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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
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T2216_.59.0109a01: 密甚深之意一。故云二迴轉密意等一也。今制二十
T2216_.59.0109a02: 人之限一。是乃約二事業壇世諦曼荼羅一耳。然深
T2216_.59.0109a03: 行阿遮梨。自開
發本地曼荼羅一。而其度レ人多
T2216_.59.0109a04: 多益善。豈拘二能覆方便一。而可レ忘二如來密意一
T2216_.59.0109a05: 乎
T2216_.59.0109a07:
T2216_.59.0109a08:
T2216_.59.0109a10:
T2216_.59.0109a11: 東寺觀智院僧都杲寶撰述
T2216_.59.0109a12: 東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲
T2216_.59.0109a14: 偈云持眞言等者。弟子支分中大有レ二。一
T2216_.59.0109a15: 弟子應度相。第四卷終釋レ之。二護持建立方
T2216_.59.0109a16: 便。自レ此以後釋レ之。對二彼應度文一云二弟子支
T2216_.59.0109a17: 分中等一也。一段經文大分爲レ二。初二十行
T2216_.59.0109a18: 偈。説二護持弟子次第行儀一。後一段長行文。
T2216_.59.0109a19: 説二所授戒相一至第六夜等者。明二第六日夜
T2216_.59.0109a21: 前。於二晨朝一看二日出一。方著レ表而記。以レ心布
T2216_.59.0109a22: 置諸尊座位一。依二其本法所説一。飮食如法淨潔。
T2216_.59.0109a24: 説二夜行事一云。於二日沒時一。澡浴清淨著二淨白
T2216_.59.0109a25: 衣一。及與二弟子一持二諸供具一。詣二前所淨曼荼羅
T2216_.59.0109a27: 檀曼荼羅一故。云二如前所造白檀漫荼羅處一。瞿
T2216_.59.0109a28: 醯。澡浴著衣持諸供具之時。未レ造二彼白檀
T2216_.59.0109a29: 壇一。故只云二漫荼羅處一不レ云二白檀一也 當如
T2216_.59.0109b01: 法加持等者。具支灌頂第四云。義釋云。至二第
T2216_.59.0109b02: 六夜一詣二前白檀曼荼羅處一。當二如法作一。於二攝
T2216_.59.0109b03: 受前一。亦加二澡浴加護持誦一。於二供養前一。加二菩
T2216_.59.0109b05: 方便中。出二十四事一。其中澡浴清淨加持自身
T2216_.59.0109b06: 及道場地等手按持誦法及發菩提心法。經
T2216_.59.0109b07: 文雖レ不レ出レ之。準二餘處説一。疏家加釋之一也
T2216_.59.0109b08: 自身道場等者。具支灌頂第三云。私謂。如レ法
T2216_.59.0109b09: 加持自身道場一者。如二上警發地神之時。五
T2216_.59.0109b10: 輪持レ身三輪成
地也。其護二弟子一如二下文灌
T2216_.59.0109b11: 頂時一者。如下供養持誦竟喚入弟子一灑淨。觀二
T2216_.59.0109b12: 弟子身一作二五輪一。以二五字一持レ之。心置二
阿
T2216_.59.0109b13: 字一便同二大日一。以二三三昧耶印一如レ次置二頂心
T2216_.59.0109b14: 臍一。轉二阿一爲二
縛一。結二薩埵印一印二諸支分一。
T2216_.59.0109b16: 文一云。私若出二次第一者。加持自身法。先初字
T2216_.59.0109b17: 門三三昧耶及如來甲肉髻圓光無堪忍大護
T2216_.59.0109b18: 五字持身百光無垢等之觀。是加持自身一法
T2216_.59.0109b20: 起二三輪一等觀。是加持道場法也。加持弟子
T2216_.59.0109b21: 法。其加持弟子法。下灌頂時文云。喚入弟
T2216_.59.0109b22: 子一灑淨。觀二弟子身一作二五輪一。以二五字一持レ之。
T2216_.59.0109b23: 心置二阿字一便同二大日一。以二三三昧耶印一如
T2216_.59.0109b25: 下文等者。指二第八卷所釋引入受者作法一也
T2216_.59.0109b26: 時阿闍梨等者。嘉會壇第一。引二當段文一注
T2216_.59.0109b27: 釋云。私謂。亦如レ前。先觀作寶蓮華臺寶王
T2216_.59.0109b28: 宮殿乃至白檀位諸尊一。而不動去レ垢。及請召
T2216_.59.0109b29: 衆聖一。示二三昧耶一。奉獻閼伽一。幷修二五供普供
T2216_.59.0109c01: 法一然後又觀二白檀位諸尊一。與二密印一相應。持二
T2216_.59.0109c03: 召聖衆法。當段雖レ不レ出レ之。理必可レ有レ之。依
T2216_.59.0109c04: レ之瞿醯上云。各以二部心眞言一奉請。加持諸
T2216_.59.0109c06: 指二三部心眞言一歟。或又白檀八位尊眞言。各
T2216_.59.0109c07: 加二召請句一可レ用レ之歟。具支灌頂第三云。諸
T2216_.59.0109c08: 戒儀中。多用奉請釋迦文殊彌勒三尊一。而普
T2216_.59.0109c09: 賢觀心地觀等。是釋迦佛化遺法。用二此三
T2216_.59.0109c10: 尊一○豈更用二應化佛儀一○今於二白檀前一。宜
T2216_.59.0109c12: レ請二三師及傳戒師一。義釋雖レ無二此請師文一。而
T2216_.59.0109c14: 三昧耶戒儀中。請二三師五師六師等一。其文令三
T2216_.59.0109c15: 準據普賢觀･心地觀經等所説一也。安公宜
T2216_.59.0109c16: 請二白檀位八尊一者。誠叶二經説一歟。但是胎藏
T2216_.59.0109c17: 要尊。非二兩部通用一故。常途戒儀不レ載レ之歟
T2216_.59.0109c18: 觀白檀等者。明二手按持誦法一 密印者。
T2216_.59.0109c19: 舒二五指一按レ地。如二警發地神印一。爲レ説二此義一。
T2216_.59.0109c20: 次引二瞿醯文一。是彼經上召請品文也。具文云。
T2216_.59.0109c21: 初次於二中央一。以二白檀塗香一作二圓漫荼羅一。量
T2216_.59.0109c22: 十二指。爲二漫荼羅主座一。故即以レ手按レ上。誦二
T2216_.59.0109c23: 彼眞言一遍一。一誦一按乃至二七遍一。次復心念
T2216_.59.0109c24: 及稱二名號一。諸大尊等。亦爲作二前香漫荼羅一
T2216_.59.0109c26: レ地誦二眞言一之法。是名二受持地一。既在二第五日一
T2216_.59.0109c27: 行之。何今重作レ之耶。答。私案レ之。第五日所
T2216_.59.0109c28: レ作。爲レ令二地堅固一也。第四卷釋二受持地眞言一
T2216_.59.0110a02: 心一也。智論第八釋二六種震動相一云。是故世
T2216_.59.0110a04: 而思レ之。以レ何知者。前五日明二作壇法一。第六
T2216_.59.0110a05: 日明二弟子法一故也。問。以上釋二經持眞言行
T2216_.59.0110a06: 者如是攝受已二句一歟如何。答。一義云。釋二
T2216_.59.0110a07: 彼二句一。其故初牒レ文云二偈云持眞言行者一。
T2216_.59.0110a08: 作二此釋一故也。持者加持。眞言行者者弟子
T2216_.59.0110a09: 也。持二眞言行者一訓レ之。指二此句一次云二如是攝
T2216_.59.0110a11: 者。阿闍梨也。上經云二持眞言行者次發悲念
T2216_.59.0110a12: 心一。即第四釋云二阿闍梨一。今亦如レ是。如是攝
T2216_.59.0110a13: 受已者。次上經説二弟子應度相一云。復次於餘
T2216_.59.0110a16: 誓願一。爲レ度二無餘衆生界一故。應下當攝受彼無
T2216_.59.0110a18: 云二如是攝受已一。但初偈云。持眞言行者者。
T2216_.59.0110a19: 牒二偈初一句一。示二其起盡一。從レ是以後。明弟子
T2216_.59.0110a20: 支分中護持建立方便至第六夜以下。爲レ釋二
T2216_.59.0110a21: 命彼三自歸文一。疏主豫明二其前方便一也。若經
T2216_.59.0110a23: 次當爲諸弟子等者。以下正明二受戒法一。
T2216_.59.0110a24: 此中有二多門一。具支灌頂第四云。第六日修二三
T2216_.59.0110a26: 三歸悔罪供養授戒齒木臂線慰喩好相勸發
T2216_.59.0110a28: 事一。故云二十四事一。後文約二正作法一故云二十事一
T2216_.59.0110a29: 也。又持誦不同第一云。授二三昧耶戒一法。初
T2216_.59.0110b03: 加二發菩提心一。經雖レ不レ説レ之。疏家加釋之一
T2216_.59.0110b04: 故。又疏家準二瞿醯説一。加釋後供養法一。仍經
T2216_.59.0110b05: 説外加増二事一。彼此總合爲二十二事一。以下疏
T2216_.59.0110b06: 釋。可三次第配屬之一也。凡入佛法一以レ戒爲二
T2216_.59.0110b07: 先導一。故最初授レ戒以成二法器一。然後應下入兩
T2216_.59.0110b09: 云。其阿闍梨爲二入壇者一。先當下授
與三昧耶
T2216_.59.0110b12: 二十二云。譬如二百穀藥木依レ地而生一。持戒清
T2216_.59.0110b14: 云。初中後善者○初善者増上戒學。中善者
T2216_.59.0110b16: 修行。一印一契。皆是心佛衆生三密平等法
T2216_.59.0110b17: 門也。故非三先住二三平等句法門一。則所修三
T2216_.59.0110b18: 密。非二是平等法門一。故最初授二三昧耶戒一。使
T2216_.59.0110b19: レ安住生佛平等心地一也。上經云二身語意平
T2216_.59.0110b20: 等句法門一疏云二平等法門則此經大意一也。留
T2216_.59.0110b21: レ意思レ之 隨順説法等者。第一明二説法開
T2216_.59.0110b22: 導一。若欲レ授レ戒。先可二説法開導一。説法開導者。
T2216_.59.0110b23: 具支灌頂第三云。私謂。此中式戒儀云。夫欲下
T2216_.59.0110b24: 超二有流海一達中本無生岸上。要先捨レ惡進レ善。捨
T2216_.59.0110b25: レ惡者調二身口意一。進レ善者專修二戒定慧一。慧者
T2216_.59.0110b26: 即一切陀羅尼門。定者即一切三摩地門。欲
T2216_.59.0110b27: レ入二此二門一者。要籍二正戒一以爲二根本一。而是三
T2216_.59.0110b29: 戒序。玄靜阿闍梨胎藏受菩薩戒儀嘉會壇
T2216_.59.0110c01: 第二等。廣載二説法開導文一。依繁不レ引 教
T2216_.59.0110c02: 彼三自歸依者。第二明二三歸法。是釋二命彼三
T2216_.59.0110c03: 自歸句一也。三自歸者歸依三寶也。如二第十七
T2216_.59.0110c04: 云一。初授二此戒一時。阿闍梨先當三授與三歸一。此
T2216_.59.0110c05: 中三歸者。即常住祕密之三寶。非三是法僧別
T2216_.59.0110c07: 寶者。是諸大乘所宗一體三寶歟。答。不レ爾。
T2216_.59.0110c08: 是密家不共三寶也。謂三寶者。佛蓮金三部。
