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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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T2218_.60.0289a01: 乘ノ體法難解ノ空一。是名二麁相一事。後後ノ住心ノ心
T2218_.60.0289a02: 境不二境智一體等ノ望二甚深微細ノ空ニ一云二麁
T2218_.60.0289a03: 相ト一也。所詮望二後後ノ深細ノ空理ニ一云二麁相一。而
T2218_.60.0289a04: 對二初劫ノ偏空一云二轉融ト一。大乘ノ中ノ初門故。麁
T2218_.60.0289a05: 相ナル事明也。＊一義云。今ノ御釋ノ意ハ於二泡沫芭
T2218_.60.0289a06: 蕉ノ譬一。再論セハ可レ有二體法難解ノ空ノ義一。雖レ然一
T2218_.60.0289a07: 往麁云レ之時。泡沫芭蕉ノ三事ハ拆空譬也。若
T2218_.60.0289a08: 第二劫用レ之一往初劫ノ拆空ニ可二轉融一。故第
T2218_.60.0289a09: 二劫ニハ不トレ論云也。此時麁相者一往麁ニ論スル意
T2218_.60.0289a10: 也。轉融者。彼此義融通スル義也已上諸義能能分
別可二取捨一也
T2218_.60.0289a11: 行者解二諸蘊唯心一。即是知二法自性一。未レ了二
T2218_.60.0289a12: 如レ是自性一時。畏レ墮二有所得一故不レ能二盡レ理
T2218_.60.0289a13: 觀有。畏レ墮二斷滅一故不レ能二盡レ理觀空。非二但
T2218_.60.0289a14: 見レ有不明。亦復見レ空未レ盡　已下正明下知二
T2218_.60.0289a15: 法自性一義上。於レ中初總釋。未了如是自性ノ下ハ
T2218_.60.0289a16: 別釋也。行者解諸蘊唯心者解二萬法唯識一義
T2218_.60.0289a17: 也△即是知法自性者此ノ住心ハ知ヲ二萬法唯
T2218_.60.0289a18: 心ト一云二知自性一也△未了如是自性等文已下ハ
T2218_.60.0289a19: 別釋也。於レ中初ヨリ至二亦復見空未盡一先擧二未
T2218_.60.0289a20: 了ノ釋一。付レ之一義ニハ初二劫對辨ノ釋也。仍今ノ未
T2218_.60.0289a21: 了ノ人ハ初劫ノ證寂然界ノ菩薩ト可レ得レ意也。一義
T2218_.60.0289a22: 云。於二無縁乘心ノ中ニ一地前地上相望&MT06279;被レ辨二了
T2218_.60.0289a23: 不了一也。意ハ今以如幻等門已下ノ御釋。被レ明二
T2218_.60.0289a24: 初地已上ノ證理ノ相一故。對レ彼被レ簡二地前ノ菩
T2218_.60.0289a25: 薩ノ觀相一也。此外或付二三時教ノ性相一。今第三
T2218_.60.0289a26: 時ノ爲レ顯二有空不二ノ中道教一。初時第二時等ノ
T2218_.60.0289a27: 有空ノ觀相ヲ被トレ簡得レ意事有レ之。雖レ然准セハ二前
T2218_.60.0289a28: 後ノ御釋一。初二劫ノ對辨ト見
T2218_.60.0289a29: 今以二如幻等門一照二有空不二一。而人法二空之
T2218_.60.0289b01: 相亦不レ當レ心。乃名二眞入法空一。悟二唯識性一
T2218_.60.0289b02: 故　已下正明二無縁乘知自性ノ義一。如幻等門
T2218_.60.0289b03: 者經ニ所レ説六喩也△照有空不二者此六喩ハ
T2218_.60.0289b04: 雙辨二有無一明二蘊阿頼耶ノ縁起一義也△而人
T2218_.60.0289b05: 法二空之相亦不當心者空相亦不可得ノ義
T2218_.60.0289b06: 也△乃名眞入法空悟唯識性故文眞入法空
T2218_.60.0289b07: 者證寂然界ノ菩薩離ルニ二一重法倒ヲ一對也。若此ノ
T2218_.60.0289b08: 一段ヲ地前地上ノ相望ノ釋ト得レ意對&MT06279;二地前相似ノ
T2218_.60.0289b09: 觀智一初地已上云二眞入一也△悟唯識性者一
T2218_.60.0289b10: 義云。唯識性者眞如也。眞如是識之實性故。
T2218_.60.0289b11: 一義。唯識性者三性也
T2218_.60.0289b12: 大日經疏第二末
T2218_.60.0289b13:
T2218_.60.0289b14:
T2218_.60.0289b15: 大日經疏第二末鈔卷第六十五
T2218_.60.0289b16: 　　　　　　　　　　上半十日
T2218_.60.0289b17:
T2218_.60.0289b18: 經云祕密主彼如是捨無我心主自在覺自心
T2218_.60.0289b19: 本不生　第二劫ノ中ニ他縁覺心ノ兩箇ノ住心相
T2218_.60.0289b20: 分中。上來他縁乘ノ經文ノ釋畢。已下覺心不生
T2218_.60.0289b21: 心ノ付二一段一可レ有二了簡一。此ノ一段ノ文。初正釋二
T2218_.60.0289b22: 經文一。後此中無爲生死ノ下ハ因ニ被レ明二餘義一。兩
T2218_.60.0289b23: 節分明也。凡ソ此他縁覺心ノ二種ノ住心ハ共ニ菩
T2218_.60.0289b24: 薩乘ニ&MT06279;同ク明二八識ノ分齊一。作二即心觀解一斷二細妄
T2218_.60.0289b25: 執ノ惑一故。今三劫建立ノ時ハ一劫ノ中ニ被二合論一。
T2218_.60.0289b26: 又六無畏ノ時モ攝二在第五ノ無畏一。四心義ノ御釋ノ
T2218_.60.0289b27: 時モ一處ニ雙ヘ明ス。菩提心論ノ意ハ第六ノ住マテヲハ心
T2218_.60.0289b28: 屬二相説一。第七ノ住心ヲハ旨陳ノ中ニ説レ之ヲ。是被レ顯二
T2218_.60.0289b29: 性相兩宗ノ簡別一見タリ。一。十住心論ニハ於二當住
T2218_.60.0289c01: 心一分二淺略深祕ノ兩趣一。淺略中攝二自所流傳ノ
T2218_.60.0289c02: 三論宗一。深祕ノ義ヲハ明ト二文殊菩薩内證大空不
T2218_.60.0289c03: 生妙慧ヲ一見。一。異朝ノ人師覺苑。此ノ覺心不生
T2218_.60.0289c04: 心ノ經文ハ明二上ノ無縁乘心ノ證理一取レ義。二箇住
T2218_.60.0289c05: 心不二分別一。演密鈔第三疏捨無我心主等者
T2218_.60.0289c06: 捨者離ノ義。無我者謂ク前劫ニ離二我倒一時有二法
T2218_.60.0289c07: 執一當レ心故。以二五喩一達二諸法即空ニ一。遣リ二彼
T2218_.60.0289c08: 法倒一。雖レ遣ルト二其有ヲ一仍帶二空相一。今第二劫ニ以二
T2218_.60.0289c09: 六喩一對二治前劫ノ即空一。既有去空亡ル&T069222;方ニ順二不
T2218_.60.0289c10: 可得空一故。疏云雖レ觀三諸法無二所有一。然亦於
T2218_.60.0289c11: レ法無二所空一故。須二離有離無一觀二法無我性一。既
T2218_.60.0289c12: 能雙ヘテ二離ル有無之相一即得二心主自在一。由二是聖
T2218_.60.0289c13: 教説相一。爲レ縛令二心不得二自在一。今得レ離レ時
T2218_.60.0289c14: 故云二心主自在一。如下人被二縲紲一。所物得二解脱一
T2218_.60.0289c15: 方名中自在上也文此釋ノ意ハ悟二唯識ノ性一故ニ經ニト
T2218_.60.0289c16: 可レ讀也。他門ノ五大院等ノ牒文同レ之。雖レ然大
T2218_.60.0289c17: 師ノ御意分テ二第二劫ノ經文ヲ一。爲二二箇住心一。疏
T2218_.60.0289c18: 家ノ意同分二文二段一。其ノ所依經論等ヲ出二各別ニ一。
T2218_.60.0289c19: 故一箇ノ住心ノ上ノ始終トハ不レ可レ得レ意
T2218_.60.0289c20: 經云祕密主等文已下經文ヲ消釋スル中。初釋祕
T2218_.60.0289c21: 密主彼如是捨無我○心前後際不可得故ノ
T2218_.60.0289c22: 文一。覺心自本不生ノ下ハ釋二如是知自心性已
T2218_.60.0289c23: 下ノ文一釋也
T2218_.60.0289c24: 經云。祕密主。彼如レ是捨二無我一。心主自在。覺二
T2218_.60.0289c25: 自心本不生一　此ハ經文也△彼如是捨無我
T2218_.60.0289c26: 文付レ之了簡不同也。一義云。無我者指二初劫ノ
T2218_.60.0289c27: 人無我一。意ハ至二第二劫ノ他縁大乘ノ位一捨二初劫ノ
T2218_.60.0289c28: 人無我一。又遣二證寂然界ノ菩薩五蘊無性ノ空
T2218_.60.0289c29: 理一。心得二自在一義取レ義。是覺苑等ノ釋ノ通也。
T2218_.60.0290a01: 一義云。無我者初劫ノ寂然界ノ菩薩雖レ觀二五
T2218_.60.0290a02: 蘊無性一。還取二法空ノ相一此ノ空相立二我ノ名一也。
T2218_.60.0290a03: 此ノ捨二無ノ義一心得二自在一義也云云但無我ヲ無
T2218_.60.0290a04: 義得レ意事本據不二分明一。仍不審也。一義云。
T2218_.60.0290a05: 證寂然界ノ菩薩捨二法無我ノ觀一義也云云此等
T2218_.60.0290a06: 皆初二劫相望。分二別能離所離一義勢也。一
T2218_.60.0290a07: 義云。今ノ經文ノ意趣ハ於テ二第二劫内一他縁覺心
