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T2216_.59.0065a01:

大日經疏演奧鈔第六

畢

T2216_.59.0065a02: 光云。此卷所レ解本疏古讀二亂脱一。今出以流二
T2216_.59.0065a03: 後裔一

T2216_.59.0065a04:

(一)

彼情機也　

(三)

復次如是○得離諸障也

T2216_.59.0065a05:

(二)

復次種種○不直日也　

(四)

初日分如以下

T2216_.59.0065a06: 如レ文
T2216_.59.0065a07:
T2216_.59.0065a08:
T2216_.59.0065a09: 大日經疏演奧鈔第七
T2216_.59.0065a10:
T2216_.59.0065a11: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0065a12: 東都靈雲寺比丘慧光校閲

T2216_.59.0065a13:

疏第四卷之餘

釋經一
具縁品

T2216_.59.0065a14:

經云先當爲一切如來

乃至

諸過咎也者。以下

T2216_.59.0065a15: 明二警發地神法一也。此七日造壇初日作法也。
T2216_.59.0065a16: 下文云。凡造二曼荼羅一。於二七日内一須レ畢。於二最
T2216_.59.0065a17: 初日一。阿闍梨當下住二大日如來自性一然後警中發

T2216_.59.0065a18:

地神上

十六右

次上釋二擇時支分一。初文云。今將三

T2216_.59.0065a19:

擇二治此地一。故於二吉日一警二發地神一

六右

經説二

T2216_.59.0065a20:

警發地神法一云。然後治地

已上

。疏釋云。先須下

T2216_.59.0065a21:

作二如レ是法。方乃掘レ地擇治上

十三右

依二此等文一。

T2216_.59.0065a22: 此法是治地支分最初作法也。依レ之安然具
T2216_.59.0065a23: 支灌頂。於二治地支分一出二十種法一中。以二警發
T2216_.59.0065a24: 地一爲二第一一也。問。上來所説擇地擇時支分

T2216_.59.0065a25:

者。爲二七日行事之内一如何。答。瞿醯經上

淨地

T2216_.59.0065a26:

品

云。次説二淨地之法一。作二曼荼羅一時。七日已

T2216_.59.0065a27: 前往二於其地一。如レ法護レ身。及護二弟子一。供二養地

T2216_.59.0065a28:

神一

七右

慧琳建立壇法云。凡欲レ建

立曼荼羅一。

T2216_.59.0065a29: 先擇二其地一。自量三本所二求願一。擇

取相應之處一。
T2216_.59.0065b01: 先須下從師禀二受加持之法一心無中疑滯上。然後
T2216_.59.0065b02: 善擇二其時一。取二良日吉辰一。方可二建立一。七日已
T2216_.59.0065b03: 前掃灑塗拭。用二前眞言一。加

持香水一。遍灑令
T2216_.59.0065b04: レ淨。至二日暮時一。燒レ香散レ華。敷二新淨物一。或布二
T2216_.59.0065b05: 荷葉一。隨二其力分一。所有香華飮食燈明閼伽等

T2216_.59.0065b06:

供二養賢聖及以地神一。作二請レ地法一。

五右

智慧輪

T2216_.59.0065b07: 三藏建立曼荼羅儀軌云。既得レ地已。定日時
T2216_.59.0065b08: 分宿直諸執皆悉相應。七日已前至二其地處一。
T2216_.59.0065b09: 如レ法護レ身一。及護二助伴一。掃灑塗拭作二淨レ地法一
T2216_.59.0065b10: ○至二日暮一燒レ香散レ華。隨二其力分一所レ辨供養

T2216_.59.0065b11:

奉

獻賢聖及以地天一

云云宗叡僧正建立
曼荼羅略次第全同

依二此等

T2216_.59.0065b12: 釋一。擇地擇時支分。豫説二七日已前用意一。警發
T2216_.59.0065b13: 地神以下經文。正説二七日行事一也。但此作法
T2216_.59.0065b14: 至二初日暮一。可レ行レ之也。建立護摩軌云。遇二良
T2216_.59.0065b15: 日時分宿曜悉相應一。食前吉祥相當下揀

擇於

T2216_.59.0065b16:

地一○掃灑及塗拭

先七
日前

日暮持二香華一。獨入二置

T2216_.59.0065b17:

レ壇處一。面レ東執二香爐一。誦下啓

請地一偈上

初葉

此軌

T2216_.59.0065b18: 亦同。然按二今經説相一。則以二食前一爲二息災相
T2216_.59.0065b19: 應時一。而此入壇灌頂與二彼息災一相應。然乃七
T2216_.59.0065b20: 日法事起首。必須レ用二食前時一。豈以二日暮一而
T2216_.59.0065b21: 起首乎。依レ之傳教大師七日行事鈔。於二第一
T2216_.59.0065b22: 日一出二定レ處結レ界法一。其文曰。白月一日平旦
T2216_.59.0065b23: 阿闍梨與二弟子一香湯洗浴。將二諸香華一至二其

T2216_.59.0065b24:

處所一

云云

一髻尊陀羅尼經説二初日作法一文

T2216_.59.0065b25: 云。先覓二清淨寛大院宇及好寺舍佛堂之所一。
T2216_.59.0065b26: 露地亦得。得二是處一已。以二白月一日一於二晨朝
T2216_.59.0065b27: 時一。阿闍梨身及諸弟子香湯洗浴。將二諸香華一

T2216_.59.0065b28:

至二其處所一。

七右

若準二此等説一者。於二食前時一

T2216_.59.0065b29: 値二吉祥相一。先當下爲二一切如來一作

禮。經文連
T2216_.59.0065c01: 續而此説二初日作法一也。猶可レ悉之　阿闍
T2216_.59.0065c02: 梨等者。釋先當爲一切如來作禮文一。經唯禮二
T2216_.59.0065c03: 如來一。釋廣擧二佛菩薩一。是詞之具略也。一切如
T2216_.59.0065c04: 來者通二三身一。九方便偈云。歸命十方正等覺

T2216_.59.0065c05:

三世一切具三身

已上

智慧輪建立曼荼羅儀

T2216_.59.0065c06: 軌。説下驚二發地神一法上云。即觀本尊大毘盧遮
T2216_.59.0065c07: 那如來淨妙法身。周

遍法界一。十方三世一切
T2216_.59.0065c08: 如來亦復如レ是。想自身如二金剛薩埵一。於二一

T2216_.59.0065c09:

切如來前一。以二清淨三業一。志誠禮敬

已上

大毘

T2216_.59.0065c10: 盧遮那者法身如來。十方三世如來者。報應
T2216_.59.0065c11: 身也。當段釋擧三所禮境中有二三重一。初毘盧遮
T2216_.59.0065c12: 那。次十方諸佛。後十地菩薩也。如來以二果徳
T2216_.59.0065c13: 圓滿一故。與二初重一同云二無盡莊嚴身一。菩薩二
T2216_.59.0065c14: 利未レ滿故。云二分證莊嚴身一也。經第七禮拜

T2216_.59.0065c15:

偈云。諸有永離二一切過一。無量功徳莊二嚴身一

已

T2216_.59.0065c16:

上

毘盧遮那佛能具

足無盡莊嚴功徳一。是故

T2216_.59.0065c17: 從二所具徳一呼二能具身一。而云二毘盧遮那無盡
T2216_.59.0065c18: 莊嚴身一也。十方三世如來亦復如是。所以
T2216_.59.0065c19: 指二一切如來一。直云二一一無盡莊嚴身一也。十
T2216_.59.0065c20: 地菩薩亦分具

足功徳莊嚴一。故云二分證莊嚴
T2216_.59.0065c21: 身一也。又依二住心品説相一。毘盧遮那與二無盡
T2216_.59.0065c22: 莊嚴身一即能現所現之異也。毘盧遮那是大
T2216_.59.0065c23: 日法身。無盡莊嚴身是他受用以下三身也。
T2216_.59.0065c24: 故下文釋云。如三毘盧遮那三身遍二一切處一。十

T2216_.59.0065c25:

方三世一切如來亦復如レ是。

十七右

二教論引二

T2216_.59.0065c26: 當經百字果相應品文一。而注釋云。明下大日尊
T2216_.59.0065c27: 三身遍二諸世界一作二佛事一亦如中釋迦三身上。釋

T2216_.59.0065c28:

迦三身大日三身各各不同

已上

當段十方三

T2216_.59.0065c29: 世一切如來者釋迦佛等。而此諸如來皆具二
T2216_.59.0066a01: 足三身一。故云二一一無盡莊嚴身一也　從十住
T2216_.59.0066a02: 地等者。謂從二第十地一以降至二初地一諸菩薩
T2216_.59.0066a03: 也。然禮拜法先レ勝後レ劣。故今顯

示其所禮
T2216_.59.0066a04: 境一。即從二上位一至二下位一也。但於二菩薩地中一。地
T2216_.59.0066a05: 前是相似位。幻化影像之身。故不レ出レ之。而
T2216_.59.0066a06: 唯擧二不退證位大心衆一。以爲二所禮境一也蘇
T2216_.59.0066a07: 婆呼經下云。先當レ禮

拜一切諸佛及所居
T2216_.59.0066a08: 處一。次應下禮二諸菩薩衆一。次禮中縁覺聲聞之
T2216_.59.0066a09: 衆上。譬如下初月雖レ未二圓滿一然諸人等致レ敬禮
T2216_.59.0066a10: 滿月一。是故禮二拜諸菩薩衆一。彼等荷

負一切

T2216_.59.0066a11:

衆生一。以救濟故。云何不レ禮二彼等菩薩一

取意

T2216_.59.0066a12: 若準二此文一。則所禮境可三廣通二三乘聖者一也
T2216_.59.0066a13: 　分證莊嚴身者。第七釋二修行地果相一云。此
T2216_.59.0066a14: 菩薩於二百字明門中一。各見二蓮華胎藏漫荼羅
T2216_.59.0066a15: 世界海一。其莊嚴相皆悉不同○於二此百蓮華
T2216_.59.0066a16: 藏一一世界菩提漫荼羅一。各有二十世界諸菩
T2216_.59.0066a17: 薩金剛等一。以爲二眷屬一。此瑜伽者能不レ起二于
T2216_.59.0066a18: 座一。悉至二如レ是諸佛會中一○至二十一地畔一。於二
T2216_.59.0066a19: 虚空雲海明門中一。一一皆見二蓮華藏莊嚴世

T2216_.59.0066a20:

界性相形類一。展轉不同

三十右。

問。智證三部曼

T2216_.59.0066a21: 荼併二引第二卷從初地得入金剛寶藏釋。當
T2216_.59.0066a22: 段從十住地乃至初地文一而解釋云。顯教行
T2216_.59.0066a23: 人或從二初地一入二此祕密教一。或從二初住一入二此

T2216_.59.0066a24:

祕密教一

云云些些疑
文意同之

此師意當段所レ云　十住地

T2216_.59.0066a25: 者。指二地前勝解行地中十住一如何。答。此疏
T2216_.59.0066a26: 前後釋例皆以二十地一稱二十住地一。龍樹十住毘
T2216_.59.0066a27: 婆娑論等亦此例也。仁王經云。入理般若名

T2216_.59.0066a28:

爲レ住。住生二徳行一名爲レ地

已上

可レ惟

忖之一。況

T2216_.59.0066b01: 如二向言一凡致敬法從レ勝至レ劣。故今文先擧二
T2216_.59.0066b02: 毘盧遮那一。次擧二十方諸佛一。後擧二十地乃至初
T2216_.59.0066b03: 地一。比來次第其意顯然也。若云下自二初住一至中
T2216_.59.0066b04: 初地上。何爲所禮之境菩薩地中。至二初地一不
T2216_.59.0066b05: レ及二二地以上一乎。先賢判斷猶非レ無疑。可畏
T2216_.59.0066b06: 學者留レ意思擇　無有間隙者。謂佛菩薩之
T2216_.59.0066b07: 身無障無礙。倶滿二法界一無レ有二間隙一。譬如下衆
T2216_.59.0066b08: 多燈光不二相障礙一各遍中一室上也　如胡麻中
T2216_.59.0066b09: 油者。即以喩二無有間隙一也。六度經云。譬如三

T2216_.59.0066b10:

油麻油遍二麻中一

九之
八左

　當觀此身等者。謂作

T2216_.59.0066b11: レ禮時即想。此身對二上所レ擧諸佛菩薩前一。一
T2216_.59.0066b12: 一至レ誠作レ禮也　由此因縁等者。此以二阿闍
T2216_.59.0066b13: 梨所得福業一迴

施弟子一。而令二悉地成就一也。
T2216_.59.0066b14: 具支灌頂第二引二當段文一而注云。私謂。此中
T2216_.59.0066b15: 宜レ用二供養法中増益守護清淨行品九方便

T2216_.59.0066b16:

之法一

云云

依レ之玄靜阿闍梨嘉會壇第一。具

T2216_.59.0066b17: 載二九方便偈頌眞言一也　次當説偈等者
T2216_.59.0066b18: 釋二以如是偈警發地神文一也　如釋迦牟尼
T2216_.59.0066b19: 等者。此擧レ例也。今此一段釋文依二佛本行集

T2216_.59.0066b20:

經一。彼經第二十九

菩薩降魔品
第三十二

云。是時菩薩向二

T2216_.59.0066b21: 魔波旬一而説レ偈言。汝昔施二一無遮會一今得二
T2216_.59.0066b22: 如レ是大威權一。我於二無量億増祇一爲二諸衆生一
T2216_.59.0066b23: 種種施。爾時魔王波旬復向二菩薩一而説レ偈
T2216_.59.0066b24: 言。我昔祭祀無遮會汝今驗レ我既非レ虚。汝若
T2216_.59.0066b25: 千劫布施行誰信。此言欲レ降レ我。魔王波旬
T2216_.59.0066b26: 説二此偈一已。時菩薩不レ畏不レ驚不レ怯不レ弱。專
T2216_.59.0066b27: 注不レ亂。以二柔軟心一捨二諸恐怖一。身毛和靡。視
T2216_.59.0066b28: 瞬安詳申二其右手一。指甲紅色猶

如赤銅一。兼
T2216_.59.0066b29: 以二種種諸相一莊嚴具足。無量千萬億劫諸行
T2216_.59.0066c01: 功徳善根所レ生。擧レ手摩レ頭手摩レ頭已復摩二
T2216_.59.0066c02: 脚趺一。摩二脚趺一已以二慈愍心一猶二如龍王一。欲レ視
T2216_.59.0066c03: 擧レ頭既擧レ頭已善觀二魔衆一。觀二魔衆一已以二千
T2216_.59.0066c04: 萬種功徳右手一指二於大地一。而説レ偈言。此地
T2216_.59.0066c05: 能生二一切物一。無有レ相爲二平等行一。此證二明我一
T2216_.59.0066c06: 終不レ虚。唯願現前眞實説。爾時菩薩手指二此
T2216_.59.0066c07: 地一。作二是言一已。是時此地所レ負地神。以二諸珍
T2216_.59.0066c08: 寶而自莊挍。所謂上妙天冠耳璫手璅臂釧
T2216_.59.0066c09: 及指環等。種種瓔珞莊

嚴於身一。復以種種香
T2216_.59.0066c10: 華一滿二盛七寶瓶内一。兩手捧持。去二菩薩座一不
T2216_.59.0066c11: レ近不レ遠。從於地下忽然涌出。示二現半身一。曲
T2216_.59.0066c12: 躬恭敬向二於菩薩一白二菩薩一言。最大丈夫我
T2216_.59.0066c13: 證二明汝一。我知下於二汝往昔世時一千億萬劫施中
T2216_.59.0066c14: 無遮會上。作二是語一已。是時其地遍及二三千大千
T2216_.59.0066c15: 世界一六種震動。作二大音聲猶

如打二於摩伽
T2216_.59.0066c16: 陀國銅鐘之聲上。震遍吼等如二前所説一具二十八
T2216_.59.0066c17: 相一。爾時彼魔一切軍衆及魔波旬如レ是集聚

T2216_.59.0066c18:

皆悉退散

十五右

付法藏經第一云。昔婆伽婆

T2216_.59.0066c19: 於二無量劫一。爲二衆生一故求二最勝道一。成

就種種
T2216_.59.0066c20: 難行苦行一○本覺具足。垂レ成二正覺菩提樹下
T2216_.59.0066c21: 跏趺而坐。第六天魔深生二愁毒一念。其道成必
T2216_.59.0066c22: 當レ勝レ我。即率二官屬十八萬億一。詣二樹王下謂二
T2216_.59.0066c23: 菩薩一曰。汝今宜可二速起還

宮。若不レ爾者當下
T2216_.59.0066c24: 持二汝足一擲中大海外上。爾時菩薩如二師子王一心
T2216_.59.0066c25: 無二驚畏一。告

言波旬一。汝曾供

養一辟支佛一受二
T2216_.59.0066c26: 八戒齋一。由二斯福故得レ爲二天王一。然我已於二阿
T2216_.59.0066c27: 僧祇劫一具

足成

就難行苦行一。大地未レ有下如二
T2216_.59.0066c28: 針鋒一許非中吾昔日修二苦行一處一。假使魔衆如二
T2216_.59.0066c29: 恒河沙一。不レ能レ傾

動我之一毛一。云何汝今欲下
T2216_.59.0067a01: 以二吾身一擲中大海外上。魔復言曰。我於二往昔一施二
T2216_.59.0067a02: 辟支佛一得レ爲二天王一。斯事可レ明。今汝所レ説
T2216_.59.0067a03: 以レ何爲レ證。於レ是菩薩申レ手指レ地曰。此神
T2216_.59.0067a04: 知レ我。爾時地神從二金剛際一踊レ身而出。合掌
T2216_.59.0067a05: 白言。誠如二尊教一。有二此地一來。我爲二其神一。此地
T2216_.59.0067a06: 無レ有下如二針鋒一許非中是菩薩本行之處上。魔聞二

T2216_.59.0067a07:

斯言一顛倒而墮。破二魔軍二已成二最正覺一

初右

雜

T2216_.59.0067a08: 寶藏經第六同レ之　無量地神等者。智慧
T2216_.59.0067a09: 輪建立曼荼羅儀軌云。想地天猶二如天女一。衆
T2216_.59.0067a10: 寶莊嚴。與二無量眷屬一各捧二寶瓶一。及持二香華一
T2216_.59.0067a11: 從レ地涌出。憶二本誓願一不三敢違二佛教一。來レ此證

T2216_.59.0067a12:

明

已上

閲二西域記第八一。第一地神證明。第二地

T2216_.59.0067a13: 神亦證誠　今阿闍梨等者。正明也　今此佛
T2216_.59.0067a14: 子者。乃指二阿闍梨一也　大事因縁者。成佛因
T2216_.59.0067a15: 縁也　爲將護等者。若不二警覺掘

地。地神作
T2216_.59.0067a16: 忿損

惱自他一。故今以レ偈讃

嘆地神一。種種啓
T2216_.59.0067a17: 告而供二養香華等一。然後掘レ地。神大歡喜。還
T2216_.59.0067a18: 作二守護一令レ離二魔業一也　阿利沙者。智論第二

T2216_.59.0067a19:

十五云。安

立阿利沙

秦言
聖主

住處一

九右

又云二阿梨

T2216_.59.0067a20:

沙住處一

阿梨沙第一最上極高。不退不却不沒。具
足功徳無所減少。是名阿梨沙住處同上

供

T2216_.59.0067a21:

養法疏下云。阿利沙者歎二佛功徳一也

十五左

智

T2216_.59.0067a22: 論初釋不レ合二今意一。然準二後釋幷供養法疏一。
T2216_.59.0067a23: 嘆徳偈云二阿梨沙偈一。即今嘆二地神徳一也。但
T2216_.59.0067a24: 演密鈔用二聖主翻名一。彼第五云。疏阿利沙偈
T2216_.59.0067a25: 者。梵語阿利沙。秦言二古聖主一。即自利利他殊
T2216_.59.0067a26: 勝功徳古仙聖道也。一切諸佛無レ不二依レ此而
T2216_.59.0067a27: 住一○今行者欲下於二此地一爲二弟子一故建二漫荼
T2216_.59.0067a28: 羅一如中釋迦聖主住處上。我欲二安住一。是故警二覺
T2216_.59.0067a29: 地神一。亦是作二誠實言一。安

立古聖主住處一。是故

T2216_.59.0067b01:

此偈名爲二阿利沙一也

八左

此釋未レ詳。大原帖

T2216_.59.0067b02: 決十五云。隨則私記云。阿利沙者此云二吉祥一

T2216_.59.0067b03:

云云

不思議疏云。阿利沙者歎二佛功徳一也

云云

T2216_.59.0067b04: 師曰。此吉祥之説未レ詳。阿利沙者猶是加持

T2216_.59.0067b05:

義也

云云已
上帖決

此加持義本據如何　當誦梵本

T2216_.59.0067b06: 者。經已載二漢本一。故疏却出二梵本一也。法賢三
T2216_.59.0067b07: 藏所譯五卷教王經第一。説二此梵偈一。不レ違二
T2216_.59.0067b08: 今疏所

出。又仁王觀智準胝等軌。用二漢文一。
T2216_.59.0067b09: 全如二當經所説一。然乃此偈兩部大經一同説
T2216_.59.0067b10: 也。安然具支灌頂第十一云。私謂。此中宜

T2216_.59.0067b11:

レ用二義釋及大儀軌所レ出梵本一

已上

大儀軌者。

T2216_.59.0067b12: 指二法全青龍軌一歟。無畏廣大軌出二漢語偈一。
T2216_.59.0067b13: 攝大軌都無二此作法一也。長慶公三家次第云。
T2216_.59.0067b14: 攝大軌總不レ爲二地神作法一。廣大軌○誦二漢語

T2216_.59.0067b15:

五言偈一。不三更爲二餘作法一

已上

T2216_.59.0067b16:

偈頌梵本

胎藏薄紙次第出之。
又義釋梵本與此少異

T2216_.59.0067b17: tva@m

　汝天親護者
T2216_.59.0067b18:

　於諸佛導師
T2216_.59.0067b19:

　修行殊勝行
T2216_.59.0067b20: bh@u

　淨地波羅蜜
T2216_.59.0067b21:

　如破魔軍衆
T2216_.59.0067b22: bhya@m

字不レ合二疏對譯年字一。義釋出二 nya@m

字一。可レ決
T2216_.59.0067b23: レ之。又

T2216_.59.0067b24:

已上

光云。今疏用二

T2216_.59.0067b25: 年字一。義釋出二 nya@m

字一。梵漢符合。不レ足レ怪也。師
T2216_.59.0067b26: 曰。

軍也。軍者名レ衆。一萬二千五百人爲
T2216_.59.0067b27: レ軍也。 sai

云レ衆。未レ詳。又雖二

字不レ合二野
T2216_.59.0067b28: 字一。而於レ義無レ害也。

是如義。

T2216_.59.0067b29: 云二如來如去如説如知解一故。

亦如也。

T2216_.59.0067c01: th@a

云二如一切如來一故
T2216_.59.0067c02: z@a

　釋師子救世
T2216_.59.0067c03:

　我亦降伏魔
T2216_.59.0067c04:

　我畫曼荼羅

T2216_.59.0067c05:

心覺記云。青龍軟滿拏 &MT01479;

佉夜

引去

沒藥

T2216_.59.0067c06:

二合

唅

玄法軌
同之

檜尾次第

作禮

T2216_.59.0067c07: 方便次第云

諸本下

字無

T2216_.59.0067c08:

レ之

云云已上
心覺記

　毫。玉篇云。歩莫切殷地名。問。

T2216_.59.0067c09: 於二巖石樓閣上一修レ法之時。可レ作二警發地神
T2216_.59.0067c10: 法一耶
T2216_.59.0067c11: 答。法三宮胎藏護摩鈔上答二此問一云。必可二

T2216_.59.0067c12:

警發一。石及樓閣皆在二地上一。何不二警告一哉

云云

T2216_.59.0067c13: 不空所譯準胝軌云。若於二山石上一建立。或在二
T2216_.59.0067c14: 樓閣一。或居二船上一。一切賢聖得道處。但以二五
T2216_.59.0067c15: 淨一塗拭。面向レ東坐。結二無能勝印一。按レ地誦二眞

T2216_.59.0067c16:

言一七遍

七左

此其證也　偈意先告等者。釋二

T2216_.59.0067c17: 此頌一二。初淺略。後復次地神下深祕也　汝
T2216_.59.0067c18: 天女等者。釋二初一句一。加二呼女字一。即上注二 &T038211;

T2216_.59.0067c19: 微字一云。天也有二女聲一。提婆翻天。

字加二三
T2216_.59.0067c20: 昧點一爲レ v@i

。三昧是女義。故釋云二汝天女一也
T2216_.59.0067c21: 　已曾供養等者。釋二第二句一。上注二有多聲一
T2216_.59.0067c22: 是曩字也。佛體衆多。故云レ多歟。諸字其義足

T2216_.59.0067c23:

矣。故云二於諸佛導師一也

已上

光云。勃駄佛也。

T2216_.59.0067c24: 曩多聲也。多即諸義。故譯曰二諸佛一也　修殊
T2216_.59.0067c25: 勝行者。釋二第三句一淨治諸地等者。釋二第
T2216_.59.0067c26: 四句一。淨字通二下二一。故云二淨地淨度一。地者十
T2216_.59.0067c27: 地。度者十度也　及餘種種等者。釋二等字一
T2216_.59.0067c28: 也。摩訶般若中六度十度外明二種種法門一。今
T2216_.59.0067c29: 指レ之云レ等也。但漢本不レ存二等字一者。五字爲二
T2216_.59.0068a01: 一句一。故略レ之耳。況又地波羅蜜句中攝二諸法
T2216_.59.0068a02: 門一。罄無不レ盡。是故等字自在二地波羅蜜之
T2216_.59.0068a03: 中一。故云二然地波羅蜜中等一。上注義含等字者
T2216_.59.0068a04: 即此意也　次偈等者。上一偈警二發地神一。次
T2216_.59.0068a05: 一偈明二驚發所以一也。謂警發之意汝地神女
T2216_.59.0068a06: 出現證

