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止觀輔行傳弘決 (No. 1912_ 湛然述 ) in Vol. 46
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T1912_.46.0318a01: 諍之法一。故云生二語見一故。於二十六門一而起レ假
T1912_.46.0318a02: 也。如下天甘露本令二長生一。愚食不レ消反令中壽
T1912_.46.0318a03: 促上。佛教亦爾。本令三通至二常住涅槃一。以レ生レ諍
T1912_.46.0318a04: 故反入二三途一。言二語見一者。語謂二言教一。依レ門各
T1912_.46.0318a05: 計隨生二一見一。既不レ能レ達二語下之旨一。名爲二語
T1912_.46.0318a06: 見一◎
T1912_.46.0318a07: 止觀輔行傳弘決卷第五之五
T1912_.46.0318a08:
T1912_.46.0318a09:
T1912_.46.0318a10:
T1912_.46.0318a11:止觀輔行傳弘決卷第五之六
T1912_.46.0318a12: 唐毘陵沙門湛然述
T1912_.46.0318a13: ◎次明二破レ假觀一中文自爲レ兩。謂二略廣二破一。
T1912_.46.0318a14: 初略破者。略秖是總。先序二略境一次明二略觀一。
T1912_.46.0318a15: 境四觀二合爲二六略一。言二境四一者。一者見略。
T1912_.46.0318a16: 不レ列二有等四句一。但云二必屬一見一。二者假略。
T1912_.46.0318a17: 不レ明二三假之相一。但云二虚妄無實一。三者所生
T1912_.46.0318a18: 惑略。不レ列二八十八等一。但云二浩浩如前一。四者
T1912_.46.0318a19: 所防過略。不レ出二生レ過之相一。但云三具如二後説一。
T1912_.46.0318a20: 言二觀二一者。一止觀略。不レ云三推至二性相二空一。
T1912_.46.0318a21: 但云二雙寂不二一。二者結略。不レ云二眼智無生一。
T1912_.46.0318a22: 但云二從假入空一。此六略意。並通二此下四見
T1912_.46.0318a23: 首一也。後廣二此六一故名爲レ廣。言二如前一者。具
T1912_.46.0318a24: 如二五十校計所
明。言二如後一者。如二此卷末得
T1912_.46.0318a25: 失中説一。前之四略。次第在レ文可二以レ意得一。應
T1912_.46.0318a26: 當下明二止觀略一。初文是止。從二又觀一去是觀。
T1912_.46.0318a27: 此中亦是止觀總用。亦是別而不レ別。乃至爲
T1912_.46.0318a28: レ成二下文六十四番不レ別而別一。故知直用二四
T1912_.46.0318a29: 性一以推二三假一。具含二止觀一。初文云二颺依焔一者。
T1912_.46.0318b01: 颺字弋障弋彰二反並通。風飄曰レ颺即焔之
T1912_.46.0318b02: 動轉也。必依二於焔一方有レ動故。焔必依レ空實
T1912_.46.0318b03: 處無故。焔颺倶是動轉之法。如二見及無明倶
T1912_.46.0318b04: 是動法一。如下動依レ焔。焔依二於空一。空無中所依上。
T1912_.46.0318b05: 如下見依二無明一。無明依二法性一。法性無中所依上。何
T1912_.46.0318b06: 者。法性無レ體全是無明。故云二空無所依一。眠
T1912_.46.0318b07: 喩同レ焔。何者。眠心如二法性一。昏眠如二無明一。夢
T1912_.46.0318b08: 事如二諸見一。無明爲レ本諸見爲レ末。無明無レ依
T1912_.46.0318b09: 諸見無レ住。故云二雙寂一。次釋レ觀中云二無明既
T1912_.46.0318b10: 即是法性一。不二秖是不異。亦可二不二從レ性不
T1912_.46.0318b11: 異從相。法性本來下釋二上不二不異一。無明既
T1912_.46.0318b12: 其即是法性。法性不下爲二無明一所
染。名二本清
T1912_.46.0318b13: 淨一。在二無明一時法性不レ滅。出二無明一時法性不
T1912_.46.0318b14: レ起。又在二無明一時法性不レ起。無明破時法性
T1912_.46.0318b15: 不レ滅。無明與二法性一其體一故。故無明體亦
T1912_.46.0318b16: 不二生滅一。故云二無明亦復如是一。故知無明無始
T1912_.46.0318b17: 不レ起。今即法性亦復無レ滅。無レ人計レ人故並
T1912_.46.0318b18: 云レ誰。若謂此下重釋無明同二法性一故。法性
T1912_.46.0318b19: 無起下重以二法性之體一。以釋二無明一。能觀等
T1912_.46.0318b20: 者。無明法性並是所觀。即空之觀即是能觀。
T1912_.46.0318b21: 非二但所觀無明法性。體性不二一。能觀觀智即
T1912_.46.0318b22: 無明是。無明如レ空故觀智亦空。如此下略結。
T1912_.46.0318b23: 以二明通一故共立二無明法性之名一。今依二次第一。
T1912_.46.0318b24: 且約二破見之無明眞諦之法性一。故云二從假入
T1912_.46.0318b25: 空一。次廣釋中先破二有見一者。雖下對二四見一離レ總
T1912_.46.0318b26: 名別。據レ未レ分二信法迴轉等別一。仍名爲レ總。初
T1912_.46.0318b27: 立二利根信法兩行一。如二前略破一其文已足。爲二
T1912_.46.0318b28: 未解者一更須二後廣一。其鈍根下欲レ明二廣觀一先
T1912_.46.0318b29: 述三廣意及用二廣法一。若不レ用レ廣則増二衆失一。故
T1912_.46.0318c01: 云三今依二中論廣觀之法一。中論正被二末代之
T1912_.46.0318c02: 人一。世觀心者何爲棄レ之。龍樹不レ任レ爲レ師。
T1912_.46.0318c03: 知復師二於誰一乎。故此下文並是龍樹中論觀
T1912_.46.0318c04: 法。故云二今亦如是一。今亦下依レ論立レ觀。若一
T1912_.46.0318c05: 念下重述二前來所レ明三假一。爲二所破之假一。當
T1912_.46.0318c06: 觀下正明レ用レ觀。初文先以二四句一破二因成假一。
T1912_.46.0318c07: 於レ中先列二四句一。若心下次正推破。初破二自
T1912_.46.0318c08: 生一中。云二前念爲根後念爲識一者。根無二別
T1912_.46.0318c09: 體一。還指二無間滅意一爲レ體。根名二能生一。由二
T1912_.46.0318c10: 前意滅一生二後意識一。故倶舍云。由二即六識身
T1912_.46.0318c11: 無間滅一爲レ意。身者體也。無間滅時爲二意根
T1912_.46.0318c12: 體一。爾時五識亦依二無間滅意一。以爲二親縁一。用二
T1912_.46.0318c13: 五色根一以爲二疎縁一。而生二五識
T1912_.46.0318c14: 分別生時。即名二意識一。今此文意不二是五識一。
T1912_.46.0318c15: 是第六識。縁二於有見一以爲二法塵一。即名爲レ識。
T1912_.46.0318c16: 即以二此識一對レ根研責。故云二根爲有識故生
T1912_.46.0318c17: 識。根爲無識故生識一。大論問曰。前念若滅
T1912_.46.0318c18: 何能生レ後。答。有二二義一。一念念滅。二念
T1912_.46.0318c19: 念生。有二此二一故。故滅得レ生。恐レ生二斷見一
T1912_.46.0318c20: 是故須レ立。今爲レ破故。是故須レ責。生滅雖
T1912_.46.0318c21: レ殊根之與レ識倶是自心。從レ根從レ識倶屬二自
T1912_.46.0318c22: 性一。於二自性中一根識互責求不可得。又心之
T1912_.46.0318c23: 與レ識倶對二於塵一。以立二心名一。是故文中兩名
T1912_.46.0318c24: 互用。終不レ得下以三法相。分二別心意識異一而
T1912_.46.0318c25: 拘中此文上。故此初立皆云二生心一。下句難中並
T1912_.46.0318c26: 云二生識一。故此文意兩名無レ在。爲從根生問二
T1912_.46.0318c27: 滅生一也。爲從識生問二生生一也。若根生下
T1912_.46.0318c28: 先破二上句一。小宗雖レ許二根能生識。今破二滅生一
T1912_.46.0318c29: 是故須レ責。若從レ識生則前識不レ滅。復生二一
T1912_.46.0319a01: 識一。爲レ妨最大故不レ俟レ責。是故文中但破二根
T1912_.46.0319a02: 生一。從二根爲一下先雙定レ之。根若有下雙責也。
T1912_.46.0319a03: 初責レ有レ識。根若有レ識則有二二妨一。謂二根識並
T1912_.46.0319a04: 及能所並一。則有二生生無窮之過一。若無二能所一
T1912_.46.0319a05: 生義不レ成。云何言レ生。又無間滅方名レ生レ識。
T1912_.46.0319a06: 根若有レ識生滅相違。故並有レ過。根若無識
T1912_.46.0319a07: 下責二下句一也。即類二無識能生識也。根雖下
T1912_.46.0319a08: 責レ有二識性一。此是縱破。亦先立二二句一。有已是
T1912_.46.0319a09: 下責也。有還同レ有亦成二並生一。無還同レ無同二
T1912_.46.0319a10: 無情生一。又識性下作二一異一責。若一者先責二
T1912_.46.0319a11: 一句一。凡言レ性者。後方能生。識與レ性一故無二
T1912_.46.0319a12: 能所一。若異者責二異句一。性若異レ識則同二外境一。
T1912_.46.0319a13: 外境能生識即同レ他。如何計レ自。若言下次
T1912_.46.0319a14: 破二他性一。如レ前責已畢定知三心不二從レ自生一。故
T1912_.46.0319a15: 許レ不二自生一云。雖レ言三心不二自生一。由レ有二外塵一
T1912_.46.0319a16: 而來發レ心。塵望二於根一塵名爲レ他。引經云下
T1912_.46.0319a17: 引二大品文一證二他性一者。塵是外縁來發二内根一。
T1912_.46.0319a18: 生レ思即是所生之法。佛赴二一機一作二他性説一。
T1912_.46.0319a19: 計者不レ了引レ經助レ執。若爾下判屬二他生一。今
T1912_.46.0319a20: 推下用レ觀也。亦先定二兩句一。塵若是下責也。
T1912_.46.0319a21: 先責二是心一則有二三妨一。一塵非レ心妨則心不
T1912_.46.0319a22: レ名レ塵。二塵非二意外一同二自生一妨。三並生妨。
T1912_.46.0319a23: 塵若非レ心容レ計二塵生一。塵若是心還成二心處
T1912_.46.0319a24: 生心。即名二並生一。子若生レ苗則有二能所一。子還
T1912_.46.0319a25: 生レ子則二子並生。有二何能所一。塵若非心下次
T1912_.46.0319a26: 責二非心句一也。與二前根中無レ識義一同。責意亦
T1912_.46.0319a27: 爾。故云二如前破一。塵有二識性一例レ前可レ知。若根
T1912_.46.0319a28: 下責二合生一也。單計二自他一既並推破。故計二合
T1912_.46.0319a29: 生一擬レ免二自他一。亦先立二兩句一。若各各下責也。
T1912_.46.0319b01: 若各各有還同二前文兩句中有一。故云二墮自他
T1912_.46.0319b02: 性一。何名二共生一。若各各無如二二砂無レ油和合
T1912_.46.0319b03: 亦無一。亦不レ名レ共。譬如下擧レ譬。亦先立二兩句一。
T1912_.46.0319b04: 若各有下次責二兩句一。具如二法中一若鏡面合一
T1912_.46.0319b05: 者。各有各無恐レ計二異方不レ能生レ像。和合同
T1912_.46.0319b06: 處方能生像。故結責云三實不二合一一。若鏡至
T1912_.46.0319b07: レ面方名二合一一。今取レ像法不レ近不レ遠。則能見
T1912_.46.0319b08: レ像。若爾。自是不レ近不レ遠而能生像。何關二鏡
T1912_.46.0319b09: 面一。離復不可故知無レ像。根塵離合下但合二若
T1912_.46.0319b10: 鏡面合已下文一耳。已上文者。法中已具故也。
T1912_.46.0319b11: 應下一一更將二根塵一合中鏡面合爲一已上文上
T1912_.46.0319b12: 也。又根塵下責二性及一異一。並如二前自生中
T1912_.46.0319b13: 説一。若根塵下責計二離生一。前三被レ推既不レ得
T1912_.46.0319b14: レ生。故於二三外一別計二於離一。於レ中先判屬二無因
T1912_.46.0319b15: 縁一無レ因不レ生。次亦先定二兩句一。若有下責。先
T1912_.46.0319b16: 責レ有レ離。離即是縁即同二他生一。何謂爲レ離。若
T1912_.46.0319b17: 無下責レ同二無心一。若言下責レ性也。亦先定二二
T1912_.46.0319b18: 句一。次難二二句一。有亦同レ他無同二無心一。中論下
T1912_.46.0319b19: 次引二中論一總證二四句一。總不レ應レ生何故各計。
T1912_.46.0319b20: 若推下結二成性相二空一。此中初示二二空相一。但
T1912_.46.0319b21: 無二性計一名爲二性空一。亦不不住下性既破已。
T1912_.46.0319b22: 但有二色心内外之相一。既不レ住二於無四句中一。
T1912_.46.0319b23: 故相亦叵レ得名爲二相空一。言二不在内外等一者。
T1912_.46.0319b24: 内秖是因。外秖是縁。中間是共。常自有者。秖
T1912_.46.0319b25: 是無因。無二此計一故即無二四性一。此之二空言
T1912_.46.0319b26: 雖二前後一。意不二異時一。若四句下復以二二諦一結二
T1912_.46.0319b27: 成二空一。若有二性執一世而非レ諦。破二性執一已乃
T1912_.46.0319b28: 名二世諦一。故云二世諦破性一。性執破已但有二名
T1912_.46.0319b29: 字一。名レ之爲レ假。假即是相。爲レ空レ相故觀二於法
T1912_.46.0319c01: 性一。觀レ理證レ眞。名二眞諦破相一。空非二前後一二
T1912_.46.0319c02: 諦同時。爲レ辨二性相一前後説耳。思レ之思レ之。不
T1912_.46.0319c03: レ見二此意一徒謂二即空一。故大品中歴二一一法一。皆
T1912_.46.0319c04: 云下不レ在二内外中間一等上。此則三乘通觀二二空一。
T1912_.46.0319c05: 次勸學品中。云三菩薩摩訶薩等皆應修學一。此
T1912_.46.0319c06: 之三假即是空所破假。次集散品一一句中。
T1912_.46.0319c07: 皆云下但有二名字一是字不レ住亦不不レ住。言二集
T1912_.46.0319c08: 散一者。散二所集一故名二性相二空一是則諸菩薩
T1912_.46.0319c09: 等皆學二此二空一。得二是二空一具二十八空一。性相倶
T1912_.46.0319c10: 空等者。總結示二於總別空相一也。此中言レ總
T1912_.46.0319c11: 但指二二空一名レ之爲レ總以二此二空一遍空二一切一。
T1912_.46.0319c12: 故名爲レ總。若望二初文一此總仍別。以下於二四句一
T1912_.46.0319c13: 句句破上故。若一句得入亦具二二空一。非三必四句
T1912_.46.0319c14: 方名二二空一。文言レ四者。爲三轉計者。極至二無因一。
T1912_.46.0319c15: 故云三破四名二性相空一耳此中總者。望二下六
T1912_.46.0319c16: 十四句一復名爲レ總。故中論等者。前引二此文一
T1912_.46.0319c17: 證二四倶性一。性並須レ破破レ已名レ空。即是性空。
T1912_.46.0319c18: 此中引者證下無二自性一乃至無二無因性一。亦復
T1912_.46.0319c19: 無レ名名爲中二空上。故云二用レ觀與二中論一同上。若根
T1912_.46.0319c20: 檢下具二二空一故。即具二十八一。此内外等並是
T1912_.46.0319c21: 所空。空二十八事一得二十八名一。若歴二一一空一皆
T1912_.46.0319c22: 識二能所一。銷レ之可レ見。法界次第中亦略銷釋。
T1912_.46.0319c23: 意甚分明。以レ此望レ彼言雖二小異一意亦大同。
T1912_.46.0319c24: 問。從二有法一至二無法有法空一。既對二三句一。何故
T1912_.46.0319c25: 不レ空二非有非無句一耶。答。前畢竟空破二不生
T1912_.46.0319c26: 不滅一。即是破二第四句一也。故下文無。問。前之
T1912_.46.0319c27: 六空已明二二空須三更説二次七空一空耶。答。以二
T1912_.46.0319c28: 向性相一重歴二諸法一。故更明レ七。問。内至二畢竟一
T1912_.46.0319c29: 破二諸法一盡。何須二後五一。答。大論云。十三破盡。
T1912_.46.0320a01: 後五重説耳。此十八空大論三十四廣釋二相
T1912_.46.0320a02: 状一。又九十二云。是十八空性亦自空。即是能
T1912_.46.0320a03: 空亦復皆空。大經十一空及二十空。亦何出二
T1912_.46.0320a04: 此十八空一耶。楞伽但列二七空一。一者相空。分二
T1912_.46.0320a05: 析自他共一不生故。二者自性空。空二於諸法自
T1912_.46.0320a06: 性一不生故。三者無行空。陰本涅槃故。四者行
T1912_.46.0320a07: 空。陰入和合離二我我所一故。五者不可得空。
T1912_.46.0320a08: 諸法妄計無レ可レ説故。六者第一義空。自證
T1912_.46.0320a09: 聖智離二過習一故。七者彼彼空。空中最下無二
T1912_.46.0320a10: 復彼此一。亦是合二十八一爲二七空一耳。然彼經意
T1912_.46.0320a11: 與二大論一不レ無二小異一。故知楞伽七空多在二藏
T1912_.46.0320a12: 通一。以下自證中云中離二過習一故上。從容取レ之稍通二
T1912_.46.0320a13: 圓別一。如二大品十八一亦通二三教一。次明二相續一比二
T1912_.46.0320a14: 因成一説。亦應二可見一。然須三細銷以出二相状一。此
T1912_.46.0320a15: 中云レ墮二斷常一者。即定有定無也。於二相待中一
T1912_.46.0320a16: 先辨下相待與二二假一異上。初若不得下明二異之由一。
T1912_.46.0320a17: 由レ計三有心待二無心一故。因成下正明二異相一。指二
T1912_.46.0320a18: 相續中一爲二別滅一者。別在二有情心所滅一故。異二
T1912_.46.0320a19: 於虚空一在二生滅一故。異二於擇滅一是有爲故。於二
T1912_.46.0320a20: 非擇中一又不下與二彼闕縁義一同上。於二所縁處一心
T1912_.46.0320a21: 生滅故。故但與二彼生滅義一同。唯對二此滅一後
T1912_.46.0320a22: 念心生。名爲二相續一。若相待中言レ對レ通者。三