T2218_.60.0290a08: 二箇住心ヲ相望能離所離ヲ可レ得レ意也。仍無
T2218_.60.0290a09: 我者無縁乘心ノ法無我心也。捨レ彼覺心不生
T2218_.60.0290a10: 心ノ得ル二心主自在一義也。一處ノ御釋捨二無我一
T2218_.60.0290a11: 得二自在一。觀二不生一覺二心性一文此意ト見。依二十住
T2218_.60.0290a12: 心續生ノ次第ニ一。此ノ義尤可レ然也
T2218_.60.0290a13: 心主即心王也　已下ハ釋也。於レ中初釋二心主
T2218_.60.0290a14: 自在ノ經文一。是故證此性淨ノ下釋二覺自心本不
T2218_.60.0290a15: 生ノ文一△心主即心王也文是經ノ心主ノ言ハ即心
T2218_.60.0290a16: 主ナル義ヲ釋。王自在主宰ノ義ナル故。主即王義也。
T2218_.60.0290a17: 凡ソ王所主伴其義同也。付レ之一處御釋ニハ常ノ
T2218_.60.0290a18: 心王心數ノ對辨ノ時心數ニ今ノ心主ノ主ノ字ヲ用。
T2218_.60.0290a19: 彼ハ必モ不レ依レ義。假テレ音ヲ用ト可レ得レ意歟。一。今ノ
T2218_.60.0290a20: 心王ノ心數對辨ノ事。法相家ニハ以二八識一爲二心
T2218_.60.0290a21: 王一。彼ニ可二相應一以二心品ヲ一爲二心所一。今王所ノ分
T2218_.60.0290a22: 齊ハ可レ同二彼ノ法相家ノ性相ニ一取レ義。＊一義云。心
T2218_.60.0290a23: 王者第八識也。心數者七轉相應ノ煩惱也。當
T2218_.60.0290a24: 住心ノ王所ノ分齊ハ此意也
T2218_.60.0290a25: 以レ不レ滯二有無一心無二罣礙一。所爲妙業隨意能
T2218_.60.0290a26: 成　已下ハ釋二自在ノ義一。就レ之以不滯有無心
T2218_.60.0290a27: 無罣礙ノ事。＊一義云。不滯有無心無礙礙位ハ
T2218_.60.0290a28: 先他縁乘以二離有離無ノ道ヲ一觀ル二此ノ法無我性一
T2218_.60.0290a29: 分齊ヲ承來。此上ニ所爲妙業隨意能成ノ分ヲ覺
T2218_.60.0290b01: 心不生心ノ心主自在ノ義ト可レ得レ意也云云但此
T2218_.60.0290b02: 義難レ思。其故ハ不滯有無心無礙礙ノ故。所爲
T2218_.60.0290b03: 妙業隨意能成也。非二各別ノ義一。一義云。先他
T2218_.60.0290b04: 縁乘ハ萬法唯心無ト二心外ノ境一覺ル。仍テ彼ニ雖レ知二
T2218_.60.0290b05: 境界ノ空一。猶存二唯心ノ體一故。滯二有無一分齊也。
T2218_.60.0290b06: 今第七住心ハ。心境倶空ノ故。釋二不滯有無等一
T2218_.60.0290b07: 也。是三論ニ法相ヲ爲二心有境空ノ分齊一。三論ヲハ心
T2218_.60.0290b08: 境倶空平等無相ノ宗ナル義ニ同也。一義云。第六ノ
T2218_.60.0290b09: 住心ハ定二智ハ有爲理ハ無爲一。此ノ有爲無爲常無
T2218_.60.0290b10: 常各別ナル義ヲ存。是滯二有無一分齊也。今第七ノ住
T2218_.60.0290b11: 心ハ談二境智不二ノ義一故。云二不滯有無一也。大師
T2218_.60.0290b12: 御釋云。悲三唯蘊之迷二無性一。歎三他縁之阻二境
T2218_.60.0290b13: 智一○悟二心性之不生一。知二境智之不異一文依二
T2218_.60.0290b14: 此御釋一了簡處也。一義云。今有無者總指二有
T2218_.60.0290b15: 爲無爲諸法一言也。先ノ他縁乘ハ眞如ハ凝然不二
T2218_.60.0290b16: 縁起一故。無爲眞理不レ成二有爲ノ諸法ト一。故ニ有爲
T2218_.60.0290b17: 無爲隔歴ス。今覺心不生心意ハ明二眞如縁起ヲ一
T2218_.60.0290b18: 故。無爲ノ眞理縁起ノ成二有爲ノ諸法ト一又有爲ノ
T2218_.60.0290b19: 法ノ實相即無爲ナル故。有無不二也。是云二不滯
T2218_.60.0290b20: 有無心無礙礙ト一也。今此ノ義歟。所爲妙業隨
T2218_.60.0290b21: 意能成者可レ當二二利ノ妙業一。凡大師御釋云。
T2218_.60.0290b22: 一念之念經二三大一而勤二自行ヲ一。可道之乘ニ
T2218_.60.0290b23: 馳二三駕一而勞ス二化他ヲ一文　一義云。不滯有無心
T2218_.60.0290b24: 無礙礙ハ自利。即正體智也。所爲ノ妙業隨レ意ニ
T2218_.60.0290b25: 能ク成ス化他。即後得智也ト取レ義
T2218_.60.0290b26: 故云二心主自在一　是ハ合二經文一
T2218_.60.0290b27: 心主自在明下即是淨菩提心更作二一轉開明一
T2218_.60.0290b28: 倍勝中於前劫上也　是總&MT06279;前劫ニ轉勝スル義ヲ明。付
T2218_.60.0290b29: 之。一義云。總初二劫相望&MT06279;御釋ト取レ義。仍一
T2218_.60.0290c01: 轉開明。第二劫ヲ望二初劫一故。倍勝二於前劫一。前
T2218_.60.0290c02: 劫ハ初劫也。一義。於二第二劫ノ中ニ一。他縁覺心二
T2218_.60.0290c03: 箇住心ヲ相望&MT06279;明二淺深ノ義一。仍望二他縁乘ニ一覺心
T2218_.60.0290c04: 不生心釋二一轉開明ト一。第二劫ノ中ノ指&MT06279;二半劫一
T2218_.60.0290c05: 云二前二劫一也。指二半劫一爲二一劫一事。大師前
T2218_.60.0290c06: 劫者指二他縁一。一道二種ノ住心ノ御釋是證據
T2218_.60.0290c07: 也。一義云。一轉開明。他縁覺心ヲ相望ス。倍勝
T2218_.60.0290c08: 於前劫ハ指二初劫一也。意ハ他縁乘ノ位既雖レ超二
T2218_.60.0290c09: 勝スト初劫ニ一。至二覺心不生心ニ一有ル二一轉ノ開明一故
T2218_.60.0290c10: 倍勝二前劫一有レ釋可レ得レ意也。此義符順歟
T2218_.60.0290c11: 心王猶如二池水性本清淨一。心數淨除。猶如二客
T2218_.60.0290c12: 塵清淨一　已下明二心數ノ淨除ヲ一。經ニハ説二心王一雖
T2218_.60.0290c13: レ不レ明二心數一。義ト&MT06279;含レ之故得二經ノ意一釋レ之ヲ也。
T2218_.60.0290c14: 此ノ時ハ心王猶如池水性本清淨ハ爲レ明二心數ノ
T2218_.60.0290c15: 淨除一。被レ擧二心王一可レ得レ意也。一義ニハ。經ノ覺自
T2218_.60.0290c16: 心ノ所有王所故。其ノ中ノ王所ノ相ヲ釋。一義云。已
T2218_.60.0290c17: 下ノ文偏明二心數ノ淨除一意趣不レ得レ意。心王心
T2218_.60.0290c18: 數。如レ次爲レ明二本性清淨ト離垢清淨ノ義ナル事ヲ一
T2218_.60.0290c19: 可レ得レ意也△心王猶如池水性本清淨者。依二
T2218_.60.0290c20: 一義一者第八識眞識故。是喩二本性水一也△心
T2218_.60.0290c21: 數淨除猶如客塵淨除者是明二心數ノ淨除一。
T2218_.60.0290c22: 意。心王本性ノ水隨縁成二心數ノ濁泥ト一。淨二除彼
T2218_.60.0290c23: 濁泥一時歸二本性ノ水一義也。智論第三十六云。
T2218_.60.0290c24: 譬如下清淨ノ池水狂象入レハレ中ニ令二其混濁一。若清
T2218_.60.0290c25: 水珠ヲ入レ水ニ即清淨上。不レ得レ言&T069222;ヲ二水ノ外ニ無レ象
T2218_.60.0290c26: 無ト珠。心亦如レ是。煩惱入ル故能令二心ヲ&MT06279;濁一。諸ノ
T2218_.60.0290c27: 慈悲等ノ善法入レ心ニ令二心清淨一。大師ノ御釋ニ云。
T2218_.60.0290c28: 心王自在得本性之水。心數客塵息動濁之
T2218_.60.0290c29: 波文
T2218_.60.0290c30: 是故證二此性淨一時即能自覺二心本不生一　是
T2218_.60.0291a01: 釋二覺自心本不生經文一。付レ之。證此性淨者
T2218_.60.0291a02: 一義云。指二上心王猶如池水性本清淨ヲ一悟二
T2218_.60.0291a03: 心王ノ性ヲ一時。心數自ラ淨除スル故。別不レ擧二心
T2218_.60.0291a04: 數ノ淨除一也。隨而經心主自在覺自心本不生ト
T2218_.60.0291a05: 説。不レ出二心數一。一義云。證此性淨ト者。性與レ淨
T2218_.60.0291a06: 各別可レ得レ意也。性者心王ノ性也。淨者心數ノ
T2218_.60.0291a07: 淨除也云云即能自覺心本不生者本性清淨ノ
T2218_.60.0291a08: 心縁起成二諸煩惱ノ染法一。彼ノ煩惱染法覺二本
T2218_.60.0291a09: 來本性清淨ノ心也一。云二覺自心本不生一也
T2218_.60.0291a10: 何以故。以二心前後際倶不可得一故。譬如二大
T2218_.60.0291a11: 海波浪一。以二從レ縁起一故即是先無後無。而水
T2218_.60.0291a12: 性不レ爾。波浪從起時水性非二是先無一。波
T2218_.60.0291a13: 浪因縁盡時水性非二是後無一。心王亦復如レ是。
T2218_.60.0291a14: 無二前後際一。以二前後際斷一故。雖下復遇二境界風一
T2218_.60.0291a15: 從レ縁起滅上而心性常無二生滅一　此ノ一段ハ經ノ
