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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
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| T2216_.59.0065a01: | 大日經疏演奧鈔第六 | 畢 |
T2216_.59.0065a03: 後裔一
| T2216_.59.0065a04: | (一) | 彼情機也 | (三) | 復次如是○得離諸障也 |
| T2216_.59.0065a05: | (二) | 復次種種○不直日也 | (四) | 初日分如以下 |
T2216_.59.0065a07:
T2216_.59.0065a08:
T2216_.59.0065a09:
T2216_.59.0065a10:
T2216_.59.0065a11: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0065a12: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
| T2216_.59.0065a13: | 疏第四卷之餘 | 釋經一 具縁品 |
| T2216_.59.0065a14: | 經云先當爲一切如來 | 乃至 | 諸過咎也者。以下 |
T2216_.59.0065a16: 下文云。凡造二曼荼羅一。於二七日内一須レ畢。於二最
T2216_.59.0065a17: 初日一。阿闍梨當下住二大日如來自性一然後警中發
| T2216_.59.0065a18: | 地神上 | 十六右 | 次上釋二擇時支分一。初文云。今將三 |
| T2216_.59.0065a19: | 擇二治此地一。故於二吉日一警二發地神一 | 六右 | 經説二 |
| T2216_.59.0065a20: | 警發地神法一云。然後治地 | 已上 | 。疏釋云。先須下 |
| T2216_.59.0065a21: | 作二如レ是法。方乃掘レ地擇治上 | 十三右 | 依二此等文一。 |
T2216_.59.0065a23: 支灌頂。於二治地支分一出二十種法一中。以二警發
T2216_.59.0065a24: 地一爲二第一一也。問。上來所説擇地擇時支分
| T2216_.59.0065a25: | 者。爲二七日行事之内一如何。答。瞿醯經上 | 淨地 |
| T2216_.59.0065a26: | 品 | 云。次説二淨地之法一。作二曼荼羅一時。七日已 |
| T2216_.59.0065a28: | 神一 | 七右 | 慧琳建立壇法云。凡欲レ建 立曼荼羅一。 |
取相應之處一。T2216_.59.0065b01: 先須下從師禀二受加持之法一心無中疑滯上。然後
T2216_.59.0065b02: 善擇二其時一。取二良日吉辰一。方可二建立一。七日已
T2216_.59.0065b03: 前掃灑塗拭。用二前眞言一。加
持香水一。遍灑令T2216_.59.0065b04: レ淨。至二日暮時一。燒レ香散レ華。敷二新淨物一。或布二
T2216_.59.0065b05: 荷葉一。隨二其力分一。所有香華飮食燈明閼伽等
| T2216_.59.0065b06: | 供二養賢聖及以地神一。作二請レ地法一。 | 五右 | 智慧輪 |
T2216_.59.0065b08: 分宿直諸執皆悉相應。七日已前至二其地處一。
T2216_.59.0065b09: 如レ法護レ身一。及護二助伴一。掃灑塗拭作二淨レ地法一
T2216_.59.0065b10: ○至二日暮一燒レ香散レ華。隨二其力分一所レ辨供養
| T2216_.59.0065b11: | 奉獻賢聖及以地天一 | 云云宗叡僧正建立 曼荼羅略次第全同 | 依二此等 |
T2216_.59.0065b13: 地神以下經文。正説二七日行事一也。但此作法
T2216_.59.0065b14: 至二初日暮一。可レ行レ之也。建立護摩軌云。遇二良
T2216_.59.0065b15: 日時分宿曜悉相應一。食前吉祥相當下揀
擇於| T2216_.59.0065b16: | 地一○掃灑及塗拭 | 先七 日前 | 日暮持二香華一。獨入二置 |
| T2216_.59.0065b17: | レ壇處一。面レ東執二香爐一。誦下啓請地一偈上 | 初葉 | 此軌 |
T2216_.59.0065b19: 應時一。而此入壇灌頂與二彼息災一相應。然乃七
T2216_.59.0065b20: 日法事起首。必須レ用二食前時一。豈以二日暮一而
T2216_.59.0065b21: 起首乎。依レ之傳教大師七日行事鈔。於二第一
T2216_.59.0065b22: 日一出二定レ處結レ界法一。其文曰。白月一日平旦
T2216_.59.0065b23: 阿闍梨與二弟子一香湯洗浴。將二諸香華一至二其
| T2216_.59.0065b24: | 處所一 | 云云 | 一髻尊陀羅尼經説二初日作法一文 |
T2216_.59.0065b26: 露地亦得。得二是處一已。以二白月一日一於二晨朝
T2216_.59.0065b27: 時一。阿闍梨身及諸弟子香湯洗浴。將二諸香華一
| T2216_.59.0065b28: | 至二其處所一。 | 七右 | 若準二此等説一者。於二食前時一 |
禮。經文連T2216_.59.0065c01: 續而此説二初日作法一也。猶可レ悉之 阿闍
T2216_.59.0065c02: 梨等者。釋先當爲一切如來作禮文一。經唯禮二
T2216_.59.0065c03: 如來一。釋廣擧二佛菩薩一。是詞之具略也。一切如
T2216_.59.0065c04: 來者通二三身一。九方便偈云。歸命十方正等覺
| T2216_.59.0065c05: | 三世一切具三身 | 已上 | 智慧輪建立曼荼羅儀 |
T2216_.59.0065c07: 那如來淨妙法身。周
遍法界一。十方三世一切T2216_.59.0065c08: 如來亦復如レ是。想自身如二金剛薩埵一。於二一
| T2216_.59.0065c09: | 切如來前一。以二清淨三業一。志誠禮敬 | 已上 | 大毘 |
T2216_.59.0065c11: 身也。當段釋擧三所禮境中有二三重一。初毘盧遮
T2216_.59.0065c12: 那。次十方諸佛。後十地菩薩也。如來以二果徳
T2216_.59.0065c13: 圓滿一故。與二初重一同云二無盡莊嚴身一。菩薩二
T2216_.59.0065c14: 利未レ滿故。云二分證莊嚴身一也。經第七禮拜
| T2216_.59.0065c15: | 偈云。諸有永離二一切過一。無量功徳莊二嚴身一 | 已 |
| T2216_.59.0065c16: | 上 | 毘盧遮那佛能具足無盡莊嚴功徳一。是故 |
T2216_.59.0065c18: 莊嚴身一也。十方三世如來亦復如是。所以
T2216_.59.0065c19: 指二一切如來一。直云二一一無盡莊嚴身一也。十
T2216_.59.0065c20: 地菩薩亦分具
足功徳莊嚴一。故云二分證莊嚴T2216_.59.0065c21: 身一也。又依二住心品説相一。毘盧遮那與二無盡
T2216_.59.0065c22: 莊嚴身一即能現所現之異也。毘盧遮那是大
T2216_.59.0065c23: 日法身。無盡莊嚴身是他受用以下三身也。
T2216_.59.0065c24: 故下文釋云。如三毘盧遮那三身遍二一切處一。十
| T2216_.59.0065c25: | 方三世一切如來亦復如レ是。 | 十七右 | 二教論引二 |
T2216_.59.0065c27: 三身遍二諸世界一作二佛事一亦如中釋迦三身上。釋
| T2216_.59.0065c28: | 迦三身大日三身各各不同 | 已上 | 當段十方三 |
T2216_.59.0066a01: 足三身一。故云二一一無盡莊嚴身一也 從十住
T2216_.59.0066a02: 地等者。謂從二第十地一以降至二初地一諸菩薩
T2216_.59.0066a03: 也。然禮拜法先レ勝後レ劣。故今顯
示其所禮T2216_.59.0066a04: 境一。即從二上位一至二下位一也。但於二菩薩地中一。地
T2216_.59.0066a05: 前是相似位。幻化影像之身。故不レ出レ之。而
T2216_.59.0066a06: 唯擧二不退證位大心衆一。以爲二所禮境一也蘇
T2216_.59.0066a07: 婆呼經下云。先當レ禮
拜一切諸佛及所居T2216_.59.0066a08: 處一。次應下禮二諸菩薩衆一。次禮中縁覺聲聞之
T2216_.59.0066a09: 衆上。譬如下初月雖レ未二圓滿一然諸人等致レ敬禮
T2216_.59.0066a10: 滿月一。是故禮二拜諸菩薩衆一。彼等荷
負一切| T2216_.59.0066a11: | 衆生一。以救濟故。云何不レ禮二彼等菩薩一 | 取意 |
T2216_.59.0066a13: 分證莊嚴身者。第七釋二修行地果相一云。此
T2216_.59.0066a14: 菩薩於二百字明門中一。各見二蓮華胎藏漫荼羅
T2216_.59.0066a15: 世界海一。其莊嚴相皆悉不同○於二此百蓮華
T2216_.59.0066a16: 藏一一世界菩提漫荼羅一。各有二十世界諸菩
T2216_.59.0066a17: 薩金剛等一。以爲二眷屬一。此瑜伽者能不レ起二于
T2216_.59.0066a18: 座一。悉至二如レ是諸佛會中一○至二十一地畔一。於二
T2216_.59.0066a19: 虚空雲海明門中一。一一皆見二蓮華藏莊嚴世
| T2216_.59.0066a20: | 界性相形類一。展轉不同 | 三十右。 | 問。智證三部曼 |
T2216_.59.0066a22: 段從十住地乃至初地文一而解釋云。顯教行
T2216_.59.0066a23: 人或從二初地一入二此祕密教一。或從二初住一入二此
| T2216_.59.0066a24: | 祕密教一 | 云云些些疑 文意同之 | 此師意當段所レ云 十住地 |
T2216_.59.0066a26: 前後釋例皆以二十地一稱二十住地一。龍樹十住毘
T2216_.59.0066a27: 婆娑論等亦此例也。仁王經云。入理般若名
| T2216_.59.0066a28: | 爲レ住。住生二徳行一名爲レ地 | 已上 | 可レ惟忖之一。況 |
T2216_.59.0066b02: 毘盧遮那一。次擧二十方諸佛一。後擧二十地乃至初
T2216_.59.0066b03: 地一。比來次第其意顯然也。若云下自二初住一至中
T2216_.59.0066b04: 初地上。何爲所禮之境菩薩地中。至二初地一不
T2216_.59.0066b05: レ及二二地以上一乎。先賢判斷猶非レ無疑。可畏
T2216_.59.0066b06: 學者留レ意思擇 無有間隙者。謂佛菩薩之
T2216_.59.0066b07: 身無障無礙。倶滿二法界一無レ有二間隙一。譬如下衆
T2216_.59.0066b08: 多燈光不二相障礙一各遍中一室上也 如胡麻中
T2216_.59.0066b09: 油者。即以喩二無有間隙一也。六度經云。譬如三
| T2216_.59.0066b10: | 油麻油遍二麻中一 | 九之 八左 | 當觀此身等者。謂作 |
T2216_.59.0066b12: 一至レ誠作レ禮也 由此因縁等者。此以二阿闍
T2216_.59.0066b13: 梨所得福業一迴
施弟子一。而令二悉地成就一也。T2216_.59.0066b14: 具支灌頂第二引二當段文一而注云。私謂。此中
T2216_.59.0066b15: 宜レ用二供養法中増益守護清淨行品九方便
