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新華嚴經論 (No. 1739_ 李通玄撰 ) in Vol. 36
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T1739_.36.0815a01: 五擧上首菩薩之名者。爲覺首。爲明以文殊
T1739_.36.0815a02: 妙慧善簡正邪能自覺故。亦於自所覺法覺
T1739_.36.0815a03: 他故。此位菩薩所覺何法。於此位中其覺爲
T1739_.36.0815a04: 三。一覺自身心本是法界白淨無染。如前金
T1739_.36.0815a05: 色世界是。二覺自身心分別之性本無能所
T1739_.36.0815a06: 本來是不動智佛。三覺自心善簡擇正邪妙
T1739_.36.0815a07: 慧是文殊師利。於信心之初覺此三法。名爲
T1739_.36.0815a08: 覺首。即明是信心之中善覺之行名爲覺首
T1739_.36.0815a09: 菩薩。總須自悟是自所行之法門方成信故。
T1739_.36.0815a10: 信他而有自無其分不名信故
T1739_.36.0815a11: 六明大衆之數者。有十佛刹塵義如初釋
T1739_.36.0815a12: 七明大衆來已致敬者。如前可知
T1739_.36.0815a13: 八明隨方化座者如前可知
T1739_.36.0815a14: 九明座之名目者。爲明入信成就得於生死
T1739_.36.0815a15: 之中能無畏故。依主得故。餘義如前
T1739_.36.0815a16: 十明大衆昇座而坐者。義如前釋。此位主戒
T1739_.36.0815a17: 波羅蜜爲主。餘九爲伴
T1739_.36.0815a18: 新華嚴經論卷第十四
T1739_.36.0815a19:
T1739_.36.0815a20:
T1739_.36.0815a21:
T1739_.36.0815a22:新華嚴經論卷第十五
T1739_.36.0815a23: 長者李通玄撰
T1739_.36.0815a24: 第三西方過十佛刹微塵數已下可四行經。
T1739_.36.0815a25: 於中十法如前。一擧佛刹方面者是西方。二
T1739_.36.0815a26: 擧佛刹遠近。義如初釋。三擧世界名色者。名
T1739_.36.0815a27: 蓮華色。爲明十信位中進修漸勝心如蓮華
T1739_.36.0815a28: 色。爲明十信位中進修漸勝心如蓮華無染
T1739_.36.0815a29: 故。言蓮華色者。蓮華有四色。明信心於此四
T1739_.36.0815b01: 色無染故。又明信心菩薩以色心觀空無性
T1739_.36.0815b02: 道理對治不染故。名蓮華色也。四擧佛名號
T1739_.36.0815b03: 者。佛號滅暗智。爲明西方金爲白虎爲殺害
T1739_.36.0815b04: 爲昏暗爲不祥爲苦諦故。佛號滅暗智。明信
T1739_.36.0815b05: 位進修智増勝故。能破自他暗故。五擧菩薩
T1739_.36.0815b06: 上首名者。名曰財首。爲明信位増勝有法財
T1739_.36.0815b07: 利物故。即第三信中自行利衆生之名也。佛
T1739_.36.0815b08: 號即是自覺之智。菩薩即是自智之行。總明
T1739_.36.0815b09: 覺行倶進。餘門如初已釋可知。此主忍波羅
T1739_.36.0815b10: 蜜中十波羅蜜
T1739_.36.0815b11: 第四北方過十佛刹微塵數世界已下可四行
T1739_.36.0815b12: 經。十門如上。一擧佛刹方面者是北方。二遠
T1739_.36.0815b13: 近。其義如前。三擧世界名色者。名瞻蔔華色。
T1739_.36.0815b14: 此華黄色也。爲明第四信心増勝開敷感果
T1739_.36.0815b15: 徳中和之色也。黄色是五色中最上之色。黄
T1739_.36.0815b16: 者中宮之色。爲福慶之氣。明内心白淨外現
T1739_.36.0815b17: 黄相。經云。應眞菩薩皆眞金色。明此信心適
T1739_.36.0815b18: 悦恬和白淨無染福慶和氣開敷道果名爲世
T1739_.36.0815b19: 界故。世界爲瞻蔔華色。四擧佛名號者。佛號
T1739_.36.0815b20: 威儀智。爲明北方坎爲師爲君。像君有徳處。
T1739_.36.0815b21: 黒位而接凡故爲師也。佛號威儀智者。明第
T1739_.36.0815b22: 四信心増勝以爲軌範接引凡愚。名威儀智。
T1739_.36.0815b23: 以智庠序爲師之貎故。五擧上首菩薩名者。
T1739_.36.0815b24: 名爲寶首。明爲師範以法寶利生故。故爲名
T1739_.36.0815b25: 也。餘義如前。此位主精進門中十波羅蜜｣
T1739_.36.0815b26: 第五東北方已下可四行經。於中分爲十法
T1739_.36.0815b27: 如前。一擧其方面者。云東北方爲艮卦。爲小
T1739_.36.0815b28: 男爲童蒙。爲創明。爲清朝。二擧佛刹遠近。義
T1739_.36.0815b29: 如初釋。三擧世界色者。名優鉢羅華色。此是
T1739_.36.0815c01: 青蓮華。像此第五信心清潔色香無染開敷
T1739_.36.0815c02: 感果故。如艮位處清朝也。四擧佛名號者。佛
T1739_.36.0815c03: 號明相智。像此第五。信心増勝。如艮位處清
T1739_.36.0815c04: 朝明相現故以所信自心上而標佛號。非他
T1739_.36.0815c05: 佛也。五擧上首菩薩名者。名爲功徳首。前位
T1739_.36.0815c06: 明寶首即法寶利生。此位即自利利生之功
T1739_.36.0815c07: 徳也。餘義如前。此位主禪門中十波羅蜜。以
T1739_.36.0815c08: 艮爲止故
T1739_.36.0815c09: 第六東南方已下可四行經。於中十義如前。
T1739_.36.0815c10: 一擧佛刹方面者。是東南方也。是巽卦。巽爲
T1739_.36.0815c11: 風爲教。在事爲方。在人爲説。像君子説教利
T1739_.36.0815c12: 人。易有明著。君子設教。啓蒙順之。如草上加
T1739_.36.0815c13: 風。是順義也。如觀卦是。易曰。風行地上。可
T1739_.36.0815c14: 以觀像。君子有徳。設正教衆人信順如草上
T1739_.36.0815c15: 加風。無不順故。坤爲衆。爲信順故。又四大
T1739_.36.0815c16: 之中風力爲最。天地頼之而持。人頼之而生。
T1739_.36.0815c17: 日月頼之運行。又明風能簡穢擇淨義故。故
T1739_.36.0815c18: 爲教也。爲教能簡非擇是教愚蒙故。是故巽
T1739_.36.0815c19: 卦位在東南。爻辰持丑爲艮位。艮爲小男。爲
T1739_.36.0815c20: 童蒙。爲明。巽爲風。教化童蒙令發明故。如來
T1739_.36.0815c21: 法之。辰巳之間爲齋戒故。辰巳之間上値角
T1739_.36.0815c22: 宿。角爲天門。主僧尼道士。是衆善門。明智慧
T1739_.36.0815c23: 言説是衆善之門故。此義無量難爲具説。且
T1739_.36.0815c24: 約略而言之。後有智者以法審之。詳之思之。
T1739_.36.0815c25: 義准深細故。二擧遠近。義如前説。三擧世界
T1739_.36.0815c26: 色者。世界名金色。爲明最初第一信心始信
T1739_.36.0815c27: 如胎故。以東方金胎之位表初信解。今以進
T1739_.36.0815c28: 修至第六信位。明信心轉轉増勝故。故以金
T1739_.36.0815c29: 生於已。以像之信心。更増明白淨生故。此東
T1739_.36.0816a01: 南方金色世界。像四月金生於已。表信心増
T1739_.36.0816a02: 明白淨轉勝善簡擇衆法能説教故。風化行
T1739_.36.0816a03: 故。以此表智慧門也。四擧佛名號者。佛號究
T1739_.36.0816a04: 竟智。明信心増進善能以教簡擇正邪至究
T1739_.36.0816a05: 竟智。又以巽爲風。在事言成説。在化成教。
T1739_.36.0816a06: 在凡成思。在智成慧。成离之徳。爲赤爲文章。
T1739_.36.0816a07: 成兌之徳。爲金初生。爲白淨。兌爲金爲口。爲
T1739_.36.0816a08: 口能説白淨究竟之理故。故佛號爲究竟智
T1739_.36.0816a09: 佛。五擧上首菩薩名者。名爲目首。明以第六
T1739_.36.0816a10: 信心増勝善簡正邪其道明著正見不惑。名爲
T1739_.36.0816a11: 目首。像其巽卦。位在東南方。爻辰在丑。其位
T1739_.36.0816a12: 是風。上値箕宿。明箕爲風。簡擇義也。又箕
T1739_.36.0816a13: 爲寅位。主初明也。明此第六信心主般若波
T1739_.36.0816a14: 羅蜜。以決定智慧善簡正邪令自他勝慧明
T1739_.36.0816a15: 生故。名目首。目者善見簡擇分明義也。餘義
T1739_.36.0816a16: 如上。此東南方。明吉凶定正邪之際至午萬
T1739_.36.0816a17: 事畢午爲常明法門。善財童子南行詢友。爲
T1739_.36.0816a18: 法虚無無作常明之道。是不爲之妙用也。是
T1739_.36.0816a19: 故君臣師弟父子之儀。臣南君北。正治正明。
T1739_.36.0816a20: 無爲無作常然之道。爲南方离。离中虚爲虚
T1739_.36.0816a21: 無。爲日爲明。在身爲眼目爲心也。是故周易
T1739_.36.0816a22: 云。离法心故。然法無住處。法無所得。法非
T1739_.36.0816a23: 眼耳鼻舌身心。亦不離也。今如來以方隅而
T1739_.36.0816a24: 顯法。令啓蒙者易解故。若不如是彰表令生
T1739_.36.0816a25: 信者。啓蒙何託。有言之法皆是託事以顯像
T1739_.36.0816a26: 故。得意者法像倶眞也。言默皆契。此位主慧
T1739_.36.0816a27: 波羅蜜。餘九爲伴
T1739_.36.0816a28: 第七西南方已下可四行經。於中十法如前。
T1739_.36.0816a29: 一擧佛刹方面者。在西南方。申未兩間爲坤
T1739_.36.0816b01: 位。坤爲土。爲信順。爲淨。爲負載萬有。爲生
T1739_.36.0816b02: 養爲圓滿也。二擧佛刹遠近。義如前釋。三世
T1739_.36.0816b03: 界名寶色。爲明此第七信心是方便波羅蜜成
T1739_.36.0816b04: 就慈悲門故。託此坤位爲其母也。明常以慈
T1739_.36.0816b05: 心育生如母故。以法寶利人。世界名寶故。爲
T1739_.36.0816b06: 明以法寶利生之業以成自世界。來生感果
T1739_.36.0816b07: 在中故。表業表法。總如寶故。四擧佛名號者。
T1739_.36.0816b08: 佛號最勝智。明此信位慈心増勝處衆治人
T1739_.36.0816b09: 令信順故。佛號最勝智。又大悲圓滿如土像
T1739_.36.0816b10: 故。荷負衆生資養萬物。如大地故。名爲最勝
T1739_.36.0816b11: 智。五擧上首菩薩名者。名爲精進首。爲明大
T1739_.36.0816b12: 慈増勝如母處衆利生心無疲倦。名精進首
T1739_.36.0816b13: 也。餘義如前。此位主方便門。餘九爲伴
T1739_.36.0816b14: 第八西北方已下可四行經。於中十義如前。
T1739_.36.0816b15: 一擧佛刹方面者。在西北方。是乾卦。乾爲金。
T1739_.36.0816b16: 爲堅剛。爲父。二擧佛刹遠近。義如前釋。三擧
T1739_.36.0816b17: 世界名色者。金剛色。明此信位是第八願波
T1739_.36.0816b18: 羅蜜大堅固力故。號金剛色故。寄託此乾位
T1739_.36.0816b19: 爲金。爲堅剛也。又以智増勝故。四擧佛名號
T1739_.36.0816b20: 者。佛號自在智。明此第八信心位同八住八
T1739_.36.0816b21: 地智増自在故。像其乾。爲天爲父。明智自在
T1739_.36.0816b22: 義故。五擧上首菩薩名者。名法首。明此信位
T1739_.36.0816b23: 智増勝故。以法利生故名法首。餘義如前。此
T1739_.36.0816b24: 位主願波羅蜜
T1739_.36.0816b25: 第九下方已下可四行經。於中十義如前。一
T1739_.36.0816b26: 擧佛刹方面者。在下方。下方最下是風輪際。
T1739_.36.0816b27: 甚堅密。假設有大力士。以金剛輪向下撃
T1739_.36.0816b28: 之。然金剛碎如微塵而風輪無損。以堅密故。
T1739_.36.0816b29: 能持世界。明此信位是第九力波羅蜜。信當
T1739_.36.0816c01: 九住九地法力成就教化衆生。荷負一切而
T1739_.36.0816c02: 心堅固。如風無損。二擧佛刹遠近。其義如前。
T1739_.36.0816c03: 三擧世界名色者。名頗梨色。此寶有青黄赤
T1739_.36.0816c04: 白。然擧此下方色者。是白如似水精明風能
T1739_.36.0816c05: 簡穢是白淨義故。又取法身妙智爲最上故。
T1739_.36.0816c06: 四擧佛名號者。佛號梵智。明智風是淨義。梵
T1739_.36.0816c07: 者此云淨也。明此位進修増勝以白淨大智
T1739_.36.0816c08: 用利自他故。五擧上首菩薩名者。名智首。明
T1739_.36.0816c09: 第九力波羅蜜。九住九地信心善慧成就以
T1739_.36.0816c10: 智利生。故名爲首。又下方者。是禪定義。安靜
T1739_.36.0816c11: 義。謙下義。是根本智。上方者。觀照義。如日
T1739_.36.0816c12: 月處空而照物故。餘義如前。此位主力波羅
T1739_.36.0816c13: 蜜。是法師位
T1739_.36.0816c14: 第十上方已下可四行經。於中十義如前。一
T1739_.36.0816c15: 擧佛刹方面者。在上方。明有日月衆星處虚
T1739_.36.0816c16: 空而照萬有像其智也。處法空而照諸根。以
T1739_.36.0816c17: 此表智波羅蜜二擧刹遠近者。義如前釋。三
T1739_.36.0816c18: 擧世界色者。平等色。爲上方虚空界表法空
T1739_.36.0816c19: 無相平等也。爲信心者。法空之心現前有念
T1739_.36.0816c20: 法空之情故。名之爲色。四擧佛名號者。佛號
T1739_.36.0816c21: 觀察智。爲明上方虚空有日月星辰下照萬
T1739_.36.0816c22: 有。明信心者。智照自他身心。皆無有體性。如
T1739_.36.0816c23: 虚空故。如光影無體質故。是故名爲觀察智
T1739_.36.0816c24: 佛。五擧菩薩上首名號者。名爲賢首。爲明信。
