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T1912_.46.0209a01: 度一皆應レ結レ之。善中少レ濫故不レ結耳。次觀二瞋
T1912_.46.0209a02: 蔽一廣應レ同レ前。此文漸略。初文立レ境。即指二重
T1912_.46.0209a03: 瞋一爲二今觀境一。欝謂二欝怫一。勃謂二卒起一。當恣任
T1912_.46.0209a04: 下明二起レ觀方便一。例二前貪欲一可二以準知一。次起
T1912_.46.0209a05: レ觀。例レ上亦應二六十四句一。文中略存二四四句
T1912_.46.0209a06: 中兩四句頭一。謂二生及無生一。三四並略。文從二
T1912_.46.0209a07: 語便一。但云下既不レ得二其生一亦不レ得中其滅上。滅即
T1912_.46.0209a08: 不生。言二從誰等一者。歴二十二事一必屬二一事一。總
T1912_.46.0209a09: 推二宰主一故但云誰。相貌空寂空觀也。十界
T1912_.46.0209a10: 假觀也。四徳中觀也。是爲下引レ證也。前引二
T1912_.46.0209a11: 無行一具明二三毒一。是故此中不レ重引

之。淨名
T1912_.46.0209a12: 衆生菩提涅槃。意並同レ前。觀犯戒下。略例二
T1912_.46.0209a13: 餘蔽餘毒一。餘有二毒蔽之所攝者一。故云二一切一。
T1912_.46.0209a14: 癡帶二於邪一故云二邪癡一。故用二因縁一爲二能治一
T1912_.46.0209a15: 者。因縁一法治二邪癡一故。故云下深入二縁起一斷中
T1912_.46.0209a16: 諸邪見上。四觀二無記一者。初示二觀境一出二無記相一。
T1912_.46.0209a17: 𧄼 &MT02774;

者無レ所レ明也。異二前諸善諸惡二相一。所
T1912_.46.0209a18: 以下用レ觀意也。有二此一機一。是故今識二此之
T1912_.46.0209a19: 無記。復堪

爲レ境。是故得レ觀。大論云下引證
T1912_.46.0209a20: 也。無記之心似二無知相一。論中既云レ有二般若一
T1912_.46.0209a21: 故。是故須レ觀。向云二奈何一者。其性昧劣不レ同二
T1912_.46.0209a22: 善惡一。且折二伏之一。故云二奈何一。復更引レ論而開二
T1912_.46.0209a23: 許之一。何者。有漏之法三性收盡。已説二善惡一
T1912_.46.0209a24: 須レ辨二無記一。若不レ爾者觀境不レ周。又若任二善
T1912_.46.0209a25: 惡一亦無二觀慧一。何但無記。若有二般若一通得レ修
T1912_.46.0209a26: レ觀。何獨善惡。且據二一往一善惡易レ動。無記難
T1912_.46.0209a27: レ擡。難易雖レ殊咸須レ用レ觀。又向從二報法一大概
T1912_.46.0209a28: 判レ之。若委論者。蔽度之外。餘一切心倶名二
T1912_.46.0209a29: 無記一。是故無記不レ可レ不レ觀。觀此下推成二觀
T1912_.46.0209b01: 境一。心相不レ顯其境難レ縁。若與二善惡一對二辨同
T1912_.46.0209b02: 異一。則無記可レ識便成二觀境一。故云二同則非無
T1912_.46.0209b03: 記一。異者下。以二四句一推。記即善惡故對推レ之。
T1912_.46.0209b04: 其性𧄼 &MT02774;

四運不レ顯。故但對二善惡一四句推
T1912_.46.0209b05: レ之。現文但有二四句推法一。若防二轉計一。亦應三具
T1912_.46.0209b06: 用二一十六句一。謂二無記不生亦生亦不生非生
T1912_.46.0209b07: 非不生。亦各四句一。既無二四運一不レ須三轉推至二
T1912_.46.0209b08: 六十四句一。求記不可得者。求二於善惡一尚自
T1912_.46.0209b09: 叵レ得。無記與レ誰對二辨同異一。既無二同異一生即
T1912_.46.0209b10: 無生。故不可得。若轉計者從二此句一生。今文
T1912_.46.0209b11: 存レ略故但複云二非合非散及非生滅一。是則
T1912_.46.0209b12: 無記心性與二前善惡心性一不レ殊。體同名異。
T1912_.46.0209b13: 是故名爲二非合散等一。性既若レ是是故無記堪
T1912_.46.0209b14: レ爲二觀境一。又歴下次將二無記一歴二十二事一。即指二
T1912_.46.0209b15: 十二事一名レ之爲レ處。無記及者例レ前可レ知。如
T1912_.46.0209b16: 此下結二成三觀一。初是空觀。十界是假。法性是
T1912_.46.0209b17: 中。法性常寂下一止觀結。於無記下引證也。
T1912_.46.0209b18: 意亦同レ前。亦應三具引二無行等經一。無記即當二
T1912_.46.0209b19: 癡蔽一故也。亦應レ用二於淨名中意一。無記即是
T1912_.46.0209b20: 菩提涅槃。但推二無記與レ記同異一。即見二無記
T1912_.46.0209b21: 法性之理一。亦應下對二於増上慢者一説中斷無斷上。
T1912_.46.0209b22: 及結攝等準レ前可レ知。故云二例上一。復次下以二
T1912_.46.0209b23: 三止觀一結二前三章一。最後善者。指二諸惡初通
T1912_.46.0209b24: 相善惡一。展轉相望唯圓爲レ善。圓居二最後一是
T1912_.46.0209b25: 故成レ漸。如下思議境最後佛界。先歴二前九一故
T1912_.46.0209b26: 成中思議上。況復結文非二修行相一。不レ須下更以二圓
T1912_.46.0209b27: 漸一爲

妨。善惡倶等者。別相之惡六度之善。
T1912_.46.0209b28: 一一無レ非二三觀法界一。故即名レ頓。具如二前説一。
T1912_.46.0209b29: 襵揲善者。非二前兩收一不レ出二前兩一。起レ空屬レ空
T1912_.46.0209c01: 起レ有屬レ有。中道慈悲亦復如レ是。是故襵揲
T1912_.46.0209c02: 名爲二不定一。與二下第五卷襵揲四句一。文異義
T1912_.46.0209c03: 同。彼但爲レ成二四句一故也◎
T1912_.46.0209c04: 止觀輔行傳弘決卷第二之四
T1912_.46.0209c05:
T1912_.46.0209c06:
T1912_.46.0209c07:
T1912_.46.0209c08: 止觀輔行傳弘決卷第二之五
T1912_.46.0209c09: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0209c10: ◎復次四種下料簡也。初文略判行異理同。
T1912_.46.0209c11: 以二隨自意一對レ三辨レ別。何者以レ明二所發動障
T1912_.46.0209c12: 不レ同。而理觀不

別。問。常坐觀二於三道等一。常
T1912_.46.0209c13: 行觀二佛三十二相等一。方等觀二於摩訶袒持尊
T1912_.46.0209c14: 容道具等一。法華觀二於六牙白象等一。隨自意觀二
T1912_.46.0209c15: 於善惡及無記等一。四觀各別。何名爲レ同。答。
T1912_.46.0209c16: 此並約二於所歴事一説。若能觀觀無レ非二一心一。
T1912_.46.0209c17: 所縁之理莫レ非二三諦一。是故得レ云二理觀同一也。
T1912_.46.0209c18: 若但下明三必須理以達二事行一。又不得理觀意
T1912_.46.0209c19: 下。明三必用レ理爲二事所依一。若事相下。以レ此對
T1912_.46.0209c20: レ三辨二間無間一。方法局三等者。對レ三以判二理
T1912_.46.0209c21: 事通別一。此中依レ經非レ無二方法一。況三三昧所
T1912_.46.0209c22: レ不レ攝者並屬二此中一。非レ謂三此中不レ須二方法一。
T1912_.46.0209c23: 但此三昧不二必方法一。是故方法局在二前三一。問
T1912_.46.0209c24: 下簡二四三昧有勸無勸一。問意可レ見。答意者。
T1912_.46.0209c25: 此三昧中雖レ通二諸經及以諸善一。以レ許三於レ惡
T1912_.46.0209c26: 修二止觀一故。防二護鈍根不

曉二文旨一。故直説レ觀
T1912_.46.0209c27: 不レ明二勸修一。若據二前文而起而照一。亦是於レ起
T1912_.46.0209c28: 而勸二修觀一不レ得二彰レ言顯了奬勸一。是故望レ前
T1912_.46.0209c29: 名レ無二勸修一。若據三諸經能滅二重罪一。以有二重
T1912_.46.0210a01: 過一彌須二勸修一。故請觀音云。蕩二除糞穢一令レ得二
T1912_.46.0210a02: 清淨一等。諸經例レ之故非二全無一。淮河下明三師
T1912_.46.0210a03: 有二自行之失一。淮北河北。邪空之人濫稱二大
T1912_.46.0210a04: 乘一。入レ惡無レ觀。故以二無レ禁捉

蛇喩レ之。禁者
T1912_.46.0210a05: 制也。術法制レ物故也。貪欲如レ蛇觀法如レ禁。
T1912_.46.0210a06: 以レ觀觀レ欲如レ捉レ蛇。不レ善二四句一如レ無レ禁。如二
T1912_.46.0210a07: 阿梨吒經云一。佛在二給孤獨一。何梨吒伽陀婆利
T1912_.46.0210a08: 生二是惡見一。我知世尊説行二婬欲一不レ障二於道一。
T1912_.46.0210a09: 比丘三諫不レ止。來白レ佛。佛言。喚來。來已佛
T1912_.46.0210a10: 問。答言。如レ是。佛喚二諸比丘一問。諸比丘皆言。

T1912_.46.0210a11:

佛但言欲如レ火如レ蛇如レ毒

云云

。佛言。彼倒解

T1912_.46.0210a12: 故。如下人欲レ得捉レ蛇通行求レ蛇。於二靜林間一
T1912_.46.0210a13: 見二極大蛇一。便捉二蛇腰一蛇迴擧レ頭。螫二其手
T1912_.46.0210a14: 足及餘支分一。以レ不三善得二捉レ蛇法一故但受中極
T1912_.46.0210a15: 苦上。顛倒解レ義亦復如レ是。欲二善捉

蛇手捉二鐵
T1912_.46.0210a16: 杖一。見二極大蛇一。先以二鐵杖一壓二其蛇頭一手捉二其
T1912_.46.0210a17: 項一。蛇雖レ反レ尾但纒二手足及餘支分一。不レ能三復
T1912_.46.0210a18: 損二捉レ蛇之人一。彼以三善解二捉レ蛇法一故。今無二
T1912_.46.0210a19: 觀法一入レ惡亦爾。言二惡不

障反爲レ惡害。若以二
T1912_.46.0210a20: 妙觀杖一入二六塵林一。遇二貪欲蛇一按二四運頭一。以
T1912_.46.0210a21: レ觀捉レ項不レ令下毒害至レ成二身業一。失中於清淨常
T1912_.46.0210a22: 住法身上。彼阿梨者無二正觀杖一。而但説二於貪欲
T1912_.46.0210a23: 不

障。義稍欲レ同故借喩レ此。今當下。即其先
T1912_.46.0210a24: 師。説二於無レ禁捉レ蛇之相一。其先師者鈍根障
T1912_.46.0210a25: 重。善修不レ成。暫放入レ惡想似二空觀一。謂二此空
T1912_.46.0210a26: 解一以爲二深證一。即自行之失也。不識下教他失
T1912_.46.0210a27: 也。自善不レ生故棄レ善從レ惡。純將二入惡空解一
T1912_.46.0210a28: 教レ他。他亦時有下生二空解一者上。便以爲レ據。謂二
T1912_.46.0210a29: 唯惡是實一。自レ此已後空解亦忘。唯遍造レ惡。
T1912_.46.0210b01: 盲無眼下。弟子謬受之失。無二教相眼一名レ之
T1912_.46.0210b02: 曰レ盲。善修不レ成名爲二根鈍一。數起二貪欲一爲二煩
T1912_.46.0210b03: 惱重一。如レ此等人更聞二師説一純令レ入レ惡。順レ欲
T1912_.46.0210b04: 順レ情遍造二衆惡一。遂令百姓下。明二自他失一。忽
T1912_.46.0210b05: 輕也。棄也。自他失故民輕王滅。今時呉越餘
T1912_.46.0210b06: 風尚存。將二孤介一爲二小乘一。以二合雜一爲無礙一。
T1912_.46.0210b07: 隋朝猶有故云二未改一。史記下。引レ事類レ失。初
T1912_.46.0210b08: 引二史記一以類三其師有二妄授之失一。周是國號
T1912_.46.0210b09: 姓姫氏。帝王世紀曰。帝嚳妃姜嫄履二神人之
T1912_.46.0210b10: 迹一而孕。以爲二不祥一。棄二之陋巷一牛羊不レ踐。
T1912_.46.0210b11: 置二之寒氷一鳥覆二翼之一。嫄以爲レ神收而養レ之。
T1912_.46.0210b12: 童齓好二於稼穡一。及レ長仰伺二房星一。以爲二農候一。
T1912_.46.0210b13: 舜進二之於堯一。以レ掌二農正一而爲二稷官一。故謂二之
T1912_.46.0210b14: 后稷一。賜二姓姫氏一。始レ武終レ赧三十七王。頌曰。
T1912_.46.0210b15: 武成康昭穆恭懿。孝夷厲宣幽携平。桓莊僖
T1912_.46.0210b16: 惠襄項匡。定簡靈景悼敬元。貞哀思哲威安
T1912_.46.0210b17: 列。顯順赧王三十七。携不レ經レ年。或云二三十
T1912_.46.0210b18: 八一。左傳曰。初平王之東遷也。辛有適二伊川一。
T1912_.46.0210b19: 見下被レ髮而祭二於野一者上曰。不レ及二百年一此其
T1912_.46.0210b20: 戎乎。其禮先亡矣。言二周末一者。但是微末之
T1912_.46.0210b21: 末非レ謂二最後一。言二犬戎一者即六戎是。初名二六
T1912_.46.0210b22: 渾一。今時其地置二六渾縣一。謂唐虞已上有二犬戎
T1912_.46.0210b23: 獫狁薫鬻一。居二天之北邊一。隨二畜牧一而轉移。逐二
T1912_.46.0210b24: 水草一而遷徙。無二耕田一有二畜養一。各有二地分一而
T1912_.46.0210b25: 無二文書一有二言語約束一。兒能乘レ羊引レ弓射レ鳥。
T1912_.46.0210b26: 唯習二弓箭一而無二禮義一。君王已下皆食二畜肉一。
T1912_.46.0210b27: 少者食二肥美一老者食二其餘一。貴レ少賤レ老。父死
T1912_.46.0210b28: 妻二其母一兄死妻二其嫂一。自二殷周一已來侵二抄中
T1912_.46.0210b29: 國一。不レ絶如レ綖者。周家被レ侵宗社幾盡。餘不
T1912_.46.0210c01: レ盡者其猶レ綖也。後西伯伐二犬戎一逐二於洛北一。
T1912_.46.0210c02: 時時入貢名爲二荒服一。自レ爾已後犬戎不レ至。
T1912_.46.0210c03: 被袒自是周室衰相。豈可レ效レ之。時澆如二周
T1912_.46.0210c04: 末一。邪師如二被袒一。正教如二識者一。破戒如レ失レ禮。
T1912_.46.0210c05: 欲境如二犬戎一。破二損正觀一如レ侵二中國一正因不
T1912_.46.0210c06: レ絶如二似一綖一。縁了漸亡義如二漸盡一。又阮籍
T1912_.46.0210c07: 下。類二弟子謬受之失一。於レ中初擧二公卿效レ阮
T1912_.46.0210c08: 爲レ類。列傳云。阮籍字嗣宗。陳留尉氏人也。
T1912_.46.0210c09: 容貌魁傑志氣宏放。傲然獨得任レ性不レ羇。喜
T1912_.46.0210c10: 怒不レ形二於色一。或閉レ戸讀レ書累日不レ出。或登二
T1912_.46.0210c11: 臨山水一信宿忘レ歸。嗜レ酒能嘯忽忘二形骸一。時
T1912_.46.0210c12: 人多謂二之癡一。晋魏之世天下故多二名士一。而少
T1912_.46.0210c13: レ有二全者一。因不レ交二世事一酣飮爲レ常。及二文帝
T1912_.46.0210c14: 輔

正。拜爲二東平相一。乘レ牛而往旬日而還。
T1912_.46.0210c15: 雖二性志孝一而不レ拘二禮教一。母終正與レ人棋。對
T1912_.46.0210c16: 者求レ止。固留決レ賭。賭訖飮レ酒二升。擧レ聲一
T1912_.46.0210c17: 號。吐血數升。裴楷往弔。但踞醉直視而已。
T1912_.46.0210c18: 見二禮俗之士一以二白眼一視レ之。由レ是禮俗之士
T1912_.46.0210c19: 嫉レ之若レ讎。或時輒臥二隣家少婦之側一。或他
T1912_.46.0210c20: 有二亡者一無レ親而往弔。駕不レ由レ路。窮則哭還。
T1912_.46.0210c21: 宗集不二復用

