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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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T2218_.60.0188a01: 若能如レ是諦求當レ得二正眼一　是正ク觀ノ得益
T2218_.60.0188a02: 也。付レ其當得正眼ノ位。依二世出世ノ待對ニ一者
T2218_.60.0188a03: 可レ相二當聲聞ノ見道ニ一。若以二眞言行者一爲二能
T2218_.60.0188a04: 觀ト一可レ相二當初地ニ一也
T2218_.60.0188a05: 然彼不二自觀察一。但展轉相承。自二久遠一以來
T2218_.60.0188a06: 祖二習此見一　已下正明二不觀ノ妄計ヲ一。今疏第
T2218_.60.0188a07: 二云。由レ不レ觀二我ノ實相ヲ一故。但從二久遠一以來
T2218_.60.0188a08: 相承&MT06279;祖二習ヘリ此見一。各各自謂下有リ二大師薄伽
T2218_.60.0188a09: 梵一一切知見者ナリ。以三善ク修スルヲ二瑜伽ヲ一故現ニ覺テ二
T2218_.60.0188a10: 此法ヲ一而爲二世間一説レ之。唯此ノミ是究竟道ナリ。更
T2218_.60.0188a11: 無ト中餘道上文彼全同也。所詮諸外道等ハ不レ觀二
T2218_.60.0188a12: 我之自性一。從二久遠一已來邪師邪教ヲ依憑ト&MT06279;。如
T2218_.60.0188a13: レ此妄見ヲ祖トシ承ル義也
T2218_.60.0188a14: 謂下我在二身中一能有二所作及長養一成二就諸根一。
T2218_.60.0188a15: 唯此是究竟道。餘皆妄語。以レ是故名爲二愚
T2218_.60.0188a16: 童一也　是ハ先被レ擧二即蘊ノ我一也。唯識論ニ。於
T2218_.60.0188a17: レ我明二量同虚空セン潜傳身中卷舒隨身ノ三ノ我
T2218_.60.0188a18: 相ヲ一。今ハ云二我在身中等ト一故可レ當二後ノ二ニ一也△
T2218_.60.0188a19: 能有所作等ト者。諸ノ外道等ハ五根手足等ハ皆
T2218_.60.0188a20: 我ニ被二成就一我ノ所作也計スル故云レ爾△唯此究
T2218_.60.0188a21: 竟道ト者是明二妄觀ノ偏執ヲ一△以是故名爲愚
T2218_.60.0188a22: 童也ト者。如レ此妄見ハ皆是愚童凡夫ノ宗計ナル故。
T2218_.60.0188a23: 被レ結二歸總表ノ無始生死愚童凡夫ノ愚童ノ名
T2218_.60.0188a24: 字ニ一也
T2218_.60.0188a25: 經云。復計有レ時者　是ハ釋二時外道ノ宗計ヲ一。此
T2218_.60.0188a26: 中初牒文。次釋二宗計ノ相一。後釋二妄計ノ因由ヲ一。
T2218_.60.0188a27: 付二牒文一。經ニハ餘復計有時文爾被脱二餘ノ言ヲ一
T2218_.60.0188a28: 事。經ニハ以二總別ノ待對一雖レ案スト二餘字一別別ノ宗
T2218_.60.0188a29: 計ハ總我ノ外ニ無二餘ノ宗計一。故ニ牒文被レ脱レ之也」
T2218_.60.0188b01: 謂計二一切天地好醜皆以レ時爲因　已下釋二
T2218_.60.0188b02: 時外道ノ妄計ヲ一兩種ノ宗計見タリ。初計シ二萬物
T2218_.60.0188b03: 皆ナ時ノ所作一。次ハ計ス時ハ成レ&MT01302;二萬物ノ因ト一正時非
T2218_.60.0188b04: レ造スルニハ二作萬物ヲ一。初宗計ハ例同下性宗ニ眞如ハ諸法
T2218_.60.0188b05: 體性ト&MT06279;而縁起&MT06279;成ルト二諸法ト一談上。次宗計ハ同下法相ニ
T2218_.60.0188b06: 眞如成レモ二諸法體性ト一縁起&MT06279;不レ成二諸法ト一談上。凡
T2218_.60.0188b07: 此一段依二智度論第一卷文意一被レ作レ釋也△
T2218_.60.0188b08: 謂計一切○文意ハ。天地ノ間ニ所レ有善惡ノ總類
T2218_.60.0188b09: 皆以レ時爲レ因云意也。誠ニ草木等ノ敷花結實
T2218_.60.0188b10: 有情次第生長等皆以レ時爲レ因ト義。其宗計
T2218_.60.0188b11: 分明也
T2218_.60.0188b12: 如二彼偈言一。時來衆生熟。時至則催促。時能
T2218_.60.0188b13: 覺二悟於人一。是故時爲レ因　智論本文ニハ如時
T2218_.60.0188b14: 經中説文仍今所レ指レ偈ト時ハ經中偈ト可レ得レ意。
T2218_.60.0188b15: △時來乃至文是正ク時ノ作二諸法ヲ一義也。如二上
T2218_.60.0188b16: 天地好醜等御釋ノ一可レ通二情非情一。爾ヲ今經偈ハ
T2218_.60.0188b17: 先約二有情一被レ説見リ。付レ其今偈文。或一義約二
T2218_.60.0188b18: 十二因縁次第ニ一取レ義。衆生熟者依二無明貪
T2218_.60.0188b19: 染一胎中ニ感レ生位也。是異熟果ナル故云レ熟△催
T2218_.60.0188b20: 促者出胎位△覺悟ト者於二胎外一當二觸受以下
T2218_.60.0188b21: 位一取レ義。或一義云。必非二十二因縁次第ニハ一。衆
T2218_.60.0188b22: 生熟ト者衆生生長ノ義也。催促者欲レ作二一切
T2218_.60.0188b23: 事一意也。覺悟者或睡眠ノ後ニ覺悟シ。或決斷已
T2218_.60.0188b24: 前疑惑等也△一。此ノ時外道ノ宗計。唯識ノ述
T2218_.60.0188b25: 記ノ第一云。或計ラク。有二一時一是常是一。能生二
T2218_.60.0188b26: 諸法一文
T2218_.60.0188b27: 更有人言。雖三一切人物非二時所作一。然時是不
T2218_.60.0188b28: 變因。是實有法。細故不レ可レ見。以二花實等果一
T2218_.60.0188b29: 故可レ知レ有レ時。何以故。見レ果知レ有レ因故。此
T2218_.60.0188c01: 時法不壞故常　是出二時外道ノ異計ヲ一。此意。
T2218_.60.0188c02: 時ハ常住實有ノ法也。然&MT01302;其體微細ニ&MT06279;非二眼所見ノ
T2218_.60.0188c03: 境界一。爾ルヲ以二花果等ノ前後轉生ヲ一。有時可レ知
T2218_.60.0188c04: 計△何以故等者釋二其由一△見果知有因等
T2218_.60.0188c05: 者。果ハ即指二花實等ヲ一。是時ヲ爲レ因故云レ果ト△
T2218_.60.0188c06: 知有因者。因即當ルレ時也。四諦ノ列次第ヲ果相
T2218_.60.0188c07: 麁顯所以先明ト釋ルニ可二准知一也△此時法不壞
T2218_.60.0188c08: 故者。花實等ハ雖二前後改轉スト一。時ハ亘テ二三世ニ一常
T2218_.60.0188c09: 恒ナル故不壞故常ト計也　一加羅三昧耶時事」
T2218_.60.0188c10: 亦以レ不レ觀二時自性一故而生二如レ是妄計一也
T2218_.60.0188c11: 是釋二妄計ノ所由ヲ一。是自成ル二能破ノ言ト一。也。觀二時ノ
T2218_.60.0188c12: 自性ヲ一義智論第一ニ廣釋レ之。所詮佛法ノ意ハ時
T2218_.60.0188c13: 無別體依法而立ノ道理ナル故時ノ體無二別有ル&T069222;一。何
T2218_.60.0188c14: 計&MT06279;二常住實有ト一執三時能造二作スト萬物一乎。依二百
T2218_.60.0188c15: 法性相ニ一者是不相應行法也。仍色心ノ上假
T2218_.60.0188c16: 立ス。別非有二時ノ體一△一。智論文可レ見レ之
T2218_.60.0188c17: 大日經疏第一末
T2218_.60.0188c18:
T2218_.60.0188c19:
T2218_.60.0188c20: 大日經疏第一末鈔卷第四十
T2218_.60.0188c21: 　　　　　　　　　　下半十日
T2218_.60.0188c22:
T2218_.60.0188c23: 經云地等變化者　於二羝羊外道ニ一有二三十種
T2218_.60.0188c24: 不同一中上來至二時外道釋ノ終ニ一了簡畢。已下
T2218_.60.0188c25: 付下經云地等變化者ヨリ至二卷ノ終リニ一一段文上可
T2218_.60.0188c26: レ有二了簡一。此一段文。大ニ四段ノ不同見タリ。委細
T2218_.60.0188c27: 隨レ文可レ有二交合一
T2218_.60.0188c28: 經云。地等變化者。謂地水火風虚空各各有下
T2218_.60.0188c29: 執爲二眞實一者。或言。地爲二萬物之因一。以二一切
T2218_.60.0189a01: 衆生萬物依レ地得生故。以レ不レ觀下地之自性
T2218_.60.0189a02: 但從二衆縁和合一有レ故。而生二是見一以下爲供二養
T2218_.60.0189a03: 地一者當レ得中解脱上。次有レ計ス水能生二萬物一。火風
T2218_.60.0189a04: 亦爾。或計ス萬物從レ空而生。謂空是眞解脱
T2218_.60.0189a05: 因。宜應二供養承事一。皆應二廣説一　此一段釋二
T2218_.60.0189a06: 地等變化ノ經文一。於レ中。初ニハ總釋。或言已下別
T2218_.60.0189a07: 釋。別釋ノ中ニハ初明二地大ノ一計ヲ一。次有ノ下ハ明二水
T2218_.60.0189a08: 大等ノ四大ノ計ヲ一。經云○眞實者者是總釋也。
T2218_.60.0189a09: 經地等ノ等ノ言等スル二餘四大ヲ一故。疏ニ具ニハ被レ擧二
T2218_.60.0189a10: 地水火風虚空ト五大ヲ一也。計二五大一故ニ大師ハ三
