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大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔 (No. 1736_ 澄觀述 ) in Vol. 36
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T1736_.36.0110a01:
T1736_.36.0110a02:
T1736_.36.0110a03:大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T1736_.36.0110a04: 第十五
T1736_.36.0110a05: 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T1736_.36.0110a06: ◎疏。第七部類品會下。此章有二。先辯來
T1736_.36.0110a07: 意。後於中四下。開章解釋。疏。摩訶衍藏是
T1736_.36.0110a08: 文殊等者。即結集法藏經説。有三阿難。一
T1736_.36.0110a09: 阿難。此云慶喜。持聲聞藏。二阿難跋陀。此
T1736_.36.0110a10: 云喜賢。持獨覺藏。三阿難伽羅。此云喜海。
T1736_.36.0110a11: 持菩薩藏。但是一人隨徳名別。由此阿難
T1736_.36.0110a12: 多聞。聞持其聞。積集三慧。齊備文義。並持
T1736_.36.0110a13: 於三藏教總持自在。於鐵圍山間者。纂靈
T1736_.36.0110a14: 記説。然此記本是藏和尚製。後經修飾。其間
T1736_.36.0110a15: 經論所無。皆問日照三藏。乃西域相傳耳。
T1736_.36.0110a16: 而纂靈記及刊定記。皆言智度論説。未見
T1736_.36.0110a17: 其文。金剛仙論亦同此説。云佛記鐵圍山外
T1736_.36.0110a18: 二界中間。召集阿羅漢八十億那由他。菩薩
T1736_.36.0110a19: 無量無邊恒河沙等結集。疏。龍樹菩薩往
T1736_.36.0110a20: 龍宮。見此大不思議經。有其三本等者。纂靈
T1736_.36.0110a21: 記引眞諦三藏西域記説。龍樹別傳亦説入
T1736_.36.0110a22: 龍宮見經之縁。廣如別説。然龍樹案七卷
T1736_.36.0110a23: 楞伽經。如來記云。大慧。汝應知善逝涅槃後。
T1736_.36.0110a24: 未來世當有持於我法者。南天竺國中大
T1736_.36.0110a25: 名徳比丘。厥號爲龍樹。能破有無宗。世間
T1736_.36.0110a26: 中顯我無上大乘法。得初歡喜地。往生安
T1736_.36.0110a27: 樂國。唐三藏西域記。亦廣説其行跡。＊疏。遮
T1736_.36.0110a28: 拘槃國有其具本者。案隋開皇三寶録。其
T1736_.36.0110a29: 于闐東南二千餘里。有遮拘＊槃國。彼國王
T1736_.36.0110b01: 歴葉相傳。敬重大乘。諸國名僧入其境者。
T1736_.36.0110b02: 並皆試練。若小乘學者即遣而不留。摩訶衍
T1736_.36.0110b03: 人請留供養。王宮内有華嚴摩訶般若大雲
T1736_.36.0110b04: 等經。凡一十一部並十萬偈。王躬受持親
T1736_.36.0110b05: 執戸鑰。香華供養種種莊嚴。懸諸綵旛。間
T1736_.36.0110b06: 以時果。誘諸王子使入神拜令其迴向。又
T1736_.36.0110b07: 此國東南可二十里有山。其内置華嚴大
T1736_.36.0110b08: 集。方等寶積。楞伽方廣。舍利弗陀羅尼。華聚
T1736_.36.0110b09: 陀羅尼。都薩羅藏。摩訶般若。大雲等經。凡一
T1736_.36.0110b10: 十一部皆十萬偈。國法相承傳寶守護。初
T1736_.36.0110b11: 東晋有沙門支法領。志樂大乘。捐躯求法。
T1736_.36.0110b12: 裹糧抗策。以至遮拘＊槃國。竭誠請祷。遂
T1736_.36.0110b13: 得華嚴前分三萬六千偈。齎來至此。即東晋
T1736_.36.0110b14: 朝所譯是也。然而龍樹具本以從上昇。法領
T1736_.36.0110b15: 半珠遂行東土。聖凡證異。華梵音隔。修途阻
T1736_.36.0110b16: 絶。妙旨淪湑。落簡遺編。僅傳兼半。又案今
T1736_.36.0110b17: 于闐所進。蓋逾四萬偈。其晋經第一會所
T1736_.36.0110b18: 説。華藏世界文多闕略。取悟無由。至八十
T1736_.36.0110b19: 卷爛然可見。雖十萬之偈未全。已四萬
T1736_.36.0110b20: 之文多具。即上略本也。疏。即海雲所持者。
T1736_.36.0110b21: 是善財第三善友。如六十二經。疏。不思議法
T1736_.36.0110b22: 品者。教起因縁法爾因中已引。疏。色與非
T1736_.36.0110b23: 色言與非言等者。色與非色對聲名等。
T1736_.36.0110b24: 謂爲體中。以聲爲體。即色蘊攝。名等爲
T1736_.36.0110b25: 體。即非色蘊故。今並不可定之。言非言
T1736_.36.0110b26: 等。兼對諸法顯義體。聲名句文並屬於言。
T1736_.36.0110b27: 諸法顯義功即非言等。今異界類別故不可
T1736_.36.0110b28: 定之。疏。七十三名圓滿因輪者。晋經。但
T1736_.36.0110b29: 名圓滿修多羅。此是大願精進力夜神敍昔
T1736_.36.0110c01: 爲善伏太子救於獄囚。半月行施就戮時
T1736_.36.0110c02: 臨。如來入會爲説此經。第二品會差別中
T1736_.36.0110c03: 二。初總明。後今經九會下。別辯。於中先明
T1736_.36.0110c04: 會別。後今有三十九品。下彰品不同。今初
T1736_.36.0110c05: 言九會者。下隨文釋。中具列。今當略示。謂
T1736_.36.0110c06: 初三會各有六品。四有四品。五有三品。六
T1736_.36.0110c07: 有一品。七有十一品。八與九各唯一品。故
T1736_.36.0110c15: 言三十九品者。以會會之。中各有序正等
T1736_.36.0110c16: 故。次第云何。第一會有六品者。一世主妙
T1736_.36.0110c17: 嚴品。二現相品。三普賢三昧品。四世界成就
T1736_.36.0110c18: 品。五華藏世界品。六毘盧遮那品。第二會六
T1736_.36.0110c19: 品者。第七名號品。八四諦品。九光明覺品。
T1736_.36.0110c20: 十菩薩問明品。十一淨行品。十二賢首品。第
T1736_.36.0110c21: 三會六品者。第十三昇須彌山頂品。十四須
T1736_.36.0110c22: 彌頂上偈讃品。十五十住品。十六梵行品。十
T1736_.36.0110c23: 七初發心功徳品。十八明法品。第四會四品
T1736_.36.0110c24: 者。第十九昇夜摩天宮品。二十夜摩宮中偈
T1736_.36.0110c25: 讃品。二十一十行品。二十二十無盡藏品。第
T1736_.36.0110c26: 五會三品者。第二十三昇兜率天宮品。二十
T1736_.36.0110c27: 四兜率宮中偈讃品。二十五十迴向品。第六
T1736_.36.0110c28: 會一品者。即第二十六十地品。第七會十一
T1736_.36.0110c29: 品者。第二十七十定品。二十八十通品。二十
T1736_.36.0111a01: 九十忍品。三十阿僧祇品。三十一如來壽量
T1736_.36.0111a02: 品。三十二諸菩薩住處品。三十三佛不思議
T1736_.36.0111a03: 法品。三十四如來十身相海品。三十五隨好
T1736_.36.0111a04: 光明功徳品。三十六普賢行品。三十七如來
T1736_.36.0111a05: 出現品。第八會一品＊者。即第三十八離世間
T1736_.36.0111a06: 品。第九會一品者。即第三十九入法界品。
T1736_.36.0111a07: 所以前後次第爾者。夫聖人設教。必有其
T1736_.36.0111a08: 漸。將欲命乎微言。先説三種世間嚴事。爲
T1736_.36.0111a09: 九會之都序。起大法之原由。故受之以世
T1736_.36.0111a10: 主妙嚴品。同諸經之序分。二由致既彰。將
T1736_.36.0111a11: 陳正説。衆海興念。擧其問端。如來將酬。
T1736_.36.0111a12: 先現瑞相。口光遠召菩薩來儀。毫光普燭示
T1736_.36.0111a13: 説法主。震動刹網。以警群機。佛前現華。表
T1736_.36.0111a14: 説依果。白毫出衆彰教從佛流。總爲説法
T1736_.36.0111a15: 之端倪。故受之以如來現相品。三現相既
T1736_.36.0111a16: 著。法主將宣。如來長子。即普賢菩薩。毫光
T1736_.36.0111a17: 既示。懸解聖心。欲顯難思。先明入定。内
T1736_.36.0111a18: 觀事理外鑑根宜。上感佛加下爲物軌。故
T1736_.36.0111a19: 受之以普賢三昧品。四既入至定。諸佛讃
T1736_.36.0111a20: 揚。定起發言。言必眞當。先陳如來依報。總
T1736_.36.0111a21: 説刹海源由。故受之以世界成就品。五成
T1736_.36.0111a22: 就乃總明刹海。次別彰本師昔所嚴淨。安
T1736_.36.0111a23: 布成立。無盡莊嚴。量等虚空。塵含法界。故
T1736_.36.0111a24: 受之以華藏世界品。六依報殊勝必有所
T1736_.36.0111a25: 因。其猶源遠。流長根深果茂。故説昔爲太
T1736_.36.0111a26: 子歴事難思。備修勝因。嚴淨刹海。即擧人
T1736_.36.0111a27: 顯法。故受之以毘盧遮那品。上之六品。總
T1736_.36.0111a28: 明所信因果。爲第一會。亦名擧果勸樂生
T1736_.36.0111a29: 信分也。次第二會有六品者。七由上所信
T1736_.36.0111b01: 方擧依果。欲起深信復須識正。故先明
T1736_.36.0111b02: 如來三業正報。謂身語意。身是其總故先明
T1736_.36.0111b03: 之。應物成身隨宜立號。故受之以如來
T1736_.36.0111b04: 名號品。八言隨物欲廣説法輪。展四諦之
T1736_.36.0111b05: 法門。名周法界。一一世界各有四百億十千
T1736_.36.0111b06: 之名。故受之以四聖諦品。九身語既彰。意
T1736_.36.0111b07: 業將顯。意玄叵測仍帶身明。故足輪放光
T1736_.36.0111b08: 照事警物。文殊普遍説智光明。雙照事
T1736_.36.0111b09: 理警令悟入。身智二照合爲一光。令二覺
T1736_.36.0111b10: 齊圓。故受之以光明覺品。十上之三品。復
T1736_.36.0111b11: 爲所信正報之果。次當正説十信法門有
T1736_.36.0111b12: 解行徳。先明解窮玄智。謂十甚深十首菩
T1736_.36.0111b13: 薩。互相激揚。故受之以菩薩問明品。十一
T1736_.36.0111b14: 既有正解。復須正行歴境造修。悲智雙運
T1736_.36.0111b15: 無障不寂。故受之以淨行品。十二解行既
T1736_.36.0111b16: 圓。便成勝徳住於圓位。以圓功徳而自莊
T1736_.36.0111b17: 嚴。以圓力用建立衆生。賢首説此。故受之
T1736_.36.0111b18: 以賢首品。上之三品。明十信法。第三會六
T1736_.36.0111b19: 品者。第十三由上十信已周。將説十住。故
T1736_.36.0111b20: 不動覺樹而昇釋天。體用無方赴於物欲。
T1736_.36.0111b21: 其猶澄江一月三舟共觀。一舟停住二舟南
T1736_.36.0111b22: 北。南者見月千里隨南。北者見月千里隨
T1736_.36.0111b23: 北。停舟之者見月不移。是爲此月不離
T1736_.36.0111b24: 中流而往南北。如來應現類此可知。即體
T1736_.36.0111b25: 之用無不普周。去住在縁佛無動靜。不動
T1736_.36.0111b26: 而遍。以赴彼機。故受之以昇須彌山頂品。
T1736_.36.0111b27: 十四既至彼天。菩薩雲集讃揚佛徳。顯住
T1736_.36.0111b28: 體深玄。故受之以須彌頂上偈讃品。十五感
T1736_.36.0111b29: 應已交。正陳所説。明信滿入位得正定心。
T1736_.36.0111c01: 以深般若住於眞理。故受之以十住品。第
T1736_.36.0111c02: 十六十住。是位別行不同。若欲通修。皆須
T1736_.36.0111c03: 淨行。故觀十種境入甚深觀。觀法盡也。正
T1736_.36.0111c04: 法當興。惑智亡也。眞智方起。修佛十力。起
T1736_.36.0111c05: 四等心悲智雙流。初發心時便成正覺。故
T1736_.36.0111c06: 受之以梵行品。十七行位既具。次彰勝徳。
T1736_.36.0111c07: 十住之徳後後過前。但明初住以況於後。
T1736_.36.0111c08: 初發心住徳已難量。由無分齊等虚空界。
T1736_.36.0111c09: 擧斯勝徳勸物發心。故受之以初發心功
T1736_.36.0111c10: 徳品。十八自分已圓。將趣十行。説於明門。
T1736_.36.0111c11: 以爲勝進。故受之以明法品。第四會四品
T1736_.36.0111c12: 者。第十九上之六品十住已圓。將欲説行。
T1736_.36.0111c13: 亦須赴感。故受之以昇夜摩天宮品。二十
T1736_.36.0111c14: 佛既赴感助化讃揚。顯十行體。皆依佛智
T1736_.36.0111c15: 故受之。以夜摩宮中偈讃品。二十一由致既
T1736_.36.0111c16: 彰。正説中賢十行之位。故受之以十行品。
T1736_.36.0111c17: 二十二自分已終欲階後位。蘊積衆行。擬
T1736_.36.0111c18: 將迴向。故受之以十無盡藏品。第五會三
T1736_.36.0111c19: 品者。二十三前第四會行徳既具。將説迴
T1736_.36.0111c20: 向説主赴感。故受之以昇兜率天宮品。二
T1736_.36.0111c21: 十四十方雲集助化讃揚。顯迴向願。皆依
T1736_.36.0111c22: 佛智。故受之以兜率宮中偈讃品。二十五由
T1736_.36.0111c23: 致既彰。正説上賢十向之行。謂迴向三處
T1736_.36.0111c24: 而無障礙。大悲普覆故迴向衆生。大智上
T1736_.36.0111c25: 求故迴向菩提。入理雙寂故迴向實際。三
T1736_.36.0111c26: 無前後大願普周。故受之以十迴向品。上
T1736_.36.0111c27: 之三品已周。上賢離進趣相更無勝進。第
T1736_.36.0111c28: 六會一品者。即第二十六十地一品。謂上之
T1736_.36.0111c29: 三會三賢既具。解行願周。親證眞如。有十
T1736_.36.0112a01: 重勝徳。如地普載生成萬物。若四河入海
T1736_.36.0112a02: 同趣佛智。寶珠十徳漸漸増修。大地十山嶷
T1736_.36.0112a03: 然高出。大海十徳。徳徳該通。爲諸如來微妙
T1736_.36.0112a04: 智業。故受之以十地品。第七會十一品者。
T1736_.36.0112a05: 第二十七十定品。謂十地既滿將成正覺。十
T1736_.36.0112a06: 地勝進立等覺名。等覺法門量同法界。略申
T1736_.36.0112a07: 數義以顯深玄。先明十定窮盡法源。能爲
T1736_.36.0112a08: 通用智慧之本。故受之以十定品。二十八依
T1736_.36.0112a09: 定之用量周法界。故受之以十通品。二十
T1736_.36.0112a10: 九定通難量特由智極。故終明智慧玄奧
T1736_.36.0112a11: 宏廣。故受之以十忍品。忍即智也。三十定
T1736_.36.0112a12: 通智用一一難量。若欲校量非數能數。故
T1736_.36.0112a13: 須歴數至不可説。積不可説以至十重。校
T1736_.36.0112a14: 量等覺功徳難知。以況妙覺位徳微細。阿僧
T1736_.36.0112a15: 祇爲大數之首。故受之以阿僧祇品。三十
T1736_.36.0112a16: 一僧祇所説微細難知。念劫圓融刹那莫窮
T1736_.36.0112a17: 其際。塵刹該攝一塵。有無盡普賢。今略陳指
T1736_.36.0112a18: 事。明窮一切時。故受之以如來壽量品。以
T1736_.36.0112a19: 劫爲日。後後倍前。刹劫難窮。佛壽亦爾。故
T1736_.36.0112a20: 云壽量品。三十二復明遍一切處。上就
T1736_.36.0112a21: 實。説塵塵皆是諸佛菩薩所居。今指事就
T1736_.36.0112a22: 麁。令歸心有在。故受之以諸菩薩住處
T1736_.36.0112a23: 品。三十三佛不思議法品者。上之六品辯
T1736_.36.0112a24: 等覺法門。等覺義周。終明妙覺。妙覺之果略
T1736_.36.0112a25: 有二義。一名不可説。二可寄言。寄言之
T1736_.36.0112a26: 中復有二義。一差別説。二平等説。差別説
T1736_.36.0112a27: 者。即次下三品酬前諸因。因果別故。初總
T1736_.36.0112a28: 明佛徳迥超言念。故受之以佛不思議法
T1736_.36.0112a29: 品。三十四次辯身相普周。總有十蓮華藏
T1736_.36.0112b01: 世界海微塵數相。一一相用遍周法界深廣
T1736_.36.0112b02: 難測。故受之以如來十身相海品。三十五
T1736_.36.0112b03: 大相既爾。隨好更多。一一好中有多光明。一
T1736_.36.0112b04: 一光明用周法界。破地獄苦生兜率天。三
T1736_.36.0112b05: 重頓圓十地速滿。彰其功用。故受之以隨
T1736_.36.0112b06: 好光明功徳品。三十六上皆差別因果。次有
T1736_.36.0112b07: 二品明平等因果。謂因無異果之因。果無
T1736_.36.0112b08: 異因之果。因果交徹。平等不二。不二而二。
T1736_.36.0112b09: 因果歴然。因即普賢行門。故受之以普賢行
T1736_.36.0112b10: 品。三十七明果。即十門出現性起圓融。故受
T1736_.36.0112b11: 之以如來出現品。上之六會。總＊辯修因契
T1736_.36.0112b12: 果。生解分竟。第八一會。唯一品者。即離世
T1736_.36.0112b13: 間品。由上差別平等因果生解既終。今攝
T1736_.36.0112b14: 解成行。六位頓修＊辯二千行門一時齊起。
T1736_.36.0112b15: 而處世無染。故受之以離世間品。第九會
T1736_.36.0112b16: 唯一品。即入法界品。近望上文。大行既具。
T1736_.36.0112b17: 則證法界。遠取諸會。信解行願本在於證。
T1736_.36.0112b18: 依人證入。故次＊辯之。如來自入師子頻申
T1736_.36.0112b19: 三昧。即果法界。令諸大衆頓證法界。善財
T1736_.36.0112b20: 歴位漸證法界。漸頓該羅。本末融會。皆證
T1736_.36.0112b21: 法界。故受之以入法界品。是知無盡教海。
T1736_.36.0112b22: 唯證相應。無盡法門自此略畢。故末偈云。刹
T1736_.36.0112b23: 塵心念可數知。大海中水可飮盡。虚空可
T1736_.36.0112b24: 量。風可繋。無能盡説佛功徳。此則言思
T1736_.36.0112b25: 道斷矣。故三十九品條貫眞詮。令無盡法門
T1736_.36.0112b26: 宛如在目。故云今經有三十九品。疏。初會
T1736_.36.0112b27: 六品彼經唯三十四下。＊辯晋經有闕開合
T1736_.36.0112b28: 可知。疏。第三明支類等者。支即支流。支者
T1736_.36.0112b29: 分也。亦如樹枝從一樹身分出枝分。本即
T1736_.36.0112c01: 華嚴故。此中言流。如從一池流出諸泒。大
T1736_.36.0112c02: 部如池別行如泒故。類即流類。此中言流。
T1736_.36.0112c03: 取相似流類之義。謂餘別行經。不從大
T1736_.36.0112c04: 部分出。義勢相似。即今經流類故。疏。小十
T1736_.36.0112c05: 住經者。以古徳譯十地亦云十住。或云十
T1736_.36.0112c06: 住地。今言小者。即地前十住。今言大者。即
T1736_.36.0112c07: 十地經。非以卷少爲小等。疏。漸備一切
T1736_.36.0112c08: 智徳者。一切智即佛智。十地即佛智中十徳。
T1736_.36.0112c09: 如海十徳。以十地之法。後後深於前前。故
T1736_.36.0112c10: 云漸備。故地影像中。明十地行相。次第現
T1736_.36.0112c11: 前能趣入一切智。智即漸備義。又如阿耨
T1736_.36.0112c12: 達池。流出四河。復更増長乃至入海。又如
T1736_.36.0112c13: 寶珠十徳後後過前。皆漸備義。＊疏。無邊功
T1736_.36.0112c14: 徳經者。以前刹之劫。爲後刹之日。後後勝
T1736_.36.0112c15: 前前。明功徳無邊矣。＊疏。羅摩伽即入法
T1736_.36.0112c16: 界之梵語。羅者此云離垢染。摩者轉義。
T1736_.36.0112c17: 伽者一合義。謂離垢染轉。即淨法界。一合即
T1736_.36.0112c18: 入義。疏。二明流類等。疏文有二。先正明是
T1736_.36.0112c19: 類非本部之支泒。後或是別行彰有支義。
T1736_.36.0112c20: 古徳見今經所無。將爲流類。本部來既未
T1736_.36.0112c21: 盡。是此別行復何可定。多聞闕疑。故云未
T1736_.36.0112c22: 敢詳定。疏。三北齊劉謙之等者。及與靈辯
T1736_.36.0112c23: 並如纂靈記。下當重出。但今云行道一載。
T1736_.36.0112c24: 即是傳文。若準論序不言年數。又但云於
T1736_.36.0112c25: 懸瓮山嵩巖寺。頂戴華嚴經。勇猛行道足破
T1736_.36.0112c26: 血流。膝歩殷勤。精微感悟。不言清涼。多
T1736_.36.0112c27: 是隨方之人欲美其處。故取太原當處明
T1736_.36.0112c28: 之。傳既云在清涼。必託勝境。況傳中所
T1736_.36.0112c29: 明。經歴數處方終百軸。第八傳譯感通
T1736_.36.0113a01: 疏。佛度跋陀羅。此云覺賢等者。案纂靈記。
T1736_.36.0113a02: 本姓釋氏。迦維羅衞國人。甘露飯王之苗裔。
T1736_.36.0113a03: 覺賢三歳而孤。八歳喪母。爲外氏所鞠。
T1736_.36.0113a04: 從祖鳩摩利聞其聰敏。乃度爲沙彌。同學一
T1736_.36.0113a05: 月誦習。賢乃一日當之及受具戒。博覽群
T1736_.36.0113a06: 經多所綜達。少以禪律馳名。嘗與同學僧
T1736_.36.0113a07: 伽達多遊處積年。知其已證不還果。常願
T1736_.36.0113a08: 遊方以弘至化。會秦沙門智嚴至罽賓國。
T1736_.36.0113a09: 問彼國僧誰可流化東土。咸云賢可。賢本
T1736_.36.0113a10: 受禪業於佛大仙。佛大仙時亦在罽賓國。智
T1736_.36.0113a11: 嚴求人東化亦謂嚴曰。可以振維僧徒宣
T1736_.36.0113a12: 授正法。即賢其人也。嚴即披誠至請。賢遂
T1736_.36.0113a13: 默而許焉。於是辭師東邁。渉路三載。寒暑
T1736_.36.0113a14: 備經艱危罄受。或層巖四合鳥道躋雲。或
T1736_.36.0113a15: 連冰千里。風行雪臥。毎清暉啓曙即潜伏幽
T1736_.36.0113a16: 林。皓月良霄乃奔波永路。飛梯架迥捫索
T1736_.36.0113a17: 憑虚。危懼日尋。資糧時絶。至於交阯漸
T1736_.36.0113a18: 達夷途。附舶海行。備經危險。方達青州
T1736_.36.0113a19: 東莱郡。聞羅什在長安。欣然而詣。後遊東
T1736_.36.0113a20: 晋。至安帝義熙十四年。呉郡内史孟顗。右
T1736_.36.0113a21: 衞將軍褚叔度。請譯此經別造淨室。其年
T1736_.36.0113a22: 三月十日起首。賢乃手執梵文。共沙門法業
T1736_.36.0113a23: 慧嚴等百有餘人。於道場寺詮譯。指文會
T1736_.36.0113a24: 理通言適妙。故道場寺猶有華嚴堂焉。永
T1736_.36.0113a25: 嘉六年卒。時春秋七十有一。手屈三指明
T1736_.36.0113a26: 得阿那含果。餘廣如傳。業公未詳氏族。風
T1736_.36.0113a27: 格秀整。學無常師。遍閲群教。毎以爲未能
T1736_.36.0113a28: 探微照極。常怏然不足。後遇覺賢請譯華
T1736_.36.0113a29: 嚴籌諮義理。數歳之後廓然有所通悟。因
T1736_.36.0113b01: 顧其友人曰。聖教司南於是乎在。遂敷弘
T1736_.36.0113b02: 幽旨欝爲宗首。著旨歸兩卷。見行於世。
T1736_.36.0113b03: 今不見本者。以希聲初啓未遑曲盡。時月
T1736_.36.0113b04: 淹久故多廢替。慧嚴慧觀。即什公八俊之二。
T1736_.36.0113b05: 筆格高簡經論深博。備於僧史。疏。謝司空寺
T1736_.36.0113b06: 者。即道場寺。從檀越呼之。嚴觀二徳並此
T1736_.36.0113b07: 寺僧。＊疏。今潤州興嚴寺者。晋時稱南揚州。
T1736_.36.0113b08: 其境廣闊。今分出爲潤州耳。疏。日照三藏
T1736_.36.0113b09: 者。住摩訶菩提及那爛陀寺。風儀温雅。神機
T1736_.36.0113b10: 朗逸。負笈研精。琢玉成器。屬玄奘三藏
T1736_.36.0113b11: 傳教東歸占風聖代。以永隆初至自京師。
T1736_.36.0113b12: 高宗弘顯教門。詔會龍象。道成律師薄塵法
T1736_.36.0113b13: 師等十大徳於魏國西寺。翻譯經論。時有
T1736_.36.0113b14: 賢首法師。先以華嚴爲業。毎歎大教闕而
T1736_.36.0113b15: 未圓。往就問之。果云齎第八會文來至此。