T2218_.60.0291a16: 何以故心前後際不可得故ノ一句ヲ釋。於レ中
T2218_.60.0291a17: 初ニハ正釋。次ニ以前後際斷故ノ下ハ轉釋也。初ノ中
T2218_.60.0291a18: 法譬合ノ三段分△何以故以心前後際倶不
T2218_.60.0291a19: 可得故者是法説也。意期下本性清淨ノ心王ノ體
T2218_.60.0291a20: 性ハ本來常住ニ&MT06279;無キ二三世移轉ノ相一事ヲ上。起信論ノ
T2218_.60.0291a21: 中ニ明二眞如ノ體性一。一切ノ凡夫ト聲聞縁覺ト菩薩ト
T2218_.60.0291a22: 諸佛無レ有二増減一。非二前際生一非二後際ノ滅一。畢竟
T2218_.60.0291a23: 常恒。同レ之。又嘉祥大師ノ釋。一念不生前後
T2218_.60.0291a24: 際斷文此等ノ意也△譬如大海波浪○非是後
T2218_.60.0291a25: 無文是ハ譬説也。意。海水ノ本性ニ&MT06279;不レ依二縁起ノ波
T2218_.60.0291a26: 浪ノ有無一事ヲ顯ス△大海波浪○先無後無文大
T2218_.60.0291a27: 海ヲハ譬フ二本性清淨ノ心王ニ一。是則八識海常住ノ
T2218_.60.0291a28: 意也。波浪ヲハ喩二七轉識ノ妄心一。是即七識波浪
T2218_.60.0291a29: 轉ノ意也△以從縁起ト者縁即六塵ノ境風也下
T2218_.60.0291b01: 釋二境界風一是也。是則境界風所動ノ義也△即
T2218_.60.0291b02: 是先無後無者縁起ノ波浪ハ不二縁起一先ニモ無。又
T2218_.60.0291b03: 風縁盡ル後ニモ澄淨ニ&MT06279;無義也△而水性不爾等文
T2218_.60.0291b04: 是ハ正ク明下第八心王ノ體ノ離ルル二有無起滅ヲ一事ヲ上。
T2218_.60.0291b05: 意。明下濕性ノ水ハ波浪ノ不二縁起一先ニモ。又波浪ノ因
T2218_.60.0291b06: 縁盡ル時ニモ。不壞ノ相ナル事ヲ上△心王亦復如是文已
T2218_.60.0291b07: 下ハ合説也△以前後際斷故文已下ハ轉釋也。
T2218_.60.0291b08: 意ハ心王ノ體ハ以レ無二前後起滅ノ相一。依二六塵境
T2218_.60.0291b09: 界ノ風一七轉ノ波浪雖二起滅一心性ハ更無二生滅ノ
T2218_.60.0291b10: 相一義也
T2218_.60.0291b11: 覺二此心本不生一即是漸入二阿字門一。爾時復
T2218_.60.0291b12: 離二百六十心等。塵沙上煩惱一重微細妄執一
T2218_.60.0291b13: 名二第二阿僧祇劫一。故經云。知二自心性一是超二
T2218_.60.0291b14: 越二劫一瑜祇行也　已下ハ經ノ如是知自心性
T2218_.60.0291b15: 是超越二劫瑜祇行ノ釋也。於レ中初ニハ作釋。故
T2218_.60.0291b16: 經云ノ下ハ合二經文一△覺此心本不生即是漸入
T2218_.60.0291b17: 阿字門者是ハ釋二知自心性ノ義ヲ一。意ハ。覺二心性ノ
T2218_.60.0291b18: 不生一時漸證二入阿字門ノ理一義也。付レ之第二
T2218_.60.0291b19: 劫ハ共雖二萬法唯心觀解也一。先ノ無縁乘ハ不レ明二
T2218_.60.0291b20: 眞理ノ縁起一故。實無レ覺二心性ノ不生一故。説二觀
T2218_.60.0291b21: 察蘊阿羅耶知自性一。明下蘊ノ阿羅耶ノ知二自性一
T2218_.60.0291b22: 義上。今ノ覺心不生心ハ明二眞理ノ縁起一故。正覺二自
T2218_.60.0291b23: 心不生一住心也。依レ之。被レ取二知自心性一也。付
T2218_.60.0291b24: レ之覺心不生ノ道理ハa字ノ字義不生歟ノ事。＊一
T2218_.60.0291b25: 義云。字相即顯字義即祕ノ性相ナル故。字義ハ偏ニ
T2218_.60.0291b26: 限二眞言自宗ニ一。仍顯乘所談ノ不生。阿字ノ可二字
T2218_.60.0291b27: 相ナル一。仍今即是漸入阿字門者阿字ノ字相無不
T2218_.60.0291b28: 非ノ中ノ不ノ義ニ證入義也。大師御釋ノ中ニ不生不
T2218_.60.0291b29: 滅等ノ八不ヲ執スルヲハ攝二阿字ノ不ノ義ノ中一見。今此
T2218_.60.0291c01: 義也。一義云。於二相義一又有二淺深一故。於二字
T2218_.60.0291c02: 相一眞實ノ義ハ限二眞言一。於二字義一一分淺略ノ義ハ
T2218_.60.0291c03: 往二渉常途一。故今覺心不生心ノ覺二心性ノ不生一
T2218_.60.0291c04: 義ハ一分a字門ノ義ニ相當。故證二入スル&T069222;阿字門ノ
T2218_.60.0291c05: 字義ノ一分一可レ得レ意也。一。漸入阿字門ノ事。
T2218_.60.0291c06: 約レ宗ニ時。三論ノ意明下歸二入スルa字ノ無生ニ一義ヲ上。
T2218_.60.0291c07: 嘉祥ノ大乘玄論ニ問。有義有トイハ何ニ物ソ。答。諸
T2218_.60.0291c08: 法ハ從レ本無生。皆以二阿字一爲レ本。是即諸法皆
T2218_.60.0291c09: 歸二阿字ノ一無生門一。故經ニ云三四十字皆歸二a
T2218_.60.0291c10: 字一也文△爾時復離○名第二阿僧祇劫文是ハ
T2218_.60.0291c11: 經ノ即是超越二劫瑜祇行ノ釋也△百六十
T2218_.60.0291c12: 心等塵沙上煩惱文是於二百六十心一分二麁細
T2218_.60.0291c13: 極ノ三重一中明下第二ノ離二細妄執一義上。百六十心
T2218_.60.0291c14: 等者等ノ言ハ等二八萬ノ塵勞等一也△塵沙ハ者一
T2218_.60.0291c15: 義云。微細ノ義也。是即對二初劫ノ人執麁妄執一。
T2218_.60.0291c16: 第二ノ法執ハ細故云二塵沙一。＊一義云。塵沙者衆
T2218_.60.0291c17: 多ノ義也。意ハ。法執ハ所知障ノ惑。所知ノ境界無量
T2218_.60.0291c18: 故。迷相モ又衆多也。是ヲ云二塵沙一也。天台ニ立二
T2218_.60.0291c19: 見思塵沙無明ノ三惑一。彼ノ塵沙ノ惑准&MT06279;可レ得レ意
T2218_.60.0291c20: 也　一。上煩惱事。一義云。煩惱ハ眞理ノ上ニ起
T2218_.60.0291c21: 故名二上煩惱一。一義云。根本無明ノ上ニ起ル故。云二
T2218_.60.0291c22: 上煩惱一。釋論末師。以末而在根本上故ト釋ル。
T2218_.60.0291c23: 此意也。或現行ノ惑ヲ名二上煩惱一。是對二種子一也。
T2218_.60.0291c24: 依二此等ノ義一。上煩惱ノ言ハ不レ限二細妄執一總三妄
T2218_.60.0291c25: 執ノ可二通名一也。一義云。人法二執ヲ分二上下一。法
T2218_.60.0291c26: 執ヲ名二上煩惱一也。一義云。法執ハ地上所斷ノ惑
T2218_.60.0291c27: 故云二上煩惱一。今謂當段ノ御釋ヲ得レ意。大ニ分テ
T2218_.60.0291c28: 爲二二義一。一義ノ意ナラハ百六十心等ノ塵沙ノ上煩惱
T2218_.60.0291c29: 者總&MT06279;指二百六十心乃至無量ノ煩惱一。一重微細
T2218_.60.0292a01: 妄執者正ノ第二劫ノ惑也。此ノ時ハ塵沙ノ上煩惱ハ
T2218_.60.0292a02: 必第二劫。惑名トハ不レ可レ得レ意。一義ノ意ナラハ百六
T2218_.60.0292a03: 十心塵沙上煩惱者別&MT06279;指二第二劫ノ惑ヲ一也。仍
T2218_.60.0292a04: 塵沙上煩惱共ニ細妄執ノ名ト可レ得レ意　一。上
T2218_.60.0292a05: 煩惱爲二法執迷事ノ惑ト一事。元曉ノ起信疏ノ下ニ
T2218_.60.0292a06: 云。過於恒沙等上煩惱者迷二諸事一中無知。此
T2218_.60.0292a07: 是所知障所攝也文△一重微細妄執者三妄ヲ
T2218_.60.0292a08: 分二三重一故。今第二劫ヲ云二一重一也。微細者對二
T2218_.60.0292a09: 初劫ノ麁妄執一言也。立二四妄執一時非二微細妄
T2218_.60.0292a10: 執一△故經等者是ハ合レ經
T2218_.60.0292a11: 此中無爲生死縁因生壞等義。如二勝鬘寶性
T2218_.60.0292a12: 佛性論中廣明一。已下ハ因ニ被レ明二餘義一也△
T2218_.60.0292a13: 無爲生死者變易ノ四種ノ生死也。實ニハ生死ハ雖二
T2218_.60.0292a14: 有爲ノ法也一。對二界内ノ分段生死一云二無爲一也。大
T2218_.60.0292a15: 乘義章云。變易生死。對二界内一故名二無爲一實
T2218_.60.0292a16: 是有爲文仍テ分段生死名二有爲生死一。變易生
T2218_.60.0292a17: 死名二無爲生死一也。大乘義章云。分段生死。
T2218_.60.0292a18: 勝鬘亦名有爲生死。變易生死。勝鬘亦名無
T2218_.60.0292a19: 爲生死文△無爲生死文無爲生死者總名也
T2218_.60.0292a20: △縁因生壞ハ。四種ノ生死ノ別名也。縁者縁相。
T2218_.60.0292a21: 又名二方便生死一。嘉祥ノ釋ニ云。無明名二惑生之
T2218_.60.0292a22: 縁ト一。故ニ名テ爲レ縁ト。則此縁ハ感二生死一方便也。果ヲ
T2218_.60.0292a23: 從レ縁作レ名ヲ。故名レ方便生死ト一文△因者因相。
