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T1912_.46.0209a01: 度一皆應レ結レ之。善中少レ濫故不レ結耳。次觀二瞋
T1912_.46.0209a02: 蔽一廣應レ同レ前。此文漸略。初文立レ境。即指二重
T1912_.46.0209a03: 瞋一爲二今觀境一。欝謂二欝怫一。勃謂二卒起一。當恣任
T1912_.46.0209a04: 下明二起レ觀方便一。例二前貪欲一可二以準知一。次起
T1912_.46.0209a05: レ觀。例レ上亦應二六十四句一。文中略存二四四句
T1912_.46.0209a06: 中兩四句頭一。謂二生及無生一。三四並略。文從二
T1912_.46.0209a07: 語便一。但云下既不レ得二其生一亦不レ得中其滅上。滅即
T1912_.46.0209a08: 不生。言二從誰等一者。歴二十二事一必屬二一事一。總
T1912_.46.0209a09: 推二宰主一故但云誰。相貌空寂空觀也。十界
T1912_.46.0209a10: 假觀也。四徳中觀也。是爲下引レ證也。前引二
T1912_.46.0209a11: 無行一具明二三毒一。是故此中不レ重引

之。淨名
T1912_.46.0209a12: 衆生菩提涅槃。意並同レ前。觀犯戒下。略例二
T1912_.46.0209a13: 餘蔽餘毒一。餘有二毒蔽之所攝者一。故云二一切一。
T1912_.46.0209a14: 癡帶二於邪一故云二邪癡一。故用二因縁一爲二能治一
T1912_.46.0209a15: 者。因縁一法治二邪癡一故。故云下深入二縁起一斷中
T1912_.46.0209a16: 諸邪見上。四觀二無記一者。初示二觀境一出二無記相一。
T1912_.46.0209a17: 𧄼 &MT02774;

者無レ所レ明也。異二前諸善諸惡二相一。所
T1912_.46.0209a18: 以下用レ觀意也。有二此一機一。是故今識二此之
T1912_.46.0209a19: 無記。復堪

爲レ境。是故得レ觀。大論云下引證
T1912_.46.0209a20: 也。無記之心似二無知相一。論中既云レ有二般若一
T1912_.46.0209a21: 故。是故須レ觀。向云二奈何一者。其性昧劣不レ同二
T1912_.46.0209a22: 善惡一。且折二伏之一。故云二奈何一。復更引レ論而開二
T1912_.46.0209a23: 許之一。何者。有漏之法三性收盡。已説二善惡一
T1912_.46.0209a24: 須レ辨二無記一。若不レ爾者觀境不レ周。又若任二善
T1912_.46.0209a25: 惡一亦無二觀慧一。何但無記。若有二般若一通得レ修
T1912_.46.0209a26: レ觀。何獨善惡。且據二一往一善惡易レ動。無記難
T1912_.46.0209a27: レ擡。難易雖レ殊咸須レ用レ觀。又向從二報法一大概
T1912_.46.0209a28: 判レ之。若委論者。蔽度之外。餘一切心倶名二
T1912_.46.0209a29: 無記一。是故無記不レ可レ不レ觀。觀此下推成二觀
T1912_.46.0209b01: 境一。心相不レ顯其境難レ縁。若與二善惡一對二辨同
T1912_.46.0209b02: 異一。則無記可レ識便成二觀境一。故云二同則非無
T1912_.46.0209b03: 記一。異者下。以二四句一推。記即善惡故對推レ之。
T1912_.46.0209b04: 其性𧄼 &MT02774;

四運不レ顯。故但對二善惡一四句推
T1912_.46.0209b05: レ之。現文但有二四句推法一。若防二轉計一。亦應三具
T1912_.46.0209b06: 用二一十六句一。謂二無記不生亦生亦不生非生
T1912_.46.0209b07: 非不生。亦各四句一。既無二四運一不レ須三轉推至二
T1912_.46.0209b08: 六十四句一。求記不可得者。求二於善惡一尚自
T1912_.46.0209b09: 叵レ得。無記與レ誰對二辨同異一。既無二同異一生即
T1912_.46.0209b10: 無生。故不可得。若轉計者從二此句一生。今文
T1912_.46.0209b11: 存レ略故但複云二非合非散及非生滅一。是則
T1912_.46.0209b12: 無記心性與二前善惡心性一不レ殊。體同名異。
T1912_.46.0209b13: 是故名爲二非合散等一。性既若レ是是故無記堪
T1912_.46.0209b14: レ爲二觀境一。又歴下次將二無記一歴二十二事一。即指二
T1912_.46.0209b15: 十二事一名レ之爲レ處。無記及者例レ前可レ知。如
T1912_.46.0209b16: 此下結二成三觀一。初是空觀。十界是假。法性是
T1912_.46.0209b17: 中。法性常寂下一止觀結。於無記下引證也。
T1912_.46.0209b18: 意亦同レ前。亦應三具引二無行等經一。無記即當二
T1912_.46.0209b19: 癡蔽一故也。亦應レ用二於淨名中意一。無記即是
T1912_.46.0209b20: 菩提涅槃。但推二無記與レ記同異一。即見二無記
T1912_.46.0209b21: 法性之理一。亦應下對二於増上慢者一説中斷無斷上。
T1912_.46.0209b22: 及結攝等準レ前可レ知。故云二例上一。復次下以二
T1912_.46.0209b23: 三止觀一結二前三章一。最後善者。指二諸惡初通
T1912_.46.0209b24: 相善惡一。展轉相望唯圓爲レ善。圓居二最後一是
T1912_.46.0209b25: 故成レ漸。如下思議境最後佛界。先歴二前九一故
T1912_.46.0209b26: 成中思議上。況復結文非二修行相一。不レ須下更以二圓
T1912_.46.0209b27: 漸一爲

妨。善惡倶等者。別相之惡六度之善。
T1912_.46.0209b28: 一一無レ非二三觀法界一。故即名レ頓。具如二前説一。
T1912_.46.0209b29: 襵揲善者。非二前兩收一不レ出二前兩一。起レ空屬レ空
T1912_.46.0209c01: 起レ有屬レ有。中道慈悲亦復如レ是。是故襵揲
T1912_.46.0209c02: 名爲二不定一。與二下第五卷襵揲四句一。文異義
T1912_.46.0209c03: 同。彼但爲レ成二四句一故也◎
T1912_.46.0209c04: 止觀輔行傳弘決卷第二之四
T1912_.46.0209c05:
T1912_.46.0209c06:
T1912_.46.0209c07:
T1912_.46.0209c08: 止觀輔行傳弘決卷第二之五
T1912_.46.0209c09: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0209c10: ◎復次四種下料簡也。初文略判行異理同。
T1912_.46.0209c11: 以二隨自意一對レ三辨レ別。何者以レ明二所發動障
T1912_.46.0209c12: 不レ同。而理觀不

別。問。常坐觀二於三道等一。常
T1912_.46.0209c13: 行觀二佛三十二相等一。方等觀二於摩訶袒持尊
T1912_.46.0209c14: 容道具等一。法華觀二於六牙白象等一。隨自意觀二
T1912_.46.0209c15: 於善惡及無記等一。四觀各別。何名爲レ同。答。
T1912_.46.0209c16: 此並約二於所歴事一説。若能觀觀無レ非二一心一。
T1912_.46.0209c17: 所縁之理莫レ非二三諦一。是故得レ云二理觀同一也。
T1912_.46.0209c18: 若但下明三必須理以達二事行一。又不得理觀意
T1912_.46.0209c19: 下。明三必用レ理爲二事所依一。若事相下。以レ此對
T1912_.46.0209c20: レ三辨二間無間一。方法局三等者。對レ三以判二理
T1912_.46.0209c21: 事通別一。此中依レ經非レ無二方法一。況三三昧所
T1912_.46.0209c22: レ不レ攝者並屬二此中一。非レ謂三此中不レ須二方法一。
T1912_.46.0209c23: 但此三昧不二必方法一。是故方法局在二前三一。問
T1912_.46.0209c24: 下簡二四三昧有勸無勸一。問意可レ見。答意者。
T1912_.46.0209c25: 此三昧中雖レ通二諸經及以諸善一。以レ許三於レ惡
T1912_.46.0209c26: 修二止觀一故。防二護鈍根不

曉二文旨一。故直説レ觀
T1912_.46.0209c27: 不レ明二勸修一。若據二前文而起而照一。亦是於レ起
T1912_.46.0209c28: 而勸二修觀一不レ得二彰レ言顯了奬勸一。是故望レ前
T1912_.46.0209c29: 名レ無二勸修一。若據三諸經能滅二重罪一。以有二重
T1912_.46.0210a01: 過一彌須二勸修一。故請觀音云。蕩二除糞穢一令レ得二
T1912_.46.0210a02: 清淨一等。諸經例レ之故非二全無一。淮河下明三師
T1912_.46.0210a03: 有二自行之失一。淮北河北。邪空之人濫稱二大
T1912_.46.0210a04: 乘一。入レ惡無レ觀。故以二無レ禁捉

