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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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T2218_.60.0185a01: 故偏ニ擧二藥物ヲ一三劫寶珠ノ釋ノ下ニハ仙人呪術文
T2218_.60.0185a02: 仍以二前後釋ヲ一見ルニ呪術藥力倶可レ有也△淨
T2218_.60.0185a03: 菩提心亦復如是文已下法説也△大悲萬行
T2218_.60.0185a04: 者當二諸藥物一△得成神變加持者。當二上住壽
T2218_.60.0185a05: 長遠神變無方等義一。於二此菩提大悲方便三
T2218_.60.0185a06: 句一。或長ニ分別シ。或短ニ於二初地ノ一位一分別スル等ノ
T2218_.60.0185a07: 兩邊可レ有レ之也△不應未得謂得○文是ハ被
T2218_.60.0185a08: レ簡下一道極無ノ人以二地前遮情空理ヲ一爲レ極
T2218_.60.0185a09: 事ヲ上也。合セレ譬者如三世人百練ノ眞金ヲ爲二窮極一。
T2218_.60.0185a10: 一處ノ御釋ニ擧二極無自性心ヲ一判二未得謂得ト一此
T2218_.60.0185a11: 意也△或一義云。以二自宗ノ供養行修行從是
T2218_.60.0185a12: 初發心ノ位ヲ一不レ可レ爲レ極義ヲ釋セラルルト云云但此義ハ
T2218_.60.0185a13: 非也。顯密待對&MT06279;可二得意一也。自宗ノ初地初發
T2218_.60.0185a14: 心ハ自證圓極ノ位也。何云二未得謂得一耶
T2218_.60.0185a15: 大日經疏第一末
T2218_.60.0185a16:
T2218_.60.0185a17:
T2218_.60.0185a18: 大日經疏第一末鈔卷第三十九
T2218_.60.0185a19: 　　　　　　　　　　　下半九日
T2218_.60.0185a20:
T2218_.60.0185a21: 經云。祕密主無始生死　上來至二第七ノ問ノ答
T2218_.60.0185a22: 説ノ文ノ終一料簡畢。已下自レ初至二時外道ノ釋ノ終
T2218_.60.0185a23: 亦以不觀時自性故而生如是妄計也ニ一。付二一
T2218_.60.0185a24: 段文可レ有二了簡一。此一段文。初牒文屬當。欲
T2218_.60.0185a25: 明下ハ別釋。此中初無始生死等ノ總説ノ經文ノ
T2218_.60.0185a26: 釋。後餘復計有時等ノ釋。兩説見
T2218_.60.0185a27: 經云。祕密主。無始生死愚童凡夫執二著我名
T2218_.60.0185a28: 我有一。分二別無量我分一。祕密主。若彼不レ觀二我
T2218_.60.0185a29: 之自性一則我我所生者。以下答二心相續義一也
T2218_.60.0185b01: 　是初ニ牒文屬當分明也。付レ其今牒文ハ先
T2218_.60.0185b02: 牒二總説ノ經文一。然心續生ノ答説廣可レ通二後段一。
T2218_.60.0185b03: 故屬當ノ御釋ニ已下答心相續義也ト判シ玉フ已下ノ
T2218_.60.0185b04: 言ヲ被レ置也。付レ其所レ指二已下ト一先至二八心ノ經
T2218_.60.0185b05: 文ノ終リ應了知空離於斷常ニ一屬當シ可レ得レ意也。
T2218_.60.0185b06: 雖二三劫同ク心續生ノ答説也一中間隔二六十心ノ
T2218_.60.0185b07: 經文一。故今已下ノ言ニハ世間ノ三種ノ住心ト一具ニ
T2218_.60.0185b08: 難二得意一。隨而上牒文ニモ牒二是故應了知空離
T2218_.60.0185b09: 於斷常ノ經文一也。一義云。心續生ノ答説廣通二
T2218_.60.0185b10: 十住心一上ハ今已下答心相續義也ノ御釋ハ廣
T2218_.60.0185b11: 可レ通二三劫ノ經文一。其故大師十住心論第一
T2218_.60.0185b12: 當段ノ總説ノ經文并下ノ愚童凡夫類猶如羝羊ノ
T2218_.60.0185b13: 文ヲ一具ニ牒&MT06279;注。善無畏三藏釋ノ云ク。從レ此已
T2218_.60.0185b14: 下ノ十種ノ住心佛答二心相續之義一也文此御釋。
T2218_.60.0185b15: 分明ニ今疏家ノ已下ノ言ハ通二三劫一見タリ。爾者以二
T2218_.60.0185b16: 此義一可レ爲レ本　一。心續生答説通二十住心一
T2218_.60.0185b17: 歟事。通スル義時ハ疏家ノ上牒文并八心ノ終ノ結成
T2218_.60.0185b18: 等ヲハ且約レ始牒スト取レ義△二ニハ爲レ顯二世出世ノ
T2218_.60.0185b19: 異ヲ一。先牒二世間三種ノ文一云云△三三劫等ハ通二
T2218_.60.0185b20: 心相ノ答説ニモ一故偏。限二心續生一世間三種ノ文ヲ
T2218_.60.0185b21: 牒也△四ニハ中間ニ六十心ノ經文相隔故先牒二
T2218_.60.0185b22: 世間三種文一也已上快成鈔ニ見。限二世間三種一
T2218_.60.0185b23: 義時大師從此已下十種住心ノ釋ヲハ十住心ノ
T2218_.60.0185b24: 中ニ世間三種ノ住心是心續生ノ義。故且約レ彼
T2218_.60.0185b25: 作レ釋。則言總意別意也。其故言ハ總&MT06279;有レ&MT01302;二十種
T2218_.60.0185b26: 住心ト一意取二世間三種一也△一義云。十種住心
T2218_.60.0185b27: 者指二人天ノ十心ヲ一也。即種子芽皰葉敷花結實
T2218_.60.0185b28: 受用無畏殊勝決定ノ十心也。以二此等義一兩方
T2218_.60.0185b29: 可二會釋一也。一。快成鈔云。於二心續生義一通局
T2218_.60.0185c01: 重重見。一約二世間三種ノ住心一。二ニハ通二三劫ノ
T2218_.60.0185c02: 文一。三ニハ總通二住心品ノ諸文一。十住心論第一云。
T2218_.60.0185c03: 又問。發二趣菩提ニ一之時心ノ所住ノ處ノ相續ノ次第
T2218_.60.0185c04: 幾ノ種カアル。佛具答之。故經初品名テ曰二住心一文住
T2218_.60.0185c05: 心品一品ノ總稱也。仍一品悉見二心續生ト一義可
T2218_.60.0185c06: レ有也△或ハ通二二部ノ經一心續生ノ義ヲ得レ意義可
T2218_.60.0185c07: レ有也。上ノ九問ノ答説ノ最初ノ勝大乘句。心續生
T2218_.60.0185c08: 之相。諸佛大祕密外道不能識ノ總表ノ文。廣九
T2218_.60.0185c09: 問ノ答説ノ總表ト心得一義有ハレ之依レ之也。但彼
T2218_.60.0185c10: 答二第三問一見。故通ストハ二九問一難二得意一者也△
T2218_.60.0185c11: 一。問二答ルニ心續生ノ問一上ハ以二頌文一略答。已下
T2218_.60.0185c12: 以二長行一被レ作二廣答一也。以二頌文一答時モ最初
T2218_.60.0185c13: 答二心續生ノ問一。今長行ノ初ニモ先被レ答二心續生ノ
T2218_.60.0185c14: 義一事。眞言行者ノ住心ノ次第。顯密二教ノ差別。
T2218_.60.0185c15: 專依二此心續生ノ義ニ一顯故也。其上當品ノ品號。
T2218_.60.0185c16: 尤依二此心續生ノ義一得二住心品ノ稱一也