T1736_.36.0113b16: 賢首遂與三藏對校。果獲善財求善知識。
T1736_.36.0113b17: 天主光等十善友文。乃請譯補闕。復譯密嚴
T1736_.36.0113b18: 等經十有餘部合二十四卷。垂拱年中。右脇
T1736_.36.0113b19: 而臥。無疾而終。門人等建塔於龍門山伊水
T1736_.36.0113b20: 之右。後梁王武三思奏請置伽藍。制以香
T1736_.36.0113b21: 山爲名。月殿陵煙。波涵倒景。珠旛散迥。
T1736_.36.0113b22: 影入飛雲。工不日成。乃迴天眷。法門盛事。
T1736_.36.0113b23: 今古莫儔。疏。三證聖元年于闐三藏實叉難
T1736_.36.0113b24: 陀等者。具如開元釋教録第九。證義譯文僧。
T1736_.36.0113b25: 總一十三人。俗官五人。弘景禪師有表。案
T1736_.36.0113b26: 經序中。本於大遍空寺親受筆削。故表云。
T1736_.36.0113b27: 陛下親臨法座煥發序文。自運仙毫首
T1736_.36.0113b28: 題名品。七曜垂象。景麗於三明。八體成
T1736_.36.0113b29: 文。光敷於五義。法寶分行而錯落。淨華入
T1736_.36.0113c01: 貫而昭彰。九會眞詮。詞中悉現。百城奧旨字
T1736_.36.0113c02: 下皆明。疏。其文之要至下當辯者。八十卷
T1736_.36.0113c03: 初。疏中具明。意云。第七十七末。善財自云。
T1736_.36.0113c04: 我以文殊故。見諸難見者。彼大功徳尊。願
T1736_.36.0113c05: 速還瞻近。七十九末。彌勒廣示後友。讃文
T1736_.36.0113c06: 殊徳。令往問文殊。又云善男子。汝當往詣
T1736_.36.0113c07: 文殊師利善知識所。而問之言。菩薩云何學
T1736_.36.0113c08: 菩薩行。云何入普賢行門。云何成就。云何廣
T1736_.36.0113c09: 大。云何隨順。云何清淨。云何圓滿。善男子。
T1736_.36.0113c10: 彼當爲汝分別演説。何以故。文殊師利所有
T1736_.36.0113c11: 大願。非餘無量百千億那由他菩薩之所能
T1736_.36.0113c12: 有等。廣讃竟。次結云。善男子。汝應往詣
T1736_.36.0113c13: 文殊之所莫生疲厭。今既無彼文殊。案
T1736_.36.0113c14: 頂十五行經。則令彌勒記言爲虚。善財。不
T1736_.36.0113c15: 依彌勒之教。先來擬往。復違昔心。又闕智
T1736_.36.0113c16: 照無二相文。則令後見普賢亦無因起。故
T1736_.36.0113c17: 今有之。諸過皆離。故云其文之要。文續義
T1736_.36.0113c18: 連。疏。二明傳通感應下。此段疏文分三。
T1736_.36.0113c19: 初正＊辯感應。二出感應所以。三感慶逢遇。
T1736_.36.0113c20: 初中有六。一翻譯。二造論。三書寫。四讀誦。
T1736_.36.0113c21: 五觀行。六講説。今初。晋譯微言雙童現瑞
T1736_.36.0113c22: 者。謂初於道場寺譯經。堂前池内。毎日
T1736_.36.0113c23: 有二青衣童子。從池中出捧香散華。擧
T1736_.36.0113c24: 衆皆見。又以此經久在龍宮。龍王慶此傳
T1736_.36.0113c25: 通故。令龍子給侍。亦有善神護諸左右。
T1736_.36.0113c26: 故下云冥衞昭然。＊疏。唐翻至教甘露呈
T1736_.36.0113c27: 祥。則天夢。普天降甘露。故經序云。甘露流
T1736_.36.0113c28: 津。預夢庚申之夕。膏雨灑潤。後覃壬戌之
T1736_.36.0113c29: 辰。以其十四日辛酉初譯。前後各有一
T1736_.36.0114a01: 日感微。疏。冥衞昭然下。成上二譯。此句
T1736_.36.0114a02: 成上晋譯。如上已引亦有善神執戟衞護
T1736_.36.0114a03: 左右故。言親紆御筆者。即成上唐譯。然事
T1736_.36.0114a04: 即因講。以則天序云初譯之日。夢甘露
T1736_.36.0114a05: 以呈祥。又是講新譯華嚴經。故入譯經之
T1736_.36.0114a06: 中。傳云。新經初譯之後。佛授記寺諸大徳。
T1736_.36.0114a07: 請藏和尚講。勅令十月十五日開講便即
T1736_.36.0114a08: 入文。至十二月十二日晩上講。講至華
T1736_.36.0114a09: 藏世界海震動之文。其講堂内及寺院中。忽
T1736_.36.0114a10: 然震動。于時道俗數千共覩。歎未曾有。三
T1736_.36.0114a11: 藏法師實叉難陀。及當寺大徳明詮律師徳
T1736_.36.0114a12: 感法師。述茲靈應具以奏聞。都維那慧表
T1736_.36.0114a13: 署状爲首奏聞則天。以聖暦三年臘月十
T1736_.36.0114a14: 九日。則天后親運御筆批云。省状具云。
T1736_.36.0114a15: 昨因敷演微言。弘揚祕賾。初譯之日。夢
T1736_.36.0114a16: 甘露以呈祥。開講之辰。感地動而標異。斯
T1736_.36.0114a17: 乃如來降跡。用符九會之文。豈朕庸虚。敢
T1736_.36.0114a18: 當六種之應。披覽來状。欣暢盈懷。宜付
T1736_.36.0114a19: 所司頒示天下。此批及状具如別録。故云
T1736_.36.0114a20: 親紆御筆。疏。論成西域等者。即世親菩薩
T1736_.36.0114a21: 西域記云。世親菩薩是無著之昆弟也。性與
T1736_.36.0114a22: 聰敏良縁未具。遂以小乘爲業。三端妙聳
T1736_.36.0114a23: 峻若霜峯。四辯横分。利如星劍。無著知小
T1736_.36.0114a24: 乘權教接引下機。慰疲俗而置化城。誘窮
T1736_.36.0114a25: 子而持糞器。遂設方便託病在床。令喚
T1736_.36.0114a26: 世親示將去世。世親聞已。不日至焉。無著
T1736_.36.0114a27: 見之。廣説病源。因開大教云。及吾未死
T1736_.36.0114a28: 之間讀吾所習經典。世親即讀華嚴。乃見
T1736_.36.0114a29: 毘盧法界普賢行海。如日光而總照。若帝
T1736_.36.0114b01: 網之相含。因生信悟歎曰。可取利劍斷吾
T1736_.36.0114b02: 舌根。用明裨讃小乘之失。兄止之曰。如
T1736_.36.0114b03: 人因地而倒。亦因地而起。昔日以舌毀於
T1736_.36.0114b04: 大乘。今可將舌以讃大乘。遂入山披覽大
T1736_.36.0114b05: 乘。造十地論。論成之日大地遍震光明洞然。
T1736_.36.0114b06: 國主自謁曰。得阿羅漢等果耶。答曰未得。
T1736_.36.0114b07: 既未得聖果。何以地動。答曰。貧道小年不
T1736_.36.0114b08: 信大乘。今者良爲造大乘論。而得地動。故
T1736_.36.0114b09: 云地震光流。疏。志徹清涼感通玄悟者。此
T1736_.36.0114b10: 有二人。一劉謙之。二靈辯法師。初中傳云。
T1736_.36.0114b11: 北齊太和年中。第三王子。於清涼山。求文
T1736_.36.0114b12: 殊師利菩薩。燒身供養。其王子下有閹官劉
T1736_.36.0114b13: 謙之。自歎形餘。又覩王子焚躯之事。乃
T1736_.36.0114b14: 奏乞入山修道。既諧所欲。遂齎此經一
T1736_.36.0114b15: 部。晝夜精勤禮懺讀誦。心祈妙徳以希冥
T1736_.36.0114b16: 祐。絶粒飮水垂三七日。形氣雖微而丹懇
T1736_.36.0114b17: 彌著。忽感髭鬢盡生復丈夫相。神彩通悟。
T1736_.36.0114b18: 洞曉幽旨。覃思精修。爰造斯經之論。始終
T1736_.36.0114b19: 綸綜。凡六百卷。遂以奏聞。高祖敬信有倍
T1736_.36.0114b20: 常日。華嚴一教。於斯轉盛。言靈辯法師者。
T1736_.36.0114b21: 傳云。後魏沙門靈辯。太原晋陽人。宿殖勝
T1736_.36.0114b22: 善常讀大乘。及見車嚴偏加鑚仰。乃頂
T1736_.36.0114b23: 戴此經。入清涼山寺求文殊師利潜護。凡
T1736_.36.0114b24: 歴一歳足破血流。肉盡骨穿。忽聞空中謂
T1736_.36.0114b25: 之曰。汝止汝止。但思惟此經。於是披卷
T1736_.36.0114b26: 豁然玄悟。後熙平元年歳次大梁正月内
T1736_.36.0114b27: 於清涼寺。敬造華嚴論。演義釋文一百
T1736_.36.0114b28: 卷。窮微洞奧。至二年初。徙居懸甕山嵩巖
T1736_.36.0114b29: 寺造畢。餘具如傳。若准論序。但云在懸
T1736_.36.0114c01: 甕感通。今據傳文故。亦清涼感通玄悟也
T1736_.36.0114c02: 疏。其書寫則經輝五色者。後魏安豐郡王延
T1736_.36.0114c03: 明。中山王元熙。並以宗室英靈博通歸一。
T1736_.36.0114c04: 虔心無上稽首圓宗。以香和墨。寫華嚴
T1736_.36.0114c05: 經一百部。金字華嚴一部。皆五香爲藏。七
T1736_.36.0114c06: 寶爲函。靜夜良辰清齋行道。即放神光五
T1736_.36.0114c07: 色照曜堂宇。衆所咸覩因而發心。不可勝
T1736_.36.0114c08: 紀。疏。楮香四達者。即僧徳圓。不知氏族。
T1736_.36.0114c09: 天水人也。常以華嚴爲業。讀誦受持妙統
T1736_.36.0114c10: 宗極。遂修一淨園種諸穀楮。并種以香
T1736_.36.0114c11: 草雜以鮮華。毎一入園必加洗濯。身著淨
T1736_.36.0114c12: 衣漑以香水。楮生三載香氣四達。後別立
T1736_.36.0114c13: 淨室書寫此經。纔書數行。毎字光發照
T1736_.36.0114c14: 明院宇。又神人執戟現形警衞。又有青衣
T1736_.36.0114c15: 梵童無何而至。手執天華亦申供養。餘如
T1736_.36.0114c16: 傳説。＊疏。冬葵發豔者。即鄧元爽。華陰人。證
T1736_.36.0114c17: 聖年中。爽有親故暴死。經七日却蘇。説冥
T1736_.36.0114c18: 中欲追爽。爽甚危懼蒙彼使命令寫華
T1736_.36.0114c19: 嚴。寫竟。爽母墳側先種蜀葵。至冬已悴。
T1736_.36.0114c20: 一朝華發璨然榮茂。郷閭異之。乃爲聞奏。
T1736_.36.0114c21: 則天皇帝爲立孝門。＊疏。瑞鳥銜華者。僧法
T1736_.36.0114c22: 誠隱居藍谷。後於南嶺造華嚴堂。藻潔
T1736_.36.0114c23: 中外莊嚴既畢。乃圖畫七處九會之像。乃屈
T1736_.36.0114c24: 弘文館書生張靜敬寫之。誠亦親執香爐
T1736_.36.0114c25: 專精供養。後感瑞鳥。形色非常銜華入室。
T1736_.36.0114c26: 旋遶供養再三往復。經成之後精心轉讀者。
T1736_.36.0114c27: 多蒙感祐。疏。讀誦則眇然履空者。隋禪定
T1736_.36.0114c28: 寺僧慧悟。京兆人。常與一僧同在終南
T1736_.36.0114c29: 棲隱。慧悟受持華嚴。一持涅槃。木食巖
T1736_.36.0115a01: 棲各專其業。忽有一人。無因而至。拜跪
T1736_.36.0115a02: 問訊。問訊既訖云。請一師就宅赴齋。二人
T1736_.36.0115a03: 相推。彼曰。請華嚴。法師悟因隨往。乃是山
T1736_.36.0115a04: 神。請千羅漢皆推之於上。食訖皆飛空而
T1736_.36.0115a05: 去。神呼一童令侍。乃入師口中。因便得
T1736_.36.0115a06: 通還歸取經。辭其友僧眇然而去。廣如
T1736_.36.0115a07: 傳説。＊疏。煥若臨鏡者。即僧辯才。不知何許
T1736_.36.0115a08: 人。幼事裕法師。以華嚴爲業。久而不悟。
T1736_.36.0115a09: 乃護淨造香函盛經。頂戴行道。凡經三
T1736_.36.0115a10: 載。遂夢普賢指授玄義。因忽成誦煥如臨
T1736_.36.0115a11: 鏡。＊疏。毎舍舍利者。即樊玄智。安定人。弱
T1736_.36.0115a12: 歳修道於京城。南投杜順和尚。順令誦華
T1736_.36.0115a13: 嚴爲業。勸依此經修普賢行。毎誦經時。
T1736_.36.0115a14: 口中頻獲舍利。前後數百粒。＊疏。適會神
T1736_.36.0115a15: 僧。即苑律師。京兆延興寺僧。以貞觀初。
T1736_.36.0115a16: 途經㶚橋舍於逆旅。日既將夕。因而寓宿。
T1736_.36.0115a17: 俄有異僧儀服麁弊同至。主人別房而止。遂
T1736_.36.0115a18: 命醇醪良肉快意飮噉。律師持潔。勃然穢
T1736_.36.0115a19: 之。其僧食已乃嗽以灰水。閉戸而誦華嚴。
T1736_.36.0115a20: 俄終一軸。苑乃束身抱愧側聽玄音。未至
T1736_.36.0115a21: 五更便終六帙。苑深自悔責。悲泣交懷。入
T1736_.36.0115a22: 房禮懺。因而分袂。不告名字。莫知所之。
T1736_.36.0115a23: ＊疏。踊地現金色之身者。即慧祐法師。京崇
T1736_.36.0115a24: 福寺僧。戒行精苦。事儼和尚。專以華嚴爲
T1736_.36.0115a25: 業。毎清景良宵焚香專誦出現一品。後時
T1736_.36.0115a26: 忽見十餘菩薩從地踊出。現金色身皆放
T1736_.36.0115a27: 光明坐蓮華座。合掌斂念聽誦此品經。
T1736_.36.0115a28: 經了便隱。＊疏。昇天止修羅之陣者。即般若
T1736_.36.0115a29: 彌伽。于闐國沙彌也。甚有戒行毎誦華嚴
T1736_.36.0115b01: 爲業。忽有一人合掌竊謂曰。諸天令弟子
T1736_.36.0115b02: 奉請法師。請師閉目。遂至天上。天王跪而
T1736_.36.0115b03: 請曰。諸天今與修羅鬥戰。屡被摧衄。今
T1736_.36.0115b04: 屈法師。誦華嚴經。希望法力加護。彌伽
T1736_.36.0115b05: 如其所請。乘天寶輅。執天幢旛。心念華嚴。
T1736_.36.0115b06: 以諸天衆對彼勍敵。修羅見之。忽然潰散。
T1736_.36.0115b07: 須臾送歸。身染天香。終身不滅。疏。觀行則
T1736_.36.0115b08: 無生入證偈讃排空者。即解脱和尚。姓邢氏。
T1736_.36.0115b09: 岱州五臺縣人。七歳出家志業弘遠。初從
T1736_.36.0115b10: 介山抱腹巖慧超禪師處。詢求定捨。超有知
T1736_.36.0115b11: 人之鑒。識其才器。告衆曰。解脱調習融
T1736_.36.0115b12: 明。非爾輩所隣。未幾而大啓悟。後於五臺
T1736_.36.0115b13: 西南佛光寺立精舍。讀華嚴。復依經作佛
T1736_.36.0115b14: 光觀。屡往中臺東南華園北古大孚寺。求文
T1736_.36.0115b15: 殊師利親承言誨。菩薩告曰。汝今何須親
T1736_.36.0115b16: 禮於我。可自悔責必當大悟。後因自求。乃
T1736_.36.0115b17: 悟無生。兼得法喜。遂慨茲獨善思惟廣
T1736_.36.0115b18: 濟。祈誠大覺請證此心。乃感諸佛現身
T1736_.36.0115b19: 説偈曰。諸佛寂滅甚深法。曠劫修行今乃得。
T1736_.36.0115b20: 若能開曉此法眼。一切諸佛皆隨喜。解脱更
T1736_.36.0115b21: 問空中寂滅之法。若爲可説得教人耶。諸
T1736_.36.0115b22: 佛即隱但有聲告曰。方便智爲燈。照見心
T1736_.36.0115b23: 境界。欲究眞實法。一切無所見。又嘗本州
T1736_.36.0115b24: 都督請傳香授戒。法事既畢。將俟東歸。
T1736_.36.0115b25: 都督及衆送至城東。日云暮矣。思欲焚香。乃
T1736_.36.0115b26: 聞城上空中聲曰。合掌以爲華。身爲供養
T1736_.36.0115b27: 具。善心眞實香。讃歎香煙布。諸佛聞此香。
T1736_.36.0115b28: 尋聲求救度。衆等勤精進。終不相疑誤。故
T1736_.36.0115b29: 云。偈讃排空。餘廣如傳。然或即大聖化身事
T1736_.36.0115c01: 難詳究。徳廣化博未之有也。＊疏。海神聽而
T1736_.36.0115c02: 時雨滂沱者。即僧道英。姓陳氏蒲州人。年
T1736_.36.0115c03: 二十二親爲之婚娶。五載同居。誓不相
T1736_.36.0115c04: 觸。後於并州炬法師筵下。聽華嚴經。便落
T1736_.36.0115c05:
入太行山柏梯寺。修行止觀。曾屬亢旱。
T1736_.36.0115c06: 講華嚴經以祈甘澤。有二老翁各二童侍。
T1736_.36.0115c07: 常來在座英毎異之。後因問由緒。答云。
T1736_.36.0115c08: 弟子並是海神。愛此經故共來聽受。英
T1736_.36.0115c09: 曰。今爲檀越講經請下微雨。神乃勅二童。
T1736_.36.0115c10: 童便從窓孔中出。須臾滂霈。遠近咸頼焉。二
T1736_.36.0115c11: 翁拜謝。倏然而滅。故云海神聽而時雨滂
T1736_.36.0115c12: ＊沱。其行跡絶多。亦廣如傳説。＊疏。天童迎
T1736_.36.0115c13: 而大水瀰漫者。即隋朝僧靈幹。姓李氏狄道
T1736_.36.0115c14: 人。依衍法師出家。年十八能講華嚴。住興
T1736_.36.0115c15: 善寺爲譯經證義沙門。後遇疾而死。數日
T1736_.36.0115c16: 乃蘇云。住兜率天見休遠二法師。並坐
T1736_.36.0115c17: 華臺光暉絶世。謂幹曰。與我報諸弟子。後
T1736_.36.0115c18: 皆生此。幹志奉華嚴。常依經作華嚴觀及
T1736_.36.0115c19: 彌勒天宮觀。至于疾甚目睛上視。若有所
T1736_.36.0115c20: 見。沙門童眞問之。答曰。向見青衣童子。引
T1736_.36.0115c21: 至兜牽天宮。而天樂非久終墮輪迴。蓮華
T1736_.36.0115c22: 藏。是所圖也。言終氣絶。須臾復蘇。眞問何
T1736_.36.0115c23: 所見耶。幹曰。見大水遍滿華如車輪而坐
T1736_.36.0115c24: 其上。所願足矣。言絶而逝。故云爾也。疏。講
T1736_.36.0115c25: 説則華梵通韻者。即宋朝求那跋陀羅。唐
T1736_.36.0115c26: 言功徳賢。中天竺人。初學五明諸論。靡不
T1736_.36.0115c27: 該通。後崇佛法深入三藏進學大乘。大乘
T1736_.36.0115c28: 師試令探取經匣。即得華嚴。師喜之。令其
T1736_.36.0115c29: 講説。元嘉十二年至廣州。刺史車朗奏聞。太
T1736_.36.0116a01: 祖遣使迎接。南譙王義宣等。並師事之。集
T1736_.36.0116a02: 義學沙門七百餘衆。譙王欲請講華嚴經。
T1736_.36.0116a03: 以華言未通有懷愧歎。即朝夕禮懺。虔請
T1736_.36.0116a04: 觀音以求冥應。遂夢有人執劍持一人首。
T1736_.36.0116a05: 來至其前曰。汝何憂乎。於是具陳上事。
T1736_.36.0116a06: 即刎却陀首。便置新頭語令迴轉得無痛
T1736_.36.0116a07: 耶。答曰。不痛。豁然便覺。備悟華言。遂講
T1736_.36.0116a08: 華嚴至數十遍。餘如傳説。＊疏。人天共遵
T1736_.36.0116a09: 者。即魏勒那摩提。此言寶意。中天竺人。博
T1736_.36.0116a10: 聞贍學通誦一億偈經。尤明禪性。以正
T1736_.36.0116a11: 始初。至洛陽譯十地等論二十四卷。意神
T1736_.36.0116a12: 理摽峻。慧悟絶倫。領受華音。妙窮清切。帝
T1736_.36.0116a13: 毎令講華嚴經。精義頻發。嘗處高座。忽
T1736_.36.0116a14: 有持笏。執名者。形如大官云。天帝令來
T1736_.36.0116a15: 請法師講華嚴。意云。法事所資獨不能
T1736_.36.0116a16: 逮。都講焚香。維那梵唄。咸亦須之。講席衆
T1736_.36.0116a17: 僧悉皆同見。意熙怡微笑告衆辭訣。奄然
T1736_.36.0116a18: 卒於法座。都講等僧亦同時殞。故云人天共
T1736_.36.0116a19: 遵。＊疏。洪水斷流者。即僧法順。俗姓杜氏。京
T1736_.36.0116a20: 兆杜陵人也。操行高潔。學無常師。以華嚴
T1736_.36.0116a21: 爲業。嘗居山日將欲種葵。地多蟲蟻。
T1736_.36.0116a22: 乃巡疆定封。蟲便外徙。盡力耕墾。一無所
T1736_.36.0116a23: 損。三原縣人自生聾唖。順乃召之與語。應
T1736_.36.0116a24: 言便愈。因詣南山屬黄渠汎溢。止之斷流
T1736_.36.0116a25: 徐歩而過。將終之日。普會有縁聲色不渝。
T1736_.36.0116a26: 言終而逝。葬在樊川北原。今全身塔。在長
T1736_.36.0116a27: 安南華嚴寺。事跡頗多。別傳云。是文殊化身。
T1736_.36.0116a28: 疏。神光入宇者。即藏和尚。僧法藏字賢首。
T1736_.36.0116a29: 俗姓康氏。康居國人。初賢首母夢異光而孕
T1736_.36.0116a30: 此。爲一光。及生而志慕無上。年十七辭
T1736_.36.0116b01: 親。求法於太白山。後慈親不愈歸奉庭闈。
T1736_.36.0116b02: 綿歴歳時能竭其力。時儼法師於雲華寺
T1736_.36.0116b03: 講華嚴經。賢首至中夜忽見神光來燭庭
T1736_.36.0116b04: 宇。賢首歎曰。當有異人發弘大教。及明乃
T1736_.36.0116b05: 遇儼和尚。自是伏膺深入無盡。此爲二度
T1736_.36.0116b06: 神光入宇。又後於雲華寺講。有光明現從
T1736_.36.0116b07: 口出。須臾成蓋衆所知見。又是神光正取
T1736_.36.0116b08: 言同。即第二節神光入宇。取其講時即第
T1736_.36.0116b09: 三節。語其生瑞兼第一節。故云神光入宇。
T1736_.36.0116b10: 餘如別傳。疏。良以一文之妙攝義無遺下。第
T1736_.36.0116b11: 二明感應所以。於中四句。初上一句正＊辯
T1736_.36.0116b12: 所以。以一文一偈攝義無遺。極圓妙故。
T1736_.36.0116b13: 故普賢菩薩告善財言。我此法海中無有
T1736_.36.0116b14: 一文。無有一句。非是捨施轉輪王位而求
T1736_.36.0116b15: 得者。非是捨施一切所有而求得者。釋曰。
T1736_.36.0116b16: 以一是一切之一故。稱性之一也。＊疏。故一
T1736_.36.0116b17: 偈之功下三句。＊辯其功能。亦是感通之事
T1736_.36.0116b18: 初一偈之功能破地獄者。纂靈記云。京兆人。
T1736_.36.0116b19: 姓王名明幹。本無戒行。曾不修善因患
T1736_.36.0116b20: 致死。被二人引至地獄。地獄門前見一僧
T1736_.36.0116b21: 云。是地藏菩薩。乃教誦偈云。若人欲了知
T1736_.36.0116b22: 三世一切佛。應當如是觀。心造諸如來。菩
T1736_.36.0116b23: 薩授經已。謂之曰。誦得此偈。能排汝地
T1736_.36.0116b24: 獄苦。其人誦已遂入見王。王問。此人有何
T1736_.36.0116b25: 功徳。答云。唯受持一四句偈。具如上説。王
T1736_.36.0116b26: 遂放免。當誦此偈。時聲所至處。受苦之人
T1736_.36.0116b27: 皆得解脱。後三日方蘇。憶持此偈。向諸道
T1736_.36.0116b28: 俗説之。參驗偈文。方知是華嚴經。夜摩天
T1736_.36.0116b29: 宮無量菩薩雲集所説。即覺林菩薩偈也。
T1736_.36.0116b30: 今經偈云。若人欲了知三世一切佛。應觀
T1736_.36.0116c01: 法界性一切唯心造。大意是同。意明地獄
T1736_.36.0116c02: 皆由心造。了心造佛地獄自空耳。既一偈
T1736_.36.0116c03: 之功能破地獄。何況一卷一品一部之玄微。
T1736_.36.0116c04: 願思此言勉夫傳誦。＊疏。盥掌之水尚拯生
T1736_.36.0116c05: 靈者。即長耳婆羅門。僧彌伽多羅者。師
T1736_.36.0116c06: 子國第三果人也。麟徳年初來儀震旦。高
T1736_.36.0116c07: 宗大帝甚加尊重。處於禁中歳餘供養。多
T1736_.36.0116c08: 羅請尋聖跡。遂往清涼山禮敬文殊師
T1736_.36.0116c09: 利。因出至西太原寺。時屬諸僧轉華嚴經。
T1736_.36.0116c10: 乃問曰此是何經。答是華嚴。多羅肅然改容
T1736_.36.0116c11: 曰。不知此處亦有是經耶。合掌歡喜讃歎
T1736_.36.0116c12: 久之。言曰。此大方廣功徳難思。西國相傳。
T1736_.36.0116c13: 有人讀此經以水盥掌。所霑蟲蟻而捨命
T1736_.36.0116c14: 者。皆得生天。何況受持讀誦觀察思惟者歟。
T1736_.36.0116c15: 故云爾也。＊疏。讀誦思修功齊種智者。上辯
T1736_.36.0116c16: 盥掌之水。今明讀誦思修功至齊佛。即十地
T1736_.36.0116c17: 經。解脱月先問也。初金剛藏云。佛子。此集
T1736_.36.0116c18: 一切種一切智功徳菩薩行法門品。若諸衆
T1736_.36.0116c19: 生不種善根不可得聞。解脱月菩薩言。聞
T1736_.36.0116c20: 此法門得幾所福。金剛藏菩薩言。如一切
T1736_.36.0116c21: 智所集福徳。聞此法門福徳如是。何以故。
T1736_.36.0116c22: 非不聞此功徳法門。而能信解受持讀誦。何
T1736_.36.0116c23: 況精進如説修行。是故當知要得聞此集
T1736_.36.0116c24: 一切智功徳法門。乃能信解受持修習。然後
T1736_.36.0116c25: 至於一切智地。釋曰。聞尚齊於種智。何況讀
T1736_.36.0116c26: 誦思修不可量也。經雖擧聞爲顯勝故。意