杯。團坐圍レ盆而相歠。如レ此奢
T1912_.46.0210c22: 誕豈可レ效耶。是爲司馬氏滅相者。國號レ晋。
T1912_.46.0210c23: 姓司馬氏。高陽之子黎爲二夏官一　及レ周以二夏
T1912_.46.0210c24: 官一爲二司馬一。因以爲レ姓。懷愍至二孝武一來。一十
T1912_.46.0210c25: 五帝。愍帝之時晋國亡者。由下諸賢達不レ習二
T1912_.46.0210c26: 兵戈一尚レ文奢誕上。後公卿子孫效レ之。遂爲二五
T1912_.46.0210c27: 胡一侵レ國。因幸二江東一。故童謠云。五馬浮渡レ江。
T1912_.46.0210c28: 一馬化爲レ龍。因レ茲惠帝第三子叡等徙都二建
T1912_.46.0210c29: 業一。號爲二東晋一稱二元帝一。至二孝武時一仍多二酒
T1912_.46.0211a01: 色一。由レ茲祚傾。晋祚傾者。由三公卿子孫謬效二
T1912_.46.0211a02: 阮籍一。初有二嫉レ賢之難一。避レ世佯狂。後無二妬レ才
T1912_.46.0211a03: 之危一。何須レ效レ誕。又如二阮籍兄子咸。咸次子
T1912_.46.0211a04: 孚一。元帝時爲二參軍一。蓬頭飮レ酒不下以二王務一經

T1912_.46.0211a05: 懷。恒爲二右司一所レ按。帝容レ之。後拜二揚州長
T1912_.46.0211a06: 史一。帝謂曰。卿鎭二軍府一。宜レ節レ飮也。對曰。陛下
T1912_.46.0211a07: 不レ以二臣不才一。委以二軍旅之重一。臣不二敢有

言
T1912_.46.0211a08: 者。以二今王莅作レ威風教赫然皇澤遐被寇賊
T1912_.46.0211a09: 息

迹。氛祲既澄日月明白。亦何可二爝火不

T1912_.46.0211a10: 息。正應三端拱嘯詠。以樂二當年一。尋被二蘇峻作

T1912_.46.0211a11: 難。此亦不レ修二兵甲一之失故也。習二三昧一者亦
T1912_.46.0211a12: 復如レ是。爲レ難逢レ障於レ惡修レ觀。無レ難何須二
T1912_.46.0211a13: 捨レ善從

惡。依レ教修レ觀如レ用二文武一。無レ故入
T1912_.46.0211a14: レ惡如レ效二誕逸一。忘授二邪法一如二阮狂酣一。弟子妄
T1912_.46.0211a15: 受如二公卿子一。宇文下。明二周武信

讖以類二妄
T1912_.46.0211a16: 受一。其先炎帝神農氏。爲二黄帝一所レ滅。子孫避
T1912_.46.0211a17: レ之。居二于朔野一。鮮卑奉以爲レ主。其後曰二普迴一。
T1912_.46.0211a18: 因レ狩得レ璽。普迴異レ之以爲二天授一。其俗謂レ天
T1912_.46.0211a19: 曰レ宇故曰二宇文一。初登之時亦信二佛法一。後信三
T1912_.46.0211a20: 讖緯云二黒衣當

王。遂重二道宗一。親承二符籙一。玄
T1912_.46.0211a21: 冠黄褐内常服用。心忌二釋宗一盡欲二誅殄一。而
T1912_.46.0211a22: 患二信レ佛者多一。未二敢專制一。有二道士張賓一詭詐
T1912_.46.0211a23: 罔レ上。私達二其策一。潜進二李宗一排二斥釋氏一。讖緯
T1912_.46.0211a24: 如二惡師一。周武如二弟子一。亦由元嵩魔業等者。
T1912_.46.0211a25: 周武已忌更加二元嵩一。故云三亦由二元嵩魔業一。
T1912_.46.0211a26: 元嵩相副帝納二其言一。欲下覘二經過一貶中量佛失上。
T1912_.46.0211a27: 召レ僧入レ内七宵行レ道。帝與同レ場七宵無レ過。
T1912_.46.0211a28: 又勅二司隸大夫甄鸞一。詳二佛道二教一。鸞上二笑
T1912_.46.0211a29: 道論三卷三十六篇一。用笑二三十六部一。其時又
T1912_.46.0211b01: 有二安法師一與レ帝情重。又著二二教論十二篇一。
T1912_.46.0211b02: 明下道教攝在二九流之内一。不

應三獨爲二教主一。故
T1912_.46.0211b03: 教唯有レ二。遠法師有二抗レ帝論一。後帝東巡任
T1912_.46.0211b04: 道林開二佛法一。又因二王明上表一以開二佛法一。其
T1912_.46.0211b05: 元嵩本河東人。遠祖從レ宦家二于蜀川一。梁末
T1912_.46.0211b06: 都二東城一。即後梁蕭察也。察滅巋立。至二天保
T1912_.46.0211b07: 十二年一。當二陳太建六年一。即宇文建徳三年滅二
T1912_.46.0211b08: 佛道二教一。宇文經二于七年一至二天和二年一。嵩
T1912_.46.0211b09: 上表云。唐虞之世無二佛圖一而國安。齊梁有二
T1912_.46.0211b10: 寺舍一而祚滅。但利レ民益レ國即稱二佛心一。夫佛
T1912_.46.0211b11: 者以二大慈一爲レ本。終不下苦二役黎民一虔中恭泥
T1912_.46.0211b12: 木上。請造二平延大寺一。容二著四海萬姓一。不レ勸下立二
T1912_.46.0211b13: 曲見伽藍一。偏安中二乘五典上。平延寺者。無レ間二
T1912_.46.0211b14: 道俗一罔レ擇二冕親一。以二城隍一爲二塔寺一。即周武
T1912_.46.0211b15: 是如來。用二郭邑一作二僧坊一。和二夫妻一爲二聖衆一。
T1912_.46.0211b16: 推二令徳一作二三綱一。遵二耆年一爲二上座一。選二仁智一
T1912_.46.0211b17: 充二執事一。求二勇略一作二法師一。是以六合無二怨レ紂
T1912_.46.0211b18: 之聲一。八方有二歌レ周之詠一。飛沈安二其巣穴一。水
T1912_.46.0211b19: 陸任二其長生一。都上二一十五事一。上表後身生二
T1912_.46.0211b20: 惡瘡一亡也。邕是法滅之妖怪。何關二隨自意
T1912_.46.0211b21: 意一耶。元嵩如二惡師一。周武如二弟子一。何以故下。
T1912_.46.0211b22: 釋二謬信一也。三昧之人亦復如レ是。一内無二慧
T1912_.46.0211b23: 解一。二信二其本師一。三貪二慕前達一。故知先須三以
T1912_.46.0211b24: レ教自軌。方信二其師一。不レ然則全謂レ行レ惡而爲二
T1912_.46.0211b25: 正道一。覺已改棄趣レ理非遙。如二譬喩經云一。有
T1912_.46.0211b26: レ驢挽レ車日行數百里。於二息處一見レ兄。兄語弟
T1912_.46.0211b27: 曰勿下放二此驢一與二餘驢一相見上。弟曰。夫善者相
T1912_.46.0211b28: 得諛諂相遇。物類相逢無レ不二歡喜一。弟故放
T1912_.46.0211b29: レ之與二他驢一相見見已亦復不レ鳴不レ食。相嗅
T1912_.46.0211c01: 而已。兄後駕レ之便臥不レ行。兄便大瞋截レ尾
T1912_.46.0211c02: 剪レ耳被レ苦乃行。驢語二大家一。君放レ我見二惡知
T1912_.46.0211c03: 識一。我問。汝何以肥充。答言。我給二陶公一負レ土。
T1912_.46.0211c04: 若得二惡道一便臥不レ行。公便負擔放二我道邊一
T1912_.46.0211c05: 食。食二得好草一歸得二芻散一是以得レ肥問レ我何
T1912_.46.0211c06: 痩。答曰。挽レ車日行數百里。飮食轗軻。我今
T1912_.46.0211c07: 效レ彼謂レ得二放免一。反見二髡截一不二復敢臥一。乞
T1912_.46.0211c08: 得二存活一。主愍放レ之。人亦如レ是。信二其惡師一必
T1912_.46.0211c09: 招二惡果一。譬如西施等者。嚬呻痛病吟也。杜者
T1912_.46.0211c10: 不レ出レ門也。亦塞也。潜者隱レ水也。逝者往也。
T1912_.46.0211c11: 莊子云。西施心痛而嚬二其里一。其里之醜人見
T1912_.46.0211c12: 而美レ之。亦歸捧レ心而嚬二其里一。其里富人見
T1912_.46.0211c13: レ之堅閉レ門不レ出。貧者見レ之挈二妻子一而去レ之
T1912_.46.0211c14: 走。彼知二美嚬一不レ知三嚬之所二以美一。穴者深潜。
T1912_.46.0211c15: 飛者高逝。此之二句在二莊子毛嬙麗姫文中一
T1912_.46.0211c16: 云。如二一女人一人見レ之即愛。鳥見レ之高飛。魚
T1912_.46.0211c17: 見レ之深潜。今文將二此二句一共成二西施之文一。
T1912_.46.0211c18: 彼注西施文云。夫禮義者當レ時而用則西施
T1912_.46.0211c19: 也。過レ時而不レ棄。即隣女也。夫三皇五帝之
T1912_.46.0211c20: 禮義法度其猶二柤梨橘柚一。其味相反而皆可
T1912_.46.0211c21: レ口。故禮義法度者。須二應レ時而用

之。今取二猿
T1912_.46.0211c22: 狙一衣以二周公之服一。彼必齕噛挽裂盡去レ之。
T1912_.46.0211c23: 觀二古人與

今其猶三猿狙之異二周公一。隨自意
T1912_.46.0211c24: 者亦復如レ是。須三應レ時而變知二宜不宜一。豈可三
T1912_.46.0211c25: 唯效レ入レ惡不レ知二入レ惡之所以一。今以二西施一
T1912_.46.0211c26: 譬下宜二入レ惡修

觀人上也。根利得レ時如二西施一。
T1912_.46.0211c27: 性多二貪欲一如二心病一。於レ欲巧修如二美嚬一。彌増二
T1912_.46.0211c28: 明靜一如レ益レ美。根鈍失レ時如二隣女一。智非二善
T1912_.46.0211c29: 巧一如二本醜一。謬習レ入レ惡如レ效レ嚬。唯長二惡邪一
T1912_.46.0212a01: 如二彌劇一。有人將二國王大臣等一。合二貧者遠徙
T1912_.46.0212a02: 等文一。語不二相當一復非二文次一。今試爲合レ之則
T1912_.46.0212a03: 順二文旨一。小乘之人如二貧者一。大乘之人如二富
T1912_.46.0212a04: 者一。修二事善一人如二穴者一。習二事定一人如飛者一。
T1912_.46.0212a05: 是四種人不レ喜二惡見一。見二是惡一已彌爲二自勉一。
T1912_.46.0212a06: 小乘涅槃爲二遠徙一。大乘祕藏如レ杜レ門。堅二固
T1912_.46.0212a07: 事戒一爲二深潜一。期二心上界一爲二高逝一。前文以類二
T1912_.46.0212a08: 本師之過一。此文以類二弟子之非一。如レ此消釋與
T1912_.46.0212a09: レ文會也。彼諸人下。重責也。貪欲狂故逐二入
T1912_.46.0212a10: レ惡雷一。無レ觀凡夫猶二如倉蠅一。而專二入惡一爲二
T1912_.46.0212a11: 欲唾一黏。嗜亦貪欲也。其師過下。明二師差レ機
T1912_.46.0212a12: 迷

旨之失。此師不レ達二入惡之言一。次引二佛意一
T1912_.46.0212a13: 責有二法譬合一。初法。如文。譬如下。擧レ譬。熱甚
T1912_.46.0212a14: 口噤宜三治以二黄湯一。不レ可二惜レ齒而致

損レ命。
T1912_.46.0212a15: 起二重貪欲一如二熱甚一。不レ受二對治一如二口噤一。隨
T1912_.46.0212a16: 自意法如二黄湯一。於レ惡修觀如レ鑿レ齒。入レ惡雖
T1912_.46.0212a17: レ鄙爲レ存二慧命一。縱レ惡不レ觀如二藥不

入。佛亦
T1912_.46.0212a18: 如下。合也。通合二逗機一。初明二惡機一中。云二如快
T1912_.46.0212a19: 馬等一者。根利如二快馬一。起レ惡如二僻路一。聞レ説
T1912_.46.0212a20: 如二鞭影一。欲息如二正路一。雜阿含云。佛告二比
T1912_.46.0212a21: 丘一。有二四種馬一。一者見二鞭影一即便驚悚隨二御
T1912_.46.0212a22: 者意一。二者觸レ毛便能如レ上。三者觸レ肉然後乃
T1912_.46.0212a23: 驚。四者徹レ骨然後方覺。經合レ喩云。初馬如下
T1912_.46.0212a24: 聞二他聚落無常一即能生

厭。次馬如下聞二己聚
T1912_.46.0212a25: 落無常一。即能生

厭。三者如下聞二己親無常一即
T1912_.46.0212a26: 能生

厭。四者猶二如己身病苦方能生

厭。大
T1912_.46.0212a27: 經十六釋二調御一中。亦以二四馬一喩レ聞二生老病
T1912_.46.0212a28: 死一。故知二經並喩二三藏中意一。今借喩レ此以
T1912_.46.0212a29: 對二四教一。快馬即是圓機。貪欲即是道也。若取
T1912_.46.0212b01: レ意僻越浪行二貪欲一。則都非二四數一。若機淺者
T1912_.46.0212b02: 次用二別教一。乃至通藏如二餘三馬一。於二圓機中一
T1912_.46.0212b03: 仍須レ稱二機宜レ善宜

惡。若有下善機也。佛具
T1912_.46.0212b04: 二説下。結斥。公者非レ私也。灼者明也。公然
T1912_.46.0212b05: 拒レ佛而差二物機一。復次下。擧レ時結レ過。初文擧
T1912_.46.0212b06: レ時宜下於二惡中一而習中止觀上。次汝今下。引レ譬引
T1912_.46.0212b07: レ事。三破壞下結レ過也。非二有レ難時一不レ應レ用
T1912_.46.0212b08: レ惡。何意純用等者引レ經類釋。事不レ獲レ已
T1912_.46.0212b09: 令二於レ惡修一。汝不レ觀レ機純令レ用レ惡。如三諸外
T1912_.46.0212b10: 道純用二邪常一。故大經云。譬如三舊醫純用二乳
T1912_.46.0212b11: 藥一。如三彼外道唯説二邪常一。客醫如來初令レ制
T1912_.46.0212b12: レ乳。如下説二無常一以破中邪常上。成二無常一已還用二
T1912_.46.0212b13: 眞常一以破二無常一。新舊二乳乳名雖レ同。邪正
T1912_.46.0212b14: 義別。進退適レ時。不レ同下外道純用二邪常一。毒中
T1912_.46.0212b15: 他慧命上。今亦如レ是。用既非レ宜損二他慧命一。故
T1912_.46.0212b16: 阿含下。引二經中事一以證二適レ時結レ過之意一。増
T1912_.46.0212b17: 一四十六云。佛在二給孤獨一。告二諸比丘一。如放
T1912_.46.0212b18: 牛人具二十一事一。牛群長益上。結爲レ頌曰
T1912_.46.0212b19:     解二色及相一應二摩刷一覆二瘡痍一
T1912_.46.0212b20:     放レ煙并茂草安隱及渡處
T1912_.46.0212b21:     時宜留二 &MT00946;

餘一將二護於大牛一
T1912_.46.0212b22:     比丘亦如レ是知二四大造色一
T1912_.46.0212b23:     善別二愚智相一摩二刷六情根一
T1912_.46.0212b24:     善覆二十善想一傳二所誦一爲レ煙
T1912_.46.0212b25:     四意止茂草十二部安處
T1912_.46.0212b26:     聖八支渡處莫レ受二輕賤請一
T1912_.46.0212b27:     名曰レ知二時宜一知足爲二留餘一
T1912_.46.0212b28:     敬護是將護
T1912_.46.0212b29: 佛説レ偈云
T1912_.46.0212c01:     放牛無二放逸一其主獲二其福一
T1912_.46.0212c02:     六牛經二六年一展轉六十牛
T1912_.46.0212c03:     比丘戒成就於レ禪得二自在一
T1912_.46.0212c04:     六根而寂靜六年成二六通一
T1912_.46.0212c05: 今文引二經安隱渡處一。渡處即津濟也。即渡レ水
T1912_.46.0212c06: 處也。此即兼二於自行化他一。自行有レ難故聽
T1912_.46.0212c07: レ從レ險。如二王事等一令二於レ惡修一。無レ難惡息必
T1912_.46.0212c08: 須レ從レ善。他機例然。應二須詳審一。復次下。故以二
T1912_.46.0212c09: 水火現事一驗レ之。夷平也。蹈踐也。躡履也。踰
T1912_.46.0212c10: 也。又不下。責二其差レ機純令

用レ惡。淨名下引
T1912_.46.0212c11: 證。擧二二乘一以況二凡師一。自是下傷歎則戒海
T1912_.46.0212c12: 等者。譬二此等人一於二佛法中一。名レ之爲レ死。律云。
T1912_.46.0212c13: 譬如下彼死屍大海不二容受一。爲二疾風一所レ吹置中
T1912_.46.0212c14: 之於岸上上。犯重如レ屍衆海不レ受。作法擯棄如二
T1912_.46.0212c15: 疾風吹一。甄二出衆外一如レ置二岸上一。兼斥二自他一
T1912_.46.0212c16: 故云二行説一。若未レ行唯説則同二梨吒一違二僧屏
T1912_.46.0212c17: 諫一但結提吉。謂二於レ惡證一墮二過人法一。自行口
T1912_.46.0212c18: 説。又云二證得則兩夷一提。文據二重夷一故云二
T1912_.46.0212c19: 擯棄一。若但自行教レ他則一夷一提。無令毒樹
T1912_.46.0212c20: 者。引譬二擯棄一。大經第三云。譬如下長者所レ居
T1912_.46.0212c21: 之處。田宅屋舍生二諸毒樹一。長者知已即便斫
T1912_.46.0212c22: 伐。悉令中永盡上。長者宅者清衆所レ居。毒樹者
T1912_.46.0212c23: 犯重比丘。生必伐者。犯必擯也。經有二三喩一。
T1912_.46.0212c24: 初隣國相攻。中毒樹生レ宅。後首生二白髮一。章
T1912_.46.0212c25: 安二釋正用二後意一。初對二三惑一釋。隣國相攻
T1912_.46.0212c26: 譬下除二四住一惑智相傾上。除二剪毒樹一譬レ除二塵沙
T1912_.46.0212c27: 體外之惑一。拔二棄白髮一譬レ除二無明同體之惑一。
T1912_.46.0212c28: 次對二擯棄一釋。隣國譬レ治二各住各學而行レ非
T1912_.46.0212c29: 者一。毒樹譬レ治二同住各學而行レ非者一。白髮譬
T1912_.46.0213a01: レ治二同住同學而行レ非者一。文雖レ引レ一意亦該
T1912_.46.0213a02: レ三。同住各住。若行若説倶須二擯棄一。復次檢
T1912_.46.0213a03: 其惡行下。斥二師自行行偏違

