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T1912_.46.0150a01: 以二所居一而顯二其人一。南岳亦爾。傳謂二傳授一亦
T1912_.46.0150a02: 曰傳受。受二彼所傳一故云レ之也。次列。三示二教
T1912_.46.0150a03: 境及名一。並如レ文◎
T1912_.46.0150a04: 止觀輔行傳弘決卷第一之一
T1912_.46.0150a05:
T1912_.46.0150a06:
T1912_.46.0150a07:
T1912_.46.0150a08: 止觀輔行傳弘決卷第一之二
T1912_.46.0150a09: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0150a10: ◎次漸則去釋二行相一中云漸如二梯磴一者。梯
T1912_.46.0150a11: 者。説文云。木階也。極高用レ梯。次高用レ磴。故
T1912_.46.0150a12: 大經第八云。爲レ欲レ化二度諸世間一故。種種示二
T1912_.46.0150a13: 現差別之相一。如二彼梯蹬一。大論四十云。譬如二
T1912_.46.0150a14: 登レ樓得レ梯則易一。八十八云。譬如下登レ梯始從二
T1912_.46.0150a15: 初桄一漸漸向レ上。上處雖レ高亦能得

至。故用
T1912_.46.0150a16: 譬レ漸也。磴字亦可レ從レ足謂二升躡也。從レ木
T1912_.46.0150a17: 者。非二此所用一。從レ石者。謂二山坂漸高一也。亦
T1912_.46.0150a18: 可二義用一。正應從レ阜。作二此蹬字一亦梯類也。可二
T1912_.46.0150a19: 以升

高也。始自二人天一終至二實相一故也。金剛
T1912_.46.0150a20: 寶者。大經二十二云。如下金剛寶置二之日中一
T1912_.46.0150a21: 色則不定上。金剛三昧亦復如レ是。若在二大衆一
T1912_.46.0150a22: 色則不レ定。大論三十八又云。如下玻瓈珠隨二
T1912_.46.0150a23: 前色一變自無中定色上。諸法亦爾。或常無常。經
T1912_.46.0150a24: 以二一行一隨二於衆行一。論以二一理一應二於衆理一。理
T1912_.46.0150a25: 行雖レ殊同名二不定一。故金剛＊玻瓈珠名雖レ殊
T1912_.46.0150a26: 譬意亦等。大論五十九云。金剛寶者帝釋所
T1912_.46.0150a27: レ執。與二修羅一戰碎落二閻浮一。釋曰。理行如レ珠。
T1912_.46.0150a28: 教法如レ日。情如二衆物一。觀如二現色一。圓頓者。圓
T1912_.46.0150a29: 名二圓融圓滿一。頓名二頓極頓足一。又圓者全也。
T1912_.46.0150b01: 李奇云。圓錢也。即圓全無レ缺也。體非二漸成一
T1912_.46.0150b02: 故名爲レ頓。體雖二極足一須下以二二十五法一爲二前
T1912_.46.0150b03: 方便一。十法成觀而爲中正修上。今序中語略具如二
T1912_.46.0150b04: 下文一。如二通者騰

空者。近地之空與二萬仞一同
T1912_.46.0150b05: レ體故云二不二一。通者譬二頓行人一。騰譬二修行觀

T1912_.46.0150b06: 理。空譬二頓理不二一。爲二三根一等者。此三止觀
T1912_.46.0150b07: 對レ根不レ同。事雖二差殊一同縁二頓理一。離二圓教一
T1912_.46.0150b08: 外無二別根性一。當レ知此三並依二圓理一分二此三
T1912_.46.0150b09: 行一名二三根性一。是故漸次不レ同二於別一。或一日
T1912_.46.0150b10: 一月一生修レ之可レ獲。故玄文第十判教中云。
T1912_.46.0150b11: 漸觀者從二初發心一爲二圓極一故。修二阿那般那
T1912_.46.0150b12: 乃至無作一。故知頓人行解倶頓。漸人解頓行
T1912_.46.0150b13: 漸。不定解頓行或頓漸。有人云。是別都不
T1912_.46.0150b14: レ見二文旨一。次廣解中初結レ前生レ後。初釋レ漸。云
T1912_.46.0150b15: 漸初亦知實相等者。謂下依二頓理一方起中頓解上。
T1912_.46.0150b16: 望二彼頓人一故云二亦知一。依レ頓起レ解故云二難解一。
T1912_.46.0150b17: 依レ解起レ行復曰二難行一。漸云二易行一以レ易レ解
T1912_.46.0150b18: 故。文雖二互擧一語必兩兼。爲二難解理一而起二漸
T1912_.46.0150b19: 行一。此中番數但有二五重一。義則十三。言二五重一
T1912_.46.0150b20: 者。一歸戒。二禪定。三無漏。四慈悲。五實相。
T1912_.46.0150b21: 義十三者。初番有レ六。謂二三惡三善一。第三番
T1912_.46.0150b22: 四謂兩教二乘。并前六義合爲レ十也。餘三不
T1912_.46.0150b23: レ開合爲二十三一。於二十三中一實相是所縁之境。
T1912_.46.0150b24: 望レ頓是同不レ應三數爲二不同之限一。故下問答
T1912_.46.0150b25: 中云。漸次中有二十二不同一。即此意也。此預點
T1912_.46.0150b26: 出至レ下易レ知。不定至後頓者。漸次列レ名在二
T1912_.46.0150b27: 不定前一故云二前漸一。圓頓列在二不定文後一故
T1912_.46.0150b28: 名二後頓一。第二本中列二不定文一在二漸頓後一。即
T1912_.46.0150b29: 云二不定一者約二前漸頓一。或漸或頓不二專一法一
T1912_.46.0150c01: 故名二不定一。若從レ始至終專漸爲頓方名二漸
T1912_.46.0150c02: 頓一。當レ知不定初亦知レ圓。從二更前更後一去釋二
T1912_.46.0150c03: 不定相一。前後秖是前漸後頓。或時觀レ頓或
T1912_.46.0150c04: 時觀レ漸。淺深者。約二前五番互論二淺深一。事理
T1912_.46.0150c05: 者。或界内爲レ事界外爲レ理。眞諦俗諦三悉一
T1912_.46.0150c06: 悉更互亦爾。此中但出二四悉及止觀一者。諸法
T1912_.46.0150c07: 雖レ多若論二行相一不レ出二此二一。如二下安心及破
T1912_.46.0150c08: 遍等一。亦不レ出レ此故今列レ之。從二或指一去釋二不
T1912_.46.0150c09: 定體一。文有二二對一。初約二四悉一。陰是世界如三初
T1912_.46.0150c10: 觀二陰入一。即觀二陰入一爲二第一義一。名下指二世界一
T1912_.46.0150c11: 爲中第一義上。如レ觀二眞理一但能生レ善滅レ惡而已。
T1912_.46.0150c12: 名下指二第一義一以爲中二悉上。次約二止觀一者。或正
T1912_.46.0150c13: 用レ觀而宜レ息レ觀。或正用レ止而宜レ照レ止。以
T1912_.46.0150c14: レ照レ止故止即成レ觀。以レ息レ觀故觀即成レ止。或
T1912_.46.0150c15: 雖レ無二昏散一進レ道功微。煩惑不レ破眞理不レ啓。
T1912_.46.0150c16: 皆須レ改レ途若息若照。故觀成二所息一止成二所
T1912_.46.0150c17: 照一。不レ同二常儀一故云二不定一。下料簡中不定中
T1912_.46.0150c18: 四指二此兩雙一。疑者云去。料二簡前文一。初疑問
T1912_.46.0150c19: 中言二教境等一者。同是大乘教同縁二實相境一
T1912_.46.0150c20: 同名爲二止觀一。此三既同何故三種行相頓
T1912_.46.0150c21: 是差別。次從然下答。先總答。云二同不同等一
T1912_.46.0150c22: 者。行相各別何妨二三同一。雖レ曰二三同一何妨二行
T1912_.46.0150c23: 別一。漸次中去別答中。應丙名下漸次與二不定一
T1912_.46.0150c24: 相上對二於圓頓一以辨乙同異甲。今文但釋二漸次行
T1912_.46.0150c25: 相一漸後結云故言不定一者。以三不定法無二階
T1912_.46.0150c26: 位一故。故寄二漸後一而結二不定一。漸中即有二十二
T1912_.46.0150c27: 不同二如二前分別一。兩教二乘是無漏四。而今乃
T1912_.46.0150c28: 云二無漏總中三一者何耶。別而言レ之離爲二四
T1912_.46.0150c29: 人一。若總名二無漏一則合二却三人一。但存二一位一。今
T1912_.46.0151a01: 擧レ總合レ開一中兼レ三。故名二無漏總中三一也。
T1912_.46.0151a02: 若沒二本位一離開爲レ四。并善惡各三及以禪定
T1912_.46.0151a03: 慈悲各一。故成二十二一。若准三無漏離爲二四別一。
T1912_.46.0151a04: 慈悲亦應レ有二三不同一。文無者略。言二從多一者
T1912_.46.0151a05: 以三漸不定十二不同行相多故名二漸不定一。約
T1912_.46.0151a06: レ理則非レ多非レ少。約レ相則頓少二多。漸中實
T1912_.46.0151a07: 相及以圓頓。其相是同不レ須二別説一。故但結三二
T1912_.46.0151a08: 不レ同二於圓一。而用釋二向同不同等一。次從二此章
T1912_.46.0151a09: 同大乘一去重問者。向雖レ明二漸不定不同一。復
T1912_.46.0151a10: 重更問二三番差別一。故更將レ同問二三差別一。故
T1912_.46.0151a11: 結難云二何名辨差一。又初問者。許レ有二三異一將
T1912_.46.0151a12: レ同問レ異。故結文云二相頓爾異一。後問意者。由二
T1912_.46.0151a13: 前答

異將レ異問レ同。是故結云二何故名爲辨
T1912_.46.0151a14: 差一。二問雖二並三同居

先。文意實以二二義一互
T1912_.46.0151a15: 擧。是故二答並云二同與不同等一也。又由下前
T1912_.46.0151a16: 答中但出二漸相一以對二於頓一。不定行相寄レ漸
T1912_.46.0151a17: 明

之。今欲三具辨二三種相別一。故更還以二三同一
T1912_.46.0151a18: 問起。故下答中具出二二相一。言二此章一者此中
T1912_.46.0151a19: 舊名二辨差章一故。既曰二三同一何故此章辨二三
T1912_.46.0151a20: 差別一。章名雖レ廢問亦何傷。然下重答。同義如
T1912_.46.0151a21: レ前。九不同者於二前十二一合二三無漏一依レ總爲
T1912_.46.0151a22: レ一。故但有レ九。并二不定四一故有二十三一。將二此
T1912_.46.0151a23: 漸次及以不定一對レ頓即成二三差別一也。理而
T1912_.46.0151a24: 言レ之漸不定中所レ縁實相與二頓理一同。爲レ答二
T1912_.46.0151a25: 來問一故對レ二説。倶名二不同一故云二從多一。次一
T1912_.46.0151a26: 切下證二同不同一。以二無爲法一證二不同而同一。而
T1912_.46.0151a27: 有差別證二同而不同一。良由下諸聖證二無爲法一。
T1912_.46.0151a28: 用二此無爲一而能分別上故云二差別一。如三諸羅漢
T1912_.46.0151a29: 得二小無爲一尚分二別小一。故諸菩薩得二大無爲一
T1912_.46.0151b01: 能分二別大一。所以分別是無爲用故云二以無爲
T1912_.46.0151b02: 法一。依二第二本一答。云下漸次中十二不同。不定
T1912_.46.0151b03: 中有二四不同一。總有中十三不同上。若無二第三重
T1912_.46.0151b04: 修本文一。第二本文何由可レ解。十二與レ四乃
T1912_.46.0151b05: 有二十六一而云二十三一。標乃從レ開會數從レ合。應
T1912_.46.0151b06: レ知十二約レ開無漏一十三約レ合二無漏對二不定一
T1912_.46.0151b07: 説。問。無漏開レ四慈悲不レ開。答。開亦不レ違。玄
T1912_.46.0151b08: 漸觀中列二四慈悲一。開合隨レ便不レ可二一准一。有
T1912_.46.0151b09: 人云。無漏總中三者即三觀也。無漏空也。總
T1912_.46.0151b10: 假。中中。自濫參二聽衆一有レ逾二一紀一。實未三曾聞
T1912_.46.0151b11: レ有二斯異釋一。中即實相實相是同。如何數爲二
T1912_.46.0151b12: 不同之限一。一不可也。一宗教門文無二説レ假以
T1912_.46.0151b13: 爲レ總者一。二不可也。漸次九中已有二無漏一。慈
T1912_.46.0151b14: 悲與レ假其義又同。不レ應二重數以レ三足

九。三
T1912_.46.0151b15: 不可也。借使以レ三足二善惡六一但應レ成レ九。今
T1912_.46.0151b16: 云二十二一。四不可也。縱兼二實相一但成二一十一。今
T1912_.46.0151b17: 云二十二一。五不可也。又第二本文無二無漏總中
T1912_.46.0151b18: 之言一亦云二十二一。今以二此三一配二於三觀一。復
T1912_.46.0151b19: 含二漸次一。亦但十二。六不可也。或云諸番達
T1912_.46.0151b20: 即是觀。止即是止者。三途何故但止無レ觀。常
T1912_.46.0151b21: 住何故但觀無レ止。借使以レ此爲二止觀一者中
T1912_.46.0151b22: 間四番四止四觀。初後二番一止一觀。則但
T1912_.46.0151b23: 有レ十。若開二善惡一各立二止觀一。則九不同十八
T1912_.46.0151b24: 止觀。若數二常住一復爲二現文一。文云二漸九一。七
T1912_.46.0151b25: 不可也。復應二思擇一漸初雖二復知

圓。不レ同二但
T1912_.46.0151b26: 中及十行中時長行遠一。略知三此二已異二別教一。
T1912_.46.0151b27: 故知此三知二圓理一同而行相小別。當レ知南岳
T1912_.46.0151b28: 唯授二天台圓頓之理一。約レ行須以二漸不定一助。
T1912_.46.0151b29: 問。南岳大師知二四教一不。答。南岳委知而不二
T1912_.46.0151c01: 細判一。何者。如二智者釋

位而引三南岳用二大品
T1912_.46.0151c02: 文四十二字一。以爲二圓位一。歡喜等地以爲二別
T1912_.46.0151c03: 位一。乾慧等地以爲通位一。又南岳自釋二四十二
T1912_.46.0151c04: 字門一。兼申二大品經文一。亦作二三教義一釋。既知二
T1912_.46.0151c05: 三教一大品文中處處以レ衍對レ藏爲レ小。故知
T1912_.46.0151c06: 南岳亦知二四教一。又此四教非レ始南岳一。慧文
T1912_.46.0151c07: 禪師既依二大論一。大論釋レ經經明二三教一。當レ知
T1912_.46.0151c08: 此教傳來久矣　至二天台一來分別始盛。有云。
T1912_.46.0151c09: 四教神僧授與此語無レ憑。神僧但云自今已
T1912_.46.0151c10: 去。自行化他吾常影響。三昧既天機秀發。四
T1912_.46.0151c11: 教何待二神僧一。承躡有レ由深符聖旨一。是故三
T1912_.46.0151c12: 觀總攝二四教一。又此三止觀名字雖レ似二八教中
T1912_.46.0151c13: 三一其相永別。彼八教中指二華嚴一爲レ頓。鹿苑
T1912_.46.0151c14: 去爲レ漸。不定寄二在前四味中一。下料簡中但是
T1912_.46.0151c15: 借レ名。以將二祕密一對レ三爲レ難。非二正意一也。圓
T1912_.46.0151c16: 頓者去。釋二圓頓一中。初約二止觀一。初縁實相至二
T1912_.46.0151c17: 眞實一者。即是止觀所縁之境。縁之與レ造雖
T1912_.46.0151c18: レ屬二能觀一。意且正明二所縁妙境一。從二繋縁一去次
T1912_.46.0151c19: 釋二能觀一即レ念爲レ繋。寂而常照。即レ繋爲レ念。
T1912_.46.0151c20: 照而常寂。能所尚一況止觀耶。一色一香無
T1912_.46.0151c21: レ非二中道一者。中道即法界。法界即止觀。止觀
T1912_.46.0151c22: 不二境智冥一。所縁所念雖レ屬二於境一。且語二
T1912_.46.0151c23: 能縁一以明二寂照一。自山家教門所レ明中道唯
T1912_.46.0151c24: 有二二義一。一離斷常屬二前二教一。二者佛性屬二
T1912_.46.0151c25: 後二教一。於二佛性中一教分二權實一故有二即離一。今
T1912_.46.0151c26: 從即義一故云二色香無非中道一。此色香等世人
T1912_.46.0151c27: 咸謂以爲二無情一。然亦共許二色香中道一。無情佛
T1912_.46.0151c28: 性惑レ耳驚レ心。今且以二十義一評レ之使二於レ理
T1912_.46.0151c29: 不