T1912_.46.0320a23: 無爲法通是無生。無生之名義同二於滅一。對二彼
T1912_.46.0320a24: 三滅一知二我有心。言二雖不併是一者。謂三無爲
T1912_.46.0320a25: 雖レ不二併是生滅之滅一。而得二是無生一者。三無
T1912_.46.0320a26: 爲法同是無生故也。生滅之滅義似二無生一。彼
T1912_.46.0320a27: 三無爲是無生故。無生是滅。故對レ滅知レ生。
T1912_.46.0320a28: 言二虚空等一者。擧レ一例レ二。上既下借二於開善
T1912_.46.0320a29: 因兼之名一。以釋二相待一。初牒二開善舊解一者。舊
T1912_.46.0320b01: 是開善寺藏法師所立。因レ上兼此故云二因
T1912_.46.0320b02: 兼一。上但二重今至二第三一。故曰二過之一。又因兼
T1912_.46.0320b03: 下今解異レ舊。上因成中及相續中。惑雖レ未
T1912_.46.0320b04: レ破縁レ無生レ解以二此無生一對二意根一生。即相
T1912_.46.0320b05: 待中因成相也。因二上假心一來續相待。即相待
T1912_.46.0320b06: 中相續相也。因レ上至レ此故名爲レ因。此具二上
T1912_.46.0320b07: 二一故名爲レ兼。是則釋レ因大意同レ舊兼與二過
T1912_.46.0320b08: 之一與二舊釋一殊。開善但以二共起一名レ兼。不レ云二
T1912_.46.0320b09: 具二一。上惑不レ除復起二此惑一。是故名レ兼。不レ云三
T1912_.46.0320b10: 通滅名爲二過之一。釋既下結斥。雖レ用二他名一義
T1912_.46.0320b11: 與レ彼異。但借二舊名一顯二相待義一。即以二今義一還
T1912_.46.0320b12: 破二於彼一。今檢下正釋如是四下結二成二空十
T1912_.46.0320b13: 八空等一。上文闕二於慧眼言一者。略也。又亦應
T1912_.46.0320b14: レ云二一切智等一。文無者略。非但下例破二諸見一。
T1912_.46.0320b15: 而此見惑由レ見レ理故破二有見一。見レ理之時單
T1912_.46.0320b16: 中餘三。復具絶言一切倶破。是名下結也。止
T1912_.46.0320b17: 觀能顯光揚並由二見破一。故教門光顯。但破二於
T1912_.46.0320b18: 見一尚是光揚。況破二諸思塵沙無明一。況一心
T1912_.46.0320b19: 破具如二前説一。但前約二圓門一。此寄二破見一。得レ意
T1912_.46.0320b20: 何別。妙旨如レ初。於二此有見一亦名二總修一。若不
T1912_.46.0320b21: 悟下對二於信法六十四番一。復名爲レ別。還離二
T1912_.46.0320b22: 前來初總止觀一。以對二四悉二行一故也。下去例
T1912_.46.0320b23: 然。具如二前文安心中説一。於二一一見一並作二此
T1912_.46.0320b24: 結一。故知前文離開二三諦及以一心一。猶名爲
T1912_.46.0320b25: レ總。用二此總別一有見即伏。望レ小同二於四善根
T1912_.46.0320b26: 位一。故且結爲二善有漏陰一。以被下見度計轉以
T1912_.46.0320b27: レ不レ起故便起二無見一。有見猶在謂二心起無。亦
T1912_.46.0320b28: 成レ見也。夫破見下欲レ破二無見一。先明二破由一即
T1912_.46.0320b29: 二行三根。依レ無起レ計已成二下根一。如三前總後。
T1912_.46.0320c01: 亦判二利鈍二行不同一。下去亦爾。或但文略。
T1912_.46.0320c02: 明二三根一中。聞觀於生等者生即有見。謂レ有
T1912_.46.0320c03: 爲レ無謂レ無爲レ實。是故此見應二須委破一。又當
T1912_.46.0320c04: 下正破。先標也。總謂二直修レ觀破別謂二三假
T1912_.46.0320c05: 四句一。故此等總即同二初文一。前於二單見一名レ之
T1912_.46.0320c06: 爲レ總。雖下對二四見一名總。今文重述。故於二一
T1912_.46.0320c07: 見一對レ別名レ總。又亦不レ同二有見因成末文總
T1912_.46.0320c08: 別一。若對二信法六十四番一。此之總別復成二於
T1912_.46.0320c09: 總一。總破者下正明レ破無。先引二二經一明二破之
T1912_.46.0320c10: 相一。初引二大品一者。以識了二別於生一即有見無
T1912_.46.0320c11: 生即無見。有無倶破故互相況皆云二不可得一。
T1912_.46.0320c12: 即是擧レ深況淺。擧レ淺況深也。思レ之思レ之。
T1912_.46.0320c13: 次引二楞伽一者。彼經第四云。若起二空見一名爲二
T1912_.46.0320c14: 壞者一墮二於自共一。彼前後文破見非レ一。次然
T1912_.46.0320c15: 無生下斥奪也。捨レ有著レ無何殊二歩屈一。次別
T1912_.46.0320c16: 破者。亦先序二見由一。由二前有見三假惑伏一。成二
T1912_.46.0320c17: 今無見所執之境一。總別二破名レ用二止觀一。不
T1912_.46.0320c18: レ見二三假一似二性相空一。故云二泯然入定一。不レ見二
T1912_.46.0320c19: 内外一似二因成破一。亦無二前後一似二相續破一。無二相
T1912_.46.0320c20: 形待一似二相待破一。寂然下正明二無見所計之
T1912_.46.0320c21: 相一。而起見著下責二見過相一。故論偈云。諸佛
T1912_.46.0320c22: 説二空法一。爲レ破二諸見一故。而復著二於空一。諸佛所
T1912_.46.0320c23: レ不レ化。釋論下比決簡レ異。大論十八云。外道
T1912_.46.0320c24: 愛慢多故。不レ捨二一切法一。論問云。外道觀レ空
T1912_.46.0320c25: 則捨二一切一。云何不レ捨。答。外道雖レ觀レ空而取二
T1912_.46.0320c26: 空相一。雖レ知二諸法空一不レ知二我空一。愛二著觀レ空
T1912_.46.0320c27: 智慧一故。若愛著者便成二我見一。我見即具二八
T1912_.46.0320c28: 十八使一。論又問云。外道既有二無想等定一。滅二
T1912_.46.0320c29: 心所法一應レ無レ取二著觀レ空智慧一。答。無想定力
T1912_.46.0321a01: 非二智慧力一。如是下出二見過由一結二成空見一。佛
T1912_.46.0321a02: 弟子下顯レ正辨レ異。明レ知二過由一。由謂二著心一。著
T1912_.46.0321a03: 心若生知レ過故離。離即修レ觀。豈更謂レ此爲二
T1912_.46.0321a04: 眞無生一。云何下示二無見中三假具足一。良由三有
T1912_.46.0321a05: 見來入二此中一。無生法塵下出二無見中三假之
T1912_.46.0321a06: 相一。當推下次正用レ觀。先破二因成一。當知下結二
T1912_.46.0321a07: 成二空十八空等一。非但下例破二諸見一。意如二前
T1912_.46.0321a08: 説一。者未下別約二六十四番一。如二前説一。勤修下
T1912_.46.0321a09: 見度計轉。次破二亦有亦無見一。亦先牒二前見一
T1912_.46.0321a10: 爲二此見體一。或進下辨二此見相一。如長爪下引
T1912_.46.0321a11: レ例也。一切能破是亦無見。計レ有二此見一是亦
T1912_.46.0321a12: 有見。又見心謂レ無破レ他成レ有。言二得悟一者。
T1912_.46.0321a13: 示二計是見一因レ示得レ悟。若非レ見者云何被レ破。
T1912_.46.0321a14: 發見下指同。云何下廣示二見心是苦集之相一。
T1912_.46.0321a15: 言二五不受一者。第三行相品云。菩薩摩訶薩
T1912_.46.0321a16: 行二般若波羅蜜一時。行亦不レ受。不行亦不レ受。
T1912_.46.0321a17: 亦行亦不行亦不レ受。非行非不行亦不レ受。不
T1912_.46.0321a18: 受亦不レ受。舍利弗問二須菩提一。何故不レ受。答。
T1912_.46.0321a19: 般若波羅蜜空故。自性不レ受。不受尚不レ受。
T1912_.46.0321a20: 汝受二是亦有亦無一。即受二第三句一也。汝云何
T1912_.46.0321a21: 下示二見心中苦。即汚穢五陰一。又我下示二見心
T1912_.46.0321a22: 中集一。又此下點二示此亦有亦無見心中三假一。
T1912_.46.0321a23: 今破下正破也。如是下亦結二成二空等一。即是
T1912_.46.0321a24: 下結二成眼智一。若不入者下別明二六十四番一。
T1912_.46.0321a25: 此見初文亦應レ有レ總。文無者略。亦有下見
T1912_.46.0321a26: 度計轉。次破下略示二見由一。所以者何下
T1912_.46.0321a27: 略釋二見由一。由二惑不破故成二此見一。若不定下
T1912_.46.0321a28: 正示二見體一。何以故下見者引レ論以證二己執一。
T1912_.46.0321a29: 法正人邪名同義異。堅著下見成起レ計。即
T1912_.46.0321b01: 見相也。亦是責レ過。略以二四徳證法一責レ之。
T1912_.46.0321b02: 世人誰不三自云二常等一。咸計二所得一起二愛恚癡一。
T1912_.46.0321b03: 雖レ非二六師一定屬二見計一。若不レ云レ證麁免二夷
T1912_.46.0321b04: 愆一。自謂二高深一眞爲二上慢一。我心生故下示二
T1912_.46.0321b05: 見所生苦集之過一。言二寧起等一者。楞伽第四
T1912_.46.0321b06: 無常品云。寧起二我見一如二須彌山一。不三惡取
T1912_.46.0321b07: 見懷二増上慢一。此乃少分與而言レ之。乃至應
T1912_.46.0321b08: レ云寧起二我見一遍二於法界一。不三惡取空如二微塵
T1912_.46.0321b09: 許一。不識此見毒草藥王者。毒草譬二苦集一。藥
T1912_.46.0321b10: 王譬二道滅一。世有二草木可レ治レ病者一。於レ中爲
T1912_.46.0321b11: レ最稱爲二藥王一。如二耆婆經云一。耆婆童子於二貨
T1912_.46.0321b12: レ柴人所大柴束中一。見下有二一木一光明徹照名
T1912_.46.0321b13: 爲中藥王上。倚二病人身一照見二身中一切諸病一。道
T1912_.46.0321b14: 滅亦爾。能照二衆生煩惱諸病一。略過有十者。
T1912_.46.0321b15: 如二向所レ列十使一是也。廣不可盡。謂下由二十使一
T1912_.46.0321b16: 生中一切過上。又一一等者。此一切過各具二三
T1912_.46.0321b17: 假一。用レ觀如レ文。復次下結二示向文不出二四諦一。
T1912_.46.0321b18: 夫一切下明下示二四諦一所以上。如來下引レ證。謂
T1912_.46.0321b19: 初轉法輪正在レ破レ見。初轉雖レ未三盡具二四含一。
T1912_.46.0321b20: 四含並是生滅四諦。義同二初轉一。故云二阿含四
T1912_.46.0321b21: 諦之力一。如二中含云一。舍利子問二拘絺羅一言。頗
T1912_.46.0321b22: 有三事因レ此得二見諦一耶。拘絺羅言。有。謂知レ食
T1912_.46.0321b23: 知二食集一知二食滅一知二食滅道迹等一。具如二釋籤
T1912_.46.0321b24: 中引一。生滅尚爾。況後三番三種四諦。何所
T1912_.46.0321b25: レ不レ破。若非有下例破二諸惑一。兼結二成眼智一。故
T1912_.46.0321b26: 云二發正智慧一。名從假下結二成空觀一。若不下六
T1912_.46.0321b27: 十四番別破。此見下見度計轉。所以下結勸。
T1912_.46.0321b28: 言二不雜一者。見見之中倶云二三假一。所計不レ同
T1912_.46.0321b29: 一一假異皆四句破。破體各別。四句之後並
T1912_.46.0321c01: 結二二空一。所空義殊。復皆各修二六十四番一。番
T1912_.46.0321c02: 番顯レ異。一往似レ雜章節自分。能了等者。深
T1912_.46.0321c03: 勸深誡。若能了者則可三與論二觀行之道一。不
T1912_.46.0321c04: レ識二一句一如何能識二眞諦之乳一。況横竪不二
T1912_.46.0321c05: 一心諸番。次破二無言一。亦初明二見由一。由三用レ觀
T1912_.46.0321c06: 破二上之四句一。復起下正明二見體一。謂出下責
T1912_.46.0321c07: レ過。略有下復以二衆多絶言一通責。若謂下別
T1912_.46.0321c08: 判。判下其不レ出二複具四句一。何謂中絶言上。所レ言不
T1912_.46.0321c09: レ出二複見第二句一者。謂二無無句一。汝此絶言與二
T1912_.46.0321c10: 無無一不レ別。所レ言不レ出二具足見初句一者。即初
T1912_.46.0321c11: 四句中第四句也。謂二有非有非無一及第四句
T1912_.46.0321c12: 中初句也。謂二非有非無有一。故知下結二其見惑
T1912_.46.0321c13: 難出故也。法華云下引レ證也。此文通譬二見
T1912_.46.0321c14: 網蒙蔓一。經中鳩槃茶下別譬二見惑一。玉篇云。山
T1912_.46.0321c15: 神爲二魑魅一。水神爲二魍魎一。西京賦云。山神虎
T1912_.46.0321c16: 形爲レ魑。宅神猪頭人形爲レ魅。通俗文云。木
T1912_.46.0321c17: 石變怪爲二魍魎一。以二向二例一攝二鬼神一盡。故以二
T1912_.46.0321c18: 此鬼一譬二一切見一。次複具中亦應下複具。各各
T1912_.46.0321c19: 先明二略境略觀一。次廣以二四句一一一責レ之。乃
T1912_.46.0321c20: 至亦以二二空之總一。以對二四句之別一。一一結中
T1912_.46.0321c21: 成二空十八空等上。但例レ前可レ知故不レ煩レ文。
T1912_.46.0321c22: 下絶言見雖レ無三別相可二對爲總。應下但用レ別。
T1912_.46.0321c23: 具如二有見一。乃至先出二見相一。次出中絶言上。今文
T1912_.46.0321c24: 存レ略。亦先略出二複具之見一。於レ中略出二見由
T1912_.46.0321c25: 見體。見相正破。結成轉計等一。又復下出二複具
T1912_.46.0321c26: 下絶言之相一。亦略出二見由見體一。如此下正判
T1912_.46.0321c27: 屬レ見。何以故下釋判也。何故判レ此而屬レ見
T1912_.46.0321c28: 耶。待對生故。言不レ絶故。四句本絶。何須三避
T1912_.46.0321c29: レ句別求二於絶一。空譬可レ知。又竪下更復竪破二
T1912_.46.0322a01: 絶言之計一。前以二諸絶一相望故横。又以二不絶一
T1912_.46.0322a02: 對二破於絶一。絶還不レ絶故名爲レ横。今以二因果一
T1912_.46.0322a03: 前後相望。故名爲レ竪。因不レ絶故果亦不レ絶。
T1912_.46.0322a04: 上來下重判二前來單複等見所破横竪一也。如二
T1912_.46.0322a05: 一有見中一三假四句。相望成レ横展轉度入。至
T1912_.46.0322a06: レ四名レ竪。於二一見中一因成内外相望故横。相
T1912_.46.0322a07: 續念念相望故竪。相待待二於前滅一名レ竪。待二
T1912_.46.0322a08: 三無爲一名レ横。一一見初皆有二總破一。直以レ空破
T1912_.46.0322a09: 未レ分二横竪一。大途秖是横破者。若曲分委判如二
T1912_.46.0322a10: 向所説。大概而言但成二横破一。何者。諸見體横。
T1912_.46.0322a11: 還以二三假四句一破レ之。是故大判能所倶横。今
T1912_.46.0322a12: 當下次明二竪破一者。以二竪法一責故云二竪破一。言二
T1912_.46.0322a13: 竪法一者。有二淺深一故。始自二三藏五停一。終訖二圓
T1912_.46.0322a14: 教妙覺一。此等位發名レ之爲レ生。汝若言レ生爲二
T1912_.46.0322a15: 何等生一。又此竪破不レ同二次第三諦之竪一。次第
T1912_.46.0322a16: 三諦依レ諦破レ惑。前後不レ同故名爲レ竪。此中
T1912_.46.0322a17: 但以二竪法一往責。責二其成見。見故須レ破。故
T1912_.46.0322a18: 云二竪破一。如二前釋假。還約二佛法一四教明レ假。
T1912_.46.0322a19: 假皆須レ破。今明レ破レ假。還約二佛法一四教辨レ位
T1912_.46.0322a20: 責二其見心一。諸教全無非レ見何謂。定屬二有見一
T1912_.46.0322a21: 終非二位生一。爲是五停下三藏位生。言二苦忍
T1912_.46.0322a22: 等一者。無漏十六心此居二其首一。乃至道比第
T1912_.46.0322a23: 十六也。爲是乾慧下通教位生。爲是三賢
T1912_.46.0322a24: 下別教位生。爲是鐵輪下圓教位生。別無二
T1912_.46.0322a25: 信位一圓無二五品一者。秖是略耳。言二重慮一者。
T1912_.46.0322a26: 慮謂二思慮一。見道觀レ眞已發二無漏一。今復重觀
T1912_.46.0322a27: 故云二重慮一。言二神通等一者。入位菩薩道種
T1912_.46.0322a28: 智明。遊二戲神通一淨二佛國土一。大論九十三問
T1912_.46.0322a29: 云。神通所作何名二遊戲一。答。猶如二幻師種種
T1912_.46.0322b01: 變現一。菩薩亦爾。故名爲レ戲。復次三三昧中空
T1912_.46.0322b02: 名爲レ上。諸餘行法皆名爲レ下。下如二兒戲一。故
T1912_.46.0322b03: 名爲レ戲。論第七又問云。菩薩但當レ出二生三
T1912_.46.0322b04: 昧一。何須二遊戲一。答。菩薩心已出二生三昧一欣樂
T1912_.46.0322b05: 出入。亦名二遊戲一。既不レ同二於結使遊樂一。欣樂
T1912_.46.0322b06: 出入即是出假。言二誓扶習一者。大品云。留二餘
T1912_.46.0322b07: 殘習一以二誓願力一。及扶二餘習一。而生二三界一利二
T1912_.46.0322b08: 樂有情一。若計下竪破二無生一。初文正約二無生一
T1912_.46.0322b09: 以破。次從二有人一下。難二中論師一寄レ非辨レ異。
T1912_.46.0322b10: 初文徴起。爲是下正責也。於レ中初約二三障一
T1912_.46.0322b11: 以明二不生一。見思等三屬二煩惱障一。爲行下約二
T1912_.46.0322b12: 事理一破。爲レ破二三障一須レ約二行理一。是故次明三
T1912_.46.0322b13: 行窮理滿。名爲二不生一。世人下約二三佛一破。於
T1912_.46.0322b14: レ中先破二世人誤釋一。言二不生一者即是法佛。雖二
T1912_.46.0322b15: 甚會理若唯法佛。未二是通方一。然此中不生不
T1912_.46.0322b16: 生。不レ得下作二重語一讀之。應下須間書。上不生