T2218_.60.0185c17: 欲レ明二淨心最初生起之由一故先説二愚童凡夫
T2218_.60.0185c18: 違理之心一　是ハ經ニ説二第一ノ住心一由被二總釋一
T2218_.60.0185c19: 也。付レ其今御釋ノ意ハ。凡順理ノ心ハ必翻&MT06279;二違理
T2218_.60.0185c20: 心一生起故爲二順理ノ心生起因由一擧二第一異
T2218_.60.0185c21: 生羝羊ノ闇心一見。若約二深祕一得意ハ者此十種
T2218_.60.0185c22: 住心ハ心内十點ノ徳相一切智智ノ體性ニ&MT06279;不レ可二
T2218_.60.0185c23: 闕減一。故被レ説レ之可レ見也△淨心最初生起者
T2218_.60.0185c24: 可當二第二ノ住心ノ種子心一也。故經愚童凡夫
T2218_.60.0185c25: 類猶如羝羊或時有一法想生所謂持齊文疏
T2218_.60.0185c26: 云。世間從二久遠一來展轉相承&MT06279;有二善法之名一。
T2218_.60.0185c27: 然以二違理之心一種種推求スレ&MT01302;而不レ能レ得。後ノ
T2218_.60.0185c28: 時歘然ト&MT06279;自有二念生ル&T069222;一。我今節食持齊セント。即是
T2218_.60.0185c29: 善法也△先説愚童凡夫違理之心文今所レ説
T2218_.60.0186a01: 三十種外道等一向惡心ニ&MT06279;一分順二道理一行相
T2218_.60.0186a02: 無レ之。故ニ違理之心ト有二御釋一也。故今疏第二ニ
T2218_.60.0186a03: 結二成三十種ノ外道一。已上皆是破二壞内外因
T2218_.60.0186a04: 果一違理之心ナリ文十住心論第一云。異生羝羊
T2218_.60.0186a05: 心者此則凡夫ノ不レ知二善惡一之迷心。愚者ノ不
T2218_.60.0186a06: レ信二因果一之妄執。我我所執常懷キ二胸臆一。虚妄
T2218_.60.0186a07: 分別鎭ヘニ蘊タリ二心意一。逐二陽焔一而渇愛。拂二花燭一
T2218_.60.0186a08: 而燒身。既同三羝羊之思二草婬一。還似三孩童之
T2218_.60.0186a09: 愛二水月一。不三曾觀二我ノ自性一。何ソ能ク知二法ノ實體一。
T2218_.60.0186a10: 違レ教違スル&T069222;レ理從レ此而生。從レ冥入ル&T069222;レ冥相續
T2218_.60.0186a11: 不レ斷文大日經開題云。如幻ノ醉客ハ眠二昏&MT06279;於
T2218_.60.0186a12: 無明ノ闇室一憂三長夜叵レ曉如夢ノ貧商迢二迴&MT06279;于
T2218_.60.0186a13: 妄想ノ寒里ニ一。傷二暖春ノ遲ク來ル&T069222;ヲ一。加復二十九ノ邪
T2218_.60.0186a14: 計ハ磐石磥ラレテ砢人皆不レ知二家内ノ伏藏一文寶鑰
T2218_.60.0186a15: 云。一向行惡行。不修微少善文此等意也。付
T2218_.60.0186a16: レ其所レ指レ理可レ相二當順世ノ八心一也。第二卷ノ
T2218_.60.0186a17: 御釋ニ。次明二最初順理之心一。順即是世間ノ八
T2218_.60.0186a18: 心也文依二此意一者。違二第二第三ノ住心人天ノ
T2218_.60.0186a19: 理一違理ノ心可二得意一。但實ニハ所迷理廣從二第二一
T2218_.60.0186a20: 至二第十一可レ有レ之也。大師。如是三十大外道。
T2218_.60.0186a21: 各各迷眞如輪轉文△一。第一住心如實知自
T2218_.60.0186a22: 心耶
T2218_.60.0186a23: 無始生死者。智度云。世間若衆生若法皆無
T2218_.60.0186a24: レ有レ始。經中佛言。無明ニ覆ハレ愛ニ所レ繋往二來生
T2218_.60.0186a25: 死一。始不レ可レ得。乃至菩薩觀二無始亦空一而不
T2218_.60.0186a26: レ墮二有始見中一　已下別釋二經文一。初解二釋無
T2218_.60.0186a27: 始生死ノ文一以二智論第三十一ノ文ノ意一被レ作レ釋
T2218_.60.0186a28: 也。彼論釋二十八空ノ中ノ無始空義文也△世
T2218_.60.0186a29: 間若衆生若法皆無有始者。正無始生死義
T2218_.60.0186b01: 也。其故衆生ハ約二五蘊和合ノ人一法ハ約二五蘊法
T2218_.60.0186b02: 體一。此二正感二生死一體也。智論ノ全文ニハ無始空
T2218_.60.0186b03: 者世間若衆生若法皆無レ有レ始。如二今生一從二
T2218_.60.0186b04: 先世ノ因縁ニ一有。先世ハ復從二先世一有。如レ是展
T2218_.60.0186b05: 轉無レ有二衆生始一。法亦如レ是○文　一。無始
T2218_.60.0186b06: 起衆生事。仁王經ニ見△經中佛言文是論自
T2218_.60.0186b07: 經ヲ被二引證一也。論ノ三十一ノ全文ニハ如二經中ニ説一。
T2218_.60.0186b08: 佛語二諸比丘一。衆生無レ有レ始。無明覆愛所レ繋。
T2218_.60.0186b09: 往二來生死一始不レ可レ得。破二是無始ノ法一故名
T2218_.60.0186b10: 爲二無始空一文付レ其被レ擧二無明ト愛トヲ一事ハ諸煩
T2218_.60.0186b11: 惱中連二續スル生死一事。此二種増強也。無明ハ能
T2218_.60.0186b12: 覆ノ無明。愛ハ當二貪煩惱一。上御釋ニ縁業生者。謂
T2218_.60.0186b13: 爲二有情癡愛ノ因縁一造二身口意ノ種種虚妄不
T2218_.60.0186b14: 清淨ノ業ヲ一。乘&MT06279;二如レ是業ニ一生二六趣ノ身ヲ一。増二長&MT06279;輪
T2218_.60.0186b15: 迴ヲ一備受二諸苦一文今意同也△乃至菩薩○文
T2218_.60.0186b16: 是正無始空義也。若シ無レ始モ實有ト執セハ可レ成
T2218_.60.0186b17: レ過ニ故被レ釋二無始亦空一也。智論ノ三十一ノ全文
T2218_.60.0186b18: 云。問曰。無始是實ナラハ不レ應レ破。何以故。若衆
T2218_.60.0186b19: 生及法有レ始者即墮二邊見ニ一○今以二無始空ヲ一
T2218_.60.0186b20: 破二是無始ヲ一。則還墮二有始見一。答曰。今以無始
T2218_.60.0186b21: 空ナラハ破二無始見一。又不レ墮二有始見一文　一。無始
T2218_.60.0186b22: 無明事
T2218_.60.0186b23: 愚童義如二前説一　是經ノ愚童ノ釋ヲ上被レ讓也。
T2218_.60.0186b24: 付レ其愚童ノ釋上ニ兩處見タリ。一經ノ諸大菩薩ノ
T2218_.60.0186b25: 釋ノ因ニ被レ擧二三種ノ薩埵一釋見。上釋云。就二瑜
T2218_.60.0186b26: 伽宗一者薩埵ニ略有二三種一。一者愚童薩埵。謂
T2218_.60.0186b27: 六道凡夫。不レ知二實諦因果一。心行二邪道一。修二習
T2218_.60.0186b28: 苦因一。戀著三界一。堅執&MT06279;不レ捨文次云何菩提謂
T2218_.60.0186b29: 如實知自心ノ下所謂愚童凡夫。若シ聞ケハ二是法一
T2218_.60.0186c01: 少有二能信一文彼兩釋中初釋委細ニ見。愚童釋ノ
T2218_.60.0186c02: 初故。指二彼文處一不レ得レ意歟。大師又十住心
T2218_.60.0186c03: 論ニ引二初文處ヲ一證二第一住心義ヲ一也。此義宜