惑。餘則例知　一者約レ身。言二佛性一者應
T1912_.46.0152a01: レ具二三身一。不レ可三獨云レ有二應身性一。若具二三身一
T1912_.46.0152a02: 法身許レ遍何隔二無情一。二者從體三身相即無二
T1912_.46.0152a03: 暫離一時。既許三法身遍二一切處一。報應未三嘗離二
T1912_.46.0152a04: 於法身一。況法身處二身常在。故知三身遍二於
T1912_.46.0152a05: 諸法一何獨法身。法身若遍尚具二三身一何獨法
T1912_.46.0152a06: 身。三約二事理一。從レ事則分三情與二無情一。從レ理則
T1912_.46.0152a07: 無二情非情別一。是故情具無情亦然。四者約
T1912_.46.0152a08: レ土。從二迷情一故分二於依正一。從二理智一故依即是
T1912_.46.0152a09: 正。如二常寂光即法身土一。身土相稱何隔二無
T1912_.46.0152a10: 情一。五約二教證一。教道説レ有三情與二非情一。證道説
T1912_.46.0152a11: 故不レ可レ分レ二。六約二眞俗一。眞故體一俗分二有
T1912_.46.0152a12: 無一。二而不二思レ之可レ知。七約二攝屬一。一切萬
T1912_.46.0152a13: 法攝二屬於心一。心外無レ餘豈復甄隔。但云二有
T1912_.46.0152a14: 情心體皆遍。豈隔二草木一獨稱二無情一。八者因
T1912_.46.0152a15: 果。從レ因從レ迷執レ異成レ隔。從レ果從レ悟佛性恒
T1912_.46.0152a16: 同。九者隨レ宜。四句分別隨二順悉檀一。説益不
T1912_.46.0152a17: レ同且分二二別一。十者隨レ教。三教云レ無圓説二
T1912_.46.0152a18: 遍有一。又淨名云。衆生如故一切法如。如無二佛
T1912_.46.0152a19: 性一理小教權。教權理實亦非二今意一。又若論二
T1912_.46.0152a20: 無情一何獨外色。内色亦然。故淨名云。是身無
T1912_.46.0152a21: レ知如二草木瓦礫一。若論二有情一何獨衆生一切
T1912_.46.0152a22: 唯心。是則一塵具二足一切衆生佛性一。亦具二十
T1912_.46.0152a23: 方諸佛佛性一。從二己界一去約レ諦明レ頓。即無作
T1912_.46.0152a24: 諦。至二四弘中一略明二諦相一。此中略示二無作觀一
T1912_.46.0152a25: 耳。故四念處釋二無作四諦一云。一念心中具二
T1912_.46.0152a26: 十界苦一名爲二苦諦一。具二十界惑一名爲二集諦一。苦
T1912_.46.0152a27: 即涅槃名爲二滅諦一。惑即菩提名爲二道諦一。次
T1912_.46.0152a28: 從二法性一去單以二一止觀一結二無作諦一。次結二體
T1912_.46.0152a29: 不二一。從二漸與不定一去廣引證レ圓。先且簡レ二。
T1912_.46.0152b01: 次正引證。前已廣略二重解釋今復引レ證故
T1912_.46.0152b02: 曰二更明一。第二本中從レ此至佛法之恩一並屬二
T1912_.46.0152b03: 商略一。今並迴爲二引證文一也。舊商略名沒而不
T1912_.46.0152b04: レ彰良由レ此也。次正引證中先引レ經。如了達
T1912_.46.0152b05: 等者。舊經第五賢首品中文殊以二二偈一。問二了
T1912_.46.0152b06: 達深義淨徳賢首菩薩一。菩薩以二十五行五言
T1912_.46.0152b07: 偈一答。今文從二菩薩於生死一至二窮劫不能盡一。
T1912_.46.0152b08: 略二彼偈中二行文一來。言二生死一者。擧二極下位
T1912_.46.0152b09: 博地初心一。若不レ爾者。云何能顯二圓頓功深一。
T1912_.46.0152b10: 不可動者理極事遍。不二爲所

動非レ謂三不退
T1912_.46.0152b11: 爲二不動一也。言二一念一者。擧二極少時功深徳廣一。
T1912_.46.0152b12: 深窮無レ涯廣遍無レ際。高岸峻處曰レ崖。窮者
T1912_.46.0152b13: 極也。如來説不能盡者。理既玄妙非二説可

T1912_.46.0152b14: 窮。擧二極位人尚不

能レ説。況餘凡聖説能窮
T1912_.46.0152b15: 盡。從二此菩薩一去至二建立衆生一者。彼經次二前
T1912_.46.0152b16: 十五行偈後一。賢首復以二六百九十二行七言
T1912_.46.0152b17: 偈一答。於レ中三十行已來明二於圓信一。次六十
T1912_.46.0152b18: 行鈎鎖相連辨二修行相一。次明二六根互用等相一。
T1912_.46.0152b19: 今略依レ彼開爲二六文一立二圓因果一。何謂二圓聞一
T1912_.46.0152b20: 秖聞二三障即是三徳一。至二旨歸章及通徳中一具
T1912_.46.0152b21: 明二其相一。言二圓信一者。依レ理起レ信信爲二行本一。
T1912_.46.0152b22: 如二法句第三云一。舍衞江東其水深廣。五百餘
T1912_.46.0152b23: 家剛強欺誑。佛知レ可レ度往至二樹下一。有二來禮
T1912_.46.0152b24: 者一有二問訊者一。佛化爲二一人一從二水上一來。水纔
T1912_.46.0152b25: 至レ踝衆人怪問曾見レ有二人水上行一不。有二何
T1912_.46.0152b26: 道術一。化人答言我是江南愚直人耳。聞二佛
T1912_.46.0152b27: 在

此樂欲レ見レ之。問二他人一言水深淺耶。＊他
T1912_.46.0152b28: 人答レ我。水但至レ踝信レ言而過無二別術一也佛
T1912_.46.0152b29: 言。執レ信便度二生死之淵一。度二數里河一何足レ爲
T1912_.46.0152c01: レ奇。村人聞レ之悉從二佛化一。今亦如レ是。若信二三
T1912_.46.0152c02: 道即是三徳一。尚能度二於二死之河一。況三界耶。
T1912_.46.0152c03: 此之三道秖是三諦。諦既是境應レ須二觀智一。三
T1912_.46.0152c04: 觀爲レ因觀成爲レ智。具如二後釋一。三智具如二大
T1912_.46.0152c05: 品三智品中三觀具如二瓔珞下卷云一。爾時敬
T1912_.46.0152c06: 首菩薩白レ佛言。佛上所レ説若因若果。若賢若
T1912_.46.0152c07: 聖一切功徳。今此會中十四億那由他人。誰
T1912_.46.0152c08: 能不レ起二此座一受學修習。從レ始至レ終入二菩薩
T1912_.46.0152c09: 位一。時佛頂髮放二一切光一。復集二十方百億佛土
T1912_.46.0152c10: 佛菩薩衆一。即於二衆中一告二文殊普賢法慧功
T1912_.46.0152c11: 徳林金剛幢金剛藏善財童子一。汝見三是衆中
T1912_.46.0152c12: 敬首菩薩問二三觀法界諸佛自性清淨道。一
T1912_.46.0152c13: 切菩薩所修　觀法門一不。汝等各領二百萬大
T1912_.46.0152c14: 衆一。皆應レ修學如レ是法門一。若爾。唯應三上地修二
T1912_.46.0152c15: 此三觀一何關二凡下一。答經文既云三所領百萬皆
T1912_.46.0152c16: 應二修學一。何獨上地。如二首楞嚴經中道品云一。
T1912_.46.0152c17: 乃至凡夫亦能信二受明無明無三一。以二無三一故
T1912_.46.0152c18: 成二無三智一行二無三行一。乃至老死皆如レ是説。
T1912_.46.0152c19: 故十二支一一皆以二三觀一觀レ之。亡二泯能所一
T1912_.46.0152c20: 故曰二無三一。大瓔珞第八云。攝レ意入レ定分二別
T1912_.46.0152c21: 三觀一。亦不レ見人入定意者一。遊二心十方無量
T1912_.46.0152c22: 世界一。承事供養觀二一切法一。是則名爲二具足禪
T1912_.46.0152c23: 度一。是故當レ知三觀未レ圓禪度未レ滿。名字彰
T1912_.46.0152c24: 顯略如二上引一。若以レ義求攝二一切法一。具如二下
T1912_.46.0152c25: 文攝法中説一。故三觀智文理有レ憑。問。聞圓法
T1912_.46.0152c26: 中作二三徳名一。信應レ依レ聞何故圓信作二三觀
T1912_.46.0152c27: 名及以遮照深廣等一耶。答。三徳是境三觀是
T1912_.46.0152c28: 行。行必依レ境。且從レ行説。空即般若。假即解
T1912_.46.0152c29: 脱。中即法身。照即般若。遮即解脱。無遮無照
T1912_.46.0153a01: 即是法身。究竟即法身。清淨即般若。自在即
T1912_.46.0153a02: 解脱。深即般若。廣即解脱。非深非廣即是法
T1912_.46.0153a03: 身。信必起レ行。是故從レ行得レ名不レ同。又三觀
T1912_.46.0153a04: 從レ因。遮照從レ用。深廣從レ體圓行中言二一向一
T1912_.46.0153a05: 者。若不二一向一即屬二餘二一。餘二非レ不一向專
T1912_.46.0153a06: 求一。但行相別故屬二餘二一。言二直入中道者。勿
T1912_.46.0153a07: レ謂二但中一也。但是不下爲二偏空偏假一所

牽。是
T1912_.46.0153a08: 故名爲二不動不寂一。從レ勝爲レ名故云二直入一。人
T1912_.46.0153a09: 不レ見レ之即便謂レ爲三先觀二但中一都無二此理一。次
T1912_.46.0153a10: 圓位中秖是三諦三徳。初顯初開入二初住位一。
T1912_.46.0153a11: 一住一切住者。初住之中具二一切位一。如三阿字
T1912_.46.0153a12: 門具二足一切諸佛功徳一。功徳雖レ多不レ出二三
T1912_.46.0153a13: 徳一。故云二一切究竟等一也。圓莊嚴中有二法譬
T1912_.46.0153a14: 合一。法中還以二一心三諦一爲二所莊嚴一。一心三
T1912_.46.0153a15: 觀爲二能莊嚴一。至二此位一時外用自在故云二莊
T1912_.46.0153a16: 嚴一。正受空功徳。出説假功徳。雙入出不入出
T1912_.46.0153a17: 中功徳。中有二雙遮雙照一故也。對二徳及用一比
T1912_.46.0153a18: 説可レ知。根謂六根塵謂六塵方謂十方。物謂三
T1912_.46.0153a19: 隨レ塵各有二種類一。正報等者。經文廣約二男女
T1912_.46.0153a20: 身等一。方塵物等。即是依報。次譬文者。中譬二
T1912_.46.0153a21: 雙入出一。旦譬二起出説一。夕譬レ入二正受一。夜半
T1912_.46.0153a22: 譬二不入出一。故長阿含經二十二云。閻浮提日
T1912_.46.0153a23: 中。弗婆提日沒。瞿耶尼日出。欝單越夜半。經
T1912_.46.0153a24: 文次第四方遍説。彼經又云。閻浮爲レ東于逮
T1912_.46.0153a25: 爲レ西。閻浮爲レ西瞿耶爲レ東。瞿耶爲レ西單越
T1912_.46.0153a26: 爲レ東。單越爲レ西于逮爲レ東。以由二日月轉一故。
T1912_.46.0153a27: 皆爲二日出之處一爲レ東。今但以二四方見異一爲
T1912_.46.0153a28: レ譬。合中言二亦如是一者。應下具將二上三諦三觀
T1912_.46.0153a29: 等一來合中此中上。建立中言二盲瞽一者盲秖是瞽。
T1912_.46.0153b01: 失レ光生盲皆名爲レ盲玉篇云。無レ目曰レ瞽。又

T1912_.46.0153b02:

云。有レ瞳無レ眹曰レ瞽。眹字

直忍
切

有レ目無レ瞳曰

T1912_.46.0153b03: レ瞍。又塗令レ失レ光亦名爲レ瞽。故自レ古令レ習
T1912_.46.0153b04: レ樂者塗令レ失レ光。今以二無縁者不

納二教光一心
T1912_.46.0153b05: 眼如レ瞽。故擧龍王爲譬等者。説文云。龍者能
T1912_.46.0153b06: 幽能明能大能小。春分登レ天秋分潜レ淵。管子
T1912_.46.0153b07: 曰。欲レ小如二蠶子一。欲レ大滿二天地一。此俗典説。未
T1912_.46.0153b08: レ能レ盡二於龍之功用一。今依二華嚴一。娑竭羅龍王
T1912_.46.0153b09: 凡有レ所レ雨竪遍二六天一横亘二四域一。經中廣明下
T1912_.46.0153b10: 始自二金剛一終至中他化上。四域者人四洲也。六
T1912_.46.0153b11: 天者欲六天也。即譬下六位已破二無明一見二第
T1912_.46.0153b12: 一義一故名爲

天。四十位爲レ四。等覺妙覺爲
T1912_.46.0153b13: レ二。若從レ因説應下從二住前一乃至等覺上。法身説
T1912_.46.0153b14: 法尚令下等覺斷中最後品上。況初住耶。此中應下
T1912_.46.0153b15: 以二本迹高下四句釋

之。四域譬二四機四門
T1912_.46.0153b16: 四悉等得益不

同。故知六番唯頓四機通レ漸。
T1912_.46.0153b17: 明二此位人一具二二建立一。通譬二被レ物機見不

等。
T1912_.46.0153b18: 亘者通度也。方言云。竟也。興レ雲等者。經云。
T1912_.46.0153b19: 龍王示二現自在一時。從二金剛際一至二他化一。興レ雲

T1912_.46.0153b20:

周二遍四天下一。其雲種種莊嚴色

已下
私略

T1912_.46.0153b21:     他金樂赤兜率白夜璃忉瑙四王玻
T1912_.46.0153b22:     海上金剛緊那香諸龍如レ華修如レ山
T1912_.46.0153b23:     閻青越金二洲雜電亦隨レ感皆不レ同
T1912_.46.0153b24:     他化日光樂月光兜閻浮金夜白寶
T1912_.46.0153b25:     忉金四王色最妙閻青寶色三洲異
T1912_.46.0153b26:     雷震不同復差別他化梵音樂妙音
T1912_.46.0153b27:     兜妓樂音夜天女忉緊羅女四天乾
T1912_.46.0153b28:     人中海潮音等別八部所見各各異
T1912_.46.0153b29:     雨不レ同相亦差別他化香華樂瞻蔔
T1912_.46.0153c01:     兜摩尼寶夜幢蓋忉如意珠四甘膳
T1912_.46.0153c02:     北越瓔珞二瞻蔔南閻浮提清淨水
T1912_.46.0153c03:     諸龍等見各不同並譬二菩薩自在用一
T1912_.46.0153c04: 雲譬二現身一。雷譬二説法一。電譬二放光一。雨譬二慈悲一。
T1912_.46.0153c05: 如レ是三業能令二衆生所見各別問。莊嚴建立
T1912_.46.0153c06: 有二何差別一。答。並是不可思議一心三智。能
T1912_.46.0153c07: 嚴二法身一名爲二莊嚴一。外益二於彼一名爲二建立一。故
T1912_.46.0153c08: 法華云。定慧力莊嚴以レ此度二衆生一。度生即建
T1912_.46.0153c09: 立也。合如レ文。初心尚爾等者。擧況也。此指二
T1912_.46.0153c10: 圓位初發心住一。不レ同前文六根淨等一。二住已
T1912_.46.0153c11: 去乃至等覺名爲二中心一。妙覺一位名爲後心一。
T1912_.46.0153c12: 故擧二初住一以況二中後一。故初住已上亦云二六
T1912_.46.0153c13: 根互用一故也。如二四念處云一。六根互用凡有二
T1912_.46.0153c14: 二種一。一似二眞。似如二法華一。眞如二華嚴一。今依二
T1912_.46.0153c15: 華嚴一初住已上即眞互用。此引二華嚴一證二三
T1912_.46.0153c16: 中頓一。如何却謂爲漸圓一耶。如來殷勤等者。
T1912_.46.0153c17: 正引二法華一示二妙法體一。法體秖是同體境智。
T1912_.46.0153c18: 即是説人不レ輕故領者歡喜。何者。於二方便品
T1912_.46.0153c19: 初一。寄言絶言廣歎略歎不レ出二權實一。故章初標
T1912_.46.0153c20: 云。諸佛智慧甚深無量。甚深歎レ實無量歎
T1912_.46.0153c21: レ權。乃至章末云。唯佛與レ佛乃能究二盡諸法
T1912_.46.0153c22: 實相一。諸法權也。實相實也。此並寄レ言歎二權
T1912_.46.0153c23: 實一也。止不レ須レ説即絶言歎。故云二殷勤稱歎
T1912_.46.0153c24: 此法一。故長行末身子請云。世尊何故殷勤稱
T1912_.46.0153c25: 歎。指二此文也。稱歎意者。良有レ以也佛成道
T1912_.46.0153c26: 來四十二年。方顯二眞實一。垂レ欲二爲説一仍加二三
T1912_.46.0153c27: 請一。已許レ説竟五千起去。後方廣約二五佛章
T1912_.46.0153c28: 門開レ權顯レ實。故知開顯何易レ可レ聞故云二如
T1912_.46.0153c29: 來殷勤稱歎一。第二卷初身子領解云二歡喜踊
T1912_.46.0154a01: 躍一。故云二聞者歡喜一。次引二諸經一明二求者志大
T1912_.46.0154a02: 故所レ行法妙一。並是釋二成所傳之法一也。言二常
T1912_.46.0154a03: 啼一等者。爲レ求レ法故。七日七夜閑林悲泣故
T1912_.46.0154a04: 名二常啼一。西音薩陀波崙。大品二十六云。佛
T1912_.46.0154a05: 告二須菩提一。菩薩摩訶薩爲レ求二般若波羅蜜一
T1912_.46.0154a06: 故。當レ如二薩陀波崙一。此菩薩今在二大雷音佛
T1912_.46.0154a07: 所一行二菩薩行一。須菩提言。彼云何求二般若波
T1912_.46.0154a08: 羅蜜一。佛言。此菩薩求二般若波羅蜜一時。不レ惜二
T1912_.46.0154a09: 身命一不レ求二名利一。聞二空中聲一曰。善男子。從レ此
T1912_.46.0154a10: 東行莫レ念二疲睡飮食晝夜寒熱等事一。莫レ觀二
T1912_.46.0154a11: 左右一莫レ壞二身相一。若壞二身相一則於レ法有レ礙。
T1912_.46.0154a12: 有レ礙故往二來五道一。不レ得二般若波羅蜜一。菩薩
T1912_.46.0154a13: 言。我從レ教也。爲レ求二般若一故。爲二衆生一故。作二
T1912_.46.0154a14: 大明一故。求二菩提一故。復聞二空中聲一曰。汝於二
T1912_.46.0154a15: 三空一應丁生二信心一。親丙近供乙養善知識甲。善知識
T1912_.46.0154a16: 者。能説二三空及以種智一。令二心歡喜一。於レ是菩
T1912_.46.0154a17: 薩受レ教東行。又復念言。不レ問二空聲一向二何處一
T1912_.46.0154a18: 去。去近遠從レ誰聞。啼泣七夜如レ喪二一子一。空
T1912_.46.0154a19: 中有レ佛告言。過去諸佛求二般若一時。亦復如
T1912_.46.0154a20: レ是。從レ是東行五百由旬有レ城名二衆香一。其城
T1912_.46.0154a21: 有二曇無竭菩薩一。日三時説二般若一。聞供養者皆
T1912_.46.0154a22: 得二不退一。汝往二詣彼當レ聞二般若一。聞已歡喜。又
T1912_.46.0154a23: 念我何時得レ見。作二是念一時。無量智慧無量

T1912_.46.0154a24:

三昧皆現在前。於レ是便往

云云

。善財南求者。

T1912_.46.0154a25: 善財童子初託胎時於二其宮内一有二七大藏一。其
T1912_.46.0154a26: 藏皆出二七寶樓閣一。自然周匝有二七種物一。從二
T1912_.46.0154a27: 於七寶一生二七種牙一。善財生已。牙高二七尋
T1912_.46.0154a28: 廣二於七尋一。又其宅内五百寶器盛二滿衆寶一。又
T1912_.46.0154a29: 七寶器更互生レ寶。以二是因縁一諸婆羅門善明
T1912_.46.0154b01: 相者。字曰二善財一。尋二善知識一漸漸南行百一
T1912_.46.0154b02: 十城。所レ見知識。並云三我已先發二菩提心一。諸
T1912_.46.0154b03: 善知識皆云我唯知二此一法門一。新經至第五
T1912_.46.0154b04: 十一見二彌勒一。第五十三見二文殊普賢一。則不四復
T1912_.46.0154b05: 云三唯知二一法一。故知即是前漸後頓。今從二後

T1912_.46.0154b06:

頓一是故指レ之。具如二入法界品一

云云

。藥王燒手

T1912_.46.0154b07: 者。藥王菩薩本於二寶藏佛所一發願。療二治衆
T1912_.46.0154b08: 生身心兩病一。今故號レ汝名爲二藥王一。於二日月淨
T1912_.46.0154b09: 明徳佛所一。名二一切衆生喜見一。彼佛滅後起レ塔
T1912_.46.0154b10: 供養。一切衆生喜見菩薩爲レ供二養塔一故。於二
T1912_.46.0154b11: 其塔前一然二百福莊嚴臂一。經二七萬二千歳一。令三
T1912_.46.0154b12: 無量阿僧祇人發二菩提心一。然後發レ誓兩臂還
T1912_.46.0154b13: 復。此亦爲レ求二權實妙體一。普明刎レ頭者。得レ名
T1912_.46.0154b14: 未レ知。此從二仁王經名一。大論名曰二須陀摩王一。
T1912_.46.0154b15: 方音不レ同耳。仁王云。昔天羅國王太子名二班
T1912_.46.0154b16: 足一。初登レ位時受二外道陀羅教一。令下取二千王頭一
T1912_.46.0154b17: 以祭中塚神上。自登二王位一已得二九百九十九王一。
T1912_.46.0154b18: 唯少二一王一。北行萬里即得二一王一。名曰二普明一。
T1912_.46.0154b19: 其王具白。願聽二我一日一飯二食沙門一頂二理三
T1912_.46.0154b20: 寶一。班足許レ之。普明却還依二七佛法一請二百法
T1912_.46.0154b21: 師一。一日二時講二般若八千偈一竟。第一法師
T1912_.46.0154b22: 爲二王及眷屬一説二四非常偈一。眷屬得二法眼一。王
T1912_.46.0154b23: 得二空平等三昧一。法眼等名雖レ似二小乘一。爲下治二
T1912_.46.0154b24: 此王令レ捨中依正上。既云下依二於七佛之法一以講中
T1912_.46.0154b25: 般若上。豈獨小乘。況是共部。空義本通。今從二
T1912_.46.0154b26: 不共一是故指レ之。一日三捨去明二理圓法妙恩
T1912_.46.0154b27: 深難

報。彼金剛經將二四句偈一以校二捨身一。今
T1912_.46.0154b28: 借二彼文一擧レ多況レ少。日捨二三恒一經二百千億一
T1912_.46.0154b29: 尚不レ能レ報二般若一句一。況如二法華頂戴荷負一。
T1912_.46.0154c01: 雖二多劫荷戴一其身猶存。豈能報二於圓乘之
T1912_.46.0154c02: 澤一。般若共別。意不レ殊レ前。在レ肩曰レ荷在レ背曰
T1912_.46.0154c03: レ負寧者。説文云。願辭也亦豈也。一經一説
T1912_.46.0154c04: 等者。擧レ略指レ廣。如二上所

引常啼等類。各是
T1912_.46.0154c05: 一經。一經之内。略存二一説一。以レ此例レ諸並應
T1912_.46.0154c06: 可レ見。疑者云去請レ證二餘二一。此即問也。上來
T1912_.46.0154c07: 已證二圓頓三昧一。漸與二不定一爲二何所

憑。然經
T1912_.46.0154c08: 論去答。先明二答意一。圓是本意是故先引。漸
T1912_.46.0154c09: 與二不定一亦各有レ憑。因レ茲重復通證二三義一。聖
T1912_.46.0154c10: 教既多不レ可二委引一。故云二略擧一。次別答者。於
T1912_.46.0154c11: レ中初引二四經一各證二三義一。次引二無量義一唯證二
T1912_.46.0154c12: 於漸一。次引二六經一獨證二於圓一。圓是正意故重
T1912_.46.0154c13: 引也。復引二華嚴一通結二前文所レ引諸教一。初引二
T1912_.46.0154c14: 淨名一中所レ言漸者。華嚴頓後漸教之始。義
T1912_.46.0154c15: 同二漸觀一故引レ之也。下去諸文證二漸不定一皆
T1912_.46.0154c16: 是借レ教以證二於觀一。義勢相似豈可二全同一。若
T1912_.46.0154c17: 攬レ教成レ觀復非二碩異一。佛樹者。亦曰二元吉樹一。
T1912_.46.0154c18: 亦曰二道樹菩提樹等一。從レ此得レ道等故。既降
T1912_.46.0154c19: レ魔已證二得擇滅一。見二於諦理一離二生死法一名二甘
T1912_.46.0154c20: 露滅一。斷徳成也。覺道成者發二得眞道一能斷
T1912_.46.0154c21: 之智。名二覺道成一。智徳成也。滅道成故四諦具
T1912_.46.0154c22: 足。從レ勝而説但云二滅道一。三轉等者。謂二示勸
T1912_.46.0154c23: 證一。一轉各生二眼智明覺一名二十二行一。輪具二二
T1912_.46.0154c24: 義一。一者轉義。二摧碾義。以二四諦輪一轉度與
T1912_.46.0154c25: レ他摧二彼結惑一。如二王輪寶能壞能安一。法輪亦
T1912_.46.0154c26: 爾。壞二煩惱怨安二住諦理故於二大千一轉二此法
T1912_.46.0154c27: 輪一。言二大千一者。如二倶舍云一。四大洲日月。蘇迷
T1912_.46.0154c28: 盧欲天。梵世各一千。名二一小千界一。此小千千
T1912_.46.0154c29: 倍。説名二一中千一。此千倍大千。皆同一成壞。
T1912_.46.0155a01: 世無二二佛一故於二大千一。瑞應云。萬二千天地
T1912_.46.0155a02: 之中央也。此四諦理體無二結惑一故云二本淨一。
T1912_.46.0155a03: 又云。本不可説名爲二本淨一。爲レ破二他惑一不二獲
T1912_.46.0155a04: 而轉一。八萬諸天得二法眼淨一。倶隣五人並得二初
T1912_.46.0155a05: 果一。故云三天人得レ道不レ虚可二以爲

證。世尊爲二
T1912_.46.0155a06: 佛寶一。法輪爲二法寶一。五人爲二僧寶一。故云二三寶
T1912_.46.0155a07: 現世間一也。次證二不定一即顯露不定也。言二一
T1912_.46.0155a08: 音一者名通二大小一今意在レ大。言二小乘一者如二毘
T1912_.46.0155a09: 曇云一。佛爲二四王一作二聖語一説二於四諦一。二解二
T1912_.46.0155a10: 不レ解。佛又作二毘陀羅語一説。一解一不レ解。佛
T1912_.46.0155a11: 又作二梨車語一説。四王倶解。問。若聖語説二
T1912_.46.0155a12: 天不レ解。佛若能者豈有レ不レ解。若不レ能者偈
T1912_.46.0155a13: 云何通。偈云。佛以二一音一演二説法一。而現二種種
T1912_.46.0155a14: 若干義一。衆生皆謂下獨爲レ我解二説諸法一不

爲
T1912_.46.0155a15: レ他。答。一音者梵音也。若大會中有二多貪等一。
T1912_.46.0155a16: 皆謂二世尊獨爲レ我説一。以二此四天各念不

同。
T1912_.46.0155a17: 故佛三説以赴二彼念一。復破三衆生謂二佛獨能聖
T1912_.46.0155a18: 語説法一。復有下衆生須レ變二形言一而受レ化者上。有
T1912_.46.0155a19: レ不レ須レ變。是故不レ同二大乘一音一。今之所レ引
T1912_.46.0155a20: 如二起信等圓音一演異類等解一。又如下八十好
T1912_.46.0155a21: 中。一音能報二衆聲一。殊方異類莫

不レ獲レ益。如
T1912_.46.0155a22: 來本非二一切音辭一。而能遍赴二一切音辭一。並
T1912_.46.0155a23: 與二此文不定義一同。華嚴楞伽並云三如來具
T1912_.46.0155a24: 有二六十四音一者。此並方便未レ爲二盡理一。今言二
T1912_.46.0155a25: 恐畏歡喜等一者。且約二四悉明二不定相一。恐畏
T1912_.46.0155a26: 者三界可レ畏即世界也。歡喜者喜可レ生レ善即
T1912_.46.0155a27: 爲人也。厭離者能離二於惡一即對治也。斷疑者
T1912_.46.0155a28: 疑斷見レ理第一義也。次證レ頓者。不有不無義
T1912_.46.0155a29: 通二四教一。簡レ三存レ圓以證二於頓一。理本無レ説四
T1912_.46.0155b01: 悉被レ機故諸法生。無我等者結二成圓頓一。無我
T1912_.46.0155b02: 造受結二不有一。善惡不亡結二不無一。通レ四簡レ三
T1912_.46.0155b03: 亦如二向説一。有云。無二我造受一破二勝數論一。三藏
T1912_.46.0155b04: 可レ爾通義不レ然。故今不レ用。次引二大品一中初
T1912_.46.0155b05: 證レ漸者。大論八十問云。始行菩薩云何修行。
T1912_.46.0155b06: 此之三種有二何差別一。有云。無レ別語異意同。
T1912_.46.0155b07: 有言。有レ別約二初中後一。或約二三學一以立二三名一。
T1912_.46.0155b08: 又檀梨名レ行。尸禪名レ學。羼般名レ道。問。何故
T1912_.46.0155b09: 次第。答。諸法雖レ空次第得故。般若亦然。入二
T1912_.46.0155b10: 一切法一四禪乃至第一義空。摩尼珠者。論云。
T1912_.46.0155b11: 是摩尼寶所レ在水中隨作二一色一。如二以レ青裹
T1912_.46.0155b12: 水爲レ之青一。亦云二如意一。似二如唐梵不同一。大論
T1912_.46.0155b13: 華嚴並云二如意摩尼一。似三如並列二二音一。若法
T1912_.46.0155b14: 華云二摩尼珠瓔珞。如意珠瓔珞一。似二如體別一。
T1912_.46.0155b15: 眞性如二珠體一。習性如二物裹一。聞レ教如レ置レ水。習
T1912_.46.0155b16: 發如レ現レ色。理性不レ殊而能現二於諸法之色一。
T1912_.46.0155b17: 發心即坐道場等者。既云二初發心一。又云二轉
T1912_.46.0155b18: 法輪。知是初住八相成道分二身百界一現二轉法
T1912_.46.0155b19: 輪一。即圓義也。次引二法華者。既非二華嚴教人一。
T1912_.46.0155b20: 又非二諸教入頓一。起レ自二鹿苑一中渉二二味一故名
T1912_.46.0155b21: 爲レ漸。言二不信一等者。若不レ信レ頓且用二餘深一。
T1912_.46.0155b22: 圓教非レ餘而是深也。別教是餘亦復是深。藏
T1912_.46.0155b23: 通是餘而亦非レ深。指二昔頓漸一。並是用レ三而
T1912_.46.0155b24: 助二於頓一。昔未レ被レ會於レ餘於レ深。或信不レ信故
T1912_.46.0155b25: 名二不定一。漸與二不定一並從レ昔説。來二至法華一
T1912_.46.0155b26: 無二復二名一。若以下人從二漸教中一來上。即名二法華一
T1912_.46.0155b27: 爲二漸頓一者。此人亦從二不定中一來。法華何不
T1912_.46.0155b28: レ名二不定頓一。人自多途法華常頓。各賜二等一一
T1912_.46.0155b29: 思レ之可レ知。捨方便者約二廢權邊一。次引二大經一
T1912_.46.0155c01: 者。十三云。從レ牛出レ乳譬三從レ佛出二十二部經一。
T1912_.46.0155c02: 乃至從二熟酥一出二醍醐一。譬下從二般若一出中大涅
T1912_.46.0155c03: 槃上。中間次第以對二三味一。取二次第邊一義同二於
T1912_.46.0155c04: 漸一。置毒文在二第二十七一。宿習了因名爲二置
T1912_.46.0155c05: 毒一。藉二今聞思一毒發不同。似二不定觀一故且爲
T1912_.46.0155c06: レ證。雪山忍草者。二十五云。雪山譬レ佛。忍草
T1912_.46.0155c07: 譬レ教。牛譬二機縁一。食譬二修行一。出譬二入住一。頓機
T1912_.46.0155c08: 扣レ佛説二圓頓教一。聞能修行解發入レ位。初從
T1912_.46.0155c09: レ酪出未二重融錬一名爲二生酥一。＊酥中精妙名爲二
T1912_.46.0155c10: 醍醐一。次引二無量義一者。三乘次第故名爲レ漸。
T1912_.46.0155c11: 並以レ雨譬二三乘法輪一。説二最劣乘一名爲二微渧一。
T1912_.46.0155c12: 以二初轉一故名爲二先墮一。發二三界惑一名レ淹二欲
T1912_.46.0155c13: 塵一。聞レ轉二法輪一見必先盡。思惑雖レ衆以レ欲爲
T1912_.46.0155c14: レ本。欲通二三界一故名爲レ諸。道品之後具二三三
T1912_.46.0155c15: 昧一名曰二開門一。得二二解脱一名爲二扇風一。除二生死
T1912_.46.0155c16: 熱一眞法清涼。聲聞乘也。次降二因縁一等者。霔二
T1912_.46.0155c17: 因縁雨一息二無明塵一。慧雲既騰邪光揜レ曜。此
T1912_.46.0155c18: 中乘也。後霔二大乘一一切皆雨。佛乘若闡遍
T1912_.46.0155c19: 被二衆機一。大乘意通故云二一切一。若引二彼文一證二
T1912_.46.0155c20: 餘二一者。從二於一法一一法頓也。或二或三即
T1912_.46.0155c21: 不定也。漸文顯著且從レ顯説。次獨證レ圓者。
T1912_.46.0155c22: 如來龍王圓頓教雨。不レ雨二三教下類之地一。二
T1912_.46.0155c23: 乘不レ聞亦不レ能レ説故如二聾瘂一。淨名空室表二
T1912_.46.0155c24: 常寂光一。十方諸佛常集二其中一。是故入者唯嗅二
T1912_.46.0155c25: 佛乘一。引二楞嚴一者。理性如レ丸觀行如レ燒。諸法
T1912_.46.0155c26: 頓發名レ具二衆氣一。引二大品一者。如二廣乘品一欲
T1912_.46.0155c27: レ得二諸法皆云レ當レ學二般若一。引二法華者。自二法
T1912_.46.0155c28: 華一前未二曾開

權不レ名二具足一。引二大經者。理
T1912_.46.0155c29: 具二諸法一如二海水一也。修二觀行一者如二在浴一也。
T1912_.46.0156a01: 行攝二一切一名爲二已用一。淮南子云。海不レ讓レ水
T1912_.46.0156a02: 積レ小成レ大。始從二龍王終至二大海一。皆判二六
T1912_.46.0156a03: 即一方盡二其理一。有人云。餘地不レ及二遍雨一。唯嗅
T1912_.46.0156a04: 而隔二餘香一。擣和不レ如二本具一切不レ如二即是一。
T1912_.46.0156a05: 海具不レ如二河具一。當レ知此人不レ曉二喩旨一。夫立
T1912_.46.0156a06: レ喩者皆約二現事一。故引二極事一喩二最上法一。法必
T1912_.46.0156a07: 頓足何須レ難レ喩。雪山喩レ象意亦如レ之。次重
T1912_.46.0156a08: 引二華嚴一以結レ前者。高山在レ初雖二初見

日不
T1912_.46.0156a09: レ及餘地一。未レ曰二通方一。是故雖レ頓而棄二小行一。
T1912_.46.0156a10: 幽谷蒙レ照勝レ隱二高崖一。不レ及二平川一未レ名二普
T1912_.46.0156a11: 益一。故不二記 &T040879;

一但獲二偏眞一。谷者山川之幽邃
T1912_.46.0156a12: 也。次上來去結歎也。此約二九世一以歎眞法一。
T1912_.46.0156a13: 是故三世皆　二重言如レ此等法名爲二佛師一。
T1912_.46.0156a14: 華嚴三十一云。佛子。有二十種三世一。謂下過去
T1912_.46.0156a15: 説二過去一。過去説二未來一。過去説二現在一。未來説二
T1912_.46.0156a16: 過去一。未來説二現在一。未來説二無盡一。現在説二過
T1912_.46.0156a17: 去一現在説二未來一。説二現在平等現在説中三世
T1912_.46.0156a18: 平等上。能説二此十一則能説二於一切三世一彼華
T1912_.46.0156a19: 嚴經爲レ成二十句一。故於二九外一更加二平等一。故大
T1912_.46.0156a20: 瓔珞倶翼天子問レ佛。三世皆有二諸佛一不。佛
T1912_.46.0156a21: 言。汝爲レ問二何等三世一。過去耶。現在耶。未來
T1912_.46.0156a22: 耶。此亦九世意也。無始皆爲二過去過去所攝一。
T1912_.46.0156a23: 故云二無萌一。穀芽初啓曰レ萌。豆等初啓曰レ句
T1912_.46.0156a24: 當レ知止觀去總結レ説也。理性四徳即佛師也。
T1912_.46.0156a25: 通指二前文如了達等一。次示二三文部別處所一。所
T1912_.46.0156a26: 傳之法不レ出二此三一。凡欲二修行一爲レ依二何部一。是
T1912_.46.0156a27: 故應レ示二部別處所一。初既信等者結レ前生レ後
T1912_.46.0156a28: 也。次第禪門等者。目録云。大師於二瓦官一説
T1912_.46.0156a29: 也。大莊嚴寺法愼私記二初分一。尚未二治定一。草
T1912_.46.0156b01: 木初成傳二與天台頂禪師一。治定以成二十卷一。
T1912_.46.0156b02: 陳主亦曾請二南岳大師講二大品經一。大師曰。
T1912_.46.0156b03: 恐夏内不レ畢且説二六度一。六度又廣。且説二禪
T1912_.46.0156b04: 度此無二文記一。今天台説者開爲二十章一。一大
T1912_.46.0156b05: 意。二釋名。三明門。四銓次。五心法。六方便。
T1912_.46.0156b06: 七修證。八果報。九起教。十歸趣。但至二修證一
T1912_.46.0156b07: 餘三略無。於二修證中一開爲二四別一。一世間禪。
T1912_.46.0156b08: 二亦世間亦出世間。三出世間。四非世間非
T1912_.46.0156b09: 出世間。四中但至二第三出世一。出世又二。一對
T1912_.46.0156b10: 治無漏。二縁理無漏。但至二對治一。對治爲レ九。
T1912_.46.0156b11: 謂二九想。八念。十想。背捨。勝處。一切處。九次
T1912_.46.0156b12: 第定。奮迅。超越一。釋二此九竟。乃云二修行之相一。
T1912_.46.0156b13: 豈可二盡具一。若使二盡記一已下諸文應二三十卷一。
T1912_.46.0156b14: 傳云。大師嘗在二高座一云若説二次第禪門年
T1912_.46.0156b15: 別一遍。若著二章疏一可二五十卷一。傳文即是章
T1912_.46.0156b16: 安所出。目録亦是山衆共記。卷或大小不同
T1912_.46.0156b17: 何妨。六妙門者亦爲二十章一。一歴二諸禪一。二相
T1912_.46.0156b18: 生。三便宜。四對治。五相攝。六通別。七旋轉。
T1912_.46.0156b19: 八觀心。九圓頓十證相。此十章中前六通二大
T1912_.46.0156b20: 小及以漏無漏一。從二第七一去獨菩薩法。又前七
T1912_.46.0156b21: 約レ事觀心唯理。又前八屬レ偏第九唯圓。又前
T1912_.46.0156b22: 九約レ修第十約レ證。文兼二事理及有漏等一。修
T1912_.46.0156b23: 發不レ同故名二不定一。十二禪者。謂二四禪四空
T1912_.46.0156b24: 四無量一。乃至六度皆以二十門六妙一歴レ之。驗二
T1912_.46.0156b25: 其所發一。雖下以二尚書令一而爲中請主上。修發亦何
T1912_.46.0156b26: 間二於道之與