明我誠實言一。而令三速成二此事一也
T2216_.59.0068a07: 如世尊等者。此次偈之中初二句釋也　菩
T2216_.59.0068a08: 提漫荼羅者。漫荼羅此翻二道場一也　我今等
T2216_.59.0068a09: 者。後二句釋也　如來事者。如來利

益衆生一
T2216_.59.0068a10: 以爲二事業一。然今紹二先佛業一作レ之。故云二紹如
T2216_.59.0068a11: 來事一也　毘盧遮那三密等者。警

發地神一之
T2216_.59.0068a12: 前有下住二自性一法上。是三密加持方便也。指レ之
T2216_.59.0068a13: 云二以毘盧遮那三密所加持故一也。其加持法
T2216_.59.0068a14: 具如二下明一　復次地神等者。初句祕釋也。
T2216_.59.0068a15: 大日所住三摩地法門

字也。

字本不生。
T2216_.59.0068a16: 地大種子也。其地者即是一切衆生心地也。
T2216_.59.0068a17: 是故大日如來加

護攝

持一切衆生心地一。此
T2216_.59.0068a18: 云二汝天親護者一也。次三句亦雖レ可レ作二深釋一。
T2216_.59.0068a19: 其言不レ可レ加

顯淺釋一。故不二別釋一也　地神
T2216_.59.0068a20: 是女天等者。最勝王經玄樞七云。字曰二堅

T2216_.59.0068a21:

牢一。本云二佛告地神堅牢一

曉云。能持大地令不傾
毀。故言堅牢此是女神

T2216_.59.0068a22:

而受三歸。故名善女。西域敬神皆名爲
天。如長阿含四大之神皆名善女天已上

　大日世尊

T2216_.59.0068a23: 等者。此文以二地天一直爲二大日尊所變一。然又
T2216_.59.0068a24: 第十云。次地神眞言。地能持二萬物一。一切萬物
T2216_.59.0068a25: 依レ之生長。當レ知即是佛心。猶三如來心能持二
T2216_.59.0068a26: 萬物一。深入二持本三昧一。而説二眞言一也。亦是釋

T2216_.59.0068a27:

迦方便化身耳

十四右

二文太似二相違一。但是約二

T2216_.59.0068a28:

總別一歟

已上

光云。地神本有二四釋一。而今出二其

T2216_.59.0068a29: 二釋一要者更問　如實相世尊等者。次偈初
T2216_.59.0068b01: 二句祕釋也。但對二外迹假相一。本地常身名二實
T2216_.59.0068b02: 相世尊一也　昔在菩提曼荼羅者。此指二大日
T2216_.59.0068b03: 如來自受用成道一也　無明住地等者。最珍
T2216_.59.0068b04: 鈔云。問。何限二無明塵沙一不レ擧二見思一乎。答。

T2216_.59.0068b05:

麁惑浮麁易レ斷。故且置而不レ論歟

云云

付法

T2216_.59.0068b06:

藏經説二魔王官屬十八萬億一

云云

塵沙大衆

T2216_.59.0068b07: 者。指二此等魔衆一歟。是即塵沙細惑之表示歟。
T2216_.59.0068b08: 以般若波羅蜜手者。右手主レ慧故也。屡舒五

T2216_.59.0068b09:

力者五指也。兩本義釋五輪

云云

五力者。言進

T2216_.59.0068b10: 念定慧以配二五指一。此是五力約レ人即五大力。
T2216_.59.0068b11: 五大力即五大尊也。皆降魔三摩地。故其義

T2216_.59.0068b12:

尤應

已上

　汝三昧等者。定是所依。慧是能依

T2216_.59.0068b13: 也。無二禪定室一慧燈不レ全。故舒二慧手一按二心地一
T2216_.59.0068b14: 時。三昧合レ力云二現作證明一也　是故無量等
T2216_.59.0068b15: 者。謂大日如來舒二五力一按二一切衆生心地一
T2216_.59.0068b16: 時。爲二無量應度衆生一作二障難一。之四種魔軍
T2216_.59.0068b17: 依レ之退散也。從二凡夫微薄善根一至二等覺補
T2216_.59.0068b18: 處深位一。修二善行一成二悉地一皆無レ非二大日如來
T2216_.59.0068b19: 祕密加持力一。凡夫雖レ不レ知レ之冥益不レ虚也
T2216_.59.0068b20: 寂業師子者。密鈔五云。疏號爲寂業師子者。
T2216_.59.0068b21: 偈中云二釋師子救世一。具足應レ云二釋迦師子救
T2216_.59.0068b22: 世一。偈以二五字一成レ句故。略

去迦字一但存二釋
T2216_.59.0068b23: 字一。此釋迦言尋常翻譯或但云レ能。或云二能
T2216_.59.0068b24: 人一。今云二寂業一者。蓋依二字門一而立二其名一。謂前

T2216_.59.0068b25:

梵本偈中云二赦吃也一

二合

者赦即是奢字門。

T2216_.59.0068b26: 奢者一切法寂義也。吃也者上吃字是迦字門
T2216_.59.0068b27: 爲二連合一。也字取二聲便一故遂作二吃音一。迦者詮二
T2216_.59.0068b28: 一切法造作義一。造作即業也。由一此故云二寂業

T2216_.59.0068b29:

師子一也

九左

　我今亦欲等者。後二句祕釋

T2216_.59.0068c01: 也　復次以字門等者。以上約二句義一。以下約二
T2216_.59.0068c02: 字義一也　正在他字者。偈中最初怛字也。演
T2216_.59.0068c03: 密鈔所覽本作二我字一。是謬本也　一切法本
T2216_.59.0068c04: 不生者。釋二長引阿字一也　如於實相等者。多
T2216_.59.0068c05: 字如如義也。地神住二不生心地一。故誦二不生如
T2216_.59.0068c06: 實字一。以警

發彼地神一也　彼誦偈時等者。
T2216_.59.0068c07: 釋二彼應長跪舒手按地頻誦此偈文一也　長
T2216_.59.0068c08: 跪者。慈覺在唐記云。長跪者雙膝翹二二足指一

T2216_.59.0068c09:

也

已上

歸敬儀

南山

下云。跪者謂尻

苦高反

下レ至

T2216_.59.0068c10: 地。斯正量也。僧是丈夫剛幹事立。故制互跪。
T2216_.59.0068c11: 尼是女弱翹苦易レ勞。故令二長跪一。兩膝據地。
T2216_.59.0068c12: 兩脛翹レ空。兩足指指レ地。挺レ身而立者是也。
T2216_.59.0068c13: 經中以二行事經久苦弊集

身。左右兩膝交互

T2216_.59.0068c14:

而跪。經中比丘亦有二兩膝至レ地白レ佛者一

八右

T2216_.59.0068c15: 又云。經中多明二胡跪互跪一。斯竝天竺敬儀。

T2216_.59.0068c16:

屈レ膝拄レ地之相也

同上

　申智慧手等者。歸

T2216_.59.0068c17: 敬儀下云。如二經中明一。俗多二左道一。所行皆左
T2216_.59.0068c18: 故。佛右手按レ地。以降二天魔一。令二諸弟子右膝

T2216_.59.0068c19:

著

地

九右

定手印相。當段經疏未レ明。故今

T2216_.59.0068c20: 委考

載之一。無畏廣大儀軌云。警覺地神偈

T2216_.59.0068c21:

定手執智杵。於心慧手
五輪安其地上之八右

慧琳壇法云。雙膝長跪。

T2216_.59.0068c22: 以二定手一執二金剛杵一。當心直竪。以二慧手一舒二五
T2216_.59.0068c23: 輪一。平レ掌按レ地。誦二前經中警發地神偈一七遍。

T2216_.59.0068c24:

毎レ誦二一遍一一按二於地一

六左

智慧輪儀軌亦同二

T2216_.59.0068c25: 此文慧琳智慧輪倶爲二不空三藏弟子一。其所二
T2216_.59.0068c26: 著述一文言是同。定知三藏口説。若然無畏不
T2216_.59.0068c27: 空兩祖所傳同一耳。胎藏備在次第云。長跪

T2216_.59.0068c28:

慧取二三股一。三度抽擲移二取定一當胸

云云

作禮

T2216_.59.0068c29:

方便次第云。左五股若三股當レ心

云云

檜尾貞

T2216_.59.0069a01:

觀寺小野僧正次第等。取二三股一三度抽擲

云

T2216_.59.0069a02:

云

當時行用持二五股一也。又長慶公胎藏三家

T2216_.59.0069a03: 次第。出二警發地神法一云。禪林云左手作レ拳
T2216_.59.0069a04: 仰安二股上一。右手掌從レ膝垂下浮

轉地上一三遍

T2216_.59.0069a05:

云云

疏家本存二此傳一。而不レ示二持レ杵儀則一歟。又

T2216_.59.0069a06: 新渡三卷胎藏普通念誦儀軌警發地神印相
T2216_.59.0069a07: 圖。左手 &T016254;

二香爐一。右手按レ地勢也。此軌未レ知二
T2216_.59.0069a08: 作者一。宋朝皇祐年中摹二板本一也。諸傳之中未
T2216_.59.0069a09: レ考二此説一　　一七度印之加持七遍者。七度七
T2216_.59.0069a10: 遍配屬。古存二兩義一。一謂一七度屬二上句一。誦
T2216_.59.0069a11: レ偈之數也。誦二此阿利沙偈一。一七度可レ訓レ之。
T2216_.59.0069a12: 印之加持七遍者。按レ地之數也。一謂一七度
T2216_.59.0069a13: 者按レ地之數也。加持七遍者。誦レ偈加持之數
T2216_.59.0069a14: 也。依二此義一者。誦二此阿利沙偈一。一七度印レ之
T2216_.59.0069a15: 加持七遍可レ訓レ之　眞言印相應者。印眞言

T2216_.59.0069a16:

同時云二相應一。下出二耕牛二牛之喩一

謂法界生印
説文之釋也

T2216_.59.0069a17: 即此意也　阿闍梨言等者。明下欲レ作二警發
T2216_.59.0069a18: 地神一之時作法上也。此是作法當段經文雖レ不
T2216_.59.0069a19: レ説レ之。而以二三藏口傳一示レ之。故云二阿闍梨
T2216_.59.0069a20: 言一也。此中有二四箇法一。一自身加持法。先
T2216_.59.0069a21: 以三昧耶法界金剛自性加持自身者是也。
T2216_.59.0069a22: 密鈔五云。疏先已三昧至供養等者。謂譯主
T2216_.59.0069a23: 阿闍梨教誨。眞言行者若欲レ作二此淨地法一
T2216_.59.0069a24: 時。先當下以二三昧耶眞言法界眞言金剛自性
T2216_.59.0069a25: 眞言加

持自己之身上。要須下依二法則一能遠

離

T2216_.59.0069a26:

諸障一方可レ建

立大悲曼荼羅上

十左

三昧耶法

T2216_.59.0069a27: 界金剛三句。如レ次標二佛蓮金三部一。但自性之
T2216_.59.0069a28: 言總通二三部三昧耶一。三昧耶是自性義故也。
T2216_.59.0069a29: 或又屬二第三金剛薩埵一。第九釋二第三三昧耶一
T2216_.59.0069b01: 云。次句云二嚩日囉怛麼句痕一。謂我身即同二金
T2216_.59.0069b02: 剛一也。金剛即是法界自性。以下成二就大堅固

T2216_.59.0069b03:

力一不レ可中沮壞上故

二十一右

可レ思レ之。又下文云。

T2216_.59.0069b04: 於二最初日一阿闍梨當下住二大日如來自性一然後

T2216_.59.0069b05:

警中發地神上

十六右

具支灌頂第二云。義釋云阿

T2216_.59.0069b06: 闍梨以二如來性一加

持自身一。謂以レ阿遍二支分一。

T2216_.59.0069b07:

此阿字即法界體性

云云

私謂。宜レ用二大儀軌中

T2216_.59.0069b08:

初字門法一

云云。已上
具支灌頂

持誦不同第一入佛三昧

T2216_.59.0069b09: 耶之初。出二初字門觀一。注釋云。此觀出二攝大

T2216_.59.0069b10:

軌加二印明一。祕云。是入佛三昧耶之種子也

三

T2216_.59.0069b11:

右

今雖レ不レ出二初字門觀一。而理必可レ具

足之一。

T2216_.59.0069b12: 至レ下更詳　皆如供養法中所説者。具支第
T2216_.59.0069b13: 二云。私謂此中宜レ用供養法中清淨行品三
T2216_.59.0069b14: 三昧甲冑囉字無堪忍大護供養儀式品初

T2216_.59.0069b15:

成二器界一法上

已上

二淨地法用囉字門自淨心

T2216_.59.0069b16: 地及此道場地者是也。經第七供養儀式品
T2216_.59.0069b17: 云。具レ點廣嚴飾。謂淨光焔鬘赫如二朝日暉一○
T2216_.59.0069b18: 先自淨二心地一。復淨二道場地一。悉除二衆過患一。其

T2216_.59.0069b19:

相如二虚空一

已上

當段次下云。然此中地有二三

T2216_.59.0069b20:

種一

云云

依レ之持誦不同科レ當段曰。初現前觀二

T2216_.59.0069b21:

囉字一。淨

除三種地

云云一
之四右

經第七不レ約二灌頂

T2216_.59.0069b22: 行法一。故且不レ擧二弟子心地一。當段即示二入壇先
T2216_.59.0069b23: 行一。故總通二三種地一。三種者。謂自己心地弟子
T2216_.59.0069b24: 心地及道場地也。三器界觀於瑜伽中乃至以
T2216_.59.0069b25: 阿字加持之者是也。持誦不同科目云。次用二

T2216_.59.0069b26:

三字一起二三輪一

云云一
之四左

三字者

。三輪者風

T2216_.59.0069b27: 水地也。經第七供養儀式品云。思

惟彼風輪一。
T2216_.59.0069b28: 訶字所二安住一。黒光焔流布。次想二水輪一。以二嚩
T2216_.59.0069b29: 字一加持。謂想三嚩字在二圓輪中一。次想二金剛地

T2216_.59.0069c01:

輪一。以二阿字一置二方輪中一

取意

當段依二此文一也。

T2216_.59.0069c02: 凡胎藏器界觀有二三輪五輪兩説一。經第七攝

T2216_.59.0069c03:

大儀軌等。三輪世界也

大師一本次第
亦有三輪觀想

無畏廣大

T2216_.59.0069c04: 儀軌。法全玄法青龍儀軌。幷大師胎藏次
T2216_.59.0069c05: 第五輪世界也。安然金剛界對受記第三云。
T2216_.59.0069c06: 私云。彼經有二二器界一。初大悲壇立二風水地三
T2216_.59.0069c07: 輪須彌寶閣師子座等一。後祕密壇立二空風火

T2216_.59.0069c08:

水地五輪一。各有二種子形色印明一

已上

此中彼

T2216_.59.0069c09: 經者。指二大日經一。此師以二三輪五輪兩説一。爲二
T2216_.59.0069c10: 大悲祕密二壇之異一。菩提心義第四云。胎藏

T2216_.59.0069c11:

攝大瑜伽云。小乘説二三輪大乘説二五輪一

云云

T2216_.59.0069c12: 彼中大悲胎藏深祕法中。觀二三輪一也。祕密法
T2216_.59.0069c13: 品祕中深祕觀五輪一也。故須下此中深祕觀二
T2216_.59.0069c14: 三輪一。祕中深祕觀中五輪上。或阿闍梨此大瑜伽
T2216_.59.0069c15: 用彼胎藏二五輪一。即其義也。小乘倶舍婆沙等
T2216_.59.0069c16: 多説二風水地三輪華嚴瓔珞等大乘多説二五

T2216_.59.0069c17:

輪一

已上菩提心義四
本之三十七左

攝大儀軌云。瑜伽者諦觀二

T2216_.59.0069c18: 五輪最深密一。最初於一下位一思

惟彼風輪一○
T2216_.59.0069c19: 次上安二水輪一○復於二水輪上一觀

作金剛輪一

T2216_.59.0069c20:

一之
七左

此文標二五輪最深密一。而出二三輪觀想一。是

T2216_.59.0069c21: 祕略之意歟。又最珍鈔釋二當段義釋文一云。
T2216_.59.0069c22: 問。何故此中不レ論二空輪火輪一乎。答。此約二風
T2216_.59.0069c23: 水金三輪一也。上用二羅字門一淨二心地及道場

T2216_.59.0069c24:

地一。是火輪歟。空輪非二建立境一。故不レ論歟

已上

T2216_.59.0069c25: 青龍玄法等軌。囉字淨レ地觀後出二器界五輪
T2216_.59.0069c26: 觀一。然乃三輪五輪觀想不レ約二前段所説囉字
T2216_.59.0069c27: 觀之有無一歟。四調心連誦法。一縁諦觀乃至
T2216_.59.0069c28: 諸過咎也釋是也。嘉會壇第一云。一縁諦觀
T2216_.59.0069c29: 定下相應明了。善調心及氣息乃至諸過咎

T2216_.59.0070a01:

也

云云

蓋此記警發地神以前出二此觀門一。次上

T2216_.59.0070a02:

遇善境界釋曰。當於二三昧中察中其境界上

云云

T2216_.59.0070a03: 指二此觀門一歟。又慧琳建立壇法幷法全建立
T2216_.59.0070a04: 護摩軌警發地神以後用二此觀想一。若爾當段
T2216_.59.0070a05: 釋任二三藏口授一示レ文。而外用レ意更出二此觀一。
T2216_.59.0070a06: 非三必謂二之警發地神先行一猶可レ詳レ之　調
T2216_.59.0070a07: 心及氣息者。無畏禪要云。應學レ調レ氣。調氣
T2216_.59.0070a08: 者先想下出入息從二自身中一一支節筋脈一亦
T2216_.59.0070a09: 皆流注一。然後口徐徐而出。又想。此氣色白如
T2216_.59.0070a10: レ雪。潤澤如レ乳。仍須知二其所一至遠近一。還復徐
T2216_.59.0070a11: 徐從レ鼻而入。還令レ遍二身中一。乃至筋脈悉令二
T2216_.59.0070a12: 周遍如レ是出入各令レ至レ三。作二此調氣一令下身

T2216_.59.0070a13:

無

患冷熱風等悉皆安適。然後學レ定

十四右

T2216_.59.0070a14: 一氣誦阿字等者。慧琳壇法云。即住二大日如
T2216_.59.0070a15: 來觀一。觀二菩提心一。分明顯現於二心月輪中一觀二
T2216_.59.0070a16: 阿字一。白色放二大光明一。照二無邊界一。便連誦二阿
T2216_.59.0070a17: 字眞言一。一氣盡レ力。如レ是連誦。或一息三息
T2216_.59.0070a18: 乃至心得二相應一。離二一切分別一入二於清淨法

T2216_.59.0070a19:

界一。然後可レ止

十一右

金剛界對受記第一云。無

T2216_.59.0070a20: 畏禪要具出二調氣出入息法一。即此中調心定

T2216_.59.0070a21:

也

云云

金剛界祕要記

運

云。言二止息令微細一

T2216_.59.0070a22: 者。口決云。寂二氣息一於二其息氣上一觀二長吽字一。

T2216_.59.0070a23:

隨二息氣一出入。即其字色金色

云云

阿吽雖レ異

T2216_.59.0070a24: 調心觀想維同也第二十云。今以二此字一一縁
T2216_.59.0070a25: 與レ息出入。自然念念相續心不二散亂一。恬然易

T2216_.59.0070a26:

レ入二三昧一也。此爲二世間念誦中最上一也

二十左

T2216_.59.0070a27: 或一息等者。建立軌云。善調二於心氣一連誦二

T2216_.59.0070a28:

阿字明一一息乃至レ三。盡レ力當二念誦一

五右

慈覺

T2216_.59.0070a29: 在唐記注二此文一云。連誦阿字明者。但一箇氣
T2216_.59.0070b01: 中間盡レ力連誦二阿字觀二本不生義一。如レ是乃

T2216_.59.0070b02:

至レ三也

已上

心地祕訣

一行

云。如レ是出入息各

T2216_.59.0070b03:

令レ至レ三。或至二於七一令二氣微細一

已上

瑜伽蓮

T2216_.59.0070b04:

華部軌

不空

云。數息法從二一息一至二七息一。又從

T2216_.59.0070b05:

レ一至レ七相續不レ絶

云云

請觀音經

居士難
提譯

云。使二

T2216_.59.0070b06: 氣不レ麁不

散。安詳徐數。從レ一至レ十成

就息

T2216_.59.0070b07:

念一。無二分散意一

十右

準二此等説一。乃至之言可レ攝二

T2216_.59.0070b08: 自餘數息一也　覺觸者。得定先相也。修禪要
T2216_.59.0070b09: 決云。定相極多。且擧一三五一。或顯下似二丈夫一之
T2216_.59.0070b10: 状上。或覺三身上多二諸垢膩一。此等皆是有障之
T2216_.59.0070b11: 相。即宜下改

易威儀一或且休止上。或覺三身上如二
T2216_.59.0070b12: 虫蟻行一。或復如二雲及白 &T073554;

等一。從二背上一起。竝
T2216_.59.0070b13: 勿二心怪一。亦勿二手觸一。或如下滴レ油從二頭面一下上。
T2216_.59.0070b14: 或見二所坐處明一。此等竝是定前相也。或久坐
T2216_.59.0070b15: 立身有二勞倦一。傍聞二彈指聲一。或觸レ門等聲者。
T2216_.59.0070b16: 即宜二出レ定或寢息一等。此是諸天善知二人勞
T2216_.59.0070b17: 倦一。來相警也耳○覺二如レ是違順等相一。皆勿三

T2216_.59.0070b18:

取著以生二憂喜一。但縁二本境一安

靜其心一

已上

T2216_.59.0070b19: 或自見等者。三種地相好惡即於二定中一可二顯
T2216_.59.0070b20: 現一也。法賢三藏所譯七卷理趣經第一云。若
T2216_.59.0070b21: 欲下空中現二文字相見中三世事上者。當下書二阿

T2216_.59.0070b22:

字一持誦一落叉上。即見二三世事一

九右

下出二心上

T2216_.59.0070b23:

寶珠觀一云。此如意珠只是阿字門耳

二十
五左

彼此

T2216_.59.0070b24: 同一觀行也耳

T2216_.59.0070b25:

經云以塗香

乃至

可知也者。此明二供養地神

T2216_.59.0070b26: 法一也。如下前欲三警

發地神一之時先禮中十方諸
T2216_.59.0070b27: 佛上。今亦欲レ供

養地神一之時先供

養諸佛一也。
T2216_.59.0070b28: 凡供二冥衆一。先供二諸佛一。冥衆増

長其威徳力一。
T2216_.59.0070b29: 故副供養以爲レ習也。不空所譯訶利帝母儀
T2216_.59.0070c01: 軌云。先供

養一切如來文殊師利菩薩普賢
T2216_.59.0070c02: 等一切菩薩一。然後供

養我訶利帝母一。何以故。
T2216_.59.0070c03: 我本藥叉女。如來受二與我三歸五戒菩提心
T2216_.59.0070c04: 律儀戒一。對二諸十地菩薩一。是故先供

養諸佛菩

T2216_.59.0070c05:

薩一

十六右

餘天可レ準

例之一。法華儀軌説二警發

T2216_.59.0070c06: 地神法一之中。以二如來慈護眞言一加持一百八

T2216_.59.0070c07:

遍

云云
五左

亦此意歟　種種香華等者。具支灌

T2216_.59.0070c08: 頂第二云。私謂。此中宜レ用二瞿醯擇地中云一。
T2216_.59.0070c09: 作法之時塗香及華燒香飮食燈明護摩。如
T2216_.59.0070c10: レ此六種縱不レ獲レ辨二自餘等物一。必不レ應レ闕二此

T2216_.59.0070c11:

六種物一

瞿醯經上揀擇
地相品文也

　然此中地等者。爲レ作二

T2216_.59.0070c12: 供養祕釋一即先分

別三種地一也　謂以囉字
T2216_.59.0070c13: 門等者於レ前所レ明淨地法也。大師胎藏次第
T2216_.59.0070c14: 云。次普印心及道場各觀 ra@m

字一。淨二自心道
T2216_.59.0070c15: 場地一。一念守齋種子心令二平正一名二治地一之

T2216_.59.0070c16:

已上

皆以阿字門持之等者。第十五云。造二曼

T2216_.59.0070c17: 荼羅一先須レ擇レ地。故次明二擇地一也。所謂地者

T2216_.59.0070c18:

即是菩提之心

六左

第二云。如下最初種子離二微

T2216_.59.0070c19: 塵許心垢一時。即顯中如二微塵許一淨心勢力上○
T2216_.59.0070c20: 以二是堅固性一故在二衆生識心一終不二敗亡一○

T2216_.59.0070c21:

然亦不レ出二阿字門一

十一左

當段釋意云。先以二

T2216_.59.0070c22: ra@m

字一淨二心地垢一。而令レ成二純淨

字菩提心
T2216_.59.0070c23: 大地一。即於二此心地上一建

立一曼荼羅　故云二
T2216_.59.0070c24:

字門持之使成金剛一也　若就祕密等者。
T2216_.59.0070c25: 正明二供養祕釋一也　若阿闍梨等者。約二自心
T2216_.59.0070c26: 地一也　淨菩提心種種功徳者。香華燈明等
T2216_.59.0070c27: 供物一一表二功徳法門一。如二下釋一。密鈔五云。
T2216_.59.0070c28: 疏以淨菩提心種種功徳等者。前淺釋中阿闍
T2216_.59.0070c29: 梨以二塗香華等一而爲二供養一今深釋時阿闍梨
T2216_.59.0071a01: 即以淨菩提心所レ生種種功徳一。迴

向一切智
T2216_.59.0071a02: 智一而爲二供養一。此以淨菩提心種種功徳迴向
T2216_.59.0071a03: 一切智智等一十五字三度用レ之。行相可レ知