心。初以レ事難
T1912_.46.0213a04: 難二其行偏一。譬如下。譬三其行偏而穢二清衆一。難
T1912_.46.0213a05: 其下。難二其違

心。所以下。明下此料二簡誡勸一之
T1912_.46.0213a06: 意上。入レ惡似レ易尚須二誡忌一。豈得二於レ此而更勸
T1912_.46.0213a07: 修一。如服黄湯下。譬二誡忌意一。入レ惡稱レ病如レ服二
T1912_.46.0213a08: 黄湯一。指レ惡爲レ道名爲二過度一。須下備二律教一而
T1912_.46.0213a09: 補中止之上。問者。正觀如レ水理性如レ珠。諸行
T1912_.46.0213a10: 如レ風風多浪鼓。事儀動役令二觀混濁一。何
T1912_.46.0213a11: 須レ用二此四三昧一耶。鼓者動也。答中二番各
T1912_.46.0213a12: 有二譬合一。初譬二貧人一責二其不

具。若一下合。若
T1912_.46.0213a13: 於二一種三昧一觀レ心即足。心若樂二行及餘儀
T1912_.46.0213a14: 等一。如何悦二此樂欲之心一。若用下化他。自行既
T1912_.46.0213a15: 然化他準レ此自行則初後不レ同。他機則彼彼
T1912_.46.0213a16: 非レ一。譬如下重譬。且許二自行一一種爲レ得。若
T1912_.46.0213a17: 以レ化レ他專レ一則失。煩惱下合。初約二一人一。若
T1912_.46.0213a18: 化レ他者應レ具二四悉一。乃成二四番四種三昧一。何
T1912_.46.0213a19: 但四耶。次約二多人一。初總約二四三昧一。若爲二多
T1912_.46.0213a20: 人一彼彼相望。復須二四四一。又約下。何但如レ向
T1912_.46.0213a21: 四種三昧相望爲レ四。一一三昧尚具二四悉一。況
T1912_.46.0213a22: 復四耶。若樂行等者。樂行下世界。若善根
T1912_.46.0213a23: 下爲人。若坐時下對治。若行時下第一義。初
T1912_.46.0213a24: 約二常行一借レ坐對説。若不二對説一。不レ可三但云二
T1912_.46.0213a25: 樂レ行即行不レ樂不

行。此則反開二懈怠之門一。
T1912_.46.0213a26: 何名三具須二四種三昧一。故初標云一種具レ四。下
T1912_.46.0213a27: 復結云二餘三例然一。常行既然。若云二常坐一故
T1912_.46.0213a28: 應下還對二行等一説

之問善扶下。簡二根遮一。善謂二
T1912_.46.0213a29: 上三及隨自意中諸經及善一。此善順レ理可レ修二
T1912_.46.0213b01: 止觀一。如二起信云一。已知三法性體無二慳貪一。隨
T1912_.46.0213b02: 順修二行檀波羅蜜一等。惡既乖レ理。何不二棄レ惡
T1912_.46.0213b03: 於善修習一。而令三於レ惡修二止觀一耶。答約二四
T1912_.46.0213b04: 句一故。故須レ觀レ惡。大論二十四云。世尊智力
T1912_.46.0213b05: 知二諸衆生上中下根一。是人根利爲レ結所レ遮。
T1912_.46.0213b06: 猶如二央掘一。是人根利不二爲レ結遮一。猶如二身
T1912_.46.0213b07: 子一。是人根鈍而無二結遮一。猶如二槃特一。是人根
T1912_.46.0213b08: 鈍而爲レ結遮。謂二諸凡夫一。論寄二小乘一故引二此
T1912_.46.0213b09: 四一。通論二四教一例應レ有レ之。又復論文通明三如
T1912_.46.0213b10: 來善知二諸根一。不下以二根利無遮一爲

首。今明二修
T1912_.46.0213b11: 行一。是故別以二根利無遮一。而爲二上品一。初身子
T1912_.46.0213b12: 者。一聞二三諦而得二初果一。見二勇墮負證二阿
T1912_.46.0213b13: 羅漢一。至二法華會一先獲二記 &T040879;

一。行人下擧今以
T1912_.46.0213b14: 例。準レ今識レ昔引レ現知レ當。故知今文善惡二
T1912_.46.0213b15: 修。即是有遮無遮不レ同。爲レ破レ遮故倶須二修
T1912_.46.0213b16: 習一。昔無二義者。昔既不下曾於レ善修習上。是故
T1912_.46.0213b17: 闕二於根利無遮一。次句如二闍王央掘等者一。論既
T1912_.46.0213b18: 寄レ小故無二闍王一。今辨二有遮一是故並列。闍王
T1912_.46.0213b19: 造レ逆罪深纒厚。法華座席障未レ發故。爲二凡
T1912_.46.0213b20: 夫衆一聞二茲妙經一。涅槃會中機發障動。心生二
T1912_.46.0213b21: 悔熱一遍レ體生レ瘡。世無下良醫治二身心一者上。六臣
T1912_.46.0213b22: 雖レ引二六師之言一。未レ審三能治二我之重患一。家兄
T1912_.46.0213b23: 耆婆引至二佛所一。蒙二佛召命一慚愧悚慄。聞レ説二
T1912_.46.0213b24: 陰幻一知二罪無生一。如下從二伊蘭一生中栴檀樹上。障除
T1912_.46.0213b25: 機熟無根信成。發二菩提心一述二己弘願一無根
T1912_.46.0213b26: 信者。小乘即是初果位也。大乘即是別住圓
T1912_.46.0213b27: 信。央掘者。若二央掘經一得二無生忍一。阿含經中。
T1912_.46.0213b28: 初聞二佛偈一即得二初果一。匿王去後得二阿羅漢一。
T1912_.46.0213b29: 障雖レ不レ如二闍王造逆一。已成下害二佛及母一方便上。
T1912_.46.0213c01: 兼殺二九百九十餘人一。如レ是重遮不レ障レ證レ法。
T1912_.46.0213c02: 良由二根利一故使レ爾也　鞭者策進也。今時行
T1912_.46.0213c03: 人下。擧レ今以例。正當レ酬二前於レ惡修レ觀之問一。
T1912_.46.0213c04: 善自斟量察二其可不一。儻宜レ入レ惡專レ善復失。
T1912_.46.0213c05: 宿種難レ知不レ可二率爾一次第三句如二槃特一者。
T1912_.46.0213c06: 法句經第一云。佛在二舍衞一。有二比丘一名二槃特一。
T1912_.46.0213c07: 新作二出家一禀性頑塞。佛令二五百羅漢日日
T1912_.46.0213c08: 教

之。三年始獲二一偈一。今文依二阿含大論一。故
T1912_.46.0213c09: 云二九十日一。佛知愍傷即呼著レ前授二與一偈一。偈
T1912_.46.0213c10: 云。守レ口攝意身莫レ犯。如レ是行者得レ度レ世。槃
T1912_.46.0213c11: 特感二佛恩深一誦得上レ口。佛告二槃特一。汝今年
T1912_.46.0213c12: 老唯誦二一偈一。人皆知レ之不レ足レ爲レ奇。須レ解二
T1912_.46.0213c13: 其義一。所謂身三口四意三。觀二其所起一察二其
T1912_.46.0213c14: 所

滅。由レ之生レ天由レ之墜レ淵。由レ之得レ道泥洹
T1912_.46.0213c15: 自然。分別乃至無量妙法。心開意解得二阿
T1912_.46.0213c16: 羅漢一。由レ無レ遮故其根雖レ鈍易レ得二道果得二道
T1912_.46.0213c17: 果一已。五百比丘尼請二教誡説法一。次當二槃特一。
T1912_.46.0213c18: 至レ彼食訖諸尼皆笑。升レ座已自慚レ鄙曰。自
T1912_.46.0213c19: 幸薄徳得レ爲二沙門一。最爲二頑鈍一。所レ學一偈粗
T1912_.46.0213c20: 識二其義一。當二爲敷説一諸少年尼先知二其偈一。欲二
T1912_.46.0213c21: 預前誦一。口不レ能レ開驚怖悔レ過。槃特於レ是依二
T1912_.46.0213c22: 於佛説一。次第敷演。諸尼皆得二阿羅漢果後匿
T1912_.46.0213c23: 王請二佛及諸比丘一。於二正殿一坐。佛欲レ試二其神
T1912_.46.0213c24: 力一。令二其取

鉢。來至二王門一守レ門者不レ許二其
T1912_.46.0213c25: 前一。其於二門外一申レ手送レ鉢。王驚問佛。此誰手
T1912_.46.0213c26: 耶。佛言。槃特。王問。但誦二一偈一云何乃爾。佛
T1912_.46.0213c27: 言。雖誦二千章一不レ義何益。不レ如二一要聞可

T1912_.46.0213c28: 滅レ意。雖レ誦二千章不レ義何益。不レ如二一要聞
T1912_.46.0213c29: 行得度一。雖レ誦二千章一不レ解何益。解二一句法一聞
T1912_.46.0214a01: 可レ得レ道。二百比丘聞レ之得二阿羅漢一。王及夫
T1912_.46.0214a02: 人方乃不レ疑。此偈乃對二極鈍者一説。豈可レ例下
T1912_.46.0214a03: 於多聞増二智慧一。廣讀二諸異論一。則知二智者意一
T1912_.46.0214a04: 等上耶。然各有レ意勿二妄去取一。若増一第六云。
T1912_.46.0214a05: 兄見下弟誦二法句一難上語言。汝若不レ能レ誦二法句
T1912_.46.0214a06: 偈一還作二白衣一。弟聞レ之詣二祇桓門一泣。佛見
T1912_.46.0214a07: 問レ之具答二兄言一。佛言。成二菩提一可レ由二汝兄一。
T1912_.46.0214a08: 佛手牽詣二靜室一令レ誦二掃帚一。復名二除垢一。槃特
T1912_.46.0214a09: 思念。灰土瓦石除即清淨。結縛是垢智慧是
T1912_.46.0214a10: 除。今以二智帚一掃二除諸垢一。今文所レ引偈文。即
T1912_.46.0214a11: 大論及大經二十四。經云。四事爲二涅槃因一。若
T1912_.46.0214a12: 言下勤修二苦行一是涅槃因上者。無レ有二是處一。是故
T1912_.46.0214a13: 槃特思二惟一偈一得二第四果一。言二鳩摩羅一者。此
T1912_.46.0214a14: 云二童眞一。亦曰二毫童一。亦曰二名童一。即童眞無染
T1912_.46.0214a15: 偈也。三業無レ染得二無染果一。若據レ得レ果。過去
T1912_.46.0214a16: 亦非二全不

習レ觀。觀力薄故其根仍鈍。以二無
T1912_.46.0214a17: 遮一故聞易レ得レ道。次第四句者可レ知以是下結
T1912_.46.0214a18: 勸。道謂二乘種一信法二行倶可レ爲レ乘。亦倶得三
T1912_.46.0214a19: 名爲二止觀一故。故誡二行人一。不レ可三廢レ之不レ習二
T1912_.46.0214a20: 乘種一。大經云下。引二乘戒四句一釋二成根遮四
T1912_.46.0214a21: 句一。第六云。若無二清淨持戒之人一僧則損減。
T1912_.46.0214a22: 若有二清淨持戒之人一則不レ失二本戒一。善男子。
T1912_.46.0214a23: 於レ乘緩者乃名爲レ緩。於レ戒緩者不二名爲

緩。
T1912_.46.0214a24: 菩薩於二此大乘一心不二懈慢一。是名二奉戒一。經文
T1912_.46.0214a25: 先列二事戒一。次善男子下。擧レ乘況釋。若無二大
T1912_.46.0214a26: 乘一雖レ有二事戒一。不レ名二奉戒一。若有レ乘者雖レ云二
T1912_.46.0214a27: 戒緩一不二名爲

緩。正意欲レ令二乘戒倶急一。今家
T1912_.46.0214a28: 乘レ此開爲二四句一。以對二根遮一。根遮是果乘戒
T1912_.46.0214a29: 是因。是故有レ遮由二戒緩一。根鈍由二乘寛一。倶急
T1912_.46.0214b01: 則根利無レ遮。倶緩則根鈍有レ遮。戒急乘緩則
T1912_.46.0214b02: 根鈍無レ遮。乘急戒緩則根利有レ遮。經云寧
T1912_.46.0214b03: 作等者。引證レ乘也。故梁武發願文云。寧作二
T1912_.46.0214b04: 提婆達多一長淪二地獄一。不下作二欝頭藍弗一暫得

T1912_.46.0214b05: 生レ天。故知調達誦經已爲二信行乘種一。雖レ墮二
T1912_.46.0214b06: 地獄一亦由レ此脱。藍弗事定無二出世乘一。縱得
T1912_.46.0214b07: レ生レ天終淪二惡道一。應勤聽等者。勸レ修レ乘也。聽
T1912_.46.0214b08: 即信行思即法行。二行既勤智根必利。如醉
T1912_.46.0214b09: 婆羅門下。引二證戒一也。大論十三。佛在二祇桓一。
T1912_.46.0214b10: 有二醉婆羅門一來二至佛所一欲レ作二比丘一。佛勅二諸
T1912_.46.0214b11: 比丘一。與剃レ頭著二袈裟一。酒醒驚怪見三身變異
T1912_.46.0214b12: 忽爲二比丘一。即便走去。諸比丘問レ佛。何以聽三
T1912_.46.0214b13: 此醉婆羅門而作二比丘一。而今歸去一。佛言。此
T1912_.46.0214b14: 婆羅門無量劫中無二出家心一。今因レ醉後暫發二
T1912_.46.0214b15: 微心一。爲二此縁一故後當二出家一。如レ是種種因縁。
T1912_.46.0214b16: 出家破戒猶勝二在家持戒一。以三在家戒不爲二
T1912_.46.0214b17: 解脱一。戲女披袈裟者。如二欝鉢比丘尼本生經
T1912_.46.0214b18: 中一。佛在世時此比丘尼得二羅漢果一。具二六神
T1912_.46.0214b19: 通一。入二貴人舍一常讃二出家一。語二諸貴人婦女一
T1912_.46.0214b20: 言。姉妹可二出家一。諸女言。我少年容色盛美或
T1912_.46.0214b21: 當レ破レ戒。比丘尼言。欲レ破便破。諸女問曰。
T1912_.46.0214b22: 破レ戒墮二地獄一耶。比丘尼言。欲レ墮便墮。諸女
T1912_.46.0214b23: 笑言。墮レ獄受レ苦。比丘尼言。我憶二念本宿命
T1912_.46.0214b24: 時一。作二戲女一著二種種衣服一。或時亦著二比丘尼
T1912_.46.0214b25: 衣一。以爲二戲笑一。以二是縁一故迦葉佛時作二比丘
T1912_.46.0214b26: 尼一。自恃二高姓顏貌端正一。心生二憍慢一而破二禁
T1912_.46.0214b27: 戒一。破戒罪故墮二於地獄一受二種種苦一。受レ罪畢
T1912_.46.0214b28: 已遇二釋迦牟尼一出家得レ道。成二阿羅漢一六通
T1912_.46.0214b29: 自在。故知出家受戒皆由二於初一以爲二遠因一。乃
T1912_.46.0214c01: 至値レ佛得レ果並由二於初一。是則戲女尚遠助二乘
T1912_.46.0214c02: 種一。況復戒耶。第三果報中。初證明。言二果報一
T1912_.46.0214c03: 者在二實報土一。若言二實報無障礙土一。必出二方
T1912_.46.0214c04: 便有餘之外一。若單云二果報一其名猶通。故以レ別
T1912_.46.0214c05: 簡レ通對レ邊辨レ妙。違寛順狹。妙剋邊通。收レ教
T1912_.46.0214c06: 乃周攝レ人方遍。故對二方便同居一曰レ邊。獨以二
T1912_.46.0214c07: 實報一稱レ順曰レ妙。是故但未レ破二無明一未證二
T1912_.46.0214c08: 中道一。皆名爲レ違。初住已上法身所居。方名
T1912_.46.0214c09: 爲レ順。是則六道三藏菩薩。通初二地。兩教二
T1912_.46.0214c10: 乘方便之位。別圓外凡。此等皆屬二有邊一。報
T1912_.46.0214c11: 在二界内一。兩教學人。別七住已前。圓七信已前。
T1912_.46.0214c12: 殘思未レ盡猶有二餘殘有邊果報一。兩教二乘。通
T1912_.46.0214c13: 七地已上。別七住已上。圓七信已上。並屬二空
T1912_.46.0214c14: 邊一報在二方便土中一。別教行向。圓七信去。雖下
T1912_.46.0214c15: 破二塵沙一及伏中無明上。塵沙既不レ潤二界外之生一。
T1912_.46.0214c16: 牽レ報並由二無漏爲

