漸當覺悟。
T2225_.61.0240b26: 由二一切聖賢一稱歎故。其修行者踊躍無量。故
T2225_.61.0240b27: 以二漸次第四一而説。即此第四智。即前普賢
T2225_.61.0240b28: 金剛三昧一切用智。其中祕密神變境界。更
T2225_.61.0240b29: 亦不二別列一。以二一相一故應レ知。次下釋文。文
T2225_.61.0240c01: 有二四門一。而爲レ頌曰。如來歡喜心。祕密神變
T2225_.61.0240c02: 相。現請二教旨一故。授二彼善哉智一。經爾時世
T2225_.61.0240c03: 尊復入歡喜王至娑度等者。此如來歡喜心
T2225_.61.0240c04: 也。釋曰。謂從前三昧出又入此歡喜王三昧。
T2225_.61.0240c05: 故言二復入一也。三摩耶等持義如二上釋一。祕明
T2225_.61.0240c06: 云二拔折羅沙度一。正翻爲二金剛善哉一。此聲句遍
T2225_.61.0240c07: 加持故。能破二不善一入二善品中一。彼不歡喜者
T2225_.61.0240c08: 皆生二歡喜一。故稱二金剛善哉一。此善哉智極堅
T2225_.61.0240c09: 牢故 解云。文分爲レ三。初標二三昧門一。二辨二
T2225_.61.0240c10: 大意一。三隨レ文釋レ意。初中善哉智者。梵音
T2225_.61.0240c11:
此云二善哉一。踊躍即歡喜義也。善哉是智T2225_.61.0240c12: 印。踊躍即菩薩名。故經云二極喜王大菩薩一。
T2225_.61.0240c13: 述此意者下二辨二大意一。亦有レ二。初辨二大意一。
T2225_.61.0240c14: 次明二次第一。初中所謂諸法智性等者。先標二
T2225_.61.0240c15: 智體一。祕經初明二東方四菩薩三昧一中。明二此
| T2225_.61.0240c16: | 尊一云二成本有本法身一 | 文 | 本有法身即是空寂 |
T2225_.61.0240c18: 密心一。善口善意善身三善法門三業清淨。讃
| T2225_.61.0240c19: | 善功徳無量無邊。即善哉菩薩之本事也 | 文 |
T2225_.61.0240c21: 之空寂清淨一。一切如來以二此智道等一者。明下
T2225_.61.0240c22: 説二此智印一意上也。綱紀有情者。字彙云。綱
T2225_.61.0240c23: 居朗切音岡維紘繩。論語子鉤而不綱。又綱
T2225_.61.0240c24: 總也。朱注云。綱以大繩屬綱絶流而漁者
T2225_.61.0240c25: 也。紀又字彙云。居里切音己維也。綱紀大
T2225_.61.0240c26: 曰レ綱小曰レ紀。總レ之曰レ綱。周之日紀。此中
T2225_.61.0240c27: 約レ喩。謂以二此智道一救二濟有情一。猶二如綱紀
T2225_.61.0240c28: 絶レ流執
魚。故云二綱紀有情一。而諸賢聖下。明下T2225_.61.0240c29: 現二此智印一所因上也。此有二三種一。初諸賢聖
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