SAT DB

T1912_.46.0263a01: 可レ矜。緇徒無レ甄悲而可レ愍。下根者此土多
T1912_.46.0263a02: 寒根性又薄。大聖一許三品通開。若畜二百
T1912_.46.0263a03: 一一記憶而已。有云。加法。若畜長説淨則
T1912_.46.0263a04: 加法受持。今二品合論故云二百一要當説淨一。
T1912_.46.0263a05: 皆爲二助道一以療二形苦一。如レ斯之類仍爲二下根一。
T1912_.46.0263a06: 不二説淨一人三品不レ攝。濫引二上品大士行事一
T1912_.46.0263a07: 深不可也。然説淨之法附二近大乘一。故地持中
T1912_.46.0263a08: 菩薩所レ畜。即於二十方諸佛菩薩一而爲二淨施一。
T1912_.46.0263a09: 乃以二聲聞淨施一。而爲レ譬云。譬如下比丘以二己
T1912_.46.0263a10: 衣物一於二和尚闍梨一捨作中淨施上。若達二一實一即
T1912_.46.0263a11: 此淨施成二菩薩法一。且小乘中若準行レ之。亦
T1912_.46.0263a12: 薄二己貪情一順二佛聽制一。如レ斯之理何損二曠懷一。
T1912_.46.0263a13: 我物屬レ他彌符二袪滯一。況受食受藥禁二性重一
T1912_.46.0263a14: 之由。持鉢持衣杜二譏嫌一之本。譏嫌性重等護
T1912_.46.0263a15: 無レ偏迹混二聲聞一眞菩薩也。但爲三元期二出苦一
T1912_.46.0263a16: 判屬二小宗一。豈以レ背二彼受持一稱爲二大道一。又有
T1912_.46.0263a17: 人云。凡諸所有非二己物一想。有レ益便用。説淨
T1912_.46.0263a18: 何爲。今問。等非二己財一何不レ任二於四海一。有レ益
T1912_.46.0263a19: 便用何不三直付二兩田一。而閉二之深房一封二於藏
T1912_.46.0263a20: 篋一。實懷二他想一用必招レ愆。忽謂二己財一仍違二説
T1912_.46.0263a21: 淨一。説淨而施於レ理何妨。順二己執心一後生倣
T1912_.46.0263a22: 效。又大經云。出家之人有二四種病一不レ得二涅
T1912_.46.0263a23: 槃一。一者衣欲。二者食欲。三臥具欲。四者爲二
T1912_.46.0263a24: 有因一。若不レ能二於衣食修

觀。誰能受レ之不レ爲二
T1912_.46.0263a25: 有因一。觀行衣者。疏中攝二此十二一爲二衣食處
T1912_.46.0263a26: 三一。約二此三事一而論二理觀一。即三徳也。具如下
T1912_.46.0263a27: 疏釋二迦葉一縁中上。今則不レ爾。於二衣食處一各立二
T1912_.46.0263a28: 觀行一。亦分二三等一。大經等者彼經斥二三修一云。
T1912_.46.0263a29: 汝等比丘雖二復剃

頭未下爲二正法一陰中諸結使上。
T1912_.46.0263b01: 雖レ著二袈裟一心猶未レ染二大乘法服一。故知心染二
T1912_.46.0263b02: 大乘一方稱二所表寂滅之服一。故引二法華一即其
T1912_.46.0263b03: 意也。捨二覺觀。新名二尋伺一。倶舍云。尋伺心
T1912_.46.0263b04: 麁細。今觀心亦爾。生死者動麁如レ覺。空亂
T1912_.46.0263b05: 意細如レ觀。蚊細虻麁。二邊皆有二麁細一故也。
T1912_.46.0263b06: 故云深達等者。圓中如レ鏡故能遍照。名爲二深
T1912_.46.0263b07: 達一。以二深達一故具二一切相一。空假不レ爾如レ磨二瓦
T1912_.46.0263b08: 礫一。寂忍下合レ譬可レ知。以二中道觀萬徳莊嚴一。
T1912_.46.0263b09: 故非二世間割截衣一也。擧レ理異レ事故云レ非也。
T1912_.46.0263b10: 三衣觀者。文中兩重。初總約二三諦一。一一諦上
T1912_.46.0263b11: 皆有二愛見一。愛如レ熟見如レ寒。三覺者。大經三
T1912_.46.0263b12: 覺謂二欲恚害一。今借譬二見思等三一。故大經二十
T1912_.46.0263b13: 云。菩薩摩訶薩知下是三覺有二種種患一爲二三
T1912_.46.0263b14: 乘怨一。能令二三乘不

見二佛性一。常爲二諸佛菩薩一
T1912_.46.0263b15: 之所中訶責上。經文既云三能令二衆生不

見二佛性一。
T1912_.46.0263b16: 故將二三覺一。可レ對二三惑一。三觀觀二三諦一如二衣
T1912_.46.0263b17: 覆

身。身亦三也。又起見下別約二三諦一。一一
T1912_.46.0263b18: 諦上各各立二於能治所治能嚴所嚴一。初觀廣
T1912_.46.0263b19: 餘二略。亦可二準知一。故知一一諦上皆有二見愛
T1912_.46.0263b20: 福慧二嚴一。止屬レ福觀屬レ慧故也。百一觀者。
T1912_.46.0263b21: 長衣助レ身通爲二助義一。故三諦上各須レ助也。
T1912_.46.0263b22: 歴二一切行一亦復如レ是。何但正行不レ動。助亦
T1912_.46.0263b23: 無レ非二寂滅一。具如二助道中正助合行之相一。上
T1912_.46.0263b24: 根唯約二一理一。中根義開二通別一。下根義立二助
T1912_.46.0263b25: 道一。故約二一理通別正助一共成二一意一
T1912_.46.0263b26: 止觀輔行傳弘決卷第四之二
T1912_.46.0263b27:
T1912_.46.0263b28:
T1912_.46.0263b29:
T1912_.46.0263c01:
T1912_.46.0263c02:
T1912_.46.0263c03: 止觀輔行傳弘決卷第四之三
T1912_.46.0263c04: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0263c05: 次食亦三。且望レ衣説。頭陀此云二抖擻一。此十
T1912_.46.0263c06: 二事皆爲レ抖二擻十二過一故。今文即二音倶擧。
T1912_.46.0263c07: 放牧聲者。三里之外使童小牧聲。不レ聞住處
T1912_.46.0263c08: 堪レ修二禪觀一。世有下濫用二其言一者上。遠放二木橛一
T1912_.46.0263c09: 不レ聞二墮聲一。得已復放毎夜至レ三。是名三頭陀
T1912_.46.0263c10: 絶二放木聲一。如二鹽官忍禪師造頭陀經云一。頭謂二
T1912_.46.0263c11: 煩惱頭主一。陀謂レ陀二汰煩惱一。此雖二謬言一猶勝二
T1912_.46.0263c12: 放木一。如レ斯等例江表尤多。分衞者。此云二乞
T1912_.46.0263c13: 食一。具如二頭陀中五種食法一。謂二常乞。一坐。節
T1912_.46.0263c14: 量。中後不飮漿。次第乞一。今此且擧二五中之一一
T1912_.46.0263c15: 故云二乞食一。七佛及方等皆云二乞食一者。如二前
T1912_.46.0263c16: 四三昧中説一。居二阿蘭若一必須二乞食一。墾植耕種
T1912_.46.0263c17: 舂礱碓磑。不レ受二壞生一貯宿殘煮。畜二八不淨一
T1912_.46.0263c18: 事渉二四邪一。汚二染檀越一非二蘭若行一。近代所レ置
T1912_.46.0263c19: 彌隔二聖言一。男女往來兼招二譏醜一。儻依二佛教一
T1912_.46.0263c20: 利益不レ輕。故十住婆沙云。乞食有二十利一。一
T1912_.46.0263c21: 自用活命自屬不レ屬レ他。二施レ我者令レ住二三
T1912_.46.0263c22: 寶一然後當レ食。三常生二悲心一。四隨二順佛教一。五
T1912_.46.0263c23: 易レ滿易レ養。六破二憍慢一法。七無見頂善根。八
T1912_.46.0263c24: 見二我乞

食餘者效レ我。九不下與二男女大小一有中
T1912_.46.0263c25: 諸事故上。十次第乞生二平等心一。如二諸釋子一本
T1912_.46.0263c26: 或是王。居二尼倶類園一去二舍衞城一半由旬許。
T1912_.46.0263c27: 入レ城乞食乞食勞妨。乃至下根許レ受二檀越送
T1912_.46.0263c28: 食等一者。故知住處不レ宜二太遠一。譬喩經云。昔
T1912_.46.0263c29: 波羅奈去レ城五十里有レ山有二五比丘一居。平旦
T1912_.46.0264a01: 入レ城乞食。中後還レ山日暮乃至疲極不レ堪二
T1912_.46.0264a02: 安禪。歴レ年如レ此勞而無レ獲。佛化爲二一道人一。
T1912_.46.0264a03: 往二至其所一安二慰之一。答曰。四大之身去レ城道
T1912_.46.0264a04: 遠。有二何樂一耶。止念二畢命一而已。化沙門言。夫
T1912_.46.0264a05: 道者。以レ戒爲レ本攝レ心爲レ行。賤レ形貴レ道朽二
T1912_.46.0264a06: 棄躯命一。食以支レ形守レ意正定。内學二止觀一滅
T1912_.46.0264a07: レ意得レ道。若養レ身縱レ情何得レ免レ苦。願諸道人
T1912_.46.0264a08: 明莫二乞食一。吾當レ供二養一日之糧一。明佛送レ食
T1912_.46.0264a09: 五人食已倶得二羅漢一。是則住處亦爲二道縁一。不
T1912_.46.0264a10: レ宜二太遠一。食爲二道縁一此之謂也。故知如來非二
T1912_.46.0264a11: 但應供一。復爲二供應一。外護送等者。僧中淨食
T1912_.46.0264a12: 仍爲二下根一。豈可下安二坐房中一私營中別味上。或不
T1912_.46.0264a13: レ病託レ病索二衆祗供一。無レ徳稱レ徳撃二動檀越一。
T1912_.46.0264a14: 雖レ曰レ許レ送受必自觀。三品不レ收道何由致。
T1912_.46.0264a15: 觀行食者亦約二三等一。夫事食則養二色身一資二報
T1912_.46.0264a16: 命一。理食則資二法身一養二慧命一。故平等大慧虚
T1912_.46.0264a17: 空法身憑レ茲而立。衣亦例然。初約二上品一者。
T1912_.46.0264a18: 所レ引大經亦是彼經斥二三修一文。如來法喜等
T1912_.46.0264a19: 者。辨レ異二七方便等一也。此之下釋二如來食一也。
T1912_.46.0264a20: 引二淨名一意者。謂三於レ食起レ觀能令二食遍一。彼文
T1912_.46.0264a21: 正以レ食爲二法界一訶二於事食一。故南嶽隨自意
T1912_.46.0264a22: 中云。凡所レ得食。應レ云此食色香味。上供二十
T1912_.46.0264a23: 方佛一。中奉二諸賢聖一。下及二六道品一。等施無二差
T1912_.46.0264a24: 別一隨レ感皆飽滿。令三諸施主得二無量波羅蜜一。
T1912_.46.0264a25: 又云。念二食色香一如二旃檀風一。一時普熏二十方
T1912_.46.0264a26: 世界一。凡聖有レ感各得二上味一。六道聞レ香發二菩
T1912_.46.0264a27: 提心一。於レ食能生二六波羅蜜及以三行一。淨名疏
T1912_.46.0264a28: 中譬如下熏藥藥隨二火勢一入二人身中一患除方
T1912_.46.0264a29: 復上。菩薩觀レ食亦復如レ是。以レ食施時食爲二法
T1912_.46.0264b01: 界一具二一切法一。凡諸受者法隨レ食入乃爲二冥
T1912_.46.0264b02: 益一。或近或遠終破二無明一。想爲二檀風一亦復如
T1912_.46.0264b03: 是。次約二頭陀義一立二次第觀一也。下品支林者。
T1912_.46.0264b04: 問。應レ云二圓頓一何用二支林一。答。此則并レ前共
T1912_.46.0264b05: 爲二一法一。第三約レ處者。雪山爲レ上已如二前説一。
T1912_.46.0264b06: 頭陀爲レ中即十二頭陀中處有レ四也。謂二蘭若
T1912_.46.0264b07: 塚間樹下露坐一。依二此四處一必須二常坐一。問。下
T1912_.46.0264b08: 中二處蘭若義同。有二何別一耶。答。蘭若西音。
T1912_.46.0264b09: 此云二閑靜一。中處即是空逈地也。下處即是空
T1912_.46.0264b10: 逈住處及閑靜僧藍。十住婆沙明二空逈處一云。
T1912_.46.0264b11: 居二阿蘭若一有二十利一。一自在去來。二無二我所一。
T1912_.46.0264b12: 三隨レ意無レ障。四心樂二蘭若處一。五少欲少事。
T1912_.46.0264b13: 六不レ惜二身命一具二足功徳一。七離二衆鬧語一。八雖
T1912_.46.0264b14: レ行二功徳不レ求二恩報一。九易レ得二一心一。十易レ生二
T1912_.46.0264b15: 無障礙想一。又云。阿蘭若比丘有二十事一入二塔
T1912_.46.0264b16: 寺一。非レ如二外道一。一供二給病人一。二爲二病者一求
T1912_.46.0264b17: レ醫。三爲二病者求二看病人一。四爲二病者一説法。
T1912_.46.0264b18: 五爲二餘人一説法。六聽レ法教化。七爲四恭二敬供三
T1912_.46.0264b19: 養大徳一。八爲レ供二給聖衆一。九爲レ讀二誦深經一。十
T1912_.46.0264b20: 爲二教レ他令

讀二深經一。住二阿蘭若一怖畏之時應
T1912_.46.0264b21: レ作二是念一。守善者雖レ行二險道大海戰陣一安隱
T1912_.46.0264b22: 無レ患。又爲レ護レ身無レ勝下善二其身口意業一。以自
T1912_.46.0264b23: 守護上。故佛告二匿王一。善守二三業一名二善守護一。復
T1912_.46.0264b24: 作二是念一。諸獸在レ山不レ善二三業一而無レ所レ畏。
T1912_.46.0264b25: 我之心智豈不レ如レ彼。又念レ佛故破二一切怖一。
T1912_.46.0264b26: 故在二蘭若毛竪者。念二佛十號一。又有二四法一方
T1912_.46.0264b27: 住二蘭若一。一多聞。二善二決定義一。三樂修二正憶
T1912_.46.0264b28: 念一。四隨二順如説行一。論文更有二五十法一方應
T1912_.46.0264b29: レ住蘭若一。若離下誡勸。邑者。國語云。管仲相
T1912_.46.0264c01: レ齊制二三十家一爲レ邑。此村落所レ聖之謂也。尚
T1912_.46.0264c02: 書大傳云。凡宗廟有二先王之主一曰レ都無レ曰
T1912_.46.0264c03: レ邑。此私齋堂義同二無主一淨名云。或爲二邑中
T1912_.46.0264c04: 主一。或作二商人一導者。此明二菩薩利物無方一耳。
T1912_.46.0264c05: 觀心處者。七方便者如レ前。此開二三草二木一
T1912_.46.0264c06: 爲二此七位一。開二小草一爲二人天一。開二中草一爲二二
T1912_.46.0264c07: 乘一。上草二木爲二三教菩薩一。二草二木皆依二於
T1912_.46.0264c08: 地一。七種方便以レ實爲レ本。故三草二木雖下隨二
T1912_.46.0264c09: 其種性一。各得中生長上。究二其根榮一莫レ非二地雨一。地
T1912_.46.0264c10: 圓理也。雨圓教也。據二漸引入邊一稱爲二方便一。
T1912_.46.0264c11: 當位未レ轉名不レ能レ到。最上處者即實相也。
T1912_.46.0264c12: 又一毫之善未レ趣二菩提一。名二絶迹不到一。横竪
T1912_.46.0264c13: 遍故與二法界一等。故云二不動一。亦離二二喧一如二前
T1912_.46.0264c14: 所

