SAT DB

T1739_.36.0808a01:
T1739_.36.0808a02:
T1739_.36.0808a03: 新華嚴經論卷第十四
T1739_.36.0808a04: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0808a05: 第二會六品經。明菩薩信心門。於此一會之
T1739_.36.0808a06: 中。自有序分正説分流通分。從第十二卷初
T1739_.36.0808a07: 爾時已下有四行半經。是序分。已下至賢首
T1739_.36.0808a08: 品。是正説分。賢首品末有三行半經。是流通
T1739_.36.0808a09: 分
T1739_.36.0808a10: 如來名號品第七
T1739_.36.0808a11: 從此品至賢首品。是第三長科文中。以果成
T1739_.36.0808a12: 信。信自己心之是佛分。於此一段之中約有
T1739_.36.0808a13: 六法。以成自心佛果。以令信者入佛果故
T1739_.36.0808a14: 一佛名號品令信心者信佛名號遍一切世間
T1739_.36.0808a15: 名知名性離故
T1739_.36.0808a16: 二四聖諦品。令信心者自信一切世間苦諦
T1739_.36.0808a17: 即聖諦不別求故
T1739_.36.0808a18: 三光明覺品。令信心者自以自心光明覺照
T1739_.36.0808a19: 一切無間無盡大千世界總佛境界自亦同
T1739_.36.0808a20: 等。以心隨光。一一照之。心境合一内外見亡。
T1739_.36.0808a21: 初三千大千世界已。次還以東方爲首。光至
T1739_.36.0808a22: 東方十三千世界。照百三千大千世界。如是
T1739_.36.0808a23: 十方十重倍倍周迴十方圓照。身心一性。無
T1739_.36.0808a24: 礙遍周。同佛境界。一一作意如是觀察。然後
T1739_.36.0808a25: 以無作方便定印之。入十住初心生如來智
T1739_.36.0808a26: 慧家。爲如來智慧法王之眞子。一如光明所
T1739_.36.0808a27: 照如經具明。不可作佛光明自無其分。須當
T1739_.36.0808a28: 自以心光如佛光明開覺其心圓照法界
T1739_.36.0808a29: 四問明品。令信心者信所信之法門
T1739_.36.0808b01: 五淨行品。令信心者信菩薩初發心時皆發
T1739_.36.0808b02: 大願爲首。又令信心者便迴無始妄念以成
T1739_.36.0808b03: 智海無生滅性
T1739_.36.0808b04: 六賢首品。令信心者信佛神力通化無邊得
T1739_.36.0808b05: 大自在及信心之福。信此六法名爲賢首。以
T1739_.36.0808b06: 此六法觀行相應名爲信心。皆以不動智佛
T1739_.36.0808b07: 等十智如來是自心之果。以不動智佛爲體。
T1739_.36.0808b08: 餘智爲用。至下方明。文殊師利覺首目首等
T1739_.36.0808b09: 十首菩薩。是修行信心者之身。此品已下至
T1739_.36.0808b10: 賢首品已來六品經。是長科一部經。中第三
T1739_.36.0808b11: 以果成信門也。爲明初會是擧佛果勸修信
T1739_.36.0808b12: 諸佛所得。此第二會以果成信。信自心是佛
T1739_.36.0808b13: 與果佛不異故。至文方明。前之以成佛果將
T1739_.36.0808b14: 用勸修。此擧佛名號果勸修。十方世界無有
T1739_.36.0808b15: 一名非佛名者。名體性自解脱故。但隨衆生
T1739_.36.0808b16: 所聞不同故。此明佛號遍周。即明於一切名
T1739_.36.0808b17: 無所著故
T1739_.36.0808b18: 將釋此品略作三門。一釋品來意。二釋品名
T1739_.36.0808b19: 目。三隨文釋意
T1739_.36.0808b20: 一釋品來意者。明前之初會。但明如來成等
T1739_.36.0808b21: 正覺之身及智攝生。未明如來名號攝生廣
T1739_.36.0808b22: 狹。今此第二會普光明殿。方明佛果名號攝
T1739_.36.0808b23: 生故。此品須來。又爲擧佛果名令生信解故。
T1739_.36.0808b24: 此品須來。前會明身智遍周。此會明名身及
T1739_.36.0808b25: 智倶遍周故。初會世主雖問未有其答。此品
T1739_.36.0808b26: 答前所問。便令後信者之心。令使信佛名身
T1739_.36.0808b27: 及智普遍法界蔭機利物照俗破迷故。名普
T1739_.36.0808b28: 光明殿。約徳成殿。約殿明徳故。此品須來
T1739_.36.0808b29: 二釋品名目者。於此佛號中。約有五縁。以成
T1739_.36.0808c01: 佛號。一以法界自體根本智縁以成佛號。二
T1739_.36.0808c02: 約如來示成正覺自徳縁以成佛號。三明如
T1739_.36.0808c03: 來利生方便縁約位進修以成佛號。四明如
T1739_.36.0808c04: 來以一切衆生隨根所樂縁以成佛號。五明
T1739_.36.0808c05: 法界體用平等縁一切諸法總名佛號
T1739_.36.0808c06: 一以法界自體根本智縁以成佛號者。如下
T1739_.36.0808c07: 不動智佛無礙智佛滅闇智佛如是十智佛號
T1739_.36.0808c08: 是也。以此法界根本智上。以施十種之名。以
T1739_.36.0808c09: 成十種信力。至位方明廣意。大意令衆生達
T1739_.36.0808c10: 自根本無明本唯如來根本大智。令諸衆生
T1739_.36.0808c11: 頓識本故。頓作佛故
T1739_.36.0808c12: 二約如來示成正覺自徳縁以成佛號者。即
T1739_.36.0808c13: 十方諸佛示成正覺。共同十號。所謂如來應
T1739_.36.0808c14: 供正遍知是。又毘盧遮那是總名。是大智光
T1739_.36.0808c15: 明照耀種種諸法及種種衆生故。故毘云種
T1739_.36.0808c16: 種。盧遮那云遍照
T1739_.36.0808c17: 三明如來利生方便縁約位進修以成佛號者。
T1739_.36.0808c18: 即如下擧十箇根本不動智佛以成十信。擧
T1739_.36.0808c19: 十箇月佛。下名悉同。號之爲月。以成十住。明
T1739_.36.0808c20: 創契法身本智心得清涼。爲明此位菩薩契
T1739_.36.0808c21: 理惑亡得法性智清涼故。約自得益之法。以
T1739_.36.0808c22: 成佛號。十行位中以十箇眼佛下名悉同號
T1739_.36.0808c23: 之爲眼。爲明十行以智智眼利生攝益故。佛
T1739_.36.0808c24: 號爲眼。以善知根性故。皆是約得益立名爲
T1739_.36.0808c25: 佛。十迴向中以十箇妙佛上名悉同號之爲
T1739_.36.0808c26: 妙。爲明十迴向位中菩薩進修漸熟妙智現
T1739_.36.0808c27: 前故。佛號爲妙。十地同妙已上。以明從十信
T1739_.36.0808c28: 中。自信自心分別之智與一切諸佛根本不
T1739_.36.0808c29: 動智佛本來是一。以成信心。心外見法不成
T1739_.36.0809a01: 信心也。從此信已下以三昧力契理會源。名
T1739_.36.0809a02: 爲十住。佛號爲月。皆是約修行之人所得之
T1739_.36.0809a03: 法。以成佛號。安立五位五十箇佛名。五十箇
T1739_.36.0809a04: 因。五十箇果。爲當位具因果故。成一百重因
T1739_.36.0809a05: 果。爲根本五位中本。有五因五果。成一百一
T1739_.36.0809a06: 十重因果法門。不異法界體。不異十信中所
T1739_.36.0809a07: 信之法。根本不動智佛以爲諸位進修。且約
T1739_.36.0809a08: 如是。廣意至下本位廣明。是名隨位進修以
T1739_.36.0809a09: 成佛號
T1739_.36.0809a10: 四明如來以一切衆生隨根所樂縁以成佛號
T1739_.36.0809a11: 者。即以對現色身等衆生界。爲佛。爲天。爲
T1739_.36.0809a12: 神。爲主。爲仁。爲仙。遍衆生界令諸衆生不作
T1739_.36.0809a13: 惡者。總是不可以自凡情所測也。總是佛名
T1739_.36.0809a14: 號遍周
T1739_.36.0809a15: 五明法界體用平等縁一切諸法總名佛號者。
T1739_.36.0809a16: 爲一切諸法及以名言自體性離故。一切法
T1739_.36.0809a17: 自體性離即法界性。法界性即佛號故。一切
T1739_.36.0809a18: 法及名言皆是佛號故。爲如來稱此一切法
T1739_.36.0809a19: 自性離之法以成佛故。欲廣引經文證義。爲
T1739_.36.0809a20: 此教文弘廣言煩翳。本作業者難解。但依此
T1739_.36.0809a21: 經上下自相契會。作業者易解故。如三乘中。
T1739_.36.0809a22: 亦説根本智後得智。今欲令三乘人迴心。指
T1739_.36.0809a23: 此金色世界不動智佛。令使直認是自心能
T1739_.36.0809a24: 分別智本無所動。文殊師利即是自心善簡
T1739_.36.0809a25: 擇無相妙慧。覺首目首等菩薩。即是自心隨
T1739_.36.0809a26: 信解中所見之理智。如是三乘之人未迴心
T1739_.36.0809a27: 者。定當不信。何以故。爲立三阿僧祇劫後當
T1739_.36.0809a28: 得佛故。爲直自認身及心總是凡夫。但信佛
T1739_.36.0809a29: 有不動智等。不自信自心是根本不動智佛
T1739_.36.0809b01: 與佛無異。以是義故。不成此教法界乘中以
T1739_.36.0809b02: 根本智爲信心。此經信心應當如是。直信自
T1739_.36.0809b03: 心分別之性。是法界性中根本不動智佛。金
T1739_.36.0809b04: 色世界是自心無染之理。文殊師利是自心
T1739_.36.0809b05: 善簡擇妙慧。覺首目首等菩薩是隨信心中
T1739_.36.0809b06: 理智現前。以信因中契諸佛果法分毫不謬。
T1739_.36.0809b07: 方成信心。從此信已以定慧進修。經歴十住
T1739_.36.0809b08: 十行十迴向十地十一地。日月歳劫時分無
T1739_.36.0809b09: 遷。法界如本。不動智佛如舊。而成一切種
T1739_.36.0809b10: 智海。教化衆生。因果不遷。時劫不改。方成信
T1739_.36.0809b11: 也。若立僧祇定實身是凡夫。凡聖二途時劫
T1739_.36.0809b12: 移改。心外有佛不成信心。如是已上有此五
T1739_.36.0809b13: 種佛名號不同。問曰。名之與號何異。答曰。有
T1739_.36.0809b14: 二同別。何者爲二。約父母所生幼稚無徳。且
T1739_.36.0809b15: 作字呼之爲名。有徳即約徳立名。其名可尊。
T1739_.36.0809b16: 稱之爲號。名即下人不得呼稱。其號即下人
T1739_.36.0809b17: 得呼稱之。故雖有徳無徳之異。亦總屬名。收
T1739_.36.0809b18: 爲名言所攝故。若約此經佛號。總是約法。約
T1739_.36.0809b19: 徳立名。不同世俗也
T1739_.36.0809b20: 三隨文釋義者。於此段中義分爲二。一長科
T1739_.36.0809b21: 三十二品經意。第三禪中説十一地一品未
T1739_.36.0809b22: 來。二科當品經意。從此如來名號品。第二會
T1739_.36.0809b23: 世主起問。二十八問已下直至向後如來出
T1739_.36.0809b24: 現品。是世主所問。一終因果所答。總有三十
T1739_.36.0809b25: 二品經。是答二十八問。故以從普光明智法
T1739_.36.0809b26: 界佛果報居之殿。擧佛果名號。并擧佛果所
T1739_.36.0809b27: 行教化衆生。四聖諦法門。并擧法界根本智
T1739_.36.0809b28: 體佛號不動智佛。以成信修。直至彼如來出
T1739_.36.0809b29: 現品。三十二品經。是信進修行之一終因果
T1739_.36.0809c01: 之極也。明此普光明智殿佛果至如來出現
T1739_.36.0809c02: 品此信進修行因果不二故。又明此始成正
T1739_.36.0809c03: 覺果徳之上起信心修行。至後如來出現品
T1739_.36.0809c04: 中。明法界無時可隔故。以明法界體中凡夫
T1739_.36.0809c05: 妄見無量劫。如起信進修行者。依眞起行。以
T1739_.36.0809c06: 爲進修。經歴五位行門。無時可移故。若未起
T1739_.36.0809c07: 信進修行時。常謂已前諸佛先已成佛經無
T1739_.36.0809c08: 量劫。及其以正信力便見十方無量劫已成
T1739_.36.0809c09: 佛者。而自身與彼先成佛者。一時成佛無先
T1739_.36.0809c10: 後故。以是義故。如來始成正覺時。如今凡夫
T1739_.36.0809c11: 始發菩提心。起行進修自行已滿。畢竟不離
T1739_.36.0809c12: 如來始成正覺初出現時。爲無情量依本法
T1739_.36.0809c13: 界本無時故。是故經言。發心畢竟二不別者。
T1739_.36.0809c14: 爲法界性無三世別故。以三世時無別以無
T1739_.36.0809c15: 時別故。以智無別故。無別爲不異。不動智佛
T1739_.36.0809c16: 體故。妙慧用無別。不異文殊善簡擇妙慧故。
T1739_.36.0809c17: 行無別。爲從初發心不異十波羅蜜行普賢
T1739_.36.0809c18: 行而爲修行故。大悲無別。常教化故。大願無
T1739_.36.0809c19: 別。不捨衆生故。四攝無別。四無量心無別。
T1739_.36.0809c20: 三十七助道品無別。以此十種無別。故云發