T2216_.59.0071a04:

也

十一左

可レ云二以淨菩提心等九字一如何

已上

T2216_.59.0071a05: 光云。密鈔文中三度者。謂自心地弟子心地
T2216_.59.0071a06: 道場地之三也。又可レ云二九字一之解可也。何
T2216_.59.0071a07: 者一切智智印是自心本具佛果也　持地者
T2216_.59.0071a08: 者。地神也　以此功徳等者。約二弟子心地一也
T2216_.59.0071a09: 　若用莊嚴等者。約二道場地一也　以法供養

T2216_.59.0071a10:

者。維摩經下卷

法供養品
第十三

云。天帝當レ知二此要一。

T2216_.59.0071a11: 以二法供養一於二諸供養一爲レ上爲レ最。第一無比。

T2216_.59.0071a12:

是故天帝當下以二法之供養一供

養於佛上

十八右

T2216_.59.0071a13: 法供養相彼經具説。尚披

見之一　供養已復
T2216_.59.0071a14: 等者。此釋二供養已眞言者等文一也。持誦不同
T2216_.59.0071a15: 第一云。次當下以二五供一供

養諸佛及地神上。已

T2216_.59.0071a16:

復應レ歸

命一切如來一

私云。當具閼伽等五供。或用
印明。玄法寺加地神持次第印

T2216_.59.0071a17:

明○青龍寺本加
作壇印明五左

　例解者。指警發地神偈前所

T2216_.59.0071a18: レ説一切如來作禮經疏文一也
T2216_.59.0071a19: 經云然後治地等者。上擇地擇時中間所レ説
T2216_.59.0071a20: 治地支分。正於二此處一而用。故以結

合前所
T2216_.59.0071a21: 説一也傳教七日行事鈔。安然具支灌頂竝於二
T2216_.59.0071a22: 當段一引

載先段所レ釋治地支分文一。尤有レ以
T2216_.59.0071a23: 也　先須作如是等者。就二治地支分一有二數法
T2216_.59.0071a24: 則一。其中擇地擇時警發地神香華供養等。經
T2216_.59.0071a25: 所レ載也。又住如來性等嚴身方便及警發以
T2216_.59.0071a26: 後不動加持等。經雖レ不レ説以二阿闍梨口傳一
T2216_.59.0071a27: 必可レ行レ之。如レ是法則前後守レ次而可レ用レ之。
T2216_.59.0071a28: 故云二乃至如經等一也　時金剛手等者。自
T2216_.59.0071a29: レ此以下即釋二爾時執金剛祕密主等文一也。以
T2216_.59.0071b01: 上擇地治地擇時三種支分了。金手因レ之發
T2216_.59.0071b02: 問。如來亦答レ之也　爲欲發明等者。先明二發
T2216_.59.0071b03: 問因由一也。謂爲レ斷二未來弟子疑惑一故也。深
T2216_.59.0071b04: 者甚深。二乘凡夫不レ能二測量一。故云レ深也。密
T2216_.59.0071b05: 者祕密。十地等覺不レ能二見聞一。故云レ密也
T2216_.59.0071b06: 頭面禮等者。是表二禮至極一也。歸敬儀下卷
T2216_.59.0071b07: 云。明二頭面禮足一者。正是拜首之正儀也。經
T2216_.59.0071b08: 律文中多云二願面禮足一。或云二頂禮佛足一者。
T2216_.59.0071b09: 我所レ高者頂也。彼所レ卑者足也。以二我所

尊
T2216_.59.0071b10: 敬二彼所

卑者。禮之極也。如三俗中重二尊友一者。
T2216_.59.0071b11: 不レ斥二其名字一相名爲二足下一者。義類同也。又
T2216_.59.0071b12: 如二天子太子一有レ所二稱謂一不二敢及

形。或稱二
T2216_.59.0071b13: 乘輿車駕一。或云二陛下殿下一。皆敬義一也。然中
T2216_.59.0071b14: 邊行レ敬。其家不レ同。此土設敬遠拜爲レ重。天
T2216_.59.0071b15: 竺設敬近レ形接レ足拜乃爲二至極一。故經中陳如
T2216_.59.0071b16: 久不レ見レ佛。來禮レ佛已以レ面掩二佛足上一。斯則
T2216_.59.0071b17: 頭面禮足之相具也○智度論其禮有レ三。初
T2216_.59.0071b18: 謂口禮。二屈レ膝頭不レ至レ地。三頭至レ地。是爲二

T2216_.59.0071b19:

上禮一

八右

　謂我親從佛者。釋二頌初佛字一

T2216_.59.0071b20: 諸法實相者。釋二法字一　遠離一切諸相者。
T2216_.59.0071b21: 釋二離諸相之三字一。若爾佛法離二諸相一可レ説
T2216_.59.0071b22: レ之。問。諸法實相者。何法耶。答。六大也。第六
T2216_.59.0071b23: 云。復次如下世間染衣先以二灰水一洗則易レ受中
T2216_.59.0071b24: 染色上。今以二囉字門一焚

燒弟子心垢一使レ成二灰
T2216_.59.0071b25: 燼一。然後以二嚩字門大慈悲水一洗レ之。使下純一
T2216_.59.0071b26: 清白離二諸戲論一然後染作中法界曼荼羅上。令三

T2216_.59.0071b27:

種種普門身皆同二實相色一

十三左

實相色者。

T2216_.59.0071b28: 五色。五色即五字五大也。同釋云。法界不思
T2216_.59.0071b29: 議色亦復如レ是。統而言レ之不レ過二五字門一。然

T2216_.59.0071c01:

亦更相發揮成二種種差別智印一

十四左

可レ思

T2216_.59.0071c02: レ之　法佛所住等者。釋二法住於法位之句一。法
T2216_.59.0071c03: 佛所住是法位。故云二住於法位一也。法華説二

T2216_.59.0071c04:

是法住法位一

方便
品文

天台釋二眞如爲位一。依二今宗

T2216_.59.0071c05: 意一。則六大名レ位。即身義云。諸法之所二依住一

T2216_.59.0071c06:

故號レ位

已上

諸法所依所住處是六大也。譬

T2216_.59.0071c07: 如下世間草木土地皆依

住虚空中上。四曼三密
T2216_.59.0071c08: 諸法皆依

住六大法界中一。故此六大亦名二大
T2216_.59.0071c09: 空一。六大與二大空一名異體一也。然乃今文法佛
T2216_.59.0071c10: 能住。六大爲二所住一。能住能依是所生法。所住
T2216_.59.0071c11: 所依即能生法也。第十四釋二祕密曼荼羅品
T2216_.59.0071c12: 能生隨類形等文一云。此中生者略有二三種一。上
T2216_.59.0071c13: 品生者。謂生二如來眞淨法身常住之果體一。次
T2216_.59.0071c14: 生二諸佛菩薩二乘一。隨在二何地而除二彼障一。下
T2216_.59.0071c15: 品生者。即有情及器世間。皆亦由二此法門一而

T2216_.59.0071c16:

得二成立一也

十八右

今法佛者。約二三種生中上

T2216_.59.0071c17: 品生也。問。經法住於法位者。指二色心依正
T2216_.59.0071c18: 一切諸法一似レ云レ法。而疏主釋爲二法佛一何乎。
T2216_.59.0071c19: 答。有二二義一。一義云。如レ所レ疑法者廣通二諸法一。
T2216_.59.0071c20: 即前文所レ云三品生一。皆可レ攝二法一字中一。其
T2216_.59.0071c21: 中且擧二上品一而顯二中下一。是擧一示一之意
T2216_.59.0071c22: 也。一義云。三種倶雖二六大所生一。而開如實
T2216_.59.0071c23: 知見一正住二六大法界之理一。唯是法佛如來也。
T2216_.59.0071c24: 然乃經云レ法者非レ擧二諸法通名一。但指二法佛一
T2216_.59.0071c25: 云レ法。頌文要レ簡。故略二佛字一。疏主即爲二譯家一
T2216_.59.0071c26: 能得二經意一。而釋二法佛所住一。何失之有　若如
T2216_.59.0071c27: 來出世等者。釋二所説無譬類句一。謂諸法實相
T2216_.59.0071c28: 有佛無佛。常自寂滅不可思議也　寂滅者。
T2216_.59.0071c29: 非レ指二空理一。湛然常住以名二寂滅一。其義如二上
T2216_.59.0072a01: 已釋一　不可思議者。不レ可二心思一故名二不可
T2216_.59.0072a02: 思一。不レ可二言議一故名二不可議一　非思量等者。
T2216_.59.0072a03: 釋二不可思一也　亦非因量等者。釋二不可議一也。
T2216_.59.0072a04: 天竺談

論是非一立二三種量一。一宗。二因。三喩。
T2216_.59.0072a05: 今因量譬喩者。第二第三也。經譬類者。第三
T2216_.59.0072a06: 譬也。疏レ主得レ意加

顯思量幷因量一也。問。經
T2216_.59.0072a07: 所説無譬類者。所説二字其意如何。答。或云
T2216_.59.0072a08: 此指二諸法實相一也。言佛所説諸法實相無二譬
T2216_.59.0072a09: 類也。私云。所説兩字可レ置二初句佛字之下一。
T2216_.59.0072a10: 依レ之疏主釋云二我親從佛聞一。然今結レ頌五
T2216_.59.0072a11: 字爲句。故移

置第三句之初一也　若法相常
T2216_.59.0072a12: 爾等者。釋二無相無爲作句一也。謂法者諸法。
T2216_.59.0072a13: 相者實相。常者常住。爾者法爾也　則非諸
T2216_.59.0072a14: 佛等者。正釋二無相二字一。無相者作義。非二諸
T2216_.59.0072a15: 佛造作一。故云無相一　何況有爲等者。正釋二
T2216_.59.0072a16: 無爲作三字一也或又法相常爾釋二無相二字一。
T2216_.59.0072a17: 則非諸佛所能造作何況有爲等。竝釋二無爲

T2216_.59.0072a18:

作三字一也

已上

光云。初義似レ鑿。後義可レ味

T2216_.59.0072a19: 何故天中天等者釋二何故大精進等三句一也。
T2216_.59.0072a20: 所釋經本無二天中之天之言一。大本經文定有二
T2216_.59.0072a21: 此句一。是故疏主加

呼之一也。天中之天者。法

T2216_.59.0072a22:

華經云。聖主天中天

化城喩
品文

根本薩婆多部律

T2216_.59.0072a23:

攝

義淨譯

第十四云。言二天中天一者。一切諸佛

T2216_.59.0072a24: 皆是淨天。由二彼自證二清淨無上法故。釋迦
T2216_.59.0072a25: 大師是天中天。獨能於二此五濁惡世一調難調
T2216_.59.0072a26: 者號調御師一。隨機教化令レ得二解脱一。故曰二天

T2216_.59.0072a27:

中天一

二十
八右

釋氏要覽第四云。天中天佛之小

T2216_.59.0072a28: 字也。佛本行經云○抱二太子一謁二釋迦増長大
T2216_.59.0072a29: 天神一。廟神石爲レ像。即起禮二太子足一。王曰。我

T2216_.59.0072b01:

子於二天神中一更爲二尊勝。宜レ名二天中天一

中之二
十七右

T2216_.59.0072b02: 大精進者。大日名二大勤勇一。其義見下于釋二大
T2216_.59.0072b03: 阿闍梨徳一之中上。精進者即勤勇之別名也
T2216_.59.0072b04: 覺觀言説者。智論云。攝心則無語。散心則有
T2216_.59.0072b05: レ説。説法從二覺觀一生。覺觀麁事。佛不レ應有二

T2216_.59.0072b06:

此麁事一

十之一右

或名二尋伺一。或名二覺觀一。唯識論

T2216_.59.0072b07:

云。尋謂尋求。伺謂伺察

七之二右

第一云。略觀時

T2216_.59.0072b08:

名レ尋。諦察名レ伺

本之二
十六

大乘義章二云。覺觀

T2216_.59.0072b09: 者論釋多種。一隨レ定以説麁思名レ覺。細思
T2216_.59.0072b10: 名レ觀。二隨レ慧以説。未レ知事中比知名レ覺。現
T2216_.59.0072b11: 知稱レ觀。三就二亂心以説。散心數起名レ覺。

T2216_.59.0072b12:

散心微少稱レ觀

十七右

　既是有爲等者。釋二

T2216_.59.0072b13: 不順法然道一句一也。凡有相無相相對判釋
T2216_.59.0072b14: 多途。大約云レ之則有二三意一。一相者相状也。
T2216_.59.0072b15: 色心等法状相名二有相一。無色無形空理名二無
T2216_.59.0072b16: 相一。常途諸教盛作二此釋一。今此疏中世間三
T2216_.59.0072b17: 昧道名二有相一。十縁生句觀名二無相一。即此義
T2216_.59.0072b18: 也。二相者差別義。正理論相謂居レ外。覽而

T2216_.59.0072b19:

可レ別

已上

又四曼義相差別

云云

經第七自尊

T2216_.59.0072b20: 各別觀名二有相一。自尊一體觀名二無相一。是其意
T2216_.59.0072b21: 也。三相者造作義大集經云。言二無相一者無作

T2216_.59.0072b22:

也

八之
十七

又第七云相者從レ縁所レ生之法

十九
取意

是

T2216_.59.0072b23: 則有爲生滅法名二有相一。無爲常住法名二無相一。
T2216_.59.0072b24: 當段釋依二此意一。故云二有爲有相無爲無相總
T2216_.59.0072b25: 意云。端坐默然而直觀二心實相一。誠夫可レ謂二證
T2216_.59.0072b26: 入方便一也。然今眞言行者。或折レ華刻レ木。或
T2216_.59.0072b27: 掘レ土治レ地等種種事業。不レ異二戲弄之事一。又
T2216_.59.0072b28: 似二呪術之事一。豈能隨

順無爲無相道一耶。殊
T2216_.59.0072b29: 及二于今一此疑太興。金剛手預鑒二此時一擧レ疑。
T2216_.59.0072c01: 如來亦依二彼疑作レ答。若無二此問答一者。密法
T2216_.59.0072c02: 恐墜レ地矣。學者留レ意思レ之　世間如言等
T2216_.59.0072c03: 者。世間二字貫

通如言妄執疑謗之情二句一
T2216_.59.0072c04: 也　如言妄執者。雖不二疑謗一如レ言取義之
T2216_.59.0072c05: 類也。梵網開題云。三毒五逆皆是佛之密號

T2216_.59.0072c06:

名字。任レ文取レ義佛之怨

二十
五右

即此意也　疑

T2216_.59.0072c07: 謗之情者。第三云。以一不レ解二密號一故。謂二是因
T2216_.59.0072c08: 縁事相一。心生二慢易一而自言。我行二眞道一。何用二

T2216_.59.0072c09:

呪術事一耶

十四右

是其義也

T2216_.59.0072c10: 爾時薄伽梵等者。此答　夫法常無性等者。
T2216_.59.0072c11: 釋二法離於分別等二句一也。法者有爲縁起諸
T2216_.59.0072c12: 法。有爲法本無二自性一。從二衆縁一生故。而凡夫
T2216_.59.0072c13: 向二縁生無性之法一。終日生二實有可得之想一。爲
T2216_.59.0072c14: レ之亦起二種種分別妄想一。若達二其縁生無性
T2216_.59.0072c15: 理一。不レ動二縁起法一即悟

入無爲無相道一。若復
T2216_.59.0072c16: 縁起諸法有二自性可得相一。爲二無爲實相一可
T2216_.59.0072c17: レ作二障礙一。而如二纖芥一本無二自性一。誰爲二實相一
T2216_.59.0072c18: 作二障礙一乎。譬如下幻師假二藥術等衆縁而化二
T2216_.59.0072c19: 木等一以爲中金等上。從二衆縁一生曾無二金等自性一。
T2216_.59.0072c20: 然幼稚人謂二實金等一。若知二是幻所現一唯有二
T2216_.59.0072c21: 木等體一而無二金等性一。今亦如レ是。縁起諸法
T2216_.59.0072c22: 無二自性一。故唯有二實相一。而汝簡二縁起法一求二無
T2216_.59.0072c23: 相道一。縱經二永劫一終無二所得一。譬如下幻師化レ金
T2216_.59.0072c24: 爲

石。若存石相一別求レ金者。其於二何處一可
T2216_.59.0072c25: レ得レ金耶。當レ知不レ動二縁起而入二實相一。不レ壞二
T2216_.59.0072c26: 實相一而能縁起。是佛法大宗也。珪光院法印
T2216_.59.0072c27: 定譽口筆云。夫法常無性等者。此一段大意
T2216_.59.0072c28: 者。擇地造壇等有爲事相皆心之變作。心之
T2216_.59.0072c29: 外無二一法一。劣慧愚鈍機雖レ見二心外法一。勝慧
T2216_.59.0073a01: 信解機知二自心所作一。故無レ有二自性一。無自性
T2216_.59.0073a02: 故自心全體也。譬明鏡現二萬象一。癡騃者不
T2216_.59.0073a03: レ知二鏡實性一。執二實有法一。有二慧性一者知三皆是鏡
T2216_.59.0073a04: 影像而無二實性一。即以二鏡明相一爲二其體一。鏡體
T2216_.59.0073a05: 不動故影像又不動也。是云下影像不

出二常寂
T2216_.59.0073a06: 滅光一　是故釋三造壇如幻之外別無二無爲法一也
T2216_.59.0073a07: 　八心之相者。十四卷義釋云二即是無相之
T2216_.59.0073a08: 相越諸戲論一。十卷義釋云即是一八不二之
T2216_.59.0073a09: 相一。七卷釋義云二即是八不之相一。智證大日經
T2216_.59.0073a10: 指歸所レ引義釋文全同二疏文一。演密鈔牒文即
T2216_.59.0073a11: 是一八不定之相。彼鈔五云。即是一八不定
T2216_.59.0073a12: 之相等者。此則雙囑三諸法與二實相一也。一則
T2216_.59.0073a13: 法常無性。八即從衆縁生以三諸有爲法既無二
T2216_.59.0073a14: 自性一即一實理也。以二諸法既從レ縁生一乃有二
T2216_.59.0073a15: 生滅斷常去來一異一。即有爲也。一不レ定一能
T2216_.59.0073a16: 成八。故八不定。八即是一故。既其一八不

T2216_.59.0073a17:

定。即能越二諸戲論一也

十一左

今本八心之相

T2216_.59.0073a18: 者見二縁起諸法始終一不レ過二八心一。初從

順世
T2216_.59.0073a19: 善心一。終至二十地一若長若短。總通二諸位一而有二
T2216_.59.0073a20: 八心一。當レ知八心是縁起法通相。是故擧レ之
T2216_.59.0073a21: 爲二詞端一也。問。經分別妄想者。其別如何。答。
T2216_.59.0073a22: 無二其釋一故雖二是難

知試今釋レ之。謂内心思
T2216_.59.0073a23: 發二動三業一而有所作一云二分別一。何以知者。次
T2216_.59.0073a24: 轉二釋分別一云二心思諸起作一故也。不レ及二三業
T2216_.59.0073a25: 起作總屬二妄想一。不了妄計而無二其實一云二妄
T2216_.59.0073a26: 想一。謂凡夫晝夜恒時不覺。風吹鳥囀等種種
T2216_.59.0073a27: 計度曾無所作一。其類太多。故云二一切妄想一
T2216_.59.0073a28: 也　若了知等者。以上釋二法離於分別等二
T2216_.59.0073a29: 句以下釋二我成最正覺等二句一。此中間有若
T2216_.59.0073b01: 淨除妄想等二句一。此二句屬我成最正覺句一。
T2216_.59.0073b02: 但與二法離於分別等二句其義不異。故攝二
T2216_.59.0073b03: 彼釋別不レ釋レ之。疏主爲顯二此意一云

及一切
T2216_.59.0073b04: 妄想等一等言攝二此二句一也　諸法本無想者。
T2216_.59.0073b05: 有爲諸法從二衆縁一生。而性相都無也。上云二
T2216_.59.0073b06: 無性一。今云二無相一。前後互顯也　照見心之等
T2216_.59.0073b07: 者。凡夫向二有爲諸法一作二實有想一。故爲レ之所
T2216_.59.0073b08: レ礙不レ能レ照

見心之實相一。而今了

知諸法自
T2216_.59.0073b09: レ本無性無相一。故能照

見心之實相一。譬如翳
T2216_.59.0073b10: 者見二空華一作二實想一。故唯見レ華不レ見レ空。悟者
T2216_.59.0073b11: 知三空華無二所有一故能見中空法上。準而思レ之
T2216_.59.0073b12: 爾時一切等者。若能照

見心之實相一。則身口
T2216_.59.0073b13: 意三業皆如二虚空一不レ可レ盡也。三摩地儀軌

T2216_.59.0073b14:

云。歸命毘盧遮那佛身口意業遍虚空

初葉

即

T2216_.59.0073b15: 此意也　不可盡者。虚空有二三不盡一。一約
T2216_.59.0073b16: レ時。虚空絶二三世時一。第一釋二圓明日無レ有二時

T2216_.59.0073b17:

分修短之異一。湛若二虚空

取意

既無二去來今一。豈

T2216_.59.0073b18: 有二盡期一乎。二約レ方。四方上下約二有分限法一。
T2216_.59.0073b19: 虚空無二分限界量。由何定方域乎。有二方域一
T2216_.59.0073b20: 之法必有レ所レ盡。今既絶二方域一。故云二不可盡一
T2216_.59.0073b21: 也。三約二相貎一。有二形貎之法一又有二分齊一。故必
T2216_.59.0073b22: 有レ所レ盡。虚空非二青黄赤白色一。非二方圓長短
T2216_.59.0073b23: 形一。故云不可盡也。問。若爾法性體絶二時方
T2216_.59.0073b24: 相貎一。豈異二常教所明之無相空理乎。答。今
T2216_.59.0073b25: 絶二時方相貎一者。此簡二可思議時分一。非無二不
T2216_.59.0073b26: 思議相貎一。上引第六釋文。法界不思議色者
T2216_.59.0073b27: 是也。既有二不思議色一。何無二不思議時方一乎。
T2216_.59.0073b28: 故於内證心地一而開二八葉圓壇一。揀

擇時方一。
T2216_.59.0073b29: 作二祕密釋不レ可レ同二常教談一。此中不思議者。
T2216_.59.0073c01: 且約レ時云之則有二二意一。一圓明日。謂本不
T2216_.59.0073c02: 生故諸災殃永息名二息災一。本不生故諸功徳
T2216_.59.0073c03: 圓滿名二増益一。息災相二應寂靜時一。増益相

應
T2216_.59.0073c04: 圓滿時一。此中所云息災増益時者。絶二古今
T2216_.59.0073c05: 相一。廢二始終相一。周遍法界常住不變也。二加持
T2216_.59.0073c06: 日。縮二多劫收二一念一。延二一念爲二多劫一。延促
T2216_.59.0073c07: 自在攝入無礙也。圓明加持雖異倶非二凡情
T2216_.59.0073c08: 所レ測。故云二不思議一。如レ云時方一相貎亦復
T2216_.59.0073c09: 如レ是。學者得レ意而可レ解耳　然一切等者。
T2216_.59.0073c10: 釋二凡愚所不知句一　邪倒等者。釋二邪妄執境
T2216_.59.0073c11: 界句一　所謂等者。釋二時方相貎等句一　種種
T2216_.59.0073c12: 境界者。所謂時方相貎等也。凡夫妄執二定實
T2216_.59.0073c13: 時方一。故云二邪倒妄執境界等一也　樂欲等者。
T2216_.59.0073c14: 牒文　常爲等者。作釋也　愛水所潤。釋二樂
T2216_.59.0073c15: 欲二字一。具可レ云二樂欲潤一。頌文省二略潤一字一
T2216_.59.0073c16: 耳　若我捨於等者。釋二度脱彼等故等二句一

T2216_.59.0073c17:

也　佛意言等者。重述二上二句意一也

已上

光

T2216_.59.0073c18: 云。先承二上二句意一來。而起二下一頌釋一也
T2216_.59.0073c19: 寄此漫荼羅等者。凡夫從二無始時一以來失二
T2216_.59.0073c20: 慧眼一。故未見二無爲無相境界一。託レ何而令レ解
T2216_.59.0073c21: レ之。於レ是佛以二大方便力一。寄二此具縁支分一。以
T2216_.59.0073c22: 示二善巧易解門一。譬如下有二未レ見レ月之者。擧レ扇
T2216_.59.0073c23: 示

之。謂本地無相者。本不生心地也。然於二此
T2216_.59.0073c24: 處一有二四種法一。第七云。以二本不生義一故即有二
T2216_.59.0073c25: 息災用一。以二本不生故一切功徳具足無缺。
T2216_.59.0073c26: 即有二増益用一。以二本不生一故無量過失殄滅無
T2216_.59.0073c27: レ餘。即有二降伏用一。更無一法出二此本不生一者上。
T2216_.59.0073c28: 即有二攝召用一。如是本不生中無二所有功一即

T2216_.59.0073c29:

能成二辦一切諸事一

六右

且約二息災一云レ之。則如二

T2216_.59.0074a01: 前云一。息災與二寂靜時一相應。此中寂靜時者。
T2216_.59.0074a02: 即是本初不生常自寂滅三世常住周遍法界
T2216_.59.0074a03: 時也。如レ是之處凡夫以レ難レ了故。寄二初夜人
T2216_.59.0074a04: 定時一而令レ修二息災法一。以レ之爲二措レ心方便一
T2216_.59.0074a05: 也。如レ云二息災一。増益等亦復如レ是。如レ云二時
T2216_.59.0074a06: 分一諸餘一一支分皆亦準例可レ知　措心者。
T2216_.59.0074a07: 玄應經音義云。措且故反蒼頡篇措置也。又

T2216_.59.0074a08:

安也亦施也

一之三
十左

光云。初心修行之人安

置

T2216_.59.0074a09: 心於衆縁方便一曰二措心有地一。有地即衆縁也
T2216_.59.0074a10: 　即以此等者。釋二而實無時方等一偈一也。大
T2216_.59.0074a11: 本經有二雖説時方所作業句一。略本則雖無
T2216_.59.0074a12: レ之。而實之言所顯。義而含二其意一也。謂隨順
T2216_.59.0074a13: 方便説句。存雖説時方所作業之意一。對レ彼
T2216_.59.0074a14: 云二而實一也。然則即以此等者。釋二雖説時方
T2216_.59.0074a15: 等一。兼得等者釋二而實無時方等一。能不動等者。
T2216_.59.0074a16: 釋二彼一切諸法等一。即以此者謂措心有地之
T2216_.59.0074a17: 修行也　蒙佛加持者。修行功積蒙二佛加持一。
T2216_.59.0074a18: 謂觀心爲レ因。三密爲レ縁。普門海會即得二現
T2216_.59.0074a19: 前一。是云二蒙佛加持一。經時方所作業者。即是也
T2216_.59.0074a20: 　兼得觀察等者。若行者修觀。若佛之加持。
T2216_.59.0074a21: 皆是有爲有作之法而非二本地無作境界一。若
T2216_.59.0074a22: 唯住二此處者。執滯而不レ可レ進。何能得レ入二本
T2216_.59.0074a23: 地境界一。是故必兼作二十縁生句觀一。謂今此觀
T2216_.59.0074a24: 行加持境界。皆從衆縁一生如二幻夢陽炎一。無二
T2216_.59.0074a25: 所作一無二造者一。無性無相也。而實無時方無作
T2216_.59.0074a26: 無造者者。即此意也。有無兼行有非二實有一。無
T2216_.59.0074a27: 非二實無一。是故不レ動二實相一而能作二種種事業一
T2216_.59.0074a28: 也。如上所レ謂時方有爲作業。若實有二可得法
T2216_.59.0074a29: 則　爲二實相一可作二障礙一。而以二十縁生句一觀
T2216_.59.0074b01: レ之。都無二性相一。是故縁起諸法不レ動二當相一即
T2216_.59.0074b02: 住二實相一。不レ動二實相一而作二有爲事業一。故知不
T2216_.59.0074b03: 動實相等文釋二彼一切諸法等二句一也　不
T2216_.59.0074b04: 欲令等。重結二前釋一而合二經文一。不欲令諸等。
T2216_.59.0074b05: 合二雖説時方等一。又不令執著等合二而實無時
T2216_.59.0074b06: 方等一　若一切等者。密鈔五云。疏若一切等
T2216_.59.0074b07: 者此則反成。若作二十縁生句中虚空句觀一時。
T2216_.59.0074b08: 一切有爲之法皆如二虚空一。諸法實相亦如二虚
T2216_.59.0074b09: 空一。既有爲實相皆如二虚空一。豈得下逃避此處

T2216_.59.0074b10:

虚空一貪中求彼處虚空上耶

十二右

　如彼癡人等

T2216_.59.0074b11:

者。心經疏連珠記

師會

云。經云譬如癡人畏

T2216_.59.0074b12: レ空而走。經二恒沙劫一不レ能レ得レ出。在二所至處一

T2216_.59.0074b13:

不

離二虚空一

上之
十二

放

捨諸行一人如三逃

避虚空一。

T2216_.59.0074b14: 執

著諸相一人如レ貪

著虚空一。捨著共不レ當二法
T2216_.59.0074b15: 體一也。癡盲觸二受象體一而不レ辨二象眞體一之喩。
T2216_.59.0074b16: 亦可レ準

知之一耳
T2216_.59.0074b17: 復次阿闍梨等者。此一段就二而實無時方等
T2216_.59.0074b18: 一偈一。作二復次釋一　阿闍梨者。此有二二義一。一
T2216_.59.0074b19: 義云。指二善無畏三藏一。三藏講經之時即於二當
T2216_.59.0074b20: 段一廣説二三車譬喩一。雖二始終是三藏講釋一。所

T2216_.59.0074b21: 以殊安二阿闍梨之言一者。今於二此中一已盡二多
T2216_.59.0074b22: 言一擧二法華例一。後學徒作二無益之疑一。故標二三
T2216_.59.0074b23: 藏廣説一。而以遮三彼處二聊爾一也。一義云。指二未
T2216_.59.0074b24: 來傳法阿闍梨一。謂將來有二弟子一。生二不順法然
T2216_.59.0074b25: 道之疑一。則擧二當段經文一而於二此中一可三廣説二

T2216_.59.0074b26:

三車譬喩一也。若依二前義一廣説

久

。可レ訓レ之。若

T2216_.59.0074b27:

就二後義一廣説。

久邊志

可レ訓レ之

已上

光云。後義

T2216_.59.0074b28: 順レ文　法華經等者。法華經第二譬喩品意
T2216_.59.0074b29: 也　如彼長者等者。彼品云。諸子幼稚未レ有
T2216_.59.0074c01: レ所レ識。戀

著戲處一○具告二諸子一。汝等速出父
T2216_.59.0074c02: 雖二憐愍善言誘喩一。而諸子等樂

著嬉戲一不二
T2216_.59.0074c03: 肯信受一。不レ驚不レ畏了無二出心一。亦復不レ知。何

T2216_.59.0074c04:

者是火何者爲舍○

已上

　時長者觀等者。又

T2216_.59.0074c05: 云。爾時長者○父知二諸子先心各有レ所レ好種

T2216_.59.0074c06:

種珍玩奇異之物情必樂著一。而告レ之言

已上

T2216_.59.0074c07: 今此門外等者。又云。汝等所二可玩好一。希有難
T2216_.59.0074c08: レ得。汝若不レ取後必憂悔。如レ此種種羊車鹿
T2216_.59.0074c09: 車牛車今在二門外一。可二以遊戲一。汝等於二此火

T2216_.59.0074c10:

宅一宜二速出來一。隨二汝所欲一皆當レ與レ汝

已上

T2216_.59.0074c11: 時彼諸子等者。又云。爾時諸子聞二父所説
T2216_.59.0074c12: 珍玩之物一。適二其願一故心各勇鋭。互相推排競

T2216_.59.0074c13:

共馳走。爭出二火宅一

已上

偈云。即時奔競馳走

T2216_.59.0074c14:

而出

已上

　及其等獲等者。又云。爾時長者各

T2216_.59.0074c15: 賜二諸子等一大車一。其車高廣衆寶莊挍。周匝
T2216_.59.0074c16: 欄楯四面懸レ鈴○我有二如レ是七寶大車一。其數
T2216_.59.0074c17: 無量。應二當等心各各與

之。不レ宜二差別一○何
T2216_.59.0074c18: 況長者自知二財富無量一。欲レ饒

益諸子等與二

T2216_.59.0074c19:

大車一

已上

又偈云。以二是妙車一等賜二諸子一

已上

T2216_.59.0074c20: 長行云。初以二三車一誘

引諸子一。然後但與二大

T2216_.59.0074c21:

車寶物莊嚴安穩第一一

已上

　乃非彼等者。又

T2216_.59.0074c22: 云。是時諸子各乘二大車一。得二未曾有一。非二本所

T2216_.59.0074c23:

望一

已上

　所圖之者。之字恐似二無用一。十四七

T2216_.59.0074c24:

卷二本無レ之。更勘二證本一

已上

光云。之字是助

T2216_.59.0074c25: 語耳　如來以世間等者。合下教二三車一出中火
T2216_.59.0074c26: 宅上也　及以蒙三密等者。合三等獲二寶乘莊嚴
T2216_.59.0074c27: 第一一也　亦非彼等者。合三乃非二宿心所

圖
T2216_.59.0074c28: 也　初中若可承攬等者。法華第三藥草喩

T2216_.59.0074c29:

品云。如可承攬

已上

義疏第八云。如可承攬

T2216_.59.0075a01: 者。遙觀二彼雲一可レ言二傍攬及以下承一。如來府二
T2216_.59.0075a02: 順於物一如レ可二承攬一。不レ同二衆生故不レ可二捉

T2216_.59.0075a03:

持一。即是不思議也

二十左

　普門信解等者。謂

T2216_.59.0075a04: 一切衆生隨二本縁性欲一。從二相應門一各信解修
T2216_.59.0075a05: 行。達二法界曼荼羅一。世學者志二求大日心王之
T2216_.59.0075a06: 果一云二普門信解一。此義不レ然。下釋云。如來昔
T2216_.59.0075a07: 行二菩薩道一時。普門親

近如是等佛刹微塵數

T2216_.59.0075a08:

諸善知識一

三十右

第一云。普門示二現六趣之身一

T2216_.59.0075a09:

末之
九左

第三云。從二普門方便一現二第三重一切衆

T2216_.59.0075a10:

生喜見隨類之身一

十六右

第二十云。我即法界。

T2216_.59.0075a11:

我即毘盧遮那。我即普門諸身

三十
一右

此等釋意

T2216_.59.0075a12: 一門化儀萬差云二普門方便一。仍俯二逮群機一即
T2216_.59.0075a13: 是普門利益也　乃知種種名言等者。凡夫
T2216_.59.0075a14: 本執二時方所作業一。故樂二欲此修行一似下彼火
T2216_.59.0075a15: 宅諸子聞二好樂事一競出上。而修觀功積蒙二三密
T2216_.59.0075a16: 加被一。自照

見心明道一之時。知二如來所説時
T2216_.59.0075a17: 方相貎等種種名言皆是自心法界功徳法
T2216_.59.0075a18: 門一。似下至二門外一即得中非二本所望一之大車上也
T2216_.59.0075a19: 如言三月等者。約レ時明二密號一也。三月持誦
T2216_.59.0075a20: 者。未レ開二心明道一之時。此即教三三個月九旬
T2216_.59.0075a21: 間持

誦眞言一也。至下見二心明道一之時上。則月者
T2216_.59.0075a22: 性淨圓明。三者三轉法輪也。密鈔五云。疏如
T2216_.59.0075a23: 言三月等者。即是行者觀二自心上一而作二圓
T2216_.59.0075a24: 明一。於二圓明中一想作二三重一。於二三重上一旋環布

T2216_.59.0075a25: 置三十四字一。即是三轉法輪之義。豈可三唯作二

T2216_.59.0075a26:

九旬之解一耶

十三右

同鈔第一。性淨圓明中阿

T2216_.59.0075a27:

阿暗三轉方便

十三右

是依二字輪品説一歟。但

T2216_.59.0075a28: 彼品意

爲レ初。

爲レ中。

爲レ後。成二三輪一。
T2216_.59.0075a29: 今除 a@h

旨趣不レ詳。又或學者料簡云。性者蓮
T2216_.59.0075b01: 華部。淨者金剛部。圓明者佛部。如レ次理智事

T2216_.59.0075b02:

三轉也

云云

凡理智事三轉者未見二其本説一。

T2216_.59.0075b03: 強非二一宗共許教相一。何況性淨圓明三字即
T2216_.59.0075b04: 是三轉。何安二中之字一乎。性淨三點是法身般
T2216_.59.0075b05: 若解脱三法也。本説出二涅槃經一。一義云。三月
T2216_.59.0075b06: 持誦者。世間成就品悉地出現品等意。於二心
T2216_.59.0075b07: 月輪一觀二眞言字一則有二有相無相之別一。皆同
T2216_.59.0075b08: 初月意支念誦也。此是念誦成就更復作二具
T2216_.59.0075b09: 支念誦一。此中亦有二二月一。一月心内支分具

T2216_.59.0075b10: 足之一。即如二供養次第法則一也。二月心外支分
T2216_.59.0075b11: 辨

備之一。即如二香華燈食供物一也。前後合論
T2216_.59.0075b12: 三重轉昇。所謂三月持誦者是也。此位總云二
T2216_.59.0075b13: 先承事法一。亦名二先持誦一。亦名二先方便一。此念
T2216_.59.0075b14: 誦成就後稍加二祈請一。於二境界中一而得二好相一。
T2216_.59.0075b15: 方作二成就壇法一也。此時亦復如レ前作二持誦
T2216_.59.0075b16: 法一。都而云レ之四月念誦。而今言二三月一者且
T2216_.59.0075b17: 約二先持法一也。淨影涅槃經義記第二云。約二
T2216_.59.0075b18: 性淨方便一分別。方便三事菩提門收。不レ成二
T2216_.59.0075b19: 涅槃一。性淨三事方成二涅槃一。此經偏明二性淨之
T2216_.59.0075b20: 果一爲二涅槃一故○就二性淨一總別分別。別分不
T2216_.59.0075b21: レ成。總攝則成。如二彼三點別不レ成レ伊總攝則

T2216_.59.0075b22:

成一

已上

又云。三點若竝則不レ成レ伊。縱亦不

T2216_.59.0075b23: レ成。三點若別亦不レ得レ成。如二摩醯首羅面上
T2216_.59.0075b24: 三目一。乃得レ成レ伊。準合應レ爾○解脱之法亦
T2216_.59.0075b25: 非二涅槃一。乃至般若亦非二涅槃一。合二上縱竝不

T2216_.59.0075b26: 得レ成レ伊。三法各別亦非二涅槃一。合二上文中三

T2216_.59.0075b27:

點若別亦不

成也。此成不成別章具論

已上

光

T2216_.59.0075b28: 云。演密以下即成二三義一。其演密義恐出二自己
T2216_.59.0075b29: 之胸臆一也。其學者義太穿鑿矣。其後一義足二
T2216_.59.0075c01: 采用一也。何者熟思二文旨一。是於二心月輪中一即
T2216_.59.0075c02: 成二三落叉念誦一也。此是三月持誦三落叉。即
T2216_.59.0075c03: 眞言行大事也。更問　又如東方等者。約レ方
T2216_.59.0075c04: 明二密號一也。是亦未レ悟之時是四方中之東方
T2216_.59.0075c05: 也。已了之時即初發淨菩提心義也。如レ云二時
T2216_.59.0075c06: 方一自餘法門皆可二例知一。故云二以此例之等一
T2216_.59.0075c07: 也。問。正釋復次不同如何。答。正釋縁起諸法
T2216_.59.0075c08: 從縁無性。故云二唯住於實相一。復次釋即レ事而
T2216_.59.0075c09: 眞。故云二唯住於實相一。是其別也　復次世尊
T2216_.59.0075c10: 等者。此下釋二復次祕密主等三偈一也。上來
T2216_.59.0075c11: 爲下求二無上菩提一之人上。示二引入方便一。以下爲下
T2216_.59.0075c12: 求二世間悉地一之者上。更示二淺略方便一。是則大
T2216_.59.0075c13: 悲無限之所レ致也　旋轉總持者。第七釋二
T2216_.59.0075c14: 字門一之段。字字旋轉而互成レ義。其中自有二
T2216_.59.0075c15: 淺深一。深祕者字義。淺略者字相。今約二淺略字
T2216_.59.0075c16: 相門一。示二世間悉地方便一也。若依二此義一者。以三

T2216_.59.0075c17:

天

旋轉總持

仁

兼

天

存二

寸留遠

淺略

乃

方便

遠

可

T2216_.59.0075c18: レ訓レ之。或義云。旋

轉深祕以成二淺略一。故云二
T2216_.59.0075c19: 旋轉總持一。下釋云。以レ知二淺略即深祕故能
T2216_.59.0075c20: 以二深祕一而作二淺略一。以レ知二有相即無相一故能

T2216_.59.0075c21:

以二無相一而作二有相一

云云

即此意也。若依二此義一

T2216_.59.0075c22:

者以三

天

旋

轉

寸留遠

總持一

遠

兼

天

存一

寸

淺略

乃

T2216_.59.0075c23:

方便一

遠

可レ訓レ之

已上

光云。初義可レ觀。後義鑿

T2216_.59.0075c24: 矣。證文可レ然。今文太違　設於事相等者通
T2216_.59.0075c25: 妨釋也或疑云。佛法誠合二淺深雖レ異而皆入
T2216_.59.0075c26: 道方便一。若唯成二世間悉地一者。是長輪迴之妄
T2216_.59.0075c27: 縁也。如來大悲還似無其益耳。今通云。設
T2216_.59.0075c28: 雖レ成二世間悉地一。必有下三密冥資終成二佛果一
T2216_.59.0075c29: 功能上。是又證道之徑路也。成佛心要云。問曰。
T2216_.59.0076a01: 諸佛本意令レ斷二貪瞋等一。何却令下人起二貪心一
T2216_.59.0076a02: 求中世事名利等上耶。答云。諸佛有二不思議度
T2216_.59.0076a03: 生方便一。謂有二衆生一。不レ肯三直求二菩提一。且隨二其
T2216_.59.0076a04: 所樂令二持レ呪求

之。由二神呪不思議力一所レ求
T2216_.59.0076a05: 之事盡得レ遂レ心。一切罪業亦得二消滅一。自然
T2216_.59.0076a06: 超レ凡入レ聖。如下小兒有レ病不二肯服

藥。彼有智
T2216_.59.0076a07: 醫人塗二在母乳一。其小兒本食二母乳一不レ覺服

T2216_.59.0076a08:

著良藥一除

却病苦上

下之
十三

可レ思レ之　唐捐。大

T2216_.59.0076a09: 般若音義云。唐捐下音縁。唐謂徒也空也。捐
T2216_.59.0076a10: 謂棄也　故次偈云等者。合經也　恒樂於
T2216_.59.0076a11: 斷常等者。其義難レ知。今試釋レ之。凡夫爲二己
T2216_.59.0076a12: 有レ損之事一恒樂二斷滅一。爲二己有レ益之事一恒樂二
T2216_.59.0076a13: 常有一。故云二恒樂於斷常一也。或又外道所計
T2216_.59.0076a14: 斷常二見也　時方所作業者。其意易レ知
T2216_.59.0076a15: 善不善諸相者。或有下樂二忠孝仁慧等善事之
T2216_.59.0076a16: 者一。或有下好二殺生偸盜等惡事一之者上。其類衆
T2216_.59.0076a17: 多。故云二諸相一也　盲冥樂求果者。法華經第

T2216_.59.0076a18:

一云。以二貪愛一自蔽。盲冥無レ所レ見

方便
品文

盲冥者

T2216_.59.0076a19: 愚癡也。愚癡樂二求世樂一。故云二盲冥樂求果一
T2216_.59.0076a20: 也　是故傳法等者。上來二段總結也。其意
T2216_.59.0076a21: 易レ知　自犯三昧耶者。密鈔五云。疏又自犯
T2216_.59.0076a22: 三昧耶者。阿闍梨三昧耶戒中。第三戒不レ得三
T2216_.59.0076a23: 慳

悋一切法一。雖レ不レ得二慳悋而不レ得二差レ根
T2216_.59.0076a24: 授レ道。如二經云一。差レ根授レ道爲二人天寃一。法華
T2216_.59.0076a25: 經云。鈍根小智人著相憍慢者。不レ能レ信二是
T2216_.59.0076a26: 法一。當來世惡人聞三佛説二一乘一。迷惑不二信受一。
T2216_.59.0076a27: 破法墮二惡道一。是故自損損レ他。故犯二第四三

T2216_.59.0076a28:

昧耶戒一

十二右

　先住瑜伽等者。且約下得二瑜

T2216_.59.0076a29: 伽人上。若未レ得二瑜伽一人請二聖加被一可レ知二其
T2216_.59.0076b01: 本末因縁一也　施權顯實者。初機依二措心方
T2216_.59.0076b02: 便一頓入二法界一。故云二施權顯實一。後人三密冥
T2216_.59.0076b03: 資終成二佛果一。故云二施權顯實一也　散入一切
T2216_.59.0076b04: 等者。方便門非レ一。隨レ機應レ時馳散出入。故
T2216_.59.0076b05: 云二散入一也

T2216_.59.0076b06:

大日經疏演奧鈔第七

畢

T2216_.59.0076b07:

光云。此卷所レ解本疏之中。三處有レ亂

十二左

T2216_.59.0076b08:

諸過咎也至二若就祕密釋中等一其一

十三左

當

T2216_.59.0076b09:

具レ衆徳也至二行者住於佛室等一其二

十四左

住

T2216_.59.0076b10: 於有相至二是故傳法之人等一其三。此中一三
T2216_.59.0076b11: 兩處直讀亦可。故今不レ出。而載二其第二亂一
T2216_.59.0076b12: 以授二後學一

T2216_.59.0076b13:

(一)

當具衆徳也　

(三)

時金剛手○金剛鐸等

T2216_.59.0076b14:

(二)

又凡欲擇治地○可以意得耳　

(四)

行者

T2216_.59.0076b15: 住於佛室以下如レ文
T2216_.59.0076b16:
T2216_.59.0076b17:
T2216_.59.0076b18: 大日經疏演奧鈔第八
T2216_.59.0076b19:
T2216_.59.0076b20: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0076b21: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲

T2216_.59.0076b22:

疏第四卷之餘

釋經一
具縁品

T2216_.59.0076b23:

經云祕密主

乃至

離諸障礙也者。以下正明二

T2216_.59.0076b24: 七日作壇法則　先經文如是所説等者。如
T2216_.59.0076b25: 上所レ説山林多二華果一等也　隨在一地等者。
T2216_.59.0076b26: 謂隨二時縁一在レ得二何地一。掘レ地除レ穢而築令二堅
T2216_.59.0076b27: 固一也　取未至地等者。不動使者法云。取二新
T2216_.59.0076b28: 牛糞未レ　レ地者一作二方壇二肘一。未レ落レ地者有二
T2216_.59.0076b29: 二種義一。一者以二器物一承取莫レ令レ至レ地。二者
T2216_.59.0076c01: レ亦落レ地時塵土未レ汚。即略

取上分不レ著レ地

T2216_.59.0076c02:

者一。將以泥レ壇訖

二右

立印軌底哩三昧耶經陀

T2216_.59.0076c03: 羅尼集經第十二等皆同レ之　瞿摩夷者。準

T2216_.59.0076c04:

胝陀羅尼經

日照譯

瞿摩夷唐云牛糞

二右

密

T2216_.59.0076c05:

鈔第一云。瞿摩牛也。阿夷糞也

十二左

　瞿摸

T2216_.59.0076c06:

怛羅者。唐云二牛液一也。梵語雜名云。尿

畝怛羅

T2216_.59.0076c07:

密鈔一云。烏怛羅液也

十二右

瞿摩之摩字連二

T2216_.59.0076c08: 合烏怛羅之烏音一。而成二摸音一也　如教所説
T2216_.59.0076c09: 者。築レ土令二堅固一法。取二瞿摩夷法。和合塗レ壇
T2216_.59.0076c10: 法等。諸經衆軌説之。故不二細釋一。而以讓二之
T2216_.59.0076c11: 本教説一也　凡造漫荼羅等者。明二造壇首尾
T2216_.59.0076c12: 不過二七日一也陀羅尼集經第十二云。七日七

T2216_.59.0076c13:

夜法事總了

明本十三
之二左

即此意也。凡七日作壇

T2216_.59.0076c14: 法。則陀羅尼集經第十二一髻尊陀羅尼經
T2216_.59.0076c15: 瞿醯經建立軌等説レ之而其相各異也今就二
T2216_.59.0076c16: 疏釋一分二七日法一且有二二傳一。隨二二傳科二經
T2216_.59.0076c17: 文一亦別也
T2216_.59.0076c18: 先擧二二傳一者。一傳云。初日釋云。於二最初日一

T2216_.59.0076c19:

阿闍梨當レ住二大日如來自性一

乃至

畢竟清淨

T2216_.59.0076c20:

離二諸障礙一也

已上

第二日釋云。凡擇地平治

T2216_.59.0076c21:

了知二其方分一○更復淨塗使二極平正一

已上

第

T2216_.59.0076c22: 三日釋云。應四取下欲二灌頂一瓶上貯以乙淨水中○然

T2216_.59.0076c23:

後作二餘事業一也

以上

第四日以後如レ文。以上

T2216_.59.0076c24: 依二安和尚具支灌頂第二玄靜嘉會壇第一一
T2216_.59.0076c25: 也。問。初日表云二於最初日。第三日釋云二第
T2216_.59.0076c26: 三日置瓶一。配屬最有二其謂一。縁二何證文一以二
T2216_.59.0076c27: 凡擇地平治等文一爲二第二日一乎。答。建立軌
T2216_.59.0076c28: 云。初日以二如來性一加

持自身一。及供養警二地
T2216_.59.0076c29: 神一。擇二地中諸惡物一築令二堅實一。第二日於二壇
T2216_.59.0077a01: 内一掘一肘。不動明加

持五寶等一。定二聖尊位一。
T2216_.59.0077a02: 五佛四菩薩。白檀點レ位。第三日置レ瓶。不動

T2216_.59.0077a03:

明加持一百八遍

初葉

依二此文一穿二壇中心一埋二

T2216_.59.0077a04: 寶穀藥等一。是第二日法也。故以二彼文一爲二第
T2216_.59.0077a05: 二日一也。一傳云。初日釋云。於最初日○猶如

T2216_.59.0077a06:

手掌

已上

第二日釋云。次用瞿摩夷○離諸障

T2216_.59.0077a07:

礙也

已上

第三日釋云。凡擇地平地○作餘事

T2216_.59.0077a08:

業也

已上

第四日以下如レ文。已上準二傳教大

T2216_.59.0077a09: 師七日行事鈔上･安和尚持誦不同第一一也。
T2216_.59.0077a10: 問。初日釋限二猶如手掌之文一本據如何。答。
T2216_.59.0077a11: 陀羅尼集經第十二説二初日法一云。若作二大
T2216_.59.0077a12: 壇一如レ前結界四角竪標。標記已竟喚レ人掘
T2216_.59.0077a13: レ地出二其惡土一。若得二上地一掘去一磔。若得二次
T2216_.59.0077a14: 地一掘出一肘。若得二下地一掘出三肘。悉除二其
T2216_.59.0077a15: 中骨髮炭灰瓦礫礓石樹根草木糠等惡物一。
T2216_.59.0077a16: 盡二諸惡物一到二好實地一。然後將二好土一來發レ底
T2216_.59.0077a17: 一度。以二香水一溌一度著レ土。即用杵築。築
T2216_.59.0077a18: 令二平滿一。必須二堅鞕一。若得二基高最爲二第一一