説。名レ之爲レ靜。不レ生二七方便果一。不レ起二七
T1912_.46.0264c15: 方便因一。又於二圓果一不レ生二想著一。名二不生不起一。
T1912_.46.0264c16: 大品若千由旬等者。大論十八釋云。無方便
T1912_.46.0264c17: 菩薩雖三曠野百由旬外。禽獸鬼神羅刹之所
T1912_.46.0264c18: レ住處。百千萬歳若過二是數一。若不下知二菩薩遠
T1912_.46.0264c19: 離之法一。發中菩提心上而作二受著一。是遠離行佛
T1912_.46.0264c20: 所レ不レ許。眞遠離者不レ見二遠離相一。是菩薩讃
T1912_.46.0264c21: 歎善哉善哉。是佛所説疾得二菩提一。若菩羅
T1912_.46.0264c22: 起著云。我所レ行者是遠離行。若城旁者誰稱二
T1912_.46.0264c23: 美汝一。當レ知是菩薩旃陀羅。染二汚菩薩一似像菩
T1912_.46.0264c24: 薩人天中賊披法衣賊。求レ佛者應レ莫二親近一。
T1912_.46.0264c25: 是墮増上慢一。當知論意以深山取著一。名爲二
T1912_.46.0264c26: 憒鬧一。城旁達レ理爲二不憒鬧一。故知起レ著之人
T1912_.46.0264c27: 以二著心憒鬧一。爲二不憒鬧。起二二乘之心一尚爲二
T1912_.46.0264c28: 憒鬧一。況復著心著於靜處一。憒者亂也。若稱
T1912_.46.0264c29: レ理者擧足下足無レ非道場一。方名二上處一。世有下
T1912_.46.0265a01: 濫用隱二朝市一者上有レ言無レ理。故知莊生但以
T1912_.46.0265a02: レ約レ處而爲二上下一。不レ識二諦理上中下一也。聚落
T1912_.46.0265a03: 者男女所レ居。囂者喧也。實不等者對レ事辨
T1912_.46.0265a04: レ異也。山林對二中上二處也密室對二下處一也。
T1912_.46.0265a05: 以理斥レ事故云二實不等一也○次息二縁務一者。
T1912_.46.0265a06: 務事也。今簡二隨自意一者。且約二善惡無記一以
T1912_.46.0265a07: 論。若約二諸經一非レ不レ須レ此。故二十五法通爲二
T1912_.46.0265a08: 四種三昧前方便一也。故隨自意依レ經方法衆
T1912_.46.0265a09: 務亦息。弔慶等者。弔レ凶慶レ吉俯レ下仰レ上。低
T1912_.46.0265a10: 屈。昂申。造往。聘迎。説文云。造就也。聘問也。
T1912_.46.0265a11: 況復下擧況。一弔一慶已損二高蹤一。終日追尋
T1912_.46.0265a12: 何道之有。更結等者釋名云。州者注也。郡國
T1912_.46.0265a13: 注仰也。風俗通云。州者疇也。疇類也。説文
T1912_.46.0265a14: 云。田界也。敦者勸也。孝傳云。三州人者契
T1912_.46.0265a15: 爲二父子一。長者爲レ父。次爲二長子一。次爲二幼弟一。父
T1912_.46.0265a16: 令二填レ河以造

宅久填不レ滿爲レ父所レ責二子
T1912_.46.0265a17: 發レ誓。若必孝誠使二填レ河有

徴。發二是誓已河
T1912_.46.0265a18: 爲レ之滿。又蕭廣濟孝子傳云。昔三人各一州
T1912_.46.0265a19: 皆孤露惸獨。三人暗會。於二一樹下相問。寧
T1912_.46.0265a20: 爲二斷金之契一。二人曰善。乃相約爲二父子一。梁
T1912_.46.0265a21: 朝破三人離。五郡者。釋名云。人所二群聚一曰
T1912_.46.0265a22: レ郡。天子制二地千里分爲二百郡一。蕭廣濟孝子
T1912_.46.0265a23: 傳云。昔五郡人。謂中山郡常山郡恒州魏郡
T1912_.46.0265a24: 魏州。鉅鹿郡刑州。趙郡趙州。此五人者少去二
T1912_.46.0265a25: 郷里一孤無二父母一。相隨至二衞國一結爲二兄弟一。長
T1912_.46.0265a26: 字二元重一。次叔重次仲重。次季重。次雉重。朝
T1912_.46.0265a27: 夕相事財累二三千一。於二空城中一見二一老母一。兄
T1912_.46.0265a28: 弟議曰。拜二此老母一以レ之爲レ母。因拜曰願爲
T1912_.46.0265a29: レ母。母乃許焉。事レ之若レ親經二二十四年一。母忽
T1912_.46.0265b01: 染レ患口不レ能レ言。五子仰レ天而歎曰。如何孝
T1912_.46.0265b02: 誠無レ感。母忽染レ患而不レ能レ言。若我有レ感使二
T1912_.46.0265b03: 母得

語。應レ時能言。謂二五子一曰。我本是太原
T1912_.46.0265b04: 陽猛之女。嫁二同郡張文堅一。文堅身死。我有
T1912_.46.0265b05: レ兒名二烏遺一。七歳値レ亂遂亡レ所レ之。我子胸前
T1912_.46.0265b06: 有二七星之文一。右足下有二黒子一。語未レ竟而卒。
T1912_.46.0265b07: 五子送喪會朝歌令晨出。忘二其記嚢謂二五子
T1912_.46.0265b08: 所

竊。收二三重一禁二二重一。詣二河内一告レ枉具書二
T1912_.46.0265b09: 始末一。河内太守乃是烏遺。因大哭曰。吾生不
T1912_.46.0265b10: レ識二父母一而母爲レ他所レ養。馳使放二三重一。後
T1912_.46.0265b11: 奏二五人一爲二五縣令一。世孝雖レ爾。今出家之人
T1912_.46.0265b12: 捨二所親一棄二恩愛一。居二蘭若一修二三昧一。更結二異
T1912_.46.0265b13: 姓以爲二兄弟父母一。如二彼三州五郡者一誡レ之
T1912_.46.0265b14: 誡レ之。倒之甚矣。故引二倒裳等一以喩レ之。毛詩
T1912_.46.0265b15: 刺レ齊云。有二挈壺氏知漏刻一之官。漏刻不レ節
T1912_.46.0265b16: 君臣服亂。而倒レ裳求レ領禮度昏亂。今以二此
T1912_.46.0265b17: 意一斥二顛倒一耳。三伎能等者。伎字應レ從レ女謂二
T1912_.46.0265b18: 女藝也。從人者害也非二今文意一。醫方卜筮
T1912_.46.0265b19: 等者。醫者療レ病工也。方謂二方疏一。卜者除レ疑
T1912_.46.0265b20: 也。周禮云。卜以レ決レ疑不レ疑何卜。筮者決也。
T1912_.46.0265b21: 泥塑刻木。填彩描畫。彈棋圍棋。書謂二六書一。
T1912_.46.0265b22: 釋名云。書庶也。紀二庶物一也。書亦曰レ著著二萬
T1912_.46.0265b23: 物一故。周禮有二六書一。謂二指事像形形聲會意
T1912_.46.0265b24: 轉註假借一。思レ之可レ知。呪詛禁術以有二此用一
T1912_.46.0265b25: 故致レ害レ己。美角折皮文披。膏有レ明故煎。鐸
T1912_.46.0265b26: 有レ聲故毀。搖レ之令レ鳴以宣二教令一。文事振二木
T1912_.46.0265b27: 鐸一武事振二金鐸一。劉子云。龜以レ智自害。翠以
T1912_.46.0265b28: レ羽自殘。丹以レ含レ色磨レ肌。石以レ抱レ玉碎レ質。
T1912_.46.0265b29: 睒經云象爲レ牙死。犀爲レ角亡。翠爲レ羽自殘。
T1912_.46.0265c01: 麋鹿爲二皮肉一害。人引二莊子一云。不用以爲二全
T1912_.46.0265c02: レ生之大用一。語同意異。我佛法中藏二衒曜隱二
T1912_.46.0265c03: 厚徳一。全二無生應二法界方名二大用。故知莊以下
T1912_.46.0265c04: 燕支離肩高二於頂頤隱二於臍一五管在上。若
T1912_.46.0265c05: 賜二疾者粟一我則有分。若差二役者兵一我則無

T1912_.46.0265c06: 用。是名二全生之大用一。全二此殘疾者生一。未レ知
T1912_.46.0265c07: 何用。無二徳可

隱例亦不レ成。而當樹林招鳥
T1912_.46.0265c08: 等者。經云。譬如二大樹一衆鳥集之則有二枯折
T1912_.46.0265c09: 之患一。腐敗肉也。譬如下蒼蠅集二於臭肉反増中
T1912_.46.0265c10: 肉臭上。豈不下雙合二二譬一。摧折合二樹林一。汚辱
T1912_.46.0265c11: 合二臭肉一。如是之人摧二折自行汚二辱三寶一。壞二
T1912_.46.0265c12: 枝葉一曰摧壞二貞質一曰レ折。事理失故。問答勝
T1912_.46.0265c13: 負者。負者不レ剋。又負者問不レ測答答不稱
T1912_.46.0265c14: レ問。皆名爲レ負。又荷レ之在レ背爲レ他所レ負。故
T1912_.46.0265c15: 名爲レ劣。莊子曰。有力者負而趨之。而昧者不
T1912_.46.0265c16: レ覺。昧暗劣也。以二勝負故因レ法致レ失。累世怨
T1912_.46.0265c17: 讎所レ生之處。常相中害。爲二是義一故勝負過
T1912_.46.0265c18: 深。如二賢愚經一。佛與二比丘一向二毘舍離到二一河
T1912_.46.0265c19: 邊一。見三五百牧牛人及五百捕魚人。共挽二一
T1912_.46.0265c20: 魚一。身有二百頭一驢騾等類。衆人驚怪。佛至二其
T1912_.46.0265c21: 所一。三問云。汝是迦毘黎不。皆答言。是。佛問。
T1912_.46.0265c22: 教レ汝者今在二何處一。答。在二阿鼻地獄一。阿難白
T1912_.46.0265c23: レ佛。何故問レ魚以爲二迦毘黎一。佛言。過去迦葉
T1912_.46.0265c24: 佛時有二婆羅門一博達多聞。生二於一子一唯不
T1912_.46.0265c25: レ勝二沙門一。父臨レ終時囑二其子一曰。汝愼勿下與二
T1912_.46.0265c26: 沙門論議上。父歿後母教言。汝識見高明有二勝
T1912_.46.0265c27: レ汝者一不。答。唯不レ勝二沙門一。母問。汝何以不
T1912_.46.0265c28: レ勝。答。彼若問レ我。我不レ能レ答。母言。汝作二沙
T1912_.46.0265c29: 門一學得竟還來。便從二母語一少時學二通三藏一。
T1912_.46.0266a01: 母問。勝未。答。彼若問レ我。我未二與レ他等一。母教
T1912_.46.0266a02: 言。更論議時當レ罵二辱之一。後時論屈便罵言。
T1912_.46.0266a03: 沙門識見劇二於百獸一。如レ是非レ一故受二魚身一。
T1912_.46.0266a04: 其頭百状佛言。賢劫盡猶故未レ出。阿難及大
T1912_.46.0266a05: 衆聞已皆言。口業不レ可レ不レ愼。爾時牧牛捕
T1912_.46.0266a06: 魚人者。今合掌向レ佛聞レ説善來一得二四果一者
T1912_.46.0266a07: 是。常人勝負招レ報不レ輕。況三昧者彌爲二妨
T1912_.46.0266a08: 亂一。領者録也理也。亦受也。持者記憶也。事功
T1912_.46.0266a09: 曰レ勞。呂氏春秋曰。勞者精神則散也。今以二
T1912_.46.0266a10: 事倦一爲レ勞非二功勞一也。詩云。在レ心爲レ志。倦
T1912_.46.0266a11: 者不レ力也。暇者閑也安也。心性如レ水眞理如
T1912_.46.0266a12: レ珠。縁務如レ攪慮生如レ濁迷レ理如レ昏。慮速迷
T1912_.46.0266a13: レ眞何能閑安修二止觀一也。此事尚捨等者。擧
T1912_.46.0266a14: レ益況レ損。學正二經論領持憶記等。助レ道有
T1912_.46.0266a15: レ益爾時尚捨。況人事等而不レ捨耶。若非下修二
T1912_.46.0266a16: 習三三昧一時上。多聞増二智慧一多聞是道場。以三
T1912_.46.0266a17: 如説行起二於多聞一。廣讀二諸異論則知二智者
T1912_.46.0266a18: 意一。聞不レ習レ觀尚得三遠爲二信行乘種一。豈有三不
T1912_.46.0266a19: 學而成二三昧一。若尋常行人有レ引此者。不レ應
T1912_.46.0266a20: レ爾也。但勝負是非一向須レ廢。若外學者。小
T1912_.46.0266a21: 乘教中十二時許下爲伏二外道一一時習

外。若
T1912_.46.0266a22: 大乘中初心菩薩一向不レ許。淨名云。若好二雜
T1912_.46.0266a23: 句文飾一者。多是新發意菩薩。此斥不レ許レ習
T1912_.46.0266a24: レ外。且令レ進レ行至二六根淨位一。學應レ不レ難。諸
T1912_.46.0266a25: 業雖有力等者。借彼業文一以成二理觀一。大論
T1912_.46.0266a26: 第五釋レ業中云。生死輪載レ人。諸煩惱結使。
T1912_.46.0266a27: 大力自在轉。無二能禁止者一。諸業雖無量一不
T1912_.46.0266a28: レ逐二不レ作者一。如三風不レ入レ實水流不二仰行一。伎
T1912_.46.0266a29: 術者。術者道藝也。理觀則以二神通一而爲二道
T1912_.46.0266b01: 藝一。未得聖果不得修通者。以下神通法於二佛
T1912_.46.0266b02: 法一爲中伎能上。今未レ得レ道不レ許二修學一。如レ息二伎
T1912_.46.0266b03: 術一也。佛因二調達未

得二聖道得レ通造レ逆。是
T1912_.46.0266b04: 故佛制。若實得レ道尚自不許二無レ事現

通。如二
T1912_.46.0266b05: 阿含中一佛告二比丘一。若現レ通者有二三過患一。一
T1912_.46.0266b06: 令下不信者言中有二瞿曇乃至梵天一皆能現

變。
T1912_.46.0266b07: 二者諸不信者言有二乾陀羅呪一能觀二他心一。三
T1912_.46.0266b08: 者教誡通。若使レ現者唯我能爲。修二三昧一者
T1912_.46.0266b09: 忽發二神通一須二急棄

之。有漏之法虚妄故也。
T1912_.46.0266b10: 言二障般若一者。種智般若自具二諸法一。能泯二諸
T1912_.46.0266b11: 相一。未レ具已來但安二於理一。何須レ事レ通。若專二於
T1912_.46.0266b12: 通一是則障レ理。習學觀中瓦礫亦是大經春池
T1912_.46.0266b13: 喩中。如二前學問。問答中所レ引習學一。即此中
T1912_.46.0266b14: 意也。乃至不レ應下於二彼小逕中一學上者總斥也。
T1912_.46.0266b15: 未レ得二無生一而習二世智一者無レ益二於道一。如二僧
T1912_.46.0266b16: 鏡録一俗學無レ裨録中云。婆爾尼外道自造二聲
T1912_.46.0266b17: 論。教二一弟子一。其師死後却事二弟子一。學二此聲
T1912_.46.0266b18: 明一。終朝受レ杖而不レ能レ得。有二阿羅漢一見而笑
T1912_.46.0266b19: レ之。本所レ造論而學不レ得。大論曰。習二外道典一
T1912_.46.0266b20: 者。如二以レ刀割泥。泥無レ所成而刀日損一。又
T1912_.46.0266b21: 云。讀二外＊道典一者如下視二日光一令中人眼暗上。是
T1912_.46.0266b22: 故文中令レ至佛眼一切種智一。何法不レ備。問。
T1912_.46.0266b23: 前持戒等三明二觀心義一。皆約二三諦一以顯二極
T1912_.46.0266b24: 理一。何故此中生活但對二於愛一。人事但對二於
T1912_.46.0266b25: 業。伎能以對二事通學問以對二世智一耶。答。亦
T1912_.46.0266b26: 應レ准前。今寄二此四一並但從レ事者。即此四事
T1912_.46.0266b27: 以爲二能妨一。還以二三諦一而爲二所妨一。準下於二伎術
T1912_.46.0266b28: 習學觀中一云上。如レ得二如意珠及一切種智一。故
T1912_.46.0266b29: 知愛業所レ妨亦同◎第五善知識中大因縁
T1912_.46.0266c01: 等者。付法藏文末云。習二近聖法一得レ至二涅槃一。
T1912_.46.0266c02: 由二善知識一。又云爲二得道全因縁一者。是眞善
T1912_.46.0266c03: 知識。又如二阿難白

佛。善知識者是得二道半
T1912_.46.0266c04: 因縁一。佛言。不也。善知識者是得道全因縁。阿
T1912_.46.0266c05: 難當レ知。此閻浮提除二大迦葉舍利弗一。其餘衆
T1912_.46.0266c06: 生若不レ遇レ我。無二解脱期一。是故我言二善知識一
T1912_.46.0266c07: 者能大利益。増一云。莫下與二惡知識一與レ愚共
T1912_.46.0266c08: 從