T1739_.36.0809c21: 心畢竟二不別。如是二心先心難。爲明入此
T1739_.36.0809c22: 十種信解者難故。若心外信有他佛得道我
T1739_.36.0809c23: 是凡夫者。即世間人情量。是此乃不論信進
T1739_.36.0809c24: 修行。直是生死長流常隨見網。何大苦哉。以
T1739_.36.0809c25: 此如今第二會及初會。明始成正覺如來出
T1739_.36.0809c26: 現。後三十二品。又著如來出現。明始終信進
T1739_.36.0809c27: 修行者。與三世佛一時出現。明法界總一時
T1739_.36.0809c28: 故。如持寶鏡普臨衆像頓照顯現無前後時
T1739_.36.0809c29: 故。明於法界根本佛智境界中頓現衆法。不
T1739_.36.0810a01: 可將情量度量作前後解故。一依彌勒樓閣中
T1739_.36.0810a02: 境界。初會中始成正覺佛。是擧果勸修。佛出
T1739_.36.0810a03: 現品中佛。是明諸菩薩進修五位因果行終
T1739_.36.0810a04: 佛與信位中不動智佛相對故。問曰。何故諸
T1739_.36.0810a05: 品諸菩薩説。唯阿僧祇品隨好品是佛自説
T1739_.36.0810a06: 答曰。如菩薩加行。如五位煩惱無明。以如來
T1739_.36.0810a07: 位中不思議菩薩衆。寄成五位菩薩當位。自
T1739_.36.0810a08: 彰次第法門。即如十慧十林十幢十藏等菩
T1739_.36.0810a09: 薩是。佛位之内迷法無明。如來自説。如此阿
T1739_.36.0810a10: 僧祇品隨好品。是佛位之内無明。至佛位内
T1739_.36.0810a11: 方決此二迷。是故無明住地佛位方終。如勝
T1739_.36.0810a12: 鬘經説。一分教網。二三乘相似。唯不許二乘
T1739_.36.0810a13: 及淨土菩薩斷得根本無明。爲不了無明是
T1739_.36.0810a14: 根本智故。以此一乘教以不動智佛爲信心。
T1739_.36.0810a15: 以此所有修行證照衆法不同此經故。此教
T1739_.36.0810a16: 明當念初心畢竟心總盡以法界中無三世
T1739_.36.0810a17: 故。三乘定滿僧祇。又三賢十聖進修路別。地
T1739_.36.0810a18: 上加行地前四資糧等佛果。定滿僧祇。如前
T1739_.36.0810a19: 以明。此經十住即見道加行資糧一時。何以
T1739_.36.0810a20: 然。以法界大智用資其行令行無染。以行資
T1739_.36.0810a21: 糧法界智體使慣習令熟。爲明從凡創見如
T1739_.36.0810a22: 來理智性故。又此五位中修行位位各有佛
T1739_.36.0810a23: 果。隨位慣習處安立名。別三乘教中前位向
T1739_.36.0810a24: 後位。但有菩薩果非佛果故。後至位廣明。此
T1739_.36.0810a25: 法界法門説之經無量劫不延。説之一刹那
T1739_.36.0810a26: 不促。唯迷之者妄作長短延促之解。即不稱
T1739_.36.0810a27: 應眞之心。自此如來名號品以去。直至如來
T1739_.36.0810a28: 出現品。總有三十二品經。是十住十行十迴
T1739_.36.0810a29: 向十地十一地進修因果。以初即後以後即
T1739_.36.0810b01: 初不二之位故。如大王路其法常爾非故。新
T1739_.36.0810b02: 體也。如文殊師利頌云。一念普觀無量劫。無
T1739_.36.0810b03: 去無來亦無住。如是了知三世事。超諸方便
T1739_.36.0810b04: 成十力
T1739_.36.0810b05: 二科當品者。於當品中長科爲四。一從爾時
T1739_.36.0810b06: 世尊已下有八行半經。明歎徳集衆分。二時
T1739_.36.0810b07: 諸菩薩作是思惟已下。十四行經。是大衆請
T1739_.36.0810b08: 法分。三爾時世尊知諸菩薩心之所念已下。
T1739_.36.0810b09: 四十一行經。明如來神通現法分。四爾時文
T1739_.36.0810b10: 殊師利已下。至品末已來擧法演説分
T1739_.36.0810b11: 一從初歎徳中二。一歎如來徳。二歎菩薩大
T1739_.36.0810b12: 衆徳。從初如來徳中。爾時已下兩行經。是序
T1739_.36.0810b13: 分。敍前初得菩提處并普光明殿。意明二處
T1739_.36.0810b14: 不異。爲不移本處道場而身遍坐一切處故。
T1739_.36.0810b15: 爲菩提場體是法界體故。爲普光明殿是法
T1739_.36.0810b16: 界報居所都故。法報二體性相一眞本末因
T1739_.36.0810b17: 果本末無異故。由斯道理故重敍。古人釋云。
T1739_.36.0810b18: 由相近故。故須重敍者。經意不然。又云見佛
T1739_.36.0810b19: 露居龍造普光明殿。此意亦不然。設有此事。
T1739_.36.0810b20: 是三乘之説。又云菩提場在熙連河邊。與普
T1739_.36.0810b21: 光明殿相去三里。在菩提場東南。明菩提場
T1739_.36.0810b22: 是阿蘭若得道之處。普光明殿是報居之宅。
T1739_.36.0810b23: 一部之經前後通法界品五度重有爾時世尊
T1739_.36.0810b24: 在者。意明居處是法界如來身及宮殿莊嚴
T1739_.36.0810b25: 總是法界性相根本智不二故。五度敍意。前
T1739_.36.0810b26: 會已述。從妙悟已滿下至普見三世於中。有
T1739_.36.0810b27: 兩行半經。是正歎佛徳妙悟已滿。明十智遍
T1739_.36.0810b28: 周自在故。二行永絶者。爲有爲無爲二行盡
T1739_.36.0810b29: 故。達無相法取捨盡故。住於佛住者。過去未
T1739_.36.0810c01: 來三世諸佛共住法界大智大悲故。又如來
T1739_.36.0810c02: 及十方三世諸佛住五種遍周。一示成正覺
T1739_.36.0810c03: 遍周。如初會菩提場是也。二依報正報莊嚴
T1739_.36.0810c04: 及名號遍周。即第二會普光明殿是也。三定
T1739_.36.0810c05: 體遍周。即十定品是也。四普賢行教遍周。即
T1739_.36.0810c06: 離世間品是也。五法界圓滿無礙不思議智
T1739_.36.0810c07: 用遍周。即法界品是也。以此五種諸佛遍周
T1739_.36.0810c08: 故。故名住佛所住也。以此義故於此一部之
T1739_.36.0810c09: 經安立五度。爾時世尊在摩竭提國。唯法界
T1739_.36.0810c10: 品少異。明重重遍周不離一處一菩提體一
T1739_.36.0810c11: 法界一根本智一時無前後故。經文恐失其
T1739_.36.0810c12: 意。五度重敍。令後學者不迷其事故。明此五
T1739_.36.0810c13: 遍周。總明一際無前後。於一刹那際無二念。
T1739_.36.0810c14: 説四十年中所轉法輪兜率天猶未下母胎猶
T1739_.36.0810c15: 未出已入涅槃。得佛平等者。理事無二故到
T1739_.36.0810c16: 無障處。不可轉法者。明佛常處生死不爲業
T1739_.36.0810c17: 遷故。又能轉不遷之法也。所行無礙者。明佛
T1739_.36.0810c18: 於生死中皆能同事眞俗不礙故。立不思議
T1739_.36.0810c19: 者。歎佛道滿行終總無功用任運利生。以智
T1739_.36.0810c20: 自在非想思意議可度量故。普見三世者。眼
T1739_.36.0810c21: 圓明故。非三世中見三世中衆生事也。從與
T1739_.36.0810c22: 十佛刹微塵數諸菩薩倶已下至過現未來。
T1739_.36.0810c23: 於中可有四行經。歎菩薩徳與十佛刹微塵
T1739_.36.0810c24: 數諸菩薩倶者。明從衆圓滿遍法界海故。倶
T1739_.36.0810c25: 者同時而至無去來故。莫不皆是一生補處
T1739_.36.0810c26: 者。皆十地菩薩故爲十地。經等覺位中。普賢
T1739_.36.0810c27: 位熟道滿功終方登佛果故名一生也。如瓔珞
T1739_.36.0810c28: 本業經説。又從初發心住亦名一生菩薩。以
T1739_.36.0810c29: 初見性根本智不見有生前後際故。名爲一
T1739_.36.0811a01: 生。瓔珞經云。三賢菩薩法流水中任運至佛。
T1739_.36.0811a02: 悉從他方而共來集者。言他方共來集簡非
T1739_.36.0811a03: 舊衆。皆是不來而到。不去而遍。又明前會擧
T1739_.36.0811a04: 果勸修信他佛果。今此第二會明以他佛果
T1739_.36.0811a05: 行解成其自心信證之道。名從他方而共來
T1739_.36.0811a06: 集。爲從前信佛果中來皆是一生補處者。明
T1739_.36.0811a07: 於初會信解生至於此會信滿入位便成佛
T1739_.36.0811a08: 故。如龍女善財等。由是義故。爲他方來皆是
T1739_.36.0811a09: 一生之衆。此乃即是表入法之言從他方來
T1739_.36.0811a10: 也。迷名他方。悟名曰來。普善觀察諸衆生界
T1739_.36.0811a11: 法界世界涅槃界已下此三行經。歎所來衆
T1739_.36.0811a12: 善觀此三種世界無二性故。亦知衆生隨煩
T1739_.36.0811a13: 惱業。亦知菩薩隨位煩惱行業等事故。餘如
T1739_.36.0811a14: 經説
T1739_.36.0811a15: 第二大衆請法分者。時諸菩薩作是思惟已
T1739_.36.0811a16: 下十四行半經。於中有三十二問。義分爲二。
T1739_.36.0811a17: 一初有四問。問四種佛刹。二成就大菩提心
T1739_.36.0811a18: 引十方諸佛勸説已下有二十八問菩薩住地
T1739_.36.0811a19: 佛眼耳等。如是三十二問。直至如來出現品
T1739_.36.0811a20: 是答。如經具。問曰。初會中世主所問與此義
T1739_.36.0811a21: 多相似。但廣略不同。何故此第二會還復再
T1739_.36.0811a22: 問如上之問。答曰。前會是世主問擧佛果勸
T1739_.36.0811a23: 修信佛所得。此會是自信自身自心是佛。及
T1739_.36.0811a24: 入位修行故須再問。前位是普賢入定擧果。
T1739_.36.0811a25: 此會即明文殊生起入信之初。即明凡夫始
T1739_.36.0811a26: 信爲彰信心麁故不入定説。十住已去始明
T1739_.36.0811a27: 當位菩薩入定始説。以是義故。前問雖義理
T1739_.36.0811a28: 少同應縁差別。故異前會信他佛得此會自
T1739_.36.0811a29: 入信修行也。古人説。前會是請。此會是問。其
T1739_.36.0811b01: 義不然。前後總是其請。當請是問故。但爲勸
T1739_.36.0811b02: 修與自入法事少殊。如前會。如來修行道滿
T1739_.36.0811b03: 及過去諸佛已成道者。行滿之果。此第二
T1739_.36.0811b04: 會擧十方諸佛根本之智凡聖共有之果。即
T1739_.36.0811b05: 一切處金色世界一切處不動智佛十智佛等
T1739_.36.0811b06: 是也。明一切諸佛衆生共有此不動智。金色
T1739_.36.0811b07: 是理法性身也。爲信心生滅故言色也。以十
T1739_.36.0811b08: 色世界表之。即是此會所問。四種佛刹中。佛
T1739_.36.0811b09: 住佛刹者。明一切諸佛及以一切衆生共所
T1739_.36.0811b10: 住故。爲一切凡聖根本之智。擧令一切衆生
T1739_.36.0811b11: 信自心是佛所住智故。一切諸佛從此信生。
T1739_.36.0811b12: 一切凡夫亦從此起。莊嚴佛法性佛刹者。即
T1739_.36.0811b13: 如十住十行十迴向十地十一地。隨位各有
T1739_.36.0811b14: 十箇佛號是也。因此自心根本智起信進修
T1739_.36.0811b15: 行隨位隨行。諸波羅蜜莊嚴。以嚴法身智身。
T1739_.36.0811b16: 令成熟故。以法身智身用。嚴萬行令行無著。
T1739_.36.0811b17: 故名莊嚴佛法性佛刹。清淨佛所説法佛刹
T1739_.36.0811b18: 者。如來示成正覺轉法輪是。體性佛威徳佛
T1739_.36.0811b19: 刹者。神通應現隨根出世者是。明後二佛刹
T1739_.36.0811b20: 從前二佛刹起信修行成熟故得。以此義故。
T1739_.36.0811b21: 應知十方諸佛。共此一道而得出生故。應如
T1739_.36.0811b22: 是知。應如是信解。即得信解成就一如諸佛
T1739_.36.0811b23: 所信故。得是信者如賢首品説。勝以手 &T016254;

三
T1739_.36.0811b24: 千大千世界住於空中經過一劫。明其難信
T1739_.36.0811b25: 故。亦勝供養十方世界塵數諸佛經過一劫
T1739_.36.0811b26: 功徳。不如如是信心。已下二十八問經自具
T1739_.36.0811b27: 答。義隱難明者釋之。義顯者如文可知。此三
T1739_.36.0811b28: 十二問中有問十通十頂。經中但有十通十
T1739_.36.0811b29: 忍。不見頂名。剩其十忍少其十頂。願佛世尊
T1739_.36.0811c01: 爲諸菩薩亦爲我説此兩句結請。自此已下
T1739_.36.0811c02: 是如來以神力擧法顯答
T1739_.36.0811c03: 第三如來神通現法分者。於此分中義分爲
T1739_.36.0811c04: 二。一明隨類現法。二明約初信心
T1739_.36.0811c05: 一隨類現法者。隨五位之中菩薩之類。各現
T1739_.36.0811c06: 十種佛住。十住十行十向十地十一地中。各
T1739_.36.0811c07: 有隨位佛果名號是。隨一切國刹一切衆生