T2218_.60.0189a11: 十種名字ヲ列二頌文ニ一時釋二時大相應二建者ト一。
T2218_.60.0189a12: 但被擧二大ノ言ヲ一也。付レ其五大各別ニ計故可二
T2218_.60.0189a13: 五種ノ類ナル一見。雖爾五大ハ一類ノ法ナル上。宗計ノ行
T2218_.60.0189a14: 相モ同故。三十種ノ時ハ合&MT06279;爲二一種一也。變化者地
T2218_.60.0189a15: 等變化ノ生二萬物一義ナルヘシ。他門智證大師ハ開三地
T2218_.60.0189a16: 等與二變化一二種ト&MT06279;滿二三十種ノ數量ヲ一義存。爾&MT01302;
T2218_.60.0189a17: 不レ符二順セ經疏ノ意ニ一。智證大師ノ三十種ノ分別
T2218_.60.0189a18: 彼ノ科門ニ見△謂地水火風虚空文是列二五大ノ
T2218_.60.0189a19: 名字ヲ一△各各有執爲眞實文此正明二外道妄
T2218_.60.0189a20: 計ヲ一。外道ノ妄計ハ偏ニ執二所計ノ我ヲ一計二此是究竟
T2218_.60.0189a21: 眞實ノ法ナリト一故。今執爲眞實ト有二御釋一也。凡
T2218_.60.0189a22: 計スル二五大ヲ一義。智論第十二云。復次ニ有レ人。於
T2218_.60.0189a23: 他物中一我心生。如二外道一座禪ノ人用モテレ地一切
T2218_.60.0189a24: 入レ觀時キ見二地則是レ我我則是地ナリト一。水火風
T2218_.60.0189a25: 空モ亦如レ是。顛倒ノ故他身ノ中亦計レ我ト文△或
T2218_.60.0189a26: 言○解脱文是ハ別釋ノ初ニ先明二地大一計ヲ一。此
T2218_.60.0189a27: 中初明二所計ノ眞我ヲ一後以爲供養ノ下ハ明二能供ノ
T2218_.60.0189a28: 益ヲ一。初中ニ初釋二妄計ノ我相ヲ一。以不觀ノ下ハ明二妄
T2218_.60.0189a29: 計ノ所由ヲ一△或言地爲○文凡以二地大ヲ一爲二萬
T2218_.60.0189b01: 物ノ所依ト一事。當段上被レ釋二一切智門ノ五義ヲ一
T2218_.60.0189b02: 時ハ。譬云下如二大地ノ一切衆生依タルカ一如レ是一切
T2218_.60.0189b03: 智智モ天人阿修羅ノ依タリト上者。如下世間百穀衆藥
T2218_.60.0189b04: 卉木叢林隨其性分一無量差別ナレ&MT01302;皆從二大地ニ一
T2218_.60.0189b05: 而生中根牙ヲ上文仍以レ地爲二萬物ノ依ト一事佛法
T2218_.60.0189b06: 中ニモ見。但外道等ハ不レ觀二地ノ因縁ヲ一妄爲二常住
T2218_.60.0189b07: 實有法一。故異二佛法因縁和合ノ上ノ建立ニハ一。故被
T2218_.60.0189b08: レ釋二妄計所由ヲ一時以不觀地之自性等也。△
T2218_.60.0189b09: 以爲供養地者當得解脱文是以レ地計二眞我一
T2218_.60.0189b10: 故。供二養スル地ヲ一者得二解脱一妄計スル也。例如下自在
T2218_.60.0189b11: 天外道ノ計スル二萬物ハ皆自在天ノ作也一故供中養スルカ
T2218_.60.0189b12: 自在天等上△次有計水能○文是以二水大ヲ一計二
T2218_.60.0189b13: 萬物能生ト一義明。佛法中ニモ以二水大ヲ一爲二諸法ノ
T2218_.60.0189b14: 能生ト一事有レ之。金剛頂經開題云。又此va
T2218_.60.0189b15: 字於二五大ノ中一水論ノ種子。一切色法ハ水能
T2218_.60.0189b16: 生シ能持。一切天人及傍生ノ大身小身ノ有情皆
T2218_.60.0189b17: 是水大ニ所レ生水輪ニ所レ持文又今疏上ニハ云下譬ハ
T2218_.60.0189b18: 如二水界ノ一切衆生依テレ之觀樂スルカ一。如レ是一切
T2218_.60.0189b19: 智智モ爲中諸天世人ノ利樂ヲ上者如下水大從レ高赴
T2218_.60.0189b20: レ下多レ所ロ二饒益スル一。能潤&MT06279;二草木一而生中花菓ヲ一文所
T2218_.60.0189b21: 詮依下正因縁ヲ知與レ不ルレ知不同ニ上内外釋相替
T2218_.60.0189b22: 也△火風亦爾者。風火ノ二大ハ上例明。火大
T2218_.60.0189b23: 生二諸法一事。疏上。又悉能成二就一切諸物ヲ一文
T2218_.60.0189b24: 風大事。上釋云。能使&MT06279;下二卉木叢林ヲ一開榮増長上
T2218_.60.0189b25: 文於二五中前一四大一具ニ有力ノ増上縁ナル故。
T2218_.60.0189b26: 一類明レ之。虚空ハ無力ノ増長縁故。別ニ置二或ノ
T2218_.60.0189b27: 言一被レ作レ釋。付レ其萬物從レ空生スル計スル事此計ハ
T2218_.60.0189b28: 外道多分ノ妄見也。立二震旦ノ老莊虚無ノ見ヲ一此
T2218_.60.0189b29: 意也。故衆生ヲハ云二蒼生ト一也。但十住心論ニハ周
T2218_.60.0189c01: 公老莊教ヲ攝ン玉ヘリ二自然外道ニ一。彼立二自然ノ道ヲ一邊
T2218_.60.0189c02: 也。若　依下計二從レ空生スト一邊上者以二今空ヲ一爲二能
T2218_.60.0189c03: 生ト一計可レ同也△皆應廣説文付レ之一義云。
T2218_.60.0189c04: 如二上地大ノ釋一妄計ノ因由等廣ク可レ説云意也。
T2218_.60.0189c05: 一義云。付二五大中初後ニ一作二委細ノ釋ヲ一。中間ノ
T2218_.60.0189c06: 水火風ノ三ツヲモ如レ是皆應二廣説一云意也。一義
T2218_.60.0189c07: 云。廣説者被レ讓二智論文一也。智論第十二云。
T2218_.60.0189c08: 復次有レ人於二他物ノ中一我心生。如二外道一坐禪
T2218_.60.0189c09: 人用レ地一切入觀時。見地則是我。我則是地。
T2218_.60.0189c10: 水火風空亦如是。顛倒ノ故。他身中亦計レ我文
T2218_.60.0189c11: 但智論文非二委釋一。仍指レ彼難レ取也
T2218_.60.0189c12: 經云。瑜伽我者。謂學レ定者。計二此内心相應
T2218_.60.0189c13: 之理一以爲二眞我一。常住不動。眞性湛然。唯是
T2218_.60.0189c14: 究竟道。離二於因果一不レ觀二心自性一故。如レ是見
T2218_.60.0189c15: 生。以爲二眞我一。但住二此理一即名二解脱一也　是
T2218_.60.0189c16: 釋二相應外道ノ宗計ヲ一。瑜伽者翻二相應ト一。意ハ修定
T2218_.60.0189c17: 人内心相應ノ理ヲ妄計&MT06279;計二常一主宰ト一故云二相
T2218_.60.0189c18: 應外道一也。△謂學定者○文已下正作釋也。
T2218_.60.0189c19: 是又初釋二宗計ヲ一。後釋二妄計ノ所由一。付レ其修定
T2218_.60.0189c20: 義廣通二内外一。其中ニ今ハ先約二外道等ノ世間ノ
T2218_.60.0189c21: 定ニ一可レ得レ意歟。其故ハ第一ノ住心ノ内ノ三十種ノ
T2218_.60.0189c22: 外道ナル故。今疏第二ニ。如三人坐&MT06279;得カ二四禪ヲ一即
T2218_.60.0189c23: 計&MT06279;二此法一爲二眞實道理ト一。或生スト二是念一。我ハ是
T2218_.60.0189c24: 得タルレ禪者ナリト。如レ是等皆是我分ト相應。例可レ知
T2218_.60.0189c25: 也文例レ彼可二得意一。仍今ノ定ハ可レ當二外道所持ノ
T2218_.60.0189c26: 定ニ一也。智證ノ記。瑜伽我ト者謂學定等ト云云此
T2218_.60.0189c27: 又何由テカ似二内道一耶。答。凡ソ此文ハ者約下學ル二内
T2218_.60.0189c28: 教ヲ一者不ルニレ觀中心之實法上也文此意學二佛法一人
T2218_.60.0189c29: 不レ了二心ノ實相ヲ一生ト二此妄計ヲ一取レ義。凡ハ雖下學二
T2218_.60.0190a01: 内教ヲ一人也ト上不了ニ妄計セハ取二妄見邊ヲ一可レ屬二第
T2218_.60.0190a02: 一ノ住心ニ一。今疏ノ第二。釋二阿頼耶外道ノ計ヲ一畢。
T2218_.60.0190a03: 然世尊密意ヲモテ説二如來藏ヲ一爲二阿頼耶一。若佛法
T2218_.60.0190a04: 中人不&MT06279;レ觀二自心ノ實相一分別シ執著スレハ亦同二我
T2218_.60.0190a05: 見一也文末卷第七若行人不レ解二正因縁義ヲ一而モ
T2218_.60.0190a06: 修二證諸禪一。必當計二著&MT06279;自心一以爲二内我一。彼見二
T2218_.60.0190a07: 世間萬法因レ心而有ナリト一。則謂下由二神我一生上。設
T2218_.60.0190a08: 令不レ&MT01302;レ依二内我一必依二外我一。即是自在梵天等
T2218_.60.0190a09: 也文是佛道修行ノ人不&MT06279;レ解二正因縁ヲ一起二外道ノ
T2218_.60.0190a10: 妄計一見。爾者智證大師ノ釋モ一往無二相違一歟。
T2218_.60.0190a11: 但三十種ノ外道ハ先世間ノ外道ヲ爲レ本説レ之。此
T2218_.60.0190a12: 上ニ學二内教一人ノ妄計ヲ被レ同レ彼ニ事有レ之。雖レ然
T2218_.60.0190a13: 先經所レ説世間ノ外道可レ成覺タリ△常住不動眞
T2218_.60.0190a14: 性湛然文是正明下計&MT06279;レ理ヲ爲レ我相ヲ上。凡佛法意モ
T2218_.60.0190a15: 理ハ常住不動眞性湛然也。雖レ爾佛法ノ意ハ離二
T2218_.60.0190a16: 諸ノ分別執著ヲ一。無相ナル處ヲ云レ理。今ハ計二内心相
T2218_.60.0190a17: 應ノ理ヲ一爲ルヲ二實相ト一計二常住不動等ト一故外道ノ妄
