SAT DB

T2218_.60.0125a01: 復次世尊將欲レ開二示大悲胎藏生曼荼羅一。故
T2218_.60.0125a02: 先正開二示心實相門一　此復次ノ御釋ヲハ對ル二上
T2218_.60.0125a03: 非青非黄等已下ノ文ニ一御釋ト可レ得レ意也。下ニ被

T2218_.60.0125a04:

レ合二經文一時。故佛説言如來○同性

文

此意廣

T2218_.60.0125a05: 被レ合二非青等ノ經文一也。付レ其上遣二外道ノ邪
T2218_.60.0125a06: 執一。今御釋ハ遣二行者ノ謬執一也。付レ其初爲レ開二
T2218_.60.0125a07: 示セン大悲胎藏四重曼荼羅一先釋下開二示心ノ實
T2218_.60.0125a08: 相ヲ一義上。何以故ノ下其所由ヲ被レ釋也。自宗立二體
T2218_.60.0125a09: 相用ヲ一時以二曼荼羅一爲レ體也。一所御釋祕藏
T2218_.60.0125a10: 記ニ。祕密藏ハ以レ何爲二體相用一。答。以二曼荼羅ヲ一

T2218_.60.0125a11:

爲レ體

文

當段ノ意モ以二大悲胎藏曼荼羅一爲二所

T2218_.60.0125a12: 詮見。上ニ金剛手發問ノ意ヲ釋ト &MT06279;

。此中ノ問ノ意ハ即

T2218_.60.0125a13:

是發二起大悲胎藏曼荼羅一也

文

被レ釋二正ク喩ノ

T2218_.60.0125a14: 經文ヲ一時。欲レ發二起ント大悲胎藏ノ祕密方便ヲ一故。

T2218_.60.0125a15:

復説二五種譬喩一

文

今又欲開示○心實相門

文

T2218_.60.0125a16: 大悲胎藏生曼荼羅ノ得名ハ下蓮華胞胎ノ二義ヲ
T2218_.60.0125a17: 以有二御釋一也
T2218_.60.0125a18: 何以故。如三行者本尊三昧中説レ有二顯形男女
T2218_.60.0125a19: 等相及普門示現六趣之身一。恐下諸行人不レ了二
T2218_.60.0125a20: 心因縁生一故。於二寶王眞性一而生中戲論上　是

T2218_.60.0125a21:

開二示心實相一由ヲ釋也△行者本尊三昧

文

説二

T2218_.60.0125a22: 行者ノ觀相一。有顯形男女等相ハ明二所觀ノ尊一也。
T2218_.60.0125a23: 付レ其顯形男女等ハ心非青非黄等ノ經意。及普
T2218_.60.0125a24: 門示現六趣之身ハ者非天非龍等也。心非欲
T2218_.60.0125a25: 界自性等ハ及ノ言ニ可二得意一歟。若又等ノ言ニ可二
T2218_.60.0125a26: 得意一。付レ其將欲開示大悲胎藏生曼荼羅ハ者。
T2218_.60.0125a27: 胎藏ノ曼荼羅四重圓壇十界ノ性徳ニ可レ當也。
T2218_.60.0125a28: 然ルヲ今顯形男女普門示現六趣之身者第三重
T2218_.60.0125a29: 喜見隨類ノ身ト見。然者大悲胎藏四重圓壇ノ中ニ
T2218_.60.0125b01: 先ツ付二第三重ノ身ニ一可二得意一歟。殊更於二雜類ノ
T2218_.60.0125b02: 身ニ一可レ有二行者ノ謬執一。故付之被レ釋也。准レ之
T2218_.60.0125b03: 第二重已上ノ義自可レ顯也。或一義云。四重曼
T2218_.60.0125b04: 荼羅現圖ノ相貎不レ出二六趣ノ形一取レ義也。中臺ハ
T2218_.60.0125b05: 首陀會天符同像四佛ハ輪王ノ形。已下皆六趣
T2218_.60.0125b06: 形也。故三界六趣身ト有ルニ二御釋一十界曼荼羅ノ
T2218_.60.0125b07: 諸尊ノ相貎不レ可レ出故ニ。此義ナラハ又不レ可レ有二寛

T2218_.60.0125b08:

狹一也△恐諸行人○

文

是勸二誡眞言修行人一

T2218_.60.0125b09: 言也。意ハ行者ノ觀心ニ隨テ示現スル處ノ四重圓壇ノ
T2218_.60.0125b10: 諸尊ハ皆心ノ因縁ヨリ生故。因是法界。縁是法界。
T2218_.60.0125b11: 因縁所生法亦是法界ノ體性ニ &MT06279;

。皆無相ノ菩提
T2218_.60.0125b12: 心ノ上ノ種種ノ徳相ナルヲ。生二實有ノ愛慢一事ハ不レ可
T2218_.60.0125b13: レ有レ之。然ヲ偏實有也ト生セハ二慢著一菩提心寶王ノ
T2218_.60.0125b14: 上ニ生 &MT06279;

二戲論ヲ一不レ可レ契二當眞諦ノ淨菩提心ニハ一也
T2218_.60.0125b15: 付レ之中台ハ法爾自證ノ體性ナルヲ心ノ因縁生トハ云
T2218_.60.0125b16: 何可二得意一乎。答。四身各具二法爾隨縁ヲ二徳ヲ一
T2218_.60.0125b17: 故ニ。中臺自性身迄モ可レ有二隨縁ノ道理一也
T2218_.60.0125b18: 故佛説言。如來非レ青非レ黄。乃至此心不下與二
T2218_.60.0125b19: 三界六趣一同性上是釋ヲ經文ニ被レ合也
T2218_.60.0125b20: 若能如レ是觀察則不レ障二菩提心一也　是被
T2218_.60.0125b21: レ明二觀 &MT06279;

得益一也。如是觀察ハ上來非青非黄○
T2218_.60.0125b22: 非天龍夜叉乾闥婆城○人趣同性ト觀スル處ヲ被
T2218_.60.0125b23: レ指也
T2218_.60.0125b24: 大日經疏第一本末
T2218_.60.0125b25:
T2218_.60.0125b26:
T2218_.60.0125b27:
T2218_.60.0125b28:
T2218_.60.0125b29:
T2218_.60.0125c01:
T2218_.60.0125c02: 大日經疏第一末鈔卷第二十七

T2218_.60.0125c03:

上半七日

T2218_.60.0125c04:
T2218_.60.0125c05: 經又云。祕密主心不住眼界○　約二衆生ノ
T2218_.60.0125c06: 著處一被レ明二無相ノ菩提心一經文ノ釋ノ内。上來心
T2218_.60.0125c07: 非欲界同性等ノ釋ノ終リ至マテ二則不障菩提心也ニ一
T2218_.60.0125c08: 料簡畢。已下自レ初至二即是離一切相也ニ一付二
T2218_.60.0125c09: 一段一可レ有二料簡一。此ノ一段ノ文。初ニ祕密主心不
T2218_.60.0125c10: 住眼界等ノ釋。後ハ何以故虚空相心離所分別
T2218_.60.0125c11: 無分別ノ釋。兩節分明也
T2218_.60.0125c12: 經又云。祕密主心不レ住二眼界一。不レ住二耳鼻舌
T2218_.60.0125c13: 身意界一。非レ見非二顯現一者前説レ不レ在二三處一。已
T2218_.60.0125c14: 攝二一切法一。爲二未悟者一復一一歴法分別。若
T2218_.60.0125c15: 心不下與二諸趣一同性上爲住二眼界等一耶。乃至
T2218_.60.0125c16: 住二意界一耶　此一段大綱ハ上ニハ或約二内外十
T2218_.60.0125c17: 二處ニ一。或對二顯形表色ニ一。或經二三界六趣ニ一。對二
T2218_.60.0125c18: 辨無相菩提心ヲ一。諸ノ外道ノ即離相在ノ我。并青
T2218_.60.0125c19: 黄赤白ヲ執二眞我ノ體ト一。及三界六趣ノ心ヲ破下計スル二
T2218_.60.0125c20: 涅槃ト一義上。當段ハ付二十八界門ニ一明二心ノ實相一。破二
T2218_.60.0125c21: 偏見ノ小乘ヲ一。付二非見非顯現文ニ一簡二有人ノ著
T2218_.60.0125c22: 相ヲ一。彼無相ノ因由ヲ經ニ被レ説二何以故虚空相心
T2218_.60.0125c23: 離諸分別無分別ト一也。就レ其釋ノ始ニ前説不在
T2218_.60.0125c24: 三處○歴法分別ト者總釋也。於レ中前説不在
T2218_.60.0125c25: 三處已攝一切法ハ承二來上一。爲未悟者等ハ正
T2218_.60.0125c26: 總二釋當段ノ經意ヲ一。付レ之所レ指二前説不在三
T2218_.60.0125c27: 處ト一者何ノ經文ヲ乎ノ事。古來了簡不同也。一義
T2218_.60.0125c28: 云。文付二隣次一。次上ノ心非欲界同性等ノ三界ヲ
T2218_.60.0125c29: 三處ト有リト二御釋一取レ義。非天龍夜叉等ノ文廣二
T2218_.60.0126a01: 三界一爲二六趣一故其體ハ同也。故次上ノ經文ヲ承
T2218_.60.0126a02: 來 &MT06279;

當段ノ釋ノ爲二起因ト一。隨テ今ノ經文ヲ被二別釋一時。
T2218_.60.0126a03: 釋 &MT06279;

二若心不與諸趣同性爲住眼界等耶ト一。請ケ二
T2218_.60.0126a04: 次上ノ意ヲ一下テ成レ釋。其ノ上被レ釋二心非青非黄
T2218_.60.0126a05: 等ノ經文ヲ一時モ。前約一切法明心實相已今復
T2218_.60.0126a06: 約眞我明心實相ト釋 &MT06279;

。承二來次上一例レ彼可レ得
T2218_.60.0126a07: レ意也。一義云。釋ノ承來ニ所ハレ指二三處一。指下被説二
T2218_.60.0126a08: 心不在内不在外及兩中間心不可得ト一經文上。
T2218_.60.0126a09: 就レ其大綱三科ハ一具ノ法門故。今説二十八界ノ
T2218_.60.0126a10: 法門ヲ一被レ釋二經文ヲ一時。十二入ヲ約二内外中間ニ一
T2218_.60.0126a11: 被レ説經文ヲ承來スル也。其上已攝一切法ノ義尤
T2218_.60.0126a12: 十二入相應ス。上但觀内外十二處即攝一切

T2218_.60.0126a13:

法也

文

又十二處ノ經文ヲ結前。前約一切法明

T2218_.60.0126a14:

心實相也

文

下陰界入義阿毘曇中廣明此三

T2218_.60.0126a15:

法已攝一切法

文

如レ此前後御釋已攝一切

T2218_.60.0126a16: 義ハ。付二三科法門ニ一釋。付二此義一超二間 &MT06279;

經文一承二
T2218_.60.0126a17: 來上一事一旦不審也。但自レ元爲レ對二三科ノ義一
T2218_.60.0126a18: 也。例セハ如下下ニ被レ釋二若界若處ノ經文ヲ一時。已上

T2218_.60.0126a19:

廣對二五陰一

文

上ノ經文ハ説二或顯色或形色○若

T2218_.60.0126a20: 我所清淨等ト一。五陰ハ中間ニ説レ之。文ノ隣次ハ雖二
T2218_.60.0126a21: 若我若我所若清淨ノ文也ト一。爲ニレ對二三科ノ義一
T2218_.60.0126a22: 釋中已上廣對五陰次復説十八界十二處乃
T2218_.60.0126a23: 至一切分段中求不可得ト上也。但若心不與諸
T2218_.60.0126a24: 趣同性ハ前説不在三處ト不レ可レ得意故不レ成二
T2218_.60.0126a25: 相違トハ一也。一義云。内外中間ノ三ト非青非黄等ノ
T2218_.60.0126a26: 顯形表ノ三ト欲色無色ノ三トヲ覆數 &MT06279;

三處ト有二御
T2218_.60.0126a27: 釋一取レ義也。付レ其先三處ヲ内外兩中間ト得レ意
T2218_.60.0126a28: 義ナラハ。陰界處ハ開發ノ不同ニ &MT06279;

攝三諸法故説二十二
T2218_.60.0126a29: 處一。雖レ被レ顯二十八界ノ自性空ノ義モ一。於二前段一爲二
T2218_.60.0126b01: 不レ覺ラ機一約二十八界ニ一説レ之。故歴法分別セラル也。
T2218_.60.0126b02: 一義云。上ニハ六根六境説二内外トノミ一委細ニ不レ分二
T2218_.60.0126b03: 別之一。今ハ開二耳鼻舌身意ト一被レ説故。復一一歴

T2218_.60.0126b04:

法分別スト被レ釋也△心不與諸趣同性○

文

以

T2218_.60.0126b05: 下正被レ別二釋經文一也。諸趣同性ハ當二上ノ六趣一

T2218_.60.0126b06:

也△爲住眼界○意界耶

文

是擧二六根一。付レ其

T2218_.60.0126b07: 上ニ對レ説二十二處ヲ一今説二十八界ヲ一。然ニ唯説二六
T2218_.60.0126b08: 界ヲノミ一不レ説レ餘事一往不審也。但シ對二機根ノ不
T2218_.60.0126b09: 同ニ一顯二法門ノ邊邊ヲ一故。廣略ノ説不ト二一准ナラ一可
T2218_.60.0126b10: レ得レ意也。其ノ中ニ殊擧二六根ヲ一事。六識ハ能縁慮
T2218_.60.0126b11: 知ニ &MT06279;

非二所縁ノ境一。六境ハ所縁境ニ &MT06279;

非二能縁一。根帶二

T2218_.60.0126b12:

發識取境ノ二用一故擧レ之也△爲住眼界等

文

T2218_.60.0126b13: 是ハ六根ノ中ニ擧レ初。住意界耶ハ約レ終リニ。乃至ノ言ニ
T2218_.60.0126b14: 耳鼻舌身意ヲ可二得意一也。眼界等ノ等ノ言ハ等スト二
T2218_.60.0126b15: 色界ノ眼界一可二得意一。經ニ雖レ説二六根一義ト &MT06279;

含二十
T2218_.60.0126b16: 八界一故。如レ此被レ釋也
T2218_.60.0126b17: 若心住二眼界一者眼從二衆縁一生故。性相自空
T2218_.60.0126b18: 無レ有二住處一。況復心之實相住在二眼中一。如二眼
T2218_.60.0126b19: 界者一乃至陰入諸法皆應二廣説一　是正釋二心
T2218_.60.0126b20: 不在眼界等ノ義一。意眼ハ從縁生ノ故本性空也。
T2218_.60.0126b21: 故心ノ實相又不レ可レ住二眼ノ中ニ一云也。第三劫ノ
T2218_.60.0126b22: 經文ニ。離有爲無爲界離諸造作離眼耳鼻舌

T2218_.60.0126b23:

身意

文

疏如二般若中一。一切ノ法ノ趣キスレハレ眼○耳鼻

T2218_.60.0126b24:

舌身意亦如レ是

文

大綱此意也。但彼ハ十住心ノ

T2218_.60.0126b25: 中ニハ第八ハ住心ノ空性觀門也。今ハ眞言行者ノ淨
T2218_.60.0126b26: 菩提心ノ觀解故。可レ有二其淺深一歟。雖レ然當段モ
T2218_.60.0126b27: 遮情ノ一分ハ通二第八ノ住心ニ一。第三劫ノ經文モ於二
T2218_.60.0126b28: 眞言行者ノ上可レ有二得意ノ義モ一。故始終ハ其意一

T2218_.60.0126b29:

具也△如眼界者○

文

經ニハ雖レ説レ約二十八界

T2218_.60.0126c01: 門ニ一。三科ハ一具ノ法門故。因ニ被レ釋二陰入諸法皆
T2218_.60.0126c02: 應廣説ト一也。乃至ノ言ニ眼界ノ十八界ヲ可二得意一
T2218_.60.0126c03: 也
T2218_.60.0126c04: 復次前已破二種種外道一　於二心不住眼界等ノ
T2218_.60.0126c05: 經文一帶二重重ノ意趣ヲ一故。正釋ハ約二行者ノ著處ニ一
T2218_.60.0126c06: 釋レ之。復次ハ對二偏見ノ小乘一作レ釋。就レ其前已
T2218_.60.0126c07: 破種種外道ト者。心不在内已下至マテレ明二三界
T2218_.60.0126c08: 八部ノ衆ヲ指經文ノ意一也。或一義云。對二復次ノ
T2218_.60.0126c09: 釋ニ一。正釋ヲ承二來前已破種種外道等ト一取レ義
T2218_.60.0126c10: 也
T2218_.60.0126c11: 今説レ不レ住二諸法一。爲レ破二邊見聲聞一故。如二
T2218_.60.0126c12: 犢子阿毘曇中説一。譬如三四大和合有二眼法一。
T2218_.60.0126c13: 如レ是五衆和合有二人法一。是人法在二不可説
T2218_.60.0126c14: 藏中一。説一切有道人言。神人一切法門中求
T2218_.60.0126c15: 不レ可レ得。如二兔角龜毛常無一。而陰界入實有二
T2218_.60.0126c16: 自性一。以二如レ是戲論法一故不レ識二其心一　已下
T2218_.60.0126c17: 正破二小乘一。於レ中初總表。如犢子已下明二邊
T2218_.60.0126c18: 見ノ行相一也△以如是戲論法故ノ下ハ正ク能破ノ
T2218_.60.0126c19: 釋也。初ニ邊見聲聞者。貪瞋癡慢疑惡見ノ六根
T2218_.60.0126c20: 本煩惱ノ中。於二第六ノ惡見一身見邊見邪見見
T2218_.60.0126c21: 取見戒禁聚見ノ開二五見一中ノ邊見ノ義ト可二得意一
T2218_.60.0126c22: 歟。但彼五見隨一ノ邊見ハ於二五陰一計二我我處一。
T2218_.60.0126c23: 於二身見ノ上一起ヲ二斷常邊見一名二邊見一。今ハ總 &MT06279;

對二
T2218_.60.0126c24: 大乘眞實中道ノ義一小乘執見被レ釋二邊見ト一故。
T2218_.60.0126c25: 必モ難レ取二五見ノ中ノ隨一トハ一者也△如犢子阿毘

T2218_.60.0126c26:

曇中○

文

已下ハ明二邊見ノ聲聞一。出二犢子薩婆

T2218_.60.0126c27: 多ノ二類一。下ノ疏三十種ノ外道ノ中ノ。被レ破二數取
T2218_.60.0126c28: 趣者一因ニ。如下今出 &MT06279;

二犢子有部ノ二類一爲中所破上。
T2218_.60.0126c29: 彼釋云。如佛法中犢子道人及説一切有者

T2218_.60.0127a01:

○破彼宗計也

文

但彼雙破二實有見一。當段ハ簡二

T2218_.60.0127a02: 犢子部ノ神我一簡二薩婆多ノ法體恒有ヲ一故。相望
T2218_.60.0127a03: 少異也。就レ其此一段ノ意ハ依二智論ノ文ノ意一。論第
T2218_.60.0127a04: 一云。是佛法中亦有犢子比丘説ク。如四大和
T2218_.60.0127a05: 合有眼法。如是五種和合 &MT06279;

有二人法一。犢子阿毘
T2218_.60.0127a06: 曇中説。五衆不離人。人不離五衆。不可説五
T2218_.60.0127a07: 衆是人。離テ五衆是人 &MT01319;

ト。人ハ是五法藏第五不
T2218_.60.0127a08: 可説藏ノ中ノ所攝ナリ。一切有語道人輩言。人ハ一
T2218_.60.0127a09: 切種一切時法門求不可得。譬如二兔角龜毛一

T2218_.60.0127a10:

常無。復次十八界十二入五衆實有而此中

文

T2218_.60.0127a11: 全ニ此意也。就レ其被明二犢子部計譬如四大
T2218_.60.0127a12: 和合有眼法ト一者。先ハ擧二比量一。如是五衆和合
T2218_.60.0127a13: 已下ハ正ク犢子所計ノ神我ノ義也△四大和合有

T2218_.60.0127a14:

眼法

文

付二小乘ノ所談一。釋 &MT06279;

二四微成四大四大成五

T2218_.60.0127a15: 根一。法ノ縁起ヲ得レ意時。以二四微一爲二根本一。倶舍
T2218_.60.0127a16: 等ニハ定二能造四大所造ノ四塵一。八事倶生 &MT06279;

成二諸
T2218_.60.0127a17: 法一取レ義。雖二何ノ邊也一今四大和合有眼法ノ御
T2218_.60.0127a18: 釋ハ不レ可二相違一。五根ノ中ニ今ハ先擧二眼根ノ一種一

T2218_.60.0127a19:

被レ爲二例證一也△如是五衆和合○

文

是正五

T2218_.60.0127a20: 蘊和合有ト二人我一執スル明犢子部ノ計一。五陰五蘊
T2218_.60.0127a21: 五衆五取蘊等ハ一種ノ翻名ノ不同也△人法ハ
T2218_.60.0127a22: 指二人我一故人即可レ法ナル△是人法在不可説

T2218_.60.0127a23:

藏中

文

是明二神我ノ所在一。香象五教章ニ明二十

T2218_.60.0127a24: 宗一時。一我法倶有宗。此有レ二。一ニハ人天乘ノ
T2218_.60.0127a25: 中ノ犢子部等ナリ。彼立二二種法一。一有爲聚。二
T2218_.60.0127a26: 無爲聚。三非二聚。初二是法後ノ一ハ是我。又
T2218_.60.0127a27: 立二五法藏一。一過去二未來三現在四無爲五

T2218_.60.0127a28:

不可説。此則是我。不レ可レ説二有爲 &MT01302;

無爲

一

文

T2218_.60.0127a29: 所詮不レ可レ説二有爲無爲ト一故云二不可説藏一也。
T2218_.60.0127b01: 唯識論第一云。即蘊離蘊非即非離ノ擧レ我一
T2218_.60.0127b02: 一破レ之時。釋ト &MT06279;

二第三ノ非即非離ノ我一。不レ可レ説二
T2218_.60.0127b03: 有爲 &MT01302;

無爲

一。亦不レ可レ説二是我非我 &MT01302;

一。故彼所執

T2218_.60.0127b04:

實我不レ成

文

依二此意一不レ可レ説二即 &MT01302;

離

一故云二

T2218_.60.0127b05: 不可説藏一也。付レ其今犢子所計ノ我體ハ二我
T2218_.60.0127b06: 中ニハ可レ攝レ何乎事。諸師ノ異釋見。大師十住心
T2218_.60.0127b07: 論ノ第四攝 &MT06279;

二小乘ノ二十部一被レ立二六宗一時。以二
T2218_.60.0127b08: 犢子部一第一ノ爲二我法倶有宗一。其外慈恩ノ宗輪
T2218_.60.0127b09: 論ノ疏。并ニ香象清涼等。皆判二我法倶有宗ト一。然
T2218_.60.0127b10: 者犢子所計ノ我可ト二人我ナル一覺リ。然當經被説二
T2218_.60.0127b11: 唯蘊無我ト一一句ニ疏家大師共攝二盡スト諸部ノ小
T2218_.60.0127b12: 乘ヲ一釋。今此犢子部ハ存二我法共ニ一故。非二唯蘊
T2218_.60.0127b13: 無我ノ義ニハ一。仍攝スト二諸部ノ小乘ヲ一云御釋意難二得

T2218_.60.0127b14:

意一者也。攝二諸部ノ小乘一

文

○但諸部ノ小乘異

T2218_.60.0127b15: 計不同。或計二我法倶有宗ト一。或如レ立二諸法但
T2218_.60.0127b16: 名宗一非二唯蘊無我ノ義一。然者疏家大師攝二諸
T2218_.60.0127b17: 部ノ小乘一云御釋ハ部類攝ト可レ得レ意歟。若ハ又諸
T2218_.60.0127b18: 部悉唯蘊無我ノ義ト可レ得レ意歟。此時ハ先大綱ノ
T2218_.60.0127b19: 道理ヲ得ニレ意。外道ハ計二神我一。大乘ニハ明二二空一。二
T2218_.60.0127b20: 乘ハ人ヲ空ル故對二外道一法ヲ存ル故異二大乘一。故唯
T2218_.60.0127b21: 蘊無我是小乘ノ實義也。但至二犢子部ノ義一者。
T2218_.60.0127b22: 三論ノ嘉祥釋ル二入眞觀故即見我空出於俗諦
T2218_.60.0127b23: 別有人體ト一。故彼モ入二眞觀一時キハ既見二我空一上ヘハ。
T2218_.60.0127b24: 唯蘊無我ノ義ナルヘシ。法相慈恩ハ妄謂爲我實是法

T2218_.60.0127b25:

執或唯有學凡作是計

文

存二兩義一。妄謂爲我

T2218_.60.0127b26: 實是法執ノ義ナラハ法我ヲ計スル二人我ト一故實ニハ唯蘊無
T2218_.60.0127b27: 我ノ義也。或唯有學凡凡作是計ノ依レ意者。有學ノ
T2218_.60.0127b28: 位ニハ有トレ我計スレ &MT01302;

正ク證果ノ時ハ見二我空一可レ證故。
T2218_.60.0127b29: 是又非二相違一也。如二諸法但名宗一一切我法ハ
T2218_.60.0127c01: 但有二假名ノミ一無ト二實我一執ス。是モ於レ法且ク析空ノ
T2218_.60.0127c02: 分齊ト得レ意。其落居ハ唯蘊無我ノ可二道理ナル一。疏
T2218_.60.0127c03: 家ニ經ノ彼不隨順修行因ノ文被レ釋時。我障已盡
T2218_.60.0127c04: 梵行已立所作已辨不受後有ノ文ヲ有テ二御引證一。
T2218_.60.0127c05: 聲聞ノ三昧ハ復雖二諸部ノ異説種種ニ不同也一。但
T2218_.60.0127c06: 合 &T069222;

ヲ二如是寶印ニ一者ハ即名二正行一。若無ヲ二如レ是印一

T2218_.60.0127c07:

者是名二邪行一也

文

會

二諸部ノ異説一實義ハ被レ定二

T2218_.60.0127c08: 我空ノ分齊ト一上ハ諸部ノ小乘悉可二唯蘊無我ノ

T2218_.60.0127c09:

義ナル一云事明也△説一切有道人○

文

是明二薩

T2218_.60.0127c10: 婆多ノ宗計一。計シ二三世實有法體恒有ト一。説二見有
T2218_.60.0127c11: 得道一故。云二説一切有道人一也。六宗ノ中ニハ當二法
T2218_.60.0127c12: 有我無宗一也△神人一切法門中求不可得

T2218_.60.0127c13:

文

是正我空法有ノ義也。意ハ。五蘊十二處十八

T2218_.60.0127c14: 界等經テ二一切法門ニ一來ルニ二神我ノ相ヲ一。其ノ相不可
T2218_.60.0127c15: 得ナル義也△如兔角龜毛ハ擧二無法ノ譬説一。成實

T2218_.60.0127c16:

論ニ龜毛兔角鹽香蛇足是名爲レ無

文

△而陰

T2218_.60.0127c17:

界入實有自性

文

薩婆多ノ意ハ三科ノ法ハ執二其法

T2218_.60.0127c18:

體恒有ト一義也△如是戲論法故

文

是結二犢子

T2218_.60.0127c19: 部及説一切有道人ノ兩説ヲ一。戲論ノ法故不レ識二
T2218_.60.0127c20: 其心一義分明也。誠ニ五蘊等ノ法ハ從縁無性ナルヲ
T2218_.60.0127c21: 計二實ノ自性有ト一。彼五蘊和合ノ上ノ假我ヲ如レ計二
T2218_.60.0127c22: 實我一。戲論ノ法ニ &MT06279;

不レ識二心ノ本不生際ヲ一義也。一
T2218_.60.0127c23: 一處御釋破二小乘文一
T2218_.60.0127c24: 若能觀三心不レ住二諸法一則心無二行處一。戲論皆
T2218_.60.0127c25: 盡也　是正釋二心不住眼界不住耳鼻舌身
T2218_.60.0127c26: 意界ノ眞言行者ノ無相ノ菩提心ノ觀行一也
T2218_.60.0127c27: 非レ見非二顯現一者　已下ハ經ノ牒二釋ル非見非顯
T2218_.60.0127c28: 現文一也。守護經。善男子。心不レ住二於眼一。亦復

T2218_.60.0127c29:

不レ住二耳鼻舌身意一。於二三世中一亦不可見

文

大

T2218_.60.0128a01: 師守護經ノ御釋。當段ノ經文并釋ヲ被レ引二合守
T2218_.60.0128a02: 護經文ニ一。然者彼此一致也。所詮淨菩提心ノ
T2218_.60.0128a03: 執二觀見ノ法ト一。非二無相ノ菩提心ニ一義ヲ被レ説也。就
T2218_.60.0128a04: レ其演密鈔ニハ疏非見非顯現者。心體向レ外名二
T2218_.60.0128a05: 能見相一。變似タル &T069222;

二外境一名二能現相一。翻レ之名二非

T2218_.60.0128a06:

見非顯現ト一

文

此釋ノ意。法相宗ニ心用分限四種

T2218_.60.0128a07: 差別ト釋 &MT06279;

。建

立四介一時分

別見分相分自證
T2218_.60.0128a08: 分證自證分ト一。彼ノ見相二分ヲ。見ト顯現トノ二種ト
T2218_.60.0128a09: 取レ義也。見分ハ能縁ノ心。相分ハ所縁境也。今淨
T2218_.60.0128a10: 菩提心ハ如レ是遠

離

小分ノ能所ヲモ一被ルトレ説二無
T2218_.60.0128a11: 相ナル義ヲ一取レ義歟。但疏家ノ解釋擧二有人ノ説ヲ一被
T2218_.60.0128a12: レ簡二心常ノ見ヲ一不レ見二相見二分ノ義トハ一。雖レ然自レ元
T2218_.60.0128a13: 一文含二多義一故。其一邊覺苑モ釋スル歟
T2218_.60.0128a14: 如二有人言一。一切衆生本有二佛知見性一。但無明
T2218_.60.0128a15: 翳膜除時自能見レ理。或有人言。如レ是常理非
T2218_.60.0128a16: レ可二造作一。但除二纒蓋一雲霧除時日輪自現。皆
T2218_.60.0128a17: 以二世諦一言レ之耳。是釋二非見非顯現ノ文一分二
T2218_.60.0128a18: 兩説ヲ一成レ釋。大綱非見ヲハ付二能見ノ智一釋レ之。非
T2218_.60.0128a19: 顯現ヲハ約二所顯理一釋也。就レ其今被レ擧處ノ有
T2218_.60.0128a20: 人ノ位ハ約二何ノ師ノ宗一可二得意一乎ノ事。古來料簡
T2218_.60.0128a21: 多端也。一義云。簡二小乘ノ所談一御釋也。彼小
T2218_.60.0128a22: 乘ノ中ニモ有二佛性有無ノ論一處也。故立三一切皆
T2218_.60.0128a23: 有二佛性一付二小乘ノ宗計一。彼未レ知二佛性眞實ノ道
T2218_.60.0128a24: 理一故。存二實有ノ見一故破レ之也。上ノ心不住眼界
T2218_.60.0128a25: 等モ簡二小乘ノ宗計ヲ一説故　一文ノ展轉破二小乘ヲ一
T2218_.60.0128a26: 云事。大都ノ道理不レ可二相違一。一義云。大乘初
T2218_.60.0128a27: 心人ノ被レ簡二膠解ヲ一御釋ト取レ義也。起信論ニ譯二
T2218_.60.0128a28: 五種ノ人見ノ第三ヲ一論文ニ。三者。聞テ丁修多羅説ヲ丙
T2218_.60.0128a29: 如來之藏ハ無レ有二増減一體ニ備ト乙一切ノ功徳之
T2218_.60.0128b01: 法ヲ甲。以レ不レ解セ故即謂三如來之藏有二色心ノ法ノ
T2218_.60.0128b02: 自相差別一。云何對治スル以下唯依ラ二眞如ノ義一説上