| T2216_.59.0066b16: | 之法一 | 云云 | 依レ之玄靜阿闍梨嘉會壇第一。具 |
T2216_.59.0066b18: 釋二以如是偈警發地神文一也 如釋迦牟尼
T2216_.59.0066b19: 等者。此擧レ例也。今此一段釋文依二佛本行集
| T2216_.59.0066b20: | 經一。彼經第二十九 | 菩薩降魔品 第三十二 | 云。是時菩薩向二 |
T2216_.59.0066b22: 如レ是大威權一。我於二無量億増祇一爲二諸衆生一
T2216_.59.0066b23: 種種施。爾時魔王波旬復向二菩薩一而説レ偈
T2216_.59.0066b24: 言。我昔祭祀無遮會汝今驗レ我既非レ虚。汝若
T2216_.59.0066b25: 千劫布施行誰信。此言欲レ降レ我。魔王波旬
T2216_.59.0066b26: 説二此偈一已。時菩薩不レ畏不レ驚不レ怯不レ弱。專
T2216_.59.0066b27: 注不レ亂。以二柔軟心一捨二諸恐怖一。身毛和靡。視
T2216_.59.0066b28: 瞬安詳申二其右手一。指甲紅色猶
如赤銅一。兼T2216_.59.0066b29: 以二種種諸相一莊嚴具足。無量千萬億劫諸行
T2216_.59.0066c01: 功徳善根所レ生。擧レ手摩レ頭手摩レ頭已復摩二
T2216_.59.0066c02: 脚趺一。摩二脚趺一已以二慈愍心一猶二如龍王一。欲レ視
T2216_.59.0066c03: 擧レ頭既擧レ頭已善觀二魔衆一。觀二魔衆一已以二千
T2216_.59.0066c04: 萬種功徳右手一指二於大地一。而説レ偈言。此地
T2216_.59.0066c05: 能生二一切物一。無有レ相爲二平等行一。此證二明我一
T2216_.59.0066c06: 終不レ虚。唯願現前眞實説。爾時菩薩手指二此
T2216_.59.0066c07: 地一。作二是言一已。是時此地所レ負地神。以二諸珍
T2216_.59.0066c08: 寶而自莊挍。所謂上妙天冠耳璫手璅臂釧
T2216_.59.0066c09: 及指環等。種種瓔珞莊
嚴於身一。復以種種香T2216_.59.0066c10: 華一滿二盛七寶瓶内一。兩手捧持。去二菩薩座一不
T2216_.59.0066c11: レ近不レ遠。從於地下忽然涌出。示二現半身一。曲
T2216_.59.0066c12: 躬恭敬向二於菩薩一白二菩薩一言。最大丈夫我
T2216_.59.0066c13: 證二明汝一。我知下於二汝往昔世時一千億萬劫施中
T2216_.59.0066c14: 無遮會上。作二是語一已。是時其地遍及二三千大千
T2216_.59.0066c15: 世界一六種震動。作二大音聲猶
如打二於摩伽T2216_.59.0066c16: 陀國銅鐘之聲上。震遍吼等如二前所説一具二十八
T2216_.59.0066c17: 相一。爾時彼魔一切軍衆及魔波旬如レ是集聚
| T2216_.59.0066c18: | 皆悉退散 | 十五右 | 付法藏經第一云。昔婆伽婆 |
就種種T2216_.59.0066c20: 難行苦行一○本覺具足。垂レ成二正覺菩提樹下
T2216_.59.0066c21: 跏趺而坐。第六天魔深生二愁毒一念。其道成必
T2216_.59.0066c22: 當レ勝レ我。即率二官屬十八萬億一。詣二樹王下謂二
T2216_.59.0066c23: 菩薩一曰。汝今宜可二速起還
宮。若不レ爾者當下T2216_.59.0066c24: 持二汝足一擲中大海外上。爾時菩薩如二師子王一心
T2216_.59.0066c25: 無二驚畏一。告
言波旬一。汝曾供養一辟支佛一受二T2216_.59.0066c26: 八戒齋一。由二斯福故得レ爲二天王一。然我已於二阿
T2216_.59.0066c27: 僧祇劫一具
足成
就難行苦行一。大地未レ有下如二T2216_.59.0066c28: 針鋒一許非中吾昔日修二苦行一處一。假使魔衆如二
T2216_.59.0066c29: 恒河沙一。不レ能レ傾
動我之一毛一。云何汝今欲下T2216_.59.0067a01: 以二吾身一擲中大海外上。魔復言曰。我於二往昔一施二
T2216_.59.0067a02: 辟支佛一得レ爲二天王一。斯事可レ明。今汝所レ説
T2216_.59.0067a03: 以レ何爲レ證。於レ是菩薩申レ手指レ地曰。此神
T2216_.59.0067a04: 知レ我。爾時地神從二金剛際一踊レ身而出。合掌
T2216_.59.0067a05: 白言。誠如二尊教一。有二此地一來。我爲二其神一。此地
T2216_.59.0067a06: 無レ有下如二針鋒一許非中是菩薩本行之處上。魔聞二
| T2216_.59.0067a07: | 斯言一顛倒而墮。破二魔軍二已成二最正覺一 | 初右 | 雜 |
T2216_.59.0067a09: 輪建立曼荼羅儀軌云。想地天猶二如天女一。衆
T2216_.59.0067a10: 寶莊嚴。與二無量眷屬一各捧二寶瓶一。及持二香華一
T2216_.59.0067a11: 從レ地涌出。憶二本誓願一不三敢違二佛教一。來レ此證
| T2216_.59.0067a12: | 明 | 已上 | 閲二西域記第八一。第一地神證明。第二地 |
T2216_.59.0067a14: 子者。乃指二阿闍梨一也 大事因縁者。成佛因
T2216_.59.0067a15: 縁也 爲將護等者。若不二警覺掘
地。地神作T2216_.59.0067a16: 忿損
惱自他一。故今以レ偈讃嘆地神一。種種啓T2216_.59.0067a17: 告而供二養香華等一。然後掘レ地。神大歡喜。還
T2216_.59.0067a18: 作二守護一令レ離二魔業一也 阿利沙者。智論第二
| T2216_.59.0067a19: | 十五云。安立阿利沙 | 秦言 聖主 | 住處一 | 九右 | 又云二阿梨 |
| T2216_.59.0067a20: | 沙住處一 | 阿梨沙第一最上極高。不退不却不沒。具 足功徳無所減少。是名阿梨沙住處同上 | 供 |
| T2216_.59.0067a21: | 養法疏下云。阿利沙者歎二佛功徳一也 | 十五左 | 智 |
T2216_.59.0067a23: 嘆徳偈云二阿梨沙偈一。即今嘆二地神徳一也。但
T2216_.59.0067a24: 演密鈔用二聖主翻名一。彼第五云。疏阿利沙偈
T2216_.59.0067a25: 者。梵語阿利沙。秦言二古聖主一。即自利利他殊
T2216_.59.0067a26: 勝功徳古仙聖道也。一切諸佛無レ不二依レ此而
T2216_.59.0067a27: 住一○今行者欲下於二此地一爲二弟子一故建二漫荼
T2216_.59.0067a28: 羅一如中釋迦聖主住處上。我欲二安住一。是故警二覺
T2216_.59.0067a29: 地神一。亦是作二誠實言一。安
立古聖主住處一。是故| T2216_.59.0067b01: | 此偈名爲二阿利沙一也 | 八左 | 此釋未レ詳。大原帖 |
| T2216_.59.0067b03: | 云云 | 不思議疏云。阿利沙者歎二佛功徳一也 | 云云 |
| T2216_.59.0067b05: | 義也 | 云云已 上帖決 | 此加持義本據如何 當誦梵本 |
T2216_.59.0067b07: 藏所譯五卷教王經第一。説二此梵偈一。不レ違二
T2216_.59.0067b08: 今疏所
出。又仁王觀智準胝等軌。用二漢文一。T2216_.59.0067b09: 全如二當經所説一。然乃此偈兩部大經一同説
T2216_.59.0067b10: 也。安然具支灌頂第十一云。私謂。此中宜
| T2216_.59.0067b11: | レ用二義釋及大儀軌所レ出梵本一 | 已上 | 大儀軌者。 |
T2216_.59.0067b13: 攝大軌都無二此作法一也。長慶公三家次第云。
T2216_.59.0067b14: 攝大軌總不レ爲二地神作法一。廣大軌○誦二漢語
| T2216_.59.0067b15: | 五言偈一。不三更爲二餘作法一 | 已上 |
| T2216_.59.0067b16: | 偈頌梵本 | 胎藏薄紙次第出之。 又義釋梵本與此少異 |
汝天親護者T2216_.59.0067b18:
於諸佛導師T2216_.59.0067b19:
修行殊勝行T2216_.59.0067b20:
淨地波羅蜜T2216_.59.0067b21:
如破魔軍衆T2216_.59.0067b22:
字不レ合二疏對譯年字一。義釋出二
字一。可レ決T2216_.59.0067b23: レ之。又
字不レ合二疏對譯野字一。義釋出二字一。| T2216_.59.0067b24: | 仁海僧正次第用二字一也 | 已上 | 光云。今疏用二 |
字一。梵漢符合。不レ足レ怪也。師T2216_.59.0067b26: 曰。
軍也。軍者名レ衆。一萬二千五百人爲T2216_.59.0067b27: レ軍也。
云レ衆。未レ詳。又雖二字不レ合二野T2216_.59.0067b28: 字一。而於レ義無レ害也。
是如義。
T2216_.59.0067b29: 云二如來如去如説如知解一故。
亦如也。T2216_.59.0067c01:
云二如一切如來一故T2216_.59.0067c02:
釋師子救世T2216_.59.0067c03:
我亦降伏魔T2216_.59.0067c04:
我畫曼荼羅| T2216_.59.0067c05: | 心覺記云。青龍軟滿拏 | 引去 | 沒藥 |
| T2216_.59.0067c06: | 二合 | 唅 | 玄法軌 同之 | 檜尾次第 作禮 |
諸本下字無| T2216_.59.0067c08: | レ之 | 云云已上 心覺記 | 毫。玉篇云。歩莫切殷地名。問。 |
T2216_.59.0067c10: 法一耶
T2216_.59.0067c11: 答。法三宮胎藏護摩鈔上答二此問一云。必可二
| T2216_.59.0067c12: | 警發一。石及樓閣皆在二地上一。何不二警告一哉 | 云云 |
T2216_.59.0067c14: 樓閣一。或居二船上一。一切賢聖得道處。但以二五
T2216_.59.0067c15: 淨一塗拭。面向レ東坐。結二無能勝印一。按レ地誦二眞
| T2216_.59.0067c16: | 言一七遍 | 七左 | 此其證也 偈意先告等者。釋二 |
T2216_.59.0067c18: 天女等者。釋二初一句一。加二呼女字一。即上注二
T2216_.59.0067c19: 微字一云。天也有二女聲一。提婆翻天。
字加二三T2216_.59.0067c20: 昧點一爲レ
。三昧是女義。故釋云二汝天女一也T2216_.59.0067c21: 已曾供養等者。釋二第二句一。上注二有多聲一
T2216_.59.0067c22: 是曩字也。佛體衆多。故云レ多歟。諸字其義足
| T2216_.59.0067c23: | 矣。故云二於諸佛導師一也 | 已上 | 光云。勃駄佛也。 |
T2216_.59.0067c25: 勝行者。釋二第三句一淨治諸地等者。釋二第
T2216_.59.0067c26: 四句一。淨字通二下二一。故云二淨地淨度一。地者十
T2216_.59.0067c27: 地。度者十度也 及餘種種等者。釋二等字一
T2216_.59.0067c28: 也。摩訶般若中六度十度外明二種種法門一。今
T2216_.59.0067c29: 指レ之云レ等也。但漢本不レ存二等字一者。五字爲二
T2216_.59.0068a01: 一句一。故略レ之耳。況又地波羅蜜句中攝二諸法
T2216_.59.0068a02: 門一。罄無不レ盡。是故等字自在二地波羅蜜之
T2216_.59.0068a03: 中一。故云二然地波羅蜜中等一。上注義含等字者