T1739_.36.0816c25: 此十種世界及佛名號總是自心之智所見妙
T1739_.36.0816c26: 理。號之爲世界。法空之智。號之爲佛。故智所
T1739_.36.0816c27: 行行。號爲菩薩。總是隨見隨行進修立名。有
T1739_.36.0816c28: 此十法故。得是十法。名爲賢首。如上所有世
T1739_.36.0816c29: 界遠近云十佛刹塵者。即明佛刹重重相入
T1739_.36.0817a01: 如光影像。迷之即心障無邊故。擧刹塵爲遠。
T1739_.36.0817a02: 悟之即無盡佛刹在自身毛孔中。如影重重。
T1739_.36.0817a03: 以迷處便言遠在他土。以悟之人法處。名之
T1739_.36.0817a04: 從他方遠刹而來。總明迷悟上作遠近之名
T1739_.36.0817a05: 非佛刹法界中有遠近之事。菩薩來衆其數
T1739_.36.0817a06: 亦云十佛刹塵者。即言心。能信普賢行智隨
T1739_.36.0817a07: 根欲菩薩行無盡重重遍諸刹土教化衆生以
T1739_.36.0817a08: 成其數。既信之已。決定身能如是行之故。以
T1739_.36.0817a09: 是義故。十方菩薩各擧十佛刹微塵者。是斯
T1739_.36.0817a10: 義也。明一一菩薩行無盡重重滿諸刹土教
T1739_.36.0817a11: 化衆生故。應如是知。如是信解。此已上答前
T1739_.36.0817a12: 莊嚴佛法性佛刹佛住佛刹等
T1739_.36.0817a13: 第四長科中文殊師利擧法演説分者。於此
T1739_.36.0817a14: 分中。義分爲七。一文殊師利已下兩行經。明
T1739_.36.0817a15: 文殊觀衆。二諸佛子已下可三行經。明歎四
T1739_.36.0817a16: 種佛刹不可思議。三何以故已下可兩行半
T1739_.36.0817a17: 經。明諸佛隨根説法調伏。四諸佛子已下可
T1739_.36.0817a18: 三行半經。擧佛身業名色相壽命脩短等。隨
T1739_.36.0817a19: 根之法化衆生故。五諸佛子已下擧佛名號。
T1739_.36.0817a20: 先擧此處四天下次及三千及周法界名號不
T1739_.36.0817a21: 同。初擧十千。次漸増廣。乃至無量。十千者。
T1739_.36.0817a22: 是初首數之一終。爲明佛號普遍諸名字故。
T1739_.36.0817a23: 令諸衆生了知一切名字平等清淨無分別好
T1739_.36.0817a24: 惡故。已下直至品末。六諸佛子已下可四行
T1739_.36.0817a25: 經。是都結此土。他方例然。七如世尊已下擧
T1739_.36.0817a26: 世尊往因所行。今爲衆説。此已上答前二十
T1739_.36.0817a27: 八問中。四種佛刹出現及名號遍周已下四
T1739_.36.0817a28: 聖諦品。即如來説法遍周十方世界所説法
T1739_.36.0817a29: 門。不離四諦義故。又此如來名號品。非但論
T1739_.36.0817b01: 名號遍周。但是如來身口意業總皆遍周。文
T1739_.36.0817b02: 殊師利菩薩略而都擧。如前文中云。諸佛子。
T1739_.36.0817b03: 如來於娑婆世界諸四天下種種身種種名種
T1739_.36.0817b04: 種色相等。如經廣明。即明此品總答如來身
T1739_.36.0817b05: 語意業一切遍周。從此品文殊師利擧佛果
T1739_.36.0817b06: 海身語等一切遍周。令大衆自信己身同佛
T1739_.36.0817b07: 三業。入如來性海等。如來智發迹進修經過
T1739_.36.0817b08: 十住十行十迴向十地十一地。直至如來出
T1739_.36.0817b09: 現品。是其一終因果。此名號品是始初入信。
T1739_.36.0817b10: 名號遍周。即一切名。總是佛果。出現品是己
T1739_.36.0817b11: 身自修行行滿之果。是故如來放眉間光灌
T1739_.36.0817b12: 文殊頂。使令問佛出現果法。放口中光灌普
T1739_.36.0817b13: 賢口。使令説佛果徳。始明行因果徹故。明文
T1739_.36.0817b14: 殊普賢理智妙行此齊體也。離世間品法界
T1739_.36.0817b15: 品。雖在其後。爲文字相排似有前後。總是前
T1739_.36.0817b16: 後相通徹法故。總是一圓滿法故。如法界品。
T1739_.36.0817b17: 是此一部經之大體。爲一切凡聖之本元也。
T1739_.36.0817b18: 前初會信佛果即以如來并普賢爲首。即明
T1739_.36.0817b19: 以已成之佛果及已行之行果生信。今以自
T1739_.36.0817b20: 已入信修行門。即以文殊師利及如來名號。
T1739_.36.0817b21: 并四諦法門。爲所信之因果。即明以妙慧法
T1739_.36.0817b22: 門及名言而修學故。問曰。何故如來不自説
T1739_.36.0817b23: 其教。何用放光令菩薩説。答曰。如來意令當
T1739_.36.0817b24: 位菩薩説當位法門。令修學者知分劑易解
T1739_.36.0817b25: 故。文殊常與一切諸佛及一切衆生。作信心
T1739_.36.0817b26: 之因。成妙慧之本母。普賢菩薩常與一切衆
T1739_.36.0817b27: 生。作修行之因。以此二仁成就菩提無作智
T1739_.36.0817b28: 果大悲之海。今二仁自相對問説。如來出現
T1739_.36.0817b29: 品。明是修行者因果始終圓滿前後因果性
T1739_.36.0817c01: 果智果行相徹一體故。明從此品至出現品
T1739_.36.0817c02: 文殊普賢二行因果。信心者。修行位滿體用
T1739_.36.0817c03: 徹故。令後學者易解故。如有兩品經。如來自
T1739_.36.0817c04: 説。前已述訖。明是佛果二愚。至佛方明
T1739_.36.0817c05: 四聖諦品第八
T1739_.36.0817c06: 將釋此品義分爲三。一釋品名目。二釋品來
T1739_.36.0817c07: 意。三隨文釋義
T1739_.36.0817c08: 一釋品名目者。諦者實義也。明如來説四種
T1739_.36.0817c09: 實義令諸衆生起信解故。問曰。何故不説多
T1739_.36.0817c10: 但云四。答曰。此四種諦義總攝多故。爲明一
T1739_.36.0817c11: 切世間不離苦集。一切出世間不離滅道。滅
T1739_.36.0817c12: 盡諸苦名爲滅諦。滅盡涅槃名爲道諦。三乘
T1739_.36.0817c13: 涅槃無餘可得。名爲道諦。以二乘趣寂。菩薩
T1739_.36.0817c14: 多生淨土。又推淨土在餘他方。又云。菩薩留
T1739_.36.0817c15: 惑潤生故。若不故留煩惱。還應必有涅槃可
T1739_.36.0817c16: 證。或有他方淨土可生。是故三乘涅槃皆有
T1739_.36.0817c17: 可得。又閻浮提成正覺佛。木樹草座。是化
T1739_.36.0817c18: 佛。上方摩醯首羅天紅蓮華上佛。是實報。智
T1739_.36.0817c19: 皆有忻厭故。是故曰三乘四諦厭苦集忻滅
T1739_.36.0817c20: 道。名四諦法輪。此一乘經言四聖諦者。是其
T1739_.36.0817c21: 實義。何以故。達苦性眞無厭故。無有他方別
T1739_.36.0817c22: 佛刹別淨土故。無有染淨涅槃生死忻厭故
T1739_.36.0817c23: 修道者。住如法。修如法。不厭不著。不忻不
T1739_.36.0817c24: 取。一如法界無去來性。無住處性。身塵毛孔
T1739_.36.0817c25: 心之及境。皆稱法性。如是信解。如是修道。以
T1739_.36.0817c26: 是義故。一乘四聖諦。三乘四諦。各各差別。各
T1739_.36.0817c27: 有信解。如來依根方便設教。皆非凡夫能立。
T1739_.36.0817c28: 如今修道者。但隨自信解力便處即作。不可
T1739_.36.0817c29: 例然。如法華經。爲聲聞人説四諦法。爲縁覺
T1739_.36.0818a01: 乘説十二因縁。爲諸菩薩説六波羅蜜。亦是
T1739_.36.0818a02: 如來隨時之説。如此經十地品。五地菩薩作
T1739_.36.0818a03: 十種諦觀。以四聖諦爲體。六地菩薩作十種
T1739_.36.0818a04: 十二縁生觀。此是如來隨位進修之法。大要
T1739_.36.0818a05: 總言。此四聖諦十二縁生法門。但一切諸聖
T1739_.36.0818a06: 一切凡夫起信樂佛法心道未滿者。皆從初
T1739_.36.0818a07: 心觀自他苦故。發菩提心樂求道法。但依大
T1739_.36.0818a08: 小勝劣不同。四諦十二縁各別。但一切世間
T1739_.36.0818a09: 法。四諦義無不該通。此是如來語業説法遍
T1739_.36.0818a10: 周故。如瓔珞經立九乘法門者。意明三乘參
T1739_.36.0818a11: 用四諦十二縁各自得道差別。其九乘者。一
T1739_.36.0818a12: 聲聞聲聞乘。二聲聞菩薩乘。三聲聞縁覺乘。
T1739_.36.0818a13: 如是三乘同觀四諦十二縁法。各自得道不
T1739_.36.0818a14: 同。如是三乘中各有三通爲九。通此法界不
T1739_.36.0818a15: 思議乘。於解脱中道總有十乘。皆得究竟。無
T1739_.36.0818a16: 三界苦餘諸道門。皆是人天世間生滅之法。
T1739_.36.0818a17: 設得少樂終竟不離苦本。三乘雖得出三界。
T1739_.36.0818a18: 其道未眞。未是佛果乘故
T1739_.36.0818a19: 二釋品來意者。爲明前名號品是説如來身
T1739_.36.0818a20: 業隨方名號不同各別。此品説如來隨方語
T1739_.36.0818a21: 業。隨方説法不離四聖諦故。此品須來
T1739_.36.0818a22: 三隨文釋義者。於此一品經文。於中總有十
T1739_.36.0818a23: 二段經。從爾時文殊師利已下十一段。是通
T1739_.36.0818a24: 中心并十方。正説四聖諦義各別不同。末後
T1739_.36.0818a25: 一段。是總都説十方世界無盡名目。皆是四
T1739_.36.0818a26: 聖諦爲體。從此四諦上分作種種法門。五蘊
T1739_.36.0818a27: 十二縁總在其内。八萬四千塵勞解脱。總在
T1739_.36.0818a28: 其内。如文具説。不煩更釋。已上佛名號品四
T1739_.36.0818a29: 聖諦品是自己信進修行中所信之法。已下
T1739_.36.0818b01: 光明覺品現佛境。及所行行遍周。如文具明。
T1739_.36.0818b02: 如是已上十信門。以根本普光明智爲殿體。
T1739_.36.0818b03: 如是進修究竟不離此智也
T1739_.36.0818b04: 光明覺品第九
T1739_.36.0818b05: 將釋此品約作三門分別。一釋品名目。二釋
T1739_.36.0818b06: 品來意。三隨文釋義
T1739_.36.0818b07: 一釋品名目者。此品名光明覺品。爲明因如
T1739_.36.0818b08: 來放十信中足輪下光照燭十方。初云。一三
T1739_.36.0818b09: 千大千。以次増廣。至不可説法界虚空界。爲
T1739_.36.0818b10: 明無盡。令信心者了心境廣大無盡無礙與
T1739_.36.0818b11: 法界虚空界等。明其自己法身智身願行亦
T1739_.36.0818b12: 等故。以光所照覺悟信心令修行故。以是因
T1739_.36.0818b13: 縁名光明覺品。修行者。一一隨光觀照十方。
T1739_.36.0818b14: 已能觀之心亦盡。即與法身同體。入十住初
T1739_.36.0818b15: 心入信心者。一一隨此寶色燈雲光。觀内心
T1739_.36.0818b16: 及方所。總令心境無有内外中間。方可入方
T1739_.36.0818b17: 便三昧入十住法門。若作此寶色光明觀。不
T1739_.36.0818b18: 成一切普賢願海。神通力諸佛大用皆悉不
T1739_.36.0818b19: 成
T1739_.36.0818b20: 二釋品來意者。爲此第二會中普光明殿説
T1739_.36.0818b21: 十信心。明成凡夫自心所契佛果信。其前之
T1739_.36.0818b22: 如來名號品。擧佛身眼耳鼻舌等及名號遍
T1739_.36.0818b23: 周。四聖諦品。明如來口業説法行遍周。總明
T1739_.36.0818b24: 佛果遍也。今此品放如來信位教行之光覺
T1739_.36.0818b25: 悟。令信心者自信自心智境界身行遍周。即
T1739_.36.0818b26: 一切處不動智佛。一切處文殊師利。一切處
T1739_.36.0818b27: 覺首目首財首等十首菩薩是也。即明信心
T1739_.36.0818b28: 者。自己身語意業名號遍周一如佛故。此品
T1739_.36.0818b29: 須來。明已上不動智佛等十箇智佛是信心
T1739_.36.0818c01: 中所信之果。是自己之智與佛本同。文殊師
T1739_.36.0818c02: 利即是自心妙理之慧。餘九是行。十色世界
T1739_.36.0818c03: 是所見之法
T1739_.36.0818c04: 三隨文釋義者。從初爾時世尊已下有二十
T1739_.36.0818c05: 四行半經。於中大意義分爲五。一擧光出處。
T1739_.36.0818c06: 二擧光所照境界遠近。三擧一切處百億衆
T1739_.36.0818c07: 會菩薩同集。四擧一切處佛刹根本智佛。五
T1739_.36.0818c08: 明一切處文殊同聲一時説頌
T1739_.36.0818c09: 一擧光出處者。經云。爾時世尊兩足輪下放
T1739_.36.0818c10: 百億光明。此光是初會中如來放眉間光。名
T1739_.36.0818c11: 一切菩薩智光明普照曜十方藏。此是教化
T1739_.36.0818c12: 十方菩薩。安立十信及五位十地法門。次第
T1739_.36.0818c13: 令隨位進修開敷智眼成其無量福智之海。
T1739_.36.0818c14: 是故名之照曜十方藏。又藏者有二義。一衆
T1739_.36.0818c15: 生善根堪受此法。名之爲藏。如文殊師利歎
T1739_.36.0818c16: 善財童子善哉功徳藏能來至我所。二大願
T1739_.36.0818c17: 大悲大智法身。總名爲藏。此光明常照曜十
T1739_.36.0818c18: 方法界善根衆生。而能成就大菩提心大願
T1739_.36.0818c19: 大悲大智饒益衆生藏者故。此如來兩足輪
T1739_.36.0818c20: 所放光明。是彼現相品中眉間之光。照十方
T1739_.36.0818c21: 已。其光還來入佛足下。爲欲以十地果光用
T1739_.36.0818c22: 成十信故。是故於此品中還放彼第一會中