T1736_.36.0116c27: 通思修故。疏云。讀誦思修功齊種智耳。疏。
T1736_.36.0116c28: 宿生何幸下。第三感慶逢遇可知。餘諸感
T1736_.36.0116c29: 通具於傳記者。上來所引。粗擧數條耳
T1736_.36.0116c30: 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第十五
T1736_.36.0117a01:
T1736_.36.0117a02:
T1736_.36.0117a03:大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T1736_.36.0117a04: 第十六
T1736_.36.0117a05: 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T1736_.36.0117a06: 第九總釋名題中。初總標章。疏。今初總題
T1736_.36.0117a07: 下。別釋。於中二。先釋總題中三。初標擧。二
T1736_.36.0117a08: 一通顯下列章名。三今初諸經下別釋。於初
T1736_.36.0117a09: 章中有二。先總擧諸經體式。二別明今經
T1736_.36.0117a10: 得名。前中疏或以人爲目。或以法爲名者。總
T1736_.36.0117a11: 説也。以人爲名。約明法之所由。以法爲目。
T1736_.36.0117a12: 乃擧經之本體。疏。人有請説等殊下。別釋人
T1736_.36.0117a13: 中擧其二類等取所爲。所説言請者。一從
T1736_.36.0117a14: 請人得名。如思益梵天所問經賢護經等。
T1736_.36.0117a15: 二就能説人。如無盡意菩薩經等。三依所爲
T1736_.36.0117a16: 人。如須達拏憂填王經等。四依所説人。如
T1736_.36.0117a17: 金色童子經等。疏。法有法喩等者。所言等者。
T1736_.36.0117a18: 等取法中有多義故。法之多義次下當辯。
T1736_.36.0117a19: 喩者如大雲經寶積經等。疏。或體或用或果
T1736_.36.0117a20: 或因者。即法中別義也。體者如般若經等。
T1736_.36.0117a21: 用者如神足經等果者如涅槃經等。因復多
T1736_.36.0117a22: 義。一者因行。如正恭敬經等。二者因位。如
T1736_.36.0117a23: 十住經等。疏。乍複乍單者。複中略有四義。
T1736_.36.0117a24: 一法喩雙題。如妙法蓮華經等。二人法雙擧。
T1736_.36.0117a25: 如勝天王般若經等。三體用雙明。如十住斷
T1736_.36.0117a26: 結經等。四因果雙擧。如漸備一切智徳經等。
T1736_.36.0117a27: 言或乍單者。通上諸義。謂法單喩單體單
T1736_.36.0117a28: 用單因單果單。言其類繁廣者。即上所明
T1736_.36.0117a29: 已是繁廣。更有從所説時爲名。如時非時
T1736_.36.0117b01: 等經。或從所説處爲名。如密嚴經等。上收
T1736_.36.0117b02: 餘義。故云其類繁廣。並非正要故疏略言
T1736_.36.0117b03: 疏。今經受稱下。第二別明今經得名。於中
T1736_.36.0117b04: 復二。先擧異名。後彰今稱前中四義。一數
T1736_.36.0117b05: 二喩三法四義。用並可知。言梁攝論十勝
T1736_.36.0117b06: 相者。論曰。謂依大乘諸佛世尊有十相殊
T1736_.36.0117b07: 勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所
T1736_.36.0117b08: 知相殊勝殊勝語。三者入所知相殊勝殊勝
T1736_.36.0117b09: 語。四者彼人因果殊勝殊勝語。五者彼因果
T1736_.36.0117b10: 修差別殊勝殊勝語。六者即於如來修差
T1736_.36.0117b11: 別中増上戒殊勝殊勝語。七者即於此中増
T1736_.36.0117b12: 上心殊勝殊勝語。八者即於此中増上慧殊
T1736_.36.0117b13: 勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼
T1736_.36.0117b14: 果智殊勝殊勝語。由此所説諸佛契經諸句。
T1736_.36.0117b15: 顯於大乘眞是佛語。今當第十相中。疏。如
T1736_.36.0117b16: 下離世間及出現品。各有十名者。離世間品
T1736_.36.0117b22: 誦持。應思惟。應願樂。應修行。若能如是。
T1736_.36.0117b23: 當知是人疾得阿耨多羅三藐三菩提。言出
T1736_.36.0117b24: 現品十名者。經云。佛子。此法門名爲如來
T1736_.36.0117b25: 祕密之處。名一切世間所不能知。名入如
T1736_.36.0117b26: 來。印名開大智門。名示現如來種性。名
T1736_.36.0117b27: 成就一切菩薩。名一切世間所不能壞。名
T1736_.36.0117b28: 一向隨順如來境界。名能淨一切諸衆生
T1736_.36.0117b29: 界。名演説如來根本實性不思議究竟法。即
T1736_.36.0117c01: 十名也。疏。依今梵本下。第二章。今目也。於
T1736_.36.0117c02: 中三。初正釋今名。二揀前説。三結成今義。
T1736_.36.0117c03: 疏中一時併擧梵言。一時譯就此語。若別對
T1736_.36.0117c04: 者。摩訶言大。毘佛略云方廣。勃陀云覺者。
T1736_.36.0117c05: 即是佛字。佛字略存梵音故。健拏云雜華。
T1736_.36.0117c06: 驃訶云嚴飾。修多羅云經。疏。前三異名下。
T1736_.36.0117c07: 二揀前説。言二品十目多從別義者。不得
T1736_.36.0117c08: 總該。不可具擧故。又局當品者出現十名
T1736_.36.0117c09: 局於出現。離世間十名局離世間。豈得通
T1736_.36.0117c10: 爲一部總稱。疏。故今譯者下。結成今義。明
T1736_.36.0117c11: 其具足。前通辯類中即是複義。而具前四對
T1736_.36.0117c12: 之複。故理盡義圓也。疏。大方是體。大方無
T1736_.36.0117c13: 隅故者。大方廣三字。總有三義。一三字別
T1736_.36.0117c14: 釋配體相用。如下廣説。二方廣兩字屬之
T1736_.36.0117c15: 爲用。對上大字爲體。三者大方爲體。方字
T1736_.36.0117c16: 屬大。便成無方。言大方無隅者。語出老子
T1736_.36.0117c17: 徳經云。上徳若谷。大白若辱。廣徳若不足。
T1736_.36.0117c18: 建徳若偸。質眞若渝。大方無隅。大器晩成。
T1736_.36.0117c19: 大音希聲。大象無形。道隱無名。夫唯道善
T1736_.36.0117c20: 貸且成。意云。小則有其圭角。大即絶其方
T1736_.36.0117c21: 隅。隅即角也。借其言用。今大方即法界。等
T1736_.36.0117c22: 於虚空。何有隅角。疏。若合以華嚴。則亦喩
T1736_.36.0117c23: 上之四字者。即是上文二就義中。法喩一對。
T1736_.36.0117c24: 以嚴通能所。華爲能嚴。大方廣即所嚴。佛
T1736_.36.0117c25: 是嚴成之果。又以因望果。佛亦所嚴。故華
T1736_.36.0117c26: 嚴兩字。通喩大方廣佛之四字也。言至下
T1736_.36.0117c27: 當明者。即釋嚴中疏。一體大下別釋十大。
T1736_.36.0117c28: 初體大中二。先總後別。以二義釋大而。云
T1736_.36.0117c29: 即是大字者。古人亦各十義釋其七字。不
T1736_.36.0118a01: 知以七字更互相釋。今明大義。則七字皆
T1736_.36.0118a02: 大。方則七字皆方。廣則七字皆廣。佛則七字
T1736_.36.0118a03: 皆佛等。故以體大配於大字。若總擧七字。
T1736_.36.0118a04: 大者體也。方者相也。廣者用也。佛者果也。華
T1736_.36.0118a05: 者因也。嚴者智也。經者教也。疏。涅槃云所言
T1736_.36.0118a06: 大者。下證上二義。先證常義。即涅槃第三。
T1736_.36.0118a07: 名字功徳品云。佛告迦葉。是經名爲大般涅
T1736_.36.0118a08: 槃。初語亦善中語亦善下語亦善。義味深遠
T1736_.36.0118a09: 其文亦善。純備具足清淨梵行。金剛寶藏滿
T1736_.36.0118a10: 足無缺。汝今善聽。我今當説。善男子。所言
T1736_.36.0118a11: 大者。名之爲常。如八大河悉歸大海。此
T1736_.36.0118a12: 經如是降伏一切諸結煩惱及諸魔性。然後
T1736_.36.0118a13: 要於大般涅槃放捨身命。是故名曰大般
T1736_.36.0118a14: 涅槃。釋曰。彼經具釋大般涅槃。今但取其
T1736_.36.0118a15: 大字。約體不變故名爲常。以性出自古
T1736_.36.0118a16: 非造成故。故生公序云。夫眞理自然。悟亦
T1736_.36.0118a17: 冥符。眞則無差。悟豈容易。不易之體湛然
T1736_.36.0118a18: 常照。但從迷乖之事未在我。苟能渉求。便
T1736_.36.0118a19: 返迷歸極。歸極得本而似始起始。則必終。
T1736_.36.0118a20: 常以之昧。若尋其趣乃是我始。會之非照
T1736_.36.0118a21: 今有。照不在今。即是莫先爲大。既云大
T1736_.36.0118a22: 矣。所以稱常。常必滅累。復曰般泥洹也。正
T1736_.36.0118a23: 順今意。涅槃第二十五。亦云所言。大者。大
T1736_.36.0118a24: 名不可思議。以體絶常境故。言如人最長
T1736_.36.0118a25: 者謂無一法先法界故。故老子云。有物混
T1736_.36.0118a26: 成先天地生。寂兮寥兮獨立而不改。可以
T1736_.36.0118a27: 爲天下母。吾不知其名。字之曰道。強爲
T1736_.36.0118a28: 之名曰大。釋曰。彼以虚無爲道。理異釋
T1736_.36.0118a29: 門。言可證此。疏又云大者。其性廣博下。二
T1736_.36.0118b01: 證上遍義。即涅槃第五。如來性品。南經四相
T1736_.36.0118b02: 品文云。佛告迦葉。所言大者。其性廣博。猶
T1736_.36.0118b03: 如有人壽命無量名大丈夫。是人若能安
T1736_.36.0118b04: 住正法。名人中勝故。遠公分此一文成
T1736_.36.0118b05: 二種大。一廣故名大。二勝故名大。今但取
T1736_.36.0118b06: 廣遍之義。義便引來彼更有多故名大。如
T1736_.36.0118b07: 藏多珍寶。復有高故名大。如大高山難至
T1736_.36.0118b08: 其頂。復有深故名大。猶如大海。即上不思
T1736_.36.0118b09: 議義。今以多即約用。高即約果。故但用常
T1736_.36.0118b10: 遍二義。於常義中已含深勝。如人最長即
T1736_.36.0118b11: 是勝故。又言猶如虚空。復是別文二十三云。
T1736_.36.0118b12: 又無不遍者。譬如虚空。解脱亦爾。彼虚空
T1736_.36.0118b13: 者。喩眞解脱。眞解脱者。即是涅槃。疏。二相
T1736_.36.0118b14: 大等者。有二意。恒沙性徳與起信同。互相
T1736_.36.0118b15: 即入下。即顯圓教事事無礙亦性具矣。然遠
T1736_.36.0118b16: 公釋涅槃。亦明體相用。體約性淨涅槃。相
T1736_.36.0118b17: 約方便淨涅槃。用約應化涅槃。此通因果。
T1736_.36.0118b18: 今明所證法中有三。故不同彼。疏。三用
T1736_.36.0118b19: 大等者。文中三。初正釋用大。二涅槃又云
T1736_.36.0118b20: 下。引證。亦是第五經。南經四相品。以迦
T1736_.36.0118b21: 葉復問。如佛言曰。我已久度煩惱大海。若
T1736_.36.0118b22: 佛已度煩惱海者。何縁復納。耶輸陀羅。生
T1736_.36.0118b23: 羅睺羅。以是因縁當知。如來未度煩惱
T1736_.36.0118b24: 諸結大海。唯願如來説其因縁。佛告迦
T1736_.36.0118b25: 葉。汝不應言如來久度煩惱大海。何縁
T1736_.36.0118b26: 復納耶輸陀羅。生羅睺羅。以是因縁。如
T1736_.36.0118b27: 來未度煩惱大海善男子。是大涅槃能建
T1736_.36.0118b28: 大義。汝等今當至心諦聽。廣爲人説莫
T1736_.36.0118b29: 生驚疑。若有菩薩摩訶薩住大涅槃。須彌
T1736_.36.0118c01: 山王如是高廣。悉能取令入於芥子。其諸
T1736_.36.0118c02: 衆生依須彌住者。亦不迫迮無往來相
T1736_.36.0118c03: 如本無異。唯應度者見是菩薩。以須彌山
T1736_.36.0118c04: 内芥子中。復還安置本所住處下廣説作
T1736_.36.0118c05: 用竟。結云善男子。是菩薩摩訶薩住大涅
T1736_.36.0118c06: 槃。即能示現種種無量神通變化。是故名曰
T1736_.36.0118c07: 大般涅槃。是菩薩摩訶薩所可示現。如是
T1736_.36.0118c08: 無量神通變化。一切衆生無能測量。汝今云
T1736_.36.0118c09: 何能知如來。習近愛欲生羅睺羅。善男子。
T1736_.36.0118c10: 我已久住是大涅槃。種種示現神通變化。彼
T1736_.36.0118c11: 經即約果用。今意。明是即體之用。本有之
T1736_.36.0118c12: 用下佛果有相用者。皆由本自有故。疏。良
T1736_.36.0118c13: 以涅槃無廣。廣與大同。下釋妨謂有問言。涅
T1736_.36.0118c14: 槃此義本釋大字。何得以廣配之。故今通
T1736_.36.0118c15: 云。涅槃但言大般涅槃。無有廣字。以大字
T1736_.36.0118c16: 含廣故。以能建大義。即廣家之義。以釋大
T1736_.36.0118c17: 字。今經大字對體。廣字對用。故字別釋因
T1736_.36.0118c18: 便。便通方廣之經。謂十二分教中有方廣
T1736_.36.0118c19: 經無有大字。而用大字釋方廣言。即如
T1736_.36.0118c20: 下合釋方廣云。宣説廣大甚深法故。能生
T1736_.36.0118c21: 無量廣大果故。皆以大釋廣也。疏。五因大
T1736_.36.0118c22: 等者。謂發菩提心即十信發心。起解即十住。
T1736_.36.0118c23: 行即十行。願即十向。證即十地。精勤匪懈通
T1736_.36.0118c24: 策於前。以成諸位。所以廣説因中差別者。
T1736_.36.0118c25: 欲收攝論七大性故。次文當知。疏。如攝大
T1736_.36.0118c26: 乘等。七種大性不離於此者。結會他文。而
T1736_.36.0118c27: 言等者。等取雜集瑜伽般若。大同小異。攝
T1736_.36.0118c28: 大乘第一。釋大乘云。若廣釋者。七種大性共
T1736_.36.0118c29: 相應故。不廣説之。瑜伽四十六云。一法大
T1736_.36.0119a01: 性。二發心大性。三勝解大性。四増上意樂大
T1736_.36.0119a02: 性五資糧大性。六時大性。七圓證大性雜集
T1736_.36.0119a03: 十一。説七大性者。一者境大性。二者行大
T1736_.36.0119a04: 性。三智。四精進。五方便善巧。六證得。七業。
T1736_.36.0119a05: 彼論云。何等名爲七種大性。一者境大性。以
T1736_.36.0119a06: 菩薩道縁百千等無量諸經廣大教法。爲境
T1736_.36.0119a07: 界故。二行大性。正行一切自利利他廣大
T1736_.36.0119a08: 行故。三智大性。了知廣大補特伽羅法無
T1736_.36.0119a09: 我故。四精進大性。於三大阿僧企耶劫。方
T1736_.36.0119a10: 便勤修無量百千難行行故。五方便善巧大
T1736_.36.0119a11: 性。不住生死及涅槃故。六證得大性。證得
T1736_.36.0119a12: 如來十力無畏不共佛法等。無量無數大功
T1736_.36.0119a13: 徳故。七業大性。窮生死際示現一切成菩
T1736_.36.0119a14: 提等。建立廣大諸佛事故。若般若無著論七
T1736_.36.0119a15: 大性者。一法二心三信解四淨心五資糧六
T1736_.36.0119a16: 時七果。此與瑜伽大同。若與對法會者。一
T1736_.36.0119a17: 法。即雜集境大性。縁大教法而爲境故。二
T1736_.36.0119a18: 心。即是行大性。即由淨心行二利行故。三
T1736_.36.0119a19: 信解。即智大性。信解與智。於境印持。於境
T1736_.36.0119a20: 決斷。大意同故。四淨心。即精進。由精進練
T1736_.36.0119a21: 磨令心淨故。五資糧。即是方便善巧。由大
T1736_.36.0119a22: 悲般若而爲方便。與無住涅槃爲資糧故。
T1736_.36.0119a23: 六時。即雜集第七業大性。窮生死際盡未
T1736_.36.0119a24: 來時。建立佛事而爲業用故。七果。即雜集
T1736_.36.0119a25: 第六證得大性。謂證佛功徳而爲果故。雜
T1736_.36.0119a26: 集據依體起用得果。不捨行因證居其
T1736_.36.0119a27: 先般若論中約時通因果。故果居時後。餘
T1736_.36.0119a28: 之次第。二論意同。謂依教起行達甚深理。
T1736_.36.0119a29: 精進長時不滯二邊證大勝果。窮生死際
T1736_.36.0119b01: 建立佛事。故名爲大雜集。即是對法瑜伽大
T1736_.36.0119b02: 同般若。今疏總會上十大義。爲七種大性
T1736_.36.0119b03: 攝。一體大。即第三智。大之中所知無我之理。
T1736_.36.0119b04: 二相大。亦所知攝。亦法大性即境攝故。三用
T1736_.36.0119b05: 大。即方便大。而是即體之用。亦境攝故。四
T1736_.36.0119b06: 果大。全同五因大。攝其五大性。一發菩提
T1736_.36.0119b07: 心。即是心大。二起解者。攝勝解大。三行願
T1736_.36.0119b08: 證。並是行大。是十地因證非果證故。四精
T1736_.36.0119b09: 勤匪懈。即淨心精進大。五成就諸位。即攝資
T1736_.36.0119b10: 糧大。六智大。全同而義小異。通了性相因果
T1736_.36.0119b11: 等故。七教大。即是境法大性。八義通前六。
T1736_.36.0119b12: 但除教故。九名同雜集初一。而義同時大
T1736_.36.0119b13: 及與方便善巧。十同第六。而具含二論時業
T1736_.36.0119b14: 二名。爲對題中七字攝十故有開合。及次
T1736_.36.0119b15: 第不同。而義無違。故云七種大性不離於
T1736_.36.0119b16: 此。或相大一種二論略無理。亦無失。又通
T1736_.36.0119b17: 約十大。教旨小殊。不妨有異。疏。謂體法相
T1736_.36.0119b18: 等者。等取下八謂用法果法因法智法教法
T1736_.36.0119b19: 義法境法業法等。法是軌。持能持自性。故十
T1736_.36.0119b20: 皆法。疏。三廣十義等者。疏文有二。先離釋
T1736_.36.0119b21: 廣字。後合釋。順諸經論。釋方廣經。於中二。
T1736_.36.0119b22: 先正釋十義。後此之十義下結示本源。言
T1736_.36.0119b23: 前四即雜集第十一中四義。者。彼論云方廣
T1736_.36.0119b24: 者。謂菩薩藏相應言説。如名方廣亦名
T1736_.36.0119b25: 廣破亦名無比。爲何義故名爲方廣。一切
T1736_.36.0119b26: 有情利益安樂所依處故。宣説廣大甚深法
T1736_.36.0119b27: 故。爲何義故名爲廣破。以能廣破一切障
T1736_.36.0119b28: 故。爲何義故名爲無比。無有諸法能比類
T1736_.36.0119b29: 故。此方廣等。皆是大乘義差別名。釋曰。此論
T1736_.36.0119c01: 標以三名。釋成四義。以方廣中有二義故。
T1736_.36.0119c02: 對疏前四次第無差。疏後六即入大乘論。第
T1736_.36.0119c03: 一中六義者。彼論云。毘佛略者。是摩訶衍。何
T1736_.36.0119c04: 以故。名毘佛略經。爲諸衆生説對治法。名
T1736_.36.0119c05: 毘佛略。亦有衆多乘故。名毘佛略。亦以多
T1736_.36.0119c06: 莊嚴具故。名毘佛略。亦能出生無量大果
T1736_.36.0119c07: 報故。名毘佛略。非是稱量所能知故。名
T1736_.36.0119c08: 毘佛略。斷除一切諸邪見故。名毘佛略。釋
T1736_.36.0119c09: 曰。次第與疏全同。但以毘佛略隔之。以成
T1736_.36.0119c10: 六義。然其第一説對治法。似雜集。第三廣
T1736_.36.0119c11: 破。雜集約所破。此約能破。故亦不同。五非
T1736_.36.0119c12: 是稱量。似於集論第四無比。集論約法不
T1736_.36.0119c13: 可比類。此約心不能知。故並不同。而刊
T1736_.36.0119c14: 定記云。集以對治。與入破障是同。乃除入
T1736_.36.0119c15: 論第一加集論菩薩藏相應言説爲五者。殊
T1736_.36.0119c16: 失論意。以菩薩藏相應言説。是總揀小故。
T1736_.36.0119c17: 總揀已竟。方標三名。釋成四義耳。若欲以
T1736_.36.0119c18: 集論之四。攝入論之六者。一即第二廣説
T1736_.36.0119c19: 義。二即三四廣徳廣生。皆深法故。三即一
T1736_.36.0119c20: 六對治破見。皆破義故。四即第五廣超廣絶。
T1736_.36.0119c21: 大意同故。今取小異。並開爲十。則二論不
T1736_.36.0119c22: 同。謂集論一約言教。入論二約所攝。集論
T1736_.36.0119c23: 二約通辯甚深。入論別開三約二嚴通因。
T1736_.36.0119c24: 四約能生唯果。集論三約合明對治。入論
T1736_.36.0119c25: 別分一。治煩惱。六破智障。雜集第四似入
T1736_.36.0119c26: 論第五。已如前會故成十義。然爲順二論
T1736_.36.0119c27: 之次。故不依題之次。若欲配者。一廣絶是
T1736_.36.0119c28: 大。體絶衆相不思議故。二廣超是方。妙法
T1736_.36.0119c29: 無類故。三廣攝是廣。攝無邊故。四廣知是
T1736_.36.0120a01: 佛。具種智故。五廣破。六廣治。七廣生。三皆
T1736_.36.0120a02: 華字。並是因故。八廣徳是嚴。具二嚴故。九
T1736_.36.0120a03: 廣依是經。依言教故。十廣説是義。甚深法
T1736_.36.0120a04: 是所説故。即總上六字亦可通七。疏。四解
T1736_.36.0120a05: 佛十義等者。文有三解。初依本經。言如八
T1736_.36.0120a06: 地及離世間品辯者。上教縁中已廣其義。今
T1736_.36.0120a07: 更略明八地。明十身即離世間品十佛。八地
T1736_.36.0120a08: 云。知如來身有菩提身。願身。化身。力持身
T1736_.36.0120a09: 相好莊嚴身。威勢身。意生身。福徳身。法身。
T1736_.36.0120a10: 智身。離世間品五十三中説十種佛。所謂成
T1736_.36.0120a11: 正覺佛。願佛。業報佛。住持佛。涅槃佛。法界
T1736_.36.0120a12: 佛。心佛。三昧佛。本性佛。隨樂佛。十佛即是
T1736_.36.0120a13: 十身。若欲會者。正覺佛。是菩提身。願佛即
T1736_.36.0120a14: 願身。業報佛即相好莊嚴身。住持佛即力持
T1736_.36.0120a15: 身。涅槃佛即化身。法界佛即法身。心佛即威
T1736_.36.0120a16: 勢身。三昧佛即福徳身。本性佛即智身。隨
T1736_.36.0120a17: 樂佛即意生身。今疏爲順經題故。不依彼
T1736_.36.0120a18: 二經之次。言大即法界佛者。大即法界體
T1736_.36.0120a19: 故。方即是本性佛者。即是本有智性故。廣
T1736_.36.0120a20: 即涅槃佛者。化周遍故。亦隨樂佛者。隨自他
T1736_.36.0120a21: 意無不生故。佛即成正覺。佛者佛是梵音。
T1736_.36.0120a22: 此云覺者故。自覺覺他覺行圓滿故。華即願
T1736_.36.0120a23: 佛。及三昧佛者。並是因故。嚴即業報佛者。謂
T1736_.36.0120a24: 萬行之因嚴成相好莊嚴身故。經即住持佛
T1736_.36.0120a25: 者。教法住持法不墜故。總不離心。七字皆是
T1736_.36.0120a26: 心佛者。是威勢身心伏勝故。疏。又佛地論第
T1736_.36.0120a27: 一下。第二引佛地論者。論無別釋。今當略
T1736_.36.0120a28: 辯。攝此十句。以爲五對。一能證智。二所斷
T1736_.36.0120a29: 障。三所證理。四所成益。五顯覺相。前四法
T1736_.36.0120b01: 説。後一喩明。然此五對一一相屬。一能證智
T1736_.36.0120b02: 者。即具一切智是根本智。一切種智是後得
T1736_.36.0120b03: 智。二所斷障中。以一切智斷煩惱障。一切
T1736_.36.0120b04: 種智斷所知障。種類而知故。三所證理中一
T1736_.36.0120b05: 切法者。即眞諦法也。一切種相者。俗諦法也。
T1736_.36.0120b06: 以一切智總相。觀法之性。以一切種智別
T1736_.36.0120b07: 相觀法之相。由證法性除煩惱障。由達
T1736_.36.0120b08: 法相斷所知障。四所成益者。一則自利。二
T1736_.36.0120b09: 者利他。上之三對。倶通二利。若取別義。以
T1736_.36.0120b10: 一切智自證法性。便是自覺。以一切種智覺
