SAT DB

T2218_.60.0060a01: 簡シ可レ得レ意也。凡諸教多分斷惑ノ義ヲハ約二智徳一
T2218_.60.0060a02: 釋。倶舍等ノ性相モ戒定慧ノ三學相望之時戒
T2218_.60.0060a03: 定ノ二ツハ成二斷惑ノ助縁ト一正以レ慧定二斷惑體一。又
T2218_.60.0060a04: 釋論等ノ性相モ以二正體後得ノ二智一斷二四相根
T2218_.60.0060a05: 本ノ惑品一見。今又次二妙音一明レ之釋意若以無
T2218_.60.0060a06: 分別法承

來スト上ノ文殊ノ妙慧一云一義無二相違一
T2218_.60.0060a07: 也。但今ノ御釋ノ意ハ被トレ解二釋除蓋障ノ名字一見。
T2218_.60.0060a08: 凡又斷惑偏約二智徳一云ハ一往義也。必定慧相
T2218_.60.0060a09: 應 &MT06279;

可レ有二斷惑之功一也。或約レ智或約レ定説二斷
T2218_.60.0060a10: 惑之義一經論ノ諸文見。唯識論等ノ性相モ判二煩
T2218_.60.0060a11: 惱所知ノ二障ノ斷位一時。二障ノ現行ヲハ地前ニ伏。
T2218_.60.0060a12: 於二二障ノ倶生種子一者煩惱障種子ヲハ初地ニ斷。
T2218_.60.0060a13: 所知障ノ倶生種子ヲハ從二初地一斷 &MT06279;

乃至金剛喩
T2218_.60.0060a14: 定現在前ノ時永ク斷ト二一切ノ本末ノ麁重一釋。又地
T2218_.60.0060a15: 藏十輪經第二ニハ。修定能斷レ惑餘業所レ不レ能

T2218_.60.0060a16:

故修定爲レ尊智者應二供養一

文

又覺苑深定除

T2218_.60.0060a17:

障

文

此地以レ定斷スル義ト見タリ△如雲○顯照故

T2218_.60.0060a18:

曰除蓋障

文

是譬説也。雲霧消除ハ除蓋障ノ義。

T2218_.60.0060a19: 日輪顯照顯二證理一也。高祖一處解釋ニ雲霧
T2218_.60.0060a20: 蔽二日月一。雲霧ヲ披テ而見ニ二日月一非二日月ノ今更ニ

T2218_.60.0060a21:

生一。是レハ密教ニ顯二本有一之喩也

文

故ニ雲霧消除

T2218_.60.0060a22: 日輪顯照ハ顯二自宗不共ノ本覺ノ宗旨一甚深ノ譬
T2218_.60.0060a23: 説ト見。釋二上毘盧遮那ノ三義ノ中ノ光無生滅ノ

T2218_.60.0060a24:

義一。時重陰昏蔽○亦復如是

文

又高祖祕藏寶

T2218_.60.0060a25: 鑰ニハ褰テレ霧見ルニレ光無盡ノ寶アリ。自他受用日ニ彌ヨ

T2218_.60.0060a26:

新

文

皆此等深旨ト見。但理實ニハ即事而眞ノ宗

T2218_.60.0060a27: 旨故不レ動二雲霧ノ當體一照スヲ二微細清淨ノ光一雲
T2218_.60.0060a28: 霧消除トハ可レ得レ意也
T2218_.60.0060a29: 如來諸有所作悉皆爲二此一事因縁一。故次二妙
T2218_.60.0060b01: 音一明レ之。此意明下如來説法等ノ諸有所作皆
T2218_.60.0060b02: 爲二斷惑證理等ノ因縁一義上也。諸有所作。即上ノ
T2218_.60.0060b03: 文殊ノ演妙法音等ノ義也。一事因縁當二今ノ除

T2218_.60.0060b04:

蓋障ノ義一也。故結成ニ故次妙音明レ之

文

T2218_.60.0060b05: 復次行人雖レ學二般若波羅蜜一若無二禪定一猶
T2218_.60.0060b06: 如下盲者雖レ遇二日光一無所中能爲上。故次二文殊妙
T2218_.60.0060b07: 慧一明二除蓋障三昧一也。此四菩薩即是佛身四
T2218_.60.0060b08: 徳　是次二上ノ文殊ノ妙慧一説二除蓋障三昧一事ハ
T2218_.60.0060b09: 云レ顯二定慧相應義一釋ノ意也。上ノ如來諸有所
T2218_.60.0060b10: 作等釋下次二文殊ノ説法一明二除蓋障ノ斷惑一次第上
T2218_.60.0060b11: 此ノ復次ノ釋次二文殊ノ妙慧一説二蓋障ノ定一義ヲ釋玉フ
T2218_.60.0060b12: 也。所詮付二文殊除蓋障次第スルニ一有二二由一可
T2218_.60.0060b13: レ得レ意。凡定慧相應 &MT06279;

可レ有二其得益一事。般若心
T2218_.60.0060b14: 經祕鍵釋二無邊生死何能斷唯有禪那正思
T2218_.60.0060b15: 惟一。釋論立二兩輪具闕益損門ノ一科一顯二止觀
T2218_.60.0060b16: 相應之義一也。誠ニ定慧ノ法門ノ極理ヲ得レ意事。
T2218_.60.0060b17: 慧ハ即金剛界五智ノ内證。定ハ即胎藏理界ノ實
T2218_.60.0060b18: 義也。故此兩部理智相應可レ至二不二之源

T2218_.60.0060b19:

底一也△此四菩薩等

文

已下結釋也。付レ云二佛

T2218_.60.0060b20: 身四徳一。演密ニハ四徳者。一行願彌綸。二佛宗
T2218_.60.0060b21: 不斷。三大悲演法。四深定除障。如レ是次第而

T2218_.60.0060b22:

配

屬之一

文

般若寺御抄ニ。常樂我淨四徳也

文

T2218_.60.0060b23: 此意ハ普賢ハ如レ云二常住本有體性一故常徳也。
T2218_.60.0060b24: 慈氏ハ大慈與樂ノ故樂徳也。文殊

字吾我ノ故
T2218_.60.0060b25: 我徳也。除蓋障ハ斷惑證理ノ故淨徳ノ義ト得レ意
T2218_.60.0060b26: 釋二常樂我淨ノ四徳一。相

望此ノ二義一凡四徳ノ名
T2218_.60.0060b27: 字ハ常樂我淨ノ得名也。故祖師ノ解釋符二順文一
T2218_.60.0060b28: 處也。或一義云フト二慈悲喜捨ノ四無量心ヲ四
T2218_.60.0060b29: 徳ト一取レ義事有レ之。但不レ符二順當段ノ解釋一歟」
T2218_.60.0060c01: 有レ所二偏闕一則不レ能レ成二無上菩提一　凡常樂
T2218_.60.0060c02: 我淨四徳圓滿之位。稱二佛果一故偏闕 &MT06279;

ハ不レ成二
T2218_.60.0060c03: 無上菩提一義分明也。付レ其。内眷屬ノ結釋ニハ
T2218_.60.0060c04: 若諸行人○從二此一門一得レ入二法界一即是普

T2218_.60.0060c05:

入二一切法界門一也

文

此釋二一門即普入之義一。

T2218_.60.0060c06: 今四菩薩ノ釋ノ結成ニハ被レ釋二佛身四徳有所偏
T2218_.60.0060c07: 闕則不能成無上菩提一事似二前後參差スルニ一。付
T2218_.60.0060c08: レ之一義ニハ内眷屬ハ約二自證横平等一。成二一門即
T2218_.60.0060c09: 普入義一。大眷屬ハ以二竪即利他義一釋二有所偏
T2218_.60.0060c10: 闕○無上菩提ト一取レ義。或於二三重曼荼羅ノ五
T2218_.60.0060c11: 位ノ三昧一。存二隨自隨他淺略深祕兩義一故。上ノ
T2218_.60.0060c12: 内眷屬ハ約二隨自意語深祕ノ義一成二一門即普
T2218_.60.0060c13: 入ノ義一。大眷屬ハ付二隨他意語淺略ノ義一被レ釋
T2218_.60.0060c14: レ之。了簡スル事在レ之。或又以四徳配スレハ二釋四菩
T2218_.60.0060c15: 薩一一往ノ義分也。實ニハ四菩薩各各具二四徳一事
T2218_.60.0060c16: 可レ有レ之。例如下慈悲喜捨ノ四無量心ヲ四菩薩
T2218_.60.0060c17: 各別ニ雖二配釋一實四菩薩各具中四無量心上。各
T2218_.60.0060c18: 各ニ具足スル事。釋 &MT06279;

二上ノ慈氏菩薩一釋二佛四無量
T2218_.60.0060c19: 心一意ハ四菩薩各各具 &MT06279;

二四無量心一成

就四徳一
T2218_.60.0060c20: 也
T2218_.60.0060c21: 是故列爲二上首一以統二塵沙衆徳一　此擧二四菩
T2218_.60.0060c22: 薩ノ四徳一被成下統二攝無量ノ眷屬塵沙ノ衆徳一
T2218_.60.0060c23: 義上也
T2218_.60.0060c24: 大日經疏第一本末
T2218_.60.0060c25:
T2218_.60.0060c26:

T2218_.60.0060c27:

大日經疏第一本鈔卷第十二

下半
二日

T2218_.60.0060c28:
T2218_.60.0060c29: 諸大菩薩者　衆成就ノ經文ノ釋ノ内上來四菩
T2218_.60.0061a01: 薩列名ノ御釋畢。以下被レ釋二諸大菩薩前後圍
T2218_.60.0061a02: 遶而演説法ノ文一。御釋ノ自レ初所謂越三時等ノ
T2218_.60.0061a03: 經文ノ釋ノ終リ經之大意也ト候迄ノ付二一段一。大概
T2218_.60.0061a04: 可レ有二了簡一。此一段文。初ニハ諸大菩薩ノ釋。次ニ
T2218_.60.0061a05: 前後圍遶而演説法ノ釋。後所謂越三時乃至
T2218_.60.0061a06: 平等句法門ノ御釋。三節分明也
T2218_.60.0061a07: 諸大菩薩者具出二梵文一應レ云二摩訶菩提薩
T2218_.60.0061a08: 埵一　此ハ釋ノ初諸大菩薩ノ具ナル梵名ヲ擧。就レ其
T2218_.60.0061a09: 摩訶菩提薩埵ハ大菩薩ノ梵語也。故諸ノ字ノ梵
T2218_.60.0061a10: 文ヲハ不トレ被レ表可レ得レ意也。十住心論第六ニ菩
T2218_.60.0061a11: 薩ノ具ナル梵名ヲ明玉フ時。菩薩ト者梵云二菩提薩埵一。

T2218_.60.0061a12:

略二去二字一故云二菩薩一

文

就レ其於二得名一釋義

T2218_.60.0061a13: 不同也。香象探玄記ノ第二云。菩薩者依二佛地
T2218_.60.0061a14: 論及無性攝論等一有二三釋一。一云二菩提一。此云
T2218_.60.0061a15: レ覺ト。此所求也。薩埵此云二有情一。是所度也。從
T2218_.60.0061a16: レ境爲二名義一。言若從レ心稱セハ應レ言二悲智一。二菩
T2218_.60.0061a17: 提如レ前。薩埵是能求謂菩提之有情也。此約二
T2218_.60.0061a18: 人法一爲レ名。亦是レ心境ヲ爲レ目。三ニハ菩提ハ如レ前。
T2218_.60.0061a19: 薩埵此云二勇猛一。謂志二能於大菩提一勇猛ニ求カ
T2218_.60.0061a20: 故。又智論ニ云ク。薩埵或云二衆生一。或云二大心一。即

T2218_.60.0061a21:

是レ二義也

文

智論ノ引文ハ三義中ノ後二義ニ當ル

T2218_.60.0061a22: 也△菩提名諸佛道者所求ノ果△薩埵名衆
T2218_.60.0061a23: 生ハ能求ノ人。或名勇心ハ勇猛ノ義。釋論末師普
T2218_.60.0061a24: 觀記一云。菩薩ノ二字是其通名。具足應レ云二
T2218_.60.0061a25: 菩提薩埵一。翻二覺有情一。所レ言覺者是レ所求ノ果。
T2218_.60.0061a26: 云二有情一者目二能求ノ人一。是求二菩提一之有情故ニ

T2218_.60.0061a27:

文

此ハ智論ノ二義ノ中ノ初ノ一義ニ當歟。高祖梵網

T2218_.60.0061a28: 開題云。菩薩具曰二冐地薩埵縛一。勇猛心ヲ以テ知

T2218_.60.0061a29:

不ルニ二捨離セ一得レ名

文

是智論ノ後義ト同也。大方菩

T2218_.60.0061b01: 薩ノ三義ノ釋中菩提ハ智所求ノ果。薩埵ハ悲所度ノ
T2218_.60.0061b02: 生ト見。然者自利利他具足 &MT06279;

其ノ名義相應。或
T2218_.60.0061b03: 薩埵ハ能求ノ人ニ名ケ。或約二勇猛ノ心一等ノ釋義ハ偏
T2218_.60.0061b04: 付二自證一。故諸菩薩ノ上求下化ノ道理ニハ不二相應一
T2218_.60.0061b05: 歟。殊更高祖ハ菩薩ノ用心ハ前レ他後ストレ自釋。涅

T2218_.60.0061b06:

槃經ニハ自未二得度一先度レ他

文

仍不審也。但凡

T2218_.60.0061b07: 菩薩ノ上求菩提ハ爲二下化衆生一故。理實何義モ
T2218_.60.0061b08: 無二相違一歟
T2218_.60.0061b09: 釋論云。菩提名二諸佛道一。薩埵名二衆生一。或名二
T2218_.60.0061b10: 勇心一。是人盡欲レ得二諸佛功徳一。其心不レ可レ斷
T2218_.60.0061b11: 不レ可レ破如二金剛山一。是名二薩埵一　此ハ智論第
T2218_.60.0061b12: 四被レ釋二菩提薩埵ノ義一文ノ意ヲ有二御引證一。彼
T2218_.60.0061b13: 論ノ全文ニハ問テ曰何等名二菩提一。何等名二薩埵一。答
T2218_.60.0061b14: 曰。菩提名二諸佛ノ道一。薩埵或名二衆生或ハ大心一。
T2218_.60.0061b15: 是ノ人諸佛ノ道ノ功徳ヲ盡欲ハレ得。其心不レ可レ斷

T2218_.60.0061b16:

不レ可レ破如二金剛山一。是名二大心一

文

但彼本文

T2218_.60.0061b17: 云二大心一。今云二勇心一仍不同也。彼勇心ハ論ノ第
T2218_.60.0061b18: 五釋二摩訶薩埵一文言也。付レ之菩提薩埵摩訶
T2218_.60.0061b19: 薩埵依二其義同一摩訶薩埵ノ下ノ釋ヲ被レ表二菩提
T2218_.60.0061b20: 薩埵ノ處ニ一取レ義。若又約レ義大心ヲ勇心ト引歟。
T2218_.60.0061b21: 或又疏主所覽ノ智論ニハ有二勇心ト一歟。何モ無二相
T2218_.60.0061b22: 違一也。此一段ノ論文。初表二菩提薩埵ノ翻名一。是
T2218_.60.0061b23: 人盡欲ノ下ハ釋義也。釋義ノ中ニ初ニハ法説。如金
T2218_.60.0061b24: 剛山ハ譬説。是名薩埵ハ結名也。文相分明也。
T2218_.60.0061b25: 就レ其彼論第四菩提薩埵釋二重重ノ義一中今ハ
T2218_.60.0061b26: 初ノ一義ヲ引證玉フ。是則恐二繁言一悉不レ引歟。或一
T2218_.60.0061b27: 義云。疏主以二忍樂修行堅持不捨ノ義一釋二薩
T2218_.60.0061b28: 埵ノ得名一。論文ノ初ノ一義此ノ意顯著故且引二初

T2218_.60.0061b29:

一義一

云云

是又盡欲得諸佛功徳ハ忍樂修行義。

T2218_.60.0061c01: 其心不可斷不可破如金剛山ハ堅持不捨義
T2218_.60.0061c02: 也
T2218_.60.0061c03: 復次此人心　此ハ智論第五釋二摩訶薩埵一文
T2218_.60.0061c04: 也。彼ノ論ノ第五ニ。問曰。何名二摩訶薩埵一。答曰。
T2218_.60.0061c05: 摩訶秦ニハ言レ大。薩埵ヲハ名二衆生一。或名二勇心一。此ノ
T2218_.60.0061c06: 人心能爲二大事ノ一不レ退不レ轉。大勇心故名爲二

T2218_.60.0061c07:

摩訶薩埵一

文

此論文釋二摩訶薩埵義一正釋。復

T2218_.60.0061c08: 次ノ六段ノ不同相分タリ。其ノ中今ハ第一第三第五ノ
T2218_.60.0061c09: 文ヲ引證。是又實ニハ悉可ケレ &MT01302;

二引證一且繁故少少
T2218_.60.0061c10: 擧意歟。或又此ノ御釋モ依二忍樂修行堅持不捨
T2218_.60.0061c11: 義顯ルニ一取レ用引證歟。此ノ時ハ能爲大事不退不
T2218_.60.0061c12: 轉大勇心故ハ堅持不捨ノ義。多衆生中起大慈
T2218_.60.0061c13: 以下ハ忍樂修行ノ義ト見。就レ其常ノ釋義ノ相連ナラハ
T2218_.60.0061c14: 者上ハ正釋以下ハ可二復次ノ釋ナル一。然者一文ノ上ノ
T2218_.60.0061c15: 正釋復次ノ展轉ト雖レ可レ得レ意。今ハ本文既第四
T2218_.60.0061c16: 第五ノ卷各別釋二菩提薩埵摩訶薩埵ノ義ヲ一。上ハ
T2218_.60.0061c17: 一文ノ展轉トハ不レ可レ得レ意。所詮此二段ノ引文ノ
T2218_.60.0061c18: 意趣ハ上ハ釋二經ノ菩提薩埵一。復次ノ釋ハ釋ト二大薩
T2218_.60.0061c19: 埵義一可レ得意也
T2218_.60.0061c20: 復次此人心能爲二大事一不レ退不レ轉。大勇心
T2218_.60.0061c21: 故　大事者。當二衆生ノ本源自心ノ源底一。法華
T2218_.60.0061c22: 説二唯爲一大事因縁故出現出世ト一。此指二開示
T2218_.60.0061c23: 悟入ノ四佛知見一也。又華嚴ノ宗密ノ釋ニ習曰。此
T2218_.60.0061c24: 指二圓覺ノ妙性一釋二一大事一。當經説二成辨大
T2218_.60.0061c25: 事ト一。開二示スルヲ衆生本有ノ無盡莊嚴恒沙ノ已有一
T2218_.60.0061c26: 説二大事ト一也
T2218_.60.0061c27: 多衆生中起二大慈悲一　凡縁二衆多ノ生界一起二
T2218_.60.0061c28: 無縁ノ大悲一事菩薩大士ノ用心ニ &MT06279;

出二過凡夫二
T2218_.60.0061c29: 乘ノ境界一。釋摩訶衍論第六本願無盡門ノ下ニ
T2218_.60.0062a01: 明二五海一中ニ興二十方世界之微塵數量ノ大慈
T2218_.60.0062a02: 悲心海一○攝二十方世界之微塵數量ノ一切衆

T2218_.60.0062a03:

生海一

文

又第七卷攝二取十方世界之塵數ノ衆

T2218_.60.0062a04:

生界一

文

當二此等意一也

T2218_.60.0062a05: 成二立大乘一　凡大乘ノ名字ハ大ハ當體爲レ義ト。乘ハ
T2218_.60.0062a06: 運載爲レ功也。高祖十住心論第六簡二聲獨ノ羊

T2218_.60.0062a07:

鹿一故大ノ名。運二自他ヲ乎圓性一故曰レ乘

文

華嚴

T2218_.60.0062a08:

宗密ハ大ト者當體得レ名

文

此ハ法相ニ簡二少乘一得二

T2218_.60.0062a09: 大ノ名ヲ一。非スト二至大簡也。又清涼大疏ニ大ニ釋二十
T2218_.60.0062a10: 一義一。又行願品ノ疏ニ大ニ釋二十義一。彼釋云。一大
T2218_.60.0062a11: 十義者。一體大。若ハ相若性皆同二眞性一而常
T2218_.60.0062a12: 偏故。二相大。洹沙徳遍二於體一故。三用大。業
T2218_.60.0062a13: 用周普 &MT06279;

如レ體包偏故。四果大。智斷依正周二
T2218_.60.0062a14: 法界一故。五周大。稱二性徳一修。無レ不レ行故。六
T2218_.60.0062a15: 智大。謂大智爲レ主運二於萬行一嚴二法身一故。七
T2218_.60.0062a16: 教大。一文一句結二通十方一稱フカ二法性一故○八
T2218_.60.0062a17: 義大。無二法ト &MT06279;

不

詮窮二法ノ源一故○九境大。無
T2218_.60.0062a18: 盡ノ衆生ヲ爲二所縁一故。十業大。窮二三際ノ事一常

T2218_.60.0062a19:

莊二此法一利二含識一故

文

金剛頂經ニハ大乘有二七

T2218_.60.0062a20: 義一。一者法大。二者心大。三者勝解大。四者意
T2218_.60.0062a21: 樂大。五者資糧大。六者時大。七者究竟大。