T2218_.60.0190a18: 計也。若佛法ノ人モ眞理ノ常住ヲ爲セハ二實相ト一可レ同二
T2218_.60.0190a19: 我見一。例如甲阿頼耶外道ノ釋一△唯此是究竟
T2218_.60.0190a20: 道ト者是外道偏著也△離於因果ト者。我ハ離テ二
T2218_.60.0190a21: 因果一常住不變ナリト計也。疏末卷第七云。若深
T2218_.60.0190a22: 求二此中ノ至賾一自然ニ撥二除因果一唯我性獨存ス
T2218_.60.0190a23: 文△不觀心自性○文凡心自性ハ有空不生ニ&MT06279;
T2218_.60.0190a24: 不思議ノ心性也。然ヲ偏ニ計二實有一故生二如レ此妄
T2218_.60.0190a25: 見云意也△但住此理即名解脱文是ハ外道
T2218_.60.0190a26: 住スルヲ二内心相應理ニ一計二眞解脱ト義也。末卷第
T2218_.60.0190a27: 七卷云。然ルヲ有一類ノ外道計。有二如如之性一。
T2218_.60.0190a28: 若知二見スルヲ此有一名爲二解脱一。雖レ作二此説一只是
T2218_.60.0190a29: 於二我見上一轉&MT06279;作二異名一。龍樹以爲。聲聞經ノ中ニ
T2218_.60.0190b01: 言二法住一者亦是諸法如如義。以二所入未深
T2218_.60.0190b02: 故而生&MT06279;二滅度之想一謂レ證二𣵀槃一。然モ生死𣵀槃ハ
T2218_.60.0190b03: 是相待ノ法ナリ。若知三生死ハ從リ二本際一已來常ニ自
T2218_.60.0190b04: 如シト二𣵀槃ノ相ノ一。復待スルカレ誰故説テ爲二𣵀槃ト一。是故
T2218_.60.0190b05: 一切ノ法畢竟非レ實非レ虚非レ如ニ非レ異。中論ニ亦
T2218_.60.0190b06: 云。𣵀槃之實際ト及與二世間際ト一如レ是二際者
T2218_.60.0190b07: 毫釐無シトレ別。以レ無二差別一故一切ノ法無怨對一。
T2218_.60.0190b08: 無二怨對一故無二執持一。無二執持一故亦無二如如解
T2218_.60.0190b09: 脱モ一也文
T2218_.60.0190b10: 經云。建二立淨一不レ建二立無淨一者。是中有二二種
T2218_.60.0190b11: 計一。前句謂有下建二立一切法一者上。依レ此修行謂
T2218_.60.0190b12: レ之爲レ淨。次句謂此建立非二究竟法一。若無二建
T2218_.60.0190b13: 立一所謂無爲。乃名二眞我一。亦離二前句所修之
T2218_.60.0190b14: 淨一故云二無淨一也。由レ不レ觀二我之自性一有二如
T2218_.60.0190b15: レ是見生一。廣説如レ上　是釋二建立不建立ノ二種ノ
T2218_.60.0190b16: 外道一。建不建ハ相待ノ計ナル故一處被レ牒二釋之一
T2218_.60.0190b17: 也。此二種ハ當二斷常二見一。建立ハ常見。不建立ハ
T2218_.60.0190b18: 斷見也。此二邊ハ妄見本ノ體故。大師處處ニ擧二
T2218_.60.0190b19: 此兩種外道一。被レ顯二其過失一也。經被レ説二初劫ノ
T2218_.60.0190b20: 行者ノ所離ヲ一時離建立宗等文又寶鑰ニハ第六住
T2218_.60.0190b21: 心ノ下。越建瓜而高昇文△此中有二種計文
T2218_.60.0190b22: 是正被分二別建不建者ヲ一也△前句○文是釋二
T2218_.60.0190b23: 建立外道一△建立一切法ハ明二宗計一。是當二建
T2218_.60.0190b24: 立ノ名字一△依此修行等者釋二淨義一。是付二修
T2218_.60.0190b25: 行人一也意。建二立&MT06279;一切法ヲ一依レ此修行スルヲ淨計
T2218_.60.0190b26: 也。付レ其下被釋二流出外道ノ宗計一時。流出者
T2218_.60.0190b27: 與二建立一大ニ同。建立如三從レ心出二一切法一。此中
T2218_.60.0190b28: 流出如下從二手ノ功一。出中一切法上文爾者建立外
T2218_.60.0190b29: 道ハ一切ノ法皆從レ心流出&MT06279;有ナリト計見。大方一
T2218_.60.0190c01: 心ニ萬法ヲ建立スル事ハ佛法中盛所談也。雖レ然今
T2218_.60.0190c02: 計二實有一故。是外道妄見也△次句謂此建立
T2218_.60.0190c03: 文是釋二不建立無淨ノ句一。不建立變シ二前建立一。
T2218_.60.0190c04: 無淨非二前淨一。是則撥二無建立ノ有一執二不建立ノ
T2218_.60.0190c05: 無爲一。凡佛法ノ道理有空不二ニ&MT06279;離二偏有偏無一。
T2218_.60.0190c06: 而今ハ遮レ有立ルレ無ヲ故外道斷空也△亦離前
T2218_.60.0190c07: 句文是正釋二無淨義一。前ニハ以レ有爲レ淨故。遮二彼
T2218_.60.0190c08: 淨相一云二無淨一也△不觀我之自性○文是釋二
T2218_.60.0190c09: 妄計所由一△廣説如上者指二上想我ノ釋段ヲ一。
T2218_.60.0190c10: 彼下ニ以二即離相在等義ヲ一廣遮二妄計一。指レ彼
T2218_.60.0190c11: 也
T2218_.60.0190c12: 經云。若自在天若流出及時者。謂一類外道
T2218_.60.0190c13: 計三自在天是常是自在者能生二萬物一　是自
T2218_.60.0190c14: 在流出及時ノ三類一處ニ牒釋。下結皆自在天
T2218_.60.0190c15: 種類也文仍自在天一類ノ計故一處ニ牒釋見
T2218_.60.0190c16: △謂一類外道文是ハ先明二自在天外道ノ計ヲ一。
T2218_.60.0190c17: 意ハ。自在天ハ其體常住ニ&MT06279;。而生二萬物一用ヲ具スト
T2218_.60.0190c18: 計スト見。唯識論第一有執。有一大自在天體實ナリ
T2218_.60.0190c19: 遍常ナリ能生スト云二諸法一文今經ニ所レ説外道ノ宗計
T2218_.60.0190c20: 同二彼論一也。三論玄云。有外道云。大自在天
T2218_.60.0190c21: 能生二萬物一。萬物若ン滅還歸ス二本天ニ一。故云二自
T2218_.60.0190c22: 在一。天若シ嗔ヌレハ四生皆苦。自在若喜ヘハ則六道
T2218_.60.0190c23: 咸ク樂ムト。然&MT01302;天非二物ノ因ニ一。物非二天ノ果ニ一。蓋是邪
T2218_.60.0190c24: 心所レ盡。故名二邪因邪果一文寶鑰上云。洎レ如二
T2218_.60.0190c25: 一二從レ道而展生一萬物因レ三而森羅タリ。自在
T2218_.60.0190c26: 能生シ。梵天ノ所作等文
T2218_.60.0190c27: 如二十二門中難云一。若衆生是自在子者唯應二
T2218_.60.0190c28: 以レ樂遮レ苦不應レ與レ苦　亦應下但供二養自在一
T2218_.60.0190c29: 則滅レ苦得樂。而實不レ爾。但自行二苦樂因縁一
T2218_.60.0191a01: 而自受レ報。非二自在天作一　已下引二十二門
T2218_.60.0191a02: 論作二能破ノ釋一。彼論文重重釋見。爾今略取二
T2218_.60.0191a03: 綱要一有二御引證一也。於レ中初破二自在天能生
T2218_.60.0191a04: 萬物ノ執一。後若自在天ノ下ハ破下名二自在ト一執二常
T2218_.60.0191a05: 住ト一義上也△若衆生是自在子者○文是先ツ破二
T2218_.60.0191a06: 自在能生ノ執一△若衆生○不應與苦者。意。自
T2218_.60.0191a07: 在天生二一切衆生ヲ一如二世間父母相親一。以レ樂
T2218_.60.0191a08: 應遮レ苦。仍不レ可レ有二苦ノ衆生一云意也△亦應
T2218_.60.0191a09: 但供養文是衆生自修二苦樂ノ因一感二苦樂ノ果一。故
T2218_.60.0191a10: 簡レ非二自在天ノ作一也。三論玄ニ破二自在天外道ノ
T2218_.60.0191a11: 執ヲ一云。難曰。夫レ善ハ招二樂法一惡感二苦果一。蓋是
T2218_.60.0191a12: 交謝之宅。報應之場以レ不レ達二義理一故生二此
T2218_.60.0191a13: 謬一。又夫人類生シレ人物類生レ物。人類生レ人則
T2218_.60.0191a14: 人還似レ人ニ。物類生スレハレ物物還似レ物。蓋是相
T2218_.60.0191a15: 生之道也。而謂三一天之因産二萬類之報ヲ一。豈
T2218_.60.0191a16: 不レ謬哉文
T2218_.60.0191a17: 又若自在作二衆生一者誰復作二此自在一。若自在
T2218_.60.0191a18: 自作則不レ然。如三物不二自作一。若更有二作者一則
T2218_.60.0191a19: 不レ名二自在一。如二彼論廣説一也　是破二自在天
T2218_.60.0191a20: 常住計一。意。自在天生二衆生一云者自在天亦可
T2218_.60.0191a21: レ有二能生一。若自在天自然作ナリト云者不レ爾。萬
T2218_.60.0191a22: 物ノ如レ非二自然作一。自在天可レ有二能生一。若云
T2218_.60.0191a23: レ有二能生一者非二自在一破スル也。唯識論第一破二自
T2218_.60.0191a24: 在天計ヲ一云。彼執非理。所以者何。若法カ能生ラハ
T2218_.60.0191a25: 必非レ常故。諸ノ非常者必不レ遍故。諸不遍者
T2218_.60.0191a26: 非カ二眞實故。體既常。遍ク具二諸功能一應二一切
T2218_.60.0191a27: 所時一頓生二一切法一。待二欲ト或縁トヲ一方ニ能生者
T2218_.60.0191a28: 違二一因論一。或欲ト及縁ト亦應二頓起一。因常ニ有故
T2218_.60.0191a29: 文此意ハ。以二自在天常住ノ能生ノ計ヲ一相待&MT06279;作二能