T2218_.60.0186c04: 也。次釋愚童凡夫若聞是法少有能信ト有レ&MT01302;二
T2218_.60.0186c05: 御釋一愚童ノ行相委細ノ釋無レ之。仍彼文處トハ難
T2218_.60.0186c06: レ取也。或一義云。通可レ指二兩處文一也
T2218_.60.0186c07: 凡夫者。正譯應レ云二異生一。謂由二無明一故隨レ業
T2218_.60.0186c08: 受レ報。不レ得二自在一。墮二於種種趣中一色心像類
T2218_.60.0186c09: 各各差別。故曰二異生一也　是釋二凡夫二字一。
T2218_.60.0186c10: 此意。凡夫ハ義翻異生ハ正譯ト見タリ。寶鑰云。凡夫
T2218_.60.0186c11: 作二種種業一感二種種果一。身相萬種而生。故名
T2218_.60.0186c12: 異生ト一文　一切經ノ音義ニモ以二異生一爲二正翻一。以二
T2218_.60.0186c13: 凡夫一爲二義翻一見。付レ其異生ノ得名ハ。異ハ約二色
T2218_.60.0186c14: 心像類各各差別義ニ一。生ハ四生等。自他相望ソ
T2218_.60.0186c15: 云二異生一見リ。香象釋ニハ。異執而生故名異生文
T2218_.60.0186c16: 此意ハ。異約二能感因一。生ハ約二所感ノ果報一見。凡
T2218_.60.0186c17: 感二色心像類各各差別果報事專可レ依二能
T2218_.60.0186c18: 感ノ異執一。故香象釋ノ意是又無レ違。又大師作
T2218_.60.0186c19: 種種業感種種果等ノ御釋ハ異義通二業果ニ一可
T2218_.60.0186c20: レ見也△謂由無明○文是爲レ釋二異生義一。先被
T2218_.60.0186c21: レ釋二煩惱業苦ノ三道ノ縁起也。無明ハ煩惱。業ハ無
T2218_.60.0186c22: 明所起ノ業。報ハ依レ業所レ感報果也△不得自
T2218_.60.0186c23: 在ト者。起信論。以三依レ業受レ果不二自在故文此
T2218_.60.0186c24: 意也△墮於種種趣中文種種趣者六趣也。今
T2218_.60.0186c25: 疏ノ上此中ノ種種趣者。梵云二那衍一。亦名爲レ行。
T2218_.60.0186c26: 亦名テ爲レ道。下云二大乘道等ト一義同也。毘婆沙
T2218_.60.0186c27: 説キレ有二五道一。摩訶衍ノ人ハ多説二六道ト一。如レ是廣
T2218_.60.0186c28: 衍乃至此世界ノ中ニ已有リ二三十六倶胝ノ衆生
T2218_.60.0186c29: 趣一。何況十方一切世界耶文△色心像類各各
T2218_.60.0187a01: 差別文是六趣ノ色心相貎不同義也。委細論
T2218_.60.0187a02: レ之六趣中各各可レ有二色心像類ノ差別一也
T2218_.60.0187a03: 其所計我但有二語言而無實事一。故云二執著
T2218_.60.0187a04: 我名一。言二我有一者即是我所　已下釋二經ノ我
T2218_.60.0187a05: 名我有ノ句一。　凡妄情所執ノ法ハ有二言語ノミ一無二其
T2218_.60.0187a06: 實事一。故計二無法一爲二實我一。故約二聖者所見ニ一
T2218_.60.0187a07: 無二實我一也。遍計所執名二情有理無ト一此意也
T2218_.60.0187a08: △言我有者文經我有ヲ被釋二即是我所ト一也。
T2218_.60.0187a09: 我所ハ我ノ所有ナル故其義同也。付レ其我我所分
T2218_.60.0187a10: 別事。香象釋ハ内執六根總名爲レ我。外執六塵
T2218_.60.0187a11: 總名二我所一文此意ハ縁二内心ノ五蘊等一執スルヲ二常
T2218_.60.0187a12: 一主宰ト一名レ我。餘法ヲ屬レ我名二我所一。意。六塵ノ
T2218_.60.0187a13: 諸法ヲ我ノ所有ト執スル義也。常ノ如レ執二我衣我體
T2218_.60.0187a14: 我僮僕等ト一
T2218_.60.0187a15: 如レ是我我所執如下十六知見等墮二事差別一無
T2218_.60.0187a16: 量不同上。故名爲レ分　經ノ分別無量我分ノ文ヲ
T2218_.60.0187a17: 釋。意ハ。我我所執ノ非一ナルヲ經説二無量我分ト一。疏
T2218_.60.0187a18: 被類二十六知見ニ一也。十住心論第一云。楞伽
T2218_.60.0187a19: 經ニハ説二百八部邪見ヲ一。瑜伽論説二十六ノ計ラ一。智
T2218_.60.0187a20: 度説二十六知見一文今經説二三十種我見一。如是
T2218_.60.0187a21: 無量我分ト可二得意一也　一。十六知見事。大
T2218_.60.0187a22: 品經及智度論第三十五卷ニ見リ。一一ノ釋名ハ
T2218_.60.0187a23: 天台ノ法界次第淨影ノ大乘義章ニ釋レ也。大乘
T2218_.60.0187a24: 義章ノ第六云。十六神我義出二大品經一。神謂ク
T2218_.60.0187a25: 神主。我謂我人。神我不同ナリ。略説二十六名字一。
T2218_.60.0187a26: 是何。一名爲レ我。二名二衆生一。三名二壽者一。四名二
T2218_.60.0187a27: 命者一。五名二生者一。六名二養育一。七名二呪主一。八名
T2218_.60.0187a28: 爲レ人。九名二作者一。十使作者。十一起者。十二
T2218_.60.0187a29: 使起者。十三受者。十四使受者。十五知者。十
T2218_.60.0187b01: 六見者。此等皆是我之別名文　一。我我所執
T2218_.60.0187b02: 總別事。一義云。我我所執ハ相二當十六知見ノ
T2218_.60.0187b03: 中ノ我ニ一。爾者一類ノ外道於二五蘊中ニ一計二我我
T2218_.60.0187b04: 所ヲ一名二我外道ト一。故一類ノ外道ノ計非レ總ニハ。隨被
T2218_.60.0187b05: レ釋二次ノ時外道ヲ一時餘復有時文是説二各別ノ計ヲ一
T2218_.60.0187b06: 故置クト二餘言ヲ一見。隨テ今モ如是我我所執如十六
T2218_.60.0187b07: 知見文十六知見ノ隨一ト見タリ。一義云。我我所
T2218_.60.0187b08: 執ハ是總句也。總&MT06279;一切外道ノ執計ハ皆不レ出我
T2218_.60.0187b09: 相一故ニ總説二我我所執ト一。但如十六知見等ノ御
T2218_.60.0187b10: 釋ハ經ノ無量我分ノ釋也。意。我我所ノ總ヲ別スレハ如二
T2218_.60.0187b11: 十六知見等ノ一各別ノ計故釋二如十六知見等ト一
T2218_.60.0187b12: 也。大師連二三十種外道ノ名字ヲ一時。自二時外
T2218_.60.0187b13: 道一擧二二十九種ノ名字一。是則付二別句一擧二二十
T2218_.60.0187b14: 九一。總スレハ二此別一總句ノ我我所故總別合&MT06279;可レ滿二
T2218_.60.0187b15: 三十種ノ數量一。故如是三十大外道ト結成シ玉フト見。
T2218_.60.0187b16: 若以二我我所一一類ノ別執ト得レ意者三十種ノ嗢
T2218_.60.0187b17: 陀南不レ擧レ之事不審也。仍我名我有ヲハ總我ト
T2218_.60.0187b18: 可二得意一也。但時外道ノ經文ニ被レ置二餘ノ言一事ハ
T2218_.60.0187b19: 自レ總移レ別起盡ト見リ。爾者經ノ我我所執ハ十六
T2218_.60.0187b20: 知見中ノ我外道ニハ可二相替一也。彼ハ別是ハ總ナル故。
T2218_.60.0187b21: 智證大師ノ疏鈔云。如是我我所執如十六知
