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T1912_.46.0258a01: 戒一。堅執見下例下前貪二五欲一故破中於理戒上。當
T1912_.46.0258a02: 知下結中。云二尚不得人天涅槃者。人天中樂
T1912_.46.0258a03: 亦名二涅槃一。何不引無行等者。經中總有二七十
T1912_.46.0258a04: 餘行偈一。汝何不レ引終不破於戒等文一。獨引二
T1912_.46.0258a05: 貪欲是道文一耶。況復經説二欲是道一者。秖云二
T1912_.46.0258a06: 道性不

出二於欲一。亦云二欲性不

離二於道一。約レ理
T1912_.46.0258a07: 云レ即約レ事須レ離。而汝錯計謂二欲是道一。若爾。
T1912_.46.0258a08: 秖有二道即是婬一。何曾婬即是道。經又云。見二
T1912_.46.0258a09: 有無法異一。是不レ離二有無一。若知二有無等一超勝
T1912_.46.0258a10: 成二佛道一。汝唯見レ有尚不レ見レ無。況有無等經
T1912_.46.0258a11: 又云。道及婬怒癡是一法平等。意亦如レ前◎
T1912_.46.0258a12: 止觀輔行傳弘決卷第四之一
T1912_.46.0258a13:
T1912_.46.0258a14:
T1912_.46.0258a15:
T1912_.46.0258a16: 止觀輔行傳弘決卷第四之二
T1912_.46.0258a17: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0258a18: ◎復次下持犯不レ定。即是和二合前之二門一。前
T1912_.46.0258a19: 之二門持則具持二十戒一。犯則具犯二十戒一。故云二
T1912_.46.0258a20: 一向一。今合判者。十中前四屬レ戒後六屬レ乘。
T1912_.46.0258a21: 乘戒交互四句分別。若二倶句屬二前二門一。二
T1912_.46.0258a22: 交絡句屬二此中意一。故云二不定一。故此四句文四
T1912_.46.0258a23: 義二意在二倶持一。以レ非顯レ是是故重辨。言二義
T1912_.46.0258a24: 二一者所謂乘戒。若通論下欲レ明二四句一。先判二
T1912_.46.0258a25: 通別一。若云二十法通名爲

戒如二前所

説。謂道
T1912_.46.0258a26: 定等亦名レ戒故。亦可二十法通名爲

乘皆能動
T1912_.46.0258a27: 出。謂前四戒出二三途一故。欲レ分二四句一應レ從二
T1912_.46.0258a28: 別義一。故前四爲レ戒後六爲レ乘。各分二三品一以
T1912_.46.0258a29: 對二緩急一。又亦可三戒福相對以爲二四句一。無レ戒
T1912_.46.0258b01: 有レ福如二王家象一。有レ戒無レ福如二比丘乞レ食
T1912_.46.0258b02: 不

得。戒福具足如二受レ供比丘一。無レ福無レ戒如二
T1912_.46.0258b03: 餓狗餓鬼一。復應三福慧有無互爲二四句一。是句
T1912_.46.0258b04: 應下具二福慧二嚴一乘戒兼急上。事理無瑕者。事
T1912_.46.0258b05: 即前四理即後六。圓人一生有下超二登十地一之
T1912_.46.0258b06: 義上。故云二一生可

獲。南岳云。一生望レ入二銅輪一
T1912_.46.0258b07: 但淨二六根一。又云。能修二四安樂行一一生得レ入二
T1912_.46.0258b08: 六根一。極大遲者不レ出二三生一。若爲二名聞利養一
T1912_.46.0258b09: 則累レ劫不レ得。華嚴利鈍根者。秖是別圓人
T1912_.46.0258b10: 耳。其中品數約二前銓量中一説可レ見。次句者
T1912_.46.0258b11: 等不二倶急一。如二大經文乍惡道身而得レ聞レ法。
T1912_.46.0258b12: 終不二人天身而不

聞レ法。聞レ法則生死有レ期。
T1912_.46.0258b13: 人天或退入二三惡一。文從二極重者一説故云二皆
T1912_.46.0258b14: 爲所

噉。五篇並破身口咸虧。宿種仍存能專二
T1912_.46.0258b15: 理戒一。以二根利一故或當二得道一是故彊二於乘緩
T1912_.46.0258b16: 戒急一。第三句中云二振丹一者。約二佛在世一。若教
T1912_.46.0258b17: 流二此土一則知而不レ見。振丹兩字並恐書誤。
T1912_.46.0258b18: 下第十所レ引即云二震旦一。琳法師釋云。東方屬
T1912_.46.0258b19: レ震是日出之方。故云二震旦一。新婆沙云二脂那一。
T1912_.46.0258b20: 西域記云二至那一。此聲並與二震旦眞丹一相近
T1912_.46.0258b21: 故。故知並屬二梵音一。三億等者。大論十一云。
T1912_.46.0258b22: 舍衞有二九億家一。三億眼見レ佛。三億耳聞而不
T1912_.46.0258b23: レ見。三億不レ聞不レ見。佛在二舍衞一二十五年而
T1912_.46.0258b24: 是等不レ聞不レ見。況著樂諸天耶。及生難處
T1912_.46.0258b25: 者。北洲及三惡加二長壽天并四智辯聰佛
T1912_.46.0258b26: 前佛後諸根不具一。是爲二八難一。譬如下擧レ譬以
T1912_.46.0258b27: 釋二伏疑一。疑云。既不レ値レ佛何須二此戒一。故譬釋
T1912_.46.0258b28: 云冀レ逢二恩赦一。恩赦者値レ佛聞レ法。昔不レ修レ乘
T1912_.46.0258b29: 無二聞法縁一。在二三界中猶如二繋獄一。戒善如一財
T1912_.46.0258c01: 物一。業道如二大力一。得二人天身一如二命未

盡。或
T1912_.46.0258c02: 遇二佛法如レ逢恩赦一。恐在二人天一猶不レ受レ化。
T1912_.46.0258c03: 故復斥云。若不レ修レ乘永不レ値レ佛。人天福盡
T1912_.46.0258c04: 還墮二三途一。故知修乘必不レ可レ闕。行者下。檢
T1912_.46.0258c05: 驗中云二此是權來引實一者。既戒緩乘急墮二在
T1912_.46.0258c06: 三途一。必爲二法身菩薩一同類引レ之。乃至亦爲二
T1912_.46.0258c07: 乘戒倶緩者一下種誘レ之。若細下教判二因果一。
T1912_.46.0258c08: 四教辨レ因者昔修二四教觀智一不レ同以爲二乘
T1912_.46.0258c09: 種一。今歴二五味一得道不レ同以明二其果一○四明二
T1912_.46.0258c10: 懺淨中。初且徴問。既犯事理懺法如何。若犯
T1912_.46.0258c11: 下答。先答レ懺レ輕。律文自從二第二篇一下皆有二
T1912_.46.0258c12: 悔法一。懺成戒淨止觀方明。豈有三而令二輕レ戒
T1912_.46.0258c13: 尚

理。若犯事中重罪去。謂愛成犯レ重。不三但
T1912_.46.0258c14: 改レ觀能滅二深愆一。須依二三昧一託レ事附レ理及觀
T1912_.46.0258c15: 相治。方可二清淨一。此下明二逆順十心一。即是懺
T1912_.46.0258c16: 之方法。故云二更明一。次理觀下明レ因二見解一僻。
T1912_.46.0258c17: 未レ至二身口一不レ造二輕重罪一。亦不レ須レ用二四種三
T1912_.46.0258c18: 昧一。但轉レ觀令レ正見心自亡。僻未レ彰二於外人一
T1912_.46.0258c19: 故但低レ頭自責見若重者還於觀心修懺者。
T1912_.46.0258c20: 既云二犯重一不二獨觀心一。言二觀心一者。行二於事
T1912_.46.0258c21: 懺一必藉二觀心一。若無二觀心一重罪不レ滅。以レ觀爲
T1912_.46.0258c22: レ主故云二於觀心中一。引二普賢觀妙勝定一者。必
T1912_.46.0258c23: 事理合行方辦二前事一。方等云等者。若違二三
T1912_.46.0258c24: 歸一而歸二邪師邪法邪衆一破二於五戒乃至二百
T1912_.46.0258c25: 五十戒中重罪一。即成二佛法死人一。因レ懺戒復
T1912_.46.0258c26: 故云二還生一。南山亦立二無生懺法一總列二三種一。
T1912_.46.0258c27: 一者諸法性空無我。此理照レ心名爲二小乘一。二
T1912_.46.0258c28: 者諸法本相是空。唯情妄見。此理照レ用屬二小
T1912_.46.0258c29: 菩薩一。三者諸法外塵本來無レ實。此理深妙唯
T1912_.46.0259a01: 意縁知。是大菩薩佛果證行。南山此文雖二即
T1912_.46.0259a02: 有

據。然第一判屬二小乘一。小乘且無二懺重之
T1912_.46.0259a03: 理一。況復此位已隔二初心一。第二第三復屬二菩薩
T1912_.46.0259a04: 及以佛果一。凡夫欲レ依措レ心無レ地。今之所立
T1912_.46.0259a05: 直明二凡下一。欲下用二大乘一悔中重罪上者。當レ依二方
T1912_.46.0259a06: 等普賢觀等一。是故南山判レ位太高初心無レ分。
T1912_.46.0259a07: 高位無レ罪何須レ列レ之。若人下明二久近者不
T1912_.46.0259a08: レ出二過現一。若運二十心一窮二於無始無明顛倒一。何
T1912_.46.0259a09: 罪不レ消。又世有二愚者一。謂二心無生諸法亦無一
T1912_.46.0259a10: 復造二新罪一。夫造レ罪者必依二三毒一。眞無生人
T1912_.46.0259a11: 福尚不レ作豈況罪耶。以三罪與レ福倶順二生死一
T1912_.46.0259a12: 故也。言二懺悔一者。如下大經十七耆婆語二闍王一
T1912_.46.0259a13: 言上。修二一善一心能破二百萬種惡一。如三少金剛能
T1912_.46.0259a14: 壞二須彌一。亦如三小火能燒二一切一。如三少毒藥能
T1912_.46.0259a15: 害二衆生一。小善亦爾能壞二大惡一。雖レ名二小善一其
T1912_.46.0259a16: 實是大。爲二是義一故應二須懺悔一。懺悔秖是三
T1912_.46.0259a17: 業善耳。此中文立二二十一義分二三二一。意有二遠
T1912_.46.0259a18: 近一。言二三二一者。一逆順二愛見三事理。逆順
T1912_.46.0259a19: 是功能。愛見是犯因。事理是所顯。言二遠近一
T1912_.46.0259a20: 者近在レ復レ淨遠期二正行一。於レ中先列二順流十
T1912_.46.0259a21: 心一從レ細至レ麁。初由二一念無始無明一。乃至成二
T1912_.46.0259a22: 就一闡提罪一。次逆流十心則從レ麁至レ細。故先
T1912_.46.0259a23: 翻二破一闡提罪乃至方達二無明性空一。先順流
T1912_.46.0259a24: 中見愛同是從レ細至レ麁順二於生死一。是故順流
T1912_.46.0259a25: 同立二一門一。至二逆流中一方分二愛見一。初順流中
T1912_.46.0259a26: 言二魯扈等一者。無レ慚不順之貌。次是爲下總
T1912_.46.0259a27: 結及明二來意一。次逆流二。先愛次見。初愛者。
T1912_.46.0259a28: 初正信二因果一中。孱者現也。咄哉無鉤者咄嗟
T1912_.46.0259a29: 驚愕。知三我宿爲二無慚之人一。而今自愧。昔無二
T1912_.46.0259b01: 信鉤一致レ造二重罪一。如二狂象無レ鉤不

可二控制一。
T1912_.46.0259b02: 今以二慚愧鉤一鉤無慚心象一。是故大經有二二白
T1912_.46.0259b03: 法一能救二衆生一。一慚二愧。慚者自不レ作レ罪。愧
T1912_.46.0259b04: 者發露向レ人。又慚者内自愧恥。愧者不レ令二
T1912_.46.0259b05: 他作一。慚レ人愧レ天等諸解不レ同。若無二慚愧一名
T1912_.46.0259b06: 爲二畜生一。千載者乃是隨俗之言。一失二人身一
T1912_.46.0259b07: 萬劫不レ復。綿邈者遠貌也。三界長途應下以二
T1912_.46.0259b08: 萬行一而爲中資糧上。生死曠海應下以智慧一而爲中
T1912_.46.0259b09: 船筏上。是故應下當怖二畏無常一預＊辦資糧一預修中
T1912_.46.0259b10: 船筏上。一旦瞑目當二復仗

誰。故云二安寄一。此無
T1912_.46.0259b11: 常法賢聖棄者非二恃怙一故。無二母可

恃無二父
T1912_.46.0259b12: 可

怙。不レ能レ生二長出世善身一。名レ無二恃怙一。年
T1912_.46.0259b13: 事稍去等者寄二年事一者而爲二語端一。言二風刀一
T1912_.46.0259b14: 者。人命欲レ盡必爲二業力散風一所解。如レ解二韛
T1912_.46.0259b15: 嚢使二息風不

續。如二解二溝涜一使二血脈不

流。
T1912_.46.0259b16: 如レ解二機關一使二筋節不

應。如レ解二火炬一使二暖
T1912_.46.0259b17: 氣滅盡一。如レ解二坏器一使二骨肉分離一。四大既分
T1912_.46.0259b18: 應レ遭塗炭一。如レ何端拱不レ修二善本一耶。如野干
T1912_.46.0259b19: 者。大論十三云。譬如三野干在二林樹間一。依二諸
T1912_.46.0259b20: 師子及虎豹等一。求二其餘肉一以自存活。時間空
T1912_.46.0259b21: 闕夜半逾レ城。深入二人舍一求レ肉不レ得。避走睡
T1912_.46.0259b22: 息不レ覺竟レ夜惶怖無レ計。始欲二起行一慮レ不二自
T1912_.46.0259b23: 免一。住懼二死痛一便詐死在レ地。衆人來見。有二一
T1912_.46.0259b24: 人一言須二野干耳一。即便截去。野干自念。截レ耳
T1912_.46.0259b25: 雖レ痛但令二身在一。次一人來言須二其尾一。復自
T1912_.46.0259b26: 念言截レ尾小事。次一人言須二野干牙一。野干自
T1912_.46.0259b27: 念。取者轉多。儻取二我頭一則無二活路一。即從地
T1912_.46.0259b28: 起奮レ力絶勇。間關歴渉徑得二自濟一。行者之心
T1912_.46.0259b29: 求レ脱二苦難一亦復如レ是。生不レ修如レ失レ耳。老
T1912_.46.0259c01: 不レ修如レ失レ尾。病不レ修如レ失レ牙。豈更至レ死
T1912_.46.0259c02: 則如レ失レ頭。以下老病時猶自寛者。可レ有二差期一。
T1912_.46.0259c03: 死事不レ奢自知