T1736_.36.0120b11: 法之相。故能覺他。五顯覺相者。如睡夢覺
T1736_.36.0120b12: 者。以一切智覺諸法之性。頓破無明煩惱睡
T1736_.36.0120b13: 眠故。如蓮華開者。以於種智覺法之相。開
T1736_.36.0120b14: 悟法門。如於華開得見蓮故。前即覺察。後
T1736_.36.0120b15: 即覺悟。此五無缺方稱覺滿。名曰妙覺。離
T1736_.36.0120b16: 覺所覺而盡覺故。上之解釋未見經論。理
T1736_.36.0120b17: 必應然。疏。又眞諦引眞實論。亦有十義恐
T1736_.36.0120b18: 繁不引者。即眞諦三藏七事記中引言十
T1736_.36.0120b23: 今並過之。一能覺悟諸天。賊來云來。賊去
T1736_.36.0120b24: 云去。佛即不爾。能令衆生覺三煩惱。若生
T1736_.36.0120b25: 知生。若滅知滅。二天鼓能護天衆。能破修
T1736_.36.0120b26: 羅。佛即不爾。能救三苦。能破四魔。三天鼓
T1736_.36.0120b27: 能令諸天受五欲樂。佛即不爾。能令衆生
T1736_.36.0120b28: 受出世樂。四天鼓能令諸天生貪著心。佛
T1736_.36.0120b29: 即不爾。能令衆生生出世心。具此四過。故
T1736_.36.0120c01: 云覺勝天鼓。二不由他悟者。無師自然智故。
T1736_.36.0120c02: 三離二無知者。即是煩惱無知。所知無知。
T1736_.36.0120c03: 四已過眠夢者。凡夫眠而不夢。唯煩惱故。二
T1736_.36.0120c04: 乘亦眠亦夢。以有無明及妄解故。佛不眠
T1736_.36.0120c05: 不夢。無有無明捨妄解故。五猶如蓮華者。
T1736_.36.0120c06: 日光照觸蓮華即開。十地行成佛智自發。六
T1736_.36.0120c07: 性淨無染者。因時雖有煩惱。五義不染。一
T1736_.36.0120c08: 佛無相故。譬如煙霧不能染空。二是對治
T1736_.36.0120c09: 故。譬如鎔鐵不停蚊蚋。三非處所故。譬
T1736_.36.0120c10: 如大石不能住空。四無轉異者。譬如白
T1736_.36.0120c11: 玉涅而不緇。五妄不染眞。譬如幻刀不能
T1736_.36.0120c12: 斫石。因時有惑尚不能染。果時惑盡豈當
T1736_.36.0120c13: 有染。七具足三義者。即是三佛。一假名佛。
T1736_.36.0120c14: 謂六神通。二寂靜佛。謂惑不生。三眞實佛。
T1736_.36.0120c15: 謂即眞如。八具足三徳者。謂摩訶般若解脱
T1736_.36.0120c16: 法身。九具三寶性者。謂同體三寶。十自知令
T1736_.36.0120c17: 他知者。即是二利。謂佛智慧力照眞如境。名
T1736_.36.0120c18: 曰自知。復以慈悲力。説十二部經。令他知
T1736_.36.0120c19: 也。釋曰。以此十義有同佛地故恐繁文
T1736_.36.0120c20: 疏。五釋華十義下。疏文有二。第一別釋十
T1736_.36.0120c21: 華。第二總相料揀。前中即如次配於十佛。
T1736_.36.0120c22: 如一含十義。表法界佛。含性徳故。爲對十
T1736_.36.0120c23: 佛故。爲此次亦可配於十度之因。而不依
T1736_.36.0120c24: 次爲順題故。一即般若。二即智度。三即方
T1736_.36.0120c25: 便。四即尸羅。五即忍辱。六即是願。七即禪
T1736_.36.0120c26: 定。八即是檀。九即是力。十即精進。此意如
T1736_.36.0120c27: 下普眼長者。以十度因成十身果。故彼經
T1736_.36.0120c28: 云。爲欲令其具佛相好。稱揚讃歎檀波羅
T1736_.36.0120c29: 蜜故。即成相好莊嚴身。二云。爲欲令其得
T1736_.36.0121a01: 佛淨身。悉能遍至一切處故。稱揚讃歎尸
T1736_.36.0121a02: 波羅蜜。即意生身。三爲欲令其得佛清淨
T1736_.36.0121a03: 不思議身。稱揚讃歎忍波羅蜜。即菩提身。
T1736_.36.0121a04: 四爲欲令其獲於如來無能勝身。稱揚讃
T1736_.36.0121a05: 歎精進波羅蜜。即威勢身。五爲欲令其得
T1736_.36.0121a06: 於清淨無與等身。稱揚讃歎禪波羅蜜。即福
T1736_.36.0121a07: 徳身。六爲欲令其現於如來清淨法身。稱
T1736_.36.0121a08: 揚讃歎般若波羅蜜。即是法身。七爲欲令
T1736_.36.0121a09: 其現佛世尊清淨色身。稱揚讃歎方便波羅
T1736_.36.0121a10: 蜜。即是化身。八爲欲令其爲諸衆生住一
T1736_.36.0121a11: 切劫。稱揚讃歎願波羅蜜。即願身。九爲欲
T1736_.36.0121a12: 令其現清淨身。悉過一切諸佛刹土。稱揚
T1736_.36.0121a13: 讃歎力波羅蜜。即力時身。十爲欲令其現
T1736_.36.0121a14: 清淨身。隨衆生心悉使歡喜。稱揚讃歎智
T1736_.36.0121a15: 波羅蜜。即是智身。末云。爲欲令其獲於究
T1736_.36.0121a16: 竟淨妙之身。稱揚讃歎永離一切諸不善法。
T1736_.36.0121a17: 即圓淨十度八萬四千波羅蜜門。萬行頓具
T1736_.36.0121a18: 該上十華。是故梵本名爲雜華。上約相顯。
T1736_.36.0121a19: 別配十度。若約圓融。一一行門皆具十義。
T1736_.36.0121a20: 可以意得。疏。然華有二種下。第二總相料
T1736_.36.0121a21: 揀。其引果華。亦喩生因。其嚴身華。亦喩
T1736_.36.0121a22: 了因。此二無礙。言或與果倶者。如蓮華
T1736_.36.0121a23: 等。因該果海。果徹因源。圓融行故。或不
T1736_.36.0121a24: 與倶者。杏柰等華。因果區分行布行位不
T1736_.36.0121a25: 相雜故。此二無礙。是此中華。疏。神通衆相
T1736_.36.0121a26: 等者。淨行品云。若見華開。當願衆生。神通
T1736_.36.0121a27: 等法。如華開敷。若見樹華。當願衆生。衆相
T1736_.36.0121a28: 如華具三十二。神通等相。果上用故云與
T1736_.36.0121a29: 果倶。然神通雖乃通因。且就金玉之華與
T1736_.36.0121b01: 身倶説。疏。六釋嚴者下。疏文。有三十八義。
T1736_.36.0121b02: 且爲三節。初十總釋。次十別釋。後十八句互
T1736_.36.0121b03: 嚴。今初言爲嚴不同者。如以十寶嚴一金
T1736_.36.0121b04: 佛。一眞珠嚴二珊瑚。嚴等一佛十嚴。歴於十
T1736_.36.0121b05: 佛。便成百嚴。約圓融修故。疏。又上十華如
T1736_.36.0121b06: 次嚴於十佛者。第二別釋義。同一度成一
T1736_.36.0121b07: 佛。故總別無礙者。總融上二。行布圓融二無
T1736_.36.0121b08: 礙故。疏更有十義下。第三約互嚴説。於中
T1736_.36.0121b09: 有二。一別約十義五對。以互相嚴。二收成
T1736_.36.0121b10: 四句。以顯互嚴。今初十義。在文可知。然亦
T1736_.36.0121b11: 是於別釋得名。又釋名中。釋名之義。若約
T1736_.36.0121b12: 圓融。皆持業釋。若約當相。皆依主釋也。如
T1736_.36.0121b13: 第一用因嚴果。是華嚴之佛故。二即佛之華
T1736_.36.0121b14: 嚴故。三即佛華嚴之大方廣。四即大方廣之
T1736_.36.0121b15: 佛華嚴。五即大之方廣。六即方廣之大。七即
T1736_.36.0121b16: 大之方。八即方之大。九即大方廣佛華嚴之
T1736_.36.0121b17: 經。十即諸因互嚴乃含多義。謂。施之戒戒之
T1736_.36.0121b18: 施。定之慧。慧之定等。前四成對。後一非對。
T1736_.36.0121b19: 但可以大等嚴經。不可以經嚴大等。故不
T1736_.36.0121b20: 成對。又爲欲顯諸因互嚴故。疏。禪非智
T1736_.36.0121b21: 無以窮其寂等者。擧一爲式。餘可類取。謂
T1736_.36.0121b22: 禪無智。但是事定。若得智慧觀於心性。爲
T1736_.36.0121b23: 上定故。智不得禪乃爲散善。分別慧故。慧
T1736_.36.0121b24: 若有定。如密室燈寂而能照。離動分別成
T1736_.36.0121b25: 實慧故。所言等者。等餘萬行。如施不得
T1736_.36.0121b26: 戒。非是眞施。破戒行檀。非眞福故。戒不
T1736_.36.0121b27: 得施。亦非眞戒。慳貪不息。非眞戒故。不
T1736_.36.0121b28: 捨財法。正犯戒故。餘並可知。疏。又上來互
T1736_.36.0121b29: 嚴下。第二收成四句。於中二。先總標。後初
T1736_.36.0121c01: 相資四句下。別釋。疏。無不從此法界流者。即
T1736_.36.0121c02: 從本起末證行從理發。無不還證此法身
T1736_.36.0121c03: 者。攝末歸本證理由修顯。疏。三理行倶融
T1736_.36.0121c04: 不二而二下。此句有三節。一此上正釋以互
T1736_.36.0121c05: 融故不二。不壞兩相故而二。疏。非眞流之
T1736_.36.0121c06: 行下。第二反成上義。上句反上成行融理。
T1736_.36.0121c07: 次非起行之眞。不從行顯者。反上成理融
T1736_.36.0121c08: 行。疏。良以體融行下。三正成前義。言體融
T1736_.36.0121c09: 行而因圓者。行即是因。以體融行故因行
T1736_.36.0121c10: 圓滿。行該眞而果滿者。正成上行融理也。
T1736_.36.0121c11: 行不該眞。何由行得果耶。疏。四理行倶泯。
T1736_.36.0121c12: 此句易了。然上互融。行融理而行在。理融
T1736_.36.0121c13: 行而理存。故不二而二。今理行相奪。故云
T1736_.36.0121c14: 二而不二疏。相即四句下。但例前釋。若力
T1736_.36.0121c15: 用交徹。即説相資。有體無體。即言相即。若
T1736_.36.0121c16: 具作者。一者唯理。無不眞故。二者唯行。理
T1736_.36.0121c17: 廢己故。三者倶融。即行即理。爲一味故。
T1736_.36.0121c18: 四者倶泯。理即行故非理。行即理故非行。
T1736_.36.0121c19: 故雙絶也。言法喩交映者。如人以華嚴像
T1736_.36.0121c20: 爲喩。喩以因行嚴佛故。疏。七釋經十義。
T1736_.36.0121c21: 言雜心五義。已見上文者。即藏攝中。謂一
T1736_.36.0121c22: 出生。二顯示。三涌泉。四繩墨。五結鬘。餘可
T1736_.36.0121c23: 知。疏。第四別釋得名等者。此中得名。各取
T1736_.36.0121c24: 前七字別義例。皆二義釋之。類前可知。此
T1736_.36.0121c25: 中釋名。即前對辯開合中。五對之中。但除法
T1736_.36.0121c26: 喩一對。用餘四對。以法喩一對華之一字
T1736_.36.0121c27: 已屬因門。故略無之。四對之中望前有二
T1736_.36.0121c28: 異。一前則從寛至狹故。先明教義。今從狹
T1736_.36.0121c29: 至寛故。先明體用。又前從下釋上故。先明
T1736_.36.0122a01: 教義。今從上釋下故。後明教義。而前五對
T1736_.36.0122a02: 中。後明人中因果者。以因是華字。借喩中
T1736_.36.0122a03: 華故在後明。前從寛至狹義已盡故。疏。四
T1736_.36.0122a04: 教義相對亦通二釋者。以易知故不出。若
T1736_.36.0122a05: 具釋者。應云大方廣佛華嚴之經。揀非涅
T1736_.36.0122a06: 槃等經。故經之大方廣佛華嚴。揀非論中之
T1736_.36.0122a07: 所明故。而四對皆具二釋者。約行布則依
T1736_.36.0122a08: 主。約圓融則持業。疏。教望於義下。謂四對
T1736_.36.0122a09: 之中。後二對中通於三釋。謂經中有大方廣
T1736_.36.0122a10: 佛華嚴故。如對法藏論。全取他名以目經
T1736_.36.0122a11: 故。佛華嚴有大方廣故。故云可思。疏。第
T1736_.36.0122a12: 五展演無窮等者。然此下四門。皆關中意。
T1736_.36.0122a13: 然此門中彼有二義。一展一爲多。二類
T1736_.36.0122a14: 結成本。類結成本。不異前第七部類品
T1736_.36.0122a15: 會中本部故。故此不明。又此展中並皆
T1736_.36.0122a16: 略示。而有十重。一展法界爲理智二門。
T1736_.36.0122a17: 理即大方廣。是所證法界爲涅槃。智即佛華
T1736_.36.0122a18: 嚴爲能證即菩提。雖有六字但是二法。二
T1736_.36.0122a19: 又展理智爲題目。即大是體性包含。方廣
T1736_.36.0122a20: 是業用周遍。故云理開體用。佛即是果。華嚴
T1736_.36.0122a21: 是因。故云智開因果。三又展此目爲初會。於
T1736_.36.0122a22: 中自有二重。一但世界成就品。初牒問許説
T1736_.36.0122a23: 中。已具題目。二通就一會以示品目。疏。十
T1736_.36.0122a24: 海之中含於體用者。即初會也。十海者。一一
T1736_.36.0122a25: 切世界海。二一切衆生海。三一切諸佛海。
T1736_.36.0122a26: 四一切法界海。五一切衆生業海。六一切衆
T1736_.36.0122a27: 生根海。七一切諸佛法輪海。八一切三世海。
T1736_.36.0122a28: 九一切如來願力海。十一切如來神變海。七
T1736_.36.0122a29: 九與十。此三是用。餘皆是體。此十本具皆是
T1736_.36.0122b01: 所證。故名爲理。十之相差是事法界。十之眞
T1736_.36.0122b02: 性是理法界。理事相融。並爲所證之理。故
T1736_.36.0122b03: 云十海是理。疏。智分因果者。上言十智者。
T1736_.36.0122b04: 知上十海即是十智。而名小開合。經云。佛子。
T1736_.36.0122b05: 諸佛世尊知一切世界海成壞。清淨智不可
T1736_.36.0122b11: 皆有不可思議之言。唯願海是因。餘皆是果。
T1736_.36.0122b12: 若約所知。一三四八九十皆果。餘三爲因。
T1736_.36.0122b13: 三世通因果。疏。又華藏世界下。二通就一
T1736_.36.0122b14: 會。以示品目。則題目該於一會。言遮那遍
T1736_.36.0122b15: 中者。非唯遍於華藏。亦遍法界。以世界成
T1736_.36.0122b16: 就品。亦説毘盧遍嚴淨故。彼偈云。所説無
T1736_.36.0122b17: 邊衆刹海。毘盧遮那悉嚴淨。世尊境界不思
T1736_.36.0122b18: 議。智慧神通亦如是。況第六經云。毘盧遮那
T1736_.36.0122b19: 佛願力。周法界一切國土中。恒轉無上輪。
T1736_.36.0122b20: 第五經云。佛所莊嚴廣大刹。等於一切微
T1736_.36.0122b21: 塵數。清淨佛子悉滿中。雨不思議最妙法。
T1736_.36.0122b22: 又華藏品云。華藏世界海。法界無差別。又云。
T1736_.36.0122b23: 一一塵中見法界皆普遍義。故遮那遍中之
T1736_.36.0122b24: 言。亦已攝於世界成就品矣。疏。彼二所證
T1736_.36.0122b25: 所觀。即大方廣者。果證法界大方廣。因觀
T1736_.36.0122b26: 法界大方廣。疏。又展此會以成後八者。即第
T1736_.36.0122b27: 四節。展成一部。疏。又展九會周遍十方者。
T1736_.36.0122b28: 即第五節。言如第二會光明覺品者。擧一
T1736_.36.0122b29: 會文以爲體式。謂光明覺品。總有二十六
T1736_.36.0122c01: 箭放光。最後遍周法界虚空界。皆云彼一一
T1736_.36.0122c02: 世界。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。
T1736_.36.0122c03: 其中所有悉皆明現彼一一閻浮提中。悉見
T1736_.36.0122c04: 如來坐蓮華藏師子之座。十佛刹微塵數菩
T1736_.36.0122c05: 薩所共圍繞。悉以佛神力故。十方各有一
T1736_.36.0122c06: 大菩薩。一一各與十佛刹微塵數諸菩薩。倶
T1736_.36.0122c07: 來詣佛所等。釋曰。此即遍十方文。既周百
T1736_.36.0122c08: 億閻浮等。故是一類世界。言餘會亦爾者。
T1736_.36.0122c09: 下之七會及第一會。皆遍十方。如第二會。
T1736_.36.0122c10: 故諸會末多結周遍。疏。又展此諸會各有主
T1736_.36.0122c11: 伴者。即第六節也。上來但明主經之遍。今
T1736_.36.0122c12: 辯伴經之遍。而引第三會文。則前遍法界之
T1736_.36.0122c13: 會。各有重重主伴者。此言例上遍法界之九
T1736_.36.0122c14: 會也。疏。乃至遍於塵刹者。即第七節也。上
T1736_.36.0122c15: 但遍國。今則遍塵。疏。異類界等者。即第八
T1736_.36.0122c16: 第九節也。上來七節。但遍同類。八遍異類
T1736_.36.0122c17: 樹形刹等。而疏言等者。等取第九節異類刹
T1736_.36.0122c18: 塵。謂異類之刹亦以塵成塵。亦有刹。於中
T1736_.36.0122c19: 説經尤更多矣。疏。無盡時會者。即第十節。
T1736_.36.0122c20: 謂上同類異類若刹若塵。皆悉重重猶如帝
T1736_.36.0122c21: 網。時會與法。皆無盡也。疏。皆不出大方廣
T1736_.36.0122c22: 佛華嚴。擧題總收也清淨法界。擧本總收也。
T1736_.36.0122c23: 明從一法界無名無相中。展成無盡。疏。第
T1736_.36.0122c24: 六卷攝相盡者。相字去聲呼。乃至無字法界
T1736_.36.0122c25: 之相亦不存故。然但解上展。則解此卷。故
T1736_.36.0122c26: 云從後漸卷。言乃至不出九會者。乃至二字
T1736_.36.0122c27: 略後五重。不出九會。是第四節耳。若具應云。
T1736_.36.0122c28: 一卷無盡時處。歸異類界塵。二卷異類界塵。
T1736_.36.0122c29: 歸異類界。三卷異類界。不出同類界塵。四
T1736_.36.0123a01: 卷同類界塵。不出同類刹主伴經。五卷主
T1736_.36.0123a02: 伴不出主經。結遍十方。六卷遍十方不出九
T1736_.36.0123a03: 會。七歸初會。八歸總題。九歸理智。十歸清
T1736_.36.0123a04: 淨法界。疏。非理不智下。是第十節。卷理智
T1736_.36.0123a05: 歸法界。而有二意。一者理智之中隨擧其
T1736_.36.0123a06: 一。即攝於二。但成一味。二者以智爲用。以
T1736_.36.0123a07: 理爲體。但攝智歸理。不攝理歸智。初攝
T1736_.36.0123a08: 二爲一。唯一理字。理體性離。一亦不存。故
T1736_.36.0123a09: 云無字。又準前展。亦合云總題。不出體用
T1736_.36.0123a10: 因果。因果雖殊。不出一智。體用雖異。不
T1736_.36.0123a11: 出一理。然後方融理智。但不異前故略示
T1736_.36.0123a12: 耳。若從七字倒收者。攝教從義。但有大方
T1736_.36.0123a13: 廣佛華嚴。攝人從法。但有大方廣。攝用歸
T1736_.36.0123a14: 體。不離於大。古人云。一言無不略盡。殊
T1736_.36.0123a15: 説更無異盈又大體性離言。言思斯絶。唯證
T1736_.36.0123a16: 相應耳。疏。第七展卷無礙者。謂説有前後
T1736_.36.0123a17: 實在一時。隨門不同。故有三門耳。疏。無量
T1736_.36.0123a18: 無邊法門海。即展時也。一言演説盡無餘。
T1736_.36.0123a19: 即卷時也。如來於一語言中。即卷時也。演
T1736_.36.0123a20: 説無邊契經海。即展時也。疏。第八以義圓收
T1736_.36.0123a21: 者。疏文有二。先以法攝後以人攝前。中又
T1736_.36.0123a22: 二。先指前不出總題。後或以教義下。重釋
T1736_.36.0123a23: 攝義。疏文略擧。若具説者。應増數明。謂或
T1736_.36.0123a24: 於無字中一字攝盡。謂或教或義。或性或
T1736_.36.0123a25: 心。或二字攝盡。疏有三節。亦更應言。或法
T1736_.36.0123a26: 界字攝盡。或三字攝盡。疏又有一義。順於
T1736_.36.0123a27: 後段表三聖。故亦應云入法界攝盡理
T1736_.36.0123a28: 行果攝盡。從所詮故。或四字攝盡。謂教理
T1736_.36.0123a29: 行果。教即經字。理即大方廣。行即華嚴。果
T1736_.36.0123b01: 即佛也。或教義成處攝盡。謂文雖浩瀚。唯一
T1736_.36.0123b02: 教字。即題中經字。觀雖無量。但一縁起。義
T1736_.36.0123b03: 攝題中大方廣三字。成謂行解因果徳相用
T1736_.36.0123b04: 等。雖各縁起不同。據其成立。唯一成字攝
T1736_.36.0123b05: 盡。即題中佛華嚴也。處謂一切重重無盡同
T1736_.36.0123b06: 類異類。重重塵刹唯一處字故總卷之。義
T1736_.36.0123b07: 唯一性。教唯一文。成唯一念。處唯一塵。此一
T1736_.36.0123b08: 即是一切之一故。或信解行證攝盡。經有四
T1736_.36.0123b09: 分。初會是信。次六明解。八約成行。九唯證
T1736_.36.0123b10: 故。如下當知。或五字攝盡。謂加理字。成信
T1736_.36.0123b11: 解行證。理是所信所解所行所證故。或六字
T1736_.36.0123b12: 攝盡。即題中除經上之六字。是所詮故。或理
T1736_.36.0123b13: 信解行願證。理即所信等。解行願三即是
T1736_.36.0123b14: 三賢。證通地上及極果故。或七字攝盡。即
T1736_.36.0123b15: 全取一題。一題通目無盡法故。或八字攝
T1736_.36.0123b16: 盡。即法界縁起理實因果故。或九字攝盡。
T1736_.36.0123b17: 謂無障礙法界縁起因果故。或十字攝盡。謂
T1736_.36.0123b18: 體相智用因果教義及境業故。疏。或唯普賢
T1736_.36.0123b19: 文殊下。第二以人攝也。然有二重。前約人
T1736_.36.0123b20: 法對辯二聖。後於人法中。各有二聖。佛字
T1736_.36.0123b21: 當中。兩重總收可思。第九攝歸一心者。於
T1736_.36.0123b22: 中二。先指前總明。謂上八門已是一心上説。
T1736_.36.0123b23: 故云上來諸門不離一心。而諸禪流皆欲棄
T1736_.36.0123b24: 文而修觀行。故復接之以辯此門。疏。心體
T1736_.36.0123b25: 即大下。後正約觀心以釋。謂心體離念。離
T1736_.36.0123b26: 念相者。等虚空界。豈非大耶。心之本智。即
T1736_.36.0123b27: 方廣者。上大是即智之寂。方廣乃即寂之
T1736_.36.0123b28: 智。故云寂照。運無涯之照即心。體相用三。
T1736_.36.0123b29: 融爲所觀也。觀心起行即華嚴者。觀體照而
T1736_.36.0123c01: 即寂。止也。觀用寂而常照。觀也。一心六度萬
T1736_.36.0123c02: 行。皆起覺心性相。即是佛者。一念相應覺也。
T1736_.36.0123c03: 故經云。佛心豈有他正覺。覺世間。覺性無
T1736_.36.0123c04: 覺。即根本智。覺相歴然。即後得智。此二不
T1736_.36.0123c05: 二。是無障礙智。疏。覺非外來全同所覺下。上
T1736_.36.0123c06: 明安立六字。今明卷攝相空。此上融成一
T1736_.36.0123c07: 味。此下互奪雙亡。則一不爲一。如斯觀行
T1736_.36.0123c08: 未曾一念不契華嚴。疏。第十泯同平等者。
T1736_.36.0123c09: 此門總融前九。八是法師所知。九即禪師所
T1736_.36.0123c10: 尚。故今會之。於中三。初法説。二余曾瑩兩
T1736_.36.0123c11: 面鏡下喩明。即借帝網之喩。以喩心境。三
T1736_.36.0123c12: 見夫心境互照下。合喩。意唯一而文有四節。
T1736_.36.0123c13: 初取兩鏡及燈合之。一鏡喩境一鏡喩心。
T1736_.36.0123c14: 燈喩本智。但取明了之義。言本智雙入者。
T1736_.36.0123c15: 智性色性本無二故。智知一切法。即心自
T1736_.36.0123c16: 性故。故此智性入心入境。言心境重重者。
T1736_.36.0123c17: 合兩面鏡互照。智照斯在。即合一燈雙入。
T1736_.36.0123c18: 是則以本智爲能照。心境二法皆爲所照。
T1736_.36.0123c19: 由斯本智令心境互融。疏。又即心了境界之
T1736_.36.0123c20: 佛下。第二取兩鏡及一尊容。以合尊容喩
T1736_.36.0123c21: 眞佛。故今學人。只解即心即佛是心作佛。
T1736_.36.0123c22: 不知即境即佛是境作佛。今明以如爲佛。
T1736_.36.0123c23: 心境皆如。心如即佛。境如焉非。又心有心
T1736_.36.0123c24: 性。心能作佛。境有心性。安不作佛。以心收
T1736_.36.0123c25: 境。則心中見佛是境界之佛。以境收心。則
T1736_.36.0123c26: 境中見佛是唯心如來。心佛重重者。即兩
T1736_.36.0123c27: 鏡之重重。而本覺性一者。即尊容之雙入。
T1736_.36.0123c28: 疏皆取之不可得下。第三雙融前二。以成