T2218_.60.0292a24: 又名二因縁生死一。嘉祥ノ釋云。無漏ノ業因能感二
T2218_.60.0292a25: 變易生死一。果ヲ從テレ因ニ立レ名ヲ。故名二因縁生死一
T2218_.60.0292a26: 文生者生相。又名二有有ノ生死ト一。釋云。有レ生後
T2218_.60.0292a27: 有レ死故名二有有一。則是寶性ノ中ノ生相也。是當
T2218_.60.0292a28: 體ニ立レ名。故云二有有生死一文壞者壞相。又名二
T2218_.60.0292a29: 無有生死一。釋云。金剛心ニハ唯有レ死無二後有生。
T2218_.60.0292b01: 故云二無有一。壞相則是有レ死無レ生。等ノ言ハ等二四
T2218_.60.0292b02: 種ノ生死一則上等也。或一義云。等二分段ノ四種ノ
T2218_.60.0292b03: 生死一也。一。覺心不生心ノ下出二變易ノ四種生
T2218_.60.0292b04: 死一意如何。答。一義云。覺心不生心者生滅斷
T2218_.60.0292b05: 常去來一異ノ不二八迷一心也。仍今付二所不ノ生一
T2218_.60.0292b06: 出二四種ノ生死一也。一義云。此ノ變易四種生死ハ
T2218_.60.0292b07: 地上所斷ノ惑也。今覺心不生心ハ初地已上ノ觀
T2218_.60.0292b08: 解也。故明レ之。難云。覺心不生ノ住心ノ意。五十
T2218_.60.0292b09: 二位ノ聖賢皆此作二無生觀一。何ソ限二地上一乎。答。
T2218_.60.0292b10: 此難最爾也。但心續生ノ次第故。無縁乘心ノ眞
T2218_.60.0292b11: 入法空悟唯識性已上ハ皆初地已上ノ行相也。
T2218_.60.0292b12: 一義云。覺二眞心ノ不生一時此ノ眞心所變ノ妄法。
T2218_.60.0292b13: 變易生死因縁所生ハ皆ナ生滅ノ法也ト知ル義也。
T2218_.60.0292b14: 光明山重譽ノ義。一。變易ノ四種生死事。嘉祥ノ
T2218_.60.0292b15: 寶崛淨影ノ義章等委細ニ釋。嘉祥ノ義疏ニハ依二攝
T2218_.60.0292b16: 大乘論一明二四種ノ生死ノ相一。釋論ノ鈔師ハ依二無上
T2218_.60.0292b17: 依經一釋レ之。當段ニハ出二勝鬘寶性佛性論等一。一。
T2218_.60.0292b18: 縁因生壞ノ四相ハ寶性論ノ意。方便生死等ノ四
T2218_.60.0292b19: 種生死ハ佛性論ノ意也。勝鬘文貞元録云。勝鬘
T2218_.60.0292b20: 師子吼一乘大方便方廣經一卷。亦直名二勝
T2218_.60.0292b21: 鬘經一。或二卷。求那跋陀羅譯文寶性論ニハ直勝
T2218_.60.0292b22: 鬘經文寶性文開元録云。究竟一乘寶性論。乃
T2218_.60.0292b23: 至元魏勒那摩提譯文此論ハ四卷。或三卷。或
T2218_.60.0292b24: 五卷ノ不同。佛性論ト者開元録云。佛性論四
T2218_.60.0292b25: 卷。天親菩薩造。眞諦ノ譯云云
T2218_.60.0292b26: 今且明二宗義一故不二詳説一　付レ之＊一義云。宗
T2218_.60.0292b27: 義者當住心ノ宗義也。意ハ。當住心ハ自心ノ本不
T2218_.60.0292b28: 生不可得ノ義ヲ爲二宗旨一故。四種ノ生死等義門
T2218_.60.0292b29: 委細不レ説レ之云フ意也。一義云。指二祕密ノ宗義一。
T2218_.60.0292c01: 此ノ經并疏家ノ意專二祕密ノ宗義一故。於二常途ノ教
T2218_.60.0292c02: 門一不二詳説一云フ意也
T2218_.60.0292c03: 大日經疏第二末鈔
T2218_.60.0292c04:
T2218_.60.0292c05:
T2218_.60.0292c06:
T2218_.60.0292c07:
T2218_.60.0292c08:
T2218_.60.0292c09:
T2218_.60.0292c10:
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T2218_.60.0292c14:
T2218_.60.0292c15:
T2218_.60.0292c16:
T2218_.60.0292c17:
T2218_.60.0292c18:
T2218_.60.0292c19:
T2218_.60.0292c20:
T2218_.60.0292c21:
T2218_.60.0292c22:
T2218_.60.0292c23:
T2218_.60.0292c24:
T2218_.60.0292c25:
T2218_.60.0292c26:
T2218_.60.0292c27:
T2218_.60.0292c28:
T2218_.60.0292c29:
T2218_.60.0293a01:
T2218_.60.0293a02: 大日經疏第二末鈔卷第六十六
T2218_.60.0293a03: 　　　　　　　　　　下半初日
T2218_.60.0293a04:
T2218_.60.0293a05: 然上來原始要終　被レ明二菩提心本末因縁一
T2218_.60.0293a06: 三劫ノ經文ノ釋ノ内。上來第二劫ノ釋畢。已下第
T2218_.60.0293a07: 三劫ノ經文ノ釋ノ内。初ヨリ至二經云無量無數劫乃
T2218_.60.0293a08: 至智慧方便皆悉成就也一付二一段一可レ有二了
T2218_.60.0293a09: 簡一。此ノ一段ノ文。初總對二辨心内心外ヲ一。後經云
T2218_.60.0293a10: 祕密主ノ下別&MT06279;消二釋經文一。大體兩節分明也｣
T2218_.60.0293a11: 然上來原レ始要レ終。自レ發二一毫之善一以至三於
T2218_.60.0293a12: 超二度人法有無二障一。雖二宗極炳著轉妙轉深一
T2218_.60.0293a13: 猶是對二治心外之垢一尚未レ開二此心中祕密種
T2218_.60.0293a14: 種不思議事一。從レ此以後方乃説レ之。若不レ作二
T2218_.60.0293a15: 如レ此對辨一則常情各翫二先習一不レ能レ覺二其微
T2218_.60.0293a16: 妙一也　是ハ初ニ明二對辨一中。初正示二對辨一。後若
T2218_.60.0293a17: 不作ノ下ハ明二對辨ノ由一。凡自宗ノ意。有二横竪ノ二
T2218_.60.0293a18: 門一。觀レ横二教十住心平等一味無二差別一。論レ竪
T2218_.60.0293a19: 轉深轉妙有二優劣淺深一。大師釋二此義一時。竪
T2218_.60.0293a20: 論即乘乘差別淺深。横觀即智智平等一味。
T2218_.60.0293a21: 惡平等者未得爲レ得不同爲レ同。善差別者分
T2218_.60.0293a22: 滿不二即離不レ謬文仍横平等ノ前可二三劫十住
T2218_.60.0293a23: 心智智平等ノ法門祕密佛乘ノ内證一。雖レ然竪差
T2218_.60.0293a24: 別ノ時存二初後明昧一淺深不同也。他宗ニモ判二分
T2218_.60.0293a25: 教不分教ノ不同一。華嚴清涼大師釋云。今初且
T2218_.60.0293a26: 西域東夏弘闡之流於二一代ノ聖言一或開レ宗分
T2218_.60.0293a27: レ教。或直釋二經文一。以三皆含二徳失一故耳。且不
T2218_.60.0293a28: 分之意ハ略有レ五焉。一即義本ト一味ニ&MT06279;殊途同
T2218_.60.0293a29: 歸。故不可分也。二一音普ク應シ。一雨普ク濕故。
T2218_.60.0293b01: 三ニ原レハ二聖ノ本意ヲ一爲二一事一故。四ニハ隨二一一ノ文一
T2218_.60.0293b02: 衆解不同故。五ニハ多種説レ法ヲ成二支流一故。以二
T2218_.60.0293b03: 此五義一故不レ可レ分。分レ之乃令下情構二異端一是
T2218_.60.0293b04: 非競ヒ作サ上。故以二不分一爲レ徳。其分教者亦有二多
T2218_.60.0293b05: 義一。一ニ理ハ雖二一味一詮ニ有二淺深一故。須下分レ之使
T2218_.60.0293b06: レ知中權實上。二ニ約レハレ佛ニ雖二則一音一。就レ">機差而
T2218_.60.0293b07: 教別。三本意未レ申隨他言語ニ&MT06279;而有レ異故。
T2218_.60.0293b08: 四ニハ言ニ有二通別一就レ顯説故。五雖レ分二權實一須
T2218_.60.0293b09: レ會二佛意ニ一。有二開見一故。又示レ之ヲ密語所爲ナル別
T2218_.60.0293b10: 故不レ識ラ二權實一。以レ深爲レ淺失二大利ヲ一。以レ淺爲
T2218_.60.0293b11: レ深虚クスル二其功ヲ一故。莊二嚴聖教一令二深廣一故。諸
T2218_.60.0293b12: 聖教ノ中自有レ分故。諸大菩薩亦開レ教故。以二
T2218_.60.0293b13: 此多義一開スレハ即徳ハ多而失ハ少シ。合スレハ即徳ハ少而
T2218_.60.0293b14: 失ハ多文今分二心内心外一被レ辨二顯略祕密一事ハ
T2218_.60.0293b15: 且ク付二竪差別ノ面ニ一。諸乘各當位ヲ執&MT06279;レ極ト不レ覺
T2218_.60.0293b16: 後位ノ微妙一事ヲ遮ン爲ト見。是則他師ノ分教開宗ノ
T2218_.60.0293b17: 意ニ符順ス△然上來轉妙轉深文是順世八心
T2218_.60.0293b18: 已來至二第二劫一被レ釋二歎轉妙轉深也一。誠ニ一