T2218_.60.0128b03:

故。因生滅染ノ義ニ示現スルヲ説二差別ト一故

文

當段御

T2218_.60.0128b04: 釋。正彼ノ見ニ當也。就レ其他門ノ人師ハ今ノ二人ヲ
T2218_.60.0128b05: 判

別教菩薩ト一。依二此ノ義一三乘教ノ菩薩ハ尚不
T2218_.60.0128b06: レ知二一乘佛性ノ實義一。故被トレ簡二有相ノ人ト一可二得

T2218_.60.0128b07:

意一

安然義也

一義云。此一段ハ約二四家大乘一可

T2218_.60.0128b08: レ得レ意。初人ハ他縁覺心ノ二箇住心ノ人也。法相
T2218_.60.0128b09: 大乘ハ雖レ立二一分無性一。約二理佛性一談二悉有佛
T2218_.60.0128b10: 性義一故。釋二一切衆生本有佛知見性ト一。彼ノ三
T2218_.60.0128b11: 乘教斷惑證理ヲ爲レ面故。無明翳昧除時自能
T2218_.60.0128b12: 見理ト釋ス。次ノ人ハ一乘即一道極無ノ人ナリ△如是
T2218_.60.0128b13: 常理非可造作者。本有ノ佛知見ハ非二生因所
T2218_.60.0128b14: 生ニ一。不縱不横ニ &MT06279;

非可造作故。元本霧晴ルル時。中
T2218_.60.0128b15: 道實相ノ日輪自ラ現故。雲霧ノ釋ノ意趣約二九種
T2218_.60.0128b16: 住心ニ一明二心ノ實相ヲ一取レ義。初ノ内外十二處ノ説ハ
T2218_.60.0128b17: 總觀。次ノ非青非黄等已下ノ我見ハ約二外道一。即
T2218_.60.0128b18: 世間三種也。上ノ爲レ破二邊見一聲聞等ハ即小乘。
T2218_.60.0128b19: 是ニ合二第四第五一得レ意。今ノ非見非顯現ノ文ニ四
T2218_.60.0128b20: 家大乘ヲ分別シ得テレ意約二九種住心一明ト二無相ノ
T2218_.60.0128b21: 菩提心一取レ義也。凡以二開會ノ門一見時。何モ如
T2218_.60.0128b22: 實知自心ノ道理ナレ &MT01302;

。約二各各ノ執見一未レ契二當無

T2218_.60.0128b23:

相ノ菩提心一故。簡レ彼被レ釋取レ義也

正智院

或一

T2218_.60.0128b24: 義云。涅槃經ノ三十六云。若有レ人言ハ下一切衆生
T2218_.60.0128b25: 定有二佛性一常樂我淨。不レ作セ不レ生セ煩惱ノ因縁
T2218_.60.0128b26: 故不可見ナリト上。當レ知是人ハ謗二佛法僧一○若有丁説
T2218_.60.0128b27: 言丙衆生ノ佛性。非レ有如二虚空一非レ無如二兔角一。
T2218_.60.0128b28: 何以故。虚空ハ常故。兔角ハ無故。是故得レ言 &T069222;

ヲ二亦
T2218_.60.0128b29: 有亦無一。有故破二兔角一。地故破乙虚空甲。如レ是説ク

T2218_.60.0128c01:

者ハ不レ謗二三寶一

文

依二此經文一今ノ御釋ヲハ被レ作

T2218_.60.0128c02: 也。經文ノ大綱ハ佛性ノ妙理ハ超二有無ノ思量ヲ一。然
T2218_.60.0128c03: 成二實有ノ執一簡レ人也。依二此ノ義一雖二何ノ宗也一
T2218_.60.0128c04: 可レ准二佛性ノ理ニ一。但顯密對辨 &MT06279;

得レ意。諸ノ顯教ハ
T2218_.60.0128c05: 未レ談二佛性眞實ノ道理一。故悉可レ成二所破ト一。二
T2218_.60.0128c06: 段ノ起盡ハ約レ理約レ智不同ト見。強ニ三乘一乘ト分

T2218_.60.0128c07:

別スル事付レ文不二分明一。取レ義事在レ之

濟暹鈔
可見之

T2218_.60.0128c08: 若淨菩提心是可レ見可レ現之法。即爲二有相一。
T2218_.60.0128c09: 凡有相者皆是虚妄。云何能見二無上菩提一
T2218_.60.0128c10: 已下正簡二可見可現義ヲ一。釋二非見非顯現ノ義一。
T2218_.60.0128c11: 凡淨菩提心ハ非二可見ノ法一事。或釋二然此心在
T2218_.60.0128c12: 纒出纒皆畢竟無相○像貎一。或是心無相無境
T2218_.60.0128c13: 界非是有爲無爲是佛五眼諦觀亦不能見其

T2218_.60.0128c14:

相貎

文

但約二表徳門一。塵塵法法皆無相ノ菩提

T2218_.60.0128c15: 心ナル故。觸レ目對レ境可見可現ノ法即菩提心ナルヘシ。

T2218_.60.0128c16:

上若瑜伽行者開發心明道時○

文

凡離心之

T2218_.60.0128c17:

外更無一法ノ義。於レ上事舊畢△凡有相者○

文

T2218_.60.0128c18: 是ハ金剛般若經ニ佛告二須菩提一。凡所有ノ相皆

T2218_.60.0128c19:

是虚妄。若見二諸相非相一即見二如來一

文

依二此

T2218_.60.0128c20: 經文一被二作釋一也
T2218_.60.0128c21: 又經中自説二因縁一　已下ハ釋二經ノ何以故虚
T2218_.60.0128c22: 空相心離諸分別無分別ノ文一。付レ其初ニ自説因
T2218_.60.0128c23: 縁ト者上ノ説二無相ノ因由一義也。此因縁ハ心不住
T2218_.60.0128c24: 眼界已下ノ因縁ト可二得意一歟。其故ハ守護經ノ御
T2218_.60.0128c25: 釋ハ心不住眼界已下ノ文ト一具ニ有二御引證一也。
T2218_.60.0128c26: 或一義云。通

説スト心不在内不在外已下ノ因
T2218_.60.0128c27: 縁一取レ義。意ハ心實相離二如上ノ種種ノ相一事ハ。虚
T2218_.60.0128c28: 空相ノ心ハ遠二離スル一切ノ分別戲論一故ニト可レ得レ意。
T2218_.60.0128c29: 就レ其上ニ祕密主是阿耨多羅三藐三菩提等ノ
T2218_.60.0129a01: 次テ二經文一被レ説二何以故虚空相是菩提等一。疏ニ

T2218_.60.0129a02:

經中次説因縁

文

今又經中自説因縁

文

其意

T2218_.60.0129a03: 一致也
T2218_.60.0129a04: 何以故。虚空相心離二諸妄執一。亦無分別　是
T2218_.60.0129a05: 正ノ總

表經文ヲ一也。猶如虚空已下ハ御釋也。付

T2218_.60.0129a06:

レ其經文ニ雖諸分別

文

離諸妄執ト有二御引證一。

T2218_.60.0129a07: 是ハ妄執ト分別ト其ノ意同故ト覺。隨テ梵文ノ劫破ヲ
T2218_.60.0129a08: 翻スル二分別ノ妄執 &MT01302;

一也。上ニ五喩ノ下ノ經文ニ見。守護

T2218_.60.0129a09:

經ニハ以是義故遠離一切麁細分別

文

准レ之今モ

T2218_.60.0129a10: 離諸分別ハ麁分別。無分別ハ細分別ト可二得意一
T2218_.60.0129a11: 歟。隨而上五喩ノ經文ニ譬如虚空界離一切分
T2218_.60.0129a12: 別無分別無無分別ハ。麁細二種ノ分別ト取レ義
T2218_.60.0129a13: 事在レ之。准レ彼得レハレ意今モ分別無分別ヲ取二麁
T2218_.60.0129a14: 細ト一可レ屬二所離ニ一也。此ノ義ノ時ハ離諸妄執亦無
T2218_.60.0129a15: 分別取レ義也。一義云。離諸分別ハ總表。次ノ無
T2218_.60.0129a16: 分別。麁細ノ分別ヲ無スト可二得意一取レ義也
T2218_.60.0129a17: 猶如下虚空畢竟淨故一切色像無能染二汚之一
T2218_.60.0129a18: 者上。已下ハ作釋。於レ中初譬説。後ニハ合説也。虚
T2218_.60.0129a19: 空畢竟淨者。凡於二世間ノ虚空ニ一畢竟淨遍一
T2218_.60.0129a20: 切無分別等ノ具

足衆徳一中。今ハ先畢竟淨ノ一

T2218_.60.0129a21:

義ヲ被レ擧也△一切色像無能染汚之者

文

爲二

T2218_.60.0129a22: 雲煙塵霧等ノ一不レ被レ染義也。現量分明也
T2218_.60.0129a23: 心性亦爾。一切分別無下能染二汚之一者。若無二
T2218_.60.0129a24: 分別一即是離二一切相一也　淨菩提心離二一
T2218_.60.0129a25: 切ノ分別ヲ一義上來ニ聞畢。下ニ以世間更無有法

T2218_.60.0129a26:

○本來寂無相

文

△即是離一切相也

文

約二遮

T2218_.60.0129a27: 情門一釋二離相ノ義一。表徳ノ時ハ不レ動二諸相一悉淨
T2218_.60.0129a28: 菩提心ト得意也。上ニ如來應正等覺無一定相

T2218_.60.0129a29:

可説不離如是諸相也

文

又大師十住心論。離

T2218_.60.0129b01:

相非相○

文

一段畢　虚空無垢法譬間事。安

T2218_.60.0129b02: 然ハ上虚空ハ相。心ノ虚空ハ譬ノ空。今法文ノ虚空ハ
T2218_.60.0129b03: 法性ノ虚空ト釋ル也
T2218_.60.0129b04: 大日經疏第一本
T2218_.60.0129b05:
T2218_.60.0129b06:
T2218_.60.0129b07: 大日經疏第一末鈔卷第二十八

T2218_.60.0129b08:

上半八日

T2218_.60.0129b09:
T2218_.60.0129b10: 經云所以者何性　淨菩提心觀ノ經文ノ釋ノ
T2218_.60.0129b11: 内。上來至二虚空相心離諸分別無分別ノ經文ノ
T2218_.60.0129b12: 釋ノ終リ即是離一切相也一料簡畢。自レ此已下
T2218_.60.0129b13: 至二祕要之藏也一可レ加二了簡一。此一段ノ文。初ニ所
T2218_.60.0129b14: 以者何性同虚空等ノ經文ノ釋。次祕密主我説
T2218_.60.0129b15: 諸法等經文ノ釋後ニ祕密主云何自知心等ノ經
T2218_.60.0129b16: 文ノ總釋。三節分明也
T2218_.60.0129b17: 經云。所以者何。性同二虚空一。即同二於心一。性同二
T2218_.60.0129b18: 於心一。即同二菩提一。如レ是祕密主心虚空界菩提
T2218_.60.0129b19: 三種無二。此等悲爲二根本一。方便波羅蜜滿足
T2218_.60.0129b20: 者　是經文分明也。經ノ初ニ所以者何者ノ。上
T2218_.60.0129b21: 轉スルヲ二釋虚空相心離諸分別無分別ノ經文ヲ一云
T2218_.60.0129b22: 也△性同虚空○即同菩提ト者ハ。意ニ上ニ説二虚
T2218_.60.0129b23: 空相心ト一故。心性同ナレハ二虚空ノ無相ニ一。即同二一法
T2218_.60.0129b24: 界心一。同二一法界心一同ナル二無相ノ菩提一義ヲ釋シ述

T2218_.60.0129b25:

也△如是祕密主○三種無二

文

是被ナリレ説二

T2218_.60.0129b26: 心ト虚空界ト菩提トノ三名無二一相ノ義一也△此

T2218_.60.0129b27:

等悲爲○

文

是ハ菩提心大悲ヲ爲二根本ト一方便究

T2218_.60.0129b28: 竟スル義ヲ説ク三句ノ相連分明也。付レ其一義云。
T2218_.60.0129b29: 上ニハ金剛手發二起推尋求一切智推爲菩提成
T2218_.60.0129c01: 正覺者推發起彼一切智智ノ三問ヲ一。彼後ノ二
T2218_.60.0129c02: 句ヲハ正答二此等悲爲根本已下ノ文ニ一可レ得レ意
T2218_.60.0129c03: 也。若自心尋求菩提及一切智智ノ文ニ答スト二三
T2218_.60.0129c04: 問悉クヲ一得レ意義也 &MT01302;

。上ハ大綱作二略答ヲ一。今ハ正三
T2218_.60.0129c05: 句相連 &MT06279;

答スト二三問ノ義一可レ得レ意也。付レ其此等
T2218_.60.0129c06: 悲爲根本ハ大悲爲根ノ義也。守護經ニハ大慈大

T2218_.60.0129c07:

悲而爲根本

文

今ノ疏ニモ此中云下悲即兼明二大

T2218_.60.0129c08:

慈一也上

文

大慈大悲而爲根本ノ義可二得意一也。

T2218_.60.0129c09: 付二大悲爲根ノ句一。大悲即根歟事。兩邊所論也

T2218_.60.0129c10:

△方便波羅蜜滿足

文

是説二方便爲究竟果

T2218_.60.0129c11: 徳一。付レ之一義云。方便波羅蜜ヲハ。因位ノ萬行即
T2218_.60.0129c12: 取テ二進修ノ方便ト一。滿足ノ言ヲ正指二萬行圓極ノ果
T2218_.60.0129c13: 徳ヲ一言ト取レ義也。大師一處解釋ニ。於二方便爲究
T2218_.60.0129c14: 竟ニ一向上向下ノ被レ釋二二義ヲ一中ニハ。可レ當二向上方
T2218_.60.0129c15: 便ノ義一也。付レ其因位ノ萬行ヲ名二方便波羅蜜ト一
T2218_.60.0129c16: 事。一義云。十波羅蜜ノ中ノ擧二方便波羅蜜一

T2218_.60.0129c17:

兼トレ餘ヲ取レ義也

大樂

一義云。因位ノ萬行ハ皆進

T2218_.60.0129c18: 修ノ方便ナレハ名二方便波羅蜜ト一別 &MT06279;

十波羅蜜ノ中ノ

T2218_.60.0129c19:

不レ可レ取二方便波羅蜜ト一

云云

。大師一處御釋祕

T2218_.60.0129c20: 藏記云。從二凡位一修行 &MT06279;

六度ヲ圓滿

成佛ス。故
T2218_.60.0129c21: 曰下以二方便一爲中究竟上。成佛以後ニ以二大悲一濟

T2218_.60.0129c22:

度衆生一故曰三方便ヲ爲スト二究竟一

文

一義云。方便

T2218_.60.0129c23: 波羅蜜滿足ハ果徳ノ上ノ方便ト取レ義ヲ。佛果ハ已到
T2218_.60.0129c24: 彼岸ノ位ノ故ニ云二方便波羅蜜滿足一取レ義。但方
T2218_.60.0129c25: 便波羅蜜ノ萬行ト取レ義宜歟。守護經ニ方便波

T2218_.60.0129c26:

羅蜜之所接受

文

因位ノ行ト見

T2218_.60.0129c27: 如レ上種種入二清淨門一。皆爲下發明自心求二菩
T2218_.60.0129c28: 提一義上　已下ハ作釋釋釋ノ中ニ。初承

來シ上來ノ
T2218_.60.0129c29: 意一。今復結言等ハ正釋二經文ヲ一也。就レ其如上種
T2218_.60.0130a01: 種入清淨ト者指二心不在内不在外已下ヲ一。經ニ
T2218_.60.0130a02: 説二自心尋求菩提及一切智○一意分明也。入
T2218_.60.0130a03: 清淨門本性清淨ノ證

入スル菩提心ニ一觀門也
T2218_.60.0130a04: 今復結言三虚空無垢即是心。心即是菩提。本
T2218_.60.0130a05: 同一相而有二三名一耳　是ハ正ノ經文ノ釋二性同
T2218_.60.0130a06: 虚空○三種無二ノ文一。付レ其虚空無垢ノ付二虚
T2218_.60.0130a07: 空ニ一法譬ノ間事。學者ノ料簡不同也。一義云。經
T2218_.60.0130a08: 文ノ相連有二虚空相心離諸分別無分別所以
T2218_.60.0130a09: 者何性同虚空等一。故譬ノ可二虚空ナル一取レ義也。
T2218_.60.0130a10: 雖二法譬不同也ト一菩提心ノ上ノ名字ナル故。三種無
T2218_.60.0130a11: 二ト釋也。一義云。法ノ虚空ト取レ義。凡ソ虚空ノ名

T2218_.60.0130a12:

字依レ處不定也。今ハ虚空無垢即是心

文

故直ニ

T2218_.60.0130a13: 取二法ノ虚空也。就レ其心虚空菩提ノ三名建

立
T2218_.60.0130a14: 同一相ノ上一事。意ハ一箇無相ノ菩提心ノ上ニ約二義ノ
T2218_.60.0130a15: 邊邊ニ一建

立三名一。就レ其虚空無垢ハ無處不至周
T2218_.60.0130a16: 遍畢竟淨ノ義。心ハ竪實離偏中實等ノ義。菩提ハ
T2218_.60.0130a17: 覺知等ノ義也。守護經云。此虚空性即心上故。

T2218_.60.0130a18:

如其心性即菩提性。如菩提即陀羅尼性

文

T2218_.60.0130a19: 是ハ加二陀羅尼一被レ擧二四名一。陀羅尼ハ總持義。菩
T2218_.60.0130a20: 提心ハ萬徳ノ根本故名二陀羅尼一歟。凡無相ノ菩
T2218_.60.0130a21: 提心ノ上ニ立ル二種種ノ　名字莊嚴一故不レ限二此三
T2218_.60.0130a22: 名一。無邊ノ名字可レ在レ之。何モ一同相ノ上ノ種種ノ
T2218_.60.0130a23: 名字ト可二得意一也。其中殊被レ擧二三名一事ハ多分
T2218_.60.0130a24: 依レ被レ表二此ノ三名一。結レ彼被レ説二性同虚空乃至
T2218_.60.0130a25: 三種無二ト一也。或又此三名ヲ約二理智不二ノ三
T2218_.60.0130a26: 門ニ一。或約二三部三密三解脱門ニ一等ノ學者ノ斷
T2218_.60.0130a27: 簡隨レ文。仍テ其一義一義無二相違一也
T2218_.60.0130a28: 即此一法界心　已下ハ此等悲爲根本方便
T2218_.60.0130a29: 波羅蜜滿足ノ釋也。經ニハ指二心虚空菩提三種
T2218_.60.0130b01: 無二一被レ説二此等ト一。釋ニハ擧二三名ノ隨一一云二即此
T2218_.60.0130b02: 一法界等一也
T2218_.60.0130b03: 雖二因縁畢竟不生一而不レ壞二因縁實相一　是ハ
T2218_.60.0130b04: 開二不生壞ノ二門ヲ一。不生門ノ前ニハ雖レ不ストレ見二能
T2218_.60.0130b05: 所ノ異一。不壞門ノ前ニハ不レ忌二能所ノ相一故。存二三句ノ
T2218_.60.0130b06: 次第生起ヲ一義ヲ有二御釋一也
T2218_.60.0130b07: 以二不生一故。則無二能所之異一。以二不壞一故。亦
T2218_.60.0130b08: 得下悲爲二根本一方便波羅蜜滿足上　是正釋二
T2218_.60.0130b09: 成不生不壞ノ行相ヲ一。能所ノ言ハ依處可二不同一。當
T2218_.60.0130b10: 段ハ能ハ能生ノ因縁。即菩提心大悲爲根。所ハ所
T2218_.60.0130b11: 生方便究竟ノ果ト可二得意一歟
T2218_.60.0130b12: 即是究竟不思議中道義也　是方便究竟ノ
T2218_.60.0130b13: 徳ハ被レ釋二歎究竟不思議中道也一。付レ之△一
T2218_.60.0130b14: 義云。建

立不生不壞二門ノ上一處ノ果徳故。釋スト二
T2218_.60.0130b15: 不思議中道ト一取レ義。又今疏三卷。空ト云則
T2218_.60.0130b16: 畢竟不生。有ト云ハ則其ノ盡二性相一。中云ヘハ則擧體皆

T2218_.60.0130b17:

常

文

故今モ畢竟不生ハ空ノ義。不壞因縁ハ有ノ義。

T2218_.60.0130b18: 究竟不思議中道ハ中道ノ義。被レ釋二成三大不
T2218_.60.0130b19: 思議ヲ一也△一義云。菩提心爲因大悲爲根ノ
T2218_.60.0130b20: 因縁所生ノ果徳ナル故彼中觀論ノ以二因縁所生
T2218_.60.0130b21: 法。我説即是空。亦以是假名。亦是中道義
T2218_.60.0130b22: 意ヲ一。被釋二究竟不思議中道義也ト一取レ義也
T2218_.60.0130b23: 經云。祕密主我説二諸法一如レ是。令三彼諸菩薩
T2218_.60.0130b24: 衆菩提心清淨知二識其心一者。佛已開

