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T1912_.46.0160a01: 復期二心五百由旬一。望二寶所路一不二肯進趣一。是
T1912_.46.0160a02: 故勸行二四種三昧一。云何至二其心一者。發心不三
T1912_.46.0160a03: 唯求二實報果一無明分盡。此果自獲。以二發心
T1912_.46.0160a04: 之人情多昧

旨。故説二果報一而慰二悦之一。爲レ令二
T1912_.46.0160a05: 初心聞而策進一。故大經第二純陀難二文殊一
T1912_.46.0160a06: 作二貧女譬一云。譬如下貧女無レ有二居家救護之
T1912_.46.0160a07: 者一加復病苦飢渇所レ逼。遊行乞匃止二他客
T1912_.46.0160a08: 舍一寄二生一子一。是客舍主驅逐令レ去。多爲三
T1912_.46.0160a09: 蚊虻蜂螫毒蟲之所二唼食一。經二遊恒河一抱レ兒
T1912_.46.0160a10: 而度。於レ是母子遂共倶沒。如レ是女人慈念功
T1912_.46.0160a11: 徳。命終之後生二於梵天一。雖レ不レ求二梵天一梵天
T1912_.46.0160a12: 自應上。章安釋云。如譬二無縁慈一。生レ子譬二圓解一。
T1912_.46.0160a13: 論二其始終一應レ具二六慈一。生レ天即分眞究竟慈
T1912_.46.0160a14: 也。章安通以二慈等一對レ之。若準二彼大經意一一
T1912_.46.0160a15: 一細合者。無二功徳法財一故名爲貧。理慈柔
T1912_.46.0160a16: 和故名爲レ女。未レ契二實理一名レ無二居家一。未レ有二
T1912_.46.0160a17: 萬行一名二無救護一。具二足八苦一故云二病苦一。又無二
T1912_.46.0160a18: 定慧一名二饑渇所逼一。五塵求レ解。名二遊行乞匃一
T1912_.46.0160a19: 方便解起名二寄止他舍一。因發二圓解一名爲二寄
T1912_.46.0160a20: 生一。權不レ受レ實名二爲令去一。猶具二見思一名二蚊虻
T1912_.46.0160a21: 等一。渉二歴二死一名二遊恒河一。不レ捨二圓解一名二抱
T1912_.46.0160a22: 兒而度一。眞解生時似解先謝名爲二倶沒一。承二本
T1912_.46.0160a23: 解力一名二慈功徳一。眞證開發名レ生二梵天一。言二妙
T1912_.46.0160a24: 報一者。通途始從二初住一已去乃至等覺。今文
T1912_.46.0160a25: 且指二初住一。亦有二衆生一不レ聞二初住妙報功徳一。
T1912_.46.0160a26: 謂三唐喪二其功一故説二妙報一而慰二悦之一。云何裂
T1912_.46.0160a27: 大網至二出籠一者。破謂二裂破一。既感二果報一設
T1912_.46.0160a28: レ教利レ人破二他疑網一雖三本爲レ開二衆生智眼一實
T1912_.46.0160a29: 機未レ顯。如下法華前衆生於二教權實空有事
T1912_.46.0160b01: 理一互迷上。若爲判已開レ權顯レ實使二權實不

濫。
T1912_.46.0160b02: 令レ識二教本意一。破二執教疑網一達二一理無

外。
T1912_.46.0160b03: 了二法門大體一知二衆教有

歸。聞雪謂冷至動
T1912_.46.0160b04: 等者。引證二執レ教迷レ旨之人一。故大經十三云。
T1912_.46.0160b05: 於二佛法中一竊取二少分一。虚妄計レ有二常樂我淨一。
T1912_.46.0160b06: 如下生盲人不レ識二乳色一。便問レ他言。乳爲二何似一。
T1912_.46.0160b07: 他人答言。色白如レ貝。盲人復問。是乳色者如
T1912_.46.0160b08: レ貝聲耶。答言不也。復問。何似。答言。如二稻米
T1912_.46.0160b09: 粖一。盲人復言。如二稻米粖一色柔軟耶。答言。不
T1912_.46.0160b10: 也。盲人復言。稻米粖者復何所レ似。答言。如
T1912_.46.0160b11: レ雪。盲人復問。如レ雪冷耶。答言。不也。盲人復
T1912_.46.0160b12: 問。爲二何所

似。答言。如レ鶴。盲人復言。如レ鶴
T1912_.46.0160b13: 動耶。答言。不也。盲人雖レ聞二如レ是四説一。終不

T1912_.46.0160b14: レ能レ見二乳之眞色一。外道亦然。雖レ聞二四名一終
T1912_.46.0160b15: 不レ能識下常樂我淨言旨所

歸。如三彼盲人迷二
T1912_.46.0160b16: 乳眞色一。今迷レ教者例説可レ知。今融通等者。
T1912_.46.0160b17: 理本無レ説説必被レ機。四悉四門諸觀諸諦適
T1912_.46.0160b18: レ時利レ物未レ及二通方一。便各計二一隅一情執未
T1912_.46.0160b19: レ破。今爲融會重疑颯然。如二繋鳥在レ籠情無

T1912_.46.0160b20: 所レ適。解二執滯結一開二權教籠一。如下遊二太虚一縱
T1912_.46.0160b21: 廣無礙上。令三有智盲者縱未レ識レ乳。且不二各執
T1912_.46.0160b22: レ貝等起

諍。云何歸大處至二自在一者。化物既
T1912_.46.0160b23: 周歸二於祕藏一。祕藏之體無二始終等一。無レ始而
T1912_.46.0160b24: 始。始修二三觀一。無レ終而終終至二三徳一。無レ塞而
T1912_.46.0160b25: 塞假名二三障一。無レ通而通假名二三徳一。初文是
T1912_.46.0160b26: 理法。若知已下是修得。若得二此意一何但至
T1912_.46.0160b27: レ果自在無礙。因時體解始終無二。爲レ譚二大
T1912_.46.0160b28: 意一故總言レ之。文意秖在二前之二略一。生起五
T1912_.46.0160b29: 略顯十廣者對顯也。生二起五略一彰二十次第一。
T1912_.46.0160c01: 五十不レ出二自行因果化他能所一。注二云云一者
T1912_.46.0160c02: 未レ盡之貌。云者言也。説文云。象二雲氣在レ天
T1912_.46.0160c03: 迴轉之形一。言之在レ口如二雲潤

物。廣雅云。云
T1912_.46.0160c04: 者有也。下文尚有二如レ雲之言一
T1912_.46.0160c05: 止觀輔行傳弘決卷第一之二
T1912_.46.0160c06:
T1912_.46.0160c07:
T1912_.46.0160c08:
T1912_.46.0160c09: 止觀輔行傳弘決卷第一之三
T1912_.46.0160c10: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0160c11: 次廣解中言二方言一者。唐梵二方言音不レ同。
T1912_.46.0160c12: 次簡レ非中初簡レ心者。凡厥有レ情皆悉堪レ發。
T1912_.46.0160c13: 是故但簡二積聚草木一。二雖レ名レ心無二此發一故。
T1912_.46.0160c14: 以下諸衆生無始横計。指二此横計一即可

