SAT DB

T2076_.51.0216a01: 我。是時有婆羅門子。年二十許。幼失父母。不
T2076_.51.0216a02: 知名氏。或自言瓔珞。故人謂之瓔珞童子。遊
T2076_.51.0216a03: 行閭里匃求度日。若常不輕之類。人問汝何
T2076_.51.0216a04: 行急。即答云。汝何行慢。或問何姓。乃曰。與
T2076_.51.0216a05: 汝同姓。莫知其故。後王與尊者同車而出。見
T2076_.51.0216a06: 瓔珞童子稽首於前。尊者曰。汝憶往事否。曰
T2076_.51.0216a07: 我念遠劫中與師同居。師演摩訶般若。我轉
T2076_.51.0216a08: 甚深修多羅。今日之事蓋契昔因。尊者又謂
T2076_.51.0216a09: 王曰。此童子非他。即大勢至菩薩是也。此聖
T2076_.51.0216a10: 之後復出二人。一人化南印度。一人縁在震
T2076_.51.0216a11: 旦。四五年内却返此方。遂以昔因故名般若
T2076_.51.0216a12: 多羅付法眼藏。偈曰
T2076_.51.0216a13:     眞性心地藏無頭亦無尾
T2076_.51.0216a14:     應縁而化物方便呼爲智
T2076_.51.0216a15: 尊者付法已。即辭王曰。吾化縁已終當歸寂
T2076_.51.0216a16: 滅。願王於最上乘無忘外護。即還本坐跏趺
T2076_.51.0216a17: 而逝。化火自焚。王收舍利塔而瘞之。當東晋
T2076_.51.0216a18: 孝武帝太元十三年戊子歳也
T2076_.51.0216a19: 第二十七祖般若多羅者。東印度人也。既得
T2076_.51.0216a20: 法已。行化至南印度。彼王名香至。崇奉佛乘
T2076_.51.0216a21: 尊重供養度越倫等。又施無價寶珠。時王有
T2076_.51.0216a22: 三子。其季開士也。尊者欲試其所得。乃以所
T2076_.51.0216a23: 施珠問三王子曰。此珠圓明有能及此否。第
T2076_.51.0216a24: 一子目淨多羅。第二子功徳多羅。皆曰。此珠
T2076_.51.0216a25: 七寶中尊固無踰也。非尊者道力孰能受之。
T2076_.51.0216a26: 第三子菩提多羅曰。此是世寶未足爲上。於
T2076_.51.0216a27: 諸寶中法寶爲上。此是世光未足爲上。於諸
T2076_.51.0216a28: 光中智光爲上。此是世明未足爲上。於諸明
T2076_.51.0216a29: 中心明爲上。此珠光明不能自照。要假智光
T2076_.51.0216b01: 光辯於此。既辯此已即知是珠。既知是珠即
T2076_.51.0216b02: 明其寶。若明其寶寶不自寶。若辯其珠珠不
T2076_.51.0216b03: 自珠。珠不自珠者。要假智珠而辯世珠。寶不
T2076_.51.0216b04: 自寶者。要假智寶以明法寶。然則師有其道
T2076_.51.0216b05: 其寶即現。衆生有道心寶亦然。尊者歎其辯
T2076_.51.0216b06: 慧。乃復問曰。於諸物中何物無相。曰。於諸物
T2076_.51.0216b07: 中不起無相。又問。於諸物中何物最高。曰於
T2076_.51.0216b08: 諸物中人我最高。又問。於諸物中何物最大。
T2076_.51.0216b09: 曰於諸物中法性最大。尊者知是法嗣。以時
T2076_.51.0216b10: 尚未至且默而混之。及香至王厭世衆皆號
T2076_.51.0216b11: 絶。唯第三子菩提多羅。於柩前入定。經七日
T2076_.51.0216b12: 而出。乃求出家。既受具戒。尊者告曰。如來以
T2076_.51.0216b13: 正法眼付大迦葉。如是展轉乃至於我。我今
T2076_.51.0216b14: 囑汝。聽吾偈曰
T2076_.51.0216b15:     心地生諸種因事復生理
T2076_.51.0216b16:     果滿菩提圓華開世界起
T2076_.51.0216b17: 尊者付法已。即於坐上起立。舒左右手各放
T2076_.51.0216b18: 光明。二十七道五色光耀。又踊身虚空。高七
T2076_.51.0216b19: 多羅樹。化火自焚空中舍利如雨收以建塔。

T2076_.51.0216b20:

當宋孝武帝大明元年丁酉歳也

正宗記云。宋
孝武之世也。

T2076_.51.0216b21:

又注云。以達磨六十七年算之。
當在宋孝武建元元年甲午也

T2076_.51.0216b22: 景徳傳燈録卷第二
T2076_.51.0216b23:
T2076_.51.0216b24:
T2076_.51.0216b25:
T2076_.51.0216b26:
T2076_.51.0216b27: 景徳傳燈録卷第三
T2076_.51.0216b28: 中華五祖并旁出尊宿共二十五人
T2076_.51.0216b29: 第二十八祖菩提達磨

T2076_.51.0216c01:

道育禪師

菩提達磨
旁出三人

道副禪師

T2076_.51.0216c02:

尼總持

已上三人無機
縁語句不録

T2076_.51.0216c03: 第二十九祖慧可大師

T2076_.51.0216c04:

僧那禪師

慧可大師旁出七
世共一十七人

向居士

T2076_.51.0216c05:

相州慧滿禪師

已上三
人見録

峴山神定禪師

T2076_.51.0216c06: 寶月禪師華閑居士
T2076_.51.0216c07: 大士化公和公

T2076_.51.0216c08:

廖居士曇邃

華閑居
士出

T2076_.51.0216c09:

延陵慧簡

曇邃出
二人

彭城慧瑳

T2076_.51.0216c10:

定林寺慧綱六合大覺

慧綱
出

T2076_.51.0216c11:

高郵曇影

大覺
出

泰山明練

曇影
出

T2076_.51.0216c12:

揚州靜泰

明練出已上一十四
人無機縁語句不録

T2076_.51.0216c13: 第三十祖僧璨大師

T2076_.51.0216c14:

第三十一祖道信大師

旁出七十六人
見第四卷

T2076_.51.0216c15:

第三十二祖弘忍大師

旁出一百七人
見第五卷

T2076_.51.0216c16: 中華五祖并旁出尊宿共二十五人
T2076_.51.0216c17: 第二十八祖菩提達磨
T2076_.51.0216c18: 旁出三人
T2076_.51.0216c19: 一道育禪師二道副禪師

T2076_.51.0216c20:

三尼總持

已上三人無機
縁語句不録

T2076_.51.0216c21:

第二十九祖慧可大師

旁出六世共一十
七人三人見録

T2076_.51.0216c22: 僧那禪師向居士
T2076_.51.0216c23: 相州慧滿禪師
T2076_.51.0216c24: 峴山神定禪師寶月禪師
T2076_.51.0216c25: 華閑居士大士化公
T2076_.51.0216c26: 和公廖居士
T2076_.51.0216c27: 華閑居士復出一人曇邃
T2076_.51.0216c28: 曇邃復出三人一延陵慧簡
T2076_.51.0216c29: 二彭城慧瑳三定林寺慧綱
T2076_.51.0217a01: 慧綱復出一人六合大覺
T2076_.51.0217a02: 大覺復出一人高郵曇影
T2076_.51.0217a03: 曇影復出一人太山明練
T2076_.51.0217a04: 明練復出一人揚州靜泰

T2076_.51.0217a05:

已上一十四人無
機縁語句不録

T2076_.51.0217a06: 第三十祖僧璨大師

T2076_.51.0217a07:

第三十一祖道信大師

旁出七十六
人見第四卷

T2076_.51.0217a08:

第三十二祖弘忍大師

旁出一百七
人見第四卷

T2076_.51.0217a09: 第二十八祖菩提達磨者。南天竺國香至王
T2076_.51.0217a10: 第三子也。姓刹帝利。本名菩提多羅。後遇二
T2076_.51.0217a11: 十七祖般若多羅。至本國受王供養。知師密
T2076_.51.0217a12: 迹。因試令與二兄辨所施寶珠。發明心要。既
T2076_.51.0217a13: 而尊者謂曰。汝於諸法已得通量。夫達磨者
T2076_.51.0217a14: 通大之義也。宜名達磨。因改號菩提達磨。師
T2076_.51.0217a15: 乃告尊者曰。我既得法。當往何國而作佛事。
T2076_.51.0217a16: 願垂開示。尊者曰。汝雖得法未可遠遊。且止
T2076_.51.0217a17: 南天待吾滅後六十七載。當往震旦設大法
T2076_.51.0217a18: 藥直接上根。愼勿速行衰於日下。師又曰。彼
T2076_.51.0217a19: 有大士堪爲法器否。千載之下有留難否。尊
T2076_.51.0217a20: 者曰。汝所化之方獲菩提者不可勝數。吾滅
T2076_.51.0217a21: 後六十餘年彼國有難。水中文布自善降之。
T2076_.51.0217a22: 汝至時南方勿住。彼唯好有爲功業不見佛
T2076_.51.0217a23: 理。汝縱到彼亦不可久留。聽吾偈曰
T2076_.51.0217a24: 路行跨水復逢羊獨自悽悽暗度江
T2076_.51.0217a25: 日下可憐雙象馬二株嫩桂久昌昌

T2076_.51.0217a26:

復演八偈。皆預讖佛教隆替

事具寶林傳
及聖冑集

師恭禀

T2076_.51.0217a27: 教義。服勤左右垂四十年未嘗廢闕。逮尊者
T2076_.51.0217a28: 順世。遂演化本國。時有二師。一名佛大先。一
T2076_.51.0217a29: 名佛大勝多。本與師同學佛陀跋陀小乘禪
T2076_.51.0217b01: 觀。佛大先既遇般若多羅尊者。捨小趣大與
T2076_.51.0217b02: 師並化。時號二甘露門矣。而佛大勝多更分
T2076_.51.0217b03: 途而爲六宗。第一有相宗。第二無相宗。第三
T2076_.51.0217b04: 定慧宗。第四戒行宗。第五無得宗。第六寂靜
T2076_.51.0217b05: 宗。各封己解別展化源。聚落崢嶸徒衆甚盛。
T2076_.51.0217b06: 大師喟然而歎曰。彼之一師已陷牛迹。況復
T2076_.51.0217b07: 支離繁盛而分六宗。我若不除永纒邪見。言
T2076_.51.0217b08: 已。微現神力至第一有相宗所。問曰。一切諸
T2076_.51.0217b09: 法何名實相。彼衆中有一尊長薩婆羅。答曰。
T2076_.51.0217b10: 於諸相中不互諸相。是名實相。師曰。一切諸
T2076_.51.0217b11: 相而不互者。若名實相當何定耶。彼曰。於諸
T2076_.51.0217b12: 相中實無有定。若定諸相何名爲實。師曰。諸
T2076_.51.0217b13: 相不定便名實相。汝今不定當何得之。彼曰。
T2076_.51.0217b14: 我言不定不説諸相。當説諸相其義亦然。師
T2076_.51.0217b15: 曰。汝言不定當爲實相。定不定故即非實相。
T2076_.51.0217b16: 彼曰。定既不定即非實相。知我非故不定不
T2076_.51.0217b17: 變。師曰。汝今不變何名實相。已變已往其義
T2076_.51.0217b18: 亦然。彼曰。不變當在。在不在故。故變實相以
T2076_.51.0217b19: 定其義。師曰。實相不變。變即非實。於有無中
T2076_.51.0217b20: 何名實相。薩婆羅心知聖師懸解潜達。即以
T2076_.51.0217b21: 手指虚空曰。此是世間有相。亦能空故。當我
T2076_.51.0217b22: 此身得似否。師曰。若解實相即見非相。若了
T2076_.51.0217b23: 非相其色亦然。當於色中不失色體。於非相
T2076_.51.0217b24: 中不礙有故。若能是解此名實相。彼衆聞已。
T2076_.51.0217b25: 心意朗然欽禮信受。師又瞥然匿跡。至第二
T2076_.51.0217b26: 無相宗所。問曰。汝言無相當何證之。彼衆中
T2076_.51.0217b27: 有智者波羅提。答曰。我明無相心不現故。師
T2076_.51.0217b28: 曰。汝心不現當何明之。彼曰。我明無相心不
T2076_.51.0217b29: 取捨。當於明時亦無當者。師曰。於諸有無心
T2076_.51.0217c01: 不取捨。又無當者諸明無故。彼曰。入佛三昧
T2076_.51.0217c02: 尚無所得。何況無相而欲知之。師曰。相既不
T2076_.51.0217c03: 知誰云有無。尚無所得何名三昧。彼曰。我説
T2076_.51.0217c04: 不證證無所證。非三昧故我説三昧。師曰。非
T2076_.51.0217c05: 三昧者何當名之。汝既不證非證何證。波羅
T2076_.51.0217c06: 提聞師辯析即悟本心。禮謝於師懺悔往謬。
T2076_.51.0217c07: 師記曰。汝當得果不久證之。此國有魔非久
T2076_.51.0217c08: 降之。言已忽然不現。至第三定慧宗所。問曰。
T2076_.51.0217c09: 汝學定慧爲一爲二。彼衆中有婆蘭陀者。答
T2076_.51.0217c10: 曰。我此定慧非一非二。師曰。既非一二何名
T2076_.51.0217c11: 定慧。彼曰。在定非定處慧非慧。一即非一二
T2076_.51.0217c12: 亦不二。師曰。當一不一當二不二。既非定慧
T2076_.51.0217c13: 約何定慧。彼曰。不一不二定慧能知。非定非
T2076_.51.0217c14: 慧亦復然矣。師曰。慧非定故然何知哉。不一
T2076_.51.0217c15: 不二誰定誰慧。婆蘭陀聞之疑心氷釋。至第
T2076_.51.0217c16: 四戒行宗所。問曰。何者名戒。云何名行。當此
T2076_.51.0217c17: 戒行爲一爲二。彼衆中有一賢者。答曰。一二
T2076_.51.0217c18: 二一皆彼所生。依教無染此名戒行。師曰。汝
T2076_.51.0217c19: 言依教即是有染。一二倶破。何言依教。此二
T2076_.51.0217c20: 違背不及於行。内外非明何名爲戒。彼曰。我

T2076_.51.0217c21:

有内外彼己知竟

淅本己字作已依廣燈也。邵本
作無字依寶林也。洪舊本作已

T2076_.51.0217c22:

字。正宗記作以
字。未詳孰是

。既得通達便是戒行。若説違背

T2076_.51.0217c23: 倶是倶非。言及清淨即戒即行。師曰。倶是倶
T2076_.51.0217c24: 非何言清淨。既得通故何談内外。賢者聞之
T2076_.51.0217c25: 即自慚服。至第五無得宗所。問曰。汝云無得
T2076_.51.0217c26: 無得何得。既無所得亦無得得。彼衆中有寶
T2076_.51.0217c27: 靜者。答曰。我説無得非無得得。當説得得
T2076_.51.0217c28: 無得是得。師曰。得既不得。得亦非得既云得
T2076_.51.0217c29: 得。得得何得。彼曰。見得非得。非得是得。若
T2076_.51.0218a01: 見不得名爲得得。師曰。得既非得。得得無得。
T2076_.51.0218a02: 既無所得。當何得得。寶＊靜聞之頓除疑網。
T2076_.51.0218a03: 至第六寂靜宗所。問曰。何名寂靜。於此法中
T2076_.51.0218a04: 誰靜誰寂。彼有尊者。答曰。此心不動是名爲
T2076_.51.0218a05: 寂。於法無染名之爲靜。師曰。本心不寂要假
T2076_.51.0218a06: 寂靜。本來寂故何用寂靜。彼曰。諸法本空以
T2076_.51.0218a07: 空空故。於彼空空故名寂靜。師曰。空空已空
T2076_.51.0218a08: 諸法亦爾。寂靜無相何靜何寂。彼尊者聞師
T2076_.51.0218a09: 指誨豁然開悟。既而六衆咸誓歸依。由是化
T2076_.51.0218a10: 被南天聲馳五印。遠近學者靡然嚮風。經六
T2076_.51.0218a11: 十餘載度無量衆。後値異見王輕毀三寶。毎
T2076_.51.0218a12: 云。我之祖宗皆信佛道。陷于邪見。壽年不永
T2076_.51.0218a13: 運祚亦促。且我身是佛何更外求。善惡報應。
T2076_.51.0218a14: 皆因多智之者。妄搆其説。至於國内。耆舊爲
T2076_.51.0218a15: 前王所奉者。悉從廢黜。師知已。歎彼徳薄當
T2076_.51.0218a16: 何救之。又念無相宗中二首領。其一波羅提
T2076_.51.0218a17: 者。與王有縁將證其果。其二宗勝者。非不博
T2076_.51.0218a18: 辯而無宿因。時六宗徒衆亦各念言。佛法有
T2076_.51.0218a19: 難師何自安。師遙知衆意即彈指應之。六衆
T2076_.51.0218a20: 聞之云。此是我師達磨信響。我等宜須速行
T2076_.51.0218a21: 以副慈命。言已至師所禮拜問訊。師曰。今一
T2076_.51.0218a22: 葉翳虚孰能剪拂。宗勝曰。我雖淺薄敢憚其
T2076_.51.0218a23: 行。師曰。汝雖辯慧而道力未全。宗勝自念。我
T2076_.51.0218a24: 師恐我見王作大佛事。名譽顯達映奪尊威。
T2076_.51.0218a25: 縱彼福慧爲王。我是沙門受佛教旨。豈難敵
T2076_.51.0218a26: 也。言訖潜去至王所。廣説法要及世界苦樂
T2076_.51.0218a27: 人天善惡等事。王與之往返徴詰無不詣理。
T2076_.51.0218a28: 王曰。汝今所解其法何在。宗勝曰。如王治化
T2076_.51.0218a29: 當合其道。王所有道何在。王曰。我所有道將
T2076_.51.0218b01: 除邪法。汝所有法將伏何人。師不起于坐懸
T2076_.51.0218b02: 知宗勝義墮。遽告波羅提曰。宗勝不禀吾教。
T2076_.51.0218b03: 潜化於王須臾即屈。汝可速救。波羅提恭禀
T2076_.51.0218b04: 師旨云。願假神力。言已雲生足下。至王前默
T2076_.51.0218b05: 然而住。時王正問宗勝。忽見波羅提乘雲而
T2076_.51.0218b06: 至愕然忘其問答。曰乘空之者是正是邪。答
T2076_.51.0218b07: 曰。我非邪正而來正邪。王心若正我無邪正。
T2076_.51.0218b08: 王雖驚異而驕慢方熾。即擯宗勝令出。波羅
T2076_.51.0218b09: 提曰。王既有道何擯沙門。我雖無解願王致
T2076_.51.0218b10: 問。王怒而問曰。何者是佛。答曰。見性是佛。
T2076_.51.0218b11: 王曰。師見性否。答曰。我見佛性。王曰。性在
T2076_.51.0218b12: 何處。答曰。性在作用。王曰。是何作用我今不
T2076_.51.0218b13: 見。答曰。今見作用王自不見。王曰。於我有
T2076_.51.0218b14: 否。答曰。王若作用無有不是。王若不用體
T2076_.51.0218b15: 亦難見。王曰。若當用時幾處出現。答曰。若
T2076_.51.0218b16: 出現時當有其八。王曰。其八出現當爲我説。
T2076_.51.0218b17: 波羅提即説偈曰
T2076_.51.0218b18:     在胎爲身處世名人在眼曰見
T2076_.51.0218b19:     在耳曰聞在鼻辨香在口談論
T2076_.51.0218b20:     在手執捉在足運奔
T2076_.51.0218b21:   遍現倶該沙界收攝在一微塵
T2076_.51.0218b22:     識者知是佛性不識喚作精魂
T2076_.51.0218b23: 王聞偈已心即開悟。乃悔謝前非咨詢法要。
T2076_.51.0218b24: 朝夕忘倦。迄于九旬。時宗勝既被斥逐。退藏
T2076_.51.0218b25: 深山。念曰。我今百歳八十爲非。二十年來方
T2076_.51.0218b26: 歸佛道。性雖愚昧行絶瑕疵。不能禦難生何
T2076_.51.0218b27: 如死。言訖即自投崖。俄有一神人以手捧承。
T2076_.51.0218b28: 置于巖石之上安然無損。宗勝曰。我忝沙門
T2076_.51.0218b29: 當與正法爲主。不能抑絶王非。是以捐身自
T2076_.51.0218c01: 責。何神祐助一至於斯。願垂一語以保餘年。
T2076_.51.0218c02: 於是神人乃説偈曰
T2076_.51.0218c03:     師壽於百歳八十而造非
T2076_.51.0218c04:     爲近至尊故熏修而入道
T2076_.51.0218c05:     雖具少智慧而多有彼我
T2076_.51.0218c06:     所見諸賢等未嘗生珍敬
T2076_.51.0218c07:     二十年功徳其心未恬靜
T2076_.51.0218c08:     聰明輕慢故而獲至於此
T2076_.51.0218c09:     得王不敬者當感果如是
T2076_.51.0218c10:     自今不疎怠不久成奇智
T2076_.51.0218c11:     諸聖悉存心如來亦復爾
T2076_.51.0218c12: 宗勝聞偈欣然。即於巖間宴坐。時異見王復
T2076_.51.0218c13: 問波羅提曰。仁者智辯當師何人。答曰。我所
T2076_.51.0218c14: 出家。即娑羅寺烏沙婆三藏爲授業師。其出
T2076_.51.0218c15: 世師者即大王叔菩提達磨是也。王聞師名
T2076_.51.0218c16: 驚駭久之。曰。鄙薄忝嗣王位。而趣邪背正忘
T2076_.51.0218c17: 我尊叔。遽勅近臣特加迎請。師即隨使而至。
T2076_.51.0218c18: 爲王懺悔往非。王聞規誡泣謝于師。又詔宗
T2076_.51.0218c19: 勝歸國。大臣奏曰。宗勝被謫投崖。今已亡矣。
T2076_.51.0218c20: 王告師曰。宗勝之死皆自於吾。如何大慈令
T2076_.51.0218c21: 免斯罪。師曰。宗勝今在巖間宴息。但遣使召
T2076_.51.0218c22: 當即至矣。王即遣使入山果見宗勝端居禪
T2076_.51.0218c23: 寂。宗勝蒙召乃曰。深媿王意。貧道誓處巖泉。
T2076_.51.0218c24: 且王國賢徳如林。達磨是王之叔。六衆所師。
T2076_.51.0218c25: 波羅提法中龍象。願王崇仰二聖以福皇基。
T2076_.51.0218c26: 使者復命。未至師謂王曰。知取得宗勝否。王
T2076_.51.0218c27: 曰。未知。師曰。一請未至。再命必來。良久使
T2076_.51.0218c28: 還果如師語。師遂辭王曰。當善修徳不久疾
T2076_.51.0218c29: 作。吾且去矣。經七日王乃得疾。國醫診治有
T2076_.51.0219a01: 加無瘳。貴戚近臣憶師前記。急發使告師曰。
T2076_.51.0219a02: 王疾殆至彌留。願叔慈悲遠來軫救。師即至
T2076_.51.0219a03: 王所慰問其疾。時宗勝再承王召。即別巖間。
T2076_.51.0219a04: 波羅提久受王恩亦來問疾。波羅提曰。當何
T2076_.51.0219a05: 施爲令王免苦。師即令太子爲王宥罪施恩
T2076_.51.0219a06: 崇奉僧寶。復爲王懺悔云。願罪消滅。如是者
T2076_.51.0219a07: 三。王疾有間。師心念。震旦縁熟行化時至。乃
T2076_.51.0219a08: 先辭祖塔。次別同學。然至王所慰而勉之曰。
T2076_.51.0219a09: 當勤修白業護持三寶。吾去非晩一九即迴。
T2076_.51.0219a10: 王聞師言涕涙交集。曰此國何罪彼土何祥。
T2076_.51.0219a11: 叔既有縁非吾所止。唯願不忘父母之國。事
T2076_.51.0219a12: 畢早回。王即具大舟實以衆寶。躬率臣寮送
T2076_.51.0219a13: 至海壖。師汎重溟凡三周寒暑達于南海。實
T2076_.51.0219a14: 梁普通八年丁未歳九月二十一日也。廣州
T2076_.51.0219a15: 刺史蕭昂具主禮迎接。表聞武帝。帝覽奏遣

