INBUDS
大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 00
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2216_.59.0032a01: 若弟子等者。諸佛菩薩雖三稱
歎阿闍梨一。弟
T2216_.59.0032a02: 子未レ見二其相一故。反可レ生レ疑。今釋云。若弟子
T2216_.59.0032a03: 修得瑜伽行一者。即見三此阿闍梨天龍八部
T2216_.59.0032a04: 所二恭敬一。或見二十方諸佛稱レ名勸修一。於二此事一
T2216_.59.0032a05: 勿レ生レ疑也 上人者指二大阿闍梨一 如釋迦
T2216_.59.0032a06: 牟尼等者。爲レ明二稱名勸修相一。引下釋迦説二常
T2216_.59.0032a07: 啼因縁一。勸發大衆一之事上也。其説處。大品經
T2216_.59.0032a09: 十六七八三卷釋レ之。披可レ見レ之。彼論第九
T2216_.59.0032a10: 十六云。問曰。何以名二薩陀波崘一。薩陀秦言
T2216_.59.0032a11: レ常。波崘名レ啼。爲二是父母與作名字一。是因縁
T2216_.59.0032a12: 名字。答曰。有人言。以二其少時喜啼一故名二常
T2216_.59.0032a13: 啼一。有人言。此菩薩行二大悲一心柔軟故。見三衆
T2216_.59.0032a14: 生生在惡世貧窮老病憂苦一。爲レ之悲泣。是故
T2216_.59.0032a16: 言二常啼等一者一。爲二求法一故。七日七夜閑林悲
T2216_.59.0032a17: 泣。故名二常啼一。西音薩陀婆崘大品二十六
T2216_.59.0032a18: 云。佛告二須菩提一。菩薩摩訶薩。爲レ求二般若波
T2216_.59.0032a19: 羅蜜一故。當レ如二薩陀波崘一。此菩薩今在二大雲
T2216_.59.0032a21: 啼菩薩求法時。虚空有レ音曰。東方過二五百由
T2216_.59.0032a23: レ之。隨二此教一往二彼城一求レ法。説二其因縁一故。云二
T2216_.59.0032a24: 求法因縁一也。七日七夜悲泣因縁。見二于大品
T2216_.59.0032a25: 經一
T2216_.59.0032a27: 光云。此卷所レ解本疏。古讀二亂脱一。而今出二之
T2216_.59.0032a28: 楮餘一以貽二後生一
T2216_.59.0032b02: 教灌頂以下如レ文
T2216_.59.0032b06: 無量智慧以下如レ文
T2216_.59.0032b07:
T2216_.59.0032b08:
T2216_.59.0032b09:大日經疏演奧鈔第四
T2216_.59.0032b10:
T2216_.59.0032b11: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0032b12: 東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲
T2216_.59.0032b15: 闍梨十三種徳一畢。以下明二攝受弟子儀式一。是
T2216_.59.0032b16: 猶阿闍梨支分所攝也。所
以云二儀式一者。阿
T2216_.59.0032b17: 闍梨見下弟子堪二法器一者上。自往二彼處一可レ勸發
T2216_.59.0032b18: 之一。是動起赴威儀故云二儀式一也。其中令一
T2216_.59.0032b19: 段。初釋二經復次○利他八句一也 此中衆生
T2216_.59.0032b20: 等者。已發未發二種衆生也。其中今所レ取。未
T2216_.59.0032b21: 發心衆生也。問。此中衆生者。釋二若見衆生
T2216_.59.0032b22: 句一。既云二此中一。何云レ約二未發心衆生一乎。答。次
T2216_.59.0032b23: 下經云二自往勸發一。彼來求請何云二自往一乎。
T2216_.59.0032b24: 隨當段釋二未發心一。云二知彼堪爲法器一。若見衆
T2216_.59.0032b25: 生堪爲法器經文。唯約二未發人一。加之四卷略
T2216_.59.0032b26: 出經第一云。若有三諸餘求請阿闍梨一。或阿闍
T2216_.59.0032b27: 梨見下於餘人堪レ爲二法器一。離二於過失一。廣大勝
T2216_.59.0032b28: 解心行敦レ徳。具足信心一利
樂於他上。見二如レ是
T2216_.59.0032b29: 類一已。雖レ不二求請一應二自呼取告レ之。善男子
T2216_.59.0032c02: 全二同當段一。而説二雖不求請一。明知約二未發心
T2216_.59.0032c03: 人一。但此中衆生者。因二經衆生言一。汎明二機類
T2216_.59.0032c04: 別一 或於瑜伽等者。對下於二散心中一見中根縁一。
T2216_.59.0032c05: 空中所見云レ或。次二或於二定中一更有二不同一
T2216_.59.0032c06: 故也 或諸佛等者。諸佛菩薩。以二此弟子一付
T2216_.59.0032c07: 屬阿闍梨一。故云二諸佛菩薩之所屬累一 令爲
T2216_.59.0032c08: 灌頂而教授之者。諸佛菩薩屬累詞也。謂仗下
T2216_.59.0032c10: 空中直灌頂教授歟。所被人未發心故。雖レ不
T2216_.59.0032c11: レ知レ之冥蒙二其蒙一歟。準例如下聖位經説二聖衆
T2216_.59.0032c12: 集會塔功能云上。十地滿足莫二能覩見一。冥加二
T2216_.59.0032c13: 有情一。身心罪障悉令二殄滅一。無二能知者一。雖レ不
T2216_.59.0032c15: 等者。灌頂聖衆自作レ之。教授付屬阿闍梨一。
T2216_.59.0032c16: 前灌頂教授倶屬累阿闍梨一。以レ之爲二二段起
T2216_.59.0032c17: 盡一。此中灌頂者學法灌頂。教授者儀軌本經
T2216_.59.0032c18: 等受學也 令其教授者。或爲二付屬詞一或直
T2216_.59.0032c19: 教二授之一。準二前二義一可レ思レ之 如貧里等者。
T2216_.59.0032c21: 三云。彼心行大猶二如寶器一。爲レ説二小乘一如置二
T2216_.59.0032c23: 王妙藥等。法勝機劣喩。倶以不可也 函蓋
T2216_.59.0032c24: 相稱等。機法相應喩。方得二其宜一矣。所以取二
T2216_.59.0032c25: 函蓋相稱喩一者。爲レ合二經法器之言一也。維摩
T2216_.59.0032c27: 心一然後説
法。無以二穢食一置於寶器。當知二
T2216_.59.0032c28: 是比丘心之所念一。無以二琉璃一同中彼水精上。汝
T2216_.59.0032c29: 不レ能知二衆生根源一。無レ得三發起以二小乘法。彼
T2216_.59.0033a01: 自無レ瘡勿レ傷レ之也。欲レ行二大道一莫レ示二小徑一。
T2216_.59.0033a02: 無以二大海一内中於牛跡上。 無下以二日光一等中彼螢
T2216_.59.0033a05: 説下服二甘露一者或爲レ藥或爲
毒。以二藥不消故
T2216_.59.0033a06: 也。若準二此文一作レ釋歟 又如弊衣等者。釋二
T2216_.59.0033a07: 遠離諸垢句一。當二略出離於過失句一。法喩其意
T2216_.59.0033a08: 易レ知。是即此人爲二天然性一。其心清淨無二先
T2216_.59.0033a09: 習垢染一。最堪レ染二法界色一 法界之色者。下
T2216_.59.0033a10: 第六卷。指二五大法性色一。或名二法界色一。或名二
T2216_.59.0033a11: 實相色一也。問。喩中云二先當教令一。似四阿闍梨
T2216_.59.0033a12: 先教令レ遠離諸垢一如何。答。遠離諸垢有大
T2216_.59.0033a13: 信解等者。是自往勸發之前也。喩取二少分一不
T2216_.59.0033a14: レ可二全同一矣。裏云。私案。遠離諸垢有大信解
T2216_.59.0033a15: 者。非二必自往勸發之前一歟。只具二如レ此之相
T2216_.59.0033a16: 貎一人有レ之。勸發教令下遠離諸垢一乃至信解上
T2216_.59.0033a17: 也。先當教令又約二此意一也。無機之人。縱雖二
T2216_.59.0033a18: 往而教之。不レ可レ令レ離二先習一故。不レ足レ攝受
T2216_.59.0033a19: 之一也 有大信解等者。當一略出廣大勝解句一。
T2216_.59.0033a20: 信解者解爲レ前而信也 明見是理者釋レ解
T2216_.59.0033a21: 心無疑慮者釋レ信 如鑿井等者擧レ喩。法
T2216_.59.0033a23: 云。如下人渇須レ水穿鑿於高原一。猶見二乾燥土一
T2216_.59.0033a24: 知二去レ水尚遠一。漸見二濕土泥一決定知近レ水。不
T2216_.59.0033a25: レ聞法華經。去二佛智一甚遠若聞二是深經一○聞
T2216_.59.0033a27: 段自心本地佛喩レ水。加持應迹佛喩二濕泥一。上
T2216_.59.0033a28: 釋云。若欲下以二心識一籌量上。則加持之迹。又不
T2216_.59.0033a29: レ可レ見。自レ非下具二深信一者上。安得レ不二疑惑一耶
T2216_.59.0033b02: 由一有レ水耶種種推度分別其所因一。云二心識
T2216_.59.0033b03: 籌量一。如レ是籌量。未鑿レ之者。猶不レ可レ見二濕
T2216_.59.0033b04: 泥一。是喩二加持之迹一又不レ可レ見。是故具二深信一
T2216_.59.0033b05: 信レ有レ水故 竭レ力鑿レ之。喩三深信淨心離二疑
T2216_.59.0033b06: 惑一。然後見二濕泥一。生二水必在近解喩二法驗漸
T2216_.59.0033b07: 現信解轉増一也 下云深信者。指二次勤勇深
T2216_.59.0033b08: 信句一云レ下。須下釋二勤勇一已釋中此句上。而信解深
T2216_.59.0033b09: 信相對。釋二二信別最有二其便一故。今超二勤勇
T2216_.59.0033b10: 二字一。牒レ文作レ釋也 依事者。如下以二藥物一療
T2216_.59.0033b11: 病。雖レ不レ知二其所因一。能除レ病故信レ之 依人
T2216_.59.0033b12: 者。此人自レ昔不二妄語一故。所レ言雖レ不レ辨所
T2216_.59.0033b13: 因一信之 如聞長者等者。且約レ喩擧二依レ人
T2216_.59.0033b14: 信一。顯二依レ事信一。是擧レ一示レ一也。謂衆中尊高
T2216_.59.0033b15: 長者。其所發言詞。假令雖レ出常情之表一。此
T2216_.59.0033b16: 人未二嘗欺誑一故。依二信之一不二敢疑慮一。是不
T2216_.59.0033b17: レ假解力一。偏信故云二深信一也 長者者法華
T2216_.59.0033b18: 義疏第五云。長者凡有二三種一。一有徳長者。二
T2216_.59.0033b19: 年高長者。三巨富長者。有徳長者略明二三義一。
T2216_.59.0033b20: 一者有智二者有徳三者清潔無レ瑕。以レ具二此
T2216_.59.0033b23: 喩意一也。從レ此以下法説也。其意易知。或學
T2216_.59.0033b24: 者料簡。當段有二二重釋一。上釋信解深深信淺。
T2216_.59.0033b26: 段。豈可二相違一耶。只是迷二文首尾一故也
T2216_.59.0033b27: 一 信解深信淺深分別
T2216_.59.0033b28: 上釋二信諸佛菩薩文一云。以二此深心淨信一離二
T2216_.59.0033b29: 疑惑一故。漸得二法驗現前一。復由二法驗現前一故。
T2216_.59.0033c02: 信解深。謂有二解レ水人一。云二此地底有水。偏信二
T2216_.59.0033c03: 此詞一鑿レ土是深信也。漸濕泥現前喩二法驗漸
T2216_.59.0033c04: 現一。既見二濕泥一故知決定有水。縱有二餘人一云
T2216_.59.0033c05: レ無レ水。更不レ可レ轉二其心一。是喩二信解轉増不
T2216_.59.0033c06: 可二沮壞一。是故深信初位未決定信。信解後位
T2216_.59.0033c07: 決定信也。當段釋又信解云二神情明利一反レ之
T2216_.59.0033c08: 深信是鈍。依レ之釋二深信一云二三寶縁深一。唯是
T2216_.59.0033c09: 値遇結縁也。釋二信解一云二宿殖善本一。是則本
T2216_.59.0033c10: 種善根一也。又釋二深信一云二懸信一。釋二信解一云二
T2216_.59.0033c11: 必近一。望二法體一一遠一近故也。依二此等意者。
T2216_.59.0033c12: 深信信解如レ次爲二淺深一也。而次下釋。云下次二
T2216_.59.0033c13: 信解一而明中勤勇上也○由二發行因縁一便得深
T2216_.59.0033c15: 淺深一。前後釋相違如二水火一。今試會レ之者。深
T2216_.59.0033c16: 信通二信解前後一。謂前深信未レ見二濕泥之前
T2216_.59.0033c17: 故。雖レ信レ之其信未二堅固一。未二堅固一云二未決定
T2216_.59.0033c18: 信一也。後深信見二濕泥一之後信レ之故。決定堅
T2216_.59.0033c19: 固信也。但異二信解一者。信解假二解了縁一正決
T2216_.59.0033c20: 定信也深信捨二解心偏信已決定位也。是則
T2216_.59.0033c21: 見二濕泥一生レ解。唯是信レ水之縁也。既信二得濕
T2216_.59.0033c22: 泥一解有二何用一耶。是故息二解心一一心念レ水云二
T2216_.59.0033c23: 深信一也。前後兩釋各據二一邊一。非二相違一也 但
T2216_.59.0033c24: 通途論以深信人一爲二小機者初深信也
T2216_.59.0033c25: 問。若爾者信解深信一機前後歟如何。答定
T2216_.59.0033c26: 應二是一機前後一。未レ見下釋二二機一之文上也難云。
T2216_.59.0033c27: 見二當段文一釋二信解一云。若人聞レ説二如上不思
T2216_.59.0033c28: 議法界一。以下宿殖二善本一神情明利下故。即能忍二
T2216_.59.0034a01: 知識一故。於二三寶一縁深。雖下不レ可二比量籌度一
T2216_.59.0034a03: 人。豈可レ迷レ之耶。答。所疑只是守二文株一未
T2216_.59.0034a04: レ得二文意一。此文爲レ令二人易解。且擧二二人一示二
T2216_.59.0034a05: 其不同一。神情明利人。尋二其前位一是深信也。
T2216_.59.0034a06: 三寶縁深類。論二其後位一。定可レ至二信解位一。假
T2216_.59.0034a07: 令擧二信賢二位人一。雖レ辨其淺深行相一。賢位
T2216_.59.0034a08: 人必從二前信位一來。信位人定可レ至二後賢位一。
T2216_.59.0034a09: 誰人應下以信賢二位一定別中屬二人上乎。準レ此
T2216_.59.0034a11: レ有レ難。上根上智宿植善本人。最初入二密教一
T2216_.59.0034a12: 聞二師説一之時。即自可レ信二解如來度性一故
T2216_.59.0034a13: 也。豈唯依レ事依レ人信乎。深信初入義。亦置
T2216_.59.0034a14: 而論レ之。仍可レ有二二類也。深信之人生二信
T2216_.59.0034a17: 云。有情信解上中下。世尊説二彼證修法一。哀
T2216_.59.0034a20: 法華義疏云。大信是鈍根。大解是利根。又大
T2216_.59.0034a22: 有レ二。一從レ聞生。二從レ思生。是人信心從レ聞
T2216_.59.0034a24: 又三十六云。若人有二信心一無レ有二智慧一。是人
T2216_.59.0034a25: 即能増長無明一。若有二智慧一無有レ信心一。是人
T2216_.59.0034a27: 小乘云二隨信行一。鈍根機也。信解者信レ法也。
T2216_.59.0034a28: 小乘是云二隨法行一。是利根人也。隨信隨法次
T2216_.59.0034a29: 第轉昇。如二深信機一終可レ成二信解機一也
T2216_.59.0034b01: 一 此章有亂
T2216_.59.0034b04: 等
T2216_.59.0034b05: 勤勇是精進等者。弘決第二云。於レ法無レ染曰
T2216_.59.0034b08: 釋論云等者。智論第十五文也。具文云。復
T2216_.59.0034b09: 次布施･持戒･忍辱是大福徳･安穩快樂有二好
T2216_.59.0034b10: 名譽一。所レ欲者得。既得レ知二此福利之味一。今欲三
T2216_.59.0034b11: 増進更得二妙勝禪定智慧一。譬如レ穿レ井。已見二
T2216_.59.0034b12: 濕泥一。轉加二増進一必望レ得水。又如レ鑚レ火。已
T2216_.59.0034b14: 呵二懈怠心一專勸二精進一。其文云。復次菩薩種
T2216_.59.0034b15: 種因縁呵二懈怠心一。 令レ樂著精進一懈怠黒雲
T2216_.59.0034b16: 覆二諸明慧一。呑滅功徳一増長不善一。懈怠之人
T2216_.59.0034b17: 初雖二小乘一。後則大苦。譬如二毒食一。初雖二香美一。
T2216_.59.0034b18: 久則殺レ人。懈怠之心燒二諸功徳一。譬如三大火
T2216_.59.0034b19: 燒二諸林野一。懈怠之人失二諸功徳一。譬如三被レ賊
T2216_.59.0034b20: 無二復遺餘一。如二偈説一。應レ得而不レ得。已得而復
T2216_.59.0034b22: 太廣。披可レ見レ之。當段所引出二其二喩文一。所
T2216_.59.0034b23: 以引二此文一者。爲レ示下次二信解一明中勤勇上也。見
T2216_.59.0034b24: レ濕見煙合二信解一。轉加二精勤一合二勤勇一。水火
T2216_.59.0034b25: 合二定慧一也。火喩レ慧水喩レ定。或亦水火倶通二
T2216_.59.0034b26: 定慧一也 所以然者等者。明下依二精進一得中定
T2216_.59.0034b27: 慧上也 瑜伽者定也 釋論云者。是又智論
T2216_.59.0034b28: 第十五文也。其具文云。欲レ成二佛道一凡有二二
T2216_.59.0034b29: 門一。一者福徳二者智慧。行二施戒慰忍一。是爲二福
T2216_.59.0034c01: 徳門一。知二一切諸法實相摩訶般若波羅密。是
T2216_.59.0034c02: 爲二智慧門一○般若波羅蜜。要因二禪定門一。禪
T2216_.59.0034c03: 定門必須二大精進力一。何以故。欲界亂心。不
T2216_.59.0034c04: レ能レ得レ見二諸法實相一。譬如下風中燃燈不レ能レ照
T2216_.59.0034c05: レ物。燈在二密屋一明必能照上。是禪定智慧。不レ可二
T2216_.59.0034c06: 以レ福願求一。亦非二麁觀能得一。要須二身心精勤。
T2216_.59.0034c08: 復次精進等者。是又智論第十五文也。正
T2216_.59.0034c09: 釋依二精進力一發二定慧當果一。復次釋依二精進
T2216_.59.0034c10: 力一發二先世福徳一也。智論第十五云。復次精
T2216_.59.0034c11: 進法。是一切諸善之根本。能出生一切諸道
T2216_.59.0034c12: 法乃至阿耨多羅三藐三菩提一。何況小利○
T2216_.59.0034c13: 復次精進能動發先世福徳一。如下雨潤レ種能
T2216_.59.0034c14: 令中必生。此亦如レ是。雖レ有二先世福徳因縁一。若
T2216_.59.0034c15: 無二精進一則不レ能レ生。乃至今世利尚不レ能得。
T2216_.59.0034c17: 行爲二諸行本一。何爾初不レ説乃爲二第四一耶。答。
T2216_.59.0034c18: 精進雖レ策二諸行一。隨レ義不二分別一。或屬二前三一或
T2216_.59.0034c20: 福行一所願皆滿。何假二精進一云レ得二禪智一耶。
T2216_.59.0034c21: 答。龍樹釋言。佛道深難レ知。雖レ有二前三一不
T2216_.59.0034c22: レ能二成辨一。要假二精進一乃得二禪智及諸佛法一。故
T2216_.59.0034c24: 是故由發行等者。是釋二深信二字一。至二其
T2216_.59.0034c25: 義一前具釋レ之故。今唯表二其名一也。發行因縁
T2216_.59.0034c26: 者精進也。或發二定慧二事一。或發二先世福徳一。故
T2216_.59.0034c27: 云二發行因縁一也 以深心故等者。釋二常念利
T2216_.59.0034c28: 他句一也。深心者菩提心也。第一卷云。菩提心
T2216_.59.0035a01: 也。今文志求勝法者。上求菩提。荷負衆生者。
T2216_.59.0035a02: 下化衆生也。養育此菩提心種子一。以二大悲胎
T2216_.59.0035a03: 藏一。是云二常念利他一。故次二深信一此句來矣
T2216_.59.0035a04: 常念利他者。第十九卷云。又有二常悲一者。乃
T2216_.59.0035a05: 合レ引入曼荼羅一也。常悲者。謂始有レ人於二此
T2216_.59.0035a06: 時中一有レ悲此時中無。或此方有此方中無。或
T2216_.59.0035a07: 親處有而怨處無。今則不レ爾。於二一切時處一
T2216_.59.0035a08: 常有二悲心一。亦復廣普平等。如レ是之人。乃合
T2216_.59.0035a09: レ引入灌頂一。既得二灌頂一方合レ聞此。非レ如二常
T2216_.59.0035a11: 者。以上明下以二散心一鑒辨弟子上。以下明上於二定
T2216_.59.0035a12: 中一善觀中弟子上也。問。上釋云。或於二瑜伽中一
T2216_.59.0035a14: 重失一歟如何。答。上明下於二定中一衆聖付囑事上。
T2216_.59.0035a15: 今明下於二定中一見中具二遠離諸垢有大信解等
T2216_.59.0035a16: 諸徳一也 就レ中稱其具如斯徳者。見
聞諸佛
T2216_.59.0035a17: 菩薩稱嘆人具一如レ斯諸徳一也 或見在衆
T2216_.59.0035a18: 聖等者。親見二弟子所作一也 謂至誠者。當
T2216_.59.0035a19: レ遠二離諸垢一。心有二垢染一虚僞非二誠實一。是故至
T2216_.59.0035a20: 誠依レ離レ垢也 希求道要者信徳也。信解深
T2216_.59.0035a21: 信攝二此中一。菩提心論釋二信心一云。我今志求
T2216_.59.0035a23: 時等者。當二勤勇徳一。勤勇精進別名。簡二懈怠一
T2216_.59.0035a24: 之稱也 乃行利他等者。常念利他徳也
T2216_.59.0035a25: 又深行阿闍梨等者。以上地前位。以下初地
T2216_.59.0035a26: 以上也。演密鈔第五云。疏六根淨故等者。謂
T2216_.59.0035a27: 此功徳通二於凡聖二位一。故法華論云。凡夫人
T2216_.59.0035a28: 以二經力一故。得二勝根用一。又經云。以二父母所生
T2216_.59.0035a29: 肉眼一。見二於三千大千世界一等。若論二聖人一六
T2216_.59.0035b01: 根淨故。而得二互用一。謂一根中悉能具足見
T2216_.59.0035b02: レ色聞レ聞知レ了香味覺觸等一也。有解。分得二
T2216_.59.0035b03: 互用一通二地前一。今深行阿闍梨。或自功徳力
T2216_.59.0035b05: 釋一。當段六根淨。通地前地上一歟 又於普
T2216_.59.0035b06: 門等者。普門曼荼羅諸善知識往昔結縁種
T2216_.59.0035b07: 種不同。皆悉知レ之故名二善觀弟子也 經
T2216_.59.0035b09: 發弟子一也 其中自往勸發者。取珍鈔云。師
T2216_.59.0035b10: 云。法華勸發品云。諸聚落城邑其有二求法者一。
T2216_.59.0035b12: 此有二義等者。般若寺疏鈔第一云。自往
T2216_.59.0035b13: 勸發等者。疏出二二義一。一則除二弟子疑心一故
T2216_.59.0035b16: 教相應器否一。是故自往勸發。云二汝是大乘器一。
T2216_.59.0035b17: 爾時除二彼疑心一也 無智疑悔等者。法華經
T2216_.59.0035b20: 除阿闍梨悋心者。慳悋正法。四重禁隨一也。
T2216_.59.0035b21: 阿闍梨若悋レ法。是犯二重禁一。是故阿闍梨。應下
T2216_.59.0035b22: 自責二我悋心一自往勸發上。何況應下遇二良縁求
T2216_.59.0035b24: 正出二勸發詞一也。般若寺疏第一云。次有二
T2216_.59.0035b25: 十二行頌一。頌中有レ二。初五行明下勸二發弟子一
T2216_.59.0035b26: 方便上。次七行明二治地支分一也。初五中有レ三。
T2216_.59.0035b27: 初一行明下慰二喩弟子一授教上。次二行明二引證
T2216_.59.0035b28: 令信レ教。次二行明下以二此教力不可思議一能
T2216_.59.0035c01: 今私科云。五偈中初一偈。明二印レ器正説相一。
T2216_.59.0035c02: 次三偈明二引レ例勸信相一。後一偈示二勸發得益
T2216_.59.0035c03: 相一也。略出經亦説下勸發弟子一方便上。文句雖二
T2216_.59.0035c04: 長行一。與二五偈頌一其意同也。彼經第一云。善
T2216_.59.0035c05: 男子。於二大衆祕密行之儀式一。當二爲レ汝説一。於二
T2216_.59.0035c06: 大乘教中一汝是善器。若有乙過去應正等覺。及
T2216_.59.0035c07: 以未來現在依護者。所乙住二世間一爲中利益上者甲。
T2216_.59.0035c08: 彼皆爲了二此秘法一故。於二菩提樹下一。獲得最
T2216_.59.0035c09: 勝無相一切智勇猛釋弟子一。由レ獲得祕密瑜
T2216_.59.0035c10: 伽一故。摧破大魔軍驚怖嬈人一者上。是故善男
T2216_.59.0035c12: 經一致説。可レ仰可レ貴 初偈云等者。別本即
T2216_.59.0035c13: 身義云。問。何以得レ知下正爲二大機一傍被中小機上
T2216_.59.0035c14: 耶。答。大日經云。佛子此大乘眞言行道法。我
T2216_.59.0035c15: 今正開演。爲二彼大乘器一。又云。復次祕密主。
T2216_.59.0035c16: 於二當來世時一劣慧諸衆生○隨順説二是法一。故
T2216_.59.0035c18: 去○何相耶者。引例勸信相中。初二偈内證。
T2216_.59.0035c19: 後一偈外迹。與二第六卷所レ明菩提實義成佛
T2216_.59.0035c20: 外迹一其意全同。今先釋二内證二偈一也 即是
T2216_.59.0035c21: 開等者。明二開權顯實意也。十方三世諸佛所
T2216_.59.0035c22: 説一切顯教。權力便門。皆是分説二阿字不生
T2216_.59.0035c23: 淨菩提心理一。以與二種種機欲一。如三法華説二於
T2216_.59.0035c24: 一佛乘分別説三一。所二分別説一者。皆爲令歸
T2216_.59.0035c25: 入一佛乘一也。而衆生不レ解二佛密意一。是レ一非
T2216_.59.0035c26: レ一。爲レ除二如レ是異執一。開會諸教歸二金剛一
T2216_.59.0035c27: 乘一。開者開通義。譬如下於二一室一作二多障隔一。若
T2216_.59.0035c28: 開二其隔一通會成一 是事如法華等者。演密
T2216_.59.0035c29: 鈔第五云。疏主欲レ顯二此中開權顯實之義一
T2216_.59.0036a01: 故。指二法華廣説一。彼經方便品云。佛告舍利
T2216_.59.0036a02: 弗一。諸佛如來。但教二恣菩薩一。諸有所作常爲二
T2216_.59.0036a03: 一事一。唯以二佛之知見一示悟衆生一。無有二餘法一。
T2216_.59.0036a04: 若二若三。舍利弗。過去諸佛。以二無量無數方
T2216_.59.0036a05: 便種種因縁譬喩言詞一。而爲二衆生一演説諸
T2216_.59.0036a06: 法一。是法皆爲二一佛乘一故。是諸衆生。從レ佛聞
T2216_.59.0036a07: レ法。究竟皆得二一切種智一。乃至未來現在亦復
T2216_.59.0036a09: 益等者。佛所住處是大慈大悲也。故法華説二
T2216_.59.0036a10: 大慈悲爲室。觀經説二佛心者大慈悲是一。於二
T2216_.59.0036a11: 慈悲一大有二二門一。一利益二安樂。當段饒益安
T2216_.59.0036a12: 樂者即是也 諸賢者等者。爲レ簡二因位賢者一。
T2216_.59.0036a13: 釋云二即是如來一也。賢者最妙善義。妙善之極
T2216_.59.0036a14: 無過レ佛。是故呼レ佛云二賢者一也 得大勤勇
T2216_.59.0036a15: 者利也 成一切智者自證。上釋二住勤勇菩
T2216_.59.0036a16: 提心句一云。毘盧遮那金翅鳥王。俯觀二法界大
T2216_.59.0036a17: 海一如レ視二明鏡一。奮二止觀翅一摶二人天龍一。乃是勇
T2216_.59.0036a19: 此眞言妙法得中大勤勇上。成二一切智一訓レ之。此
T2216_.59.0036a21: 經勤勇二字一。是約二如來因行一。成一切智。釋二經
T2216_.59.0036a22: 獲種智一。是約二果徳一。爾者此二句。不レ可レ別配
T2216_.59.0036a23: 自利利他一也。若約二果徳上自利利他一者。可二
T2216_.59.0036a24: 經文説獲二勤勇種智一也 坐於諸法等者。釋二
T2216_.59.0036a25: 坐無相菩提句一也 寂滅者六大法界也。佛
T2216_.59.0036a27: 經疏鈔云。寂者其實體堅固常定不二誼動一。不二
T2216_.59.0036a29: 故云二寂滅一。又無相者大集經第八云。言二無
T2216_.59.0036b02: 無作故云二無相一也。此是覺之源故名二菩提一。
T2216_.59.0036b03: 今經説二菩提實義一。云二我覺本不生等一即此意
T2216_.59.0036b04: 也。三世修行證入雖論二前後一。剋二法體一離二已
T2216_.59.0036b05: 今當一故。云二非已成等一也 無法可觀者。此
T2216_.59.0036b06: 處約下我等所二見聞覺知一之諸法上。尋觀其物
T2216_.59.0036b07: 體一一法無處。同下上住心品説二菩提心非青
T2216_.59.0036b08: 非黄○人非人趣同性一者上也 不從他得
T2216_.59.0036b09: 者。此處自證境界也。非レ如二手中菴摩勤菓
T2216_.59.0036b10: 轉授他人一。若有相法可二從レ他得一無相故。云二
T2216_.59.0036b11: 不從他得一也 當有何相耶者總結。謂住二自
T2216_.59.0036b12: 證之地則諸法本不生寂滅無相。何相之有。
T2216_.59.0036b13: 問。六大有二形色一者專自家所談也。既有二方
T2216_.59.0036b14: 圓青黄相一。何云二無相一乎。答。六大形色者。非
T2216_.59.0036b15: レ如二情所謂一。青非レ青而青。方非レ方而方也。是
T2216_.59.0036b16: 名二不思議法界色若如二情所謂一者。何可レ名二
T2216_.59.0036b17: 不思議一耶。六大法界亦名二大空三昧一。空與二
T2216_.59.0036b18: 不空一畢竟無相。而具二一切相一故名二大空三
T2216_.59.0036b19: 昧一。我等未レ亡二空不空相一。豈可レ測二彼大空相一
T2216_.59.0036b20: 耶。凡六大法界形色。只是法爾所成耳 此
T2216_.59.0036b21: 菩提○信受也者。釋下説二外迹一之一偈上也
T2216_.59.0036b22: 此中釋師子者。或云釋尊也。釋迦大日。唯是
T2216_.59.0036b23: 一佛上内證外用二徳也。是故大日向レ外降
T2216_.59.0036b24: レ魔。即是釋迦佛也。今謂不レ然。名字雖レ同佛
T2216_.59.0036b25: 體是別。釋尊曼荼羅第三重佛。於二閻浮一示二
T2216_.59.0036b26: 降魔迹一也。大日八葉臺上尊。於二色界頂一現二
T2216_.59.0036b27: 降魔相一。拘二名字同一勿謂二二佛同體一。一義云。
T2216_.59.0036b28: 最珍鈔云。問。釋師子救世應佛歟。答然。釋
T2216_.59.0036c02: 段大意。明下十方三世諸佛皆歸二眞言門一。成二
T2216_.59.0036c03: 佛果一義上。且擧二釋尊菩提樹下正覺令レ證誠
T2216_.59.0036c04: 之一。略出經一云。於二菩提樹下一。獲得最勝無
T2216_.59.0036c06: 指二毘盧遮那色界頂降魔一者。菩提樹下言不二
T2216_.59.0036c07: 相應一也。又底哩三昧耶經中云。三世諸佛應
T2216_.59.0036c08: 正等覺者。皆由レ成就陀羅尼門三摩地門一。
T2216_.59.0036c09: 於二菩提樹下一。現證最勝三解脱門一。具一一切
T2216_.59.0036c10: 智一。彼釋師子。由獲二無比大明呪藏一故。能摧
T2216_.59.0036c11: 伏魔軍一利樂一切一。是故智者安二心此門一祕
T2216_.59.0036c12: 密爲レ行。應當淨菩提心修行此法一速得成
T2216_.59.0036c14: 提樹下言一。與二略出經一全同。兩部大經説相一
T2216_.59.0036c16: 偈正示二勸發行者相一也 汝今幸等者。此言
T2216_.59.0036c17: 太要也。去レ尺就レ寸。去レ寸就分。如下灸得レ穴以
T2216_.59.0036c18: レ之爲要。言聖教雖二萬差一。所レ歸在レ心。汝既
T2216_.59.0036c19: 對二違境一起レ忿。對二順境一生レ愛。非レ如二木石無
T2216_.59.0036c20: 心一。此心即佛。涅槃經説三凡有レ心者悉有二佛
T2216_.59.0036c21: 性一。上疏釋二所謂衆生自心品即是一切智智一。
T2216_.59.0036c22: 汝今幸自有レ心。何從不レ證得之一耶。其證入
T2216_.59.0036c23: 方便。唯此經説レ之。所謂入曼荼羅方便也。此
T2216_.59.0036c24: 曼荼羅。正示二心佛本數一以授二弟子一。經説一内
T2216_.59.0036c25: 心妙白蓮一。疏釋二衆生本心一。即此意也。若入二
T2216_.59.0036c26: 此壇一作二成就一者。墮在佛性中一故不レ久成佛。
T2216_.59.0036c27: 譬如三輪王太子不レ久得二王位也 上文金剛
T2216_.59.0036c28: 手等者。指二住心品一也。直問直答者或云。金
T2216_.59.0036c29: 剛手迷人大日覺者。爲レ顯迷悟無隔之義一。
T2216_.59.0037a01: 金剛手直問。佛亦直答也。今謂未二必然一歟。
T2216_.59.0037a02: 金剛手直問二一切智智本源一。佛亦直答レ之云二
T2216_.59.0037a03: 自心一。非レ如四權方便教中不三直指二其名體一。故
T2216_.59.0037a04: 云二直問直答一也。又第十二云。今諸佛爲レ化二
T2216_.59.0037a05: 眞言行菩薩一故。直從二凡夫心處之心一。而作二
T2216_.59.0037a07: 雖前品等者。密鈔五云。疏雖前品廣明等
T2216_.59.0037a08: 者。此通二妨難一。謂此中更無一行位差別可錯二
T2216_.59.0037a09: 其間一。何以前文廣二三劫十地六無畏等種種
T2216_.59.0037a10: 差別諸相一耶。故今疏云。雖三前品廣明二諸相一。
T2216_.59.0037a11: 但爲莊嚴一。至論レ心處一意皆如レ是。何有レ異哉
T2216_.59.0037a13: 梨支分一畢。以下第二明二治地支分一也 言阿
T2216_.59.0037a14: 闍梨等者總表 此中行者等者別釋也。總
T2216_.59.0037a15: 表中言阿闍梨等。釋二經行者悲念心等三句一。
T2216_.59.0037a16: 次明治地等。釋二當爲擇平地一句一。但治地之
T2216_.59.0037a18: 安然具支灌頂第二云。第二治地支分亦有二
T2216_.59.0037a19: 三分一。一者擇地支分○二者擇時支分○三者
T2216_.59.0037a20: 治地支分。此中有二一種法一。凡作事業灌頂一。則
T2216_.59.0037a21: 有二七日行法一。其中前五日夜有二十種行法一○
T2216_.59.0037a22: 上來五夜總爲二治地一。次第六夜是弟子法。次
T2216_.59.0037a24: レ名二第三一也。擇地擇時治地方便故。總合云二
T2216_.59.0037a25: 治地支分一也。今所二牒釋一是擇地支分也。疏
T2216_.59.0037a26: 主且擧二大科一不レ作二細科一。隨レ釋レ文擇地治地