T2216_.59.0110c09: 如レ次佛法僧也。亦則身口意三密也。是此三
T2216_.59.0110c10: 部三密常住不變故。名二常住三寶一也。復次三
T2216_.59.0110c11: 大各有二三寶一
T2216_.59.0110c12: ┌地┐
T2216_.59.0110c13: │水├佛─有體有色故
T2216_.59.0110c14: 體大┤火┘
T2216_.59.0110c15: │風┬法─言説故
T2216_.59.0110c16: │空┘
T2216_.59.0110c17: └識──僧─味和合故
T2216_.59.0110c18: ┌大 佛 ┌身 佛
T2216_.59.0110c19: 相大┤三 僧 用大┤口 法
T2216_.59.0110c20: │法 法 └意 僧
T2216_.59.0110c21: └羯 通三
T2216_.59.0110c22: 如レ此三部三大。皆差而無差。無差而差故。
T2216_.59.0110c23: 非二法僧別住一也。問。若爾第十七次文。何讓二
T2216_.59.0110c24: 涅槃鴦掘一乎。彼二經是顯非レ密故。答。此有二
T2216_.59.0110c25: 二意一。一云是準例也。非二正讓レ彼。謂彼等經
T2216_.59.0110c26: 分別一體別相之異一故。今亦例レ彼。應レ分別
T2216_.59.0110c27: 同別一。二云。彼二經亦含二密意一故。故涅槃文字
T2216_.59.0110c29: 破壞者名曰二三寶一。譬如二金剛一○又復阿者。
T2216_.59.0111a01: 字者非二是六大一乎。四曼三密不レ出二字一
T2216_.59.0111a02: 故。爾則彼經亦密含二祕意一。故非二相違一。若準
T2216_.59.0111a03: レ顯而釋者。祕密者如下法華指二如理一云中祕密上
T2216_.59.0111a04: 也。法界次第上云。大聖初成二正覺一。方因二提
T2216_.59.0111a05: 謂長者一開授三歸之戒一。翻レ邪歸レ正。以爲二入
T2216_.59.0111a06: 聖之根本一。三乘行者歸レ宗進行。此爲二初首一
T2216_.59.0111a07: 也。三歸之用。正破二三邪一濟二三塗一。攝三乘一
T2216_.59.0111a08: 出二三有一。佛法以二此三歸一爲レ本。通發二一切戒
T2216_.59.0111a10: 懺悔先罪者。第三明二悔罪法一。是釋二經令説
T2216_.59.0111a11: 悔先罪句一也。凡懺悔有二事理異一。涅槃經第
T2216_.59.0111a12: 十七。明二闍王懺悔相一。耆婆所レ教是事懺悔
T2216_.59.0111a13: 也。如來所レ説是理懺悔也。其文太廣。披レ文
T2216_.59.0111a14: 悉之。次懺悔得名者。不思議疏云。懺者此
T2216_.59.0111a15: 云二請受一也。悔者解也。言對二諸佛菩薩等一請
T2216_.59.0111a16: 受。解散於罪障一也。復次在レ身云レ懺。在レ心云
T2216_.59.0111a17: レ悔。所謂身心發動。慚愧懺
悔先罪一也。故涅
T2216_.59.0111a20: 疏第四云。懺者梵具云二懺摩一。此云二悔過一。若
T2216_.59.0111a21: 別説者。懺名レ陳露先罪一。悔名二改レ往修來。
T2216_.59.0111a22: 除二惡業障一成二淨戒善一。是故文中偏名二懺業一。
T2216_.59.0111a24: 第四云。懺摩此翻二悔過一。義淨師云。懺摩西音
T2216_.59.0111a25: 忍義。西國人誤觸レ身云二懺摩一。意是請レ恕願
T2216_.59.0111a26: 勿二瞋責一。此方誤傳久矣。難レ可二改張一。應法師
T2216_.59.0111a27: 云。懺訛略也。書無二懺字一。正云二
叉
摩一。此
T2216_.59.0111a28: 云レ忍。謂容二恕我罪一也。天台光明釋二懺悔品一
T2216_.59.0111a29: 不レ辨二華梵一。但直釋云。懺者首也。悔者伏也。
T2216_.59.0111b01: 如世下人得二罪於王一伏欵順從不中敢違逆上。不
T2216_.59.0111b02: 逆爲レ伏。順從爲レ首。行人亦爾。伏二三寶足下一。
T2216_.59.0111b03: 正順二道理一不敢作非。故名二懺悔一。又懺名二白
T2216_.59.0111b04: 法一。悔名二黒法一。黒法須二悔而勿作。白法須二企
T2216_.59.0111b05: 而尚之。取捨合論。故言二懺悔一。又懺名レ修レ來。
T2216_.59.0111b06: 悔名レ改レ往。往日所作不善法。鄙而惡レ之。故
T2216_.59.0111b07: 名爲レ悔。往日所棄一切善法。今日已去。誓願
T2216_.59.0111b08: 勤修。故名爲レ懺。棄レ往求レ來。故名二懺悔一。又懺
T2216_.59.0111b09: 名レ披陳衆失一。發露過咎一不二敢隱諱一。悔名
T2216_.59.0111b10: レ斷二相續心一。厭悔捨離能作所作。合棄故言二
T2216_.59.0111b11: 懺悔一。又懺者名慚。悔者名レ愧。慚則慚レ天。愧
T2216_.59.0111b12: 則愧レ人。人見二其顯一天見二其冥一。冥細顯麁。麁
T2216_.59.0111b14: 第四明二發菩提心一。當段經雖レ無レ其文一。疏主
T2216_.59.0111b16: 次廣説下制戒持二眞言一法則上。若依二此戒一。不レ久
T2216_.59.0111b17: 當レ獲二一切成就一○應下三時歸依三寶一。三度
T2216_.59.0111b18: 懺悔諸餘罪業一。三時發二菩提心一。三時發願
T2216_.59.0111b22: 經釋配屬者。發菩提心釋。可レ屬二令説悔先罪
T2216_.59.0111b23: 句一。依二懺悔一除二罪障一。罪障若除。本有菩提心
T2216_.59.0111b24: 即時顯發。故如二除レ雲月自顯一也 猶如明珠
T2216_.59.0111b25: 者。涅槃經第十九云。臣聞二佛説一智者有レ二。
T2216_.59.0111b26: 一者不レ造二諸惡一。二者作已懺悔。愚者亦二。
T2216_.59.0111b27: 一者作レ罪。二者覆藏。雖先作惡。後能發露
T2216_.59.0111b28: 悔已慚愧。更不二敢作一。喩如下濁水置二之明珠一。
T2216_.59.0111b29: 以珠威力一水即爲清。如二煙雲除月則清明一。
T2216_.59.0111c02: 等者。金輪儀軌云。教發二菩提心一。授與佛性
T2216_.59.0111c04: 切佛菩薩。從二今日一以往乃至成二正覺一。誓發二
T2216_.59.0111c05: 菩提心一。有情無邊誓願度一。福智無邊誓願
T2216_.59.0111c06: 集一。佛法無邊誓願學一。如來無邊誓願事一。無
T2216_.59.0111c07: 上菩提誓願成一。今所レ發覺心。遠離諸性相
T2216_.59.0111c08: 蘊界及處等能取所取執一。諸法悉無我平等
T2216_.59.0111c09: 如二虚空一。自心本不生。空性圓寂故。如三諸佛
T2216_.59.0111c11: 心相。具如二住心品經疏説一 皆如供養法
T2216_.59.0111c12: 中所説者。具支灌頂第三云。今撿二供養法中一。
T2216_.59.0111c13: 唯有二九方便中歸依･懺悔･發心伽陀眞言一。故
T2216_.59.0111c15: 云。供養法中別無二此法一。當下用二九方便中三
T2216_.59.0111c17: 供養法一。是釋二奉塗香華等供養諸聖尊二句一
T2216_.59.0111c18: 也。持誦不同第一云。次當下授塗香華等教
T2216_.59.0111c22: 置二之第二一。今依二釋次第一此處出レ之。文云當
T2216_.59.0111c23: 授塗華一。須三手授二香華一。而準二行儀一。受戒之後。
T2216_.59.0111c24: 更有下授二與五供一之法上。此界雖無二授文一。而今
T2216_.59.0111c25: 依二金剛頂法下文可出故。此處暫用二行儀運
T2216_.59.0111c26: 心供養之文一。或以二香華一授二弟子手一。運心供
T2216_.59.0111c27: 養亦得。但彼出二摩尼供養眞言一。今且可レ用二
T2216_.59.0111c29: 授二弟子一不レ云レ供二諸尊一。當段經疏。云二供養諸
T2216_.59.0112a01: 尊一相違如何。答。具支灌頂第三云。私謂。義
T2216_.59.0112a02: 釋五供供養諸尊一。是別本法。瞿醯五供加持
T2216_.59.0112a03: 弟子一。是通行法。然金剛頂。唯授二弟子一不レ云
T2216_.59.0112a04: レ供レ佛。今據二瞿醯補闕品一云。凡隨二所説一切
T2216_.59.0112a05: 法事一非レ遮二増過一。若闕不レ成。又云。殊異之法。
T2216_.59.0112a07: 知。今此胎藏。宜須下先用二義釋別法一次用中瞿
T2216_.59.0112a08: 醯通法上。唯金剛頂宜レ用二通法一。彼中不レ説二此
T2216_.59.0112a09: レ作二別法一也 然後爲受等者。第六明二授戒
T2216_.59.0112a10: 法一。是釋二經應授彼三世無障礙智戒二句一也。
T2216_.59.0112a11: 次下經文。佛對告住無戲論執金剛一。所レ説戒
T2216_.59.0112a12: 法是也。若依二行儀次第一。彼文應二於レ此説一
T2216_.59.0112a13: 別有行儀者。持誦不同第一云。次爲受二三世
T2216_.59.0112a15: 此文無畏説一行記者。指二何書一乎。安然持誦
T2216_.59.0112a16: 不同。玄靜嘉會壇等中。處處引用行儀文一。嘉
T2216_.59.0112a17: 會壇第二云。此經十萬偈大本。具有下授二此
T2216_.59.0112a18: 戒等一方便一。今未レ到二此土一。然金剛頂中自有二
T2216_.59.0112a20: 文一。先後文中。處處即引二彼行儀文一足レ之矣
T2216_.59.0112a22: 心地祕訣一有レ異。可レ尋見本書一。凡三昧耶戒
T2216_.59.0112a23: 儀數部見行。具支灌頂第三云。今見二目録一都
T2216_.59.0112a24: 有二十本一○此十本中。無畏三藏最上乘受菩
T2216_.59.0112a25: 提心戒及心地祕訣。一行和尚所レ記。及以無
T2216_.59.0112a26: 畏三藏受戒懺悔文。及禪門要法。慧警禪師
T2216_.59.0112a28: 爲二嵩嶽敬賢禪師一。授二祕密修禪要法一。而一行
T2216_.59.0112b01: 記レ之名二心地祕訣一。慧警記レ之名二禪要一。兩本
T2216_.59.0112b02: 大同少異也。彼祕訣慧琳再詳之一。彼訣終文
T2216_.59.0112b03: 云。京大興善寺沙門慧琳。今再詳勘。頗謂備
T2216_.59.0112b06: 乎可レ尋レ之。但此文意。慧警再詳之意歟。然
T2216_.59.0112b07: 者先集亦是誰乎。若是一行歟。智證些些疑
T2216_.59.0112b09: 所二撰集一。慧琳再詳稱二心地祕訣一。慧警再詳
T2216_.59.0112b10: 號二禪要一歟。又大師三學目録律部中。被レ載二
T2216_.59.0112b11: 禪要幷金剛頂受三昧耶戒儀一卷一。此中三
T2216_.59.0112b12: 昧耶戒儀者。指二何書一乎。若是不空所譯受菩
T2216_.59.0112b13: 提心戒儀歟。將又安然等所引行儀歟。可レ決
T2216_.59.0112b14: レ之。敬賢和上即一行也。見二唐李石續博物志
T2216_.59.0112b16: 與レ彼不レ殊。當レ出レ之者。是指二無畏所出禪要一