T2218_.60.0293b19: 日持齋ノ心斷惡修善ノ基。漸脱苦得樂ノ濫觴ナル
T2218_.60.0293b20: 故。彼善心生起以後。人天ノ十地三乘ノ位次。
T2218_.60.0293b21: 次第次第相續ノ各各深妙事明也。大師十住心
論第二
T2218_.60.0293b22: 釋云。愚童持齋心者即是人趣善心前兆。凡
T2218_.60.0293b23: 夫歸源之濫觴文付レ之今ノ結前生後ノ分齊ノ事。
T2218_.60.0293b24: 一義云。初二劫第三劫ノ相望故。今ハ初二劫ノ
T2218_.60.0293b25: 分ヲ被二結釋一也。然自二一毫善一被レ擧レ之事。自
T2218_.60.0293b26: レ元順世ノ八心屬二初劫能超ノ心ニ一故也。一義云。
T2218_.60.0293b27: 通被レ結二順世八心已來ノ文一也△原始ト者八
T2218_.60.0293b28: 心ノ中ノ最初ノ種子心ヲ指△要終者指二第二劫ノ
T2218_.60.0293b29: 終一也△自發一毫之善文是ハ指二八心最初ノ種
T2218_.60.0293c01: 子心一也。上ノ釋云。如最初種子離微塵計心垢
T2218_.60.0293c02: 時等文△超度人法有無二障等文此有無二
T2218_.60.0293c03: 障ヲ得レ意。一義ニハ人法ト與二有無一二障也。人法ハ
T2218_.60.0293c04: 二執。即煩惱所知ノ二障也。人執ヲハ初劫ニ度レ之。
T2218_.60.0293c05: 法執ヲハ第二劫ニ斷レ之。但於二初劫ノ中一證寂然界
T2218_.60.0293c06: 菩薩離ト二一重ノ法倒一見。有無二障者於二第二
T2218_.60.0293c07: 劫ノ中滯二他縁大乘心ノ有無一分齊ナ爲二有無ノ二
T2218_.60.0293c08: 障一。此ノ有無ノ二障ヲハ至二覺心不生心一度レ之也。
T2218_.60.0293c09: 上釋云。以不滯有無心無罣礙所爲妙業隨
T2218_.60.0293c10: 意能成故云心主自在文此有無ハ依圓ハ有遍
T2218_.60.0293c11: 計ハ無ト執スル三性隔歴ノ執也。一義云。執&MT06279;二煩惱
T2218_.60.0293c12: 所知ノ二障ノ我法ヲ一遍計スルヲ爲レ有。撥&MT06279;二事理一爲
T2218_.60.0293c13: レ無。是則人法二執各有二有無一。故云二人法有
T2218_.60.0293c14: 無二障一也△雖宗極炳著等文雖者縱奪ノ言
T2218_.60.0293c15: 也。意ハ">縱論レハレ之轉深轉妙也。奪云レ之心外ノ
T2218_.60.0293c16: 分齊ニ未レ開二心内ノ祕密一云意也。是則大師九
T2218_.60.0293c17: 種住心無自性轉深轉妙皆是因ト釋。此意也
T2218_.60.0293c18: △猶是對治○不思議事文是ハ心内心外ノ對
T2218_.60.0293c19: 辨分明也。付レ之猶是對治心外之垢ノ中。有二
T2218_.60.0293c20: 一道極無ノ二心一歟ノ事。一ノ尋也。一義云。當
T2218_.60.0293c21: 段ノ心内心外ノ對辨ハ初二劫第三劫ノ相望故。
T2218_.60.0293c22: 以二小乘三乘一爲二心外一。一乘以上ヲハ屬二心内一
T2218_.60.0293c23: 也。凡心内心外ノ相望有二重重一中今釋二此一
T2218_.60.0293c24: 邊一也。誠三乘教ノ意萬法ハ心所遍ノ影像ト談。心ノ
T2218_.60.0293c25: 本體ヲハ無相空寂ノ體ト得レ意故。未レ開二心内ノ徳一。
T2218_.60.0293c26: 一乘ハ諸法全一心ノ己體ト意得故。談二心内ノ徳ヲ一。
T2218_.60.0293c27: 依レ之今モ第三劫ノ一道極無ヲハ屬二心内一也。隨
T2218_.60.0293c28: 下ノ釋ニ法華ノ本門壽量ノ意ヲ擧テ被レ屬二祕密一。又
T2218_.60.0293c29: 大師ハ第六住心ノ下此住心之佛未レ至二心源一。
T2218_.60.0294a01: 但遮二心外ノ之迷一無レ開二祕藏之寶一文一義云。
T2218_.60.0294a02: 自宗ノ意以二顯密一分二別心内心外一故。今一道
T2218_.60.0294a03: 極無ノ二心ハ可レ屬二心外ノ内一也△從此以後方
T2218_.60.0294a04: 乃説之。可レ限二復次祕密主眞言門修行菩薩
T2218_.60.0294a05: 行諸菩薩等ノ文一。然者不レ可レ通二所謂空性等
T2218_.60.0294a06: 文一也。一此論義別可レ記レ之△若不作如此對
T2218_.60.0294a07: 辨等文是明二對辨ノ所由一。意ハ人人以レ自爲レ是。
T2218_.60.0294a08: 家家以二未知一爲レ非故。若不レ對二辨法ノ優劣一者
T2218_.60.0294a09: 各不レ失二本執一不レ覺二悟後位ノ微妙一。故作二此對
T2218_.60.0294a10: 辨一云意也。誠常途ニ於二如來滅後一大小相論シ。
T2218_.60.0294a11: 又法相三論ハ諍二空有一。三乘一乘論二了不了一。
T2218_.60.0294a12: 今大日經疏ノ説相辨二法ノ淺深一。大師又依二經
T2218_.60.0294a13: 論ノ文一。立二十住心一判二釋教優劣一。然者諸家ノ諍
T2218_.60.0294a14: 論自可レ留歟
T2218_.60.0294a15: 經云。復次祕密主。眞言門修二行菩薩行一諸菩
T2218_.60.0294a16: 薩無量無數百千倶胝那庾多劫積二集無量
T2218_.60.0294a17: 功徳智慧一具修二諸行一。無量智慧方便皆悉成
T2218_.60.0294a18: 就者　已下別二釋經文一。於レ中初牒文。即是
T2218_.60.0294a19: 下ハ作釋也。此ノ經文ハ初地ノ菩薩ノ福慧成就ノ義ヲ
T2218_.60.0294a20: 説。若約二心續生ノ次第ニ一。一道極無ノ二心ノ後ニ
T2218_.60.0294a21: 超二第三劫一入二初地一義ヲ明。隨十地ノ經文ノ終ニ
T2218_.60.0294a22: 是故智者當思惟此一切智信解地復越一劫
T2218_.60.0294a23: 昇住此地ト説。然第三劫ノ初ニ被レ擧レ之事爲ト二見
T2218_.60.0294a24: 聞者信樂尊重ノ一見。大師寶鑰。第十住心證
T2218_.60.0294a25: 據ニ經論ノ文ヲ引證時。當段ノ復次祕密主○皆
T2218_.60.0294a26: 悉成就ノ文。并爾時毘盧遮那世尊入於一切
T2218_.60.0294a27: 如來一體速疾力三昧説自證法界體性三昧
T2218_.60.0294a28: 言我覺本不生出過語言道諸過得解脱遠離
T2218_.60.0294a29: 於因縁知空等虚空如實相智生已離一切闇
T2218_.60.0294b01: 第一實無垢ノ文ト菩提心論第三菩提心ノ一段ノ
T2218_.60.0294b02: 文トヲ引證シ玉フ。菩提心論ノ文ハ於諸經中闕而不
T2218_.60.0294b03: 書ノ甚深ノ義趣ヲ明。我覺本不生等ノ文ハ説二菩提ノ
T2218_.60.0294b04: 實義ヲ一自證ノ極説也。彼ノ文ト一具當段ノ經文證。
T2218_.60.0294b05: 意ハ。初地即自證ノ極位ナル事ヲ顯ン爲ト見。隨下ニ即
T2218_.60.0294b06: 是レ毘盧遮那具體法身故ト釋歎。此意ト見△復
T2218_.60.0294b07: 次者對二第二劫一詞也△眞言門修行菩薩行
T2218_.60.0294b08: 諸菩薩者總指下行二三密門一菩薩上△無量無數
T2218_.60.0294b09: 百千倶胝那庾多劫者是總句也△積集無量
T2218_.60.0294b10: 功徳智慧者顯乘對治道ノ菩薩ノ所集ノ功徳智
T2218_.60.0294b11: 慧也△具修諸行無量智慧方便者眞言ノ二
T2218_.60.0294b12: 地已上ノ菩薩ノ大悲方便ノ二句也△皆悉成就
T2218_.60.0294b13: 者。意初地ノ菩薩餘教ノ菩薩ノ功徳智慧ヲモ成就。
T2218_.60.0294b14: 二地已上ノ菩薩ノ大悲方便ノ徳ヲモ成就云意也。
T2218_.60.0294b15: 付レ之餘教菩薩ノ功徳智慧ヲ成就スルハ現起也。
T2218_.60.0294b16: 二地已上ノ菩薩ノ功徳ヲモ成就スルハ未起ノ成就ト可
T2218_.60.0294b17: レ得レ意歟。二地已上ハ未經ノ位故。或一義云。倶
T2218_.60.0294b18: 是現起也。初地ノ菩薩ハ實圓二滿諸徳一。然二地
T2218_.60.0294b19: 已上爲二化他一故。約二機見一雖レ似レ有二次第一。約二
T2218_.60.0294b20: 實證一地前地上ノ徳ヲ現成就也。一眞言行者一
T2218_.60.0294b21: 生一身ノ上頓圓二滿十地ノ諸位一。是以經ニハ説二十
T2218_.60.0294b22: 地次第此生滿足一。疏家判二能於此生滿足地
T2218_.60.0294b23: 波羅蜜一。然今無量無數百千倶胝那庾多劫ト
T2218_.60.0294b24: 説ルル事。尤不審也。但不レ限二今ノ文ニ一經疏ノ前後ニ
T2218_.60.0294b25: 眞言行者經劫ノ文多レ之。下ノ經ノ第五ノ文云。無
T2218_.60.0294b26: 數百千倶胝那由多劫布施持戒忍辱精進禪
T2218_.60.0294b27: 定智慧諸度功徳所資長身文又下ノ疏第六云。
T2218_.60.0294b28: 謂以二佛誠實ノ言一告二魔波旬一。我於二無量無數
T2218_.60.0294b29: 劫一。爲レ調二伏衆生一故。棄二捨身命一不レ可二稱數一