無レ冀。如阿輸柯王等者。大論
T1912_.46.0259c04: 二十云。阿育王宮常供二六萬羅漢一。王阿輸柯
T1912_.46.0259c05: 是育王弟。毎見三衆僧受二王供養一。便云何得
T1912_.46.0259c06: 而常受レ供。王言。雖レ受常觀二無常何暇二貪染一。
T1912_.46.0259c07: 弟常不レ信。王欲レ調レ之密遣人教擅登二王位一。
T1912_.46.0259c08: 王便侯得而問レ之言。國二主耶。即欲二誅罰一。
T1912_.46.0259c09: 且令三七日受二閻浮提主一。過レ是當レ殺。七日之
T1912_.46.0259c10: 内恣二意五欲一。一日過已。即令二旃陀羅振レ鈴
T1912_.46.0259c11: 告一云。一日已過餘六日在當レ死。如レ是滿二
T1912_.46.0259c12: 七日一已振レ鈴云。七日已過今日當レ死。王便
T1912_.46.0259c13: 問言。閻浮提主受レ樂暢不。答言。我都不レ見
T1912_.46.0259c14: 不レ聞不レ覺。何以故。旃陀羅日日振レ鈴高聲
T1912_.46.0259c15: 唱言。七日之中已爾許日過。爾許日在當レ死。
T1912_.46.0259c16: 我聞二是聲一雖下作二閻浮提主一得中妙五欲上。以二憂
T1912_.46.0259c17: 深一故不レ聞不レ見。是故當レ知多樂力弱。若人
T1912_.46.0259c18: 遍身受レ樂一處針刺。衆樂都息但覺二刺痛一。
T1912_.46.0259c19: 王言。比丘亦爾。但觀二無常苦空無我一。何暇
T1912_.46.0259c20: 貪著念レ受二供養一。翻破不畏惡道心者。念二彼
T1912_.46.0259c21: 惡道一如レ聞二鈴聲不レ久斷

頭。法句經云。昔有二
T1912_.46.0259c22: 天帝一自知三命終生二於驢中一。愁憂不レ已云。救二
T1912_.46.0259c23: 苦厄一者唯佛世尊。便至二佛所一稽首伏レ地歸二
T1912_.46.0259c24: 依於佛一。未起之間其命便終生二於驢胎一。鞚斷
T1912_.46.0259c25: 破二他陶家坏器一。器主打レ之遂傷二其胎一還入二
T1912_.46.0259c26: 天帝身中一。佛言。殞命之際歸二依三寶一罪對已
T1912_.46.0259c27: 畢。天帝聞レ之得二初果一。故暫歸依即能翻二破
T1912_.46.0259c28: 惡道心一也。發露者大經十七云　智者有レ二。
T1912_.46.0259c29: 一者性不レ作レ惡。二者發露向レ人。愚者亦二。
T1912_.46.0260a01: 一者作レ罪。二者覆藏。玉之外病爲レ瑕。玉之
T1912_.46.0260a02: 内病爲レ疵。故可三以譬二隱顯二過一。若覆二瑕疵一
T1912_.46.0260a03: 名二無慚愧一。賊毒惡草等者。若發露者。如レ檢二
T1912_.46.0260a04: 偸賊一不レ令二密住一。如レ剪二毒樹一留則長レ惡。如
T1912_.46.0260a05: レ拔二惡草一留則滋蔓。根露等者。夫罪由二心覆一。
T1912_.46.0260a06: 若翻二前覆心一如二伐レ樹得レ根竭レ流得レ源。則條
T1912_.46.0260a07: 枯流竭一若覆等者。罪是惡因覆則不レ滅。人
T1912_.46.0260a08: 覆レ罪故成二不良人一。良者善也。迦葉等者。佛
T1912_.46.0260a09: 隨二機宜一貴在二罪滅一。若私若衆靡レ有二常科一。大
T1912_.46.0260a10: 經十七云。覆藏者漏。不二覆藏一者名爲二無漏一。
T1912_.46.0260a11: 若作レ罪不レ覆罪則微薄。其餘行法等者。除二
T1912_.46.0260a12: 方等頭陀一。其餘諸經如二般舟占察金光明等一
T1912_.46.0260a13: 及以僧常六時行儀。不レ云レ向レ人即是其類。
T1912_.46.0260a14: 如陰隱有癰等者。作レ罪未レ露如二隱陰癰一。儻
T1912_.46.0260a15: 至二來報一如二則死一也若決果等者。一懺已後
T1912_.46.0260a16: 生二決定想一得二無レ罪處一名レ之爲レ果。果敢也。
T1912_.46.0260a17: 故須三斷奠無レ使二復續一。如初犯等者。原赦也。
T1912_.46.0260a18: 初已蒙レ赦再犯難レ容。故知重犯レ罪則難レ滅。
T1912_.46.0260a19: 是故應三須斷二相續心一。故以レ吐喩二懺已一再犯
T1912_.46.0260a20: 猶如二更噉一。如二論云一。已捨二五欲樂一棄之而
T1912_.46.0260a21: 不レ顧。如何更欲レ得如三愚樂二食吐一。發菩提心
T1912_.46.0260a22: 者。若直爾滅レ罪何必發心。如二小乘中僧別兩
T1912_.46.0260a23: 懺一。即翻二無始罪境一不レ遍。如レ滅二罪過一小教權
T1912_.46.0260a24: 文。皆由レ不レ發二菩提心故。又小乘懺但名二抵
T1912_.46.0260a25: 責一。不レ爲レ護レ他故無二償理一。爲レ翻二此等一發二菩
T1912_.46.0260a26: 提心一。餘如二文説一。修功補過者。無始作レ罪必
T1912_.46.0260a27: 遍二三業一。遍故復續續故復重。故今修レ功補二
T1912_.46.0260a28: 於昔過一。須二三業倶運。念念相續策勵不

休。
T1912_.46.0260a29: 非移等者。昔罪深廣如レ海三業倶運如レ山。非
T1912_.46.0260b01: レ運二三業之山一豈填二三過之海一。勝鬘云等者。
T1912_.46.0260b02: 使二現法不

滅。名二守護正法一。集二法藥一無レ厭
T1912_.46.0260b03: 名二攝受正法一。親狎惡友等者。以二惡知識一能
T1912_.46.0260b04: 損二壞人菩提善根一。大經二十云。如二惡象等一
T1912_.46.0260b05: 唯能壞二於不淨臭身一。惡知識者。能壞二淨身一。
T1912_.46.0260b06: 肉身法身至二三趣一不レ至二三趣一。身怨法怨等
T1912_.46.0260b07: 亦復如レ是。念無礙慈等者。慈能順レ物爲二我
T1912_.46.0260b08: 善友一。翻三彼昔日親二狎惡人一。智能破レ邪導二
T1912_.46.0260b09: 我迷僻一。翻三破昔日信二惡友言一。了達貪瞋癡。
T1912_.46.0260b10: 至二求我不可得一者。昔從二無住一起二於我見乃
T1912_.46.0260b11: 至貪瞋一。今却推二貪瞋一至二無住處一。根本既亡
T1912_.46.0260b12: 枝條自傾。此中所レ計非二神我一也。但是無始
T1912_.46.0260b13: 妄計二假名一。言二寂靜門一者。由レ觀レ心故通至二
T1912_.46.0260b14: 寂靜一。是故諸心爲二寂靜門一。經中復云。示二寂
T1912_.46.0260b15: 靜一故。既因二諸心一能見二寂靜一。如下因二指示一
T1912_.46.0260b16: 見下所レ至處上。故寶篋經上卷云。文殊師利於二
T1912_.46.0260b17: 東方莊嚴國一佛名二光相一。現在説レ法。有二大聲
T1912_.46.0260b18: 聞一名曰二智燈一。因二文殊問一默而不レ答。彼佛告二
T1912_.46.0260b19: 文殊一言。可丁説二法門一令丙諸衆生得乙無上道甲。文
T1912_.46.0260b20: 殊答言。一切諸法皆是寂靜門。示二寂靜一故。
T1912_.46.0260b21: 時有二法勇菩薩一。問二文殊師利一言。如來所レ説
T1912_.46.0260b22: 及貪瞋癡是寂靜門。示二寂靜一耶。文殊問言。
T1912_.46.0260b23: 三毒何所レ起。答言。起二於妄念一。妄念住二於顛
T1912_.46.0260b24: 倒一顛倒住二於我所一。我所住二於身見一。身見住二

T1912_.46.0260b25:

於我見一。我見則無二所住一

一一句皆一問
一答具如初句

如レ是我

T1912_.46.0260b26: 見十方推求皆不レ可レ得。以二是義一故我説二諸
T1912_.46.0260b27: 法皆是寂靜門一。此中全用二彼經文意一但是語
T1912_.46.0260b28: 略比レ之可レ見。涅槃云若言等者。大經有二四
T1912_.46.0260b29: 法一爲二涅槃因一。一者親二近善友一。二者聽二聞正
T1912_.46.0260c01: 法一。三者思二惟其義一。四者如レ説修行。若言下勤
T1912_.46.0260c02: 修二苦行一是大涅槃近因縁上者。無レ有二是處一。次
T1912_.46.0260c03: 懺二見罪一者。以見下指二前順流十心一。前順流
T1912_.46.0260c04: 心愛見共列。故今懺レ見重牒二順流一。還指二前
T1912_.46.0260c05: 列一。向運下簡二異愛心一。愛心逆流並是附レ事。
T1912_.46.0260c06: 愛屬二鈍使一名二鈍使罪一非レ謂二罪滅鈍使已盡一。
T1912_.46.0260c07: 以二彼愛罪託レ事生一故。故附レ事懺。見違レ理
T1912_.46.0260c08: 起懺亦附レ理。若懺レ重罪亦須二合行一。故云二起
T1912_.46.0260c09: 重煩惱應旁用事助一。補藥如レ推レ理事助如二
T1912_.46.0260c10: 已豆一。是則事理各有二旁正一。一翻破下正釋。
T1912_.46.0260c11: 亦從レ麁至レ細。言二不信一者即一闡提心也。闡
T1912_.46.0260c12: 提之心由身見一起。故點二示之一令レ識二苦集一。何
T1912_.46.0260c13: 者。由二身見一故具二八十八一。以二集成一故則能
T1912_.46.0260c14: 招レ苦。具如二第五卷釋一。如欝頭等者。大論十
T1912_.46.0260c15: 九云。得二非想定一有二五神通一。日日飛入二王宮
T1912_.46.0260c16: 中一食。其王夫人依二其國法一接レ足而禮。由レ觸
T1912_.46.0260c17: レ足故欲發失レ通。求レ車而出還二本山中一更修二
T1912_.46.0260c18: 五通一。一レ心專志垂レ當レ得レ定。所依林池爲二諸
T1912_.46.0260c19: 魚鳥一之所二喧鬧一。因發二惡誓一噉二諸魚鳥一。後還
T1912_.46.0260c20: 如レ初得二非想定一生二非想處一。報盡却爲二先誓一
T1912_.46.0260c21: 所レ牽墮二飛貍身一。婆沙云。飛貍身廣五十由
T1912_.46.0260c22: 旬。兩翅相去各五十由旬。身量五百由旬。殺二
T1912_.46.0260c23: 害衆生一水陸空行無二得レ免者一。發二惡願一故即
T1912_.46.0260c24: 是集。墮二飛貍身一。即是苦。須跂得非想定
T1912_.46.0260c25: 者。先得二此定一涅槃會未來二至佛所一爲レ佛所
T1912_.46.0260c26: レ責。雖レ無二麁想一而有二細想一。歸レ心受レ道得二阿
T1912_.46.0260c27: 羅漢一。今文所レ引未レ得レ道前。長爪亦爾。起レ計
T1912_.46.0260c28: 佛責得二阿羅漢一。至二第五卷一略出二縁起一。高著
T1912_.46.0260c29: 等者謂下藍弗須＊跂等。於二外道中一高出學著

T1912_.46.0261a01:

者上也。著字

陟據
切

尚不逮等者。此斥二近代著見

T1912_.46.0261a02: 之人及諸外道中劣者一。尚不レ逮二藍弗一言二是
T1912_.46.0261a03: 眞道一耶。既不レ識苦集一明レ無二四諦一。從二是人一
T1912_.46.0261a04: 下明レ無二十二縁滅一。但有二無明乃至老死一。故
T1912_.46.0261a05: 云二豈有寂滅一。若謂下反斥下其但有二無明一無中
T1912_.46.0261a06: 無明滅等上身邊邪見其事可知。前五利已列二
T1912_.46.0261a07: 戒見二使一。餘三比説亦應二可見一。何者。起レ見
T1912_.46.0261a08: 依レ色即色陰。領二納於見取二見像貌一讃喜毀
T1912_.46.0261a09: 瞋。了二別於見一。五陰具足。故名二身見一。所レ執之
T1912_.46.0261a10: 見非レ斷即常。名爲二邊見一。以レ見爲レ正撥二無因
T1912_.46.0261a11: 果一。名爲二邪見一。五見具足即八十八。名爲二集
T1912_.46.0261a12: 諦一。集招二於苦一即苦諦也。尚非三藏下擧況
T1912_.46.0261a13: 斥二其大小倶無一。若能如是至二破不信一者。昔
T1912_.46.0261a14: 來諸見廣造二諸惡一。皆由三迷レ理而順二生死一。今
T1912_.46.0261a15: 深識二過患一達二偏圓理一見根本壞。依レ見所レ起
T1912_.46.0261a16: 一切皆壞。若別論レ破レ見但識二三藏見惑之相一。
T1912_.46.0261a17: 諸見自息。今欲下遍知爲二圓方便一顯中於圓理上。
T1912_.46.0261a18: 委論二深淺一廣辨二諸教一。故云三遍破二諸教不信一。
T1912_.46.0261a19: 且約理觀論人天者。託レ事論レ理今不レ論レ事。
T1912_.46.0261a20: 故云二且約一。理觀人天但取二聖位一自然進レ道。
T1912_.46.0261a21: 名レ之爲レ天。賢位作意名レ之爲レ人。據レ理亦
T1912_.46.0261a22: 應三合列二三藏七方便人四果之天一。文無者略。
T1912_.46.0261a23: 又且約二衍門一未レ論二三藏一。又且成二於三諦一義
T1912_.46.0261a24: 足。故略二三藏一。所丁以須丙約二理觀一論乙人天甲者。
T1912_.46.0261a25: 爲破二迷理無慚愧一故。理具二三諦一應下須翻二
T1912_.46.0261a26: 故三諦之上無慚愧一盡上。故遍二三諦一以論二人
T1912_.46.0261a27: 天一。若説果報等者。大品信謗品云。毀二般若一
T1912_.46.0261a28: 者即是毀二訾三世諸佛一。無量億劫墮二於地獄一。
T1912_.46.0261a29: 從二於一獄一墮二於一獄一。遍至二十方大地獄中一。
T1912_.46.0261b01: 或得二人身一而復生盲。或復生二於旃陀羅家。
T1912_.46.0261b02: 除糞擔死人家一。若無二一目一無レ舌無レ耳無レ手。
T1912_.46.0261b03: 或畜生中受二多種苦一。身子問。是人以二五逆
T1912_.46.0261b04: 罪一相似耶。佛言。過二五逆罪一。若聽二其言一信二
T1912_.46.0261b05: 其語一亦受二是苦一。若死等苦故不レ須レ問。大論
T1912_.46.0261b06: 六十七釋云。佛何故不レ説。有二二因縁一故佛
T1912_.46.0261b07: 不レ説。一上已説二其過レ逆受

