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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 00

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T2216_.59.0001a01:
T2216_.59.0001a02:   No. 2216
T2216_.59.0001a03: 大日經疏演奧鈔刊行序
T2216_.59.0001a04:
T2216_.59.0001a05: 夫大日經王者。法身如來之内證。應化如去
T2216_.59.0001a06: 之中心也。絶妙高大遙超五言之域。祕密深
T2216_.59.0001a07: 邃特出十心之境。繇繄四曼談話。啓嘉會
T2216_.59.0001a08: 於法界宮。三密軌則。施利益於塵刹土。是以
T2216_.59.0001a09: 六大無礙門。了理理無數之旨。五智各具門。
T2216_.59.0001a10: 智智無邊之義。即身成佛之捷徑。從凡入
T2216_.59.0001a11: 佛之直道也。至纔見曼荼羅一念越
T2216_.59.0001a12: 僧祇。數持陀羅尼一生證三菩提。仰之彌
T2216_.59.0001a13: 高鑚之彌堅。 法華不雁行。華嚴豈得
T2216_.59.0001a14: 乎哉。寔甚深難思教海。而無盡莊嚴法藏
T2216_.59.0001a15: 也。中印度三藏善無畏大徳者。釋迦如來季
T2216_.59.0001a16: 父甘露飯王後裔也。 脱躧王位夙入密門
T2216_.59.0001a17: 學究三藏化布三國。開元初暦到李唐朝
T2216_.59.0001a18: 張法網聲采震耀。同十二年奉詔。於
T2216_.59.0001a19: 安大福先寺此經王。 沙門寶月擇譯語
T2216_.59.0001a20: 一行禪師充筆授。凡此經總有三本。一法爾
T2216_.59.0001a21: 常恒本。諸佛法曼荼羅是也。二分流廣本。龍
T2216_.59.0001a22: 猛所誦傳十萬頌經是也。三略本。今所
T2216_.59.0001a23: 之經即是也。雖頌文三千經卷七軸。然尚
T2216_.59.0001a24: 略攝廣。以少持多。一字中含無邊義。一
T2216_.59.0001a25: 點内呑無數理。是故文廣略不同。而理彼此
T2216_.59.0001a26: 異。乃分成三十六品。以爲將來傳密之
T2216_.59.0001a27: 國寶矣。禪師又慮持誦者之守文失意。即
T2216_.59.0001a28: 三藏解釋隨而録之。無言不窮。無法不
T2216_.59.0001a29: 盡。擧淺深兩釋。會衆經微言。支分有疑重
T2216_.59.0001b01: 諮訣。事法圖位具列其後。隨文述記都
T2216_.59.0001b02: 二十卷。目曰大毘盧遮那成佛神變加持
T2216_.59.0001b03: 經疏。此疏奧旨。其高巍巍乎。其廣蕩蕩乎。苟
T2216_.59.0001b04: 淺陋之伍所得覬覦。其首二卷半釋經初
T2216_.59.0001b05: 。是以密門講肆習學研究消釋之者衆矣。
T2216_.59.0001b06: 其餘十數卷。古往今來師資伏膺。口傳祕趣
T2216_.59.0001b07: 翰墨。尤不師授。則誡愼謾不
T2216_.59.0001b08: 焉。然則非説者流辯聽者過耳之失
T2216_.59.0001b09: 東寺杲寶闍梨。憂此罅漏。從頼寶師。所
T2216_.59.0001b10: 口訣悉筆記之。以備龜鏡。然廣互顯密
T2216_.59.0001b11: 證經論疏記。審祖述祕密蘊奧。題曰演奧
T2216_.59.0001b12: 。弘通之鴻業可謂至矣。惜哉未其功
T2216_.59.0001b13: 病終逝矣。賢寶闍梨。孜孜熏灼於密法
T2216_.59.0001b14: 故。勵志覃思補其闕略。 命矣夫此闍梨亦
T2216_.59.0001b15: 不幸逝去。自爾已降無之。本疏第十
T2216_.59.0001b16: 七卷半以下鈔解。闕如竟未大成。加旃幾歳
T2216_.59.0001b17: 徒韜匵而藏諸。武府靈雲道場淨嚴比丘者。
T2216_.59.0001b18: 一時衆藝之闍梨也。幸得此書熟讀翫味。文
T2216_.59.0001b19: 字多魯魚引文有訛差。越欲正之以鋟
T2216_.59.0001b20: 梓流衍焉。未幾罹疾遽然奄化。靈雲法嗣
T2216_.59.0001b21: 慧光律師。繼明善教之志。顓企校讐。歴
T2216_.59.0001b22: 三春秋能事畢矣。良以爲此鈔之作也。起
T2216_.59.0001b23: 首三寶師之手。漸垂四百星霜。得修飾于二
T2216_.59.0001b24: 律師勳勣焉。感喜大器晩成之謂也。廼課
T2216_.59.0001b25: 劂氏梓以傳遐方。永及來葉。吁夫學密