因。所以在二方便土一者並
T1912_.46.0214c17: 屬二空邊一。唯有二別圓初地初住一獲二妙果報一。空
T1912_.46.0214c18: 有二邊通名二果報一者。通有二由レ因感レ果レ之報一。
T1912_.46.0214c19: 未レ入二實報一故名爲レ麁。設未出下。明二習果一也。
T1912_.46.0214c20: 言二果報一者從二報果一爲レ名。若破二無明一得二無
T1912_.46.0214c21: 生忍一。設未レ出二分段一者。猶未二入滅一。所居之土
T1912_.46.0214c22: 名爲二華報一。言二異七種方便一者。同約二華報一以
T1912_.46.0214c23: 説。若七方便生二方便土一。土相亦應レ不レ劣二香
T1912_.46.0214c24: 城一。大論云。從レ此東行五百由旬。有二一大城一
T1912_.46.0214c25: 名曰二衆香一。其城七種七寶莊嚴七重行樹。
T1912_.46.0214c26: 其城縱廣二千由旬。五百市里街衖相當。座
T1912_.46.0214c27: 高五里種種莊嚴。曇無竭菩薩日日三時説二
T1912_.46.0214c28: 般若一。百千衆生聞二般若一故。常勤供養。既云二
T1912_.46.0214c29: 五百由旬一。當レ知去二五天一不レ遠。論問。曇無竭
T1912_.46.0215a01: 菩薩爲二生身一爲二化身一。若是化身。何用二六萬
T1912_.46.0215a02: 婇女。園林浴池一以自娯樂。若是生身。云何能
T1912_.46.0215a03: 令三供具在レ空化成二寶臺一。入二諸三昧一經二於七
T1912_.46.0215a04: 歳一。有人云。得二諸法實相及諸三昧神通力一
T1912_.46.0215a05: 故。爲レ欲レ度二脱此城衆生一。如下諸菩薩入二諸禪一
T1912_.46.0215a06: 時。亦入二欲法一攝二諸衆生一。故受二欲樂一不

失二
T1912_.46.0215a07: 禪定一。如下避レ熱故在二泥中一臥。洗則如

故。凡人
T1912_.46.0215a08: 根鈍不レ能如レ是　亦云化二作寶臺一雖三是生身
T1912_.46.0215a09: 未レ離二煩惱一。而能修二習一切善法一。有人云。法
T1912_.46.0215a10: 身若生身者云何能令二十方佛讃一。復令三波崙
T1912_.46.0215a11: 得二六萬三昧一。今言已斷二無明一必出二分段一。設
T1912_.46.0215a12: 爲二衆生一未レ出二分段一。華報若レ斯。七方便者。
T1912_.46.0215a13: 謂二人天二乘三教菩薩一。別取二教道地前位一也。
T1912_.46.0215a14: 此義下指レ廣。至二大章第八一應二廣説

之。夏終
T1912_.46.0215a15: 雖二即縁闕不

説。何妨三至レ此且指二後文一。下第
T1912_.46.0215a16: 九第十指レ後亦爾。問下料簡也。問意者。次第
T1912_.46.0215a17: 禪門中。大章第七明二修證一。因レ修獲レ證故名二
T1912_.46.0215a18: 修證一。證即是果。與二此果報一有二何同異一。答中
T1912_.46.0215a19: 意者。修之與レ證雖レ似二因果一。但是習因習果。
T1912_.46.0215a20: 故云三修名二習行即是習因。證名二發得一即是
T1912_.46.0215a21: 習果。並在二現世一。今論果報等者。果報既在二
T1912_.46.0215a22: 來世一故與二禪門一不レ同。二乘但有習果等者。
T1912_.46.0215a23: 判二大小乘一也。果報之名。言不レ渉レ小。雖レ得二
T1912_.46.0215a24: 羅漢一但名二習果。習果謝已不レ云レ有レ生。故
T1912_.46.0215a25: 小乘教不レ説三二乘更有二　處一。言二方便土一者。
T1912_.46.0215a26: 出レ自二大教一耳。四明二裂大綱一者。裂下破執二於
T1912_.46.0215a27: 權教疑網上。初文通除二自他疑網一。故云二通裂一。
T1912_.46.0215a28: 乃至須レ曉三漸頓諸教出レ自二一心一。若不下善用二
T1912_.46.0215a29: 不思議觀一觀中於一心不思議境上。何由可レ裂二
T1912_.46.0215b01: 執レ教大疑一。若欲下。爲二利他一故裂二他疑網一。今
T1912_.46.0215b02: 明二果報一且語二初住一。以二初得一故。越二却中間一
T1912_.46.0215b03: 故云二乃至一。成佛即指二妙覺一。初住已去通能八
T1912_.46.0215b04: 相裂二大疑一故。故云二裂網一。自レ此已去節節能
T1912_.46.0215b05: 起二十法界化一。是故法王乃至八部皆云レ或也。
T1912_.46.0215b06: 言二頓漸一者。皆如二今佛先レ頓後レ漸等一也。對
T1912_.46.0215b07: 揚及轉如二前分別一。衆生機熟必假下菩薩承二佛
T1912_.46.0215b08: 力一答。及設レ問等二如レ此自他皆由三妙觀契二於
T1912_.46.0215b09: 妙境一。是故能有二如レ是妙用一。第五歸大處者。初
T1912_.46.0215b10: 文總序二旨歸來意一中。云二夫膠手等一者。心性
T1912_.46.0215b11: 如レ手或著如レ膠。隨レ文封滯迷二於旨趣一。婆沙
T1912_.46.0215b12: 二十四云。譬如下有レ山人獸共居。獼猴行處。
T1912_.46.0215b13: 獵師以レ黐塗二其草上一。黠猴遠離癡猴不レ知。
T1912_.46.0215b14: 以レ手小觸即黏二其手一。以レ手解レ手復黏二其手一。
T1912_.46.0215b15: 以レ足以レ口悉皆被レ黏。癵踡臥レ地。獵師以レ杖
T1912_.46.0215b16: 貫擔將去上。比丘亦爾。不レ守二根門一爲二魔波旬一
T1912_.46.0215b17: 而擔將去。大經二十三文同。今行人亦爾。
T1912_.46.0215b18: 不レ達二教相一不レ曉二旨歸一。隨レ文生レ著互相是非。
T1912_.46.0215b19: 非三但不レ至二三徳旨歸一。爲二陰集魔一而擔將去。
T1912_.46.0215b20: 寱夢等者。夢甚故寱。寱故難レ醒。法性如レ眠無
T1912_.46.0215b21: 明故夢。僻執如レ寱。執重難レ除名爲レ難レ醒。
T1912_.46.0215b22: 封文等者。封閉也。塞也。諸教諸門諸諦諸
T1912_.46.0215b23: 悉隨レ一各執。故云レ齊レ意。競執等者。此即大
T1912_.46.0215b24: 經春池喩意。如二前已釋一。近事等者。如二愚癡
T1912_.46.0215b25: 人一指二點現事一。世間顯語猶尚不レ識。況中道
T1912_.46.0215b26: 遠理。圓常密教。寧當可レ識。此乃一往擧況
T1912_.46.0215b27: 斥レ之。亦有下不レ曉二世語一達二遠理一者。如二會稽
T1912_.46.0215b28: 道樹寺頓悟禪師一。能悟二深理一而不レ曉中近事上。

T1912_.46.0215b29:

出二涅槃疏一

云云

。旨歸者下釋レ名。文者教也。旨

T1912_.46.0215c01: 者意也。歸者趣也。教意所レ趣名爲二旨歸一。如
T1912_.46.0215c02: 水下。擧レ譬也。水火如二教法一。趣向如二文意一。空
T1912_.46.0215c03: 海如二所趣一。故知若識二密教一而達二遠理一。則
T1912_.46.0215c04: 不レ稽二顯教一不レ滯二近理一。譬如下。重譬二密教一
T1912_.46.0215c05: 也。臣者。説苑曰。人臣之行有六正六邪一。一
T1912_.46.0215c06: 者萠兆未レ現見二存亡之機一。名爲二聖臣一。二者
T1912_.46.0215c07: 進レ善通レ道功歸二於君一。名爲二大臣一。三者卑レ身
T1912_.46.0215c08: 進レ賢稱二古行事一以勵二主意一。名爲二忠臣一。四者
T1912_.46.0215c09: 明察早見終無二憂患一。名爲二智臣一。五者守レ文
T1912_.46.0215c10: 奉レ法飮食廉節。名爲二貞臣一。六者國家昏亂而
T1912_.46.0215c11: 不レ諭犯二主嚴顏一。言二主之過一身死國安。名爲二
T1912_.46.0215c12: 直臣一。今雖レ云レ智義兼二聖大一。餘非二文意一。言二
T1912_.46.0215c13: 密語一者。大經云。鹽水器馬一名四實。智臣
T1912_.46.0215c14: 善知。謂洗時奉レ水。食時奉レ鹽飮時奉レ器。遊
T1912_.46.0215c15: 時奉レ馬。王皆但云二先陀婆來一。倶舍亦以二九
T1912_.46.0215c16: 義一立二一瞿聲一。章安云。此之四義亦與二四教
T1912_.46.0215c17: 四門四句一意同。應三皆次第對鹽等四一。經文
T1912_.46.0215c18: 自合。先對二無常等四一。次對二四常一。謂二不動
T1912_.46.0215c19: 無相不變佛性一。此四亦是四門異名。亦可三以
T1912_.46.0215c20: 對二四教之理一。隨レ義思レ之亦應二可解一。又如二貝
T1912_.46.0215c21: 秣等四一經中合レ喩。喩二常等四一有時借レ喩。喩二
T1912_.46.0215c22: 於四門一。經意縱別借用無レ失。況此喩意彼此
T1912_.46.0215c23: 不レ殊。所レ言密者。如下四教四門同名二有等一。四
T1912_.46.0215c24: 教旨異所詮不

同。若未レ開レ權覆レ實名レ密。若
T1912_.46.0215c25: 開レ權已無レ外曰レ密。自レ非三菩薩密識二開權教
T1912_.46.0215c26: 下旨歸一。何由可レ曉二旨歸三徳一爲二智所依一名
T1912_.46.0215c27: 爲二智地能生レ智故亦名二智地一。此約二弘教一釋
T1912_.46.0215c28: 也。又自入下。約二自行化他一分レ字以釋。次廣
T1912_.46.0215c29: 解中。先正釋二三徳一。次寄二旨歸兩字一以釋二三
T1912_.46.0216a01: 徳一。初文正明二總別兩解一。然今文中約レ義多
T1912_.46.0216a02: 作二指字一者。指謂二指示一。能指是教。約二能化邊一
T1912_.46.0216a03: 令三他歸二於意旨三徳一。約二自行邊一同入二旨歸一。
T1912_.46.0216a04: 名レ之爲レ旨。應レ作二旨字一。能化之意意在二三徳一。
T1912_.46.0216a05: 故云レ安二置諸子祕密藏中一。化畢亦自入二於三
T1912_.46.0216a06: 徳一。故云三我亦不レ久自住二其中一。言二總相一者。但
T1912_.46.0216a07: 總云二三徳一。未下於二三徳一更各開上三。大經下引
T1912_.46.0216a08: 證。問。若爾。如來久已證二於三徳一。何故於レ今
T1912_.46.0216a09: 方云三不レ久自入二其中一。答。約二化儀一説非二全自
T1912_.46.0216a10: 行一。從レ眞起レ應示二同凡夫一。化道欲レ終攝レ應歸
T1912_.46.0216a11: レ本。故以レ示レ滅表二自行滅一。雙樹中間表二四念
T1912_.46.0216a12: 處一亦復如レ是。故哀歎品云。我今當レ令三一切
T1912_.46.0216a13: 衆生及我諸子四部之衆。皆悉安二住祕密藏
T1912_.46.0216a14: 中一。我亦不レ久自住二其中一。入二於涅槃一。次別相
T1912_.46.0216a15: 者。於二一一徳一各開二三徳一。如二身有

三餘二亦
T1912_.46.0216a16: 然。何者。豈有レ起レ應而無二二徳一。餘二亦然。言二
T1912_.46.0216a17: 息化一者。謂三化縁訖示レ入二涅槃一。即是示レ歸二
T1912_.46.0216a18: 三徳祕藏一。次約二不思議一者。與二前總別一意亦
T1912_.46.0216a19: 大同。但不三別列二三身三智三脱之名一。直爾名
T1912_.46.0216a20: 爲二身非身等一。何故爾耶。明二前總別皆相冥一
T1912_.46.0216a21: 故。又諸經論或時直名二身非身等一。即是一徳
T1912_.46.0216a22: 具二於三徳一不レ可二思議一。次更約二事理始終一釋二
T1912_.46.0216a23: 不思議意一者。亦先總次別初言レ總者。總約二
T1912_.46.0216a24: 三障及以三徳徳障相對不レ異而異。若約レ理
T1912_.46.0216a25: 説徳障不二。亦無二新故一。然約レ事説障名二非
T1912_.46.0216a26: 新一約二本有一説徳名二非故一約二修得一説。事理
T1912_.46.0216a27: 無レ二不二而二。故一一句皆云二非新非故而
T1912_.46.0216a28: 新而故一。約二修得一故從レ徳立レ名。約二性得一故
T1912_.46.0216a29: 名爲二三障一。是故得レ有二能障所障一。有レ本有レ今
T1912_.46.0216b01: 有レ終有レ始。若約レ理者則無二能所乃至終始一。
T1912_.46.0216b02: 又説者下。別以二三惑一對二於三徳一。若達下結二
T1912_.46.0216b03: 上總別一。言二縱横開合等一者。擧例也。文列必
T1912_.46.0216b04: 先二法身一。次列二般若一。後列二解脱一。故名爲レ縱。
T1912_.46.0216b05: 約レ義一一復開爲レ三。故名爲レ横。亦名爲レ開。
T1912_.46.0216b06: 三秖是一故名爲レ合。發心爲レ始。究竟爲レ終。
T1912_.46.0216b07: 又鹿苑爲レ始雙林爲レ終。如レ此横横開合始
T1912_.46.0216b08: 終。皆應下以二不可思議及新故等一釋中其行相上。
T1912_.46.0216b09: 故云二例皆如是一。次約二旨歸兩字一説者。能旨
T1912_.46.0216b10: 能歸即三徳教。所旨所歸即三徳理。是故更
T1912_.46.0216b11: 此一種釋レ之。旨歸三徳下。會二異名一也。三徳
T1912_.46.0216b12: 既得三遍收二諸法一。是故須レ會二一切異名一。當知
T1912_.46.0216b13: 下結也。相即法身説即般若。力即解脱。三徳
T1912_.46.0216b14: 皆言二種種一者。一一徳中具二一切法一。更互相
T1912_.46.0216b15: 收故云二種種一。雖レ云二種種二不レ出二三徳一一祕密
T1912_.46.0216b16: 藏。何但法門三徳攝盡。化儀所表亦不レ出レ三。
T1912_.46.0216b17: 如二華嚴中一遮那即法身。舍那即般若。釋迦
T1912_.46.0216b18: 即解脱。佛即般若。臺即法身。坐即解脱。淨名
T1912_.46.0216b19: 中自念寢二疾于床一。床即法身。寢即般若。疾即
T1912_.46.0216b20: 解脱。床是所依故。寢是能契故。疾是示現故。
T1912_.46.0216b21: 般若中。身即法身。光即般若。説即解脱。法
T1912_.46.0216b22: 華中。衣即法身。座即般若。室即解脱。又本即
T1912_.46.0216b23: 法身。迹即解脱。本即不二即是般若。涅槃中
T1912_.46.0216b24: 正明二三徳一已如二前説一。若所表者。四枯即般
T1912_.46.0216b25: 若。四榮即解脱。雙非即法身。如レ此旨歸佛若
T1912_.46.0216b26: 未レ會菩薩尚昧。況復二乘。今運居二像末一矚二
T1912_.46.0216b27: 此眞文一。自非三宿植二妙因一誠爲レ難レ遇況十乘
T1912_.46.0216b28: 十境出レ自二一家一。十界十非他所レ未レ簡。教行
T1912_.46.0216b29: 無レ準如何旨歸。且如二六宗情期大同。九流
T1912_.46.0216c01: 詮述小異一。莊生歸二於自爾一。老氏專歎二去奢一。
T1912_.46.0216c02: 況馬祀羊烝因招二三惡一。脯祠粟祭果致二燒然一。
T1912_.46.0216c03: 如レ此旨歸所レ趣非レ遠。尚不レ逮二於人天一。何關二
T1912_.46.0216c04: 藏通漏盡一。如二其所

計豈知凡有レ所レ説咸混二
T1912_.46.0216c05: 一如一。願諸同遇者深生二慶幸心一冀來世重聞
T1912_.46.0216c06: 早契二無生忍一◎
T1912_.46.0216c07: 止觀輔行傳弘決卷第二之五
T1912_.46.0216c08:
T1912_.46.0216c09:
T1912_.46.0216c10:
T1912_.46.0216c11: 止觀輔行傳弘決卷第三之一
T1912_.46.0216c12: 　唐毗陵沙門湛然述　
T1912_.46.0216c13: ◎大章第二釋名者。夫立レ名不レ同。如二大經
T1912_.46.0216c14: 云一。或有二因縁一如二目連等一。或無二因縁一如二桃李
T1912_.46.0216c15: 等一。涅槃亦爾。無レ有二因縁一彊爲立レ名。止觀亦
T1912_.46.0216c16: 爾彊名二止觀一。即此無因名爲二有因一。爲二衆生一
T1912_.46.0216c17: 故隨レ機立レ稱。又依二於世名一立二出世名一。是故
T1912_.46.0216c18: 衆聖先立二世名一。爲二出世名一而作二方便一。而是
T1912_.46.0216c19: 世名本是出世。故金光明云。世間名字皆出二
T1912_.46.0216c20: 佛經一。故知諸名法レ理而立。名既法レ理理亦
T1912_.46.0216c21: 因レ名。故假二妙名一以詮二妙理一莊子云。而世
T1912_.46.0216c22: 貴レ言傳レ書不レ足レ貴也。莊既以レ言傳レ書則莊
T1912_.46.0216c23: 自不レ足レ可レ貴。老子曰。知則不レ言言則不レ知。
T1912_.46.0216c24: 而老有レ言則同レ不レ知。意欲レ使下於天下無レ言。
T1912_.46.0216c25: 獨揚中己言上。不レ意下反以二無言一自斥中世人上。被下
T1912_.46.0216c26: 此自斥之言。而潜斥