示淨菩
T2218_.60.0130b25: 提心略明二三句大宗一竟。即統二論一部始終一無
T2218_.60.0130b26: 量方便皆爲レ令三諸菩薩菩提心清淨知二識其
T2218_.60.0130b27: 心一。是修文作釋分明也。釋初佛已開示淨
T2218_.60.0130b28: 菩提心略明三句大宗竟。承

來上ヲ一。即統論一
T2218_.60.0130b29: 部始終等ハ正經文ヲ消釋。就レ其住心品ノ結釋ニ
T2218_.60.0130c01: 已説二淨菩提心諸心相一竟。從レ此已下明二進

T2218_.60.0130c02:

修方便及悉地果生一也

文

此御釋ノ意ハ。住心品

T2218_.60.0130c03: 偏明二無相菩提心一。第二品已下説二大悲方便
T2218_.60.0130c04: 後二句法門一見。然ヲ今於二當品略明三句大宗
T2218_.60.0130c05: 竟ト有二御釋一事。一旦不審也。就レ之△一義云。
T2218_.60.0130c06: 實如二住心品結釋一。當品説二無相菩提心ヲ一於二
T2218_.60.0130c07: 後二句行相一不レ明レ之。然今略明二三句大宗
T2218_.60.0130c08: 竟ト一有二御釋一事ハ。凡於二三句一有二長短不同一故。
T2218_.60.0130c09: 今ハ菩提心ノ中ノ短三句可二得意一故。不レ違二已説

T2218_.60.0130c10:

淨菩提心諸心相竟ノ結釋一

云云

△一義云。入

T2218_.60.0130c11: 眞言門住心品ノ品號意。住二五點ノ心一爲二大宗一
T2218_.60.0130c12: 故。三句五點開合ノ不同故。於二今ノ品一三句行
T2218_.60.0130c13: 相可レ有レ之。隨テ金手ノ三句問ヲ答スト &MT06279;

。如來説二菩
T2218_.60.0130c14: 提心爲因大悲爲根方便爲究竟ト一。又請テ二推
T2218_.60.0130c15: 尋求一切智推爲菩提成正覺者推發起彼一
T2218_.60.0130c16: 切智智ノ問ヲ一被レ説二自心尋求菩提○方便波羅
T2218_.60.0130c17: 蜜滿足一故。後二句法門ヲモ被二略説一事分明也。

T2218_.60.0130c18:

指レ之佛已開示淨菩提心略明三句

文

此義ナラハ

T2218_.60.0130c19: 住心品ノ結釋ヲハ約二大綱一御釋可レ得レ意也。意住
T2218_.60.0130c20: 心品ハ説二菩提心ノ義一。第二品已下進修方便悉
T2218_.60.0130c21: 地果生事ヲ爲メレ面被説。表裏ノ約二不同一有ト二御
T2218_.60.0130c22: 釋一可レ得レ意也△一住心品三句悉説歟事。今ノ
T2218_.60.0130c23: 佛已開示淨菩提略明三句大宗竟ト云意ハ。
T2218_.60.0130c24: 雖レ云トレ説ト二三句ノ法門一。淨菩提心ヲ爲二肝要一也。
T2218_.60.0130c25: 付レ之三句中ニ後二句法門ハ略説故可レ云二略
T2218_.60.0130c26: 明一。菩提心ハ上來ニ被二廣説一故。略明三句大宗
T2218_.60.0130c27: 竟ト有二御釋一事如何。付レ之一義云。凡一部始終
T2218_.60.0130c28: 述ルカ二三句ノ法門一故。總對二廣説一云二略明三句ト一
T2218_.60.0130c29: 也。或又云二開示淨菩提心ト一故。菩提心ノ事ハ既
T2218_.60.0131a01: 顯畢。云二略明三句ト一事ハ。且約二言總ニ一。意ハ略明ヲハ

T2218_.60.0131a02:

約二後二句ノ法門一可レ見也△即統論一部○

文

T2218_.60.0131a03: 是正解

釋經文意一也。誠統

論ン一部ノ始終一結

T2218_.60.0131a04: 釋一切ノ佛法故。我説諸法○知識其心ノ經文。
T2218_.60.0131a05: 當經精要ト見。隨テ大師モ明ス二一部始終ノ大意文ト
T2218_.60.0131a06: 判。上ニ釋二此品統論經之大意所謂衆生自心
T2218_.60.0131a07: 品等ト一擧二五點ノ心一。今統

論ノ一部始終一接

在三
T2218_.60.0131a08: 句ノ法門ニ一。三句五點ハ何モ菩提心本末因縁ナル故。
T2218_.60.0131a09: 以二菩提心ヲ一一經ノ爲二所歸ト一義分明也。當段ノ令
T2218_.60.0131a10: 彼諸菩薩衆菩提心清淨知識其心ノ經文。此
T2218_.60.0131a11: 意也。大本十萬頌ノ梵本。三千頌ノ略本。七軸如レ
T2218_.60.0131a12: 此雖レ有二廣略ノ不同一。一部始終ノ大意不レ可レ出レ

T2218_.60.0131a13:

之也△無量方便○

文

經ノ當二我説諸法ニ一。付レ之

T2218_.60.0131a14: △一義云。經ニ我説諸法者指二種種入清淨門ヲ一。
T2218_.60.0131a15: 守護經ニ。善男子。是故當レ知我今於二此諸菩
T2218_.60.0131a16: 薩等大衆之中一説二如レ是法一。爲レ淨二廣大菩提

T2218_.60.0131a17:

心一故。爲レ令三一切了二自心一故

文

此經文ヲ大師

T2218_.60.0131a18: 當段ノ今文ニ引キ合玉フ。然レハ彼此文其意可二一致一。
T2218_.60.0131a19: 就レ其御釋ニ即統論一部始終無量方便ト云事。
T2218_.60.0131a20: 經雖レ指二上來説ヲ一。意ハ廣ク可レ通二一部一。故疏ニハ
T2218_.60.0131a21: 得レ意被レ作レ釋ヲ也△一義云。指二我説諸法ト一
T2218_.60.0131a22: 處。廣可レ通二一部ノ始終一。意ハ上ニ説二入清淨門一
T2218_.60.0131a23: 事如レ令三彼諸ノ菩薩衆ヲ清

淨ナラ菩提心一。一部始
T2218_.60.0131a24: 終ニ説二諸法一事モ。又如レ是云意也△背爲令諸

T2218_.60.0131a25:

菩薩

文

諸菩薩。眞言門修行ノ諸菩薩也。守護

T2218_.60.0131a26: 經ニハ。於二此諸菩薩等大衆之中一説二如レ是法一。
T2218_.60.0131a27: 爲淨二廣大菩提心一故。爲令三一切了二自心一故

T2218_.60.0131a28:

文

彼經ノ意ハ。諸菩薩ハ指二會座ノ大衆ヲ見。准レ彼

T2218_.60.0131a29: 今ノ經ノ令彼諸菩薩衆ハ指ト二十九種金剛四大菩
T2218_.60.0131b01: 薩等ヲ一可レ得レ意也。但當經ノ内大二眷屬ハ久已
T2218_.60.0131b02: 通達ノ自性所成眷屬ナル故。知識其心無量方便
T2218_.60.0131b03: 雖レ難二得意一。或因果ノ表法。或示二未悟ノ相ヲ一爲ト二
T2218_.60.0131b04: 未來最上乘者ノ一可レ得レ意也。若亦會座ニ直ニ有二
T2218_.60.0131b05: 因人一歟。爾者今諸菩薩ノ言ニ悉可レ得レ意也
T2218_.60.0131b06: 如二此經一者當レ知一切修多羅意皆同在レ此
T2218_.60.0131b07: 是ハ因ニ被通釋諸經ノ説也。付レ之△一義云。
T2218_.60.0131b08: 一切修多羅ハ除二大日經一可レ指二金剛頂經及

T2218_.60.0131b09:

一切顯經一

云云

△一義云兩部ノ大經ハ倶ニ能開ノ

T2218_.60.0131b10: 經王故。云二此經一處ニ金剛頂經ヲモ可二得意一。一
T2218_.60.0131b11: 切修多羅ハ被レ擧二所開ノ經ヲ一故可レ限二顯經一也。
T2218_.60.0131b12: 就其。今經ニ所レ説二我説諸法ト一指二當經ノ一部ノ
T2218_.60.0131b13: 始終ヲ一故。一切修多羅意皆同在此者。因ニ述二
T2218_.60.0131b14: 諸經ノ意ヲ一顯相ト見△或一義云。經ノ我説諸法ノ
T2218_.60.0131b15: 我ノ言ニ含二生身法身ノ大我一故。如此經者當知
T2218_.60.0131b16: 一切修多羅○ト釋ス。下ノ十地ノ經文ノ終リニ。我一

T2218_.60.0131b17:

切所有所説皆依此而得

文

疏ニ如上一切智地

T2218_.60.0131b18:

無盡莊嚴○

文

是モ釋二我一切所有所説ノ文ヲ一。擧二

T2218_.60.0131b19: 顯密ノ諸經一。是即説二法身ノ大我ヲ一處ニ含二生身ノ
T2218_.60.0131b20: 我一也。釋摩訶衍論所引ノ金剛三昧經ニ説二我
T2218_.60.0131b21: 所説者義語非文ト一。先ハ生身ノ佛ヲ名レ我見。爾ヲ大
T2218_.60.0131b22: 師唯有自性法身以如義眞實言能説是絶離
T2218_.60.0131b23: 境界是名眞言祕教ト有二御釋一。彼三昧經ノ我所
T2218_.60.0131b24: 説者義語非文ヲ爲 &MT06279;

二本據ト一所レ被レ作レ釋也。生
T2218_.60.0131b25: 身ノ我ノ處ハ通二説スト法身ノ大我一見。如レ是以二准例一
T2218_.60.0131b26: 此一義者有二斷簡一處也
T2218_.60.0131b27: 如二釋迦如來所レ説法一者當レ知十方三世一切
T2218_.60.0131b28: 如來種種因縁隨宜演二説法一。無非レ爲二此三
T2218_.60.0131b29: 句法門一　已下ハ被レ釋

述一切修多羅意皆同
T2218_.60.0131c01: 在此ノ意一也。於レ中初擧二釋迦一佛ノ所説一被レ例二
T2218_.60.0131c02: 明餘ノ一切如來ノ所説一也。付レ其△一義云。上
T2218_.60.0131c03: 來ノ釋ノ展轉即統論一部始終ハ擧二當經ノ説一。如
T2218_.60.0131c04: 此經者當知一切修多羅等ハ例 &MT06279;

