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止觀輔行傳弘決 (No. 1912_ 湛然述 ) in Vol. 46
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T1912_.46.0309a01: 如中珂雪上。告二諸比丘一。汝等禮二拜菩薩本身一。阿
T1912_.46.0309a02: 難白レ佛。如來世尊出二過一切一。爲二諸有情一之
T1912_.46.0309a03: 所二恭敬一。何因縁故禮二此身骨一。佛告二阿難一。由
T1912_.46.0309a04: レ此速能證二得菩提一。爲レ報二法恩一我今敬禮。因
T1912_.46.0309a05: 爲二大衆一説二薩埵本縁一。彼薩埵者即我身是。
T1912_.46.0309a06: 故知佛地因果由二止觀教一。雖レ得二佛果一敬二禀
T1912_.46.0309a07: 教身一。是故佛今而禮二身骨一。無生下次明二横
T1912_.46.0309a08: 攝一。此即先結前生後。大品下正示二横門一。問。
T1912_.46.0309a09: 前無生竪門。亦見四十二字之初。何故而今
T1912_.46.0309a10: 乃以二字門一爲レ横。答。前於二無生一門一竪入。故
T1912_.46.0309a11: 有二因果相望淺深一。所以名レ竪。今以二二十四
T1912_.46.0309a12: 字各各相望一。已自成レ横。又各各攝二於四十二
T1912_.46.0309a13: 字一。則一一字中所レ攝又横。故知横竪備攝二其
T1912_.46.0309a14: 中一。此亦非レ横非レ竪而論二横竪一。此意下欲三廣
T1912_.46.0309a15: 示レ相釋二義功能一。故先提起。但云二因果横竪
T1912_.46.0309a16: 無生一意猶難レ見。是故更須レ約二佛藏等一。今此
T1912_.46.0309a17: 文中釋二佛藏義一。先事次觀。事釋中先正引レ經
T1912_.46.0309a18: 以明二外用一。次合二無生門一。言二外用一者。經上卷
T1912_.46.0309a19: 云。無二名相一中假二名相一説。皆是如來不思議
T1912_.46.0309a20: 力。譬如下有レ人嚼二須彌山一飛二行虚空一。石筏渡
T1912_.46.0309a21: レ海。負二四天下及須彌山一。蚊脚爲レ梯登二至梵
T1912_.46.0309a22: 宮一。劫盡燒時。一唾劫火即滅。一吹世界即成。
T1912_.46.0309a23: 以二藕絲一懸二須彌山一。手接中四天下雨上。如來所
T1912_.46.0309a24: 説一切諸法。無相無爲無生無滅。令二人信解一
T1912_.46.0309a25: 甚爲二難有一。甚爲二希有一。若少有二所得一與二佛法
T1912_.46.0309a26: 僧一諍。入二於邪道一不レ聽二出家受戒一。飮二一杯
T1912_.46.0309a27: 水一。當レ知經明二無生外用一。以顯二妙理因果無
T1912_.46.0309a28: 生一。是則不レ了二一體三寶常住一。不レ聽二出家一。言二
T1912_.46.0309a29: 不聽一者。若不レ解レ此戒不二具足一。此即同二前第
T1912_.46.0309b01: 三卷末勝鬘後解一。彼經下内合無生者。吹唾
T1912_.46.0309b02: 秖是智斷之用。智斷不二故吹唾同時。若有下
T1912_.46.0309b03: 自言レ得二無生一者上。請驗二外用一。須識下次明三觀
T1912_.46.0309b04: 心釋二佛藏義一。觀心即是修二智斷因一。是故更
T1912_.46.0309b05: 須下約二觀心一釋上。一刹那起名二一衆生一。即起即
T1912_.46.0309b06: 滅名爲二一期一。念念之中恒起二三毒一。即當二劫
T1912_.46.0309b07: 盡三災義一也。三毒貪爲レ首。三災火爲レ端。以二
T1912_.46.0309b09: 止觀輔行傳弘決卷第五之四
T1912_.46.0309b10:
T1912_.46.0309b11:
T1912_.46.0309b12:
T1912_.46.0309b13:止觀輔行傳弘決卷第五之五
T1912_.46.0309b14: 唐毘陵沙門湛然述
T1912_.46.0309b15: ◎大經下以二涅槃一釋レ義。然無生義散二在諸
T1912_.46.0309b16: 教一。名相委悉不レ過二大經一。故引二四句六句一釋二
T1912_.46.0309b17: 無生義一。不レ出二自他智斷能所事理思議不思
T1912_.46.0309b18: 議一。悉無生也。即是因果光揚能顯義也。並在二
T1912_.46.0309b19: 第十九經一也。初釋二四句一言二不聞聞一句。有
T1912_.46.0309b20: 種種義一者。經初列二不聞聞等四句一。次以二不
T1912_.46.0309b21: 生生等四句一。釋二不聞聞等一。復以二不至至等四
T1912_.46.0309b22: 句一。釋二不生生等一。故云三不聞聞等有二種種義一。
T1912_.46.0309b23: 今處中説又順二無生一。故用二不生生等一釋二無
T1912_.46.0309b24: 生義一。然古人以二不聞聞不生生等四句在
前。
T1912_.46.0309b25: 下一一但是轉釋而已。故多釋二不聞聞等四
T1912_.46.0309b26: 句一。餘句但例。有云。聞不聞即レ俗而眞。不聞
T1912_.46.0309b27: 聞是即レ眞而俗。聞聞但俗。不聞不聞但眞。又
T1912_.46.0309b28: 云。不聞聞從レ眞起レ應。聞不聞攝レ應還レ本。不
T1912_.46.0309b29: 聞不聞法身凝然。聞聞是應迹不レ已。不生生
T1912_.46.0309c01: 等古亦多解。興皇以二雪山偈一銷。不生生是諸
T1912_.46.0309c02: 行無常。生不生是是生滅法。生生是生滅滅
T1912_.46.0309c03: 已。不生不生是寂滅爲樂。又將二四出偈一銷。
T1912_.46.0309c04: 言二四出一者此偈四處出レ之。古人名爲二涅槃
T1912_.46.0309c05: 四柱一。謂二九十五二十五二十六一。不生生本無
T1912_.46.0309c06: 今有。生不生本有今無。生生三世有法不生
T1912_.46.0309c07: 不生無有是處。又云。如來證涅槃等四句對
T1912_.46.0309c08: レ之。章安云。準二下文一云我因二是事一即得レ解二
T1912_.46.0309c09: 於一句半句一。得下見二佛性一入中於涅槃上。當レ知並
T1912_.46.0309c10: 是見二佛性一句。不聞聞了因性。聞不聞縁因
T1912_.46.0309c11: 性。不聞不聞正因性。聞聞境界性。例レ此以
T1912_.46.0309c12: 釋二不生生等一。亦應二可見一。雖二古多釋一未レ會二經
T1912_.46.0309c13: 旨一。依二章安解一復是一途章安云。並不レ如二此
T1912_.46.0309c14: 智斷因果倶無生一也。但爲レ銷レ經別作二一途一。
T1912_.46.0309c15: 彼經佛欲レ説二此不聞聞等一。放レ光照二於十方
T1912_.46.0309c16: 世界一。時東方有二瑠璃光菩薩一。初來之時。一切
T1912_.46.0309c17: 大衆非レ青見レ青。乃至非レ白見レ白等。諸菩薩
T1912_.46.0309c18: 等見二此光明一。皆相問言。此是何光。皆默不
T1912_.46.0309c19: レ答。次問二文殊一。文殊答言。光明者即是智慧。
T1912_.46.0309c20: 智慧者即是常住。乃至即是如來即是大慈。
T1912_.46.0309c21: 佛言。汝今莫レ入二甚深第一義定一。應下以二世俗一
T1912_.46.0309c22: 而爲中解釋上。文殊言。東方去レ此二十恒沙有二
T1912_.46.0309c23: 世界一名二滿月一。彼有二菩薩一名二瑠璃光一。於レ彼
T1912_.46.0309c24: 見レ光而問二彼佛一。彼佛答言。西方去レ此二十
T1912_.46.0309c25: 恒沙有二世界一名二娑婆一。佛名二釋迦一。爲二諸菩薩一
T1912_.46.0309c26: 説二不聞聞等一。彼菩薩而白二彼佛一。欲三來レ此聽二
T1912_.46.0309c27: 不聞聞等一。從レ彼發來先現二此相一。如二古諸釋一
T1912_.46.0309c28: 各自一途。將何以表二光召之旨一。將何以生二十
T1912_.46.0309c29: 方大疑一。將無レ枉二辱彼佛遣命一。何足三以補二遠
T1912_.46.0310a01: 來之情一。偈雖二廣攝一諸師意略。故知不レ可二聊
T1912_.46.0310a02: 爾而釋一。欲レ了二此文一須レ曉下大師用二經文一意上。
T1912_.46.0310a03: 若釋二餘文一及下爲レ他。則以二生生一居レ初用對二
T1912_.46.0310a04: 四教一。以レ隨二生等義便一故也。此中銷レ經釋二無
T1912_.46.0310a05: 生義一。是故具依二經文次第一。初列二四句一。次案
T1912_.46.0310a06: 此下略擧攝相一。不生生者自行因也。即初住
T1912_.46.0310a07: 位。不生不生自行果也。位在二妙覺一。生不生者
T1912_.46.0310a08: 即化他能。生生者即化他所。若不爾者。何
T1912_.46.0310a09: 名爲レ遍。故破遍門義同二一部一。一部秖是自他
T1912_.46.0310a10: 因果能所故也。不生生者下次釋二四句一。自爲二
T1912_.46.0310a11: 四文一。然諸句中凡云二經釋一。並是大經佛自釋
T1912_.46.0310a12: 也。凡云二今解一。即是大師釋二佛所解一。皆引二佛
T1912_.46.0310a13: 藏吹唾一結レ之。初句闕レ結義亦應レ有。初不生
T1912_.46.0310a14: 生者。牒二經初句一。安住下經解也。今解下大師
T1912_.46.0310a15: 釋也。欲レ明二所安一故先釋二世諦一。次明二能安一
T1912_.46.0310a16: 故後釋二安住一。理本不二非レ共非レ離。約レ事
T1912_.46.0310a17: 且云二無明共等一。能生所生能安所安亦復如
T1912_.46.0310a18: レ是。以二止觀一安故世諦方成二不思議境一。安即
T1912_.46.0310a19: 觀也。此觀初成名二觀行位一。以二圓觀解一託二於
T1912_.46.0310a20: 世諦一。觀是聖孕。聖託レ胎故名レ託二聖胎一。又聖
T1912_.46.0310a21: 種中生名レ託二聖胎一。若入二初住一名レ出二聖胎一。聖
T1912_.46.0310a22: 出レ胎故名レ出二聖胎一。從レ聖生故名レ出二聖胎一。
T1912_.46.0310a23: 契二一分理一故言二不見一。不見即不生智徳成
T1912_.46.0310a24: 也。此釋二不生一。獲佛知見下次釋二生字一。論云
T1912_.46.0310a25: 下引レ論證者。諸法即是無明世諦。般若生是
T1912_.46.0310a26: 佛知見開。此説下結示。經釋不生不生下牒二
T1912_.46.0310a27: 第二句一也。次不生不生下經解也。名大涅槃
T1912_.46.0310a28: 總標也。生相下釋二兩不生一。生相盡故即智斷
T1912_.46.0310a29: 徳滿。修レ道得故明二果由レ因契一。今解下大師
T1912_.46.0310b01: 釋。二徳已圓釋二生相盡一。即指二妙覺一爲二寂滅
T1912_.46.0310b02: 果一。因果下以二佛藏一結。結謂二結同一。經釋下列二
T1912_.46.0310b03: 第三句一。世諦下經解也。今解下大師釋也。由二
T1912_.46.0310b04: 無明一故與二法性一合出二生諸法一。故名二無明一以
T1912_.46.0310b05: 爲二根本一。但破二根本一諸法不レ生。死是不生之
T1912_.46.0310b06: 異名耳。此釋下重明二此句所用義旨一。以二此斷
T1912_.46.0310b07: 徳一釋二初智徳一。若無二斷徳一智不二成就一。是故須下
T1912_.46.0310b08: 以二斷徳一釋
智。若初句中智徳成。即初句中
T1912_.46.0310b09: 下生字也。若此句中斷徳成。即此句中下不
T1912_.46.0310b10: 生字。不生名同等者。簡二兩句中不生字一也。
T1912_.46.0310b11: 初句上不生字。此句下不生字。兩處不生其
T1912_.46.0310b12: 名雖レ同事理則異。初句智徳縁レ理名爲二不
T1912_.46.0310b13: 生一。此句破二事惑一盡得二不生名一。以レ理望レ事事
T1912_.46.0310b14: 則爲レ下。故云二下破一。以レ事望レ理理則是上。故
T1912_.46.0310b15: 云二上縁一。次初句下簡二兩句中生字一也。初句
T1912_.46.0310b16: 下生字屬レ智。此句上生字屬レ惑。兩處生字其
T1912_.46.0310b17: 名雖レ同。初句生字屬レ智智即是脱。此句生字
T1912_.46.0310b18: 屬レ惑惑即是縛。故云二大異一。兩處倶有三生與二
T1912_.46.0310b19: 不生一。是故須レ簡二名同義異一。智斷二徳既無二
T1912_.46.0310b20: 前後一。若以二第三一釋二於第一一。亦可三第一以釋二
T1912_.46.0310b21: 第三一。以二智斷同時一故也。體雖二不二一必先運
T1912_.46.0310b22: レ智以斷二於惑一。豈惑自斷而方智生。是故且
T1912_.46.0310b23: 以二第三一釋レ初。又假使第三列在二於初一。亦可三
T1912_.46.0310b24: 第一以釋二第三一。言不二累書一且依二文次一。又從二
T1912_.46.0310b25: 義便一是故爾耳。初句下佛藏結。此既釋レ初。
T1912_.46.0310b26: 是故結中亦望二初句一相即而結。文似二前後一
T1912_.46.0310b27: 用必同時。故云二一時不可前後經重釋下述三
T1912_.46.0310b28: 經重釋二第三句一也。此初牒二經重釋一也。今解
T1912_.46.0310b29: 下大師釋二經重釋義一也。經文但云二一生不
T1912_.46.0310c01: 生一。經前後釋自分二兩義一。故今大師判二出兩文
T1912_.46.0310c02: 不同之相一。先謂二前解一。既云二斷徳一知是自行
T1912_.46.0310c03: 之惑滅也。此中重釋既云二四住菩薩一。即是菩
T1912_.46.0310c04: 薩斷二四住一已能自在生。先斷二四住一即如二通
T1912_.46.0310c05: 教菩薩一。尚能自在利二益衆生一。況入二初住一眞
T1912_.46.0310c06: 因分開。以下通教人斷二四住一劣上。顯下於圓人斷二
T1912_.46.0310c07: 五住一勝上。惑滅下亦以二佛藏一重結二兩解一。惑滅
T1912_.46.0310c08: 顯レ唾以結二初釋
T1912_.46.0310c09: 下牒二第四句經一也。一切下經解也。今解下大
T1912_.46.0310c10: 師釋。菩薩何意下牒二向重釋一。以爲二能化一。有
T1912_.46.0310c11: 漏是生。相續不レ斷故名二生生一。生生即是所化
T1912_.46.0310c12: 之境。是故下重牒二能化示レ生之意一。意在二所
T1912_.46.0310c13: 化一。是爲下結二成無生功能一故也。前之三句並
T1912_.46.0310c14: 是化他之能。因果智斷。此句即是化他所也。
T1912_.46.0310c15: 四住下大師重以二地持六住中之四住一。釋二佛
T1912_.46.0310c16: 重釋四住菩薩一也。地持六住即當二別義一。向佛
T1912_.46.0310c17: 尚以二通劣一而顯二圓勝一。豈無三以レ別顯二於圓一
T1912_.46.0310c18: 耶。況復幸有二地持別文一。是故引レ之以顯二圓
T1912_.46.0310c19: 妙
T1912_.46.0310c20: 有種性等者。指二十信菩薩一故云二雖生善道
T1912_.46.0310c21: 等一。不レ在二六人數中一者。即六住所レ不レ攝故也。
T1912_.46.0310c22: 以二此六人皆不退一故。故名爲レ住。復言二究竟一
T1912_.46.0310c23: 者乃是菩薩地窮。非二永究竟一。種性成就即十
T1912_.46.0310c24: 住滿。已斷二見思一故云二無退一。得レ在二一人一者六
T1912_.46.0310c25: 中初人也。乃至行向並由下住中。斷二見思一已上
T1912_.46.0310c26: 方能進レ行。故云二數數増進一。即第二住親爲二
T1912_.46.0310c27: 初地方便一故也。前種性中已入二空觀一。非レ不三
T1912_.46.0310c28: 亦爲二別地方便一。去レ地遙故。至二迴向中一親修二
T1912_.46.0310c29: 中觀一。故云二方便一。淨心是初地者。破二同體見一
T1912_.46.0311a01: 故云二離我地前凡夫並未斷故。即是別教見
T1912_.46.0311a02: 道位也。行道迹者。別修道位破二同體思一。決定
T1912_.46.0311a03: 究竟並破レ思也。經稱下以レ論判レ經。至二行道
T1912_.46.0311a04: 迹一名二眞出假一。帶二教道一説故立二見思一。次第至
T1912_.46.0311a05: レ此尚能大益。況復圓教五住盡耶。況復一體
T1912_.46.0311a06: 智斷成耶。經又下次釋二六句一。經中所三以重
T1912_.46.0311a07: 明二六句一者。前之四句直明二因果能所無生一。
T1912_.46.0311a08: 無生之名雖二即是破一。未レ破二無生一。是故今明二
T1912_.46.0311a09: 皆不可説一。又前四句雖レ云二無生一。未レ知爲二是
T1912_.46.0311a10: 何等無生一。故六句中思議不思議。生與二無生一
T1912_.46.0311a11: 一切倶破。是故六句皆不可説。乃顯二今文破
T1912_.46.0311a12: 遍正意一。先正釋二六句皆不可説一以明二自行一。
T1912_.46.0311a13: 於レ中初列二經句一。案此下略明二句意一。若破下
T1912_.46.0311a14: 大師先且銷二經本句一。一一句下皆云二不可説一
T1912_.46.0311a15: 者。即是破義。初文是略判也。言二思議不思議
T1912_.46.0311a16: 惑一者。應レ云二思議不思議解惑一。文中存レ略但
T1912_.46.0311a17: 云レ惑耳。次第解惑即是思議。不次第解惑是
T1912_.46.0311a18: 不思議。解是能破。惑是所破。故解惑相從。同
T1912_.46.0311a19: 名二思議不思議一也。惑之與レ解倶須二遍破一。尚
T1912_.46.0311a20: 不レ可レ作二不思議説一。況思議耶。故一一句下
T1912_.46.0311a21: 皆云二不可説一。問。思議須レ破不可思議何用
T1912_.46.0311a22: レ破耶。答。理非二遍圓一故皆須レ破。若破レ圓者
T1912_.46.0311a23: 破二圓異偏。不レ破二圓理一故云不レ破二聖人心中
T1912_.46.0311a24: 所得涅槃一。爲三未得者執成二戲論一。是故破耳。
T1912_.46.0311a25: 何者下釋。先釋二四句思議解惑一。於レ中先破
T1912_.46.0311a26: レ惑。次破レ解。初惑中兩句。初釋二成可思議一。次
T1912_.46.0311a27: 釋二成不可説一。初句云二界外惑一者。理體不生
T1912_.46.0311a28: 而惑是生。故云二不生生一。界内之惑言二枝末一
T1912_.46.0311a29: 者。界外之惑已是於レ生。從二生惑上一復生二於
T1912_.46.0311b01: 惑一。故云二生生一。界外即是無明惑也。界内即是
T1912_.46.0311b02: 見思惑也。有二麁細一故有二内外一故。是故判爲二
T1912_.46.0311b03: 可思議惑一。此惑下示二相待相一。初明二生生是所
T1912_.46.0311b04: 化境一。所レ言並者。凡是生生皆所化故。因レ所
T1912_.46.0311b05: 有レ能故成二相待一。所化既不可得下釋二不可
T1912_.46.0311b06: 説一。明二能化所化皆不可説一。猶如下幻人爲二幻
T1912_.46.0311b07: 人一説法。問。能化既是別惑。何故乃云二自在一。
T1912_.46.0311b08: 答。已斷二通惑一。即於二通惑一名爲二自在一。若於二別
T1912_.46.0311b09: 惑一仍是繋縛。枝之與レ本並是法性。即觀二法
T1912_.46.0311b10: 性一而亡二於惑一。名二不可説一。次若破下破二思議
T1912_.46.0311b11: 解一者。亦初釋二兩句一成二可思議一。次總釋二成不
T1912_.46.0311b12: 可説一也。界外之解言二雙遣一者。從レ前得レ名。亦