俗。圓頓文者即是今文章安自
T1912_.46.0156b27: 説二所記也論二其大分一雖レ如二向説一。一一部中
T1912_.46.0156b28: 非レ無二旁正一。如二次第禪門一正明二次第一旁亦具
T1912_.46.0156b29: レ二。文雖レ未レ終亦有二其意一。非漏非無漏即頓
T1912_.46.0156c01: 文也。修發不同一十六句即不定也。六妙門
T1912_.46.0156c02: 中正明二不定旁亦具レ二。圓頓即頓。相生即
T1912_.46.0156c03: 漸。今圓頓文亦兼二餘二一。例如三三藏亦有二通
T1912_.46.0156c04: 別一。從二雖有一去勸誡也。一勸レ勿三執レ三以爲二定
T1912_.46.0156c05: 有一。二勸レ勿三執レ三爲二定差別一。雖二三差別一皆
T1912_.46.0156c06: 通二實相一。豈可二定執而相是非一。故下文云。知二
T1912_.46.0156c07: 文非文一。疣者肉之凸患。害者肉之損患。莊子

T1912_.46.0156c08:

云。生爲二懸疣附贅一。死爲二決肒殨癰一肒字

戸貫
反

T1912_.46.0156c09: 釋名云。疣者丘也。出於皮上一如二地有

丘。定
T1912_.46.0156c10: 三爲レ損定有爲レ増。故引以爲二増減三謗一。
T1912_.46.0156c11: 次引レ論者。大論二十讃二般若一偈云。若不レ見二
T1912_.46.0156c12: 般若是則爲被縛一。若人見二般若一是亦爲二被
T1912_.46.0156c13: 縛一。若人見二般若一是亦得二解脱一。若不レ見二般若一
T1912_.46.0156c14: 是亦得二解脱一。是事甚希有甚深有二大名一。用二
T1912_.46.0156c15: 前兩行一對二今文意一。於レ法起見名二見被縛一。迷二
T1912_.46.0156c16: 於法相一名二不見縛一。稱レ法起レ見名二見得脱一。見
T1912_.46.0156c17: 無二見相一名二不見脱一。謂定有

三謂二三定別一名
T1912_.46.0156c18: 爲二見縛一。迷二於三文及三文意一名二不見縛一。知三
T1912_.46.0156c19: 三無レ三同契二一極一。名二見得脱一。亡於能契及
T1912_.46.0156c20: 以所契一。名二不見脱一。次疑者去立レ難釋レ疑。先
T1912_.46.0156c21: 難中擧三不可説以難レ示レ人。理本無レ説何須
T1912_.46.0156c22: レ示レ三。言二通別一者。不レ分二大小一但語二諸法故
T1912_.46.0156c23: 名爲レ通。引二生生等四句不同一對二教差別一故
T1912_.46.0156c24: 名爲レ別。身子對二天女一藏不可説也。無説無
T1912_.46.0156c25: 示圓不可説也。略擧二初後一中二比知。即通別
T1912_.46.0156c26: 也。通之與レ別皆不可説。何故而以二三文一示
T1912_.46.0156c27: レ人。從二然但引一下答也。文通二二意一何故但以二
T1912_.46.0156c28: 不説一難レ説。今此三文即是説也。不許レ執レ文
T1912_.46.0156c29: 即不可説。如何偏謂二三文爲

説。故總斥云二
T1912_.46.0157a01: 但見一邊不見其二一。初引二大經一正以二可説一
T1912_.46.0157a02: 對二酬前難一。此通明二可説一。次引二法華一。無數方
T1912_.46.0157a03: 便即大可説。爲五比丘即小可説。此別明二可
T1912_.46.0157a04: 説一也。亦擧二初後一中二例知。次引二大經十二
T1912_.46.0157a05: 文一者乳於二生盲一實不レ可レ説而亦可下以二貝粖
T1912_.46.0157a06: 等一示上。眞如之理實不可説。而亦可下以二常等
T1912_.46.0157a07: 四一説上。今三止觀亦復如レ是。總持即是不思議
T1912_.46.0157a08: 俗。此俗亦非二文字可

説。雖二不可説一亦假二俗
T1912_.46.0157a09: 諦文字一説レ之。是則二諦倶可レ説也。眞理無説
T1912_.46.0157a10: 尚因レ説悟。何況俗諦而言レ無レ説。是故有レ説
T1912_.46.0157a11: 必依二二諦一。已引二説文一酬二於不説一。引二淨名等一
T1912_.46.0157a12: 融二通二途一。初文明二説無説體性相即一。文字是
T1912_.46.0157a13: 色法色法即實相。實相既無別説即是無説。
T1912_.46.0157a14: 次引二大經一者。如來本無説逗レ物名二多聞一。多
T1912_.46.0157a15: 聞不レ離レ理無説即是説。次引二思益一亦融二二
T1912_.46.0157a16: 途一故云二常行一。次引二法華一至二見佛一者。重明二
T1912_.46.0157a17: 可説一以翻二前難一。導謂二示導一。論語云。導謂レ爲二
T1912_.46.0157a18: 之正教一也。次引二大經空中雲雷等一。明二説之
T1912_.46.0157a19: 意一莫レ非二感應一。前明二因縁一其義尚通。今重別
T1912_.46.0157a20: 以レ譬顯二感應一。第八云。譬如下空中震レ雷起レ雲。
T1912_.46.0157a21: 一切象牙上皆生レ華。無レ雷不レ生亦無中名字上。
T1912_.46.0157a22: 經合レ譬云。聞二常住教一則見二佛性一。故今結云。
T1912_.46.0157a23: 何時一向無説也。説者是應聞者是感。形聲
T1912_.46.0157a24: 二輪倶有二感應一。今爲レ酬レ難故且云レ説。言二象
T1912_.46.0157a25: 牙等一者。疏有二三解一。一云。草名二象牙一。二云。是
T1912_.46.0157a26: 畜生象牙上生二華文一。三云。象牙之上生二於草
T1912_.46.0157a27: 華一。雖二三不同一莫レ不三皆堪レ譬二感應意一。象牙與
T1912_.46.0157a28: レ雷天懸地殊。尚因二天雷一而生二於華一。況聖説
T1912_.46.0157a29: 被レ物與レ機相稱而無レ益耶。虚空法身也。震
T1912_.46.0157b01: 雷説法也。起雲現身也。象牙機縁也。生華益
T1912_.46.0157b02: 得也。謂レ有二觀行等四益不

同。次從二若競一至二
T1912_.46.0157b03: 無聞一者明二説法意一。有二法譬合一。初文法者。如二
T1912_.46.0157b04: 上所

引二途相資。無レ得三偏競而生二僻難一。此
T1912_.46.0157b05: 明二失由一由二執競一也。次離説去示二無レ説理一。雖
T1912_.46.0157b06: レ云二無説一須レ有レ所レ依。次大悲去正明二説意一。
T1912_.46.0157b07: 一以二凡師大悲利物一故説。二以二衆生惑重根
T1912_.46.0157b08: 鈍一須レ説。既不レ遇レ聖依下凡準レ教。以二大悲心一
T1912_.46.0157b09: 遺レ著而説上。次如月去擧レ譬也。眞常性月隱二
T1912_.46.0157b10: 煩惱山一。煩惱非レ一故名爲レ重。圓音教風息
T1912_.46.0157b11: レ化歸レ寂。寂理無レ礙猶如二太虚一。四依弘レ教
T1912_.46.0157b12: 如二動レ樹擧

扇。故假二三文一示二眞常理一。理不
T1912_.46.0157b13: レ可レ示。大悲力熏使二因レ文比知。知レ風識

月。
T1912_.46.0157b14: 説文云。月者闕也。有レ盈有レ虧故名爲レ闕。故
T1912_.46.0157b15: 可三以譬二理有レ半有

滿。廣雅云。鏡月扇月。次
T1912_.46.0157b16: 從二今人一下合也。滅後禀レ教故云二今人一。親承二
T1912_.46.0157b17: 梵音一以レ慧内照故云二玄覽一。今人意鈍非二直
T1912_.46.0157b18: 玄照而知一故云二則難一。假レ文助レ意文有レ所レ據。
T1912_.46.0157b19: 令二意不

惑故云二則易一。從二若封文一去。令下破二
T1912_.46.0157b20: 封情一達レ文成

觀。若執レ文生レ過則以レ文爲
T1912_.46.0157b21: レ境。文即法界何封之有。知二文非文一空觀也。
T1912_.46.0157b22: 達二一切文一假觀也。非文不文中觀也。能觀二
T1912_.46.0157b23: 此文一三智具足故云二得一切解一。次從二爲此一
T1912_.46.0157b24: 下結通二前難一。三種通爲二實相之門一。實相是
T1912_.46.0157b25: 一三文能達。故三即是達レ一之門。云何難言二
T1912_.46.0157b26: 皆不可説一。已略説二縁起一者。章安序竟即自
T1912_.46.0157b27: 結レ之○次今當下明二正説一開爲二十章一。章者
T1912_.46.0157b28: 文藻也。詩云。彼都人士出レ言有レ章。今此大
T1912_.46.0157b29: 小無レ不レ成レ章。且從二大段一。故略開レ十。一一
T1912_.46.0157c01: 無レ非二止觀一故也。止觀大意乃至第十止觀旨
T1912_.46.0157c02: 歸。説者皆應下以二止觀一消

之。十是下明下用二十
T1912_.46.0157c03: 數一意上。言二數方一者。方猶レ法也如華嚴中一凡諸
T1912_.46.0157c04: 法門以レ十爲レ數。次明二十章功能一。始則標期
T1912_.46.0157c05: 在荼等者。始謂二大意一荼究竟義。故四十二
T1912_.46.0157c06: 字云。入二諸法邊境處一不可得故不終不生。過
T1912_.46.0157c07: レ荼無二字可

説。大論五十三釋云。秦言レ畢。若
T1912_.46.0157c08: 聞二荼字一。即知二諸法畢不可得一。若更有者荼字
T1912_.46.0157c09: 枝流。是則大意已標宗極一。標謂二章首一。期謂二
T1912_.46.0157c10: 剋終一。何者。大意五略。初發大心期二心大處一。
T1912_.46.0157c11: 大處秖是旨歸三徳。三徳即是究竟荼義。終
T1912_.46.0157c12: 謂二旨歸一。旨歸三徳即是自他萬行所至。故云二
T1912_.46.0157c13: 至極一。善始等者令亦善也。始謂二大意一終謂二
T1912_.46.0157c14: 旨歸一。自他始終修二證妙法一。無不レ在二此十章
T1912_.46.0157c15: 之内一。乃至七善咸在二其中一。生起中初釋二生起
T1912_.46.0157c16: 義一。生起者何秖是次第。次至理下明二通別一。理
T1912_.46.0157c17: 本無レ生亦無二宰主一。以レ有二自他因果事一故。故
T1912_.46.0157c18: 名二因縁一。釋有二通別一。通者章章皆具二生起二
T1912_.46.0157c19: 義一。別者。生在二前章一謂三能生二於後一。起在二後
T1912_.46.0157c20: 章一謂二後從レ前起一。縁由等者釋二二異名一。生起
T1912_.46.0157c21: 亦名二縁由趣次一。謂二前章一爲二後章縁由一。後章
T1912_.46.0157c22: 爲二前章趣次一。此從レ別也。若從レ通者章章無
T1912_.46.0157c23: レ非二縁由趣次一。與二生起一義同故云二亦復如是一。
T1912_.46.0157c24: 故婆沙問。生起何別。答。二義同是有爲法故
T1912_.46.0157c25: 無レ有二差別一。若作レ別者。生是因義起是果義。
T1912_.46.0157c26: 如下從レ因生レ果果復爲レ因而生二後果一。故此大
T1912_.46.0157c27: 意雖二最居

首。亦由中不レ了二無明一爲因。生二今
T1912_.46.0157c28: 了知一故云二開覺一。始自發心一終至二大處一意在二
T1912_.46.0157c29: 開覺一。應レ知婆沙與二今通一異。所謂下明二生起
T1912_.46.0158a01: 相一。由二於大意一識二止觀名一。既開覺已不三復求二
T1912_.46.0158a02: 於偏小涅槃一。名二不流動一。不下復更爲二三惑一所

T1912_.46.0158a03: 染。名爲二大淨一。不動名レ止大淨名レ觀。此名通二
T1912_.46.0158a04: 於自他因果。是故不三即判二其淺深一。名爲二能
T1912_.46.0158a05: 詮一體爲二所詮一。由二此名一故知レ有二所詮一。故名
T1912_.46.0158a06: 爲レ得非レ謂二證得一。體即攝法者。體謂二實相一實
T1912_.46.0158a07: 能兼レ權。是故權實攝二一切法一。所攝權實不
T1912_.46.0158a08: レ出二偏圓一。故以二偏圓一判二於權實一。餘文可レ知。
T1912_.46.0158a09: 雖レ生二起十章一文且在二於依レ解起

行。故後三

T1912_.46.0158a10:

章略而不レ釋

云云

次秖爲下結二生起意一。此以二

T1912_.46.0158a11: 十章一而生起者。秖爲レ不レ達三眞無二生起一。是
T1912_.46.0158a12: 故説二於十章生起一。旨歸雖二是無生無起一。亦
T1912_.46.0158a13: 由二生起一至二無生起一。故無生起從二九章一生。故
T1912_.46.0158a14: 前文云二通是生起一。若契レ理已無二復十章一。旨
T1912_.46.0158a15: 歸尚亡況復前九。故云二心行處滅等一。又非下但
T1912_.46.0158a16: 由レ有二生起一得中無生起上。亦由二無生一得レ有二於
T1912_.46.0158a17: 生一。如下契二祕藏一遍應中法界上。次分別者。始從二
T1912_.46.0158a18: 眞俗一終至二横竪一。略以二十門一分二別十章一。初云二
T1912_.46.0158a19: 十章功徳等一者。明二分別意一。若無三十門分二別
T1912_.46.0158a20: 十章一。恐人不レ知二十章豐富一。如嚢中寶等者。
T1912_.46.0158a21: 譬二分別意一也。十意義富如二嚢有

寶。諸門分
T1912_.46.0158a22: 別如二探示

人。大論六十五云。若不レ取レ相
T1912_.46.0158a23: 以二無著心一説有二九種一。令二他讀持能正憶念一。
T1912_.46.0158a24: 一者照了。不レ知令レ知故。二者開出。如下開二寶
T1912_.46.0158a25: 藏一隨レ意取用上。三者指示。如三視不レ明指示二好
T1912_.46.0158a26: 醜一。小乘眼智不レ明指二示道及非道一。四者分
T1912_.46.0158a27: 別。謂二世出世一。五者顯現。或時毀レ善以助二不
T1912_.46.0158a28: 善一。貴令三衆生得二開解一故。六者説法。説二佛意
T1912_.46.0158a29: 趣一。七者解釋。如二嚢有レ寶繋レ口人則不

知。應下
T1912_.46.0158b01: 爲解二佛經嚢１釋中其道理上。八者析レ重令レ輕。種
T1912_.46.0158b02: 種譬喩令レ易レ解故。九者淺易。如二水難レ度派
T1912_.46.0158b03: 令

易レ度。般若水深能令二淺易一。今文雖レ引二
T1912_.46.0158b04: 探嚢一文一。意盡含二於餘之八義一。説者應三須且
T1912_.46.0158b05: 釋二八意一。次正釋二分別一。初從二＊今十章一去徴
T1912_.46.0158b06: 列。次從二初八章一去答釋。釋中云即俗而眞等
T1912_.46.0158b07: 者。應レ云二初七及以第九一。從レ多逐レ便故云二初
T1912_.46.0158b08: 八一。八非二眞證一故名爲レ俗。即此俗體性本是
T1912_.46.0158b09: 眞。故云二即俗而眞一。所感果報是界外俗。俗
T1912_.46.0158b10: 由二眞證一證レ體起レ用用即是俗。故云二即眞而
T1912_.46.0158b11: 俗一。觀是聖法依レ法入レ觀。故云二聖默一。義通二住
T1912_.46.0158b12: 前一切凡夫一。正觀一分是定等者。或云二止觀一
T1912_.46.0158b13: 於レ義實通。然與二列章一名目不レ便。前列章云二
T1912_.46.0158b14: 正修止觀一。今略二修止一但云二正觀一。正修不
T1912_.46.0158b15: レ出二止觀二法一。有レ止屬レ定有レ觀屬レ慧。慧兼二
T1912_.46.0158b16: 餘章一。餘章之中若約二解邊一非レ無二止義一。並屬二
T1912_.46.0158b17: 於解一。解即觀收。果報在レ當故屬二解攝一。果報
T1912_.46.0158b18: 屬レ果者。文闕二起教一亦在二果收一。大意至起教
T1912_.46.0158b19: 是目者。亦隨二語便一。準レ理應レ云二初五章及起
T1912_.46.0158b20: 教是目一。目譬二於解一。前之五章即自行目。起教
T1912_.46.0158b21: 一章令二他生