事。當下與二善知識一智者而交通上。若人本無
T1912_.46.0266c09: レ惡親二近於惡人一後必成二惡人一。惡名遍二天下一。
T1912_.46.0266c10: 善知識反レ此。是故應二親近一。大論有二二因縁一
T1912_.46.0266c11: 得二無上道一。一者内自思惟。二者得二善知識一。
T1912_.46.0266c12: 大經十八闍王來二至佛所。佛告二大衆一。菩提近
T1912_.46.0266c13: 因莫レ過二善友一。闍王不レ遇二耆婆一當レ墮二阿鼻一。
T1912_.46.0266c14: 此即通叙下須二善知識一之來意上也。釋中先事
T1912_.46.0266c15: 次理。初事善知識中。初言二外護一者。自己身
T1912_.46.0266c16: 心爲レ内望二他身心一爲レ外。爲レ外所レ護故名二外
T1912_.46.0266c17: 護一。言二同行一者。己他互同。遞相策發。人異行
T1912_.46.0266c18: 同故名二同行一。言二教授一者。宣二傳聖言一名レ之爲
T1912_.46.0266c19: レ教。訓二誨於我一名レ之爲レ授。又上言被レ下名
T1912_.46.0266c20: レ之爲レ教。教二於所受一名レ之爲レ授。通言二知識一
T1912_.46.0266c21: 者。法華疏云。聞レ名爲レ知見レ形爲レ識。是人益二
T1912_.46.0266c22: 我菩提之道一名二善知識一。若深下正釋。簡二隨
T1912_.46.0266c23: 自意一者。方法少故可二自營理不

廢二進修一。故
T1912_.46.0266c24: 不二必須一。道俗咸得故不レ簡二白黒一。但能等者。
T1912_.46.0266c25: 薄徳仰レ他故爲二營理一。誰能純善勸レ莫レ見レ過。
T1912_.46.0266c26: 未レ堪二違順一勸下莫二觸惱一及莫中稱歎上。言二帆擧一
T1912_.46.0266c27: 者。如二船得レ帆所レ進過

常。藉二小精進過レ實
T1912_.46.0266c28: 稱揚。名爲二帆擧一。忽生二受著一翻致二損失一。雖二本
T1912_.46.0266c29: 無

心坏器易レ壞。内防二魔事一外杜二憍衿一。三昧
T1912_.46.0267a01: 法船方達二彼岸一。今讃二小善一者是泛爾常人。
T1912_.46.0267a02: 非三專爲他三昧者外護一。則自除二嫉妬一發二彼
T1912_.46.0267a03: 善根一。如母養子等者。母雖レ慈養レ子必策。虎
T1912_.46.0267a04: 雖レ猛銜レ子必寛。外護知識如レ母如レ虎。將二護
T1912_.46.0267a05: 行者一如二勿レ擧勿

惱。舊行道人等者。若未二親
T1912_.46.0267a06: 行一暗二於可否一。一向混レ俗不レ了二開遮一。又何但
T1912_.46.0267a07: 專令二外護護

己。亦應三善須將二護外護一。如二増
T1912_.46.0267a08: 一第三一。佛在二給孤一。告二諸比丘一。應三當恭二敬檀
T1912_.46.0267a09: 越施主一。如下孝二順父母一養レ之待

之。施主能成二
T1912_.46.0267a10: 戒定智慧一。多レ所二饒益一。於二三寶中一無レ所二罣
T1912_.46.0267a11: 礙一。能施二四事一。故諸比丘慈二心於檀越一。小恩
T1912_.46.0267a12: 尚不レ忘何況於二大者一。應下三業精勤使中彼施
T1912_.46.0267a13: 主福不二唐捐一。終獲二大果一名稱流布上。亦如二迷
T1912_.46.0267a14: 者得

指二示路一。亦如下怖者與レ無二憂畏一。無レ歸與
T1912_.46.0267a15: レ覆。乏者與レ糧。盲得

眼等。二同行者。隨自意
T1912_.46.0267a16: 安樂行云二未必須一者。如二隨自意依レ經修行一
T1912_.46.0267a17: 有亦無レ妨。不レ制二同伴一故未二必須一。餘善惡等
T1912_.46.0267a18: 有無無レ妨。若二安樂行一行二三七日一。一向不レ用。
T1912_.46.0267a19: 若行二常儀一亦可二通用一。如レ云下得二好同學一共
T1912_.46.0267a20: 讀中誦經上。於二餘三中一。有二決須

伴者。如レ云二不
T1912_.46.0267a21: レ眠不レ散等一。律中常儀尚須二同行一互相策進
T1912_.46.0267a22: 互不二相惱一。故云毘尼毘尼共。乃至十二頭陀
T1912_.46.0267a23: 須レ求二共行一。増一云。迦葉等名將諸比丘一
T1912_.46.0267a24: 行。佛告二諸比丘一。人根不レ同。善者善者共同。
T1912_.46.0267a25: 惡者惡者共同。如二乳與レ乳共。乃至醍醐醍醐
T1912_.46.0267a26: 共。糞與レ糞共一。故舍利弗與二智慧者一共。乃至
T1912_.46.0267a27: 羅云與二密行者一共。調達與二惡行者一共。若二
T1912_.46.0267a28: 日齊レ功則一朝空過。故今修二昨行一名レ之爲
T1912_.46.0267a29: レ故。加レ行勝レ昨乃名二日新一。切磋琢磨者。爾
T1912_.46.0267b01: 雅云。金謂二之鏤一。木謂二之刻一。骨謂二之切一。象謂二
T1912_.46.0267b02: 之琢一。玉謂二之琢一。石謂二之磨一。六者皆治レ器之
T1912_.46.0267b03: 名也。今謂二互相切磋一使レ成二法器又釋訓中
T1912_.46.0267b04: 云。如レ切如レ磋道レ學也。人須レ學以成レ徳如レ琢
T1912_.46.0267b05: 如レ磨自修也。人須レ修以立レ行。自學自修闕二
T1912_.46.0267b06: 勉レ他意一。前釋正當二今文意一也。故相切磋日
T1912_.46.0267b07: 成二一日一。同心齊志等者。謂二二人相假一失則
T1912_.46.0267b08: 倶壞一。如下度二大海一帆柁相須上。互相敬重如視
T1912_.46.0267b09: 世尊等者。若相尊敬則道法互増。故大論八
T1912_.46.0267b10: 十一云。佛告二阿難一。菩薩摩訶薩共住相視。當
T1912_.46.0267b11: レ如二世尊一。何以故。是我眞伴如三共乘二一船一。彼
T1912_.46.0267b12: 學我學。三教授者。三知識中此最爲レ難。夫爲
T1912_.46.0267b13: レ導者必具二目足一。若行解不レ均安能利レ他。故
T1912_.46.0267b14: 從二初文一正示二教授善知識相一。從二於諸一下簡下
T1912_.46.0267b15: 示不レ須二教授一之人上。如レ是尚可レ教二授於他一。故
T1912_.46.0267b16: 得二自行無

所二妨難一。又行解具足徳在二於彼一。
T1912_.46.0267b17: 謂二益レ我者一但在二於解一。是故文中且擧下能説
T1912_.46.0267b18: 轉二人心一者上。於二十境中一皆是非レ道。十乘觀法
T1912_.46.0267b19: 方名爲レ道。道前方便復有二内外一。故善二内外一
T1912_.46.0267b20: 方應二善知一。準二禪門中一二十五法爲二外方便一。
T1912_.46.0267b21: 又有二五法一爲二内方便一。一者止門。二驗二善惡
T1912_.46.0267b22: 根性一。三安レ心法。四治レ病法。五辨レ魔法。今
T1912_.46.0267b23: 文不レ立者。魔病二境即是第四第五。業境即
T1912_.46.0267b24: 是第二。初及第三此約二理觀一。如二安心中一。彼
T1912_.46.0267b25: 約二事止及以事安一。故此不レ用。又今文不レ立二
T1912_.46.0267b26: 内五方便一者。以二十種境界一爲二内方便一。故上
T1912_.46.0267b27: 文云。二十五法爲二外方便一。亦名爲レ遠。故知
T1912_.46.0267b28: 對二於十境一爲レ内爲レ近。又於二外中一秖二十五
T1912_.46.0267b29: 而分二内外一。具縁一向是外。呵欲棄蓋義兼二内
T1912_.46.0267c01: 外一。調二五事一中亦内亦外。眠食在レ外餘三在
T1912_.46.0267c02: レ内。行二於五法一一向在レ内。通塞等者。方便得
T1912_.46.0267c03: レ所爲レ通。方便背レ行爲レ塞。十境互發十乘増
T1912_.46.0267c04: 減。一一法中皆有二通塞一。若能善二此通塞妨
T1912_.46.0267c05: 障一。復善二説法一導二達人心一。方可三名爲二教授知
T1912_.46.0267c06: 識一。示教利喜者。指授爲レ示教詔爲レ教。令二彼
T1912_.46.0267c07: 得

益爲レ利。見三他得二利心一生二喜悦一爲レ喜。亦
T1912_.46.0267c08: 可二前二屬レ己後二屬

他。彼此合論稱二善知
T1912_.46.0267c09: 識一。次觀心知識中。初引レ經示レ相。經問。何者
T1912_.46.0267c10: 是善知識。佛言。佛菩薩阿羅漢是善知識。六
T1912_.46.0267c11: 波羅蜜及一切法法性實際。皆云二是善知識一。
T1912_.46.0267c12: 法性能令三人至二菩提一故。六度能成二辦法性一
T1912_.46.0267c13: 故。三乘聖人能以二六度一令三菩薩行得二作佛一
T1912_.46.0267c14: 故。是故並名二善知識一也。論問。小乘道異云
T1912_.46.0267c15: 何是善知識。答。有二小乘人一先來求レ大。觀二知
T1912_.46.0267c16: 應レ成レ大者一。亦爲説レ大。此則實行亦有二能説

T1912_.46.0267c17: 大者。爲二善知識一。若準二此下文一唯内祕外現
T1912_.46.0267c18: 方可二通用一。何妨二此中亦是内祕一。降レ此之外。
T1912_.46.0267c19: 若準二下文一但是眞諦善知識耳。今各下開對。
T1912_.46.0267c20: 初如佛下佛菩薩中開レ三。初外護者。諸佛威
T1912_.46.0267c21: 神望レ我爲レ外。次同行中報身不思議功徳爲二
T1912_.46.0267c22: 瓔珞一。丈六相好爲二垢衣一。生滅道品爲二糞器一。
T1912_.46.0267c23: 示二同見思一名爲二和光一。本爲レ益レ彼名爲二利物一。
T1912_.46.0267c24: 何者。引出レ宅已示二尊特身一説二難思法一。彈訶
T1912_.46.0267c25: 洮汰得レ授二記 &T040879;

一。始終共同利豈過レ此。三教授
T1912_.46.0267c26: 者正當二其理一。是故不レ須二以レ事顯

義。次六度
T1912_.46.0267c27: 中開レ二者。助道望レ正故助名レ外。助能護レ正
T1912_.46.0267c28: 令レ不二退沒一。是外護義。正助合義如二下助道
T1912_.46.0267c29: 中正助合行一。合即是同故云二同行一。言二不失規
T1912_.46.0268a01: 矩一者。對轉兼具及第一義。増減得レ所皆中二
T1912_.46.0268a02: 規矩規圓矩方。即以レ方助レ圓。次開二法性三一
T1912_.46.0268a03: 中。法性本淨我無始迷。故迷成レ自望レ淨爲
T1912_.46.0268a04: レ他。自レ非二内熏何能生レ悟。故知生レ悟力在二
T1912_.46.0268a05: 眞如一故以二冥熏一爲レ外護也。從レ始至レ終智境
T1912_.46.0268a06: 冥一。即名二同行一。又智同レ境故。故名二同行一。未
T1912_.46.0268a07: レ見如レ盲由レ無二教授一。智目無レ僻義同二教授一。境
T1912_.46.0268a08: 智不レ差名爲レ無レ僻。此則下結示。先結レ數。次
T1912_.46.0268a09: 示二法門處一。初示レ數者。於二經三文一既各開レ三。
T1912_.46.0268a10: 并二前初三一故成二十二一。前三次三等者。最初
T1912_.46.0268a11: 釋レ三正是約レ事。九中初三。既是諸佛菩薩爲
T1912_.46.0268a12: レ三。故亦是事。九中後六既約二六度法性一。以
T1912_.46.0268a13: 立二三名一。故名爲レ理。初引二大品一已開成レ九。是
T1912_.46.0268a14: 故本三不レ須二更數一。對レ諦對レ悉意亦可レ知。次
T1912_.46.0268a15: 示レ處者。今既義開以對二三諦一。如二華嚴中普
T1912_.46.0268a16: 賢文殊及彌勒等一。並是中道善知識也。亦得二
T1912_.46.0268a17: 是圓三諦知識一。餘者多是俗諦所攝。但彼知
T1912_.46.0268a18: 識無二二乘人一闕二眞諦義一。若次第行在二十住
T1912_.46.0268a19: 中一。以二彼頓部斥爲

魔故。是故彼經無二小知
T1912_.46.0268a20: 識一。若依二菩提流支法界性論一。善財初於二可樂
T1912_.46.0268a21: 國土於徳雲比丘所聞二光明觀察正念諸佛
T1912_.46.0268a22: 三昧一。以對二初住一。乃至第四十二於二彌勒所一。
T1912_.46.0268a23: 聞二入三世智正念思惟莊嚴法門一。以對二妙覺一。
T1912_.46.0268a24: 若必定依二菩提流支一。經云三善財親二近三千大
T1912_.46.0268a25: 千世界微塵數善知識一。如何對レ位以應二塵數一。
T1912_.46.0268a26: 且依二一家一如二前所

釋。此等下簡判者。三諦
T1912_.46.0268a27: 倶云二是善知識一。既引二善財入法界一證。秖可
T1912_.46.0268a28: レ得二是別圓兩義一。羅漢之人豈是知識。是故簡
T1912_.46.0268a29: 云雖三同名二知識一。依二華嚴經一仍斥爲レ魔。故十
T1912_.46.0268b01: 魔中列爲二三魔一。雖二通名

魔權實難レ測。是故
T1912_.46.0268b02: 復更簡レ實存レ權。權者仍得レ名二眞知識一。實者
T1912_.46.0268b03: 進退存於兩名一。是故更以二別教一況釋。別教
T1912_.46.0268b04: 失レ意尚名爲レ魔。況二乘人而非二是魔一。況復
T1912_.46.0268b05: 藏通兩種菩薩。若半與半奪並例二二乘一。如二世
T1912_.46.0268b06: 俗中一善二經論一者。尚能示二人菩提正路一。況阿
T1912_.46.0268b07: 羅漢頓同二於魔一。聖教抑揚不レ可二一向一。如二譬
T1912_.46.0268b08: 喩經第二云一。昔有二大家一冬收二千斛一埋在二地
T1912_.46.0268b09: 中一。春開爲レ種了無レ有レ穀。唯見二一蟲一大如
T1912_.46.0268b10: レ牛。無二手足頭目一如二頑鈍肉一。主人大小莫レ不二
T1912_.46.0268b11: 皆怪一。出著二平地一問二是何等一終無レ所レ道。便以
T1912_.46.0268b12: レ鐵刺二一處一。乃云欲レ識レ我者著二大道邊一。便如二
T1912_.46.0268b13: 其言一。後有二五百騎一服飾盡黄。駐レ馬問曰。穀
T1912_.46.0268b14: 賊。汝何以在レ此。乃答言。食二他人穀一持レ我在
T1912_.46.0268b15: レ此。語極久便去。主人問。是何人。答。是金精。
T1912_.46.0268b16: 向レ西三百歩。樹下有二石瓮一滿二中黄金一。主人
T1912_.46.0268b17: 往掘果得二黄金一。歡喜不レ已將二穀賊一歸。主人
T1912_.46.0268b18: 得レ金既是神恩。欲三更設二供養一。穀賊曰。前不
T1912_.46.0268b19: レ語二姓名一者欲レ示二黄金處一。我當三轉行福二於天
T1912_.46.0268b20: 下一不レ得二久住一。言已不レ見。經不レ合レ喩意亦
T1912_.46.0268b21: 可レ見。今略合レ之。穀賊者名利法師也。有レ口
T1912_.46.0268b22: 無二手足一等者有レ解無レ行也。地中穀者庫中
T1912_.46.0268b23: 財物也。庫中財食本供二淨田一。故云二種子一。春
T1912_.46.0268b24: 開爲レ種者欲レ供二淨田一也。食二却穀一者受二常
T1912_.46.0268b25: 供一也。大小不レ識者施主不レ簡レ田也。平地者
T1912_.46.0268b26: 常行立處也。問不レ語者常處二空閑一不二講説一
T1912_.46.0268b27: 也。鐵刺語者聞レ利許レ講也。道旁者講堂也。
T1912_.46.0268b28: 五百騎者都講五體也。純著レ黄者講純都
T1912_.46.0268b29: 唱二佛經一也。共語者爲唱レ經也。經中還呵二爲
T1912_.46.0268c01: レ利之人。不