T1912_.46.0311b13: 是異時相望名レ雙。應レ言レ破レ惑。今言レ破二分段
T1912_.46.0311b14: 變易一者。因中説レ果。以二惑破一故生死必破。破二
T1912_.46.0311b15: 界内惑一令二生不生一。故云二生不生一。問。界外之
T1912_.46.0311b16: 惑既是能化。與二界内解一有二何差別一。答。界内
T1912_.46.0311b17: 之解破二界内惑一。而得二解名一。生二界外一已於レ彼
T1912_.46.0311b18: 具レ縛。名二界外惑一。雖二當分名惑而能化二於界
T1912_.46.0311b19: 内之惑一。體雖レ不レ別得レ名處殊。此解下示二相
T1912_.46.0311b20: 待相一。十六門異故云二種種一。從レ淺至レ深皆屬二
T1912_.46.0311b21: 自行一。前後次第及化他位。望二四教一説。乃成二
T1912_.46.0311b22: 多種因果不同一。如二第一卷四弘中説一。理尚下
T1912_.46.0311b23: 釋二不可説一。四種道諦是能趣行。滅理法性是
T1912_.46.0311b24: 所趣理。理體尚無何得二種種能趣所趣一。故皆
T1912_.46.0311b25: 不可説。次破二不思議一中亦先惑次解。此之解
T1912_.46.0311b26: 惑但點二無明一對二於圓理一。不レ分二内外枝本之
T1912_.46.0311b27: 殊一。是故名爲二不思議一也。初破レ惑中先且釋二
T1912_.46.0311b28: 成不可思議一。故云二秖是無明一。無明不可得下
T1912_.46.0311b29: 明二不可説一。不可得者秖是不可説耳。次破二不
T1912_.46.0311c01: 可思議解一者。亦先示二於不思議相一。故云二秖
T1912_.46.0311c02: 是圓解一。於レ此判二出圓因圓果一。理不偏圓下
T1912_.46.0311c03: 明二不可説一。理非レ偏故不レ可二偏説一。理亦非レ圓
T1912_.46.0311c04: 何可二圓説耶。將彼下明二用レ句意一。佛自下次
T1912_.46.0311c05: 明三大師釋二佛所釋一。故句句中皆先擧二佛自
T1912_.46.0311c06: 釋一。次今解下明二大師所釋一。意扶二佛釋一但小
T1912_.46.0311c07: 廣耳。一一句中皆云二依佛此旨一者。大師自
T1912_.46.0311c08: 云。已申二佛意一。重述二佛旨一以符二己見一。生即顛
T1912_.46.0311c09: 倒下明二不可説一也。次釋二第二句一亦先擧二經
T1912_.46.0311c10: 釋一。今解下明二大師釋一又二。先釋二生生一。八相
T1912_.46.0311c11: 所レ遷全是有漏。八相所レ遷具如二前釋一。問。八
T1912_.46.0311c12: 相中云二小生生大。此中何以大生生レ小。答。
T1912_.46.0311c13: 由レ有二大生一引二起小生一。故令三小生能生二於大一。
T1912_.46.0311c14: 生生故不生等者明二不可説一。有漏之生即是
T1912_.46.0311c15: 空中。空中不レ可二言思所得。故不レ可レ説。但
T1912_.46.0311c16: 云二空中一者。且以二法性空中一對二幻假一説。其實
T1912_.46.0311c17: 須レ云二幻假即是不思議假一。何者。今但以二此
T1912_.46.0311c18: 假即是空中一。此假任運成二不思議一。故不二別
T1912_.46.0311c19: 説一。前第一卷四弘文中意亦如レ之。次釋二第三
T1912_.46.0311c20: 句一者亦先牒二經釋一。次今解下明二大師釋一亦
T1912_.46.0311c21: 二。先釋二生不生一。生即名爲生者釋二上生字一。
T1912_.46.0311c22: 般若生時由二諸法不生。生不自生下釋二不生
T1912_.46.0311c23: 字一。即以二四句一推二破諸法一。諸法破已尚無二無
T1912_.46.0311c24: 句一。何有二四句一。是故般若非二四句生一名爲二不
T1912_.46.0311c25: 生一。又般若生時下重釋也。反以二不生生一而
T1912_.46.0311c26: 釋二生不生一。生即無生者。良由二般若生時世諦
T1912_.46.0311c27: 已死一。故得二雖レ生而生自在一。即是生不生也。
T1912_.46.0311c28: 若般若生下釋二成不可説一也。若般若生牒三上
T1912_.46.0311c29: 初解中第二解。又次解中初解。云二般若生時一。
T1912_.46.0312a01: 若自在生牒二上第二釋中後解一也。言二而生三
T1912_.46.0312a02: 界一也。此之兩生皆不レ可二作レ生而説一者。體非二
T1912_.46.0312a03: 次第一故也。次釋二第四句一。亦先牒二佛解一。今解
T1912_.46.0312a04: 下大師釋亦二。先釋二不生不生一。尚非下明二不
T1912_.46.0312a05: 可説一。據此下判句也。既云二極果一知是界外解
T1912_.46.0312a06: 也。次釋二第五句一。亦先擧レ經。今解下大師釋。
T1912_.46.0312a07: 亦先釋二於生一。界内外生秖是無明者。覽二前
T1912_.46.0312a08: 兩句思議之惑一。秖是一念從レ縁生惑。此惑秖
T1912_.46.0312a09: 是障レ中無明。縁生即空即中下明二不可説一。界
T1912_.46.0312a10: 内外生生義雖レ殊。今觀二同是一念縁生。即空
T1912_.46.0312a11: 即中一。何者。以レ見二一念即畢竟空。即法性中一。
T1912_.46.0312a12: 前對二生生一是可思議。見二此思議是空是中一。
T1912_.46.0312a13: 今見三一念即具二三惑一。名二不思議惑一。道理即
T1912_.46.0312a14: 是即空即中。大意同レ前。次釋二第六句一。亦先
T1912_.46.0312a15: 牒レ經今解下大師釋也。亦二。先釋二不生一者。
T1912_.46.0312a16: 亦＊覽二前兩思議之解一。即是此中不思議解。
T1912_.46.0312a17: 故云二及界内外解並皆是得。得即詣理。理絶
T1912_.46.0312a18: 心口下明二不可説一。不レ可下復作二圓理一而説上。理
T1912_.46.0312a19: 無レ説故名二不可説一。佛以下隨結二破遍一也。偏
T1912_.46.0312a20: 圓解惑悉皆不生。皆不可説故名爲レ遍。依佛
T1912_.46.0312a21: 藏下總以二佛藏一。通結二前來四句六句一。言二前四
T1912_.46.0312a22: 句亦吹亦唾一者。結二初四句一。初四句中初句即
T1912_.46.0312a23: レ吹而唾。次第三句即レ唾而吹。次第二句者
T1912_.46.0312a24: 吹唾成就。第四句者吹唾所化。當レ知前三句
T1912_.46.0312a25: 中。句句之中有レ吹有レ唾。第四句者。若單約二
T1912_.46.0312a26: 所化一則義屬二於吹一。吹不二獨用一義須レ即レ唾。若
T1912_.46.0312a27: 以レ所顯レ能。全是吹唾之功用也。後兩句者。
T1912_.46.0312a28: 謂二六句中後兩句一也。以二此兩句兩向用之。
T1912_.46.0312a29: 在二六句末一同名爲レ唾。唾秖是破。破者秖是
T1912_.46.0312b01: 不可説耳。故六句中句句皆云二不可説一也。若
T1912_.46.0312b02: 將結二前四句文一者。二句既是不思議之解惑。
T1912_.46.0312b03: 解惑相即智斷不二。與二吹唾義一同。故用結二
T1912_.46.0312b04: 前四句智斷一。此乃但用二上生不生一。不レ論二二
T1912_.46.0312b05: 句下不可説一也。故用二生字一以結二前吹一。用二不
T1912_.46.0312b06: 生字一以結二前唾一。若兼二後二句下不可説一亦
T1912_.46.0312b07: 結レ前者。結二前吹唾一皆悉相即。亦不レ可下作相
T1912_.46.0312b08: 即一而説上。又楞伽云下復以二楞伽一釋二成六句一。
T1912_.46.0312b09: 先釋二楞伽一。次結下大經與二楞伽一同上。初釋二楞伽
T1912_.46.0312b10: 義一者。彼經第四無常品云。大慧白レ佛。如二佛
T1912_.46.0312b11: 所言。我於二某夜一成二最正覺一某夜入二般涅槃一。
T1912_.46.0312b12: 中間不レ説二一字一。不二已説一。不二當説一。不二今説一。
T1912_.46.0312b13: 是佛説。世尊。依二何密語一。作二如レ是説一。佛言。
T1912_.46.0312b14: 依二二密語一謂二自證法及本住法一。然一代施化
T1912_.46.0312b15: 豈無二權智被物之教一。但約二此二一未二曾有説。
T1912_.46.0312b16: 故云二不説一耳。今云二自法一但約二自證一耳。自法
T1912_.46.0312b17: 者下釋二向經中所レ列二法一。亦先列二經釋一也。
T1912_.46.0312b18: 初釋二自法一中。云二彼如來一者。謂二過去諸佛及
T1912_.46.0312b19: 以現在十方諸佛一。與二彼佛證一一體無レ殊。不
T1912_.46.0312b20: レ多不レ少名二不増減一。離言説等者。重釋二自證
T1912_.46.0312b21: 所離之法一。釋曰下今釋二經意一。離言説等者。彼
T1912_.46.0312b22: 經第七云レ離二言説一者。不可議也。離二妄想一者。
T1912_.46.0312b23: 不可思也。離二文字一者。離二假名文字一也。凡能
T1912_.46.0312b24: 詮教無レ非二假名一。約二自證法一有二何文字一。言二二
T1912_.46.0312b25: 趣一者。複疎釋二前言説假名一。恐情妄計三但離二
T1912_.46.0312b26: 能説能思能名一。即以二所説所思所名一。謂爲二眞
T1912_.46.0312b27: 體一。故複疎云二二趣倶離一。何者。於二自證中一不
T1912_.46.0312b28: レ見二能所一名レ離二二趣一。本住下次釋二本住法一
T1912_.46.0312b29: 也。謂佛自行所行之道。及佛本若實相之
T1912_.46.0312c01: 理。並非二修成一非二作法一故遍二一切處一。不レ可二
T1912_.46.0312c02: 改易一故名爲レ住。理是所至道是所行。故擧
T1912_.46.0312c03: レ譬云三並非二行者至者所作。故本有道爲二人
T1912_.46.0312c04: 所行。豈行者作。本有理城由二本道一至。亦由二
T1912_.46.0312c05: 行人一而能至レ理。故並不下由二至者一能作上。經初
T1912_.46.0312c06: 又云。本住法者。如二金在レ鑛及所レ至城一。鑛似
T1912_.46.0312c07: レ兼レ別城必從レ圓。經曰下引二彼經一助釋也。彼
T1912_.46.0312c08: 經次文即以二古城一爲レ喩。佛問二大慧一。彼城及
T1912_.46.0312c09: 道并城中物。是彼入者之所レ作耶。答曰。不
T1912_.46.0312c10: 也。士夫行人但隨二本有常住之道一。至二實相城一
T1912_.46.0312c11: 得二於萬徳祕藏之物一。以受二如意涅槃之樂一。
T1912_.46.0312c12: 本期二涅槃一故云二如意一。當知下總結二前意一。非
T1912_.46.0312c13: 口言者。不可議也。非分別者。不可思也。稱二
T1912_.46.0312c14: 本法一故不レ可二變異一。此義下會同中。乃以二
T1912_.46.0312c15: 生生一爲二本法一者。前釋二生生一指二有漏法一。今
T1912_.46.0312c16: 指二有漏一體全是理。問。前釋何故云二是所化一。
T1912_.46.0312c17: 今何故云二是本法一耶。答。一切所化無レ非二本
T1912_.46.0312c18: 法一。故曉法師云。水窮二波末一波徹二水源一。生隨
T1912_.46.0312c19: 順縁生不可説者。結二前生生不可説一。故前文
T1912_.46.0312c20: 釋云。生即空中故不可説。今亦如レ是。隨順縁
T1912_.46.0312c21: 生不可説生即空中故。第二三句準レ前可レ知。
T1912_.46.0312c22: 不生不生即究竟者。智斷究竟也。餘並同レ前。
T1912_.46.0312c23: 大經云十因縁下次明二可説一。凡諸文中不可
T1912_.46.0312c24: 説後。必明二可説一者。先自證已必化レ他故。十
T1912_.46.0312c25: 二因縁中不レ云二生死一者。此屬二未來一。今明三從
T1912_.46.0312c26: レ過至レ現。以成二機根一故不レ取也。故大經中續二
T1912_.46.0312c27: 前不可説文後一。即云二十因縁法爲レ生作因。
T1912_.46.0312c28: 所レ言十因爲レ生作レ因者。以下宿種子在二無明
T1912_.46.0312c29: 行中一。來二至今世一。復依二本習一起二愛取有一。復由二
T1912_.46.0313a01: 現在聞法一發習。此中因縁且語二衆生十因
T1912_.46.0313a02: 縁邊一。亦應三義兼二感應因縁一。謂感二佛四説一即
T1912_.46.0313a03: 因縁義。彼地持文立二四種性一。於レ中聲聞種
T1912_.46.0313a04: 性謂二永入レ滅者一。非二今所用一。然瑜伽論解深
T1912_.46.0313a05: 密經等。並方等部攝。挫云二永入一策發令レ起。
T1912_.46.0313a06: 如二淨名中一迦葉自叙云。於二此大乘一已如二敗
T1912_.46.0313a07: 種一。敗種豈有二更生之理一。至二法華會一中根獲
T1912_.46.0313a08: レ記。是故今文且附二方等一。但以二四性一對二於四
T1912_.46.0313a09: 教一義味泯合。問下料簡中初文令レ立二第四句一
T1912_.46.0313a10: 也。赴レ機是立六句是破。前四句中有レ智有
T1912_.46.0313a11: レ斷。即是義當二亦破亦立一。答中亦以二大經文一
T1912_.46.0313a12: 答。彼文釋二五行一竟。次明二十功徳一云。十事功
T1912_.46.0313a13: 徳不レ可二思議一。非難非レ易等。當レ知十徳皆證二
T1912_.46.0313a14: 中道一。此五行十徳自レ古多レ釋。瑤亮云。五行
T1912_.46.0313a15: 是略十徳是廣。各以二二徳一對二於一行一。宗師
T1912_.46.0313a16: 破云。初六對レ三相貌可レ爾。後四對レ行全不二
T1912_.46.0313a17: 相應一。光宅云。行與二功徳一一體異名。並從因
T1912_.46.0313a18: 以至レ果。開善云。五行淺十徳深。五行者。始從二
T1912_.46.0313a19: 初心一終至二地前一。十徳者。始從二初地一至二金剛
T1912_.46.0313a20: 心一。若作二別義一開善最親。若依二圓義一光宅似
T1912_.46.0313a21: レ當。具如三玄文明二圓五行一。然亦不三是全用二彼
T1912_.46.0313a22: 經一。但彼經文兼レ圓帶レ別。十地證道雖二與レ圓
T1912_.46.0313a23: 同一。地前教道未二曾聞一故。故云二不可思議聞者
T1912_.46.0313a24: 驚怪一。河西云。若準二梵本一應レ云二希有奇特。鈍
T1912_.46.0313a25: 根小智聞則驚怪一。譯者略レ之。但云二不可思議
T1912_.46.0313a26: 等一。章安釋云。深無レ底故驚。廣無レ邊故怪非二
T1912_.46.0313a27: 分別智能知一故非レ難。泥洹智不レ洎故非レ易。
T1912_.46.0313a28: 非レ眞故非レ内。非レ俗故非レ外。非レ色故非レ相。
T1912_.46.0313a29: 非レ心故非二非相一。無二去來今一故非二是世法一。無二
T1912_.46.0313b01: 中邊一故無レ有二相貌一。絶レ四離レ百故世間所レ無。
T1912_.46.0313b02: 疏中不レ釋二非方圓尖邪一。今助釋曰。非レ別故
T1912_.46.0313b03: 非レ方。非レ通故非レ圓。非レ空故非レ尖。非レ有故
T1912_.46.0313b04: 非レ邪。若作二非破非立一爲レ言者。非レ破故非
T1912_.46.0313b05: レ難。非レ立故非レ易。非レ破故非レ内。非レ立故非
T1912_.46.0313b06: レ外。非レ立故非レ相。非レ破故非二非相一。非レ破故
T1912_.46.0313b07: 非レ圓。非レ立故非レ方。非レ立故非レ尖。非レ破故
T1912_.46.0313b08: 非レ邪。次問者。圓有二四門一若無生攝盡。何用二
T1912_.46.0313b09: 諸門一。答意者。今説二無生一則云二無生攝盡一。若
T1912_.46.0313b10: 説二餘門則應三一一各云二攝盡一今從二行便一且
T1912_.46.0313b11: 云二無生一。乃至開爲二三十二門一。何但四耶。既
T1912_.46.0313b12: 云下從二於智斷二徳一以立中門名上。三十二門未二
T1912_.46.0313b13: 甞別異一。隨レ擧二一門一攝二三十一一。月無増減等
T1912_.46.0313b14: 者。譬二不レ異而異一。約二惑智邊一説レ有二増減一。見
T1912_.46.0313b15: 有二増減一月體常圓。諸門依二於智斷二徳一。但
T1912_.46.0313b16: 從二能入一差別不レ同。而其理體未二嘗生滅一。大
T1912_.46.0313b17: 經云。因二須彌山一故有二虧盈一。倶舍復云。近レ日
T1912_.46.0313b18: 自影覆。諸小乘經多云三白銀瑠璃漸漸互現。
T1912_.46.0313b19: 故有二増減一。今取二此意一譬無二増減一。意甚便也
T1912_.46.0313b20: 若無生下以レ門結レ遍。問無生門門稱無生等
T1912_.46.0313b21: 者。門稱二無生一則應三一切悉稱二無生一。前諸句
T1912_.46.0313b22: 中何故復云二無生生等一。無生生是初四句中
T1912_.46.0313b23: 第一句。生生是第四句。生自在故是第三句。
T1912_.46.0313b24: 引二三生句一以難二無生一。答意者。三句明レ生。並
T1912_.46.0313b25: 是無生功能故也。次正明二破法遍一中初列二三
T1912_.46.0313b26: 章一。一一章門皆云二從始至終盡其源底者標
T1912_.46.0313b27: 中探説二章中之意一。盡レ源故横周。盡レ底故竪
T1912_.46.0313b28: 窮。竪破灼然有レ始有終。於二一一見一一品
T1912_.46.0313b29: 思一無レ非二法界一故也。横門一一亦各復有二從
T1912_.46.0313c01: レ始至終。不二門中不レ無二横竪一。如レ是皆悉横
T1912_.46.0313c02: 竪不二。若欲下且從二三章一各説上者。三惑各遍
T1912_.46.0313c03: 名爲二横周一。通至二實相一名爲二深窮一。一一惑智
T1912_.46.0313c04: 理非二横竪一。横中一一亦復如レ是。又横攝二一
T1912_.46.0313c05: 切一名爲二横周一。一一至レ極名爲竪深一。不二門
T1912_.46.0313c06: 中具攝諸横一名爲二横周一。無レ不二圓極一故云二竪
T1912_.46.0313c07: 深一。雖レ有二三文但成二二義一。謂二次不次一。横竪但
T1912_.46.0313c08: 成二次第一故也。雖レ有二二義一共成二一心一。當レ知
T1912_.46.0313c09: 竪中具足有二横及以不二一。餘二類レ之。故云二
T1912_.46.0313c10: 竪則論高。乃至無竪而不廣一也。法華大車意
T1912_.46.0313c11: 亦如レ是。當レ知秖是高廣大車。故知横竪但
T1912_.46.0313c12: 論二相入一不レ得二不二一未レ免二縱横一。雖二横竪皆
T1912_.46.0313c13: 遍一須レ識二不二一。故次釋云非横非竪。隨レ文見
T1912_.46.0313c14: 者奈二何迷深。故一家釋義前總次別。後還結
T1912_.46.0313c15: 撮歸二於元意一。意雖レ若レ是爲レ顯二不二一。還依二章
T1912_.46.0313c16: 門一横竪解釋。則於二一中一。横竪甄分淺深不
T1912_.46.0313c17: レ亂。一無生門下先列二竪章一。亦先列竟。次如
T1912_.46.0313c18: 此下述二竪章意一。此文分明寄レ三顯レ一。如何
T1912_.46.0313c19: 棄レ此漫指二偏文一。大論下引レ論證二於寄レ三顯
T1912_.46.0313c20: レ一意一也。是故此中文三義三。意在下度入歸二
T1912_.46.0313c21: 於不二一一心中破上。故知下文句句之中。皆有二
T1912_.46.0313c22: 一文一義一意一。不レ煩レ文故且立二六處一。華嚴