T2218_.60.0187b22: 見等。和尚云。我我所執總擧二十六知見一。是別
T2218_.60.0187b23: 別ニ稱レ之。可レ訓三我我所執ト如二十六知見等一文
T2218_.60.0187b24: 此意也。經ノ我我所執取二總我ト一。十六知見取
T2218_.60.0187b25: レ別見。但十六知見ノ初ノ我モ總&MT06279;爲ス二別名一得レ意
T2218_.60.0187b26: 可レ同也。此義宜歟
T2218_.60.0187b27: 次釋二虚妄分別所由一。故云下祕密主若彼不
T2218_.60.0187b28: レ觀二我之自性一則我我所生上也。若彼觀下察諸
T2218_.60.0187b29: 蘊皆悉從二衆縁一生上。是中何者是我。我住二何
T2218_.60.0187c01: 所一。爲二即蘊異蘊相在一耶　是釋下説二上ノ我我
T2218_.60.0187c02: 所執等ノ虚妄分別ノ所由ヲ一祕密主若彼不觀
T2218_.60.0187c03: 等ノ經文ヲ上。於レ中初總釋屬當。若彼觀察ノ下ハ委
T2218_.60.0187c04: 釋也。此中初示二正觀ノ得益ヲ一。然彼不自觀察ノ
T2218_.60.0187c05: 下ハ辨二不觀妄計ヲ一。付レ其上ノ我我所執ハ遍計所
T2218_.60.0187c06: 執也。虚空分別ノ言ハ多分名二依他一也。唯識論
T2218_.60.0187c07: 第八。諸座教説虚妄分別是依他起文爾者所
T2218_.60.0187c08: 執ノ我我所ノ所由ヲ説ク經文ヲ釋&MT06279;。虚妄分別所由ト
T2218_.60.0187c09: 有二御釋一事一往不審也。付之△一義云。安
T2218_.60.0187c10: 惠等ノ意ハ虚妄分別ヲ直爲二遍計所執一。依二此義一
T2218_.60.0187c11: 者不レ可二相違一也△一義云。所執必依二依他
T2218_.60.0187c12: 虚妄分別一現スル故。取二能遍計ノ執ノ方ヲ一。虚妄分
T2218_.60.0187c13: 別ノ所由。有二四釋一也△一義云。我我所執モ能
T2218_.60.0187c14: 執モ心ハ是依他也。故名二虚妄分別ト一無二相違一也
T2218_.60.0187c15: △若彼觀察○文已下委釋也。被レ釋二經ノ若彼
T2218_.60.0187c16: 不觀ノ義ヲ一時初先明二觀得益ヲ一。對レ彼被レ釋二不
T2218_.60.0187c17: 觀ノ過失ヲ一也△諸蘊皆悉從衆縁生文凡外道
T2218_.60.0187c18: 凡夫ノ我ハ五蘊和合ノ上ニ計スル故爲レ遣二彼和合ノ
T2218_.60.0187c19: 我相ヲ一五蘊無性ノ義ヲ有二御釋一也　一。五蘊無
T2218_.60.0187c20: 性事。隨宗可有二沙汰一也△是中何者是我文
T2218_.60.0187c21: 是明二色心五蘊ノ中ニ我不可得義ヲ一△何者是
T2218_.60.0187c22: 我ト者直明二我不可得ノ義ヲ一。我住何處ト者明下無二
T2218_.60.0187c23: 我ノ所在一義上△爲即蘊異蘊相在耶ト者以二即
T2218_.60.0187c24: 離相在ノ觀ヲ一明二我不可得義一。大方外道所計ノ
T2218_.60.0187c25: 我雖二無量也一不レ出二即蘊離蘊非即非離三
T2218_.60.0187c26: 種ニハ一。唯識論第一云。又所執我復有二三種一。一
T2218_.60.0187c27: 者即蘊。二者離蘊。三者與蘊非即非離文今
T2218_.60.0187c28: 即蘊者即蘊我也。異蘊ト者離蘊ノ我也。相在ト
T2218_.60.0187c29: 者可レ當二非即非離ノ我ニ一也
T2218_.60.0188a01: 若能如レ是諦求當レ得二正眼一　是正ク觀ノ得益
T2218_.60.0188a02: 也。付レ其當得正眼ノ位。依二世出世ノ待對ニ一者
T2218_.60.0188a03: 可レ相二當聲聞ノ見道ニ一。若以二眞言行者一爲二能
T2218_.60.0188a04: 觀ト一可レ相二當初地ニ一也
T2218_.60.0188a05: 然彼不二自觀察一。但展轉相承。自二久遠一以來
T2218_.60.0188a06: 祖二習此見一　已下正明二不觀ノ妄計ヲ一。今疏第
T2218_.60.0188a07: 二云。由レ不レ觀二我ノ實相ヲ一故。但從二久遠一以來
T2218_.60.0188a08: 相承&MT06279;祖二習ヘリ此見一。各各自謂下有リ二大師薄伽
T2218_.60.0188a09: 梵一一切知見者ナリ。以三善ク修スルヲ二瑜伽ヲ一故現ニ覺テ二
T2218_.60.0188a10: 此法ヲ一而爲二世間一説レ之。唯此ノミ是究竟道ナリ。更
T2218_.60.0188a11: 無ト中餘道上文彼全同也。所詮諸外道等ハ不レ觀二
T2218_.60.0188a12: 我之自性一。從二久遠一已來邪師邪教ヲ依憑ト&MT06279;。如
T2218_.60.0188a13: レ此妄見ヲ祖トシ承ル義也
T2218_.60.0188a14: 謂下我在二身中一能有二所作及長養一成二就諸根一。
T2218_.60.0188a15: 唯此是究竟道。餘皆妄語。以レ是故名爲二愚
T2218_.60.0188a16: 童一也　是ハ先被レ擧二即蘊ノ我一也。唯識論ニ。於
T2218_.60.0188a17: レ我明二量同虚空セン潜傳身中卷舒隨身ノ三ノ我
T2218_.60.0188a18: 相ヲ一。今ハ云二我在身中等ト一故可レ當二後ノ二ニ一也△
T2218_.60.0188a19: 能有所作等ト者。諸ノ外道等ハ五根手足等ハ皆
T2218_.60.0188a20: 我ニ被二成就一我ノ所作也計スル故云レ爾△唯此究
T2218_.60.0188a21: 竟道ト者是明二妄觀ノ偏執ヲ一△以是故名爲愚
T2218_.60.0188a22: 童也ト者。如レ此妄見ハ皆是愚童凡夫ノ宗計ナル故。
T2218_.60.0188a23: 被レ結二歸總表ノ無始生死愚童凡夫ノ愚童ノ名
T2218_.60.0188a24: 字ニ一也
T2218_.60.0188a25: 經云。復計有レ時者　是ハ釋二時外道ノ宗計ヲ一。此
T2218_.60.0188a26: 中初牒文。次釋二宗計ノ相一。後釋二妄計ノ因由ヲ一。
T2218_.60.0188a27: 付二牒文一。經ニハ餘復計有時文爾被脱二餘ノ言ヲ一
T2218_.60.0188a28: 事。經ニハ以二總別ノ待對一雖レ案スト二餘字一別別ノ宗
T2218_.60.0188a29: 計ハ總我ノ外ニ無二餘ノ宗計一。故ニ牒文被レ脱レ之也」
T2218_.60.0188b01: 謂計二一切天地好醜皆以レ時爲因　已下釋二
T2218_.60.0188b02: 時外道ノ妄計ヲ一兩種ノ宗計見タリ。初計シ二萬物
T2218_.60.0188b03: 皆ナ時ノ所作一。次ハ計ス時ハ成レ&MT01302;二萬物ノ因ト一正時非
T2218_.60.0188b04: レ造スルニハ二作萬物ヲ一。初宗計ハ例同下性宗ニ眞如ハ諸法
T2218_.60.0188b05: 體性ト&MT06279;而縁起&MT06279;成ルト二諸法ト一談上。次宗計ハ同下法相ニ
T2218_.60.0188b06: 眞如成レモ二諸法體性ト一縁起&MT06279;不レ成二諸法ト一談上。凡
T2218_.60.0188b07: 此一段依二智度論第一卷文意一被レ作レ釋也△
T2218_.60.0188b08: 謂計一切○文意ハ。天地ノ間ニ所レ有善惡ノ總類
T2218_.60.0188b09: 皆以レ時爲レ因云意也。誠ニ草木等ノ敷花結實