苦。今復説二其身
T1912_.46.0261b08: 大醜惡一。或信不レ信。不信者當レ受二劇苦一。二者
T1912_.46.0261b09: 若信二佛語一則大憂怖。憂怖故風發吐二熱血一
T1912_.46.0261b10: 死等。若不信者更受二重苦一。翻破不畏惡道者。
T1912_.46.0261b11: 釋二此一條一準二上下文一。闕二理觀義一。依レ例應レ云。
T1912_.46.0261b12: 昔依レ見起レ過破二壞正理一。不レ畏二三途一。今欣二
T1912_.46.0261b13: 諦理一尚畏二小乘三空惡道三無爲坑一。乃至畏二
T1912_.46.0261b14: 前三教惡道一。況地獄等三途惡道。今且從下
T1912_.46.0261b15: 於謗二三諦一邊。墮二惡道一義上。以八正道等者。以二
T1912_.46.0261b16: 無作八道一方破二三惑一。有無邊故等者。有即有
T1912_.46.0261b17: 漏業也。罪即漏業所レ招果也。乃至無漏亦
T1912_.46.0261b18: 漏亦無漏非漏非無漏等所レ招二土之罪。故
T1912_.46.0261b19: 知昔迷二三諦一業遍二三惑一。苦遍二三土一。今縁二法
T1912_.46.0261b20: 界一發二菩提心一。無作亦遍二法界一而起。故能翻二
T1912_.46.0261b21: 破遍法界惡一。三諦至二寶炬一者。大集云。三十
T1912_.46.0261b22: 七品是菩薩寶炬陀羅尼。即無作道諦。具二足
T1912_.46.0261b23: 佛法一名レ之爲レ寶。遍照二法界一名レ之爲レ炬。總二
T1912_.46.0261b24: 持一切一名二陀羅尼一。修二如レ此功一何過不レ補。設
T1912_.46.0261b25: 令等者。縱捨二有見一而入二無見一。又不レ修二道品一
T1912_.46.0261b26: 不レ出二生死一。今知有等者。今尚知二於非有非
T1912_.46.0261b27: 無一。何況有無。言二有無一者且略擧耳。雖レ知二見
T1912_.46.0261b28: 過一而未レ修二於念處等一也。若破下修二析法道
T1912_.46.0261b29: 品一。又體見下尚破二通別一何況三藏。故云二體見
T1912_.46.0261c01: 即空假中一。是爲等者縱字平聲。自レ淺階レ深名
T1912_.46.0261c02: レ之爲レ縱。諸見皆破修二諸道品一。故云二補於縱
T1912_.46.0261c03: 見之過一。昔因レ見造二界内諸見一見無二淺深一。是
T1912_.46.0261c04: 故名レ横。今修レ功既深破レ見亦遠。始自二外見一
T1912_.46.0261c05: 破レ外入レ藏。乃至別見破レ別入レ圓。至レ圓名爲二
T1912_.46.0261c06: 非動非不動非修非不修一。是無作道品也。若
T1912_.46.0261c07: 具作二四句一。應レ云二動修。不動不修。亦動亦不
T1912_.46.0261c08: 動亦修亦不修。非動非不動非修非不修一。復
T1912_.46.0261c09: 以四動以對二一修一。成二十六句一。今且四修以
T1912_.46.0261c10: 對二四動一。故別説也。展轉竪入是故云レ縱。圓
T1912_.46.0261c11: 理未レ契悉名爲レ過。故修二一心三諦之功一。補二
T1912_.46.0261c12: 於前來次第三諦深見之過一。守護正法者。昔
T1912_.46.0261c13: 毀レ理護レ見而申二通於見一。今毀レ見護レ理而申二
T1912_.46.0261c14: 通於理一。若不二亡レ身存

法。何以表二於護法之
T1912_.46.0261c15: 志一。若護法志弱。將何以翻二護レ見毀

善。是故
T1912_.46.0261c16: 復喩二父母護

子。念十方佛者。昔内服二諸見一
T1912_.46.0261c17: 外加二惡師一。故順二於三惑背二三諦理一。今内念二
T1912_.46.0261c18: 三諦一。諦即是佛。内外具足。故能翻三破親二狎
T1912_.46.0261c19: 惡友一。若爾。理性云何得二是佛一耶。故引二大品一。
T1912_.46.0261c20: 薩陀波崙空中見レ佛。後見二曇無竭一。乃問言。
T1912_.46.0261c21: 佛從二何所一來。答言。不來不去即是佛。無生
T1912_.46.0261c22: 法即是佛。是故當レ知覺二無生一智即是於レ佛。
T1912_.46.0261c23: 若爾。法即是佛。故能翻二昔惡法惡師一。觀罪性
T1912_.46.0261c24: 空者。初叙下計レ實故不レ了中性空上。凡一念心三
T1912_.46.0261c25: 惑具足。即此三惑本自涅槃。故云二寂靜一。今觀
T1912_.46.0261c26: 下明二見性空一。一空一切空。下釋二向性空一。恐
T1912_.46.0261c27: 謂二如幻不來去等一。以爲但空一。故重釋云二一
T1912_.46.0261c28: 空一切空等一。運此下總結也。觀レ理加レ事方
T1912_.46.0261c29: 成二悔法一。言二名第二健兒一者。大經云。有二二健
T1912_.46.0262a01: 兒一。一者性不レ作レ惡。二者作已能悔。若據二此
T1912_.46.0262a02: 生一見惑未レ起。若論二無始一誰不レ有レ之。故知一
T1912_.46.0262a03: 切皆闕二第一一。問。見既未レ起何須レ行レ悔。答。未
T1912_.46.0262a04: レ起預達。況宿曾起。又示二當レ起應

須二此悔一。是
T1912_.46.0262a05: 故前文以二愛見惡一名二已生未生一。是故今文但
T1912_.46.0262a06: 令下運二此逆順十心一滅中三世惡上。故修レ悔者必
T1912_.46.0262a07: 事理雙行。是名下雙二結前來事理兩懺一。懺法
T1912_.46.0262a08: 若成三諦三昧諸行具足。況復十戒攝二一切
T1912_.46.0262a09: 行一。三昧是眼眼智具足。至二初住位一方名二開
T1912_.46.0262a10: 發一。文雖二次第一爲レ顯二圓融一。前後諸文一切皆
T1912_.46.0262a11: 爾。況復事戒爲二三觀本一。故云二尸羅清淨等一
T1912_.46.0262a12: 也。若無二事戒一世禪尚無。何況三諦。有言二大
T1912_.46.0262a13: 乘何須

執レ戒者謬矣。言レ不レ執者。乃是持而
T1912_.46.0262a14: 不レ執若令不レ持名レ不レ執者。乃是執レ破。何
T1912_.46.0262a15: 名二不執一。執レ持尚無。忘レ持安在。得此下結二成
T1912_.46.0262a16: 眼智攝

法。又能下結二成止觀一。故知下結二成
T1912_.46.0262a17: 元意一也。持戒清淨結二前列名及以持相一。即
T1912_.46.0262a18: 爲二正修遠方便一也。懇惻下結二前犯及以懺
T1912_.46.0262a19: 淨一。或恐過現事理二犯。復應三誠懇悔二彼深
T1912_.46.0262a20: 愆一。愆除復レ淨二世無レ瑕。與二本不

犯並可レ爲
T1912_.46.0262a21: レ縁。故云下倶爲二初縁一意在

此也○第二衣食
T1912_.46.0262a22: 具足中。先來意者。以三此衣食親爲二道縁一。言二
T1912_.46.0262a23: 及道一者。自有二蔽レ形支レ命而不

爲レ道。爲レ道
T1912_.46.0262a24: 支蔽必先二形命一。形命若立道本則存。故云レ及
T1912_.46.0262a25: 也。就二二縁中一衣疎食親。故引レ證云。食已
T1912_.46.0262a26: 成レ道。此雖小縁等者。然此衣食本爲二色身報
T1912_.46.0262a27: 命之縁一。故云二小縁一。託レ此復能＊辦二道法事一。故
T1912_.46.0262a28: 云二大事一。無レ衣故裸闕レ食故餒。如レ此豈能專

T1912_.46.0262a29:

修二止觀一。焉字

若作助聲應云矣連切。今
從訓釋應云於連切何也

大經二十

T1912_.46.0262b01: 云。菩薩摩訶薩若須二衣等一即便取レ之。不二爲
T1912_.46.0262b02: レ身故一雖レ受二飮食一。常爲二正法一不レ爲二膚體一。不
T1912_.46.0262b03: レ爲二怨害一。如下人瘉レ病以二酥糗一塗爲二九孔漏一。
T1912_.46.0262b04: 以レ衣覆

之。衣者下正釋。遮醜陋等者。大經
T1912_.46.0262b05: 云。所レ受衣者。不レ爲レ嚴レ身。爲レ遮二羞恥寒暑
T1912_.46.0262b06: 蚊虻一。今云レ飾者。蔽二醜惡身一名レ之爲レ飾。非下
T1912_.46.0262b07: 爲二瑩飾一順中已貪情上。衣有三者。且分二三品一。復
T1912_.46.0262b08: 有下天須菩提面王比丘及許

畜二重物一。重物合
T1912_.46.0262b09: 在二畜長中一辨。故今不二別論一者。爲レ同二下文一
T1912_.46.0262b10: 例三品一故也。合二百一畜長等一以爲二下根一。雪
T1912_.46.0262b11: 山爲レ上者。如二大經一釋迦先世曾爲二大士一。居二
T1912_.46.0262b12: 於雪山一唯被二鹿皮一。時雪山中復有二多種香根
T1912_.46.0262b13: 藕根青木香根一。我於二爾時一獨在二其中一唯食二
T1912_.46.0262b14: 諸果一。食已撃レ念思惟坐禪堪忍力成。不レ遊二
T1912_.46.0262b15: 人世一。如レ是乃可レ忘二於説淨受持等事一。十二
T1912_.46.0262b16: 頭陀等者。新云二杜多一。此云二抖擻一。律論不レ同。
T1912_.46.0262b17: 律有二隨坐不作餘食及一摶食一。大論則無。論
T1912_.46.0262b18: 有二節量中後不飮及次第乞一。律文則無。又律
T1912_.46.0262b19: 云二納衣一。論云二糞掃一。律但云二乞食一。論云二常
T1912_.46.0262b20: 乞食一。此二名異意同。餘十倶同。諸部阿含及
T1912_.46.0262b21: 十住論亦有二不同之相一。大體無レ殊。今依二大
T1912_.46.0262b22: 論六十八一略出二相状一。一蘭若者在レ家多レ惱。
T1912_.46.0262b23: 故捨二眷屬一。而師徒同學還相結著。復相惱
T1912_.46.0262b24: 亂。故住二蘭若一令二身遠離一。最近三里能遠彌
T1912_.46.0262b25: 善。身遠離已亦當三心離二五欲五蓋一。二常乞食

T1912_.46.0262b26:

者具如二第二方等中説一

云云

。三糞掃衣者。若

T1912_.46.0262b27: 四方馳求或著二邪命　若受二他衣一於レ好於レ惡

T1912_.46.0262b28:

而生二憂喜一。僧中得衣過略如レ食

云云

。或憂二賊

T1912_.46.0262b29: 盜一等。四一坐食者。自念一食尚有レ所レ妨。況
T1912_.46.0262c01: 小食中食後食。廢二半日之功一不レ得二一心行