之反以爲レ得謬之甚矣。
T1912_.46.0216c27: 今則不レ爾。因レ罤得レ兎得已亡レ罤。罤何所レ亡
T1912_.46.0216c28: 弗レ謂レ爲レ兎。文字解脱斯之謂歟。立二止觀名一
T1912_.46.0216c29: 例レ之可レ見。前分別中名爲二廣略一。亦云二總別一。
T1912_.46.0217a01: 總別二文互相映顯。故前文云。生二起五略一
T1912_.46.0217a02: 顯於十廣一。又前レ略後レ廣爲二解義一故。前レ廣後
T1912_.46.0217a03: レ略爲二攝持一故。今演二前略一令二義易

了。若爲二
T1912_.46.0217a04: 利鈍二人不

同。如二大經三十一一。佛告二舍利
T1912_.46.0217a05: 弗一。汝愼勿下爲二利根之人一而廣説レ法。鈍根之
T1912_.46.0217a06: 人而略説

法。舍利弗言。我爲二憐愍一故説非
T1912_.46.0217a07: レ爲レ具二足根力一。佛言。廣略説レ法非二諸聲聞縁
T1912_.46.0217a08: 覺所

知。經明レ逗レ機故寄二斥身子一。今論二解釋一
T1912_.46.0217a09: 兼爲二人一。況前略文且爲レ生レ解。解猶未レ備
T1912_.46.0217a10: 故此廣論。又此廣文亦與レ五重玄義意同。五
T1912_.46.0217a11: 重則玄二譚教旨一。今此則依レ經起レ行。所二以彼
T1912_.46.0217a12: 爲レ釋レ經此爲

成レ觀是故次第稍異二於彼一。初
T1912_.46.0217a13: 釋名者即標レ名也。次體相者即顯レ體也。攝法
T1912_.46.0217a14: 秖明二體所攝法一。方便下三即是明レ宗。起教
T1912_.46.0217a15: 是用。偏圓判レ教。彼釋二法華一理須レ分二別一代
T1912_.46.0217a16: 教門一故教居レ後分二別前四一。此爲レ成レ觀觀由
T1912_.46.0217a17: レ解生。名體偏圓並屬二於解一。由レ解立レ行故次二
T1912_.46.0217a18: 解後一方便正觀。行始爲レ因行終爲レ果。故次二
T1912_.46.0217a19: 正觀一以明二果報一。宗是自行用是益レ他。由二自
T1912_.46.0217a20: 行滿一故能起レ教旨歸秖是自他所レ契。故彼
T1912_.46.0217a21: 玄文引二神力品一約レ教次第。故名用體宗若
T1912_.46.0217a22: 引二序品一約レ行次第。故名體宗用。今文正當二
T1912_.46.0217a23: 約行次第一。但以二教相一在二於宗前一。前後之意
T1912_.46.0217a24: 如二向所

説。今解二釋名一。初結レ前生レ後亦是來
T1912_.46.0217a25: 意次第。大途去結レ前也。復以去生レ後也。途
T1912_.46.0217a26: 道也。未三委論二其蹊徑一故曰二大途一。梗略也。概
T1912_.46.0217a27: 平也。秖是粗略出二其大綱一。如二前大意一自他因
T1912_.46.0217a28: 果行解略足。復以二何義一名爲二止觀一。故今文
T1912_.46.0217a29: 中開爲二四門一。若無二此釋一將何以辨二名レ體之
T1912_.46.0217b01: 功一。是故四段。前三正明二能詮之名後一旁立
T1912_.46.0217b02: 以レ所顯レ能。待詮二次第一絶詮二不次一。會異秖是
T1912_.46.0217b03: 絶待異名。初相待者彼此互形曰レ相。以レ他
T1912_.46.0217b04: 望レ己爲レ待。如三長短大小互受二其名一。莊子云。
T1912_.46.0217b05: 人長七尺不二以爲

大。螻蟻七寸而得二大名一。
T1912_.46.0217b06: 倶舍疏云。待謂二觀待一。前觀二於後一名レ過後觀二
T1912_.46.0217b07: 於前一名レ未。父子兄弟更互得レ名。例レ此可レ見。
T1912_.46.0217b08: 判二今法華一唯具二二妙一。所謂待絶。所レ言待者
T1912_.46.0217b09: 唯有二待レ麁成

妙。更無二待レ妙成

麁。若以レ迹
T1912_.46.0217b10: 望レ本亦可二互形一。若以レ部望レ部一向唯妙。今
T1912_.46.0217b11: 約二法華迹理一復置二互形一。所以玄文待絶倶稱
T1912_.46.0217b12: 爲レ妙。故以二部教一相望復有二横竪一。望二前四時一
T1912_.46.0217b13: 名爲二竪待一圓望二三教一。名爲二横待一。此文既依二
T1912_.46.0217b14: 法華經意一。而釋名等大概準レ彼。相待是麁。義
T1912_.46.0217b15: 當二待レ麁論

妙。絶待是妙。義當二開レ麁論レ妙。
T1912_.46.0217b16: 此二亦名二廢麁開麁一。故法華中唯論二二妙一。更
T1912_.46.0217b17: 無二非待非絶之名一。彼爲レ判レ教故待之與レ絶
T1912_.46.0217b18: 同稱爲レ妙。今此相待則判爲レ麁。唯明二絶觀一
T1912_.46.0217b19: 無二部可

待則無二竪待一。無二教可

望名レ無二横
T1912_.46.0217b20: 待一。故唯一絶以爲二能詮一。雖下立二相待一以顯中絶
T1912_.46.0217b21: 待上。尚無二於絶一何待之有。爲レ詮二三徳一故假名
T1912_.46.0217b22: レ絶。借二相待名一判爲二思議一。故唯絶待方稱爲
T1912_.46.0217b23: レ妙。所以思議境後佛界雖レ妙。居二九界末一通
T1912_.46.0217b24: 名爲レ麁故並判云。非二今所

用。次與二不次一意
T1912_.46.0217b25: 亦如レ是。故次第意但云二衍門一。用レ通用レ別但
T1912_.46.0217b26: 云二似レ通似

別。雖レ云レ不レ用正約二思議一明二不
T1912_.46.0217b27: 思議一。開於所待以成二能絶一。即是今文妙觀
T1912_.46.0217b28: 意也。釋名下去諸義皆然。所以釋名論レ待論
T1912_.46.0217b29: レ絶。體相唯論三次與二不次一。攝法六義偏圓五
T1912_.46.0217c01: 門亦復如レ是雖レ無三部會可二以對論一。還借二教
T1912_.46.0217c02: 味一以顯二圓妙一。境境十觀秖應二唯妙尚寄二横
T1912_.46.0217c03: 竪一顯二非横竪一。故知一部之文共成二圓乘開權
T1912_.46.0217c04: 妙觀一。豈指二一句一別謂二高深一。若其然者。何殊二
T1912_.46.0217c05: 體踏一。此中四段。文四義二意唯在レ一。待絶爲
T1912_.46.0217c06: レ二意在二於絶一又所一能三亦名二義一一以レ所
T1912_.46.0217c07: 顯レ能故云二意一。三止者雖レ開二三名一名猶通
T1912_.46.0217c08: 總。該二括三諦一未判二淺深至二顯體中一分方二優
T1912_.46.0217c09: 劣一。觀中三義亦復如レ是諸惡覺觀等者。語
T1912_.46.0217c10: 似二見思一意且通説。所レ引淨名亦且通證。若
T1912_.46.0217c11: 借二體相文一來レ此預辨者。謂止二息見思一停二心
T1912_.46.0217c12: 眞理一。眞理不レ當三止與二不止一。若止二息塵沙一停二
T1912_.46.0217c13: 心俗理一。俗理不レ當三止與二不止一。若止二息無明一
T1912_.46.0217c14: 停二心中理一。中理不レ當三止與二不止一。此則三諦
T1912_.46.0217c15: 各有二三止一。觀亦如レ是準説可レ知。故下文云。
T1912_.46.0217c16: 前三成二次三一。後一具二前三一。次第既爾一心例
T1912_.46.0217c17: 然。次停止中縁二心諦理一。及仁王入理般若一
T1912_.46.0217c18: 通而未レ別意亦如レ前。故此中云レ理。但語能
T1912_.46.0217c19: 入之智一。未レ云二所入之理一。觀中亦然。第三止
T1912_.46.0217c20: 中云二語通意殊一者。此中亦云下對二於不止一以
T1912_.46.0217c21: 明

止者。語似二上文一。上之二止息對二不息一停
T1912_.46.0217c22: 對二不停一。今以無明一對於法性一。一往觀レ之。無
T1912_.46.0217c23: 明似二不息不停一法性似レ息似レ停。故云二語通

T1912_.46.0217c24: 上也。意則不レ爾。無明即法性。法性即無明。
T1912_.46.0217c25: 體同名異相對立レ稱　是故永異二上之二一止。
T1912_.46.0217c26: 上二不レ可レ云二相即一故今別約等者。正出二第
T1912_.46.0217c27: 三止相一。所レ言別者。以三上二止但屬二通途一。言二
T1912_.46.0217c28: 通途一者。二止皆有二一智一斷一。斷邊有レ智且
T1912_.46.0217c29: 對二生死一。即約二涅槃一而立二斷名一。智邊有レ斷且
T1912_.46.0218a01: 對二理外一。即約二般若一而立二智名一。斷故名レ息智
T1912_.46.0218a02: 故名レ停。智約二能斷一斷約二所斷一。故云三智斷通
T1912_.46.0218a03: 論二二止一。今則不レ爾。專約二諦理一理非二能所一。但
T1912_.46.0218a04: 由二具レ惑惑即法性一。惑性相待非レ關二智斷一。是
T1912_.46.0218a05: 故第三不レ同二前二一。又第三止約レ理立レ名而
T1912_.46.0218a06: 止非レ理。前之二止但依二智斷一智斷是止。是
T1912_.46.0218a07: 故第三不レ同二前二一。又智斷依レ理而智斷非
T1912_.46.0218a08: レ理。故前二止但以二智斷一而爲二親依一。不レ同下第
T1912_.46.0218a09: 三專以二諦理一而爲中親依上。是故第三不レ同二前
T1912_.46.0218a10: 二一。又且順二思議一故有二斯異一。若不思議三體
T1912_.46.0218a11: 本一。如經下引レ證。通引二諸經一未レ爲二別證一故
T1912_.46.0218a12: 無的指一。無明法性皆非二生滅一。理雖二倶非一若
T1912_.46.0218a13: 云二法性一須レ言二寂滅一。若云二無明一須レ言二生滅一。
T1912_.46.0218a14: 此則二名倶通二三諦一。名皆對立理並無レ差。故
T1912_.46.0218a15: 知釋名且在下消二釋止觀二字一名中息貫等上。未
T1912_.46.0218a16: レ暇三委述二能所淺深一。故下文云。不レ可下尋レ通名
T1912_.46.0218a17: 求中於別體上。三止既爾三觀例然。初觀中云二利
T1912_.46.0218a18: 钁等一者。大鉏曰レ钁。此琢治レ玉耳。非二今意一
T1912_.46.0218a19: 也應レ作二此斲一。斲者破也。大石曰レ磐粉石曰
T1912_.46.0218a20: レ砂小石曰レ礫。大經十八性品云。譬如下有レ人
T1912_.46.0218a21: 善知二伏藏一。即以二利钁一斲レ地磐石砂礫直過
T1912_.46.0218a22: 無レ難。唯至二金剛一不

能二穿徹一。今借二彼譬一總
T1912_.46.0218a23: 含二三惑一準レ止可レ知。應下置二金剛一但存中穿徹上。
T1912_.46.0218a24: 即此中意。次引二法華穿鑿義邊一以證二貫穿一。
T1912_.46.0218a25: 未レ分二乾濕一故亦通也。次釋二觀達一中引二瑞應
T1912_.46.0218a26: 文一。言雖レ有レ息意存二達邊一。次不觀觀及引レ經
T1912_.46.0218a27: 等準レ止可レ知。是故下結如レ文○次釋二絶待一
T1912_.46.0218a28: 者。先總標二文意一。次破二横竪一。次正明レ絶。初文
T1912_.46.0218a29: 意者。以二横法一破破令レ成レ横。令レ知二横待一不二
T1912_.46.0218b01: 名爲

絶。以二竪法一破破令レ成レ竪。令レ知二竪待一。
T1912_.46.0218b02: 不二名爲

絶。所レ言横者。四句相望未レ有二淺深一
T1912_.46.0218b03: 故名爲レ横。生生等四。四句相望有二深淺一故。
T1912_.46.0218b04: 故名爲レ竪。初破レ横中前之兩句。皆云二照レ境
T1912_.46.0218b05: 爲レ正除レ惑爲

旁者旁即是他。正即是自。欲
T1912_.46.0218b06: レ判二性過一先立二旁正一。旁正者何。秖是一止得レ名
T1912_.46.0218b07: 處殊。約二破レ惑邊一即名爲レ息。約二依レ智邊一即
T1912_.46.0218b08: 名爲レ停。約レ依二體性一名二不止止一。故使二得名旁
T1912_.46.0218b09: 正等別一。何者。凡論二入道一正爲レ用レ智旁爲レ除
T1912_.46.0218b10: レ惑。若從レ除レ惑而立レ名者。名從レ旁立。若從
T1912_.46.0218b11: レ照レ境而立レ名者。名從レ正生。所破是惑惑望二
T1912_.46.0218b12: 於智一。惑即是他。故止息止從二所破一立即墮二
T1912_.46.0218b13: 他性一。能破之止復從二能照一。照望二於惑照即
T1912_.46.0218b14: 是自。故停止止從二能照一立。即墮二自性一。此中
T1912_.46.0218b15: 所レ言照境等者。隨二語便一故。據レ理應レ云。依
T1912_.46.0218b16: レ諦爲レ正息レ惑爲レ旁。至二下釋

觀方可レ云レ照。
T1912_.46.0218b17: 從二若非一下。若雙取二自他一即墮二共性一。文似二雙
T1912_.46.0218b18: 非一意實雙取。故云二智斷因縁故止一。不二偏用

T1912_.46.0218b19: 一故似二雙非一。不止止義墮二無因性一。正是雙
T1912_.46.0218b20: 非秖是倶離二自他一故也。非レ止是離レ自。非二不
T1912_.46.0218b21: 止一是離レ他。離レ他是離二所破一。離レ自是離二能
T1912_.46.0218b22: 依一。故第三止墮二無因性一。觀亦如レ是可二以比
T1912_.46.0218b23: 知一。然能詮名實不レ出二此三止三觀一。故絶待中
T1912_.46.0218b24: 及顯體中。亦約二此名一而以辨レ頓。爲レ除二情計一
T1912_.46.0218b25: 故須レ破レ性。故引二龍樹不自生等一。證レ離二性過一。
T1912_.46.0218b26: 無生下結也。絶待無生不下從二相待四句一立

T1912_.46.0218b27: 名。四句立名下。斥成二待義一。互相因依待對
T1912_.46.0218b28: 而立。可思可説即可思議。執レ性未レ斷名爲二
T1912_.46.0218b29: 結惑一。由二結惑一故未レ證二無生一名二結惑生一。被二
T1912_.46.0218c01: 横法破一名爲二可破一。二空義成相待義壞。名
T1912_.46.0218c02: 爲二可壞一。起滅去。別約二三止三觀一破也。略擧二
T1912_.46.0218c03: 中間一止一觀一。具足應レ明二三止三觀皆悉不

T1912_.46.0218c04: 成。中例二前後一故略不レ説。又竪下次竪破者。
T1912_.46.0218c05: 以下從二前自他四性一生上故。故是生生。能所倶
T1912_.46.0218c06: 生故名二生生一。不レ免二性過一即是有爲。有爲即
T1912_.46.0218c07: 爲二四相一所レ遷大生生二小生一故名二生生一。因縁
T1912_.46.0218c08: 是生成二所生法一。又名爲レ生故名二生生一。又因
T1912_.46.0218c09: 生果生故名二生生一。設於二中道而起二性過一。亦
T1912_.46.0218c10: 屬二生死一。況復餘耶。雖三三止觀名通二三諦一。若
T1912_.46.0218c11: 起二四執一尚無二初觀一故屬二生死一名爲二生生一。
T1912_.46.0218c12: 破二此等生一入二於涅槃一名爲二不生一。此之不生
T1912_.46.0218c13: 待レ生得レ名名二生不生一。待二眞不生一説二於俗生一
T1912_.46.0218c14: 名二不生生一。待レ邊説レ中二邊倶生。破二此二生一
T1912_.46.0218c15: 名二不生不生一。一一文中皆悉應レ有二三止三
T1912_.46.0218c16: 觀一。文中但有二二止名一耳。初云レ止二息見思一即
T1912_.46.0218c17: 止息止。停二住眞諦一即停止止。下二例レ之。故
T1912_.46.0218c18: 知三諦並闕二不止止及以三觀一。以二不止止秖
T1912_.46.0218c19: 是諦理一故不レ説也。觀義比レ止亦應可レ識。四
T1912_.46.0218c20: 句展轉生二後後名一。是故四句倶名二相待一。故
T1912_.46.0218c21: 須二將レ横入二竪。一一竪句無レ不レ有レ横。故止息
T1912_.46.0218c22: 等名遍二於竪一。是故應下須二横竪二破一方顯中絶
T1912_.46.0218c23: 待不思議名上。皆是下總斥。雖二横竪不