T2216_.59.0037a29: 頌故云二行者一。略出經一云。持誦者。如レ是多
T2216_.59.0037b01: 種二善利一。彼已心生二愍念一。的知レ堪レ爲二弟子一。
T2216_.59.0037b02: 應下當爲レ彼普遍開示常念誦時作二法事一處上
T2216_.59.0037b04: 釋也者。正釋二四句偈一。初約二散心一 或於瑜
T2216_.59.0037b05: 伽等者。後約二定中一。釋相易レ知 金剛頂大本
T2216_.59.0037b06: 者。十萬頌經也。善無畏於二龍智所一。傳受略
T2216_.59.0037b08: 經一也 蘇悉地者。彼經上卷擇處品第五是
T2216_.59.0037b09: 也。蘇摩呼經上分別處所品。瞿醯經上簡擇
T2216_.59.0037b10: 地品。守護經第九陀羅尼功徳儀軌品等。廣
T2216_.59.0037b11: 説二地相一。等言皆攝レ之也 然其大意等者。先
T2216_.59.0037b12: 釋二擇地大意一也。於レ中有二二釋一。初淺略釋。即
T2216_.59.0037b13: 順常途義也。後復次今造下深祕釋。心地平
T2216_.59.0037b14: 治義也。當品初釋云。若論二外事一自如二常釋一。
T2216_.59.0037b15: 若爲二我倒凡夫一。擇得一念守齋種子心一。治
T2216_.59.0037b17: 意同 淺深重數等者。上釋云。經文一一言
T2216_.59.0037b18: 之下治地之義。凡有二幾重一。例如二十縁生句皆
T2216_.59.0037b20: 三劫十地重重淺深。準レ前釋レ之 偈云山林
T2216_.59.0037b26: 可レ配二知之一。初明二山林清泉地一中有レ二。初淺
T2216_.59.0037b27: 略釋。後復次山者下深祕釋。於二淺釋中一初
T2216_.59.0037b28: 約二散心一。後或行者下約二定心一也。密鈔五云。
T2216_.59.0037b29: 又此選レ地中。從二初山林多華果一。曁至仙人
T2216_.59.0037c01: 得道處一。一一處中皆存二法喩一。淺深二釋思レ之
T2216_.59.0037c03: 二釋一。何云二至仙人得道處乎 山林多華菓
T2216_.59.0037c04: 等者。略出經第一云。作二法事一處諸山具二華
T2216_.59.0037c05: 果一者。清淨悦意池沼河邊。一切諸佛之所二稱
T2216_.59.0037c07: 部大經説相大同也 山林爲上者。蘇悉地
T2216_.59.0037c08: 經中云。若上成就於二山上作。若中成就於二
T2216_.59.0037c13: 師建立曼荼羅次第法云。須下依擇地法得中
T2216_.59.0037c14: 最上地上。山頂爲レ上。是心王故。想レ在二妙高山
T2216_.59.0037c16: 云。山中見下有二華出一處上。但是聖人坐處。無レ間二
T2216_.59.0037c17: 春夏秋冬一。皆有二異華一出現。但有レ出レ華異於
T2216_.59.0037c19: 無二前過一。周邊有レ樹豐足華菓一。枝葉欝茂足二
T2216_.59.0037c21: 池等者。瞿醯經上云。復有二其地一無有如レ前
T2216_.59.0037c23: 次山者等者。初約二世間八心一作レ釋。次復次
T2216_.59.0037c24: 淨菩提心下。約二出世三心一作レ釋 初中觀此
T2216_.59.0037c25: 行人等者。山林祕釋也。隨有八心等者。華
T2216_.59.0037c26: 菓祕釋也。可出生等者。清泉祕釋也。四姓
T2216_.59.0037c27: 法者。密鈔五云。疏住於四性等者。西印有二四
T2216_.59.0037c28: 大姓一。 一刹利･二婆羅門姓･三薜舍･四戍達。
T2216_.59.0038a01: 有二家法一。若失二家法則不レ名レ敬順先祖父之
T2216_.59.0038a03: 今且約二婆羅門法一出 敬事師長孝養父母
T2216_.59.0038a04: 等者。等字攝二餘三姓一。或云二四姓一者。非二刹利
T2216_.59.0038a05: 等四姓一。觀經云。孝二養父母一奉二仕師長一慈心
T2216_.59.0038a06: 不レ殺。是云二四姓法一也 八心華果者。非二八
T2216_.59.0038a07: 心中華菓一。八心種種開發。類二華菓莊嚴一也
T2216_.59.0038a08: 可出生淨法者。可字有レ意。謂淨法者無漏法
T2216_.59.0038a09: 也。次二順世八心一。出二生出世無漏淨法一。八心
T2216_.59.0038a10: 當位非二即淨法一。故云二可出生淨法一也 復
T2216_.59.0038a11: 次淨菩提心等者。約二出生三心一此中浄菩
T2216_.59.0038a12: 提心者。菩提心爲レ因 安住諦理者。山字祕
T2216_.59.0038a13: 釋也 八方大風等者。密鈔五云。疏八方八
T2216_.59.0038a14: 風者。謂稱譏毀譽利衰苦樂。如二前已明一。又方
T2216_.59.0038a15: 者處也。即稱譽等八處之境。猶如八方之風一
T2216_.59.0038a16: 能損二衆生善根華果一。而不レ能吹動淨菩提
T2216_.59.0038a17: 心堅固山王一。所以者何。安住甚深之諦理一
T2216_.59.0038a19: 淮南子云。東北曰二炎風一。東方曰二條風一。東南
T2216_.59.0038a20: 曰二景風一。南方曰二巨風一。西南曰二凉風一。西方曰二
T2216_.59.0038a22: 文云。風八風也。東方曰二明庶風一。東南曰二清
T2216_.59.0038a23: 明風一。南方曰二景風一。西南曰二凉風一。西方曰二閶
T2216_.59.0038a24: 闔風。西北方曰二不周風一。北方曰二廣莫風一。東
T2216_.59.0038a25: 北日二融風一。風動蠢生。故蠢八日而化。從二虫
T2216_.59.0038a27: 方便究竟爲果 常流淨法等者。清泉祕釋。
T2216_.59.0038a28: 通二大悲方便二一也。問。今所レ云三句。地前地
T2216_.59.0038a29: 上中何位乎。答。上釋二大悲胎藏句一。約二地前
T2216_.59.0038b01: 地上一有二二重三句義一。準上今亦可レ通二地前
T2216_.59.0038b03: 是第二明二河流鵝雁處一也 若不得名山者。
T2216_.59.0038b04: 指二上山林多華菓一也 即泉水爲其次者。今
T2216_.59.0038b05: 河流處也。瞿醯經上云。或於二開敷蓮華池中
T2216_.59.0038b06: 鵝雁遊戲側近之處一。應レ作二求財及餘富貴諸
T2216_.59.0038b08: 或在河流處一句一 妙音好鳥等者。釋二鵝雁
T2216_.59.0038b09: 二字一 端嚴清潔等者。釋二等莊嚴三字一 雁
T2216_.59.0038b10: 非正翻等者。還釋二雁字一。鵝鳥多在二唐國一。是
T2216_.59.0038b11: 故不レ釋。雁者天竺娑羅娑鳥也。唐國無二此
T2216_.59.0038b12: 鳥一闕二敵對翻名一。似レ雁故會意用二此名一也。翻
T2216_.59.0038b14: 禮記云。季秋之月鵂雁來賓。斫迦羅婆此云二
T2216_.59.0038b16: 雖世諦等者。釋二彼應作等二句一。七日作壇名二
T2216_.59.0038b17: 世諦曼荼羅一。有爲造作故得二此名一也。事業造
T2216_.59.0038b18: 作時。一一觀心相應作二祕密解一。故云二亦須慧
T2216_.59.0038b19: 解一也 復次水是等者。以上淺略釋。以下深
T2216_.59.0038b20: 祕釋。當段先河流祕釋也。於二河水一有二二義一。
T2216_.59.0038b21: 一不住義。二不斷義。如レ次智與レ福二徳也
T2216_.59.0038b22: 以先能安等者。密鈔五云。言二以先能安心諦
T2216_.59.0038b23: 理人一者。此擧二見諦之者一。其人甚難レ得故。次
T2216_.59.0038b24: 云二自不可多得一。既爾可二如何作一耶。次又云二
T2216_.59.0038b25: 但使從本淨流出等一。言二本淨一者。即菩提心
T2216_.59.0038b26: 處。依レ之勝進故云二流出一。依二斯心水一建二立悲
T2216_.59.0038b28: 也。依二此本淨薫力一發求道心一。故云二流出一。依
T2216_.59.0038b29: レ求レ道故。還流趣本有性海中一。大師釋云。性
T2216_.59.0038c02: 出還流二至大海一。若得二是人一。縱雖レ非二見諦一。亦
T2216_.59.0038c03: 應三爲建二立曼荼羅一也 妙音衆鳥等者。鵞
T2216_.59.0038c04: 雁祕釋也於レ中有二二意一。初約二能化妙音一。後
T2216_.59.0038c06: 荼羅者。第三明二衆聖遊止處一也 若山泉等
T2216_.59.0038c07: 者。第一山林云レ山。第二河流云レ泉。此兩處
T2216_.59.0038c08: 又雖二聖迹一。先已明レ之故以屬一上條一。今所擧
T2216_.59.0038c09: 除二彼兩處一其外聖迹也 今此中下。既釋此
T2216_.59.0038c11: 云。佛所三成道降二四魔一處。如レ是之處最爲二勝
T2216_.59.0038c12: 上一。速得二成就一○或於下佛所レ轉二法輪一處上。或
T2216_.59.0038c13: 於二拘尸那城佛涅槃處一。或於二迦毘羅城佛所
T2216_.59.0038c14: 生處一。如レ上四處最爲二上勝一。無二障嬈一故。三種
T2216_.59.0038c15: 悉地決定成就。又於二諸佛所説勝處一。復有二菩
T2216_.59.0038c16: 薩所説勝處八大塔處一。或於名山多二諸林木一。
T2216_.59.0038c17: 復多二果實一泉水交流。如是之處上説爲勝處一
T2216_.59.0038c19: 四處一爲二最上一。以二山林多華菓爲二次品一。似下
T2216_.59.0038c20: 與二當段一説相相反上如何。答。蘇悉地疏第二
T2216_.59.0038c21: 云。今依二彼經釋二此等文一。於二八大塔及大聖
T2216_.59.0038c22: 迹一。應レ作二介部中無能勝等諸上曼荼羅一。於二
T2216_.59.0038c23: 蓮池邊一。應レ作二蓮華部中善住等諸勝上曼荼
T2216_.59.0038c24: 羅一。於二山頂上一。應レ作二金剛部中辟縛等諸勝
T2216_.59.0038c25: 上曼荼羅一。今略示レ旨。廣如二餘文一○於二山頂
T2216_.59.0038c26: 上或牛居之處一。或於二制底一。或有二佛堂一有二舍
T2216_.59.0038c27: 利一者。如レ是等處。即作二息災曼荼羅法。於二恒
T2216_.59.0038c28: 河邊一或於二蓮池邊一。或坦潬上或於二海邊一。應
T2216_.59.0038c29: レ作二増益曼荼羅事一。或在二於其塚間一。或空閑
T2216_.59.0039a01: 處。或於二空室一。或於二棄レ穢之處一。應レ作二降伏曼
T2216_.59.0039a02: 荼羅事一○又下奉請成就品云。若上成就於二
T2216_.59.0039a03: 山上一作。若中成就於二池邊一作。若下成就隨
T2216_.59.0039a04: レ處而作。或與二眞言一相應處作。若不下依二此處一
T2216_.59.0039a05: 作上成就稍遲。於下有二舍利骨一制底之中上。作二一
T2216_.59.0039a06: 切内法一。眞言皆得二成就一。佛生處八大制底。成
T2216_.59.0039a08: 三法等一。擇二處相應一有二差異故。上中下相望
T2216_.59.0039a09: 可二不定一也。仍或以二山林一爲二最上一。或以二聖
T2216_.59.0039a10: 迹一爲二最上一。各據二一義一也。猶可レ仰二明師決一
T2216_.59.0039a11: 矣 如西方八塔者。心地觀經第一云。又此
T2216_.59.0039a12: 如來胸臆金光○又此光中影二現如來不可
T2216_.59.0039a13: 思議八大寶塔一。拘娑羅國淨飯王宮生處寶
T2216_.59.0039a14: 塔。摩伽陀國伽耶城邊菩提樹下成佛寶塔。
T2216_.59.0039a15: 波羅奈國鹿野園中初轉法輪度人寶塔。舍
T2216_.59.0039a16: 衞國中給孤獨園與二諸外道一六月論議。得二一
T2216_.59.0039a17: 切智名聲一寶塔。安達羅國曲女城邊。昇二忉利
T2216_.59.0039a18: 天一爲レ母説法。共二梵天王及天帝釋十二萬
T2216_.59.0039a19: 衆一。從二三十三天一現二三道寶階一。下二閻浮一時神
T2216_.59.0039a20: 異寶塔。摩竭陀國王舍城邊耆闍崛山。説二大
T2216_.59.0039a21: 般若法華一乘心地經等大乘寶塔。毘舍離
T2216_.59.0039a22: 國菴羅衞林維摩長者不可思議現レ疾寶塔。
T2216_.59.0039a23: 拘尸那國跋提河邊娑羅林中圓寂寶塔○如
T2216_.59.0039a26: 佛舍利一。慈覺蘇悉地經疏第二云。言二八塔一
T2216_.59.0039a28: 供養八塔一。如來滅後舍利分布。具如二彼疏
T2216_.59.0039a29: 明一矣 三乘聖衆等者。三乘聖人生處入滅
T2216_.59.0039b01: 幷施レ化之處。種種靈迹普遍五竺一。具如二西
T2216_.59.0039b02: 域記明一矣 皆是大威徳等者。蘇磨呼經上
T2216_.59.0039b04: 經二所住一處。或菩薩住處或縁覺聲聞所住之
T2216_.59.0039b05: 處上。如レ是等地。諸天龍等常爲二供養一。及以衞
T2216_.59.0039b07: 十五云。復次憍尸迦善男子善女人。行淨潔
T2216_.59.0039b08: 故諸天來二到其處一。見二般若波羅蜜受持讀誦
T2216_.59.0039b09: 講説供養一歡喜禮拜。是中有二小鬼輩一。即時出
T2216_.59.0039b10: 去不レ能レ堪住。是人大徳諸天威徳故。以レ是
T2216_.59.0039b11: 大徳諸天來故。是善男子善女人士大心。以
T2216_.59.0039b12: レ是故般若波羅蜜所住處。四面不レ應レ有二諸不
T2216_.59.0039b13: 淨一。應下當燃レ燈燒二衆名香一。散二衆名華一衆香塗
T2216_.59.0039b15: 也。同經五百五十七云。爾時佛告二天帝釋一
T2216_.59.0039b16: 言。是善男子善女人等。若見二如レ是甚深般若
T2216_.59.0039b17: 波羅蜜多所在之處一○具二大神力一威徳熾盛
T2216_.59.0039b18: 諸天龍等來二至其處一。此中所有惡鬼邪神驚
T2216_.59.0039b20: 八九州廣説レ之。繁故不レ引 佛所稱譽等者。
T2216_.59.0039b21: 以上釋二正覺縁導師等三句一。此是釋二第四句一
T2216_.59.0039b24: 仙法一居二彼林一者。隨二林所レ出供養之具一。將二如
T2216_.59.0039b25: レ是等諸供養具一。請二於菩薩一。各各一心齊頂二
T2216_.59.0039b26: 禮足一同共白言。善來聖者。我等諸仙。欲下請二
T2216_.59.0039b27: 聖者一住中於此處上。此處所有華果樹林藥草根
T2216_.59.0039b28: 葉流泉冷水。隨レ時堪レ可二納受充用一。此是古仙
T2216_.59.0039b29: 之所居處。欲求解脱一易得安心一。此處空閑
T2216_.59.0039c02: 薩二於毘耶離一中路有二一仙人居處。彼舊仙
T2216_.59.0039c04: 顯赫照二彼山林一。時諸婆羅門仙同共請二菩薩一
T2216_.59.0039c05: 也。今所二引證一。雖二彼婆羅門啓請之言一。經文
T2216_.59.0039c06: 故無畏得レ意。釋二世尊記説一歟 復次若人等
T2216_.59.0039c07: 者。以上淺略釋。以下深祕釋也。於レ中當段
T2216_.59.0039c08: 釋二正覺○曾遊此地分文一也。謂三世諸佛出
T2216_.59.0039c09: 世成道轉法輪。悉皆以二菩提心一爲二所住處一。
T2216_.59.0039c10: 是故發二菩提心一。即是諸佛生處也。亦是得道
T2216_.59.0039c11: 轉法輪入涅槃處也。此對二上淺略釋得道涅
T2216_.59.0039c12: 槃之處文一 亦是久住等者。對二淺略釋或久
T2216_.59.0039c13: 住其中句一也 雖未聞祕藏等者。釋二縁導
T2216_.59.0039c14: 師聖者聲聞衆曾遊此地分文一也。經雖レ擧二二
T2216_.59.0039c15: 乘一。疏主得レ意具出二三乘人一也。三乘人雖未
T2216_.59.0039c16: 聞二眞言祕藏名一。廢レ惡修善斷レ惑證レ理。是亦
T2216_.59.0039c17: 隨分平治心地一故。於二此中一建立曼荼羅也
T2216_.59.0039c18: 三乘共行處者。大品經所説三乘共行十
T2216_.59.0039c19: 地也。是則三乘共聞二如幻即空般若法門一。同
T2216_.59.0039c20: 修二空無相無作三三昧一。空二人我執一契二人空
T2216_.59.0039c21: 理一。此三乘所得空理爲二地分一。即是二乘成道
T2216_.59.0039c22: 入涅槃處也。亦是菩薩捨二身命一。修二度門一之
T2216_.59.0039c23: 處也。雖三三乘倶證二同一無生理一。二乘見二但
T2216_.59.0039c24: 空一不レ見二不空一。菩薩非レ見レ空。亦兼見二不空一。
T2216_.59.0039c25: 故學二種種度門一。第二卷同共一法中而昇沈
T2216_.59.0039c26: 有異者。即此義也。當段釋亦存二此意一。故爲
T2216_.59.0039c27: レ異二二乘一。釋二菩薩一云二棄拾身命學波羅蜜一也
T2216_.59.0039c28: 種種本生經等者。十二部經中本生經也。
T2216_.59.0039c29: 彼經説二菩薩本生因縁一。或爲二餓虎一與レ身之
T2216_.59.0040a01: 處。或爲二一句一捨レ命之處。皆雖似レ指二外土
T2216_.59.0040a02: 地一。尋二其實理一。唯是於二一無生大地一。捨二身命一
T2216_.59.0040a03: 學二度門一故。指二無生眞理一云二棄捨身命學波
T2216_.59.0040a04: 羅蜜處也。本生經者。良賁仁王疏釋二十二部
T2216_.59.0040a05: 經文一云。九者本生。説下佛自身在二過去世一。彼
T2216_.59.0040a07: 鈔云 闍陀伽此云二本生一。謂説二昔受身一。一説二
T2216_.59.0040a09: 大品經所説三乘共人一。已下約二倶舍婆沙等
T2216_.59.0040a10: 所説愚法二乘人一也。若依二天台宗意一者。彼
T2216_.59.0040a11: 通教二乘。此藏教二乘也。藏胎中所レ明二乘
T2216_.59.0040a12: 極果。在二無餘涅槃一。故擧二滅度人一以明レ之也。
T2216_.59.0040a13: 是人向二無上道一甚極切難。故雖レ不レ足レ作二圓
T2216_.59.0040a14: 壇一。若不レ得二一向求レ道人一者。亦可下於二此中二
T2216_.59.0040a15: 作中少分平治上也。問。此等人未レ聞二祕藏名一。又
T2216_.59.0040a16: 不レ發二菩提心一。何於二其心地一可レ作二曼荼羅一
T2216_.59.0040a17: 耶。答。阿闍梨深住二開會決了觀心一作二此事一
T2216_.59.0040a18: 也。謂從三始發二一毫善一以來。無レ非二淨菩提心
T2216_.59.0040a19: 本末因縁一彼雖レ不レ知レ之。祕密慧眼所二加持一
T2216_.59.0040a20: 故。微少淨心爲レ縁。悟二入普門法界一也 偈
T2216_.59.0040a22: 云。瞿醯經摩訶曼荼羅品云。若於二佛堂一。或
T2216_.59.0040a23: 於二窟内及以室内及迮處一所レ作曼荼羅者。隨
T2216_.59.0040a24: レ意安置。若作二成就曼荼羅一者。不レ應二窟内及
T2216_.59.0040a25: 與迮處而作一。強作即損。凡作二曼荼羅一。於露
T2216_.59.0040a27: 可レ有二聖迹一故除レ之。取二其餘僧房練若一。何者
T2216_.59.0040a28: 聖迹僧坊練若。屬二次上三乘所遊地分一故也
T2216_.59.0040a29: 但隨方等者。顯二僧坊練若在處隨レ方不定一
T2216_.59.0040b01: 也 諸梵行者所居者。梵淨義。僧坊練若兩
T2216_.59.0040b02: 處雖レ異。倶淨行比丘所居地也 僧坊梵音
T2216_.59.0040b03: 者。別明二僧坊一。是諸僧共住處也。新華嚴音義
T2216_.59.0040b05: 者。第十一卷云。寺者毘訶羅。此方譯爲二住
T2216_.59.0040b07: 訶羅。此云二遊行處一。謂僧所二遊履一處也。今以
T2216_.59.0040b08: レ寺代レ之。言レ寺者説文廷也。有二法度一者。廣
T2216_.59.0040b09: 雅寺治也。釋名云寺嗣也。治レ事者相二嗣續於
T2216_.59.0040b12: 教東流。初至二中國一止二鴻臚寺一。賓二異域僧一。僧
T2216_.59.0040b14: 依二此等釋一。毘訶羅與二僧伽藍一倶是寺梵名
T2216_.59.0040b15: 也。衆苑住處。其義相通也。略出經第一説二法
T2216_.59.0040b16: 事處一。或在二寺内一。或阿蘭若與二當經説相一大
T2216_.59.0040b19: レ園 阿練若等者。蘇悉地經上云。或有二蘭
T2216_.59.0040b20: 若一。多二諸華果一。渠水交流人所二愛樂一。如レ是之
T2216_.59.0040b21: 處説爲二勝處一。復有二蘭若一。多二諸糜鹿一。無二人採
T2216_.59.0040b22: 捕一。復無二熊羆虎狼等獸一。如レ是之處説爲二勝
T2216_.59.0040b25: 處也。智論第六十八云。行者以三居家多二惱
T2216_.59.0040b26: 亂一故。捨二父母妻子眷屬一出家行道。而師徒
T2216_.59.0040b27: 同學。還相結著心復嬈亂。是故受二阿蘭若法一。
T2216_.59.0040b28: 令下身遠離憒鬧一住中於空閑遠離者上。最近三
T2216_.59.0040c01: 加反。或云二阿蘭若一。或言二阿練若一。皆梵言輕
T2216_.59.0040c02: 重耳。此云二空寂一。亦云二閑寂一。閑亦無諍也。蘭
T2216_.59.0040c04: 云。阿練若。阿此云レ無。練若有二兩義一。一曰聲。
T2216_.59.0040c05: 謂無二人聲一及無二鼓譟等聲一。二曰斫。謂無二斫
T2216_.59.0040c06: 伐等諠鬧雜言一。去二聚落一一倶盧舍爲二阿練若
T2216_.59.0040c08: 云。倶盧舍謂大牛鳴音也。其音聞二於五里一舊
T2216_.59.0040c10: 集第七云。阿蘭若或名二阿練若一。大論翻二遠離
T2216_.59.0040c11: 處一。薩婆多論翻二閑靜處一。天台云。不レ作二衆事一
T2216_.59.0040c12: 名レ之爲レ閑。無二憒鬧一故名レ之爲レ靜。或翻二無
T2216_.59.0040c13: 諍一。謂所レ居不二與レ世諍一。即離二聚落二五里處也。
T2216_.59.0040c14: 肇云。忿競生二乎衆聚一。無諍出二乎空閑一。故佛讃
T2216_.59.0040c15: レ住二於阿蘭若一。應師翻二空寂一。苑師分二三類一。
T2216_.59.0040c16: 一名二達摩阿蘭若一。即華嚴之初。謂説下諸法本
T2216_.59.0040c17: 來湛寂無二起作一義上。二名二摩登伽阿蘭若一。謂
T2216_.59.0040c18: 塚間處。要去二村落一一倶盧舍。大牛吼聲所
T2216_.59.0040c19: レ不レ及處。三名二檀陀迦阿蘭若一。謂沙磧之處
T2216_.59.0040c22: 練若處者。長五肘弓。五百弓巾間無レ有二放牧
T2216_.59.0040c24: 疏閑居等者○若欲レ離レ喧。宜下去二聚落一居中阿
T2216_.59.0040c25: 練若上。繁塵不レ對止則易レ成。此有二三處一可レ修二
T2216_.59.0040c26: 禪定一。一深山絶レ人處。二須二阿蘭若處一。離二於
T2216_.59.0040c27: 聚落一極近三里。即放牧聲絶。無二諸憒鬧一。三
T2216_.59.0040c28: 者遠二白衣舍一清淨伽藍之中。皆名二間靜處一
T2216_.59.0041a03: 或獨一無侶等者。四人以上爲レ衆故。以二
T2216_.59.0041a04: 三人以下一爲二阿蘭若住人一也。限量小房者。
T2216_.59.0041a05: 是應量房也。其應量者戒本云。若比丘自求
T2216_.59.0041a06: 作レ屋。無レ主自爲レ己。當二應レ量作一。是中量者。
T2216_.59.0041a08: 周尺二尺也。四分律鈔道宣云。佛磔手依二
T2216_.59.0041a10: 行事鈔上一云。如二善見云一。阿蘭若界者。極小
T2216_.59.0041a13: 祕釋也。未レ詳二其意一。試釋レ之者。初僧坊祕釋
T2216_.59.0041a14: 也。除共二乘等者。後練若祕釋也。前段作二聖
T2216_.59.0041a15: 迹祕釋一之中有二三重一。對レ彼作二當段祕釋一
T2216_.59.0041a16: 所謂若離菩提心等者。對二前段若人已發菩
T2216_.59.0041a17: 提心等文一。彼發二菩提心一故云二聖迹一。此不レ發二
T2216_.59.0041a18: 菩提心一故名二無聖迹一。雖レ不レ發二菩提心一。而修二
T2216_.59.0041a19: 種種善法一。其善法者是六度也。檀施律儀禪
T2216_.59.0041a20: 定精進如レ文。受持十二分教思惟義理者。般
T2216_.59.0041a21: 若慈悲者忍辱。六度修行皆化他方便故。云二
T2216_.59.0041a22: 化度衆生一。雖レ作二衆行一無二菩提心將導一。故名二
T2216_.59.0041a23: 無聖迹僧坊一也。若約レ位云レ之。發菩提心者
T2216_.59.0041a24: 初地位。離菩提心者地前位也。地前位又雖三
T2216_.59.0041a25: 分發二菩提心一。非二眞正菩提心一。故云二離菩提
T2216_.59.0041a27: 云。疏十二分教者。先徳翻爲二十二部經一。以三
T2216_.59.0041a28: 此部言義含二二種一。一謂部帙二謂部類。世人
T2216_.59.0041a29: 疑レ有二十二部帙一也又言レ經者亦濫二契經一。總
T2216_.59.0041b01: 別難レ明。今者翻爲一十二分教一。分者類義支義
T2216_.59.0041b02: 數義。教者教誡斷レ惡。教授修レ善。故名爲レ教。
T2216_.59.0041b03: 教體即分名爲二分教一。教有二十二義支條分
T2216_.59.0041b04: 類異一故。名二十二分教一。帶數釋也。問。何故但
T2216_.59.0041b05: 爾數無二増減一。答。涅槃經疏言。能聽レ法者。所
T2216_.59.0041b06: レ宜レ聞故。三乘通説以轉二法輪一。三周總説二十
T2216_.59.0041b07: 二行相一。能詮二彼教一。分レ類十二。又以レ對二破十
T2216_.59.0041b10: 對二前段三乘共行之處一。彼唯取二二乘無學位一。
T2216_.59.0041b11: 故釋云二此是二乘成道入涅槃處一。此凡聖同
T2216_.59.0041b12: 居。其聖者前三果聖者也。上若佛若二乘。約二
T2216_.59.0041b13: 無學聖人所遊一立二聖迹名一。今雖レ有二聖者一非二
T2216_.59.0041b14: 極聖一。又凡夫多雜居故。亦名二無聖迹一也 除
T2216_.59.0041b15: 共二乘等者。對二前段已得涅槃生滅度想人一。
T2216_.59.0041b16: 密鈔五云。除共二乘等者。除是甄揀之義。謂
T2216_.59.0041b17: 共般若通教二乘及廣慧者。同得二巧度一切
T2216_.59.0041b18: 智一故。説法利生悲相應故。除レ此之餘倶名二
T2216_.59.0041b19: 不共一。此則藏教愚法二乘。遠離大悲一專二自
T2216_.59.0041b20: 出離一。皆此取レ之而爲二無聖迹處一。故云二除共
T2216_.59.0041b22: 也。其共行極果。前段取レ之。其共行因位。當
T2216_.59.0041b23: 段僧坊句取レ之。僧坊共住處故。與二共行義一
T2216_.59.0041b24: 相應。又僧坊作二化度衆生行一。三乘共人。同
T2216_.59.0041b25: 行二大悲化他事一故。是亦其義相應。是故阿練
T2216_.59.0041b26: 若段。除二共二乘般若一。彼屬二僧坊句一故也。其
T2216_.59.0041b27: 餘聲聞縁覺。未レ至二已得涅槃位一。皆攝二此中一。
T2216_.59.0041b28: 自調自度相應練若獨位一故也 偈云華房
T2216_.59.0041c02: 舍乃在二俗人家一。作レ壇百倍千倍不レ及二山中一。
T2216_.59.0041c03: 欲レ救二衆生一終須レ擇レ地。寺上伽藍穿レ地深二
T2216_.59.0041c04: 尺。其内得レ骨者必不レ堪得二瓦石一者。仍埋二七
T2216_.59.0041c06: レ壇。多不如致レ有二損傷一。呪師彼此皆無二利
T2216_.59.0041c07: 益一。直須二結界一。不レ須レ作レ壇。貧道驗レ之曾有二
T2216_.59.0041c10: 是等者。釋二華房二字一。華者莊嚴義者也。房者庇
T2216_.59.0041c11: 衞義也 襞幔者几帳類也。以レ之引迴房四
T2216_.59.0041c17: 屋。爾雅曰。四方而高曰レ臺。狹而脩曰レ樓。孫
T2216_.59.0041c19: 清淨等者。釋二勝妙諸池四字一。蘇悉地經云。或
T2216_.59.0041c23: 等者。釋二苑一字一。華嚴音義二引二蒼頡篇一曰。
T2216_.59.0041c25: 第七云。柔耎而兗切。廣雅柔耎弱也。通俗文
T2216_.59.0041c26: 物柔曰レ耎作レ耎。漢書軟不レ勝レ任。或作レ輭。二
T2216_.59.0041c27: 形通用。經文多作レ渜案説文三蒼。音人于反
T2216_.59.0041c28: 水名也。出二涿郡東一入レ漆又霑也。或作レ渜。乃
T2216_.59.0042a01: 呼經上云。或居二山間閑靜之處一。地生二軟草一。
T2216_.59.0042a03: 草遍レ地。多二諸華樹一中。有二甘木一堪レ作二護摩一。
T2216_.59.0042a05: 以上淺略釋。以下深祕釋也。當段是華房祕
T2216_.59.0042a06: 釋 又池是渇等者池祕釋 園是多人等者
T2216_.59.0042a07: 園祕釋。段段釋其文易レ見。學者知レ之
T2216_.59.0042a09:
T2216_.59.0042a10: 光云。此卷所レ解本疏古存二亂脱一。即今出二之
T2216_.59.0042a11: 楮餘以便後學一
T2216_.59.0042a17: 又傳
T2216_.59.0042a22:
T2216_.59.0042a23:
T2216_.59.0042a24:大日經疏演奧鈔第五
T2216_.59.0042a25:
T2216_.59.0042a26: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0042a27: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0042a30: 好地處一。猶是擇地支分之餘也 或雖非聖迹
T2216_.59.0042b01: 等者。此釋有レ意。謂若約二勝劣次一云レ之。此一
T2216_.59.0042b02: 偈僧坊阿練若之次。華房高樓閣之前可レ説
T2216_.59.0042b03: レ之。爲レ顯二此意一。云二或雖非聖迹及僧所居一也。
T2216_.59.0042b04: 聖迹者正指二正覺縁導師等處一。兼通二山林河
T2216_.59.0042b05: 流處一也。僧所居者僧坊阿練若也。縱雖レ非二此
T2216_.59.0042b06: 等處一。又可レ作二曼荼羅一。即制底火祠等處也。
T2216_.59.0042b07: 而今華房樓閣等次説二此偈一者。僧俗所居相
T2216_.59.0042b08: 連有便故也。謂僧坊阿練若者。雖レ非二聖迹一
T2216_.59.0042b09: 僧所居也。簡二僧所居一而更説二俗所居一。故云二
T2216_.59.0042b10: 華房高樓閣等一。僧俗相對連次合レ宜故也。至
T2216_.59.0042b11: レ如二彼制底火祠等一者。匪下非二聖迹一非中僧所
T2216_.59.0042b12: 居上。亦非二俗所住一。是一類之處。故別説レ之。雖二
T2216_.59.0042b13: 別説之。其位超二俗所居一。故今對二僧所居一而
T2216_.59.0042b15: 其地分體一。於二制底四邊一可レ作二曼荼羅一也
T2216_.59.0042b16: 制底者。梵語通目二佛之堂塔一。別名二佛堂一。制
T2216_.59.0042b17: 多此云二靈廟一。舊云二支提一者訛。塔云二率堵波一。
T2216_.59.0042b18: 此云二高顯一。舊云二佛塔一。塔婆偸婆等竝訛也。
T2216_.59.0042b19: 法華義疏第十一云。依二僧祇律一。有二舍利一名二
T2216_.59.0042b20: 塔婆一。無二舍利一名二支提一。地持云。莫レ問二有無一
T2216_.59.0042b22: 法苑珠林第五十云。所レ云塔者。或云二塔婆一
T2216_.59.0042b23: 此云二方墳一。或云二支提一。翻爲二滅惡生善處一。或
T2216_.59.0042b24: 云二斗藪波一。此云二護讃一。若人讃歎擁二護歎者一。
T2216_.59.0042b25: 西梵正音名爲二窣都婆一。此云レ廟。廟者貎也。
T2216_.59.0042b27: レ之。今所レ出是不レ安二置佛舍利一支提歟 火
T2216_.59.0042b28: 神等者。事火婆羅門云二淨行梵志一。彼火祠之
T2216_.59.0042b29: 所也。第十九云。先説二火神之本一。最初是大梵
T2216_.59.0042c01: 王○次梵天子○此是彼天火初也。自然生
T2216_.59.0042c02: 者○劫初○大梵王下二世間一作二牛形一。而行二
T2216_.59.0042c04: 十云。淨行有二在家出家一。若出家者。從二童眞
T2216_.59.0042c05: 行一即入レ山。學レ道乃至レ得二五通一。無二此娶レ妻
T2216_.59.0042c07: 作レ蘭。前王莽傳。與二牛馬一同レ蘭一。師古曰。蘭謂
T2216_.59.0042c09: 遮レ之故曰二牛欄一也 聚落者玄賛第五云。廣
T2216_.59.0042c10: 雅云。聚落居也。聚聚也。人所二聚居一。落亦庭
T2216_.59.0042c14: 以二牧牛屎尿一爲レ淨。耶舍法師傳云。西國土
T2216_.59.0042c15: 俗。以三牛能耕レ地出生萬物一故。以二牛糞一爲
T2216_.59.0042c16: レ淨。梵天帝釋及牛。並立二神廟一以祠レ之。佛隨二
T2216_.59.0042c18: 律用二牛糞一爲レ淨耶。答。耶舍傳云。西國外書
T2216_.59.0042c19: 云。梵天婆羅門牛等。此之三種於三生育人
T2216_.59.0042c20: 物一。世以爲レ重。佛亦隨レ俗貴レ之爲レ淨。故用二牛
T2216_.59.0042c22: 食二穢物一故。屎尿臭穢而不淨。欄處牛食二淨
T2216_.59.0042c23: 物一故屎尿不二臭穢一。是以爲レ淨也。陀羅尼集
T2216_.59.0042c26: 世人願レ立二道場一。先取三雪山大力白牛。食二其
T2216_.59.0042c27: 山中肥膩香草一。此牛唯飮二雪山清水一其糞微
T2216_.59.0042c28: 細。可下取二其糞一和合栴檀一以泥中其地上。若非二
T2216_.59.0043a01: 文一如何。答。聖説多途。何必可二和會一耶。若強
T2216_.59.0043a02: 會レ之。大原四十帖云。大佛頂經云。雪山白
T2216_.59.0043a03: 牛食二香草一。以レ此爲二瞿摩夷一。餘處牛糞臭穢
T2216_.59.0043a06: 場一取二牛欄之處一。楞嚴爲レ塗二壇上一取二雪山牛
T2216_.59.0043a07: 糞一。所用各別。故非二相違一也 須牛移去等
T2216_.59.0043a08: 者。牛欄之處牛去後可レ用レ之。若見在者。於
T2216_.59.0043a09: レ中不レ可レ作レ之。蘇悉地經云。或往曾有二多牛一
T2216_.59.0043a11: 水。流會之處也 灘他千切。増韻瀬也。集韻
T2216_.59.0043a14: 閒等者。衆水流會其勢強故。此處頻經二泛漲一。
T2216_.59.0043a15: 蕩滌無二諸穢惡一。是故可レ作レ壇也 泛方萬切
T2216_.59.0043a16: 浮也 漲知亮切水溢也。杜甫過二津口一詩。和