應三處レ座而説二妙法。故云穀賊汝
T1912_.46.0268c02: 何住レ此。答食レ穀者還自解二釋利養難

銷。主
T1912_.46.0268c03: 人問者施主決レ疑也。答二是金精一者云三都講
T1912_.46.0268c04: 所レ説能詮二實相一。西樹下者西主二秋藏一祕密
T1912_.46.0268c05: 藏也。三百歩者三毒也。樹者生死也。理在二煩
T1912_.46.0268c06: 惱生死一故也。掘果得レ金者主人依レ教修行
T1912_.46.0268c07: 得レ見レ理也。將歸留住者施主雖レ知二法師違

T1912_.46.0268c08: 教。爲レ報二法恩一更欲二供養一。穀賊辭者法師初
T1912_.46.0268c09: 來不レ説二已無

行者。欲レ覓二講處一耳。不二肯住一
T1912_.46.0268c10: 者生二慚愧一也。福二天下一者更求二講處一也。爲
T1912_.46.0268c11: レ利尚爾。況別教等貶同二於魔一。以レ圓形レ之故
T1912_.46.0268c12: 使耳。又實行二乘亦得三名爲二善知識一者。如二
T1912_.46.0268c13: 大論云一。諸菩薩支佛聲聞中信二方等一者。如
T1912_.46.0268c14: レ法而説亦名二善知識一。又如二大品轉教一。雖三是
T1912_.46.0268c15: 被レ加利二益於他一。亦得三名爲二眞善知識一。但是
T1912_.46.0268c16: 半等者大略而言。若約二三惑一但斷二見思一。仍
T1912_.46.0268c17: 爲二未半一。約二由旬譬一已爲二過半一。約レ惑爲レ譬具
T1912_.46.0268c18: 如二第七一。今且據二半教所詮一。一往説耳。何必
T1912_.46.0268c19: 的須二惑等中半一耶。圓教三種者。圓外護等三
T1912_.46.0268c20: 是眞知識。三昧菩提心等者。已料二簡善知識
T1912_.46.0268c21: 魔一。餘之二魔例レ此料簡。是則圓教三昧菩提。
T1912_.46.0268c22: 方名二眞實三昧菩提一。前之三教三昧菩提。或

T1912_.46.0268c23:

實或魔。如レ上

云云

○第二訶二五欲一中。文五義

T1912_.46.0268c24: 五意唯在レ一。五義又二所謂事理。下去文意
T1912_.46.0268c25: 與二五縁一同。先事次理。繋者絆也。五中一一
T1912_.46.0268c26: 皆約二依正二報。有情無情一。而生二於欲一。貪色
T1912_.46.0268c27: 者。論云。譬如下有レ人貪二著好果一。上レ樹之時而
T1912_.46.0268c28: 不二肯下一。時人倒レ樹樹傾乃墮。身首毀壞因
T1912_.46.0268c29: レ茲而死上。是故須レ訶。眸者眼珠也。睞者旁視
T1912_.46.0269a01: 也。又云。眸者目童子也。孟子云。心中正則眸
T1912_.46.0269a02: 子明。翠者翡翠也。異物誌云。巣二於高樹一離
T1912_.46.0269a03: レ地六七丈。夷人下レ之取二其子一。説文云。赤雀
T1912_.46.0269a04: 形大如レ燕翅羽碧色。今從二翅色一以名二眉色一。
T1912_.46.0269a05: 皓者白光。亦尤白也。如二難陀一爲レ欲持レ戒者。
T1912_.46.0269a06: 入胎藏經云。世尊在二迦毘羅城一。佛知二難陀受
T1912_.46.0269a07: 戒時至一。至レ門放レ光照レ宅。難陀云。必是世尊。
T1912_.46.0269a08: 遣レ使看果是世尊。難陀欲二自看婦云。若許二
T1912_.46.0269a09: 出看一必令二出家一。即牽二其衣一難陀云。少時
T1912_.46.0269a10: 還婦云。濕レ額未レ乾須レ還。答如レ所レ要。佛令二
T1912_.46.0269a11: 取レ鉢盛飯盛レ飯出佛已去過二與阿難一。阿難
T1912_.46.0269a12: 言。誰邊得レ鉢。答言。佛邊得レ鉢。阿難言。還
T1912_.46.0269a13: 送二與佛一。難陀即往送二鉢與一佛。佛令レ剃レ頭。
T1912_.46.0269a14: 語二剃者一言。勿三持レ刀臨二閻浮提王頂一。又念且
T1912_.46.0269a15: 順二世尊一暮當二歸去一。佛知二其念一化二作大坑一。如
T1912_.46.0269a16: 其命終何得レ歸也。佛告二阿難一。令三難陀作二知
T1912_.46.0269a17: 事一。阿難傳二佛語一。難陀言。知事者如何。阿難
T1912_.46.0269a18: 曰。於二寺中一檢校。問。何所レ作。答。諸比丘乞食
T1912_.46.0269a19: 去。應下掃レ地灑レ水取二新牛糞一淨

土。防二守失
T1912_.46.0269a20: 落一與レ僧閉二門戸一等。至レ曉當三開レ門掃二灑大
T1912_.46.0269a21: 小便處一。僧去後。欲二爲レ僧閉

門。閉レ西東開閉
T1912_.46.0269a22: レ東西開等。念曰。縱有二失落一我爲レ王時。更造二
T1912_.46.0269a23: 百千好寺一倍二於今日一。即便還レ家從二大道一行。
T1912_.46.0269a24: 恐二佛還一乃從二小道一。仍逢二佛歸一隱二樹枝一。風吹
T1912_.46.0269a25: 身現。佛問。何故來。答。憶レ婦。佛却將出レ城至二
T1912_.46.0269a26: 鹿子母園佛問。汝曾見二香醉山一不。答未レ見。
T1912_.46.0269a27: 佛令レ捉二衣角一飛。須臾見レ山。山上有二果樹一。樹
T1912_.46.0269a28: 下有二雌彌猴一無二一目一被レ燒竟。佛問。何如
T1912_.46.0269a29: レ天。答。天無レ欲何得レ比レ此。問。汝見レ天不。答。
T1912_.46.0269b01: 未レ見。佛令レ捉二衣角一尋至二三十三天一。令三遊觀
T1912_.46.0269b02: 至二歡喜園一。見二婇女一及見二交合園等一。見二種種
T1912_.46.0269b03: 音聲一。有二一處天女無

夫。問レ佛。佛令レ問レ天。
T1912_.46.0269b04: 天答佛弟難陀持レ戒生レ此。當レ爲二我夫一。佛問二
T1912_.46.0269b05: 難陀一。天女何二如孫陀利一。答。天比二孫陀利一如下
T1912_.46.0269b06: 以二孫陀利一比中瞎獼猴上。佛言。修二梵行一有二斯
T1912_.46.0269b07: 利一。汝今持レ戒當レ生二此天一。時佛共還二逝多林一。
T1912_.46.0269b08: 時難陀慕二天宮一修二梵行一。佛告二衆僧一。一切不
T1912_.46.0269b09: レ得下與二難陀一同中其法事上。一切比丘皆不二與同
T1912_.46.0269b10: 住坐起一。自念阿難是我弟。應レ不レ嫌レ我即往
T1912_.46.0269b11: 共坐。阿難起去。問言。弟何棄レ兄。阿難言。然
T1912_.46.0269b12: 仁行別故相違耳。問。何謂也。答。仁樂二生天一
T1912_.46.0269b13: 我樂二寂滅一。聞已倍生二憂惱一。佛又問。汝見二捺
T1912_.46.0269b14: 落迦一未。答。未レ見。令レ捉二衣角一便見二諸獄一皆
T1912_.46.0269b15: 有二治人一。有レ處無レ人問レ佛。佛令レ問二獄卒一。獄
T1912_.46.0269b16: 卒答言。佛弟難陀爲二生天一故修行。暫在二天
T1912_.46.0269b17: 上一還來二此中一受レ苦。難陀懼而涙下如レ雨。白
T1912_.46.0269b18: レ佛述二其事一。佛言。爲二天樂修二梵行一有二是過一。
T1912_.46.0269b19: 佛與還二逝多林廣爲説二胎相一。難陀因始發
T1912_.46.0269b20: 心。爲二解脱一故持レ戒後得二阿羅漢果一。若入二衆
T1912_.46.0269b21: 中一。先觀二女人一以二餘習一故。今且從二過邊一不
T1912_.46.0269b22: レ論レ得レ果。國王耽荒無度等者。大者曰レ國。小
T1912_.46.0269b23: 者曰レ邦。以レ一貫レ三名レ之曰レ王。三謂二三才一。
T1912_.46.0269b24: 即天地人。以二俗中不

知レ有二三界諸天一故也。
T1912_.46.0269b25: 即頻婆娑羅王以二欲色一故身入二怨國一。在二婬
T1912_.46.0269b26: 女梵摩房中一。優填王以二欲色一故。截二五百仙
T1912_.46.0269b27: 人手足一。出二大論十九一。耽者。爾雅云。久樂也。
T1912_.46.0269b28: 若從レ酉者酖酒字耳。荒者縱樂無レ厭也宗尊
T1912_.46.0269b29: 也。廟貌也。謂二尊貌之所

居。社謂二后土一。土者
T1912_.46.0269c01: 吐也。土之所レ生如二口吐

物。即地神也。國語
T1912_.46.0269c02: 云。平二九土故祀以爲レ神。田正也。又云。戴二黄
T1912_.46.0269c03: 天一而履二后土一。土地廣不レ可二盡敬一。故封爲レ社。
T1912_.46.0269c04: 稷謂二五穀總名一。即五穀之神也。故天子所
T1912_.46.0269c05: レ居。左二宗廟一右二社稷一。布二列四時五行一。故以二
T1912_.46.0269c06: 國亡一爲レ失二社稷一。既入二怨國及婬女房一。故社
T1912_.46.0269c07: 稷壞也。此間下次引二此土耽荒之例一。赫赫盛
T1912_.46.0269c08: 也。如レ此盛周爲レ欲所レ滅。褒姒者。昔夏后氏
T1912_.46.0269c09: 之衰有二二龍一止二於夏庭一。自言。余褒姒之二
T1912_.46.0269c10: 先君也。龍亡而 &MT04141;

在櫃而韞レ之。夏亡以二此
T1912_.46.0269c11: 器一傳二於殷一。殷亡又傳二於周一。三代莫之敢發。
T1912_.46.0269c12: 至二于幽王末年一發レ之。 &MT04141;

流二于庭一。使二婦人裸
T1912_.46.0269c13: 而噪

之。化爲二玄黿一入二王後宮一。後宮有二未レ齓
T1912_.46.0269c14: 童女一遭レ之。既笄而孕。無レ夫而生。懼而棄二之
T1912_.46.0269c15: 於路一。有二夫婦一夜聞二其啼一哀而收レ之。遂亡奔二
T1912_.46.0269c16: 於褒國一。褒人贖レ罪請レ入二童女於幽王一。女出二
T1912_.46.0269c17: 褒國一故云二褒姒一。幽王三年於二後宮一見而愛
T1912_.46.0269c18: レ之。生二子伯服一。乃廢二申后及太子一。立三褒姒與二
T1912_.46.0269c19: 伯服一。姒不レ好レ笑。笑則百二十媚。幽王欲二其
T1912_.46.0269c20: 笑一打二賊鼓一擧二鋒火一。諸侯悉至而無レ寇。姒乃
T1912_.46.0269c21: 大笑。幽王數爲レ之。諸侯後遂不レ至。至二十一
T1912_.46.0269c22: 年一申侯與二犬戎一共攻二幽王一。幽王擧二鋒火一打二
T1912_.46.0269c23: 賊鼓一徴レ兵莫レ至。遂殺二幽王一虜二褒姒一。盡取二
T1912_.46.0269c24: 周賂一而去。申侯乃與二諸侯一立二太子一。貪狼者
T1912_.46.0269c25: 貪心如レ狼也。聲欲者。聲相不レ停。愚夫不レ解
T1912_.46.0269c26: 積聚生レ著。嬌媚妖辭等者。如婆沙中云一。佛
T1912_.46.0269c27: 未レ出時。帝釋常詣二提波延那仙人所一聽レ法
T1912_.46.0269c28: 舍脂念云。帝釋捨レ我欲レ詣二餘女一。隱レ形上レ車
T1912_.46.0269c29: 到二仙人所一。帝釋見乃語言。仙人不レ欲レ見レ女
T1912_.46.0270a01: 汝可二還去一。苦不二肯去一。帝釋以二蓮荷莖一打レ之。
T1912_.46.0270a02: 舍脂乃以二軟語一謝二帝釋一。諸仙聞レ聲起レ欲。螺
T1912_.46.0270a03: 髻落レ地失レ通。乃至世間一切染語皆生二人欲一。
T1912_.46.0270a04: 故應レ訶レ之。絲竹弦管等者。自レ古有レ樂不レ出二
T1912_.46.0270a05: 八音一。土曰レ塤。今童子猶吹レ之。匏曰レ笙皮
T1912_.46.0270a06: 曰レ鼓。竹曰レ管絲曰レ絃。石曰レ磬。金曰レ鍾。木
T1912_.46.0270a07: 曰レ柷。所三以作樂レ調二八音一。改二人邪志一全二其
T1912_.46.0270a08: 正性一。移レ風易レ俗。今之樂者並鄭衞之聲。増二
T1912_.46.0270a09: 狂逸一壞二正性一。是故須レ訶。如二論云一。五百仙人
T1912_.46.0270a10: 在二雪山中一住。甄迦羅女於二雪山一浴而歌。聞二
T1912_.46.0270a11: 其歌聲一失二諸禪定一。心醉狂逸不レ能二自轉一。在
T1912_.46.0270a12: レ指者爲レ環。在レ臂者爲レ釧。鈴佩等並取下以飾
T1912_.46.0270a13: 女身一者發レ聲。故能生レ欲。次香欲中言二欝茀一
T1912_.46.0270a14: 者。茀香繁貌也。氛氳祥香也。芬芳香雜氣
T1912_.46.0270a15: 也。酷烈亦香盛貌也。郁毓軟美之香也。於二依
T1912_.46.0270a16: 正香並不レ應レ著。人謂二著レ香少

過今則不
T1912_.46.0270a17: レ然。開二結使門一杜二眞正路一。百年持戒能一時
T1912_.46.0270a18: 壞。大論云。如四有二羅漢一入二龍宮一受二龍請

食。
T1912_.46.0270a19: 餘鉢令二沙彌洗一。鉢中殘輒嗅レ之甚香美。便
T1912_.46.0270a20: 作二方便一入二繩床下一。手捉二床脚一倶入二龍宮一。龍
T1912_.46.0270a21: 言。何以將二未得道者一來。師言。不レ覺。沙彌得二
T1912_.46.0270a22: 食美一。見二龍女香妙端正無

比。生二大染著一。内
T1912_.46.0270a23: 心發レ願。願當三作レ福奪二此龍處一。龍言。勿下復
T1912_.46.0270a24: 將二此沙彌一來上。沙彌還。一心修二施戒一願早成
T1912_.46.0270a25: レ龍。是時繞レ寺足下水出。自知二龍業已成一。至二
T1912_.46.0270a26: 師本一入二處大池邊一。袈裟覆レ頭而死。變爲二大
T1912_.46.0270a27: 龍一。福徳大故即殺二彼龍一。擧レ池盡赤。未レ死之
T1912_.46.0270a28: 前師及徙衆訶レ之。答言。我心已定。師將二衆
T1912_.46.0270a29: 僧一就レ池看レ之。歎云乙由レ著レ香故致

使レ爾也。
T1912_.46.0270b01: 復有二比丘一著二池華香一。爲二池神一所レ訶。後人拔
T1912_.46.0270b02: 壞池神不レ責。比丘反責二池神一。神云。比丘如二
T1912_.46.0270b03: 白淨 &T073554;

一有レ黒易レ見。俗如二黒物一人所レ不レ見。
T1912_.46.0270b04: 何足レ可レ怪。味欲中珍貴也。即妙味也。肴字
T1912_.46.0270b05: 正從レ食者非二今意一。詩傳云。非レ穀而食者曰
T1912_.46.0270b06: レ肴。肴 &MT04877;

也。説文從レ肉者啖也。肥腴者。説文
T1912_.46.0270b07: 云。腹下肉也。津潤也。膩等並脂膏之類。以
T1912_.46.0270b08: レ著レ味故當レ受二洋銅灌