目。方便至果報是足者。足譬二
T1912_.46.0158b22: 於行一。方便正觀有功用行。果報位在二初住
T1912_.46.0158b23: 已上一。無功用行。自然作意雖二少不同一同屬二
T1912_.46.0158b24: 於行一。若準三第五卷初云二前六重是解一。是則方
T1912_.46.0158b25: 便亦屬二解收一。＊今以二方便一得レ爲二行始一且判
T1912_.46.0158b26: 屬レ行。大意至正觀是共等者。位雖レ在レ凡義
T1912_.46.0158b27: 通二深淺一故名爲レ共。以下從二初住一至二等覺來一
T1912_.46.0158b28: 猶名中正觀上。從レ勝立レ名。名爲二果報及起教等一。
T1912_.46.0158b29: 是故此二不レ共二下凡一唯在二聖位一故名二不共一。
T1912_.46.0158c01: 言二通別一者。通謂レ通二於因果自他一。別謂下別在二
T1912_.46.0158c02: 八章一相別上。言二横竪一者。體相一章正辨二深淺一
T1912_.46.0158c03: 故名爲レ＊竪。餘八望レ體一往爲レ横。當位委論
T1912_.46.0158c04: 不レ無二同異一。唯有二釋名一一向是横。餘兼二横竪一。
T1912_.46.0158c05: 如二大意一一一往則横。若以二發心一望二於果報一。
T1912_.46.0158c06: 豈非レ＊竪耶。攝法六門門門相望此則是横。
T1912_.46.0158c07: 當門自論門門皆＊竪。偏圓五門門門相望。可
T1912_.46.0158c08: レ得二是横一。當門仍＊竪。方便五科。科科相望。亦
T1912_.46.0158c09: 得レ名レ＊竪。當科仍横。如下先具レ縁次方訶レ欲。
T1912_.46.0158c10: 欲レ入二正觀一方須二棄蓋一。蓋去進レ道隨レ患而調。
T1912_.46.0158c11: 雖レ具二四科一必須中五法上。約二此次第一故名爲
T1912_.46.0158c12: レ竪。一一五中如二衣望食以レ色望

聲並無二深
T1912_.46.0158c13: 淺一。餘科亦然故不レ名レ＊竪。正觀一往雖二名爲

T1912_.46.0158c14: 横。始從二五品一終至二六根一。通屬二正觀一義當二於
T1912_.46.0158c15: ＊竪一。果報當位此即是横。始自二初住一終至二等
T1912_.46.0158c16: 覺一。此則是＊竪。起教一章遍施二教網一隨レ縁益
T1912_.46.0158c17: レ他此則名レ横。經二歴五味一過現入レ當亦名爲
T1912_.46.0158c18: レ竪。次料簡者。初問中言二略指一等者。若以二此
T1912_.46.0158c19: 文一是大師料簡。不レ應下將二<#0158_6/>啇略一。以爲中略指上。
T1912_.46.0158c20: 以三此啇略屬二章安序一。以對二大師章初大意一
T1912_.46.0158c21: 爲二料簡一者。義甚不レ便。況啇略中文無二不定一。
T1912_.46.0158c22: 故彼文云。略述二佛經一粗彰二圓意一。次引二無量
T1912_.46.0158c23: 義一以明二漸次一。明二漸次一竟即云二今置レ漸論

T1912_.46.0158c24: 頓。與四下答文云三別則略指二三門一義復不レ便。
T1912_.46.0158c25: 今謂文中雖レ無二私謂之言一。此是章安私料簡
T1912_.46.0158c26: 也。即指三辨差略釋二三門一以爲二此問一。雖レ在二序
T1912_.46.0158c27: 中一義兼二於正一。故第一本未レ有二序文一。亦於二文
T1912_.46.0158c28: 初一列二三止觀一。及大意中諸文多以二三止觀一
T1912_.46.0158c29: 結。第二本初所二以列一者。即是先序二師資所
T1912_.46.0159a01: 傳一。章安著レ序合著二序中一。故料簡中相對爲
T1912_.46.0159a02: レ問。故問下三略與二此大意一同異云何上。答有二通
T1912_.46.0159a03: 別一。通則略名與二大意一一。如二分別中云一。大意
T1912_.46.0159a04: 略餘八廣。別則不レ爾。略則三種止觀不レ同。
T1912_.46.0159a05: 大意唯明二圓頓止觀一。三中之一故云二一頓一。
T1912_.46.0159a06: 勿レ謂二三外別立

一也。若別立者則有二多妨一。
T1912_.46.0159a07: 一者成三天台不レ禀二南岳一。二者大意與二八章一
T1912_.46.0159a08: 成レ別。大意望レ八但有二廣略一不レ應レ別故。三
T1912_.46.0159a09: 者當文自相違妨。四諦四弘十種發心秖約二
T1912_.46.0159a10: 四教一。如何三外別立レ一耶。若大意一頓二於餘
T1912_.46.0159a11: 章一。何故釋名得レ有二絶待圓伊三徳一。顯體之中
T1912_.46.0159a12: 不次第教眼智境界不思議得。偏圓五章章
T1912_.46.0159a13: 章立レ頓。二十五法法法圓解。正觀十境倶
T1912_.46.0159a14: 不思議。無縁慈悲安心法性。不次第破一心
T1912_.46.0159a15: 通塞。無作道品正助合行。離愛無著位登二初
T1912_.46.0159a16: 住一。如レ此等文悉皆明レ頓。如何却謂以爲レ漸
T1912_.46.0159a17: 耶。若云二大意唯一頓一者。如何文内復明二四
T1912_.46.0159a18: 教一。具如二四弘文後料簡一。次下諸問並是大師
T1912_.46.0159a19: 料二簡所傳一。初問中云二約教論顯等一者。以下三
T1912_.46.0159a20: 觀名與二八教中三教名同上。藏等四教在二漸
T1912_.46.0159a21: 中一攝。除二藏等四一唯頓等四。是故但以二密教一
T1912_.46.0159a22: 對二難餘三一三觀之教既是顯教。顯密倶教倶
T1912_.46.0159a23: 可レ修レ觀。亦應三約祕修二密觀一耶。是故讀者
T1912_.46.0159a24: 至レ此。應レ知頓等三觀與二八教中頓等三一異。
T1912_.46.0159a25: 以三彼八教但在二乳等四時教一故。今此三文倶
T1912_.46.0159a26: 縁二圓理一。答意分レ二今不レ論レ密。次問者。分二顯
T1912_.46.0159a27: 密異一許レ如二向辨一。故云二分門可爾一。任二我所問一
T1912_.46.0159a28: 須レ論二密觀一爲レ得不耶。次答中先立二二門一謂二
T1912_.46.0159a29: 得不得一。次從二教是一下正答。初正約二化主一論二
T1912_.46.0159b01: 得不得一。密屬二聖人一聖能雙益。＊今論二凡師一故
T1912_.46.0159b02: 闕二於密一。故修レ觀者無二密益義一。故云二聽者因
T1912_.46.0159b03: 何作觀一。次或得下義立二於得一。位雖レ在レ凡凡
T1912_.46.0159b04: 師多種。五品已下猶名二不得一。六根淨位雖
T1912_.46.0159b05: レ無二三輪口密之益一。能傳二妙音一遍二大千界一。不
T1912_.46.0159b06: レ同二佛化一故云二能傳一。禀教之人仍無二密益一。次
T1912_.46.0159b07: 從二若修觀者一去。約二所化者一論二得不得一。先明二
T1912_.46.0159b08: 不得一故云二發所修顯一。顯謂二頓等三止觀一也。
T1912_.46.0159b09: 禀教之人不レ合レ修レ密故云二不發不修者一。況
T1912_.46.0159b10: 復密教所詮同レ顯。則無下別立中修二密觀一義上。故
T1912_.46.0159b11: 云二不修一。次發宿習去。約二所化者一義立二於得一。
T1912_.46.0159b12: 如下修二生滅一而發中無作上。顯露不定似二密不定一。
T1912_.46.0159b13: 義立二密觀一故云二得論一。問初淺後深是漸者。
T1912_.46.0159b14: 通總而論。善惡乃至達二常住一來通得レ名レ漸。
T1912_.46.0159b15: 答是不定者。理深事淺約二四悉一説。亦可三約
T1912_.46.0159b16: レ漸展轉相望互爲二深淺一。問小乘亦是等者。重
T1912_.46.0159b17: 難二前答一。小乘亦是如來初説。何意言レ非。此
T1912_.46.0159b18: 中有二兩重難意一。一難二大小倶是佛説一。何故獨
T1912_.46.0159b19: 云二三是小非一。二難下小乘爲二大之漸一。三既云
T1912_.46.0159b20: レ是小何獨非上。答意者。小有二二義一。若約二教道
T1912_.46.0159b21: 猶爲レ大隔。是故云レ非。法在二漸初一人元知レ大。
T1912_.46.0159b22: 從レ微至レ著尚攝二人天一。約二斥奪一説以レ小爲
T1912_.46.0159b23: レ非。據二未レ開レ權不レ知レ實者一。是故漸中乃至毫
T1912_.46.0159b24: 善咸屬二於大一。故得三名爲二從レ微至

著。問示三
T1912_.46.0159b25: 文者等者。問下示處中許レ示二三文一。此三文者
T1912_.46.0159b26: 爲中是何等上。先雙定レ之。色爲二是門一色爲レ非
T1912_.46.0159b27: レ門。若是門者下雙難也。先難二是門一。門名二能
T1912_.46.0159b28: 通一實相成レ所。何名爲レ門。若非門者下次難
T1912_.46.0159b29: レ非レ門。色名二中道一道名二能通一。能通即門何名二
T1912_.46.0159c01: 非門一。次答中意者。文是色法色亦實相。文若
T1912_.46.0159c02: 是門。門爲二法界一。法界即實。故云二並是一。從二衆
T1912_.46.0159c03: 生多顛倒一去。釋二門所以一。以レ文爲レ色作二能通
T1912_.46.0159c04: 門一者。但爲三衆生迷二於實理一故名レ文爲レ門。於
T1912_.46.0159c05: レ文見レ理文即實相。有二何能所一。是故却照二文
T1912_.46.0159c06: 之與

門無レ非二三諦一。文即俗諦非文即眞。雙
T1912_.46.0159c07: 非即是第一義諦。觀レ門爲レ三例亦可レ見。如
T1912_.46.0159c08: レ是觀時文門豈別。倶名二能通一並是所至。言二
T1912_.46.0159c09: 顛倒一者。顛即頂也。頂墜二於下一故名二顛倒一。廣
T1912_.46.0159c10: 雅云。顛倒也。論語注云。顛沛僵仆也。次解
T1912_.46.0159c11: 釋中言二嚢括一等者。嚢者袋也。故字統云。有
T1912_.46.0159c12: レ底曰レ嚢。無レ底曰レ槖使レ風具也。非二今文
T1912_.46.0159c13: 意一。括者結也。塞也。關閉也。嚢有二括結一收二於
T1912_.46.0159c14: 一嚢一。章有二大意一攬二於始末一。釋名爲レ始旨歸
T1912_.46.0159c15: 爲レ末。故知大意如二嚢有

括盛二持結三束十章
T1912_.46.0159c16: 之法一。冠戴初後者。冠首飾也。平聲呼レ之。周
T1912_.46.0159c17: 禮云。在レ首曰レ冠。亦可二去聲一謂レ冠二於首一。故
T1912_.46.0159c18: 知大意冠二十章首一。冠レ初如三冠冠二於身一。戴レ後
T1912_.46.0159c19: 如三身戴二於冠一。大意有二發心一故冠レ初。大意有二
T1912_.46.0159c20: 旨歸故戴レ後。既通二初後一故云二意緩一。有人云。
T1912_.46.0159c21: 冠象二於天一戴象二於地一。此大意章亦如三天地
T1912_.46.0159c22: 覆二載其間一。若作二此釋一應三改爲二載字一。今從二前
T1912_.46.0159c23: 釋一故不レ須レ改。撮二下九廣一以爲二五略一。示二九
T1912_.46.0159c24: 章旨一故云二大意一。又九章皆大略述二彼意一故
T1912_.46.0159c25: 云二大意一。故此五略皆大爲レ名。前是共釋。次
T1912_.46.0159c26: 是別釋。若共若別悉可三以喩二嚢括一故也。生
T1912_.46.0159c27: 起中云二云何一至二下化一者。五章雖二復發心居

T1912_.46.0159c28: 初。亦縁二衆生一而爲二誓境一。凡小昏倒不二自覺
T1912_.46.0159c29: 知一。菩薩勸捨故云二令悟一。云何至二三昧一者。雖二
T1912_.46.0160a01: 復期二心五百由旬一。望二寶所路一不二肯進趣一。是
T1912_.46.0160a02: 故勸行二四種三昧一。云何至二其心一者。發心不三
T1912_.46.0160a03: 唯求二實報果一無明分盡。此果自獲。以二發心
T1912_.46.0160a04: 之人情多昧

旨。故説二果報一而慰二悦之一。爲レ令二
T1912_.46.0160a05: 初心聞而策進一。故大經第二純陀難二文殊一
T1912_.46.0160a06: 作二貧女譬一云。譬如下貧女無レ有二居家救護之
T1912_.46.0160a07: 者一加復病苦飢渇所レ逼。遊行乞匃止二他客
T1912_.46.0160a08: 舍一寄二生一子一。是客舍主驅逐令レ去。多爲三
T1912_.46.0160a09: 蚊虻蜂螫毒蟲之所二唼食一。經二遊恒河一抱レ兒
T1912_.46.0160a10: 而度。於レ是母子遂共倶沒。如レ是女人慈念功
T1912_.46.0160a11: 徳。命終之後生二於梵天一。雖レ不レ求二梵天一梵天
T1912_.46.0160a12: 自應上。章安釋云。如譬二無縁慈一。生レ子譬二圓解一。
T1912_.46.0160a13: 論二其始終一應レ具二六慈一。生レ天即分眞究竟慈
T1912_.46.0160a14: 也。章安通以二慈等一對レ之。若準二彼大經意一一
T1912_.46.0160a15: 一細合者。無二功徳法財一故名爲貧。理慈柔
T1912_.46.0160a16: 和故名爲レ女。未レ契二實理一名レ無二居家一。未レ有二
T1912_.46.0160a17: 萬行一名二無救護一。具二足八苦一故云二病苦一。又無二
T1912_.46.0160a18: 定慧一名二饑渇所逼一。五塵求レ解。名二遊行乞匃一
T1912_.46.0160a19: 方便解起名二寄止他舍一。因發二圓解一名爲二寄
T1912_.46.0160a20: 生一。權不レ受レ實名二爲令去一。猶具二見思一名二蚊虻
T1912_.46.0160a21: 等一。渉二歴二死一名二遊恒河一。不レ捨二圓解一名二抱
T1912_.46.0160a22: 兒而度一。眞解生時似解先謝名爲二倶沒一。承二本
T1912_.46.0160a23: 解力一名二慈功徳一。眞證開發名レ生二梵天一。言二妙
T1912_.46.0160a24: 報一者。通途始從二初住一已去乃至等覺。今文
T1912_.46.0160a25: 且指二初住一。亦有二衆生一不レ聞二初住妙報功徳一。
T1912_.46.0160a26: 謂三唐喪二其功一故説二妙報一而慰二悦之一。云何裂
T1912_.46.0160a27: 大網至二出籠一者。破謂二裂破一。既感二果報一設
T1912_.46.0160a28: レ教利レ人破二他疑網一雖三本爲レ開二衆生智眼一實
T1912_.46.0160a29: 機未レ顯。如下法華前衆生於二教權實空有事
T1912_.46.0160b01: 理一互迷上。若爲判已開レ權顯レ實使二權實不

濫。
T1912_.46.0160b02: 令レ識二教本意一。破二執教疑網一達二一理無

外。
T1912_.46.0160b03: 了二法門大體一知二衆教有

歸。聞雪謂冷至動
T1912_.46.0160b04: 等者。引證二執レ教迷レ旨之人一。故大經十三云。
T1912_.46.0160b05: 於二佛法中一竊取二少分一。虚妄計レ有二常樂我淨一。
T1912_.46.0160b06: 如下生盲人不レ識二乳色一。便問レ他言。乳爲二何似一。
T1912_.46.0160b07: 他人答言。色白如レ貝。盲人復問。是乳色者如
T1912_.46.0160b08: レ貝聲耶。答言不也。復問。何似。答言。如二稻米
T1912_.46.0160b09: 粖一。盲人復言。如二稻米粖一色柔軟耶。答言。不
T1912_.46.0160b10: 也。盲人復言。稻米粖者復何所レ似。答言。如
T1912_.46.0160b11: レ雪。盲人復問。如レ雪冷耶。答言。不也。盲人復
T1912_.46.0160b12: 問。爲二何所

似。答言。如レ鶴。盲人復言。如レ鶴
T1912_.46.0160b13: 動耶。答言。不也。盲人雖レ聞二如レ是四説一。終不

T1912_.46.0160b14: レ能レ見二乳之眞色一。外道亦然。雖レ聞二四名一終
T1912_.46.0160b15: 不レ能識下常樂我淨言旨所

歸。如三彼盲人迷二
T1912_.46.0160b16: 乳眞色一。今迷レ教者例説可レ知。今融通等者。
T1912_.46.0160b17: 理本無レ説説必被レ機。四悉四門諸觀諸諦適
T1912_.46.0160b18: レ時利レ物未レ及二通方一。便各計二一隅一情執未
T1912_.46.0160b19: レ破。今爲融會重疑颯然。如二繋鳥在レ籠情無

T1912_.46.0160b20: 所レ適。解二執滯結一開二權教籠一。如下遊二太虚一縱
T1912_.46.0160b21: 廣無礙上。令三有智盲者縱未レ識レ乳。且不二各執
T1912_.46.0160b22: レ貝等起