T2216_.59.0068a04: 即此意也 次偈等者。上一偈警二發地神一。次
T2216_.59.0068a05: 一偈明二驚發所以一也。謂警發之意汝地神女
T2216_.59.0068a06: 出現證
明我誠實言一。而令三速成二此事一也T2216_.59.0068a07: 如世尊等者。此次偈之中初二句釋也 菩
T2216_.59.0068a08: 提漫荼羅者。漫荼羅此翻二道場一也 我今等
T2216_.59.0068a09: 者。後二句釋也 如來事者。如來利
益衆生一T2216_.59.0068a10: 以爲二事業一。然今紹二先佛業一作レ之。故云二紹如
T2216_.59.0068a11: 來事一也 毘盧遮那三密等者。警
發地神一之T2216_.59.0068a12: 前有下住二自性一法上。是三密加持方便也。指レ之
T2216_.59.0068a13: 云二以毘盧遮那三密所加持故一也。其加持法
T2216_.59.0068a14: 具如二下明一 復次地神等者。初句祕釋也。
T2216_.59.0068a15: 大日所住三摩地法門
字也。字本不生。T2216_.59.0068a16: 地大種子也。其地者即是一切衆生心地也。
T2216_.59.0068a17: 是故大日如來加
護攝持一切衆生心地一。此T2216_.59.0068a18: 云二汝天親護者一也。次三句亦雖レ可レ作二深釋一。
T2216_.59.0068a19: 其言不レ可レ加
顯淺釋一。故不二別釋一也 地神T2216_.59.0068a20: 是女天等者。最勝王經玄樞七云。字曰二堅
| T2216_.59.0068a21: | 牢一。本云二佛告地神堅牢一 | 曉云。能持大地令不傾 毀。故言堅牢此是女神 |
| T2216_.59.0068a22: | 而受三歸。故名善女。西域敬神皆名爲 天。如長阿含四大之神皆名善女天已上 | 大日世尊 |
T2216_.59.0068a24: 第十云。次地神眞言。地能持二萬物一。一切萬物
T2216_.59.0068a25: 依レ之生長。當レ知即是佛心。猶三如來心能持二
T2216_.59.0068a26: 萬物一。深入二持本三昧一。而説二眞言一也。亦是釋
| T2216_.59.0068a27: | 迦方便化身耳 | 十四右 | 二文太似二相違一。但是約二 |
| T2216_.59.0068a28: | 總別一歟 | 已上 | 光云。地神本有二四釋一。而今出二其 |
T2216_.59.0068b01: 二句祕釋也。但對二外迹假相一。本地常身名二實
T2216_.59.0068b02: 相世尊一也 昔在菩提曼荼羅者。此指二大日
T2216_.59.0068b03: 如來自受用成道一也 無明住地等者。最珍
T2216_.59.0068b04: 鈔云。問。何限二無明塵沙一不レ擧二見思一乎。答。
| T2216_.59.0068b05: | 麁惑浮麁易レ斷。故且置而不レ論歟 | 云云 | 付法 |
| T2216_.59.0068b06: | 藏經説二魔王官屬十八萬億一 | 云云 | 塵沙大衆 |
T2216_.59.0068b08: 以般若波羅蜜手者。右手主レ慧故也。屡舒五
| T2216_.59.0068b09: | 力者五指也。兩本義釋五輪 | 云云 | 五力者。言進 |
T2216_.59.0068b11: 五大力即五大尊也。皆降魔三摩地。故其義
| T2216_.59.0068b12: | 尤應 | 已上 | 汝三昧等者。定是所依。慧是能依 |
T2216_.59.0068b14: 時。三昧合レ力云二現作證明一也 是故無量等
T2216_.59.0068b15: 者。謂大日如來舒二五力一按二一切衆生心地一
T2216_.59.0068b16: 時。爲二無量應度衆生一作二障難一。之四種魔軍
T2216_.59.0068b17: 依レ之退散也。從二凡夫微薄善根一至二等覺補
T2216_.59.0068b18: 處深位一。修二善行一成二悉地一皆無レ非二大日如來
T2216_.59.0068b19: 祕密加持力一。凡夫雖レ不レ知レ之冥益不レ虚也
T2216_.59.0068b20: 寂業師子者。密鈔五云。疏號爲寂業師子者。
T2216_.59.0068b21: 偈中云二釋師子救世一。具足應レ云二釋迦師子救
T2216_.59.0068b22: 世一。偈以二五字一成レ句故。略
去迦字一但存二釋T2216_.59.0068b23: 字一。此釋迦言尋常翻譯或但云レ能。或云二能
T2216_.59.0068b24: 人一。今云二寂業一者。蓋依二字門一而立二其名一。謂前
| T2216_.59.0068b25: | 梵本偈中云二赦吃也一 | 二合 | 者赦即是奢字門。 |
T2216_.59.0068b27: 爲二連合一。也字取二聲便一故遂作二吃音一。迦者詮二
T2216_.59.0068b28: 一切法造作義一。造作即業也。由一此故云二寂業
| T2216_.59.0068b29: | 師子一也 | 九左 | 我今亦欲等者。後二句祕釋 |
T2216_.59.0068c02: 字義一也 正在他字者。偈中最初怛字也。演
T2216_.59.0068c03: 密鈔所覽本作二我字一。是謬本也 一切法本
T2216_.59.0068c04: 不生者。釋二長引阿字一也 如於實相等者。多
T2216_.59.0068c05: 字如如義也。地神住二不生心地一。故誦二不生如
T2216_.59.0068c06: 實字一。以警
發彼地神一也 彼誦偈時等者。T2216_.59.0068c07: 釋二彼應長跪舒手按地頻誦此偈文一也 長
T2216_.59.0068c08: 跪者。慈覺在唐記云。長跪者雙膝翹二二足指一
| T2216_.59.0068c09: | 也 | 已上 | 歸敬儀 | 南山 | 下云。跪者謂尻 | 苦高反 | 下レ至 |
T2216_.59.0068c11: 尼是女弱翹苦易レ勞。故令二長跪一。兩膝據地。
T2216_.59.0068c12: 兩脛翹レ空。兩足指指レ地。挺レ身而立者是也。
T2216_.59.0068c13: 經中以二行事經久苦弊集
身。左右兩膝交互| T2216_.59.0068c14: | 而跪。經中比丘亦有二兩膝至レ地白レ佛者一 | 八右 |
| T2216_.59.0068c16: | 屈レ膝拄レ地之相也 | 同上 | 申智慧手等者。歸 |
T2216_.59.0068c18: 故。佛右手按レ地。以降二天魔一。令二諸弟子右膝
| T2216_.59.0068c19: | 著地 | 九右 | 定手印相。當段經疏未レ明。故今 |
載之一。無畏廣大儀軌云。警覺地神偈| T2216_.59.0068c21: | 定手執智杵。於心慧手 五輪安其地上之八右 | 慧琳壇法云。雙膝長跪。 |
T2216_.59.0068c23: 輪一。平レ掌按レ地。誦二前經中警發地神偈一七遍。
| T2216_.59.0068c24: | 毎レ誦二一遍一一按二於地一 | 六左 | 智慧輪儀軌亦同二 |
T2216_.59.0068c26: 著述一文言是同。定知三藏口説。若然無畏不
T2216_.59.0068c27: 空兩祖所傳同一耳。胎藏備在次第云。長跪
| T2216_.59.0068c28: | 慧取二三股一。三度抽擲移二取定一當胸 | 云云 | 作禮 |
| T2216_.59.0068c29: | 方便次第云。左五股若三股當レ心 | 云云 | 檜尾貞 |
| T2216_.59.0069a01: | 觀寺小野僧正次第等。取二三股一三度抽擲 | 云 |
| T2216_.59.0069a02: | 云 | 當時行用持二五股一也。又長慶公胎藏三家 |
T2216_.59.0069a04: 仰安二股上一。右手掌從レ膝垂下浮
轉地上一三遍| T2216_.59.0069a05: | 云云 | 疏家本存二此傳一。而不レ示二持レ杵儀則一歟。又 |
T2216_.59.0069a07: 圖。左手
T2216_.59.0069a08: 作者一。宋朝皇祐年中摹二板本一也。諸傳之中未
T2216_.59.0069a09: レ考二此説一 一七度印之加持七遍者。七度七
T2216_.59.0069a10: 遍配屬。古存二兩義一。一謂一七度屬二上句一。誦
T2216_.59.0069a11: レ偈之數也。誦二此阿利沙偈一。一七度可レ訓レ之。
T2216_.59.0069a12: 印之加持七遍者。按レ地之數也。一謂一七度
T2216_.59.0069a13: 者按レ地之數也。加持七遍者。誦レ偈加持之數
T2216_.59.0069a14: 也。依二此義一者。誦二此阿利沙偈一。一七度印レ之
T2216_.59.0069a15: 加持七遍可レ訓レ之 眞言印相應者。印眞言
| T2216_.59.0069a16: | 同時云二相應一。下出二耕牛二牛之喩一 | 謂法界生印 説文之釋也 |
T2216_.59.0069a18: 地神一之時作法上也。此是作法當段經文雖レ不
T2216_.59.0069a19: レ説レ之。而以二三藏口傳一示レ之。故云二阿闍梨
T2216_.59.0069a20: 言一也。此中有二四箇法一。一自身加持法。先
T2216_.59.0069a21: 以三昧耶法界金剛自性加持自身者是也。
T2216_.59.0069a22: 密鈔五云。疏先已三昧至供養等者。謂譯主
T2216_.59.0069a23: 阿闍梨教誨。眞言行者若欲レ作二此淨地法一
T2216_.59.0069a24: 時。先當下以二三昧耶眞言法界眞言金剛自性
T2216_.59.0069a25: 眞言加
持自己之身上。要須下依二法則一能遠離| T2216_.59.0069a26: | 諸障一方可レ建立大悲曼荼羅上 | 十左 | 三昧耶法 |
T2216_.59.0069a28: 言總通二三部三昧耶一。三昧耶是自性義故也。
T2216_.59.0069a29: 或又屬二第三金剛薩埵一。第九釋二第三三昧耶一
T2216_.59.0069b01: 云。次句云二嚩日囉怛麼句痕一。謂我身即同二金
T2216_.59.0069b02: 剛一也。金剛即是法界自性。以下成二就大堅固
| T2216_.59.0069b03: | 力一不レ可中沮壞上故 | 二十一右 | 可レ思レ之。又下文云。 |
| T2216_.59.0069b05: | 警中發地神上 | 十六右 | 具支灌頂第二云。義釋云阿 |
持自身一。謂以レ阿遍二支分一。| T2216_.59.0069b07: | 此阿字即法界體性 | 云云 | 私謂。宜レ用二大儀軌中 |
| T2216_.59.0069b08: | 初字門法一 | 云云。已上 具支灌頂 | 持誦不同第一入佛三昧 |
| T2216_.59.0069b10: | 軌加二印明一。祕云。是入佛三昧耶之種子也 | 三 |
| T2216_.59.0069b11: | 右 | 今雖レ不レ出二初字門觀一。而理必可レ具足之一。 |
T2216_.59.0069b13: 二云。私謂此中宜レ用供養法中清淨行品三
T2216_.59.0069b14: 三昧甲冑囉字無堪忍大護供養儀式品初
| T2216_.59.0069b15: | 成二器界一法上 | 已上 | 二淨地法用囉字門自淨心 |
T2216_.59.0069b17: 云。具レ點廣嚴飾。謂淨光焔鬘赫如二朝日暉一○
T2216_.59.0069b18: 先自淨二心地一。復淨二道場地一。悉除二衆過患一。其
| T2216_.59.0069b19: | 相如二虚空一 | 已上 | 當段次下云。然此中地有二三 |
| T2216_.59.0069b20: | 種一 | 云云 | 依レ之持誦不同科レ當段曰。初現前觀二 |
