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T2218_.60.0122a01:
T2218_.60.0122a02: 大日經疏第一末鈔卷第二十六

T2218_.60.0122a03:

上半六日

T2218_.60.0122a04:
T2218_.60.0122a05: 經云。祕密主。如來應正等覺○非不男女者
T2218_.60.0122a06: ○　菩提心ノ別説ノ經文ノ釋ノ中。至二不從餘處
T2218_.60.0122a07: 來也一先度料簡畢。已下經云祕密主如來應
T2218_.60.0122a08: 正等覺者ヨリ至二不障菩提心也ニ一付二一段一可レ有二
T2218_.60.0122a09: 校合一。此一段ノ文。初祕密主如來應正等覺○
T2218_.60.0122a10: 非不男女ノ釋。次ニ祕密主心非欲界同性○人
T2218_.60.0122a11: 非人趣ノ釋後復次世尊ノ下ハ總結二一段ノ意一明二
T2218_.60.0122a12: 眞言行者ノ觀相ヲ一。三節分明也
T2218_.60.0122a13: 祕密主。如來應正等覺非レ青非レ黄非レ赤非レ白
T2218_.60.0122a14: 非三紅紫非二水精色一。非二長非短非レ圓非レ方。
T2218_.60.0122a15: 非レ明レ非暗。非レ男非レ女二非不男女一者。前約二
T2218_.60.0122a16: 一切法一明二心實相一已。今復約二眞我一明二心實
T2218_.60.0122a17: 相一　是牒文。屬當分明也。付レ其大師第八
T2218_.60.0122a18: 住心ノ下ニ云。何菩提謂如實知自心○名初法
T2218_.60.0122a19: 明道ノ一段ノ經文ヲ有テ二御引證一釋曰。謂無相虚

T2218_.60.0122a20:

空相○望眞言門是則初門

文

此意ハ第八ノ住

T2218_.60.0122a21: 心ノ空性無境一道無爲ノ眞理ニ當ト見。當段ノ解
T2218_.60.0122a22: 釋ノ面ハ遣二外道ノ著我一。顯二無相ノ菩提心ヲ一見。復
T2218_.60.0122a23: 次世尊等ノ釋ハ眞言行者ノ遣レ執ヲ觀門ト見。所詮
T2218_.60.0122a24: 文富義豐ニ &MT06279;

。竪含二十重之淺深ヲ一。横示二塵數廣
T2218_.60.0122a25: 多ヲ一經文ト可得レ意也。先付二大都ニ一加二了簡ヲ一。
T2218_.60.0122a26: 如來應正等覺ハ表二菩提心ノ體一。非青非黄等ハ
T2218_.60.0122a27: 遮レ非二一切ノ色法ニ一也。大師聲字義ニ聲字實相ノ
T2218_.60.0122a28: 體義ヲ出 &MT06279;

釋二五大皆有響。十界具言語六塵悉
T2218_.60.0122a29: 文字。法身是實相ト一。彼六塵ノ中ノ色塵ノ文字ヲ
T2218_.60.0122b01: 被レ釋時當段ノ經文ヲ有テ二御引證一説二顯形表ノ
T2218_.60.0122b02: 三色ヲ一被レ爲二證文ト一也。彼釋云。大日經云。心

T2218_.60.0122b03:

非青黄赤白○亦遮非心顯色

文

此意ハ非男非

T2218_.60.0122b04: 女ノ句ハ先顯ン二表色ヲ一。又通スト二顯形二色ニ一見。擾テ
T2218_.60.0122b05: 取レ義。初ハ色法非情ヲ明シ。非男非女ハ明二有情ヲ一

T2218_.60.0122b06:

可レ得レ意也△非青非黄○非水精色

文

是説二

T2218_.60.0122b07: 顯色ヲ一。於レ中四色ハ實色也。非紅紫非水精色ハ
T2218_.60.0122b08: 假色也。瑜伽論等ニハ顯色ニ説二十三種ノ色ヲ一。彼ハ青
T2218_.60.0122b09: 黄赤白ノ四顯色ノ外影光明闇雲煙塵霧及空一
T2218_.60.0122b10: 顯色也。付レ其聲字義ニハ。一顯色者五大色。是法

T2218_.60.0122b11:

相家○四黒色五青色

文

依二此釋一。當經ハ五大ノ

T2218_.60.0122b12: 色ヲ説二本色ト一見。然今ハ説二四色一不レ明二黒色ヲ一。所
T2218_.60.0122b13: 詮彼御釋ハ總約二當經ノ前後五大ノ色ニ一説二五色ヲ一。
T2218_.60.0122b14: 義門ニ約 &MT06279;

有二御釋一也。四色五色ハ開合ノ不同ニ &MT06279;

T2218_.60.0122b15: 何レモ無二相違一。百法論ノ疏ニ深ク碧ヲ曰レ青ト。赤類ヲ

T2218_.60.0122b16:

曰レ黄。朱色爲レ赤。素色曰レ白

文

△非長非短

文

T2218_.60.0122b17: 是形色ヲ被レ説也。形色ニハ長短方圓麁細正不正
T2218_.60.0122b18: 高下ノ十種アリ。今明二長短方圓ノ四種ヲ一△非明非
T2218_.60.0122b19: 闇ハ顯色也。經ハ必シモ非下爲ノ二顯形表ト次第セン一意
T2218_.60.0122b20: 趣ニハ上。故ニ如レ此被説レ校也。大師ハ以レ義上ノ非紅
T2218_.60.0122b21: 紫非水精ノ文ト一具ニ。別ノ顯色ノ證據ニ引也△非

T2218_.60.0122b22:

男非女非不男女

文

是ハ如二聲字義ノ御釋一。遮

T2218_.60.0122b23: 心非表色亦通二顯形一可レ得レ意。表色ト有二御
T2218_.60.0122b24: 釋事ハ依レ表男女ノ相ヲ一通二顯色ニ一事其意分明
T2218_.60.0122b25: 也。付レ其非青非黄等文ハ只説二一重遮遣ノ義ヲ一。
T2218_.60.0122b26: 今付二男女ノ義ニ一非男非女非不男女ト二重ニ遣
T2218_.60.0122b27: 拂セラル也。上ノ非青非黄等モ實可レ有二非青非黄非
T2218_.60.0122b28: 非青黄等ト事ヲ終ノ一句ニ被レ顯也。下ニ青實相不
T2218_.60.0122b29: 壞而亦非非青ト有二御釋一。專此意也。或一義云

T2218_.60.0122c01:

△前約一切法○心實相○

文

已下ハ消釋ノ初ニ

T2218_.60.0122c02: 結前生後分明也。一切法ハ内外兩中間ニ相當

T2218_.60.0122c03:

也△今復眞我○

文

是約二外道ノ著我ニ一。明二心ノ

T2218_.60.0122c04: 實相一義ヲ有二御釋一也
T2218_.60.0122c05: 此宗辨レ義即以レ心爲二如來應正等覺一。所謂内
T2218_.60.0122c06: 心之大我也　是ハ先定二自宗ノ菩提心ノ體ヲ一。付
T2218_.60.0122c07: レ其如來應正等覺者。如來ハ能求人。應正等
T2218_.60.0122c08: 覺ハ正ク所具ノ菩提心ト可レ得レ意歟。若又菩提心ヲ
T2218_.60.0122c09: 如來ト得レ意不レ可レ有二相違一也△内心之大我

T2218_.60.0122c10:

也

文

即内心ノ菩提心無我大我也。吽字義云。

T2218_.60.0122c11: 麼字者。大日之種子。一切世間雖レ計二我我ヲ一
T2218_.60.0122c12: 而未タレ證二實義ヲ一。唯有ニ &MT06279;

二大日如來ノミ一於二無我ノ
T2218_.60.0122c13: 中ニ一得二大我ヲ一也
T2218_.60.0122c14: 如二有一類外道一。不レ了二自心一故。而作二是言一
T2218_.60.0122c15: 已下ハ正明二外道所計ノ青黄等ノ相ヲ一。初明二我相一。
T2218_.60.0122c16: 後ニハ辨二能破ヲ一也△一類外道者。外道ノ種類不
T2218_.60.0122c17: 同ナル中ニ今ハ出二一類ノ内ノ異計ヲ一見
T2218_.60.0122c18: 我觀二眞我一其色正青。餘人所レ不レ能レ見。或言
T2218_.60.0122c19: 正黄正赤。或言鮮白。或言如二臙脂色一。今義
T2218_.60.0122c20: 云二紅紫一也　是ハ被レ擧二青黄赤白紅紫ノ五色ヲ一
T2218_.60.0122c21: 也。紅紫トハ常ニハ赤色白色ノ兩中間ヲ爲二紅色ト一。赤
T2218_.60.0122c22: 色黒色中間ヲ爲二紫色ト一也。今ハ云二如臙脂色一。今

T2218_.60.0122c23:

義云二紅紫一也

文

此意。只一色ト可レ得レ意歟。水

T2218_.60.0122c24: 精色ハ白類ナル故不二別ニ擧一歟
T2218_.60.0122c25: 或言。我見二眞我一其相極長極短。乃至如二男
T2218_.60.0122c26: 子相等一　是釋二經ノ非長非短已下ノ文ヲ一
T2218_.60.0122c27: 唯此是實餘皆妄語　是明二外道偏執ヲ一也
T2218_.60.0122c28: 然此等衆相悉從レ縁生無レ有二自性一。云何得
T2218_.60.0122c29: レ名二眞實我一耶。是能破ノ御釋也付レ其外道
T2218_.60.0123a01: 所執青黄等ノ相ハ變計所執體用都無ノ法也。
T2218_.60.0123a02: 然ルヲ從縁生ト有二御釋一事如何。但所變計ノ赤黄
T2218_.60.0123a03: 等ノ境ハ衆縁所生ノ依他ノ法故悉從縁生無有自
T2218_.60.0123a04: 性ト有二御釋一歟。明ハ二依他ノ無自性ヲ一所執ノ實有ノ
T2218_.60.0123a05: 相ハ自ラ可レ息也。小乘ニ磨キヌレハ二諸法鏡ヲ一無我像顯
T2218_.60.0123a06: 判。法相ニ覺ヌレハ二繩麻之體一蛇情自滅故蛇不二當

T2218_.60.0123a07:

情一

文

此意也

T2218_.60.0123a08: 對二如レ是種種執一故。佛説二如來應正等覺非
T2218_.60.0123a09: 青色等一　破邪顯正ノ道理故明二正等覺ノ實
T2218_.60.0123a10: 義ヲ一時。外道等ノ邪執ニ被レ對也。其意分明也
T2218_.60.0123a11: 所以者何。是青相畢竟不生故。則爲レ非レ青
T2218_.60.0123a12: 是ハ遮二外道所執ノ青黄等ヲ一説二非青非黄等ト一
T2218_.60.0123a13: 也。付レ其非青ノ所由ヲ釋成。上ニモ悉從縁生無有
T2218_.60.0123a14: 自性ト云如ク。因縁生故無二自性一。無二自性一故畢
T2218_.60.0123a15: 竟空ノ。故ニ畢竟不生ト釋也
T2218_.60.0123a16: 青實相不壞故。而亦非二非青一　是ハ不壞門ノ
T2218_.60.0123a17: 前ニハ青等ノ諸相以二全事法性ノ道理ヲ一被レ釋二而
T2218_.60.0123a18: 亦非非青ト一也。此不生不壞ノ二門ハ當二妙有眞
T2218_.60.0123a19: 空遮情表徳ノ二義ニ一也。法相ニハ依他ノ法ノ上ニ非
T2218_.60.0123a20: 有似有ノ二義ヲ判。是空有ノ二門也。三論ニモ不
T2218_.60.0123a21: レ壞二假名一而説二實相一。不レ動二眞際一建二立諸法一

T2218_.60.0123a22:

文

天台ノ三諦即是ノ義。華嚴ノ不壞ノ相ト稱生トノ二

T2218_.60.0123a23: 門。自宗ノ不生不壞ノ二義。大都義邊ハ同也。但
T2218_.60.0123a24: 淺深ヲ爲レ異ト。今ノ疏家ハ多分此不生不壞ノ以二二
T2218_.60.0123a25: 門ヲ一被レ作レ釋ヲ也。下ノ三句經文ノ下以不生故無
T2218_.60.0123a26: 能所異。以不壞故悲爲根本。得方便波羅蜜

T2218_.60.0123a27:

滿足

文

付レ其自宗ノ意ハ於二心法一有二色形一歟事。

T2218_.60.0123a28: 所論ノ時於二今文一古來難レ答。兩方取レ義事不
T2218_.60.0123a29: 同也
T2218_.60.0123b01: 當レ知如來應正等覺無二一定相可

説。亦不
T2218_.60.0123b02: レ離二如レ是諸相一也　是ハ結レ上ヲ明下菩提心ノ體
T2218_.60.0123b03: 無二局定ノ相一義ヲ上。付レ其。無一定相可説ハ具二諸
T2218_.60.0123b04: 相ヲ一故偏青 &MT01302;

偏ニ黄

可レ説二一定相ヲ一事無レ之云
T2218_.60.0123b05: 意也△亦不離如是諸相ハ。皆菩提心ナル義即離
T2218_.60.0123b06: 心之外更無一法ノ意也。上ノ無一定相可説ハ遮。
T2218_.60.0123b07: 亦不離如是諸相ハ表也。一義云。無一定相可
T2218_.60.0123b08: 説ハ。外道等ノ實有ノ執ノ前ニハ青 &MT01302;

黄

乃至具

二青黄
T2218_.60.0123b09: 等ノ諸相ヲ一無二一定ノ相ヲ可キ

説。青實相不壞ノ前ニハ
T2218_.60.0123b10: 縱青黄トモ又竝ニ具ス &MT01302;

二諸相ヲ一可レ得レ意故亦不離
T2218_.60.0123b11: 如是諸相ト有二御釋一也
T2218_.60.0123b12: 如二有外道阿闍梨一。於二黒月夜一引二諸弟子一至二
T2218_.60.0123b13: 大象前一而告レ之言。我於レ今者示二汝眞我一。時
T2218_.60.0123b14: 彼衆人或以レ目覩。或以レ身觸。其視レ形者則
T2218_.60.0123b15: 言下我今已識二眞我一。其色甚白杭然高大上。其觸
T2218_.60.0123b16: 牙レ者則言二眞我如