T2218_.60.0062a22:

由二諸菩薩一承二此大乘一證二得無上菩提一

文

下

T2218_.60.0062a23: 疏付二經ノ勝上大乘句ノ大乘一釋二七義一
T2218_.60.0062a24: 能行二大道一　於レ道有二因道果道ノ不同一。龍樹
T2218_.60.0062a25: 大論修二地前地上大道ヲ一釋玉フ。此ハ因道也。起信
T2218_.60.0062a26: 論釋二一切諸佛所證之道一。此ハ果道ト見。今ハ菩
T2218_.60.0062a27: 薩所行ノ道故因道也
T2218_.60.0062a28: 得二最大處一故　此約二菩薩當位ノ所得一。雖レ然
T2218_.60.0062a29: 對二二乘一者得二最大處一義無二相違一。若又依二能
T2218_.60.0062b01: 行大道ノ修因一得ト二如來最大ノ果徳一云義ト可レ見
T2218_.60.0062b02: 歟
T2218_.60.0062b03: 必能説法。破二一切衆生大邪見大愛大我心
T2218_.60.0062b04: 等諸煩惱一　此約二説法斷疑ノ徳一釋大邪見大
T2218_.60.0062b05: 愛大我ハ所斷ノ煩惱ノ名字也。付二此名字一通局
T2218_.60.0062b06: 重重見但依二一義ノ意一者邪見ハ煩惱ノ通名。大
T2218_.60.0062b07: 愛ハ修惑。大我ハ見惑ト分別シ可レ得レ意歟
T2218_.60.0062b08: 故名爲二摩訶薩埵一　此ハ結釋分明也。就レ其
T2218_.60.0062b09: 菩提薩埵摩訶薩埵ノ得名事。常ノ聲縁菩薩ノ三
T2218_.60.0062b10: 乘相望時。異ニ &MT06279;

二聲縁自利ノ少心一自他ヲ運二圓
T2218_.60.0062b11: 性一稱二菩提薩埵一。彼菩提薩埵發二大慈大悲一
T2218_.60.0062b12: 成二立大乘一能行二大道一可レ稱二摩訶薩埵一也。但
T2218_.60.0062b13: 菩提薩埵ハ三乘ノ通名。摩訶薩埵ハ聲縁二乘ニハ
T2218_.60.0062b14: 不ルレ通名字ト見タル事在レ之。般若心經説三菩提薩
T2218_.60.0062b15: 埵依二般若波羅蜜一。依二彼文一高祖釋二前六後
T2218_.60.0062b16: 一ノ行人ノ得益ノ義一。故菩提薩埵ハ三乘ノ通名分
T2218_.60.0062b17: 明也。當段ハ經説二諸大菩薩一釋二菩提薩埵義一
T2218_.60.0062b18: 故結二名爲摩訶薩埵一。故菩提薩埵摩訶薩埵ハ
T2218_.60.0062b19: 體同也
T2218_.60.0062b20: 阿闍梨云　是以二三藏ノ口説一釋二薩埵ノ正義一。
T2218_.60.0062b21: 今疏指二阿闍梨ト一處ハ皆疏主三藏ト可レ得レ意也。
T2218_.60.0062b22: 一部皆雖二三藏ノ口説也一經文消釋ノ外ニ縁起
T2218_.60.0062b23: 由來各別ノ作二交合等一時置二阿闍梨ノ言一也
T2218_.60.0062b24: 具據レハ二正義一當レ云二菩提索多一。此索多者是忍
T2218_.60.0062b25: 樂修行堅持不捨義也　是ハ薩埵索多兩音ノ
T2218_.60.0062b26: 中ニ以二索多一釋二正義ト一。演密抄ニ薩埵ヲハ直目二衆
T2218_.60.0062b27: 生之體一即體聲。今云二索多一直屬二衆生之業一

T2218_.60.0062b28:

即業聲也

文

此意於二梵文一具二體業具爲從屬

T2218_.60.0062b29: 於呼ノ八轉聲一。其中薩埵ハ體聲。索多ハ業聲ト見。
T2218_.60.0062c01: 就レ其業聲爲二正義一事其意趣如何。答。薩埵
T2218_.60.0062c02: 約二衆生ノ即體一。索多約二業用一。即忍樂修行堅
T2218_.60.0062c03: 持不捨ハ心ノ業用也故以二索多一爲二正義一。末卷
T2218_.60.0062c04: 第十七云。有情者梵ノ正音索多。是著義猶下世
T2218_.60.0062c05: 間ノ人深著二身心一不

能二暫クモ離一也。今菩提索
T2218_.60.0062c06: 多亦爾。著二此大菩提ノ行一。乃至無レ有二一念モ休
T2218_.60.0062c07: 息シ放捨之心一故索多也。又名二薩埵一。是有情
T2218_.60.0062c08: 義。以下於二有情ノ中一能修二無上道一能荷中負一
T2218_.60.0062c09: 切ノ諸餘ノ衆生上。即是衆生中之無上故名二大有

T2218_.60.0062c10:

情一也

文

T2218_.60.0062c11: 然聲明有二如レ是法一。若論二文字一其義雖レ正音
T2218_.60.0062c12: 韵或不二流便一者得二取レ便安

之　此ハ悉曇家ノ
T2218_.60.0062c13: 法。於二連聲一有二音便不音便ノ不同一。今ノ索多ハ其
T2218_.60.0062c14: 義雖レ正。不音便故。約二音便一名二薩埵一云御釋ノ
T2218_.60.0062c15: 意也。聲明ハ即五明ノ隨一即當二悉曇一。就レ其多
T2218_.60.0062c16: 字ハ舌内ノ聲。索ハ喉内ノ涅槃點也。故上下ノ聲不二
T2218_.60.0062c17: 相當一。依レ之索多ハ不音便ノ連聲也。薩埵ハ舌内ノ
T2218_.60.0062c18: 連聲也。故名二音便一安然八卷藏ノ第五。凡呼二
T2218_.60.0062c19: 連字一上下○相當謂爲二音便一。若呼二連字一上

T2218_.60.0062c20:

下ノ音相ヒ率クヲ謂ニ爲二不音便一也

文

T2218_.60.0062c21: 故世論師謂爲二薩埵一。傳習者隨二順其辭一。是
T2218_.60.0062c22: 約二音便一。世ノ論師等用二薩埵ノ言一故。傳習者隨二
T2218_.60.0062c23: 其辭一用二薩埵ノ梵音一來ル義ヲ釋也△世論師者
T2218_.60.0062c24: 即世間ノ論師也。唯識述記出二數論師ノ計一。梵

T2218_.60.0062c25:

言二薩埵一此云二有情一前言二勇健一。今取二勇義一

文

T2218_.60.0062c26: 世ノ論師指二彼等一也
T2218_.60.0062c27: 就二瑜伽宗一者薩埵略有二三種一　已下ハ瑜伽宗
T2218_.60.0062c28: 擧レ有二三種ノ薩埵一。經ノ諸大菩薩釋二彼ノ第三ノ菩
T2218_.60.0062c29: 提薩埵ナル義一。瑜伽ノ名字ハ先ハ金剛頂瑜伽ノ別稱。
T2218_.60.0063a01: 或通名二胎藏一義モ見タリ。今指二金剛頂經一見。金
T2218_.60.0063a02: 剛頂經佛説レ有二三種薩埵一。所レ謂愚童薩埵智

T2218_.60.0063a03:

薩埵金剛薩埵

文

當段ノ三種ノ薩埵ト同異ノ事ハ一

T2218_.60.0063a04: 箇ノ交合也。先ヲ三種ノ薩埵ハ金剛頂瑜伽宗ノ建
T2218_.60.0063a05: 立ト見。就レ其明二薩埵ノ差別一。金剛頂經説二愚智
T2218_.60.0063a06: 金一。當段ニハ愚童薩埵有識薩埵菩提薩埵ト次
T2218_.60.0063a07: 第。高祖般若心經ノ菩提薩埵ニ付テ薩埵有レ四

T2218_.60.0063a08:

愚識金智是也

文

此等開合同異ノ建立一一ノ

T2218_.60.0063a09: 相當難レ得レ意。付レ之一義云。彼般若心經秘
T2218_.60.0063a10: 鍵所ノレ開カルル金智二種ノ薩埵ヲハ攝二第三ノ菩提薩
T2218_.60.0063a11: 埵一可レ得レ意。於二菩提薩埵一。顯密ノ菩薩相分ルル
T2218_.60.0063a12: 也。彼顯教ノ菩薩ヲ爲二智薩埵一眞言ノ菩薩ヲ稱二金
T2218_.60.0063a13: 剛薩埵一也。然者彼金剛頂經ハ開二此二種一説二
T2218_.60.0063a14: 智薩埵金剛薩埵一。當段ノ有識薩埵ノ一種ヲハ攝二
T2218_.60.0063a15: 第一ノ愚童薩埵一説可レ得レ意。二乘攝二愚童事ハ
T2218_.60.0063a16: 華嚴等ニ常ノ不乘等ノ二乘ヲ名二愚法ノ二乘一。又解
T2218_.60.0063a17: 深密經ニ阿陀那識甚深細一切種子如二暴流一。

T2218_.60.0063a18:

我於二凡愚一不二開演一。恐二彼分別執爲

我

文

彼レヲ

T2218_.60.0063a19: 法相ニ凡ハ凡夫。愚ハ二乘ト分別。所詮金剛頂經ニハ
T2218_.60.0063a20: 當段ノ識薩埵ヲ攝二愚薩埵一。開二智金一爲二二種一
T2218_.60.0063a21: 成二三種ノ數量一。今疏主ハ識薩埵ヲ開爲二二種一。智
T2218_.60.0063a22: 金ヲ合爲二一種ノ菩提薩埵一被レ建二立三種ノ薩埵一
T2218_.60.0063a23: 不同ト可レ得レ意。一義云。識智ハ因果ノ別本末ノ異
T2218_.60.0063a24: 也。故ニ金剛頂經ニ説二愚智金一。當段ノ愚識菩提
T2218_.60.0063a25: 薩埵ノ次第モ可トレ同ナル了簡スル事在レ之。高祖薩埵ニ
T2218_.60.0063a26: 有トレ四釋。識智ノ名字一往不同ナル上ヘ。有識薩
T2218_.60.0063a27: 埵ハ先ツ二乘ヲ爲レ面裏兼二顯ノ諸大乘一。智薩埵ハ大
T2218_.60.0063a28: 乘ヲ爲レ面裏ニ兼二小乘一。故爲レ顯二此兼正表裏ノ
T2218_.60.0063a29: 義一。開二智薩埵一成ト二四種ノ薩埵ヲ一取義。就レ其祖

T2218_.60.0063b01:

師ノ御釋ノ中ニ薩埵有レ四謂愚薩埵

凡夫

也識薩

T2218_.60.0063b02:

埵

二乘

金剛薩埵

菩薩

智薩埵

佛果

此凡夫二乘

T2218_.60.0063b03: 菩薩佛ト次第。依二此意一已前ノ兩義何レ &MT01302;

智薩埵ヲ
T2218_.60.0063b04: 取二顯ノ諸大乘ト一事難レ得レ意。祖師ノ御釋ノ次第ハ
T2218_.60.0063b05: 金智ノ二種ハ眞言ノ上ノ佛菩薩因果ノ二種ト見
T2218_.60.0063b06: 一者愚童薩埵。謂六道凡夫不レ知二實諦因果一。
T2218_.60.0063b07: 心行二邪道一修二習苦因一。戀二著三界一堅執不レ捨。
T2218_.60.0063b08: 故以爲レ名　是ハ第一ノ愚童薩埵ノ釋。於レ中一
T2218_.60.0063b09: 者愚童薩埵謂六道凡夫者定二愚童薩埵ノ分
T2218_.60.0063b10: 齊一。不知實諦因果已下釋二其行相一。就レ其自宗ノ
T2218_.60.0063b11: 立教ハ以二十住心一攝二在一切一。然間當段ノ三種ノ
T2218_.60.0063b12: 薩埵ヲ分二別十住心一可レ得レ意歟。先第一ノ愚童
T2218_.60.0063b13: 薩埵ハ世間三種ノ住心也。依二一義一者先ツ解釋ノ
T2218_.60.0063b14: 面ハ約二第一ノ住心一。第二第三ヲハ兼レ義ニ可レ得レ意。
T2218_.60.0063b15: 其故十住心論第一欲レ明二淨心最初ノ生起
T2218_.60.0063b16: 之由一故。先説二愚童凡夫ノ違理之心一○愚童

T2218_.60.0063b17:

者具サニハ云フ二愚童薩埵一。謂六道ノ凡夫

文

次以二當

T2218_.60.0063b18: 段ノ文一證二第一ノ住心一。上ハ第一ノ住心ノ分齊ナル事
T2218_.60.0063b19: 分明也。其上一一ノ釋相第一ノ住心ニ相應同

T2218_.60.0063b20:

論ノ第一異生羝羊心○

文

又云。聞ケ

二三寶四

T2218_.60.0063b21: 諦之聲一不知二是善一。殺害鞭打之聲ヲモ不レ知二

T2218_.60.0063b22:

是惡一。在二此之中一無量ニ生死

文

當段ト同也。一

T2218_.60.0063b23: 義云。當段ノ愚童薩埵無二表裏兼正一。通ト二世間
T2218_.60.0063b24: 三種住心一取レ義。實諦因果是苦集滅道ノ四
T2218_.60.0063b25: 諦。有偏ノ無偏ノ因果是第四ノ住心聲聞乘ノ所
T2218_.60.0063b26: 觀也。故世間三種ノ住心ハ不覺知義分明也。其
T2218_.60.0063b27: 上先被表二六道凡夫一故。廣通二世間ノ三種義
T2218_.60.0063b28: 分明也。但高祖以當段ノ御釋一全ニ引二證第ノ一
T2218_.60.0063b29: 住心ノ證一事ハ通スル中ニ且約二一邊一付レ爲レ初有二御
T2218_.60.0063c01: 引證一歟。此等義ノ通ナラハ者實諦因果ハ四諦ノ因
T2218_.60.0063c02: 果。心行邪道對二佛法ノ正道一。修習苦因戀著三
T2218_.60.0063c03: 界等ハ彼ノ法華ニ被ニレ説二三界無安猶如火宅衆
T2218_.60.0063c04: 苦充滿甚可怖畏ト一可二准知一也
T2218_.60.0063c05: 二者有識薩埵即二乘也。纔覺二知生死過患一
T2218_.60.0063c06: 自求二出離一。得レ至二涅槃一著二保化城一興二滅度
T2218_.60.0063c07: 想一。於二如來功徳一未レ生二願樂之心一。故以爲レ名
T2218_.60.0063c08: 　是ハ第二ノ有識薩埵ノ釋也。此中ニ二者有識
T2218_.60.0063c09: 薩埵即二乘也ハ先定二有識薩埵ノ分齊一。纔覺知
T2218_.60.0063c10: 生死過患已下釋二其ノ行相一。就レ其有識薩埵ノ
T2218_.60.0063c11: 得名ノ事。演密抄有識者謂有レ所二識知一者也。

T2218_.60.0063c12:

對二前ノ愚童一故稱二有識一也

文

此意ハ對二彼ノ愚一

T2218_.60.0063c13: 得ト二識知ノ名字一見。但識知ノ義ハ覺二知生死ノ過
T2218_.60.0063c14: 患一得二人空智一義ト可レ得レ意。若又二乘ノ人以下
T2218_.60.0063c15: 識二知生死實有涅槃實有ト一義上得二有識薩埵ノ

T2218_.60.0063c16:

稱一義ト可レ得レ意歟△纔覺知生死○

文

已下釋二

T2218_.60.0063c17: 聲縁二乘ノ其ノ心品行相一。大綱ハ自調自度ノ心
T2218_.60.0063c18: 悕畏生死妄取涅槃ノ義相也。纔覺知生死過
T2218_.60.0063c19: 患者聲縁ノ二乘ハ分段變易ノ二種ノ生死ノ中ニ但
T2218_.60.0063c20: 出二離分段生死一故纔覺知ト釋玉フ也。一義云。纔
T2218_.60.0063c21: 覺二知 &MT06279;

生死ノ過患一於二廣大ノ功徳一不トレ生二願樂
T2218_.60.0063c22: 心一云釋ノ意趣ト取レ義也。或一義ニハ生死ヲ覺二知 &MT06279;

T2218_.60.0063c23: 過患トノミ一生死即涅槃ト不ル二識知セ一義ト了簡△自

T2218_.60.0063c24:

求出○得至涅槃

文

此ハ法華ニ被レ説丁自謂下已

T2218_.60.0063c25: 得二阿羅漢一是最後身ナリ究竟涅槃上。便不ント丙復
T2218_.60.0063c26: 志乙求阿耨多羅三藐三菩提甲文ノ意也△著保

T2218_.60.0063c27:

化城○願樂之心

文

是ハ法華ノ化城喩品ノ意也。

T2218_.60.0063c28: 意ハ二乘ノ人ハ纔出二三界一證二小涅槃一。不レ願二樂無
T2218_.60.0063c29: 上ノ大果一義ヲ留二彼ノ三百由旬ノ化城一喩下不レ達二
T2218_.60.0064a01: 五百由旬ノ寶處一義上御釋也。化城ノ名字ノ事彼ノ
T2218_.60.0064a02: 慈恩ノ玄賛ニ安補之處ヲ曰レ城。本無而有ルヲ曰
T2218_.60.0064a03: レ化○佛假施シ玉フ名レ之曰二化城一。則化ナルヲ名テ曰二化

T2218_.60.0064a04:

城一

文

付レ之有餘無餘化城事諸宗ノ意不同也。

T2218_.60.0064a05: 法相ニハ有餘化城ト定メ。二乘ヲハ定二不定性ノ二乘一。
T2218_.60.0064a06: 其故ハ彼ノ宗ノ意定性二乘ハ入二涅槃一遂不二迴心一。
T2218_.60.0064a07: 不定性ノ二乘不レ入二無餘一有餘ノ位ヨリ迴心スト定ム。
T2218_.60.0064a08: 三論ニハ通ト二有餘無餘ノ二涅槃一取レ義。菩提心

T2218_.60.0064a09:

論ニハ從リ二化城一起テ以三爲超タリト二三界一

文

彼ハ無餘化

T2218_.60.0064a10: 城ノ義ト見。不定性ノ二乘ハ無餘涅槃ノ入不入ノ
T2218_.60.0064a11: 事可レ尋也。就レ其有識薩埵ノ忍樂修行堅持不
T2218_.60.0064a12: 捨ノ四義ヲ得レ意。自求出離得至涅槃ハ忍樂修
T2218_.60.0064a13: 行ノ義ヲ通説シ。著保化城興滅度想ハ堅持不捨ノ
T2218_.60.0064a14: 義ト可レ得レ意。付レ之有識薩埵ノ處ニ攝スト二顯ノ大小
T2218_.60.0064a15: 乘一云義ノ通リナラ者二乘ハ即大小二乘。纔覺知
T2218_.60.0064a16: ○至涅槃ハ彼顯乘ハ何モ厭二有爲ノ非眞一欣二無爲ノ
T2218_.60.0064a17: 離妄一分齊ナル故不二相違一。著保化城ハ大小乘共
T2218_.60.0064a18: 未レ至二究竟眞實ノ金剛心殿一位故。蜃樓幻化ノ
T2218_.60.0064a19: 行宮ニ &MT06279;

猶著二保化城一分齊也。二教論上卷指二
T2218_.60.0064a20: 彼ノ顯教一所レ謂息二化城一之賓。愛二楊葉一之兒。
T2218_.60.0064a21: 何能得トレ保二無盡莊嚴恒沙已有一釋ハ此意也。
T2218_.60.0064a22: 於如來功徳未生願樂之心者顯乘ノ自乘ヲ執二
T2218_.60.0064a23: 極果一。不レ示二金剛界宮大日曼荼羅ノ恒沙ノ性
T2218_.60.0064a24: 徳一義ト可レ得レ意
T2218_.60.0064a25: 三者菩提薩埵。無上菩提　此ハ第三菩提薩
T2218_.60.0064a26: 埵ノ釋。此ノ中ニ無上菩提○不思議心也ハ菩提ノ
T2218_.60.0064a27: 釋。能忍如是已下ハ薩埵ノ釋。是又菩提ハ所求ノ
T2218_.60.0064a28: 果。薩埵ハ能求ノ心。即忍樂修行堅持不捨ノ義
T2218_.60.0064a29: 也
T2218_.60.0064b01: 出二過一切臆度戲論種種過失一　出過臆度ハ
T2218_.60.0064b02: 心行所滅ノ義。出過戲論ハ言語道斷ノ義。即自
T2218_.60.0064b03: 證ノ三菩提言語盡竟 &MT06279;

心行亦寂ナル義也
T2218_.60.0064b04: 是一向純善白淨微妙不レ可二譬類一之義　是
T2218_.60.0064b05: 純一無相ノ菩提心出二過一切ノ因量譬喩ヲ一義
T2218_.60.0064b06: 也。就レ其以二菩提心ヲ一或喩二眞金ノ本性明潔一。或
T2218_.60.0064b07: 類二虚空ノ遍一切處畢竟淨ノ義一。或況二月輪ノ圓
T2218_.60.0064b08: 明一等ノ譬類ノ義雖レ有レ之皆少分相似ノ義ヲ以顯二
T2218_.60.0064b09: 無相ノ菩提心一故。實ニハ非二世間ノ淺名ノ所