T1912_.46.0313c23: 下重引二華嚴意一。以顯二今文一。彼經二根而分二
T1912_.46.0313c24: 兩意一者。此亦先次後論二不次一。故似二於彼一。彼
T1912_.46.0313c25: 説レ次者。意亦爲レ成二圓頓不次一。與レ今似レ同。若
T1912_.46.0313c26: 論二今文約觀但是借レ別顯レ總。全非二別教一意
T1912_.46.0313c27: 復成レ異法華唯一則開レ鈍成利。人無レ不レ開
T1912_.46.0313c28: 法亦無レ二。正當二今意一。今欲下顯二文元意。諸
T1912_.46.0313c29: 教既爾。今亦依レ之。故示二讀者一。預於二文前一遙
T1912_.46.0314a01: 點三六處結二撮要意一。一破見位後二破思位
T1912_.46.0314a02: 後。三四門料簡中。四出假利益位五結二破法
T1912_.46.0314a03: 遍一文後。六修二中觀一文初。頻此六文殷懃指
T1912_.46.0314a04: 的。顯露彰灼讀者尚昏。儻沈密隱映如何取
T1912_.46.0314a05: レ解。故逆提二綱領一至レ文重示。此仍不レ論二標
T1912_.46.0314a06: レ章指意等一直指三文内有二此六重一初釋二從見
T1912_.46.0314a07: 假入空一中。先明二從解得名一。次釋二當體受稱一。
T1912_.46.0314a08: 初文中且通釋云二見惑等一者。明下見所二從而
T1912_.46.0314a09: 生一及以能障功能上。如焔下擧レ譬。焔夢者見惑
T1912_.46.0314a10: 也。空覺者眞體也。此惑下合。然見則見理下
T1912_.46.0314a11: 釋二從解得名一。見惑下列釋。單四見中亦先列二
T1912_.46.0314a12: 四見一。於一下先明二有見中利鈍十使一。初利中。
T1912_.46.0314a13: 謂有於我者。外人計レ我。或如二麻豆及母指
T1912_.46.0314a14: 等一。或計二遍身神身四句及一異等一。計レ我不
T1912_.46.0314a15: レ忘名爲二我見一。計二我斷常一名爲二邊見一。由レ計二
T1912_.46.0314a16: 斷常一不レ信二因果一。復計二此我一以爲二自然冥初
T1912_.46.0314a17: 世性世性即是二十五諦及六諦等。或計下從二
T1912_.46.0314a18: 於父母微塵梵天等一生上。皆名二邪見一。執レ邪爲
T1912_.46.0314a19: レ道名非因計レ因。名二戒取見一。謂下因二此見一通中
T1912_.46.0314a20: 至非想上。信レ此非レ餘名爲二見取一。是己法者愛
T1912_.46.0314a21: 下。明下因二見惑一起中於鈍使上。如是下歴二三界四
T1912_.46.0314a22: 諦一結二八十八使一。如レ文可レ見。三界合有二五十
T1912_.46.0314a23: 二鈍三十六利一鈍五十二者。謂欲界二十。四
T1912_.46.0314a24: 諦各五。上界無瞋但一十六。上二界合成二三
T1912_.46.0314a25: 十二一。并二欲二十一合五十二。利三十六者。三
T1912_.46.0314a26: 界各十二故也。如二欲界中一苦下具レ五。道下
T1912_.46.0314a27: 有レ三除二身邊一。集滅各二除二身邊戒取一。合十
T1912_.46.0314a28: 二也。上二界亦然。三十六及五十二。合八十
T1912_.46.0314a29: 八。問。四諦下惑依二何理教一。減不レ同耶。答。依二
T1912_.46.0314b01: 阿毘曇一上界不レ行レ恚。問。何故身邊唯在レ苦
T1912_.46.0314b02: 耶。答。此見依レ身故名二身見一。依二於身見一而起二
T1912_.46.0314b03: 邊見一。餘三非レ身故無二此見一。又見レ苦斷故故
T1912_.46.0314b04: 在二苦下一。問。戒取何故唯在二苦道一。答。唯彼所
T1912_.46.0314b05: レ起。問。戒取計レ因苦諦是果。何故在レ苦。答。
T1912_.46.0314b06: 計二多苦行一望爲二實因一。故在二苦下一。非二出道一故
T1912_.46.0314b07: 妄謂二出道一。是故復於二道處一能起。集滅異レ此
T1912_.46.0314b08: 故無二身見一。無二身見一故亦無二邊見一。集滅非レ道
T1912_.46.0314b09: 不レ生二戒取一。又復戒取在二於苦道二諦下一者。
T1912_.46.0314b10: 本是内道見レ苦能斷。本外道者見レ道能斷。故
T1912_.46.0314b11: 唯在レ二。問。八十八中初果所レ斷。既唯見惑。
T1912_.46.0314b12: 何故中有二五十二思一。答。此思依レ見見爲二根
T1912_.46.0314b13: 本一。但斷二於見一根壞條枯。若迷事思此中不
T1912_.46.0314b14: レ攝。故文云二是己法者愛一。即指二五見一爲二己法一
T1912_.46.0314b15: 也。問。修所斷中何故無レ疑。答。見道已斷理
T1912_.46.0314b16: 合レ無レ疑。餘三見下但例於有一則三見可レ解。
T1912_.46.0314b17: 但以二無等一而爲二根本一。如レ計二我是無乃至非
T1912_.46.0314b18: 有非無一也。若歴下明下歴二六十二一各生中八十
T1912_.46.0314b20: 也。言此倒惑如二波之逸一。五十校計下明レ生二
T1912_.46.0314b21: 百八一也。此經是後漢安世高譯。所レ立法相稍
T1912_.46.0314b22: 異二諸經一。經云。佛在二王舍一。十方菩薩問レ佛。何
T1912_.46.0314b23: 故諸行因縁不レ同。佛言。校二計五根及以意
T1912_.46.0314b24: 識一。爲二一切法本一得二十方佛智一。問。云何具足
T1912_.46.0314b25: 行レ道。謂常守二根識一修二校計者。爲二黠菩薩一。
T1912_.46.0314b26: 若不レ修二校計一者爲二癡菩薩一。問。云何不レ修二校
T1912_.46.0314b27: 計一爲レ癡修二校計一爲レ黠。佛以二五十法一答。一
T1912_.46.0314b28: 一法中皆云二校計一。故云二五十校計一。一一法中
T1912_.46.0314b29: 皆有二百八一。初盡二百八癡一次盡二百八欲一。乃至
T1912_.46.0314c01: 得二百八眞一證二百八盡力一。諸菩薩問。云何百
T1912_.46.0314c02: 八。佛言。有二所念一不三自知二心生心滅一中。有
T1912_.46.0314c03: レ陰有レ集。不レ知爲レ癡。轉入二意地一亦如レ是。識
T1912_.46.0314c04: 亦如レ是。是爲二意三一。見二好色中色惡色一。不二自
T1912_.46.0314c05: 知著不二自知滅。有レ陰有レ集。乃至觸亦如
T1912_.46.0314c06: レ是。彼經但列二六根各六一。雖レ無二三世之語一。而
T1912_.46.0314c07: 結云二百八一。故知是約二刹那一而爲二三世一也。既
T1912_.46.0314c08: 以二心意識三一爲二意地三一。故通二三世一。如レ云二集
T1912_.46.0314c09: 起名レ心。籌量名レ意。別知名識。意三既爾。故
T1912_.46.0314c10: 使二所依五根亦爾一。三世三箇三十六故。故有二
T1912_.46.0314c11: 百八一經又問云。我設知二百八癡滅一爲レ癡爲
T1912_.46.0314c12: レ黠。佛言。未レ黠。諸菩薩言。何故爾耶。佛言。猶
T1912_.46.0314c13: 有二百八癡乃至未レ得百八盡力一。以二念念中
T1912_.46.0314c14: 不離二六根刹那三世一。故一一見皆一百八。乃
T1912_.46.0314c15: 至五十箇百八煩惱。故彼經云。擧レ心動レ念生
T1912_.46.0314c16: 死無盡。若準二大論一六根各三受。三受對二三
T1912_.46.0314c17: 塵一。三世爲二百八一。此則約二果報一以論二三世一。若
T1912_.46.0314c18: 諸論中。復以二十纒一加二八十八一爲二九十八一。加二
T1912_.46.0314c19: 十思惟一合一百八。言二十纒一者。論云。纒八無
T1912_.46.0314c20: 慚愧。嫉慳并悔眠。及掉擧昏沈。或十加二忿
T1912_.46.0314c21: 覆一。故知念念有二多百八一。理含義別。大論又總
T1912_.46.0314c22: 以二十四難一而攝二六十二見一。謂三世各四句。
T1912_.46.0314c23: 并根本二句。有二此難一者不レ應レ爲レ答。當知下
T1912_.46.0314c24: 結也。心昏眼盲。盲故不レ見。昏故不レ覺。即是
T1912_.46.0314c25: 無明心昏。智慧眼盲。故不レ見不レ覺二眞諦之
T1912_.46.0314c26: 理一。世講者下斥レ謬也。以二彼不知二倶是見一故。
T1912_.46.0314c27: 謬生二去取一。講者私解也。此語下明二其謬見違
T1912_.46.0314c28: 經負心。世人但云二初三是見。二四非見。則
T1912_.46.0314c29: 六十二中但有二其半一。故云二欠少一。是故違レ經。
T1912_.46.0315a01: 言レ負レ心者。若實作二此見一。但有二違レ經之失一。若
T1912_.46.0315a02: 隱知二虚説一則有二負心之過一。中論下且證二有
T1912_.46.0315a03: 無倶是性計一。計即是見也。無既成レ見。當レ知
T1912_.46.0315a04: 第四句悉亦是見。又此下驗レ無非レ證。故知屬
T1912_.46.0315a05: レ見。諸外道下是邪人所得。驗知是見初文通
T1912_.46.0315a06: 擧二外道所計一。以辨二人非一。言二本劫本見等一者。
T1912_.46.0315a07: 長阿含十三云。佛告二善念梵志一。此本末見不
T1912_.46.0315a08: レ出二六十二一也。本劫本見一十八。末劫末見
T1912_.46.0315a09: 四十四。合六十二。言二十八一者。有二四四句及
T1912_.46.0315a10: 根本二一。初四句者。一見二二十劫成敗一。二見二
T1912_.46.0315a13: 二計レ由二戲笑一。三計二失意生一。四以二捷疾智一説
T1912_.46.0315a15: 三上下方有邊。四方無邊。四以二捷疾智一説
T1912_.46.0315a17: 一我不レ知不レ見善惡有レ報無レ報耶。二我不
T1912_.46.0315a18: レ知不レ見有二他世一無二他世一耶。三我不レ知不
T1912_.46.0315a19: レ見何者善何者惡耶。四愚癡暗鈍隨二他問一答
T1912_.46.0315a21: 無二因縁一而有上。二者捷疾智説。次末劫末見四
T1912_.46.0315a22: 十四句者。初四四句中第一有想四句。一我
T1912_.46.0315a23: 此終後生二有色一有想。二生二無色一有想。三生二
T1912_.46.0315a25: 二四句者。以二有邊無邊一對二有想一作二四句一。第
T1912_.46.0315a26: 三四句者。以二有樂無樂對二有想一作二四句一。第
T1912_.46.0315a27: 四四句者。一有想。二若干想。三少想。四無量
T1912_.46.0315a28: 想。第二有二二四句一。初四句者。以二有色無色一
T1912_.46.0315a29: 對二無想一作二四句一。如二初四句一。唯以二無想一替二
T1912_.46.0315b01: 有想一。次四句者。以二有邊無邊一對二無想一爲二四
T1912_.46.0315b02: 句一。如二初文中次四句説一。但改二無想一以替二有
T1912_.46.0315b03: 想一。第三有二二四句一。初四句者有色無色對二
T1912_.46.0315b04: 非有想非無想一爲レ四。次四句者。有邊無邊
T1912_.46.0315b05: 對二非有想非無想一爲二四句一。此兩二四并二前
T1912_.46.0315b06: 四四一。合三十二句。復有二斷見七句一。一若沙
T1912_.46.0315b07: 門婆羅門作二是論一。我身從二父母乳哺衣食
T1912_.46.0315b08: 長養一而生。終歸二磨滅一。二者欲界諸天生。具
T1912_.46.0315b09: 足斷滅。三者色界諸天生。具足斷滅。四者空
T1912_.46.0315b10: 處。五者識處。六者不用處。七者非想非非想
T1912_.46.0315b12: 槃一。一計三現在五欲自恣得二涅槃一。二初禪。三
T1912_.46.0315b14: 三十二句一。合四十四句。經釋甚廣。數雖二六十
T1912_.46.0315b15: 二一不レ出二單四句見一也。捉頭拔髮者。即六十
T1912_.46.0315b16: 二見中有無等見互相是非。如下大經十八。耆
T1912_.46.0315b17: 婆爲二闍王一作二外道譬一中云上。見二二小兒相牽
T1912_.46.0315b18: 鬪諍捉レ頭拔髮。章安釋云。二小兒者斷常有
T1912_.46.0315b19: 無。互相是非如二捉レ頭拔レ髮。因既不善果苦
T1912_.46.0315b20: 無レ邊。故生死浩然。如長爪等者。次擧二長爪一
T1912_.46.0315b21: 亦不レ出二四句一。大論第一云。有二外道梵志一名二
T1912_.46.0315b22: 長爪一。亦名二先尼一。亦名二婆蹉一。亦名二薩遮迦一。亦
T1912_.46.0315b23: 名二摩楗提一。是大論師計三一切論可レ破。一切
T1912_.46.0315b24: 語可レ壞。一切執可レ轉。故無二實法可レ信可敬。
T1912_.46.0315b25: 如二舍利弗本末經中説一。舍利弗母即是其姉。
T1912_.46.0315b27: 學訖還レ國。覓レ甥不レ見。往難二世尊一云。一切論
T1912_.46.0315b28: 可レ破等。佛以二一句一責云。汝見是忍不。思惟
T1912_.46.0315b29: 於レ久不レ得二一法入心。乃云三沙門瞿曇著レ我
T1912_.46.0315c01: 置二二負門中一。若我答レ忍是負門麁。衆人皆
T1912_.46.0315c02: 知。云何自言レ不レ忍而今言レ忍。現見二妄語一。若
T1912_.46.0315c03: 答言二我見不忍是負門細。無二人知者一。即便
T1912_.46.0315c04: 答言。是見亦不レ忍。佛言。不レ忍二是見一將レ何破
T1912_.46.0315c05: レ他。衆人無レ異。何用二自高而生慢爲。長爪於
T1912_.46.0315c06: レ是不レ能レ答レ佛。自知墮負。世尊不レ彰二我過一
T1912_.46.0315c07: 不レ言二是非一。心調柔軟得二法眼淨一。即屬二單四
T1912_.46.0315c08: 句中非有非無見一攝。若準二下文并此中意一。長
T1912_.46.0315c09: 爪義當二單四見中。後之三見及無言見一。若
T1912_.46.0315c10: 言二一切不受即似二無見一。高著下擧況釋也。
T1912_.46.0315c11: 即指二長爪一爲二外道中高流上輩。所レ學已著一
T1912_.46.0315c12: 尚未出單。況餘暗鈍隨レ時問答者耶。今判
T1912_.46.0315c13: 下今家判二前本末見等。並不出レ單。次明二複
T1912_.46.0315c14: 見一。句別具レ二故名爲レ複。一一並縁二法塵一
T1912_.46.0315c16: 具足句一。句法至レ四。今一中具レ四故名二具足一。
T1912_.46.0315c17: 雖二復單複不同。並以レ四爲二句法一。故並云レ四。
T1912_.46.0315c18: 但三四中單複具異。得二三四句名一耳。單則四
T1912_.46.0315c19: 人。複則八人。具十六人複中一往列レ句。雖
T1912_.46.0315c20: レ似三單四句上各加二有無一。然有有同二單有一無
T1912_.46.0315c21: 無同二單無一。但於二有上一加レ無無上加レ有。第三
T1912_.46.0315c22: 第四各加二兩句一。句法應レ云二亦有亦無有。亦
T1912_.46.0315c23: 有亦無無。非有非無有。非有非無無一。今文開二
T1912_.46.0315c24: 於兩亦雙非一。合二有無一也。此開合者或寫誤。
T1912_.46.0315c25: 或別有レ意。第二本中都不レ列レ句。但直標云二
T1912_.46.0315c26: 複具而已。此乃修補時添。應二是元聽具聞列
T1912_.46.0315c27: 釋一。今加不レ云二私謂一故也。是則四單之上。更
T1912_.46.0315c28: 加二六句一以爲二複句一。具足四句一往亦似三於
T1912_.46.0315c29: 單四上。各加二四句一。然亦有有同二單有一無無
T1912_.46.0316a01: 同二單無一。兩亦之上雖レ加二兩亦一。同二單兩亦一。雙
T1912_.46.0316a02: 非之上雖レ加二雙非一。同二單雙非一。是則於二前單
T1912_.46.0316a03: 上一。成レ加二一十二句一。於二前複上一但更加レ六。并二
T1912_.46.0316a04: 前單複一則成二十六一。是則於二一四句之上一。離
T1912_.46.0316a05: レ之乃爲二二十八人一。計但成二於十六句一耳。故
T1912_.46.0316a06: 六十二中並無二複具一。次一句下具二所生惑一。次
T1912_.46.0316a07: 明二絶言見一。一一下諸四句後。各有二絶言一各
T1912_.46.0316a08: 生二若干一。諸惑不レ已故云二一一一。又約下次明下
T1912_.46.0316a09: 依二於佛法一生見。亦有二絶言并所生惑一。餘並
T1912_.46.0316a10: 如レ文。復次下當體名二見見秖是假。假者秖是
T1912_.46.0316a11: 不實爲レ義。得レ名雖レ殊見體不レ別。所以重於二
T1912_.46.0316a12: 當體一立二假名一者。欲下於二一一一立二三假義一。知中
T1912_.46.0316a13: 見體是假上。是故先云二見體是假一。假謂二三假一。
T1912_.46.0316a14: 又前文云。從レ解得レ名見レ理方斷。云何見レ理
T1912_.46.0316a15: 必推二三假一。是故復云二當體名假。應下以二四句一
T1912_.46.0316a16: 破假。假破故見レ理。亦應三合云二假所生惑一。此
T1912_.46.0316a17: 釋二三假一爲レ破レ惑故不レ應レ生レ惑。若無二四句
T1912_.46.0316a18: 及性相空一還生二於惑一。故此未レ明出在二後文一。
T1912_.46.0316a19: 法塵下釋二三假相一中。先約レ心釋。因レ内因レ外
T1912_.46.0316a20: 和合方成。故所生法名二因成假一。念不レ實故。
T1912_.46.0316a21: 故前念滅。滅已復生。生者必滅。計二能相續一。
T1912_.46.0316a22: 名二相續假一。他待二於己一故立二他名一。己待二於
T1912_.46.0316a23: 他一假立二於己一。相待不レ實名二相待假一。若竪待
T1912_.46.0316a24: 者意亦如レ是。言二三無爲一者。一虚空。二擇滅。
T1912_.46.0316a25: 三非擇滅。舊名二數縁非數縁一也。倶舍頌云。
T1912_.46.0316a26: 此中空無礙。謂太虚空無礙爲レ性。非レ謂二所見
T1912_.46.0316a27: 空一顯色及竅隙等一。頌云。擇滅謂二離繋一隨二
T1912_.46.0316a28: 繋事一各別。隨二三界繋一見見品品皆名爲レ繋。
T1912_.46.0316a29: 所繋不レ同名爲二隨事一。離二一繋一故得二一擇滅一。
T1912_.46.0316b01: 擇力所得滅名爲二擇滅一。擇謂二斷智一。推度令
T1912_.46.0316b02: レ滅故名二擇滅一。非擇滅者。頌云。畢竟礙二當生一
T1912_.46.0316b03: 別得二非擇滅一。此非擇滅。二類不レ同。謂根塵
T1912_.46.0316b04: 闕縁及所證位。諸無知惑不レ得二續起一。名レ礙二
T1912_.46.0316b05: 當生一。如下縁二一色一時上。於二餘諸色及餘四塵一
T1912_.46.0316b06: 得二非擇滅一。爲二正縁色礙二餘色等一。當不レ生故
T1912_.46.0316b07: 名レ礙二當生一。三皆無心待レ我爲レ有。故有是假。
T1912_.46.0316b08: 開善下此明二他解一。後文當レ破。次約レ色者。四
T1912_.46.0316b09: 大色身體全不レ實。是三假故。前念滅時假二後
T1912_.46.0316b10: 念續一。故名爲レ假。待中亦應三具有二横竪一。待二往
T1912_.46.0316b11: 滅身一名爲二不身一。竪待也。他非二我身一名爲二不
T1912_.46.0316b12: 身一。横待也。夫相待文皆有二二義一。並須二思知一。
T1912_.46.0316b13: 次約二依報一者。正報既假依報亦然。依必隨
T1912_.46.0316b14: レ正如二影隨形。委釋如論師者。如三成論師委