T2216_.59.0077a19:

明本十
三之四

初日極在二築令二堅固一。建立軌亦復如

T2216_.59.0077a20: レ是。故初日文限二猶如手掌之句一也。問。凡擇
T2216_.59.0077a21: 地平治以下文屬二第三日一本説如何。答。同經
T2216_.59.0077a22: 説二第三日一云。穿二一小孔一深一磔許。其中擬

T2216_.59.0077a23:

レ埋二七寶五穀一

十三之
五左

依レ之七日行事鈔。明二第

T2216_.59.0077a24: 三日之段。引合二當段凡擇地平治等文一。持誦
T2216_.59.0077a25: 不同意亦如レ是。加之下釋云。凡内二五寶一時。
T2216_.59.0077a26: 即應三如レ前敬二禮十方諸佛一。而請白言。我明

T2216_.59.0077a27:

日當作二請法一。從二此第三日一以去等

十九左

此

T2216_.59.0077a28:

文明以二埋寶一爲二第三日一

但就此釋有異義。
至下可料簡之

故以二

T2216_.59.0077a29: 彼文一屬二第三日一也。問。以二次用瞿摩夷等文一
T2216_.59.0077b01: 屬二第二日一本據如何。答。未レ勘二的説一。雖レ然
T2216_.59.0077b02: 初日終在三築令二堅固一。第三日初在レ埋二五寶
T2216_.59.0077b03: 等一。而此中間所レ作塗壇法。屬二第二日一不レ待
T2216_.59.0077b04: レ言也。陀羅尼集經意第二日明二塗泥法一。第三
T2216_.59.0077b05: 日明二埋寶等一。第四日明二牛糞塗壇法一。今疏
T2216_.59.0077b06: 依二瞿醯意埋寶前明二糞液塗壇法一。牛糞塗壇
T2216_.59.0077b07: 前後雖レ異七日前後不レ可レ亂レ之。況第三日
T2216_.59.0077b08: 埋寶前明二塗壇法一。已爲二第二日一無レ諍者也。
T2216_.59.0077b09: 已上掲二二傳一畢
T2216_.59.0077b10: 次科二經文一者。若依二初傳如是所説○和合
T2216_.59.0077b11: 塗之者。明二初日法一。次以香水等者。明二第四
T2216_.59.0077b12: 日法一。明二五六七日法一如レ文可レ知。二三兩日
T2216_.59.0077b13: 作法闕而不レ説。疏主且依二大本一。且依二瞿醯
T2216_.59.0077b14: 等。加二顯之一耳。若依二後傳一如是所説○治令
T2216_.59.0077b15: 堅固者。明二初日法一。取未至地○和合塗之者。
T2216_.59.0077b16: 明二第二三日法一。埋寶前和合塗レ之第二日也。
T2216_.59.0077b17: 埋寶後更復淨塗第三日也。次以香水等者。
T2216_.59.0077b18: 明二第四日法一也已上科二經文一畢
T2216_.59.0077b19: 問。二傳中以レ何爲レ正乎。答。後傳爲レ正。何者
T2216_.59.0077b20: 初傳經文有二闕失之過又次以香水之文有下

T2216_.59.0077b21:

超二兩日一

第二
第三

之難上。加之案二其道理一。初日有二驚

T2216_.59.0077b22: 發地神不動護地築令堅固等一。一日中行二多
T2216_.59.0077b23: 法一猶以爲レ難。何況於二塗壇法一乎。就レ中置レ瓶
T2216_.59.0077b24: 非二正作壇法一。第三日若不レ作二埋レ寶法一。造壇
T2216_.59.0077b25: 事似レ闕レ之。且又當經與二瞿醯一其建立是同。
T2216_.59.0077b26: 若以二埋寶一爲二第二日一。瞿醯又有下闕二第三日一

T2216_.59.0077b27:

之失上。謂彼經上淨地品

第四

説二前五日法一。其

T2216_.59.0077b28: 文云。次説二淨地之法一。作二曼荼羅一時七日已
T2216_.59.0077b29: 前往二於其地一如法護身。及護二弟子一供

養地

T2216_.59.0077c01:

神及其地一

私云已上明
七日以前法

方起掘レ地除

去地過一。若

T2216_.59.0077c02: 不レ去レ過而作法者必不二成就一。是故當除二其
T2216_.59.0077c03: 地骨石炭灰樹根蟲窠及瓦礫等盡去令

淨。
T2216_.59.0077c04: 次當細擣二其所レ掘土一。還填二其處打令二堅實一。
T2216_.59.0077c05: 復以二牛尿散灑令レ潤。灑已還打搥令二平正一

T2216_.59.0077c06:

猶中如手掌上

私云。明
初日法

次以二牛糞和レ水從東北

T2216_.59.0077c07:

角一右旋而塗

私云。明
第二日法

復於二中心一穿以二小坑一。

T2216_.59.0077c08: 持誦五穀及五種寶五種藥草一安於坑中一。還

T2216_.59.0077c09:

令二平正一。如レ是置レ寶及淨治已

私云。別明
第三日法

次應下

T2216_.59.0077c10:

當作中受

持地一法上

私云。此總明第三日以去法。第
四云。阿闍梨言從第三日以去毎

T2216_.59.0077c11:

日三時念誦。時皆誦不動眞言一百八遍用加
持地已上即此意也。謂加持地名受持地法也

又三日

T2216_.59.0077c12: 已前各用二本部辦事眞言一。持

誦香水一於日

T2216_.59.0077c13:

沒時一用灑二其處一

私云。明第四日法。從第七日計
之三日之前。故云三日已前也

次

T2216_.59.0077c14: 以二右手一按二其地上一。持

誦曼荼羅主眞言一。以

T2216_.59.0077c15:

レ心受持。此名下受

持地一法上

私云。明第五日法。次
有説結線之文。安和尚

T2216_.59.0077c16:

雖爲第六日
今且略之

同卷召請品

第五

云。次應レ作二召請

T2216_.59.0077c17:

法一。一日已前○

私云。當品幷簡擇弟子品第六。此
兩品明第六日法。第七日之前。故

T2216_.59.0077c18:

云一日
已前也

同經中摩訶漫荼羅品

第七

云。次於晨

T2216_.59.0077c19:

朝時一自應二念誦一○

私云。當品幷奉請供養品第八分
別印相品第九分別護摩品第十。

T2216_.59.0077c20:

已上四品明
第七日法也

當レ知以二埋寶一爲二第三日此經分明

T2216_.59.0077c21: 也。當段釋依二彼瞿醯文一。故又屬二第三日一之
T2216_.59.0077c22: 義必矣。若埋寶文爲二第二日一説第三日一之
T2216_.59.0077c23: 文闕レ之。然乃初傳有二如レ是失一。後傳無二此等
T2216_.59.0077c24: 難一。但以二後傳可レ爲レ正也。從レ此已下消釋且
T2216_.59.0077c25: 就二後傳一而科。學者宜レ知レ之耳問。具支灌頂
T2216_.59.0077c26: 第二注二瞿醯文一。以二埋寶文爲第二日又三

T2216_.59.0077c27:

日一

乃至

持誦香水文爲二第三日一。於一日沒時一用

T2216_.59.0077c28: 灑二其處一文爲二第四日一。而今何云埋寶爲二第
T2216_.59.0077c29: 二日一者闕中第三日上乎。答。先徳判釋雖非可
T2216_.59.0078a01: レ難於二此釋一者太非也。既云二三日已前一。何爲二
T2216_.59.0078a02: 第三日一乎。若爲二第三日一者須レ云二四日已前一。
T2216_.59.0078a03: 加之持

誦香水一用灑二其處一。二句相續文勢明
T2216_.59.0078a04: 也。何分爲二兩日一乎。今案二安和尚意一。持誦香
T2216_.59.0078a05: 水者。加

持灌頂瓶一之二事乎。瞿醯加

持灌頂
T2216_.59.0078a06: 瓶一第六日始レ之。彼經簡擇弟子品云。其欲二
T2216_.59.0078a07: 灌頂一瓶○召請　正作二漫荼羅一日三時持二誦

T2216_.59.0078a08:

其瓶一

云云。全
文下引

召請者。第六日指二召請品一。正

T2216_.59.0078a09: 作二漫荼羅一者。第七日。此兩日毎日三時加

T2216_.59.0078a10: 持之一。故云二日三時持誦其瓶一也。若爾者於二第
T2216_.59.0078a11: 三日一不レ加

持灌頂瓶一。何以二加持香水一云二第
T2216_.59.0078a12: 三日事一乎。凡當疏與二瞿醯一其説雖二大同一亦
T2216_.59.0078a13: 非レ無二小異一。所謂白檀曼荼羅此疏第四日作
T2216_.59.0078a14: レ之。彼經第六日作レ之。自餘相違準例可レ知｣
T2216_.59.0078a15: 初日之分凡有二五法一。一住如來性。二警發地
T2216_.59.0078a16: 神。三不動護地。四掘地擇治。五築令堅固。
T2216_.59.0078a17: 守二其文次一可二配知一耳　初住如來性之中。
T2216_.59.0078a18: 當住大日如來自性者。上釋云。阿闍梨言欲
T2216_.59.0078a19: レ作二此法一時。先以二三昧耶法界金剛自性一加

T2216_.59.0078a20: 持自身一。皆如二供養法中所説一○或自見二内外

T2216_.59.0078a21:

地中諸過咎一也

十二左

又下釋云。又凡欲レ擇

T2216_.59.0078a22: 治地一時。當レ自觀二心蓮華上如意寶珠内外明
T2216_.59.0078a23: 徹一。彼諦觀察時。所レ有善惡之相悉於レ中現。
T2216_.59.0078a24: 阿闍梨即當下以二慧方便一而擇

治之一令

得二堅
T2216_.59.0078a25: 固平正一。觀二弟子心一亦如レ是。此中深祕之趣

T2216_.59.0078a26:

可二以レ意得一耳

二十
二左

以上兩文所レ歸但在二阿字一。

T2216_.59.0078a27: 上釋所レ明入二三昧一見二佛菩薩會一。或見二内外
T2216_.59.0078a28: 地中諸過一。下釋所レ云心蓮華上如意寶珠之
T2216_.59.0078a29: 中一所レ現諸相竝是也。如意寶珠者。乃阿字也。
T2216_.59.0078b01: 以何知者。下釋云。此如意寶珠只是阿字門耳

T2216_.59.0078b02:

二十
五左

是其證也。又第十三以二阿字門一名二如來

T2216_.59.0078b03: 性一。彼釋云。阿闍梨以二如來性一加

持自身一。謂

T2216_.59.0078b04:

以レ阿遍二支分一。此阿字即法界體性

九右
取意

是其

T2216_.59.0078b05: 證也。或又以二最初入佛三昧耶一名二如來自
T2216_.59.0078b06: 性一。智證在唐記云。初日以如來性者。謂入佛

T2216_.59.0078b07:

三昧耶

云云

可レ思レ之。若依二祕密曼荼羅品意一

T2216_.59.0078b08: 者。治地最初布二十二字眞言王一。彼品云。曼荼
T2216_.59.0078b09: 羅初業佛子應二諦聽一。十二支句生大力持明
T2216_.59.0078b10: 王所レ應二最先作一。住二於本三昧一。解

了瑜伽道一。

T2216_.59.0078b11:

而作二衆事業一

已上

十二字眞言者。六大爲レ體。

T2216_.59.0078b12: 開則六大合則阿字。阿字與二十二字一只是開
T2216_.59.0078b13: 合之異耳。此故祕密品文與二當段釋一其意惟
T2216_.59.0078b14: 同也　二警發地神之中。然後警發地神者。
T2216_.59.0078b15: 此亦有レ三。一敬禮諸佛。二警發地神。三供養
T2216_.59.0078b16: 地神。具如二上明一　嚴身方便等者。欲レ警

發
T2216_.59.0078b17: 地神一之前有二嚴身方便一。猶屬

住如來性一。供
T2216_.59.0078b18: 養次第法清淨行品所レ説九方便三部三昧
T2216_.59.0078b19: 耶甲冑囉字觀無堪忍大護。及供養儀式品

T2216_.59.0078b20:

所レ説囉字幷三輪觀等也

具支灌頂
釋如上引

警發地神

T2216_.59.0078b21: 彼供養法具説レ之故今指

示之一耳　三不動
T2216_.59.0078b22: 護地之中。即用不動等者。明二護レ地法一。然不
T2216_.59.0078b23: 動尊胎藏辦事明王。故以二此尊印明一而加

護
T2216_.59.0078b24: 之一。一流祕傳。此尊爲二地天神一。最勝王經伽陀

T2216_.59.0078b25:

云。堅牢地天不動心

已上

可レ思レ之。不動頂上

T2216_.59.0078b26:

戴二蓮華一。或一傳云。華藏世界地神故也

已上

T2216_.59.0078b27: 然則此尊護地最相應矣。今文於二掘地前一作二
T2216_.59.0078b28: 護レ地法一。而建立軌掘中間作二此法一。彼軌云。
T2216_.59.0078b29: 置レ壇處當レ中頓方各一肘掘レ之。去二瓦石一却
T2216_.59.0078c01: 填築平正。驗二其虚實相一。若堪二建立一者。不動

T2216_.59.0078c02:

母捺囉

二合

百八護二其地一。然後應二總掘一

三右

母

T2216_.59.0078c03: 捺囉者。印梵語也。謂結二劍印一誦二慈救呪一。一
T2216_.59.0078c04: 百八遍加

護其地一也　四掘地擇治之中。然
T2216_.59.0078c05: 後掘地等者。掘レ地先以二印明一加

持鍬一。瑜伽
T2216_.59.0078c06: 軌云。掘レ地持レ鍬等印。金剛縛竪二禪智一進力

T2216_.59.0078c07:

竝竪。二十一遍眞言曰。唵儞佉那縛蘇

上

提

T2216_.59.0078c08:

娑縛

二合

賀

引五右

長宴僧都習學護摩鈔云。或

T2216_.59.0078c09:

師傅云。結レ印空風間持レ鍬誦レ明掘レ之

其鍬若
新若

T2216_.59.0078c10:

舊。以辨事加持
之。一七。二七

契説云。印如レ説。但進力之中

T2216_.59.0078c11:

夾レ柄掘

地

已上

阿闍梨以レ鍬夾レ印掘

始之一。後

T2216_.59.0078c12: 令二他人掘

之。或又阿闍梨雖レ不レ夾レ鍬。結

誦
T2216_.59.0078c13: 印明一應レ令下同伴人掘

之也。胎藏部中雖不
T2216_.59.0078c14: レ明二此法一必可レ作レ之。依レ之建立軌引

用瑜伽
T2216_.59.0078c15: 軌印一。學者可レ知レ之　彼應先掘等者。掘レ地
T2216_.59.0078c16: 除レ過方法。具如二上治地支分明一　五令築堅

T2216_.59.0078c17:

固之中。細治所掘等者。瞿醯經上

淨地品

云。次

T2216_.59.0078c18: 當レ細擣二其所レ掘土一。還填二其處一打令二堅實一。復
T2216_.59.0078c19: 以二牛尿一散灑令レ潤。灑已還打レ搥令二平正一猶

T2216_.59.0078c20:

如手掌上

七左

建立軌云。重重灑二香水一平實如二

T2216_.59.0078c21:

淨鏡一

四右

禪林記云。毎レ填二一重一即以一遇摩夷

T2216_.59.0078c22: 香水一一灑填レ土。滿已築令二堅實一。平如二鏡面一

T2216_.59.0078c23:

已上

　猶如手掌者。法華義疏第九云。地平如

T2216_.59.0078c24: 掌者。釋有レ二。一云。佛手掌平。指レ事爲レ言。二
T2216_.59.0078c25: 云。海底有レ石。方四千里平如二鏡面一。名爲二

T2216_.59.0078c26:

掌石一也

五左

　次用瞿摩夷等者。明二第二日

T2216_.59.0078c27: 法一。仁王念誦法云。即取二瞿摩夷不レ著レ地者一。
T2216_.59.0078c28: 以二淨物一取和二諸香水一。誦二前眞言一加持二十
T2216_.59.0078c29: 一遍。即從二壇東北角一右手漸次如法右旋塗

T2216_.59.0079a01:

誦二前眞言一

六左

又不空譯尊勝軌云。又取二瞿

T2216_.59.0079a02:

摩夷一和合○從二東北隅一起首右旋塗レ之

初葉

T2216_.59.0079a03: 先塗地明者。諸軌異説。觀智軌明二胎藏灑淨
T2216_.59.0079a04: 眞言一。蘇悉地軌上云。次説二塗地明一。明曰。唵

T2216_.59.0079a05:

羯囉

引

隷摩訶羯囉隷莎訶

三遍誦
四左

仁王念誦法

T2216_.59.0079a06: 前眞言者。地天眞言也。今可レ用二蘇悉地軌眞
T2216_.59.0079a07: 言一歟。建立軌塗レ地用二彼眞言一故也。凡塗レ壇
T2216_.59.0079a08: 之間不レ可レ作二異語一也。仁王念誦法云。誦二前
T2216_.59.0079a09: 眞言一至二塗レ壇畢一不レ得二間斷一。勿下作二異語一塗レ

T2216_.59.0079a10:

壇等

六左

可レ知レ之。次印者。妙記

慈覺

云。塗レ地

T2216_.59.0079a11: 右手散

舒五輪一。如二塗レ壁之勢一。自二東北角一起
T2216_.59.0079a12: 塗レ之。其塗法者。一寸二寸及一尺二尺。徐徐

T2216_.59.0079a13:

自レ狹及レ廣

已上

妙心大同レ之。又慈覺在唐記

T2216_.59.0079a14: 云。塗レ地之印。以二左手一覆握二右腕一。舒二右五
T2216_.59.0079a15: 輪一塗レ地也　若淺略釋等者。密鈔第一云。
T2216_.59.0079a16: 修

造漫荼羅一。須用二瞿摩夷瞿摸怛羅一。此即牛
T2216_.59.0079a17: 糞及液○西竺之法。凡乳牛更不二使用一。但取二
T2216_.59.0079a18: 孳養一。牧二於山澤一水草自恣。多食二香水一不レ食二
T2216_.59.0079a19: 穀料一。其糞香潔。彼方共許爲レ淨。用拭二壇地一。

T2216_.59.0079a20:

易レ施二綵繪一。餘牛不レ堪。此但淺釋

十二左

　就

T2216_.59.0079a21: 祕密釋等者。同鈔云。若修眞言者。修

造内心
T2216_.59.0079a22: 大悲曼荼羅一。能以二如レ是如如離塵之糞液一。
T2216_.59.0079a23: 淨

治心地一令二畢竟清淨一。畫

作法界圓壇一。即

T2216_.59.0079a24:

是此中用二瞿摩夷一義

十二左

　若行者等者。

T2216_.59.0079a25: 瞿摩夷瞿摸怛羅總結也

T2216_.59.0079a26:

凡擇地平治了

乃至

作餘事業也者。此明二第

T2216_.59.0079a27: 三日法一。於レ中亦有二三法一。一埋寶穀藥。二置

T2216_.59.0079a28:

灌頂瓶

已上二法
當段明之

三準定方位

此一法下
文明之

　初明二

T2216_.59.0079a29: 埋寶穀藥一之中。知其方分者。一髻尊陀羅尼
T2216_.59.0079b01: 經云。次將二神線一四方八肘一匝挽レ之。四角
T2216_.59.0079b02: 下レ點更以二神線一。從二東北角一至二西南角一。從二東
T2216_.59.0079b03: 南角一至二西北角一。交叉挽レ之。其線叉中下レ點。

T2216_.59.0079b04:

掘レ地深一磔許。埋

著五寶幷及五穀一

八右

陀

T2216_.59.0079b05: 羅尼集經第十二同之。下點者。集經云。下

T2216_.59.0079b06:

以二白粉一點レ之爲レ記

十三之
五左

　即穿曼荼羅等

T2216_.59.0079b07:

者。瞿醯經上

淨地品

云。復於二中心一穿以二小坑一。

T2216_.59.0079b08: 持

誦五穀及五種寶五種藥草一安二於坑中一。還

T2216_.59.0079b09:

令二平正一

七左

此經不レ明二掘レ坑之深量一。案二餘

T2216_.59.0079b10: 軌説一。不空所譯準胝軌云二一肘一仁王念誦
T2216_.59.0079b11: 法云二一尺一。一字佛頂輪王經第四云二半肘一。
T2216_.59.0079b12: 集經幷一髻尊陀羅尼經云二一磔一。隨レ宜作
T2216_.59.0079b13: レ之而不レ可二局定一也。廣量仁王念誦法云。掘

T2216_.59.0079b14:

深一尺。縱廣亦爾

五左

又智證在唐記云。掘深

T2216_.59.0079b15:

一肘闊亦爾

云云

自餘可レ準

知之一　成辦諸事

T2216_.59.0079b16: 眞言者。不動眞言也。建立軌云。不動明加

持

T2216_.59.0079b17:

五寶等者一

一右

心目云。實慧僧都口決云。無

T2216_.59.0079b18:

動威怒王眞言

私云。施
殘食也

是眞言大日經名二成

T2216_.59.0079b19:

辦諸事眞言一也

已上

或又指二降三世眞言一。第

T2216_.59.0079b20: 五釋如二下引一。又智證造壇儀式云。次取二五寶
T2216_.59.0079b21: 五藥五穀五香各各少許一。共盛二金銀及瓷合
T2216_.59.0079b22: 子中一。次以二地天明一加

持寶一。合一百八遍。又
T2216_.59.0079b23: 以二佛慈護明一加持一百八遍。又以二無能勝
T2216_.59.0079b24: 明一加持一百八遍。又以二不動明一加持一百八

T2216_.59.0079b25:

遍。然後埋二於壇中心一。勿レ令二人知一

當曼荼羅主位
下。當埋之

T2216_.59.0079b26:

際有觀
念已上

準二此記一不動明以前可レ加

誦數箇密

T2216_.59.0079b27:

言一也　去垢辟除等者。經第七

供養儀
式品

云。不

T2216_.59.0079b28:

動以去垢。辟除使二光顯一

已上

即説二慈救呪幷

T2216_.59.0079b29: 劍印一云。定手住二其心一。慧手普旋轉。應レ知所
T2216_.59.0079c01: レ觸物即名爲二去垢一。以レ此而左旋。因レ是成二辟

T2216_.59.0079c02:

除一。若結二方隅界皆令二隨右轉一

已上

等者。謂

T2216_.59.0079c03: 擧二去垢辟除一。顯二光顯結界一也
T2216_.59.0079c04: 　　　一　人民集會處不レ可レ埋二寶藥等一

T2216_.59.0079c05:

蘇悉地經中

奉請成
就品

云。若於二人民集會之處一

T2216_.59.0079c06: 作二曼荼羅一時。其五寶物不レ應レ埋レ之。但置二所

T2216_.59.0079c07:

成物下一

明本四
之二左

教日和尚云。掘二於曼荼羅尊位

T2216_.59.0079c08:

處一埋置。若不二常壇處一以置レ上耳

已上法三宮護
摩鈔引載

T2216_.59.0079c09:

之。常途修法儀香藥令
繋中瓶。準此等説歟

T2216_.59.0079c10: 　　　一　五寶五藥等異説
T2216_.59.0079c11: 密鈔五云。加持五寶等者。五寶謂金銀眞珠
T2216_.59.0079c12: 螺貝赤珠。有説。上三同。下二是水晶玉。五穀
T2216_.59.0079c13: 者謂稻穀大麥小麥小荳胡麻。五藥謂乾朽
T2216_.59.0079c14: 迦哩藥･勿哩何底藥･娑訶藥･娑訶提婆藥･税
T2216_.59.0079c15: 多擬里迦藥。即是茯苓朱砂雄黄仁參赤箭。

T2216_.59.0079c16:

有説。是蓽茇赤箭人參茯苓茴香也

十二左

此

T2216_.59.0079c17: 文五寶五藥各出二兩説一。中五寶初説幷五藥
T2216_.59.0079c18: 梵名出二蘇悉地經一。自餘未レ詳二本據一。般若寺
T2216_.59.0079c19: 疏鈔第一云。五寶者可レ見二法華儀軌一。出二其

T2216_.59.0079c20:

名一也

五十
三左

法華軌云。於二壇中央一穿二一小坑一

T2216_.59.0079c21:

置二五種寶一

金銀眞珠
瑟瑟頗梨

五藥

沙賀者羅･沙賀稱嚩･建吒
迦梨･擬哩羯羅拏。二合勿

T2216_.59.0079c22:

里二合賀底。若無此藥。以大唐所出靈
藥如赤箭人參茯苓石菖蒲天門冬等代之

五香

沈香･檀
香･丁香･

T2216_.59.0079c23:

鬱金･龍
腦香等

五穀

稻穀･大麥･小麥･菉
豆･白芥子等五右

又建立軌云。心

T2216_.59.0079c24: 壇置二五寶一。謂金･銀･眞珠･瑟瑟･頗梨寶。靈藥
T2216_.59.0079c25: 謂赤箭･人參･與二茯苓一菖蒲･天門冬。稻穀･大･
T2216_.59.0079c26: 小麥･菉豆･胡麻等。沈香･檀･丁香･欝金･龍腦

T2216_.59.0079c27:

香

四右

一髻尊陀羅尼經

不空

云。其五寶者。一

T2216_.59.0079c28: 金二銀三眞珠四珊瑚五琥珀。五穀者。一大

T2216_.59.0079c29:

麥二小麥三稻穀四小豆五胡麻

八右

私案當

T2216_.59.0080a01: 段依二瞿醯説一。第八云。五寶五穀五藥於二瞿醯
T2216_.59.0080a02: 中一説レ之。然此五藥皆出二五天一。此方不レ能二遍

T2216_.59.0080a03:

有一也

初左

瞿醯中云。其五寶者。謂瑚頗金銀

T2216_.59.0080a04:

商佉

十一左

瑚者珊瑚也。正觀記

戒度撰

中云。珊

T2216_.59.0080a05: 瑚者智論云。海中石樹也。述異記云。珊瑚
T2216_.59.0080a06: 樹碧色生二海底一。一株十枝。枝間無レ葉。大者

T2216_.59.0080a07:

高五六尺。小者尺餘

四十
九右

頗者頗梨也。同記

T2216_.59.0080a08: 云。頗梨正云二窣波致迦一。其状似二此方水精一。

T2216_.59.0080a09:

然色有二赤白者一

同上

一切經音義第六卷云。

T2216_.59.0080a10: 頗梨西國寶名也。梵音塞頗胝迦。譯云二水玉一。
T2216_.59.0080a11: 或云二白珠一。大論云。此寶出二山石窟中一。過二千
T2216_.59.0080a12: 年一氷化爲二頗梨珠一。此或有也。案西國極饒二
T2216_.59.0080a13: 此物一。彼乃無レ氷。以レ何化也。此但石之類耳

T2216_.59.0080a14:

明本七
之五右

金銀如レ常。商佉者。不空羂索陀羅尼經

T2216_.59.0080a15:

云。商佉此云二白螺一

五左

第九云。商佉螺也

五右

T2216_.59.0080a16: 經音義云。商佉舊云二霜佉一。或云二傷佉一。亦作
T2216_.59.0080a17: レ餉。又儴佉皆梵音輕重聲之訛轉也。此云

T2216_.59.0080a18:

レ貝。或言珂異名耳

二十二
之九右

經音義第六云。珂苦

T2216_.59.0080a19:

何反。螺屬出二海中一。潔白如レ雪者也

明本七之
二十三左

瞿

T2216_.59.0080a20: 醯經中卷説二供器一。中商佉樹葉螺三種各別
T2216_.59.0080a21: 出レ之。可レ知レ之。翻譯名義集第三云。蘇伐羅
T2216_.59.0080a22: 拏或云二修跋拏一。此云レ金。大論云。金出二山石
T2216_.59.0080a23: 沙赤銅中一。許愼云。金有二五色一。黄金爲レ長。久
T2216_.59.0080a24: 埋不レ變。百陶不レ輕。阿路巴或惹多。此云レ銀。
T2216_.59.0080a25: 大論云。銀出二燒石中一。爾雅云。白金謂二之銀一。
T2216_.59.0080a26: 其美者謂二之鐐一。珊瑚梵語鉢攞娑福羅。外國
T2216_.59.0080a27: 傳云。大秦西南漲海中可二七八百里一到二珊瑚
T2216_.59.0080a28: 洲一。洲底盤石。珊瑚生二其上一。人以二鐵網一取レ之。
T2216_.59.0080a29: 應法師云。初一年青色。次年黄色。三年蟲食
T2216_.59.0080b01: 敗也。頗梨或云二塞頗梨底迦一。此云二水玉一。即
T2216_.59.0080b02: 蒼玉也。或云二水精一。又云二白珠一。刊正記云。
T2216_.59.0080b03: 正名二窣波致迦一。其状似二此方水精一。然有レ赤

T2216_.59.0080b04:

有レ白

三十六
七略鈔

瞿醯經云。其五穀者。謂胡麻小豆

T2216_.59.0080b05:

大麥小麥稻穀

中之十
一右

又云。言二五藥一者。謂僧

T2216_.59.0080b06:

祇毘夜･乞羅･提婆･娑訶提婆･枳㗚羯尼

中之
十一

T2216_.59.0080b07:

左

但如二五藥則第八釋二皆出五天一。是故不

T2216_.59.0080b08: レ知二何藥一。須レ依二觀智軌説一。謂赤箭人參伏苓
T2216_.59.0080b09: 石菖蒲天門冬也。本朝諸師自レ古以來皆用二
T2216_.59.0080b10: 此五藥一也
T2216_.59.0080b11: 　　　一　五寶有二二類一
T2216_.59.0080b12: 十誦毘尼序云。何等不淨隨受五寶五似寶。
T2216_.59.0080b13: 五寶者。金銀摩尼珠頗梨瑠璃。何等五似寶。
T2216_.59.0080b14: 赤銅鐵鍮石水精鉛錫白鑞。若淨物直受。不

T2216_.59.0080b15:

淨物作淨已受

下之
四右

T2216_.59.0080b16: 　　　一　寶穀香藥具略異説

T2216_.59.0080b17:

護摩集

覺超

第二云。作壇時用二五寶五藥五香

T2216_.59.0080b18: 五穀一。法華軌建立軌等共用二此四五物一。蘇悉
T2216_.59.0080b19: 地經瞿醯經等不レ云二五香一。陀羅尼集經不

T2216_.59.0080b20:

レ明二五藥五香一

云云
已上

T2216_.59.0080b21: 　　　一　五穀五藥等爲二養生大本一
T2216_.59.0080b22: 大素經云。五穀爲レ養。五果爲レ助。五蓄爲レ益。
T2216_.59.0080b23: 五菜爲レ埤。注云。五穀爲二養レ生之主一。五菓助
T2216_.59.0080b24: レ穀之資。五蓄益レ穀之資。五藥埤レ穀之資也。
T2216_.59.0080b25: 五穀五蓄五菜用レ之充レ飢則謂二之食一。以レ其
T2216_.59.0080b26: 療レ病則謂二之藥一。此穀蓄菓菜等二十物。乃是
T2216_.59.0080b27: 五行五性之味。藏府血氣之本。充レ虚接レ氣。

T2216_.59.0080b28:

莫レ大二於茲一。奉レ性養レ生。不レ可二斯須離一也

已上

T2216_.59.0080b29: 　　　一　寶穀藥等納物
T2216_.59.0080c01: 法華軌云。如レ是五寶香藥等。各取二少許一以二

T2216_.59.0080c02:

小瓶子一盛。或小瓷合盛二之一處一

五右

建立軌

T2216_.59.0080c03:

云。盛二於金銀器一

四右

智證在唐記云。五寶五

T2216_.59.0080c04: 藥五香五穀總盛二一箇金銀瓶或銀瓶一。而埋二
T2216_.59.0080c05: 中尊位一。掘深一肘埋レ之。又盛二一箇金銀合

T2216_.59.0080c06:

子一亦得也

云云
已上

若依二集經一者。則裹レ絹埋レ之。

T2216_.59.0080c07: 彼經第十二云。其寶等碎五穀相和以二絹片一
T2216_.59.0080c08: 裹。用二五色線一繋レ頭將埋二五孔之中一。而於二地

T2216_.59.0080c09:

外一出二其線頭一長五指許

明本十三
之五左

一髻尊經同

T2216_.59.0080c10: レ之。但當段可レ準二觀智建立軌等歟
T2216_.59.0080c11: 　　　一　寶等法事以後用心
T2216_.59.0080c12: 陀羅尼集經第十二云。此寶物等一下以後
T2216_.59.0080c13: 永不レ得レ出。從レ此而起金繩界レ地。七寶合成。
T2216_.59.0080c14: 諸佛居レ上演

説大乘一。轉二法輪一處。即以二此地一
T2216_.59.0080c15: 將作二佛堂一最爲二第一一。凡人居レ上一無二利益一

T2216_.59.0080c16:

明本十三
之六右

集經埋二七寶一。故云二七寶合成一。又一髻

T2216_.59.0080c17:

尊云。此寶物等永未レ得レ出

八右

可レ知レ之

T2216_.59.0080c18: 若深祕釋等者。五寶是淨菩提心表示也。經

T2216_.59.0080c19:

第七云。淨菩提心如意寶

已上

菩提此云レ覺。

T2216_.59.0080c20: 覺有二五智不同一。故開二淨菩提心一爲二五智寶一
T2216_.59.0080c21: 也。此菩提心上有二修善斷惡功能一。以爲二五穀
T2216_.59.0080c22: 五藥一　謂五種善萠者。因行證入方便五轉
T2216_.59.0080c23: 善根。起レ之修善也　五種過患者。五六七八
T2216_.59.0080c24: 九有漏妄識。除レ之斷惡也。是則依二五轉善萠一

T2216_.59.0080c25:

五穀

除二九識過患一

五藥

成二五智寶一

五寶

是爲二寶

T2216_.59.0080c26: 榖藥之祕釋一也。當段不レ出二五香一。而準二法華
T2216_.59.0080c27: 軌等一必可レ具レ之。覺超僧都護摩集第二引二
T2216_.59.0080c28: 當段釋一云。私云。此中不レ釋二五香一。有云。五香

T2216_.59.0080c29:

表二諸佛五分法身一也

云云
已上

建立護摩私記云。

T2216_.59.0081a01: 五香有二二種一。一者世間五香。如レ文。二者
T2216_.59.0081a02: 出世五香。謂五分法身清淨香。戒定慧解

T2216_.59.0081a03:

脱解脱知見也

云云
已上

　如是安置了等者。不

T2216_.59.0081a04: 空準胝軌云。掘二壇中心一深一肘。安二諸藥

T2216_.59.0081a05:

及七寶一。復取二舊土一填滿平治

七左

即此意也。

T2216_.59.0081a06: 或又埋レ寶之後重塗二總壇一。故云二更復淨塗一
T2216_.59.0081a07: 也。問。建立軌埋レ寶之後作二塗壇法一。而今埋
T2216_.59.0081a08: 寶之前作レ之。相違如何。答。瞿醯經埋レ寶
T2216_.59.0081a09: 之前用二塗壇法一。與二建立軌一前後相違。具
T2216_.59.0081a10: 支灌頂第二擧二此兩文一。釋云。私謂塗埋前
T2216_.59.0081a11: 後宜レ依二瞿醯一。同二義釋一故。加持眞言宜レ用二

T2216_.59.0081a12:

建立一

云云
已上

加持眞言宜用建立者。今此疏中

T2216_.59.0081a13: 未レ明二塗地楷磨掃地等眞言一。建立軌出レ之
T2216_.59.0081a14: 也。私案瞿醯約二下塗一。故云二埋寶之前一。建立
T2216_.59.0081a15: 約二上塗一。故云二埋寶之後一。各據二一邊一。非二相違一
T2216_.59.0081a16: 也。一髻尊云。次第四日用二牛糞香泥一。泥二其
T2216_.59.0081a17: 地一竟次○埋

著五寶幷及五穀一○第五日結
T2216_.59.0081a18: 界法式如二第四日一。更用二牛糞一塗レ地。其塗レ地

T2216_.59.0081a19:

法手右旋摩。勿二左旋摩一

八右

是則前後塗レ地

T2216_.59.0081a20: 之誠證也。思レ之　次明二置灌頂瓶一之中。應取
T2216_.59.0081a21: 欲灌頂瓶等者。謂於二小壇一而欲二灌頂一之瓶

T2216_.59.0081a22:

也。瞿醯經上

簡擇弟
子品

云。其欲二灌頂一瓶置二五穀

T2216_.59.0081a23: 等物一。及著二花枝一。置二少許水一。以二明王眞言一持

T2216_.59.0081a24: 誦其瓶一。奉

獻閼伽一。薫レ香召請。正作二曼荼羅一。

T2216_.59.0081a25:

日三時持

誦其瓶一。應下用二彼瓶一持誦灌頂上

十左

T2216_.59.0081a26: 當段釋依二此文意一。嘉會壇第五引二當段文一已

T2216_.59.0081a27:

注云。師説加二五香一。在二上埋寶處一具説レ之

已上

T2216_.59.0081a28: 當時行用加二五香一也。問。奇特佛頂經第一

T2216_.59.0081a29:

云。瓶中置二諸寶及諸種子一。幷香水令レ滿

十八

T2216_.59.0081b01:

右

仁王念誦法云。滿レ瓶盛レ水

七右

又瞿醯中

T2216_.59.0081b02:

云。盛

滿香水一

上右

今何云二勿令大滿一耶。答。

T2216_.59.0081b03: 此文約下未レ入二寶榖藥一之前。餘文約レ後。是故
T2216_.59.0081b04: 彼此不二相違一也。凡瓶之事用心甚多。至二第
T2216_.59.0081b05: 八卷一可レ明レ之　誦辨事眞言等者。下經文
T2216_.59.0081b06: 云。應下取二淨瓶一盛

T2216_.59.0081b07:

已上

第五云。持

誦降三世眞言一。加

T2216_.59.0081b08:

持淨瓶一。此亦是成辨諸事眞言也

十二左

建立

T2216_.59.0081b09:

軌云。第三日置瓶不動明加一百八遍

一右

義

T2216_.59.0081b10: 釋第八云。其中台寶瓶亦如レ前。毎日以二不

T2216_.59.0081b11:

動尊一加持竟

十五左

問。於二埋レ寶處一者。是淨塗

T2216_.59.0081b12: 而平二正之一。何以可レ知二埋レ寶處一乎。答。以二白
T2216_.59.0081b13: 檀一可レ作レ點。建立軌言二白檀點位一者。是其意
T2216_.59.0081b14: 也。已上明二第三日中初二法一已。第三法至
T2216_.59.0081b15: レ下可レ明レ之

T2216_.59.0081b16:

至第四日暮

乃至

其義大同者。從レ此已下明二

T2216_.59.0081b17: 第四日法一。於レ中大分有レ二。一灑淨香水。二
T2216_.59.0081b18: 白檀漫荼。初明二灑淨香水一之中。説二眞言一不
T2216_.59.0081b19: レ説レ印。而準二常途行法法則一可レ知レ之耳。青龍

T2216_.59.0081b20:

軌云。灑淨眞言曰

定手安腰側。慧手敎舒。風空相
捻淨。遍灑身五處。次香花飮食

T2216_.59.0081b21:

衣服幷結界
也上之九右

玄法軌云。灑淨眞言曰。三胡杵印

T2216_.59.0081b22:

上之
六右

大師傳亦同レ之。所謂作禮方便次第云。

T2216_.59.0081b23: 灑淨印左取二水器一。右仰三股印七遍或二十
T2216_.59.0081b24: 一遍加持起立。印入レ水灑地結二束草一亦得

T2216_.59.0081b25:

四左

五輪投地次第。胎藏梵字次第。吽字次

T2216_.59.0081b26: 第等皆同レ之。或用二刀印一。石山胎藏集記第二
T2216_.59.0081b27: 云。大師左拳安二腰側一。右手作二刀印一。檜尾胎

T2216_.59.0081b28:

藏次第云。或半刀印

云云二
十二右

三股印。刀印雖

T2216_.59.0081b29: レ有二異説一倶直以レ印可レ灑レ水也當時行事用二

T2216_.59.0081c01:

散杖一也。胎藏備在次第云。次灑淨

取散杖三度
灑壇上。淨

T2216_.59.0081c02:

心地三毒
義也九右

　初句普歸命等者。釋二南麼三曼多

T2216_.59.0081c03: 勃駄喃句一也。諸佛本立二誓願一云。若有二歸レ我
T2216_.59.0081c04: 之人一者。必往可二加護一。是故今普歸

命諸佛一
T2216_.59.0081c05: 之時各不レ違

越本誓一同共加持也　第二句
T2216_.59.0081c06: 中等者。釋二阿鉢羅底三迷句一也。密鈔五云。
T2216_.59.0081c07: 此一密言除二歸命一外都成二六句一。第一無勝。
T2216_.59.0081c08: 或云二無等等三昧句一。謂此曼荼羅王出

過一
T2216_.59.0081c09: 切語言譬喩一。無有二一法可

爲二倫匹一。故名二無
T2216_.59.0081c10: 等等一。梵語三迷。此譯云レ等。上帶二阿聲一即云二
T2216_.59.0081c11: 無等一。第二虚空平等句。謂此心地畢竟清淨
T2216_.59.0081c12: 等

同虚空一。故以爲レ名。第三平等隨現句。謂
T2216_.59.0081c13: 此心地等二虚空一。故能遍二一切衆生界一。平等普
T2216_.59.0081c14: 現二隨類之身一。故以爲レ名。第四本性清淨句。
T2216_.59.0081c15: 今以二香水一灑レ地爲除レ穢レ故。謂以二性淨之戒
T2216_.59.0081c16: 香一和

合性淨之悲水一。遍灑二法界衆生性淨之
T2216_.59.0081c17: 心地一。故以爲レ名。第五法界極淨句。謂法界即
T2216_.59.0081c18: 是阿字。本不生故。猶

如虚空性離二塵染一。故
T2216_.59.0081c19: 名二極淨句一也。第六警覺自誓句。謂一切如來
T2216_.59.0081c20: 以二此密言一作二師子吼一。警

覺一切一同入二此中一。

T2216_.59.0081c21:

故名二警覺一

十三右

此釋除歸命句一而成二六句一。

T2216_.59.0081c22: 故以二當段第二句一爲二第一一。次第巡配知レ之
T2216_.59.0081c23: 　以此字門等者。釋二次上莊嚴此字之所由一
T2216_.59.0081c24: 也。同鈔云。皆爲莊嚴等者。以二此阿字即是菩
T2216_.59.0081c25: 提心之本源一猶

如種子一。由

依種子一則能生

T2216_.59.0081c26: 長大悲萬行之花及方便究竟之果一。如レ是花
T2216_.59.0081c27: 菓皆屬二菩提心一。故云二皆爲莊嚴此字故也

T2216_.59.0081c28:

五之十
四右

今所造等者。同鈔云。言二今所造大悲

T2216_.59.0081c29: 等一者。今所二造立一大悲曼荼羅之王。雖レ渉外

T2216_.59.0082a01:

事一皆爲レ成二此阿字菩提心地一也

五之十
四左

意云。

T2216_.59.0082a02: 今所レ灑二香水一者是初二三日間所二造立一之
T2216_.59.0082a03: 曼荼羅王也。故先表所灑之處一。云二今所造
T2216_.59.0082a04: 大悲藏生曼荼羅王一也。以二香水一灑

淨此曼
T2216_.59.0082a05: 荼羅一者。皆是治二心地一。爲レ令レ離二垢穢一也　若
T2216_.59.0082a06: 論外境等者。通妨也。今所造曼荼羅是外事
T2216_.59.0082a07: 境也。何云下治二心地離中垢穢上耶。今通云。内外
T2216_.59.0082a08: 即一事理通渉。故雖レ若レ論二外境亦是阿字
T2216_.59.0082a09: 所加持之金剛心地也。是故以二香水一灑レ壇即
T2216_.59.0082a10: 是治二心地一。離二垢穢一之方便也　是故餘字等
T2216_.59.0082a11: 者。總結也。阿字乃金剛心地故是總體也。餘
T2216_.59.0082a12: 字爲レ成二此字門之別徳一也　阿字是等者。正
T2216_.59.0082a13: 出二阿字之字義一也　次云波羅等者。釋二波羅
T2216_.59.0082a14: 字之字義一次有底字等者。釋二底字之字義一。
T2216_.59.0082a15: 底字出二二義一。一心義。二如如義也　如於自
T2216_.59.0082a16: 心等者。釋二如如義一。如於者初如也。如實者後
T2216_.59.0082a17: 如也。如二於如一故云二如如一即是淨菩提心
T2216_.59.0082a18: 者。釋二心義一　淨菩提心於一切法等者。釋二
T2216_.59.0082a19: 娑字一　住是三昧等者。釋二摩字一。 @ga

T2216_.59.0082a20: 五字皆是大空字。故云二爲諸佛大空一也　以
T2216_.59.0082a21: 定慧均等等者。明三麼字具二翳點一也　故云三
T2216_.59.0082a22: 迷者。娑字雖レ不具二三昧聲一而以二語勢一呼二加
T2216_.59.0082a23: 之一也　此中但約等者。上來所レ明且約二字義
T2216_.59.0082a24: 門一略

釋之一。若廣論レ之。諸大乘經論所レ明四
T2216_.59.0082a25: 悉檀四不生等種種法門。皆是説二阿字門義一。
T2216_.59.0082a26: 謂四悉檀中世界爲人者有義。對治悉檀者
T2216_.59.0082a27: 空義。第一義者不生義。於二不生中一開二四不
T2216_.59.0082a28: 生一。自他共無因也。是故統レ之唯收二阿字三
T2216_.59.0082a29: 義一。舒レ之廣渉二十二部經一。故云二則有無量句
T2216_.59.0082b01: 義一也　又以一切等者。如レ云二阿字一。餘一一
T2216_.59.0082b02: 字門皆具二一切法門一。何以故。一切言語中皆
T2216_.59.0082b03: 帶二阿聲一故也。若得レ意者則於二一一字門一。順
T2216_.59.0082b04: 逆旋轉可レ説二無量法門一。從レ此以下粗明二綱
T2216_.59.0082b05: 概一。不二具論

之。學者得レ意可レ説レ之也　復次
T2216_.59.0082b06: 眞言等者。以下約二句義一也鉢羅底對義。三
T2216_.59.0082b07: 迷等義。阿字無義。貫

通下二一。故云二無等無
T2216_.59.0082b08: 對一也　第三句義等者。釋二伽伽那三迷句一
T2216_.59.0082b09: 也。伽伽那虚空三迷等。故云二虚空等一也。自
T2216_.59.0082b10: 心有二三徳一。似二世間虚空一。故云二等虚空一。一畢
T2216_.59.0082b11: 竟淨。二無分別。三無邊際。如レ次可レ配二金蓮
T2216_.59.0082b12: 佛一也　復次伽字門等者以上約二句義。已下
T2216_.59.0082b13: 約二字義一也　以伽字等者。釋二初伽字一　如來
T2216_.59.0082b14: 於此等者。釋二後伽字一　以不行等者。釋二那
T2216_.59.0082b15: 字一　以我心地等者。釋二三迷字一也　第四
T2216_.59.0082b16: 句義等者。釋二三麼多奴掲帝句一也。三麼多
T2216_.59.0082b17: 等。努掲帝隨。故云二等隨一也　以金剛等者。
T2216_.59.0082b18: 結前屬二第三句一　即能等者。生後。屬二第四
T2216_.59.0082b19: 句一　等遍一切衆生界者。釋二等之字一　普現
T2216_.59.0082b20: 隨類之身者。釋二隨字一也　復次娑是等者。以
T2216_.59.0082b21: 上句義。已下字義也　皆悉如如者。多字也
T2216_.59.0082b22: 　是故法界等者。此約二字義還釋二句義等之
T2216_.59.0082b23: 字一也　如者等者。努字字體

字。故云二大空
T2216_.59.0082b24: 三昧一也　如來住此等者。釋二掲字一　而能如
T2216_.59.0082b25: 其等者。釋二帝字一。

字如義。故云二能如一。是又
T2216_.59.0082b26: 約二字義一還釋二隨義一。故云二等隨一也　第五句
T2216_.59.0082b27: 義者。鉢羅吃㗚底本性義。微輸睇淨義。轉

釋
T2216_.59.0082b28: 眞言最初阿字一。故云レ還也　及香水義者。淨
T2216_.59.0082b29: 菩提心上具二香水二義一。謂菩提心具二等至法
T2216_.59.0082c01: 界徳レ爲レ香。具二大悲三昧徳一爲レ水　普灑一
T2216_.59.0082c02: 切衆生心地者。等至義　除其垢穢者。悲水。
T2216_.59.0082c03: 淨有二二種一。一性淨。二修淨。今言二普灑心地
T2216_.59.0082c04: 除其垢穢一者。修淨也　如水性等者。以上法
T2216_.59.0082c05: 説。以下譬説　如來香水等者。合説也。其意
T2216_.59.0082c06: 易レ知　故次明等者。第五句明二性淨一第六句
T2216_.59.0082c07: 明二修淨一。本修二淨不離相由故。連二上句一釋二
T2216_.59.0082c08: 下句一也。達摩駄覩者。法界義　微戍達儞者。
T2216_.59.0082c09: 淨除義也。淨

除法界衆生心地一。故云二淨除法
T2216_.59.0082c10: 界也　亦當以等者。第五六兩句唯約二句義一
T2216_.59.0082c11: 作レ釋。亦當下以二字義門一廣釋

之也　以一切
T2216_.59.0082c12: 如來等者。其文爛脱。至レ下可レ讀レ之　復次
T2216_.59.0082c13: 法界等者。以下約二逆觀旋轉一作レ釋。法界者
T2216_.59.0082c14: 諸佛法界也。心佛及衆生是三無差別故。於二
T2216_.59.0082c15: 第六句法界中一。開二生界心界一也　本性淨者。
T2216_.59.0082c16: 第五句　遍至一切者。第四句　等同虚空
T2216_.59.0082c17: 者。第三句　無等等阿字門等者。第二句
T2216_.59.0082c18: 如虚空無邊者。釋二等阿字門義一然復有
T2216_.59.0082c19: 無量等者。釋二無等義一也　末句云等者。釋二
T2216_.59.0082c20: 莎訶字一。其義易レ知。但以二上以一切如來同説
T2216_.59.0082c21: 等十七字一。移二皆充滿之下一可レ讀レ之耳

T2216_.59.0082c22:

凡内五寶時

乃至

使二分明者。些些疑文云。

T2216_.59.0082c23: 凡内二五寶一時即應下如レ前。禮二十方諸佛一而請

T2216_.59.0082c24:

白言上

已上文

此内レ寶時合レ有二衆多言詞及觀

T2216_.59.0082c25:

念等一。一一垂示

云云
已上

今釋二此文一而有二二義一。一

T2216_.59.0082c26: 具支灌頂第四云。凡内二五寶一時即應下如レ前
T2216_.59.0082c27: 敬

禮十方諸佛一而請白言上。我明日當レ作二請

T2216_.59.0082c28:

法

私謂。此第二
日内五寶等也

如レ是安置了。更復淨塗。使二極

T2216_.59.0082c29:

平法一

已上

凡具支意蓋以二埋寶一爲二第二日一。

T2216_.59.0083a01: 故今凡内五寶等者。第二日行事明下壇埋二五
T2216_.59.0083a02: 寶等一之法上也入曼荼羅鈔同レ之。二持誦不同
T2216_.59.0083a03: 第一云。置二灌頂瓶一法○義釋云。凡内二五寶一