同能計
T1912_.46.0218c24: 義等。是故亦云二待對乃至破壞等一也。問。横
T1912_.46.0218c25: 計二自他乃至無因一是故生レ惑。竪至二中道一云
T1912_.46.0218c26: 何亦云二結惑生等一。答。後後皆是前前結惑。故
T1912_.46.0218c27: 皆是生。又中道未レ極猶屬二教道一。教道有レ惑
T1912_.46.0218c28: 故亦是生。又信二教道一於二初心中一。預計二次第
T1912_.46.0218c29: 展轉能生一。故判下初心生二結惑一等上。尚未是下
T1912_.46.0219a01: 亦別斥也。攬二相待名一成二絶待一已。還以二待
T1912_.46.0219a02: 名一展轉相況。是故後望二於前一雖レ得レ名レ止。復
T1912_.46.0219a03: 望二於後一還成二不止一。所以總二彼相待中三一。尚
T1912_.46.0219a04: 未レ成二於絶待之中止息停止一。況不止止。觀亦
T1912_.46.0219a05: 如レ是。中道雖三復無二別諦境一。以レ之爲レ後。若
T1912_.46.0219a06: 望二實道不思議中一亦未レ成レ止。故三諦止倶
T1912_.46.0219a07: 未レ名レ止。何以故下。釋二前斥意一。遣レ執不レ盡。
T1912_.46.0219a08: 釋二待對中横竪四句性執不

斷。言語道不レ斷。
T1912_.46.0219a09: 釋三其展轉相生成二可思議一也。業釋レ惑也。果
T1912_.46.0219a10: 釋レ生也。亦可二業果二倶是生一。言レ不レ絶者。釋二
T1912_.46.0219a11: 可レ破可

壞。今言下正釋二絶待一。先明二所絶一。所
T1912_.46.0219a12: 絶即上横竪諸待。煩惱秖是四性計耳。由二性
T1912_.46.0219a13: 計一故有レ業有レ果。禀レ教修觀次第證得。如レ是
T1912_.46.0219a14: 皆成二可思議等一。是故須レ破。悉皆下次明二能
T1912_.46.0219a15: 絶一即是止觀。雖レ云二能絶一能稱二於所一。何者。既
T1912_.46.0219a16: 云二絶待一即レ待名レ絶故名爲レ止。止亦自亡名二
T1912_.46.0219a17: 不可得一。觀亦如レ是。非二所觀外一能稱二於所一。故
T1912_.46.0219a18: 云三觀冥二如境一。觀亦自亡故云二何得

有レ觀。止
T1912_.46.0219a19: 觀尚無等者斥二於相待一。絶待尚無豈立二相待一。
T1912_.46.0219a20: 故此止觀非三但無二於所除暗散一。亦乃止觀體
T1912_.46.0219a21: 自本亡。何者。有二所破一故説レ有二能破一。所即能
T1912_.46.0219a22: 故無二能可

論。不レ得レ如二彼相待名中。待レ能説
T1912_.46.0219a23: レ所待レ所説

能。又第三止觀待二於無明一説二於
T1912_.46.0219a24: 法性一。名レ之爲レ止。待二於法性一説二於無明一。名
T1912_.46.0219a25: 爲二不止一。法性不レ當三止與二不止一。故約二法性一
T1912_.46.0219a26: 明二第三止一。待レ前爲レ異。故云下待二止不止一説中
T1912_.46.0219a27: 非止非不止上。即是待二前二止一説二第三止一。二
T1912_.46.0219a28: 止皆對二不止一而説。故云二止不止一。若約レ竪説
T1912_.46.0219a29: 者。今絶待止觀尚無二絶待一。何得下待二生生之
T1912_.46.0219b01: 不止一。説二生不生之止觀一。乃至待二不生生之不
T1912_.46.0219b02: 止一。説中不生不生之止觀上。何得二字冠二下三
T1912_.46.0219b03: 句一。故知下結二釋絶意一。先止中言二皆不可得一
T1912_.46.0219b04: 者。待即是絶。無二待可

論。故云二止不至非止
T1912_.46.0219b05: 非不止皆不可得一。横竪並然。細思方見。待對
T1912_.46.0219b06: 既絶下。總結横竪悉皆絶故。斥二彼横竪倶有
T1912_.46.0219b07: 爲故。今既絶レ彼故非二有爲一。不可思等者。不
T1912_.46.0219b08: レ可下以二前横竪四句一。思レ之能見上。非言説等明二
T1912_.46.0219b09: 絶待不

可レ説。既無二横竪四句名相一。故前横
T1912_.46.0219b10: 竪四句之中所レ生結惑等。一切皆滅。滅二却絶
T1912_.46.0219b11: 待一故云二滅絶一。能滅亦無故云二絶滅一。次結レ觀
T1912_.46.0219b12: 中顛倒等者。横竪四句皆名爲レ想。亦是絶有
T1912_.46.0219b13: 爲等者。結二得レ名異一也。能絶體一隨二所絶處一
T1912_.46.0219b14: 得レ名不レ同。絶待止觀等者。次明二利他一。先明二
T1912_.46.0219b15: 説意一。自既證レ絶能隨二四機一。無説而説故云二
T1912_.46.0219b16: 可説一。若爾。何但三悉是化他法。第一義悉亦
T1912_.46.0219b17: 爲二化他一。故以二四章一對二於四悉一。若有下正釋。
T1912_.46.0219b18: 問。今明レ説レ絶應二但明

絶。而以二四章一對二於
T1912_.46.0219b19: 四悉一。其義何耶。答。自行唯絶他宜不レ同。故
T1912_.46.0219b20: 以二絶待一離爲二四説一。故玄文中。簡二示用一云。
T1912_.46.0219b21: 宗是自行故須レ簡レ他。用是益他。是故雙取。
T1912_.46.0219b22: 不思議用尚取二方便一。況圓絶待不レ得レ作二圓
T1912_.46.0219b23: 四悉説一耶。故玄文第六卷末明レ開二四悉一云。
T1912_.46.0219b24: 開二麁世界一成二妙世界一。乃至開二麁第一義一同
T1912_.46.0219b25: 成二妙第一義一。故無レ説而已。説必四悉。何者。
T1912_.46.0219b26: 異是隔別會成二圓異一。不異而異故對二世界一。通
T1912_.46.0219b27: 是生義名能通レ理。故以二理善一而對二爲人一。對
T1912_.46.0219b28: 有二能所絶無二能所一。亦寄二能所一爲二圓對治一。絶
T1912_.46.0219b29: 待約レ理理雖レ無レ説。亦約二絶理一説二第一義一。説
T1912_.46.0219c01: 爲止觀者。如レ是四章莫レ非二止觀一。無レ不三皆至二
T1912_.46.0219c02: 絶待之理一。又約二化儀一以明レ絶者。如二淨名中一
T1912_.46.0219c03: 三十二菩薩。各自説二己所入之門一。門皆通レ理
T1912_.46.0219c04: 理故名レ絶。故諸菩薩説已語二文殊一言。仁者
T1912_.46.0219c05: 當レ説。文殊言。乃至無レ有二言説文字一是眞入二
T1912_.46.0219c06: 不二法門一。得レ名二滅絶一。淨名杜レ口無言得レ名二
T1912_.46.0219c07: 絶滅一。問。同得二絶待一何故不レ同。答。兼有二所
T1912_.46.0219c08: 表一故示二異途一。諸菩薩表二能詮不同一。文殊表二
T1912_.46.0219c09: 所詮不

異。淨名表二所詮無

説。又諸菩薩但
T1912_.46.0219c10: 表二化他一。文殊表二自行化他一。淨名但表二自行一。
T1912_.46.0219c11: 各擧二一邊一共成二妙事一。四悉絶待準レ此可レ知。
T1912_.46.0219c12: 又大經不可説。大集無言。般若清淨。法華止
T1912_.46.0219c13: 歎。涅槃不生。皆絶待之異名也。然又須レ知諸
T1912_.46.0219c14: 教絶異。開顯無レ外方稱二今文一。此之下。結二此
T1912_.46.0219c15: 絶待一以成二二空一。初立。次是字下釋。初明二性
T1912_.46.0219c16: 空一。亦不在下次明二相空一。既破二横竪一復赴二四
T1912_.46.0219c17: 機一。絶理如何所謂實相。實相之體具二足二空一。
T1912_.46.0219c18: 永異二於前從假入空之二空一也。是字不可得
T1912_.46.0219c19: 下結レ名。亦名下。明二絶待異名一。故如此下。釋二
T1912_.46.0219c20: 絶待相一。絶體既遍無レ所レ可レ對。故不二因レ小名
T1912_.46.0219c21: 爲

大也。譬如下擧レ譬。可レ知。止觀亦爾下合
T1912_.46.0219c22: レ譬。不二因レ愚故名レ之爲

觀。不二因レ亂故名レ之
T1912_.46.0219c23: 爲

止。世人下。破レ謬也。初總破二世人一依二世心一
T1912_.46.0219c24: 説。以レ語破レ語。語不レ可レ絶。釋レ絶不レ成。是故
T1912_.46.0219c25: 當レ知須レ識二絶理一。何以故下。釋二世人語不レ成
T1912_.46.0219c26: レ絶意語隨レ想變故語非レ絶。是故雖レ云二悟不
T1912_.46.0219c27: 悟等一。不レ免二惑染一。互待無レ已故名二輪轉一。悟約二
T1912_.46.0219c28: 智證一心約二惑境一。有レ心非レ悟悟乃絶レ心。不秖
T1912_.46.0219c29: 是無。無二九界心一故名二不心一。順レ想虚譚絶復
T1912_.46.0220a01: 成レ待無理可

依故云二無寄一。若得意下。出二絶
T1912_.46.0220a02: 待正體一。既達二絶理一誰復分別。雖レ縁二絶理分
T1912_.46.0220a03: 別不レ亡皆名爲レ待。是則唯證名二眞慧開一。又
T1912_.46.0220a04: 得意去明二絶不

可レ議。心行去明二絶不

可レ思。
T1912_.46.0220a05: 隨智去重出二絶位一。亦不下。翻二前世人謬解一
T1912_.46.0220a06: 也等者。等二取輪迴等一也。種種下重斥也。眞
T1912_.46.0220a07: 慧下。重擧二位功能一。如前下。又擧レ譬譬レ絶。前
T1912_.46.0220a08: 者進也。謂二進レ火杖一。杖進レ火已亦復自燒。絶二
T1912_.46.0220a09: 諸待一竟絶還自絶。故大論問曰。不レ應レ言二無
T1912_.46.0220a10: 相一。何以故。若言二無相一即是於レ相。若無二無相一
T1912_.46.0220a11: 不レ應三復能破二諸法相一。若有二無相一。則不レ應
T1912_.46.0220a12: レ言二一切無相一。答。以二無相一破二諸相一。若有二無
T1912_.46.0220a13: 相相一則墮二諸法中一。無相滅二諸相一亦自滅二無
T1912_.46.0220a14: 相一。如下前レ火木然二諸薪一已。亦復自然上。是故聖
T1912_.46.0220a15: 人修二無相無相三昧一以破二無相一。空空三昧無
T1912_.46.0220a16: 作無作三昧亦復如レ是。絶已復絶意亦同レ之。
T1912_.46.0220a17: 若爾下釋レ疑。疑云。眞慧開發方名レ絶者。乃
T1912_.46.0220a18: 被二初住一。何益二初心一。今以下釋也。初心即是
T1912_.46.0220a19: 故無レ所レ失。聖在二極位一不レ可レ濫レ初○三會異
T1912_.46.0220a20: 者。會二諸經論一悉皆成二絶止觀一。初文且會二絶
T1912_.46.0220a21: 待異名一。諸經下。會二止觀異名一雖二通名

絶寂
T1912_.46.0220a22: 照宛然。故諸經論所レ有異名。並是寂照之異
T1912_.46.0220a23: 名耳。故異名下。皆云二絶大不可思議一。所以者
T1912_.46.0220a24: 何下。釋二會レ異意一。一切皆是三徳異名。是故
T1912_.46.0220a25: 會レ之令レ入二三徳一。初般若下是觀異名。即般
T1912_.46.0220a26: 若徳。解脱下即止異名。是解脱徳。如虚空下
T1912_.46.0220a27: 是止觀不二異名。即法身徳。般若是一法等
T1912_.46.0220a28: 者。即讃二般若一偈文也。解脱亦爾多諸名字
T1912_.46.0220a29: 者。即大經第五百句解脱文也。近二七八紙一。古
T1912_.46.0220b01: 今講者長唱而已。眞諦三藏有二一卷記一。釋二此
T1912_.46.0220b02: 百句一。天台大師曾於二靈石寺一。一夏講二此百句
T1912_.46.0220b03: 解脱一。毎二一一句以二百句一釋。百句乃成二一萬
T1912_.46.0220b04: 法門一萬名字一。章安云。先學自飽而不二記録一。
T1912_.46.0220b05: 今無レ所レ傳。惜哉惜哉。後代無レ聞。虚空等者。
T1912_.46.0220b06: 譬如三虚空亦有二四名一。一虚空。二無所有。三
T1912_.46.0220b07: 不動。四無礙。虚空無レ形尚有二四名一。況不思
T1912_.46.0220b08: 議非止非觀。問。此中但會二止觀異名一。何須
T1912_.46.0220b09: レ列二此法身異一耶。答。下文通徳。既以二止觀一
T1912_.46.0220b10: 通二於三徳一。是故會レ異列二於法身一。故知諸經
T1912_.46.0220b11: 雖二復多

名。不レ出二止觀又以不二一。故知秖是
T1912_.46.0220b12: 三徳異名。當知下。結云三徳秖是一實相法。
T1912_.46.0220b13: 隨二衆生類一爲立二異名一。若聞下誡勸也。絶待
T1912_.46.0220b14: 意深誡レ勿驚畏一。會異名廣勸勿レ生レ疑。相待
T1912_.46.0220b15: 義近故不レ須レ勸。通徳秖是絶待所通。故亦不
T1912_.46.0220b16: レ勸。又止觀自相會下。今既絶二前諸相待名一。
T1912_.46.0220b17: 故相待名咸成二絶待一。所以還寄二止息等義一。以
T1912_.46.0220b18: 自相會。止亦名レ觀即停止止。觀亦名レ止即貫
T1912_.46.0220b19: 穿觀。不止即是不止止也。不觀即是不觀觀
T1912_.46.0220b20: 也。皆須三約レ圓以釋二息等一。三惑體寂名レ之爲
T1912_.46.0220b21: レ息。三諦理遍名レ之曰レ停。諦理不レ當三止與二不
T1912_.46.0220b22: 止一。無二惑可

破名爲二貫穿一。無二智可

照名爲二觀
T1912_.46.0220b23: 達一。達理不レ當三觀與二不觀一。若絶待名自相會
T1912_.46.0220b24: 者。止亦名レ觀寂即照故。亦名二不止一寂體自
T1912_.46.0220b25: 亡。觀亦名レ止照即寂故。亦名二不觀一照體自
T1912_.46.0220b26: 亡。如下空非二明暗一明暗即レ空。空明非レ明空暗
T1912_.46.0220b27: 非レ暗。非レ暗而暗非レ明而明上。寂照止觀例レ此
T1912_.46.0220b28: 可レ知○四通二三徳一中。初文先明二用レ名之意一。
T1912_.46.0220b29: 先問。爲對下答。次諸法下重問。大論下重答。
T1912_.46.0220c01: 自他初後等者。菩薩初心常觀二涅槃一。自行初
T1912_.46.0220c02: 修也。亦令三衆生常觀二涅槃一。化他初修也。安二
T1912_.46.0220c03: 置諸子祕密藏中一。化他後入也。我亦不レ久自
T1912_.46.0220c04: 住二其中一。自行後入也。故知自他初心無レ不二
T1912_.46.0220c05: 皆修一。自他後心無レ不二皆入一即是今文一部正
T1912_.46.0220c06: 意。始終秖是觀二於三徳一入二於三徳一。何者。且
T1912_.46.0220c07: 五略中。初發大心去。自行初修也。裂大網去。
T1912_.46.0220c08: 化他初修也。歸大處去。自他後入也。次廣釋
T1912_.46.0220c09: 中。釋名自行初也。起教化他初也。指歸自他
T1912_.46.0220c10: 後也。若別論者。涅槃唯果。今從二通義一故遍二
T1912_.46.0220c11: 初後一。故用對レ之以爲二行本一。次若用下正明二
T1912_.46.0220c12: 相通一中。初以二兩字一共通二三徳一者。若分二兩
T1912_.46.0220c13: 字一不レ能レ具レ徳。故須二二合義方具

三。問下釋
T1912_.46.0220c14: レ疑也。凡能通名通二於所通一。能所相稱方期二
T1912_.46.0220c15: 所至一。但用二二法爲二能通名一。云何通至二所通
T1912_.46.0220c16: 三法一。答。藏通止觀二法別異。尚不レ能レ通二別
T1912_.46.0220c17: 異三徳一。若不思議一心止觀則能通二於一心
T1912_.46.0220c18: 三徳一。二三雖レ殊不思議一不二而二以通二二
T1912_.46.0220c19: 徳一。二而不二以通二法身一。又大品下。引證也。
T1912_.46.0220c20: 故大論五十二。委悉列二釋百八三昧一竟。即
T1912_.46.0220c21: 云。前十八空。釋二般若一竟。今以二百八三昧一
T1912_.46.0220c22: 釋レ禪。既是首楞嚴禪種智般若。故知此二不
T1912_.46.0220c23: レ可二孤然一。是則一一空中一切空。一一空中一
T1912_.46.0220c24: 切定。一一定中一切定。一一定中一切空。經
T1912_.46.0220c25: 論列レ數從レ事而立。破二十八有一云二十八空一。對二
T1912_.46.0220c26: 百八散一云二百八定一。如二火燒レ物隨レ物得