T1912_.46.0316b15: 明二三假一。今文雖レ釋義猶似レ略。已明二色心依
T1912_.46.0316b16: 正三假一。足レ曉レ破レ見故無二旁及一。但此下明二隨
T1912_.46.0316b17: 理三假一。言二大乘一者。即衍門三教。無明幻化
T1912_.46.0316b18: 其名並通。外四大柱既從二四微和合一所レ成。
T1912_.46.0316b19: 外四大柱復現二鏡中一。鏡中豈有二能成四微一。能
T1912_.46.0316b20: 成尚無豈有二所成鏡中幻柱一。鏡柱如レ幻故云二
T1912_.46.0316b21: 幻柱一。以レ幻喩レ像故復云レ幻。鏡柱無者本是
T1912_.46.0316b22: 外柱。由二鏡明一故像現二其中一。鏡是外柱現
T1912_.46.0316b23: レ像之縁。若爾。外柱亦爾。柱體則由二外四大
T1912_.46.0316b24: 種二而令二木現一。復由二工匠一假立二柱名一。當レ知外
T1912_.46.0316b26: 大和合一造二此色柱一。於レ外即是所造之柱。於
T1912_.46.0316b27: レ像即是能成之柱。由レ有二四微所造柱一故。而
T1912_.46.0316b28: 令二鏡中所成柱現一。故於二鏡中一推二能造微及
T1912_.46.0316b29: 所成柱一。永不レ可レ得。因成既無安有二續待一。故
T1912_.46.0316c01: 但況云二況歴時節一者。即以二相續一況也。以幻
T1912_.46.0316c02: 化長短者。即以二相待一況也。故總結云二寧復
T1912_.46.0316c03: 可得一。以二一況字冠二下二句一。大論四十六。廣
T1912_.46.0316c04: 明二衍門三假之相一。雖レ云二隨理一理有二權實一。通
T1912_.46.0316c05: 教隨二權理一。別圓隨二實理一。今云下三假附二無明一
T1912_.46.0316c06: 起上。故知無明亦通二深淺一。今既破レ見且從二竪
T1912_.46.0316c07: 義一。且通教三假也。別圓三假在二第六卷一修二
T1912_.46.0316c08: 中觀一中三番是也。故有二次第三不次第三等一
T1912_.46.0316c10: 觀二因成一。縁覺觀二相續一。菩薩觀二相待一。雖二此爲
T1912_.46.0316c11: 首後必具レ三。擧易況難者。如三向鏡柱以例二
T1912_.46.0316c12: 外柱一。即其相也。言二不實一者。但以三諸法從二因
T1912_.46.0316c13: 縁一故。念念不レ住故待レ他假設故。當知鏡柱
T1912_.46.0316c14: 與二外柱一等。無レ非二三假一不實義同。雖二同不
T1912_.46.0316c15: 實像等易レ解外柱難レ解。故大乘經共立二十
T1912_.46.0316c16: 喩一。言二十喩一者。大論第七云。如幻者。譬如下幻
T1912_.46.0316c17: 師幻二作種種一。雖レ無レ有レ實然是色法而可中見
T1912_.46.0316c18: 聞上。諸法亦爾。無明幻化而可二見聞一。二如焔
T1912_.46.0316c19: 者。以二日光風動塵。故曠野中猶如二野馬一。無
T1912_.46.0316c20: 智謂レ水。諸法亦爾。結使光諸行塵憶想風。生
T1912_.46.0316c21: 死曠野中轉。無智之人謂レ之爲レ實。三水月
T1912_.46.0316c22: 者。月在レ空影在レ水。實相之月在二實際空一。於二
T1912_.46.0316c23: 凡夫人心水之中一。我所相現。四虚空者。空但
T1912_.46.0316c24: 有レ名而無二眞實空一不レ可レ見。遠視光轉令レ見二
T1912_.46.0316c25: 縹色一。諸法本無遠二無漏智一。故見二諸相一。五如
T1912_.46.0316c26: 響者。深山中語及打レ木聲從レ聲有レ聲。無智
T1912_.46.0316c27: 謂レ有。一切語言亦復如レ是。但是口中優陀
T1912_.46.0316c28: 那風觸二於七處一。和合有レ聲。六如城者。日初
T1912_.46.0316c29: 出時見二城樓櫓行人去來一。日高則滅。無智謂
T1912_.46.0317a01: レ實。諸法亦爾。妄計二吾我一。七如夢者。夢中無
T1912_.46.0317a02: レ實謂レ之爲レ實。覺已知レ無而還自笑。諸結眠
T1912_.46.0317a03: 中無而生レ著。得レ道覺已乃知レ無レ實。八如影
T1912_.46.0317a04: 者。見不レ可レ捉。諸法亦爾。雖二情謂實求不レ可
T1912_.46.0317a05: レ得。九如鏡像者。非レ鏡非レ面四句叵レ得。但有二
T1912_.46.0317a06: 名字一。諸法亦爾。非二自等四一但有二名字一。十如
T1912_.46.0317a07: 化者。諸天聖人能有レ所レ化所レ化無レ實。諸法
T1912_.46.0317a08: 亦爾。皆無二生滅一。猶如二化人本自無レ生。何有二
T1912_.46.0317a09: 老死一。又釋論下會レ異也。謂會二三有及三聶
T1912_.46.0317a10: 提一與二三假一同。大論四十六。廣釋二三有三聶
T1912_.46.0317a11: 提義一。並在二三假品中一明レ之。故得二會同一。然論
T1912_.46.0317a12: 文三有與二三假一名義有レ同有レ異。則相待名
T1912_.46.0317a13: 同。餘二名異。二異名中法同二因成一。假名但
T1912_.46.0317a14: 覽二法假一而立。故不レ同二相續一。文中但釋而
T1912_.46.0317a15: 不レ見レ會。今文列釋意者。本在二會同一故須レ會
T1912_.46.0317a16: レ之。假名即當二相續假一也。何者。以下於二法上一
T1912_.46.0317a17: 假立名故。則謂二諸法相續一名レ住。今文初釋二
T1912_.46.0317a18: 相待有一中。全用二彼文一。如下五寸之物待二一尺一
T1912_.46.0317a19: 爲レ短待二三寸一爲長。彼此亦爾者。在レ此則以
T1912_.46.0317a20: レ彼爲レ彼。在レ彼則以レ此爲レ彼。物東等者。如下
T1912_.46.0317a21: 彼人在二物東一則以二此物一爲西。故云二則以此
T1912_.46.0317a22: 爲西一。在西則東者我在二物西一則以二此物一爲
T1912_.46.0317a23: レ東。一物未二嘗異一。由三人在二於物之東西一。却謂三
T1912_.46.0317a24: 物之在二我東西一。當レ知物上假名二東西一。次釋二
T1912_.46.0317a25: 假名有一中。云二雖有不同因縁等一者。和合法
T1912_.46.0317a26: 上立二一假名一。此之假名是有是無。能詮故有。
T1912_.46.0317a27: 不實故無。是故不レ同二因縁實有及兎角無一。何
T1912_.46.0317a28: 者。如二酪四微一非二酥四微一。方有二酪名一。故知
T1912_.46.0317a29: 酪名不レ同二兎角一。如三瓶等名下。則有二實瓶一。兎
T1912_.46.0317b01: 角名下。無二實兎角一。龜毛亦爾雖レ有復不レ同二
T1912_.46.0317b02: 於實法之體一體則有レ實名則假立。是故假有
T1912_.46.0317b03: 不レ同二實有一。言二色等四事因縁和合一者。此非
T1912_.46.0317b04: 和合造レ酪因縁一造レ酪。應下以二乳因人縁一方名
T1912_.46.0317b05: 爲酪。因縁所成必具二四事一。故名二四事一爲二和
T1912_.46.0317b06: 合法一。和合具レ四假立二酪名一。又如下重約二端
T1912_.46.0317b07:
一立二重重實法重重假名一。釋二假名有一。論中
T1912_.46.0317b08: 廣破端無常無我。如二坐禪人一觀二於端一。
T1912_.46.0317b09: 作二地水火風青黄赤白等一。或復都空。是故端
T1912_.46.0317b10:但有二名字一。今文略撮論文甚廣。從二一極微
T1912_.46.0317b11: 色香味觸一以爲二實法一。假名二毛分一。毛分者。毛
T1912_.46.0317b12: 中小分名爲二毛分一。故極微微等皆名二毛分一。
T1912_.46.0317b13: 合聚故名爲レ毳。毳即細毛。尚書云。皆生二濡
T1912_.46.0317b14: 毳細毛一以自温也。故知七水爲二一兎一。兎亦細
T1912_.46.0317b15: 毛之類也。乃至成レ衣。衣是假名。是實法。
T1912_.46.0317b16: 如レ是展轉迭爲二假實一。假名有レ無例如二前説一。
T1912_.46.0317b17: 論又云下次會二三聶提一。聶提西音翻二假施設一。
T1912_.46.0317b18: 欲二會令同故先問起。答下先會レ名。次釋レ義。
T1912_.46.0317b19: 法中既云二五衆和合一。故與二因成義一同。次受
T1912_.46.0317b20: 假中受謂二領納一。由二根莖枝葉一故樹可二領納一。
T1912_.46.0317b21: 領二納樹一故有二樹始終一。即名二相續一是故與二前
T1912_.46.0317b22: 假名有一同。用是名字下會二相待假一。用二於樹
T1912_.46.0317b23: 名及枝葉名一。取二二名下二種之法一。樹名之下
T1912_.46.0317b24: 枝葉爲レ法。枝葉名下四大爲レ法。二名二法若
T1912_.46.0317b25: 待二非樹一有二樹名生一。一切諸法乃至心所亦復
T1912_.46.0317b26: 如レ是。論云。行者先壞レ名至レ受。次壞レ受至
T1912_.46.0317b27: レ法。以レ壞レ法故得二諸法實相一。依二論次第一。即先
T1912_.46.0317b28: 破二相待一以至二相續一。後破二因成一。若論二三假起
T1912_.46.0317b29: 之次第一。則必先因成乃至相待。展轉生レ計展
T1912_.46.0317c01: 轉破レ之。故破二相待一以至二因成一。得二實相空一次
T1912_.46.0317c02: 第稍異。文意各別善須二思擇一。瓔珞下引證二三
T1912_.46.0317c03: 假一。初引二瓔珞一者。彼經具有。故總證也。彼本
T1912_.46.0317c04: 業下卷云。諸法縁成假法無レ我。有レ法相待一
T1912_.46.0317c05: 切相虚。相續名レ一空不可得。皆上句明二其假
T1912_.46.0317c06: 相一。次句明二其總破一。以レ破二因成一故求レ我叵
T1912_.46.0317c07: レ得。破二相待一故一切相虚。破二相續一故空不可
T1912_.46.0317c08: 得。次第復不下與二大論文一同上。佛旨深遠我別
T1912_.46.0317c09: 有レ意。大品下別引二三經一各證二一假一。此即衍
T1912_.46.0317c10: 門三假義也。大品者。有二外縁一故令二内思生一。
T1912_.46.0317c11: 思生即是所生之法。大經文者。第十二釋二外
T1912_.46.0317c12: 道計常中云。如下讀誦法。從二一阿含至中一阿
T1912_.46.0317c13: 含上者。如下人欲レ誦二四阿含經一。能從二一部一以
T1912_.46.0317c14: 至中一部上者。由二相續一故。阿含此云二無比法一
T1912_.46.0317c15: 也。食法亦爾。相續故飽。外計レ實故。謂二相續
T1912_.46.0317c16: 常一。故今破レ之。相續是假具如二後破一。淨名等
T1912_.46.0317c17: 者。從二破邊一説云二不相待一。四句破已。待不レ可
T1912_.46.0317c18: レ得無二一念住一。引二此衍文一者。爲レ欲レ顯於小
T1912_.46.0317c19: 衍同有一故也。所謂下具列三小衍各具二三假一。
T1912_.46.0317c20: 前文雖レ明二小門三假一。未レ云三四門各具二三假
T1912_.46.0317c21: 及所生惑一。今對二衍門一故重列之。如來下明二
T1912_.46.0317c22: 生レ惑之由一。由レ生レ著故。佛教本意示二人無諍一。
T1912_.46.0317c23: 諍者人過何關二法非一。但三藏門拙易レ生諍
T1912_.46.0317c24: 耳。然大論文本斥二三藏一以爲二諍法一。即以衍
T1912_.46.0317c25: 門一爲二無諍法一。故論云。佛法有レ二。一者諍處。
T1912_.46.0317c26: 二無諍處。餘經已説二諍處一。今欲レ示二人無諍
T1912_.46.0317c27: 法一。故説二摩訶般若波羅蜜經一。乃至有相無相
T1912_.46.0317c28: 有依無依有對無對有上無上。以分二二門一亦
T1912_.46.0317c29: 復如レ是。今則通以二佛法大小一。皆本示二人無
T1912_.46.0318a01: 諍之法一。故云生二語見一故。於二十六門一而起レ假
T1912_.46.0318a02: 也。如下天甘露本令二長生一。愚食不レ消反令中壽
T1912_.46.0318a03: 促上。佛教亦爾。本令三通至二常住涅槃一。以レ生レ諍
T1912_.46.0318a04: 故反入二三途一。言二語見一者。語謂二言教一。依レ門各
T1912_.46.0318a05: 計隨生二一見一。既不レ能レ達二語下之旨一。名爲二語
T1912_.46.0318a06: 見一◎
T1912_.46.0318a07: 止觀輔行傳弘決卷第五之五
T1912_.46.0318a08:
T1912_.46.0318a09:
T1912_.46.0318a10:
T1912_.46.0318a11:止觀輔行傳弘決卷第五之六
T1912_.46.0318a12: 唐毘陵沙門湛然述
T1912_.46.0318a13: ◎次明二破レ假觀一中文自爲レ兩。謂二略廣二破一。
T1912_.46.0318a14: 初略破者。略秖是總。先序二略境一次明二略觀一。
T1912_.46.0318a15: 境四觀二合爲二六略一。言二境四一者。一者見略。
T1912_.46.0318a16: 不レ列二有等四句一。但云二必屬一見一。二者假略。
T1912_.46.0318a17: 不レ明二三假之相一。但云二虚妄無實一。三者所生
T1912_.46.0318a18: 惑略。不レ列二八十八等一。但云二浩浩如前一。四者
T1912_.46.0318a19: 所防過略。不レ出二生レ過之相一。但云三具如二後説一。
T1912_.46.0318a20: 言二觀二一者。一止觀略。不レ云三推至二性相二空一。
T1912_.46.0318a21: 但云二雙寂不二一。二者結略。不レ云二眼智無生一。
T1912_.46.0318a22: 但云二從假入空一。此六略意。並通二此下四見
T1912_.46.0318a23: 首一也。後廣二此六一故名爲レ廣。言二如前一者。具
T1912_.46.0318a24: 如二五十校計所明。言二如後一者。如二此卷末得
T1912_.46.0318a25: 失中説一。前之四略。次第在レ文可二以レ意得一。應
T1912_.46.0318a26: 當下明二止觀略一。初文是止。從二又觀一去是觀。
T1912_.46.0318a27: 此中亦是止觀總用。亦是別而不レ別。乃至爲
T1912_.46.0318a28: レ成二下文六十四番不レ別而別一。故知直用二四
T1912_.46.0318a29: 性一以推二三假一。具含二止觀一。初文云二颺依焔一者。
T1912_.46.0318b01: 颺字弋障弋彰二反並通。風飄曰レ颺即焔之
T1912_.46.0318b02: 動轉也。必依二於焔一方有レ動故。焔必依レ空實
T1912_.46.0318b03: 處無故。焔颺倶是動轉之法。如二見及無明倶
T1912_.46.0318b04: 是動法一。如下動依レ焔。焔依二於空一。空無中所依上。
T1912_.46.0318b05: 如下見依二無明一。無明依二法性一。法性無中所依上。何
T1912_.46.0318b06: 者。法性無レ體全是無明。故云二空無所依一。眠
T1912_.46.0318b07: 喩同レ焔。何者。眠心如二法性一。昏眠如二無明一。夢
T1912_.46.0318b08: 事如二諸見一。無明爲レ本諸見爲レ末。無明無レ依
T1912_.46.0318b09: 諸見無レ住。故云二雙寂一。次釋レ觀中云二無明既
T1912_.46.0318b10: 即是法性一。不二秖是不異。亦可二不二從レ性不
T1912_.46.0318b11: 異從相。法性本來下釋二上不二不異一。無明既
T1912_.46.0318b12: 其即是法性。法性不下爲二無明一所染。名二本清
T1912_.46.0318b13: 淨一。在二無明一時法性不レ滅。出二無明一時法性不
T1912_.46.0318b14: レ起。又在二無明一時法性不レ起。無明破時法性
T1912_.46.0318b15: 不レ滅。無明與二法性一其體一故。故無明體亦
T1912_.46.0318b16: 不二生滅一。故云二無明亦復如是一。故知無明無始
T1912_.46.0318b17: 不レ起。今即法性亦復無レ滅。無レ人計レ人故並
T1912_.46.0318b18: 云レ誰。若謂此下重釋無明同二法性一故。法性
T1912_.46.0318b19: 無起下重以二法性之體一。以釋二無明一。能觀等
T1912_.46.0318b20: 者。無明法性並是所觀。即空之觀即是能觀。
T1912_.46.0318b21: 非二但所觀無明法性。體性不二一。能觀觀智即
T1912_.46.0318b22: 無明是。無明如レ空故觀智亦空。如此下略結。
T1912_.46.0318b23: 以二明通一故共立二無明法性之名一。今依二次第一。
T1912_.46.0318b24: 且約二破見之無明眞諦之法性一。故云二從假入
T1912_.46.0318b25: 空一。次廣釋中先破二有見一者。雖下對二四見一離レ總
T1912_.46.0318b26: 名別。據レ未レ分二信法迴轉等別一。仍名爲レ總。初
T1912_.46.0318b27: 立二利根信法兩行一。如二前略破一其文已足。爲二
T1912_.46.0318b28: 未解者一更須二後廣一。其鈍根下欲レ明二廣觀一先
T1912_.46.0318b29: 述三廣意及用二廣法一。若不レ用レ廣則増二衆失一。故
T1912_.46.0318c01: 云三今依二中論廣觀之法一。中論正被二末代之
T1912_.46.0318c02: 人一。世觀心者何爲棄レ之。龍樹不レ任レ爲レ師。
T1912_.46.0318c03: 知復師二於誰一乎。故此下文並是龍樹中論觀
T1912_.46.0318c04: 法。故云二今亦如是一。今亦下依レ論立レ觀。若一
T1912_.46.0318c05: 念下重述二前來所レ明三假一。爲二所破之假一。當
T1912_.46.0318c06: 觀下正明レ用レ觀。初文先以二四句一破二因成假一。
T1912_.46.0318c07: 於レ中先列二四句一。若心下次正推破。初破二自
T1912_.46.0318c08: 生一中。云二前念爲根後念爲識一者。根無二別
T1912_.46.0318c09: 體一。還指二無間滅意一爲レ體。根名二能生一。由二
T1912_.46.0318c10: 前意滅一生二後意識一。故倶舍云。由二即六識身
T1912_.46.0318c11: 無間滅一爲レ意。身者體也。無間滅時爲二意根
T1912_.46.0318c12: 體一。爾時五識亦依二無間滅意一。以爲二親縁一。用二
T1912_.46.0318c13: 五色根一以爲二疎縁一。而生二五識
T1912_.46.0318c14: 分別生時。即名二意識一。今此文意不二是五識一。
T1912_.46.0318c15: 是第六識。縁二於有見一以爲二法塵一。即名爲レ識。
T1912_.46.0318c16: 即以二此識一對レ根研責。故云二根爲有識故生
T1912_.46.0318c17: 識。根爲無識故生識一。大論問曰。前念若滅
T1912_.46.0318c18: 何能生レ後。答。有二二義一。一念念滅。二念
T1912_.46.0318c19: 念生。有二此二一故。故滅得レ生。恐レ生二斷見一
T1912_.46.0318c20: 是故須レ立。今爲レ破故。是故須レ責。生滅雖
T1912_.46.0318c21: レ殊根之與レ識倶是自心。從レ根從レ識倶屬二自
T1912_.46.0318c22: 性一。於二自性中一根識互責求不可得。又心之
T1912_.46.0318c23: 與レ識倶對二於塵一。以立二心名一。是故文中兩名
T1912_.46.0318c24: 互用。終不レ得下以三法相。分二別心意識異一而
T1912_.46.0318c25: 拘中此文上。故此初立皆云二生心一。下句難中並
T1912_.46.0318c26: 云二生識一。故此文意兩名無レ在。爲從根生問二
T1912_.46.0318c27: 滅生一也。爲從識生問二生生一也。若根生下
T1912_.46.0318c28: 先破二上句一。小宗雖レ許二根能生識。今破二滅生一
T1912_.46.0318c29: 是故須レ責。若從レ識生則前識不レ滅。復生二一
