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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
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T2216_.59.0122a01: 遍知二字一 或見聲聞等者。釋二經因縁覺等
T2216_.59.0122a02: 十三字一 等言釋二大乘諸菩薩句一 經佛聲
T2216_.59.0122a03: 聞衆者。聲聞佛弟子故立二此名一也 疏言二乃
T2216_.59.0122a04: 至一者。三乘人三業所作種種不同故。安二此言一
T2216_.59.0122a05: 也 諸果等者。釋二經現前授諸果句一 或渡
T2216_.59.0122a06: 河池等者。釋二經渡大海河池句一 或聞空
T2216_.59.0122a07: 中等者。釋二經及聞所樂聲句一 或言吉祥等
T2216_.59.0122a08: 者。釋二經空中言吉祥句一 或言應當等者。
T2216_.59.0122a09: 釋二經當與意樂果句一 如是等者。釋二經如是
T2216_.59.0122a10: 等好相句一 當以上中等者。釋二經宜應諦分
T2216_.59.0122a11: 別句一 若與如前等者。釋二經與此相違者等
T2216_.59.0122a12: 二句一 若是深行等者。上來佛爲二淺行阿闍
T2216_.59.0122a13: 梨一説二種種相對レ之云二若是深行一也 或如
T2216_.59.0122a15: 相一。應レ知レ不二成就一。是故應レ棄二不善夢相一○雖
T2216_.59.0122a16: レ見二是惡一。欲二將入一者。應下以二寂靜眞言一護
摩
T2216_.59.0122a17: 牛蘇上。經以二百遍一。即除二災障一便成二清淨一。以二憐
T2216_.59.0122a19: 上若觀彼人等文一。兼釋二經善住於戒者等四
T2216_.59.0122a20: 句一。疏鈔云。其法言者。歎レ法及歎レ人四行頌
T2216_.59.0122a21: 也。梵偈如レ疏。經云。此殊勝願道大心摩訶衍
T2216_.59.0122a23: 出生菩提心經云。爾時世尊。告二迦葉婆羅
T2216_.59.0122a24: 門一言。汝善男子。有二四種善夢一得二於勝法一。何
T2216_.59.0122a25: 等爲レ四。所謂於二睡眠中一夢見二蓮華一。或見二傘
T2216_.59.0122a26: 蓋一。或見二月輪一。及見二佛形一。如レ是見已。應二自慶
T2216_.59.0122a27: 幸一。我遇二勝法一。爾時世尊而説偈言
T2216_.59.0122a28: 若有三睡夢見二蓮華一 及以夢見二於傘蓋一
T2216_.59.0122a29: 或復夢裏見二月輪一 應
當獲
得大利益一
T2216_.59.0122b01: 若有三夢見二佛形像一 諸相具足莊嚴身
T2216_.59.0122b02: 衆生見者應下歡喜 念
當三必作二調御師一
T2216_.59.0122b04: 一 夢想通二三性一
T2216_.59.0122b05: 西明寺道世律師釋云。夢通二三性一。若宿有二
T2216_.59.0122b06: 善惡一。則夢有二吉凶一。此爲二有記一。若習無二善惡一。
T2216_.59.0122b07: 汎覩二平事一。此爲二無記一。若晝縁二青黄一夢想還
T2216_.59.0122b08: 同。此爲二想夢一。若見二昇沈水火交侵一。此爲二病
T2216_.59.0122b10: 云。夢有二四種一。一四大不和夢。二先見夢。三
T2216_.59.0122b11: 天人夢。四想夢。云何四大不和夢。答。眠時夢
T2216_.59.0122b12: 見二山崩一。或飛騰虚空一。或見二虎狼獅子賊逐一。
T2216_.59.0122b13: 此是四大不和夢。虚而不レ實。云何先見夢。
T2216_.59.0122b14: 答。或晝日見二或白或黒或男或女一。夜剋夢。
T2216_.59.0122b15: 是名二先見夢一。此亦不レ實。云何天人夢。答。若
T2216_.59.0122b16: 善知識天人爲現二善夢一。令二人得善。若惡知
T2216_.59.0122b17: 識者爲現二惡夢一。此即眞實。云何想夢者。答。
T2216_.59.0122b18: 此人前身。或有二福徳一或有二罪障一。若福徳者
T2216_.59.0122b19: 現二善夢。罪者現二惡夢一。如下菩薩初欲レ入二母胎一
T2216_.59.0122b20: 時上。夢見下白象從二忉利天一下入中其右脇上。此是
T2216_.59.0122b21: 想夢也。若夢二禮佛誦經持戒布施種種功徳一。
T2216_.59.0122b22: 此亦想夢。問。夢爲善不善無記耶。答。亦善不
T2216_.59.0122b23: 善無記。若見二禮佛聽法説法一。此是善功徳。
T2216_.59.0122b24: 若夢見二殺盜婬一。此是不善夢。若夢見二青黄赤
T2216_.59.0122b25: 白色等一。此是無記夢也。問曰。若爾者應レ受二
T2216_.59.0122b26: 果報一。答曰。不レ受二果報一。何以故。心業羸弱故
T2216_.59.0122b29:
T2216_.59.0122c01:
T2216_.59.0122c02:大日經疏演奧鈔第十二
T2216_.59.0122c03: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0122c04: 東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲
T2216_.59.0122c07: 明二勸發法一。此中經文大分爲レ二。初善住於戒
T2216_.59.0122c08: 者等四句。先明二受者夢想申白相一。後此殊勝
T2216_.59.0122c09: 願道等四偈。正説二阿闍梨勸發相一也 經中
T2216_.59.0122c10: 説偈等者。所レ出阿梨沙偈。勸發四偈梵本也。
T2216_.59.0122c28: 殊勝願道等二句一祕密乘道者。乘二祕密乘一
T2216_.59.0123a01: 所レ行之道也 殊勝願等者。志求一切智一願
T2216_.59.0123a02: 故。云二殊勝願一。除二一切智一願二餘果一非二勝願一
T2216_.59.0123a03: 也。裏曰。殊勝願者非二希願一。三昧總持等無邊
T2216_.59.0123a04: 萬徳圓滿。還與二衆生希願一極果曰二淨菩提心
T2216_.59.0123a05: 勝願寶一。仍願字梵音別在一。可レ見二卷第七一。今
T2216_.59.0123a06: 指二後願一曰二殊勝願道一歟 若入此等。釋二道
T2216_.59.0123a07: 字一。卷第一釋二此菩薩淨菩提心門名初法明
T2216_.59.0123a08: 道文一云。法明者以レ覺二心本不生際一。其心淨
T2216_.59.0123a09: 住生二大慧光明一。普照二無量法性一。見二諸佛所
T2216_.59.0123a11: 見二大菩提道一。故云二此殊勝道一。譬如下因レ願レ至二
T2216_.59.0123a12: 所詣處一趣中其道上也。大心義等者。密鈔五云。
T2216_.59.0123a13: 疏大心義如前等者。即指二初卷疏中一。彼云。此
T2216_.59.0123a14: 人心能爲二大事一。乃至必能説レ法。破二一切衆
T2216_.59.0123a15: 生大邪見大愛大我心等諸煩惱一故。名爲二大
T2216_.59.0123a17: 等正覺。及與未來世現在諸世尊○解二眞言
T2216_.59.0123a19: 心衆者。菩薩衆也 無不乘是等者。法華第
T2216_.59.0123a21: 衍者。摩訶衍此云二大乘一。三世佛菩薩。乘二眞
T2216_.59.0123a22: 言寶乘一直至二道場一故云二大乘一。乘二此乘一行二彼
T2216_.59.0123a23: 殊勝願道一。譬如下欲レ至二所詣處一。乘二車乘等一行中
T2216_.59.0123a24: 其道上也 次一偈等者。釋二汝今能志求等一
T2216_.59.0123a25: 偈一 一切如來必定法印者。一切如來以レ發二
T2216_.59.0123a26: 菩提心一。爲二必定成佛法印一故也 汝今能志
T2216_.59.0123a27: 求者。發菩提心也。菩提心論云。我今志求阿
T2216_.59.0123a29: 等者。授記意即是發菩提心功徳也 以況
T2216_.59.0123b01: 等者。以下大龍不レ動二本處一應レ念降雨。況二如
T2216_.59.0123b02: 來無方妙用一也 摩訶那伽者。若通言レ之通一
T2216_.59.0123b03: 阿羅漢一。今不レ然。云二自然智大龍一故。爲二如來
T2216_.59.0123b04: 別名一也。智論第三云。摩訶那伽者。摩訶言
T2216_.59.0123b05: レ大。那名レ無。伽名レ罪。阿羅漢諸煩惱斷。以レ是
T2216_.59.0123b06: 故名二大無罪一。復次那伽或名レ龍。或名レ象。是
T2216_.59.0123b07: 五千阿羅漢。諸阿羅漢中最大力。以レ是故言二
T2216_.59.0123b08: 如龍如象一。水行中龍力大。陸行中象力大。復
T2216_.59.0123b09: 次如下善調象王能破二大軍一。直入不レ迴。不レ畏二
T2216_.59.0123b10: 刀杖一不レ難二水火一。不レ走不レ退死至不避。諸阿
T2216_.59.0123b11: 羅漢亦復如レ是。修二禪定智慧一故。能破二魔軍
T2216_.59.0123b12: 及諸結使賊一。罵詈撾打不レ悔不レ恚。老死水火
T2216_.59.0123b13: 不レ畏不レ難。復次如下大龍王從二大海一出起二於
T2216_.59.0123b14: 大雲一。遍覆二虚空一放二大電光明一。照二天地レ注二大
T2216_.59.0123b15: 洪雨一潤澤萬物上。諸阿羅漢亦復如レ是。禪定
T2216_.59.0123b16: 智慧大海水中出。起二慈悲雲一潤。及レ可レ度現二
T2216_.59.0123b17: 大光明種種變化一。説二實法相雨一。弟子心令
T2216_.59.0123b19: レ準レ之故也。弘決第一云。擧二龍王一爲レ譬等
T2216_.59.0123b20: 者。説文云。龍者能幽能明能大能小。春分登
T2216_.59.0123b21: レ天。秋分潜レ淵。管子曰。欲レ小如二蠶子一。欲レ大
T2216_.59.0123b22: 滿二天地一。此俗典説也。未能レ盡二於龍之功用一。
T2216_.59.0123b23: 今依二華嚴一。娑伽羅龍王凡有レ所レ雨。竪遍二六
T2216_.59.0123b24: 天一。横亘二四域一。經中廣明下始自二金剛一終至中他
T2216_.59.0123b26: 次有一偈半等者。釋二有無悉超越等六句一
T2216_.59.0123b27: 也。上一偈嘆二能發心一。此六句印二所發心一。於
T2216_.59.0123b28: レ中初有無悉超越等二句。明二心性甚深一。次諸
T2216_.59.0123b29: 法甚深奧一句。明二諸法甚深一從衆縁等者。
T2216_.59.0123c01: 觀二我一念心一從二衆縁一生。從縁生法非レ有非
T2216_.59.0123c02: レ無。故名二不可思議中道一也。問。天台宗意云。
T2216_.59.0123c03: 言レ有者絶レ相。言レ無者帶二慮想一。當レ知此心是
T2216_.59.0123c05: 異耶。答。今有無悉超越者。是大空理也。卷第
T2216_.59.0123c06: 六云。空與二不空一畢竟無相。而具二一切相一。故
T2216_.59.0123c08: 會四印三密無盡莊嚴功徳也。天台華嚴極
T2216_.59.0123c09: 佛猶未レ知二此處一。豈以二文言同一忘二宗趣別乎
T2216_.59.0123c10: 故名無垢等者。無垢同虚空釋也。牒釋
T2216_.59.0123c11: 有無悉超越句一。結歸無垢同虚空句一。二句意
T2216_.59.0123c12: 故也 世智不能了等者。釋二難了二字一也。
T2216_.59.0123c13: 就二梵本對注一被レ牒載之一也 無含藏等者。
T2216_.59.0123c15: 云二
阿
頼
耶一。此翻爲レ藏。或云。宮室舍
T2216_.59.0123c16: 宅之義。如下世間舍宅一切衆生。各隨二己分一
T2216_.59.0123c17: 安住其中上。既有二此窟宅一即有二善惡含藏一○
T2216_.59.0123c18: 如來已離二如レ是阿頼耶窟宅一故。云二無藏性一
T2216_.59.0123c20: 得一爲宗。是故覺體圓照。如二秋月在空。若住二
T2216_.59.0123c21: 藏中一。猶未レ離二妄想縛一。豈名二清淨一乎。是故眞
T2216_.59.0123c22: 言行者。如レ實知二阿頼耶不生一。爾時離藏縛一
T2216_.59.0123c23: 法界清淨也 無所執受者。唯識論第二云。
T2216_.59.0123c24: 執受有レ二。謂諸種子及有根身○此二皆是
T2216_.59.0123c27: 世間別故。又種子根身縁而執受。器世間量
T2216_.59.0123c28: 但縁非二執受一。是現量故。縁レ實非レ假。第八識
T2216_.59.0123c29: 以二種子五根器界一爲二所縁境一。其中種子五根
T2216_.59.0124a01: 執受境也 執受者執取領納義也。第八攝取
T2216_.59.0124a02: 根身及種子一。爲二自體一故云二執受一。諸山河等器
T2216_.59.0124a03: 界。第八自體外變爲無二執受義一。故云二非執受
T2216_.59.0124a04: 境也 亦無含藏者。如二前引祕密位品釋一
T2216_.59.0124a05: 爾時一切等者。釋二離一切妄想句一也。依二梵
T2216_.59.0124a06: 本一者。一切下有二戲論二字一。漢本略レ之。此有二
T2216_.59.0124a07: 二由一。一偈句中語略故。二戲論意與二妄想義一
T2216_.59.0124a08: 無レ異故 次句云等者。釋二戲論本無故句一。是
T2216_.59.0124a09: 又依二梵本一者。可レ云二戲論故一 一切戲論
T2216_.59.0124a10: 者。當二初戲論一 皆悉從衆縁生無有自性無
T2216_.59.0124a11: 自性故即是本來不生者。當二無戲論故四字一
T2216_.59.0124a12: 次言二釋前句一者。指二次上離一切戲論妄想
T2216_.59.0124a13: 句一云二前句一也 次有二句等者。釋レ作業妙
T2216_.59.0124a14: 無比等二句一。上一偈半明二淨菩提心體一。此二
T2216_.59.0124a15: 句明レ用也 轉釋前句者。指二前作業妙無比
T2216_.59.0124a16: 句一 權實之大綱者。權顯レ實之方便故。依レ實
T2216_.59.0124a17: 起レ權一。依レ權入レ實。闕レ一不可。故云二常依於
T2216_.59.0124a18: 二諦一。是其大綱也。論云諸佛等者。中論第
T2216_.59.0124a20: 以二世俗諦一。二第一義諦。若人不レ能レ知レ分別
T2216_.59.0124a21: 於二諦一。則於二深佛法一不レ知二眞實義一。世俗諦
T2216_.59.0124a22: 者。一切法性空。而世間顛倒故。生二虚妄法一。
T2216_.59.0124a23: 於世間一是實諸賢聖眞知二顛倒性一故。知二一
T2216_.59.0124a24: 切法皆空無生一。於二聖人一是第一義諦名爲
T2216_.59.0124a25: レ實。諸佛依二是二諦一。而爲二衆生一説レ法。若人不
T2216_.59.0124a26: レ能三如レ實分別二諦一。則於二甚深佛法一不レ知二
T2216_.59.0124a27: 實義一。若謂二一切法不生是第一義諦一。不レ須二
T2216_.59.0124a28: 第二俗諦一者。是亦不レ然。何以故。若不レ依二俗
T2216_.59.0124a29: 諦一。不レ得二第一義一。不レ得二第一義一。則不レ得二涅
T2216_.59.0124b01: 槃一。第一義皆因二言説一。言説是世俗。是故若不
T2216_.59.0124b02: レ依二世俗一。第一義則不レ可レ説。若不レ得二第一
T2216_.59.0124b03: 義一。云何得レ至二涅槃一。是故諸法雖二無生一而有二
T2216_.59.0124b05: 常依二二諦一。説二世諦法一時。不レ違二第一義諦旨一。
T2216_.59.0124b06: 近以標レ遠立像表レ玄。諸惡比丘。於二此義中一
T2216_.59.0124b07: 不レ能二解了一。誹謗不信。隨レ相取レ義。歴レ劫受
T2216_.59.0124b09: 以二實際一加持而作二名相一。以知二淺略即是深
T2216_.59.0124b10: 祕一故。能以二深祕一爲二淺略一。隨二衆生一所レ成義
T2216_.59.0124b11: 利皆實不レ虚。若能解二此世諦一時。自當レ通達
T2216_.59.0124b13: 然此經宗等者。此經所レ説。七日作壇擇地治
T2216_.59.0124b14: 地畫漫荼羅等種種方便。皆是世諦也。以レ之
T2216_.59.0124b15: 爲レ因。得二一切智智一爲二眞諦一也。問。此教以二
T2216_.59.0124b16: 即事而眞一爲レ宗。而擇地造壇等種種方便權
T2216_.59.0124b17: 而非レ實何以レ之爲二經宗一乎。將又種種方便。
T2216_.59.0124b18: 皆是有爲事業也。若爾者至二眞諦法性一者。可
T2216_.59.0124b19: レ歸二無相寂滅一理一歟。似レ失二密教規模一如何。
T2216_.59.0124b20: 答。然此經宗者甚有二其意一。謂本地無作曼荼
T2216_.59.0124b21: 羅海會聖衆。自然而炳現。字印形像宛然而
T2216_.59.0124b22: 森羅。如レ是境界微妙寂絶。不レ可二思議。佛以二
T2216_.59.0124b23: 大悲一。爲レ令下初業者措レ心有地。設二種種方便一。
T2216_.59.0124b24: 是則依二此事業壇方便一。令レ證入本地曼荼
T2216_.59.0124b25: 羅一爲二此經正宗一。非下以二有爲方便直爲二經宗上
T2216_.59.0124b26: 也。如レ是方便諸經所レ無也。豈非二此宗規模一
T2216_.59.0124b27: 乎 然以十縁生句等者。明二權實相即義一。其
T2216_.59.0124b28: 意易レ知 此二句文等者。以二二句略文通二
T2216_.59.0124b29: 一部文義一。如來方便。其門是多隨レ在二何門一。
T2216_.59.0124c01: 皆可レ存二常依二諦意一。著二世諦一不レ可レ忘二眞
T2216_.59.0124c02: 諦一。執二眞諦一不レ可レ廢二世諦一。是其大綱也
T2216_.59.0124c03: 結勸印持者。結二上來説一。勸發印持弟子一也
T2216_.59.0124c04: 謂言二是乘殊勝願一者。結二汝今能志求等
T2216_.59.0124c05: 一偈一 言二汝當住斯道一者。結一次二偈一也。乘二
T2216_.59.0124c06: 發菩提心勝願一之人。必當レ住二菩提道一。是乘二
T2216_.59.0124c07: 殊勝願一。汝當レ住二斯道一可レ訓レ之 亦是重明
T2216_.59.0124c08: 者。上釋二汝今能志求等文一。云二授大菩提記一。
T2216_.59.0124c09: 對レ彼云二亦是一也。密鈔五云。疏亦是重明授
T2216_.59.0124c10: 記之意者。前偈云。汝今能志求。當レ成就如
T2216_.59.0124c11: 來一。已是授得大菩提記一。今此又云二是乘殊
T2216_.59.0124c12: 勝願汝當住斯道一。故云二亦是重明授記之意一
T2216_.59.0124c14: 第六日受戒行儀一已。以下重示二所授戒相一
T2216_.59.0124c15: 也。若約二行儀次第一。可レ攝
屬上所擧受戒法上
T2216_.59.0124c16: 也。就レ中初牒經 上文但説以下隨釋。釋中
T2216_.59.0124c17: 初明二無戲論金剛發問承來一 復次世尊下。
T2216_.59.0124c18: 釋下對告此尊一所由上也 乘開者。小野本重
T2216_.59.0124c20: 故。云二法門眷屬一。寶鑰上云。如來徳具二萬種一。
T2216_.59.0124c22: 住二大空妙慧一。主二自性本原戒體一故。依二人法
T2216_.59.0124c23: 相應一。特對告此尊一説二此戒一也。卷第一云。住
T2216_.59.0124c24: 無戲論執金剛者。所レ謂住二大空慧也。謂觀下
T2216_.59.0124c25: 縁起實相無生無滅不斷不常亦非二去來一
T2216_.59.0124c26: 異一。是處諸戲論息法如中涅槃上。持二如レ是智印一
T2216_.59.0124c28: 無戲論。即是本源性淨三世無障礙智戒。由二
T2216_.59.0125a01: 是加持句者。卷第九云。阿二闍梨説二持明藏中
T2216_.59.0125a02: 二部戒本一。一一皆是眞言。可三以成辨諸事一。
T2216_.59.0125a03: 如來以レ此加持諸弟子一。故今此諸偈亦爾。
T2216_.59.0125a21: 子諦聽句一 梵云等者。梵本云二矩羅補怛羅一。
T2216_.59.0125a22: 上注云二族姓子一。矩羅是族姓義。補怛羅是
T2216_.59.0125a23: 子義也。舍利弗多羅。此翻二身子一。準例可レ知。
T2216_.59.0125a24: 今男子者約レ勝。入曼荼羅人。廣可レ通二善男
T2216_.59.0125a25: 子善女人一。故隨レ時可レ替二其言一歟。蘇悉地經
T2216_.59.0125a26: 上云。善畫二妙曼荼羅一。應三須念念發二大菩提一。
T2216_.59.0125a27: 先令二諦信比丘僧入一。次比丘尼。次優婆塞。次
T2216_.59.0125a29: 男子善女人比丘比丘尼清信男女等一。欲二此
T2216_.59.0125b02: 世諦等者。作二淺深二釋一。初順二世諦一取二四姓
T2216_.59.0125b03: 人一爲二所被機一。簡二旃陀羅一立二大族名一。具如下第
T2216_.59.0125b04: 四卷明二弟子徳一中釋レ之 今得生等者。深祕
T2216_.59.0125b05: 釋也。生在佛家。常途教爲二初地以上得益一。此
T2216_.59.0125b06: 教意於二初入三昧耶位一。亦可レ有二此義一也。五
T2216_.59.0125b07: 祕密經云。則爲生在佛家一。其人從二一切如來
T2216_.59.0125b08: 心一生。從二佛口一生。從二佛法一生。從二法化生。得二
T2216_.59.0125b10: 義注二此文一云。此明下初授二菩提心戒一時。由二阿
T2216_.59.0125b12: 如二輪王太子一。適在二胎藏之中一。已能持二四天
T2216_.59.0125b13: 下一。使下福徳無レ減。八部群神皆宗敬之一。何況
T2216_.59.0125b14: 紹二灌頂位一時所爲利益。故佛言。由下彼所有
T2216_.59.0125b15: 福徳聚與二如來一等上故。當レ知。即是從二佛口一生
T2216_.59.0125b16: 佛心之子。其所在方。即爲レ有レ佛施作佛事一
T2216_.59.0125b18: 闍梨言等者。釋下漢本經改二族姓子一云二佛子一
T2216_.59.0125b19: 之所由上也。天台梵網義記上云。又稱二佛子一
T2216_.59.0125b20: 以二紹繼一爲レ義。三乘皆從レ佛生レ解。盡是子義
T2216_.59.0125b22: 唯限菩薩一。是故結云二菩薩摩訶薩應如是學一
T2216_.59.0125b23: 也。寶積經第一百十二云。譬如下刹利大王有二
T2216_.59.0125b24: 大夫人一。與二貧賤一通懷妊生子於レ意云何。是
T2216_.59.0125b25: 王子不。不也世尊。如レ是迦葉我聲聞衆亦復
T2216_.59.0125b26: 如レ是。雖下爲二同證一以二法性一生上。不レ名二如來眞
T2216_.59.0125b27: 實佛子一。迦葉譬如下刹利大王與二他人一通懷妊
T2216_.59.0125b28: 生上。雖レ出二下姓一。得レ名二王子一。初發心菩薩亦復
T2216_.59.0125b29: 如レ是。雖レ未三具足福徳智慧一。往來生死一。隨二
T2216_.59.0125c03: 也。一切經音義第十五云。戒古薤反。戒亦律
T2216_.59.0125c04: 之別義也。梵言二
三
婆
羅一。此譯云レ禁。
T2216_.59.0125c05: 戒者亦禁義也。廣雅戒備也。周易以レ此齋戒。
T2216_.59.0125c06: 韓康伯曰。洗レ心曰レ齋。防レ患曰レ戒。字體從二廾
T2216_.59.0125c07: 持戈。以戒レ不レ虞字意也。廾又作レ拜。同巨龍