T1739_.36.0818c23: 所入如來足下之光。以成十信如來兩足輪
T1739_.36.0818c24: 下放光。是現相品中所入之光故。明足下放
T1739_.36.0818c25: 光者。是以果成信初始故。如十住位中。於如
T1739_.36.0818c26: 來足指端放光。即明入聖之始發迹應眞之
T1739_.36.0818c27: 初生諸佛大智家故。十行位中足趺上放光。
T1739_.36.0818c28: 十迴向位中膝上放光。十地位中眉間放光。
T1739_.36.0818c29: 終而復始。還依舊果成因。因修果體至功終
T1739_.36.0819a01: 位熟本末不移至位。更明今此放兩足輪中
T1739_.36.0819a02: 之光明以果成信故。乃至修行常修果體使
T1739_.36.0819a03: 慣習成熟故。如此從眉間放光。足下輪中放
T1739_.36.0819a04: 光。足指端放光。足趺上放光膝。上放光眉間
T1739_.36.0819a05: 放光出。現品中又於眉間放光名。如來出現
T1739_.36.0819a06: 光明。如此六度放光總。明成就十信十住十
T1739_.36.0819a07: 行十迴向十地十一地因果法門進修之行相
T1739_.36.0819a08: 一終故。法界品又眉間放光者。明此一部之
T1739_.36.0819a09: 經菩薩五位進修及如來出現所證本法總法
T1739_.36.0819a10: 界爲體故。明法界一品是過現未來一切諸
T1739_.36.0819a11: 佛之本末故。是恒法故。是法常道不思議故。
T1739_.36.0819a12: 是一切衆生本末故。是一切法之本體故
T1739_.36.0819a13: 二擧光照遠近者。初照三千大千之境。次照
T1739_.36.0819a14: 十百千乃至十億及不可説。問曰。何故不一
T1739_.36.0819a15: 時普照而有漸次耶。答曰。是一時中漸次。爲
T1739_.36.0819a16: 法界中無前後故。漸次者。爲十信修勝進増
T1739_.36.0819a17: 勝故
T1739_.36.0819a18: 三擧一切處百億衆會菩薩同集者。明自己
T1739_.36.0819a19: 信行遍周故
T1739_.36.0819a20: 四擧一切處佛世界及十智如來者。明信心
T1739_.36.0819a21: 者自己智徳果遍周故
T1739_.36.0819a22: 五一切處文殊師利同時説頌者。明信心者
T1739_.36.0819a23: 自己妙慧擇法遍周。總明自有非是他法從
T1739_.36.0819a24: 初自信如是。十色世界十智如來十首菩薩。
T1739_.36.0819a25: 總是自己果有法性大智萬行遍周。以成信
T1739_.36.0819a26: 故。從此修行經歴五位不離此也。是故發心
T1739_.36.0819a27: 畢竟二不別。如是二心先心難。自未得度先
T1739_.36.0819a28: 度他。是故我禮初發心。初發以爲天人師超
T1739_.36.0819a29: 勝聲聞及縁覺。一如涅槃經説。此明從凡入
T1739_.36.0819b01: 信心者難故。爲凡夫總自認是。凡夫不肯認
T1739_.36.0819b02: 自心是不動智佛故。是故入十信難。明十信
T1739_.36.0819b03: 心成就任運至十住初發心住故。乃至究竟
T1739_.36.0819b04: 佛果故。如三乘中修十信心經十千劫。此教
T1739_.36.0819b05: 中爲以根本智法界爲教體。但以才堪見實
T1739_.36.0819b06: 即得不論劫量。如覺城二千之衆善財爲首
T1739_.36.0819b07: 者。是路上發心六千比丘之衆。亦是皆智慧
T1739_.36.0819b08: 猛利人類精奇。一聞多曉悟。謙恕仁慈。專求
T1739_.36.0819b09: 大道。以利含生。皆是一生信滿發心入位人
T1739_.36.0819b10: 也。若不信自心元是不動智佛者。即永劫飄
T1739_.36.0819b11: 淪。何能利人濟物。如經説。若自有縛能解彼
T1739_.36.0819b12: 縛。無有是處。是故發心有二種。一修信解發
T1739_.36.0819b13: 心。但修十信解故。即如前十智。如來十首菩
T1739_.36.0819b14: 薩是。二信滿發心。十住位初名初發心住故。
T1739_.36.0819b15: 即十慧菩薩十箇月佛是。其因果也。又就此
T1739_.36.0819b16: 説頌門下義分爲二。一明文殊師利説十偈
T1739_.36.0819b17: 頌歎如來十種徳令信心者信解増廣。二明
T1739_.36.0819b18: 信心者心地増廣其光漸増。其光漸増者。明
T1739_.36.0819b19: 信心漸勝。如文可知。一一隨光所照之境。以
T1739_.36.0819b20: 心觀之。隨方令心無盡。十方總然。十方觀遍
T1739_.36.0819b21: 唯有能觀心在。復觀能觀之心。亦無内外。即
T1739_.36.0819b22: 十方無礙方入十住初心。一從文殊説頌中
T1739_.36.0819b23: 云何歎如來十種徳。令信心者漸漸増廣。一
T1739_.36.0819b24: 從初十行頌。歎如來法身無體性徳。二有十
T1739_.36.0819b25: 行頌。歎如來大慈悲徳。爲衆生求菩提心故。
T1739_.36.0819b26: 三有十行頌。歎如來了法如幻徳。應縁現身
T1739_.36.0819b27: 故。四有十行頌。歎如來以甚深法徳。爲衆開
T1739_.36.0819b28: 示故。五有十行頌。歎佛救護衆生徳。勸信心
T1739_.36.0819b29: 者有十種業應作故。六有十五行頌。歎如來
T1739_.36.0819c01: 無相之相。徳隨應見者皆得見故。七有十行
T1739_.36.0819c02: 頌。歎如來無依自在徳。具一切功徳令信心
T1739_.36.0819c03: 者修學故。八有二十行頌。歎如來智慧方便
T1739_.36.0819c04: 徳。令信心者樂學修行故。九有二十行頌。歎
T1739_.36.0819c05: 如來廣大苦行精進徳。令信心者修行故。十
T1739_.36.0819c06: 有二十行頌。歎如來實性無三世徳。無二相
T1739_.36.0819c07: 遍周一切令信心者修學故。已上文殊師利
T1739_.36.0819c08: 説此十頌歎佛十徳。令起信心者發信進修
T1739_.36.0819c09: 行故。此光明覺品。擧佛果法。令信心者正自
T1739_.36.0819c10: 入信。信同諸佛。果法不移。法身不動智菩薩
T1739_.36.0819c11: 行遍周一體。自古及今更無他法。凡聖一性
T1739_.36.0819c12: 同無性味。同大願大慈大悲大智。文殊妙慧
T1739_.36.0819c13: 普賢萬行之味。總爲動寂一體用故。如是信
T1739_.36.0819c14: 修從初發心一時並進。以此十信位内置一
T1739_.36.0819c15: 百四十大願成大悲行。法身慧身智身一時
T1739_.36.0819c16: 倶進故。法身者。即十色世界是。智身者。即十
T1739_.36.0819c17: 智佛是。慧身者。即文殊師利是。大悲者。即一
T1739_.36.0819c18: 百四十大願成之是。如是已上諸法。皆是此
T1739_.36.0819c19: 光明覺品悉皆信入。如問明品。即是已入信
T1739_.36.0819c20: 中。問答法則成其信力修行故。問曰。何故成
T1739_.36.0819c21: 十信門皆文殊師利説法。答曰。爲明文殊是
T1739_.36.0819c22: 十方諸佛妙慧善簡擇正邪。正邪既定。方以
T1739_.36.0819c23: 行修行。即名普賢行也。次第合然故。明文殊
T1739_.36.0819c24: 師利。是童子菩薩。以因創發啓蒙入信之首
T1739_.36.0819c25: 故。自行成名也。又問曰。五位法中菩薩入定
T1739_.36.0819c26: 方説。何故信位不入定説。答曰。信是凡夫生
T1739_.36.0819c27: 滅心。信未入證。故無定也。以五位是入體應
T1739_.36.0819c28: 眞無作之理智非無思而顯。不可以有情求。
T1739_.36.0819c29: 故須入定
T1739_.36.0820a01: 菩薩問明品第十
T1739_.36.0820a02: 將釋此品約分三門。一釋品名目。二釋品來
T1739_.36.0820a03: 意。三隨文釋義
T1739_.36.0820a04: 一釋品名目者。爲成十種信根長十種信力。
T1739_.36.0820a05: 文殊師利覺首等互爲主伴。問十種法明故。
T1739_.36.0820a06: 故爲問明品
T1739_.36.0820a07: 二釋品來意者。前品如來足下輪中放光。開
T1739_.36.0820a08: 覺所照佛境遠近。令信心者一一觀之無礙。
T1739_.36.0820a09: 令心行廣大稱法界故。又文殊師利菩薩以
T1739_.36.0820a10: 十偈頌歎佛十徳。勸令信心者修行故此問
T1739_.36.0820a11: 明品。即是明十信心者正修行之行及斷疑
T1739_.36.0820a12: 故。有此品來也
T1739_.36.0820a13: 三隨文釋義者。於此品一段文中有十一段
T1739_.36.0820a14: 經明文殊師利覺首等十菩薩互爲主伴。問
T1739_.36.0820a15: 十種法明。各以菩薩之名。即表十信所行之
T1739_.36.0820a16: 行。文殊還以名下之行以相諮問。十菩薩等
T1739_.36.0820a17: 各以自行法以頌答之。令信心者依而倣學。
T1739_.36.0820a18: 其十問十頌。其文如下。最下一段都結十方
T1739_.36.0820a19: 同此
T1739_.36.0820a20: 第一爾時文殊師利菩薩已下六行經。是文
T1739_.36.0820a21: 殊菩薩起二十問。善惡因果。或一字問。或一
T1739_.36.0820a22: 句一問。總有二十問。向下十一行頌。是覺首
T1739_.36.0820a23: 菩薩答初一行頌。是歎能問之人及勸聽。後
T1739_.36.0820a24: 十行頌。是答所問之法。文殊善問世間善惡
T1739_.36.0820a25: 因果不相知業。能成就善惡因果。覺首菩薩。
T1739_.36.0820a26: 便以法不相知。以眞理答。但爲迷眞自作業
T1739_.36.0820a27: 爾。知眞者。但以全業是眞。末後一行頌。明眞
T1739_.36.0820a28: 妄總亡擧喩及法説故。如文自具。思之可見。
T1739_.36.0820a29: 文煩理隱不煩更釋於此十一行頌中。義分
T1739_.36.0820b01: 爲三。一科頌意。二釋菩薩名。三配隨位因
T1739_.36.0820b02: 果
T1739_.36.0820b03: 一科頌意者。此十一行頌一行是一頌。初行
T1739_.36.0820b04: 歎能問及勸聽。次下十行文各自具明。初一
T1739_.36.0820b05: 行頌。頌法無性。次一行擧喩水流不相知。准
T1739_.36.0820b06: 意知之。不煩更科
T1739_.36.0820b07: 二釋菩薩名者。爲明覺此隨流生死業體本
T1739_.36.0820b08: 性恒眞而無流轉。眼耳鼻舌身意恒如法。知
T1739_.36.0820b09: 非流轉生死性故。亦無虚妄。亦無眞實。但爲
T1739_.36.0820b10: 無貪瞋癡愛。眞智慧故名之爲眞。故説如斯
T1739_.36.0820b11: 法。利衆生故。名爲自覺覺他大道心衆生者
T1739_.36.0820b12: 故。爲以此當體無明諸業因果上自覺覺他
T1739_.36.0820b13: 令知法界自性眞理眞妄兩亡。名爲覺首。以
T1739_.36.0820b14: 信此法初。名之爲首。此明十信初心。全信自
T1739_.36.0820b15: 身眼耳鼻舌身意及以一切衆生全體眞妄兩
T1739_.36.0820b16: 亡唯佛智海故。故以不動智佛等十智如來
T1739_.36.0820b17: 爲十信位中自己果故。金色世界妙色世界
T1739_.36.0820b18: 蓮華色世界等十色世界。是十信之中所信
T1739_.36.0820b19: 之理。文殊師利覺首財首等十菩薩衆。是十
T1739_.36.0820b20: 信之行以行立名。得名知行。一一菩薩倣行
T1739_.36.0820b21: 解上而立名故。已下菩薩例然。世界名妙色。
T1739_.36.0820b22: 即是覺首菩薩所覺之理。無礙智佛即是覺
T1739_.36.0820b23: 首當位所修佛果。以此信心明諸業因果眞
T1739_.36.0820b24: 妄兩亡。即智用無礙故
T1739_.36.0820b25: 三配隨位因果者。常以自心本不動智佛。爲
T1739_.36.0820b26: 本信心之因以進修得此無礙智佛。是隨位
T1739_.36.0820b27: 佛果。此乃但依問答及菩薩名號佛名號世
T1739_.36.0820b28: 界形色。取其意趣。理自分明。勿須疑也
T1739_.36.0820b29: 第二爾時文殊師利菩薩已下五行經。是文
T1739_.36.0820c01: 殊師利問財首菩薩言。如來十種方便隨時
T1739_.36.0820c02: 之法。初擧非衆生。即約覺首所答。業體純眞。
T1739_.36.0820c03: 後問如來十種隨時之化。何縁而有。財首爲
T1739_.36.0820c04: 成信心。約實而答。隨時是假。如下十行頌中
T1739_.36.0820c05: 具明。於此十行頌中義分爲三。一科其頌意。
T1739_.36.0820c06: 二釋菩薩名。三配隨位因果
T1739_.36.0820c07: 一科頌意者。此十行頌中一行一頌。初一行
T1739_.36.0820c08: 頌中初當兩句。歎所問法非小器所堪是多
T1739_.36.0820c09: 聞者之。境界次兩句今如問當説。及聽已下
T1739_.36.0820c10: 九行頌是財首以實。而答如文。具明
T1739_.36.0820c11: 二釋菩薩名者爲將如下頌中善達眞假法財
T1739_.36.0820c12: 而惠施衆生故。名爲財首。以十信心中法財
T1739_.36.0820c13: 初始益生之所行。名之爲首。世界名蓮華色
T1739_.36.0820c14: 者。明此信中以法聖財饒益衆生令其自他
T1739_.36.0820c15: 性無染著故。號世界名爲蓮華色。以法施人。
T1739_.36.0820c16: 破迷成智。名爲滅暗智佛。明當位信中自具
T1739_.36.0820c17: 法門理行智之因果故。財首是當位之行。已
T1739_.36.0820c18: 下例然
T1739_.36.0820c19: 三配隨位因果者。常以自心根本不動智佛
T1739_.36.0820c20: 文殊師利。爲信心之因。進修得解脱智佛。財
T1739_.36.0820c21: 首菩薩是隨位之行果故。佛是智果。餘者例
T1739_.36.0820c22: 然倣此
T1739_.36.0820c23: 第三爾時已下四行半經。是文殊師利問寶