T1912_.46.0309a02: 難白レ佛。如來世尊出二過一切一。爲二諸有情一之
T1912_.46.0309a03: 所二恭敬一。何因縁故禮二此身骨一。佛告二阿難一。由
T1912_.46.0309a04: レ此速能證二得菩提一。爲レ報二法恩一我今敬禮。因
T1912_.46.0309a05: 爲二大衆一説二薩埵本縁一。彼薩埵者即我身是。
T1912_.46.0309a06: 故知佛地因果由二止觀教一。雖レ得二佛果一敬二禀
T1912_.46.0309a07: 教身一。是故佛今而禮二身骨一。無生下次明二横
T1912_.46.0309a08: 攝一。此即先結前生後。大品下正示二横門一。問。
T1912_.46.0309a09: 前無生竪門。亦見四十二字之初。何故而今
T1912_.46.0309a10: 乃以二字門一爲レ横。答。前於二無生一門一竪入。故
T1912_.46.0309a11: 有二因果相望淺深一。所以名レ竪。今以二二十四
T1912_.46.0309a12: 字各各相望一。已自成レ横。又各各攝二於四十二
T1912_.46.0309a13: 字一。則一一字中所レ攝又横。故知横竪備攝二其
T1912_.46.0309a14: 中一。此亦非レ横非レ竪而論二横竪一。此意下欲三廣
T1912_.46.0309a15: 示レ相釋二義功能一。故先提起。但云二因果横竪
T1912_.46.0309a16: 無生一意猶難レ見。是故更須レ約二佛藏等一。今此
T1912_.46.0309a17: 文中釋二佛藏義一。先事次觀。事釋中先正引レ經
T1912_.46.0309a18: 以明二外用一。次合二無生門一。言二外用一者。經上卷
T1912_.46.0309a19: 云。無二名相一中假二名相一説。皆是如來不思議
T1912_.46.0309a20: 力。譬如下有レ人嚼二須彌山一飛二行虚空一。石筏渡
T1912_.46.0309a21: レ海。負二四天下及須彌山一。蚊脚爲レ梯登二至梵
T1912_.46.0309a22: 宮一。劫盡燒時。一唾劫火即滅。一吹世界即成。
T1912_.46.0309a23: 以二藕絲一懸二須彌山一。手接中四天下雨上。如來所
T1912_.46.0309a24: 説一切諸法。無相無爲無生無滅。令二人信解一
T1912_.46.0309a25: 甚爲二難有一。甚爲二希有一。若少有二所得一與二佛法
T1912_.46.0309a26: 僧一諍。入二於邪道一不レ聽二出家受戒一。飮二一杯
T1912_.46.0309a27: 水一。當レ知經明二無生外用一。以顯二妙理因果無
T1912_.46.0309a28: 生一。是則不レ了二一體三寶常住一。不レ聽二出家一。言二
T1912_.46.0309a29: 不聽一者。若不レ解レ此戒不二具足一。此即同二前第
T1912_.46.0309b01: 三卷末勝鬘後解一。彼經下内合無生者。吹唾
T1912_.46.0309b02: 秖是智斷之用。智斷不二故吹唾同時。若有下
T1912_.46.0309b03: 自言レ得二無生一者上。請驗二外用一。須識下次明三觀
T1912_.46.0309b04: 心釋二佛藏義一。觀心即是修二智斷因一。是故更
T1912_.46.0309b05: 須下約二觀心一釋上。一刹那起名二一衆生一。即起即
T1912_.46.0309b06: 滅名爲二一期一。念念之中恒起二三毒一。即當二劫
T1912_.46.0309b07: 盡三災義一也。三毒貪爲レ首。三災火爲レ端。以二
| T1912_.46.0309b08: | 不思議止觀一。觀二此三毒一 | 云云 | ◎ |
T1912_.46.0309b10:
T1912_.46.0309b11:
T1912_.46.0309b12:
T1912_.46.0309b13:
T1912_.46.0309b14: 唐毘陵沙門湛然述
T1912_.46.0309b15: ◎大經下以二涅槃一釋レ義。然無生義散二在諸
T1912_.46.0309b16: 教一。名相委悉不レ過二大經一。故引二四句六句一釋二
T1912_.46.0309b17: 無生義一。不レ出二自他智斷能所事理思議不思
T1912_.46.0309b18: 議一。悉無生也。即是因果光揚能顯義也。並在二
T1912_.46.0309b19: 第十九經一也。初釋二四句一言二不聞聞一句。有
T1912_.46.0309b20: 種種義一者。經初列二不聞聞等四句一。次以二不
T1912_.46.0309b21: 生生等四句一。釋二不聞聞等一。復以二不至至等四
T1912_.46.0309b22: 句一。釋二不生生等一。故云三不聞聞等有二種種義一。
T1912_.46.0309b23: 今處中説又順二無生一。故用二不生生等一釋二無
T1912_.46.0309b24: 生義一。然古人以二不聞聞不生生等四句在
前。T1912_.46.0309b25: 下一一但是轉釋而已。故多釋二不聞聞等四
T1912_.46.0309b26: 句一。餘句但例。有云。聞不聞即レ俗而眞。不聞
T1912_.46.0309b27: 聞是即レ眞而俗。聞聞但俗。不聞不聞但眞。又
T1912_.46.0309b28: 云。不聞聞從レ眞起レ應。聞不聞攝レ應還レ本。不
T1912_.46.0309b29: 聞不聞法身凝然。聞聞是應迹不レ已。不生生
T1912_.46.0309c01: 等古亦多解。興皇以二雪山偈一銷。不生生是諸
T1912_.46.0309c02: 行無常。生不生是是生滅法。生生是生滅滅
T1912_.46.0309c03: 已。不生不生是寂滅爲樂。又將二四出偈一銷。
T1912_.46.0309c04: 言二四出一者此偈四處出レ之。古人名爲二涅槃
T1912_.46.0309c05: 四柱一。謂二九十五二十五二十六一。不生生本無
T1912_.46.0309c06: 今有。生不生本有今無。生生三世有法不生
T1912_.46.0309c07: 不生無有是處。又云。如來證涅槃等四句對
T1912_.46.0309c08: レ之。章安云。準二下文一云我因二是事一即得レ解二
T1912_.46.0309c09: 於一句半句一。得下見二佛性一入中於涅槃上。當レ知並
T1912_.46.0309c10: 是見二佛性一句。不聞聞了因性。聞不聞縁因
T1912_.46.0309c11: 性。不聞不聞正因性。聞聞境界性。例レ此以
T1912_.46.0309c12: 釋二不生生等一。亦應二可見一。雖二古多釋一未レ會二經
T1912_.46.0309c13: 旨一。依二章安解一復是一途章安云。並不レ如二此
T1912_.46.0309c14: 智斷因果倶無生一也。但爲レ銷レ經別作二一途一。
T1912_.46.0309c15: 彼經佛欲レ説二此不聞聞等一。放レ光照二於十方
T1912_.46.0309c16: 世界一。時東方有二瑠璃光菩薩一。初來之時。一切
T1912_.46.0309c17: 大衆非レ青見レ青。乃至非レ白見レ白等。諸菩薩
T1912_.46.0309c18: 等見二此光明一。皆相問言。此是何光。皆默不
T1912_.46.0309c19: レ答。次問二文殊一。文殊答言。光明者即是智慧。
T1912_.46.0309c20: 智慧者即是常住。乃至即是如來即是大慈。
T1912_.46.0309c21: 佛言。汝今莫レ入二甚深第一義定一。應下以二世俗一
T1912_.46.0309c22: 而爲中解釋上。文殊言。東方去レ此二十恒沙有二
T1912_.46.0309c23: 世界一名二滿月一。彼有二菩薩一名二瑠璃光一。於レ彼
T1912_.46.0309c24: 見レ光而問二彼佛一。彼佛答言。西方去レ此二十
T1912_.46.0309c25: 恒沙有二世界一名二娑婆一。佛名二釋迦一。爲二諸菩薩一
T1912_.46.0309c26: 説二不聞聞等一。彼菩薩而白二彼佛一。欲三來レ此聽二
T1912_.46.0309c27: 不聞聞等一。從レ彼發來先現二此相一。如二古諸釋一
T1912_.46.0309c28: 各自一途。將何以表二光召之旨一。將何以生二十
T1912_.46.0309c29: 方大疑一。將無レ枉二辱彼佛遣命一。何足三以補二遠
T1912_.46.0310a01: 來之情一。偈雖二廣攝一諸師意略。故知不レ可二聊
T1912_.46.0310a02: 爾而釋一。欲レ了二此文一須レ曉下大師用二經文一意上。
T1912_.46.0310a03: 若釋二餘文一及下爲レ他。則以二生生一居レ初用對二
T1912_.46.0310a04: 四教一。以レ隨二生等義便一故也。此中銷レ經釋二無
T1912_.46.0310a05: 生義一。是故具依二經文次第一。初列二四句一。次案
T1912_.46.0310a06: 此下略擧攝相一。不生生者自行因也。即初住
T1912_.46.0310a07: 位。不生不生自行果也。位在二妙覺一。生不生者
T1912_.46.0310a08: 即化他能。生生者即化他所。若不爾者。何
T1912_.46.0310a09: 名爲レ遍。故破遍門義同二一部一。一部秖是自他
T1912_.46.0310a10: 因果能所故也。不生生者下次釋二四句一。自爲二
T1912_.46.0310a11: 四文一。然諸句中凡云二經釋一。並是大經佛自釋
T1912_.46.0310a12: 也。凡云二今解一。即是大師釋二佛所解一。皆引二佛
T1912_.46.0310a13: 藏吹唾一結レ之。初句闕レ結義亦應レ有。初不生
T1912_.46.0310a14: 生者。牒二經初句一。安住下經解也。今解下大師
T1912_.46.0310a15: 釋也。欲レ明二所安一故先釋二世諦一。次明二能安一
T1912_.46.0310a16: 故後釋二安住一。理本不二非レ共非レ離。約レ事
T1912_.46.0310a17: 且云二無明共等一。能生所生能安所安亦復如
T1912_.46.0310a18: レ是。以二止觀一安故世諦方成二不思議境一。安即
T1912_.46.0310a19: 觀也。此觀初成名二觀行位一。以二圓觀解一託二於
T1912_.46.0310a20: 世諦一。觀是聖孕。聖託レ胎故名レ託二聖胎一。又聖
T1912_.46.0310a21: 種中生名レ託二聖胎一。若入二初住一名レ出二聖胎一。聖
T1912_.46.0310a22: 出レ胎故名レ出二聖胎一。從レ聖生故名レ出二聖胎一。
T1912_.46.0310a23: 契二一分理一故言二不見一。不見即不生智徳成
T1912_.46.0310a24: 也。此釋二不生一。獲佛知見下次釋二生字一。論云
T1912_.46.0310a25: 下引レ論證者。諸法即是無明世諦。般若生是
T1912_.46.0310a26: 佛知見開。此説下結示。經釋不生不生下牒二
T1912_.46.0310a27: 第二句一也。次不生不生下經解也。名大涅槃
T1912_.46.0310a28: 總標也。生相下釋二兩不生一。生相盡故即智斷
T1912_.46.0310a29: 徳滿。修レ道得故明二果由レ因契一。今解下大師
T1912_.46.0310b01: 釋。二徳已圓釋二生相盡一。即指二妙覺一爲二寂滅
T1912_.46.0310b02: 果一。因果下以二佛藏一結。結謂二結同一。經釋下列二
T1912_.46.0310b03: 第三句一。世諦下經解也。今解下大師釋也。由二
T1912_.46.0310b04: 無明一故與二法性一合出二生諸法一。故名二無明一以
T1912_.46.0310b05: 爲二根本一。但破二根本一諸法不レ生。死是不生之
T1912_.46.0310b06: 異名耳。此釋下重明二此句所用義旨一。以二此斷
T1912_.46.0310b07: 徳一釋二初智徳一。若無二斷徳一智不二成就一。是故須下
T1912_.46.0310b08: 以二斷徳一釋
智。若初句中智徳成。即初句中T1912_.46.0310b09: 下生字也。若此句中斷徳成。即此句中下不
T1912_.46.0310b10: 生字。不生名同等者。簡二兩句中不生字一也。
T1912_.46.0310b11: 初句上不生字。此句下不生字。兩處不生其
T1912_.46.0310b12: 名雖レ同事理則異。初句智徳縁レ理名爲二不
T1912_.46.0310b13: 生一。此句破二事惑一盡得二不生名一。以レ理望レ事事
T1912_.46.0310b14: 則爲レ下。故云二下破一。以レ事望レ理理則是上。故
T1912_.46.0310b15: 云二上縁一。次初句下簡二兩句中生字一也。初句
T1912_.46.0310b16: 下生字屬レ智。此句上生字屬レ惑。兩處生字其
T1912_.46.0310b17: 名雖レ同。初句生字屬レ智智即是脱。此句生字
T1912_.46.0310b18: 屬レ惑惑即是縛。故云二大異一。兩處倶有三生與二
T1912_.46.0310b19: 不生一。是故須レ簡二名同義異一。智斷二徳既無二
T1912_.46.0310b20: 前後一。若以二第三一釋二於第一一。亦可三第一以釋二
T1912_.46.0310b21: 第三一。以二智斷同時一故也。體雖二不二一必先運
T1912_.46.0310b22: レ智以斷二於惑一。豈惑自斷而方智生。是故且
T1912_.46.0310b23: 以二第三一釋レ初。又假使第三列在二於初一。亦可三
T1912_.46.0310b24: 第一以釋二第三一。言不二累書一且依二文次一。又從二
T1912_.46.0310b25: 義便一是故爾耳。初句下佛藏結。此既釋レ初。
T1912_.46.0310b26: 是故結中亦望二初句一相即而結。文似二前後一
T1912_.46.0310b27: 用必同時。故云二一時不可前後經重釋下述三
T1912_.46.0310b28: 經重釋二第三句一也。此初牒二經重釋一也。今解
T1912_.46.0310b29: 下大師釋二經重釋義一也。經文但云二一生不
T1912_.46.0310c01: 生一。經前後釋自分二兩義一。故今大師判二出兩文
T1912_.46.0310c02: 不同之相一。先謂二前解一。既云二斷徳一知是自行
T1912_.46.0310c03: 之惑滅也。此中重釋既云二四住菩薩一。即是菩
T1912_.46.0310c04: 薩斷二四住一已能自在生。先斷二四住一即如二通
T1912_.46.0310c05: 教菩薩一。尚能自在利二益衆生一。況入二初住一眞
T1912_.46.0310c06: 因分開。以下通教人斷二四住一劣上。顯下於圓人斷二
T1912_.46.0310c07: 五住一勝上。惑滅下亦以二佛藏一重結二兩解一。惑滅
T1912_.46.0310c08: 顯レ唾以結二初釋
T1912_.46.0310c09: 下牒二第四句經一也。一切下經解也。今解下大
T1912_.46.0310c10: 師釋。菩薩何意下牒二向重釋一。以爲二能化一。有
T1912_.46.0310c11: 漏是生。相續不レ斷故名二生生一。生生即是所化
T1912_.46.0310c12: 之境。是故下重牒二能化示レ生之意一。意在二所
T1912_.46.0310c13: 化一。是爲下結二成無生功能一故也。前之三句並
T1912_.46.0310c14: 是化他之能。因果智斷。此句即是化他所也。
T1912_.46.0310c15: 四住下大師重以二地持六住中之四住一。釋二佛
T1912_.46.0310c16: 重釋四住菩薩一也。地持六住即當二別義一。向佛
T1912_.46.0310c17: 尚以二通劣一而顯二圓勝一。豈無三以レ別顯二於圓一
T1912_.46.0310c18: 耶。況復幸有二地持別文一。是故引レ之以顯二圓
T1912_.46.0310c19: 妙
T1912_.46.0310c20: 有種性等者。指二十信菩薩一故云二雖生善道
T1912_.46.0310c21: 等一。不レ在二六人數中一者。即六住所レ不レ攝故也。
T1912_.46.0310c22: 以二此六人皆不退一故。故名爲レ住。復言二究竟一
T1912_.46.0310c23: 者乃是菩薩地窮。非二永究竟一。種性成就即十
T1912_.46.0310c24: 住滿。已斷二見思一故云二無退一。得レ在二一人一者六
T1912_.46.0310c25: 中初人也。乃至行向並由下住中。斷二見思一已上
T1912_.46.0310c26: 方能進レ行。故云二數數増進一。即第二住親爲二
T1912_.46.0310c27: 初地方便一故也。前種性中已入二空觀一。非レ不三
T1912_.46.0310c28: 亦爲二別地方便一。去レ地遙故。至二迴向中一親修二
T1912_.46.0310c29: 中觀一。故云二方便一。淨心是初地者。破二同體見一
T1912_.46.0311a01: 故云二離我地前凡夫並未斷故。即是別教見
T1912_.46.0311a02: 道位也。行道迹者。別修道位破二同體思一。決定
T1912_.46.0311a03: 究竟並破レ思也。經稱下以レ論判レ經。至二行道
T1912_.46.0311a04: 迹一名二眞出假一。帶二教道一説故立二見思一。次第至
T1912_.46.0311a05: レ此尚能大益。況復圓教五住盡耶。況復一體
T1912_.46.0311a06: 智斷成耶。經又下次釋二六句一。經中所三以重
T1912_.46.0311a07: 明二六句一者。前之四句直明二因果能所無生一。
T1912_.46.0311a08: 無生之名雖二即是破一。未レ破二無生一。是故今明二
T1912_.46.0311a09: 皆不可説一。又前四句雖レ云二無生一。未レ知爲二是
T1912_.46.0311a10: 何等無生一。故六句中思議不思議。生與二無生一
T1912_.46.0311a11: 一切倶破。是故六句皆不可説。乃顯二今文破
T1912_.46.0311a12: 遍正意一。先正釋二六句皆不可説一以明二自行一。
T1912_.46.0311a13: 於レ中初列二經句一。案此下略明二句意一。若破下
T1912_.46.0311a14: 大師先且銷二經本句一。一一句下皆云二不可説一
T1912_.46.0311a15: 者。即是破義。初文是略判也。言二思議不思議
T1912_.46.0311a16: 惑一者。應レ云二思議不思議解惑一。文中存レ略但
T1912_.46.0311a17: 云レ惑耳。次第解惑即是思議。不次第解惑是
T1912_.46.0311a18: 不思議。解是能破。惑是所破。故解惑相從。同
T1912_.46.0311a19: 名二思議不思議一也。惑之與レ解倶須二遍破一。尚
T1912_.46.0311a20: 不レ可レ作二不思議説一。況思議耶。故一一句下
T1912_.46.0311a21: 皆云二不可説一。問。思議須レ破不可思議何用
T1912_.46.0311a22: レ破耶。答。理非二遍圓一故皆須レ破。若破レ圓者
T1912_.46.0311a23: 破二圓異
偏。不レ破二圓理一故云不レ破二聖人心中T1912_.46.0311a24: 所得涅槃一。爲三未得者執成二戲論一。是故破耳。
T1912_.46.0311a25: 何者下釋。先釋二四句思議解惑一。於レ中先破
T1912_.46.0311a26: レ惑。次破レ解。初惑中兩句。初釋二成可思議一。次
T1912_.46.0311a27: 釋二成不可説一。初句云二界外惑一者。理體不生
T1912_.46.0311a28: 而惑是生。故云二不生生一。界内之惑言二枝末一
T1912_.46.0311a29: 者。界外之惑已是於レ生。從二生惑上一復生二於
T1912_.46.0311b01: 惑一。故云二生生一。界外即是無明惑也。界内即是
T1912_.46.0311b02: 見思惑也。有二麁細一故有二内外一故。是故判爲二
T1912_.46.0311b03: 可思議惑一。此惑下示二相待相一。初明二生生是所
T1912_.46.0311b04: 化境一。所レ言並者。凡是生生皆所化故。因レ所
T1912_.46.0311b05: 有レ能故成二相待一。所化既不可得下釋二不可
T1912_.46.0311b06: 説一。明二能化所化皆不可説一。猶如下幻人爲二幻
T1912_.46.0311b07: 人一説
法。問。能化既是別惑。何故乃云二自在一。T1912_.46.0311b08: 答。已斷二通惑一。即於二通惑一名爲二自在一。若於二別
T1912_.46.0311b09: 惑一仍是繋縛。枝之與レ本並是法性。即觀二法
T1912_.46.0311b10: 性一而亡二於惑一。名二不可説一。次若破下破二思議
T1912_.46.0311b11: 解一者。亦初釋二兩句一成二可思議一。次總釋二成不
T1912_.46.0311b12: 可説一也。界外之解言二雙遣一者。從レ前得レ名。亦
T1912_.46.0311b13: 是異時相望名レ雙。應レ言レ破レ惑。今言レ破二分段
T1912_.46.0311b14: 變易一者。因中説レ果。以二惑破一故生死必破。破二
T1912_.46.0311b15: 界内惑一令二生不生一。故云二生不生一。問。界外之
T1912_.46.0311b16: 惑既是能化。與二界内解一有二何差別一。答。界内