T1912_.46.0322b17: 字爲二上句末一。下不生字爲中下句頭上。今解下
T1912_.46.0322b18: 正釋。文存二四解一。初約二事理隱顯一釋。法身本
T1912_.46.0322b19: 有名レ之爲レ隱。報應二身破レ惑方顯。故以二三
T1912_.46.0322b20: 惑一併對二二身一。破二無明一盡究竟智滿。故名二報
T1912_.46.0322b21: 身一。塵沙障二法門一見思障二化道一。此惑倶爲二應
T1912_.46.0322b22: 身家障一。故二惑不生名爲二應身一。二者對二治三
T1912_.46.0322b23: 惑一釋。故將二三身一以對二三惑一。無明障二中理一中
T1912_.46.0322b24: 顯法身現。見思障二空理一空顯報身現。塵沙障二
T1912_.46.0322b25: 俗理一。俗顯能垂レ化。三約二能治所顯一釋。業行位
T1912_.46.0322b26: 智以爲二能治一。眞如實相以爲二所顯一。復由二業
T1912_.46.0322b27: 行及位智一故。三煩惱盡。煩惱盡故報應成就。
T1912_.46.0322b28: 報應成故本有理顯。此則法身本有報應修
T1912_.46.0322b29: 成。四者別對二三因一釋。修性皆爾。故用對レ之。
T1912_.46.0322c01: 此之四解義通二圓別一。意唯在レ圓。故初三兩解
T1912_.46.0322c02: 義扶二於別一。二四兩解義扶二於圓一。以レ別助レ圓
T1912_.46.0322c03: 共成二責義一。又初之三解皆約二諸法不レ生而三
T1912_.46.0322c04: 佛生一。第四一釋。約二諸法生而三佛生一。三佛下
T1912_.46.0322c05: 約レ理結。當レ知四釋總論二諸法不レ生而三佛
T1912_.46.0322c06: 生一。故總結云二生即無生。無生即生一。他解不生
T1912_.46.0322c07: 唯在二法佛一。尚不レ見二法佛不生即生一。況見二四
T1912_.46.0322c08: 重三佛生無生一耶。然今文意本責二無生一。解二
T1912_.46.0322c09: 三佛義一因破二他解一故論二相即一故知三佛生
T1912_.46.0322c10: 則倶生。若也無生悉皆無生。是故須レ立相即
T1912_.46.0322c11: 義也。若聞阿字下引レ證也。聞二一不生一解二一
T1912_.46.0322c12: 切義一。如下聞二不生一即知中三佛皆生無生。乃
T1912_.46.0322c13: 至四解三佛無生上。云何秖作二法身一解一。若
T1912_.46.0322c14: 如二今解一三佛體遍。不生亦遍。將諸下結責。
T1912_.46.0322c15: 責二汝執心一並不レ入二此諸不生中一。非レ見是何。
T1912_.46.0322c16: 有人下約二中論師被レ破之義一。而廣辨レ非。初
T1912_.46.0322c17: 述三他人破二中論師一。論師轉二釋不生不滅一。雖
T1912_.46.0322c18: レ作二多意一而不レ明二破深淺分齊一。故被下他人約二
T1912_.46.0322c19: 破惑一責。但成中入空上。言二秖不一者。不者破也。非
T1912_.46.0322c20: 也。中論下論師不レ曉被二他破一已。便加二不字一
T1912_.46.0322c21: 令二使會中。若爾。非二向煩惱之生一。非二向遷滅
T1912_.46.0322c22: 之滅一。似レ顯二中道一何殊レ見レ眞。此解下正破。初
T1912_.46.0322c23: 略斥。今且與二其不不生邊一。故云二此解扶中一。
T1912_.46.0322c24: 責二其不周故云二傷文失義一。何者下釋也。先
T1912_.46.0322c25: 釋二失義一次釋二傷文一。初言二失義一者。謂レ失二兼
T1912_.46.0322c26: レ通含レ別之義一。論之圓宗有二此兼含一。如何被
T1912_.46.0322c27: レ破伏レ無二中道一。如二汝被破正當二論文所レ兼通
T1912_.46.0322c28: 藏一。即此初文是也。若生若滅下爲出二論文含
T1912_.46.0322c29: レ別之義一。若生滅下正顯二論文圓宗本意一。初
T1912_.46.0323a01: 言二破二十身見等一者。此果破見。經論列レ數
T1912_.46.0323a02: 多少不レ同。毘曇云。如二須陀洹喩經説一。斷二無
T1912_.46.0323a03: 量惑一名二須陀洹一。何故大經但斷二三結一。或隨
T1912_.46.0323a04: レ病故或隨レ根故。爲二鈍根者一説二八十八一。爲二利
T1912_.46.0323a05: 根者一説レ斷二三結一。今此即是大論之文。約二處
T1912_.46.0323a06: 中一説言レ破二二十一。又或時爲レ鈍但説レ斷レ三。婆
T1912_.46.0323a07: 沙云。如丙昔一時有二毘黎子一佛法出家。時佛
T1912_.46.0323a08: 已制二二百五十戒一。令下族姓子隨二作樂一行上。彼
T1912_.46.0323a09: 人聞已乃生二憂慮一。誰能守二護如レ是諸戒一。便
T1912_.46.0323a10: 詣二佛所一頭面禮レ佛。白レ佛言。我不レ堪レ護二如
T1912_.46.0323a11: レ是諸戒一。爾時世尊現二親善相一而不二訶責一。以二
T1912_.46.0323a12: 軟美語一而慰二喩之一。善哉善哉。爲三能善持二三
T1912_.46.0323a13: 戒一不耶。謂二戒心慧一。彼人聞已即大歡喜。我
T1912_.46.0323a14: 能善持乙如レ是三戒甲。斷レ惑亦爾。若世尊説下斷二
T1912_.46.0323a15: 八十八使及無量苦一。名中須陀洹上。則受レ化者
T1912_.46.0323a16: 心生二憂慮一。何能拔二除八十八樹一。度二八十八
T1912_.46.0323a17: 大河一。竭二八十八大海一。摧二八十八大山一。修二八
T1912_.46.0323a18: 十八對治一。若佛但説レ斷二三結一者。則受レ化者
T1912_.46.0323a19: 生二大歡喜一。言二二十一者。五陰各四。謂色大我
T1912_.46.0323a20: 小我在二色中一。我大色小色在二我中一。即レ色是
T1912_.46.0323a21: 我離レ色有レ我。四陰亦爾。故此二十名爲二身
T1912_.46.0323a22: 見一。八十八使具如二前釋一。案文下結也。兼二
T1912_.46.0323a23: 謂二通藏一。龍樹下推二功論主一。解釋自レ我論意
T1912_.46.0323a24: 本然。如何弘レ論受二他暗破一自愜レ無レ中。若開
T1912_.46.0323a25: 脣下釋二傷文一也。吃者不レ利也。寄レ事以斥二論
T1912_.46.0323a26: 師如吃。即論語第九有二楚狂接輿一。見二孔子
T1912_.46.0323a27: 領レ徒而行一。乃爲歌曰。鳳兮鳳兮。何徳之衰。
T1912_.46.0323a28: 爾雅云。雄曰レ鳳。雌曰レ凰。意斥二孔子秖如レ鳳
T1912_.46.0323a29: 兮。出不遇レ時。周道若レ斯欲レ行二禮教一。亦如二
T1912_.46.0323b01: 鳳兮出非時也。故鄧艾對二魏主一以レ此爲二譏
T1912_.46.0323b02: 警一。魏主令二其破蜀。艾爲レ性吃。對二魏主一時頻
T1912_.46.0323b03: 稱二艾艾一。魏主戲曰。艾艾爲レ有二幾艾一。答曰。鳳
T1912_.46.0323b04: 兮鳳兮秖是一鳳。今以二此意一斥二彼論師一。秖
T1912_.46.0323b05: 如下鄧艾以二鳳兮鳳兮一酬中於吃譏上。當レ知不下
T1912_.46.0323b06: 加レ不如二重吃聲一。雖レ云二不不一秖是一不。縱欲
T1912_.46.0323b07: レ顯レ中失二論兼意一。此則斥二其所説傷文。抽筆
T1912_.46.0323b08: 下正斥二著述傷文。傷者損也。已損二圓文一徒
T1912_.46.0323b09: 加二點淰一。既能著述從レ錔抽レ筆。染二毫於硯一不
T1912_.46.0323b10: レ能三開拓演二其深致一。而於二不下一加二點淰一乎。
T1912_.46.0323b11: 徒増二不不之聲一。却失二兼含之富一。秖得二雙非
T1912_.46.0323b12: 但中一意一。全失二通藏及論圓宗一。懸疣下重約
T1912_.46.0323b13: レ喩責。疣者肉之餘也。横生二一肉一著レ體爲レ贅。
T1912_.46.0323b14: 贅又生レ疣不字加點如二贅生疣。被レ破レ無レ中
T1912_.46.0323b15: 意欲二補助一還成レ却二失圓及藏通一。今解下兼
T1912_.46.0323b16: 約二彼非一以顯二今是一。爲レ扶二含顯一存二本不生一。
T1912_.46.0323b17: 依二汝加不。亦有二多種不生不不生一也。故今
T1912_.46.0323b18: 責二彼見心一。爲二是何等不生不不生一耶。故初標
T1912_.46.0323b19: 云。且略出二其十種一。於レ中分爲二三意一。第一第
T1912_.46.0323b20: 二明下非二但破レ生不生一。不生須破。故更加二不
T1912_.46.0323b21: 不生一。此乃以レ正而破二於邪一。第三至二第九一皆
T1912_.46.0323b22: 以二兩不一破二兩惑生一。故云二不不生一。即是以二一
T1912_.46.0323b23: 生字一對二上兩不一。義而言レ之開爲二兩生一。故上
T1912_.46.0323b24: 不生是一不不見生。次一不生是一不不思
T1912_.46.0323b25: 生。及論二結句一一一但云二不不生一者。還存レ略
T1912_.46.0323b26: 故。故以二下句不字一次二前不下一。故云二不不一。下
T1912_.46.0323b27: 去諸句準レ此可レ知。故云二正習乃至別圓一。第
T1912_.46.0323b28: 十約二妙覺位一。智斷永滿兩生不レ生。名二不不
T1912_.46.0323b29: 生一。此中三釋同在二妙覺一。初但標レ十意在二於
T1912_.46.0323c01: 此一。又從二第三一至二第九一一一文中。皆釋レ前竟
T1912_.46.0323c02: 次生二後句一。前雖二不生一望レ後猶生。如下釋二三藏
T1912_.46.0323c03: 二乘。不見不思兩不生一竟。即生レ後云中習氣
T1912_.46.0323c04: 猶生上。若不レ爾者。後何所レ破。初文長爪成二第
T1912_.46.0323c05: 四句及絶言一者。一切能破。義似二雙非一。語皆
T1912_.46.0323c06: 可レ轉義似二絶言一。是則一計前後四出。謂二無
T1912_.46.0323c07: 見亦有亦無。非有非無及以絶言一。今總判レ之
T1912_.46.0323c08: 似二一不生一。不生邪見是故須レ破。名二不不生一。
T1912_.46.0323c09: 如非想下復引二須跋非想無生一。無生須レ破名二
T1912_.46.0323c10: 不不生一。犢子例レ此。言二第五不可説藏一者。大
T1912_.46.0323c11: 論第一云。佛法中亦有二犢子道人一。説二四大和
T1912_.46.0323c12: 合故有レ眼。五衆和合故有人。如二犢子阿毘
T1912_.46.0323c13: 曇中説一。五衆不レ離レ人人不レ離二五衆一。五衆不二
T1912_.46.0323c14: 是人一人不二是五衆一。人在二第五不可説藏中一
T1912_.46.0323c15: 所レ攝。故一切有道人皆言。一切種一切時。
T1912_.46.0323c16: 一切法門中求不可得。如二龜毛兎角其體常
T1912_.46.0323c17: 無一。陰界入等無レ有二自性一。此是一不生。犢子
T1912_.46.0323c18: 所レ計猶違二小宗一。故此不生猶更須レ破。故云二
T1912_.46.0323c19: 不生亦不生一。次意中三藏菩薩未レ得二不生一。是
T1912_.46.0323c20: 故不レ論。縁覺侵レ習習未二都盡一非二不不生一。故
T1912_.46.0323c21: 亦不レ論。言二體不見思一者。巧智所レ觀故云二體
T1912_.46.0323c22: 不一。通教菩薩空同二二乘一假同二別教一。故今文
T1912_.46.0323c23: 中亦不レ説レ之。別人兩不不レ通不別。而上地
T1912_.46.0323c24: 猶生者。別惑未レ窮故也。別佛約レ教且云二究
T1912_.46.0323c25: 竟一。故大論第九云。小小因縁能惑二大果一。況
T1912_.46.0323c26: 聞二般若波羅蜜實相。不生不滅。不不生不不
T1912_.46.0323c27: 滅一。言二小小因縁一者。謂如二少施少戒之流一。遠
T1912_.46.0323c28: 願導レ之尚感二大果一。況聞二圓中不不生等一。第三
T1912_.46.0323c29: 意及結斥如レ文。竪破二第三第四句一。如上菩提
T1912_.46.0324a01: 心中者。第一卷發大心中。非二九縛一故非レ有。
T1912_.46.0324a02: 非二一脱一故非レ無。若爾。第三句云何。答。雙非
T1912_.46.0324a03: 即第四雙照即第三。若歴二推理乃至起過聞
T1912_.46.0324a04: 法一開レ四。是則五十六重雙非雙照。更加二四
T1912_.46.0324a05: 弘六即一。是則六十六重雙非雙照。況復通教
T1912_.46.0324a06: 八地已上。及以別圓地住已上。位位無レ不二
T1912_.46.0324a07: 雙非雙照一故也。我今將二諸第三四句一。勘二汝
T1912_.46.0324a08: 執心一。汝是何等第三第四耶。釋名絶待者。先
T1912_.46.0324a09: 破二横竪一中。各有二第三第四句一。及絶待與二絶
T1912_.46.0324a10: 體一。體是雙非雙照句也。雖二即略指一復更歴
T1912_.46.0324a11: レ教一一委釋。二文各三。初徴起。次正釋。三
T1912_.46.0324a12: 結。塵妙不生通用生者。破二一一惑一即得二無
T1912_.46.0324a13: 量俗諦三昧一。利物自在名二通用生一。内外業報
T1912_.46.0324a14: 者。秖是約レ界論二内外一也。析斷常者。二乘亦
T1912_.46.0324a15: 得不レ名二雙非一。雙非之義具如二第三卷中一。通
T1912_.46.0324a16: 教三乘亦離二斷常一。意如二三藏一。通教菩薩八地
T1912_.46.0324a17: 已上。道謂二化道一。觀謂二空觀一。帶レ空出レ假故曰二
T1912_.46.0324a18: 雙流一。入空非レ有。入假非レ空故名二雙非一。別圓
T1912_.46.0324a19: 地住妙中雙非。初地去是別。文中應レ剩二得
T1912_.46.0324a20: 字一。雙遮之言順二第四句一。理不二異時一。次竪破
T1912_.46.0324a21: レ絶者。初列二外外等六絶一責レ之。言二婆羅門
T1912_.46.0324a22: 受瘂法一者。彼外道中有下計二瘂法一。不二共言説一
T1912_.46.0324a23: 以爲中至道上。三藏去復以二佛法多絶一責レ之。初
T1912_.46.0324a24: 正責。四教皆以二四門一通レ理。得レ理方絶。杜者
T1912_.46.0324a25: 如二前解一。不可説衆多下況責。爲此下明二過
T1912_.46.0324a26: 患一。更重下復以二十種四句外一責。初標也。十
T1912_.46.0324a27: 種者下列レ句也。一往者下釋也。直立二四句一
T1912_.46.0324a28: 故云二一往一。四上復四故曰二無窮一。如二前四見一
T1912_.46.0324a29: 一一見上。復以二三假四句一破レ之。見各十二
T1912_.46.0324b01: 成二四十八一。見復起レ見乃至複具無言等見。皆
T1912_.46.0324b02: 以二四句三假一破レ之。故曰二無窮一。從レ門得レ悟門
T1912_.46.0324b03: 有レ四故。名二得悟四句一。言二攝屬一者。如二諸四
T1912_.46.0324b04: 門一皆名二有等一。隨二人修習一爲レ入二何法一。若眞若
T1912_.46.0324b05: 中以レ法攝レ門。門屬二於法一。問。攝屬與二襵褻一
T1912_.46.0324b06: 何別。答。＊襵褻則攝レ法入レ句。攝屬則攝レ句
T1912_.46.0324b07: 入レ法。權實者。權實各四。爲二是何等四句外一
T1912_.46.0324b08: 耶。開顯者。一切皆實。汝爲レ出二此實四句一耶。
T1912_.46.0324b09: 若實若開句外無レ法。云何言レ出。一期佛教
T1912_.46.0324b10: 畢二於法華一故云二齊此一。今依二法華一亦但齊レ此。
T1912_.46.0324b11: 滅後起レ諍是故失意。作レ論通レ經故云二得意一。
T1912_.46.0324b12: 若不下結責。愜者伏也。前横破等者判二横竪一
T1912_.46.0324b13: 文。具如レ前廣約二外外及附佛法。乃至佛法一。
T1912_.46.0324b14: 一往成レ十。既從二外外一至二佛滅後一故名爲レ竪。
T1912_.46.0324b15: 今世多有下斥レ僞釋レ疑。初邪人邪教邪正相
T1912_.46.0324b16: 濫。初約レ人釋二以レ正濫邪。言二惡魔比丘一者。
T1912_.46.0324b17: 謂曾出家還レ家破レ戒。復作二道士一破二滅佛法一
T1912_.46.0324b18: 者是。又何但比丘越濟名爲二惡魔一。如二大品十
T1912_.46.0324b19: 六一。天魔波旬亦作二比丘一。爲二菩薩一説二相似道一。
T1912_.46.0324b20: 所謂骨想乃至亦説二阿羅漢法一。語二菩薩一言。
T1912_.46.0324b21: 汝用二此道一盡レ苦。何用於二生死一受二種種諸苦一。
T1912_.46.0324b22: 今四大身尚不レ欲レ受。況當來身。又大經第九
T1912_.46.0324b23: 云。有二一闡提一作二羅漢像一住二空間處一誹二謗方
T1912_.46.0324b24: 等一。凡夫見レ之謂二眞羅漢一。此等即是作二比丘
T1912_.46.0324b25: 身一破二滅佛法一。若退レ戒還レ家如二衞元嵩等一。即
T1912_.46.0324b26: 以二在家身一破二壞佛法一。言二越濟一者。報恩經第
T1912_.46.0324b27: 六云。賊住越濟斷善根人五逆等人。受レ戒不
T1912_.46.0324b28: レ得。此即正以二破内外道一。名爲二越濟一。濟者道
T1912_.46.0324b29: 也。越謂二違越一。即當二破義一。先破二外道一來投出
T1912_.46.0324c01: 家中途背レ此却二復邪宗一。若更重來成レ難障
T1912_.46.0324c02: レ戒。今文不レ論二重來成難。且以二彼此倶破義一
T1912_.46.0324c03: 故。名爲二越濟一。此人偸二竊正教一助二添邪典一。淮
T1912_.46.0324c05: 截也。不レ可レ圖レ勝且求二平等一。押高等者。平レ斗
T1912_.46.0324c06: 之木曰レ概。以二道士心一爲二二教概一。使二邪正等一
T1912_.46.0324c07: 義無二是理一。曾入二佛法一偸レ正助レ邪。押二八萬十
T1912_.46.0324c08: 二之高一就二五千二篇之下一。用釋二彼典邪鄙之
T1912_.46.0324c09: 教一。名二摧レ尊入卑。如下安法師著二二教論一。引中
T1912_.46.0324c10: 班固九流上。道教則是九中之一。謂二道流一也。
T1912_.46.0324c11: 若使三道流立爲二一教一。則餘之八流法爾分