T1739_.36.0820c24: 首菩薩。先總擧衆生同有四大無我無我所。
T1739_.36.0820c25: 云何已下有十問。業因果法已下有十行頌。
T1739_.36.0820c26: 是寶首菩薩答前十問故。初明擧體無分別。
T1739_.36.0820c27: 二明受業之好醜。由行所生。具如經説。大意
T1739_.36.0820c28: 達體業亡迷眞業起故。於此十行頌中。義分
T1739_.36.0820c29: 爲三。一科頌意。二釋菩薩名。三配隨位因
T1739_.36.0821a01: 果
T1739_.36.0821a02: 一科頌意者。初兩句是歎果報由行生。次兩
T1739_.36.0821a03: 句歎業體本眞本無所有。是諸佛所説已下
T1739_.36.0821a04: 九行。一行一頌擧喩顯法。達法無業法業無
T1739_.36.0821a05: 二由行不同。如文可知
T1739_.36.0821a06: 二釋菩薩名者。明此信位達業即法體不復
T1739_.36.0821a07: 有業。名之法寶。以法寶益生爲信首故。故名
T1739_.36.0821a08: 寶首。明此是北方是師位以威儀軌則以利
T1739_.36.0821a09: 衆生故。佛號威儀智。世界名瞻蔔華色者。此
T1739_.36.0821a10: 華黄色。明是利衆生之福徳色也。黄者福慶
T1739_.36.0821a11: 之氣内應白淨。外現黄相故。如來爲人天之
T1739_.36.0821a12: 師衣。緇衣像北方。坎故内應白淨無染之理。
T1739_.36.0821a13: 外現黄相即明。以利生白淨無染之福相以
T1739_.36.0821a14: 爲世界之名。以利。衆生徳行詳序佛號。威儀。
T1739_.36.0821a15: 智常以法寶利。生達業性眞。名爲寶首菩薩。
T1739_.36.0821a16: 總是第四信心自所。得法因果理智之號。問
T1739_.36.0821a17: 曰。何故北方。爲師爲君。答曰。像水利潤萬物
T1739_.36.0821a18: 又。水流慕下像。爲君爲師者説愚濟迷使令
T1739_.36.0821a19: 發明。又明北方坎爲下位。像爲君爲師者。常
T1739_.36.0821a20: 以謙下之行。令衆生所歸益之。以道潤之故。
T1739_.36.0821a21: 君子常謙處下位而濟物發明故。故以北方
T1739_.36.0821a22: 坎爲君爲師。夫大方無隅。但取其意表徳故。
T1739_.36.0821a23: 餘位如名號品已釋。一佛號遍十方故。此以
T1739_.36.0821a24: 隨方表法。故如周易泰卦乾坤。初九拔茅連
T1739_.36.0821a25: 茹。爲茅潔白柔弱。其根甘甜。像君子有徳。如
T1739_.36.0821a26: 茅柔弱潔白。甘和可以引接之與仕也。然茅
T1739_.36.0821a27: 非君子。以物喩之。然此方隅非佛。以法喩之。
T1739_.36.0821a28: 令如法也。佛智無依。依物名智。其方無方。以
T1739_.36.0821a29: 法成方也。非東西南北如情所見方故
T1739_.36.0821b01: 三配隨位因果者。常以自心本不動智佛。爲
T1739_.36.0821b02: 始信心之因。進修得威儀智佛。爲次第精進
T1739_.36.0821b03: 波羅蜜中之果也
T1739_.36.0821b04: 第四爾時已下六行經。是文殊問徳首菩薩。
T1739_.36.0821b05: 如來所悟是一法。云何已下有十問。如文具
T1739_.36.0821b06: 明。已下有十行頌。是徳首菩薩答。於此説頌
T1739_.36.0821b07: 中。義分爲三。一科頌之意。二釋菩薩名。三配
T1739_.36.0821b08: 隨位因果
T1739_.36.0821b09: 一科頌意者。此十行頌中初一行。歎所問之
T1739_.36.0821b10: 義。唯甚深智所知。次下九行頌。一行一頌如
T1739_.36.0821b11: 文具明。大意明不異一法界修行無量法門。
T1739_.36.0821b12: 無量法門秖是一法界性。不可滯一不作多。
T1739_.36.0821b13: 不可滯多不是一。如十玄義思之。以無依住
T1739_.36.0821b14: 智照之可見
T1739_.36.0821b15: 二釋菩薩名者。名爲徳首。爲明此位不離一
T1739_.36.0821b16: 法界性以消癡愛及一切煩惱而常修習一切
T1739_.36.0821b17: 諸功徳故。名爲徳首。世界名青蓮華色者。明
T1739_.36.0821b18: 此第五信心是禪波羅蜜故心淨無染無貪恚
T1739_.36.0821b19: 癡故。此是東北方佛號明相智。明此位進修
T1739_.36.0821b20: 之果得法心淨。故如艮位丑寅兩。間明相現
T1739_.36.0821b21: 故。故佛號明相智。用此方隅以表禪定法故。
T1739_.36.0821b22: 以東北方是艮。艮爲山。山表安靜不動義。是
T1739_.36.0821b23: 禪定義故
T1739_.36.0821b24: 三配隨位因果者。常以自心根本不動智佛。
T1739_.36.0821b25: 爲所信之因進。修得明相智佛爲果也
T1739_.36.0821b26: 第五爾時已下五行半經。是文殊問目首菩
T1739_.36.0821b27: 薩如來福田等一無異。所謂已下有十問。具
T1739_.36.0821b28: 如經説。已下有十行頌。是目首所答。三門如
T1739_.36.0821b29: 前
T1739_.36.0821c01: 一科頌意者。此十行頌一行一頌。其頌意答
T1739_.36.0821c02: 前所問。佛福田是一云何布施果報不同。其
T1739_.36.0821c03: 義有二。一明佛自福田不同。二明衆生所施
T1739_.36.0821c04: 福田不同。一明佛自福田不同者。明如來身
T1739_.36.0821c05: 目髮紺青身眞金色丹脣素齒一身之上色各
T1739_.36.0821c06: 不同。華藏世界莊嚴萬異者。總明法性理智
T1739_.36.0821c07: 中具有。以法性理智中本具無量功徳故。有
T1739_.36.0821c08: 隨行報得莊嚴者。如如來身有九十七種大
T1739_.36.0821c09: 人之相者。是法身智體自具故。如來有無量
T1739_.36.0821c10: 隨好功徳莊嚴。是隨行報得故。如外邊依正
T1739_.36.0821c11: 報中金剛地。是法性身報得是正報。寶樹莊
T1739_.36.0821c12: 嚴世界是法性。隨行報得是依報。宮殿樓閣
T1739_.36.0821c13: 是法性大智隨大慈悲含育衆生。業上報得。
T1739_.36.0821c14: 師子座。是法性隨智轉法輪報得。蓮華藏世
T1739_.36.0821c15: 界。是法性隨行教化衆生無染性報得。香水
T1739_.36.0821c16: 海。是法性隨大悲心謙下饒益行報得。香河
T1739_.36.0821c17: 右旋。是隨順法性進修教化衆生報得。總不
T1739_.36.0821c18: 離法性大智隨行報殊。一一行中皆有無量
T1739_.36.0821c19: 行門。互爲主伴。以此莊嚴。依報正報。一一
T1739_.36.0821c20: 境界中有無量同異。此是觀因知果。以此准
T1739_.36.0821c21: 知總是一性中隨用不同故。二衆生布施福
T1739_.36.0821c22: 田果報不同者。此乃由心輕重有智無智果
T1739_.36.0821c23: 報不同謙下高心。所求有異。總是一心中隨
T1739_.36.0821c24: 用不同故
T1739_.36.0821c25: 二釋菩薩名者。名爲目首。明此位是東南方
T1739_.36.0821c26: 辰巳之間。像此信心進修智日漸高。善知
T1739_.36.0821c27: 福田因果等報名爲目首。是故如來常取辰
T1739_.36.0821c28: 巳以爲齋戒之則。如前名號品已釋。准彼知
T1739_.36.0821c29: 之
T1739_.36.0822a01: 三配因果者。還以自心本不動智佛爲因。此
T1739_.36.0822a02: 位究竟智佛爲進修之果
T1739_.36.0822a03: 第六爾時文殊師利已下五行半經。是文殊
T1739_.36.0822a04: 問勤首佛教是一。云何得見者。有斷煩惱不
T1739_.36.0822a05: 斷煩惱不同等然。其已下十問已下有十行
T1739_.36.0822a06: 頌。是勤首菩薩所答。於中三門如前
T1739_.36.0822a07: 一科頌意者。此十行初一行頌勸聽。次一行
T1739_.36.0822a08: 頌勸聞法勤修。已下八行頌責其懈怠。如文
T1739_.36.0822a09: 具明
T1739_.36.0822a10: 二釋菩薩名者。名爲勤首。爲前明目首善示
T1739_.36.0822a11: 福田因果佛號究竟智。此位當須勤而行之。
T1739_.36.0822a12: 故名勤首。佛號最勝智者。爲明勤修勝進即
T1739_.36.0822a13: 得最勝智爲果
T1739_.36.0822a14: 三配隨位因果者。還以本不動智佛爲因。最
T1739_.36.0822a15: 勝智佛爲進修之果
T1739_.36.0822a16: 第七爾時已下六行經。是文殊問法首。如佛
T1739_.36.0822a17: 所説。若有衆生受持正法。悉能除斷一切煩
T1739_.36.0822a18: 惱。何故有受持正法而不斷者。於中有十。一
T1739_.36.0822a19: 問如文具明。於中有十行頌。是法首所答。三
T1739_.36.0822a20: 門義如前
T1739_.36.0822a21: 一科頌意者。此十行頌中初一句勸聽。次一
T1739_.36.0822a22: 句歎能問。次兩句責多聞者不修行。已下九
T1739_.36.0822a23: 行頌。一行一頌責多聞而心不精專不能斷
T1739_.36.0822a24: 煩惱。如文具明
T1739_.36.0822a25: 二釋菩薩名者。名爲法首。爲是西北方戌亥
T1739_.36.0822a26: 兩間。明愚迷長夜中能以正法自利利他專
T1739_.36.0822a27: 求無懈。名爲法首。世界名金剛色者。以堅精
T1739_.36.0822a28: 無怠。是自世界。託西北方乾卦。乾爲堅剛。佛
T1739_.36.0822a29: 號自在智者。以自精勤觀照達理業亡。名爲
T1739_.36.0822b01: 自在智佛
T1739_.36.0822b02: 三配隨位因果者。還以自心本不動智佛爲
T1739_.36.0822b03: 因。進修得自在智佛爲果
T1739_.36.0822b04: 第八爾時已下有五行經。是文殊問智首。如
T1739_.36.0822b05: 來唯以一法而得出離。又於佛法中智爲上
T1739_.36.0822b06: 首。何故讃歎布施等。總有十問。大意明十波
T1739_.36.0822b07: 羅蜜四無量心畢竟無體何須用爲。已下有
T1739_.36.0822b08: 十行頌。智首菩薩答。如文具明。於中三門如
T1739_.36.0822b09: 前
T1739_.36.0822b10: 一科頌意者。此十行頌中初一行頌。歎能問
T1739_.36.0822b11: 及勸聽。已下九行。一行一頌如文具明。智首
T1739_.36.0822b12: 菩薩答意。諸助道法隨根遣病若不修學無
T1739_.36.0822b13: 性菩提不成。如頌中分明擧喩況説可知。但
T1739_.36.0822b14: 須依法有病即治之。如除堆阜道自無礙。自
T1739_.36.0822b15: 病已除還與人服藥之與方終無捨離
T1739_.36.0822b16: 二釋菩薩名者。名爲智首。以明智能知根權
T1739_.36.0822b17: 施法藥。四攝四無量十波羅蜜三十七助菩
T1739_.36.0822b18: 提分。隨病生起。増多之處。而令服之。顯發菩
T1739_.36.0822b19: 提無作之性。漸令依本。名爲智首。此是下方
T1739_.36.0822b20: 世界。明以布施戒忍進定等十波羅蜜門如
T1739_.36.0822b21: 地。能生發一切白淨之法故。世界名頗梨色
T1739_.36.0822b22: 者。此是白色如水精寶色。佛號梵智者。明心
T1739_.36.0822b23: 如大地荷負萬有常安靜故。梵者淨也
T1739_.36.0822b24: 三配隨位因果者。還以自心本不動智佛爲
T1739_.36.0822b25: 因。進修得心智寂靜爲果表地體安靜故
T1739_.36.0822b26: 第九爾時已下是文殊問賢首。一切諸佛一
T1739_.36.0822b27: 道而得出離云。何今見種種不同所。謂已下
T1739_.36.0822b28: 有十行頌是。賢首答於。中三門如前
T1739_.36.0822b29: 新華嚴經論卷第十五
T1739_.36.0822c01:
T1739_.36.0822c02:
T1739_.36.0822c03:新華嚴經論卷第十六
T1739_.36.0822c04: 長者李通玄撰
T1739_.36.0822c05: 一科頌意者此十行頌中初兩行歎法王唯一
T1739_.36.0822c06: 法一身一智。已下八行頌。於中大意有四。一
T1739_.36.0822c07: 歎差別佛土因本迴向心所成。爲明迴向心
T1739_.36.0822c08: 就根益物身土教儀悉皆就根。二明諸佛自
T1739_.36.0822c09: 報之境非是行因方見。三明衆生差別之事
T1739_.36.0822c10: 皆由衆生之心行異故隨自心見別非佛之
T1739_.36.0822c11: 異。四明佛神力能就根現法
T1739_.36.0822c12: 二釋菩薩名者。名爲賢首。爲明得此十種信
T1739_.36.0822c13: 心。信佛果徳與自心體一。善諳疑滯通塞入
T1739_.36.0822c14: 其賢位。故名賢首。此是上方位也。意明此
T1739_.36.0822c15: 信位心智及境。悉如虚空。無所不含。皆無
T1739_.36.0822c16: 妨礙。是賢人之徳。故名賢首。世界名平等色
T1739_.36.0822c17: 者。爲明既是上方明身心與空合故。世界名
T1739_.36.0822c18: 平等色。佛號觀察智者。明以其自心空智慧
T1739_.36.0822c19: 門善能觀察諸法皆空無所染著。是故名觀
T1739_.36.0822c20: 察智
T1739_.36.0822c21: 三配隨位因果者。還以自心根本性空無分
T1739_.36.0822c22: 別不動智佛爲因。以進修至法空觀察智佛
T1739_.36.0822c23: 是果。此明體用圓滿因果一性。以是義故。還
T1739_.36.0822c24: 説如來一身一心一智慧法門明契果會因始
T1739_.36.0822c25: 末無二。總以一爲根本故。問曰。何故頌初云
T1739_.36.0822c26: 文殊法常爾。答曰。爲文殊是諸佛之慧。不動
T1739_.36.0822c27: 智是體文殊是用。以將此一切諸佛一切衆