T1736_.36.0123c29: 止觀心境。兩亡即止。理智交徹即觀。疏。心
T1736_.36.0124a01: 境既爾下。第四結例一切。境有多境心有
T1736_.36.0124a02: 多心。各自相對一一互相融也。萬化皆然即
T1736_.36.0124a03: 總結例。唯證相應。則泯同果海也。疏。第二
T1736_.36.0124a04: 釋品名。疏文有四。一會梵音。二釋義理。三
T1736_.36.0124a05: 立名所以。四會釋晋經。今初。疏中一時總
T1736_.36.0124a06: 對。若別對者。薩婆一切也。嚕鷄世間也。印拏
T1736_.36.0124a07: 徠主也。驃訶莊嚴也。柰耶法門也。鉢攞叵婆
T1736_.36.0124a08: 威徳也。
忙名也。鉢里勿多品也。疏。世者時
T1736_.36.0124a09: 也下。第二釋義理也。於中二。先釋世主。後
T1736_.36.0124a10: 妙謂下。釋妙嚴於中三。初正明三世間嚴。
T1736_.36.0124a11: 次衆生不嚴下。出立嚴所以。後復由佛嚴下。
T1736_.36.0124a12: 明二嚴相成。疏。諸經無此下。第三顯立名
T1736_.36.0124a13: 所以。彰異餘宗不名序品。疏。舊云世間淨
T1736_.36.0124a14: 眼品下。第四會釋晋經。所得法眼。即今法門
T1736_.36.0124a15: 威徳也。自下第十。別解文義。中二。先釋經
T1736_.36.0124a16: 序。後釋經文。今初序之題目。備如音義。直
T1736_.36.0124a17: 解序文。然此一序。大分爲六。一明佛日未
T1736_.36.0124a18: 興群生沈溺。二明如來出世徳用難思。三
T1736_.36.0124a19: 自慶逢遇。得聞聲教。四別彰此典旨趣
T1736_.36.0124a20: 玄微。五傳譯古今。感慶逢遇。六總彰序意。
T1736_.36.0124a21: 讃理自謙。初中三。一明化法域中。二能化
T1736_.36.0124a22: 淺近。三所化迷淪。今初有二對。前對明混
T1736_.36.0124a23: 元之初。後對明三才已著。今初。即蓋聞造化
T1736_.36.0124a24: 權輿之首。天道未分是也。蓋聞者。發語之端
T1736_.36.0124a25: 也。造化者。造作變化。易繋辭云。剛柔相推而
T1736_.36.0124a26: 生變化。又云變化者。進退之象也。權輿者。
T1736_.36.0124a27: 爾雅云。初哉首基肇祖元胎俶落權輿始也。
T1736_.36.0124a28: 二皆是始言天道未分者。謂元氣混沌未分
T1736_.36.0124a29: 天地。下云人文始著。即有三才。始分天道。
T1736_.36.0124b01: 今云未分。即五運之時也。故易鉤命決云。天
T1736_.36.0124b02: 地未分之前。謂之一氣。於中則有太易太
T1736_.36.0124b03: 初太始太素太極。爲五運也。運即運數。謂
T1736_.36.0124b04: 時改易。取易義也。元氣未分謂之太易。元
T1736_.36.0124b05: 氣始散謂之太初。氣形之端謂之太始。形變
T1736_.36.0124b06: 有質謂之太素。質形已具謂之太極。轉變
T1736_.36.0124b07: 五氣故稱五運。皆是天道未分也。疏。宗趣
T1736_.36.0124b08: 中已明言天道者。易繋辭云。易之爲書也。
T1736_.36.0124b09: 廣大悉備。有天道焉。有人道焉。有地道
T1736_.36.0124b10: 焉。説卦云。昔者聖人之作易也。將以順性
T1736_.36.0124b11: 命之理。是以立天之道曰陰與陽。立地之
T1736_.36.0124b12: 道曰柔與剛。立人之道曰仁與義。兼三
T1736_.36.0124b13: 才而兩之。故易六畫而成卦。又云。在天成
T1736_.36.0124b14: 象。在地成形。變化見矣。注曰。象況日月星
T1736_.36.0124b15: 辰。形況山川草木。又易云。易與天地準故。
T1736_.36.0124b16: 能彌綸天地之道。仰以觀於天文。俯以察
T1736_.36.0124b17: 於地理。是故知幽明之故。原始反終。故知
T1736_.36.0124b18: 死生之説。注云。幽明者。有形無形之象。死生
T1736_.36.0124b19: 者。始終之數也。疏云。天有懸象。而成天文
T1736_.36.0124b20: 也。地有山川原隰各有條理。故云地理。此
T1736_.36.0124b21: 上皆是已分之相。因釋天道故便擧之。此
T1736_.36.0124b22: 對正在未分之前耳。序曰。龜龍繋象之初。
T1736_.36.0124b23: 人文始著者。第二對明三才已著之相。略如
T1736_.36.0124b24: 向説。易繋辭云。是故天生神物。聖人則之。
T1736_.36.0124b25: 天地變化。聖人効之。天垂象見吉凶。聖人
T1736_.36.0124b26: 象之。河出圖洛出書。聖人則之。孔疏云。
T1736_.36.0124b27: 如鄭康成之義。則依春秋緯云。河以通乾
T1736_.36.0124b28: 出天苞。洛以流坤吐地符。河龍圖發。洛龜
T1736_.36.0124b29: 書感。河圖有九篇也。洛書有六篇也。孔安
T1736_.36.0124c01: 國云。以爲河圖則八卦是也。洛書則九疇是
T1736_.36.0124c02: 也。音義云。堯有神龜負圖而出舜感黄龍
T1736_.36.0124c03: 負圖而現。言人文始著者。繋辭云。古者庖
T1736_.36.0124c04: 犧氏之王天下也。仰則觀象於天。俯則觀
T1736_.36.0124c05: 法於地。觀鳥獸之文與地之宜。孔疏云。此
T1736_.36.0124c06: 下明聖人法自然之理而作易象。次易又
T1736_.36.0124c07: 云。近取諸身。遠取諸物。於是始作八卦以
T1736_.36.0124c08: 通神明之徳。以類萬物之情。釋曰。上云圖
T1736_.36.0124c09: 出八卦。今云觀乎天地者。或見龜復象天
T1736_.36.0124c10: 地等。於理無違。音義云。觀乎天文以察
T1736_.36.0124c11: 時變觀乎人文以化成天下。此非正意。後
T1736_.36.0124c12: 人用之耳。君臣父子尊卑上下。謂之人文。龜
T1736_.36.0124c13: 龍擧三皇之時。斯爲上古。繋象擧於夫子。
T1736_.36.0124c14: 即爲下古。然其文王爲中古。既有卦爻之
T1736_.36.0124c15: 辭。已有象矣。則總該三古。又上。云天道即
T1736_.36.0124c16: 言未分。今云人文則言始著。則二言影略。
T1736_.36.0124c17: 則初分之時亦皆未著。直至繋象已具。方
T1736_.36.0124c18: 曰著明。故先有者即易。有太極是生兩儀。
T1736_.36.0124c19: 兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉凶。吉
T1736_.36.0124c20: 凶生大業。即三才具矣。上明法化竟。序曰。
T1736_.36.0124c21: 雖萬八千歳。至無邊之義。第二明能化淺近
T1736_.36.0124c22: 也。按帝王甲子記云。天皇氏治萬八千年。
T1736_.36.0124c23: 地皇氏治九千年。人皇氏治四千五百年。有
T1736_.36.0124c24: 本云。三皇皆治一萬八千年。故云萬八千歳
T1736_.36.0124c25: 也。言同臨有截之區者。毛詩註云。有截者。
T1736_.36.0124c26: 齊整也。區者域也。謂四海域内率服齊整。
T1736_.36.0124c27: 言七十二君。詎識無邊之義者。司馬相如封
T1736_.36.0124c28: 禪書云。繼昭穆受謚號。略可道者。七十有
T1736_.36.0124c29: 二君。故管子云。昔者封太山。禪梁父者。
T1736_.36.0125a01: 有七十二家。梁父即太山下。小山名也。詎者
T1736_.36.0125a02: 何也。明上七十二家。賢明之君。何能識於
T1736_.36.0125a03: 稱性玄理無邊之義。序曰。由是人迷四忍至
T1736_.36.0125a04: 三途之下。第三明所化迷淪也。言由是者。
T1736_.36.0125a05: 上明化主及法二皆淺近。蓋是域中一身之
T1736_.36.0125a06: 化。不能令所化免沈苦海。於中上對迷
T1736_.36.0125a07: 理輪迴六趣。下對纒妄沒溺三途。言四
T1736_.36.0125a08: 忍者。即思益經第一四法品中。佛言梵天。
T1736_.36.0125a09: 菩薩有四法。善出毀禁之罪。何等爲四。一
T1736_.36.0125a10: 者得無生法忍。以諸法無來故。二者得無
T1736_.36.0125a11: 滅忍。以諸法無去故。三者得因縁忍。知諸
T1736_.36.0125a12: 法因縁生故。四者得無住忍。無異心相續
T1736_.36.0125a13: 故。是爲四忍。言人迷者。人人皆迷故。但迷
T1736_.36.0125a14: 四忍容漂人天。故云輪迴於六趣之中。家
T1736_.36.0125a15: 纒五蓋。則溺三途矣。五蓋者。一貪欲二嗔
T1736_.36.0125a16: 恚。三惛沈。四掉擧。五疑也。言家纒者。家家
T1736_.36.0125a17: 纒也。上三皆明佛未興世。群生沈溺竟。序
T1736_.36.0125a18: 曰。及夫鷲巖下。第二明如來出世徳用難思。
T1736_.36.0125a19: 於中四。一總歎化主高深。二明能化時處
T1736_.36.0125a20: 長廣。三別歎如來勝徳。四結徳歸於如來。
T1736_.36.0125a21: 初中四句分二。前二句總序佛教興流後二
T1736_.36.0125a22: 句寄對顯勝。今初。上句明主出西天。故云
T1736_.36.0125a23: 鷲巖西峙。峙者立也。此約處歎人。後句即
T1736_.36.0125a24: 化法東被也。故云象駕東驅。言象駕者。略
T1736_.36.0125a25: 有二義。一一千年後像法之時。佛教方被故。
T1736_.36.0125a26: 二者象駄經故。初雖白馬來儀。本用象故。
T1736_.36.0125a27: 爲對鷲巖故用象駕。宋公題安國寺詩云。
T1736_.36.0125a28: 爲龍太子去。駕象法王歸。序曰。慧日法王
T1736_.36.0125a29: 下。第二寄對顯勝。初句出域。後句超因。今
T1736_.36.0125b01: 初。慧日法王超四大而高視者。出域中也。
T1736_.36.0125b02: 則異前化在域中。慧日者。以佛爲日。略有
T1736_.36.0125b03: 四義。一破闇如慧。二照現如智。三輪淨如
T1736_.36.0125b04: 解脱。四上三不相離。如同法界。於法自在
T1736_.36.0125b05: 故稱法王言超四大而高視者。即老子道
T1736_.36.0125b06: 經云。道大天大地大王亦大。域中有四大。而
T1736_.36.0125b07: 王居其一焉。人法地地法天。天法道。道
T1736_.36.0125b08: 法自然。釋曰。然其説道。乃是清淨虚通。故
T1736_.36.0125b09: 云道法自然。自然者。不知其所以然而然
T1736_.36.0125b10: 故。即世界始成。域中近事不達業因。故曰
T1736_.36.0125b11: 自然。今佛出現。善證眞常妙窮二諦。天地
T1736_.36.0125b12: 造化。乃俗諦業因。域中之事耳。後句超因。
T1736_.36.0125b13: 言中天調御。越十地以居尊者。十地菩薩時
T1736_.36.0125b14: 經三祇。已斷十障已證十如。成十勝行化
T1736_.36.0125b15: 周十方。今比世尊。猶一塊土以方大地。況
T1736_.36.0125b16: 於四大何足越哉。序曰。包括鐵圍延促沙
T1736_.36.0125b17: 劫者。第二明時處長廣。初句約處。略擧三
T1736_.36.0125b18: 千大鐵圍内以爲化境。豈同上説有截之
T1736_.36.0125b19: 區。後句約時。多劫促爲一念。一念延爲多
T1736_.36.0125b20: 劫。豈同上説萬八千歳。序曰。其爲體也則
T1736_.36.0125b21: 不生不滅下。第三別歎如來勝徳中。即雙
T1736_.36.0125b22: 明化主化法。略就三大歎之。上二句明體
T1736_.36.0125b23: 大也。經云。佛身無生超戲論。非是蘊聚差
T1736_.36.0125b24: 別法。又云。佛以法爲身。清淨如虚空。故又
T1736_.36.0125b25: 云。一切法無生。一切法無滅。若能如是解。
T1736_.36.0125b26: 斯人見如來。序曰。其爲相也無去無來者。
T1736_.36.0125b27: 第二歎相大也。經云。如來。非以相爲體。但
T1736_.36.0125b28: 是無相寂滅法。身相威儀悉具足。世間隨樂
T1736_.36.0125b29: 皆得見。既無相爲相故湛無去來。又徳周
T1736_.36.0125c01: 法界。亦無來去。序曰。念處至多緒。即第三
T1736_.36.0125c02: 歎用大也。於中二。一約化法爲用。二約
T1736_.36.0125c03: 化體明用。今初。化法玄妙。異前化法域中。
T1736_.36.0125c04: 即行唯造品。心唯四等。方便多門圓應難測。
T1736_.36.0125c05: 並如經説。言圓對者。身則圓迴普應。若月
T1736_.36.0125c06: 落百川。音則稱物普聞。若風吹萬籟。意則
T1736_.36.0125c07: 刹那頓覺。若海印炳然。故云多緒。序曰。混
T1736_.36.0125c08: 大空而爲量下。二約化體明用。謂大之則
T1736_.36.0125c09: 無外。細之則無内。經云。譬如虚空。遍至一
T1736_.36.0125c10: 切色非色處。亦如虚空具含衆象。刹塵爲
T1736_.36.0125c11: 量不可數知。故云豈算數之能窮。後句入
T1736_.36.0125c12: 纖芥之微區。匪名言之可述者。經云。如於
T1736_.36.0125c13: 此會見佛坐。一切塵中亦如是。塵中有刹。
T1736_.36.0125c14: 刹復有塵。塵復有刹。重重無塵。非是心識
T1736_.36.0125c15: 思量之境。故絶名言之表。表義名言難述。
T1736_.36.0125c16: 即言語道斷顯境名言不知。即心行處滅。亦
T1736_.36.0125c17: 是前句明化處普周法界。後句細無不入。
T1736_.36.0125c18: 經云。一一毛端。悉能容受無邊世界而無
T1736_.36.0125c19: 障礙。示現調伏無量衆生。序曰。無徳而稱
T1736_.36.0125c20: 者。其唯大覺歟。即第四結徳歸於如來也。
T1736_.36.0125c21: 謂上之三段皆屬如來。則歎不可盡。論語
T1736_.36.0125c22: 云。泰伯其可謂至徳矣。三以天下讓。民
T1736_.36.0125c23: 無徳而稱焉。故經云。刹塵心念可數知。大
T1736_.36.0125c24: 海中水可飮盡。虚空可量風可繋。無能盡
T1736_.36.0125c25: 説佛功徳。即其事也。序曰。朕曩劫植因叨
T1736_.36.0125c26: 承佛記下。第三自慶逢時得聞聲教。於中
T1736_.36.0125c27: 三。一蒙佛記。二荷太平。三萬國朝宗重譯
T1736_.36.0125c28: 來貢。今初。久遠種因。故得大覺親記。叨者
T1736_.36.0125c29: 忝也。從金山下別明記相。初明大雲經或
T1736_.36.0126a01: 有疑僞。後玉扆下明寶雨經。鄭氏注周禮
T1736_.36.0126a02: 云。扆屏風也。天子屏風以玉爲飾。寶雨經
T1736_.36.0126a03: 有十卷。入開元正録。第一卷中云。爾時東方
T1736_.36.0126a04: 有一天子。名日月淨光。乘五色雲來詣佛
T1736_.36.0126a05: 所。右繞三匝頂禮佛足。退坐一面。佛告天
T1736_.36.0126a06: 子曰。汝之光明甚爲希有。天子。汝於過去
T1736_.36.0126a07: 無量佛所。曾以種種香華珍寶。嚴身之物。衣
T1736_.36.0126a08: 服臥具。飮食湯藥。恭敬供養種諸善根。天
T1736_.36.0126a09: 子。由汝夙種無量善根因縁。今得如是光
T1736_.36.0126a10: 明顯曜。天子。以是因縁故。我涅槃後第□
T1736_.36.0126a11: 五百年法欲滅時。汝於此贍部洲東北方。摩
T1736_.36.0126a12: 訶支那國。位居阿鞞跋致。實是菩薩。故現
T1736_.36.0126a13: 女身爲自在主。經於多歳正法治化。養育
T1736_.36.0126a14: 衆生猶如赤子令修十善。能於我法廣
T1736_.36.0126a15: 大住持建立塔寺。又以衣服飮食臥具湯藥
T1736_.36.0126a16: 供養沙門。於一切持常修梵行。又一切女
T1736_.36.0126a17: 人猶有五障。此天子不爲二障所障。一者
T1736_.36.0126a18: 輪王。二者不退菩薩。餘如彼經。釋曰。此時
T1736_.36.0126a19: 更無女主弘建若是。斯言不虚。序曰。加以
T1736_.36.0126a20: 積善餘慶下。二荷太平也。易云。積善之家
T1736_.36.0126a21: 必有餘慶。積不善之家必有餘殃。今由積
T1736_.36.0126a22: 善故。得地平天成河清海晏。晏猶安也。序
T1736_.36.0126a23: 曰。殊禎絶瑞下。第三萬國朝宗重譯來貢也。
T1736_.36.0126a24: 於中二。初兩對標。後兩對釋。前中謂萬。方
T1736_.36.0126a25: 仰徳殊異禎祥。奇絶瑞應日日而至。月月而
T1736_.36.0126a26: 書。書史册也。貝牒靈文亦時臻而歳洽。歳
T1736_.36.0126a27: 歳沾洽。二踰海下。兩對釋成。初成上禎祥而
T1736_.36.0126a28: 至。後架險下。成上貝牒臻洽。踰海航深。皆
T1736_.36.0126a29: 水行也。越漠架險。皆陸路也
T1736_.36.0126b01: 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第十六
T1736_.36.0126b02:
T1736_.36.0126b03:
T1736_.36.0126b04:
T1736_.36.0126b05:大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T1736_.36.0126b06: 第十七
T1736_.36.0126b07: 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T1736_.36.0126b08: 序曰。大方廣下。第四別歎此典旨趣玄微。於
T1736_.36.0126b09: 中二。先總歎。後別歎。今初。先二句標其深
T1736_.36.0126b10: 廣。後視之者下。成上二句。既爲祕藏故視
T1736_.36.0126b11: 之不見。稱爲性海。安測邊涯。挹者。珠叢
T1736_.36.0126b12: 云。以器斟酌於水也。故文選頭陀寺碑云。
T1736_.36.0126b13: 蓋聞挹朝夕之池者。無以測其淺深。仰蒼
T1736_.36.0126b14: 蒼之色者。難以知其遠近。故今測量者。以
T1736_.36.0126b15: 管窺天用蠡酌海也。序曰。有學無學志絶
T1736_.36.0126b16: 窺覦下。第二別歎。於中三。初約人歎。二約
T1736_.36.0126b17: 法歎。三約處歎。初中二。先對劣顯勝。後當
T1736_.36.0126b18: 體顯勝。前中初句通三乘。後句別説。然二
T1736_.36.0126b19: 乘在座如聾如盲。三乘菩薩積行多劫。不
T1736_.36.0126b20: 能測故。窺者。左傳云。謂擧足而視覦者。珠
T1736_.36.0126b21: 叢云。謂有所冀望。後最勝種智下。當體顯
T1736_.36.0126b22: 勝。上句約果滿。以滿二嚴成種智也。下
T1736_.36.0126b23: 句云普賢文殊等者。納因圓。普賢之行文殊
T1736_.36.0126b24: 之願。二皆圓也。亦得行願通上二聖。序
T1736_.36.0126b25: 曰。一句之内下。第二約法歎。於中上句約
T1736_.36.0126b26: 能詮深廣故。一句之義竭海墨而不盡。後
T1736_.36.0126b27: 一豪之中下約所詮。事事無礙故。一豪之中
T1736_.36.0126b28: 置刹土而非隘。序曰。摩竭提國下。三約處
T1736_.36.0126b29: 歎。擧摩竭者。九會本故。不起覺場而周
T1736_.36.0126c01: 遍故。擧普光者。近菩提場。又説信門該於
T1736_.36.0126c02: 果海。故云爰敷寂滅之理。序曰。緬惟奧義
T1736_.36.0126c03: 下。第五傳譯古今感慶逢遇。於中二。先明
T1736_.36.0126c04: 前譯多闕。後明今譯多具。今初。緬者遠也。
T1736_.36.0126c05: 惟者思也。六代。即晋宋齊梁陳隋也。言惟
T1736_.36.0126c06: 啓半珠未窺全寶者。即涅槃聖行品。雪山童
T1736_.36.0126c07: 子聞化羅刹。云諸行無常是生滅法。驚而願
T1736_.36.0126c08: 視。唯見羅刹。問羅刹云。大士。汝於何處
T1736_.36.0126c09: 得是過去離怖畏者。所説半偈。大士。汝於
T1736_.36.0126c10: 何處而得如是半如意珠。釋曰。欠下半偈
T1736_.36.0126c11: 義未全故。若得聞下生滅滅已寂滅爲樂。
T1736_.36.0126c12: 即全寶也。今明先譯既多闕略。爲半寶也。
T1736_.36.0126c13: 序曰。朕聞其梵本下。第二明今譯多具。即全
T1736_.36.0126c14: 寶也。文中有六。一邀迎。二正譯。三感徴。四
T1736_.36.0126c15: 事畢。五讃益。六慶遇。今初。事如玄談。序曰。
T1736_.36.0126c16: 粤以證聖元年下。第二證譯也。月旅姑洗者。
T1736_.36.0126c17: 正當三月。言親受筆削者。則天躬自刊削。
T1736_.36.0126c18: 言筆削者。漢書衞青傳云。削則削。筆則筆。
T1736_.36.0126c19: 削謂刪去。筆謂増益。有云理書勘受削而注
T1736_.36.0126c20: 之。良以古人書竹木簡。以刀削故序曰。遂
T1736_.36.0126c21: 得甘露流津下。三感徴也。十四日是辛酉。
T1736_.36.0126c22: 庚申即十三日。壬戍即十五日。前後一日各
T1736_.36.0126c23: 有感徴。謂則天於十三日夜夢。見遍天之
T1736_.36.0126c24: 内皆降甘露。十四日覃開譯經。十五日天
T1736_.36.0126c25: 降甘雨。覃者。爾雅云。及延也。郭璞注云。謂
T1736_.36.0126c26: 蔓延相被及也。式開下成上徴祥。此二句亦
T1736_.36.0126c27: 可通上二瑞。皆一味之澤。亦可式開實相
T1736_.36.0126c28: 成上甘露。不死之藥況實相之常住故。一
T1736_.36.0126c29: 味之澤成上膏雨。一雲一雨無異味故。式
T1736_.36.0110a02:
T1736_.36.0110a03:
T1736_.36.0110a04: 第十五
T1736_.36.0110a05: 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T1736_.36.0110a06: ◎疏。第七部類品會下。此章有二。先辯來
T1736_.36.0110a07: 意。後於中四下。開章解釋。疏。摩訶衍藏是
T1736_.36.0110a08: 文殊等者。即結集法藏經説。有三阿難。一
T1736_.36.0110a09: 阿難。此云慶喜。持聲聞藏。二阿難跋陀。此
T1736_.36.0110a10: 云喜賢。持獨覺藏。三阿難伽羅。此云喜海。
T1736_.36.0110a11: 持菩薩藏。但是一人隨徳名別。由此阿難
T1736_.36.0110a12: 多聞。聞持其聞。積集三慧。齊備文義。並持
T1736_.36.0110a13: 於三藏教總持自在。於鐵圍山間者。纂靈
T1736_.36.0110a14: 記説。然此記本是藏和尚製。後經修飾。其間
T1736_.36.0110a15: 經論所無。皆問日照三藏。乃西域相傳耳。
T1736_.36.0110a16: 而纂靈記及刊定記。皆言智度論説。未見
T1736_.36.0110a17: 其文。金剛仙論亦同此説。云佛記鐵圍山外
T1736_.36.0110a18: 二界中間。召集阿羅漢八十億那由他。菩薩
T1736_.36.0110a19: 無量無邊恒河沙等結集。疏。龍樹菩薩往
T1736_.36.0110a20: 龍宮。見此大不思議經。有其三本等者。纂靈
T1736_.36.0110a21: 記引眞諦三藏西域記説。龍樹別傳亦説入
T1736_.36.0110a22: 龍宮見經之縁。廣如別説。然龍樹案七卷
T1736_.36.0110a23: 楞伽經。如來記云。大慧。汝應知善逝涅槃後。
T1736_.36.0110a24: 未來世當有持於我法者。南天竺國中大
T1736_.36.0110a25: 名徳比丘。厥號爲龍樹。能破有無宗。世間
T1736_.36.0110a26: 中顯我無上大乘法。得初歡喜地。往生安
T1736_.36.0110a27: 樂國。唐三藏西域記。亦廣説其行跡。＊疏。遮
T1736_.36.0110a28: 拘槃國有其具本者。案隋開皇三寶録。其
T1736_.36.0110a29: 于闐東南二千餘里。有遮拘＊槃國。彼國王
T1736_.36.0110b01: 歴葉相傳。敬重大乘。諸國名僧入其境者。
T1736_.36.0110b02: 並皆試練。若小乘學者即遣而不留。摩訶衍
T1736_.36.0110b03: 人請留供養。王宮内有華嚴摩訶般若大雲
T1736_.36.0110b04: 等經。凡一十一部並十萬偈。王躬受持親
T1736_.36.0110b05: 執戸鑰。香華供養種種莊嚴。懸諸綵旛。間
T1736_.36.0110b06: 以時果。誘諸王子使入神拜令其迴向。又
T1736_.36.0110b07: 此國東南可二十里有山。其内置華嚴大
T1736_.36.0110b08: 集。方等寶積。楞伽方廣。舍利弗陀羅尼。華聚
T1736_.36.0110b09: 陀羅尼。都薩羅藏。摩訶般若。大雲等經。凡一
T1736_.36.0110b10: 十一部皆十萬偈。國法相承傳寶守護。初