| T2216_.59.0069b21: | 囉字一。淨除三種地 | 云云一 之四右 | 經第七不レ約二灌頂 |
T2216_.59.0069b23: 行一。故總通二三種地一。三種者。謂自己心地弟子
T2216_.59.0069b24: 心地及道場地也。三器界觀於瑜伽中乃至以
T2216_.59.0069b25: 阿字加持之者是也。持誦不同科目云。次用二
| T2216_.59.0069b26: | 三字一起二三輪一 | 云云一 之四左 | 三字者 。三輪者風 |
惟彼風輪一。T2216_.59.0069b28: 訶字所二安住一。黒光焔流布。次想二水輪一。以二嚩
T2216_.59.0069b29: 字一加持。謂想三嚩字在二圓輪中一。次想二金剛地
| T2216_.59.0069c01: | 輪一。以二阿字一置二方輪中一 | 取意 | 當段依二此文一也。 |
| T2216_.59.0069c03: | 大儀軌等。三輪世界也 | 大師一本次第 亦有三輪觀想 | 無畏廣大 |
T2216_.59.0069c05: 第五輪世界也。安然金剛界對受記第三云。
T2216_.59.0069c06: 私云。彼經有二二器界一。初大悲壇立二風水地三
T2216_.59.0069c07: 輪須彌寶閣師子座等一。後祕密壇立二空風火
| T2216_.59.0069c08: | 水地五輪一。各有二種子形色印明一 | 已上 | 此中彼 |
T2216_.59.0069c10: 大悲祕密二壇之異一。菩提心義第四云。胎藏
| T2216_.59.0069c11: | 攝大瑜伽云。小乘説二三輪大乘説二五輪一 | 云云 |
T2216_.59.0069c13: 品祕中深祕觀五輪一也。故須下此中深祕觀二
T2216_.59.0069c14: 三輪一。祕中深祕觀中五輪上。或阿闍梨此大瑜伽
T2216_.59.0069c15: 用彼胎藏二五輪一。即其義也。小乘倶舍婆沙等
T2216_.59.0069c16: 多説二風水地三輪華嚴瓔珞等大乘多説二五
| T2216_.59.0069c17: | 輪一 | 已上菩提心義四 本之三十七左 | 攝大儀軌云。瑜伽者諦觀二 |
惟彼風輪一○T2216_.59.0069c19: 次上安二水輪一○復於二水輪上一觀
作金剛輪一| T2216_.59.0069c20: | 一之 七左 | 此文標二五輪最深密一。而出二三輪觀想一。是 |
T2216_.59.0069c22: 問。何故此中不レ論二空輪火輪一乎。答。此約二風
T2216_.59.0069c23: 水金三輪一也。上用二羅字門一淨二心地及道場
| T2216_.59.0069c24: | 地一。是火輪歟。空輪非二建立境一。故不レ論歟 | 已上 |
T2216_.59.0069c26: 觀一。然乃三輪五輪觀想不レ約二前段所説囉字
T2216_.59.0069c27: 觀之有無一歟。四調心連誦法。一縁諦觀乃至
T2216_.59.0069c28: 諸過咎也釋是也。嘉會壇第一云。一縁諦觀
T2216_.59.0069c29: 定下相應明了。善調心及氣息乃至諸過咎
| T2216_.59.0070a01: | 也 | 云云 | 蓋此記警發地神以前出二此觀門一。次上 |
| T2216_.59.0070a02: | 遇善境界釋曰。當於二三昧中察中其境界上 | 云云 |
T2216_.59.0070a04: 護摩軌警發地神以後用二此觀想一。若爾當段
T2216_.59.0070a05: 釋任二三藏口授一示レ文。而外用レ意更出二此觀一。
T2216_.59.0070a06: 非三必謂二之警發地神先行一猶可レ詳レ之 調
T2216_.59.0070a07: 心及氣息者。無畏禪要云。應學レ調レ氣。調氣
T2216_.59.0070a08: 者先想下出入息從二自身中一一支節筋脈一亦
T2216_.59.0070a09: 皆流注一。然後口徐徐而出。又想。此氣色白如
T2216_.59.0070a10: レ雪。潤澤如レ乳。仍須知二其所一至遠近一。還復徐
T2216_.59.0070a11: 徐從レ鼻而入。還令レ遍二身中一。乃至筋脈悉令二
T2216_.59.0070a12: 周遍如レ是出入各令レ至レ三。作二此調氣一令下身
| T2216_.59.0070a13: | 無患冷熱風等悉皆安適。然後學レ定 | 十四右 |
T2216_.59.0070a15: 來觀一。觀二菩提心一。分明顯現於二心月輪中一觀二
T2216_.59.0070a16: 阿字一。白色放二大光明一。照二無邊界一。便連誦二阿
T2216_.59.0070a17: 字眞言一。一氣盡レ力。如レ是連誦。或一息三息
T2216_.59.0070a18: 乃至心得二相應一。離二一切分別一入二於清淨法
| T2216_.59.0070a19: | 界一。然後可レ止 | 十一右 | 金剛界對受記第一云。無 |
| T2216_.59.0070a21: | 也 | 云云 | 金剛界祕要記 | 運 | 云。言二止息令微細一 |
| T2216_.59.0070a23: | 隨二息氣一出入。即其字色金色 | 云云 | 阿吽雖レ異 |
T2216_.59.0070a25: 與レ息出入。自然念念相續心不二散亂一。恬然易
| T2216_.59.0070a26: | レ入二三昧一也。此爲二世間念誦中最上一也 | 二十左 |
| T2216_.59.0070a28: | 阿字明一一息乃至レ三。盡レ力當二念誦一 | 五右 | 慈覺 |
T2216_.59.0070b01: 中間盡レ力連誦二阿字觀二本不生義一。如レ是乃
| T2216_.59.0070b02: | 至レ三也 | 已上 | 心地祕訣 | 一行 | 云。如レ是出入息各 |
| T2216_.59.0070b03: | 令レ至レ三。或至二於七一令二氣微細一 | 已上 | 瑜伽蓮 |
| T2216_.59.0070b04: | 華部軌 | 不空 | 云。數息法從二一息一至二七息一。又從 |
| T2216_.59.0070b05: | レ一至レ七相續不レ絶 | 云云 | 請觀音經 | 居士難 提譯 | 云。使二 |
散。安詳徐數。從レ一至レ十成就息| T2216_.59.0070b07: | 念一。無二分散意一 | 十右 | 準二此等説一。乃至之言可レ攝二 |
T2216_.59.0070b09: 決云。定相極多。且擧一三五一。或顯下似二丈夫一之
T2216_.59.0070b10: 状上。或覺三身上多二諸垢膩一。此等皆是有障之
T2216_.59.0070b11: 相。即宜下改
易威儀一或且休止上。或覺三身上如二T2216_.59.0070b12: 虫蟻行一。或復如二雲及白
T2216_.59.0070b13: 勿二心怪一。亦勿二手觸一。或如下滴レ油從二頭面一下上。
T2216_.59.0070b14: 或見二所坐處明一。此等竝是定前相也。或久坐
T2216_.59.0070b15: 立身有二勞倦一。傍聞二彈指聲一。或觸レ門等聲者。
T2216_.59.0070b16: 即宜二出レ定或寢息一等。此是諸天善知二人勞
T2216_.59.0070b17: 倦一。來相警也耳○覺二如レ是違順等相一。皆勿三
| T2216_.59.0070b18: | 取著以生二憂喜一。但縁二本境一安靜其心一 | 已上 |
T2216_.59.0070b20: 現一也。法賢三藏所譯七卷理趣經第一云。若
T2216_.59.0070b21: 欲下空中現二文字相見中三世事上者。當下書二阿
| T2216_.59.0070b22: | 字一持誦一落叉上。即見二三世事一 | 九右 | 下出二心上 |
| T2216_.59.0070b23: | 寶珠觀一云。此如意珠只是阿字門耳 | 二十 五左 | 彼此 |
| T2216_.59.0070b25: | 經云以塗香 | 乃至 | 可知也者。此明二供養地神 |
發地神一之時先禮中十方諸T2216_.59.0070b27: 佛上。今亦欲レ供
養地神一之時先供養諸佛一也。T2216_.59.0070b28: 凡供二冥衆一。先供二諸佛一。冥衆増
長其威徳力一。T2216_.59.0070b29: 故副供養以爲レ習也。不空所譯訶利帝母儀
T2216_.59.0070c01: 軌云。先供
養一切如來文殊師利菩薩普賢T2216_.59.0070c02: 等一切菩薩一。然後供
養我訶利帝母一。何以故。T2216_.59.0070c03: 我本藥叉女。如來受二與我三歸五戒菩提心
T2216_.59.0070c04: 律儀戒一。對二諸十地菩薩一。是故先供
養諸佛菩| T2216_.59.0070c05: | 薩一 | 十六右 | 餘天可レ準例之一。法華儀軌説二警發 |
| T2216_.59.0070c07: | 遍 | 云云 五左 | 亦此意歟 種種香華等者。具支灌 |
T2216_.59.0070c09: 作法之時塗香及華燒香飮食燈明護摩。如
T2216_.59.0070c10: レ此六種縱不レ獲レ辨二自餘等物一。必不レ應レ闕二此
| T2216_.59.0070c11: | 六種物一 | 瞿醯經上揀擇 地相品文也 | 然此中地等者。爲レ作二 |
別三種地一也 謂以囉字T2216_.59.0070c13: 門等者於レ前所レ明淨地法也。大師胎藏次第
T2216_.59.0070c14: 云。次普印心及道場各觀
字一。淨二自心道T2216_.59.0070c15: 場地一。一念守齋種子心令二平正一名二治地一之
| T2216_.59.0070c16: | 已上 | 皆以阿字門持之等者。第十五云。造二曼 |
| T2216_.59.0070c18: | 即是菩提之心 | 六左 | 第二云。如下最初種子離二微 |
T2216_.59.0070c20: 以二是堅固性一故在二衆生識心一終不二敗亡一○
| T2216_.59.0070c21: | 然亦不レ出二阿字門一 | 十一左 | 當段釋意云。先以二 |
字一淨二心地垢一。而令レ成二純淨字菩提心T2216_.59.0070c23: 大地一。即於二此心地上一建
立一曼荼羅 故云二T2216_.59.0070c24:
字門持之使成金剛一也 若就祕密等者。T2216_.59.0070c25: 正明二供養祕釋一也 若阿闍梨等者。約二自心
T2216_.59.0070c26: 地一也 淨菩提心種種功徳者。香華燈明等
T2216_.59.0070c27: 供物一一表二功徳法門一。如二下釋一。密鈔五云。
T2216_.59.0070c28: 疏以淨菩提心種種功徳等者。前淺釋中阿闍
T2216_.59.0070c29: 梨以二塗香華等一而爲二供養一今深釋時阿闍梨
T2216_.59.0071a01: 即以淨菩提心所レ生種種功徳一。迴
向一切智T2216_.59.0071a02: 智一而爲二供養一。此以淨菩提心種種功徳迴向
T2216_.59.0071a03: 一切智智等一十五字三度用レ之。行相可レ知
| T2216_.59.0071a04: | 也 | 十一左 | 可レ云二以淨菩提心等九字一如何 | 已上 |
T2216_.59.0071a06: 道場地之三也。又可レ云二九字一之解可也。何
T2216_.59.0071a07: 者一切智智印是自心本具佛果也 持地者
T2216_.59.0071a08: 者。地神也 以此功徳等者。約二弟子心地一也
T2216_.59.0071a09: 若用莊嚴等者。約二道場地一也 以法供養
| T2216_.59.0071a10: | 者。維摩經下卷 | 法供養品 第十三 | 云。天帝當レ知二此要一。 |
| T2216_.59.0071a12: | 是故天帝當下以二法之供養一供養於佛上 | 十八右 |