及。
T2218_.60.0064b10: 不レ可レ有二譬類之義等一也
T2218_.60.0064b11: 即是衆生本性不思議心也。能忍二如レ是成道
T2218_.60.0064b12: 事一願樂修行。堅固不レ動。故名二菩提索多一
T2218_.60.0064b13: 此ハ無上菩提ヲ即結二衆生ノ不思議ノ心也ト一。凡衆
T2218_.60.0064b14: 生ノ本性者下ニ衆生自心ノ實相ハ即是菩提。有

T2218_.60.0064b15:

佛無佛常ニ自嚴淨

文

此意也。又一處御釋翳

T2218_.60.0064b16: 眼所觀百毒變レ藥佛慧所レ照衆生即佛。衆生

T2218_.60.0064b17:

本性諸佛法身。本來一味都無二差別一

文

此意

T2218_.60.0064b18: 也△不思議心者上ノ出過一切臆度戲論種
T2218_.60.0064b19: 種過失ノ義也。所詮九種住心言語心量ヲ出
T2218_.60.0064b20: 過スル故名二不思議心一可レ得レ意也
T2218_.60.0064b21: 於二如レ是人中一功業最大堪三能轉二授一切衆
T2218_.60.0064b22: 生一。故名爲二摩訶薩埵一　是ハ上ノ三種ノ薩埵中ニ
T2218_.60.0064b23: 第三ノ菩提薩埵ハ其ノ徳相業用最尊最上ナルヲ經ニ
T2218_.60.0064b24: 名クト二大薩埵一云御釋ノ意也。付レ之或一義ニハ第
T2218_.60.0064b25: 三ノ菩提薩埵ノ中ニ可レ攝二顯ノ諸大乘一。故指二彼ノ
T2218_.60.0064b26: 顯密ノ菩提薩埵一釋二如是人一。此ノ中ニ功用最大ナル
T2218_.60.0064b27: 秘密ノ菩薩ヲ經ニ説玉フト二摩訶薩埵一取レ義事有レ之。
T2218_.60.0064b28: 凡此三種ノ薩埵ノ御釋一義ノ意ナレハ如二已前ノ校
T2218_.60.0064b29: 合一。釋二菩提薩埵一因ニ廣ク薩埵ニ明トレ有二三種ノ異一
T2218_.60.0064c01: 可レ見也。一義云。經文ノ説相ハ先説二内大二眷
T2218_.60.0064c02: 屬一。雖レ然理ト &MT06279;

不レ可レ闕二減四重圓壇ノ聖衆一故。
T2218_.60.0064c03: 爲レ顯レ有二第三重ノ機見隨類ノ身二乘八部等ノ
T2218_.60.0064c04: 衆一疏主三藏擧ト二愚童有識ノ二種ノ薩埵一取レ義。
T2218_.60.0064c05: 凡畫二作スル薩般若平等ノ心地ニ一處ノ四重法界ノ圓
T2218_.60.0064c06: 壇ナル故。皆同一味ニ &MT06279;

不レ可レ有二淺深ノ異一歟。隨テ高
T2218_.60.0064c07: 祖十住心論第三云。若天若人若鬼畜等法
T2218_.60.0064c08: 門皆是秘密佛乘ト釋玉フ。故今ハ愚童薩埵ヲハ釋二不
T2218_.60.0064c09: 知實諦因果心行邪道一。有識薩埵ヲハ著保化城

T2218_.60.0064c10:

興滅度想等

文

故常途ニ五乘殊轍不二相融會一

T2218_.60.0064c11: 義ト見。但於二五種ノ三昧道一有二淺略深秘ノ義邊一
T2218_.60.0064c12: 故。且釋二即順常途義一可レ得レ意歟
T2218_.60.0064c13: 此等大衆前後圍二遶大日世尊一。以二無量身口
T2218_.60.0064c14: 意一供養恭敬。爲レ聽レ法故。是ハ經ノ諸大菩薩
T2218_.60.0064c15: 前後圍遶而演説法ノ釋也。指二此等大衆ト一處ノ
T2218_.60.0064c16: 廣ク上ノ内大二眷屬ト可レ得レ意歟。一義云。指レ此ト
T2218_.60.0064c17: 處ハ四大菩薩。等ノ言ハ等スト二十佛刹微塵數ノ眷
T2218_.60.0064c18: 屬ノ菩薩一取レ義也。又此義ノ通 &MT06279;

一義ニハ等ト二第三
T2218_.60.0064c19: 重ノ機見隨類ノ身一了簡。前後圍遶ハ前後左右ニ
T2218_.60.0064c20: 圍遶スト可レ得レ意歟。能圍遶ハ内大二眷屬等。
T2218_.60.0064c21: 所圍遶ハ中臺ノ教主法身ト可レ得レ意△無量身

T2218_.60.0064c22:

口意○法故

文

凡於二供養一有二財供法供ノ二種一

T2218_.60.0064c23: 中今當二法供一也。經ニ説二諸供養中法供養最ト一
T2218_.60.0064c24: 故。今ノ身口意ノ供養最上也ト見。爲二聽法ノ一至二
T2218_.60.0064c25: 眞實ノ法供一事。法華ニモ是眞精進是名二心法供

T2218_.60.0064c26:

養如來一

文

凡於二供養一有二多種一事。經ニ供養門

T2218_.60.0064c27: 者有ト二多種一表 &MT06279;

被レ擧二五種供養。二十種供養。
T2218_.60.0064c28: 四種供養。五種ノ秘密ノ供養。八種供養十六種
T2218_.60.0064c29: 供養。十七種雜供。乃至一切供養一也。理供事
T2218_.60.0065a01: 供財供法供淺略深秘ノ一供養ノ義率爾ニ交
T2218_.60.0065a02: 合難レ盡者也
T2218_.60.0065a03: 次明下群機嘉會之時所二同聞一法上。即經所謂越
T2218_.60.0065a04: 三時如來之日加持故。身語意平等句法門
T2218_.60.0065a05: 也　是ハ被レ釋下成明二當經説時ノ經文ノ大綱并ニ
T2218_.60.0065a06: 群機所聞ノ法體一義上也。料簡屬當分明也。大
T2218_.60.0065a07: 師性靈集第七。三等ノ法門住二佛日一而常轉。
T2218_.60.0065a08: 秘密ノ加持ハ應二器水一而不レ斷。法性ノ身塔奇哉

T2218_.60.0065a09:

皇哉

文

甚深ノ旨趣依二此ノ釋一也。就レ其當經ノ説

T2218_.60.0065a10: 時釋二群機嘉會ノ時ト一事。付レ之一義ニハ當經ハ住ト二
T2218_.60.0065a11: 他受用加持身一説レ之故。説時ヲモ釋二群機嘉會ノ
T2218_.60.0065a12: 時一也。意ハ自性壇嘉會壇ヲ分二別 &MT06279;

自性受用變
T2218_.60.0065a13: 化ノ三身ニ一得レ意時嘉會段ハ當二他受用身一也。又
T2218_.60.0065a14: 以圓明二日加持日世間日一配二三身一時加持
T2218_.60.0065a15: 日ハ當二他受用身一也。當段ノ御釋ノ意自性法身
T2218_.60.0065a16: 圓明常住實相ノ日ハ無二時分修短之異一。依レ之
T2218_.60.0065a17: 住二延促自在ノ加持日一有二對機説法ノ義一見。故
T2218_.60.0065a18: 非ト二自性本地ノ所説一了簡。一義云。於二當經ノ説
T2218_.60.0065a19: 會一有二隨自隨他ノ兩篇一中今ハ釋二隨他ノ法界宮ノ

T2218_.60.0065a20:

義相一也

云云

意ハ自性法身隨自ノ法界宮ハ自性

T2218_.60.0065a21: 法爾ニ &MT06279;

主伴共一相一味。到二於實際ノ心地一圓
T2218_.60.0065a22: 明無際ノ時分也。故此ノ位ハ無始無終湛然常
T2218_.60.0065a23: 寂ノ位故。建二立 &MT06279;

一經ノ前後一爲レ示二未來流轉ノ
T2218_.60.0065a24: 軌則一。住二隨他ノ法界宮一佛身モ他受用ノ位也。住二
T2218_.60.0065a25: 此ノ位一金剛手等ノ久已通達ノ人示二未悟ノ相一義ヲ
T2218_.60.0065a26: 釋玉フ也。此ノ意ハ當經ハ正取二本地法身ノ所説一。此
T2218_.60.0065a27: 上成下有二隨他ノ法界宮他受用ノ化儀一義上故。已
T2218_.60.0065a28: 前ノ義ニ當經ヲ偏取ニハ二加持身ノ説ト一相替ル也。但高
T2218_.60.0065a29: 祖十住心論ニ當經ノ如是我聞ヨリ至二身語意平
T2218_.60.0065b01: 等句法門一一段ノ文ヲ注玉フレ明スト二自性身ノ説法一故。
T2218_.60.0065b02: 他受用加持身等ノ説會ノ義トハ不レ可レ得レ意也。既
T2218_.60.0065b03: 自性法身隨自ノ境界故非ト二他受用隨他ノ位一
T2218_.60.0065b04: 云事分明也。就レ其自性法身自證境界ナラ者
T2218_.60.0065b05: 釋二群機嘉會ノ時ト一事一往不審也。付レ之一
T2218_.60.0065b06: 義云。群機ノ御釋モ指二久已通達到於實際ノ人
T2218_.60.0065b07: 十九種金剛四大菩薩等一故。非二實類ノ因人一
T2218_.60.0065b08: 取レ義也。或自レ元於二自性會一有二内證相應ノ因

T2218_.60.0065b09:

人一故無二相違一

云云

T2218_.60.0065b10: 然此經　已下ハ經文ノ總釋也
T2218_.60.0065b11: 然此經流二布閻浮提一略有二十萬偈一　是爲
T2218_.60.0065b12: レ釋二法爾常恒ノ説時一先擧二閻浮流布ノ廣本一被二
T2218_.60.0065b13: 對明一也。此經ニ總 &MT06279;

三本ノ不同見。一法爾常恒ノ
T2218_.60.0065b14: 本。是ハ大師モ釋二諸佛ノ法曼荼羅是也ト一。今疏
T2218_.60.0065b15: 家ニハ釋スル二若十佛刹○則無限量一也。又末卷

T2218_.60.0065b16:

第六

當レ知此ノ中ノ偈頌如レ是無量刹塵。非三世

T2218_.60.0065b17:

間ノ結集ノ經卷ニ所ニ二能ク具載一

文

當二是等一也。二ニハ

T2218_.60.0065b18: 分流ノ廣本十萬頌經。今釋二有十萬偈一當レ之
T2218_.60.0065b19: 也。上ニモ阿闍梨云。毘盧遮那大本有二十萬偈一

T2218_.60.0065b20:

文

三ニハ略本。三千餘頌ノ經也。高祖ハ頌文三千

T2218_.60.0065b21:

經卷七軸

文

今ノ疏ノ上ニハ傳法聖者採二其宗要一

T2218_.60.0065b22:

凡有二三千餘頌一

文

此ノ十萬頌三千頌ハ閻浮流

T2218_.60.0065b23: 布ノ經ノ廣略ノ不同也。今廣本ヲ釋二略有十萬偈一
T2218_.60.0065b24: 事ハ對二法爾常恒ノ本一廣略ノ待對ト見。所詮當
T2218_.60.0065b25: 段ニハ三本ノ中法爾當恒ノ本ト分流ノ廣本トノ二ツヲ被
T2218_.60.0065b26: レ擧也
T2218_.60.0065b27: 若十佛刹微塵大衆各各廣演二身口意差別
T2218_.60.0065b28: 法門一。則無二限量一。此説法時分復當二云何一
T2218_.60.0065b29: 是如二已前ノ一當ル二自性法身大毘盧遮那如來
T2218_.60.0065c01: 十佛刹微塵ノ眷屬ト自受法樂ノ故三世常恒ニ
T2218_.60.0065c02: 演説スル處ノ法爾常恒ノ本諸佛ノ法曼荼羅一也。
T2218_.60.0065c03: 此ノ處ハ主伴無盡ニ &MT06279;

無限量一。三世常恒ニ &MT06279;

分齊ヲ
T2218_.60.0065c04: 難レ定故。釋二則無限量○當云何ト一也。就レ其今ハ
T2218_.60.0065c05: 先若十佛刹○差別法門ト釋玉フ故。主伴ノ中ニハ先
T2218_.60.0065c06: 唯釋玉フト二眷屬ノ説法ノ時一見。故共ニ大綱ハ自性法
T2218_.60.0065c07: 身説法ノ時分當經ノ説時ナル故。上ニモ次明群機○

T2218_.60.0065c08:

所同聞法等

文

下ニモ釋二如此時中佛説何法即

T2218_.60.0065c09:

是身語意三平等句法門一

文

但自性法身與二

T2218_.60.0065c10: 自眷屬一自受法樂故。各説三密門ノ謂レナル故。
T2218_.60.0065c11: 爲ニレ顯二與自眷屬各説三密門ノ自受法樂ノ義一。
T2218_.60.0065c12: 釋二若十佛刹微塵等ト一也
T2218_.60.0065c13: 故結集者云下爾時住二於佛日一而演中説法上者
T2218_.60.0065c14: 也　此結二經文ノ意一也。凡付二結集者一他門ノ智
T2218_.60.0065c15: 證等ハ當經ノ結集者ヲ定二阿難ト一也。是ハ生身一
T2218_.60.0065c16: 代ノ諸經結集者ヲ依テレ定ルニ二阿難一秘密ノ經ヲモ阿難ノ
T2218_.60.0065c17: 結集ト取レ義也。慈覺等ハ以二金剛手一定二結集之
T2218_.60.0065c18: 人ト一。伴ニ定ルレ有ト二阿難一也。是ハ智度論ニ普賢文殊
T2218_.60.0065c19: 等率 &MT06279;

二阿難一於二鐵圍ノ間一結二集諸經一見。付レ之
T2218_.60.0065c20: 以二阿難一判下爲二結集ノ伴一義上歟。大師ノ御意ハ但
T2218_.60.0065c21: 以二金剛手一定二結集者ト一也。故我金剛薩埵親

T2218_.60.0065c22:

從二大日尊一聞也

文

又六度經ニ擧二五藏各別ノ結

T2218_.60.0065c23: 集者一釋二秘密藏普賢ト一也。普賢金剛手ハ因果ノ
T2218_.60.0065c24: 別名故。秘密藏ハ尤金剛手ノ結集也ト云事分明
T2218_.60.0065c25: 也。依ハ二彼ノ六度經ノ意一。五藏ノ中ニ阿難ノ結集ハ但
T2218_.60.0065c26: 索怛覽藏ト見。於二生身一代ノ諸經一。猶各別ノ人ノ
T2218_.60.0065c27: 結集ノ義見タリ。況顯密異也。何可レ云二阿難一耶。
T2218_.60.0065c28: 又於二結集一存ル二主伴一事尚帶二顯綱ノ執見一歟。
T2218_.60.0065c29: 隨テ大師智論ノ文ヲハ顯教ノ中ニ説テ云クト引證玉フ也。所
T2218_.60.0066a01: 詮於テハ二密藏ノ結集者一偏ニ金剛薩埵ト可レ得レ意
T2218_.60.0066a02: 也
T2218_.60.0066a03: 如二世間時分一則有二過去未來現在長短劫量
T2218_.60.0066a04: 種種不同一　別二釋越三時如來之日加持故ノ
T2218_.60.0066a05: 經文一中。初ヨリ至二代謝相推一被レ釋二世間日一也。
T2218_.60.0066a06: 過去未來現在ハ擧二三世一。長短劫量種種不同ハ
T2218_.60.0066a07: 説二劫數一也。就レ其瓔珞ノ劫石智論ノ化城乃至
T2218_.60.0066a08: 小乘ノ水火等ノ劫數。大中小等ノ不同重重也。
T2218_.60.0066a09: 長短劫量種種不同ハ當二此等一也
T2218_.60.0066a10: 且約三日行二四天下一一周晝夜各有二初中後
T2218_.60.0066a11: 分一。乃至三十時等刹那不レ住代謝相推　且ハ
T2218_.60.0066a12: 未盡ノ言也。意ハ付二長短ノ劫量一可レ釋二三世ノ不
T2218_.60.0066a13: 同一。然且約二一周ノ晝夜一分二別初中後分乃至
T2218_.60.0066a14: 三十時等一。故安二且ノ言一也△四天下者即チ東
T2218_.60.0066a15: 西南北四州。一周晝夜各有初中後分乃至

T2218_.60.0066a16:

三十時○

文

各有初中後分ノ言ハ晝夜ニ各各ノ分二

T2218_.60.0066a17:

別ト三時一見雖然今疏末卷

第四

晝夜各ノ有二三

T2218_.60.0066a18: 十時一。食前ニ可レ作二息災一。暮間ニハ可レ作二増益一。夜

T2218_.60.0066a19:

可レ作二降伏ノ事一也

文

此ハ合

二晝夜一可レ分二別ト初

T2218_.60.0066a20: 中後ノ三時一見。又或經ニハ毎日三時者從二後夜一
T2218_.60.0066a21: 至二齋時一。從二午時一至二未時一。從二初夜一至二後更一。

T2218_.60.0066a22:

不得間絶説也

文

此ハ三時ノ分別。末卷ノ御釋ト不

T2218_.60.0066a23:

同也△乃至三十時ト者倶舍頌疏

十二

百二十ノ

T2218_.60.0066a24: 刹那ヲ爲二怛刹那ノ量一。臘縛此レ六十。此ノ三十ハ須
T2218_.60.0066a25: 臾 &MT01319;

T2218_.60.0066a26:

文

此意三十ノ須臾ヲ合

爲二

T2218_.60.0066a27: 一晝夜一也。爾ル間晝夜合有ト二三十時一可レ得レ意

T2218_.60.0066a28:

歟。末卷

第四

云。西方ノ歴法ハ晝夜ニ各有リ二三十

T2218_.60.0066a29:

時一

文

是ノ晝夜各別ニ有ト二三十時一見。但倶舍等ノ

T2218_.60.0066b01: 文ニ准合二三十時一得ハレ意表二晝夜各有三時ト一。而
T2218_.60.0066b02: 合二晝夜一分二別三時一。准レ之晝夜各有三十時ヲモ

T2218_.60.0066b03:

可レ得レ意也△刹那不住代謝相推

文

即遷變

T2218_.60.0066b04: 無常ノ義明也
T2218_.60.0066b05: 以二淨眼一觀レ之三際之相了不可得。無終無レ始
T2218_.60.0066b06: 亦無二去來一。即此實相之日。圓明常住湛若二虚
T2218_.60.0066b07: 空一。無レ有二時分脩短之異一　已下釋二能超ノ圓
T2218_.60.0066b08: 明日一也。此圓明日ノ上ニ具ヲ二延促自在ノ業用一號二
T2218_.60.0066b09: 加持日一也。付二經文一圓明日加持日世間日ノ
T2218_.60.0066b10: 三時ヲ得レ意事。一義云。於二經文ノ越三時一。所越ノ
T2218_.60.0066b11: 三時ハ世間日。能超ノ圓明日ハ越ノ一字ニ得レ意。
T2218_.60.0066b12: 如來之日ハ偏ニ加持日ト得レ義。此ノ圓明日ハ隨
T2218_.60.0066b13: 自ノ法界宮自性法身ノ説時。加持日ハ隨他ノ法
T2218_.60.0066b14: 界宮他受用加持ノ説時ト取レ義也。一義云。
T2218_.60.0066b15: 擧二能超ノ法體ヲ一説二如來之日ト一故。如來日ハ圓
T2218_.60.0066b16: 明日加持日ノ二種ニ通也。彼加持日ノ義ヲ説述テ
T2218_.60.0066b17: 説ト二加持故一取レ義。又圓明日加持日共ニ自性
T2218_.60.0066b18: 會場ノ上ノ法ノ體性生滅ノ不同ナル故。隨自隨他ノ各
T2218_.60.0066b19: 別ノ説時トハ不トレ可レ得レ意了簡スル也。或又圓明日ノ
T2218_.60.0066b20: 位ハ無二説法得益義一。住二加持日一現二他受用身ノ
T2218_.60.0066b21: 化儀一説二當經一取レ義事在レ之。付テノ二上ノ群機嘉
T2218_.60.0066b22: 會ノ時一了簡ニ准 &MT06279;

可レ得レ意也△以淨眼觀之脩

T2218_.60.0066b23:

短之異

文

此正釋二圓明日ノ相一也△淨眼即佛

T2218_.60.0066b24: 知見△三際即過現當ノ三世ノ移轉是即妄情ノ
T2218_.60.0066b25: 所見也。實以二如來ノ淨眼一觀レ之。三際ノ相本初
T2218_.60.0066b26: 不生ニ &MT06279;

離二始終古來ノ相一義明也△湛若虚空ハ
T2218_.60.0066b27: 譬説也。意ハ常住壞空ノ四劫轉變スレ &MT01302;

。虚空ハ自
T2218_.60.0066b28: レ元常住ナル義ヲ以テ譬二今ノ圓明日ノ義一也
T2218_.60.0066b29: 然以二佛神力一故令下瑜伽行者於二無量劫一謂
T2218_.60.0066c01: レ如中食頃上。或演二食頃一以爲二無量劫一。延促自在
T2218_.60.0066c02: 咸適二衆機一無二定相可