諍。云何歸大處至二自在一者。化物既
T1912_.46.0160b23: 周歸二於祕藏一。祕藏之體無二始終等一。無レ始而
T1912_.46.0160b24: 始。始修二三觀一。無レ終而終終至二三徳一。無レ塞而
T1912_.46.0160b25: 塞假名二三障一。無レ通而通假名二三徳一。初文是
T1912_.46.0160b26: 理法。若知已下是修得。若得二此意一何但至
T1912_.46.0160b27: レ果自在無礙。因時體解始終無二。爲レ譚二大
T1912_.46.0160b28: 意一故總言レ之。文意秖在二前之二略一。生起五
T1912_.46.0160b29: 略顯十廣者對顯也。生二起五略一彰二十次第一。
T1912_.46.0160c01: 五十不レ出二自行因果化他能所一。注二云云一者
T1912_.46.0160c02: 未レ盡之貌。云者言也。説文云。象二雲氣在レ天
T1912_.46.0160c03: 迴轉之形一。言之在レ口如二雲潤

物。廣雅云。云
T1912_.46.0160c04: 者有也。下文尚有二如レ雲之言一
T1912_.46.0160c05: 止觀輔行傳弘決卷第一之二
T1912_.46.0160c06:
T1912_.46.0160c07:
T1912_.46.0160c08:
T1912_.46.0160c09: 止觀輔行傳弘決卷第一之三
T1912_.46.0160c10: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0160c11: 次廣解中言二方言一者。唐梵二方言音不レ同。
T1912_.46.0160c12: 次簡レ非中初簡レ心者。凡厥有レ情皆悉堪レ發。
T1912_.46.0160c13: 是故但簡二積聚草木一。二雖レ名レ心無二此發一故。
T1912_.46.0160c14: 以下諸衆生無始横計。指二此横計一即可

發故。
T1912_.46.0160c15: 道亦有去次簡レ道也。道名既通須下以二諸非一
T1912_.46.0160c16: 簡レ之令

是。今略爲レ十並是所簡。心是能行
T1912_.46.0160c17: 道是能通。如二世間路。人是能行路是能通一。
T1912_.46.0160c18: 言二通別一者但是能通皆名爲レ道。別而言レ之
T1912_.46.0160c19: 如二爾雅云一。一達名二道路一長遠故。二達名二岐
T1912_.46.0160c20: 旁一。三達曰二劇旁一。四達曰レ衢。五達曰レ康。六
T1912_.46.0160c21: 達曰レ莊。七達曰二劇驂一。八達曰二崇期一。九達
T1912_.46.0160c22: 曰レ逵。今十非心通名レ道者。路長遠故。亦
T1912_.46.0160c23: 可下趣別如二彼逵一故上。若其心念念下別釋二十
T1912_.46.0160c24: 非一。皆云二念念一者。謂約二強盛一判屬二彼道一。初
T1912_.46.0160c25: 貪瞋癡其相最甚故名爲レ專　用レ止不レ息名二
T1912_.46.0160c26: 攝不還一。用レ觀不レ破名二拔不出一。又恣縁二外境
T1912_.46.0160c27: 故攝不還。内心馳流故拔不出。約二大分一説
T1912_.46.0160c28: 日増月甚。據レ理應レ云二念念増甚一。境強心重
T1912_.46.0160c29: 判屬二上品一。意三行七故成二十惡一。下去準知。
T1912_.46.0161a01: 言二五扇提羅等一者。未曾有經下卷云。昔五比
T1912_.46.0161a02: 丘懶墮懈怠不レ修二經書一。時世穀貴爲レ人所
T1912_.46.0161a03: レ輕不レ供二養之一。五人議曰。夫人生計隨二其形
T1912_.46.0161a04: 儀一。人命至重不レ可レ守レ死。各共乞求。辦二具
T1912_.46.0161a05: 繩床一坐二曠野中一。掃灑莊嚴依レ次而坐。外形
T1912_.46.0161a06: 似レ禪内思二邪濁一。見者謂レ聖。因レ此招レ供飽足
T1912_.46.0161a07: 有レ餘。有二一女人一名曰二提韋一。聞レ之心喜莊嚴
T1912_.46.0161a08: 往詣禮供請レ還。五人便許。提韋有二十頃園林
T1912_.46.0161a09: 流泉浴池堂舍一供養令二住終

身。五人又念。
T1912_.46.0161a10: 夫人生計種種方宜求二覓財物一。雖レ受二施主如
T1912_.46.0161a11: レ是供給一日富歳貧。迭差二一人一遊二諸聚落一。宣二
T1912_.46.0161a12: 告衆人一。彼四比丘成二阿羅漢一種種稱歎。諸
T1912_.46.0161a13: 人聞已齎持供養。如レ是多年。提韋直心供二養
T1912_.46.0161a14: 福一故。經二八千劫一償二其施主一。雖二復爲

人諸根
T1912_.46.0161a15: 暗鈍。無二男女根一名爲二石女一。經二爾所劫一償二施
T1912_.46.0161a16: 主一已。佛告二匿王一。時提韋者今皇后是。五比
T1912_.46.0161a17: 丘者隨從擔レ輿五人者是。王曰。何故秖四人
T1912_.46.0161a18: 耶。佛告。其一人者常在二宮中一修二治厠溷一。夫
T1912_.46.0161a19: 人聞已身毛爲竪。夫人福徳所レ致。善者受
T1912_.46.0161a20: レ報惡者受レ殃。佛解喩已。夫人曰。何當二罪畢一
T1912_.46.0161a21: 唯願説レ之。佛令下喚二宮中除糞者一來上。須臾將
T1912_.46.0161a22: 至二佛前一立已。佛言。安隱快樂無レ苦不耶。五
T1912_.46.0161a23: 人怒曰。佛不レ知レ時。晝夜勤苦鞭打不レ息。有二
T1912_.46.0161a24: 何樂一哉。佛豈不レ知二如レ此事一耶。爲二更問

人。
T1912_.46.0161a25: 佛言。今身之苦爲レ比二前世苦一耶。罪猶未レ畢
T1912_.46.0161a26: 應二當懺悔修レ善補

過。五人聞已忿怒背レ佛。
T1912_.46.0161a27: 不レ聽二佛語一。佛又化レ身向二其前一立如レ前慰喩。
T1912_.46.0161a28: 如レ是四方四維上下皆見二於佛一。稱レ寃大喚何
T1912_.46.0161a29: 見レ逼耶。佛攝レ化已告二衆人一言。夫罪有二二種一。
T1912_.46.0161b01: 一者業障。二者報障。提羅具レ二故不レ受レ化。
T1912_.46.0161b02: 夫人見已語二五人一曰。自今已後任レ意東西。
T1912_.46.0161b03: 五人曰。我等何愆而被二驅棄一。願恕使役再三
T1912_.46.0161b04: 不レ肯。皇后白レ佛佛言。時滿當レ去。羅云聞レ之
T1912_.46.0161b05: 曰。我是小人不レ堪二信施一欲二捨レ道還

家。佛
T1912_.46.0161b06: 言。不レ然。如下飽食過レ度。智者詣レ醫吐二其宿
T1912_.46.0161b07: 食一。無智之人謂二是鬼媚一。消二費家財一宿食不
T1912_.46.0161b08: レ消。命終已後生二地獄中一受中種種苦上。佛告二羅
T1912_.46.0161b09: 云一。汝畏レ罪還レ家如二彼無智一。是故智者常近二
T1912_.46.0161b10: 明師一。故知無レ徳受レ供如二彼提羅一。行二火途一者
T1912_.46.0161b11: 四解脱經以二三途一名二火血刀一也。途道也。作二
T1912_.46.0161b12: 此塗一者誤。小獄通二寒熱一大獄唯在レ熱。且從
T1912_.46.0161b13: レ熱説故云二火途一。欲多眷屬等者。夫畜類者多
T1912_.46.0161b14: 愛二群聚一。是故破レ戒兼好二眷屬一之所レ感也。呑
T1912_.46.0161b15: 流等者。欲二他歸

己如二海呑

流。欲二己攝

他
T1912_.46.0161b16: 如二火焚

薪。通具二三毒一貪癡爲レ本。今從レ通
T1912_.46.0161b17: 説故云二十惡一。餘文例説。如二調達一者具如二大
T1912_.46.0161b18: 經大論及諸律文一。今且略依二大論一附二諸文
T1912_.46.0161b19: 意一。謂教三王害レ父而爲二新王一。我當三害レ佛而爲二
T1912_.46.0161b20: 新佛一。依二於修陀一得二有漏通一。爲レ誘レ王故。化
T1912_.46.0161b21: 爲二小兒一坐二王膝上一。王因以レ唾飴二其口中一。害二
T1912_.46.0161b22: 蓮華尼一推レ山壓レ佛。具二三十相一唯少二白毫千
T1912_.46.0161b23: 輻一而已。便以二鐵輪一燒令二極熱一。用印二足下一
T1912_.46.0161b24: 作二千輻文一。足熱腫痛苦不レ可レ忍。阿難白レ佛。
T1912_.46.0161b25: 我兄如レ是願爲救護。世尊憐愍。至二其住房一
T1912_.46.0161b26: 以レ手摩レ之。苦痛即除。謂二世尊一曰。淨飯王種
T1912_.46.0161b27: 如レ此道術足レ得レ養レ身。後平復已從レ佛索レ衆。
T1912_.46.0161b28: 佛訶レ之曰。癡人無知我尚不三以レ衆付二身子
T1912_.46.0161b29: 及目連等一。況汝癡人食二人涕唾一。因レ茲結レ恨
T1912_.46.0161c01: 別構二五法一以誘二佛衆一。言二五法一者。婆沙云。一
T1912_.46.0161c02: 糞掃衣。二常乞食。三一坐食。四常露坐。五不
T1912_.46.0161c03: レ受二鹽及以五味一。與二正理一不レ同。正理云。一不
T1912_.46.0161c04: レ受二五味一。二斷肉。三斷鹽。四不レ受二割截衣一。五
T1912_.46.0161c05: 不レ居二聚落邊寺一。佛在二王舍一有二因縁一集レ僧。
T1912_.46.0161c06: 調達從レ座起行二五法舍羅一云。忍二此五事一者。
T1912_.46.0161c07: 是毘尼。時有二五百新學一無智捉レ籌。阿難從
T1912_.46.0161c08: レ座起誰忍二此五事一非レ法非二毘尼一。調達語二五
T1912_.46.0161c09: 百一。不レ須二佛及僧一。便將往二伽耶一自共作二羯磨一。
T1912_.46.0161c10: 時諸比丘以二此事一白レ佛。佛言。癡人消二滅善
T1912_.46.0161c11: 心一在二於泥犁一一劫不レ救。我不レ見丁彼有丙少
T1912_.46.0161c12: 善心如乙毛髮許甲。身子目連往二伽耶山一。調達慰
T1912_.46.0161c13: 曰。善來弟子。先雖レ不レ忍今者忍耶。雖レ後亦
T1912_.46.0161c14: 善。告二身子一言。爲レ衆説レ法。我今背痛便右脅
T1912_.46.0161c15: 臥。目連現レ通身子説レ法。將二此五百一從レ座起

T1912_.46.0161c16:

去。臥起失レ衆而生二瞋恚一

云云

。若論二造逆一罪

T1912_.46.0161c17: 在二阿鼻一。且據二誘レ衆邊一故云二畜生心一。又如下
T1912_.46.0161c18: 云難陀示レ欲身子示レ瞋調達示

癡。且約二癡
T1912_.46.0161c19: 邊一即屬二畜生一。復言二六畜一者。以レ六攝盡故也。
T1912_.46.0161c20: 所レ言六者。鄭玄注レ禮云。牛馬羊犬豕雞。亦
T1912_.46.0161c21: 可下且據二家養者一言

之。從二相噉邊一故云二血
T1912_.46.0161c22: 途一。四遠八方等者。爾雅云。四極遠者。東至二
T1912_.46.0161c23: 泰遠一西至二邠國一。南至二濮盆一。北至二祝栗一。此
T1912_.46.0161c24: 極遠也。博物誌云。東九夷南六蠻。西七戎
T1912_.46.0161c25: 北八狄。次レ荒之國也。周禮八蠻六戎餘同二博
T1912_.46.0161c26: 物一。四維四方爲二八方一。亦名二八極一。亦名二八荒一。
T1912_.46.0161c27: 歎レ名曰レ稱。讃レ徳曰レ揚。心推曰欽。口許曰
T1912_.46.0161c28: 詠。知二己無

徳欲二他擬

聖。如二摩揵提一者。大
T1912_.46.0161c29: 論第二云。是人生時作レ偈難レ佛云。決三定諸
T1912_.46.0162a01: 法中横生二種種想一。悉捨爲二内滅一云何説此
T1912_.46.0162a02: 道一。佛答云非二見聞知覺一非二持戒所得一。亦非二
T1912_.46.0162a03: 不見聞一非二不持戒得一。如レ是論悉捨亦捨二我
T1912_.46.0162a04: 我所一。又難レ佛云。若非二見聞等一非二持戒所得一。
T1912_.46.0162a05: 亦非二不見聞一非二不持戒得一。如二我心觀察一行二
T1912_.46.0162a06: 瘂法一得レ道。佛答云。汝依二邪見門一我知二汝癡
T1912_.46.0162a07: 道一。若不レ見二諸相一汝爾時自瘂。又第三云。摩
T1912_.46.0162a08: 揵提死。弟子移二其屍一著二床上一。向二市中多人
T1912_.46.0162a09: 處唱。若有下眼見二摩揵提屍一者上。是人皆得二清
T1912_.46.0162a10: 淨道一。況禮拜供養者。時有二多人一信受。諸弟
T1912_.46.0162a11: 子聞二是事一已白レ佛。佛言。小人眼見求二清淨一。
T1912_.46.0162a12: 如レ是無レ利無二實道一。諸結煩惱滿二心中一。云何
T1912_.46.0162a13: 眼見得二清淨一。若有三眼見得二清淨一。何用智慧
T1912_.46.0162a14: 功徳寶。從レ被二驅逼一爲レ名。故名二刀途一。不耐下

T1912_.46.0162a15:

人者。下字

去聲

如鴟等者。鴟有レ力鳥也。俗呼

T1912_.46.0162a16: 爲二老鴟一。爾雅云。鴞類也。故法華疏譬二盛壯
T1912_.46.0162a17: 憍一。俗教尚云高以レ下爲レ基貴以レ賤爲本。自
T1912_.46.0162a18: 縱有レ徳何必輕レ他。況己無徳而欲レ勝レ彼。故
T1912_.46.0162a19: 知此等尚欲レ勝レ彼豈能下レ他。自摧二己徳一名
T1912_.46.0162a20: レ之爲レ下。豈鴟高飛而勝孔雀一。不三以珍レ己使二
T1912_.46.0162a21: 他皆卑一。而外揚仁義禮智信者。以慈育

物爲
T1912_.46.0162a22: レ仁。以徳推遷爲レ義。進退合レ儀爲レ禮。權奇超
T1912_.46.0162a23: 拔爲レ智。言可二反覆一曰レ信。老子曰。失レ道而後
T1912_.46.0162a24: 徳。失レ徳而後仁。失レ仁而後義。失レ義而後禮。
T1912_.46.0162a25: 失レ禮而後智。失レ智而後信。彼老子意以レ道
T1912_.46.0162a26: 爲本信不レ可レ忘。道非二出世一意存二五徳一。此中
T1912_.46.0162a27: 文意内徳倶備方成二人道一。慢強無レ徳判屬二修
T1912_.46.0162a28: 羅一。又據二善心一仍居二下品一。外揚二五徳一本在レ輕
T1912_.46.0162a29: レ他。修羅多種謂二海岸海底等一。如二婆雉等四一。
T1912_.46.0162b01: 各於二海下二萬由旬一以爲二一宮一。雖二居止處
T1912_.46.0162b02: 殊一必兼二多福一。方得レ生レ彼。人道中言二悦癡心一
T1912_.46.0162b03: 者。凡言レ癡者處二善惡中一。既不レ同二於四趣之
T1912_.46.0162b04: 惡一。又不レ及二於諸天之善一無二出世因一。且判屬
T1912_.46.0162b05: レ癡。若爾。與二畜生一何別。答。畜兼二下品十惡一
T1912_.46.0162b06: 癡兼二誘レ衆邊強一。若據レ無二出世因一六道乃爲二
T1912_.46.0162b07: 一概一。天道者此欲界天也。若地居業不二必修

T1912_.46.0162b08: 定。今從レ勝説兼語二空居一。故關二根塵一不レ令二
T1912_.46.0162b09: 出入一。次於二欲天一別開二欲主一爲二魔羅道一。民主
T1912_.46.0162b10: 心異故別開レ之。亦如三梵王別爲二一有一。上品
T1912_.46.0162b11: 十善兼二一無遮一報爲二魔王一。性多二嫉忌一。未レ論二
T1912_.46.0162b12: 身口外儀行事一。意欲二他從一即屬二此道一。然亦
T1912_.46.0162b13: 必須二未到定力一。方生二彼境一以爲二欲主一。六合
T1912_.46.0162b14: 者天地四方顒顒者仰也。詩云。萬人顒顒。尼
T1912_.46.0162b15: 揵者外道通名。三禪樂如石泉者。大論云。樂
T1912_.46.0162b16: 有二二種一。内樂外樂。内謂二涅槃一不レ從二外塵一。
T1912_.46.0162b17: 猶二如石泉水自レ中生一。梵行者樂亦復如レ是。
T1912_.46.0162b18: 論文別譬二涅槃之樂一。今通喩二三禪樂亦内受一。
T1912_.46.0162b19: 問既云二色無色一。何獨指二三禪一。答。二界中樂
T1912_.46.0162b20: 不レ過二三禪一。夫求生レ天以レ樂爲レ本。且擧二此
T1912_.46.0162b21: 樂一餘皆例レ之。善惡輪環等者。善通二非想惡
T1912_.46.0162b22: 極二無間一。升而復沈故名爲レ輪。無レ始無レ際喩
T1912_.46.0162b23: レ之如レ環。破惡由淨慧等者。由者藉也爾雅
T1912_.46.0162b24: 云。助也。三法展轉更相由藉。以レ淺助レ深推
T1912_.46.0162b25: レ功在レ戒。二乘尚爾菩薩彌然。爲レ護レ他故譏
T1912_.46.0162b26: 嫌則急。小乘自度性重則急。是故菩薩輕重
T1912_.46.0162b27: 等持。戒序云。聲聞小行尚自珍二敬木叉一。大士
T1912_.46.0162b28: 兼懷寧不三精持二戒品一。今戒爲二行本一猶是小
T1912_.46.0162b29: 乘。棄而不レ持大小倶失。次若心若道下。擧
T1912_.46.0162c01: レ略顯レ廣以要攝レ多。一道之内非相無邊。故
T1912_.46.0162c02: 云二甚多一。或開上合下等者明二開合一。上謂二二
T1912_.46.0162c03: 乘一。下謂二修羅一。文合二二乘一是故開レ下。謂下開二
T1912_.46.0162c04: 修羅一從二鬼畜一出上開レ上合レ下準説可レ知。法華
T1912_.46.0162c05: 云二六趣一。淨名云二五道一。以レ由二修羅開合一故也。
T1912_.46.0162c06: 十是數方意如二前説一。次明下用二十心中意上中先
T1912_.46.0162c07: 標レ意。擧一種爲語端等者。直言曰レ言。論議
T1912_.46.0162c08: 曰レ語。今評二得失一故名爲レ語。端謂二端首一。首
T1912_.46.0162c09: 謂二從レ強得