T2218_.60.0294b30: 文又末卷
第九		云。如二初發心ノ時一切ノ功徳ノ一即與二如
T2218_.60.0294c01: 來一等シケレ&MT01302;。從レ此以後經二無量阿僧祇劫一文此等ノ
T2218_.60.0294c02: 釋文經劫ノ義見。付レ之一義ニハ無量無數劫者
T2218_.60.0294c03: 約二妄執一非二時分一也。一義云。念劫圓融ノ義也。
T2218_.60.0294c04: 一義云。爲二懈慢ノ衆生ノ一作二此説一也。一義云。
T2218_.60.0294c05: 約二結縁傍機ノ人ノ所經ノ時一。但二地已上ノ時分ハ
T2218_.60.0294c06: 不レ可レ云二結縁傍機ノ所經一。一義云。是化他門ノ
T2218_.60.0294c07: 施設也。化他門ノ成就ハ依二所化ノ機ノ熟不ニ一故。
T2218_.60.0294c08: 經二無數劫一義可レ有也。此義爲レ實。或又付下對二
T2218_.60.0294c09: 魔波旬一御釋上者爲レ對二治彼ノ魔類ノ慢心一取レ義
T2218_.60.0294c10: 在レ之。一倶胝事。倶舍論音義云。或云二倶致一。
T2218_.60.0294c11: 此當レ億。謂千萬。或十萬爲レ億。或萬萬爲レ億。
T2218_.60.0294c12: 西國ノ倶胝。或千萬。或十億。或百億。而甚不
T2218_.60.0294c13: 同故存二本名一耳文八十華嚴百洛叉ヨリ至二不可
T2218_.60.0294c14: 説不可説轉一。百二十三ノ増數有レ之。其中倶
T2218_.60.0294c15: 胝ハ第二。那庾多ハ第四。阿僧祇ハ一百四。無量ハ
T2218_.60.0294c16: 一百六也。倶舍頌疏。自レ一至二五十二ニ一増數スル
T2218_.60.0294c17: 中ニハ倶胝ハ第八。那庾多ハ第十二。阿僧祇ハ第五
T2218_.60.0294c18: 十二也
T2218_.60.0294c19: 即是欲レ明二超第三劫之心一。欲レ令下二見聞者一信
T2218_.60.0294c20: 樂尊重上。故先歎二其功徳一耳　已下作釋也。於
T2218_.60.0294c21: レ中是總表也△即是○之心文第三劫能超ノ
T2218_.60.0294c22: 心ニ漸次圓頓ノ二機各別也。今被レ説二眞言門
T2218_.60.0294c23: 修行諸菩薩ト一故。先約二眞言圓頓ノ菩薩一見△
T2218_.60.0294c24: 欲令見聞者等文見聞者者。若自性會ニ有二因
T2218_.60.0294c25: 人一義ナラハ會座ノ當機。若無二因人一義ノ通ナラハ約二未
T2218_.60.0294c26: 來ノ行者一可二意得一也
T2218_.60.0294c27: 可知如餘教中　已下ハ別釋也。於レ中初作釋。
T2218_.60.0294c28: 後是以經云ノ下ハ結釋也。初ノ作釋ノ中初釋二經ノ
T2218_.60.0294c29: 無量功徳智慧ノ義一。後復次如輪王太子ノ下
T2218_.60.0295a01: 釋二經ノ無量智慧方便皆悉成就ノ義一△如餘教
T2218_.60.0295a02: 中菩薩等文是眞言行者。餘教ノ菩薩ノ所得ノ
T2218_.60.0295a03: 功徳智慧ヲ成就スル義ヲ明。於レ中初正釋二經文一。
T2218_.60.0295a04: 又世尊ノ下ハ因ニ述二餘義一也
T2218_.60.0295a05: 如二餘教中菩薩一。行二於方便對治道一。次第漸
T2218_.60.0295a06: 除二心垢一。經二無量阿僧祇劫一。或有レ得レ至二菩提一。
T2218_.60.0295a07: 或不レ至者。今此教諸菩薩則不レ如レ是。直以二
T2218_.60.0295a08: 眞言一爲レ乘。超二入淨菩提心門一　是ハ明下入二初
T2218_.60.0295a09: 地淨菩提心一義上中。初擧二餘教ノ經劫作佛一對
T2218_.60.0295a10: レ之明二自宗ノ頓悟一。上ノ疏云。如二餘乘ノ菩薩一。志二
T2218_.60.0295a11: 求無上菩提一。種種勤苦不レ惜二身命一。經二無數
T2218_.60.0295a12: 阿僧祇劫一。或有二成佛一。或不二成佛一者。今此ノ眞
T2218_.60.0295a13: 言門ノ菩薩若能不レ虧二法則一方便修行セハ乃至
T2218_.60.0295a14: 於二此生ノ中一逮見無盡莊嚴加持ノ境界一文此
T2218_.60.0295a15: 意也。付レ之付二今餘教ノ中ノ菩薩ニ一了簡不同也。
T2218_.60.0295a16: 一義云。以二三乘教ノ菩薩一對二辨眞言ノ菩薩一。是
T2218_.60.0295a17: 即蟭螟大鵬ノ相望ノ意也。取二三乘教ノ菩薩一事ハ
T2218_.60.0295a18: 智論第三十八説二羊馬神通ノ三乘一時。釋二羊
T2218_.60.0295a19: 乘菩薩一云。是ノ人久久ニ&MT06279;無量阿僧祇劫。或至
T2218_.60.0295a20: 或不至。先世ノ福徳ノ因縁薄而復鈍根ナリ。心不二
T2218_.60.0295a21: 堅固一如二乘羊ノ者一文當段ノ或有得至菩提或
T2218_.60.0295a22: 不至者ノ文言彼ト同也。彼ノ智論ノ羊馬神通ヲハ如
T2218_.60.0295a23: レ次三乘ト一乘ト眞言トニ配當故。今三乘ノ菩薩也。
T2218_.60.0295a24: 一義云。於二第三劫ノ内一被レ對二辨顯密一故。餘教
T2218_.60.0295a25: 中菩薩ト者是一乘ノ菩薩也。智證大師解釋ノ中
T2218_.60.0295a26: 又此菩薩超入者餘教ノ菩薩ハ歴二三祇一後。或
T2218_.60.0295a27: 至二佛慧ノ初心一。今此教ノ菩薩ハ初心直入ノ故超二
T2218_.60.0295a28: 勝餘教ニ一。若過テ二三祇ヲ一未レ入二眞正ノ菩＊提心ノ
T2218_.60.0295a29: 位一者不レ得二成佛一。故置二或言一耳文此意。或有
T2218_.60.0295b01: 得至菩＊提ハ眞言ノ初地ニ入ル菩薩。或不至者未
T2218_.60.0295b02: レ入二初地一菩薩也。凡論二初地ノ入不一事。付二第
T2218_.60.0295b03: 三劫ノ菩薩一可レ在レ之。故一道極無ノ菩薩ト云事
T2218_.60.0295b04: 明也。一義云。今所レ指二餘教一可レ通二一乘三乘一。
T2218_.60.0295b05: 雖二三一不同一顯教ハ共ニ經劫作佛ノ宗故。對二眞
T2218_.60.0295b06: 言頓悟一擧レ之也。但或有得至菩＊提或不至
T2218_.60.0295b07: 者ノ文。相二似智論ノ羊馬ノ菩薩一事ハ。一義意。以二
T2218_.60.0295b08: 智論ノ羊馬ノ二種一。如レ次分二別三乘一乘一一往ノ
T2218_.60.0295b09: 義也。實ニハ羊馬共可レ通二三一一也。一義云。隨義
T2218_.60.0295b10: 轉用ハ聖教ノ通法也。仍羊馬ノ文言ヲ借ト云&MT01302;於義
T2218_.60.0295b11: 不レ可二全同一云云一義云。今ノ文必依二智論ノ羊
T2218_.60.0295b12: 馬ノ文一不レ可レ定。金剛頂經ノ中。若於顯教修行
T2218_.60.0295b13: 者。久經三大無數劫。然後證成無上菩提。於
T2218_.60.0295b14: 其中間十進九退文彼ノ進退不定ノ義。今ノ得至
T2218_.60.0295b15: 菩提或不至者ノ義ナル故無二相違一也。一至不至
T2218_.60.0295b16: 事。一義云。得至菩提者一乘也。經二三僧祇一
T2218_.60.0295b17: 至二自宗ノ初地一故。或不至者ト者三乘也。留二第
T2218_.60.0295b18: 三劫ノ分齊ニ一不レ至二自宗ノ初地一故。一義云。得
T2218_.60.0295b19: 至菩提ハ約二昇進ノ人ニ一。或不至者ハ約二退墮ノ人一。
T2218_.60.0295b20: 一義云。經二三劫一後入二眞言ノ初地ニ一釋二得至菩
T2218_.60.0295b21: 提ト一。留二顯ノ當分ニ一未レ入二眞言ノ初地一云二或不至
T2218_.60.0295b22: 者一也△今此ノ教ノ諸菩薩○淨菩提心門等文
T2218_.60.0295b23: 已下正明二眞言ノ菩薩ノ超入ノ相一△直以眞言
T2218_.60.0295b24: 爲乘者對二餘教ノ迂迴ノ菩薩一詞也△淨菩提心
T2218_.60.0295b25: 門者初地也。經ニ此菩薩淨菩提心門名初法
T2218_.60.0295b26: 明道文
T2218_.60.0295b27: 若見二此心明道一時。諸菩薩無數劫中所修福
T2218_.60.0295b28: 慧自然具足。譬如下有レ人以二舟車一跋渉經二險
T2218_.60.0295b29: 難惡道一得レ達二五百由旬一。更有二一人一直乘二神
T2218_.60.0295c01: 通一飛レ空而度。其所二經過一。及至到之處。雖二則
T2218_.60.0295c02: 無異。而所乘法有殊　已下正明二福慧具
T2218_.60.0295c03: 足ノ義一。於レ中初ニハ法説。後ニ譬如ノ下ハ譬説也△
T2218_.60.0295c04: 若見此心明道○自然具足文是ハ初ニ法説也
T2218_.60.0295c05: △心明道ト者。次上ノ初地淨菩提心門也。付
T2218_.60.0295c06: レ之初地ヲ名ケ二心明道ト一名ル二法明道ト一事△心明
T2218_.60.0295c07: 道者約二能證智一。意覺二心ノ本不生ノ一生二大慧ノ光
T2218_.60.0295c08: 明一。見二諸佛所行ノ道一故也△法明道者法ハ約二