二當段一擧二釋迦
T2218_.60.0131c05: 一代ノ説一。例レ彼述ト二十方三世ノ諸佛所説ノ意ヲ一
T2218_.60.0131c06: 取レ義。此義ナラハ上ノ一切修多羅ハ釋尊一代ノ契經
T2218_.60.0131c07: 可レ限二百億ニ一也△一義云。一切修多羅ハ者對二
T2218_.60.0131c08: 當經一廣擧二一切諸佛所説ノ顯經ヲ一。如釋迦如
T2218_.60.0131c09: 來已下釋

述彼一切修多羅ノ意一。初ニ擧二釋迦ヲ一
T2218_.60.0131c10: 規准ト &MT06279;

例二明餘一也。十方三世ノ諸佛ノ説ノ中ニ釋
T2218_.60.0131c11: 迦一代ノ教法ハ疏

布世間ニ一故。先擧レ之例レ餘也。
T2218_.60.0131c12: 一十方三世一切如來事
T2218_.60.0131c13: 究竟同歸本無二異轍一　此御釋ニハ可レ有二二ノ意
T2218_.60.0131c14: 趣一。一義云。顯ノ因行果終ニ歸

入祕密一故。究竟

T2218_.60.0131c15:

同歸レ本無二異轍一

文

一義云。顯ニ所ノ明因行果

T2218_.60.0131c16: 等ノ法門ヲ直ニ開會 &MT06279;

云二究竟同歸本無異等一也
T2218_.60.0131c17: 故云。我説二諸法一如レ是乃至知二識其心一也
T2218_.60.0131c18: 是釋ヲ合二經文一
T2218_.60.0131c19: 經云。祕密主云何知自心　此經文ノ上ニ祕密
T2218_.60.0131c20: 主若族性男族姓女。歎識知菩提。當サニ三如レ是

T2218_.60.0131c21:

識二知ス自心ヲ一

文

今當段ハ不レ被レ表二彼經文一。隨テ

T2218_.60.0131c22: 釋ヲモ闕スル事難二得意一。付レ之△一義云。祕密主云
T2218_.60.0131c23: 何知自心等ノ經文ハ當如是識知自心ニ徹見。
T2218_.60.0131c24: 依二此義一。祕密主云何知自心等ノ經文。并釋ニ
T2218_.60.0131c25: 其義委細故。若族姓男等ノ經文ヲハ別不二別釋一
T2218_.60.0131c26: 可二得意一也。一義云。大師守護經ノ釋ニ。是故祕
T2218_.60.0131c27: 密主我説諸法等ト引二此ノ文一結レ上見。然ハ當如
T2218_.60.0131c28: 是識知自心ハ指二如上ノ入清淨門ヲ一可二得意一也。
T2218_.60.0131c29: 所詮結成ニ其理顯畢。故不レ表二經文ヲ一不レ作レ釋
T2218_.60.0132a01: 歟
T2218_.60.0132a02: 經云。祕密主云何知二自心一。謂若分段。或顯色
T2218_.60.0132a03: 或形色或境界。若色若受想行識。若我若我
T2218_.60.0132a04: 所。苦能執若所執。若清淨。若界若處。乃至一
T2218_.60.0132a05: 切分段中求不可得者　是又條文作釋分
T2218_.60.0132a06: 明也。釋ノ中ニ初總釋。後初句云謂若分段已下
T2218_.60.0132a07: 別釋也。總釋ノ中ニ被シムルト二未悟ノ衆生一經文ヲ決スルト
T2218_.60.0132a08: 釋二意趣見タリ。經文ノ文義釋段分明也
T2218_.60.0132a09: 世尊前已廣説　是依二前段ノ説一。爲二不悟機ノ一
T2218_.60.0132a10: 重釋下説二頓覺成佛ノ方便ヲ一義上。就レ其常ノ性
T2218_.60.0132a11: 相ナラハ利根ノ人ハ依二略説一覺リ。鈍根ノ人休二廣説一領
T2218_.60.0132a12: 解ス。彼ノ蘊處界ノ三科ノ次第。天台ノ總在一念分
T2218_.60.0132a13: 別色心ノ建立。并釋摩詞衍論ノ立義解釋ノ略
T2218_.60.0132a14: 廣ノ次第利鈍領解等。皆此ノ意也。然ニ上來ノ經
T2218_.60.0132a15: 文ノ展轉ヲ得レ意。説二心不在内不在外及兩中
T2218_.60.0132a16: 間心不可得ト一。十二處ヲ分二内外一。如來應正等
T2218_.60.0132a17: 覺非青等ハ分二別顯形表ノ三色ヲ一。説二心不住眼
T2218_.60.0132a18: 界等ト一。分二別ス十八界一。當段ノ經文ハ十二處ヲ説二
T2218_.60.0132a19: 若處ト一。顯形二色ヲハ略二説或顯色或形色ト一。十八
T2218_.60.0132a20: 界ヲハ説二若界ト一故。上ハ廣説下ハ略説也。然上ノ廣
T2218_.60.0132a21: 説被二利根ニ一。今ノ略説爲二鈍根一有二御釋一事一往
T2218_.60.0132a22: 不審也。付レ之△一義云。略廣ヲ如レ次分二別スルニ
T2218_.60.0132a23: 利鈍一一往ノ待對也。釋摩訶衍論ニ。名字數多

T2218_.60.0132a24:

迷眞實故

文

以レ廣爲レ利以レ略爲鈍。今此意

T2218_.60.0132a25: 也△一義云。不レ依二法門ノ廣略一待二重説一覺ヲ
T2218_.60.0132a26: 爲二鈍根ト一事可在レ之。今ハ此性相歟△一義云。
T2218_.60.0132a27: 上來ノ經文ハ十二處十八界等ト廣説スル事ハ然也。
T2218_.60.0132a28: 但彼三科ノ隨一ヲ説ク二一段一段ニ一。今ノ文ハ科ヲ盡二
T2218_.60.0132a29: 一段一故。此義邊是レ廣説也。然間三科ノ中依テ二
T2218_.60.0132b01: 一科ニ一開悟スルハ利。具ニ聞二三科ヲ一解了スレハ是鈍根

T2218_.60.0132b02:

也。今ノ御釋此利鈍相望也

云云

T2218_.60.0132b03: 前已廣説二淨菩提心如實相一　付レ之△一
T2218_.60.0132b04: 義云。心不在内不在外已下ノ文。約二十二處
T2218_.60.0132b05: 十八界等一明二心ノ實相一故。前已廣説ハ指二心不
T2218_.60.0132b06: 在内已下 &MT06279;

文△一義云。前已廣説指二云何菩
T2218_.60.0132b07: 提謂如實知自心已下一也。廣説淨菩提心言ハ
T2218_.60.0132b08: 無レ所レ限故也
T2218_.60.0132b09: 以三衆生未レ能二得レ意縣悟一　是ハ於二先段ニ一爲二
T2218_.60.0132b10: 不レ悟機一重成二方便説ヲ一義分明也。就レ其衆生ノ
T2218_.60.0132b11: 機根不同ニ &MT06279;

悟入ノ方便非レ一也。故或一段一
T2218_.60.0132b12: 段ヲ令レ蒙二一機一。或住心ノ一品ヲ爲二一機悟解ノ始
T2218_.60.0132b13: 終一。或以二一部始終一爲二一人カ悟入ノ軌則一。邊
T2218_.60.0132b14: 邊ノ義可レ有レ之。當經ノ會座ニ有テ二未悟實行ノ因
T2218_.60.0132b15: 人一。如レ是悟入スル有ル二重重一歟ノ事。如ハ二現文ノ一
T2218_.60.0132b16: 有二因人一事分明也。無二因人一義ノ時ハ。或ハ久已
T2218_.60.0132b17: 通達ノ人示二未悟ノ相ヲ一得レ意。或爲二未來機可
T2218_.60.0132b18: 見一歟
T2218_.60.0132b19: 復作二方便一　上ニ釋トシテ二心不在内不在外等ノ經

T2218_.60.0132b20:

文ヲ一復次世尊○示其著處

文

彼ノ對二更以方

T2218_.60.0132b21: 便ニ一云二復作方便ト一也
T2218_.60.0132b22: 説二此頓覺成佛一　是ハ對 &MT06279;

二餘教根熟待時ノ説ニ一。
T2218_.60.0132b23: 初心ノ凡夫モ直示二菩提ノ實義一。故云二頓覺成佛ト一
T2218_.60.0132b24: 也
T2218_.60.0132b25: 入心實相門　付二教門得

意。所入門ト得ルニレ意。
T2218_.60.0132b26: 實相カ門實相即門ト有二依主持業ノ二義一也
T2218_.60.0132b27: 亦爲決二了十方三世一切佛法一故　是釋下謂
T2218_.60.0132b28: 若分段或顯色等ノ經文開二會スル諸經ヲ一義上。決了ハ
T2218_.60.0132b29: 即開會義也。法華ニ如レ是諸人等不ルハレ聞二法華
T2218_.60.0132c01: 經ヲ一去ル &T069222;

二佛智ヲ一甚遠シ若聞下是ノ深經ノ決二了聲

T2218_.60.0132c02:

聞ノ法ヲ一是諸經ノ之王ナルヲ上

文

義釋第七云。復次

T2218_.60.0132c03: 以ノレ入二阿字門一故。一切衆生本來雖離二一切
T2218_.60.0132c04: 因一。以レ知二諸法常寂滅一故。化城亦滅。如レ是無二
T2218_.60.0132c05: 疑怪一時ヲ是名二決了聲聞法一。謂能以二此吽字一

T2218_.60.0132c06:

普令二一切聞一故

文

T2218_.60.0132c07: 如一切經中或説諸蘊　已下ハ正釋二開會ノ
T2218_.60.0132c08: 義一。如一切經中ハ總表。或説已下ハ別釋也
T2218_.60.0132c09: 或説二諸蘊和合中我不可得一　是被レ擧二四阿
T2218_.60.0132c10: 含等ノ諸部ノ小乘ヲ一也。小乘ノ意ハ説二我空法有ノ
T2218_.60.0132c11: 道理ヲ一故云レ爾也。付レ之諸部ノ小乘悉ク唯蘊無
T2218_.60.0132c12: 我歟ノ事
T2218_.60.0132c13: 或説下諸法從レ縁生都無中自性上　是擧二諸大
T2218_.60.0132c14: 乘經説一諸法ラ悉談二從縁生ト一事。誠超二過 &MT06279;

小乘一
T2218_.60.0132c15: 大乘ノ極談ト覺。爾者。談二法ノ縁起一諸師ノ意不同
T2218_.60.0132c16: 也。法相ニハ心理ハ不ト二縁起一定ム。瑜伽論ニハ常法必