得。故云二如來日一也
T2218_.60.0066c03: 是ハ加持日ノ釋也。意ハ彼實相常住ノ圓明日ニハ
T2218_.60.0066c04: 雖レ不トレ存二三世ノ不同長短ノ異一。以二如來加持ノ力一
T2218_.60.0066c05: 示ス三一念無量劫無量劫一念ノ延促自在ノ相ヲ一
T2218_.60.0066c06: 於二會座ノ衆一名二加持日ト一也。下ノ御釋ニハ復次如

T2218_.60.0066c07:

來所現十佛刹微塵○神通瑞相也

文

此意也。

T2218_.60.0066c08:

又末卷

第五

正以二通機嘉會一爲レ時。或以二加持

T2218_.60.0066c09: 方便一促二百劫一爲二一夜一。或演二一夜一爲二百劫一。脩

T2218_.60.0066c10:

短有レ縁。無レ有二定限一也

文

此等ノ意也。瑜伽行

T2218_.60.0066c11: 者。准二群機一可レ得レ意△於無量劫謂如食頃
T2218_.60.0066c12: 者爲二無量劫ヲ一念一。演二食頃一以爲二無量劫一。一

T2218_.60.0066c13:

念無量劫ノ義也△延促自在

文

此ハ一多無礙ニ

T2218_.60.0066c14: 釋玉フ下無二定量一義上也△故云如來日ハ結成也
T2218_.60.0066c15: 如レ此時中佛説二何法一。即是身語意三平等句
T2218_.60.0066c16: 法門。言如來種種三業皆至二第一實際妙極
T2218_.60.0066c17: 之境一。身等二於語一語等二於心一。猶如下大海遍二一
T2218_.60.0066c18: 切處一同一鹹味上。故云二平等一也　以下ハ經ノ身
T2218_.60.0066c19: 語意平等句法門ノ釋也。就レ其指二如此時中ト一
T2218_.60.0066c20: 處ハ通二圓明日加持日ノ二一歟。又偏ニ指二如來日一

T2218_.60.0066c21:

歟ノ事所論也△言如來○

文

此ハ別

釋二身語意

T2218_.60.0066c22: 平等義一也△第一實際妙極之境者約二當經一
T2218_.60.0066c23: 者可二

字不生ノ極果ナル一。約二金剛頂經一者五智
T2218_.60.0066c24: 法然ノ體性。釋摩訶衍論ノ不二性徳ノ境界。大
T2218_.60.0066c25: 師ハ法ノ本源ヲ取ルハ二六大一此等ニ當ル也。大師今ノ經ノ
T2218_.60.0066c26: 開題ニ如來ノ三密ハ能至二不二本法之底一證二五

T2218_.60.0066c27:

智最上之頂一

文

身等於語語等於心ハ正ク三密

T2218_.60.0066c28: 平等ノ義。是三密互相望釋平等ノ義一也。心佛
T2218_.60.0066c29: 衆生ノ間ニハ釋二如來種種三業一故約二佛邊一見。下
T2218_.60.0067a01: 如レ釋二行者佛身ノ三平等ノ義及能入所入平等ノ
T2218_.60.0067a02: 義一。平等ノ義モ可トレ有二重重一見。付之一義ニハ今ノ
T2218_.60.0067a03: 身等於語語等於心ハ付二經ノ現文一釋。下ノ行者
T2218_.60.0067a04: 佛身及能入所入ノ平等ノ義ハ因ニ廣釋レ之了簡ス。
T2218_.60.0067a05: 雖レ爾何トモ經文ニ所レ含理趣ヲ被ト二釋述一可レ得レ意
T2218_.60.0067a06: 也。具ニハ心佛衆生ノ三平等ノ義モ可レ有レ之也。大
T2218_.60.0067a07: 師一處ノ解釋ニ釋二自三平等他三平等共三平
T2218_.60.0067a08: 等ノ義一也。所詮於二經ノ身語意三平等句法
T2218_.60.0067a09: 門ノ文ニ一自三平等ノ義ヲ得ハレ心自ノ身等於語語於
T2218_.60.0067a10: 心ノ義。他ノ三平等ノ義ハ他ノ身等於語語等於
T2218_.60.0067a11: 心ノ義。共三平等ノ義ヲ是又自他三密平等ノ義ト
T2218_.60.0067a12: 可レ得レ意也。而ヲ今ハ大綱ヲ通説 &MT06279;

不レ成二自他ノ相
T2218_.60.0067a13: 望一。心佛衆生ノ中ニハ先約二佛邊一釋トレ之可レ得レ意
T2218_.60.0067a14: 也。故請ケ二下此三密平等ノ義一行者本尊相望シ
T2218_.60.0067a15: 能入所入對明 &MT06279;

釋二重重ノ平等ノ義一也△猶如

T2218_.60.0067a16:

大海○

文

是ハ譬説也。意ハ海水ノ雖二東岸西岸不

T2218_.60.0067a17: 同也一倶皆ナ以二一味ナル義ヲ一譬二如來種種ノ三業
T2218_.60.0067a18: 平等ナル道理一也
T2218_.60.0067a19: 句者梵云二鉢曇一。正翻爲レ足。聲論是進行義住
T2218_.60.0067a20: 處義。如下人進レ歩擧レ足下レ足其迹所住處謂中
T2218_.60.0067a21: 之鉢曇上。言辭句逗義亦如レ是。故同一名耳
T2218_.60.0067a22: 　已下ハ別二釋平等句ノ句ノ一字一也。於レ中初擧二
T2218_.60.0067a23: 句ノ梵名一。後引二聲論一釋二其義一也△正翻爲足
T2218_.60.0067a24: 者鉢曇ノ梵語ヲ翻ルハレ足ト正翻ナリ。翻ルハレ句ト義翻ト見

T2218_.60.0067a25:

△聲論是進行義

文

是付二足ノ翻名一表二進行住

T2218_.60.0067a26:

處ノ兩義一也△如人進歩○謂之鉢曇○

文

此ハ

T2218_.60.0067a27: 上ニ表スル處ノ進行住處ノ二義ヲ如レ次ノ約レ譬釋レ之

T2218_.60.0067a28:

也△言辭句逗義

文

此約レ法釋二句ノ義一意ハ若ハ

T2218_.60.0067a29: 頌文若ハ長行。一句一句ノ文ノ次第展轉ハ同二進

T2218_.60.0067b01:

行住處ノ足ノ義一。故同一名耳

文

T2218_.60.0067b02: 今就二此宗一謂ハハ修二如レ是道迹一。次第進修得レ住二
T2218_.60.0067b03: 三平等處一。故名爲レ句　是ハ別 &MT06279;

付二自宗ノ義一釋二
T2218_.60.0067b04: 三平等句ノ義一也△謂修如是道迹次第進
T2218_.60.0067b05: 修ハ修行ノ義。得住三平等ハ住處ノ義也
T2218_.60.0067b06: 即以二平等身口意秘密加持一爲二所入門一　付二
T2218_.60.0067b07: 已下ノ御釋一或身語意平等句法門ノ經文ノ内。
T2218_.60.0067b08: 上來至マテ二句ノ義一釋シ畢。以下ハ法門ノ釋ト取レ義。或
T2218_.60.0067b09: 重委二釋スト平等ノ義一了簡。或句ノ釋ニ謂修如是道

T2218_.60.0067b10:

迹等

文

彼ヲ重テ委ク釋シ述ト取レ義。邊邊ノ了簡ト見。

T2218_.60.0067b11: 但上別二釋身語意平等句各各ノ義一。已下ハ總 &MT06279;

T2218_.60.0067b12: 身語意平等句ノ義ヲ一處ニ取テ釋トレ之可レ見歟△

T2218_.60.0067b13:

即以平等身語意○所入門

文

凡ソ金剛頂經ニハ

T2218_.60.0067b14: 三密金剛爲二増上縁一能證二毘盧遮那三身果

T2218_.60.0067b15:

位一

文

如キハ二是ノ經文一三密ノ行因ハ能入ノ門。三身ノ

T2218_.60.0067b16: 妙果ハ所入ノ法體也。而ヲ今以二行者ノ三密一爲ト二
T2218_.60.0067b17: 所入門一有二御釋一事難レ得レ意。但シ能所ノ相望
T2218_.60.0067b18: 不二一准一故。今ハ能修ノ行者ニ望メテ二所修ノ三密ヲ一
T2218_.60.0067b19: 名ル二所入門ト一。若此ノ三密ノ妙行ヲ望テ二所成ノ果一又
T2218_.60.0067b20: 能入ト可レ得レ意。故非二相違一也
T2218_.60.0067b21: 謂以二身平等之密印。語平等之眞言。心平等
T2218_.60.0067b22: 之妙觀一。爲二方便一故。是釋二能成ノ妙行一。此三密
T2218_.60.0067b23: 顯二現本有ノ三身一増上縁故。釋二爲方便故一也」
T2218_.60.0067b24: 逮レ見二加持受用身一。如レ是加持受用身即是毘
T2218_.60.0067b25: 盧遮那遍一切身。遍一切身者即是行者平等

T2218_.60.0067b26:

智身　此顯二所成ノ果徳一。疏末卷

第七

云。若見ルハ二

T2218_.60.0067b27: 加持身一即見二本地身一。若見ル二本地身一時ハ即是レ

T2218_.60.0067b28:

行者ノ自身

文

此ノ意也。就レ其付二今ノ御釋ノ展轉一

T2218_.60.0067b29: 一義云。逮見加持受用身ハ他受用身△即是
T2218_.60.0067c01: 毘盧遮那遍一切身ハ自受用身△即是行者平
T2218_.60.0067c02: 等智身ハ自性身ト取レ義。同時相應ノ佛徳ニ且ク成二
T2218_.60.0067c03: 次第ノ説一文ノ展轉ト取レ義。一義云。逮見加持受
T2218_.60.0067c04: 用身ハ修生修見ノ佛身。即是毘盧遮那遍一切
T2218_.60.0067c05: 身ハ即横平等本有ノ佛身。此ノ二重共約二所成ノ
T2218_.60.0067c06: 佛身一明二其ノ徳相一。第三重ニ遍一切身ヲ歸ルハ二行者ノ
T2218_.60.0067c07: 體一。以二衆生ノ即體一直爲二秘密ノ本源一。所謂衆生
T2218_.60.0067c08: 自心品ノ極談此一經ノ大意トスル處也
T2218_.60.0067c09: 是故住二此乘一者以二不行一而行。以二不到一而到
T2218_.60.0067c10: 　付二此ノ御釋一一義云。約二始本二覺一取レ義。意ハ
T2218_.60.0067c11: 不行不到ハ本覺門ト取レ義。彼末卷ニ謂覺二自心
T2218_.60.0067c12: 從レ本以來不生一即是成佛。而實無レ覺無レ成也

T2218_.60.0067c13:

文

彼ト一具ニ始本二覺ノ義ヲモ可二得レ意合一也　意ハ

T2218_.60.0067c14: 本覺横平等ノ前ニハ一味平等本初不生ニ &MT06279;