T1736_.36.0110b11: 東晋有沙門支法領。志樂大乘。捐躯求法。
T1736_.36.0110b12: 裹糧抗策。以至遮拘＊槃國。竭誠請祷。遂
T1736_.36.0110b13: 得華嚴前分三萬六千偈。齎來至此。即東晋
T1736_.36.0110b14: 朝所譯是也。然而龍樹具本以從上昇。法領
T1736_.36.0110b15: 半珠遂行東土。聖凡證異。華梵音隔。修途阻
T1736_.36.0110b16: 絶。妙旨淪湑。落簡遺編。僅傳兼半。又案今
T1736_.36.0110b17: 于闐所進。蓋逾四萬偈。其晋經第一會所
T1736_.36.0110b18: 説。華藏世界文多闕略。取悟無由。至八十
T1736_.36.0110b19: 卷爛然可見。雖十萬之偈未全。已四萬
T1736_.36.0110b20: 之文多具。即上略本也。疏。即海雲所持者。
T1736_.36.0110b21: 是善財第三善友。如六十二經。疏。不思議法
T1736_.36.0110b22: 品者。教起因縁法爾因中已引。疏。色與非
T1736_.36.0110b23: 色言與非言等者。色與非色對聲名等。
T1736_.36.0110b24: 謂爲體中。以聲爲體。即色蘊攝。名等爲
T1736_.36.0110b25: 體。即非色蘊故。今並不可定之。言非言
T1736_.36.0110b26: 等。兼對諸法顯義體。聲名句文並屬於言。
T1736_.36.0110b27: 諸法顯義功即非言等。今異界類別故不可
T1736_.36.0110b28: 定之。疏。七十三名圓滿因輪者。晋經。但
T1736_.36.0110b29: 名圓滿修多羅。此是大願精進力夜神敍昔
T1736_.36.0110c01: 爲善伏太子救於獄囚。半月行施就戮時
T1736_.36.0110c02: 臨。如來入會爲説此經。第二品會差別中
T1736_.36.0110c03: 二。初總明。後今經九會下。別辯。於中先明
T1736_.36.0110c04: 會別。後今有三十九品。下彰品不同。今初
T1736_.36.0110c05: 言九會者。下隨文釋。中具列。今當略示。謂
T1736_.36.0110c06: 初三會各有六品。四有四品。五有三品。六
T1736_.36.0110c07: 有一品。七有十一品。八與九各唯一品。故
| T1736_.36.0110c08: | 三十九。言九會者。第一菩提場會 | 從第一經 至第十一 |
| T1736_.36.0110c09: | 第二普光法堂會 | 從第十二 至第十五 | 第三忉利天宮會 |
| T1736_.36.0110c10: | 從第十六 至第十八 | 第四夜摩天宮會 | 從第十九 至二十一 | 第五兜 |
| T1736_.36.0110c11: | 率天宮會 | 從第二十二 ＊至三十三 | 第六他化自在天會 |
| T1736_.36.0110c12: | 從第三十四 ＊至三十九 | 第七重會普光法堂會 | 從第四十 至五十二 |
| T1736_.36.0110c13: | 第八三會普光明堂 | 從第五十三 至五十九 | 第九逝多 |
| T1736_.36.0110c14: | 園林會 | 從第六十 盡第八十 | 其九會名至下疏辯。疏。 |
T1736_.36.0110c16: 故。次第云何。第一會有六品者。一世主妙
T1736_.36.0110c17: 嚴品。二現相品。三普賢三昧品。四世界成就
T1736_.36.0110c18: 品。五華藏世界品。六毘盧遮那品。第二會六
T1736_.36.0110c19: 品者。第七名號品。八四諦品。九光明覺品。
T1736_.36.0110c20: 十菩薩問明品。十一淨行品。十二賢首品。第
T1736_.36.0110c21: 三會六品者。第十三昇須彌山頂品。十四須
T1736_.36.0110c22: 彌頂上偈讃品。十五十住品。十六梵行品。十
T1736_.36.0110c23: 七初發心功徳品。十八明法品。第四會四品
T1736_.36.0110c24: 者。第十九昇夜摩天宮品。二十夜摩宮中偈
T1736_.36.0110c25: 讃品。二十一十行品。二十二十無盡藏品。第
T1736_.36.0110c26: 五會三品者。第二十三昇兜率天宮品。二十
T1736_.36.0110c27: 四兜率宮中偈讃品。二十五十迴向品。第六
T1736_.36.0110c28: 會一品者。即第二十六十地品。第七會十一
T1736_.36.0110c29: 品者。第二十七十定品。二十八十通品。二十
T1736_.36.0111a01: 九十忍品。三十阿僧祇品。三十一如來壽量
T1736_.36.0111a02: 品。三十二諸菩薩住處品。三十三佛不思議
T1736_.36.0111a03: 法品。三十四如來十身相海品。三十五隨好
T1736_.36.0111a04: 光明功徳品。三十六普賢行品。三十七如來
T1736_.36.0111a05: 出現品。第八會一品＊者。即第三十八離世間
T1736_.36.0111a06: 品。第九會一品者。即第三十九入法界品。
T1736_.36.0111a07: 所以前後次第爾者。夫聖人設教。必有其
T1736_.36.0111a08: 漸。將欲命乎微言。先説三種世間嚴事。爲
T1736_.36.0111a09: 九會之都序。起大法之原由。故受之以世
T1736_.36.0111a10: 主妙嚴品。同諸經之序分。二由致既彰。將
T1736_.36.0111a11: 陳正説。衆海興念。擧其問端。如來將酬。
T1736_.36.0111a12: 先現瑞相。口光遠召菩薩來儀。毫光普燭示
T1736_.36.0111a13: 説法主。震動刹網。以警群機。佛前現華。表
T1736_.36.0111a14: 説依果。白毫出衆彰教從佛流。總爲説法
T1736_.36.0111a15: 之端倪。故受之以如來現相品。三現相既
T1736_.36.0111a16: 著。法主將宣。如來長子。即普賢菩薩。毫光
T1736_.36.0111a17: 既示。懸解聖心。欲顯難思。先明入定。内
T1736_.36.0111a18: 觀事理外鑑根宜。上感佛加下爲物軌。故
T1736_.36.0111a19: 受之以普賢三昧品。四既入至定。諸佛讃
T1736_.36.0111a20: 揚。定起發言。言必眞當。先陳如來依報。總
T1736_.36.0111a21: 説刹海源由。故受之以世界成就品。五成
T1736_.36.0111a22: 就乃總明刹海。次別彰本師昔所嚴淨。安
T1736_.36.0111a23: 布成立。無盡莊嚴。量等虚空。塵含法界。故
T1736_.36.0111a24: 受之以華藏世界品。六依報殊勝必有所
T1736_.36.0111a25: 因。其猶源遠。流長根深果茂。故説昔爲太
T1736_.36.0111a26: 子歴事難思。備修勝因。嚴淨刹海。即擧人
T1736_.36.0111a27: 顯法。故受之以毘盧遮那品。上之六品。總
T1736_.36.0111a28: 明所信因果。爲第一會。亦名擧果勸樂生
T1736_.36.0111a29: 信分也。次第二會有六品者。七由上所信
T1736_.36.0111b01: 方擧依果。欲起深信復須識正。故先明
T1736_.36.0111b02: 如來三業正報。謂身語意。身是其總故先明
T1736_.36.0111b03: 之。應物成身隨宜立號。故受之以如來
T1736_.36.0111b04: 名號品。八言隨物欲廣説法輪。展四諦之
T1736_.36.0111b05: 法門。名周法界。一一世界各有四百億十千
T1736_.36.0111b06: 之名。故受之以四聖諦品。九身語既彰。意
T1736_.36.0111b07: 業將顯。意玄叵測仍帶身明。故足輪放光
T1736_.36.0111b08: 照事警物。文殊普遍説智光明。雙照事
T1736_.36.0111b09: 理警令悟入。身智二照合爲一光。令二覺
T1736_.36.0111b10: 齊圓。故受之以光明覺品。十上之三品。復
T1736_.36.0111b11: 爲所信正報之果。次當正説十信法門有
T1736_.36.0111b12: 解行徳。先明解窮玄智。謂十甚深十首菩
T1736_.36.0111b13: 薩。互相激揚。故受之以菩薩問明品。十一
T1736_.36.0111b14: 既有正解。復須正行歴境造修。悲智雙運
T1736_.36.0111b15: 無障不寂。故受之以淨行品。十二解行既
T1736_.36.0111b16: 圓。便成勝徳住於圓位。以圓功徳而自莊
T1736_.36.0111b17: 嚴。以圓力用建立衆生。賢首説此。故受之
T1736_.36.0111b18: 以賢首品。上之三品。明十信法。第三會六
T1736_.36.0111b19: 品者。第十三由上十信已周。將説十住。故
T1736_.36.0111b20: 不動覺樹而昇釋天。體用無方赴於物欲。
T1736_.36.0111b21: 其猶澄江一月三舟共觀。一舟停住二舟南
T1736_.36.0111b22: 北。南者見月千里隨南。北者見月千里隨
T1736_.36.0111b23: 北。停舟之者見月不移。是爲此月不離
T1736_.36.0111b24: 中流而往南北。如來應現類此可知。即體
T1736_.36.0111b25: 之用無不普周。去住在縁佛無動靜。不動
T1736_.36.0111b26: 而遍。以赴彼機。故受之以昇須彌山頂品。
T1736_.36.0111b27: 十四既至彼天。菩薩雲集讃揚佛徳。顯住
T1736_.36.0111b28: 體深玄。故受之以須彌頂上偈讃品。十五感
T1736_.36.0111b29: 應已交。正陳所説。明信滿入位得正定心。
T1736_.36.0111c01: 以深般若住於眞理。故受之以十住品。第
T1736_.36.0111c02: 十六十住。是位別行不同。若欲通修。皆須
T1736_.36.0111c03: 淨行。故觀十種境入甚深觀。觀法盡也。正
T1736_.36.0111c04: 法當興。惑智亡也。眞智方起。修佛十力。起
T1736_.36.0111c05: 四等心悲智雙流。初發心時便成正覺。故
T1736_.36.0111c06: 受之以梵行品。十七行位既具。次彰勝徳。
T1736_.36.0111c07: 十住之徳後後過前。但明初住以況於後。
T1736_.36.0111c08: 初發心住徳已難量。由無分齊等虚空界。
T1736_.36.0111c09: 擧斯勝徳勸物發心。故受之以初發心功
T1736_.36.0111c10: 徳品。十八自分已圓。將趣十行。説於明門。
T1736_.36.0111c11: 以爲勝進。故受之以明法品。第四會四品
T1736_.36.0111c12: 者。第十九上之六品十住已圓。將欲説行。
T1736_.36.0111c13: 亦須赴感。故受之以昇夜摩天宮品。二十
T1736_.36.0111c14: 佛既赴感助化讃揚。顯十行體。皆依佛智
T1736_.36.0111c15: 故受之。以夜摩宮中偈讃品。二十一由致既
T1736_.36.0111c16: 彰。正説中賢十行之位。故受之以十行品。
T1736_.36.0111c17: 二十二自分已終欲階後位。蘊積衆行。擬
T1736_.36.0111c18: 將迴向。故受之以十無盡藏品。第五會三
T1736_.36.0111c19: 品者。二十三前第四會行徳既具。將説迴
T1736_.36.0111c20: 向説主赴感。故受之以昇兜率天宮品。二
T1736_.36.0111c21: 十四十方雲集助化讃揚。顯迴向願。皆依
T1736_.36.0111c22: 佛智。故受之以兜率宮中偈讃品。二十五由
T1736_.36.0111c23: 致既彰。正説上賢十向之行。謂迴向三處
T1736_.36.0111c24: 而無障礙。大悲普覆故迴向衆生。大智上
T1736_.36.0111c25: 求故迴向菩提。入理雙寂故迴向實際。三
T1736_.36.0111c26: 無前後大願普周。故受之以十迴向品。上
T1736_.36.0111c27: 之三品已周。上賢離進趣相更無勝進。第
T1736_.36.0111c28: 六會一品者。即第二十六十地一品。謂上之
T1736_.36.0111c29: 三會三賢既具。解行願周。親證眞如。有十
T1736_.36.0112a01: 重勝徳。如地普載生成萬物。若四河入海
T1736_.36.0112a02: 同趣佛智。寶珠十徳漸漸増修。大地十山嶷
T1736_.36.0112a03: 然高出。大海十徳。徳徳該通。爲諸如來微妙
T1736_.36.0112a04: 智業。故受之以十地品。第七會十一品者。
T1736_.36.0112a05: 第二十七十定品。謂十地既滿將成正覺。十
T1736_.36.0112a06: 地勝進立等覺名。等覺法門量同法界。略申
T1736_.36.0112a07: 數義以顯深玄。先明十定窮盡法源。能爲
T1736_.36.0112a08: 通用智慧之本。故受之以十定品。二十八依
T1736_.36.0112a09: 定之用量周法界。故受之以十通品。二十
T1736_.36.0112a10: 九定通難量特由智極。故終明智慧玄奧
T1736_.36.0112a11: 宏廣。故受之以十忍品。忍即智也。三十定
T1736_.36.0112a12: 通智用一一難量。若欲校量非數能數。故
T1736_.36.0112a13: 須歴數至不可説。積不可説以至十重。校
T1736_.36.0112a14: 量等覺功徳難知。以況妙覺位徳微細。阿僧
T1736_.36.0112a15: 祇爲大數之首。故受之以阿僧祇品。三十
T1736_.36.0112a16: 一僧祇所説微細難知。念劫圓融刹那莫窮
T1736_.36.0112a17: 其際。塵刹該攝一塵。有無盡普賢。今略陳指
T1736_.36.0112a18: 事。明窮一切時。故受之以如來壽量品。以
T1736_.36.0112a19: 劫爲日。後後倍前。刹劫難窮。佛壽亦爾。故
T1736_.36.0112a20: 云壽量品。三十二復明遍一切處。上就
T1736_.36.0112a21: 實。説塵塵皆是諸佛菩薩所居。今指事就
T1736_.36.0112a22: 麁。令歸心有在。故受之以諸菩薩住處
T1736_.36.0112a23: 品。三十三佛不思議法品者。上之六品辯
T1736_.36.0112a24: 等覺法門。等覺義周。終明妙覺。妙覺之果略
T1736_.36.0112a25: 有二義。一名不可説。二可寄言。寄言之
T1736_.36.0112a26: 中復有二義。一差別説。二平等説。差別説
T1736_.36.0112a27: 者。即次下三品酬前諸因。因果別故。初總
T1736_.36.0112a28: 明佛徳迥超言念。故受之以佛不思議法
T1736_.36.0112a29: 品。三十四次辯身相普周。總有十蓮華藏
T1736_.36.0112b01: 世界海微塵數相。一一相用遍周法界深廣
T1736_.36.0112b02: 難測。故受之以如來十身相海品。三十五
T1736_.36.0112b03: 大相既爾。隨好更多。一一好中有多光明。一
T1736_.36.0112b04: 一光明用周法界。破地獄苦生兜率天。三
T1736_.36.0112b05: 重頓圓十地速滿。彰其功用。故受之以隨
T1736_.36.0112b06: 好光明功徳品。三十六上皆差別因果。次有
T1736_.36.0112b07: 二品明平等因果。謂因無異果之因。果無
T1736_.36.0112b08: 異因之果。因果交徹。平等不二。不二而二。
T1736_.36.0112b09: 因果歴然。因即普賢行門。故受之以普賢行
T1736_.36.0112b10: 品。三十七明果。即十門出現性起圓融。故受
T1736_.36.0112b11: 之以如來出現品。上之六會。總＊辯修因契
T1736_.36.0112b12: 果。生解分竟。第八一會。唯一品者。即離世
T1736_.36.0112b13: 間品。由上差別平等因果生解既終。今攝
T1736_.36.0112b14: 解成行。六位頓修＊辯二千行門一時齊起。
T1736_.36.0112b15: 而處世無染。故受之以離世間品。第九會
T1736_.36.0112b16: 唯一品。即入法界品。近望上文。大行既具。
T1736_.36.0112b17: 則證法界。遠取諸會。信解行願本在於證。
T1736_.36.0112b18: 依人證入。故次＊辯之。如來自入師子頻申
T1736_.36.0112b19: 三昧。即果法界。令諸大衆頓證法界。善財
T1736_.36.0112b20: 歴位漸證法界。漸頓該羅。本末融會。皆證
T1736_.36.0112b21: 法界。故受之以入法界品。是知無盡教海。
T1736_.36.0112b22: 唯證相應。無盡法門自此略畢。故末偈云。刹
T1736_.36.0112b23: 塵心念可數知。大海中水可飮盡。虚空可
T1736_.36.0112b24: 量。風可繋。無能盡説佛功徳。此則言思
T1736_.36.0112b25: 道斷矣。故三十九品條貫眞詮。令無盡法門
T1736_.36.0112b26: 宛如在目。故云今經有三十九品。疏。初會
T1736_.36.0112b27: 六品彼經唯三十四下。＊辯晋經有闕開合
T1736_.36.0112b28: 可知。疏。第三明支類等者。支即支流。支者
T1736_.36.0112b29: 分也。亦如樹枝從一樹身分出枝分。本即
T1736_.36.0112c01: 華嚴故。此中言流。如從一池流出諸泒。大
T1736_.36.0112c02: 部如池別行如泒故。類即流類。此中言流。
T1736_.36.0112c03: 取相似流類之義。謂餘別行經。不從大
T1736_.36.0112c04: 部分出。義勢相似。即今經流類故。疏。小十
T1736_.36.0112c05: 住經者。以古徳譯十地亦云十住。或云十
T1736_.36.0112c06: 住地。今言小者。即地前十住。今言大者。即
T1736_.36.0112c07: 十地經。非以卷少爲小等。疏。漸備一切
T1736_.36.0112c08: 智徳者。一切智即佛智。十地即佛智中十徳。
T1736_.36.0112c09: 如海十徳。以十地之法。後後深於前前。故
T1736_.36.0112c10: 云漸備。故地影像中。明十地行相。次第現
T1736_.36.0112c11: 前能趣入一切智。智即漸備義。又如阿耨
T1736_.36.0112c12: 達池。流出四河。復更増長乃至入海。又如
T1736_.36.0112c13: 寶珠十徳後後過前。皆漸備義。＊疏。無邊功
T1736_.36.0112c14: 徳經者。以前刹之劫。爲後刹之日。後後勝
T1736_.36.0112c15: 前前。明功徳無邊矣。＊疏。羅摩伽即入法
T1736_.36.0112c16: 界之梵語。羅者此云離垢染。摩者轉義。
T1736_.36.0112c17: 伽者一合義。謂離垢染轉。即淨法界。一合即
T1736_.36.0112c18: 入義。疏。二明流類等。疏文有二。先正明是
T1736_.36.0112c19: 類非本部之支泒。後或是別行彰有支義。
T1736_.36.0112c20: 古徳見今經所無。將爲流類。本部來既未
T1736_.36.0112c21: 盡。是此別行復何可定。多聞闕疑。故云未
T1736_.36.0112c22: 敢詳定。疏。三北齊劉謙之等者。及與靈辯
T1736_.36.0112c23: 並如纂靈記。下當重出。但今云行道一載。
T1736_.36.0112c24: 即是傳文。若準論序不言年數。又但云於
T1736_.36.0112c25: 懸瓮山嵩巖寺。頂戴華嚴經。勇猛行道足破
T1736_.36.0112c26: 血流。膝歩殷勤。精微感悟。不言清涼。多
T1736_.36.0112c27: 是隨方之人欲美其處。故取太原當處明
T1736_.36.0112c28: 之。傳既云在清涼。必託勝境。況傳中所
T1736_.36.0112c29: 明。經歴數處方終百軸。第八傳譯感通
T1736_.36.0113a01: 疏。佛度跋陀羅。此云覺賢等者。案纂靈記。
T1736_.36.0113a02: 本姓釋氏。迦維羅衞國人。甘露飯王之苗裔。
T1736_.36.0113a03: 覺賢三歳而孤。八歳喪母。爲外氏所鞠。
T1736_.36.0113a04: 從祖鳩摩利聞其聰敏。乃度爲沙彌。同學一
T1736_.36.0113a05: 月誦習。賢乃一日當之及受具戒。博覽群
T1736_.36.0113a06: 經多所綜達。少以禪律馳名。嘗與同學僧
T1736_.36.0113a07: 伽達多遊處積年。知其已證不還果。常願
T1736_.36.0113a08: 遊方以弘至化。會秦沙門智嚴至罽賓國。
T1736_.36.0113a09: 問彼國僧誰可流化東土。咸云賢可。賢本
T1736_.36.0113a10: 受禪業於佛大仙。佛大仙時亦在罽賓國。智
T1736_.36.0113a11: 嚴求人東化亦謂嚴曰。可以振維僧徒宣
T1736_.36.0113a12: 授正法。即賢其人也。嚴即披誠至請。賢遂
T1736_.36.0113a13: 默而許焉。於是辭師東邁。渉路三載。寒暑
T1736_.36.0113a14: 備經艱危罄受。或層巖四合鳥道躋雲。或
T1736_.36.0113a15: 連冰千里。風行雪臥。毎清暉啓曙即潜伏幽
T1736_.36.0113a16: 林。皓月良霄乃奔波永路。飛梯架迥捫索
T1736_.36.0113a17: 憑虚。危懼日尋。資糧時絶。至於交阯漸
T1736_.36.0113a18: 達夷途。附舶海行。備經危險。方達青州
T1736_.36.0113a19: 東莱郡。聞羅什在長安。欣然而詣。後遊東
T1736_.36.0113a20: 晋。至安帝義熙十四年。呉郡内史孟顗。右
T1736_.36.0113a21: 衞將軍褚叔度。請譯此經別造淨室。其年
T1736_.36.0113a22: 三月十日起首。賢乃手執梵文。共沙門法業
T1736_.36.0113a23: 慧嚴等百有餘人。於道場寺詮譯。指文會
T1736_.36.0113a24: 理通言適妙。故道場寺猶有華嚴堂焉。永
T1736_.36.0113a25: 嘉六年卒。時春秋七十有一。手屈三指明
T1736_.36.0113a26: 得阿那含果。餘廣如傳。業公未詳氏族。風
T1736_.36.0113a27: 格秀整。學無常師。遍閲群教。毎以爲未能
T1736_.36.0113a28: 探微照極。常怏然不足。後遇覺賢請譯華
T1736_.36.0113a29: 嚴籌諮義理。數歳之後廓然有所通悟。因
T1736_.36.0113b01: 顧其友人曰。聖教司南於是乎在。遂敷弘
T1736_.36.0113b02: 幽旨欝爲宗首。著旨歸兩卷。見行於世。
T1736_.36.0113b03: 今不見本者。以希聲初啓未遑曲盡。時月
T1736_.36.0113b04: 淹久故多廢替。慧嚴慧觀。即什公八俊之二。
T1736_.36.0113b05: 筆格高簡經論深博。備於僧史。疏。謝司空寺
T1736_.36.0113b06: 者。即道場寺。從檀越呼之。嚴觀二徳並此
T1736_.36.0113b07: 寺僧。＊疏。今潤州興嚴寺者。晋時稱南揚州。
T1736_.36.0113b08: 其境廣闊。今分出爲潤州耳。疏。日照三藏
T1736_.36.0113b09: 者。住摩訶菩提及那爛陀寺。風儀温雅。神機
T1736_.36.0113b10: 朗逸。負笈研精。琢玉成器。屬玄奘三藏
T1736_.36.0113b11: 傳教東歸占風聖代。以永隆初至自京師。
T1736_.36.0113b12: 高宗弘顯教門。詔會龍象。道成律師薄塵法
T1736_.36.0113b13: 師等十大徳於魏國西寺。翻譯經論。時有
T1736_.36.0113b14: 賢首法師。先以華嚴爲業。毎歎大教闕而
T1736_.36.0113b15: 未圓。往就問之。果云齎第八會文來至此。
T1736_.36.0113b16: 賢首遂與三藏對校。果獲善財求善知識。
T1736_.36.0113b17: 天主光等十善友文。乃請譯補闕。復譯密嚴
T1736_.36.0113b18: 等經十有餘部合二十四卷。垂拱年中。右脇
T1736_.36.0113b19: 而臥。無疾而終。門人等建塔於龍門山伊水
T1736_.36.0113b20: 之右。後梁王武三思奏請置伽藍。制以香
T1736_.36.0113b21: 山爲名。月殿陵煙。波涵倒景。珠旛散迥。
T1736_.36.0113b22: 影入飛雲。工不日成。乃迴天眷。法門盛事。
T1736_.36.0113b23: 今古莫儔。疏。三證聖元年于闐三藏實叉難
T1736_.36.0113b24: 陀等者。具如開元釋教録第九。證義譯文僧。
T1736_.36.0113b25: 總一十三人。俗官五人。弘景禪師有表。案
T1736_.36.0113b26: 經序中。本於大遍空寺親受筆削。故表云。
T1736_.36.0113b27: 陛下親臨法座煥發序文。自運仙毫首
T1736_.36.0113b28: 題名品。七曜垂象。景麗於三明。八體成
T1736_.36.0113b29: 文。光敷於五義。法寶分行而錯落。淨華入
T1736_.36.0113c01: 貫而昭彰。九會眞詮。詞中悉現。百城奧旨字
T1736_.36.0113c02: 下皆明。疏。其文之要至下當辯者。八十卷
T1736_.36.0113c03: 初。疏中具明。意云。第七十七末。善財自云。
T1736_.36.0113c04: 我以文殊故。見諸難見者。彼大功徳尊。願
T1736_.36.0113c05: 速還瞻近。七十九末。彌勒廣示後友。讃文
T1736_.36.0113c06: 殊徳。令往問文殊。又云善男子。汝當往詣
T1736_.36.0113c07: 文殊師利善知識所。而問之言。菩薩云何學
T1736_.36.0113c08: 菩薩行。云何入普賢行門。云何成就。云何廣
T1736_.36.0113c09: 大。云何隨順。云何清淨。云何圓滿。善男子。
T1736_.36.0113c10: 彼當爲汝分別演説。何以故。文殊師利所有
T1736_.36.0113c11: 大願。非餘無量百千億那由他菩薩之所能
T1736_.36.0113c12: 有等。廣讃竟。次結云。善男子。汝應往詣
T1736_.36.0113c13: 文殊之所莫生疲厭。今既無彼文殊。案
T1736_.36.0113c14: 頂十五行經。則令彌勒記言爲虚。善財。不
T1736_.36.0113c15: 依彌勒之教。先來擬往。復違昔心。又闕智
T1736_.36.0113c16: 照無二相文。則令後見普賢亦無因起。故
T1736_.36.0113c17: 今有之。諸過皆離。故云其文之要。文續義
T1736_.36.0113c18: 連。疏。二明傳通感應下。此段疏文分三。
T1736_.36.0113c19: 初正＊辯感應。二出感應所以。三感慶逢遇。
T1736_.36.0113c20: 初中有六。一翻譯。二造論。三書寫。四讀誦。
T1736_.36.0113c21: 五觀行。六講説。今初。晋譯微言雙童現瑞