蛇喩レ之。禁者
T1912_.46.0210a05: 制也。術法制レ物故也。貪欲如レ蛇觀法如レ禁。
T1912_.46.0210a06: 以レ觀觀レ欲如レ捉レ蛇。不レ善二四句一如レ無レ禁。如二
T1912_.46.0210a07: 阿梨吒經云一。佛在二給孤獨一。何梨吒伽陀婆利
T1912_.46.0210a08: 生二是惡見一。我知世尊説行二婬欲一不レ障二於道一。
T1912_.46.0210a09: 比丘三諫不レ止。來白レ佛。佛言。喚來。來已佛
T1912_.46.0210a10: 問。答言。如レ是。佛喚二諸比丘一問。諸比丘皆言。

T1912_.46.0210a11:

佛但言欲如レ火如レ蛇如レ毒

云云

。佛言。彼倒解

T1912_.46.0210a12: 故。如下人欲レ得捉レ蛇通行求レ蛇。於二靜林間一
T1912_.46.0210a13: 見二極大蛇一。便捉二蛇腰一蛇迴擧レ頭。螫二其手
T1912_.46.0210a14: 足及餘支分一。以レ不三善得二捉レ蛇法一故但受中極
T1912_.46.0210a15: 苦上。顛倒解レ義亦復如レ是。欲二善捉

蛇手捉二鐵
T1912_.46.0210a16: 杖一。見二極大蛇一。先以二鐵杖一壓二其蛇頭一手捉二其
T1912_.46.0210a17: 項一。蛇雖レ反レ尾但纒二手足及餘支分一。不レ能三復
T1912_.46.0210a18: 損二捉レ蛇之人一。彼以三善解二捉レ蛇法一故。今無二
T1912_.46.0210a19: 觀法一入レ惡亦爾。言二惡不

障反爲レ惡害。若以二
T1912_.46.0210a20: 妙觀杖一入二六塵林一。遇二貪欲蛇一按二四運頭一。以
T1912_.46.0210a21: レ觀捉レ項不レ令下毒害至レ成二身業一。失中於清淨常
T1912_.46.0210a22: 住法身上。彼阿梨者無二正觀杖一。而但説二於貪欲
T1912_.46.0210a23: 不

障。義稍欲レ同故借喩レ此。今當下。即其先
T1912_.46.0210a24: 師。説二於無レ禁捉レ蛇之相一。其先師者鈍根障
T1912_.46.0210a25: 重。善修不レ成。暫放入レ惡想似二空觀一。謂二此空
T1912_.46.0210a26: 解一以爲二深證一。即自行之失也。不識下教他失
T1912_.46.0210a27: 也。自善不レ生故棄レ善從レ惡。純將二入惡空解一
T1912_.46.0210a28: 教レ他。他亦時有下生二空解一者上。便以爲レ據。謂二
T1912_.46.0210a29: 唯惡是實一。自レ此已後空解亦忘。唯遍造レ惡。
T1912_.46.0210b01: 盲無眼下。弟子謬受之失。無二教相眼一名レ之
T1912_.46.0210b02: 曰レ盲。善修不レ成名爲二根鈍一。數起二貪欲一爲二煩
T1912_.46.0210b03: 惱重一。如レ此等人更聞二師説一純令レ入レ惡。順レ欲
T1912_.46.0210b04: 順レ情遍造二衆惡一。遂令百姓下。明二自他失一。忽
T1912_.46.0210b05: 輕也。棄也。自他失故民輕王滅。今時呉越餘
T1912_.46.0210b06: 風尚存。將二孤介一爲二小乘一。以二合雜一爲無礙一。
T1912_.46.0210b07: 隋朝猶有故云二未改一。史記下。引レ事類レ失。初
T1912_.46.0210b08: 引二史記一以類三其師有二妄授之失一。周是國號
T1912_.46.0210b09: 姓姫氏。帝王世紀曰。帝嚳妃姜嫄履二神人之
T1912_.46.0210b10: 迹一而孕。以爲二不祥一。棄二之陋巷一牛羊不レ踐。
T1912_.46.0210b11: 置二之寒氷一鳥覆二翼之一。嫄以爲レ神收而養レ之。
T1912_.46.0210b12: 童齓好二於稼穡一。及レ長仰伺二房星一。以爲二農候一。
T1912_.46.0210b13: 舜進二之於堯一。以レ掌二農正一而爲二稷官一。故謂二之
T1912_.46.0210b14: 后稷一。賜二姓姫氏一。始レ武終レ赧三十七王。頌曰。
T1912_.46.0210b15: 武成康昭穆恭懿。孝夷厲宣幽携平。桓莊僖
T1912_.46.0210b16: 惠襄項匡。定簡靈景悼敬元。貞哀思哲威安
T1912_.46.0210b17: 列。顯順赧王三十七。携不レ經レ年。或云二三十
T1912_.46.0210b18: 八一。左傳曰。初平王之東遷也。辛有適二伊川一。
T1912_.46.0210b19: 見下被レ髮而祭二於野一者上曰。不レ及二百年一此其
T1912_.46.0210b20: 戎乎。其禮先亡矣。言二周末一者。但是微末之
T1912_.46.0210b21: 末非レ謂二最後一。言二犬戎一者即六戎是。初名二六
T1912_.46.0210b22: 渾一。今時其地置二六渾縣一。謂唐虞已上有二犬戎
T1912_.46.0210b23: 獫狁薫鬻一。居二天之北邊一。隨二畜牧一而轉移。逐二
T1912_.46.0210b24: 水草一而遷徙。無二耕田一有二畜養一。各有二地分一而
T1912_.46.0210b25: 無二文書一有二言語約束一。兒能乘レ羊引レ弓射レ鳥。
T1912_.46.0210b26: 唯習二弓箭一而無二禮義一。君王已下皆食二畜肉一。
T1912_.46.0210b27: 少者食二肥美一老者食二其餘一。貴レ少賤レ老。父死
T1912_.46.0210b28: 妻二其母一兄死妻二其嫂一。自二殷周一已來侵二抄中
T1912_.46.0210b29: 國一。不レ絶如レ綖者。周家被レ侵宗社幾盡。餘不
T1912_.46.0210c01: レ盡者其猶レ綖也。後西伯伐二犬戎一逐二於洛北一。
T1912_.46.0210c02: 時時入貢名爲二荒服一。自レ爾已後犬戎不レ至。
T1912_.46.0210c03: 被袒自是周室衰相。豈可レ效レ之。時澆如二周
T1912_.46.0210c04: 末一。邪師如二被袒一。正教如二識者一。破戒如レ失レ禮。
T1912_.46.0210c05: 欲境如二犬戎一。破二損正觀一如レ侵二中國一正因不
T1912_.46.0210c06: レ絶如二似一綖一。縁了漸亡義如二漸盡一。又阮籍
T1912_.46.0210c07: 下。類二弟子謬受之失一。於レ中初擧二公卿效レ阮
T1912_.46.0210c08: 爲レ類。列傳云。阮籍字嗣宗。陳留尉氏人也。
T1912_.46.0210c09: 容貌魁傑志氣宏放。傲然獨得任レ性不レ羇。喜
T1912_.46.0210c10: 怒不レ形二於色一。或閉レ戸讀レ書累日不レ出。或登二
T1912_.46.0210c11: 臨山水一信宿忘レ歸。嗜レ酒能嘯忽忘二形骸一。時
T1912_.46.0210c12: 人多謂二之癡一。晋魏之世天下故多二名士一。而少
T1912_.46.0210c13: レ有二全者一。因不レ交二世事一酣飮爲レ常。及二文帝
T1912_.46.0210c14: 輔

正。拜爲二東平相一。乘レ牛而往旬日而還。
T1912_.46.0210c15: 雖二性志孝一而不レ拘二禮教一。母終正與レ人棋。對
T1912_.46.0210c16: 者求レ止。固留決レ賭。賭訖飮レ酒二升。擧レ聲一
T1912_.46.0210c17: 號。吐血數升。裴楷往弔。但踞醉直視而已。
T1912_.46.0210c18: 見二禮俗之士一以二白眼一視レ之。由レ是禮俗之士
T1912_.46.0210c19: 嫉レ之若レ讎。或時輒臥二隣家少婦之側一。或他
T1912_.46.0210c20: 有二亡者一無レ親而往弔。駕不レ由レ路。窮則哭還。
T1912_.46.0210c21: 宗集不二復用

杯。團坐圍レ盆而相歠。如レ此奢
T1912_.46.0210c22: 誕豈可レ效耶。是爲司馬氏滅相者。國號レ晋。
T1912_.46.0210c23: 姓司馬氏。高陽之子黎爲二夏官一　及レ周以二夏
T1912_.46.0210c24: 官一爲二司馬一。因以爲レ姓。懷愍至二孝武一來。一十
T1912_.46.0210c25: 五帝。愍帝之時晋國亡者。由下諸賢達不レ習二
T1912_.46.0210c26: 兵戈一尚レ文奢誕上。後公卿子孫效レ之。遂爲二五
T1912_.46.0210c27: 胡一侵レ國。因幸二江東一。故童謠云。五馬浮渡レ江。
T1912_.46.0210c28: 一馬化爲レ龍。因レ茲惠帝第三子叡等徙都二建
T1912_.46.0210c29: 業一。號爲二東晋一稱二元帝一。至二孝武時一仍多二酒
T1912_.46.0211a01: 色一。由レ茲祚傾。晋祚傾者。由三公卿子孫謬效二
T1912_.46.0211a02: 阮籍一。初有二嫉レ賢之難一。避レ世佯狂。後無二妬レ才
T1912_.46.0211a03: 之危一。何須レ效レ誕。又如二阮籍兄子咸。咸次子
T1912_.46.0211a04: 孚一。元帝時爲二參軍一。蓬頭飮レ酒不下以二王務一經