T2216_.59.0083a04:

時○當レ作二請法一

六左

若依二此文一第三日行事

T2216_.59.0083a05: 明下瓶内二五寶等一之法上也。第五釋二灌頂瓶一云。

T2216_.59.0083a06:

其中内二五寶五穀五藥一

云云。光云。第五所出是
門外灑身之瓶也。其灌頂

T2216_.59.0083a07:

瓶當卷上
文説之

　凡内五寶者。似レ内二瓶中一。而今案

T2216_.59.0083a08: レ之兩釋互有二得失一。具支爲二埋寶一有二其謂一。地
T2216_.59.0083a09: 中埋寶等之時敬

禮十方諸佛一。金剛界諸軌
T2216_.59.0083a10: 埋寶時多行二警發地神法一。警發前後必禮二十
T2216_.59.0083a11: 方諸佛一　今如前者指下警發地神前明二禮法一
T2216_.59.0083a12: 之文上。其義可レ知。但爲二第二日一則大招二相違一
T2216_.59.0083a13: 　明日當作請法者。指二第四日請白阿利沙
T2216_.59.0083a14: 偈一。在二第二日一何第四日云二明日一乎。次持誦
T2216_.59.0083a15: 爲二第三日一最宜。依レ之傳教七日行事鈔。引二

T2216_.59.0083a16:

此文一而正合二第三日一

雖合第三日無埋
壇内瓶分別之釋

最足レ爲

T2216_.59.0083a17: レ證。但爲二内瓶一甚叵二甘心一。未レ見内レ瓶之時
T2216_.59.0083a18: 禮諸佛一之文上。然則埋寶爲二第三日一之傳。合二
T2216_.59.0083a19: 文理一故以爲二正義一。即此文潤色之一也。當
T2216_.59.0083a20: レ知凡内五寶者。埋寶事也。此事第三日故明
T2216_.59.0083a21: 日之言非二相違一也　從此第三日等者。上於二
T2216_.59.0083a22: 第三日一亦有二三法一。第三準定方位。此一法下
T2216_.59.0083a23: 文可レ明レ之者。即此文也。具支灌頂第四以下
T2216_.59.0083a24: 自二從此第三日一至二一一分明一之四行文上。連下
T2216_.59.0083a25: 上明二第三日一之文終云二然後作餘事業也一之
T2216_.59.0083a26: 句下上引レ之。其義最宜。準定方位者。準字有
T2216_.59.0083a27: レ意。謂爲レ畫二曼荼羅一準レ彼別定二方位一。點

記尊
T2216_.59.0083a28: 位一。以レ之乃爲圖位模範一。阿闍梨若以二白點一
T2216_.59.0083a29: 猶不二記持一者。更畫二尊像一或畫二名字一。一一可
T2216_.59.0083b01: レ記

持之一　乃至者。或種子。或三形等。可レ畫
T2216_.59.0083b02: レ之故也。凡正於二大壇一畫二尊位一之法。或第五
T2216_.59.0083b03: 日持地後。或第七日晝日。或夜分釋。至レ下一
T2216_.59.0083b04: 一可レ示レ之。未レ見下第三日大壇畫二尊像之文上。
T2216_.59.0083b05: 當段文若云下阿闍梨速不レ作者畫二形相一或
T2216_.59.0083b06: 畫

字者。謂明下從二第三日一畫作之法上。今者
T2216_.59.0083b07: 爲二記持畫レ之。非二正畫一之義浮レ文明也。誠
T2216_.59.0083b08: 例二繪師紙形一可レ知レ之也。問。或傳以二當段文一
T2216_.59.0083b09: 爲白檀九位曼荼羅一。有二其謂一乎。答。此義愚
T2216_.59.0083b10: 迷至也。白檀曼荼羅第四日事。準定方位第
T2216_.59.0083b11: 三日事也。有眼之士。豈其可レ迷レ之耶
T2216_.59.0083b12: 　　　一　爛脱

T2216_.59.0083b13:

(一)

故云五穀五藥也　

(三)

如是安置○餘事業

T2216_.59.0083b14:

也　

(五)

至第四日暮○其義大同　

(二)

凡内五

T2216_.59.0083b15:

寶時○當作請法　

(四)

從此第三日○一一分

T2216_.59.0083b16:

明　

(六)

及香水灑淨竟等

以下
如文

T2216_.59.0083b17: 已上依二具支灌頂第四意一

T2216_.59.0083b18:

(一)

然後作餘事業也　

(三)

至第四日暮○其義

T2216_.59.0083b19:

大同　

(二)

凡内五寶時○一一分明　

(四)

及香

T2216_.59.0083b20:

水灑淨竟等

以下
如文

T2216_.59.0083b21: 已上依二持誦不同第一意一

T2216_.59.0083b22:

及香水灑淨竟

乃至

瑜伽處也者。此第四日

T2216_.59.0083b23: 法中後明二白檀曼荼羅一也。持誦不同第一云。
T2216_.59.0083b24: 白檀供養請白法。初第四日暮加

持香水一灑

T2216_.59.0083b25:

淨

有印明加持百
八乃至千遍

次當下用二白檀一塗中作圓壇八位上

T2216_.59.0083b26:

亦辨五
供七右

私云。此一段經文前後交參。而任二疏

T2216_.59.0083b27: 釋一可レ讀二爛脱也。於中大分二三法一　一塗作。
T2216_.59.0083b28: 二觀作。三供養也　當用白檀等者。釋曰。白
T2216_.59.0083b29: 檀以塗畫等二句。是第一明二塗作法一也。白檀
T2216_.59.0083c01: 曼荼羅者。是尊座位也。不空尊勝軌説二白檀
T2216_.59.0083c02: 九位曼荼羅一云。竝用二白檀香塗レ之以爲下延

T2216_.59.0083c03:

請賢聖一之位上

二右

慈覺在唐記云。白檀塗尊

T2216_.59.0083c04: 位者。謂一箇頭指端塗

著白泥末一。以磨

著其

T2216_.59.0083c05:

位之受

已上

　劑十二指量者。瞿醯經上

召請

T2216_.59.0083c06:

品

云。次於二中央一以二白檀塗香一作二圓曼荼羅一。

T2216_.59.0083c07: 量十二指爲二曼荼羅主座一。故即以一手按レ上
T2216_.59.0083c08: 誦二彼眞言一遍一。一誦一按。乃至二七遍一。次復
T2216_.59.0083c09: 心念。及稱二名號一。諸大尊等亦爲作二如レ前香

T2216_.59.0083c10:

曼荼羅一

八右

此經第六日作二此事一。故具支灌

T2216_.59.0083c11: 頂第三引二此瞿醯經文一已云。私謂。此白檀。

T2216_.59.0083c12:

義釋爲二第四日事一。此中爲二第六日事一

云云
已上

可

T2216_.59.0083c13: レ知レ之　最初置等者。九位座處如レ文可レ知。

T2216_.59.0083c14:

持誦不同第一云。中胎大日位

十二指量五
佛一壇七右

　阿

T2216_.59.0083c15: 闍梨所住等者。謂二明王中間是修二瑜伽一之
T2216_.59.0083c16: 處也。凡胎藏行法座處有二重重分別一。具如二第
T2216_.59.0083c17: 八卷鈔注

之

T2216_.59.0083c18:

經云初第一我身

乃至

一切諸尊也者。已下

T2216_.59.0083c19: 釋二中第一我身等文一。毘盧遮那無比第一大
T2216_.59.0083c20: 自在身故云二第一我身一也。此座位具攝二八
T2216_.59.0083c21: 葉九尊一。約レ勝且云二五佛一也　第二諸等者。
T2216_.59.0083c22: 佛菩薩雖異倶救二世間一。故云二救世一　二位
T2216_.59.0083c23: 者。開二佛菩薩一爲二一切如來位一切菩薩位一
T2216_.59.0083c24: 也　第三彼等者。佛母虚空眼也。般若波羅
T2216_.59.0083c25: 蜜爲二佛母一也。第四五六如レ文　則降三世等
T2216_.59.0083c26: 者。降三世經雖レ不レ説レ之居二不動對方一。故擧二
T2216_.59.0083c27: 不動自有二降三世一。或又不動 ha@m

字爲二種子一。
T2216_.59.0083c28: 三世

字爲二種子一。字體同故。不動攝二三世一
T2216_.59.0083c29: 也。不動火。三世風。火依レ風増レ力。故二尊不二
T2216_.59.0084a01: 相離一。擧レ一攝レ一。如レ是意旨可レ知レ之也　擧
T2216_.59.0084a02: 此六位者。最珍鈔云。問。經文擧二六位一。釋何
T2216_.59.0084a03: 八位云乎。答。六位中第二諸救世分二佛菩薩
T2216_.59.0084a04: 二位一。第六不動尊分二不動降三世二位一。即八

T2216_.59.0084a05:

位也

已上

T2216_.59.0084a06: 攝一切諸尊者。中位攝二八葉尊一。上方三位
T2216_.59.0084a07: 攝二遍知院諸尊一。下方二位攝二持明院諸尊一。左
T2216_.59.0084a08: 右二位攝二蓮華金剛二部諸尊一。是故擧二此六
T2216_.59.0084a09: 位一攝二第一重諸尊一也。具支灌頂第二云。今
T2216_.59.0084a10: 此白檀曼荼羅中唯有二中胎第一重中三部
T2216_.59.0084a11: 諸尊一。宜下以二中胎一同攝中佛部上。若廣論者第二
T2216_.59.0084a12: 重第三重諸尊皆可レ攝

在此中一。本能攝レ末故

T2216_.59.0084a13:

也

已上

T2216_.59.0084a14:

如是作竟

乃至

大慧明也者。此釋二供物布列

T2216_.59.0084a15: 相一。非レ釋二奉塗香華等句一。彼句至レ下釋レ之。持

T2216_.59.0084a16:

誦不同云。塗了布

列五供一

私云。已上皆用金
剛薩埵身修之七左

T2216_.59.0084a17: 準同供養等者。指二第七卷供養儀式品一也。
T2216_.59.0084a18: 問。經想念置其下一句無レ釋。其意如何。答。
T2216_.59.0084a19: 當卷經下文云。眞言主之下。依二涅哩底方一。不

T2216_.59.0084a20:

動如來使

云云
已上

可レ知レ之　然後觀作等者。釋二

T2216_.59.0084a21: 行者次於中等五偈一。是白檀曼荼羅之中。第
T2216_.59.0084a22: 二明二觀作法一也。經文説二五佛觀想一。竝是白
T2216_.59.0084a23: 檀中位所攝也　釋二大日觀一之中。敷座者。
T2216_.59.0084a24: 指二師子座一也。持誦不同第二注二此文一云。私

T2216_.59.0084a25:

云。敷座者大覺師子座。在二宮殿正中一

二十
一左

經

T2216_.59.0084a26: 第七云。其上復觀

想大覺師子座一。寶王以校

T2216_.59.0084a27:

飾在二大宮殿中一

已上

依二此文一也　置白蓮華

T2216_.59.0084a28: 臺者。釋二處白蓮華座之句一　以阿字門等者。

T2216_.59.0084a29:

經第七云。次當下轉二阿字一成中大日牟尼上

已上

同

T2216_.59.0084a30:

第三

轉字
輪品

云。在二於内心一而造二大日世尊一○或

T2216_.59.0084b01:

以二字句一。謂阿字門

已上

持誦不同第一注二白

T2216_.59.0084b02:

檀位一云。以二五阿字一轉作二五佛一。形色如レ經

八

T2216_.59.0084b03:

右

九位之中以二中央一位一爲二五如來位一。是以二

T2216_.59.0084b04: 五轉具足AM+uH字一相

配五佛一意也。撿二前後文一
T2216_.59.0084b05: 中胎種子有二a A+uH兩説一。是以二五阿一相

配五
T2216_.59.0084b06: 轉一。則有二中因東因兩箇廢立一故也。然今以
T2216_.59.0084b07: レ

爲二大日種子一。是中因義也。持誦不同第二

T2216_.59.0084b08:

云。密印品釋祕藏記大日四佛種子。

中

東

T2216_.59.0084b09:

南

北

A+uH

西

二十
二右

當段五佛列次亦同レ此也。

T2216_.59.0084b10: 若依二第二十説一

等四字以配二四佛一。而第五
T2216_.59.0084b11: a+uH爲二入中字一。是依二東因義一也。又持誦不同
T2216_.59.0084b12: 第二云。私云。

爲二大日一是修因向果種子。
T2216_.59.0084b13: @a@h

爲二大日一是從本垂迹種子。今灌頂像是
T2216_.59.0084b14: 垂迹形故a+uH爲レ定。白檀釋四佛爲二發行證入一

T2216_.59.0084b15:

二十
二右

按二此釋意一。白檀曼荼中尊以レa+uH爲レ定。四

T2216_.59.0084b16: 佛爲二

等四轉一。頗違二當段釋一歟。更可レ決レ之

T2216_.59.0084b17:

又三種悉地儀軌別本奧。當段五佛與第二十卷後問
答釋相合。以

五字爲種子。恐繁不引之

T2216_.59.0084b18: 身如閻浮檀等者。經第七云。閻浮淨金色爲

T2216_.59.0084b19:

レ應二世間一故

已上

經第三云。身相金色

已上

第十

T2216_.59.0084b20: 三釋云。身作二閻浮金色一。色之深金極光瑩者

T2216_.59.0084b21:

是也

四左

慈氏軌下云。色如二瞻部州檀金色一。

T2216_.59.0084b22:

畫レ像深赤黄色是也

七右

些些疑文云。身如二

T2216_.59.0084b23:

剡浮紫金色一。如二菩薩像一。首髻如二冠形一

已上

凡

T2216_.59.0084b24: 紫金多在二諸經一。其意如何。其色黄歟白歟
T2216_.59.0084b25: 　　　一　大日白色圖像
T2216_.59.0084b26: 般若寺疏鈔第一云。疏云。然後觀作寶蓮華

T2216_.59.0084b27:

臺○成正覺之幖幟也

云云

次第法則時中道

T2216_.59.0084b28: 場觀意最是也。彼台山珍闍梨中胎大日尊。
T2216_.59.0084b29: 造二白色一儀與相違也。又疏第六卷説二彩色

T2216_.59.0084c01:

義一處白以爲レ初

云云

由二此義一大日尊身造二白

T2216_.59.0084c02: 色一耳。又彼壇上分

布五色一時。先以二白色爲
T2216_.59.0084c03: レ中。言非レ謂三佛身造二白色一。加之先達高徳瑜
T2216_.59.0084c04: 伽阿闍梨胎藏中胎尊。以二金色一造

作其形一。
T2216_.59.0084c05: 豈今珍闍梨其智徳劣弱哉。後來闍梨達好

T2216_.59.0084c06:

好可二分別一耳

七十
五右

T2216_.59.0084c07: 　　　一　閻浮檀金
T2216_.59.0084c08: 智論第三十五云閻浮樹名。其林茂盛。林有

T2216_.59.0084c09:

レ河。底有二金沙一。名二閻浮檀金一

二十
四右

梵網古迹上

T2216_.59.0084c10: 云。梵云二瞻部一。此云二勝金一。如二阿含經閻浮提
T2216_.59.0084c11: 品一。閻浮樹下有レ金。厚四十由旬。號曰二勝金一。

T2216_.59.0084c12:

金中勝故。即閻浮檀金也

四十
二左

一切經音義

玄

T2216_.59.0084c13:

應

云。瞻部捺陀。或作二剡浮那他金一。舊云二閻浮

T2216_.59.0084c14: 檀金一。名一也。但瞻部樹半臨二陸地一半臨二海
T2216_.59.0084c15: 中一。此海水底有レ金也。而水極深。然金色徹

T2216_.59.0084c16: 出水上一。若轉輪王出世。諸夜叉等神取二此金一。
T2216_.59.0084c17: 將來博易。故人間有レ之。若著二闇中一闇色則

T2216_.59.0084c18:

滅也。那陀此言レ江。亦云レ海也

二十二
之五右

法華義

T2216_.59.0084c19: 疏第八云。閻浮那提金光者。閻浮者此云レ穢。
T2216_.59.0084c20: 那提者州也。閻浮提州有レ水。水下有二金光一。

T2216_.59.0084c21:

金光出二水上一。借レ此爲レ名也

三十
六右

補注云。剡浮

T2216_.59.0084c22: 那陀金亦言二閻浮那提金一。又云二瞻部捺陀
T2216_.59.0084c23: 金一。又云二閻浮檀金一。又云二剡浮那他金一。其
T2216_.59.0084c24: 實一也。梵音 &T049271;

切耳○瞻部諸文不レ翻。準二
T2216_.59.0084c25: 西域記音中一。翻爲二穢樹一。那他此云レ江也。
T2216_.59.0084c26: 海也。西域河名也。其河近二閻浮樹一。其金
T2216_.59.0084c27: 出二彼河中一。此河因レ樹立レ號。金因河得レ名

T2216_.59.0084c28:

耳

現本一之十六
與所引文大異

　翻梵語集第十三閻浮那金

T2216_.59.0084c29:

可云閻浮那他。亦云閻浮檀。此
云閻浮者樹名。那他者江已上

新華嚴音義云。閻

T2216_.59.0085a01: 浮檀金具正云二染都捺陀一。此是西域河名。其
T2216_.59.0085a02: 河近二閻浮捺陀樹一。其金出二彼河中一。比則河因
T2216_.59.0085a03: レ樹以立レ稱。金由レ河以得レ名。或曰。閻浮果汁
T2216_.59.0085a04: 點レ物成レ金。因三流

入河一。染レ石成二此閻浮檀

T2216_.59.0085a05:

金一。其色亦黄兼二帶紫焔氣一也

一之
九左

紫金之稱

T2216_.59.0085a06: 以二此文一可レ解レ之
T2216_.59.0085a07: 首戴髮髻等者。釋二髮髻以爲冠句一也　通
T2216_.59.0085a08: 身放等者。釋二放種種色光等二句一也　被絹
T2216_.59.0085a09: 縠衣者。絹字寫誤。野澤古本皆作レ綃也。經第
T2216_.59.0085a10: 七攝大儀軌等亦作レ綃也。供養法疏下云。綃

T2216_.59.0085a11:

穀衣者。金羅文也

六右

又經第三

轉字輪曼
荼羅行品

云。鉢

T2216_.59.0085a12:

吒爲レ裙。上被二絹縠一

已上

第十三云。不レ加二綵

T2216_.59.0085a13: 飾一。用二極細絹一。爲二下裙一。更用二極細羅縠輕紗一。

T2216_.59.0085a14:

用爲二上服一

四左

經第三絹字亦可レ作二綃字一歟。

T2216_.59.0085a15: 更可レ考二證本一也　首陀會天等者。首陀此翻
T2216_.59.0085a16: レ淨。是淨居天也。淨居有二二重一。如二第一釋一。又
T2216_.59.0085a17: 第五云。阿闍梨言。此是五那含天子耳。過レ此
T2216_.59.0085a18: 已上有下菩薩受二佛職位一處上。亦名二淨居天一。多
T2216_.59.0085a19: 是一生補處菩薩。是第二院所攝一。非二此中所

T2216_.59.0085a20:

明也

二十
五右

第四禪五種那含天。不還果聖者

T2216_.59.0085a21: 之所居。故稱二淨居一。是曼荼羅第三院所攝也。
T2216_.59.0085a22: 補處菩薩受職成道之處。是自在天王宮第
T2216_.59.0085a23: 二院所攝也
T2216_.59.0085a24: 一　就二當段釋一智證大師疑問會釋
T2216_.59.0085a25: 雜鈔第一云。以二阿字門一轉作二大日如來一。如二
T2216_.59.0085a26: 剡浮提紫磨金色一。如二菩薩像一。首戴二髮髻一。猶二
T2216_.59.0085a27: 如冠形一。何故云下如二菩薩形一首戴中髻冠上。又四
T2216_.59.0085a28: 佛頭髻何以不レ同二大日佛一耶。中胎與二四佛一

T2216_.59.0085a29:

各別。伏乞二指示一

已上

又云。此是首陀會天成

T2216_.59.0085b01: 正覺之標幟也。於二彼天中一成二正覺一時。剡浮
T2216_.59.0085b02: 衆生有二見聞一否。爲二何根機一於レ彼成レ覺。何處
T2216_.59.0085b03: 修レ因。下句中云。世尊俯二同其像一也。若準二此
T2216_.59.0085b04: 文一合二是應身一。若眞言行者萬行滿時。正於二
T2216_.59.0085b05: 何處一成二無上果一。爲當首陀會天中。爲當菩提

T2216_.59.0085b06:

樹下

已上

些些疑文云。此是首陀會天成正覺

T2216_.59.0085b07: 之標幟也。兩部大日同於二彼天一成二等正覺一。
T2216_.59.0085b08: 此爲二如來自證地一不。若爲二彼機一示

現之一歟。
T2216_.59.0085b09: 以下句云二世尊俯同其像一故。若此文可レ云二
T2216_.59.0085b10: 應身一耶。行者滿二萬行一成二等正覺一時。爲下於二

T2216_.59.0085b11:

何處一登中佛位上耶

已上疑問。
已下會釋

智證釋云。紗縠以

T2216_.59.0085b12: 爲衣者。首陀會天衣服輕妙無レ有二銖兩一。佛俯
T2216_.59.0085b13: レ他所以當レ知。第四禪頂及菩提樹下示二成正
T2216_.59.0085b14: 覺一。皆是化儀垂迹之權。菩提樹下成二正覺一
T2216_.59.0085b15: 者。示二同人間一現二化物相一。首陀會天成二正覺一
T2216_.59.0085b16: 者。示二同彼天一。現化之相總是。俯同之事都無二

T2216_.59.0085b17:

眞實之體一

而不即不離
人之與天

蓮臺爲二實智一。八葉爲二方

T2216_.59.0085b18: 便一○言二實智一者。自證之體。無レ有二度人之事一。
T2216_.59.0085b19: 故從二此自證中一現二無上勝應之身一。或俯二同
T2216_.59.0085b20: 首陀一。或降二樹下一。竝是迹中之事。故言二從此

T2216_.59.0085b21:

華臺中大日勝尊現一

已上

最珍鈔云。問。究竟

T2216_.59.0085b22: 圓滿位何如二菩薩像一乎。成道已前可レ如二首
T2216_.59.0085b23: 陀會天一。正覺之後可二果滿相一也。例如二人中
T2216_.59.0085b24: 成道因果之相別一。何況四佛出家形。中尊菩
T2216_.59.0085b25: 薩形如何。答。人中先出二父母家一。後出二二死
T2216_.59.0085b26: 家一。故出家受戒成二正覺一也。首陀會天無二父
T2216_.59.0085b27: 母一故。無二出家之相一故。菩薩形形成二正覺一也。
T2216_.59.0085b28: 加之眞實成道非二捨因得

果。無始無終佛
T2216_.59.0085b29: 故。顯二因果一體之義一歟。但四佛出家形約二
T2216_.59.0085c01: 應佛一。四方正覺之形類二四智之徳。四角四菩
T2216_.59.0085c02: 薩類二四行一也。四智四行即一體具

足因果功

T2216_.59.0085c03:

徳一也

已上

又云。大日如來成道已前。即十地

T2216_.59.0085c04: 菩薩故俯

同彼天一。成道已後因果一體。故猶

T2216_.59.0085c05:

其像也

已上

講演法華儀上

昞雲記

云。四佛標

T2216_.59.0085c06: レ果。四行標レ因。中胎身標二非因非果一。若爲二中
T2216_.59.0085c07: 道義處一。首戴二寶冠一。自標二非果一。示二現五佛一即

T2216_.59.0085c08:

標二非因一

一左

T2216_.59.0085c09: 無有銖兩者。本業瓔珞經下云。淨居天衣重

T2216_.59.0085c10:

三銖

九左

四銖爲一一分一。四分爲一一兩一。那含天

T2216_.59.0085c11: 衣三銖也。補處菩薩所居過二彼天一。故衣服輕
T2216_.59.0085c12: 妙無レ有二銖兩一也　銖慵朱切。十黍爲レ絫。十

T2216_.59.0085c13:

絫爲レ銖

小補
平虞

佛本行集經音義云。銖分上音

T2216_.59.0085c14:

殊。六銖爲二一分一。四分爲二一兩一

已上

　兩里養

T2216_.59.0085c15:

切。説文二十四銖爲二一兩一。

小補
上養

翻譯名義集

T2216_.59.0085c16: 云。十二銖兩レ之爲レ兩。二十四銖爲レ兩。十六

T2216_.59.0085c17:

兩爲レ斤。三十斤爲レ鈞。四鈞爲レ石

三之四
十一左

　本

T2216_.59.0085c18: 質嚴淨者。天本身相好嚴淨不レ用二外飾一也
T2216_.59.0085c19: 如來妙嚴等者。不假外飾之祕釋　乃至十
T2216_.59.0085c20: 住等者。衣服輕妙之祕釋也　如在羅縠者。

T2216_.59.0085c21:

入大乘論

堅意造

下云。淨二治第十地一。得二無量

T2216_.59.0085c22: 無邊梵呪方術一。能令二一切自在無礙一。作二摩醯
T2216_.59.0085c23: 首羅天子一。亦爲二一切世間依止一○如レ是菩薩

T2216_.59.0085c24:

隣二於佛地一。猶如二羅縠障一

十四右

法衡鈔第六

T2216_.59.0085c25: 云。唯識論云○金剛喩定現在前時。彼皆頓
T2216_.59.0085c26: 斷入二如來地一。意云。爲レ由レ有二此佛地障一故。十
T2216_.59.0085c27: 地菩薩觀二佛境界一如下隔二羅縠一中觀レ月髣髴
T2216_.59.0085c28: 未中分明上。此佛地障依二二障一立。所知障品於二
T2216_.59.0085c29: 地地中一漸次斷レ之。煩惱障種金剛無間一品
T2216_.59.0086a01: 道斷。論以二二障一合而説レ之。故言二頓斷入如

T2216_.59.0086a02:

來地一

三十
二左

　縠呼谷切。説文細絹也

正字通

T2216_.59.0086a03: 閻浮金等者。閻浮檀金之祕釋也　自然性
T2216_.59.0086a04: 淨者。不假二百錬而性淨也。是妙義也　最深
T2216_.59.0086a05: 者。簡二世金淺色一。是深義也。翻譯名義集第三
T2216_.59.0086a06: 云。金有二五色一黄金爲レ長。久埋不レ變。百陶不
T2216_.59.0086a07: レ輕。眞諦釋レ金四義。一色無レ變。二體無レ染。三
T2216_.59.0086a08: 轉作無レ礙。四令二人富一。以譬二法身常淨我樂

T2216_.59.0086a09:

四徳一耳

三十
七右

準二例此釋一而可レ解也　通身等

T2216_.59.0086a10: 者。放種種色光之祕釋也。問。經文復當於正
T2216_.59.0086a11: 受者。其意如何。答。此一句無レ釋。故旨趣難
T2216_.59.0086a12: レ知。一義云。此句説二中胎大日印相一也。經第
T2216_.59.0086a13: 七説二道場觀一云。跏趺坐二蓮上一正受離二諸毒一

T2216_.59.0086a14:

二十
二右

青龍儀軌中云。遍照猶二日光一。正受住二三

T2216_.59.0086a15:

昧一

七左

持誦不同第二云。私云。別修行時觀二大

T2216_.59.0086a16:

日尊一。隨二四種事一作二寂

息

喜

増

怒

伏

喜怒

攝

定印

T2216_.59.0086a17:

寂

採持

攝

與願

益

劍印一

伏

今灌頂像是寂災法。

T2216_.59.0086a18:

故作二定印一。即白檀文云。復當於正受

二十
一左

可

T2216_.59.0086a19: レ知レ之。一義云。此句示二次文四佛觀想印相一。
T2216_.59.0086a20: 是行者住二定印一之相也。對二上行者次於中定

T2216_.59.0086a21:

意觀大日文一。故安二復言一也

已上

光云。初義引

T2216_.59.0086a22: 證可レ然。本文大異。此未レ解二文勢一。可レ笑之甚
T2216_.59.0086a23: 也。後義可レ觀　正受者。釋論記云。梵云二三
T2216_.59.0086a24: 昧一。或云二三昧地一。此云二正受一。或云レ觀。又云二等

T2216_.59.0086a25:

持一。又云二正心行處一

一之十
一左

菩提心義第一云。三

T2216_.59.0086a26: 昧者略。具云二三摩地一○天台云二調直定一。玄奘

T2216_.59.0086a27:

等云二正受一。正受二現法樂等一。故云二正受一

現本二
之七右

T2216_.59.0086a28:

次於四方八葉

乃至

一一明了也者。此釋二次

T2216_.59.0086a29: 想四方佛句一　初明二東方一中。部分齊一者。
T2216_.59.0086b01: 部黨分レ類。故云二部分一。集二于一處一而齊二其志一。
T2216_.59.0086b02: 故云二齊一一　一切智願者。謂求二一切智一之願
T2216_.59.0086b03: 也。萬行萬善皆以二此願一而爲二幢旗一。進止成二
T2216_.59.0086b04: 其功一故　於菩提樹下等。第六云。赤是寶幢
T2216_.59.0086b05: 如來色。既發二菩提心一。於二明道中一降

伏魔怨一。

T2216_.59.0086b06:

滅

除蓋障一

十三右

可レ知レ之　色如朝日等者。

T2216_.59.0086b07: 謂日始出是初發淨菩提心義。故云二亦彼相
T2216_.59.0086b08: 應義一也　次明二南方一中。菩提心種子者。中
T2216_.59.0086b09: 方　長養大悲萬行者。東方。祕藏記釋二東方一

T2216_.59.0086b10:

云。發二歸本之心一修行故曰レ行。亦因也

上之十
三右

T2216_.59.0086b11: 可レ思レ之　今成遍覺等者。南方也。第六云。

T2216_.59.0086b12:

黄是如來念處萬徳開敷

十五左

亦此義也

T2216_.59.0086b13: 此是世間等者。明二眞金檀金之淺深一也。智論
T2216_.59.0086b14: 以二現在金一比二佛在時金一則不レ現。佛在時金

T2216_.59.0086b15:

比二閻浮那金一則不レ現

云云

可レ知レ之　心量因

T2216_.59.0086b16: 縁者。智證雜鈔云。心量因縁生義如何。若四

T2216_.59.0086b17:

佛從二心量之縁一生者。中胎佛亦可レ然

云云
已上

些

T2216_.59.0086b18: 些疑文云。又從二心量因縁一生者。何故心要
T2216_.59.0086b19: 云三四佛所觀大日爲二能觀上。若從二心無量一而
T2216_.59.0086b20: 生者。如二四智心品一四佛有二生滅一耶。若爾隨二

T2216_.59.0086b21:

所觀一而能觀亦無常否

云云
已上

今謂。中台本地常

T2216_.59.0086b22: 寂身。葉上隨他加持身故。心量因縁約二葉上

T2216_.59.0086b23:

佛一也。第二十云。次即入中惡

長聲

字是方便

T2216_.59.0086b24: 也。此是毘盧遮那佛本地之身華臺之體。超二

T2216_.59.0086b25:

八葉一絶二方所一。非二有心之境界一

二十
八右

有心之境

T2216_.59.0086b26: 界者。即心量因縁也。第三云。不思議法界即

T2216_.59.0086b27:

喩二蓮華臺一。種種方便道即喩二蓮華葉一

十四左

T2216_.59.0086b28: 可レ思レ之。又就二中台一首陀會天俯同像。是正
T2216_.59.0086b29: 覺以前相貎故。猶可レ屬二隨他相一。於二常寂身一
T2216_.59.0086c01: 者非二因地所知一故也　差降。石山本作二差
T2216_.59.0086c02: 舛一　次明二北方一中。義云不動者。第二十云。
T2216_.59.0086c03: 又前云二北方阿閦一者。經誤也。此是瑜伽義。

T2216_.59.0086c04:

與レ此不二相應一。以二鼓音佛一爲レ定也

三十
二左

指二當

T2216_.59.0086c05: 段北方不動佛經文一。云二前云北方阿閦一。阿閦
T2216_.59.0086c06: 此翻二不動一故也。彼云二經誤一。此作二會釋一。前後
T2216_.59.0086c07: 相違難レ思。更可レ決レ之。第十六云。北方鼓音

T2216_.59.0086c08:

佛

前置阿閦。今改爲
此名也二十八右

是亦指二當段一云レ前也。胎

T2216_.59.0086c09: 藏諸尊梵名出二北方梵號一。云二鼓音

T2216_.59.0086c10: th@a

一。是於二鼓音佛一立二阿閦之稱一。爾乃難

T2216_.59.0086c11:

レ爲誤歟。又一字頂輪王經第四

菩提流
支譯

云。東

T2216_.59.0086c12:

方寶星如來○北方阿閦如來

左手仰伸臍下把袈
娑角。右手覆伸置

T2216_.59.0086c13:

右髀上。
施無畏相

西方無量光如來○南方開敷蓮華王

T2216_.59.0086c14:

如來○

六左

此經亦同二當段一。但印相施無畏。

T2216_.59.0086c15: 蓋是於二觸地印一立二此稱一歟。十卷義釋第三

T2216_.59.0086c16:

裏書云。不動在レ體。天鼓指レ用

云云
已上

可レ思レ之。

T2216_.59.0086c17: 智證大師記云。典侍上毛野朝臣宅造二胎藏
T2216_.59.0086c18: 金剛界兩部曼荼羅一。所レ定胎藏八葉。東方北
T2216_.59.0086c19: 方佛位事。右蒙二師説一。曰案二本經一。云東方寶

T2216_.59.0086c20:

幢佛

乃至

北方不動佛。一行阿闍梨義釋云。前

T2216_.59.0086c21: 云北方阿閦一者。經誤也。今以二鼓音佛一爲レ定

T2216_.59.0086c22:

已上
本文

余曾於二靈謑一聞二有説一。曰西天曇謨底阿

T2216_.59.0086c23: 闍梨。以二瑜伽中阿閦佛一爲二東方寶幢佛一。乃

T2216_.59.0086c24:

至不空成就佛爲二天鼓音佛一

此胡國阿
闍梨之説

今撿二舊

T2216_.59.0086c25: 例一以二瑜伽中阿閦佛一爲二北方佛一。以二不空佛一
T2216_.59.0086c26: 爲二東方一。唐朝本國且相

承此樣一。是亦一義
T2216_.59.0086c27: 也。所以皇太后宮御願曼荼羅使二依レ古圖

之
T2216_.59.0086c28: 者。今度依二曇謨師説一。以二垂臂解觸

地爲二東方
T2216_.59.0086c29: 佛一。以二施無畏一爲二北方佛一。近來宗叡阿闍梨
T2216_.59.0087a01: 又同二斯説一。諦莫二遺漏一者。恐三後代成二寒熱一。故
T2216_.59.0087a02: 奉二口決一記録如レ件。貞觀九年歳次二丁亥一八
T2216_.59.0087a03: 月己酉二十五日辛卯。學大法弟子延暦寺

T2216_.59.0087a04:

傳燈大法師位探源傳燈大法師位猷憲

已上
記文

T2216_.59.0087a05:

私云。最珍鈔引二此記文一。山王院御記

云云

探

T2216_.59.0087a06: 源猷憲慧徳同智證大師面授弟子也。西天
T2216_.59.0087a07: 曇謨底誰人乎。若是指二達磨枳栗底一歟。更
T2216_.59.0087a08: 決レ之。貞觀八年宗叡歸朝之時。兩部大曼荼
T2216_.59.0087a09: 羅宮中修法持念堂安

置之一。彼記所レ載即指二
T2216_.59.0087a10: 此圖像一歟。與二高祖大師請來現圖一印相別歟。

T2216_.59.0087a11:

可レ尋レ之　天鼓者。八十華嚴第十五

賢首品

T2216_.59.0087a12: 云　忉利天中有二天鼓一。從二天業報一而生得。知二
T2216_.59.0087a13: 諸天衆放逸時一空中自然出二此音一。一切五欲
T2216_.59.0087a14: 悉無常如二水聚沫一。性虚僞。諸有如レ夢。如二陽
T2216_.59.0087a15: 焔一亦如二浮雲水中月一。放逸爲レ怨。爲二苦惱一。非二
T2216_.59.0087a16: 甘露道一。生死徑。若有レ作二諸放逸行一。入二於死
T2216_.59.0087a17: 滅大魚口一。世間所有衆苦本。一切聖人皆厭
T2216_.59.0087a18: 患○三十三天聞二此音一。悉共來昇二善法堂一。帝
T2216_.59.0087a19: 釋爲説二微妙法一。咸令三順レ寂除二貪愛一。彼音無

T2216_.59.0087a20:

レ形不レ可レ見。猶能利

益諸天衆一○

十七右

法華

T2216_.59.0087a21: 義疏第一云。外國名レ佛以爲二天鼓一。賊欲レ來時
T2216_.59.0087a22: 天鼓則レ鳴。賊欲レ去時天鼓亦鳴。天鼓鳴時諸
T2216_.59.0087a23: 天心勇。天鼓鳴時修羅懼怖。衆生煩惱應レ來
T2216_.59.0087a24: 佛則爲説レ法。衆生煩惱應レ去佛則爲説レ法。
T2216_.59.0087a25: 佛説レ法時弟子心勇。佛説レ法時諸魔懼怖。
T2216_.59.0087a26: 天鼓無心能爲二四事一。如來雖レ説亦復無心。
T2216_.59.0087a27: 是故説レ佛以爲二天鼓一也。又如來雖レ覺實無二

T2216_.59.0087a28:

所悟一。喩二天鼓雖レ鳴實無心一也

十八左

　次明二

T2216_.59.0087a29: 西方一中。如來方便智者。第六云。青是無量壽
T2216_.59.0087b01: 色。既到二金剛實際一。即以二加持方便一普現二大

T2216_.59.0087b02:

悲曼荼羅一

云云十
三左

些些疑文云。次以二萬行一。次

T2216_.59.0087b03: 成二正等覺一。其佛名二彌陀一。即西方也。上具縁
T2216_.59.0087b04: 中南方佛長二養萬行一成二遍覺一。即大空義也。
T2216_.59.0087b05: 次北不動佛是般涅槃智。次西方佛此方便智

T2216_.59.0087b06:

云云

若準二上品一。彌陀是後得智。今據二此文一是

T2216_.59.0087b07:

正體也。何以相違。以レ何レ爲レ正

已上

最珍鈔云。

T2216_.59.0087b08: 問。第五a+uH字是方便究竟也。西方阿彌陀 a@m

T2216_.59.0087b09: 字菩提義也。何今相濫乎。答。以二衆生無邊一
T2216_.59.0087b10: 故。大悲方便無二終盡一者。無量壽義約二方便
T2216_.59.0087b11: 究竟一也。大日如來方便究竟徳託二 a@m

菩提常

T2216_.59.0087b12:

壽一彰レ之。故無二相違一也

已上

又大日經開題云。

T2216_.59.0087b13:

無量壽者。法身常恒不壞之徳是也

二之
四左

此約二

T2216_.59.0087b14: 實智常住之徳一而立二無量壽之稱一歟。凡於二
T2216_.59.0087b15: 西方一或立二智慧門之稱一。或立二具大悲者之
T2216_.59.0087b16: 稱一。當段所レ出仁者勝者二名。如レ次標二悲智
T2216_.59.0087b17: 二徳一也　梵音爾儞者。智證雜鈔云。梵音爾

T2216_.59.0087b18:

儞名爲二仁者一。爾儞梵字如何

云云
已上

次下所出

T2216_.59.0087b19:

阿利沙偈云。爾曩

仁者

梵字。普賢行願讃云。

T2216_.59.0087b20:

佛

已上

爾儞梵字

歟　此二佛等者。

T2216_.59.0087b21: 北西二佛。如二南佛一亦作二眞金色一也。問。當段
T2216_.59.0087b22: 經説西北二佛列次相

反常説一。其意如何。答。
T2216_.59.0087b23: 智證雜鈔云。何故於二北方排二西方一耶。次第

T2216_.59.0087b24:

雜亂其意如何

云云
已上

嘉會壇第三云。私謂。鈔記

T2216_.59.0087b25:

以二阿阿

引

暗惡

引

五字一。如次爲二發行證入方

T2216_.59.0087b26: 五義一。即亦如レ次爲二東南西北中方五佛一○普
T2216_.59.0087b27: 方闕レ之也。又白檀義釋四佛如レ次東南北西

T2216_.59.0087b28:

菩提心行涅槃方便智

云云
已上

今私考二諸文一。四佛

T2216_.59.0087c01: 方位列次不二一純一也。經第五祕密品説相全
T2216_.59.0087c02: 同二當段一也。又一字頂輪王經説東北西南

T2216_.59.0087c03:

次第也

如次
上引

又施餓鬼法中所レ引南東西中北

T2216_.59.0087c04: 也。又八葉四行菩薩列次以上異説皆有二所
T2216_.59.0087c05: 由一。具如二別鈔一。問。觀經云。無量壽佛身如二百

T2216_.59.0087c06:

千萬億夜摩天閻浮檀金色一

十一左

若爾西方

T2216_.59.0087c07: 佛可レ類二閻浮檀金色一。何云二眞金色一乎。答。取
T2216_.59.0087c08: レ喩隨レ處不定也。若不三對

望勝劣一直取二其喩一。
T2216_.59.0087c09: 以二阿彌陀一云二閻浮金一。而今大日與二四佛一淺
T2216_.59.0087c10: 深對望。故大日爲二檀金一。四佛爲二眞金一。法華
T2216_.59.0087c11: 文句云。直論二金色一。剡浮那陀金在二濁水底一
T2216_.59.0087c12: 光徹二水上一。在レ闇闇滅。迦葉身光勝二於此金一。

T2216_.59.0087c13:

身光照二由旬一

一末之
四十七

迦葉身光猶勝二閻浮金一。

T2216_.59.0087c14: 彌陀云レ如二閻浮金一者。彌陀劣二迦葉一乎。譬喩
T2216_.59.0087c15: 隨レ宜。請以二彼觀經説一不レ可レ疑二今釋一也　稍
T2216_.59.0087c16: 閉目等者。如上南佛云下住二離垢三昧一之表
T2216_.59.0087c17: 相上。北佛云下住二於寂定一之相上。未レ知下其住二三
T2216_.59.0087c18: 昧一之相上。故今作二此釋一也。稍謂。非二全閉一也。

T2216_.59.0087c19:

修禪要決

佛陀
波利

云。其閉レ目合レ口等。竝不レ宜二全

T2216_.59.0087c20: 急一。乃至萬事皆貴二舒縱一。不レ用二拘急一。閉レ目未

T2216_.59.0087c21:

レ慣者時任稍開

云云
已上

準例而可レ知レ之　華臺

T2216_.59.0087c22: 四維等者。當段經文唯説二五佛一。不レ説二四隅
T2216_.59.0087c23: 菩薩一。四菩薩名字經第五入祕密位品説レ之。
T2216_.59.0087c24: 彼品説二八葉一云。東方寶幢如來。南方開敷華
T2216_.59.0087c25: 王如來。北方鼓音如來。西方無量壽如來。東
T2216_.59.0087c26: 南方普賢菩薩。東北方觀自在菩薩。西南方

T2216_.59.0087c27:

妙吉祥童子。西北方慈氏菩薩

已上

　當段。如

T2216_.59.0087c28: 下文説之者。指二此文一也。祕密八印品經文
T2216_.59.0087c29: 雖レ説二八印一未レ出二尊號一。疏家出二其名號一。彼文
T2216_.59.0088a01: 云。第五東南普賢菩薩。第六西南文殊師利
T2216_.59.0088a02: 菩薩。第七西北彌勒菩薩。第八東北觀自在

T2216_.59.0088a03:

菩薩

十七之
五右

四菩薩内觀音彌勒座位經疏説

T2216_.59.0088a04: 與二現圖一相違。具如二別鈔一　其一切等者。上
T2216_.59.0088a05: 來釋二九位中位一了。今釋二中位上一切如來
T2216_.59.0088a06: 位一。此位具縁品圖二三角印一。經第三轉字輪品
T2216_.59.0088a07: 説二 a@m

字門一。同第五祕密曼荼羅品畫二佛像一。第
T2216_.59.0088a08: 十六云。此三角中作二赤色一。其中畫二佛像一也

T2216_.59.0088a09:

作何佛更
問五左

當段云三但觀二一佛一未レ出二佛體一。是祕

T2216_.59.0088a10: 略之意也。智證雜記云。作何佛更問者。大日

T2216_.59.0088a11:

尊也

云云
已上

持誦不同第一云。注二作何佛一者。即

T2216_.59.0088a12:

大日也

云云
已上

子細可レ尋レ之　在金壇中者。此

T2216_.59.0088a13: 對二白檀曼荼羅一示二觀想一。而非三直安

布金壇一
T2216_.59.0088a14: 歟。金壇者經第五祕密品云。一切佛三角在二

T2216_.59.0088a15:

於白蓮華一。空點爲二標幟一。金剛印圍繞

已上

第

T2216_.59.0088a16:

十六釋云。繞二三角一以二金剛一圍レ之。如レ圖也

五

T2216_.59.0088a17:

左

諸説不同記第三云。又一印在二三角一。尖頭

T2216_.59.0088a18: 亦有二光焔一。三角外有二圓光一。最内青色有二光
T2216_.59.0088a19: 焔形一。次赤光。赤青間有二金界一。其次紺色。如二

T2216_.59.0088a20:

却敵形一。赤紺間亦有二金界一○

二左

依二此記一有二

T2216_.59.0088a21: 三重金界一。所以稱二金壇一歟　餘各依經等
T2216_.59.0088a22: 者。八位中除三中胎與二正東餘一六位也　皆應
T2216_.59.0088a23: 轉字等者。上來八位皆轉二種子字一成二本尊
T2216_.59.0088a24: 身一也。具支灌頂第二云。私謂。此中宜レ用二慧
T2216_.59.0088a25: 日寺大儀軌一。轉レ字成レ尊。密印眞言九尊三部

T2216_.59.0088a26:

最是分明

云云
已上

慧日寺儀軌者。指二善無畏胎藏

T2216_.59.0088a27: 廣大儀軌一。是慧日寺惟謹傳受之本也。光云。
T2216_.59.0088a28: 我聞二之師一。轉字成身是自レ法現レ人故即法身
T2216_.59.0088a29: 佛也。非二隨機報應一故是最深祕也。或曰。三
T2216_.59.0088b01: 昧耶形即羯磨形所持契印及手印是。此故
T2216_.59.0088b02: 三形似レ略實存

T2216_.59.0088b03:

大日經疏演奧鈔第八

畢

T2216_.59.0088b04: 光云。此卷所レ出本疏亂脱之外更有二三處一。其

T2216_.59.0088b05:

一

十六左

供養法中説至二當用白檀等一

此置而用
鈔出具支

T2216_.59.0088b06:

亂可。故
今不出

其二

十七左

(一)

漫荼羅王　

(四)

乃先用○

T2216_.59.0088b07:

諸垢穢故　

(三)

若論外境　

(二)

亦是所持○此

T2216_.59.0088b08:

字門也　

(五)

阿字是以下如レ文。其三

二十右

瑜

T2216_.59.0088b09: 伽處也以下至二次卷一出
T2216_.59.0088b10:
T2216_.59.0088b11:
T2216_.59.0088b12: 大日經疏演奧鈔第九
T2216_.59.0088b13:
T2216_.59.0088b14: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0088b15: 東都靈雲寺比丘慧光校閲

T2216_.59.0088b16:

疏第四卷之餘

釋經一
具縁品

T2216_.59.0088b17:

凡漫荼羅

乃至

亦皆倣此者。以下因レ釋二持誦

T2216_.59.0088b18: 者思惟而住於佛室二句一。廣明二行者用心一也。
T2216_.59.0088b19: 就レ中有レ四。一轉字法。二修觀法。三起座法。
T2216_.59.0088b20: 四相現法也。當段明二轉字法一。此亦有レ三。一諸
T2216_.59.0088b21: 尊各別種子。文言二一一諸尊皆用本種子字一
T2216_.59.0088b22: 者是也。具支灌頂第二云。今撿二白檀壇中十
T2216_.59.0088b23: 六諸尊種子一。大日種子據二供養法一。是阿字也。
T2216_.59.0088b24: 八葉種子。據二八印品一。寶幢覽字。華王鍐字。
T2216_.59.0088b25: 彌陀糝字。雷音憾字。普賢暗字觀音沒字。文

T2216_.59.0088b26:

殊阿字。彌勒瑜字

百光圖及相傳中八葉
之種子。與此不同

七尊種

T2216_.59.0088b27: 子。據二轉字品一。東方一切諸佛暗字。伊舍尼方
T2216_.59.0088b28: 如來母伽字。火天方諸菩薩迦字。夜叉方觀
T2216_.59.0088b29: 自在娑字。焔魔方持金剛嚩字。涅哩底方不

T2216_.59.0088c01:

動尊唅字。風天方降三世訶字

長聲
已上

二三部統

T2216_.59.0088c02: 攝種子。文言二或以諸餘等者是也。同釋云。其

T2216_.59.0088c03:

三部者。具縁品義釋

疏五

云。大凡此第一重上

T2216_.59.0088c04: 方。是佛身衆徳莊嚴。下方是佛持明使者。皆
T2216_.59.0088c05: 名二如來部門一。右方是如來大悲三昧。能滋

榮
T2216_.59.0088c06: 萬善一故名二蓮華部一。左方是如來大慧力用。能
T2216_.59.0088c07: 摧

破三障一故名二金剛部一也。是故入二阿字門一。
T2216_.59.0088c08: 一切諸法不生。是法身義。入二娑字門一。一切諸
T2216_.59.0088c09: 法無染著。是蓮華義。入二縛字門一。一切諸法
T2216_.59.0088c10: 離言説。是金剛義。如下下字輪品中以二此三

T2216_.59.0088c11:

字一統

攝百明上。意在レ此也

云云

祕密品義釋

疏十

T2216_.59.0088c12:

五

云。大略有二三部一。毘盧遮那是佛部。即是

T2216_.59.0088c13: 如來法界之身白色。次觀世音是阿彌陀佛
T2216_.59.0088c14: 也。其身黄色。次金剛藏即是釋迦牟尼。其身

T2216_.59.0088c15:

赤黄色。即雜色也

云云

攝大儀軌意有二三部一。

T2216_.59.0088c16:

謂中胎藏。次遍智院等

已上
佛部

次觀自在等。次文

T2216_.59.0088c17:

殊等除蓋障等。次地藏等次虚空藏等

已上蓮
華部

T2216_.59.0088c18: 次金剛手等。次不動尊等釋迦等。乃至諸天

T2216_.59.0088c19:

已上金
剛部

今此白壇漫荼羅中。唯有二中胎第一重

T2216_.59.0088c20:

中三部諸尊一。宜下以二中胎同攝中佛部上

已上安
然釋

三

T2216_.59.0088c21: 諸部通用種子。文言二若恐淺行等一者是也。同

T2216_.59.0088c22:

釋云。通用二三部種子一。其阿字者轉字輪品

經

T2216_.59.0088c23:

三

云。世尊尋

念諸佛本初不生一。加

持自身及

T2216_.59.0088c24: 與持金剛者一言。我一切本初。號名二世所依一。
T2216_.59.0088c25: 説法無二等比一。本寂無レ有レ上。時佛説二此伽陀一。
T2216_.59.0088c26: 如レ是而作二加持一。即時世尊身諸支分出

現是
T2216_.59.0088c27: 一切世間聲聞縁覺一。皆同二壽命一同二種子一。同二
T2216_.59.0088c28: 依處一同二救世者一。南麼三曼多沒駄南阿眞言
T2216_.59.0088c29: 門諸菩薩。能作二佛事一普現二色身一。於二阿字門一

Footnote:

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