戈。觸レ耳者則言レ如箕。觸
T2218_.60.0123b17: レ足者則言レ如レ柱。觸レ尾者則言レ如レ索。各隨二
T2218_.60.0123b18: 所遇一情計不レ同。雖二復更相是非一終不レ能レ識二
T2218_.60.0123b19: 其眞體一　此一段ハ以レ譬ヲ顯二上ノ法説ノ意ヲ一。意ハ。
T2218_.60.0123b20: 各隨下所レ遇情計不同ニ &MT06279;

終不ヲレ知二其體ヲ一。以彼
T2218_.60.0123b21: 眞我ハ計二青黄等也ト一終不ルノレ覺二菩提心ノ大我ヲ一
T2218_.60.0123b22: 譬也。付レ其此一段ノ本説未レ勘也。他門ノ人師モ
T2218_.60.0123b23: 外道阿闍梨黒月等可レ求二本文一。自餘小乘論
T2218_.60.0123b24: 等皆可トレ求レ之判 &MT06279;

存二本據未勘ノ義ヲ一。但疏主三
T2218_.60.0123b25: 藏於二西天ニ一大小ノ諸經論ヲ有二御披覽一被レ引
T2218_.60.0123b26: レ之。故晨旦翻譯ノ經論ニ無 &MT01302;

レ之。強不レ可レ及二苦

T2218_.60.0123b27:

勞ニ一也△有外道阿闍梨○示汝眞我

文

是ハ外

T2218_.60.0123b28: 道阿闍梨以二大象一計 &MT06279;

二眞我ト一示二弟子ニ一見△

T2218_.60.0123b29:

時彼衆人○以身觸

文

是明二眼所見ト身ノ所觸トノ

T2218_.60.0123c01: 二ヲ一付レ其黒月ノ闇夜ニハ眼所縁ノ義少キ雜レ得レ意。
T2218_.60.0123c02: 但大都白色高大ノ形ト可レ縁歟△其視形者○

T2218_.60.0123c03:

高大

文

是明二眼所見ノ人ノ情計ヲ一△其觸牙○

T2218_.60.0123c04:

如索

文

是以レ身觸ルル人ニ出二四ノ妄計一△各隨所

T2218_.60.0123c05:

遇情計不同

文

是上眼所見ト身ノ所觸トノ可レ通

T2218_.60.0123c06:

レ二也△雖復○眞體

文

上ニ外道ノ計ヲ准

レ被レ擧。

T2218_.60.0123c07: 此是實。餘皆妄語 &MT01319;

ト有ル如。各各ノ情計不同ニ &MT06279;

是
T2218_.60.0123c08: 非紛紜タレ &MT01302;

終象ノ眞體ヲ不二覺知一義分明也。又涅
T2218_.60.0123c09: 槃經ノ二十二云。盲人示レ象ヲ譬以説下不レ覺二無
T2218_.60.0123c10: 明ノ衆生ノ佛性ヲ一義ヲ上。彼文勢當段ト大綱同ナレ &MT01302;

説
T2218_.60.0123c11: 相當段不二符合一也。又彼經盲人ニ示二乳ノ色一四

T2218_.60.0123c12:

盲各各異解

文

不レ覺二乳眞色ヲ一等ノ義當段大同

T2218_.60.0123c13: 也
T2218_.60.0123c14: 若瑜伽行者開二發心明道一時照二見心王如來一。
T2218_.60.0123c15: 如三大明中目覩二衆色一則不レ生二如レ是諍論一也
T2218_.60.0123c16: 　是ハ正開二發眞言初地法明道ヲ一。説二明シ菩提ノ
T2218_.60.0123c17: 實義ヲ一。出二過戲論一義ヲ明也。於レ中初法説。如大
T2218_.60.0123c18: 明等ハ譬説。則不生等ハ法説也。法説ノ中開發
T2218_.60.0123c19: 心明道ハ能照ノ心。心王如來ハ所照ノ體也。演密
T2218_.60.0123c20: 鈔第三ニハ。疏開發心明道ト者。開ハ謂ク開顯。發ハ
T2218_.60.0123c21: 謂發生。心ハ即自心。明即光明。道即遊履之

T2218_.60.0123c22:

處

文

下ノ經ノ名初法明道ノ文ヲ釋ト &MT06279;

。法明ト者以レ覺二

T2218_.60.0123c23:

心本不生一○故云二法明道一也

文

法明道ハ指二所

T2218_.60.0123c24: 照法一。心明道ハ取二能照ノ心ヲ一。今ハ所照即心王如

T2218_.60.0123c25:

來ナル故擧二能照ノ心ヲ一云二心明道ト一也△心明道

文

T2218_.60.0123c26:

△心王如來

文

即當二如來應正等覺ニ一也

T2218_.60.0123c27: 次云。祕密主心非二欲界同性一。非二色界同性一。
T2218_.60.0123c28: 非二無色界同性一。非二天龍夜叉乃至人非人趣
T2218_.60.0123c29: 同性一者　是ノ淨菩提心ハ三界六趣ト非二同性一
T2218_.60.0124a01: 義ヲ被レ説也。於レ中初ニ欲色無色ノ明二三界ヲ一。非
T2218_.60.0124a02: 天龍○同性ハ雖レ被レ擧二八部衆ヲ一總 &MT06279;

不出二六

T2218_.60.0124a03:

趣ヲ一也。故此心不在三界六趣同性

文

△三界

T2218_.60.0124a04: 事△八部衆事△人非人事
T2218_.60.0124a05: 亦是對二諸妄執一顯三示自心無二變易一。故説言下
T2218_.60.0124a06: 此心不中與二三界一同性上也　已下釋也。於レ中
T2218_.60.0124a07: 亦是○同性也迄ハ總句。有諸外道已下別句
T2218_.60.0124a08: 也。亦是ノ言ハ上ノ如來應正等覺心非青非黄
T2218_.60.0124a09: 等ノ文ヲ約二外道ノ眞我一明スト二心ノ實相一被レ釋對云二
T2218_.60.0124a10: 亦是一也。付レ其或一義云。亦是對法○無變易
T2218_.60.0124a11: 迄ハ三界八部衆ノ總句也△故説言○同性也ハ
T2218_.60.0124a12: 三界ノ總句ト取レ義。其故ハ八部衆ノ事ハ故説言以
T2218_.60.0124a13: 下ニハ無レ之。故ニ一義云。一段三界八部衆ノ總句
T2218_.60.0124a14: 也。具可キニレ有二不在三界八部衆同性ト一擧二三
T2218_.60.0124a15: 界一兼二八部一也。一義云。三界ハ攝二八部衆ヲ一也。
T2218_.60.0124a16: 開合ノ不同也。下ニ次廣分別無量諸衆生趣ト
T2218_.60.0124a17: 釋ル意。廣略開合不同ト見
T2218_.60.0124a18: 有二諸外道一。計下我性即同二欲界一或同中色無色
T2218_.60.0124a19: 界上　是付二經ノ現文一。釋二外道我體ハ欲界乃至
T2218_.60.0124a20: 無色界ニ同也ト計義一
T2218_.60.0124a21: 乃至謂二非想處即是涅槃一。或言三梵王毘紐天
T2218_.60.0124a22: 等生二一切法一　經ハ大綱約二三界一説レ之。釋ニハ
T2218_.60.0124a23: 開二示 &MT06279;

經ニ所レ含密意一重重ノ我相ヲ有二御釋一也△
T2218_.60.0124a24: 非想處ハ無色界ノ中ニ計二四空處中ノ非想ヲ一也。涅
T2218_.60.0124a25: 槃經擧二外道ノ計一。計二非想非非想處ヲ一以爲二涅

T2218_.60.0124a26:

槃一

文

嘉祥ノ涅槃經ノ疏ニハ。檀提婆羅門指二自腹一

T2218_.60.0124a27: 爲二涅槃一。阿羅羅仙人指二無想一爲二涅槃一。樹附

T2218_.60.0124a28:

頭監弗指二非想一爲二涅槃一

文

今此意也。乃至ノ言

T2218_.60.0124a29: 指二餘種種計一。乃至大毘婆娑等ニ明ス處ノ五現
T2218_.60.0124b01: 涅槃等ノ道ヲ指可二得意一也△或言梵王○生一

T2218_.60.0124b02:

切法

文

是明二別我ヲ一。外道等梵王ヲ計二衆生ノ能

T2218_.60.0124b03: 生ト一也。大師寶鑰上ニ。自在能クナシ生梵天ノ所作ナリ。

T2218_.60.0124b04:

未レ知二生人之本ヲ一。誰談二死者之起一

文

△毘紐天

T2218_.60.0124b05: 外道ハ。二天三仙ヲ立ル中ノ二天ノ隨一也。智論第
T2218_.60.0124b06: 二。韋紐天。秦言二遍間一。四臂捉レ具持レ輪。騎二金

T2218_.60.0124b07:

翅鳥一

文

韋紐毘紐ハ梵文ノ轉聲ノ不同也。今疏末

T2218_.60.0124b08: 卷第十云。毘紐天有二衆多別名一。即是那羅延

T2218_.60.0124b09:

天ノ別名

文

天台弘決ニハ釋二梵王能生ノ父母ナルヲ一。所

T2218_.60.0124b10: 詮外道ハ毘紐梵王生二萬物一計也。故今梵王毘

T2218_.60.0124b11:

紐天等生二一切法一

文

等ノ言ハ等二餘ノ自在天等ヲ一

T2218_.60.0124b12: 也
T2218_.60.0124b13: 然此三界皆悉從二衆縁一生。求二其自性一都不
T2218_.60.0124b14: 可得。況令三心性同二於彼性一耶。是能破ノ言分
T2218_.60.0124b15: 明也
T2218_.60.0124b16: 次廣分二別無量諸衆生趣一。一一言レ之。皆不二
T2218_.60.0124b17: 與レ彼同性一　已下非天龍夜叉等ノ經文ヲ釋。
T2218_.60.0124b18: 付レ其廣分別者。上ニハ合二欲色無色ノ三界ヲ一説ルルヲ。
T2218_.60.0124b19: 開テ天龍夜叉乃至人非人趣同性ト説ヲ。次廣分
T2218_.60.0124b20: 別ト有二御釋一也
T2218_.60.0124b21: 譬如虚空中雨八功徳水　已下譬説也。此
T2218_.60.0124b22: 譬説通 &MT06279;

二上三界八部ノ經文ニ一可レ意レ得。付レ其
T2218_.60.0124b23: 譬説ニハ有二二重一。初ハ以二水性ノ不變一譬二菩提心不
T2218_.60.0124b24: 變ニ一。後以二寶性ノ隨縁ヲ一示二菩提心ノ隨縁一。釋ノ表
T2218_.60.0124b25: 裏分明也。但實ニハ何レモ不變ノ義ヲ詮要トスト可レ見也。
T2218_.60.0124b26: 凡付二譬説ハ學者ノ易解ノ方便ナルニ一被レ擧二兩種ノ譬
T2218_.60.0124b27: 喩ヲ一事ハ。於二一種譬喩一猶可レ有二不レ悟機一。故ニ兩
T2218_.60.0124b28: 喩ヲ被レ擧也。約二内證相應ノ深旨ニ一得ハレ意。初水
T2218_.60.0124b29: 性ノ譬説約二金界ノ菩提心ニ一。次寶珠ノ譬喩ハ胎藏ハ
T2218_.60.0124c01: 淨菩提心如意寶ノ譬ト可レ得レ意也。今大日經ニ
T2218_.60.0124c02: 所ノレ説雖二淨菩提心觀也ト一。兩部ハ何モ不離而二
T2218_.60.0124c03: 不二ノ法體故。兩部ノ内證ヲ以二二種ノ譬喩被レ顯
T2218_.60.0124c04: 得レ意處也。大師付法傳。一味甘露ハ逐レ器殊

T2218_.60.0124c05:

レ味。一相ノ摩尼隨レ色分レ影

文

此御釋モ被レ擧二兩

T2218_.60.0124c06: 部ノ譬喩一得意事在レ之
T2218_.60.0124c07: 譬如下虚空中雨二八功徳水一。一味淳淨。隨二所
T2218_.60.0124c08: 受之器一。種種差別故。或辛或酸。或溫或濁。然
T2218_.60.0124c09: 八功徳性不二與レ彼同一。温解濁息時清涼如
T2218_.60.0124c10: レ故。未中曾變異上　是初水性ノ譬説也△八功
T2218_.60.0124c11: 徳水事ハ倶舍論并十住心論等具名字ヲ被レ擧
T2218_.60.0124c12: 也。冷暖等八功徳水ノ義ノ事也△八功徳水一
T2218_.60.0124c13: 味淳淨ハ類二淨菩提心ノ一味無相ニ一。所受ノ器種
T2218_.60.0124c14: 種ニ差別セルヲハ可レ類天龍夜叉○人非人趣ノ差
T2218_.60.0124c15: 別ニ一也
T2218_.60.0124c16: 又如下眞陀摩尼自無二定相一。遇レ物即同二其色一。
T2218_.60.0124c17: 然其寶性不中與レ彼同上。若與レ彼同性者是色
T2218_.60.0124c18: 隨レ縁生滅時寶性亦應二生滅一也　是寶珠ノ譬
T2218_.60.0124c19: 分明也。意。摩尼珠ノ隨影異レ &MT01302;

レ色被レ顯二其體
T2218_.60.0124c20: 性ノ不變ナル道理一歟。初順明。後若與彼同性已
T2218_.60.0124c21: 下翻顯。故佛説ノ下合シレ經。若能已下觀ノ得益ヲ
T2218_.60.0124c22: 被レ明歟。釋摩訶衍論ニ。所入一味ノ本法ヲ隨二能
T2218_.60.0124c23: 入ノ門一分ルル義ヲ末師通法釋ル時。嘗因テ二曩歳寓ルニ
T2218_.60.0124c24: 跡ヲ雲中ニ一親獲二一珠。圓而愈淨。而能内二出ス衆
T2218_.60.0124c25: 多之色一。以レ喩對レ法ニ。且彰二八色一。紅紫碧緑ノ四
T2218_.60.0124c26: 淺四深ノ八色歴別。炳然ト &MT06279;