T1912_.46.0211a05: 懷。恒爲二右司一所レ按。帝容レ之。後拜二揚州長
T1912_.46.0211a06: 史一。帝謂曰。卿鎭二軍府一。宜レ節レ飮也。對曰。陛下
T1912_.46.0211a07: 不レ以二臣不才一。委以二軍旅之重一。臣不二敢有

言
T1912_.46.0211a08: 者。以二今王莅作レ威風教赫然皇澤遐被寇賊
T1912_.46.0211a09: 息

迹。氛祲既澄日月明白。亦何可二爝火不

T1912_.46.0211a10: 息。正應三端拱嘯詠。以樂二當年一。尋被二蘇峻作

T1912_.46.0211a11: 難。此亦不レ修二兵甲一之失故也。習二三昧一者亦
T1912_.46.0211a12: 復如レ是。爲レ難逢レ障於レ惡修レ觀。無レ難何須二
T1912_.46.0211a13: 捨レ善從

惡。依レ教修レ觀如レ用二文武一。無レ故入
T1912_.46.0211a14: レ惡如レ效二誕逸一。忘授二邪法一如二阮狂酣一。弟子妄
T1912_.46.0211a15: 受如二公卿子一。宇文下。明二周武信

讖以類二妄
T1912_.46.0211a16: 受一。其先炎帝神農氏。爲二黄帝一所レ滅。子孫避
T1912_.46.0211a17: レ之。居二于朔野一。鮮卑奉以爲レ主。其後曰二普迴一。
T1912_.46.0211a18: 因レ狩得レ璽。普迴異レ之以爲二天授一。其俗謂レ天
T1912_.46.0211a19: 曰レ宇故曰二宇文一。初登之時亦信二佛法一。後信三
T1912_.46.0211a20: 讖緯云二黒衣當

王。遂重二道宗一。親承二符籙一。玄
T1912_.46.0211a21: 冠黄褐内常服用。心忌二釋宗一盡欲二誅殄一。而
T1912_.46.0211a22: 患二信レ佛者多一。未二敢專制一。有二道士張賓一詭詐
T1912_.46.0211a23: 罔レ上。私達二其策一。潜進二李宗一排二斥釋氏一。讖緯
T1912_.46.0211a24: 如二惡師一。周武如二弟子一。亦由元嵩魔業等者。
T1912_.46.0211a25: 周武已忌更加二元嵩一。故云三亦由二元嵩魔業一。
T1912_.46.0211a26: 元嵩相副帝納二其言一。欲下覘二經過一貶中量佛失上。
T1912_.46.0211a27: 召レ僧入レ内七宵行レ道。帝與同レ場七宵無レ過。
T1912_.46.0211a28: 又勅二司隸大夫甄鸞一。詳二佛道二教一。鸞上二笑
T1912_.46.0211a29: 道論三卷三十六篇一。用笑二三十六部一。其時又
T1912_.46.0211b01: 有二安法師一與レ帝情重。又著二二教論十二篇一。
T1912_.46.0211b02: 明下道教攝在二九流之内一。不

應三獨爲二教主一。故
T1912_.46.0211b03: 教唯有レ二。遠法師有二抗レ帝論一。後帝東巡任
T1912_.46.0211b04: 道林開二佛法一。又因二王明上表一以開二佛法一。其
T1912_.46.0211b05: 元嵩本河東人。遠祖從レ宦家二于蜀川一。梁末
T1912_.46.0211b06: 都二東城一。即後梁蕭察也。察滅巋立。至二天保
T1912_.46.0211b07: 十二年一。當二陳太建六年一。即宇文建徳三年滅二
T1912_.46.0211b08: 佛道二教一。宇文經二于七年一至二天和二年一。嵩
T1912_.46.0211b09: 上表云。唐虞之世無二佛圖一而國安。齊梁有二
T1912_.46.0211b10: 寺舍一而祚滅。但利レ民益レ國即稱二佛心一。夫佛
T1912_.46.0211b11: 者以二大慈一爲レ本。終不下苦二役黎民一虔中恭泥
T1912_.46.0211b12: 木上。請造二平延大寺一。容二著四海萬姓一。不レ勸下立二
T1912_.46.0211b13: 曲見伽藍一。偏安中二乘五典上。平延寺者。無レ間二
T1912_.46.0211b14: 道俗一罔レ擇二冕親一。以二城隍一爲二塔寺一。即周武
T1912_.46.0211b15: 是如來。用二郭邑一作二僧坊一。和二夫妻一爲二聖衆一。
T1912_.46.0211b16: 推二令徳一作二三綱一。遵二耆年一爲二上座一。選二仁智一
T1912_.46.0211b17: 充二執事一。求二勇略一作二法師一。是以六合無二怨レ紂
T1912_.46.0211b18: 之聲一。八方有二歌レ周之詠一。飛沈安二其巣穴一。水
T1912_.46.0211b19: 陸任二其長生一。都上二一十五事一。上表後身生二
T1912_.46.0211b20: 惡瘡一亡也。邕是法滅之妖怪。何關二隨自意
T1912_.46.0211b21: 意一耶。元嵩如二惡師一。周武如二弟子一。何以故下。
T1912_.46.0211b22: 釋二謬信一也。三昧之人亦復如レ是。一内無二慧
T1912_.46.0211b23: 解一。二信二其本師一。三貪二慕前達一。故知先須三以
T1912_.46.0211b24: レ教自軌。方信二其師一。不レ然則全謂レ行レ惡而爲二
T1912_.46.0211b25: 正道一。覺已改棄趣レ理非遙。如二譬喩經云一。有
T1912_.46.0211b26: レ驢挽レ車日行數百里。於二息處一見レ兄。兄語弟
T1912_.46.0211b27: 曰勿下放二此驢一與二餘驢一相見上。弟曰。夫善者相
T1912_.46.0211b28: 得諛諂相遇。物類相逢無レ不二歡喜一。弟故放
T1912_.46.0211b29: レ之與二他驢一相見見已亦復不レ鳴不レ食。相嗅
T1912_.46.0211c01: 而已。兄後駕レ之便臥不レ行。兄便大瞋截レ尾
T1912_.46.0211c02: 剪レ耳被レ苦乃行。驢語二大家一。君放レ我見二惡知
T1912_.46.0211c03: 識一。我問。汝何以肥充。答言。我給二陶公一負レ土。
T1912_.46.0211c04: 若得二惡道一便臥不レ行。公便負擔放二我道邊一
T1912_.46.0211c05: 食。食二得好草一歸得二芻散一是以得レ肥問レ我何
T1912_.46.0211c06: 痩。答曰。挽レ車日行數百里。飮食轗軻。我今
T1912_.46.0211c07: 效レ彼謂レ得二放免一。反見二髡截一不二復敢臥一。乞
T1912_.46.0211c08: 得二存活一。主愍放レ之。人亦如レ是。信二其惡師一必
T1912_.46.0211c09: 招二惡果一。譬如西施等者。嚬呻痛病吟也。杜者
T1912_.46.0211c10: 不レ出レ門也。亦塞也。潜者隱レ水也。逝者往也。
T1912_.46.0211c11: 莊子云。西施心痛而嚬二其里一。其里之醜人見
T1912_.46.0211c12: 而美レ之。亦歸捧レ心而嚬二其里一。其里富人見
T1912_.46.0211c13: レ之堅閉レ門不レ出。貧者見レ之挈二妻子一而去レ之
T1912_.46.0211c14: 走。彼知二美嚬一不レ知三嚬之所二以美一。穴者深潜。
T1912_.46.0211c15: 飛者高逝。此之二句在二莊子毛嬙麗姫文中一
T1912_.46.0211c16: 云。如二一女人一人見レ之即愛。鳥見レ之高飛。魚
T1912_.46.0211c17: 見レ之深潜。今文將二此二句一共成二西施之文一。
T1912_.46.0211c18: 彼注西施文云。夫禮義者當レ時而用則西施
T1912_.46.0211c19: 也。過レ時而不レ棄。即隣女也。夫三皇五帝之
T1912_.46.0211c20: 禮義法度其猶二柤梨橘柚一。其味相反而皆可
T1912_.46.0211c21: レ口。故禮義法度者。須二應レ時而用

之。今取二猿
T1912_.46.0211c22: 狙一衣以二周公之服一。彼必齕噛挽裂盡去レ之。
T1912_.46.0211c23: 觀二古人與

今其猶三猿狙之異二周公一。隨自意
T1912_.46.0211c24: 者亦復如レ是。須三應レ時而變知二宜不宜一。豈可三
T1912_.46.0211c25: 唯效レ入レ惡不レ知二入レ惡之所以一。今以二西施一
T1912_.46.0211c26: 譬下宜二入レ惡修