T1912_.46.0262c02: 道。如レ養二馬猪等一。五節量食者。飽噉腹脹氣
T1912_.46.0262c03: 塞妨レ道。故應二三分留

一。如二舍利弗一食五六
T1912_.46.0262c04: 口。於二秦人一十口許足レ之以レ水。六中後不飮
T1912_.46.0262c05: 漿者。心生二樂著一求二種種漿一不レ能二一心。猶二
T1912_.46.0262c06: 養レ馬著レ勒其意則息一。七塚間者。易レ悟二無常一
T1912_.46.0262c07: 易レ得二道果一。八樹下坐者。以二得道事＊辦一捨至二
T1912_.46.0262c08: 樹下一。如三佛説法轉法輪入涅槃。皆在二樹下一。九
T1912_.46.0262c09: 露坐者。或謂樹下猶如二半舍一尚生レ著故。又
T1912_.46.0262c10: 樹下坐有二二種過一。一天雨濕。二鳥糞毒蟲。
T1912_.46.0262c11: 十常坐者。著レ衣脱レ衣隨レ意快樂。四儀之
T1912_.46.0262c12: 中坐爲二第一一。食易二銷化一氣力調和。求道大
T1912_.46.0262c13: 事大＊辦二功力一。諸賊常伺二人便一不レ宜二安臥一。
T1912_.46.0262c14: 若行若立心亦易レ攝。十一次第乞者。不レ著
T1912_.46.0262c15: 不レ味不レ輕二衆生一。等心憐愍不レ擇二貧富一。十二
T1912_.46.0262c16: 三衣者。白衣多求是故多畜。外道苦行是故
T1912_.46.0262c17: 裸形。不レ多不レ少故畜二三衣一。今文以二十二頭
T1912_.46.0262c18: 陀中糞掃三衣一。合爲二中士一。言二三衣一者但三
T1912_.46.0262c19: 衣也。今畜レ長者三衣同納。或著レ之營務或異
T1912_.46.0262c20: 界經宿。良由下暗二於教旨一自樹中迷情上。倚レ此
T1912_.46.0262c21: 自高翻爲陷溺。今此文中判爲レ中者。上則
T1912_.46.0262c22: 不レ及三唯被二鹿皮　下則高二於百一畜長一。如何
T1912_.46.0262c23: 畜レ長復謂二三衣一。今言二三衣一不レ同二一衣之少一。
T1912_.46.0262c24: 不レ同二畜長等多一。出聚落一則著二僧伽梨一加二二
T1912_.46.0262c25: 衣上一。入二大衆一則著二欝多羅僧一加二五條上一。入二
T1912_.46.0262c26: 山林一則唯著二安陀會一。爲二慚愧一故爲二多寒一故。
T1912_.46.0262c27: 許二其重著一。皆威儀整肅長二物善根一。故云二被
T1912_.46.0262c28: 服齊整一。嗟夫世人共許二儀服狼狽者一稱爲二頭
T1912_.46.0262c29: 陀一。容止檢攝者呼爲二執相一。俗流未レ曉恕而
T1912_.46.0263a01: 可レ矜。緇徒無レ甄悲而可レ愍。下根者此土多
T1912_.46.0263a02: 寒根性又薄。大聖一許三品通開。若畜二百
T1912_.46.0263a03: 一一記憶而已。有云。加法。若畜長説淨則
T1912_.46.0263a04: 加法受持。今二品合論故云二百一要當説淨一。
T1912_.46.0263a05: 皆爲二助道一以療二形苦一。如レ斯之類仍爲二下根一。
T1912_.46.0263a06: 不二説淨一人三品不レ攝。濫引二上品大士行事一
T1912_.46.0263a07: 深不可也。然説淨之法附二近大乘一。故地持中
T1912_.46.0263a08: 菩薩所レ畜。即於二十方諸佛菩薩一而爲二淨施一。
T1912_.46.0263a09: 乃以二聲聞淨施一。而爲レ譬云。譬如下比丘以二己
T1912_.46.0263a10: 衣物一於二和尚闍梨一捨作中淨施上。若達二一實一即
T1912_.46.0263a11: 此淨施成二菩薩法一。且小乘中若準行レ之。亦
T1912_.46.0263a12: 薄二己貪情一順二佛聽制一。如レ斯之理何損二曠懷一。
T1912_.46.0263a13: 我物屬レ他彌符二袪滯一。況受食受藥禁二性重一
T1912_.46.0263a14: 之由。持鉢持衣杜二譏嫌一之本。譏嫌性重等護
T1912_.46.0263a15: 無レ偏迹混二聲聞一眞菩薩也。但爲三元期二出苦一
T1912_.46.0263a16: 判屬二小宗一。豈以レ背二彼受持一稱爲二大道一。又有
T1912_.46.0263a17: 人云。凡諸所有非二己物一想。有レ益便用。説淨
T1912_.46.0263a18: 何爲。今問。等非二己財一何不レ任二於四海一。有レ益
T1912_.46.0263a19: 便用何不三直付二兩田一。而閉二之深房一封二於藏
T1912_.46.0263a20: 篋一。實懷二他想一用必招レ愆。忽謂二己財一仍違二説
T1912_.46.0263a21: 淨一。説淨而施於レ理何妨。順二己執心一後生倣
T1912_.46.0263a22: 效。又大經云。出家之人有二四種病一不レ得二涅
T1912_.46.0263a23: 槃一。一者衣欲。二者食欲。三臥具欲。四者爲二
T1912_.46.0263a24: 有因一。若不レ能二於衣食修

觀。誰能受レ之不レ爲二
T1912_.46.0263a25: 有因一。觀行衣者。疏中攝二此十二一爲二衣食處
T1912_.46.0263a26: 三一。約二此三事一而論二理觀一。即三徳也。具如下
T1912_.46.0263a27: 疏釋二迦葉一縁中上。今則不レ爾。於二衣食處一各立二
T1912_.46.0263a28: 觀行一。亦分二三等一。大經等者彼經斥二三修一云。
T1912_.46.0263a29: 汝等比丘雖二復剃

頭未下爲二正法一陰中諸結使上。
T1912_.46.0263b01: 雖レ著二袈裟一心猶未レ染二大乘法服一。故知心染二
T1912_.46.0263b02: 大乘一方稱二所表寂滅之服一。故引二法華一即其
T1912_.46.0263b03: 意也。捨二覺觀。新名二尋伺一。倶舍云。尋伺心
T1912_.46.0263b04: 麁細。今觀心亦爾。生死者動麁如レ覺。空亂
T1912_.46.0263b05: 意細如レ觀。蚊細虻麁。二邊皆有二麁細一故也。
T1912_.46.0263b06: 故云深達等者。圓中如レ鏡故能遍照。名爲二深
T1912_.46.0263b07: 達一。以二深達一故具二一切相一。空假不レ爾如レ磨二瓦
T1912_.46.0263b08: 礫一。寂忍下合レ譬可レ知。以二中道觀萬徳莊嚴一。
T1912_.46.0263b09: 故非二世間割截衣一也。擧レ理異レ事故云レ非也。
T1912_.46.0263b10: 三衣觀者。文中兩重。初總約二三諦一。一一諦上
T1912_.46.0263b11: 皆有二愛見一。愛如レ熟見如レ寒。三覺者。大經三
T1912_.46.0263b12: 覺謂二欲恚害一。今借譬二見思等三一。故大經二十
T1912_.46.0263b13: 云。菩薩摩訶薩知下是三覺有二種種患一爲二三
T1912_.46.0263b14: 乘怨一。能令二三乘不

見二佛性一。常爲二諸佛菩薩一
T1912_.46.0263b15: 之所中訶責上。經文既云三能令二衆生不

見二佛性一。
T1912_.46.0263b16: 故將二三覺一。可レ對二三惑一。三觀觀二三諦一如二衣
T1912_.46.0263b17: 覆

身。身亦三也。又起見下別約二三諦一。一一
T1912_.46.0263b18: 諦上各各立二於能治所治能嚴所嚴一。初觀廣
T1912_.46.0263b19: 餘二略。亦可二準知一。故知一一諦上皆有二見愛
T1912_.46.0263b20: 福慧二嚴一。止屬レ福觀屬レ慧故也。百一觀者。
T1912_.46.0263b21: 長衣助レ身通爲二助義一。故三諦上各須レ助也。
T1912_.46.0263b22: 歴二一切行一亦復如レ是。何但正行不レ動。助亦
T1912_.46.0263b23: 無レ非二寂滅一。具如二助道中正助合行之相一。上
T1912_.46.0263b24: 根唯約二一理一。中根義開二通別一。下根義立二助
T1912_.46.0263b25: 道一。故約二一理通別正助一共成二一意一
T1912_.46.0263b26: 止觀輔行傳弘決卷第四之二
T1912_.46.0263b27:
T1912_.46.0263b28:
T1912_.46.0263b29:
T1912_.46.0263c01:
T1912_.46.0263c02:
T1912_.46.0263c03: 止觀輔行傳弘決卷第四之三
T1912_.46.0263c04: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0263c05: 次食亦三。且望レ衣説。頭陀此云二抖擻一。此十
T1912_.46.0263c06: 二事皆爲レ抖二擻十二過一故。今文即二音倶擧。
T1912_.46.0263c07: 放牧聲者。三里之外使童小牧聲。不レ聞住處
T1912_.46.0263c08: 堪レ修二禪觀一。世有下濫用二其言一者上。遠放二木橛一
T1912_.46.0263c09: 不レ聞二墮聲一。得已復放毎夜至レ三。是名三頭陀
T1912_.46.0263c10: 絶二放木聲一。如二鹽官忍禪師造頭陀經云一。頭謂二
T1912_.46.0263c11: 煩惱頭主一。陀謂レ陀二汰煩惱一。此雖二謬言一猶勝二
T1912_.46.0263c12: 放木一。如レ斯等例江表尤多。分衞者。此云二乞
T1912_.46.0263c13: 食一。具如二頭陀中五種食法一。謂二常乞。一坐。節
T1912_.46.0263c14: 量。中後不飮漿。次第乞一。今此且擧二五中之一一
T1912_.46.0263c15: 故云二乞食一。七佛及方等皆云二乞食一者。如二前
T1912_.46.0263c16: 四三昧中説一。居二阿蘭若一必須二乞食一。墾植耕種
T1912_.46.0263c17: 舂礱碓磑。不レ受二壞生一貯宿殘煮。畜二八不淨一
T1912_.46.0263c18: 事渉二四邪一。汚二染檀越一非二蘭若行一。近代所レ置
T1912_.46.0263c19: 彌隔二聖言一。男女往來兼招二譏醜一。儻依二佛教一
T1912_.46.0263c20: 利益不レ輕。故十住婆沙云。乞食有二十利一。一
T1912_.46.0263c21: 自用活命自屬不レ屬レ他。二施レ我者令レ住二三
T1912_.46.0263c22: 寶一然後當レ食。三常生二悲心一。四隨二順佛教一。五
T1912_.46.0263c23: 易レ滿易レ養。六破二憍慢一法。七無見頂善根。八
T1912_.46.0263c24: 見二我乞

食餘者效レ我。九不下與二男女大小一有中
T1912_.46.0263c25: 諸事故上。十次第乞生二平等心一。如二諸釋子一本
T1912_.46.0263c26: 或是王。居二尼倶類園一去二舍衞城一半由旬許。
T1912_.46.0263c27: 入レ城乞食乞食勞妨。乃至下根許レ受二檀越送
T1912_.46.0263c28: 食等一者。故知住處不レ宜二太遠一。譬喩經云。昔
T1912_.46.0263c29: 波羅奈去レ城五十里有レ山有二五比丘一居。平旦
T1912_.46.0264a01: 入レ城乞食。中後還レ山日暮乃至疲極不レ堪二
T1912_.46.0264a02: 安禪。歴レ年如レ此勞而無レ獲。佛化爲二一道人一。
T1912_.46.0264a03: 往二至其所一安二慰之一。答曰。四大之身去レ城道
T1912_.46.0264a04: 遠。有二何樂一耶。止念二畢命一而已。化沙門言。夫
T1912_.46.0264a05: 道者。以レ戒爲レ本攝レ心爲レ行。賤レ形貴レ道朽二
T1912_.46.0264a06: 棄躯命一。食以支レ形守レ意正定。内學二止觀一滅
T1912_.46.0264a07: レ意得レ道。若養レ身縱レ情何得レ免レ苦。願諸道人
T1912_.46.0264a08: 明莫二乞食一。吾當レ供二養一日之糧一。明佛送レ食
T1912_.46.0264a09: 五人食已倶得二羅漢一。是則住處亦爲二道縁一。不
T1912_.46.0264a10: レ宜二太遠一。食爲二道縁一此之謂也。故知如來非二
T1912_.46.0264a11: 但應供一。復爲二供應一。外護送等者。僧中淨食
T1912_.46.0264a12: 仍爲二下根一。豈可下安二坐房中一私營中別味上。或不
T1912_.46.0264a13: レ病託レ病索二衆祗供一。無レ徳稱レ徳撃二動檀越一。
T1912_.46.0264a14: 雖レ曰レ許レ送受必自觀。三品不レ收道何由致。
T1912_.46.0264a15: 觀行食者亦約二三等一。夫事食則養二色身一資二報
T1912_.46.0264a16: 命一。理食則資二法身一養二慧命一。故平等大慧虚
T1912_.46.0264a17: 空法身憑レ茲而立。衣亦例然。初約二上品一者。
T1912_.46.0264a18: 所レ引大經亦是彼經斥二三修一文。如來法喜等
T1912_.46.0264a19: 者。辨レ異二七方便等一也。此之下釋二如來食一也。
T1912_.46.0264a20: 引二淨名一意者。謂三於レ食起レ觀能令二食遍一。彼文
T1912_.46.0264a21: 正以レ食爲二法界一訶二於事食一。故南嶽隨自意
T1912_.46.0264a22: 中云。凡所レ得食。應レ云此食色香味。上供二十
T1912_.46.0264a23: 方佛一。中奉二諸賢聖一。下及二六道品一。等施無二差
T1912_.46.0264a24: 別一隨レ感皆飽滿。令三諸施主得二無量波羅蜜一。
T1912_.46.0264a25: 又云。念二食色香一如二旃檀風一。一時普熏二十方
T1912_.46.0264a26: 世界一。凡聖有レ感各得二上味一。六道聞レ香發二菩
T1912_.46.0264a27: 提心一。於レ食能生二六波羅蜜及以三行一。淨名疏
T1912_.46.0264a28: 中譬如下熏藥藥隨二火勢一入二人身中一患除方
T1912_.46.0264a29: 復上。菩薩觀レ食亦復如レ是。以レ食施時食爲二法
T1912_.46.0264b01: 界一具二一切法一。凡諸受者法隨レ食入乃爲二冥
T1912_.46.0264b02: 益一。或近或遠終破二無明一。想爲二檀風一亦復如
T1912_.46.0264b03: 是。次約二頭陀義一立二次第觀一也。下品支林者。
T1912_.46.0264b04: 問。應レ云二圓頓一何用二支林一。答。此則并レ前共
T1912_.46.0264b05: 爲二一法一。第三約レ處者。雪山爲レ上已如二前説一。
T1912_.46.0264b06: 頭陀爲レ中即十二頭陀中處有レ四也。謂二蘭若
T1912_.46.0264b07: 塚間樹下露坐一。依二此四處一必須二常坐一。問。下
T1912_.46.0264b08: 中二處蘭若義同。有二何別一耶。答。蘭若西音。
T1912_.46.0264b09: 此云二閑靜一。中處即是空逈地也。下處即是空
T1912_.46.0264b10: 逈住處及閑靜僧藍。十住婆沙明二空逈處一云。
T1912_.46.0264b11: 居二阿蘭若一有二十利一。一自在去來。二無二我所一。
T1912_.46.0264b12: 三隨レ意無レ障。四心樂二蘭若處一。五少欲少事。
T1912_.46.0264b13: 六不レ惜二身命一具二足功徳一。七離二衆鬧語一。八雖
T1912_.46.0264b14: レ行二功徳不レ求二恩報一。九易レ得二一心一。十易レ生二
T1912_.46.0264b15: 無障礙想一。又云。阿蘭若比丘有二十事一入二塔
T1912_.46.0264b16: 寺一。非レ如二外道一。一供二給病人一。二爲二病者一求
T1912_.46.0264b17: レ醫。三爲二病者求二看病人一。四爲二病者一説法。
T1912_.46.0264b18: 五爲二餘人一説法。六聽レ法教化。七爲四恭二敬供三
T1912_.46.0264b19: 養大徳一。八爲レ供二給聖衆一。九爲レ讀二誦深經一。十
T1912_.46.0264b20: 爲二教レ他令