T2218_.60.0191b01: 破ノ釋一。意ハ。若法ノ能生ト成ルハ必非二常住ニ一。非常ノ
T2218_.60.0191b02: 法ハ不二周遍一。不遍ノ法ハ非二眞實一。故ニ常住ニ&MT06279;生二萬
T2218_.60.0191b03: 物一計事。其義不レ應レ理破也△如彼論廣説也
T2218_.60.0191b04: 文廣釋ヲ被レ讓二十二門論一也
T2218_.60.0191b05: 計流出者與二建立一大同。建立如三從レ心出二一
T2218_.60.0191b06: 切法一。此中流出如從二手功一出中一切法上。譬如三
T2218_.60.0191b07: 陶師子挺レ埴無間生二種種差別形相一　是釋二
T2218_.60.0191b08: 經若流出文一△與建立大同者明下相二似先建
T2218_.60.0191b09: 立外道一義上。非二全同一故云二大同一也△建立如
T2218_.60.0191b10: 從心文是明二建立ト流出トノ宗計ノ異一。付レ其一義
T2218_.60.0191b11: 云。前ノ建立外道ハ計三從レ心建立スト諸法ヲ一。今流
T2218_.60.0191b12: 出外道ハ明下從二手功一造作スト萬物一計義上取レ義
T2218_.60.0191b13: △一義云。同付レ造二作ルニ諸法ヲ一。其不同ヲ以レ譬
T2218_.60.0191b14: 被二簡別一取レ義。意。建立外道ノ計ハ如三一心造一
T2218_.60.0191b15: 作諸法一。流出外道以二手指等一如下造二作萬物一
T2218_.60.0191b16: 譬上被レ釋也。直ニ建立ニ計三一心造二作スト萬法一。流
T2218_.60.0191b17: 出ハ非下從二手功一造二作萬物一計上。如從ノ言ハ此義ニ
T2218_.60.0191b18: 相應也△譬如陶師子○文是流出外道計ヲ以
T2218_.60.0191b19: レ譬釋。陶師子者造二作瓦器等ヲ一人名也。今疏
T2218_.60.0191b20: 末卷第七云。如三泥團輪繩陶師子和合故有二
T2218_.60.0191b21: 瓶生スル&T069222;一文△挺埴者。老子經挺埴以爲レ器
T2218_.60.0191b22: 挺和地。
埴土也		△種種差別形相文意如下從二手功一出中
T2218_.60.0191b23: 一切法上計處相重擧レ譬委釋也
T2218_.60.0191b24: 次云レ時者與二前時外道宗計一小異。皆自在天
T2218_.60.0191b25: 種類也　是釋二經ノ及時一△與前時外道宗計
T2218_.60.0191b26: 小異者上外道ノ宗計ト大同也ト見。其故云二小
T2218_.60.0191b27: 異故。付レ其小異者。他門智證大師。前ノ時外
T2218_.60.0191b28: 道ハ計三時能ク生二萬物一。或計三時成二萬物ノ因一。今ノ
T2218_.60.0191b29: 時外道ハ計三自在天造二作時一故云二小異一取レ義。
T2218_.60.0191c01: 智證ノ記云。或計二時是自在天之所作一歟文學
T2218_.60.0191c02: 者ノ義ニハ前ノ時外道ハ以レ時爲二諸法ノ因ト一。此外ニ又
T2218_.60.0191c03: 不レ立二時ノ能生ヲ一。今ノ時外道ハ自在天成時ト生二
T2218_.60.0191c04: 萬物一計。故皆自在天ノ種類ナリト釋也　一。今時
T2218_.60.0191c05: 外道三十種隨一歟事。一義云。付二經餘復計
T2218_.60.0191c06: 有時已下ノ文一三十種ノ數量ヲ可レ得レ意。故ニ兩
T2218_.60.0191c07: 種ノ時外道テ各別ニ可二建立ス一。然ヲ大師時大相應
T2218_.60.0191c08: 二建者等ト御釋アテ於二時外道ニ一但擧二一種一事
T2218_.60.0191c09: 依二時ノ名字同ナルニ一。時大相應時。兩種ノ時外道ヲ
T2218_.60.0191c10: 複數可二得意一也。一義云。今ノ時外道ハ前ノ時外
T2218_.60.0191c11: 道ト依二大同ナルニ一不レ開レ之。仍付二別説二一十九
T2218_.60.0191c12: 種也。依レ之。當經開題二十九邪計文是加二總
T2218_.60.0191c13: 句一滿タル二三十種ノ數量ヲ一也△皆自在天種類也
T2218_.60.0191c14: 文次上所レ擧指二流出及時ノ兩種ヲ一。皆自在天種
T2218_.60.0191c15: 類也有二御釋一也。意。流出外道ハ自在天生二一
T2218_.60.0191c16: 切法一事從二手功一
T2218_.60.0191c17:
T2218_.60.0191c18:
T2218_.60.0191c19:
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T2218_.60.0192c19:
T2218_.60.0192c20:
T2218_.60.0192c21:
T2218_.60.0192c22:
T2218_.60.0192c23:
T2218_.60.0192c24:
T2218_.60.0192c25:
T2218_.60.0192c26:
T2218_.60.0192c27:
T2218_.60.0192c28:
T2218_.60.0192c29:
T2218_.60.0193a01:
T2218_.60.0193a02: 大日經疏第二本鈔卷第四十一
T2218_.60.0193a03: 　　　　　　　　　　上半初日
T2218_.60.0193a04:
T2218_.60.0193a05: 大毘盧遮那成佛經疏卷第二。沙門一行阿
T2218_.60.0193a06: 闍梨記。入眞言門住心品第一之餘　題額
T2218_.60.0193a07: 撰號并品號等於二第一卷初ノ一有二料簡一。故今
T2218_.60.0193a08: 略レ之。大綱加ハ二了簡一。大毘盧遮那成佛經ハ所
T2218_.60.0193a09: 釋ノ經ノ題額。疏ノ一字ハ能釋ノ書ノ名也。沙門ハ出
T2218_.60.0193a10: 家ノ通號。一行阿闍梨ハ記者ノ別名也。入眞言門
T2218_.60.0193a11: 住心品者先依二疏家ノ御釋ノ意一者入二三密門ニ一
T2218_.60.0193a12: 住スル二五點ノ心一義也。故入二眞言門一住ストレ心可レ讀
T2218_.60.0193a13: レ文。此時眞言門ハ能入ノ三密門。住心ハ五點昇
T2218_.60.0193a14: 住ノ心也。依二大師ノ御意一者眞言門第十ノ住心
T2218_.60.0193a15: 所入所詣ノ金場也。住心ハ能入ノ十住心也。故
T2218_.60.0193a16: 入二眞言門一住心ト讀レ文ト。或又入二眞言一門ノ住
T2218_.60.0193a17: 心ト讀。門ノ字ヲ約二能入門一取レ義。已上ハ疏家高
T2218_.60.0193a18: 祖各據一義ノ了揀也。一義云。入二眞言門一住
T2218_.60.0193a19: レ心讀レ文。此上ニ疏家高祖ノ御意ヲ一具ニ意得
T2218_.60.0193a20: 合スル也。意ハ疏家ノ五點ノ中ノ菩提心ノ句ニ含二十住
T2218_.60.0193a21: 心ヲ一可レ得レ意。故高祖付二住心ノ言一被レ開二十住
T2218_.60.0193a22: 心一。自レ元開合ノ不同ニ&MT06279;非二相違ノ義一。疏家ハ十住
T2218_.60.0193a23: 心ノ中ノ第十ノ住心ニ於テ又被レ開二五點ノ心一故。是
T2218_.60.0193a24: 又開合ノ不同ニ&MT06279;不レ違二大師ノ御意一云云
T2218_.60.0193a25: 經云。尊貴者　被レ答二九問ノ中ノ第三ノ心續生ノ
T2218_.60.0193a26: 問一。初爲レ明二淨心最初ノ生起ノ由一。被レ説二愚童凡
T2218_.60.0193a27: 夫違理ノ心一。先略明二三十種ノ外道一。於レ中自レ初
T2218_.60.0193a28: 至二若流出及時ニ一第一卷ニ釋レ之。當卷ニハ釋二若
T2218_.60.0193a29: 尊貴已下ノ經文ヲ一中。從レ初内我外道ノ釋ノ終至二
T2218_.60.0193b01: 校量中廣明一就二一段ノ文一。梗概可レ有二了簡一。此ノ
T2218_.60.0193b02: 一段ノ文ニ尊貴自然内我人量遍嚴壽者數取
T2218_.60.0193b03: 趣ノ七種ノ宗計各別ニ見。委細ノ料揀ハ隨レ文次第
T2218_.60.0193b04: 可二分別一
T2218_.60.0193b05: 經云。尊貴者。此是那羅延天。外道計。此天湛
T2218_.60.0193b06: 然常住不動而有二輔相一。造二成萬物一譬如二人
T2218_.60.0193b07: 主無爲而治有司受レ命行之。以下能造之主更
T2218_.60.0193b08: 無レ有二所中尊貴一者上故云二尊貴一。又此宗計尊貴
T2218_.60.0193b09: 者遍二一切地水火風空處一。昔有二論師一。欲レ伏二
T2218_.60.0193b10: 彼宗計一故。往二詣天祠一。於二彼天像身上一坐而
T2218_.60.0193b11: 飮食。西方以二飮食之殘一爲二極不淨一。皆共忿
T2218_.60.0193b12: 怒。論師言。如二所宗一豈非下遍二一切處地水火
T2218_.60.0193b13: 風空界一相上。答言。如是。論師言。彼即地水火
T2218_.60.0193b14: 風我亦如是。以レ之相入何所不可而忿怒耶。
T2218_.60.0193b15: 彼衆默然。不レ能レ加レ報。亦由レ不レ觀二我之自性一
T2218_.60.0193b16: 故生二如レ是妄計一也　是經ノ尊貴ノ言ヲ牒釋ス。於
T2218_.60.0193b17: レ中。初表二經文一。此是ノ下ハ釋レ義。釋ノ中初明二我
T2218_.60.0193b18: 相一。後亦由不觀ノ下ハ示二因由一。釋二初ノ我相一中。
T2218_.60.0193b19: 初正示二計相一。後昔有論師ノ下ハ因明二能破ノ義一。