名。豈
T1912_.46.0220c27: 所燒殊令二火別異一。故引二十八空一以證二於觀一。
T1912_.46.0220c28: 引二百八三昧一以證二於止一。二而不二而證二法
T1912_.46.0220c29: 身一。是故下復引二大經一重證三二名。義兼二三徳一。
T1912_.46.0221a01: 二十五云。一切衆生皆悉盡有二首楞嚴定一。首
T1912_.46.0221a02: 楞嚴定亦名二般若一。亦名二金剛三昧一。亦名二師
T1912_.46.0221a03: 子吼一。亦名二佛性一。經稱三首楞嚴定有二五種名一。
T1912_.46.0221a04: 楞嚴亦在二五名之内一。今引三佛性有二五種名一。
T1912_.46.0221a05: 佛性亦在二五名之内一。今所レ引者。以レ通兼レ別
T1912_.46.0221a06: 故也。其意如何。答。經釋三衆生有二楞嚴定一。故
T1912_.46.0221a07: 云三楞嚴有二五種名一。若通論者。云下師子吼有二
T1912_.46.0221a08: 五種名一。乃至般若有中五種名上。於レ理無レ失。雖二
T1912_.46.0221a09: 皆無

失。然五名中佛性是通。通二定慧一故。餘
T1912_.46.0221a10: 之四名二二寄局。般若師子吼從レ慧爲レ名。金
T1912_.46.0221a11: 剛首楞嚴從レ定爲レ名。今明二佛性非レ定非レ慧
T1912_.46.0221a12: 而定而慧一。故云三佛性有二五種名一。以證二今文
T1912_.46.0221a13: 不二而二一。復次下各通也。初明二各通之意一。止
T1912_.46.0221a14: 之與レ觀互相有故。故得二各通一。如二止有

觀亦
T1912_.46.0221a15: 復自有二非止非觀一。觀若有レ止亦復自有二非止
T1912_.46.0221a16: 非觀一。是故止觀各得レ通レ三。如止息下。次正
T1912_.46.0221a17: 各通。初止次觀。又前文共通從二名便一故。今
T1912_.46.0221a18: 此各通從二義便一故。故將二二止一以對二二徳一。不
T1912_.46.0221a19: 止止義似二非止觀一故通二法身一。觀亦如レ是可二
T1912_.46.0221a20: 以準知一。復次止觀下言二共通一者。不レ同二前文
T1912_.46.0221a21: 兩字共通一。今此止觀各有二三義一。二二並通故
T1912_.46.0221a22: 名爲レ共。復次三徳下。復以二三徳一通二於止觀一。
T1912_.46.0221a23: 問。止觀通レ徳即是能詮通二至所詮一。何故復以
T1912_.46.0221a24: レ徳通二止觀一。答。名召二於理一名爲レ通レ徳。理應二
T1912_.46.0221a25: 於名一名爲二徳通一。理不レ應レ名。名無レ所レ通。名
T1912_.46.0221a26: 不レ召レ理理無二能顯一。又名即レ理故止觀通レ徳。
T1912_.46.0221a27: 理即レ名故徳通二止觀一。又止觀並有二三徳義一
T1912_.46.0221a28: 故止觀通レ徳。三徳亦有二止觀義一故徳通二止
T1912_.46.0221a29: 觀一。爲二此三義一復須二徳通一。爲レ顯二理教融通無

T1912_.46.0221b01: 礙。是故互辨究二竟今文一。名正理旁已如二前
T1912_.46.0221b02: 説一。亦應三又約レ行論二止觀與レ徳互通一。義在二下
T1912_.46.0221b03: 文一故今未レ辨。於レ中亦先共次各。共謂三三徳
T1912_.46.0221b04: 共通二止觀及非止觀一。各謂二三徳各各具

三。
T1912_.46.0221b05: 如レ文可レ見。若信下。擧レ例勸信。初擧二異名一
T1912_.46.0221b06: 勸二信三徳一。所レ言止觀互相通者。本示三止觀
T1912_.46.0221b07: 是絶是妙。能通二絶妙不思議徳一。既信二三徳一
T1912_.46.0221b08: 須レ信二止觀一。若信下。引レ喩勸信。而諸經下。名
T1912_.46.0221b09: 偏意圓。初諸經。楞嚴智度如二前引證一。不二而
T1912_.46.0221b10: 二已略知竟。一一既其諸法具足。當レ知無
T1912_.46.0221b11: レ非二祕密之藏一。言二楞嚴一者。他云寶名。諸大菩
T1912_.46.0221b12: 薩皆以二此寶一而爲二首飾一。菩薩得二此首飾寶一
T1912_.46.0221b13: 者。具二足三昧一。從レ寶爲レ名名二楞嚴定一。大經云。
T1912_.46.0221b14: 首楞者。一切事竟。嚴名二堅固一。一切畢竟而
T1912_.46.0221b15: 得二堅固一名二首楞嚴一。大論十八翻爲二健相一。大
T1912_.46.0221b16: 經大論並以二三字倶是梵音一。倶名二三昧一。唐梵
T1912_.46.0221b17: 二釋未レ見レ所レ憑。故知經題不レ從二首飾一。止觀
T1912_.46.0221b18: 亦爾下。引二於止觀一以例二諸經一。偏擧下況釋
T1912_.46.0221b19: 也。諸經偏擧尚具二三徳一。況今止觀是圓擧耶。
T1912_.46.0221b20: 此是圓具非レ謂二圓頓一。義雖二圓頓一語意且爾。
T1912_.46.0221b21: 次通二諸異名一如レ文。又通諸三名者。三名無
T1912_.46.0221b22: 量故云二一切一。今依二金光明觀音玄淨名疏等一。
T1912_.46.0221b23: 並以二十三一例釋二三徳一。言二十三一者。頌曰。道識
T1912_.46.0221b24: 性般若。菩提大乘身。涅槃三寶徳。一一皆三
T1912_.46.0221b25: 法。今文略列二菩提等三一。仍略不レ釋。今依二彼
T1912_.46.0221b26: 部一略屬二對之一。三徳如レ前。三菩提者。實性即
T1912_.46.0221b27: 法身。實智即般若。方便即解脱。三佛性者。正
T1912_.46.0221b28: 因即法身。了因即般若。縁因即解脱。言二三
T1912_.46.0221b29: 寶一者。法寶即法身。佛寶即般若。僧寶即解
T1912_.46.0221c01: 脱。三道者。煩惱即般若。結業即解脱。苦即是
T1912_.46.0221c02: 法身。言二三識一者。眞諦三藏云。阿陀那七識。
T1912_.46.0221c03: 此云二執我識一。此即惑性體是縁因阿頼耶八
T1912_.46.0221c04: 識。此名二藏識一。以下能盛二持智種一不

失。體是無
T1912_.46.0221c05: 沒無明。無明之性性是了因。菴摩羅九識名二
T1912_.46.0221c06: 清淨識一。即是正因。唐三藏不レ許二此釋一云。第
T1912_.46.0221c07: 九乃是第八異名。故新譯攝論不レ存二第九地
T1912_.46.0221c08: 論文中亦無二第九一。但以二第八一對二於正因一。第
T1912_.46.0221c09: 七對二於了因一。第六以對二縁因一。今依二眞諦一仍
T1912_.46.0221c10: 合二六七一共爲二縁因一。以二第六中是事善惡亦
T1912_.46.0221c11: 是惑性一。委釋二識義一非二今所

論。但以二三識體
T1912_.46.0221c12: 性一對二於三徳三因一。於レ理即足。論家雖レ云二翻
T1912_.46.0221c13: レ識爲

智。而不下即照中三識一心。即此一心三
T1912_.46.0221c14: 智具足上。三般若者。實相正因。觀照了因。文字
T1912_.46.0221c15: 縁因。對レ徳可レ知。三大乘者。理乘法身。隨乘
T1912_.46.0221c16: 般若。得乘解脱。言二三身一者。如旨歸中一。三涅
T1912_.46.0221c17: 槃者。性淨即法身。圓淨即般若。方便淨解脱。
T1912_.46.0221c18: 古人不レ立二圓淨一。仍以二方便一對二於報身一。諸文

T1912_.46.0221c19:

有レ破

云云

然此十三展轉相對其義不レ殊。義

T1912_.46.0221c20: 雖レ不レ殊生起次第不レ無二前後一。無始流轉不
T1912_.46.0221c21: レ出二三道一。流轉由レ識識内具レ性照レ性由レ智。智
T1912_.46.0221c22: 滿成レ道道由レ乘至。至故身顯。顯必涅槃。涅
T1912_.46.0221c23: 槃具故稱爲二三寶一。寶必具レ徳。是故始終且
T1912_.46.0221c24: 列二此十一。問云何下。廣料二簡徳一。初出二舊解一。且
T1912_.46.0221c25: 引二大經一問二起其意一。是彼經中宗極之義。又
T1912_.46.0221c26: 是一家行解旨歸。故須下料簡。具引二古今大小
T1912_.46.0221c27: 乘師一比決校量。方顯中絶待三徳祕藏上故哀歎
T1912_.46.0221c28: 品云。云何名爲二祕密之藏一。猶如下伊字。三點
T1912_.46.0221c29: 若並則不レ成レ伊。縱亦不レ成。如二摩醯首羅面
T1912_.46.0222a01: 上三目一乃得成レ伊。三點若別亦不

成レ伊。我
T1912_.46.0222a02: 亦如レ是。解脱之法亦非二涅槃一。如來之身亦
T1912_.46.0222a03: 非二涅槃一。摩訶般若亦非二涅槃一。三法各異亦
T1912_.46.0222a04: 非二涅槃。我今安二住如レ是三法一。爲二衆生一故名
T1912_.46.0222a05: レ入二涅槃一。如二世伊字一。章安云。西方俗典伊有二
T1912_.46.0222a06: 新舊一。舊伊縱横如二横川等一可レ譬二他經一。新伊
T1912_.46.0222a07: 字者不レ縱不レ横。如二此方草下一可レ譬二圓經一。欲
T1912_.46.0222a08: レ釋二新伊一。應レ須下先了二他人異解一。方免中舊伊
T1912_.46.0222a09: 縱横等過。乃至邪宗横計等失上。故塗灰外道
T1912_.46.0222a10: 亦計三大自在天。具二足三徳一云。法身充二滿法
T1912_.46.0222a11: 界一。報身居二自在天一。三目八臂即摩醯首羅是
T1912_.46.0222a12: 也。化身隨二形六道一。況大小乘諸師釋義。爲二
T1912_.46.0222a13: 是義一故。委出二諸師一。初小乘師。言二種智已圓一
T1912_.46.0222a14: 者。謂三十四心斷レ結之時。已有二般若一名爲二
T1912_.46.0222a15: 種智一。父母生身猶未二滅度一。名爲二果縛一。雖レ斷二
T1912_.46.0222a16: 子縛一果縛未レ除。但是有餘未レ得二無餘一。故云二
T1912_.46.0222a17: 未具一。雖レ斷二通惑一未レ有二法身一。身是無常猶資二
T1912_.46.0222a18: 段食一。段食非レ一是故云レ雜。以三三藏佛同二凡
T1912_.46.0222a19: 報一故。一優。謂二般若徳種智已圓一。二劣。謂二解
T1912_.46.0222a20: 脱未レ具身是雜食一。此二雖レ劣已有二少分一。具
T1912_.46.0222a21: 在レ不レ久義當二一時一。譬二之横川及以走火一。走
T1912_.46.0222a22: 火者烈火也。並一畫長餘畫短故也。三徳亦
T1912_.46.0222a23: 爾。雖二則倶有一優劣不レ同。又云下第二師中。
T1912_.46.0222a24: 言二先得相好一者。謂二百劫已滿一。次得種智者。
T1912_.46.0222a25: 謂二三十四心一。後滅身智者。謂二八十入滅一。無
T1912_.46.0222a26: 餘在レ當故云二方具一。譬意可レ知。而生公云。般
T1912_.46.0222a27: 若居レ宗在レ上。全濫二小乘初師三徳一。縱異二小
T1912_.46.0222a28: 乘一終成二縱義一。仍同二次師一。若入下第三師。若
T1912_.46.0222a29: 入滅定等者。既有二身在一名爲二法身一。受想心
T1912_.46.0222b01: 所識智不レ行。名レ無二般若一。故云二無智一。羅漢在
T1912_.46.0222b02: 無色等者。無色般含。於二彼無色一得二有餘般一。
T1912_.46.0222b03: 名爲二羅漢一。唯有二心智一而無二色身一。似下有二般
T1912_.46.0222b04: 若一而無中法身上。若入無餘等者。灰身故無レ身。
T1912_.46.0222b05: 滅智故無レ智。獨一解脱故云二孤調一。此則三法
T1912_.46.0222b06: 各屬二一人一。云レ不二相關一。若使三三法並在二一人一。
T1912_.46.0222b07: 謂下滅定起有二斷結智一。不レ在二無色一復名レ有
T1912_.46.0222b08: レ身。定當二無餘一名

有二解脱一。同在二一人一故名
T1912_.46.0222b09: 爲レ並。若以二三法一累在二一人一。謂下先得二無色一
T1912_.46.0222b10: 次在二滅定一後入中無餘上。故名爲レ縱。此則小乘
T1912_.46.0222b11: 三師。永闕二伊字義一也。次大乘初師云二法身
T1912_.46.0222b12: 是正體等一者。法身本有是故居レ初。二徳當
T1912_.46.0222b13: 有是故居レ次。於二二徳中一般若必居二無累之
T1912_.46.0222b14: 前一。故成二縱義一。此二彌亘者。般若解脱也。彌
T1912_.46.0222b15: 滿也。布也。亘遍也。雖レ修二種智一種智未レ具。分
T1912_.46.0222b16: 得二解脱一。解脱未レ滿亦得レ名レ淨。亦得レ名レ穢。
T1912_.46.0222b17: 展轉相望互爲二淨穢一。隔二無量生一跨二無量世一。
T1912_.46.0222b18: 生世無レ別綺レ文故爾。經二歴時節一三徳次第。
T1912_.46.0222b19: 故名爲レ縱。次師云二三徳無前後等一者。初師
T1912_.46.0222b20: 體唯法身。此師體具二三徳一。雖レ具二三徳一義同二
T1912_.46.0222b21: 初師一。據二體具邊一復不二相冥一。故成二横義一。以二本
T1912_.46.0222b22: 有一故名爲二體横一。從二修得邊一名爲二義縱一。後師
T1912_.46.0222b23: 云二體義倶不殊等一者。體之與レ義倶從二本有一。
T1912_.46.0222b24: 故云二不殊一。據二行證得一復似二前後一。故云二隱顯一。
T1912_.46.0222b25: 法身一徳在纒爲レ隱出纒爲レ顯。餘之二徳種
T1912_.46.0222b26: 子久具。名レ之爲レ隱。究竟果滿名レ之爲レ顯。三
T1912_.46.0222b27: 徳倶有二此之二義一。本有三法倶名爲レ横。倶
T1912_.46.0222b28: 有二隱顯一故倶名レ縱。以二隱顯一故則有二先後一。故
T1912_.46.0222b29: 成レ縱也。衆釋如此下結斥也。大小六釋皆悉
T1912_.46.0222c01: 不下與二大經文一會上。今明下。今家正釋。以二三義一
T1912_.46.0222c02: 故方應二經旨一。理性三徳含二一切法一。故名爲
T1912_.46.0222c03: レ藏。一皆具レ三三三相冥。三秖是一一一無
T1912_.46.0222c04: レ一。是故此藏不レ可三三一縱横一異。而言二思
T1912_.46.0222c05: 之一。是故皆云二不可思議及那忽等一。一異等者。
T1912_.46.0222c06: 並別名レ異。對レ異語便故云レ一耳。身常等者。
T1912_.46.0222c07: 此之行因修二向理藏一。至二得果時一法身已滿。
T1912_.46.0222c08: 故云二身常一。種智已成故云二智圓一。煩惱永盡
T1912_.46.0222c09: 故云二斷具一。理藏釋者。六即之中當二理即一也。
T1912_.46.0222c10: 行因釋者。六即之中別在二究竟一通具二五即一
T1912_.46.0222c11: 也。今對二理釋一別從二究竟一。雖二身常等一得非二前
T1912_.46.0222c12: 後一。故不レ成レ縱。理之與レ修因之與レ果。並一時
T1912_.46.0222c13: 具而皆互融。彼彼相冥故非二横義一。言二相冥一
T1912_.46.0222c14: 者且從レ行説。理性冥故方令二行冥一。行能顯
T1912_.46.0222c15: レ理故從レ行説。能種種者。非三但三徳有二利他
T1912_.46.0222c16: 用一。法身亦然。故約二化用一則一身一切身。一
T1912_.46.0222c17: 智一切智。一脱一切脱。是故名爲二種種建
T1912_.46.0222c18: 立一。息レ化論レ歸同歸二冥寂一。故云二第一義一也。次
T1912_.46.0222c19: 即一下約二字義一釋者。秖是三點同是一伊。
T1912_.46.0222c20: 雖二是一伊一而有二三點一。是故伊字非レ縱非レ横。
T1912_.46.0222c21: 不レ同二舊義一。故曰二眞伊一。應レ知大經始終三徳。
T1912_.46.0222c22: 故於二經初哀歎品中一。以二伊字義一釋二此三徳一。
T1912_.46.0222c23: 三十六問廣顯二三徳一。所以序中序二於三徳一。純
T1912_.46.0222c24: 陀一品明二涅槃施一正明二三徳一。從二長壽一去十
T1912_.46.0222c25: 四品中。明二涅槃義一解二釋三徳一。言下以二佛法一
T1912_.46.0222c26: 不レ付二聲聞一付中諸菩薩上者。正是付二此三徳祕
T1912_.46.0222c27: 藏一。從二現病一去凡有二五品一。明二涅槃行一修二此三
T1912_.46.0222c28: 徳一。從二師子吼一去至二陳如品一。凡有二三品一。明二涅
T1912_.46.0222c29: 槃用一即三徳功能。若了三三徳在二一心中一。則
T1912_.46.0223a01: 大經一部居二于方寸一。況法華開顯十方三世
T1912_.46.0223a02: 同説二三軌一。三軌妙故。故云二妙法一。華嚴法界
T1912_.46.0223a03: 淨名解脱不共般若與二此三徳一一體無レ殊。若
T1912_.46.0223a04: 識二此意一。今文可レ了十方佛法在二一刹那一。問
T1912_.46.0223a05: 下料簡。有二二重問答一。初文正判。次文開通。
T1912_.46.0223a06: 初文問者。三徳四徳倶在二涅槃一。云何同異。
T1912_.46.0223a07: 答意者。三四似レ別倶在二涅槃一。涅槃不レ殊三
T1912_.46.0223a08: 四不レ別。是故會通令レ識二不二一。於レ中復有二通
T1912_.46.0223a09: 別二會一。初通會者。三徳一一皆具二四徳一。故名
T1912_.46.0223a10: 爲レ通。通復二解。初引二大經一。法身常故二徳
T1912_.46.0223a11: 亦常。既有二於常一豈無二樂等一。此乃比望準例
T1912_.46.0223a12: 以釋。法既有レ常必有二餘三一。復以二餘二一反例二
T1912_.46.0223a13: 法身一。佛是覺了。覺了是智。故屬二般若一。又能
T1912_.46.0223a14: 垂レ形調二伏於他一。故屬二解脱一。是故佛字具有二
T1912_.46.0223a15: 二徳一。次引二大經一因レ滅二五陰一。皆具二四徳一。陰即
T1912_.46.0223a16: 法身。法身既然。餘二例爾。故知三徳皆具二四
T1912_.46.0223a17: 徳一。是則通對有二此二解一。次若依下。復轉二五
T1912_.46.0223a18: 陰及四念處一。以成二四徳一。別別相對故名爲
T1912_.46.0223a19: レ別。是則別對亦有二二解一。謂二陰及念處一開合