見之一 供養已復T2216_.59.0071a14: 等者。此釋二供養已眞言者等文一也。持誦不同
T2216_.59.0071a15: 第一云。次當下以二五供一供
養諸佛及地神上。已| T2216_.59.0071a16: | 復應レ歸命一切如來一 | 私云。當具閼伽等五供。或用 印明。玄法寺加地神持次第印 |
| T2216_.59.0071a17: | 明○青龍寺本加 作壇印明五左 | 例解者。指警發地神偈前所 |
T2216_.59.0071a19: 經云然後治地等者。上擇地擇時中間所レ説
T2216_.59.0071a20: 治地支分。正於二此處一而用。故以結
合前所T2216_.59.0071a21: 説一也傳教七日行事鈔。安然具支灌頂竝於二
T2216_.59.0071a22: 當段一引
載先段所レ釋治地支分文一。尤有レ以T2216_.59.0071a23: 也 先須作如是等者。就二治地支分一有二數法
T2216_.59.0071a24: 則一。其中擇地擇時警發地神香華供養等。經
T2216_.59.0071a25: 所レ載也。又住如來性等嚴身方便及警發以
T2216_.59.0071a26: 後不動加持等。經雖レ不レ説以二阿闍梨口傳一
T2216_.59.0071a27: 必可レ行レ之。如レ是法則前後守レ次而可レ用レ之。
T2216_.59.0071a28: 故云二乃至如經等一也 時金剛手等者。自
T2216_.59.0071a29: レ此以下即釋二爾時執金剛祕密主等文一也。以
T2216_.59.0071b01: 上擇地治地擇時三種支分了。金手因レ之發
T2216_.59.0071b02: 問。如來亦答レ之也 爲欲發明等者。先明二發
T2216_.59.0071b03: 問因由一也。謂爲レ斷二未來弟子疑惑一故也。深
T2216_.59.0071b04: 者甚深。二乘凡夫不レ能二測量一。故云レ深也。密
T2216_.59.0071b05: 者祕密。十地等覺不レ能二見聞一。故云レ密也
T2216_.59.0071b06: 頭面禮等者。是表二禮至極一也。歸敬儀下卷
T2216_.59.0071b07: 云。明二頭面禮足一者。正是拜首之正儀也。經
T2216_.59.0071b08: 律文中多云二願面禮足一。或云二頂禮佛足一者。
T2216_.59.0071b09: 我所レ高者頂也。彼所レ卑者足也。以二我所
尊T2216_.59.0071b10: 敬二彼所
卑者。禮之極也。如三俗中重二尊友一者。T2216_.59.0071b11: 不レ斥二其名字一相名爲二足下一者。義類同也。又
T2216_.59.0071b12: 如二天子太子一有レ所二稱謂一不二敢及
形。或稱二T2216_.59.0071b13: 乘輿車駕一。或云二陛下殿下一。皆敬義一也。然中
T2216_.59.0071b14: 邊行レ敬。其家不レ同。此土設敬遠拜爲レ重。天
T2216_.59.0071b15: 竺設敬近レ形接レ足拜乃爲二至極一。故經中陳如
T2216_.59.0071b16: 久不レ見レ佛。來禮レ佛已以レ面掩二佛足上一。斯則
T2216_.59.0071b17: 頭面禮足之相具也○智度論其禮有レ三。初
T2216_.59.0071b18: 謂口禮。二屈レ膝頭不レ至レ地。三頭至レ地。是爲二
| T2216_.59.0071b19: | 上禮一 | 八右 | 謂我親從佛者。釋二頌初佛字一 |
T2216_.59.0071b21: 釋二離諸相之三字一。若爾佛法離二諸相一可レ説
T2216_.59.0071b22: レ之。問。諸法實相者。何法耶。答。六大也。第六
T2216_.59.0071b23: 云。復次如下世間染衣先以二灰水一洗則易レ受中
T2216_.59.0071b24: 染色上。今以二囉字門一焚
燒弟子心垢一使レ成二灰T2216_.59.0071b25: 燼一。然後以二嚩字門大慈悲水一洗レ之。使下純一
T2216_.59.0071b26: 清白離二諸戲論一然後染作中法界曼荼羅上。令三
| T2216_.59.0071b27: | 種種普門身皆同二實相色一 | 十三左 | 實相色者。 |
T2216_.59.0071b29: 議色亦復如レ是。統而言レ之不レ過二五字門一。然
| T2216_.59.0071c01: | 亦更相發揮成二種種差別智印一 | 十四左 | 可レ思 |
T2216_.59.0071c03: 佛所住是法位。故云二住於法位一也。法華説二
| T2216_.59.0071c04: | 是法住法位一 | 方便 品文 | 天台釋二眞如爲位一。依二今宗 |
| T2216_.59.0071c06: | 故號レ位 | 已上 | 諸法所依所住處是六大也。譬 |
住虚空中上。四曼三密T2216_.59.0071c08: 諸法皆依
住六大法界中一。故此六大亦名二大T2216_.59.0071c09: 空一。六大與二大空一名異體一也。然乃今文法佛
T2216_.59.0071c10: 能住。六大爲二所住一。能住能依是所生法。所住
T2216_.59.0071c11: 所依即能生法也。第十四釋二祕密曼荼羅品
T2216_.59.0071c12: 能生隨類形等文一云。此中生者略有二三種一。上
T2216_.59.0071c13: 品生者。謂生二如來眞淨法身常住之果體一。次
T2216_.59.0071c14: 生二諸佛菩薩二乘一。隨在二何地而除二彼障一。下
T2216_.59.0071c15: 品生者。即有情及器世間。皆亦由二此法門一而
| T2216_.59.0071c16: | 得二成立一也 | 十八右 | 今法佛者。約二三種生中上 |
T2216_.59.0071c18: 一切諸法一似レ云レ法。而疏主釋爲二法佛一何乎。
T2216_.59.0071c19: 答。有二二義一。一義云。如レ所レ疑法者廣通二諸法一。
T2216_.59.0071c20: 即前文所レ云三品生一。皆可レ攝二法一字中一。其
T2216_.59.0071c21: 中且擧二上品一而顯二中下一。是擧一示一之意
T2216_.59.0071c22: 也。一義云。三種倶雖二六大所生一。而開如實
T2216_.59.0071c23: 知見一正住二六大法界之理一。唯是法佛如來也。
T2216_.59.0071c24: 然乃經云レ法者非レ擧二諸法通名一。但指二法佛一
T2216_.59.0071c25: 云レ法。頌文要レ簡。故略二佛字一。疏主即爲二譯家一
T2216_.59.0071c26: 能得二經意一。而釋二法佛所住一。何失之有 若如
T2216_.59.0071c27: 來出世等者。釋二所説無譬類句一。謂諸法實相
T2216_.59.0071c28: 有佛無佛。常自寂滅不可思議也 寂滅者。
T2216_.59.0071c29: 非レ指二空理一。湛然常住以名二寂滅一。其義如二上
T2216_.59.0072a01: 已釋一 不可思議者。不レ可二心思一故名二不可
T2216_.59.0072a02: 思一。不レ可二言議一故名二不可議一 非思量等者。
T2216_.59.0072a03: 釋二不可思一也 亦非因量等者。釋二不可議一也。
T2216_.59.0072a04: 天竺談
論是非一立二三種量一。一宗。二因。三喩。T2216_.59.0072a05: 今因量譬喩者。第二第三也。經譬類者。第三
T2216_.59.0072a06: 譬也。疏レ主得レ意加
顯思量幷因量一也。問。經T2216_.59.0072a07: 所説無譬類者。所説二字其意如何。答。或云
T2216_.59.0072a08: 此指二諸法實相一也。言佛所説諸法實相無二譬
T2216_.59.0072a09: 類也。私云。所説兩字可レ置二初句佛字之下一。
T2216_.59.0072a10: 依レ之疏主釋云二我親從佛聞一。然今結レ頌五
T2216_.59.0072a11: 字爲句。故移
置第三句之初一也 若法相常T2216_.59.0072a12: 爾等者。釋二無相無爲作句一也。謂法者諸法。
T2216_.59.0072a13: 相者實相。常者常住。爾者法爾也 則非諸
T2216_.59.0072a14: 佛等者。正釋二無相二字一。無相者作義。非二諸
T2216_.59.0072a15: 佛造作一。故云無相一 何況有爲等者。正釋二
T2216_.59.0072a16: 無爲作三字一也或又法相常爾釋二無相二字一。
T2216_.59.0072a17: 則非諸佛所能造作何況有爲等。竝釋二無爲
| T2216_.59.0072a18: | 作三字一也 | 已上 | 光云。初義似レ鑿。後義可レ味 |
T2216_.59.0072a20: 所釋經本無二天中之天之言一。大本經文定有二
T2216_.59.0072a21: 此句一。是故疏主加
呼之一也。天中之天者。法| T2216_.59.0072a22: | 華經云。聖主天中天 | 化城喩 品文 | 根本薩婆多部律 |
| T2216_.59.0072a23: | 攝 | 義淨譯 | 第十四云。言二天中天一者。一切諸佛 |
T2216_.59.0072a25: 大師是天中天。獨能於二此五濁惡世一調難調
T2216_.59.0072a26: 者號調御師一。隨機教化令レ得二解脱一。故曰二天
| T2216_.59.0072a27: | 中天一 | 二十 八右 | 釋氏要覽第四云。天中天佛之小 |
T2216_.59.0072a29: 天神一。廟神石爲レ像。即起禮二太子足一。王曰。我
| T2216_.59.0072b01: | 子於二天神中一更爲二尊勝。宜レ名二天中天一 | 中之二 十七右 |
T2216_.59.0072b03: 阿闍梨徳一之中上。精進者即勤勇之別名也
T2216_.59.0072b04: 覺觀言説者。智論云。攝心則無語。散心則有
T2216_.59.0072b05: レ説。説法從二覺觀一生。覺觀麁事。佛不レ應有二
| T2216_.59.0072b06: | 此麁事一 | 十之一右 | 或名二尋伺一。或名二覺觀一。唯識論 |
| T2216_.59.0072b07: | 云。尋謂尋求。伺謂伺察 | 七之二右 | 第一云。略觀時 |
| T2216_.59.0072b08: | 名レ尋。諦察名レ伺 | 本之二 十六 | 大乘義章二云。覺觀 |
T2216_.59.0072b10: 名レ觀。二隨レ慧以説。未レ知事中比知名レ覺。現
T2216_.59.0072b11: 知稱レ觀。三就二亂心以説。散心數起名レ覺。
| T2216_.59.0072b12: | 散心微少稱レ觀 | 十七右 | 既是有爲等者。釋二 |
T2216_.59.0072b14: 多途。大約云レ之則有二三意一。一相者相状也。
T2216_.59.0072b15: 色心等法状相名二有相一。無色無形空理名二無
T2216_.59.0072b16: 相一。常途諸教盛作二此釋一。今此疏中世間三
T2216_.59.0072b17: 昧道名二有相一。十縁生句觀名二無相一。即此義
T2216_.59.0072b18: 也。二相者差別義。正理論相謂居レ外。覽而
| T2216_.59.0072b19: | 可レ別 | 已上 | 又四曼義相差別 | 云云 | 經第七自尊 |
T2216_.59.0072b21: 也。三相者造作義大集經云。言二無相一者無作
| T2216_.59.0072b22: | 也 | 八之 十七 | 又第七云相者從レ縁所レ生之法 | 十九 取意 | 是 |
T2216_.59.0072b24: 當段釋依二此意一。故云二有爲有相無爲無相總
T2216_.59.0072b25: 意云。端坐默然而直觀二心實相一。誠夫可レ謂二證
T2216_.59.0072b26: 入方便一也。然今眞言行者。或折レ華刻レ木。或