口。以著レ味故墮二不淨
T1912_.46.0270b09: 中一。如丁一沙彌心常愛レ酪。檀越供レ僧沙彌毎
T1912_.46.0270b10: レ得二餘殘一。愛著不レ離。死生二餘殘酪中一。師得二羅
T1912_.46.0270b11: 漢一。僧分レ酪時云。徐徐莫レ傷二愛レ酪沙彌一。人問二
T1912_.46.0270b12: 其故一。答言丙此蟲本是我沙彌。以レ愛レ酪故生乙
T1912_.46.0270b13: 此酪中甲。爲二是義一故。應レ須レ訶レ味。觸欲者。生
T1912_.46.0270b14: レ使之本繋縛之縁。何以故。餘欲於二四根一各
T1912_.46.0270b15: 得二其分一。唯此觸欲徧二滿身一受。生處廣故
T1912_.46.0270b16: 多生染著一。此著難レ捨。若墮二地獄還以二身觸一
T1912_.46.0270b17: 受レ苦萬端。此觸名爲二大黒暗處一。論云。如二劫
T1912_.46.0270b18: 撥仙人經云一。過去有レ仙名曰二劫撥一。得二五神
T1912_.46.0270b19: 通一。王所二敬重一飛行往反。王自捧レ仙布レ髮與
T1912_.46.0270b20: 行レ食。手自斟酌積有二歳年一。王有レ務遠行。王
T1912_.46.0270b21: 有二一女一端正無レ比。王告レ女言。吾奉二事仙一
T1912_.46.0270b22: 不二敢失

意。吾今遠行汝供如レ我。彼仙飛至
T1912_.46.0270b23: 女以レ手 &T016254;

坐二著按上一。觸二女柔軟一即起二欲意一。
T1912_.46.0270b24: 欲盛失レ通歩行出レ宮。衆人集看。王聞往看稽
T1912_.46.0270b25: 首説レ偈訶二仙人一。仙人言。實如レ所レ言。此五過
T1912_.46.0270b26: 患者下五譬如レ文。又摩訶衍云。哀哉衆生常
T1912_.46.0270b27: 爲二五欲一之所二惱亂一。而猶求レ之不レ已。如三狗
T1912_.46.0270b28: 齧二枯骨一如レ踐二毒蛇一。此五欲者。與二畜生一不
T1912_.46.0270b29: レ異。齡者年也。觀心訶レ欲者。初文擧三欲能生二
T1912_.46.0270c01: 三諦一。常無常等即是二邊。第一義諦即是中
T1912_.46.0270c02: 道。欲中既有二三諦之味一。何不二觀レ之令

生二觀
T1912_.46.0270c03: 解一。而但著二世間麁惡欲染一。一何誤哉。故大論
T1912_.46.0270c04: 下明レ欲中亦生二無量諸見一。欲是鈍使。復更
T1912_.46.0270c05: 生二於無量諸見一。利鈍具足咸生二欲中一。此爲二
T1912_.46.0270c06: 下文三觀所觀之境一。今觀下即能觀之觀。次
T1912_.46.0270c07: 第觀中。先明二空觀一即析體不レ同。且此二空
T1912_.46.0270c08: 豈與二老莊一同耶。莊曰。五色亂レ目使二目不

明。
T1912_.46.0270c09: 五聲亂レ耳使二耳不

聰。五臭亂レ鼻因悛中顙。
T1912_.46.0270c10: 五味噣レ口使二口厲爽一。取捨滑レ心使二性飛揚
T1912_.46.0270c11: 此五生レ害害二於五根一。老語大同。彼教雖レ云
T1912_.46.0270c12: レ害レ生不レ知二害生之本一。唯知二爲レ五所

害永

T1912_.46.0270c13:

迷二去レ害之方一。悛字

七全
切

噣字

竹救切喙也喙
字許穢切口也

當

T1912_.46.0270c14: レ知老教未二始無色一奚嘗不レ盲。乃至滑レ心亦
T1912_.46.0270c15: 可二比説一。假觀中云二猶名受入色空一者。斥二前
T1912_.46.0270c16: 空觀一。若不レ能レ了二色中一切佛法一。但名四領二受
T1912_.46.0270c17: 取三著色空一。中觀可レ見。故釋論云下重斥レ小
T1912_.46.0270c18: 也故知二乘不レ見二色實一。深訶下出二理訶之
T1912_.46.0270c19: 意一。事中訶欲復兼二圓理一。方可レ得レ爲二圓家方
T1912_.46.0270c20: 便一。故云二意在於此一。人不レ見レ此用二是文一爲。上
T1912_.46.0270c21: 下咸然請垂レ致レ意◎
T1912_.46.0270c22: 止觀輔行傳弘決卷第四之三
T1912_.46.0270c23:
T1912_.46.0270c24:
T1912_.46.0270c25:
T1912_.46.0270c26: 止觀輔行傳弘決卷第四之四
T1912_.46.0270c27: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0270c28: ◎第三棄蓋中文義同レ前。於レ中初文列レ數。
T1912_.46.0270c29: 釋レ名辨レ異。擧レ譬引レ證等文。並可レ見。婆沙四
T1912_.46.0271a01: 十八云。此五蓋中三事各立。謂二貪瞋疑一。二事
T1912_.46.0271a02: 共立。謂二睡眠掉悔一。倶舍云。食治用同故。貪
T1912_.46.0271a03: 以二妙欲一爲レ食。不淨觀爲レ治。瞋恚以二可レ憎
T1912_.46.0271a04: 相一爲レ食。慈心觀爲レ治。疑以二三世相一爲レ食。
T1912_.46.0271a05: 縁起觀爲レ治。故各立レ一。昏沈睡眠以二五法一
T1912_.46.0271a06: 爲レ食。一懵憒。二不樂。三嚬欠。四食不平等
T1912_.46.0271a07: 性。五心羸劣性。以二毘鉢舍那一爲レ治。舊名二睡
T1912_.46.0271a08: 眠一即昏沈是。掉擧惡作以二四法一爲レ食。一親
T1912_.46.0271a09: 里尋。二國土尋。三不死尋。四念昔事尋。以二
T1912_.46.0271a10: 奢摩他一爲レ治舊名二掉悔一。掉即擧也。悔即惡
T1912_.46.0271a11: 作。故共立レ一。問。何故前三各各立レ一。後二
T1912_.46.0271a12: 二二立レ一。答。前三獨能辦。後二共方＊辦。
T1912_.46.0271a13: 如二人＊辦レ事有レ共有

獨。今此文列レ疑在レ後
T1912_.46.0271a14: 者。以二前四蓋遍有

疑故。而前四増強從レ四
T1912_.46.0271a15: 爲レ蓋　雙隻之意還依二論文一。若大乘經意通
T1912_.46.0271a16: 至二金剛一。具如二後釋一。前訶欲下即辨レ異也。前
T1912_.46.0271a17: 所レ訶欲對レ塵發レ識。非二直五識一得二五欲名一。必
T1912_.46.0271a18: 須三同時意識縁二現五塵一。起二五意識一分別想
T1912_.46.0271a19: 著起二希須心一。故名爲レ欲。今此五蓋方云三轉
T1912_.46.0271a20: 入二意地一者。謂前五塵至二入レ禪時一。意地猶染
T1912_.46.0271a21: 能覆二禪定一。故名爲レ蓋。前欲一向對二順情塵一。
T1912_.46.0271a22: 蓋通二違順一對レ定以説。擧レ譬中先擧二本譬一。次
T1912_.46.0271a23: 重譬。云二如毒樹等一者。文雖レ同レ前義意則異。
T1912_.46.0271a24: 令二有レ蓋必棄如二有レ毒必剪。檢レ賊亦然大品
T1912_.46.0271a25: 下引レ證中。云二離欲及惡法一者。倶舍云。蓋五
T1912_.46.0271a26: 唯在レ欲。世禪尚須レ離二此二法一。況圓頓修耶。
T1912_.46.0271a27: 貪欲蓋起下次辨二蓋相一。初貪欲中云二開結使
T1912_.46.0271a28: 門一。九結與二八十八使一並因レ欲入。以レ思レ香故
T1912_.46.0271a29: 通二結使一入。香爲二能通一名二結使門一。又云。結使
T1912_.46.0271b01: 即門名二結使門一。以四能使三行者至二惡道一故。銜
T1912_.46.0271b02: レ命曰レ使爲レ結所レ使故也。三世九惱者。文通
T1912_.46.0271b03: 列レ三。謂一惱レ我二惱二我親一。三讃二我怨一。三世
T1912_.46.0271b04: 各爾。故合爲レ九。問。過去已去未來未レ至。云
T1912_.46.0271b05: 何名レ惱。答。惱雖二過未一境實現在。與レ時相値
T1912_.46.0271b06: 則生二於惱一。及以過去曾惱二於我一。若離レ瞋者
T1912_.46.0271b07: 雖レ有二惱境一惱心不レ生。如二釋提婆那以レ偈問

T1912_.46.0271b08: 佛。何物殺安隱。何物殺無レ憂。何物毒之根。
T1912_.46.0271b09: 呑二滅一切善一。佛答。殺レ瞋則安隱。殺レ瞋則無
T1912_.46.0271b10: レ憂。瞋爲二毒之根一。呑滅一切善一。眠名増心數
T1912_.46.0271b11: 法者。此中總説三睡眠之法。能令二心數増長
T1912_.46.0271b12: 不

息。彼倶舍中約二法相一者云。睡眠遍不レ違。
T1912_.46.0271b13: 若有皆増レ一以レ通二三性一故也。善心所有二二
T1912_.46.0271b14: 十二法一倶起。十大地十大善地及尋伺。有時
T1912_.46.0271b15: 増二惡作一。不善心所有二二十一。謂大地十。大煩
T1912_.46.0271b16: 惱地六。大不善二。尋伺二。四煩惱忿等。惡作
T1912_.46.0271b17: 二十一。有覆有二十八一。無覆許二十二一。如二前心
T1912_.46.0271b18: 品中一。若有皆増レ一。薩遮尼乾經云下若人多二
T1912_.46.0271b19: 睡眠一等上二行偈。具如二今文一。釋論云者。大論

T1912_.46.0271b20:

總有二八偈一

云云

。大經云。如二人喜レ眠眠則滋

T1912_.46.0271b21: 多一。掉悔蓋相者。掉動也。掉之爲レ法破二出家
T1912_.46.0271b22: 心一。攝猶不レ定況更掉散。大論十九偈曰。汝已
T1912_.46.0271b23: 剃レ頭著二袈裟一。執二持瓦鉢一行二乞食一。云何樂二著
T1912_.46.0271b24: 戲論法一。放逸縱恣失二法利一。薩遮經云。戲論
T1912_.46.0271b25: 垢二染心一心不レ住二三昧一。爲二智者一所レ訶行者
T1912_.46.0271b26: 不二解脱一。欲レ得二速利益一。應レ離二諸放逸一。論云。
T1912_.46.0271b27: 所レ言悔者二種。一掉後生レ悔。二如二重罪人一
T1912_.46.0271b28: 常懷二怖畏一。悔箭入レ心堅不レ可レ拔。今亦具レ二。
T1912_.46.0271b29: 初文即初意。次若人下即第二意。故大論十
T1912_.46.0271c01: 九云。若人有二二種一。應レ作而不レ作不レ應レ作而
T1912_.46.0271c02: 作。是則愚人相。不レ以二悔心一故不レ作而能作。
T1912_.46.0271c03: 諸惡事已作不レ能レ令レ不レ作。初句總標。次三
T1912_.46.0271c04: 句初意。次四句第二意。故寶積經中有二菩薩一
T1912_.46.0271c05: 得二宿命智一。知二億多劫所レ作重罪一。以二憂悔一故
T1912_.46.0271c06: 不レ證二無生一。時文殊師利知二其念已。於二大衆
T1912_.46.0271c07: 中一把レ刀害レ佛。佛言。若欲レ害レ我爲二善害

我。
T1912_.46.0271c08: 文殊白レ佛。云何名爲三若欲レ害レ我爲二善害

我。
T1912_.46.0271c09: 佛因廣説三一切諸法皆如二幻化一。若能如レ是是
T1912_.46.0271c10: 善害レ我。菩薩由レ是照三知宿罪皆如二幻化一。得二
T1912_.46.0271c11: 無生忍一。疑中言二猶豫一者。是不決之總名。猶
T1912_.46.0271c12: 者。爾雅云。如レ麂善登レ木。尸子言。五尺大犬
T1912_.46.0271c13: 曰レ猶。説文云。隴右謂二犬子一爲レ猶。亦貜屬。言
T1912_.46.0271c14: 此犬子。或隨レ人行時前後不レ定。故名二猶豫一。
T1912_.46.0271c15: 疑雖レ有レ過然須二思擇一。於二自身心一決不レ應
T1912_.46.0271c16: レ疑。師法二疑須レ曉二其時一。若未レ入二三昧一來。
T1912_.46.0271c17: 於二此二法若不レ疑者。或當三復雜二邪師邪法一。
T1912_.46.0271c18: 故應三熟疑善思二擇之一。疑爲二解津一此之謂也。
T1912_.46.0271c19: 師法已正依レ法修行。爾時三疑永須棄捨一。五
T1912_.46.0271c20: 蓋病相下明二棄蓋法一。此則結前生後。亦先事
T1912_.46.0271c21: 次理。行者下明二設レ治之法隨二彊者一故。若貪
T1912_.46.0271c22: 下正明レ用レ治。不淨治レ貪者且約二實觀一。具如二
T1912_.46.0271c23: 第七卷中一。治レ瞋中云二二世一者過現也。亦如二
T1912_.46.0271c24: 第七第九一。治レ睡中云二如向寶山等一者。大論
T1912_.46.0271c25: 釋レ信中云。以レ信爲レ手。如下人無レ手入二寶山
T1912_.46.0271c26: 中一無

有レ所レ得。不信之人入二佛法寶山一。都無
T1912_.46.0271c27: レ所レ得。以二不信一故則生二疑惑一。若有レ信者入二
T1912_.46.0271c28: 佛法中一不二空剃レ頭能問能答。當レ知出家之
T1912_.46.0271c29: 人寶山悉至。寧空レ手歸。杖毱貝等者。杖者
T1912_.46.0272a01: 謂二禪堂中行一。祇律云。以レ竹爲レ杖。長八肘物
T1912_.46.0272a02: 裹二兩頭一。令二下座行

之。不レ得レ拄レ脇以拄二其
T1912_.46.0272a03: 前一。三搖不レ覺左邊＊拄レ之言レ毱者皆以二毛
T1912_.46.0272a04: 毱一著二其頂上一。睡則墮レ地覺已策發。律云。若
T1912_.46.0272a05: 有二睡者一以レ毱擲レ之。貝者吹令三出レ聲以警二睡
T1912_.46.0272a06: 者一。星者佛法唯許二解レ睡觀

星。餘一切時制。
T1912_.46.0272a07: 或復以レ水洗二其足面一。婆沙云。從二日沒一至二日
T1912_.46.0272a08: 出一。結跏趺坐勤行精進。頂安二禪鎭一行二禪毱
T1912_.46.0272a09: 法杖一。亦更有二餘聖者治法一。如二育王經云一。一
T1912_.46.0272a10: 比丘喜レ睡。毱多和尚化作二一鬼一七頭。手把二
T1912_.46.0272a11: 樹杖一懸在二空中一。見已還二本住處一。和尚語言。
T1912_.46.0272a12: 可二坐禪一。若睡還來。精進得レ道。又一比丘多
T1912_.46.0272a13: レ睡。見レ鬼見二毱多一。毱多語言。鬼不レ足レ畏。爲二
T1912_.46.0272a14: 鬼所

殺不レ入二生死一。爲レ睡所レ殺生死無レ窮。比
T1912_.46.0272a15: 丘還レ房坐禪得レ定。又如二譬喩經云一。有二一比
T1912_.46.0272a16: 丘一飽食入レ房睡。佛知下過二七日一當

死。佛至二
T1912_.46.0272a17: 其房一彈指寤レ之。説レ偈警レ之。寤已禮レ佛。佛
T1912_.46.0272a18: 言。汝維衞佛時作二沙門一貪二利養一不レ習二經教一。
T1912_.46.0272a19: 飽食却睡不レ惟二非常一。命終墮二於 &T062865;

蟲蚌蟲螺
T1912_.46.0272a20: 蟲中一。五百萬歳常處二黒暗一不レ樂二光明一。一睡
T1912_.46.0272a21: 經二百歳一乃覺不レ求二出家一。今爲二沙門一。云何更
T1912_.46.0272a22: 睡不レ知二厭足一。比丘聞自悔自責。五蓋即除
T1912_.46.0272a23: 成二第四果一。此乃聖者知レ機警レ睡之方。治レ疑
T1912_.46.0272a24: 中云二雪山從鬼請偈一者。具如二大經雪山童子
T1912_.46.0272a25: 中説一。天帝拜畜爲師者。未曾有經上卷。佛言。
T1912_.46.0272a26: 憶二念過去無數劫時一。毘摩大國徙陀山中有二
T1912_.46.0272a27: 一野干一。而爲二師子一所レ逐欲レ食。奔走墮レ井不
T1912_.46.0272a28: レ能レ得レ出。經二於三日一開レ心分レ死而説レ偈言。
T1912_.46.0272a29: 禍哉今日苦所レ逼。便當レ沒二命於丘井一。一切
T1912_.46.0272b01: 萬物皆無常。恨不三以レ身飴二師子一。南無歸命
T1912_.46.0272b02: 十方佛。表二知我心淨無