絶二因
T2218_.60.0067c15: 行得果ノ待對一故。釋二不行不到ト一。始覺門ノ前ニハ
T2218_.60.0067c16: 不レ會二因果義分一故。有レハ二向上入證ノ次第一釋二
T2218_.60.0067c17: 而行而到ト一也。一義云。必シモ非二始本二覺ノ待對一。
T2218_.60.0067c18: 凡ソ此ノ教ノ意即事而眞ノ實義ニ達スル時ハ諸有所作
T2218_.60.0067c19: 皆不レ離二佛慧ノ因縁一故。別 &MT06279;

不レ立二修行ノ軌則一。
T2218_.60.0067c20: 故釋二不行不到ト一。不レ動二本處一爲二所詣ノ處ト一故。
T2218_.60.0067c21: 釋ト二不到而到一取レ義。或如二皆以無所住而住
T2218_.60.0067c22: 其心ノ御釋一。皆無住ナレハ釋二不行不到ト一。而モ而住
T2218_.60.0067c23: 其心ノ故釋二而行而到ト一取レ義也
T2218_.60.0067c24: 而名爲二平等句一。一切衆生皆入二其中一。而實
T2218_.60.0067c25: 無二能入者一無二所入處一。故名二平等一　是因二不
T2218_.60.0067c26: 行而到ノ釋一委二釋先ノ平等ノ義一顯二能所無二ノ
T2218_.60.0067c27: 義一
T2218_.60.0067c28: 平等法門則此經之大意也　是能所平等ニ &MT06279;

T2218_.60.0067c29: 心佛不異ナル道理ヲ以テ釋下成爲二大日經王大宗一
T2218_.60.0068a01: 義上也
T2218_.60.0068a02: 大日經疏第一本末
T2218_.60.0068a03:
T2218_.60.0068a04:

T2218_.60.0068a05:

大日經疏第一本鈔卷第十三

下半
三日

T2218_.60.0068a06:
T2218_.60.0068a07: 時彼菩薩　上來通序釋了簡畢。已下別序
T2218_.60.0068a08: 經文釋也。若依二大師ノ御意一者以上ハ自性身ノ
T2218_.60.0068a09: 説段。以下受用以下ノ三身ノ釋段也。於レ中自
T2218_.60.0068a10: レ初至二故曰無盡莊嚴藏也一一段文ニ付テ可レ有二
T2218_.60.0068a11: 交合一。此一段文初ニハ牒文後ニ作釋。作釋中初
T2218_.60.0068a12: 釋二經文ノ大綱一明二現瑞ノ因縁一。後所謂莊嚴者ノ
T2218_.60.0068a13: 下ハ正別二釋經文一也
T2218_.60.0068a14: 時彼菩薩普賢爲二上首一。諸執金剛祕密主爲二
T2218_.60.0068a15: 上首一　此經文ノ總牒分明也。此牒文初ニハ受
T2218_.60.0068a16: 用等ノ三身ノ説文。所謂初發心已下所化ノ得益
T2218_.60.0068a17: 也。此得益ノ經文通二三身ノ得益一歟。限二等流身ノ
T2218_.60.0068a18: 得益ニ一歟事。至二文處一可レ有二沙汰一。經文一一ノ
T2218_.60.0068a19: 義分下ノ御釋分明也。就レ其付二時彼菩薩普賢
T2218_.60.0068a20: 爲上首ノ文一。此普賢祕密主ノ事。或一義云。指二
T2218_.60.0068a21: 自性會ノ内大二眷屬ノ上首一取レ義。意ハ自性會ニ
T2218_.60.0068a22: 菩薩ニハ普賢爲二上首一。諸執金剛ニハ祕密主ヲ爲二上
T2218_.60.0068a23: 首一。集會内證會場ヨリ現二毘盧遮那如來瑞相外
T2218_.60.0068a24: 用ノ三身一義ヲ説也。所詮對二此瑞相一指二彼自性
T2218_.60.0068a25: 會一。彼此待對ト可レ得レ意也。一義云。塵道世
T2218_.60.0068a26: 界所現ノ普賢祕密主ト取レ義也。意ハ毘盧遮那
T2218_.60.0068a27: 以二加持一塵道世界ニ現二瑞相ノ身一。普賢祕密主ヲ
T2218_.60.0068a28: 爲二眷屬ノ上首一印現スル義ト了簡。當段下御釋ニ
T2218_.60.0068a29: 如クレ是毘盧遮那普ク於二十方一切ノ世界一一一
T2218_.60.0068b01: 皆現二佛ノ加持身一。是一一ノ身各有二十佛刹微

T2218_.60.0068b02:

塵數等ノ菩薩金剛ノ大衆一

文

瑞相加持ノ身ニ有二

T2218_.60.0068b03: 菩薩金剛ノ身一云事分明也。又菩薩金剛ノ中ニ
T2218_.60.0068b04: 擧ル &T069222;

二其ノ上首ヲ一依レ處不同也。上ニハ以二四聖者一
T2218_.60.0068b05: 定二上首一又普賢彌勒文殊除蓋障ノ四菩薩爲二
T2218_.60.0068b06: 上首一。今普賢一菩薩爲二上首一。又諸執金剛

T2218_.60.0068b07:

中ニモ上ニハ擧二十九執金剛一如是上首

文

末卷

十二

T2218_.60.0068b08:

十佛刹土ノ諸執金剛ハ皆是上首也

文

今祕密

T2218_.60.0068b09: 主一人上首ノ義ト見。菩薩ニハ十佛刹微塵數皆
T2218_.60.0068b10: 是上首ノ義經疏ノ間ニハ不レ見。雖レ然菩薩金剛ノ法
T2218_.60.0068b11: 門相對スルニ自ラ其道理可レ有也。所詮隨レ望依レ義
T2218_.60.0068b12: 上首ノ通局重重也ト可レ得レ意也
T2218_.60.0068b13: 毘盧遮那如來加持故。奮迅示二現身無盡莊
T2218_.60.0068b14: 嚴藏一。乃至有情類業壽種除復有二牙種生起一
T2218_.60.0068b15: 者　毘盧遮那如來ハ能加持ノ自性法身。奮迅
T2218_.60.0068b16: 示現身無盡莊嚴藏ハ當ル二所現ノ瑞相ノ身一也」
T2218_.60.0068b17: 謂將説此平等法門　以下作釋也。於レ中奮
T2218_.60.0068b18: 迅示現無盡莊嚴藏ニ至總釋。此中ニ法譬合ノ三
T2218_.60.0068b19: 説相ヒ分タリ。於二法説中一正釋復次ノ二段見。但
T2218_.60.0068b20: 依二一義一者以下御釋ハ先奮迅示現三無盡莊
T2218_.60.0068b21: 嚴藏ノ經文ノ釋ノ内總別ノ待對也。故別二牒經文一
T2218_.60.0068b22: 時彼菩薩普賢爲上首○無盡莊嚴藏者謂將
T2218_.60.0068b23: 説此平等法門故等ト次第 &MT06279;

可トレ得レ意取レ義。其
T2218_.60.0068b24: 故ハ上ノ總牒ノ經文ハ廣説二三身及得益ノ義一。其中ニ
T2218_.60.0068b25: 奮迅示現三無盡莊嚴藏ハ別 &MT06279;

他受用身ノ説段
T2218_.60.0068b26: 故ニ。別二屬受用身一可レ得レ意取レ義也
T2218_.60.0068b27: 謂將レ説二此平等法門一故　是ハ釋ノ初ニ承二來 &MT06279;

T2218_.60.0068b28: 上一被レ爲二瑞相所現ノ起因一也。平等法門指二上ノ
T2218_.60.0068b29: 身語意平等句法門一也
T2218_.60.0068c01: 先以二自在加持一感二動大衆一　感動大衆ハ當
T2218_.60.0068c02: 經會座ノ衆也。付レ之於二自性會一有二因人一歟
T2218_.60.0068c03: 事ハ若有二因人一義ナラ者當段感動大衆等ノ釋其
T2218_.60.0068c04: 意分明也。若無二因人一義ナラ者久已通達ノ菩薩
T2218_.60.0068c05: 金剛等且現二未悟ノ相一建二立説聽ノ縁起一將來ニ
T2218_.60.0068c06: 爲レ流二傳此ノ經一示二方便ノ相一可レ得レ意也。但任二
T2218_.60.0068c07: 解釋分明一ナルニ者當經ノ會座ニ有リト二未悟實行ノ因
T2218_.60.0068c08: 人一可レ得レ意也
T2218_.60.0068c09: 悉現二普門境界祕密莊嚴不可思議未曾有
T2218_.60.0068c10: 事一　普現色身ノ瑞相ノ祕密莊嚴ハ身語意ノ三祕
T2218_.60.0068c11: 密。不思議ハ言語盡竟心行亦寂ノ義。未曾有ハ
T2218_.60.0068c12: 希有甚深ノ義也。祕密莊嚴住心得名事
T2218_.60.0068c13: 因二彼疑問一而演二説之一　此御釋ノ意下ニ今諸

T2218_.60.0068c14:

大衆亦復如レ是○得二此一切智智一也

文

准レ之

T2218_.60.0068c15: 可レ得レ意也
T2218_.60.0068c16: 則聞者信樂倍増深入二語義一　此ハ會座ノ當機
T2218_.60.0068c17: 得益ノ義分明也
T2218_.60.0068c18: 如二法華序分從地涌出品因縁一。此中當二廣説

T2218_.60.0068c19: 之　此ハ引二生身所説ノ法華ノ瑞相一。爲二自性法
T2218_.60.0068c20: 身ヲ當經ノ現瑞ノ准據一也。凡疏家前後引二法華ノ
T2218_.60.0068c21: 義門一付レ被ニレ證二當經ニ一可レ有二重重ノ子細一也。先
T2218_.60.0068c22: 取二諸經ノ要文一明二三藏ノ義一故別不レ可レ存レ由。
T2218_.60.0068c23: 但於二法華一當經ノ淺略ト得レ意義邊有レ之故。雖二
T2218_.60.0068c24: 淺深不同也一。依レ可ニ二本影相似ス一殊更處處ニ以二
T2218_.60.0068c25: 法華一釋二當經ノ義理一也。若又約セハ二深祕一以二法
T2218_.60.0068c26: 華ヲ一直爲二大悲胎藏妙法蓮華ノ義一見。此時ハ一
T2218_.60.0068c27: 一ノ引證正證ト得レ意義邊モ可レ有レ之也。就レ其法
T2218_.60.0068c28: 華序分ハ總 &MT06279;

一經ノ瑞相。從地涌出品ハ別 &MT06279;

本門ノ
T2218_.60.0068c29: 瑞相也。序品ノ瑞ニハ説法入定雨華動地衆疑放

Footnote:

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