T1912_.46.0223a20:

不レ同。準レ文可レ見

云云

是則下結。依圓是頓義

T1912_.46.0223a21: 等者。如二向所對通別二解一。但以レ法對レ法未
T1912_.46.0223a22: レ論二行相一。若初心觀便成二頓義一。後心方會便
T1912_.46.0223a23: 成二別義一。次開通中初問意者。前第二卷末云。
T1912_.46.0223a24: 有二發心所治之三障。乃至究竟所治之三障一。
T1912_.46.0223a25: 又云。有二發心所得之三徳。乃至究竟所得之
T1912_.46.0223a26: 三徳一。此則三障三徳倶通至レ極。今將二三道四
T1912_.46.0223a27: 倒一以並二三障一。障之與レ道及以四倒。名異義
T1912_.46.0223a28: 同。隱二蔽聖徳一名レ之爲レ障。通二至生死一名レ之
T1912_.46.0223a29: 爲レ道。見解違レ理名レ之爲レ倒。倒故能障。障故
T1912_.46.0223b01: 生死。是故今以二三道四倒一並二難三障一。開謂二
T1912_.46.0223b02: 開拓一通レ近至レ遠。答中先許二所問一。次爲解釋。
T1912_.46.0223b03: 先許レ問云。倒二道及倒一三義既同。倶應レ至
T1912_.46.0223b04: レ極。次何者下。爲釋二＊倒意一以二義同一故。於レ中
T1912_.46.0223b05: 重明二三障義通一。通至レ極故極方破盡。故云二
T1912_.46.0223b06: 至極一。以レ許二三道亦至

極故。所以業報煩惱
T1912_.46.0223b07: 一一開レ三。言二報由三種煩惱一者。恐文誤。應
T1912_.46.0223b08: レ云二業由三種煩惱一。從二又約一下。次示二三道四
T1912_.46.0223b09: 倒至

極。報障分レ三既至二於極一。一一報中開二
T1912_.46.0223b10: 於三道一。是故三道亦至二於極一。何者。分段三
T1912_.46.0223b11: 道。謂下見思惑爲二煩惱道一。煩惱潤レ業名爲二業
T1912_.46.0223b12: 道一。感二界内生一名爲中苦道上。方便三道。謂下塵沙
T1912_.46.0223b13: 惑爲二煩惱道一。以二無漏業一名爲二業道一。變易生
T1912_.46.0223b14: 死名爲中苦道上。實報三道。謂下無明惑爲二煩惱
T1912_.46.0223b15: 道一。非漏非無漏業爲二業道一。彼土變易名爲中苦
T1912_.46.0223b16: 道上。問。何不レ感二寂光一。答。今論二感報一不レ論二寂
T1912_.46.0223b17: 光一。寂光無レ報故不レ説也。約二三煩惱一各開二四
T1912_.46.0223b18: 倒一者。見思煩惱有二常等四一。塵沙煩惱有二無
T1912_.46.0223b19: 常等四一。無明煩惱又有二常等四一。問。今文三障
T1912_.46.0223b20: 之中已明二苦及煩惱一。何不レ云二業開爲

三耶。
T1912_.46.0223b21: 答。業由二煩惱一是故感レ報。已説二餘二一業居二其
T1912_.46.0223b22: 間一。故不レ須レ説。問。何故。諸倒唯説レ有レ四不
T1912_.46.0223b23: レ三不レ五。答中但説二常及無常等一耶。答。理
T1912_.46.0223b24: 本無レ名彊爲立レ名。雖二彊爲立一徳不レ出レ四。佛
T1912_.46.0223b25: 滅度後外人竊二佛常等四名一。以計二神我一。故
T1912_.46.0223b26: 佛初出説二無常等一。以破二常等一。二乘不レ了計二
T1912_.46.0223b27: 無常等一。以レ之爲レ極。故佛復説二常等四徳一説二
T1912_.46.0223b28: 無常等一。出假菩薩異二二乘一邊。名爲二常等一。菩
T1912_.46.0223b29: 薩不レ達但執二教道一。又説二非常非無常等一。以
T1912_.46.0223c01: 破二常等一。此約二漸教化儀一以説。若頓教者。即二
T1912_.46.0223c02: 於常等一説二無常等一。而達二無常一。即達二中道祕
T1912_.46.0223c03: 密之藏一。依レ圓是頓依レ別是漸。意亦同レ此。但別
T1912_.46.0223c04: 教次第少異二化儀一。思レ之可レ見○次釋二體相
T1912_.46.0223c05: 中。明二此止觀所顯之體一。雖下用二止觀一以爲中能一
T1912_.46.0223c06: 顯上。止觀是行行藉レ教興。教爲二能詮一行理爲
T1912_.46.0223c07: レ所。行望二於理一復爲二能顯一。能顯復通二因果得
T1912_.46.0223c08: 失一。得謂三能顯二今之妙體一。失謂三但屬二方便凡
T1912_.46.0223c09: 小一。是故今文四章顯レ體。於レ中初明二來意一。亦
T1912_.46.0223c10: 是結レ前生レ後。從レ初至二若向一是結二前兩章一。既
T1912_.46.0223c11: 知至二如前一結二前大意一。名字至二若向一結二前釋
T1912_.46.0223c12: 名一。須識已下生二後顯體一。大意通二於因果自他一。
T1912_.46.0223c13: 故云二豁達一。釋名遍二於偏圓横竪一。故云二曠遠一。
T1912_.46.0223c14: 曠横廣也遠竪深也。如二釋名中一相待即是亦
T1912_.46.0223c15: 横亦竪。絶待即是横竪不二。此約横竪而論二
T1912_.46.0223c16: 不二一。通徳竪遠也。會異横廣也。此則約二不二一
T1912_.46.0223c17: 而論レ二。初云二如前一。次云二若向一者。前之與レ向
T1912_.46.0223c18: 義倶在レ往。義而推レ之以二小遠者一爲レ前。以二稍
T1912_.46.0223c19: 近者一爲レ向。故法華經不輕品云。誹謗獲レ罪
T1912_.46.0223c20: 如二前所

説。指二法師品一在二第四卷一。所レ得功
T1912_.46.0223c21: 徳如二向所

説。指二法師功徳品一在二第六初一。須
T1912_.46.0223c22: 識體理淵玄者。復以二體相一望二於前二一。前二倶
T1912_.46.0223c23: 横體相唯竪。故云二淵玄一。淵深也。玄幽也。故
T1912_.46.0223c24: 分別中云。體相竪餘八横。此據二一往大分一而
T1912_.46.0223c25: 言。故釋名中復通二横竪及不二等一。次開章別
T1912_.46.0223c26: 釋中。所詮諦理名レ之爲レ體。分二別權實大小
T1912_.46.0223c27: 不同一。故名爲レ相。亦云二顯體一者。體是所顯。教
T1912_.46.0223c28: 相眼智即是能顯。能從二於所一故云二顯體一。初
T1912_.46.0223c29: 云二粗寄四意一者。粗略也。體相難レ申略寄二四
T1912_.46.0224a01: 意一方能識レ體。夫理藉下。明二用レ章所依及生
T1912_.46.0224a02: 起一者。教能詮レ理故教居レ初。詣レ理須レ行行即
T1912_.46.0224a03: 眼智。是故居レ次。次辨二所詣一即是理境。是故
T1912_.46.0224a04: 居レ次。辨二取レ理人自他得失一。是故居レ次。若從二
T1912_.46.0224a05: 生起一似三如四章共成二體相一。解二釋文旨一當分
T1912_.46.0224a06: 高深。倶能顯レ體豈須二相假一。問。初教相章與二
T1912_.46.0224a07: 釋名一何別。答。彼釋二通名一但得レ名レ教。今判二
T1912_.46.0224a08: 同異一故云二教相一。問。既云二體相一那列二教相一。
T1912_.46.0224a09: 答。雖レ語二能詮一意在二所詮一。不レ約二能詮一無二以
T1912_.46.0224a10: 辨

所。約二眼智章一能所亦爾。如二前通徳一徳是
T1912_.46.0224a11: 所詮。明三能通名能至二於所一。以レ所顯レ能故云二
T1912_.46.0224a12: 通徳一。故釋名四段意在二絶待一。體相四章意在二
T1912_.46.0224a13: 境界一。是故四章文四義二。章意在レ一。法華
T1912_.46.0224a14: 下。明二用レ章意一者。前釋名中既用二玄文待絶
T1912_.46.0224a15: 二妙一。故今顯體。還用二疏中四一顯實一。實不レ異
T1912_.46.0224a16: レ彼是故用レ之。此四一名本出二光宅一。光宅疏
T1912_.46.0224a17: 意。以二三三一爲レ權指二於昔教一。以二四一一爲レ實
T1912_.46.0224a18: 指二於法華一。昔三無レ果故三但三。今教無レ三
T1912_.46.0224a19: 四種皆一。故云二四一一。今家和レ舊亦作二四一一。
T1912_.46.0224a20: 數同名異不二全同

舊。舊云二果一一今云二理一一。
T1912_.46.0224a21: 若無二理印一則同二魔説一。舊云二因一一今云二行一一。
T1912_.46.0224a22: 因語則單。行通二因果一。人教二一與レ舊不レ殊。
T1912_.46.0224a23: 玄文有レ破今不二具論一。玄文復以二十妙一而爲二
T1912_.46.0224a24: 十一一。今且依レ四以對二四章一。故經云。爲二令三衆
T1912_.46.0224a25: 生開二佛知見一。取二所知見一而爲二理一一。但教二菩
T1912_.46.0224a26: 薩一即是人一。常爲二一事一即是行一。爲二衆生一
T1912_.46.0224a27: 説即是教一。疏釋二理一一約二能知見一。又爲二四
T1912_.46.0224a28: 釋一謂二四智四門四位觀心一。能所相對四章義
T1912_.46.0224a29: 足。智是眼智。門是教相。觀心秖是禀レ教證
T1912_.46.0224b01: レ智。次位秖是眼智所レ階。以契二於理一。於レ中先
T1912_.46.0224b02: 明二教相一中。初文更明二來意一故也。名即是教
T1912_.46.0224b03: 故云二教相一。但前釋名。名通二凡聖大小偏圓一。
T1912_.46.0224b04: 不レ能三尋レ之求二於別體一。別體不レ顯欲二捨レ偏
T1912_.46.0224b05: 從

圓。無レ由二能致一。今明二此章一分二其相別一。教
T1912_.46.0224b06: 家之相。故云二教相一。言二通別一者。如二大經三十
T1912_.46.0224b07: 三云一。佛言。須陀洹者名爲二逆流一。迦葉難言。
T1912_.46.0224b08: 若如レ是者阿羅漢乃至佛。亦得三名爲二須陀
T1912_.46.0224b09: 洹一耶。佛乃至須陀洹亦名レ佛耶。迦葉正以二
T1912_.46.0224b10: 通名一難二於別體一。以三逆流名通二一切一故。若
T1912_.46.0224b11: 言下所レ斷二三結一名二須陀洹一。乃至三十四心名
T1912_.46.0224b12: 爲

佛者。則名體倶別。前止觀名其名既通。今
T1912_.46.0224b13: 以二別體一甄二於通名一。故不三必須二名體倶別一。又
T1912_.46.0224b14: 如二成論一止觀異時。薩婆多宗止觀同時。雖
T1912_.46.0224b15: レ有二同時異時之言一。豈可下以二彼同時一爲レ圓異
T1912_.46.0224b16: 時爲

別。是故須下以二教相一簡

之。前釋名中。意
T1912_.46.0224b17: 且總語衍門三諦一。亦可三義兼二三藏眞諦一。今
T1912_.46.0224b18: 顯體中欲二委分別一從レ寛就レ狹。所以始自二凡
T1912_.46.0224b19: 夫一終至二圓極一。皆名二止觀一。初明二有漏一者界内
T1912_.46.0224b20: 法也。止善所治謂二殺盜等一。行善所生謂二放生
T1912_.46.0224b21: 等一。由レ行由レ止故得二善名一。名二止行善一。四禪等
T1912_.46.0224b22: 者。準二下攝法一此據二多分一。若委説者。如二四禪
T1912_.46.0224b23: 中一各有二一心一。名爲二止相一。餘並屬レ觀。又第四
T1912_.46.0224b24: 禪復是止相。餘屬二觀相一。今通云レ止者通屬
T1912_.46.0224b25: レ定故。四無量心前三觀相捨心止相。又悲令
T1912_.46.0224b26: レ離レ苦亦是止相。慈令レ與レ樂亦是觀相。喜心
T1912_.46.0224b27: 具レ二兼二於止觀一。今通云レ止者。此之四心非
T1912_.46.0224b28: レ定不レ剋。六行觀者。別論亦可二厭レ下爲レ止。欣
T1912_.46.0224b29: レ上爲

觀。通云レ觀者有二欣厭一故。故大論下約
T1912_.46.0224c01: レ譬斥奪。大經亦云。除三摩黎山能出二栴檀一。餘
T1912_.46.0224c02: 無出者。且以二出世三乘一望二於有漏一名二眞智
T1912_.46.0224c03: 慧一。故有漏法非二今所

用。次若二乘下。明二三
T1912_.46.0224c04: 藏析法所有法門一。一切事定多屬レ止者。且從
T1912_.46.0224c05: レ定故大判爲レ止。若別論者。且如二十想一見道
T1912_.46.0224c06: 有レ三。謂二無常苦無我一。修道有レ四。謂二食不淨
T1912_.46.0224c07: 世間不可樂死不淨一。此七屬レ觀　無學道三。
T1912_.46.0224c08: 謂二斷離盡一。此三屬レ止亦可二倶觀一一文下。
T1912_.46.0224c09: 皆云二智慧相應一故也。判爲レ止者既名二事禪一。
T1912_.46.0224c10: 禪宜屬レ止。又無學後三其名近レ止。故判屬
T1912_.46.0224c11: レ止。八背亦可二前三屬レ觀後五屬

止。色望二無
T1912_.46.0224c12: 色一無色宜下作二止名一説上故。九次第定練二八背
T1912_.46.0224c13: 捨一。亦可三隨レ彼以分二止觀一。既倶云レ定故判屬
T1912_.46.0224c14: レ止。有二此不同一。是故文中皆云二一往一。言二有作
T1912_.46.0224c15: 四諦慧等一者。一往雖二復從レ禪判止。彼大經
T1912_.46.0224c16: 中九想等文。皆在二慧聖行中一。既以レ慧爲レ名
T1912_.46.0224c17: 復判屬レ觀此之下斥二拙度法一。以レ巧望レ拙拙
T1912_.46.0224c18: 不レ名レ觀者。止觀二法同滅レ色故。是故滅名
T1912_.46.0224c19: 且與二止號一。次釋如レ文◎
T1912_.46.0224c20: 止觀輔行傳弘決卷第三之一
T1912_.46.0224c21:
T1912_.46.0224c22:
T1912_.46.0224c23:
T1912_.46.0224c24: 止觀輔行傳弘決卷第三之二
T1912_.46.0224c25: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0224c26: ◎次明二巧度一。先列即次第三觀通名爲レ巧望
T1912_.46.0224c27: レ拙得レ名。若下大論中引二喜根等名中巧度上者。
T1912_.46.0224c28: 即指二三教一。是則次第與二不次第一。倶名爲レ巧。
T1912_.46.0224c29: 今從レ初説故亦名レ巧。次正釋。初次第中先止

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