己。時天帝釋聞二佛
T1912_.46.0272b03: 名一。肅然毛竪念二古佛一。自惟孤露無二導師一。耽二
T1912_.46.0272b04: 著五欲一自沈沒。即與二諸天八萬衆一。飛下詣
T1912_.46.0272b05: レ井欲二問詰一。乃見三野干在二井底一。兩手攀レ土不
T1912_.46.0272b06: レ得レ出。天帝復自思念言。聖人應レ念二無方術一。
T1912_.46.0272b07: 我今雖レ見二野干形一。斯必菩薩非二凡器一。仁者
T1912_.46.0272b08: 向説非二凡言一。願爲二諸天一説二法要一。於レ是野干
T1912_.46.0272b09: 仰答曰。汝爲二天帝一無二教訓一。法師在レ下自
T1912_.46.0272b10: 處レ上。都不レ修レ敬問二法要。法水清淨能濟レ人。
T1912_.46.0272b11: 云何欲レ得自貢高。天帝聞レ是大慚愧。給侍諸
T1912_.46.0272b12: 天愕然笑。天王降レ趾大無レ利。天帝即時告二
T1912_.46.0272b13: 諸天一。愼勿三以レ此懷二驚怖一。是我頑蔽徳不レ稱。
T1912_.46.0272b14: 必當三因レ是聞二法要一。即爲垂二下天寶衣一。接二取
T1912_.46.0272b15: 野干一出二於上一。諸天爲設二甘露食一。野干得レ食
T1912_.46.0272b16: 生二活望一。非レ意禍中致二斯福一。心懷二踊躍一慶
T1912_.46.0272b17: 無レ量。於レ時野干自念言。我得二宿命一知二過去一

T1912_.46.0272b18:

云云

。令二諸天敷

座

云云

。天帝説レ得レ免二井厄一

云

T1912_.46.0272b19:

云

。野干廣説有二人樂レ生惡

死。有二人樂レ死惡

T1912_.46.0272b20:

生

云云

　天帝問。濟レ命無二功徳一施レ法有二何功

T1912_.46.0272b21:

徳一。野干廣説二施法功徳一

云云

。乃云。過去有レ王

T1912_.46.0272b22: 名二阿逸多一。初持二十善一。後爲二邊國進レ女贈

寶。
T1912_.46.0272b23: 因即奢侈墮二於地獄一。出レ獄墮レ鬼。從レ鬼復念二
T1912_.46.0272b24: 宿命十善一。從レ鬼墮レ畜爲二野干身一。我墮分レ死
T1912_.46.0272b25: 冀得レ生レ天。以レ由レ汝故違二我本願一。是故説言
T1912_.46.0272b26: 濟レ命功少。天帝難言。世尊所レ説善人求レ死。
T1912_.46.0272b27: 是事不レ然。若欲レ求レ死何故入レ衣。答言。有二三
T1912_.46.0272b28: 意一故。一者順二於天帝意一。二爲二諸天得

聞レ法。

T1912_.46.0272b29:

三爲三通レ化宣二傳法一。復爲二天帝一廣説二法門一

云

T1912_.46.0272c01:

云

。大論云。不以嚢臭等者。大論九十六波崙

T1912_.46.0272c02: 縁中。若有二弟子見師過一者。若實不實其心自
T1912_.46.0272c03: 壞失二法勝利一。故空聲告言。莫レ見二師過一。應丁自
T1912_.46.0272c04: 念丙薄福不レ値二於佛一。今値乙惡師甲。不レ應三念レ過自
T1912_.46.0272c05: 妨二般若一。若師有レ過不レ預二於我一。我從レ師求二般
T1912_.46.0272c06: 若一。如丁狗皮嚢盛二好寶物一不丙以二嚢臭一而棄乙其
T1912_.46.0272c07: 寶甲。如二罪人一把レ炬等。具如二四三昧中引一。萬川
T1912_.46.0272c08: 者水會而爲レ川。川大而自穿。穿通也。普超經
T1912_.46.0272c09: 云等者。今引稍略。彼經下卷佛授二闍王記一
T1912_.46.0272c10: 竟。告二舍利弗一。人人相見莫二相平相一。所二以不

T1912_.46.0272c11: 當レ平二相人一者。人根難レ見。獨有二如來一能平二
T1912_.46.0272c12: 相人一。行如二如來一可レ平二相人一。賢者舍利弗及
T1912_.46.0272c13: 大衆會。驚喜＊踊躍而記二斯言一。從二今日始盡二
T1912_.46.0272c14: 其形壽一。不レ觀二他人一。不二敢説

人某人趣二地獄一。
T1912_.46.0272c15: 某人當二滅度一。群生之行不レ可二思議一。佛法如
T1912_.46.0272c16: レ海唯信能入者。孔丘之言尚信爲レ首。況佛法
T1912_.46.0272c17: 深理無レ信寧入。故云。兵食尚可レ去信不レ可
T1912_.46.0272c18: レ去。華嚴信爲二道元功徳母一等。如下諸聲聞得二
T1912_.46.0272c19: 羅漢一已。四智究竟二脱當

滿。豈更進求二大
T1912_.46.0272c20: 乘之道一。故自述云。不三復進求二阿耨多羅三藐
T1912_.46.0272c21: 三菩提一。言二以信得入一者。若不下於二方等一被レ彈
T1912_.46.0272c22: 而生中信心上。安能至二法華一得レ授二記 &T040879;

一。和伽利
T1912_.46.0272c23: 者。第一本云。有二老年者一初始出家。未レ有レ所
T1912_.46.0272c24: レ識。在二僧伽藍一爲二小沙彌一戲曰。與二汝初果一。
T1912_.46.0272c25: 令二其坐一已即以二毛毱一著二其頭上一。語言。此是
T1912_.46.0272c26: 初果。以二信心一故即獲二初果一。即語二沙彌一。我已
T1912_.46.0272c27: 得二初果一。沙彌復弄レ之曰。如レ是依レ前。四度爲
T1912_.46.0272c28: レ之至二第四果一。毱多教弟子上樹者。付法藏傳
T1912_.46.0272c29: 云。南天竺有二族姓子一出家學レ道。愛二著自身一
T1912_.46.0273a01: 洗浴塗レ香好二美飮食一。身體肥壯不レ能レ得レ道。
T1912_.46.0273a02: 往二毱多所一求レ受二勝法一。尊者觀二知以レ著レ身故
T1912_.46.0273a03: 不

得レ盡レ漏。語言。若能受者當レ授二汝法一。答
T1912_.46.0273a04: 言。受レ教。即化二作大樹一令二其上

之。四邊變二
T1912_.46.0273a05: 爲深坑千仞一令レ放二右手一。如レ言即放。如レ是次
T1912_.46.0273a06: 第乃至都放。分二捨身命一至レ地不レ見二深坑及
T1912_.46.0273a07: 樹一。爲説二法要一得二第四果一。狐疑者。狐是獸一
T1912_.46.0273a08: 名二野干一。多レ疑善聽。時人云二狐疑一蓋因レ此也。
T1912_.46.0273a09: 此獸爲レ鬼所レ乘。時人以レ之爲二精媚一。有云。黄
T1912_.46.0273a10: 河氷厚。欲レ度レ河時委聽二水聲一聲絶方渡。覆
T1912_.46.0273a11: 器者。信無故如二器覆一。大論云。羅云自レ小多
T1912_.46.0273a12: 喜二妄語一。以二妄語一故令二無量人不

得レ見レ佛。
T1912_.46.0273a13: 佛欲レ調レ之。遠行還令レ汲レ水。佛脚挑二澡槃一覆
T1912_.46.0273a14: 令二其注

水。答云。器覆水不レ入。佛言。汝如二覆
T1912_.46.0273a15: 器一法水不レ入種種訶責。今借譬レ疑亦同二覆
T1912_.46.0273a16: 器一。問下料簡。答中先出二多解不

同。初文者。
T1912_.46.0273a17: 既有二門戸詮次一不下以二無知一能到上。故是障也。
T1912_.46.0273a18: 出入有レ由故云二門戸一。始レ自二欲界麁細等住一。
T1912_.46.0273a19: 乃至非想名爲二詮次一。餘文可レ解。雖二各異

計。
T1912_.46.0273a20: 準二今文意一應二隨レ人判一。問下先問二起蓋相一。爲二
T1912_.46.0273a21: 長遠之由一。次廣開下出二長遠之相一。阿毘曇下
T1912_.46.0273a22: 斥レ偏也。近惑既以二覆相一而説。當レ知非下但覆二
T1912_.46.0273a23: 於貪愛瞋恚等相一。存沒不

同。亦以レ近覆レ遠。
T1912_.46.0273a24: 未レ云三五蓋通至二佛地一。上棄下示三其偏計二近
T1912_.46.0273a25: 蓋一之相上。未レ發レ禪來所レ有五蓋皆名二鈍使一。如下
T1912_.46.0273a26: 前辨二蓋相一文上是也。利使下次明二利使五蓋一。
T1912_.46.0273a27: 指二前隨自意中邪空之人一。此爲二利使之例一。由二
T1912_.46.0273a28: 此使一故生二於五蓋一。亦如下前明二五欲一中六十
T1912_.46.0273a29: 二見。皆名爲

欲。即利鈍兩蓋皆爲二觀境一。從二
T1912_.46.0273b01: 呵棄一下明二破レ蓋入

空。且結二初果一者。且從
T1912_.46.0273b02: レ破二利使一爲レ名故也。從初果下。復約二初果一
T1912_.46.0273b03: 爲二鈍使五蓋之相一。爲二後三果之所破一也。例二
T1912_.46.0273b04: 初果蓋相一以辨二二三果上蓋相一。復次依空下
T1912_.46.0273b05: 明二出假上蓋而依レ空起一。言二五種鹽一者。大論
T1912_.46.0273b06: 二十四云。六師不レ聽レ食二五種鹽一。未レ審彼土
T1912_.46.0273b07: 五鹽如何。若此土五鹽。謂二顆鹽緑鹽赤鹽白
T1912_.46.0273b08: 鹽印鹽一。鹽有二多類一大略五耳。西方準レ此亦
T1912_.46.0273b09: 應レ可レ見。有二阿羅漢一爲レ他所レ問。何名二赤鹽一。
T1912_.46.0273b10: 不レ識二所從一而問二三藏一。三藏云。鹽是味赤是
T1912_.46.0273b11: 色。未曉二小事一者由レ未レ有二出假智一故。既是不
T1912_.46.0273b12: 了義當二於睡一。依レ中起レ蓋中云二大樹折枝等一
T1912_.46.0273b13: 者。大論三十云。譬如二空澤一有レ樹名二奢摩黎一。
T1912_.46.0273b14: 枝觚廣大衆鳥集宿。一鴿後至住二一枝上一。
T1912_.46.0273b15: 枝觚即時爲レ之而折。澤神問言。鷳鷲皆能
T1912_.46.0273b16: 任持。何至二小鳥一便不二自勝一。樹神答云。此鳥
T1912_.46.0273b17: 從二我怨家樹一來。食二彼尼倶類樹子一來棲二我
T1912_.46.0273b18: 上一。或當レ放二糞子一墮レ地者惡樹復生。爲レ害必
T1912_.46.0273b19: 大。是故懷レ憂。寧捨二一枝一所レ全者大。菩薩摩
T1912_.46.0273b20: 訶薩亦復如レ是。於二諸外道天魔諸使及惡業
T1912_.46.0273b21: 等一。無二如レ是畏一。而畏二二乘一。二乘於二菩薩摩
T1912_.46.0273b22: 訶薩邊一亦如二彼鳥一。壞二彼大乘心一永滅二佛
T1912_.46.0273b23: 乘心一。論中明二三乘共位一以レ大斥レ小故對二二
T1912_.46.0273b24: 乘心一。今借二彼文一亦且依レ彼云二二乘心一。若準二
T1912_.46.0273b25: 今文意一。應レ云下不レ喜二二邊心一如

不レ宿二寃鳥一。
T1912_.46.0273b26: 以レ不レ喜故義當二於瞋一。大論云等者。證三地地
T1912_.46.0273b27: 中皆有二無明一。有二無明一故即有二五蓋一。故大論
T1912_.46.0273b28: 釋二大品一云。經前後文何故處處説二破無明三
T1912_.46.0273b29: 昧一耶。答。法愛難レ斷故處處説二破無明三昧一。
T1912_.46.0273c01: 此即眞道法愛不レ同二似愛一。是則初住雖レ破二
T1912_.46.0273c02: 一品一品品須レ破。若暗證家謂下纔知二眞理一即
T1912_.46.0273c03: 是佛上者。不レ曉二教相一故也。是故今云三菩薩比
T1912_.46.0273c04: レ佛猶有二漏失一。是則等覺比レ佛猶有二一品漏
T1912_.46.0273c05: 失一。況復下地。地持云第九等者。論文以二等
T1912_.46.0273c06: 覺一當二第九禪一。第九禪名二離一切見一。故知等
T1912_.46.0273c07: 覺猶修二離見一。故見義不レ近。故云二唯佛究竟一。
T1912_.46.0273c08: 乃至八萬四千秖是四分。四分秖是五蓋。所
T1912_.46.0273c09: 以佛地方盡二五蓋一。復次下約二一心棄蓋一。前
T1912_.46.0273c10: 雖二三諦一以二次第一故。非二是一心一。於レ中初文先
T1912_.46.0273c11: 斥二次第一。故云二後不關前一。況復分屬二三人一不
T1912_.46.0273c12: レ同。以下凡夫有二利鈍一乃至菩薩有中俗蓋上。故云二
T1912_.46.0273c13: 凡夫時所レ棄。乃至菩薩時所レ棄等一。地攝下
T1912_.46.0273c14: 引二二論一明二次第之計一。圓釋下引二佛化儀一以
T1912_.46.0273c15: 證二圓教一。然圓頓教本被二凡夫一。若不レ擬レ益二
T1912_.46.0273c16: 凡夫一。佛何不下自住二法性土一。以二法性身一爲二諸
T1912_.46.0273c17: 菩薩一説中此圓頓上。何須下與二諸法身菩薩一。示二於
T1912_.46.0273c18: 凡身一現中此三界上耶。若待下正結示。一心在
T1912_.46.0273c19: レ凡即可二修習一。故大品下引レ經示レ相。經中既
T1912_.46.0273c20: 明三欲具二諸法一。當レ知欲蓋即是法界。故一切
T1912_.46.0273c21: 法皆趣二於欲一。釋趣下釋二出經意一。先略。次
T1912_.46.0273c22: 廣。初文略者秖是三諦。三諦秖是趣等三耳。
T1912_.46.0273c23: 略即不可思議。不可思議難レ見故。從二今更一
T1912_.46.0273c24: 下。廣約二思議一以示二不可思議相一也。下去諸
T1912_.46.0273c25: 文皆先明二思議一。次撮二思議一成二不思議一。上來
T1912_.46.0273c26: 諸文皆先次第。次明二不次一。唯此一文後以二思
T1912_.46.0273c27: 議一釋二不思議一。故知前後廣略相顯。但在レ通
T1912_.46.0273c28: レ理文相何恒。人不レ見レ之隨レ文生レ想。逐レ語迷
T1912_.46.0273c29: レ文。便於二此部一而欲レ簡二擇此文可レ修彼非

修
T1912_.46.0274a01: 者。未レ見二今家始終大體一。識二大體一已。簡與二不
T1912_.46.0274a02: 簡一旨在二其中一。故於二略文一善須レ曉レ意。故大論
T1912_.46.0274a03: 十七云。如レ禪棄レ蓋攝二心一處一。是菩薩以二利
T1912_.46.0274a04: 智慧一觀二於五蓋一。無レ所二棄捨一。於レ禪無レ取知三
T1912_.46.0274a05: 諸法空。非レ内非レ外亦非二中間一。若得二諸法實
T1912_.46.0274a06: 相一則知三五蓋空無二所有一。是則名爲レ知二蓋實
T1912_.46.0274a07: 相是禪實相一。菩薩亦爾。知二欲及蓋禪及枝林。
T1912_.46.0274a08: 一相無相一依レ之修入。是爲二禪波羅蜜一。乃至
T1912_.46.0274a09: 四念亦復如レ是。次廣釋中云二欲爲法界一者。
T1912_.46.0274a10: 即指二最初一念欲心一。於レ中已具二十法界性一。
T1912_.46.0274a11: 必能次第生二於欲果一。始終並在二初一念中一。故
T1912_.46.0274a12: 云二一切法之根本一。言二一切法一者因果中間始
T1912_.46.0274a13: 終諸法也。故云二如初起欲覺已具諸法等一。以
T1912_.46.0274a14: レ不レ知故便謂二輕心其過輕微一。向若已知二諸
T1912_.46.0274a15: 法具足一。即驚怖毛竪。豈令二身口造趣迷荒一。初
T1912_.46.0274a16: 試歇熱等者。蘊二積欲想一内熱二於心一。初一行
T1912_.46.0274a17: レ之似二如稍歇一。續起續行無二時暫捨一。故使レ未下
T1912_.46.0274a18: 曾於二一餐食一啜飮頃一。而離中欲想上。或偸或劫
T1912_.46.0274a19: 等者。隱匿不レ與取名レ偸。即是私通二人法所