T2216_.59.0112b17: 歟。其故者禪要云。今者且依二金剛頂經一設二
T2216_.59.0112b20: 作法一故。彼此符合。爾者當段文別有行儀者。
T2216_.59.0112b21: 可レ謂レ當二禪要一歟如何。答。披二禪要幷祕訣一。受
T2216_.59.0112b22: 戒作法有二二重一。初列二菩薩三聚淨戒四攝十
T2216_.59.0112b23: 無盡戒等一。後諸佛内證無漏清淨戒也。後内
T2216_.59.0112b24: 證無漏戒者。祕密持明爲レ體。金剛頂方便修
T2216_.59.0112b25: 行者指レ之也。然如二第十七所レ釋。十萬偈大
T2216_.59.0112b27: 要一同異難レ知。安然等所二引用一。受菩提心戒
T2216_.59.0112b28: 行儀歟。尋二本書一悉レ之 菩薩所以發心等
T2216_.59.0112b29: 者。釋二三世無障礙智戒名一。就レ中有レ二。正釋
T2216_.59.0112c01: 三世無障礙智所成。戒能成也。成二三世無障
T2216_.59.0112c02: 礙智一之戒故。名二三世無障礙智戒一也 方便
T2216_.59.0112c03: 學處者。下方便學處品所レ説十善戒也。具支
T2216_.59.0112c04: 灌頂第三云。亦有二十種方便學處一。即十善也
T2216_.59.0112c06: 皆爲成就如來清淨智慧一也。具支灌頂嘉會
T2216_.59.0112c07: 壇。出二七種戒相一中。爲上方便學處品十戒與二
T2216_.59.0112c08: 無障礙戒一是別上。是七種中初二戒也。私案方
T2216_.59.0112c09: 便學處十戒與二無礙智戒一。約二戒相一者。離二二
T2216_.59.0112c10: 處別説一。約二法體是同戒歟。其故者下釋云。
T2216_.59.0112c11: 幷爲分別十種方便學處一。然此三世無礙智
T2216_.59.0112c13: 釋二方便學處十善戒一云。佛前説下入二漫荼羅一
T2216_.59.0112c14: 時。爲二弟子一授戒時。即合レ説二此戒法要一。先
T2216_.59.0112c15: 受二此戒一已住二斯學處一。然後合レ聞二如來祕密
T2216_.59.0112c18: 二衆中復有二二種戒一。一自性修行二是制戒。
T2216_.59.0112c19: 今此十戒。是菩薩修行戒也。以二是二是善性一故。
T2216_.59.0112c21: 羅一時。爲三正説二入漫荼羅方便一故。未レ及レ説
T2216_.59.0112c23: 漫荼羅前方便。可レ説授十善戒顯然也。依
T2216_.59.0112c24: レ之玄靜受菩薩戒行儀同嘉會壇小島式。幷
T2216_.59.0112c25: 靜譽闍梨鈔等。第六日戒儀中。列二此十善戒一
T2216_.59.0112c26: 也。平城灌頂文云。十善戒通二五種一。隨二其廣
T2216_.59.0112c29: レ之 又對二乘等者又釋此釋意三世無障
T2216_.59.0113a01: 礙智即戒也。第一云。如二聲聞淨戒一。要由二白
T2216_.59.0113a02: 四羯磨衆縁具足一。方始得レ生。又須二方便一守
T2216_.59.0113a03: 護。如レ防二利刺一。一期壽盡。戒亦隨亡之。此戒
T2216_.59.0113a04: 則不レ如レ是。世世生處恒與倶生。不レ假二受持一。
T2216_.59.0113a07: 第七明二齒木法一。釋二經次當授齒木等十句一
T2216_.59.0113a08: 也。此中或前後經文互雜釋。或加釋他經説一
T2216_.59.0113a10: 家瑟詫一。憚哆譯レ之爲レ齒。家瑟詫即是其木
T2216_.59.0113a12: 觀二器非器一。初正作後因作故云レ因也 所以
T2216_.59.0113a13: 爲此法等者。釋下作二此法一之所由上也。於レ中有
T2216_.59.0113a14: レ二。初略釋。後印度國下廣釋。廣釋中 初
T2216_.59.0113a15: 明俗法一中先淨身器者。以二楊枝一令レ除二口
T2216_.59.0113a16: 垢一。諸經要集第二十云。十誦律云。時有二比
T2216_.59.0113a17: 丘一不レ嚼二楊枝一。口中氣臭。白レ佛佛言。聽レ嚼二
T2216_.59.0113a18: 楊枝一。有二五利益一。一口不レ苦。二口不レ臭。三除
T2216_.59.0113a19: レ風。四除二熱病一。五除二痰癊一。復有二五事利益一。一
T2216_.59.0113a21: 多部律攝第十一云。用二齒木一法事亦應レ知。
T2216_.59.0113a22: 謂於二晨旦一嚼用之一得二五種利一。一決除熱水一。
T2216_.59.0113a23: 二能蠲二冷癊一。三令二口清淨一。四樂欲飮食一。五
T2216_.59.0113a24: 能明二眼目一。齒木有二三種一。長者十二指。短者
T2216_.59.0113a25: 八指。二内名レ中○若嚼了已。水洗方棄○此
T2216_.59.0113a26: 由下苾芻於二前生中一曾作中毒蛇上。嚼二齒木一時不
T2216_.59.0113a27: レ洗而棄。有レ蟲附近中レ毒而死。由レ斯世尊。制二
T2216_.59.0113a29: 律名二齒木一。嚼二一頭一。碎用剔二刷牙齒中滯食一
T2216_.59.0113b02: 其三種一。謂風熱癊。癊重則與レ痰體同。不レ別
T2216_.59.0113b05: 氏要覽一引二僧祇律一云。若口有二熱氣及生
T2216_.59.0113b08: 勒一種具足有二六味一。能除二一切病一無レ忌。藥
T2216_.59.0113b12: 記第十二云。訶梨怛鶏果名。舊云二訶梨勒一訛
T2216_.59.0113b15: 中。我方當授等者。指二第七日灌頂事一。如二俗
T2216_.59.0113b16: 明日飯食一 佛性醍醐等者。三種悉地儀軌
T2216_.59.0113b17: 云。此是眞言。一切如來無生甘露之珍漿。醍
T2216_.59.0113b19: 心者。如二愛敬心一 淨除三業宿障者。如レ除二
T2216_.59.0113b20: 宿食縁一 以三世等者。以二右牙一嚼二彼楊枝一。
T2216_.59.0113b21: 牙爲二三世無礙智戒一。戒者梵云二毘尼一。此翻二
T2216_.59.0113b22: 調伏一。以二前所レ授之無礙智調伏牙一。嚼二諸煩
T2216_.59.0113b23: 惱一之表示也。略出經云。復以摧破一切衆生
T2216_.59.0113b25: 喩二煩惱一。以レ牙比二調伏一也。噬玉篇視制切齧
T2216_.59.0113b26: 噬也。易曰。頤中有レ物曰二噬嗑一 欲復以此
T2216_.59.0113b27: 等者。楊枝爲二能治一。過患爲二所治一。如下世以二楊
T2216_.59.0113b28: 枝除二齒垢一身心安穩上。 汝又當淨等者。前
T2216_.59.0113b29: 總約レ除二身心垢一。此別約レ淨二口過一。妄宣傳法一
T2216_.59.0113c01: 是口過也。密教中殊誡レ之。故別出レ之也。又
T2216_.59.0113c02: 第十七云。此是如來祕藏之要。在二所遊方一不
T2216_.59.0113c05: 依準此經文一也 明日當貽者。次下所レ出教
T2216_.59.0113c07: 過患一已成二法器一。是第六日受戒功能也。至二
T2216_.59.0113c08: 第七日一。方得二甘露灌頂一故。云二明日等一也
T2216_.59.0113c09: 不死甘露者。或口傳云。不死者字。甘露者
T2216_.59.0113c11: 者。以二楊枝一爲二所治一。如レ云二滌除過患一者。以二
T2216_.59.0113c12: 齒木一爲二能治一。相違如何。答。深教意迷悟不
T2216_.59.0113c13: 二。徳患全收故。云二所治一者皆所治也。云二能
T2216_.59.0113c14: 治者皆能治也。理趣經説二能殺能成一。瑜祇經
T2216_.59.0113c15: 説二能成能斷一。準而知レ之 彼當取優曇等者。
T2216_.59.0113c16: 釋二經若優曇鉢羅等二句。幷端直二字一。優曇
T2216_.59.0113c17: 鉢羅阿説他二木。處處出レ之。略出經第四云。
T2216_.59.0113c19: 經上云。先須レ備具優曇婆羅木或阿修他木一。
T2216_.59.0113c28: 合歡一。和名禰無里乃木 阿説他木者。傳教
T2216_.59.0113c29: 大師七日行事鈔中。引二當段文云。阿説他木
T2216_.59.0114a03: 他樹此云二無罪樹一。謂繞三匝能滅二罪障一。此菩
T2216_.59.0114a04: 提樹也。又名二畢鉢羅樹一。此云二榕樹一。在二嶺南一
T2216_.59.0114a08: 爲二釋迦佛菩提樹一。阿魯力經。云下阿輸伐駄木
T2216_.59.0114a10: 廣府有レ之。凡阿説他･阿輸陀･阿修他･阿尸婆
T2216_.59.0114a11: 多･阿輸伐駄。皆一種梵語。
切廣略也。心覺
T2216_.59.0114a13: 文云。十卷金光明阿説侍多。以二何音一讀二説
T2216_.59.0114a14: 字一。或用二悦音一愚未レ肯レ之。外書悦音多用二其
T2216_.59.0114a15: 訓一。今此梵語何用二悦讀一。或説云。阿説侍之説
T2216_.59.0114a16: 字者。即以二説字本音一讀レ之。令レ知レ不レ可レ用二
T2216_.59.0114a19: 不麁不細等者。瞿醯上云。量十二指。非レ麁非
T2216_.59.0114a24: 量一也。指量有二五分七分異説一。檜尾御口訣
T2216_.59.0114a25: 云。言レ指者。大指初分上文稍廣處。是爲二指
T2216_.59.0114a27: 云。長十二指者。左大指節。取二横徑一爲二一指
T2216_.59.0114b04: 取二大拇指上節横量一七分。取二大母指側量一
T2216_.59.0114b05: 五分也。禪林等傳。依二横量一故七分説相諧
T2216_.59.0114b06: 歟。若依二當段文一。取二側量一故五分説可二相諧一
T2216_.59.0114b07: 歟。諸師多用二五分説一也 此二木等者。如二
T2216_.59.0114b08: 上言一。優曇跋羅木。倶那含牟尼佛菩提樹也。
T2216_.59.0114b14: 此二木等一也 記木上下等者。釋二經順本末
T2216_.59.0114b15: 三字一。以レ末爲レ上。以レ本爲レ下也。灌頂要鈔引二
T2216_.59.0114b16: 當段文一了云。故知。以二細枝末一爲レ上。以二麁根
T2216_.59.0114b20: 上云。於二其木根頭一。以二白線一纒レ華。復以レ香
T2216_.59.0114b23: 於其下末者。都卒僧都寺家灌頂記云。私
T2216_.59.0114b25: 
T2216_.59.0114b26: [IMAGE]
T2216_.59.0114b27: 或説云。於二其下與末纒レ華。次上釋二上下別一。
T2216_.59.0114b29: 者枝末也。於二兩處一纒レ華故。云二於其下末等一
T2216_.59.0114c02: 柢也。於根之頭一纒レ華之故。云二於其下末一。仍
T2216_.59.0114c03: 瞿醯經灌頂軌其意不レ違也。當時行用野澤
T2216_.59.0114c04: 一同也 用爲莊嚴等者。纒レ華有二二相一。一
T2216_.59.0114c05: 爲二莊嚴一二爲二標誌一。問。若依二或傳意一者。兩處
T2216_.59.0114c06: 纒レ華者。以レ何爲二上下之誌一乎。答。以二華之下
T2216_.59.0114c07: 上一。向二木之本末一纒レ之爲二其誌一也 當以手
T2216_.59.0114c08: 案等者。釋二經結護而作淨句一。瞿醯上云。以
T2216_.59.0114c09: レ手按レ木。持誦部心眞言一。誦數多遍。或七遍。