T1739_.36.0822c28: 生根本智之體用門與一切信心者。作因果
T1739_.36.0822c29: 體用故。使依本故。迄至究竟果滿與因不異
T1739_.36.0815a02: 妙慧善簡正邪能自覺故。亦於自所覺法覺
T1739_.36.0815a03: 他故。此位菩薩所覺何法。於此位中其覺爲
T1739_.36.0815a04: 三。一覺自身心本是法界白淨無染。如前金
T1739_.36.0815a05: 色世界是。二覺自身心分別之性本無能所
T1739_.36.0815a06: 本來是不動智佛。三覺自心善簡擇正邪妙
T1739_.36.0815a07: 慧是文殊師利。於信心之初覺此三法。名爲
T1739_.36.0815a08: 覺首。即明是信心之中善覺之行名爲覺首
T1739_.36.0815a09: 菩薩。總須自悟是自所行之法門方成信故。
T1739_.36.0815a10: 信他而有自無其分不名信故
T1739_.36.0815a11: 六明大衆之數者。有十佛刹塵義如初釋
T1739_.36.0815a12: 七明大衆來已致敬者。如前可知
T1739_.36.0815a13: 八明隨方化座者如前可知
T1739_.36.0815a14: 九明座之名目者。爲明入信成就得於生死
T1739_.36.0815a15: 之中能無畏故。依主得故。餘義如前
T1739_.36.0815a16: 十明大衆昇座而坐者。義如前釋。此位主戒
T1739_.36.0815a17: 波羅蜜爲主。餘九爲伴
T1739_.36.0815a18: 新華嚴經論卷第十四
T1739_.36.0815a19:
T1739_.36.0815a20:
T1739_.36.0815a21:
T1739_.36.0815a22:
T1739_.36.0815a23: 長者李通玄撰
T1739_.36.0815a24: 第三西方過十佛刹微塵數已下可四行經。
T1739_.36.0815a25: 於中十法如前。一擧佛刹方面者是西方。二
T1739_.36.0815a26: 擧佛刹遠近。義如初釋。三擧世界名色者。名
T1739_.36.0815a27: 蓮華色。爲明十信位中進修漸勝心如蓮華
T1739_.36.0815a28: 色。爲明十信位中進修漸勝心如蓮華無染
T1739_.36.0815a29: 故。言蓮華色者。蓮華有四色。明信心於此四
T1739_.36.0815b01: 色無染故。又明信心菩薩以色心觀空無性
T1739_.36.0815b02: 道理對治不染故。名蓮華色也。四擧佛名號
T1739_.36.0815b03: 者。佛號滅暗智。爲明西方金爲白虎爲殺害
T1739_.36.0815b04: 爲昏暗爲不祥爲苦諦故。佛號滅暗智。明信
T1739_.36.0815b05: 位進修智増勝故。能破自他暗故。五擧菩薩
T1739_.36.0815b06: 上首名者。名曰財首。爲明信位増勝有法財
T1739_.36.0815b07: 利物故。即第三信中自行利衆生之名也。佛
T1739_.36.0815b08: 號即是自覺之智。菩薩即是自智之行。總明
T1739_.36.0815b09: 覺行倶進。餘門如初已釋可知。此主忍波羅
T1739_.36.0815b10: 蜜中十波羅蜜
T1739_.36.0815b11: 第四北方過十佛刹微塵數世界已下可四行
T1739_.36.0815b12: 經。十門如上。一擧佛刹方面者是北方。二遠
T1739_.36.0815b13: 近。其義如前。三擧世界名色者。名瞻蔔華色。
T1739_.36.0815b14: 此華黄色也。爲明第四信心増勝開敷感果
T1739_.36.0815b15: 徳中和之色也。黄色是五色中最上之色。黄
T1739_.36.0815b16: 者中宮之色。爲福慶之氣。明内心白淨外現
T1739_.36.0815b17: 黄相。經云。應眞菩薩皆眞金色。明此信心適
T1739_.36.0815b18: 悦恬和白淨無染福慶和氣開敷道果名爲世
T1739_.36.0815b19: 界故。世界爲瞻蔔華色。四擧佛名號者。佛號
T1739_.36.0815b20: 威儀智。爲明北方坎爲師爲君。像君有徳處。
T1739_.36.0815b21: 黒位而接凡故爲師也。佛號威儀智者。明第
T1739_.36.0815b22: 四信心増勝以爲軌範接引凡愚。名威儀智。
T1739_.36.0815b23: 以智庠序爲師之貎故。五擧上首菩薩名者。
T1739_.36.0815b24: 名爲寶首。明爲師範以法寶利生故。故爲名
T1739_.36.0815b25: 也。餘義如前。此位主精進門中十波羅蜜｣
T1739_.36.0815b26: 第五東北方已下可四行經。於中分爲十法
T1739_.36.0815b27: 如前。一擧其方面者。云東北方爲艮卦。爲小
T1739_.36.0815b28: 男爲童蒙。爲創明。爲清朝。二擧佛刹遠近。義
T1739_.36.0815b29: 如初釋。三擧世界色者。名優鉢羅華色。此是
T1739_.36.0815c01: 青蓮華。像此第五信心清潔色香無染開敷
T1739_.36.0815c02: 感果故。如艮位處清朝也。四擧佛名號者。佛
T1739_.36.0815c03: 號明相智。像此第五。信心増勝。如艮位處清
T1739_.36.0815c04: 朝明相現故以所信自心上而標佛號。非他
T1739_.36.0815c05: 佛也。五擧上首菩薩名者。名爲功徳首。前位
T1739_.36.0815c06: 明寶首即法寶利生。此位即自利利生之功
T1739_.36.0815c07: 徳也。餘義如前。此位主禪門中十波羅蜜。以
T1739_.36.0815c08: 艮爲止故
T1739_.36.0815c09: 第六東南方已下可四行經。於中十義如前。
T1739_.36.0815c10: 一擧佛刹方面者。是東南方也。是巽卦。巽爲
T1739_.36.0815c11: 風爲教。在事爲方。在人爲説。像君子説教利
T1739_.36.0815c12: 人。易有明著。君子設教。啓蒙順之。如草上加
T1739_.36.0815c13: 風。是順義也。如觀卦是。易曰。風行地上。可
T1739_.36.0815c14: 以觀像。君子有徳。設正教衆人信順如草上
T1739_.36.0815c15: 加風。無不順故。坤爲衆。爲信順故。又四大
T1739_.36.0815c16: 之中風力爲最。天地頼之而持。人頼之而生。
T1739_.36.0815c17: 日月頼之運行。又明風能簡穢擇淨義故。故
T1739_.36.0815c18: 爲教也。爲教能簡非擇是教愚蒙故。是故巽
T1739_.36.0815c19: 卦位在東南。爻辰持丑爲艮位。艮爲小男。爲
T1739_.36.0815c20: 童蒙。爲明。巽爲風。教化童蒙令發明故。如來
T1739_.36.0815c21: 法之。辰巳之間爲齋戒故。辰巳之間上値角
T1739_.36.0815c22: 宿。角爲天門。主僧尼道士。是衆善門。明智慧
T1739_.36.0815c23: 言説是衆善之門故。此義無量難爲具説。且
T1739_.36.0815c24: 約略而言之。後有智者以法審之。詳之思之。
T1739_.36.0815c25: 義准深細故。二擧遠近。義如前説。三擧世界
T1739_.36.0815c26: 色者。世界名金色。爲明最初第一信心始信
T1739_.36.0815c27: 如胎故。以東方金胎之位表初信解。今以進
T1739_.36.0815c28: 修至第六信位。明信心轉轉増勝故。故以金
T1739_.36.0815c29: 生於已。以像之信心。更増明白淨生故。此東
T1739_.36.0816a01: 南方金色世界。像四月金生於已。表信心増
T1739_.36.0816a02: 明白淨轉勝善簡擇衆法能説教故。風化行
T1739_.36.0816a03: 故。以此表智慧門也。四擧佛名號者。佛號究
T1739_.36.0816a04: 竟智。明信心増進善能以教簡擇正邪至究
T1739_.36.0816a05: 竟智。又以巽爲風。在事言成説。在化成教。
T1739_.36.0816a06: 在凡成思。在智成慧。成离之徳。爲赤爲文章。
T1739_.36.0816a07: 成兌之徳。爲金初生。爲白淨。兌爲金爲口。爲
T1739_.36.0816a08: 口能説白淨究竟之理故。故佛號爲究竟智
T1739_.36.0816a09: 佛。五擧上首菩薩名者。名爲目首。明以第六
T1739_.36.0816a10: 信心増勝善簡正邪其道明著正見不惑。名爲
T1739_.36.0816a11: 目首。像其巽卦。位在東南方。爻辰在丑。其位
T1739_.36.0816a12: 是風。上値箕宿。明箕爲風。簡擇義也。又箕
T1739_.36.0816a13: 爲寅位。主初明也。明此第六信心主般若波
T1739_.36.0816a14: 羅蜜。以決定智慧善簡正邪令自他勝慧明
T1739_.36.0816a15: 生故。名目首。目者善見簡擇分明義也。餘義
T1739_.36.0816a16: 如上。此東南方。明吉凶定正邪之際至午萬
T1739_.36.0816a17: 事畢午爲常明法門。善財童子南行詢友。爲
T1739_.36.0816a18: 法虚無無作常明之道。是不爲之妙用也。是
T1739_.36.0816a19: 故君臣師弟父子之儀。臣南君北。正治正明。
T1739_.36.0816a20: 無爲無作常然之道。爲南方离。离中虚爲虚
T1739_.36.0816a21: 無。爲日爲明。在身爲眼目爲心也。是故周易
T1739_.36.0816a22: 云。离法心故。然法無住處。法無所得。法非
T1739_.36.0816a23: 眼耳鼻舌身心。亦不離也。今如來以方隅而
T1739_.36.0816a24: 顯法。令啓蒙者易解故。若不如是彰表令生
T1739_.36.0816a25: 信者。啓蒙何託。有言之法皆是託事以顯像
T1739_.36.0816a26: 故。得意者法像倶眞也。言默皆契。此位主慧
T1739_.36.0816a27: 波羅蜜。餘九爲伴
T1739_.36.0816a28: 第七西南方已下可四行經。於中十法如前。
T1739_.36.0816a29: 一擧佛刹方面者。在西南方。申未兩間爲坤
T1739_.36.0816b01: 位。坤爲土。爲信順。爲淨。爲負載萬有。爲生
T1739_.36.0816b02: 養爲圓滿也。二擧佛刹遠近。義如前釋。三世
T1739_.36.0816b03: 界名寶色。爲明此第七信心是方便波羅蜜成
T1739_.36.0816b04: 就慈悲門故。託此坤位爲其母也。明常以慈
T1739_.36.0816b05: 心育生如母故。以法寶利人。世界名寶故。爲
T1739_.36.0816b06: 明以法寶利生之業以成自世界。來生感果
T1739_.36.0816b07: 在中故。表業表法。總如寶故。四擧佛名號者。
T1739_.36.0816b08: 佛號最勝智。明此信位慈心増勝處衆治人
T1739_.36.0816b09: 令信順故。佛號最勝智。又大悲圓滿如土像
T1739_.36.0816b10: 故。荷負衆生資養萬物。如大地故。名爲最勝
T1739_.36.0816b11: 智。五擧上首菩薩名者。名爲精進首。爲明大
T1739_.36.0816b12: 慈増勝如母處衆利生心無疲倦。名精進首
T1739_.36.0816b13: 也。餘義如前。此位主方便門。餘九爲伴
T1739_.36.0816b14: 第八西北方已下可四行經。於中十義如前。
T1739_.36.0816b15: 一擧佛刹方面者。在西北方。是乾卦。乾爲金。
T1739_.36.0816b16: 爲堅剛。爲父。二擧佛刹遠近。義如前釋。三擧
T1739_.36.0816b17: 世界名色者。金剛色。明此信位是第八願波
T1739_.36.0816b18: 羅蜜大堅固力故。號金剛色故。寄託此乾位
T1739_.36.0816b19: 爲金。爲堅剛也。又以智増勝故。四擧佛名號
T1739_.36.0816b20: 者。佛號自在智。明此第八信心位同八住八
T1739_.36.0816b21: 地智増自在故。像其乾。爲天爲父。明智自在
T1739_.36.0816b22: 義故。五擧上首菩薩名者。名法首。明此信位
T1739_.36.0816b23: 智増勝故。以法利生故名法首。餘義如前。此
T1739_.36.0816b24: 位主願波羅蜜
T1739_.36.0816b25: 第九下方已下可四行經。於中十義如前。一
T1739_.36.0816b26: 擧佛刹方面者。在下方。下方最下是風輪際。
T1739_.36.0816b27: 甚堅密。假設有大力士。以金剛輪向下撃
T1739_.36.0816b28: 之。然金剛碎如微塵而風輪無損。以堅密故。
T1739_.36.0816b29: 能持世界。明此信位是第九力波羅蜜。信當
T1739_.36.0816c01: 九住九地法力成就教化衆生。荷負一切而
T1739_.36.0816c02: 心堅固。如風無損。二擧佛刹遠近。其義如前。
T1739_.36.0816c03: 三擧世界名色者。名頗梨色。此寶有青黄赤
T1739_.36.0816c04: 白。然擧此下方色者。是白如似水精明風能
T1739_.36.0816c05: 簡穢是白淨義故。又取法身妙智爲最上故。
T1739_.36.0816c06: 四擧佛名號者。佛號梵智。明智風是淨義。梵
T1739_.36.0816c07: 者此云淨也。明此位進修増勝以白淨大智
T1739_.36.0816c08: 用利自他故。五擧上首菩薩名者。名智首。明
T1739_.36.0816c09: 第九力波羅蜜。九住九地信心善慧成就以
T1739_.36.0816c10: 智利生。故名爲首。又下方者。是禪定義。安靜
T1739_.36.0816c11: 義。謙下義。是根本智。上方者。觀照義。如日
T1739_.36.0816c12: 月處空而照物故。餘義如前。此位主力波羅
T1739_.36.0816c13: 蜜。是法師位
T1739_.36.0816c14: 第十上方已下可四行經。於中十義如前。一
T1739_.36.0816c15: 擧佛刹方面者。在上方。明有日月衆星處虚
T1739_.36.0816c16: 空而照萬有像其智也。處法空而照諸根。以
T1739_.36.0816c17: 此表智波羅蜜二擧刹遠近者。義如前釋。三
T1739_.36.0816c18: 擧世界色者。平等色。爲上方虚空界表法空
T1739_.36.0816c19: 無相平等也。爲信心者。法空之心現前有念
T1739_.36.0816c20: 法空之情故。名之爲色。四擧佛名號者。佛號
T1739_.36.0816c21: 觀察智。爲明上方虚空有日月星辰下照萬
T1739_.36.0816c22: 有。明信心者。智照自他身心。皆無有體性。如
T1739_.36.0816c23: 虚空故。如光影無體質故。是故名爲觀察智
T1739_.36.0816c24: 佛。五擧菩薩上首名號者。名爲賢首。爲明信。
T1739_.36.0816c25: 此十種世界及佛名號總是自心之智所見妙
T1739_.36.0816c26: 理。號之爲世界。法空之智。號之爲佛。故智所
T1739_.36.0816c27: 行行。號爲菩薩。總是隨見隨行進修立名。有