T1912_.46.0311b17: 之解破二界内惑一。而得二解名一。生二界外一已於レ彼
T1912_.46.0311b18: 具レ縛。名二界外惑一。雖二當分名
惑而能化二於界T1912_.46.0311b19: 内之惑一。體雖レ不レ別得レ名處殊。此解下示二相
T1912_.46.0311b20: 待相一。十六門異故云二種種一。從レ淺至レ深皆屬二
T1912_.46.0311b21: 自行一。前後次第及化他位。望二四教一説。乃成二
T1912_.46.0311b22: 多種因果不同一。如二第一卷四弘中説一。理尚下
T1912_.46.0311b23: 釋二不可説一。四種道諦是能趣行。滅理法性是
T1912_.46.0311b24: 所趣理。理體尚無何得二種種能趣所趣一。故皆
T1912_.46.0311b25: 不可説。次破二不思議一中亦先惑次解。此之解
T1912_.46.0311b26: 惑但點二無明一對二於圓理一。不レ分二内外枝本之
T1912_.46.0311b27: 殊一。是故名爲二不思議一也。初破レ惑中先且釋二
T1912_.46.0311b28: 成不可思議一。故云二秖是無明一。無明不可得下
T1912_.46.0311b29: 明二不可説一。不可得者秖是不可説耳。次破二不
T1912_.46.0311c01: 可思議解一者。亦先示二於不思議相一。故云二秖
T1912_.46.0311c02: 是圓解一。於レ此判二出圓因圓果一。理不偏圓下
T1912_.46.0311c03: 明二不可説一。理非レ偏故不レ可二偏説一。理亦非レ圓
T1912_.46.0311c04: 何可二圓説耶。將彼下明二用レ句意一。佛自下次
T1912_.46.0311c05: 明三大師釋二佛所釋一。故句句中皆先擧二佛自
T1912_.46.0311c06: 釋一。次今解下明二大師所釋一。意扶二佛釋一但小
T1912_.46.0311c07: 廣耳。一一句中皆云二依佛此旨一者。大師自
T1912_.46.0311c08: 云。已申二佛意一。重述二佛旨一以符二己見一。生即顛
T1912_.46.0311c09: 倒下明二不可説一也。次釋二第二句一亦先擧二經
T1912_.46.0311c10: 釋一。今解下明二大師釋一又二。先釋二生生一。八相
T1912_.46.0311c11: 所レ遷全是有漏。八相所レ遷具如二前釋一。問。八
T1912_.46.0311c12: 相中云二小生生
大。此中何以大生生レ小。答。T1912_.46.0311c13: 由レ有二大生一引二起小生一。故令三小生能生二於大一。
T1912_.46.0311c14: 生生故不生等者明二不可説一。有漏之生即是
T1912_.46.0311c15: 空中。空中不レ可二言思所
得。故不レ可レ説。但T1912_.46.0311c16: 云二空中一者。且以二法性空中一對二幻假一説。其實
T1912_.46.0311c17: 須レ云二幻假即是不思議假一。何者。今但以二此
T1912_.46.0311c18: 假即是空中一。此假任運成二不思議一。故不二別
T1912_.46.0311c19: 説一。前第一卷四弘文中意亦如レ之。次釋二第三
T1912_.46.0311c20: 句一者亦先牒二經釋一。次今解下明二大師釋一亦
T1912_.46.0311c21: 二。先釋二生不生一。生即名爲生者釋二上生字一。
T1912_.46.0311c22: 般若生時由二諸法不
生。生不自生下釋二不生T1912_.46.0311c23: 字一。即以二四句一推二破諸法一。諸法破已尚無二無
T1912_.46.0311c24: 句一。何有二四句一。是故般若非二四句生一名爲二不
T1912_.46.0311c25: 生一。又般若生時下重釋也。反以二不生生一而
T1912_.46.0311c26: 釋二生不生一。生即無生者。良由二般若生時世諦
T1912_.46.0311c27: 已死一。故得二雖レ生而生自在一。即是生不生也。
T1912_.46.0311c28: 若般若生下釋二成不可説一也。若般若生牒三上
T1912_.46.0311c29: 初解中第二解。又次解中初解。云二般若生時一。
T1912_.46.0312a01: 若自在生牒二上第二釋中後解一也。言二而生三
T1912_.46.0312a02: 界一也。此之兩生皆不レ可二作レ生而説一者。體非二
T1912_.46.0312a03: 次第一故也。次釋二第四句一。亦先牒二佛解一。今解
T1912_.46.0312a04: 下大師釋亦二。先釋二不生不生一。尚非下明二不
T1912_.46.0312a05: 可説一。據此下判句也。既云二極果一知是界外解
T1912_.46.0312a06: 也。次釋二第五句一。亦先擧レ經。今解下大師釋。
T1912_.46.0312a07: 亦先釋二於生一。界内外生秖是無明者。覽二前
T1912_.46.0312a08: 兩句思議之惑一。秖是一念從レ縁生惑。此惑秖
T1912_.46.0312a09: 是障レ中無明。縁生即空即中下明二不可説一。界
T1912_.46.0312a10: 内外生生義雖レ殊。今觀二同是一念縁生。即空
T1912_.46.0312a11: 即中一。何者。以レ見二一念即畢竟空。即法性中一。
T1912_.46.0312a12: 前對二生生一是可思議。見二此思議是空是中一。
T1912_.46.0312a13: 今見三一念即具二三惑一。名二不思議惑一。道理即
T1912_.46.0312a14: 是即空即中。大意同レ前。次釋二第六句一。亦先
T1912_.46.0312a15: 牒レ經今解下大師釋也。亦二。先釋二不生一者。
T1912_.46.0312a16: 亦＊覽二前兩思議之解一。即是此中不思議解。
T1912_.46.0312a17: 故云二及界内外解並皆是得。得即詣
理。理絶T1912_.46.0312a18: 心口下明二不可説一。不レ可下復作二圓理一而説上。理
T1912_.46.0312a19: 無レ説故名二不可説一。佛以下隨結二破遍一也。偏
T1912_.46.0312a20: 圓解惑悉皆不生。皆不可説故名爲レ遍。依佛
T1912_.46.0312a21: 藏下總以二佛藏一。通結二前來四句六句一。言二前四
T1912_.46.0312a22: 句亦吹亦唾一者。結二初四句一。初四句中初句即
T1912_.46.0312a23: レ吹而唾。次第三句即レ唾而吹。次第二句者
T1912_.46.0312a24: 吹唾成就。第四句者吹唾所化。當レ知前三句
T1912_.46.0312a25: 中。句句之中有レ吹有レ唾。第四句者。若單約二
T1912_.46.0312a26: 所化一則義屬二於吹一。吹不二獨用一義須レ即レ唾。若
T1912_.46.0312a27: 以レ所顯レ能。全是吹唾之功用也。後兩句者。
T1912_.46.0312a28: 謂二六句中後兩句一也。以二此兩句兩向用
之。T1912_.46.0312a29: 在二六句末一同名爲レ唾。唾秖是破。破者秖是
T1912_.46.0312b01: 不可説耳。故六句中句句皆云二不可説一也。若
T1912_.46.0312b02: 將結二前四句文一者。二句既是不思議之解惑。
T1912_.46.0312b03: 解惑相即智斷不二。與二吹唾義一同。故用結二
T1912_.46.0312b04: 前四句智斷一。此乃但用二上生不生一。不レ論二二
T1912_.46.0312b05: 句下不可説一也。故用二生字一以結二前吹一。用二不
T1912_.46.0312b06: 生字一以結二前唾一。若兼二後二句下不可説一亦
T1912_.46.0312b07: 結レ前者。結二前吹唾一皆悉相即。亦不レ可下作相
T1912_.46.0312b08: 即一而説上。又楞伽云下復以二楞伽一釋二成六句一。
T1912_.46.0312b09: 先釋二楞伽一。次結下大經與二楞伽一同上。初釋二楞伽
T1912_.46.0312b10: 義一者。彼經第四無常品云。大慧白レ佛。如二佛
T1912_.46.0312b11: 所
言。我於二某夜一成二最正覺一某夜入二般涅槃一。T1912_.46.0312b12: 中間不レ説二一字一。不二已説一。不二當説一。不二今説一。
T1912_.46.0312b13: 是佛説。世尊。依二何密語一。作二如レ是説一。佛言。
T1912_.46.0312b14: 依二二密語一謂二自證法及本住法一。然一代施化
T1912_.46.0312b15: 豈無二權智被物之教一。但約二此二一未二曾有
説。T1912_.46.0312b16: 故云二不説一耳。今云二自法一但約二自證一耳。自法
T1912_.46.0312b17: 者下釋二向經中所レ列二法一。亦先列二經釋一也。
T1912_.46.0312b18: 初釋二自法一中。云二彼如來一者。謂二過去諸佛及
T1912_.46.0312b19: 以現在十方諸佛一。與二彼佛證一一體無レ殊。不
T1912_.46.0312b20: レ多不レ少名二不増減一。離言説等者。重釋二自證
T1912_.46.0312b21: 所離之法一。釋曰下今釋二經意一。離言説等者。彼
T1912_.46.0312b22: 經第七云レ離二言説一者。不可議也。離二妄想一者。
T1912_.46.0312b23: 不可思也。離二文字一者。離二假名文字一也。凡能
T1912_.46.0312b24: 詮教無レ非二假名一。約二自證法一有二何文字一。言二二
T1912_.46.0312b25: 趣一者。複疎釋二前言説假名一。恐情妄計三但離二
T1912_.46.0312b26: 能説能思能名一。即以二所説所思所名一。謂爲二眞
T1912_.46.0312b27: 體一。故複疎云二二趣倶離一。何者。於二自證中一不
T1912_.46.0312b28: レ見二能所一名レ離二二趣一。本住下次釋二本住法一
T1912_.46.0312b29: 也。謂佛自行所行之道。及佛本若實相之
T1912_.46.0312c01: 理。並非二修成一非二作法一故遍二一切處一。不レ可二
T1912_.46.0312c02: 改易一故名爲レ住。理是所至道是所行。故擧
T1912_.46.0312c03: レ譬云三並非二行者至者所
作。故本有道爲二人T1912_.46.0312c04: 所
行。豈行者作。本有理城由二本道一至。亦由二T1912_.46.0312c05: 行人一而能至レ理。故並不下由二至者一能作上。經初
T1912_.46.0312c06: 又云。本住法者。如二金在レ鑛及所レ至城一。鑛似
T1912_.46.0312c07: レ兼レ別城必從レ圓。經曰下引二彼經一助釋也。彼
T1912_.46.0312c08: 經次文即以二古城一爲レ喩。佛問二大慧一。彼城及
T1912_.46.0312c09: 道并城中物。是彼入者之所レ作耶。答曰。不
T1912_.46.0312c10: 也。士夫行人但隨二本有常住之道一。至二實相城一
T1912_.46.0312c11: 得二於萬徳祕藏之物一。以受二如意涅槃之樂一。
T1912_.46.0312c12: 本期二涅槃一故云二如意一。當知下總結二前意一。非
T1912_.46.0312c13: 口言者。不可議也。非分別者。不可思也。稱二
T1912_.46.0312c14: 本法一故不レ可二變異一。此義下會同中。乃以二
T1912_.46.0312c15: 生生一爲二本法一者。前釋二生生一指二有漏法一。今
T1912_.46.0312c16: 指二有漏一體全是理。問。前釋何故云二是所化一。
T1912_.46.0312c17: 今何故云二是本法一耶。答。一切所化無レ非二本
T1912_.46.0312c18: 法一。故曉法師云。水窮二波末一波徹二水源一。生隨
T1912_.46.0312c19: 順縁生不可説者。結二前生生不可説一。故前文
T1912_.46.0312c20: 釋云。生即空中故不可説。今亦如レ是。隨順縁
T1912_.46.0312c21: 生不可説生即空中故。第二三句準レ前可レ知。
T1912_.46.0312c22: 不生不生即究竟者。智斷究竟也。餘並同レ前。
T1912_.46.0312c23: 大經云十因縁下次明二可説一。凡諸文中不可
T1912_.46.0312c24: 説後。必明二可説一者。先自證已必化レ他故。十
T1912_.46.0312c25: 二因縁中不レ云二生死一者。此屬二未來一。今明三從
T1912_.46.0312c26: レ過至レ現。以成二機根一故不レ取也。故大經中續二
T1912_.46.0312c27: 前不可説文後一。即云二十因縁法爲レ生作
因。T1912_.46.0312c28: 所レ言十因爲レ生作レ因者。以下宿種子在二無明
T1912_.46.0312c29: 行中一。來二至今世一。復依二本習一起二愛取有一。復由二
T1912_.46.0313a01: 現在聞法一發
習。此中因縁且語二衆生十因T1912_.46.0313a02: 縁邊一。亦應三義兼二感應因縁一。謂感二佛四説一即
T1912_.46.0313a03: 因縁義。彼地持文立二四種性一。於レ中聲聞種
T1912_.46.0313a04: 性謂二永入レ滅者一。非二今所用一。然瑜伽論解深
T1912_.46.0313a05: 密經等。並方等部攝。挫云二永入一策發令レ起。
T1912_.46.0313a06: 如二淨名中一迦葉自叙云。於二此大乘一已如二敗
T1912_.46.0313a07: 種一。敗種豈有二更生之理一。至二法華會一中根獲
T1912_.46.0313a08: レ記。是故今文且附二方等一。但以二四性一對二於四
T1912_.46.0313a09: 教一義味泯合。問下料簡中初文令レ立二第四句一
T1912_.46.0313a10: 也。赴レ機是立六句是破。前四句中有レ智有
T1912_.46.0313a11: レ斷。即是義當二亦破亦立一。答中亦以二大經文一
T1912_.46.0313a12: 答。彼文釋二五行一竟。次明二十功徳一云。十事功
T1912_.46.0313a13: 徳不レ可二思議一。非難非レ易等。當レ知十徳皆證二
T1912_.46.0313a14: 中道一。此五行十徳自レ古多レ釋。瑤亮云。五行
T1912_.46.0313a15: 是略十徳是廣。各以二二徳一對二於一行一。宗師
T1912_.46.0313a16: 破云。初六對レ三相貌可レ爾。後四對レ行全不二
T1912_.46.0313a17: 相應一。光宅云。行與二功徳一一體異名。並從因
T1912_.46.0313a18: 以至レ果。開善云。五行淺十徳深。五行者。始從二
T1912_.46.0313a19: 初心一終至二地前一。十徳者。始從二初地一至二金剛
T1912_.46.0313a20: 心一。若作二別義一開善最親。若依二圓義一光宅似
T1912_.46.0313a21: レ當。具如三玄文明二圓五行一。然亦不三是全用二彼
T1912_.46.0313a22: 經一。但彼經文兼レ圓帶レ別。十地證道雖二與レ圓
T1912_.46.0313a23: 同一。地前教道未二曾聞一故。故云二不可思議聞者
T1912_.46.0313a24: 驚怪一。河西云。若準二梵本一應レ云二希有奇特。鈍
T1912_.46.0313a25: 根小智聞則驚怪一。譯者略レ之。但云二不可思議
T1912_.46.0313a26: 等一。章安釋云。深無レ底故驚。廣無レ邊故怪非二
T1912_.46.0313a27: 分別智能知一故非レ難。泥洹智不レ洎故非レ易。
T1912_.46.0313a28: 非レ眞故非レ内。非レ俗故非レ外。非レ色故非レ相。
T1912_.46.0313a29: 非レ心故非二非相一。無二去來今一故非二是世法一。無二
T1912_.46.0313b01: 中邊一故無レ有二相貌一。絶レ四離レ百故世間所レ無。
T1912_.46.0313b02: 疏中不レ釋二非方圓尖邪一。今助釋曰。非レ別故
T1912_.46.0313b03: 非レ方。非レ通故非レ圓。非レ空故非レ尖。非レ有故
T1912_.46.0313b04: 非レ邪。若作二非破非立一爲レ言者。非レ破故非
T1912_.46.0313b05: レ難。非レ立故非レ易。非レ破故非レ内。非レ立故非
T1912_.46.0313b06: レ外。非レ立故非レ相。非レ破故非二非相一。非レ破故
T1912_.46.0313b07: 非レ圓。非レ立故非レ方。非レ立故非レ尖。非レ破故
T1912_.46.0313b08: 非レ邪。次問者。圓有二四門一若無生攝盡。何用二
T1912_.46.0313b09: 諸門一。答意者。今説二無生一則云二無生攝盡一。若
T1912_.46.0313b10: 説二餘門則應三一一各云二攝盡一今從二行便一且
T1912_.46.0313b11: 云二無生一。乃至開爲二三十二門一。何但四耶。既
T1912_.46.0313b12: 云下從二於智斷二徳一以立中門名上。三十二門未二
T1912_.46.0313b13: 甞別異一。隨レ擧二一門一攝二三十一一。月無増減等
T1912_.46.0313b14: 者。譬二不レ異而異一。約二惑智邊一説レ有二増減一。見
T1912_.46.0313b15: 有二増減一月體常圓。諸門依二於智斷二徳一。但
T1912_.46.0313b16: 從二能入一差別不レ同。而其理體未二嘗生滅一。大
T1912_.46.0313b17: 經云。因二須彌山一故有二虧盈一。倶舍復云。近レ日
T1912_.46.0313b18: 自影覆。諸小乘經多云三白銀瑠璃漸漸互現。
T1912_.46.0313b19: 故有二増減一。今取二此意一譬無二増減一。意甚便也
T1912_.46.0313b20: 若無生下以レ門結レ遍。問無生門門稱無生等
T1912_.46.0313b21: 者。門稱二無生一則應三一切悉稱二無生一。前諸句
T1912_.46.0313b22: 中何故復云二無生生等一。無生生是初四句中
T1912_.46.0313b23: 第一句。生生是第四句。生自在故是第三句。
T1912_.46.0313b24: 引二三生句一以難二無生一。答意者。三句明レ生。並
T1912_.46.0313b25: 是無生功能故也。次正明二破法遍一中初列二三
T1912_.46.0313b26: 章一。一一章門皆云二從始至終盡其源底者標
T1912_.46.0313b27: 中探説二章中之意一。盡レ源故横周。盡レ底故竪
T1912_.46.0313b28: 窮。竪破灼然有レ始有終。於二一一見一一品
T1912_.46.0313b29: 思一無レ非二法界一故也。横門一一亦各復有二從
T1912_.46.0313c01: レ始至
終。不二門中不レ無二横竪一。如レ是皆悉横T1912_.46.0313c02: 竪不二。若欲下且從二三章一各説上者。三惑各遍
T1912_.46.0313c03: 名爲二横周一。通至二實相一名爲二深窮一。一一惑智
T1912_.46.0313c04: 理非二横竪一。横中一一亦復如レ是。又横攝二一
T1912_.46.0313c05: 切一名爲二横周一。一一至レ極名爲竪深一。不二門
T1912_.46.0313c06: 中具攝諸横一名爲二横周一。無レ不二圓極一故云二竪
T1912_.46.0313c07: 深一。雖レ有二三文但成二二義一。謂二次不次一。横竪但
T1912_.46.0313c08: 成二次第一故也。雖レ有二二義一共成二一心一。當レ知
T1912_.46.0313c09: 竪中具足有二横及以不二一。餘二類レ之。故云二
T1912_.46.0313c10: 竪則論高。乃至無竪而不廣一也。法華大車意
T1912_.46.0313c11: 亦如レ是。當レ知秖是高廣大車。故知横竪但
T1912_.46.0313c12: 論二相入一不レ得二不二一未レ免二縱横一。雖二横竪皆
T1912_.46.0313c13: 遍一須レ識二不二一。故次釋云非横非竪。隨レ文見
T1912_.46.0313c14: 者奈二何迷
深。故一家釋義前總次別。後還結T1912_.46.0313c15: 撮歸二於元意一。意雖レ若レ是爲レ顯二不二一。還依二章
T1912_.46.0313c16: 門一横竪解釋。則於二一中一。横竪甄分淺深不
T1912_.46.0313c17: レ亂。一無生門下先列二竪章一。亦先列竟。次如
T1912_.46.0313c18: 此下述二竪章意一。此文分明寄レ三顯レ一。如何
T1912_.46.0313c19: 棄レ此漫指二偏文一。大論下引レ論證二於寄レ三顯
T1912_.46.0313c20: レ一意一也。是故此中文三義三。意在下度入歸二
T1912_.46.0313c21: 於不二一一心中破上。故知下文句句之中。皆有二
T1912_.46.0313c22: 一文一義一意一。不レ煩レ文故且立二六處一。華嚴
T1912_.46.0313c23: 下重引二華嚴意一。以顯二今文一。彼經二根而分二
T1912_.46.0313c24: 兩意一者。此亦先次後論二不次一。故似二於彼一。彼
T1912_.46.0313c25: 説レ次者。意亦爲レ成二圓頓不次一。與レ今似レ同。若
T1912_.46.0313c26: 論二今文約觀但是借レ別顯レ總。全非二別教一意