T1739_.36.0811c08: 之類。各現名號不同。如下文殊師利所説佛
T1739_.36.0811c09: 號者是
T1739_.36.0811c10: 二明約初信心者。即此當一品及通一部。總
T1739_.36.0811c11: 爲信心。總信五位中因果。心無疑滯方可以
T1739_.36.0811c12: 行。如有教説。譬如有人過五百由旬嶮道。先
T1739_.36.0811c13: 知通塞。然後行往。喩如十信。菩薩於信心之
T1739_.36.0811c14: 中先知五位進修通塞。預以願行防之。以信
T1739_.36.0811c15: 自心分別之性本是一切諸佛不動智體。用
T1739_.36.0811c16: 防邪見。外取他境故。以隨位妄謂散動障眞
T1739_.36.0811c17: 智故。以禪波羅蜜防之。以隨位第八住第八
T1739_.36.0811c18: 行第八迴向第八地智増滯寂。障眞無作大
T1739_.36.0811c19: 悲故。以一百四十大願防之。以樂生死障眞
T1739_.36.0811c20: 智故。以四念處觀等三十七助菩提分法防
T1739_.36.0811c21: 之。及十諦觀及十十二縁生觀防之。以十波
T1739_.36.0811c22: 羅蜜利益衆生恐不弘廣故。以四攝四無量法
T1739_.36.0811c23: 防之。以自求樂果教化衆生不周廣故。起十
T1739_.36.0811c24: 迴向。加以大願大慈大悲。不捨一切惡道地
T1739_.36.0811c25: 獄人天。遍生其處以防自樂。違菩提心有所
T1739_.36.0811c26: 得故。以是義故。十信之心總通五位迷皆成
T1739_.36.0811c27: 信。若自信徹趣求無法不達。若也疑心不除
T1739_.36.0811c28: 豈成信也。如此品擧佛果門。至賢首品擧佛
T1739_.36.0811c29: 神通及佛所行業行。使之初信心者信徹故。
T1739_.36.0812a01: 始名信心。今此一部之經。頓擧五位因果諸
T1739_.36.0812a02: 佛果門。總成信已入位修行。方始不迷理智。
T1739_.36.0812a03: 如人造食五味一時頓熟。方始食之。從初食
T1739_.36.0812a04: 時五味同食。乃至食竟其味不離五也。明五
T1739_.36.0812a05: 位因果。十信總明。時亦不移。本末爲信。三世
T1739_.36.0812a06: 一際故。畢竟佛果不離初信之法。如依樣畫
T1739_.36.0812a07: 像等喩可知。於此神通示法門中總有四十
T1739_.36.0812a08: 一行經。長科爲十一段。第一爾時世尊知諸
T1739_.36.0812a09: 菩薩已下一行半經。明如來知衆所念以神
T1739_.36.0812a10: 通現法
T1739_.36.0812a11: 第一東方過十佛刹塵已下三十九行半經。
T1739_.36.0812a12: 總明十方菩薩來集十方。自有分劑。不煩更
T1739_.36.0812a13: 科。於此十方菩薩來衆之中。義分爲十。一擧
T1739_.36.0812a14: 佛刹方面。二擧佛刹遠近。三擧世界名色。四
T1739_.36.0812a15: 擧佛名號。五擧上首菩薩之名。六明大衆之
T1739_.36.0812a16: 數。七明大衆來已致敬。八明隨方化座。九明
T1739_.36.0812a17: 座之名目。十明大衆昇座而坐
T1739_.36.0812a18: 一擧佛刹方面者。在東方。東方者爲震卦。爲
T1739_.36.0812a19: 春生。爲初明長男。爲頭首。爲青龍。爲吉慶。
T1739_.36.0812a20: 爲震動。明法事作業動用之初故。道俗通以
T1739_.36.0812a21: 用之故。先擧東方爲首故。方者法也。但取方
T1739_.36.0812a22: 法之義。動用之始。非如世所見執。東西南北
T1739_.36.0812a23: 可得之方。一切處東方。一切處南方。但取其
T1739_.36.0812a24: 法故。餘准此
T1739_.36.0812a25: 二擧佛刹遠近者。過東方十佛刹微塵數世界
T1739_.36.0812a26: 之外。此有四義。一明十爲圓數爲明遠近無
T1739_.36.0812a27: 盡。二明令信心者知佛境廣大令自心弘博。
T1739_.36.0812a28: 三明佛境界遍周如鏡中像互參無礙。四明
T1739_.36.0812a29: 未起信心者以十佛刹塵況喩處迷。十無明
T1739_.36.0812b01: 未達。自障佛境界。而不現前故。擧塵表迷故。
T1739_.36.0812b02: 如涅槃經云。釋迦淨土過西方三十二恒河
T1739_.36.0812b03: 沙世界之外。總是表法之數。如會釋已述。此
T1739_.36.0812b04: 云十佛刹微塵數世界之外來者。明隔十無
T1739_.36.0812b05: 明中。一一無明有無量正使業習主伴相熏
T1739_.36.0812b06: 煩惱。過於世界塵數。莫知涯際。能障智境故。
T1739_.36.0812b07: 言十佛刹微塵數世界外也。來者明從迷入
T1739_.36.0812b08: 信。故號爲來。言彼世界中有佛號不動智者。
T1739_.36.0812b09: 爲明不動智佛是十方凡聖共有根本之智。
T1739_.36.0812b10: 明於此智能起信心故。號之爲來。此不動智
T1739_.36.0812b11: 佛。一切衆生常自有之。若取相隨迷即塵障
T1739_.36.0812b12: 無盡。若一念覺迷達相即淨若虚空。但爲隨
T1739_.36.0812b13: 迷稱外悟處言來。而實佛刹本無遠近内外
T1739_.36.0812b14: 等障。亦無去來。無邊佛刹不出毛孔微塵之
T1739_.36.0812b15: 表。今致遠近意。令初信心者心廣大故。言其
T1739_.36.0812b16: 從彼世界中來又明從迷入悟故言爲來故有
T1739_.36.0812b17: 佛號不動智者。明是信者自根本智故。由有
T1739_.36.0812b18: 此智故。一切衆生而能發菩提心故。以根本
T1739_.36.0812b19: 智體能了迷性起信解故。起彼迷境。稱之曰
T1739_.36.0812b20: 來。如起信論云。不思議業相者。以依智淨相
T1739_.36.0812b21: 能作一切勝妙境界。所謂無量功徳之。相常
T1739_.36.0812b22: 無斷絶。隨衆生根自然相應。種種而現得利
T1739_.36.0812b23: 益故。又云依本覺故而有不覺故。又云依於
T1739_.36.0812b24: 智故生其苦樂。如起信論廣明。意明一切衆
T1739_.36.0812b25: 生迷根本智而有世間苦樂法故。爲智無性
T1739_.36.0812b26: 故。隨縁不覺苦樂業生。爲智無性故。爲苦所
T1739_.36.0812b27: 纒。方能自覺根本無性。衆縁無性萬法自寂。
T1739_.36.0812b28: 若不覺苦時以無性故。總不自知有性無性。
T1739_.36.0812b29: 如人因地而倒因地而起。一切衆生因自心
T1739_.36.0812c01: 根本智而倒。因自心根本智而起以是義故。
T1739_.36.0812c02: 如來於此一乘之經。頓彰本法爲金色世界。
T1739_.36.0812c03: 明法身白淨無染頓彰本智號不動智佛。頓
T1739_.36.0812c04: 彰文殊師利。是自心妙擇之慧。餘九箇世界
T1739_.36.0812c05: 九箇智佛九箇菩薩。是隨自信解修行位上
T1739_.36.0812c06: 進修増勝。法身隨行異名故。從斯自心本不
T1739_.36.0812c07: 動智佛自覺之上。見道入位。起十住十行十
T1739_.36.0812c08: 迴向十地十一地加行。進修法身智身。大願
T1739_.36.0812c09: 大慈大悲四攝四無量十波羅蜜三十七助道
T1739_.36.0812c10: 分法。從初發心根本法身本不動智體上。用
T1739_.36.0812c11: 資萬行悲願參融。互爲資熟。法身資行。使令
T1739_.36.0812c12: 無染。行資法身。使令純熟。五位中各各立十
T1739_.36.0812c13: 箇佛果十箇菩薩。明隨位進修中約自行得處
T1739_.36.0812c14: 佛果菩薩行果立名故。非他佛號。非他菩薩
T1739_.36.0812c15: 而立其名。隨智佛果。隨其行果。五位之上因
T1739_.36.0812c16: 果各有五十。共爲一百。通本五位有五箇因
T1739_.36.0812c17: 果。共爲一百一十城之法門故。此答前菩薩
T1739_.36.0812c18: 問四種佛刹中佛住佛刹莊嚴法性清淨佛
T1739_.36.0812c19: 刹。從此二佛刹上。得示成正覺佛刹神通自
T1739_.36.0812c20: 在佛威徳佛刹。是故前會世主所問是他毘
T1739_.36.0812c21: 盧遮那佛得自在之果。此第二會菩薩所問
T1739_.36.0812c22: 是自修行者佛刹菩薩行之因果。從之已後
T1739_.36.0812c23: 直至如來出現品。是五位勝進菩薩加行自
T1739_.36.0812c24: 力一終之位。明此品。是信心進趣之果。至出
T1739_.36.0812c25: 現品是修行位極之因果之相。於自心根本
T1739_.36.0812c26: 佛智上而生信進修行故。此不動智是一切
T1739_.36.0812c27: 諸佛一切衆生之地。以此智故而作衆生。以
T1739_.36.0812c28: 此智故隨迷作衆生時。於六道中。隨天上人
T1739_.36.0812c29: 間及惡道中。皆有隨衆生依正之果報也。隨
T1739_.36.0813a01: 業麁細不同。以此智故隨覺悟時。成就三乘
T1739_.36.0813a02: 及法果圓滿一乘佛果依正妙報。若無此智
T1739_.36.0813a03: 無是虚空。亦非衆生。亦非諸佛故。問曰。一
T1739_.36.0813a04: 切衆生本有不動智。何故不自應眞常淨。何
T1739_.36.0813a05: 故隨染。答曰。一切衆生以此智故而生三界
T1739_.36.0813a06: 者。爲智無性。不能自知。是智非智。善惡苦樂
T1739_.36.0813a07: 等法。爲智體無性。但隨縁現。如空中響應物
T1739_.36.0813a08: 成音。無性之智。但應縁分別。以分別故癡愛
T1739_.36.0813a09: 隨起。因癡愛故即我所病生。有我所故自他
T1739_.36.0813a10: 執業便起。因執取故號曰末那。以末那執取
T1739_.36.0813a11: 故名之爲識。因識種子生死相續。以生死故
T1739_.36.0813a12: 衆苦無量。以苦無量方求不苦之道。迷不知
T1739_.36.0813a13: 苦者不能發心。知苦求眞者還是本智。會苦
T1739_.36.0813a14: 縁故方能知苦。不會苦縁故不能知苦。知苦
T1739_.36.0813a15: 縁故。方能發心求無上道。有種性菩薩。以宿
T1739_.36.0813a16: 世先已知苦發心。信解種強者。雖受人天樂
T1739_.36.0813a17: 果。亦能發心求無上道。是故因智隨迷因智
T1739_.36.0813a18: 隨悟。是故如人因地而倒因地而起。正隨迷
T1739_.36.0813a19: 時名之爲識。正隨悟時名之爲智。在纒名識。
T1739_.36.0813a20: 在覺名智。識之與智本無自名。但隨迷悟而
T1739_.36.0813a21: 立其名。故不可繋常繋斷名也。此智之與識
T1739_.36.0813a22: 但隨迷悟立名。若覓始終如空中求迹。如影
T1739_.36.0813a23: 中求人。如身中求我。依住所在故。新長短處
T1739_.36.0813a24: 所之相終不可得也。如此無明及智無有始
T1739_.36.0813a25: 終。若得菩提時無明不滅。何以故。爲本無故
T1739_.36.0813a26: 更無有滅。若隨無明時不動智亦不滅。爲本
T1739_.36.0813a27: 無故亦更無滅。但爲隨色聲香所取縁。名爲
T1739_.36.0813a28: 無明。但爲知苦發心縁。名之爲智。但隨縁名
T1739_.36.0813a29: 之有。故體無本也。如空中響。思之可見
T1739_.36.0813b01: 三擧世界名色者。世界名金色。爲明金體白
T1739_.36.0813b02: 淨無染。擧之況喩法身無性體無垢染故。如
T1739_.36.0813b03: 世間西方金爲白色也。體白色黄。明應眞菩
T1739_.36.0813b04: 薩内契白法外現黄相。黄色者。是應眞之氣。
T1739_.36.0813b05: 許父云。五色之中黄色爲最。人面如黄瓜。内
T1739_.36.0813b06: 有賢行。經云。應眞菩薩皆眞金色。又明金色
T1739_.36.0813b07: 世界者。明信心之位。雖信自身心是法身智
T1739_.36.0813b08: 身白淨本來無染。爲信是生滅有漏心故。是
T1739_.36.0813b09: 色心也。擧東方爲首者。明東方是初。明爲萬
T1739_.36.0813b10: 物發生震動之首故。故取之表法。況喩十信
T1739_.36.0813b11: 之初首也。在方無方。但擧其法以況其理。表
T1739_.36.0813b12: 其體用故。如牛王龍王等況佛徳也。問曰。以
T1739_.36.0813b13: 東方表法況喩十信初首者。如金位在西方。
T1739_.36.0813b14: 何故東方爲金色世界。以表法身爲金色。顯
T1739_.36.0813b15: 根本智爲不動智。答曰。此問甚彰道理如經
T1739_.36.0813b16: 所説。以信心爲胎。至十住之位名初生佛家。
T1739_.36.0813b17: 今以東方爲金色世界者。明金正月胞二月
T1739_.36.0813b18: 胎三月成形四月生於已五月養於午六月冠
T1739_.36.0813b19: 帶於未七月相八月王。明十信如胎故。以東
T1739_.36.0813b20: 方金胎表之。以次南西北四維上下。表十信
T1739_.36.0813b21: 心修進増勝故。以託事況之。令易解故。如此
T1739_.36.0813b22: 品文殊師利云。世尊昔爲菩薩時。以種種談