T1739_.36.0816c28: 此十法故。得是十法。名爲賢首。如上所有世
T1739_.36.0816c29: 界遠近云十佛刹塵者。即明佛刹重重相入
T1739_.36.0817a01: 如光影像。迷之即心障無邊故。擧刹塵爲遠。
T1739_.36.0817a02: 悟之即無盡佛刹在自身毛孔中。如影重重。
T1739_.36.0817a03: 以迷處便言遠在他土。以悟之人法處。名之
T1739_.36.0817a04: 從他方遠刹而來。總明迷悟上作遠近之名
T1739_.36.0817a05: 非佛刹法界中有遠近之事。菩薩來衆其數
T1739_.36.0817a06: 亦云十佛刹塵者。即言心。能信普賢行智隨
T1739_.36.0817a07: 根欲菩薩行無盡重重遍諸刹土教化衆生以
T1739_.36.0817a08: 成其數。既信之已。決定身能如是行之故。以
T1739_.36.0817a09: 是義故。十方菩薩各擧十佛刹微塵者。是斯
T1739_.36.0817a10: 義也。明一一菩薩行無盡重重滿諸刹土教
T1739_.36.0817a11: 化衆生故。應如是知。如是信解。此已上答前
T1739_.36.0817a12: 莊嚴佛法性佛刹佛住佛刹等
T1739_.36.0817a13: 第四長科中文殊師利擧法演説分者。於此
T1739_.36.0817a14: 分中。義分爲七。一文殊師利已下兩行經。明
T1739_.36.0817a15: 文殊觀衆。二諸佛子已下可三行經。明歎四
T1739_.36.0817a16: 種佛刹不可思議。三何以故已下可兩行半
T1739_.36.0817a17: 經。明諸佛隨根説法調伏。四諸佛子已下可
T1739_.36.0817a18: 三行半經。擧佛身業名色相壽命脩短等。隨
T1739_.36.0817a19: 根之法化衆生故。五諸佛子已下擧佛名號。
T1739_.36.0817a20: 先擧此處四天下次及三千及周法界名號不
T1739_.36.0817a21: 同。初擧十千。次漸増廣。乃至無量。十千者。
T1739_.36.0817a22: 是初首數之一終。爲明佛號普遍諸名字故。
T1739_.36.0817a23: 令諸衆生了知一切名字平等清淨無分別好
T1739_.36.0817a24: 惡故。已下直至品末。六諸佛子已下可四行
T1739_.36.0817a25: 經。是都結此土。他方例然。七如世尊已下擧
T1739_.36.0817a26: 世尊往因所行。今爲衆説。此已上答前二十
T1739_.36.0817a27: 八問中。四種佛刹出現及名號遍周已下四
T1739_.36.0817a28: 聖諦品。即如來説法遍周十方世界所説法
T1739_.36.0817a29: 門。不離四諦義故。又此如來名號品。非但論
T1739_.36.0817b01: 名號遍周。但是如來身口意業總皆遍周。文
T1739_.36.0817b02: 殊師利菩薩略而都擧。如前文中云。諸佛子。
T1739_.36.0817b03: 如來於娑婆世界諸四天下種種身種種名種
T1739_.36.0817b04: 種色相等。如經廣明。即明此品總答如來身
T1739_.36.0817b05: 語意業一切遍周。從此品文殊師利擧佛果
T1739_.36.0817b06: 海身語等一切遍周。令大衆自信己身同佛
T1739_.36.0817b07: 三業。入如來性海等。如來智發迹進修經過
T1739_.36.0817b08: 十住十行十迴向十地十一地。直至如來出
T1739_.36.0817b09: 現品。是其一終因果。此名號品是始初入信。
T1739_.36.0817b10: 名號遍周。即一切名。總是佛果。出現品是己
T1739_.36.0817b11: 身自修行行滿之果。是故如來放眉間光灌
T1739_.36.0817b12: 文殊頂。使令問佛出現果法。放口中光灌普
T1739_.36.0817b13: 賢口。使令説佛果徳。始明行因果徹故。明文
T1739_.36.0817b14: 殊普賢理智妙行此齊體也。離世間品法界
T1739_.36.0817b15: 品。雖在其後。爲文字相排似有前後。總是前
T1739_.36.0817b16: 後相通徹法故。總是一圓滿法故。如法界品。
T1739_.36.0817b17: 是此一部經之大體。爲一切凡聖之本元也。
T1739_.36.0817b18: 前初會信佛果即以如來并普賢爲首。即明
T1739_.36.0817b19: 以已成之佛果及已行之行果生信。今以自
T1739_.36.0817b20: 已入信修行門。即以文殊師利及如來名號。
T1739_.36.0817b21: 并四諦法門。爲所信之因果。即明以妙慧法
T1739_.36.0817b22: 門及名言而修學故。問曰。何故如來不自説
T1739_.36.0817b23: 其教。何用放光令菩薩説。答曰。如來意令當
T1739_.36.0817b24: 位菩薩説當位法門。令修學者知分劑易解
T1739_.36.0817b25: 故。文殊常與一切諸佛及一切衆生。作信心
T1739_.36.0817b26: 之因。成妙慧之本母。普賢菩薩常與一切衆
T1739_.36.0817b27: 生。作修行之因。以此二仁成就菩提無作智
T1739_.36.0817b28: 果大悲之海。今二仁自相對問説。如來出現
T1739_.36.0817b29: 品。明是修行者因果始終圓滿前後因果性
T1739_.36.0817c01: 果智果行相徹一體故。明從此品至出現品
T1739_.36.0817c02: 文殊普賢二行因果。信心者。修行位滿體用
T1739_.36.0817c03: 徹故。令後學者易解故。如有兩品經。如來自
T1739_.36.0817c04: 説。前已述訖。明是佛果二愚。至佛方明
T1739_.36.0817c05: 四聖諦品第八
T1739_.36.0817c06: 將釋此品義分爲三。一釋品名目。二釋品來
T1739_.36.0817c07: 意。三隨文釋義
T1739_.36.0817c08: 一釋品名目者。諦者實義也。明如來説四種
T1739_.36.0817c09: 實義令諸衆生起信解故。問曰。何故不説多
T1739_.36.0817c10: 但云四。答曰。此四種諦義總攝多故。爲明一
T1739_.36.0817c11: 切世間不離苦集。一切出世間不離滅道。滅
T1739_.36.0817c12: 盡諸苦名爲滅諦。滅盡涅槃名爲道諦。三乘
T1739_.36.0817c13: 涅槃無餘可得。名爲道諦。以二乘趣寂。菩薩
T1739_.36.0817c14: 多生淨土。又推淨土在餘他方。又云。菩薩留
T1739_.36.0817c15: 惑潤生故。若不故留煩惱。還應必有涅槃可
T1739_.36.0817c16: 證。或有他方淨土可生。是故三乘涅槃皆有
T1739_.36.0817c17: 可得。又閻浮提成正覺佛。木樹草座。是化
T1739_.36.0817c18: 佛。上方摩醯首羅天紅蓮華上佛。是實報。智
T1739_.36.0817c19: 皆有忻厭故。是故曰三乘四諦厭苦集忻滅
T1739_.36.0817c20: 道。名四諦法輪。此一乘經言四聖諦者。是其
T1739_.36.0817c21: 實義。何以故。達苦性眞無厭故。無有他方別
T1739_.36.0817c22: 佛刹別淨土故。無有染淨涅槃生死忻厭故
T1739_.36.0817c23: 修道者。住如法。修如法。不厭不著。不忻不
T1739_.36.0817c24: 取。一如法界無去來性。無住處性。身塵毛孔
T1739_.36.0817c25: 心之及境。皆稱法性。如是信解。如是修道。以
T1739_.36.0817c26: 是義故。一乘四聖諦。三乘四諦。各各差別。各
T1739_.36.0817c27: 有信解。如來依根方便設教。皆非凡夫能立。
T1739_.36.0817c28: 如今修道者。但隨自信解力便處即作。不可
T1739_.36.0817c29: 例然。如法華經。爲聲聞人説四諦法。爲縁覺
T1739_.36.0818a01: 乘説十二因縁。爲諸菩薩説六波羅蜜。亦是
T1739_.36.0818a02: 如來隨時之説。如此經十地品。五地菩薩作
T1739_.36.0818a03: 十種諦觀。以四聖諦爲體。六地菩薩作十種
T1739_.36.0818a04: 十二縁生觀。此是如來隨位進修之法。大要
T1739_.36.0818a05: 總言。此四聖諦十二縁生法門。但一切諸聖
T1739_.36.0818a06: 一切凡夫起信樂佛法心道未滿者。皆從初
T1739_.36.0818a07: 心觀自他苦故。發菩提心樂求道法。但依大
T1739_.36.0818a08: 小勝劣不同。四諦十二縁各別。但一切世間
T1739_.36.0818a09: 法。四諦義無不該通。此是如來語業説法遍
T1739_.36.0818a10: 周故。如瓔珞經立九乘法門者。意明三乘參
T1739_.36.0818a11: 用四諦十二縁各自得道差別。其九乘者。一
T1739_.36.0818a12: 聲聞聲聞乘。二聲聞菩薩乘。三聲聞縁覺乘。
T1739_.36.0818a13: 如是三乘同觀四諦十二縁法。各自得道不
T1739_.36.0818a14: 同。如是三乘中各有三通爲九。通此法界不
T1739_.36.0818a15: 思議乘。於解脱中道總有十乘。皆得究竟。無
T1739_.36.0818a16: 三界苦餘諸道門。皆是人天世間生滅之法。
T1739_.36.0818a17: 設得少樂終竟不離苦本。三乘雖得出三界。
T1739_.36.0818a18: 其道未眞。未是佛果乘故
T1739_.36.0818a19: 二釋品來意者。爲明前名號品是説如來身
T1739_.36.0818a20: 業隨方名號不同各別。此品説如來隨方語
T1739_.36.0818a21: 業。隨方説法不離四聖諦故。此品須來
T1739_.36.0818a22: 三隨文釋義者。於此一品經文。於中總有十
T1739_.36.0818a23: 二段經。從爾時文殊師利已下十一段。是通
T1739_.36.0818a24: 中心并十方。正説四聖諦義各別不同。末後
T1739_.36.0818a25: 一段。是總都説十方世界無盡名目。皆是四
T1739_.36.0818a26: 聖諦爲體。從此四諦上分作種種法門。五蘊
T1739_.36.0818a27: 十二縁總在其内。八萬四千塵勞解脱。總在
T1739_.36.0818a28: 其内。如文具説。不煩更釋。已上佛名號品四
T1739_.36.0818a29: 聖諦品是自己信進修行中所信之法。已下
T1739_.36.0818b01: 光明覺品現佛境。及所行行遍周。如文具明。
T1739_.36.0818b02: 如是已上十信門。以根本普光明智爲殿體。
T1739_.36.0818b03: 如是進修究竟不離此智也
T1739_.36.0818b04: 光明覺品第九
T1739_.36.0818b05: 將釋此品約作三門分別。一釋品名目。二釋
T1739_.36.0818b06: 品來意。三隨文釋義
T1739_.36.0818b07: 一釋品名目者。此品名光明覺品。爲明因如
T1739_.36.0818b08: 來放十信中足輪下光照燭十方。初云。一三
T1739_.36.0818b09: 千大千。以次増廣。至不可説法界虚空界。爲
T1739_.36.0818b10: 明無盡。令信心者了心境廣大無盡無礙與
T1739_.36.0818b11: 法界虚空界等。明其自己法身智身願行亦
T1739_.36.0818b12: 等故。以光所照覺悟信心令修行故。以是因
T1739_.36.0818b13: 縁名光明覺品。修行者。一一隨光觀照十方。
T1739_.36.0818b14: 已能觀之心亦盡。即與法身同體。入十住初
T1739_.36.0818b15: 心入信心者。一一隨此寶色燈雲光。觀内心
T1739_.36.0818b16: 及方所。總令心境無有内外中間。方可入方
T1739_.36.0818b17: 便三昧入十住法門。若作此寶色光明觀。不
T1739_.36.0818b18: 成一切普賢願海。神通力諸佛大用皆悉不
T1739_.36.0818b19: 成
T1739_.36.0818b20: 二釋品來意者。爲此第二會中普光明殿説
T1739_.36.0818b21: 十信心。明成凡夫自心所契佛果信。其前之
T1739_.36.0818b22: 如來名號品。擧佛身眼耳鼻舌等及名號遍
T1739_.36.0818b23: 周。四聖諦品。明如來口業説法行遍周。總明
T1739_.36.0818b24: 佛果遍也。今此品放如來信位教行之光覺
T1739_.36.0818b25: 悟。令信心者自信自心智境界身行遍周。即
T1739_.36.0818b26: 一切處不動智佛。一切處文殊師利。一切處
T1739_.36.0818b27: 覺首目首財首等十首菩薩是也。即明信心
T1739_.36.0818b28: 者。自己身語意業名號遍周一如佛故。此品
T1739_.36.0818b29: 須來。明已上不動智佛等十箇智佛是信心
T1739_.36.0818c01: 中所信之果。是自己之智與佛本同。文殊師
T1739_.36.0818c02: 利即是自心妙理之慧。餘九是行。十色世界
T1739_.36.0818c03: 是所見之法
T1739_.36.0818c04: 三隨文釋義者。從初爾時世尊已下有二十
T1739_.36.0818c05: 四行半經。於中大意義分爲五。一擧光出處。
T1739_.36.0818c06: 二擧光所照境界遠近。三擧一切處百億衆
T1739_.36.0818c07: 會菩薩同集。四擧一切處佛刹根本智佛。五
T1739_.36.0818c08: 明一切處文殊同聲一時説頌
T1739_.36.0818c09: 一擧光出處者。經云。爾時世尊兩足輪下放
T1739_.36.0818c10: 百億光明。此光是初會中如來放眉間光。名
T1739_.36.0818c11: 一切菩薩智光明普照曜十方藏。此是教化
T1739_.36.0818c12: 十方菩薩。安立十信及五位十地法門。次第
T1739_.36.0818c13: 令隨位進修開敷智眼成其無量福智之海。
T1739_.36.0818c14: 是故名之照曜十方藏。又藏者有二義。一衆
T1739_.36.0818c15: 生善根堪受此法。名之爲藏。如文殊師利歎
T1739_.36.0818c16: 善財童子善哉功徳藏能來至我所。二大願
T1739_.36.0818c17: 大悲大智法身。總名爲藏。此光明常照曜十
T1739_.36.0818c18: 方法界善根衆生。而能成就大菩提心大願
T1739_.36.0818c19: 大悲大智饒益衆生藏者故。此如來兩足輪
T1739_.36.0818c20: 所放光明。是彼現相品中眉間之光。照十方
T1739_.36.0818c21: 已。其光還來入佛足下。爲欲以十地果光用
T1739_.36.0818c22: 成十信故。是故於此品中還放彼第一會中
T1739_.36.0818c23: 所入如來足下之光。以成十信如來兩足輪
T1739_.36.0818c24: 下放光。是現相品中所入之光故。明足下放
T1739_.36.0818c25: 光者。是以果成信初始故。如十住位中。於如