T2216_.59.0043a17: 風引二桂楫一。春日漲二雲岑一 蕩待朗切流蕩滌
T2216_.59.0043a19: 文滌洒也亦除也。謂盪滌洒除去二垢穢一也。
T2216_.59.0043a21: 云。經中齋室者有レ二。一俗家齋堂。村人會集
T2216_.59.0043a22: 祀祭共食。如レ修二禊事一。二道人齋堂。掃灑香
T2216_.59.0043a24: 齋莊皆切。説文齋戒潔也。或作レ齊。禮記齋
T2216_.59.0043a26: 諸外道等者。若諸外道邪見人。現在之處不
T2216_.59.0043a27: レ可レ作也謂恐彼作二障礙一故耳 空室等者
T2216_.59.0043a29: 仙人得道處等者。是亦如レ文 棲先齊切棲
T2216_.59.0043b02: 復次制底等者。以下深祕釋也。當段制底
T2216_.59.0043b03: 祕釋也 建立白法者。大般若經第四百七
T2216_.59.0043b04: 十一云。黒法感二黒異熟一。所謂地獄傍生鬼界
T2216_.59.0043b05: 安立。白法感二白異熟一。所謂人天安立。黒白法
T2216_.59.0043b06: 感二黒白異熟一。所謂傍生鬼界及一分人安立。
T2216_.59.0043b07: 非白法感二非黒非白異熟一。所謂預流果。或一
T2216_.59.0043b08: 來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩薩。或
T2216_.59.0043b11: 神祠祕釋也 牛是等者。牛欄祕釋也。此中
T2216_.59.0043b12: 有二二意一。一質性調柔。二不至放逸。如レ次可
T2216_.59.0043b13: レ配二牛與レ欄之二字一歟 閑河間切。説文閑
T2216_.59.0043b18: 柔和。而能隨順教道一。猶如好馬易二調御一也
T2216_.59.0043b20: 流等者。河潬祕釋也。於レ中有二三意一。一斷二猶
T2216_.59.0043b21: 預一。諸河流所レ到。終會同大海一。三乘雖レ殊終
T2216_.59.0043b22: 歸二一佛海會一。隨二汝所樂一而學レ之也。二斷二邪
T2216_.59.0043b23: 信一。譬如乘レ船浮レ水。船師去二其迷津一示中其正
T2216_.59.0043b24: 路上。今阿闍梨亦除二弟子邪信一。而示二其正行一
T2216_.59.0043b25: 也。三明二兼信一。謂先世信水盪滌其心一。故名二
T2216_.59.0043b27: 正雜信一也。然乃此段只二意耳 天祠等者
T2216_.59.0043b28: 天廟祕釋也。前人樂求三乘一。猶預而不レ辦二
T2216_.59.0043b29: 其所趣一也。此人不レ求二三乘一。唯願二天樂一也。
T2216_.59.0043c01: 問。淺略釋齊二祈世天一。今亦願二世天樂一。兩釋
T2216_.59.0043c02: 最似レ難レ分如レ何。答。淺略釋祖習邪見一志願
T2216_.59.0043c03: 天樂一。深祕釋以二彼邪心志願一而爲二方便一。更
T2216_.59.0043c04: 作二勸誘一。終令レ生二正見天一。次爲欲授受等文。
T2216_.59.0043c05: 釋二此意一也。正見天者。佛所説天乘也。寶鑰
T2216_.59.0043c06: 上釋二天乘一云。問。若然者諸外道等所行皆是
T2216_.59.0043c07: 佛法歟。答。此有二二種一。一合二違。合者契合
T2216_.59.0043c08: 如來所説一故。違者違乖佛説一故。雖レ云二元是
T2216_.59.0043c09: 佛説一。然無始時來。展轉相承違失本旨一。或
T2216_.59.0043c10: 隨二自見一持二牛狗等戒一以求二生天一。如レ是之類
T2216_.59.0043c12: 人上。如來所説天即云二正見一也 空室等者。空
T2216_.59.0043c13: 室祕釋也。於レ中出二二類一。初性好二虚寂一之人。
T2216_.59.0043c14: 後求二無色天一之人也 如女人胎等者。懷胎
T2216_.59.0043c15: 女人也 欲意者婬欲意也 仙人得道處等
T2216_.59.0043c16: 者。仙人得道處祕釋也。出二二類一。一五通二長
T2216_.59.0043c17: 壽也 亦可隨彼等者。外道五通長壽等爲
T2216_.59.0043c18: レ縁。而令レ成就如來正法五通仙等一。如下前天
T2216_.59.0043c19: 祠段志願天樂一。以爲二方便一而令生二正見天一。
T2216_.59.0043c20: 故云レ亦也。私案。下去復次釋非二前釋餘義一。
T2216_.59.0043c21: 是祕中深祕釋。何者前段約二世間種種悉地一
T2216_.59.0043c22: 而釋。當段約二出世無生悉地一作レ釋。二段起
T2216_.59.0043c23: 盡可レ熟思之一。前文正見天者。尚是世間三有
T2216_.59.0043c24: 天類。而非二毘盧遮那所現之天衆一也 復次
T2216_.59.0043c25: 有諸等者。釋二火神祠餘義一也。前約二慧性淨
T2216_.59.0043c26: 業之義一而作二祕釋。今明下火祠法爲門而入二
T2216_.59.0043c27: 眞言法一之義上也 圍陀火祠者。圍陀典所レ説
T2216_.59.0043c28: 火祠之法也。圍陀者慈恩唯識述記第一云。
T2216_.59.0043c29: 明論者先云二圍陀論一。今云二吠陀論一。吠陀者明
T2216_.59.0044a02: 梵天世界也 旨趣甚深者。護摩品所レ明。内
T2216_.59.0044a03: 護摩十二火等法也 復有奉事等者。釋二天
T2216_.59.0044a04: 廟餘儀一也。上雖二粗釋生二正見天一。其相尚未二
T2216_.59.0044a05: 分明一。故重釋レ之。就レ中亦有二二段一。初別擧二尊
T2216_.59.0044a06: 主天一。後或有志願等者。總出二三界天一也 自
T2216_.59.0044a07: 在毘紐那羅延者。如二初品幷奧卷釋一 日月
T2216_.59.0044a08: 者雖二欲界下位天一。而周二四洲一施レ化。世人以
T2216_.59.0044a09: 爲二尊貴一。故此中擧レ之耳 大我之身者。我
T2216_.59.0044a10: 是自在義。謂簡二世間小我一。毘盧遮那以名二大
T2216_.59.0044a11: 我一。如來具二八自在一故也。第五云。大我謂諸
T2216_.59.0044a13: 尊之中大日如來最尊頂故。今云二毘盧遮那
T2216_.59.0044a14: 大我之身一也。總意云。外道之中或自在天以
T2216_.59.0044a15: 爲二我體一。或那羅延天以計二我體一。世間小我爲
T2216_.59.0044a16: レ門。能成二如來大我一。故云二毘盧遮那大我之
T2216_.59.0044a17: 身也一。自餘皆可レ例レ之 第一義天者。涅槃經
T2216_.59.0044a18: 説二四種天一之中。第一義諦之理名レ天。第一義
T2216_.59.0044a19: 諦者眞如理也。眞如理周遍法界無礙自在。
T2216_.59.0044a20: 故稱レ天也。又涅槃經第十八云。我昔聞レ有二
T2216_.59.0044a21: 第一義天一。謂諸佛菩薩。常不二變易。以常住一
T2216_.59.0044a22: 故。不生不老不病不死。我爲二衆生一精懃求二
T2216_.59.0044a23: 於第一義天一。何以故。第一義天。能令三衆生
T2216_.59.0044a24: 除斷煩惱一。猶如意樹一。若我有レ信乃至有レ慧。
T2216_.59.0044a26: 薩名二第一義天一也 或有宗習等者。釋二仙人
T2216_.59.0044a27: 得道餘義一也。上雖レ云二隨機誘接等一。是又釋
T2216_.59.0044a28: 相髣髴。故重釋レ之 迦葉瞿曇者。補注第
T2216_.59.0044b01: 不思議神通深祕釋也 住壽長遠長壽深
T2216_.59.0044b02: 祕釋也
T2216_.59.0044b04: 所二好樂一處上也。此一頌中大有二二處一。初句上
T2216_.59.0044b05: 來所レ説諸勝地也。次句阿闍梨意所樂處也。
T2216_.59.0044b06: 後二句廣通二上二句一也 乃至者略二可レ言之
T2216_.59.0044b07: 詞也。謂可三具釋二如上之所説利益弟子故當
T2216_.59.0044b08: 畫漫荼羅之文一。雖レ然上釋二一一之文一。爲三利
T2216_.59.0044b09: 益弟子一故。畫二漫荼羅一。其義自明。故不レ須二重
T2216_.59.0044b10: 釋一也 求諸勝地等者。釋二或所意樂處之句一
T2216_.59.0044b11: 也。勝地者。上所レ説山林多葉菓乃至仙人得
T2216_.59.0044b12: 道處也。若不レ得二此等勝地一。隨二阿闍梨所樂一。
T2216_.59.0044b13: 於二有レ益地一可レ建レ壇也。若經釋相配 則但
T2216_.59.0044b14: 隨阿闍梨心所好樂者。釋二或所意樂處之句一
T2216_.59.0044b15: 謂有利益之地者。釋二利益弟子故之句一
T2216_.59.0044b16: 即可造漫荼羅者。釋二當畫漫荼羅之句一也。
T2216_.59.0044b17: 瞿醯經上云。或若不レ獲二如レ是勝處一。即應隨
T2216_.59.0044b18: レ得之處作中曼荼羅上。難レ得二具足勝上之處一。是
T2216_.59.0044b19: 故但應四於下平正潤澤於二東北
一側近水饒及
T2216_.59.0044b20: 有二樹林一意所樂處。離二其地過一亦無二障難一。如
T2216_.59.0044b22: 所意樂處一。亦示二相應好地一也。守護經第九
T2216_.59.0044b23: 云。若無二如レ是稱レ法之處一。不二復簡擇一。隨レ所二
T2216_.59.0044b25: 所便宜者。專指二平正水便等一歟
T2216_.59.0044b26: 一 擇處品類
T2216_.59.0044b27: 上來所レ明處處大分以爲二三品一。細分而爲二九
T2216_.59.0044b28: 品一。謂山林多華菓等三偈上品。及餘諸方所
T2216_.59.0044b29: 等二偈中吅。或所意樂意一句下品。上品之
T2216_.59.0044c01: 中。初一偈上上。次一偈上中。次一偈上下。是
T2216_.59.0044c02: 皆於二聖迹中一。即分二三品不同一也。中品之中。
T2216_.59.0044c03: 及餘諸方等二句中上。制底火神祠等一
T2216_.59.0044c04: 偈中中。華房高樓閣等二句中下。此是三處
T2216_.59.0044c05: 雖レ非二聖迹一。亦隨分勝地也。下品之中文。雖
T2216_.59.0044c06: レ未レ分二品類一。而準二上中二品一必有二三品一。學者
T2216_.59.0044c07: 得レ意可レ分別之一
T2216_.59.0044c08: 若深釋等者。或所意樂處祕釋也。初約二少分
T2216_.59.0044c09: 善根心地一。後又此衆生下。約二隨機引接法門一
T2216_.59.0044c10: 也。第十一云。或意樂處。即是於二諸法門一。隨二
T2216_.59.0044c11: 便宜時一隨二一一門一。係レ念而行。謂六度等。如二
T2216_.59.0044c13: 荼者。密鈔五云。疏遮文荼等者。此是夜叉趣
T2216_.59.0044c14: 攝。能以二呪術
祷二害二於世人一。世人亦有下行二
T2216_.59.0044c15: 此法一者上。法華經云。若吉遮若人吉遮。即其
T2216_.59.0044c19: 具如二荼吉儞儀軌説一
T2216_.59.0044c21: 違一 上明擇弟子等者。指下上説二阿闍梨支
T2216_.59.0044c22: 分一。中明二攝受弟子儀式一之文上也。上下相違
T2216_.59.0044c23: 問旨可レ知 答云是中等者。會レ之自有二二
T2216_.59.0044c24: 釋一。初是中有下就二二種弟子一。上傳法弟子。此
T2216_.59.0044c25: 結縁弟子。二機各別。故非二相違一。二又深行
T2216_.59.0044c26: 下。於三傳法弟子一。上約二過去道機已熟一。説二衆
T2216_.59.0044c27: 徳具足一。此約二現世沒在泥滓一云二一毫微善一。
T2216_.59.0044c28: 前後非二相違一也 裁餘等者。譬如三埋火煗氣
T2216_.59.0044c29: 餘二于外一。此人内令二道機熏發一故。外餘善根
T2216_.59.0045a01: 微相一也。深行阿闍梨。以三明鑒二其本末因縁一。
T2216_.59.0045a02: 即攝受之一爲造二曼荼羅一而授二灌頂一也。問。結
T2216_.59.0045a03: 縁弟子者何類乎。答。下文云。隨レ有二見聞觸
T2216_.59.0045a04: 知一。下至二擧手低頭一念隨喜一。皆必定成二於阿
T2216_.59.0045a06: 品所レ説五種三昧耶中。第一三昧。謂遙見二
T2216_.59.0045a07: 曼荼羅一。禮拜供養未レ蒙二入壇一。不レ及二密印眞
T2216_.59.0045a08: 言授得一。是只結縁而非二灌頂一。所謂擧手低頭
T2216_.59.0045a09: 一念隨喜此中攝也。第二三昧耶。謂入二壇中一
T2216_.59.0045a10: 投レ華供養。或預二印言傳授一。此人未レ傳二三密
T2216_.59.0045a11: 修行軌則一。持誦不同第五云。此中第二三昧
T2216_.59.0045a13: 云下若但求二結縁於一門本尊法中一。受中眞言
T2216_.59.0045a14: 印上等。猶レ可攝レ第二三昧耶結縁機一歟。至二下
T2216_.59.0045a17: 擇地支分一了。以下明二治地支分一也。凡治地
T2216_.59.0045a18: 之言有二總別一。上來所釋擇地支分。次下所釋
T2216_.59.0045a19: 擇時支分。共是治地支分之所攝也。其義於二
T2216_.59.0045a20: 第三卷一已分レ科了。然於二當段一特表二治地科
T2216_.59.0045a21: 目一。即是掘地擇治相當故耳。經説次第。擇
T2216_.59.0045a22: 地治地擇時三段相續。而擇時後正説二作壇
T2216_.59.0045a23: 軌則一。其中驚發地神作法了。當レ有二此治地
T2216_.59.0045a24: 作法一。是七日作壇法中初日之攝也。是以傳
T2216_.59.0045a25: 教大師七日行事鈔。幷安然具支灌頂玄靜
T2216_.59.0045a26: 嘉會壇等。以二當段釋一編列下文初日作法之
T2216_.59.0045a27: 終一。良有レ以也
T2216_.59.0045a28: 次明治地支分者。總標 謂於前所擇等者
T2216_.59.0045b01: 略中一亦二。初總釋。後其石下別釋 總釋中
T2216_.59.0045b02: 於前所擇地中者。釋二彼簡擇地四字一。是即指二
T2216_.59.0045b03: 上來所説擇地支分一也 簡取置壇等者。釋二
T2216_.59.0045b04: 除去礫石等文一也。簡取造壇處一之作法。是
T2216_.59.0045b05: 初日行事也。此是作法有二多用意一。具如二傳教
T2216_.59.0045b06: 行事鈔載之 一肘以來者。明二掘地分量一
T2216_.59.0045b07: 也。第十五云。如二前造壇中説一。劑二一肘以來一。
T2216_.59.0045b08: 治法雖レ治レ地亦未レ成。仍須三少時住二菩提心一。
T2216_.59.0045b09: 離レ此不レ成也○又復一肘之内雖レ淨。然過二
T2216_.59.0045b10: 一肘一設有二種種穢物一。是亦不レ能レ擇レ之。云何
T2216_.59.0045b11: 令下此曼荼羅而得中究竟清淨上。是故當レ知。若
T2216_.59.0045b12: レ能淨二此菩提之心一。捨二離一切分別戲論之
T2216_.59.0045b13: 糞一。而淨二其自覺之地一。當レ知乃名三善修二其地一
T2216_.59.0045b15: 下。若半肘若一磔等也。凡校合諸文一。掘量淺
T2216_.59.0045b16: 深不二是一定一。地有二好惡一也。然今出二一肘一。三
T2216_.59.0045b17: 品之中。且約二中品以顯二自餘一歟。陀羅尼集
T2216_.59.0045b18: 經第五云。若上好地掘深一磔。若中一肘。下
T2216_.59.0045b22: 上中下品分別。此等文分明也。蘇婆呼經上
T2216_.59.0045b24: 輪建立曼荼羅軌云。掘深一肘二肘乃至多肘
T2216_.59.0045b26: 空所譯梵天擇地法同レ之。大師建立曼荼羅
T2216_.59.0045b27: 次第法云。次以レ鉞掘レ地三尺或七尺。至二于
T2216_.59.0045b29: 而其以上云二以來一歟。不空所譯奇特佛頂經
T2216_.59.0045c05: 攝眞實經下云。説二曼荼羅道場儀軌一。廣狹大
T2216_.59.0045c06: 小有二三千五百一。第一道場一千由旬。是金輪
T2216_.59.0045c07: 聖皇持念儀軌。次有二五百一百五十一十一。如
T2216_.59.0045c08: レ是漸小乃至掌中爪甲之量。建立道場一皆
T2216_.59.0045c10: 量。若爲二帝王一一百二十肘。若授レ法壇方十
T2216_.59.0045c12: 第一云。其曼荼羅有二三品法一。上品千肘量。中
T2216_.59.0045c15: 灌頂儀軌云。六肘已下壇高四指。十二肘已
T2216_.59.0045c16: 下量高八指。十二肘已上準レ此増加。但一重
T2216_.59.0045c18: 一 肘量分限
T2216_.59.0045c19: 陀羅尼集經第十二云。其肘長短。隨二其呪
T2216_.59.0045c22: 其像身高。如來一磔等二入一肘一。又云。其菩
T2216_.59.0045c23: 薩身長佛一磔長短正當以二人一肘一。同經第
T2216_.59.0045c24: 三云。菩薩身除二天冠一外。身長一肘。人肘一
T2216_.59.0045c29: 説一。或一尺八寸。或慧運云。言二一肘一者。自二肘
T2216_.59.0046a02: 云二。積七穬麥一爲二一指節一。三節爲二一指一。二十
T2216_.59.0046a03: 四指横布爲二一肘一○解云。計二一肘一有二一尺
T2216_.59.0046a05: 不レ同。而用二律暦一定勘。則以二姫周尺斗一爲定
T2216_.59.0046a06: ○隋煬帝立二斗尺秤一。準レ古立レ樣。余親見レ之。
T2216_.59.0046a07: 唐朝御宇。任レ世兩用不レ違二古典一。故唐令云。
T2216_.59.0046a08: 尺者以二尺二寸一爲レ尺。斗秤二種。例準増加
T2216_.59.0046a09: ○以二姫周尺秤一以定二官市衡量一。無二事不平。
T2216_.59.0046a11: 智無畏不空等。皆在二唐朝一翻レ經流傳。然乃
T2216_.59.0046a12: 眞言一家。但以二唐尺一宜レ爲二定法一
T2216_.59.0046a13: 不任用物者。此當二礫石碎瓦等一 及虫等
T2216_.59.0046a14: 者。當二及虫蟻等一 其石及等者。釋二礫石二
T2216_.59.0046a15: 字一。石與レ礫二類別故。云二石及沙礫一也。今沙
T2216_.59.0046a16: 者非二是細沙一。田中小石之類云二沙礫一也。石
T2216_.59.0046a17: 者是其最大物也 若沙石衆多等者。蘇婆
T2216_.59.0046a18: 呼經云。乃至深掘如不レ盡者。應三當棄レ之更
T2216_.59.0046a20: 瓦礫灰骨蟲炭及諸穢物一即不レ堪レ用。更擇二
T2216_.59.0046a22: 穢物一。如二前所説一。灰炭髑髏蟲窠樹根毒螫之
T2216_.59.0046a23: 類。或有二古墓伏屍一。若惡物苦多不レ堪二建立一。
T2216_.59.0046a25: 於二石上一可上建立曼荼羅一也 聖教説者。瞿
T2216_.59.0046a26: 醯經上云。若於二聖迹牛所居處一。於二巖窟中及
T2216_.59.0046a27: 山頂上先所レ淨地一。亦於二窟上幷與石上一。或制
T2216_.59.0046a28: 底邊及於二坦潬上諸江河邊一。如レ是之處作二
T2216_.59.0046a29: 曼荼羅一者。不須二掘レ地及以治打一。勿レ疑二高下
T2216_.59.0046b01: 等過一。隨二其地勢一掃治灑レ水。手按二其地一及誦二
T2216_.59.0046b03: 舍利塔下船上重上盤石之上。及以清淨
T2216_.59.0046b04: 無二觸穢一地上。即依レ法建立曼荼羅則不レ須レ掘
T2216_.59.0046b07: 於二石上作レ之。不レ須二掘地等法一。但土若石中
T2216_.59.0046b08: 交雜者。須レ除二去之一耳。又梵天擇地法云。入二
T2216_.59.0046b09: 山高頂上一見。有二大石其清如レ磨處一。見二人影
T2216_.59.0046b10: 現一。此石聖人吉祥之石。取二白茅一爲レ席。坐二西
T2216_.59.0046b11: 北角一誦呪作法剋成就。非二持戒比丘一不レ得
T2216_.59.0046b16: 不レ可レ作二掘地法一也 西方俗等者。釋二碎瓦
T2216_.59.0046b17: 二字一 及餘種種等者。釋二破器以下文一。但經
T2216_.59.0046b18: 説之外疏主得レ意加顯。如レ文可レ知 㓨者經
T2216_.59.0046b19: 㓨骨也。其㓨如レ骨故云二㓨骨一。㓨即骨故。略二
T2216_.59.0046b20: 骨之字一雖云レ㓨也 以要言之等者。釋二等之
T2216_.59.0046b21: 字一其類衆多。不レ可二具説一。以レ要言レ之。非二本
T2216_.59.0046b22: 土一者呼云等也 虫蟻者。以上出二非情類一。
T2216_.59.0046b23: 以下擧二有情類一也 梵音吃踝弭者。小虫通
T2216_.59.0046b24: 名。小虫之中蟻爲レ主故。翻云二虫蟻一也。凡上
T2216_.59.0046b25: 來所説擇去之物。大有二二類一。初非執受後有
T2216_.59.0046b26: 執受。初中亦有二八種一。一沙礫･二碎瓦破器･
T2216_.59.0046b27: 三髑髏･四毛髮･五糟糠･六灰炭･七㓨骨･八
T2216_.59.0046b28: 朽木。後中亦有二三種一。一虫蟻･二蜣蜋･三毒
T2216_.59.0046b29: 螫。一一表示文相可レ知 蜣蜋上墟羊切。下
T2216_.59.0046c01: 呂張切。蜣蜋一名蛣蜣。能轉二糞土一爲レ圓。久
T2216_.59.0046c02: 之羽化。如二尸解而去一。莊子蛣蜣之智在二於
T2216_.59.0046c05: 側行者或作レ蚓。一名螼。月令孟夏蚯蚓出冬
T2216_.59.0046c07: 呉下音公。蜈蚣赤腹黒頭。多足善啗レ蛇食二其
T2216_.59.0046c09: 蚰蜒南方夏月積暑濕氣化生無レ足。長二三
T2216_.59.0046c13: 便者。謂恐斷二其生命一。故宜三方便而駈出之一
T2216_.59.0046c14: 經云離等者。地過衆多。故云二諸過一 謂地或
T2216_.59.0046c15: 等者。即其諸過之中。且出二傾側不平色味不
T2216_.59.0046c16: 應三過一也。初二過可レ知。明レ色中黄白爲レ勝。
T2216_.59.0046c17: 簡二去約黒一。然如二餘經一又用二黒土一。菩提場經
T2216_.59.0046c18: 第二云。不二太黒一不二太黄一不二太赤一。如レ是土
T2216_.59.0046c19: 通二一切成就法一。若調伏法用二黒土一赤土亦
T2216_.59.0046c20: 得。若作二増益一應レ用二黄土一。消二滅災禍及諸罪
T2216_.59.0046c21: 障一應用二白土一。若求二羅惹一。應レ用二不レ白不レ黒
T2216_.59.0046c22: 土一。若求二敬愛法一。應レ用二赤黄土一。如レ是智者應
T2216_.59.0046c24: 地作二曼荼羅一。若作二増益一。於二赤黄地作二曼荼
T2216_.59.0046c26: 琳建立壇法云。其土白色。與二息災一成就相
T2216_.59.0046c27: 應。 土若黄色堪レ爲二増益一。土若青黒唯堪二降
T2216_.59.0046c29: 所以取二黄白一簡去黒土上。此説二灌頂作法一。所
T2216_.59.0047a01: 謂灌頂即與二息災一相應而兼二増益一。又護摩法
T2216_.59.0047a02: 用二方爐一等。是其表示也。降伏非二今所用一。故
T2216_.59.0047a03: 云二不堪一。地味亦準二例之一。慧琳建立壇法云。
T2216_.59.0047a04: 又須下甞二其土味一辨中其善惡上。土味苦澁及以臭
T2216_.59.0047a05: 穢。其地不レ堪。其味酸醎或有二辛辣一。當知其
T2216_.59.0047a06: 地只堪レ建二立金剛部中摧壞曼荼羅一。不レ堪レ
T2216_.59.0047a07: 成就吉祥等法一。其味淡薄無二諸惡味一。此處和
T2216_.59.0047a08: 善性兼二緩慢一。久乃成就。若土味甘美及香氣
T2216_.59.0047a11: 掘二其地一深量一肘。還以二其土一而填二其處一。土
T2216_.59.0047a12: 若有二餘剩一當レ知好處。必得二成就一。若反レ此者
T2216_.59.0047a13: 及有二前過一。即不レ應レ作。若強作者。非二但不成
T2216_.59.0047a15: 釋云。盈滿有レ餘爲二上地一。如レ舊爲レ中。不レ滿者
T2216_.59.0047a17: 不レ用レ下也。慧琳建立壇法云。若却填纔滿土
T2216_.59.0047a18: 無二餘賸一。其地爲レ中。求レ事小成無二廣大力一。若
T2216_.59.0047a19: 却填不レ滿土少不レ足。此地爲レ下。虚怯不レ堪。
T2216_.59.0047a20: 求レ事難レ成。若填滿上賸。其地吉祥。求レ事速
T2216_.59.0047a22: 云。穿訖却填。土若有レ餘是吉祥相。如其缺
T2216_.59.0047a24: 可レ用レ之 又就一處等者。謂於二山林等之一
T2216_.59.0047a25: 處一。南方爲二下地一。北方爲二上地一。東西爲レ中。蘇
T2216_.59.0047a26: 悉地經等説。以二佛蓮金三部一。如レ次爲二上中
T2216_.59.0047a27: 下一。配二息増降三法一。當レ知三品處所即行二三
T2216_.59.0047a28: 種法一也。今且擧レ下顯二上中一耳 阿毘遮嚕迦
T2216_.59.0047a29: 者。蘇悉地疏云。阿毘遮嚕迦翻爲二降伏一也
T2216_.59.0047b02: 滿一耶。答。壽命念誦軌云。若有二穢物一。即捨取二
T2216_.59.0047b04: 惡土髮毛及骨灰炭虫蟻等一。以二好淨土一填滿
T2216_.59.0047b06: 法曰。其地内所レ取之土。淨擇去和二香末一實
T2216_.59.0047b08: 淺略以下深祕也 既知弟子等者。即當二淺
T2216_.59.0047b09: 略段謂於前所擇地中之文一 即當住於等
T2216_.59.0047b10: 者。亦當二掘深一肘以來等之文一 然後治
T2216_.59.0047b11: 令等者。築レ壇深釋也 爲作莊嚴者。彩畫祕
T2216_.59.0047b12: 釋也。其義見二前後釋一。是故不レ作二委釋一 礫
T2216_.59.0047b13: 石等者。初釋レ石。後細執下釋レ礫 不信正法
T2216_.59.0047b14: 者。謂信喩レ手。如二蘿等類一。伸舒其手一。寄託高
T2216_.59.0047b15: 木一作二千丈勢一。石無二此能一故。喩二不信正法一。執
T2216_.59.0047b16: レ我猶如石堅一故。云二堅執我分一。又如二草木等一。
T2216_.59.0047b17: 從レ種而生結レ菓。石無二此徳一故。況二撥無因果一
T2216_.59.0047b18: 也 以難可等者。此出二二失一。一不レ可二雕鐫一。
T2216_.59.0047b19: 是以加レ功陶冶。而更無レ出二器皿一也。二不レ可二
T2216_.59.0047b20: 浸潤一。是故雨施。及レ時而終無レ生二善苗一也
T2216_.59.0047b25: 非レ如二土泥相和一。故譬三細執不二相受一也。細執
T2216_.59.0047b26: 者。謂雖レ非下不レ信二正法一等之大過上。而於下信
T2216_.59.0047b27: 受佛法一之中上。就レ人就レ法。自他別執甚多。故
T2216_.59.0047b28: 云二細執甚多一也 碎瓦破器等者。此出二心器
T2216_.59.0047b29: 敗壞之種類一也。所謂五逆四重謗經。此是三
T2216_.59.0047c01: 類其過最重。不レ堪レ受レ法故。云二心器敗壞一也。
T2216_.59.0047c02: 設爲二此人一施二與法味一。亦不レ可レ停二於其心中一。
T2216_.59.0047c04: 復次過去殺二阿羅漢一。及殺二父母一破二和合僧一。
T2216_.59.0047c05: 以レ懷二瞋心一出二佛身血一。惡習氣故。今生亦不
T2216_.59.0047c06: レ親近善友一。而生二邪見一。又破二窣都婆一。及殺二菩
T2216_.59.0047c07: 薩一汚二母羅漢一。教レ人令レ殺。盜二僧財物一或少或
T2216_.59.0047c08: 多。世尊説二是五無間罪人一。若犯二此罪一。墮二無
T2216_.59.0047c09: 間獄二受レ苦一劫。縱使勤苦念誦眞言一。終不
T2216_.59.0047c11: 尚阿闍梨。冥則諸天善神。爲二此等衆一之所二
T2216_.59.0047c12: 棄捐一。是故先當下以二慧方便一而擇去如レ此諸
T2216_.59.0047c13: 障上也。譬如三世人以レ手投棄敗器一故。云二當以
T2216_.59.0047c14: 慧方便手一也。又蘇悉地經中云。假使犯二五
T2216_.59.0047c15: 無間一。經二於九夜一割レ肉護摩。決定而來與二其
T2216_.59.0047c16: 成就一。此是與二眞言一鬪諍之法。以二無畏心一如
T2216_.59.0047c18: 罪人一猶與二成就一。禪要就二遮難人一亦許二懺悔一。
T2216_.59.0047c19: 當段約二不レ懺人一但論二擇去一。故知。諸説不同
T2216_.59.0047c20: 而亦同也 髑髏者頭骨。以喩レ破壞菩提心一
T2216_.59.0047c21: 也 昔時曾具等者。昔爲レ人時。髑髏於二諸支
T2216_.59.0047c22: 分之中一最爲二上首一。故衆支分以喩二萬行一。髑
T2216_.59.0047c23: 髏喩二菩提心一。然由二斷レ頭命根不續。百體敗
T2216_.59.0047c24: 壞無レ所二能爲一。是以斷レ頭即喩レ壞二菩提心一。百
T2216_.59.0047c25: 體隳敗亦喩三萬行無二所作一也 隳光云。隳
T2216_.59.0047c28: 十心之與二善種八心一。共起似二彼毛髮一。故以況
T2216_.59.0047c29: 也 及以覺察等者。第二釋二六十心一云。當下
T2216_.59.0048a01: 於二一切時一留心覺察。自然得レ順二淨菩提心一。
T2216_.59.0048a02: 若阿闍梨爲弟子一平治心地一時。亦當二一一
T2216_.59.0048a04: 是除剪方便也。覺察功レ積而已除剪。故云二及
T2216_.59.0048a05: 以覺察等一也。以已也。是指二覺察成就時一也。
T2216_.59.0048a06: 兩本義釋作二乃已一。疏異本亦爾。然其正除剪
T2216_.59.0048a07: 位。是聲聞見道出世初心也。第二釋二見道位一
T2216_.59.0048a08: 云。最初解了唯蘊無我一時。即名二出世間心
T2216_.59.0048a10: 心一以來。雜起紛亂。故名二毛髮一。盂蘭盆經新記
T2216_.59.0048a13: 糸也。亂糸難レ可二分條一。故云二難可條緒也。光
T2216_.59.0048a14: 云。謂六十心等乃至則宜除剪。先出二其體一而
T2216_.59.0048a15: 勸二拔除一。未得出世間心乃至故名毛髮。更釋二
T2216_.59.0048a16: 其名一而示二分位一。然乃及以字體現本爲レ佳。
T2216_.59.0048a17: 其意最輕。又支來此存二亂脱一尚未レ快也
T2216_.59.0048a18: 糠糟等者。謂無レ實云二糠糟一。然無明妄想虚
T2216_.59.0048a19: 妄不實。故以喩レ之也 取著戲論等。諸法無
T2216_.59.0048a20: 實猶如戲論一。凡夫謂レ有二實體一妄生二執著一。而
T2216_.59.0048a21: 亦究二其本源一。但有二名字一故。云二但得名相皮
T2216_.59.0048a22: 等一也 灰炭等者。譬二二乘無餘涅槃灰身滅
T2216_.59.0048a23: 智一也 㓨骨等者。如下㓨於二一切物一最不饒
T2216_.59.0048a24: 益上。此人亦是於二過去世一。爲二諸衆生一而作二種
T2216_.59.0048a25: 種不利益行一。故今犯二種種雑碎律儀一也。第二
T2216_.59.0048a26: 釋二㓨心一云。猶如下棘叢於二一切處一多所二損
T2216_.59.0048a28: 儀者。行者記四下云。若準二多論一。以二略教一
T2216_.59.0048b02: 偈者。善護二於口言一。自淨二其志意一身莫作二諸
T2216_.59.0048b03: 惡一。此三業道淨能得二如レ是行一。是大仙人道之
T2216_.59.0048b04: 一頌也。廣教五篇者。一波羅夷･二僧殘･三波
T2216_.59.0048b05: 逸提･四提舍尼･五突吉羅。戒相繁多故得二雜
T2216_.59.0048b06: 碎名一也 此是過去等者。釋二骨字一也。本體
T2216_.59.0048b07: 餘殘爲レ骨。過去殘障似レ此。故以爲レ喩。是指二
T2216_.59.0048b08: 上犯律儀一云二此是一。亦指二上不饒益行一云二過
T2216_.59.0048b09: 去生死一。宿對殘障者。還結二歸犯律儀一。對二其
T2216_.59.0048b10: 宿業一有二此殘習一故。云二宿對殘障一。對者翻答
T2216_.59.0048b11: 義也。案二當段釋一㓨即骨也 朽木等者。密鈔
T2216_.59.0048b12: 五云。疏朽木謂不欲等者。謂於二善等法中一。都
T2216_.59.0048b13: 無二欣樂一。設起二欣樂一懈惰不レ勤。爲レ過斯甚難
T2216_.59.0048b14: レ可二近成一。故喩二朽木一。言二不欲一者。欲者於所
T2216_.59.0048b15: 樂境一。希望爲レ性。勤依爲レ業。而今反レ此。故以
T2216_.59.0048b16: 爲レ名。言二懈怠一者。於二善惡品修斷事中一。懶惰
T2216_.59.0048b17: 爲レ性。能障二精進一。増レ染爲レ業。以二此二法一。久
T2216_.59.0048b18: 遠已來。於二諸煩惱有所偏習一。難レ可棄除一。是
T2216_.59.0048b19: 故不レ堪下樹立衆藝軌匠一成就於三學上。設爾
T2216_.59.0048b20: 攝入曼荼一。以二如レ是過習一含藏在二心地之中一。
T2216_.59.0048b22: 又梵文等者。兼釋二株杌義一也 偏習者。謂
T2216_.59.0048b24: 杌五忽切。樹無レ枝也。集韻或作レ柮。勿韻
T2216_.59.0048b27: 通二上礫石以下諸文一。而作二其結釋一也 若多
T2216_.59.0048b28: 不可擇等者。更求餘處祕釋也 現行煩惱
T2216_.59.0048b29: 者。上宿生殘習。此現起煩惱也。非情無二勤行
T2216_.59.0048c01: 功一。虫類有二此功能一。故喩二現行煩惱一也。三毒
T2216_.59.0048c02: 配釋如レ文 此類甚多等者。釋二經類字一也
T2216_.59.0048c03: 諸微小等者。蟲蟻梵音云二吃㗚弭一。是小
T2216_.59.0048c04: 虫通名也。今指レ之云二諸微小者等一也 無量
T2216_.59.0048c05: 惡覺見者。謂依二邪師邪教縁一。生二無量惡見一
T2216_.59.0048c06: 類也。或學二佛法一之人。雖レ不レ生二大邪見一。修
T2216_.59.0048c07: 行用心聖教批判。多レ所二違乖一。是云二無量惡
T2216_.59.0048c08: 覺見一也 方便驅遣等者。止觀第五云。行解
T2216_.59.0048c09: 既勤。三障四魔紛然競起。重昏巨散翳二動定
T2216_.59.0048c10: 明一。不レ可レ隨不レ可レ畏。隨之將レ人向二惡道一。畏
T2216_.59.0048c11: 之妨レ修二正法一○如下猪揩二金山一。衆流入レ海薪
T2216_.59.0048c13: 聖教。其文甚多。學者得意察レ之 若欲使極
T2216_.59.0048c14: 等者。約二十地等覺一作レ釋 百六十種等者初
T2216_.59.0048c15: 地 乃至者自二二地一至二十地一 灌頂地者等
T2216_.59.0048c16: 覺位也 上中下微垢者。第二卷於二百六十