T1912_.46.0324c12: レ源。若其九流合爲二一儒一。是則對レ釋唯存二二
T1912_.46.0324c13: 教一。尚不レ合三獨爲二教主一。況復翻欲二混和一。自レ古
T1912_.46.0324c14: 先賢久判二眞僞一。近代名徳仍困二是非一。不レ如三
T1912_.46.0324c15: 儒俗猶分二清濁一。如二李思愼十異等文一。又牟子
T1912_.46.0324c16: 曰。堯事二尹壽一舜事二務成一。丘學二老聃一旦師二呂
T1912_.46.0324c17: 望一。四師雖レ聖比二之於佛一。猶三白鹿之比二麒麟一。
T1912_.46.0324c18: 比二其教一也猶三烏鵲之與二鸞鳳一。比二其形一也猶三
T1912_.46.0324c20: 凡九十六。澹泊無爲莫レ尚二於佛一。神仙之術
T1912_.46.0324c21: 僕以爲レ尊。殆佛法之不レ如乎。牟子曰。指レ南
T1912_.46.0324c22: 爲レ北自謂レ不レ惑。引レ東爲レ西自謂レ不レ迷。如二
T1912_.46.0324c23: 汝所言。似下以二鴟梟一而笑二鳳凰一。執二蝘蜓一而
T1912_.46.0324c24: 嘲中龜龍上。然世人有下背二日月一而向二燈燭一。深二溝
T1912_.46.0324c25: 涜一而淺中江河上。豈不レ謬乎。汝背二佛法一而尊二神
T1912_.46.0324c26: 仙一者。此之謂也。以道可道下斥二其以レ邪濫
T1912_.46.0324c27: 正。如二新注云一。若稱二可眞常一之道。非二常人所
T1912_.46.0324c28: レ行之道一。舊注云。可レ説之道非二眞常之道一。名
T1912_.46.0324c29: 可レ名例レ之可レ知。雖レ有二二解一望二理惑智行位
T1912_.46.0325a01: 因果一。無レ可三以擬二別圓四徳常樂之道一。故云下
T1912_.46.0325a02: 不レ可レ均二齊佛法不可説一等上。何者下引レ例結
T1912_.46.0325a03: 責。諸法下重廣解二釋不レ齊之相一。如下道士李
T1912_.46.0325a04: 仲卿著二十異論一。琳法師立二十喩論一。以喩二其
T1912_.46.0325a05: 異一而異中於彼上。喩猶レ曉也。曉二彼迷一故以二今
T1912_.46.0325a06: 文一望レ彼。似二彼七異一。復加二威儀及族位不齊一。
T1912_.46.0325a07: 合爲二九異一。一者理本不齊。亦指二向來所レ濫
T1912_.46.0325a08: 之法一。道可道等將二眞如常住之法一望レ之。云
T1912_.46.0325a09: 何得レ齊。然聃雖レ有二無爲無欲之語一。語下無
T1912_.46.0325a10: レ旨。雖レ有二常名常道之説一。説無レ所レ歸。若レ言三
T1912_.46.0325a11: 常無レ欲觀二其妙一。妙理衆多。欲非二一揆一。爲二是
T1912_.46.0325a12: 何等欲妙者一乎。故不レ可下以二常道之名一。均中於
T1912_.46.0325a13: 實相上。教相下二明二教相不齊一。今文但略擧二一
T1912_.46.0325a14: 不齊之言一。然五千之文。但去レ奢去レ泰自約自
T1912_.46.0325a15: 儉。守レ雌守レ弱患レ智患レ身。是故聃化以二虚無一
T1912_.46.0325a16: 爲レ本憺怕爲レ先。豈與二八萬法藏十二分教。
T1912_.46.0325a17: 逗レ大逗レ小若偏若圓。四悉赴機五乘接物。冥
T1912_.46.0325a18: 益顯益逆化順化一。欲レ校二優劣一安可レ同耶。況
T1912_.46.0325a19: 以下三以二苦集不齊一況レ之。老雖二患レ身去欲
T1912_.46.0325a20: 未レ達二患原一。弊レ智勞レ形不レ窮二弊本一。苦集増長
T1912_.46.0325a21: 去レ道彌遙。豈與下夫捨二三界繋一離中六趣果上同
T1912_.46.0325a22: 耶。況三惑二死四智五眼。彼無二其名一安知二
T1912_.46.0325a23: 其義苦集彰露具如二前説一。況將下四以二道滅
T1912_.46.0325a24: 不齊一況レ之。故三十七品彼典無レ名。四徳涅
T1912_.46.0325a25: 槃歸二乎釋教一。徒施二患身之説一信無二不淨初
T1912_.46.0325a26: 門身念既無。道品安在。生滅道品尚已天隔。
T1912_.46.0325a27: 況復衍門彼無二毫釐一。本既下五示二迹不齊一。滅
T1912_.46.0325a28: 理爲レ本應化爲レ迹。俗以二三十年一爲二一世一。今
T1912_.46.0325a29: 但以二前王後王一而爲二一世一。居二五天中一故云
T1912_.46.0325b01: レ正也。天竺身毒印度並是梵音輕重。三世諸
T1912_.46.0325b02: 佛皆降二迦維一是故名レ正。言二金輪一者王二四天
T1912_.46.0325b03: 下一。故倶舍頌云。金銀銅鐵輪一二三四洲。律
T1912_.46.0325b04: 中從二劫初一來次第相承。八萬四千二百五十
T1912_.46.0325b05: 二帝。有二十輪王一餘皆粟散。悉王二天竺一。悉
T1912_.46.0325b06: 達生二彼淨飯王宮一。當二此周昭王甲寅之歳一。若
T1912_.46.0325b07: 不二出家一當レ爲二輪王一。不レ紹二王位一夜半逾レ城
T1912_.46.0325b08: 志二求大道一。既成レ道已現二勝劣應一説二權實法一。
T1912_.46.0325b09: 乃至入滅利益無レ疆。老在二桓王之年一託二牧
T1912_.46.0325b10: 母之野合一居二陳州之苦縣厲郷曲仁之里一。
T1912_.46.0325b11: 字伯陽謚二老聃一。吝二柱史一處二小臣一。莊任二漆園一
T1912_.46.0325b12: 徳位可レ識。言二邊地一者。望二彼五天一此居二邊
T1912_.46.0325b13: 地一也。即如下嚴觀法師與二何承天一論二中邊一事上。
T1912_.46.0325b14: 具如二釋籤一。佛以下六相好不齊。如來聚日融
T1912_.46.0325b15: 金之色。既彰二希有之徴一。卐字千輻之奇。誠
T1912_.46.0325b16: 標二聖人之相一。況分二身百億一光照二十方一。化及二
T1912_.46.0325b17: 泥黎一聲振二尼吒一。李氏之形凡庸醜蔑。手把二
T1912_.46.0325b18: 十文一足蹈二二五一。語二其同年一終不レ可レ得。佛説
T1912_.46.0325b19: 下七化境不齊。先老次莊。老子竊説。説字音
T1912_.46.0325b20: 税。述也。宣レ意也。非レ私曰公。灼明也。隱竊
T1912_.46.0325b21: 私説二尹喜一人一。是故非レ爲二彰灼公道一。列傳
T1912_.46.0325b22: 云。喜謂周大夫一善星象一。因レ見二異氣而東
T1912_.46.0325b23: 迎レ之。果得二老子一。請著二書五千有言一。喜亦自
T1912_.46.0325b24: 著二書九篇一。名二關令子一。準二化胡經一。老過二關西一
T1912_.46.0325b25: 喜欲二從レ聃求去。聃云。若欲二志心求去。當下
T1912_.46.0325b26: 將二父母等七人頭一來上。乃可レ得レ去。喜乃從レ教
T1912_.46.0325b27: 七頭皆變爲二猪頭一。然俗典孝儒尚尊二木像一。老
T1912_.46.0325b28: 聃設レ化令二喜害親。如來教門大慈爲レ本。如
T1912_.46.0325b29: 何老氏逆爲二化原一。又漆園下述レ莊。莊子蒙人
T1912_.46.0325c01: 也。名周。梁惠王同學。著二書十餘萬言一而皆
T1912_.46.0325c02: 寓言。今宋州北故蒙城是其處也。現有二漆園
T1912_.46.0325c03: 郷一於レ彼著述。改足句治點レ筆題レ簡。豈同二衆
T1912_.46.0325c04: 聖結集一。軋軋若レ抽豈同二圓音梵響一。自規二顯
T1912_.46.0325c05: 達一豈同二無縁大悲一。無レ聞無レ得豈同二塵界獲
T1912_.46.0325c06: 記一。軋軋車聲。遲貌也。復次下第八威儀不齊。
T1912_.46.0325c07: 九族位不齊。顒顒仰也。爾雅云。顒顒昂昂
T1912_.46.0325c08: 君徳也。詩云。萬人顒顒。盲人下結斥。復次下
T1912_.46.0325c09: 單明二所レ濫之法一。先辨二同異一。前既已明二多種
T1912_.46.0325c10: 絶言一。絶言之前應レ有二多種四句一。中論不生不
T1912_.46.0325c11: 滅。乃是別圓第四句相。即眞中道正絶言也。
T1912_.46.0325c12: 故正絶言句外無レ法。如何以二外外絶言一破二
T1912_.46.0325c13: 他圓別一。外外尚爲二三藏一所レ破。何客三此見輒
T1912_.46.0325c14: 破二衍門一。◎次問答料簡中初問意者。既不
T1912_.46.0325c15: レ許下以二外見一而破中中論不生不滅上。若於二中論
T1912_.46.0325c16: 不生不滅一起レ見如何。答中更開二六句一。分別
T1912_.46.0325c17: 判釋。釋中意者。本以二中論不生不滅一而爲二
T1912_.46.0325c18: 難辭一。故今還以二中論意一答。中論兼含既具二
T1912_.46.0325c19: 四意一。亦以四意不生不滅一。對二彼外人絶言之
T1912_.46.0325c20: 見一。復以二四種不生滅見一。對二四教下四正絶
T1912_.46.0325c21: 言一。故有二相破相修相即一。且如二三藏對レ外簡一
T1912_.46.0325c22: 者。三藏不生不滅破二絶言見一。三藏絶言破二不
T1912_.46.0325c23: 生不滅見。絶言見更修二三藏不生不滅一。不生
T1912_.46.0325c24: 不滅見更修二三藏絶言一。三藏絶言即三藏不
T1912_.46.0325c25: 生不滅翻到亦爾。次以二外外一對レ衍説レ之。
T1912_.46.0325c26: 是則復成二三箇六句一。又除二外外一但於二教教一。
T1912_.46.0325c27: 自以二絶言一破二不生不滅一等。復成二四箇六句一。
T1912_.46.0325c28: 又以レ藏對レ通對レ別對レ圓。復成二三箇六句一。復
T1912_.46.0325c29: 以レ通對二別圓一。復成二兩個六句一。復以レ別對レ圓。
T1912_.46.0326a01: 復成二一箇六句一。如レ是都成二十四六句一。若論二
T1912_.46.0326a02: 答問一一個破レ邪六句即足。準下楞伽文中廣
T1912_.46.0326a03: 明二破見一。及以此文依レ教起見。是故須二此委
T1912_.46.0326a04: 悉論之。故楞伽第四。大慧白レ佛。外道亦説二
T1912_.46.0326a05: 不生不滅一。與二佛法一何別佛言。不レ同。如レ幻而
T1912_.46.0326a06: 生如レ幻而滅。名二不生滅一。此即通以二大乘不
T1912_.46.0326a07: 生不滅一。破二外不生不滅一。擧レ一例レ諸他皆準
T1912_.46.0326a08: レ此。又如二向所レ説相破相修一。破中皆以レ大破二
T1912_.46.0326a09: 於小一。若準レ起レ見皆以レ藏破レ之。復應二以レ藏對
T1912_.46.0326a10: レ三以レ藏破三。修中亦以レ小修二於大一。助中亦
T1912_.46.0326a11: 以レ大修二於小一。次約二一切凡夫一無レ非レ見也。魚
T1912_.46.0326a12: 王等者。此二行時衆魚衆貝皆悉隨從。爾雅
T1912_.46.0326a14: 大經十一云。如二轉輪王主兵大臣。常在レ前
T1912_.46.0326a15: 導王隨レ後行一。亦如二魚王蟻王螺王商主牛王。
T1912_.46.0326a16: 在レ前行時諸衆隨逐一。蕪蔓者草滋長曰レ蕪。藤
T1912_.46.0326a17: 滋長曰レ蔓。又曰。木藤草蔓。當知下示二見過
T1912_.46.0326a18: 患一勸二勤修觀。且約二外外一故云二避レ具入絶。
T1912_.46.0326a19: 若約二佛法一亦應レ云乃至避レ別入レ圓。皆以二止
T1912_.46.0326a20: 觀一逐而破レ之。具足如二向一十四番六句一。故
T1912_.46.0326a21: 云二無遠不屆一。乃至如金剛刀等。此約二破見一
T1912_.46.0326a22: 以成二伏道一。若得下明レ成二斷道一。以レ見望レ思名
T1912_.46.0326a23: レ之爲レ多。故云二從多爲言一。且約二破見一竪論名
T1912_.46.0326a24: レ遍。望レ横望二後及以一心一。不二名爲遍。下去例
T1912_.46.0326a25: 然。言二三結一者。問。見惑既有二八十八使一。如何
T1912_.46.0326a26: 但説下斷二三結一已即令得レ果。答。論云。此三種
T1912_.46.0326a27: 結是三三昧近對治法。身見是空近對治法。
T1912_.46.0326a28: 戒取是無願近對治法。疑是無相近對治法。
T1912_.46.0326a29: 復次三結生レ惑増上。身見生二六十二一。戒取
T1912_.46.0326b01: 生二一切苦行一。疑於二過未一切處一生二猶豫一。是
T1912_.46.0326b02: 故經中但説二三結一。大經三十三云。須陀洹人
T1912_.46.0326b03: 所斷煩惱。猶如二縱廣四十里水一。略言二三結一
T1912_.46.0326b04: 此三重故。譬如下大王出遊巡時。雖レ有二四兵一
T1912_.46.0326b05: 世人但言中王去王來上。問下釋レ疑。先釋二能破
T1912_.46.0326b06: 疑一。初問意者。能破止觀既有二三種一。空觀已
T1912_.46.0326b07: 云レ破二無量見一。後之二觀更何所レ破。言二無量
T1912_.46.0326b08: 見一者。如二前所レ列單複乃至圓門絶言一。圓絶
T1912_.46.0326b09: 尚破況復餘耶。當レ知後觀無所二復破一。答中
T1912_.46.0326b10: 意者。初觀所レ破謂二見及思一。束二此二破一但成
T1912_.46.0326b11: レ破レ有。見雖二無量一尚未レ破レ思。且言二見遍一耳。
T1912_.46.0326b12: 若其通途以レ見爲レ名。後之二觀破二於無見及
T1912_.46.0326b13: 以雙非一。各有二所以一何慮レ無レ破。故釋論下引
T1912_.46.0326b14: レ證者。中道雙非方盡二二見一。故知諸見下結
T1912_.46.0326b15: レ意也。通以二諸惑一同作二見名一。界内諸見雖二復
T1912_.46.0326b16: 縱横一。但爲二初觀一之所レ破耳。故云二尚不爲第
T1912_.46.0326b17: 二觀所破一。云何而言三第三觀無二所破耶。云
T1912_.46.0326b18: 何下兼責二前諸見横計一也。諸見尚在未レ得二
T1912_.46.0326b19: 初觀一。況第二第三。云何諸計自謂二眞道一。故
T1912_.46.0326b20: 大論中若有若無通皆是見。汝尚未レ出二有見一
T1912_.46.0326b21: 況復無耶。即大論序中歸敬偈文也。又通
T1912_.46.0326b22: 以二諸見一而名レ有者。爲下斥二二乘一爲中無見上故
T1912_.46.0326b23: 次問者。有之與レ無同斥爲レ見。有既無量無
T1912_.46.0326b24: 豈不レ然。答意者。大論頌文。一往斥レ小且通
T1912_.46.0326b25: 名レ見。妄計已斷故不二縱横一。大段第二得失
T1912_.46.0326b26: 中。問意者。所破之見是失非レ得。能破止觀
T1912_.46.0326b27: 從レ單至レ具。乃至圓門隨逐不レ捨。爲二唯是得一
T1912_.46.0326b28: 有レ失不耶。答中。分爲二四句一。先列二四句一。次擧
T1912_.46.0326b29: レ譬。前二下判。且從レ末説。所以下釋。初之
T1912_.46.0326c01: 兩句外道得失。亦言レ修二止觀一者。本是佛弟
T1912_.46.0326c02: 子。因レ觀起レ見過同二於外一。於レ中復辨二事感伏
T1912_.46.0326c03: 者一且名爲レ得。事惑未レ伏者。唯起二諸惡一名レ之
T1912_.46.0326c04: 爲レ失。又以三外道中有二斷常二見一。常見之人
T1912_.46.0326c05: 斷二鈍使一者。名レ之爲レ得。斷見之人撥二因果一
T1912_.46.0326c06: 故。名レ之爲レ失。此且寄レ外論二得失一也。次佛弟
T1912_.46.0326c07: 子兩句論二得失一中。雖二復用觀見惑未レ斷。位
T1912_.46.0326c08: 在二方便名レ之爲レ失。惑斷入レ眞方名爲レ得。若
T1912_.46.0326c09: 望二外道一失却成レ得。何者。外道雖レ得仍起レ見
T1912_.46.0326c10: 故。是故外道得翻成レ失。以二此四種一判二前破
T1912_.46.0326c11: 假觀者得失異一耳。即如下前文破二一一見一三
T1912_.46.0326c12: 根不同。上根是佛弟子中得者是也。中根
T1912_.46.0326c13: 是佛弟子中失者是也。下根即同二外計得失一
T1912_.46.0326c14: 者是也。若成二外得失及佛法得失一。並應二更
T1912_.46.0326c16: 四破見位一。今文所レ用既觀二三假四句不生一。即
T1912_.46.0326c17: 是次第衍門之初。爲下欲二遍知一存中文旨上故。斷
T1912_.46.0326c18: 伏下判二同異一。次料簡中次問意者。若兼示二
T1912_.46.0326c19: 文旨一。須下存二次第一以顯中不次上。即應三直明二別
T1912_.46.0326c20: 圓之位一。以三次第意似二別位一故。故雙爲レ問。
T1912_.46.0326c21: 若直論二文旨一。何不三直明二圓破見位一。何須レ用二
T1912_.46.0326c22: 前三教位一耶。若單存二次第一秖應レ明レ別何用
T1912_.46.0326c23: レ三耶。此是止觀正文讀者尚暗。或銷レ文者
T1912_.46.0326c24: 唯云二次第一。或修レ觀者別求二圓融一。但觀二答
T1912_.46.0326c25: 文一義理自顯。前第一卷發心文末。已約二四
T1912_.46.0326c26: 悉一料二簡三教菩薩發心一。今於二此中一復申二四
T1912_.46.0326c27: 意一。一從二上明一下恐三修レ觀時發二宿習一故。須
T1912_.46.0326c28: レ識二諸教斷見次位一。二從二又欲一下爲レ令三行者
T1912_.46.0326c29: 識二半滿位一。如其不レ識權實互濫。三從二又半一
T1912_.46.0327a01: 下明識三前三教。並爲二圓頓助道法一故。若不
T1912_.46.0327a02: レ識者圓乘傾覆。侍者承事也。衞者護也。四從二
T1912_.46.0327a03: 又豈一下顯レ同。見爲二法界一無二位不實。若畏分
T1912_.46.0327a04: 別何異レ避レ空。言二是菩薩無生忍一者。借二大品
T1912_.46.0327a05: 語一。語通意圓善須レ得レ意。體假下次以二止觀一
T1912_.46.0327a06: 結レ之。見息入レ空名レ止。達二見二空一名レ觀。通
T1912_.46.0327a07: 結二前來一切諸見一悉達二即空一。此是第一節
T1912_.46.0327a08: 示二妙旨一也◎
T1912_.46.0327a09: 止觀輔行傳弘決卷第五之六