讀二深經一。住二阿蘭若一怖畏之時應
T1912_.46.0264b21: レ作二是念一。守善者雖レ行二險道大海戰陣一安隱
T1912_.46.0264b22: 無レ患。又爲レ護レ身無レ勝下善二其身口意業一。以自
T1912_.46.0264b23: 守護上。故佛告二匿王一。善守二三業一名二善守護一。復
T1912_.46.0264b24: 作二是念一。諸獸在レ山不レ善二三業一而無レ所レ畏。
T1912_.46.0264b25: 我之心智豈不レ如レ彼。又念レ佛故破二一切怖一。
T1912_.46.0264b26: 故在二蘭若毛竪者。念二佛十號一。又有二四法一方
T1912_.46.0264b27: 住二蘭若一。一多聞。二善二決定義一。三樂修二正憶
T1912_.46.0264b28: 念一。四隨二順如説行一。論文更有二五十法一方應
T1912_.46.0264b29: レ住蘭若一。若離下誡勸。邑者。國語云。管仲相
T1912_.46.0264c01: レ齊制二三十家一爲レ邑。此村落所レ聖之謂也。尚
T1912_.46.0264c02: 書大傳云。凡宗廟有二先王之主一曰レ都無レ曰
T1912_.46.0264c03: レ邑。此私齋堂義同二無主一淨名云。或爲二邑中
T1912_.46.0264c04: 主一。或作二商人一導者。此明二菩薩利物無方一耳。
T1912_.46.0264c05: 觀心處者。七方便者如レ前。此開二三草二木一
T1912_.46.0264c06: 爲二此七位一。開二小草一爲二人天一。開二中草一爲二二
T1912_.46.0264c07: 乘一。上草二木爲二三教菩薩一。二草二木皆依二於
T1912_.46.0264c08: 地一。七種方便以レ實爲レ本。故三草二木雖下隨二
T1912_.46.0264c09: 其種性一。各得中生長上。究二其根榮一莫レ非二地雨一。地
T1912_.46.0264c10: 圓理也。雨圓教也。據二漸引入邊一稱爲二方便一。
T1912_.46.0264c11: 當位未レ轉名不レ能レ到。最上處者即實相也。
T1912_.46.0264c12: 又一毫之善未レ趣二菩提一。名二絶迹不到一。横竪
T1912_.46.0264c13: 遍故與二法界一等。故云二不動一。亦離二二喧一如二前
T1912_.46.0264c14: 所

説。名レ之爲レ靜。不レ生二七方便果一。不レ起二七
T1912_.46.0264c15: 方便因一。又於二圓果一不レ生二想著一。名二不生不起一。
T1912_.46.0264c16: 大品若千由旬等者。大論十八釋云。無方便
T1912_.46.0264c17: 菩薩雖三曠野百由旬外。禽獸鬼神羅刹之所
T1912_.46.0264c18: レ住處。百千萬歳若過二是數一。若不下知二菩薩遠
T1912_.46.0264c19: 離之法一。發中菩提心上而作二受著一。是遠離行佛
T1912_.46.0264c20: 所レ不レ許。眞遠離者不レ見二遠離相一。是菩薩讃
T1912_.46.0264c21: 歎善哉善哉。是佛所説疾得二菩提一。若菩羅
T1912_.46.0264c22: 起著云。我所レ行者是遠離行。若城旁者誰稱二
T1912_.46.0264c23: 美汝一。當レ知是菩薩旃陀羅。染二汚菩薩一似像菩
T1912_.46.0264c24: 薩人天中賊披法衣賊。求レ佛者應レ莫二親近一。
T1912_.46.0264c25: 是墮増上慢一。當知論意以深山取著一。名爲二
T1912_.46.0264c26: 憒鬧一。城旁達レ理爲二不憒鬧一。故知起レ著之人
T1912_.46.0264c27: 以二著心憒鬧一。爲二不憒鬧。起二二乘之心一尚爲二
T1912_.46.0264c28: 憒鬧一。況復著心著於靜處一。憒者亂也。若稱
T1912_.46.0264c29: レ理者擧足下足無レ非道場一。方名二上處一。世有下
T1912_.46.0265a01: 濫用隱二朝市一者上有レ言無レ理。故知莊生但以
T1912_.46.0265a02: レ約レ處而爲二上下一。不レ識二諦理上中下一也。聚落
T1912_.46.0265a03: 者男女所レ居。囂者喧也。實不等者對レ事辨
T1912_.46.0265a04: レ異也。山林對二中上二處也密室對二下處一也。
T1912_.46.0265a05: 以理斥レ事故云二實不等一也○次息二縁務一者。
T1912_.46.0265a06: 務事也。今簡二隨自意一者。且約二善惡無記一以
T1912_.46.0265a07: 論。若約二諸經一非レ不レ須レ此。故二十五法通爲二
T1912_.46.0265a08: 四種三昧前方便一也。故隨自意依レ經方法衆
T1912_.46.0265a09: 務亦息。弔慶等者。弔レ凶慶レ吉俯レ下仰レ上。低
T1912_.46.0265a10: 屈。昂申。造往。聘迎。説文云。造就也。聘問也。
T1912_.46.0265a11: 況復下擧況。一弔一慶已損二高蹤一。終日追尋
T1912_.46.0265a12: 何道之有。更結等者釋名云。州者注也。郡國
T1912_.46.0265a13: 注仰也。風俗通云。州者疇也。疇類也。説文
T1912_.46.0265a14: 云。田界也。敦者勸也。孝傳云。三州人者契
T1912_.46.0265a15: 爲二父子一。長者爲レ父。次爲二長子一。次爲二幼弟一。父
T1912_.46.0265a16: 令二填レ河以造

宅久填不レ滿爲レ父所レ責二子
T1912_.46.0265a17: 發レ誓。若必孝誠使二填レ河有

徴。發二是誓已河
T1912_.46.0265a18: 爲レ之滿。又蕭廣濟孝子傳云。昔三人各一州
T1912_.46.0265a19: 皆孤露惸獨。三人暗會。於二一樹下相問。寧
T1912_.46.0265a20: 爲二斷金之契一。二人曰善。乃相約爲二父子一。梁
T1912_.46.0265a21: 朝破三人離。五郡者。釋名云。人所二群聚一曰
T1912_.46.0265a22: レ郡。天子制二地千里分爲二百郡一。蕭廣濟孝子
T1912_.46.0265a23: 傳云。昔五郡人。謂中山郡常山郡恒州魏郡
T1912_.46.0265a24: 魏州。鉅鹿郡刑州。趙郡趙州。此五人者少去二
T1912_.46.0265a25: 郷里一孤無二父母一。相隨至二衞國一結爲二兄弟一。長
T1912_.46.0265a26: 字二元重一。次叔重次仲重。次季重。次雉重。朝
T1912_.46.0265a27: 夕相事財累二三千一。於二空城中一見二一老母一。兄
T1912_.46.0265a28: 弟議曰。拜二此老母一以レ之爲レ母。因拜曰願爲
T1912_.46.0265a29: レ母。母乃許焉。事レ之若レ親經二二十四年一。母忽
T1912_.46.0265b01: 染レ患口不レ能レ言。五子仰レ天而歎曰。如何孝
T1912_.46.0265b02: 誠無レ感。母忽染レ患而不レ能レ言。若我有レ感使二
T1912_.46.0265b03: 母得

語。應レ時能言。謂二五子一曰。我本是太原
T1912_.46.0265b04: 陽猛之女。嫁二同郡張文堅一。文堅身死。我有
T1912_.46.0265b05: レ兒名二烏遺一。七歳値レ亂遂亡レ所レ之。我子胸前
T1912_.46.0265b06: 有二七星之文一。右足下有二黒子一。語未レ竟而卒。
T1912_.46.0265b07: 五子送喪會朝歌令晨出。忘二其記嚢謂二五子
T1912_.46.0265b08: 所

竊。收二三重一禁二二重一。詣二河内一告レ枉具書二
T1912_.46.0265b09: 始末一。河内太守乃是烏遺。因大哭曰。吾生不
T1912_.46.0265b10: レ識二父母一而母爲レ他所レ養。馳使放二三重一。後
T1912_.46.0265b11: 奏二五人一爲二五縣令一。世孝雖レ爾。今出家之人
T1912_.46.0265b12: 捨二所親一棄二恩愛一。居二蘭若一修二三昧一。更結二異
T1912_.46.0265b13: 姓以爲二兄弟父母一。如二彼三州五郡者一誡レ之
T1912_.46.0265b14: 誡レ之。倒之甚矣。故引二倒裳等一以喩レ之。毛詩
T1912_.46.0265b15: 刺レ齊云。有二挈壺氏知漏刻一之官。漏刻不レ節
T1912_.46.0265b16: 君臣服亂。而倒レ裳求レ領禮度昏亂。今以二此
T1912_.46.0265b17: 意一斥二顛倒一耳。三伎能等者。伎字應レ從レ女謂二
T1912_.46.0265b18: 女藝也。從人者害也非二今文意一。醫方卜筮
T1912_.46.0265b19: 等者。醫者療レ病工也。方謂二方疏一。卜者除レ疑
T1912_.46.0265b20: 也。周禮云。卜以レ決レ疑不レ疑何卜。筮者決也。
T1912_.46.0265b21: 泥塑刻木。填彩描畫。彈棋圍棋。書謂二六書一。
T1912_.46.0265b22: 釋名云。書庶也。紀二庶物一也。書亦曰レ著著二萬
T1912_.46.0265b23: 物一故。周禮有二六書一。謂二指事像形形聲會意
T1912_.46.0265b24: 轉註假借一。思レ之可レ知。呪詛禁術以有二此用一
T1912_.46.0265b25: 故致レ害レ己。美角折皮文披。膏有レ明故煎。鐸
T1912_.46.0265b26: 有レ聲故毀。搖レ之令レ鳴以宣二教令一。文事振二木
T1912_.46.0265b27: 鐸一武事振二金鐸一。劉子云。龜以レ智自害。翠以
T1912_.46.0265b28: レ羽自殘。丹以レ含レ色磨レ肌。石以レ抱レ玉碎レ質。
T1912_.46.0265b29: 睒經云象爲レ牙死。犀爲レ角亡。翠爲レ羽自殘。
T1912_.46.0265c01: 麋鹿爲二皮肉一害。人引二莊子一云。不用以爲二全
T1912_.46.0265c02: レ生之大用一。語同意異。我佛法中藏二衒曜隱二
T1912_.46.0265c03: 厚徳一。全二無生應二法界方名二大用。故知莊以下
T1912_.46.0265c04: 燕支離肩高二於頂頤隱二於臍一五管在上。若
T1912_.46.0265c05: 賜二疾者粟一我則有分。若差二役者兵一我則無

T1912_.46.0265c06: 用。是名二全生之大用一。全二此殘疾者生一。未レ知
T1912_.46.0265c07: 何用。無二徳可

隱例亦不レ成。而當樹林招鳥
T1912_.46.0265c08: 等者。經云。譬如二大樹一衆鳥集之則有二枯折
T1912_.46.0265c09: 之患一。腐敗肉也。譬如下蒼蠅集二於臭肉反増中
T1912_.46.0265c10: 肉臭上。豈不下雙合二二譬一。摧折合二樹林一。汚辱
T1912_.46.0265c11: 合二臭肉一。如是之人摧二折自行汚二辱三寶一。壞二
T1912_.46.0265c12: 枝葉一曰摧壞二貞質一曰レ折。事理失故。問答勝
T1912_.46.0265c13: 負者。負者不レ剋。又負者問不レ測答答不稱
T1912_.46.0265c14: レ問。皆名爲レ負。又荷レ之在レ背爲レ他所レ負。故
T1912_.46.0265c15: 名爲レ劣。莊子曰。有力者負而趨之。而昧者不
T1912_.46.0265c16: レ覺。昧暗劣也。以二勝負故因レ法致レ失。累世怨
T1912_.46.0265c17: 讎所レ生之處。常相中害。爲二是義一故勝負過
T1912_.46.0265c18: 深。如二賢愚經一。佛與二比丘一向二毘舍離到二一河
T1912_.46.0265c19: 邊一。見三五百牧牛人及五百捕魚人。共挽二一
T1912_.46.0265c20: 魚一。身有二百頭一驢騾等類。衆人驚怪。佛至二其
T1912_.46.0265c21: 所一。三問云。汝是迦毘黎不。皆答言。是。佛問。
T1912_.46.0265c22: 教レ汝者今在二何處一。答。在二阿鼻地獄一。阿難白
T1912_.46.0265c23: レ佛。何故問レ魚以爲二迦毘黎一。佛言。過去迦葉
T1912_.46.0265c24: 佛時有二婆羅門一博達多聞。生二於一子一唯不
T1912_.46.0265c25: レ勝二沙門一。父臨レ終時囑二其子一曰。汝愼勿下與二
T1912_.46.0265c26: 沙門論議上。父歿後母教言。汝識見高明有二勝
T1912_.46.0265c27: レ汝者一不。答。唯不レ勝二沙門一。母問。汝何以不
T1912_.46.0265c28: レ勝。答。彼若問レ我。我不レ能レ答。母言。汝作二沙
T1912_.46.0265c29: 門一學得竟還來。便從二母語一少時學二通三藏一。
T1912_.46.0266a01: 母問。勝未。答。彼若問レ我。我未二與レ他等一。母教
T1912_.46.0266a02: 言。更論議時當レ罵二辱之一。後時論屈便罵言。
T1912_.46.0266a03: 沙門識見劇二於百獸一。如レ是非レ一故受二魚身一。
T1912_.46.0266a04: 其頭百状佛言。賢劫盡猶故未レ出。阿難及大
T1912_.46.0266a05: 衆聞已皆言。口業不レ可レ不レ愼。爾時牧牛捕
T1912_.46.0266a06: 魚人者。今合掌向レ佛聞レ説善來一得二四果一者
T1912_.46.0266a07: 是。常人勝負招レ報不レ輕。況三昧者彌爲二妨
T1912_.46.0266a08: 亂一。領者録也理也。亦受也。持者記憶也。事功
T1912_.46.0266a09: 曰レ勞。呂氏春秋曰。勞者精神則散也。今以二
T1912_.46.0266a10: 事倦一爲レ勞非二功勞一也。詩云。在レ心爲レ志。倦
T1912_.46.0266a11: 者不レ力也。暇者閑也安也。心性如レ水眞理如
T1912_.46.0266a12: レ珠。縁務如レ攪慮生如レ濁迷レ理如レ昏。慮速迷
T1912_.46.0266a13: レ眞何能閑安修二止觀一也。此事尚捨等者。擧
T1912_.46.0266a14: レ益況レ損。學正二經論領持憶記等。助レ道有
T1912_.46.0266a15: レ益爾時尚捨。況人事等而不レ捨耶。若非下修二
T1912_.46.0266a16: 習三三昧一時上。多聞増二智慧一多聞是道場。以三
T1912_.46.0266a17: 如説行起二於多聞一。廣讀二諸異論則知二智者
T1912_.46.0266a18: 意一。聞不レ習レ觀尚得三遠爲二信行乘種一。豈有三不
T1912_.46.0266a19: 學而成二三昧一。若尋常行人有レ引此者。不レ應
T1912_.46.0266a20: レ爾也。但勝負是非一向須レ廢。若外學者。小
T1912_.46.0266a21: 乘教中十二時許下爲伏二外道一一時習