T2216_.59.0125c09: 成義。二平等義。三裂二諸想網一義。如レ文思レ之。
T2216_.59.0125c10: 共成義與二慧方便一共所レ成。故云二共縁共成一。
T2216_.59.0125c11: 是簡三聲聞小戒闕二慧方便一也。具如二方便學
T2216_.59.0125c12: 處品疏釋一。戒序云。戒者梵云二三嚩羅尸羅一
T2216_.59.0125c13: 也。此共成之義。勝義行願三摩地等之所集
T2216_.59.0125c14: 成一故。得二如レ是名一。云二勝義行願一。即是慧方便
T2216_.59.0125c15: 也 若尸羅等者。經音義第十五曰。言二尸羅一
T2216_.59.0125c16: 者此云二止得一。謂止レ惡得レ善也。舊譯二清淨及
T2216_.59.0125c18: 荼羅諸佛。本無レ有二熱惱一。清涼寂靜本性善故
T2216_.59.0125c19: 名二尸羅一。此本性尸羅。具二一切智智一名二菩提
T2216_.59.0125c21: 二種一。一毘奈耶即調伏義。二尸羅即清淨義。
T2216_.59.0125c22: 一道清淨之心。本住二一如一不レ見二彼此一。離二生
T2216_.59.0125c23: 死熱惱一清涼寂靜。斯乃尸羅之義。觀二此本
T2216_.59.0125c25: 三嚩羅等者。釋二第二義一。三業平等是爲二此
T2216_.59.0125c26: 戒一。三業平等者一心本源也。亦名二自性本源
T2216_.59.0125c27: 戒一。若住二此處一。衆惡永息故立二戒稱一也 所以
T2216_.59.0125c28: 得名等者。此自性戒三世常住故。名二三世無
T2216_.59.0125c29: 障礙戒一。又三世者三密也。三密平等名二無障
T2216_.59.0126a01: 礙一。二教論下云。三世者三密也。般若寺疏鈔
T2216_.59.0126a02: 第一云。三世無障礙智戒者。經云。以二身口
T2216_.59.0126a05: 世一以二此三業平等義一。爲二無礙智戒一言也。是
T2216_.59.0126a07: 所説略戒一。以爲二此持明略戒準例一也。密鈔五
T2216_.59.0126a08: 云。疏如佛爲諸聲聞等者。即十二年中。爲二無
T2216_.59.0126a09: 事僧一。略説二其戒一。引文不レ足。若具引者。戒經
T2216_.59.0126a10: 云。善護二於口言一。自淨二其志意一。身莫レ作二諸惡一。
T2216_.59.0126a11: 此三業道淨。能得二如レ是行一。是大仙人道。乃
T2216_.59.0126a12: 至二十二年後一所レ制廣戒。皆爲レ淨除三業過
T2216_.59.0126a13: 患一。今此梵律亦爾。乃至塵沙戒善。皆爲下淨二
T2216_.59.0126a15: 云。疏云。十二年後稍演二其義一者。指下生身釋
T2216_.59.0126a16: 迦爲二四衆一説上戒。佛成道後十二年前。説以二
T2216_.59.0126a17: 略戒一。即諸惡莫作等。十二年後。阿難方爲二入
T2216_.59.0126a18: 室弟子一。爲レ尼説二五百戒一。優婆離爲二比丘衆一。
T2216_.59.0126a19: 説二二百五十戒一言也。今此三平等無礙戒亦
T2216_.59.0126a20: 然。以三行人三業方便皆正順二三平等處一。當
T2216_.59.0126a22: 善護二於口言一。自淨二其志意一。身莫レ作二諸惡一。此
T2216_.59.0126a23: 三業道淨。能得二如レ是行一。是大仙人道。此是
T2216_.59.0126a24: 釋迦牟尼如來無所著等正覺。於二十二年中一。
T2216_.59.0126a25: 爲二無事僧一説二是戒經一。從レ是已後廣分別説
T2216_.59.0126a27: 間黒白半月説戒。如來自説也。然須提那子
T2216_.59.0126a28: 歸二本村一。與二故二一行レ婬。因レ之佛制二婬戒一。自
T2216_.59.0126a29: レ爾以後。止二如來説戒一。令二弟子説戒一。三百五
T2216_.59.0126b01: 十戒五百戒等次第廣制レ之。無事僧者。南山
T2216_.59.0126b02: 意無二重犯事一僧也。嘉祥淨影意。無二犯戒事一
T2216_.59.0126b04: 云。若依二増一一。初佛百年前説二略教一。後方説
T2216_.59.0126b05: レ廣。如レ是後佛八十七十六十四十二十及至二
T2216_.59.0126b07: 今此持明等者。持明藏中略戒。即是三平等
T2216_.59.0126b08: 戒也。其廣戒者。四重十重十無盡也。住二此略
T2216_.59.0126b09: 戒一。具足一切律儀一。清淨毘尼方廣經云。寂調
T2216_.59.0126b10: 伏音天子問二文殊師利一。汝今修學何等毘尼一。
T2216_.59.0126b11: 聲聞毘尼縁覺毘尼菩薩毘尼。文殊師利言。
T2216_.59.0126b12: 天子於レ意云何。頗有下大海不納二衆水一。天子
T2216_.59.0126b13: 答言。文殊師利。無レ有下大海不納二衆水一。文殊
T2216_.59.0126b14: 師利言。如レ是。天子菩薩毘尼。猶如大海一。所
T2216_.59.0126b16: 猶如大海一。大小顯密諸戒。無レ不二納受一 復
T2216_.59.0126b17: 次裂諸等。釋二第三義 統末歸本者。大師遺
T2216_.59.0126b18: 誡。擧二顯密大小戒一已云。如レ是諸戒十善爲
T2216_.59.0126b19: レ本。所謂十善者。身三語四意三也。攝レ末歸
T2216_.59.0126b20: レ本。一心爲レ本。一心本性與レ佛無レ異。我心衆
T2216_.59.0126b21: 生心佛心三無差別。住二此心一即是修二佛道一。
T2216_.59.0126b23: 下云。所レ言一實境界者。謂衆生心體。從レ本
T2216_.59.0126b24: 以來不生不滅。自性清淨。無障無礙。猶如虚
T2216_.59.0126b25: 空一。離二分別一故。平等普遍。無レ所レ不レ至。圓滿
T2216_.59.0126b26: 十方一究竟一相。無レ二無レ別。不變不異無増
T2216_.59.0126b27: 無減。以下一切衆生心。一切聲聞辟支佛心。一
T2216_.59.0126b28: 切菩薩心。一切諸佛心。皆同不生不滅無染
T2216_.59.0126c01: 界者。即此一實境界也。談レ之有二顯密異一。如二
T2216_.59.0126c02: 別鈔一矣 無量見網皆悉淨除者。十住毘婆
T2216_.59.0126c03: 沙論第十四云。若無二我我所一。遠離諸戲論一。
T2216_.59.0126c04: 一切無二所得一。是名二上尸羅一。若不レ知二内外法
T2216_.59.0126c05: 實相一。即因二尸羅一生二憍慢貪著一。心生二憍慢貪
T2216_.59.0126c06: 著一故。開二諸罪門一。是故若於二内法一不レ見レ有
T2216_.59.0126c07: レ我。於二外法中一不レ得二我所一。知三内外法畢竟空
T2216_.59.0126c08: 無二所得一。亦於二畢竟空一不二取レ相戲論一。是名二最
T2216_.59.0126c09: 勝尸羅一。何以故。如レ是尸羅中。尚無二心錯一。何
T2216_.59.0126c10: 況身口。是故諸佛菩薩。第一能行二尸羅一者。
T2216_.59.0126c12: 云不作等者。三業有レ所レ作。名レ造作諸法一。今
T2216_.59.0126c13: 知二三業不生一。無レ所二動作一云二不作諸法一也
T2216_.59.0126c14: 種種五陰等者。三道因縁種種不同也。涅槃
T2216_.59.0126c15: 經三十七云。智者復觀。煩惱因縁生二於煩惱一。
T2216_.59.0126c16: 業因縁故亦生二煩惱一。煩惱因縁復生二於業一。業
T2216_.59.0126c17: 因縁生レ苦。苦因縁故生二於煩惱一。煩惱因縁生
T2216_.59.0126c18: レ有。有因縁生レ苦。有因縁生レ有。有因縁生レ業。
T2216_.59.0126c19: 業因縁生二煩惱一。煩惱因縁生レ苦。苦因縁生
T2216_.59.0126c24: 夫本一者。若善若惡。三業有レ所二修行一。必有二進
T2216_.59.0126c25: 趣之功一。夫進趣者則爲二倒想一。倒想者住二有所
T2216_.59.0126c26: 得一。存二彼此相一。欲下行二此事一得中彼果上。是爲二進
T2216_.59.0126c27: 趣之行一。爲レ此被レ障不レ得二佛智一也。若依二失
T2216_.59.0126c28: 本一者。三業修行佛道一。必有二進趣大歸一。其大
T2216_.59.0126c29: 歸者。十縁生句畢竟不生觀也。若失二其進趣一
T2216_.59.0127a01: 者。即爲二倒想一。譬如レ欲二北レ轅往楚也 今行
T2216_.59.0127a02: 者等者。正示二其觀相一。且約二十縁生中夢觀一
T2216_.59.0127a03: 云レ之。於二夢中一有二種種三業作一。而實畢竟無二
T2216_.59.0127a04: 所有一。若能知二此理一。本身自爾曾無レ所レ動。一
T2216_.59.0127a05: 切衆生雖二從レ本已來毘盧本身一。夢二妄想中一
T2216_.59.0127a06: 種種動作。而實三業自不生。本身常不レ動。
T2216_.59.0127a07: 住二如レ是觀一名二住無爲戒一也 經云云何等
T2216_.59.0127a08: 者。明二持戒之方便一也 捨於自身等者。五祕
T2216_.59.0127a09: 密經云。以レ身供養誦二本眞言一。由レ捨レ身故。則
T2216_.59.0127a10: 捨二三業有漏之體一。則成レ受二三世無礙律儀
T2216_.59.0127a12: 句。以レ要言レ之。以二身口意一令レ爲二一相一。奉獻
T2216_.59.0127a14: 便者。眞言行者。雖三纔受二此戒一。動止施爲多
T2216_.59.0127a15: 有レ所二忘失一。爰有二不思議方便一。有心無心。善
T2216_.59.0127a16: 心惡心。常不二失壞一。視觀妄想所轉身不可
T2216_.59.0127a17: 得一。忽復二如來本身一。是名二如來解脱一。住二此觀一
T2216_.59.0127a18: 之時。無二執我之心一。是故捨二此身一奉獻一切
T2216_.59.0127a19: 如來一。從レ此以後。行住坐臥動止施爲。皆悉解
T2216_.59.0127a20: 脱因縁。非レ爲二己身一也 雖種種熾然等者
T2216_.59.0127a21: 通妨也。或疑云。若三業畢竟不生。可レ廢二自
T2216_.59.0127a22: 利利他行業一。恐同二二乘灰斷一。若有二三業作一。
T2216_.59.0127a23: 還成レ造作諸法一。故預通レ難云。莊嚴佛土一成
T2216_.59.0127a24: 就衆生一。種種熾然萬行常恒不二休廢一。雖レ然
T2216_.59.0127a25: 法性自爾非二造作所成一。其故所二莊嚴一佛土。
T2216_.59.0127a26: 是密嚴本土也。所二利益一衆生。毘盧本身也。
T2216_.59.0127a27: 雖レ成無レ所二始成一。雖レ利無レ所二始利一。如レ此道
T2216_.59.0127a28: 理。雖二本自成就一。被レ礙二造作諸法一不レ能二顯
T2216_.59.0127a29: 現一。今觀二縁起諸法從縁無性一故。假相忽破。
T2216_.59.0127b01: 實相即現。於二此實相中一。作二二利行業一。誰云二
T2216_.59.0127b02: 造作所成一乎 隨造涓滴等者。大乘義章第
T2216_.59.0127b03: 九云。一切有爲無常磨滅。若不二迴向一。所修善
T2216_.59.0127b04: 根。三有受レ報。受報已滅不レ得二常住一。以二迴向一
T2216_.59.0127b05: 故。令二所修善盡未來際常住不滅一。故經中説。
T2216_.59.0127b06: 如下海龍王注二一滴雨一。欲レ令中此雨經レ劫不
T2216_.59.0127b07: 滅。若經二平地一無レ由レ可レ得。降二之大海一經レ劫
T2216_.59.0127b08: 不レ盡。迴向如レ是。求二菩提一故。令下所修善常住
T2216_.59.0127b11: 唯佛應レ供養佛一。餘人不レ知二佛徳一。如二偈説一。智
T2216_.59.0127b12: 人能敬レ智。智論則智喜。智人能知レ智。如三蛇
T2216_.59.0127b14: 施一。一施者清淨受者不淨。二施者不淨受者
T2216_.59.0127b15: 清淨。三施者清淨受者亦淨。四施者不淨受
T2216_.59.0127b16: 者不淨。今施二東方諸佛一。是爲二二倶清淨一。是
T2216_.59.0127b18: 曉如是等者。若不レ曉此無爲無作戒一。雖下凝二
T2216_.59.0127b19: 三密修觀一作中事理供養上。爲レ我行レ之故。猶名
T2216_.59.0127b20: レ造作諸法一。觀二我不可得一。莊嚴佛土一利益衆
T2216_.59.0127b21: 生一。是名二眞菩薩一也 此中應學等者。行事鈔
T2216_.59.0127b22: 中之一云。突吉羅聚。善見云。突者惡也。吉羅
T2216_.59.0127b23: 者作也○四分律戒本云二式叉迦羅尼一。義翻
T2216_.59.0127b24: 爲二應當學一。胡僧云二守戒一也。此罪微細。持レ之
T2216_.59.0127b25: 極難。故隨レ學隨守以立レ名。十誦云。天眼見二
T2216_.59.0127b26: 犯罪比丘一。如二駛雨下一。豈非二專翫在心。乃名二
T2216_.59.0127b28: 通收二身口一○善見云。式叉翻レ學。迦羅尼云二
T2216_.59.0127b29: 應當一。今迴二其語一順二此方言一。胡僧即祖師親
T2216_.59.0127c01: 承非レ所レ出也。疏云。若就二所防一應レ名二衆突吉
T2216_.59.0127c02: 羅一。今就二能治行一以立レ目也。此下雙釋。多論
T2216_.59.0127c03: 問。何故此第五篇獨名二應當學一。答。餘戒易
T2216_.59.0127c04: レ持。而罪重犯懺是難。此戒難レ持。而易レ犯常
T2216_.59.0127c05: 須念學一。故十誦下結顯文。擧二疾雨一喩二其犯
T2216_.59.0127c06: 者甚多一意。顯二持レ之非易。豈下二句。雙結二兩
T2216_.59.0127c08: 名二應當學一。今經以二無障礙戒一名二應當學一。常
T2216_.59.0127c09: 念學不レ可レ忘故也 猶如第五篇者。密鈔五
T2216_.59.0127c10: 云。疏如第五篇戒等者。謂篇類有レ五。一波羅
T2216_.59.0127c11: 夷。小乘云二不可懺一。大乘云二他勝處一。二僧伽
T2216_.59.0127c12: 婆尸沙。此云二衆殘一。三波逸提。此云レ墮。四提
T2216_.59.0127c13: 捨尼。此云二可呵一。五突吉羅。此云二惡作一。今當二
T2216_.59.0127c15: 毘尼云二調伏一。犍度云レ藏。此毘尼藏。一切威
T2216_.59.0127c16: 儀行法。苟有レ所レ虧。皆於二第五突吉羅篇中一
T2216_.59.0127c17: 而結二於犯一。是故犯法攝在此篇一也。法合易
T2216_.59.0127c20: 度一。毘尼犍度其一也。問。上來所明。此戒是
T2216_.59.0127c21: 諸戒本源。更無二過レ之戒一。何上云下三世無障
T2216_.59.0127c22: 礙智戒授二結縁人一。四重禁等授中傳法機上。答。
T2216_.59.0127c23: 三世無障礙戒者戒體。四重十重十善戒等
T2216_.59.0127c24: 戒相也。戒體通二二機一戒相有二通局一。通者十
T2216_.59.0127c25: 善戒。局者四重禁等也。義寂釋云。擧二一羯
T2216_.59.0127c27: レ準知之一
T2216_.59.0128a01: 有二四重一。尼有二八棄一以爲二初篇一。僧有二十三一。尼
T2216_.59.0128a02: 有二十七一爲二第二篇一。僧有二百二十一。尼有二二百
T2216_.59.0128a03: 八一爲二第三篇一。僧四尼八爲二第四篇一。僧尼同
T2216_.59.0128a05: 云。此五名有レ通○通須二略知一。如下本四分但
T2216_.59.0128a06: 云二五種犯或五犯聚或五種制一。僧祇云レ篇十
T2216_.59.0128a07: 誦云品。名雖二或異一攝罪義同。次解二別名一。初
T2216_.59.0128a08: 波羅夷者。此無レ可レ譯○二僧伽婆尸沙○三
T2216_.59.0128a10: 又云。二明二重輕一七。初門位立者。夷爲二第一一。
T2216_.59.0128a11: 殘爲二第二一。蘭爲二第三一。提爲二第四一。尼爲二第五一。
T2216_.59.0128a13: 等者。從此以後明二第七日法一。問。如二今經一者。
T2216_.59.0128a14: 第六日受二三昧耶戒一。第七日入壇灌頂。倶以
T2216_.59.0128a15: 夜之行事也。而當時行用。於二一日夜内一。晝
T2216_.59.0128a16: 授二三昧耶戒一。夜行二灌頂一。其本據如何。答。略
T2216_.59.0128a17: 出經第四。説二齒木誓水等法一已云。如法服
T2216_.59.0128a18: 已至二其夜分一。引至壇室門外一。教令下發露懺
T2216_.59.0128a19: 悔一切罪障一。隨
喜迴
向一切功徳甲。教作二如
T2216_.59.0128a20: 上四種禮拜法一已。取二赤色衣一與被。如下著二袈
T2216_.59.0128a21: 裟一法上。若出家人。令レ著二乾陀色衣一。以二赤色帛一
T2216_.59.0128a23: 灌頂。又依準此文一如レ是行來歟。傳教大師
T2216_.59.0128a24: 金剛界灌頂行事鈔。引二略出經文一。以二誓水
T2216_.59.0128a25: 法一屬二第七日行事一。若依レ傳。三昧耶戒與二誓
T2216_.59.0128a26: 水一兩日作法也 即是受戒等者。釋二經次於
T2216_.59.0128a27: 明日四字一 作造漫荼羅等者。釋二經次金剛
T2216_.59.0128a28: 薩埵加持自身文一。作二阿闍梨事一。住二大日三摩
T2216_.59.0128a29: 地一。作二造漫荼羅事一。住二金剛薩埵三摩地一。今
T2216_.59.0128b01: 欲レ作二造漫荼羅事一。故以二金剛薩埵一加持自
T2216_.59.0128b02: 身一也 謂觀自身等者。明二加持自身法一。謂
T2216_.59.0128b03: 觀下心中有二嚩字一變成二五股金剛杵一。杵變
T2216_.59.0128b04: 成中金剛薩埵上。云二觀自身即是執金剛一。如レ是
T2216_.59.0128b05: 觀已。手結二薩埵印一。口誦二其言一爲二加持法一也
T2216_.59.0128b07: 先住二阿字一切智門一持二修多羅一。稽首一切
T2216_.59.0128b08: 諸佛一○次作二金剛薩埵一。以二執金剛一加持自
T2216_.59.0128b11: 者。隨二其所應一。如レ法誦持己。復當下如二前事業一
T2216_.59.0128b12: 而自加持。作二金剛薩埵身一。思惟佛菩薩衆無
T2216_.59.0128b13: 量功徳一。於二無盡衆生界一興二大悲心一。隨二其所
T2216_.59.0128b17: 此眞言一已。當レ住二於等引一。諦觀二我此身即是
T2216_.59.0128b18: 執金剛一。無量天魔等諸有レ見之者。如二金剛薩
T2216_.59.0128b20: 者。以上約二未見諦人一。若見諦人。自身從レ本
T2216_.59.0128b21: 金剛薩埵故。不レ假二加持方便一也 以此祕密
T2216_.59.0128b22: 加持等者。還約二未見諦人一。釋下同薩埵之身一
T2216_.59.0128b23: 之功能上也 次當如前等者。釋經爲世尊毘
T2216_.59.0128b24: 盧遮那作禮文一也。作禮運心。上驚發地神段
T2216_.59.0128b25: 明レ之。故云二如前一也 然後持誦等者。釋二經
T2216_.59.0128b26: 應取淨瓶等文一。此明二門前灑水法一也。持誦不
T2216_.59.0128b27: 同第二。科二此一段文一。云二門前香水法一即此
T2216_.59.0128b28: 意也。瞿醯經中云。其應レ置瓶○持誦七遍。四
T2216_.59.0128b29: 方及四角諸門安置以爲二吉祥一。或若不レ辦二如
T2216_.59.0128c01: レ是等瓶一。爲二灌頂一者中置二一瓶一。及四門四角
T2216_.59.0128c02: 各置二一瓶一。於二其出入三重之門一。各於當邊一
T2216_.59.0128c03: 一一置レ瓶。於レ外當レ門要置二一瓶一。假使不
T2216_.59.0128c04: レ辦二衆多瓶一者。安置一瓶一。或安二四瓶一。其門外
T2216_.59.0128c06: 瓶一。用二降三世眞言印一加持之一。擬二出入一時灑
T2216_.59.0128c07: レ身自護。及召二弟子一入時亦用灑レ之○經云二
T2216_.59.0128c08: 六瓶一者。是最少之限。當下於二中胎四方一各置中
T2216_.59.0128c10: 行儀門前香水瓶不レ及二辦備一。頗無其謂一歟
T2216_.59.0128c11: 此亦是成辦等者。對三不動眞言名二成辦諸
T2216_.59.0128c12: 事一云二亦是一也 中置五寶等者。瞿醯經中
T2216_.59.0128c13: 云。其應レ置瓶○端正新作。勿レ令二闕損一。輕及
T2216_.59.0128c14: 端圓。盛二香水一滿及置二五穀五寶五藥一。繒綵
T2216_.59.0128c15: 纒レ頸。及纒二華鬘一。幷著二華果枝葉一。亦著二柑欗
T2216_.59.0128c17: 或銀銅等或新瓦瓶一。盛滿香水一。置二於五寶華
T2216_.59.0128c18: 果香五種穀子種種塗香或堅香末一。以二新綵
T2216_.59.0128c23: 經雖レ説二降三世一。爲レ顯二不動一疏主引二此文一也
T2216_.59.0128c25: 加持此衆物一○一切先遍置二清淨法界心一。所
T2216_.59.0128c28: 故云二然後加持一也 大凡眞言等者。因明二誦
T2216_.59.0129a01: 云。置二閼伽一時。應三當誦二眞言一。大者一遍。中
T2216_.59.0129a04: 或時三遍。先觀二眞言字數多少一。而念誦之
T2216_.59.0129a06: 一 念誦遍數
T2216_.59.0129a09: 蘇悉地經軌下云。從レ一至レ四。應三誦數滿二一
T2216_.59.0129a10: 倶胝遍一。從二五字一至二十五字一。一一字數誦二洛
T2216_.59.0129a11: 叉遍一。十五已上至二三十二字一。誦二三洛叉數一。
T2216_.59.0129a12: 過レ此者誦二一萬遍一。文意如何。答。蘇悉地供
T2216_.59.0129a14: 云。從二一字眞言一至二於十五字一。毎レ計二於字數一。
T2216_.59.0129a15: 一字一洛叉。乃至三十字應レ誦二三洛叉一。三十
T2216_.59.0129a17: 云。三部眞言應レ看二字數多少一。字有二十五一應
T2216_.59.0129a18: レ誦二十五洛叉遍一。字有二三十二一者應レ誦二三洛
T2216_.59.0129a20: 云。大唐阿闍梨云。若四字眞言。誦滿一倶
T2216_.59.0129a21: 胝一。若十字眞言。毎二一一字一滿二十洛叉一。若三
T2216_.59.0129a22: 十二字眞言。毎レ字滿二三洛叉一。若四十字已上
T2216_.59.0129a28: 眞言字雖二多少一。而所勤功皆令レ齊也。但一字
T2216_.59.0129a29: 軌言二一字一洛叉一者。此一洛叉即一倶胝歟。
T2216_.59.0129b01: 即第三重洛叉故也。如三百倶胝釋迦言二百億
T2216_.59.0129b06: 部中。用二觀音母半拏羅嚩悉儞眞言一○若金
T2216_.59.0129b08: 眞言者佛眼也 今此經中等者。簡二蘇悉地
T2216_.59.0129b09: 經一明二當經通用一也。密鈔五云。一切所要通
T2216_.59.0129b13: 説二一字心眞言一。是云二一句一也 白檀先所等
T2216_.59.0129b14: 者。卷第四釋二第五日受持地一已云。即應下規
T2216_.59.0129b16: 之外者。指二西門外一也。是通門故也。卷第八
T2216_.59.0129b18: 三重壇各有レ門。第三重門云二初門一。從レ外入
T2216_.59.0129b19: レ内此門初故也 欲入漫荼羅等者。欲三引入
T2216_.59.0129b20: 弟子一之時。先於二門前一行二灑水一。凡於二此處一作
T2216_.59.0129b21: レ法有レ三。一灑水二塗香三含香。又第八云。
T2216_.59.0129b22: 召二諸弟子一。一一令レ入。以二前香水一灑淨。授二彼