T2216_.59.0114c12: 煩惱一。諸佛甚深智慧金剛劍密語上。加二其齒木一
T2216_.59.0114c15: 等者。明下獻レ尊授レ資之法上。獻尊當經幷瞿醯
T2216_.59.0114c16: 不レ説レ之。略出經粗所レ見也。彼經第四云。復
T2216_.59.0114c17: 令二弟子一。以下掌中所二受得一華上。令レ供養一切如
T2216_.59.0114c18: 來部中尊上首者一。次授二齒木一。師自私記勿
T2216_.59.0114c20: レ尊齒木。以レ華飾レ之。授レ資不レ飾レ之。當時行
T2216_.59.0114c21: 用亦如レ是。所受得華者。爲レ簡二弟子齒木一。從二
T2216_.59.0114c22: 飾華一齒木直云レ華歟。又灌頂軌云。以レ一奉
T2216_.59.0114c24: 歟。但案二當段經疏幷瞿醯説一。所レ與二弟子一齒
T2216_.59.0114c25: 木亦可レ飾レ之。當時行儀猶以難レ思歟。問。當
T2216_.59.0114c26: 段別安二既受戒已言一其意如何。答。上來明下
T2216_.59.0114c27: 作二齒木一法上。從レ此以後。正明下授二弟子一法故。
T2216_.59.0114c28: 爲レ顯下次二前授戒一行中此法上。殊安二此詞一也
T2216_.59.0114c29: 令出壇外等者。釋二東面或北面等四句一也。
T2216_.59.0115a01: 壇者白檀曼荼羅也。下釋二灑水法一云。當レ置
T2216_.59.0115a02: 在白檀先所二規畫一壇門之外上。欲レ入二曼荼羅一
T2216_.59.0115a04: 醯經上云。其弟子等。令二面向レ北坐一。次弟子
T2216_.59.0115a07: 次上引一。當經説二東北二方一也。其嚼法瞿醯上
T2216_.59.0115a10: 醯不レ説レ之。略出説レ之。當時行用亦作レ之。略
T2216_.59.0115a12: 分律云。有二諸比丘一用二楊枝一竟不レ洗。蟲食而
T2216_.59.0115a14: 枝。百一羯磨八云。嚼二楊枝一須レ在二屏處一。不レ得二
T2216_.59.0115a15: 顯露及往還潔淨處一。或棄二齒木一。先以レ水洗乃
T2216_.59.0115a16: 謦欬。或彈指警覺。方可レ棄二於屏處一。若其異
T2216_.59.0115a18: 引二薩婆多部律攝一也 嚼已令向等者。瞿
T2216_.59.0115a19: 醯上云。嚼已勿レ碎。莫レ擲二左右側邊一。直向レ前
T2216_.59.0115a22: 齒木頭所レ向處一。以二所レ嚼處一爲レ頭。隨二所向
T2216_.59.0115a23: 方一多是其部。若向二四隅一。多是毘盧遮那部。
T2216_.59.0115a25: 云。其所レ嚼頭。或對向身一。及向レ上竪。應レ知
T2216_.59.0115a26: 得二上成就一若嚼頭背レ身向レ東。應レ知中成就。
T2216_.59.0115a27: 若向レ北者及餘方横墮。應レ知得二世間及出世
T2216_.59.0115a28: 間成就一。若嚼頭著地直竪者。應レ知入二修羅
T2216_.59.0115b01: 枝嚼頭向レ身。即爲二大吉一。若向レ南者。即爲二不
T2216_.59.0115b03: 經經異説。或同或異。難レ可二會同一。入曼荼羅
T2216_.59.0115b05: 別也瞿醯略出二經。諸方皆許二悉地相一。疏意
T2216_.59.0115b06: 若背レ身。皆不成相也。約レ不レ背レ身。論二四方悉
T2216_.59.0115b08: 別一。末學何勞二會釋一乎。論文經經異説不須和
T2216_.59.0115b09: 會者。即此意也 雖如是等者。次上北方東
T2216_.59.0115b10: 方爲二上成就一。雖レ然又釋レ非二成就相一故。云二雖
T2216_.59.0115b11: 如是一也。謂向二北方一擲。嚼頭向二東方一爲二上成
T2216_.59.0115b12: 就一。向二東方一擲。嚼頭向二北方一同爲二上成就一。若
T2216_.59.0115b13: 向レ東擲。向レ東非二成就一。向レ北擲。向二北方一非二
T2216_.59.0115b14: 成就一。準而可レ知。故云二餘準此方類而可知一
T2216_.59.0115b15: 也 餘如瞿醯中説者。瞿醯經上召請品第
T2216_.59.0115b16: 五。簡擇弟子品第六説レ之。上來所二勘載一也。
T2216_.59.0115b17: 具文披可レ見レ之
T2216_.59.0115b19: 光云。此卷所レ解本疏師傳讀二亂脱一曰
T2216_.59.0115b24:
T2216_.59.0115b25:
T2216_.59.0115b26:
T2216_.59.0115b27:
T2216_.59.0115b28:
T2216_.59.0115b29:
T2216_.59.0115c01:
T2216_.59.0115c03:
T2216_.59.0115c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0115c05: 東都靈雲寺苾芻淨嚴校閲
T2216_.59.0115c08: 法一。釋二經三結修多羅等四句一也。當經意。齒
T2216_.59.0115c09: 木後作二金剛線法一。若依二略出經一者。先授二金
T2216_.59.0115c10: 剛線一。次與二五供一。後行二齒木一。若依二瞿醯經一者。
T2216_.59.0115c11: 第五日作二結線法一。安公以レ之爲二金剛線法一。
T2216_.59.0115c13: 用次第。依二略出意一。兩經文如二左載一。略出經
T2216_.59.0115c14: 第四云。令下諸弟子各隨二尊卑一依レ次而坐上。以二
T2216_.59.0115c15: 清淨恭敬不亂散心一。合掌而住。其師或以二密
T2216_.59.0115c16: 語一加二其線索一。繋二其左臂一。或以二塗香一。或以レ心
T2216_.59.0115c19: 七遍。以レ心觀念一一弟子一。及稱二名號一更持
T2216_.59.0115c20: 誦七遍。一誦一結乃至二七結一。如レ是受二持弟
T2216_.59.0115c22: 之法一。具如二第十五卷釋一 上好等者。白
T2216_.59.0115c23: 麻絲等類也。受者臂線界道繩線。皆以同也。
T2216_.59.0115c25: 令二童女合索。一眞言一結當レ結二七結一。復眞
T2216_.59.0115c27: レ成就護身線一者。取二白縷一。細細三合爲レ股。
T2216_.59.0115c29: 女搓一。圓牢淨潔及以堅密。其繩五色。而用二白
T2216_.59.0109a02: 人之限一。是乃約二事業壇世諦曼荼羅一耳。然深
T2216_.59.0109a03: 行阿遮梨。自開
發本地曼荼羅一。而其度レ人多T2216_.59.0109a04: 多益善。豈拘二能覆方便一。而可レ忘二如來密意一
T2216_.59.0109a05: 乎
| T2216_.59.0109a06: | 大日經疏演奧鈔第十 | 畢 |
T2216_.59.0109a08:
| T2216_.59.0109a09: | 本 |
T2216_.59.0109a11: 東寺觀智院僧都杲寶撰述
T2216_.59.0109a12: 東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲
| T2216_.59.0109a13: | 疏第五卷 | 釋經一 具縁品 |
T2216_.59.0109a15: 弟子應度相。第四卷終釋レ之。二護持建立方
T2216_.59.0109a16: 便。自レ此以後釋レ之。對二彼應度文一云二弟子支
T2216_.59.0109a17: 分中等一也。一段經文大分爲レ二。初二十行
T2216_.59.0109a18: 偈。説二護持弟子次第行儀一。後一段長行文。
T2216_.59.0109a19: 説二所授戒相一至第六夜等者。明二第六日夜
| T2216_.59.0109a20: | 行事一。其晝行事者。瞿醯經上 | 召請品 | 云。一日已 |
T2216_.59.0109a22: 置諸尊座位一。依二其本法所説一。飮食如法淨潔。
| T2216_.59.0109a23: | 意所二愛樂一。自及弟子應レ喫二其食一 | 八右 | 此文次 |
T2216_.59.0109a25: 衣一。及與二弟子一持二諸供具一。詣二前所淨曼荼羅
| T2216_.59.0109a26: | 處一 | 已上 | 當段意同二此文一。但當經。第四日造二白 |
T2216_.59.0109a28: 醯。澡浴著衣持諸供具之時。未レ造二彼白檀
T2216_.59.0109a29: 壇一。故只云二漫荼羅處一不レ云二白檀一也 當如
T2216_.59.0109b01: 法加持等者。具支灌頂第四云。義釋云。至二第
T2216_.59.0109b02: 六夜一詣二前白檀曼荼羅處一。當二如法作一。於二攝
T2216_.59.0109b03: 受前一。亦加二澡浴加護持誦一。於二供養前一。加二菩
| T2216_.59.0109b04: | 提心一 | 云云 | 今依二安然意一。當段疏釋。護持建立 |
T2216_.59.0109b06: 及道場地等手按持誦法及發菩提心法。經
T2216_.59.0109b07: 文雖レ不レ出レ之。準二餘處説一。疏家加
釋之一也T2216_.59.0109b08: 自身道場等者。具支灌頂第三云。私謂。如レ法
T2216_.59.0109b09: 加
持自身道場一者。如二上警發地神之時。五T2216_.59.0109b10: 輪持レ身三輪成
地也。其護二弟子一如二下文灌T2216_.59.0109b11: 頂時一者。如下供養持誦竟喚
入弟子一灑淨。觀二T2216_.59.0109b12: 弟子身一作二五輪一。以二五字一持レ之。心置二
阿T2216_.59.0109b13: 字一便同二大日一。以二三三昧耶印一如レ次置二頂心
T2216_.59.0109b14: 臍一。轉二
阿一爲二縛一。結二薩埵印一印二諸支分一。| T2216_.59.0109b15: | 所謂五處等上也 | 已上 | 嘉會壇第一注解當段 |
T2216_.59.0109b17: 門三三昧耶及如來甲肉髻圓光無堪忍大護
T2216_.59.0109b18: 五字持身百光無垢等之觀。是加
持自身一法| T2216_.59.0109b19: | 也 | 如前五 日法 | 加持道場地法。現前羅字淨除過患一。 |
T2216_.59.0109b21: 法。其加持弟子法。下灌頂時文云。喚
入弟T2216_.59.0109b22: 子一灑淨。觀二弟子身一作二五輪一。以二五字一持レ之。
T2216_.59.0109b23: 心置二
阿字一便同二大日一。以二三三昧耶印一如| T2216_.59.0109b24: | レ次置二頂心臍一。轉阿一爲二縛一○ | 已上 | 如 |
T2216_.59.0109b26: 時阿闍梨等者。嘉會壇第一。引二當段文一注
T2216_.59.0109b27: 釋云。私謂。亦如レ前。先觀
作寶蓮華臺寶王T2216_.59.0109b28: 宮殿乃至白檀位諸尊一。而不動去レ垢。及請
召T2216_.59.0109b29: 衆聖一。示二三昧耶一。奉
獻閼伽一。幷修二五供普供T2216_.59.0109c01: 法一然後又觀二白檀位諸尊一。與二密印一相應。持二
| T2216_.59.0109c02: | 彼眞言一而安誦 | 已上 | 次第法則此釋委悉。請 |
T2216_.59.0109c04: レ之瞿醯上云。各以二部心眞言一奉請。加
持諸| T2216_.59.0109c05: | 香華乃至飮食一。而用供養 | 八左 | 部心眞言者。 |
T2216_.59.0109c07: 加二召請句一可レ用レ之歟。具支灌頂第三云。諸