發故。
T1912_.46.0160c15: 道亦有去次簡レ道也。道名既通須下以二諸非一
T1912_.46.0160c16: 簡レ之令

是。今略爲レ十並是所簡。心是能行
T1912_.46.0160c17: 道是能通。如二世間路。人是能行路是能通一。
T1912_.46.0160c18: 言二通別一者但是能通皆名爲レ道。別而言レ之
T1912_.46.0160c19: 如二爾雅云一。一達名二道路一長遠故。二達名二岐
T1912_.46.0160c20: 旁一。三達曰二劇旁一。四達曰レ衢。五達曰レ康。六
T1912_.46.0160c21: 達曰レ莊。七達曰二劇驂一。八達曰二崇期一。九達
T1912_.46.0160c22: 曰レ逵。今十非心通名レ道者。路長遠故。亦
T1912_.46.0160c23: 可下趣別如二彼逵一故上。若其心念念下別釋二十
T1912_.46.0160c24: 非一。皆云二念念一者。謂約二強盛一判屬二彼道一。初
T1912_.46.0160c25: 貪瞋癡其相最甚故名爲レ專　用レ止不レ息名二
T1912_.46.0160c26: 攝不還一。用レ觀不レ破名二拔不出一。又恣縁二外境
T1912_.46.0160c27: 故攝不還。内心馳流故拔不出。約二大分一説
T1912_.46.0160c28: 日増月甚。據レ理應レ云二念念増甚一。境強心重
T1912_.46.0160c29: 判屬二上品一。意三行七故成二十惡一。下去準知。
T1912_.46.0161a01: 言二五扇提羅等一者。未曾有經下卷云。昔五比
T1912_.46.0161a02: 丘懶墮懈怠不レ修二經書一。時世穀貴爲レ人所
T1912_.46.0161a03: レ輕不レ供二養之一。五人議曰。夫人生計隨二其形
T1912_.46.0161a04: 儀一。人命至重不レ可レ守レ死。各共乞求。辦二具
T1912_.46.0161a05: 繩床一坐二曠野中一。掃灑莊嚴依レ次而坐。外形
T1912_.46.0161a06: 似レ禪内思二邪濁一。見者謂レ聖。因レ此招レ供飽足
T1912_.46.0161a07: 有レ餘。有二一女人一名曰二提韋一。聞レ之心喜莊嚴
T1912_.46.0161a08: 往詣禮供請レ還。五人便許。提韋有二十頃園林
T1912_.46.0161a09: 流泉浴池堂舍一供養令二住終

身。五人又念。
T1912_.46.0161a10: 夫人生計種種方宜求二覓財物一。雖レ受二施主如
T1912_.46.0161a11: レ是供給一日富歳貧。迭差二一人一遊二諸聚落一。宣二
T1912_.46.0161a12: 告衆人一。彼四比丘成二阿羅漢一種種稱歎。諸
T1912_.46.0161a13: 人聞已齎持供養。如レ是多年。提韋直心供二養
T1912_.46.0161a14: 福一故。經二八千劫一償二其施主一。雖二復爲

人諸根
T1912_.46.0161a15: 暗鈍。無二男女根一名爲二石女一。經二爾所劫一償二施
T1912_.46.0161a16: 主一已。佛告二匿王一。時提韋者今皇后是。五比
T1912_.46.0161a17: 丘者隨從擔レ輿五人者是。王曰。何故秖四人
T1912_.46.0161a18: 耶。佛告。其一人者常在二宮中一修二治厠溷一。夫
T1912_.46.0161a19: 人聞已身毛爲竪。夫人福徳所レ致。善者受
T1912_.46.0161a20: レ報惡者受レ殃。佛解喩已。夫人曰。何當二罪畢一
T1912_.46.0161a21: 唯願説レ之。佛令下喚二宮中除糞者一來上。須臾將
T1912_.46.0161a22: 至二佛前一立已。佛言。安隱快樂無レ苦不耶。五
T1912_.46.0161a23: 人怒曰。佛不レ知レ時。晝夜勤苦鞭打不レ息。有二
T1912_.46.0161a24: 何樂一哉。佛豈不レ知二如レ此事一耶。爲二更問

人。
T1912_.46.0161a25: 佛言。今身之苦爲レ比二前世苦一耶。罪猶未レ畢
T1912_.46.0161a26: 應二當懺悔修レ善補

過。五人聞已忿怒背レ佛。
T1912_.46.0161a27: 不レ聽二佛語一。佛又化レ身向二其前一立如レ前慰喩。
T1912_.46.0161a28: 如レ是四方四維上下皆見二於佛一。稱レ寃大喚何
T1912_.46.0161a29: 見レ逼耶。佛攝レ化已告二衆人一言。夫罪有二二種一。
T1912_.46.0161b01: 一者業障。二者報障。提羅具レ二故不レ受レ化。
T1912_.46.0161b02: 夫人見已語二五人一曰。自今已後任レ意東西。
T1912_.46.0161b03: 五人曰。我等何愆而被二驅棄一。願恕使役再三
T1912_.46.0161b04: 不レ肯。皇后白レ佛佛言。時滿當レ去。羅云聞レ之
T1912_.46.0161b05: 曰。我是小人不レ堪二信施一欲二捨レ道還

家。佛
T1912_.46.0161b06: 言。不レ然。如下飽食過レ度。智者詣レ醫吐二其宿
T1912_.46.0161b07: 食一。無智之人謂二是鬼媚一。消二費家財一宿食不
T1912_.46.0161b08: レ消。命終已後生二地獄中一受中種種苦上。佛告二羅
T1912_.46.0161b09: 云一。汝畏レ罪還レ家如二彼無智一。是故智者常近二
T1912_.46.0161b10: 明師一。故知無レ徳受レ供如二彼提羅一。行二火途一者
T1912_.46.0161b11: 四解脱經以二三途一名二火血刀一也。途道也。作二
T1912_.46.0161b12: 此塗一者誤。小獄通二寒熱一大獄唯在レ熱。且從
T1912_.46.0161b13: レ熱説故云二火途一。欲多眷屬等者。夫畜類者多
T1912_.46.0161b14: 愛二群聚一。是故破レ戒兼好二眷屬一之所レ感也。呑
T1912_.46.0161b15: 流等者。欲二他歸

己如二海呑

流。欲二己攝

他
T1912_.46.0161b16: 如二火焚

薪。通具二三毒一貪癡爲レ本。今從レ通
T1912_.46.0161b17: 説故云二十惡一。餘文例説。如二調達一者具如二大
T1912_.46.0161b18: 經大論及諸律文一。今且略依二大論一附二諸文
T1912_.46.0161b19: 意一。謂教三王害レ父而爲二新王一。我當三害レ佛而爲二
T1912_.46.0161b20: 新佛一。依二於修陀一得二有漏通一。爲レ誘レ王故。化
T1912_.46.0161b21: 爲二小兒一坐二王膝上一。王因以レ唾飴二其口中一。害二
T1912_.46.0161b22: 蓮華尼一推レ山壓レ佛。具二三十相一唯少二白毫千
T1912_.46.0161b23: 輻一而已。便以二鐵輪一燒令二極熱一。用印二足下一
T1912_.46.0161b24: 作二千輻文一。足熱腫痛苦不レ可レ忍。阿難白レ佛。
T1912_.46.0161b25: 我兄如レ是願爲救護。世尊憐愍。至二其住房一
T1912_.46.0161b26: 以レ手摩レ之。苦痛即除。謂二世尊一曰。淨飯王種
T1912_.46.0161b27: 如レ此道術足レ得レ養レ身。後平復已從レ佛索レ衆。
T1912_.46.0161b28: 佛訶レ之曰。癡人無知我尚不三以レ衆付二身子
T1912_.46.0161b29: 及目連等一。況汝癡人食二人涕唾一。因レ茲結レ恨
T1912_.46.0161c01: 別構二五法一以誘二佛衆一。言二五法一者。婆沙云。一
T1912_.46.0161c02: 糞掃衣。二常乞食。三一坐食。四常露坐。五不
T1912_.46.0161c03: レ受二鹽及以五味一。與二正理一不レ同。正理云。一不
T1912_.46.0161c04: レ受二五味一。二斷肉。三斷鹽。四不レ受二割截衣一。五
T1912_.46.0161c05: 不レ居二聚落邊寺一。佛在二王舍一有二因縁一集レ僧。
T1912_.46.0161c06: 調達從レ座起行二五法舍羅一云。忍二此五事一者。
T1912_.46.0161c07: 是毘尼。時有二五百新學一無智捉レ籌。阿難從
T1912_.46.0161c08: レ座起誰忍二此五事一非レ法非二毘尼一。調達語二五
T1912_.46.0161c09: 百一。不レ須二佛及僧一。便將往二伽耶一自共作二羯磨一。
T1912_.46.0161c10: 時諸比丘以二此事一白レ佛。佛言。癡人消二滅善
T1912_.46.0161c11: 心一在二於泥犁一一劫不レ救。我不レ見丁彼有丙少
T1912_.46.0161c12: 善心如乙毛髮許甲。身子目連往二伽耶山一。調達慰
T1912_.46.0161c13: 曰。善來弟子。先雖レ不レ忍今者忍耶。雖レ後亦
T1912_.46.0161c14: 善。告二身子一言。爲レ衆説レ法。我今背痛便右脅
T1912_.46.0161c15: 臥。目連現レ通身子説レ法。將二此五百一從レ座起