T2216_.59.0129b24: 含二白豆蔲一。嚼二龍腦香一。令二口氣香一○應レ往二道
T2216_.59.0129b26: 者。明二誓水法一。是又門前儀也。問。誓水法。如二
T2216_.59.0129b27: 經文一者第七日行事也。而當時行用於二戒場一
T2216_.59.0129b28: 作レ之。爾者可レ謂二第六日法一歟。相違如何。答。
T2216_.59.0129b29: 誓水法。或屬二六日一或屬二第七日一。本説兩樣
T2216_.59.0129c01: 也。依二當段經疏一。爲二第七日作法一。依レ之具支
T2216_.59.0129c02: 灌頂第四云。第七日修二加持淨瓶一令レ飮二誓
T2216_.59.0129c04: 説二誓水法一。是同屬二灌頂法一也。又卷第四釋二
T2216_.59.0129c05: 第六日作法一云。經云二復次於餘日攝受應度
T2216_.59.0129c06: 人一以下。迄二授與香水令飮彼心清淨故一。明下
T2216_.59.0129c08: 段誓水經文一屬二第六日一也。依レ之玄靜嘉會
T2216_.59.0129c09: 壇第二。以二當段經疏文一。齒木作法後偏列レ之
T2216_.59.0129c11: 已云。其諸弟子。還如レ前坐。其阿闍梨。用二辦
T2216_.59.0129c12: 事眞言一。持誦前所レ辦水一。各取二三掬一令二與飮
T2216_.59.0129c13: 之。飮已然後○我某甲。明日作二某甲曼荼
T2216_.59.0129c15: 説二誓水法一。然後至二夜分一入二漫荼羅一。當時行
T2216_.59.0129c16: 儀依二此經一。然此經不レ説一七日作壇一故。誓水
T2216_.59.0129c17: 法攝屬難レ知歟。傳教大師金剛界灌頂行事
T2216_.59.0129c18: 鈔一。以二略出經誓水文屬二第七日行事一。爾者
T2216_.59.0129c19: 可レ謂二第七日晝作法一也。今謂。即事而眞自
T2216_.59.0129c20: 宗大旨也。而第六日是受戒日也。其戒體者
T2216_.59.0129c21: 即此誓水也。常途教淺深雖レ異。皆以二幽邃玄
T2216_.59.0129c22: 理一爲二戒體一。而今作二祕密加持一。戒香和二
水一。
T2216_.59.0129c23: 令三飮服受者一故。尸羅戒體納得心中一。甚深
T2216_.59.0129c24: 得益難思妙門也。今文擧二阿闍梨口説一。即要
T2216_.59.0129c25: 令不レ退二大菩提願一者。菩提心戒也。又無礙
T2216_.59.0129c26: 戒香和合心水者。無障礙智戒也。當時行儀。
T2216_.59.0129c27: 契レ文合レ理者歟。今云。詳二略出經文意一。非下齒
T2216_.59.0129c28: 木與二飮水一同日作法上。彼説二齒木法一已云。師
T2216_.59.0129c29: 既觀已。教二諸弟子一。各隨二所安一應二告レ之言一。汝
T2216_.59.0130a01: 各端レ心而念。禮二諸佛一已。繋レ心睡眠。求二境界
T2216_.59.0130a02: 相一。汝所見者。晨來具説。作二是教一已。令二隨レ意
T2216_.59.0130a03: 去一。彼所見夢。晨於二師所一如實説レ之。若境界
T2216_.59.0130a04: 顛倒多二妄想一者。是不清淨相。應レ取二牛五種
T2216_.59.0130a05: 味一。所謂乳酪酥糞尿等。相和淨濾漉已。加二
T2216_.59.0130a06: 金剛密語一二十一遍。與レ之令レ服。若身心淨
T2216_.59.0130a07: 者。取二白檀水一。同用二金剛密語一二十一遍令
T2216_.59.0130a09: 相。明晨至二師所一告二之于師一。師隨二其相一。若不
T2216_.59.0130a10: 善相則加持五淨一令レ飮。若善相者。加二白檀
T2216_.59.0130a12: 非二同日明矣。金剛水者。略出經第四云。
T2216_.59.0130a13: 應レ取二牛五種味一。所謂乳酪酥糞尿等。相和
T2216_.59.0130a14: 淨濾漉已。加二金剛密語一二十一遍。與レ之令
T2216_.59.0130a15: レ服。若身心淨者。取二白檀水一。同用二金剛密語一
T2216_.59.0130a16: 二十一遍令レ服。密語曰。唵跋折囉鄔陀迦咤
T2216_.59.0130a18: 上云。如レ是超過十地一已。佛相應法然後得。
T2216_.59.0130a21: 金剛水名字。與二眞言句義一相應 地獄重障
T2216_.59.0130a22: 皆悉除滅者。時處軌説二閼伽香水功能一云。一
T2216_.59.0130a23: 切諸地獄苦具碎如レ塵。皆成二清涼池一。受苦諸
T2216_.59.0130a29: レ肉飮レ血。今準例彼一也 喢此香水者。喢玉
T2216_.59.0130b03: 香水義一。香者無礙智戒。水者澄淨信心也。成二
T2216_.59.0130b04: 菩提一以レ戒爲レ源。以レ信爲レ本。戒信和合香水
T2216_.59.0130b05: 飮觸之一必定無上菩提一也。或云。無礙戒香
T2216_.59.0130b06: 者。智名二無礙智戒一故。清白心水者悲釋二大
T2216_.59.0130b07: 悲水性一故。大智大悲如二鳥二羽一。爲レ之被二輔
T2216_.59.0130b08: 翼一。成二無上菩提一也 爾時執金剛等者。正
T2216_.59.0130b09: 明二造漫荼羅法一 偈中先讃歎佛者疏主詞
T2216_.59.0130b10: 唯願○時分者。未會經文。當二種智説中尊
T2216_.59.0130b11: 願説彼時分二句一也。或亦取二二句意一載レ之。
T2216_.59.0130b12: 倶是疏主詞也。於レ中有二二問一。一願説彼時分
T2216_.59.0130b13: 者。問二造漫荼羅時一。二大衆於何時等者。問二
T2216_.59.0130b14: 大衆集會時分一。漫荼羅闍梨慇懃持眞言者。
T2216_.59.0130b15: 屬二第二問一。意云。當二大衆集會時一。阿闍梨可三
T2216_.59.0130b16: 慇懃持二眞言一故也。疏鈔又爲二二問一。但願説
T2216_.59.0130b17: 彼時分一句。不レ入二其數一。大衆等一句爲二一
T2216_.59.0130b18: 問一。漫荼等二句爲二一問一。可二披見之。問二大衆
T2216_.59.0130b19: 集會時一之中。有二淺深二機一。淺機雖レ未二親見一。
T2216_.59.0130b20: 諸佛冥現二神力一。密示二威驗一。若深機者。親覩
T2216_.59.0130b21: 見無邊聖衆一也 如靈山等者。密鈔五云。疏
T2216_.59.0130b22: 三變淨土者。即靈山説二法華經一時。十方諸佛
T2216_.59.0130b23: 蒙二光所照。各告二衆菩薩一。我今應下往二娑婆世
T2216_.59.0130b24: 界釋迦如來所一。幷供養多寶佛塔上。時娑婆世
T2216_.59.0130b25: 界即變清淨。瑠璃爲レ地等。又釋迦牟尼雖
T2216_.59.0130b26: レ變二此土一。恐十方所來諸佛。難レ所二容受一。欲
T2216_.59.0130b27: レ容受所二分身一諸佛上故。八方各更變二二百萬
T2216_.59.0130b28: 億那由他國一。皆令下清淨無レ有二三惡道及阿脩
T2216_.59.0130b29: 羅等一。時釋迦牟尼佛爲三諸佛當二來坐一故。復
T2216_.59.0130c01: 於二八方一各更變二二百萬億那由他國二亦如
T2216_.59.0130c03: 寺疏鈔第一云。説二諸佛應現一。如三靈山會坐者
T2216_.59.0130c05: 感應之義一。若祕釋者。上者是心土。三變淨者
T2216_.59.0130c06: 三業無礙變也。意者三業變レ淨時。漫荼羅三
T2216_.59.0130c08: 三重漫荼羅一。是故引爲レ説也 爾時世尊等
T2216_.59.0130c09: 者。以下如來答也 常當於此夜而作漫荼
T2216_.59.0130c10: 羅者。答二願説彼時分問一也。第七夜中。爲二畫
T2216_.59.0130c11: 漫荼羅幷法事時分一。第二問無二其答一。答説初
T2216_.59.0130c12: 問一之中。其意自顯故也 明相出者。六物圖
T2216_.59.0130c14: 相有レ三。初日照二閻浮樹身一天作二黒色一。二日
T2216_.59.0130c15: 照二樹葉一天作二青色一。三日過レ樹天作二白色一。三
T2216_.59.0130c16: 色中取二白色一爲二正時一。須下舒レ手見二掌文一分
T2216_.59.0130c18: 尼集經第十三云。欲レ至レ明時。次阿闍梨手把二
T2216_.59.0130c20: 云。後以二淨泥一悉レ掃除却壇上色座一。莫レ到二日
T2216_.59.0130c21: 出一。所有餘法皆亦如レ是。自外一切於後散除
T2216_.59.0130c24: 相以前修二後供養一。可レ行二破壇作法一也。近來
T2216_.59.0130c25: 爲二還列一。明相以後行二後供養一。是非法儀也。
T2216_.59.0130c27: 云。是故阿闍梨。應下解二都法一及得二灌頂一許爲中
T2216_.59.0130c28: 傳法上。然後方作二曼荼羅法一。若違二此法一作二曼
T2216_.59.0130c29: 荼羅一即不二成就一。死墮二地獄一。其入レ彼者無有二
T2216_.59.0131a01: 利益一。非二但無益。諸障難起。所レ謂飢饉疫病
T2216_.59.0131a02: 亢旱諸賊盜起。國王相諍。其諸弟子被二魔所レ
T2216_.59.0131a03: 損。其阿闍梨必定到レ死。若不レ依レ法作二漫荼
T2216_.59.0131a05: 便等者。持誦不同第一云。大悲胎藏嘉會
T2216_.59.0131a06: 壇中。修二灌頂一時。七日行法。出二入曼荼羅具
T2216_.59.0131a07: 縁眞言法品及轉字輪曼荼羅行品一。兩品相
T2216_.59.0131a08: 補共成二一壇一。無畏三藏攝大儀軌中卷行法。
T2216_.59.0131a09: 蓋用二此意一。若欲三長時習持諸尊普念誦法一。
T2216_.59.0131a10: 當下以二七日行法一日日三時修上之。何者諸佛
T2216_.59.0131a11: 菩薩促二無量劫一在二於一念一。延二於一念一在二無
T2216_.59.0131a12: 量劫一。修短無礙入二法界一故。如今行者學二此
T2216_.59.0131a14: 北面一處。先以レ軍荼利眞言一辟除諸難一。置二
T2216_.59.0131a16: レ食處以二白色一界道。所レ有食飮皆置二一處一。所
T2216_.59.0131a17: レ有幢旛瓶等諸供養具。亦以二白色一界レ道。其
T2216_.59.0131a19: 阿闍梨言等者。擧二三藏口決一示二其用心一。若
T2216_.59.0131a20: 淺行阿闍梨。於二一夜中一不レ能レ畫レ尊者。第五
T2216_.59.0131a21: 日受持以後。漸次可レ作レ之。凡此事有二三文一。
T2216_.59.0131a22: 一第七日晝分。規畫界域一草二定尊位一。入レ夜
T2216_.59.0131a23: 畫レ尊。次上釋云。於二晝日分一。即當下規畫界域一
T2216_.59.0131a26: 五日受持地後規畫界域一。至二第七日夜一畫
T2216_.59.0131a27: 作諸尊一也。卷第四云。自受持地竟。即應三規二
T2216_.59.0131b01: 造二諸尊一。同釋云。若不レ能二速成一者。持地以後。
T2216_.59.0131b03: 又別有等者。持誦不同第二云。又有二尊形
T2216_.59.0131b05: 者。即指二轉字輪品一。依二弟子財力多少一。或畫二
T2216_.59.0131b06: 尊形一。若印若字。隨レ應畫レ之也。卷第十三云。
T2216_.59.0131b07: 復次造レ壇有二上中下法一。若弟子財力豐贍。
T2216_.59.0131b08: 堪能廣辦一者。師即當作畫色像之壇一。爲レ示二
T2216_.59.0131b09: 本尊身印之相一故。若力不レ能レ辦。而作二字壇一。
T2216_.59.0131b10: 即犯二祕法隱覆之罪一。若觀二弟子一。心極殷重乃
T2216_.59.0131b11: 至不レ惜二身命一。尚能捨レ身而奉二於師一。何況當
T2216_.59.0131b12: レ有レ所レ悋。然資力不レ辦者。聽レ作二字漫荼羅一
T2216_.59.0131b15: 以上答二時分一已。以下正明二造立軌則一 阿
T2216_.59.0131b17: 誦軍荼利眞言一。如法澡浴。澡浴畢已著二新淨
T2216_.59.0131b18: 衣。心念二軍荼利尊一。將二諸供養具一。以二大慈心一
T2216_.59.0131b21: レ之。先以二
字一加持之一。次以二不動印明一加
T2216_.59.0131b22: 持之一。其文如二上引一 次當如法等者。持誦不
T2216_.59.0131b23: 同第二云。如法護身一。呼二所度者一爲レ彼作レ護。
T2216_.59.0131b26: 三句一 持五色線四字準二經文次第一。阿闍梨
T2216_.59.0131b27: 下至道場門上。連續之一也。當段説二次取五
T2216_.59.0131b28: 色修多羅稽首一切佛一。轉字輪品説二持修多
T2216_.59.0131b29: 羅稽首一切諸佛一故也。智證造壇式云。次取二
T2216_.59.0131c01: 五色線一。向二東方一頂禮大日尊及與一切般若
T2216_.59.0131c03: 卷所釋驚發地神段一也。瞿醯經中云。先應下
T2216_.59.0131c04: 歸命三寶一切諸尊一。及與供養然後拼繩等
T2216_.59.0131c07: 及眼作二囉字一等前品具説。今欲レ作レ壇。先須下
T2216_.59.0131c08: 住二此三昧一令中與レ理相應上。以二相應之智一而運
T2216_.59.0131c12: 如下前以二大日一加持上。次即以二羯磨金剛薩埵一。
T2216_.59.0131c14: 縁已下其意如何。指二何等一爲二作務一。指二何等一
T2216_.59.0131c15: 爲二阿闍梨事一。乞垂二明示一。又大日尊。初從二阿
T2216_.59.0131c16: 誰一受二灌頂法一。若言二普賢一。此約二理相一未見二
T2216_.59.0131c18: 第八云。一切縁曼荼羅供養之食。悉皆取レ之
T2216_.59.0131c21: 慧日寺浮圖院一。建二陀羅尼普集會壇一。縁壇所
T2216_.59.0131c23: 羅問答云。問。身同二金剛薩埵一者觀想如何。
T2216_.59.0131c24: 答。其形儀如二曼荼羅一。右手執二五股杵一。左持二
T2216_.59.0131c26: 羅行品幷第七卷一。其文如二上引一 復次行者
T2216_.59.0131c28: 有レ二。一先釋二大意一。二正釋二經文一。釋二大意一之
T2216_.59.0131c29: 中又三。初示二方位一。次又環中胎藏下示二標
T2216_.59.0132a01: 誌一。後要令大日下示二中位一。初示二方位一。約二八
T2216_.59.0132a02: 方天一立二方名一 東方因陀羅者帝釋天 南
T2216_.59.0132a04: 天 北方毘沙門如レ名 東北伊舍尼者伊
T2216_.59.0132a07: 示二方位一者。卷第十二云。次當レ知二方所一者所
T2216_.59.0132a08: 以先謂三審定方面一者。若弟子臨二修時一錯誤。
T2216_.59.0132a11: 屬八方上。智證雜鈔第七云。問。護方八位加二
T2216_.59.0132a12: 上下方一之樣何。答。上方依二帝釋之右一。下方
T2216_.59.0132a14: 是故云下以二上下方一屬中八方上也。又卷第八釋二
T2216_.59.0132a15: 神供法一云。復至二壇東一施二上方鬼神食一。次往二
T2216_.59.0132a17: 東西一也。胎藏曼荼羅。壇門向レ西開故。東方爲
T2216_.59.0132a18: レ上西方爲レ下也。又四十帖第十五云。義釋四
T2216_.59.0132a20: 多依二龍尊之右一。師曰左字誤也。可レ作二右字一
T2216_.59.0132a21: 也。師曰。帝釋右者梵天位也。龍尊右者地天
T2216_.59.0132a24: 釋天眷屬等者。帝釋右列二舍脂六欲天等一也。
T2216_.59.0132a25: 所傳圖亦如レ此。當段不レ可レ違二彼釋一故。上方
T2216_.59.0132a28: 與色界諸天一。左置下因陀羅上至二他化自在王一
T2216_.59.0132a29: 乃至地居天神上。於二東南方一置二火神一○南方
T2216_.59.0132b01: 置二焔魔王一○西南方置二泥利帝神一○西面門
T2216_.59.0132b02: 置二嚩嚕拏神一。與二諸龍衆一而爲二眷屬一。門北置二
T2216_.59.0132b03: 地神一。與二諸阿修羅一而爲二眷屬一。於二西北方一置二
T2216_.59.0132b04: 風神一○北方置二多聞天王一○東北方置二伊舍
T2216_.59.0132b06: 尊一。地神及諸阿修羅衆。云二下方諸尊一也。當
T2216_.59.0132b07: 段擧二八位一。攝屬上下二位一故。梵地二天不
T2216_.59.0132b08: レ別立之一。凡五類天中。上界遊空住空三類上
T2216_.59.0132b09: 方天也。皆居二虚空一故云二空居一也。地居地底
T2216_.59.0132b10: 二類下方天。同地居故云二地居一也。帝釋地居
T2216_.59.0132b11: 上首故。蘇悉地經。擧二所部眷屬一云二地居天
T2216_.59.0132b12: 神一也。然當段以二帝釋一屬レ上故。今所レ云下謂
T2216_.59.0132b13: 地居者。可レ屬二龍尊一也 又環中胎等者。若欲
T2216_.59.0132b14: レ作二絣線法一。先爲二標誌一均定方隅一。然後可レ作
T2216_.59.0132b15: レ之。卷第十二云。如二上所説一。前引レ線當レ心。師
T2216_.59.0132b16: 及弟子相對。引定四方及四角十字道一。但以
T2216_.59.0132b18: 者。以二白檀一抹爲レ泥。可レ塗レ之也 要令大日
T2216_.59.0132b19: 等者。第二日。以二五寶等一埋二壇中心一了。大日
T2216_.59.0132b20: 位當二彼心一可レ畫之也 至此圖衆相等者。已
T2216_.59.0132b21: 下正釋二經文一也 經東方以爲首下。至二普作
T2216_.59.0132b22: 四方相一三十五句。説二第三重外界一。次漸次入
T2216_.59.0132b23: 其中三位以分之二句。説二中胎第一重第二
T2216_.59.0132b24: 重外界一也。説二第三重一之中又有レ二。一四方
T2216_.59.0132b25: 二四維。此二各有二二周一。初周準定第二周絣
T2216_.59.0132b26: 定。當段四方準定法也。準定者線不レ下レ地。
T2216_.59.0132b27: 在二虚空中一準定也。師弟相對持レ線。互右轉
T2216_.59.0132b28: 印定四方一。其儀浮レ文易レ知。於レ中右繞者。行
T2216_.59.0132b29: 歩旋繞。資繞二師後一。師繞二資後一也。右迴者。不
T2216_.59.0132c01: レ動二本處一迴轉身一也。師弟對向次第。瞿醯中
T2216_.59.0132c02: 説相委悉。與二當段意同。問。今所二準定一之壇。
T2216_.59.0132c03: 前白檀九位曼荼羅外。別有二其壇一歟如何。
T2216_.59.0132c04: 答。未レ見下有二別壇一之文上。定知。於二前白檀漫荼
T2216_.59.0132c05: 羅一。重作二準定法也。依レ之持誦不同第二云。
T2216_.59.0132c08: レ存二別壇一也。具如二第四卷鈔一 在虚空中等
T2216_.59.0132c09: 者。智證雜鈔第一云。皆令下當臍在二虚空中一
T2216_.59.0132c11: 依二勝義一修行建立法身漫荼羅一。是故此經
T2216_.59.0132c12: 中説三先抨二虚空中曼荼羅一○若依二世俗諦一
T2216_.59.0132c14: 印レ空後拼レ地。是眞俗二諦五大相依表示也
T2216_.59.0132c15: 一 拼レ空觀想
T2216_.59.0132c17: 應レ知二絣量建立法一 阿閦心出二金剛光一
T2216_.59.0132c18: 光注二蓮華尊主口一 師住二西方一弟子東
T2216_.59.0132c19: 各持レ杵手當二臍上一 空中定レ位然按レ地
T2216_.59.0132c20: 師住二業方一弟子南 金剛寶光主佛額
T2216_.59.0132c21: 光注二羯磨法主頂一 住レ空準レ上拼亦然
T2216_.59.0132c22: 同事各持二等量具一 師爲二東方一中界南
T2216_.59.0132c23: 弟子西方亦相直 各以所持一定二廣狹一
T2216_.59.0132c24: 如レ前入レ觀而下拼 師住二南方一中界西
T2216_.59.0132c25: 弟子北方亦相直 準レ前量定觀拼等
T2216_.59.0132c26: 餘拼次第準應レ知 東西南北各拼竟
T2216_.59.0132c27: 師住二乾維一弟子巽 金剛薩埵金剛光
T2216_.59.0132c28: 入二觀自在薩埵口一 弟子坤維師艮上
T2216_.59.0132c29: 光起二金剛寶菩薩一 潤注金剛業之頂一
T2216_.59.0132c30: 空定下拼同四方 光相宛轉相付受
T2216_.59.0133a03: 至第二周等者。釋二經第二安立界等六句一。
T2216_.59.0133a04: 正以レ線絣レ地。是後絣定法也。經憶念諸如來
T2216_.59.0133a05: 者。疏無二其釋一。義易レ知故歟。所行如上説者。
T2216_.59.0133a06: 師資行歩作二此法一如二初周一。故云二如上説一也。
T2216_.59.0133a07: 右方及後方等者。密鈔五云。經中右後二字。
T2216_.59.0133a08: 準二西方俗法一。面レ東而治。東爲二初方一。南爲二右
T2216_.59.0133a10: 法以レ左爲レ勝故。從レ彼北云二勝方一。是約二行者
T2216_.59.0133a11: 左右一也。或又佛家以レ右爲二勝方一。北者當二大
T2216_.59.0133a12: 日右方一故云二勝方一歟。或亦四種五種法中。
T2216_.59.0133a13: 以二息災一爲二上法一。北主二息災一故云二勝方一歟。
T2216_.59.0133a14: 最勝王經開題云。勝者羯磨部。北名二勝方一。
T2216_.59.0133a15: 於二諸處一殊妙第一故。如來事業智。具二十種
T2216_.59.0133a17: 次復準定四維等者。釋二經阿闍梨次迴等八
T2216_.59.0133a18: 句一。此下明二四維一。當段是初周也。經受學對持
T2216_.59.0133a19: 者者。密鈔五云。其資先在二東北一。但迴レ面與
T2216_.59.0133a21: 者。從二東北一行二東南一也。從此右旋繞者。從二東
T2216_.59.0133a22: 南一至二西南一也。轉依於風方者。從二西南一至二西
T2216_.59.0133a23: 北一也 疏弟子亦右迴相向持之者。弟子右
T2216_.59.0133a24: 繞至二嚩庾方一時。向二涅哩底方一對レ師立。師至二
T2216_.59.0133a25: 護摩方一。弟子又右迴。想向火方一持レ之也。經
T2216_.59.0133a26: 雖レ不レ説。理而如レ此故。疏主作二此釋一也 弟
T2216_.59.0133a27: 子次復右繞至涅哩底等者。釋二經持眞言行
T2216_.59.0133a28: 者等八句一。是第二周也 阿闍梨言等者。十
T2216_.59.0133a29: 字界道經不レ説レ之。今擧二三藏口決也 如
T2216_.59.0133b01: 是已定等者。釋二經如是眞言者普作四方相
T2216_.59.0133b02: 二句一。是結文也。但經結二外界四方一不レ結二八
T2216_.59.0133b03: 方一。八方爲レ成二四方一。非二正宗一故也。疏家雖
T2216_.59.0133b04: レ非二正宗一。前已釋レ之故竝結也 八方者。四
T2216_.59.0133b05: 維四方十字也 次當人中者。釋二經漸次入
T2216_.59.0133b06: 其中句一 先定中胎等者。釋二三位以分之句一
T2216_.59.0133b07: 其八方相等者。四維十字八方。前絣二第三
T2216_.59.0133b08: 重外界一之時已定レ之。第一重第二重又如
T2216_.59.0133b09: レ是。經三位者。一中胎二第一重三第二重也。
T2216_.59.0133b10: 問。上來所レ明界道。五色界道歟如何。答。不
T2216_.59.0133b11: レ爾。具支灌頂第四。引二疏第六文一已釋云。準二
T2216_.59.0133b12: 此釋文一。絣定之後。先畫二中胎諸尊一便布二界