T1912_.46.0327a10:
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T1912_.46.0318a02: 也。如下天甘露本令二長生一。愚食不レ消反令中壽
T1912_.46.0318a03: 促上。佛教亦爾。本令三通至二常住涅槃一。以レ生レ諍
T1912_.46.0318a04: 故反入二三途一。言二語見一者。語謂二言教一。依レ門各
T1912_.46.0318a05: 計隨生二一見一。既不レ能レ達二語下之旨一。名爲二語
T1912_.46.0318a06: 見一◎
T1912_.46.0318a07: 止觀輔行傳弘決卷第五之五
T1912_.46.0318a08:
T1912_.46.0318a09:
T1912_.46.0318a10:
T1912_.46.0318a11:
T1912_.46.0318a12: 唐毘陵沙門湛然述
T1912_.46.0318a13: ◎次明二破レ假觀一中文自爲レ兩。謂二略廣二破一。
T1912_.46.0318a14: 初略破者。略秖是總。先序二略境一次明二略觀一。
T1912_.46.0318a15: 境四觀二合爲二六略一。言二境四一者。一者見略。
T1912_.46.0318a16: 不レ列二有等四句一。但云二必屬一見一。二者假略。
T1912_.46.0318a17: 不レ明二三假之相一。但云二虚妄無實一。三者所生
T1912_.46.0318a18: 惑略。不レ列二八十八等一。但云二浩浩如前一。四者
T1912_.46.0318a19: 所防過略。不レ出二生レ過之相一。但云三具如二後説一。
T1912_.46.0318a20: 言二觀二一者。一止觀略。不レ云三推至二性相二空一。
T1912_.46.0318a21: 但云二雙寂不二一。二者結略。不レ云二眼智無生一。
T1912_.46.0318a22: 但云二從假入空一。此六略意。並通二此下四見
T1912_.46.0318a23: 首一也。後廣二此六一故名爲レ廣。言二如前一者。具
T1912_.46.0318a24: 如二五十校計所
明。言二如後一者。如二此卷末得T1912_.46.0318a25: 失中説一。前之四略。次第在レ文可二以レ意得一。應
T1912_.46.0318a26: 當下明二止觀略一。初文是止。從二又觀一去是觀。
T1912_.46.0318a27: 此中亦是止觀總用。亦是別而不レ別。乃至爲
T1912_.46.0318a28: レ成二下文六十四番不レ別而別一。故知直用二四
T1912_.46.0318a29: 性一以推二三假一。具含二止觀一。初文云二颺依焔一者。
T1912_.46.0318b01: 颺字弋障弋彰二反並通。風飄曰レ颺即焔之
T1912_.46.0318b02: 動轉也。必依二於焔一方有レ動故。焔必依レ空實
T1912_.46.0318b03: 處無故。焔颺倶是動轉之法。如二見及無明倶
T1912_.46.0318b04: 是動法一。如下動依レ焔。焔依二於空一。空無中所依上。
T1912_.46.0318b05: 如下見依二無明一。無明依二法性一。法性無中所依上。何
T1912_.46.0318b06: 者。法性無レ體全是無明。故云二空無所依一。眠
T1912_.46.0318b07: 喩同レ焔。何者。眠心如二法性一。昏眠如二無明一。夢
T1912_.46.0318b08: 事如二諸見一。無明爲レ本諸見爲レ末。無明無レ依
T1912_.46.0318b09: 諸見無レ住。故云二雙寂一。次釋レ觀中云二無明既
T1912_.46.0318b10: 即是法性一。不二秖是不異。亦可二不二從レ性不
T1912_.46.0318b11: 異從
相。法性本來下釋二上不二不異一。無明既T1912_.46.0318b12: 其即是法性。法性不下爲二無明一所
染。名二本清T1912_.46.0318b13: 淨一。在二無明一時法性不レ滅。出二無明一時法性不
T1912_.46.0318b14: レ起。又在二無明一時法性不レ起。無明破時法性
T1912_.46.0318b15: 不レ滅。無明與二法性一其體一故。故無明體亦
T1912_.46.0318b16: 不二生滅一。故云二無明亦復如是一。故知無明無始
T1912_.46.0318b17: 不レ起。今即法性亦復無レ滅。無レ人計レ人故並
T1912_.46.0318b18: 云レ誰。若謂此下重釋無明同二法性一故。法性
T1912_.46.0318b19: 無起下重以二法性之體一。以釋二無明一。能觀等
T1912_.46.0318b20: 者。無明法性並是所觀。即空之觀即是能觀。
T1912_.46.0318b21: 非二但所觀無明法性。體性不二一。能觀觀智即
T1912_.46.0318b22: 無明是。無明如レ空故觀智亦空。如此下略結。
T1912_.46.0318b23: 以二明通一故共立二無明法性之名一。今依二次第一。
T1912_.46.0318b24: 且約二破見之無明眞諦之法性一。故云二從假入
T1912_.46.0318b25: 空一。次廣釋中先破二有見一者。雖下對二四見一離レ總
T1912_.46.0318b26: 名
別。據レ未レ分二信法迴轉等別一。仍名爲レ總。初T1912_.46.0318b27: 立二利根信法兩行一。如二前略破一其文已足。爲二
T1912_.46.0318b28: 未解者一更須二後廣一。其鈍根下欲レ明二廣觀一先
T1912_.46.0318b29: 述三廣意及用二廣法一。若不レ用レ廣則増二衆失一。故
T1912_.46.0318c01: 云三今依二中論廣觀之法一。中論正被二末代之
T1912_.46.0318c02: 人一。世觀心者何爲棄レ之。龍樹不レ任レ爲レ師。
T1912_.46.0318c03: 知復師二於誰一乎。故此下文並是龍樹中論觀
T1912_.46.0318c04: 法。故云二今亦如是一。今亦下依レ論立レ觀。若一
T1912_.46.0318c05: 念下重述二前來所レ明三假一。爲二所破之假一。當
T1912_.46.0318c06: 觀下正明レ用レ觀。初文先以二四句一破二因成假一。
T1912_.46.0318c07: 於レ中先列二四句一。若心下次正推破。初破二自
T1912_.46.0318c08: 生一中。云二前念爲根後念爲識一者。根無二別
T1912_.46.0318c09: 體一。還指二無間滅意一爲レ體。根名二能生一。由二
T1912_.46.0318c10: 前意滅一生二後意識一。故倶舍云。由二即六識身
T1912_.46.0318c11: 無間滅一爲レ意。身者體也。無間滅時爲二意根
T1912_.46.0318c12: 體一。爾時五識亦依二無間滅意一。以爲二親縁一。用二
T1912_.46.0318c13: 五色根一以爲二疎縁一。而生二五識
T1912_.46.0318c14: 分別生時。即名二意識一。今此文意不二是五識一。
T1912_.46.0318c15: 是第六識。縁二於有見一以爲二法塵一。即名爲レ識。
T1912_.46.0318c16: 即以二此識一對レ根研責。故云二根爲有識故生
T1912_.46.0318c17: 識。根爲無識故生識一。大論問曰。前念若滅
T1912_.46.0318c18: 何能生レ後。答。有二二義一。一念念滅。二念
T1912_.46.0318c19: 念生。有二此二一故。故滅得レ生。恐レ生二斷見一
T1912_.46.0318c20: 是故須レ立。今爲レ破故。是故須レ責。生滅雖
T1912_.46.0318c21: レ殊根之與レ識倶是自心。從レ根從レ識倶屬二自
T1912_.46.0318c22: 性一。於二自性中一根識互責求不可得。又心之
T1912_.46.0318c23: 與レ識倶對二於塵一。以立二心名一。是故文中兩名
T1912_.46.0318c24: 互用。終不レ得下以三法相。分二別心意識異一而
T1912_.46.0318c25: 拘中此文上。故此初立皆云二生心一。下句難中並
T1912_.46.0318c26: 云二生識一。故此文意兩名無レ在。爲從根生問二
T1912_.46.0318c27: 滅生一也。爲從識生問二生生一也。若根生下
T1912_.46.0318c28: 先破二上句一。小宗雖レ許二根能生
識。今破二滅生一T1912_.46.0318c29: 是故須レ責。若從レ識生則前識不レ滅。復生二一
T1912_.46.0319a01: 識一。爲レ妨最大故不レ俟レ責。是故文中但破二根
T1912_.46.0319a02: 生一。從二根爲一下先雙定レ之。根若有下雙責也。
T1912_.46.0319a03: 初責レ有レ識。根若有レ識則有二二妨一。謂二根識並
T1912_.46.0319a04: 及能所並一。則有二生生無窮之過一。若無二能所一
T1912_.46.0319a05: 生義不レ成。云何言レ生。又無間滅方名レ生レ識。
T1912_.46.0319a06: 根若有レ識生滅相違。故並有レ過。根若無識
T1912_.46.0319a07: 下責二下句一也。即類二無識能生
識也。根雖下T1912_.46.0319a08: 責レ有二識性一。此是縱破。亦先立二二句一。有已是
T1912_.46.0319a09: 下責也。有還同レ有亦成二並生一。無還同レ無同二
T1912_.46.0319a10: 無情生一。又識性下作二一異一責。若一者先責二
T1912_.46.0319a11: 一句一。凡言レ性者。後方能生。識與レ性一故無二
T1912_.46.0319a12: 能所一。若異者責二異句一。性若異レ識則同二外境一。
T1912_.46.0319a13: 外境能生識即同レ他。如何計レ自。若言下次
T1912_.46.0319a14: 破二他性一。如レ前責已畢定知三心不二從レ自生一。故
T1912_.46.0319a15: 許レ不二自生一云。雖レ言三心不二自生一。由レ有二外塵一
T1912_.46.0319a16: 而來發レ心。塵望二於根一塵名爲レ他。引經云下
T1912_.46.0319a17: 引二大品文一證二他性一者。塵是外縁來發二内根一。
T1912_.46.0319a18: 生レ思即是所生之法。佛赴二一機一作二他性説一。
T1912_.46.0319a19: 計者不レ了引レ經助レ執。若爾下判屬二他生一。今
T1912_.46.0319a20: 推下用レ觀也。亦先定二兩句一。塵若是下責也。
T1912_.46.0319a21: 先責二是心一則有二三妨一。一塵非レ心妨則心不
T1912_.46.0319a22: レ名レ塵。二塵非二意外一同二自生一妨。三並生妨。
T1912_.46.0319a23: 塵若非レ心容レ計二塵生一。塵若是心還成二心處
T1912_.46.0319a24: 生
心。即名二並生一。子若生レ苗則有二能所一。子還T1912_.46.0319a25: 生レ子則二子並生。有二何能所一。塵若非心下次
T1912_.46.0319a26: 責二非心句一也。與二前根中無レ識義一同。責意亦
T1912_.46.0319a27: 爾。故云二如前破一。塵有二識性一例レ前可レ知。若根
T1912_.46.0319a28: 下責二合生一也。單計二自他一既並推破。故計二合
T1912_.46.0319a29: 生一擬レ免二自他一。亦先立二兩句一。若各各下責也。
T1912_.46.0319b01: 若各各有還同二前文兩句中有一。故云二墮自他
T1912_.46.0319b02: 性一。何名二共生一。若各各無如二二砂無レ油和合
T1912_.46.0319b03: 亦無一。亦不レ名レ共。譬如下擧レ譬。亦先立二兩句一。
T1912_.46.0319b04: 若各有下次責二兩句一。具如二法中一若鏡面合一
T1912_.46.0319b05: 者。各有各無恐レ計二異方不レ能生レ像。和合同
T1912_.46.0319b06: 處方能生
像。故結責云三實不二合一一。若鏡至T1912_.46.0319b07: レ面方名二合一一。今取レ像法不レ近不レ遠。則能見
T1912_.46.0319b08: レ像。若爾。自是不レ近不レ遠而能生像。何關二鏡
T1912_.46.0319b09: 面一。離復不可故知無レ像。根塵離合下但合二若
T1912_.46.0319b10: 鏡面合已下文一耳。已上文者。法中已具故也。
T1912_.46.0319b11: 應下一一更將二根塵一合中鏡面合爲一已上文上
T1912_.46.0319b12: 也。又根塵下責二性及一異一。並如二前自生中
T1912_.46.0319b13: 説一。若根塵下責計二離生一。前三被レ推既不レ得
T1912_.46.0319b14: レ生。故於二三外一別計二於離一。於レ中先判屬二無因
T1912_.46.0319b15: 縁一無レ因不レ生。次亦先定二兩句一。若有下責。先
T1912_.46.0319b16: 責レ有レ離。離即是縁即同二他生一。何謂爲レ離。若
T1912_.46.0319b17: 無下責レ同二無心一。若言下責レ性也。亦先定二二
T1912_.46.0319b18: 句一。次難二二句一。有亦同レ他無同二無心一。中論下
T1912_.46.0319b19: 次引二中論一總證二四句一。總不レ應レ生何故各計。
T1912_.46.0319b20: 若推下結二成性相二空一。此中初示二二空相一。但
T1912_.46.0319b21: 無二性計一名爲二性空一。亦不不住下性既破已。
T1912_.46.0319b22: 但有二色心内外之相一。既不レ住二於無四句中一。
T1912_.46.0319b23: 故相亦叵レ得名爲二相空一。言二不在内外等一者。
T1912_.46.0319b24: 内秖是因。外秖是縁。中間是共。常自有者。秖
T1912_.46.0319b25: 是無因。無二此計一故即無二四性一。此之二空言
T1912_.46.0319b26: 雖二前後一。意不二異時一。若四句下復以二二諦一結二
T1912_.46.0319b27: 成二空一。若有二性執一世而非レ諦。破二性執一已乃
T1912_.46.0319b28: 名二世諦一。故云二世諦破性一。性執破已但有二名
T1912_.46.0319b29: 字一。名レ之爲レ假。假即是相。爲レ空レ相故觀二於法
T1912_.46.0319c01: 性一。觀レ理證レ眞。名二眞諦破相一。空非二前後一二
T1912_.46.0319c02: 諦同時。爲レ辨二性相一前後説耳。思レ之思レ之。不
T1912_.46.0319c03: レ見二此意一徒謂二即空一。故大品中歴二一一法一。皆
T1912_.46.0319c04: 云下不レ在二内外中間一等上。此則三乘通觀二二空一。
T1912_.46.0319c05: 次勸學品中。云三菩薩摩訶薩等皆應修學一。此
T1912_.46.0319c06: 之三假即是空所破假。次集散品一一句中。
T1912_.46.0319c07: 皆云下但有二名字一是字不レ住亦不
不レ住。言二集T1912_.46.0319c08: 散一者。散二所集一故名二性相二空一是則諸菩薩
T1912_.46.0319c09: 等皆學二此二空一。得二是二空一具二十八空一。性相倶
T1912_.46.0319c10: 空等者。總結示二於總別空相一也。此中言レ總
T1912_.46.0319c11: 但指二二空一名レ之爲レ總以二此二空一遍空二一切一。
T1912_.46.0319c12: 故名爲レ總。若望二初文一此總仍別。以下於二四句一
T1912_.46.0319c13: 句句破上故。若一句得入亦具二二空一。非三必四句
T1912_.46.0319c14: 方名二二空一。文言レ四者。爲三轉計者。極至二無因一。
T1912_.46.0319c15: 故云三破四名二性相空一耳此中總者。望二下六
T1912_.46.0319c16: 十四句一復名爲レ總。故中論等者。前引二此文一
T1912_.46.0319c17: 證二四倶性一。性並須レ破破レ已名レ空。即是性空。
T1912_.46.0319c18: 此中引者證下無二自性一乃至無二無因性一。亦復
T1912_.46.0319c19: 無レ名名爲中二空上。故云二用レ觀與二中論一同上。若根
T1912_.46.0319c20: 檢下具二二空一故。即具二十八一。此内外等並是
T1912_.46.0319c21: 所空。空二十八事一得二十八名一。若歴二一一空一皆
T1912_.46.0319c22: 識二能所一。銷レ之可レ見。法界次第中亦略銷釋。
T1912_.46.0319c23: 意甚分明。以レ此望レ彼言雖二小異一意亦大同。
T1912_.46.0319c24: 問。從二有法一至二無法有法空一。既對二三句一。何故
T1912_.46.0319c25: 不レ空二非有非無句一耶。答。前畢竟空破二不生
T1912_.46.0319c26: 不滅一。即是破二第四句一也。故下文無。問。前之
T1912_.46.0319c27: 六空已明二二空須三更説二次七空一空耶。答。以二
T1912_.46.0319c28: 向性相一重歴二諸法一。故更明レ七。問。内至二畢竟一
T1912_.46.0319c29: 破二諸法一盡。何須二後五一。答。大論云。十三破盡。
T1912_.46.0320a01: 後五重説耳。此十八空大論三十四廣釋二相
T1912_.46.0320a02: 状一。又九十二云。是十八空性亦自空。即是能
T1912_.46.0320a03: 空亦復皆空。大經十一空及二十空。亦何出二
T1912_.46.0320a04: 此十八空一耶。楞伽但列二七空一。一者相空。分二
T1912_.46.0320a05: 析自他共一不生故。二者自性空。空二於諸法自
T1912_.46.0320a06: 性一不生故。三者無行空。陰本涅槃故。四者行
T1912_.46.0320a07: 空。陰入和合離二我我所一故。五者不可得空。
T1912_.46.0320a08: 諸法妄計無レ可レ説故。六者第一義空。自證
T1912_.46.0320a09: 聖智離二過習一故。七者彼彼空。空中最下無二
T1912_.46.0320a10: 復彼此一。亦是合二十八一爲二七空一耳。然彼經意
T1912_.46.0320a11: 與二大論一不レ無二小異一。故知楞伽七空多在二藏
T1912_.46.0320a12: 通一。以下自證中云中離二過習一故上。從容取レ之稍通二
T1912_.46.0320a13: 圓別一。如二大品十八一亦通二三教一。次明二相續一比二
T1912_.46.0320a14: 因成一説。亦應二可見一。然須三細銷以出二相状一。此
T1912_.46.0320a15: 中云レ墮二斷常一者。即定有定無也。於二相待中一
T1912_.46.0320a16: 先辨下相待與二二假一異上。初若不得下明二異之由一。
T1912_.46.0320a17: 由レ計三有心待二無心一故。因成下正明二異相一。指二
T1912_.46.0320a18: 相續中一爲二別滅一者。別在二有情心所滅一故。異二
T1912_.46.0320a19: 於虚空一在二生滅一故。異二於擇滅一是有爲故。於二
T1912_.46.0320a20: 非擇中一又不下與二彼闕縁義一同上。於二所縁處一心
T1912_.46.0320a21: 生滅故。故但與二彼生滅義一同。唯對二此滅一後
T1912_.46.0320a22: 念心生。名爲二相續一。若相待中言レ對レ通者。三
T1912_.46.0320a23: 無爲法通是無生。無生之名義同二於滅一。對二彼
T1912_.46.0320a24: 三滅一知二我有
心。言二雖不併是一者。謂三無爲T1912_.46.0320a25: 雖レ不二併是生滅之滅一。而得二是無生一者。三無