T1739_.36.0818c26: 來足指端放光。即明入聖之始發迹應眞之
T1739_.36.0818c27: 初生諸佛大智家故。十行位中足趺上放光。
T1739_.36.0818c28: 十迴向位中膝上放光。十地位中眉間放光。
T1739_.36.0818c29: 終而復始。還依舊果成因。因修果體至功終
T1739_.36.0819a01: 位熟本末不移至位。更明今此放兩足輪中
T1739_.36.0819a02: 之光明以果成信故。乃至修行常修果體使
T1739_.36.0819a03: 慣習成熟故。如此從眉間放光。足下輪中放
T1739_.36.0819a04: 光。足指端放光。足趺上放光膝。上放光眉間
T1739_.36.0819a05: 放光出。現品中又於眉間放光名。如來出現
T1739_.36.0819a06: 光明。如此六度放光總。明成就十信十住十
T1739_.36.0819a07: 行十迴向十地十一地因果法門進修之行相
T1739_.36.0819a08: 一終故。法界品又眉間放光者。明此一部之
T1739_.36.0819a09: 經菩薩五位進修及如來出現所證本法總法
T1739_.36.0819a10: 界爲體故。明法界一品是過現未來一切諸
T1739_.36.0819a11: 佛之本末故。是恒法故。是法常道不思議故。
T1739_.36.0819a12: 是一切衆生本末故。是一切法之本體故
T1739_.36.0819a13: 二擧光照遠近者。初照三千大千之境。次照
T1739_.36.0819a14: 十百千乃至十億及不可説。問曰。何故不一
T1739_.36.0819a15: 時普照而有漸次耶。答曰。是一時中漸次。爲
T1739_.36.0819a16: 法界中無前後故。漸次者。爲十信修勝進増
T1739_.36.0819a17: 勝故
T1739_.36.0819a18: 三擧一切處百億衆會菩薩同集者。明自己
T1739_.36.0819a19: 信行遍周故
T1739_.36.0819a20: 四擧一切處佛世界及十智如來者。明信心
T1739_.36.0819a21: 者自己智徳果遍周故
T1739_.36.0819a22: 五一切處文殊師利同時説頌者。明信心者
T1739_.36.0819a23: 自己妙慧擇法遍周。總明自有非是他法從
T1739_.36.0819a24: 初自信如是。十色世界十智如來十首菩薩。
T1739_.36.0819a25: 總是自己果有法性大智萬行遍周。以成信
T1739_.36.0819a26: 故。從此修行經歴五位不離此也。是故發心
T1739_.36.0819a27: 畢竟二不別。如是二心先心難。自未得度先
T1739_.36.0819a28: 度他。是故我禮初發心。初發以爲天人師超
T1739_.36.0819a29: 勝聲聞及縁覺。一如涅槃經説。此明從凡入
T1739_.36.0819b01: 信心者難故。爲凡夫總自認是。凡夫不肯認
T1739_.36.0819b02: 自心是不動智佛故。是故入十信難。明十信
T1739_.36.0819b03: 心成就任運至十住初發心住故。乃至究竟
T1739_.36.0819b04: 佛果故。如三乘中修十信心經十千劫。此教
T1739_.36.0819b05: 中爲以根本智法界爲教體。但以才堪見實
T1739_.36.0819b06: 即得不論劫量。如覺城二千之衆善財爲首
T1739_.36.0819b07: 者。是路上發心六千比丘之衆。亦是皆智慧
T1739_.36.0819b08: 猛利人類精奇。一聞多曉悟。謙恕仁慈。專求
T1739_.36.0819b09: 大道。以利含生。皆是一生信滿發心入位人
T1739_.36.0819b10: 也。若不信自心元是不動智佛者。即永劫飄
T1739_.36.0819b11: 淪。何能利人濟物。如經説。若自有縛能解彼
T1739_.36.0819b12: 縛。無有是處。是故發心有二種。一修信解發
T1739_.36.0819b13: 心。但修十信解故。即如前十智。如來十首菩
T1739_.36.0819b14: 薩是。二信滿發心。十住位初名初發心住故。
T1739_.36.0819b15: 即十慧菩薩十箇月佛是。其因果也。又就此
T1739_.36.0819b16: 説頌門下義分爲二。一明文殊師利説十偈
T1739_.36.0819b17: 頌歎如來十種徳令信心者信解増廣。二明
T1739_.36.0819b18: 信心者心地増廣其光漸増。其光漸増者。明
T1739_.36.0819b19: 信心漸勝。如文可知。一一隨光所照之境。以
T1739_.36.0819b20: 心觀之。隨方令心無盡。十方總然。十方觀遍
T1739_.36.0819b21: 唯有能觀心在。復觀能觀之心。亦無内外。即
T1739_.36.0819b22: 十方無礙方入十住初心。一從文殊説頌中
T1739_.36.0819b23: 云何歎如來十種徳。令信心者漸漸増廣。一
T1739_.36.0819b24: 從初十行頌。歎如來法身無體性徳。二有十
T1739_.36.0819b25: 行頌。歎如來大慈悲徳。爲衆生求菩提心故。
T1739_.36.0819b26: 三有十行頌。歎如來了法如幻徳。應縁現身
T1739_.36.0819b27: 故。四有十行頌。歎如來以甚深法徳。爲衆開
T1739_.36.0819b28: 示故。五有十行頌。歎佛救護衆生徳。勸信心
T1739_.36.0819b29: 者有十種業應作故。六有十五行頌。歎如來
T1739_.36.0819c01: 無相之相。徳隨應見者皆得見故。七有十行
T1739_.36.0819c02: 頌。歎如來無依自在徳。具一切功徳令信心
T1739_.36.0819c03: 者修學故。八有二十行頌。歎如來智慧方便
T1739_.36.0819c04: 徳。令信心者樂學修行故。九有二十行頌。歎
T1739_.36.0819c05: 如來廣大苦行精進徳。令信心者修行故。十
T1739_.36.0819c06: 有二十行頌。歎如來實性無三世徳。無二相
T1739_.36.0819c07: 遍周一切令信心者修學故。已上文殊師利
T1739_.36.0819c08: 説此十頌歎佛十徳。令起信心者發信進修
T1739_.36.0819c09: 行故。此光明覺品。擧佛果法。令信心者正自
T1739_.36.0819c10: 入信。信同諸佛。果法不移。法身不動智菩薩
T1739_.36.0819c11: 行遍周一體。自古及今更無他法。凡聖一性
T1739_.36.0819c12: 同無性味。同大願大慈大悲大智。文殊妙慧
T1739_.36.0819c13: 普賢萬行之味。總爲動寂一體用故。如是信
T1739_.36.0819c14: 修從初發心一時並進。以此十信位内置一
T1739_.36.0819c15: 百四十大願成大悲行。法身慧身智身一時
T1739_.36.0819c16: 倶進故。法身者。即十色世界是。智身者。即十
T1739_.36.0819c17: 智佛是。慧身者。即文殊師利是。大悲者。即一
T1739_.36.0819c18: 百四十大願成之是。如是已上諸法。皆是此
T1739_.36.0819c19: 光明覺品悉皆信入。如問明品。即是已入信
T1739_.36.0819c20: 中。問答法則成其信力修行故。問曰。何故成
T1739_.36.0819c21: 十信門皆文殊師利説法。答曰。爲明文殊是
T1739_.36.0819c22: 十方諸佛妙慧善簡擇正邪。正邪既定。方以
T1739_.36.0819c23: 行修行。即名普賢行也。次第合然故。明文殊
T1739_.36.0819c24: 師利。是童子菩薩。以因創發啓蒙入信之首
T1739_.36.0819c25: 故。自行成名也。又問曰。五位法中菩薩入定
T1739_.36.0819c26: 方説。何故信位不入定説。答曰。信是凡夫生
T1739_.36.0819c27: 滅心。信未入證。故無定也。以五位是入體應
T1739_.36.0819c28: 眞無作之理智非無思而顯。不可以有情求。
T1739_.36.0819c29: 故須入定
T1739_.36.0820a01: 菩薩問明品第十
T1739_.36.0820a02: 將釋此品約分三門。一釋品名目。二釋品來
T1739_.36.0820a03: 意。三隨文釋義
T1739_.36.0820a04: 一釋品名目者。爲成十種信根長十種信力。
T1739_.36.0820a05: 文殊師利覺首等互爲主伴。問十種法明故。
T1739_.36.0820a06: 故爲問明品
T1739_.36.0820a07: 二釋品來意者。前品如來足下輪中放光。開
T1739_.36.0820a08: 覺所照佛境遠近。令信心者一一觀之無礙。
T1739_.36.0820a09: 令心行廣大稱法界故。又文殊師利菩薩以
T1739_.36.0820a10: 十偈頌歎佛十徳。勸令信心者修行故此問
T1739_.36.0820a11: 明品。即是明十信心者正修行之行及斷疑
T1739_.36.0820a12: 故。有此品來也
T1739_.36.0820a13: 三隨文釋義者。於此品一段文中有十一段
T1739_.36.0820a14: 經明文殊師利覺首等十菩薩互爲主伴。問
T1739_.36.0820a15: 十種法明。各以菩薩之名。即表十信所行之
T1739_.36.0820a16: 行。文殊還以名下之行以相諮問。十菩薩等
T1739_.36.0820a17: 各以自行法以頌答之。令信心者依而倣學。
T1739_.36.0820a18: 其十問十頌。其文如下。最下一段都結十方
T1739_.36.0820a19: 同此
T1739_.36.0820a20: 第一爾時文殊師利菩薩已下六行經。是文
T1739_.36.0820a21: 殊菩薩起二十問。善惡因果。或一字問。或一
T1739_.36.0820a22: 句一問。總有二十問。向下十一行頌。是覺首
T1739_.36.0820a23: 菩薩答初一行頌。是歎能問之人及勸聽。後
T1739_.36.0820a24: 十行頌。是答所問之法。文殊善問世間善惡
T1739_.36.0820a25: 因果不相知業。能成就善惡因果。覺首菩薩。
T1739_.36.0820a26: 便以法不相知。以眞理答。但爲迷眞自作業
T1739_.36.0820a27: 爾。知眞者。但以全業是眞。末後一行頌。明眞
T1739_.36.0820a28: 妄總亡擧喩及法説故。如文自具。思之可見。
T1739_.36.0820a29: 文煩理隱不煩更釋於此十一行頌中。義分
T1739_.36.0820b01: 爲三。一科頌意。二釋菩薩名。三配隨位因
T1739_.36.0820b02: 果
T1739_.36.0820b03: 一科頌意者。此十一行頌一行是一頌。初行
T1739_.36.0820b04: 歎能問及勸聽。次下十行文各自具明。初一
T1739_.36.0820b05: 行頌。頌法無性。次一行擧喩水流不相知。准
T1739_.36.0820b06: 意知之。不煩更科
T1739_.36.0820b07: 二釋菩薩名者。爲明覺此隨流生死業體本
T1739_.36.0820b08: 性恒眞而無流轉。眼耳鼻舌身意恒如法。知
T1739_.36.0820b09: 非流轉生死性故。亦無虚妄。亦無眞實。但爲
T1739_.36.0820b10: 無貪瞋癡愛。眞智慧故名之爲眞。故説如斯
T1739_.36.0820b11: 法。利衆生故。名爲自覺覺他大道心衆生者
T1739_.36.0820b12: 故。爲以此當體無明諸業因果上自覺覺他
T1739_.36.0820b13: 令知法界自性眞理眞妄兩亡。名爲覺首。以
T1739_.36.0820b14: 信此法初。名之爲首。此明十信初心。全信自
T1739_.36.0820b15: 身眼耳鼻舌身意及以一切衆生全體眞妄兩
T1739_.36.0820b16: 亡唯佛智海故。故以不動智佛等十智如來
T1739_.36.0820b17: 爲十信位中自己果故。金色世界妙色世界
T1739_.36.0820b18: 蓮華色世界等十色世界。是十信之中所信
T1739_.36.0820b19: 之理。文殊師利覺首財首等十菩薩衆。是十
T1739_.36.0820b20: 信之行以行立名。得名知行。一一菩薩倣行
T1739_.36.0820b21: 解上而立名故。已下菩薩例然。世界名妙色。
T1739_.36.0820b22: 即是覺首菩薩所覺之理。無礙智佛即是覺
T1739_.36.0820b23: 首當位所修佛果。以此信心明諸業因果眞
T1739_.36.0820b24: 妄兩亡。即智用無礙故
T1739_.36.0820b25: 三配隨位因果者。常以自心本不動智佛。爲
T1739_.36.0820b26: 本信心之因以進修得此無礙智佛。是隨位
T1739_.36.0820b27: 佛果。此乃但依問答及菩薩名號佛名號世
T1739_.36.0820b28: 界形色。取其意趣。理自分明。勿須疑也
T1739_.36.0820b29: 第二爾時文殊師利菩薩已下五行經。是文
T1739_.36.0820c01: 殊師利問財首菩薩言。如來十種方便隨時
T1739_.36.0820c02: 之法。初擧非衆生。即約覺首所答。業體純眞。
T1739_.36.0820c03: 後問如來十種隨時之化。何縁而有。財首爲
T1739_.36.0820c04: 成信心。約實而答。隨時是假。如下十行頌中
T1739_.36.0820c05: 具明。於此十行頌中義分爲三。一科其頌意。
T1739_.36.0820c06: 二釋菩薩名。三配隨位因果
T1739_.36.0820c07: 一科頌意者。此十行頌中一行一頌。初一行
T1739_.36.0820c08: 頌中初當兩句。歎所問法非小器所堪是多
T1739_.36.0820c09: 聞者之。境界次兩句今如問當説。及聽已下
T1739_.36.0820c10: 九行頌是財首以實。而答如文。具明
T1739_.36.0820c11: 二釋菩薩名者爲將如下頌中善達眞假法財
T1739_.36.0820c12: 而惠施衆生故。名爲財首。以十信心中法財
T1739_.36.0820c13: 初始益生之所行。名之爲首。世界名蓮華色
T1739_.36.0820c14: 者。明此信中以法聖財饒益衆生令其自他
T1739_.36.0820c15: 性無染著故。號世界名爲蓮華色。以法施人。
T1739_.36.0820c16: 破迷成智。名爲滅暗智佛。明當位信中自具
T1739_.36.0820c17: 法門理行智之因果故。財首是當位之行。已
T1739_.36.0820c18: 下例然
T1739_.36.0820c19: 三配隨位因果者。常以自心根本不動智佛
T1739_.36.0820c20: 文殊師利。爲信心之因。進修得解脱智佛。財
T1739_.36.0820c21: 首菩薩是隨位之行果故。佛是智果。餘者例
T1739_.36.0820c22: 然倣此
T1739_.36.0820c23: 第三爾時已下四行半經。是文殊師利問寶
T1739_.36.0820c24: 首菩薩。先總擧衆生同有四大無我無我所。
T1739_.36.0820c25: 云何已下有十問。業因果法已下有十行頌。
T1739_.36.0820c26: 是寶首菩薩答前十問故。初明擧體無分別。