T2216_.59.0133b13: 道一。次畫二第一重尊一便布二界道一。次畫二第二
T2216_.59.0133b14: 重尊一便布二界道一。次畫二第三重尊一便布二界道一
T2216_.59.0133b17: 通門處。又以二五色一界レ之。何可レ越レ之耶。加
T2216_.59.0133b18: レ之若五色者。應下中胎幷第一重五度絣レ之。
T2216_.59.0133b19: 第二重三度絣レ之。第三重一度絣上之。然上
T2216_.59.0133b20: 來雖レ作二種種異釋一。曾無二此釋一。只説レ定二二
T2216_.59.0133b21: 周一。何可三恣云二五色界道一。問。若爾者以二何
T2216_.59.0133b22: 色一絣レ之。答。大原帖決第十五答二此問一云。用二
T2216_.59.0133b24: 羅尼經云。以二檀香湯一和二白粉一竟。於二粉汁
T2216_.59.0133b26: 線五色線何也。答。法華軌云。然後以二五色
T2216_.59.0133b27: 線一縒合爲レ繩。於下磨二白檀香泥一汁中上。浸漬一
T2216_.59.0133c01: 若依二此儀一。經五色修多羅者。且説二初周事一。
T2216_.59.0133c02: 至二第二周一者。可レ用二白線一歟。又奇特佛頂經
T2216_.59.0133c04: 或用下藕絲不二斷續無二結類一者上。或用二野麻一。或
T2216_.59.0133c06: 狹之量等者。明二三重院量一。當經雖レ不レ説二分
T2216_.59.0133c09: 云。假令中台方六尺者。量レ半爲二三尺一。即是
T2216_.59.0133c10: 台外第一院廣狹量也。分二此三尺一以爲二三
T2216_.59.0133c13: 荼羅一定量歟。答。不レ爾。只是重重闊狹之量。
T2216_.59.0133c15: 釋云。若恐二大小懸隔義一也 如是分竟等者。
T2216_.59.0133c16: 釋二經已表三分位等八句一。於レ中如是分竟者。
T2216_.59.0133c17: 釋二已表三分位地相普周遍二句一 復於一
T2216_.59.0133c18: 一等者。釋二復於一一分差別以爲三二句一
T2216_.59.0133c19: 其最向等。釋二是中最初分作業所行道二句一。
T2216_.59.0133c20: 從レ内向レ外定二初中後一。是故經最初分者。是
T2216_.59.0133c21: 最向レ裏一分也。是爲二行道院一 佛子所行道
T2216_.59.0133c22: 者。未會經也。會意經云二作業所行道一。爲レ作二
T2216_.59.0133c23: 事業一。所二行來一之道故。云二作業所行道一。阿闍
T2216_.59.0133c24: 梨幷弟子所行道故。云二佛子所行道一 次一
T2216_.59.0133c25: 分者。中分是供養物處也 次外一分者。後
T2216_.59.0133c26: 分是尊座位處也。中分亦是尊供物處故屬二
T2216_.59.0133c27: 聖天一。是故經云二其餘中後分聖天之住處一也
T2216_.59.0133c28: 次於此外等者明二界線一。經雖レ不レ説レ之。以二
T2216_.59.0133c29: 阿闍梨口決一釋レ之也。前三分。其量是均等
T2216_.59.0134a02: 行道一。第二爲置二供養物一處上。第三重是諸尊
T2216_.59.0134a04: 虚空位者。界縁是空地故立二此稱一 隨其方
T2216_.59.0134a05: 面等者。八方所屬尊。隨二其方面一都請供養
T2216_.59.0134a06: 所以爾者等者釋二都請供養之所由一。此有二二
T2216_.59.0134a07: 所以一。一阿闍梨忘誤不レ盡二應レ盡之尊一。二塵
T2216_.59.0134a08: 敷諸尊不二周悉一。故如レ是諸尊。欲二召請一無二其
T2216_.59.0134a09: 位次一。於二此界縁中一。都請供養一。又第十二云。
T2216_.59.0134a10: 當供養時一。師當下運心一切應三來會此一。然無二
T2216_.59.0134a12: 分此三分位等者。明下分二三位一之法上。初作二界
T2216_.59.0134a13: 縁一。次作二尊位一。後作二行道供養中間界分一。界
T2216_.59.0134a14: 縁量。取二少分一以レ意裁レ之。假令云二其分齊一
T2216_.59.0134a15: 者。趣通二座位一許也。通者四方周匝。通迴一
T2216_.59.0134a16: 尊坐位一之意也。趣字可レ訓レ纔。遺教經云。趣
T2216_.59.0134a18: 色界之。答。第六云。其行道及供養處外縁
T2216_.59.0134a21: 口決一示二種種用心一。若欲レ作二外曼荼羅一。必可三
T2216_.59.0134a22: 先觀二内心曼荼羅一。内外相應悉地速成。密鈔
T2216_.59.0134a23: 五云。凡作二外法一亦觀二内心一。即是此經瑜伽之
T2216_.59.0134a25: 指二第三卷所レ釋支分一。具支灌頂第四云。上文
T2216_.59.0134a26: 所説○自心八葉華也。私謂。上文自レ臍以下。
T2216_.59.0134a27: 是第三重。自レ臍以上至レ心。是第二重大悲萬
T2216_.59.0134a28: 行。自レ心以上至レ咽。是第一重金剛密慧。自
T2216_.59.0134a29: レ咽以上至レ頂。是中胎藏八葉果也。今此中文
T2216_.59.0134b01: 追指似レ違。又準二下文一。第一重中具足三部一。
T2216_.59.0134b02: 而上文唯出二金剛密慧一部一。私詳道理自有二
T2216_.59.0134b03: 二途一。上文此文。經雖レ無レ文。而準二字輪品釋一。
T2216_.59.0134b04: 額咽胸臍以爲二四重一。布二身壇一各有二法則一。上
T2216_.59.0134b05: 文四重同二此旨一也。眞實智品身爲二佛部一。膺
T2216_.59.0134b06: 爲二蓮華一毫爲二金剛一。鈔記亦出二佛身四重一。此
T2216_.59.0134b08: 所二追指一。與二上文一雖二相違一。兩文各據二一義一。旨
T2216_.59.0134b09: 趣可レ歸二一途一也。謂當段意。汗栗駄心居二身
T2216_.59.0134b10: 内一故。配二中胎藏一。以二身分一配二外三重壇一。上文
T2216_.59.0134b12: 文。上方毘盧遮那者亦此義也。最上最中横
T2216_.59.0134b13: 竪雖レ異。表示總徳一大旨是一也 所共建立
T2216_.59.0134b14: 等者。明下共二阿闍梨一建立曼荼羅助伴弟子上
T2216_.59.0134b15: 又無此人者。縱非二知法用二已灌頂人一。猶
T2216_.59.0134b16: 無二其人一者。可二置橛作之也 阿闍梨又云
T2216_.59.0134b17: 等者。上來所レ明。同阿闍梨口決也。而於二別
T2216_.59.0134b18: 時一更示二異説一故。云二又云一歟。或非二今所用一
T2216_.59.0134b19: 故云二又云一歟 謂言二欲共引線等一者。因二絣
T2216_.59.0134b21: レ尊之後作レ之。故云下所レ畫壇位等以レ物覆
之
T2216_.59.0134b22: 方等有四門等者。釋二方等有四門應知其
T2216_.59.0134b23: 分劑二句一也 重重院皆設四門者。二本義
T2216_.59.0134b25: 當段文一云。四方設レ門。謂三重門也。中胎無
T2216_.59.0134b26: レ文○又下轉字輪品中胎有レ門。與二此文異。
T2216_.59.0134b27: 疏云二重重院一。強不レ違轉字輪品歟 使中
T2216_.59.0134b28: 正均等者。重重院令下門中心當正方最中一
T2216_.59.0134b29: 作之也。瞿醯中云。然其中院定開二四門一。凡
T2216_.59.0134c01: 出入者用二其西門一○如レ是三重之院。一切曼
T2216_.59.0134c03: レ畫二尊位一之時斷之。今豫示二畫後事一也。具支
T2216_.59.0134c04: 第四云。亦以線作レ界斷レ之。謂已畫了下レ橛
T2216_.59.0134c07: 其八分者。各取二四分一而爲二兩邊一。取二中一分一。
T2216_.59.0134c08: 而開爲レ門。其出入門。稍應二闊作一。自餘諸門。
T2216_.59.0134c09: 以二白色末一而作畫閉一。其所レ閉者。稍向外曲。
T2216_.59.0134c11: 色末者。以二白檀香泥一。横引二門前地一也。具支
T2216_.59.0134c12: 第四云。餘門白末閉レ之。謂未レ畫前。布二五色
T2216_.59.0134c14: 云。復以二金剛勢一擘過入二於四壇一。金剛勢者。
T2216_.59.0134c15: 以レ意
二擧所レ畫及於金剛線一。若入若出。畫
T2216_.59.0134c16: レ壇人不レ得三騎驀金剛線道一。應誦二密語擧
T2216_.59.0134c17: レ之從レ下過上。不レ失二於三昧耶一。即説二此密語一。唵
T2216_.59.0134c19: 文等者。密鈔五云。疏通門西向各有因縁者。
T2216_.59.0134c20: 謂此漫荼羅西向。各是一種發菩提心因縁
T2216_.59.0134c21: 之都會也。意令二行者面レ東而入一。東方亦名二初
T2216_.59.0134c22: 方一。表二初發菩提心一。故云二通門西向等一。或爲二
T2216_.59.0134c23: 息災増益敬愛降伏四種因縁一。隨方開レ門。
T2216_.59.0134c25: 釋二各是一。三重院各有西向門上。故云各歟。又
T2216_.59.0134c26: 帖決第七云。疏五云。又經文通門西向。若有二
T2216_.59.0134c28: 息災時。南門開レ之通二出入一。餘降伏等之通門
T2216_.59.0135a01: 云二若有因縁等一也。一云。
不レ迴レ之。只
T2216_.59.0135a02: 若有二因縁一。若南若東若北。開レ之云也。如下處
T2216_.59.0135a03: 狹少開二四門一無レ便等之因縁等上耳。師曰。前
T2216_.59.0135a04: 説善也。息等事。隨レ事必迴二一耳。如下王
T2216_.59.0135a06: 歟。皇慶闍梨亦非レ不レ存二此意。同決第十一
T2216_.59.0135a07: 云。師云。若有二因縁一餘方開レ之者。灌頂時若
T2216_.59.0135a08: 有レ要者。隨レ要開二餘方一出入之也。息災等法
T2216_.59.0135a10: 第一云。佛言。金剛手作二曼荼羅一者有二四種
T2216_.59.0135a11: 門一。所爲東南西北。此爲二四種一。金剛手言。其
T2216_.59.0135a12: 門入者得二何果報一。佛言。金剛手漫荼羅。有
T2216_.59.0135a13: レ外有レ内及與中間。作二曼荼羅一者。作二九分量一。
T2216_.59.0135a14: 此九分者。是最上漫荼羅。正擘二四門一。於二此
T2216_.59.0135a15: 四門一。所レ作所レ求果報各異一。若爲下求二大地主一
T2216_.59.0135a16: 求二劍成就一。求レ入二修羅宮乃至安樂及解脱
T2216_.59.0135a17: 智上者。可下於二東門一持誦作法上。若爲下求二聖藥成
T2216_.59.0135a18: 就及豐富財穀一。乃至安樂吉祥息中諸災沴上者。
T2216_.59.0135a19: 可下於二南門一持誦作法上。若爲レ求二一切人愛重。
T2216_.59.0135a20: 子孫隆盛。財穀豐富。息レ災安樂一者。可下於二西
T2216_.59.0135a21: 門一持誦作法上。若爲下降伏怨家一及調二伏一切
T2216_.59.0135a22: 極惡之者一。或作二勇猛之事一。擁護持誦之人上。
T2216_.59.0135a23: 可下於二北門一持誦作法上。復次金剛手。若依二眞
T2216_.59.0135a24: 言儀軌一修二相應行一。隨レ所二信樂一。於二各各門一入
T2216_.59.0135a25: 悉能成就。若復信樂修二相應儀軌一。一向專注
T2216_.59.0135a27: 經文通門西向者何文乎。答。指二瞿醯經歟。
T2216_.59.0135a28: 如次上引一 餘如下文者。第六釋二建立門標
T2216_.59.0135a29: 幟等經文一。指レ彼云二下文一也
T2216_.59.0135b01: 一 兩部界向方表示
T2216_.59.0135b02: 智證雜私記云
T2216_.59.0135b03: 胎藏向レ東意在レ説 如意菩薩思惟手
T2216_.59.0135b04: 愍念六道諸衆生一 固心發レ願説二法門一
T2216_.59.0135b05: 胎藏表題此意故 坐時以西爲二基本一
T2216_.59.0135b06: 金剛向レ西本意者 大日最初發二弘誓一
T2216_.59.0135b07: 我以二金剛堅固心一 摧破一切衆生心
T2216_.59.0135b08: 所有無明住地惡一 故以二阿閦爲二座基一
T2216_.59.0135b09: 向レ南向レ北總有レ表 準レ義可レ尋二其意一也
T2216_.59.0135b10: 私準二上意一。胎藏約二諸法本不生門一。説二一
T2216_.59.0135b11: 切理一。尋二法本地一。在二於西方一故。座時爲レ初。
T2216_.59.0135b12: 不レ失レ本故。金剛妙門。以二五股金剛堅固
T2216_.59.0135b13: 菩提心一爲レ本。故座時以レ東爲レ基可二以レ意
T2216_.59.0135b15: 教時義第一云。爲二未來世一。佛説二方面海會佛
T2216_.59.0135b16: 位。大悲胎藏包含萬行一。且在二東方生長萬物
T2216_.59.0135b17: 首一。金剛智界顯現萬徳一。且在二西方成就萬徳
T2216_.59.0135b18: 之終一。此是隨方布教標幟。非レ謂三眞如法界定
T2216_.59.0135b19: 有二方面一。四佛亦復如レ是。只是標幟。非レ謂二定
T2216_.59.0135b22: 光云。此卷本疏師傳讀二亂脱一曰
T2216_.59.0135b25: 經中説偈以下如レ文
T2216_.59.0135b29: 也以下如レ文
T2216_.59.0135c01:
T2216_.59.0135c02:大日經疏演奧鈔第十三
T2216_.59.0135c03:
T2216_.59.0135c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0135c05: 東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲
T2216_.59.0135c08: 作法就中有レ二。初總示二綵畫用心一。後内心
T2216_.59.0135c09: 妙白蓮下。正明二圖レ尊次第一 初中謂圖畫
T2216_.59.0135c10: 等者。釋二經誠心以慇重運布諸聖尊二句一
T2216_.59.0135c11: 先住瑜伽等者。持誦不同第二云。私謂。住瑜
T2216_.59.0135c12: 伽者。品初大悲藏發生三摩地也。彼有二證入
T2216_.59.0135c14: 灌頂第四云。下文又云。阿闍梨言。凡行者
T2216_.59.0135c15: 不レ住二瑜伽一。不レ合三爲レ人建立漫荼羅一也。初
T2216_.59.0135c16: 欲レ畫時。先用二字門一轉作二諸尊一。座位形色性
T2216_.59.0135c17: 類。一一相應。即觀二是大悲藏即我身一。方起
T2216_.59.0135c19: 然於二諸尊一略有二十事一。壇座光種形容印物色
T2216_.59.0135c20: 用。今此品中。略説二形容色物座五一。若至二圖
T2216_.59.0135c23: 一 圖畫具略不同
T2216_.59.0135c24: 菩提心義三末云。轉字輪品令レ畫三種一。謂種
T2216_.59.0135c27: 具縁品義釋云。凡畫二諸尊一。先觀二種子一轉成二
T2216_.59.0122a02: 十三字一 等言釋二大乘諸菩薩句一 經佛聲
T2216_.59.0122a03: 聞衆者。聲聞佛弟子故立二此名一也 疏言二乃
T2216_.59.0122a04: 至一者。三乘人三業所作種種不同故。安二此言一
T2216_.59.0122a05: 也 諸果等者。釋二經現前授諸果句一 或渡
T2216_.59.0122a06: 河池等者。釋二經渡大海河池句一 或聞空
T2216_.59.0122a07: 中等者。釋二經及聞所樂聲句一 或言吉祥等
T2216_.59.0122a08: 者。釋二經空中言吉祥句一 或言應當等者。
T2216_.59.0122a09: 釋二經當與意樂果句一 如是等者。釋二經如是
T2216_.59.0122a10: 等好相句一 當以上中等者。釋二經宜應諦分
T2216_.59.0122a11: 別句一 若與如前等者。釋二經與此相違者等
T2216_.59.0122a12: 二句一 若是深行等者。上來佛爲二淺行阿闍
T2216_.59.0122a13: 梨一説二種種相對レ之云二若是深行一也 或如
| T2216_.59.0122a14: | 瞿醯等者。出二異説一。瞿醯經上 | 簡擇弟 子品 | 若見二惡 |
T2216_.59.0122a16: レ見二是惡一。欲二將入一者。應下以二寂靜眞言一護
摩T2216_.59.0122a17: 牛蘇上。經以二百遍一。即除二災障一便成二清淨一。以二憐
| T2216_.59.0122a18: | 愍一故隨レ意將入 | 十二左 | 若見種種等者。對二 |
T2216_.59.0122a20: 句一。疏鈔云。其法言者。歎レ法及歎レ人四行頌
T2216_.59.0122a21: 也。梵偈如レ疏。經云。此殊勝願道大心摩訶衍
| T2216_.59.0122a22: | 歎レ法。汝今能志求○世間敬如塔歎レ人 | 已上 |
T2216_.59.0122a24: 門一言。汝善男子。有二四種善夢一得二於勝法一。何
T2216_.59.0122a25: 等爲レ四。所謂於二睡眠中一夢見二蓮華一。或見二傘
T2216_.59.0122a26: 蓋一。或見二月輪一。及見二佛形一。如レ是見已。應二自慶
T2216_.59.0122a27: 幸一。我遇二勝法一。爾時世尊而説偈言
T2216_.59.0122a28: 若有三睡夢見二蓮華一 及以夢見二於傘蓋一
T2216_.59.0122a29: 或復夢裏見二月輪一 應
當獲得大利益一T2216_.59.0122b01: 若有三夢見二佛形像一 諸相具足莊嚴身
T2216_.59.0122b02: 衆生見者應下歡喜 念
當三必作二調御師一| T2216_.59.0122b03: | 初二 |
T2216_.59.0122b05: 西明寺道世律師釋云。夢通二三性一。若宿有二
T2216_.59.0122b06: 善惡一。則夢有二吉凶一。此爲二有記一。若習無二善惡一。
T2216_.59.0122b07: 汎覩二平事一。此爲二無記一。若晝縁二青黄一夢想還
T2216_.59.0122b08: 同。此爲二想夢一。若見二昇沈水火交侵一。此爲二病
| T2216_.59.0122b09: | 夢一。雖三夢通二三性一。然有報無報 | 云云 | 善見律 |
T2216_.59.0122b11: 天人夢。四想夢。云何四大不和夢。答。眠時夢
T2216_.59.0122b12: 見二山崩一。或飛
騰虚空一。或見二虎狼獅子賊逐一。T2216_.59.0122b13: 此是四大不和夢。虚而不レ實。云何先見夢。
T2216_.59.0122b14: 答。或晝日見二或白或黒或男或女一。夜剋夢。
T2216_.59.0122b15: 是名二先見夢一。此亦不レ實。云何天人夢。答。若
T2216_.59.0122b16: 善知識天人爲現二善夢一。令二人得
善。若惡知T2216_.59.0122b17: 識者爲現二惡夢一。此即眞實。云何想夢者。答。
T2216_.59.0122b18: 此人前身。或有二福徳一或有二罪障一。若福徳者
T2216_.59.0122b19: 現二善夢。罪者現二惡夢一。如下菩薩初欲レ入二母胎一
T2216_.59.0122b20: 時上。夢見下白象從二忉利天一下入中其右脇上。此是
T2216_.59.0122b21: 想夢也。若夢二禮佛誦經持戒布施種種功徳一。
T2216_.59.0122b22: 此亦想夢。問。夢爲善不善無記耶。答。亦善不
T2216_.59.0122b23: 善無記。若見二禮佛聽法説法一。此是善功徳。
T2216_.59.0122b24: 若夢見二殺盜婬一。此是不善夢。若夢見二青黄赤
T2216_.59.0122b25: 白色等一。此是無記夢也。問曰。若爾者應レ受二
T2216_.59.0122b26: 果報一。答曰。不レ受二果報一。何以故。心業羸弱故
| T2216_.59.0122b27: | 不レ感レ報。是故律云二除夢中不犯一也 | 已上 |
| T2216_.59.0122b28: | 卷第十一 | 末畢 |
T2216_.59.0122c01:
T2216_.59.0122c02:
T2216_.59.0122c03: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0122c04: 東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲
| T2216_.59.0122c05: | 疏第五卷之餘 | 釋經一 具縁品 |
| T2216_.59.0122c06: | 所云善住戒 | 乃至 | 授記之意也者。是第十二 |
T2216_.59.0122c08: 者等四句。先明二受者夢想申白相一。後此殊勝
T2216_.59.0122c09: 願道等四偈。正説二阿闍梨勸發相一也 經中
T2216_.59.0122c10: 説偈等者。所レ出阿梨沙偈。勸發四偈梵本也。
| T2216_.59.0122c11: | 此中初半偈 | 此殊 勝等 | 稱嘆祕密乘道一。次一偈 | 汝今 |
| T2216_.59.0122c12: | 等 | 讃嘆發心功徳一。次一偈半 | 有無等 | 顯示心實 |
| T2216_.59.0122c13: | 相印一。次二句 | 作業等 | 轉釋前句一。談論權實大 |
| T2216_.59.0122c14: | 綱一。後二句 | 是乘等 | 結勸印持也。一一科釋見二疏 |
| T2216_.59.0122c15: | 文一也矣。今出二偈梵文一。謂  | 此也 |  | 道也 | |
| T2216_.59.0122c16: | | 願也印本 剩一囉字 |   | 殊勝也 徳也 |  | 大也 |  | 乘也 |  |
| T2216_.59.0122c17: | 大也 |  | 心也 |  | 能也 |   | 汝也 |    | 所演也 |
| T2216_.59.0122c18: |  | 求也 |   | 成也 |  | 就也 |    | 如來 |   |
| T2216_.59.0122c19: |  | 自然智 | | 大龍 |      | 一切 世人 |   |
| T2216_.59.0122c20: | | 敬如 塔想 |   | 有也 | | 無也 |  | 倶也 |   | 越也 | |
| T2216_.59.0122c21: |   | 虚空 | | 同也 |   | 無垢 |  | 深奧也 | |
| T2216_.59.0122c22: | | 一切 |   | 法 |   | 世智不 能了知 |  | 無含藏 |
| T2216_.59.0122c23: | | 一切 |      | 離一切戲 論妄想 | | 戲論 | |
| T2216_.59.0122c24: | 無故也 |  | 亦是戲論 重言也 | | 一切 |  | 所作 |
| T2216_.59.0122c25: |   | 無比 |  | 諦也 |  | 二也 |   | 依也 |  |
| T2216_.59.0122c26: |  | 此也 |  | 乘也 | | 願也 |   | 殊勝 | |
| T2216_.59.0122c27: | 得也 | | 道也 |  | 住也 | 初半偈等者。釋二此 |
T2216_.59.0123a01: 所レ行之道也 殊勝願等者。志
求一切智一願T2216_.59.0123a02: 故。云二殊勝願一。除二一切智一願二餘果一非二勝願一
T2216_.59.0123a03: 也。裏曰。殊勝願者非二希願一。三昧總持等無邊
T2216_.59.0123a04: 萬徳圓滿。還與二衆生希願一極果曰二淨菩提心
T2216_.59.0123a05: 勝願寶一。仍願字梵音別在一。可レ見二卷第七一。今
T2216_.59.0123a06: 指二後願一曰二殊勝願道一歟 若入此等。釋二道
T2216_.59.0123a07: 字一。卷第一釋二此菩薩淨菩提心門名初法明
T2216_.59.0123a08: 道文一云。法明者以レ覺二心本不生際一。其心淨