觀人上也。根利得レ時如二西施一。
T1912_.46.0211c27: 性多二貪欲一如二心病一。於レ欲巧修如二美嚬一。彌増二
T1912_.46.0211c28: 明靜一如レ益レ美。根鈍失レ時如二隣女一。智非二善
T1912_.46.0211c29: 巧一如二本醜一。謬習レ入レ惡如レ效レ嚬。唯長二惡邪一
T1912_.46.0212a01: 如二彌劇一。有人將二國王大臣等一。合二貧者遠徙
T1912_.46.0212a02: 等文一。語不二相當一復非二文次一。今試爲合レ之則
T1912_.46.0212a03: 順二文旨一。小乘之人如二貧者一。大乘之人如二富
T1912_.46.0212a04: 者一。修二事善一人如二穴者一。習二事定一人如飛者一。
T1912_.46.0212a05: 是四種人不レ喜二惡見一。見二是惡一已彌爲二自勉一。
T1912_.46.0212a06: 小乘涅槃爲二遠徙一。大乘祕藏如レ杜レ門。堅二固
T1912_.46.0212a07: 事戒一爲二深潜一。期二心上界一爲二高逝一。前文以類二
T1912_.46.0212a08: 本師之過一。此文以類二弟子之非一。如レ此消釋與
T1912_.46.0212a09: レ文會也。彼諸人下。重責也。貪欲狂故逐二入
T1912_.46.0212a10: レ惡雷一。無レ觀凡夫猶二如倉蠅一。而專二入惡一爲二
T1912_.46.0212a11: 欲唾一黏。嗜亦貪欲也。其師過下。明二師差レ機
T1912_.46.0212a12: 迷

旨之失。此師不レ達二入惡之言一。次引二佛意一
T1912_.46.0212a13: 責有二法譬合一。初法。如文。譬如下。擧レ譬。熱甚
T1912_.46.0212a14: 口噤宜三治以二黄湯一。不レ可二惜レ齒而致

損レ命。
T1912_.46.0212a15: 起二重貪欲一如二熱甚一。不レ受二對治一如二口噤一。隨
T1912_.46.0212a16: 自意法如二黄湯一。於レ惡修觀如レ鑿レ齒。入レ惡雖
T1912_.46.0212a17: レ鄙爲レ存二慧命一。縱レ惡不レ觀如二藥不

入。佛亦
T1912_.46.0212a18: 如下。合也。通合二逗機一。初明二惡機一中。云二如快
T1912_.46.0212a19: 馬等一者。根利如二快馬一。起レ惡如二僻路一。聞レ説
T1912_.46.0212a20: 如二鞭影一。欲息如二正路一。雜阿含云。佛告二比
T1912_.46.0212a21: 丘一。有二四種馬一。一者見二鞭影一即便驚悚隨二御
T1912_.46.0212a22: 者意一。二者觸レ毛便能如レ上。三者觸レ肉然後乃
T1912_.46.0212a23: 驚。四者徹レ骨然後方覺。經合レ喩云。初馬如下
T1912_.46.0212a24: 聞二他聚落無常一即能生

厭。次馬如下聞二己聚
T1912_.46.0212a25: 落無常一。即能生

厭。三者如下聞二己親無常一即
T1912_.46.0212a26: 能生

厭。四者猶二如己身病苦方能生

厭。大
T1912_.46.0212a27: 經十六釋二調御一中。亦以二四馬一喩レ聞二生老病
T1912_.46.0212a28: 死一。故知二經並喩二三藏中意一。今借喩レ此以
T1912_.46.0212a29: 對二四教一。快馬即是圓機。貪欲即是道也。若取
T1912_.46.0212b01: レ意僻越浪行二貪欲一。則都非二四數一。若機淺者
T1912_.46.0212b02: 次用二別教一。乃至通藏如二餘三馬一。於二圓機中一
T1912_.46.0212b03: 仍須レ稱二機宜レ善宜

惡。若有下善機也。佛具
T1912_.46.0212b04: 二説下。結斥。公者非レ私也。灼者明也。公然
T1912_.46.0212b05: 拒レ佛而差二物機一。復次下。擧レ時結レ過。初文擧
T1912_.46.0212b06: レ時宜下於二惡中一而習中止觀上。次汝今下。引レ譬引
T1912_.46.0212b07: レ事。三破壞下結レ過也。非二有レ難時一不レ應レ用
T1912_.46.0212b08: レ惡。何意純用等者引レ經類釋。事不レ獲レ已
T1912_.46.0212b09: 令二於レ惡修一。汝不レ觀レ機純令レ用レ惡。如三諸外
T1912_.46.0212b10: 道純用二邪常一。故大經云。譬如三舊醫純用二乳
T1912_.46.0212b11: 藥一。如三彼外道唯説二邪常一。客醫如來初令レ制
T1912_.46.0212b12: レ乳。如下説二無常一以破中邪常上。成二無常一已還用二
T1912_.46.0212b13: 眞常一以破二無常一。新舊二乳乳名雖レ同。邪正
T1912_.46.0212b14: 義別。進退適レ時。不レ同下外道純用二邪常一。毒中
T1912_.46.0212b15: 他慧命上。今亦如レ是。用既非レ宜損二他慧命一。故
T1912_.46.0212b16: 阿含下。引二經中事一以證二適レ時結レ過之意一。増
T1912_.46.0212b17: 一四十六云。佛在二給孤獨一。告二諸比丘一。如放
T1912_.46.0212b18: 牛人具二十一事一。牛群長益上。結爲レ頌曰
T1912_.46.0212b19:     解二色及相一應二摩刷一覆二瘡痍一
T1912_.46.0212b20:     放レ煙并茂草安隱及渡處
T1912_.46.0212b21:     時宜留二 &MT00946;

餘一將二護於大牛一
T1912_.46.0212b22:     比丘亦如レ是知二四大造色一
T1912_.46.0212b23:     善別二愚智相一摩二刷六情根一
T1912_.46.0212b24:     善覆二十善想一傳二所誦一爲レ煙
T1912_.46.0212b25:     四意止茂草十二部安處
T1912_.46.0212b26:     聖八支渡處莫レ受二輕賤請一
T1912_.46.0212b27:     名曰レ知二時宜一知足爲二留餘一
T1912_.46.0212b28:     敬護是將護
T1912_.46.0212b29: 佛説レ偈云
T1912_.46.0212c01:     放牛無二放逸一其主獲二其福一
T1912_.46.0212c02:     六牛經二六年一展轉六十牛
T1912_.46.0212c03:     比丘戒成就於レ禪得二自在一
T1912_.46.0212c04:     六根而寂靜六年成二六通一
T1912_.46.0212c05: 今文引二經安隱渡處一。渡處即津濟也。即渡レ水
T1912_.46.0212c06: 處也。此即兼二於自行化他一。自行有レ難故聽
T1912_.46.0212c07: レ從レ險。如二王事等一令二於レ惡修一。無レ難惡息必
T1912_.46.0212c08: 須レ從レ善。他機例然。應二須詳審一。復次下。故以二
T1912_.46.0212c09: 水火現事一驗レ之。夷平也。蹈踐也。躡履也。踰
T1912_.46.0212c10: 也。又不下。責二其差レ機純令

用レ惡。淨名下引
T1912_.46.0212c11: 證。擧二二乘一以況二凡師一。自是下傷歎則戒海
T1912_.46.0212c12: 等者。譬二此等人一於二佛法中一。名レ之爲レ死。律云。
T1912_.46.0212c13: 譬如下彼死屍大海不二容受一。爲二疾風一所レ吹置中
T1912_.46.0212c14: 之於岸上上。犯重如レ屍衆海不レ受。作法擯棄如二
T1912_.46.0212c15: 疾風吹一。甄二出衆外一如レ置二岸上一。兼斥二自他一
T1912_.46.0212c16: 故云二行説一。若未レ行唯説則同二梨吒一違二僧屏
T1912_.46.0212c17: 諫一但結提吉。謂二於レ惡證一墮二過人法一。自行口
T1912_.46.0212c18: 説。又云二證得則兩夷一提。文據二重夷一故云二
T1912_.46.0212c19: 擯棄一。若但自行教レ他則一夷一提。無令毒樹
T1912_.46.0212c20: 者。引譬二擯棄一。大經第三云。譬如下長者所レ居
T1912_.46.0212c21: 之處。田宅屋舍生二諸毒樹一。長者知已即便斫
T1912_.46.0212c22: 伐。悉令中永盡上。長者宅者清衆所レ居。毒樹者
T1912_.46.0212c23: 犯重比丘。生必伐者。犯必擯也。經有二三喩一。
T1912_.46.0212c24: 初隣國相攻。中毒樹生レ宅。後首生二白髮一。章
T1912_.46.0212c25: 安二釋正用二後意一。初對二三惑一釋。隣國相攻
T1912_.46.0212c26: 譬下除二四住一惑智相傾上。除二剪毒樹一譬レ除二塵沙
T1912_.46.0212c27: 體外之惑一。拔二棄白髮一譬レ除二無明同體之惑一。
T1912_.46.0212c28: 次對二擯棄一釋。隣國譬レ治二各住各學而行レ非
T1912_.46.0212c29: 者一。毒樹譬レ治二同住各學而行レ非者一。白髮譬
T1912_.46.0213a01: レ治二同住同學而行レ非者一。文雖レ引レ一意亦該
T1912_.46.0213a02: レ三。同住各住。若行若説倶須二擯棄一。復次檢
T1912_.46.0213a03: 其惡行下。斥二師自行行偏違