T1912_.46.0161c16:

去。臥起失レ衆而生二瞋恚一

云云

。若論二造逆一罪

T1912_.46.0161c17: 在二阿鼻一。且據二誘レ衆邊一故云二畜生心一。又如下
T1912_.46.0161c18: 云難陀示レ欲身子示レ瞋調達示

癡。且約二癡
T1912_.46.0161c19: 邊一即屬二畜生一。復言二六畜一者。以レ六攝盡故也。
T1912_.46.0161c20: 所レ言六者。鄭玄注レ禮云。牛馬羊犬豕雞。亦
T1912_.46.0161c21: 可下且據二家養者一言

之。從二相噉邊一故云二血
T1912_.46.0161c22: 途一。四遠八方等者。爾雅云。四極遠者。東至二
T1912_.46.0161c23: 泰遠一西至二邠國一。南至二濮盆一。北至二祝栗一。此
T1912_.46.0161c24: 極遠也。博物誌云。東九夷南六蠻。西七戎
T1912_.46.0161c25: 北八狄。次レ荒之國也。周禮八蠻六戎餘同二博
T1912_.46.0161c26: 物一。四維四方爲二八方一。亦名二八極一。亦名二八荒一。
T1912_.46.0161c27: 歎レ名曰レ稱。讃レ徳曰レ揚。心推曰欽。口許曰
T1912_.46.0161c28: 詠。知二己無

徳欲二他擬

聖。如二摩揵提一者。大
T1912_.46.0161c29: 論第二云。是人生時作レ偈難レ佛云。決三定諸
T1912_.46.0162a01: 法中横生二種種想一。悉捨爲二内滅一云何説此
T1912_.46.0162a02: 道一。佛答云非二見聞知覺一非二持戒所得一。亦非二
T1912_.46.0162a03: 不見聞一非二不持戒得一。如レ是論悉捨亦捨二我
T1912_.46.0162a04: 我所一。又難レ佛云。若非二見聞等一非二持戒所得一。
T1912_.46.0162a05: 亦非二不見聞一非二不持戒得一。如二我心觀察一行二
T1912_.46.0162a06: 瘂法一得レ道。佛答云。汝依二邪見門一我知二汝癡
T1912_.46.0162a07: 道一。若不レ見二諸相一汝爾時自瘂。又第三云。摩
T1912_.46.0162a08: 揵提死。弟子移二其屍一著二床上一。向二市中多人
T1912_.46.0162a09: 處唱。若有下眼見二摩揵提屍一者上。是人皆得二清
T1912_.46.0162a10: 淨道一。況禮拜供養者。時有二多人一信受。諸弟
T1912_.46.0162a11: 子聞二是事一已白レ佛。佛言。小人眼見求二清淨一。
T1912_.46.0162a12: 如レ是無レ利無二實道一。諸結煩惱滿二心中一。云何
T1912_.46.0162a13: 眼見得二清淨一。若有三眼見得二清淨一。何用智慧
T1912_.46.0162a14: 功徳寶。從レ被二驅逼一爲レ名。故名二刀途一。不耐下

T1912_.46.0162a15:

人者。下字

去聲

如鴟等者。鴟有レ力鳥也。俗呼

T1912_.46.0162a16: 爲二老鴟一。爾雅云。鴞類也。故法華疏譬二盛壯
T1912_.46.0162a17: 憍一。俗教尚云高以レ下爲レ基貴以レ賤爲本。自
T1912_.46.0162a18: 縱有レ徳何必輕レ他。況己無徳而欲レ勝レ彼。故
T1912_.46.0162a19: 知此等尚欲レ勝レ彼豈能下レ他。自摧二己徳一名
T1912_.46.0162a20: レ之爲レ下。豈鴟高飛而勝孔雀一。不三以珍レ己使二
T1912_.46.0162a21: 他皆卑一。而外揚仁義禮智信者。以慈育

物爲
T1912_.46.0162a22: レ仁。以徳推遷爲レ義。進退合レ儀爲レ禮。權奇超
T1912_.46.0162a23: 拔爲レ智。言可二反覆一曰レ信。老子曰。失レ道而後
T1912_.46.0162a24: 徳。失レ徳而後仁。失レ仁而後義。失レ義而後禮。
T1912_.46.0162a25: 失レ禮而後智。失レ智而後信。彼老子意以レ道
T1912_.46.0162a26: 爲本信不レ可レ忘。道非二出世一意存二五徳一。此中
T1912_.46.0162a27: 文意内徳倶備方成二人道一。慢強無レ徳判屬二修
T1912_.46.0162a28: 羅一。又據二善心一仍居二下品一。外揚二五徳一本在レ輕
T1912_.46.0162a29: レ他。修羅多種謂二海岸海底等一。如二婆雉等四一。
T1912_.46.0162b01: 各於二海下二萬由旬一以爲二一宮一。雖二居止處
T1912_.46.0162b02: 殊一必兼二多福一。方得レ生レ彼。人道中言二悦癡心一
T1912_.46.0162b03: 者。凡言レ癡者處二善惡中一。既不レ同二於四趣之
T1912_.46.0162b04: 惡一。又不レ及二於諸天之善一無二出世因一。且判屬
T1912_.46.0162b05: レ癡。若爾。與二畜生一何別。答。畜兼二下品十惡一
T1912_.46.0162b06: 癡兼二誘レ衆邊強一。若據レ無二出世因一六道乃爲二
T1912_.46.0162b07: 一概一。天道者此欲界天也。若地居業不二必修