T2218_.60.0193b20: 又初ノ計相ノ中能生萬物ト周遍五大トノ宗計各
T2218_.60.0193b21: 別也△經云尊貴者此是那羅延天文是ハ經ノ
T2218_.60.0193b22: 尊貴ト所ノレ説法體ヲ定。意諸外道指二那羅延天一。
T2218_.60.0193b23: 萬物能生ノ本源。最尊最勝ノ體性ト計。故隨二彼ノ
T2218_.60.0193b24: 外道ノ宗計ニ一那羅延天ヲ被レ説二尊貴一也。外道者
T2218_.60.0193b25: 明二能計ノ外道ノ宗計ヲ一尊貴那羅延天ハ當二所計ノ
T2218_.60.0193b26: 天一也。或一義云。此是那羅延天外道ノ 計文トヲ
T2218_.60.0193b27: 連續&MT06279;取レ義。意ハ尊貴ハ所計體那羅延天。外道ハ
T2218_.60.0193b28: 能計ノ人也。外道等。那羅延天造二諸法一計故。
T2218_.60.0193b29: 那羅延天カ外道ト依主ニ得レ名也。下釋ニ是毘紐
T2218_.60.0193c01: 天外道ノ部類ナリ文那羅延天毘紐ハ同體異名
T2218_.60.0193c02: 也。仍那羅延天外道ト可レ連二續ス文ヲ一取レ義。但
T2218_.60.0193c03: 被レ明二外道ノ計相一時此天湛然常住不動等文
T2218_.60.0193c04: 所レ指二此天ト一分明ニ當二所計ノ那羅延天ニ一。若相
T2218_.60.0193c05: 連ノ爲二外道ノ一見ト一。指二何ノ天一云二此天一乎。故此
T2218_.60.0193c06: 是那羅延天ヲハ爲二所計ノ天ノ名ト一事　釋ノ起盡分
T2218_.60.0193c07: 明也。但是一ノ尋也。一經所ノレ説三十種ノ名字ハ能
T2218_.60.0193c08: 執ノ外道ノ名字歟。答。經ノ中ニ所レ説三十種能執ノ
T2218_.60.0193c09: 外道ノ名字也。於二所計ノ體一必非二外道一。但時外
T2218_.60.0193c10: 道尊貴外道等ノ如キハ直雖二所計ノ名字一依主取
T2218_.60.0193c11: レ義。爲二能執ノ外道ノ名字一也。問云。若然者説二
T2218_.60.0193c12: 尊貴一能執ノ外道ノ名字一也。然者何ソ此是那羅延
T2218_.60.0193c13: 天ト釋&MT06279;釋二所計ノ體一乎。答。能計ノ人ノ名字也ト云ヘ
T2218_.60.0193c14: 共。此ノ名字隨二所計一尊貴カ外道等ト依主ニ得
T2218_.60.0193c15: レ名。故指二其所計ノ體一那羅延天ト有二御釋一也。
T2218_.60.0193c16: 一。諸ノ外道等皆於三自所立ノ我ハ作ニ二尊貴ノ思一。
T2218_.60.0193c17: 但此ノミ是計二究竟ノ道一。然者尊貴ノ義廣ク可レ通。
T2218_.60.0193c18: 何以二那羅延天一説二尊貴一。以二尊貴一爲二此天ノ別
T2218_.60.0193c19: 因一乎。答。一義云。那羅延天毘紐天トハ同體異
T2218_.60.0193c20: 名也。今ノ疏ノ末卷。毘紐天ニ有二數多ノ別名一。即是
T2218_.60.0193c21: 那羅延天別名也文此釋分明也。然ニ於二毘紐
T2218_.60.0193c22: 天一世尊翻名。仍那羅延天ニ尊貴ノ得名可レ有
T2218_.60.0193c23: レ之。依レ之別那羅延天ニ得二尊貴ノ名一也。法華疏
T2218_.60.0193c24: 云。韋紐ハ是梵本ノ之文ナリ遠ク推二根本一世所二尊
T2218_.60.0193c25: 敬一。故云二世尊一文此意。韋紐天ニ世尊ノ得名見。
T2218_.60.0193c26: 一義云。尊貴ノ義何レノ外道&MT06279;計ニモ雖レ有レ之餘已
T2218_.60.0193c27: 別名ナリ。故總即別名。此外道ノ計ニ立二尊貴ノ名一
T2218_.60.0193c28: 也。例別境ノ心所ノ得名ノ如シ意ハ何ノ心所ニモ雖レ具二
T2218_.60.0193c29: 別別ノ功能一彼ハ帶シ二別名一。別境ノ心所獨如レ得二別
T2218_.60.0194a01: 境名一　一。那羅延天毘紐天同異事。疏末卷
T2218_.60.0194a02: 并弘決第十等ノ意ハ同體ト見。疏ノ釋ハ如レ上。胎
T2218_.60.0194a03: 藏ノ曼荼羅ノ圖位ニハ毘紐天那羅延天二天ノ像
T2218_.60.0194a04: 各別ニ出レ之。又嘉祥ノ法華ノ義疏一切經ノ音義ノ
T2218_.60.0194a05: 如。那羅延天ヲ即釋二梵王ト一。然毘紐天ハ梵王ノ能
T2218_.60.0194a06: 生也。然者毘續天那羅延天各別ト見。所詮可
T2218_.60.0194a07: レ有二兩邊ノ義一。意ハ那羅延天ハ帶二毘紐ノ異名ヲ一。此
T2218_.60.0194a08: 時ハ同體異名也。又那羅延天ノ外ニ毘紐ノ名ヲ得ル
T2218_.60.0194a09: 天アリ。故曼荼羅ニハ各別出レ之也。但嘉祥等。那羅
T2218_.60.0194a10: 延天ト梵王ト同體ト釋スル事不審也。或一義云。那
T2218_.60.0194a11: 羅延天毘紐天ハ同體異名也。萬荼羅ニ各別出
T2218_.60.0194a12: レ之事就二名字ノ不同一出レ之也。非二異體一。其例多
T2218_.60.0194a13: レ之　一。那羅延天梵天同異事。嘉祥ノ義疏ノ
T2218_.60.0194a14: 十二。遁麟記并一切經ノ音義ノ意ハ同體ト見。義疏ノ
T2218_.60.0194a15: 十二云。那羅者眞諦ノ云。那羅ハ翻爲レ人。延此ニハ
T2218_.60.0194a16: 云二生本一。梵王ハ是衆生ノ之祖父。是云二生本一文
T2218_.60.0194a17: 遁麟并音義ノ意同レ之。智論ノ第八弘決ノ第十
T2218_.60.0194a18: 等ノ意ハ別體ト見タリ。智論第八云。有二一千頭ノ人
T2218_.60.0194a19: 二千ノ手足一名爲二韋紐ト一是ノ人臍中ニ出二千葉ノ
T2218_.60.0194a20: 金色ノ妙蓮華一。其光大ニ明ナリ如二萬日ノ倶照スルカ一。華ノ
T2218_.60.0194a21: 中ニ有レ人結跏趺座ス。此ノ人復有二無量ノ光明一。名
T2218_.60.0194a22: 曰二梵王一。此梵王ノ 心生二八子一。八子生二天地ノ
T2218_.60.0194a23: 民一文又金剛頂經云理趣釋摩度羯羅三兄弟
T2218_.60.0194a24: 者是レ梵王ト那羅延ト摩醯首羅之ノ異名也文此
T2218_.60.0194a25: 等ノ意分明ニ別體ト見。今疏ノ意ハ存二別體ノ義一也
T2218_.60.0194a26: 一。那羅延天梵天勝劣ノ事。那羅延ハ能生。梵
T2218_.60.0194a27: 天ハ所生也。然者那羅延天勝ル義分明也。然&MT01319;
T2218_.60.0194a28: 金剛頂經ノ意。三兄弟ヲ被擧時。梵王那羅延
T2218_.60.0194a29: 摩醯首羅文就レ之祖師ノ御釋梵王ハ治二天丘ヲ一那
T2218_.60.0194b01: 羅延ハ唐土。自在天ハ日本ト見。依二此意一三兄弟ノ
T2218_.60.0194b02: 列ネ次第并所治ノ三國ノ大小。分明ニ梵王ハ勝。那
T2218_.60.0194b03: 羅延ハ劣。如何。答。那羅延能生ノ義論評論文分明
T2218_.60.0194b04: 也。但金剛頂經并祖師ノ御釋非二相違一。金剛
T2218_.60.0194b05: 頂經ニハ雖レ表二三兄弟ト一。必モ以レ何兄トシ以レ何弟トス
T2218_.60.0194b06: 不レ見ト。於二所治ノ州域一必依二大小ニ一不レ可レ定二
T2218_.60.0194b07: 勝劣一。約二内證相應ノ義一時。以二日域一爲レ本事
T2218_.60.0194b08: 可レ有故。一義云。於二那羅延ニ一有二多數一故。釋二在
T2218_.60.0194b09: 所一時モ不同也。例如三摩醯首羅有カ二多數一。然者
T2218_.60.0194b10: 自二梵王一劣ナル那羅延可レ有歟。當段ノ意ハ如二智
T2218_.60.0194b11: 論一那羅延能生梵天所生ト可二意得一。故那羅延
T2218_.60.0194b12: 勝ルル義分明也　一。那羅延翻名ノ事。等集衆
T2218_.60.0194b13: 徳三昧經ノ上。補注第二。一切經ノ音義。寶法
T2218_.60.0194b14: 師ノ𣵀槃經ノ疏等翻二鉤鎖一。香象探玄記ニハ翻二堅
T2218_.60.0194b15: 牢一。華嚴ノ音義ニハ翻二堅固一。章安ノ釋并補注ノ一
T2218_.60.0194b16: 釋ニハ翻二金剛一。眞諦三藏及遁麟ノ記一切經ノ音
T2218_.60.0194b17: 義等ニハ翻二人生本ト一倶舍ノ頌疏ニハ譯二人種神ト一弘
T2218_.60.0194b18: 決ニハ毘紐天ヲ翻二遍勝遍間遍淨等ト一。然ルニ毘紐天
T2218_.60.0194b19: 那羅延天同體故。那羅延ニモ可レ有二遍淨遍間遍
T2218_.60.0194b20: 勝等ノ篇篇ノ御釋一。就レ其人生本人種神等ハ今
T2218_.60.0194b21: 符二順造成萬物ノ計ニ一。遍淨等ハ同二今周遍五大
T2218_.60.0194b22: 計ニ一。餘ノ堅牢堅固金剛等ハ彼ノ那羅延力大那羅
T2218_.60.0194b23: 延力等ノ大力ノ義符順スル也一。那羅延天ノ所在ノ
T2218_.60.0194b24: 事。天台ニハ欲色二界ノ中間ト判一。淨影ハ所在欲界
T2218_.60.0194b25: 極ト判。阿含ニハ是色天文倶舍ニハ第三禪頂文寶法
T2218_.60.0194b26: 師ノ𣵀槃經ノ疏ニハ那羅延天者帝釋力士等文智
T2218_.60.0194b27: 論ニハ遍淨天ト云然者第三禪ノ遍淨天ト見。信行
T2218_.60.0194b28: 釋ニハ初禪ノ天ノ力士ト判。香象ハ帝釋ノ力士文金剛
T2218_.60.0194b29: 頂經理趣釋上界天王那羅延等四禪等文如レ是
T2218_.60.0194c01: 諸經ノ説不同也所詮明二所在欲色二界ノ間不