心。初以レ事難
T1912_.46.0213a04: 難二其行偏一。譬如下。譬三其行偏而穢二清衆一。難
T1912_.46.0213a05: 其下。難二其違

心。所以下。明下此料二簡誡勸一之
T1912_.46.0213a06: 意上。入レ惡似レ易尚須二誡忌一。豈得二於レ此而更勸
T1912_.46.0213a07: 修一。如服黄湯下。譬二誡忌意一。入レ惡稱レ病如レ服二
T1912_.46.0213a08: 黄湯一。指レ惡爲レ道名爲二過度一。須下備二律教一而
T1912_.46.0213a09: 補中止之上。問者。正觀如レ水理性如レ珠。諸行
T1912_.46.0213a10: 如レ風風多浪鼓。事儀動役令二觀混濁一。何
T1912_.46.0213a11: 須レ用二此四三昧一耶。鼓者動也。答中二番各
T1912_.46.0213a12: 有二譬合一。初譬二貧人一責二其不

具。若一下合。若
T1912_.46.0213a13: 於二一種三昧一觀レ心即足。心若樂二行及餘儀
T1912_.46.0213a14: 等一。如何悦二此樂欲之心一。若用下化他。自行既
T1912_.46.0213a15: 然化他準レ此自行則初後不レ同。他機則彼彼
T1912_.46.0213a16: 非レ一。譬如下重譬。且許二自行一一種爲レ得。若
T1912_.46.0213a17: 以レ化レ他專レ一則失。煩惱下合。初約二一人一。若
T1912_.46.0213a18: 化レ他者應レ具二四悉一。乃成二四番四種三昧一。何
T1912_.46.0213a19: 但四耶。次約二多人一。初總約二四三昧一。若爲二多
T1912_.46.0213a20: 人一彼彼相望。復須二四四一。又約下。何但如レ向
T1912_.46.0213a21: 四種三昧相望爲レ四。一一三昧尚具二四悉一。況
T1912_.46.0213a22: 復四耶。若樂行等者。樂行下世界。若善根
T1912_.46.0213a23: 下爲人。若坐時下對治。若行時下第一義。初
T1912_.46.0213a24: 約二常行一借レ坐對説。若不二對説一。不レ可三但云二
T1912_.46.0213a25: 樂レ行即行不レ樂不

行。此則反開二懈怠之門一。
T1912_.46.0213a26: 何名三具須二四種三昧一。故初標云一種具レ四。下
T1912_.46.0213a27: 復結云二餘三例然一。常行既然。若云二常坐一故
T1912_.46.0213a28: 應下還對二行等一説

之問善扶下。簡二根遮一。善謂二
T1912_.46.0213a29: 上三及隨自意中諸經及善一。此善順レ理可レ修二
T1912_.46.0213b01: 止觀一。如二起信云一。已知三法性體無二慳貪一。隨
T1912_.46.0213b02: 順修二行檀波羅蜜一等。惡既乖レ理。何不二棄レ惡
T1912_.46.0213b03: 於善修習一。而令三於レ惡修二止觀一耶。答約二四
T1912_.46.0213b04: 句一故。故須レ觀レ惡。大論二十四云。世尊智力
T1912_.46.0213b05: 知二諸衆生上中下根一。是人根利爲レ結所レ遮。
T1912_.46.0213b06: 猶如二央掘一。是人根利不二爲レ結遮一。猶如二身
T1912_.46.0213b07: 子一。是人根鈍而無二結遮一。猶如二槃特一。是人根
T1912_.46.0213b08: 鈍而爲レ結遮。謂二諸凡夫一。論寄二小乘一故引二此
T1912_.46.0213b09: 四一。通論二四教一例應レ有レ之。又復論文通明三如
T1912_.46.0213b10: 來善知二諸根一。不下以二根利無遮一爲

首。今明二修
T1912_.46.0213b11: 行一。是故別以二根利無遮一。而爲二上品一。初身子
T1912_.46.0213b12: 者。一聞二三諦而得二初果一。見二勇墮負證二阿
T1912_.46.0213b13: 羅漢一。至二法華會一先獲二記 &T040879;

一。行人下擧今以
T1912_.46.0213b14: 例。準レ今識レ昔引レ現知レ當。故知今文善惡二
T1912_.46.0213b15: 修。即是有遮無遮不レ同。爲レ破レ遮故倶須二修
T1912_.46.0213b16: 習一。昔無二義者。昔既不下曾於レ善修習上。是故
T1912_.46.0213b17: 闕二於根利無遮一。次句如二闍王央掘等者一。論既
T1912_.46.0213b18: 寄レ小故無二闍王一。今辨二有遮一是故並列。闍王
T1912_.46.0213b19: 造レ逆罪深纒厚。法華座席障未レ發故。爲二凡
T1912_.46.0213b20: 夫衆一聞二茲妙經一。涅槃會中機發障動。心生二
T1912_.46.0213b21: 悔熱一遍レ體生レ瘡。世無下良醫治二身心一者上。六臣
T1912_.46.0213b22: 雖レ引二六師之言一。未レ審三能治二我之重患一。家兄
T1912_.46.0213b23: 耆婆引至二佛所一。蒙二佛召命一慚愧悚慄。聞レ説二
T1912_.46.0213b24: 陰幻一知二罪無生一。如下從二伊蘭一生中栴檀樹上。障除
T1912_.46.0213b25: 機熟無根信成。發二菩提心一述二己弘願一無根
T1912_.46.0213b26: 信者。小乘即是初果位也。大乘即是別住圓
T1912_.46.0213b27: 信。央掘者。若二央掘經一得二無生忍一。阿含經中。
T1912_.46.0213b28: 初聞二佛偈一即得二初果一。匿王去後得二阿羅漢一。
T1912_.46.0213b29: 障雖レ不レ如二闍王造逆一。已成下害二佛及母一方便上。
T1912_.46.0213c01: 兼殺二九百九十餘人一。如レ是重遮不レ障レ證レ法。
T1912_.46.0213c02: 良由二根利一故使レ爾也　鞭者策進也。今時行
T1912_.46.0213c03: 人下。擧レ今以例。正當レ酬二前於レ惡修レ觀之問一。
T1912_.46.0213c04: 善自斟量察二其可不一。儻宜レ入レ惡專レ善復失。
T1912_.46.0213c05: 宿種難レ知不レ可二率爾一次第三句如二槃特一者。
T1912_.46.0213c06: 法句經第一云。佛在二舍衞一。有二比丘一名二槃特一。
T1912_.46.0213c07: 新作二出家一禀性頑塞。佛令二五百羅漢日日
T1912_.46.0213c08: 教

之。三年始獲二一偈一。今文依二阿含大論一。故
T1912_.46.0213c09: 云二九十日一。佛知愍傷即呼著レ前授二與一偈一。偈
T1912_.46.0213c10: 云。守レ口攝意身莫レ犯。如レ是行者得レ度レ世。槃
T1912_.46.0213c11: 特感二佛恩深一誦得上レ口。佛告二槃特一。汝今年
T1912_.46.0213c12: 老唯誦二一偈一。人皆知レ之不レ足レ爲レ奇。須レ解二
T1912_.46.0213c13: 其義一。所謂身三口四意三。觀二其所起一察二其
T1912_.46.0213c14: 所

滅。由レ之生レ天由レ之墜レ淵。由レ之得レ道泥洹
T1912_.46.0213c15: 自然。分別乃至無量妙法。心開意解得二阿
T1912_.46.0213c16: 羅漢一。由レ無レ遮故其根雖レ鈍易レ得二道果得二道
T1912_.46.0213c17: 果一已。五百比丘尼請二教誡説法一。次當二槃特一。
T1912_.46.0213c18: 至レ彼食訖諸尼皆笑。升レ座已自慚レ鄙曰。自
T1912_.46.0213c19: 幸薄徳得レ爲二沙門一。最爲二頑鈍一。所レ學一偈粗
T1912_.46.0213c20: 識二其義一。當二爲敷説一諸少年尼先知二其偈一。欲二
T1912_.46.0213c21: 預前誦一。口不レ能レ開驚怖悔レ過。槃特於レ是依二
T1912_.46.0213c22: 於佛説一。次第敷演。諸尼皆得二阿羅漢果後匿
T1912_.46.0213c23: 王請二佛及諸比丘一。於二正殿一坐。佛欲レ試二其神
T1912_.46.0213c24: 力一。令二其取

鉢。來至二王門一守レ門者不レ許二其
T1912_.46.0213c25: 前一。其於二門外一申レ手送レ鉢。王驚問佛。此誰手
T1912_.46.0213c26: 耶。佛言。槃特。王問。但誦二一偈一云何乃爾。佛
T1912_.46.0213c27: 言。雖誦二千章一不レ義何益。不レ如二一要聞可