T2216_.59.0048c17: 心一分二九品一。上中下三品各有二上中下一。其上
T2216_.59.0048c18: 品云二微垢一也。或又九品種類微細。故云二微
T2216_.59.0048c20: レ訓レ之。即擧二三妄及微細妄執一也。此義無稽。
T2216_.59.0048c21: 何者於二微細妄執一者。次句別示二其斷位一也
T2216_.59.0048c22: 灌頂者。因滿位也。密鈔五云。疏乃至灌頂
T2216_.59.0048c23: 地中等者。即菩薩第十地因滿之位斷二業相
T2216_.59.0048c24: 細一。或況二彼蛙虫之類一。上疏云三補處菩薩擇二
T2216_.59.0048c25: 去心中無明父母極細之垢一。義與此同。若準二
T2216_.59.0048c26: 相教。於一此位中。斷二倶生煩惱種子一。乃見二淨
T2216_.59.0048c29: 嘉祥疏中云。灌頂者在二十三法師上一。即是諸
T2216_.59.0049a02: 譯仁王經云。觀二勝義諦一斷二無明相一。是爲二等
T2216_.59.0049a03: 覺一。一相無相平等無二。爲二第十 一切智地一
T2216_.59.0049a05: 字果相應品大智灌頂地者。即指二佛地一。當段
T2216_.59.0049a06: 又顯二微細一惑是果地所斷一也。但此義違二第
T2216_.59.0049a07: 三卷釋一。不レ足二信用一 佳非淨土二本義釋七
T2216_.59.0049a08: 卷本等。竝佳字作レ絓也。小野敦造紙注二此
T2216_.59.0049a11: 也。未レ考二典據一。又苑公就二蛙字一而作二巧釋一。恐
T2216_.59.0049a12: 未レ快乎 淨土者。本業瓔珞經上云。一切衆
T2216_.59.0049a13: 生賢聖。各自居二果報之土一。若凡夫衆生住二五
T2216_.59.0049a14: 陰中一。爲二正報之土一。山林大地共有名二依報之
T2216_.59.0049a15: 土一。初地聖人亦有二二土一。一實智士。前智住後
T2216_.59.0049a16: 智爲レ土。土變二化淨穢一經二劫數量一。應現之土
T2216_.59.0049a17: 乃至無垢地土。亦復如レ是。一切衆生乃至無
T2216_.59.0049a18: 垢地。盡非二淨土一。住二果報一故。唯佛居二中道第
T2216_.59.0049a22: 釋治地支分一中。第一擇地支分了。以下釋二
T2216_.59.0049a23: 第二擇時支分一。就一中有レ二。初牒レ經。後因擇
T2216_.59.0049a24: 地下隨釋也。釋中亦二。初凡所爲等者。明二一
T2216_.59.0049a25: 段來意一。後良日晨下牒二釋文句一 初中時義
T2216_.59.0049a26: 契合者。蘇悉地經疏第四云。若不レ知二時節一
T2216_.59.0049a27: 輒爾修行者。違二世道理一。神祇不レ感。凡世間
T2216_.59.0049a28: 森羅本則勝義。若違二差別一勝義亦難。故仁王
T2216_.59.0049a29: 般若云。有無本自二。譬如二牛二角一。又云。於
T2216_.59.0049b01: レ解常自一。於二諦常自二。了達此一二一。眞入二
T2216_.59.0049b03: 經文説二七日作壇行事一。其中初日作法。即以二
T2216_.59.0049b04: 驚發地神一爲二其肝要一。是故特擧レ之耳。下文
T2216_.59.0049b05: 云。凡造二曼荼羅一。於二最初日一。阿闍梨當下住二大
T2216_.59.0049b07: 之一。後牒二釋文句一中大分二二段一。初淺略釋。後
T2216_.59.0049b08: 復次如是執曜以下深祕釋也。所釋經文亦
T2216_.59.0049b09: 有二二節一。初遇良日晨○於食前時者明二時分一。
T2216_.59.0049b10: 後値吉祥相一句示二境界一。淺深二段。倶就二此
T2216_.59.0049b11: 二節一而消釋文句一。初淺釋中亦二。初別釋。
T2216_.59.0049b12: 後所以須順下總釋也。別釋之中。良日定日
T2216_.59.0049b13: 時分宿直執曜食前六段釋二時節一。遇善境界
T2216_.59.0049b14: 下釋二境界一。後祕釋中亦二。初總釋。後復次種
T2216_.59.0049b15: 種世諦下別釋也。別釋之中。良日定日時分
T2216_.59.0049b16: 宿直執曜食前境界。配釋可レ解 良日晨者
T2216_.59.0049b17: 者。慧琳建立壇法云取二良日吉辰一方可二建立一
T2216_.59.0049b19: 峯日。當時無上月所在宿與二今日曜一合以爲二
T2216_.59.0049b21: 而有二吉凶之異一。甘露日金剛峯日羅刹日等。
T2216_.59.0049b22: 由レ之而相分也。具如二宿曜經説一。當段釋。以二
T2216_.59.0049b23: 白月一三五七等日一皆爲二良日一。於二此等日一。
T2216_.59.0049b24: 以二晨朝時一可二起首作法一也。蘇悉地經中云。
T2216_.59.0049b25: 晨朝澡浴著二白淨衣一。以二稻穀花及青倶蔞草
T2216_.59.0049b27: 當段經疏共用二晨字一。是即平明時也。下祕釋
T2216_.59.0049b28: 意良晨者。謂表二行者初發菩提心一也。背レ暗向
T2216_.59.0049b29: レ明其義相應。然諸部經軌多作二良辰一。辰字總
T2216_.59.0049c01: 通二日月星三曜一也。或通二子丑等十二支一也。
T2216_.59.0049c03: 日晨可訓レ之。但考二字書一晨辰大異。不レ可二通
T2216_.59.0049c04: 用一 晨丞眞切。説文晨早昧爽也。又慈隣切
T2216_.59.0049c06: 序レ之。三辰日月星也。又禮記月令。乃擇二元
T2216_.59.0049c07: 辰一天子親載二耒耜一。註疏云。子丑寅卯等謂二
T2216_.59.0049c09: レ日。有二事於地一則用レ辰。陰陽之別。故有二支
T2216_.59.0049c12: 者。八月臘月正月二月四月。此等五月白十
T2216_.59.0049c13: 五日。應レ作二上成就一○或月一日三日五日七
T2216_.59.0049c15: 當段解釋。蓋依二此經文一也 又月八日等者。
T2216_.59.0049c16: 蘇悉地經上云。白月八日或十四日十五日。
T2216_.59.0049c17: 及以月盡日或十一日十五日。如レ是之日倍
T2216_.59.0049c18: 加供養香華食等一切供具一。及以持誦幷作一
T2216_.59.0049c19: 護摩一。加持二禁戒一常須三憶念倍加諸事一。 即得二
T2216_.59.0049c21: 白月八日或十四日或十五日一。一依二如前得二
T2216_.59.0049c22: 好上地一。以二細瞿摩一塗レ地。淨已次塗二香等安
T2216_.59.0049c23: 置尊像一。乃彼尊容香華飮食及偈迦水供養
T2216_.59.0049c25: 一 良日時異説
T2216_.59.0049c27: 五七九十一與二十三一。於二二白黒分一所作皆成
T2216_.59.0049c28: 就。 黒三夜七晝十夜十四晝白四夜八晝一
T2216_.59.0049c29: 夜十五晝。於二此黒白分晝夜不二成就一。日中
T2216_.59.0050a03: 八日二十日二十二日二十五日二十六日二
T2216_.59.0050a04: 十八日。是爲二吉祥之日一。此日所レ作一切吉祥
T2216_.59.0050a05: ○雖レ得二吉日一。若遇二凶時一所作不レ成。謂月四
T2216_.59.0050a06: 日夜八日晝十一日夜十五日晝十八日夜二
T2216_.59.0050a07: 十二日晝二十五日夜二十九日晝也。此晝
T2216_.59.0050a08: 夜時爲二不吉祥一。所作不レ成。是故當レ知以二吉
T2216_.59.0050a10: 箇月中。當レ於二黒白十五日及十二日。或白月
T2216_.59.0050a11: 十一日十日一日五日七日三日一。於二此十種
T2216_.59.0050a12: 吉祥之日一。應レ作二勝上曼荼羅一。縱於二黒月一十
T2216_.59.0050a13: 五日及十三日。亦筩作二勝上曼荼羅一。若作二佛
T2216_.59.0050a14: 部曼荼羅一者。應レ用二白月十五日一。若作二蓮華
T2216_.59.0050a15: 部曼荼羅一者。 應レ用二白月五日十日及十五
T2216_.59.0050a16: 日一。若作下金剛部中入二阿修羅宮一。及猛利事
T2216_.59.0050a17: 法幷諸忿怒曼荼羅上者。當レ用二前説黒月吉
T2216_.59.0050a19: 至所作皆成就云云。今此與三大日經疏及玉
T2216_.59.0050a20: 呬耶經蘇悉地等定二良日時一水火相違。何爲二
T2216_.59.0050a24: 頌。一夜者十一日夜。何者長行已云二十一日
T2216_.59.0050a25: 夜一也。下卷景風註曰。所謂一夜者十一夜也。
T2216_.59.0050a26: 勒レ頌者貴レ省レ文也。又檜尾及三井所覽宿曜
T2216_.59.0050a27: 經。作二一三五七十一乎。今所レ引本爲レ佳。此亦
T2216_.59.0050a28: 長行已言二九日一也。況又竊案二其旨一。皆以二陽
T2216_.59.0050a29: 數一爲二吉日耳。又瞿醯文。七箇月者九月至二
T2216_.59.0050b01: 三月一也
T2216_.59.0050b02: 西方暦法者。暦狼狄切。説文暦象也。増韻暦
T2216_.59.0050b03: 數書。暦象日月星辰一。天之暦數在二爾躬一。通
T2216_.59.0050b04: 作レ歴。爾雅數也。漢書律歴志云。黄帝造レ歴。
T2216_.59.0050b06: 一 梵暦不同
T2216_.59.0050b07: 宿曜經上云。今有二迦葉氏瞿曇氏僧倶摩羅
T2216_.59.0050b08: 等三本梵暦一。並掌在二司天一。然則今之行用。
T2216_.59.0050b10: 本云。是大梵天所造。五通仙人傳授推歩一
T2216_.59.0050b13: 行宿曜經。大異二鈔主所覽之本一。恨乎未レ得二其
T2216_.59.0050b14: 眞本一也。今見二其所引文一。乃知是太好本也
T2216_.59.0050b15: 若小月在白分等者。十卷本云。若小月合
T2216_.59.0050b16: レ在二白分内一者等。宿曜經上云。天竺毎二一
T2216_.59.0050b18: 毎二一月一分爲二白黒兩分一。入レ月一日至二十五
T2216_.59.0050b21: 盈至レ滿。謂二之白分一。月虧至レ晦。謂二之黒分一。黒
T2216_.59.0050b22: 分或十四日十五日。月有二大小一故也。黒前白
T2216_.59.0050b23: 後。合爲二一月一。六月合爲二一行一也。日遊在レ内
T2216_.59.0050b24: 北行也。日遊在レ外南行也。總二此二行一合爲二
T2216_.59.0050b26: 法。以二十五日一爲二一月一。又以二黒月一爲レ始一。以二
T2216_.59.0050b27: 白月一爲レ後。龍樹云。後月漸増。至二十五日一圓
T2216_.59.0050b29: 望正圓滿位在二十四日一。則小月在二白分一故。
T2216_.59.0050c01: 其月十五日以屬二黒分一也 又暦法通計等
T2216_.59.0050c03: 一小一大。此一行如何。縁日月於平府中○
T2216_.59.0050c05: 文同レ之 平朔者。光云謂大小平均之朔也。
T2216_.59.0050c06: 朔色角切。説文朔月一日始蘇也。又遇韻叶
T2216_.59.0050c07: 蘇故切。白虎通朔之爲レ言蘇也。明消更生故
T2216_.59.0050c09: 天左旋。一日一夜周二天四分度之一一。日月右
T2216_.59.0050c10: 轉。月行速一月一周天一。日行遲一年一周
T2216_.59.0050c11: 天一。但日月有二平行度疾行度遲行度一。不レ及一
T2216_.59.0050c13: 之類爲レ日。大陰之類爲レ月。日月大小。日月
T2216_.59.0050c14: 之形其方千里之也。日月東行謂二左遊一也。
T2216_.59.0050c15: 日月東行。何以西沒。天西行日月東行○
T2216_.59.0050c16: 一日一夜一匝。日三百六十日一匝天行疾
T2216_.59.0050c17: 日行遲。天力大日力小。以レ天牽レ之故西沒。日
T2216_.59.0050c18: 月逆レ天西行。左之四時一和分節陰陽之
T2216_.59.0050c19: 氣一。故不レ失二其時候一也○日行二幾度一。一日一
T2216_.59.0050c20: 夜行一度。三百六十日行周天一。月行二幾度一。
T2216_.59.0050c21: 月一日一夜行十三度。三十一日一周天。故
T2216_.59.0050c24: 毎日日行一度。月毎日行十三度四分度之
T2216_.59.0050c25: 一。一月月行三百九十七度四分度之二。日
T2216_.59.0050c26: 行三十度一遍與月合會。其宿四世界衆生
T2216_.59.0050c27: 所生之日時日月行所レ在。爲二之命宿一。復日
T2216_.59.0050c28: 歴レ天一周。衆生爲二之歳一。月歴レ天一周。衆生
T2216_.59.0051a01: 六十度一。二十八宿各有二分野一。日月五星行有二
T2216_.59.0051a03: 嘉祥仁王經疏中云。天有二三百五十六度四
T2216_.59.0051a04: 分度之一一。日一日行一度。一歳一周天一。月一
T2216_.59.0051a05: 日行十三度十九分度之七。一月一周天一。又
T2216_.59.0051a06: 天道日月所行乃至有二無量一。大判有二三道一。謂
T2216_.59.0051a07: 冬至之日。行二於南道一。夏至之日。行二於北道一。
T2216_.59.0051a09: 疏記一可レ云三天有二三百六十五度四分度之一一
T2216_.59.0051a11: 周レ天有二三百六十五度一。亦有下一度爲二四分一
T2216_.59.0051a12: 中之一上。乃以二三千九百三十二里一爲二一度一
T2216_.59.0051a13: 也。日於一一日夜一但行二一度一。月於二一日夜一行二
T2216_.59.0051a14: 十二度一。若就レ日言。以二十二月一一周天竟。餘
T2216_.59.0051a15: 有二五度四分之一一。正以二五度一爲二五日一也。四
T2216_.59.0051a16: 分之一。是爲下入二六日一之一上也。十二月中。六
T2216_.59.0051a17: 月小也。有餘六月。通二前五度四分之一一。至二
T2216_.59.0051a18: 于三歳一而成閏。然日月之道。月横徑速行
T2216_.59.0051a19: 故。一月行二二百六十度一。而一周天一。日遲行
T2216_.59.0051a20: 故。一年行二三百六十度一。而一周天一。問。四分
T2216_.59.0051a21: 之一。故一分者。爲レ在二中間一。爲レ在二前邊一。爲
T2216_.59.0051a22: レ在二後邊一。中間何者日月逕行。此四分之一
T2216_.59.0051a23: 度。其三百六十度中一度。若日於二一日夜一。但
T2216_.59.0051a24: 度二三分一不レ得レ度二一分一。若日度二十一度三分一。
T2216_.59.0051a25: 不レ得レ度二一分一。即以三此餘一分及集二小月一
T2216_.59.0051a27: 冬行二南道一。當二氷山之上一。是以故天下大寒。春
T2216_.59.0051a28: 秋行二中道一故。寒温適等。夏行二北道一。當二人上一
T2216_.59.0051b01: 何等爲二八王日一。謂立春･春分･立夏･夏至･立
T2216_.59.0051b02: 秋･秋分･立冬･冬至。是謂二八王日一。天地諸神
T2216_.59.0051b04: 此二輪中。月輪行速及與不定。又彼日輪。恒
T2216_.59.0051b05: 於二二洲一倶時作レ明。復於二二洲一倶時作レ暗。謂
T2216_.59.0051b06: 於レ一日中。於レ一日出。於レ一夜半。於レ一日沒。
T2216_.59.0051b07: 又一切所有日月星宿。歴二蘇迷盧一。處レ半而
T2216_.59.0051b08: 行。與二持雙山一高下量等。又復日行時有二遠
T2216_.59.0051b09: 近一。若遠蘇迷盧一立爲二寒分一。若近二蘇迷盧二立
T2216_.59.0051b10: 爲二熱分一。即由レ此故沒有二遲速一。又此月輪。於
T2216_.59.0051b11: レ上稍欹便見二半月一。由三彼餘分障二其近分一。遂
T2216_.59.0051b12: 令レ不レ見。如如漸側。如レ是如レ是漸現二圓滿一。若
T2216_.59.0051b13: 於二黒分一。如如漸低。如レ是如レ是漸現二虧滅一。由下
T2216_.59.0051b14: 大海中有二魚鼇等二影現中月輪上故。於二其内一有二
T2216_.59.0051b16: 一 四種月
T2216_.59.0051b17: 智論第四十八云。一月或三十日。或三十日
T2216_.59.0051b18: 半。或二十九日。或二十七日半。有二四種月一。
T2216_.59.0051b19: 一者日月。二者世間月。三者月月。四者星宿
T2216_.59.0051b20: 月。日月者三十日半。世間月者三十日。月月
T2216_.59.0051b21: 者二十九日。加二六十二分之一三十。星宿月
T2216_.59.0051b22: 者二十七日。加二六十七分之一二十一。閏月
T2216_.59.0051b23: 者。從二月月世間月二事中一出。是名二十三月一。
T2216_.59.0051b24: 或十二月或十三月名二一歳一。是歳三百六十
T2216_.59.0051b26: 定望者光云。望無放切。説文
月レ滿與レ日相
T2216_.59.0051b27: 望。如レ朝レ若也。從レ臣從レ月從レ壬。壬朝廷也。
T2216_.59.0051c01: 古曰大歸也。前食貨志作二大氐一。唐詩作二大底一
T2216_.59.0051c03: 月有二弦望一。初一日爲レ朔。十五日爲レ望。自レ朔
T2216_.59.0051c04: 至レ望中之日爲二上弦一。自レ望至レ晦中之日爲二
T2216_.59.0051c05: 下弦一。月近日爲レ日消。漸離二於日一而明漸生。
T2216_.59.0051c06: 初七八九之間。如二弓之弦一故謂二上弦一。至二十
T2216_.59.0051c07: 五日一月去レ日最遠。故全二其明一日月遙相望。
T2216_.59.0051c08: 因謂二之望一。自二月半後一則漸近レ日。月之在畔
T2216_.59.0051c09: 復漸消。至二十二三四日一。僅存二半明一。如二弓
T2216_.59.0051c10: 之弦一故謂二下弦一。至二三十日一。月與日相會。月
T2216_.59.0051c12: 云。月末爲レ晦。晦暗也月初爲レ朔。朔蘇也。朔
T2216_.59.0051c13: 譬二漸初一。即弓娥是。十五日曰レ望。謂十五日。
T2216_.59.0051c14: 日月相望。即滿月也。以譬二漸極一。故説文云。
T2216_.59.0051c15: 月者亦名二望舒一。月望即舒。今云レ半者。即用二
T2216_.59.0051c16: 此土上下兩半一。名爲レ弦也。月形如三弓滿張
T2216_.59.0051c17: 弦一也。上月初八九。下弦二十二三。以レ由二
T2216_.59.0051c19: 釋名云。月闕也。滿則缺也○晦則灰也。火死
T2216_.59.0051c20: 爲レ灰。月光盡似レ之也。朔蘇也。月死復蘇生
T2216_.59.0051c21: 也。弦月半之名也。其形一旁曲一旁直。若二張
T2216_.59.0051c22: レ弓施弦也。望月滿之名也。月大十六日。小
T2216_.59.0051c24: 準約者。或本作二準的一。二本義釋作二準約一。光
T2216_.59.0051c25: 云。準謂準度。約謂約計。即測二月弦望而以
T2216_.59.0051c26: 定レ日也 晝夜各有三十時等者。第一云。一
T2216_.59.0051c28: 名義集云。日藏云。我今復説二刹那之數一。一千
T2216_.59.0051c29: 六百刹那名二一迦羅一。六十迦羅名二模呼律多一。
T2216_.59.0052a02: 八云。日名二從レ旦至旦。初分中分後分。夜亦
T2216_.59.0052a03: 三分。一日一夜有二三十時一。春秋分時十五時
T2216_.59.0052a04: 屬レ晝。十五時屬レ夜。餘時増減五月至晝十八
T2216_.59.0052a05: 時。夜十二時。十一月至夜十八時。晝十二時。
T2216_.59.0052a07: 時一。或有經中。日夜通計合有二三十時一。未審
T2216_.59.0052a09: 云。西方暦法。晝夜各有二三十時一。一一時別
T2216_.59.0052a11: 刹那一也。百二十刹那爲二一怛刹那一。六十怛刹
T2216_.59.0052a12: 那爲二一臘縛一。三十臘縛爲二一牟呼栗多一。五牟
T2216_.59.0052a15: 云。百二十刹那爲二怛刹那量。臘縛此六十。此
T2216_.59.0052a16: 三十須臾。此三十晝夜。三十晝夜月。十二月
T2216_.59.0052a18: 牟呼栗多。彼此量同。以二此牟呼栗多五箇一
T2216_.59.0052a19: 經二於日夜一。合二六時一即成二五六十一也。若日
T2216_.59.0052a20: 夜各有二三十時一者。日夜三時。各各具レ二合
T2216_.59.0052a21: 十二時。此日之六時。各加二五牟呼栗多一。即五
T2216_.59.0052a22: 六三十也。夜亦如レ是。故言二日夜各有時一。又
T2216_.59.0052a23: 疏文云二各有初中後分乃至三十時等一。今亦
T2216_.59.0052a24: 案レ之。初中後三分。各通二於晝夜一。合成二六時一。
T2216_.59.0052a25: 各各具レ十。故歴二日夜一即成二六十一。即以二此數一。
T2216_.59.0052a26: 一一各計至二於三十一也。今案二各字勢一。可二通
T2216_.59.0052a27: 冠二三十字一也。第四卷中。云二日夜各有二三十
T2216_.59.0052a28: 時一故。又初中後時各可レ有二二分一。合成二六時一。
T2216_.59.0052a29: 六時各五成二五六三十一也。即與前案一不二相
T2216_.59.0052b02: 私云。疏鈔兩釋中初釋。依二西域記倶舍等説一。
T2216_.59.0052b03: 後釋本據尚未二分明一。如二彼釋一者。以二五箇牟
T2216_.59.0052b04: 呼栗多一爲二半時一。而不レ可レ爲二一時一也。然乃
T2216_.59.0052b05: 乖二角此疏釋例一。次下文云。合爲二三十心一。於二
T2216_.59.0052b07: 難レ思。晝夜各有三十時釋。各之字勢分明。何
T2216_.59.0052b08: 晝夜通計可レ成二三十時一乎。答。或料簡云。次
T2216_.59.0052b10: 是三時。晝夜通計論レ之。晝夜總各故云各
T2216_.59.0052b11: 也。但彼釋相。亦約二晝夜六時一歟。其義至二彼
T2216_.59.0052b12: 文處一而可レ悉レ之。或鈔云。依二舍頭諫經説一。即
T2216_.59.0052b13: 晝夜合三十時也。此經摩㔁迦女經異本。一一
T2216_.59.0052b14: 時有二其名一。隨二名字一有二吉凶一。皆有二像類一。如二
T2216_.59.0052b22: 羅須庾一取二如レ是等吉祥須庾一。還作二吉祥増
T2216_.59.0052b23: 益之事一。若取二惡直者一。必不二成就一。是故當取二
T2216_.59.0052b24: 吉祥時日宿曜須庾一及觀中徴祥上。若善相現方
T2216_.59.0052b25: 可二起首一。若不善者即不レ應レ作。假使作二其猛
T2216_.59.0052b26: 畏及降伏事一。還取二好相一方可二起首一。何況吉祥
T2216_.59.0052b27: 事不レ看レ相。隨二其先相一。即知二成就及不成就一。
T2216_.59.0052c01: 各各皆有像類者。第六云。主二年月時分神
T2216_.59.0052c02: 等。皆作二天女形一。執持華枝等一以爲二標相一。若
T2216_.59.0052c03: 主二善事一者。其華亦令二色相圓滿一。若主二惡事一
T2216_.59.0052c04: 者。則持二萎華華果等一。其主二六時一神。亦可レ持二
T2216_.59.0052c05: 六枝之華一。作二隨レ時榮落之像一。以表其事一。主二
T2216_.59.0052c06: 晝夜一者。亦可下以二華敷華合一明之。他皆倣
T2216_.59.0052c08: 暦神。主時分神。主夜神。主六時神等別レ之。
T2216_.59.0052c09: 指二此等神一云二皆有像類一也。又大集經所説。
T2216_.59.0052c10: 十二時獸神式法三十六禽等。亦此類也。
T2216_.59.0052c12:
T2216_.59.0052c15: 得道處至二或有宗習等一。有二其一傳一。此等亂讀
T2216_.59.0052c16: 無而亦可。故今不レ取。自餘出レ之以授二後學一
T2216_.59.0052c25:
T2216_.59.0052c26:
T2216_.59.0052c27:
T2216_.59.0052c28:
T2216_.59.0052c29:
歎阿闍梨一。弟T2216_.59.0032a02: 子未レ見二其相一故。反可レ生レ疑。今釋云。若弟子
T2216_.59.0032a03: 修
得瑜伽行一者。即見三此阿闍梨天龍八部T2216_.59.0032a04: 所二恭敬一。或見二十方諸佛稱レ名勸修一。於二此事一
T2216_.59.0032a05: 勿レ生レ疑也 上人者指二大阿闍梨一 如釋迦
T2216_.59.0032a06: 牟尼等者。爲レ明二稱名勸修相一。引下釋迦説二常
T2216_.59.0032a07: 啼因縁一。勸
發大衆一之事上也。其説處。大品經| T2216_.59.0032a08: | 薩陀波崘菩薩品 | 第八十 八品也 | 具説レ之。智度論第九 |
T2216_.59.0032a10: 十六云。問曰。何以名二薩陀波崘一。薩陀秦言
T2216_.59.0032a11: レ常。波崘名レ啼。爲二是父母與作名字一。是因縁
T2216_.59.0032a12: 名字。答曰。有人言。以二其少時喜啼一故名二常
T2216_.59.0032a13: 啼一。有人言。此菩薩行二大悲一心柔軟故。見三衆
T2216_.59.0032a14: 生生
在惡世貧窮老病憂苦一。爲レ之悲泣。是故| T2216_.59.0032a15: | 衆人號爲二薩陀波崘一 | 十五六 | 弘決第一中云。 |
T2216_.59.0032a17: 泣。故名二常啼一。西音薩陀婆崘大品二十六
T2216_.59.0032a18: 云。佛告二須菩提一。菩薩摩訶薩。爲レ求二般若波
T2216_.59.0032a19: 羅蜜一故。當レ如二薩陀波崘一。此菩薩今在二大雲
| T2216_.59.0032a20: | 雷音佛所一。行二菩薩行一 | 一一之 五十四 | 凡彼經論意。常 |
| T2216_.59.0032a22: | 旬一。衆香城曇無竭 | 此云 法涌 | 菩薩説二般若一。往可レ聽 |
T2216_.59.0032a24: 求法因縁一也。七日七夜悲泣因縁。見二于大品
T2216_.59.0032a25: 經一
| T2216_.59.0032a26: | 大日經疏演奧鈔第三 | 畢 |
T2216_.59.0032a28: 楮餘一以貽二後生一
| T2216_.59.0032a29: | (一) | 信諸佛菩薩者 | (三) | 阿闍梨言○作不次 |
| T2216_.59.0032b01: | 説耳 | (二) | 謂此宗○深行阿闍梨也 | (四) | 得傳 |
| T2216_.59.0032b03: | (一) | 猶如下族 | (三) | 即以此身○色貎第一 | (二) |
| T2216_.59.0032b04: | 望不能作者猶如垢衣蕞漏 | (五) | 於一心中○ |
| T2216_.59.0032b05: | 名爲多聞 | (四) | 望六根暗塞者名爲少聞 | (六) |
T2216_.59.0032b07:
T2216_.59.0032b08:
T2216_.59.0032b09:
T2216_.59.0032b10:
T2216_.59.0032b11: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0032b12: 東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲
| T2216_.59.0032b13: | 疏第三卷之餘 | 釋經一 具縁品 |
| T2216_.59.0032b14: | 經云復次祕密主 | 乃至 | 弟子也者。以上明二阿 |
T2216_.59.0032b16: 猶阿闍梨支分所攝也。所
以云二儀式一者。阿T2216_.59.0032b17: 闍梨見下弟子堪二法器一者上。自往二彼處一可レ勸
發T2216_.59.0032b18: 之一。是動起赴威儀故云二儀式一也。其中令一
T2216_.59.0032b19: 段。初釋二經復次○利他八句一也 此中衆生
T2216_.59.0032b20: 等者。已發未發二種衆生也。其中今所レ取。未
T2216_.59.0032b21: 發心衆生也。問。此中衆生者。釋二若見衆生
T2216_.59.0032b22: 句一。既云二此中一。何云レ約二未發心衆生一乎。答。次
T2216_.59.0032b23: 下經云二自往勸發一。彼來求請何云二自往一乎。
T2216_.59.0032b24: 隨當段釋二未發心一。云二知彼堪爲法器一。若見衆
T2216_.59.0032b25: 生堪爲法器經文。唯約二未發人一。加之四卷略
T2216_.59.0032b26: 出經第一云。若有三諸餘求
請阿闍梨一。或阿闍T2216_.59.0032b27: 梨見下於餘人堪レ爲二法器一。離二於過失一。廣大勝
T2216_.59.0032b28: 解心行敦レ徳。具
足信心一利樂於他上。見二如レ是T2216_.59.0032b29: 類一已。雖レ不二求請一應二自呼取告レ之。善男子
| T2216_.59.0032c01: | 於二大乘祕密行之儀式一。當二爲レ汝説一 | 二左 | 此文 |
T2216_.59.0032c03: 人一。但此中衆生者。因二經衆生言一。汎明二機類
T2216_.59.0032c04: 別一 或於瑜伽等者。對下於二散心中一見中根縁一。
T2216_.59.0032c05: 空中所見云レ或。次二或於二定中一更有二不同一
T2216_.59.0032c06: 故也 或諸佛等者。諸佛菩薩。以二此弟子一付
T2216_.59.0032c07: 屬阿闍梨一。故云二諸佛菩薩之所屬累一 令爲
T2216_.59.0032c08: 灌頂而教授之者。諸佛菩薩屬累詞也。謂仗下
| T2216_.59.0032c09: | 爲二灌頂教授之上也。爲者作也 | 此義佳 | 或又於二 |
T2216_.59.0032c11: レ知レ之冥蒙二其蒙一歟。準例如下聖位經説二聖衆
T2216_.59.0032c12: 集會塔功能云上。十地滿足莫二能覩見一。冥加二
T2216_.59.0032c13: 有情一。身心罪障悉令二殄滅一。無二能知者一。雖レ不
| T2216_.59.0032c14: | レ能レ知。冥息二諸苦一而生二善趣一 | 十四右 | 或親見 |
屬阿闍梨一。T2216_.59.0032c16: 前灌頂教授倶屬
累阿闍梨一。以レ之爲二二段起T2216_.59.0032c17: 盡一。此中灌頂者學法灌頂。教授者儀軌本經
T2216_.59.0032c18: 等受學也 令其教授者。或爲二付屬詞一或直
T2216_.59.0032c19: 教二授之一。準二前二義一可レ思レ之 如貧里等者。
| T2216_.59.0032c20: | 約レ喩明二機法相應義一也。無垢稱經賛 | 慈恩 | 第 |
| T2216_.59.0032c22: | 穢食一 | 已上 | 穢食置二寶器一等。法劣機勝喩 輪 |
T2216_.59.0032c24: 相稱等。機法相應喩。方得二其宜一矣。所
以取二T2216_.59.0032c25: 函蓋相稱喩一者。爲レ合二經法器之言一也。維摩
| T2216_.59.0032c26: | 經 | 羅什譯 | 上富樓那章云。 先當入レ定觀二此人 |
法。無以二穢食一置於寶器。當知二T2216_.59.0032c28: 是比丘心之所念一。無以二琉璃一同中彼水精上。汝
T2216_.59.0032c29: 不レ能知二衆生根源一。無レ得三發起以二小乘法。彼
T2216_.59.0033a01: 自無レ瘡勿レ傷レ之也。欲レ行二大道一莫レ示二小徑一。
T2216_.59.0033a02: 無以二大海一内中於牛跡上。 無下以二日光一等中彼螢
| T2216_.59.0033a03: | 火上 | 十六右 | 穢食寶器喩。依二此經文一。輪王妙藥 |
| T2216_.59.0033a04: | 喩。若準二涅槃經一歟。彼經第八 | 初 | 如來性品。 |
毒。以二藥不消故T2216_.59.0033a06: 也。若準二此文一作レ釋歟 又如弊衣等者。釋二
T2216_.59.0033a07: 遠離諸垢句一。當二略出離於過失句一。法喩其意
T2216_.59.0033a08: 易レ知。是即此人爲二天然性一。其心清淨無二先
T2216_.59.0033a09: 習垢染一。最堪レ染二法界色一 法界之色者。下
T2216_.59.0033a10: 第六卷。指二五大法性色一。或名二法界色一。或名二
T2216_.59.0033a11: 實相色一也。問。喩中云二先當教令一。似四阿闍梨
T2216_.59.0033a12: 先教令レ遠
離諸垢一如何。答。遠離諸垢有大T2216_.59.0033a13: 信解等者。是自往勸發之前也。喩取二少分一不
T2216_.59.0033a14: レ可二全同一矣。裏云。私案。遠離諸垢有大信解
T2216_.59.0033a15: 者。非二必自往勸發之前一歟。只具二如レ此之相
T2216_.59.0033a16: 貎一人有レ之。勸發教令下遠
離諸垢一乃至信解上T2216_.59.0033a17: 也。先當教令又約二此意一也。無機之人。縱雖二
T2216_.59.0033a18: 往而教
之。不レ可レ令レ離二先習一故。不レ足レ攝受T2216_.59.0033a19: 之一也 有大信解等者。當一略出廣大勝解句一。
T2216_.59.0033a20: 信解者解爲レ前而信也 明見是理者釋レ解
T2216_.59.0033a21: 心無疑慮者釋レ信 如鑿井等者擧レ喩。法
| T2216_.59.0033a22: | 華出二此喩一。今隨義轉用歟。彼經第四 | 法師品 |
鑿於高原一。猶見二乾燥土一T2216_.59.0033a24: 知二去レ水尚遠一。漸見二濕土泥一決定知
近レ水。不T2216_.59.0033a25: レ聞法華經。去二佛智一甚遠若聞二是深經一○聞
| T2216_.59.0033a26: | 已諦思惟。當レ知此人等近二於佛智慧 | 已上 | 當 |
T2216_.59.0033a28: 釋云。若欲下以二心識一籌量上。則加持之迹。又不
T2216_.59.0033a29: レ可レ見。自レ非下具二深信一者上。安得レ不二疑惑一耶
| T2216_.59.0033b01: | 二十 四右 | 有二解レ水之人一。示二水在處一之時。有二何所 |
度分別其所因一。云二心識T2216_.59.0033b03: 籌量一。如レ是籌量。未鑿レ之者。猶不レ可レ見二濕
T2216_.59.0033b04: 泥一。是喩二加持之迹一又不レ可レ見。是故具二深信一
T2216_.59.0033b05: 信レ有レ水故 竭レ力鑿レ之。喩三深信淨心離二疑
T2216_.59.0033b06: 惑一。然後見二濕泥一。生二水必在近解喩二法驗漸
T2216_.59.0033b07: 現信解轉増一也 下云深信者。指二次勤勇深
T2216_.59.0033b08: 信句一云レ下。須下釋二勤勇一已釋中此句上。而信解深
T2216_.59.0033b09: 信相對。釋二二信別最有二其便一故。今超二勤勇
T2216_.59.0033b10: 二字一。牒レ文作レ釋也 依事者。如下以二藥物一療
T2216_.59.0033b11: 病。雖レ不レ知二其所因一。能除レ病故信レ之 依人
T2216_.59.0033b12: 者。此人自レ昔不二妄語一故。所レ言雖レ不レ辨所
T2216_.59.0033b13: 因一信之 如聞長者等者。且約レ喩擧二依レ人
T2216_.59.0033b14: 信一。顯二依レ事信一。是擧レ一示レ一也。謂衆中尊高
T2216_.59.0033b15: 長者。其所發言詞。假令雖レ出常情之表一。此
T2216_.59.0033b16: 人未二嘗欺誑一故。依二信之一不二敢疑慮一。是不
T2216_.59.0033b17: レ假解力一。偏信故云二深信一也 長者者法華