T2216_.59.0123a09: 住生二大慧光明一。普照二無量法性一。見二諸佛所
| T2216_.59.0123a10: | 行之道一故。云二法明道一也 | 已上 | 因レ起二殊勝願一。 |
T2216_.59.0123a12: 所詣處一趣中其道上也。大心義等者。密鈔五云。
T2216_.59.0123a13: 疏大心義如前等者。即指二初卷疏中一。彼云。此
T2216_.59.0123a14: 人心能爲二大事一。乃至必能説レ法。破二一切衆
T2216_.59.0123a15: 生大邪見大愛大我心等諸煩惱一故。名爲二大
| T2216_.59.0123a16: | 心一也 | 二十 八左 | 過去未來等者。上經文云。過去 |
| T2216_.59.0123a18: | 妙法一。勤勇獲二種智一。坐二無相菩提一 | 已上 | 大 |
| T2216_.59.0123a20: | 二云。乘二此寶乘一。直至二道場一 | 已上 | 大心摩訶 |
T2216_.59.0123a22: 言寶乘一直至二道場一故云二大乘一。乘二此乘一行二彼
T2216_.59.0123a23: 殊勝願道一。譬如下欲レ至二所詣處一。乘二車乘等一行中
T2216_.59.0123a24: 其道上也 次一偈等者。釋二汝今能志求等一
T2216_.59.0123a25: 偈一 一切如來必定法印者。一切如來以レ發二
T2216_.59.0123a26: 菩提心一。爲二必定成佛法印一故也 汝今能志
T2216_.59.0123a27: 求者。發菩提心也。菩提心論云。我今志
求阿| T2216_.59.0123a28: | 耨多羅三藐三菩提一 | 已上 | 即此意也 當成就 |
T2216_.59.0123b01: 等者。以下大龍不レ動二本處一應レ念降
雨。況二如T2216_.59.0123b02: 來無方妙用一也 摩訶那伽者。若通言レ之通一
T2216_.59.0123b03: 阿羅漢一。今不レ然。云二自然智大龍一故。爲二如來
T2216_.59.0123b04: 別名一也。智論第三云。摩訶那伽者。摩訶言
T2216_.59.0123b05: レ大。那名レ無。伽名レ罪。阿羅漢諸煩惱斷。以レ是
T2216_.59.0123b06: 故名二大無罪一。復次那伽或名レ龍。或名レ象。是
T2216_.59.0123b07: 五千阿羅漢。諸阿羅漢中最大力。以レ是故言二
T2216_.59.0123b08: 如龍如象一。水行中龍力大。陸行中象力大。復
T2216_.59.0123b09: 次如下善調象王能破二大軍一。直入不レ迴。不レ畏二
T2216_.59.0123b10: 刀杖一不レ難二水火一。不レ走不レ退死至不
避。諸阿T2216_.59.0123b11: 羅漢亦復如レ是。修二禪定智慧一故。能破二魔軍
T2216_.59.0123b12: 及諸結使賊一。罵詈撾打不レ悔不レ恚。老死水火
T2216_.59.0123b13: 不レ畏不レ難。復次如下大龍王從二大海一出起二於
T2216_.59.0123b14: 大雲一。遍覆二虚空一放二大電光明一。照二天地レ注二大
T2216_.59.0123b15: 洪雨一潤
澤萬物上。諸阿羅漢亦復如レ是。禪定T2216_.59.0123b16: 智慧大海水中出。起二慈悲雲一潤。及レ可レ度現二
T2216_.59.0123b17: 大光明種種變化一。説二實法相雨一。弟子心令
| T2216_.59.0123b18: | レ生二善根一 | 二十 一左 | 此文阿羅漢名二大龍一。佛號亦可 |
T2216_.59.0123b20: 者。説文云。龍者能幽能明能大能小。春分登
T2216_.59.0123b21: レ天。秋分潜レ淵。管子曰。欲レ小如二蠶子一。欲レ大
T2216_.59.0123b22: 滿二天地一。此俗典説也。未能レ盡二於龍之功用一。
T2216_.59.0123b23: 今依二華嚴一。娑伽羅龍王凡有レ所レ雨。竪遍二六
T2216_.59.0123b24: 天一。横亘二四域一。經中廣明下始自二金剛一終至中他
| T2216_.59.0123b25: | 化上。四域者人四州也。六天者欲六天也 | 已上 |
T2216_.59.0123b27: 也。上一偈嘆二能發心一。此六句印二所發心一。於
T2216_.59.0123b28: レ中初有無悉超越等二句。明二心性甚深一。次諸
T2216_.59.0123b29: 法甚深奧一句。明二諸法甚深一從衆縁等者。
T2216_.59.0123c01: 觀二我一念心一從二衆縁一生。從縁生法非レ有非
T2216_.59.0123c02: レ無。故名二不可思議中道一也。問。天台宗意云。
T2216_.59.0123c03: 言レ有者絶レ相。言レ無者帶二慮想一。當レ知此心是
| T2216_.59.0123c04: | 非有非無不思議中道也 | 已上 | 今釋與レ彼云何 |
T2216_.59.0123c06: 六云。空與二不空一畢竟無相。而具二一切相一。故
| T2216_.59.0123c07: | 名二大空三昧一 | 二十右 | 一切相者。即是曼荼羅海 |
T2216_.59.0123c09: 佛猶未レ知二此處一。豈以二文言同一忘二宗趣別乎
T2216_.59.0123c10: 故名無垢等者。無垢同虚空釋也。牒
釋T2216_.59.0123c11: 有無悉超越句一。結
歸無垢同虚空句一。二句意T2216_.59.0123c12: 故也 世智不能了等者。釋二難了二字一也。
T2216_.59.0123c13: 就二梵本對注一被レ牒
載之一也 無含藏等者。| T2216_.59.0123c14: | 釋二無含藏三字一。卷第十六 | 入祕密曼 荼羅位品 | 云。藏者梵 |
阿頼耶一。此翻爲レ藏。或云。宮室舍T2216_.59.0123c16: 宅之義。如下世間舍宅一切衆生。各隨二己分一
T2216_.59.0123c17: 安
住其中上。既有二此窟宅一即有二善惡含藏一○T2216_.59.0123c18: 如來已離二如レ是阿頼耶窟宅一故。云二無藏性一
| T2216_.59.0123c19: | 也 | 二十 四左 | 意云。顯密雖レ異。佛法大意。以二無依無 |
空。若住二T2216_.59.0123c21: 藏中一。猶未レ離二妄想縛一。豈名二清淨一乎。是故眞
T2216_.59.0123c22: 言行者。如レ實知二阿頼耶不生一。爾時離藏縛一
T2216_.59.0123c23: 法界清淨也 無所執受者。唯識論第二云。
T2216_.59.0123c24: 執受有レ二。謂諸種子及有根身○此二皆是
| T2216_.59.0123c25: | 識所二執受一。攝爲二自體一同二安危一故 | 二十 二左 | 百法疏 |
| T2216_.59.0123c26: | 義忠 | 上云。第八頼耶縁二於三境一。種子根身器 |
T2216_.59.0123c28: 但縁非二執受一。是現量故。縁レ實非レ假。第八識
T2216_.59.0123c29: 以二種子五根器界一爲二所縁境一。其中種子五根
T2216_.59.0124a01: 執受境也 執受者執取領納義也。第八攝
取T2216_.59.0124a02: 根身及種子一。爲二自體一故云二執受一。諸山河等器
T2216_.59.0124a03: 界。第八自體外變爲無二執受義一。故云二非執受
T2216_.59.0124a04: 境也 亦無含藏者。如二前引祕密位品釋一
T2216_.59.0124a05: 爾時一切等者。釋二離一切妄想句一也。依二梵
T2216_.59.0124a06: 本一者。一切下有二戲論二字一。漢本略レ之。此有二
T2216_.59.0124a07: 二由一。一偈句中語略故。二戲論意與二妄想義一
T2216_.59.0124a08: 無レ異故 次句云等者。釋二戲論本無故句一。是
T2216_.59.0124a09: 又依二梵本一者。可レ云二戲論故一 一切戲論
T2216_.59.0124a10: 者。當二初戲論一 皆悉從衆縁生無有自性無
T2216_.59.0124a11: 自性故即是本來不生者。當二無戲論故四字一
T2216_.59.0124a12: 次言二釋前句一者。指二次上離一切戲論妄想
T2216_.59.0124a13: 句一云二前句一也 次有二句等者。釋レ作業妙
T2216_.59.0124a14: 無比等二句一。上一偈半明二淨菩提心體一。此二
T2216_.59.0124a15: 句明レ用也 轉釋前句者。指二前作業妙無比
T2216_.59.0124a16: 句一 權實之大綱者。權顯レ實之方便故。依レ實
T2216_.59.0124a17: 起レ權一。依レ權入レ實。闕レ一不可。故云二常依於
T2216_.59.0124a18: 二諦一。是其大綱也。論云諸佛等者。中論第
| T2216_.59.0124a19: | 四 | 四諦品 | 云。諸佛依二二諦一。爲二衆生一説レ法。一 |
別T2216_.59.0124a21: 於二諦一。則於二深佛法一不レ知二眞實義一。世俗諦
T2216_.59.0124a22: 者。一切法性空。而世間顛倒故。生二虚妄法一。
T2216_.59.0124a23: 於世間一是實諸賢聖眞知二顛倒性一故。知二一
T2216_.59.0124a24: 切法皆空無生一。於二聖人一是第一義諦名爲
T2216_.59.0124a25: レ實。諸佛依二是二諦一。而爲二衆生一説レ法。若人不
T2216_.59.0124a26: レ能三如レ實分
別二諦一。則於二甚深佛法一不レ知二T2216_.59.0124a27: 實義一。若謂二一切法不生是第一義諦一。不レ須二
T2216_.59.0124a28: 第二俗諦一者。是亦不レ然。何以故。若不レ依二俗
T2216_.59.0124a29: 諦一。不レ得二第一義一。不レ得二第一義一。則不レ得二涅
T2216_.59.0124b01: 槃一。第一義皆因二言説一。言説是世俗。是故若不
T2216_.59.0124b02: レ依二世俗一。第一義則不レ可レ説。若不レ得二第一
T2216_.59.0124b03: 義一。云何得レ至二涅槃一。是故諸法雖二無生一而有二
| T2216_.59.0124b04: | 二諦一 | 十二三 | 像法決疑經云。善男子。諸佛説法 |
T2216_.59.0124b06: 近以標レ遠立像表レ玄。諸惡比丘。於二此義中一
T2216_.59.0124b07: 不レ能二解了一。誹謗不信。隨レ相取レ義。歴レ劫受
| T2216_.59.0124b08: | レ殃 | 七左 | 卷第六云。以レ知二名相即實際一故。能 |
T2216_.59.0124b10: 祕一故。能以二深祕一爲二淺略一。隨二衆生一所レ成義
T2216_.59.0124b11: 利皆實不レ虚。若能解二此世諦一時。自當レ通
達| T2216_.59.0124b12: | 第一義諦一。故云二諸佛説法常依二諦一也 | 二十 四右 |
T2216_.59.0124b14: 地畫漫荼羅等種種方便。皆是世諦也。以レ之
T2216_.59.0124b15: 爲レ因。得二一切智智一爲二眞諦一也。問。此教以二
T2216_.59.0124b16: 即事而眞一爲レ宗。而擇地造壇等種種方便權
T2216_.59.0124b17: 而非レ實何以レ之爲二經宗一乎。將又種種方便。
T2216_.59.0124b18: 皆是有爲事業也。若爾者至二眞諦法性一者。可
T2216_.59.0124b19: レ歸二無相寂滅一理一歟。似レ失二密教規模一如何。
T2216_.59.0124b20: 答。然此經宗者甚有二其意一。謂本地無作曼荼
T2216_.59.0124b21: 羅海會聖衆。自然而炳現。字印形像宛然而
T2216_.59.0124b22: 森羅。如レ是境界微妙寂絶。不レ可二思議。佛以二
T2216_.59.0124b23: 大悲一。爲レ令下初業者措レ心有
地。設二種種方便一。T2216_.59.0124b24: 是則依二此事業壇方便一。令レ證
入本地曼荼T2216_.59.0124b25: 羅一爲二此經正宗一。非下以二有爲方便直爲二經宗上
T2216_.59.0124b26: 也。如レ是方便諸經所レ無也。豈非二此宗規模一
T2216_.59.0124b27: 乎 然以十縁生句等者。明二權實相即義一。其
T2216_.59.0124b28: 意易レ知 此二句文等者。以二二句略文通二
T2216_.59.0124b29: 一部文義一。如來方便。其門是多隨レ在二何門一。
T2216_.59.0124c01: 皆可レ存二常依二諦意一。著二世諦一不レ可レ忘二眞
T2216_.59.0124c02: 諦一。執二眞諦一不レ可レ廢二世諦一。是其大綱也
T2216_.59.0124c03: 結勸印持者。結二上來説一。勸
發印持弟子一也T2216_.59.0124c04: 謂言二是乘殊勝願一者。結二汝今能志求等
T2216_.59.0124c05: 一偈一 言二汝當住斯道一者。結一次二偈一也。乘二
T2216_.59.0124c06: 發菩提心勝願一之人。必當レ住二菩提道一。是乘二
T2216_.59.0124c07: 殊勝願一。汝當レ住二斯道一可レ訓レ之 亦是重明
T2216_.59.0124c08: 者。上釋二汝今能志求等文一。云二授大菩提記一。
T2216_.59.0124c09: 對レ彼云二亦是一也。密鈔五云。疏亦是重明授
T2216_.59.0124c10: 記之意者。前偈云。汝今能志求。當レ成
就如T2216_.59.0124c11: 來一。已是授
得大菩提記一。今此又云二是乘殊T2216_.59.0124c12: 勝願汝當住斯道一。故云二亦是重明授記之意一
| T2216_.59.0124c13: | 也 | 二十九 | 爾時住無 | 乃至 | 是處也者。上來明二 |
T2216_.59.0124c15: 也。若約二行儀次第一。可レ攝
屬上所擧受戒法上T2216_.59.0124c16: 也。就レ中初牒經 上文但説以下隨釋。釋中
T2216_.59.0124c17: 初明二無戲論金剛發問承來一 復次世尊下。
T2216_.59.0124c18: 釋下對
告此尊一所由上也 乘開者。小野本重| T2216_.59.0124c19: | 開 | 文 | 彼本宜歟 法門眷屬者。各皆一法門主 |
| T2216_.59.0124c21: | 一一徳即一法門主也 | 云云 | 住無戲論執金剛 |
T2216_.59.0124c23: 相應一。特對
告此尊一説二此戒一也。卷第一云。住T2216_.59.0124c24: 無戲論執金剛者。所レ謂住二大空慧也。謂觀下
T2216_.59.0124c25: 縁起實相無生無滅不斷不常亦非二去來一
T2216_.59.0124c26: 異一。是處諸戲論息法如中涅槃上。持二如レ是智印一
| T2216_.59.0124c27: | 故。得二以爲レ名也 | 已上 | 又卷第八釋二此尊一云。住 |
| T2216_.59.0124c29: | 此戒一故。一切戲論皆息 | 二十左 | 可レ思レ之 亦 |
T2216_.59.0125a02: 二部戒本一。一一皆是眞言。可三以成
辨諸事一。T2216_.59.0125a03: 如來以レ此加
持諸弟子一。故今此諸偈亦爾。| T2216_.59.0125a04: | 作法時當レ誦二梵本一。兼以二字門一而廣釋レ之 | 九右 |
| T2216_.59.0125a05: | 與二當段一意同也 | 或云。彼二部戒本内。一部者指當 段無礙智戒梵本。云云。具如第九卷 |
| T2216_.59.0125a06: | 鈔 |
| T2216_.59.0125a07: | 無礙智戒梵本 | 疏不出梵文。 依義釋出之 |
| T2216_.59.0125a08: |   | 諦聽 |    | 族姓子 | | 彼戒 | | 若 |
| T2216_.59.0125a09: | | 族姓子 |   | 身語意 |  |
| T2216_.59.0125a10: |   | 合爲一也 |  | 不作 |  | 一 切 |
| T2216_.59.0125a11: | 諸 法 |   | 云何名 |   | 觀諸 自身 |    |
| T2216_.59.0125a12: |  | 捨奉獻 |       | 佛菩 薩等 |     | 何以故 |
| T2216_.59.0125a13: |  | 若自身 |  | 捨施 | |
| T2216_.59.0125a14: |   | 彼三物 |  | 捨作 |  |
| T2216_.59.0125a15: |  | 云何名 三物 |    | 謂身 語意 |
| T2216_.59.0125a16: |  | 是故 | | 善男子 | |
| T2216_.59.0125a17: |  | 受身語 意戒 | | 菩薩 |  |
| T2216_.59.0125a18: |  | 當得 | | 何以故 |  |
| T2216_.59.0125a19: |  | 捨離彼 身語意 |     | 應當學 |   | 作 | |
| T2216_.59.0125a20: |  | 是 助句聲 | 初句等者。釋二佛 |
T2216_.59.0125a22: 上注云二族姓子一。矩羅是族姓義。補怛羅是
T2216_.59.0125a23: 子義也。舍利弗多羅。此翻二身子一。準例可レ知。
T2216_.59.0125a24: 今男子者約レ勝。入曼荼羅人。廣可レ通二善男
T2216_.59.0125a25: 子善女人一。故隨レ時可レ替二其言一歟。蘇悉地經
T2216_.59.0125a26: 上云。善畫二妙曼荼羅一。應三須念念發二大菩提一。
T2216_.59.0125a27: 先令二諦信比丘僧入一。次比丘尼。次優婆塞。次
| T2216_.59.0125a28: | 優婆夷。隨二次第一而入レ之 | 已上 | 戒序云。若有二善二 |
| T2216_.59.0125b01: | 乘修行一者。先發二四種心一 | 二右 | 可レ思レ之 若 |
T2216_.59.0125b03: 人一爲二所被機一。簡二旃陀羅一立二大族名一。具如下第
T2216_.59.0125b04: 四卷明二弟子徳一中釋レ之 今得生等者。深祕
T2216_.59.0125b05: 釋也。生在佛家。常途教爲二初地以上得益一。此
T2216_.59.0125b06: 教意於二初入三昧耶位一。亦可レ有二此義一也。五
T2216_.59.0125b07: 祕密經云。則爲生
在佛家一。其人從二一切如來T2216_.59.0125b08: 心一生。從二佛口一生。從二佛法一生。從二法化生。得二
| T2216_.59.0125b09: | 佛法財一。法財者。謂三密菩提心教法 | 二右 | 即身 |
| T2216_.59.0125b11: | 闍梨加持方便一所レ得之益上 | 已上 | 卷第九云。譬 |
T2216_.59.0125b13: 下一。使下福徳無レ減。八部群神皆宗
敬之一。何況T2216_.59.0125b14: 紹二灌頂位一時所爲利益。故佛言。由下彼所有
T2216_.59.0125b15: 福徳聚與二如來一等上故。當レ知。即是從二佛口一生
T2216_.59.0125b16: 佛心之子。其所在方。即爲レ有レ佛施
作佛事一| T2216_.59.0125b17: | 十左 | 次上文。位同二於大我一者。即此義也 阿 |
T2216_.59.0125b19: 之所由上也。天台梵網義記上云。又稱二佛子一
T2216_.59.0125b20: 以二紹繼一爲レ義。三乘皆從レ佛生レ解。盡是子義
| T2216_.59.0125b21: | 二右 | 依二此釋者。三乘皆名二佛子一。今經佛子者 |
菩薩一。是故結云二菩薩摩訶薩應如是學一T2216_.59.0125b23: 也。寶積經第一百十二云。譬如下刹利大王有二
T2216_.59.0125b24: 大夫人一。與二貧賤一通懷妊生
子於レ意云何。是T2216_.59.0125b25: 王子不。不也世尊。如レ是迦葉我聲聞衆亦復
T2216_.59.0125b26: 如レ是。雖下爲二同證一以二法性一生上。不レ名二如來眞
T2216_.59.0125b27: 實佛子一。迦葉譬如下刹利大王與二他人一通懷妊
T2216_.59.0125b28: 生上。雖レ出二下姓一。得レ名二王子一。初發心菩薩亦復
T2216_.59.0125b29: 如レ是。雖レ未三具
足福徳智慧一。往來生死一。隨二| T2216_.59.0125c01: | 其力勢一利益衆生一。是名二如來眞實佛子一 | 十二 |
| T2216_.59.0125c02: | 右 | 可二準知之 梵云三嚩羅等者。出二戒梵名一 |
T2216_.59.0125c04: 之別義也。梵言二
三婆羅一。此譯云レ禁。T2216_.59.0125c05: 戒者亦禁義也。廣雅戒備也。周易以レ此齋戒。
T2216_.59.0125c06: 韓康伯曰。洗レ心曰レ齋。防レ患曰レ戒。字體從二廾
T2216_.59.0125c07: 持
戈。以戒レ不レ虞字意也。廾又作レ拜。同巨龍| T2216_.59.0125c08: | 反 | 一左 | 共縁等者。當段有二三釋一。一共縁共 |
T2216_.59.0125c10: 共成義與二慧方便一共所レ成。故云二共縁共成一。
T2216_.59.0125c11: 是簡三聲聞小戒闕二慧方便一也。具如二方便學
T2216_.59.0125c12: 處品疏釋一。戒序云。戒者梵云二三嚩羅尸羅一
T2216_.59.0125c13: 也。此共成之義。勝義行願三摩地等之所集
T2216_.59.0125c14: 成一故。得二如レ是名一。云二勝義行願一。即是慧方便
T2216_.59.0125c15: 也 若尸羅等者。經音義第十五曰。言二尸羅一
T2216_.59.0125c16: 者此云二止得一。謂止レ惡得レ善也。舊譯二清淨及
| T2216_.59.0125c17: | 性善一者。皆義譯也 | 初右 | 戒序云。此三平等曼 |
T2216_.59.0125c19: 名二尸羅一。此本性尸羅。具二一切智智一名二菩提
| T2216_.59.0125c20: | 心一。故亦名二菩提心戒一 | 已上 | 梵網開題云。戒有二 |
T2216_.59.0125c22: 一道清淨之心。本住二一如一不レ見二彼此一。離二生
T2216_.59.0125c23: 死熱惱一清涼寂靜。斯乃尸羅之義。觀二此本
| T2216_.59.0125c24: | 寂一願求證得一。斷二一切惡一是調伏義 | 已上 | 又 |
T2216_.59.0125c26: 戒一。三業平等者一心本源也。亦名二自性本源
T2216_.59.0125c27: 戒一。若住二此處一。衆惡永息故立二戒稱一也 所以
T2216_.59.0125c28: 得名等者。此自性戒三世常住故。名二三世無
T2216_.59.0125c29: 障礙戒一。又三世者三密也。三密平等名二無障
T2216_.59.0126a01: 礙一。二教論下云。三世者三密也。般若寺疏鈔
T2216_.59.0126a02: 第一云。三世無障礙智戒者。經云。以二身口
| T2216_.59.0126a03: | 意一合爲レ一 | 文 | 疏云。即是住二三平等法門一。所以 |
| T2216_.59.0126a04: | 得レ名二三世無障礙戒一也 | 文 | 意以二三業一爲二三 |
| T2216_.59.0126a06: | 爲二此戒相一也 | 云云 | 如佛爲諸等者。擧二釋尊 |
T2216_.59.0126a08: 云。疏如佛爲諸聲聞等者。即十二年中。爲二無
T2216_.59.0126a09: 事僧一。略説二其戒一。引文不レ足。若具引者。戒經
T2216_.59.0126a10: 云。善護二於口言一。自淨二其志意一。身莫レ作二諸惡一。
T2216_.59.0126a11: 此三業道淨。能得二如レ是行一。是大仙人道。乃
T2216_.59.0126a12: 至二十二年後一所レ制廣戒。皆爲レ淨
除三業過T2216_.59.0126a13: 患一。今此梵律亦爾。乃至塵沙戒善。皆爲下淨二
| T2216_.59.0126a14: | 其三業一成就三密上也 | 二十 九右 | 般若寺疏鈔第一 |
T2216_.59.0126a16: 迦爲二四衆一説上戒。佛成道後十二年前。説以二
T2216_.59.0126a17: 略戒一。即諸惡莫作等。十二年後。阿難方爲二入
T2216_.59.0126a18: 室弟子一。爲レ尼説二五百戒一。優婆離爲二比丘衆一。
T2216_.59.0126a19: 説二二百五十戒一言也。今此三平等無礙戒亦
T2216_.59.0126a20: 然。以三行人三業方便皆正順二三平等處一。當
| T2216_.59.0126a21: | レ知。即具二一切諸佛律儀一也 | 已上 | 四分戒本云。 |
T2216_.59.0126a23: 三業道淨。能得二如レ是行一。是大仙人道。此是
T2216_.59.0126a24: 釋迦牟尼如來無所著等正覺。於二十二年中一。