T2218_.60.0188b10: 有情次第生長等皆以レ時爲レ因ト義。其宗計
T2218_.60.0188b11: 分明也
T2218_.60.0188b12: 如二彼偈言一。時來衆生熟。時至則催促。時能
T2218_.60.0188b13: 覺二悟於人一。是故時爲レ因　智論本文ニハ如時
T2218_.60.0188b14: 經中説文仍今所レ指レ偈ト時ハ經中偈ト可レ得レ意。
T2218_.60.0188b15: △時來乃至文是正ク時ノ作二諸法ヲ一義也。如二上
T2218_.60.0188b16: 天地好醜等御釋ノ一可レ通二情非情一。爾ヲ今經偈ハ
T2218_.60.0188b17: 先約二有情一被レ説見リ。付レ其今偈文。或一義約二
T2218_.60.0188b18: 十二因縁次第ニ一取レ義。衆生熟者依二無明貪
T2218_.60.0188b19: 染一胎中ニ感レ生位也。是異熟果ナル故云レ熟△催
T2218_.60.0188b20: 促者出胎位△覺悟ト者於二胎外一當二觸受以下
T2218_.60.0188b21: 位一取レ義。或一義云。必非二十二因縁次第ニハ一。衆
T2218_.60.0188b22: 生熟ト者衆生生長ノ義也。催促者欲レ作二一切
T2218_.60.0188b23: 事一意也。覺悟者或睡眠ノ後ニ覺悟シ。或決斷已
T2218_.60.0188b24: 前疑惑等也△一。此ノ時外道ノ宗計。唯識ノ述
T2218_.60.0188b25: 記ノ第一云。或計ラク。有二一時一是常是一。能生二
T2218_.60.0188b26: 諸法一文
T2218_.60.0188b27: 更有人言。雖三一切人物非二時所作一。然時是不
T2218_.60.0188b28: 變因。是實有法。細故不レ可レ見。以二花實等果一
T2218_.60.0188b29: 故可レ知レ有レ時。何以故。見レ果知レ有レ因故。此
T2218_.60.0188c01: 時法不壞故常　是出二時外道ノ異計ヲ一。此意。
T2218_.60.0188c02: 時ハ常住實有ノ法也。然&MT01302;其體微細ニ&MT06279;非二眼所見ノ
T2218_.60.0188c03: 境界一。爾ルヲ以二花果等ノ前後轉生ヲ一。有時可レ知
T2218_.60.0188c04: 計△何以故等者釋二其由一△見果知有因等
T2218_.60.0188c05: 者。果ハ即指二花實等ヲ一。是時ヲ爲レ因故云レ果ト△
T2218_.60.0188c06: 知有因者。因即當ルレ時也。四諦ノ列次第ヲ果相
T2218_.60.0188c07: 麁顯所以先明ト釋ルニ可二准知一也△此時法不壞
T2218_.60.0188c08: 故者。花實等ハ雖二前後改轉スト一。時ハ亘テ二三世ニ一常
T2218_.60.0188c09: 恒ナル故不壞故常ト計也　一加羅三昧耶時事」
T2218_.60.0188c10: 亦以レ不レ觀二時自性一故而生二如レ是妄計一也
T2218_.60.0188c11: 是釋二妄計ノ所由ヲ一。是自成ル二能破ノ言ト一。也。觀二時ノ
T2218_.60.0188c12: 自性ヲ一義智論第一ニ廣釋レ之。所詮佛法ノ意ハ時
T2218_.60.0188c13: 無別體依法而立ノ道理ナル故時ノ體無二別有ル&T069222;一。何
T2218_.60.0188c14: 計&MT06279;二常住實有ト一執三時能造二作スト萬物一乎。依二百
T2218_.60.0188c15: 法性相ニ一者是不相應行法也。仍色心ノ上假
T2218_.60.0188c16: 立ス。別非有二時ノ體一△一。智論文可レ見レ之
T2218_.60.0188c17: 大日經疏第一末
T2218_.60.0188c18:
T2218_.60.0188c19:
T2218_.60.0188c20: 大日經疏第一末鈔卷第四十
T2218_.60.0188c21: 　　　　　　　　　　下半十日
T2218_.60.0188c22:
T2218_.60.0188c23: 經云地等變化者　於二羝羊外道ニ一有二三十種
T2218_.60.0188c24: 不同一中上來至二時外道釋ノ終ニ一了簡畢。已下
T2218_.60.0188c25: 付下經云地等變化者ヨリ至二卷ノ終リニ一一段文上可
T2218_.60.0188c26: レ有二了簡一。此一段文。大ニ四段ノ不同見タリ。委細
T2218_.60.0188c27: 隨レ文可レ有二交合一
T2218_.60.0188c28: 經云。地等變化者。謂地水火風虚空各各有下
T2218_.60.0188c29: 執爲二眞實一者。或言。地爲二萬物之因一。以二一切
T2218_.60.0189a01: 衆生萬物依レ地得生故。以レ不レ觀下地之自性
T2218_.60.0189a02: 但從二衆縁和合一有レ故。而生二是見一以下爲供二養
T2218_.60.0189a03: 地一者當レ得中解脱上。次有レ計ス水能生二萬物一。火風
T2218_.60.0189a04: 亦爾。或計ス萬物從レ空而生。謂空是眞解脱
T2218_.60.0189a05: 因。宜應二供養承事一。皆應二廣説一　此一段釋二
T2218_.60.0189a06: 地等變化ノ經文一。於レ中。初ニハ總釋。或言已下別
T2218_.60.0189a07: 釋。別釋ノ中ニハ初明二地大ノ一計ヲ一。次有ノ下ハ明二水
T2218_.60.0189a08: 大等ノ四大ノ計ヲ一。經云○眞實者者是總釋也。
T2218_.60.0189a09: 經地等ノ等ノ言等スル二餘四大ヲ一故。疏ニ具ニハ被レ擧二
T2218_.60.0189a10: 地水火風虚空ト五大ヲ一也。計二五大一故ニ大師ハ三
T2218_.60.0189a11: 十種名字ヲ列二頌文ニ一時釋二時大相應二建者ト一。
T2218_.60.0189a12: 但被擧二大ノ言ヲ一也。付レ其五大各別ニ計故可二
T2218_.60.0189a13: 五種ノ類ナル一見。雖爾五大ハ一類ノ法ナル上。宗計ノ行
T2218_.60.0189a14: 相モ同故。三十種ノ時ハ合&MT06279;爲二一種一也。變化者地
T2218_.60.0189a15: 等變化ノ生二萬物一義ナルヘシ。他門智證大師ハ開三地
T2218_.60.0189a16: 等與二變化一二種ト&MT06279;滿二三十種ノ數量ヲ一義存。爾&MT01302;
T2218_.60.0189a17: 不レ符二順セ經疏ノ意ニ一。智證大師ノ三十種ノ分別
T2218_.60.0189a18: 彼ノ科門ニ見△謂地水火風虚空文是列二五大ノ
T2218_.60.0189a19: 名字ヲ一△各各有執爲眞實文此正明二外道妄
T2218_.60.0189a20: 計ヲ一。外道ノ妄計ハ偏ニ執二所計ノ我ヲ一計二此是究竟
T2218_.60.0189a21: 眞實ノ法ナリト一故。今執爲眞實ト有二御釋一也。凡
T2218_.60.0189a22: 計スル二五大ヲ一義。智論第十二云。復次ニ有レ人。於
T2218_.60.0189a23: 他物中一我心生。如二外道一座禪ノ人用モテレ地一切
T2218_.60.0189a24: 入レ觀時キ見二地則是レ我我則是地ナリト一。水火風
T2218_.60.0189a25: 空モ亦如レ是。顛倒ノ故他身ノ中亦計レ我ト文△或
T2218_.60.0189a26: 言○解脱文是ハ別釋ノ初ニ先明二地大一計ヲ一。此
T2218_.60.0189a27: 中初明二所計ノ眞我ヲ一後以爲供養ノ下ハ明二能供ノ
T2218_.60.0189a28: 益ヲ一。初中ニ初釋二妄計ノ我相ヲ一。以不觀ノ下ハ明二妄
T2218_.60.0189a29: 計ノ所由ヲ一△或言地爲○文凡以二地大ヲ一爲二萬