T1912_.46.0162b08: 定。今從レ勝説兼語二空居一。故關二根塵一不レ令二
T1912_.46.0162b09: 出入一。次於二欲天一別開二欲主一爲二魔羅道一。民主
T1912_.46.0162b10: 心異故別開レ之。亦如三梵王別爲二一有一。上品
T1912_.46.0162b11: 十善兼二一無遮一報爲二魔王一。性多二嫉忌一。未レ論二
T1912_.46.0162b12: 身口外儀行事一。意欲二他從一即屬二此道一。然亦
T1912_.46.0162b13: 必須二未到定力一。方生二彼境一以爲二欲主一。六合
T1912_.46.0162b14: 者天地四方顒顒者仰也。詩云。萬人顒顒。尼
T1912_.46.0162b15: 揵者外道通名。三禪樂如石泉者。大論云。樂
T1912_.46.0162b16: 有二二種一。内樂外樂。内謂二涅槃一不レ從二外塵一。
T1912_.46.0162b17: 猶二如石泉水自レ中生一。梵行者樂亦復如レ是。
T1912_.46.0162b18: 論文別譬二涅槃之樂一。今通喩二三禪樂亦内受一。
T1912_.46.0162b19: 問既云二色無色一。何獨指二三禪一。答。二界中樂
T1912_.46.0162b20: 不レ過二三禪一。夫求生レ天以レ樂爲レ本。且擧二此
T1912_.46.0162b21: 樂一餘皆例レ之。善惡輪環等者。善通二非想惡
T1912_.46.0162b22: 極二無間一。升而復沈故名爲レ輪。無レ始無レ際喩
T1912_.46.0162b23: レ之如レ環。破惡由淨慧等者。由者藉也爾雅
T1912_.46.0162b24: 云。助也。三法展轉更相由藉。以レ淺助レ深推
T1912_.46.0162b25: レ功在レ戒。二乘尚爾菩薩彌然。爲レ護レ他故譏
T1912_.46.0162b26: 嫌則急。小乘自度性重則急。是故菩薩輕重
T1912_.46.0162b27: 等持。戒序云。聲聞小行尚自珍二敬木叉一。大士
T1912_.46.0162b28: 兼懷寧不三精持二戒品一。今戒爲二行本一猶是小
T1912_.46.0162b29: 乘。棄而不レ持大小倶失。次若心若道下。擧
T1912_.46.0162c01: レ略顯レ廣以要攝レ多。一道之内非相無邊。故
T1912_.46.0162c02: 云二甚多一。或開上合下等者明二開合一。上謂二二
T1912_.46.0162c03: 乘一。下謂二修羅一。文合二二乘一是故開レ下。謂下開二
T1912_.46.0162c04: 修羅一從二鬼畜一出上開レ上合レ下準説可レ知。法華
T1912_.46.0162c05: 云二六趣一。淨名云二五道一。以レ由二修羅開合一故也。
T1912_.46.0162c06: 十是數方意如二前説一。次明下用二十心中意上中先
T1912_.46.0162c07: 標レ意。擧一種爲語端等者。直言曰レ言。論議
T1912_.46.0162c08: 曰レ語。今評二得失一故名爲レ語。端謂二端首一。首
T1912_.46.0162c09: 謂二從レ強得

名。從レ強非レ無二餘念一。臨レ終受レ報
T1912_.46.0162c10: 復從レ強牽。故起二一心一非レ無二餘九一。十中隨レ一
T1912_.46.0162c11: 故云二一種一。次如論下引證墮必從レ強。或先
T1912_.46.0162c12: 起去至二混和一者對レ是簡レ非。先法。次譬。法
T1912_.46.0162c13: 中言二先起等一者。若未二發心一名爲二先非一。後始
T1912_.46.0162c14: 發心乃爲二後是一。此則正當二顯是之體一。何得三
T1912_.46.0162c15: 譬中名爲二並濁一。今此通簡二發心已後起レ非
T1912_.46.0162c16: 起

是。故判屬レ非。餘之二心理屬二非攝一。又既
T1912_.46.0162c17: 云二先是一必有二後非一。若無二後非一。亦是一向顯
T1912_.46.0162c18: 是之相。亦非二簡限一。又並起者豈有二二心並
T1912_.46.0162c19: 縁

境耶。但約二細念前後倶縁一名爲二並起一。若
T1912_.46.0162c20: 麁久者判屬二前後一。次譬象下。先譬。次合。合
T1912_.46.0162c21: 中二重初以二内外一合二前三譬一。内是外非。内
T1912_.46.0162c22: 外倶縁名爲二並起一。次直以二非心一合二前内等一。
T1912_.46.0162c23: 謂二内非外非及以倶非一。九縛一脱即是二邊。
T1912_.46.0162c24: 爲二二邊一動故名爲レ非。問。二文何別。答。前雖二
T1912_.46.0162c25: 内外一但譬二内心一。後云二内外一心境相對。故知
T1912_.46.0162c26: 前謂二内心是非相對一。今一向非内外相對。此
T1912_.46.0162c27: 並一往從レ強偏説。究而言レ之必假二和合一方
T1912_.46.0162c28: 成二非相一。象字不レ應レ從レ人。次又九下別約二四
T1912_.46.0162c29: 諦一。於レ中初文直約二四諦一。生死涅槃即是苦
T1912_.46.0163a01: 滅。次動不動即是集道。次有爲下重約二諸法一。
T1912_.46.0163a02: 先列次從二又九一下樹也。苦集同　有爲有漏
T1912_.46.0163a03: 苦雖二先明一若相對説。應レ云二有爲有漏是苦
T1912_.46.0163a04: 諦。無爲無漏是滅諦一。文雖レ不レ説意必兩兼。
T1912_.46.0163a05: 曲謂二析智紆迴一。拙謂二生滅拙度一。灰謂灰身滅
T1912_.46.0163a06: 智近謂三但至二化城一。下去例レ之。次有爲有漏
T1912_.46.0163a07: 等者。若相對説。亦應レ云二有爲無漏是道諦一。
T1912_.46.0163a08: 文雖二偏擧一意必兩兼。次善惡染淨等者。若單
T1912_.46.0163a09: 擧者應レ云二善淨一。與レ集對列是故雙擧。文雖二
T1912_.46.0163a10: 雙擧一義歸二一邊一。次縛脱等者准レ道可レ知。並
T1912_.46.0163a11: 逐二語便一或單或複。次若得下總結。是則念
T1912_.46.0163a12: 念恒簡二是非一。設起二非心一應下以二當教是心一滅

T1912_.46.0163a13: 之。非心即是險道衆惡。若見此意等者結
T1912_.46.0163a14: 歎。似二初依人一擧讃之言未必全爾一。次問行
T1912_.46.0163a15: 者去約レ是簡非。先問意者。雖レ無二十非一。若計二
T1912_.46.0163a16: 性過一亦同非攝。次答意者。性計有レ過故云二
T1912_.46.0163a17: 不可一。但是已下寄此明是。離二性過一已約二不
T1912_.46.0163a18: 思議一而論二感應一方乃名レ是。聖既非レ應而應
T1912_.46.0163a19: 以赴二四機一。受者非レ感而感以得二四益一。次如
T1912_.46.0163a20: 子下擧譬二感應一。天性相關義同二感應一。次引二
T1912_.46.0163a21: 兩經以證二感應一。從二惡機一説故云二病子一。廣如二
T1912_.46.0163a22: 玄文三十六句一。動法性山等者。結二感應義一。法
T1912_.46.0163a23: 性不レ動如レ山。衆生惡深如レ海。非二大誓願無
T1912_.46.0163a24: 謀善權一。安能動二難レ動山一入二難レ入海一。同レ善
T1912_.46.0163a25: 同惡示レ逆示レ順。同レ惡故有二病行一。同レ善故有二
T1912_.46.0163a26: 嬰兒行一。慈悲從レ因感應從レ果。以レ有レ因故果
T1912_.46.0163a27: 方能入。禪經云去。釋二成感應一。感應秖是隨二順
T1912_.46.0163a28: 物機一。故用二四隨一以釋二感應一。將二護彼意一樂欲
T1912_.46.0163a29: 也。附二先世習一便宜也。觀二病輕重一對治也。道
T1912_.46.0163b01: 機時熟第一義也。隨之與レ悉名異義同。故引二
T1912_.46.0163b02: 大論以釋二禪經一。五復次者。大論明二説レ經縁
T1912_.46.0163b03: 起一中。問曰。有二何因縁一而説二此經一。答中。有二
T1912_.46.0163b04: 二十一復次。今引二彼五一以證二四悉及五因
T1912_.46.0163b05: 縁一。此五復次仍非二次第一。隨二義便一故初爲レ明二
T1912_.46.0163b06: 菩薩種種行一故説二摩訶般若波羅蜜經一。是第
T1912_.46.0163b07: 一復次。次爲レ令二菩薩増二念佛三昧一故。是第
T1912_.46.0163b08: 二復次。三爲レ説二跋致相貌一故。是第六復次。
T1912_.46.0163b09: 四爲レ拔弟子惡邪一故。是第五復次。五爲レ説二
T1912_.46.0163b10: 第一義一故。是第十復次。此五等者會二五因
T1912_.46.0163b11: 縁一。初略會。論中因レ明二第一義一故釋二出四悉一。
T1912_.46.0163b12: 今開三四悉與二五復次一以爲二兩門一。及四隨五
T1912_.46.0163b13: 略四科法門。同是感應義故。四悉檀義廣如二
T1912_.46.0163b14: 法華維摩等玄委釋一。今消二感應一故不二具論一。
T1912_.46.0163b15: 楞伽亦云。佛告二大慧一。於二自悉檀一應二善修學一。
T1912_.46.0163b16: 若迷二今家總別安心六十四番一。自行四悉云
T1912_.46.0163b17: 何可レ識。自行必成二感應一故也。若不隨機等
T1912_.46.0163b18: 者明二感應意一。此五復次四隨四悉及五因縁。
T1912_.46.0163b19: 既是感應稱レ機之法。莫レ非二大悲益物一故也。
T1912_.46.0163b20: 論云去引證。眞法説者明二妙應難