名。從レ強非レ無二餘念一。臨レ終受レ報
T1912_.46.0162c10: 復從レ強牽。故起二一心一非レ無二餘九一。十中隨レ一
T1912_.46.0162c11: 故云二一種一。次如論下引證墮必從レ強。或先
T1912_.46.0162c12: 起去至二混和一者對レ是簡レ非。先法。次譬。法
T1912_.46.0162c13: 中言二先起等一者。若未二發心一名爲二先非一。後始
T1912_.46.0162c14: 發心乃爲二後是一。此則正當二顯是之體一。何得三
T1912_.46.0162c15: 譬中名爲二並濁一。今此通簡二發心已後起レ非
T1912_.46.0162c16: 起

是。故判屬レ非。餘之二心理屬二非攝一。又既
T1912_.46.0162c17: 云二先是一必有二後非一。若無二後非一。亦是一向顯
T1912_.46.0162c18: 是之相。亦非二簡限一。又並起者豈有二二心並
T1912_.46.0162c19: 縁

境耶。但約二細念前後倶縁一名爲二並起一。若
T1912_.46.0162c20: 麁久者判屬二前後一。次譬象下。先譬。次合。合
T1912_.46.0162c21: 中二重初以二内外一合二前三譬一。内是外非。内
T1912_.46.0162c22: 外倶縁名爲二並起一。次直以二非心一合二前内等一。
T1912_.46.0162c23: 謂二内非外非及以倶非一。九縛一脱即是二邊。
T1912_.46.0162c24: 爲二二邊一動故名爲レ非。問。二文何別。答。前雖二
T1912_.46.0162c25: 内外一但譬二内心一。後云二内外一心境相對。故知
T1912_.46.0162c26: 前謂二内心是非相對一。今一向非内外相對。此
T1912_.46.0162c27: 並一往從レ強偏説。究而言レ之必假二和合一方
T1912_.46.0162c28: 成二非相一。象字不レ應レ從レ人。次又九下別約二四
T1912_.46.0162c29: 諦一。於レ中初文直約二四諦一。生死涅槃即是苦
T1912_.46.0163a01: 滅。次動不動即是集道。次有爲下重約二諸法一。
T1912_.46.0163a02: 先列次從二又九一下樹也。苦集同　有爲有漏
T1912_.46.0163a03: 苦雖二先明一若相對説。應レ云二有爲有漏是苦
T1912_.46.0163a04: 諦。無爲無漏是滅諦一。文雖レ不レ説意必兩兼。
T1912_.46.0163a05: 曲謂二析智紆迴一。拙謂二生滅拙度一。灰謂灰身滅
T1912_.46.0163a06: 智近謂三但至二化城一。下去例レ之。次有爲有漏
T1912_.46.0163a07: 等者。若相對説。亦應レ云二有爲無漏是道諦一。
T1912_.46.0163a08: 文雖二偏擧一意必兩兼。次善惡染淨等者。若單
T1912_.46.0163a09: 擧者應レ云二善淨一。與レ集對列是故雙擧。文雖二
T1912_.46.0163a10: 雙擧一義歸二一邊一。次縛脱等者准レ道可レ知。並
T1912_.46.0163a11: 逐二語便一或單或複。次若得下總結。是則念
T1912_.46.0163a12: 念恒簡二是非一。設起二非心一應下以二當教是心一滅

T1912_.46.0163a13: 之。非心即是險道衆惡。若見此意等者結
T1912_.46.0163a14: 歎。似二初依人一擧讃之言未必全爾一。次問行
T1912_.46.0163a15: 者去約レ是簡非。先問意者。雖レ無二十非一。若計二
T1912_.46.0163a16: 性過一亦同非攝。次答意者。性計有レ過故云二
T1912_.46.0163a17: 不可一。但是已下寄此明是。離二性過一已約二不
T1912_.46.0163a18: 思議一而論二感應一方乃名レ是。聖既非レ應而應
T1912_.46.0163a19: 以赴二四機一。受者非レ感而感以得二四益一。次如
T1912_.46.0163a20: 子下擧譬二感應一。天性相關義同二感應一。次引二
T1912_.46.0163a21: 兩經以證二感應一。從二惡機一説故云二病子一。廣如二
T1912_.46.0163a22: 玄文三十六句一。動法性山等者。結二感應義一。法
T1912_.46.0163a23: 性不レ動如レ山。衆生惡深如レ海。非二大誓願無
T1912_.46.0163a24: 謀善權一。安能動二難レ動山一入二難レ入海一。同レ善
T1912_.46.0163a25: 同惡示レ逆示レ順。同レ惡故有二病行一。同レ善故有二
T1912_.46.0163a26: 嬰兒行一。慈悲從レ因感應從レ果。以レ有レ因故果
T1912_.46.0163a27: 方能入。禪經云去。釋二成感應一。感應秖是隨二順
T1912_.46.0163a28: 物機一。故用二四隨一以釋二感應一。將二護彼意一樂欲
T1912_.46.0163a29: 也。附二先世習一便宜也。觀二病輕重一對治也。道
T1912_.46.0163b01: 機時熟第一義也。隨之與レ悉名異義同。故引二
T1912_.46.0163b02: 大論以釋二禪經一。五復次者。大論明二説レ經縁
T1912_.46.0163b03: 起一中。問曰。有二何因縁一而説二此經一。答中。有二
T1912_.46.0163b04: 二十一復次。今引二彼五一以證二四悉及五因
T1912_.46.0163b05: 縁一。此五復次仍非二次第一。隨二義便一故初爲レ明二
T1912_.46.0163b06: 菩薩種種行一故説二摩訶般若波羅蜜經一。是第
T1912_.46.0163b07: 一復次。次爲レ令二菩薩増二念佛三昧一故。是第
T1912_.46.0163b08: 二復次。三爲レ説二跋致相貌一故。是第六復次。
T1912_.46.0163b09: 四爲レ拔弟子惡邪一故。是第五復次。五爲レ説二
T1912_.46.0163b10: 第一義一故。是第十復次。此五等者會二五因
T1912_.46.0163b11: 縁一。初略會。論中因レ明二第一義一故釋二出四悉一。
T1912_.46.0163b12: 今開三四悉與二五復次一以爲二兩門一。及四隨五
T1912_.46.0163b13: 略四科法門。同是感應義故。四悉檀義廣如二
T1912_.46.0163b14: 法華維摩等玄委釋一。今消二感應一故不二具論一。
T1912_.46.0163b15: 楞伽亦云。佛告二大慧一。於二自悉檀一應二善修學一。
T1912_.46.0163b16: 若迷二今家總別安心六十四番一。自行四悉云
T1912_.46.0163b17: 何可レ識。自行必成二感應一故也。若不隨機等
T1912_.46.0163b18: 者明二感應意一。此五復次四隨四悉及五因縁。
T1912_.46.0163b19: 既是感應稱レ機之法。莫レ非二大悲益物一故也。
T1912_.46.0163b20: 論云去引證。眞法説者明二妙應難

感。聽衆
T1912_.46.0163b21: 難得明二妙機難

發。難得故三字。通結二上三
T1912_.46.0163b22: 妙法妙應妙機一故也。如是去釋二上眞法一。妙應
T1912_.46.0163b23: 所レ説妙機所レ感。無レ非二中道一是故雙非。非有
T1912_.46.0163b24: 非無即雙非二眞俗一。言雖二雙非一意在二相即一。非
T1912_.46.0163b25: 難非易重顯二中體一。非二泥洹智一故云二非易一。非二
T1912_.46.0163b26: 分別智一故云二非難一。有三悉益等者。重以二四
T1912_.46.0163b27: 悉一結二成眞法一。意明二四悉秖是二諦及感應
T1912_.46.0163b28: 意一。即顯二中道一以爲二眞諦一。異二於但眞一是故雙
T1912_.46.0163b29: 非。故知感應不レ出二二諦一。故知縁起下明三妙
T1912_.46.0163c01: 感應能辦二佛事一。然四隨四悉去別會通也。此
T1912_.46.0163c02: 且重擧二通名一也今説之下正會二通名一。以二大
T1912_.46.0163c03: 悲一故隨二順物機一得二四隨名一。以二憐愍一故遍施二
T1912_.46.0163c04: 法藥一得二悉檀號一。大悲與二憐愍一一體異名。如二一
T1912_.46.0163c05: 物不レ殊。在レ左謂レ物爲レ右。在レ右謂レ物爲

左。
T1912_.46.0163c06: 因縁者即是五略。因縁兩字更互立者。若衆
T1912_.46.0163c07: 生發心勇猛。雖レ假二聖應一即以二衆生一爲レ因聖
T1912_.46.0163c08: 人爲レ縁若衆生善根微弱聖人敦逼。即以二聖
T1912_.46.0163c09: 應一爲レ因衆生爲レ縁。親生爲レ因疎助爲レ縁。故
T1912_.46.0163c10: 從二強弱一立レ名不レ定。當知去結。四隨四悉及
T1912_.46.0163c11: 五因縁名義相符。故須レ會レ之。言謂二言教一即
T1912_.46.0163c12: 名異也。味謂二義味一即義同也。名合二於義一故
T1912_.46.0163c13: 曰二相符一。符合也。漢書封二功臣一。以竹長六寸一
T1912_.46.0163c14: 分而合レ之爲レ信。故字從竹。從レ草者鬼目草
T1912_.46.0163c15: 名非二今所用一。隨樂欲下次會二別名一。先會二隨
T1912_.46.0163c16: 悉一者。樂欲秖是欣慕故云レ從レ因。世界秖是
T1912_.46.0163c17: 陰入故云レ從レ果。世界以二間隔一爲レ義樂欲即
T1912_.46.0163c18: 所レ好不レ同。因果雖レ殊其義一也。便宜是辨二
T1912_.46.0163c19: 能赴之法一宜レ被二何人一。爲人是觀二所被之人一
T1912_.46.0163c20: 人欣二何法一。觀レ人必擇二所宜一選レ法必擬レ堪
T1912_.46.0163c21: レ被。能欣所赴共成二一義一。餘二名同不レ須二別
T1912_.46.0163c22: 會一。又五因縁下次會下因縁與二隨悉一義同上。初
T1912_.46.0163c23: 云二衆生有信樂等一者。陰入是世界。信樂是樂
T1912_.46.0163c24: 欲。此二爲レ因感三佛説二於法性法界一爲二發心
T1912_.46.0163c25: 縁一。故發二大心一。禪經樂欲大論世界名異義同。
T1912_.46.0163c26: 衆生有大精進等者。衆生宜レ修二四三昧法一。
T1912_.46.0163c27: 感三佛爲説二不思議行一。故修二大行一。禪經便宜
T1912_.46.0163c28: 大論爲人名異義同。衆生有平等大慧等者。
T1912_.46.0163c29: 一切種智以爲二能破一。衆生應レ證二此慧一爲レ因。
T1912_.46.0164a01: 感三佛爲説二所被皆遍一。破レ惑獲レ果通レ經除レ疑。
T1912_.46.0164a02: 倶是對治。故將二感果及以裂網一。倶對二對治一。
T1912_.46.0164a03: 又感果自破二細惡一。通經裂二他大疑一。自他雖レ殊
T1912_.46.0164a04: 倶名二破惡一。衆生有佛智眼等者。衆生一心三
T1912_.46.0164a05: 智三眼應レ入二祕藏一。以レ之爲レ因感三佛爲説二旨
T1912_.46.0164a06: 歸三徳一。自行妙滿化他妙成。倶名二究竟一。此之
T1912_.46.0164a07: 成滿秖是極理。故與二經論第一義一同。一一皆
T1912_.46.0164a08: 云二一切等一者。異二於偏小五縁一故也。又五縁
T1912_.46.0164a09: 下次會下五縁與二五復次一同上。初云二枝本一者。發
T1912_.46.0164a10: 心導レ行枝必由レ本。行填二於願一本必假レ枝。枝
T1912_.46.0164a11: 本雖レ殊同成二道樹一。以二四三昧一收二諸行一盡。故
T1912_.46.0164a12: 名爲レ通。念佛三昧諸行中一故名爲レ別。通別
T1912_.46.0164a13: 雖レ殊莫レ非二妙行一。又四三昧通皆念レ佛故名
T1912_.46.0164a14: 爲レ通。但語二念佛一偏擧二一行一。故名爲レ別。故四
T1912_.46.0164a15: 念處云四皆念レ佛。但隨レ教別所念不レ同。故名
T1912_.46.0164a16: 爲別。前之三教各念二一身一。謂二生應報一。圓念二
T1912_.46.0164a17: 法身一諸身具足。又四三昧通四教一故。故復
T1912_.46.0164a18: 名レ通。有人改云二四三昧別念佛通一者。未レ失二
T1912_.46.0164a19: 大意一何假違レ文。次會果報與跋致同者。言二
T1912_.46.0164a20: 果報一者即止二依土一。依必有レ正報必有レ習。是
T1912_.46.0164a21: 故果報即兼二二雙一。若云二跋致一跋致秖是習果
T1912_.46.0164a22: 一隻。習必招レ報正必有レ依。現雖レ云レ隻當必
T1912_.46.0164a23: 具レ雙。二文雖レ殊共成二無生一位意一耳。除經
T1912_.46.0164a24: 論疑等者。經論是處弟子是人。人起二惡邪一
T1912_.46.0164a25: 必依二經論一。處有二疑滯一必由二邪人一。拔二除邪疑一。
T1912_.46.0164a26: 更無二前後一故成二一意一。本末究竟等者。發心
T1912_.46.0164a27: 爲レ本同歸爲レ末。故第三卷云。自他初後皆得二
T1912_.46.0164a28: 修入一。修即初發入即後證。與二第一義一名異義
T1912_.46.0164a29: 同。故論復次與二五縁義一更無二差別一。一一文
T1912_.46.0164b01: 下皆云二異耳一者。會レ義已同。文猶異耳。又聖
T1912_.46.0164b02: 説等者三止觀結。感應文多須二以レ三結一。文義
T1912_.46.0164b03: 若狹但以レ一結。如二下四弘六即一。或但以レ三
T1912_.46.0164b04: 結。具如二下文顯是四諦及四三昧一。或時三一
T1912_.46.0164b05: 並略如二下三一略。或時三一倶用即如二今文一。
T1912_.46.0164b06: 一則是通三則是別。通謂レ通レ三別謂二各一一。
T1912_.46.0164b07: 不レ見二此意多一生二異端一。問。何故須下以二止觀一結

T1912_.46.0164b08: 之。答。此之三法通冠二一切一。今此五略其文遍
T1912_.46.0164b09: 通。故處處文以二三一一結。又復此部通名二止
T1912_.46.0164b10: 觀一。凡諸文義莫レ非二止觀一。不レ可下見三此結二止觀
T1912_.46.0164b11: 名一。咸謂中並是修行之法上。如二六即中理及名字一
T1912_.46.0164b12: 皆止觀結。及今文中但結二感應一。豈更別判二三
T1912_.46.0164b13: 外之一一。是知理教行果發心感應無レ非二止觀一
T1912_.46.0164b14: 故也。又此部雖三復通名二止觀一。從二釋名一去文
T1912_.46.0164b15: 相區分不下復更用二三文一結

之。今三結中有
T1912_.46.0164b16: レ列有レ釋。初之五字標レ應也。從或次下列レ應
T1912_.46.0164b17: 也。次即是漸。具即是頓。雜即不定。不次即是
T1912_.46.0164b18: 不定及頓。相對來耳。不具不雜亦復如レ是。衆
T1912_.46.0164b19: 生得益不同標レ感也。從或次下列レ感也。類レ應
T1912_.46.0164b20: 説レ之可二以レ意得一。從或四悉下釋也。次釋感
T1912_.46.0164b21: 應一中初二句漸也。次二句是不定。後二句是
T1912_.46.0164b22: 頓四悉五縁一一相對故名爲レ漸。或一或四
T1912_.46.0164b23: 多少雜亂故名二不定一。隨レ擧二一法一皆具二一切一
T1912_.46.0164b24: 故名爲レ頓。故但結レ文成二三止觀一。何得下即以二
T1912_.46.0164b25: 修行一釋

之。如是等下例二諸法相一。准レ前可レ知。
T1912_.46.0164b26: 向但結二前五縁四悉一。復次四隨一切例然。次
T1912_.46.0164b27: 又以下一止觀結。文中既以二發心一爲レ觀邪息
T1912_.46.0164b28: 爲レ止。當レ知五縁復次四隨四悉。無レ非二發心
T1912_.46.0164b29: 邪息一故也。故三止觀亦復不レ出二發心邪息一。
T1912_.46.0164c01: 故知三一但是總別。五略秖是十廣者。結二章
T1912_.46.0164c02: 廣略一。若下前文云生二起五略一顯中於十廣上者。以二
T1912_.46.0164c03: 略生起一顯二廣生起一。今此復以二五章一攝二於十
T1912_.46.0164c04: 章一。故云二秖是一。言三初五章名二發心一者。大意
T1912_.46.0164c05: 五略雖レ有二修行乃至果報一。但是通途示二其
T1912_.46.0164c06: 始末一。若不レ爾者何名二發心一。釋名下四。正其
T1912_.46.0164c07: 所發。是故五章。通屬二發心一。方便雖レ非三親修二
T1912_.46.0164c08: 正行一。行家方便通屬レ行攝。果報一章至果報
T1912_.46.0164c09: 者。從二果報一去廣略義均無二復寛狹一。故直爾
T1912_.46.0164c10: 解不レ須二對辨一。違謂二偏空偏假一。違二於中圓一故
T1912_.46.0164c11: 曰二二邊一。順謂二圓中圓理一順二於實相一故云二勝
T1912_.46.0164c12: 妙一。無明未レ盡。各於二三土一以受二依正一。通云二果
T1912_.46.0164c13: 報一。言二二邊報一者。從レ空出レ假而爲二有邊一感二
T1912_.46.0164c14: 方便土一。若以二凡夫三藏菩薩一而爲二有邊一感二
T1912_.46.0164c15: 同居土一。通教二地。別人十信圓人五品。及以
T1912_.46.0164c16: 諸教殘思所レ潤皆感同居一。若以二二乘通七地
T1912_.46.0164c17: 去別七住去圓七信去一通爲二空邊一者同在二方
T1912_.46.0164c18: 便一。今文且説二偏空偏假所感果報一。不レ如三初
T1912_.46.0164c19: 住初地已上居二果報土一。若作二通説一。住前雖
T1912_.46.0164c20: レ圓所感果報猶在二方便一。起教等者。自證二妙
T1912_.46.0164c21: 理一稱機説レ法。教由レ機生故云二起教一。此約二爲
T1912_.46.0164c22: レ主對