T1736_.36.0113c22: 者。謂初於道場寺譯經。堂前池内。毎日
T1736_.36.0113c23: 有二青衣童子。從池中出捧香散華。擧
T1736_.36.0113c24: 衆皆見。又以此經久在龍宮。龍王慶此傳
T1736_.36.0113c25: 通故。令龍子給侍。亦有善神護諸左右。
T1736_.36.0113c26: 故下云冥衞昭然。＊疏。唐翻至教甘露呈
T1736_.36.0113c27: 祥。則天夢。普天降甘露。故經序云。甘露流
T1736_.36.0113c28: 津。預夢庚申之夕。膏雨灑潤。後覃壬戌之
T1736_.36.0113c29: 辰。以其十四日辛酉初譯。前後各有一
T1736_.36.0114a01: 日感微。疏。冥衞昭然下。成上二譯。此句
T1736_.36.0114a02: 成上晋譯。如上已引亦有善神執戟衞護
T1736_.36.0114a03: 左右故。言親紆御筆者。即成上唐譯。然事
T1736_.36.0114a04: 即因講。以則天序云初譯之日。夢甘露
T1736_.36.0114a05: 以呈祥。又是講新譯華嚴經。故入譯經之
T1736_.36.0114a06: 中。傳云。新經初譯之後。佛授記寺諸大徳。
T1736_.36.0114a07: 請藏和尚講。勅令十月十五日開講便即
T1736_.36.0114a08: 入文。至十二月十二日晩上講。講至華
T1736_.36.0114a09: 藏世界海震動之文。其講堂内及寺院中。忽
T1736_.36.0114a10: 然震動。于時道俗數千共覩。歎未曾有。三
T1736_.36.0114a11: 藏法師實叉難陀。及當寺大徳明詮律師徳
T1736_.36.0114a12: 感法師。述茲靈應具以奏聞。都維那慧表
T1736_.36.0114a13: 署状爲首奏聞則天。以聖暦三年臘月十
T1736_.36.0114a14: 九日。則天后親運御筆批云。省状具云。
T1736_.36.0114a15: 昨因敷演微言。弘揚祕賾。初譯之日。夢
T1736_.36.0114a16: 甘露以呈祥。開講之辰。感地動而標異。斯
T1736_.36.0114a17: 乃如來降跡。用符九會之文。豈朕庸虚。敢
T1736_.36.0114a18: 當六種之應。披覽來状。欣暢盈懷。宜付
T1736_.36.0114a19: 所司頒示天下。此批及状具如別録。故云
T1736_.36.0114a20: 親紆御筆。疏。論成西域等者。即世親菩薩
T1736_.36.0114a21: 西域記云。世親菩薩是無著之昆弟也。性與
T1736_.36.0114a22: 聰敏良縁未具。遂以小乘爲業。三端妙聳
T1736_.36.0114a23: 峻若霜峯。四辯横分。利如星劍。無著知小
T1736_.36.0114a24: 乘權教接引下機。慰疲俗而置化城。誘窮
T1736_.36.0114a25: 子而持糞器。遂設方便託病在床。令喚
T1736_.36.0114a26: 世親示將去世。世親聞已。不日至焉。無著
T1736_.36.0114a27: 見之。廣説病源。因開大教云。及吾未死
T1736_.36.0114a28: 之間讀吾所習經典。世親即讀華嚴。乃見
T1736_.36.0114a29: 毘盧法界普賢行海。如日光而總照。若帝
T1736_.36.0114b01: 網之相含。因生信悟歎曰。可取利劍斷吾
T1736_.36.0114b02: 舌根。用明裨讃小乘之失。兄止之曰。如
T1736_.36.0114b03: 人因地而倒。亦因地而起。昔日以舌毀於
T1736_.36.0114b04: 大乘。今可將舌以讃大乘。遂入山披覽大
T1736_.36.0114b05: 乘。造十地論。論成之日大地遍震光明洞然。
T1736_.36.0114b06: 國主自謁曰。得阿羅漢等果耶。答曰未得。
T1736_.36.0114b07: 既未得聖果。何以地動。答曰。貧道小年不
T1736_.36.0114b08: 信大乘。今者良爲造大乘論。而得地動。故
T1736_.36.0114b09: 云地震光流。疏。志徹清涼感通玄悟者。此
T1736_.36.0114b10: 有二人。一劉謙之。二靈辯法師。初中傳云。
T1736_.36.0114b11: 北齊太和年中。第三王子。於清涼山。求文
T1736_.36.0114b12: 殊師利菩薩。燒身供養。其王子下有閹官劉
T1736_.36.0114b13: 謙之。自歎形餘。又覩王子焚躯之事。乃
T1736_.36.0114b14: 奏乞入山修道。既諧所欲。遂齎此經一
T1736_.36.0114b15: 部。晝夜精勤禮懺讀誦。心祈妙徳以希冥
T1736_.36.0114b16: 祐。絶粒飮水垂三七日。形氣雖微而丹懇
T1736_.36.0114b17: 彌著。忽感髭鬢盡生復丈夫相。神彩通悟。
T1736_.36.0114b18: 洞曉幽旨。覃思精修。爰造斯經之論。始終
T1736_.36.0114b19: 綸綜。凡六百卷。遂以奏聞。高祖敬信有倍
T1736_.36.0114b20: 常日。華嚴一教。於斯轉盛。言靈辯法師者。
T1736_.36.0114b21: 傳云。後魏沙門靈辯。太原晋陽人。宿殖勝
T1736_.36.0114b22: 善常讀大乘。及見車嚴偏加鑚仰。乃頂
T1736_.36.0114b23: 戴此經。入清涼山寺求文殊師利潜護。凡
T1736_.36.0114b24: 歴一歳足破血流。肉盡骨穿。忽聞空中謂
T1736_.36.0114b25: 之曰。汝止汝止。但思惟此經。於是披卷
T1736_.36.0114b26: 豁然玄悟。後熙平元年歳次大梁正月内
T1736_.36.0114b27: 於清涼寺。敬造華嚴論。演義釋文一百
T1736_.36.0114b28: 卷。窮微洞奧。至二年初。徙居懸甕山嵩巖
T1736_.36.0114b29: 寺造畢。餘具如傳。若准論序。但云在懸
T1736_.36.0114c01: 甕感通。今據傳文故。亦清涼感通玄悟也
T1736_.36.0114c02: 疏。其書寫則經輝五色者。後魏安豐郡王延
T1736_.36.0114c03: 明。中山王元熙。並以宗室英靈博通歸一。
T1736_.36.0114c04: 虔心無上稽首圓宗。以香和墨。寫華嚴
T1736_.36.0114c05: 經一百部。金字華嚴一部。皆五香爲藏。七
T1736_.36.0114c06: 寶爲函。靜夜良辰清齋行道。即放神光五
T1736_.36.0114c07: 色照曜堂宇。衆所咸覩因而發心。不可勝
T1736_.36.0114c08: 紀。疏。楮香四達者。即僧徳圓。不知氏族。
T1736_.36.0114c09: 天水人也。常以華嚴爲業。讀誦受持妙統
T1736_.36.0114c10: 宗極。遂修一淨園種諸穀楮。并種以香
T1736_.36.0114c11: 草雜以鮮華。毎一入園必加洗濯。身著淨
T1736_.36.0114c12: 衣漑以香水。楮生三載香氣四達。後別立
T1736_.36.0114c13: 淨室書寫此經。纔書數行。毎字光發照
T1736_.36.0114c14: 明院宇。又神人執戟現形警衞。又有青衣
T1736_.36.0114c15: 梵童無何而至。手執天華亦申供養。餘如
T1736_.36.0114c16: 傳説。＊疏。冬葵發豔者。即鄧元爽。華陰人。證
T1736_.36.0114c17: 聖年中。爽有親故暴死。經七日却蘇。説冥
T1736_.36.0114c18: 中欲追爽。爽甚危懼蒙彼使命令寫華
T1736_.36.0114c19: 嚴。寫竟。爽母墳側先種蜀葵。至冬已悴。
T1736_.36.0114c20: 一朝華發璨然榮茂。郷閭異之。乃爲聞奏。
T1736_.36.0114c21: 則天皇帝爲立孝門。＊疏。瑞鳥銜華者。僧法
T1736_.36.0114c22: 誠隱居藍谷。後於南嶺造華嚴堂。藻潔
T1736_.36.0114c23: 中外莊嚴既畢。乃圖畫七處九會之像。乃屈
T1736_.36.0114c24: 弘文館書生張靜敬寫之。誠亦親執香爐
T1736_.36.0114c25: 專精供養。後感瑞鳥。形色非常銜華入室。
T1736_.36.0114c26: 旋遶供養再三往復。經成之後精心轉讀者。
T1736_.36.0114c27: 多蒙感祐。疏。讀誦則眇然履空者。隋禪定
T1736_.36.0114c28: 寺僧慧悟。京兆人。常與一僧同在終南
T1736_.36.0114c29: 棲隱。慧悟受持華嚴。一持涅槃。木食巖
T1736_.36.0115a01: 棲各專其業。忽有一人。無因而至。拜跪
T1736_.36.0115a02: 問訊。問訊既訖云。請一師就宅赴齋。二人
T1736_.36.0115a03: 相推。彼曰。請華嚴。法師悟因隨往。乃是山
T1736_.36.0115a04: 神。請千羅漢皆推之於上。食訖皆飛空而
T1736_.36.0115a05: 去。神呼一童令侍。乃入師口中。因便得
T1736_.36.0115a06: 通還歸取經。辭其友僧眇然而去。廣如
T1736_.36.0115a07: 傳説。＊疏。煥若臨鏡者。即僧辯才。不知何許
T1736_.36.0115a08: 人。幼事裕法師。以華嚴爲業。久而不悟。
T1736_.36.0115a09: 乃護淨造香函盛經。頂戴行道。凡經三
T1736_.36.0115a10: 載。遂夢普賢指授玄義。因忽成誦煥如臨
T1736_.36.0115a11: 鏡。＊疏。毎舍舍利者。即樊玄智。安定人。弱
T1736_.36.0115a12: 歳修道於京城。南投杜順和尚。順令誦華
T1736_.36.0115a13: 嚴爲業。勸依此經修普賢行。毎誦經時。
T1736_.36.0115a14: 口中頻獲舍利。前後數百粒。＊疏。適會神
T1736_.36.0115a15: 僧。即苑律師。京兆延興寺僧。以貞觀初。
T1736_.36.0115a16: 途經㶚橋舍於逆旅。日既將夕。因而寓宿。
T1736_.36.0115a17: 俄有異僧儀服麁弊同至。主人別房而止。遂
T1736_.36.0115a18: 命醇醪良肉快意飮噉。律師持潔。勃然穢
T1736_.36.0115a19: 之。其僧食已乃嗽以灰水。閉戸而誦華嚴。
T1736_.36.0115a20: 俄終一軸。苑乃束身抱愧側聽玄音。未至
T1736_.36.0115a21: 五更便終六帙。苑深自悔責。悲泣交懷。入
T1736_.36.0115a22: 房禮懺。因而分袂。不告名字。莫知所之。
T1736_.36.0115a23: ＊疏。踊地現金色之身者。即慧祐法師。京崇
T1736_.36.0115a24: 福寺僧。戒行精苦。事儼和尚。專以華嚴爲
T1736_.36.0115a25: 業。毎清景良宵焚香專誦出現一品。後時
T1736_.36.0115a26: 忽見十餘菩薩從地踊出。現金色身皆放
T1736_.36.0115a27: 光明坐蓮華座。合掌斂念聽誦此品經。
T1736_.36.0115a28: 經了便隱。＊疏。昇天止修羅之陣者。即般若
T1736_.36.0115a29: 彌伽。于闐國沙彌也。甚有戒行毎誦華嚴
T1736_.36.0115b01: 爲業。忽有一人合掌竊謂曰。諸天令弟子
T1736_.36.0115b02: 奉請法師。請師閉目。遂至天上。天王跪而
T1736_.36.0115b03: 請曰。諸天今與修羅鬥戰。屡被摧衄。今
T1736_.36.0115b04: 屈法師。誦華嚴經。希望法力加護。彌伽
T1736_.36.0115b05: 如其所請。乘天寶輅。執天幢旛。心念華嚴。
T1736_.36.0115b06: 以諸天衆對彼勍敵。修羅見之。忽然潰散。
T1736_.36.0115b07: 須臾送歸。身染天香。終身不滅。疏。觀行則
T1736_.36.0115b08: 無生入證偈讃排空者。即解脱和尚。姓邢氏。
T1736_.36.0115b09: 岱州五臺縣人。七歳出家志業弘遠。初從
T1736_.36.0115b10: 介山抱腹巖慧超禪師處。詢求定捨。超有知
T1736_.36.0115b11: 人之鑒。識其才器。告衆曰。解脱調習融
T1736_.36.0115b12: 明。非爾輩所隣。未幾而大啓悟。後於五臺
T1736_.36.0115b13: 西南佛光寺立精舍。讀華嚴。復依經作佛
T1736_.36.0115b14: 光觀。屡往中臺東南華園北古大孚寺。求文
T1736_.36.0115b15: 殊師利親承言誨。菩薩告曰。汝今何須親
T1736_.36.0115b16: 禮於我。可自悔責必當大悟。後因自求。乃
T1736_.36.0115b17: 悟無生。兼得法喜。遂慨茲獨善思惟廣
T1736_.36.0115b18: 濟。祈誠大覺請證此心。乃感諸佛現身
T1736_.36.0115b19: 説偈曰。諸佛寂滅甚深法。曠劫修行今乃得。
T1736_.36.0115b20: 若能開曉此法眼。一切諸佛皆隨喜。解脱更
T1736_.36.0115b21: 問空中寂滅之法。若爲可説得教人耶。諸
T1736_.36.0115b22: 佛即隱但有聲告曰。方便智爲燈。照見心
T1736_.36.0115b23: 境界。欲究眞實法。一切無所見。又嘗本州
T1736_.36.0115b24: 都督請傳香授戒。法事既畢。將俟東歸。
T1736_.36.0115b25: 都督及衆送至城東。日云暮矣。思欲焚香。乃
T1736_.36.0115b26: 聞城上空中聲曰。合掌以爲華。身爲供養
T1736_.36.0115b27: 具。善心眞實香。讃歎香煙布。諸佛聞此香。
T1736_.36.0115b28: 尋聲求救度。衆等勤精進。終不相疑誤。故
T1736_.36.0115b29: 云。偈讃排空。餘廣如傳。然或即大聖化身事
T1736_.36.0115c01: 難詳究。徳廣化博未之有也。＊疏。海神聽而
T1736_.36.0115c02: 時雨滂沱者。即僧道英。姓陳氏蒲州人。年
T1736_.36.0115c03: 二十二親爲之婚娶。五載同居。誓不相
T1736_.36.0115c04: 觸。後於并州炬法師筵下。聽華嚴經。便落
T1736_.36.0115c05:
T1736_.36.0115c06: 講華嚴經以祈甘澤。有二老翁各二童侍。
T1736_.36.0115c07: 常來在座英毎異之。後因問由緒。答云。
T1736_.36.0115c08: 弟子並是海神。愛此經故共來聽受。英
T1736_.36.0115c09: 曰。今爲檀越講經請下微雨。神乃勅二童。
T1736_.36.0115c10: 童便從窓孔中出。須臾滂霈。遠近咸頼焉。二
T1736_.36.0115c11: 翁拜謝。倏然而滅。故云海神聽而時雨滂
T1736_.36.0115c12: ＊沱。其行跡絶多。亦廣如傳説。＊疏。天童迎
T1736_.36.0115c13: 而大水瀰漫者。即隋朝僧靈幹。姓李氏狄道
T1736_.36.0115c14: 人。依衍法師出家。年十八能講華嚴。住興
T1736_.36.0115c15: 善寺爲譯經證義沙門。後遇疾而死。數日
T1736_.36.0115c16: 乃蘇云。住兜率天見休遠二法師。並坐
T1736_.36.0115c17: 華臺光暉絶世。謂幹曰。與我報諸弟子。後
T1736_.36.0115c18: 皆生此。幹志奉華嚴。常依經作華嚴觀及
T1736_.36.0115c19: 彌勒天宮觀。至于疾甚目睛上視。若有所
T1736_.36.0115c20: 見。沙門童眞問之。答曰。向見青衣童子。引
T1736_.36.0115c21: 至兜牽天宮。而天樂非久終墮輪迴。蓮華
T1736_.36.0115c22: 藏。是所圖也。言終氣絶。須臾復蘇。眞問何
T1736_.36.0115c23: 所見耶。幹曰。見大水遍滿華如車輪而坐
T1736_.36.0115c24: 其上。所願足矣。言絶而逝。故云爾也。疏。講
T1736_.36.0115c25: 説則華梵通韻者。即宋朝求那跋陀羅。唐
T1736_.36.0115c26: 言功徳賢。中天竺人。初學五明諸論。靡不
T1736_.36.0115c27: 該通。後崇佛法深入三藏進學大乘。大乘
T1736_.36.0115c28: 師試令探取經匣。即得華嚴。師喜之。令其
T1736_.36.0115c29: 講説。元嘉十二年至廣州。刺史車朗奏聞。太
T1736_.36.0116a01: 祖遣使迎接。南譙王義宣等。並師事之。集
T1736_.36.0116a02: 義學沙門七百餘衆。譙王欲請講華嚴經。
T1736_.36.0116a03: 以華言未通有懷愧歎。即朝夕禮懺。虔請
T1736_.36.0116a04: 觀音以求冥應。遂夢有人執劍持一人首。
T1736_.36.0116a05: 來至其前曰。汝何憂乎。於是具陳上事。
T1736_.36.0116a06: 即刎却陀首。便置新頭語令迴轉得無痛
T1736_.36.0116a07: 耶。答曰。不痛。豁然便覺。備悟華言。遂講
T1736_.36.0116a08: 華嚴至數十遍。餘如傳説。＊疏。人天共遵
T1736_.36.0116a09: 者。即魏勒那摩提。此言寶意。中天竺人。博
T1736_.36.0116a10: 聞贍學通誦一億偈經。尤明禪性。以正
T1736_.36.0116a11: 始初。至洛陽譯十地等論二十四卷。意神
T1736_.36.0116a12: 理摽峻。慧悟絶倫。領受華音。妙窮清切。帝
T1736_.36.0116a13: 毎令講華嚴經。精義頻發。嘗處高座。忽
T1736_.36.0116a14: 有持笏。執名者。形如大官云。天帝令來
T1736_.36.0116a15: 請法師講華嚴。意云。法事所資獨不能
T1736_.36.0116a16: 逮。都講焚香。維那梵唄。咸亦須之。講席衆
T1736_.36.0116a17: 僧悉皆同見。意熙怡微笑告衆辭訣。奄然
T1736_.36.0116a18: 卒於法座。都講等僧亦同時殞。故云人天共
T1736_.36.0116a19: 遵。＊疏。洪水斷流者。即僧法順。俗姓杜氏。京
T1736_.36.0116a20: 兆杜陵人也。操行高潔。學無常師。以華嚴
T1736_.36.0116a21: 爲業。嘗居山日將欲種葵。地多蟲蟻。
T1736_.36.0116a22: 乃巡疆定封。蟲便外徙。盡力耕墾。一無所
T1736_.36.0116a23: 損。三原縣人自生聾唖。順乃召之與語。應
T1736_.36.0116a24: 言便愈。因詣南山屬黄渠汎溢。止之斷流
T1736_.36.0116a25: 徐歩而過。將終之日。普會有縁聲色不渝。
T1736_.36.0116a26: 言終而逝。葬在樊川北原。今全身塔。在長
T1736_.36.0116a27: 安南華嚴寺。事跡頗多。別傳云。是文殊化身。
T1736_.36.0116a28: 疏。神光入宇者。即藏和尚。僧法藏字賢首。
T1736_.36.0116a29: 俗姓康氏。康居國人。初賢首母夢異光而孕
T1736_.36.0116a30: 此。爲一光。及生而志慕無上。年十七辭
T1736_.36.0116b01: 親。求法於太白山。後慈親不愈歸奉庭闈。
T1736_.36.0116b02: 綿歴歳時能竭其力。時儼法師於雲華寺
T1736_.36.0116b03: 講華嚴經。賢首至中夜忽見神光來燭庭
T1736_.36.0116b04: 宇。賢首歎曰。當有異人發弘大教。及明乃
T1736_.36.0116b05: 遇儼和尚。自是伏膺深入無盡。此爲二度
T1736_.36.0116b06: 神光入宇。又後於雲華寺講。有光明現從
T1736_.36.0116b07: 口出。須臾成蓋衆所知見。又是神光正取
T1736_.36.0116b08: 言同。即第二節神光入宇。取其講時即第
T1736_.36.0116b09: 三節。語其生瑞兼第一節。故云神光入宇。
T1736_.36.0116b10: 餘如別傳。疏。良以一文之妙攝義無遺下。第
T1736_.36.0116b11: 二明感應所以。於中四句。初上一句正＊辯
T1736_.36.0116b12: 所以。以一文一偈攝義無遺。極圓妙故。
T1736_.36.0116b13: 故普賢菩薩告善財言。我此法海中無有
T1736_.36.0116b14: 一文。無有一句。非是捨施轉輪王位而求
T1736_.36.0116b15: 得者。非是捨施一切所有而求得者。釋曰。
T1736_.36.0116b16: 以一是一切之一故。稱性之一也。＊疏。故一
T1736_.36.0116b17: 偈之功下三句。＊辯其功能。亦是感通之事
T1736_.36.0116b18: 初一偈之功能破地獄者。纂靈記云。京兆人。
T1736_.36.0116b19: 姓王名明幹。本無戒行。曾不修善因患
T1736_.36.0116b20: 致死。被二人引至地獄。地獄門前見一僧
T1736_.36.0116b21: 云。是地藏菩薩。乃教誦偈云。若人欲了知
T1736_.36.0116b22: 三世一切佛。應當如是觀。心造諸如來。菩
T1736_.36.0116b23: 薩授經已。謂之曰。誦得此偈。能排汝地
T1736_.36.0116b24: 獄苦。其人誦已遂入見王。王問。此人有何
T1736_.36.0116b25: 功徳。答云。唯受持一四句偈。具如上説。王
T1736_.36.0116b26: 遂放免。當誦此偈。時聲所至處。受苦之人
T1736_.36.0116b27: 皆得解脱。後三日方蘇。憶持此偈。向諸道
T1736_.36.0116b28: 俗説之。參驗偈文。方知是華嚴經。夜摩天
T1736_.36.0116b29: 宮無量菩薩雲集所説。即覺林菩薩偈也。
T1736_.36.0116b30: 今經偈云。若人欲了知三世一切佛。應觀
T1736_.36.0116c01: 法界性一切唯心造。大意是同。意明地獄
T1736_.36.0116c02: 皆由心造。了心造佛地獄自空耳。既一偈
T1736_.36.0116c03: 之功能破地獄。何況一卷一品一部之玄微。
T1736_.36.0116c04: 願思此言勉夫傳誦。＊疏。盥掌之水尚拯生
T1736_.36.0116c05: 靈者。即長耳婆羅門。僧彌伽多羅者。師
T1736_.36.0116c06: 子國第三果人也。麟徳年初來儀震旦。高
T1736_.36.0116c07: 宗大帝甚加尊重。處於禁中歳餘供養。多
T1736_.36.0116c08: 羅請尋聖跡。遂往清涼山禮敬文殊師
T1736_.36.0116c09: 利。因出至西太原寺。時屬諸僧轉華嚴經。
T1736_.36.0116c10: 乃問曰此是何經。答是華嚴。多羅肅然改容
T1736_.36.0116c11: 曰。不知此處亦有是經耶。合掌歡喜讃歎
T1736_.36.0116c12: 久之。言曰。此大方廣功徳難思。西國相傳。
T1736_.36.0116c13: 有人讀此經以水盥掌。所霑蟲蟻而捨命
T1736_.36.0116c14: 者。皆得生天。何況受持讀誦觀察思惟者歟。
T1736_.36.0116c15: 故云爾也。＊疏。讀誦思修功齊種智者。上辯
T1736_.36.0116c16: 盥掌之水。今明讀誦思修功至齊佛。即十地
T1736_.36.0116c17: 經。解脱月先問也。初金剛藏云。佛子。此集
T1736_.36.0116c18: 一切種一切智功徳菩薩行法門品。若諸衆
T1736_.36.0116c19: 生不種善根不可得聞。解脱月菩薩言。聞
T1736_.36.0116c20: 此法門得幾所福。金剛藏菩薩言。如一切
T1736_.36.0116c21: 智所集福徳。聞此法門福徳如是。何以故。
T1736_.36.0116c22: 非不聞此功徳法門。而能信解受持讀誦。何
T1736_.36.0116c23: 況精進如説修行。是故當知要得聞此集
T1736_.36.0116c24: 一切智功徳法門。乃能信解受持修習。然後
T1736_.36.0116c25: 至於一切智地。釋曰。聞尚齊於種智。何況讀
T1736_.36.0116c26: 誦思修不可量也。經雖擧聞爲顯勝故。意
T1736_.36.0116c27: 通思修故。疏云。讀誦思修功齊種智耳。疏。
T1736_.36.0116c28: 宿生何幸下。第三感慶逢遇可知。餘諸感
T1736_.36.0116c29: 通具於傳記者。上來所引。粗擧數條耳
T1736_.36.0116c30: 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第十五
T1736_.36.0117a01:
T1736_.36.0117a02:
T1736_.36.0117a03:
T1736_.36.0117a04: 第十六
T1736_.36.0117a05: 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T1736_.36.0117a06: 第九總釋名題中。初總標章。疏。今初總題
T1736_.36.0117a07: 下。別釋。於中二。先釋總題中三。初標擧。二
T1736_.36.0117a08: 一通顯下列章名。三今初諸經下別釋。於初
T1736_.36.0117a09: 章中有二。先總擧諸經體式。二別明今經
T1736_.36.0117a10: 得名。前中疏或以人爲目。或以法爲名者。總
T1736_.36.0117a11: 説也。以人爲名。約明法之所由。以法爲目。
T1736_.36.0117a12: 乃擧經之本體。疏。人有請説等殊下。別釋人
T1736_.36.0117a13: 中擧其二類等取所爲。所説言請者。一從
T1736_.36.0117a14: 請人得名。如思益梵天所問經賢護經等。
T1736_.36.0117a15: 二就能説人。如無盡意菩薩經等。三依所爲
T1736_.36.0117a16: 人。如須達拏憂填王經等。四依所説人。如
T1736_.36.0117a17: 金色童子經等。疏。法有法喩等者。所言等者。
T1736_.36.0117a18: 等取法中有多義故。法之多義次下當辯。
T1736_.36.0117a19: 喩者如大雲經寶積經等。疏。或體或用或果
T1736_.36.0117a20: 或因者。即法中別義也。體者如般若經等。
T1736_.36.0117a21: 用者如神足經等果者如涅槃經等。因復多
T1736_.36.0117a22: 義。一者因行。如正恭敬經等。二者因位。如
T1736_.36.0117a23: 十住經等。疏。乍複乍單者。複中略有四義。
T1736_.36.0117a24: 一法喩雙題。如妙法蓮華經等。二人法雙擧。
T1736_.36.0117a25: 如勝天王般若經等。三體用雙明。如十住斷
T1736_.36.0117a26: 結經等。四因果雙擧。如漸備一切智徳經等。
T1736_.36.0117a27: 言或乍單者。通上諸義。謂法單喩單體單
T1736_.36.0117a28: 用單因單果單。言其類繁廣者。即上所明
T1736_.36.0117a29: 已是繁廣。更有從所説時爲名。如時非時
T1736_.36.0117b01: 等經。或從所説處爲名。如密嚴經等。上收
T1736_.36.0117b02: 餘義。故云其類繁廣。並非正要故疏略言
T1736_.36.0117b03: 疏。今經受稱下。第二別明今經得名。於中