感。聽衆
T1912_.46.0163b21: 難得明二妙機難

發。難得故三字。通結二上三
T1912_.46.0163b22: 妙法妙應妙機一故也。如是去釋二上眞法一。妙應
T1912_.46.0163b23: 所レ説妙機所レ感。無レ非二中道一是故雙非。非有
T1912_.46.0163b24: 非無即雙非二眞俗一。言雖二雙非一意在二相即一。非
T1912_.46.0163b25: 難非易重顯二中體一。非二泥洹智一故云二非易一。非二
T1912_.46.0163b26: 分別智一故云二非難一。有三悉益等者。重以二四
T1912_.46.0163b27: 悉一結二成眞法一。意明二四悉秖是二諦及感應
T1912_.46.0163b28: 意一。即顯二中道一以爲二眞諦一。異二於但眞一是故雙
T1912_.46.0163b29: 非。故知感應不レ出二二諦一。故知縁起下明三妙
T1912_.46.0163c01: 感應能辦二佛事一。然四隨四悉去別會通也。此
T1912_.46.0163c02: 且重擧二通名一也今説之下正會二通名一。以二大
T1912_.46.0163c03: 悲一故隨二順物機一得二四隨名一。以二憐愍一故遍施二
T1912_.46.0163c04: 法藥一得二悉檀號一。大悲與二憐愍一一體異名。如二一
T1912_.46.0163c05: 物不レ殊。在レ左謂レ物爲レ右。在レ右謂レ物爲

左。
T1912_.46.0163c06: 因縁者即是五略。因縁兩字更互立者。若衆
T1912_.46.0163c07: 生發心勇猛。雖レ假二聖應一即以二衆生一爲レ因聖
T1912_.46.0163c08: 人爲レ縁若衆生善根微弱聖人敦逼。即以二聖
T1912_.46.0163c09: 應一爲レ因衆生爲レ縁。親生爲レ因疎助爲レ縁。故
T1912_.46.0163c10: 從二強弱一立レ名不レ定。當知去結。四隨四悉及
T1912_.46.0163c11: 五因縁名義相符。故須レ會レ之。言謂二言教一即
T1912_.46.0163c12: 名異也。味謂二義味一即義同也。名合二於義一故
T1912_.46.0163c13: 曰二相符一。符合也。漢書封二功臣一。以竹長六寸一
T1912_.46.0163c14: 分而合レ之爲レ信。故字從竹。從レ草者鬼目草
T1912_.46.0163c15: 名非二今所用一。隨樂欲下次會二別名一。先會二隨
T1912_.46.0163c16: 悉一者。樂欲秖是欣慕故云レ從レ因。世界秖是
T1912_.46.0163c17: 陰入故云レ從レ果。世界以二間隔一爲レ義樂欲即
T1912_.46.0163c18: 所レ好不レ同。因果雖レ殊其義一也。便宜是辨二
T1912_.46.0163c19: 能赴之法一宜レ被二何人一。爲人是觀二所被之人一
T1912_.46.0163c20: 人欣二何法一。觀レ人必擇二所宜一選レ法必擬レ堪
T1912_.46.0163c21: レ被。能欣所赴共成二一義一。餘二名同不レ須二別
T1912_.46.0163c22: 會一。又五因縁下次會下因縁與二隨悉一義同上。初
T1912_.46.0163c23: 云二衆生有信樂等一者。陰入是世界。信樂是樂
T1912_.46.0163c24: 欲。此二爲レ因感三佛説二於法性法界一爲二發心
T1912_.46.0163c25: 縁一。故發二大心一。禪經樂欲大論世界名異義同。
T1912_.46.0163c26: 衆生有大精進等者。衆生宜レ修二四三昧法一。
T1912_.46.0163c27: 感三佛爲説二不思議行一。故修二大行一。禪經便宜
T1912_.46.0163c28: 大論爲人名異義同。衆生有平等大慧等者。
T1912_.46.0163c29: 一切種智以爲二能破一。衆生應レ證二此慧一爲レ因。
T1912_.46.0164a01: 感三佛爲説二所被皆遍一。破レ惑獲レ果通レ經除レ疑。
T1912_.46.0164a02: 倶是對治。故將二感果及以裂網一。倶對二對治一。
T1912_.46.0164a03: 又感果自破二細惡一。通經裂二他大疑一。自他雖レ殊
T1912_.46.0164a04: 倶名二破惡一。衆生有佛智眼等者。衆生一心三
T1912_.46.0164a05: 智三眼應レ入二祕藏一。以レ之爲レ因感三佛爲説二旨
T1912_.46.0164a06: 歸三徳一。自行妙滿化他妙成。倶名二究竟一。此之
T1912_.46.0164a07: 成滿秖是極理。故與二經論第一義一同。一一皆
T1912_.46.0164a08: 云二一切等一者。異二於偏小五縁一故也。又五縁
T1912_.46.0164a09: 下次會下五縁與二五復次一同上。初云二枝本一者。發
T1912_.46.0164a10: 心導レ行枝必由レ本。行填二於願一本必假レ枝。枝
T1912_.46.0164a11: 本雖レ殊同成二道樹一。以二四三昧一收二諸行一盡。故
T1912_.46.0164a12: 名爲レ通。念佛三昧諸行中一故名爲レ別。通別
T1912_.46.0164a13: 雖レ殊莫レ非二妙行一。又四三昧通皆念レ佛故名
T1912_.46.0164a14: 爲レ通。但語二念佛一偏擧二一行一。故名爲レ別。故四
T1912_.46.0164a15: 念處云四皆念レ佛。但隨レ教別所念不レ同。故名
T1912_.46.0164a16: 爲別。前之三教各念二一身一。謂二生應報一。圓念二
T1912_.46.0164a17: 法身一諸身具足。又四三昧通四教一故。故復
T1912_.46.0164a18: 名レ通。有人改云二四三昧別念佛通一者。未レ失二
T1912_.46.0164a19: 大意一何假違レ文。次會果報與跋致同者。言二
T1912_.46.0164a20: 果報一者即止二依土一。依必有レ正報必有レ習。是
T1912_.46.0164a21: 故果報即兼二二雙一。若云二跋致一跋致秖是習果
T1912_.46.0164a22: 一隻。習必招レ報正必有レ依。現雖レ云レ隻當必
T1912_.46.0164a23: 具レ雙。二文雖レ殊共成二無生一位意一耳。除經
T1912_.46.0164a24: 論疑等者。經論是處弟子是人。人起二惡邪一
T1912_.46.0164a25: 必依二經論一。處有二疑滯一必由二邪人一。拔二除邪疑一。
T1912_.46.0164a26: 更無二前後一故成二一意一。本末究竟等者。發心
T1912_.46.0164a27: 爲レ本同歸爲レ末。故第三卷云。自他初後皆得二
T1912_.46.0164a28: 修入一。修即初發入即後證。與二第一義一名異義
T1912_.46.0164a29: 同。故論復次與二五縁義一更無二差別一。一一文
T1912_.46.0164b01: 下皆云二異耳一者。會レ義已同。文猶異耳。又聖
T1912_.46.0164b02: 説等者三止觀結。感應文多須二以レ三結一。文義
T1912_.46.0164b03: 若狹但以レ一結。如二下四弘六即一。或但以レ三
T1912_.46.0164b04: 結。具如二下文顯是四諦及四三昧一。或時三一
T1912_.46.0164b05: 並略如二下三一略。或時三一倶用即如二今文一。
T1912_.46.0164b06: 一則是通三則是別。通謂レ通レ三別謂二各一一。
T1912_.46.0164b07: 不レ見二此意多一生二異端一。問。何故須下以二止觀一結

