SAT DB

T2225_.61.0197a01: 來金剛惠數。故云二佛爲身一。出生義云。又下方
T2225_.61.0197a02: 有二十六執金剛神一。蓋一切如來勇健菩提心
T2225_.61.0197a03: 所生化。亦明二如來修行之時一。有二塵數心障
T2225_.61.0197a04: 煩惱一。以二是金剛惠一破レ之。大覺之後成二塵數
T2225_.61.0197a05: 種類智門一。以二是金剛惠一用レ之。故復二現其
T2225_.61.0197a06: 暴惡一可畏之身。操二大威之智一以調伏難レ調。
T2225_.61.0197a07: 叱吒則大千震盪。指顧則群魔攝竄。所以
T2225_.61.0197a08: 鬼母怐懼而收レ跡。象頭畏威而遠。則知向
T2225_.61.0197a09: 時憑怒適是大悲。此等金剛厥有二河沙塵滴
T2225_.61.0197a10: 數量一。今擧二十六住一焉。亦塵數之義不レ出二

T2225_.61.0197a11:

於是一矣

文

　宋譯云二成就一切諸佛身一　薩

T2225_.61.0197a12: 埵常益覺。釋曰。宋譯云二覺悟衆生常利益一。

T2225_.61.0197a13:

此句十明二小聖身一。出生云

前所引
次文

又其餘所有

T2225_.61.0197a14: 大士天人皆是隨類憙見之身。而梯二航於邪
T2225_.61.0197a15: 山苦海一也。亦出二大日如來善巧業用門一。又大
T2225_.61.0197a16: 日經云。若有二衆生一應二佛度一者即現二佛身一。或
T2225_.61.0197a17: 現二聲聞身一。或現二縁覺身一。或菩薩身。或梵天
T2225_.61.0197a18: 身。乃至各各同二彼言音一。住二種種威儀一。而此

T2225_.61.0197a19:

一切智智道一味。所謂如來解脱味

文

　隨レ應

T2225_.61.0197a20: 現二此等身一。演二妙法音一。覺二悟衆生一。常爲二利益一。
T2225_.61.0197a21: 故云二薩埵常益覺一　大根本大黒大染欲大
T2225_.61.0197a22: 樂大方便大勝。釋曰。此三句十一明二諸明王一
T2225_.61.0197a23: 也。宋譯云。彼大根本即大黒。而大貪染爲二大
T2225_.61.0197a24: 樂一。諸大方便大勝士。疏云。不動明王是中央
T2225_.61.0197a25: 忿怒故爲二大根本一。中央即爲二諸方本一。故金剛
T2225_.61.0197a26: 夜叉是北方菩薩。北方即黒色故爲二大黒一。降
T2225_.61.0197a27: 三世金剛爲二大染欲一。即是東方。染欲如來大
T2225_.61.0197a28: 菩提故。以爲二大染欲一也。軍吒利金剛名爲二
T2225_.61.0197a29: 大樂一。是南方。極抱衆生無邊貧匱。皆令三滿二
T2225_.61.0197b01: 足世出世間大安樂一故。六足金剛爲二大方便一。
T2225_.61.0197b02: 文殊師利大智方便教令輪故即西方也。馬
T2225_.61.0197b03: 頭諸明王等總爲二大勝一。以大勢力除諸障者。

T2225_.61.0197b04:

普爲二衆生一發二勝利一故

文

今按。於二諸明王一皆

T2225_.61.0197b05: 云レ大者。大云二摩訶一。摩訶者大空義。故普賢
T2225_.61.0197b06: 眞言

空中空。謂大空也。又釋金剛

T2225_.61.0197b07:

手種子

字云。吽

引

此眞言體也。無怖畏義

T2225_.61.0197b08: 也。訶是行。上一點是大空。下畫是定。所謂大
T2225_.61.0197b09: 空行三昧。即是大金剛三昧之異名。以三能降

T2225_.61.0197b10:

伏更無二勝者一故也

文

字點

也。若離而讀

T2225_.61.0197b11: 則爲二

一。

即空行。凡諸明王皆是大
T2225_.61.0197b12: 空門之差別故。標二其宗要一云レ大也。大勝
T2225_.61.0197b13: 者。無能勝妃眞言釋云。

勝之別名。即

T2225_.61.0197b14:

是戰勝之義。能降伏他之義也

文

凡降伏戰勝

T2225_.61.0197b15: 皆是明レ主二奉教三昧一故。指二諸明王一云二大勝一
T2225_.61.0197b16: 也。又藏品明諸明王云。無勝者。是他無勝我
T2225_.61.0197b17: 義。即所謂無能勝也。然疏約二殊勝義一解。是
T2225_.61.0197b18: 勝負之勝而非二殊勝之勝一。梵語亦異。智者應
T2225_.61.0197b19: レ思　諸勝宮自在。釋曰。此句十二明二諸世天
T2225_.61.0197b20: 等一也。天是最勝義。宮其所居。所謂天宮。世
T2225_.61.0197b21: 天種類無量非レ一故。大日經云二普世一。故云
T2225_.61.0197b22: レ諸。所以世天以爲二勝宮一也。地水火風諸輪
T2225_.61.0197b23: 王等名爲二自在一。王即自在義。各於二界分一得二
T2225_.61.0197b24: 自在一故。疏云。然此偈頌隱密難レ解。非二師指
T2225_.61.0197b25: 授一寶不レ可レ知。更復應レ有三逆順配二對諸尊名
T2225_.61.0197b26: 目一。縱横分二配諸聖密印一。分字結句種種異解。

T2225_.61.0197b27:

今隨二一門一且解釋レ之。不可守隅妨疑諸方

文

T2225_.61.0197b28: 如上十二科。恐是覺大師入唐所傳。若無二
T2225_.61.0197b29: 此釋一末代學徒何縁得レ知三此偈頌中有二如是一
T2225_.61.0197c01: 佛菩薩等名號。誠是千歳不壞之法施也。實
T2225_.61.0197c02: 可レ仰。實可レ崇。雖レ爾於レ解其名義亦非レ無
T2225_.61.0197c03: レ不二間然一矣。余雖二不敏一依二諸聖教一竊呈二愚
T2225_.61.0197c04: 按一。穿窬之罪雖レ不レ無レ恐。庶幾令中學密者知三
T2225_.61.0197c05: 義無量而非二一邊一。亦於二法門無邊之願一不
T2225_.61.0197c06: レ可レ言レ不二一助一而已
T2225_.61.0197c07:
T2225_.61.0197c08:
T2225_.61.0197c09:
T2225_.61.0197c10: 金剛頂大教王經私

第七
T2225_.61.0197c11: 　沙門曇寂撰　
T2225_.61.0197c12: 婆伽梵至猶如胡麻
T2225_.61.0197c13: 釋曰。此大段第二正宗分也。大分爲レ三。初
T2225_.61.0197c14: 明二五相成身一。次明二生三十七智一。三廣説二曼
T2225_.61.0197c15: 荼羅儀則一。指歸云。所謂金剛界大曼荼羅。并
T2225_.61.0197c16: 説二毘盧遮那佛受用身一以二五相一現成二等正

T2225_.61.0197c17:

等一

五相者。所謂通達本心。修菩提心。成金剛
心。證金剛身。佛身圓滿。此則五智通達

成佛後

T2225_.61.0197c18: 以二金剛三摩地一現發二生三十七智一。廣説二曼

T2225_.61.0197c19:

荼羅儀則一。爲二弟子一受二速證菩薩地法一

文

即此

T2225_.61.0197c20: 義也。是初明二五相成身一。五相者。明二此經宗一
T2225_.61.0197c21: 從レ因至レ果修行軌則故。其位不二一定一。且准二
T2225_.61.0197c22: 大日經一依二世間成就品及悉地出現品所説
T2225_.61.0197c23: 持誦軌法一。經過二三劫六無畏階位一。今亦如
T2225_.61.0197c24: レ是。依二五相觀一經二階位一故。此之法軌廣通下初
T2225_.61.0197c25: 從二凡夫一乃至極果上。且依二義訣及檜尾 &T047368;

一辨二
T2225_.61.0197c26: 其位一者。阿娑頗那伽三摩地者。三乘極果。
T2225_.61.0197c27: 入二通達心一爲二此宗初地一也。義訣云。前之定
T2225_.61.0197c28: 門漸學大乘及小乘。乃至若頓入者。亦不レ由

T2225_.61.0197c29:

レ之等

文

漸學大乘者。謂三乘權教菩薩。頓入

T2225_.61.0198a01: 者。即眞言行者。又明二四種機一云。如二上四種
T2225_.61.0198a02: 衆生一。初二謂二乘種姓一。第三漸次迴心入大
T2225_.61.0198a03: 乘者。第四一門。謂從二初發心一便成二正覺一。常

T2225_.61.0198a04:

住二佛乘一智用無礙

云云　依二此等釋一正警
覺三乘菩薩也

檜尾蓮

T2225_.61.0198a05: 心軌口決云。次文是一道清淨者。是指二三乘
T2225_.61.0198a06: 第十地究竟佛所證一也。又云。是定指二三乘究
T2225_.61.0198a07: 竟位佛一。未レ知三自心開二一乘極究竟位成佛一
T2225_.61.0198a08: 故。教二汝所證一道清淨一。更令レ知二自心理佛果

T2225_.61.0198a09:

極位一也

文

　意明警二覺三乘果一令レ入二一乘一。此

T2225_.61.0198a10: 約二從顯入密義一。若約二眞言行者漸次證入一而
T2225_.61.0198a11: 明者。其三乘者。當大日經所説第二劫。佛果

T2225_.61.0198a12:

極位者。當二第三劫一

祕密
初地

以レ要言レ之。警覺第

T2225_.61.0198a13: 二劫菩薩令レ入二第三劫一證二等虚空無垢菩提
T2225_.61.0198a14: 心一。故經云二觀察自心三摩地一。即是第三劫菩
T2225_.61.0198a15: 薩所證心也。應レ知從二阿娑頗那伽三摩地一
T2225_.61.0198a16: 入二通達心一。即入二第三劫一也。明二五相一中分爲
T2225_.61.0198a17: レ二。是初明二警覺一。亦分爲レ五。初所覺行者。二
T2225_.61.0198a18: 能覺諸佛。三正明警覺相。四行者乞教示。五
T2225_.61.0198a19: 明佛教示也　薄伽梵者。初明所覺行者。正
T2225_.61.0198a20: 指二第二劫位一。泛通地前地上一切行者也。宋
T2225_.61.0198a21: 譯云二具徳者一。是本地法身之稱號也。今此行
T2225_.61.0198a22: 者具二三密菩提心法財一。因無不滿瑕故嘆以二
T2225_.61.0198a23: 果名一云二薄伽梵一。疏第一云。薄伽梵者。即帶
T2225_.61.0198a24: 有聲。如下人多有二資財一名二持資財者一。以レ有レ金
T2225_.61.0198a25: 故名中持金者上。以三如來具二殊勝徳一故。名二持衆
T2225_.61.0198a26: 徳者一也　大菩提心者。明二所具徳一。即行者本
T2225_.61.0198a27: 具菩提心。菩提心論。當レ知法爾應レ住二普賢
T2225_.61.0198a28: 大菩提心一。一切衆生本有薩埵。爲二貪瞋癡煩
T2225_.61.0198a29: 惱之所縛一故。諸佛大悲以二善巧智一説二此甚
T2225_.61.0198b01: 深祕密瑜伽一。令下修行者於二内心中一觀中日月

T2225_.61.0198b02:

輪上

文

第十二

十紙

釋摩訶薩意處云。心處亦可三

T2225_.61.0198b03: 名爲二心位一。即指二此衆生自心之處一即一切佛
T2225_.61.0198b04: 大悲胎藏曼荼羅也。所以者何。一切衆生即
T2225_.61.0198b05: 是華臺之藏。然以二四種煩惱常自在一故。爲
T2225_.61.0198b06: レ彼自覆弊故。不レ能二明了而自覺知一。若能自
T2225_.61.0198b07: 覺二心處一。即知二此心自性常淨一。如レ是淨無垢

T2225_.61.0198b08:

處即是諸佛大圓滿實相之地也

文

應レ知行者

T2225_.61.0198b09: 本自具足摩訶薩意處故稱爲二本有薩埵一。故
T2225_.61.0198b10: 嘆云二大菩提心一也　普賢大菩薩者。總指二眞
T2225_.61.0198b11: 言行者一。初從二凡夫一皆修二普賢行一故。又具二大
T2225_.61.0198b12: 菩提心一故云二本有薩埵一。本有薩埵即普賢菩
T2225_.61.0198b13: 薩也　住一切如來心者。三摩地軌云。行者
T2225_.61.0198b14: 次應レ修二阿娑頗那伽三昧一。端身正坐身勿二動
T2225_.61.0198b15: 搖一。舌拄二上腭一止二出入息一令二其微細一。諦二觀諸
T2225_.61.0198b16: 法一皆由二自心一。一切煩惱及隨煩惱蘊界入等
T2225_.61.0198b17: 皆如二幻焔犍闥婆城一。如二旋火輪一。如二空谷響一。
T2225_.61.0198b18: 如レ是觀已不レ見二身心一。住二於寂滅無相平等一。
T2225_.61.0198b19: 以爲二究竟眞實之智一。爾時觀二空中無數諸佛一
T2225_.61.0198b20: 猶如二大地滿レ中胡麻一。舒二金色臂一彈指而警
T2225_.61.0198b21: 作是告言。善男子。汝所證處一道清淨。未
T2225_.61.0198b22: レ證二金剛喩三昧薩婆若智一。勿レ爲二知足一。應レ滿二

T2225_.61.0198b23:

足普賢成最正覺一

文

蓮心軌及菩提心論亦皆

T2225_.61.0198b24: 同レ此。依二此等文一。住二寂滅平等究竟眞實智一
T2225_.61.0198b25: 云二住一切如來心一。是此四義即四種阿字正
T2225_.61.0198b26: 等覺心故云二一切如來心一也。此正明二入阿娑
T2225_.61.0198b27: 頗那伽三摩地一。故下云二從阿娑頗那伽三摩
T2225_.61.0198b28: 地起等一。故檜尾決云。梵云二阿莎波那伽三昧一。
T2225_.61.0198b29: 住二此三昧一言二寂滅平等究竟眞實智一也。五

T2225_.61.0198c01:

相私

大原

云。此一行偈

寂滅平
等等

觀住二空智一。何

T2225_.61.0198c02:

故先修二空觀一乎。可レ問レ師

云云

今按此當二大日

T2225_.61.0198c03: 經第二劫菩薩一。由二十喩一觀證二法無我性一。正

T2225_.61.0198c04:

是法空也。故略出第二

二十
四右

云。以二決定慧味

T2225_.61.0198c05: 善巧意巧勇猛威徳一。觀二察自心散亂煩惱所
T2225_.61.0198c06: 薫蘊入界等攝所攝一。遠二離法無我相應初始

T2225_.61.0198c07:

生一。猶如二陽焔幻化乾闥城一

已下明二阿娑頗
那伽三昧一如レ常

已

T2225_.61.0198c08: 云二法無我相應一。明二第二劫菩薩一也　時一切
T2225_.61.0198c09: 如來下。第二明二能覺諸佛一。一切如來者。五佛

T2225_.61.0198c10:

及無盡無餘諸佛也。又

一切

具二本性義一。即

T2225_.61.0198c11: 本性所具一切如來實蒙二心佛示悟一。非二從レ外
T2225_.61.0198c12: 來一故。今且約二心外有相觀一故云二滿此佛世

T2225_.61.0198c13:

界一

餘軌中云二
空中諸佛一

此佛世界者。指二行者心土一。此

T2225_.61.0198c14:

謂二此岸一。行者穢心。第十八

二十
九右

釋二此妙敷地

T2225_.61.0198c15:

胎藏世界一云。言二於此一者即此素訶世界也

文

T2225_.61.0198c16: 謂行者自心即是金剛界故云二此佛世界一也
T2225_.61.0198c17: 猶如胡麻者。依二諸軌中一總有二三説一。一略出

T2225_.61.0198c18:

云。諸佛遍二滿虚空一如二大地油麻津膩滿

中

文

T2225_.61.0198c19: 涅槃第八云。若我常者應丁遍二身中一如丙胡麻
T2225_.61.0198c20: 油間無乙空處甲。是喩二諸佛遍滿義一也。二三摩
T2225_.61.0198c21: 地軌云。無數諸佛猶如二大地滿レ中胡麻一。是
T2225_.61.0198c22: 喩二數多義一也。千手軌云。遍二滿法界一一一佛
T2225_.61.0198c23: 身微細如二胡麻一。五字心陀羅尼云。無量諸佛
T2225_.61.0198c24: 相好具足大如二胡麻一。是喩二佛形細小一也。今
T2225_.61.0198c25: 經與二略出一義同也。胡麻梵云二

一具二如如
T2225_.61.0198c26: 無相義一。謂如如無相心王心數微細法身遍二
T2225_.61.0198c27: 滿金剛界中一。故以二胡麻一喩二佛身一也。又普賢

T2225_.61.0198c28:

行願讃梵本云。

常

一切

三世也

云二

T2225_.61.0198c29: 常於三界一。故知虚空遍滿佛身者。祕經所レ謂
T2225_.61.0199a01: 常於三世不壞化身也
T2225_.61.0199a02: 爾時一切下。三明二警覺一也　一切義成就者。
T2225_.61.0199a03: 擧二其異名一顯二普賢菩薩徳一。故理趣釋云。一

T2225_.61.0199a04:

切義成就者。普賢菩薩異名也

文

　凡修二此觀一

T2225_.61.0199a05: 者總名二一切義成就一。雖二是凡夫一修二普賢行
T2225_.61.0199a06: 如來行一故。故諸儀軌初皆云二想自身金剛薩
T2225_.61.0199a07: 埵住薩埵威儀一。即此義也。又諸佛境界經中

T2225_.61.0199a08:

初

云。復應レ觀二察釋迦如來成道之法一。如下釋迦

T2225_.61.0199a09: 菩薩近二菩提樹一由旬内一修中諸苦行上。滿

足
T2225_.61.0199a10: 六年願一成二佛道一。趣二菩提樹一坐二金剛座一入二金
T2225_.61.0199a11: 剛定一。爾時毘盧遮那如來觀二見是一已。至二菩
T2225_.61.0199a12: 提樹金剛道場一示現。無數化佛遍二滿虚空一猶
T2225_.61.0199a13: 如二微塵一。各共同聲告二菩薩一言。善男子。云何

T2225_.61.0199a14:

不レ求二成佛之法一

云云

　凡五相成道一切諸佛

T2225_.61.0199a15: 成道通軌。且約二現在一擧二釋迦尊一。義與レ此不
T2225_.61.0199a16: レ違也　坐菩提場者。西域 &T047368;

第八云。菩提樹
T2225_.61.0199a17: 垣正中有二金剛座一。昔賢劫初成下與二大地一倶
T2225_.61.0199a18: 起上。據二三千大千世界之中一。下極二金輪一。上侵二
T2225_.61.0199a19: 地際一。金剛所成。周百餘歩。賢劫千佛坐レ之
T2225_.61.0199a20: 而入二金剛定一。故曰二金剛座一焉。證二聖道一所亦
T2225_.61.0199a21: 曰二道場一。大地震動獨無二動搖一。是故如來將
T2225_.61.0199a22: 證二正覺一也。歴二此四隅地一皆傾動。後正此處
T2225_.61.0199a23: 安靜不レ傾。自レ入二末劫一正法浸動。沙土彌覆
T2225_.61.0199a24: 無二復得

見。佛涅槃後諸國君王傳聞。佛説二
T2225_.61.0199a25: 金剛座量一。遂以二兩軀觀自在菩薩像一南北標
T2225_.61.0199a26: 界東面而坐。聞二諸耆舊一曰。此菩薩像身沒不
T2225_.61.0199a27: レ見佛法當レ盡。今南隅菩薩沒過二胸臆一矣。華
T2225_.61.0199a28: 嚴大疏云。菩提道場者。菩提云レ覺。即能證二

T2225_.61.0199a29:

大智圓明究竟一也。場者證二菩提一之處也

文

西

T2225_.61.0199b01:

方因二菩薩一名二金剛場一。東方普賢

初發菩
提心

於二西

T2225_.61.0199b02: 方一而成二正覺一。金剛道場菩薩者。即是證二菩
T2225_.61.0199b03: 提一之處。其實行者自心。眞言行者初入二潅頂一
T2225_.61.0199b04: 受二菩提心戒一而修二五相觀一。即是坐菩提場。
T2225_.61.0199b05: 實是金剛不可壞座。豈有二隱沒一乎。祕密法軌
T2225_.61.0199b06: 實可二仰信一矣　示現受用身者。是有相行者
T2225_.61.0199b07: 心外所見本尊故。所謂加持受用身非二他受
T2225_.61.0199b08: 用身一。故守護經云二無量化佛一。疏第一云。謂
T2225_.61.0199b09: 以二身平等之密印一。語二平等之眞言一。心平等之
T2225_.61.0199b10: 妙觀。爲二方便一故逮二見加持受用身一。如レ是加
T2225_.61.0199b11: 持受用身即是毘盧遮那遍一切身。遍一切

T2225_.61.0199b12:

身者。即是行者平等智身

文

古師解爲二他受用

T2225_.61.0199b13: 身一者不可。若是他受用何云レ如二胡麻一。他受
T2225_.61.0199b14: 用身豈有二多身一乎。亦豈爲二細小身一乎　咸
T2225_.61.0199b15: 作是言者。謂無量化佛異口同音告。正是警
T2225_.61.0199b16: 覺也。境界經云。各共同聲告二菩薩一言。略出
T2225_.61.0199b17: 經云。一切諸佛遍二滿法界一以二彈指印一令二從
T2225_.61.0199b18: レ座起一。三摩地軌云。無數諸佛舒二金色臂一彈

T2225_.61.0199b19:

指而警作此告言

云云

　善男子云何等者。云

T2225_.61.0199b20: 何兩字通冠二於忍苦行已上一。故略出經云。善
T2225_.61.0199b21: 男子無上正等菩提速宜二現説一。汝若一切如
T2225_.61.0199b22: 來眞實未レ能二了知一。云何堪忍能修二一切苦

T2225_.61.0199b23:

行一

文

今此文有レ二。云何證無上正等菩提是

T2225_.61.0199b24: 一也。云何不知一切如來眞實忍諸苦行是
T2225_.61.0199b25: 一也　一切如來眞實者。此位菩薩尚心外
T2225_.61.0199b26: 有相行。未レ知二自心本初不生一故云二不知眞
T2225_.61.0199b27: 實一。下云二觀察自心三摩地一。即是眞實心也。大

T2225_.61.0199b28:

日經云。如レ是眞實心古佛所二宣説一

文

菩提心

T2225_.61.0199b29: 論引二此文一證二三摩地菩提心一。應レ知眞實者。
T2225_.61.0199c01: 自心所具正等覺心也　忍諸苦行者。忍謂
T2225_.61.0199c02: 堪忍。即指二釋迦尊六年苦行一。如二上引境界
T2225_.61.0199c03: 經一。吉慶第八賛釋云。此時菩薩已到二苦行源
T2225_.61.0199c04: 底一。知二無義利一。受二牧牛女人乳糜一已。於二河中一
T2225_.61.0199c05: 澡浴。相好圓滿。爾時去佛道漸近有二無量青

T2225_.61.0199c06:

萑之瑞一

云云

涅槃第二十一

北本

云。捨至二樹下一。

T2225_.61.0199c07: 具修二苦行一滿二足六年一。如レ是苦行不レ能三得二成
T2225_.61.0199c08: 阿耨多羅三藐三菩提一。爾時復到二阿利羅跋
T2225_.61.0199c09: 提河中一。受二牧牛所レ奉乳糜一。受已轉至二菩提
T2225_.61.0199c10: 樹下一　時一切義成就下。三行者起定請佛
T2225_.61.0199c11: 教示也。宋譯此文前有二數語一云。是故汝今於
T2225_.61.0199c12: レ此應下起二勇悍之意一成中所作上故。爾時一切義

T2225_.61.0199c13:

成就

云云

　阿娑頗娜伽三摩地者。義訣云。此

T2225_.61.0199c14: 中云二阿娑頗那伽者一。阿之言無。娑頗那者識
T2225_.61.0199c15: 也。三摩地平等持也。伽者身也。應レ云二無識身
T2225_.61.0199c16: 平等持一也。入二此定一者能治二攀縁散亂等障一。
T2225_.61.0199c17: 故云二不應動心及身支節一。唇齒倶合兩目似
T2225_.61.0199c18: 開。息心攀縁勿レ令二散亂一也。問曰。入二此定一者
T2225_.61.0199c19: 有二何利益一。答曰。若内識散亂外塵所牽。識
T2225_.61.0199c20: 隨二諸塵一起二種種妄見一。隨レ見隨レ念即爲二無量
T2225_.61.0199c21: 諸垢之所纒縛一。以二是因縁一淪二溺生死一。故以二
T2225_.61.0199c22: 此定一而止二息之一。又問曰。此定唯止レ識不レ起。
T2225_.61.0199c23: 不下與二世塵一而相和合上。如二諸佛境界一出世實
T2225_.61.0199c24: 相百千三昧出入自在。動不動等。入レ有不
T2225_.61.0199c25: レ有。入レ無。不レ無。有無常一。一即無量。無
T2225_.61.0199c26: 量即一。而復熾然廣大建立。常住其中不礙
T2225_.61.0199c27: 不沒。如レ是智用勝妙功徳。自他利行云何得
T2225_.61.0199c28: レ之。答曰。前定門漸學大乘及小乘等。及於二
T2225_.61.0199c29: 外道一同由二此定一。小乘以レ之爲二畢竟一。外道不
T2225_.61.0200a01: レ深。各各有レ異。漸學大乘者以爲二方便一。息二攀
T2225_.61.0200a02: 縁一故。若頓入者亦不レ由レ之。一切色塵爲二佛
T2225_.61.0200a03: 事一故。色相境界智所轉故。智性無礙無量用
T2225_.61.0200a04: 故。若怖二於塵境一愛二樂空寂智無所用愚拙之
T2225_.61.0200a05: 深網一也。如レ此之徒其類非レ一。或作二聲聞一。或
T2225_.61.0200a06: 爲二外道一。非哉可レ愍。痛惜之甚。是故佛説二其
T2225_.61.0200a07: 智慧門一。難解難入。一切聲聞辟支佛所レ不レ能

T2225_.61.0200a08:

レ知。若欲レ入者如二下經中廣宣説一耳

文

問。阿

T2225_.61.0200a09: 娑頗那伽三摩地者。與二略出阿那婆那一爲二同

T2225_.61.0200a10:

異一耶。答。阿那婆那唐云二數息觀一

是義
翻也

阿那正

T2225_.61.0200a11: 翻云レ來。亦云レ入。婆那正翻云レ去。亦云レ出。是

T2225_.61.0200a12:

數息義也

華嚴大疏五十二云。梵語出息名爲二
安那一。梵誤入息名爲二般那那一。是息義

阿娑

T2225_.61.0200a13: 頗那伽如二前引義訣一。兩異可レ見。瑜伽行者先
T2225_.61.0200a14: 用二數息觀一。次入二無識身定一也。如二儀軌云一。應二
T2225_.61.0200a15: 結跏趺坐支節不動搖一。拄二舌於上腭一止息令二
T2225_.61.0200a16: 微細一者是數息觀也。次云。諦二觀諸法性一皆
T2225_.61.0200a17: 由二於自心一。煩惱隨煩惱蘊界諸入等。皆如二幻
T2225_.61.0200a18: 與

焔。如二乾闥婆城一。亦如二旋火輪一。亦如二空谷
T2225_.61.0200a19: 響一。如レ是諦觀已。不レ見二於身心一。住寂滅平等
T2225_.61.0200a20: 究竟眞實智者。無識三摩地也。又略出第二

T2225_.61.0200a21:

二十四

云。次須三入レ觀止二息出入息一。初依二瑜伽

T2225_.61.0200a22: 安那般那一繋念修習。不レ動二身軀一。亦不レ動二支

T2225_.61.0200a23:

分一。名二阿娑頗那伽法一

云云

又瑜伽蓮花部念

T2225_.61.0200a24:

誦法

不空

　云。若妄念多者應二先數息一數息法。

T2225_.61.0200a25: 從二一息一至二七息一。又從レ一至レ七相續不レ絶。心
T2225_.61.0200a26: 無二攀縁一即不レ須二數息一。深入二清淨無所有處一。

T2225_.61.0200a27:

即觀三諸佛遍二滿虚空一

云云

今經且約二正所觀一

T2225_.61.0200a28: 但擧二無識身定一也。疏引二義訣及聖位一自判

T2225_.61.0200a29:

云云

恐似レ不レ得レ意。義訣云二頓入一者。謂直入

T2225_.61.0200b01: 通達心證二自心三摩地一。故不レ由二無識身定一
T2225_.61.0200b02: 也。然諸軌多用二此三摩地一。約二漸次證入義一。
T2225_.61.0200b03: 謂二三乘菩薩進入一乘一。故檜尾軌指二無識身
T2225_.61.0200b04: 定一云二三乘究竟位一。又經云二忍諸苦行一即是也。
T2225_.61.0200b05: 依二大日疏三劫段一。三乘能寄齊菩薩名二他縁

T2225_.61.0200b06:

乘一

即今警
覺位也

漸進入第三劫即漸入也。又聖位所

T2225_.61.0200b07: 明。直指二眞言門頓入五相觀一。義門大異耳。今
T2225_.61.0200b08: 按總有二四種警覺一。一初劫警覺。菩提心論
T2225_.61.0200b09: 云。有定性者難レ可二發生一。要待二劫限等滿一方
T2225_.61.0200b10: 乃發生。若不定性者無レ論二劫限一。遇レ縁便迴
T2225_.61.0200b11: 心向大。從二化城一起以爲二超三界一。謂宿信佛
T2225_.61.0200b12: 故乃蒙二諸佛菩薩加持力一。而以二方便一發二大

T2225_.61.0200b13:

心一

云云

二第二劫警覺。即今經及守護經等所

T2225_.61.0200b14: 説是也。三第三劫警覺。具如二疏釋一　禮一切
T2225_.61.0200b15: 如來下。正請二教示一也。云何修行者。對二前云
T2225_.61.0200b16: 何忍諸苦行一。而問下起苦行若不二成佛之法一
T2225_.61.0200b17: 修