T1739_.36.0813b23: 論方便及地位等而得成就。亦令衆生如是
T1739_.36.0813b24: 知見而爲説法。後諸學者。以能觀察。皆是説
T1739_.36.0813b25: 此方隅以表法故。當知藉網求魚魚非網也。
T1739_.36.0813b26: 若無網者。亦不可得魚故。以義思之。至理方
T1739_.36.0813b27: 成信也。又經云。一切處金色世界一切處不
T1739_.36.0813b28: 動智佛。一切處文殊師利者。明法身遍一切
T1739_.36.0813b29: 衆生身心故。總不動智佛總文殊師利故。應
T1739_.36.0813c01: 如是知如是信解也。明金色世界是信心者。
T1739_.36.0813c02: 所信之理以爲世界之名。亦是因此信故。還
T1739_.36.0813c03: 當報得所生無染。所居無著。即如西方蓮華
T1739_.36.0813c04: 色世界是其義。如金色世界此是擧十信初
T1739_.36.0813c05: 因。如南方妙色世界西方蓮華色世界等。是
T1739_.36.0813c06: 十信進修之勝用故。此中有十因十果故。十
T1739_.36.0813c07: 果者。十智佛是。十因者。文殊師利覺首等十
T1739_.36.0813c08: 菩薩是修行之因。因中得益。即因中之果。即
T1739_.36.0813c09: 不動智等十箇智佛是。十箇世界是所修之
T1739_.36.0813c10: 法門
T1739_.36.0813c11: 四擧佛名號不動智佛者。此明一切諸佛一
T1739_.36.0813c12: 切衆生根本智體。今先擧之以成初信。此明
T1739_.36.0813c13: 答前佛住佛刹餘九箇智佛總是從此根本不
T1739_.36.0813c14: 動智上。進修之名非是他有。十方諸佛。皆同
T1739_.36.0813c15: 此名號之迹。而起信進修行。經歴五位得示
T1739_.36.0813c16: 成正覺佛刹及佛威徳。佛刹者。如來神通是
T1739_.36.0813c17: 也。餘意如前已述
T1739_.36.0813c18: 五擧上首菩薩之名者。名文殊師利。即是十
T1739_.36.0813c19: 方諸佛無性之中擇法妙慧。一切諸佛皆從
T1739_.36.0813c20: 此慧簡擇正邪而成正覺故。號文殊爲十方
T1739_.36.0813c21: 一切諸佛之師。亦云佛母。明一切諸佛從此
T1739_.36.0813c22: 妙慧生故。若無此慧設修解脱。但得二乘及
T1739_.36.0813c23: 淨土菩薩。非是乘如來乘而成正覺。是故乘
T1739_.36.0813c24: 此不動智體。文殊妙慧法身妙理大智。從信
T1739_.36.0813c25: 心上而經歴五位。不離不動智佛文殊妙慧。
T1739_.36.0813c26: 而成正覺故。號爲乘如來乘不思議乘最勝
T1739_.36.0813c27: 乘無上乘而成正覺故。亦號文殊師利爲小
T1739_.36.0813c28: 男爲童子。明一切諸佛從此妙慧善知正法
T1739_.36.0813c29: 而初生佛家故。故號爲童子菩薩。如來去世。
T1739_.36.0814a01: 文殊師利猶在世間。後當化縁以畢於香山
T1739_.36.0814a02: 頂上示入涅槃。此是三乘教説。此經云。一切
T1739_.36.0814a03: 處文殊師利。即明一切處衆生等共有之。今
T1739_.36.0814a04: 於此經信心之首擧其名號明信心者。信自
T1739_.36.0814a05: 心妙擇之慧一同於此不移古迹。此是一切
T1739_.36.0814a06: 諸佛及以衆生根本妙慧凡聖等有。更無異
T1739_.36.0814a07: 性。如大王路。法則常然。但是諸經但有文殊
T1739_.36.0814a08: 爲問答之首者。皆明法身妙慧之門。以普賢
T1739_.36.0814a09: 爲問答之首者。皆妙智之萬行體用。如二士。
T1739_.36.0814a10: 是一切諸佛理智妙用萬行之門。依其法門
T1739_.36.0814a11: 立其名號。現身成化以利衆生故。一切衆生
T1739_.36.0814a12: 發心之者。皆悉同修。皆悉自有自利利他之
T1739_.36.0814a13: 行。以爲常範。今於教中推在東北方清涼山。
T1739_.36.0814a14: 文殊師利并一萬菩薩於中住者有三義。一
T1739_.36.0814a15: 令此界一切衆生忻心有趣善根不絶。二菩
T1739_.36.0814a16: 薩常住世間。三明隨方顯法示法易解故。前
T1739_.36.0814a17: 二門可知。第三隨方顯法者。明東北方者取
T1739_.36.0814a18: 此閻浮一境。東北方此清涼山是也。經推在
T1739_.36.0814a19: 震旦國。亦曰支提那國。此云思惟。以其國人
T1739_.36.0814a20: 多所思慮多所計度故。以立其名。即是漢國
T1739_.36.0814a21: 也。表法明東北是艮卦艮爲小男爲童蒙。丑
T1739_.36.0814a22: 寅之間是初明故。像文殊師利菩薩。常以
T1739_.36.0814a23: 發起凡夫入正信及初見道之童蒙令妙慧明
T1739_.36.0814a24: 生故。又如蹬山之頂至相盡處故。明如初入
T1739_.36.0814a25: 正信者創信諸法空故。能信法空妙慧生故。
T1739_.36.0814a26: 以丑如初信。以寅如初證見道故。卯辰已爲
T1739_.36.0814a27: 進修。午爲中道。未申酉戌亥以爲同事利生。
T1739_.36.0814a28: 子爲師位。以坎卦爲君。爲師處愚立範制。法
T1739_.36.0814a29: 利生故。是故爲北方爲君爲師尊者所居。以
T1739_.36.0814b01: 明徳而治故
T1739_.36.0814b02: 六明大衆之數者。有十佛刹微塵數。爲明身
T1739_.36.0814b03: 行遍故。一佛刹塵尚自周遍。何況十佛刹塵。
T1739_.36.0814b04: 明身無盡重重之遍故
T1739_.36.0814b05: 七明大衆來已致敬者。明師弟法則敬順之
T1739_.36.0814b06: 儀
T1739_.36.0814b07: 八明隨方化座者還在於東方故
T1739_.36.0814b08: 九明座之名目者。名蓮華藏師子之座。於此
T1739_.36.0814b09: 分中義分爲三。一蓮華是無染義。此依行之
T1739_.36.0814b10: 報得也。以法身之行性無染世間故。能開敷
T1739_.36.0814b11: 理智之果轉明淨故。明因果相資令純熟故。
T1739_.36.0814b12: 明開敷菡萏莊嚴事法有可觀故。以此法行
T1739_.36.0814b13: 之華感招此報。蓮華爲座。二藏者含藏義。爲
T1739_.36.0814b14: 明以法身理智處世隨行利生普含法界饒益
T1739_.36.0814b15: 一切多功徳。名之爲藏。三名師子者。依主得
T1739_.36.0814b16: 名也。爲以法性大智無生滅身處世利人生
T1739_.36.0814b17: 死無畏。又以正智光明辯才無畏乃至無五
T1739_.36.0814b18: 怖畏等如師子
T1739_.36.0814b19: 十明大衆昇座而坐其座以法界爲座體。明
T1739_.36.0814b20: 以從凡契法界體故。以爲信進修行方成信
T1739_.36.0814b21: 故。此是一切十方諸佛果座也。明初信心頓
T1739_.36.0814b22: 信佛果以爲自行所行法故。方成信也。於此
T1739_.36.0814b23: 段中復爲二。一明座廣狹。二明菩薩云何安
T1739_.36.0814b24: 坐。一明座廣狹者。如法界品云。其師子座包
T1739_.36.0814b25: 含法界等。如文具明。大意以心性無依定亂
T1739_.36.0814b26: 體以爲座體故。二明菩薩如何安坐者。云結
T1739_.36.0814b27: 跏趺坐。以會世間衆縁爲一法界。名之爲結。
T1739_.36.0814b28: 以一法而稱多縁。名之爲跏。及跏趺坐者。是
T1739_.36.0814b29: 安靜不動威儀之相故。此位主檀波羅蜜中
T1739_.36.0814c01: 十波羅蜜
T1739_.36.0814c02: 第二南方已下可四行經。於此段中義分爲
T1739_.36.0814c03: 十。一擧佛刹方面。二擧佛刹遠近。三擧世界
T1739_.36.0814c04: 名色。四擧佛名號。五擧上首菩薩之名。六明
T1739_.36.0814c05: 大衆之數。七明大衆來已致敬。八明隨方化
T1739_.36.0814c06: 座。九明座之名目。十明大衆昇座而坐
T1739_.36.0814c07: 一擧佛刹方面者。如經云。南方表法。中南者
T1739_.36.0814c08: 爲正。爲日爲明。爲虚無。爲离中虚故。即明爲
T1739_.36.0814c09: 縁十信進修了諸法虚無漸増明也。是故文
T1739_.36.0814c10: 殊覺母啓蒙令信。即逐根。於覺城之東善財
T1739_.36.0814c11: 入道進修。即南巡諸友。表其南方爲正爲日
T1739_.36.0814c12: 爲明爲虚無之理。是故禮佛皆云南無。明南
T1739_.36.0814c13: 方虚無也。但虚無之理。是南方之義。是一切
T1739_.36.0814c14: 處南方。但創首生信。即是一切處東方義也。
T1739_.36.0814c15: 是故四諦。東西配苦集。南北配滅道。然法無
T1739_.36.0814c16: 方所。化蒙生解起信。不爾即法性難明。如此
T1739_.36.0814c17: 品下文云。世尊爲菩薩時。以種種談論種種
T1739_.36.0814c18: 語言。乃至種種信解等而得成就。亦令衆生
T1739_.36.0814c19: 如是知見。而爲説法。具如經説。又南無者。爲
T1739_.36.0814c20: 明正順。正順虚無之理故號南無。某甲佛者。
T1739_.36.0814c21: 即是了虚無之智人。故稱南無某甲佛
T1739_.36.0814c22: 二擧佛刹遠近者。云十佛刹微塵數義如前
T1739_.36.0814c23: 釋。迷云外入法云來
T1739_.36.0814c24: 三擧世界名色者。名妙色。爲第二信。漸増妙
T1739_.36.0814c25: 故。勝前信心故。爲達法虚無即法自妙故
T1739_.36.0814c26: 四擧佛號無礙智者。明以不動智體進修信
T1739_.36.0814c27: 心増。明智即無礙。總明自心信位之佛也。非
T1739_.36.0814c28: 他佛故。佛心衆生心自心。總爲一心一性一
T1739_.36.0814c29: 法界一智慧始成信故
T1739_.36.0815a01: 五擧上首菩薩之名者。爲覺首。爲明以文殊
T1739_.36.0815a02: 妙慧善簡正邪能自覺故。亦於自所覺法覺
T1739_.36.0815a03: 他故。此位菩薩所覺何法。於此位中其覺爲
T1739_.36.0815a04: 三。一覺自身心本是法界白淨無染。如前金
T1739_.36.0815a05: 色世界是。二覺自身心分別之性本無能所
T1739_.36.0815a06: 本來是不動智佛。三覺自心善簡擇正邪妙
T1739_.36.0815a07: 慧是文殊師利。於信心之初覺此三法。名爲
T1739_.36.0815a08: 覺首。即明是信心之中善覺之行名爲覺首
T1739_.36.0815a09: 菩薩。總須自悟是自所行之法門方成信故。
T1739_.36.0815a10: 信他而有自無其分不名信故
T1739_.36.0815a11: 六明大衆之數者。有十佛刹塵義如初釋
T1739_.36.0815a12: 七明大衆來已致敬者。如前可知
T1739_.36.0815a13: 八明隨方化座者如前可知
T1739_.36.0815a14: 九明座之名目者。爲明入信成就得於生死
T1739_.36.0815a15: 之中能無畏故。依主得故。餘義如前
T1739_.36.0815a16: 十明大衆昇座而坐者。義如前釋。此位主戒
T1739_.36.0815a17: 波羅蜜爲主。餘九爲伴
T1739_.36.0815a18: 新華嚴經論卷第十四
T1739_.36.0815a19:
T1739_.36.0815a20:
T1739_.36.0815a21:
T1739_.36.0815a22: 新華嚴經論卷第十五
T1739_.36.0815a23: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0815a24: 第三西方過十佛刹微塵數已下可四行經。
T1739_.36.0815a25: 於中十法如前。一擧佛刹方面者是西方。二
T1739_.36.0815a26: 擧佛刹遠近。義如初釋。三擧世界名色者。名
T1739_.36.0815a27: 蓮華色。爲明十信位中進修漸勝心如蓮華
T1739_.36.0815a28: 色。爲明十信位中進修漸勝心如蓮華無染
T1739_.36.0815a29: 故。言蓮華色者。蓮華有四色。明信心於此四
T1739_.36.0815b01: 色無染故。又明信心菩薩以色心觀空無性
T1739_.36.0815b02: 道理對治不染故。名蓮華色也。四擧佛名號
T1739_.36.0815b03: 者。佛號滅暗智。爲明西方金爲白虎爲殺害
T1739_.36.0815b04: 爲昏暗爲不祥爲苦諦故。佛號滅暗智。明信
T1739_.36.0815b05: 位進修智増勝故。能破自他暗故。五擧菩薩
T1739_.36.0815b06: 上首名者。名曰財首。爲明信位増勝有法財
T1739_.36.0815b07: 利物故。即第三信中自行利衆生之名也。佛
T1739_.36.0815b08: 號即是自覺之智。菩薩即是自智之行。總明
T1739_.36.0815b09: 覺行倶進。餘門如初已釋可知。此主忍波羅
T1739_.36.0815b10: 蜜中十波羅蜜
T1739_.36.0815b11: 第四北方過十佛刹微塵數世界已下可四行
T1739_.36.0815b12: 經。十門如上。一擧佛刹方面者是北方。二遠
T1739_.36.0815b13: 近。其義如前。三擧世界名色者。名瞻蔔華色。
T1739_.36.0815b14: 此華黄色也。爲明第四信心増勝開敷感果