T2216_.59.0001b26: 之徒不知焉。儻攬此鈔見此疏。則
T2216_.59.0001b27: 宛如暗夜得燈中流得舟矣。遂使阿鼻依正
T2216_.59.0001b28: 忽摧乎金剛三密。毘盧身土親證乎凡愚一
T2216_.59.0001b29: 。因記其顛末是爲
T2216_.59.0001c01:   時
T2216_.59.0001c02: 正徳二龍集壬辰仲陽佛涅槃日
T2216_.59.0001c03:   南都西北超昇隱棲隆光草
T2216_.59.0001c04:
T2216_.59.0001c05:
T2216_.59.0001c06: 校定大疏演奧鈔凡例
T2216_.59.0001c07:
T2216_.59.0001c08:   一此書一部。厥説創于頼寶。厥記興于杲
T2216_.59.0001c09:   寶厥功畢于賢寶。而大成之以布護其
T2216_.59.0001c10: 者載三師之力也。讀者不
T2216_.59.0001c11: 彼恩徳也。然今攸印刻者特標杲寶
T2216_.59.0001c12: 何也。但論其勣則長乎二公
T2216_.59.0001c13:   一所援内外典據。其未幾百部。嗟三
T2216_.59.0001c14:   師之學淵博不言可知。豈可羡耶。
T2216_.59.0001c15: 今也從事校閲而未悉得厥本。誠爲
T2216_.59.0001c16: 多恨。傳聞顯密聖教。多納在於洛西高
T2216_.59.0001c17: 山寺及東寺觀智陀之寶藏。希也可畏
T2216_.59.0001c18: 君子再校讐之
T2216_.59.0001c19:   一今之攸撿校者。擧注其卷亦注其葉
T2216_.59.0001c20:   斯雖事似猥拙。而以便於夫要
T2216_.59.0001c21: 之曹
T2216_.59.0001c22:   一先師本志于校定。而厥功未成逝矣。嗚
T2216_.59.0001c23:   呼所謂命也者耶。余雖不似
T2216_.59.0001c24: 。然先師點治之。則文中標出書
T2216_.59.0001c25: 。余亦從書光云
T2216_.59.0001c26:   一其直標經第一等者是今本經也。又直
T2216_.59.0001c27:   掲第一等者即今本疏也。又直指
T2216_.59.0001c28: 直點下釋者。是本疏卷内前後之文
T2216_.59.0001c29: 也。斯只從簡便
T2216_.59.0002a01:   一厥未眞本文義叵解者。則傍注
T2216_.59.0002a02:   以俟來哲。所謂未詳之類是也
T2216_.59.0002a03:   一其存多義。則不膚見。而叨評論之
T2216_.59.0002a04:   所謂初義似鑿。 後義可味之類是也。
T2216_.59.0002a05: 是誣其舊師。但欲後學以得正解
T2216_.59.0002a06: 姑言志耳
T2216_.59.0002a07:   一當書至文字則蕪陋而厥義未通。
T2216_.59.0002a08:    惟述作之日特乏字書乎故。于字訓
T2216_.59.0002a09:  則芟夷古註。而附益今案者也
T2216_.59.0002a10:   一所解本疏釋相。無窮而有淺略焉。有
T2216_.59.0002a11:    深祕焉。有教道門焉。有證道門焉。
T2216_.59.0002a12:  有横義焉。有堅義焉。有如來邊焉。
T2216_.59.0002a13:  有衆生邊焉。披覽之者。要須先辨。若
T2216_.59.0002a14:  不爾者恐失經旨
T2216_.59.0002a15:   一又此大疏。與常途教其言則同。其意則
T2216_.59.0002a16:    異維多。所謂無相・實相・平等・大空・遮
T2216_.59.0002a17:  情・不生・方便・加持之類是也。學密之徒
T2216_.59.0002a18:  不
T2216_.59.0002a19:   一又此經疏有事相焉。有教相焉。而復
T2216_.59.0002a20:    事外無教。教外無事。然乃學者必當
T2216_.59.0002a21:  事教相照而推其宗意也。云何頃世事
T2216_.59.0002a22:  教二學。殊家而立之名。不如兼學而
T2216_.59.0002a23:  無名也。斯蓋時衰人菲之所
T2216_.59.0002a24:  耳。悲夫
T2216_.59.0002a25:   一又夫毘盧經宗高矣廣矣。言乎其高。則
T2216_.59.0002a26:   十地薩埵猶不企望。言乎其廣。則
T2216_.59.0002a27:  六道凡夫亦可與遊。是故要受學
T2216_.59.0002a28:  者知見不以高焉。知見不
T2216_.59.0002a29:  以廣焉。高廣自在然後眞言阿遮梨也
T2216_.59.0002b01:
T2216_.59.0002b02: 大日經疏演奧鈔第一