T2216_.59.0072b27: 掘レ土治レ地等種種事業。不レ異二戲弄之事一。又
T2216_.59.0072b28: 似二呪術之事一。豈能隨
順無爲無相道一耶。殊T2216_.59.0072b29: 及二于今一此疑太興。金剛手預鑒二此時一擧レ疑。
T2216_.59.0072c01: 如來亦依二彼疑作レ答。若無二此問答一者。密法
T2216_.59.0072c02: 恐墜レ地矣。學者留レ意思レ之 世間如言等
T2216_.59.0072c03: 者。世間二字貫
通如言妄執疑謗之情二句一T2216_.59.0072c04: 也 如言妄執者。雖不二疑謗一如レ言取義之
T2216_.59.0072c05: 類也。梵網開題云。三毒五逆皆是佛之密號
| T2216_.59.0072c06: | 名字。任レ文取レ義佛之怨 | 二十 五右 | 即此意也 疑 |
T2216_.59.0072c08: 縁事相一。心生二慢易一而自言。我行二眞道一。何用二
| T2216_.59.0072c09: | 呪術事一耶 | 十四右 | 是其義也 |
T2216_.59.0072c11: 釋二法離於分別等二句一也。法者有爲縁起諸
T2216_.59.0072c12: 法。有爲法本無二自性一。從二衆縁一生故。而凡夫
T2216_.59.0072c13: 向二縁生無性之法一。終日生二實有可得之想一。爲
T2216_.59.0072c14: レ之亦起二種種分別妄想一。若達二其縁生無性
T2216_.59.0072c15: 理一。不レ動二縁起法一即悟
入無爲無相道一。若復T2216_.59.0072c16: 縁起諸法有二自性可得相一。爲二無爲實相一可
T2216_.59.0072c17: レ作二障礙一。而如二纖芥一本無二自性一。誰爲二實相一
T2216_.59.0072c18: 作二障礙一乎。譬如下幻師假二藥術等衆縁而化二
T2216_.59.0072c19: 木等一以爲中金等上。從二衆縁一生曾無二金等自性一。
T2216_.59.0072c20: 然幼稚人謂二實金等一。若知二是幻所現一唯有二
T2216_.59.0072c21: 木等體一而無二金等性一。今亦如レ是。縁起諸法
T2216_.59.0072c22: 無二自性一。故唯有二實相一。而汝簡二縁起法一求二無
T2216_.59.0072c23: 相道一。縱經二永劫一終無二所得一。譬如下幻師化レ金
T2216_.59.0072c24: 爲
石。若存石相一別求レ金者。其於二何處一可T2216_.59.0072c25: レ得レ金耶。當レ知不レ動二縁起而入二實相一。不レ壞二
T2216_.59.0072c26: 實相一而能縁起。是佛法大宗也。珪光院法印
T2216_.59.0072c27: 定譽口筆云。夫法常無性等者。此一段大意
T2216_.59.0072c28: 者。擇地造壇等有爲事相皆心之變作。心之
T2216_.59.0072c29: 外無二一法一。劣慧愚鈍機雖レ見二心外法一。勝慧
T2216_.59.0073a01: 信解機知二自心所作一。故無レ有二自性一。無自性
T2216_.59.0073a02: 故自心全體也。譬明鏡現二萬象一。癡騃者不
T2216_.59.0073a03: レ知二鏡實性一。執二實有法一。有二慧性一者知三皆是鏡
T2216_.59.0073a04: 影像而無二實性一。即以二鏡明相一爲二其體一。鏡體
T2216_.59.0073a05: 不動故影像又不動也。是云下影像不
出二常寂T2216_.59.0073a06: 滅光一 是故釋三造壇如幻之外別無二無爲法一也
T2216_.59.0073a07: 八心之相者。十四卷義釋云二即是無相之
T2216_.59.0073a08: 相越諸戲論一。十卷義釋云即是一八不二之
T2216_.59.0073a09: 相一。七卷釋義云二即是八不之相一。智證大日經
T2216_.59.0073a10: 指歸所レ引義釋文全同二疏文一。演密鈔牒文即
T2216_.59.0073a11: 是一八不定之相。彼鈔五云。即是一八不定
T2216_.59.0073a12: 之相等者。此則雙囑三諸法與二實相一也。一則
T2216_.59.0073a13: 法常無性。八即從衆縁生以三諸有爲法既無二
T2216_.59.0073a14: 自性一即一實理也。以二諸法既從レ縁生一乃有二
T2216_.59.0073a15: 生滅斷常去來一異一。即有爲也。一不レ定一能
T2216_.59.0073a16: 成八。故八不定。八即是一故。既其一八不
| T2216_.59.0073a17: | 定。即能越二諸戲論一也 | 十一左 | 今本八心之相 |
順世T2216_.59.0073a19: 善心一。終至二十地一若長若短。總通二諸位一而有二
T2216_.59.0073a20: 八心一。當レ知八心是縁起法通相。是故擧レ之
T2216_.59.0073a21: 爲二詞端一也。問。經分別妄想者。其別如何。答。
T2216_.59.0073a22: 無二其釋一故雖二是難
知試今釋レ之。謂内心思T2216_.59.0073a23: 發二動三業一而有所作一云二分別一。何以知者。次
T2216_.59.0073a24: 轉二釋分別一云二心思諸起作一故也。不レ及二三業
T2216_.59.0073a25: 起作總屬二妄想一。不了妄計而無二其實一云二妄
T2216_.59.0073a26: 想一。謂凡夫晝夜恒時不覺。風吹鳥囀等種種
T2216_.59.0073a27: 計度曾無所作一。其類太多。故云二一切妄想一
T2216_.59.0073a28: 也 若了知等者。以上釋二法離於分別等二
T2216_.59.0073a29: 句以下釋二我成最正覺等二句一。此中間有若
T2216_.59.0073b01: 淨除妄想等二句一。此二句屬我成最正覺句一。
T2216_.59.0073b02: 但與二法離於分別等二句其義不異。故攝二
T2216_.59.0073b03: 彼釋別不レ釋レ之。疏主爲顯二此意一云
及一切T2216_.59.0073b04: 妄想等一等言攝二此二句一也 諸法本無想者。
T2216_.59.0073b05: 有爲諸法從二衆縁一生。而性相都無也。上云二
T2216_.59.0073b06: 無性一。今云二無相一。前後互顯也 照見心之等
T2216_.59.0073b07: 者。凡夫向二有爲諸法一作二實有想一。故爲レ之所
T2216_.59.0073b08: レ礙不レ能レ照
見心之實相一。而今了知諸法自T2216_.59.0073b09: レ本無性無相一。故能照
見心之實相一。譬如翳T2216_.59.0073b10: 者見二空華一作二實想一。故唯見レ華不レ見レ空。悟者
T2216_.59.0073b11: 知三空華無二所有一故能見中空法上。準而思レ之
T2216_.59.0073b12: 爾時一切等者。若能照
見心之實相一。則身口T2216_.59.0073b13: 意三業皆如二虚空一不レ可レ盡也。三摩地儀軌
| T2216_.59.0073b14: | 云。歸命毘盧遮那佛身口意業遍虚空 | 初葉 | 即 |
T2216_.59.0073b16: レ時。虚空絶二三世時一。第一釋二圓明日無レ有二時
| T2216_.59.0073b17: | 分修短之異一。湛若二虚空 | 取意 | 既無二去來今一。豈 |
T2216_.59.0073b19: 虚空無二分限界量。由何定方域乎。有二方域一
T2216_.59.0073b20: 之法必有レ所レ盡。今既絶二方域一。故云二不可盡一
T2216_.59.0073b21: 也。三約二相貎一。有二形貎之法一又有二分齊一。故必
T2216_.59.0073b22: 有レ所レ盡。虚空非二青黄赤白色一。非二方圓長短
T2216_.59.0073b23: 形一。故云不可盡也。問。若爾法性體絶二時方
T2216_.59.0073b24: 相貎一。豈異二常教所明之無相空理乎。答。今
T2216_.59.0073b25: 絶二時方相貎一者。此簡二可思議時分一。非無二不
T2216_.59.0073b26: 思議相貎一。上引第六釋文。法界不思議色者
T2216_.59.0073b27: 是也。既有二不思議色一。何無二不思議時方一乎。
T2216_.59.0073b28: 故於内證心地一而開二八葉圓壇一。揀
擇時方一。T2216_.59.0073b29: 作二祕密釋不レ可レ同二常教談一。此中不思議者。
T2216_.59.0073c01: 且約レ時云之則有二二意一。一圓明日。謂本不
T2216_.59.0073c02: 生故諸災殃永息名二息災一。本不生故諸功徳
T2216_.59.0073c03: 圓滿名二増益一。息災相二應寂靜時一。増益相
應T2216_.59.0073c04: 圓滿時一。此中所云息災増益時者。絶二古今
T2216_.59.0073c05: 相一。廢二始終相一。周遍法界常住不變也。二加持
T2216_.59.0073c06: 日。縮二多劫收二一念一。延二一念爲二多劫一。延促
T2216_.59.0073c07: 自在攝入無礙也。圓明加持雖異倶非二凡情
T2216_.59.0073c08: 所レ測。故云二不思議一。如レ云時方一相貎亦復
T2216_.59.0073c09: 如レ是。學者得レ意而可レ解耳 然一切等者。
T2216_.59.0073c10: 釋二凡愚所不知句一 邪倒等者。釋二邪妄執境
T2216_.59.0073c11: 界句一 所謂等者。釋二時方相貎等句一 種種
T2216_.59.0073c12: 境界者。所謂時方相貎等也。凡夫妄執二定實
T2216_.59.0073c13: 時方一。故云二邪倒妄執境界等一也 樂欲等者。
T2216_.59.0073c14: 牒文 常爲等者。作釋也 愛水所潤。釋二樂
T2216_.59.0073c15: 欲二字一。具可レ云二樂欲潤一。頌文省二略潤一字一
T2216_.59.0073c16: 耳 若我捨於等者。釋二度脱彼等故等二句一
| T2216_.59.0073c17: | 也 佛意言等者。重述二上二句意一也 | 已上 | 光 |
T2216_.59.0073c19: 寄此漫荼羅等者。凡夫從二無始時一以來失二
T2216_.59.0073c20: 慧眼一。故未見二無爲無相境界一。託レ何而令レ解
T2216_.59.0073c21: レ之。於レ是佛以二大方便力一。寄二此具縁支分一。以
T2216_.59.0073c22: 示二善巧易解門一。譬如下有二未レ見レ月之者。擧レ扇
T2216_.59.0073c23: 示
之。謂本地無相者。本不生心地也。然於二此T2216_.59.0073c24: 處一有二四種法一。第七云。以二本不生義一故即有二
T2216_.59.0073c25: 息災用一。以二本不生故一切功徳具足無缺。
T2216_.59.0073c26: 即有二増益用一。以二本不生一故無量過失殄滅無
T2216_.59.0073c27: レ餘。即有二降伏用一。更無一法出二此本不生一者上。
T2216_.59.0073c28: 即有二攝召用一。如是本不生中無二所有功一即
| T2216_.59.0073c29: | 能成二辦一切諸事一 | 六右 | 且約二息災一云レ之。則如二 |
T2216_.59.0074a02: 即是本初不生常自寂滅三世常住周遍法界
T2216_.59.0074a03: 時也。如レ是之處凡夫以レ難レ了故。寄二初夜人
T2216_.59.0074a04: 定時一而令レ修二息災法一。以レ之爲二措レ心方便一
T2216_.59.0074a05: 也。如レ云二息災一。増益等亦復如レ是。如レ云二時
T2216_.59.0074a06: 分一諸餘一一支分皆亦準例可レ知 措心者。