T2216_.59.0033b18: 義疏第五云。長者凡有二三種一。一有徳長者。二
T2216_.59.0033b19: 年高長者。三巨富長者。有徳長者略明二三義一。
T2216_.59.0033b20: 一者有智二者有徳三者清潔無レ瑕。以レ具二此
| T2216_.59.0033b21: | 三義一故。居二物之宗一稱爲二長者一 | 三十 五右 | 翻譯名義 集長者 |
| T2216_.59.0033b22: | 篇。具十徳稱長 者云云依繁不引 | 若人聞説等者。上釋二二信別 |
T2216_.59.0033b24: 者料簡。當段有二二重釋一。上釋信解深深信淺。
| T2216_.59.0033b25: | 此釋信解淺深信深 | 云云 | 此義太非也。法譬二 |
T2216_.59.0033b27: 一 信解深信淺深分別
T2216_.59.0033b28: 上釋二信諸佛菩薩文一云。以二此深心淨信一離二
T2216_.59.0033b29: 疑惑一故。漸得二法驗現前一。復由二法驗現前一故。
| T2216_.59.0033c01: | 信解轉増不レ可二沮壞一 | 二十 四右 | 依二此釋一者。深信淺 |
水。偏信二T2216_.59.0033c03: 此詞一鑿レ土是深信也。漸濕泥現前喩二法驗漸
T2216_.59.0033c04: 現一。既見二濕泥一故知決定有
水。縱有二餘人一云T2216_.59.0033c05: レ無レ水。更不レ可レ轉二其心一。是喩二信解轉増不
T2216_.59.0033c06: 可二沮壞一。是故深信初位未決定信。信解後位
T2216_.59.0033c07: 決定信也。當段釋又信解云二神情明利一反レ之
T2216_.59.0033c08: 深信是鈍。依レ之釋二深信一云二三寶縁深一。唯是
T2216_.59.0033c09: 値遇結縁也。釋二信解一云二宿殖善本一。是則本
T2216_.59.0033c10: 種善根一也。又釋二深信一云二懸信一。釋二信解一云二
T2216_.59.0033c11: 必近一。望二法體一一遠一近故也。依二此等意者。
T2216_.59.0033c12: 深信信解如レ次爲二淺深一也。而次下釋。云下次二
T2216_.59.0033c13: 信解一而明中勤勇上也○由二發行因縁一便得深
| T2216_.59.0033c14: | 信一 | 二十 九右 | 依二此釋一。信解初位深信後位。如レ次爲二 |
T2216_.59.0033c16: 信通二信解前後一。謂前深信未レ見二濕泥之前
T2216_.59.0033c17: 故。雖レ信レ之其信未二堅固一。未二堅固一云二未決定
T2216_.59.0033c18: 信一也。後深信見二濕泥一之後信レ之故。決定堅
T2216_.59.0033c19: 固信也。但異二信解一者。信解假二解了縁一正決
T2216_.59.0033c20: 定信也深信捨二解心偏信已決定位也。是則
T2216_.59.0033c21: 見二濕泥一生レ解。唯是信レ水之縁也。既信二得濕
T2216_.59.0033c22: 泥一解有二何用一耶。是故息二解心一一心念レ水云二
T2216_.59.0033c23: 深信一也。前後兩釋各據二一邊一。非二相違一也 但
T2216_.59.0033c24: 通途論以深信人一爲二小機者初深信也
T2216_.59.0033c25: 問。若爾者信解深信一機前後歟如何。答定
T2216_.59.0033c26: 應二是一機前後一。未レ見下釋二二機一之文上也難云。
T2216_.59.0033c27: 見二當段文一釋二信解一云。若人聞レ説二如上不思
T2216_.59.0033c28: 議法界一。以下宿殖二善本一神情明利下故。即能忍二
| T2216_.59.0033c29: | 受其言一 | 文 | 又釋深信一云 又先世已曾親二近善 |
| T2216_.59.0034a02: | 處上。即能懸信 | 文 | 此釋明爲三二機所用一。有レ眼之 |
T2216_.59.0034a04: レ得二文意一。此文爲レ令二人易
解。且擧二二人一示二T2216_.59.0034a05: 其不同一。神情明利人。尋二其前位一是深信也。
T2216_.59.0034a06: 三寶縁深類。論二其後位一。定可レ至二信解位一。假
T2216_.59.0034a07: 令擧二信賢二位人一。雖レ辨其淺深行相一。賢位
T2216_.59.0034a08: 人必從二前信位一來。信位人定可レ至二後賢位一。
T2216_.59.0034a09: 誰人應下以信賢二位一定別中屬二人上乎。準レ此
| T2216_.59.0034a10: | 可知レ之 | 此義 未然 | 私云。信解深信縱云二二類一。不レ可 |
T2216_.59.0034a12: 聞二師説一之時。即自可レ信二解如來度性一故
T2216_.59.0034a13: 也。豈唯依レ事依レ人信乎。深信初入義。亦置
T2216_.59.0034a14: 而論レ之。仍可レ有二二類也。深信之人生二信
| T2216_.59.0034a15: | 解一。是又不レ可レ遮レ之也 | 此義 爲正 | 大日經第七云。次 |
| T2216_.59.0034a16: | 説二無相最殊勝一。具二信解一者所二觀察一 | 三十 六左 | 又 |
| T2216_.59.0034a18: | 愍輪迴六趣一衆上。隨順饒益故開演 | 一左 | 又云。 |
| T2216_.59.0034a19: | 成レ彼方便雖二無量一。發起悉地一由二信解一 | 一右 |
| T2216_.59.0034a21: | 信爲レ初大解爲レ後 | 七之 二意 | 涅槃三十五云。信復 |
| T2216_.59.0034a23: | 而生。不二從レ思生一。是故名爲二信不具足一 | 二十右 |
T2216_.59.0034a25: 即能増
長無明一。若有二智慧一無有レ信心一。是人| T2216_.59.0034a26: | 即能増長邪見一 | 十八左 | 私云。深信者信レ人也。 |
T2216_.59.0034a28: 小乘是云二隨法行一。是利根人也。隨信隨法次
T2216_.59.0034a29: 第轉昇。如二深信機一終可レ成二信解機一也
T2216_.59.0034b01: 一 此章有亂
| T2216_.59.0034b02: | (一) | 決有此理名爲信解 | (三) | 又先世已曾親近等 |
| T2216_.59.0034b03: | (二) | 勤勇是精進別名等 | (四) | 以深心故即能志求 |
T2216_.59.0034b05: 勤勇是精進等者。弘決第二云。於レ法無レ染曰
| T2216_.59.0034b06: | レ精。念念趣求爲レ進 | 二一之二 十二左 | 華嚴大疏云。練二 |
| T2216_.59.0034b07: | 心於法一名爲レ精。精心務達目レ之爲レ進 | 五之四 十左 |
T2216_.59.0034b09: 次布施･持戒･忍辱是大福徳･安穩快樂有二好
T2216_.59.0034b10: 名譽一。所レ欲者得。既得レ知二此福利之味一。今欲三
T2216_.59.0034b11: 増進更得二妙勝禪定智慧一。譬如レ穿レ井。已見二
T2216_.59.0034b12: 濕泥一。轉加二増進一必望レ得水。又如レ鑚レ火。已
| T2216_.59.0034b13: | 得レ見レ煙。倍復力勵必望レ得レ火 | 十七右 | 凡彼論 |
T2216_.59.0034b15: 種因縁呵二懈怠心一。 令レ樂
著精進一懈怠黒雲T2216_.59.0034b16: 覆二諸明慧一。呑
滅功徳一増長不善一。懈怠之人T2216_.59.0034b17: 初雖二小乘一。後則大苦。譬如二毒食一。初雖二香美一。
T2216_.59.0034b18: 久則殺レ人。懈怠之心燒二諸功徳一。譬如三大火
T2216_.59.0034b19: 燒二諸林野一。懈怠之人失二諸功徳一。譬如三被レ賊
T2216_.59.0034b20: 無二復遺餘一。如二偈説一。應レ得而不レ得。已得而復
| T2216_.59.0034b21: | 失。既自輕二其身一。衆人亦不レ敬 | 二十左 | 其説相 |
T2216_.59.0034b23: 以引二此文一者。爲レ示下次二信解一明中勤勇上也。見
T2216_.59.0034b24: レ濕見煙合二信解一。轉加二精勤一合二勤勇一。水火
T2216_.59.0034b25: 合二定慧一也。火喩レ慧水喩レ定。或亦水火倶通二
T2216_.59.0034b26: 定慧一也 所以然者等者。明下依二精進一得中定
T2216_.59.0034b27: 慧上也 瑜伽者定也 釋論云者。是又智論
T2216_.59.0034b28: 第十五文也。其具文云。欲レ成二佛道一凡有二二
T2216_.59.0034b29: 門一。一者福徳二者智慧。行二施戒慰忍一。是爲二福
T2216_.59.0034c01: 徳門一。知二一切諸法實相摩訶般若波羅密。是
T2216_.59.0034c02: 爲二智慧門一○般若波羅蜜。要因二禪定門一。禪
T2216_.59.0034c03: 定門必須二大精進力一。何以故。欲界亂心。不
T2216_.59.0034c04: レ能レ得レ見二諸法實相一。譬如下風中燃燈不レ能レ照
T2216_.59.0034c05: レ物。燈在二密屋一明必能照上。是禪定智慧。不レ可二
T2216_.59.0034c06: 以レ福願求一。亦非二麁觀能得一。要須二身心精勤。
| T2216_.59.0034c07: | 急著不レ懈。爾乃成辨一 | 十七八 | 自此下至衆事皆 文言與疏同也 |
T2216_.59.0034c09: 釋依二精進力一發二定慧當果一。復次釋依二精進
T2216_.59.0034c10: 力一發二先世福徳一也。智論第十五云。復次精
T2216_.59.0034c11: 進法。是一切諸善之根本。能出
生一切諸道T2216_.59.0034c12: 法乃至阿耨多羅三藐三菩提一。何況小利○
T2216_.59.0034c13: 復次精進能動
發先世福徳一。如下雨潤レ種能T2216_.59.0034c14: 令中必生。此亦如レ是。雖レ有二先世福徳因縁一。若
T2216_.59.0034c15: 無二精進一則不レ能レ生。乃至今世利尚不レ能得。
| T2216_.59.0034c16: | 何況佛道 | 十九 二十 | 十條義 | 大師 | 云。問。精進通策二諸 |
T2216_.59.0034c18: 精進雖レ策二諸行一。隨レ義不二分別一。或屬二前三一或
| T2216_.59.0034c19: | 屬二後二一。故置二第四一也 | 云云 | 又云問。但有二前三 |
T2216_.59.0034c21: 答。龍樹釋言。佛道深難レ知。雖レ有二前三一不
T2216_.59.0034c22: レ能二成辨一。要假二精進一乃得二禪智及諸佛法一。故
| T2216_.59.0034c23: | 地持云。世尊種種稱歎。精進爲二菩提因一 | 五之 八意 |
T2216_.59.0034c25: 義一前具釋レ之故。今唯表二其名一也。發行因縁
T2216_.59.0034c26: 者精進也。或發二定慧二事一。或發二先世福徳一。故
T2216_.59.0034c27: 云二發行因縁一也 以深心故等者。釋二常念利
T2216_.59.0034c28: 他句一也。深心者菩提心也。第一卷云。菩提心
| T2216_.59.0034c29: | 者。白淨信心義也 | 末之 三右 | 菩提心者。上求下化心 |
T2216_.59.0035a02: 下化衆生也。養
育此菩提心種子一。以二大悲胎T2216_.59.0035a03: 藏一。是云二常念利他一。故次二深信一此句來矣
T2216_.59.0035a04: 常念利他者。第十九卷云。又有二常悲一者。乃
T2216_.59.0035a05: 合レ引
入曼荼羅一也。常悲者。謂始有レ人於二此T2216_.59.0035a06: 時中一有レ悲此時中無。或此方有此方中無。或
T2216_.59.0035a07: 親處有而怨處無。今則不レ爾。於二一切時處一
T2216_.59.0035a08: 常有二悲心一。亦復廣普平等。如レ是之人。乃合
T2216_.59.0035a09: レ引
入灌頂一。既得二灌頂一方合レ聞此。非レ如二常| T2216_.59.0035a10: | 流布之經一也 | 二右 | 復次阿闍梨○弟子也 |
T2216_.59.0035a12: 中一善觀中弟子上也。問。上釋云。或於二瑜伽中一
| T2216_.59.0035a13: | 見二彼根縁等 | 二十 八右 | 當段釋可レ謂二同篇一恐招二繁 |
T2216_.59.0035a15: 今明下於二定中一見中具二遠離諸垢有大信解等
T2216_.59.0035a16: 諸徳一也 就レ中稱其具如斯徳者。見
聞諸佛T2216_.59.0035a17: 菩薩稱
嘆人具一如レ斯諸徳一也 或見在衆T2216_.59.0035a18: 聖等者。親見二弟子所作一也 謂至誠者。當
T2216_.59.0035a19: レ遠二離諸垢一。心有二垢染一虚僞非二誠實一。是故至
T2216_.59.0035a20: 誠依レ離レ垢也 希求道要者信徳也。信解深
T2216_.59.0035a21: 信攝二此中一。菩提心論釋二信心一云。我今志
求| T2216_.59.0035a22: | 阿耨多羅三藐三菩提一 | 云云 | 可レ思レ之 經歴多 |
T2216_.59.0035a24: 之稱也 乃行利他等者。常念利他徳也
T2216_.59.0035a25: 又深行阿闍梨等者。以上地前位。以下初地
T2216_.59.0035a26: 以上也。演密鈔第五云。疏六根淨故等者。謂
T2216_.59.0035a27: 此功徳通二於凡聖二位一。故法華論云。凡夫人
T2216_.59.0035a28: 以二經力一故。得二勝根用一。又經云。以二父母所生
T2216_.59.0035a29: 肉眼一。見二於三千大千世界一等。若論二聖人一六
T2216_.59.0035b01: 根淨故。而得二互用一。謂一根中悉能具
足見T2216_.59.0035b02: レ色聞レ聞知レ了香味覺觸等一也。有解。分得二
T2216_.59.0035b03: 互用一通二地前一。今深行阿闍梨。或自功徳力
| T2216_.59.0035b04: | 證。或由二法威徳力一故曰二六根淨等一 | 三左 | 依二此 |
T2216_.59.0035b06: 門等者。普門曼荼羅諸善知識往昔結縁種
T2216_.59.0035b07: 種不同。皆悉知レ之故名二善觀弟子也 經
| T2216_.59.0035b08: | 云若弟子 | 乃至 | 不惠耶者。明二阿闍梨自往勸 |
T2216_.59.0035b10: 云。法華勸發品云。諸聚落城邑其有二求法者一。
| T2216_.59.0035b11: | 我皆到二其所一説二佛所屬法一 | 已上 | 與二今經意同 |
T2216_.59.0035b13: 勸發等者。疏出二二義一。一則除二弟子疑心一故
| T2216_.59.0035b14: | 云云 | 二爲レ除一阿闍梨悋心一故 | 云 云 | 無學聖人更修 延壽法。爲如 |
| T2216_.59.0035b15: | 是事耳 云云 | 一則除弟子疑心者。弟子自疑二我身密 |
T2216_.59.0035b17: 爾時除二彼疑心一也 無智疑悔等者。法華經
| T2216_.59.0035b18: | 第三 | 藥草 喩品 | 云。久默二斯要一。不二務速説一。有智若聞。 |
| T2216_.59.0035b19: | 則能信解。無智疑悔。則爲二永失一 | 已上 | 二爲 |
T2216_.59.0035b21: 阿闍梨若悋レ法。是犯二重禁一。是故阿闍梨。應下
T2216_.59.0035b22: 自責二我悋心一自往勸發上。何況應下遇二良縁求
| T2216_.59.0035b23: | 請一悋上之乎 次有五偈 | 乃至 | 皆如是也者。釋三 |
T2216_.59.0035b25: 十二行頌一。頌中有レ二。初五行明下勸二發弟子一
T2216_.59.0035b26: 方便上。次七行明二治地支分一也。初五中有レ三。
T2216_.59.0035b27: 初一行明下慰二喩弟子一授教上。次二行明二引證
T2216_.59.0035b28: 令
信レ教。次二行明下以二此教力不可思議一能| T2216_.59.0035b29: | 證中無相菩提果上也。後七行明レ治二二種地一 | 已上 |
T2216_.59.0035c02: 次三偈明二引レ例勸信相一。後一偈示二勸發得益
T2216_.59.0035c03: 相一也。略出經亦説下勸
發弟子一方便上。文句雖二T2216_.59.0035c04: 長行一。與二五偈頌一其意同也。彼經第一云。善
T2216_.59.0035c05: 男子。於二大衆祕密行之儀式一。當二爲レ汝説一。於二
T2216_.59.0035c06: 大乘教中一汝是善器。若有乙過去應正等覺。及
T2216_.59.0035c07: 以未來現在依護者。所乙住二世間一爲中利益上者甲。
T2216_.59.0035c08: 彼皆爲了二此秘法一故。於二菩提樹下一。獲
得最T2216_.59.0035c09: 勝無相一切智勇猛釋弟子一。由レ獲
得祕密瑜T2216_.59.0035c10: 伽一故。摧
破大魔軍驚怖嬈人一者上。是故善男| T2216_.59.0035c11: | 子。爲レ得二一切智一故。於レ彼應レ作二正念一 | 二左 | 兩 |
T2216_.59.0035c13: 身義云。問。何以得レ知下正爲二大機一傍被中小機上
T2216_.59.0035c14: 耶。答。大日經云。佛子此大乘眞言行道法。我
T2216_.59.0035c15: 今正開演。爲二彼大乘器一。又云。復次祕密主。
T2216_.59.0035c16: 於二當來世時一劣慧諸衆生○隨順説二是法一。故
| T2216_.59.0035c17: | 知。正爲二大機傍被二小機一也 | 已上 | 次偈過 |
T2216_.59.0035c19: 後一偈外迹。與二第六卷所レ明菩提實義成佛
T2216_.59.0035c20: 外迹一其意全同。今先釋二内證二偈一也 即是
T2216_.59.0035c21: 開等者。明二開權顯實意也。十方三世諸佛所
T2216_.59.0035c22: 説一切顯教。權力便門。皆是分説二阿字不生
T2216_.59.0035c23: 淨菩提心理一。以與二種種機欲一。如三法華説二於
T2216_.59.0035c24: 一佛乘分別説三一。所二分別説一者。皆爲令歸
T2216_.59.0035c25: 入一佛乘一也。而衆生不レ解二佛密意一。是レ一非
T2216_.59.0035c26: レ一。爲レ除二如レ是異執一。開
會諸教歸二金剛一T2216_.59.0035c27: 乘一。開者開通義。譬如下於二一室一作二多障隔一。若
T2216_.59.0035c28: 開二其隔一通會成
一 是事如法華等者。演密T2216_.59.0035c29: 鈔第五云。疏主欲レ顯二此中開權顯實之義一
T2216_.59.0036a01: 故。指二法華廣説一。彼經方便品云。佛告舍利
T2216_.59.0036a02: 弗一。諸佛如來。但教二恣菩薩一。諸有所作常爲二
T2216_.59.0036a03: 一事一。唯以二佛之知見一示
悟衆生一。無有二餘法一。T2216_.59.0036a04: 若二若三。舍利弗。過去諸佛。以二無量無數方
T2216_.59.0036a05: 便種種因縁譬喩言詞一。而爲二衆生一演
説諸T2216_.59.0036a06: 法一。是法皆爲二一佛乘一故。是諸衆生。從レ佛聞
T2216_.59.0036a07: レ法。究竟皆得二一切種智一。乃至未來現在亦復
| T2216_.59.0036a08: | 如レ是。彼中文廣故不二繁引一 | 四五 | 又言住饒 |
T2216_.59.0036a10: 大慈悲爲
室。觀經説二佛心者大慈悲是一。於二T2216_.59.0036a11: 慈悲一大有二二門一。一利益二安樂。當段饒益安
T2216_.59.0036a12: 樂者即是也 諸賢者等者。爲レ簡二因位賢者一。
T2216_.59.0036a13: 釋云二即是如來一也。賢者最妙善義。妙善之極
T2216_.59.0036a14: 無過レ佛。是故呼レ佛云二賢者一也 得大勤勇
T2216_.59.0036a15: 者利也 成一切智者自證。上釋二住勤勇菩
T2216_.59.0036a16: 提心句一云。毘盧遮那金翅鳥王。俯觀二法界大
T2216_.59.0036a17: 海一如レ視二明鏡一。奮二止觀翅一摶二人天龍一。乃是勇
| T2216_.59.0036a18: | 健菩提心也 | 已上 | 可レ知レ之。又或點本云。由下解二 |
| T2216_.59.0036a20: | 意云。經文勤勇獲種智 | 云云 | 疏得大勤勇。釋二 |
T2216_.59.0036a22: 獲種智一。是約二果徳一。爾者此二句。不レ可レ別
配T2216_.59.0036a23: 自利利他一也。若約二果徳上自利利他一者。可二
T2216_.59.0036a24: 經文説
獲二勤勇種智一也 坐於諸法等者。釋二T2216_.59.0036a25: 坐無相菩提句一也 寂滅者六大法界也。佛
| T2216_.59.0036a26: | 性論云。湛然常住無生故説レ寂 | 三之 七左 | 宗密圓覺 |
| T2216_.59.0036a28: | 變異一之義 | 一之二 十七 | 六大是諸法體性。不生滅理 |
| T2216_.59.0036b01: | 相一者無作也 | 十七右 | 六大法界。法爾不變無造 |
T2216_.59.0036b03: 今經説二菩提實義一。云二我覺本不生等一即此意
T2216_.59.0036b04: 也。三世修行證入雖論二前後一。剋二法體一離二已
T2216_.59.0036b05: 今當一故。云二非已成等一也 無法可觀者。此
T2216_.59.0036b06: 處約下我等所二見聞覺知一之諸法上。尋
觀其物T2216_.59.0036b07: 體一一法無處。同下上住心品説二菩提心非青
T2216_.59.0036b08: 非黄○人非人趣同性一者上也 不從他得
T2216_.59.0036b09: 者。此處自證境界也。非レ如二手中菴摩勤菓
T2216_.59.0036b10: 轉
授他人一。若有相法可二從レ他得一無相故。云二T2216_.59.0036b11: 不從他得一也 當有何相耶者總結。謂住二自
T2216_.59.0036b12: 證之地則諸法本不生寂滅無相。何相之有。
T2216_.59.0036b13: 問。六大有二形色一者專自家所談也。既有二方
T2216_.59.0036b14: 圓青黄相一。何云二無相一乎。答。六大形色者。非
T2216_.59.0036b15: レ如二情所謂一。青非レ青而青。方非レ方而方也。是
T2216_.59.0036b16: 名二不思議法界色若如二情所謂一者。何可レ名二
T2216_.59.0036b17: 不思議一耶。六大法界亦名二大空三昧一。空與二
T2216_.59.0036b18: 不空一畢竟無相。而具二一切相一故名二大空三
T2216_.59.0036b19: 昧一。我等未レ亡二空不空相一。豈可レ測二彼大空相一
T2216_.59.0036b20: 耶。凡六大法界形色。只是法爾所成耳 此
T2216_.59.0036b21: 菩提○信受也者。釋下説二外迹一之一偈上也
T2216_.59.0036b22: 此中釋師子者。或云釋尊也。釋迦大日。唯是
T2216_.59.0036b23: 一佛上内證外用二徳也。是故大日向レ外降
T2216_.59.0036b24: レ魔。即是釋迦佛也。今謂不レ然。名字雖レ同佛
T2216_.59.0036b25: 體是別。釋尊曼荼羅第三重佛。於二閻浮一示二
T2216_.59.0036b26: 降魔迹一也。大日八葉臺上尊。於二色界頂一現二
T2216_.59.0036b27: 降魔相一。拘二名字同一勿謂二二佛同體一。一義云。
T2216_.59.0036b28: 最珍鈔云。問。釋師子救世應佛歟。答然。釋
| T2216_.59.0036b29: | 云。一切人天見二如レ是迹一 | 文 | 見二應佛迹一知眞 |
| T2216_.59.0036c01: | 佛徳一也 | 已上 | 此義意。釋師子直指二釋尊一也。一 |
T2216_.59.0036c03: 佛果一義上。且擧二釋尊菩提樹下正覺令レ證
誠T2216_.59.0036c04: 之一。略出經一云。於二菩提樹下一。獲
得最勝無| T2216_.59.0036c05: | 相一切智勇猛釋師子一 | 三右 | 與二當經一意同。若 |
T2216_.59.0036c07: 相應一也。又底哩三昧耶經中云。三世諸佛應
T2216_.59.0036c08: 正等覺者。皆由レ成
就陀羅尼門三摩地門一。T2216_.59.0036c09: 於二菩提樹下一。現
證最勝三解脱門一。具一一切T2216_.59.0036c10: 智一。彼釋師子。由獲二無比大明呪藏一故。能摧
T2216_.59.0036c11: 伏魔軍一利
樂一切一。是故智者安二心此門一祕T2216_.59.0036c12: 密爲レ行。應
當淨菩提心修行此法一速得成| T2216_.59.0036c13: | 就一切智一。 | 一右 | 此文依二當段經説一歟。然加二菩 |
| T2216_.59.0036c15: | 致。可レ貴可レ信 次偈云 | 乃至 | 如是也者。此一 |
T2216_.59.0036c17: 太要也。去レ尺就レ寸。去レ寸就分。如下灸得レ穴以
T2216_.59.0036c18: レ之爲
要。言聖教雖二萬差一。所レ歸在レ心。汝既T2216_.59.0036c19: 對二違境一起レ忿。對二順境一生レ愛。非レ如二木石無
T2216_.59.0036c20: 心一。此心即佛。涅槃經説三凡有レ心者悉有二佛
T2216_.59.0036c21: 性一。上疏釋二所謂衆生自心品即是一切智智一。
T2216_.59.0036c22: 汝今幸自有レ心。何從不レ證
得之一耶。其證入T2216_.59.0036c23: 方便。唯此經説レ之。所謂入曼荼羅方便也。此
T2216_.59.0036c24: 曼荼羅。正示二心佛本數一以授二弟子一。經説一内
T2216_.59.0036c25: 心妙白蓮一。疏釋二衆生本心一。即此意也。若入二
T2216_.59.0036c26: 此壇一作二成就一者。墮
在佛性中一故不レ久成佛。T2216_.59.0036c27: 譬如三輪王太子不レ久得二王位也 上文金剛
T2216_.59.0036c28: 手等者。指二住心品一也。直問直答者或云。金
T2216_.59.0036c29: 剛手迷人大日覺者。爲レ顯迷悟無隔之義一。
T2216_.59.0037a01: 金剛手直問。佛亦直答也。今謂未二必然一歟。
T2216_.59.0037a02: 金剛手直問二一切智智本源一。佛亦直答レ之云二
T2216_.59.0037a03: 自心一。非レ如四權方便教中不三直指二其名體一。故
T2216_.59.0037a04: 云二直問直答一也。又第十二云。今諸佛爲レ化二
T2216_.59.0037a05: 眞言行菩薩一故。直從二凡夫心處之心一。而作二
| T2216_.59.0037a06: | 方便一亦不レ作二餘對治行等也。 | 十一左 | 可レ思レ之 |
T2216_.59.0037a08: 者。此通二妨難一。謂此中更無一行位差別可
錯二T2216_.59.0037a09: 其間一。何以前文廣二三劫十地六無畏等種種
T2216_.59.0037a10: 差別諸相一耶。故今疏云。雖三前品廣明二諸相一。
T2216_.59.0037a11: 但爲莊嚴一。至論レ心處一意皆如レ是。何有レ異哉
| T2216_.59.0037a12: | 五葉 | 經偈云 | 乃至 | 不復煩説者。已上釋二阿闍 |
T2216_.59.0037a14: 闍梨等者總表 此中行者等者別釋也。總
T2216_.59.0037a15: 表中言阿闍梨等。釋二經行者悲念心等三句一。
T2216_.59.0037a16: 次明治地等。釋二當爲擇平地一句一。但治地之
| T2216_.59.0037a17: | 言。及下下説レ得二境界一之文上 | 從經持眞言行者。至 所畫甚微妙四偈是也 |
T2216_.59.0037a19: 三分一。一者擇地支分○二者擇時支分○三者
T2216_.59.0037a20: 治地支分。此中有二一種法一。凡作事業灌頂一。則
T2216_.59.0037a21: 有二七日行法一。其中前五日夜有二十種行法一○
T2216_.59.0037a22: 上來五夜總爲二治地一。次第六夜是弟子法。次
| T2216_.59.0037a23: | 第七日是正法事 | 已上 | 是則治地之言○正所 |
T2216_.59.0037a25: 治地支分一也。今所二牒釋一是擇地支分也。疏
T2216_.59.0037a26: 主且擧二大科一不レ作二細科一。隨レ釋レ文擇地治地
| T2216_.59.0037a27: | 等科判自顯者也 | 此中擇地支分者。七日中初日作 法歟。將又七日以前用意歟。至 |
| T2216_.59.0037a28: | 第四卷 可悉之 | 此中行等者。示二楓漢具略一。此經偈 |
T2216_.59.0037b01: 種二善利一。彼已心生二愍念一。的知レ堪レ爲二弟子一。
T2216_.59.0037b02: 應下當爲レ彼普遍開
示常念誦時作二法事一處上| T2216_.59.0037b03: | 三右 | 兩經符合。學者知レ之 謂眞言者 | 乃至 | 廣 |
T2216_.59.0037b05: 伽等者。後約二定中一。釋相易レ知 金剛頂大本
T2216_.59.0037b06: 者。十萬頌經也。善無畏於二龍智所一。傳
受略| T2216_.59.0037b07: | 本經一 | 略出經 | 雖レ有二擇地文一略少故。讓二彼大本 |
T2216_.59.0037b09: 也。蘇摩呼經上分別處所品。瞿醯經上簡擇
T2216_.59.0037b10: 地品。守護經第九陀羅尼功徳儀軌品等。廣
T2216_.59.0037b11: 説二地相一。等言皆攝レ之也 然其大意等者。先
T2216_.59.0037b12: 釋二擇地大意一也。於レ中有二二釋一。初淺略釋。即
T2216_.59.0037b13: 順常途義也。後復次今造下深祕釋。心地平
T2216_.59.0037b14: 治義也。當品初釋云。若論二外事一自如二常釋一。
T2216_.59.0037b15: 若爲二我倒凡夫一。擇
得一念守齋種子心一。治| T2216_.59.0037b16: | 令二平正一亦名二治地一○ | 已上 | 此中兩釋與二當段一 |
T2216_.59.0037b18: 之下治地之義。凡有二幾重一。例如二十縁生句皆
| T2216_.59.0037b19: | 漸次轉深不可二窮盡一也 | 已上 | 世間八心爲レ始。 |
| T2216_.59.0037b21: | 乃至 | 羅處也者。自レ此至二第四卷一。次釋二擇地經 |
| T2216_.59.0037b22: | 文一。此中出二七種勝地一。一山林清泉地 | 山林等 一偈 | 二 |
| T2216_.59.0037b23: | 河流鵝雁處 | 或在等 一偈 | 三衆聖遊地方 | 正覺等 一偈 | 四僧 |
| T2216_.59.0037b24: | 坊阿練若 | 及餘等 半偈 | 五華房閣池苑 | 華房等 半偈 | 六隨分 |
| T2216_.59.0037b25: | 好地處 | 制底等 一偈 | 七心所好樂處 | 如上等 一偈 | 隨二文次第一 |
T2216_.59.0037b27: 略釋。後復次山者下深祕釋。於二淺釋中一初
T2216_.59.0037b28: 約二散心一。後或行者下約二定心一也。密鈔五云。
T2216_.59.0037b29: 又此選レ地中。從二初山林多華果一。曁
至仙人T2216_.59.0037c01: 得道處一。一一處中皆存二法喩一。淺深二釋思レ之
| T2216_.59.0037c02: | 六右 | 此釋難思。第七念心所好樂處。亦二有淺深 |
T2216_.59.0037c04: 等者。略出經第一云。作二法事一處諸山具二華
T2216_.59.0037c05: 果一者。清淨悦意池沼河邊。一切諸佛之所二稱
| T2216_.59.0037c06: | 讃一。或在二寺内一。或阿蘭若。或於二山泉間一 | 三右 | 兩 |
T2216_.59.0037c08: 經中云。若上成就於二山上作。若中成就於二
| T2216_.59.0037c09: | 池邊一作。若下成就隨レ處而作 | 已上 | 梵天擇地 |
| T2216_.59.0037c10: | 法 | 不空 | 云。山中四面有二草木樹林一。中心無レ物 |
| T2216_.59.0037c11: | 淨如二人掃地。作レ壇必成就 | 二右 | 又云。山中見三 |
| T2216_.59.0037c12: | 雙樹相對中間有レ状如二人形一。其地堪 | 三左 | 大 |
T2216_.59.0037c14: 最上地上。山頂爲レ上。是心王故。想レ在二妙高山
| T2216_.59.0037c15: | 王頂一也 | 已上 | 種種名華等者。梵天擇地法 |
T2216_.59.0037c17: 春夏秋冬一。皆有二異華一出現。但有レ出レ華異於
| T2216_.59.0037c18: | 衆華一其地妙 | 三右 | 瞿醯經上云。或有二處所一地 |
足華菓一。枝葉欝茂足二| T2216_.59.0037c20: | 有レ乳樹一。作二曼荼羅一亦爲二吉祥一 | 二左 | 清淨泉 |
| T2216_.59.0037c22: | 過一。周邊有レ水速得二成就一。無レ水不レ吉 | 二左 | 復 |
T2216_.59.0037c24: 淨菩提心下。約二出世三心一作レ釋 初中觀此
T2216_.59.0037c25: 行人等者。山林祕釋也。隨有八心等者。華
T2216_.59.0037c26: 菓祕釋也。可出生等者。清泉祕釋也。四姓
T2216_.59.0037c27: 法者。密鈔五云。疏住於四性等者。西印有二四
T2216_.59.0037c28: 大姓一。 一刹利･二婆羅門姓･三薜舍･四戍達。
| T2216_.59.0037c29: | 要非二旃陀羅等一 | 五左 | 第九卷云。四姓等各各 |
| T2216_.59.0038a02: | 教一。世人名爲二惡子一 | 三十三 | 隨二四姓一各有二家風一。 |
T2216_.59.0038a04: 等者。等字攝二餘三姓一。或云二四姓一者。非二刹利
T2216_.59.0038a05: 等四姓一。觀經云。孝二養父母一奉二仕師長一慈心
T2216_.59.0038a06: 不レ殺。是云二四姓法一也 八心華果者。非二八
T2216_.59.0038a07: 心中華菓一。八心種種開發。類二華菓莊嚴一也
T2216_.59.0038a08: 可出生淨法者。可字有レ意。謂淨法者無漏法
T2216_.59.0038a09: 也。次二順世八心一。出二生出世無漏淨法一。八心
T2216_.59.0038a10: 當位非二即淨法一。故云二可出生淨法一也 復
T2216_.59.0038a11: 次淨菩提心等者。約二出生三心一此中浄菩
T2216_.59.0038a12: 提心者。菩提心爲レ因 安住諦理者。山字祕
T2216_.59.0038a13: 釋也 八方大風等者。密鈔五云。疏八方八
T2216_.59.0038a14: 風者。謂稱譏毀譽利衰苦樂。如二前已明一。又方
T2216_.59.0038a15: 者處也。即稱譽等八處之境。猶
如八方之風一T2216_.59.0038a16: 能損二衆生善根華果一。而不レ能吹
動淨菩提T2216_.59.0038a17: 心堅固山王一。所以者何。安
住甚深之諦理一| T2216_.59.0038a18: | 故。故云二八方大風等一 | 五左 | 正觀記云。八風者 |
T2216_.59.0038a20: 曰二景風一。南方曰二巨風一。西南曰二凉風一。西方曰二
| T2216_.59.0038a21: | 飂風一。西北方曰二麗風一。北方曰二寒風一 | 中文十 六右 | 説 |
T2216_.59.0038a23: 明風一。南方曰二景風一。西南曰二凉風一。西方曰二閶
T2216_.59.0038a24: 闔風。西北方曰二不周風一。北方曰二廣莫風一。東
T2216_.59.0038a25: 北日二融風一。風動蠢生。故蠢八日而化。從二虫
| T2216_.59.0038a26: | 風聲一 | 一之 四右 | 大悲方便等者。大悲爲根爲レ華。 |
T2216_.59.0038a28: 通二大悲方便二一也。問。今所レ云三句。地前地
T2216_.59.0038a29: 上中何位乎。答。上釋二大悲胎藏句一。約二地前
T2216_.59.0038b01: 地上一有二二重三句義一。準上今亦可レ通二地前
| T2216_.59.0038b02: | 地上一也 次偈云或在河 | 乃至 | 大名稱也者。 |
T2216_.59.0038b04: 指二上山林多華菓一也 即泉水爲其次者。今
T2216_.59.0038b05: 河流處也。瞿醯經上云。或於二開敷蓮華池中