T2218_.60.0189b01: 物ノ所依ト一事。當段上被レ釋二一切智門ノ五義ヲ一
T2218_.60.0189b02: 時ハ。譬云下如二大地ノ一切衆生依タルカ一如レ是一切
T2218_.60.0189b03: 智智モ天人阿修羅ノ依タリト上者。如下世間百穀衆藥
T2218_.60.0189b04: 卉木叢林隨其性分一無量差別ナレ&MT01302;皆從二大地ニ一
T2218_.60.0189b05: 而生中根牙ヲ上文仍以レ地爲二萬物ノ依ト一事佛法
T2218_.60.0189b06: 中ニモ見。但外道等ハ不レ觀二地ノ因縁ヲ一妄爲二常住
T2218_.60.0189b07: 實有法一。故異二佛法因縁和合ノ上ノ建立ニハ一。故被
T2218_.60.0189b08: レ釋二妄計所由ヲ一時以不觀地之自性等也。△
T2218_.60.0189b09: 以爲供養地者當得解脱文是以レ地計二眞我一
T2218_.60.0189b10: 故。供二養スル地ヲ一者得二解脱一妄計スル也。例如下自在
T2218_.60.0189b11: 天外道ノ計スル二萬物ハ皆自在天ノ作也一故供中養スルカ
T2218_.60.0189b12: 自在天等上△次有計水能○文是以二水大ヲ一計二
T2218_.60.0189b13: 萬物能生ト一義明。佛法中ニモ以二水大ヲ一爲二諸法ノ
T2218_.60.0189b14: 能生ト一事有レ之。金剛頂經開題云。又此va
T2218_.60.0189b15: 字於二五大ノ中一水論ノ種子。一切色法ハ水能
T2218_.60.0189b16: 生シ能持。一切天人及傍生ノ大身小身ノ有情皆
T2218_.60.0189b17: 是水大ニ所レ生水輪ニ所レ持文又今疏上ニハ云下譬ハ
T2218_.60.0189b18: 如二水界ノ一切衆生依テレ之觀樂スルカ一。如レ是一切
T2218_.60.0189b19: 智智モ爲中諸天世人ノ利樂ヲ上者如下水大從レ高赴
T2218_.60.0189b20: レ下多レ所ロ二饒益スル一。能潤&MT06279;二草木一而生中花菓ヲ一文所
T2218_.60.0189b21: 詮依下正因縁ヲ知與レ不ルレ知不同ニ上内外釋相替
T2218_.60.0189b22: 也△火風亦爾者。風火ノ二大ハ上例明。火大
T2218_.60.0189b23: 生二諸法一事。疏上。又悉能成二就一切諸物ヲ一文
T2218_.60.0189b24: 風大事。上釋云。能使&MT06279;下二卉木叢林ヲ一開榮増長上
T2218_.60.0189b25: 文於二五中前一四大一具ニ有力ノ増上縁ナル故。
T2218_.60.0189b26: 一類明レ之。虚空ハ無力ノ増長縁故。別ニ置二或ノ
T2218_.60.0189b27: 言一被レ作レ釋。付レ其萬物從レ空生スル計スル事此計ハ
T2218_.60.0189b28: 外道多分ノ妄見也。立二震旦ノ老莊虚無ノ見ヲ一此
T2218_.60.0189b29: 意也。故衆生ヲハ云二蒼生ト一也。但十住心論ニハ周
T2218_.60.0189c01: 公老莊教ヲ攝ン玉ヘリ二自然外道ニ一。彼立二自然ノ道ヲ一邊
T2218_.60.0189c02: 也。若　依下計二從レ空生スト一邊上者以二今空ヲ一爲二能
T2218_.60.0189c03: 生ト一計可レ同也△皆應廣説文付レ之一義云。
T2218_.60.0189c04: 如二上地大ノ釋一妄計ノ因由等廣ク可レ説云意也。
T2218_.60.0189c05: 一義云。付二五大中初後ニ一作二委細ノ釋ヲ一。中間ノ
T2218_.60.0189c06: 水火風ノ三ツヲモ如レ是皆應二廣説一云意也。一義
T2218_.60.0189c07: 云。廣説者被レ讓二智論文一也。智論第十二云。
T2218_.60.0189c08: 復次有レ人於二他物ノ中一我心生。如二外道一坐禪
T2218_.60.0189c09: 人用レ地一切入觀時。見地則是我。我則是地。
T2218_.60.0189c10: 水火風空亦如是。顛倒ノ故。他身中亦計レ我文
T2218_.60.0189c11: 但智論文非二委釋一。仍指レ彼難レ取也
T2218_.60.0189c12: 經云。瑜伽我者。謂學レ定者。計二此内心相應
T2218_.60.0189c13: 之理一以爲二眞我一。常住不動。眞性湛然。唯是
T2218_.60.0189c14: 究竟道。離二於因果一不レ觀二心自性一故。如レ是見
T2218_.60.0189c15: 生。以爲二眞我一。但住二此理一即名二解脱一也　是
T2218_.60.0189c16: 釋二相應外道ノ宗計ヲ一。瑜伽者翻二相應ト一。意ハ修定
T2218_.60.0189c17: 人内心相應ノ理ヲ妄計&MT06279;計二常一主宰ト一故云二相
T2218_.60.0189c18: 應外道一也。△謂學定者○文已下正作釋也。
T2218_.60.0189c19: 是又初釋二宗計ヲ一。後釋二妄計ノ所由一。付レ其修定
T2218_.60.0189c20: 義廣通二内外一。其中ニ今ハ先約二外道等ノ世間ノ
T2218_.60.0189c21: 定ニ一可レ得レ意歟。其故ハ第一ノ住心ノ内ノ三十種ノ
T2218_.60.0189c22: 外道ナル故。今疏第二ニ。如三人坐&MT06279;得カ二四禪ヲ一即
T2218_.60.0189c23: 計&MT06279;二此法一爲二眞實道理ト一。或生スト二是念一。我ハ是
T2218_.60.0189c24: 得タルレ禪者ナリト。如レ是等皆是我分ト相應。例可レ知
T2218_.60.0189c25: 也文例レ彼可二得意一。仍今ノ定ハ可レ當二外道所持ノ
T2218_.60.0189c26: 定ニ一也。智證ノ記。瑜伽我ト者謂學定等ト云云此
T2218_.60.0189c27: 又何由テカ似二内道一耶。答。凡ソ此文ハ者約下學ル二内
T2218_.60.0189c28: 教ヲ一者不ルニレ觀中心之實法上也文此意學二佛法一人
T2218_.60.0189c29: 不レ了二心ノ實相ヲ一生ト二此妄計ヲ一取レ義。凡ハ雖下學二
T2218_.60.0190a01: 内教ヲ一人也ト上不了ニ妄計セハ取二妄見邊ヲ一可レ屬二第
T2218_.60.0190a02: 一ノ住心ニ一。今疏ノ第二。釋二阿頼耶外道ノ計ヲ一畢。
T2218_.60.0190a03: 然世尊密意ヲモテ説二如來藏ヲ一爲二阿頼耶一。若佛法
T2218_.60.0190a04: 中人不&MT06279;レ觀二自心ノ實相一分別シ執著スレハ亦同二我
T2218_.60.0190a05: 見一也文末卷第七若行人不レ解二正因縁義ヲ一而モ
T2218_.60.0190a06: 修二證諸禪一。必當計二著&MT06279;自心一以爲二内我一。彼見二
T2218_.60.0190a07: 世間萬法因レ心而有ナリト一。則謂下由二神我一生上。設
T2218_.60.0190a08: 令不レ&MT01302;レ依二内我一必依二外我一。即是自在梵天等
T2218_.60.0190a09: 也文是佛道修行ノ人不&MT06279;レ解二正因縁ヲ一起二外道ノ
T2218_.60.0190a10: 妄計一見。爾者智證大師ノ釋モ一往無二相違一歟。
T2218_.60.0190a11: 但三十種ノ外道ハ先世間ノ外道ヲ爲レ本説レ之。此
T2218_.60.0190a12: 上ニ學二内教一人ノ妄計ヲ被レ同レ彼ニ事有レ之。雖レ然
T2218_.60.0190a13: 先經所レ説世間ノ外道可レ成覺タリ△常住不動眞
T2218_.60.0190a14: 性湛然文是正明下計&MT06279;レ理ヲ爲レ我相ヲ上。凡佛法意モ