T2218_.60.0194c02: 同也。依二寶法師ノ𣵀槃經疏并香象等ノ釋ニ一者。
T2218_.60.0194c03: 云二帝釋ノ力士一故欲界也。淨影ハ欲界ノ極ト判。
T2218_.60.0194c04: 爾者他化自在天ニ當歟。天台ハ欲色二界ノ中
T2218_.60.0194c05: 間ト云。爾者欲色二界ノ中間ニ別ニ有二此天ノ所在一
T2218_.60.0194c06: 見。如二信行ノ釋ノ一云フ二初禪ノ力士ト一。色界初禪ノ天
T2218_.60.0194c07: 見。如二倶舍并智論ノ一。毘紐天ヲ判二第二禪一。如レ是
T2218_.60.0194c08: 不同也。是又同名ノ天ニ自レ元有二多數一故。如レ此
T2218_.60.0194c09: 異説スル歟。例如三摩醯首羅有二三種ノ異三處ノ不
T2218_.60.0194c10: 同一。但信行香象寶法師ノ如キハ就二那羅延天一明二
T2218_.60.0194c11: 其ノ所在一。天台淨影阿含倶舍智論等ハ就二毘
T2218_.60.0194c12: 紐天一明二其ノ所在一。然那羅延天毘紐天同體ノ
T2218_.60.0194c13: 義ヲ以如レ此料簡也。所詮今ノ那羅延天ハ梵王
T2218_.60.0194c14: 能生ノ天故。初禪ノ天ト可レ得レ意歟。一。塗灰外
T2218_.60.0194c15: 道ノ計天ニ分二三身一。摩醯首羅爲二法身一。毘紐天
T2218_.60.0194c16: 爲二報身一。梵王爲二化身一文此意毘紐天爲二報
T2218_.60.0194c17: 身一。明燈鈔ニ見タリ。疏末卷云。毘紐天有衆多別
T2218_.60.0194c18: 名。即是那羅延天別名也。是佛化身也文然
T2218_.60.0194c19: 者外道ノ計ハ爲二報身一。疏ニハ釋二化身一。仍毘紐天報
T2218_.60.0194c20: 身ト化身ト二義見。但疏ノ釋ノ意ハ就二曼荼羅ノ四重
T2218_.60.0194c21: 海會ニ一諸天等ヲ皆爲二佛ノ化身一。仍立二外道ノ三身一
T2218_.60.0194c22: 時ノ化身ノ義異也。彼就二諸天一分二別シ三身ヲ一。疏ニハ
T2218_.60.0194c23: 諸天ヲ悉ク釋二如來ノ化身一。是佛ノ隨類變化ノ身故
T2218_.60.0194c24: 也　一。毘紐天外道所歸ノ三天隨一ナル事。智
T2218_.60.0194c25: 論ニ外道所歸ノ三種ノ大天ヲ擧ル時。摩醯首羅天
T2218_.60.0194c26: 韋紐天鳩摩羅天文△外道計文已下正明二
T2218_.60.0194c27: 外道ノ計相一。於レ中初釋二能生萬物ノ計一。此中初
T2218_.60.0194c28: 法譬對明&MT06279;正釋二計相一。後以二能造之主一乃至
T2218_.60.0194c29: 故云。尊貴ハ因テ解二得名ノ所以一也。就其今外
T2218_.60.0195a01: 道ト所ハレ指依二演密鈔意一。圍陀論師ト可二得意一
T2218_.60.0195a02: 也。演密鈔第三云。疏此是那羅延等者此有二
T2218_.60.0195a03: 多説一。謂ク圍陀論師ノ計。那羅延天能ク生二四姓一。
T2218_.60.0195a04: 計三梵天能生二萬物文一△此天湛然常住不動。
T2218_.60.0195a05: 而有輔相造成萬物文是法説也。此天者指二
T2218_.60.0195a06: 上ノ那羅延天一。湛然常住等者尊二貴スル此天一言
T2218_.60.0195a07: 也。而有輔相等者輔相ハ即可レ當二梵王一。意。那
T2218_.60.0195a08: 羅延天ハ如二垂拱ノ君ノ一常住不動也。然ニ梵王輔二
T2218_.60.0195a09: 佐&MT06279;彼ノ天一。造二作情非情ノ萬物一義也。若那羅延ト
T2218_.60.0195a10: 與二梵王一同體ノ義ハ輔相ハ梵衆梵輔等ニ可二相當一
T2218_.60.0195a11: 也。倶舍云。仕衞梵王造輔翼故文是釋二梵輔
T2218_.60.0195a12: 等一。但今ハ梵王那羅延天各別ノ義故。輔相ハ可
T2218_.60.0195a13: レ當二梵王一也。或一義云。輔相ハ是臣下ノ名也。然
T2218_.60.0195a14: 者何ソ梵王ヲ直云二輔相一哉。若シ王臣ノ名字混
T2218_.60.0195a15: 濫セハ。可レ有二世間相違ノ過一故。縱梵王那羅延各
T2218_.60.0195a16: 別ノ義也&MT01302;輔相ハ梵王ノ輔相ト可二意得一也云云但
T2218_.60.0195a17: 王臣主伴ノ相望可レ有二重重一。如二四天王一稱スレ&MT01302;
T2218_.60.0195a18: レ王又帝釋ノ眷屬也。然者梵王ヲ彼那羅延天ニ
T2218_.60.0195a19: 望テ爲二輔相ト一事。非二相違一歟△譬如人主無爲
T2218_.60.0195a20: 而治有司受命行之文是譬説也。人主ハ那羅
T2218_.60.0195a21: 延天ニ譬。無爲ハ湛然常住不動ニ況ス。有司ヲハ等
T2218_.60.0195a22: 上ノ而有輔相等ニ合シ可二意得一也△人主者指二
T2218_.60.0195a23: 國王ヲ一言也。無爲者王道ハ無爲ニ&MT06279;無レ所レ不レ作
T2218_.60.0195a24: 故云レ爾。有司ト者智論十一云。伏王歡喜&MT06279;即
T2218_.60.0195a25: 命&MT06279;二有司一封二一聚落一常ニ以テ給レ之文是本説也。
T2218_.60.0195a26: 有司者相二當百官等一也。命ト者教命也△以能
T2218_.60.0195a27: 造之主等文是ハ因二上釋一述二得名ノ故ヲ一也△以
T2218_.60.0195a28: 能造之主文就レ之一義之ノ言ハ助語也。意ハ能
T2218_.60.0195a29: 造即主即那羅延天ニ當也。雖二湛然常住不動
T2218_.60.0195b01: 也ト一。是能造根本具足スル其功一故云二能造ノ主一
T2218_.60.0195b02: 也。或一義ニ、之ハ隔法ノ言也。意ハ能造當二輔相一。
T2218_.60.0195b03: 即梵王也。主ハ那羅延天ニ當也。故能造カ之主ト
T2218_.60.0195b04: 依主ニ可レ得レ意。所詮主ノ言指二那羅延天ヲ一。意。
T2218_.60.0195b05: 人ノ貴ハ不レ過二國王ニ一如レ云。以二那羅延天ヲ一譬二人
T2218_.60.0195b06: 主一。是名二尊貴ト一也△又此宗計等文已下明二周
T2218_.60.0195b07: 遍五大ノ宗計ヲ一就レ之一義ニハ已下ノ御釋ニ重釋二尊
T2218_.60.0195b08: 貴ノ得名ヲ一。意ハ上ハ依二能成ノ主ナルニ一名二尊貴一。今歎二
T2218_.60.0195b09: 普遍ノ徳一稱二尊貴一。故重テ牒二尊貴者一也。一義
T2218_.60.0195b10: 云。上就二尊貴ノ得名ニ一釋レ之。今別&MT06279;明二宗計ヲ一。必
T2218_.60.0195b11: 非二尊貴ノ得名ノ義ニハ一。所詮尊貴ハ約二最尊最上ノ
T2218_.60.0195b12: 義一。此尊貴ノ那羅延天ヲ又遍二一切處一計也。必
T2218_.60.0195b13: 非下尊貴立レ名由ニハ上。就レ其今ノ兩種ノ宗計ハ各別ノ
T2218_.60.0195b14: 外道ノ宗計ト可二意得一也。又一類ノ外道於二一體ノ
T2218_.60.0195b15: 尊貴ノ上一計二能造周遍ノ二用一可二意得一歟如何。
T2218_.60.0195b16: 答。云二又此宗計一故。一類ノ外道ノ計相也。非二各
T2218_.60.0195b17: 別ノ人ノ計一見△遍一切地水火風空處文是正
T2218_.60.0195b18: 明二周遍五大ノ計一。凡ソ上ノ能造ノ計ト今ノ周遍ノ計
T2218_.60.0195b19: 相ト。雖二宗計各別一實成二能造ト一法ハ必ス周二遍スル所
T2218_.60.0195b20: 成ノ法一道理可レ有レ之。例如三眞如ノ諸法ノ本源故
T2218_.60.0195b21: 遍二在ナルカ萬法ニ一。一類ノ外道展轉&MT06279;計二二用一也。就
T2218_.60.0195b22: レ其能遍ハ那羅延天。所遍ハ一切ノ地水火風空
T2218_.60.0195b23: 處ト見。或一義云。尊貴即地水火風空ト取レ義。
T2218_.60.0195b24: 五大ハ能遍ノ尊貴ノ體。一切ニ所遍ノ一切處ト取
T2218_.60.0195b25: レ義。其故下彼ハ即地水火風ト釋&MT06279;尊貴ノ體ヲ直ニ
T2218_.60.0195b26: 指二地水火風一。仍今モ處ノ字ヲ通&MT06279;二一切ノ下一。遍二一
T2218_.60.0195b27: 切處一地水火風空ナリト讀レ文。隨下ニハ遍一切處地
T2218_.60.0195b28: 水火風空處ト文云云但此義ハ難二得意一。一切地
T2218_.60.0195b29: 水火風空處ハ是所遍也。非二能遍尊貴ニハ一。下彼
T2218_.60.0195c01: 即地水火風者。彼ノ天即遍二地水火風一可レ得
T2218_.60.0195c02: レ意。雖レ無二遍字一比來次第分明顯了ノ故。遍二地
T2218_.60.0195c03: 水火風一可レ得レ意也。若又遍二五大一。故能遍所
T2218_.60.0195c04: 遍以二無二ノ義ヲ一彼即地火水風ト御釋アリト可レ得
T2218_.60.0195c05: レ意也。一。色心五大ニ遍スル義ハ專ラ自宗ノ六大無
T2218_.60.0195c06: 礙ノ道理也。何ソ外道宗計ト&MT06279;破之耶。答。彼ノ外
T2218_.60.0195c07: 道等ハ不レ知二周遍ノ道理一。無因ニ遍二五大一計故。
T2218_.60.0195c08: 以レ彼爲二妄計一也。又何限二那羅延天ニ一如レ是周
T2218_.60.0195c09: 遍乎。仍旁邪執也△昔有論師等文　已下ハ因ニ
T2218_.60.0195c10: 明二能破ノ義ヲ一。論師ト者佛法ノ中ノ論師也。作レ論