T1912_.46.0274a20: 護者是。對面不レ與取名レ劫。即是彰灼彊奪二
T1912_.46.0274a21: 所レ護之境一者是也。逼謂抑二他有護無護情
T1912_.46.0274a22: 不

願者是也。貿謂於二非護境一衒賣求レ財者
T1912_.46.0274a23: 是也。如是等者等三取非二上諸類一。但是形交
T1912_.46.0274a24: 遂二欲事一者。若得此境等者。夫以レ下薦レ上爲
T1912_.46.0274a25: レ供。以レ卑資レ尊曰レ養。是人棄二於三寶勝田一。唯
T1912_.46.0274a26: 尚二五欲穢境一供二給所須一。故云二供養一。法華疏
T1912_.46.0274a27: 云。施二其依報一名爲二供養一。第一本云。若得二此
T1912_.46.0274a28: 境一大須二供給一。語雖レ似レ順不レ及二今文一。得二欲
T1912_.46.0274a29: 境一已不レ問二貧富一。皆生二過罪一。適有此有等者。
T1912_.46.0274b01: 纔趣二欲境一名爲二適有一。欲業已成名爲二此有一。
T1912_.46.0274b02: 未來招レ報名三即有二生死一。世世増長故遍受
T1912_.46.0274b03: レ果。亦復因二於殺盜等一故。受レ果亦遍。欲法界
T1912_.46.0274b04: 外無二復別法一。且擧三一念具二足利鈍一。利鈍遍二
T1912_.46.0274b05: 於十方三世一。亦由二利鈍一生二於三諦一。當レ知欲
T1912_.46.0274b06: 法攝二諸法一盡。此即一念欲心具二六界法一。以
T1912_.46.0274b07: 爲二觀境一。如上者上所レ明利鈍也。云下推二於
T1912_.46.0274b08: 欲空一約二四句三世一。三世中云二過去欲縁等一
T1912_.46.0274b09: 者。落謝五塵名爲二過去一。塵雖二過去一猶發二現
T1912_.46.0274b10: 欲一。名爲二欲縁一。現在欲想名爲二欲因一。行二於欲
T1912_.46.0274b11: 事一名二所生法一。此法必能招二於苦果一。今推二三
T1912_.46.0274b12: 世一皆不レ可レ得。横竪者結二前兩推一。横謂二四句一
T1912_.46.0274b13: 竪爲二三世一。既識下明二觀レ蓋爲

假也。譬云二對
T1912_.46.0274b14: 寇設陣一者。寇賊也。其寇若多設レ陣必廣。所
T1912_.46.0274b15: 破既大其勳益高。欲廣功深故是勳本。破レ欲
T1912_.46.0274b16: 入レ位名爲二大功一。位具二諸法一名二大富貴一。貪欲
T1912_.46.0274b17: 爲レ種者能生レ佛故。於二一念心一分別無量。故
T1912_.46.0274b18: 能出二生無量法門一。欲如二薪多糞壞一。觀如二火
T1912_.46.0274b19: 猛華生一。合譬可レ知。此且約二俗諦一説也。壞者。
T1912_.46.0274b20: 尚書云。土無レ塊曰レ壞。俗諦若成位在二七八
T1912_.46.0274b21: 等信一。故云二能淨諸根一。如此下判レ位○第四調
T1912_.46.0274b22: 五事者文義同レ前。文相又二。所謂開合。從二
T1912_.46.0274b23: 調食者一下正釋。亦先事次理。眠食各爲二一
T1912_.46.0274b24: 調一。餘三合爲二一調一。初調食中不レ安レ身食者。
T1912_.46.0274b25: 如二第八卷一。尼乾經者。彼經尼乾答二嚴熾王一
T1912_.46.0274b26: 云。波斯匿王食噉太過。身重懈怠。現在未來
T1912_.46.0274b27: 於レ身失レ利。睡眠自受レ苦亦惱二於他人一。迷悶

T1912_.46.0274b28:

難二醒寤一應レ時籌量食。窳墮等者。窳

余乳
＊切

T1912_.46.0274b29: 郭注二爾雅一云。勞苦多レ＊墮曰レ窳。亦懶也。如二
T1912_.46.0274c01: 人懶故不

能二自勵一如二瓜瓠在

穴。故字從レ穴
T1912_.46.0274c02: 下兩瓜。又云。懶恒在曰レ窳。博物誌云。皇甫
T1912_.46.0274c03: 謐問二青牛士一説二養生法一云。人欲二常勞一食欲二
T1912_.46.0274c04: 常少一。勞無レ過レ極少不レ至レ虚。去二肥膩一節二醎
T1912_.46.0274c05: 酸一。俗養生法尚令二自勞一。豈志レ道者過食懈怠。
T1912_.46.0274c06: 非二唯失利而已一。亦乃増レ病損レ生。眠是眼食
T1912_.46.0274c07: 等者。増一云。佛在二給孤獨園一爲二多人一説レ法。
T1912_.46.0274c08: 阿那律於レ中眼睡。佛説レ偈曰。咄咄何爲レ睡。
T1912_.46.0274c09: 螺螄蚌蛤類。問曰。汝爲レ畏二王法一爲レ畏二賊盜一
T1912_.46.0274c10: 而出家耶。答曰。不也。我厭二生老病死一故求二
T1912_.46.0274c11: 出家一。既信心堅固而出家者。佛躬説レ法而
T1912_.46.0274c12: 眼睡耶。那律座起白レ佛。自レ今已後形融體
T1912_.46.0274c13: 爛。終不下於二佛前一＊眼睡上。因二達レ曉不

眠眼根
T1912_.46.0274c14: 便失。佛言。勤加二精進一者與二掉戲一相應。懈怠
T1912_.46.0274c15: 懶墮者。與二結使一相應。汝行二中道一。那律云。已
T1912_.46.0274c16: 於二佛前一發レ誓不レ能復違二先要一。佛令二耆域治

T1912_.46.0274c17: 之。耆域曰。若少不レ眠。治レ之可レ差。此不レ可
T1912_.46.0274c18: レ治也。佛告二那律一。汝當二寢息一。何者。一切由レ食
T1912_.46.0274c19: 存。眼以レ眠爲レ食。乃至意以レ法爲レ食。涅槃以二
T1912_.46.0274c20: 不放逸一爲レ食。我無二放逸一得レ至二涅槃一。那律
T1912_.46.0274c21: 云。我不二敢違一。後因得二天眼一。眠是欲界報法。
T1912_.46.0274c22: 既未レ得レ禪。但可二調停一而已。若無レ禪而不レ睡
T1912_.46.0274c23: 者。必是鬼也。如二下第八卷引一。王是鬼種而
T1912_.46.0274c24: 不二眠睡一。三事合調中初文者。即合調之由。
T1912_.46.0274c25: 爲二何事一故須二三事合調一。以二始終三事合一故。
T1912_.46.0274c26: 言二七日一變一者。如下阿難問經。佛爲二難陀一廣
T1912_.46.0274c27: 説二胎相六趣不

同。兼辨中六趣中陰等相。乃
T1912_.46.0274c28: 至父母精血互有無等成不成相。及精血淨
T1912_.46.0274c29: 不淨相等上。初入如二風雨入

舍等諸相不レ同。
T1912_.46.0275a01: 有下在二母腹一而命終上者。以二酥油楡皮汁一塗
T1912_.46.0275a02: レ手。挾二薄刀子一。推レ手入割二死兒身一片片而出。
T1912_.46.0275a03: 又母胎諸患種種相貌而不レ入レ胎。入已若不
T1912_.46.0275a04: レ壞者。七日一變。初七名二柯羅邏一如二薄酪一。二
T1912_.46.0275a05: 七名二阿浮陀一如二厚酪一。三七名二閉手一如二短小
T1912_.46.0275a06: 藥杵一。四七名二伽那一如二温石一。五七名二波羅奢
T1912_.46.0275a07: 呵一五皰開張。六七現二膝相一。七七現二手足相一。
T1912_.46.0275a08: 八七手指相。九七眼耳鼻口大小便道相。十
T1912_.46.0275a09: 七堅實有二風門一吹レ胎如レ嚢。十一七七孔開
T1912_.46.0275a10: 徹。母性改レ常。十二七生二大小腸一如二絲綖一。有二
T1912_.46.0275a11: 三支節一百孔穴一。十三七生二飢渇想一母食資
T1912_.46.0275a12: 潤。十四七生二九脈一交絡纒繞。十五七生二二
T1912_.46.0275a13: 十脈一一邊各十。又四十脈脈二八萬名一。十六
T1912_.46.0275a14: 七氣息通。十七七眼得レ光。十八七諸根明。十
T1912_.46.0275a15: 九七諸根具。二十七生二諸骨一。二十一七生
T1912_.46.0275a16: レ肉。二十二七生レ血。二十三七生レ皮。二十四
T1912_.46.0275a17: 七生レ膚。二十五七血肉長。二十六七生レ髮。
T1912_.46.0275a18: 二十七七以二業力一故分二別端醜一。男居二母左一
T1912_.46.0275a19: 女居二母右一。男面向レ内女面向レ外。皆手掩レ面
T1912_.46.0275a20: 蹲踞而坐。二十八七生二八種想一。謂二座榻園林
T1912_.46.0275a21: 等一。二十九七生二光潤一。五色別異。三十七長二
T1912_.46.0275a22: 髮爪一。三十一七至二三十五七一人相具足。三十
T1912_.46.0275a23: 六七生二厭離一心不レ樂。三十七七生二穢獄想一。
T1912_.46.0275a24: 三十八七風力所レ轉頭向二産門一。申二兩臂一出二
T1912_.46.0275a25: 産門一。毎二於一七一各有二一風一吹令二變異一。風各
T1912_.46.0275a26: 有レ名具如二彼經一。生已八萬戸蟲從レ身而生。
T1912_.46.0275a27: 縱横飮噉。左右各五百。諸節各有二若干蟲戸一。
T1912_.46.0275a28: 長大衰老常與レ蟲居。是則三十八七計レ日成二
T1912_.46.0275a29: 二百六十六一。計成二九月一。所二以少

四以二半
T1912_.46.0275b01: 小一故。問。世教及經並云二十月一。何故唯九。答。
T1912_.46.0275b02: 九即十也。何者。經二渉十一故。如二月初一日受
T1912_.46.0275b03: レ胎者一。則定唯九月。二日已去日數滿時即跨
T1912_.46.0275b04: 至レ十。大數雖レ爾。又有二羅云六年脅尊六十一。
T1912_.46.0275b05: 亦有二減者一乃至五月。雖二増減不

同然三事
T1912_.46.0275b06: 必具。問。壽煗識三與二身息心一。既其不レ同由
T1912_.46.0275b07: 義何在。答。煗即是身。以レ由レ煗故精血不レ壞。
T1912_.46.0275b08: 從二功能一説故名爲レ煗。壽名二風息一。初託レ胎時
T1912_.46.0275b09: 有二一毫氣一。但根未レ具時隨二母氣息一根具氣
T1912_.46.0275b10: 分。名爲二兒息一。由レ有レ息故連二持此身一。從二能
T1912_.46.0275b11: 持一説故息名レ壽。識即是心從二當體一説。既從二
T1912_.46.0275b12: 初識一與二壽煗二一不レ前不レ後。當レ知身息心三
T1912_.46.0275b13: 未二曾相離一。是故應二須三事合調一。若能調停依
T1912_.46.0275b14: レ之入レ道。即是依二因死屍一得レ到二彼岸一。一切善
T1912_.46.0275b15: 法由レ之而生。乃至成二於三徳祕藏一。故云下若
T1912_.46.0275b16: 能調二凡夫三事一成中聖人三法上。即此意也。初
T1912_.46.0275b17: 入定時下正明二調法一。謂二入住出三時調

之。
T1912_.46.0275b18: 故禪門中調レ身云。夫坐者須三先安處使二久
T1912_.46.0275b19: 無

妨。若半加以レ左壓レ右牽來近レ身。使下與二左
T1912_.46.0275b20: 右髀一齊上。若欲二全加一更 &T050101;

レ右以壓レ左。寛二衣
T1912_.46.0275b21: 帶一周正レ身。勿レ令三坐時更有二脱落一。手以レ左壓
T1912_.46.0275b22: レ右。重累相當置二右脚上一。亦令二近レ身當レ心安
T1912_.46.0275b23: 置一。挺二動支節一七八許度。如二按摩法一。勿レ曲
T1912_.46.0275b24: 勿レ聳正レ頭直レ項令二鼻對

臍。不二偏邪一不二低
T1912_.46.0275b25: 昂一。身如二矴石一無レ得二騷動一無二寛急過一。是身調
T1912_.46.0275b26: 相。調レ息者身既調已。次開レ口吐二胸中氣一自
T1912_.46.0275b27: 恣而出。使二身中百脈處皆悉隨レ氣出一。次閉
T1912_.46.0275b28: レ口鼻中内二清氣一。如レ是至レ三。若息已調一度
T1912_.46.0275b29: 亦足。次閉レ口脣齒纔相拄。舌向二上齶一閉レ眼
T1912_.46.0275c01: 纔令レ斷二外光一。次簡二息風氣一息若調者則易
T1912_.46.0275c02: レ入レ定。次調レ心者。一者調レ亂令レ不二越逸一。二
T1912_.46.0275c03: 者調レ心令二沈浮得

所。若心沈時繋二念鼻端一。
T1912_.46.0275c04: 心若浮時安レ心向レ下。復有二三種一。一下著レ心。
T1912_.46.0275c05: 二寛二身體一。三想下息遍二身毛孔一通同而出上。以二
T1912_.46.0275c06: 此三法一調レ三使レ調。此即初入調レ三之相。住二
T1912_.46.0275c07: 在禪中一若有レ不レ調如二初入法一。如調弦等者。
T1912_.46.0275c08: 初如二調レ弦入

弄後不レ成レ曲。如下住二禪中一三
T1912_.46.0275c09: 事不レ調心不

入レ法。軫者方言枕也。即絃下
T1912_.46.0275c10: 柱名レ之爲レ枕。若欲レ出レ定漸漸申舒按二摩其
T1912_.46.0275c11: 身一。漸漸吐納細細呼吸。勿レ令三外麁頓衝二内
T1912_.46.0275c12: 細一。漸漸放レ心縁二於外境一。心仍觀二了本所レ縁
T1912_.46.0275c13: 境一。調二三事一法委在二禪門一。若能下調二三事一意。
T1912_.46.0275c14: 元爲二何事一而調二此三一。若修二根本乃至圓頓一。
T1912_.46.0275c15: 今文本意令レ至二三徳一。故云下成二聖人三法一等上。
T1912_.46.0275c16: 是故此三是三學之由。成二於常住身息心三一。
T1912_.46.0275c17: 故轉二凡身一以成二法身一。轉二凡息一以成二慧命一。
T1912_.46.0275c18: 轉二凡心一以成二菩提之心一。始此等者。凡夫三
T1912_.46.0275c19: 法爲レ始。初修二圓觀一名爲二聖胎一。至二初住位一
T1912_.46.0275c20: 名レ出二聖胎一。至二妙覺位一名二身成就一。此即合調
T1912_.46.0275c21: 之位也。次觀心調者亦爲二三段一。初調レ食亦
T1912_.46.0275c22: 並約二三諦三觀一。食中引二法華經一者。無二中道
T1912_.46.0275c23: 法食一爲二饑餓一。無二功徳萬行一爲二羸痩一。未レ有二
T1912_.46.0275c24: 清淨法身一。唯有二塵沙無明諸惡一莊嚴。名二瘡
T1912_.46.0275c25: 癬一。次三事合調文有二三番一。一番約レ教二番約
T1912_.46.0275c26: レ觀。文雖二標レ合義必各釋一。義雖二各釋一理實不
T1912_.46.0275c27: レ分。初約教中身云二六波羅蜜一者。調二無作六
T1912_.46.0275c28: 度一令レ滿二足法身一。故大經師子吼云。六波羅
T1912_.46.0275c29: 蜜滿足之身。大品云樂説辯等者。問。何故
T1912_.46.0276a01: 將二樂説辨一以釋二六度。答。六度以二般若一爲
T1912_.46.0276a02: レ本。及禪進等並是樂説之相。此三又與二戒施
T1912_.46.0276a03: 忍三一互相莊嚴。是故六度皆名二樂説一。大品文
T1912_.46.0276a04: 中復以二説法一爲二樂説辨一者。亦是般若之相。
T1912_.46.0276a05: 經云二樂説卒起不卒起等一者。或有二法師一偃
T1912_.46.0276a06: 蹇或歌笑心亂。論六十六釋云。高座説レ法
T1912_.46.0276a07: 樂説不レ生聽者憂愁。我故遠來法師不レ説。或
T1912_.46.0276a08: 復思惟怖畏故不レ説。或不レ知不レ説。問。卒起
T1912_.46.0276a09: 何故復爲二魔事一。答。法師求レ名生レ著自恣而
T1912_.46.0276a10: 説。無レ有二義理一故亦是魔事。大品云般若非
T1912_.46.0276a11: 利等者。利鈍是空假。中道種智不レ同二二邊一。
T1912_.46.0276a12: 故非レ利非レ鈍。非難非易者。二乘出レ界由レ經二
T1912_.46.0276a13: 八六四二一。故爲レ難。三教菩薩雖レ未レ契二眞妙一。
T1912_.46.0276a14: 既云二已發一名レ之爲レ易。圓人六即。六故非レ易
T1912_.46.0276a15: 即故非レ難。次約レ觀二番中。初番三觀共三事
T1912_.46.0276a16: 各。次番三觀各三事合。初番之中調心在レ初
T1912_.46.0276a17: 者。隨レ便而釋應レ無二別意一。寄レ事顯レ理前後無
T1912_.46.0276a18: レ妨。行者下結レ位可レ見。如二即行人未