T2216_.59.0126a25: 爲二無事僧一説二是戒經一。從レ是已後廣分別説
| T2216_.59.0126a26: | 已上 | 十二年中者。成道以後十二年之間也。此 |
T2216_.59.0126a28: 歸二本村一。與二故二一行レ婬。因レ之佛制二婬戒一。自
T2216_.59.0126a29: レ爾以後。止二如來説戒一。令二弟子説戒一。三百五
T2216_.59.0126b01: 十戒五百戒等次第廣制レ之。無事僧者。南山
T2216_.59.0126b02: 意無二重犯事一僧也。嘉祥淨影意。無二犯戒事一
| T2216_.59.0126b03: | 也 | 云云 | 凡七佛略戒年暦不同也。戒疏第一上 |
T2216_.59.0126b05: レ廣。如レ是後佛八十七十六十四十二十及至二
| T2216_.59.0126b06: | 釋迦一。十二年後方制二廣教一 | 三十右 | 可レ知レ之 |
T2216_.59.0126b08: 戒也。其廣戒者。四重十重十無盡也。住二此略
T2216_.59.0126b09: 戒一。具
足一切律儀一。清淨毘尼方廣經云。寂調T2216_.59.0126b10: 伏音天子問二文殊師利一。汝今修
學何等毘尼一。T2216_.59.0126b11: 聲聞毘尼縁覺毘尼菩薩毘尼。文殊師利言。
T2216_.59.0126b12: 天子於レ意云何。頗有下大海不
納二衆水一。天子T2216_.59.0126b13: 答言。文殊師利。無レ有下大海不
納二衆水一。文殊T2216_.59.0126b14: 師利言。如レ是。天子菩薩毘尼。猶
如大海一。所| T2216_.59.0126b15: | 有毘尼無レ不二納受一 | 十右 | 準二此文一。持明略戒。 |
如大海一。大小顯密諸戒。無レ不二納受一 復T2216_.59.0126b17: 次裂諸等。釋二第三義
統末歸本者。大師遺T2216_.59.0126b18: 誡。擧二顯密大小戒一已云。如レ是諸戒十善爲
T2216_.59.0126b19: レ本。所謂十善者。身三語四意三也。攝レ末歸
T2216_.59.0126b20: レ本。一心爲レ本。一心本性與レ佛無レ異。我心衆
T2216_.59.0126b21: 生心佛心三無差別。住二此心一即是修二佛道一。
| T2216_.59.0126b22: | 乘二此寶乘一直至二道場一 | 已上 | 一心者。占察經 |
T2216_.59.0126b24: 以來不生不滅。自性清淨。無障無礙。猶
如虚T2216_.59.0126b25: 空一。離二分別一故。平等普遍。無レ所レ不レ至。圓
滿T2216_.59.0126b26: 十方一究竟一相。無レ二無レ別。不變不異無増
T2216_.59.0126b27: 無減。以下一切衆生心。一切聲聞辟支佛心。一
T2216_.59.0126b28: 切菩薩心。一切諸佛心。皆同不生不滅無染
| T2216_.59.0126b29: | 寂靜眞如相上故 | 二十右 | 今所レ云心實相平等法 |
T2216_.59.0126c02: 別鈔一矣 無量見網皆悉淨除者。十住毘婆
T2216_.59.0126c03: 沙論第十四云。若無二我我所一。遠
離諸戲論一。T2216_.59.0126c04: 一切無二所得一。是名二上尸羅一。若不レ知二内外法
T2216_.59.0126c05: 實相一。即因二尸羅一生二憍慢貪著一。心生二憍慢貪
T2216_.59.0126c06: 著一故。開二諸罪門一。是故若於二内法一不レ見レ有
T2216_.59.0126c07: レ我。於二外法中一不レ得二我所一。知三内外法畢竟空
T2216_.59.0126c08: 無二所得一。亦於二畢竟空一不二取レ相戲論一。是名二最
T2216_.59.0126c09: 勝尸羅一。何以故。如レ是尸羅中。尚無二心錯一。何
T2216_.59.0126c10: 況身口。是故諸佛菩薩。第一能行二尸羅一者。
| T2216_.59.0126c11: | 於二一切法一無二所得一。名爲二上尸羅一 | 十一左 | 經 |
作諸法一。今T2216_.59.0126c13: 知二三業不生一。無レ所二動作一云二不作諸法一也
T2216_.59.0126c14: 種種五陰等者。三道因縁種種不同也。涅槃
T2216_.59.0126c15: 經三十七云。智者復觀。煩惱因縁生二於煩惱一。
T2216_.59.0126c16: 業因縁故亦生二煩惱一。煩惱因縁復生二於業一。業
T2216_.59.0126c17: 因縁生レ苦。苦因縁故生二於煩惱一。煩惱因縁生
T2216_.59.0126c18: レ有。有因縁生レ苦。有因縁生レ有。有因縁生レ業。
T2216_.59.0126c19: 業因縁生二煩惱一。煩惱因縁生レ苦。苦因縁生
| T2216_.59.0126c20: | レ業 | 十三左 | 相資爲二因縁一故。云二煩惱依業一也。一 |
| T2216_.59.0126c21: | 義云。煩惱依二於業一可レ訓レ之 | 云云前 義爲善 | 失進趣 |
| T2216_.59.0126c22: | 者等者。十四幷七卷本。夫進趣者 | 云云 | 十卷本 |
| T2216_.59.0126c23: | 失進趣者 | 云云 | 夫失兩字。其意大別也。若依二 |
T2216_.59.0126c25: 趣之功一。夫進趣者則爲二倒想一。倒想者住二有所
T2216_.59.0126c26: 得一。存二彼此相一。欲下行二此事一得中彼果上。是爲二進
T2216_.59.0126c27: 趣之行一。爲レ此被レ障不レ得二佛智一也。若依二失
T2216_.59.0126c28: 本一者。三業修
行佛道一。必有二進趣大歸一。其大T2216_.59.0126c29: 歸者。十縁生句畢竟不生觀也。若失二其進趣一
T2216_.59.0127a01: 者。即爲二倒想一。譬如レ欲二北レ轅往
楚也 今行T2216_.59.0127a02: 者等者。正示二其觀相一。且約二十縁生中夢觀一
T2216_.59.0127a03: 云レ之。於二夢中一有二種種三業作一。而實畢竟無二
T2216_.59.0127a04: 所有一。若能知二此理一。本身自爾曾無レ所レ動。一
T2216_.59.0127a05: 切衆生雖二從レ本已來毘盧本身一。夢二妄想中一
T2216_.59.0127a06: 種種動作。而實三業自不生。本身常不レ動。
T2216_.59.0127a07: 住二如レ是觀一名二住無爲戒一也 經云云何等
T2216_.59.0127a08: 者。明二持戒之方便一也 捨於自身等者。五祕
T2216_.59.0127a09: 密經云。以レ身供養誦二本眞言一。由レ捨レ身故。則
T2216_.59.0127a10: 捨二三業有漏之體一。則成レ受二三世無礙律儀
| T2216_.59.0127a11: | 戒一 | 二左 | 持誦不同第一云。後一戒相。亦加持 |
獻| T2216_.59.0127a13: | 諸尊一名二三世無障礙智戒一 | 十二左 | 具足慧方 |
T2216_.59.0127a15: 有レ所二忘失一。爰有二不思議方便一。有心無心。善
T2216_.59.0127a16: 心惡心。常不二失壞一。視
觀妄想所轉身不可T2216_.59.0127a17: 得一。忽復二如來本身一。是名二如來解脱一。住二此觀一
T2216_.59.0127a18: 之時。無二執我之心一。是故捨二此身一奉
獻一切T2216_.59.0127a19: 如來一。從レ此以後。行住坐臥動止施爲。皆悉解
T2216_.59.0127a20: 脱因縁。非レ爲二己身一也 雖種種熾然等者
T2216_.59.0127a21: 通妨也。或疑云。若三業畢竟不生。可レ廢二自
T2216_.59.0127a22: 利利他行業一。恐同二二乘灰斷一。若有二三業作一。
T2216_.59.0127a23: 還成レ造
作諸法一。故預通レ難云。莊嚴佛土一成T2216_.59.0127a24: 就衆生一。種種熾然萬行常恒不二休廢一。雖レ然
T2216_.59.0127a25: 法性自爾非二造作所成一。其故所二莊嚴一佛土。
T2216_.59.0127a26: 是密嚴本土也。所二利益一衆生。毘盧本身也。
T2216_.59.0127a27: 雖レ成無レ所二始成一。雖レ利無レ所二始利一。如レ此道
T2216_.59.0127a28: 理。雖二本自成就一。被レ礙二造作諸法一不レ能二顯
T2216_.59.0127a29: 現一。今觀二縁起諸法從縁無性一故。假相忽破。
T2216_.59.0127b01: 實相即現。於二此實相中一。作二二利行業一。誰云二
T2216_.59.0127b02: 造作所成一乎 隨造涓滴等者。大乘義章第
T2216_.59.0127b03: 九云。一切有爲無常磨滅。若不二迴向一。所修善
T2216_.59.0127b04: 根。三有受レ報。受報已滅不レ得二常住一。以二迴向一
T2216_.59.0127b05: 故。令二所修善盡未來際常住不滅一。故經中説。
T2216_.59.0127b06: 如下海龍王注二一滴雨一。欲レ令中此雨經レ劫不
T2216_.59.0127b07: 滅。若經二平地一無レ由レ可レ得。降二之大海一經レ劫
T2216_.59.0127b08: 不レ盡。迴向如レ是。求二菩提一故。令下所修善常住
| T2216_.59.0127b09: | 不盡 | 五右 | 梵本論中者。智證雜鈔云。梵本 |
| T2216_.59.0127b10: | 論如何須レ準二金剛頂一 | 云云 | 智論第十云。復次 |
養佛一。餘人不レ知二佛徳一。如二偈説一。智T2216_.59.0127b12: 人能敬レ智。智論則智喜。智人能知レ智。如三蛇
| T2216_.59.0127b13: | 知二蛇足一 | 十九左 | 又第十云。佛法中有二四種布 |
T2216_.59.0127b15: 清淨。三施者清淨受者亦淨。四施者不淨受
T2216_.59.0127b16: 者不淨。今施二東方諸佛一。是爲二二倶清淨一。是
| T2216_.59.0127b17: | 福最大。以レ是故佛自供養十方佛一 | 二十 一右 | 不 |
此無爲無作戒一。雖下凝二T2216_.59.0127b19: 三密修觀一作中事理供養上。爲レ我行レ之故。猶名
T2216_.59.0127b20: レ造
作諸法一。觀二我不可得一。莊嚴佛土一利益衆T2216_.59.0127b21: 生一。是名二眞菩薩一也 此中應學等者。行事鈔
T2216_.59.0127b22: 中之一云。突吉羅聚。善見云。突者惡也。吉羅
T2216_.59.0127b23: 者作也○四分律戒本云二式叉迦羅尼一。義翻
T2216_.59.0127b24: 爲二應當學一。胡僧云二守戒一也。此罪微細。持レ之
T2216_.59.0127b25: 極難。故隨レ學隨守以立レ名。十誦云。天眼見二
T2216_.59.0127b26: 犯罪比丘一。如二駛雨下一。豈非二專翫在
心。乃名二| T2216_.59.0127b27: | 守戒一也 | 六左 | 資持記中之一上云。言二惡作一者。 |
T2216_.59.0127b29: 應當一。今迴二其語一順二此方言一。胡僧即祖師親
T2216_.59.0127c01: 承非レ所レ出也。疏云。若就二所防一應レ名二衆突吉
T2216_.59.0127c02: 羅一。今就二能治行一以立レ目也。此下雙釋。多論
T2216_.59.0127c03: 問。何故此第五篇獨名二應當學一。答。餘戒易
T2216_.59.0127c04: レ持。而罪重犯懺是難。此戒難レ持。而易レ犯常
T2216_.59.0127c05: 須念學一。故十誦下結顯文。擧二疾雨一喩二其犯
T2216_.59.0127c06: 者甚多一意。顯二持レ之非
易。豈下二句。雙結二兩| T2216_.59.0127c07: | 名一。專翫在心即學義也 | 十三左 | 律家以二第五篇一 |
T2216_.59.0127c09: 念學不レ可レ忘故也 猶如第五篇者。密鈔五
T2216_.59.0127c10: 云。疏如第五篇戒等者。謂篇類有レ五。一波羅
T2216_.59.0127c11: 夷。小乘云二不可懺一。大乘云二他勝處一。二僧伽
T2216_.59.0127c12: 婆尸沙。此云二衆殘一。三波逸提。此云レ墮。四提
T2216_.59.0127c13: 捨尼。此云二可呵一。五突吉羅。此云二惡作一。今當二
| T2216_.59.0127c14: | 第五突吉羅一也 | 二十 九左 | 毘尼犍度者。密鈔五云。 |
T2216_.59.0127c16: 儀行法。苟有レ所レ虧。皆於二第五突吉羅篇中一
T2216_.59.0127c17: 而結二於犯一。是故犯法攝
在此篇一也。法合易| T2216_.59.0127c18: | レ知 | 二十 九左 | 資持記上之一上云。梵語犍度此云二 |
| T2216_.59.0127c19: | 法聚一。即篇品之名 | 四右 | 或云四分律有二二十犍 |
T2216_.59.0127c21: 諸戒本源。更無二過レ之戒一。何上云下三世無障
T2216_.59.0127c22: 礙智戒授二結縁人一。四重禁等授中傳法機上。答。
T2216_.59.0127c23: 三世無障礙戒者戒體。四重十重十善戒等
T2216_.59.0127c24: 戒相也。戒體通二二機一戒相有二通局一。通者十
T2216_.59.0127c25: 善戒。局者四重禁等也。義寂釋云。擧二一羯
| T2216_.59.0127c26: | 磨一通被二七衆一至二於隨行一所持各異 | 云云 | 可 |
知之一| T2216_.59.0127c28: | 一 五篇 | 附七聚 |
| T2216_.59.0127c29: | 戒疏 | 南山 | 一下云。明二正果五篇一言二位立一者。僧 |
T2216_.59.0128a02: 有二十七一爲二第二篇一。僧有二百二十一。尼有二二百
T2216_.59.0128a03: 八一爲二第三篇一。僧四尼八爲二第四篇一。僧尼同
| T2216_.59.0128a04: | 百爲二第五篇一。斯約二戒本一故以レ數分 | 十七右 | 又 |
T2216_.59.0128a06: 云二五種犯或五犯聚或五種制一。僧祇云レ篇十
T2216_.59.0128a07: 誦云
品。名雖二或異一攝罪義同。次解二別名一。初T2216_.59.0128a08: 波羅夷者。此無レ可レ譯○二僧伽婆尸沙○三
| T2216_.59.0128a09: | 波逸提○四波羅提提舍尼○五突吉羅 | 十九 二十 |
T2216_.59.0128a11: 殘爲二第二一。蘭爲二第三一。提爲二第四一。尼爲二第五一。
| T2216_.59.0128a12: | 吉爲二第六一。惡説第七 | 二十 三右 | 經云次於明日 |
T2216_.59.0128a14: 第六日受二三昧耶戒一。第七日入壇灌頂。倶以
T2216_.59.0128a15: 夜之行事也。而當時行用。於二一日夜内一。晝
T2216_.59.0128a16: 授二三昧耶戒一。夜行二灌頂一。其本據如何。答。略
T2216_.59.0128a17: 出經第四。説二齒木誓水等法一已云。如法服
T2216_.59.0128a18: 已至二其夜分一。引
至壇室門外一。教令下發露懺T2216_.59.0128a19: 悔一切罪障一。隨
喜迴向一切功徳甲。教作二如T2216_.59.0128a20: 上四種禮拜法一已。取二赤色衣一與被。如下著二袈
T2216_.59.0128a21: 裟一法上。若出家人。令レ著二乾陀色衣一。以二赤色帛一
| T2216_.59.0128a22: | 掩抹其眼一 | 十二右 | 當時行用。契二此文一歟。胎藏 |
準此文一如レ是行來歟。傳教大師T2216_.59.0128a24: 金剛界灌頂行事鈔。引二略出經文一。以二誓水
T2216_.59.0128a25: 法一屬二第七日行事一。若依レ傳。三昧耶戒與二誓
T2216_.59.0128a26: 水一兩日作法也 即是受戒等者。釋二經次於
T2216_.59.0128a27: 明日四字一 作造漫荼羅等者。釋二經次金剛
T2216_.59.0128a28: 薩埵加持自身文一。作二阿闍梨事一。住二大日三摩
T2216_.59.0128a29: 地一。作二造漫荼羅事一。住二金剛薩埵三摩地一。今
T2216_.59.0128b01: 欲レ作二造漫荼羅事一。故以二金剛薩埵一加
持自T2216_.59.0128b02: 身一也 謂觀自身等者。明二加持自身法一。謂
T2216_.59.0128b03: 觀下心中有二
嚩字一變成二五股金剛杵一。杵變T2216_.59.0128b04: 成中金剛薩埵上。云二觀自身即是執金剛一。如レ是
T2216_.59.0128b05: 觀已。手結二薩埵印一。口誦二其言一爲二加持法一也
| T2216_.59.0128b06: | 如下品經者。經第三 | 轉字輪漫 荼羅品 | 云。彼阿闍梨。 |
首一切T2216_.59.0128b08: 諸佛一○次作二金剛薩埵一。以二執金剛一加
持自| T2216_.59.0128b09: | 身一。或以二彼印一。或以二嚩字一 | 十八右 | 指二此文一也 |
| T2216_.59.0128b10: | 及供養次第者。經第七 | 眞言事 業品 | 云。爾時眞言行 |
T2216_.59.0128b12: 而自加持。作二金剛薩埵身一。思
惟佛菩薩衆無T2216_.59.0128b13: 量功徳一。於二無盡衆生界一興二大悲心一。隨二其所
| T2216_.59.0128b14: | 有資具二而修中供養上 | 三十左 | 此中如前事業者。 |
| T2216_.59.0128b15: | 同卷 | 増益守護 清淨行品 | 云。金剛薩埵眞言曰。南麼三曼 |
| T2216_.59.0128b16: | 多伐折羅 | 引二合 | 咀麼 | 二合 | 句痕。誦二 |
T2216_.59.0128b18: 執金剛一。無量天魔等諸有レ見之者。如二金剛薩
| T2216_.59.0128b19: | 埵一。勿レ生二疑惑心一 | 十右 | 指二此文一歟 若見諦等 |
T2216_.59.0128b21: 金剛薩埵故。不レ假二加持方便一也 以此祕密
T2216_.59.0128b22: 加持等者。還約二未見諦人一。釋下同
薩埵之身一T2216_.59.0128b23: 之功能上也 次當如前等者。釋經爲世尊毘
T2216_.59.0128b24: 盧遮那作禮文一也。作禮運心。上驚發地神段
T2216_.59.0128b25: 明レ之。故云二如前一也 然後持誦等者。釋二經
T2216_.59.0128b26: 應取淨瓶等文一。此明二門前灑水法一也。持誦不
T2216_.59.0128b27: 同第二。科二此一段文一。云二門前香水法一即此
T2216_.59.0128b28: 意也。瞿醯經中云。其應レ置瓶○持誦七遍。四
T2216_.59.0128b29: 方及四角諸門安置以爲二吉祥一。或若不レ辦二如
T2216_.59.0128c01: レ是等瓶一。爲二灌頂一者中置二一瓶一。及四門四角
T2216_.59.0128c02: 各置二一瓶一。於二其出入三重之門一。各於當邊一
T2216_.59.0128c03: 一一置レ瓶。於レ外當レ門要置二一瓶一。假使不
T2216_.59.0128c04: レ辦二衆多瓶一者。安
置一瓶一。或安二四瓶一。其門外| T2216_.59.0128c05: | 瓶必定勿レ闕 | 十一右 | 卷第八云。通門外別有二一 |
持之一。擬二出入一時灑T2216_.59.0128c07: レ身自護。及召二弟子一入時亦用灑レ之○經云二
T2216_.59.0128c08: 六瓶一者。是最少之限。當下於二中胎四方一各置中
| T2216_.59.0128c09: | 其一上。其門外一瓶。必定不レ得レ闕レ之 | 二右 | 當時 |
T2216_.59.0128c11: 此亦是成辦等者。對三不動眞言名二成辦諸
T2216_.59.0128c12: 事一云二亦是一也 中置五寶等者。瞿醯經中
T2216_.59.0128c13: 云。其應レ置瓶○端正新作。勿レ令二闕損一。輕及
T2216_.59.0128c14: 端圓。盛二香水一滿及置二五穀五寶五藥一。繒綵
T2216_.59.0128c15: 纒レ頸。及纒二華鬘一。幷著二華果枝葉一。亦著二柑欗
| T2216_.59.0128c16: | 散華一 | 十一右 | 蘇悉地經下 | 本尊灌 頂品 | 云。取以二金瓶 |
滿香水一。置二於五寶華T2216_.59.0128c18: 果香五種穀子種種塗香或堅香末一。以二新綵
| T2216_.59.0128c19: | 帛一繋二其瓶頸一。挿二諸嚲樹枝或乳樹枝一 | 此文雖 非門前 |
| T2216_.59.0128c20: | 瓶爲準 據引之 | 依供養次第等者。經第七 | 供養儀 式品 | 説二 |
| T2216_.59.0128c21: | 不動印 | 刀印 | 明一 | 慈救呪 | 云。應レ知所レ觸物即名爲二 |
| T2216_.59.0128c22: | 去垢一。以レ此而左旋。因レ是成二辟除 | 十五左 | 當段 |
| T2216_.59.0128c24: | 法界心字者。經第七 | 同品 | 云。復以二聖不動一 |
持此衆物一○一切先遍置二清淨法界心一。所| T2216_.59.0128c26: | 謂覽字門 | 二十右 | 疏鈔第一云。法界心字者即 |
| T2216_.59.0128c27: | 字也 | 六十 八左 | 先置二字一。次以二不動印明一加持。 |
| T2216_.59.0128c29: | レ呪用心一也 如蘇悉地中説者。彼經下 | 奉請品 |
| T2216_.59.0129a02: | 者三遍。下者七遍。極小者二十一遍 | 已上 | 又 |
| T2216_.59.0129a03: | 云 | 増威品 | 誦二眞言一經二二十一遍一。或經二七遍一。 |
誦之| T2216_.59.0129a05: | 已上 |
| T2216_.59.0129a07: | 蘇悉地經中 | 成就具 支法品 | 云。又一切眞言念誦一倶 |
| T2216_.59.0129a08: | 胝。決定成就 | 已上 | 實範上人鈔 | 禪印法印 問答記 | 云。問。 |
T2216_.59.0129a10: 倶胝遍一。從二五字一至二十五字一。一一字數誦二洛
T2216_.59.0129a11: 叉遍一。十五已上至二三十二字一。誦二三洛叉數一。
T2216_.59.0129a12: 過レ此者誦二一萬遍一。文意如何。答。蘇悉地供
| T2216_.59.0129a13: | 養法正文。如二問中出一。一字頂輪王儀軌 | 不空 |
T2216_.59.0129a15: 一字一洛叉。乃至三十字應レ誦二三洛叉一。三十
| T2216_.59.0129a16: | 字已上。應レ誦二一萬遍一 | 已上 | 蘇悉地經下 | 供養品 |
T2216_.59.0129a18: レ誦二十五洛叉遍一。字有二三十二一者應レ誦二三洛
| T2216_.59.0129a19: | 叉一。過二此數一者應レ誦二十千遍已上一 | 已上 | 慈覺 |
滿一倶T2216_.59.0129a21: 胝一。若十字眞言。毎二一一字一滿二十洛叉一。若三
T2216_.59.0129a22: 十二字眞言。毎レ字滿二三洛叉一。若四十字已上
| T2216_.59.0129a23: | 眞言。毎レ字一萬遍 | 云云 | 已上諸文廣略雖レ異。 |
| T2216_.59.0129a24: | 其意皆同。誦持一乃至四字眞言一 | 爲小 | 滿二一 |
| T2216_.59.0129a25: | 倶胝一即百洛叉。乃至十五字 | 爲中 | 誦二十五落 |
| T2216_.59.0129a26: | 叉一○○○○十六乃至三十二字 | 爲多 | 誦二三洛 |
| T2216_.59.0129a27: | 叉一。三十三字已上 | 爲極多 | 誦二一萬遍一。此則所誦 |
T2216_.59.0129a29: 軌言二一字一洛叉一者。此一洛叉即一倶胝歟。
T2216_.59.0129b01: 即第三重洛叉故也。如三百倶胝釋迦言二百億
| T2216_.59.0129b02: | 釋迦一 又彼中等者。蘇悉地經上 | 持眞言 法品 | 佛 |
| T2216_.59.0129b03: | 部心眞言。唵爾娜職 | 而翼反 | 觀音部心眞言。唵 |
| T2216_.59.0129b04: | 阿 | 上 | 嚕力。金剛部心眞言。唵跋曰囉姪力 | 已上 |
| T2216_.59.0129b05: | 又云 | 請問品 | 若佛部中。用二佛母眞言一○若觀音 |
| T2216_.59.0129b07: | 剛部中。用二執金剛母忙莽鶏眞言一 | 已上 | 佛母 |
T2216_.59.0129b09: 經一明二當經通用一也。密鈔五云。一切所要通
| T2216_.59.0129b10: | 用辦事眞言一而加持。謂是降三世眞言也 | 三十 |
| T2216_.59.0129b11: | 左 | 又兼廣略者。同鈔云。廣者六句略者一 |