T1912_.46.0320a26: 爲法同是無生故也。生滅之滅義似二無生一。彼
T1912_.46.0320a27: 三無爲是無生故。無生是滅。故對レ滅知レ生。
T1912_.46.0320a28: 言二虚空等一者。擧レ一例レ二。上既下借二於開善
T1912_.46.0320a29: 因兼之名一。以釋二相待一。初牒二開善舊解一者。舊
T1912_.46.0320b01: 是開善寺藏法師所立。因レ上兼此故云二因
T1912_.46.0320b02: 兼一。上但二重今至二第三一。故曰二過之一。又因兼
T1912_.46.0320b03: 下今解異レ舊。上因成中及相續中。惑雖レ未
T1912_.46.0320b04: レ破縁レ無生レ解以二此無生一對二意根一生。即相
T1912_.46.0320b05: 待中因成相也。因二上假心一來續相待。即相待
T1912_.46.0320b06: 中相續相也。因レ上至レ此故名爲レ因。此具二上
T1912_.46.0320b07: 二一故名爲レ兼。是則釋レ因大意同レ舊兼與二過
T1912_.46.0320b08: 之一與二舊釋一殊。開善但以二共起一名レ兼。不レ云二
T1912_.46.0320b09: 具二一。上惑不レ除復起二此惑一。是故名レ兼。不レ云三
T1912_.46.0320b10: 通滅名爲二過之一。釋既下結斥。雖レ用二他名一義
T1912_.46.0320b11: 與レ彼異。但借二舊名一顯二相待義一。即以二今義一還
T1912_.46.0320b12: 破二於彼一。今檢下正釋如是四下結二成二空十
T1912_.46.0320b13: 八空等一。上文闕二於慧眼言一者。略也。又亦應
T1912_.46.0320b14: レ云二一切智等一。文無者略。非但下例破二諸見一。
T1912_.46.0320b15: 而此見惑由レ見レ理故破二有見一。見レ理之時單
T1912_.46.0320b16: 中餘三。復具絶言一切倶破。是名下結也。止
T1912_.46.0320b17: 觀能顯光揚並由二見破一。故教門光顯。但破二於
T1912_.46.0320b18: 見一尚是光揚。況破二諸思塵沙無明一。況一心
T1912_.46.0320b19: 破具如二前説一。但前約二圓門一。此寄二破見一。得レ意
T1912_.46.0320b20: 何別。妙旨如レ初。於二此有見一亦名二總修一。若不
T1912_.46.0320b21: 悟下對二於信法六十四番一。復名爲レ別。還離二
T1912_.46.0320b22: 前來初總止觀一。以對二四悉二行一故也。下去例
T1912_.46.0320b23: 然。具如二前文安心中説一。於二一一見一並作二此
T1912_.46.0320b24: 結一。故知前文離開二三諦及以一心一。猶名爲
T1912_.46.0320b25: レ總。用二此總別一有見即伏。望レ小同二於四善根
T1912_.46.0320b26: 位一。故且結爲二善有漏陰一。以被下見度計轉以
T1912_.46.0320b27: レ不レ起故便起二無見一。有見猶在謂二心起
無。亦T1912_.46.0320b28: 成レ見也。夫破見下欲レ破二無見一。先明二破由一即
T1912_.46.0320b29: 二行三根。依レ無起レ計已成二下根一。如三前總後。
T1912_.46.0320c01: 亦判二利鈍二行不同一。下去亦爾。或但文略。
T1912_.46.0320c02: 明二三根一中。聞觀於生等者生即有見。謂レ有
T1912_.46.0320c03: 爲レ無謂レ無爲レ實。是故此見應二須委破一。又當
T1912_.46.0320c04: 下正破。先標也。總謂二直修レ觀破別謂二三假
T1912_.46.0320c05: 四句一。故此等總即同二初文一。前於二單見一名レ之
T1912_.46.0320c06: 爲レ總。雖下對二四見一名
總。今文重述。故於二一T1912_.46.0320c07: 見一對レ別名レ總。又亦不レ同二有見因成末文總
T1912_.46.0320c08: 別一。若對二信法六十四番一。此之總別復成二於
T1912_.46.0320c09: 總一。總破者下正明レ破無。先引二二經一明二破之
T1912_.46.0320c10: 相一。初引二大品一者。以識了二別於生一即有見無
T1912_.46.0320c11: 生即無見。有無倶破故互相況皆云二不可得一。
T1912_.46.0320c12: 即是擧レ深況淺。擧レ淺況深也。思レ之思レ之。
T1912_.46.0320c13: 次引二楞伽一者。彼經第四云。若起二空見一名爲二
T1912_.46.0320c14: 壞者一墮二於自共一。彼前後文破見非レ一。次然
T1912_.46.0320c15: 無生下斥奪也。捨レ有著レ無何殊二歩屈一。次別
T1912_.46.0320c16: 破者。亦先序二見由一。由二前有見三假惑伏一。成二
T1912_.46.0320c17: 今無見所執之境一。總別二破名レ用二止觀一。不
T1912_.46.0320c18: レ見二三假一似二性相空一。故云二泯然入定一。不レ見二
T1912_.46.0320c19: 内外一似二因成破一。亦無二前後一似二相續破一。無二相
T1912_.46.0320c20: 形待一似二相待破一。寂然下正明二無見所計之
T1912_.46.0320c21: 相一。而起見著下責二見過相一。故論偈云。諸佛
T1912_.46.0320c22: 説二空法一。爲レ破二諸見一故。而復著二於空一。諸佛所
T1912_.46.0320c23: レ不レ化。釋論下比決簡レ異。大論十八云。外道
T1912_.46.0320c24: 愛慢多故。不レ捨二一切法一。論問云。外道觀レ空
T1912_.46.0320c25: 則捨二一切一。云何不レ捨。答。外道雖レ觀レ空而取二
T1912_.46.0320c26: 空相一。雖レ知二諸法空一不レ知二我空一。愛二著觀レ空
T1912_.46.0320c27: 智慧一故。若愛著者便成二我見一。我見即具二八
T1912_.46.0320c28: 十八使一。論又問云。外道既有二無想等定一。滅二
T1912_.46.0320c29: 心所法一應レ無レ取二著觀レ空智慧一。答。無想定力
T1912_.46.0321a01: 非二智慧力一。如是下出二見過由一結二成空見一。佛
T1912_.46.0321a02: 弟子下顯レ正辨レ異。明レ知二過由一。由謂二著心一。著
T1912_.46.0321a03: 心若生知レ過故離。離即修レ觀。豈更謂レ此爲二
T1912_.46.0321a04: 眞無生一。云何下示二無見中三假具足一。良由三有
T1912_.46.0321a05: 見來入二此中一。無生法塵下出二無見中三假之
T1912_.46.0321a06: 相一。當推下次正用レ觀。先破二因成一。當知下結二
T1912_.46.0321a07: 成二空十八空等一。非但下例破二諸見一。意如二前
T1912_.46.0321a08: 説一。者未下別約二六十四番一。如二前説一。勤修下
T1912_.46.0321a09: 見度計轉。次破二亦有亦無見一。亦先牒二前見一
T1912_.46.0321a10: 爲二此見體一。或進下辨二此見相一。如長爪下引
T1912_.46.0321a11: レ例也。一切能破是亦無見。計レ有二此見一是亦
T1912_.46.0321a12: 有見。又見心謂レ無破レ他成レ有。言二得悟一者。
T1912_.46.0321a13: 示二計是見一因レ示得レ悟。若非レ見者云何被レ破。
T1912_.46.0321a14: 發見下指同。云何下廣示二見心是苦集之相一。
T1912_.46.0321a15: 言二五不受一者。第三行相品云。菩薩摩訶薩
T1912_.46.0321a16: 行二般若波羅蜜一時。行亦不レ受。不行亦不レ受。
T1912_.46.0321a17: 亦行亦不行亦不レ受。非行非不行亦不レ受。不
T1912_.46.0321a18: 受亦不レ受。舍利弗問二須菩提一。何故不レ受。答。
T1912_.46.0321a19: 般若波羅蜜空故。自性不レ受。不受尚不レ受。
T1912_.46.0321a20: 汝受二是亦有亦無一。即受二第三句一也。汝云何
T1912_.46.0321a21: 下示二見心中苦。即汚穢五陰一。又我下示二見心
T1912_.46.0321a22: 中集一。又此下點二示此亦有亦無見心中三假一。
T1912_.46.0321a23: 今破下正破也。如是下亦結二成二空等一。即是
T1912_.46.0321a24: 下結二成眼智一。若不入者下別明二六十四番一。
T1912_.46.0321a25: 此見初文亦應レ有レ總。文無者略。亦有下見
T1912_.46.0321a26: 度計轉。次破下略示二見由一。所以者何下
T1912_.46.0321a27: 略釋二見由一。由二惑不
破故成二此見一。若不定下T1912_.46.0321a28: 正示二見體一。何以故下見者引レ論以證二己執一。
T1912_.46.0321a29: 法正人邪名同義異。堅著下見成起レ計。即
T1912_.46.0321b01: 見相也。亦是責レ過。略以二四徳證法一責レ之。
T1912_.46.0321b02: 世人誰不三自云二常等一。咸計二所得一起二愛恚癡一。
T1912_.46.0321b03: 雖レ非二六師一定屬二見計一。若不レ云レ證麁免二夷
T1912_.46.0321b04: 愆一。自謂二高深一眞爲二上慢一。我心生故下示二
T1912_.46.0321b05: 見所生苦集之過一。言二寧起等一者。楞伽第四
T1912_.46.0321b06: 無常品云。寧起二我見一如二須彌山一。不三惡取
T1912_.46.0321b07: 見懷二増上慢一。此乃少分與而言レ之。乃至應
T1912_.46.0321b08: レ云寧起二我見一遍二於法界一。不三惡取空如二微塵
T1912_.46.0321b09: 許一。不識此見毒草藥王者。毒草譬二苦集一。藥
T1912_.46.0321b10: 王譬二道滅一。世有二草木可レ治レ病者一。於レ中爲
T1912_.46.0321b11: レ最稱爲二藥王一。如二耆婆經云一。耆婆童子於二貨
T1912_.46.0321b12: レ柴人所大柴束中一。見下有二一木一光明徹照名
T1912_.46.0321b13: 爲中藥王上。倚二病人身一照見二身中一切諸病一。道
T1912_.46.0321b14: 滅亦爾。能照二衆生煩惱諸病一。略過有十者。
T1912_.46.0321b15: 如二向所レ列十使一是也。廣不可盡。謂下由二十使一
T1912_.46.0321b16: 生中一切過上。又一一等者。此一切過各具二三
T1912_.46.0321b17: 假一。用レ觀如レ文。復次下結二示向文不
出二四諦一。T1912_.46.0321b18: 夫一切下明下示二四諦一所以上。如來下引レ證。謂
T1912_.46.0321b19: 初轉法輪正在レ破レ見。初轉雖レ未三盡具二四含一。
T1912_.46.0321b20: 四含並是生滅四諦。義同二初轉一。故云二阿含四
T1912_.46.0321b21: 諦之力一。如二中含云一。舍利子問二拘絺羅一言。頗
T1912_.46.0321b22: 有三事因レ此得二見諦一耶。拘絺羅言。有。謂知レ食
T1912_.46.0321b23: 知二食集一知二食滅一知二食滅道迹等一。具如二釋籤
T1912_.46.0321b24: 中引一。生滅尚爾。況後三番三種四諦。何所
T1912_.46.0321b25: レ不レ破。若非有下例破二諸惑一。兼結二成眼智一。故
T1912_.46.0321b26: 云二發正智慧一。名從假下結二成空觀一。若不下六
T1912_.46.0321b27: 十四番別破。此見下見度計轉。所以下結勸。
T1912_.46.0321b28: 言二不雜一者。見見之中倶云二三假一。所計不レ同
T1912_.46.0321b29: 一一假異皆四句破。破體各別。四句之後並
T1912_.46.0321c01: 結二二空一。所空義殊。復皆各修二六十四番一。番
T1912_.46.0321c02: 番顯レ異。一往似レ雜章節自分。能了等者。深
T1912_.46.0321c03: 勸深誡。若能了者則可三與論二觀行之道一。不
T1912_.46.0321c04: レ識二一句一如何能識二眞諦之乳一。況横竪不二
T1912_.46.0321c05: 一心諸番。次破二無言一。亦初明二見由一。由三用レ觀
T1912_.46.0321c06: 破二上之四句一。復起下正明二見體一。謂出下責
T1912_.46.0321c07: レ過。略有下復以二衆多絶言一通責。若謂下別
T1912_.46.0321c08: 判。判下其不レ出二複具四句一。何謂中絶言上。所レ言不
T1912_.46.0321c09: レ出二複見第二句一者。謂二無無句一。汝此絶言與二
T1912_.46.0321c10: 無無一不レ別。所レ言不レ出二具足見初句一者。即初
T1912_.46.0321c11: 四句中第四句也。謂二有非有非無一及第四句
T1912_.46.0321c12: 中初句也。謂二非有非無有一。故知下結二其見惑
T1912_.46.0321c13: 難
出故也。法華云下引レ證也。此文通譬二見T1912_.46.0321c14: 網蒙蔓一。經中鳩槃茶下別譬二見惑一。玉篇云。山
T1912_.46.0321c15: 神爲二魑魅一。水神爲二魍魎一。西京賦云。山神虎
T1912_.46.0321c16: 形爲レ魑。宅神猪頭人形爲レ魅。通俗文云。木
T1912_.46.0321c17: 石變怪爲二魍魎一。以二向二例一攝二鬼神一盡。故以二
T1912_.46.0321c18: 此鬼一譬二一切見一。次複具中亦應下複具。各各
T1912_.46.0321c19: 先明二略境略觀一。次廣以二四句一一一責レ之。乃
T1912_.46.0321c20: 至亦以二二空之總一。以對二四句之別一。一一結中
T1912_.46.0321c21: 成二空十八空等上。但例レ前可レ知故不レ煩レ文。
T1912_.46.0321c22: 下絶言見雖レ無三別相可二對爲
總。應下但用レ別。T1912_.46.0321c23: 具如二有見一。乃至先出二見相一。次出中絶言上。今文
T1912_.46.0321c24: 存レ略。亦先略出二複具之見一。於レ中略出二見由
T1912_.46.0321c25: 見體。見相正破。結成轉計等一。又復下出二複具
T1912_.46.0321c26: 下絶言之相一。亦略出二見由見體一。如此下正判
T1912_.46.0321c27: 屬レ見。何以故下釋判也。何故判レ此而屬レ見
T1912_.46.0321c28: 耶。待對生故。言不レ絶故。四句本絶。何須三避
T1912_.46.0321c29: レ句別求二於絶一。空譬可レ知。又竪下更復竪破二
T1912_.46.0322a01: 絶言之計一。前以二諸絶一相望故横。又以二不絶一
T1912_.46.0322a02: 對二破於絶一。絶還不レ絶故名爲レ横。今以二因果一
T1912_.46.0322a03: 前後相望。故名爲レ竪。因不レ絶故果亦不レ絶。
T1912_.46.0322a04: 上來下重判二前來單複等見所破横竪一也。如二
T1912_.46.0322a05: 一有見中一三假四句。相望成レ横展轉度入。至
T1912_.46.0322a06: レ四名レ竪。於二一見中一因成内外相望故横。相
T1912_.46.0322a07: 續念念相望故竪。相待待二於前滅一名レ竪。待二
T1912_.46.0322a08: 三無爲一名レ横。一一見初皆有二總破一。直以レ空破
T1912_.46.0322a09: 未レ分二横竪一。大途秖是横破者。若曲分委判如二
T1912_.46.0322a10: 向所
説。大概而言但成二横破一。何者。諸見體横。T1912_.46.0322a11: 還以二三假四句一破レ之。是故大判能所倶横。今
T1912_.46.0322a12: 當下次明二竪破一者。以二竪法一責故云二竪破一。言二
T1912_.46.0322a13: 竪法一者。有二淺深一故。始自二三藏五停一。終訖二圓
T1912_.46.0322a14: 教妙覺一。此等位發名レ之爲レ生。汝若言レ生爲二
T1912_.46.0322a15: 何等生一。又此竪破不レ同二次第三諦之竪一。次第
T1912_.46.0322a16: 三諦依レ諦破レ惑。前後不レ同故名爲レ竪。此中
T1912_.46.0322a17: 但以二竪法一往責。責二其成
見。見故須レ破。故T1912_.46.0322a18: 云二竪破一。如二前釋
假。還約二佛法一四教明レ假。T1912_.46.0322a19: 假皆須レ破。今明レ破レ假。還約二佛法一四教辨レ位
T1912_.46.0322a20: 責二其見心一。諸教全無非レ見何謂。定屬二有見一
T1912_.46.0322a21: 終非二位生一。爲是五停下三藏位生。言二苦忍
T1912_.46.0322a22: 等一者。無漏十六心此居二其首一。乃至道比第
T1912_.46.0322a23: 十六也。爲是乾慧下通教位生。爲是三賢
T1912_.46.0322a24: 下別教位生。爲是鐵輪下圓教位生。別無二
T1912_.46.0322a25: 信位一圓無二五品一者。秖是略耳。言二重慮一者。
T1912_.46.0322a26: 慮謂二思慮一。見道觀レ眞已發二無漏一。今復重觀
T1912_.46.0322a27: 故云二重慮一。言二神通等一者。入位菩薩道種
T1912_.46.0322a28: 智明。遊二戲神通一淨二佛國土一。大論九十三問
T1912_.46.0322a29: 云。神通所作何名二遊戲一。答。猶如二幻師種種
T1912_.46.0322b01: 變現一。菩薩亦爾。故名爲レ戲。復次三三昧中空
T1912_.46.0322b02: 名爲レ上。諸餘行法皆名爲レ下。下如二兒戲一。故
T1912_.46.0322b03: 名爲レ戲。論第七又問云。菩薩但當レ出二生三
T1912_.46.0322b04: 昧一。何須二遊戲一。答。菩薩心已出二生三昧一欣樂
T1912_.46.0322b05: 出入。亦名二遊戲一。既不レ同二於結使遊樂一。欣樂
T1912_.46.0322b06: 出入即是出假。言二誓扶習一者。大品云。留二餘
T1912_.46.0322b07: 殘習一以二誓願力一。及扶二餘習一。而生二三界一利二
T1912_.46.0322b08: 樂有情一。若計下竪破二無生一。初文正約二無生一
T1912_.46.0322b09: 以破。次從二有人一下。難二中論師一寄レ非辨レ異。
T1912_.46.0322b10: 初文徴起。爲是下正責也。於レ中初約二三障一
T1912_.46.0322b11: 以明二不生一。見思等三屬二煩惱障一。爲行下約二
T1912_.46.0322b12: 事理一破。爲レ破二三障一須レ約二行理一。是故次明三
T1912_.46.0322b13: 行窮理滿。名爲二不生一。世人下約二三佛一破。於
T1912_.46.0322b14: レ中先破二世人誤釋一。言二不生一者即是法佛。雖二
T1912_.46.0322b15: 甚會
理若唯法佛。未二是通方一。然此中不生不T1912_.46.0322b16: 生。不レ得下作二重語一讀
之。應下須間書。上不生T1912_.46.0322b17: 字爲二上句末一。下不生字爲中下句頭上。今解下
T1912_.46.0322b18: 正釋。文存二四解一。初約二事理隱顯一釋。法身本
T1912_.46.0322b19: 有名レ之爲レ隱。報應二身破レ惑方顯。故以二三