外。若
T1912_.46.0266a22: 大乘中初心菩薩一向不レ許。淨名云。若好二雜
T1912_.46.0266a23: 句文飾一者。多是新發意菩薩。此斥不レ許レ習
T1912_.46.0266a24: レ外。且令レ進レ行至二六根淨位一。學應レ不レ難。諸
T1912_.46.0266a25: 業雖有力等者。借彼業文一以成二理觀一。大論
T1912_.46.0266a26: 第五釋レ業中云。生死輪載レ人。諸煩惱結使。
T1912_.46.0266a27: 大力自在轉。無二能禁止者一。諸業雖無量一不
T1912_.46.0266a28: レ逐二不レ作者一。如三風不レ入レ實水流不二仰行一。伎
T1912_.46.0266a29: 術者。術者道藝也。理觀則以二神通一而爲二道
T1912_.46.0266b01: 藝一。未得聖果不得修通者。以下神通法於二佛
T1912_.46.0266b02: 法一爲中伎能上。今未レ得レ道不レ許二修學一。如レ息二伎
T1912_.46.0266b03: 術一也。佛因二調達未

得二聖道得レ通造レ逆。是
T1912_.46.0266b04: 故佛制。若實得レ道尚自不許二無レ事現

通。如二
T1912_.46.0266b05: 阿含中一佛告二比丘一。若現レ通者有二三過患一。一
T1912_.46.0266b06: 令下不信者言中有二瞿曇乃至梵天一皆能現

變。
T1912_.46.0266b07: 二者諸不信者言有二乾陀羅呪一能觀二他心一。三
T1912_.46.0266b08: 者教誡通。若使レ現者唯我能爲。修二三昧一者
T1912_.46.0266b09: 忽發二神通一須二急棄

之。有漏之法虚妄故也。
T1912_.46.0266b10: 言二障般若一者。種智般若自具二諸法一。能泯二諸
T1912_.46.0266b11: 相一。未レ具已來但安二於理一。何須レ事レ通。若專二於
T1912_.46.0266b12: 通一是則障レ理。習學觀中瓦礫亦是大經春池
T1912_.46.0266b13: 喩中。如二前學問。問答中所レ引習學一。即此中
T1912_.46.0266b14: 意也。乃至不レ應下於二彼小逕中一學上者總斥也。
T1912_.46.0266b15: 未レ得二無生一而習二世智一者無レ益二於道一。如二僧
T1912_.46.0266b16: 鏡録一俗學無レ裨録中云。婆爾尼外道自造二聲
T1912_.46.0266b17: 論。教二一弟子一。其師死後却事二弟子一。學二此聲
T1912_.46.0266b18: 明一。終朝受レ杖而不レ能レ得。有二阿羅漢一見而笑
T1912_.46.0266b19: レ之。本所レ造論而學不レ得。大論曰。習二外道典一
T1912_.46.0266b20: 者。如二以レ刀割泥。泥無レ所成而刀日損一。又
T1912_.46.0266b21: 云。讀二外＊道典一者如下視二日光一令中人眼暗上。是
T1912_.46.0266b22: 故文中令レ至佛眼一切種智一。何法不レ備。問。
T1912_.46.0266b23: 前持戒等三明二觀心義一。皆約二三諦一以顯二極
T1912_.46.0266b24: 理一。何故此中生活但對二於愛一。人事但對二於
T1912_.46.0266b25: 業。伎能以對二事通學問以對二世智一耶。答。亦
T1912_.46.0266b26: 應レ准前。今寄二此四一並但從レ事者。即此四事
T1912_.46.0266b27: 以爲二能妨一。還以二三諦一而爲二所妨一。準下於二伎術
T1912_.46.0266b28: 習學觀中一云上。如レ得二如意珠及一切種智一。故
T1912_.46.0266b29: 知愛業所レ妨亦同◎第五善知識中大因縁
T1912_.46.0266c01: 等者。付法藏文末云。習二近聖法一得レ至二涅槃一。
T1912_.46.0266c02: 由二善知識一。又云爲二得道全因縁一者。是眞善
T1912_.46.0266c03: 知識。又如二阿難白

佛。善知識者是得二道半
T1912_.46.0266c04: 因縁一。佛言。不也。善知識者是得道全因縁。阿
T1912_.46.0266c05: 難當レ知。此閻浮提除二大迦葉舍利弗一。其餘衆
T1912_.46.0266c06: 生若不レ遇レ我。無二解脱期一。是故我言二善知識一
T1912_.46.0266c07: 者能大利益。増一云。莫下與二惡知識一與レ愚共
T1912_.46.0266c08: 從

事。當下與二善知識一智者而交通上。若人本無
T1912_.46.0266c09: レ惡親二近於惡人一後必成二惡人一。惡名遍二天下一。
T1912_.46.0266c10: 善知識反レ此。是故應二親近一。大論有二二因縁一
T1912_.46.0266c11: 得二無上道一。一者内自思惟。二者得二善知識一。
T1912_.46.0266c12: 大經十八闍王來二至佛所。佛告二大衆一。菩提近
T1912_.46.0266c13: 因莫レ過二善友一。闍王不レ遇二耆婆一當レ墮二阿鼻一。
T1912_.46.0266c14: 此即通叙下須二善知識一之來意上也。釋中先事
T1912_.46.0266c15: 次理。初事善知識中。初言二外護一者。自己身
T1912_.46.0266c16: 心爲レ内望二他身心一爲レ外。爲レ外所レ護故名二外
T1912_.46.0266c17: 護一。言二同行一者。己他互同。遞相策發。人異行
T1912_.46.0266c18: 同故名二同行一。言二教授一者。宣二傳聖言一名レ之爲
T1912_.46.0266c19: レ教。訓二誨於我一名レ之爲レ授。又上言被レ下名
T1912_.46.0266c20: レ之爲レ教。教二於所受一名レ之爲レ授。通言二知識一
T1912_.46.0266c21: 者。法華疏云。聞レ名爲レ知見レ形爲レ識。是人益二
T1912_.46.0266c22: 我菩提之道一名二善知識一。若深下正釋。簡二隨
T1912_.46.0266c23: 自意一者。方法少故可二自營理不

廢二進修一。故
T1912_.46.0266c24: 不二必須一。道俗咸得故不レ簡二白黒一。但能等者。
T1912_.46.0266c25: 薄徳仰レ他故爲二營理一。誰能純善勸レ莫レ見レ過。
T1912_.46.0266c26: 未レ堪二違順一勸下莫二觸惱一及莫中稱歎上。言二帆擧一
T1912_.46.0266c27: 者。如二船得レ帆所レ進過

常。藉二小精進過レ實
T1912_.46.0266c28: 稱揚。名爲二帆擧一。忽生二受著一翻致二損失一。雖二本
T1912_.46.0266c29: 無

心坏器易レ壞。内防二魔事一外杜二憍衿一。三昧
T1912_.46.0267a01: 法船方達二彼岸一。今讃二小善一者是泛爾常人。
T1912_.46.0267a02: 非三專爲他三昧者外護一。則自除二嫉妬一發二彼
T1912_.46.0267a03: 善根一。如母養子等者。母雖レ慈養レ子必策。虎
T1912_.46.0267a04: 雖レ猛銜レ子必寛。外護知識如レ母如レ虎。將二護
T1912_.46.0267a05: 行者一如二勿レ擧勿

惱。舊行道人等者。若未二親
T1912_.46.0267a06: 行一暗二於可否一。一向混レ俗不レ了二開遮一。又何但
T1912_.46.0267a07: 專令二外護護

己。亦應三善須將二護外護一。如二増
T1912_.46.0267a08: 一第三一。佛在二給孤一。告二諸比丘一。應三當恭二敬檀
T1912_.46.0267a09: 越施主一。如下孝二順父母一養レ之待

之。施主能成二
T1912_.46.0267a10: 戒定智慧一。多レ所二饒益一。於二三寶中一無レ所二罣
T1912_.46.0267a11: 礙一。能施二四事一。故諸比丘慈二心於檀越一。小恩
T1912_.46.0267a12: 尚不レ忘何況於二大者一。應下三業精勤使中彼施
T1912_.46.0267a13: 主福不二唐捐一。終獲二大果一名稱流布上。亦如二迷
T1912_.46.0267a14: 者得

指二示路一。亦如下怖者與レ無二憂畏一。無レ歸與
T1912_.46.0267a15: レ覆。乏者與レ糧。盲得

眼等。二同行者。隨自意
T1912_.46.0267a16: 安樂行云二未必須一者。如二隨自意依レ經修行一
T1912_.46.0267a17: 有亦無レ妨。不レ制二同伴一故未二必須一。餘善惡等
T1912_.46.0267a18: 有無無レ妨。若二安樂行一行二三七日一。一向不レ用。
T1912_.46.0267a19: 若行二常儀一亦可二通用一。如レ云下得二好同學一共
T1912_.46.0267a20: 讀中誦經上。於二餘三中一。有二決須

伴者。如レ云二不
T1912_.46.0267a21: レ眠不レ散等一。律中常儀尚須二同行一互相策進
T1912_.46.0267a22: 互不二相惱一。故云毘尼毘尼共。乃至十二頭陀
T1912_.46.0267a23: 須レ求二共行一。増一云。迦葉等名將諸比丘一
T1912_.46.0267a24: 行。佛告二諸比丘一。人根不レ同。善者善者共同。
T1912_.46.0267a25: 惡者惡者共同。如二乳與レ乳共。乃至醍醐醍醐
T1912_.46.0267a26: 共。糞與レ糞共一。故舍利弗與二智慧者一共。乃至
T1912_.46.0267a27: 羅云與二密行者一共。調達與二惡行者一共。若二
T1912_.46.0267a28: 日齊レ功則一朝空過。故今修二昨行一名レ之爲
T1912_.46.0267a29: レ故。加レ行勝レ昨乃名二日新一。切磋琢磨者。爾
T1912_.46.0267b01: 雅云。金謂二之鏤一。木謂二之刻一。骨謂二之切一。象謂二
T1912_.46.0267b02: 之琢一。玉謂二之琢一。石謂二之磨一。六者皆治レ器之
T1912_.46.0267b03: 名也。今謂二互相切磋一使レ成二法器又釋訓中
T1912_.46.0267b04: 云。如レ切如レ磋道レ學也。人須レ學以成レ徳如レ琢
T1912_.46.0267b05: 如レ磨自修也。人須レ修以立レ行。自學自修闕二
T1912_.46.0267b06: 勉レ他意一。前釋正當二今文意一也。故相切磋日
T1912_.46.0267b07: 成二一日一。同心齊志等者。謂二二人相假一失則
T1912_.46.0267b08: 倶壞一。如下度二大海一帆柁相須上。互相敬重如視
T1912_.46.0267b09: 世尊等者。若相尊敬則道法互増。故大論八
T1912_.46.0267b10: 十一云。佛告二阿難一。菩薩摩訶薩共住相視。當
T1912_.46.0267b11: レ如二世尊一。何以故。是我眞伴如三共乘二一船一。彼
T1912_.46.0267b12: 學我學。三教授者。三知識中此最爲レ難。夫爲
T1912_.46.0267b13: レ導者必具二目足一。若行解不レ均安能利レ他。故
T1912_.46.0267b14: 從二初文一正示二教授善知識相一。從二於諸一下簡下
T1912_.46.0267b15: 示不レ須二教授一之人上。如レ是尚可レ教二授於他一。故
T1912_.46.0267b16: 得二自行無

所二妨難一。又行解具足徳在二於彼一。
T1912_.46.0267b17: 謂二益レ我者一但在二於解一。是故文中且擧下能説
T1912_.46.0267b18: 轉二人心一者上。於二十境中一皆是非レ道。十乘觀法
T1912_.46.0267b19: 方名爲レ道。道前方便復有二内外一。故善二内外一
T1912_.46.0267b20: 方應二善知一。準二禪門中一二十五法爲二外方便一。
T1912_.46.0267b21: 又有二五法一爲二内方便一。一者止門。二驗二善惡
T1912_.46.0267b22: 根性一。三安レ心法。四治レ病法。五辨レ魔法。今
T1912_.46.0267b23: 文不レ立者。魔病二境即是第四第五。業境即
T1912_.46.0267b24: 是第二。初及第三此約二理觀一。如二安心中一。彼
T1912_.46.0267b25: 約二事止及以事安一。故此不レ用。又今文不レ立二
T1912_.46.0267b26: 内五方便一者。以二十種境界一爲二内方便一。故上
T1912_.46.0267b27: 文云。二十五法爲二外方便一。亦名爲レ遠。故知
T1912_.46.0267b28: 對二於十境一爲レ内爲レ近。又於二外中一秖二十五
T1912_.46.0267b29: 而分二内外一。具縁一向是外。呵欲棄蓋義兼二内
T1912_.46.0267c01: 外一。調二五事一中亦内亦外。眠食在レ外餘三在
T1912_.46.0267c02: レ内。行二於五法一一向在レ内。通塞等者。方便得
T1912_.46.0267c03: レ所爲レ通。方便背レ行爲レ塞。十境互發十乘増
T1912_.46.0267c04: 減。一一法中皆有二通塞一。若能善二此通塞妨
T1912_.46.0267c05: 障一。復善二説法一導二達人心一。方可三名爲二教授知
T1912_.46.0267c06: 識一。示教利喜者。指授爲レ示教詔爲レ教。令二彼
T1912_.46.0267c07: 得

益爲レ利。見三他得二利心一生二喜悦一爲レ喜。亦
T1912_.46.0267c08: 可二前二屬レ己後二屬

他。彼此合論稱二善知
T1912_.46.0267c09: 識一。次觀心知識中。初引レ經示レ相。經問。何者
T1912_.46.0267c10: 是善知識。佛言。佛菩薩阿羅漢是善知識。六
T1912_.46.0267c11: 波羅蜜及一切法法性實際。皆云二是善知識一。
T1912_.46.0267c12: 法性能令三人至二菩提一故。六度能成二辦法性一
T1912_.46.0267c13: 故。三乘聖人能以二六度一令三菩薩行得二作佛一
T1912_.46.0267c14: 故。是故並名二善知識一也。論問。小乘道異云
T1912_.46.0267c15: 何是善知識。答。有二小乘人一先來求レ大。觀二知
T1912_.46.0267c16: 應レ成レ大者一。亦爲説レ大。此則實行亦有二能説