齊現ス。而其本珠元
T2218_.60.0124c27: 唯シ是レ一。隨レ色所レ呼名二深紅珠淺紅珠等ト一。根

T2218_.60.0124c28:

本大乘亦復如シレ是。本唯是一ナレ &MT01302;

能作二八門一

文

T2218_.60.0124c29: 譬意同也
T2218_.60.0125a01: 復次世尊將欲レ開二示大悲胎藏生曼荼羅一。故
T2218_.60.0125a02: 先正開二示心實相門一　此復次ノ御釋ヲハ對ル二上
T2218_.60.0125a03: 非青非黄等已下ノ文ニ一御釋ト可レ得レ意也。下ニ被

T2218_.60.0125a04:

レ合二經文一時。故佛説言如來○同性

文

此意廣

T2218_.60.0125a05: 被レ合二非青等ノ經文一也。付レ其上遣二外道ノ邪
T2218_.60.0125a06: 執一。今御釋ハ遣二行者ノ謬執一也。付レ其初爲レ開二
T2218_.60.0125a07: 示セン大悲胎藏四重曼荼羅一先釋下開二示心ノ實
T2218_.60.0125a08: 相ヲ一義上。何以故ノ下其所由ヲ被レ釋也。自宗立二體
T2218_.60.0125a09: 相用ヲ一時以二曼荼羅一爲レ體也。一所御釋祕藏
T2218_.60.0125a10: 記ニ。祕密藏ハ以レ何爲二體相用一。答。以二曼荼羅ヲ一

T2218_.60.0125a11:

爲レ體

文

當段ノ意モ以二大悲胎藏曼荼羅一爲二所

T2218_.60.0125a12: 詮見。上ニ金剛手發問ノ意ヲ釋ト &MT06279;

。此中ノ問ノ意ハ即

T2218_.60.0125a13:

是發二起大悲胎藏曼荼羅一也

文

被レ釋二正ク喩ノ

T2218_.60.0125a14: 經文ヲ一時。欲レ發二起ント大悲胎藏ノ祕密方便ヲ一故。

T2218_.60.0125a15:

復説二五種譬喩一

文

今又欲開示○心實相門

文

T2218_.60.0125a16: 大悲胎藏生曼荼羅ノ得名ハ下蓮華胞胎ノ二義ヲ
T2218_.60.0125a17: 以有二御釋一也
T2218_.60.0125a18: 何以故。如三行者本尊三昧中説レ有二顯形男女
T2218_.60.0125a19: 等相及普門示現六趣之身一。恐下諸行人不レ了二
T2218_.60.0125a20: 心因縁生一故。於二寶王眞性一而生中戲論上　是

T2218_.60.0125a21:

開二示心實相一由ヲ釋也△行者本尊三昧

文

説二

T2218_.60.0125a22: 行者ノ觀相一。有顯形男女等相ハ明二所觀ノ尊一也。
T2218_.60.0125a23: 付レ其顯形男女等ハ心非青非黄等ノ經意。及普
T2218_.60.0125a24: 門示現六趣之身ハ者非天非龍等也。心非欲
T2218_.60.0125a25: 界自性等ハ及ノ言ニ可二得意一歟。若又等ノ言ニ可二
T2218_.60.0125a26: 得意一。付レ其將欲開示大悲胎藏生曼荼羅ハ者。
T2218_.60.0125a27: 胎藏ノ曼荼羅四重圓壇十界ノ性徳ニ可レ當也。
T2218_.60.0125a28: 然ルヲ今顯形男女普門示現六趣之身者第三重
T2218_.60.0125a29: 喜見隨類ノ身ト見。然者大悲胎藏四重圓壇ノ中ニ
T2218_.60.0125b01: 先ツ付二第三重ノ身ニ一可二得意一歟。殊更於二雜類ノ
T2218_.60.0125b02: 身ニ一可レ有二行者ノ謬執一。故付之被レ釋也。准レ之
T2218_.60.0125b03: 第二重已上ノ義自可レ顯也。或一義云。四重曼
T2218_.60.0125b04: 荼羅現圖ノ相貎不レ出二六趣ノ形一取レ義也。中臺ハ
T2218_.60.0125b05: 首陀會天符同像四佛ハ輪王ノ形。已下皆六趣
T2218_.60.0125b06: 形也。故三界六趣身ト有ルニ二御釋一十界曼荼羅ノ
T2218_.60.0125b07: 諸尊ノ相貎不レ可レ出故ニ。此義ナラハ又不レ可レ有二寛

T2218_.60.0125b08:

狹一也△恐諸行人○

文

是勸二誡眞言修行人一

T2218_.60.0125b09: 言也。意ハ行者ノ觀心ニ隨テ示現スル處ノ四重圓壇ノ
T2218_.60.0125b10: 諸尊ハ皆心ノ因縁ヨリ生故。因是法界。縁是法界。
T2218_.60.0125b11: 因縁所生法亦是法界ノ體性ニ &MT06279;