T1912_.46.0322b20: 惑一併對二二身一。破二無明一盡究竟智滿。故名二報
T1912_.46.0322b21: 身一。塵沙障二法門一見思障二化道一。此惑倶爲二應
T1912_.46.0322b22: 身家障一。故二惑不生名爲二應身一。二者對二治三
T1912_.46.0322b23: 惑一釋。故將二三身一以對二三惑一。無明障二中理一中
T1912_.46.0322b24: 顯法身現。見思障二空理一空顯報身現。塵沙障二
T1912_.46.0322b25: 俗理一。俗顯能垂レ化。三約二能治所顯一釋。業行位
T1912_.46.0322b26: 智以爲二能治一。眞如實相以爲二所顯一。復由二業
T1912_.46.0322b27: 行及位智一故。三煩惱盡。煩惱盡故報應成就。
T1912_.46.0322b28: 報應成故本有理顯。此則法身本有報應修
T1912_.46.0322b29: 成。四者別對二三因一釋。修性皆爾。故用對レ之。
T1912_.46.0322c01: 此之四解義通二圓別一。意唯在レ圓。故初三兩解
T1912_.46.0322c02: 義扶二於別一。二四兩解義扶二於圓一。以レ別助レ圓
T1912_.46.0322c03: 共成二責義一。又初之三解皆約二諸法不レ生而三
T1912_.46.0322c04: 佛生一。第四一釋。約二諸法生而三佛生一。三佛下
T1912_.46.0322c05: 約レ理結。當レ知四釋總論二諸法不レ生而三佛
T1912_.46.0322c06: 生一。故總結云二生即無生。無生即生一。他解不生
T1912_.46.0322c07: 唯在二法佛一。尚不レ見二法佛不生即生一。況見二四
T1912_.46.0322c08: 重三佛生無生一耶。然今文意本責二無生一。解二
T1912_.46.0322c09: 三佛義一因破二他解一故論二相即一故知三佛生
T1912_.46.0322c10: 則倶生。若也無生悉皆無生。是故須レ立相即
T1912_.46.0322c11: 義也。若聞阿字下引レ證也。聞二一不生一解二一
T1912_.46.0322c12: 切義一。如下聞二不生一即知中三佛皆生無生。乃
T1912_.46.0322c13: 至四解三佛無生上。云何秖作二法身一解一。若
T1912_.46.0322c14: 如二今解一三佛體遍。不生亦遍。將諸下結責。
T1912_.46.0322c15: 責二汝執心一並不レ入二此諸不生中一。非レ見是何。
T1912_.46.0322c16: 有人下約二中論師被レ破之義一。而廣辨レ非。初
T1912_.46.0322c17: 述三他人破二中論師一。論師轉二釋不生不滅一。雖
T1912_.46.0322c18: レ作二多意一而不レ明二破深淺分齊一。故被下他人約二
T1912_.46.0322c19: 破惑一責。但成中入空上。言二秖不一者。不者破也。非
T1912_.46.0322c20: 也。中論下論師不レ曉被二他破一已。便加二不字一
T1912_.46.0322c21: 令二使會
中。若爾。非二向煩惱之生一。非二向遷滅T1912_.46.0322c22: 之滅一。似レ顯二中道一何殊レ見レ眞。此解下正破。初
T1912_.46.0322c23: 略斥。今且與二其不不生邊一。故云二此解扶中一。
T1912_.46.0322c24: 責二其不
周故云二傷文失義一。何者下釋也。先T1912_.46.0322c25: 釋二失義一次釋二傷文一。初言二失義一者。謂レ失二兼
T1912_.46.0322c26: レ通含レ別之義一。論之圓宗有二此兼含一。如何被
T1912_.46.0322c27: レ破伏レ無二中道一。如二汝被
破正當二論文所レ兼通T1912_.46.0322c28: 藏一。即此初文是也。若生若滅下爲出二論文含
T1912_.46.0322c29: レ別之義一。若生滅下正顯二論文圓宗本意一。初
T1912_.46.0323a01: 言二破二十身見等一者。此果破見。經論列レ數
T1912_.46.0323a02: 多少不レ同。毘曇云。如二須陀洹喩經説一。斷二無
T1912_.46.0323a03: 量惑一名二須陀洹一。何故大經但斷二三結一。或隨
T1912_.46.0323a04: レ病故或隨レ根故。爲二鈍根者一説二八十八一。爲二利
T1912_.46.0323a05: 根者一説レ斷二三結一。今此即是大論之文。約二處
T1912_.46.0323a06: 中一説言レ破二二十一。又或時爲レ鈍但説レ斷レ三。婆
T1912_.46.0323a07: 沙云。如丙昔一時有二毘黎子一佛法出家。時佛
T1912_.46.0323a08: 已制二二百五十戒一。令下族姓子隨二作樂一行上。彼
T1912_.46.0323a09: 人聞已乃生二憂慮一。誰能守二護如レ是諸戒一。便
T1912_.46.0323a10: 詣二佛所一頭面禮レ佛。白レ佛言。我不レ堪レ護二如
T1912_.46.0323a11: レ是諸戒一。爾時世尊現二親善相一而不二訶責一。以二
T1912_.46.0323a12: 軟美語一而慰二喩之一。善哉善哉。爲三能善持二三
T1912_.46.0323a13: 戒一不耶。謂二戒心慧一。彼人聞已即大歡喜。我
T1912_.46.0323a14: 能善持乙如レ是三戒甲。斷レ惑亦爾。若世尊説下斷二
T1912_.46.0323a15: 八十八使及無量苦一。名中須陀洹上。則受レ化者
T1912_.46.0323a16: 心生二憂慮一。何能拔二除八十八樹一。度二八十八
T1912_.46.0323a17: 大河一。竭二八十八大海一。摧二八十八大山一。修二八
T1912_.46.0323a18: 十八對治一。若佛但説レ斷二三結一者。則受レ化者
T1912_.46.0323a19: 生二大歡喜一。言二二十一者。五陰各四。謂色大我
T1912_.46.0323a20: 小我在二色中一。我大色小色在二我中一。即レ色是
T1912_.46.0323a21: 我離レ色有レ我。四陰亦爾。故此二十名爲二身
T1912_.46.0323a22: 見一。八十八使具如二前釋一。案文下結也。兼二
T1912_.46.0323a23: 謂二通藏一。龍樹下推二功論主一。解釋自レ我論意
T1912_.46.0323a24: 本然。如何弘レ論受二他暗破一自愜レ無レ中。若開
T1912_.46.0323a25: 脣下釋二傷文一也。吃者不レ利也。寄レ事以斥二論
T1912_.46.0323a26: 師如
吃。即論語第九有二楚狂接輿一。見二孔子T1912_.46.0323a27: 領レ徒而行一。乃爲歌曰。鳳兮鳳兮。何徳之衰。
T1912_.46.0323a28: 爾雅云。雄曰レ鳳。雌曰レ凰。意斥二孔子秖如レ鳳
T1912_.46.0323a29: 兮。出不
遇レ時。周道若レ斯欲レ行二禮教一。亦如二T1912_.46.0323b01: 鳳兮出非
時也。故鄧艾對二魏主一以レ此爲二譏T1912_.46.0323b02: 警一。魏主令二其破
蜀。艾爲レ性吃。對二魏主一時頻T1912_.46.0323b03: 稱二艾艾一。魏主戲曰。艾艾爲レ有二幾艾一。答曰。鳳
T1912_.46.0323b04: 兮鳳兮秖是一鳳。今以二此意一斥二彼論師一。秖
T1912_.46.0323b05: 如下鄧艾以二鳳兮鳳兮一酬中於吃譏上。當レ知不下
T1912_.46.0323b06: 加レ不如二重吃聲一。雖レ云二不不一秖是一不。縱欲
T1912_.46.0323b07: レ顯レ中失二論兼意一。此則斥二其所説傷
文。抽筆T1912_.46.0323b08: 下正斥二著述傷
文。傷者損也。已損二圓文一徒T1912_.46.0323b09: 加二點淰一。既能著述從レ錔抽レ筆。染二毫於硯一不
T1912_.46.0323b10: レ能三開拓演二其深致一。而於二不下一加二點淰一乎。
T1912_.46.0323b11: 徒増二不不之聲一。却失二兼含之富一。秖得二雙非
T1912_.46.0323b12: 但中一意一。全失二通藏及論圓宗一。懸疣下重約
T1912_.46.0323b13: レ喩責。疣者肉之餘也。横生二一肉一著レ體爲レ贅。
T1912_.46.0323b14: 贅又生レ疣不字加點如二贅生
疣。被レ破レ無レ中T1912_.46.0323b15: 意欲二補助一還成レ却二失圓及藏通一。今解下兼
T1912_.46.0323b16: 約二彼非一以顯二今是一。爲レ扶二含顯一存二本不生一。
T1912_.46.0323b17: 依二汝加
不。亦有二多種不生不不生一也。故今T1912_.46.0323b18: 責二彼見心一。爲二是何等不生不不生一耶。故初標
T1912_.46.0323b19: 云。且略出二其十種一。於レ中分爲二三意一。第一第
T1912_.46.0323b20: 二明下非二但破レ生不生一。不生須
破。故更加二不T1912_.46.0323b21: 不生一。此乃以レ正而破二於邪一。第三至二第九一皆
T1912_.46.0323b22: 以二兩不一破二兩惑生一。故云二不不生一。即是以二一
T1912_.46.0323b23: 生字一對二上兩不一。義而言レ之開爲二兩生一。故上
T1912_.46.0323b24: 不生是一不不見生。次一不生是一不不思
T1912_.46.0323b25: 生。及論二結句一一一但云二不不生一者。還存レ略
T1912_.46.0323b26: 故。故以二下句不字一次二前不下一。故云二不不一。下
T1912_.46.0323b27: 去諸句準レ此可レ知。故云二正習乃至別圓一。第
T1912_.46.0323b28: 十約二妙覺位一。智斷永滿兩生不レ生。名二不不
T1912_.46.0323b29: 生一。此中三釋同在二妙覺一。初但標レ十意在二於
T1912_.46.0323c01: 此一。又從二第三一至二第九一一一文中。皆釋レ前竟
T1912_.46.0323c02: 次生二後句一。前雖二不生一望レ後猶生。如下釋二三藏
T1912_.46.0323c03: 二乘。不見不思兩不生一竟。即生レ後云中習氣
T1912_.46.0323c04: 猶生上。若不レ爾者。後何所レ破。初文長爪成二第
T1912_.46.0323c05: 四句及絶言一者。一切能破。義似二雙非一。語皆
T1912_.46.0323c06: 可レ轉義似二絶言一。是則一計前後四出。謂二無
T1912_.46.0323c07: 見亦有亦無。非有非無及以絶言一。今總判レ之
T1912_.46.0323c08: 似二一不生一。不生邪見是故須レ破。名二不不生一。
T1912_.46.0323c09: 如非想下復引二須跋非想無生一。無生須レ破名二
T1912_.46.0323c10: 不不生一。犢子例レ此。言二第五不可説藏一者。大
T1912_.46.0323c11: 論第一云。佛法中亦有二犢子道人一。説二四大和
T1912_.46.0323c12: 合故有レ眼。五衆和合故有
人。如二犢子阿毘T1912_.46.0323c13: 曇中説一。五衆不レ離レ人人不レ離二五衆一。五衆不二
T1912_.46.0323c14: 是人一人不二是五衆一。人在二第五不可説藏中一
T1912_.46.0323c15: 所レ攝。故一切有道人皆言。一切種一切時。
T1912_.46.0323c16: 一切法門中求不可得。如二龜毛兎角其體常
T1912_.46.0323c17: 無一。陰界入等無レ有二自性一。此是一不生。犢子
T1912_.46.0323c18: 所レ計猶違二小宗一。故此不生猶更須レ破。故云二
T1912_.46.0323c19: 不生亦不生一。次意中三藏菩薩未レ得二不生一。是
T1912_.46.0323c20: 故不レ論。縁覺侵レ習習未二都盡一非二不不生一。故
T1912_.46.0323c21: 亦不レ論。言二體不見思一者。巧智所レ觀故云二體
T1912_.46.0323c22: 不一。通教菩薩空同二二乘一假同二別教一。故今文
T1912_.46.0323c23: 中亦不レ説レ之。別人兩不不レ通不別。而上地
T1912_.46.0323c24: 猶生者。別惑未レ窮故也。別佛約レ教且云二究
T1912_.46.0323c25: 竟一。故大論第九云。小小因縁能惑二大果一。況
T1912_.46.0323c26: 聞二般若波羅蜜實相。不生不滅。不不生不不
T1912_.46.0323c27: 滅一。言二小小因縁一者。謂如二少施少戒之流一。遠
T1912_.46.0323c28: 願導レ之尚感二大果一。況聞二圓中不不生等一。第三
T1912_.46.0323c29: 意及結斥如レ文。竪破二第三第四句一。如上菩提
T1912_.46.0324a01: 心中者。第一卷發大心中。非二九縛一故非レ有。
T1912_.46.0324a02: 非二一脱一故非レ無。若爾。第三句云何。答。雙非
T1912_.46.0324a03: 即第四雙照即第三。若歴二推理乃至起過聞
T1912_.46.0324a04: 法一開レ四。是則五十六重雙非雙照。更加二四
T1912_.46.0324a05: 弘六即一。是則六十六重雙非雙照。況復通教
T1912_.46.0324a06: 八地已上。及以別圓地住已上。位位無レ不二
T1912_.46.0324a07: 雙非雙照一故也。我今將二諸第三四句一。勘二汝
T1912_.46.0324a08: 執心一。汝是何等第三第四耶。釋名絶待者。先
T1912_.46.0324a09: 破二横竪一中。各有二第三第四句一。及絶待與二絶
T1912_.46.0324a10: 體一。體是雙非雙照句也。雖二即略指一復更歴
T1912_.46.0324a11: レ教一一委釋。二文各三。初徴起。次正釋。三
T1912_.46.0324a12: 結。塵妙不生通用生者。破二一一惑一即得二無
T1912_.46.0324a13: 量俗諦三昧一。利物自在名二通用生一。内外業報
T1912_.46.0324a14: 者。秖是約レ界論二内外一也。析斷常者。二乘亦
T1912_.46.0324a15: 得不レ名二雙非一。雙非之義具如二第三卷中一。通
T1912_.46.0324a16: 教三乘亦離二斷常一。意如二三藏一。通教菩薩八地
T1912_.46.0324a17: 已上。道謂二化道一。觀謂二空觀一。帶レ空出レ假故曰二
T1912_.46.0324a18: 雙流一。入空非レ有。入假非レ空故名二雙非一。別圓
T1912_.46.0324a19: 地住妙中雙非。初地去是別。文中應レ剩二得
T1912_.46.0324a20: 字一。雙遮之言順二第四句一。理不二異時一。次竪破
T1912_.46.0324a21: レ絶者。初列二外外等六絶一責レ之。言二婆羅門
T1912_.46.0324a22: 受瘂法一者。彼外道中有下計二瘂法一。不二共言説一
T1912_.46.0324a23: 以爲中至道上。三藏去復以二佛法多絶一責レ之。初
T1912_.46.0324a24: 正責。四教皆以二四門一通レ理。得レ理方絶。杜者
T1912_.46.0324a25: 如二前解一。不可説衆多下況責。爲此下明二過
T1912_.46.0324a26: 患一。更重下復以二十種四句外一責。初標也。十
T1912_.46.0324a27: 種者下列レ句也。一往者下釋也。直立二四句一
T1912_.46.0324a28: 故云二一往一。四上復四故曰二無窮一。如二前四見一
T1912_.46.0324a29: 一一見上。復以二三假四句一破レ之。見各十二
T1912_.46.0324b01: 成二四十八一。見復起レ見乃至複具無言等見。皆
T1912_.46.0324b02: 以二四句三假一破レ之。故曰二無窮一。從レ門得レ悟門
T1912_.46.0324b03: 有レ四故。名二得悟四句一。言二攝屬一者。如二諸四
T1912_.46.0324b04: 門一皆名二有等一。隨二人修習一爲レ入二何法一。若眞若
T1912_.46.0324b05: 中以レ法攝レ門。門屬二於法一。問。攝屬與二襵褻一
T1912_.46.0324b06: 何別。答。＊襵褻則攝レ法入レ句。攝屬則攝レ句
T1912_.46.0324b07: 入レ法。權實者。權實各四。爲二是何等四句外一
T1912_.46.0324b08: 耶。開顯者。一切皆實。汝爲レ出二此實四句一耶。
T1912_.46.0324b09: 若實若開句外無レ法。云何言レ出。一期佛教
T1912_.46.0324b10: 畢二於法華一故云二齊此一。今依二法華一亦但齊レ此。
T1912_.46.0324b11: 滅後起レ諍是故失意。作レ論通レ經故云二得意一。
T1912_.46.0324b12: 若不下結責。愜者伏也。前横破等者判二横竪一
T1912_.46.0324b13: 文。具如レ前廣約二外外及附佛法。乃至佛法一。
T1912_.46.0324b14: 一往成レ十。既從二外外一至二佛滅後一故名爲レ竪。
T1912_.46.0324b15: 今世多有下斥レ僞釋レ疑。初邪人邪教邪正相
T1912_.46.0324b16: 濫。初約レ人釋二以レ正濫
邪。言二惡魔比丘一者。T1912_.46.0324b17: 謂曾出家還レ家破レ戒。復作二道士一破二滅佛法一
T1912_.46.0324b18: 者是。又何但比丘越濟名爲二惡魔一。如二大品十
T1912_.46.0324b19: 六一。天魔波旬亦作二比丘一。爲二菩薩一説二相似道一。
T1912_.46.0324b20: 所謂骨想乃至亦説二阿羅漢法一。語二菩薩一言。
T1912_.46.0324b21: 汝用二此道一盡レ苦。何用於二生死一受二種種諸苦一。
T1912_.46.0324b22: 今四大身尚不レ欲レ受。況當來身。又大經第九
T1912_.46.0324b23: 云。有二一闡提一作二羅漢像一住二空間處一誹二謗方
T1912_.46.0324b24: 等一。凡夫見レ之謂二眞羅漢一。此等即是作二比丘
T1912_.46.0324b25: 身一破二滅佛法一。若退レ戒還レ家如二衞元嵩等一。即
T1912_.46.0324b26: 以二在家身一破二壞佛法一。言二越濟一者。報恩經第
T1912_.46.0324b27: 六云。賊住越濟斷善根人五逆等人。受レ戒不
T1912_.46.0324b28: レ得。此即正以二破内外道一。名爲二越濟一。濟者道
T1912_.46.0324b29: 也。越謂二違越一。即當二破義一。先破二外道一來投出
T1912_.46.0324c01: 家中途背レ此却二復邪宗一。若更重來成レ難障
T1912_.46.0324c02: レ戒。今文不レ論二重來成
難。且以二彼此倶破義一T1912_.46.0324c03: 故。名爲二越濟一。此人偸二竊正教一助二添邪典一。淮
| T1912_.46.0324c04: | 南子云。偸者天下之大賊。邀者 | 古遼 反 | 要也。遮 |
T1912_.46.0324c06: 之木曰レ概。以二道士心一爲二二教概一。使二邪正等一
T1912_.46.0324c07: 義無二是理一。曾入二佛法一偸レ正助レ邪。押二八萬十
T1912_.46.0324c08: 二之高一就二五千二篇之下一。用釋二彼典邪鄙之
T1912_.46.0324c09: 教一。名二摧レ尊入
卑。如下安法師著二二教論一。引中T1912_.46.0324c10: 班固九流上。道教則是九中之一。謂二道流一也。
T1912_.46.0324c11: 若使三道流立爲二一教一。則餘之八流法爾分
T1912_.46.0324c12: レ源。若其九流合爲二一儒一。是則對レ釋唯存二二
T1912_.46.0324c13: 教一。尚不レ合三獨爲二教主一。況復翻欲二混和一。自レ古