T2216_.59.0074a07: 玄應經音義云。措且故反蒼頡篇措置也。又
| T2216_.59.0074a08: | 安也亦施也 | 一之三 十左 | 光云。初心修行之人安置 |
T2216_.59.0074a10: 即以此等者。釋二而實無時方等一偈一也。大
T2216_.59.0074a11: 本經有二雖説時方所作業句一。略本則雖無
T2216_.59.0074a12: レ之。而實之言所顯。義而含二其意一也。謂隨順
T2216_.59.0074a13: 方便説句。存雖説時方所作業之意一。對レ彼
T2216_.59.0074a14: 云二而實一也。然則即以此等者。釋二雖説時方
T2216_.59.0074a15: 等一。兼得等者釋二而實無時方等一。能不動等者。
T2216_.59.0074a16: 釋二彼一切諸法等一。即以此者謂措心有地之
T2216_.59.0074a17: 修行也 蒙佛加持者。修行功積蒙二佛加持一。
T2216_.59.0074a18: 謂觀心爲レ因。三密爲レ縁。普門海會即得二現
T2216_.59.0074a19: 前一。是云二蒙佛加持一。經時方所作業者。即是也
T2216_.59.0074a20: 兼得觀察等者。若行者修觀。若佛之加持。
T2216_.59.0074a21: 皆是有爲有作之法而非二本地無作境界一。若
T2216_.59.0074a22: 唯住二此處者。執滯而不レ可レ進。何能得レ入二本
T2216_.59.0074a23: 地境界一。是故必兼作二十縁生句觀一。謂今此觀
T2216_.59.0074a24: 行加持境界。皆從衆縁一生如二幻夢陽炎一。無二
T2216_.59.0074a25: 所作一無二造者一。無性無相也。而實無時方無作
T2216_.59.0074a26: 無造者者。即此意也。有無兼行有非二實有一。無
T2216_.59.0074a27: 非二實無一。是故不レ動二實相一而能作二種種事業一
T2216_.59.0074a28: 也。如上所レ謂時方有爲作業。若實有二可得法
T2216_.59.0074a29: 則 爲二實相一可作二障礙一。而以二十縁生句一觀
T2216_.59.0074b01: レ之。都無二性相一。是故縁起諸法不レ動二當相一即
T2216_.59.0074b02: 住二實相一。不レ動二實相一而作二有爲事業一。故知不
T2216_.59.0074b03: 動實相等文釋二彼一切諸法等二句一也 不
T2216_.59.0074b04: 欲令等。重結二前釋一而合二經文一。不欲令諸等。
T2216_.59.0074b05: 合二雖説時方等一。又不令執著等合二而實無時
T2216_.59.0074b06: 方等一 若一切等者。密鈔五云。疏若一切等
T2216_.59.0074b07: 者此則反成。若作二十縁生句中虚空句觀一時。
T2216_.59.0074b08: 一切有爲之法皆如二虚空一。諸法實相亦如二虚
T2216_.59.0074b09: 空一。既有爲實相皆如二虚空一。豈得下逃避此處
| T2216_.59.0074b10: | 虚空一貪中求彼處虚空上耶 | 十二右 | 如彼癡人等 |
| T2216_.59.0074b11: | 者。心經疏連珠記 | 師會 | 云。經云譬如癡人畏 |
| T2216_.59.0074b13: | 不離二虚空一 | 上之 十二 | 放捨諸行一人如三逃避虚空一。 |
著諸相一人如レ貪著虚空一。捨著共不レ當二法T2216_.59.0074b15: 體一也。癡盲觸二受象體一而不レ辨二象眞體一之喩。
T2216_.59.0074b16: 亦可レ準
知之一耳T2216_.59.0074b17: 復次阿闍梨等者。此一段就二而實無時方等
T2216_.59.0074b18: 一偈一。作二復次釋一 阿闍梨者。此有二二義一。一
T2216_.59.0074b19: 義云。指二善無畏三藏一。三藏講經之時即於二當
T2216_.59.0074b20: 段一廣説二三車譬喩一。雖二始終是三藏講釋一。所
T2216_.59.0074b21: 以殊安二阿闍梨之言一者。今於二此中一已盡二多
T2216_.59.0074b22: 言一擧二法華例一。後學徒作二無益之疑一。故標二三
T2216_.59.0074b23: 藏廣説一。而以遮三彼處二聊爾一也。一義云。指二未
T2216_.59.0074b24: 來傳法阿闍梨一。謂將來有二弟子一。生二不順法然
T2216_.59.0074b25: 道之疑一。則擧二當段經文一而於二此中一可三廣説二
| T2216_.59.0074b26: | 三車譬喩一也。若依二前義一廣説 | 久 | 。可レ訓レ之。若 |
| T2216_.59.0074b27: | 就二後義一廣説。 | 久邊志 | 可レ訓レ之 | 已上 | 光云。後義 |
T2216_.59.0074b29: 也 如彼長者等者。彼品云。諸子幼稚未レ有
T2216_.59.0074c01: レ所レ識。戀
著戲處一○具告二諸子一。汝等速出父T2216_.59.0074c02: 雖二憐愍善言誘喩一。而諸子等樂
著嬉戲一不二T2216_.59.0074c03: 肯信受一。不レ驚不レ畏了無二出心一。亦復不レ知。何
| T2216_.59.0074c04: | 者是火何者爲舍○ | 已上 | 時長者觀等者。又 |
| T2216_.59.0074c06: | 種珍玩奇異之物情必樂著一。而告レ之言 | 已上 |
T2216_.59.0074c08: レ得。汝若不レ取後必憂悔。如レ此種種羊車鹿
T2216_.59.0074c09: 車牛車今在二門外一。可二以遊戲一。汝等於二此火
| T2216_.59.0074c10: | 宅一宜二速出來一。隨二汝所欲一皆當レ與レ汝 | 已上 |
T2216_.59.0074c12: 珍玩之物一。適二其願一故心各勇鋭。互相推排競
| T2216_.59.0074c13: | 共馳走。爭出二火宅一 | 已上 | 偈云。即時奔競馳走 |
| T2216_.59.0074c14: | 而出 | 已上 | 及其等獲等者。又云。爾時長者各 |
T2216_.59.0074c16: 欄楯四面懸レ鈴○我有二如レ是七寶大車一。其數
T2216_.59.0074c17: 無量。應二當等心各各與
之。不レ宜二差別一○何T2216_.59.0074c18: 況長者自知二財富無量一。欲レ饒
益諸子等與二| T2216_.59.0074c19: | 大車一 | 已上 | 又偈云。以二是妙車一等賜二諸子一 | 已上 |
引諸子一。然後但與二大| T2216_.59.0074c21: | 車寶物莊嚴安穩第一一 | 已上 | 乃非彼等者。又 |
| T2216_.59.0074c23: | 望一 | 已上 | 所圖之者。之字恐似二無用一。十四七 |
| T2216_.59.0074c24: | 卷二本無レ之。更勘二證本一 | 已上 | 光云。之字是助 |
T2216_.59.0074c26: 宅上也 及以蒙三密等者。合三等獲二寶乘莊嚴
T2216_.59.0074c27: 第一一也 亦非彼等者。合三乃非二宿心所
圖T2216_.59.0074c28: 也 初中若可承攬等者。法華第三藥草喩
| T2216_.59.0074c29: | 品云。如可承攬 | 已上 | 義疏第八云。如可承攬 |
T2216_.59.0075a02: 順於物一如レ可二承攬一。不レ同二衆生故不レ可二捉
| T2216_.59.0075a03: | 持一。即是不思議也 | 二十左 | 普門信解等者。謂 |
T2216_.59.0075a05: 行。達二法界曼荼羅一。世學者志二求大日心王之
T2216_.59.0075a06: 果一云二普門信解一。此義不レ然。下釋云。如來昔
T2216_.59.0075a07: 行二菩薩道一時。普門親
近如是等佛刹微塵數| T2216_.59.0075a08: | 諸善知識一 | 三十右 | 第一云。普門示二現六趣之身一 |
| T2216_.59.0075a09: | 末之 九左 | 第三云。從二普門方便一現二第三重一切衆 |
| T2216_.59.0075a10: | 生喜見隨類之身一 | 十六右 | 第二十云。我即法界。 |
| T2216_.59.0075a11: | 我即毘盧遮那。我即普門諸身 | 三十 一右 | 此等釋意 |
T2216_.59.0075a13: 是普門利益也 乃知種種名言等者。凡夫
T2216_.59.0075a14: 本執二時方所作業一。故樂二欲此修行一似下彼火
T2216_.59.0075a15: 宅諸子聞二好樂事一競出上。而修觀功積蒙二三密
T2216_.59.0075a16: 加被一。自照
見心明道一之時。知二如來所説時T2216_.59.0075a17: 方相貎等種種名言皆是自心法界功徳法
T2216_.59.0075a18: 門一。似下至二門外一即得中非二本所望一之大車上也
T2216_.59.0075a19: 如言三月等者。約レ時明二密號一也。三月持誦
T2216_.59.0075a20: 者。未レ開二心明道一之時。此即教三三個月九旬
T2216_.59.0075a21: 間持
誦眞言一也。至下見二心明道一之時上。則月者T2216_.59.0075a22: 性淨圓明。三者三轉法輪也。密鈔五云。疏如
T2216_.59.0075a23: 言三月等者。即是行者觀二自心上一而作二圓
T2216_.59.0075a24: 明一。於二圓明中一想作二三重一。於二三重上一旋環布
T2216_.59.0075a25: 置三十四字一。即是三轉法輪之義。豈可三唯作二
| T2216_.59.0075a26: | 九旬之解一耶 | 十三右 | 同鈔第一。性淨圓明中阿 |
| T2216_.59.0075a27: | 阿暗三轉方便 | 十三右 | 是依二字輪品説一歟。但 |
爲レ初。
爲レ中。
爲レ後。成二三輪一。T2216_.59.0075a29: 今除
旨趣不レ詳。又或學者料簡云。性者蓮T2216_.59.0075b01: 華部。淨者金剛部。圓明者佛部。如レ次理智事
| T2216_.59.0075b02: | 三轉也 | 云云 | 凡理智事三轉者未見二其本説一。 |
T2216_.59.0075b04: 是三轉。何安二中之字一乎。性淨三點是法身般
T2216_.59.0075b05: 若解脱三法也。本説出二涅槃經一。一義云。三月
T2216_.59.0075b06: 持誦者。世間成就品悉地出現品等意。於二心
T2216_.59.0075b07: 月輪一觀二眞言字一則有二有相無相之別一。皆同
T2216_.59.0075b08: 初月意支念誦也。此是念誦成就更復作二具
T2216_.59.0075b09: 支念誦一。此中亦有二二月一。一月心内支分具
T2216_.59.0075b10: 足之一。即如二供養次第法則一也。二月心外支分
T2216_.59.0075b11: 辨
備之一。即如二香華燈食供物一也。前後合論T2216_.59.0075b12: 三重轉昇。所謂三月持誦者是也。此位總云二
T2216_.59.0075b13: 先承事法一。亦名二先持誦一。亦名二先方便一。此念
T2216_.59.0075b14: 誦成就後稍加二祈請一。於二境界中一而得二好相一。
T2216_.59.0075b15: 方作二成就壇法一也。此時亦復如レ前作二持誦
T2216_.59.0075b16: 法一。都而云レ之四月念誦。而今言二三月一者且
T2216_.59.0075b17: 約二先持法一也。淨影涅槃經義記第二云。約二
T2216_.59.0075b18: 性淨方便一分別。方便三事菩提門收。不レ成二