| T2216_.59.0129b12: | 句也 | 同葉 | 藏品所レ説。三世眞言有二六句一。同品 |
T2216_.59.0129b14: 者。卷第四釋二第五日受持地一已云。即應下規
| T2216_.59.0129b15: | 畫界域一布定方位上 | 二十 六右 | 指レ之云レ先也 壇門 |
| T2216_.59.0129b17: | 云。通門外別有二一瓶一 | 二右 | 此意也。經初門者。 |
T2216_.59.0129b19: レ内此門初故也 欲入漫荼羅等者。欲三引
入T2216_.59.0129b20: 弟子一之時。先於二門前一行二灑水一。凡於二此處一作
T2216_.59.0129b21: レ法有レ三。一灑水二塗香三含香。又第八云。
T2216_.59.0129b22: 召二諸弟子一。一一令レ入。以二前香水一灑淨。授二彼
| T2216_.59.0129b23: | 塗香一令二用塗手 | 七左瞿醯 下同之也 | 略出經第一云。口 |
| T2216_.59.0129b25: | 場一 | 六左 | 以二此等文一爲二其説一也 又於別器等 |
T2216_.59.0129b27: 經文一者第七日行事也。而當時行用於二戒場一
T2216_.59.0129b28: 作レ之。爾者可レ謂二第六日法一歟。相違如何。答。
T2216_.59.0129b29: 誓水法。或屬二六日一或屬二第七日一。本説兩樣
T2216_.59.0129c01: 也。依二當段經疏一。爲二第七日作法一。依レ之具支
T2216_.59.0129c02: 灌頂第四云。第七日修二加持淨瓶一令レ飮二誓
| T2216_.59.0129c03: | 水一 | 云云 | 又教王經第三。受者引入後。四禮已 |
T2216_.59.0129c05: 第六日作法一云。經云二復次於餘日攝受應度
T2216_.59.0129c06: 人一以下。迄二授與香水令飮彼心清淨故一。明下
| T2216_.59.0129c07: | 攝受建立護持弟子一支分上 | 二十 六右 | 此釋明以二當 |
T2216_.59.0129c09: 壇第二。以二當段經疏文一。齒木作法後偏列レ之
| T2216_.59.0129c10: | 也。此傳契二瞿醯文一。彼經上 | 簡擇弟 子品 | 説二齒木法一 |
T2216_.59.0129c12: 事眞言一。持
誦前所レ辦水一。各取二三掬一令二與飮T2216_.59.0129c13: 之。飮已然後○我某甲。明日作二某甲曼荼
| T2216_.59.0129c14: | 羅一。隨レ力供養 | 十一 | 又略出經意。齒木作法了 |
T2216_.59.0129c16: 儀依二此經一。然此經不レ説一七日作壇一故。誓水
T2216_.59.0129c17: 法攝屬難レ知歟。傳教大師金剛界灌頂行事
T2216_.59.0129c18: 鈔一。以二略出經誓水文屬二第七日行事一。爾者
T2216_.59.0129c19: 可レ謂二第七日晝作法一也。今謂。即事而眞自
T2216_.59.0129c20: 宗大旨也。而第六日是受戒日也。其戒體者
T2216_.59.0129c21: 即此誓水也。常途教淺深雖レ異。皆以二幽邃玄
T2216_.59.0129c22: 理一爲二戒體一。而今作二祕密加持一。戒香和二
水一。T2216_.59.0129c23: 令三飮
服受者一故。尸羅戒體納得心中一。甚深T2216_.59.0129c24: 得益難思妙門也。今文擧二阿闍梨口説一。即要
T2216_.59.0129c25: 令不レ退二大菩提願一者。菩提心戒也。又無礙
T2216_.59.0129c26: 戒香和合心水者。無障礙智戒也。當時行儀。
T2216_.59.0129c27: 契レ文合レ理者歟。今云。詳二略出經文意一。非下齒
T2216_.59.0129c28: 木與二飮水一同日作法上。彼説二齒木法一已云。師
T2216_.59.0129c29: 既觀已。教二諸弟子一。各隨二所安一應二告レ之言一。汝
T2216_.59.0130a01: 各端レ心而念。禮二諸佛一已。繋レ心睡眠。求二境界
T2216_.59.0130a02: 相一。汝所見者。晨來具説。作二是教一已。令二隨レ意
T2216_.59.0130a03: 去一。彼所見夢。晨於二師所一如實説レ之。若境界
T2216_.59.0130a04: 顛倒多二妄想一者。是不清淨相。應レ取二牛五種
T2216_.59.0130a05: 味一。所謂乳酪酥糞尿等。相和淨濾漉已。加二
T2216_.59.0130a06: 金剛密語一二十一遍。與レ之令レ服。若身心淨
T2216_.59.0130a07: 者。取二白檀水一。同用二金剛密語一二十一遍令
| T2216_.59.0130a08: | レ服 | 十一左 | 此文意。齒木作法其日之夜所レ夢之 |
T2216_.59.0130a10: 善相則加
持五淨一令レ飮。若善相者。加二白檀| T2216_.59.0130a11: | 水一令レ飮 | 云云 | 是已齒木與二飮水一隔二于一夜一。 |
T2216_.59.0130a13: 應レ取二牛五種味一。所謂乳酪酥糞尿等。相和
T2216_.59.0130a14: 淨濾漉已。加二金剛密語一二十一遍。與レ之令
T2216_.59.0130a15: レ服。若身心淨者。取二白檀水一。同用二金剛密語一
T2216_.59.0130a16: 二十一遍令レ服。密語曰。唵跋折囉鄔陀迦咤
| T2216_.59.0130a17: | 十一左 | 最上名義大教王儀軌 | 於瑜伽大部中略出 西天三藏施護譯 |
過十地一已。佛相應法然後得。| T2216_.59.0130a19: | 飮二金剛水一成二正覺一。法甘露味即相應 | 六左 | 明 |
| T2216_.59.0130a20: | 覺金剛界句義云。 金剛 水也 | 云云 |
T2216_.59.0130a22: 皆悉除滅者。時處軌説二閼伽香水功能一云。一
T2216_.59.0130a23: 切諸地獄苦具碎如レ塵。皆成二清涼池一。受苦諸
| T2216_.59.0130a24: | 群品解脱生二淨土一 | 十右 | 誓水者教王經第一 |
| T2216_.59.0130a25: | 云。加持誓水一一遍。令二弟子飮一 | 已上 | 盟誓者 |
| T2216_.59.0130a26: | 經音義四 | 十五左 | 云。盟誓 | 音明釋名云盟明也。告事 於神明也。誓制也。以拘 |
| T2216_.59.0130a27: | 制之也。大事曰盟小事 曰誓也。三奢歃血誓 | 禮記 | 曲禮下 | 云。約レ信曰レ誓。 |
| T2216_.59.0130a28: | 涖レ牲曰レ盟 | 鄭玄注涖臨也。坎用牲 臨而讀其盟書也已上 | 盟誓之時。割 |
例彼一也 喢此香水者。喢玉| T2216_.59.0130b01: | 云。山渉切多言 | 已上 | 非二今義一。當レ作レ歃。玉云歃 |
| T2216_.59.0130b02: | 所洽切。口歠也 | 已上 | 復次以無礙等者。釋二 |
T2216_.59.0130b04: 菩提一以レ戒爲レ源。以レ信爲レ本。戒信和合香水
T2216_.59.0130b05: 飮
觸之一必定無上菩提一也。或云。無礙戒香T2216_.59.0130b06: 者。智名二無礙智戒一故。清白心水者悲釋二大
T2216_.59.0130b07: 悲水性一故。大智大悲如二鳥二羽一。爲レ之被二輔
T2216_.59.0130b08: 翼一。成二無上菩提一也 爾時執金剛等者。正
T2216_.59.0130b09: 明二造漫荼羅法一 偈中先讃歎佛者疏主詞
T2216_.59.0130b10: 唯願○時分者。未會經文。當二種智説中尊
T2216_.59.0130b11: 願説彼時分二句一也。或亦取二二句意一載レ之。
T2216_.59.0130b12: 倶是疏主詞也。於レ中有二二問一。一願説彼時分
T2216_.59.0130b13: 者。問二造漫荼羅時一。二大衆於何時等者。問二
T2216_.59.0130b14: 大衆集會時分一。漫荼羅闍梨慇懃持眞言者。
T2216_.59.0130b15: 屬二第二問一。意云。當二大衆集會時一。阿闍梨可三
T2216_.59.0130b16: 慇懃持二眞言一故也。疏鈔又爲二二問一。但願説
T2216_.59.0130b17: 彼時分一句。不レ入二其數一。大衆等一句爲二一
T2216_.59.0130b18: 問一。漫荼等二句爲二一問一。可二披見
之。問二大衆T2216_.59.0130b19: 集會時一之中。有二淺深二機一。淺機雖レ未二親見一。
T2216_.59.0130b20: 諸佛冥現二神力一。密示二威驗一。若深機者。親覩
T2216_.59.0130b21: 見無邊聖衆一也 如靈山等者。密鈔五云。疏
T2216_.59.0130b22: 三變淨土者。即靈山説二法華經一時。十方諸佛
T2216_.59.0130b23: 蒙二光所
照。各告二衆菩薩一。我今應下往二娑婆世T2216_.59.0130b24: 界釋迦如來所一。幷供
養多寶佛塔上。時娑婆世T2216_.59.0130b25: 界即變清淨。瑠璃爲レ地等。又釋迦牟尼雖
T2216_.59.0130b26: レ變二此土一。恐十方所來諸佛。難レ所二容受一。欲
T2216_.59.0130b27: レ容
受所二分身一諸佛上故。八方各更變二二百萬T2216_.59.0130b28: 億那由他國一。皆令下清淨無レ有二三惡道及阿脩
T2216_.59.0130b29: 羅等一。時釋迦牟尼佛爲三諸佛當二來坐一故。復
T2216_.59.0130c01: 於二八方一各更變二二百萬億那由他國二亦如
| T2216_.59.0130c02: | レ前。無二諸三惡道等一故。名二三變一也 | 三十左 | 般若 |
| T2216_.59.0130c04: | 同見二三變淨土分身諸佛一。無レ有レ異也。 | 文 | 此顯二 |
T2216_.59.0130c06: 三業無礙變也。意者三業變レ淨時。漫荼羅三
| T2216_.59.0130c07: | 重海會。自然顯現言也 | 已上 | 三變淨土者。表二 |
T2216_.59.0130c09: 者。以下如來答也 常當於此夜而作漫荼
T2216_.59.0130c10: 羅者。答二願説彼時分問一也。第七夜中。爲二畫
T2216_.59.0130c11: 漫荼羅幷法事時分一。第二問無二其答一。答
説初T2216_.59.0130c12: 問一之中。其意自顯故也 明相出者。六物圖
| T2216_.59.0130c13: | 云。又言二明相一 | 律中天曉謂 之明相已上 | 心目云婆沙論云。明 |
T2216_.59.0130c15: 照二樹葉一天作二青色一。三日過レ樹天作二白色一。三
T2216_.59.0130c16: 色中取二白色一爲二正時一。須下舒レ手見二掌文一分
| T2216_.59.0130c17: | 明上也。始得レ食レ粥 | 已上 | 明相未出等者。陀羅 |
| T2216_.59.0130c19: | 香鑪一。引二諸徒衆一行道三匝。作レ禮而退 | 二十 九右 | 又 |
却壇上色座一。莫レ到二日T2216_.59.0130c21: 出一。所有餘法皆亦如レ是。自外一切於後散除
| T2216_.59.0130c22: | 三十右 | 大威力烏摳瑟摩明王經下。説二灌頂法一 |
| T2216_.59.0130c23: | 云。凡作壇。日未レ出前畢作 | 十右 | 依二此等文一。明 |
T2216_.59.0130c25: 爲二還列一。明相以後行二後供養一。是非法儀也。
| T2216_.59.0130c26: | 可レ愼可レ愼 違此法則等者。瞿醯經下 | 神闕品 |
T2216_.59.0130c28: 傳法上。然後方作二曼荼羅法一。若違二此法一作二曼
T2216_.59.0130c29: 荼羅一即不二成就一。死墮二地獄一。其入レ彼者無有二
T2216_.59.0131a01: 利益一。非二但無
益。諸障難起。所レ謂飢饉疫病T2216_.59.0131a02: 亢旱諸賊盜起。國王相諍。其諸弟子被二魔所レ
T2216_.59.0131a03: 損。其阿闍梨必定到レ死。若不レ依レ法作二漫荼
| T2216_.59.0131a04: | 羅一。有二如レ是等種種難起一 | 十三 | 或以加持方 |
T2216_.59.0131a06: 壇中。修二灌頂一時。七日行法。出二入曼荼羅具
T2216_.59.0131a07: 縁眞言法品及轉字輪曼荼羅行品一。兩品相
T2216_.59.0131a08: 補共成二一壇一。無畏三藏攝大儀軌中卷行法。
T2216_.59.0131a09: 蓋用二此意一。若欲三長時習
持諸尊普念誦法一。T2216_.59.0131a10: 當下以二七日行法一日日三時修上之。何者諸佛
T2216_.59.0131a11: 菩薩促二無量劫一在二於一念一。延二於一念一在二無
T2216_.59.0131a12: 量劫一。修短無礙入二法界一故。如今行者學二此
| T2216_.59.0131a13: | 行一故 | 一右 | 瞿醯云等者。彼經中云。漫荼羅 |
除諸難一。置二| T2216_.59.0131a15: | 諸供具一持誦而護。及以灑淨 | 三右 | 又云。其作 |
T2216_.59.0131a17: レ有幢旛瓶等諸供養具。亦以二白色一界レ道。其
| T2216_.59.0131a18: | 處而安置 | 十右 | 疏主取二此兩文意一引レ之也 |
T2216_.59.0131a20: 淺行阿闍梨。於二一夜中一不レ能レ畫レ尊者。第五
T2216_.59.0131a21: 日受持以後。漸次可レ作レ之。凡此事有二三文一。
T2216_.59.0131a22: 一第七日晝分。規
畫界域一草二定尊位一。入レ夜T2216_.59.0131a23: 畫レ尊。次上釋云。於二晝日分一。即當下規
畫界域一| T2216_.59.0131a24: | 以二白檀等一草定諸尊形位分段上 | 已上 | 又云。初 |
| T2216_.59.0131a25: | 入二夜分一。即當レ圖畫諸位一 | 已上 | 是其説也。二第 |
畫界域一。至二第七日夜一畫T2216_.59.0131a27: 作諸尊一也。卷第四云。自受持地竟。即應三規二
| T2216_.59.0131a28: | 畫界域一布定方位一。至二灌頂夜一方造二諸尊一 | 二 十 |
| T2216_.59.0131a29: | 六 右 | 即此意也。三受持地後。非三規畫界域一。漸次 |
| T2216_.59.0131b02: | 漸次修レ之亦無レ咎也 | 云云 | 當段釋同此意也 |
| T2216_.59.0131b04: | 印字三種壇法一。如二轉字輪品説一 | 一右 | 下文 |
T2216_.59.0131b06: 尊形一。若印若字。隨レ應畫レ之也。卷第十三云。
T2216_.59.0131b07: 復次造レ壇有二上中下法一。若弟子財力豐贍。
T2216_.59.0131b08: 堪
能廣辦一者。師即當作畫色像之壇一。爲レ示二T2216_.59.0131b09: 本尊身印之相一故。若力不レ能レ辦。而作二字壇一。
T2216_.59.0131b10: 即犯二祕法隱覆之罪一。若觀二弟子一。心極殷重乃
T2216_.59.0131b11: 至不レ惜二身命一。尚能捨レ身而奉二於師一。何況當
T2216_.59.0131b12: レ有レ所レ悋。然資力不レ辦者。聽レ作二字漫荼羅一
| T2216_.59.0131b13: | 四左 | 持誦不同第二引二此文一注云。私準爲二中 |
| T2216_.59.0131b14: | 人一作二印壇一 | 十七右 | 可レ知レ之 經云傳法等者。 |
| T2216_.59.0131b16: | 闍梨及等者。瞿醯經中 | 摩訶漫 荼羅品 | 云。尊及弟子持 |
T2216_.59.0131b18: 衣。心念二軍荼利尊一。將二諸供養具一。以二大慈心一
| T2216_.59.0131b19: | 往二曼荼羅一。其所レ辦供如法具足。應二諸要見一 | 二 |
| T2216_.59.0131b20: | 左 | 如供養次第者。加持供物一法。第七卷説 |
字一加持之一。次以二不動印明一加T2216_.59.0131b22: 持之一。其文如二上引一 次當如法等者。持誦不
T2216_.59.0131b23: 同第二云。如法護身一。呼二所度者一爲レ彼作レ護。
| T2216_.59.0131b24: | 灑以二香水一。皆令一一處次第而坐一 | 祕云護用不動。 亦以一切爲所 |
| T2216_.59.0131b25: | 度 者 | 然後阿闍梨等者。釋二經如是應次取等 |
T2216_.59.0131b27: 下至道場門上。連
續之一也。當段説二次取五T2216_.59.0131b28: 色修多羅稽首一切佛一。轉字輪品説二持修多
T2216_.59.0131b29: 羅稽首一切諸佛一故也。智證造壇式云。次取二
T2216_.59.0131c01: 五色線一。向二東方一頂
禮大日尊及與一切般若| T2216_.59.0131c02: | 法身母拼定界院 | 已上 | 亦如上説。指二第四 |
T2216_.59.0131c04: 歸
命三寶一切諸尊一。及與供養然後拼繩等| T2216_.59.0131c05: | 一右 | 次觀自身等者。釋二經大毘盧遮那親自 |
| T2216_.59.0131c06: | 作加持二句一。卷第十二 | 轉字 輪品 | 云。中心作二阿字一。 |
T2216_.59.0131c08: 住二此三昧一令中與レ理相應上。以二相應之智一而運
| T2216_.59.0131c09: | 布規畫一也 | 二十 六右 | 嘉會壇第三云。觀二自身一作二大 |
| T2216_.59.0131c10: | 日尊一 | 私云。作次第者。先三加持身竟。當觀摩訶三昧 耶及如來甲羅字無堪忍五字薩意處曼荼羅已上 |
| T2216_.59.0131c11: | 若行阿闍梨事等者。卷第十六 | 八祕密漫 荼羅位品 | 云。 |
| T2216_.59.0131c13: | 作二加持一而作二事業一也 | 二十 五左 | 智證雜鈔云。若作 |
T2216_.59.0131c15: 爲二阿闍梨事一。乞垂二明示一。又大日尊。初從二阿
T2216_.59.0131c16: 誰一受二灌頂法一。若言二普賢一。此約二理相一未見二
| T2216_.59.0131c17: | 事相傳受之文一 | 云云 | 若作縁曼荼羅者。卷 |
| T2216_.59.0131c19: | 六左 | 又第十五云。具知二縁壇所須方便衆藝一。 |
| T2216_.59.0131c20: | 堪レ在二師位一 | 二十 一右 | 續古今譯經圖記 | 智昇 | 云。於二 |
| T2216_.59.0131c22: | 須竝皆供辦 | 二右 | 作金剛薩埵者。慈覺曼荼 |
T2216_.59.0131c24: 答。其形儀如二曼荼羅一。右手執二五股杵一。左持二
| T2216_.59.0131c25: | 五股鈴一 | 云云 | 如下文等者。指二轉字輪曼荼 |
| T2216_.59.0131c27: | 乃至 | 之心者。釋二經東方以爲首等六句一。於レ中 |
T2216_.59.0131c29: 中又三。初示二方位一。次又環中胎藏下示二標
T2216_.59.0132a01: 誌一。後要令大日下示二中位一。初示二方位一。約二八
T2216_.59.0132a02: 方天一立二方名一 東方因陀羅者帝釋天 南
| T2216_.59.0132a03: | 方焔摩羅者焔摩天 西方嚩嚕拏者 | 翻水 | 水 |
| T2216_.59.0132a05: | 舍那天 東南護摩者 | 翻火 | 火天 西南涅哩底 |
| T2216_.59.0132a06: | 者羅刹天 西北嚩庾者 | 翻風 | 風天也。所以豫 |
T2216_.59.0132a08: 以先謂三審
定方面一者。若弟子臨二修時一錯誤。| T2216_.59.0132a09: | 或謂レ東爲レ西等。即爲二障者一之所レ得レ便也 | 二 十 |
| T2216_.59.0132a10: | 六 右 | 可レ思レ之 其上方等者因明下以二上下二方一 |
T2216_.59.0132a12: 上下方一之樣何。答。上方依二帝釋之右一。下方
| T2216_.59.0132a13: | 依二龍尊之右一 | 已上 | 帝釋在二東方一。龍尊在二西方一。 |
T2216_.59.0132a15: 神供法一云。復至二壇東一施二上方鬼神食一。次往二
| T2216_.59.0132a16: | 壇西一施二下方鬼神食一 | 六左 | 是亦以二上下方一屬二 |
T2216_.59.0132a18: レ上西方爲レ下也。又四十帖第十五云。義釋四
| T2216_.59.0132a19: | 云。上方諸尊多依二帝釋之左一 | 疏云右 | 下方諸尊。 |
T2216_.59.0132a21: 也。師曰。帝釋右者梵天位也。龍尊右者地天
| T2216_.59.0132a22: | 位也 | 云云 | 帝釋之左字。尤以難レ思。可三尋見疏 |
| T2216_.59.0132a23: | 證本一也。下文釋天眷屬之南置二日天衆一 | 云云 |
T2216_.59.0132a25: 所傳圖亦如レ此。當段不レ可レ違二彼釋一故。上方
| T2216_.59.0132a26: | 諸天帝釋右邊 | 南方 | 可レ布列之一也 上謂空居 |
| T2216_.59.0132a27: | 等者。蘇悉地經中 | 補闕少 法品 | 云。東面右置二梵天及 |
T2216_.59.0132a29: 乃至地居天神上。於二東南方一置二火神一○南方
T2216_.59.0132b01: 置二焔魔王一○西南方置二泥利帝神一○西面門
T2216_.59.0132b02: 置二嚩嚕拏神一。與二諸龍衆一而爲二眷屬一。門北置二
T2216_.59.0132b03: 地神一。與二諸阿修羅一而爲二眷屬一。於二西北方一置二
T2216_.59.0132b04: 風神一○北方置二多聞天王一○東北方置二伊舍
| T2216_.59.0132b05: | 那神一 | 已上 | 準二此文梵天及色界諸天曰上方諸 |
T2216_.59.0132b07: 段擧二八位一。攝
屬上下二位一故。梵地二天不T2216_.59.0132b08: レ別
立之一。凡五類天中。上界遊空住空三類上T2216_.59.0132b09: 方天也。皆居二虚空一故云二空居一也。地居地底
T2216_.59.0132b10: 二類下方天。同地居故云二地居一也。帝釋地居
T2216_.59.0132b11: 上首故。蘇悉地經。擧二所部眷屬一云二地居天
T2216_.59.0132b12: 神一也。然當段以二帝釋一屬レ上故。今所レ云下謂
T2216_.59.0132b13: 地居者。可レ屬二龍尊一也 又環中胎等者。若欲
T2216_.59.0132b14: レ作二絣線法一。先爲二標誌一均
定方隅一。然後可レ作T2216_.59.0132b15: レ之。卷第十二云。如二上所説一。前引レ線當レ心。師
T2216_.59.0132b16: 及弟子相對。引
定四方及四角十字道一。但以| T2216_.59.0132b17: | レ繩印持而未レ下也 | 先以作標相在四角。 置了方作也二十七右 | 標誌 |
T2216_.59.0132b19: 等者。第二日。以二五寶等一埋二壇中心一了。大日
T2216_.59.0132b20: 位當二彼心一可レ畫之也 至此圖衆相等者。已
T2216_.59.0132b21: 下正釋二經文一也 經東方以爲首下。至二普作
T2216_.59.0132b22: 四方相一三十五句。説二第三重外界一。次漸次入
T2216_.59.0132b23: 其中三位以分之二句。説二中胎第一重第二
T2216_.59.0132b24: 重外界一也。説二第三重一之中又有レ二。一四方
T2216_.59.0132b25: 二四維。此二各有二二周一。初周準定第二周絣
T2216_.59.0132b26: 定。當段四方準定法也。準定者線不レ下レ地。
T2216_.59.0132b27: 在二虚空中一準定也。師弟相對持レ線。互右轉
T2216_.59.0132b28: 印
定四方一。其儀浮レ文易レ知。於レ中右繞者。行T2216_.59.0132b29: 歩旋繞。資繞二師後一。師繞二資後一也。右迴者。不
T2216_.59.0132c01: レ動二本處一迴
轉身一也。師弟對向次第。瞿醯中T2216_.59.0132c02: 説相委悉。與二當段意同。問。今所二準定一之壇。
T2216_.59.0132c03: 前白檀九位曼荼羅外。別有二其壇一歟如何。
T2216_.59.0132c04: 答。未レ見下有二別壇一之文上。定知。於二前白檀漫荼
T2216_.59.0132c05: 羅一。重作二準定法也。依レ之持誦不同第二云。
| T2216_.59.0132c06: | 今於二前白檀壇面一。抨二修多羅一 | 云云 | 靜譽入壇 |