T1912_.46.0164b08: 之。答。此之三法通冠二一切一。今此五略其文遍
T1912_.46.0164b09: 通。故處處文以二三一一結。又復此部通名二止
T1912_.46.0164b10: 觀一。凡諸文義莫レ非二止觀一。不レ可下見三此結二止觀
T1912_.46.0164b11: 名一。咸謂中並是修行之法上。如二六即中理及名字一
T1912_.46.0164b12: 皆止觀結。及今文中但結二感應一。豈更別判二三
T1912_.46.0164b13: 外之一一。是知理教行果發心感應無レ非二止觀一
T1912_.46.0164b14: 故也。又此部雖三復通名二止觀一。從二釋名一去文
T1912_.46.0164b15: 相區分不下復更用二三文一結

之。今三結中有
T1912_.46.0164b16: レ列有レ釋。初之五字標レ應也。從或次下列レ應
T1912_.46.0164b17: 也。次即是漸。具即是頓。雜即不定。不次即是
T1912_.46.0164b18: 不定及頓。相對來耳。不具不雜亦復如レ是。衆
T1912_.46.0164b19: 生得益不同標レ感也。從或次下列レ感也。類レ應
T1912_.46.0164b20: 説レ之可二以レ意得一。從或四悉下釋也。次釋感
T1912_.46.0164b21: 應一中初二句漸也。次二句是不定。後二句是
T1912_.46.0164b22: 頓四悉五縁一一相對故名爲レ漸。或一或四
T1912_.46.0164b23: 多少雜亂故名二不定一。隨レ擧二一法一皆具二一切一
T1912_.46.0164b24: 故名爲レ頓。故但結レ文成二三止觀一。何得下即以二
T1912_.46.0164b25: 修行一釋

之。如是等下例二諸法相一。准レ前可レ知。
T1912_.46.0164b26: 向但結二前五縁四悉一。復次四隨一切例然。次
T1912_.46.0164b27: 又以下一止觀結。文中既以二發心一爲レ觀邪息
T1912_.46.0164b28: 爲レ止。當レ知五縁復次四隨四悉。無レ非二發心
T1912_.46.0164b29: 邪息一故也。故三止觀亦復不レ出二發心邪息一。
T1912_.46.0164c01: 故知三一但是總別。五略秖是十廣者。結二章
T1912_.46.0164c02: 廣略一。若下前文云生二起五略一顯中於十廣上者。以二
T1912_.46.0164c03: 略生起一顯二廣生起一。今此復以二五章一攝二於十
T1912_.46.0164c04: 章一。故云二秖是一。言三初五章名二發心一者。大意
T1912_.46.0164c05: 五略雖レ有二修行乃至果報一。但是通途示二其
T1912_.46.0164c06: 始末一。若不レ爾者何名二發心一。釋名下四。正其
T1912_.46.0164c07: 所發。是故五章。通屬二發心一。方便雖レ非三親修二
T1912_.46.0164c08: 正行一。行家方便通屬レ行攝。果報一章至果報
T1912_.46.0164c09: 者。從二果報一去廣略義均無二復寛狹一。故直爾
T1912_.46.0164c10: 解不レ須二對辨一。違謂二偏空偏假一。違二於中圓一故
T1912_.46.0164c11: 曰二二邊一。順謂二圓中圓理一順二於實相一故云二勝
T1912_.46.0164c12: 妙一。無明未レ盡。各於二三土一以受二依正一。通云二果
T1912_.46.0164c13: 報一。言二二邊報一者。從レ空出レ假而爲二有邊一感二
T1912_.46.0164c14: 方便土一。若以二凡夫三藏菩薩一而爲二有邊一感二
T1912_.46.0164c15: 同居土一。通教二地。別人十信圓人五品。及以
T1912_.46.0164c16: 諸教殘思所レ潤皆感同居一。若以二二乘通七地
T1912_.46.0164c17: 去別七住去圓七信去一通爲二空邊一者同在二方
T1912_.46.0164c18: 便一。今文且説二偏空偏假所感果報一。不レ如三初
T1912_.46.0164c19: 住初地已上居二果報土一。若作二通説一。住前雖
T1912_.46.0164c20: レ圓所感果報猶在二方便一。起教等者。自證二妙
T1912_.46.0164c21: 理一稱機説レ法。教由レ機生故云二起教一。此約二爲
T1912_.46.0164c22: レ主對

機説也。佛雖二興世一必假二大權扣機撃
T1912_.46.0164c23: 發一。故云二起教一。此約二爲レ伴對

主説也。或作佛
T1912_.46.0164c24: 身等者。法身八相具如二釋迦從レ始至レ末一代
T1912_.46.0164c25: 化儀一。九界等者。如二華嚴中文殊普賢八部等
T1912_.46.0164c26: 類一。對二揚頓一也。從二四含一去乃至般若空生身
T1912_.46.0164c27: 子帝釋文殊八部之流對二揚漸一也。如三華嚴中
T1912_.46.0164c28: 加二四菩薩一即轉レ頓也。佛初成道令二諸比丘
T1912_.46.0164c29: 處處化

人。方等等中文殊淨名空生身子等
T1912_.46.0165a01: 即轉レ漸也。如下諸經末受二佛囑累一發レ誓弘

經。
T1912_.46.0165a02: 即弘通也。文雖レ不レ云二開漸顯頓一。意亦可レ知。
T1912_.46.0165a03: 但法華中無二加説義一闕二於轉一耳。此並約二眷
T1912_.46.0165a04: 屬説也。問。大章名二起教一五略名二裂網一云何
T1912_.46.0165a05: 得レ同。答。對揚利レ物名爲二起教一。令二他除

疑名
T1912_.46.0165a06: 爲二裂網一。起教本爲レ除二他疑網一是故同也。簡
T1912_.46.0165a07: 非竟。次顯是中初四諦者。四種四諦即是大
T1912_.46.0165a08: 經聖行品文。第十一初以二八苦一釋レ苦即生滅
T1912_.46.0165a09: 苦也。苦諦文末約二四諦一簡云。凡夫有レ苦而
T1912_.46.0165a10: 無レ諦。聲聞有レ苦有二苦諦一。菩薩解二苦無

苦。餘
T1912_.46.0165a11: 三亦然。即是通教菩薩對二三藏一簡。第十二初
T1912_.46.0165a12: 以二善不善愛及以九喩一。謂二責レ主有レ餘羅刹
T1912_.46.0165a13: 女婦等一。以釋二集諦一即生滅集也。集諦文末
T1912_.46.0165a14: 約二四諦一簡云。凡夫有レ苦無レ諦。二乘有レ苦有二
T1912_.46.0165a15: 苦諦一。菩薩解二苦無