T2216_.59.0109c08: 戒儀中。多用奉
請釋迦文殊彌勒三尊一。而普T2216_.59.0109c09: 賢觀心地觀等。是釋迦佛化遺法。用二此三
T2216_.59.0109c10: 尊一○豈更用二應化佛儀一○今於二白檀前一。宜
| T2216_.59.0109c11: | レ請二壇中八位諸尊一 | 已上 | 嘉會壇第二云。次應 |
| T2216_.59.0109c13: | 今準二行儀一出レ之 | 已上 | 義操･法全幷本朝諸師 |
T2216_.59.0109c15: 準
據普賢觀･心地觀經等所説一也。安公宜T2216_.59.0109c16: 請二白檀位八尊一者。誠叶二經説一歟。但是胎藏
T2216_.59.0109c17: 要尊。非二兩部通用一故。常途戒儀不レ載レ之歟
T2216_.59.0109c18: 觀白檀等者。明二手按持誦法一 密印者。
T2216_.59.0109c19: 舒二五指一按レ地。如二警發地神印一。爲レ説二此義一。
T2216_.59.0109c20: 次引二瞿醯文一。是彼經上召請品文也。具文云。
T2216_.59.0109c21: 初次於二中央一。以二白檀塗香一作二圓漫荼羅一。量
T2216_.59.0109c22: 十二指。爲二漫荼羅主座一。故即以レ手按レ上。誦二
T2216_.59.0109c23: 彼眞言一遍一。一誦一按乃至二七遍一。次復心念
T2216_.59.0109c24: 及稱二名號一。諸大尊等。亦爲作二前香漫荼羅一
| T2216_.59.0109c25: | 已上 | 諸大尊者。當二經七位尊一 | 除中胎 大日 | 也。問。按 |
T2216_.59.0109c27: 行之。何今重作レ之耶。答。私案レ之。第五日所
T2216_.59.0109c28: レ作。爲レ令二地堅固一也。第四卷釋二受持地眞言一
| T2216_.59.0109c29: | 云。令レ得二安固不動一 | 已上 | 又云。能令三畢竟不二 |
| T2216_.59.0110a01: | 傾動一 | 已上 | 今第六日所レ作。爲レ令三弟子柔二軟其 |
| T2216_.59.0110a03: | 尊。動二此大地一。令二皆柔軟一心得二利益一 | 十二右 | 準 |
T2216_.59.0110a05: 日明二弟子法一故也。問。以上釋二經持眞言行
T2216_.59.0110a06: 者如是攝受已二句一歟如何。答。一義云。釋二
T2216_.59.0110a07: 彼二句一。其故初牒レ文云二偈云持眞言行者一。
T2216_.59.0110a08: 作二此釋一故也。持者加持。眞言行者者弟子
T2216_.59.0110a09: 也。持二眞言行者一訓レ之。指二此句一次云二如是攝
| T2216_.59.0110a10: | 受已一也 | 此義 不爾 | 一義云。不レ釋二彼二句一。持眞言行 |
T2216_.59.0110a12: 心一。即第四釋云二阿闍梨一。今亦如レ是。如是攝
T2216_.59.0110a13: 受已者。次上經説二弟子應度相一云。復次於餘
| T2216_.59.0110a14: | 日攝受應度人若弟子信心○如是應攝取 | 已 |
| T2216_.59.0110a15: | 上 | 又云。彼阿闍梨。亦當下以二大悲心一立中如レ是 |
受彼無| T2216_.59.0110a17: | 量衆生一作中菩提種子因縁上 | 已上 | 指二此等經文一。 |
T2216_.59.0110a19: 牒二偈初一句一。示二其起盡一。從レ是以後。明弟子
T2216_.59.0110a20: 支分中護持建立方便至第六夜以下。爲レ釋二
T2216_.59.0110a21: 命彼三自歸文一。疏主豫明二其前方便一也。若經
| T2216_.59.0110a22: | 釋配屬。以下釋可レ屬二命彼三自歸句一也 | 此義 爲善 |
T2216_.59.0110a24: 此中有二多門一。具支灌頂第四云。第六日修二三
| T2216_.59.0110a25: | 摩耶戒一。十四種事 | 已上 | 又云。經文次有二攝受 |
| T2216_.59.0110a27: | 十事一 | 具如經 文云云 | 初文授戒以前。加二澡浴清淨等四 |
T2216_.59.0110a29: 也。又持誦不同第一云。授二三昧耶戒一法。初
| T2216_.59.0110b01: | 爲二諸弟子一説法開導 | 一 | 教二彼三歸一 | 二 | 懺三悔先 |
| T2216_.59.0110b02: | 罪一 | 三 | 發二菩提心一 | 四 | 皆如二供養法説一 | 云云 | 此文 |
釋之一T2216_.59.0110b04: 故。又疏家準二瞿醯説一。加
釋後供養法一。仍經T2216_.59.0110b05: 説外加
増二事一。彼此總合爲二十二事一。以下疏T2216_.59.0110b06: 釋。可三次第配
屬之一也。凡入佛法一以レ戒爲二T2216_.59.0110b07: 先導一。故最初授レ戒以成二法器一。然後應下入兩
| T2216_.59.0110b08: | 部密壇一習中定慧法門上 | 胎藏定 金剛慧 | 守護國界經第九 |
與三昧耶| T2216_.59.0110b10: | 戒一以爲二先導一然後灌頂上 | 六左 | 遺教經云。依因 |
| T2216_.59.0110b11: | 此戒一。得レ生二諸禪定及滅苦智慧一 | 二右 | 智論第 |
| T2216_.59.0110b13: | 淨。能生長諸禪定實相智慧一 | 十九右 | 理趣釋 |
| T2216_.59.0110b15: | 増上心學 | 定也 | 後善者増上慧學 | 已上 | 況復自宗 |
T2216_.59.0110b17: 門也。故非三先住二三平等句法門一。則所修三
T2216_.59.0110b18: 密。非二是平等法門一。故最初授二三昧耶戒一。使
T2216_.59.0110b19: レ安
住生佛平等心地一也。上經云二身語意平T2216_.59.0110b20: 等句法門一疏云二平等法門則此經大意一也。留
T2216_.59.0110b21: レ意思レ之 隨順説法等者。第一明二説法開
T2216_.59.0110b22: 導一。若欲レ授レ戒。先可二説法開導一。説法開導者。
T2216_.59.0110b23: 具支灌頂第三云。私謂。此中式戒儀云。夫欲下
T2216_.59.0110b24: 超二有流海一達中本無生岸上。要先捨レ惡進レ善。捨
T2216_.59.0110b25: レ惡者調二身口意一。進レ善者專修二戒定慧一。慧者
T2216_.59.0110b26: 即一切陀羅尼門。定者即一切三摩地門。欲
T2216_.59.0110b27: レ入二此二門一者。要籍二正戒一以爲二根本一。而是三
| T2216_.59.0110b28: | 門。如二世 伊字一。闕レ一不可 | 已上 | 大師三昧耶 |
T2216_.59.0110c01: 第二等。廣載二説法開導文一。依繁不レ引 教
T2216_.59.0110c02: 彼三自歸依者。第二明二三歸法。是釋二命彼三
T2216_.59.0110c03: 自歸句一也。三自歸者歸依三寶也。如二第十七
T2216_.59.0110c04: 云一。初授二此戒一時。阿闍梨先當三授
與三歸一。此T2216_.59.0110c05: 中三歸者。即常住祕密之三寶。非三是法僧別
| T2216_.59.0110c06: | 住同二於有餘不了義經一 | 二十 二左 | 問。常住祕密三 |
T2216_.59.0110c08: 是密家不共三寶也。謂三寶者。佛蓮金三部。
T2216_.59.0110c09: 如レ次佛法僧也。亦則身口意三密也。是此三
T2216_.59.0110c10: 部三密常住不變故。名二常住三寶一也。復次三
T2216_.59.0110c11: 大各有二三寶一
T2216_.59.0110c12: ┌地┐
T2216_.59.0110c13: │水├佛─有體有色故
T2216_.59.0110c14: 體大┤火┘
T2216_.59.0110c15: │風┬法─言説故
T2216_.59.0110c16: │空┘
T2216_.59.0110c17: └識──僧─味和合故
T2216_.59.0110c18: ┌大 佛 ┌身 佛
T2216_.59.0110c19: 相大┤三 僧 用大┤口 法
T2216_.59.0110c20: │法 法 └意 僧
T2216_.59.0110c21: └羯 通三
T2216_.59.0110c22: 如レ此三部三大。皆差而無差。無差而差故。
T2216_.59.0110c23: 非二法僧別住一也。問。若爾第十七次文。何讓二
T2216_.59.0110c24: 涅槃鴦掘一乎。彼二經是顯非レ密故。答。此有二
T2216_.59.0110c25: 二意一。一云是準例也。非二正讓レ彼。謂彼等經
T2216_.59.0110c26: 分
別一體別相之異一故。今亦例レ彼。應レ分別T2216_.59.0110c27: 同別一。二云。彼二經亦含二密意一故。故涅槃文字
| T2216_.59.0110c28: | 品。就レ明二字字義一云。阿 | 短 | 者不二破壞一故。不 |
| T2216_.59.0110c30: | 名爲二功徳一。功徳者即是三寶。是故名レ阿 | 南本八 十九左 |
字者非二是六大一乎。四曼三密不レ出二字一T2216_.59.0111a02: 故。爾則彼經亦密含二祕意一。故非二相違一。若準
T2216_.59.0111a03: レ顯而釋者。祕密者如下法華指二如理一云中祕密上
T2216_.59.0111a04: 也。法界次第上云。大聖初成二正覺一。方因二提
T2216_.59.0111a05: 謂長者一開
授三歸之戒一。翻レ邪歸レ正。以爲二入T2216_.59.0111a06: 聖之根本一。三乘行者歸レ宗進行。此爲二初首一
T2216_.59.0111a07: 也。三歸之用。正破二三邪一濟二三塗一。攝三乘一
T2216_.59.0111a08: 出二三有一。佛法以二此三歸一爲レ本。通發二一切戒
| T2216_.59.0111a09: | 品及出世善法一。豈同二十善之舊法乎 | 十六七 |
T2216_.59.0111a11: 悔先罪句一也。凡懺悔有二事理異一。涅槃經第
T2216_.59.0111a12: 十七。明二闍王懺悔相一。耆婆所レ教是事懺悔
T2216_.59.0111a13: 也。如來所レ説是理懺悔也。其文太廣。披レ文
T2216_.59.0111a14: 悉之。次懺悔得名者。不思議疏云。懺者此
T2216_.59.0111a15: 云二請受一也。悔者解也。言對二諸佛菩薩等一請
T2216_.59.0111a16: 受。解
散於罪障一也。復次在レ身云レ懺。在レ心云T2216_.59.0111a17: レ悔。所謂身心發動。慚
愧懺悔先罪一也。故涅| T2216_.59.0111a18: | 槃經云。心悔熱故遍體生レ瘡 | 下之二 十六 | 一切經音 |
| T2216_.59.0111a19: | 義曰。懺除 | 懺梵音也。具云賢聖戒清淨僧受 懺摩。此云請忍。謂請悔過已上 | 行願品 |
T2216_.59.0111a21: 別説者。懺名レ陳
露先罪一。悔名二改レ往修來。T2216_.59.0111a22: 除二惡業障一成二淨戒善一。是故文中偏名二懺業一。
| T2216_.59.0111a23: | 實則三障四障。無レ不二皆懺一 | 初右 | 翻譯名義集 |
T2216_.59.0111a25: 忍義。西國人誤觸レ身云二懺摩一。意是請レ恕願
T2216_.59.0111a26: 勿二瞋責一。此方誤傳久矣。難レ可二改張一。應法師
T2216_.59.0111a27: 云。懺訛略也。書無二懺字一。正云二
叉摩一。此T2216_.59.0111a28: 云レ忍。謂容二恕我罪一也。天台光明釋二懺悔品一