行何法上也　云何是眞實者。對二前不知一
T2225_.61.0200b18: 切如來眞實一而問二起眞實法一也
T2225_.61.0200b19: 如是説已至眞言　第三諸佛教示。此亦有
T2225_.61.0200b20: レ二　當住觀察自心等者。對二云何眞實問一。謂
T2225_.61.0200b21: 示汝所具自心即是眞實也。宋譯云。大士汝
T2225_.61.0200b22: 應三觀二察自心三摩地一。如レ是所行是眞實忍。
T2225_.61.0200b23: 大日疏第一云。今眞言行者於二發心時一直觀二
T2225_.61.0200b24: 自心實相一了二知本不生一故。即時人法戲論淨
T2225_.61.0200b25: 若虚空。成二自然覺一不レ由二他悟一。當レ知此觀復
T2225_.61.0200b26: 名二頓悟法門一也。又云。入二佛智慧一有二無量方
T2225_.61.0200b27: 便門一。今此宗直以二淨菩提心一爲レ門。若入二此
T2225_.61.0200b28: 門一即是初入二一切如來境界一　以自性成就
T2225_.61.0200b29: 等者。對二云何修行問一。謂此經宗眞言爲レ門。
T2225_.61.0200c01: 超二入淨菩提心一故持二誦眞言一爲二所修行一故
T2225_.61.0200c02: 云也　自性成就眞言者。凡眞言中有二 ha@m

字
T2225_.61.0200c03:

字等我義一。皆名二自性成就眞言一。警發地神

T2225_.61.0200c04:

眞言終有二𦵧也痕

我也

句一。故名二自然成就眞

T2225_.61.0200c05: 言一。我謂二内心大我一。普賢圓因一切衆生本自
T2225_.61.0200c06: 成就無レ有二闕減一。故云二自性成就一也　自恣
T2225_.61.0200c07: 而誦者。略出云二隨意念誦一。宋譯云二隨所樂而
T2225_.61.0200c08: 誦一。南海寄歸傳云。鉢刺婆刺拏隨意義。又自

T2225_.61.0200c09:

恣義

文

解云。不レ論二數限一隨意而誦也。二卷教

T2225_.61.0200c10:

王經下

十七

云。端坐如二儀則一。應下以二金剛語一。一

T2225_.61.0200c11: 千或一百隨意而念誦上。若深釋者。入二無識身
T2225_.61.0200c12: 定一稱爲二沈空一。即空縛也。故義訣云。愛二樂空
T2225_.61.0200c13: 寂智愚拙之深網一。今誦二眞言一即色塵佛事。出
T2225_.61.0200c14: 入自在動不動等熾然廣大建立。故云二自恣一。
T2225_.61.0200c15: 猶如三比丘九旬已滿稱爲二自恣一。此亦如レ是。
T2225_.61.0200c16: 從二空定一起自在轉故。其義即同也。又 pra

T2225_.61.0200c17:

轉義易義

見二光明眞
言句義一

前引涅槃六年苦行中云。

T2225_.61.0200c18: 河中洗浴受二牧牛所レ奉乳味一。受已轉至二菩提

T2225_.61.0200c19:

樹下一

文

今此亦爾。行者從二空定一起轉誦二眞

T2225_.61.0200c20: 言一故云二自恣一。自恣即轉義也
T2225_.61.0200c21: 從レ此已下正明二五相觀一。菩提心論云。次五相
T2225_.61.0200c22: 成身者。一是通達心。二是菩提心。三是金剛
T2225_.61.0200c23: 心。四是金剛身。五是證無上菩提。獲金剛堅

T2225_.61.0200c24:

固身也

文

按二此相一梵應二是

一。第二十卷

T2225_.61.0200c25:

二十二

廣明二三密平等是洛叉一畢云。如レ是三

T2225_.61.0200c26: 相平等住二實相一。是三落叉義也。身實相是一
T2225_.61.0200c27: 落叉。除二一切身垢一。語實相是二落叉。除二一
T2225_.61.0200c28: 切語垢一。意實相是第三落叉。除二一切心垢一。三
T2225_.61.0200c29: 垢除已三功徳生。即是分二證如來功徳一也。又
T2225_.61.0201a01: 落叉是垛都義。是標義。如二文殊經中明一。學レ射
T2225_.61.0201a02: 初雖レ遠レ垛後漸近レ之乃至任運中的。首楞嚴
T2225_.61.0201a03: 三昧亦爾。以二是因縁一名二落叉一也。復次身印
T2225_.61.0201a04: 口眞言意本尊即是三行。差別不同即是三
T2225_.61.0201a05: 相。即此三相入二阿字門一故。離二於三相一一相
T2225_.61.0201a06: 平等。如レ是照見是三落叉義。落叉者見也。故
T2225_.61.0201a07: 云二勿異一。勿異者不レ得二他觀一也。復次前云三
T2225_.61.0201a08: 句義。謂菩提心爲二種子一即因也。大悲爲レ根。
T2225_.61.0201a09: 方便爲二究竟一。從レ首至レ終皆明二此三事一。或自
T2225_.61.0201a10: 顯二此三徳一。或爲レ成二他三行一。言二三落叉一即與

T2225_.61.0201a11:

レ此相應也

文

是明二三密平等是三落叉一也。依

T2225_.61.0201a12: レ此言レ之。五相即五落叉也。五相差別即是相
T2225_.61.0201a13: 義。入二阿字門一故離二於五相一一相平等。是爲二

T2225_.61.0201a14:

見義一

見道

即是五智五佛三三昧也。又垛義

T2225_.61.0201a15: 者。五相觀門即學射義。初從二通達心一漸漸近
T2225_.61.0201a16: レ之。乃至佛身圓滿即中的也。或可下從二地前
T2225_.61.0201a17: 三賢一乃至十地漸漸近

之。第十一地即的中
T2225_.61.0201a18: 也。應レ知二五相是落叉義一也　初通達心者。心
T2225_.61.0201a19: 即菩提心故亦云二通達菩提心一。通達者。謂見

T2225_.61.0201a20:

道也

前云二無識身定一當二他縁乘一。應レ知
通達心即入二第三劫一是見道也

指事

内山
亮惠

云

T2225_.61.0201a21:

通達心

是通達本有菩提
心。是見道位也

念誦結護

金智

擧二此眞

T2225_.61.0201a22: 言一畢云。此名二内證無漏究竟至極悟入一切

T2225_.61.0201a23:

智海一同二於諸佛一

云云

　大乘入道章釋通達位

T2225_.61.0201a24: 云。通達者證會之義也。此位菩薩無漏智了二
T2225_.61.0201a25: 證眞如一故名二通達位一。即唯識云。加行無間。

T2225_.61.0201a26:

此智生時體會眞如

述

體者通也。
會者達也

此通達位即

T2225_.61.0201a27:

是見道

述

即在二初
地一初入地心

唯識等云二通達位一者。謂菩

T2225_.61.0201a28: 薩所住見道。見道名者即無漏智。照理名レ見。
T2225_.61.0201a29: 故唯識云。初明理故亦名二見道一。道遊履義。行
T2225_.61.0201b01: 人遊履超二於極果一。或通運義。通二運行人一至二

T2225_.61.0201b02:

極果一故名爲レ道

文

菩提心者。成身私

覺超

T2225_.61.0201b03: 云。質多心月清淨瑩徹懸在二胸臆汗栗駄心

T2225_.61.0201b04:

間一歟

云云

廣明二二心相一

文

此義恐不レ爾。非下啻

T2225_.61.0201b05: 此經凡金剛頂部經軌中唯説二質多一不

説二汗
T2225_.61.0201b06: 栗駄一。何故爾者。胎藏因曼荼羅故説二 h@r

心
T2225_.61.0201b07: 蓮花藏一。金剛頂果曼荼羅故説二

月輪一。此
T2225_.61.0201b08:

者。義即

同。其體倶指二第九識一。故義
T2225_.61.0201b09: 訣云。凡夫胸有二干栗太心一。有二一肉團一。體有二
T2225_.61.0201b10: 八分一。状如二蓮花一。男仰女伏。觀爲二妙法芬陀
T2225_.61.0201b11: 利華一。金剛頂觀二此肉團一爲レ月。上觀二八葉蓮

T2225_.61.0201b12:

花一

文

應レ知菩提心者。指二其言中質多言一。通達

T2225_.61.0201b13: 此心稱云二通達菩提心一也。又如意輪及青頸
T2225_.61.0201b14: 軌等云。汝想心中所内惡字門以レ字徹二於

T2225_.61.0201b15:

心一

云云

解云。前所内惡字轉爲二月輪一云二徹心一。

T2225_.61.0201b16: 故理趣會軌云。瑜伽經所説誦二此眞言一。前所
T2225_.61.0201b17: 説内心惡字從レ字出二無量赤光一。右旋成レ日。

T2225_.61.0201b18:

眞言曰唵質多

云云　是明二金剛薩埵三
昧一故云二成日一也

菩提心論

T2225_.61.0201b19: 云。八葉白蓮一肘間。炳二現阿字素光色一。禪智
T2225_.61.0201b20: 倶入二金剛縛一。召二入如來寂靜智一。扶會阿字
T2225_.61.0201b21: 者。揩是決定觀レ之。當レ觀二圓明淨識一。若纔見
T2225_.61.0201b22: 者則名二見眞勝義諦一。若常見者則入二菩薩初
T2225_.61.0201b23: 地一。若轉増長則廓二周法界一量等二虚空一。卷舒

T2225_.61.0201b24:

自在當レ具二一切智一

文

解云。見眞勝義者。謂見

T2225_.61.0201b25: 道。常見者是修道也。應レ知前所内字轉成二月
T2225_.61.0201b26: 輪一。見二此月輪一云二通達菩提心一。故次經云二我
T2225_.61.0201b27: 見自心形如月輪一。月輪即

心也。問。質多
T2225_.61.0201b28: 者是慮知義。何爲二第九識一。答。約二常途義一如
T2225_.61.0201b29: レ言可レ爾。今此宗有二淺略深祕二種義門一。稱二
T2225_.61.0201c01: 第九識一爲二質多心一。是深祕門。具如二下辨一。今
T2225_.61.0201c02: 對二大日經一明二其位次一。所レ謂初法明道也。疏
T2225_.61.0201c03: 釋云。法明者。以二覺心本不生際一。其心淨住。
T2225_.61.0201c04: 生二大惠光明一。普照二無量法性一。見二諸佛所行
T2225_.61.0201c05: 之道一。故云二法明道一也。又云。空性者。即是自
T2225_.61.0201c06: 心等二虚空性一。上文無量如二虚空一。乃至正等覺

T2225_.61.0201c07:

顯現即喩二此心一也

文

即是見道位也

T2225_.61.0201c08:

T2225_.61.0201c09:

唵

引一

質多　鉢羅

二合

底

丁以切

微騰迦嚕弭

二

T2225_.61.0201c10:

句義云。

心也

通達也
觀察也

我作
也

T2225_.61.0201c11:

作也

我也

總云。我通達自心也。解云。

謂所

T2225_.61.0201c12: 通達心。所謂佛性也。 pra

能通達心。

T2225_.61.0201c13:

愛義觀義

見二供養會笑
菩薩眞言一

修行義惠義

見二解脱
眞言一

能

T2225_.61.0201c14: 通達心者惠也。亦即修行也。無漏惠證眞如。
T2225_.61.0201c15: 共爲二一體一。即是大染愛現法樂住。由レ此生二
T2225_.61.0201c16: 大歡喜一。故名爲二歡喜地一也。

體與二

一
T2225_.61.0201c17: 同。又

明也。故具二覺義明義一。即能通達
T2225_.61.0201c18: 惠。是以レ帶二業聲一云レ dha@m

也。

我者。

字爲
T2225_.61.0201c19: レ點以加二

上一則爲二

字一。本不生義。三身義。

T2225_.61.0201c20:

無見頂相義

智也

如來毫相義

功徳也

又

心義

T2225_.61.0201c21: 我義。大日疏云。此宗辨義即以レ心爲二如來應
T2225_.61.0201c22: 正等覺一。所レ謂内心之大我也。略出云。普賢法
T2225_.61.0201c23: 身遍二一切一。能爲二世間自在主一。又理趣經云。
T2225_.61.0201c24: 普賢菩薩一切我故。應レ知我者普賢大菩提
T2225_.61.0201c25: 心。即是内心大我也。又

者謂如意珠也

T2225_.61.0201c26:

具如二第
四疏釋一

又普賢印名二如意摩尼一。故知

字大

T2225_.61.0201c27: 我即是無障礙菩提心普賢圓明月輪。是此
T2225_.61.0201c28: 大我一切衆生本性成就。故此眞言名二自性
T2225_.61.0201c29: 成就一也。又此眞言有二多名一。蓮心軌云二徹心
T2225_.61.0202a01: 明一。指歸云二通達本心一。或云二通達自心一。境界
T2225_.61.0202a02: 經云二法身求心眞言一。微即通達也。故云二徹
T2225_.61.0202a03: 心一。 pra

T2225_.61.0202a04:

T2225_.61.0202a05:

千文

故云二法身求心一也。又因辨。

T2225_.61.0202a06:

能通義者。諸佛境界經中

二紙

世尊

T2225_.61.0202a07: 如我解者。心心所法本來空寂。依二何等法一。求二
T2225_.61.0202a08: 成佛道一。諸佛告言。心心所法和合之時。自覺
T2225_.61.0202a09: 苦樂名二自悟心一。唯自能覺二他所

不レ悟。依二止

T2225_.61.0202a10:

此心一立二菩提心一

依二

心一立二
菩提心一可レ見

心地觀經第八

T2225_.61.0202a11:

八紙

云。善男子。以二是因縁一服二於空藥一。除二邪

T2225_.61.0202a12: 見一已。自覺悟心能發二菩提一。此覺悟心即菩提
T2225_.61.0202a13: 心。無レ有二二相一。善男子。自覺悟心有二四種義一。
T2225_.61.0202a14: 云何爲レ四。謂諸凡夫有二二種心一。諸佛菩薩
T2225_.61.0202a15: 有二二種心一。善男子。凡夫二心其相云何。一者
T2225_.61.0202a16: 眼識乃至意識。因縁自境。名二自悟心一。二者
T2225_.61.0202a17: 離二於五根一。心心所法和合縁境。名二自悟心一。
T2225_.61.0202a18: 善男子。如レ是二心能發二菩提一。善男子。賢聖
T2225_.61.0202a19: 二心其相云何。一者觀眞實理智。二者觀一

T2225_.61.0202a20:

切境智。善男子。如レ是四種名二自悟心一

文

　解

T2225_.61.0202a21: 云。第一義謂根境識三種和合而縁二自境一。是

T2225_.61.0202a22:

通二六識一也。疏第十二

十紙

云。佛意又言。諸法

T2225_.61.0202a23: 盡猶心有。如二人眼見

色者。眼根與レ色對不
T2225_.61.0202a24: レ能三了二知青黄赤白等一。次眼識即生二不定之
T2225_.61.0202a25: 慮一。此青黄耶。次意識即分別分拆。言二此是青
T2225_.61.0202a26: 黄赤白等種種衆相一。當レ知但由二心分別一而有

T2225_.61.0202a27:

也

文

二者離二於五根一者。謂凡夫觀レ心。且如

T2225_.61.0202a28: レ觀二月輪一是。故次經文云。善男子。凡夫所觀
T2225_.61.0202a29: 菩提心相。猶如二清淨圓滿月輪一於二胸臆上一
T2225_.61.0202b01: 明朗而住。欲三速得二不退轉一者。在二阿闌若及
T2225_.61.0202b02: 空寂室一端身正念縛二前金剛縛印一。冥二目觀三察
T2225_.61.0202b03: 臆中明月一。作二是思惟一。是滿月輪五十由旬無

T2225_.61.0202b04:

垢明淨内外澄徹最極青淨

云云

文中已云二冥

T2225_.61.0202b05:

目觀察一

義也

應レ知冥目者即離二五根心心所

T2225_.61.0202b06: 和合一。意明二唯第六識一也。又賢聖二心中。初
T2225_.61.0202b07: 是根本智。次後得智也。根本者。謂無漏心初
T2225_.61.0202b08: 起二正斷惑障證擇滅眞如理之智一。唯會二眞理一。
T2225_.61.0202b09: 不レ縁二有爲事境一。故云二觀眞實理智一也。後得
T2225_.61.0202b10: 者。謂根本智後邊生。縁二於有爲事境一。了二依
T2225_.61.0202b11: 他一如二幻智一。故云二觀一切境智一也。今此通達
T2225_.61.0202b12: 心當二初觀眞實智一。此即第八識。所謂如智證
T2225_.61.0202b13: 如也。前所引第十二疏次文云。次決定心歡

T2225_.61.0202b14:

喜説名二内心處一者

此心梵云二只多一。是應知心也。
又次干栗太者。是處中心也

T2225_.61.0202b15: 如二二乘入道一。亦先須レ得二決定心一。此決定心
T2225_.61.0202b16: 即三昧也。猶得二決定心一故心得二悦樂一。即是
T2225_.61.0202b17: 内心自證現法之樂也。猶有レ定故即生二實知
T2225_.61.0202b18: 見一。然三乘各有レ定。深淺不レ同。今此中意言。

T2225_.61.0202b19:

若能證二此心處心中之心一

此即訶
栗太

即是如來大

T2225_.61.0202b20:

決定心

謂三
昧也

猶有二此定一故得レ入二阿字門一

云云

T2225_.61.0202b21: 證二此心處心中之心一者。即如智證如。此眞言
T2225_.61.0202b22: 正明二此義一。是名二自悟心一。所謂心自證心。心
T2225_.61.0202b23: 自知心是也。自悟心者 pra

自也。

悟也。
T2225_.61.0202b24:

心也。然安然菩提心義第八引二心地觀

T2225_.61.0202b25:

經廣釋一

云云

余所不レ肯。讀者簡レ之。又梵字次

T2225_.61.0202b26:

第云

大師

次通達菩提心

心

T2225_.61.0202b27:

通達

難量

。按二此眞言一加二

T2225_.61.0202b28: h@a

一者是相傳説故。小野次第皆同二此説一。兒島
T2225_.61.0202b29: 和鏡亦加二此明一。然榮海次第云二不用之無軌一

T2225_.61.0202c01:

云云

以二軌無一故云二相傳説一。何必皆悉依レ軌乎。

T2225_.61.0202c02: 夫阿字者菩提心體。入二阿字門一照二見心性一
T2225_.61.0202c03: 稱爲二見道一。疏第一擧二聲聞見道一而對レ明云。
T2225_.61.0202c04: 眞言門菩薩亦如レ是。初觀陰界入時。即レ陰求
T2225_.61.0202c05: レ心。離レ陰求レ心。皆不レ可レ得。相在亦不レ可レ得。

T2225_.61.0202c06:

故即時悟自心本不生際

入二阿
字門一

於二如來知見一

T2225_.61.0202c07:

大菩提道中遠塵離垢得二法眼淨一

文

　又祕密

T2225_.61.0202c08:

相經第一

施護譯

明二通達心眞言一畢云。復次頌

T2225_.61.0202c09: 曰。眞言圓滿大清淨。其猶虚空無垢翳。一切
T2225_.61.0202c10: 麁重悉蠲除。而復破二遣邪分別一。彼諸煩惱垢
T2225_.61.0202c11: 淨故。復如二朗月一見所生。諸佛功徳聚無邊。

T2225_.61.0202c12:

悉入二阿字等妙相一。其相云何。所謂阿阿

引

壹

T2225_.61.0202c13:

翳嗢汚哩黎

引

哩黎

引

伊愛鄔奧暗惡。又明二修

T2225_.61.0202c14: 菩提心眞言一畢云。復次頌曰。隨レ此出生大悲
T2225_.61.0202c15: 心。普攝二衆生諸所作一。一切善法悉周圓。一切
T2225_.61.0202c16: 煩惱皆不レ著。月曼荼羅左右中。菩提心月爲二
T2225_.61.0202c17: 第二一。所有諸佛功徳門。復入二迦字等妙相一。如
T2225_.61.0202c18: レ是入已。乃與二諸法一影像相應。其相云何。所

T2225_.61.0202c19:

謂迦佉誐伽昂

鼻音
輕呼

左蹉惹

仁左
切

鄻

重呼

倪

倪也切
輕呼

T2225_.61.0202c20:

叱姹挐

尼轄切

嗏

重呼

挐

平聲
輕呼

多他捺陀

重呼

那

輕
呼

T2225_.61.0202c21:

波頗末婆

重呼

摩

輕呼

耶囉羅嚩設沙薩乞叉。

T2225_.61.0202c22:

此等文字即是菩提心月曼拏羅相

文

解云。通

T2225_.61.0202c23: 達心眞言是菩提心月體。故擧二十六

一表二
T2225_.61.0202c24: 月十六分一。即是普賢大菩提體。故頌云二圓滿
T2225_.61.0202c25: 眞實大清淨等一。次修菩提心明二菩提心所具
T2225_.61.0202c26: 功徳一。故擧二三十四字門一以表二其義一。經結云。文
T2225_.61.0202c27: 字即是菩提心。意明下擧二諸字門一表中菩提心體
T2225_.61.0202c28: 相上也。依レ此言レ之。相傳説擧二阿字門一總表二字
T2225_.61.0202c29: 輪菩提心義一。阿字者是一切字根本。一切字
T2225_.61.0203a01: 門皆從二阿字一生故。故擧二一阿字一攝二一切字一
T2225_.61.0203a02: 也
T2225_.61.0203a03: 時菩薩白至隨染隨成
T2225_.61.0203a04: 釋曰。此明二由誦眞言通達自心一。此中有レ二。
T2225_.61.0203a05: 初明二通達心一。次明二諸佛教示令進後位一。是初
T2225_.61.0203a06: 也　我遍知已者。先總呈二知見一　我見自心
T2225_.61.0203a07: 者。別呈二知見相一。我者。眞言云

。見謂
T2225_.61.0203a08: 通達。眞言云 pra

。心即

　形如月
T2225_.61.0203a09: 輪者。擧レ喩示二所見相一也。

者。所證心體。
T2225_.61.0203a10: 説レ此爲二月輪一。此

者與二大日經所説

T2225_.61.0203a11:

一同。所レ謂摩訶薩意處普賢大菩提心。月輪
T2225_.61.0203a12: 即蓮花。故菩提心論云。凡夫心如二合蓮花一。佛

T2225_.61.0203a13:

心如二滿月一

文

五重結護及藏

云。佛心如二開

T2225_.61.0203a14: 敷蓮花一。應レ知月即蓮花。名異體同也。第三

T2225_.61.0203a15:

二十二

云。如二眞言中一有二質多字一。淺釋只名爲

T2225_.61.0203a16: レ心。若作二深釋一。質謂遮字帶二三昧聲一也。遮是
T2225_.61.0203a17: 無遷變義。無遷變即是佛性。佛性亦名二般若
T2225_.61.0203a18: 波羅蜜一。亦名二首楞嚴三昧一。是故定慧具足。多
T2225_.61.0203a19: 字是一切法如如解脱不可得義。若如レ是説
T2225_.61.0203a20: レ心乃名二妙極之語一也。菩提心論云。令下修行
T2225_.61.0203a21: 者於二内心中一觀中日月輪上。由レ作二此觀一照二見本
T2225_.61.0203a22: 心堪然清淨一猶如下滿月光遍二虚空一無

所二分
T2225_.61.0203a23: 別一。亦名二無覺了一。亦名二淨法界一。亦名二實相般
T2225_.61.0203a24: 若波羅蜜海一。能含二種種無量珍寶三摩地一。猶
T2225_.61.0203a25: 如二滿月潔白分明一。何者爲二一切有情悉含普
T2225_.61.0203a26: 賢之心一。我見二自心形一如二月輪一。何故以二月輪一

T2225_.61.0203a27:

爲レ喩。爲下滿月圓明體則與二菩提心相類上

云云

T2225_.61.0203a28: 解云。疏擧涅槃佛性有二五名一中之二種。以
T2225_.61.0203a29: レ明三此心具二定慧一。慧謂觀照般若。定即實相
T2225_.61.0203b01: 般若也。故蓮心軌云。藏識本非レ染。清淨無二

T2225_.61.0203b02:

瑕穢一。由レ具二福智一故。自心如二滿月一

文

菩提心

T2225_.61.0203b03: 論擧三種名明三此心具二三徳一。無覺了般若也。
T2225_.61.0203b04: 淨法界解脱也。實相般若法身也。即涅槃佛
T2225_.61.0203b05: 性三義也。是名二三摩地菩提心一。三摩地即衆

T2225_.61.0203b06:

生自心。亦即月輪也

月也

故禪要云。次應レ修二

T2225_.61.0203b07: 三摩地一。所言三摩地者更無二別法一。直是一切
T2225_.61.0203b08: 衆生自性清淨心。名爲二大圓鏡智一。上自二諸
T2225_.61.0203b09: 佛一下至二蠢動一悉是同等無レ有二増減一。但爲二無
T2225_.61.0203b10: 明妄想客塵一所レ覆。是故流二轉生死一不レ得二作
T2225_.61.0203b11: 佛一。又云。即此自性清淨心以二三義一故猶如二
T2225_.61.0203b12: 於月一。一者自性清淨義。離二貪欲垢一故。二者
T2225_.61.0203b13: 清涼義。離二瞋熱惱一故。三光明義。離二愚痴一故。
T2225_.61.0203b14: 又月是四大所成究竟壞去。是以月世人共
T2225_.61.0203b15: 見取以爲レ喩令二其悟入一。行者久久作二此觀一。
T2225_.61.0203b16: 觀習成就不レ須二延促一。唯見二明朗一更無二一物一。
T2225_.61.0203b17: 亦不レ見二身之與

心。萬法不可得猶如二虚空一。
T2225_.61.0203b18: 亦莫レ作二空解一。以二無念等一故説レ如二虚空一。非
T2225_.61.0203b19: レ謂二空想一。久久能熟。行住坐臥一切時處。作意
T2225_.61.0203b20: 與二不作意一任運相應無レ所二罣礙一。一切妄想
T2225_.61.0203b21: 貪瞋痴等一切煩惱。不レ假二斷除一自然不レ起。
T2225_.61.0203b22: 性常清淨。依レ此修習乃至成佛。唯是一道更
T2225_.61.0203b23: 無二別理一。此是諸佛菩薩内證之道一。非二諸二乘

T2225_.61.0203b24:

外道境界一

文

應レ知三摩地者。即

心。其月

T2225_.61.0203b25: 三義即與二菩提心論三徳一同也。金剛頂説所

T2225_.61.0203b26:

證菩提心體

第九識

爲二

心一。即是佛性。佛性

T2225_.61.0203b27: 即摩訶薩意處干栗太心蓮藏也。證二於此心一
T2225_.61.0203b28: 云二我見自心一。所レ謂如智證如也。華嚴大疏十

T2225_.61.0203b29:

九

下六九

云。眞諦三藏所翻決定藏論九識品

T2225_.61.0203c01: 云。第九阿摩羅識有二二種一。一者所縁即是眞
T2225_.61.0203c02: 如。二者本覺即眞如智。能縁即不空如來藏。
T2225_.61.0203c03: 所縁即空如來藏。若據二通論一此二並一眞如
T2225_.61.0203c04: 爲レ體。故起信一心二門生滅門中説二本覺眞

T2225_.61.0203c05:

如門一。體無二也

文

又第三劫疏云。以二心實相

T2225_.61.0203c06: 智覺心之實相一。境智皆是般若波羅蜜。故曰二

T2225_.61.0203c07:

無境界一。心實相智謂觀照般若

心之實相

T2225_.61.0203c08: 即實相般若

。故云二境智皆般若一。即是如智

T2225_.61.0203c09:

會如體無二也。第十二

十五

云。又此中云レ見

T2225_.61.0203c10:

者。非二是有得見以二無垢一故即能見

我見自心
即此見也

T2225_.61.0203c11: 見即是法界體也。如レ鏡淨故萬像自現。而不
T2225_.61.0203c12: レ作二如レ是分別一。我能見レ彼。彼是所レ見。亦不

T2225_.61.0203c13:

レ分二別去來之相一。但縁合見耳

云云

然菩提心

T2225_.61.0203c14:

義第八

十三

釋二通達心一中引二心地觀經自覺

T2225_.61.0203c15: 悟心文一自釋云。又約二第九識一。第九淨識是所
T2225_.61.0203c16: 通達心。第六意識是能通達心。恐不レ得レ意。
T2225_.61.0203c17: 智者應レ知　一切如來下。次諸佛教示。令
T2225_.61.0203c18: レ進二後位一。此中擧二二喩一以勸示也　心自性
T2225_.61.0203c19: 光明者。心是

即前所見月輪。此心本自

T2225_.61.0203c20:

具二無量性功徳一。是云二光明一。起信論

三大章

云。

T2225_.61.0203c21: 復次眞如自體相者。一切凡夫聲聞縁覺菩
T2225_.61.0203c22: 薩諸佛無レ有二増減一。非二前際生一。非二後際滅一畢

T2225_.61.0203c23:

竟常恒

心自性

從レ本已來自性滿二足一切功徳一。

T2225_.61.0203c24: 所レ謂自體有二大智慧光明義一故。遍照法界義
T2225_.61.0203c25: 故。眞實識知義故。自性清淨心義故。常樂我
T2225_.61.0203c26: 淨義故。清涼不變自在義故。具二足如

是過二
T2225_.61.0203c27: 於恒沙一不離不斷不異不思議佛法。乃至滿
T2225_.61.0203c28: 足無有所少義故。名爲二如來藏一。亦名二如來法

T2225_.61.0203c29:

身一

文光明

體大是心自性。相大即光明也。又心

T2225_.61.0204a01:

自性阿字菩提心體。光明即諸字輪

如三前引二祕
密相經一

T2225_.61.0204a02:

諸字輪者。即三十二相八十隨好

具如二第
十九釋一

以二

T2225_.61.0204a03: 此功徳莊嚴法身一。故法華云。微妙淨法身具

T2225_.61.0204a04:

相三十二

文

又諸字輪者。即十力四無畏等無

T2225_.61.0204a05: 量佛法。守護經稱レ之云二菩提心眷屬一。眷屬即

T2225_.61.0204a06:

莊嚴義。所謂曼荼羅無盡莊嚴也。第十四

十七

T2225_.61.0204a07: 云。如二上所説一字輪欲レ表二如來功徳一也。故佛
T2225_.61.0204a08: 於二一一毛孔一出二妙音聲一。遍於二此界一説二是字

T2225_.61.0204a09:

輪甚深義一。第十七

八丁

云。菩提心即是如來正

T2225_.61.0204a10:

因

謂心
王也

法謂心法。即是一切地波羅蜜自在力

T2225_.61.0204a11: 等。以レ要言レ之。一切功徳之法皆是也。此法
T2225_.61.0204a12: 皆是佛之眷屬。亦是菩提心之眷屬。如三蓮花

T2225_.61.0204a13:

之有二葉蘂一也

文

應レ知光明即是字輪無量性

T2225_.61.0204a14: 功徳也。是此自性功徳何縁二證得一。故次擧レ喩
T2225_.61.0204a15: 勸示也　遍修功用者。勸令レ修二菩提行一。自性
T2225_.61.0204a16: 功徳由二行顯發一。猶如下造二世間事一功用不レ息
T2225_.61.0204a17: 次第成立上。功用即功行故。宋譯云。猶如下遍

T2225_.61.0204a18:

修二功行一隨作隨成上

文

素衣喩見自心。謂已見

T2225_.61.0204a19: 圓明心月故。此心清淨無レ有二垢穢一。當下以二法
T2225_.61.0204a20: 界不思議色一染成中曼荼羅無盡莊嚴上。故次擧二
T2225_.61.0204a21: 染色喩一。故宋譯云二亦如白衣易成染色一。此二
T2225_.61.0204a22: 種喩皆次眞言中義也。發菩提心者。上求下
T2225_.61.0204a23: 化二利之心。即是大悲萬行故遍修二功用一。又

T2225_.61.0204a24:

覺也。

種種色也。第十六

二紙

云。心

T2225_.61.0204a25: 名二質多一。質多者猶如二衆綵莊嚴積聚一。名爲二
T2225_.61.0204a26: 質多一。衆縁所成故即是無レ有二自性一。又第六釋
T2225_.61.0204a27: 五色中云。以二法界不思議色一染二衆生心一同

T2225_.61.0204a28:

一淨菩提味

文

　應レ智

即是淨菩提

T2225_.61.0204a29: 味淨。菩提味者。即曼荼羅無盡莊嚴也
T2225_.61.0204b01: 時一切如來至月輪形見
T2225_.61.0204b02: 釋云。此第二修菩提心。文分爲レ四。初明下説二
T2225_.61.0204b03: 眞言一所以上。二正説二眞言一。三明二眞言義一。四呈二
T2225_.61.0204b04: 悟心一。是即初也。修菩提心者。即修道位也。指
T2225_.61.0204b05: 事云。修得菩提心即修道位也。自二觀喜地一
T2225_.61.0204b06: 至二第十法雲地一也。入道章云。修習位者。亦
T2225_.61.0204b07: 開二二種一。此位菩薩而更進二修無分別智一。斷二
T2225_.61.0204b08: 所餘障一故名二修習一。唯識云。爲下斷二餘障一證中得
T2225_.61.0204b09: 轉依上。復數修二習無分別智一。是以此位名二修
T2225_.61.0204b10: 習一也。二顯二別名一。又分爲レ二。初釋總地名。此
T2225_.61.0204b11: 修習位能爲下依二持生長一之義上故名爲レ地。唯
T2225_.61.0204b12: 識云。與二所修行一爲二勝依持一令レ得二生長一故名

T2225_.61.0204b13:

爲レ地

文

今此中意。此眞言正發菩提心義故。

T2225_.61.0204b14:

菩提心論云。若常見者則入二菩薩初地一

文

入

T2225_.61.0204b15: 初地者。即入修道也。故檜尾決云二證菩提心一。
T2225_.61.0204b16: 梵字次第云。修發起即是所謂證發心也。起
T2225_.61.0204b17: 信云。證發心者。徒二淨心地一乃至菩薩究竟地
T2225_.61.0204b18: 證二何境界一。所レ謂眞如。以二依轉識一説爲二境界一。

T2225_.61.0204b19:

而此證者無レ有二境界一。唯眞如智名爲二法身一

文

T2225_.61.0204b20: 發心有二淺深異一。故此中總攝二十地一。故第三疏
T2225_.61.0204b21: 釋應レ發二菩提心一中云。當約二一一地一作二深祕

T2225_.61.0204b22:

釋一。乃至毘盧遮那始名二無盡法界發心一耳

文

T2225_.61.0204b23: 爲令自性等者。正明二所以一。爲故二字第五轉
T2225_.61.0204b24: 聲。是所由義也　自性光明智者。指二前通達
T2225_.61.0204b25: 心。 pra

自性也。

光明也。

心智也。即
T2225_.61.0204b26: 所謂性功徳也　豐盛者。即増長義。故略出
T2225_.61.0204b27: 經云。本性清淨心増長智故。以二本性成就密
T2225_.61.0204b28: 語一應レ發二菩提心一。即説二密語一。意明下爲レ令二前
T2225_.61.0204b29: 所見心本性功徳豐盛増長一故説中此眞言上也。
T2225_.61.0204c01: 菩提心論云。若轉漸増長則廓二周法界一量等二
T2225_.61.0204c02: 虚空一。又依二仁王經一。初地菩薩修二百法明門一。
T2225_.61.0204c03: 第二地修二千法明門一。乃至第十地修二不可説

T2225_.61.0204c04:

不可説法明門一。是云二増長一。疏第七

三十紙

釋

T2225_.61.0204c05: 到二於修行地授不思議果中一。廣明二往見一
T2225_.61.0204c06:

T2225_.61.0204c07:

唵

引一

菩提質多

二

畝怛波

二合

娜夜弭

三

T2225_.61.0204c08:

句義云

覺也

心也

發生也

T2225_.61.0204c09:

我今也

總云二我今發生菩提心一。解云。覺謂本

T2225_.61.0204c10: 覺。所證菩提也。心謂能證。故此心地帶二於業
T2225_.61.0204c11: 聲一。簡二前徹心明所證心一也。

中

第五
T2225_.61.0204c12: 聲。合二上 tta

字一而成二業聲一。故略出經云二質儋
T2225_.61.0204c13: 欝多波陀一。是能求心故加二業聲一也。

發
T2225_.61.0204c14: 起也。證也。故略出云二發菩提心密語一。蓮心軌

T2225_.61.0204c15:

云二證發心眞言一。菩提心義

潜眞

云。求覺之心

T2225_.61.0204c16: 名二菩提一者。六合釋中何釋意耶。答文云。發二
T2225_.61.0204c17: 求菩提一之心名二菩提心一。依主釋也。以此性成
T2225_.61.0204c18: 至發菩提心。第三明二眞言義一。此性成就眞言
T2225_.61.0204c19: 者。總指二眞言一別指二句中

義一也。令發
T2225_.61.0204c20: 菩提心等者。其義可レ知　時彼菩薩至月輪
T2225_.61.0204c21: 形見。第四呈二自所悟一也　如彼月輪者。擧二世
T2225_.61.0204c22: 月輪一以爲レ喩也。故宋譯云。如二其所有淨月

T2225_.61.0204c23:

輪一

文

　我亦如月輪等。高麗本作二我亦如是一。

T2225_.61.0204c24: 今本恐脱。此月形者。謂所見心月輪。故宋譯
T2225_.61.0204c25: 云。我亦如レ是得二見自心淨月輪相一。言二如世
T2225_.61.0204c26: 月輪我見自心亦復如是清淨無垢一。蓮心軌
T2225_.61.0204c27: 云。復白二諸世尊一。我以レ見二自心一。清淨如二滿月一。
T2225_.61.0204c28: 離二諸煩惱垢。能執所執等一。略出經云。誦二此
T2225_.61.0204c29: 語一時應レ結二金剛縛契一。以二此密語一。即想二彼月
T2225_.61.0205a01: 輪極清淨堅牢大福徳所成一。於二佛性菩提一從二
T2225_.61.0205a02: 所生形状一如二月輪澄靜一。清淨無諸垢穢。諸佛
T2225_.61.0205a03: 及佛子稱名二菩提心一。既見智所成月。即以心
T2225_.61.0205a04: 啓告顯二發於諸如來一。世尊我見二彼月輪極清

T2225_.61.0205a05:

淨一

文

　金剛縛印者。文殊五字陀羅尼云二月

T2225_.61.0205a06: 掌一。應レ知縛即月輪。金剛縛眞言云

T2225_.61.0205a07:

文

者所謂菩提座現。菩提座現者即菩提

T2225_.61.0205a08: 心顯現。今云二見心月圓明相一。即是菩提座現
T2225_.61.0205a09: 故用二縛印一也
T2225_.61.0205a10: 一切如來告言等
T2225_.61.0205a11: 釋云。此第三成金剛心。境界經云二堅固菩提

T2225_.61.0205a12:

心一。指事云二證金剛心一。金剛喩定初也

仁王青龍

云。於二等

T2225_.61.0205a13:

覺位一有二初後二
位一。具如二下辨一

今云。此正金剛喩定現前位

花嚴
等所

T2225_.61.0205a14:

謂受識
三昧

即智度所明三種金剛中金剛三昧。論

T2225_.61.0205a15:

四十七

十八

云。金剛三昧者。能破二一切諸法一。

T2225_.61.0205a16: 入二無餘涅槃一。更不レ受レ有。譬如丁眞金剛能破二

T2225_.61.0205a17:

諸山一令丙滅乙盡無餘甲

文

第六釋等覺三昧云。此

T2225_.61.0205a18: 是究竟發菩提心。於二一切三昧道中一最爲二牢

T2225_.61.0205a19:

強精進一。進二入佛道一。故云二住佛地三昧道一也

文

T2225_.61.0205a20: 究竟發心者。對二初地乃至第十地一。牢強精進
T2225_.61.0205a21: 者。正是獲得齊等金剛堅固義也。文分爲レ三。
T2225_.61.0205a22: 初明二如來教示一二正説二眞言一。三菩薩呈二所見一。
T2225_.61.0205a23: 初中云二汝已發等者一。指二上發菩提心一。三世諸
T2225_.61.0205a24: 佛皆發二此心一。明二佛佛道同一故云二一切如來一
T2225_.61.0205a25: 普賢心者。即菩提心也。意爲レ令三前發菩提心
T2225_.61.0205a26: 得二金剛堅固一故。次説二此眞言一。若論二其位一則
T2225_.61.0205a27: 等覺位也　獲得下。正明二教示一。獲得齊等者。
T2225_.61.0205a28: 謂等覺位也　金剛堅固。正指二佛果一。齊等佛
T2225_.61.0205a29: 果即等覺也。菩提心論明二佛身圓滿一云。五證
T2225_.61.0205b01: 無上菩提獲金剛堅固身也。住二此一切如來
T2225_.61.0205b02: 等一者。所レ謂究竟發二菩提心一。第六云。復次祕
T2225_.61.0205b03: 密主。一生補處菩薩住二佛地三昧道一。離二造
T2225_.61.0205b04: 作一知二世間相一。住二於業地一。堅住二佛地一者。此是

T2225_.61.0205b05:

最上潅頂位。故先明レ之

文

此中亦爾。住二於業

T2225_.61.0205b06: 地一故云二善住等一　此一切如來等者。正是究
T2225_.61.0205b07: 竟發心也。宋譯云。如二善所行一以下一切如來
T2225_.61.0205b08: 自二普賢心一出生中堅固成所作因上。成所作因
T2225_.61.0205b09: 者。即是業地。第六云。住二於業地一梵音質言
T2225_.61.0205b10: 之當云二作地一。即是學二如來金剛事業一。皆得二
T2225_.61.0205b11: 善巧一。瓔珞亦云二入重玄門學佛威儀一也　於
T2225_.61.0205b12: 自心月輪等者。次正説二眞言一。於レ中是先示二
T2225_.61.0205b13: 誦持眞言軌法一也。於自心月輪者。前所證心
T2225_.61.0205b14: 月輪。於二此月輪上一思二惟金剛形一。意爲二前所
T2225_.61.0205b15: 證菩提心堅固一也。故蓮心軌云。菩提爲二堅

T2225_.61.0205b16:

固一。復授二心眞言一

云云

　此金剛者謂五股也。略

T2225_.61.0205b17: 出云。汝應二善修二習此一切如來普賢之心堅
T2225_.61.0205b18: 牢一故。於二自心月輪中一想二金剛杵形像一。純金
T2225_.61.0205b19: 剛色具放二光焔一。即是無垢清淨佛智。又想其
T2225_.61.0205b20: 杵具二五叉股一。持誦師承二一切佛旨一。以二其五

T2225_.61.0205b21:

叉股契一想二置其杵中一而誦二密語一

文

五股金

T2225_.61.0205b22: 剛表二清淨佛智一。即是所謂金剛三昧。今成二此
T2225_.61.0205b23: 佛智一故云二成金剛心一。心即智也。故前云二自
T2225_.61.0205b24: 性光明心智一。即身義云。心則識智也
T2225_.61.0205b25:

T2225_.61.0205b26:

唵

引一

底瑟姹

二合

嚩曰囉

二合二

T2225_.61.0205b27:

句義云

安住也

金剛也

總云二安住金

T2225_.61.0205b28: 剛一也。解云。於二月輪上一安二金剛一故云二安住金

T2225_.61.0205b29:

剛一。又

云二成就一故

見二第九所釋如
來舌眞言釋一

亦名二

T2225_.61.0205c01: 成金剛一也。即表二安住等覺位金剛三昧一也。
T2225_.61.0205c02: 又因位成滿故云二成就一也。又

者加持義
T2225_.61.0205c03: 出現義。即是金剛三昧現前也　菩薩白言
T2225_.61.0205c04: 者。此第三呈二所見一。如レ文可レ知。境界經云。爾
T2225_.61.0205c05: 時菩薩依二前觀照一而白レ佛言。我今已見。佛
T2225_.61.0205c06: 言云何爲レ見。菩薩答言。見二滿月中五股金剛
T2225_.61.0205c07: 一切煩惱悉皆摧碎一。如レ銷二黄金一其色煥然。如
T2225_.61.0205c08: レ是智慧最爲二第一一。即是諸佛一生不滅金剛

T2225_.61.0205c09:

之身

云云

此文正與二論金剛三昧一同也。然略

T2225_.61.0205c10: 出經。此次出二廣歛二金剛一。是三十卷第七所

T2225_.61.0205c11:

説。教授大印智法四種明中第二三也

按於二四
無量心一

T2225_.61.0205c12:

前出二此四明一。恐是四禪眞言三
摩地蓮心二軌不レ出二此明一

梵字軌亦出二此二

T2225_.61.0205c13: 明一。故行用次第皆用二此義一。又菩提心論云二卷
T2225_.61.0205c14: 舒自在一。亦即此明義也。十地得二十自在一中。

T2225_.61.0205c15:

第十地法自在亦是也。然觀自在王

金智譯

軌

T2225_.61.0205c16:

及千手軌

不空

以二此二明一如レ次爲證二金剛身

T2225_.61.0205c17: 及佛身圓滿眞言一。此是西天異説也
T2225_.61.0205c18: 一切如來至如來爲自身
T2225_.61.0205c19: 釋曰。此第四證二金剛身一也。指事云二證金剛

T2225_.61.0205c20:

身金剛喩定終一也。仁王青龍疏下

二ノ
四二

云。經善

T2225_.61.0205c21: 男子金剛三昧現在前時。而亦未レ能レ等二無等
T2225_.61.0205c22: 等一。解曰。然於二等覺一有二初後位一。此後位也。謂
T2225_.61.0205c23: 此菩薩住二第四禪大自在天宮一有二妙淨土一。
T2225_.61.0205c24: 如二佛地論第一云一。十地菩薩自心所變淨土
T2225_.61.0205c25: 有レ二。若第八識所變淨土。是有漏識相分攝
T2225_.61.0205c26: 故。雖二無漏善力所資薫其相淨妙一。是苦諦攝。
T2225_.61.0205c27: 若隨後得無漏心變淨土影像。是無漏故從二
T2225_.61.0205c28: 無漏善種子一而生。體是無漏道諦所攝。居二此
T2225_.61.0205c29: 土中一所修學者。如二瓔珞經云一。等覺菩薩以二
T2225_.61.0206a01: 大願力一。住壽百劫修二千三昧一。千劫學二佛威
T2225_.61.0206a02: 儀一。萬劫學二佛化現一也。自レ此已前明二等覺位
T2225_.61.0206a03: 所修行一也。將レ成二正覺一起二金剛三昧一者。如二
T2225_.61.0206a04: 十地論第十二華嚴三十九皆云一。菩薩摩訶
T2225_.61.0206a05: 薩入二受職位一已。得二百萬阿僧祇三昧皆現在
T2225_.61.0206a06: 前一。其最後三昧名二受一切智勝職位一。此三昧
T2225_.61.0206a07: 現有二大寶蓮花忽然出生一。其花廣大量等二百
T2225_.61.0206a08: 萬二千大千世界一。以二衆妙寶一間錯莊嚴。超二過
T2225_.61.0206a09: 一切世界境界一。出世善根之所二生起一。恒放二光
T2225_.61.0206a10: 明一普照二法界三千大千世界微塵數蓮花一以
T2225_.61.0206a11: 爲二眷屬一。爾時菩薩其身殊妙坐二此花座一。身相
T2225_.61.0206a12: 大小正相稱可。無量菩薩以爲二眷屬一。各坐二其
T2225_.61.0206a13: 餘蓮花之上一。周匝圍繞。一一各得二百萬三昧一。
T2225_.61.0206a14: 向二大菩薩一一心瞻仰。此大菩薩并其眷屬所
T2225_.61.0206a15: 有光明及以言者。普皆充二滿十方法界一。一切
T2225_.61.0206a16: 世界咸悉震動。惡趣休息。國土嚴淨。同行菩
T2225_.61.0206a17: 薩靡レ不二來集一。乃至爾時諸佛及諸菩薩知三某
T2225_.61.0206a18: 世界某菩薩摩訶薩到二受職位一。彼諸菩薩皆
T2225_.61.0206a19: 來觀察。即各獲二得十千三昧一。一切諸佛眉間
T2225_.61.0206a20: 出レ光普照二十方一切世界一。右繞十匝示二現佛
T2225_.61.0206a21: 事一。而來二至此菩薩會上一。周匝右繞示二現種種
T2225_.61.0206a22: 莊嚴事一已。從二大菩薩頂上一而入。得二先未レ得
T2225_.61.0206a23: 百萬三昧一名爲二已得受職之位一。如二轉輪王所
T2225_.61.0206a24: 生太子一。母是正后。身相具足。王令三太子坐二
T2225_.61.0206a25: 白衆寶妙金之座一。網幔幢幡散花奏樂。取二四
T2225_.61.0206a26: 大海水一置二金瓶内一。王執二此瓶一潅二太子頂一。是
T2225_.61.0206a27: 時即名二受王職位一。廣如レ彼故。然金剛三昧現
T2225_.61.0206a28: 前時者。即前經云二得先未得百萬三昧中最
T2225_.61.0206a29: 後三昧一也。依二此勝定一起二無間道斷微細障一

T2225_.61.0206b01:

文

解云。青龍所レ謂前位者。指二等覺修行一。所

T2225_.61.0206b02: レ謂千劫學佛威儀等是。其後位者。金剛三昧
T2225_.61.0206b03: 現在前位。所レ謂百萬三昧中最後三昧也。依二
T2225_.61.0206b04: 青龍及華嚴疏等一。金剛三昧現前即受職位。
T2225_.61.0206b05: 體無別位。然今別爲レ二。成金剛心是金剛三
T2225_.61.0206b06: 昧。證金剛心即受職位故。於二此中一而明二潅
T2225_.61.0206b07: 頂一。經文分明應レ思レ之。若爾指事以前後位而
T2225_.61.0206b08: 分別者。恐非二經意一矣。又境界經云。復次瑜
T2225_.61.0206b09: 伽行者自觀二我身金剛薩埵一。并復結印持念

T2225_.61.0206b10:

眞言

金剛薩埵即是毘盧
遮那如來變化身

如二諸化佛一告二菩薩一言。

T2225_.61.0206b11:

善男子。復有レ如二金剛眞言一曰

云云

即是。所謂

T2225_.61.0206b12: 如二金剛三昧一。智度論四十七云。如金剛三昧
T2225_.61.0206b13: 者。能破二一切煩惱結使一無レ有二遺餘一。譬如下釋
T2225_.61.0206b14: 提桓因手執二金剛一破中阿修羅軍上。即是學人末
T2225_.61.0206b15: 後心。從二是心一次第三種菩提。聲聞菩提。辟

T2225_.61.0206b16:

支佛菩提。佛無上菩提

文

　解云。是菩薩最後

T2225_.61.0206b17: 心故。從レ此進至二無上菩提一也。文分爲レ三。初
T2225_.61.0206b18: 明二諸佛告言一。次正説二眞言一。後明二眞言義一。是

T2225_.61.0206b19:

即初也。令堅固一切如來等者

明藏本作二金剛
心一心字恐衍

T2225_.61.0206b20: 指二前安住金剛一云二一切如來普賢心金剛一。
T2225_.61.0206b21: 言二爲令彼堅固故説此眞言一也。宋譯云。諸如
T2225_.61.0206b22: 來言。汝堅固此一切如來大普賢心眞實金
T2225_.61.0206b23: 剛。説二是大明一。解云。大普賢心者。即等覺地
T2225_.61.0206b24: 也。眞實金剛者。指二前眞言一。眞實謂三密。故
T2225_.61.0206b25: 守護經云二三密眞實一。普賢三密堅固不レ可二破
T2225_.61.0206b26: 毀一猶如二金剛一。故云二眞實金剛一。五股杵者。即
T2225_.61.0206b27: 是三密金剛也
T2225_.61.0206b28:

T2225_.61.0206b29:

唵

引一

嚩曰囉

二合引

怛麼倶

引

唅

T2225_.61.0206c01:

句義云

金剛也

我身也。

引點

也。
合次句

身也

T2225_.61.0206c02:

字點

也。

我也

總云二我是金剛身一也。解云。金剛

T2225_.61.0206c03: 身者。謂金剛薩埵也。故境界經云。瑜伽者自

T2225_.61.0206c04:

觀二我身金剛薩埵一

文

金剛薩埵者。即是等覺

T2225_.61.0206c05: 潅頂位也。理趣釋云。金剛手菩薩者。此菩薩
T2225_.61.0206c06: 本是普賢。從二毘盧遮那佛二手掌一親受二五智

T2225_.61.0206c07:

金剛杵一。即與二潅頂一。名レ之金剛手

文

略出經眞

T2225_.61.0206c08: 言云。唵涅哩荼底瑟吒跋折羅。是三十卷第
T2225_.61.0206c09: 七所説四種明中第四明也。彼經云。堅固所

T2225_.61.0206c10:

作遍一切三摩地智即安立

文

堅固義也。

T2225_.61.0206c11: 言二令前安住金剛堅固一也　所有遍滿下。三
T2225_.61.0206c12: 明二眞言義一。此亦有レ二。初正明二眞言義一也。言二
T2225_.61.0206c13: 遍虚空諸佛二皆悉入金剛薩埵身一唯爲二一身一。
T2225_.61.0206c14: 堅固義故亦云二堅固薩埵一。眞言云二我是金剛
T2225_.61.0206c15: 身一是也。所謂遍滿等者。前所レ謂遍虚空界油
T2225_.61.0206c16: 麻佛身是也。其油麻佛者。五佛及無盡無餘
T2225_.61.0206c17: 佛故云二一切如來一。故境界經云。觀三五方諸佛

T2225_.61.0206c18:

菩薩及其眷屬入二自身中一

文

　一一諸佛身口

T2225_.61.0206c19: 意密皆至二第一實際妙極之境一。身等二於語一
T2225_.61.0206c20: 語等二於心一。猶如二大海遍一切處同一鹹味一。故
T2225_.61.0206c21: 云二金剛界一。金剛界者。第一實際不二平等
T2225_.61.0206c22: 義也　以一切如來加持者。謂諸佛加持護
T2225_.61.0206c23: 念也。悉入薩埵等者。前見心外遍空諸佛。
T2225_.61.0206c24: 今證二金剛身一故轉爲二自身一。故云二悉入一。第三
T2225_.61.0206c25: 劫疏云。以下行者得二此心一時即知二釋迦牟尼
T2225_.61.0206c26: 淨土不毀一。見二佛壽量長遠本地之身一與二上行
T2225_.61.0206c27: 等一。從レ地誦出菩薩同會中一處上。修對治道者
T2225_.61.0206c28: 雖三迹隣二補處一然不レ識二一人一。是故此事名爲二

T2225_.61.0206c29:

祕密一

文

即此義也。諸佛境界經云。爾時菩薩

T2225_.61.0207a01: 依二前觀之白レ佛言。我今已見。佛言云何已
T2225_.61.0207a02: 見。白言我身已成二金剛薩埵一。頭上寶冠有二五
T2225_.61.0207a03: 化佛一。手執二金剛一以爲二法主一。利二益安三樂一切

T2225_.61.0207a04:

衆生一

云云

頭上寶冠有二五化佛等一。此明二寶冠

T2225_.61.0207a05: 潅頂一。對二今名號潅頂一。應二併思一矣　則一切
T2225_.61.0207a06: 如來下。次明二潅頂一也。問。前云二薩埵金剛一。今
T2225_.61.0207a07: 云二一切義成就一。爲二何異一耶。答。前明二眞言義一
T2225_.61.0207a08: 故云二薩埵金剛一。證金剛身即是薩埵金剛故。
T2225_.61.0207a09: 是明三五相觀行者入二潅頂位一故云二一切義成
T2225_.61.0207a10: 就一。前明警覺中云。於二一切義成就一菩薩坐二
T2225_.61.0207a11: 菩提道場一。即是五相觀行者也　以二金剛一名
T2225_.61.0207a12: 等者。正明二潅頂一。所謂名號潅頂。仁王陀羅尼
T2225_.61.0207a13: 釋云。如二三藏所持梵本金剛頂經説一。有二五種

T2225_.61.0207a14:

潅頂一。所謂寶冠印契以水光明及以名號

文

T2225_.61.0207a15: 號金剛界者。宋譯云。立二祕密號一號二金剛界一

T2225_.61.0207a16:

文

言二前云一切如來身口意金剛界悉入薩埵

T2225_.61.0207a17: 金剛一。一切如來者。五佛及無盡莊嚴塵數佛
T2225_.61.0207a18: 故。即是金剛界大曼荼羅。大曼荼羅諸尊入二
T2225_.61.0207a19: 自身一故即爲二曼荼羅身一故稱云二金剛界一。胎
T2225_.61.0207a20: 藏潅頂亦與レ此同。疏第八云。即持寶瓶徐遶
T2225_.61.0207a21: 漫荼羅三匝已。復更如法加持至二弟子所一。先
T2225_.61.0207a22: 用二囉字一爲レ火。焚二燒其身一悉成レ灰已。方用二
T2225_.61.0207a23: 四瓶一次第潅レ之。潅已觀此灰中作二嚩字門一。
T2225_.61.0207a24: 其色純白。從レ此出二生五字一。所レ謂阿鍐 &MT01169;

𤙖𤙖
T2225_.61.0207a25: 欠。持二其五字輪一。次觀三暗字在二其頂上一。轉成二
T2225_.61.0207a26: 中胎藏一。又從二此字一生二三重光焔一。一重遍遶二
T2225_.61.0207a27: 咽上一。隨所照及之處諸尊隨現即成二第一院
T2225_.61.0207a28: 漫荼羅一。次一重光遍遶二心上一。諸尊隨現成二第
T2225_.61.0207a29: 二重漫荼羅一。次一重光遍遶二臍上一。諸尊隨現
T2225_.61.0207b01: 成二第三重漫荼羅一。爾時弟子都成二漫荼羅身一。

T2225_.61.0207b02:

若更深釋即是普門法界身

文

此理漫荼羅等

T2225_.61.0207b03: 故云二法界身一。金剛界者即智之稱也　金剛
T2225_.61.0207b04: 界潅頂時者。宋譯云。即以二金剛大潅頂法一而
T2225_.61.0207b05: 爲二潅頂一　時金剛界菩薩等者。第三菩薩呈二
T2225_.61.0207b06: 所見一也。既受二潅頂一故稱云二金剛界菩薩一也
T2225_.61.0207b07: 　我見一切如來等者。謂自身即爲二曼荼羅
T2225_.61.0207b08: 身一也。三摩地軌云。應當レ知自身即爲二金剛
T2225_.61.0207b09: 界一。自身爲二金剛堅實無傾壞一。問。前云二金剛
T2225_.61.0207b10: 心一。今云レ身者。謂前眞言明月輪上安二五 &T037992;

金
T2225_.61.0207b11: 剛一。五股杵者。表二五佛及三十七智一。智即是
T2225_.61.0207b12: 心。故云二金剛心一。即是金剛三昧現前。華嚴大
T2225_.61.0207b13: 疏三十九釋其最後三昧名二受一切智勝職
T2225_.61.0207b14: 位一文云。一切智者。佛無分別智也。論經重言

T2225_.61.0207b15:

レ智者。兼二後得智一。二智平等名二受位一也

文

受

T2225_.61.0207b16: 職二智即金剛三昧。故青龍云。金剛三昧現
T2225_.61.0207b17: 前時者。即前經云二得先未得百萬三昧中最

T2225_.61.0207b18:

後三昧也一

文

　彼顯略故説二金剛三昧一。今祕密

T2225_.61.0207b19: 故云二五股金剛一。即是表二金剛三昧一也。今此眞
T2225_.61.0207b20: 言明入潅頂位爲二曼荼羅身一故云二金剛身一。金
T2225_.61.0207b21: 剛身者即金剛界也
T2225_.61.0207b22: 一切如來至薩埵金剛中
T2225_.61.0207b23: 釋曰。此第五明二佛身圓滿一也。指事云。佛身

T2225_.61.0207b24:

圓滿

佛徳悉周備等二同十方覺者一故。以二此位一名二等覺
位一也。是自佛圓滿位也。又義云二妙覺位一也。文

T2225_.61.0207b25: 今取二妙覺義一故菩提心論云。五是證二無上菩
T2225_.61.0207b26: 提一獲二金剛堅固身一也。三摩地軌云。以二證心
T2225_.61.0207b27: 清淨一。自見身爲レ佛。衆相皆圓滿。即證二薩婆

T2225_.61.0207b28:

若一

文

文分爲レ五。初明二諸佛教示一。二正説二眞

T2225_.61.0207b29: 言一。三演二眞言義一。四菩薩請二加持一。五明二諸佛
T2225_.61.0207c01: 加持一　一切如來等者。是初也。是故者。踏
T2225_.61.0207c02: レ上起レ下。上云二我見一切如來爲自身一。指レ此
T2225_.61.0207c03: 云也　摩訶薩一切薩埵等者。宋譯云。諸如

T2225_.61.0207c04:

來言。大士薩埵金剛諸相具足

文

今對二此文一。

T2225_.61.0207c05: 一切薩埵之一切恐是衍。解云。摩訶薩者。嘆
T2225_.61.0207c06: 徳標呼。薩埵金剛。正指二所具人一。具一切形者。
T2225_.61.0207c07: 明二所具徳一。上云二我見一切如來爲自身一。自身
T2225_.61.0207c08: 爲二曼荼羅身一故云二具一切形一　觀自身佛形
T2225_.61.0207c09: 者。即前所入身中諸尊也。宋譯云。如理觀諸

T2225_.61.0207c10:

佛影像

文

是此諸尊行者所具心王心所故云二

T2225_.61.0207c11: 自身佛一。非二是心外有相觀一。故宋譯云二如理一。
T2225_.61.0207c12: 此等諸尊顯現稱爲二成佛一也。又觀自身佛形
T2225_.61.0207c13: 者。即等覺大空三昧。依二此觀行一次入二佛地一
T2225_.61.0207c14: 故。對二次證自身如來一云レ觀。意明尚隔二一生一
T2225_.61.0207c15: 也。第六云。迄至第十地滿足未至第十一地。
T2225_.61.0207c16: 爾時從二一實境界一具足發二生一切莊嚴一。唯少
T2225_.61.0207c17: 如來一位未レ得二證知一。更有二一轉法性一生即
T2225_.61.0207c18: 補二佛處一。故名二一生補處一。又云。堅住佛地即
T2225_.61.0207c19: 是於二如來地堅固不動一名レ之爲レ住。與二前住
T2225_.61.0207c20: 字義一殊。如丁人渇乏求レ水已經二歴多時一忽得丙
T2225_.61.0207c21: 覩乙見清涼池甲。中間更無二障礙一。但一心進趣
T2225_.61.0207c22: 無二復異縁一。是名二補處三昧道一。已到二清涼池一
T2225_.61.0207c23: 希願盡息。亦爲二佛地一。故雖三同名二大空定一而
T2225_.61.0207c24: 義有二差別一也　以此自性成就等者。此眞言
T2225_.61.0207c25: 亦有二我義一故名二自性成就一也。境界經云。善
T2225_.61.0207c26: 男子有二同三世諸佛眞言一。即是眞言中義也。
T2225_.61.0207c27: 菩提心論云。其圓明則普賢身也。亦是普賢
T2225_.61.0207c28: 心也。與二十方諸佛一同レ之。亦乃三世修行證
T2225_.61.0207c29: 有二前後一。及達悟已無二去來今一。凡夫心如二合
T2225_.61.0208a01: 蓮花一。佛心如二滿月一。此觀若成二十方國土一。若
T2225_.61.0208a02: 淨若穢。六道含識三乘行位及三世國土成
T2225_.61.0208a03: 壞衆生業差別。菩薩因地行相。三世諸佛悉
T2225_.61.0208a04: 於レ中現。證二本尊身一。滿二足普賢一切行願一。大
T2225_.61.0208a05: 毘盧遮那經云。如レ是眞實心故佛所二宣説一。即
T2225_.61.0208a06: 此義也
T2225_.61.0208a07:

T2225_.61.0208a08:

唵

引一

也他薩嚩怛他誐多

二

薩怛

二合

他唅

三

T2225_.61.0208a09:

句義云

如也

一切也

如來也

T2225_.61.0208a10:

我亦如
是也

總云二如一切如來我亦如是一。解

T2225_.61.0208a11: 云。心佛顯現無盡眷屬圍繞莊嚴稱爲二成佛一。
T2225_.61.0208a12: 是諸佛道同故云二如一切如來今亦如是一。古
T2225_.61.0208a13: 佛今佛其義不レ異也。境界經云。爾時菩薩依二
T2225_.61.0208a14: 前觀之白言一。已見。云何見レ之。答言。三世諸
T2225_.61.0208a15: 佛及其眷屬微塵菩薩無數天龍。從二十方世
T2225_.61.0208a16: 界一入二於我身一如二五方色一。青黄赤白及雜色。
T2225_.61.0208a17: 是五方佛入二我身中一具二三眞實一總成二我體一。
T2225_.61.0208a18: 乃至又作二此想一。三身妙果併三眞實我身之
T2225_.61.0208a19: 中皆得二圓滿一。如レ是念念常觀。作二此觀一已習二
T2225_.61.0208a20: 彼眞言一。復作二是念一。如レ斯觀門是佛境界。我
T2225_.61.0208a21: 今始覺知心清淨。見身作佛衆相圓滿得レ成二

T2225_.61.0208a22:

菩提一

此文委悉二於中一。是約二今日行者觀想一。
今經直明二成佛一。此義雖レ異大意同耳

T2225_.61.0208a23: 作是言已至自身如來
T2225_.61.0208a24: 釋曰。第三明二眞言義一也　現證自身如來者。
T2225_.61.0208a25: 前諸佛勸示云。觀二自身形一誦二此眞言一。菩薩
T2225_.61.0208a26: 聞已如理觀想且誦二眞言一故。即今現證自身
T2225_.61.0208a27: 如來。即是眞言義也。眞言云二我亦如是一者。
T2225_.61.0208a28: 如二諸佛證悟一我亦證二自身如來一也。其義可
T2225_.61.0208a29: レ見。宋譯云。以二一切如來即是己身將

成二正
T2225_.61.0208b01: 覺一。向二一切如來一遍頂禮已作二是白一言。意明下
T2225_.61.0208b02: 蒙二加持一已具二足五智一而方成佛上。今正請二加
T2225_.61.0208b03: 持一時故云二將成正覺等一。兩文義少異耳
T2225_.61.0208b04: 盡禮一切至菩提堅固
T2225_.61.0208b05: 釋曰。第四請二加持一也　令此現證等者。明二
T2225_.61.0208b06: 請加持本意一。言二爲令所證菩提金剛堅固故
T2225_.61.0208b07: 請加持一也。宋譯云。唯願世尊一切如來加二持
T2225_.61.0208b08: 於我一。我所現成正等正覺令レ得二堅固一切所
T2225_.61.0208b09: 作一
T2225_.61.0208b10: 作是語已至薩埵金剛中
T2225_.61.0208b11: 釋曰。第五明二諸佛加持一也。是即當二諸軌中
T2225_.61.0208b12: 諸佛加持一也。三摩地軌云。定中遍禮レ佛。願
T2225_.61.0208b13: 加持堅固。一切諸佛聞。金剛界言已。盡入二金

T2225_.61.0208b14:

剛中一。便説二金剛心一。唵

一

薩婆怛他蘖多

引二

鼻

T2225_.61.0208b15:

三菩提

三

涅里

二合

荼

四

麼折囉

二合

底瑟姹

T2225_.61.0208b16:

二合五

諸佛大名稱。纔説二是明一已。等覺金剛

T2225_.61.0208b17: 界。便證二眞實智一。時彼諸如來。加持堅固已。
T2225_.61.0208b18: 還從二金剛一出。普住二於虚空一。行者作二是念一。
T2225_.61.0208b19: 已證二金剛定一。便具二薩婆苦一。我成二正等覺一

T2225_.61.0208b20:

依二此文意一。佛身圓滿爲二等
覺位一。即指事所謂初一義也

一切如來者。謂能加持

T2225_.61.0208b21: 佛。金剛界如來者。即所加持佛。前在二潅頂
T2225_.61.0208b22: 位一故云二金剛薩埵一。今已現證二自身如來一故。
T2225_.61.0208b23: 改號云二金剛界如來一。即毘盧遮那之異名也。

T2225_.61.0208b24:

彼薩埵金剛者

宋譯無二
彼字一

即行者本名。一切行者

T2225_.61.0208b25: 皆金剛薩埵故。諸佛入二身中一即是加持義。故
T2225_.61.0208b26: 上云二以一切如來加持悉入於薩埵金剛一。又
T2225_.61.0208b27:

與二

一通同故。

即心月輪。一切諸
T2225_.61.0208b28: 佛入二心月輪一云二薩埵金剛一。前引菩提心論
T2225_.61.0208b29: 云。此觀若成十方國土乃至三世諸佛於レ中
T2225_.61.0208c01: 而現。即是也
T2225_.61.0208c02: 時世尊至正遍知
T2225_.61.0208c03: 釋曰。此明由二諸佛加持一故圓二滿四智一具中足
T2225_.61.0208c04: 三號上也。是當蓮心軌等所説四如來三昧耶
T2225_.61.0208c05: 印契。文云。次結二四如來三昧耶印契一。各以二
T2225_.61.0208c06: 本眞言一而用二加持身一。不動佛於レ心。寶生尊

T2225_.61.0208c07:

於レ額。無量壽於レ喉。不空成就頂。眞言曰

云云

T2225_.61.0208c08: 三摩地軌云。爲レ令レ入二佛地一故當結二金剛三

T2225_.61.0208c09:

昧耶一

云云　此軌唯出二阿閦印言一
餘三尊不レ出也

世尊者。先嘆徳

T2225_.61.0208c10: 也。金剛界如來者。宋譯云二爾時具徳金剛菩

T2225_.61.0208c11:

薩一

文

按前已云二金剛界如來一。今云二菩薩一恐是

T2225_.61.0208c12: 寫誤。現證等覺。梵云

。是能證智
T2225_.61.0208c13: 也。理趣分疏云。現等覺門者。現謂顯現。現前
T2225_.61.0208c14: 明了親證之義。等者遍義。覺謂照義。此意即
T2225_.61.0208c15: 顯無分別智明了親能遍照法性。現等覺體

T2225_.61.0208c16:

即無分別智

文

一切如來平等者。是所證智。所

T2225_.61.0208c17: 謂金剛平等智。即是大圓鏡智也。理趣經云。
T2225_.61.0208c18: 所レ謂金剛平等現二等覺一以二大菩提金剛堅

T2225_.61.0208c19:

固一故

文

諸佛皆具二此智一故云二一切如來一

下皆
准知

T2225_.61.0208c20: 平等智者。宋譯明二南方智一中云二金剛平等
T2225_.61.0208c21: 智一。今經梵本恐脱二金剛兩字一。平等之言通二四
T2225_.61.0208c22: 智一在。諸佛等具故云二平等一。若無二金剛語一何
T2225_.61.0208c23: 縁成二東方智一。應レ思レ之。又解。上明二上方智一
T2225_.61.0208c24: 云二殊勝三昧耶智一。今翻云二平等智一。即是東方
T2225_.61.0208c25: 菩提心戒也。復解爲レ正。聖位經亦云二證得一
T2225_.61.0208c26: 切如來平等智一故。宋譯云。一切如來平等智

T2225_.61.0208c27:

現成二正覺一已

文

然疏現證等覺爲二法界智一。一

T2225_.61.0208c28: 切如來平等智爲二大圓鏡一。恐是不可。何者理
T2225_.61.0208c29: 趣經及出生義。現等覺言皆通二四智一。何爲二中
T2225_.61.0209a01: 智一。又宋譯迴在二于平等智下一。豈是法界智乎。
T2225_.61.0209a02: 又此中明具二四智一。諸軌説分明。何云レ具二五
T2225_.61.0209a03: 智一乎　入一切如來智者。謂平等性智也。一
T2225_.61.0209a04: 切如來如レ前。平等智者。謂平等性智。三昧耶

T2225_.61.0209a05:

者曼荼羅之異名

見二理趣釋一

入曼荼羅者。即入潅

T2225_.61.0209a06: 頂義也。故上云獲得一切如來寶冠三界法
T2225_.61.0209a07: 王潅頂一也。是潅頂智故云レ入。對二上現等覺一
T2225_.61.0209a08: 其異可レ知。宋譯云。即入二一切如來金剛平等
T2225_.61.0209a09: 最上智印三昧一。聖位亦云。即入二一切如來金
T2225_.61.0209a10: 剛平等智三昧耶一　證一切如來法平等
T2225_.61.0209a11: 智等者。謂成二妙觀察智一也。理趣經云。法平

T2225_.61.0209a12:

等現等覺以二大菩提自性清淨一故

文

證二得一

T2225_.61.0209a13: 切法本性清淨一故。稱二西方智一云二法智一。即妙
T2225_.61.0209a14: 觀察智。是成二菩提三昧一故云レ證。對二入之言一。
T2225_.61.0209a15: 其異可レ知。宋譯全同　則成一切下。謂成二成
T2225_.61.0209a16: 所作智一也。此智無分別爲二自性一故云二平等
T2225_.61.0209a17: 自性一。平等即無分別義故。大樂經云。一切業
T2225_.61.0209a18: 平等現等覺。以二大菩提一切分別無分別性一

T2225_.61.0209a19:

故

文

謂不分別淨妙國土及雜染世間任運無

T2225_.61.0209a20: 功用無分別能作佛事生事。是云二平等自性
T2225_.61.0209a21: 已上三智皆自證故但云レ智。是化他故顯二其
T2225_.61.0209a22: 智用一云二光明智藏一。潅頂光眞言。北方句云

T2225_.61.0209a23:

此云二
光明一

即字輪。所謂遍光遍照。字輪

T2225_.61.0209a24: 即諸佛法財。藏梵云

。流出爲レ義。謂流二
T2225_.61.0209a25: 出無量法財一。猶如下大寶藏流二出資財一無

有二
T2225_.61.0209a26: 窮盡一。即是北方羯磨智大寂中之事業也。宋
T2225_.61.0209a27: 譯經無二藏字一。如來應具正遍智者。宋譯云。是
T2225_.61.0209a28: 故成二滿如來應供正等正覺一。此經梵本恐有二
T2225_.61.0209a29: 闕脱一。言二由四佛加持故佛身圓滿具足三號一。
T2225_.61.0209b01: 故踏二上諸佛加持義一云二是故一也。劫初物名
T2225_.61.0209b02: 皆具二千名一。後略爲二十名一。亦略爲二三名一。今擧二
T2225_.61.0209b03: 三名一即此義也。具如二上辨一。三名義如二大日
T2225_.61.0209b04: 疏釋恐レ繁不レ引
T2225_.61.0209b05: 時一切如來至毘首羯磨
T2225_.61.0209b06: 釋曰。已上明二自受用成覺自證圓滿一。理趣釋
T2225_.61.0209b07: 第二段云。於二色界頂一第四禪色究竟天成等
T2225_.61.0209b08: 正覺一。又大日疏所レ謂菩提實義也。從レ此已下
T2225_.61.0209b09: 明三自證已滿現他受用身一而赴二化他一。所レ謂成
T2225_.61.0209b10: 佛外迹也。此中有レ二。是初明丙欲下至須彌頂一
T2225_.61.0209b11: 轉中法輪上故先流乙出四大輪甲。理趣釋第二章釋二
T2225_.61.0209b12: @a@h

字一畢云。此四字是毘盧遮那自覺聖智四

T2225_.61.0209b13:

種智解脱

如二上所明成
四智一是也

外現四大轉輪王菩薩一。

T2225_.61.0209b14: 所謂第一金剛薩埵。第二金剛寶菩薩。第三

T2225_.61.0209b15:

金剛法菩薩。第四金剛羯磨菩薩是也

文

又第

T2225_.61.0209b16: 三段云。於二須彌頂三十三天金剛峯樓閣中一
T2225_.61.0209b17: 毘盧遮那佛轉二法輪一。輪有二四種所レ謂金剛輪

T2225_.61.0209b18:

寶輪法輪羯磨輪

文

應レ知今所二流出一四菩薩

T2225_.61.0209b19: 即四大轉輪王也　時一切如來者。前所入薩
T2225_.61.0209b20: 埵金剛中能加持佛。已加持竟。亦流二出四大
T2225_.61.0209b21: 輪一故云二時一切如來一疏云。前入二薩埵一今始
T2225_.61.0209b22: 出故云レ復。此釋恐不レ解二此中意一。今云。出者。
T2225_.61.0209b23: 明下從二金輪一而出中寶輪上。其義大異。又前云レ入
T2225_.61.0209b24: 者。且約二始覺一。故境界經。我今始覺心清淨見
T2225_.61.0209b25: 身作佛。始覺既成。無二複出理一。應レ思レ之。又云
T2225_.61.0209b26: レ復者。但是語之辭。故宋譯云レ即。又宋譯云二
T2225_.61.0209b27: 薩埵金剛中一。准二上文一今亦當有二中字一耳。今
T2225_.61.0209b28: 此四菩薩次第相生。謂從二金剛薩埵一出二虚空
T2225_.61.0209b29: 藏一。由二空藏一潅頂發二生法智一。由二法智一安二立羯
T2225_.61.0209c01: 磨智一。故聖位經。除二去以字一云二一切如來從
T2225_.61.0209c02: 薩埵金剛出虚空藏大摩尼寶一。以レ潅二其頂一
T2225_.61.0209c03: 令三發二生觀自在法王智一。安二立一切如來毘首

T2225_.61.0209c04:

羯磨善巧智一

文

　上三菩薩自證眞諦。第四業

T2225_.61.0209c05: 智化他俗諦。故云二安立一。安立即俗諦也。一切
T2225_.61.0209c06: 如來薩埵金剛者。已蒙二加持一具二四智一故云二
T2225_.61.0209c07: 一切如來薩埵金剛一。意明二五智圓滿一也
T2225_.61.0209c08: 由此往詣至四方而坐
T2225_.61.0209c09: 釋曰。次明二須彌頂轉法輪一也。文分爲レ三。初
T2225_.61.0209c10: 明二往詣須彌一。二明三中央如來坐師子座一。三演
T2225_.61.0209c11: 四方如來坐各各座一。是即初也。然疏依二聖位一。
T2225_.61.0209c12: 科文。經意與二聖位一不レ同。至レ文當レ悉。今成佛
T2225_.61.0209c13: 處正是色究竟天。内成二五智一外流二出四大轉
T2225_.61.0209c14: 輪王一。自證化他圓滿成就。由二此即往二須彌盧
T2225_.61.0209c15: 頂一而轉二法輪一。利二益有情一故云二由此往詣一。夫
T2225_.61.0209c16: 須彌者。三世諸佛説法之處。境界經第一云。
T2225_.61.0209c17: 時薄伽梵住二妙高山頂三十三天帝釋宮中
T2225_.61.0209c18: 摩訶摩尼最勝樓閣三世諸佛常説法處。其地
T2225_.61.0209c19: 柔軟如二兜羅綿一白玉所成也。色如二珂雪一。有二

T2225_.61.0209c20:

妙樓閣一七寶莊嚴

云云

　義訣云。想鉢羅

二合

T2225_.61.0209c21:

吽鍐等三字放二雜寶色光一成二妙顯山一

舊云二妙
高一

T2225_.61.0209c22:

名二堅勝法界座種一也

其相如二
經説一

今人共號爲二須

T2225_.61.0209c23: 彌座一者。從レ此立レ名。非二是須彌盧山四寶所
T2225_.61.0209c24: 成一者。此妙座高顯猶如二彼山一。故以喩レ之。山
T2225_.61.0209c25: 有二八面一面各有レ門。於二中空同一八大菩薩常
T2225_.61.0209c26: 所居宮也。而諸菩薩各據二一面一而演二説法一。

T2225_.61.0209c27:

於二其室内一乃有二十方諸佛微塵大會一

云云

　今

T2225_.61.0209c28: 按須彌者。大菩提心不動搖義。即一切衆生

T2225_.61.0209c29:

心月輪也。謂二之堅勝法界座一

堅也。

勝
也。

法界也

T2225_.61.0210a01:

與二

一

月也

體同。即心月輪也。又

愛著義。

T2225_.61.0210a02:

是我義。一切衆生著二我當相一。即是普賢大

T2225_.61.0210a03:

菩提心圓明月輪

境界經云。白玉所成色
如二珂雪一。應レ思レ之

是云二三

T2225_.61.0210a04: 世諸佛説法處一。又

即

菩提心也。
T2225_.61.0210a05: 禪要云。三摩地者。更無二別法一。直但是衆生自

T2225_.61.0210a06:

心也

云云

菩提心論三摩地段。廣明二三十七尊

T2225_.61.0210a07: 流出相一。即是本具三十七尊。所謂三十七尊
T2225_.61.0210a08: 住心城是也。又須彌頂三十三天加二四天王一
T2225_.61.0210a09: 即成二三十七一。應レ知須彌即是衆生心也。覺二
T2225_.61.0210a10: 心本不生一稱云二成佛一。佛與二衆生一迷悟雖レ異
T2225_.61.0210a11: 本是一心。佛雖二覺心一衆生尚迷。衆生未レ淨。
T2225_.61.0210a12: 諸佛法界亦未二純淨一。是以從二本不生際一赴二
T2225_.61.0210a13: 差別之境一。是云二往詣一。即是差無差不二而論二
T2225_.61.0210a14: 往詣一耳。金剛摩尼等者。義訣云又想鍐等五
T2225_.61.0210a15: 字者。謂於二臺上一以二此五字一上隨レ位而安二布
T2225_.61.0210a16: 之一。五字放光和合共成二四方大殿一。於二大殿
T2225_.61.0210a17: 中一隨二於字位一結成二五峯樓閣一。名爲二五峯大

T2225_.61.0210a18:

殿一也

文

今云。此即衆生所具四智也。金剛者。

T2225_.61.0210a19: h@u@m

字即東方金剛智也。摩尼者。 tr@a@h

字即南方
T2225_.61.0210a20: 寶智也。寶峯者。 hr@i@h

T2225_.61.0210a21:

功徳

通同。彌陀賛云。麼護

T2225_.61.0210a22:

麌拏

上

囉怛曩

二合　大功徳
寶也

即是也。樓閣者。

字

T2225_.61.0210a23: 北方業智。虚空庫眞言亦名二樓閣眞言一。即是
T2225_.61.0210a24: 羯磨智也。合二此四智一而爲二中智一。即 va@m

字法
T2225_.61.0210a25: 界塔。故義訣云。想 va@m

等五字。

字總故。法界
T2225_.61.0210a26: 塔者。即是金剛摩尼寶峯樓閣之總名也。至
T2225_.61.0210a27: 已等下。二明二中央佛安住師子座一也。金剛界
T2225_.61.0210a28: 如來者。一切義成就菩薩。五智圓滿故云二金
T2225_.61.0210a29: 剛界如來一。即毘盧遮那之異稱也　以一切如
T2225_.61.0210b01: 來加持等者。宋譯云二得一切如來加持已一。解
T2225_.61.0210b02: 云。一切如來前所入身中虚空遍法界諸佛。
T2225_.61.0210b03: 是能加尊。此等諸佛加持始覺金剛界如來。
T2225_.61.0210b04: 故云二得一切如來所加持已一。然聖位云。於二是

T2225_.61.0210b05:

毘盧遮那加持一切如來一

文

　與二今經一其義大

T2225_.61.0210b06: 異。然疏依二聖位一以解二此文一。恐不レ當也　於
T2225_.61.0210b07: 一切如來師子座等者。宋譯云。於二一切如來
T2225_.61.0210b08: 師子座中一隨二諸方面一如理安住。解云。師子
T2225_.61.0210b09: 座者。是中央金剛界如來座。中央總具二五智一
T2225_.61.0210b10: 故云二一切如來師子座一也。略出經云。於二如
T2225_.61.0210b11: 來部輪中一想二三種子一。中央想二心字一。其字左

T2225_.61.0210b12:

右想二阿

引聲

字一。以二此三字一成二就天之微妙四

T2225_.61.0210b13: 面方等師子座一。義訣云。於二五座中一。鍐字輪中
T2225_.61.0210b14: 種子所變成二師子座一者。師子者。諸獸中王。
T2225_.61.0210b15: 於諸獸中一遊行無畏故。盧舍那佛亦復如レ是。
T2225_.61.0210b16: 諸法之王。於二諸法中一變化無礙故。是故據二
T2225_.61.0210b17: 師子座一也。一切面安立者。一切面者謂四方

T2225_.61.0210b18:

也。故宋譯云二隨諸方面一。略出經第一

十五

云。

T2225_.61.0210b19: 又想二四面毘盧遮那一。以二諸如來眞實所持之
T2225_.61.0210b20: 身一。及以二如上所説一切如來師子之座一而座。
T2225_.61.0210b21: 義訣云。即於二師子座上月輪中一。想レ有二四面

T2225_.61.0210b22:

毘盧遮那一以二諸如來所持之身一坐二彼座上一

文

T2225_.61.0210b23: 又云。初云二四面毘盧遮那一者。釋曰。所レ謂鍐
T2225_.61.0210b24: 字輪鍐字輪中法身如來四面圓滿向二四方一
T2225_.61.0210b25: 作二三昧相一也。是四面大日故云二一切面安
T2225_.61.0210b26: 立一。夫四面者。以レ事表レ理。面及以門倶云二

T2225_.61.0210b27: kha

一。四面即四門。所レ謂

因行證入四
T2225_.61.0210b28: 門。中央總具二四智一故稱云二四面毘盧遮那一。
T2225_.61.0210b29: 第十一疏釋四阿正等覺眞言云。聲門者。所
T2225_.61.0210c01: 出聲處名爲レ門。此聲門即是阿等四字也。以下
T2225_.61.0210c02: 從二此阿字一而出

聲故名レ門也。乃至從二如來
T2225_.61.0210c03: 心一出二此平等妙音一。分爲二四處一。如下從二無熱大
T2225_.61.0210c04: 池一生二四大河一流注無

竭。此眞言依處亦如
T2225_.61.0210c05: レ是。以二一妙音一能表二無盡法界一。展轉相生無
T2225_.61.0210c06: レ有レ窮已。此四處者。謂四字四徳四色四與願
T2225_.61.0210c07: 也。從二法佛性心一四徳開敷。此中以レ事表レ理

T2225_.61.0210c08:

云云

應レ知四面者。即表二四徳開敷一。從二四門一出

T2225_.61.0210c09: レ聲遍二滿法界一而爲二佛事一也。又藏品帝釋眞
T2225_.61.0210c10: 言釋云。釋迦是百福徳義。以二因中曾百度修

T2225_.61.0210c11: 福。所レ謂一百遍作二大無遮施會一。普施二衆生一
T2225_.61.0210c12: 故得レ成二此勝生一。又第十七云。帝釋因二百施一
T2225_.61.0210c13: 得レ成也。百度開二四門一廣施也。釋是百。迦落

T2225_.61.0210c14:

是勇施也

文

解云。四阿爲レ門。從二此之門一流二

T2225_.61.0210c15: 出百字輪一無盡法財施二諸衆生一。云下百度開二
T2225_.61.0210c16: 四門一廣施上。今四面毘盧遮那於二須彌頂轉法
T2225_.61.0210c17: 輪一者。即是開二四門一廣施也。智者深思。安立

T2225_.61.0210c18:

者。即安住也。寶樓閣經下

八紙

眞言中。地瑟

T2225_.61.0210c19:

姹

二合

牟梨經云二建立一

建立亦云二
安立一

亦云レ住

T2225_.61.0210c20:

千文

應レ知安立即安住也。然聖位云二施設四

T2225_.61.0210c21: 方座師子座一。與二今經一大異。疏依二聖位科一云二
T2225_.61.0210c22: 二明施設諸方座一。恐不レ得二經意一耳　時不動
T2225_.61.0210c23: 如來等。三明三四方如來坐二各各座一。一切如來
T2225_.61.0210c24: 者。指二上四佛一云二一切如來一。故宋譯云。爾時

T2225_.61.0210c25:

不動如來乃至不空成就如來。是諸如來

文

此

T2225_.61.0210c26: 四方佛。依二聖位等一即他受用身。聖位云。毘
T2225_.61.0210c27: 盧遮那佛於二内心一證二自受用四智一。外令二十
T2225_.61.0210c28: 地滿足菩薩他受用一故。從二四智中一流二出四
T2225_.61.0210c29: 佛一。各住二本方一坐二本座一。菩提心論云。於是印

T2225_.61.0211a01:

成法界體性中

四面
大日

流二出四佛一也。以二一切如

T2225_.61.0211a02: 來等一者。一切如來謂能加佛。即上四面大日
T2225_.61.0211a03: 也。自身者。如二上所列一四方如來。是所加體
T2225_.61.0211a04: 也。言二加持四佛令坐各各方面座一也。華嚴大

T2225_.61.0211a05:

疏第六

十三

釋云。何是諸佛加持文云。佛加持

T2225_.61.0211a06: 者。謂佛勝力任持令レ有二所作一。鈔然不レ出二三
T2225_.61.0211a07: 類一。一如加持化身及舍利等。二如加耆域入
T2225_.61.0211a08: 火不燒等。三如加非情作佛事等。此與二神通一
T2225_.61.0211a09: 寛陿不同。謂六通中唯神境一有二加持一故。今

T2225_.61.0211a10:

此加持即是神力

文

　此中加持亦當二准知一。如

T2225_.61.0211a11: 來神力加持四佛。令レ有二化他之所作一也。聖
T2225_.61.0211a12: 位云。不動如來乃至不空成就如來。復加持
T2225_.61.0211a13: 毘盧遮那佛。與二今經一其義大異。然疏依二聖
T2225_.61.0211a14: 位一解云。此三明四佛加持大日。前既蒙二加

T2225_.61.0211a15:

持一故今獻二答謝一

文

非二今經意一。智者應レ知。婆

T2225_.61.0211a16: 伽梵下。正明二坐各各方座一也。婆伽梵者。先
T2225_.61.0211a17: 嘆二佛徳一。宋譯云二世尊一。然前云二具徳金剛界
T2225_.61.0211a18: 大菩薩一。前後異。翻譯者有レ意。何者釋迦牟尼
T2225_.61.0211a19: 者。爲三調二伏世間外道一故現二八相成道一。故以二
T2225_.61.0211a20: 世尊一嘆也。疏云。三方如來稱二婆伽梵一。北方。

T2225_.61.0211a21:

不空號爲二釋迦一

云云

此解難レ依。讀者可レ簡。釋

T2225_.61.0211a22: 迦牟尼如來者。今是於二須彌頂一轉二法輪一故。
T2225_.61.0211a23: 四佛皆入二釋迦三昧一也。宋譯云。乃至不空成
T2225_.61.0211a24: 就如來成二一切如來所加持身一。一切平等善
T2225_.61.0211a25: 通達故。向二一切方一普遍觀察。於二其四方一隨
T2225_.61.0211a26: レ方而坐。此文甚明。以二四佛一入二釋迦三昧一。故
T2225_.61.0211a27: 云二成一切如來所加持身一也。又理趣經。於二
T2225_.61.0211a28: 第二章一明二色究竟天自受用成覺一。次第三
T2225_.61.0211a29: 段明二毘盧遮那於須彌頂轉四大法輪一。其四
T2225_.61.0211b01: 種輪攝二二輪一中。所レ謂正法輪教令輪。正法
T2225_.61.0211b02: 輪者即釋迦身。而今四佛入二正法輪三昧一。