T2076_.51.0219a16:

使齎詔迎請。十月一日至金陵

嵩禪師以梁僧寶
唱續法記爲據作

T2076_.51.0219a17:

正宗記言。達磨以梁武普通元年庚子歳至此土。其年乃
後魏明帝正光元年也。若如此則與後入滅啓壙等年皆相

T2076_.51.0219a18:

合。若據此稱。普通八年丁未歳九月二十一日至南海。十
月一日至金陵則甚誤也。蓋普通八年三月已改爲大通元

T2076_.51.0219a19:

年。則九月不應尚稱普通八年也。南海者今廣州也。去金
陵數千里。刺史奏聞而武帝詔迎。豈可十日之間便至金

T2076_.51.0219a20:

陵耶。又按南史蕭昂本傳。不言昂爲廣州刺史。但王茂傳
末有廣州長史蕭昂。然不知何年在任。今止可云○達于

T2076_.51.0219a21:

南海實梁普通元年。廣州刺史具主禮迎接。表聞
武帝。帝覽奏遣使齎詔迎請。十月一日至金陵

帝問

T2076_.51.0219a22: 曰。朕即位已來。造寺寫經度僧不可勝紀。有
T2076_.51.0219a23: 何功徳。師曰。並無功徳。帝曰。何以無功徳。
T2076_.51.0219a24: 師曰。此但人天小果有漏之因。如影隨形雖
T2076_.51.0219a25: 有非實。帝曰。如何是眞功徳。答曰。淨智妙圓
T2076_.51.0219a26: 體自空寂。如是功徳不以世求。帝又問。如何
T2076_.51.0219a27: 是聖諦第一義。師曰。廓然無聖。帝曰。對朕者
T2076_.51.0219a28: 誰。師曰。不識。帝不領悟。師知機不契。是月

T2076_.51.0219b01:

十九日潜迴

廣燈迴
作過字

江北。十一月二十三日屆

T2076_.51.0219b02:

于洛陽當後魏孝明太和十年也

當云後魏孝明
正光元年也。

T2076_.51.0219b03:

若據太和十年乃後魏文帝時是年
即南齊武帝永明四年丙寅歳也

寓止于嵩山少林

T2076_.51.0219b04: 寺。面壁而坐終日默然。人莫之測。謂之壁觀
T2076_.51.0219b05: 婆羅門。時有僧神光者。曠達之士也。久居伊
T2076_.51.0219b06: 洛。博覽群書善談玄理。毎歎曰。孔老之教禮
T2076_.51.0219b07: 術風規。莊易之書未盡妙理。近聞。達磨大士
T2076_.51.0219b08: 住止少林。至人不遙。當造玄境。乃往彼晨夕
T2076_.51.0219b09: 參承。師常端坐面牆。莫聞誨勵。光自惟曰。昔
T2076_.51.0219b10: 人求道敲骨取髓刺血濟饑。布髮掩泥投崖
T2076_.51.0219b11: 飼虎。古尚若此。我又何人。其年十二月九日
T2076_.51.0219b12: 夜天大雨雪。光堅立不動。遲明積雪過膝。師
T2076_.51.0219b13: 憫而問曰。汝久立雪中。當求何事。光悲涙曰。
T2076_.51.0219b14: 惟願和尚慈悲。開甘露門廣度群品。師曰。諸
T2076_.51.0219b15: 佛無上妙道。曠劫精勤。難行能行非忍而忍。
T2076_.51.0219b16: 豈以小徳小智輕心慢心。欲冀眞乘徒勞勤
T2076_.51.0219b17: 苦。光聞師誨勵。潜取利刀自斷左臂。置于師
T2076_.51.0219b18: 前。師知是法器。乃曰。諸佛最初求道爲法忘
T2076_.51.0219b19: 形。汝今斷臂吾前。求亦可在。師遂因與易名
T2076_.51.0219b20: 曰慧可。光曰。諸佛法印可得聞乎。師曰。諸佛
T2076_.51.0219b21: 法印匪從人得。光曰。我心未寧。乞師與安。師
T2076_.51.0219b22: 曰。將心來與汝安。曰覓心了不可得。師曰。我
T2076_.51.0219b23: 與汝安心竟。後孝明帝聞師異跡。遣使齎詔
T2076_.51.0219b24: 徴前後三至。師不下少林。帝彌加欽尚。就賜
T2076_.51.0219b25: 摩衲袈裟二領。金鉢銀水瓶繒帛等。師牢讓
T2076_.51.0219b26: 三返。帝意彌堅。師乃受之。自爾緇白之衆倍
T2076_.51.0219b27: 加信向。迄九年已欲西返天竺。乃命門人曰。
T2076_.51.0219b28: 時將至矣。汝等蓋各言所得乎。時門人道副
T2076_.51.0219b29: 對曰。如我所見。不執文字不離文字而爲道
T2076_.51.0219c01: 用。師曰。汝得吾皮。尼總持曰。我今所解如慶
T2076_.51.0219c02: 喜見阿閦佛國。一見更不再見。師曰。汝得吾
T2076_.51.0219c03: 肉。道育曰。四大本空五陰非有。而我見處無
T2076_.51.0219c04: 一法可得。師曰。汝得吾骨。最後慧可禮拜後
T2076_.51.0219c05: 依位而立。師曰。汝得吾髓。乃顧慧可而告
T2076_.51.0219c06: 之曰。昔如來以正法眼付迦葉大士。展轉囑
T2076_.51.0219c07: 累而至於我。我今付汝。汝當護持。并授汝袈
T2076_.51.0219c08: 裟以爲法信。各有所表宜可知矣。可曰。請師
T2076_.51.0219c09: 指陳。師曰。内傳法印以契證心。外付袈裟以
T2076_.51.0219c10: 定宗旨。後代澆薄疑慮競生。云吾西天之人。
T2076_.51.0219c11: 言汝此方之子。憑何得法以何證之。汝今受
T2076_.51.0219c12: 此衣法。却後難生但出此衣并吾法偈。用以
T2076_.51.0219c13: 表明其化無礙。至吾滅後二百年。衣止不傳
T2076_.51.0219c14: 法周沙界。明道者多。行道者少。説理者多。通
T2076_.51.0219c15: 理者少。潜符密證千萬有餘。汝當闡揚勿輕
T2076_.51.0219c16: 未悟。一念迴機便同本得。聽吾偈曰
T2076_.51.0219c17: 吾本來茲土傳法救迷情
T2076_.51.0219c18: 一華開五葉結果自然成

T2076_.51.0219c19:

師又曰。吾有楞伽經四卷。亦用付汝

此蓋依寶
林傳之説

T2076_.51.0219c20:

也。按宣律師續高僧傳。可大師傳云。初達磨以楞伽經授
可曰。我觀漢地唯有此經。仁者依行自得度世。若如傳所

T2076_.51.0219c21:

言。則是二祖未得法時。達磨授楞伽使觀之耳。今傳燈乃
於付法傳衣之後言。師又曰。吾有楞伽經四卷。亦用付

T2076_.51.0219c22:

汝。則恐誤也。兼言吾有。則似世間未有也。此但可依馬
祖所言云。又引楞伽經文。以印衆生心地。則於理無害耳

T2076_.51.0219c23: 即是如來心地要門。令諸衆生開示悟入。吾
T2076_.51.0219c24: 自到此凡五度中毒。我常自出而試之。置石
T2076_.51.0219c25: 石裂。縁吾本離南印來此東土。見赤縣神州
T2076_.51.0219c26: 有大乘氣象。遂踰海越漠爲法求人。際會未

T2076_.51.0219c27:

諧如愚若訥。今得汝傳授吾意已終

別記云。師
初居少林

T2076_.51.0219c28:

寺九年。爲二祖説法秖教曰外息諸縁内心無喘。心如牆
壁可以入道。慧可種種説心性理。道未契。師秖遮其非

T2076_.51.0220a01:

不爲説無念心體。慧可曰。我已息諸縁。師曰。莫不成斷
滅去否。可曰。不成斷滅。師曰。何以驗之云不斷滅。可

T2076_.51.0220a02:

曰。了了常知故。言之不可及。師曰。
此是諸佛所傳心體。更勿疑也

言已乃與徒衆

T2076_.51.0220a03: 往禹門千聖寺止三日。有期城太守揚衒之
T2076_.51.0220a04: 早慕佛乘。問師曰。西天五印師承爲祖。其道
T2076_.51.0220a05: 如何。師曰。明佛心宗行解相應。名之曰祖。又
T2076_.51.0220a06: 問。此外如何。師曰。須明他心知其今古。不厭
T2076_.51.0220a07: 有無於法無取。不賢不愚無迷無悟。若能是
T2076_.51.0220a08: 解故稱爲祖。又曰。弟子歸心三寶亦有年矣。
T2076_.51.0220a09: 而智慧昏蒙尚迷眞理。適聽師言罔知收措。
T2076_.51.0220a10: 願師慈悲開示宗旨。師知懇到。即説偈曰
T2076_.51.0220a11:     亦不覩惡而生嫌亦不觀善而勤措
T2076_.51.0220a12:     亦不捨智而近愚亦不抛迷而就悟
T2076_.51.0220a13:   達大道兮過量通佛心兮出度
T2076_.51.0220a14:     不與凡聖同躔超然名之曰祖
T2076_.51.0220a15: 衒之聞偈悲喜交并曰。願師久住世間化導
T2076_.51.0220a16: 群有。師曰。吾即逝矣不可久留。根性萬差多
T2076_.51.0220a17: 逢患難。衒之曰。未審何人。弟子爲師除得。師
T2076_.51.0220a18: 曰。吾以傳佛祕密利益迷途。害彼自安必無
T2076_.51.0220a19: 此理。衒之曰。師若不言。何表通變觀照之力。
T2076_.51.0220a20: 師不獲已乃爲讖曰。江槎分玉浪。管炬開金
T2076_.51.0220a21: 鎖。五口相共行。九十無彼我。衒之聞語。莫究
T2076_.51.0220a22: 其端。默記于懷禮辭而去。師之所讖。雖當時
T2076_.51.0220a23: 不測。而後皆符驗。時魏氏奉釋禪俊如林。光
T2076_.51.0220a24: 統律師流支三藏者乃僧中之鸞鳳也。覩師
T2076_.51.0220a25: 演道斥相指心。毎與師論議是非鋒起。師遐
T2076_.51.0220a26: 振玄風普施法雨而偏局之量自不堪任。競
T2076_.51.0220a27: 起害心數加毒藥。至第六度。以化縁已畢傳
T2076_.51.0220a28: 法得人。遂不復救之端居而逝。即後魏孝明

T2076_.51.0220a29:

帝太和十九年丙辰歳十月五日也

依續法記。
則十月五日

T2076_.51.0220b01:

乃孝莊帝永安元年。即梁大通二年戊申歳。其年即明帝
武泰元年也。二月明帝崩。四月莊帝即位。改元建義。至

T2076_.51.0220b02:

九月又改永安也。後云。汝主已厭世。謂是歳明帝崩也。
據傳燈云。丙辰歳即東魏文帝大統二年。西魏靜帝天平

T2076_.51.0220b03:

三年。梁大同二年。與厭世之説全乖也。又太和十九年。
乃後魏文帝時。即南齊明帝建武二年乙亥歳。殊相遼邈

T2076_.51.0220b04:

耳

其年十二月二十八日葬熊耳山。起塔於定

T2076_.51.0220b05: 林寺。後三歳魏宋雲奉使西域迴。遇師于葱
T2076_.51.0220b06: 嶺。見手携隻履翩翩獨逝。雲問。師何往。師
T2076_.51.0220b07: 曰。西天去。又謂雲曰。汝主已厭世。雲聞之茫
T2076_.51.0220b08: 然。別師東邁。曁復命。即明帝已登遐矣。而
T2076_.51.0220b09: 孝莊即位。雲具奏其事。帝令啓壙。唯空棺

T2076_.51.0220b10:

一隻革履存焉

若依續法記。則後三歳乃莊帝永安三
年庚戌歳。當梁武中大通二年也。其

T2076_.51.0220b11:

年十二月莊帝方崩。奉使迴時帝尚在耳。若據傳燈。則後
三歳乃已未歳。即西魏文帝大統五年。東魏靜帝興和元

T2076_.51.0220b12:

年。當梁武大同五年也。如此則豈復有孝莊帝耶。又稱宋
雲遇師於葱嶺。尤誤也。宋雲使西域迴時。已在魏明帝正

T2076_.51.0220b13:

光年中矣。然則遇師於葱嶺者。蓋是魏末別遣使往西域
迴耳○但當云。後三歳魏使有自西域迴者。遇師於葱嶺。

T2076_.51.0220b14:

見手携隻履翩翩獨逝。問師何往。曰西天去。又謂使曰。
汝主已厭世。使聞之茫然別師東邁。曁復命即明帝已登

T2076_.51.0220b15:

遐矣。而孝莊即位。奉使具奏其事。
帝令啓壙。唯空棺一隻革履存焉

擧朝爲之驚歎奉

T2076_.51.0220b16: 詔取遺履。於少林寺供養。至唐開元十五年
T2076_.51.0220b17: 丁卯歳。爲信道者竊在五臺華嚴寺。今不知
T2076_.51.0220b18: 所在。初梁武遇師因縁未契。及聞化行魏邦。
T2076_.51.0220b19: 遂欲自撰師碑而未暇也。後聞宋雲事乃成
T2076_.51.0220b20: 之。代宗諡圓覺大師。塔曰空觀。師自魏丙辰
T2076_.51.0220b21: 歳告寂。迄皇宋景徳元年甲辰。得四百六十

T2076_.51.0220b22:

七年矣

當云自魏至庚子歳告寂。迄皇宋景徳元年甲
辰得四百七十五年矣。凡此年代之差。皆由寶

T2076_.51.0220b23:

林傳錯誤而楊文
公不復考究耳

T2076_.51.0220b24: 第二十九祖慧可大師者武牢人也。姓姫氏。
T2076_.51.0220b25: 父寂未有子時。嘗自念言。我家崇善豈無令
T2076_.51.0220b26: 子。祷之既久。一夕感異光照室。其母因而懷
T2076_.51.0220b27: 妊。及長遂以照室之瑞。名之曰光。自幼志氣
T2076_.51.0220c01: 不群。博渉詩書尤精玄理。而不事家産好遊
T2076_.51.0220c02: 山水。後覽佛書超然自得。即抵洛陽龍門香
T2076_.51.0220c03: 山。依寶靜禪師出家受具。於永穆寺浮游講
T2076_.51.0220c04: 肆。遍學大小乘義。年三十二却返香山。終日
T2076_.51.0220c05: 宴坐又經八載。於寂默中倏見一神人。謂曰。
T2076_.51.0220c06: 將欲受果何滯此耶。大道匪遙。汝其南矣。光
T2076_.51.0220c07: 知神助因改名神光。翌日覺頭痛如刺。其師
T2076_.51.0220c08: 欲治之。空中有聲曰。此乃換骨非常痛也。光
T2076_.51.0220c09: 遂以見神事白於師。師視其頂骨即如五峯
T2076_.51.0220c10: 秀出矣。乃曰。汝相吉祥當有所證。神令汝南
T2076_.51.0220c11: 者。斯則少林達磨大士必汝之師也。光受教
T2076_.51.0220c12: 造于少室。其得法傳衣事跡。達磨章具之矣。
T2076_.51.0220c13: 自少林託化西歸。大師繼闡玄風博求法嗣。

T2076_.51.0220c14:

至北齊天平二年

當作天保二年乃辛未歳也。
天平東魏年號二年乙卯也

有

T2076_.51.0220c15: 一居士年踰四十不言名氏。聿來設禮而問
T2076_.51.0220c16: 師曰。弟子身纒風恙。請和尚懺罪。師曰。將罪
T2076_.51.0220c17: 來與汝懺。居士良久云。覓罪不可得。師曰。
T2076_.51.0220c18: 我與汝懺罪竟。宜依佛法僧住。曰今見和尚
T2076_.51.0220c19: 已知是僧。未審何名佛法。師曰。是心是佛。是
T2076_.51.0220c20: 心是法。法佛無二。僧寶亦然。曰今日始知罪
T2076_.51.0220c21: 性不在内不在外不在中間。如其心然佛法
T2076_.51.0220c22: 無二也。大師深器之。即爲剃髮。云是吾寶也。
T2076_.51.0220c23: 宜名僧璨。其年三月十八日於光福寺受具。
T2076_.51.0220c24: 自茲疾漸愈。執侍經二載。大師乃告曰。菩提