T1912_.46.0213c28: 滅レ意。雖レ誦二千章不レ義何益。不レ如二一要聞
T1912_.46.0213c29: 行得度一。雖レ誦二千章一不レ解何益。解二一句法一聞
T1912_.46.0214a01: 可レ得レ道。二百比丘聞レ之得二阿羅漢一。王及夫
T1912_.46.0214a02: 人方乃不レ疑。此偈乃對二極鈍者一説。豈可レ例下
T1912_.46.0214a03: 於多聞増二智慧一。廣讀二諸異論一。則知二智者意一
T1912_.46.0214a04: 等上耶。然各有レ意勿二妄去取一。若増一第六云。
T1912_.46.0214a05: 兄見下弟誦二法句一難上語言。汝若不レ能レ誦二法句
T1912_.46.0214a06: 偈一還作二白衣一。弟聞レ之詣二祇桓門一泣。佛見
T1912_.46.0214a07: 問レ之具答二兄言一。佛言。成二菩提一可レ由二汝兄一。
T1912_.46.0214a08: 佛手牽詣二靜室一令レ誦二掃帚一。復名二除垢一。槃特
T1912_.46.0214a09: 思念。灰土瓦石除即清淨。結縛是垢智慧是
T1912_.46.0214a10: 除。今以二智帚一掃二除諸垢一。今文所レ引偈文。即
T1912_.46.0214a11: 大論及大經二十四。經云。四事爲二涅槃因一。若
T1912_.46.0214a12: 言下勤修二苦行一是涅槃因上者。無レ有二是處一。是故
T1912_.46.0214a13: 槃特思二惟一偈一得二第四果一。言二鳩摩羅一者。此
T1912_.46.0214a14: 云二童眞一。亦曰二毫童一。亦曰二名童一。即童眞無染
T1912_.46.0214a15: 偈也。三業無レ染得二無染果一。若據レ得レ果。過去
T1912_.46.0214a16: 亦非二全不

習レ觀。觀力薄故其根仍鈍。以二無
T1912_.46.0214a17: 遮一故聞易レ得レ道。次第四句者可レ知以是下結
T1912_.46.0214a18: 勸。道謂二乘種一信法二行倶可レ爲レ乘。亦倶得三
T1912_.46.0214a19: 名爲二止觀一故。故誡二行人一。不レ可三廢レ之不レ習二
T1912_.46.0214a20: 乘種一。大經云下。引二乘戒四句一釋二成根遮四
T1912_.46.0214a21: 句一。第六云。若無二清淨持戒之人一僧則損減。
T1912_.46.0214a22: 若有二清淨持戒之人一則不レ失二本戒一。善男子。
T1912_.46.0214a23: 於レ乘緩者乃名爲レ緩。於レ戒緩者不二名爲

緩。
T1912_.46.0214a24: 菩薩於二此大乘一心不二懈慢一。是名二奉戒一。經文
T1912_.46.0214a25: 先列二事戒一。次善男子下。擧レ乘況釋。若無二大
T1912_.46.0214a26: 乘一雖レ有二事戒一。不レ名二奉戒一。若有レ乘者雖レ云二
T1912_.46.0214a27: 戒緩一不二名爲

緩。正意欲レ令二乘戒倶急一。今家
T1912_.46.0214a28: 乘レ此開爲二四句一。以對二根遮一。根遮是果乘戒
T1912_.46.0214a29: 是因。是故有レ遮由二戒緩一。根鈍由二乘寛一。倶急
T1912_.46.0214b01: 則根利無レ遮。倶緩則根鈍有レ遮。戒急乘緩則
T1912_.46.0214b02: 根鈍無レ遮。乘急戒緩則根利有レ遮。經云寧
T1912_.46.0214b03: 作等者。引證レ乘也。故梁武發願文云。寧作二
T1912_.46.0214b04: 提婆達多一長淪二地獄一。不下作二欝頭藍弗一暫得

T1912_.46.0214b05: 生レ天。故知調達誦經已爲二信行乘種一。雖レ墮二
T1912_.46.0214b06: 地獄一亦由レ此脱。藍弗事定無二出世乘一。縱得
T1912_.46.0214b07: レ生レ天終淪二惡道一。應勤聽等者。勸レ修レ乘也。聽
T1912_.46.0214b08: 即信行思即法行。二行既勤智根必利。如醉
T1912_.46.0214b09: 婆羅門下。引二證戒一也。大論十三。佛在二祇桓一。
T1912_.46.0214b10: 有二醉婆羅門一來二至佛所一欲レ作二比丘一。佛勅二諸
T1912_.46.0214b11: 比丘一。與剃レ頭著二袈裟一。酒醒驚怪見三身變異
T1912_.46.0214b12: 忽爲二比丘一。即便走去。諸比丘問レ佛。何以聽三
T1912_.46.0214b13: 此醉婆羅門而作二比丘一。而今歸去一。佛言。此
T1912_.46.0214b14: 婆羅門無量劫中無二出家心一。今因レ醉後暫發二
T1912_.46.0214b15: 微心一。爲二此縁一故後當二出家一。如レ是種種因縁。
T1912_.46.0214b16: 出家破戒猶勝二在家持戒一。以三在家戒不爲二
T1912_.46.0214b17: 解脱一。戲女披袈裟者。如二欝鉢比丘尼本生經
T1912_.46.0214b18: 中一。佛在世時此比丘尼得二羅漢果一。具二六神
T1912_.46.0214b19: 通一。入二貴人舍一常讃二出家一。語二諸貴人婦女一
T1912_.46.0214b20: 言。姉妹可二出家一。諸女言。我少年容色盛美或
T1912_.46.0214b21: 當レ破レ戒。比丘尼言。欲レ破便破。諸女問曰。
T1912_.46.0214b22: 破レ戒墮二地獄一耶。比丘尼言。欲レ墮便墮。諸女
T1912_.46.0214b23: 笑言。墮レ獄受レ苦。比丘尼言。我憶二念本宿命
T1912_.46.0214b24: 時一。作二戲女一著二種種衣服一。或時亦著二比丘尼
T1912_.46.0214b25: 衣一。以爲二戲笑一。以二是縁一故迦葉佛時作二比丘
T1912_.46.0214b26: 尼一。自恃二高姓顏貌端正一。心生二憍慢一而破二禁
T1912_.46.0214b27: 戒一。破戒罪故墮二於地獄一受二種種苦一。受レ罪畢
T1912_.46.0214b28: 已遇二釋迦牟尼一出家得レ道。成二阿羅漢一六通
T1912_.46.0214b29: 自在。故知出家受戒皆由二於初一以爲二遠因一。乃
T1912_.46.0214c01: 至値レ佛得レ果並由二於初一。是則戲女尚遠助二乘
T1912_.46.0214c02: 種一。況復戒耶。第三果報中。初證明。言二果報一
T1912_.46.0214c03: 者在二實報土一。若言二實報無障礙土一。必出二方
T1912_.46.0214c04: 便有餘之外一。若單云二果報一其名猶通。故以レ別
T1912_.46.0214c05: 簡レ通對レ邊辨レ妙。違寛順狹。妙剋邊通。收レ教
T1912_.46.0214c06: 乃周攝レ人方遍。故對二方便同居一曰レ邊。獨以二
T1912_.46.0214c07: 實報一稱レ順曰レ妙。是故但未レ破二無明一未證二
T1912_.46.0214c08: 中道一。皆名爲レ違。初住已上法身所居。方名
T1912_.46.0214c09: 爲レ順。是則六道三藏菩薩。通初二地。兩教二
T1912_.46.0214c10: 乘方便之位。別圓外凡。此等皆屬二有邊一。報
T1912_.46.0214c11: 在二界内一。兩教學人。別七住已前。圓七信已前。
T1912_.46.0214c12: 殘思未レ盡猶有二餘殘有邊果報一。兩教二乘。通
T1912_.46.0214c13: 七地已上。別七住已上。圓七信已上。並屬二空
T1912_.46.0214c14: 邊一報在二方便土中一。別教行向。圓七信去。雖下
T1912_.46.0214c15: 破二塵沙一及伏中無明上。塵沙既不レ潤二界外之生一。
T1912_.46.0214c16: 牽レ報並由二無漏爲