T1739_.36.0815b15: 徳中和之色也。黄色是五色中最上之色。黄
T1739_.36.0815b16: 者中宮之色。爲福慶之氣。明内心白淨外現
T1739_.36.0815b17: 黄相。經云。應眞菩薩皆眞金色。明此信心適
T1739_.36.0815b18: 悦恬和白淨無染福慶和氣開敷道果名爲世
T1739_.36.0815b19: 界故。世界爲瞻蔔華色。四擧佛名號者。佛號
T1739_.36.0815b20: 威儀智。爲明北方坎爲師爲君。像君有徳處。
T1739_.36.0815b21: 黒位而接凡故爲師也。佛號威儀智者。明第
T1739_.36.0815b22: 四信心増勝以爲軌範接引凡愚。名威儀智。
T1739_.36.0815b23: 以智庠序爲師之貎故。五擧上首菩薩名者。
T1739_.36.0815b24: 名爲寶首。明爲師範以法寶利生故。故爲名
T1739_.36.0815b25: 也。餘義如前。此位主精進門中十波羅蜜｣
T1739_.36.0815b26: 第五東北方已下可四行經。於中分爲十法
T1739_.36.0815b27: 如前。一擧其方面者。云東北方爲艮卦。爲小
T1739_.36.0815b28: 男爲童蒙。爲創明。爲清朝。二擧佛刹遠近。義
T1739_.36.0815b29: 如初釋。三擧世界色者。名優鉢羅華色。此是
T1739_.36.0815c01: 青蓮華。像此第五信心清潔色香無染開敷
T1739_.36.0815c02: 感果故。如艮位處清朝也。四擧佛名號者。佛
T1739_.36.0815c03: 號明相智。像此第五。信心増勝。如艮位處清
T1739_.36.0815c04: 朝明相現故以所信自心上而標佛號。非他
T1739_.36.0815c05: 佛也。五擧上首菩薩名者。名爲功徳首。前位
T1739_.36.0815c06: 明寶首即法寶利生。此位即自利利生之功
T1739_.36.0815c07: 徳也。餘義如前。此位主禪門中十波羅蜜。以
T1739_.36.0815c08: 艮爲止故
T1739_.36.0815c09: 第六東南方已下可四行經。於中十義如前。
T1739_.36.0815c10: 一擧佛刹方面者。是東南方也。是巽卦。巽爲
T1739_.36.0815c11: 風爲教。在事爲方。在人爲説。像君子説教利
T1739_.36.0815c12: 人。易有明著。君子設教。啓蒙順之。如草上加
T1739_.36.0815c13: 風。是順義也。如觀卦是。易曰。風行地上。可
T1739_.36.0815c14: 以觀像。君子有徳。設正教衆人信順如草上
T1739_.36.0815c15: 加風。無不順故。坤爲衆。爲信順故。又四大
T1739_.36.0815c16: 之中風力爲最。天地頼之而持。人頼之而生。
T1739_.36.0815c17: 日月頼之運行。又明風能簡穢擇淨義故。故
T1739_.36.0815c18: 爲教也。爲教能簡非擇是教愚蒙故。是故巽
T1739_.36.0815c19: 卦位在東南。爻辰持丑爲艮位。艮爲小男。爲
T1739_.36.0815c20: 童蒙。爲明。巽爲風。教化童蒙令發明故。如來
T1739_.36.0815c21: 法之。辰巳之間爲齋戒故。辰巳之間上値角
T1739_.36.0815c22: 宿。角爲天門。主僧尼道士。是衆善門。明智慧
T1739_.36.0815c23: 言説是衆善之門故。此義無量難爲具説。且
T1739_.36.0815c24: 約略而言之。後有智者以法審之。詳之思之。
T1739_.36.0815c25: 義准深細故。二擧遠近。義如前説。三擧世界
T1739_.36.0815c26: 色者。世界名金色。爲明最初第一信心始信
T1739_.36.0815c27: 如胎故。以東方金胎之位表初信解。今以進
T1739_.36.0815c28: 修至第六信位。明信心轉轉増勝故。故以金
T1739_.36.0815c29: 生於已。以像之信心。更増明白淨生故。此東
T1739_.36.0816a01: 南方金色世界。像四月金生於已。表信心増
T1739_.36.0816a02: 明白淨轉勝善簡擇衆法能説教故。風化行
T1739_.36.0816a03: 故。以此表智慧門也。四擧佛名號者。佛號究
T1739_.36.0816a04: 竟智。明信心増進善能以教簡擇正邪至究
T1739_.36.0816a05: 竟智。又以巽爲風。在事言成説。在化成教。
T1739_.36.0816a06: 在凡成思。在智成慧。成离之徳。爲赤爲文章。
T1739_.36.0816a07: 成兌之徳。爲金初生。爲白淨。兌爲金爲口。爲
T1739_.36.0816a08: 口能説白淨究竟之理故。故佛號爲究竟智
T1739_.36.0816a09: 佛。五擧上首菩薩名者。名爲目首。明以第六
T1739_.36.0816a10: 信心増勝善簡正邪其道明著正見不惑。名爲
T1739_.36.0816a11: 目首。像其巽卦。位在東南方。爻辰在丑。其位
T1739_.36.0816a12: 是風。上値箕宿。明箕爲風。簡擇義也。又箕
T1739_.36.0816a13: 爲寅位。主初明也。明此第六信心主般若波
T1739_.36.0816a14: 羅蜜。以決定智慧善簡正邪令自他勝慧明
T1739_.36.0816a15: 生故。名目首。目者善見簡擇分明義也。餘義
T1739_.36.0816a16: 如上。此東南方。明吉凶定正邪之際至午萬
T1739_.36.0816a17: 事畢午爲常明法門。善財童子南行詢友。爲
T1739_.36.0816a18: 法虚無無作常明之道。是不爲之妙用也。是
T1739_.36.0816a19: 故君臣師弟父子之儀。臣南君北。正治正明。
T1739_.36.0816a20: 無爲無作常然之道。爲南方离。离中虚爲虚
T1739_.36.0816a21: 無。爲日爲明。在身爲眼目爲心也。是故周易
T1739_.36.0816a22: 云。离法心故。然法無住處。法無所得。法非
T1739_.36.0816a23: 眼耳鼻舌身心。亦不離也。今如來以方隅而
T1739_.36.0816a24: 顯法。令啓蒙者易解故。若不如是彰表令生
T1739_.36.0816a25: 信者。啓蒙何託。有言之法皆是託事以顯像
T1739_.36.0816a26: 故。得意者法像倶眞也。言默皆契。此位主慧
T1739_.36.0816a27: 波羅蜜。餘九爲伴
T1739_.36.0816a28: 第七西南方已下可四行經。於中十法如前。
T1739_.36.0816a29: 一擧佛刹方面者。在西南方。申未兩間爲坤
T1739_.36.0816b01: 位。坤爲土。爲信順。爲淨。爲負載萬有。爲生
T1739_.36.0816b02: 養爲圓滿也。二擧佛刹遠近。義如前釋。三世
T1739_.36.0816b03: 界名寶色。爲明此第七信心是方便波羅蜜成
T1739_.36.0816b04: 就慈悲門故。託此坤位爲其母也。明常以慈
T1739_.36.0816b05: 心育生如母故。以法寶利人。世界名寶故。爲
T1739_.36.0816b06: 明以法寶利生之業以成自世界。來生感果
T1739_.36.0816b07: 在中故。表業表法。總如寶故。四擧佛名號者。
T1739_.36.0816b08: 佛號最勝智。明此信位慈心増勝處衆治人
T1739_.36.0816b09: 令信順故。佛號最勝智。又大悲圓滿如土像
T1739_.36.0816b10: 故。荷負衆生資養萬物。如大地故。名爲最勝
T1739_.36.0816b11: 智。五擧上首菩薩名者。名爲精進首。爲明大
T1739_.36.0816b12: 慈増勝如母處衆利生心無疲倦。名精進首
T1739_.36.0816b13: 也。餘義如前。此位主方便門。餘九爲伴
T1739_.36.0816b14: 第八西北方已下可四行經。於中十義如前。
T1739_.36.0816b15: 一擧佛刹方面者。在西北方。是乾卦。乾爲金。
T1739_.36.0816b16: 爲堅剛。爲父。二擧佛刹遠近。義如前釋。三擧
T1739_.36.0816b17: 世界名色者。金剛色。明此信位是第八願波
T1739_.36.0816b18: 羅蜜大堅固力故。號金剛色故。寄託此乾位
T1739_.36.0816b19: 爲金。爲堅剛也。又以智増勝故。四擧佛名號
T1739_.36.0816b20: 者。佛號自在智。明此第八信心位同八住八
T1739_.36.0816b21: 地智増自在故。像其乾。爲天爲父。明智自在
T1739_.36.0816b22: 義故。五擧上首菩薩名者。名法首。明此信位
T1739_.36.0816b23: 智増勝故。以法利生故名法首。餘義如前。此
T1739_.36.0816b24: 位主願波羅蜜
T1739_.36.0816b25: 第九下方已下可四行經。於中十義如前。一
T1739_.36.0816b26: 擧佛刹方面者。在下方。下方最下是風輪際。
T1739_.36.0816b27: 甚堅密。假設有大力士。以金剛輪向下撃
T1739_.36.0816b28: 之。然金剛碎如微塵而風輪無損。以堅密故。
T1739_.36.0816b29: 能持世界。明此信位是第九力波羅蜜。信當
T1739_.36.0816c01: 九住九地法力成就教化衆生。荷負一切而
T1739_.36.0816c02: 心堅固。如風無損。二擧佛刹遠近。其義如前。
T1739_.36.0816c03: 三擧世界名色者。名頗梨色。此寶有青黄赤
T1739_.36.0816c04: 白。然擧此下方色者。是白如似水精明風能
T1739_.36.0816c05: 簡穢是白淨義故。又取法身妙智爲最上故。
T1739_.36.0816c06: 四擧佛名號者。佛號梵智。明智風是淨義。梵
T1739_.36.0816c07: 者此云淨也。明此位進修増勝以白淨大智
T1739_.36.0816c08: 用利自他故。五擧上首菩薩名者。名智首。明
T1739_.36.0816c09: 第九力波羅蜜。九住九地信心善慧成就以
T1739_.36.0816c10: 智利生。故名爲首。又下方者。是禪定義。安靜
T1739_.36.0816c11: 義。謙下義。是根本智。上方者。觀照義。如日
T1739_.36.0816c12: 月處空而照物故。餘義如前。此位主力波羅
T1739_.36.0816c13: 蜜。是法師位
T1739_.36.0816c14: 第十上方已下可四行經。於中十義如前。一
T1739_.36.0816c15: 擧佛刹方面者。在上方。明有日月衆星處虚
T1739_.36.0816c16: 空而照萬有像其智也。處法空而照諸根。以
T1739_.36.0816c17: 此表智波羅蜜二擧刹遠近者。義如前釋。三
T1739_.36.0816c18: 擧世界色者。平等色。爲上方虚空界表法空
T1739_.36.0816c19: 無相平等也。爲信心者。法空之心現前有念
T1739_.36.0816c20: 法空之情故。名之爲色。四擧佛名號者。佛號
T1739_.36.0816c21: 觀察智。爲明上方虚空有日月星辰下照萬
T1739_.36.0816c22: 有。明信心者。智照自他身心。皆無有體性。如
T1739_.36.0816c23: 虚空故。如光影無體質故。是故名爲觀察智
T1739_.36.0816c24: 佛。五擧菩薩上首名號者。名爲賢首。爲明信。
T1739_.36.0816c25: 此十種世界及佛名號總是自心之智所見妙
T1739_.36.0816c26: 理。號之爲世界。法空之智。號之爲佛。故智所
T1739_.36.0816c27: 行行。號爲菩薩。總是隨見隨行進修立名。有
T1739_.36.0816c28: 此十法故。得是十法。名爲賢首。如上所有世
T1739_.36.0816c29: 界遠近云十佛刹塵者。即明佛刹重重相入
T1739_.36.0817a01: 如光影像。迷之即心障無邊故。擧刹塵爲遠。
T1739_.36.0817a02: 悟之即無盡佛刹在自身毛孔中。如影重重。
T1739_.36.0817a03: 以迷處便言遠在他土。以悟之人法處。名之
T1739_.36.0817a04: 從他方遠刹而來。總明迷悟上作遠近之名
T1739_.36.0817a05: 非佛刹法界中有遠近之事。菩薩來衆其數
T1739_.36.0817a06: 亦云十佛刹塵者。即言心。能信普賢行智隨
T1739_.36.0817a07: 根欲菩薩行無盡重重遍諸刹土教化衆生以
T1739_.36.0817a08: 成其數。既信之已。決定身能如是行之故。以
T1739_.36.0817a09: 是義故。十方菩薩各擧十佛刹微塵者。是斯
T1739_.36.0817a10: 義也。明一一菩薩行無盡重重滿諸刹土教
T1739_.36.0817a11: 化衆生故。應如是知。如是信解。此已上答前
T1739_.36.0817a12: 莊嚴佛法性佛刹佛住佛刹等
T1739_.36.0817a13: 第四長科中文殊師利擧法演説分者。於此
T1739_.36.0817a14: 分中。義分爲七。一文殊師利已下兩行經。明
T1739_.36.0817a15: 文殊觀衆。二諸佛子已下可三行經。明歎四
T1739_.36.0817a16: 種佛刹不可思議。三何以故已下可兩行半
T1739_.36.0817a17: 經。明諸佛隨根説法調伏。四諸佛子已下可
T1739_.36.0817a18: 三行半經。擧佛身業名色相壽命脩短等。隨
T1739_.36.0817a19: 根之法化衆生故。五諸佛子已下擧佛名號。
T1739_.36.0817a20: 先擧此處四天下次及三千及周法界名號不
T1739_.36.0817a21: 同。初擧十千。次漸増廣。乃至無量。十千者。
T1739_.36.0817a22: 是初首數之一終。爲明佛號普遍諸名字故。
T1739_.36.0817a23: 令諸衆生了知一切名字平等清淨無分別好
T1739_.36.0817a24: 惡故。已下直至品末。六諸佛子已下可四行
T1739_.36.0817a25: 經。是都結此土。他方例然。七如世尊已下擧
T1739_.36.0817a26: 世尊往因所行。今爲衆説。此已上答前二十
T1739_.36.0817a27: 八問中。四種佛刹出現及名號遍周已下四
T1739_.36.0817a28: 聖諦品。即如來説法遍周十方世界所説法