| T2216_.59.0132c07: | 鈔意白檀九位。法事了塗隱 | 云云 | 此等説不 |
T2216_.59.0132c09: 者。智證雜鈔第一云。皆令下當臍在二虚空中一
| T2216_.59.0132c10: | 均等平正上也 | 其意如何須 知點空云云 | 今考二都部要目一云。若 |
立法身漫荼羅一。是故此經T2216_.59.0132c12: 中説三先抨二虚空中曼荼羅一○若依二世俗諦一
| T2216_.59.0132c13: | 修行。依二四輪一以爲二漫荼羅一 | 二左 | 依二此文一先 |
T2216_.59.0132c15: 一 拼レ空觀想
| T2216_.59.0132c16: | 略釋毘盧遮那經中義 | 慈覺 請來 | 云 |
T2216_.59.0132c18: 光注二蓮華尊主口一 師住二西方一弟子東
T2216_.59.0132c19: 各持レ杵手當二臍上一 空中定レ位然按レ地
T2216_.59.0132c20: 師住二業方一弟子南 金剛寶光主佛額
T2216_.59.0132c21: 光注二羯磨法主頂一 住レ空準レ上拼亦然
T2216_.59.0132c22: 同事各持二等量具一 師爲二東方一中界南
T2216_.59.0132c23: 弟子西方亦相直 各以所持一定二廣狹一
T2216_.59.0132c24: 如レ前入レ觀而下拼 師住二南方一中界西
T2216_.59.0132c25: 弟子北方亦相直 準レ前量定觀拼等
T2216_.59.0132c26: 餘拼次第準應レ知 東西南北各拼竟
T2216_.59.0132c27: 師住二乾維一弟子巽 金剛薩埵金剛光
T2216_.59.0132c28: 入二觀自在薩埵口一 弟子坤維師艮上
T2216_.59.0132c29: 光起二金剛寶菩薩一 潤
注金剛業之頂一T2216_.59.0132c30: 空定下拼同四方 光相宛轉相付受
| T2216_.59.0133a01: | 此文就金剛界造壇歟。此書中多雜載金剛界要事也。 光相宛轉之相。當段不載之。定可有之歟。尤今出現漫 |
| T2216_.59.0133a02: | 荼羅三重聖衆。於大日 如來光明中顯現之故也 |
T2216_.59.0133a04: 正以レ線絣レ地。是後絣定法也。經憶念諸如來
T2216_.59.0133a05: 者。疏無二其釋一。義易レ知故歟。所行如上説者。
T2216_.59.0133a06: 師資行歩作二此法一如二初周一。故云二如上説一也。
T2216_.59.0133a07: 右方及後方等者。密鈔五云。經中右後二字。
T2216_.59.0133a08: 準二西方俗法一。面レ東而治。東爲二初方一。南爲二右
| T2216_.59.0133a09: | 方一。西爲二後方一。北爲二勝方一也 | 三十 一右 | 此釋意。俗 |
T2216_.59.0133a11: 左右一也。或又佛家以レ右爲二勝方一。北者當二大
T2216_.59.0133a12: 日右方一故云二勝方一歟。或亦四種五種法中。
T2216_.59.0133a13: 以二息災一爲二上法一。北主二息災一故云二勝方一歟。
T2216_.59.0133a14: 最勝王經開題云。勝者羯磨部。北名二勝方一。
T2216_.59.0133a15: 於二諸處一殊妙第一故。如來事業智。具二十種
| T2216_.59.0133a16: | 勝力一。成就衆生一無比無等故 | 已上 | 可レ思レ之 |
T2216_.59.0133a18: 句一。此下明二四維一。當段是初周也。經受學對持
T2216_.59.0133a19: 者者。密鈔五云。其資先在二東北一。但迴レ面與
| T2216_.59.0133a20: | レ師相向。故言二受學對持者一 | 三十 一右 | 漸次以南行 |
T2216_.59.0133a22: 南一至二西南一也。轉依於風方者。從二西南一至二西
T2216_.59.0133a23: 北一也 疏弟子亦右迴相向持之者。弟子右
T2216_.59.0133a24: 繞至二嚩庾方一時。向二涅哩底方一對レ師立。師至二
T2216_.59.0133a25: 護摩方一。弟子又右迴。想
向火方一持レ之也。經T2216_.59.0133a26: 雖レ不レ説。理而如レ此故。疏主作二此釋一也 弟
T2216_.59.0133a27: 子次復右繞至涅哩底等者。釋二經持眞言行
T2216_.59.0133a28: 者等八句一。是第二周也 阿闍梨言等者。十
T2216_.59.0133a29: 字界道經不レ説レ之。今擧二三藏口決也 如
T2216_.59.0133b01: 是已定等者。釋二經如是眞言者普作四方相
T2216_.59.0133b02: 二句一。是結文也。但經結二外界四方一不レ結二八
T2216_.59.0133b03: 方一。八方爲レ成二四方一。非二正宗一故也。疏家雖
T2216_.59.0133b04: レ非二正宗一。前已釋レ之故竝結也 八方者。四
T2216_.59.0133b05: 維四方十字也 次當人中者。釋二經漸次入
T2216_.59.0133b06: 其中句一 先定中胎等者。釋二三位以分之句一
T2216_.59.0133b07: 其八方相等者。四維十字八方。前絣二第三
T2216_.59.0133b08: 重外界一之時已定レ之。第一重第二重又如
T2216_.59.0133b09: レ是。經三位者。一中胎二第一重三第二重也。
T2216_.59.0133b10: 問。上來所レ明界道。五色界道歟如何。答。不
T2216_.59.0133b11: レ爾。具支灌頂第四。引二疏第六文一已釋云。準二
T2216_.59.0133b12: 此釋文一。絣定之後。先畫二中胎諸尊一便布二界
T2216_.59.0133b13: 道一。次畫二第一重尊一便布二界道一。次畫二第二
T2216_.59.0133b14: 重尊一便布二界道一。次畫二第三重尊一便布二界道一
| T2216_.59.0133b15: | 云云 | 又云。各隨下畫作三重尊一訖上。各作二界道一 |
| T2216_.59.0133b16: | 云云 | 此釋尤應レ理。若上來所レ明五色界道者。 |
T2216_.59.0133b18: レ之若五色者。應下中胎幷第一重五度絣レ之。
T2216_.59.0133b19: 第二重三度絣レ之。第三重一度絣上之。然上
T2216_.59.0133b20: 來雖レ作二種種異釋一。曾無二此釋一。只説レ定二二
T2216_.59.0133b21: 周一。何可三恣云二五色界道一。問。若爾者以二何
T2216_.59.0133b22: 色一絣レ之。答。大原帖決第十五答二此問一云。用二
| T2216_.59.0133b23: | 白色之粉一絣レ之。非レ用二墨等一也 | 云云 | 一髻尊陀 |
| T2216_.59.0133b25: | 中一染二其神線一○拼著地上一 | 八左 | 問。絣レ地之 |
T2216_.59.0133b27: 線一縒合爲レ繩。於下磨二白檀香泥一汁中上。浸漬一
| T2216_.59.0133b28: | 宿。然後絣レ壇 | 六左 | 當段經疏。亦五色修多羅 |
| T2216_.59.0133b29: | 已上 | 又帖決第十五云。問。絣線用二五色一歟。答。 |
| T2216_.59.0133b30: | 不レ爾。是白線也。即以二白粉一絣レ之故也 | 云云 |
T2216_.59.0133c02: 至二第二周一者。可レ用二白線一歟。又奇特佛頂經
| T2216_.59.0133c03: | 上 | 不空譯 | 云。令下童女合二白 |
| T2216_.59.0133c05: | 用二牧牛繩一。應二用絣地 | 十五左 | 可レ知レ之 其廣 |
| T2216_.59.0133c07: | 量一。依二瞿醯一出レ之。彼經中 | 摩訶曼 荼羅品 | 云。從二内院 |
| T2216_.59.0133c08: | 量至二於外院一。半半而減 | 十左 | 卷第十二 | 轉字 輪品 |
T2216_.59.0133c10: 台外第一院廣狹量也。分二此三尺一以爲二三
| T2216_.59.0133c11: | 重一 | 即有三線道 也二十七右 | 帖決第十五云。問。釋云。若中台 |
| T2216_.59.0133c12: | 八尺者。第一重四尺等 | 云云 | 是即可レ建立曼 |
| T2216_.59.0133c14: | 分別易程云也 | 云云 | 若恐大小等者。二本義 |
T2216_.59.0133c16: 釋二經已表三分位等八句一。於レ中如是分竟者。
T2216_.59.0133c17: 釋二已表三分位地相普周遍二句一 復於一
T2216_.59.0133c18: 一等者。釋二復於一一分差別以爲三二句一
T2216_.59.0133c19: 其最向等。釋二是中最初分作業所行道二句一。
T2216_.59.0133c20: 從レ内向レ外定二初中後一。是故經最初分者。是
T2216_.59.0133c21: 最向レ裏一分也。是爲二行道院一 佛子所行道
T2216_.59.0133c22: 者。未會經也。會意經云二作業所行道一。爲レ作二
T2216_.59.0133c23: 事業一。所二行來一之道故。云二作業所行道一。阿闍
T2216_.59.0133c24: 梨幷弟子所行道故。云二佛子所行道一 次一
T2216_.59.0133c25: 分者。中分是供養物處也 次外一分者。後
T2216_.59.0133c26: 分是尊座位處也。中分亦是尊供物處故屬二
T2216_.59.0133c27: 聖天一。是故經云二其餘中後分聖天之住處一也
T2216_.59.0133c28: 次於此外等者明二界線一。經雖レ不レ説レ之。以二
T2216_.59.0133c29: 阿闍梨口決一釋レ之也。前三分。其量是均等
| T2216_.59.0134a01: | 也。外縁其量狹也。卷第十二 | 轉字 輪品 | 云。第一爲二 |
| T2216_.59.0134a03: | 坐處。第四是外縁 | 其三重皆等。外 縁狹也。十七左 | 即此意也 |
T2216_.59.0134a05: 面等者。八方所屬尊。隨二其方面一都請供養
T2216_.59.0134a06: 所以爾者等者釋二都請供養之所由一。此有二二
T2216_.59.0134a07: 所以一。一阿闍梨忘誤不レ盡二應レ盡之尊一。二塵
T2216_.59.0134a08: 敷諸尊不二周悉一。故如レ是諸尊。欲二召請一無二其
T2216_.59.0134a09: 位次一。於二此界縁中一。都請供養一。又第十二云。
T2216_.59.0134a10: 當供養時一。師當下運心一切應三來
會此一。然無二| T2216_.59.0134a11: | 圖位坐一者。皆於二此外縁中一供養上也 | 二十 七左 |
T2216_.59.0134a13: 縁一。次作二尊位一。後作二行道供養中間界分一。界
T2216_.59.0134a14: 縁量。取二少分一以レ意裁レ之。假令云二其分齊一
T2216_.59.0134a15: 者。趣通二座位一許也。通者四方周匝。通
迴一T2216_.59.0134a16: 尊坐位一之意也。趣字可レ訓レ纔。遺教經云。趣
| T2216_.59.0134a17: | 得二供事一不レ應二蓄積一 | 已上 | 問。此三分可下以二何 |
之。答。第六云。其行道及供養處外縁| T2216_.59.0134a19: | 等。隨作二一純色界一。瞿醯云。但用二白色一也 | 十五 |
| T2216_.59.0134a20: | 右 | 上文所説等者。從レ此以下。因擧二阿闍梨 |
T2216_.59.0134a22: 先觀二内心曼荼羅一。内外相應悉地速成。密鈔
T2216_.59.0134a23: 五云。凡作二外法一亦觀二内心一。即是此經瑜伽之
| T2216_.59.0134a24: | 意也皆學者思レ之 | 三十 二右 | 即此意也。言二上文一者。 |
T2216_.59.0134a26: 所説○自心八葉華也。私謂。上文自レ臍以下。
T2216_.59.0134a27: 是第三重。自レ臍以上至レ心。是第二重大悲萬
T2216_.59.0134a28: 行。自レ心以上至レ咽。是第一重金剛密慧。自
T2216_.59.0134a29: レ咽以上至レ頂。是中胎藏八葉果也。今此中文
T2216_.59.0134b01: 追指似レ違。又準二下文一。第一重中具
足三部一。T2216_.59.0134b02: 而上文唯出二金剛密慧一部一。私詳道理自有二
T2216_.59.0134b03: 二途一。上文此文。經雖レ無レ文。而準二字輪品釋一。
T2216_.59.0134b04: 額咽胸臍以爲二四重一。布二身壇一各有二法則一。上
T2216_.59.0134b05: 文四重同二此旨一也。眞實智品身爲二佛部一。膺
T2216_.59.0134b06: 爲二蓮華一毫爲二金剛一。鈔記亦出二佛身四重一。此
| T2216_.59.0134b07: | 文四重同二彼文一也 | 已上 | 私案。中胎配處。當段 |
T2216_.59.0134b09: 趣可レ歸二一途一也。謂當段意。汗栗駄心居二身
T2216_.59.0134b10: 内一故。配二中胎藏一。以二身分一配二外三重壇一。上文
| T2216_.59.0134b11: | 爲レ表二佛果尊高一。以頭頂一配二中胎一。儀軌 | 三種 悉地 |
T2216_.59.0134b13: 竪雖レ異。表
示總徳一大旨是一也 所共建立T2216_.59.0134b14: 等者。明下共二阿闍梨一建
立曼荼羅助伴弟子上T2216_.59.0134b15: 又無此人者。縱非二知法用二已灌頂人一。猶
T2216_.59.0134b16: 無二其人一者。可二置橛作
之也 阿闍梨又云T2216_.59.0134b17: 等者。上來所レ明。同阿闍梨口決也。而於二別
T2216_.59.0134b18: 時一更示二異説一故。云二又云一歟。或非二今所用一
T2216_.59.0134b19: 故云二又云一歟 謂言二欲共引線等一者。因二絣
| T2216_.59.0134b20: | 線事一。後所作引線 | 以線纒橛 引事也 | 豫示之。此事畫 |
之T2216_.59.0134b22: 方等有四門等者。釋二方等有四門應知其
T2216_.59.0134b23: 分劑二句一也 重重院皆設四門者。二本義
| T2216_.59.0134b24: | 釋云。謂三重院皆設二四門一 | 云云 | 具支第四注二 |
T2216_.59.0134b26: レ文○又下轉字輪品中胎有レ門。與二此文異。
T2216_.59.0134b27: 疏云二重重院一。強不レ違轉字輪品歟 使中
T2216_.59.0134b28: 正均等者。重重院令下門中心當正方最中一
T2216_.59.0134b29: 作
之也。瞿醯中云。然其中院定開二四門一。凡T2216_.59.0134c01: 出入者用二其西門一○如レ是三重之院。一切曼
| T2216_.59.0134c02: | 荼羅。應二如レ是作一 | 二右 | 餘門以線等者。非下未 |
之。今豫示二畫後事一也。具支T2216_.59.0134c04: 第四云。亦以線作レ界斷レ之。謂已畫了下レ橛
| T2216_.59.0134c05: | 繞レ線之時 | 已上 | 可レ思レ之 瞿醯云等者。彼經 |
| T2216_.59.0134c06: | 中 | 摩訶漫 荼羅品 | 云。凡諸方門。要當レ中開。謂量九分。 |
T2216_.59.0134c08: 而開爲レ門。其出入門。稍應二闊作一。自餘諸門。
T2216_.59.0134c09: 以二白色末一而作
畫閉一。其所レ閉者。稍向外曲。| T2216_.59.0134c10: | 或置二門印一而閉二其門一。或置二護方契印一 | 四左 | 白 |
T2216_.59.0134c12: 第四云。餘門白末閉レ之。謂未レ畫前。布二五色
| T2216_.59.0134c13: | 界一之時 | 云云 | 越者犯等者。四卷略出經第三 |
T2216_.59.0134c15: 以レ意
T2216_.59.0134c16: レ壇人不レ得三騎
驀金剛線道一。應誦二密語擧T2216_.59.0134c17: レ之從レ下過上。不レ失二於三昧耶一。即説二此密語一。唵
| T2216_.59.0134c18: | 跋折囉 | 引 | 鞞伽 | 此二字 本無 | 羯囉磨 | 二合 | 吽 | 三右 | 又經 |
T2216_.59.0134c20: 謂此漫荼羅西向。各是一種發菩提心因縁
T2216_.59.0134c21: 之都會也。意令二行者面レ東而入一。東方亦名二初
T2216_.59.0134c22: 方一。表二初發菩提心一。故云二通門西向等一。或爲二
T2216_.59.0134c23: 息災増益敬愛降伏四種因縁一。隨方開レ門。
| T2216_.59.0134c24: | 可二以レ意得一 | 三十 二右 | 鈔所覽本。若字作レ各。是故 |
西向門上。故云各歟。又T2216_.59.0134c26: 帖決第七云。疏五云。又經文通門西向。若有二
| T2216_.59.0134c27: | 因縁一向二餘方一開レ之 | 云云 | 有二二師説一。一云。若 |
| T2216_.59.0134c29: | 準レ之。而其曼荼羅。亦通向二其方一耳 | 如先之 所内也 | 故 |
不レ迴レ之。只T2216_.59.0135a02: 若有二因縁一。若南若東若北。開レ之云也。如下處
T2216_.59.0135a03: 狹少開二四門一無レ便等之因縁等上耳。師曰。前
T2216_.59.0135a04: 説善也。息等事。隨レ事必迴二
一耳。如下王| T2216_.59.0135a05: | 所住必隨二其方面一迴陣也 | 已上 | 私案。後釋宜 |
T2216_.59.0135a07: 云。師云。若有二因縁一餘方開レ之者。灌頂時若
T2216_.59.0135a08: 有レ要者。隨レ要開二餘方一出入之也。息災等法
| T2216_.59.0135a09: | 隨開云非 | 云云 | 可レ思レ之。微妙大曼荼羅經 | 天息 災譯 |
T2216_.59.0135a11: 門一。所爲東南西北。此爲二四種一。金剛手言。其
T2216_.59.0135a12: 門入者得二何果報一。佛言。金剛手漫荼羅。有
T2216_.59.0135a13: レ外有レ内及與中間。作二曼荼羅一者。作二九分量一。
T2216_.59.0135a14: 此九分者。是最上漫荼羅。正擘二四門一。於二此
T2216_.59.0135a15: 四門一。所レ作所レ求果報各異一。若爲下求二大地主一
T2216_.59.0135a16: 求二劍成就一。求レ入二修羅宮乃至安樂及解脱
T2216_.59.0135a17: 智上者。可下於二東門一持誦作法上。若爲下求二聖藥成
T2216_.59.0135a18: 就及豐富財穀一。乃至安樂吉祥息中諸災沴上者。
T2216_.59.0135a19: 可下於二南門一持誦作法上。若爲レ求二一切人愛重。
T2216_.59.0135a20: 子孫隆盛。財穀豐富。息レ災安樂一者。可下於二西
T2216_.59.0135a21: 門一持誦作法上。若爲下降
伏怨家一及調二伏一切T2216_.59.0135a22: 極惡之者一。或作二勇猛之事一。擁
護持誦之人上。T2216_.59.0135a23: 可下於二北門一持誦作法上。復次金剛手。若依二眞
T2216_.59.0135a24: 言儀軌一修二相應行一。隨レ所二信樂一。於二各各門一入
T2216_.59.0135a25: 悉能成就。若復信樂修二相應儀軌一。一向專注
| T2216_.59.0135a26: | 究二於文義一。求二無我法一者。入二於東門一 | 五六 | 問。 |
T2216_.59.0135a28: 如次上引一 餘如下文者。第六釋二建立門標
T2216_.59.0135a29: 幟等經文一。指レ彼云二下文一也
T2216_.59.0135b01: 一 兩部界向方表示
T2216_.59.0135b02: 智證雜私記云
T2216_.59.0135b03: 胎藏向レ東意在レ説 如意菩薩思惟手
T2216_.59.0135b04: 愍
念六道諸衆生一 固心發レ願説二法門一T2216_.59.0135b05: 胎藏表題此意故 坐時以西爲二基本一
T2216_.59.0135b06: 金剛向レ西本意者 大日最初發二弘誓一
T2216_.59.0135b07: 我以二金剛堅固心一 摧
破一切衆生心T2216_.59.0135b08: 所有無明住地惡一 故以二阿閦爲二座基一
T2216_.59.0135b09: 向レ南向レ北總有レ表 準レ義可レ尋二其意一也
T2216_.59.0135b10: 私準二上意一。胎藏約二諸法本不生門一。説二一
T2216_.59.0135b11: 切理一。尋二法本地一。在二於西方一故。座時爲レ初。
T2216_.59.0135b12: 不レ失レ本故。金剛妙門。以二五股金剛堅固
T2216_.59.0135b13: 菩提心一爲レ本。故座時以レ東爲レ基可二以レ意
| T2216_.59.0135b14: | 思惟一 | 已上智 證記 |
T2216_.59.0135b16: 位。大悲胎藏包
含萬行一。且在二東方生長萬物T2216_.59.0135b17: 首一。金剛智界顯
現萬徳一。且在二西方成就萬徳T2216_.59.0135b18: 之終一。此是隨方布教標幟。非レ謂三眞如法界定
T2216_.59.0135b19: 有二方面一。四佛亦復如レ是。只是標幟。非レ謂二定
| T2216_.59.0135b20: | 位一 | 三十 五左 |
| T2216_.59.0135b21: | 大日經疏演奧鈔第十二 | 畢 |
| T2216_.59.0135b23: | (一) | 及所爲因縁 | (三) | 弟子晨起○令得歡 |
| T2216_.59.0135b24: | 喜 | 以上文 在前卷 | (二) | 所云善住戒者○之類也 | (四) |
| T2216_.59.0135b26: | 又曰 | (一) | 作禮 | (三) | 然後持誦○眞言也 |
| T2216_.59.0135b27: | (二) | 先當取○繋頸 | (四) | 皆應依○辟除去 |
| T2216_.59.0135b28: | 垢 | (六) | 淨以法界心字 | (五) | 然後 | (七) | 加當 |
T2216_.59.0135c01:
T2216_.59.0135c02:
T2216_.59.0135c03:
T2216_.59.0135c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0135c05: 東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲
| T2216_.59.0135c06: | 疏第五卷之餘 | 釋經一 具縁品 |
| T2216_.59.0135c07: | 誠心以 | 乃至 | 綵畫之者。從レ是以下。明二圖尊正 |
T2216_.59.0135c09: 妙白蓮下。正明二圖レ尊次第一 初中謂圖畫
T2216_.59.0135c10: 等者。釋二經誠心以慇重運布諸聖尊二句一
T2216_.59.0135c11: 先住瑜伽等者。持誦不同第二云。私謂。住瑜
T2216_.59.0135c12: 伽者。品初大悲藏發生三摩地也。彼有二證入
| T2216_.59.0135c13: | 出現還入四重漫荼羅一。具用二彼觀一 | 云云 | 具支 |
T2216_.59.0135c15: 不レ住二瑜伽一。不レ合三爲レ人建
立漫荼羅一也。初T2216_.59.0135c16: 欲レ畫時。先用二字門一轉作二諸尊一。座位形色性
T2216_.59.0135c17: 類。一一相應。即觀二是大悲藏即我身一。方起
| T2216_.59.0135c18: | レ手畫レ之 | 已上 | 形色相貎等者。具支第四云。 |
T2216_.59.0135c20: 用。今此品中。略説二形容色物座五一。若至二圖
| T2216_.59.0135c21: | 畫一必須二具足一 | 已上 | 第十五日。形謂坐立大小 |
| T2216_.59.0135c22: | 之事。色相貎也。謂喜笑忿怒寂靜住之類 | 二右 |
T2216_.59.0135c24: 菩提心義三末云。轉字輪品令レ畫三種一。謂種
| T2216_.59.0135c25: | 子印尊形。隨畫二其一一 | 云云 | 瞿醯亦同 | 云云 | 若集 |
| T2216_.59.0135c26: | 經畫二三種一。謂名字印尊形。隨畫二其一一 | 云云 | 若 |
| T2216_.59.0135c28: | 尊身一 | 云云 | 若瑜伽中。先觀二月輪一。上觀二蓮華一。上 |
| T2216_.59.0135c29: | 觀二種子一。轉成二三摩耶形一。轉成二尊身一 | 云云 | 若祕 |
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