T2216_.59.0002b03:
T2216_.59.0002b04:   東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0002b05: 東都靈雲寺苾芻淨嚴校閲
T2216_.59.0002b06:    一  一經大意
T2216_.59.0002b07: 第六卷釋金剛手聞如來説菩提實義我覺
本不
T2216_.59.0002b08: 生等文。即
是六大也
心眼云。具徳謂具足一切如來
T2216_.59.0002b09: 祕密莊嚴之徳。如蓮華増長具足時。蒙日光
T2216_.59.0002b10: 所照。自然開敷端嚴可愛。執金剛亦爾。心蓮
T2216_.59.0002b11: 華眼遇菩提印光。朗然開敷萬徳皆備。美暢
T2216_.59.0002b12: 於内於外容二十
三左
此文菩提印光者。如來
T2216_.59.0002b13: 説菩提實義。即是六大法界也。是則諸法
T2216_.59.0002b14: 能生萬徳根源也。祕密曼荼羅品。標
T2216_.59.0002b15: 曼荼羅聖尊分位・種子・幖幟。次説眞言者圓
T2216_.59.0002b16: 壇等偈。當知六大是曼荼能造衆徳本體也。
T2216_.59.0002b17: 其漫荼羅者。即大悲胎藏四重圓壇也。此漫
T2216_.59.0002b18: 荼攞有内外二重。 故云暢於内彰於外也。
T2216_.59.0002b19: 内者。如來心地衆生本心也。此心性海四重
T2216_.59.0002b20: 漫荼攞宛然炳現。十三大會自爾森羅。是處
T2216_.59.0002b21: 無始無終無生無滅。唯佛與佛自證自知境
T2216_.59.0002b22: 界也。外者。如此心内祕密曼荼羅。等覺十地
T2216_.59.0002b23: 聖者尚不見聞。 何況於十信三賢凡類
T2216_.59.0002b24: 乎。是故如來住加持三昧。以不思議神力
T2216_.59.0002b25: 佛身支分四重漫荼攞聖衆。是云
T2216_.59.0002b26: 持外現漫荼攞也。出生義云。 此率堵波可
T2216_.59.0002b27: 總領一乘之祕旨。何況權實之道。於
T2216_.59.0002b28: 全焉五右總領一乘之祕旨者。五輪法界塔婆
T2216_.59.0002b29: 也。權者外現加持漫荼羅。從普賢金剛性海
T2216_.59.0002c01: 塵數加持色身者是也。實者心内本地漫
T2216_.59.0002c02: 荼羅。歸命本覺心法身乃至三十七尊住心城
T2216_.59.0002c03: 者是也。如是權實二種曼荼羅。倶以 大
T2216_.59.0002c04: 所依而住故。云於是全焉也。然則二種
T2216_.59.0002c05: 建立。兩部一致大宗也。依之言之。今經題
T2216_.59.0002c06: 大毘盧遮那者六大也。轉字輪品云。我一切
T2216_.59.0002c07: 本初號名世所依已上我者大日自稱。本初者
T2216_.59.0002c08: 即六大也。大日即六大人法不二本源故。云
T2216_.59.0002c09: 我一切本初。又經第二六大已離一切
T2216_.59.0002c10: 。疏釋之名菩提印光。除暗遍明是大日義
T2216_.59.0002c11: 故。名六大大毘盧遮那。成佛者内心本
T2216_.59.0002c12: 地漫荼攞也。第十五卷云。入佛位者。即是成
T2216_.59.0002c13: 就大悲胎藏生大漫荼羅究竟義也四左大悲
T2216_.59.0002c14: 胎藏究竟處。即是心内自證漫荼羅。神變加
T2216_.59.0002c15: 持者。外迹加持漫荼羅也。其義易知。攝
T2216_.59.0002c16: 略題。開略題廣文。誠知。一經大意
T2216_.59.0002c17: 唯在斯一篇。具縁品已下諸品。往往存
T2216_.59.0002c18: 。學者臨文可之。凡内外曼荼二重建
T2216_.59.0002c19: 立。住心品・具縁品・祕密漫荼羅品・祕密漫荼
T2216_.59.0002c20: 羅位品四箇處有之。所用聊別大歸是同。委
T2216_.59.0002c21: 曲至下悉
T2216_.59.0002c22: 疏第三卷釋經一
具縁品
T2216_.59.0002c23:   一 具縁品大意
T2216_.59.0002c24: 此品專説七日作壇事業灌頂軌則。謂如來
T2216_.59.0002c25: 先現支分生漫荼攞。以示祕密心地體性。是
T2216_.59.0002c26: 則爲未來衆生。 欲圖畫漫荼攞之模範
T2216_.59.0002c27: 也。次説擇地造壇法則。其首尾不七日
T2216_.59.0002c28: 第三日定尊位。第六日作持弟子
T2216_.59.0002c29: 三昧耶
戒也
第七日夜正作尊及入壇灌頂法
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