T2216_.59.0075b19: 涅槃一。性淨三事方成二涅槃一。此經偏明二性淨之
T2216_.59.0075b20: 果一爲二涅槃一故○就二性淨一總別分別。別分不
T2216_.59.0075b21: レ成。總攝則成。如二彼三點別不レ成レ伊總攝則
| T2216_.59.0075b22: | 成一 | 已上 | 又云。三點若竝則不レ成レ伊。縱亦不 |
T2216_.59.0075b24: 三目一。乃得レ成レ伊。準合應レ爾○解脱之法亦
T2216_.59.0075b25: 非二涅槃一。乃至般若亦非二涅槃一。合二上縱竝不
T2216_.59.0075b26: 得レ成レ伊。三法各別亦非二涅槃一。合二上文中三
| T2216_.59.0075b27: | 點若別亦不成也。此成不成別章具論 | 已上 | 光 |
T2216_.59.0075b29: 之胸臆一也。其學者義太穿鑿矣。其後一義足二
T2216_.59.0075c01: 采用一也。何者熟思二文旨一。是於二心月輪中一即
T2216_.59.0075c02: 成二三落叉念誦一也。此是三月持誦三落叉。即
T2216_.59.0075c03: 眞言行大事也。更問 又如東方等者。約レ方
T2216_.59.0075c04: 明二密號一也。是亦未レ悟之時是四方中之東方
T2216_.59.0075c05: 也。已了之時即初發淨菩提心義也。如レ云二時
T2216_.59.0075c06: 方一自餘法門皆可二例知一。故云二以此例之等一
T2216_.59.0075c07: 也。問。正釋復次不同如何。答。正釋縁起諸法
T2216_.59.0075c08: 從縁無性。故云二唯住於實相一。復次釋即レ事而
T2216_.59.0075c09: 眞。故云二唯住於實相一。是其別也 復次世尊
T2216_.59.0075c10: 等者。此下釋二復次祕密主等三偈一也。上來
T2216_.59.0075c11: 爲下求二無上菩提一之人上。示二引入方便一。以下爲下
T2216_.59.0075c12: 求二世間悉地一之者上。更示二淺略方便一。是則大
T2216_.59.0075c13: 悲無限之所レ致也 旋轉總持者。第七釋二
T2216_.59.0075c14: 字門一之段。字字旋轉而互成レ義。其中自有二
T2216_.59.0075c15: 淺深一。深祕者字義。淺略者字相。今約二淺略字
T2216_.59.0075c16: 相門一。示二世間悉地方便一也。若依二此義一者。以三
| T2216_.59.0075c17: | 天 | 旋轉總持 | 仁 | 兼 | 天 | 存二 | 寸留遠 | 淺略 | 乃 | 方便 | 遠 | 可 |
轉深祕以成二淺略一。故云二T2216_.59.0075c19: 旋轉總持一。下釋云。以レ知二淺略即深祕故能
T2216_.59.0075c20: 以二深祕一而作二淺略一。以レ知二有相即無相一故能
| T2216_.59.0075c21: | 以二無相一而作二有相一 | 云云 | 即此意也。若依二此義一 |
| T2216_.59.0075c22: | 者以三 | 天 | 旋轉 | 寸留遠 | 總持一 | 遠 | 兼 | 天 | 存一 | 寸 | 淺略 | 乃 |
| T2216_.59.0075c23: | 方便一 | 遠 | 可レ訓レ之 | 已上 | 光云。初義可レ觀。後義鑿 |
T2216_.59.0075c25: 妨釋也或疑云。佛法誠合二淺深雖レ異而皆入
T2216_.59.0075c26: 道方便一。若唯成二世間悉地一者。是長輪迴之妄
T2216_.59.0075c27: 縁也。如來大悲還似無其益耳。今通云。設
T2216_.59.0075c28: 雖レ成二世間悉地一。必有下三密冥資終成二佛果一
T2216_.59.0075c29: 功能上。是又證道之徑路也。成佛心要云。問曰。
T2216_.59.0076a01: 諸佛本意令レ斷二貪瞋等一。何却令下人起二貪心一
T2216_.59.0076a02: 求中世事名利等上耶。答云。諸佛有二不思議度
T2216_.59.0076a03: 生方便一。謂有二衆生一。不レ肯三直求二菩提一。且隨二其
T2216_.59.0076a04: 所樂令二持レ呪求
之。由二神呪不思議力一所レ求T2216_.59.0076a05: 之事盡得レ遂レ心。一切罪業亦得二消滅一。自然
T2216_.59.0076a06: 超レ凡入レ聖。如下小兒有レ病不二肯服
藥。彼有智T2216_.59.0076a07: 醫人塗二在母乳一。其小兒本食二母乳一不レ覺服
| T2216_.59.0076a08: | 著良藥一除却病苦上 | 下之 十三 | 可レ思レ之 唐捐。大 |
T2216_.59.0076a10: 謂棄也 故次偈云等者。合經也 恒樂於
T2216_.59.0076a11: 斷常等者。其義難レ知。今試釋レ之。凡夫爲二己
T2216_.59.0076a12: 有レ損之事一恒樂二斷滅一。爲二己有レ益之事一恒樂二
T2216_.59.0076a13: 常有一。故云二恒樂於斷常一也。或又外道所計
T2216_.59.0076a14: 斷常二見也 時方所作業者。其意易レ知
T2216_.59.0076a15: 善不善諸相者。或有下樂二忠孝仁慧等善事之
T2216_.59.0076a16: 者一。或有下好二殺生偸盜等惡事一之者上。其類衆
T2216_.59.0076a17: 多。故云二諸相一也 盲冥樂求果者。法華經第
| T2216_.59.0076a18: | 一云。以二貪愛一自蔽。盲冥無レ所レ見 | 方便 品文 | 盲冥者 |
T2216_.59.0076a20: 也 是故傳法等者。上來二段總結也。其意
T2216_.59.0076a21: 易レ知 自犯三昧耶者。密鈔五云。疏又自犯
T2216_.59.0076a22: 三昧耶者。阿闍梨三昧耶戒中。第三戒不レ得三
T2216_.59.0076a23: 慳
悋一切法一。雖レ不レ得二慳悋而不レ得二差レ根T2216_.59.0076a24: 授レ道。如二經云一。差レ根授レ道爲二人天寃一。法華
T2216_.59.0076a25: 經云。鈍根小智人著相憍慢者。不レ能レ信二是
T2216_.59.0076a26: 法一。當來世惡人聞三佛説二一乘一。迷惑不二信受一。
T2216_.59.0076a27: 破法墮二惡道一。是故自損損レ他。故犯二第四三
| T2216_.59.0076a28: | 昧耶戒一 | 十二右 | 先住瑜伽等者。且約下得二瑜 |
T2216_.59.0076b01: 本末因縁一也 施權顯實者。初機依二措心方
T2216_.59.0076b02: 便一頓入二法界一。故云二施權顯實一。後人三密冥
T2216_.59.0076b03: 資終成二佛果一。故云二施權顯實一也 散入一切
T2216_.59.0076b04: 等者。方便門非レ一。隨レ機應レ時馳散出入。故
T2216_.59.0076b05: 云二散入一也
| T2216_.59.0076b06: | 大日經疏演奧鈔第七 | 畢 |
| T2216_.59.0076b07: | 光云。此卷所レ解本疏之中。三處有レ亂 | 十二左 |
| T2216_.59.0076b08: | 諸過咎也至二若就祕密釋中等一其一 | 十三左 | 當 |
| T2216_.59.0076b09: | 具レ衆徳也至二行者住於佛室等一其二 | 十四左 | 住 |
T2216_.59.0076b11: 兩處直讀亦可。故今不レ出。而載二其第二亂一
T2216_.59.0076b12: 以授二後學一
| T2216_.59.0076b13: | (一) | 當具衆徳也 | (三) | 時金剛手○金剛鐸等 |
| T2216_.59.0076b14: | (二) | 又凡欲擇治地○可以意得耳 | (四) | 行者 |
T2216_.59.0076b16:
T2216_.59.0076b17:
T2216_.59.0076b18:
T2216_.59.0076b19:
T2216_.59.0076b20: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0076b21: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
| T2216_.59.0076b22: | 疏第四卷之餘 | 釋經一 具縁品 |
| T2216_.59.0076b23: | 經云祕密主 | 乃至 | 離諸障礙也者。以下正明二 |
T2216_.59.0076b25: 上所レ説山林多二華果一等也 隨在一地等者。
T2216_.59.0076b26: 謂隨二時縁一在レ得二何地一。掘レ地除レ穢而築令二堅
T2216_.59.0076b27: 固一也 取未至地等者。不動使者法云。取二新
T2216_.59.0076b28: 牛糞未レ レ地者一作二方壇二肘一。未レ落レ地者有二
T2216_.59.0076b29: 二種義一。一者以二器物一承取莫レ令レ至レ地。二者
T2216_.59.0076c01: レ亦落レ地時塵土未レ汚。即略
取上分不レ著レ地| T2216_.59.0076c02: | 者一。將以泥レ壇訖 | 二右 | 立印軌底哩三昧耶經陀 |
| T2216_.59.0076c04: | 胝陀羅尼經 | 日照譯 | 瞿摩夷唐云牛糞 | 二右 | 密 |
| T2216_.59.0076c05: | 鈔第一云。瞿摩牛也。阿夷糞也 | 十二左 | 瞿摸 |
| T2216_.59.0076c06: | 怛羅者。唐云二牛液一也。梵語雜名云。尿 |   畝怛羅 |
| T2216_.59.0076c07: | 密鈔一云。烏怛羅液也 | 十二右 | 瞿摩之摩字連二 |
T2216_.59.0076c09: 者。築レ土令二堅固一法。取二瞿摩夷法。和合塗レ壇
T2216_.59.0076c10: 法等。諸經衆軌説之。故不二細釋一。而以讓二之
T2216_.59.0076c11: 本教説一也 凡造漫荼羅等者。明二造壇首尾
T2216_.59.0076c12: 不過二七日一也陀羅尼集經第十二云。七日七
| T2216_.59.0076c13: | 夜法事總了 | 明本十三 之二左 | 即此意也。凡七日作壇 |
T2216_.59.0076c15: 瞿醯經建立軌等説レ之而其相各異也今就二
T2216_.59.0076c16: 疏釋一分二七日法一且有二二傳一。隨二二傳科二經
T2216_.59.0076c17: 文一亦別也
T2216_.59.0076c18: 先擧二二傳一者。一傳云。初日釋云。於二最初日一
| T2216_.59.0076c19: | 阿闍梨當レ住二大日如來自性一 | 乃至 | 畢竟清淨 |
| T2216_.59.0076c20: | 離二諸障礙一也 | 已上 | 第二日釋云。凡擇地平治 |
| T2216_.59.0076c21: | 了知二其方分一○更復淨塗使二極平正一 | 已上 | 第 |
| T2216_.59.0076c23: | 後作二餘事業一也 | 以上 | 第四日以後如レ文。以上 |
T2216_.59.0076c25: 也。問。初日表云二於最初日。第三日釋云二第
T2216_.59.0076c26: 三日置瓶一。配屬最有二其謂一。縁二何證文一以二
T2216_.59.0076c27: 凡擇地平治等文一爲二第二日一乎。答。建立軌
T2216_.59.0076c28: 云。初日以二如來性一加
持自身一。及供養警二地T2216_.59.0076c29: 神一。擇二地中諸惡物一築令二堅實一。第二日於二壇
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