T2216_.59.0111a29: 不レ辨二華梵一。但直釋云。懺者首也。悔者伏也。
T2216_.59.0111b01: 如世下人得二罪於王一伏欵順從不中敢違逆上。不
T2216_.59.0111b02: 逆爲レ伏。順從爲レ首。行人亦爾。伏二三寶足下一。
T2216_.59.0111b03: 正順二道理一不敢作
非。故名二懺悔一。又懺名二白T2216_.59.0111b04: 法一。悔名二黒法一。黒法須二悔而勿
作。白法須二企T2216_.59.0111b05: 而尚
之。取捨合論。故言二懺悔一。又懺名レ修レ來。T2216_.59.0111b06: 悔名レ改レ往。往日所作不善法。鄙而惡レ之。故
T2216_.59.0111b07: 名爲レ悔。往日所棄一切善法。今日已去。誓願
T2216_.59.0111b08: 勤修。故名爲レ懺。棄レ往求レ來。故名二懺悔一。又懺
T2216_.59.0111b09: 名レ披
陳衆失一。發露過咎一不二敢隱諱一。悔名T2216_.59.0111b10: レ斷二相續心一。厭悔捨離能作所作。合棄故言二
T2216_.59.0111b11: 懺悔一。又懺者名慚。悔者名レ愧。慚則慚レ天。愧
T2216_.59.0111b12: 則愧レ人。人見二其顯一天見二其冥一。冥細顯麁。麁
| T2216_.59.0111b13: | 細皆惡。故言二懺悔一 | 三十六 | 既懺悔已等者。 |
| T2216_.59.0111b15: | 依二餘經説一加釋之一。蘇悉地經上 | 持眞言 法品 | 云。復 |
T2216_.59.0111b17: 當レ獲二一切成就一○應下三時歸
依三寶一。三度T2216_.59.0111b18: 懺
悔諸餘罪業一。三時發二菩提心一。三時發願| T2216_.59.0111b19: | 願成二勝事一。若如レ是作。述得二成就一 | 十三右 | 瞿醯 |
| T2216_.59.0111b20: | 經上 | 簡擇弟 子品 | 云。先作二護身一。次受二三歸一發二菩提 |
| T2216_.59.0111b21: | 心一。若已發者。重更憶念 | 十左 | 依二此文一明レ之。若 |
T2216_.59.0111b23: 句一。依二懺悔一除二罪障一。罪障若除。本有菩提心
T2216_.59.0111b24: 即時顯發。故如二除レ雲月自顯一也 猶如明珠
T2216_.59.0111b25: 者。涅槃經第十九云。臣聞二佛説一智者有レ二。
T2216_.59.0111b26: 一者不レ造二諸惡一。二者作已懺悔。愚者亦二。
T2216_.59.0111b27: 一者作レ罪。二者覆藏。雖先作
惡。後能發露T2216_.59.0111b28: 悔已慚愧。更不二敢作一。喩如下濁水置二之明珠一。
T2216_.59.0111b29: 以珠威力一水即爲
清。如二煙雲除月則清明一。| T2216_.59.0111c01: | 作惡能悔亦復如レ是 | 十五六 | 次令發菩提心 |
與佛性| T2216_.59.0111c03: | 戒一 | 二左 | 受菩提心戒儀 | 不空 | 云。弟子某甲等。一 |
T2216_.59.0111c05: 菩提心一。有情無邊誓
願度一。福智無邊誓願T2216_.59.0111c06: 集一。佛法無邊誓
願學一。如來無邊誓願事一。無T2216_.59.0111c07: 上菩提誓
願成一。今所レ發覺心。遠離諸性相T2216_.59.0111c08: 蘊界及處等能取所取執一。諸法悉無我平等
T2216_.59.0111c09: 如二虚空一。自心本不生。空性圓寂故。如三諸佛
| T2216_.59.0111c10: | 菩薩發二大菩提心一。我今如レ是發 | 已上 | 發菩提 |
T2216_.59.0111c12: 中所説者。具支灌頂第三云。今撿二供養法中一。
T2216_.59.0111c13: 唯有二九方便中歸依･懺悔･發心伽陀眞言一。故
| T2216_.59.0111c14: | 知。此中宜レ用二彼文一 | 已上 | 持誦不同第一云。私 |
| T2216_.59.0111c16: | 法印明一修之 | 云云 | 次當授與等者。第五明二 |
T2216_.59.0111c18: 也。持誦不同第一云。次當下授塗香華等教
| T2216_.59.0111c19: | 令四運心供 養諸尊甲 | 私云。當代一切衆生修 五供等令獻諸尊十二右 | 嘉會 |
| T2216_.59.0111c20: | 壇第二云。次應二運心供養一 | 其五 | 義釋云。次當下 |
| T2216_.59.0111c21: | 授二與塗香華一教令四運心供養諸尊甲 | 云云 | 行儀 |
T2216_.59.0111c23: 授塗華一。須三手授二香華一。而準二行儀一。受戒之後。
T2216_.59.0111c24: 更有下授二與五供一之法上。此界雖無二授文一。而今
T2216_.59.0111c25: 依二金剛頂法下文可
出故。此處暫用二行儀運T2216_.59.0111c26: 心供養之文一。或以二香華一授二弟子手一。運心供
T2216_.59.0111c27: 養亦得。但彼出二摩尼供養眞言一。今且可レ用二
| T2216_.59.0111c28: | 此界普供養眞言一 | 已上 | 問。瞿醯略出等經。唯 |
T2216_.59.0112a01: 尊一相違如何。答。具支灌頂第三云。私謂。義
T2216_.59.0112a02: 釋五供供
養諸尊一。是別本法。瞿醯五供加持T2216_.59.0112a03: 弟子一。是通行法。然金剛頂。唯授二弟子一不レ云
T2216_.59.0112a04: レ供レ佛。今據二瞿醯補闕品一云。凡隨二所説一切
T2216_.59.0112a05: 法事一非レ遮二増過一。若闕不レ成。又云。殊異之法。
| T2216_.59.0112a06: | 各依一本法一而作。若不レ説者必不レ應レ作 | 文 | 故 |
T2216_.59.0112a08: 醯通法上。唯金剛頂宜レ用二通法一。彼中不レ説二此
T2216_.59.0112a09: レ作二別法一也 然後爲受等者。第六明二授戒
T2216_.59.0112a10: 法一。是釋二經應授彼三世無障礙智戒二句一也。
T2216_.59.0112a11: 次下經文。佛對
告住無戲論執金剛一。所レ説戒T2216_.59.0112a12: 法是也。若依二行儀次第一。彼文應二於レ此説一
T2216_.59.0112a13: 別有行儀者。持誦不同第一云。次爲受二三世
| T2216_.59.0112a14: | 無障礙戒一。別有二行儀一 | 私云。無畏説一行記。別 有一卷。此中用之已上 |
T2216_.59.0112a16: 不同。玄靜嘉會壇等中。處處引
用行儀文一。嘉T2216_.59.0112a17: 會壇第二云。此經十萬偈大本。具有下授二此
T2216_.59.0112a18: 戒等一方便一。今未レ到二此土一。然金剛頂中自有二
| T2216_.59.0112a19: | 授法一。與レ彼不レ殊。當三出取之一耳 | 云云 | 私依二此 |
| T2216_.59.0112a21: | 已上嘉 會壇 | 此書先後所二引用一行儀文。 與二禪要幷 |
見本書一。凡三昧耶戒T2216_.59.0112a23: 儀數部見行。具支灌頂第三云。今見二目録一都
T2216_.59.0112a24: 有二十本一○此十本中。無畏三藏最上乘受菩
T2216_.59.0112a25: 提心戒及心地祕訣。一行和尚所レ記。及以無
T2216_.59.0112a26: 畏三藏受戒懺悔文。及禪門要法。慧警禪師
| T2216_.59.0112a27: | 所レ集。此中最要。宜レ用二彼文一 | 云云 | 無畏三藏。 |
T2216_.59.0112b01: 記レ之名二心地祕訣一。慧警記レ之名二禪要一。兩本
T2216_.59.0112b02: 大同少異也。彼祕訣慧琳再
詳之一。彼訣終文T2216_.59.0112b03: 云。京大興善寺沙門慧琳。今再詳勘。頗謂備
| T2216_.59.0112b04: | 焉 | 云云 | 禪要終文云。京西明寺慧警禪師。先 |
| T2216_.59.0112b05: | 有二撰集一。今再詳補。頗謂備焉 | 云云 | 再詳誰人 |
T2216_.59.0112b07: 者先集亦是誰乎。若是一行歟。智證些些疑
| T2216_.59.0112b08: | 文一行禪要 | 云云 | 可レ謂二支證一。就レ之案レ之。一行 |
T2216_.59.0112b10: 號二禪要一歟。又大師三學目録律部中。被レ載二
T2216_.59.0112b11: 禪要幷金剛頂受三昧耶戒儀一卷一。此中三
T2216_.59.0112b12: 昧耶戒儀者。指二何書一乎。若是不空所譯受菩
T2216_.59.0112b13: 提心戒儀歟。將又安然等所引行儀歟。可レ決
T2216_.59.0112b14: レ之。敬賢和上即一行也。見二唐李石續博物志
| T2216_.59.0112b15: | 一一 | 七右 | 。問。彼第十七云。金剛頂中自有二授法一。 |
T2216_.59.0112b17: 歟。其故者禪要云。今者且依二金剛頂經一設二
| T2216_.59.0112b18: | 一方便一。作二斯修行一 | 云云 | 心地祕訣云。今依二金 |
| T2216_.59.0112b19: | 剛頂經祕密方便修行一 | 云云 | 二部共依二金剛頂 |
T2216_.59.0112b21: 可レ謂レ當二禪要一歟如何。答。披二禪要幷祕訣一。受
T2216_.59.0112b22: 戒作法有二二重一。初列二菩薩三聚淨戒四攝十
T2216_.59.0112b23: 無盡戒等一。後諸佛内證無漏清淨戒也。後内
T2216_.59.0112b24: 證無漏戒者。祕密持明爲レ體。金剛頂方便修
T2216_.59.0112b25: 行者指レ之也。然如二第十七所レ釋。十萬偈大
| T2216_.59.0112b26: | 本有二授戒方便一。其戒相未到此土 | 云云 | 與二禪 |
T2216_.59.0112b28: 行儀歟。尋二本書一悉レ之 菩薩所以發心等
T2216_.59.0112b29: 者。釋二三世無障礙智戒名一。就レ中有レ二。正釋
T2216_.59.0112c01: 三世無障礙智所成。戒能成也。成二三世無障
T2216_.59.0112c02: 礙智一之戒故。名二三世無障礙智戒一也 方便
T2216_.59.0112c03: 學處者。下方便學處品所レ説十善戒也。具支
T2216_.59.0112c04: 灌頂第三云。亦有二十種方便學處一。即十善也
| T2216_.59.0112c05: | 云云 | 依レ攝受此戒一。成就三世無礙智一故。云二 |
T2216_.59.0112c07: 壇。出二七種戒相一中。爲上方便學處品十戒與二
T2216_.59.0112c08: 無障礙戒一是別上。是七種中初二戒也。私案方
T2216_.59.0112c09: 便學處十戒與二無礙智戒一。約二戒相一者。離二二
T2216_.59.0112c10: 處別説一。約二法體是同戒歟。其故者下釋云。
T2216_.59.0112c11: 幷爲分
別十種方便學處一。然此三世無礙智| T2216_.59.0112c12: | 戒 | 四右 | 然字所レ指爲二一種戒一也。且又第十七。 |
T2216_.59.0112c14: 時。爲二弟子一授
戒時。即合レ説二此戒法要一。先T2216_.59.0112c15: 受二此戒一已住二斯學處一。然後合レ聞二如來祕密
| T2216_.59.0112c16: | 之行一。此戒未レ造二漫荼羅一前。即合二爲説一也 | 二 十 |
| T2216_.59.0112c17: | 一 右 | 又云。菩薩戒略有二二種一。一在家二出家。此 |
T2216_.59.0112c19: 今此十戒。是菩薩修行戒也。以二是二是善性一故。