T2225_.61.0211b03:

故云二以釋迦牟尼如來等一。又第十八

二十
八左

T2225_.61.0211b04: 云。釋迦牟尼者。即是不空見之身。普入二世
T2225_.61.0211b05: 間一而作二佛事一故。此所示即是牟尼身也。佛
T2225_.61.0211b06: 作二佛事一。即此釋迦從二毘盧遮那字輪一而出。

T2225_.61.0211b07:

然無二無別皆遍二一切處一。以二此一字一

字

同二

T2225_.61.0211b08: 於大空本不生一故。當知百字之身亦如レ是也。
T2225_.61.0211b09: 解空。 a@m

字者。當今四面大日。是能生體也。釋
T2225_.61.0211b10: 迦即百字輪。

百也。

字也。故云二百字之
T2225_.61.0211b11: 身一。凡字輪者。四

爲レ體。四

即四佛也。故
T2225_.61.0211b12: 知今四佛入二釋迦三昧一而轉二法輪一。即與下從二
T2225_.61.0211b13: a@m

字一所出釋迦身上同。字輪者。謂三轉法輪義

T2225_.61.0211b14:

具第十
九釋

今約二四智一故云二四大法輪一。一切平等

T2225_.61.0211b15: 善通達故者。釋迦四輪爲レ體四輪即羯磨。羯
T2225_.61.0211b16: 磨總具二四智一。故云二一切平等等一。一切方平等
T2225_.61.0211b17: 觀察者。四佛四智入二一釋迦輪一。不レ泯レ四而
T2225_.61.0211b18: 一。即一而四故云二一切方平等一。四方而坐者。
T2225_.61.0211b19: 正明二坐各各座一。意寄レ方顯レ智也。略出經云。
T2225_.61.0211b20: 於二其東方一如二上所説象座一。想三阿閦鞞佛而
T2225_.61.0211b21: 坐二其上一。於二其南方一如二上所説馬座一。想三寶生
T2225_.61.0211b22: 佛而坐二其上一。於二其西方一如二上所説孔雀座一。
T2225_.61.0211b23: 想三阿彌陀佛而坐二其上一。於三其北方一如二上所

T2225_.61.0211b24:

説迦樓羅座一。想三不空成就佛而坐二其上一

云云

T2225_.61.0211b25: 具如二義訣釋一。已上明二往詣須彌頂五方如來
T2225_.61.0211b26: 坐各各座一畢。准二理趣釋及金剛壽命經等一。
T2225_.61.0211b27: 於二此處一當レ有下轉二四種輪一及降魔義上。今深探二
T2225_.61.0211b28: 文意釋出二此義一。後學簡レ之。具引二其文一以明

T2225_.61.0211b29:

一之。金剛壽命陀羅尼念誦法

不空

云。我依二金

T2225_.61.0211c01: 剛頂瑜伽經一。毘盧遮那報身佛於二色界頂第
T2225_.61.0211c02: 四禪一成二等正覺一。即下須彌頂金剛峯樓閣。盡
T2225_.61.0211c03: 虚空遍法界一切如來皆悉雲集前後圍遶。
T2225_.61.0211c04: 異口同音。惟願世尊轉二微妙法甚深祕密四
T2225_.61.0211c05: 種輪一。所レ謂金剛界輪。降三世教令輪。遍調伏
T2225_.61.0211c06: 法輪。一切義成就輪。如レ是四輪從二毘盧遮那
T2225_.61.0211c07: 如來心一出。一一輪皆有二三十七聖者一。一一眞
T2225_.61.0211c08: 言。一一三摩地。一一印契威儀執持大悲願
T2225_.61.0211c09: 力。於二雜染佛世界淨妙佛世界一或隱或顯。轉
T2225_.61.0211c10: 輪利樂度二諸衆生一各各不同。毘盧遮那佛受二
T2225_.61.0211c11: 諸如來請一已。欲レ轉二法輪一時即入二三摩地一。
T2225_.61.0211c12: 觀見魔醯首羅天等剛強難化執著邪見一。非二
T2225_.61.0211c13: 我寂靜大悲之身一堪忍調伏。於レ時世尊入二忿
T2225_.61.0211c14: 怒三摩地一。從二胸臆五峯金剛菩提心流二出四
T2225_.61.0211c15: 面八臂威徳熾盛赫奕難覩降三世金剛菩薩

T2225_.61.0211c16:

身一

云云

又宋譯教王第三十

八紙

明二此義一。往閱

T2225_.61.0211c17:
T2225_.61.0211c18:
T2225_.61.0211c19:
T2225_.61.0211c20:
T2225_.61.0211c21:
T2225_.61.0211c22:
T2225_.61.0211c23:
T2225_.61.0211c24:
T2225_.61.0211c25:
T2225_.61.0211c26:
T2225_.61.0211c27:
T2225_.61.0211c28:
T2225_.61.0211c29:
T2225_.61.0212a01:
T2225_.61.0212a02:
T2225_.61.0212a03: 金剛頂大教王經私

第八
T2225_.61.0212a04: 　沙門曇寂撰　
T2225_.61.0212a05: 從レ此已下正明二轉法輪一　先擧二義訣科文一
T2225_.61.0212a06: 次解二釋經文一　義訣云。次下頌如來神變相
T2225_.61.0212a07: 祕密三昧法者。謂已下諸門五方如來。十六
T2225_.61.0212a08: 菩薩四波羅蜜。及内外四供養四攝諸菩薩
T2225_.61.0212a09: 等。一一皆有二無量甚深智用智門一。祕密境界
T2225_.61.0212a10: 無礙神變三昧之相。廣如二下明一。解云。此總
T2225_.61.0212a11: 明二金剛界輪一章一。神變相祕密三昧者是法
T2225_.61.0212a12: 輪義也。第十八云。如來自在祕密神通之力

T2225_.61.0212a13:

皆由

字一生

文

　從二

字門一生二百字輪一。云二

T2225_.61.0212a14:

祕密神通一。生二諸字輪一即轉法輪也

具如二第十。
九釋一

T2225_.61.0212a15: 又第十七釋二彌勒轉法輪印一云。如來祕密神

T2225_.61.0212a16:

通之力。加持迅疾義也

文

　應レ知祕密神變

T2225_.61.0212a17: 即轉法輪之稱號也。五方如來等者明二法輪
T2225_.61.0212a18: 體一。前所引金剛壽命經云。一一輪皆有二三十
T2225_.61.0212a19: 七聖一者是也　今此經於二四輪中一唯説二金剛
T2225_.61.0212a20: 輪一故。所説三十七尊即是金剛界輪三十七
T2225_.61.0212a21: 尊也。問。何故今經唯説二三十二尊眞言三
T2225_.61.0212a22: 昧一。不レ説二五佛一乎。答。此疑最有二其謂一。今具
T2225_.61.0212a23: 辨レ之。一本蓮心軌以二五相眞言一。爲二羯磨會
T2225_.61.0212a24: 五佛眞言一。故知五相成身即五佛三昧。其眞
T2225_.61.0212a25: 言即五佛眞言故。今別不レ説二五佛眞言一也。

T2225_.61.0212a26:

菩提心義第八

九紙

云。若尊勝大瑜伽五智

T2225_.61.0212a27: 品中。亦以二五相一爲二五智眞言一。如レ云二一切如

T2225_.61.0212a28:

來具足三昧耶眞言一

通達心
眞言

觀菩提心眞言。二

T2225_.61.0212a29: 名二大圓鏡智一。初發心時便成正覺即法身義。

T2225_.61.0212b01:

次平等性智眞言

金剛心
眞言

是應身義。次成所

T2225_.61.0212b02:

作智眞言

佛身圓滿眞言。眞實
經名二法身眞言一

次妙觀察智眞言

T2225_.61.0212b03:

淨三業眞言。眞實
經。名二報身眞言一

是應身義亦是後得智法身

T2225_.61.0212b04:

也。次方便究竟智眞言

眞實經名二
化身眞言一

此名二方便究

T2225_.61.0212b05: 竟智化身之義一。或進修門中以二方便一爲二究
T2225_.61.0212b06: 竟一。即後得智法身義。此五智後乃用二大日法
T2225_.61.0212b07: 界印一。己身爲二毘盧遮那如來之身一。頭上五智

T2225_.61.0212b08:

佛寶冠

云云

　應レ知五相即五佛眞言。然有人

T2225_.61.0212b09: 不レ解。以レ朱消二滅軌文一。傍書二羯磨會五佛眞
T2225_.61.0212b10: 言一。不レ思之甚也　第一一切如來普賢金剛
T2225_.61.0212b11: 三昧門頌曰。諸佛普賢心。祕密神變相。親
T2225_.61.0212b12: 垂普教示。授二五菩提智一。解云。是作二頌偈一。明下
T2225_.61.0212b13: 別科二普賢一章一以爲中四節上。是此四句如レ次
T2225_.61.0212b14: 東西南北四方四智。意明三一一尊皆具二四智一。
T2225_.61.0212b15: 所レ謂各具五智義。初句東方發心可レ知。第二
T2225_.61.0212b16: 南方下云。如レ是種種神變皆是如來平等性
T2225_.61.0212b17: 智。五峯之光明法界實相之所二成就一也。第三
T2225_.61.0212b18: 句普教示者。即西方法部三昧也。第四句北
T2225_.61.0212b19: 方事業。其義應レ知　初頌諸佛普賢心者。經
T2225_.61.0212b20: 云二爾時金剛界一至二祕明末一。於レ中四門不同。
T2225_.61.0212b21: 一擧報。二顯體。三明行。四護念。解云。此
T2225_.61.0212b22: 明下初一句配二于經文一分爲

四。其義可レ知。次
T2225_.61.0212b23: 釋二經文一者
T2225_.61.0212b24: 爾時世尊至圓滿意樂
T2225_.61.0212b25: 釋曰。此調二難調一畢而轉二法輪一。文亦有レ二。是
T2225_.61.0212b26: 初明二四輪相一。爾時者於二須彌頂一坐二師子座一

T2225_.61.0212b27:

之時也。宋譯第三十

八紙

云。一切如來在二須

T2225_.61.0212b28: 彌山頂金剛摩尼寶峯大樓閣中一。處二于一切

T2225_.61.0212b29:

如來師子座上一。轉二金剛界等一切法輪一

文

T2225_.61.0212c01: 世尊毘盧遮那者。是明二能轉主一。上約二自證一
T2225_.61.0212c02: 故云二金剛界如來一。今轉法輪是他受用故。云二
T2225_.61.0212c03: 世尊毘盧遮那一。義決云。爾時毘盧遮那佛此
T2225_.61.0212c04: 擧レ報也。釋曰。所謂行二大日如來事一遍二滿法
T2225_.61.0212c05: 界一。純以二大金剛王一。而共圍繞以爲二宮殿一。毘

T2225_.61.0212c06:

盧遮那處中而住

乃至

又此大日如來常住滿

T2225_.61.0212c07: 虚空法界量微塵等。諸佛一一身相皆無中
T2225_.61.0212c08: 邊又無増減。故毘盧遮那大經説爲二無盡莊

T2225_.61.0212c09:

嚴三昧一也

文

解云。擧報者謂他報也。行二大

T2225_.61.0212c10: 日如來事一即轉法輪也　不久現證等者。謂
T2225_.61.0212c11: 證二金剛輪一。不久者明二頓成義一。上云二當彼刹
T2225_.61.0212c12: 那頃現證等覺一是也。疏云。言二不久一者顯今
T2225_.61.0212c13: 頓成也。毘盧遮那如來豈始今日成。但以二隨
T2225_.61.0212c14: 機一且示二不久現證一耳。何者若不レ示二現證一者。
T2225_.61.0212c15: 何由勸進令レ期二頓覺一。故示二此相一也　一切
T2225_.61.0212c16: 如來普賢心者。是金剛界輪也。理趣釋釋二四
T2225_.61.0212c17: 大輪一云二第一金剛薩埵一是也。然上明レ成二四
T2225_.61.0212c18: 智一中。云二現證等覺一切平等智等一。今不レ云
T2225_.61.0212c19: レ智故非二是四智一。餘皆准知。餘解爲二四輪相一
T2225_.61.0212c20: 者意在二于此一。疏解爲二四智一。有智者簡レ之。問。
T2225_.61.0212c21: 上云二出四大轉輪一與レ今何異。答。上約レ人故。
T2225_.61.0212c22: 與二理趣釋第二段四大轉輪王一同。是約レ法
T2225_.61.0212c23: 故。與二第七章四種輪一同。應レ思レ之。宋譯云。以二
T2225_.61.0212c24: 一切如來普賢心一證覺未レ久。已受二一切如來

T2225_.61.0212c25:

虚空所生大摩尼寶最上潅頂一

文

　不レ久字義

T2225_.61.0212c26: 與二今經一意異可レ知　獲得一切如來下。謂
T2225_.61.0212c27: 明二寶輪一　一切如來虚空等者。謂從二虚空
T2225_.61.0212c28: 中一發二生大摩尼寶潅頂一。即是寶輪也。故理趣
T2225_.61.0212c29: 釋云。第二金剛寶菩薩。得一切如來下謂法
T2225_.61.0213a01: 輪也。理趣釋云二第三金剛法菩薩一。宋譯云二最
T2225_.61.0213a02: 上法智波羅蜜多一。自性清淨法本自離二染著一
T2225_.61.0213a03: 故云二波羅蜜一也。心要云。奇哉我勝義。本清

T2225_.61.0213a04:

淨自然。諸法如二筏喩一。清淨而可レ得

文

筏喩二勝

T2225_.61.0213a05: 義無自性一。勝義無自性即第一義諦自性清
T2225_.61.0213a06: 淨涅槃。正是此尊所證故云二法智彼岸一　一
T2225_.61.0213a07: 切如來毘首下。謂羯磨輪。理趣釋云二第四羯
T2225_.61.0213a08: 磨菩薩一。不空無礙者。謂不空成就智。隨レ有二
T2225_.61.0213a09: 見聞觸知一。無二空過者一必二定於無上菩提一。故
T2225_.61.0213a10: 云二不空無礙教一也　圓滿事業等者。於二淨妙
T2225_.61.0213a11: 國土及雜染世界一。任運無功用無分別。作二佛
T2225_.61.0213a12: 事有情事一故云也。圓滿事業謂佛事。隨下以二
T2225_.61.0213a13: 一花一奉献上無レ不レ遍二法界一。謂二之圓滿事業一。圓
T2225_.61.0213a14: 滿意樂謂生事。十方世界一切有情。希二求世
T2225_.61.0213a15: 出世間種種資具一。隨二其性欲種種不同一一時
T2225_.61.0213a16: 給與。各滿二其所願一故云二圓滿意樂一
T2225_.61.0213a17: 一切如來性於自身加持
T2225_.61.0213a18: 釋曰。從レ此已下正明二轉法輪一。義決所レ謂五
T2225_.61.0213a19: 方如來等三十七尊三昧是也。又指歸云。以二
T2225_.61.0213a20: 五相一成二等正覺一成佛後。以二金剛三摩地現
T2225_.61.0213a21: 發生三十七智一者。即從レ此已下所説眞言是
T2225_.61.0213a22: 也。今是於二東方菩提心門四菩薩中一。初明二金
T2225_.61.0213a23: 剛薩埵眞言三摩地一也　一切如來性等者。
T2225_.61.0213a24: 謂如來藏性也。今欲レ説二普賢眞言一故。先以二
T2225_.61.0213a25: 普賢三昧一加二持自身一也。理趣釋云。所謂一
T2225_.61.0213a26: 切有情如來藏。以二普賢菩薩一切我一故者。一
T2225_.61.0213a27: 切有情不レ離二大圓鏡智性一。是故如來説二一切

T2225_.61.0213a28:

有情如來藏一。以二普賢菩薩同一體一故

文

涅槃

T2225_.61.0213a29:

經第八

如來
性品

云。佛言。善男子。我者即是如

T2225_.61.0213b01: 來藏。一切衆生悉有二佛性一。即是我義。如レ是
T2225_.61.0213b02: 我義從レ本已來。常爲二無量煩惱一所レ覆。是故

T2225_.61.0213b03:

衆生不レ能レ得レ見

文

應レ知如來性者普賢大我。

T2225_.61.0213b04: 所レ謂摩訶摩訶大中之大本淨菩提心。以レ此

T2225_.61.0213b05:

加二持自身一也

疏有レ解恐
不レ當也

宋譯云。爲二一切如來

T2225_.61.0213b06: 自身加持一故。恐脱二性字一。四卷六卷皆有二性

T2225_.61.0213b07:

字一。六卷云

因辨。疏四卷經云二舊經一。六卷稱二別本一立
名不レ爾。何者今經是結集經。彼傳法人所

T2225_.61.0213b08:

出故名二略出本一。非二同本異譯一。何以新
舊分別。故今以二四卷六卷一。而呼也

爾時佛言。入二

T2225_.61.0213b09: 金剛界毘盧遮那佛一。持二一切如來身一以爲二其
T2225_.61.0213b10: 體一。義決云。經云二持一切如來身以爲其體一。第
T2225_.61.0213b11: 二顯レ體也。釋曰。無縁智明遍滿虚空。一切
T2225_.61.0213b12: 佛身即一佛身也。解云。經譯不同。釋亦隨
T2225_.61.0213b13: 異。對二明今經一其義可レ見。然疏以二一切如來
T2225_.61.0213b14: 性一。爲二第一擧報一者。不レ得二訣意一也
T2225_.61.0213b15: 即入一切至金剛三摩地
T2225_.61.0213b16: 釋云。宋譯文有二少異一。義即不レ異。六卷云。即
T2225_.61.0213b17: 入一切如來普賢摩訶菩提薩埵三摩地。生
T2225_.61.0213b18: 攝一切薩埵加持金剛三摩地。譯云。即入一
T2225_.61.0213b19: 切如來至三摩地等。第三明行也。釋曰。此
T2225_.61.0213b20: 中云二三昧耶一者正翻爲二等持一。三摩地者正翻

T2225_.61.0213b21:

爲二等念一

舊云二
等至一

謂遍一切處等持自智。即入

T2225_.61.0213b22: 一切如來智也。即入一切普賢智。持二此智行一
T2225_.61.0213b23: 猶如二金剛一。入二有情界一平等攝受而護二念之一。
T2225_.61.0213b24: 解云。初釋二三昧耶等名義一。依二瑜伽論 &T047368;

第一
T2225_.61.0213b25: 説擧二慈恩釋一中。三摩耶三摩地一種。梵語
T2225_.61.0213b26: 轉聲之異。此云二等持一。三摩鉢底此云二等至一。
T2225_.61.0213b27: 然今此中分爲二二種一也。又云舊云二等至一者。
T2225_.61.0213b28: 三摩地亦具二等至義一故。舊翻二等至一。具如二疏
T2225_.61.0213b29: 第十一卷 &T047368;

辨

之。謂遍一切下釋二一切如來
T2225_.61.0213c01: 等文一。遍一切處者即普賢義。上顯體中云二無
T2225_.61.0213c02: 縁智明遍滿虚空一故。指二上普賢一云二遍一切
T2225_.61.0213c03: 處一。等持自智者正釋二三昧耶義一。自智者上所
T2225_.61.0213c04: レ謂無縁智明能説主。毘盧遮那無分別智也。
T2225_.61.0213c05: 即入一切如來者。明下入二果智一佛佛道同上也。
T2225_.61.0213c06: 也即入普賢智者。明下入二因智一因果無二上也。
T2225_.61.0213c07: 也訓レ亦矣。上從二法身一下至二蠢動一等具二此智一。
T2225_.61.0213c08: 平等無差故無縁智等入二因果一。是云二等持一。此
T2225_.61.0213c09: 是自行從レ此生二化他智一故云レ生也。持此智
T2225_.61.0213c10: 行等者。釋二攝一切薩埵等一。指二上自證智一云二
T2225_.61.0213c11: 此智行一。此智堅固不レ可二破壞一相類二金剛一。故
T2225_.61.0213c12: 云二猶如金剛一。入有情界等者釋二等念義一。平等
T2225_.61.0213c13: 攝二受是等義一而護二念之一即念義。又三摩地
T2225_.61.0213c14: 具二攝持義一故。經云レ攝訣云二攝受一。婆娑第

T2225_.61.0213c15:

一百

九紙

　云。由二三縁一故名二三摩地一。一平等

T2225_.61.0213c16:

故。二攝持故。三似相續故

文

是明二化他行一總

T2225_.61.0213c17: 具二自他二行一故。科云二明行一也　約二今經一解
T2225_.61.0213c18: 者。普賢者遍一切處淨菩提心。一切諸佛皆
T2225_.61.0213c19: 證二此菩提心一。故云二一切如來普賢等一。今初
T2225_.61.0213c20: 説二此尊眞言一故。先入二尊三昧耶一也。是自證
T2225_.61.0213c21: 行。從レ此出二生化他行一故。次云二出生薩埵等一。
T2225_.61.0213c22: 薩埵名二勇心一。能爲二大事一不退不轉大勇心
T2225_.61.0213c23: 故。多衆生中起二大慈悲一平等利濟。故云二薩
T2225_.61.0213c24: 埵一。加持者護念義。入二普賢等持一故以二薩埵
T2225_.61.0213c25: 勇猛智力一護二念一切衆生一。堅固不動猶二如金
T2225_.61.0213c26: 剛一。故云二金剛三摩地一。此二節文總通二三十七
T2225_.61.0213c27: 尊一。故下一一尊中皆有二此文一。指歸云。以二金
T2225_.61.0213c28: 剛三摩地一現發二三十七智一。即此義也
T2225_.61.0213c29: 一切如來至從自心出
T2225_.61.0214a01: 釋曰。宋譯同レ今。六卷云。從二其心一出二一切如
T2225_.61.0214a02: 來大乘阿毘三摩地一。名二一切如來心一説二此陀
T2225_.61.0214a03: 羅尼一曰。釋云。經從其至拔折羅薩埵等。此第
T2225_.61.0214a04: 四護念也。釋曰。此中云二阿毘三昧耶一者。
T2225_.61.0214a05: 正翻爲二無上等持一。舊翻爲二護念一也。如三金
T2225_.61.0214a06: 剛般若云二善護念一是。謂從二諸佛一切普賢
T2225_.61.0214a07: 金剛智中一。出二此祕明一故云二無上一。以二此祕

T2225_.61.0214a08:

明一加二持有情一令二最堅牢一故

文

解云。科云二護

T2225_.61.0214a09: 念一者以二此祕明一。加二持護三念一切有情一故。此
T2225_.61.0214a10: 中釋二阿毘二字一可レ知。金剛般若下釋二護念
T2225_.61.0214a11: 義一。謂從諸佛下釋二無上義一。今解二今經一云。是
T2225_.61.0214a12: 明二金剛薩埵三昧一故。理趣經正爲二尊名一。經
T2225_.61.0214a13: 云。時薄伽梵一切如來大乘現證三昧耶一

T2225_.61.0214a14:

切曼荼羅持金剛勝薩埵

文

以二此三昧一護二念

T2225_.61.0214a15: 一切衆生一故。科云二護念一也　一切如來者。
T2225_.61.0214a16: 釋經云。大曼荼羅中五方佛也。是且擧二五
T2225_.61.0214a17: 方一顯二無盡無餘諸佛一。是此三昧諸佛道同。故
T2225_.61.0214a18: 云二一切如來一。已下諸尊皆有二此句一准應レ知。
T2225_.61.0214a19: 大乘者釋經擧二七大一畢云。由下諸菩薩乘二此

T2225_.61.0214a20:

大乘一證中得無上菩提上

文

　於二此尊一獨得二大乘

T2225_.61.0214a21: 稱一者。是東方發菩提心徳故。上求二一切智
T2225_.61.0214a22: 智一。下度二一切有情一。稱爲二發菩提心一。正是大
T2225_.61.0214a23: 乘體也。此大勇心自運運レ他至二無上菩提一。故
T2225_.61.0214a24: 云二大乘一也。現證者梵云二

一。釋云二現證者
T2225_.61.0214a25: 瑜伽師所證三摩地一也。解云。指二上大乘法

T2225_.61.0214a26:

體一

謂菩
提心

云二所證境一。三摩地者云二心一境性一。心

T2225_.61.0214a27: 住二一境一現二證此境一云二大乘生一。亦云二大空生一。
T2225_.61.0214a28: 或云二菩提心生一。是云二現證一。所レ謂唯獨自明
T2225_.61.0214a29: 了餘人所不見處故。云二瑜伽師所證三摩地一
T2225_.61.0214b01: 也。三昧耶者釋云。名爲二本誓一。亦名レ時亦名二

T2225_.61.0214b02:

期契一。亦爲二曼荼羅之異名一

文

解云。三昧耶

T2225_.61.0214b03: 者謂尊本誓。此尊以二大乘現證一爲二其本誓一。
T2225_.61.0214b04: 言由三自證二菩提一故。亦令三一切衆生證二菩提
T2225_.61.0214b05: 心一。如レ我無レ異。是云二本誓一也。時者謂大乘現
T2225_.61.0214b06: 證時也。亦名斯契者不レ失二現證之期限一也
T2225_.61.0214b07: 名一切如來心者。自下一一諸尊皆有二此句一。
T2225_.61.0214b08: 一一諸尊三昧皆是一切如來。心王毘盧遮
T2225_.61.0214b09: 那差別智印故。總云二一切如來心一。於レ中是
T2225_.61.0214b10: 指二金剛薩埵初發菩提心一。云二一切如來心一
T2225_.61.0214b11: 也。從自心出者。謂從二毘盧遮那自心一而生
T2225_.61.0214b12: 也

T2225_.61.0214b13:

嚩曰囉

二合

薩怛嚩

二合下
同一句

種子阿

引
入　祕經因字
生金剛

T2225_.61.0214b14: 訣云。祕明義者。一切有情皆是金剛也。故
T2225_.61.0214b15: 稱拔折羅薩埵。謂修行者起二大悲心一。以二一切
T2225_.61.0214b16: 智願一入二普賢海一住二有情界一。復以二明心三業
T2225_.61.0214b17: 祕密加持一。令三諸有情住二堅牢身一。能如レ是入
T2225_.61.0214b18: 者。爾時行者身不レ至レ彼亦不レ住レ此。心不レ住
T2225_.61.0214b19: レ此亦不レ著レ彼。滿法界量無前無後。以二明智
T2225_.61.0214b20: 觀察一令二無障礙一。入出相用分明不レ滯。如レ是
T2225_.61.0214b21: 入者名二得入普賢金剛最初行海一。若展轉能
T2225_.61.0214b22: 入二神變境界一。不レ滯不レ礙。是名二入於一切如

T2225_.61.0214b23:

來普賢功徳無盡藏海一也

文

　皆是梵釋得レ意

T2225_.61.0214b24: 應レ知。又辨二種子義一。相應經決云。因字者 a@h

T2225_.61.0214b25: 字也。問。 a@h

字是入涅槃果字。何云レ因乎。答。
T2225_.61.0214b26: 薩埵菩提心爲二因之體一。其種子云レ因。因之

T2225_.61.0214b27:

種子故云レ因也。一付二本體

一云レ因

云云

此兩

T2225_.61.0214b28: 義尤宜。菩提心論三摩地段云。即讃二阿字是

T2225_.61.0214b29:

菩提心義一頌曰

云云

　是雖レ讃二

字一約二本體一

T2225_.61.0214c01:

云二阿字一。是菩提心義也

云云

　今按蓮心軌作

T2225_.61.0214c02:

レ阿

引入

祕經恐脱二引點一。何者因字具二諸點一者。

T2225_.61.0214c03: 意明二無不滿瑕一故具二一切功徳一也。訣所レ謂
T2225_.61.0214c04: 普賢功徳無盡藏海是也。大日經悉地出現
T2225_.61.0214c05: 品。四阿眞言名二正等覺心一。正等覺心謂心佛
T2225_.61.0214c06: 顯現。即是菩提爲二因義一也。三劫段疏云。空
T2225_.61.0214c07: 性即是自心等虚空性。上文無量如虚空乃
T2225_.61.0214c08: 至正等覺顯現。即是喩二此心一也。又上文云。

T2225_.61.0214c09:

爾時行人爲二寂光一所レ照。無量知見

即諸點具足
四佛知見也

T2225_.61.0214c10: 自然開發如二蓮花敷一。故云二無量智成就一。此智
T2225_.61.0214c11: 成就即是毘盧遮那心佛現前。故云二正等覺

T2225_.61.0214c12:

顯現一

文

即是初地淨菩提心。謂二之菩提心爲

T2225_.61.0214c13: 因一。故知因字具二衆點一者最甚祕義也。又理
T2225_.61.0214c14: 趣經第二章種子 @a@h

字。釋云二四出生字一。又
T2225_.61.0214c15: 云。此四字是毘盧遮那佛自覺聖智四種智

T2225_.61.0214c16:

解脱

文

　體具二四

一云二四出生一。即四佛知見。

T2225_.61.0214c17: 開二示悟三入如來知見一名二自覺聖智一。即是毘
T2225_.61.0214c18: 盧遮那究竟之果。因是普賢。果即大日。因
T2225_.61.0214c19: 果雖レ異心性體同故。義釋第七普賢眞言釋
T2225_.61.0214c20: 云。隨レ起二一種善根一皆具二萬徳一。故名爲二普賢
T2225_.61.0214c21: 菩薩一。此即是大日之圓因也。而佛是圓因之

T2225_.61.0214c22:

果也

文

　所レ謂因無二不滿瑕一果有二輪圓美一者。

T2225_.61.0214c23: 即此之謂也
T2225_.61.0214c24: 纔出一切如來心即彼婆伽梵普賢。宋譯云。
T2225_.61.0214c25: 纔出一切如來心時即彼如レ是。六卷云。佛
T2225_.61.0214c26: 言。説二陀羅尼一時以下從二一切如來一發中普賢之
T2225_.61.0214c27: 心上。訣云。頌祕密神變相者。經説二祕明一時至
T2225_.61.0214c28: 既示現已等。此中智用境界不同有二十二門一。
T2225_.61.0214c29: 一依因。二顯本。三應實。四顯相。五顯力。六
T2225_.61.0215a01: 還源。七顯智。八示相。九明徳。十顯實。十
T2225_.61.0215a02: 一普現。十二感應。此第一依因也。釋曰。一
T2225_.61.0215a03: 切諸佛現神變時。非レ無因故。謂二從如來智
T2225_.61.0215a04: 入普賢心一。若不レ爾者礙而不レ遍。無智故有

T2225_.61.0215a05:

レ礙。無行故不レ遍

文

解云。從レ此已下明二祕密

T2225_.61.0215a06: 神變相一。依二此祕明一爲二神變一故。云二祕密神

T2225_.61.0215a07:

變一。神變者。倶舍二十七

十四

云。依二毘婆沙所

T2225_.61.0215a08: 説理趣。神名所目唯勝等持。由レ此爲二神變

T2225_.61.0215a09:

事一故。諸神變事説名爲レ境。光 &T047368;

二十七

二十
三

T2225_.61.0215a10: 云。神謂等持。境謂行化。智證レ境時無レ擁名
T2225_.61.0215a11: レ通。從二定及境一能證爲レ名。故名二神境智證

T2225_.61.0215a12:

通一。餘亦依レ定。此通相顯遍標神名

文

青龍疏

T2225_.61.0215a13:

上

一　
四十四

云。依二婆沙論一。於二自所縁一無倒了

T2225_.61.0215a14:

達妙用無礙無所擁滯故名二神通一

文

　今此中

T2225_.61.0215a15: 祕明是普賢三摩地。故即勝等持。由レ此起二智
T2225_.61.0215a16: 用一行化無レ擁。故云二此中智用境界不同一。有二
T2225_.61.0215a17: 十二門一等。十二門即神變之種類不同也。第

T2225_.61.0215a18:

一依因者。倶舍第七

八紙

云。何等爲レ五。謂生

T2225_.61.0215a19: 依立持養別故。如レ是五因但是能作因之差
T2225_.61.0215a20: 別。從レ彼起故説爲二生因一。生已隨逐大種轉

T2225_.61.0215a21:

故。如二依師等一説爲二依因一

云云

光

釋云。所

T2225_.61.0215a22: 造生已隨逐大種轉故。如下弟子等依二於師一

T2225_.61.0215a23:

等上説爲二依因一

文

今亦如レ是。從二如來智一生隨

T2225_.61.0215a24: 逐轉故云二依因一也。謂二從如來智等者一。此眞
T2225_.61.0215a25: 言是一切如來心。故云二如來智一。如來智爲
T2225_.61.0215a26: レ因。依レ彼轉故云二入普賢心一。若不下從二如來
T2225_.61.0215a27: 智一生上則是無智。故云二無智故有礙一。若不レ入二
T2225_.61.0215a28: 普賢心一唯智無行。若是無行何縁周遍。故云二
T2225_.61.0215a29: 無行故不遍一。既從二如來智一出而入二普賢心一
T2225_.61.0215b01: 故。無礙自在無二處不

遍。即是依レ智轉故云二
T2225_.61.0215b02: 依因一也。解二今經文一云。纔出者琳音云。纔
T2225_.61.0215b03: 出藏來反。考聲纔暫也。顧野王云。纔猶レ僅
T2225_.61.0215b04: 也。鄭注禮 &T047368;

音爲二裁字一。漢書及東觀漢 &T047368;

。諸
T2225_.61.0215b05: 史書及賈逵注國語並爲二財字一。説文音纔今

T2225_.61.0215b06:

不レ取。从糸从

从免。經从二免者非也

文

今

T2225_.61.0215b07:

云。纔是唯義自在義。第十一

二十六

言二彼自心

T2225_.61.0215b08: 自在唯如レ是成就一者。謂隨意所欲唯心所轉
T2225_.61.0215b09: 即成就也。唯謂唯用自心不レ藉二餘縁一。唯亦

T2225_.61.0215b10:

是暫義。纔心作念即成就也。第十四

十八

釋二自

T2225_.61.0215b11: 身表化雲遍滿。毘盧遮那心自在諸毛孔中
T2225_.61.0215b12: 佛生展轉文一云。此中心自在者以レ義翻也。正
T2225_.61.0215b13: 義云二心纔一。謂纔 &MT01490;

念之時。即不用功力即能
T2225_.61.0215b14: 如レ是廣大彌滿也。此即能於レ心得二自在一也。
T2225_.61.0215b15: 諸毛孔中佛生展轉加持者。猶三如來纔入二三
T2225_.61.0215b16: 昧一。即時頓現二如レ是希有之事一。即是如來加持

T2225_.61.0215b17:

神力也

文

唯梵云レ

見二行願
賛梵本一

亦

字具二自在

T2225_.61.0215b18: 義一。

T2225_.61.0215b19:

祕明

T2225_.61.0215b20: 從二毘盧遮那自心一而出。故二從レ餘出一故云レ唯。
T2225_.61.0215b21: 纔即唯義也。又不レ用二功力一從二如來心一自然
T2225_.61.0215b22: 流出。是云レ纔。纔即自在義也。故今科云二祕
T2225_.61.0215b23: 密神變一。神變即自在義也　出一切如來心
T2225_.61.0215b24: 者。一切如來心即指二眞言體一。即普賢心。是此
T2225_.61.0215b25: 一切如來心。從二毘盧遮那自心一而出。故上
T2225_.61.0215b26: 云二從自心生一。此即所生心也。然四卷經云。從
T2225_.61.0215b27: 一切如來心即是彼世尊。此一切如來心是
T2225_.61.0215b28: 能生。故與レ今不レ同也。即彼薄伽梵普賢者。
T2225_.61.0215b29: 謂一切如來心是所生普賢故云レ即。依二訣科
T2225_.61.0215c01: 意一此句通二上下一。謂一切如來心即普賢故通二
T2225_.61.0215c02: 上句一也。又此普賢爲二衆多月輪一故即通二下
T2225_.61.0215c03: 句一也。宋譯云二即彼如是一者。謂從二如來心一而
T2225_.61.0215c04: 生。與レ彼不レ異故云二如是一。具徳普賢言屬レ下
T2225_.61.0215c05: 可レ見。又四卷世尊屬レ上。普賢屬レ下。讀者
T2225_.61.0215c06: 可レ知
T2225_.61.0215c07: 爲衆多月輪普淨一切有情大菩提心。宋譯
T2225_.61.0215c08: 云。具徳普賢大菩薩成衆多月輪同時出現。
T2225_.61.0215c09: 普淨一切有情大菩提心已。六卷云。爲衆多
T2225_.61.0215c10: 月輪出現。普淨一切衆生大菩提心已。訣云。
T2225_.61.0215c11: 此第二顯レ本也。釋曰。謂菩提心者。萬徳之源
T2225_.61.0215c12: 衆行之本。是故如來先顯二心相一。清淨圓滿猶
T2225_.61.0215c13: 如二月輪一。即大菩提相也。以三此心相遍二有情
T2225_.61.0215c14: 處一。諸有情類數乃無量故曰二衆多一。一切有情
T2225_.61.0215c15: 遇二菩提光一皆清淨故。云二出現普淨一切衆生
T2225_.61.0215c16: 界一也。發菩提心者應二如レ是行一。若越レ此者

T2225_.61.0215c17:

非二菩提心一也

文

　解云。顯本者如二上普賢一是

T2225_.61.0215c18: 菩提心體。體是本也。月輪是相。從レ體顯レ相
T2225_.61.0215c19: 故科云二顯本一。謂菩提心等者。此釋分爲レ二。
T2225_.61.0215c20: 初辨二科名一次正釋レ文。謂菩提心者先釋二本
T2225_.61.0215c21: 義一。指二上薄伽梵普賢一。普賢是菩提心體。二十
T2225_.61.0215c22: 卷云。普賢者是菩提心也。若無二此妙因一終

T2225_.61.0215c23:

不レ能レ至二無上大果一

文

萬徳之源等者正明二本

T2225_.61.0215c24: 義一。本謂本源。菩提心爲レ種生二萬徳一。故云二萬
T2225_.61.0215c25: 徳之源一。菩提心爲二導首一攝二衆行一故衆行之
T2225_.61.0215c26: 本。疏第三釋二發菩提心一云。此心猶如二幢旗一。

T2225_.61.0215c27:

是衆行導首。猶如二種子一。是萬徳之根

文

是故

T2225_.61.0215c28: 下次明二顯義一。心相者謂修生菩提心。此心
T2225_.61.0215c29: 離二一切妄想戲論一故。云二清淨圓滿等一。相謂
T2225_.61.0216a01: 相状。月圓明本性清淨即是菩提心相。蓮心
T2225_.61.0216a02: 軌明二通達心一云。我不レ見二自心一。此心爲二何
T2225_.61.0216a03: 相一。諸佛咸告言。心相難二測量一。授二與心眞
T2225_.61.0216a04: 言一即誦二徹心明一。觀レ心如二月輪一若レ在二輕霧
T2225_.61.0216a05: 中一。又修菩提心文云。復白二諸世尊一。我以レ見二
T2225_.61.0216a06: 自心一。清淨如二滿月一。離二諸煩惱垢能執所執
T2225_.61.0216a07: 等一。諸佛皆告言。汝心本如レ是。爲二客塵一所
T2225_.61.0216a08: レ翳。菩提心爲レ淨。汝觀二淨月輪一得二證菩提心一

T2225_.61.0216a09:

云云

以此心相下二正釋レ文亦爲レ二。初釋下爲二

T2225_.61.0216a10: 衆多月輪一義上。此心相謂月輪。一切有情有
T2225_.61.0216a11: レ具二菩提心一。皆是普賢菩薩同一體故。月梵
T2225_.61.0216a12: 云二

T2225_.61.0216a13:

平等

有情

著我

處一。有情

T2225_.61.0216a14: 著我當相。即是普賢遍一切處淨菩提心。何
T2225_.61.0216a15: 者爲二多月輪一。周二遍有情一故。菩提心論云。一

T2225_.61.0216a16:

切衆生本有薩埵

文

一切有情下次釋二普淨一

T2225_.61.0216a17: 切已下文一。菩提光者謂普賢月輪光。凡從二凡
T2225_.61.0216a18: 夫毫髮淨心一乃至二佛果一。其間發心修行。皆是
T2225_.61.0216a19: 普賢菩薩内薫所レ致。故云二遇菩提光皆得清
T2225_.61.0216a20: 淨一也。經云二大菩提心一。四卷存二梵語一云二摩訶
T2225_.61.0216a21: 菩提心一。摩訶者普賢眞言所レ謂

。如二
T2225_.61.0216a22: 上引六度經一。

者我義。

者性義。即本性
T2225_.61.0216a23: 大我。即是所レ謂普賢菩薩一切我故。又第十
T2225_.61.0216a24: 六云。此心曼荼羅之上有レ佛在レ中。故曰大

T2225_.61.0216a25:

我。大我者佛之別名也

文

者普賢圓因内

T2225_.61.0216a26: 心大我。

者無我大我。即毘盧遮那之
T2225_.61.0216a27: 妙果。因果體同。前所レ解種子 @a@h

字義同也。
T2225_.61.0216a28: 又

者謂衆多月輪。

者普淨二一切
T2225_.61.0216a29: 有情等一義也
T2225_.61.0216b01: 於諸佛所周圍而住。宋譯云。於二一切如來一周
T2225_.61.0216b02: 匝而住。六卷全同二今經一。訣云。此第三應實
T2225_.61.0216b03: 也。釋曰。諸佛菩提勝相圓滿。體性凝寂離二
T2225_.61.0216b04: 空不空一。從二佛心一生還依レ佛住。以二智力一故
T2225_.61.0216b05: 不レ散不レ沒也。又佛加持故不レ出二彼有情之
T2225_.61.0216b06: 心一。而復等諸佛法界身輪周圍而住。爾時諸
T2225_.61.0216b07: 佛菩提不レ増。有情菩提不レ減。入二佛菩提一應二

T2225_.61.0216b08:

如レ是住一

文

解云。應實者諸佛是實。周圍而

T2225_.61.0216b09: 住即應義也。釋中有レ二。初辨二科意一。此亦有
T2225_.61.0216b10: レ二。此初明二實義一。諸佛菩提謂究竟菩提。所
T2225_.61.0216b11: レ謂一切智智也。勝相圓滿者。謂具二三十二相
T2225_.61.0216b12: 八十種好一。吉慶佛寶讃云。持吉祥衆徳具相

T2225_.61.0216b13:

金山光。法華

提婆
品

龍女偈讃曰。微妙淨法身

T2225_.61.0216b14:

具相三十二。以二八十種好一用莊二嚴法身一

文

T2225_.61.0216b15: 謂二之勝相一。一一相好本來不生。皆與二實相一
T2225_.61.0216b16: 不二相違背一。故云二體性凝寂一。勝相圓滿故非二
T2225_.61.0216b17: 是空一。體性凝然故非二是有一。畢竟平等安二住
T2225_.61.0216b18: 中道一。故云二離空不空一。是云レ實。實即中道實
T2225_.61.0216b19: 相。不レ可二破毀一不レ可二變易一故云レ實也。從佛
T2225_.61.0216b20: 心生下次明二應義一。所レ謂衆多月輪從二佛心一
T2225_.61.0216b21: 生。還依レ佛住即是應義。諸佛是能生體。月輪
T2225_.61.0216b22: 即所現相。周圍者表二眷屬威儀一。吉慶第四讃

T2225_.61.0216b23:

云。鉢

勿㗚

二合

怛

圍繞
也

偈云二翊從一。維摩第

T2225_.61.0216b24: 九云。道品之法爲二眷屬相一。新經於二菩提分

T2225_.61.0216b25:

法一如レ翼從レ想

文

應レ知周圍即眷屬義。眷屬

T2225_.61.0216b26: 即應從義故云レ應也
T2225_.61.0216b27: 從彼衆多月輪出一切如來智金剛。宋譯云。
T2225_.61.0216b28: 是諸月輪從二一切如來智金剛出。六卷云。又
T2225_.61.0216b29: 於二月輪中一復出二一切如來種種智跋折羅一。訣
T2225_.61.0216c01: 云。此第四顯相也。釋曰。佛心菩提依二由智一
T2225_.61.0216c02: 起。圓凝而住表二空不空一。各於二其中一現二差別
T2225_.61.0216c03: 智相一也。故云二出現一切如來種種智跋折羅一
T2225_.61.0216c04: 也。所レ謂於二諸輪中一一一智相也。即普賢菩
T2225_.61.0216c05: 提輪内現二五股相一。不空菩提輪中金剛鉤相。
T2225_.61.0216c06: 第三弓相。第四觀喜相。乃至十六大菩薩等
T2225_.61.0216c07: 各各智相。及四波羅蜜四攝四供養等。一切
T2225_.61.0216c08: 眷屬差別之相也。如レ是之相皆是法界菩提
T2225_.61.0216c09: 周圍月輪之所二出現一。如レ是智相於二諸月輪一
T2225_.61.0216c10: 所二出現一者。各欲レ顯レ有二實相神變一。又表二如
T2225_.61.0216c11: 來智菩提業身無礙成就一。令三諸有情有二勝修

T2225_.61.0216c12:

證一故。如二下門次第一一一別明

文

　解云。佛心

T2225_.61.0216c13: 菩提等者。先擧二前科義一次第相釋。佛心菩
T2225_.61.0216c14: 提者所レ謂衆多月輪。此菩提相依二佛智一而縁
T2225_.61.0216c15: 起故。上依因中云二從如來智入普賢心一。是此
T2225_.61.0216c16: 縁起所レ謂不思議縁起。雖二是縁起一本來不
T2225_.61.0216c17: 生。起無二起相一故云二圓凝而住一。縁起是不空。
T2225_.61.0216c18: 圓凝爲レ空故云二表空不空一。空有不二一相一

T2225_.61.0216c19:

味。即不思議縁起。第十一

十一

釋二眞言不思

T2225_.61.0216c20: 議果相一中。擧二四相推檢義一畢云。當レ知即是
T2225_.61.0216c21: 甚深法界不思議果。從レ縁而起常自無性不

T2225_.61.0216c22:

可思議

文

各於其中下正明二顯相義一也。其中

T2225_.61.0216c23: 者指二上衆多月輪一。是此月輪即諸佛菩提心
T2225_.61.0216c24: 輪。各於二其中一現二十六菩薩等各各差別智
T2225_.61.0216c25: 相一也。經云二智金剛一者。總指二五 &T037992;

鉤弓等一。一
T2225_.61.0216c26: 一金剛表二内證差別智一。故云二一切如來智金
T2225_.61.0216c27: 剛一也。然宋譯經對二今經及訣釋一。文句相反。
T2225_.61.0216c28: 恐是梵本錯亂耳。所謂下別明二差別智相一。其
T2225_.61.0216c29: 義可レ知。皆是法界菩提等者。指二次上應實
T2225_.61.0217a01: 科一。經云二從彼衆多月輪等一。彼字指二次前周圍
T2225_.61.0217a02: 而住一。即釋二此義一也。如是智相下明二現智相
T2225_.61.0217a03: 所以一。此亦有レ二。初約二一一智相一次約二如來
T2225_.61.0217a04: 智力一。其意可レ知。業身者疏所引作レ力。身字
T2225_.61.0217a05: 寫誤。勝修亦作二勝解一疏本爲レ好。勝解者大
T2225_.61.0217a06: 日經所レ謂信解故云レ證也
T2225_.61.0217a07: 即入婆伽梵毘盧遮那如來心由普賢堅牢
T2225_.61.0217a08: 故。宋譯云二普賢性妙堅牢故一。餘皆同レ今。六
T2225_.61.0217a09: 卷云。以二普賢行願一住故。金剛薩埵三摩地
T2225_.61.0217a10: 極堅牢故。訣云。此第五顯力也。釋曰。謂各
T2225_.61.0217a11: 一切如來智菩提心。有無礙用者。謂由二如
T2225_.61.0217a12: 來普賢行一遍二一切處一。堅牢加持故而能成二就
T2225_.61.0217a13: 種種相用一也。故云二以其普賢故一。金剛薩埵三

T2225_.61.0217a14:

摩地極堅牢故也

文

解云。前從二月輪一所レ出諸

T2225_.61.0217a15: 金剛。今入二毘盧舍那果地智菩提心一故。顯二
T2225_.61.0217a16: 發無礙力用一故云二顯力一。入一切如來智菩提

T2225_.61.0217a17:

心者

此釋與二四卷一同。
與二六卷一異

今經云二即入毘盧遮那如

T2225_.61.0217a18: 來心一。毘盧遮那者法界體性。是五智總故訣
T2225_.61.0217a19: 云二一切如來一也。智菩提心者。所謂一切智智
T2225_.61.0217a20: 菩提心所現。智金剛入二果地一切智智菩提
T2225_.61.0217a21: 心一。與二毘盧遮那一無二無別故。云二入毘盧遮
T2225_.61.0217a22: 那心一也。有無礙用等者。經由故二字第五轉
T2225_.61.0217a23: 所因聲。即釋二此義一也。如來普賢行者。所謂
T2225_.61.0217a24: 因地所修六度萬行。是與下大日疏所レ謂毘盧
T2225_.61.0217a25: 遮那本行一菩薩道一時。以二一體速疾力三昧一。
T2225_.61.0217a26: 供二養無量善知識一。遍行中無量諸度門上同也。
T2225_.61.0217a27: 是此萬行以二菩提心一爲二導首一。故云二遍一切
T2225_.61.0217a28: 處堅牢一。所謂普賢菩薩遍一切處淨菩提心。
T2225_.61.0217a29: 其性堅固不レ可二破毀一。猶二如金剛一故云二堅牢一。
T2225_.61.0217b01: 加持者以二此等行願功徳一加持故。所現智金
T2225_.61.0217b02: 剛具二無礙力用一。隨レ應各各破二無明等障一。成二
T2225_.61.0217b03: 無上菩提一故云二能成種種相用一也
T2225_.61.0217b04: 從金剛薩埵三摩地由一切如來加持合爲一
T2225_.61.0217b05: 體。宋譯云。安住金剛薩埵三摩地。以二一切
T2225_.61.0217b06: 如來所加持一故合爲二一體一。六卷云。一切如
T2225_.61.0217b07: 來神力加持普賢。以二得入毘盧遮那佛心一。合二
T2225_.61.0217b08: 同一體性一。訣云。經云二如來神力故入毘盧遮

T2225_.61.0217b09:

那佛心。至一體等一

此牒文與二
六卷一同也

此第六還源也。

T2225_.61.0217b10: 釋曰。所レ謂如上佛心菩提及與智相。本從レ心
T2225_.61.0217b11: 起還入二佛心一。以二表相用一體性一故。以二佛神
T2225_.61.0217b12: 力一出入無礙。爲レ欲下成二就一智相用一遍中一切
T2225_.61.0217b13: 處上故。一切智相從レ此建立。應レ知一智即一
T2225_.61.0217b14: 切智。一切智即一智也。是故已下諸門。皆云二

T2225_.61.0217b15:

金剛薩埵三摩地極堅牢故一

文

解云。從二佛心一

T2225_.61.0217b16: 出還入二佛心一。故云二還源一也。入毘盧遮那佛
T2225_.61.0217b17: 心者。此牒文即與二六卷一同。正是還源義也。
T2225_.61.0217b18: 今經及宋譯并四卷經。此語在二上顯力科中一。
T2225_.61.0217b19: 故與二訣義一不レ同也。所謂如レ上下明二還源義一。

T2225_.61.0217b20:

佛心菩提者。所レ云普賢菩提心輪

月輪也。
相也

智

T2225_.61.0217b21:

相者所レ謂智金剛

五股也。
用也

是此相用從二佛心一

T2225_.61.0217b22: 出還入二佛心一。是云二還源一也。以表相用等下
T2225_.61.0217b23: 釋二合爲一體義一。相謂月輪。用即金剛。相用
T2225_.61.0217b24: 雖レ異同以二佛心一爲レ體。故云二一體性一也。以
T2225_.61.0217b25: 佛神力者四卷云二神力一。六卷云二神力加持一。今
T2225_.61.0217b26: 經及宋譯云二加持一。加持即神力。具上引二華嚴
T2225_.61.0217b27: 疏一辨。出入無礙者上云二纔出如來心一。今云二
T2225_.61.0217b28: 入如來心一。以二佛神變加持一故。出入自在故
T2225_.61.0217b29: 云二無礙一也。一智相用者。一智謂佛心即體大
T2225_.61.0217c01: 也。相用差別不レ離二體大一。全レ體起レ用。故云二一
T2225_.61.0217c02: 智相用遍一切處一。起信論明二用大一云。即與二
T2225_.61.0217c03: 眞如一等遍二一切所一是也。一切智相者。上所
T2225_.61.0217c04: レ謂五股鉤等差別智相。是此智相不レ離二一智
T2225_.61.0217c05: 體一。全一智體爲二差別一故。云二從此建立一。建立
T2225_.61.0217c06: 即施設義也。應知下明二體用無礙不二一相一。
T2225_.61.0217c07: 全體起用故無二體外用一。故云二一智即一切智一。
T2225_.61.0217c08: 全用即體故無二體外體一。故云二一切智即一智一
T2225_.61.0217c09: 也。是故已下等者。擧二下文一以證二如來神力
T2225_.61.0217c10: 體用無礙義一也　今解二此經一者。此經及宋譯
T2225_.61.0217c11: 與二義訣科一異。何者所釋經本本有レ異故。由
T2225_.61.0217c12: 普賢堅牢故者。明二次句所以一。由故兩字即第
T2225_.61.0217c13: 五轉之聲也。宋譯云二普賢性妙堅牢故一。普賢
T2225_.61.0217c14: 性者。所レ謂菩提心性。此性極堅。所レ謂阿字
T2225_.61.0217c15: 大因陀羅。黄色金剛。此是金剛中之極剛
T2225_.61.0217c16: 者。能破二金剛一而金剛不レ能レ破レ彼。故云二妙
T2225_.61.0217c17: 堅牢一。疏釋二無爲戒一云。淨菩提心其性法爾
T2225_.61.0217c18: 如二金剛一故。如レ是極堅固性即是不二從レ師得一。
T2225_.61.0217c19: 住無爲戒無垢無濁不可破傷是也。一切衆
T2225_.61.0217c20: 生等具二此性一故。經云二普賢菩薩一切我故一。
T2225_.61.0217c21: 我是如來藏性。此性内薫令二菩提心發生一故。
T2225_.61.0217c22: 云二從普賢三摩地一。宋譯云二安住一。安住即通達
T2225_.61.0217c23: 義。亦是證義。證二菩提心一云二安住普賢一。即是
T2225_.61.0217c24: 始覺也　由一切如來加持者。亦明二次句所
T2225_.61.0217c25: 由一。此是外薫。所レ謂蒙二諸佛菩薩加持力一
T2225_.61.0217c26: 合爲一體者。正明二還同本覺一。謂二依内外薫
T2225_.61.0217c27: 力一故至二心源一時。始覺即同二本覺一而無二二相一。
T2225_.61.0217c28: 謂二之合爲一體一。即是還源也
T2225_.61.0217c29: 量盡虚空遍滿成五峯光明。宋譯云。成二五峯
T2225_.61.0218a01: 光明鬘一盡虚空界周遍爲レ量。六卷云。亦從
T2225_.61.0218a02: レ心出滿二虚空界一成二五峯光明一。訣云。又從レ心
T2225_.61.0218a03: 流出滿二虚空界一成二立五峯光明一者。此第七

T2225_.61.0218a04:

顯智也

四卷經與二
此牒一異

釋曰。謂如來一心一法界智

T2225_.61.0218a05: 遍一切處。常光照用應二世分位一。現二五峯光
T2225_.61.0218a06: 明一。光明者智也。即五智門也。顯法次第入
T2225_.61.0218a07: 有レ由故。初金剛三昧智。次寶印潅頂智。三清
T2225_.61.0218a08: 淨法輪智。四羯磨妙業智。五如來法界智。此
T2225_.61.0218a09: 五智光即一切如來普賢藏相也。若有レ入者
T2225_.61.0218a10: 從二普賢心一起二菩提行一。入二如來處一住二五智相一。
T2225_.61.0218a11: 念念遍法界光明。於二四威儀一念持不間。是人
T2225_.61.0218a12: 名爲二常住如來法界金剛三昧一也　解云。牒
T2225_.61.0218a13: 文云二從心流出一者。此經及宋譯四卷並無二此
T2225_.61.0218a14: 文一。顯智者五峯光明遍二虚空界一。即是化他智
T2225_.61.0218a15: 用故云二顯智一。智即光明也　如來一心一法
T2225_.61.0218a16: 界智者。上經云二從自心出一。亦云二入如來心一。此

T2225_.61.0218a17:

心即毘盧遮那法界體性智

本有五
智也

所レ謂體大。

T2225_.61.0218a18: 起信論云。心眞如者即是一法界大總相法

T2225_.61.0218a19:

門體

文

　今云レ智即於二眞如一立二智名一也。全體

T2225_.61.0218a20: 起用無二體外用一。即此一法界無二處不

遍。
T2225_.61.0218a21: 故云二遍一切處一。所レ謂遍一切處毘盧遮那也。
T2225_.61.0218a22: 常光照用者。上明二智體一。此體智用。用不レ離
T2225_.61.0218a23: レ體故常住不滅。故云二常光照用一。祕經云。常

T2225_.61.0218a24:

於二三世一不壞化身利二樂有情一

文

　是也。應世

T2225_.61.0218a25: 分位者。世謂三種世間。於二智正覺世間一二
T2225_.61.0218a26: 乘及菩薩淺深重重。於二有情世間一亦有二差
T2225_.61.0218a27: 別一。故云二分位一。於二此等世間一現二智光一故。上總
T2225_.61.0218a28: 云二遍一切處一。毘盧遮那翻二光明遍照一。亦云二
T2225_.61.0218a29: 遍一切處一。即此義也。現五峯光明下釋二五峯
T2225_.61.0218b01: 光明義一。四卷云。具足光明以爲二五頂一頂即峯
T2225_.61.0218b02: 義也。顯法次第等者。五智者因行證入方便
T2225_.61.0218b03: 以爲二次第一。此即行者修入次第也。大日疏
T2225_.61.0218b04: 云。此教諸菩薩眞言爲レ門。自心發二菩提一即
T2225_.61.0218b05: 心具二萬行一。見心正等覺入心大涅槃。發起心

T2225_.61.0218b06:

方便從レ因至レ果。皆以二無所住一而住二其心一

文

T2225_.61.0218b07: 即此義也。五智門者下正示二次第一也。此五
T2225_.61.0218b08: 智下明二五峯光一。是相大也　一切如來普賢
T2225_.61.0218b09: 藏者。即上所レ謂一心法界智即是體大。是云二
T2225_.61.0218b10: 普賢藏一。藏謂如來藏。人法並擧云二普賢藏一。普
T2225_.61.0218b11: 賢藏之相依主立レ名。相即相大。明二相不

離
T2225_.61.0218b12: レ體故云二普賢藏相一也。若有入者下。約二行者
T2225_.61.0218b13: 修入一以示二其相一。初二可レ知。入謂證入。住謂
T2225_.61.0218b14: 安住。即西北二智也。念念遍法界者。謂果
T2225_.61.0218b15: 後方便。前所レ云遍一切處常光照用是也
T2225_.61.0218b16: 於四威儀下。明下眞言行人常恒安二住於五智
T2225_.61.0218b17: 門一須臾不

可レ離。如來法界智謂五智。其體
T2225_.61.0218b18: 堅牢不可破壞。故云二金剛三昧一也　今解二此
T2225_.61.0218b19: 經一云。前云二合爲一體一者。非二是算數之一一。謂
T2225_.61.0218b20: 五智虚融平等無二。故稱云レ一即正體智也。
T2225_.61.0218b21: 從二此一體一現二五峯智相一。故云二成五峯光明一。
T2225_.61.0218b22: 宋譯云二光明鬘一。第九如來圓光眞言釋云。入
T2225_.61.0218b23: 嚩羅是焔光義。麼履儞是鬘義。以レ焔爲レ鬘

T2225_.61.0218b24:

輪環不レ絶。故名二如來圓光一也

文

即是如來自

T2225_.61.0218b25: 證智相也
T2225_.61.0218b26: 一切如來身口心出生金剛形從一切如來心
T2225_.61.0218b27: 出住佛掌中。宋譯云。是中出現一切如來。身
T2225_.61.0218b28: 語心金剛所成金剛杵相。是相從二一切如來
T2225_.61.0218b29: 心一出已住二佛掌中一。六卷云。時於二光明中一化二
T2225_.61.0218c01: 一切如來一。金剛身語意所成五股跋折羅住二
T2225_.61.0218c02: 佛掌中一。訣云。經云時彼光至住二佛掌中一。此第
T2225_.61.0218c03: 八示相也。釋曰。謂一切如來五峯光明。如二
T2225_.61.0218c04: 法界塵數一各各體無二中邊一。佛神力故成二就堅
T2225_.61.0218c05: 牢五股智相一住二佛掌中一。此五智相從二三輪一
T2225_.61.0218c06: 生。即此三輪有二十行相一。一一行相皆佛智菩
T2225_.61.0218c07: 提之所二成就一。是故五峯上下十住位。此十行
T2225_.61.0218c08: 相攝諸有情常無二動壞一。是故令レ住二如來掌
T2225_.61.0218c09: 中一也。所以者何。欲レ令二衆生所得堅牢等此
T2225_.61.0218c10: 無異一故。若有二有情一見二此相一者。即見二如來
T2225_.61.0218c11: 普賢菩提三業法界一。常住二五智祕密光明一也。
T2225_.61.0218c12: 是人以爲二一切如來共所護念者一也　解云。
T2225_.61.0218c13: 如來三密是能生。五股形所生。今示二五胡
T2225_.61.0218c14: 形一故云二示相一也。謂一切下明二示相義一。前云二
T2225_.61.0218c15: 五峯光明一示二如來智相一。今示二其智形一。故先
T2225_.61.0218c16: 擧二五峯光明一而爲二起因一。以成二五股形義一也。
T2225_.61.0218c17: 如法界塵數者明二光明無盡義一。其體廣大周
T2225_.61.0218c18: 遍法界。故云二各各體無中邊一。疏第一釋二大樓
T2225_.61.0218c19: 閣寶王高無中邊文一云。其高無窮當レ知廣亦
T2225_.61.0218c20: 無際。以二邊不可得一故亦復無中。此是遍一切
T2225_.61.0218c21: 處身之所住處。當レ知如レ是樓觀亦遍二一切

T2225_.61.0218c22:

處一也

文

此中亦當二准知一。上科中云二如來一法

T2225_.61.0218c23: 界智遍一切處等一。其智體已遍二一切處一故用
T2225_.61.0218c24: 亦隨遍。既是遍二一切處一豈有二中邊可

見。故
T2225_.61.0218c25: 云二體無中邊一。佛神力故下。明二光明智相一成二
T2225_.61.0218c26: 五股形一。故六卷云。時於二光明中一化二一切如

T2225_.61.0218c27:

來身口意所成五股跋折羅一

文

　此五智相下。

T2225_.61.0218c28: 釋二身語意所成等義一。身口意即是三部。開二
T2225_.61.0218c29: 其三部一爲二五部一故。云二從三輪生一。又金剛三
T2225_.61.0219a01: 密稱爲二法身一。即從二法身一而生二五股形一也。此
T2225_.61.0219a02: 三輪有二十行相一者。十行謂身三口四意三。是
T2225_.61.0219a03: 此十行。在二凡夫一名レ惡。於二聖者一稱レ善。今此
T2225_.61.0219a04: 十行所レ謂普賢行。如來金剛行故。云二佛智
T2225_.61.0219a05: 菩提之所成就一。所レ謂十勝行。要目云二表十
T2225_.61.0219a06: 波羅蜜一。是故下明下由二十行一而成中十地上。理趣
T2225_.61.0219a07: 釋表二十如來地一是也。又所レ謂初地成二就檀
T2225_.61.0219a08: 度一。乃至第十地成二就智度一。五峯上下即表二此
T2225_.61.0219a09: 義一也　此十相行攝諸有情者。有情謂九界。
T2225_.61.0219a10: 理趣釋云二表十法界一。十法界即六凡四聖。今
T2225_.61.0219a11: 但取二所攝九界一。故云二諸有情一。常無動壞者
T2225_.61.0219a12: 所謂十眞如。起信云。畢竟平等無有變異。不

T2225_.61.0219a13:

可破壞故名二眞如一

文

　是故令住如來掌也者。

T2225_.61.0219a14: 如二上衆義一。即與下理趣釋表中如來十眞如。十
T2225_.61.0219a15: 法界十如來地。以成二上下十峯一金剛大空智
T2225_.61.0219a16: 處上同。此等衆義即普賢大菩提心所具功徳。
T2225_.61.0219a17: 唯如來持十地菩薩非二其境界一。故云二住佛掌
T2225_.61.0219a18: 中一。疏第一云。唯佛與佛乃能知レ之。乃至彌勒
T2225_.61.0219a19: 菩薩等猶於二如レ是祕密神力一所レ不レ及。即此
T2225_.61.0219a20: 之謂也。四卷云二置於右掌中一。疏第五云。以二

T2225_.61.0219a21:

金剛惠手一執二持其中一。故云二右執跋折羅一

文

T2225_.61.0219a22: 右手表二般若一。即智金剛相應之標 &T047368;

也。所以
T2225_.61.0219a23: 者何下。明二示相所以一其義可レ知。若有有情
T2225_.61.0219a24: 下明二五股功徳一也。如來謂能持人。普賢標
T2225_.61.0219a25: レ人。菩提示レ法。正是金剛杵體故。要目云。金
T2225_.61.0219a26: 剛杵者菩提心義。理趣經云二本初金剛一。證二得
T2225_.61.0219a27: 本初金剛一。阿字大菩提心。稱云二如來一故能
T2225_.61.0219a28: 證所證並標。云二如來普賢菩提一。三業法界
T2225_.61.0219a29: 所レ謂能生三密。三密平等即阿字法界體。故
T2225_.61.0219b01: 云二三業法界一。法界者不生不滅不變體性。能
T2225_.61.0219b02: 生爾故所生亦爾。故云二常住五智祕密光明一。
T2225_.61.0219b03: 以レ要言レ之。若有二衆生一見二此五股杵一者。即
T2225_.61.0219b04: 爲レ見二如來所證三密五智法界體性一。是以雖二
T2225_.61.0219b05: 是凡夫一即等

同遍照尊一。奇哉祕密法。但當二
T2225_.61.0219b06: 仰信一而已。是人下明二冥蒙護念一。聖位云。冥二
T2225_.61.0219b07: 加有情身心一。罪障悉令二殄滅一。無能知者雖
T2225_.61.0219b08: レ不二能知一。冥息二諸苦一而生二善趣一。此之謂也
T2225_.61.0219b09: 復從金剛出金剛形種種色相舒遍照曜一切
T2225_.61.0219b10: 世界。宋譯云。然後復從二金剛杵中一。現二金剛
T2225_.61.0219b11: 相淨妙光明一。具有二種種殊勝色相一。普遍照二曜
T2225_.61.0219b12: 一切世界一。六卷云。復從二跋折羅一出二種種色
T2225_.61.0219b13: 相一。光明遍照二一切佛世界一。訣云。復從二拔折
T2225_.61.0219b14: 羅一至二世界等一者。此第九明徳也。釋曰。如來
T2225_.61.0219b15: 智徳無量無邊。差別莊嚴遍二一切刹一。謂衆生
T2225_.61.0219b16: 無量故諸佛智徳亦復無量。從二一心一三業五
T2225_.61.0219b17: 智光生起。令レ破二有情種種五欲一。成二就無礙
T2225_.61.0219b18: 五眼三身五智一。故云二種種色相及遍照等一也
T2225_.61.0219b19: 　解云。此明下從二五股杵一生中種種色相上。色相
T2225_.61.0219b20: 即五股徳。故云二明徳一也。如來智徳下。釋二初
T2225_.61.0219b21: 句中所生色相一。經云二種種色相一者。種種色相
T2225_.61.0219b22: 謂五智色。梵音

此云二種種色一。金剛三
T2225_.61.0219b23: 昧謂白色。潅頂智黄色。清淨智赤色。羯磨
T2225_.61.0219b24: 智黒色。法界智青色。故云二從金剛形出種
T2225_.61.0219b25: 種色一。金剛是智體。色即智徳也。是此五色
T2225_.61.0219b26: 經緯相成。云二無盡莊嚴一即表二智徳無量一。故
T2225_.61.0219b27: 釋云二無量無邊差別莊嚴一　遍一切刹者。六
T2225_.61.0219b28: 卷云二遍一切佛世界一。四卷及今經等無二佛字一。
T2225_.61.0219b29: 訣釋亦爾。今按。佛世界者即衆生界。疏第
T2225_.61.0219c01: 十二釋二金剛手轉金剛杵一中。云二遍照佛刹一
T2225_.61.0219c02: 者。以二此慧光一普照二無量法界一切有縁應度
T2225_.61.0219c03: 者一。無レ不三普現二其前一以二所熹見之身一。稱機説
T2225_.61.0219c04: 法咸令三得二入如レ是阿字之門一也。諸佛刹者

T2225_.61.0219c05:

即無餘世界也

私謂此世界者即淨心之土。
常無毀壞金剛之國土也

謂衆生

T2225_.61.0219c06: 無量下。釋二遍照一切佛世界等文一。從一心等

T2225_.61.0219c07:

者。先擧二能生一心一。上云二普賢菩提心一

一心
也

T2225_.61.0219c08: 三業法界常住二五智一即此三業也。令破有情
T2225_.61.0219c09: 等者。明二智光功力一。是初能破功也。種種五
T2225_.61.0219c10: 欲即對二五智一。前引二光 &T047368;

一云。色生レ火。聲生

T2225_.61.0219c11:

レ空。香生レ地。味生レ水。觸生レ風

文

　五大即五

T2225_.61.0219c12: 智。此是世間法爾相對之法。故以二五智一破二

T2225_.61.0219c13:

五欲一也。文殊千鉢經第一

七紙

云。大日伏レ疑

T2225_.61.0219c14:

無明
也

阿閦伏二魔民一

慢也

寶生伏二貪根一。觀自在

T2225_.61.0219c15: 伏二瞋根一。不空成就伏二癡根一。亦當二併思一矣。成
T2225_.61.0219c16: 就有情下明二能成功一。無礙五眼者。華嚴五十

T2225_.61.0219c17:

七

離世
間品

云。肉眼見二一切色一。天眼見二一切衆生

T2225_.61.0219c18: 心一。慧眼見二一切衆生諸根境界一。法眼見二一切
T2225_.61.0219c19: 法如實相一。佛眼見二如來十力一。又大疏十一

T2225_.61.0219c20:

三十五

云。如二五眼中佛眼一四眼入二佛眼一。皆

T2225_.61.0219c21: 名二佛眼一。如下四河入レ海無二復河名一而具海味上

T2225_.61.0219c22:

文

無礙五眼即佛眼故。即對二上一心三身五

T2225_.61.0219c23: 智一。對二三業五智光一。其義可レ知
T2225_.61.0219c24: 從彼金剛光明門出一切世界微塵等如來
T2225_.61.0219c25: 身。宋譯無レ異。六卷云。於二光明峯中一出二現
T2225_.61.0219c26: 一切世界微塵等如來身一。訣云。經云二於光明
T2225_.61.0219c27: 五峯至如來身已一者。此第十顯實也。此諸
T2225_.61.0219c28: 如來三業法界身輪。實智妙相無量無邊故。
T2225_.61.0219c29: 以三一切世界末爲二微塵一。此諸世界尚不レ知
T2225_.61.0220a01: レ數。況復爲二塵一塵一佛一。如レ是衆多一心智
T2225_.61.0220a02: 光遍照而住。如レ是觀者是人得レ入二一切諸佛
T2225_.61.0220a03: 現前三昧一也　解云。顯實者上應レ實。經云
T2225_.61.0220a04: レ於二諸佛所一。諸佛者一心一法界實相法身。今
T2225_.61.0220a05: 從二五峯光明門一。顯二出實相法身一故云二顯實一。
T2225_.61.0220a06: 又云實謂身義。梁攝論明二法身一云。身者名
T2225_.61.0220a07: レ實。不破壞名レ實。又應化身亦名レ實。非二肉血

T2225_.61.0220a08:

之所成一故

具如二上引
最勝疏一

應レ知今顯二現如來身一故

T2225_.61.0220a09: 云二顯實一也。此諸如來等下略釋二次句一也
T2225_.61.0220a10: 三業法界身者。法界是平等義故。即是三密

T2225_.61.0220a11:

平等實相法身也。第九

二十一

云。以二初三昧

T2225_.61.0220a12:

耶一故。得二同如來祕密身口意平等之身一

文

是

T2225_.61.0220a13: 也。是此三密平等身。即是一法界智形相故。
T2225_.61.0220a14: 云二實智妙相一。無量無邊下。釋二一切世微塵
T2225_.61.0220a15: 數等文一。是明二佛身衆多一。其義可レ知。如レ是衆
T2225_.61.0220a16: 多下約二行者觀解一釋。得入一切諸佛現前

T2225_.61.0220a17:

者。謂入二念佛三昧一也。十住婆沙第十二

十二

T2225_.61.0220a18: 云。般舟三昧名二見諸佛現前一。菩薩得二此大寶
T2225_.61.0220a19: 三昧一。雖レ不レ得二天眼天耳一。能得レ見二十方諸

T2225_.61.0220a20:

佛一

文

亦名二佛立三昧一。此有二淺深差別一。今此

T2225_.61.0220a21: 科對二次普現色身一。明二初地已上深祕念佛三
T2225_.61.0220a22: 昧一。故其所見佛即實相法身内心所現。第十
T2225_.61.0220a23: 一卷所釋。第二正覺句自見心佛是也。又第
T2225_.61.0220a24: 三劫疏云。又此菩薩能於二畢竟淨心中一。普
T2225_.61.0220a25: 集二會十方法界諸佛菩薩一。亦自能普詣二十方一。
T2225_.61.0220a26: 供二養諸善知識一詢二求正法一。唯獨自明了。諸

T2225_.61.0220a27:

天世人莫二能知一。由二此因縁一復名二祕密一

文

T2225_.61.0220a28: 遍周法界至智神境通。宋譯云。遍滿法界互
T2225_.61.0220a29: 相渉入。究竟一切盡虚空界。普遍一切世界
T2225_.61.0220b01: 雲海。具足一切如來平等智通。六卷云。遍
T2225_.61.0220b02: 周法界滿虚空中量等二雲海一。現二一切如來大
T2225_.61.0220b03: 圓鏡智性一。種種神變成二現等正覺一。訣云。經
T2225_.61.0220b04: 云二遍周法界至種種神變及成等正覺一者。此
T2225_.61.0220b05: 第十一普現也。釋曰。一切諸佛五智光明。法
T2225_.61.0220b06: 界實相不共無礙善巧智力。普於二有情等一救
T2225_.61.0220b07: 度故現二此神變一。神變者名爲二普現一切色身
T2225_.61.0220b08: 三昧一。謂衆生界無邊無量等二雲海一故。諸佛悲
T2225_.61.0220b09: 智亦遍二衆生界一如二雲海一。隨二彼彼衆生類一自
T2225_.61.0220b10: 在轉故。云二種種神變及成等正覺一也。如レ是
T2225_.61.0220b11: 種種神變皆是如來平等性智。五峯光明法
T2225_.61.0220b12: 界實相之所二成就一也。佛子修行者亦如レ是入
T2225_.61.0220b13: 　解云。是明二地前所入念佛三昧一。故云二普
T2225_.61.0220b14: 現一。所レ謂普現色身心外所見本尊。如二大日經
T2225_.61.0220b15: 世間成就疏所釋一是也　一切諸佛五智等
T2225_.61.0220b16: 者。先釋二普現義一。一切諸佛等者。指二前第七
T2225_.61.0220b17: 科一。法界實相者指二次上顯實科一。是此二科
T2225_.61.0220b18: 明二正體智一。即方便智之所依。示二方便智不

T2225_.61.0220b19: 離レ實故。先擧二二科一也。不共下正明二方便智一。
T2225_.61.0220b20: 上實相法身具二自在神變一。是祕密不共義故
T2225_.61.0220b21: 云二不共一。第二十卷云。又云。法身而有二自在
T2225_.61.0220b22: 神變加持一。此不レ足レ疑也。乃至擧二金剛頂中
T2225_.61.0220b23: 説數百喩一畢云。然常途説法或云二法性一。或
T2225_.61.0220b24: 云二法身寂靜如空無所動作一。都不レ説レ具

足
T2225_.61.0220b25: 如レ是力用一。以下爲レ凡起二神變一皆是有爲之心

T2225_.61.0220b26:

三昧之力上。不レ言二法體一。如レ是此其未了也

文

T2225_.61.0220b27: 故云二不共一也。無礙者謂三世無礙智也。善巧
T2225_.61.0220b28: 智力者謂方便智。梵云二

一。此云二善

T2225_.61.0220b29:

巧智一。第十一

二紙

云。以二如レ是即彼大空一。無爲

T2225_.61.0220c01: 亦無自性故。能生二一切智智一。即是巧智智智
T2225_.61.0220c02: 之異名也。若非二巧智一豈能隨二一切衆生種種
T2225_.61.0220c03: 心行一。現其所樂見身説其所宜聞法。稱二其得
T2225_.61.0220c04: 解之機一。皆悉不レ虚而入二一切平等法界一。即

T2225_.61.0220c05:

是巧中之極巧也

文

　普於二有情等一正明二普現

T2225_.61.0220c06: 義一可レ知。神變者等。神變者五神通中第一
T2225_.61.0220c07: 神境通。此有二二種一。一能變通。二能化通。此
T2225_.61.0220c08: 神變者是能變通。何者釋云二普現色身一故。普
T2225_.61.0220c09: 現色身者能變者有二十八一中。第四示現。瑜

T2225_.61.0220c10:

伽三十七

初紙

云。謂佛菩薩神境智通略有二二

T2225_.61.0220c11: 種一。一者能變通。二者能化通。如レ是二種品
T2225_.61.0220c12: 類差別各有二多種一。云何能變神境通。品類差
T2225_.61.0220c13: 別謂十八變。一者震動。二者熾然。三者流
T2225_.61.0220c14: 布。四者示現。五者轉變。六者往來。七者
T2225_.61.0220c15: 卷。八者舒。九者衆像入身。十者同類往趣。
T2225_.61.0220c16: 十一者顯。十二者隱。十三者所作自在。十
T2225_.61.0220c17: 四者制他神通。十五者能施辯才。十六者能
T2225_.61.0220c18: 施憶念。十七者能施安樂。十八者放大光
T2225_.61.0220c19: 明。如レ是等類皆名二能變神境智通一○示現
T2225_.61.0220c20: 者。謂佛菩薩依レ定自在如二其所樂一。示二彼一
T2225_.61.0220c21: 切如來會衆一。沙門･婆羅門･聲聞･菩薩･天龍･
T2225_.61.0220c22: 藥叉･健闥婆･阿素洛･掲路荼･緊捺洛･牟呼
T2225_.61.0220c23: 洛伽･人非人等令二悉現見一。下諸惡趣上諸人
T2225_.61.0220c24: 天復令二現見一。諸餘佛土及於二其中一。諸佛菩
T2225_.61.0220c25: 薩。乃至起二過殑沙諸佛國土一。種種名聲所表
T2225_.61.0220c26: 佛土及彼土中某名如來。悉令二現見一亦爲二
T2225_.61.0220c27: 宣説一。彼佛土及如來各齊レ彼至レ此。若復過二
T2225_.61.0220c28: 彼諸佛國及諸如來一。隨二其所欲一乃至所欲皆

T2225_.61.0220c29:

令二現見一。亦爲二宣説一。是名二示現一

文

T2225_.61.0221a01: 名爲普現色身三昧者。瑜伽所レ謂示二現沙門

T2225_.61.0221a02:

婆羅門等身一是也。又疏第十八

二十六

釋二經應

T2225_.61.0221a03: 化作神變一云。我以二此眞言門一故。隨レ類普
T2225_.61.0221a04: 現二色身一。遍法界一切衆生之類。隨二彼種種
T2225_.61.0221a05: 喜見之身一。能一時普現二其身一。隨二其心欲一而

T2225_.61.0221a06:

爲二示現一

文

謂衆生界下釋二遍周法界等文一。經

T2225_.61.0221a07: 有二二種一。訣但釋二遍衆生界一邊一。經云二遍周
T2225_.61.0221a08: 法界一者明二佛自證一。法界名二不生不滅一故。第

T2225_.61.0221a09:

十四

十九

云。法界究竟寂滅無レ有二出入之相一

T2225_.61.0221a10:

文

諸佛法身亦復如レ是。不生不滅離二出入相一。

T2225_.61.0221a11: 常遍二法界一故云二遍周法界一。祕經云。常住二三
T2225_.61.0221a12: 世一無レ有二暫息一平等智身。今窈助二一解一云。遍
T2225_.61.0221a13: 周法界一句若屬二上句一而讀。則文鉤鎖尤好。
T2225_.61.0221a14: 何者上顯實科。明二法界身輪實智妙相一故。
T2225_.61.0221a15: 當レ讀云丙出二一切世界微塵等如來身一遍乙周
T2225_.61.0221a16: 法界甲。然訣牒文屬レ下而讀。今爲レ令三學者生二
T2225_.61.0221a17: 惠解一故作二此解一耳
T2225_.61.0221a18: 究竟一切虚空下。釋レ遍二衆生界一。是正普現色
T2225_.61.0221a19: 身三昧。上明下不レ論二機感無有一常遍中法界上。此
T2225_.61.0221a20: 明二應機示現一故云二遍一切世界一。世名二可毀
T2225_.61.0221a21: 壞義一故。所現佛名二暫現即隱一。是云二普現色

T2225_.61.0221a22:

身一。無量無邊釋二滿空中義一

今經云二究竟
一切虚空一

即虚

T2225_.61.0221a23: 空無邊際義也　等雲海等者。配レ經可レ知

T2225_.61.0221a24:

諸佛悲智者。

種種
色義

云二普現色身一。即諸

T2225_.61.0221a25: 佛萬徳。萬徳雖レ多不レ出二智悲一。以レ悲攝受。以
T2225_.61.0221a26: レ智折伏。謂二之行如來事一。第九卷云。第三三

T2225_.61.0221a27:

昧耶爲二折伏一攝受隨類衆生故

文

且約二胎藏一

T2225_.61.0221a28: 一曼荼羅攝二三部一盡。諸佛者佛部。智悲如
T2225_.61.0221a29: レ次金蓮二部。諸佛是體。智悲爲レ用。用即普
T2225_.61.0221b01: 現色身。其體智悲二徳也。如レ是種種神變
T2225_.61.0221b02: 等者。訣牒文多與二六卷一同。然六卷當章云二
T2225_.61.0221b03: 大圓鏡智性神變一。下文亦云二大圓鏡智神通一。
T2225_.61.0221b04: 大與レ訣異。四卷云二平等性智神通一。今檢二諸
T2225_.61.0221b05: 文一。普現色身皆從二平等性智一起。唯識第十

T2225_.61.0221b06:

十七

云。莊嚴論説二縁諸有情自他平等一。隨他

T2225_.61.0221b07:

勝解示現無邊佛影像

文

理趣釋第二章云。義

T2225_.61.0221b08: 平等現等覺以大菩提一義利故者。第七無
T2225_.61.0221b09: 漏末那與二第八淨阿頼耶識中無漏種子一。能
T2225_.61.0221b10: 縁所縁平等平等。離二能取所取一故證二得平等
T2225_.61.0221b11: 性智一。流出隨二其衆生愛樂身一。由下如二衆色摩

T2225_.61.0221b12:

尼一能作中無邊有情義利上

文

　又普世眞言釋云。

T2225_.61.0221b13:

種種行也。亦是巧色之義也。隨
T2225_.61.0221b14: レ類示二現一切可愛樂身一名二巧色一也。亦是雜
T2225_.61.0221b15: 色義。以二種種行種種雜色法門一而除二世間
T2225_.61.0221b16: 之暗一。即諸明中無比義也。又虚空藏眞言釋

T2225_.61.0221b17:

云

即寶生
變化也

雜色衣也。是種種奇

T2225_.61.0221b18: 妙顯色義也。乃至雜色衣者即是種種萬徳

T2225_.61.0221b19:

莊嚴法門也

文

　寶生尊亦名二福徳莊嚴身一。即

T2225_.61.0221b20: 是義平等如意珠身也。故擧レ喩云二由如衆色
T2225_.61.0221b21: 摩尼一。故知普現色身皆從二平等智一而起。又
T2225_.61.0221b22: 以レ理明レ之。若不レ得二自他平等智一。云何
T2225_.61.0221b23: 得三能一時普現二色身一。稱二其得レ解之機一。隨應
T2225_.61.0221b24: 化度乎。依レ此言レ之。六卷説非レ無レ疑矣。又
T2225_.61.0221b25: 疏第六云。黄色是娑羅樹王色。以二成正覺
T2225_.61.0221b26: 時萬徳開敷一。皆到二金剛實際一故第三。青色
T2225_.61.0221b27: 是無量壽色。既到二金剛實際一即以二加持方
T2225_.61.0221b28: 便一。普現二大悲曼荼羅一。如三淨虚空中具含二萬

T2225_.61.0221b29:

像一故第四

文

西方普現色身從二南方實際一起。

T2225_.61.0221c01: 此釋亦一證也。又助二一解一云。當章云二平等
T2225_.61.0221c02: 性智一者。即大圓鏡智而非二南方平等性智一。云
T2225_.61.0221c03: 何知者。訣云二平等性智五峯光明等一。明指二東
T2225_.61.0221c04: 方金剛智一云二平等性智一也。理趣分明二薄伽
T2225_.61.0221c05: 梵衆徳一中。東方文云。一妙善成就一切如來
T2225_.61.0221c06: 金剛住持平等性智。種種希有殊勝功徳。慈
T2225_.61.0221c07: 恩釋云。又此平等智是諸智藏。一切福智以
T2225_.61.0221c08: レ此爲レ因。此能住持一切佛徳能滅二諸惑一名二
T2225_.61.0221c09: 金剛住持一。此是平等性智之作用也。内能住
T2225_.61.0221c10: 持外能摧壞。平等性智者非二是四智中第二
T2225_.61.0221c11: 平等性智一也。畢竟空寂平等法性能證之智。
T2225_.61.0221c12: 名二平等性智即無分別智一。正能斷惑爲二無間
T2225_.61.0221c13: 道一猶二若金剛一。即妙觀智中之正智也。若爲二
T2225_.61.0221c14: 住持衆徳之本一。爲二能摧壞之根本智一。即圓鏡
T2225_.61.0221c15: 中平等性智。若能摧三壞著二生死涅槃一住二無
T2225_.61.0221c16: 所住一。即第七識所成平等性智。若能摧二壞二
T2225_.61.0221c17: 乘異生一切煩惱一。住二於慈悲利他功徳一。即成
T2225_.61.0221c18: 所作平等性智。今以正義即諸智中。隨二其所
T2225_.61.0221c19: 應證性平等一。皆能壞分別及二障等。諸徳之

T2225_.61.0221c20:

本名爲二金剛住持平等性智一

文

T2225_.61.0221c21: 此釋明著。凡平等智通二於四智一。今所レ謂平
T2225_.61.0221c22: 等性智。即圓鏡中智普現色身。即其作用也｣
T2225_.61.0221c23: 發一切如來至通悉地等。宋譯無レ異。六卷
T2225_.61.0221c24: 云。能令三一切衆生發二菩提心一。能令三衆生
T2225_.61.0221c25: 成二就普賢無量行願一。能令三衆生奉二事一切如
T2225_.61.0221c26: 來眷屬一。能令三衆生趣二向大菩提場一。復次能
T2225_.61.0221c27: 摧二伏一切諸魔一。悟二一切圓鏡智性一證二大菩
T2225_.61.0221c28: 提一。轉二正法輪一教二化成三就無量衆生一。令レ入二如
T2225_.61.0221c29: 來神通最上悉地一。訣云。經云二能令衆生至悉
T2225_.61.0222a01: 地智一者。此第十二感應也。釋曰。由二佛神力一
T2225_.61.0222a02: 應二衆生心一。一切衆生感而自發也。經云二能令
T2225_.61.0222a03: 發菩提心一者。普賢菩提遍攝受故。能令衆生
T2225_.61.0222a04: 成就普賢無量行願者。普賢行海遍成就故。
T2225_.61.0222a05: 能令衆生奉事一切如來眷屬者。於二善知識一
T2225_.61.0222a06: 悉遍求故。能令衆生趣向大菩提道場者。於二
T2225_.61.0222a07: 諸佛會一念念入故。復能摧伏一切諸魔者。成二
T2225_.61.0222a08: 就大智自在力一故。速悟一切平等性智證大
T2225_.61.0222a09: 菩提者。佛功徳藏悉圓滿故。轉正法輪教化
T2225_.61.0222a10: 成就無量衆生者。轉轉化化不斷絶故。令入
T2225_.61.0222a11: 如來神通最上悉地智者。一切衆生成二就大
T2225_.61.0222a12: 智等佛力一故。故云二最上悉地一。悉地者此云二
T2225_.61.0222a13: 成就一。成二就最勝智一故。所謂衆生性欲種種差
T2225_.61.0222a14: 別。如來示二現最上神變成就之相一。欲レ令二衆
T2225_.61.0222a15: 生皆自覺知具足一。已有二諸佛普賢無盡功徳

T2225_.61.0222a16:

莊嚴藏海一

已下引二法華長者品一廣明二
根性不同一。文廣略レ之

解云。釋

T2225_.61.0222a17: 曰下釋二感應義一。佛神力者指二次上普現科一是
T2225_.61.0222a18: 應義也。一切衆生感等者明二感義一。約レ初云二
T2225_.61.0222a19: 而自發一。發即感義。自發故。次修行乃至成菩
T2225_.61.0222a20: 提。皆是感心所成就也。經云二能令等一者。四
T2225_.61.0222a21: 卷六卷並有二能令二字一。能令是應義。發菩提
T2225_.61.0222a22: 心即是感也。普賢菩薩遍攝受故者。疏引作二
T2225_.61.0222a23: 普賢一爲レ正。普賢主二發菩提心徳一故。是以
T2225_.61.0222a24: レ依二普賢攝受一故發二菩提心一也。經云二一切如
T2225_.61.0222a25: 來一者謂五佛。五大願是五佛三昧故。發二五
T2225_.61.0222a26: 大願一云二發一如如來菩提心一。故禪要發菩提
T2225_.61.0222a27: 心門。擧二五大願一應レ思レ之。能令衆生成就等
T2225_.61.0222a28: 者。謂普賢行自成就故。能令二他衆生皆悉成
T2225_.61.0222a29: 就一也。然四卷及今經等無二能令衆生四字一。
T2225_.61.0222b01: 義亦有レ異。謂已發二菩提心一故。次成二就普賢
T2225_.61.0222b02: 行願一也。已下一一釋中皆有二故字一。是第五
T2225_.61.0222b03: 轉聲。西天釋家法如二遺教論等一是也。奉事一
T2225_.61.0222b04: 切如來眷屬者。今經及宋譯無二眷屬二字一。一
T2225_.61.0222b05: 切如來者謂五如來。且擧二其主一以顯二眷屬一。
T2225_.61.0222b06: 眷屬即四波十六等。主伴並擧云二一切如來
T2225_.61.0222b07: 眷屬一。於二此等善知識一供養承事詢二求正法一。
T2225_.61.0222b08: 第三劫疏云。亦自能普詣二十方供養諸善知