T1739_.36.0817a29: 門。不離四諦義故。又此如來名號品。非但論
T1739_.36.0817b01: 名號遍周。但是如來身口意業總皆遍周。文
T1739_.36.0817b02: 殊師利菩薩略而都擧。如前文中云。諸佛子。
T1739_.36.0817b03: 如來於娑婆世界諸四天下種種身種種名種
T1739_.36.0817b04: 種色相等。如經廣明。即明此品總答如來身
T1739_.36.0817b05: 語意業一切遍周。從此品文殊師利擧佛果
T1739_.36.0817b06: 海身語等一切遍周。令大衆自信己身同佛
T1739_.36.0817b07: 三業。入如來性海等。如來智發迹進修經過
T1739_.36.0817b08: 十住十行十迴向十地十一地。直至如來出
T1739_.36.0817b09: 現品。是其一終因果。此名號品是始初入信。
T1739_.36.0817b10: 名號遍周。即一切名。總是佛果。出現品是己
T1739_.36.0817b11: 身自修行行滿之果。是故如來放眉間光灌
T1739_.36.0817b12: 文殊頂。使令問佛出現果法。放口中光灌普
T1739_.36.0817b13: 賢口。使令説佛果徳。始明行因果徹故。明文
T1739_.36.0817b14: 殊普賢理智妙行此齊體也。離世間品法界
T1739_.36.0817b15: 品。雖在其後。爲文字相排似有前後。總是前
T1739_.36.0817b16: 後相通徹法故。總是一圓滿法故。如法界品。
T1739_.36.0817b17: 是此一部經之大體。爲一切凡聖之本元也。
T1739_.36.0817b18: 前初會信佛果即以如來并普賢爲首。即明
T1739_.36.0817b19: 以已成之佛果及已行之行果生信。今以自
T1739_.36.0817b20: 已入信修行門。即以文殊師利及如來名號。
T1739_.36.0817b21: 并四諦法門。爲所信之因果。即明以妙慧法
T1739_.36.0817b22: 門及名言而修學故。問曰。何故如來不自説
T1739_.36.0817b23: 其教。何用放光令菩薩説。答曰。如來意令當
T1739_.36.0817b24: 位菩薩説當位法門。令修學者知分劑易解
T1739_.36.0817b25: 故。文殊常與一切諸佛及一切衆生。作信心
T1739_.36.0817b26: 之因。成妙慧之本母。普賢菩薩常與一切衆
T1739_.36.0817b27: 生。作修行之因。以此二仁成就菩提無作智
T1739_.36.0817b28: 果大悲之海。今二仁自相對問説。如來出現
T1739_.36.0817b29: 品。明是修行者因果始終圓滿前後因果性
T1739_.36.0817c01: 果智果行相徹一體故。明從此品至出現品
T1739_.36.0817c02: 文殊普賢二行因果。信心者。修行位滿體用
T1739_.36.0817c03: 徹故。令後學者易解故。如有兩品經。如來自
T1739_.36.0817c04: 説。前已述訖。明是佛果二愚。至佛方明
T1739_.36.0817c05: 四聖諦品第八
T1739_.36.0817c06: 將釋此品義分爲三。一釋品名目。二釋品來
T1739_.36.0817c07: 意。三隨文釋義
T1739_.36.0817c08: 一釋品名目者。諦者實義也。明如來説四種
T1739_.36.0817c09: 實義令諸衆生起信解故。問曰。何故不説多
T1739_.36.0817c10: 但云四。答曰。此四種諦義總攝多故。爲明一
T1739_.36.0817c11: 切世間不離苦集。一切出世間不離滅道。滅
T1739_.36.0817c12: 盡諸苦名爲滅諦。滅盡涅槃名爲道諦。三乘
T1739_.36.0817c13: 涅槃無餘可得。名爲道諦。以二乘趣寂。菩薩
T1739_.36.0817c14: 多生淨土。又推淨土在餘他方。又云。菩薩留
T1739_.36.0817c15: 惑潤生故。若不故留煩惱。還應必有涅槃可
T1739_.36.0817c16: 證。或有他方淨土可生。是故三乘涅槃皆有
T1739_.36.0817c17: 可得。又閻浮提成正覺佛。木樹草座。是化
T1739_.36.0817c18: 佛。上方摩醯首羅天紅蓮華上佛。是實報。智
T1739_.36.0817c19: 皆有忻厭故。是故曰三乘四諦厭苦集忻滅
T1739_.36.0817c20: 道。名四諦法輪。此一乘經言四聖諦者。是其
T1739_.36.0817c21: 實義。何以故。達苦性眞無厭故。無有他方別
T1739_.36.0817c22: 佛刹別淨土故。無有染淨涅槃生死忻厭故
T1739_.36.0817c23: 修道者。住如法。修如法。不厭不著。不忻不
T1739_.36.0817c24: 取。一如法界無去來性。無住處性。身塵毛孔
T1739_.36.0817c25: 心之及境。皆稱法性。如是信解。如是修道。以
T1739_.36.0817c26: 是義故。一乘四聖諦。三乘四諦。各各差別。各
T1739_.36.0817c27: 有信解。如來依根方便設教。皆非凡夫能立。
T1739_.36.0817c28: 如今修道者。但隨自信解力便處即作。不可
T1739_.36.0817c29: 例然。如法華經。爲聲聞人説四諦法。爲縁覺
T1739_.36.0818a01: 乘説十二因縁。爲諸菩薩説六波羅蜜。亦是
T1739_.36.0818a02: 如來隨時之説。如此經十地品。五地菩薩作
T1739_.36.0818a03: 十種諦觀。以四聖諦爲體。六地菩薩作十種
T1739_.36.0818a04: 十二縁生觀。此是如來隨位進修之法。大要
T1739_.36.0818a05: 總言。此四聖諦十二縁生法門。但一切諸聖
T1739_.36.0818a06: 一切凡夫起信樂佛法心道未滿者。皆從初
T1739_.36.0818a07: 心觀自他苦故。發菩提心樂求道法。但依大
T1739_.36.0818a08: 小勝劣不同。四諦十二縁各別。但一切世間
T1739_.36.0818a09: 法。四諦義無不該通。此是如來語業説法遍
T1739_.36.0818a10: 周故。如瓔珞經立九乘法門者。意明三乘參
T1739_.36.0818a11: 用四諦十二縁各自得道差別。其九乘者。一
T1739_.36.0818a12: 聲聞聲聞乘。二聲聞菩薩乘。三聲聞縁覺乘。
T1739_.36.0818a13: 如是三乘同觀四諦十二縁法。各自得道不
T1739_.36.0818a14: 同。如是三乘中各有三通爲九。通此法界不
T1739_.36.0818a15: 思議乘。於解脱中道總有十乘。皆得究竟。無
T1739_.36.0818a16: 三界苦餘諸道門。皆是人天世間生滅之法。
T1739_.36.0818a17: 設得少樂終竟不離苦本。三乘雖得出三界。
T1739_.36.0818a18: 其道未眞。未是佛果乘故
T1739_.36.0818a19: 二釋品來意者。爲明前名號品是説如來身
T1739_.36.0818a20: 業隨方名號不同各別。此品説如來隨方語
T1739_.36.0818a21: 業。隨方説法不離四聖諦故。此品須來
T1739_.36.0818a22: 三隨文釋義者。於此一品經文。於中總有十
T1739_.36.0818a23: 二段經。從爾時文殊師利已下十一段。是通
T1739_.36.0818a24: 中心并十方。正説四聖諦義各別不同。末後
T1739_.36.0818a25: 一段。是總都説十方世界無盡名目。皆是四
T1739_.36.0818a26: 聖諦爲體。從此四諦上分作種種法門。五蘊
T1739_.36.0818a27: 十二縁總在其内。八萬四千塵勞解脱。總在
T1739_.36.0818a28: 其内。如文具説。不煩更釋。已上佛名號品四
T1739_.36.0818a29: 聖諦品是自己信進修行中所信之法。已下
T1739_.36.0818b01: 光明覺品現佛境。及所行行遍周。如文具明。
T1739_.36.0818b02: 如是已上十信門。以根本普光明智爲殿體。
T1739_.36.0818b03: 如是進修究竟不離此智也
T1739_.36.0818b04: 光明覺品第九
T1739_.36.0818b05: 將釋此品約作三門分別。一釋品名目。二釋
T1739_.36.0818b06: 品來意。三隨文釋義
T1739_.36.0818b07: 一釋品名目者。此品名光明覺品。爲明因如
T1739_.36.0818b08: 來放十信中足輪下光照燭十方。初云。一三
T1739_.36.0818b09: 千大千。以次増廣。至不可説法界虚空界。爲
T1739_.36.0818b10: 明無盡。令信心者了心境廣大無盡無礙與
T1739_.36.0818b11: 法界虚空界等。明其自己法身智身願行亦
T1739_.36.0818b12: 等故。以光所照覺悟信心令修行故。以是因
T1739_.36.0818b13: 縁名光明覺品。修行者。一一隨光觀照十方。
T1739_.36.0818b14: 已能觀之心亦盡。即與法身同體。入十住初
T1739_.36.0818b15: 心入信心者。一一隨此寶色燈雲光。觀内心
T1739_.36.0818b16: 及方所。總令心境無有内外中間。方可入方
T1739_.36.0818b17: 便三昧入十住法門。若作此寶色光明觀。不
T1739_.36.0818b18: 成一切普賢願海。神通力諸佛大用皆悉不
T1739_.36.0818b19: 成
T1739_.36.0818b20: 二釋品來意者。爲此第二會中普光明殿説
T1739_.36.0818b21: 十信心。明成凡夫自心所契佛果信。其前之
T1739_.36.0818b22: 如來名號品。擧佛身眼耳鼻舌等及名號遍
T1739_.36.0818b23: 周。四聖諦品。明如來口業説法行遍周。總明
T1739_.36.0818b24: 佛果遍也。今此品放如來信位教行之光覺
T1739_.36.0818b25: 悟。令信心者自信自心智境界身行遍周。即
T1739_.36.0818b26: 一切處不動智佛。一切處文殊師利。一切處
T1739_.36.0818b27: 覺首目首財首等十首菩薩是也。即明信心
T1739_.36.0818b28: 者。自己身語意業名號遍周一如佛故。此品
T1739_.36.0818b29: 須來。明已上不動智佛等十箇智佛是信心
T1739_.36.0818c01: 中所信之果。是自己之智與佛本同。文殊師
T1739_.36.0818c02: 利即是自心妙理之慧。餘九是行。十色世界
T1739_.36.0818c03: 是所見之法
T1739_.36.0818c04: 三隨文釋義者。從初爾時世尊已下有二十
T1739_.36.0818c05: 四行半經。於中大意義分爲五。一擧光出處。
T1739_.36.0818c06: 二擧光所照境界遠近。三擧一切處百億衆
T1739_.36.0818c07: 會菩薩同集。四擧一切處佛刹根本智佛。五
T1739_.36.0818c08: 明一切處文殊同聲一時説頌
T1739_.36.0818c09: 一擧光出處者。經云。爾時世尊兩足輪下放
T1739_.36.0818c10: 百億光明。此光是初會中如來放眉間光。名
T1739_.36.0818c11: 一切菩薩智光明普照曜十方藏。此是教化
T1739_.36.0818c12: 十方菩薩。安立十信及五位十地法門。次第
T1739_.36.0818c13: 令隨位進修開敷智眼成其無量福智之海。
T1739_.36.0818c14: 是故名之照曜十方藏。又藏者有二義。一衆
T1739_.36.0818c15: 生善根堪受此法。名之爲藏。如文殊師利歎
T1739_.36.0818c16: 善財童子善哉功徳藏能來至我所。二大願
T1739_.36.0818c17: 大悲大智法身。總名爲藏。此光明常照曜十
T1739_.36.0818c18: 方法界善根衆生。而能成就大菩提心大願
T1739_.36.0818c19: 大悲大智饒益衆生藏者故。此如來兩足輪
T1739_.36.0818c20: 所放光明。是彼現相品中眉間之光。照十方
T1739_.36.0818c21: 已。其光還來入佛足下。爲欲以十地果光用
T1739_.36.0818c22: 成十信故。是故於此品中還放彼第一會中
T1739_.36.0818c23: 所入如來足下之光。以成十信如來兩足輪
T1739_.36.0818c24: 下放光。是現相品中所入之光故。明足下放
T1739_.36.0818c25: 光者。是以果成信初始故。如十住位中。於如
T1739_.36.0818c26: 來足指端放光。即明入聖之始發迹應眞之
T1739_.36.0818c27: 初生諸佛大智家故。十行位中足趺上放光。
T1739_.36.0818c28: 十迴向位中膝上放光。十地位中眉間放光。
T1739_.36.0818c29: 終而復始。還依舊果成因。因修果體至功終
T1739_.36.0819a01: 位熟本末不移至位。更明今此放兩足輪中
T1739_.36.0819a02: 之光明以果成信故。乃至修行常修果體使
T1739_.36.0819a03: 慣習成熟故。如此從眉間放光。足下輪中放
T1739_.36.0819a04: 光。足指端放光。足趺上放光膝。上放光眉間
T1739_.36.0819a05: 放光出。現品中又於眉間放光名。如來出現
T1739_.36.0819a06: 光明。如此六度放光總。明成就十信十住十
T1739_.36.0819a07: 行十迴向十地十一地因果法門進修之行相
T1739_.36.0819a08: 一終故。法界品又眉間放光者。明此一部之
T1739_.36.0819a09: 經菩薩五位進修及如來出現所證本法總法
T1739_.36.0819a10: 界爲體故。明法界一品是過現未來一切諸
T1739_.36.0819a11: 佛之本末故。是恒法故。是法常道不思議故。
T1739_.36.0819a12: 是一切衆生本末故。是一切法之本體故
T1739_.36.0819a13: 二擧光照遠近者。初照三千大千之境。次照
T1739_.36.0819a14: 十百千乃至十億及不可説。問曰。何故不一
T1739_.36.0819a15: 時普照而有漸次耶。答曰。是一時中漸次。爲
T1739_.36.0819a16: 法界中無前後故。漸次者。爲十信修勝進増
T1739_.36.0819a17: 勝故