T1912_.46.0267c17: 大者。爲二善知識一。若準二此下文一唯内祕外現
T1912_.46.0267c18: 方可二通用一。何妨二此中亦是内祕一。降レ此之外。
T1912_.46.0267c19: 若準二下文一但是眞諦善知識耳。今各下開對。
T1912_.46.0267c20: 初如佛下佛菩薩中開レ三。初外護者。諸佛威
T1912_.46.0267c21: 神望レ我爲レ外。次同行中報身不思議功徳爲二
T1912_.46.0267c22: 瓔珞一。丈六相好爲二垢衣一。生滅道品爲二糞器一。
T1912_.46.0267c23: 示二同見思一名爲二和光一。本爲レ益レ彼名爲二利物一。
T1912_.46.0267c24: 何者。引出レ宅已示二尊特身一説二難思法一。彈訶
T1912_.46.0267c25: 洮汰得レ授二記 &T040879;

一。始終共同利豈過レ此。三教授
T1912_.46.0267c26: 者正當二其理一。是故不レ須二以レ事顯

義。次六度
T1912_.46.0267c27: 中開レ二者。助道望レ正故助名レ外。助能護レ正
T1912_.46.0267c28: 令レ不二退沒一。是外護義。正助合義如二下助道
T1912_.46.0267c29: 中正助合行一。合即是同故云二同行一。言二不失規
T1912_.46.0268a01: 矩一者。對轉兼具及第一義。増減得レ所皆中二
T1912_.46.0268a02: 規矩規圓矩方。即以レ方助レ圓。次開二法性三一
T1912_.46.0268a03: 中。法性本淨我無始迷。故迷成レ自望レ淨爲
T1912_.46.0268a04: レ他。自レ非二内熏何能生レ悟。故知生レ悟力在二
T1912_.46.0268a05: 眞如一故以二冥熏一爲レ外護也。從レ始至レ終智境
T1912_.46.0268a06: 冥一。即名二同行一。又智同レ境故。故名二同行一。未
T1912_.46.0268a07: レ見如レ盲由レ無二教授一。智目無レ僻義同二教授一。境
T1912_.46.0268a08: 智不レ差名爲レ無レ僻。此則下結示。先結レ數。次
T1912_.46.0268a09: 示二法門處一。初示レ數者。於二經三文一既各開レ三。
T1912_.46.0268a10: 并二前初三一故成二十二一。前三次三等者。最初
T1912_.46.0268a11: 釋レ三正是約レ事。九中初三。既是諸佛菩薩爲
T1912_.46.0268a12: レ三。故亦是事。九中後六既約二六度法性一。以
T1912_.46.0268a13: 立二三名一。故名爲レ理。初引二大品一已開成レ九。是
T1912_.46.0268a14: 故本三不レ須二更數一。對レ諦對レ悉意亦可レ知。次
T1912_.46.0268a15: 示レ處者。今既義開以對二三諦一。如二華嚴中普
T1912_.46.0268a16: 賢文殊及彌勒等一。並是中道善知識也。亦得二
T1912_.46.0268a17: 是圓三諦知識一。餘者多是俗諦所攝。但彼知
T1912_.46.0268a18: 識無二二乘人一闕二眞諦義一。若次第行在二十住
T1912_.46.0268a19: 中一。以二彼頓部斥爲

魔故。是故彼經無二小知
T1912_.46.0268a20: 識一。若依二菩提流支法界性論一。善財初於二可樂
T1912_.46.0268a21: 國土於徳雲比丘所聞二光明觀察正念諸佛
T1912_.46.0268a22: 三昧一。以對二初住一。乃至第四十二於二彌勒所一。
T1912_.46.0268a23: 聞二入三世智正念思惟莊嚴法門一。以對二妙覺一。
T1912_.46.0268a24: 若必定依二菩提流支一。經云三善財親二近三千大
T1912_.46.0268a25: 千世界微塵數善知識一。如何對レ位以應二塵數一。
T1912_.46.0268a26: 且依二一家一如二前所

釋。此等下簡判者。三諦
T1912_.46.0268a27: 倶云二是善知識一。既引二善財入法界一證。秖可
T1912_.46.0268a28: レ得二是別圓兩義一。羅漢之人豈是知識。是故簡
T1912_.46.0268a29: 云雖三同名二知識一。依二華嚴經一仍斥爲レ魔。故十
T1912_.46.0268b01: 魔中列爲二三魔一。雖二通名

魔權實難レ測。是故
T1912_.46.0268b02: 復更簡レ實存レ權。權者仍得レ名二眞知識一。實者
T1912_.46.0268b03: 進退存於兩名一。是故更以二別教一況釋。別教
T1912_.46.0268b04: 失レ意尚名爲レ魔。況二乘人而非二是魔一。況復
T1912_.46.0268b05: 藏通兩種菩薩。若半與半奪並例二二乘一。如二世
T1912_.46.0268b06: 俗中一善二經論一者。尚能示二人菩提正路一。況阿
T1912_.46.0268b07: 羅漢頓同二於魔一。聖教抑揚不レ可二一向一。如二譬
T1912_.46.0268b08: 喩經第二云一。昔有二大家一冬收二千斛一埋在二地
T1912_.46.0268b09: 中一。春開爲レ種了無レ有レ穀。唯見二一蟲一大如
T1912_.46.0268b10: レ牛。無二手足頭目一如二頑鈍肉一。主人大小莫レ不二
T1912_.46.0268b11: 皆怪一。出著二平地一問二是何等一終無レ所レ道。便以
T1912_.46.0268b12: レ鐵刺二一處一。乃云欲レ識レ我者著二大道邊一。便如二
T1912_.46.0268b13: 其言一。後有二五百騎一服飾盡黄。駐レ馬問曰。穀
T1912_.46.0268b14: 賊。汝何以在レ此。乃答言。食二他人穀一持レ我在
T1912_.46.0268b15: レ此。語極久便去。主人問。是何人。答。是金精。
T1912_.46.0268b16: 向レ西三百歩。樹下有二石瓮一滿二中黄金一。主人
T1912_.46.0268b17: 往掘果得二黄金一。歡喜不レ已將二穀賊一歸。主人
T1912_.46.0268b18: 得レ金既是神恩。欲三更設二供養一。穀賊曰。前不
T1912_.46.0268b19: レ語二姓名一者欲レ示二黄金處一。我當三轉行福二於天
T1912_.46.0268b20: 下一不レ得二久住一。言已不レ見。經不レ合レ喩意亦
T1912_.46.0268b21: 可レ見。今略合レ之。穀賊者名利法師也。有レ口
T1912_.46.0268b22: 無二手足一等者有レ解無レ行也。地中穀者庫中
T1912_.46.0268b23: 財物也。庫中財食本供二淨田一。故云二種子一。春
T1912_.46.0268b24: 開爲レ種者欲レ供二淨田一也。食二却穀一者受二常
T1912_.46.0268b25: 供一也。大小不レ識者施主不レ簡レ田也。平地者
T1912_.46.0268b26: 常行立處也。問不レ語者常處二空閑一不二講説一
T1912_.46.0268b27: 也。鐵刺語者聞レ利許レ講也。道旁者講堂也。
T1912_.46.0268b28: 五百騎者都講五體也。純著レ黄者講純都
T1912_.46.0268b29: 唱二佛經一也。共語者爲唱レ經也。經中還呵二爲
T1912_.46.0268c01: レ利之人。不

應三處レ座而説二妙法。故云穀賊汝
T1912_.46.0268c02: 何住レ此。答食レ穀者還自解二釋利養難

銷。主
T1912_.46.0268c03: 人問者施主決レ疑也。答二是金精一者云三都講
T1912_.46.0268c04: 所レ説能詮二實相一。西樹下者西主二秋藏一祕密
T1912_.46.0268c05: 藏也。三百歩者三毒也。樹者生死也。理在二煩
T1912_.46.0268c06: 惱生死一故也。掘果得レ金者主人依レ教修行
T1912_.46.0268c07: 得レ見レ理也。將歸留住者施主雖レ知二法師違

T1912_.46.0268c08: 教。爲レ報二法恩一更欲二供養一。穀賊辭者法師初
T1912_.46.0268c09: 來不レ説二已無

行者。欲レ覓二講處一耳。不二肯住一
T1912_.46.0268c10: 者生二慚愧一也。福二天下一者更求二講處一也。爲
T1912_.46.0268c11: レ利尚爾。況別教等貶同二於魔一。以レ圓形レ之故
T1912_.46.0268c12: 使耳。又實行二乘亦得三名爲二善知識一者。如二
T1912_.46.0268c13: 大論云一。諸菩薩支佛聲聞中信二方等一者。如
T1912_.46.0268c14: レ法而説亦名二善知識一。又如二大品轉教一。雖三是
T1912_.46.0268c15: 被レ加利二益於他一。亦得三名爲二眞善知識一。但是
T1912_.46.0268c16: 半等者大略而言。若約二三惑一但斷二見思一。仍
T1912_.46.0268c17: 爲二未半一。約二由旬譬一已爲二過半一。約レ惑爲レ譬具
T1912_.46.0268c18: 如二第七一。今且據二半教所詮一。一往説耳。何必
T1912_.46.0268c19: 的須二惑等中半一耶。圓教三種者。圓外護等三
T1912_.46.0268c20: 是眞知識。三昧菩提心等者。已料二簡善知識
T1912_.46.0268c21: 魔一。餘之二魔例レ此料簡。是則圓教三昧菩提。
T1912_.46.0268c22: 方名二眞實三昧菩提一。前之三教三昧菩提。或

T1912_.46.0268c23:

實或魔。如レ上

云云

○第二訶二五欲一中。文五義

T1912_.46.0268c24: 五意唯在レ一。五義又二所謂事理。下去文意
T1912_.46.0268c25: 與二五縁一同。先事次理。繋者絆也。五中一一
T1912_.46.0268c26: 皆約二依正二報。有情無情一。而生二於欲一。貪色
T1912_.46.0268c27: 者。論云。譬如下有レ人貪二著好果一。上レ樹之時而
T1912_.46.0268c28: 不二肯下一。時人倒レ樹樹傾乃墮。身首毀壞因
T1912_.46.0268c29: レ茲而死上。是故須レ訶。眸者眼珠也。睞者旁視
T1912_.46.0269a01: 也。又云。眸者目童子也。孟子云。心中正則眸
T1912_.46.0269a02: 子明。翠者翡翠也。異物誌云。巣二於高樹一離
T1912_.46.0269a03: レ地六七丈。夷人下レ之取二其子一。説文云。赤雀
T1912_.46.0269a04: 形大如レ燕翅羽碧色。今從二翅色一以名二眉色一。
T1912_.46.0269a05: 皓者白光。亦尤白也。如二難陀一爲レ欲持レ戒者。
T1912_.46.0269a06: 入胎藏經云。世尊在二迦毘羅城一。佛知二難陀受
T1912_.46.0269a07: 戒時至一。至レ門放レ光照レ宅。難陀云。必是世尊。
T1912_.46.0269a08: 遣レ使看果是世尊。難陀欲二自看婦云。若許二
T1912_.46.0269a09: 出看一必令二出家一。即牽二其衣一難陀云。少時
T1912_.46.0269a10: 還婦云。濕レ額未レ乾須レ還。答如レ所レ要。佛令二
T1912_.46.0269a11: 取レ鉢盛飯盛レ飯出佛已去過二與阿難一。阿難
T1912_.46.0269a12: 言。誰邊得レ鉢。答言。佛邊得レ鉢。阿難言。還
T1912_.46.0269a13: 送二與佛一。難陀即往送二鉢與一佛。佛令レ剃レ頭。
T1912_.46.0269a14: 語二剃者一言。勿三持レ刀臨二閻浮提王頂一。又念且
T1912_.46.0269a15: 順二世尊一暮當二歸去一。佛知二其念一化二作大坑一。如
T1912_.46.0269a16: 其命終何得レ歸也。佛告二阿難一。令三難陀作二知
T1912_.46.0269a17: 事一。阿難傳二佛語一。難陀言。知事者如何。阿難
T1912_.46.0269a18: 曰。於二寺中一檢校。問。何所レ作。答。諸比丘乞食
T1912_.46.0269a19: 去。應下掃レ地灑レ水取二新牛糞一淨

土。防二守失
T1912_.46.0269a20: 落一與レ僧閉二門戸一等。至レ曉當三開レ門掃二灑大
T1912_.46.0269a21: 小便處一。僧去後。欲二爲レ僧閉

門。閉レ西東開閉
T1912_.46.0269a22: レ東西開等。念曰。縱有二失落一我爲レ王時。更造二
T1912_.46.0269a23: 百千好寺一倍二於今日一。即便還レ家從二大道一行。
T1912_.46.0269a24: 恐二佛還一乃從二小道一。仍逢二佛歸一隱二樹枝一。風吹
T1912_.46.0269a25: 身現。佛問。何故來。答。憶レ婦。佛却將出レ城至二
T1912_.46.0269a26: 鹿子母園佛問。汝曾見二香醉山一不。答未レ見。
T1912_.46.0269a27: 佛令レ捉二衣角一飛。須臾見レ山。山上有二果樹一。樹
T1912_.46.0269a28: 下有二雌彌猴一無二一目一被レ燒竟。佛問。何如
T1912_.46.0269a29: レ天。答。天無レ欲何得レ比レ此。問。汝見レ天不。答。
T1912_.46.0269b01: 未レ見。佛令レ捉二衣角一尋至二三十三天一。令三遊觀
T1912_.46.0269b02: 至二歡喜園一。見二婇女一及見二交合園等一。見二種種
T1912_.46.0269b03: 音聲一。有二一處天女無