T1912_.46.0313c27: 復成レ異法華唯一則開レ鈍成利。人無レ不レ開
T1912_.46.0313c28: 法亦無レ二。正當二今意一。今欲下顯二文元意。諸
T1912_.46.0313c29: 教既爾。今亦依レ之。故示二讀者一。預於二文前一遙
T1912_.46.0314a01: 點三六處結二撮要意一。一破見位後二破思位
T1912_.46.0314a02: 後。三四門料簡中。四出假利益位五結二破法
T1912_.46.0314a03: 遍一文後。六修二中觀一文初。頻此六文殷懃指
T1912_.46.0314a04: 的。顯露彰灼讀者尚昏。儻沈密隱映如何取
T1912_.46.0314a05: レ解。故逆提二綱領一至レ文重示。此仍不レ論二標
T1912_.46.0314a06: レ章指意等一直指三文内有二此六重一初釋二從見
T1912_.46.0314a07: 假入空一中。先明二從解得名一。次釋二當體受稱一。
T1912_.46.0314a08: 初文中且通釋云二見惑等一者。明下見所二從而
T1912_.46.0314a09: 生一及以能障功能上。如焔下擧レ譬。焔夢者見惑
T1912_.46.0314a10: 也。空覺者眞體也。此惑下合。然見則見理下
T1912_.46.0314a11: 釋二從解得名一。見惑下列釋。單四見中亦先列二
T1912_.46.0314a12: 四見一。於一下先明二有見中利鈍十使一。初利中。
T1912_.46.0314a13: 謂有於我者。外人計レ我。或如二麻豆及母指
T1912_.46.0314a14: 等一。或計二遍身神身四句及一異等一。計レ我不
T1912_.46.0314a15: レ忘名爲二我見一。計二我斷常一名爲二邊見一。由レ計二
T1912_.46.0314a16: 斷常一不レ信二因果一。復計二此我一以爲二自然冥初
T1912_.46.0314a17: 世性世性即是二十五諦及六諦等。或計下從二
T1912_.46.0314a18: 於父母微塵梵天等一生上。皆名二邪見一。執レ邪爲
T1912_.46.0314a19: レ道名非因計レ因。名二戒取見一。謂下因二此見一通中
T1912_.46.0314a20: 至非想上。信レ此非レ餘名爲二見取一。是己法者愛
T1912_.46.0314a21: 下。明下因二見惑一起中於鈍使上。如是下歴二三界四
T1912_.46.0314a22: 諦一結二八十八使一。如レ文可レ見。三界合有二五十
T1912_.46.0314a23: 二鈍三十六利一鈍五十二者。謂欲界二十。四
T1912_.46.0314a24: 諦各五。上界無瞋但一十六。上二界合成二三
T1912_.46.0314a25: 十二一。并二欲二十一合五十二。利三十六者。三
T1912_.46.0314a26: 界各十二故也。如二欲界中一苦下具レ五。道下
T1912_.46.0314a27: 有レ三除二身邊一。集滅各二除二身邊戒取一。合十
T1912_.46.0314a28: 二也。上二界亦然。三十六及五十二。合八十
T1912_.46.0314a29: 八。問。四諦下惑依二何理教一。減不レ同耶。答。依二
T1912_.46.0314b01: 阿毘曇一上界不レ行レ恚。問。何故身邊唯在レ苦
T1912_.46.0314b02: 耶。答。此見依レ身故名二身見一。依二於身見一而起二
T1912_.46.0314b03: 邊見一。餘三非レ身故無二此見一。又見レ苦斷故故
T1912_.46.0314b04: 在二苦下一。問。戒取何故唯在二苦道一。答。唯彼所
T1912_.46.0314b05: レ起。問。戒取計レ因苦諦是果。何故在レ苦。答。
T1912_.46.0314b06: 計二多苦行一望爲二實因一。故在二苦下一。非二出道一故
T1912_.46.0314b07: 妄謂二出道一。是故復於二道處一能起。集滅異レ此
T1912_.46.0314b08: 故無二身見一。無二身見一故亦無二邊見一。集滅非レ道
T1912_.46.0314b09: 不レ生二戒取一。又復戒取在二於苦道二諦下一者。
T1912_.46.0314b10: 本是内道見レ苦能斷。本外道者見レ道能斷。故
T1912_.46.0314b11: 唯在レ二。問。八十八中初果所レ斷。既唯見惑。
T1912_.46.0314b12: 何故中有二五十二思一。答。此思依レ見見爲二根
T1912_.46.0314b13: 本一。但斷二於見一根壞條枯。若迷事思此中不
T1912_.46.0314b14: レ攝。故文云二是己法者愛一。即指二五見一爲二己法一
T1912_.46.0314b15: 也。問。修所斷中何故無レ疑。答。見道已斷理
T1912_.46.0314b16: 合レ無レ疑。餘三見下但例於有一則三見可レ解。
T1912_.46.0314b17: 但以二無等一而爲二根本一。如レ計二我是無乃至非
T1912_.46.0314b18: 有非無一也。若歴下明下歴二六十二一各生中八十
| T1912_.46.0314b19: | 八上。瀾 | 力旦反又 力丹反 | 瀾漫游波也。漫亦散漫。縱逸 |
T1912_.46.0314b21: 百八一也。此經是後漢安世高譯。所レ立法相稍
T1912_.46.0314b22: 異二諸經一。經云。佛在二王舍一。十方菩薩問レ佛。何
T1912_.46.0314b23: 故諸行因縁不レ同。佛言。校二計五根及以意
T1912_.46.0314b24: 識一。爲二一切法本一得二十方佛智一。問。云何具足
T1912_.46.0314b25: 行レ道。謂常守二根識一修二校計者。爲二黠菩薩一。
T1912_.46.0314b26: 若不レ修二校計一者爲二癡菩薩一。問。云何不レ修二校
T1912_.46.0314b27: 計一爲レ癡修二校計一爲レ黠。佛以二五十法一答。一
T1912_.46.0314b28: 一法中皆云二校計一。故云二五十校計一。一一法中
T1912_.46.0314b29: 皆有二百八一。初盡二百八癡一次盡二百八欲一。乃至
T1912_.46.0314c01: 得二百八眞一證二百八盡力一。諸菩薩問。云何百
T1912_.46.0314c02: 八。佛言。有二所念一不三自知二心生心滅一中。有
T1912_.46.0314c03: レ陰有レ集。不レ知爲レ癡。轉入二意地一亦如レ是。識
T1912_.46.0314c04: 亦如レ是。是爲二意三一。見二好色中色惡色一。不二自
T1912_.46.0314c05: 知
著不二自知滅。有レ陰有レ集。乃至觸亦如T1912_.46.0314c06: レ是。彼經但列二六根各六一。雖レ無二三世之語一。而
T1912_.46.0314c07: 結云二百八一。故知是約二刹那一而爲二三世一也。既
T1912_.46.0314c08: 以二心意識三一爲二意地三一。故通二三世一。如レ云二集
T1912_.46.0314c09: 起名レ心。籌量名レ意。別知名
識。意三既爾。故T1912_.46.0314c10: 使二所依五根亦爾一。三世三箇三十六故。故有二
T1912_.46.0314c11: 百八一經又問云。我設知二百八癡滅一爲レ癡爲
T1912_.46.0314c12: レ黠。佛言。未レ黠。諸菩薩言。何故爾耶。佛言。猶
T1912_.46.0314c13: 有二百八癡乃至未レ得百八盡力一。以二念念中
T1912_.46.0314c14: 不
離二六根刹那三世一。故一一見皆一百八。乃T1912_.46.0314c15: 至五十箇百八煩惱。故彼經云。擧レ心動レ念生
T1912_.46.0314c16: 死無盡。若準二大論一六根各三受。三受對二三
T1912_.46.0314c17: 塵一。三世爲二百八一。此則約二果報一以論二三世一。若
T1912_.46.0314c18: 諸論中。復以二十纒一加二八十八一爲二九十八一。加二
T1912_.46.0314c19: 十思惟一合一百八。言二十纒一者。論云。纒八無
T1912_.46.0314c20: 慚愧。嫉慳并悔眠。及掉擧昏沈。或十加二忿
T1912_.46.0314c21: 覆一。故知念念有二多百八一。理含義別。大論又總
T1912_.46.0314c22: 以二十四難一而攝二六十二見一。謂三世各四句。
T1912_.46.0314c23: 并根本二句。有二此難一者不レ應レ爲レ答。當知下
T1912_.46.0314c24: 結也。心昏眼盲。盲故不レ見。昏故不レ覺。即是
T1912_.46.0314c25: 無明心昏。智慧眼盲。故不レ見不レ覺二眞諦之
T1912_.46.0314c26: 理一。世講者下斥レ謬也。以二彼不
知二倶是見一故。T1912_.46.0314c27: 謬生二去取一。講者私解也。此語下明二其謬見違
T1912_.46.0314c28: 經負
心。世人但云二初三是見。二四非見。則T1912_.46.0314c29: 六十二中但有二其半一。故云二欠少一。是故違レ經。
T1912_.46.0315a01: 言レ負レ心者。若實作二此見一。但有二違レ經之失一。若
T1912_.46.0315a02: 隱知二虚説一則有二負心之過一。中論下且證二有
T1912_.46.0315a03: 無倶是性計一。計即是見也。無既成レ見。當レ知
T1912_.46.0315a04: 第四句悉亦是見。又此下驗レ無非レ證。故知屬
T1912_.46.0315a05: レ見。諸外道下是邪人所得。驗知是見初文通
T1912_.46.0315a06: 擧二外道所計一。以辨二人非一。言二本劫本見等一者。
T1912_.46.0315a07: 長阿含十三云。佛告二善念梵志一。此本末見不
T1912_.46.0315a08: レ出二六十二一也。本劫本見一十八。末劫末見
T1912_.46.0315a09: 四十四。合六十二。言二十八一者。有二四四句及
T1912_.46.0315a10: 根本二一。初四句者。一見二二十劫成敗一。二見二
| T1912_.46.0315a11: | 四十劫一。三見二八十劫一。四以二捷疾智一説 | 一一句 皆云神 |
| T1912_.46.0315a12: | 及世 間常 | 第二四句者。一我及世間。半常半無常。 |
| T1912_.46.0315a14: | 廣如 初句 | 第三四句者。一神及世間有邊。二無邊。 |
| T1912_.46.0315a16: | 廣如初句。此三四句初皆云。或有沙門婆 羅門。以種種方便定意。觀見二十劫等 | 第四四句者。 |
T1912_.46.0315a18: レ知不レ見有二他世一無二他世一耶。三我不レ知不
T1912_.46.0315a19: レ見何者善何者惡耶。四愚癡暗鈍隨二他問一答
| T1912_.46.0315a20: | 此四句頭皆 説異問異答 | 根本二句者。一定意知下衆生未來 |
T1912_.46.0315a22: 十四句者。初四四句中第一有想四句。一我
T1912_.46.0315a23: 此終後生二有色一有想。二生二無色一有想。三生二
| T1912_.46.0315a24: | 有色無色一有想。四非有色非無色有想 | 廣如 初句 | 第 |
T1912_.46.0315a26: 三四句者。以二有樂無樂對二有想一作二四句一。第
T1912_.46.0315a27: 四四句者。一有想。二若干想。三少想。四無量
T1912_.46.0315a28: 想。第二有二二四句一。初四句者。以二有色無色一
T1912_.46.0315a29: 對二無想一作二四句一。如二初四句一。唯以二無想一替二
T1912_.46.0315b01: 有想一。次四句者。以二有邊無邊一對二無想一爲二四
T1912_.46.0315b02: 句一。如二初文中次四句説一。但改二無想一以替二有
T1912_.46.0315b03: 想一。第三有二二四句一。初四句者有色無色對二
T1912_.46.0315b04: 非有想非無想一爲レ四。次四句者。有邊無邊
T1912_.46.0315b05: 對二非有想非無想一爲二四句一。此兩二四并二前
T1912_.46.0315b06: 四四一。合三十二句。復有二斷見七句一。一若沙
T1912_.46.0315b07: 門婆羅門作二是論一。我身從二父母乳哺衣食
T1912_.46.0315b08: 長養一而生。終歸二磨滅一。二者欲界諸天生。具
T1912_.46.0315b09: 足斷滅。三者色界諸天生。具足斷滅。四者空
T1912_.46.0315b10: 處。五者識處。六者不用處。七者非想非非想
| T1912_.46.0315b11: | 處 | 廣如欲 界句説 | 次常見有二五句一。計二一切衆生現在涅 |
| T1912_.46.0315b13: | 二禪。四三禪五四禪 | 並計得 涅槃 | 合十二句。并二前 |
T1912_.46.0315b15: 二一不レ出二單四句見一也。捉頭拔髮者。即六十
T1912_.46.0315b16: 二見中有無等見互相是非。如下大經十八。耆
T1912_.46.0315b17: 婆爲二闍王一作二外道譬一中云上。見二二小兒相牽
T1912_.46.0315b18: 鬪諍捉レ頭拔
髮。章安釋云。二小兒者斷常有T1912_.46.0315b19: 無。互相是非如二捉レ頭拔レ髮。因既不善果苦
T1912_.46.0315b20: 無レ邊。故生死浩然。如長爪等者。次擧二長爪一
T1912_.46.0315b21: 亦不レ出二四句一。大論第一云。有二外道梵志一名二
T1912_.46.0315b22: 長爪一。亦名二先尼一。亦名二婆蹉一。亦名二薩遮迦一。亦
T1912_.46.0315b23: 名二摩楗提一。是大論師計三一切論可レ破。一切
T1912_.46.0315b24: 語可レ壞。一切執可レ轉。故無二實法可レ信可
敬。T1912_.46.0315b25: 如二舍利弗本末經中説一。舍利弗母即是其姉。
| T1912_.46.0315b26: | 姉夢見二一人一。具如二法華疏舍利弗縁中一 | 云云 | 。 |
T1912_.46.0315b28: 可レ破等。佛以二一句一責云。汝見是忍不。思惟
T1912_.46.0315b29: 於レ久不レ得二一法入
心。乃云三沙門瞿曇著レ我T1912_.46.0315c01: 置二二負門中一。若我答レ忍是負門麁。衆人皆
T1912_.46.0315c02: 知。云何自言レ不レ忍而今言レ忍。現見二妄語一。若
T1912_.46.0315c03: 答言二我見不
忍是負門細。無二人知者一。即便T1912_.46.0315c04: 答言。是見亦不レ忍。佛言。不レ忍二是見一將レ何破
T1912_.46.0315c05: レ他。衆人無レ異。何用二自高而生
慢爲。長爪於T1912_.46.0315c06: レ是不レ能レ答レ佛。自知墮負。世尊不レ彰二我過一
T1912_.46.0315c07: 不レ言二是非一。心調柔軟得二法眼淨一。即屬二單四
T1912_.46.0315c08: 句中非有非無見一攝。若準二下文并此中意一。長
T1912_.46.0315c09: 爪義當二單四見中。後之三見及無言見一。若
T1912_.46.0315c10: 言二一切不
受即似二無見一。高著下擧況釋也。T1912_.46.0315c11: 即指二長爪一爲二外道中高流上輩。所レ學已著一
T1912_.46.0315c12: 尚未出單。況餘暗鈍隨レ時問答者耶。今判
T1912_.46.0315c13: 下今家判二前本末見等。並不
出レ單。次明二複T1912_.46.0315c14: 見一。句別具レ二故名爲レ複。一一並縁二法塵一
| T1912_.46.0315c15: | 而起 | 云云 | 於一一下明二複見生惑。具足下明二 |
T1912_.46.0315c17: 雖二復單複不
同。並以レ四爲二句法一。故並云レ四。T1912_.46.0315c18: 但三四中單複具異。得二三四句名一耳。單則四
T1912_.46.0315c19: 人。複則八人。具十六人複中一往列レ句。雖
T1912_.46.0315c20: レ似三單四句上各加二有無一。然有有同二單有一無
T1912_.46.0315c21: 無同二單無一。但於二有上一加レ無無上加レ有。第三
T1912_.46.0315c22: 第四各加二兩句一。句法應レ云二亦有亦無有。亦
T1912_.46.0315c23: 有亦無無。非有非無有。非有非無無一。今文開二
T1912_.46.0315c24: 於兩亦雙非一。合二有無一也。此開合者或寫誤。
T1912_.46.0315c25: 或別有レ意。第二本中都不レ列レ句。但直標云二
T1912_.46.0315c26: 複具而已。此乃修補時添。應二是元聽具聞列
T1912_.46.0315c27: 釋一。今加不レ云二私謂一故也。是則四單之上。更
T1912_.46.0315c28: 加二六句一以爲二複句一。具足四句一往亦似三於
T1912_.46.0315c29: 單四上。各加二四句一。然亦有有同二單有一無無
T1912_.46.0316a01: 同二單無一。兩亦之上雖レ加二兩亦一。同二單兩亦一。雙
T1912_.46.0316a02: 非之上雖レ加二雙非一。同二單雙非一。是則於二前單
T1912_.46.0316a03: 上一。成レ加二一十二句一。於二前複上一但更加レ六。并二
T1912_.46.0316a04: 前單複一則成二十六一。是則於二一四句之上一。離
T1912_.46.0316a05: レ之乃爲二二十八人一。計但成二於十六句一耳。故
T1912_.46.0316a06: 六十二中並無二複具一。次一句下具二所生惑一。次
T1912_.46.0316a07: 明二絶言見一。一一下諸四句後。各有二絶言一各
T1912_.46.0316a08: 生二若干一。諸惑不レ已故云二一一一。又約下次明下
T1912_.46.0316a09: 依二於佛法一生
見。亦有二絶言并所生惑一。餘並T1912_.46.0316a10: 如レ文。復次下當體名二見見秖是假。假者秖是
T1912_.46.0316a11: 不實爲レ義。得レ名雖レ殊見體不レ別。所以重於二
T1912_.46.0316a12: 當體一立二假名一者。欲下於二一一一立二三假義一。知中
T1912_.46.0316a13: 見體是假上。是故先云二見體是假一。假謂二三假一。
T1912_.46.0316a14: 又前文云。從レ解得レ名見レ理方斷。云何見レ理
T1912_.46.0316a15: 必推二三假一。是故復云二當體名
假。應下以二四句一T1912_.46.0316a16: 破
假。假破故見レ理。亦應三合云二假所生惑一。此T1912_.46.0316a17: 釋二三假一爲レ破レ惑故不レ應レ生レ惑。若無二四句
T1912_.46.0316a18: 及性相空一還生二於惑一。故此未レ明出在二後文一。
T1912_.46.0316a19: 法塵下釋二三假相一中。先約レ心釋。因レ内因レ外
T1912_.46.0316a20: 和合方成。故所生法名二因成假一。念不レ實故。
T1912_.46.0316a21: 故前念滅。滅已復生。生者必滅。計二能相續一。
T1912_.46.0316a22: 名二相續假一。他待二於己一故立二他名一。己待二於
T1912_.46.0316a23: 他一假立二於己一。相待不レ實名二相待假一。若竪待
T1912_.46.0316a24: 者意亦如レ是。言二三無爲一者。一虚空。二擇滅。
T1912_.46.0316a25: 三非擇滅。舊名二數縁非數縁一也。倶舍頌云。
T1912_.46.0316a26: 此中空無礙。謂太虚空無礙爲レ性。非レ謂二所見
T1912_.46.0316a27: 空一顯色及竅隙等一。頌云。擇滅謂二離繋一隨二
T1912_.46.0316a28: 繋事一各別。隨二三界繋一見見品品皆名爲レ繋。
T1912_.46.0316a29: 所繋不レ同名爲二隨事一。離二一繋一故得二一擇滅一。
T1912_.46.0316b01: 擇力所得滅名爲二擇滅一。擇謂二斷智一。推度令
T1912_.46.0316b02: レ滅故名二擇滅一。非擇滅者。頌云。畢竟礙二當生一
T1912_.46.0316b03: 別得二非擇滅一。此非擇滅。二類不レ同。謂根塵
T1912_.46.0316b04: 闕縁及所證位。諸無知惑不レ得二續起一。名レ礙二
T1912_.46.0316b05: 當生一。如下縁二一色一時上。於二餘諸色及餘四塵一
T1912_.46.0316b06: 得二非擇滅一。爲二正縁
色礙二餘色等一。當不レ生故T1912_.46.0316b07: 名レ礙二當生一。三皆無心待レ我爲レ有。故有是假。
T1912_.46.0316b08: 開善下此明二他解一。後文當レ破。次約レ色者。四
T1912_.46.0316b09: 大色身體全不レ實。是三假故。前念滅時假二後
T1912_.46.0316b10: 念續一。故名爲レ假。待中亦應三具有二横竪一。待二往
T1912_.46.0316b11: 滅身一名爲二不身一。竪待也。他非二我身一名爲二不
T1912_.46.0316b12: 身一。横待也。夫相待文皆有二二義一。並須二思知一。
T1912_.46.0316b13: 次約二依報一者。正報既假依報亦然。依必隨
T1912_.46.0316b14: レ正如二影隨