。皆無相ノ菩提
T2218_.60.0125b12: 心ノ上ノ種種ノ徳相ナルヲ。生二實有ノ愛慢一事ハ不レ可
T2218_.60.0125b13: レ有レ之。然ヲ偏實有也ト生セハ二慢著一菩提心寶王ノ
T2218_.60.0125b14: 上ニ生 &MT06279;

二戲論ヲ一不レ可レ契二當眞諦ノ淨菩提心ニハ一也
T2218_.60.0125b15: 付レ之中台ハ法爾自證ノ體性ナルヲ心ノ因縁生トハ云
T2218_.60.0125b16: 何可二得意一乎。答。四身各具二法爾隨縁ヲ二徳ヲ一
T2218_.60.0125b17: 故ニ。中臺自性身迄モ可レ有二隨縁ノ道理一也
T2218_.60.0125b18: 故佛説言。如來非レ青非レ黄。乃至此心不下與二
T2218_.60.0125b19: 三界六趣一同性上是釋ヲ經文ニ被レ合也
T2218_.60.0125b20: 若能如レ是觀察則不レ障二菩提心一也　是被
T2218_.60.0125b21: レ明二觀 &MT06279;

得益一也。如是觀察ハ上來非青非黄○
T2218_.60.0125b22: 非天龍夜叉乾闥婆城○人趣同性ト觀スル處ヲ被
T2218_.60.0125b23: レ指也
T2218_.60.0125b24: 大日經疏第一本末
T2218_.60.0125b25:
T2218_.60.0125b26:
T2218_.60.0125b27:
T2218_.60.0125b28:
T2218_.60.0125b29:
T2218_.60.0125c01:
T2218_.60.0125c02: 大日經疏第一末鈔卷第二十七

T2218_.60.0125c03:

上半七日

T2218_.60.0125c04:
T2218_.60.0125c05: 經又云。祕密主心不住眼界○　約二衆生ノ
T2218_.60.0125c06: 著處一被レ明二無相ノ菩提心一經文ノ釋ノ内。上來心
T2218_.60.0125c07: 非欲界同性等ノ釋ノ終リ至マテ二則不障菩提心也ニ一
T2218_.60.0125c08: 料簡畢。已下自レ初至二即是離一切相也ニ一付二
T2218_.60.0125c09: 一段一可レ有二料簡一。此ノ一段ノ文。初ニ祕密主心不
T2218_.60.0125c10: 住眼界等ノ釋。後ハ何以故虚空相心離所分別
T2218_.60.0125c11: 無分別ノ釋。兩節分明也
T2218_.60.0125c12: 經又云。祕密主心不レ住二眼界一。不レ住二耳鼻舌
T2218_.60.0125c13: 身意界一。非レ見非二顯現一者前説レ不レ在二三處一。已
T2218_.60.0125c14: 攝二一切法一。爲二未悟者一復一一歴法分別。若
T2218_.60.0125c15: 心不下與二諸趣一同性上爲住二眼界等一耶。乃至
T2218_.60.0125c16: 住二意界一耶　此一段大綱ハ上ニハ或約二内外十
T2218_.60.0125c17: 二處ニ一。或對二顯形表色ニ一。或經二三界六趣ニ一。對二
T2218_.60.0125c18: 辨無相菩提心ヲ一。諸ノ外道ノ即離相在ノ我。并青
T2218_.60.0125c19: 黄赤白ヲ執二眞我ノ體ト一。及三界六趣ノ心ヲ破下計スル二
T2218_.60.0125c20: 涅槃ト一義上。當段ハ付二十八界門ニ一明二心ノ實相一。破二
T2218_.60.0125c21: 偏見ノ小乘ヲ一。付二非見非顯現文ニ一簡二有人ノ著
T2218_.60.0125c22: 相ヲ一。彼無相ノ因由ヲ經ニ被レ説二何以故虚空相心
T2218_.60.0125c23: 離諸分別無分別ト一也。就レ其釋ノ始ニ前説不在
T2218_.60.0125c24: 三處○歴法分別ト者總釋也。於レ中前説不在
T2218_.60.0125c25: 三處已攝一切法ハ承二來上一。爲未悟者等ハ正
T2218_.60.0125c26: 總二釋當段ノ經意ヲ一。付レ之所レ指二前説不在三
T2218_.60.0125c27: 處ト一者何ノ經文ヲ乎ノ事。古來了簡不同也。一義
T2218_.60.0125c28: 云。文付二隣次一。次上ノ心非欲界同性等ノ三界ヲ
T2218_.60.0125c29: 三處ト有リト二御釋一取レ義。非天龍夜叉等ノ文廣二

Footnote:

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