T2225_.61.0222b09:

識一詢二求正法一

文

是也。於諸佛會等者。謂於二

T2225_.61.0222b10: 諸佛會一念念入故。終趣二向道場一成二無上菩
T2225_.61.0222b11: 提一也。承二事諸佛一故。次感二得諸佛海會現前一。
T2225_.61.0222b12: 此有二淺深差別一故云二念念入一。世間成就位心
T2225_.61.0222b13: 外見二海會一。出世間位即心内見。第三劫疏云。
T2225_.61.0222b14: 又此菩薩能於二畢竟淨心中一。普集會十方法

T2225_.61.0222b15:

界諸佛菩薩

文

　是也。復能摧魔等者。謂已至二

T2225_.61.0222b16: 菩提場一故。於二菩提心一得二大自在力一。由レ此降二
T2225_.61.0222b17: 諸魔一。諸魔謂四魔也。因菩薩亦云二菩提場一。
T2225_.61.0222b18: 眞言

是菩提心爲二因義一。其體

字金剛
T2225_.61.0222b19: 不可壞菩提心。菩提智也故云二大智一。亦具二自

T2225_.61.0222b20:

在力義一

第九釋高峯眞言云

字自在力是也

應レ知大智自在力者

T2225_.61.0222b21: 即訶字義也。又怖魔印惠拳舒二風指一。風指
T2225_.61.0222b22: 即菩提心義　第十三釋云。此一切佛大印。
T2225_.61.0222b23: 能現二如來威猛大勢之力一。恐怖一切爲障難

T2225_.61.0222b24:

者

乃至

　如來證二菩提道一時。以二此印一即能伏二

T2225_.61.0222b25:

諸魔一也

文

　速悟一切等者。四卷云二悟一切

T2225_.61.0222b26: 法平等性證大菩提一。無二智字一。今經及宋譯但
T2225_.61.0222b27: 云二平等大菩提一。無二性智二字一。六卷云二悟一
T2225_.61.0222b28: 切大圓鏡智性一。所レ云平等性智者即是大圓
T2225_.61.0222b29: 鏡智之性。而非二南方平等性智一。但是平等一
T2225_.61.0222c01: 實菩提故。今經云二平等大菩提一也。既證二平
T2225_.61.0222c02: 等菩提一故。八萬四千煩惱實相成二八萬四千
T2225_.61.0222c03: 實聚門一。故釋云二佛功徳藏悉圓滿故一。轉正法
T2225_.61.0222c04: 輪等者。已成二菩提一功徳圓滿故。便轉二法輪一
T2225_.61.0222c05: 拔二濟衆生一也。諸本文異義即不レ異也。轉轉
T2225_.61.0222c06: 化化者。謂我已成二菩提一故。轉二正法輪一濟二度
T2225_.61.0222c07: 衆生一。衆生自成亦轉化レ他轉轉無レ息。由レ此
T2225_.61.0222c08: 成二就無盡無餘衆生界一也。令入如來下釋有
T2225_.61.0222c09: レ二。初明三一切衆生本性成二就如來大智一。成
T2225_.61.0222c10: 就如來下明下由二本性成就一故。佛示二現神變一
T2225_.61.0222c11: 令丙覺

知本具無盡功徳藏甲也。今解二經文一云。
T2225_.61.0222c12: 一切如來智者。所謂平等大惠妙法蓮花眞

T2225_.61.0222c13:

實知見。第十二

八紙

云。今此菩薩

金剛
手

得二是妙

T2225_.61.0222c14: 法蓮花台眞實知見一故。復而問佛欲三弘廣傳二
T2225_.61.0222c15: 此心地之法一。度與二一切衆生一咸令三亦得二如
T2225_.61.0222c16: レ此開數一也。復次如二上所説一。即是阿字門如
T2225_.61.0222c17: 來金剛性。而功徳藏具足無缺常住妙理之

T2225_.61.0222c18:

門也

文

　最勝神境通者。法華壽量品云。祕

T2225_.61.0222c19: 密神通之力其壽量者。所謂中胎藏心本地
T2225_.61.0222c20: 常身阿字門金剛性。故第十二云二本初者壽
T2225_.61.0222c21: 量義一。又第六云。黒謂如來壽量常住之身。如
T2225_.61.0222c22: レ是妙身畢竟無像故作二深玄一也。又云二黒謂

T2225_.61.0222c23:

大涅槃義一。即是如來究竟之慧

文

　祕密神通

T2225_.61.0222c24: 者所謂涅槃大寂中之事業。謂二之最勝神境
T2225_.61.0222c25: 通一。已上感應科總有二四節一。兩重明二四智用一。
T2225_.61.0222c26: 初四約レ因。初從二發心一至二往詣菩提場一。皆是
T2225_.61.0222c27: 因中之所作也。次四約レ果。初從二降魔一至二最
T2225_.61.0222c28: 勝神通一。皆是果上之所作也。然云二感應一者。
T2225_.61.0222c29: 依二五峯光明應一而成二此感一。感即是行者得益
T2225_.61.0223a01: 也
T2225_.61.0223a02: 示現一切至菩提薩埵身。宋譯云。示二現一切
T2225_.61.0223a03: 如來神通遊戲一以二普賢性一。於二金剛薩埵三摩
T2225_.61.0223a04: 地一妙堅牢故。合爲二一體一。從レ是出二生普賢大
T2225_.61.0223a05: 菩薩身一。六卷云。既示現已爲二普賢一故。金剛
T2225_.61.0223a06: 薩埵住三摩地極堅牢故。合一體相爲二普賢
T2225_.61.0223a07: 摩訶菩提薩埵身一。訣云。頌云二現受教指一者。
T2225_.61.0223a08: 經從二示現一已至二悉地果故等一。此中智用出入
T2225_.61.0223a09: 不同。義分爲レ六。一攝相。二還源。三現請。四
T2225_.61.0223a10: 念應。五現法。六顯益。經既示現已爲普賢故
T2225_.61.0223a11: 金剛薩埵至菩提薩埵身。此第一攝相也。釋
T2225_.61.0223a12: 曰。謂大日如來普賢身心三摩地輪遍空塵
T2225_.61.0223a13: 界。其中有情即與二如來智光明相一和合一味
T2225_.61.0223a14: 故。梵網云。一切衆生皆有二佛性一。一切諸意識
T2225_.61.0223a15: 色心是情是心皆入二佛性戒中一。如レ是有情亦
T2225_.61.0223a16: 名爲レ佛。亦不レ名二佛功徳智慧一未二明顯一故。亦
T2225_.61.0223a17: 名二普賢一亦非二普賢一。隨分行願未二淳醲一故。名
T2225_.61.0223a18: 爲二有情一亦非二有情一。如來藏性生二缺減一故。又
T2225_.61.0223a19: 普賢神力合無量身爲二一體相一。一切衆生不
T2225_.61.0223a20: 出不沒住二佛心一時。亦復如レ是。故云二爲普賢
T2225_.61.0223a21: 故及薩埵身等一　解云。頌云等者先明二大科一。
T2225_.61.0223a22: 是上頌中第二句義也。現受教指者。疏引作二
T2225_.61.0223a23: 現受教指示一。前頌中云二親垂普教示一。垂在二能
T2225_.61.0223a24: 化一受約二所化一。義不二相違一。言現受二佛教示一也。

T2225_.61.0223a25:

經既示現已者

與二六卷一
文同也

四卷云二現一切如來

T2225_.61.0223a26: 神變已一。即當二今經示現一切如來神通遊戲一。
T2225_.61.0223a27: 總指二前祕密神變相一科一云二即現已一。然六卷
T2225_.61.0223a28: 經無二神變二字一。梵本恐脱落。諸本皆有故。此
T2225_.61.0223a29: 第一攝相者。謂攝二一切衆生一爲二普賢一體
T2225_.61.0223b01: 相一。故科云二攝相一也。謂大日如來等者。釋二爲
T2225_.61.0223b02: 普賢故等文一。普賢身心即月輪。月輪即菩提
T2225_.61.0223b03: 心。菩提心論云。其圓明即普賢身。亦即普
T2225_.61.0223b04: 賢心也。所謂普賢菩提心者。即是大日圓因
T2225_.61.0223b05: 故。標二其果名一云二大日如來普賢身心一。言爲
T2225_.61.0223b06: レ顯下一切衆生與二普賢一同一體上。先現二普賢身一
T2225_.61.0223b07: 也。然今經云二普賢故一。准二四六兩本一當レ有二爲
T2225_.61.0223b08: 字一。不レ爾義難レ通。依レ此古來諸師接レ上而
T2225_.61.0223b09: 讀。云二神通遊戲普賢故一。恐不レ得レ意也。三摩
T2225_.61.0223b10: 地輪者。普賢三摩地即菩提心輪也。此釋中
T2225_.61.0223b11: 含二經金剛薩埵三摩地堅牢故意一也。今解レ經
T2225_.61.0223b12: 者。金剛薩埵者所レ謂如來藏性。三摩地上翻
T2225_.61.0223b13: 云二等念一。一切衆生等具二如來藏一。此性内薫令
T2225_.61.0223b14: レ發二菩提心一故云二等念一。常薫無レ息故云二極堅
T2225_.61.0223b15: 牢故一。問。普賢與二金剛薩埵一爲二何異一乎。答。其
T2225_.61.0223b16: 體雖レ一義有二差別一。表法不レ同。普賢表二菩提
T2225_.61.0223b17: 心智光一。所謂月輪也。薩埵者表二菩提心勇猛
T2225_.61.0223b18: 義一。故云二堅牢故一。薩埵此云二勇心一。遍空塵界
T2225_.61.0223b19: 者。空謂虚空。塵謂塵刹。謂如上普賢身心遍二
T2225_.61.0223b20: 滿法界一。所謂普賢遍一切處義也。其中有情
T2225_.61.0223b21: 等者釋二聚爲一體義一也。如來智光明相者。所
T2225_.61.0223b22: レ謂圓明月輪普賢身心。一切衆生等具無レ缺
T2225_.61.0223b23: 故云二和合一味一。理趣釋云二以普賢同一體故一
T2225_.61.0223b24: 是也。梵網云下。引レ經證二一體義一。勝莊疏上

T2225_.61.0223b25:

本二
十九

云。一切意識色心是情者。如二其次第意

T2225_.61.0223b26: 及六識一名爲二意識一。所言色者五境五根法處
T2225_.61.0223b27: 所攝皆名爲レ色。所言心者謂第八識。心義勝
T2225_.61.0223b28: 故遍説二心言一。或意識者謂第六。所言心者此
T2225_.61.0223b29: 顯二五識一。對色説心故言是情是心等者。即顯
T2225_.61.0223c01: 色心皆入二佛性戒一。所言情者謂六根也。如上
T2225_.61.0223c02: 所説意及色一分。心者即顯二第八識心一也。入
T2225_.61.0223c03: 佛性戒者顯レ入二戒體眞如性一。一切色心不レ離
T2225_.61.0223c04: レ如故。或戒如心如無差別故。此中意顯レ非二
T2225_.61.0223c05: 但此戒不

離二眞如一。一切諸法亦不レ離レ如。皆

T2225_.61.0223c06:

入二佛性戒一。戒之體故名二入戒一也

文

如是有情

T2225_.61.0223c07: 下遣レ妨。妨云。一切衆生皆入二佛戒一都是應
T2225_.61.0223c08: レ佛。何故輪二廻生死一不レ得二成佛一。遣中有レ三。
T2225_.61.0223c09: 初對レ佛其義可レ知。次對二菩薩一。初從二信成就
T2225_.61.0223c10: 發心一乃至大普賢地。皆行二普賢行願一故總
T2225_.61.0223c11: 云二普賢一也。三唯約二有情一。此中對レ二。初對二菩
T2225_.61.0223c12: 薩行願未淳醲一故。非二菩提薩埵一故云二名爲
T2225_.61.0223c13: 有情一也。次對レ佛。謂如來藏性無二缺減一故。當
T2225_.61.0223c14: 體是佛故云二非有情一也。又普賢下別釋二一體
T2225_.61.0223c15: 義一。普賢者一切衆生本具如來藏性。等遍二衆
T2225_.61.0223c16: 生一故云二神力一。是即本覺不思議力。釋經云。
T2225_.61.0223c17: 一切有情不レ離二大圓鏡智性一。是故如來説二一
T2225_.61.0223c18: 切有情如來藏一。以二普賢菩薩同一體一故。即此
T2225_.61.0223c19: 義也。一切有情行願未具故云二不出一。不出即
T2225_.61.0223c20: 有情也。如來藏性無レ有二缺減一。故云二不沒一不
T2225_.61.0223c21: 沒即佛也。住佛心時等者。約二覺悟時一明二不
T2225_.61.0223c22: 出不沒義一。謂覺悟時唯證二此性一。性外無レ佛何
T2225_.61.0223c23: 名爲レ佛。故云二不出一。又覺悟時此性顯現。顯
T2225_.61.0223c24: 現即佛故云二不沒一。故云下合レ經結明二一體
T2225_.61.0223c25: 義一也。經云二生普賢摩訶菩提薩埵身一者。謂
T2225_.61.0223c26: 一切衆生合而爲レ一以爲二普賢身一。普賢者所
T2225_.61.0223c27: レ謂月輪。意表二一切衆生唯一月輪義一。菩提心
T2225_.61.0223c28: 論云。當レ知法爾應住二普賢大菩提心一。一切衆

T2225_.61.0223c29:

生本有薩埵

云云

　即此義也

T2225_.61.0224a01: 住世尊毘至獲得薩埵身。宋譯云。安二住世尊
T2225_.61.0224a02: 大毘盧遮那如來心一。説二此頌一曰。大哉清淨
T2225_.61.0224a03: 我普賢。堅固薩埵自然生。由二彼堅固本無
T2225_.61.0224a04: 身一。金剛薩埵身出現。六卷云。住二毘盧遮那
T2225_.61.0224a05: 佛心一已。説二此唱陀南一曰。奇哉希有。我是普
T2225_.61.0224a06: 賢。堅固薩埵。自然出現。訣云。經云二住毘盧
T2225_.61.0224a07: 遮那佛心至偈末等一。此第二還源也。釋曰。此
T2225_.61.0224a08: 普賢菩薩現住佛心者。有二二意一。一表二知普
T2225_.61.0224a09: 賢即是毘盧遮那一。二令三諸有情二覺知自身不
T2225_.61.0224a10: 離佛心一。如レ是覺已當レ作二此念一。云何我等於二
T2225_.61.0224a11: 佛心中一造二種種惡業一。是故一切衆生皆是
T2225_.61.0224a12: 一切如來。普賢神力而持二攝之一。乃至如レ經

T2225_.61.0224a13:

説レ偈。現薩埵身等。思レ之可レ解

文

　解云。一切

T2225_.61.0224a14: 衆生合而爲レ一生二普賢身一。生已住二佛心一。佛
T2225_.61.0224a15: 心者諸法之源功徳之本。今住二其心一故云二還
T2225_.61.0224a16: 源一也。有二二義一者解二初義一云。普賢者圓因。大
T2225_.61.0224a17: 日是圓因之果。因果體一故云二即是毘盧遮
T2225_.61.0224a18: 那一。是從二感應之科一而來。感應者依レ因感レ果。
T2225_.61.0224a19: 今示二因果體一一也。次意既説二一切衆生同一
T2225_.61.0224a20: 體一故。覺二知衆生當相一不レ離二佛身一。是從二攝
T2225_.61.0224a21: 相科一而來也。問。初明二普賢一云レ即。次明二有

T2225_.61.0224a22:

情一云二不離一。答。不離即即義

具如二即
身義一

故義不二相

T2225_.61.0224a23: 違一也。或可。普賢發二起本心中分明一。分全雖
T2225_.61.0224a24: レ異同一月體故云レ即。一切衆生唯有二淨性一。
T2225_.61.0224a25: 明相未レ發故云二不離一。菩提心論云。一切有情

T2225_.61.0224a26:

於二心質中一有二一分淨性一。衆行皆備

乃至

輪廻

T2225_.61.0224a27: 六趣亦不二變易一。是也。私解云。住毘盧遮那
T2225_.61.0224a28: 佛心者。前科中云二生普賢菩薩身一。即是發二生
T2225_.61.0224a29: 分明一。發二生分明一即修生菩提心。故云二住佛
T2225_.61.0224b01: 心一。疏釋二除蓋障三昧一云。當レ知行人則是位
T2225_.61.0224b02: 同大覺也。以二其自覺心一故便得二佛名一。然非二
T2225_.61.0224b03: 究竟妙覺大牟尼位一。猶如下淨月雖三體無二増
T2225_.61.0224b04: 減一。然亦明漸漸増乃至第十五日。方能動中大

T2225_.61.0224b05:

海上也

文

　從レ此已前唯有二淨性一。名爲二本有薩

T2225_.61.0224b06: 埵一。從二本有薩埵中一發二生分明一。故云二還源一也。

T2225_.61.0224b07:

經云二説嗢陀南一者。第十四

三十紙

云。烏陀

T2225_.61.0224b08: 那是總攝義也。以二一偈義一而攝二無盡法眞相
T2225_.61.0224b09: 之法無量法義一。故云レ攝也。華嚴大疏第十

T2225_.61.0224b10:

八

十二

云。或名二優陀那一。菩薩藏經第二中名二

T2225_.61.0224b11: 法鄔陀南一。鄔陀南者此名二標相一。涅槃寂靜
T2225_.61.0224b12: 是無爲法標相。鈔或名二優陀那一者。即地持
T2225_.61.0224b13: 第八亦名二憂檀那一。論云。有二四優檀那一。諸佛
T2225_.61.0224b14: 菩薩爲レ令三衆生得二清淨一故。故説爲レ四。云何
T2225_.61.0224b15: 爲レ四。一切行無常。一切行苦。一切法無我。
T2225_.61.0224b16: 涅槃寂靜。諸佛菩薩具二足此法一。復以二此法一
T2225_.61.0224b17: 傳二受衆生一。是名二優檀那一。過去寂滅諸牟尼尊

T2225_.61.0224b18:

展轉相傳。是名二優檀那一

乃至

言二涅槃寂靜一。是

T2225_.61.0224b19: 無爲法標相者。略擧。亦應レ云二無常是有爲標
T2225_.61.0224b20: 相一。若是有漏標相。無我是諸法標相。亦有説
T2225_.61.0224b21: 言鄔陀南者。唐言説也。佛常説故義當二無

T2225_.61.0224b22:

問自説經一

文

　今此中衆義皆具。今無問而説

T2225_.61.0224b23:

故。即無問自説也

此義具如二智度
三十二明

之

又此偈亦攝二

T2225_.61.0224b24: 無量法義一即總攝也。從二無身中一生二薩埵身一。
T2225_.61.0224b25: 薩埵身者是無身標相也。次解二偈文一者。疏云二
T2225_.61.0224b26: 是即説歎一。今云二此中普賢自嘆一也。第十二
T2225_.61.0224b27: 釋二我一切本初文一云。先自歎レ徳。以二此法難

T2225_.61.0224b28:

信一故。如下將レ説二法花一亦自歎上也

是擧二法花一證二
自歎義一。方便品

T2225_.61.0224b29:

歎二權實二智一。天台釋爲二
寄言絶言二科一。往見

又云。佛雖二自歎美一即是

T2225_.61.0224c01:

稱二嘆此阿字一也

文

今此亦爾。最難信法故先

T2225_.61.0224c02: 自嘆也。又雖二自嘆一實嘆下一切衆生如來藏性
T2225_.61.0224c03: 不

離二佛心一。即是還源之意也　奇哉我普賢

T2225_.61.0224c04:

者。正是自歎也。奇梵云二

一

千文

第十六

T2225_.61.0224c05:

二十五

釋二諸佛甚奇特權智不思議文一云。復

T2225_.61.0224c06: 次前偈云二奇哉一者。梵音奇哉即於二初首一而
T2225_.61.0224c07: 有二阿聲一。此偈已表レ法竟也。此即是本不生
T2225_.61.0224c08: 義。能生二一切諸法一。謂如來身所示種種形聲。
T2225_.61.0224c09: 皆從二阿字一而生也。時出種種形竟還入二佛身
T2225_.61.0224c10: 支分一。又復還入二如來不思議法身之中一。各隨二
T2225_.61.0224c11: 所出之處一而入。故經云二又復入如來祕密法
T2225_.61.0224c12: 身不思議一。此不思議梵音阿眞底。亦有二阿
T2225_.61.0224c13: 聲一。意明二從レ阿而出又從レ阿而入一也。此兩頭
T2225_.61.0224c14: 上下指二兩阿字一。明三一切法出入即同二法界之

T2225_.61.0224c15:

體一也

文

　今此中亦復如レ是。從二佛心一出而入二

T2225_.61.0224c16: 佛心一。佛心者

字金剛性故嘆云二奇哉一。又一
T2225_.61.0224c17: 切衆生即是毘盧遮那。最是難信之法故先

T2225_.61.0224c18:

歎也。宋譯云二大哉一。涅槃第二十一

徳王
品

云。善

T2225_.61.0224c19: 男子大名二不可思議一。一切衆生所レ不レ能レ信

T2225_.61.0224c20:

名爲二大涅槃一

文

應レ知不思議即大義故。

T2225_.61.0224c21:

亦具二大義一故翻云レ大也　我普賢者。我謂
T2225_.61.0224c22:

字門如來金剛性。即是菩提心體故云二我
T2225_.61.0224c23: 普賢一。我即普賢持業立レ名。故經云二普賢菩

T2225_.61.0224c24:

薩一切我故一。第十二

二十三

云。如二梵音云レ我

T2225_.61.0224c25: 者。於レ中即有二阿聲一。即是本不生義也。是常
T2225_.61.0224c26: 住不生之體。即是一切之所依止也。又云。此

T2225_.61.0224c27:

中我

字

又麼聲即是不生義也。
亦是歎中説法。更問

第十九

十六

云。

T2225_.61.0224c28: 上來所説阿字門。即是顯二示自身我一。即我自
T2225_.61.0224c29: 身本不生亦不滅。不生不滅者即是如來之

T2225_.61.0225a01:

身

文

是此大我上從二法身一下至二蠢動一。皆悉同

T2225_.61.0225a02: 等無レ有二増滅一。普賢菩薩同一體性。故云二我

T2225_.61.0225a03:

普賢一。疏云。我是假我非二是神我一

云云

　今云。神

T2225_.61.0225a04: 我當體即是普賢。豈簡二神我一乎。維摩云。以

T2225_.61.0225a05:

レ要言レ之。六十二見及一切煩惱皆是佛種

文

T2225_.61.0225a06: 六十二見是神我。佛種即普賢。神我豈非二普
T2225_.61.0225a07: 賢一耶。而若捨二神我一即是斷二佛種一也。降三
T2225_.61.0225a08: 世眞言釋

奇哉怪哉。是明二三界主
T2225_.61.0225a09: 宰

一。大我當體即是普賢大菩提性。
T2225_.61.0225a10: 故爲二

大笑一。云二奇哉怪哉一。即與二此
T2225_.61.0225a11: 中一同也　堅薩埵自然者。明二所嘆徳一也。堅
T2225_.61.0225a12: 謂堅固。梵云二

一。是此我體阿字門金剛性。
T2225_.61.0225a13: 金剛能壞レ物更無下壞二金剛一者上。故歎二其不生
T2225_.61.0225a14: 不滅常恒不變體一云レ堅。有二此金剛堅固性一

T2225_.61.0225a15:

名爲二薩埵一。述

第二

二十五

明二數論三徳一云。

T2225_.61.0225a16: 三徳者梵云二薩埵一。此云二有情一亦言二勇健一。今
T2225_.61.0225a17: 取二勇義一。梵云二刺闍一。此名爲レ微。牛毛塵等
T2225_.61.0225a18: 皆名二刺闍一。亦名二塵坌一。今取二塵義一。梵云二答
T2225_.61.0225a19: 摩一。此名爲レ闇。鈍闇之闇。三徳應レ名二勇塵闇一
T2225_.61.0225a20: 也。若傍義翻舊名二染麁黒一。今云二黄赤黒一。舊
T2225_.61.0225a21: 名二喜憂闇一。今名二貪瞋癡一。舊名二樂苦癡一。今言二

T2225_.61.0225a22:

樂苦捨一

文

　解云。内外雖レ異我即無レ異。何者

T2225_.61.0225a23: 一切衆生皆是本有薩埵故。彼所立薩埵即是
T2225_.61.0225a24: 堅薩埵也。故薩王愛三菩薩即是彼三徳也。

T2225_.61.0225a25:

勇者今亦翻云レ勇。染即染愛

具如二
祕經一

黄者

字

T2225_.61.0225a26: 大因陀羅。黄色金剛大我本性色也。喜謂歡
T2225_.61.0225a27: 喜。此菩薩即初歡喜地三昧也。貪者即金剛

T2225_.61.0225a28:

薩埵三昧

具如二理
趣經等一

樂者

大樂。是此

T2225_.61.0225a29: 六名皆是金剛薩埵三昧。故云。釋云下佛爲二金

T2225_.61.0225b01:

剛薩埵一。説中大樂大貪染加持現證瑜伽上

云云

T2225_.61.0225b02: 亦六數者薩埵相應之數。故理趣經十八會
T2225_.61.0225b03: 中第六會説。於二第六天一説二深義一應レ思。是此
T2225_.61.0225b04: 薩埵一切衆生法爾具足。非三是佛所二造作一亦
T2225_.61.0225b05: 非二他所傳授一。故云二自然一。自然即法爾。此不
T2225_.61.0225b06: 生不滅體性云二堅薩埵自然一。宋譯云二自然生一。
T2225_.61.0225b07: 四卷六卷並云二自然出現一。今經五字爲レ句故
T2225_.61.0225b08: 略云二自然一。薩埵自然者是普賢身。此身顯現
T2225_.61.0225b09: 故云レ生。上所レ謂生二普賢摩訶菩提薩埵身一
T2225_.61.0225b10: 即是也。又自然生者明二修生義一。本有薩埵
T2225_.61.0225b11: 依二因縁一顯發。非二是始生一故云二自然生一　從
T2225_.61.0225b12: 堅固無身者。堅固謂指二堅薩埵自然一。此處二不
T2225_.61.0225b13: 生不滅金剛自性一。本來清淨湛如二虚空一身
T2225_.61.0225b14: 名二聚集一。如レ是清淨法界豈有二聚集義一。故云二
T2225_.61.0225b15: 無身一。應レ知本覺大空云二堅固無身一。從二此虚空
T2225_.61.0225b16: 本無中一發二起一分明相一。菩提之牙故云二獲得
T2225_.61.0225b17: 薩埵身一。此身者謂功徳聚集義。前所レ擧開題
T2225_.61.0225b18: 中云。身由二積聚一立レ義。如來具二戒定慧等五

T2225_.61.0225b19:

分法身

乃至

三十七菩提分法十八不共法一。如

T2225_.61.0225b20:

レ是無量法以爲二佛體一故以レ身名レ之

文

初地菩

T2225_.61.0225b21: 薩分得二此等功徳一故。疏釋二除一切蓋障信解
T2225_.61.0225b22: 力故。不久勤修滿足一切佛法文一云。以三如レ是
T2225_.61.0225b23: 正見猶若二金剛一。即是最上堅信解力。依レ此
T2225_.61.0225b24: 進修如實巧度故。得二諸佛力無所畏解脱三

T2225_.61.0225b25:

昧。及餘無量佛法皆悉成就一也

文

　初地菩薩

T2225_.61.0225b26: 獲二得此等本性功徳一。云二佛樹牙生一。亦云二菩
T2225_.61.0225b27: 提心生一。謂二之獲得薩埵身一也。若依二菩提心

T2225_.61.0225b28:

論一。堅固無身喩二合宿之際一

本有菩
提心

獲得金剛

T2225_.61.0225b29: 薩埵身猶二如一日月一。論云發二起本心中分明一
T2225_.61.0225c01: 是也
T2225_.61.0225c02:
T2225_.61.0225c03:
T2225_.61.0225c04:
T2225_.61.0225c05: 金剛頂大教王經私

第九
T2225_.61.0225c06: 　沙門曇寂撰　
T2225_.61.0225c07: 時普賢大菩提至復請教令。宋譯云。如理而
T2225_.61.0225c08: 住復請二教示一。餘同二今經一。六卷云。爾時普賢
T2225_.61.0225c09: 大菩薩從二佛心一出。於二一切如來前月輪中一
T2225_.61.0225c10: 住而請二教示一。訣云。經云二爾時普賢至請教示
T2225_.61.0225c11: 等一。此第三現請也。釋曰。謂普賢菩薩住二佛
T2225_.61.0225c12: 心中一得二佛加持一。佛加持故從レ心出現住二月
T2225_.61.0225c13: 輪中一。月輪者菩提心相也。表下以二菩提心一爲中
T2225_.61.0225c14: 法界上故。即一切有情普賢菩提心之所攝持。
T2225_.61.0225c15: 爲二諸有情請佛教示一。普賢授教一切有情亦
T2225_.61.0225c16: 復如レ是。梵網云。微塵菩薩衆由レ是成二正覺一

T2225_.61.0225c17:

文

　解云。現請者謂薩埵身從二世尊心一下。故

T2225_.61.0225c18: 云レ現。爲二諸衆生一而請二教令一。故云二現請一也。
T2225_.61.0225c19: 教謂教命。令律也法也。曲禮畏法令。註疏
T2225_.61.0225c20: 令教訓也。已上明二普賢自證一故科云二還源一。
T2225_.61.0225c21: 自下明二化他一。於レ中初請二教令一也。普賢菩薩
T2225_.61.0225c22: 住佛心中者。謂初發二起分明一。是云二住佛心
T2225_.61.0225c23: 中一。即自證也。若唯住二自證一。則諸有情不レ能二
T2225_.61.0225c24: 以レ是蒙レ益。是以諸佛加持令レ不レ住二自證一。故
T2225_.61.0225c25: 云二得佛加持從心出現等一。月輪者菩提心相
T2225_.61.0225c26: 者。無相菩提無二相可

示。故以二月輪一示二其相
T2225_.61.0225c27: 状一。圓明月輪即普賢菩提心相状也。前釋二爲
T2225_.61.0225c28: 數多月輪文一云。清淨圓滿猶二如月輪一。即大
T2225_.61.0225c29: 菩提相也。月輪者圓明菩提心。所住法界故

Footnote:

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