T1739_.36.0820c27: 二明受業之好醜。由行所生。具如經説。大意
T1739_.36.0820c28: 達體業亡迷眞業起故。於此十行頌中。義分
T1739_.36.0820c29: 爲三。一科頌意。二釋菩薩名。三配隨位因
T1739_.36.0821a01: 果
T1739_.36.0821a02: 一科頌意者。初兩句是歎果報由行生。次兩
T1739_.36.0821a03: 句歎業體本眞本無所有。是諸佛所説已下
T1739_.36.0821a04: 九行。一行一頌擧喩顯法。達法無業法業無
T1739_.36.0821a05: 二由行不同。如文可知
T1739_.36.0821a06: 二釋菩薩名者。明此信位達業即法體不復
T1739_.36.0821a07: 有業。名之法寶。以法寶益生爲信首故。故名
T1739_.36.0821a08: 寶首。明此是北方是師位以威儀軌則以利
T1739_.36.0821a09: 衆生故。佛號威儀智。世界名瞻蔔華色者。此
T1739_.36.0821a10: 華黄色。明是利衆生之福徳色也。黄者福慶
T1739_.36.0821a11: 之氣内應白淨。外現黄相故。如來爲人天之
T1739_.36.0821a12: 師衣。緇衣像北方。坎故内應白淨無染之理。
T1739_.36.0821a13: 外現黄相即明。以利生白淨無染之福相以
T1739_.36.0821a14: 爲世界之名。以利。衆生徳行詳序佛號。威儀。
T1739_.36.0821a15: 智常以法寶利。生達業性眞。名爲寶首菩薩。
T1739_.36.0821a16: 總是第四信心自所。得法因果理智之號。問
T1739_.36.0821a17: 曰。何故北方。爲師爲君。答曰。像水利潤萬物
T1739_.36.0821a18: 又。水流慕下像。爲君爲師者説愚濟迷使令
T1739_.36.0821a19: 發明。又明北方坎爲下位。像爲君爲師者。常
T1739_.36.0821a20: 以謙下之行。令衆生所歸益之。以道潤之故。
T1739_.36.0821a21: 君子常謙處下位而濟物發明故。故以北方
T1739_.36.0821a22: 坎爲君爲師。夫大方無隅。但取其意表徳故。
T1739_.36.0821a23: 餘位如名號品已釋。一佛號遍十方故。此以
T1739_.36.0821a24: 隨方表法。故如周易泰卦乾坤。初九拔茅連
T1739_.36.0821a25: 茹。爲茅潔白柔弱。其根甘甜。像君子有徳。如
T1739_.36.0821a26: 茅柔弱潔白。甘和可以引接之與仕也。然茅
T1739_.36.0821a27: 非君子。以物喩之。然此方隅非佛。以法喩之。
T1739_.36.0821a28: 令如法也。佛智無依。依物名智。其方無方。以
T1739_.36.0821a29: 法成方也。非東西南北如情所見方故
T1739_.36.0821b01: 三配隨位因果者。常以自心本不動智佛。爲
T1739_.36.0821b02: 始信心之因。進修得威儀智佛。爲次第精進
T1739_.36.0821b03: 波羅蜜中之果也
T1739_.36.0821b04: 第四爾時已下六行經。是文殊問徳首菩薩。
T1739_.36.0821b05: 如來所悟是一法。云何已下有十問。如文具
T1739_.36.0821b06: 明。已下有十行頌。是徳首菩薩答。於此説頌
T1739_.36.0821b07: 中。義分爲三。一科頌之意。二釋菩薩名。三配
T1739_.36.0821b08: 隨位因果
T1739_.36.0821b09: 一科頌意者。此十行頌中初一行。歎所問之
T1739_.36.0821b10: 義。唯甚深智所知。次下九行頌。一行一頌如
T1739_.36.0821b11: 文具明。大意明不異一法界修行無量法門。
T1739_.36.0821b12: 無量法門秖是一法界性。不可滯一不作多。
T1739_.36.0821b13: 不可滯多不是一。如十玄義思之。以無依住
T1739_.36.0821b14: 智照之可見
T1739_.36.0821b15: 二釋菩薩名者。名爲徳首。爲明此位不離一
T1739_.36.0821b16: 法界性以消癡愛及一切煩惱而常修習一切
T1739_.36.0821b17: 諸功徳故。名爲徳首。世界名青蓮華色者。明
T1739_.36.0821b18: 此第五信心是禪波羅蜜故心淨無染無貪恚
T1739_.36.0821b19: 癡故。此是東北方佛號明相智。明此位進修
T1739_.36.0821b20: 之果得法心淨。故如艮位丑寅兩。間明相現
T1739_.36.0821b21: 故。故佛號明相智。用此方隅以表禪定法故。
T1739_.36.0821b22: 以東北方是艮。艮爲山。山表安靜不動義。是
T1739_.36.0821b23: 禪定義故
T1739_.36.0821b24: 三配隨位因果者。常以自心根本不動智佛。
T1739_.36.0821b25: 爲所信之因進。修得明相智佛爲果也
T1739_.36.0821b26: 第五爾時已下五行半經。是文殊問目首菩
T1739_.36.0821b27: 薩如來福田等一無異。所謂已下有十問。具
T1739_.36.0821b28: 如經説。已下有十行頌。是目首所答。三門如
T1739_.36.0821b29: 前
T1739_.36.0821c01: 一科頌意者。此十行頌一行一頌。其頌意答
T1739_.36.0821c02: 前所問。佛福田是一云何布施果報不同。其
T1739_.36.0821c03: 義有二。一明佛自福田不同。二明衆生所施
T1739_.36.0821c04: 福田不同。一明佛自福田不同者。明如來身
T1739_.36.0821c05: 目髮紺青身眞金色丹脣素齒一身之上色各
T1739_.36.0821c06: 不同。華藏世界莊嚴萬異者。總明法性理智
T1739_.36.0821c07: 中具有。以法性理智中本具無量功徳故。有
T1739_.36.0821c08: 隨行報得莊嚴者。如如來身有九十七種大
T1739_.36.0821c09: 人之相者。是法身智體自具故。如來有無量
T1739_.36.0821c10: 隨好功徳莊嚴。是隨行報得故。如外邊依正
T1739_.36.0821c11: 報中金剛地。是法性身報得是正報。寶樹莊
T1739_.36.0821c12: 嚴世界是法性。隨行報得是依報。宮殿樓閣
T1739_.36.0821c13: 是法性大智隨大慈悲含育衆生。業上報得。
T1739_.36.0821c14: 師子座。是法性隨智轉法輪報得。蓮華藏世
T1739_.36.0821c15: 界。是法性隨行教化衆生無染性報得。香水
T1739_.36.0821c16: 海。是法性隨大悲心謙下饒益行報得。香河
T1739_.36.0821c17: 右旋。是隨順法性進修教化衆生報得。總不
T1739_.36.0821c18: 離法性大智隨行報殊。一一行中皆有無量
T1739_.36.0821c19: 行門。互爲主伴。以此莊嚴。依報正報。一一
T1739_.36.0821c20: 境界中有無量同異。此是觀因知果。以此准
T1739_.36.0821c21: 知總是一性中隨用不同故。二衆生布施福
T1739_.36.0821c22: 田果報不同者。此乃由心輕重有智無智果
T1739_.36.0821c23: 報不同謙下高心。所求有異。總是一心中隨
T1739_.36.0821c24: 用不同故
T1739_.36.0821c25: 二釋菩薩名者。名爲目首。明此位是東南方
T1739_.36.0821c26: 辰巳之間。像此信心進修智日漸高。善知
T1739_.36.0821c27: 福田因果等報名爲目首。是故如來常取辰
T1739_.36.0821c28: 巳以爲齋戒之則。如前名號品已釋。准彼知
T1739_.36.0821c29: 之
T1739_.36.0822a01: 三配因果者。還以自心本不動智佛爲因。此
T1739_.36.0822a02: 位究竟智佛爲進修之果
T1739_.36.0822a03: 第六爾時文殊師利已下五行半經。是文殊
T1739_.36.0822a04: 問勤首佛教是一。云何得見者。有斷煩惱不
T1739_.36.0822a05: 斷煩惱不同等然。其已下十問已下有十行
T1739_.36.0822a06: 頌。是勤首菩薩所答。於中三門如前
T1739_.36.0822a07: 一科頌意者。此十行初一行頌勸聽。次一行
T1739_.36.0822a08: 頌勸聞法勤修。已下八行頌責其懈怠。如文
T1739_.36.0822a09: 具明
T1739_.36.0822a10: 二釋菩薩名者。名爲勤首。爲前明目首善示
T1739_.36.0822a11: 福田因果佛號究竟智。此位當須勤而行之。
T1739_.36.0822a12: 故名勤首。佛號最勝智者。爲明勤修勝進即
T1739_.36.0822a13: 得最勝智爲果
T1739_.36.0822a14: 三配隨位因果者。還以本不動智佛爲因。最
T1739_.36.0822a15: 勝智佛爲進修之果
T1739_.36.0822a16: 第七爾時已下六行經。是文殊問法首。如佛
T1739_.36.0822a17: 所説。若有衆生受持正法。悉能除斷一切煩
T1739_.36.0822a18: 惱。何故有受持正法而不斷者。於中有十。一
T1739_.36.0822a19: 問如文具明。於中有十行頌。是法首所答。三
T1739_.36.0822a20: 門義如前
T1739_.36.0822a21: 一科頌意者。此十行頌中初一句勸聽。次一
T1739_.36.0822a22: 句歎能問。次兩句責多聞者不修行。已下九
T1739_.36.0822a23: 行頌。一行一頌責多聞而心不精專不能斷
T1739_.36.0822a24: 煩惱。如文具明
T1739_.36.0822a25: 二釋菩薩名者。名爲法首。爲是西北方戌亥
T1739_.36.0822a26: 兩間。明愚迷長夜中能以正法自利利他專
T1739_.36.0822a27: 求無懈。名爲法首。世界名金剛色者。以堅精
T1739_.36.0822a28: 無怠。是自世界。託西北方乾卦。乾爲堅剛。佛
T1739_.36.0822a29: 號自在智者。以自精勤觀照達理業亡。名爲
T1739_.36.0822b01: 自在智佛
T1739_.36.0822b02: 三配隨位因果者。還以自心本不動智佛爲
T1739_.36.0822b03: 因。進修得自在智佛爲果
T1739_.36.0822b04: 第八爾時已下有五行經。是文殊問智首。如
T1739_.36.0822b05: 來唯以一法而得出離。又於佛法中智爲上
T1739_.36.0822b06: 首。何故讃歎布施等。總有十問。大意明十波
T1739_.36.0822b07: 羅蜜四無量心畢竟無體何須用爲。已下有
T1739_.36.0822b08: 十行頌。智首菩薩答。如文具明。於中三門如
T1739_.36.0822b09: 前
T1739_.36.0822b10: 一科頌意者。此十行頌中初一行頌。歎能問
T1739_.36.0822b11: 及勸聽。已下九行。一行一頌如文具明。智首
T1739_.36.0822b12: 菩薩答意。諸助道法隨根遣病若不修學無
T1739_.36.0822b13: 性菩提不成。如頌中分明擧喩況説可知。但
T1739_.36.0822b14: 須依法有病即治之。如除堆阜道自無礙。自
T1739_.36.0822b15: 病已除還與人服藥之與方終無捨離
T1739_.36.0822b16: 二釋菩薩名者。名爲智首。以明智能知根權
T1739_.36.0822b17: 施法藥。四攝四無量十波羅蜜三十七助菩
T1739_.36.0822b18: 提分。隨病生起。増多之處。而令服之。顯發菩
T1739_.36.0822b19: 提無作之性。漸令依本。名爲智首。此是下方
T1739_.36.0822b20: 世界。明以布施戒忍進定等十波羅蜜門如
T1739_.36.0822b21: 地。能生發一切白淨之法故。世界名頗梨色
T1739_.36.0822b22: 者。此是白色如水精寶色。佛號梵智者。明心
T1739_.36.0822b23: 如大地荷負萬有常安靜故。梵者淨也
T1739_.36.0822b24: 三配隨位因果者。還以自心本不動智佛爲
T1739_.36.0822b25: 因。進修得心智寂靜爲果表地體安靜故
T1739_.36.0822b26: 第九爾時已下是文殊問賢首。一切諸佛一
T1739_.36.0822b27: 道而得出離云。何今見種種不同所。謂已下
T1739_.36.0822b28: 有十行頌是。賢首答於。中三門如前
T1739_.36.0822b29: 新華嚴經論卷第十五
T1739_.36.0822c01:
T1739_.36.0822c02:
T1739_.36.0822c03:
T1739_.36.0822c04: 長者李通玄撰
T1739_.36.0822c05: 一科頌意者此十行頌中初兩行歎法王唯一
T1739_.36.0822c06: 法一身一智。已下八行頌。於中大意有四。一
T1739_.36.0822c07: 歎差別佛土因本迴向心所成。爲明迴向心
T1739_.36.0822c08: 就根益物身土教儀悉皆就根。二明諸佛自
T1739_.36.0822c09: 報之境非是行因方見。三明衆生差別之事
T1739_.36.0822c10: 皆由衆生之心行異故隨自心見別非佛之
T1739_.36.0822c11: 異。四明佛神力能就根現法
T1739_.36.0822c12: 二釋菩薩名者。名爲賢首。爲明得此十種信
T1739_.36.0822c13: 心。信佛果徳與自心體一。善諳疑滯通塞入
T1739_.36.0822c14: 其賢位。故名賢首。此是上方位也。意明此
T1739_.36.0822c15: 信位心智及境。悉如虚空。無所不含。皆無
T1739_.36.0822c16: 妨礙。是賢人之徳。故名賢首。世界名平等色
T1739_.36.0822c17: 者。爲明既是上方明身心與空合故。世界名
T1739_.36.0822c18: 平等色。佛號觀察智者。明以其自心空智慧
T1739_.36.0822c19: 門善能觀察諸法皆空無所染著。是故名觀
T1739_.36.0822c20: 察智
T1739_.36.0822c21: 三配隨位因果者。還以自心根本性空無分
T1739_.36.0822c22: 別不動智佛爲因。以進修至法空觀察智佛
T1739_.36.0822c23: 是果。此明體用圓滿因果一性。以是義故。還
T1739_.36.0822c24: 説如來一身一心一智慧法門明契果會因始
T1739_.36.0822c25: 末無二。總以一爲根本故。問曰。何故頌初云
T1739_.36.0822c26: 文殊法常爾。答曰。爲文殊是諸佛之慧。不動
T1739_.36.0822c27: 智是體文殊是用。以將此一切諸佛一切衆
T1739_.36.0822c28: 生根本智之體用門與一切信心者。作因果
T1739_.36.0822c29: 體用故。使依本故。迄至究竟果滿與因不異
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