T2218_.60.0190a15: 理ハ常住不動眞性湛然也。雖レ爾佛法ノ意ハ離二
T2218_.60.0190a16: 諸ノ分別執著ヲ一。無相ナル處ヲ云レ理。今ハ計二内心相
T2218_.60.0190a17: 應ノ理ヲ一爲ルヲ二實相ト一計二常住不動等ト一故外道ノ妄
T2218_.60.0190a18: 計也。若佛法ノ人モ眞理ノ常住ヲ爲セハ二實相ト一可レ同二
T2218_.60.0190a19: 我見一。例如甲阿頼耶外道ノ釋一△唯此是究竟
T2218_.60.0190a20: 道ト者是外道偏著也△離於因果ト者。我ハ離テ二
T2218_.60.0190a21: 因果一常住不變ナリト計也。疏末卷第七云。若深
T2218_.60.0190a22: 求二此中ノ至賾一自然ニ撥二除因果一唯我性獨存ス
T2218_.60.0190a23: 文△不觀心自性○文凡心自性ハ有空不生ニ&MT06279;
T2218_.60.0190a24: 不思議ノ心性也。然ヲ偏ニ計二實有一故生二如レ此妄
T2218_.60.0190a25: 見云意也△但住此理即名解脱文是ハ外道
T2218_.60.0190a26: 住スルヲ二内心相應理ニ一計二眞解脱ト義也。末卷第
T2218_.60.0190a27: 七卷云。然ルヲ有一類ノ外道計。有二如如之性一。
T2218_.60.0190a28: 若知二見スルヲ此有一名爲二解脱一。雖レ作二此説一只是
T2218_.60.0190a29: 於二我見上一轉&MT06279;作二異名一。龍樹以爲。聲聞經ノ中ニ
T2218_.60.0190b01: 言二法住一者亦是諸法如如義。以二所入未深
T2218_.60.0190b02: 故而生&MT06279;二滅度之想一謂レ證二𣵀槃一。然モ生死𣵀槃ハ
T2218_.60.0190b03: 是相待ノ法ナリ。若知三生死ハ從リ二本際一已來常ニ自
T2218_.60.0190b04: 如シト二𣵀槃ノ相ノ一。復待スルカレ誰故説テ爲二𣵀槃ト一。是故
T2218_.60.0190b05: 一切ノ法畢竟非レ實非レ虚非レ如ニ非レ異。中論ニ亦
T2218_.60.0190b06: 云。𣵀槃之實際ト及與二世間際ト一如レ是二際者
T2218_.60.0190b07: 毫釐無シトレ別。以レ無二差別一故一切ノ法無怨對一。
T2218_.60.0190b08: 無二怨對一故無二執持一。無二執持一故亦無二如如解
T2218_.60.0190b09: 脱モ一也文
T2218_.60.0190b10: 經云。建二立淨一不レ建二立無淨一者。是中有二二種
T2218_.60.0190b11: 計一。前句謂有下建二立一切法一者上。依レ此修行謂
T2218_.60.0190b12: レ之爲レ淨。次句謂此建立非二究竟法一。若無二建
T2218_.60.0190b13: 立一所謂無爲。乃名二眞我一。亦離二前句所修之
T2218_.60.0190b14: 淨一故云二無淨一也。由レ不レ觀二我之自性一有二如
T2218_.60.0190b15: レ是見生一。廣説如レ上　是釋二建立不建立ノ二種ノ
T2218_.60.0190b16: 外道一。建不建ハ相待ノ計ナル故一處被レ牒二釋之一
T2218_.60.0190b17: 也。此二種ハ當二斷常二見一。建立ハ常見。不建立ハ
T2218_.60.0190b18: 斷見也。此二邊ハ妄見本ノ體故。大師處處ニ擧二
T2218_.60.0190b19: 此兩種外道一。被レ顯二其過失一也。經被レ説二初劫ノ
T2218_.60.0190b20: 行者ノ所離ヲ一時離建立宗等文又寶鑰ニハ第六住
T2218_.60.0190b21: 心ノ下。越建瓜而高昇文△此中有二種計文
T2218_.60.0190b22: 是正被分二別建不建者ヲ一也△前句○文是釋二
T2218_.60.0190b23: 建立外道一△建立一切法ハ明二宗計一。是當二建
T2218_.60.0190b24: 立ノ名字一△依此修行等者釋二淨義一。是付二修
T2218_.60.0190b25: 行人一也意。建二立&MT06279;一切法ヲ一依レ此修行スルヲ淨計
T2218_.60.0190b26: 也。付レ其下被釋二流出外道ノ宗計一時。流出者
T2218_.60.0190b27: 與二建立一大ニ同。建立如三從レ心出二一切法一。此中
T2218_.60.0190b28: 流出如下從二手ノ功一。出中一切法上文爾者建立外
T2218_.60.0190b29: 道ハ一切ノ法皆從レ心流出&MT06279;有ナリト計見。大方一
T2218_.60.0190c01: 心ニ萬法ヲ建立スル事ハ佛法中盛所談也。雖レ然今
T2218_.60.0190c02: 計二實有一故。是外道妄見也△次句謂此建立
T2218_.60.0190c03: 文是釋二不建立無淨ノ句一。不建立變シ二前建立一。
T2218_.60.0190c04: 無淨非二前淨一。是則撥二無建立ノ有一執二不建立ノ
T2218_.60.0190c05: 無爲一。凡佛法ノ道理有空不二ニ&MT06279;離二偏有偏無一。
T2218_.60.0190c06: 而今ハ遮レ有立ルレ無ヲ故外道斷空也△亦離前
T2218_.60.0190c07: 句文是正釋二無淨義一。前ニハ以レ有爲レ淨故。遮二彼
T2218_.60.0190c08: 淨相一云二無淨一也△不觀我之自性○文是釋二
T2218_.60.0190c09: 妄計所由一△廣説如上者指二上想我ノ釋段ヲ一。
T2218_.60.0190c10: 彼下ニ以二即離相在等義ヲ一廣遮二妄計一。指レ彼
T2218_.60.0190c11: 也
T2218_.60.0190c12: 經云。若自在天若流出及時者。謂一類外道
T2218_.60.0190c13: 計三自在天是常是自在者能生二萬物一　是自
T2218_.60.0190c14: 在流出及時ノ三類一處ニ牒釋。下結皆自在天
T2218_.60.0190c15: 種類也文仍自在天一類ノ計故一處ニ牒釋見
T2218_.60.0190c16: △謂一類外道文是ハ先明二自在天外道ノ計ヲ一。
T2218_.60.0190c17: 意ハ。自在天ハ其體常住ニ&MT06279;。而生二萬物一用ヲ具スト
T2218_.60.0190c18: 計スト見。唯識論第一有執。有一大自在天體實ナリ
T2218_.60.0190c19: 遍常ナリ能生スト云二諸法一文今經ニ所レ説外道ノ宗計
T2218_.60.0190c20: 同二彼論一也。三論玄云。有外道云。大自在天
T2218_.60.0190c21: 能生二萬物一。萬物若ン滅還歸ス二本天ニ一。故云二自
T2218_.60.0190c22: 在一。天若シ嗔ヌレハ四生皆苦。自在若喜ヘハ則六道
T2218_.60.0190c23: 咸ク樂ムト。然&MT01302;天非二物ノ因ニ一。物非二天ノ果ニ一。蓋是邪
T2218_.60.0190c24: 心所レ盡。故名二邪因邪果一文寶鑰上云。洎レ如二
T2218_.60.0190c25: 一二從レ道而展生一萬物因レ三而森羅タリ。自在
T2218_.60.0190c26: 能生シ。梵天ノ所作等文
T2218_.60.0190c27: 如二十二門中難云一。若衆生是自在子者唯應二
T2218_.60.0190c28: 以レ樂遮レ苦不應レ與レ苦　亦應下但供二養自在一
T2218_.60.0190c29: 則滅レ苦得樂。而實不レ爾。但自行二苦樂因縁一
T2218_.60.0191a01: 而自受レ報。非二自在天作一　已下引二十二門
T2218_.60.0191a02: 論作二能破ノ釋一。彼論文重重釋見。爾今略取二