T2218_.60.0132c17:

不諸法因故

文

於二依他ノ法ノ上一色心二法ノ縁

T2218_.60.0132c18: 起ヲ得レ意。心法從二四縁一生。即眞因増上縁等
T2218_.60.0132c19: 無間縁所縁縁也。色法ハ眞因増上縁ノ自二二
T2218_.60.0132c20: 縁一生スト判。三論ノ意モ大師因縁生法無性空假

T2218_.60.0132c21:

中道都テ不生

文

付レ其嘉祥勝鬘法崛ニ。一代ノ

T2218_.60.0132c22: 正説ニ付明二染淨ノ法ノ縁起ヲ一以二四義一分別ス。彼
T2218_.60.0132c23: 云。諸經論ノ中ニ釋二染淨縁起ヲ一。要有二四別一○一
T2218_.60.0132c24: 約レ縁不レ約二佛性ニ一者。唯由二六七ノ妄縁ニ一不レ由二
T2218_.60.0132c25: 如來藏ニ一○二明下約二佛性一不

約レ縁。染淨之
T2218_.60.0132c26: 興 &T069222;

ハ唯由二藏實一。不レ言二從レ縁而有一○三明三
T2218_.60.0132c27: 亦約レ縁亦約二佛性一者。是亦如二楞伽説一○四
T2218_.60.0132c28: 不レ約レ縁不レ約二佛性ニモ一者。實相之外ニ無レ縁故

T2218_.60.0132c29:

無二染淨法可

起

文

天台ノ意談

二隨縁眞如ノ義ヲ一。

T2218_.60.0133a01: 諸法ハ皆眞如ノ縁起ト得レ意也ト。華嚴明二法界縁
T2218_.60.0133a02: 起自在無窮ノ義ヲ一。如レ是雖二縁起不同也一。悉接二
T2218_.60.0133a03: 今ノ從縁生都無自性ノ句ニ一可レ得レ意也。佛教
T2218_.60.0133a04: 自レ淺至レ深皆因縁ヲ爲レ宗故。就レ其。大小乘ノ
T2218_.60.0133a05: 諸説ヲ付二當段ノ經文一決了スル。諸蘊和合中不可
T2218_.60.0133a06: 得ハ當二若色若受想行識若我若我所等ノ文一。諸
T2218_.60.0133a07: 法從縁生都無自性ハ總 &MT06279;

依二一段ノ意一。其故ハ表二
T2218_.60.0133a08: 謂若分段ト一。乃至一切分段中ト結成スル處ノ分段ノ
T2218_.60.0133a09: 義ハ總擧二從縁生ノ法一故。下ノ釋段謂若分段者

T2218_.60.0133a10:

是總擧○差別相故

文

但實ニハ諸蘊和合中我

T2218_.60.0133a11: 不可得ノ義。通 &MT06279;

二一段ノ經文ニ一可二得意一説二五蘊一
T2218_.60.0133a12: 故。今云二諸蘊ト一事。且擧二五蘊ノ門ノ義ヲ一也
T2218_.60.0133a13: 皆是漸次開二實相門一　付レ之有二兩邊了簡一
T2218_.60.0133a14: △一義云。顯密對辨ノ解釋ト取レ義。意ハ自宗ノ直
T2218_.60.0133a15: 約諸法令識其心ノ對二頓覺成佛入眞實相門ト一
T2218_.60.0133a16: 諸顯教ヲ皆是漸次開實相門ト有二御釋一取レ義。
T2218_.60.0133a17: 待二對 &MT06279;

顯密一分二別頓漸ヲ一事△一義云。漸次ハ開
T2218_.60.0133a18: 會ノ義也。意ハ彼ノ顯教ノ所説ヲ漸漸ニ眞言ノ實相ト
T2218_.60.0133a19: 開ク義ト可レ得レ意也
T2218_.60.0133a20: 彼言二諸法實相一者即是此經心之實相。心實
T2218_.60.0133a21: 相者即是菩提。更無二別理一也　是正顯經ノ實
T2218_.60.0133a22: 相ヲ開二會此經實相一御釋也。付レ之。他門ノ人

T2218_.60.0133a23:

師

智證

彼言諸法實相ノ句ヲ指二法華一取レ義。當

T2218_.60.0133a24: 經ト法華ト成シ二全同ナル義一。大師ノ十住心ノ立教ヲ難。
T2218_.60.0133a25: 雖レ然釋文ノ展轉分明ニ△彼言諸法實相ハ上ニ
T2218_.60.0133a26: 表ル二一切經中ト一處ノ諸經ノ實相ト見△開二會 &MT06279;

彼ヲ一
T2218_.60.0133a27: 釋二此經心之實相ト一文段也。開二會 &MT06279;

顯ラ一以下同スル二
T2218_.60.0133a28: 祕密ニ一文上成二顯密一致ノ義一事。大ニ難レ得レ意。法
T2218_.60.0133a29: 華ニ開二會三乘一説二一乘一。依レ彼三乘一乘與二前
T2218_.60.0133b01: 法華ト一無二淺深一不レ可レ云。彼已不レ許是レ何ソ勝ン。
T2218_.60.0133b02: 其上指二法華一經一事相二違文處ノ相連一也。大
T2218_.60.0133b03: 師文次第ニ於二諸經ノ中一所レ説實相與二此經ノ中

T2218_.60.0133b04:

所レ明心之實相一體同 &MT06279;

而異レ文

文

此御釋全ニ文

T2218_.60.0133b05:

段ノ意ニ相契△心實相○

文

是心虚空界菩提

T2218_.60.0133b06: 三種無二ノ義也
T2218_.60.0133b07: 但爲四薄福衆生而不レ能三自信二作佛一。自信二作
T2218_.60.0133b08: 佛一者甚爲レ難レ得。故世尊且令レ淨二諸垢障一。
T2218_.60.0133b09: 將レ護二其心一。要令二時義契合一。然後爲説二即心
T2218_.60.0133b10: 之印一。　付二已下ノ御釋ニ一。古來邊邊異義見△一
T2218_.60.0133b11: 義云。常途ノ漸次開悟ノ義ト與二當經ノ頓覺成佛ノ
T2218_.60.0133b12: 義一望メテ釋二述其ノ不同一也。付レ夫但爲薄福○説
T2218_.60.0133b13: 即心之印マテハ常途漸次實相門ノ意。今經則不如
T2218_.60.0133b14: 是等ハ當經ノ直樂ノ義也△薄福衆生ト者凡夫

T2218_.60.0133b15:

二乘等也。法華ニ

一卷

小智ハ樂ヒテ二小法ヲ一不三自信二

T2218_.60.0133b16:

作佛セン

一。是故以二方便一分別説二諸果ヲ一

文

△且令

T2218_.60.0133b17:

淨諸垢障○

文

是大師寶鑰第八住心ノ下ニ。於

T2218_.60.0133b18:

是故三世

文

△將護

文

擬宜誘引彈呵洮汰四

T2218_.60.0133b19:

味ノ調熟ノ次第也△要令時義契合○

文

是法華

T2218_.60.0133b20:

第一卷

今正是其ノ時ナリ○今我喜無レ畏。於二諸菩

T2218_.60.0133b21: 薩中一正直ニ捨二方便一。但説二無上道ヲ一。菩薩聞二是
T2218_.60.0133b22: 法ヲ一疑網皆已除。千二百ノ羅漢悉亦當二作佛一

T2218_.60.0133b23:

文

△然後爲説○印

文

是亦法華ニ無量衆所會

T2218_.60.0133b24:

已説實相印

文

彼實相印ヲ有二御釋一也

T2218_.60.0133b25: 今經則不レ如レ是。直約二諸法一令レ識二其心一。所以
T2218_.60.0133b26: 爲二祕要之藏一也　是釋二當經ノ頓覺成佛ノ義一

T2218_.60.0133b27:

對辨分明也△直約諸法令識其心

文

顯形

T2218_.60.0133b28: 表ノ三色。蘊界處等ノ三科等ノ諸法ノ當相ヲ直開二
T2218_.60.0133b29: 示無相ノ菩提心ト一故云レ爾。即是離心之外更

T2218_.60.0133c01:

無一法ノ義也△所以爲祕要之藏

文

T2218_.60.0133c02:
T2218_.60.0133c03:
T2218_.60.0133c04: 大日經疏第一末鈔卷第二十九

T2218_.60.0133c05:

上半九日

T2218_.60.0133c06:
T2218_.60.0133c07: 初句云謂若分段　上來謂若分段等ノ經文ノ
T2218_.60.0133c08: 總釋ノ終リ至二祕要之藏一了簡畢。以下付二得入
T2218_.60.0133c09: 眞正菩提心也文一。可レ有二交合一。此一段文。初
T2218_.60.0133c10: 總表。次別釋。兩節見
T2218_.60.0133c11: 初句云謂若分段者　以下ハ被レ別二釋經文一。先
T2218_.60.0133c12: 初ノ釋二總句ヲ一。條文作釋分明也。於二釋中一。初
T2218_.60.0133c13: 總表。以法待因縁等ハ釋二分段義一。行者當知ノ
T2218_.60.0133c14: 下ハ明二行者ノ觀相ヲ一也
T2218_.60.0133c15: 是總擧二從縁生法一　是總二表因縁所生ノ色
T2218_.60.0133c16: 心ノ萬法ヲ一。付レ其總別ハ必一具ナルヘシ然總表ノ謂若

T2218_.60.0133c17:

分段總擧從縁生法

文

故因縁生ノ依他ノ法也。

T2218_.60.0133c18: 別説ノ中若我若我所是遍計所執也。遍計不
T2218_.60.0133c19: 縁起ノ當情現ノ法故。非二因縁所生ノ法一。故總別
T2218_.60.0133c20: 相違セリ。付レ之一義云。遍計所執於二縁起ノ法ノ
T2218_.60.0133c21: 上一起故。總表ノ從縁生法ノ義無二相違一也。一義
T2218_.60.0133c22: 云。若我若我所等ハ能變計ノ執心ナル故。因縁生ノ
T2218_.60.0133c23: 法也。能遍計所遍計遍計所執ノ分ツ二三重ヲ時。
T2218_.60.0133c24: 能遍計所ハ遍計。依他法。即因縁生ノ法也。遍
T2218_.60.0133c25: 計所執ノミ當情現不縁起法也。凡得意二遍計
T2218_.60.0133c26: 所執ヲ一。於二法相宗一護法安惠義不同也。又相
T2218_.60.0133c27: 性兩宗ノ義各別也。或一義。總表ハ約二多分一總

T2218_.60.0133c28:

擧從因縁生法

文

然小分別句ノ中ニ擧二不縁起ノ

T2218_.60.0133c29: 所執ヲ一事無二相違一也

Footnote:

124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]