T2218_.60.0195c11: 釋二佛經一辨スル二諸法ノ性相一名也。或又外道等ト
T2218_.60.0195c12: 對論&MT06279;破二宗計一等ヲ云二論師一△往詣天祠者外
T2218_.60.0195c13: 道等奉二事スル彼天一處云二天祠一也。疏末卷第四
T2218_.60.0195c14: 云。天廟是宗二事スル世天ニ一者齋祈之室也。亦多
T2218_.60.0195c15: 清閑文　又四曼義云。恒然者西國ノ俗法祭二天
T2218_.60.0195c16: 尊等一封レ土令メテレ平ナラレ爲レ壇文△於彼天像身上
T2218_.60.0195c17: 座而飮食文　是論師能破ノ起因所ノ二外道尊
T2218_.60.0195c18: 敬一坐二天像ノ上一飮食義分明也△西方以飮食
T2218_.60.0195c19: 之殘爲極不淨皆共忿怒文是迷二外道忿怒因
T2218_.60.0195c20: 由ヲ一。意ハ西天ノ俗法ト&MT06279;以二飮食ノ殘一爲二極不淨一故。
T2218_.60.0195c21: 彼ノ一類外道皆共忿怒也。皆共忿怒者。彼ノ宗
T2218_.60.0195c22: 計ノ外道部類非一故云フ二皆共一　一忿怒ノ事
T2218_.60.0195c23: △論師言等文上作下伏スル二宗計一起因上。已下正
T2218_.60.0195c24: 明二能破ノ義ヲ一。於レ中兩番。初問二答能破ノ承來一
T2218_.60.0195c25: 定メ二其ノ宗計一。後ニ論師言已下正極二成能破ノ義一
T2218_.60.0195c26: 也△如所宗等文　尊貴外道那羅延天遍二一
T2218_.60.0195c27: 切處ノ五大一計故。擧二彼宗計一問也△答言如
T2218_.60.0195c28: 是文是外道答説也△論師言等文是正能破
T2218_.60.0195c29: 言也。就レ之一義ニハ彼者那羅延天。我者論師
T2218_.60.0196a01: 也。意ハ彼ノ天モ地水火風也。論師モ地水火風也。
T2218_.60.0196a02: 然者互相渉入スルニ何ノ所二不可ナル一忿怒耶云意
T2218_.60.0196a03: 也。但就レ之那羅延天ハ遍スト二五大ニ一云ヘ共直ニ五
T2218_.60.0196a04: 大也トハ不レ見。仍不審也。雖レ然遍セハ二五大一地水
T2218_.60.0196a05: 火風ナル義無二相違一歟。一義ニハ那羅延天遍二五
T2218_.60.0196a06: 大一。論師モ又遍二五大一。何忿怒詰問也。但就レ之
T2218_.60.0196a07: 於二那羅延天一外道遍二五大ニ一計。於二論師一周遍
T2218_.60.0196a08: 五大ノ義彼未レ許。爾者難レ成二能破ト一。雖レ然佛
T2218_.60.0196a09: 法ノ道理ト&MT06279;色心遍二法界ニ一義治定ス。仍成二能破ト一
T2218_.60.0196a10: 也。一義ニハ彼天遍セハ二地水火風ニ一。論師ノ身モ又地
T2218_.60.0196a11: 水火風也。仍彼ノ天周二遍論師ノ身一可二互相渉
T2218_.60.0196a12: 入一。然者坐二天像ノ上一。有二何所不可ナル一忿怒スル耶ト
T2218_.60.0196a13: 問也△彼衆默然等文　是論師ノ眞能破難二會
T2218_.60.0196a14: 通一故。外道ノ衆默然ト&MT06279;不二答説一義也△以之相
T2218_.60.0196a15: 入文華嚴ニ談二法ノ圓融ヲ一相即相入ノ二門アリ。相即ハ
T2218_.60.0196a16: 廢レ己同レ他故名二相即一釋。能遍ノ法失二其自體一
T2218_.60.0196a17: 所遍ノ法ト一物ナルヲ云二相即一。今此義也。論師ト天
T2218_.60.0196a18: 像ト彼此各別ニ&MT06279;。然相入故就レ其上能生萬物ト
T2218_.60.0196a19: 周遍五大トノ兩種ノ宗計ヲ明。何ソ後ノ一種ノミ破耶。
T2218_.60.0196a20: 答。於二一體一計二兩邊ヲ一故。一邊既破ヌレハ能造ノ執
T2218_.60.0196a21: 又不レ可レ立。一陳破ヌレハ殘黨不レ全釋シ。一節
T2218_.60.0196a22: 破シヌレハ餘節同破スト云カ如。或一義ニハ能造ノ宗計ハ
T2218_.60.0196a23: 顯二上ノ自在天下遍嚴等ノ能破ニ一故別&MT06279;不レ明レ
T2218_.60.0196a24: 之。一義如レ先成二能造一物必遍二諸法ニ一。仍兩種ノ
T2218_.60.0196a25: 宗許。其義展轉&MT06279;不レ離。既破二周遍宗計一義ト&MT06279;被
T2218_.60.0196a26: レ破二能造ノ執一也△亦由不觀等文釋二妄計ノ所
T2218_.60.0196a27: 由一。總説ノ經文ニ若彼不觀我之自性即我我所
T2218_.60.0196a28: 生文此意可レ通二別説ノ諸段ニ一故。得二彼ノ經ノ意
T2218_.60.0196a29: 今又被レ作二此釋一也。殊更第二卷ノ初故ニ作二此
T2218_.60.0196b01: 釋一。被二後後ノ段段ノ規准一也
T2218_.60.0196b02: 經云。自然者。謂一類外道計。一切法皆自然
T2218_.60.0196b03: 而有無下造二作之一者上。如二蓮華生而色鮮潔一誰
T2218_.60.0196b04: 之所レ染。棘㓨利端誰之所二削成一。故知諸法皆
T2218_.60.0196b05: 自爾也。有師難云。今目三覩世人造二作舟船室
T2218_.60.0196b06: 宅之類一皆從二衆縁一而有。非二自然成一。云何自
T2218_.60.0196b07: 爾耶。若謂下雖レ有而未二明了一故須二人功一發
T2218_.60.0196b08: 之。是亦不レ然。既須二人功一發レ之。即是從レ縁
T2218_.60.0196b09: 非二自然有一也　已下ハ釋二經ノ若自然ノ文一。於レ中
T2218_.60.0196b10: 初牒レ經後釋レ義。釋義ノ中初明二計相一。有師ノ下ハ
T2218_.60.0196b11: 明二能破ノ義△謂一類外道計等文是正明二宗
T2218_.60.0196b12: 計一。於レ中以二宗因喩ノ三量一立ツ二自然ノ宗計ヲ一。
T2218_.60.0196b13: 凡ソ立量門ノ軌則ヲモテ成二宗計ヲ一事。西天ノ法ト&MT06279;内外
T2218_.60.0196b14: 道一同也。故依二因明ノ軌轍ニ一竪歒共可レ成レ義
T2218_.60.0196b15: 也。高祖一處祕藏記御釋ニ。釋二因明立歒定優
T2218_.60.0196b16: 劣一。當段ノ三十種ノ外道ノ宗計能破ノ釋。多分此ノ
T2218_.60.0196b17: 軌則也。就レ其一切法皆自然ト者宗也。而有無
T2218_.60.0196b18: 造作之トイハ者因也。如蓮華生等者喩也。故知
T2218_.60.0196b19: 諸法皆自爾也者結二成所立ノ義一也。就レ其於二
T2218_.60.0196b20: 自然外道一有二二類一。一ニハ如二老子等ノ意一。以二邪
T2218_.60.0196b21: 因一爲二自然一。唯識論等所ノレ釋自然外道ハ此ノ意
T2218_.60.0196b22: 也。唯識ノ述記ノ一云。自然者別ニ有二一法一。是一
T2218_.60.0196b23: 是常。號曰二自然一。能生二萬物一文此意別立二諸
T2218_.60.0196b24: 法能生ノ體ヲ一計二自然ト一。異二自然外道ニハ一也。二無
T2218_.60.0196b25: 因ニ&MT06279;萬法自然ニ生スト計。是莊子ノ計ニ同。婆沙論ニ
T2218_.60.0196b26: 所レ説二無因生論。同ク此義也。當段ノ自然外
T2218_.60.0196b27: 道ハ此義也。二無因生論ト者過去八萬劫已前。
T2218_.60.0196b28: 未來八萬劫以後ヲ外道ハ不レ知レ實故計二二無
T2218_.60.0196b29: 因一也。華嚴演義鈔疏ニ若以自然爲因等者斯ノ
T2218_.60.0196c01: 義也過二其ノ兩勢一。初ハ即老子ノ意也。由道生レ一。
T2218_.60.0196c02: 道是自然故。以レ道爲レ因。是邪因也。若謂萬物
T2218_.60.0196c03: 自然而生ノ下ハ出二莊子意一。即萬物自然ニ&MT06279;無レ使二
T2218_.60.0196c04: 之然一。故曰二自然一。即無因也文嘉祥ノ三論玄論二
T2218_.60.0196c05: 西域一九十六術アリ。別&MT06279;序二宗要ヲ一則四執盛リニ行ス。
T2218_.60.0196c06: 一計二邪因邪果一。二執二無因有果一。三立二有因
T2218_.60.0196c07: 無果一。四辨スルナリ二無因無果一文彼ノ四宗ノ中。今ノ自
T2218_.60.0196c08: 然外道ハ相二當第二ノ無因有果一也。三論玄云。
T2218_.60.0196c09: 問。無因ト自然ト此有二何異一。答。無因ハ據二其ノ因
T2218_.60.0196c10: 無ニ一。自然ハ明二乎果有ヲ一。約レ義不同ナレ&MT01302;猶是一
T2218_.60.0196c11: 執ナリ文一。十住心論ニハ今ノ自然外道ニ同二大唐老
T2218_.60.0196c12: 莊ノ教ヲ一。論ノ一云。大唐ニ所レ有老莊ノ之教ハ立二
T2218_.60.0196c13: 天ノ自然ノ道ヲ一。亦同二此ノ計一文就レ其今ノ自然外
T2218_.60.0196c14: 道ハ付二現在法ニ一計二自然生一。故莊子ノ計ニ同也。
T2218_.60.0196c15: 老子ノ教ハ虚無自然道ヲ因ト&MT06279;生二萬物一。必現在ノ
T2218_.60.0196c16: 法ヲ不レ計二自然トハ一。爾者彼此各別也。何ソ同スト二此
T2218_.60.0196c17: 計一釋耶。答。雖レ非二全同一計二自然ト一事大同故。
T2218_.60.0196c18: 如レ是釋也。就レ之老子ノ教ハ第一ノ住心ノ分齊歟ノ