T2218_.60.0295c09: 所證ノ境一。意ハ照&MT06279;二無量ノ法性ヲ一見二諸佛所行ノ道一
T2218_.60.0295c10: 故也△諸菩薩無數劫中等文是餘教ハ菩薩無
T2218_.60.0295c11: 量無數百千倶胝那庾多劫ニ積集スル無量ノ功徳
T2218_.60.0295c12: 智慧ヲ頓ニ成就スル義ヲ明ス△譬如有人等文已下ハ
T2218_.60.0295c13: 喩説也。意ハ乘二舟車一以レ至二五百由旬一。譬二餘
T2218_.60.0295c14: 教ノ菩薩一。乘二神通一度スルヲ譬二眞言行者一也。付レ之
T2218_.60.0295c15: 今乘二舟車一至ル菩薩ト上ノ餘教中菩薩トハ可レ同。
T2218_.60.0295c16: 但上以遲速漸頓一分二別シ顯密一。今餘教ノ菩薩ノ
T2218_.60.0295c17: 多劫ニ修習スル處ノ福慧ヲ眞言行者頓ニ具足スル義ヲ
T2218_.60.0295c18: 明ノ。釋二經ノ無量無數○智慧成就ノ義一也。或一
T2218_.60.0295c19: 義云。今ノ以二舟車一跋渉スル諸菩薩第三劫ノ内ノ一
T2218_.60.0295c20: 道極無ノ行者ト取テ。然モ舟車ヲ分二別彼ノ二種ノ住
T2218_.60.0295c21: 心一事在レ之。此時ハ以レ舟爲二華嚴一。大師水波游
T2218_.60.0295c22: 艇ト釋故。以レ車爲二天台一。大師釋二水照椎輪ト一故
T2218_.60.0295c23: 也云云雖レ然舟車ヲ分二二箇ノ住心一事。穿鑿ノ義
T2218_.60.0295c24: 也△跋渉事。後漢書ノ注ニ山行曰レ跋。水行曰
T2218_.60.0295c25: レ渉文然者跋ハ約レ車渉ハ約レ舟歟△經險難○五
T2218_.60.0295c26: 百由旬文是法華ノ意也。彼ノ經ノ第三化城喩品
T2218_.60.0295c27: 第七云。譬如下五百由旬ノ險難惡道ノ曠絶
T2218_.60.0295c28: 無キレ人怖畏處ノ上。若有二多衆一。欲下過二此道一至中珍
T2218_.60.0295c29: 寶處ニ上。有二一リノ道師一。聰慧明達ニ&MT06279;善ク知二險道通
T2218_.60.0296a01: 塞ノ之相ヲ一。將二導ス衆人一文此五百由旬ノ義ヲ得レ意
T2218_.60.0296a02: 釋義不同也。智論ニハ三界與二二乘菩薩一爲二五
T2218_.60.0296a03: 百由旬一。天台ノ文句ニハ三界ト與二有餘實報トヲ一爲二
T2218_.60.0296a04: 五百由旬一。慈恩玄賛ニハ分段ノ上ノ煩惱業苦ヲ爲二
T2218_.60.0296a05: 三百由旬一。變易ノ上ノ無明ト苦トヲ爲二二百一。五百由
T2218_.60.0296a06: 旬ヲ得レ意也。嘉祥ノ法華ノ義疏ニハ以二三界ト二乘一
T2218_.60.0296a07: 爲二五百ト一也△更有一人等文是譬二眞言行者一
T2218_.60.0296a08: 也。神通乘事ハ以二智度論一爲二本據一。疏家大師
T2218_.60.0296a09: 處處ニ名二眞言自宗一。大師御釋云。彰乘於神通
T2218_.60.0296a10: 奇喩文或神通寶輅凌虚空而速飛一生ノ之
T2218_.60.0296a11: 間必到所詣文△其所經過等文是ハ舟車神通ノ
T2218_.60.0296a12: 所乘ハ雖二不同一所ノ二經過一理趣ト與二所詣一明同ナルヲ
T2218_.60.0296a13: 義。大師ノ文次第明下顯密兩智雖二所至同一所
T2218_.60.0296a14: 乘有異文ト文付レ之一道極無ノ極果契二證自宗
T2218_.60.0296a15: 初地一否事一ノ尋也。凡顯密二教淺深不同ナル
T2218_.60.0296a16: 故。顯乘ノ極果。地前ノ極理ニ&MT06279;不レ至二初地一覺。然
T2218_.60.0296a17: 如二當段ノ御釋一所乘ノ法ハ雖レ異所到ノ處ニ無レ異
T2218_.60.0296a18: 見。若依二此御釋一。契二證初地一。付レ之會釋不同
T2218_.60.0296a19: 也。一義云。所乘不同故所詣又可二各別一。然至
T2218_.60.0296a20: 到無異ト判事ハ至二各各果一事云レ無レ異。非レ云
T2218_.60.0296a21: レ無二所得ノ果ノ淺深一。大師一處御釋云。隨二教不
T2218_.60.0296a22: 同一戒亦不同。三歸五戒八戒十善聲聞縁覺
T2218_.60.0296a23: 菩薩等ノ戒及三摩耶佛戒是也。以二戒ハ防惡一
T2218_.60.0296a24: 以二乘ハ修善一。戒乘不同ナレハ得報亦別也。譬如二速
T2218_.60.0296a25: 遲ノ所乘各殊ナレハ所期不同一。或乘二牛羊一。或乘二象
T2218_.60.0296a26: 馬一。或乘二船筏一。或乘二神通一。所乘各殊ナレハ遲速隨
T2218_.60.0296a27: 異。大品經不必定經之益亦如此矣文此御釋
T2218_.60.0296a28: 分明ニ所乘殊セハ得果モ亦別也ト見。知ヌ今ノ御釋ハ
T2218_.60.0296a29: 至二各各ノ果一事無レ異御釋有ト取レ義。一義云。
T2218_.60.0296b01: 約二開會一至到無異ト釋也。一義云。眞言初地ノ
T2218_.60.0296b02: 菩薩ハ地前地上ノ遮表ノ功徳ヲ悉ク圓滿。一道極
T2218_.60.0296b03: 無ノ住心。同ク彼ノ初地所證ノ遮情ノ理ナル故。至到
T2218_.60.0296b04: 無異ト釋也。難云。若初地所證ノ遮情ノ理ニ同ハ雖二
T2218_.60.0296b05: 遮表不同一。至二初地一事勿論也如何。答云。此
T2218_.60.0296b06: 難尤然也。但遮表不二ノ覺ヲ爲二初地一。偏得ルヲ二遮
T2218_.60.0296b07: 情ノ理ヲ一不レ爲二初地一。例如三佛具二足三智一。然二
T2218_.60.0296b08: 乘ハ同二佛ノ一切智一。菩薩ハ同二佛ノ道種智一。雖レ然
T2218_.60.0296b09: 二乘菩薩ハ非レ至二佛地一。又聲縁二乘ハ斷惑ノ智
T2218_.60.0296b10: 品雖レ同二三賢ノ菩薩一三賢ハ悲智具足。二乘闕二
T2218_.60.0296b11: 大悲一。故論レ位時。二乘ノ邪定聚ノ所攝如レ不レ至
T2218_.60.0296b12: 正定聚一。已下諸義ノ中。此義宜也
T2218_.60.0296b13: 又世尊所三以先廣説二如上諸心相一者爲レ教二
T2218_.60.0296b14: 眞言門諸觀行人一。若行至二如レ是境界一時則
T2218_.60.0296b15: 須二明識一不レ得下未到謂レ到而於二中路一稽留上也
T2218_.60.0296b16: 　已下明二餘義一意。上ハ顯密對辨&MT06279;。餘教ノ菩薩ノ
T2218_.60.0296b17: 無數劫ニ所ノ二修習一福慧ヲ。眞言行者ハ頓ニ具足スル
T2218_.60.0296b18: 義ヲ明。今明二餘教ノ次第淺深一事ハ眞言行者ハ若
T2218_.60.0296b19: 行至セン彼ノ心相ノ一時。未到ヲ到ト思テ爲トレ令レ不二留
T2218_.60.0296b20: 著一云意也。凡此經ニ從レ淺至レ深明二心相一邊邊ノ
T2218_.60.0296b21: 意趣見。一開二示菩提心本末ノ因縁一爲レ令レ知二
T2218_.60.0296b22: 心續生ノ次第一也。是三劫寶珠ノ釋段ノ終。故此
T2218_.60.0296b23: 經從淺至深等文此釋分明也。一爲レ辨二顯密
T2218_.60.0296b24: 二教ノ淺深一也。是上ノ結前生後ノ御釋ニ見。今ノ御
T2218_.60.0296b25: 釋ハ眞言行者ニ爲レ令レ不レ起二未到謂到ノ見一見。
T2218_.60.0296b26: 如レ是邊邊義可レ在レ之△如上諸心相者初二
T2218_.60.0296b27: 劫ニ明ス處ノ心相也△爲教眞言門等文已下ハ明二
T2218_.60.0296b28: 眞言行者一。意ハ眞言門ノ菩薩若行二至常途ノ心
T2218_.60.0296b29: 相一時。非トレ極可二覺知一義ヲ明。是即約二捨劣得
T2218_.60.0296c01: 勝門ニ一成二御釋一也△不得未到爲到等文此ノ未
T2218_.60.0296c02: 到謂到ノ義約二所寄齊ノ顯一至二第九住心一可二意
T2218_.60.0296c03: 得一也。大師一處戒序解釋ノ中極無自性心者
T2218_.60.0296c04: 雖レ云下融二法界一而證二三世間ノ身一等二帝網一而
T2218_.60.0296c05: 得中一大法身上猶是成佛之因初心之佛。五相
T2218_.60.0296c06: 成身。四種曼荼。未レ能二具足一。是故不レ可レ住。謂
T2218_.60.0296c07: 未得ヲ爲レ得未到謂レ到文
T2218_.60.0296c08: 復次如二輪王太子一。初誕育時衆相備足無レ所二
T2218_.60.0296c09: 缺減一。雖レ未レ能下遍習二衆藝一統中御四洲上然已能
T2218_.60.0296c10: 任二持七寶一。成二就聖王家業一。何以故。以二即是
T2218_.60.0296c11: 輪王具體一故　已下釋二經ノ無量無數百千倶
T2218_.60.0296c12: 胝那庾多劫○皆悉成就ノ文一。是即二地已上ノ
T2218_.60.0296c13: 大悲方便滿足ノ義也。於レ中初譬説。眞言行
T2218_.60.0296c14: 者ノ下ハ法説也△輪王太子者四種ノ輪王ノ中ニハ
T2218_.60.0296c15: 勝タル金輪王ヲ擧テ爲レ譬見。其故ハ統御四洲任持
T2218_.60.0296c16: 七寶ノ義。尤金輪王ノ徳ト見△衆相備足者三十