T2216_.59.0038b06: 鵝雁遊戲側近之處一。應レ作二求財及餘富貴諸
| T2216_.59.0038b07: | 吉祥成就曼荼羅一 | 三右 | 謂諸河流等者。釋二 |
T2216_.59.0038b09: 二字一 端嚴清潔等者。釋二等莊嚴三字一 雁
T2216_.59.0038b10: 非正翻等者。還釋二雁字一。鵝鳥多在二唐國一。是
T2216_.59.0038b11: 故不レ釋。雁者天竺娑羅娑鳥也。唐國無二此
T2216_.59.0038b12: 鳥一闕二敵對翻名一。似レ雁故會意用二此名一也。翻
| T2216_.59.0038b13: | 譯名義集第二云。僧 | 斯膾 | 娑或亘娑。唐云レ雁。 |
| T2216_.59.0038b15: | 鴛鴦一匹鳥也。止則相耦飛則相雙 | 四十六至 四十八 |
T2216_.59.0038b17: 世諦曼荼羅一。有爲造作故得二此名一也。事業造
T2216_.59.0038b18: 作時。一一觀心相應作二祕密解一。故云二亦須慧
T2216_.59.0038b19: 解一也 復次水是等者。以上淺略釋。以下深
T2216_.59.0038b20: 祕釋。當段先河流祕釋也。於二河水一有二二義一。
T2216_.59.0038b21: 一不住義。二不斷義。如レ次智與レ福二徳也
T2216_.59.0038b22: 以先能安等者。密鈔五云。言二以先能安心諦
T2216_.59.0038b23: 理人一者。此擧二見諦之者一。其人甚難レ得故。次
T2216_.59.0038b24: 云二自不可多得一。既爾可二如何作一耶。次又云二
T2216_.59.0038b25: 但使從本淨流出等一。言二本淨一者。即菩提心
T2216_.59.0038b26: 處。依レ之勝進故云二流出一。依二斯心水一建二立悲
| T2216_.59.0038b27: | 生曼荼羅一也 | 五左 | 本淨者。本有淨菩提心 |
求道心一。故云二流出一。依T2216_.59.0038b29: レ求レ道故。還流
趣本有性海中一。大師釋云。性| T2216_.59.0038c01: | 薫勸レ我還源我爲レ思 | 性靈 集七 | 如二諸河一本自二大海一 |
T2216_.59.0038c03: 應三爲建二立曼荼羅一也 妙音衆鳥等者。鵞
T2216_.59.0038c04: 雁祕釋也於レ中有二二意一。初約二能化妙音一。後
| T2216_.59.0038c05: | 亦是下約二所化稱嘆一矣 偈云正覺 | 乃至 | 漫 |
T2216_.59.0038c07: 者。第一山林云レ山。第二河流云レ泉。此兩處
T2216_.59.0038c08: 又雖二聖迹一。先已明レ之故以屬一上條一。今所擧
T2216_.59.0038c09: 除二彼兩處一其外聖迹也 今此中下。既釋此
| T2216_.59.0038c10: | 意一也 又其次也者。問。蘇悉地經第一 | 擇處品 第五 |
T2216_.59.0038c12: 上一。速得二成就一○或於下佛所レ轉二法輪一處上。或
T2216_.59.0038c13: 於二拘尸那城佛涅槃處一。或於二迦毘羅城佛所
T2216_.59.0038c14: 生處一。如レ上四處最爲二上勝一。無二障嬈一故。三種
T2216_.59.0038c15: 悉地決定成就。又於二諸佛所説勝處一。復有二菩
T2216_.59.0038c16: 薩所説勝處八大塔處一。或於名山多二諸林木一。
T2216_.59.0038c17: 復多二果實一泉水交流。如是之處上説爲勝處一
| T2216_.59.0038c18: | ○ | 十一 | 此文明以二諸佛成道轉法輪生處涅槃 |
T2216_.59.0038c20: 與二當段一説相相反上如何。答。蘇悉地疏第二
T2216_.59.0038c21: 云。今依二彼經釋二此等文一。於二八大塔及大聖
T2216_.59.0038c22: 迹一。應レ作二介部中無能勝等諸上曼荼羅一。於二
T2216_.59.0038c23: 蓮池邊一。應レ作二蓮華部中善住等諸勝上曼荼
T2216_.59.0038c24: 羅一。於二山頂上一。應レ作二金剛部中辟縛等諸勝
T2216_.59.0038c25: 上曼荼羅一。今略示レ旨。廣如二餘文一○於二山頂
T2216_.59.0038c26: 上或牛居之處一。或於二制底一。或有二佛堂一有二舍
T2216_.59.0038c27: 利一者。如レ是等處。即作二息災曼荼羅法。於二恒
T2216_.59.0038c28: 河邊一或於二蓮池邊一。或坦潬上或於二海邊一。應
T2216_.59.0038c29: レ作二増益曼荼羅事一。或在二於其塚間一。或空閑
T2216_.59.0039a01: 處。或於二空室一。或於二棄レ穢之處一。應レ作二降伏曼
T2216_.59.0039a02: 荼羅事一○又下奉請成就品云。若上成就於二
T2216_.59.0039a03: 山上一作。若中成就於二池邊一作。若下成就隨
T2216_.59.0039a04: レ處而作。或與二眞言一相應處作。若不下依二此處一
T2216_.59.0039a05: 作上成就稍遲。於下有二舍利骨一制底之中上。作二一
T2216_.59.0039a06: 切内法一。眞言皆得二成就一。佛生處八大制底。成
| T2216_.59.0039a07: | 就之中而最爲レ上○ | 二十右至 二十一左 | 準二此釋一。隨二三部 |
T2216_.59.0039a09: 可二不定一也。仍或以二山林一爲二最上一。或以二聖
T2216_.59.0039a10: 迹一爲二最上一。各據二一義一也。猶可レ仰二明師決一
T2216_.59.0039a11: 矣 如西方八塔者。心地觀經第一云。又此
T2216_.59.0039a12: 如來胸臆金光○又此光中影二現如來不可
T2216_.59.0039a13: 思議八大寶塔一。拘娑羅國淨飯王宮生處寶
T2216_.59.0039a14: 塔。摩伽陀國伽耶城邊菩提樹下成佛寶塔。
T2216_.59.0039a15: 波羅奈國鹿野園中初轉法輪度人寶塔。舍
T2216_.59.0039a16: 衞國中給孤獨園與二諸外道一六月論議。得二一
T2216_.59.0039a17: 切智名聲一寶塔。安達羅國曲女城邊。昇二忉利
T2216_.59.0039a18: 天一爲レ母説法。共二梵天王及天帝釋十二萬
T2216_.59.0039a19: 衆一。從二三十三天一現二三道寶階一。下二閻浮一時神
T2216_.59.0039a20: 異寶塔。摩竭陀國王舍城邊耆闍崛山。説二大
T2216_.59.0039a21: 般若法華一乘心地經等大乘寶塔。毘舍離
T2216_.59.0039a22: 國菴羅衞林維摩長者不可思議現レ疾寶塔。
T2216_.59.0039a23: 拘尸那國跋提河邊娑羅林中圓寂寶塔○如
| T2216_.59.0039a24: | 是世尊八寶塔。諸天龍神常供養 | 二十二以 下略抄 | 又 |
| T2216_.59.0039a25: | 八大靈塔名號經 | 法賢譯 | 説同レ之。此八塔各安二 |
| T2216_.59.0039a27: | 者。謂安二置佛舍利一塔也 | 十五左 | 凡諸天龍神 |
養八塔一。如來滅後舍利分布。具如二彼疏T2216_.59.0039a29: 明一矣 三乘聖衆等者。三乘聖人生處入滅
T2216_.59.0039b01: 幷施レ化之處。種種靈迹普
遍五竺一。具如二西T2216_.59.0039b02: 域記明一矣 皆是大威徳等者。蘇磨呼經上
| T2216_.59.0039b03: | 分別處 所分品 | 念誦人若求二速成就一者。應覓下諸佛曾 |
T2216_.59.0039b05: 處上。如レ是等地。諸天龍等常爲二供養一。及以衞
| T2216_.59.0039b06: | 護 | 六左 | 猶如般若經等者擧二例證一。大般若第 |
T2216_.59.0039b08: 故諸天來二到其處一。見二般若波羅蜜受持讀誦
T2216_.59.0039b09: 講説供養一歡喜禮拜。是中有二小鬼輩一。即時出
T2216_.59.0039b10: 去不レ能レ堪住。是人大徳諸天威徳故。以レ是
T2216_.59.0039b11: 大徳諸天來故。是善男子善女人士大心。以
T2216_.59.0039b12: レ是故般若波羅蜜所住處。四面不レ應レ有二諸不
T2216_.59.0039b13: 淨一。應下當燃レ燈燒二衆名香一。散二衆名華一衆香塗
| T2216_.59.0039b14: | レ地。衆蓋幢旛種種嚴飾上 | 已上 | 當段釋依二此文一 |
T2216_.59.0039b16: 言。是善男子善女人等。若見二如レ是甚深般若
T2216_.59.0039b17: 波羅蜜多所在之處一○具二大神力一威徳熾盛
T2216_.59.0039b18: 諸天龍等來二至其處一。此中所有惡鬼邪神驚
| T2216_.59.0039b19: | 怖退散。無二敢住者一 | 十八九 | 大般若四百二十 |
T2216_.59.0039b21: 以上釋二正覺縁導師等三句一。此是釋二第四句一
| T2216_.59.0039b22: | 也 謂如仙人等者。佛本行集經第二十 | 隋天 竺三 |
| T2216_.59.0039b23: | 闍那崛多譯觀諸 異道品第二十四 | 云。爾時彼應諸婆羅門。修習 |
T2216_.59.0039b25: レ是等諸供養具一。請二於菩薩一。各各一心齊頂二
T2216_.59.0039b26: 禮足一同共白言。善來聖者。我等諸仙。欲下請二
T2216_.59.0039b27: 聖者一住中於此處上。此處所有華果樹林藥草根
T2216_.59.0039b28: 葉流泉冷水。隨レ時堪レ可二納受充用一。此是古仙
T2216_.59.0039b29: 之所居處。欲
求解脱一易得安心一。此處空閑| T2216_.59.0039c01: | 經行寂靜 | 五右 | 此文彼林者。見二經文一。釋迦菩 |
| T2216_.59.0039c03: | 人名二跋伽婆一 | 隋言 瓦師 | 菩薩入二彼仙人處一時。光明 |
T2216_.59.0039c05: 也。今所二引證一。雖二彼婆羅門啓請之言一。經文
T2216_.59.0039c06: 故無畏得レ意。釋二世尊記説一歟 復次若人等
T2216_.59.0039c07: 者。以上淺略釋。以下深祕釋也。於レ中當段
T2216_.59.0039c08: 釋二正覺○曾遊此地分文一也。謂三世諸佛出
T2216_.59.0039c09: 世成道轉法輪。悉皆以二菩提心一爲二所住處一。
T2216_.59.0039c10: 是故發二菩提心一。即是諸佛生處也。亦是得道
T2216_.59.0039c11: 轉法輪入涅槃處也。此對二上淺略釋得道涅
T2216_.59.0039c12: 槃之處文一 亦是久住等者。對二淺略釋或久
T2216_.59.0039c13: 住其中句一也 雖未聞祕藏等者。釋二縁導
T2216_.59.0039c14: 師聖者聲聞衆曾遊此地分文一也。經雖レ擧二二
T2216_.59.0039c15: 乘一。疏主得レ意具出二三乘人一也。三乘人雖未
T2216_.59.0039c16: 聞二眞言祕藏名一。廢レ惡修善斷レ惑證レ理。是亦
T2216_.59.0039c17: 隨分平
治心地一故。於二此中一建立曼荼羅也T2216_.59.0039c18: 三乘共行處者。大品經所説三乘共行十
T2216_.59.0039c19: 地也。是則三乘共聞二如幻即空般若法門一。同
T2216_.59.0039c20: 修二空無相無作三三昧一。空二人我執一契二人空
T2216_.59.0039c21: 理一。此三乘所得空理爲二地分一。即是二乘成道
T2216_.59.0039c22: 入涅槃處也。亦是菩薩捨二身命一。修二度門一之
T2216_.59.0039c23: 處也。雖三三乘倶證二同一無生理一。二乘見二但
T2216_.59.0039c24: 空一不レ見二不空一。菩薩非レ見レ空。亦兼見二不空一。
T2216_.59.0039c25: 故學二種種度門一。第二卷同共一法中而昇沈
T2216_.59.0039c26: 有異者。即此義也。當段釋亦存二此意一。故爲
T2216_.59.0039c27: レ異二二乘一。釋二菩薩一云二棄拾身命學波羅蜜一也
T2216_.59.0039c28: 種種本生經等者。十二部經中本生經也。
T2216_.59.0039c29: 彼經説二菩薩本生因縁一。或爲二餓虎一與レ身之
T2216_.59.0040a01: 處。或爲二一句一捨レ命之處。皆雖似レ指二外土
T2216_.59.0040a02: 地一。尋二其實理一。唯是於二一無生大地一。捨二身命一
T2216_.59.0040a03: 學二度門一故。指二無生眞理一云二棄捨身命學波
T2216_.59.0040a04: 羅蜜處也。本生經者。良賁仁王疏釋二十二部
T2216_.59.0040a05: 經文一云。九者本生。説下佛自身在二過去世一。彼
| T2216_.59.0040a06: | 彼方所。若死若生行中菩薩行上 | 上一之 十四右 | 圓覺經疏 |
| T2216_.59.0040a08: | 如來一二説二餘者一 | 三之十七 | 復次自謂等者。以上約二 |
T2216_.59.0040a10: 所説愚法二乘人一也。若依二天台宗意一者。彼
T2216_.59.0040a11: 通教二乘。此藏教二乘也。藏胎中所レ明二乘
T2216_.59.0040a12: 極果。在二無餘涅槃一。故擧二滅度人一以明レ之也。
T2216_.59.0040a13: 是人向二無上道一甚極切難。故雖レ不レ足レ作二圓
T2216_.59.0040a14: 壇一。若不レ得二一向求レ道人一者。亦可下於二此中二
T2216_.59.0040a15: 作中少分平治上也。問。此等人未レ聞二祕藏名一。又
T2216_.59.0040a16: 不レ發二菩提心一。何於二其心地一可レ作二曼荼羅一
T2216_.59.0040a17: 耶。答。阿闍梨深住二開會決了觀心一作二此事一
T2216_.59.0040a18: 也。謂從三始發二一毫善一以來。無レ非二淨菩提心
T2216_.59.0040a19: 本末因縁一彼雖レ不レ知レ之。祕密慧眼所二加持一
T2216_.59.0040a20: 故。微少淨心爲レ縁。悟二入普門法界一也 偈
| T2216_.59.0040a21: | 云及 | 乃至 | 羅也者。第四明二僧坊阿練若一也。裏 |
T2216_.59.0040a23: 於二窟内及以室内及迮處一所レ作曼荼羅者。隨
T2216_.59.0040a24: レ意安置。若作二成就曼荼羅一者。不レ應二窟内及
T2216_.59.0040a25: 與迮處而作一。強作即損。凡作二曼荼羅一。於露
| T2216_.59.0040a26: | 地一爲レ上 | 中之 九左 | 除聖迹之外者。僧坊練若。亦 |
T2216_.59.0040a28: 聖迹僧坊練若。屬二次上三乘所遊地分一故也
T2216_.59.0040a29: 但隨方等者。顯二僧坊練若在處隨レ方不定一
T2216_.59.0040b01: 也 諸梵行者所居者。梵淨義。僧坊練若兩
T2216_.59.0040b02: 處雖レ異。倶淨行比丘所居地也 僧坊梵音
T2216_.59.0040b03: 者。別明二僧坊一。是諸僧共住處也。新華嚴音義
| T2216_.59.0040b04: | 二云。僧坊 | 坊甫良反。韻林曰。坊 區也。謂區院也十二右 | 毘訶羅等 |
| T2216_.59.0040b06: | 處一 | 十四左 | 一切經音義 | 玄應 | 第七云。寺梵音毘 |
T2216_.59.0040b08: レ寺代レ之。言レ寺者説文廷也。有二法度一者。廣
T2216_.59.0040b09: 雅寺治也。釋名云寺嗣也。治レ事者相二嗣續於
| T2216_.59.0040b10: | 其中一也。字體從二寸土聲一 | 二十右 | 盂蘭盆經疏 |
| T2216_.59.0040b11: | 宗密 | 云。西國呼レ寺爲二僧伽藍一。此云二衆園一。以佛 |
| T2216_.59.0040b13: | 既漸多。散置別館一爲二其本號一。皆曰レ寺焉 | 已上 |
T2216_.59.0040b15: 也。衆苑住處。其義相通也。略出經第一説二法
T2216_.59.0040b16: 事處一。或在二寺内一。或阿蘭若與二當經説相一大
| T2216_.59.0040b17: | 同也。新華嚴音義二云。僧伽藍 | 具云僧伽羅摩。 言僧者衆也。伽 |
| T2216_.59.0040b18: | 羅摩者園也。或云 衆所樂住處也初右 | 私云。僧伽曰レ衆。阿蘭摩曰 |
T2216_.59.0040b20: 若一。多二諸華果一。渠水交流人所二愛樂一。如レ是之
T2216_.59.0040b21: 處説爲二勝處一。復有二蘭若一。多二諸糜鹿一。無二人採
T2216_.59.0040b22: 捕一。復無二熊羆虎狼等獸一。如レ是之處説爲二勝
| T2216_.59.0040b23: | 處一 | 已上 | 不思議疏上云。阿蘭若者。此翻名爲二 |
| T2216_.59.0040b24: | 空閑處一 | 九右 | 今意樂處者義翻也。此是獨住之 |
T2216_.59.0040b26: 亂一故。捨二父母妻子眷屬一出家行道。而師徒
T2216_.59.0040b27: 同學。還相結著心復嬈亂。是故受二阿蘭若法一。
T2216_.59.0040b28: 令下身遠
離憒鬧一住中於空閑遠離者上。最近三| T2216_.59.0040b29: | 里。能遠益善 | 二十左 | 經音義第一云。阿蘭拏女 |
T2216_.59.0040c02: 重耳。此云二空寂一。亦云二閑寂一。閑亦無諍也。蘭
| T2216_.59.0040c03: | 音力奸反。經從レ口作レ囒非也 | 二十 八左 | 同二十四 |
T2216_.59.0040c05: 謂無二人聲一及無二鼓譟等聲一。二曰斫。謂無二斫
T2216_.59.0040c06: 伐等諠鬧雜言一。去二聚落一一倶盧舍爲二阿練若
| T2216_.59.0040c07: | 處一。亦須レ離二斫伐處一也。譟音桑到反 | 十九右 | 又 |
| T2216_.59.0040c09: | 云二一倶盧舍一。此云二五百弓一也 | 同上 | 翻譯名義 |
T2216_.59.0040c11: 處一。薩婆多論翻二閑靜處一。天台云。不レ作二衆事一
T2216_.59.0040c12: 名レ之爲レ閑。無二憒鬧一故名レ之爲レ靜。或翻二無
T2216_.59.0040c13: 諍一。謂所レ居不二與レ世諍一。即離二聚落二五里處也。
T2216_.59.0040c14: 肇云。忿競生二乎衆聚一。無諍出二乎空閑一。故佛讃
T2216_.59.0040c15: レ住二於阿蘭若一。應師翻二空寂一。苑師分二三類一。
T2216_.59.0040c16: 一名二達摩阿蘭若一。即華嚴之初。謂説下諸法本
T2216_.59.0040c17: 來湛寂無二起作一義上。二名二摩登伽阿蘭若一。謂
T2216_.59.0040c18: 塚間處。要去二村落一一倶盧舍。大牛吼聲所
T2216_.59.0040c19: レ不レ及處。三名二檀陀迦阿蘭若一。謂沙磧之處
| T2216_.59.0040c20: | 也 | 磧遷歴 切三左 | 不思議疏云。檀陀伽者。是無二穢草一 |
| T2216_.59.0040c21: | 也。摩登伽者。無二諠動一處也 | 上之 六左 | 僧祇律云。阿 |
| T2216_.59.0040c23: | 人屋一。是名二阿蘭若處一 | 十二之 十八左 | 筆削記第六云。 |
T2216_.59.0040c25: 練若上。繁塵不レ對止則易レ成。此有二三處一可レ修二
T2216_.59.0040c26: 禪定一。一深山絶レ人處。二須二阿蘭若處一。離二於
T2216_.59.0040c27: 聚落一極近三里。即放牧聲絶。無二諸憒鬧一。三
T2216_.59.0040c28: 者遠二白衣舍一清淨伽藍之中。皆名二間靜處一
| T2216_.59.0040c29: | 三十 三左 | 高雄御口決云。阿蘭若者常云。城内牛聲 |
| T2216_.59.0041a01: | 可レ聞許處 | 云云 | 今云。寺内寂處別院 | 云云 | 亦寂 |
| T2216_.59.0041a02: | 室内名二阿蘭若一也。又云。我内心亦名然 | 云云 |
T2216_.59.0041a04: 三人以下一爲二阿蘭若住人一也。限量小房者。
T2216_.59.0041a05: 是應量房也。其應量者戒本云。若比丘自求
T2216_.59.0041a06: 作レ屋。無レ主自爲レ己。當二應レ量作一。是中量者。
| T2216_.59.0041a07: | 長佛十二磔手内廣七磔手 | 四右 | 佛一磔手者。 |
| T2216_.59.0041a09: | 五分一二尺爲レ定○必以二姫周尺一稱以定 | 云云 |
| T2216_.59.0041a11: | 方圓七槃陀○總有二五十八歩 | 六尺 曰歩 | 四尺八寸一 |
| T2216_.59.0041a12: | 十九右 | 復次若離等者。以上淺略釋。以下深 |
T2216_.59.0041a14: 也。除共二乘等者。後練若祕釋也。前段作二聖
T2216_.59.0041a15: 迹祕釋一之中有二三重一。對レ彼作二當段祕釋一
T2216_.59.0041a16: 所謂若離菩提心等者。對二前段若人已發菩
T2216_.59.0041a17: 提心等文一。彼發二菩提心一故云二聖迹一。此不レ發二
T2216_.59.0041a18: 菩提心一故名二無聖迹一。雖レ不レ發二菩提心一。而修二
T2216_.59.0041a19: 種種善法一。其善法者是六度也。檀施律儀禪
T2216_.59.0041a20: 定精進如レ文。受持十二分教思惟義理者。般
T2216_.59.0041a21: 若慈悲者忍辱。六度修行皆化他方便故。云二
T2216_.59.0041a22: 化度衆生一。雖レ作二衆行一無二菩提心將導一。故名二
T2216_.59.0041a23: 無聖迹僧坊一也。若約レ位云レ之。發菩提心者
T2216_.59.0041a24: 初地位。離菩提心者地前位也。地前位又雖三
T2216_.59.0041a25: 分發二菩提心一。非二眞正菩提心一。故云二離菩提
| T2216_.59.0041a26: | 心一也 十二分教者。仁王疏法衡鈔第二 | 遇榮 |
T2216_.59.0041a28: 此部言義含二二種一。一謂部帙二謂部類。世人
T2216_.59.0041a29: 疑レ有二十二部帙一也又言レ經者亦濫二契經一。總
T2216_.59.0041b01: 別難レ明。今者翻爲一十二分教一。分者類義支義
T2216_.59.0041b02: 數義。教者教誡斷レ惡。教授修レ善。故名爲レ教。
T2216_.59.0041b03: 教體即分名爲二分教一。教有二十二義支條分
T2216_.59.0041b04: 類異一故。名二十二分教一。帶數釋也。問。何故但
T2216_.59.0041b05: 爾數無二増減一。答。涅槃經疏言。能聽レ法者。所
T2216_.59.0041b06: レ宜レ聞故。三乘通説以轉二法輪一。三周總説二十
T2216_.59.0041b07: 二行相一。能詮二彼教一。分レ類十二。又以レ對二破十
| T2216_.59.0041b08: | 二有支一所以。説法亦二十二一。廣如二法苑一 | 初 |
| T2216_.59.0041b09: | 右 | 亦然凡聖同居者。或本云二然亦一最宜。此 |
T2216_.59.0041b11: 故釋云二此是二乘成道入涅槃處一。此凡聖同
T2216_.59.0041b12: 居。其聖者前三果聖者也。上若佛若二乘。約二
T2216_.59.0041b13: 無學聖人所遊一立二聖迹名一。今雖レ有二聖者一非二
T2216_.59.0041b14: 極聖一。又凡夫多雜居故。亦名二無聖迹一也 除
T2216_.59.0041b15: 共二乘等者。對二前段已得涅槃生滅度想人一。
T2216_.59.0041b16: 密鈔五云。除共二乘等者。除是甄揀之義。謂
T2216_.59.0041b17: 共般若通教二乘及廣慧者。同得二巧度一切
T2216_.59.0041b18: 智一故。説法利生悲相應故。除レ此之餘倶名二
T2216_.59.0041b19: 不共一。此則藏教愚法二乘。遠
離大悲一專二自T2216_.59.0041b20: 出離一。皆此取レ之而爲二無聖迹處一。故云二除共
| T2216_.59.0041b21: | 二乘等一 | 六右 | 今共二乘般若者。三乘共行般若 |
T2216_.59.0041b23: 段僧坊句取レ之。僧坊共住處故。與二共行義一
T2216_.59.0041b24: 相應。又僧坊作二化度衆生行一。三乘共人。同
T2216_.59.0041b25: 行二大悲化他事一故。是亦其義相應。是故阿練
T2216_.59.0041b26: 若段。除二共二乘般若一。彼屬二僧坊句一故也。其
T2216_.59.0041b27: 餘聲聞縁覺。未レ至二已得涅槃位一。皆攝二此中一。
T2216_.59.0041b28: 自調自度相
應練若獨位一故也 偈云華房| T2216_.59.0041b29: | 乃至 | 匠成也者。此第五明二華房閣池苑一也 若 |
| T2216_.59.0041c01: | 不得等者釋二大意一。梵天擇地法 | 不空 | 云。若人寺 |
T2216_.59.0041c03: 欲レ救二衆生一終須レ擇レ地。寺上伽藍穿レ地深二
T2216_.59.0041c04: 尺。其内得レ骨者必不レ堪得二瓦石一者。仍埋二七
| T2216_.59.0041c05: | 寶於地内一然始得レ用 | 四左 | 又云。若在二俗家一作 |
T2216_.59.0041c07: 益一。直須二結界一。不レ須レ作レ壇。貧道驗レ之曾有二
| T2216_.59.0041c08: | 損失一 | 五右 | 此文貧道者誰人乎。此書上文。貧道開 黄五年入廣州深山云云開黄者驗年代記。 |
| T2216_.59.0041c09: | 若指隋文帝開皇年暦歟。此外未見開黄年號。若 爾者此書非不空三藏自記歟。可決之。若開元乎 | 房 |
T2216_.59.0041c11: 衞義也 襞幔者几帳類也。以レ之引
迴房四| T2216_.59.0041c12: | 方一也。襞幔一切經音義第七卷云。幔 | 莫半反。 説文幔幕 |
| T2216_.59.0041c13: | 也。在傍曰帷。在上曰幕。幕覆也露也。案諸經中。珠交 露葢珠交露車。同其事也。經文有作縵。説文繒帛無文 |
| T2216_.59.0041c14: | 者也。縵非 正體也四左 | 樓閣等者。釋二高樓閣三字一。玉云。 |
| T2216_.59.0041c15: | 樓 | 落侯切。 重屋也 | 倭名云。聲字苑云。今謂臺上構レ屋 |
| T2216_.59.0041c16: | 爲レ樓 | 已上 | 東宮切韻云。郭知玄云。樓櫓城上 |
| T2216_.59.0041c18: | 愐云樓閣也。顓頊所レ造重屋也。 | 已上 | 池謂 |
| T2216_.59.0041c20: | 大池邊或龍池邊 | 已上 | 瞿醯經上云。若於開敷 |
| T2216_.59.0041c21: | 蓮華池中一 | 三右 | 蘇婆呼經上云。其水清流充滿 |
| T2216_.59.0041c22: | 盈溢。無二諸水族惡毒蟲一者 | 六左 | 苑謂園林 |
| T2216_.59.0041c24: | 種レ樹曰レ園。種レ菜曰レ圃 | 二右 | 軟草者。經音義 |
T2216_.59.0041c26: 物柔曰レ耎作レ耎。漢書軟不レ勝レ任。或作レ輭。二
T2216_.59.0041c27: 形通用。經文多作レ渜案説文三蒼。音人于反
T2216_.59.0041c28: 水名也。出二涿郡東一入レ漆又霑也。或作レ渜。乃
| T2216_.59.0041c29: | 本反。説文渜湯也。二形非二經義一也 | 三右 | 蘇婆 |
| T2216_.59.0042a02: | 豐足華果一 | 六左 | 蘇悉地經上云。復有二勝處一青 |
| T2216_.59.0042a04: | 如レ是之處説爲二勝處一 | 已上 | 復次若見等者。 |
T2216_.59.0042a06: 釋 又池是渇等者池祕釋 園是多人等者
T2216_.59.0042a07: 園祕釋。段段釋其文易レ見。學者知レ之
| T2216_.59.0042a08: | 大日經疏演奧鈔第四 | 畢 |
T2216_.59.0042a10: 光云。此卷所レ解本疏古存二亂脱一。即今出二之
T2216_.59.0042a11: 楮餘以便後學一
| T2216_.59.0042a12: | (一) | 如漫荼羅本位次第而住 | (四) | 經云爲彼 |
| T2216_.59.0042a13: | ○所見圓極 | (二) | 如是安布分位已 | (五) | 即皆遍 |
| T2216_.59.0042a14: | 至○作名字流通耳 | (三) | 又令普現○皆見心 |
| T2216_.59.0042a15: | 王 | (六) | 是故 | (八) | 作佛事已 | (七) | 經云遍至十 |
| T2216_.59.0042a16: | 方 | (九) | 還來入佛身本位以下如レ文 | 故和上 用此傳 |
| T2216_.59.0042a18: | (一) | 次第而住 | (五) | 經云爲彼○所見圓極 |
| T2216_.59.0042a19: | (二) | 如是安布分位已 | (六) | 即普遍至○了了無 |
| T2216_.59.0042a20: | 礙 | (四) | 下文所説○流通耳 | (三) | 又令普現○ |
| T2216_.59.0042a21: | 皆見心王 | (七) | 是故作佛事已以下如レ文 |
T2216_.59.0042a23:
T2216_.59.0042a24:
T2216_.59.0042a25:
T2216_.59.0042a26: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0042a27: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
| T2216_.59.0042a28: | 疏第四卷 | 釋經一 具縁品 |
| T2216_.59.0042a29: | 偈云制底 | 乃至 | 漫荼羅也者。是第六明二隨分 |
T2216_.59.0042b01: 等者。此釋有レ意。謂若約二勝劣次一云レ之。此一
T2216_.59.0042b02: 偈僧坊阿練若之次。華房高樓閣之前可レ説
T2216_.59.0042b03: レ之。爲レ顯二此意一。云二或雖非聖迹及僧所居一也。
T2216_.59.0042b04: 聖迹者正指二正覺縁導師等處一。兼通二山林河
T2216_.59.0042b05: 流處一也。僧所居者僧坊阿練若也。縱雖レ非二此
T2216_.59.0042b06: 等處一。又可レ作二曼荼羅一。即制底火祠等處也。
T2216_.59.0042b07: 而今華房樓閣等次説二此偈一者。僧俗所居相
T2216_.59.0042b08: 連有便故也。謂僧坊阿練若者。雖レ非二聖迹一
T2216_.59.0042b09: 僧所居也。簡二僧所居一而更説二俗所居一。故云二
T2216_.59.0042b10: 華房高樓閣等一。僧俗相對連次合レ宜故也。至
T2216_.59.0042b11: レ如二彼制底火祠等一者。匪下非二聖迹一非中僧所
T2216_.59.0042b12: 居上。亦非二俗所住一。是一類之處。故別説レ之。雖二
T2216_.59.0042b13: 別説
之。其位超二俗所居一。故今對二僧所居一而| T2216_.59.0042b14: | 作二簡別釋一也 | 此中有 七箇處 | 但隨等者。釋二制底一隨二 |
T2216_.59.0042b16: 制底者。梵語通目二佛之堂塔一。別名二佛堂一。制
T2216_.59.0042b17: 多此云二靈廟一。舊云二支提一者訛。塔云二率堵波一。
T2216_.59.0042b18: 此云二高顯一。舊云二佛塔一。塔婆偸婆等竝訛也。
T2216_.59.0042b19: 法華義疏第十一云。依二僧祇律一。有二舍利一名二
T2216_.59.0042b20: 塔婆一。無二舍利一名二支提一。地持云。莫レ問二有無一
| T2216_.59.0042b21: | 皆名二支提一。明了論云。支提此云二淨處一也 | 三十 一左 |
T2216_.59.0042b23: 此云二方墳一。或云二支提一。翻爲二滅惡生善處一。或
T2216_.59.0042b24: 云二斗藪波一。此云二護讃一。若人讃歎擁二護歎者一。
T2216_.59.0042b25: 西梵正音名爲二窣都婆一。此云レ廟。廟者貎也。
| T2216_.59.0042b26: | 即是靈廟也 | 十四左 | 如來八相靈塔。先段已出 |
T2216_.59.0042b28: 神等者。事火婆羅門云二淨行梵志一。彼火祠之
T2216_.59.0042b29: 所也。第十九云。先説二火神之本一。最初是大梵
T2216_.59.0042c01: 王○次梵天子○此是彼天火初也。自然生
T2216_.59.0042c02: 者○劫初○大梵王下二世間一作二牛形一。而行二
| T2216_.59.0042c03: | 婬欲一因生二種類一。由レ此有二婆羅門種一 | 三十 二左 | 第二 |
T2216_.59.0042c05: 行一即入レ山。學レ道乃至レ得二五通一。無二此娶レ妻
| T2216_.59.0042c06: | 等法一也 | 二左 | 牛欄等者。欄郎干切牢也。通 |
| T2216_.59.0042c08: | 遮蘭。即牛馬蘭圈 | 小補 平寒 | 光云。牧レ牛之處。以レ木 |
T2216_.59.0042c10: 雅云。聚落居也。聚聚也。人所二聚居一。落亦庭
| T2216_.59.0042c11: | 院也 | 三十 四右 | 牧莫卜切。凡畜養者皆曰レ牧 | 正字 |
| T2216_.59.0042c12: | 通 | 屎矧視切。説文屎糞也 | 小補上紙 | 尿尼弔切 |
| T2216_.59.0042c13: | 小便也 | 正字通 | 梵俗亦以爲淨者。天竺風俗。 |
T2216_.59.0042c15: 俗。以三牛能耕レ地出
生萬物一故。以二牛糞一爲T2216_.59.0042c16: レ淨。梵天帝釋及牛。並立二神廟一以祠レ之。佛隨二
| T2216_.59.0042c17: | 俗情一故同爲レ淨 | 已上 | 毘舍討要上云。何故經 |
T2216_.59.0042c19: 云。梵天婆羅門牛等。此之三種於三生
育人T2216_.59.0042c20: 物一。世以爲レ重。佛亦隨レ俗貴レ之爲レ淨。故用二牛
| T2216_.59.0042c21: | 糞一也 | 末之五 十右 | 當段釋相異二此等意一。謂村里牛 |
T2216_.59.0042c23: 物一故屎尿不二臭穢一。是以爲レ淨也。陀羅尼集
| T2216_.59.0042c24: | 經十二云。淨牛糞 | 不食糟豆犢子糞。以淨筐器承取 名之爲淨明本十三之三十 左即 |
| T2216_.59.0042c25: | 此意 也 | 問。首楞嚴經第七云。佛告二阿難一。若末 |
T2216_.59.0042c27: 山中肥膩香草一。此牛唯飮二雪山清水一其糞微
T2216_.59.0042c28: 細。可下取二其糞一和
合栴檀一以泥中其地上。若非二| T2216_.59.0042c29: | 雪山一其牛臭穢。不レ堪レ塗レ地 | 二右 | 當段釋違二此 |
T2216_.59.0043a02: 會レ之。大原四十帖云。大佛頂經云。雪山白
T2216_.59.0043a03: 牛食二香草一。以レ此爲二瞿摩夷一。餘處牛糞臭穢
| T2216_.59.0043a04: | 不レ堪レ用レ之 | 云云 | 師傳此法上故云レ爾也。自餘 |
| T2216_.59.0043a05: | 法如何不レ用乎 | 云云十五之 三十四左 | 私案。當段爲レ立二壇 |
T2216_.59.0043a07: 糞一。所用各別。故非二相違一也 須牛移去等
T2216_.59.0043a08: 者。牛欄之處牛去後可レ用レ之。若見在者。於
T2216_.59.0043a09: レ中不レ可レ作レ之。蘇悉地經云。或往曾有二多牛一
| T2216_.59.0043a10: | 居處等 | 一之 十二 | 即此意也 河灘等者。兩水若多 |
| T2216_.59.0043a12: | 本作レ潬 | 小補 平寒 | 正字通曰水奔也 | 已上 | 攅在玩 |
| T2216_.59.0043a13: | 切聚也。漢相如賦攅二戻沙一 | 小補 去翰 | 此側及中 |
T2216_.59.0043a15: 蕩滌無二諸穢惡一。是故可レ作レ壇也 泛方萬切
T2216_.59.0043a16: 浮也 漲知亮切水溢也。杜甫過二津口一詩。和
T2216_.59.0043a17: 風引二桂楫一。春日漲二雲岑一 蕩待朗切流蕩滌
| T2216_.59.0043a18: | 蕩 | 正字通 | 滌經音義第一云。滌穢徒的反。説 |
| T2216_.59.0043a20: | 滌亦除也 | 五右 | 天廟等者。慈覺曼荼羅問答 |