T2218_.60.0196c19: 事。一ノ尋也。十住心論ニ以二老莊ノ教一攝二三十
T2218_.60.0196c20: 種ノ外道ノ中ノ自然外道ニ一。此ノ面ハ第一ノ住心ト見。
T2218_.60.0196c21: 寶鑰ニ一二從道之展生萬物因三而森羅タリ文是
T2218_.60.0196c22: 等ノ意ハ攝二第一住心一。但三綱五常ノ教ヲ立ル面テハ
T2218_.60.0196c23: 第二ノ住心ノ攝在也。乃至仙術等ノ法ヲ明ス等ノ義ハ
T2218_.60.0196c24: 第三ノ義邊モ在レ之。攝在ニ有ト二邊邊一可レ得レ意也
T2218_.60.0196c25: 　一。今ノ自然外道ト自宗ノ人法法爾トノ不同ノ事
T2218_.60.0196c26: 凡佛教ノ意ハ一切ノ法ニ法爾隨縁ノ二義在レ之。順二
T2218_.60.0196c27: 彼ノ道一談二法爾隨縁ノ二義ヲ一。外道等ハ不&MT06279;レ知二自
T2218_.60.0196c28: 然ノ道理一。只於二隨縁上下ノ諸法ノ上一妄二計自然ト一
T2218_.60.0196c29: 故。是邪見也。寶鑰ノ合違ノ二義ニ准&MT06279;得ニレ意レ之。
T2218_.60.0197a01: 外道等宗計モ皆從二先佛ノ教一出タリ。故尋二其本一
T2218_.60.0197a02: 源ヲ契二合佛教ト一。然展轉相承&MT06279;違二失本旨一故。
T2218_.60.0197a03: 相二違佛教一。故如レ是外道等入二佛教一時從二妄
T2218_.60.0197a04: 計ノ自然ノ宗計一。可レ契二證眞實ノ法爾所起ノ曼荼
T2218_.60.0197a05: 羅一也。乃至三十種ノ外道等モ皆如レ是不&MT06279;レ動二本
T2218_.60.0197a06: 縁性欲一。可レ入二法界門一也△如蓮華等文已下ハ
T2218_.60.0197a07: 擧二法爾ノ譬一初ノ蓮華ノ譬喩ハ約&MT06279;二顯色ニ一明二法爾ノ
T2218_.60.0197a08: 義一。次棘㓨ハ約二形色一明二法爾ノ義一。但佛法ノ道
T2218_.60.0197a09: 理ハ彼ノ蓮華棘㓨等ハ各各ノ種子ヲ爲レ因。縁ト&MT06279;二地
T2218_.60.0197a10: 水等一所ノレ生因縁所生ノ法也。非二自然ノ有一。故
T2218_.60.0197a11: 非二眞ノ譬一也△有師難云等文已下ハ明二能破一。
T2218_.60.0197a12: 於レ中初ニハ直擧二衆縁成ノ法一破二自然ノ計一。後若
T2218_.60.0197a13: 謂ノ下ハ救二外道ノ説一重極二成難破一也△今目覩
T2218_.60.0197a14: 世人等文是ハ初擧テ二從縁生ノ法一成レ破。就レ其先
T2218_.60.0197a15: 宗計擧ハ二蓮華棘㓨一成二自然ノ義一。然ルヲ今何出二
T2218_.60.0197a16: 別體ノ舟船室宅ヲ一成二能破ノ義一乎。答。從縁生ノ
T2218_.60.0197a17: 義依二麁顯一。殊擧レ之。義ト&MT06279;攝二一切一。彼ノ外道ノ宗
T2218_.60.0197a18: 計モ自然ノ義通二一切一。故總釋ニ一切法皆自然
T2218_.60.0197a19: 而有文然ヲ擧二一切ヲ一蓮華棘㓨等云。宗計既
T2218_.60.0197a20: 通二一切一故。今被レ作二能破ノ釋一時從縁生ノ麁
T2218_.60.0197a21: 顯ナル擧二舟船室宅一破レ之也△若謂雖有等文
T2218_.60.0197a22: 是ハ外道蒙テ二先ノ破一可二會通一故ニ。遮レ救二答説ヲ一重
T2218_.60.0197a23: 難スル也。意ハ舟船室宅等モ法爾ナレ&MT01302;自然有ノ邊ハ不二
T2218_.60.0197a24: 明了一。故借二人功一顯二發スト之一可レ會。故若待二人
T2218_.60.0197a25: 功一從縁生ノ法ニ&MT06279;非ス二自然有ニハ一被レ破也
T2218_.60.0197a26: 經云。同我者。有計。身中離レ心之外別有二我
T2218_.60.0197a27: 性一。能運二動此身一作二諸事業一。難者云。若如レ是
T2218_.60.0197a28: 者我即無常。何以故。若法是因及從レ因生。皆
T2218_.60.0197a29: 無常故。若我無常則罪福果報皆悉斷滅
T2218_.60.0197b01: 是釋二經ノ若内我ノ文一。牒文作釋分明也。釋ノ中
T2218_.60.0197b02: 初釋二計相ヲ一。難者ノ下ハ示二能破一△有計身中
T2218_.60.0197b03: 等文是明二計相一。於二身内一計レ有レ我故云二内我一。
T2218_.60.0197b04: 就レ中其ノ外道ノ宗計出二即蘊離蘊非即非離三
T2218_.60.0197b05: 類一。論一云。又所執我復有二二種一。一者即蘊。
T2218_.60.0197b06: 二者離蘊。三者與レ蘊非即非離文今ノ内我外
T2218_.60.0197b07: 道ハ當二何ノ執一乎。答。可レ當二離蘊ノ計一歟。難云既ニ
T2218_.60.0197b08: 計有二身中一。何ソ離蘊ノ我ナラン乎。答。雖レ有二身中ニ一
T2218_.60.0197b09: 然不二即蘊一。故離蘊ノ我也△能運動此身等文
T2218_.60.0197b10: 此意ハ身内ノ我性能運二動スト手足等ヲ一計也。△難
T2218_.60.0197b11: 者等文已下ハ能破ノ釋也。初ニハ略十二門論ヲ引。
T2218_.60.0197b12: 後ニハ廣ク校量ノ中ヲ指。難者云等者是十二門論ノ
T2218_.60.0197b13: 觀作者門ノ第十ニ裸形迦葉ノ邪見ヲ難スル文也。就
T2218_.60.0197b14: レ其若如是ト者牒二上外道ノ宗計一言也。仍疏家ノ
T2218_.60.0197b15: 御釋也。依二十二門論ノ意一被レ難二上ノ宗計ヲ一也。
T2218_.60.0197b16: 我即無常者破二上ノ宗計一時立二我即無常ノ宗
T2218_.60.0197b17: 計一也。何以故者明二我即無常ノ因ヲ一。意ハ爲二諸
T2218_.60.0197b18: 法一成レ因法ハ無常也。常住ノ法ハ不レ成二諸法ノ因ト一。
T2218_.60.0197b19: 能生ノ因無常故。從レ因生スル法。又無常也。故被
T2218_.60.0197b20: レ釋二若法是因及從因生皆無常故ト一也。瑜伽
T2218_.60.0197b21: 論ニ釋二常法必不諸法因故一。此等ノ意也。就レ之
T2218_.60.0197b22: 法相ノ意ハ以二眞如一。談二凝然常住ト一故。不レ成二
T2218_.60.0197b23: 常法諸法ノ因ト一義明也。性宗ノ意ハ談二眞如縁起一。
T2218_.60.0197b24: 何常法不レ成二諸法ノ因ト一乎。答。性宗ノ意眞如ヲ
T2218_.60.0197b25: 談二常住ト一。不レ異無常ニ一常。不レ異レ常無常也。所
T2218_.60.0197b26: レ立二外道及法相等ニ一非レ如二所執ノ常法ノ一仍無二
T2218_.60.0197b27: 相違一△若我無常等文已下ハ結成也。罪福者
T2218_.60.0197b28: 所作ノ善惡業ノ也。果報者善惡ノ果也
T2218_.60.0197b29: 如レ是等種種論義至二校量中一廣明　是廣大ヲ
T2218_.60.0197c01: 讓二校量ノ中一就レ其所レ指二校量中一不二分明一。隨
T2218_.60.0197c02: 高祖ノ指事ニ釋二校量未明ト一。然者難レ及二末學ノ交
T2218_.60.0197c03: 合一歟。或一義ニハ唯識論ノ第一ニ擧二諸外道ノ宗
T2218_.60.0197c04: 計一。校二量其ノ過失一。指レ彼歟云云但此義ノ時ハ至ノ
T2218_.60.0197c05: 言難二得意一。或一義ニハ疏家ニ三十種ノ外道釋畢テ。
T2218_.60.0197c06: 一段校二量其徳失ヲ一可レ作レ釋。故讓二後段ニ一云ヘ
T2218_.60.0197c07: 共別釋ニ其理理盡故。不レ用二重釋一。仍校量者ト
T2218_.60.0197c08: 虚科也。高祖釋ト二校量未明一意モ此義也云云誠ニ
T2218_.60.0197c09: 至ノ言ハ至二今疏末一可レ明レ之義ト見
T2218_.60.0197c10: 大日經疏第二本
T2218_.60.0197c11:
T2218_.60.0197c12:
T2218_.60.0197c13: 大日經疏第二本鈔卷第四十二
T2218_.60.0197c14: 　　　　　　　　　　上半二日
T2218_.60.0197c15:
T2218_.60.0197c16: 經云人量者　上來至二内我外道ノ釋ノ終一先度
T2218_.60.0197c17: 了簡畢。已下自二人量ノ釋ノ初一至二若識ノ經文ノ
T2218_.60.0197c18: 釋ノ終一就二一段一。可レ有二了簡一。此ノ一段ノ中人量遍
T2218_.60.0197c19: 嚴壽者補特伽羅若識ノ五段各別ニ見。委細ノ料
T2218_.60.0197c20: 簡ハ可レ聞二校合ノ因ニ一也
T2218_.60.0197c21: 經云。人量者。謂計下神我之量等二於人身一。身
T2218_.60.0197c22: 小亦小。身大亦大上。智度云。有計神大小隨二人
T2218_.60.0197c23: 身一。死壞時神亦前出。即與レ此同。然彼宗以
T2218_.60.0197c24: レ我爲二常住自在之法一。今既隨二身大小一。即是
T2218_.60.0197c25: 無常。故知不レ然也　是ハ釋二經ノ若人量ノ文一。牒
T2218_.60.0197c26: 文作釋二段如レ上。釋ノ中初釋二我計一。然彼宗ノ
T2218_.60.0197c27: 下ハ示二破相一△謂計神我等文是正明二計相一。
T2218_.60.0197c28: 於レ中初正フ明二宗計一。後智度ノ下ハ引證也。引文ノ
T2218_.60.0197c29: 中。初正引レ文。次即與此同ク結成也△謂計神
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