苦而有二眞諦一。三諦亦然。
T1912_.46.0165a16: 疏云。前苦諦文末不レ云レ有レ眞故知是通。今
T1912_.46.0165a17: 云二有眞一眞是眞實。故知即是次第不次第二
T1912_.46.0165a18: 種眞實。此是別圓對二三藏一簡。至下釋二滅諦一文
T1912_.46.0165a19: 末上。但云見レ滅煩惱斷故常。無二煩惱一故樂。佛
T1912_.46.0165a20: 菩薩因縁名レ淨。無二二十五有一名レ我。道諦文
T1912_.46.0165a21: 末但云二常無常有爲無爲等一。滅道文末但云二
T1912_.46.0165a22: 四徳一。既不下復更與二二乘一比決上。故知單約二別
T1912_.46.0165a23: 圓一釋也。自レ非二一家圓一會二經旨一。佛語巧略何
T1912_.46.0165a24: 由可レ通。乃至下文下智中智。此並四種四諦
T1912_.46.0165a25: 之明文也。後復因二文殊問一。佛廣答二七種二
T1912_.46.0165a26: 諦一。次廣明二一實一具如二玄文一。今初明二生滅四
T1912_.46.0165a27: 諦一者。諦義具如二玄文第三一。言二三相一者。不
T1912_.46.0165a28: レ立二住相一與レ異合説。以三人多於レ住起二常計一
T1912_.46.0165a29: 故。故淨名云。比丘汝今亦生亦老亦滅。老即
T1912_.46.0165b01: 是異。此中義兼二一期念念二種三相一。言二四心一
T1912_.46.0165b02: 者即是四分煩惱。四分必是三相所レ遷。故云二
T1912_.46.0165b03: 流動一。流動即生滅也。四相雖レ屬二不相應行一。
T1912_.46.0165b04: 即彼煩惱是生等故。爲レ顯三此中成二生滅義一。
T1912_.46.0165b05: 是故須下以二生等一説

之。下文道滅尚成二生滅一。
T1912_.46.0165b06: 故此苦集須レ云二生等一。以二實有道一治二彼苦集一。
T1912_.46.0165b07: 故云二對治一。有二苦集一時則無レ有レ道。若有レ道
T1912_.46.0165b08: 時能除二苦集一。故云二易奪一。滅有二因果一還二歸
T1912_.46.0165b09: 無餘一故亦生滅。故阿含中明三四諦義遍二一切
T1912_.46.0165b10: 法一。如下云知レ漏知二漏集一。知二漏滅一知中漏滅道上。
T1912_.46.0165b11: 十二因縁十二頭陀。一一皆生二四諦一之義。具
T1912_.46.0165b12: 如下法華疏釋二迦葉一中上。雖世出世等者通結二
T1912_.46.0165b13: 四諦並成二生滅一。通教具如二思益經文一。釋籤
T1912_.46.0165b14: 已引。別義者。先正釋レ苦中初總明レ境。次乃
T1912_.46.0165b15: 是下總明二菩薩出假智力一。次從謂下略擧二一
T1912_.46.0165b16: 界一況二釋之一也。鈹字從レ金從レ刀者俗。鈹謂二鈹
T1912_.46.0165b17: 開一剥レ皮割レ肉截レ骨等也。然其字義大同小
T1912_.46.0165b18: 異。故玉篇云。剥者裂也。刻割也。去レ肉脱レ皮
T1912_.46.0165b19: 也。割裁截也。若如也。干數也。如二其苦類一相
T1912_.46.0165b20: 状無量。故非下擧レ劣顯レ勝。下三諦準知。問。
T1912_.46.0165b21: 苦諦文中約二十法界一。集諦文中但云二種種一。道
T1912_.46.0165b22: 諦文中分二析體等一。滅諦文中分二四教別一者
T1912_.46.0165b23: 何耶。答。苦集義通須レ約二十界一。是所治故須二
T1912_.46.0165b24: 通云

十。道亦應レ四。且據三能斷二内外苦集一故
T1912_.46.0165b25: 但云レ二。滅若云レ二於レ理無レ妨。寄二教分齊一委
T1912_.46.0165b26: 分二四別一。此即苦集倶十道滅並四。二種因果
T1912_.46.0165b27: 各同類故。集諦中云身曲等者。身如レ集影如
T1912_.46.0165b28: レ苦。聲如集響如レ苦。道諦中云析體巧拙者。
T1912_.46.0165b29: 分二界内外一。方便通指二賢聖諸位斷レ惑用

智。
T1912_.46.0165c01: 皆云二方便一。則有二四種方便不同一。曲直長短
T1912_.46.0165c02: 者。化城寶所各有二曲直一。五百爲レ長三百爲
T1912_.46.0165c03: レ短。言二權實一者。如二第三卷偏圓中説一。俗釋レ權
T1912_.46.0165c04: 者反レ常合レ道。又云。迹近而行遠和レ光不レ同
T1912_.46.0165c05: レ塵。賈逵曰。變也。宜也。字義申レ此可二以レ意
T1912_.46.0165c06: 知一。又滅下滅諦中言二若干正助一者。義通二四
T1912_.46.0165c07: 種滅一也。又如是下別滅諦中云二塵沙一者。譬二
T1912_.46.0165c08: 無知數多一。他解唯二。一染汚。二不染。不染
T1912_.46.0165c09: 即習氣。今家意者。小乘習氣即別惑是。故今
T1912_.46.0165c10: 釋レ之。分二界内外一十六門知病識藥及授藥一
T1912_.46.0165c11: 也。又三悉下以二四悉檀一判二無量一也。別教始
T1912_.46.0165c12: 終立二四悉義一。即初地去名二第一義一。今此無量
T1912_.46.0165c13: 從二於地前三悉義邊一。立二無量名一故云二從多一。
T1912_.46.0165c14: 無作四諦中言二皆是一者。非二但道滅一苦集亦
T1912_.46.0165c15: 實。初後不二故名二無作一。異二別無量一故云二無
T1912_.46.0165c16: 復一。又秖別三悉即第一義故云二無復一。遍在二諸
T1912_.46.0165c17: 經一不レ可二委記一。次對レ土中言二横竪一者。竪約二
T1912_.46.0165c18: 設レ教對

機。機既増減不レ同。致レ使三教有二差
T1912_.46.0165c19: 別一。四土對レ教優劣多少故名爲レ竪。土體敵對
T1912_.46.0165c20: 無二復優劣一故名爲レ横。問方便土中已無二通
T1912_.46.0165c21: 惑一。何須二通教一。横竪二義皆云レ用レ通。答。大乘
T1912_.46.0165c22: 初門調レ機入レ頓。爲レ知故學非用二斷惑一。如二諸
T1912_.46.0165c23: 聲聞一至二方等會一。被二彈斥一已皆習二通門一。若至二
T1912_.46.0165c24: 方等一必到二法華一。在二方便土一須二通教一者。此
T1912_.46.0165c25: 約下不レ至二方等會一人上。問。若是實報何須レ用二
T1912_.46.0165c26: 別教一耶。答。約二教道一説證道必無。問。寂光既
T1912_.46.0165c27: 極何須三用レ教。横竪二文皆用二無作一。答。教被二
T1912_.46.0165c28: 中下一不レ被二究竟一。初住已上名二不寂光一。等覺
T1912_.46.0165c29: 爲レ中。妙覺爲レ上。出二淨名疏一。又總説下以レ別
T1912_.46.0166a01: 釋レ總。故離二苦集一爲二十二支一。觀二因縁一智以
T1912_.46.0166a02: 爲二道諦一。十二支滅以爲二滅諦一。故大經下引
T1912_.46.0166a03: 證。二十五云。觀二因縁一智凡有二四種一。謂二下中
T1912_.46.0166a04: 上上上一。下智觀者不レ見二佛性一。以レ不レ見故得二
T1912_.46.0166a05: 聲聞菩提一。中智觀者不レ見二佛性一。不レ見二佛性一
T1912_.46.0166a06: 故得二縁覺菩提一。上智觀者見不二了了一。不二了
T1912_.46.0166a07: 了一故住二十住地一。上上智觀者。見則了了得二阿
T1912_.46.0166a08: 耨菩提一。以二是義一故十二因縁名爲二佛性一。佛
T1912_.46.0166a09: 性者第一義空。第一義空名爲二中道一。中道名
T1912_.46.0166a10: 佛。佛名二涅槃一。因縁不レ殊四觀不レ等。對二別
T1912_.46.0166a11: 教中經云住二十住地一等者。以二次第行一從レ住
T1912_.46.0166a12: 入レ空。乃至十地方入二中道一。次第住レ三故名
T1912_.46.0166a13: 爲レ住。住及不了並約二教道一。若無二四教一此文
T1912_.46.0166a14: 難レ消。至二禪境中一當二復廣説一。又中論下離二論
T1912_.46.0166a15: 四句以證二四教一。以二此四句因縁居