形。委釋如論師者。如三成論師委T1912_.46.0316b15: 明二三假一。今文雖レ釋義猶似レ略。已明二色心依
T1912_.46.0316b16: 正三假一。足レ曉レ破レ見故無二旁及一。但此下明二隨
T1912_.46.0316b17: 理三假一。言二大乘一者。即衍門三教。無明幻化
T1912_.46.0316b18: 其名並通。外四大柱既從二四微和合一所レ成。
T1912_.46.0316b19: 外四大柱復現二鏡中一。鏡中豈有二能成四微一。能
T1912_.46.0316b20: 成尚無豈有二所成鏡中幻柱一。鏡柱如レ幻故云二
T1912_.46.0316b21: 幻柱一。以レ幻喩レ像故復云レ幻。鏡柱無者本是
T1912_.46.0316b22: 外柱。由二鏡明一故像現二其中一。鏡是外柱現
T1912_.46.0316b23: レ像之縁。若爾。外柱亦爾。柱體則由二外四大
T1912_.46.0316b24: 種二而令二木現一。復由二工匠一假立二柱名一。當レ知外
| T1912_.46.0316b25: | 柱亦復如レ是 | 云云 | 。言二四微一者色香味觸。由二四 |
T1912_.46.0316b27: レ像即是能成之柱。由レ有二四微所造柱一故。而
T1912_.46.0316b28: 令二鏡中所成柱現一。故於二鏡中一推二能造微及
T1912_.46.0316b29: 所成柱一。永不レ可レ得。因成既無安有二續待一。故
T1912_.46.0316c01: 但況云二況歴時節一者。即以二相續一況也。以幻
T1912_.46.0316c02: 化長短者。即以二相待一況也。故總結云二寧復
T1912_.46.0316c03: 可得一。以二一況字冠二下二句一。大論四十六。廣
T1912_.46.0316c04: 明二衍門三假之相一。雖レ云二隨理一理有二權實一。通
T1912_.46.0316c05: 教隨二權理一。別圓隨二實理一。今云下三假附二無明一
T1912_.46.0316c06: 起上。故知無明亦通二深淺一。今既破レ見且從二竪
T1912_.46.0316c07: 義一。且通教三假也。別圓三假在二第六卷一修二
T1912_.46.0316c08: 中觀一中三番是也。故有二次第三不次第三等一
| T1912_.46.0316c09: | 云云 | 。又通論雖レ爾。若別論者。如二章安云一。聲聞 |
T1912_.46.0316c11: 首後必具レ三。擧易況難者。如三向鏡柱以例二
T1912_.46.0316c12: 外柱一。即其相也。言二不實一者。但以三諸法從二因
T1912_.46.0316c13: 縁一故。念念不レ住故待レ他假設故。當知鏡柱
T1912_.46.0316c14: 與二外柱一等。無レ非二三假一不實義同。雖二同不
T1912_.46.0316c15: 實像等易レ解外柱難レ解。故大乘經共立二十
T1912_.46.0316c16: 喩一。言二十喩一者。大論第七云。如幻者。譬如下幻
T1912_.46.0316c17: 師幻二作種種一。雖レ無レ有レ實然是色法而可中見
T1912_.46.0316c18: 聞上。諸法亦爾。無明幻化而可二見聞一。二如焔
T1912_.46.0316c19: 者。以二日光風動
塵。故曠野中猶如二野馬一。無T1912_.46.0316c20: 智謂レ水。諸法亦爾。結使光諸行塵憶想風。生
T1912_.46.0316c21: 死曠野中轉。無智之人謂レ之爲レ實。三水月
T1912_.46.0316c22: 者。月在レ空影在レ水。實相之月在二實際空一。於二
T1912_.46.0316c23: 凡夫人心水之中一。我所相現。四虚空者。空但
T1912_.46.0316c24: 有レ名而無二眞實空一不レ可レ見。遠視光轉令レ見二
T1912_.46.0316c25: 縹色一。諸法本無遠二無漏智一。故見二諸相一。五如
T1912_.46.0316c26: 響者。深山中語及打レ木聲從レ聲有レ聲。無智
T1912_.46.0316c27: 謂レ有。一切語言亦復如レ是。但是口中優陀
T1912_.46.0316c28: 那風觸二於七處一。和合有レ聲。六如城者。日初
T1912_.46.0316c29: 出時見二城樓櫓行人去來一。日高則滅。無智謂
T1912_.46.0317a01: レ實。諸法亦爾。妄計二吾我一。七如夢者。夢中無
T1912_.46.0317a02: レ實謂レ之爲レ實。覺已知レ無而還自笑。諸結眠
T1912_.46.0317a03: 中無而生レ著。得レ道覺已乃知レ無レ實。八如影
T1912_.46.0317a04: 者。見不レ可レ捉。諸法亦爾。雖二情謂
實求不レ可T1912_.46.0317a05: レ得。九如鏡像者。非レ鏡非レ面四句叵レ得。但有二
T1912_.46.0317a06: 名字一。諸法亦爾。非二自等四一但有二名字一。十如
T1912_.46.0317a07: 化者。諸天聖人能有レ所レ化所レ化無レ實。諸法
T1912_.46.0317a08: 亦爾。皆無二生滅一。猶如二化人本自無レ生。何有二
T1912_.46.0317a09: 老死一。又釋論下會レ異也。謂會二三有及三聶
T1912_.46.0317a10: 提一與二三假一同。大論四十六。廣釋二三有三聶
T1912_.46.0317a11: 提義一。並在二三假品中一明レ之。故得二會同一。然論
T1912_.46.0317a12: 文三有與二三假一名義有レ同有レ異。則相待名
T1912_.46.0317a13: 同。餘二名異。二異名中法同二因成一。假名但
T1912_.46.0317a14: 覽二法假一而立。故不レ同二相續一。文中但釋而
T1912_.46.0317a15: 不レ見レ會。今文列釋意者。本在二會同一故須レ會
T1912_.46.0317a16: レ之。假名即當二相續假一也。何者。以下於二法上一
T1912_.46.0317a17: 假立
名故。則謂二諸法相續一名レ住。今文初釋二T1912_.46.0317a18: 相待有一中。全用二彼文一。如下五寸之物待二一尺一
T1912_.46.0317a19: 爲レ短待二三寸一爲
長。彼此亦爾者。在レ此則以T1912_.46.0317a20: レ彼爲レ彼。在レ彼則以レ此爲レ彼。物東等者。如下
T1912_.46.0317a21: 彼人在二物東一則以二此物一爲
西。故云二則以此T1912_.46.0317a22: 爲西一。在西則東者我在二物西一則以二此物一爲
T1912_.46.0317a23: レ東。一物未二嘗異一。由三人在二於物之東西一。却謂三
T1912_.46.0317a24: 物之在二我東西一。當レ知物上假名二東西一。次釋二
T1912_.46.0317a25: 假名有一中。云二雖有不同因縁等一者。和合法
T1912_.46.0317a26: 上立二一假名一。此之假名是有是無。能詮故有。
T1912_.46.0317a27: 不實故無。是故不レ同二因縁實有及兎角無一。何
T1912_.46.0317a28: 者。如二酪四微一非二酥四微一。方有二酪名一。故知
T1912_.46.0317a29: 酪名不レ同二兎角一。如三瓶等名下。則有二實瓶一。兎
T1912_.46.0317b01: 角名下。無二實兎角一。龜毛亦爾雖レ有復不レ同二
T1912_.46.0317b02: 於實法之體一體則有レ實名則假立。是故假有
T1912_.46.0317b03: 不レ同二實有一。言二色等四事因縁和合一者。此非
T1912_.46.0317b04: 和合造レ酪因縁一造レ酪。應下以二乳因人縁一方名
T1912_.46.0317b05: 爲
酪。因縁所成必具二四事一。故名二四事一爲二和T1912_.46.0317b06: 合法一。和合具レ四假立二酪名一。又如下重約二端
T1912_.46.0317b07:
T1912_.46.0317b08: 廣破端
T1912_.46.0317b09: 作二地水火風青黄赤白等一。或復都空。是故端
T1912_.46.0317b10:
T1912_.46.0317b11: 色香味觸一以爲二實法一。假名二毛分一。毛分者。毛
T1912_.46.0317b12: 中小分名爲二毛分一。故極微微等皆名二毛分一。
T1912_.46.0317b13: 合聚故名爲レ毳。毳即細毛。尚書云。皆生二濡
T1912_.46.0317b14: 毳細毛一以自温也。故知七水爲二一兎一。兎亦細
T1912_.46.0317b15: 毛之類也。乃至成レ衣。衣是假名。
T1912_.46.0317b16: 如レ是展轉迭爲二假實一。假名有レ無例如二前説一。
T1912_.46.0317b17: 論又云下次會二三聶提一。聶提西音翻二假施設一。
T1912_.46.0317b18: 欲二會令
同故先問起。答下先會レ名。次釋レ義。T1912_.46.0317b19: 法中既云二五衆和合一。故與二因成義一同。次受
T1912_.46.0317b20: 假中受謂二領納一。由二根莖枝葉一故樹可二領納一。
T1912_.46.0317b21: 領二納樹一故有二樹始終一。即名二相續一是故與二前
T1912_.46.0317b22: 假名有一同。用是名字下會二相待假一。用二於樹
T1912_.46.0317b23: 名及枝葉名一。取二二名下二種之法一。樹名之下
T1912_.46.0317b24: 枝葉爲レ法。枝葉名下四大爲レ法。二名二法若
T1912_.46.0317b25: 待二非樹一有二樹名生一。一切諸法乃至心所亦復
T1912_.46.0317b26: 如レ是。論云。行者先壞レ名至レ受。次壞レ受至
T1912_.46.0317b27: レ法。以レ壞レ法故得二諸法實相一。依二論次第一。即先
T1912_.46.0317b28: 破二相待一以至二相續一。後破二因成一。若論二三假起
T1912_.46.0317b29: 之次第一。則必先因成乃至相待。展轉生レ計展
T1912_.46.0317c01: 轉破レ之。故破二相待一以至二因成一。得二實相空一次
T1912_.46.0317c02: 第稍異。文意各別善須二思擇一。瓔珞下引證二三
T1912_.46.0317c03: 假一。初引二瓔珞一者。彼經具有。故總證也。彼本
T1912_.46.0317c04: 業下卷云。諸法縁成假法無レ我。有レ法相待一
T1912_.46.0317c05: 切相虚。相續名レ一空不可得。皆上句明二其假
T1912_.46.0317c06: 相一。次句明二其總破一。以レ破二因成一故求レ我叵
T1912_.46.0317c07: レ得。破二相待一故一切相虚。破二相續一故空不可
T1912_.46.0317c08: 得。次第復不下與二大論文一同上。佛旨深遠我別
T1912_.46.0317c09: 有レ意。大品下別引二三經一各證二一假一。此即衍
T1912_.46.0317c10: 門三假義也。大品者。有二外縁一故令二内思生一。
T1912_.46.0317c11: 思生即是所生之法。大經文者。第十二釋二外
T1912_.46.0317c12: 道計
常中云。如下讀誦法。從二一阿含至中一阿T1912_.46.0317c13: 含上者。如下人欲レ誦二四阿含經一。能從二一部一以
T1912_.46.0317c14: 至中一部上者。由二相續一故。阿含此云二無比法一
T1912_.46.0317c15: 也。食法亦爾。相續故飽。外計レ實故。謂二相續
T1912_.46.0317c16: 常一。故今破レ之。相續是假具如二後破一。淨名等
T1912_.46.0317c17: 者。從二破邊一説云二不相待一。四句破已。待不レ可
T1912_.46.0317c18: レ得無二一念住一。引二此衍文一者。爲レ欲レ顯於小
T1912_.46.0317c19: 衍同有一故也。所謂下具列三小衍各具二三假一。
T1912_.46.0317c20: 前文雖レ明二小門三假一。未レ云三四門各具二三假
T1912_.46.0317c21: 及所生惑一。今對二衍門一故重列之。如來下明二
T1912_.46.0317c22: 生レ惑之由一。由レ生レ著故。佛教本意示二人無諍一。
T1912_.46.0317c23: 諍者人過何關二法非一。但三藏門拙易レ生諍
T1912_.46.0317c24: 耳。然大論文本斥二三藏一以爲二諍法一。即以衍
T1912_.46.0317c25: 門一爲二無諍法一。故論云。佛法有レ二。一者諍處。
T1912_.46.0317c26: 二無諍處。餘經已説二諍處一。今欲レ示二人無諍
T1912_.46.0317c27: 法一。故説二摩訶般若波羅蜜經一。乃至有相無相
T1912_.46.0317c28: 有依無依有對無對有上無上。以分二二門一亦
T1912_.46.0317c29: 復如レ是。今則通以二佛法大小一。皆本示二人無
T1912_.46.0318a01: 諍之法一。故云生二語見一故。於二十六門一而起レ假
T1912_.46.0318a02: 也。如下天甘露本令二長生一。愚食不レ消反令中壽
T1912_.46.0318a03: 促上。佛教亦爾。本令三通至二常住涅槃一。以レ生レ諍
T1912_.46.0318a04: 故反入二三途一。言二語見一者。語謂二言教一。依レ門各
T1912_.46.0318a05: 計隨生二一見一。既不レ能レ達二語下之旨一。名爲二語
T1912_.46.0318a06: 見一◎
T1912_.46.0318a07: 止觀輔行傳弘決卷第五之五
T1912_.46.0318a08:
T1912_.46.0318a09:
T1912_.46.0318a10:
T1912_.46.0318a11:
T1912_.46.0318a12: 唐毘陵沙門湛然述
T1912_.46.0318a13: ◎次明二破レ假觀一中文自爲レ兩。謂二略廣二破一。
T1912_.46.0318a14: 初略破者。略秖是總。先序二略境一次明二略觀一。
T1912_.46.0318a15: 境四觀二合爲二六略一。言二境四一者。一者見略。
T1912_.46.0318a16: 不レ列二有等四句一。但云二必屬一見一。二者假略。
T1912_.46.0318a17: 不レ明二三假之相一。但云二虚妄無實一。三者所生
T1912_.46.0318a18: 惑略。不レ列二八十八等一。但云二浩浩如前一。四者
T1912_.46.0318a19: 所防過略。不レ出二生レ過之相一。但云三具如二後説一。
T1912_.46.0318a20: 言二觀二一者。一止觀略。不レ云三推至二性相二空一。
T1912_.46.0318a21: 但云二雙寂不二一。二者結略。不レ云二眼智無生一。
T1912_.46.0318a22: 但云二從假入空一。此六略意。並通二此下四見
T1912_.46.0318a23: 首一也。後廣二此六一故名爲レ廣。言二如前一者。具
T1912_.46.0318a24: 如二五十校計所
明。言二如後一者。如二此卷末得T1912_.46.0318a25: 失中説一。前之四略。次第在レ文可二以レ意得一。應
T1912_.46.0318a26: 當下明二止觀略一。初文是止。從二又觀一去是觀。
T1912_.46.0318a27: 此中亦是止觀總用。亦是別而不レ別。乃至爲
T1912_.46.0318a28: レ成二下文六十四番不レ別而別一。故知直用二四
T1912_.46.0318a29: 性一以推二三假一。具含二止觀一。初文云二颺依焔一者。
T1912_.46.0318b01: 颺字弋障弋彰二反並通。風飄曰レ颺即焔之
T1912_.46.0318b02: 動轉也。必依二於焔一方有レ動故。焔必依レ空實
T1912_.46.0318b03: 處無故。焔颺倶是動轉之法。如二見及無明倶
T1912_.46.0318b04: 是動法一。如下動依レ焔。焔依二於空一。空無中所依上。
T1912_.46.0318b05: 如下見依二無明一。無明依二法性一。法性無中所依上。何
T1912_.46.0318b06: 者。法性無レ體全是無明。故云二空無所依一。眠
T1912_.46.0318b07: 喩同レ焔。何者。眠心如二法性一。昏眠如二無明一。夢
T1912_.46.0318b08: 事如二諸見一。無明爲レ本諸見爲レ末。無明無レ依
T1912_.46.0318b09: 諸見無レ住。故云二雙寂一。次釋レ觀中云二無明既
T1912_.46.0318b10: 即是法性一。不二秖是不異。亦可二不二從レ性不
T1912_.46.0318b11: 異從
相。法性本來下釋二上不二不異一。無明既T1912_.46.0318b12: 其即是法性。法性不下爲二無明一所
染。名二本清T1912_.46.0318b13: 淨一。在二無明一時法性不レ滅。出二無明一時法性不
T1912_.46.0318b14: レ起。又在二無明一時法性不レ起。無明破時法性
T1912_.46.0318b15: 不レ滅。無明與二法性一其體一故。故無明體亦
T1912_.46.0318b16: 不二生滅一。故云二無明亦復如是一。故知無明無始
T1912_.46.0318b17: 不レ起。今即法性亦復無レ滅。無レ人計レ人故並
T1912_.46.0318b18: 云レ誰。若謂此下重釋無明同二法性一故。法性
T1912_.46.0318b19: 無起下重以二法性之體一。以釋二無明一。能觀等
T1912_.46.0318b20: 者。無明法性並是所觀。即空之觀即是能觀。
T1912_.46.0318b21: 非二但所觀無明法性。體性不二一。能觀觀智即
T1912_.46.0318b22: 無明是。無明如レ空故觀智亦空。如此下略結。
T1912_.46.0318b23: 以二明通一故共立二無明法性之名一。今依二次第一。
T1912_.46.0318b24: 且約二破見之無明眞諦之法性一。故云二從假入
T1912_.46.0318b25: 空一。次廣釋中先破二有見一者。雖下對二四見一離レ總
T1912_.46.0318b26: 名
別。據レ未レ分二信法迴轉等別一。仍名爲レ總。初T1912_.46.0318b27: 立二利根信法兩行一。如二前略破一其文已足。爲二
T1912_.46.0318b28: 未解者一更須二後廣一。其鈍根下欲レ明二廣觀一先
T1912_.46.0318b29: 述三廣意及用二廣法一。若不レ用レ廣則増二衆失一。故
T1912_.46.0318c01: 云三今依二中論廣觀之法一。中論正被二末代之
T1912_.46.0318c02: 人一。世觀心者何爲棄レ之。龍樹不レ任レ爲レ師。
T1912_.46.0318c03: 知復師二於誰一乎。故此下文並是龍樹中論觀
T1912_.46.0318c04: 法。故云二今亦如是一。今亦下依レ論立レ觀。若一
T1912_.46.0318c05: 念下重述二前來所レ明三假一。爲二所破之假一。當
T1912_.46.0318c06: 觀下正明レ用レ觀。初文先以二四句一破二因成假一。
T1912_.46.0318c07: 於レ中先列二四句一。若心下次正推破。初破二自
T1912_.46.0318c08: 生一中。云二前念爲根後念爲識一者。根無二別
T1912_.46.0318c09: 體一。還指二無間滅意一爲レ體。根名二能生一。由二
T1912_.46.0318c10: 前意滅一生二後意識一。故倶舍云。由二即六識身
T1912_.46.0318c11: 無間滅一爲レ意。身者體也。無間滅時爲二意根
T1912_.46.0318c12: 體一。爾時五識亦依二無間滅意一。以爲二親縁一。用二
T1912_.46.0318c13: 五色根一以爲二疎縁一。而生二五識
T1912_.46.0318c14: 分別生時。即名二意識一。今此文意不二是五識一。
T1912_.46.0318c15: 是第六識。縁二於有見一以爲二法塵一。即名爲レ識。
T1912_.46.0318c16: 即以二此識一對レ根研責。故云二根爲有識故生
T1912_.46.0318c17: 識。根爲無識故生識一。大論問曰。前念若滅
T1912_.46.0318c18: 何能生レ後。答。有二二義一。一念念滅。二念
T1912_.46.0318c19: 念生。有二此二一故。故滅得レ生。恐レ生二斷見一
T1912_.46.0318c20: 是故須レ立。今爲レ破故。是故須レ責。生滅雖
T1912_.46.0318c21: レ殊根之與レ識倶是自心。從レ根從レ識倶屬二自
T1912_.46.0318c22: 性一。於二自性中一根識互責求不可得。又心之
T1912_.46.0318c23: 與レ識倶對二於塵一。以立二心名一。是故文中兩名
T1912_.46.0318c24: 互用。終不レ得下以三法相。分二別心意識異一而
T1912_.46.0318c25: 拘中此文上。故此初立皆云二生心一。下句難中並
T1912_.46.0318c26: 云二生識一。故此文意兩名無レ在。爲從根生問二
T1912_.46.0318c27: 滅生一也。爲從識生問二生生一也。若根生下
T1912_.46.0318c28: 先破二上句一。小宗雖レ許二根能生
識。今破二滅生一T1912_.46.0318c29: 是故須レ責。若從レ識生則前識不レ滅。復生二一
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