T2076_.51.0220c25:

達磨

舊本云達
磨菩提

遠自竺乾以正法眼藏密付於

T2076_.51.0220c26: 吾。吾今授汝并達磨信衣。汝當守護無令斷
T2076_.51.0220c27: 絶。聽吾偈曰
T2076_.51.0220c28: 本來縁有地因地種華生
T2076_.51.0220c29: 本來無有種華亦不曾生
T2076_.51.0221a01: 大師付衣法已。又曰。汝受吾教宜處深山。未
T2076_.51.0221a02: 可行化當有國難。璨曰。師既預知。願垂示誨。
T2076_.51.0221a03: 師曰。非吾知也。斯乃達磨傳般若多羅懸記
T2076_.51.0221a04: 云。心中雖吉外頭凶是也。吾校年代正在于
T2076_.51.0221a05: 茲。當諦思前言勿罹世難。然吾亦有宿累。今
T2076_.51.0221a06: 要酬之。善去善行俟時傳付。大師付囑已。即
T2076_.51.0221a07: 於鄴都隨宜説法。一音演暢四衆歸依。如是
T2076_.51.0221a08: 積三十四載。遂韜光混跡變易儀相。或入諸
T2076_.51.0221a09: 酒肆。或過於屠門。或習街談。或隨厮役。人問
T2076_.51.0221a10: 之曰。師是道人何故如是。師曰。我自調心何
T2076_.51.0221a11: 關汝事。又於筦城縣匡救寺三門下。談無上
T2076_.51.0221a12: 道聽者林會。時有辯和法師者。於寺中講涅
T2076_.51.0221a13: 槃經。學徒聞師闡法稍稍引去。辯和不勝其
T2076_.51.0221a14: 憤。興謗于邑宰翟仲侃。仲侃惑其邪説。加師
T2076_.51.0221a15: 以非法。師怡然委順。識眞者謂之償債。時年
T2076_.51.0221a16: 一百七歳。即隋文帝開皇十三年癸丑歳三

T2076_.51.0221a17:

月十六日也

皓月供奉。問長沙岑和尚。古徳云。了即業
障本來空。未了應須償宿債。只如師子尊

T2076_.51.0221a18:

者二祖大師。爲什麼得償債去。長沙云。大徳不識本來
空。彼云。如何是本來空。長沙云。業障是。又問。如何是

T2076_.51.0221a19:

業障。長沙云。本來空是。彼無語。長沙便示一偈云。
假有元非有。假滅亦非無。涅槃償債義。一性更無殊

後

T2076_.51.0221a20: 葬於磁州滏陽縣東北七十里。唐徳宗諡大
T2076_.51.0221a21: 祖禪師。自師之化至皇宋景徳元年甲辰。得

T2076_.51.0221a22:

四百一十三年

當作一
十二年

T2076_.51.0221a23: 僧那禪師姓馬氏。少而神俊通究墳典。年二
T2076_.51.0221a24: 十一講禮易於東海。聽者如市。曁南徂相部
T2076_.51.0221a25: 學衆隨至。會二祖説法。與同志十人投祖出
T2076_.51.0221a26: 家。自爾手不執筆永捐世典。＊唯一衣一鉢
T2076_.51.0221a27: 一坐一食奉頭陀行。既久侍於祖後謂門人
T2076_.51.0221a28: 慧滿曰。祖師心印非專苦行。但助道耳。若契
T2076_.51.0221a29: 本心發隨意眞光之用。則苦行如握土成金。
T2076_.51.0221b01: 若唯務苦行。而不明本心。爲憎愛所縛。則苦
T2076_.51.0221b02: 行如黒月夜履于險道。汝欲明本心者。當審
T2076_.51.0221b03: 諦推察。遇色遇聲。未起覺觀時心何所之。是
T2076_.51.0221b04: 無耶是有耶。既不墮有無處所。則心珠獨朗
T2076_.51.0221b05: 常照世間。而無一塵許間隔。未嘗有一刹那
T2076_.51.0221b06: 頃斷續之相。故我初祖兼付楞伽經四卷。謂
T2076_.51.0221b07: 我師二祖曰。吾觀震旦唯有此經可以印心。
T2076_.51.0221b08: 仁者依行自得度世。又二祖凡説法竟。乃曰。
T2076_.51.0221b09: 此經四世之後變成名相。深可悲哉。我今付
T2076_.51.0221b10: 汝宜善護持。非人愼勿傳之。付囑已師乃遊
T2076_.51.0221b11: 方。莫知其終
T2076_.51.0221b12: 向居士。幽棲林野木食澗飮。北齊天保初。聞
T2076_.51.0221b13: 二祖盛化乃致書通好曰。影由形起響逐聲來。
T2076_.51.0221b14: 弄影勞形不識形爲影本。揚聲止響不知聲
T2076_.51.0221b15: 是響根。除煩惱而趣涅槃。喩去形而覓影。離
T2076_.51.0221b16: 衆生而求佛果。喩默聲而尋響。故知迷悟一
T2076_.51.0221b17: 途愚智非別。無名作名。因其名則是非生矣。
T2076_.51.0221b18: 無理作理。因其理則爭論起矣。幻化非眞誰
T2076_.51.0221b19: 是誰非。虚妄無實何空何有。將知得無所得

T2076_.51.0221b20:

失無所失。未及造謁聊申此意。伏望答之

弄
影

T2076_.51.0221b21:

當作棄影。唯恐當時筆誤耳。蓋第三十卷鎭國大師答皇
太子問心要云。若求眞去妄。猶棄影勞形。若體妄即眞。似

T2076_.51.0221b22:

處陰休影。此用莊子之
説。勞形謂走而避影也

二祖大師命筆迴示曰。備

T2076_.51.0221b23: 觀來意皆如實。眞幽之理竟不殊。本迷摩尼
T2076_.51.0221b24: 謂瓦礫。豁然自覺是眞珠。無明智慧等無異。
T2076_.51.0221b25: 當知萬法即皆如。愍此二見之徒輩。申辭措
T2076_.51.0221b26: 筆作斯書。觀身與佛不差別。何須更覓彼無
T2076_.51.0221b27: 餘。居士捧披祖偈乃伸禮覲。密承印記
T2076_.51.0221b28: 相州隆化寺慧滿禪師滎陽人也。姓張氏。始
T2076_.51.0221b29: 於本寺遇僧那禪師開示。志存儉約唯蓄二
T2076_.51.0221c01: 鍼。冬則乞補夏乃捨之。自言一生心無怯怖
T2076_.51.0221c02: 身無蚤虱睡而不夢。常行乞食住無再宿。所
T2076_.51.0221c03: 至伽藍則破柴製履。貞觀十六年於洛陽會
T2076_.51.0221c04: 善寺側。宿古墓中遇大雪。旦入寺見曇曠法
T2076_.51.0221c05: 師。曠怪所從來。師曰。法有來耶。曠遣尋來處。
T2076_.51.0221c06: 四邊雪積五尺許。曠曰。不可測也。尋聞有括
T2076_.51.0221c07: 録事。諸僧逃隱。師持鉢周行聚落無所滯礙。
T2076_.51.0221c08: 隨得隨散索爾虚閑。有請宿齋者。師曰。天下
T2076_.51.0221c09: 無僧方受斯請也。又嘗示人曰。諸佛説心令
T2076_.51.0221c10: 知心。相是虚妄。今乃重加心相。深違佛意。又
T2076_.51.0221c11: 増論議殊乖大理。故常齎楞伽經四卷。以爲
T2076_.51.0221c12: 心要。如説而行。蓋遵歴世之遺付也。後於陶
T2076_.51.0221c13: 冶中無疾坐化。壽七十許
T2076_.51.0221c14: 第三十祖僧璨大師者。不知何許人也。初以
T2076_.51.0221c15: 白衣謁二祖。既受度傳法。隱于舒州之皖公
T2076_.51.0221c16: 山。屬後周武帝破滅佛法。師往來太湖縣司
T2076_.51.0221c17: 空山。居無常處積十餘載。時人無能知者。至
T2076_.51.0221c18: 隋開皇十二年壬子歳。有沙彌道信。年始十
T2076_.51.0221c19: 四。來禮師曰。願和尚慈悲乞與解脱法門。師
T2076_.51.0221c20: 曰。誰縛汝。曰無人縛。師曰。何更求解脱乎。
T2076_.51.0221c21: 信於言下大悟服勞九載。後於吉州受戒侍
T2076_.51.0221c22: 奉尤謹。師屡試以玄微。知其縁熟乃付衣法。
T2076_.51.0221c23: 偈曰
T2076_.51.0221c24: 華種雖因地從地種華生
T2076_.51.0221c25: 若無人下種華地盡無生
T2076_.51.0221c26: 師又曰。昔可大師付吾法。後往鄴都行化三
T2076_.51.0221c27: 十年方終。今吾得汝何滯此乎。即適羅浮山
T2076_.51.0221c28: 優游二載。却旋舊址逾月。士民奔趨大設
T2076_.51.0221c29: 檀供。師爲四衆廣宣心要訖。於法會大樹下
T2076_.51.0222a01: 合掌立終。即隋煬帝大業二年丙寅十月十
T2076_.51.0222a02: 五日也。唐玄宗諡鑑智禪師覺寂之塔。至皇
T2076_.51.0222a03: 宋景徳元年甲辰歳。凡四百載矣。初唐河南
T2076_.51.0222a04: 尹李常。素仰祖風深得玄旨天寶乙酉歳。遇
T2076_.51.0222a05: 荷澤神會問曰。三祖大師葬在何處。或聞入
T2076_.51.0222a06: 羅浮不迴。或説終於山谷。未知孰是。會曰。璨
T2076_.51.0222a07: 大師自羅浮歸山谷。得月餘方示滅。今舒州
T2076_.51.0222a08: 見有三祖墓。常未之信也。會謫爲舒州別駕。
T2076_.51.0222a09: 因詢問山谷寺衆僧曰。聞寺後有三祖墓是
T2076_.51.0222a10: 否。時上坐慧觀對曰。有之。常欣然與寮佐
T2076_.51.0222a11: 同往瞻禮。又啓壙取眞儀闍維之。得五色舍
T2076_.51.0222a12: 利三百粒。以百粒出己俸建塔焉。百粒寄荷
T2076_.51.0222a13: 澤神會。以徴前言。百粒隨身。後於洛中私第
T2076_.51.0222a14: 設齋以慶之。時有西域三藏犍那等在會中。
T2076_.51.0222a15: 常問三藏。天竺禪門祖師多少。犍那答曰。自
T2076_.51.0222a16: 迦葉至般若多羅。有二十七祖。若叙師子尊
T2076_.51.0222a17: 者傍出達磨達四世。二十二人。總有四十九
T2076_.51.0222a18: 祖。若從七佛至此璨大師。不括横枝凡三十
T2076_.51.0222a19: 七世。常又問。會中耆徳曰。嘗見祖圖。或引五
T2076_.51.0222a20: 十餘祖。至於支派差殊宗族不定。或但有空
T2076_.51.0222a21: 名者。以何爲驗。時有智本禪師者。六祖門人
T2076_.51.0222a22: 也。答曰。斯乃後魏初佛法淪替。有沙門曇曜。
T2076_.51.0222a23: 於紛紜中以素絹單録。得諸祖名字。或忘失
T2076_.51.0222a24: 次第。藏衣領中隱于巖穴。經三十五載。至文
T2076_.51.0222a25: 成帝即位。法門中興。曇曜名行倶崇。遂爲僧
T2076_.51.0222a26: 統。乃集諸沙門重議結集目。爲付法藏傳。其
T2076_.51.0222a27: 間小有差互。即曇曜抄録時怖懼所致。又經
T2076_.51.0222a28: 一十三年。帝令國子博士黄元眞與北天竺
T2076_.51.0222a29: 三藏佛陀扇多吉弗煙等。重究梵文甄別宗
T2076_.51.0222b01: 旨次叙師承。得無𧘱謬也
T2076_.51.0222b02: 第三十一祖道信大師者。姓司馬氏。世居河
T2076_.51.0222b03: 内。後徙於蘄州之廣濟縣。師生而超異。幼慕
T2076_.51.0222b04: 空宗諸解脱門。宛如宿習既嗣祖風。攝心無
T2076_.51.0222b05: 寐脇不至席者。僅六十年。隋大業十三載。領
T2076_.51.0222b06: 徒衆抵吉州。値群盜圍城七旬不解。萬衆惶
T2076_.51.0222b07: 怖。師愍之教令念摩訶般若。時賊衆望雉堞
T2076_.51.0222b08: 間。若有神兵。乃相謂曰。城内必有異人。不可
T2076_.51.0222b09: 攻矣。稍稍引去。唐武徳甲申歳。師却返蘄春
T2076_.51.0222b10: 住破頭山。學侶雲臻。一日往黄梅縣路逢一
T2076_.51.0222b11: 小兒。骨相奇秀異乎常童。師問曰。子何姓。答
T2076_.51.0222b12: 曰姓即有不是常＊姓。師曰。是何姓。答曰。
T2076_.51.0222b13: 是佛性。師曰。汝無性耶。答曰。性空故。師默
T2076_.51.0222b14: 識其法器。即俾侍者至其家。於父母所乞令
T2076_.51.0222b15: 出家。父母以宿縁故殊無難色。遂捨爲弟子。

T2076_.51.0222b16:

名曰弘忍

舊本無名曰弘忍四字。今此添入。若不言
名。以至付法傳衣者。是何人耶。兼後有忍

T2076_.51.0222b17:

曰二字。亦
自不明耳

以至付法傳衣。偈曰

T2076_.51.0222b18: 華種有生性因地華生生
T2076_.51.0222b19: 大縁與信合當生生不生
T2076_.51.0222b20: 遂以學徒委之。一日告衆曰。吾武徳中遊廬
T2076_.51.0222b21: 山。登絶頂望破頭山。見紫雲如蓋下有白氣
T2076_.51.0222b22: 横分六道。汝等會否。衆皆默然。忍曰。莫是和
T2076_.51.0222b23: 尚他後横出一枝佛法否。師曰善。後貞觀癸
T2076_.51.0222b24: 卯歳。太宗嚮師道味欲瞻風彩。詔赴京師。上
T2076_.51.0222b25: 表遜謝前後三返。竟以疾辭。第四度命使曰。
T2076_.51.0222b26: 如果不起即取首來。使至山諭旨。師乃引頸
T2076_.51.0222b27: 就刃神色儼然。使異之迴以状聞。帝彌加歎
T2076_.51.0222b28: 慕。就賜珍繒以遂其志。迄高宗永徽辛亥歳
T2076_.51.0222b29: 閏九月四日。忽垂誡門人曰。一切諸法悉皆
T2076_.51.0222c01: 解脱。汝等各自護念流化未來。言訖安坐而
T2076_.51.0222c02: 逝壽七十有二。塔于本山。明年四月八日塔
T2076_.51.0222c03: 戸無故自開。儀相如生。爾後門人不敢復閉。
T2076_.51.0222c04: 代宗諡大醫禪師慈雲之塔。自圓寂至皇宋

T2076_.51.0222c05:

景徳元年甲辰。凡三百五十六載

當云三百
五十四載

T2076_.51.0222c06: 第三十二祖弘忍大師者蘄州黄梅人也。姓
T2076_.51.0222c07: 周氏。生而岐嶷。童遊時逢一智者。歎曰。此子
T2076_.51.0222c08: 闕七種相不逮如來。後遇信大師得法嗣化。
T2076_.51.0222c09: 於破頭山咸亨中有一居士。姓盧名慧能。自

T2076_.51.0222c10:

新

舊本誤
作蘄字

州來參謁師。問曰。汝自何來曰嶺

T2076_.51.0222c11: 南。師曰。欲須何事。曰唯求作佛。師曰。嶺南
T2076_.51.0222c12: 人無佛性。若爲得佛。曰人即有南北佛性豈
T2076_.51.0222c13: 然。師知是異人。乃訶曰。著槽厰去。能禮足而
T2076_.51.0222c14: 退。便入碓坊服勞於杵臼之間。晝夜不息經
T2076_.51.0222c15: 八月。師知付授時至。遂告衆曰。正法難解不
T2076_.51.0222c16: 可徒記吾言持爲己任。汝等各自隨意述一
T2076_.51.0222c17: 偈。若語意冥符。則衣法皆付。時會下七百餘
T2076_.51.0222c18: 僧。上座神秀者。學通内外衆所宗仰。咸共推
T2076_.51.0222c19: 稱云。若非尊秀疇敢當之。神秀竊聆衆譽不
T2076_.51.0222c20: 復思惟。乃於廊壁書一偈云
T2076_.51.0222c21:     身是菩提樹心如明鏡臺
T2076_.51.0222c22:     時時勤拂拭莫遣有塵埃
T2076_.51.0222c23: 師因經行忽見此偈。知是神秀所述。乃讃歎
T2076_.51.0222c24: 曰。後代依此修行亦得勝果。其壁本欲令處
T2076_.51.0222c25: 士盧珍繪楞伽變相。及見題偈在壁。遂止不
T2076_.51.0222c26: 畫各令誦念。能在碓坊忽聆誦偈。乃問同學。
T2076_.51.0222c27: 是何章句。同學曰。汝不知和尚求法嗣。令各
T2076_.51.0222c28: 述心偈。此則秀上座所述。和尚深加歎賞。必
T2076_.51.0222c29: 將付法傳衣也能曰。其偈云何。同學爲誦。能
T2076_.51.0223a01: 良久曰。美則美矣。了則未了。同學訶曰。庸流
T2076_.51.0223a02: 何知勿發狂言。能曰。子不信耶。願以一偈和
T2076_.51.0223a03: 之。同學不答相視而笑。能至夜密告一童子
T2076_.51.0223a04: 引至廊下。能自秉燭。令童子於秀偈之側寫
T2076_.51.0223a05: 一偈云
T2076_.51.0223a06:     菩提本非樹心鏡亦非臺
T2076_.51.0223a07:     本來無一物何假拂塵埃
T2076_.51.0223a08: 大師後見此偈云。此是誰作亦未見性。衆聞
T2076_.51.0223a09: 師語遂不之顧。逮夜乃潜令人自碓坊召能
T2076_.51.0223a10: 行者入室。告曰。諸佛出世爲一大事故。隨機
T2076_.51.0223a11: 小大而引導之。遂有十地三乘頓漸等旨。以
T2076_.51.0223a12: 爲教門。然以無上微妙祕密圓明眞實正法眼
T2076_.51.0223a13: 藏。付于上首大迦葉尊者。展轉傳授二十八
T2076_.51.0223a14: 世。至達磨屆于此土。得可大師。承襲以至于
T2076_.51.0223a15: 吾。今以法寶及所傳袈裟用付於汝。善自保
T2076_.51.0223a16: 護無令斷絶。聽吾偈曰
T2076_.51.0223a17:     有情來下種因地果還生
T2076_.51.0223a18:     無情既無種無性亦無生
T2076_.51.0223a19: 能居士跪受衣法。啓曰。法則既授衣付何人。
T2076_.51.0223a20: 師曰。昔達磨初至人未知信。故傳衣以明得
T2076_.51.0223a21: 法。今信心已熟。衣乃爭端止於汝身不復傳
T2076_.51.0223a22: 也。且當遠隱俟時行化。所謂授衣之人命如
T2076_.51.0223a23: 懸絲也。能曰。當隱何所。師曰。逢懷即止。遇
T2076_.51.0223a24: 會且藏。能禮足已捧衣而出。是夜南邁大衆
T2076_.51.0223a25: 莫知。忍大師自此不復上堂凡三日。大衆疑
T2076_.51.0223a26: 怪致問。祖曰。吾道行矣。何更詢之。復問衣法
T2076_.51.0223a27: 誰得耶。師曰。能者得。於是衆議盧行者名能。
T2076_.51.0223a28: 尋訪既失。懸知彼得即共奔逐。忍大師既付

T2076_.51.0223a29:

衣法。復經四載。至上元二年

乙亥歳乃唐高宗時
也。至肅宗時復有

T2076_.51.0223b01:

上元年號。其二
年歳在辛丑也

忽告衆曰。吾今事畢時可行矣。

T2076_.51.0223b02: 即入室安坐而逝。壽七十有四。建塔於黄梅
T2076_.51.0223b03: 之東山。代宗皇帝諡大滿禪師法雨之塔。自
T2076_.51.0223b04: 大師滅度至皇宋景徳元年甲辰。凡三百三
T2076_.51.0223b05: 十年
T2076_.51.0223b06: 景徳傳燈録卷第三
T2076_.51.0223b07:
T2076_.51.0223b08:
T2076_.51.0223b09:
T2076_.51.0223b10: 景徳傳燈録卷第四
T2076_.51.0223b11: 第三十一祖道信大師旁出法嗣九世共七
T2076_.51.0223b12: 十六人
T2076_.51.0223b13: 金陵牛頭山六世祖宗
T2076_.51.0223b14: 第一世法融禪師第二世智巖禪師
T2076_.51.0223b15: 第三世慧方禪師第四世法持禪師
T2076_.51.0223b16: 第五世智威禪師

T2076_.51.0223b17:

第六世慧忠禪師

已上六
人見録

T2076_.51.0223b18: 前六世祖宗法嗣共七十人
T2076_.51.0223b19: 法融禪師下三世旁出一十二人

T2076_.51.0223b20:

金陵鍾山曇璀禪師

一人
見録

T2076_.51.0223b21: 荊州大素禪師幽棲月空禪師
T2076_.51.0223b22: 白馬道演禪師新安定莊禪師
T2076_.51.0223b23: 彭城智瑳禪師廣州道樹禪師
T2076_.51.0223b24: 湖州智爽禪師新州杜默禪師

T2076_.51.0223b25:

上元智誠禪師定眞禪師

智誠禪
師出

T2076_.51.0223b26:

如度禪師

定眞禪師出已上一十
一人無機縁語句不録

T2076_.51.0223b27: 智巖禪師下旁出八人
T2076_.51.0223b28: 東都鏡潭禪師襄州志長禪師
T2076_.51.0223b29: 湖州義眞禪師益州端伏禪師
T2076_.51.0223c01: 龍光龜仁禪師襄陽辯才禪師
T2076_.51.0223c02: 漢南法俊禪師

T2076_.51.0223c03:

西州敏古禪師

已上八人無機
縁語句不録

T2076_.51.0223c04: 法持禪師下旁出二人
T2076_.51.0223c05: 牛頭山玄素禪師

T2076_.51.0223c06:

天柱弘仁禪師

已上二人無機
縁語句不録

T2076_.51.0223c07: 智威禪師下四世旁出一十二人

T2076_.51.0223c08:

宣州安國寺玄挺大師

智威禪師
出三人

T2076_.51.0223c09: 潤州鶴林玄素禪師
T2076_.51.0223c10: 舒州天柱山崇慧禪師

T2076_.51.0223c11:

杭州徑山道欽禪師

玄素禪
師出

T2076_.51.0223c12:

杭州鳥窠道林禪師

道欽禪
師出

T2076_.51.0223c13:

杭州招賢寺會通禪師

鳥窠旁出已
上六人見録

T2076_.51.0223c14:

靈巖寶觀禪師

智威禪
師出

T2076_.51.0223c15:

金華山曇益禪師

玄素禪師
旁出二人

T2076_.51.0223c16: 呉門圓鏡禪師

T2076_.51.0223c17:

木渚山悟禪師

徑山欽禪師
旁出三人

T2076_.51.0223c18: 青陽廣敷禪師

T2076_.51.0223c19:

杭州巾子山崇慧禪師

已上六人無機
縁語句不録

T2076_.51.0223c20: 已上舊本世次不明今各依本章添
T2076_.51.0223c21: 注法嗣共成四世也

T2076_.51.0223c22:

慧忠禪師下兩世旁出三十六人

除天台雲居
智及潤州棲

T2076_.51.0223c23:

霞源二人外餘
皆忠禪師出

T2076_.51.0223c24: 天台山佛窟巖惟則禪師

T2076_.51.0223c25:

天台山雲居智禪師

惟則禪師出已
上二人見録

T2076_.51.0223c26: 牛頭山道性禪師江寧智燈禪師
T2076_.51.0223c27: 解縣懷信禪師鶴林全禪師
T2076_.51.0223c28: 北山懷古禪師明州觀宗禪師
T2076_.51.0223c29: 牛頭山大智禪師白馬善道禪師

Footnote:

213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]