夫。問レ佛。佛令レ問レ天。
T1912_.46.0269b04: 天答佛弟難陀持レ戒生レ此。當レ爲二我夫一。佛問二
T1912_.46.0269b05: 難陀一。天女何二如孫陀利一。答。天比二孫陀利一如下
T1912_.46.0269b06: 以二孫陀利一比中瞎獼猴上。佛言。修二梵行一有二斯
T1912_.46.0269b07: 利一。汝今持レ戒當レ生二此天一。時佛共還二逝多林一。
T1912_.46.0269b08: 時難陀慕二天宮一修二梵行一。佛告二衆僧一。一切不
T1912_.46.0269b09: レ得下與二難陀一同中其法事上。一切比丘皆不二與同
T1912_.46.0269b10: 住坐起一。自念阿難是我弟。應レ不レ嫌レ我即往
T1912_.46.0269b11: 共坐。阿難起去。問言。弟何棄レ兄。阿難言。然
T1912_.46.0269b12: 仁行別故相違耳。問。何謂也。答。仁樂二生天一
T1912_.46.0269b13: 我樂二寂滅一。聞已倍生二憂惱一。佛又問。汝見二捺
T1912_.46.0269b14: 落迦一未。答。未レ見。令レ捉二衣角一便見二諸獄一皆
T1912_.46.0269b15: 有二治人一。有レ處無レ人問レ佛。佛令レ問二獄卒一。獄
T1912_.46.0269b16: 卒答言。佛弟難陀爲二生天一故修行。暫在二天
T1912_.46.0269b17: 上一還來二此中一受レ苦。難陀懼而涙下如レ雨。白
T1912_.46.0269b18: レ佛述二其事一。佛言。爲二天樂修二梵行一有二是過一。
T1912_.46.0269b19: 佛與還二逝多林廣爲説二胎相一。難陀因始發
T1912_.46.0269b20: 心。爲二解脱一故持レ戒後得二阿羅漢果一。若入二衆
T1912_.46.0269b21: 中一。先觀二女人一以二餘習一故。今且從二過邊一不
T1912_.46.0269b22: レ論レ得レ果。國王耽荒無度等者。大者曰レ國。小
T1912_.46.0269b23: 者曰レ邦。以レ一貫レ三名レ之曰レ王。三謂二三才一。
T1912_.46.0269b24: 即天地人。以二俗中不

知レ有二三界諸天一故也。
T1912_.46.0269b25: 即頻婆娑羅王以二欲色一故身入二怨國一。在二婬
T1912_.46.0269b26: 女梵摩房中一。優填王以二欲色一故。截二五百仙
T1912_.46.0269b27: 人手足一。出二大論十九一。耽者。爾雅云。久樂也。
T1912_.46.0269b28: 若從レ酉者酖酒字耳。荒者縱樂無レ厭也宗尊
T1912_.46.0269b29: 也。廟貌也。謂二尊貌之所

居。社謂二后土一。土者
T1912_.46.0269c01: 吐也。土之所レ生如二口吐

物。即地神也。國語
T1912_.46.0269c02: 云。平二九土故祀以爲レ神。田正也。又云。戴二黄
T1912_.46.0269c03: 天一而履二后土一。土地廣不レ可二盡敬一。故封爲レ社。
T1912_.46.0269c04: 稷謂二五穀總名一。即五穀之神也。故天子所
T1912_.46.0269c05: レ居。左二宗廟一右二社稷一。布二列四時五行一。故以二
T1912_.46.0269c06: 國亡一爲レ失二社稷一。既入二怨國及婬女房一。故社
T1912_.46.0269c07: 稷壞也。此間下次引二此土耽荒之例一。赫赫盛
T1912_.46.0269c08: 也。如レ此盛周爲レ欲所レ滅。褒姒者。昔夏后氏
T1912_.46.0269c09: 之衰有二二龍一止二於夏庭一。自言。余褒姒之二
T1912_.46.0269c10: 先君也。龍亡而 &MT04141;

在櫃而韞レ之。夏亡以二此
T1912_.46.0269c11: 器一傳二於殷一。殷亡又傳二於周一。三代莫之敢發。
T1912_.46.0269c12: 至二于幽王末年一發レ之。 &MT04141;

流二于庭一。使二婦人裸
T1912_.46.0269c13: 而噪

之。化爲二玄黿一入二王後宮一。後宮有二未レ齓
T1912_.46.0269c14: 童女一遭レ之。既笄而孕。無レ夫而生。懼而棄二之
T1912_.46.0269c15: 於路一。有二夫婦一夜聞二其啼一哀而收レ之。遂亡奔二
T1912_.46.0269c16: 於褒國一。褒人贖レ罪請レ入二童女於幽王一。女出二
T1912_.46.0269c17: 褒國一故云二褒姒一。幽王三年於二後宮一見而愛
T1912_.46.0269c18: レ之。生二子伯服一。乃廢二申后及太子一。立三褒姒與二
T1912_.46.0269c19: 伯服一。姒不レ好レ笑。笑則百二十媚。幽王欲二其
T1912_.46.0269c20: 笑一打二賊鼓一擧二鋒火一。諸侯悉至而無レ寇。姒乃
T1912_.46.0269c21: 大笑。幽王數爲レ之。諸侯後遂不レ至。至二十一
T1912_.46.0269c22: 年一申侯與二犬戎一共攻二幽王一。幽王擧二鋒火一打二
T1912_.46.0269c23: 賊鼓一徴レ兵莫レ至。遂殺二幽王一虜二褒姒一。盡取二
T1912_.46.0269c24: 周賂一而去。申侯乃與二諸侯一立二太子一。貪狼者
T1912_.46.0269c25: 貪心如レ狼也。聲欲者。聲相不レ停。愚夫不レ解
T1912_.46.0269c26: 積聚生レ著。嬌媚妖辭等者。如婆沙中云一。佛
T1912_.46.0269c27: 未レ出時。帝釋常詣二提波延那仙人所一聽レ法
T1912_.46.0269c28: 舍脂念云。帝釋捨レ我欲レ詣二餘女一。隱レ形上レ車
T1912_.46.0269c29: 到二仙人所一。帝釋見乃語言。仙人不レ欲レ見レ女
T1912_.46.0270a01: 汝可二還去一。苦不二肯去一。帝釋以二蓮荷莖一打レ之。
T1912_.46.0270a02: 舍脂乃以二軟語一謝二帝釋一。諸仙聞レ聲起レ欲。螺
T1912_.46.0270a03: 髻落レ地失レ通。乃至世間一切染語皆生二人欲一。
T1912_.46.0270a04: 故應レ訶レ之。絲竹弦管等者。自レ古有レ樂不レ出二
T1912_.46.0270a05: 八音一。土曰レ塤。今童子猶吹レ之。匏曰レ笙皮
T1912_.46.0270a06: 曰レ鼓。竹曰レ管絲曰レ絃。石曰レ磬。金曰レ鍾。木
T1912_.46.0270a07: 曰レ柷。所三以作樂レ調二八音一。改二人邪志一全二其
T1912_.46.0270a08: 正性一。移レ風易レ俗。今之樂者並鄭衞之聲。増二
T1912_.46.0270a09: 狂逸一壞二正性一。是故須レ訶。如二論云一。五百仙人
T1912_.46.0270a10: 在二雪山中一住。甄迦羅女於二雪山一浴而歌。聞二
T1912_.46.0270a11: 其歌聲一失二諸禪定一。心醉狂逸不レ能二自轉一。在
T1912_.46.0270a12: レ指者爲レ環。在レ臂者爲レ釧。鈴佩等並取下以飾
T1912_.46.0270a13: 女身一者發レ聲。故能生レ欲。次香欲中言二欝茀一
T1912_.46.0270a14: 者。茀香繁貌也。氛氳祥香也。芬芳香雜氣
T1912_.46.0270a15: 也。酷烈亦香盛貌也。郁毓軟美之香也。於二依
T1912_.46.0270a16: 正香並不レ應レ著。人謂二著レ香少

過今則不
T1912_.46.0270a17: レ然。開二結使門一杜二眞正路一。百年持戒能一時
T1912_.46.0270a18: 壞。大論云。如四有二羅漢一入二龍宮一受二龍請

食。
T1912_.46.0270a19: 餘鉢令二沙彌洗一。鉢中殘輒嗅レ之甚香美。便
T1912_.46.0270a20: 作二方便一入二繩床下一。手捉二床脚一倶入二龍宮一。龍
T1912_.46.0270a21: 言。何以將二未得道者一來。師言。不レ覺。沙彌得二
T1912_.46.0270a22: 食美一。見二龍女香妙端正無

比。生二大染著一。内
T1912_.46.0270a23: 心發レ願。願當三作レ福奪二此龍處一。龍言。勿下復
T1912_.46.0270a24: 將二此沙彌一來上。沙彌還。一心修二施戒一願早成
T1912_.46.0270a25: レ龍。是時繞レ寺足下水出。自知二龍業已成一。至二
T1912_.46.0270a26: 師本一入二處大池邊一。袈裟覆レ頭而死。變爲二大
T1912_.46.0270a27: 龍一。福徳大故即殺二彼龍一。擧レ池盡赤。未レ死之
T1912_.46.0270a28: 前師及徙衆訶レ之。答言。我心已定。師將二衆
T1912_.46.0270a29: 僧一就レ池看レ之。歎云乙由レ著レ香故致

使レ爾也。
T1912_.46.0270b01: 復有二比丘一著二池華香一。爲二池神一所レ訶。後人拔
T1912_.46.0270b02: 壞池神不レ責。比丘反責二池神一。神云。比丘如二
T1912_.46.0270b03: 白淨 &T073554;

一有レ黒易レ見。俗如二黒物一人所レ不レ見。
T1912_.46.0270b04: 何足レ可レ怪。味欲中珍貴也。即妙味也。肴字
T1912_.46.0270b05: 正從レ食者非二今意一。詩傳云。非レ穀而食者曰
T1912_.46.0270b06: レ肴。肴 &MT04877;

也。説文從レ肉者啖也。肥腴者。説文
T1912_.46.0270b07: 云。腹下肉也。津潤也。膩等並脂膏之類。以
T1912_.46.0270b08: レ著レ味故當レ受二洋銅灌

口。以著レ味故墮二不淨
T1912_.46.0270b09: 中一。如丁一沙彌心常愛レ酪。檀越供レ僧沙彌毎
T1912_.46.0270b10: レ得二餘殘一。愛著不レ離。死生二餘殘酪中一。師得二羅
T1912_.46.0270b11: 漢一。僧分レ酪時云。徐徐莫レ傷二愛レ酪沙彌一。人問二
T1912_.46.0270b12: 其故一。答言丙此蟲本是我沙彌。以レ愛レ酪故生乙
T1912_.46.0270b13: 此酪中甲。爲二是義一故。應レ須レ訶レ味。觸欲者。生
T1912_.46.0270b14: レ使之本繋縛之縁。何以故。餘欲於二四根一各
T1912_.46.0270b15: 得二其分一。唯此觸欲徧二滿身一受。生處廣故
T1912_.46.0270b16: 多生染著一。此著難レ捨。若墮二地獄還以二身觸一
T1912_.46.0270b17: 受レ苦萬端。此觸名爲二大黒暗處一。論云。如二劫
T1912_.46.0270b18: 撥仙人經云一。過去有レ仙名曰二劫撥一。得二五神
T1912_.46.0270b19: 通一。王所二敬重一飛行往反。王自捧レ仙布レ髮與
T1912_.46.0270b20: 行レ食。手自斟酌積有二歳年一。王有レ務遠行。王
T1912_.46.0270b21: 有二一女一端正無レ比。王告レ女言。吾奉二事仙一
T1912_.46.0270b22: 不二敢失

意。吾今遠行汝供如レ我。彼仙飛至
T1912_.46.0270b23: 女以レ手 &T016254;

坐二著按上一。觸二女柔軟一即起二欲意一。
T1912_.46.0270b24: 欲盛失レ通歩行出レ宮。衆人集看。王聞往看稽
T1912_.46.0270b25: 首説レ偈訶二仙人一。仙人言。實如レ所レ言。此五過
T1912_.46.0270b26: 患者下五譬如レ文。又摩訶衍云。哀哉衆生常
T1912_.46.0270b27: 爲二五欲一之所二惱亂一。而猶求レ之不レ已。如三狗
T1912_.46.0270b28: 齧二枯骨一如レ踐二毒蛇一。此五欲者。與二畜生一不
T1912_.46.0270b29: レ異。齡者年也。觀心訶レ欲者。初文擧三欲能生二
T1912_.46.0270c01: 三諦一。常無常等即是二邊。第一義諦即是中
T1912_.46.0270c02: 道。欲中既有二三諦之味一。何不二觀レ之令

生二觀
T1912_.46.0270c03: 解一。而但著二世間麁惡欲染一。一何誤哉。故大論
T1912_.46.0270c04: 下明レ欲中亦生二無量諸見一。欲是鈍使。復更
T1912_.46.0270c05: 生二於無量諸見一。利鈍具足咸生二欲中一。此爲二
T1912_.46.0270c06: 下文三觀所觀之境一。今觀下即能觀之觀。次
T1912_.46.0270c07: 第觀中。先明二空觀一即析體不レ同。且此二空
T1912_.46.0270c08: 豈與二老莊一同耶。莊曰。五色亂レ目使二目不

明。
T1912_.46.0270c09: 五聲亂レ耳使二耳不

聰。五臭亂レ鼻因悛中顙。
T1912_.46.0270c10: 五味噣レ口使二口厲爽一。取捨滑レ心使二性飛揚
T1912_.46.0270c11: 此五生レ害害二於五根一。老語大同。彼教雖レ云
T1912_.46.0270c12: レ害レ生不レ知二害生之本一。唯知二爲レ五所

害永

T1912_.46.0270c13:

迷二去レ害之方一。悛字

七全
切

噣字

竹救切喙也喙
字許穢切口也

當

T1912_.46.0270c14: レ知老教未二始無色一奚嘗不レ盲。乃至滑レ心亦
T1912_.46.0270c15: 可二比説一。假觀中云二猶名受入色空一者。斥二前
T1912_.46.0270c16: 空觀一。若不レ能レ了二色中一切佛法一。但名四領二受
T1912_.46.0270c17: 取三著色空一。中觀可レ見。故釋論云下重斥レ小
T1912_.46.0270c18: 也故知二乘不レ見二色實一。深訶下出二理訶之
T1912_.46.0270c19: 意一。事中訶欲復兼二圓理一。方可レ得レ爲二圓家方
T1912_.46.0270c20: 便一。故云二意在於此一。人不レ見レ此用二是文一爲。上
T1912_.46.0270c21: 下咸然請垂レ致レ意◎
T1912_.46.0270c22: 止觀輔行傳弘決卷第四之三
T1912_.46.0270c23:
T1912_.46.0270c24:
T1912_.46.0270c25:
T1912_.46.0270c26: 止觀輔行傳弘決卷第四之四
T1912_.46.0270c27: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0270c28: ◎第三棄蓋中文義同レ前。於レ中初文列レ數。
T1912_.46.0270c29: 釋レ名辨レ異。擧レ譬引レ證等文。並可レ見。婆沙四

Footnote:

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