T2218_.60.0296c17: 二相也。弘決第六云。三十二相ハ輪王亦能作
T2218_.60.0296c18: レ此。調達亦有二三十二相一。餘人各有二少分一文遍
T2218_.60.0296c19: 習衆藝者諸ノ伎藝等也。長阿含經云。轉輪聖
T2218_.60.0296c20: 王受父教已文△統御四洲者凡四種ノ輪王ハ
T2218_.60.0296c21: 何モ出二現南洲一。故閻浮提ヲ爲二輪王ノ居所一。付レ之
T2218_.60.0296c22: 金輪王ハ領二四洲一。銀輪王ハ除二北洲一統二御餘ノ
T2218_.60.0296c23: 三洲一。銅輪王ハ除二西北一領二東南ノ二洲一。鐵輪王
T2218_.60.0296c24: 除二三州一但領二南州一也。今ハ太子ノ位ヲ明故。雖
T2218_.60.0296c25: 未能○統御四洲ト釋也△然已能等文是ハ太
T2218_.60.0296c26: 子ノ位ニ持二七寶一。成二就輪王ノ家業一義明。七寶者
T2218_.60.0296c27: 輪象馬主兵臣寶主藏臣寶如意寶玉女寶也
T2218_.60.0296c28: △何以故者成二就聖王ノ種性一由明
T2218_.60.0296c29: 眞言行者。初入二淨菩提心一亦復如レ是　已
T2218_.60.0297a01: 下ハ法説也△初入淨菩提心者初地也。是譬ノ
T2218_.60.0297a02: 輪王太子初誕育時等ニ相當也
T2218_.60.0297a03: 雖レ未下於二無數阿僧祇劫一具修二普賢衆行一滿中
T2218_.60.0297a04: 足大悲方便上然此等如來功徳皆已成就
T2218_.60.0297a05: 成二就二地已上ノ功徳一義ヲ明。是則當二譬ノ雖未
T2218_.60.0297a06: 能遍習衆藝等ニ二也。一。於二二地已上一經二無數
T2218_.60.0297a07: 劫一事如二上料簡一△然此等文是正明二功徳具
T2218_.60.0297a08: 足ノ義一。譬ノ然已能任持七寶等ニ當也
T2218_.60.0297a09: 何以故。即是毘盧遮那具體法身故　是明二
T2218_.60.0297a10: 功徳具足ノ由一。譬ノ何以故即是輪王具體故ニ當
T2218_.60.0297a11: 也。付レ之今初地ノ菩薩ヲ毘盧遮那具體法身ト
T2218_.60.0297a12: 釋故。初地即極ノ義ト見タリ。然二地已上ハ化他果
T2218_.60.0297a13: 後方便也。譬ノ輪王太子等准レ之可レ知也。若
T2218_.60.0297a14: 初地不極ノ義ナラハ初地ハ既ニ生在佛家ノ位故。釋二
T2218_.60.0297a15: 具體法身一。雖レ然非二究竟妙覺ノ位一可レ得レ意。
T2218_.60.0297a16: 非二輪王ノ當位一故
T2218_.60.0297a17: 是以經云二無量無數劫乃至智慧方便皆悉
T2218_.60.0297a18: 成就一也　是合二經文一
T2218_.60.0297a19: 大日釋疏第二末終
T2218_.60.0297a20:
T2218_.60.0297a21:
T2218_.60.0297a22: 大日經疏第二末鈔卷第六十七
T2218_.60.0297a23: 　　　　　　　　　　下半二日
T2218_.60.0297a24:
T2218_.60.0297a25: 又如王子等　文歎二入眞言門ノ功徳一經文ノ
T2218_.60.0297a26: 釋ノ内。上來至二智慧方便皆悉成就也一了簡
T2218_.60.0297a27: 畢。已下天人世間之所歸依ノ釋ノ初ヨリ至二已歎
T2218_.60.0297a28: 入眞言門功徳竟一付二一段一可二了簡一。此ノ一段ノ
T2218_.60.0297a29: 文。初ニハ天人世間之所歸依ノ釋。次出過一切
T2218_.60.0297b01: 聲聞辟支佛地ノ釋。次釋提桓因等親近敬禮ノ
T2218_.60.0297b02: 釋。後已歎ノ下ハ總&MT06279;眞言門修行菩薩行已下ノ
T2218_.60.0297b03: 經文ノ總結也
T2218_.60.0297b04: 又如三王子始生。又已龍神兆庶之所二宗歸一。初
T2218_.60.0297b05: 發二淨菩提心一亦復如レ是。已爲下天人世間迷二
T2218_.60.0297b06: 失正道一者上作二大歸依一　是ハ初天人世間之
T2218_.60.0297b07: 所歸依ノ經文ヲ釋也。大綱。經文ノ展轉ハ上來ノ經
T2218_.60.0297b08: 文ニ初地ノ菩薩内ニ明レ圓二備諸徳一。此ノ經文外作二
T2218_.60.0297b09: 天人世間ノ歸依ノ一義ヲ被レ説見。今疏第一云。阿
T2218_.60.0297b10: 羅訶ハ是應受供養ノ義。以ノレ有二如ノレ是功徳一故。
T2218_.60.0297b11: 應レ受二天人最上ノ供養一。故以爲レ名也文此意也
T2218_.60.0297b12: △又如王子○之所歸依者是初ニ譬説也△
T2218_.60.0297b13: 王子始生者指二上ノ輪王ノ太子一也△又已龍神
T2218_.60.0297b14: 兆庶等者意非レ成二就聖王ノ家業一。又既龍神
T2218_.60.0297b15: 等ノ歸依ト成ト云意也。智度論第三十五云。如
T2218_.60.0297b16: 轉輪聖王太子。初受胎時於初子諸天鬼神
T2218_.60.0297b17: 皆共尊貴文今ノ疏ノ末卷第九云。譬ハ如二輪王ノ太
T2218_.60.0297b18: 子一適在ルトキ二胎藏之中ニ一已ニ能ク持二四天下一使二
T2218_.60.0297b19: 福徳無減。八部群神皆宗二敬之ヲ一文是等釋
T2218_.60.0297b20: 文ハ明二受胎ノ相一。今雖レ釋二誕生ノ時一可レ准二知之一
T2218_.60.0297b21: △龍神兆庶ト者智論釋二諸天鬼神一。今ノ疏ニハ判二
T2218_.60.0297b22: 八部群神一。今八部衆ノ中且擧二龍神一兼レ餘見。
T2218_.60.0297b23: 兆庶ノ言ハ廣可レ通也。兆ノ事。孝經云。十億謂
T2218_.60.0297b24: レ兆ト文△宗歸者宗敬歸依ノ義也△初發淨菩
T2218_.60.0297b25: 提心等文已下ハ法説也△初發淨菩提心者
T2218_.60.0297b26: 上ノ眞言行者初入淨菩提心ノ義也△已爲天
T2218_.60.0297b27: 人世間等文天人世間者天即世間也。是。即三
T2218_.60.0297b28: 種世間ノ中ノ衆生世間也。六種ノ中ニ殊被レ擧二天
T2218_.60.0297b29: 人一事ハ佛法ノ正機故也△迷失正道者。天人世
T2218_.60.0297c01: 間ノ所迷ノ境ハ廣可レ通二出世已上ニ一。若約レ極者可
T2218_.60.0297c02: レ當二古佛所行ノ大菩提ノ道一也。上ノ疏ニ由凡夫二
T2218_.60.0297c03: 乘不レ能レ決三擇正二知自心實相一。於二諦實之理一。
T2218_.60.0297c04: 乃至空謂不空。不空爲空。不レ見二古佛所行
T2218_.60.0297c05: 大菩提路一文△作大歸依文是ハ初地ノ菩薩爲二
T2218_.60.0297c06: 迷惑顛墜ノ衆生一。開二示如實ノ道一故。爲二彼天人
T2218_.60.0297c07: 世間ノ一作二大歸依一義分明也
T2218_.60.0297c08: 若常途諸論所レ明證二此心一時即名爲レ佛。是
T2218_.60.0297c09: 故舍利弗等一切聲聞縁覺盡二其智力一不レ能二
T2218_.60.0297c10: 測量一。經云。所謂出二過一切聲聞辟支佛地一也
T2218_.60.0297c11: 　已下釋二出過聲聞辟支佛地ノ經文一。於レ中。
T2218_.60.0297c12: 初初地ノ菩薩ヲ名レ佛故。舍利弗等ノ一切ノ聲聞ハ
T2218_.60.0297c13: 不二測量一義ヲ明。後以行者得此心時ノ下ハ約二祕
T2218_.60.0297c14: 密一明二菩薩等ノ不知一見△若常途○即名爲佛
T2218_.60.0297c15: 文是ハ爲レ釋二出過一切聲聞辟支佛地ノ經文一
T2218_.60.0297c16: 上ヲ承來也。意證二眞言ノ初地淨菩提心位ヲ常
T2218_.60.0297c17: 途ノ諸論ニハ名レ佛。依レ之。聲聞等ノ智力不測量
T2218_.60.0297c18: 義ヲ明。是則法華諸佛智慧甚深無量。其智慧
T2218_.60.0297c19: 門難解難入。一切聲聞辟支佛所不能知ノ意
T2218_.60.0297c20: 也。又華嚴ノ會座ノ二乘等。如聾如盲義。皆此
T2218_.60.0297c21: 意也△問。眞言初地ノ菩薩ヲ直ニ對二舍利弗等ニ一
T2218_.60.0297c22: 不レ明二不知ノ義一。常途ニ名レ佛由ト&MT06279;。明二舍利弗等ノ
T2218_.60.0297c23: 不知一事。意如何。答。常途ニ多二乘ノ人不レ測二量
T2218_.60.0297c24: 佛智一義ヲ明。故今作二此釋一。初地ノ菩薩ヲ直對二聲
T2218_.60.0297c25: 聞等一事。顯密事異故非二相違一仍此意也△常
T2218_.60.0297c26: 途諸論者一義云。可レ指二一乘所依ノ論一。其故ハ
T2218_.60.0297c27: 第三劫ノ一乘ノ佛果得二眞言初地ノ菩薩ノ一分ノ
T2218_.60.0297c28: 理一故。證此心時即名爲佛ト釋。初二劫ノ分
T2218_.60.0297c29: 齊ニハ不レ可レ有二此義一。仍今所レ指二諸論一。可二法
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