因。所以在二方便土一者並
T1912_.46.0214c17: 屬二空邊一。唯有二別圓初地初住一獲二妙果報一。空
T1912_.46.0214c18: 有二邊通名二果報一者。通有二由レ因感レ果レ之報一。
T1912_.46.0214c19: 未レ入二實報一故名爲レ麁。設未出下。明二習果一也。
T1912_.46.0214c20: 言二果報一者從二報果一爲レ名。若破二無明一得二無
T1912_.46.0214c21: 生忍一。設未レ出二分段一者。猶未二入滅一。所居之土
T1912_.46.0214c22: 名爲二華報一。言二異七種方便一者。同約二華報一以
T1912_.46.0214c23: 説。若七方便生二方便土一。土相亦應レ不レ劣二香
T1912_.46.0214c24: 城一。大論云。從レ此東行五百由旬。有二一大城一
T1912_.46.0214c25: 名曰二衆香一。其城七種七寶莊嚴七重行樹。
T1912_.46.0214c26: 其城縱廣二千由旬。五百市里街衖相當。座
T1912_.46.0214c27: 高五里種種莊嚴。曇無竭菩薩日日三時説二
T1912_.46.0214c28: 般若一。百千衆生聞二般若一故。常勤供養。既云二
T1912_.46.0214c29: 五百由旬一。當レ知去二五天一不レ遠。論問。曇無竭
T1912_.46.0215a01: 菩薩爲二生身一爲二化身一。若是化身。何用二六萬
T1912_.46.0215a02: 婇女。園林浴池一以自娯樂。若是生身。云何能
T1912_.46.0215a03: 令三供具在レ空化成二寶臺一。入二諸三昧一經二於七
T1912_.46.0215a04: 歳一。有人云。得二諸法實相及諸三昧神通力一
T1912_.46.0215a05: 故。爲レ欲レ度二脱此城衆生一。如下諸菩薩入二諸禪一
T1912_.46.0215a06: 時。亦入二欲法一攝二諸衆生一。故受二欲樂一不

失二
T1912_.46.0215a07: 禪定一。如下避レ熱故在二泥中一臥。洗則如

故。凡人
T1912_.46.0215a08: 根鈍不レ能如レ是　亦云化二作寶臺一雖三是生身
T1912_.46.0215a09: 未レ離二煩惱一。而能修二習一切善法一。有人云。法
T1912_.46.0215a10: 身若生身者云何能令二十方佛讃一。復令三波崙
T1912_.46.0215a11: 得二六萬三昧一。今言已斷二無明一必出二分段一。設
T1912_.46.0215a12: 爲二衆生一未レ出二分段一。華報若レ斯。七方便者。
T1912_.46.0215a13: 謂二人天二乘三教菩薩一。別取二教道地前位一也。
T1912_.46.0215a14: 此義下指レ廣。至二大章第八一應二廣説

之。夏終
T1912_.46.0215a15: 雖二即縁闕不

説。何妨三至レ此且指二後文一。下第
T1912_.46.0215a16: 九第十指レ後亦爾。問下料簡也。問意者。次第
T1912_.46.0215a17: 禪門中。大章第七明二修證一。因レ修獲レ證故名二
T1912_.46.0215a18: 修證一。證即是果。與二此果報一有二何同異一。答中
T1912_.46.0215a19: 意者。修之與レ證雖レ似二因果一。但是習因習果。
T1912_.46.0215a20: 故云三修名二習行即是習因。證名二發得一即是
T1912_.46.0215a21: 習果。並在二現世一。今論果報等者。果報既在二
T1912_.46.0215a22: 來世一故與二禪門一不レ同。二乘但有習果等者。
T1912_.46.0215a23: 判二大小乘一也。果報之名。言不レ渉レ小。雖レ得二
T1912_.46.0215a24: 羅漢一但名二習果。習果謝已不レ云レ有レ生。故
T1912_.46.0215a25: 小乘教不レ説三二乘更有二　處一。言二方便土一者。
T1912_.46.0215a26: 出レ自二大教一耳。四明二裂大綱一者。裂下破執二於
T1912_.46.0215a27: 權教疑網上。初文通除二自他疑網一。故云二通裂一。
T1912_.46.0215a28: 乃至須レ曉三漸頓諸教出レ自二一心一。若不下善用二
T1912_.46.0215a29: 不思議觀一觀中於一心不思議境上。何由可レ裂二
T1912_.46.0215b01: 執レ教大疑一。若欲下。爲二利他一故裂二他疑網一。今
T1912_.46.0215b02: 明二果報一且語二初住一。以二初得一故。越二却中間一
T1912_.46.0215b03: 故云二乃至一。成佛即指二妙覺一。初住已去通能八
T1912_.46.0215b04: 相裂二大疑一故。故云二裂網一。自レ此已去節節能
T1912_.46.0215b05: 起二十法界化一。是故法王乃至八部皆云レ或也。
T1912_.46.0215b06: 言二頓漸一者。皆如二今佛先レ頓後レ漸等一也。對
T1912_.46.0215b07: 揚及轉如二前分別一。衆生機熟必假下菩薩承二佛
T1912_.46.0215b08: 力一答。及設レ問等二如レ此自他皆由三妙觀契二於
T1912_.46.0215b09: 妙境一。是故能有二如レ是妙用一。第五歸大處者。初
T1912_.46.0215b10: 文總序二旨歸來意一中。云二夫膠手等一者。心性
T1912_.46.0215b11: 如レ手或著如レ膠。隨レ文封滯迷二於旨趣一。婆沙
T1912_.46.0215b12: 二十四云。譬如下有レ山人獸共居。獼猴行處。
T1912_.46.0215b13: 獵師以レ黐塗二其草上一。黠猴遠離癡猴不レ知。
T1912_.46.0215b14: 以レ手小觸即黏二其手一。以レ手解レ手復黏二其手一。
T1912_.46.0215b15: 以レ足以レ口悉皆被レ黏。癵踡臥レ地。獵師以レ杖
T1912_.46.0215b16: 貫擔將去上。比丘亦爾。不レ守二根門一爲二魔波旬一
T1912_.46.0215b17: 而擔將去。大經二十三文同。今行人亦爾。
T1912_.46.0215b18: 不レ達二教相一不レ曉二旨歸一。隨レ文生レ著互相是非。
T1912_.46.0215b19: 非三但不レ至二三徳旨歸一。爲二陰集魔一而擔將去。
T1912_.46.0215b20: 寱夢等者。夢甚故寱。寱故難レ醒。法性如レ眠無
T1912_.46.0215b21: 明故夢。僻執如レ寱。執重難レ除名爲レ難レ醒。
T1912_.46.0215b22: 封文等者。封閉也。塞也。諸教諸門諸諦諸
T1912_.46.0215b23: 悉隨レ一各執。故云レ齊レ意。競執等者。此即大
T1912_.46.0215b24: 經春池喩意。如二前已釋一。近事等者。如二愚癡
T1912_.46.0215b25: 人一指二點現事一。世間顯語猶尚不レ識。況中道
T1912_.46.0215b26: 遠理。圓常密教。寧當可レ識。此乃一往擧況
T1912_.46.0215b27: 斥レ之。亦有下不レ曉二世語一達二遠理一者。如二會稽
T1912_.46.0215b28: 道樹寺頓悟禪師一。能悟二深理一而不レ曉中近事上。

T1912_.46.0215b29:

出二涅槃疏一

云云

。旨歸者下釋レ名。文者教也。旨

T1912_.46.0215c01: 者意也。歸者趣也。教意所レ趣名爲二旨歸一。如
T1912_.46.0215c02: 水下。擧レ譬也。水火如二教法一。趣向如二文意一。空
T1912_.46.0215c03: 海如二所趣一。故知若識二密教一而達二遠理一。則
T1912_.46.0215c04: 不レ稽二顯教一不レ滯二近理一。譬如下。重譬二密教一
T1912_.46.0215c05: 也。臣者。説苑曰。人臣之行有六正六邪一。一
T1912_.46.0215c06: 者萠兆未レ現見二存亡之機一。名爲二聖臣一。二者
T1912_.46.0215c07: 進レ善通レ道功歸二於君一。名爲二大臣一。三者卑レ身
T1912_.46.0215c08: 進レ賢稱二古行事一以勵二主意一。名爲二忠臣一。四者
T1912_.46.0215c09: 明察早見終無二憂患一。名爲二智臣一。五者守レ文
T1912_.46.0215c10: 奉レ法飮食廉節。名爲二貞臣一。六者國家昏亂而
T1912_.46.0215c11: 不レ諭犯二主嚴顏一。言二主之過一身死國安。名爲二
T1912_.46.0215c12: 直臣一。今雖レ云レ智義兼二聖大一。餘非二文意一。言二
T1912_.46.0215c13: 密語一者。大經云。鹽水器馬一名四實。智臣
T1912_.46.0215c14: 善知。謂洗時奉レ水。食時奉レ鹽飮時奉レ器。遊
T1912_.46.0215c15: 時奉レ馬。王皆但云二先陀婆來一。倶舍亦以二九
T1912_.46.0215c16: 義一立二一瞿聲一。章安云。此之四義亦與二四教
T1912_.46.0215c17: 四門四句一意同。應三皆次第對鹽等四一。經文
T1912_.46.0215c18: 自合。先對二無常等四一。次對二四常一。謂二不動
T1912_.46.0215c19: 無相不變佛性一。此四亦是四門異名。亦可三以
T1912_.46.0215c20: 對二四教之理一。隨レ義思レ之亦應二可解一。又如二貝
T1912_.46.0215c21: 秣等四一經中合レ喩。喩二常等四一有時借レ喩。喩二
T1912_.46.0215c22: 於四門一。經意縱別借用無レ失。況此喩意彼此
T1912_.46.0215c23: 不レ殊。所レ言密者。如下四教四門同名二有等一。四
T1912_.46.0215c24: 教旨異所詮不