| T2216_.59.0112c20: | 一切菩薩應レ行レ之 | 二十 三右 | 又云。佛前説二入漫荼 |
| T2216_.59.0112c22: | レ之。故金剛手騰二前事一復問 | 二十 一右 | 此等釋意。入 |
授十善戒顯然也。依T2216_.59.0112c24: レ之玄靜受菩薩戒行儀同嘉會壇小島式。幷
T2216_.59.0112c25: 靜譽闍梨鈔等。第六日戒儀中。列二此十善戒一
T2216_.59.0112c26: 也。平城灌頂文云。十善戒通二五種一。隨二其廣
| T2216_.59.0112c27: | 狹一有二淺深一耳 | 云云 | 御遺誡云。如レ是諸戒。十善 |
| T2216_.59.0112c28: | 爲レ本。若上上智觀。即身成佛徑路 | 云云 | 可レ思 |
T2216_.59.0113a01: 礙智即戒也。第一云。如二聲聞淨戒一。要由二白
T2216_.59.0113a02: 四羯磨衆縁具足一。方始得レ生。又須二方便一守
T2216_.59.0113a03: 護。如レ防二利刺一。一期壽盡。戒亦隨亡之。此戒
T2216_.59.0113a04: 則不レ如レ是。世世生處恒與倶生。不レ假二受持一。
| T2216_.59.0113a05: | 常無二失犯一 | 已上 | 演密鈔亦引二此文一合二當段釋一 |
| T2216_.59.0113a06: | 也 次當授與齒木 | 乃至 | 瞿醯中説也者。是 |
T2216_.59.0113a08: 也。此中或前後經文互雜釋。或加
釋他經説一| T2216_.59.0113a09: | 也。南海傳 | 義淨 | 第一云。其齒木者。梵云二憚哆 |
| T2216_.59.0113a11: | 十五右 | 授二齒木一有二二意一。一令二弟子嚼之。二 |
T2216_.59.0113a13: 爲此法等者。釋下作二此法一之所由上也。於レ中有
T2216_.59.0113a14: レ二。初略釋。後印度國下廣釋。廣釋中 初
T2216_.59.0113a15: 明俗法一中先淨身器者。以二楊枝一令レ除二口
T2216_.59.0113a16: 垢一。諸經要集第二十云。十誦律云。時有二比
T2216_.59.0113a17: 丘一不レ嚼二楊枝一。口中氣臭。白レ佛佛言。聽レ嚼二
T2216_.59.0113a18: 楊枝一。有二五利益一。一口不レ苦。二口不レ臭。三除
T2216_.59.0113a19: レ風。四除二熱病一。五除二痰癊一。復有二五事利益一。一
| T2216_.59.0113a20: | 除レ風二除レ熱三口味四能食五眼明 | 三十 五左 | 薩婆 |
T2216_.59.0113a22: 謂於二晨旦一嚼
用之一得二五種利一。一決除熱水一。T2216_.59.0113a23: 二能蠲二冷癊一。三令二口清淨一。四樂
欲飮食一。五T2216_.59.0113a24: 能明二眼目一。齒木有二三種一。長者十二指。短者
T2216_.59.0113a25: 八指。二内名レ中○若嚼了已。水洗方棄○此
T2216_.59.0113a26: 由下苾芻於二前生中一曾作中毒蛇上。嚼二齒木一時不
T2216_.59.0113a27: レ洗而棄。有レ蟲附近中レ毒而死。由レ斯世尊。制二
| T2216_.59.0113a28: | 洗方棄一 | 八九 | 釋氏要覽第一云。嚼二楊枝一。僧祇 |
| T2216_.59.0113b01: | 也 | 七十右 | 南海傳第三云。若依レ俗論レ病。乃有二 |
| T2216_.59.0113b03: | 也 | 十八左 | 痰毛韻云。痰徒甘切。液所以養筋。 |
| T2216_.59.0113b04: | 血濇不レ行。則痰聚二於鬲上一。而手足弱 | 已上 | 釋 |
| T2216_.59.0113b06: | 瘡一。應下嚼二楊枝一咽汁 | 七十右 | 或服呵梨勒者。 |
| T2216_.59.0113b07: | 爲レ瀉二宿食一也。最勝王經第九 | 除病品 | 云。訶梨 |
| T2216_.59.0113b09: | 中王 | 云云十 五左 | 南海傳第三云。又訶梨勒一。若能毎 |
| T2216_.59.0113b10: | 日嚼二一顆一咽レ汁。亦終レ身無レ病 | 二十右 | 名義集 |
| T2216_.59.0113b11: | 第三云。訶梨勒 | 新云訶梨怛鶏。此云天主持來。 此果爲藥。功用至多。無所不入 | 光 |
| T2216_.59.0113b13: | 也 | 十五左 | 唐本草 | 蘇恭 | 曰訶子。又名二訶梨勒一。出二 |
| T2216_.59.0113b14: | 交州及廣州一 | 已上 | 今阿闍梨下示二祕法一之 |
T2216_.59.0113b16: 明日飯食一 佛性醍醐等者。三種悉地儀軌
T2216_.59.0113b17: 云。此是眞言。一切如來無生甘露之珍漿。醍
| T2216_.59.0113b18: | 醐佛性之妙藥也 | 云云 | 可レ思レ之 教汝發菩提 |
T2216_.59.0113b20: 宿食縁一 以三世等者。以二右牙一嚼二彼楊枝一。
T2216_.59.0113b21: 牙爲二三世無礙智戒一。戒者梵云二毘尼一。此翻二
T2216_.59.0113b22: 調伏一。以二前所レ授之無礙智調伏牙一。嚼二諸煩
T2216_.59.0113b23: 惱一之表示也。略出經云。復以摧
破一切衆生| T2216_.59.0113b24: | 煩惱隨煩惱一 | 云云 | 灌頂軌同レ之。是則以二楊枝一 |
T2216_.59.0113b26: 噬也。易曰。頤中有レ物曰二噬嗑一 欲復以此
T2216_.59.0113b27: 等者。楊枝爲二能治一。過患爲二所治一。如下世以二楊
T2216_.59.0113b28: 枝除二齒垢一身心安穩上。 汝又當淨等者。前
T2216_.59.0113b29: 總約レ除二身心垢一。此別約レ淨二口過一。妄宣
傳法一T2216_.59.0113c01: 是口過也。密教中殊誡レ之。故別出レ之也。又
T2216_.59.0113c02: 第十七云。此是如來祕藏之要。在二所遊方一不
| T2216_.59.0113c03: | レ得二妄宣傳一也 | 五右 | 法華第二云。汝舍利弗我 |
| T2216_.59.0113c04: | 此法印○在二所遊方一勿二妄宣傳一 | 譬喩品 | 疏釋 |
準此經文一也 明日當貽者。次下所レ出教| T2216_.59.0113c06: | 誡偈云。汝等於明日當得大乘生 | 云云 | 除一三業 |
T2216_.59.0113c08: 第七日一。方得二甘露灌頂一故。云二明日等一也
T2216_.59.0113c09: 不死甘露者。或口傳云。不死者
字。甘露者| T2216_.59.0113c10: | 字。示二兩部密言一 | 不二義 | 。問。如レ云二噬諸煩惱一 |
T2216_.59.0113c12: 齒木一爲二能治一。相違如何。答。深教意迷悟不
T2216_.59.0113c13: 二。徳患全收故。云二所治一者皆所治也。云二能
T2216_.59.0113c14: 治者皆能治也。理趣經説二能殺能成一。瑜祇經
T2216_.59.0113c15: 説二能成能斷一。準而知レ之 彼當取優曇等者。
T2216_.59.0113c16: 釋二經若優曇鉢羅等二句。幷端直二字一。優曇
T2216_.59.0113c17: 鉢羅阿説他二木。處處出レ之。略出經第四云。
| T2216_.59.0113c18: | 烏曇鉢羅阿説他等樹枝。以爲二齒木一 | 已上 | 瞿醯 |
具優曇婆羅木或阿修他木一。| T2216_.59.0113c20: | 取三無レ病者無二蟲食一。而作二齒木一 | 已上 | 阿闍梨灌 |
| T2216_.59.0113c21: | 頂軌云。加二持烏曇阿説他一 | 已上 | 優曇鉢羅者。 |
| T2216_.59.0113c22: | 孔雀經壇場畫像法式云。烏曇跋羅木 | 此方所 無。宜 |
| T2216_.59.0113c23: | 以桑棗木 替之亦得 | 佛本行集經三十一云。 優 曇婆 |
| T2216_.59.0113c24: |  羅此言二水願一 | 九右 | 善見律三。爲二倶那含牟 |
| T2216_.59.0113c25: | 尼佛菩提樹一 | 四 | 心地觀經六 | 十六 | 増一四十四 |
| T2216_.59.0113c26: | 十七 | 十不善品同レ之。演密鈔五。云二優曇鉢羅 |
| T2216_.59.0113c27: | 合昏樹一也 | 二十 六右 | 非也。尸利沙此云二合昏一。又云二 |
T2216_.59.0113c29: 大師七日行事鈔中。引二當段文云。阿説他木
| T2216_.59.0114a01: | 楊樹也 | 密鈔第五云。阿説他木櫨木也 | 二十 六右 | 梵語 |
| T2216_.59.0114a02: | 雜名云白楊 | 阿引殺拏二 合縛云云 | 小野敦造紙下云。阿説 |
T2216_.59.0114a04: 提樹也。又名二畢鉢羅樹一。此云二榕樹一。在二嶺南一
| T2216_.59.0114a05: | 可レ知 | 已上 | 法藏疏云。榕樹畢波羅樹也。一年 |
| T2216_.59.0114a06: | 三華 | 已上 | 又大乘心地觀經六。云二阿尸婆多 |
| T2216_.59.0114a07: | 樹。是毘舍浮佛菩提樹一。觀佛三昧經一 | 十八 |
| T2216_.59.0114a09: | 以二夜合一代上 | 九右 | 烏樞瑟麼明王經。云二阿説他 |
T2216_.59.0114a11: 多･阿輸伐駄。皆一種梵語。
| T2216_.59.0114a12: | 鈔云。阿説他木事。或云 | 説字用 悦音 | 山王院些些疑 |
T2216_.59.0114a14: 字一。或用二悦音一愚未レ肯レ之。外書悦音多用二其
T2216_.59.0114a15: 訓一。今此梵語何用二悦讀一。或説云。阿説侍之説
T2216_.59.0114a16: 字者。即以二説字本音一讀レ之。令レ知レ不レ可レ用二
| T2216_.59.0114a17: | 入聲一。此亦如何 | 已上 | 嫞玉 | 市庸切 嬾也 | 嫭 | 胡故切好 貎。楚辭 |
| T2216_.59.0114a18: | 曰嫭目宜 笑或作嫮 | 疏嫞字若濫レ嫭歟。可レ見二證本一也 |
| T2216_.59.0114a20: | レ細。灌頂軌云。齒木十指量 | 已上 | 僧祇律三十 |
| T2216_.59.0114a21: | 四云。極長十六指。極短四指已上 | 二十 三左 | 玄應一 |
| T2216_.59.0114a22: | 切經音義第十六云。齒木 | 長者十二指。短者六指 也。多用竭陀羅木。作 |
| T2216_.59.0114a23: | 之。今此多用楊枝 爲無此木也十五左 | 凡一切量法等者。因明二指 |
T2216_.59.0114a25: 云。言レ指者。大指初分上文稍廣處。是爲二指
| T2216_.59.0114a26: | 量一也 | 云云 | 法三宮金剛界護摩鈔上云。禪林 |
| T2216_.59.0114a28: | 量一 | 文 | 或云。長十二指者六寸也。或云。一指者 |
| T2216_.59.0114a29: | 七分也 | 已上法 三鈔 | 建立深祕略記云。一指半寸也 |
| T2216_.59.0114b01: | 已上 | 成尊僧都所造。白檀五指量愛染像三寸 |
| T2216_.59.0114b02: | 五分 | 云云 | 是依二七分説一也。護摩養生鈔云。七 |
| T2216_.59.0114b03: | 分相諧歟 | 云云 | 私推量云。案二五分七分兩説一。 |
T2216_.59.0114b05: 五分也。禪林等傳。依二横量一故七分説相諧