機説也。佛雖二興世一必假二大權扣機撃
T1912_.46.0164c23: 發一。故云二起教一。此約二爲レ伴對

主説也。或作佛
T1912_.46.0164c24: 身等者。法身八相具如二釋迦從レ始至レ末一代
T1912_.46.0164c25: 化儀一。九界等者。如二華嚴中文殊普賢八部等
T1912_.46.0164c26: 類一。對二揚頓一也。從二四含一去乃至般若空生身
T1912_.46.0164c27: 子帝釋文殊八部之流對二揚漸一也。如三華嚴中
T1912_.46.0164c28: 加二四菩薩一即轉レ頓也。佛初成道令二諸比丘
T1912_.46.0164c29: 處處化

人。方等等中文殊淨名空生身子等
T1912_.46.0165a01: 即轉レ漸也。如下諸經末受二佛囑累一發レ誓弘

經。
T1912_.46.0165a02: 即弘通也。文雖レ不レ云二開漸顯頓一。意亦可レ知。
T1912_.46.0165a03: 但法華中無二加説義一闕二於轉一耳。此並約二眷
T1912_.46.0165a04: 屬説也。問。大章名二起教一五略名二裂網一云何
T1912_.46.0165a05: 得レ同。答。對揚利レ物名爲二起教一。令二他除

疑名
T1912_.46.0165a06: 爲二裂網一。起教本爲レ除二他疑網一是故同也。簡
T1912_.46.0165a07: 非竟。次顯是中初四諦者。四種四諦即是大
T1912_.46.0165a08: 經聖行品文。第十一初以二八苦一釋レ苦即生滅
T1912_.46.0165a09: 苦也。苦諦文末約二四諦一簡云。凡夫有レ苦而
T1912_.46.0165a10: 無レ諦。聲聞有レ苦有二苦諦一。菩薩解二苦無

苦。餘
T1912_.46.0165a11: 三亦然。即是通教菩薩對二三藏一簡。第十二初
T1912_.46.0165a12: 以二善不善愛及以九喩一。謂二責レ主有レ餘羅刹
T1912_.46.0165a13: 女婦等一。以釋二集諦一即生滅集也。集諦文末
T1912_.46.0165a14: 約二四諦一簡云。凡夫有レ苦無レ諦。二乘有レ苦有二
T1912_.46.0165a15: 苦諦一。菩薩解二苦無

苦而有二眞諦一。三諦亦然。
T1912_.46.0165a16: 疏云。前苦諦文末不レ云レ有レ眞故知是通。今
T1912_.46.0165a17: 云二有眞一眞是眞實。故知即是次第不次第二
T1912_.46.0165a18: 種眞實。此是別圓對二三藏一簡。至下釋二滅諦一文
T1912_.46.0165a19: 末上。但云見レ滅煩惱斷故常。無二煩惱一故樂。佛
T1912_.46.0165a20: 菩薩因縁名レ淨。無二二十五有一名レ我。道諦文
T1912_.46.0165a21: 末但云二常無常有爲無爲等一。滅道文末但云二
T1912_.46.0165a22: 四徳一。既不下復更與二二乘一比決上。故知單約二別
T1912_.46.0165a23: 圓一釋也。自レ非二一家圓一會二經旨一。佛語巧略何
T1912_.46.0165a24: 由可レ通。乃至下文下智中智。此並四種四諦
T1912_.46.0165a25: 之明文也。後復因二文殊問一。佛廣答二七種二
T1912_.46.0165a26: 諦一。次廣明二一實一具如二玄文一。今初明二生滅四
T1912_.46.0165a27: 諦一者。諦義具如二玄文第三一。言二三相一者。不
T1912_.46.0165a28: レ立二住相一與レ異合説。以三人多於レ住起二常計一
T1912_.46.0165a29: 故。故淨名云。比丘汝今亦生亦老亦滅。老即
T1912_.46.0165b01: 是異。此中義兼二一期念念二種三相一。言二四心一
T1912_.46.0165b02: 者即是四分煩惱。四分必是三相所レ遷。故云二
T1912_.46.0165b03: 流動一。流動即生滅也。四相雖レ屬二不相應行一。
T1912_.46.0165b04: 即彼煩惱是生等故。爲レ顯三此中成二生滅義一。
T1912_.46.0165b05: 是故須下以二生等一説

之。下文道滅尚成二生滅一。
T1912_.46.0165b06: 故此苦集須レ云二生等一。以二實有道一治二彼苦集一。
T1912_.46.0165b07: 故云二對治一。有二苦集一時則無レ有レ道。若有レ道
T1912_.46.0165b08: 時能除二苦集一。故云二易奪一。滅有二因果一還二歸
T1912_.46.0165b09: 無餘一故亦生滅。故阿含中明三四諦義遍二一切
T1912_.46.0165b10: 法一。如下云知レ漏知二漏集一。知二漏滅一知中漏滅道上。
T1912_.46.0165b11: 十二因縁十二頭陀。一一皆生二四諦一之義。具
T1912_.46.0165b12: 如下法華疏釋二迦葉一中上。雖世出世等者通結二
T1912_.46.0165b13: 四諦並成二生滅一。通教具如二思益經文一。釋籤
T1912_.46.0165b14: 已引。別義者。先正釋レ苦中初總明レ境。次乃
T1912_.46.0165b15: 是下總明二菩薩出假智力一。次從謂下略擧二一
T1912_.46.0165b16: 界一況二釋之一也。鈹字從レ金從レ刀者俗。鈹謂二鈹
T1912_.46.0165b17: 開一剥レ皮割レ肉截レ骨等也。然其字義大同小
T1912_.46.0165b18: 異。故玉篇云。剥者裂也。刻割也。去レ肉脱レ皮
T1912_.46.0165b19: 也。割裁截也。若如也。干數也。如二其苦類一相
T1912_.46.0165b20: 状無量。故非下擧レ劣顯レ勝。下三諦準知。問。
T1912_.46.0165b21: 苦諦文中約二十法界一。集諦文中但云二種種一。道
T1912_.46.0165b22: 諦文中分二析體等一。滅諦文中分二四教別一者
T1912_.46.0165b23: 何耶。答。苦集義通須レ約二十界一。是所治故須二
T1912_.46.0165b24: 通云

十。道亦應レ四。且據三能斷二内外苦集一故
T1912_.46.0165b25: 但云レ二。滅若云レ二於レ理無レ妨。寄二教分齊一委
T1912_.46.0165b26: 分二四別一。此即苦集倶十道滅並四。二種因果
T1912_.46.0165b27: 各同類故。集諦中云身曲等者。身如レ集影如
T1912_.46.0165b28: レ苦。聲如集響如レ苦。道諦中云析體巧拙者。
T1912_.46.0165b29: 分二界内外一。方便通指二賢聖諸位斷レ惑用

智。
T1912_.46.0165c01: 皆云二方便一。則有二四種方便不同一。曲直長短
T1912_.46.0165c02: 者。化城寶所各有二曲直一。五百爲レ長三百爲
T1912_.46.0165c03: レ短。言二權實一者。如二第三卷偏圓中説一。俗釋レ權
T1912_.46.0165c04: 者反レ常合レ道。又云。迹近而行遠和レ光不レ同
T1912_.46.0165c05: レ塵。賈逵曰。變也。宜也。字義申レ此可二以レ意
T1912_.46.0165c06: 知一。又滅下滅諦中言二若干正助一者。義通二四
T1912_.46.0165c07: 種滅一也。又如是下別滅諦中云二塵沙一者。譬二
T1912_.46.0165c08: 無知數多一。他解唯二。一染汚。二不染。不染
T1912_.46.0165c09: 即習氣。今家意者。小乘習氣即別惑是。故今
T1912_.46.0165c10: 釋レ之。分二界内外一十六門知病識藥及授藥一
T1912_.46.0165c11: 也。又三悉下以二四悉檀一判二無量一也。別教始
T1912_.46.0165c12: 終立二四悉義一。即初地去名二第一義一。今此無量
T1912_.46.0165c13: 從二於地前三悉義邊一。立二無量名一故云二從多一。
T1912_.46.0165c14: 無作四諦中言二皆是一者。非二但道滅一苦集亦
T1912_.46.0165c15: 實。初後不二故名二無作一。異二別無量一故云二無
T1912_.46.0165c16: 復一。又秖別三悉即第一義故云二無復一。遍在二諸
T1912_.46.0165c17: 經一不レ可二委記一。次對レ土中言二横竪一者。竪約二
T1912_.46.0165c18: 設レ教對

機。機既増減不レ同。致レ使三教有二差
T1912_.46.0165c19: 別一。四土對レ教優劣多少故名爲レ竪。土體敵對
T1912_.46.0165c20: 無二復優劣一故名爲レ横。問方便土中已無二通
T1912_.46.0165c21: 惑一。何須二通教一。横竪二義皆云レ用レ通。答。大乘
T1912_.46.0165c22: 初門調レ機入レ頓。爲レ知故學非用二斷惑一。如二諸
T1912_.46.0165c23: 聲聞一至二方等會一。被二彈斥一已皆習二通門一。若至二
T1912_.46.0165c24: 方等一必到二法華一。在二方便土一須二通教一者。此
T1912_.46.0165c25: 約下不レ至二方等會一人上。問。若是實報何須レ用二
T1912_.46.0165c26: 別教一耶。答。約二教道一説證道必無。問。寂光既
T1912_.46.0165c27: 極何須三用レ教。横竪二文皆用二無作一。答。教被二
T1912_.46.0165c28: 中下一不レ被二究竟一。初住已上名二不寂光一。等覺
T1912_.46.0165c29: 爲レ中。妙覺爲レ上。出二淨名疏一。又總説下以レ別
T1912_.46.0166a01: 釋レ總。故離二苦集一爲二十二支一。觀二因縁一智以
T1912_.46.0166a02: 爲二道諦一。十二支滅以爲二滅諦一。故大經下引
T1912_.46.0166a03: 證。二十五云。觀二因縁一智凡有二四種一。謂二下中
T1912_.46.0166a04: 上上上一。下智觀者不レ見二佛性一。以レ不レ見故得二
T1912_.46.0166a05: 聲聞菩提一。中智觀者不レ見二佛性一。不レ見二佛性一
T1912_.46.0166a06: 故得二縁覺菩提一。上智觀者見不二了了一。不二了
T1912_.46.0166a07: 了一故住二十住地一。上上智觀者。見則了了得二阿
T1912_.46.0166a08: 耨菩提一。以二是義一故十二因縁名爲二佛性一。佛
T1912_.46.0166a09: 性者第一義空。第一義空名爲二中道一。中道名
T1912_.46.0166a10: 佛。佛名二涅槃一。因縁不レ殊四觀不レ等。對二別
T1912_.46.0166a11: 教中經云住二十住地一等者。以二次第行一從レ住
T1912_.46.0166a12: 入レ空。乃至十地方入二中道一。次第住レ三故名
T1912_.46.0166a13: 爲レ住。住及不了並約二教道一。若無二四教一此文
T1912_.46.0166a14: 難レ消。至二禪境中一當二復廣説一。又中論下離二論
T1912_.46.0166a15: 四句以證二四教一。以二此四句因縁居

初。故將二
T1912_.46.0166a16: 因縁一以對二初教一。有二其二意一。一者以レ初對レ初。
T1912_.46.0166a17: 二者以レ事對レ事。又復因縁爲二諸法本一。隨二觀
T1912_.46.0166a18: 別一故成二空假中一。故證三教別同觀二因縁一。次又
T1912_.46.0166a19: 解下復將二初句一釋二四四諦一。四四諦中皆觀二
T1912_.46.0166a20: 因縁一。故以二因縁一對二四苦集一。滅レ苦方便空分二
T1912_.46.0166a21: 析體一。及假中異故成二四別一。前釋似レ同對レ文
T1912_.46.0166a22: 少別。是故重釋。又偈云下復對二因縁一者。前
T1912_.46.0166a23: 雖三四句對二四因縁一。未下分二因縁及以所生一用
T1912_.46.0166a24: 對中因果上。作二此對一已即知初句爲二初觀一也。下
T1912_.46.0166a25: 三句別皆觀二因縁一。故文云去引三論一部倶觀二
T1912_.46.0166a26: 因縁一。約二前後文一而分二小衍一。此依三古師判二論
T1912_.46.0166a27: 教一云。教有二二種一。一通二別。通謂二遍被一終期
T1912_.46.0166a28: 不二。別如二法華三乘各別一。今此論文但申二別
T1912_.46.0166a29: 教一。於二別教中一正申二於大一。即前二十五品。兼
T1912_.46.0166b01: 申二二乘一即後兩品。因縁申レ中邪見申レ小。今
T1912_.46.0166b02: 且用レ之故云レ指也。然今家意與二古人一別。古
T1912_.46.0166b03: 人雖下以二二十五品一別中屬大乘上。而不レ知レ有二兼
T1912_.46.0166b04: レ通含

別。以二因縁品一別對二中乘一。而不レ知二論
T1912_.46.0166b05: 因縁爲

宗。當知下次結二諦縁與レ偈不

殊。已
T1912_.46.0166b06: 分別下次約二諸經一明二發心相一。前明二四諦一四
T1912_.46.0166b07: 諦是理。一切發心莫レ不レ依レ理。故引二十種一以
T1912_.46.0166b08: レ理居レ初。隨レ事既多不レ可二具引一。且引二此十一
T1912_.46.0166b09: 以爲二事端一。先列次釋。列中應レ知經論多少不
T1912_.46.0166b10: 同。如二十住婆沙一但有二七種發心一。初云二三
T1912_.46.0166b11: 種一。一諸佛令發。二護法故發。三大悲故發。又
T1912_.46.0166b12: 有二四種一一爲二菩薩教一故發二見二菩薩行

行
T1912_.46.0166b13: 故發。三見二放光一而發。四見二佛相一而發。諸佛
T1912_.46.0166b14: 教令。與二今文聞法一義同。護法與三今文見二法
T1912_.46.0166b15: 滅一義同。大悲與三今文見二受苦一義同。見二行行
T1912_.46.0166b16: 放光相好一全與二今文一名同。餘文猶闕。無量
T1912_.46.0166b17: 壽觀報恩等經亦有二多發一。望レ今亦闕不レ能二
T1912_.46.0166b18: 具記一。優婆塞戒有二十種發一。一不樂近二外道
T1912_.46.0166b19: 法一故發。二内善因縁故。三觀二生死過一。四見二
T1912_.46.0166b20: 聞惡一故。五自訶二煩惱一。六覩二五神通一。七欲レ知二
T1912_.46.0166b21: 世間一。八聞二佛妙事一。九謂二愍念一故。十愛二衆
T1912_.46.0166b22: 生一故。望レ今亦闕比レ之可レ見。華嚴第六明二
T1912_.46.0166b23: 初住菩薩發心不同一。或見二佛相好一。或覩二佛神
T1912_.46.0166b24: 變一。或聞二佛説法一。或聽二佛教誡一。或見二衆生受

T1912_.46.0166b25: 苦。或聞二廣説法一發二菩提心一求二一切智一。初住
T1912_.46.0166b26: 與レ今雖二高下異一。後必由レ初以レ初例レ後。故今
T1912_.46.0166b27: 十意與レ彼略同。問。此中十文有二何次第一。答。
T1912_.46.0166b28: 推レ理滿故次得二相好一。得二相好一故能起二神變一。
T1912_.46.0166b29: 既以二身輪一現レ變。次以二口輪一開導。身口兩益
T1912_.46.0166c01: 但是正報。正報必須二依報國土一。既有二能被依
T1912_.46.0166c02: 正身口一。必有二所化徒衆不同一。衆必禀レ教修二
T1912_.46.0166c03: 行正法一。正法將レ墜時逢二像末一。法漸澆訛衆生
T1912_.46.0166c04: 起レ過。起レ過爲レ因必感二衆苦一。次第雖レ爾發
T1912_.46.0166c05: 者隨對。各生二四解一◎
T1912_.46.0166c06: 止觀輔行傳弘決卷第一之三
T1912_.46.0166c07:
T1912_.46.0166c08:
T1912_.46.0166c09: 止觀輔行傳弘決卷第一之四
T1912_.46.0166c10: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0166c11: ◎次解釋中初推理者。文四義二意亦在レ一。
T1912_.46.0166c12: 下去九法例然。託レ境發心隨レ推隨發。若論二
T1912_.46.0166c13: 修行一初門不レ同。故章安云。聲聞以二苦諦爲
T1912_.46.0166c14: レ首。縁覺以二集諦一爲レ首。菩薩以二道諦一爲レ首。
T1912_.46.0166c15: 此約二三藏三乘生滅四諦一。通菩薩以二界内滅
T1912_.46.0166c16: 諦一爲レ首。別菩薩以二界外道諦爲レ首。圓菩薩
T1912_.46.0166c17: 以二界外滅諦一爲レ首。今爲レ成二顯是一不レ論二二
T1912_.46.0166c18: 乘一復非二行別一。全依二四諦一而爲二次第一。菩薩不
T1912_.46.0166c19: レ同故分二四異一。倶觀二法性一四解不レ同。世人咸
T1912_.46.0166c20: 云。推二法性理一曾不レ簡二理眞僞是非一。此中三
T1912_.46.0166c21: 藏亦云二法性自天而然一與レ別何異。是故應
T1912_.46.0166c22: レ分二權實法性一。三藏既云二集不レ能レ染。乃至滅
T1912_.46.0166c23: 不

能淨。故四諦外別立二法性一。當レ知苦集但
T1912_.46.0166c24: 是能覆不レ能二惱染一。道滅能顯而理本淨。法性
T1912_.46.0166c25: 如レ月。苦集如レ雲。道如二却除一。滅如二却已一故引
T1912_.46.0166c26: 況云。滅尚非レ理。菩提煩惱更互相傾。故名二
T1912_.46.0166c27: 生滅一。推二無生一者。法性不レ殊即不即異。氷水
T1912_.46.0166c28: 爲レ喩乍似二於圓。然但以二六道因果一喩レ氷。眞
T1912_.46.0166c29: 諦法性喩レ水爲レ別　即名雖レ等不レ見二心性三

Footnote:

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