T1739_.36.0819a18: 三擧一切處百億衆會菩薩同集者。明自己
T1739_.36.0819a19: 信行遍周故
T1739_.36.0819a20: 四擧一切處佛世界及十智如來者。明信心
T1739_.36.0819a21: 者自己智徳果遍周故
T1739_.36.0819a22: 五一切處文殊師利同時説頌者。明信心者
T1739_.36.0819a23: 自己妙慧擇法遍周。總明自有非是他法從
T1739_.36.0819a24: 初自信如是。十色世界十智如來十首菩薩。
T1739_.36.0819a25: 總是自己果有法性大智萬行遍周。以成信
T1739_.36.0819a26: 故。從此修行經歴五位不離此也。是故發心
T1739_.36.0819a27: 畢竟二不別。如是二心先心難。自未得度先
T1739_.36.0819a28: 度他。是故我禮初發心。初發以爲天人師超
T1739_.36.0819a29: 勝聲聞及縁覺。一如涅槃經説。此明從凡入
T1739_.36.0819b01: 信心者難故。爲凡夫總自認是。凡夫不肯認
T1739_.36.0819b02: 自心是不動智佛故。是故入十信難。明十信
T1739_.36.0819b03: 心成就任運至十住初發心住故。乃至究竟
T1739_.36.0819b04: 佛果故。如三乘中修十信心經十千劫。此教
T1739_.36.0819b05: 中爲以根本智法界爲教體。但以才堪見實
T1739_.36.0819b06: 即得不論劫量。如覺城二千之衆善財爲首
T1739_.36.0819b07: 者。是路上發心六千比丘之衆。亦是皆智慧
T1739_.36.0819b08: 猛利人類精奇。一聞多曉悟。謙恕仁慈。專求
T1739_.36.0819b09: 大道。以利含生。皆是一生信滿發心入位人
T1739_.36.0819b10: 也。若不信自心元是不動智佛者。即永劫飄
T1739_.36.0819b11: 淪。何能利人濟物。如經説。若自有縛能解彼
T1739_.36.0819b12: 縛。無有是處。是故發心有二種。一修信解發
T1739_.36.0819b13: 心。但修十信解故。即如前十智。如來十首菩
T1739_.36.0819b14: 薩是。二信滿發心。十住位初名初發心住故。
T1739_.36.0819b15: 即十慧菩薩十箇月佛是。其因果也。又就此
T1739_.36.0819b16: 説頌門下義分爲二。一明文殊師利説十偈
T1739_.36.0819b17: 頌歎如來十種徳令信心者信解増廣。二明
T1739_.36.0819b18: 信心者心地増廣其光漸増。其光漸増者。明
T1739_.36.0819b19: 信心漸勝。如文可知。一一隨光所照之境。以
T1739_.36.0819b20: 心觀之。隨方令心無盡。十方總然。十方觀遍
T1739_.36.0819b21: 唯有能觀心在。復觀能觀之心。亦無内外。即
T1739_.36.0819b22: 十方無礙方入十住初心。一從文殊説頌中
T1739_.36.0819b23: 云何歎如來十種徳。令信心者漸漸増廣。一
T1739_.36.0819b24: 從初十行頌。歎如來法身無體性徳。二有十
T1739_.36.0819b25: 行頌。歎如來大慈悲徳。爲衆生求菩提心故。
T1739_.36.0819b26: 三有十行頌。歎如來了法如幻徳。應縁現身
T1739_.36.0819b27: 故。四有十行頌。歎如來以甚深法徳。爲衆開
T1739_.36.0819b28: 示故。五有十行頌。歎佛救護衆生徳。勸信心
T1739_.36.0819b29: 者有十種業應作故。六有十五行頌。歎如來
T1739_.36.0819c01: 無相之相。徳隨應見者皆得見故。七有十行
T1739_.36.0819c02: 頌。歎如來無依自在徳。具一切功徳令信心
T1739_.36.0819c03: 者修學故。八有二十行頌。歎如來智慧方便
T1739_.36.0819c04: 徳。令信心者樂學修行故。九有二十行頌。歎
T1739_.36.0819c05: 如來廣大苦行精進徳。令信心者修行故。十
T1739_.36.0819c06: 有二十行頌。歎如來實性無三世徳。無二相
T1739_.36.0819c07: 遍周一切令信心者修學故。已上文殊師利
T1739_.36.0819c08: 説此十頌歎佛十徳。令起信心者發信進修
T1739_.36.0819c09: 行故。此光明覺品。擧佛果法。令信心者正自
T1739_.36.0819c10: 入信。信同諸佛。果法不移。法身不動智菩薩
T1739_.36.0819c11: 行遍周一體。自古及今更無他法。凡聖一性
T1739_.36.0819c12: 同無性味。同大願大慈大悲大智。文殊妙慧
T1739_.36.0819c13: 普賢萬行之味。總爲動寂一體用故。如是信
T1739_.36.0819c14: 修從初發心一時並進。以此十信位内置一
T1739_.36.0819c15: 百四十大願成大悲行。法身慧身智身一時
T1739_.36.0819c16: 倶進故。法身者。即十色世界是。智身者。即十
T1739_.36.0819c17: 智佛是。慧身者。即文殊師利是。大悲者。即一
T1739_.36.0819c18: 百四十大願成之是。如是已上諸法。皆是此
T1739_.36.0819c19: 光明覺品悉皆信入。如問明品。即是已入信
T1739_.36.0819c20: 中。問答法則成其信力修行故。問曰。何故成
T1739_.36.0819c21: 十信門皆文殊師利説法。答曰。爲明文殊是
T1739_.36.0819c22: 十方諸佛妙慧善簡擇正邪。正邪既定。方以
T1739_.36.0819c23: 行修行。即名普賢行也。次第合然故。明文殊
T1739_.36.0819c24: 師利。是童子菩薩。以因創發啓蒙入信之首
T1739_.36.0819c25: 故。自行成名也。又問曰。五位法中菩薩入定
T1739_.36.0819c26: 方説。何故信位不入定説。答曰。信是凡夫生
T1739_.36.0819c27: 滅心。信未入證。故無定也。以五位是入體應
T1739_.36.0819c28: 眞無作之理智非無思而顯。不可以有情求。
T1739_.36.0819c29: 故須入定
T1739_.36.0820a01: 菩薩問明品第十
T1739_.36.0820a02: 將釋此品約分三門。一釋品名目。二釋品來
T1739_.36.0820a03: 意。三隨文釋義
T1739_.36.0820a04: 一釋品名目者。爲成十種信根長十種信力。
T1739_.36.0820a05: 文殊師利覺首等互爲主伴。問十種法明故。
T1739_.36.0820a06: 故爲問明品
T1739_.36.0820a07: 二釋品來意者。前品如來足下輪中放光。開
T1739_.36.0820a08: 覺所照佛境遠近。令信心者一一觀之無礙。
T1739_.36.0820a09: 令心行廣大稱法界故。又文殊師利菩薩以
T1739_.36.0820a10: 十偈頌歎佛十徳。勸令信心者修行故此問
T1739_.36.0820a11: 明品。即是明十信心者正修行之行及斷疑
T1739_.36.0820a12: 故。有此品來也
T1739_.36.0820a13: 三隨文釋義者。於此品一段文中有十一段
T1739_.36.0820a14: 經明文殊師利覺首等十菩薩互爲主伴。問
T1739_.36.0820a15: 十種法明。各以菩薩之名。即表十信所行之
T1739_.36.0820a16: 行。文殊還以名下之行以相諮問。十菩薩等
T1739_.36.0820a17: 各以自行法以頌答之。令信心者依而倣學。
T1739_.36.0820a18: 其十問十頌。其文如下。最下一段都結十方
T1739_.36.0820a19: 同此
T1739_.36.0820a20: 第一爾時文殊師利菩薩已下六行經。是文
T1739_.36.0820a21: 殊菩薩起二十問。善惡因果。或一字問。或一
T1739_.36.0820a22: 句一問。總有二十問。向下十一行頌。是覺首
T1739_.36.0820a23: 菩薩答初一行頌。是歎能問之人及勸聽。後
T1739_.36.0820a24: 十行頌。是答所問之法。文殊善問世間善惡
T1739_.36.0820a25: 因果不相知業。能成就善惡因果。覺首菩薩。
T1739_.36.0820a26: 便以法不相知。以眞理答。但爲迷眞自作業
T1739_.36.0820a27: 爾。知眞者。但以全業是眞。末後一行頌。明眞
T1739_.36.0820a28: 妄總亡擧喩及法説故。如文自具。思之可見。
T1739_.36.0820a29: 文煩理隱不煩更釋於此十一行頌中。義分
T1739_.36.0820b01: 爲三。一科頌意。二釋菩薩名。三配隨位因
T1739_.36.0820b02: 果
T1739_.36.0820b03: 一科頌意者。此十一行頌一行是一頌。初行
T1739_.36.0820b04: 歎能問及勸聽。次下十行文各自具明。初一
T1739_.36.0820b05: 行頌。頌法無性。次一行擧喩水流不相知。准
T1739_.36.0820b06: 意知之。不煩更科
T1739_.36.0820b07: 二釋菩薩名者。爲明覺此隨流生死業體本
T1739_.36.0820b08: 性恒眞而無流轉。眼耳鼻舌身意恒如法。知
T1739_.36.0820b09: 非流轉生死性故。亦無虚妄。亦無眞實。但爲
T1739_.36.0820b10: 無貪瞋癡愛。眞智慧故名之爲眞。故説如斯
T1739_.36.0820b11: 法。利衆生故。名爲自覺覺他大道心衆生者
T1739_.36.0820b12: 故。爲以此當體無明諸業因果上自覺覺他
T1739_.36.0820b13: 令知法界自性眞理眞妄兩亡。名爲覺首。以
T1739_.36.0820b14: 信此法初。名之爲首。此明十信初心。全信自
T1739_.36.0820b15: 身眼耳鼻舌身意及以一切衆生全體眞妄兩
T1739_.36.0820b16: 亡唯佛智海故。故以不動智佛等十智如來
T1739_.36.0820b17: 爲十信位中自己果故。金色世界妙色世界
T1739_.36.0820b18: 蓮華色世界等十色世界。是十信之中所信
T1739_.36.0820b19: 之理。文殊師利覺首財首等十菩薩衆。是十
T1739_.36.0820b20: 信之行以行立名。得名知行。一一菩薩倣行
T1739_.36.0820b21: 解上而立名故。已下菩薩例然。世界名妙色。
T1739_.36.0820b22: 即是覺首菩薩所覺之理。無礙智佛即是覺
T1739_.36.0820b23: 首當位所修佛果。以此信心明諸業因果眞
T1739_.36.0820b24: 妄兩亡。即智用無礙故
T1739_.36.0820b25: 三配隨位因果者。常以自心本不動智佛。爲
T1739_.36.0820b26: 本信心之因以進修得此無礙智佛。是隨位
T1739_.36.0820b27: 佛果。此乃但依問答及菩薩名號佛名號世
T1739_.36.0820b28: 界形色。取其意趣。理自分明。勿須疑也
T1739_.36.0820b29: 第二爾時文殊師利菩薩已下五行經。是文
T1739_.36.0820c01: 殊師利問財首菩薩言。如來十種方便隨時
T1739_.36.0820c02: 之法。初擧非衆生。即約覺首所答。業體純眞。
T1739_.36.0820c03: 後問如來十種隨時之化。何縁而有。財首爲
T1739_.36.0820c04: 成信心。約實而答。隨時是假。如下十行頌中
T1739_.36.0820c05: 具明。於此十行頌中義分爲三。一科其頌意。
T1739_.36.0820c06: 二釋菩薩名。三配隨位因果
T1739_.36.0820c07: 一科頌意者。此十行頌中一行一頌。初一行
T1739_.36.0820c08: 頌中初當兩句。歎所問法非小器所堪是多
T1739_.36.0820c09: 聞者之。境界次兩句今如問當説。及聽已下
T1739_.36.0820c10: 九行頌是財首以實。而答如文。具明
T1739_.36.0820c11: 二釋菩薩名者爲將如下頌中善達眞假法財
T1739_.36.0820c12: 而惠施衆生故。名爲財首。以十信心中法財
T1739_.36.0820c13: 初始益生之所行。名之爲首。世界名蓮華色
T1739_.36.0820c14: 者。明此信中以法聖財饒益衆生令其自他
T1739_.36.0820c15: 性無染著故。號世界名爲蓮華色。以法施人。
T1739_.36.0820c16: 破迷成智。名爲滅暗智佛。明當位信中自具
T1739_.36.0820c17: 法門理行智之因果故。財首是當位之行。已
T1739_.36.0820c18: 下例然
T1739_.36.0820c19: 三配隨位因果者。常以自心根本不動智佛
T1739_.36.0820c20: 文殊師利。爲信心之因。進修得解脱智佛。財
T1739_.36.0820c21: 首菩薩是隨位之行果故。佛是智果。餘者例
T1739_.36.0820c22: 然倣此
T1739_.36.0820c23: 第三爾時已下四行半經。是文殊師利問寶
T1739_.36.0820c24: 首菩薩。先總擧衆生同有四大無我無我所。
T1739_.36.0820c25: 云何已下有十問。業因果法已下有十行頌。
T1739_.36.0820c26: 是寶首菩薩答前十問故。初明擧體無分別。
T1739_.36.0820c27: 二明受業之好醜。由行所生。具如經説。大意
T1739_.36.0820c28: 達體業亡迷眞業起故。於此十行頌中。義分
T1739_.36.0820c29: 爲三。一科頌意。二釋菩薩名。三配隨位因
T1739_.36.0821a01: 果
T1739_.36.0821a02: 一科頌意者。初兩句是歎果報由行生。次兩
T1739_.36.0821a03: 句歎業體本眞本無所有。是諸佛所説已下
T1739_.36.0821a04: 九行。一行一頌擧喩顯法。達法無業法業無
T1739_.36.0821a05: 二由行不同。如文可知
T1739_.36.0821a06: 二釋菩薩名者。明此信位達業即法體不復
T1739_.36.0821a07: 有業。名之法寶。以法寶益生爲信首故。故名
T1739_.36.0821a08: 寶首。明此是北方是師位以威儀軌則以利