初。故將二
T1912_.46.0166a16: 因縁一以對二初教一。有二其二意一。一者以レ初對レ初。
T1912_.46.0166a17: 二者以レ事對レ事。又復因縁爲二諸法本一。隨二觀
T1912_.46.0166a18: 別一故成二空假中一。故證三教別同觀二因縁一。次又
T1912_.46.0166a19: 解下復將二初句一釋二四四諦一。四四諦中皆觀二
T1912_.46.0166a20: 因縁一。故以二因縁一對二四苦集一。滅レ苦方便空分二
T1912_.46.0166a21: 析體一。及假中異故成二四別一。前釋似レ同對レ文
T1912_.46.0166a22: 少別。是故重釋。又偈云下復對二因縁一者。前
T1912_.46.0166a23: 雖三四句對二四因縁一。未下分二因縁及以所生一用
T1912_.46.0166a24: 對中因果上。作二此對一已即知初句爲二初觀一也。下
T1912_.46.0166a25: 三句別皆觀二因縁一。故文云去引三論一部倶觀二
T1912_.46.0166a26: 因縁一。約二前後文一而分二小衍一。此依三古師判二論
T1912_.46.0166a27: 教一云。教有二二種一。一通二別。通謂二遍被一終期
T1912_.46.0166a28: 不二。別如二法華三乘各別一。今此論文但申二別
T1912_.46.0166a29: 教一。於二別教中一正申二於大一。即前二十五品。兼
T1912_.46.0166b01: 申二二乘一即後兩品。因縁申レ中邪見申レ小。今
T1912_.46.0166b02: 且用レ之故云レ指也。然今家意與二古人一別。古
T1912_.46.0166b03: 人雖下以二二十五品一別中屬大乘上。而不レ知レ有二兼
T1912_.46.0166b04: レ通含

別。以二因縁品一別對二中乘一。而不レ知二論
T1912_.46.0166b05: 因縁爲

宗。當知下次結二諦縁與レ偈不

殊。已
T1912_.46.0166b06: 分別下次約二諸經一明二發心相一。前明二四諦一四
T1912_.46.0166b07: 諦是理。一切發心莫レ不レ依レ理。故引二十種一以
T1912_.46.0166b08: レ理居レ初。隨レ事既多不レ可二具引一。且引二此十一
T1912_.46.0166b09: 以爲二事端一。先列次釋。列中應レ知經論多少不
T1912_.46.0166b10: 同。如二十住婆沙一但有二七種發心一。初云二三
T1912_.46.0166b11: 種一。一諸佛令發。二護法故發。三大悲故發。又
T1912_.46.0166b12: 有二四種一一爲二菩薩教一故發二見二菩薩行

行
T1912_.46.0166b13: 故發。三見二放光一而發。四見二佛相一而發。諸佛
T1912_.46.0166b14: 教令。與二今文聞法一義同。護法與三今文見二法
T1912_.46.0166b15: 滅一義同。大悲與三今文見二受苦一義同。見二行行
T1912_.46.0166b16: 放光相好一全與二今文一名同。餘文猶闕。無量
T1912_.46.0166b17: 壽觀報恩等經亦有二多發一。望レ今亦闕不レ能二
T1912_.46.0166b18: 具記一。優婆塞戒有二十種發一。一不樂近二外道
T1912_.46.0166b19: 法一故發。二内善因縁故。三觀二生死過一。四見二
T1912_.46.0166b20: 聞惡一故。五自訶二煩惱一。六覩二五神通一。七欲レ知二
T1912_.46.0166b21: 世間一。八聞二佛妙事一。九謂二愍念一故。十愛二衆
T1912_.46.0166b22: 生一故。望レ今亦闕比レ之可レ見。華嚴第六明二
T1912_.46.0166b23: 初住菩薩發心不同一。或見二佛相好一。或覩二佛神
T1912_.46.0166b24: 變一。或聞二佛説法一。或聽二佛教誡一。或見二衆生受

T1912_.46.0166b25: 苦。或聞二廣説法一發二菩提心一求二一切智一。初住
T1912_.46.0166b26: 與レ今雖二高下異一。後必由レ初以レ初例レ後。故今
T1912_.46.0166b27: 十意與レ彼略同。問。此中十文有二何次第一。答。
T1912_.46.0166b28: 推レ理滿故次得二相好一。得二相好一故能起二神變一。
T1912_.46.0166b29: 既以二身輪一現レ變。次以二口輪一開導。身口兩益
T1912_.46.0166c01: 但是正報。正報必須二依報國土一。既有二能被依
T1912_.46.0166c02: 正身口一。必有二所化徒衆不同一。衆必禀レ教修二
T1912_.46.0166c03: 行正法一。正法將レ墜時逢二像末一。法漸澆訛衆生
T1912_.46.0166c04: 起レ過。起レ過爲レ因必感二衆苦一。次第雖レ爾發
T1912_.46.0166c05: 者隨對。各生二四解一◎
T1912_.46.0166c06: 止觀輔行傳弘決卷第一之三
T1912_.46.0166c07:
T1912_.46.0166c08:
T1912_.46.0166c09: 止觀輔行傳弘決卷第一之四
T1912_.46.0166c10: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0166c11: ◎次解釋中初推理者。文四義二意亦在レ一。
T1912_.46.0166c12: 下去九法例然。託レ境發心隨レ推隨發。若論二
T1912_.46.0166c13: 修行一初門不レ同。故章安云。聲聞以二苦諦爲
T1912_.46.0166c14: レ首。縁覺以二集諦一爲レ首。菩薩以二道諦一爲レ首。
T1912_.46.0166c15: 此約二三藏三乘生滅四諦一。通菩薩以二界内滅
T1912_.46.0166c16: 諦一爲レ首。別菩薩以二界外道諦爲レ首。圓菩薩
T1912_.46.0166c17: 以二界外滅諦一爲レ首。今爲レ成二顯是一不レ論二二
T1912_.46.0166c18: 乘一復非二行別一。全依二四諦一而爲二次第一。菩薩不
T1912_.46.0166c19: レ同故分二四異一。倶觀二法性一四解不レ同。世人咸
T1912_.46.0166c20: 云。推二法性理一曾不レ簡二理眞僞是非一。此中三
T1912_.46.0166c21: 藏亦云二法性自天而然一與レ別何異。是故應
T1912_.46.0166c22: レ分二權實法性一。三藏既云二集不レ能レ染。乃至滅
T1912_.46.0166c23: 不

能淨。故四諦外別立二法性一。當レ知苦集但
T1912_.46.0166c24: 是能覆不レ能二惱染一。道滅能顯而理本淨。法性
T1912_.46.0166c25: 如レ月。苦集如レ雲。道如二却除一。滅如二却已一故引
T1912_.46.0166c26: 況云。滅尚非レ理。菩提煩惱更互相傾。故名二
T1912_.46.0166c27: 生滅一。推二無生一者。法性不レ殊即不即異。氷水
T1912_.46.0166c28: 爲レ喩乍似二於圓。然但以二六道因果一喩レ氷。眞
T1912_.46.0166c29: 諦法性喩レ水爲レ別　即名雖レ等不レ見二心性三

Footnote:

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