同。若未レ開レ權覆レ實名レ密。若
T1912_.46.0215c25: 開レ權已無レ外曰レ密。自レ非三菩薩密識二開權教
T1912_.46.0215c26: 下旨歸一。何由可レ曉二旨歸三徳一爲二智所依一名
T1912_.46.0215c27: 爲二智地能生レ智故亦名二智地一。此約二弘教一釋
T1912_.46.0215c28: 也。又自入下。約二自行化他一分レ字以釋。次廣
T1912_.46.0215c29: 解中。先正釋二三徳一。次寄二旨歸兩字一以釋二三
T1912_.46.0216a01: 徳一。初文正明二總別兩解一。然今文中約レ義多
T1912_.46.0216a02: 作二指字一者。指謂二指示一。能指是教。約二能化邊一
T1912_.46.0216a03: 令三他歸二於意旨三徳一。約二自行邊一同入二旨歸一。
T1912_.46.0216a04: 名レ之爲レ旨。應レ作二旨字一。能化之意意在二三徳一。
T1912_.46.0216a05: 故云レ安二置諸子祕密藏中一。化畢亦自入二於三
T1912_.46.0216a06: 徳一。故云三我亦不レ久自住二其中一。言二總相一者。但
T1912_.46.0216a07: 總云二三徳一。未下於二三徳一更各開上三。大經下引
T1912_.46.0216a08: 證。問。若爾。如來久已證二於三徳一。何故於レ今
T1912_.46.0216a09: 方云三不レ久自入二其中一。答。約二化儀一説非二全自
T1912_.46.0216a10: 行一。從レ眞起レ應示二同凡夫一。化道欲レ終攝レ應歸
T1912_.46.0216a11: レ本。故以レ示レ滅表二自行滅一。雙樹中間表二四念
T1912_.46.0216a12: 處一亦復如レ是。故哀歎品云。我今當レ令三一切
T1912_.46.0216a13: 衆生及我諸子四部之衆。皆悉安二住祕密藏
T1912_.46.0216a14: 中一。我亦不レ久自住二其中一。入二於涅槃一。次別相
T1912_.46.0216a15: 者。於二一一徳一各開二三徳一。如二身有

三餘二亦
T1912_.46.0216a16: 然。何者。豈有レ起レ應而無二二徳一。餘二亦然。言二
T1912_.46.0216a17: 息化一者。謂三化縁訖示レ入二涅槃一。即是示レ歸二
T1912_.46.0216a18: 三徳祕藏一。次約二不思議一者。與二前總別一意亦
T1912_.46.0216a19: 大同。但不三別列二三身三智三脱之名一。直爾名
T1912_.46.0216a20: 爲二身非身等一。何故爾耶。明二前總別皆相冥一
T1912_.46.0216a21: 故。又諸經論或時直名二身非身等一。即是一徳
T1912_.46.0216a22: 具二於三徳一不レ可二思議一。次更約二事理始終一釋二
T1912_.46.0216a23: 不思議意一者。亦先總次別初言レ總者。總約二
T1912_.46.0216a24: 三障及以三徳徳障相對不レ異而異。若約レ理
T1912_.46.0216a25: 説徳障不二。亦無二新故一。然約レ事説障名二非
T1912_.46.0216a26: 新一約二本有一説徳名二非故一約二修得一説。事理
T1912_.46.0216a27: 無レ二不二而二。故一一句皆云二非新非故而
T1912_.46.0216a28: 新而故一。約二修得一故從レ徳立レ名。約二性得一故
T1912_.46.0216a29: 名爲二三障一。是故得レ有二能障所障一。有レ本有レ今
T1912_.46.0216b01: 有レ終有レ始。若約レ理者則無二能所乃至終始一。
T1912_.46.0216b02: 又説者下。別以二三惑一對二於三徳一。若達下結二
T1912_.46.0216b03: 上總別一。言二縱横開合等一者。擧例也。文列必
T1912_.46.0216b04: 先二法身一。次列二般若一。後列二解脱一。故名爲レ縱。
T1912_.46.0216b05: 約レ義一一復開爲レ三。故名爲レ横。亦名爲レ開。
T1912_.46.0216b06: 三秖是一故名爲レ合。發心爲レ始。究竟爲レ終。
T1912_.46.0216b07: 又鹿苑爲レ始雙林爲レ終。如レ此横横開合始
T1912_.46.0216b08: 終。皆應下以二不可思議及新故等一釋中其行相上。
T1912_.46.0216b09: 故云二例皆如是一。次約二旨歸兩字一説者。能旨
T1912_.46.0216b10: 能歸即三徳教。所旨所歸即三徳理。是故更
T1912_.46.0216b11: 此一種釋レ之。旨歸三徳下。會二異名一也。三徳
T1912_.46.0216b12: 既得三遍收二諸法一。是故須レ會二一切異名一。當知
T1912_.46.0216b13: 下結也。相即法身説即般若。力即解脱。三徳
T1912_.46.0216b14: 皆言二種種一者。一一徳中具二一切法一。更互相
T1912_.46.0216b15: 收故云二種種一。雖レ云二種種二不レ出二三徳一一祕密
T1912_.46.0216b16: 藏。何但法門三徳攝盡。化儀所表亦不レ出レ三。
T1912_.46.0216b17: 如二華嚴中一遮那即法身。舍那即般若。釋迦
T1912_.46.0216b18: 即解脱。佛即般若。臺即法身。坐即解脱。淨名
T1912_.46.0216b19: 中自念寢二疾于床一。床即法身。寢即般若。疾即
T1912_.46.0216b20: 解脱。床是所依故。寢是能契故。疾是示現故。
T1912_.46.0216b21: 般若中。身即法身。光即般若。説即解脱。法
T1912_.46.0216b22: 華中。衣即法身。座即般若。室即解脱。又本即
T1912_.46.0216b23: 法身。迹即解脱。本即不二即是般若。涅槃中
T1912_.46.0216b24: 正明二三徳一已如二前説一。若所表者。四枯即般
T1912_.46.0216b25: 若。四榮即解脱。雙非即法身。如レ此旨歸佛若
T1912_.46.0216b26: 未レ會菩薩尚昧。況復二乘。今運居二像末一矚二
T1912_.46.0216b27: 此眞文一。自非三宿植二妙因一誠爲レ難レ遇況十乘
T1912_.46.0216b28: 十境出レ自二一家一。十界十非他所レ未レ簡。教行
T1912_.46.0216b29: 無レ準如何旨歸。且如二六宗情期大同。九流
T1912_.46.0216c01: 詮述小異一。莊生歸二於自爾一。老氏專歎二去奢一。
T1912_.46.0216c02: 況馬祀羊烝因招二三惡一。脯祠粟祭果致二燒然一。
T1912_.46.0216c03: 如レ此旨歸所レ趣非レ遠。尚不レ逮二於人天一。何關二
T1912_.46.0216c04: 藏通漏盡一。如二其所

計豈知凡有レ所レ説咸混二
T1912_.46.0216c05: 一如一。願諸同遇者深生二慶幸心一冀來世重聞
T1912_.46.0216c06: 早契二無生忍一◎
T1912_.46.0216c07: 止觀輔行傳弘決卷第二之五
T1912_.46.0216c08:
T1912_.46.0216c09:
T1912_.46.0216c10:
T1912_.46.0216c11: 止觀輔行傳弘決卷第三之一
T1912_.46.0216c12: 　唐毗陵沙門湛然述　
T1912_.46.0216c13: ◎大章第二釋名者。夫立レ名不レ同。如二大經
T1912_.46.0216c14: 云一。或有二因縁一如二目連等一。或無二因縁一如二桃李
T1912_.46.0216c15: 等一。涅槃亦爾。無レ有二因縁一彊爲立レ名。止觀亦
T1912_.46.0216c16: 爾彊名二止觀一。即此無因名爲二有因一。爲二衆生一
T1912_.46.0216c17: 故隨レ機立レ稱。又依二於世名一立二出世名一。是故
T1912_.46.0216c18: 衆聖先立二世名一。爲二出世名一而作二方便一。而是
T1912_.46.0216c19: 世名本是出世。故金光明云。世間名字皆出二
T1912_.46.0216c20: 佛經一。故知諸名法レ理而立。名既法レ理理亦
T1912_.46.0216c21: 因レ名。故假二妙名一以詮二妙理一莊子云。而世
T1912_.46.0216c22: 貴レ言傳レ書不レ足レ貴也。莊既以レ言傳レ書則莊
T1912_.46.0216c23: 自不レ足レ可レ貴。老子曰。知則不レ言言則不レ知。
T1912_.46.0216c24: 而老有レ言則同レ不レ知。意欲レ使下於天下無レ言。
T1912_.46.0216c25: 獨揚中己言上。不レ意下反以二無言一自斥中世人上。被下
T1912_.46.0216c26: 此自斥之言。而潜斥

之反以爲レ得謬之甚矣。
T1912_.46.0216c27: 今則不レ爾。因レ罤得レ兎得已亡レ罤。罤何所レ亡
T1912_.46.0216c28: 弗レ謂レ爲レ兎。文字解脱斯之謂歟。立二止觀名一
T1912_.46.0216c29: 例レ之可レ見。前分別中名爲二廣略一。亦云二總別一。

Footnote:

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