T2216_.59.0043a22: 祀祭共食。如レ修二禊事一。二道人齋堂。掃
灑香| T2216_.59.0043a23: | 華一供養三寶一 | 已上 | 今天廟者。當二俗家齋堂一也 |
| T2216_.59.0043a25: | 之爲レ言齊也齊レ不レ齊以致レ齊也 | 小補 平佳 | 然有 |
T2216_.59.0043a27: レ可レ作也謂恐彼作二障礙一故耳 空室等者
| T2216_.59.0043a28: | 如レ文 憒古對切。説文憒亂也心亂也 | 小補 去隊 |
| T2216_.59.0043b01: | 遲息也。或作レ栖。霽韻思計切雞所レ止也 | 小補 平齊 |
T2216_.59.0043b03: 祕釋也 建立白法者。大般若經第四百七
T2216_.59.0043b04: 十一云。黒法感二黒異熟一。所謂地獄傍生鬼界
T2216_.59.0043b05: 安立。白法感二白異熟一。所謂人天安立。黒白法
T2216_.59.0043b06: 感二黒白異熟一。所謂傍生鬼界及一分人安立。
T2216_.59.0043b07: 非白法感二非黒非白異熟一。所謂預流果。或一
T2216_.59.0043b08: 來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩薩。或
| T2216_.59.0043b09: | 復無上正等菩薩 | 三右 | 橈女教切。説文橈曲 |
| T2216_.59.0043b10: | 木 | 小補 去効 | 正字通曰摧折也 | 已上 | 又火等者。火 |
T2216_.59.0043b12: 有二二意一。一質性調柔。二不至放逸。如レ次可
T2216_.59.0043b13: レ配二牛與レ欄之二字一歟 閑河間切。説文閑
| T2216_.59.0043b14: | 闌也。徐曰閑猶レ闌也。廣韻防也禦也 | 小補 平刪 |
| T2216_.59.0043b15: | 質職日切性也。又禮記註。質猶レ本也 | 同入質 |
| T2216_.59.0043b16: | 馴須倫切音句。説文馬順也又從也 | 正字通 |
| T2216_.59.0043b17: | 御魚據切。説文使レ馬也 | 同上 | 光云。行人本性 |
順教道一。猶如好馬易二調御一也| T2216_.59.0043b19: | 已上 | 嗜時利切。説文嗜欲喜之一也 | 小補 去嫈 | 攅 |
T2216_.59.0043b21: 預一。諸河流所レ到。終會
同大海一。三乘雖レ殊終T2216_.59.0043b22: 歸二一佛海會一。隨二汝所樂一而學レ之也。二斷二邪
T2216_.59.0043b23: 信一。譬如
乘レ船浮レ水。船師去二其迷津一示中其正T2216_.59.0043b24: 路上。今阿闍梨亦除二弟子邪信一。而示二其正行一
T2216_.59.0043b25: 也。三明二兼信一。謂先世信水盪
滌其心一。故名二| T2216_.59.0043b26: | 兼信一也 | 已上 | 光云。以能兼信以下。轉釋上邪 |
T2216_.59.0043b28: 天廟祕釋也。前人樂
求三乘一。猶預而不レ辦二T2216_.59.0043b29: 其所趣一也。此人不レ求二三乘一。唯願二天樂一也。
T2216_.59.0043c01: 問。淺略釋齊二祈世天一。今亦願二世天樂一。兩釋
T2216_.59.0043c02: 最似レ難レ分如レ何。答。淺略釋祖
習邪見一志願T2216_.59.0043c03: 天樂一。深祕釋以二彼邪心志願一而爲二方便一。更
T2216_.59.0043c04: 作二勸誘一。終令レ生二正見天一。次爲欲授受等文。
T2216_.59.0043c05: 釋二此意一也。正見天者。佛所説天乘也。寶鑰
T2216_.59.0043c06: 上釋二天乘一云。問。若然者諸外道等所行皆是
T2216_.59.0043c07: 佛法歟。答。此有二二種一。一合二違。合者契
合T2216_.59.0043c08: 如來所説一故。違者違
乖佛説一故。雖レ云二元是T2216_.59.0043c09: 佛説一。然無始時來。展轉相承違
失本旨一。或T2216_.59.0043c10: 隨二自見一持二牛狗等戒一以求二生天一。如レ是之類
| T2216_.59.0043c11: | 竝失二本意一 | 已上 | 是對下彼違失本旨一願レ天之 |
T2216_.59.0043c13: 室祕釋也。於レ中出二二類一。初性好二虚寂一之人。
T2216_.59.0043c14: 後求二無色天一之人也 如女人胎等者。懷胎
T2216_.59.0043c15: 女人也 欲意者婬欲意也 仙人得道處等
T2216_.59.0043c16: 者。仙人得道處祕釋也。出二二類一。一五通二長
T2216_.59.0043c17: 壽也 亦可隨彼等者。外道五通長壽等爲
T2216_.59.0043c18: レ縁。而令レ成
就如來正法五通仙等一。如下前天T2216_.59.0043c19: 祠段志
願天樂一。以爲二方便一而令生二正見天一。T2216_.59.0043c20: 故云レ亦也。私案。下去復次釋非二前釋餘義一。
T2216_.59.0043c21: 是祕中深祕釋。何者前段約二世間種種悉地一
T2216_.59.0043c22: 而釋。當段約二出世無生悉地一作レ釋。二段起
T2216_.59.0043c23: 盡可レ熟
思之一。前文正見天者。尚是世間三有T2216_.59.0043c24: 天類。而非二毘盧遮那所現之天衆一也 復次
T2216_.59.0043c25: 有諸等者。釋二火神祠餘義一也。前約二慧性淨
T2216_.59.0043c26: 業之義一而作二祕釋。今明下火祠法爲門而入二
T2216_.59.0043c27: 眞言法一之義上也 圍陀火祠者。圍陀典所レ説
T2216_.59.0043c28: 火祠之法也。圍陀者慈恩唯識述記第一云。
T2216_.59.0043c29: 明論者先云二圍陀論一。今云二吠陀論一。吠陀者明
| T2216_.59.0044a01: | 也。明二諸實事一故 | 一末之七十五右文句 第八弘決第十如下引 | 梵世者 |
T2216_.59.0044a03: 護摩十二火等法也 復有奉事等者。釋二天
T2216_.59.0044a04: 廟餘儀一也。上雖二粗釋
生二正見天一。其相尚未二T2216_.59.0044a05: 分明一。故重釋レ之。就レ中亦有二二段一。初別擧二尊
T2216_.59.0044a06: 主天一。後或有志願等者。總出二三界天一也 自
T2216_.59.0044a07: 在毘紐那羅延者。如二初品幷奧卷釋一 日月
T2216_.59.0044a08: 者雖二欲界下位天一。而周二四洲一施レ化。世人以
T2216_.59.0044a09: 爲二尊貴一。故此中擧レ之耳 大我之身者。我
T2216_.59.0044a10: 是自在義。謂簡二世間小我一。毘盧遮那以名二大
T2216_.59.0044a11: 我一。如來具二八自在一故也。第五云。大我謂諸
| T2216_.59.0044a12: | 如來成就八自在我一。於レ法自在者 | 四左 | 謂諸 |
T2216_.59.0044a14: 大我之身一也。總意云。外道之中或自在天以
T2216_.59.0044a15: 爲二我體一。或那羅延天以計二我體一。世間小我爲
T2216_.59.0044a16: レ門。能成二如來大我一。故云二毘盧遮那大我之
T2216_.59.0044a17: 身也一。自餘皆可レ例レ之 第一義天者。涅槃經
T2216_.59.0044a18: 説二四種天一之中。第一義諦之理名レ天。第一義
T2216_.59.0044a19: 諦者眞如理也。眞如理周遍法界無礙自在。
T2216_.59.0044a20: 故稱レ天也。又涅槃經第十八云。我昔聞レ有二
T2216_.59.0044a21: 第一義天一。謂諸佛菩薩。常不二變易。以常住一
T2216_.59.0044a22: 故。不生不老不病不死。我爲二衆生一精懃求二
T2216_.59.0044a23: 於第一義天一。何以故。第一義天。能令三衆生
T2216_.59.0044a24: 除
斷煩惱一。猶如意樹一。若我有レ信乃至有レ慧。| T2216_.59.0044a25: | 則能得二是第一義天一 | 十右 | 如レ此等文。諸佛菩 |
T2216_.59.0044a27: 得道餘義一也。上雖レ云二隨機誘接等一。是又釋
T2216_.59.0044a28: 相髣髴。故重釋レ之 迦葉瞿曇者。補注第
| T2216_.59.0044a29: | 四云。迦葉 | 此云 飮光 | 瞿曇 | 亦言瞿答摩瞿曇彌。此云地最 勝除天之外於人中得最勝故 |
T2216_.59.0044b02: 祕釋也
| T2216_.59.0044b03: | 偈云如上 | 乃至 | 無量聖衆也者。此第七明下心 |
T2216_.59.0044b05: 來所レ説諸勝地也。次句阿闍梨意所樂處也。
T2216_.59.0044b06: 後二句廣通二上二句一也 乃至者略二可レ言之
T2216_.59.0044b07: 詞也。謂可三具釋二如上之所説利益弟子故當
T2216_.59.0044b08: 畫漫荼羅之文一。雖レ然上釋二一一之文一。爲三利
T2216_.59.0044b09: 益弟子一故。畫二漫荼羅一。其義自明。故不レ須二重
T2216_.59.0044b10: 釋一也 求諸勝地等者。釋二或所意樂處之句一
T2216_.59.0044b11: 也。勝地者。上所レ説山林多葉菓乃至仙人得
T2216_.59.0044b12: 道處也。若不レ得二此等勝地一。隨二阿闍梨所樂一。
T2216_.59.0044b13: 於二有レ益地一可レ建レ壇也。若經釋相配 則但
T2216_.59.0044b14: 隨阿闍梨心所好樂者。釋二或所意樂處之句一
T2216_.59.0044b15: 謂有利益之地者。釋二利益弟子故之句一
T2216_.59.0044b16: 即可造漫荼羅者。釋二當畫漫荼羅之句一也。
T2216_.59.0044b17: 瞿醯經上云。或若不レ獲二如レ是勝處一。即應隨
T2216_.59.0044b18: レ得之處作中曼荼羅上。難レ得二具足勝上之處一。是
T2216_.59.0044b19: 故但應四於下平正潤澤於二東北
T2216_.59.0044b20: 有二樹林一意所樂處。離二其地過一亦無二障難一。如
| T2216_.59.0044b21: | レ是之處上作乙曼荼羅甲。皆得二成就一 | 三左 | 此文就二 |
T2216_.59.0044b23: 云。若無二如レ是稱レ法之處一。不二復簡擇一。隨レ所二
| T2216_.59.0044b24: | 便宜一以用安置。但隨二心地一作二曼荼羅一 | 四右 | 隨 |
T2216_.59.0044b26: 一 擇處品類
T2216_.59.0044b27: 上來所レ明處處大分以爲二三品一。細分而爲二九
T2216_.59.0044b28: 品一。謂山林多華菓等三偈上品。及餘諸方所
T2216_.59.0044b29: 等二偈中吅。或所意樂意一句下品。上品之
T2216_.59.0044c01: 中。初一偈上上。次一偈上中。次一偈上下。是
T2216_.59.0044c02: 皆於二聖迹中一。即分二三品不同一也。中品之中。
T2216_.59.0044c03: 及餘諸方等二句中上。制底火神祠等一
T2216_.59.0044c04: 偈中中。華房高樓閣等二句中下。此是三處
T2216_.59.0044c05: 雖レ非二聖迹一。亦隨分勝地也。下品之中文。雖
T2216_.59.0044c06: レ未レ分二品類一。而準二上中二品一必有二三品一。學者
T2216_.59.0044c07: 得レ意可レ分
別之一T2216_.59.0044c08: 若深釋等者。或所意樂處祕釋也。初約二少分
T2216_.59.0044c09: 善根心地一。後又此衆生下。約二隨機引接法門一
T2216_.59.0044c10: 也。第十一云。或意樂處。即是於二諸法門一。隨二
T2216_.59.0044c11: 便宜時一隨二一一門一。係レ念而行。謂六度等。如二
| T2216_.59.0044c12: | 般若所説一。於レ中隨二自意一修也 | 十四左 | 遮文 |
T2216_.59.0044c14: 攝。能以二呪術
T2216_.59.0044c15: 此法一者上。法華經云。若吉遮若人吉遮。即其
| T2216_.59.0044c16: | 是也 | 六右 | 文句第十云。吉遮起尸鬼。若人若夜 |
| T2216_.59.0044c17: | 叉倶有二此鬼一 | 會記十二 之四十右 | 荼吉儞者。注大佛頂 |
| T2216_.59.0044c18: | 云。荼拮儞 | 狐魅鬼 已上 | 狐類也。荼拮儞現二小通一相。 |
| T2216_.59.0044c20: | 問曰上明 | 乃至 | 不相違也者。此問答前後相 |
T2216_.59.0044c22: 分一。中明二攝受弟子儀式一之文上也。上下相違
T2216_.59.0044c23: 問旨可レ知 答云是中等者。會レ之自有二二
T2216_.59.0044c24: 釋一。初是中有下就二二種弟子一。上傳法弟子。此
T2216_.59.0044c25: 結縁弟子。二機各別。故非二相違一。二又深行
T2216_.59.0044c26: 下。於三傳法弟子一。上約二過去道機已熟一。説二衆
T2216_.59.0044c27: 徳具足一。此約二現世沒在泥滓一云二一毫微善一。
T2216_.59.0044c28: 前後非二相違一也 裁餘等者。譬如三埋火煗氣
T2216_.59.0044c29: 餘二于外一。此人内令二道機熏發一故。外餘善根
T2216_.59.0045a01: 微相一也。深行阿闍梨。以三明鑒二其本末因縁一。
T2216_.59.0045a02: 即攝
受之一爲造二曼荼羅一而授二灌頂一也。問。結T2216_.59.0045a03: 縁弟子者何類乎。答。下文云。隨レ有二見聞觸
T2216_.59.0045a04: 知一。下至二擧手低頭一念隨喜一。皆必定成二於阿
| T2216_.59.0045a05: | 耨菩提一。故繋珠毒鼓之縁豈當レ已乎 | 三十二 右取詮 | 下 |
T2216_.59.0045a07: 曼荼羅一。禮拜供養未レ蒙二入壇一。不レ及二密印眞
T2216_.59.0045a08: 言授得一。是只結縁而非二灌頂一。所謂擧手低頭
T2216_.59.0045a09: 一念隨喜此中攝也。第二三昧耶。謂入二壇中一
T2216_.59.0045a10: 投レ華供養。或預二印言傳授一。此人未レ傳二三密
T2216_.59.0045a11: 修行軌則一。持誦不同第五云。此中第二三昧
| T2216_.59.0045a12: | 耶。是結縁灌頂也 | 云云 五左 | 可レ知レ之。又下文 | 二十 八左 |
T2216_.59.0045a14: 印上等。猶レ可攝レ第二三昧耶結縁機一歟。至二下
| T2216_.59.0045a15: | 品一可レ悉レ之。裁隊謂昨代切僅也 | 小補 平灰 |
| T2216_.59.0045a16: | 經云祕密主 | 乃 至 | 方名究竟淨也者。以上明二 |
T2216_.59.0045a18: 之言有二總別一。上來所釋擇地支分。次下所釋
T2216_.59.0045a19: 擇時支分。共是治地支分之所攝也。其義於二
T2216_.59.0045a20: 第三卷一已分レ科了。然於二當段一特表二治地科
T2216_.59.0045a21: 目一。即是掘地擇治相當故耳。經説次第。擇
T2216_.59.0045a22: 地治地擇時三段相續。而擇時後正説二作壇
T2216_.59.0045a23: 軌則一。其中驚發地神作法了。當レ有二此治地
T2216_.59.0045a24: 作法一。是七日作壇法中初日之攝也。是以傳
T2216_.59.0045a25: 教大師七日行事鈔。幷安然具支灌頂玄靜
T2216_.59.0045a26: 嘉會壇等。以二當段釋一編
列下文初日作法之T2216_.59.0045a27: 終一。良有レ以也
T2216_.59.0045a28: 次明治地支分者。總標 謂於前所擇等者
| T2216_.59.0045a29: | 別釋。於レ中有レ二。初淺略後深祕 | 復次阿 闍梨下 | 於二淺 |
T2216_.59.0045b02: 於前所擇地中者。釋二彼簡擇地四字一。是即指二
T2216_.59.0045b03: 上來所説擇地支分一也 簡取置壇等者。釋二
T2216_.59.0045b04: 除去礫石等文一也。簡
取造壇處一之作法。是T2216_.59.0045b05: 初日行事也。此是作法有二多用意一。具如二傳教
T2216_.59.0045b06: 行事鈔載
之 一肘以來者。明二掘地分量一T2216_.59.0045b07: 也。第十五云。如二前造壇中説一。劑二一肘以來一。
T2216_.59.0045b08: 治法雖レ治レ地亦未レ成。仍須三少時住二菩提心一。
T2216_.59.0045b09: 離レ此不レ成也○又復一肘之内雖レ淨。然過二
T2216_.59.0045b10: 一肘一設有二種種穢物一。是亦不レ能レ擇レ之。云何
T2216_.59.0045b11: 令下此曼荼羅而得中究竟清淨上。是故當レ知。若
T2216_.59.0045b12: レ能淨二此菩提之心一。捨二離一切分別戲論之
T2216_.59.0045b13: 糞一。而淨二其自覺之地一。當レ知乃名三善修二其地一
| T2216_.59.0045b14: | 也 | 七左 | 若依二此文一。一肘以來者。蓋是一肘以 |
合諸文一。掘量淺T2216_.59.0045b16: 深不二是一定一。地有二好惡一也。然今出二一肘一。三
T2216_.59.0045b17: 品之中。且約二中品以顯二自餘一歟。陀羅尼集
T2216_.59.0045b18: 經第五云。若上好地掘深一磔。若中一肘。下
| T2216_.59.0045b19: | 地二肘。若下下地掘深三肘 | 明本四之六左。十一 面經。一髻尊陀羅尼 |
| T2216_.59.0045b20: | 經全 同之 | 同第十二云。若得二上地一掘去一磔。若 |
| T2216_.59.0045b21: | 得二次地一掘出一肘。若得二下地一掘出三肘 | 已上 |
| T2216_.59.0045b23: | 云。如是等處。皆應三深掘取一肘量一 | 九左 | 智慧 |
| T2216_.59.0045b25: | 已上 | 金剛智念誦結護云。穿レ地深三尺 | 九右 | 不 |
T2216_.59.0045b27: 次第法云。次以レ鉞掘レ地三尺或七尺。至二于
| T2216_.59.0045b28: | 地精一 | 云云 | 準二此等文一。一肘以來者一肘爲レ初。 |
| T2216_.59.0045c01: | 中云。深掘劑レ膝去二瓦礫炭石等一 | 四左 | 新譯觀 |
| T2216_.59.0045c02: | 想曼荼羅淨諸惡趣經 | 法賢譯 | 云。如非二結界地一。 |
| T2216_.59.0045c03: | 當二掘深至頸 | 下之 十九 |
| T2216_.59.0045c04: | 一 壇量廣狹 | 附高下分齊 |
T2216_.59.0045c06: 小有二三千五百一。第一道場一千由旬。是金輪
T2216_.59.0045c07: 聖皇持念儀軌。次有二五百一百五十一十一。如
T2216_.59.0045c08: レ是漸小乃至掌中爪甲之量。建
立道場一皆| T2216_.59.0045c09: | 獲二悉地一 | 八左 | 陀羅尼集經第十二云。其法壇 |
| T2216_.59.0045c11: | 六肘十二肘等 | 已上 | 佛説瑜伽大教王經 | 法賢譯 |
| T2216_.59.0045c13: | 品五百肘。下品五肘乃二肘一肘 | 八右 | 祕藏 |
| T2216_.59.0045c14: | 記水壇法云。塗二作壇高一肘以下 | 上之 三左 | 檜尾 |
T2216_.59.0045c16: 下量高八指。十二肘已上準レ此増加。但一重
| T2216_.59.0045c17: | 平正更無二層級一。皆於二東北隅一稍令二熱下一 | 已上 |
T2216_.59.0045c19: 陀羅尼集經第十二云。其肘長短。隨二其呪
| T2216_.59.0045c20: | 師肘長短一以爲二量數一 | 已上 | 第八云。作二曼荼羅一 |
| T2216_.59.0045c21: | 法。取二自身肘量一縱廣一肘 | 十左 | 集經第六云。 |
T2216_.59.0045c23: 薩身長佛一磔長短正當以二人一肘一。同經第
T2216_.59.0045c24: 三云。菩薩身除二天冠一外。身長一肘。人肘一
| T2216_.59.0045c25: | 肘如來一磔手是 | 三右 | 慧苑華嚴音義云。佛 |
| T2216_.59.0045c26: | 本行集云。一肘謂二尺也。 | 三之 一右 | 翻譯名義集第 |
| T2216_.59.0045c27: | 三云。一肘人一尺八寸。佛三尺六寸 | 四十 四右 | 建立 |
| T2216_.59.0045c28: | 略記云。一肘者一尺四寸也 | 云云 | 或云肘有二多 |
| T2216_.59.0046a01: | 本端一至二中指末一也。一尺二寸 | 已上 | 頌疏十二 |
T2216_.59.0046a03: 四指横布爲二一肘一○解云。計二一肘一有二一尺
| T2216_.59.0046a04: | 八寸一 | 二右 | 行事鈔云。此震旦國法尺寸。隨レ俗 |
T2216_.59.0046a06: ○隋煬帝立二斗尺秤一。準レ古立レ樣。余親見レ之。
T2216_.59.0046a07: 唐朝御宇。任レ世兩用不レ違二古典一。故唐令云。
T2216_.59.0046a08: 尺者以二尺二寸一爲レ尺。斗秤二種。例準増加
T2216_.59.0046a09: ○以二姫周尺秤一以定二官市衡量一。無二事不
平。| T2216_.59.0046a10: | 此則閻浮通用。豈止姫周古法 | 中二一 之十九 | 或云。金 |
T2216_.59.0046a12: 眞言一家。但以二唐尺一宜レ爲二定法一
T2216_.59.0046a13: 不任用物者。此當二礫石碎瓦等一 及虫等
T2216_.59.0046a14: 者。當二及虫蟻等一 其石及等者。釋二礫石二
T2216_.59.0046a15: 字一。石與レ礫二類別故。云二石及沙礫一也。今沙
T2216_.59.0046a16: 者非二是細沙一。田中小石之類云二沙礫一也。石
T2216_.59.0046a17: 者是其最大物也 若沙石衆多等者。蘇婆
T2216_.59.0046a18: 呼經云。乃至深掘如不レ盡者。應三當棄レ之更
| T2216_.59.0046a19: | 求二餘處一 | 上之 七右 | 觀智儀軌云。穿掘其地中一。若有二 |
| T2216_.59.0046a21: | 勝處一 | 四左 | 慧琳壇法云。掘レ地意者。恐三地中有二 |
T2216_.59.0046a23: 類。或有二古墓伏屍一。若惡物苦多不レ堪二建立一。
| T2216_.59.0046a24: | 應三當捨棄更求二勝處一 | 九右 | 然大石等者。明下 |
立曼荼羅一也 聖教説者。瞿T2216_.59.0046a26: 醯經上云。若於二聖迹牛所居處一。於二巖窟中及
T2216_.59.0046a27: 山頂上先所レ淨地一。亦於二窟上幷與石上一。或制
T2216_.59.0046a28: 底邊及於二坦潬上諸江河邊一。如レ是之處作二
T2216_.59.0046a29: 曼荼羅一者。不須二掘レ地及以治打一。勿レ疑二高下
T2216_.59.0046b01: 等過一。隨二其地勢一掃治灑レ水。手按二其地一及誦二
| T2216_.59.0046b02: | 眞言一。即成二清淨一 | 三左 | 仁王念誦軌儀云。如於下 |
T2216_.59.0046b04: 無二觸穢一地上。即依レ法建
立曼荼羅則不レ須レ掘| T2216_.59.0046b05: | 五右 | 法華儀軌云。或在二樓閣一。或盤石上船上 |
| T2216_.59.0046b06: | 佛殿中。則不レ應二簡擇一 | 五左 | 但土中等者。凡 |
T2216_.59.0046b08: 交雜者。須レ除二去之一耳。又梵天擇地法云。入二
T2216_.59.0046b09: 山高頂上一見。有二大石其清如レ磨處一。見二人影
T2216_.59.0046b10: 現一。此石聖人吉祥之石。取二白茅一爲レ席。坐二西
T2216_.59.0046b11: 北角一誦呪作法剋成就。非二持戒比丘一不レ得
| T2216_.59.0046b12: | レ坐 | 一左 | 此文即出二靈石一。當段亦可レ通二此類一 |
| T2216_.59.0046b13: | 歟。又新譯大乘觀想曼荼羅淨諸惡趣經 | 法賢 |
| T2216_.59.0046b14: | 譯 | 云。或得二曾結界地一。不レ須二脩治一。如非二結界 |
| T2216_.59.0046b15: | 地一當二掘深至頸 | 十九右 | 若依二此文一。於二結界地一 |
T2216_.59.0046b17: 二字一 及餘種種等者。釋二破器以下文一。但經
T2216_.59.0046b18: 説之外疏主得レ意加顯。如レ文可レ知 㓨者經
T2216_.59.0046b19: 㓨骨也。其㓨如レ骨故云二㓨骨一。㓨即骨故。略二
T2216_.59.0046b20: 骨之字一雖云レ㓨也 以要言之等者。釋二等之
T2216_.59.0046b21: 字一其類衆多。不レ可二具説一。以レ要言レ之。非二本
T2216_.59.0046b22: 土一者呼云等也 虫蟻者。以上出二非情類一。
T2216_.59.0046b23: 以下擧二有情類一也 梵音吃踝弭者。小虫通
T2216_.59.0046b24: 名。小虫之中蟻爲レ主故。翻云二虫蟻一也。凡上
T2216_.59.0046b25: 來所説擇去之物。大有二二類一。初非執受後有
T2216_.59.0046b26: 執受。初中亦有二八種一。一沙礫･二碎瓦破器･
T2216_.59.0046b27: 三髑髏･四毛髮･五糟糠･六灰炭･七㓨骨･八
T2216_.59.0046b28: 朽木。後中亦有二三種一。一虫蟻･二蜣蜋･三毒
T2216_.59.0046b29: 螫。一一表示文相可レ知 蜣蜋上墟羊切。下
T2216_.59.0046c01: 呂張切。蜣蜋一名蛣蜣。能轉二糞土一爲レ圓。久
T2216_.59.0046c02: 之羽化。如二尸解而去一。莊子蛣蜣之智在二於
| T2216_.59.0046c03: | 轉丸。古今註云。一名弄丸 | 小補 平陽 | 和名久曾牟 |
| T2216_.59.0046c04: | 志 | 多識編 | 蚯蚓上區休切。下以忍切。説文螾 |
| T2216_.59.0046c06: | 至蚯蚓結 | 正字通 | 和名美美須 | 已上 | 蜈蚣上音 |
| T2216_.59.0046c08: | 腦一。能螫レ人 | 正字通 | 蚰蜒上易求易下依肰切。 |
| T2216_.59.0046c10: | 寸大如二釵股一。背黄黒行處吐二白涎一 | 正字通 | 和 |
| T2216_.59.0046c11: | 名那米久吉里。若依二本艸綱目 | 四十二 之十六 | 陳藏器 |
| T2216_.59.0046c12: | 及時珍説一。則是和名計志計 | 已上 | 應作方 |
出之一T2216_.59.0046c14: 經云離等者。地過衆多。故云二諸過一 謂地或
T2216_.59.0046c15: 等者。即其諸過之中。且出二傾側不平色味不
T2216_.59.0046c16: 應三過一也。初二過可レ知。明レ色中黄白爲レ勝。
T2216_.59.0046c17: 簡二去約黒一。然如二餘經一又用二黒土一。菩提場經
T2216_.59.0046c18: 第二云。不二太黒一不二太黄一不二太赤一。如レ是土
T2216_.59.0046c19: 通二一切成就法一。若調伏法用二黒土一赤土亦
T2216_.59.0046c20: 得。若作二増益一應レ用二黄土一。消二滅災禍及諸罪
T2216_.59.0046c21: 障一應用二白土一。若求二羅惹一。應レ用二不レ白不レ黒
T2216_.59.0046c22: 土一。若求二敬愛法一。應レ用二赤黄土一。如レ是智者應
| T2216_.59.0046c23: | 教用土 | 十一右 | 瞿醯上云。若作二息災一。當二白色 |
| T2216_.59.0046c25: | 羅一。若作二降伏一。於二黒色地一作二曼荼羅一 | 二左 | 慧 |
T2216_.59.0046c27: 應。 土若黄色堪レ爲二増益一。土若青黒唯堪二降
| T2216_.59.0046c28: | 伏一。 土若赤色即與二鉤召敬愛一相應 | 八左 | 而今 |
以取二黄白一簡去黒土上。此説二灌頂作法一。所T2216_.59.0047a01: 謂灌頂即與二息災一相應而兼二増益一。又護摩法
T2216_.59.0047a02: 用二方爐一等。是其表示也。降伏非二今所用一。故
T2216_.59.0047a03: 云二不堪一。地味亦準二例之一。慧琳建立壇法云。
T2216_.59.0047a04: 又須下甞二其土味一辨中其善惡上。土味苦澁及以臭
T2216_.59.0047a05: 穢。其地不レ堪。其味酸醎或有二辛辣一。當知其
T2216_.59.0047a06: 地只堪レ建二立金剛部中摧壞曼荼羅一。不レ堪レ
T2216_.59.0047a07: 成
就吉祥等法一。其味淡薄無二諸惡味一。此處和T2216_.59.0047a08: 善性兼二緩慢一。久乃成就。若土味甘美及香氣
| T2216_.59.0047a09: | 最爲二殊勝一。能成二一切最上悉地大曼荼羅一 | 八 |
| T2216_.59.0047a10: | 右 | 可レ思二擇之一 或掘之等者。瞿醯經上云。先 |
T2216_.59.0047a12: 若有二餘剩一當レ知好處。必得二成就一。若反レ此者
T2216_.59.0047a13: 及有二前過一。即不レ應レ作。若強作者。非二但不
成| T2216_.59.0047a14: | 亦損二己身一 | 二右 | 凡驗二地相一則有二三品一。即下文 |
| T2216_.59.0047a16: | 爲レ下 | 十六右 | 於二此三品一用不異説。多取二上中一 |
T2216_.59.0047a18: 無二餘賸一。其地爲レ中。求レ事小成無二廣大力一。若
T2216_.59.0047a19: 却填不レ滿土少不レ足。此地爲レ下。虚怯不レ堪。
T2216_.59.0047a20: 求レ事難レ成。若填滿上賸。其地吉祥。求レ事速
| T2216_.59.0047a21: | 成。有二大力用一 | 八右 | 當段釋相同レ之。又觀智軌 |
| T2216_.59.0047a23: | 陷。取二河兩岸土一填レ之 | 四左 | 若依二此文一。下地亦 |
T2216_.59.0047a25: 處一。南方爲二下地一。北方爲二上地一。東西爲レ中。蘇
T2216_.59.0047a26: 悉地經等説。以二佛蓮金三部一。如レ次爲二上中
T2216_.59.0047a27: 下一。配二息増降三法一。當レ知三品處所即行二三
T2216_.59.0047a28: 種法一也。今且擧レ下顯二上中一耳 阿毘遮嚕迦
T2216_.59.0047a29: 者。蘇悉地疏云。阿毘遮嚕迦翻爲二降伏一也
| T2216_.59.0047b01: | 一之二 十四右 | 問。上來所レ明。去二諸穢物一以レ何可二平 |
| T2216_.59.0047b03: | 河兩岸淨土一填レ平 | 三左 | 準胝軌云。除二去瓦礫 |
| T2216_.59.0047b05: | 築平。掘無二惡土一即取レ舊填レ土 | 七右 | 梵天擇地 |
| T2216_.59.0047b07: | 築 | 五右 | 可レ思二知之一 復次阿闍梨等者。以上 |
T2216_.59.0047b09: 略段謂於前所擇地中之文一 即當住於等
T2216_.59.0047b10: 者。亦當二掘深一肘以來等之文一 然後治
T2216_.59.0047b11: 令等者。築レ壇深釋也 爲作莊嚴者。彩畫祕
T2216_.59.0047b12: 釋也。其義見二前後釋一。是故不レ作二委釋一 礫
T2216_.59.0047b13: 石等者。初釋レ石。後細執下釋レ礫 不信正法
T2216_.59.0047b14: 者。謂信喩レ手。如二蘿等類一。伸
舒其手一。寄託高T2216_.59.0047b15: 木一作二千丈勢一。石無二此能一故。喩二不信正法一。執
T2216_.59.0047b16: レ我猶
如石堅一故。云二堅執我分一。又如二草木等一。T2216_.59.0047b17: 從レ種而生結レ菓。石無二此徳一故。況二撥無因果一
T2216_.59.0047b18: 也 以難可等者。此出二二失一。一不レ可二雕鐫一。
T2216_.59.0047b19: 是以加レ功陶冶。而更無レ出二器皿一也。二不レ可二
T2216_.59.0047b20: 浸潤一。是故雨施。及レ時而終無レ生二善苗一也
| T2216_.59.0047b21: | 彫丁聊切。通作レ雕亦作レ錭刻也 | 小補 平蕭 | 鐫遵全 |
| T2216_.59.0047b22: | 切。増韻刻也削也 | 同平先 | 陶徒刀切。説文瓦 |
| T2216_.59.0047b23: | 器也。集韻化也 | 同平豪 | 冶以者切。爐鑄謂二之 |
| T2216_.59.0047b24: | 冶一 | 同上馬 | 細執甚多等者。沙礫互不二相加一。 |
T2216_.59.0047b26: 者。謂雖レ非下不レ信二正法一等之大過上。而於下信
T2216_.59.0047b27: 受佛法一之中上。就レ人就レ法。自他別執甚多。故
T2216_.59.0047b28: 云二細執甚多一也 碎瓦破器等者。此出二心器
T2216_.59.0047b29: 敗壞之種類一也。所謂五逆四重謗經。此是三
T2216_.59.0047c01: 類其過最重。不レ堪レ受レ法故。云二心器敗壞一也。
T2216_.59.0047c02: 設爲二此人一施二與法味一。亦不レ可レ停二於其心中一。
| T2216_.59.0047c03: | 故云二設加法味等一也。蘇婆呼經下 | 分別遮 難分品 | 云。 |
T2216_.59.0047c05: 以レ懷二瞋心一出二佛身血一。惡習氣故。今生亦不
T2216_.59.0047c06: レ親
近善友一。而生二邪見一。又破二窣都婆一。及殺二菩T2216_.59.0047c07: 薩一汚二母羅漢一。教レ人令レ殺。盜二僧財物一或少或
T2216_.59.0047c08: 多。世尊説二是五無間罪人一。若犯二此罪一。墮二無
T2216_.59.0047c09: 間獄二受レ苦一劫。縱使勤苦念
誦眞言一。終不| T2216_.59.0047c10: | レ獲二得成就一 | 取意 | 爲諸善衆等者。謂顯則和 |
T2216_.59.0047c12: 棄捐一。是故先當下以二慧方便一而擇
去如レ此諸T2216_.59.0047c13: 障上也。譬如三世人以レ手投
棄敗器一故。云二當以T2216_.59.0047c14: 慧方便手一也。又蘇悉地經中云。假使犯二五
T2216_.59.0047c15: 無間一。經二於九夜一割レ肉護摩。決定而來與二其
T2216_.59.0047c16: 成就一。此是與二眞言一鬪諍之法。以二無畏心一如
| T2216_.59.0047c17: | レ法護身。方可而作。必不二空過一 | 已上 | 此文於二逆 |
T2216_.59.0047c19: 當段約二不レ懺人一但論二擇去一。故知。諸説不同
T2216_.59.0047c20: 而亦同也 髑髏者頭骨。以喩レ破
壞菩提心一T2216_.59.0047c21: 也 昔時曾具等者。昔爲レ人時。髑髏於二諸支
T2216_.59.0047c22: 分之中一最爲二上首一。故衆支分以喩二萬行一。髑
T2216_.59.0047c23: 髏喩二菩提心一。然由二斷レ頭命根不
續。百體敗T2216_.59.0047c24: 壞無レ所二能爲一。是以斷レ頭即喩レ壞二菩提心一。百
T2216_.59.0047c25: 體隳敗亦喩三萬行無二所作一也 隳光云。隳
| T2216_.59.0047c26: | 呼回切 音灰 | 與レ毀通。讀書通爲レ同。字彙爲レ別。竝泥 |
| T2216_.59.0047c27: | 具如正 字通 | 毛髮等者。毛髮共雜紛亂爲レ體。然六 |
T2216_.59.0047c29: 也 及以覺察等者。第二釋二六十心一云。當下
T2216_.59.0048a01: 於二一切時一留心覺察。自然得レ順二淨菩提心一。
T2216_.59.0048a02: 若阿闍梨爲弟子一平
治心地一時。亦當二一一| T2216_.59.0048a03: | 簡去也 | 本之 七左 | 謂行者於二一切時一留レ心覺察。即 |
T2216_.59.0048a05: 以覺察等一也。以已也。是指二覺察成就時一也。
T2216_.59.0048a06: 兩本義釋作二乃已一。疏異本亦爾。然其正除剪
T2216_.59.0048a07: 位。是聲聞見道出世初心也。第二釋二見道位一
T2216_.59.0048a08: 云。最初解