T1912_.46.0324c14: 先賢久判二眞僞一。近代名徳仍困二是非一。不レ如三
T1912_.46.0324c15: 儒俗猶分二清濁一。如二李思愼十異等文一。又牟子
T1912_.46.0324c16: 曰。堯事二尹壽一舜事二務成一。丘學二老聃一旦師二呂
T1912_.46.0324c17: 望一。四師雖レ聖比二之於佛一。猶三白鹿之比二麒麟一。
T1912_.46.0324c18: 比二其教一也猶三烏鵲之與二鸞鳳一。比二其形一也猶三
| T1912_.46.0324c19: | 丘垤 | 徒結反 蟻封也 | 。之與二華恒一。他又問曰。蓋諸道叢殘 |
T1912_.46.0324c21: 僕以爲レ尊。殆佛法之不レ如乎。牟子曰。指レ南
T1912_.46.0324c22: 爲レ北自謂レ不レ惑。引レ東爲レ西自謂レ不レ迷。如二
T1912_.46.0324c23: 汝所
言。似下以二鴟梟一而笑二鳳凰一。執二蝘蜓一而T1912_.46.0324c24: 嘲中龜龍上。然世人有下背二日月一而向二燈燭一。深二溝
T1912_.46.0324c25: 涜一而淺中江河上。豈不レ謬乎。汝背二佛法一而尊二神
T1912_.46.0324c26: 仙一者。此之謂也。以道可道下斥二其以レ邪濫
T1912_.46.0324c27: 正。如二新注云一。若稱二可眞常一之道。非二常人所
T1912_.46.0324c28: レ行之道一。舊注云。可レ説之道非二眞常之道一。名
T1912_.46.0324c29: 可レ名例レ之可レ知。雖レ有二二解一望二理惑智行位
T1912_.46.0325a01: 因果一。無レ可三以擬二別圓四徳常樂之道一。故云下
T1912_.46.0325a02: 不レ可レ均二齊佛法不可説一等上。何者下引レ例結
T1912_.46.0325a03: 責。諸法下重廣解二釋不レ齊之相一。如下道士李
T1912_.46.0325a04: 仲卿著二十異論一。琳法師立二十喩論一。以喩二其
T1912_.46.0325a05: 異一而異中於彼上。喩猶レ曉也。曉二彼迷一故以二今
T1912_.46.0325a06: 文一望レ彼。似二彼七異一。復加二威儀及族位不齊一。
T1912_.46.0325a07: 合爲二九異一。一者理本不齊。亦指二向來所レ濫
T1912_.46.0325a08: 之法一。道可道等將二眞如常住之法一望レ之。云
T1912_.46.0325a09: 何得レ齊。然聃雖レ有二無爲無欲之語一。語下無
T1912_.46.0325a10: レ旨。雖レ有二常名常道之説一。説無レ所レ歸。若レ言三
T1912_.46.0325a11: 常無レ欲觀二其妙一。妙理衆多。欲非二一揆一。爲二是
T1912_.46.0325a12: 何等欲妙者一乎。故不レ可下以二常道之名一。均中於
T1912_.46.0325a13: 實相上。教相下二明二教相不齊一。今文但略擧二一
T1912_.46.0325a14: 不齊之言一。然五千之文。但去レ奢去レ泰自約自
T1912_.46.0325a15: 儉。守レ雌守レ弱患レ智患レ身。是故聃化以二虚無一
T1912_.46.0325a16: 爲レ本憺怕爲レ先。豈與二八萬法藏十二分教。
T1912_.46.0325a17: 逗レ大逗レ小若偏若圓。四悉赴機五乘接物。冥
T1912_.46.0325a18: 益顯益逆化順化一。欲レ校二優劣一安可レ同耶。況
T1912_.46.0325a19: 以下三以二苦集不齊一況レ之。老雖二患レ身去
欲T1912_.46.0325a20: 未レ達二患原一。弊レ智勞レ形不レ窮二弊本一。苦集増長
T1912_.46.0325a21: 去レ道彌遙。豈與下夫捨二三界繋一離中六趣果上同
T1912_.46.0325a22: 耶。況三惑二死四智五眼。彼無二其名一安知二
T1912_.46.0325a23: 其義苦集彰露具如二前説一。況將下四以二道滅
T1912_.46.0325a24: 不齊一況レ之。故三十七品彼典無レ名。四徳涅
T1912_.46.0325a25: 槃歸二乎釋教一。徒施二患身之説一信無二不淨初
T1912_.46.0325a26: 門身念既無。道品安在。生滅道品尚已天隔。
T1912_.46.0325a27: 況復衍門彼無二毫釐一。本既下五示二迹不齊一。滅
T1912_.46.0325a28: 理爲レ本應化爲レ迹。俗以二三十年一爲二一世一。今
T1912_.46.0325a29: 但以二前王後王一而爲二一世一。居二五天中一故云
T1912_.46.0325b01: レ正也。天竺身毒印度並是梵音輕重。三世諸
T1912_.46.0325b02: 佛皆降二迦維一是故名レ正。言二金輪一者王二四天
T1912_.46.0325b03: 下一。故倶舍頌云。金銀銅鐵輪一二三四洲。律
T1912_.46.0325b04: 中從二劫初一來次第相承。八萬四千二百五十
T1912_.46.0325b05: 二帝。有二十輪王一餘皆粟散。悉王二天竺一。悉
T1912_.46.0325b06: 達生二彼淨飯王宮一。當二此周昭王甲寅之歳一。若
T1912_.46.0325b07: 不二出家一當レ爲二輪王一。不レ紹二王位一夜半逾レ城
T1912_.46.0325b08: 志二求大道一。既成レ道已現二勝劣應一説二權實法一。
T1912_.46.0325b09: 乃至入滅利益無レ疆。老在二桓王之年一託二牧
T1912_.46.0325b10: 母之野合一居二陳州之苦縣厲郷曲仁之里一。
T1912_.46.0325b11: 字伯陽謚二老聃一。吝二柱史一處二小臣一。莊任二漆園一
T1912_.46.0325b12: 徳位可レ識。言二邊地一者。望二彼五天一此居二邊
T1912_.46.0325b13: 地一也。即如下嚴觀法師與二何承天一論二中邊一事上。
T1912_.46.0325b14: 具如二釋籤一。佛以下六相好不齊。如來聚日融
T1912_.46.0325b15: 金之色。既彰二希有之徴一。卐字千輻之奇。誠
T1912_.46.0325b16: 標二聖人之相一。況分二身百億一光照二十方一。化及二
T1912_.46.0325b17: 泥黎一聲振二尼吒一。李氏之形凡庸醜蔑。手把二
T1912_.46.0325b18: 十文一足蹈二二五一。語二其同年一終不レ可レ得。佛説
T1912_.46.0325b19: 下七化境不齊。先老次莊。老子竊説。説字音
T1912_.46.0325b20: 税。述也。宣レ意也。非レ私曰公。灼明也。隱竊
T1912_.46.0325b21: 私説二尹喜一人一。是故非レ爲二彰灼公道一。列傳
T1912_.46.0325b22: 云。喜謂周大夫一善星象一。因レ見二異氣而東
T1912_.46.0325b23: 迎レ之。果得二老子一。請著二書五千有言一。喜亦自
T1912_.46.0325b24: 著二書九篇一。名二關令子一。準二化胡經一。老過二關西一
T1912_.46.0325b25: 喜欲二從レ聃求
去。聃云。若欲二志心求去。當下T1912_.46.0325b26: 將二父母等七人頭一來上。乃可レ得レ去。喜乃從レ教
T1912_.46.0325b27: 七頭皆變爲二猪頭一。然俗典孝儒尚尊二木像一。老
T1912_.46.0325b28: 聃設レ化令二喜害
親。如來教門大慈爲レ本。如T1912_.46.0325b29: 何老氏逆爲二化原一。又漆園下述レ莊。莊子蒙人
T1912_.46.0325c01: 也。名周。梁惠王同學。著二書十餘萬言一而皆
T1912_.46.0325c02: 寓言。今宋州北故蒙城是其處也。現有二漆園
T1912_.46.0325c03: 郷一於レ彼著述。改足句治點レ筆題レ簡。豈同二衆
T1912_.46.0325c04: 聖結集一。軋軋若レ抽豈同二圓音梵響一。自規二顯
T1912_.46.0325c05: 達一豈同二無縁大悲一。無レ聞無レ得豈同二塵界獲
T1912_.46.0325c06: 記一。軋軋車聲。遲貌也。復次下第八威儀不齊。
T1912_.46.0325c07: 九族位不齊。顒顒仰也。爾雅云。顒顒昂昂
T1912_.46.0325c08: 君徳也。詩云。萬人顒顒。盲人下結斥。復次下
T1912_.46.0325c09: 單明二所レ濫之法一。先辨二同異一。前既已明二多種
T1912_.46.0325c10: 絶言一。絶言之前應レ有二多種四句一。中論不生不
T1912_.46.0325c11: 滅。乃是別圓第四句相。即眞中道正絶言也。
T1912_.46.0325c12: 故正絶言句外無レ法。如何以二外外絶言一破二
T1912_.46.0325c13: 他圓別一。外外尚爲二三藏一所レ破。何客三此見輒
T1912_.46.0325c14: 破二衍門一。◎次問答料簡中初問意者。既不
T1912_.46.0325c15: レ許下以二外見一而破中中論不生不滅上。若於二中論
T1912_.46.0325c16: 不生不滅一起レ見如何。答中更開二六句一。分別
T1912_.46.0325c17: 判釋。釋中意者。本以二中論不生不滅一而爲二
T1912_.46.0325c18: 難辭一。故今還以二中論意一答。中論兼含既具二
T1912_.46.0325c19: 四意一。亦以四意不生不滅一。對二彼外人絶言之
T1912_.46.0325c20: 見一。復以二四種不生滅見一。對二四教下四正絶
T1912_.46.0325c21: 言一。故有二相破相修相即一。且如二三藏對レ外簡一
T1912_.46.0325c22: 者。三藏不生不滅破二絶言見一。三藏絶言破二不
T1912_.46.0325c23: 生不滅見。絶言見更修二三藏不生不滅一。不生
T1912_.46.0325c24: 不滅見更修二三藏絶言一。三藏絶言即三藏不
T1912_.46.0325c25: 生不滅翻到亦爾。次以二外外一對レ衍説レ之。
T1912_.46.0325c26: 是則復成二三箇六句一。又除二外外一但於二教教一。
T1912_.46.0325c27: 自以二絶言一破二不生不滅一等。復成二四箇六句一。
T1912_.46.0325c28: 又以レ藏對レ通對レ別對レ圓。復成二三箇六句一。復
T1912_.46.0325c29: 以レ通對二別圓一。復成二兩個六句一。復以レ別對レ圓。
T1912_.46.0326a01: 復成二一箇六句一。如レ是都成二十四六句一。若論二
T1912_.46.0326a02: 答問一一個破レ邪六句即足。準下楞伽文中廣
T1912_.46.0326a03: 明二破見一。及以此文依レ教起
見。是故須二此委T1912_.46.0326a04: 悉論
之。故楞伽第四。大慧白レ佛。外道亦説二T1912_.46.0326a05: 不生不滅一。與二佛法一何別佛言。不レ同。如レ幻而
T1912_.46.0326a06: 生如レ幻而滅。名二不生滅一。此即通以二大乘不
T1912_.46.0326a07: 生不滅一。破二外不生不滅一。擧レ一例レ諸他皆準
T1912_.46.0326a08: レ此。又如二向所レ説相破相修一。破中皆以レ大破二
T1912_.46.0326a09: 於小一。若準レ起レ見皆以レ藏破レ之。復應二以レ藏對
T1912_.46.0326a10: レ三以レ藏破
三。修中亦以レ小修二於大一。助中亦T1912_.46.0326a11: 以レ大修二於小一。次約二一切凡夫一無レ非レ見也。魚
T1912_.46.0326a12: 王等者。此二行時衆魚衆貝皆悉隨從。爾雅
| T1912_.46.0326a13: | 云。貝居レ陸者曰レ贆 | 卑遙 切 | 在レ水者曰レ蜬 | 古含 切 |
T1912_.46.0326a15: 導王隨レ後行一。亦如二魚王蟻王螺王商主牛王。
T1912_.46.0326a16: 在レ前行時諸衆隨逐一。蕪蔓者草滋長曰レ蕪。藤
T1912_.46.0326a17: 滋長曰レ蔓。又曰。木藤草蔓。當知下示二見過
T1912_.46.0326a18: 患一勸二勤修
觀。且約二外外一故云二避レ具入絶。T1912_.46.0326a19: 若約二佛法一亦應レ云乃至避レ別入レ圓。皆以二止
T1912_.46.0326a20: 觀一逐而破レ之。具足如二向一十四番六句一。故
T1912_.46.0326a21: 云二無遠不屆一。乃至如金剛刀等。此約二破見一
T1912_.46.0326a22: 以成二伏道一。若得下明レ成二斷道一。以レ見望レ思名
T1912_.46.0326a23: レ之爲レ多。故云二從多爲言一。且約二破見一竪論名
T1912_.46.0326a24: レ遍。望レ横望二後及以一心一。不二名爲
遍。下去例T1912_.46.0326a25: 然。言二三結一者。問。見惑既有二八十八使一。如何
T1912_.46.0326a26: 但説下斷二三結一已即令
得レ果。答。論云。此三種T1912_.46.0326a27: 結是三三昧近對治法。身見是空近對治法。
T1912_.46.0326a28: 戒取是無願近對治法。疑是無相近對治法。
T1912_.46.0326a29: 復次三結生レ惑増上。身見生二六十二一。戒取
T1912_.46.0326b01: 生二一切苦行一。疑於二過未一切處一生二猶豫一。是
T1912_.46.0326b02: 故經中但説二三結一。大經三十三云。須陀洹人
T1912_.46.0326b03: 所斷煩惱。猶如二縱廣四十里水一。略言二三結一
T1912_.46.0326b04: 此三重故。譬如下大王出遊巡時。雖レ有二四兵一
T1912_.46.0326b05: 世人但言中王去王來上。問下釋レ疑。先釋二能破
T1912_.46.0326b06: 疑一。初問意者。能破止觀既有二三種一。空觀已
T1912_.46.0326b07: 云レ破二無量見一。後之二觀更何所レ破。言二無量
T1912_.46.0326b08: 見一者。如二前所レ列單複乃至圓門絶言一。圓絶
T1912_.46.0326b09: 尚破況復餘耶。當レ知後觀無所二復破一。答中
T1912_.46.0326b10: 意者。初觀所レ破謂二見及思一。束二此二破一但成
T1912_.46.0326b11: レ破レ有。見雖二無量一尚未レ破レ思。且言二見遍一耳。
T1912_.46.0326b12: 若其通途以レ見爲レ名。後之二觀破二於無見及
T1912_.46.0326b13: 以雙非一。各有二所以一何慮レ無レ破。故釋論下引
T1912_.46.0326b14: レ證者。中道雙非方盡二二見一。故知諸見下結
T1912_.46.0326b15: レ意也。通以二諸惑一同作二見名一。界内諸見雖二復
T1912_.46.0326b16: 縱横一。但爲二初觀一之所レ破耳。故云二尚不爲第
T1912_.46.0326b17: 二觀所破一。云何而言三第三觀無二所破耶。云
T1912_.46.0326b18: 何下兼責二前諸見横計一也。諸見尚在未レ得二
T1912_.46.0326b19: 初觀一。況第二第三。云何諸計自謂二眞道一。故
T1912_.46.0326b20: 大論中若有若無通皆是見。汝尚未レ出二有見一
T1912_.46.0326b21: 況復無耶。即大論序中歸敬偈文也。又通
T1912_.46.0326b22: 以二諸見一而名レ有者。爲下斥二二乘一爲中無見上故
T1912_.46.0326b23: 次問者。有之與レ無同斥爲レ見。有既無量無
T1912_.46.0326b24: 豈不レ然。答意者。大論頌文。一往斥レ小且通
T1912_.46.0326b25: 名レ見。妄計已斷故不二縱横一。大段第二得失
T1912_.46.0326b26: 中。問意者。所破之見是失非レ得。能破止觀
T1912_.46.0326b27: 從レ單至レ具。乃至圓門隨逐不レ捨。爲二唯是得一
T1912_.46.0326b28: 有レ失不耶。答中。分爲二四句一。先列二四句一。次擧
T1912_.46.0326b29: レ譬。前二下判。且從レ末説。所以下釋。初之
T1912_.46.0326c01: 兩句外道得失。亦言レ修二止觀一者。本是佛弟
T1912_.46.0326c02: 子。因レ觀起レ見過同二於外一。於レ中復辨二事感伏
T1912_.46.0326c03: 者一且名爲レ得。事惑未レ伏者。唯起二諸惡一名レ之
T1912_.46.0326c04: 爲レ失。又以三外道中有二斷常二見一。常見之人
T1912_.46.0326c05: 斷二鈍使一者。名レ之爲レ得。斷見之人撥二因果一
T1912_.46.0326c06: 故。名レ之爲レ失。此且寄レ外論二得失一也。次佛弟
T1912_.46.0326c07: 子兩句論二得失一中。雖二復用
觀見惑未レ斷。位T1912_.46.0326c08: 在二方便名レ之爲レ失。惑斷入レ眞方名爲レ得。若
T1912_.46.0326c09: 望二外道一失却成レ得。何者。外道雖レ得仍起レ見
T1912_.46.0326c10: 故。是故外道得翻成レ失。以二此四種一判二前破
T1912_.46.0326c11: 假觀者得失異一耳。即如下前文破二一一見一三
T1912_.46.0326c12: 根不同。上根是佛弟子中得者是也。中根
T1912_.46.0326c13: 是佛弟子中失者是也。下根即同二外計得失一
T1912_.46.0326c14: 者是也。若成二外得失及佛法得失一。並應二更
| T1912_.46.0326c15: | 觀一 | 云云 | 。三明レ位者。列レ位可レ見。文雖三具列二 |
T1912_.46.0326c17: 是次第衍門之初。爲下欲二遍知一存中文旨上故。斷
T1912_.46.0326c18: 伏下判二同異一。次料簡中次問意者。若兼示二
T1912_.46.0326c19: 文旨一。須下存二次第一以顯中不次上。即應三直明二別
T1912_.46.0326c20: 圓之位一。以三次第意似二別位一故。故雙爲レ問。
T1912_.46.0326c21: 若直論二文旨一。何不三直明二圓破見位一。何須レ用二
T1912_.46.0326c22: 前三教位一耶。若單存二次第一秖應レ明レ別何用
T1912_.46.0326c23: レ三耶。此是止觀正文讀者尚暗。或銷レ文者
T1912_.46.0326c24: 唯云二次第一。或修レ觀者別求二圓融一。但觀二答
T1912_.46.0326c25: 文一義理自顯。前第一卷發心文末。已約二四
T1912_.46.0326c26: 悉一料二簡三教菩薩發心一。今於二此中一復申二四
T1912_.46.0326c27: 意一。一從二上明一下恐三修レ觀時發二宿習一故。須
T1912_.46.0326c28: レ識二諸教斷見次位一。二從二又欲一下爲レ令三行者
T1912_.46.0326c29: 識二半滿位一。如其不レ識權實互濫。三從二又半一
T1912_.46.0327a01: 下明識三前三教。並爲二圓頓助道法一故。若不
T1912_.46.0327a02: レ識者圓乘傾覆。侍者承事也。衞者護也。四從二
T1912_.46.0327a03: 又豈一下顯レ同。見爲二法界一無二位不
實。若畏分T1912_.46.0327a04: 別何異レ避レ空。言二是菩薩無生忍一者。借二大品
T1912_.46.0327a05: 語一。語通意圓善須レ得レ意。體假下次以二止觀一
T1912_.46.0327a06: 結レ之。見息入レ空名レ止。達二見二空一名レ觀。通
T1912_.46.0327a07: 結二前來一切諸見一悉達二即空一。此是第一節
T1912_.46.0327a08: 示二妙旨一也◎
T1912_.46.0327a09: 止觀輔行傳弘決卷第五之六
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