T2218_.60.0191a03: 綱要一有二御引證一也。於レ中初破二自在天能生
T2218_.60.0191a04: 萬物ノ執一。後若自在天ノ下ハ破下名二自在ト一執二常
T2218_.60.0191a05: 住ト一義上也△若衆生是自在子者○文是先ツ破二
T2218_.60.0191a06: 自在能生ノ執一△若衆生○不應與苦者。意。自
T2218_.60.0191a07: 在天生二一切衆生ヲ一如二世間父母相親一。以レ樂
T2218_.60.0191a08: 應遮レ苦。仍不レ可レ有二苦ノ衆生一云意也△亦應
T2218_.60.0191a09: 但供養文是衆生自修二苦樂ノ因一感二苦樂ノ果一。故
T2218_.60.0191a10: 簡レ非二自在天ノ作一也。三論玄ニ破二自在天外道ノ
T2218_.60.0191a11: 執ヲ一云。難曰。夫レ善ハ招二樂法一惡感二苦果一。蓋是
T2218_.60.0191a12: 交謝之宅。報應之場以レ不レ達二義理一故生二此
T2218_.60.0191a13: 謬一。又夫人類生シレ人物類生レ物。人類生レ人則
T2218_.60.0191a14: 人還似レ人ニ。物類生スレハレ物物還似レ物。蓋是相
T2218_.60.0191a15: 生之道也。而謂三一天之因産二萬類之報ヲ一。豈
T2218_.60.0191a16: 不レ謬哉文
T2218_.60.0191a17: 又若自在作二衆生一者誰復作二此自在一。若自在
T2218_.60.0191a18: 自作則不レ然。如三物不二自作一。若更有二作者一則
T2218_.60.0191a19: 不レ名二自在一。如二彼論廣説一也　是破二自在天
T2218_.60.0191a20: 常住計一。意。自在天生二衆生一云者自在天亦可
T2218_.60.0191a21: レ有二能生一。若自在天自然作ナリト云者不レ爾。萬
T2218_.60.0191a22: 物ノ如レ非二自然作一。自在天可レ有二能生一。若云
T2218_.60.0191a23: レ有二能生一者非二自在一破スル也。唯識論第一破二自
T2218_.60.0191a24: 在天計ヲ一云。彼執非理。所以者何。若法カ能生ラハ
T2218_.60.0191a25: 必非レ常故。諸ノ非常者必不レ遍故。諸不遍者
T2218_.60.0191a26: 非カ二眞實故。體既常。遍ク具二諸功能一應二一切
T2218_.60.0191a27: 所時一頓生二一切法一。待二欲ト或縁トヲ一方ニ能生者
T2218_.60.0191a28: 違二一因論一。或欲ト及縁ト亦應二頓起一。因常ニ有故
T2218_.60.0191a29: 文此意ハ。以二自在天常住ノ能生ノ計ヲ一相待&MT06279;作二能
T2218_.60.0191b01: 破ノ釋一。意ハ。若法ノ能生ト成ルハ必非二常住ニ一。非常ノ
T2218_.60.0191b02: 法ハ不二周遍一。不遍ノ法ハ非二眞實一。故ニ常住ニ&MT06279;生二萬
T2218_.60.0191b03: 物一計事。其義不レ應レ理破也△如彼論廣説也
T2218_.60.0191b04: 文廣釋ヲ被レ讓二十二門論一也
T2218_.60.0191b05: 計流出者與二建立一大同。建立如三從レ心出二一
T2218_.60.0191b06: 切法一。此中流出如從二手功一出中一切法上。譬如三
T2218_.60.0191b07: 陶師子挺レ埴無間生二種種差別形相一　是釋二
T2218_.60.0191b08: 經若流出文一△與建立大同者明下相二似先建
T2218_.60.0191b09: 立外道一義上。非二全同一故云二大同一也△建立如
T2218_.60.0191b10: 從心文是明二建立ト流出トノ宗計ノ異一。付レ其一義
T2218_.60.0191b11: 云。前ノ建立外道ハ計三從レ心建立スト諸法ヲ一。今流
T2218_.60.0191b12: 出外道ハ明下從二手功一造作スト萬物一計義上取レ義
T2218_.60.0191b13: △一義云。同付レ造二作ルニ諸法ヲ一。其不同ヲ以レ譬
T2218_.60.0191b14: 被二簡別一取レ義。意。建立外道ノ計ハ如三一心造一
T2218_.60.0191b15: 作諸法一。流出外道以二手指等一如下造二作萬物一
T2218_.60.0191b16: 譬上被レ釋也。直ニ建立ニ計三一心造二作スト萬法一。流
T2218_.60.0191b17: 出ハ非下從二手功一造二作萬物一計上。如從ノ言ハ此義ニ
T2218_.60.0191b18: 相應也△譬如陶師子○文是流出外道計ヲ以
T2218_.60.0191b19: レ譬釋。陶師子者造二作瓦器等ヲ一人名也。今疏
T2218_.60.0191b20: 末卷第七云。如三泥團輪繩陶師子和合故有二
T2218_.60.0191b21: 瓶生スル&T069222;一文△挺埴者。老子經挺埴以爲レ器
T2218_.60.0191b22: 挺和地。
埴土也		△種種差別形相文意如下從二手功一出中
T2218_.60.0191b23: 一切法上計處相重擧レ譬委釋也
T2218_.60.0191b24: 次云レ時者與二前時外道宗計一小異。皆自在天
T2218_.60.0191b25: 種類也　是釋二經ノ及時一△與前時外道宗計
T2218_.60.0191b26: 小異者上外道ノ宗計ト大同也ト見。其故云二小
T2218_.60.0191b27: 異故。付レ其小異者。他門智證大師。前ノ時外
T2218_.60.0191b28: 道ハ計三時能ク生二萬物一。或計三時成二萬物ノ因一。今ノ
T2218_.60.0191b29: 時外道ハ計三自在天造二作時一故云二小異一取レ義。
T2218_.60.0191c01: 智證ノ記云。或計二時是自在天之所作一歟文學
T2218_.60.0191c02: 者ノ義ニハ前ノ時外道ハ以レ時爲二諸法ノ因ト一。此外ニ又
T2218_.60.0191c03: 不レ立二時ノ能生ヲ一。今ノ時外道ハ自在天成時ト生二
T2218_.60.0191c04: 萬物一計。故皆自在天ノ種類ナリト釋也　一。今時
T2218_.60.0191c05: 外道三十種隨一歟事。一義云。付二經餘復計
T2218_.60.0191c06: 有時已下ノ文一三十種ノ數量ヲ可レ得レ意。故ニ兩
T2218_.60.0191c07: 種ノ時外道テ各別ニ可二建立ス一。然ヲ大師時大相應
T2218_.60.0191c08: 二建者等ト御釋アテ於二時外道ニ一但擧二一種一事
T2218_.60.0191c09: 依二時ノ名字同ナルニ一。時大相應時。兩種ノ時外道ヲ
T2218_.60.0191c10: 複數可二得意一也。一義云。今ノ時外道ハ前ノ時外
T2218_.60.0191c11: 道ト依二大同ナルニ一不レ開レ之。仍付二別説二一十九
T2218_.60.0191c12: 種也。依レ之。當經開題二十九邪計文是加二總
T2218_.60.0191c13: 句一滿タル二三十種ノ數量ヲ一也△皆自在天種類也
T2218_.60.0191c14: 文次上所レ擧指二流出及時ノ兩種ヲ一。皆自在天種
T2218_.60.0191c15: 類也有二御釋一也。意。流出外道ハ自在天生二一
T2218_.60.0191c16: 切法一事從二手功一
T2218_.60.0191c17:
T2218_.60.0191c18:
T2218_.60.0191c19:
T2218_.60.0191c20:
T2218_.60.0191c21:
T2218_.60.0191c22:
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