了唯蘊無我一時。即名二出世間心| T2216_.59.0048a09: | 生也。度二世間六十心一 | 末之 三右 | 是也。未レ得二此出世 |
| T2216_.59.0048a11: | 元照 | 云。覺有二二義一。一者覺察對二煩惱障一。無明 |
| T2216_.59.0048a12: | 如睡唯聖獨悟故 | 上之十 九右 | 條緒者。條分也緒 |
T2216_.59.0048a14: 云。謂六十心等乃至則宜除剪。先出二其體一而
T2216_.59.0048a15: 勸二拔除一。未得出世間心乃至故名毛髮。更釋二
T2216_.59.0048a16: 其名一而示二分位一。然乃及以字體現本爲レ佳。
T2216_.59.0048a17: 其意最輕。又支來此存二亂脱一尚未レ快也
T2216_.59.0048a18: 糠糟等者。謂無レ實云二糠糟一。然無明妄想虚
T2216_.59.0048a19: 妄不實。故以喩レ之也 取著戲論等。諸法無
T2216_.59.0048a20: 實猶
如戲論一。凡夫謂レ有二實體一妄生二執著一。而T2216_.59.0048a21: 亦究二其本源一。但有二名字一故。云二但得名相皮
T2216_.59.0048a22: 等一也 灰炭等者。譬二二乘無餘涅槃灰身滅
T2216_.59.0048a23: 智一也 㓨骨等者。如下㓨於二一切物一最不饒
T2216_.59.0048a24: 益上。此人亦是於二過去世一。爲二諸衆生一而作二種
T2216_.59.0048a25: 種不利益行一。故今犯二種種雑碎律儀一也。第二
T2216_.59.0048a26: 釋二㓨心一云。猶如下棘叢於二一切處一多所二損
| T2216_.59.0048a27: | 妨一令中近者不安上。此人心亦爾 | 本之二 十二 | 雜碎律 |
| T2216_.59.0048b01: | 偈一爲二純一一。廣教五篇爲二雜碎一 | 十九左 | 略教一 |
T2216_.59.0048b03: 惡一。此三業道淨能得二如レ是行一。是大仙人道之
T2216_.59.0048b04: 一頌也。廣教五篇者。一波羅夷･二僧殘･三波
T2216_.59.0048b05: 逸提･四提舍尼･五突吉羅。戒相繁多故得二雜
T2216_.59.0048b06: 碎名一也 此是過去等者。釋二骨字一也。本體
T2216_.59.0048b07: 餘殘爲レ骨。過去殘障似レ此。故以爲レ喩。是指二
T2216_.59.0048b08: 上犯律儀一云二此是一。亦指二上不饒益行一云二過
T2216_.59.0048b09: 去生死一。宿對殘障者。還結二歸犯律儀一。對二其
T2216_.59.0048b10: 宿業一有二此殘習一故。云二宿對殘障一。對者翻答
T2216_.59.0048b11: 義也。案二當段釋一㓨即骨也 朽木等者。密鈔
T2216_.59.0048b12: 五云。疏朽木謂不欲等者。謂於二善等法中一。都
T2216_.59.0048b13: 無二欣樂一。設起二欣樂一懈惰不レ勤。爲レ過斯甚難
T2216_.59.0048b14: レ可二近成一。故喩二朽木一。言二不欲一者。欲者於所
T2216_.59.0048b15: 樂境一。希望爲レ性。勤依爲レ業。而今反レ此。故以
T2216_.59.0048b16: 爲レ名。言二懈怠一者。於二善惡品修斷事中一。懶惰
T2216_.59.0048b17: 爲レ性。能障二精進一。増レ染爲レ業。以二此二法一。久
T2216_.59.0048b18: 遠已來。於二諸煩惱有所偏習一。難レ可棄除一。是
T2216_.59.0048b19: 故不レ堪下樹
立衆藝軌匠一成就於三學上。設爾T2216_.59.0048b20: 攝
入曼荼一。以二如レ是過習一含藏在二心地之中一。| T2216_.59.0048b21: | 故雖二一心行道一魔事易レ興要須二簡去一也 | 六左 |
| T2216_.59.0048b23: | 偏増習行也 株追輸切。説文株木根也 | 小補 平虞 |
| T2216_.59.0048b25: | 魚勿切刊餘木 | 同入月 | 枿牙葛切。枿伐レ木餘 |
| T2216_.59.0048b26: | 也 | 回入曷 | 以如是等者。或但屬二株杌釋一。或廣 |
T2216_.59.0048b28: 不可擇等者。更求餘處祕釋也 現行煩惱
T2216_.59.0048b29: 者。上宿生殘習。此現起煩惱也。非情無二勤行
T2216_.59.0048c01: 功一。虫類有二此功能一。故喩二現行煩惱一也。三毒
T2216_.59.0048c02: 配釋如レ文 此類甚多等者。釋二經類字一也
T2216_.59.0048c03: 諸微小等者。蟲蟻梵音云二吃㗚弭一。是小
T2216_.59.0048c04: 虫通名也。今指レ之云二諸微小者等一也 無量
T2216_.59.0048c05: 惡覺見者。謂依二邪師邪教縁一。生二無量惡見一
T2216_.59.0048c06: 類也。或學二佛法一之人。雖レ不レ生二大邪見一。修
T2216_.59.0048c07: 行用心聖教批判。多レ所二違乖一。是云二無量惡
T2216_.59.0048c08: 覺見一也 方便驅遣等者。止觀第五云。行解
T2216_.59.0048c09: 既勤。三障四魔紛然競起。重昏巨散翳二動定
T2216_.59.0048c10: 明一。不レ可レ隨不レ可レ畏。隨之將レ人向二惡道一。畏
T2216_.59.0048c11: 之妨レ修二正法一○如下猪揩二金山一。衆流入レ海薪
| T2216_.59.0048c12: | 熾二於火一風益中求羅上耳 | 五一之 三左 | 如レ是方便顯密 |
T2216_.59.0048c14: 等者。約二十地等覺一作レ釋 百六十種等者初
T2216_.59.0048c15: 地 乃至者自二二地一至二十地一 灌頂地者等
T2216_.59.0048c16: 覺位也 上中下微垢者。第二卷於二百六十
T2216_.59.0048c17: 心一分二九品一。上中下三品各有二上中下一。其上
T2216_.59.0048c18: 品云二微垢一也。或又九品種類微細。故云二微
| T2216_.59.0048c19: | 垢一也。或レ云。百六十種 | 乃 | 上中下 | 土 | 微垢 | 土 | 可 |
T2216_.59.0048c21: 何者於二微細妄執一者。次句別示二其斷位一也
T2216_.59.0048c22: 灌頂者。因滿位也。密鈔五云。疏乃至灌頂
T2216_.59.0048c23: 地中等者。即菩薩第十地因滿之位斷二業相
T2216_.59.0048c24: 細一。或況二彼蛙虫之類一。上疏云三補處菩薩擇二
T2216_.59.0048c25: 去心中無明父母極細之垢一。義與此同。若準二
T2216_.59.0048c26: 相教。於一此位中。斷二倶生煩惱種子一。乃見二淨
| T2216_.59.0048c27: | 心之地一。故名二蛙等一 | 六左 | 羅什所譯仁王經上 |
| T2216_.59.0048c28: | 云。灌頂菩薩四禪王○寂滅忍中下忍觀 | 已上 |
| T2216_.59.0049a01: | 師頂蓋。故名二灌頂一 | 三之三 十右 | 灌頂是十地也。新 |
T2216_.59.0049a03: 覺一。一相無相平等無二。爲二第十 一切智地一
| T2216_.59.0049a04: | 已上 | 密鈔釋合二此等文也。或云。當經第六百 |
T2216_.59.0049a06: 又顯二微細一惑是果地所斷一也。但此義違二第
T2216_.59.0049a07: 三卷釋一。不レ足二信用一 佳非淨土二本義釋七
T2216_.59.0049a08: 卷本等。竝佳字作レ絓也。小野敦造紙注二此
| T2216_.59.0049a09: | 文一云。絓皆也 | 上之六 十左 | 苑師所覽本。佳字爲レ蛙 |
| T2216_.59.0049a10: | 已上 | 光云。佳字與レ皆音通。故今訓レ皆。又絓皆 |
T2216_.59.0049a12: 未レ快乎 淨土者。本業瓔珞經上云。一切衆
T2216_.59.0049a13: 生賢聖。各自居二果報之土一。若凡夫衆生住二五
T2216_.59.0049a14: 陰中一。爲二正報之土一。山林大地共有名二依報之
T2216_.59.0049a15: 土一。初地聖人亦有二二土一。一實智士。前智住後
T2216_.59.0049a16: 智爲レ土。土變二化淨穢一經二劫數量一。應現之土
T2216_.59.0049a17: 乃至無垢地土。亦復如レ是。一切衆生乃至無
T2216_.59.0049a18: 垢地。盡非二淨土一。住二果報一故。唯佛居二中道第
| T2216_.59.0049a19: | 一法性之土一 | 二十左 | 仁王經云。三賢十聖住二果 |
| T2216_.59.0049a20: | 報一。唯佛一人居二淨土一 | 上之十 三右 | 已上擇地支分 |
| T2216_.59.0049a21: | 了 經云遇良日晨 | 乃至 | 皆有像類者。已上 |
T2216_.59.0049a23: 第二擇時支分一。就一中有レ二。初牒レ經。後因擇
T2216_.59.0049a24: 地下隨釋也。釋中亦二。初凡所爲等者。明二一
T2216_.59.0049a25: 段來意一。後良日晨下牒二釋文句一 初中時義
T2216_.59.0049a26: 契合者。蘇悉地經疏第四云。若不レ知二時節一
T2216_.59.0049a27: 輒爾修行者。違二世道理一。神祇不レ感。凡世間
T2216_.59.0049a28: 森羅本則勝義。若違二差別一勝義亦難。故仁王
T2216_.59.0049a29: 般若云。有無本自二。譬如二牛二角一。又云。於
T2216_.59.0049b01: レ解常自一。於二諦常自二。了
達此一二一。眞入二| T2216_.59.0049b02: | 勝義諦一。準思可レ知 | 三左 | 警發地神者。以下 |
T2216_.59.0049b04: 驚發地神一爲二其肝要一。是故特擧レ之耳。下文
T2216_.59.0049b05: 云。凡造二曼荼羅一。於二最初日一。阿闍梨當下住二大
| T2216_.59.0049b06: | 日如來自性一。然後警發地神上 | 十六右 | 可三思擇 |
T2216_.59.0049b08: 復次如是執曜以下深祕釋也。所釋經文亦
T2216_.59.0049b09: 有二二節一。初遇良日晨○於食前時者明二時分一。
T2216_.59.0049b10: 後値吉祥相一句示二境界一。淺深二段。倶就二此
T2216_.59.0049b11: 二節一而消
釋文句一。初淺釋中亦二。初別釋。T2216_.59.0049b12: 後所以須順下總釋也。別釋之中。良日定日
T2216_.59.0049b13: 時分宿直執曜食前六段釋二時節一。遇善境界
T2216_.59.0049b14: 下釋二境界一。後祕釋中亦二。初總釋。後復次種
T2216_.59.0049b15: 種世諦下別釋也。別釋之中。良日定日時分
T2216_.59.0049b16: 宿直執曜食前境界。配釋可レ解 良日晨者
T2216_.59.0049b17: 者。慧琳建立壇法云取二良日吉辰一方可二建立一
| T2216_.59.0049b18: | 五左 | 慈覺在唐記云。良日者。謂甘露日及金剛 |
| T2216_.59.0049b20: | 良日一 | 更問已上 | 私云。七曜直日。與三二十七宿合 |
T2216_.59.0049b22: 由レ之而相分也。具如二宿曜經説一。當段釋。以二
T2216_.59.0049b23: 白月一三五七等日一皆爲二良日一。於二此等日一。
T2216_.59.0049b24: 以二晨朝時一可二起首作法一也。蘇悉地經中云。
T2216_.59.0049b25: 晨朝澡浴著二白淨衣一。以二稻穀花及青倶蔞草
| T2216_.59.0049b26: | 香美白花一。供養所レ作曼荼羅地一 | 明本四 之六 | 依レ之 |
T2216_.59.0049b28: 意良晨者。謂表二行者初發菩提心一也。背レ暗向
T2216_.59.0049b29: レ明其義相應。然諸部經軌多作二良辰一。辰字總
T2216_.59.0049c01: 通二日月星三曜一也。或通二子丑等十二支一也。
| T2216_.59.0049c02: | 若依二晨字一。良日 | 乃 | 晨可レ訓レ之。若就二辰字一。良 |
T2216_.59.0049c04: 用一 晨丞眞切。説文晨早昧爽也。又慈隣切
| T2216_.59.0049c05: | 旦也 | 小補 平眞 | 辰丞眞切。魯語天之三辰帝嚳能 |
T2216_.59.0049c07: 辰一天子親載二耒耜一。註疏云。子丑寅卯等謂二
| T2216_.59.0049c08: | 之辰一 | 同上 | 五行大義第一云。有二事於天則用 |
| T2216_.59.0049c10: | 干一 | 九右 | 當用白分月等者。蘇悉地經中 | 分別 悉地 |
| T2216_.59.0049c11: | 時分 品 | 云。 我今解二説吉祥成就時節一○謂時節 |
T2216_.59.0049c13: 五日。應レ作二上成就一○或月一日三日五日七
| T2216_.59.0049c14: | 日或十三日。應レ作三成就諸一切事一 | 明本三之 二十一右 |
T2216_.59.0049c16: 蘇悉地經上云。白月八日或十四日十五日。
T2216_.59.0049c17: 及以月盡日或十一日十五日。如レ是之日倍
T2216_.59.0049c18: 加供
養香華食等一切供具一。及以持誦幷作一T2216_.59.0049c19: 護摩一。加持二禁戒一常須三憶念倍
加諸事一。 即得二| T2216_.59.0049c20: | 眞言速疾成就一 | 明本一 之十八 | 蘇婆呼經中云。應下取二 |
T2216_.59.0049c22: 好上地一。以二細瞿摩一塗レ地。淨已次塗二香等安
T2216_.59.0049c23: 置尊像一。乃彼尊容香華飮食及偈迦水供養
| T2216_.59.0049c24: | 訖已。便即讃 歎供養佛菩薩甲 | 八左 |
| T2216_.59.0049c26: | 宿曜經上 | 序白月 黒月品 | 云。文殊師利菩薩偈云。一三 |
T2216_.59.0049c28: 就。 黒三夜七晝十夜十四晝白四夜八晝一
T2216_.59.0049c29: 夜十五晝。於二此黒白分晝夜不二成就一。日中
| T2216_.59.0050a01: | 及中夜已後皆通吉 | 三十 三左 | 檜尾護摩法略鈔 | 擇日 時法 |
| T2216_.59.0050a02: | 第 九 | 云。凡月一日三日五日七日十日十三日十 |
T2216_.59.0050a04: 十八日。是爲二吉祥之日一。此日所レ作一切吉祥
T2216_.59.0050a05: ○雖レ得二吉日一。若遇二凶時一所作不レ成。謂月四
T2216_.59.0050a06: 日夜八日晝十一日夜十五日晝十八日夜二
T2216_.59.0050a07: 十二日晝二十五日夜二十九日晝也。此晝
T2216_.59.0050a08: 夜時爲二不吉祥一。所作不レ成。是故當レ知以二吉
| T2216_.59.0050a09: | 日時一始發起 | 已上依 宿曜經 | 瞿醯經上云。如上所説七 |
T2216_.59.0050a11: 十一日十日一日五日七日三日一。於二此十種
T2216_.59.0050a12: 吉祥之日一。應レ作二勝上曼荼羅一。縱於二黒月一十
T2216_.59.0050a13: 五日及十三日。亦筩作二勝上曼荼羅一。若作二佛
T2216_.59.0050a14: 部曼荼羅一者。應レ用二白月十五日一。若作二蓮華
T2216_.59.0050a15: 部曼荼羅一者。 應レ用二白月五日十日及十五
T2216_.59.0050a16: 日一。若作下金剛部中入二阿修羅宮一。及猛利事
T2216_.59.0050a17: 法幷諸忿怒曼荼羅上者。當レ用二前説黒月吉
| T2216_.59.0050a18: | 日一 | 五右 | 些些疑文云。序白黒品。一三五七十乃 |
T2216_.59.0050a20: 呬耶經蘇悉地等定二良日時一水火相違。何爲二
| T2216_.59.0050a21: | 指南一 | 已上 | 具支灌頂第二。引二當釋擇時支分幷 |
| T2216_.59.0050a22: | 瞿醯文一了云。大日經擇日庾宿境 | 云云 | 瞿醯擇 |
| T2216_.59.0050a23: | 月日事時分宿庾相也 | 云云 | 光云。上引宿曜經 |
T2216_.59.0050a25: 夜一也。下卷景風註曰。所謂一夜者十一夜也。
T2216_.59.0050a26: 勒レ頌者貴レ省レ文也。又檜尾及三井所覽宿曜
T2216_.59.0050a27: 經。作二一三五七十一乎。今所レ引本爲レ佳。此亦
T2216_.59.0050a28: 長行已言二九日一也。況又竊案二其旨一。皆以二陽
T2216_.59.0050a29: 數一爲二吉日耳。又瞿醯文。七箇月者九月至二
T2216_.59.0050b01: 三月一也
T2216_.59.0050b02: 西方暦法者。暦狼狄切。説文暦象也。増韻暦
T2216_.59.0050b03: 數書。暦
象日月星辰一。天之暦數在二爾躬一。通T2216_.59.0050b04: 作レ歴。爾雅數也。漢書律歴志云。黄帝造レ歴。
| T2216_.59.0050b05: | 世本云。容成造レ歴。尸子曰。羲和造レ歴 | 小補 入錫 |
T2216_.59.0050b07: 宿曜經上云。今有二迦葉氏瞿曇氏僧倶摩羅
T2216_.59.0050b08: 等三本梵暦一。並掌在二司天一。然則今之行用。
| T2216_.59.0050b09: | 瞿曇氏暦本也 | 二十 五左 | 又云。天竺暦瞿曇氏所譯 |
授推歩一| T2216_.59.0050b11: | 已上 | 些些疑文云。是天竺暦。在二迦葉瞿曇氏 |
| T2216_.59.0050b12: | 倶摩羅等三本外一否。垂レ付其本一 | 云云 | 光云。現 |
T2216_.59.0050b14: 眞本一也。今見二其所引文一。乃知是太好本也
T2216_.59.0050b15: 若小月在白分等者。十卷本云。若小月合
T2216_.59.0050b16: レ在二白分内一者等。宿曜經上云。天竺毎二一
| T2216_.59.0050b17: | 月一分爲二兩分一 | 從朔至望爲白月分。 從望至晦爲黒月分 | 同下云。西國 |
| T2216_.59.0050b19: | 日一爲二白月分一 | 以其光生漸 明白之謂也 | 入レ月十六日至二三十 |
| T2216_.59.0050b20: | 日一爲黒月分一 | 以其光漸減損 暗黒之謂也 | 西域記第二云。月 |
T2216_.59.0050b22: 分或十四日十五日。月有二大小一故也。黒前白
T2216_.59.0050b23: 後。合爲二一月一。六月合爲二一行一也。日遊在レ内
T2216_.59.0050b24: 北行也。日遊在レ外南行也。總二此二行一合爲二
| T2216_.59.0050b25: | 一歳一 | 二左 | 般若寺疏鈔第一云。私云。天竺暦 |
T2216_.59.0050b27: 白月一爲レ後。龍樹云。後月漸増。至二十五日一圓
| T2216_.59.0050b28: | 滿無礙 | 云云 | 餘例甚多也可レ悉 | 上之五 十一 | 私云。月 |
T2216_.59.0050c01: 其月十五日以屬二黒分一也 又暦法通計等
| T2216_.59.0050c02: | 者。義釋雜鈔 | 智證 | 第一云。又暦法通計日月○ |
| T2216_.59.0050c04: | 或在十六日。此一段句句未レ會 | 云云 | 些些疑 |
T2216_.59.0050c06: 朔色角切。説文朔月一日始蘇也。又遇韻叶
T2216_.59.0050c07: 蘇故切。白虎通朔之爲レ言蘇也。明消更生故
| T2216_.59.0050c08: | 言レ朔也 | 小補 入覺 | 日月於平行等者。淮南子曰。 |
T2216_.59.0050c10: 轉。月行速一月一
周天一。日行遲一年一周T2216_.59.0050c11: 天一。但日月有二平行度疾行度遲行度一。不レ及一
| T2216_.59.0050c12: | 委擧一 | 已上 | 仲尼遊方問録云。何謂二日月一。大陽 |
T2216_.59.0050c14: 之形其方千里之也。日月東行謂二左遊一也。
T2216_.59.0050c15: 日月東行。何以西沒。天西行日月東行○
T2216_.59.0050c16: 一日一夜一匝。日三百六十日一匝天行疾
T2216_.59.0050c17: 日行遲。天力大日力小。以レ天牽レ之故西沒。日
T2216_.59.0050c18: 月逆レ天西行。左之四時一和分
節陰陽之T2216_.59.0050c19: 氣一。故不レ失二其時候一也○日行二幾度一。一日一
T2216_.59.0050c20: 夜行一度。三百六十日行
周天一。月行二幾度一。T2216_.59.0050c21: 月一日一夜行十三度。三十一日一周天。故
| T2216_.59.0050c22: | 十二月爲レ歳也 | 已上 | 七曜攘災決云 | 西天竺國婆 羅門僧金倶 |
| T2216_.59.0050c23: | 吒撰集。慈 覺宗叡請來 | 夫周天三百六十五度四分度之一。 |
T2216_.59.0050c25: 一。一月月行三百九十七度四分度之二。日
T2216_.59.0050c26: 行三十度一遍與月合會。其宿四世界衆生
T2216_.59.0050c27: 所生之日時日月行所レ在。爲二之命宿一。復日
T2216_.59.0050c28: 歴レ天一周。衆生爲二之歳一。月歴レ天一周。衆生
| T2216_.59.0050c29: | 爲二之一月一 | 已上 | 天台仁王經疏云。天有二三百 |
| T2216_.59.0051a02: | 度數一。而天文變動不レ依二本位一。故云二失度一 | 已上 |
T2216_.59.0051a04: 分度之一一。日一日行一度。一歳一
周天一。月一T2216_.59.0051a05: 日行十三度十九分度之七。一月一
周天一。又T2216_.59.0051a06: 天道日月所行乃至有二無量一。大判有二三道一。謂
T2216_.59.0051a07: 冬至之日。行二於南道一。夏至之日。行二於北道一。
| T2216_.59.0051a08: | 春秋二分行二於中道一 | 五之 六右 | 私云。此文準二中論 |
| T2216_.59.0051a10: | 歟如何。中論疏記第五 | 本 | 云。如二外典記一。日月 |
T2216_.59.0051a12: 中之一上。乃以二三千九百三十二里一爲二一度一
T2216_.59.0051a13: 也。日於一一日夜一但行二一度一。月於二一日夜一行二
T2216_.59.0051a14: 十二度一。若就レ日言。以二十二月一一周天竟。餘
T2216_.59.0051a15: 有二五度四分之一一。正以二五度一爲二五日一也。四
T2216_.59.0051a16: 分之一。是爲下入二六日一之一上也。十二月中。六
T2216_.59.0051a17: 月小也。有餘六月。通二前五度四分之一一。至二
T2216_.59.0051a18: 于三歳一而成閏。然日月之道。月横徑速行
T2216_.59.0051a19: 故。一月行二二百六十度一。而一
周天一。日遲行T2216_.59.0051a20: 故。一年行二三百六十度一。而一
周天一。問。四分T2216_.59.0051a21: 之一。故一分者。爲レ在二中間一。爲レ在二前邊一。爲
T2216_.59.0051a22: レ在二後邊一。中間何者日月逕行。此四分之一
T2216_.59.0051a23: 度。其三百六十度中一度。若日於二一日夜一。但
T2216_.59.0051a24: 度二三分一不レ得レ度二一分一。若日度二十一度三分一。
T2216_.59.0051a25: 不レ得レ度二一分一。即以三此餘一分及集二小月一
| T2216_.59.0051a26: | 日一。成閏月一也 | 已上 | 樓炭經云。日行有二三道一。 |
T2216_.59.0051a28: 秋行二中道一故。寒温適等。夏行二北道一。當二人上一
| T2216_.59.0051a29: | 已上 | 翻譯名義集第七云。提謂經明二八王日一。 |
T2216_.59.0051b02: 秋･秋分･立冬･冬至。是謂二八王日一。天地諸神
| T2216_.59.0051b03: | 陰陽交代。故名二八王日一 | 二十一左 | 瑜伽論第二云。 |
T2216_.59.0051b05: 於二二洲一倶時作レ明。復於二二洲一倶時作レ暗。謂
T2216_.59.0051b06: 於レ一日中。於レ一日出。於レ一夜半。於レ一日沒。
T2216_.59.0051b07: 又一切所有日月星宿。歴二蘇迷盧一。處レ半而
T2216_.59.0051b08: 行。與二持雙山一高下量等。又復日行時有二遠
T2216_.59.0051b09: 近一。若遠蘇迷盧一立爲二寒分一。若近二蘇迷盧二立
T2216_.59.0051b10: 爲二熱分一。即由レ此故沒有二遲速一。又此月輪。於
T2216_.59.0051b11: レ上稍欹便見二半月一。由三彼餘分障二其近分一。遂
T2216_.59.0051b12: 令レ不レ見。如如漸側。如レ是如レ是漸現二圓滿一。若
T2216_.59.0051b13: 於二黒分一。如如漸低。如レ是如レ是漸現二虧滅一。由下
T2216_.59.0051b14: 大海中有二魚鼇等二影現中月輪上故。於二其内一有二
| T2216_.59.0051b15: | 黒相現一 | 十三左。此文如如如是 如是者如何。更問決之 |
T2216_.59.0051b17: 智論第四十八云。一月或三十日。或三十日
T2216_.59.0051b18: 半。或二十九日。或二十七日半。有二四種月一。
T2216_.59.0051b19: 一者日月。二者世間月。三者月月。四者星宿
T2216_.59.0051b20: 月。日月者三十日半。世間月者三十日。月月
T2216_.59.0051b21: 者二十九日。加二六十二分之一三十。星宿月
T2216_.59.0051b22: 者二十七日。加二六十七分之一二十一。閏月
T2216_.59.0051b23: 者。從二月月世間月二事中一出。是名二十三月一。
T2216_.59.0051b24: 或十二月或十三月名二一歳一。是歳三百六十
| T2216_.59.0051b25: | 六日。周而復始 | 二十 九右 |
T2216_.59.0051b27: 望。如レ朝レ若也。從レ臣從レ月從レ壬。壬朝廷也。
| T2216_.59.0051b28: | 徐曰假借作レ望 | 小補 去漾 | 大抵月望等者。孔雀經 |
| T2216_.59.0051b29: | 音義下云。大抵 | 大旨也 云云 | 光云。抵典禮切。大抵師 |
| T2216_.59.0051c02: | 小補上薺 | 漢書暦志曰 | 光云。此律歴志 乎。今考無文 | 日有二晦朔一。 |
T2216_.59.0051c04: 至レ望中之日爲二上弦一。自レ望至レ晦中之日爲二
T2216_.59.0051c05: 下弦一。月近日爲レ日消。漸離二於日一而明漸生。
T2216_.59.0051c06: 初七八九之間。如二弓之弦一故謂二上弦一。至二十
T2216_.59.0051c07: 五日一月去レ日最遠。故全二其明一日月遙相望。
T2216_.59.0051c08: 因謂二之望一。自二月半後一則漸近レ日。月之在畔
T2216_.59.0051c09: 復漸消。至二十二三四日一。僅存二半明一。如二弓
T2216_.59.0051c10: 之弦一故謂二下弦一。至二三十日一。月與日相會。月
| T2216_.59.0051c11: | 與月消故謂二之晦一。晦者會也 | 已上 | 弘決第三 |
T2216_.59.0051c13: 譬二漸初一。即弓娥是。十五日曰レ望。謂十五日。
T2216_.59.0051c14: 日月相望。即滿月也。以譬二漸極一。故説文云。
T2216_.59.0051c15: 月者亦名二望舒一。月望即舒。今云レ半者。即用二
T2216_.59.0051c16: 此土上下兩半一。名爲レ弦也。月形如三弓滿
張T2216_.59.0051c17: 弦一也。上月初八九。下弦二十二三。以レ由二
| T2216_.59.0051c18: | 前月大小別一故。致レ使二後月兩弦奢促一 | 三之四 十六左 |
T2216_.59.0051c20: 爲レ灰。月光盡似レ之也。朔蘇也。月死復蘇生
T2216_.59.0051c21: 也。弦月半之名也。其形一旁曲一旁直。若二張
T2216_.59.0051c22: レ弓施
弦也。望月滿之名也。月大十六日。小| T2216_.59.0051c23: | 十五日。日在レ東月在レ西。遙相望者也 | 一之一 至六 |
T2216_.59.0051c25: 云。準謂準度。約謂約計。即測二月弦望而以
T2216_.59.0051c26: 定レ日也 晝夜各有三十時等者。第一云。一
| T2216_.59.0051c27: | 周晝夜。各有二初中後分一。乃至三十時 | 本之 十六 | 翻譯 |
T2216_.59.0051c29: 六百刹那名二一迦羅一。六十迦羅名二模呼律多一。
| T2216_.59.0052a01: | 三十模呼律多爲二一日夜一 | 二之五 十六右 | 智論第四十 |
旦。初分中分後分。夜亦T2216_.59.0052a03: 三分。一日一夜有二三十時一。春秋分時十五時
T2216_.59.0052a04: 屬レ晝。十五時屬レ夜。餘時増減五月至晝十八
T2216_.59.0052a05: 時。夜十二時。十一月至夜十八時。晝十二時。
| T2216_.59.0052a06: | 二十 九右 | 些些疑文云。西方歴法。晝夜各有二三十 |
| T2216_.59.0052a08: | 晝夜各有二三十時一 | 云云 | 疏鈔 | 智證 | 云。又第四卷 |
| T2216_.59.0052a10: | 有二名號一 | 云云 | 今撿二西域記一云。時極短者謂二 |
T2216_.59.0052a12: 那爲二一臘縛一。三十臘縛爲二一牟呼栗多一。五牟
| T2216_.59.0052a13: | 呼栗多爲二一時一。六時合成二一日一夜一 | 晝三 夜三 | 居 |
| T2216_.59.0052a14: | 俗日夜分爲二八時一 | 晝四夜四。於一 一時各有四分 | 又倶舍頌 |
T2216_.59.0052a16: 三十須臾。此三十晝夜。三十晝夜月。十二月
| T2216_.59.0052a17: | 爲レ年。於レ中半減レ夜 | 文 | 今案倶舍須臾西域 |
T2216_.59.0052a19: 經二於日夜一。合二六時一即成二五六十一也。若日
T2216_.59.0052a20: 夜各有二三十時一者。日夜三時。各各具レ二合
T2216_.59.0052a21: 十二時。此日之六時。各加二五牟呼栗多一。即五
T2216_.59.0052a22: 六三十也。夜亦如レ是。故言二日夜各有時一。又
T2216_.59.0052a23: 疏文云二各有初中後分乃至三十時等一。今亦
T2216_.59.0052a24: 案レ之。初中後三分。各通二於晝夜一。合成二六時一。
T2216_.59.0052a25: 各各具レ十。故歴二日夜一即成二六十一。即以二此數一。
T2216_.59.0052a26: 一一各計至二於三十一也。今案二各字勢一。可二通
T2216_.59.0052a27: 冠二三十字一也。第四卷中。云二日夜各有二三十
T2216_.59.0052a28: 時一故。又初中後時各可レ有二二分一。合成二六時一。
T2216_.59.0052a29: 六時各五成二五六三十一也。即與前案一不二相
| T2216_.59.0052b01: | 異一也。其意爲レ一 | 已上疏鈔 | 上一件尚未レ詳 |
T2216_.59.0052b03: 後釋本據尚未二分明一。如二彼釋一者。以二五箇牟
T2216_.59.0052b04: 呼栗多一爲二半時一。而不レ可レ爲二一時一也。然乃
T2216_.59.0052b05: 乖二角此疏釋例一。次下文云。合爲二三十心一。於二
| T2216_.59.0052b06: | 此三十牟呼栗多中一等 | 八左 | 可レ知レ之。問。初義 |
T2216_.59.0052b08: 晝夜通計可レ成二三十時一乎。答。或料簡云。次
| T2216_.59.0052b09: | 下釋云。食前時者。晝夜各有二三時一等 | 七右 | 此 |
T2216_.59.0052b11: 也。但彼釋相。亦約二晝夜六時一歟。其義至二彼
T2216_.59.0052b12: 文處一而可レ悉レ之。或鈔云。依二舍頭諫經説一。即
T2216_.59.0052b13: 晝夜合三十時也。此經摩㔁迦女經異本。一一
T2216_.59.0052b14: 時有二其名一。隨二名字一有二吉凶一。皆有二像類一。如二
| T2216_.59.0052b15: | 今十二神時一 | 云云 | 一一時別有等者。瞿醯經上 |
| T2216_.59.0052b16: | 云。於二其娑尾跢利須庾微誓夜須庾 | 上 | 補瑟 |
| T2216_.59.0052b17: | 二合 | 拏須怛跛 | 二合 | 娑跋須庾皤嚕醯儞須庾 |
| T2216_.59.0052b18: | 娑跛須庾蘇波怛羅 | 二合 | 須庾皤嚕拏須庾皤 |
| T2216_.59.0052b19: | 羅 | 二合 | 訶摩須庾蘇迷藥 | 二合 | 須庾忙掲羅須庾 |
| T2216_.59.0052b20: | 楞比計沙拏須庾鉢羅 | 二合 | 闍鉢底須庾阿反 |
| T2216_.59.0052b21: | 濕 | 二合 | 尼須庾味跢唎 | 二合 | 須庾輸羅須庾阿摩 |
T2216_.59.0052b23: 益之事一。若取二惡直者一。必不二成就一。是故當取二
T2216_.59.0052b24: 吉祥時日宿曜須庾一及觀中徴祥上。若善相現方
T2216_.59.0052b25: 可二起首一。若不善者即不レ應レ作。假使作二其猛
T2216_.59.0052b26: 畏及降伏事一。還取二好相一方可二起首一。何況吉祥
T2216_.59.0052b27: 事不レ看レ相。隨二其先相一。即知二成就及不成就一。
| T2216_.59.0052b28: | 是故慇懃觀二其徴相一。方可二作法一 | 六左。此中須 庾別名。未知 |
| T2216_.59.0052b29: | 翻名。可 尋決之 | 慈覺請來梵語雜名云。須庾 | 乞沙二合 拏刹那也 |
T2216_.59.0052c02: 等。皆作二天女形一。執
持華枝等一以爲二標相一。若T2216_.59.0052c03: 主二善事一者。其華亦令二色相圓滿一。若主二惡事一
T2216_.59.0052c04: 者。則持二萎華華果等一。其主二六時一神。亦可レ持二
T2216_.59.0052c05: 六枝之華一。作二隨レ時榮落之像一。以表其事一。主二
T2216_.59.0052c06: 晝夜一者。亦可下以二華敷華合一明
之。他皆倣| T2216_.59.0052c07: | レ之 | 十右 | 私云。阿闍梨所傳曼荼羅圖中。主日 |
T2216_.59.0052c09: 指二此等神一云二皆有像類一也。又大集經所説。
T2216_.59.0052c10: 十二時獸神式法三十六禽等。亦此類也。
| T2216_.59.0052c11: | 大日經疏演奧鈔第五 | 畢 |
| T2216_.59.0052c13: | 光云。此卷所レ解本疏有二數亂脱。就レ中 | 初左 | 於 |
| T2216_.59.0052c14: | 此處會合至二天廟等一。有二其二傳一。又 | 二左 | 仙人 |
T2216_.59.0052c16: 無而亦可。故今不レ取。自餘出レ之以授二後學一
| T2216_.59.0052c17: | (一) | 又此衆生乃至 | (三) | 好樂遮文荼荼吉儞 |
| T2216_.59.0052c18: | 者 | (二) | 世間小術 | (四) | 亦於此門以下如レ文 |
| T2216_.59.0052c19: | (一) | 驅遣令去 | (三) | 若多○棄之 | (九) | 經云○ |
| T2216_.59.0052c20: | 阿毘遮魯迦耳 | (四) | 復次○而生及以 | (六) | 覺 |
| T2216_.59.0052c21: | 察則宜除翦 | (五) | 未得○故名毛髮 | (七) | 糠糟 |
| T2216_.59.0052c22: | ○擇使無餘 | (二) | 乃至○簡去之 | (八) | 方名究 |
| T2216_.59.0052c23: | 竟淨也 | (十) | 經云以下如レ文 | 又傳此亂三九四科 合爲第三。五六七 |
| T2216_.59.0052c24: | 科。如次爲第四五六。二八科合爲第二。 第十即爲第七。而止於此。故和上用之 |
T2216_.59.0052c26:
T2216_.59.0052c27:
T2216_.59.0052c28:
T2216_.59.0052c29:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]