有レ所
T1912_.46.0276a19: レ獲者。但勤行權智父實慧母。令レ成二聖胎一。○
T1912_.46.0276a20: 第五行二五法一者。文義同レ前而不レ分二事理一。標
T1912_.46.0276a21: 列可レ知。前喩下牒二前本喩一。先牒次合。初文
T1912_.46.0276a22: 先反譬下無二五法一則所作不

成。初不レ肯レ作譬
T1912_.46.0276a23: レ無二樂欲一。作不二慇懃一譬レ無二精進一。不レ存二作法一
T1912_.46.0276a24: 譬レ無レ念也。作不二巧便一譬レ無レ慧也。作二不專
T1912_.46.0276a25: 一一譬レ無二一心一。則事不レ成譬二正行不

成。今亦
T1912_.46.0276a26: 如是下合レ無二五法一。若無兩字總冠二於下一。若
T1912_.46.0276a27: 無二樂欲希慕一。合レ無二樂欲一。若無二身心苦策一。合
T1912_.46.0276a28: レ無二精進一。若無二念想一合レ無レ念。若無二方便一合
T1912_.46.0276a29: レ無二巧慧一。若無二一心一合レ無二一心一。止觀合二正
T1912_.46.0276b01: 行不

成者。備二上二十一若無二五法一尚自不レ成。
T1912_.46.0276b02: 況二十中闕或無二五法一耶。若能下正合レ有二
T1912_.46.0276b03: 五法一。亦以二若能兩字一冠二下五句一。若能欣習
T1912_.46.0276b04: 無レ厭。合レ有二樂欲一。若能曉夜匪レ懈。合レ有二精
T1912_.46.0276b05: 進一。若能念念相續。合レ有念。若能善得二其意一。
T1912_.46.0276b06: 合レ有二巧慧一。若能一心無レ異。合レ有二一心一。此人
T1912_.46.0276b07: 下合二正行成就一。次二譬者。船游二法性之水一
T1912_.46.0276b08: 以至二彼岸一。次鳥如下行者從二初發心一遊二實相
T1912_.46.0276b09: 空一。至中涅槃果上。若無二五法一諸行不レ成。又以二初
T1912_.46.0276b10: 住一而爲二所至一。無此五法下擧レ淺況レ深。故初
T1912_.46.0276b11: 文云二小事尚難一。即世禪也。當知下結レ意也。
T1912_.46.0276b12: 大即三教小即三藏。事即世禪理即出世。又
T1912_.46.0276b13: 世出世各有二事理一。故前初文通約二漸頓一以
T1912_.46.0276b14: 釋二方便一。次別約二今文圓頓之教一。於二五品之
T1912_.46.0276b15: 前一以立二二十五法一。爲二遠方便一。準レ此爲レ例。三
T1912_.46.0276b16: 教並應下別於二外凡之前一並用二二十五法一。爲中
T1912_.46.0276b17: 遠方便上。但近方便所觀各別。若修二事禪一則
T1912_.46.0276b18: 以二七境一爲二近方便一。若兩教二乘則以二八境一
T1912_.46.0276b19: 爲二近方便一。若通教二乘復以二三藏一爲二所觀
T1912_.46.0276b20: 境一。亦用二八境半一爲二近方便一。三藏菩薩專以二
T1912_.46.0276b21: 前九境界一。爲二近方便一。若通別菩薩亦以二十
T1912_.46.0276b22: 境一。爲二近方便一。據二此意一者託レ事生レ解。隨二其
T1912_.46.0276b23: 所

爲立レ行不レ同。今文顯レ圓亦須三寄レ次以顯二
T1912_.46.0276b24: 不次一。又復隨レ事先立二於次一。若論二元意一專在二
T1912_.46.0276b25: 不次一。又前四科寄レ事顯レ理。則約レ事論レ轉。今
T1912_.46.0276b26: 此五法即レ事論レ轉。是故直約二法相一而説。不
T1912_.46.0276b27: レ須三更爲二事理二重一。是故但云下爲二大小事理一
T1912_.46.0276b28: 而作中方便上。隨レ爲二何教一而生二樂欲乃至一心一。
T1912_.46.0276b29: 次正釋中先判定體方便不レ同。次正釋二方便一。
T1912_.46.0276c01: 初文先旁引二成論瓔珞一。明二方便不同一。瓔珞四
T1912_.46.0276c02: 禪各一默。然支爲二定體一。次毘曇下今家正
T1912_.46.0276c03: 用。即此五法倶爲二方便一。大論同二毘曇一故也。
T1912_.46.0276c04: 初約二初禪一。次約二三觀一。初禪中云四施戒忍世
T1912_.46.0276c05: 間常法。如三客主之法。法應二供給一。乃至畜生
T1912_.46.0276c06: 亦知二布施一。或畏レ他故而持レ戒。如レ畏二王法等一。
T1912_.46.0276c07: 或畏レ他故行レ忍。今欲下知二諸法實相一行中般若上
T1912_.46.0276c08: 修二禪定一。禪定爲二智慧之門一。爲二禪定一故故須二
T1912_.46.0276c09: 精進一。復次施戒忍是大福徳。更欲レ修二妙定妙
T1912_.46.0276c10: 慧一。故加二精進一。譬如下穿レ井見二濕土泥一。若無二精
T1912_.46.0276c11: 進一水不

可レ得。鑚レ火亦然。此中云二今欲求般
T1912_.46.0276c12: 若一者。且約レ遠論。如二向所

論既求二初禪一。五
T1912_.46.0276c13: 法並應下盡爲二初禪一之方便上。般若亦應二世智一
T1912_.46.0276c14: 而已。引二佛説一者。如三瑞應云二不レ得レ佛終不
T1912_.46.0276c15: レ起等一得是三事者精進定慧也。因果合論則
T1912_.46.0276c16: 十二觀者。初攀爲レ因至レ上爲レ果。初厭爲レ因
T1912_.46.0276c17: 去レ下爲レ果。若依此言下簡異也。依二此攀厭
T1912_.46.0276c18: 因果之言一。似レ不レ殊二外道一。此是佛弟子暫用二
T1912_.46.0276c19: 六行一。以修二初禪一。用レ禪以爲二實相方便一。或爲二
T1912_.46.0276c20: 諸教方便一。並名二正法一。準二此文意一雖レ云二初禪一。
T1912_.46.0276c21: 此禪亦爲二諸教之門一。如二漸次修一故列在二三
T1912_.46.0276c22: 觀之初一。決定一心者。決定爲レ求二初禪一。乃至二
T1912_.46.0276c23: 三觀一非二已入

定。若已入レ定即正修也。何
T1912_.46.0276c24: 名二方便一。次約二三觀一中初是空觀。復次欲者欲
T1912_.46.0276c25: 化衆生下假觀。復次欲者如薩陀波崙下中
T1912_.46.0276c26: 觀。於レ中先約レ求二般若一。即是求二於中道之教一。
T1912_.46.0276c27: 次從二復次重説一下即是約レ觀。初約レ求二般若一
T1912_.46.0276c28: 中。云二七日七夜等一者。七日七夜閑林悲泣。
T1912_.46.0276c29: 不レ知三何處聞二般若。七歳行立者。至二香城中一
T1912_.46.0277a01: 値二曇無竭菩薩入

定。待二彼起定一七歳行立
T1912_.46.0277a02: 不レ坐不レ臥。賣身等者。初聞二空聲一云。香城中
T1912_.46.0277a03: 有二菩薩一。名二曇無竭一。爲レ辦二供養一以自賣レ身。
T1912_.46.0277a04: 高聲唱令。爲レ魔所レ蔽人無二聞者一。雖レ蔽二餘人一
T1912_.46.0277a05: 並是不レ能三爲レ我＊辦二供養一者。有二長者女一。於二
T1912_.46.0277a06: 高樓上一獨聞二菩薩自賣レ身聲一。而爲二菩薩一廣
T1912_.46.0277a07: ＊辦二供具一。故云二魔不能蔽一。刺血等者。在レ彼行
T1912_.46.0277a08: 立過二七歳一已。菩薩定起求レ水灑レ地。以散二
T1912_.46.0277a09: 香華一。爲レ魔隱レ水更加二精進一自刺二身血一。魔雖
T1912_.46.0277a10: レ隱レ水。増二其善巧勇猛之念一。一心者。常求二般
T1912_.46.0277a11: 若一不レ生二餘想一。菩薩既求二不共般若一。亦得二是
T1912_.46.0277a12: 引證意一也。次約レ觀者。初文是欲。不雜下進。
T1912_.46.0277a13: 繋縁下念。修中下巧慧。息於二邊下一心。準
T1912_.46.0277a14: レ義亦應三更明二大心三觀一。向約レ教明レ求二於般
T1912_.46.0277a15: 若一。已是求二於圓實般若一也。是故從レ略不二復
T1912_.46.0277a16: 更明一。從二此二十五法一下結二示二十五法功
T1912_.46.0277a17: 用一。一切者亦不レ出二世間及以四教一。以二世禪
T1912_.46.0277a18: 四教觀解一。導二此二十五法一則所レ爲皆別。故
T1912_.46.0277a19: 云二亦轉一。譬中云二曲弄等一者。正曲之弄名爲二
T1912_.46.0277a20: 曲弄一。調紘即正曲之序也。細分無量者。通
T1912_.46.0277a21: 擧二世禪。禪禪不

同。及以諸教四門。門門不
T1912_.46.0277a22: レ同。故成二無量一。今用下正明二今文方便功深一。
T1912_.46.0277a23: 即爲二圓頓遠方便一也。以對二十境爲レ近爲

内
T1912_.46.0277a24: 故也。大品下證。既見レ理已理無二遠近一。即以二
T1912_.46.0277a25: 遠方便一爲レ外。近方便爲レ内。以二此方便一觀二不
T1912_.46.0277a26: 思議一見二不思議一。誰復更論二内外近遠一。雖レ非二
T1912_.46.0277a27: 内外一必假二内外一成二於妙觀一。故云二不以無觀
T1912_.46.0277a28: 得是智慧一。是智慧者。中道種智以爲二能觀一。今
T1912_.46.0277a29: 且下且寄二未レ見レ理前一。須レ立二此二十五外方
T1912_.46.0277b01: 便一也。然不可定執下破レ執。若以レ解導レ事。及
T1912_.46.0277b02: 觀二境界一不レ失二觀意一。則倶成二方便一。若失二此
T1912_.46.0277b03: 意一則内外倶非。人不レ見レ之。痛哉痛哉◎
T1912_.46.0277b04: 止觀輔行傳弘決卷第四之四
T1912_.46.0277b05:
T1912_.46.0277b06:
T1912_.46.0277b07:
T1912_.46.0277b08: 止觀輔行傳弘決卷第五之一
T1912_.46.0277b09: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0277b10: ◎初釋二正觀一中先明二來意一。亦名二結前生後一。
T1912_.46.0277b11: 於レ中初略次廣。初文結レ前。今依下生レ後。問。
T1912_.46.0277b12: 前五略中有レ行有レ解有レ因有レ果。何故但云二
T1912_.46.0277b13: 六重是解一。答。言二大意一者。冠二於行解自他因
T1912_.46.0277b14: 果一。意既難レ顯還作二行解因果等一釋。非レ謂三已
T1912_.46.0277b15: 有二行果等一也。故大意是總。餘八是別。別
T1912_.46.0277b16: 是別釋二行解因果一。如二釋禪波羅蜜一十章之
T1912_.46.0277b17: 初。亦是大意。總別等意意亦如レ是。若復有
T1912_.46.0277b18: レ人依二前五略一。修レ行證レ果能利レ他等レ自是一
T1912_.46.0277b19: 途。即如二第三卷初記一也。若論二文意一但屬二於
T1912_.46.0277b20: 解一。於二屬レ解中一恐解不レ周。故須下委明二名體及
T1912_.46.0277b21: 攝法等一。方堪

成二下十境十乘一。如二大意中一雖
T1912_.46.0277b22: レ云二發心十種不レ同。及四三昧明二行差別一。但
T1912_.46.0277b23: 列二頭數一辨レ相未レ足。是故都未レ渉二於十境十
T1912_.46.0277b24: 觀一。方便望レ五稍似二行始一。若望二正觀一全未レ論
T1912_.46.0277b25: レ行。亦歴二二十五法一約レ事生レ解。方乃堪レ爲二
T1912_.46.0277b26: 正修方便一。是故前六皆屬二於解一。並憑レ教立故
T1912_.46.0277b27: 云二依修多羅一。爲レ簡二偏麁一故云二妙解一。又所レ憑
T1912_.46.0277b28: 教不レ簡二大小偏圓之別一。以三同共成二一圓解一
T1912_.46.0277b29: 故。又修多羅之名。名該二三藏一。如四達磨欝多
T1912_.46.0277c01: 羅。云三論本亦名二修多羅一故。又十二中非レ局二
T1912_.46.0277c02: 一部一。始終通名二修多羅一故。故前所レ引若論
T1912_.46.0277c03: 若律若大若小。共成二妙解一。故今通指云二修多
T1912_.46.0277c04: 羅一。言二生後一者。用二前諸解一方堪レ進レ行。如二釋
T1912_.46.0277c05: 名中一先待次絶。絶秖是開通徳會異共成二絶
T1912_.46.0277c06: 義一。顯體四段並先偏後圓。以爲二待絶一。體爲二
T1912_.46.0277c07: 所詮一。名既開顯體亦隨レ名。用二所開體一遍攝二
T1912_.46.0277c08: 諸法一。法相難レ明仍分二六義一。遍二於事理因果
T1912_.46.0277c09: 自他一。一一並通二界内界外一。還以二六義一展轉
T1912_.46.0277c10: 相收。復以二五門一判二所攝法一。方曉二體内所レ攝
T1912_.46.0277c11: 互融一。復了二融中實權不

濫。更以二權實四章一
T1912_.46.0277c12: 互顯。圓解稍利。復以二此解一導二於方便一。事理
T1912_.46.0277c13: 融即乃名二妙解一。依二此妙解一以立二正行一。如レ此
T1912_.46.0277c14: 解行取二於妙理一。尚猶難レ當。況欲三偏指二部内
T1912_.46.0277c15: 一文一。何由可レ階二圓眞妙位一。當レ知未レ見二融
T1912_.46.0277c16: 通之意一。故須下善曉二前諸大章鉤鎖冠帶一。收二
T1912_.46.0277c17: 攝文旨一攬入中一心上。仍須二十法和合成レ乘。一
T1912_.46.0277c18: 一調停境境研覈一。借使未レ悟可レ爲二妙因一。如三
T1912_.46.0277c19: 諸聲聞位登二極果一。方等彈斥般若被レ加。來二
T1912_.46.0277c20: 至法華一三請四止。猶須二廣略五佛開權一。法譬
T1912_.46.0277c21: 因縁慇懃鄭重。仍有レ未レ了來二至涅槃一。豈有下
T1912_.46.0277c22: 末代鈍根潜指二一句一。能辨中佛乘上。必隨レ句妙
T1912_.46.0277c23: 通。若非二六根一應二是五品一。故觀心論云。能答
T1912_.46.0277c24: レ問者許二是五品一。是則自心妙達何待二他文一。
T1912_.46.0277c25: 若讀レ文尚迷請不二自擧一。故前六重皆是妙解。
T1912_.46.0277c26: 故一一文中並以二次第一顯二不次第一及開權
T1912_.46.0277c27: 等。唯隨二自意中一略語二觀心十界三諦一者。正
T1912_.46.0277c28: 意秖令三一心權實而修二妙觀一。故云二依レ解立

T1912_.46.0277c29: 行。膏明下廣明二來意一中。先明二人法之得一。於

Footnote:

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