T1739_.36.0821a09: 衆生故。佛號威儀智。世界名瞻蔔華色者。此
T1739_.36.0821a10: 華黄色。明是利衆生之福徳色也。黄者福慶
T1739_.36.0821a11: 之氣内應白淨。外現黄相故。如來爲人天之
T1739_.36.0821a12: 師衣。緇衣像北方。坎故内應白淨無染之理。
T1739_.36.0821a13: 外現黄相即明。以利生白淨無染之福相以
T1739_.36.0821a14: 爲世界之名。以利。衆生徳行詳序佛號。威儀。
T1739_.36.0821a15: 智常以法寶利。生達業性眞。名爲寶首菩薩。
T1739_.36.0821a16: 總是第四信心自所。得法因果理智之號。問
T1739_.36.0821a17: 曰。何故北方。爲師爲君。答曰。像水利潤萬物
T1739_.36.0821a18: 又。水流慕下像。爲君爲師者説愚濟迷使令
T1739_.36.0821a19: 發明。又明北方坎爲下位。像爲君爲師者。常
T1739_.36.0821a20: 以謙下之行。令衆生所歸益之。以道潤之故。
T1739_.36.0821a21: 君子常謙處下位而濟物發明故。故以北方
T1739_.36.0821a22: 坎爲君爲師。夫大方無隅。但取其意表徳故。
T1739_.36.0821a23: 餘位如名號品已釋。一佛號遍十方故。此以
T1739_.36.0821a24: 隨方表法。故如周易泰卦乾坤。初九拔茅連
T1739_.36.0821a25: 茹。爲茅潔白柔弱。其根甘甜。像君子有徳。如
T1739_.36.0821a26: 茅柔弱潔白。甘和可以引接之與仕也。然茅
T1739_.36.0821a27: 非君子。以物喩之。然此方隅非佛。以法喩之。
T1739_.36.0821a28: 令如法也。佛智無依。依物名智。其方無方。以
T1739_.36.0821a29: 法成方也。非東西南北如情所見方故
T1739_.36.0821b01: 三配隨位因果者。常以自心本不動智佛。爲
T1739_.36.0821b02: 始信心之因。進修得威儀智佛。爲次第精進
T1739_.36.0821b03: 波羅蜜中之果也
T1739_.36.0821b04: 第四爾時已下六行經。是文殊問徳首菩薩。
T1739_.36.0821b05: 如來所悟是一法。云何已下有十問。如文具
T1739_.36.0821b06: 明。已下有十行頌。是徳首菩薩答。於此説頌
T1739_.36.0821b07: 中。義分爲三。一科頌之意。二釋菩薩名。三配
T1739_.36.0821b08: 隨位因果
T1739_.36.0821b09: 一科頌意者。此十行頌中初一行。歎所問之
T1739_.36.0821b10: 義。唯甚深智所知。次下九行頌。一行一頌如
T1739_.36.0821b11: 文具明。大意明不異一法界修行無量法門。
T1739_.36.0821b12: 無量法門秖是一法界性。不可滯一不作多。
T1739_.36.0821b13: 不可滯多不是一。如十玄義思之。以無依住
T1739_.36.0821b14: 智照之可見
T1739_.36.0821b15: 二釋菩薩名者。名爲徳首。爲明此位不離一
T1739_.36.0821b16: 法界性以消癡愛及一切煩惱而常修習一切
T1739_.36.0821b17: 諸功徳故。名爲徳首。世界名青蓮華色者。明
T1739_.36.0821b18: 此第五信心是禪波羅蜜故心淨無染無貪恚
T1739_.36.0821b19: 癡故。此是東北方佛號明相智。明此位進修
T1739_.36.0821b20: 之果得法心淨。故如艮位丑寅兩。間明相現
T1739_.36.0821b21: 故。故佛號明相智。用此方隅以表禪定法故。
T1739_.36.0821b22: 以東北方是艮。艮爲山。山表安靜不動義。是
T1739_.36.0821b23: 禪定義故
T1739_.36.0821b24: 三配隨位因果者。常以自心根本不動智佛。
T1739_.36.0821b25: 爲所信之因進。修得明相智佛爲果也
T1739_.36.0821b26: 第五爾時已下五行半經。是文殊問目首菩
T1739_.36.0821b27: 薩如來福田等一無異。所謂已下有十問。具
T1739_.36.0821b28: 如經説。已下有十行頌。是目首所答。三門如
T1739_.36.0821b29: 前
T1739_.36.0821c01: 一科頌意者。此十行頌一行一頌。其頌意答
T1739_.36.0821c02: 前所問。佛福田是一云何布施果報不同。其
T1739_.36.0821c03: 義有二。一明佛自福田不同。二明衆生所施
T1739_.36.0821c04: 福田不同。一明佛自福田不同者。明如來身
T1739_.36.0821c05: 目髮紺青身眞金色丹脣素齒一身之上色各
T1739_.36.0821c06: 不同。華藏世界莊嚴萬異者。總明法性理智
T1739_.36.0821c07: 中具有。以法性理智中本具無量功徳故。有
T1739_.36.0821c08: 隨行報得莊嚴者。如如來身有九十七種大
T1739_.36.0821c09: 人之相者。是法身智體自具故。如來有無量
T1739_.36.0821c10: 隨好功徳莊嚴。是隨行報得故。如外邊依正
T1739_.36.0821c11: 報中金剛地。是法性身報得是正報。寶樹莊
T1739_.36.0821c12: 嚴世界是法性。隨行報得是依報。宮殿樓閣
T1739_.36.0821c13: 是法性大智隨大慈悲含育衆生。業上報得。
T1739_.36.0821c14: 師子座。是法性隨智轉法輪報得。蓮華藏世
T1739_.36.0821c15: 界。是法性隨行教化衆生無染性報得。香水
T1739_.36.0821c16: 海。是法性隨大悲心謙下饒益行報得。香河
T1739_.36.0821c17: 右旋。是隨順法性進修教化衆生報得。總不
T1739_.36.0821c18: 離法性大智隨行報殊。一一行中皆有無量
T1739_.36.0821c19: 行門。互爲主伴。以此莊嚴。依報正報。一一
T1739_.36.0821c20: 境界中有無量同異。此是觀因知果。以此准
T1739_.36.0821c21: 知總是一性中隨用不同故。二衆生布施福
T1739_.36.0821c22: 田果報不同者。此乃由心輕重有智無智果
T1739_.36.0821c23: 報不同謙下高心。所求有異。總是一心中隨
T1739_.36.0821c24: 用不同故
T1739_.36.0821c25: 二釋菩薩名者。名爲目首。明此位是東南方
T1739_.36.0821c26: 辰巳之間。像此信心進修智日漸高。善知
T1739_.36.0821c27: 福田因果等報名爲目首。是故如來常取辰
T1739_.36.0821c28: 巳以爲齋戒之則。如前名號品已釋。准彼知
T1739_.36.0821c29: 之
T1739_.36.0822a01: 三配因果者。還以自心本不動智佛爲因。此
T1739_.36.0822a02: 位究竟智佛爲進修之果
T1739_.36.0822a03: 第六爾時文殊師利已下五行半經。是文殊
T1739_.36.0822a04: 問勤首佛教是一。云何得見者。有斷煩惱不
T1739_.36.0822a05: 斷煩惱不同等然。其已下十問已下有十行
T1739_.36.0822a06: 頌。是勤首菩薩所答。於中三門如前
T1739_.36.0822a07: 一科頌意者。此十行初一行頌勸聽。次一行
T1739_.36.0822a08: 頌勸聞法勤修。已下八行頌責其懈怠。如文
T1739_.36.0822a09: 具明
T1739_.36.0822a10: 二釋菩薩名者。名爲勤首。爲前明目首善示
T1739_.36.0822a11: 福田因果佛號究竟智。此位當須勤而行之。
T1739_.36.0822a12: 故名勤首。佛號最勝智者。爲明勤修勝進即
T1739_.36.0822a13: 得最勝智爲果
T1739_.36.0822a14: 三配隨位因果者。還以本不動智佛爲因。最
T1739_.36.0822a15: 勝智佛爲進修之果
T1739_.36.0822a16: 第七爾時已下六行經。是文殊問法首。如佛
T1739_.36.0822a17: 所説。若有衆生受持正法。悉能除斷一切煩
T1739_.36.0822a18: 惱。何故有受持正法而不斷者。於中有十。一
T1739_.36.0822a19: 問如文具明。於中有十行頌。是法首所答。三
T1739_.36.0822a20: 門義如前
T1739_.36.0822a21: 一科頌意者。此十行頌中初一句勸聽。次一
T1739_.36.0822a22: 句歎能問。次兩句責多聞者不修行。已下九
T1739_.36.0822a23: 行頌。一行一頌責多聞而心不精專不能斷
T1739_.36.0822a24: 煩惱。如文具明
T1739_.36.0822a25: 二釋菩薩名者。名爲法首。爲是西北方戌亥
T1739_.36.0822a26: 兩間。明愚迷長夜中能以正法自利利他專
T1739_.36.0822a27: 求無懈。名爲法首。世界名金剛色者。以堅精
T1739_.36.0822a28: 無怠。是自世界。託西北方乾卦。乾爲堅剛。佛
T1739_.36.0822a29: 號自在智者。以自精勤觀照達理業亡。名爲
T1739_.36.0822b01: 自在智佛
T1739_.36.0822b02: 三配隨位因果者。還以自心本不動智佛爲
T1739_.36.0822b03: 因。進修得自在智佛爲果
T1739_.36.0822b04: 第八爾時已下有五行經。是文殊問智首。如
T1739_.36.0822b05: 來唯以一法而得出離。又於佛法中智爲上
T1739_.36.0822b06: 首。何故讃歎布施等。總有十問。大意明十波
T1739_.36.0822b07: 羅蜜四無量心畢竟無體何須用爲。已下有
T1739_.36.0822b08: 十行頌。智首菩薩答。如文具明。於中三門如
T1739_.36.0822b09: 前
T1739_.36.0822b10: 一科頌意者。此十行頌中初一行頌。歎能問
T1739_.36.0822b11: 及勸聽。已下九行。一行一頌如文具明。智首
T1739_.36.0822b12: 菩薩答意。諸助道法隨根遣病若不修學無
T1739_.36.0822b13: 性菩提不成。如頌中分明擧喩況説可知。但
T1739_.36.0822b14: 須依法有病即治之。如除堆阜道自無礙。自
T1739_.36.0822b15: 病已除還與人服藥之與方終無捨離
T1739_.36.0822b16: 二釋菩薩名者。名爲智首。以明智能知根權
T1739_.36.0822b17: 施法藥。四攝四無量十波羅蜜三十七助菩
T1739_.36.0822b18: 提分。隨病生起。増多之處。而令服之。顯發菩
T1739_.36.0822b19: 提無作之性。漸令依本。名爲智首。此是下方
T1739_.36.0822b20: 世界。明以布施戒忍進定等十波羅蜜門如
T1739_.36.0822b21: 地。能生發一切白淨之法故。世界名頗梨色
T1739_.36.0822b22: 者。此是白色如水精寶色。佛號梵智者。明心
T1739_.36.0822b23: 如大地荷負萬有常安靜故。梵者淨也
T1739_.36.0822b24: 三配隨位因果者。還以自心本不動智佛爲
T1739_.36.0822b25: 因。進修得心智寂靜爲果表地體安靜故
T1739_.36.0822b26: 第九爾時已下是文殊問賢首。一切諸佛一
T1739_.36.0822b27: 道而得出離云。何今見種種不同所。謂已下
T1739_.36.0822b28: 有十行頌是。賢首答於。中三門如前
T1739_.36.0822b29: 新華嚴經論卷第十五
T1739_.36.0822c01:
T1739_.36.0822c02:
T1739_.36.0822c03: 新華嚴經論卷第十六
T1739_.36.0822c04: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0822c05: 一科頌意者此十行頌中初兩行歎法王唯一
T1739_.36.0822c06: 法一身一智。已下八行頌。於中大意有四。一
T1739_.36.0822c07: 歎差別佛土因本迴向心所成。爲明迴向心
T1739_.36.0822c08: 就根益物身土教儀悉皆就根。二明諸佛自
T1739_.36.0822c09: 報之境非是行因方見。三明衆生差別之事
T1739_.36.0822c10: 皆由衆生之心行異故隨自心見別非佛之
T1739_.36.0822c11: 異。四明佛神力能就根現法
T1739_.36.0822c12: 二釋菩薩名者。名爲賢首。爲明得此十種信
T1739_.36.0822c13: 心。信佛果徳與自心體一。善諳疑滯通塞入
T1739_.36.0822c14: 其賢位。故名賢首。此是上方位也。意明此
T1739_.36.0822c15: 信位心智及境。悉如虚空。無所不含。皆無
T1739_.36.0822c16: 妨礙。是賢人之徳。故名賢首。世界名平等色
T1739_.36.0822c17: 者。爲明既是上方明身心與空合故。世界名
T1739_.36.0822c18: 平等色。佛號觀察智者。明以其自心空智慧
T1739_.36.0822c19: 門善能觀察諸法皆空無所染著。是故名觀
T1739_.36.0822c20: 察智
T1739_.36.0822c21: 三配隨位因果者。還以自心根本性空無分
T1739_.36.0822c22: 別不動智佛爲因。以進修至法空觀察智佛
T1739_.36.0822c23: 是果。此明體用圓滿因果一性。以是義故。還
T1739_.36.0822c24: 説如來一身一心一智慧法門明契果會因始
T1739_.36.0822c25: 末無二。總以一爲根本故。問曰。何故頌初云
T1739_.36.0822c26: 文殊法常爾。答曰。爲文殊是諸佛之慧。不動
T1739_.36.0822c27: 智是體文殊是用。以將此一切諸佛一切衆
T1739_.36.0822c28: 生根本智之體用門與一切信心者。作因果
T1739_.36.0822c29: 體用故。使依本故。迄至究竟果滿與因不異

Footnote:

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