T2216_.59.0114b06: 歟。若依二當段文一。取二側量一故五分説可二相諧一
T2216_.59.0114b07: 歟。諸師多用二五分説一也 此二木等者。如二
T2216_.59.0114b08: 上言一。優曇跋羅木。倶那含牟尼佛菩提樹也。
| T2216_.59.0114b09: | 大孔雀明王經上 | 十六左 | 善見律三 | 十四右 | 増一 |
| T2216_.59.0114b10: | 阿含四十四 | 十七 | 心地觀經六 | 十左 | 十住毘婆沙 |
| T2216_.59.0114b11: | 四 | 二十右 | 皆同。又阿説他樹。心地觀經。爲二毘 |
| T2216_.59.0114b12: | 舍浮佛菩提樹一。觀佛三昧經一 | 十八 | 爲二釋迦佛 |
| T2216_.59.0114b13: | 菩提樹一。十住毘婆沙四 | 二十左 | 亦同レ之。故云二 |
T2216_.59.0114b15: 三字一。以レ末爲レ上。以レ本爲レ下也。灌頂要鈔引二
T2216_.59.0114b16: 當段文一了云。故知。以二細枝末一爲レ上。以二麁根
| T2216_.59.0114b17: | 柢一爲レ下也 | 云云 | 以香水灌洗者。依二瞿醯説一。 |
| T2216_.59.0114b18: | 彼經上云。以二香水一洗已 | 八左 | 灌頂軌云。香水 |
| T2216_.59.0114b19: | 洗 | 已上 | 又復塗等者。釋二香華以莊嚴句一。瞿醯 |
| T2216_.59.0114b21: | 塗。及燒レ香薫 | 八左 | 灌頂軌云。塗熏纒二華於根一 |
| T2216_.59.0114b22: | 已上 | 當段幷軌。唯擧二塗香一。瞿醯塗燒竝説也 |
| T2216_.59.0114b24: | 云。下末未レ明 | 云云 | 山門圖云 |
T2216_.59.0114b26: [IMAGE]
T2216_.59.0114b27: 或説云。於二其下與
末纒レ華。次上釋二上下別一。| T2216_.59.0114b28: | 枝末爲レ上。根柢爲レ下 | 已上 | 今下者根柢也。末 |
| T2216_.59.0114c01: | 也 | 云云 | 今謂。於二下之末 | 小野僧正 點本如此 | 纒レ華。下者根 |
T2216_.59.0114c03: 瞿醯經灌頂軌其意不レ違也。當時行用野澤
T2216_.59.0114c04: 一同也 用爲莊嚴等者。纒レ華有二二相一。一
T2216_.59.0114c05: 爲二莊嚴一二爲二標誌一。問。若依二或傳意一者。兩處
T2216_.59.0114c06: 纒レ華者。以レ何爲二上下之誌一乎。答。以二華之下
T2216_.59.0114c07: 上一。向二木之本末一纒レ之爲二其誌一也 當以手
T2216_.59.0114c08: 案等者。釋二經結護而作淨句一。瞿醯上云。以
T2216_.59.0114c09: レ手按レ木。持
誦部心眞言一。誦數多遍。或七遍。| T2216_.59.0114c10: | 隨弟子數一木數亦然。皆須二一向根頭齊置一 | 八 |
| T2216_.59.0114c11: | 左 | 略出經四云。復以下摧破一切衆生煩惱隨 |
| T2216_.59.0114c13: | 十一 右 | 灌頂軌同レ之。當段不動眞言 | 慈救 一呪 | 加持之一。 |
| T2216_.59.0114c14: | 瞿醯用二部心眞言一 | 隨三部灌頂。可 用各部心明歟 | 既受戒已 |
T2216_.59.0114c16: 不レ説レ之。略出經粗所レ見也。彼經第四云。復
T2216_.59.0114c17: 令二弟子一。以下掌中所二受得一華上。令レ供
養一切如T2216_.59.0114c18: 來部中尊上首者一。次授二齒木一。師自私記勿
| T2216_.59.0114c19: | レ令二差錯一。令二而向レ東嚼之 | 十一右 | 案二文意一。供 |
T2216_.59.0114c21: 用亦如レ是。所受得華者。爲レ簡二弟子齒木一。從二
T2216_.59.0114c22: 飾華一齒木直云レ華歟。又灌頂軌云。以レ一奉
| T2216_.59.0114c23: | 獻一切諸佛一。餘與二行者一 | 云云 | 是又依二略出文一 |
T2216_.59.0114c25: 木亦可レ飾レ之。當時行儀猶以難レ思歟。問。當
T2216_.59.0114c26: 段別安二既受戒已言一其意如何。答。上來明下
T2216_.59.0114c27: 作二齒木一法上。從レ此以後。正明下授二弟子一法故。
T2216_.59.0114c28: 爲レ顯下次二前授戒一行中此法上。殊安二此詞一也
T2216_.59.0114c29: 令出壇外等者。釋二東面或北面等四句一也。
T2216_.59.0115a01: 壇者白檀曼荼羅也。下釋二灑水法一云。當レ置
T2216_.59.0115a02: 在白檀先所二規畫一壇門之外上。欲レ入二曼荼羅一
| T2216_.59.0115a03: | 者。當二先以レ此灑之 | 十三右 | 齒木亦準知之一。瞿 |
| T2216_.59.0115a05: | 授與前辦齒木一。還面向レ東坐。而嚼二齒木一 | 十一 |
| T2216_.59.0115a06: | 右 | 此經唯説二東面一不レ説二北面一。略出同レ之。如二 |
| T2216_.59.0115a08: | 云。嚼二其小頭一 | 八左 | 古徳式文。教嚼二小頭一以二 |
| T2216_.59.0115a09: | 右牙一也 | 已上 | 次嚼已洗二齒木一之法。當經幷瞿 |
| T2216_.59.0115a11: | 出四云。令二面向レ東嚼之。淨洗漱已 | 十一左 | 五 |
| T2216_.59.0115a13: | 死。佛言。不レ應レ爾。用竟淨洗乃棄 | 二十七 之九右 | 嚼楊 |
T2216_.59.0115a15: 顯露及往還潔淨處一。或棄二齒木一。先以レ水洗乃
T2216_.59.0115a16: 謦欬。或彈指警覺。方可レ棄二於屏處一。若其異
| T2216_.59.0115a17: | 者得二越法罪一 | 十五左 略鈔 | 嚼已洗齒木等因縁。上 |
T2216_.59.0115a19: 醯上云。嚼已勿レ碎。莫レ擲二左右側邊一。直向レ前
| T2216_.59.0115a20: | 擲 | 十一右 | 略出四云。所レ嚼齒木當面擲レ之 | 十一 |
| T2216_.59.0115a21: | 左 | 而驗其相等者。略出第四云。師應レ觀二其 |
T2216_.59.0115a23: 方一多是其部。若向二四隅一。多是毘盧遮那部。
| T2216_.59.0115a24: | 若有レ立者。當レ知是最吉祥相 | 十一左 | 瞿醯上 |
向身一。及向レ上竪。應レ知T2216_.59.0115a26: 得二上成就一若嚼頭背レ身向レ東。應レ知中成就。
T2216_.59.0115a27: 若向レ北者及餘方横墮。應レ知得二世間及出世
T2216_.59.0115a28: 間成就一。若嚼頭著地直竪者。應レ知入二修羅
| T2216_.59.0115a29: | 宮一成就 | 十一右 | 陀羅尼集經第十三云。若其柳 |
| T2216_.59.0115b02: | 吉一。若其嚼頭向二餘方一者。即知二平平一 | 十左 | 已上 |
| T2216_.59.0115b04: | 鈔 | 靜譽 | 第五云。又疏與二瞿醯略出經一其意終 |
T2216_.59.0115b06: 若背レ身。皆不成相也。約レ不レ背レ身。論二四方悉
| T2216_.59.0115b07: | 地一耳。此即依二大日經意一矣 | 已上 | 先達既云二終 |
T2216_.59.0115b09: 會者。即此意也 雖如是等者。次上北方東
T2216_.59.0115b10: 方爲二上成就一。雖レ然又釋レ非二成就相一故。云二雖
T2216_.59.0115b11: 如是一也。謂向二北方一擲。嚼頭向二東方一爲二上成
T2216_.59.0115b12: 就一。向二東方一擲。嚼頭向二北方一同爲二上成就一。若
T2216_.59.0115b13: 向レ東擲。向レ東非二成就一。向レ北擲。向二北方一非二
T2216_.59.0115b14: 成就一。準而可レ知。故云二餘準此方類而可知一
T2216_.59.0115b15: 也 餘如瞿醯中説者。瞿醯經上召請品第
T2216_.59.0115b16: 五。簡擇弟子品第六説レ之。上來所二勘載一也。
T2216_.59.0115b17: 具文披可レ見レ之
| T2216_.59.0115b18: | 大日經疏演奧鈔第十一 | 本畢 |
| T2216_.59.0115b20: | (一) | 別有行儀也 | (二) | 菩薩所以○無罣礙故 |
| T2216_.59.0115b21: | (五) | 其有住斯戒者○堅固其心 | (三) | 幷爲 |
| T2216_.59.0115b22: | 分別十種方便學處 | (四) | 然此三世無礙智戒 |
| T2216_.59.0115b23: | ○應聞耳 | (六) | 其所教誡二偈以下如レ文 |
T2216_.59.0115b25:
T2216_.59.0115b26:
T2216_.59.0115b27:
T2216_.59.0115b28:
T2216_.59.0115b29:
T2216_.59.0115c01:
| T2216_.59.0115c02: | 末 |
T2216_.59.0115c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0115c05: 東都靈雲寺苾芻淨嚴校閲
| T2216_.59.0115c06: | 疏第五卷之餘 | 釋經一 具縁品 |
| T2216_.59.0115c07: | 次當作 | 乃至 | 金剛結也者。是第八明二金剛線 |
T2216_.59.0115c09: 木後作二金剛線法一。若依二略出經一者。先授二金
T2216_.59.0115c10: 剛線一。次與二五供一。後行二齒木一。若依二瞿醯經一者。
T2216_.59.0115c11: 第五日作二結線法一。安公以レ之爲二金剛線法一。
| T2216_.59.0115c12: | 如二上引一 | 但安公以彼經結線屬第六日。今 屬第五日。是又如第四卷鈔料簡 | 當時行 |
T2216_.59.0115c14: 第四云。令下諸弟子各隨二尊卑一依レ次而坐上。以二
T2216_.59.0115c15: 清淨恭敬不亂散心一。合掌而住。其師或以二密
T2216_.59.0115c16: 語一加二其線索一。繋二其左臂一。或以二塗香一。或以レ心
| T2216_.59.0115c17: | 念。以二此密語一而護二持之一。密語曰 | 十右 | 瞿醯上 |
| T2216_.59.0115c18: | 云 | 淨地品 | 用二童女一合レ線。以二辦事眞言一各持誦 |
念一一弟子一。及稱二名號一更持T2216_.59.0115c20: 誦七遍。一誦一結乃至二七結一。如レ是受二持弟
| T2216_.59.0115c21: | 子一無二諸障難一 | 七八 | 凡作綖等者。明二作レ線 |
T2216_.59.0115c23: 麻絲等類也。受者臂線界道繩線。皆以同也。
| T2216_.59.0115c24: | 蘇悉地經下 | 祈請品 | 云。用二白 |
索。一眞言一結當レ結二七結一。復眞| T2216_.59.0115c26: | 言七遍。隨繋左肘上一 | 已上 | 又 | 成諸物 相品 | 云。若欲 |
就護身線一者。取二白| T2216_.59.0115c28: | 復三股合レ索 | 已上 | 瞿醯中云。其界道繩。令二童 |
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