T1736_.36.0117b04: 復二。先擧異名。後彰今稱前中四義。一數
T1736_.36.0117b05: 二喩三法四義。用並可知。言梁攝論十勝
T1736_.36.0117b06: 相者。論曰。謂依大乘諸佛世尊有十相殊
T1736_.36.0117b07: 勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所
T1736_.36.0117b08: 知相殊勝殊勝語。三者入所知相殊勝殊勝
T1736_.36.0117b09: 語。四者彼人因果殊勝殊勝語。五者彼因果
T1736_.36.0117b10: 修差別殊勝殊勝語。六者即於如來修差
T1736_.36.0117b11: 別中増上戒殊勝殊勝語。七者即於此中増
T1736_.36.0117b12: 上心殊勝殊勝語。八者即於此中増上慧殊
T1736_.36.0117b13: 勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼
T1736_.36.0117b14: 果智殊勝殊勝語。由此所説諸佛契經諸句。
T1736_.36.0117b15: 顯於大乘眞是佛語。今當第十相中。疏。如
T1736_.36.0117b16: 下離世間及出現品。各有十名者。離世間品
| T1736_.36.0117b17: | 十名。經云。佛子此名一切菩薩功徳行處 | 一 |
| T1736_.36.0117b18: | 決定義華 | 二 | 普入一切法 | 三 | 普生一切智 | 四 |
| T1736_.36.0117b19: | 超諸世間 | 五 | 離二乘道 | 六 | 不與一切諸衆 |
| T1736_.36.0117b20: | 生共 | 七 | 悉能照了一切法門 | 八 | 増長衆生出 |
| T1736_.36.0117b21: | 世善根 | 九 | 離世間法門品 | 十 | 應尊重聽受。應 |
T1736_.36.0117b23: 當知是人疾得阿耨多羅三藐三菩提。言出
T1736_.36.0117b24: 現品十名者。經云。佛子。此法門名爲如來
T1736_.36.0117b25: 祕密之處。名一切世間所不能知。名入如
T1736_.36.0117b26: 來。印名開大智門。名示現如來種性。名
T1736_.36.0117b27: 成就一切菩薩。名一切世間所不能壞。名
T1736_.36.0117b28: 一向隨順如來境界。名能淨一切諸衆生
T1736_.36.0117b29: 界。名演説如來根本實性不思議究竟法。即
T1736_.36.0117c01: 十名也。疏。依今梵本下。第二章。今目也。於
T1736_.36.0117c02: 中三。初正釋今名。二揀前説。三結成今義。
T1736_.36.0117c03: 疏中一時併擧梵言。一時譯就此語。若別對
T1736_.36.0117c04: 者。摩訶言大。毘佛略云方廣。勃陀云覺者。
T1736_.36.0117c05: 即是佛字。佛字略存梵音故。健拏云雜華。
T1736_.36.0117c06: 驃訶云嚴飾。修多羅云經。疏。前三異名下。
T1736_.36.0117c07: 二揀前説。言二品十目多從別義者。不得
T1736_.36.0117c08: 總該。不可具擧故。又局當品者出現十名
T1736_.36.0117c09: 局於出現。離世間十名局離世間。豈得通
T1736_.36.0117c10: 爲一部總稱。疏。故今譯者下。結成今義。明
T1736_.36.0117c11: 其具足。前通辯類中即是複義。而具前四對
T1736_.36.0117c12: 之複。故理盡義圓也。疏。大方是體。大方無
T1736_.36.0117c13: 隅故者。大方廣三字。總有三義。一三字別
T1736_.36.0117c14: 釋配體相用。如下廣説。二方廣兩字屬之
T1736_.36.0117c15: 爲用。對上大字爲體。三者大方爲體。方字
T1736_.36.0117c16: 屬大。便成無方。言大方無隅者。語出老子
T1736_.36.0117c17: 徳經云。上徳若谷。大白若辱。廣徳若不足。
T1736_.36.0117c18: 建徳若偸。質眞若渝。大方無隅。大器晩成。
T1736_.36.0117c19: 大音希聲。大象無形。道隱無名。夫唯道善
T1736_.36.0117c20: 貸且成。意云。小則有其圭角。大即絶其方
T1736_.36.0117c21: 隅。隅即角也。借其言用。今大方即法界。等
T1736_.36.0117c22: 於虚空。何有隅角。疏。若合以華嚴。則亦喩
T1736_.36.0117c23: 上之四字者。即是上文二就義中。法喩一對。
T1736_.36.0117c24: 以嚴通能所。華爲能嚴。大方廣即所嚴。佛
T1736_.36.0117c25: 是嚴成之果。又以因望果。佛亦所嚴。故華
T1736_.36.0117c26: 嚴兩字。通喩大方廣佛之四字也。言至下
T1736_.36.0117c27: 當明者。即釋嚴中疏。一體大下別釋十大。
T1736_.36.0117c28: 初體大中二。先總後別。以二義釋大而。云
T1736_.36.0117c29: 即是大字者。古人亦各十義釋其七字。不
T1736_.36.0118a01: 知以七字更互相釋。今明大義。則七字皆
T1736_.36.0118a02: 大。方則七字皆方。廣則七字皆廣。佛則七字
T1736_.36.0118a03: 皆佛等。故以體大配於大字。若總擧七字。
T1736_.36.0118a04: 大者體也。方者相也。廣者用也。佛者果也。華
T1736_.36.0118a05: 者因也。嚴者智也。經者教也。疏。涅槃云所言
T1736_.36.0118a06: 大者。下證上二義。先證常義。即涅槃第三。
T1736_.36.0118a07: 名字功徳品云。佛告迦葉。是經名爲大般涅
T1736_.36.0118a08: 槃。初語亦善中語亦善下語亦善。義味深遠
T1736_.36.0118a09: 其文亦善。純備具足清淨梵行。金剛寶藏滿
T1736_.36.0118a10: 足無缺。汝今善聽。我今當説。善男子。所言
T1736_.36.0118a11: 大者。名之爲常。如八大河悉歸大海。此
T1736_.36.0118a12: 經如是降伏一切諸結煩惱及諸魔性。然後
T1736_.36.0118a13: 要於大般涅槃放捨身命。是故名曰大般
T1736_.36.0118a14: 涅槃。釋曰。彼經具釋大般涅槃。今但取其
T1736_.36.0118a15: 大字。約體不變故名爲常。以性出自古
T1736_.36.0118a16: 非造成故。故生公序云。夫眞理自然。悟亦
T1736_.36.0118a17: 冥符。眞則無差。悟豈容易。不易之體湛然
T1736_.36.0118a18: 常照。但從迷乖之事未在我。苟能渉求。便
T1736_.36.0118a19: 返迷歸極。歸極得本而似始起始。則必終。
T1736_.36.0118a20: 常以之昧。若尋其趣乃是我始。會之非照
T1736_.36.0118a21: 今有。照不在今。即是莫先爲大。既云大
T1736_.36.0118a22: 矣。所以稱常。常必滅累。復曰般泥洹也。正
T1736_.36.0118a23: 順今意。涅槃第二十五。亦云所言。大者。大
T1736_.36.0118a24: 名不可思議。以體絶常境故。言如人最長
T1736_.36.0118a25: 者謂無一法先法界故。故老子云。有物混
T1736_.36.0118a26: 成先天地生。寂兮寥兮獨立而不改。可以
T1736_.36.0118a27: 爲天下母。吾不知其名。字之曰道。強爲
T1736_.36.0118a28: 之名曰大。釋曰。彼以虚無爲道。理異釋
T1736_.36.0118a29: 門。言可證此。疏又云大者。其性廣博下。二
T1736_.36.0118b01: 證上遍義。即涅槃第五。如來性品。南經四相
T1736_.36.0118b02: 品文云。佛告迦葉。所言大者。其性廣博。猶
T1736_.36.0118b03: 如有人壽命無量名大丈夫。是人若能安
T1736_.36.0118b04: 住正法。名人中勝故。遠公分此一文成
T1736_.36.0118b05: 二種大。一廣故名大。二勝故名大。今但取
T1736_.36.0118b06: 廣遍之義。義便引來彼更有多故名大。如
T1736_.36.0118b07: 藏多珍寶。復有高故名大。如大高山難至
T1736_.36.0118b08: 其頂。復有深故名大。猶如大海。即上不思
T1736_.36.0118b09: 議義。今以多即約用。高即約果。故但用常
T1736_.36.0118b10: 遍二義。於常義中已含深勝。如人最長即
T1736_.36.0118b11: 是勝故。又言猶如虚空。復是別文二十三云。
T1736_.36.0118b12: 又無不遍者。譬如虚空。解脱亦爾。彼虚空
T1736_.36.0118b13: 者。喩眞解脱。眞解脱者。即是涅槃。疏。二相
T1736_.36.0118b14: 大等者。有二意。恒沙性徳與起信同。互相
T1736_.36.0118b15: 即入下。即顯圓教事事無礙亦性具矣。然遠
T1736_.36.0118b16: 公釋涅槃。亦明體相用。體約性淨涅槃。相
T1736_.36.0118b17: 約方便淨涅槃。用約應化涅槃。此通因果。
T1736_.36.0118b18: 今明所證法中有三。故不同彼。疏。三用
T1736_.36.0118b19: 大等者。文中三。初正釋用大。二涅槃又云
T1736_.36.0118b20: 下。引證。亦是第五經。南經四相品。以迦
T1736_.36.0118b21: 葉復問。如佛言曰。我已久度煩惱大海。若
T1736_.36.0118b22: 佛已度煩惱海者。何縁復納。耶輸陀羅。生
T1736_.36.0118b23: 羅睺羅。以是因縁當知。如來未度煩惱
T1736_.36.0118b24: 諸結大海。唯願如來説其因縁。佛告迦
T1736_.36.0118b25: 葉。汝不應言如來久度煩惱大海。何縁
T1736_.36.0118b26: 復納耶輸陀羅。生羅睺羅。以是因縁。如
T1736_.36.0118b27: 來未度煩惱大海善男子。是大涅槃能建
T1736_.36.0118b28: 大義。汝等今當至心諦聽。廣爲人説莫
T1736_.36.0118b29: 生驚疑。若有菩薩摩訶薩住大涅槃。須彌
T1736_.36.0118c01: 山王如是高廣。悉能取令入於芥子。其諸
T1736_.36.0118c02: 衆生依須彌住者。亦不迫迮無往來相
T1736_.36.0118c03: 如本無異。唯應度者見是菩薩。以須彌山
T1736_.36.0118c04: 内芥子中。復還安置本所住處下廣説作
T1736_.36.0118c05: 用竟。結云善男子。是菩薩摩訶薩住大涅
T1736_.36.0118c06: 槃。即能示現種種無量神通變化。是故名曰
T1736_.36.0118c07: 大般涅槃。是菩薩摩訶薩所可示現。如是
T1736_.36.0118c08: 無量神通變化。一切衆生無能測量。汝今云
T1736_.36.0118c09: 何能知如來。習近愛欲生羅睺羅。善男子。
T1736_.36.0118c10: 我已久住是大涅槃。種種示現神通變化。彼
T1736_.36.0118c11: 經即約果用。今意。明是即體之用。本有之
T1736_.36.0118c12: 用下佛果有相用者。皆由本自有故。疏。良
T1736_.36.0118c13: 以涅槃無廣。廣與大同。下釋妨謂有問言。涅
T1736_.36.0118c14: 槃此義本釋大字。何得以廣配之。故今通
T1736_.36.0118c15: 云。涅槃但言大般涅槃。無有廣字。以大字
T1736_.36.0118c16: 含廣故。以能建大義。即廣家之義。以釋大
T1736_.36.0118c17: 字。今經大字對體。廣字對用。故字別釋因
T1736_.36.0118c18: 便。便通方廣之經。謂十二分教中有方廣
T1736_.36.0118c19: 經無有大字。而用大字釋方廣言。即如
T1736_.36.0118c20: 下合釋方廣云。宣説廣大甚深法故。能生
T1736_.36.0118c21: 無量廣大果故。皆以大釋廣也。疏。五因大
T1736_.36.0118c22: 等者。謂發菩提心即十信發心。起解即十住。
T1736_.36.0118c23: 行即十行。願即十向。證即十地。精勤匪懈通
T1736_.36.0118c24: 策於前。以成諸位。所以廣説因中差別者。
T1736_.36.0118c25: 欲收攝論七大性故。次文當知。疏。如攝大
T1736_.36.0118c26: 乘等。七種大性不離於此者。結會他文。而
T1736_.36.0118c27: 言等者。等取雜集瑜伽般若。大同小異。攝
T1736_.36.0118c28: 大乘第一。釋大乘云。若廣釋者。七種大性共
T1736_.36.0118c29: 相應故。不廣説之。瑜伽四十六云。一法大
T1736_.36.0119a01: 性。二發心大性。三勝解大性。四増上意樂大
T1736_.36.0119a02: 性五資糧大性。六時大性。七圓證大性雜集
T1736_.36.0119a03: 十一。説七大性者。一者境大性。二者行大
T1736_.36.0119a04: 性。三智。四精進。五方便善巧。六證得。七業。
T1736_.36.0119a05: 彼論云。何等名爲七種大性。一者境大性。以
T1736_.36.0119a06: 菩薩道縁百千等無量諸經廣大教法。爲境
T1736_.36.0119a07: 界故。二行大性。正行一切自利利他廣大
T1736_.36.0119a08: 行故。三智大性。了知廣大補特伽羅法無
T1736_.36.0119a09: 我故。四精進大性。於三大阿僧企耶劫。方
T1736_.36.0119a10: 便勤修無量百千難行行故。五方便善巧大
T1736_.36.0119a11: 性。不住生死及涅槃故。六證得大性。證得
T1736_.36.0119a12: 如來十力無畏不共佛法等。無量無數大功
T1736_.36.0119a13: 徳故。七業大性。窮生死際示現一切成菩
T1736_.36.0119a14: 提等。建立廣大諸佛事故。若般若無著論七
T1736_.36.0119a15: 大性者。一法二心三信解四淨心五資糧六
T1736_.36.0119a16: 時七果。此與瑜伽大同。若與對法會者。一
T1736_.36.0119a17: 法。即雜集境大性。縁大教法而爲境故。二
T1736_.36.0119a18: 心。即是行大性。即由淨心行二利行故。三
T1736_.36.0119a19: 信解。即智大性。信解與智。於境印持。於境
T1736_.36.0119a20: 決斷。大意同故。四淨心。即精進。由精進練
T1736_.36.0119a21: 磨令心淨故。五資糧。即是方便善巧。由大
T1736_.36.0119a22: 悲般若而爲方便。與無住涅槃爲資糧故。
T1736_.36.0119a23: 六時。即雜集第七業大性。窮生死際盡未
T1736_.36.0119a24: 來時。建立佛事而爲業用故。七果。即雜集
T1736_.36.0119a25: 第六證得大性。謂證佛功徳而爲果故。雜
T1736_.36.0119a26: 集據依體起用得果。不捨行因證居其
T1736_.36.0119a27: 先般若論中約時通因果。故果居時後。餘
T1736_.36.0119a28: 之次第。二論意同。謂依教起行達甚深理。
T1736_.36.0119a29: 精進長時不滯二邊證大勝果。窮生死際
T1736_.36.0119b01: 建立佛事。故名爲大雜集。即是對法瑜伽大
T1736_.36.0119b02: 同般若。今疏總會上十大義。爲七種大性
T1736_.36.0119b03: 攝。一體大。即第三智。大之中所知無我之理。
T1736_.36.0119b04: 二相大。亦所知攝。亦法大性即境攝故。三用
T1736_.36.0119b05: 大。即方便大。而是即體之用。亦境攝故。四
T1736_.36.0119b06: 果大。全同五因大。攝其五大性。一發菩提
T1736_.36.0119b07: 心。即是心大。二起解者。攝勝解大。三行願
T1736_.36.0119b08: 證。並是行大。是十地因證非果證故。四精
T1736_.36.0119b09: 勤匪懈。即淨心精進大。五成就諸位。即攝資
T1736_.36.0119b10: 糧大。六智大。全同而義小異。通了性相因果
T1736_.36.0119b11: 等故。七教大。即是境法大性。八義通前六。
T1736_.36.0119b12: 但除教故。九名同雜集初一。而義同時大
T1736_.36.0119b13: 及與方便善巧。十同第六。而具含二論時業
T1736_.36.0119b14: 二名。爲對題中七字攝十故有開合。及次
T1736_.36.0119b15: 第不同。而義無違。故云七種大性不離於
T1736_.36.0119b16: 此。或相大一種二論略無理。亦無失。又通
T1736_.36.0119b17: 約十大。教旨小殊。不妨有異。疏。謂體法相
T1736_.36.0119b18: 等者。等取下八謂用法果法因法智法教法
T1736_.36.0119b19: 義法境法業法等。法是軌。持能持自性。故十
T1736_.36.0119b20: 皆法。疏。三廣十義等者。疏文有二。先離釋
T1736_.36.0119b21: 廣字。後合釋。順諸經論。釋方廣經。於中二。
T1736_.36.0119b22: 先正釋十義。後此之十義下結示本源。言
T1736_.36.0119b23: 前四即雜集第十一中四義。者。彼論云方廣
T1736_.36.0119b24: 者。謂菩薩藏相應言説。如名方廣亦名
T1736_.36.0119b25: 廣破亦名無比。爲何義故名爲方廣。一切
T1736_.36.0119b26: 有情利益安樂所依處故。宣説廣大甚深法
T1736_.36.0119b27: 故。爲何義故名爲廣破。以能廣破一切障
T1736_.36.0119b28: 故。爲何義故名爲無比。無有諸法能比類
T1736_.36.0119b29: 故。此方廣等。皆是大乘義差別名。釋曰。此論
T1736_.36.0119c01: 標以三名。釋成四義。以方廣中有二義故。
T1736_.36.0119c02: 對疏前四次第無差。疏後六即入大乘論。第
T1736_.36.0119c03: 一中六義者。彼論云。毘佛略者。是摩訶衍。何
T1736_.36.0119c04: 以故。名毘佛略經。爲諸衆生説對治法。名
T1736_.36.0119c05: 毘佛略。亦有衆多乘故。名毘佛略。亦以多
T1736_.36.0119c06: 莊嚴具故。名毘佛略。亦能出生無量大果
T1736_.36.0119c07: 報故。名毘佛略。非是稱量所能知故。名
T1736_.36.0119c08: 毘佛略。斷除一切諸邪見故。名毘佛略。釋
T1736_.36.0119c09: 曰。次第與疏全同。但以毘佛略隔之。以成
T1736_.36.0119c10: 六義。然其第一説對治法。似雜集。第三廣
T1736_.36.0119c11: 破。雜集約所破。此約能破。故亦不同。五非
T1736_.36.0119c12: 是稱量。似於集論第四無比。集論約法不
T1736_.36.0119c13: 可比類。此約心不能知。故並不同。而刊
T1736_.36.0119c14: 定記云。集以對治。與入破障是同。乃除入
T1736_.36.0119c15: 論第一加集論菩薩藏相應言説爲五者。殊
T1736_.36.0119c16: 失論意。以菩薩藏相應言説。是總揀小故。
T1736_.36.0119c17: 總揀已竟。方標三名。釋成四義耳。若欲以
T1736_.36.0119c18: 集論之四。攝入論之六者。一即第二廣説
T1736_.36.0119c19: 義。二即三四廣徳廣生。皆深法故。三即一
T1736_.36.0119c20: 六對治破見。皆破義故。四即第五廣超廣絶。
T1736_.36.0119c21: 大意同故。今取小異。並開爲十。則二論不
T1736_.36.0119c22: 同。謂集論一約言教。入論二約所攝。集論
T1736_.36.0119c23: 二約通辯甚深。入論別開三約二嚴通因。
T1736_.36.0119c24: 四約能生唯果。集論三約合明對治。入論
T1736_.36.0119c25: 別分一。治煩惱。六破智障。雜集第四似入
T1736_.36.0119c26: 論第五。已如前會故成十義。然爲順二論
T1736_.36.0119c27: 之次。故不依題之次。若欲配者。一廣絶是
T1736_.36.0119c28: 大。體絶衆相不思議故。二廣超是方。妙法
T1736_.36.0119c29: 無類故。三廣攝是廣。攝無邊故。四廣知是
T1736_.36.0120a01: 佛。具種智故。五廣破。六廣治。七廣生。三皆
T1736_.36.0120a02: 華字。並是因故。八廣徳是嚴。具二嚴故。九
T1736_.36.0120a03: 廣依是經。依言教故。十廣説是義。甚深法
T1736_.36.0120a04: 是所説故。即總上六字亦可通七。疏。四解
T1736_.36.0120a05: 佛十義等者。文有三解。初依本經。言如八
T1736_.36.0120a06: 地及離世間品辯者。上教縁中已廣其義。今
T1736_.36.0120a07: 更略明八地。明十身即離世間品十佛。八地
T1736_.36.0120a08: 云。知如來身有菩提身。願身。化身。力持身
T1736_.36.0120a09: 相好莊嚴身。威勢身。意生身。福徳身。法身。
T1736_.36.0120a10: 智身。離世間品五十三中説十種佛。所謂成
T1736_.36.0120a11: 正覺佛。願佛。業報佛。住持佛。涅槃佛。法界
T1736_.36.0120a12: 佛。心佛。三昧佛。本性佛。隨樂佛。十佛即是
T1736_.36.0120a13: 十身。若欲會者。正覺佛。是菩提身。願佛即
T1736_.36.0120a14: 願身。業報佛即相好莊嚴身。住持佛即力持
T1736_.36.0120a15: 身。涅槃佛即化身。法界佛即法身。心佛即威
T1736_.36.0120a16: 勢身。三昧佛即福徳身。本性佛即智身。隨
T1736_.36.0120a17: 樂佛即意生身。今疏爲順經題故。不依彼
T1736_.36.0120a18: 二經之次。言大即法界佛者。大即法界體
T1736_.36.0120a19: 故。方即是本性佛者。即是本有智性故。廣
T1736_.36.0120a20: 即涅槃佛者。化周遍故。亦隨樂佛者。隨自他
T1736_.36.0120a21: 意無不生故。佛即成正覺。佛者佛是梵音。
T1736_.36.0120a22: 此云覺者故。自覺覺他覺行圓滿故。華即願
T1736_.36.0120a23: 佛。及三昧佛者。並是因故。嚴即業報佛者。謂
T1736_.36.0120a24: 萬行之因嚴成相好莊嚴身故。經即住持佛
T1736_.36.0120a25: 者。教法住持法不墜故。總不離心。七字皆是
T1736_.36.0120a26: 心佛者。是威勢身心伏勝故。疏。又佛地論第
T1736_.36.0120a27: 一下。第二引佛地論者。論無別釋。今當略
T1736_.36.0120a28: 辯。攝此十句。以爲五對。一能證智。二所斷
T1736_.36.0120a29: 障。三所證理。四所成益。五顯覺相。前四法
T1736_.36.0120b01: 説。後一喩明。然此五對一一相屬。一能證智
T1736_.36.0120b02: 者。即具一切智是根本智。一切種智是後得
T1736_.36.0120b03: 智。二所斷障中。以一切智斷煩惱障。一切
T1736_.36.0120b04: 種智斷所知障。種類而知故。三所證理中一
T1736_.36.0120b05: 切法者。即眞諦法也。一切種相者。俗諦法也。
T1736_.36.0120b06: 以一切智總相。觀法之性。以一切種智別
T1736_.36.0120b07: 相觀法之相。由證法性除煩惱障。由達
T1736_.36.0120b08: 法相斷所知障。四所成益者。一則自利。二
T1736_.36.0120b09: 者利他。上之三對。倶通二利。若取別義。以
T1736_.36.0120b10: 一切智自證法性。便是自覺。以一切種智覺
T1736_.36.0120b11: 法之相。故能覺他。五顯覺相者。如睡夢覺
T1736_.36.0120b12: 者。以一切智覺諸法之性。頓破無明煩惱睡
T1736_.36.0120b13: 眠故。如蓮華開者。以於種智覺法之相。開
T1736_.36.0120b14: 悟法門。如於華開得見蓮故。前即覺察。後
T1736_.36.0120b15: 即覺悟。此五無缺方稱覺滿。名曰妙覺。離
T1736_.36.0120b16: 覺所覺而盡覺故。上之解釋未見經論。理
T1736_.36.0120b17: 必應然。疏。又眞諦引眞實論。亦有十義恐
T1736_.36.0120b18: 繁不引者。即眞諦三藏七事記中引言十
| T1736_.36.0120b19: | 義者。謂覺勝天鼓 | 一 | 不由他悟 | 二 | 離二無 |
| T1736_.36.0120b20: | 知 | 三 | 已過眠夢 | 四 | 譬如蓮華 | 五 | 性淨無染 | 六 |
| T1736_.36.0120b21: | 具足三義 | 七 | 具足三徳 | 八 | 具三寶性 | 九 | 自知 |
| T1736_.36.0120b22: | 令他知 | 十 | 初言覺勝天鼓者。天鼓有四徳。 |
T1736_.36.0120b24: 云去。佛即不爾。能令衆生覺三煩惱。若生
T1736_.36.0120b25: 知生。若滅知滅。二天鼓能護天衆。能破修
T1736_.36.0120b26: 羅。佛即不爾。能救三苦。能破四魔。三天鼓
T1736_.36.0120b27: 能令諸天受五欲樂。佛即不爾。能令衆生
T1736_.36.0120b28: 受出世樂。四天鼓能令諸天生貪著心。佛
T1736_.36.0120b29: 即不爾。能令衆生生出世心。具此四過。故
T1736_.36.0120c01: 云覺勝天鼓。二不由他悟者。無師自然智故。
T1736_.36.0120c02: 三離二無知者。即是煩惱無知。所知無知。
T1736_.36.0120c03: 四已過眠夢者。凡夫眠而不夢。唯煩惱故。二
T1736_.36.0120c04: 乘亦眠亦夢。以有無明及妄解故。佛不眠
T1736_.36.0120c05: 不夢。無有無明捨妄解故。五猶如蓮華者。
T1736_.36.0120c06: 日光照觸蓮華即開。十地行成佛智自發。六
T1736_.36.0120c07: 性淨無染者。因時雖有煩惱。五義不染。一
T1736_.36.0120c08: 佛無相故。譬如煙霧不能染空。二是對治
T1736_.36.0120c09: 故。譬如鎔鐵不停蚊蚋。三非處所故。譬
T1736_.36.0120c10: 如大石不能住空。四無轉異者。譬如白
T1736_.36.0120c11: 玉涅而不緇。五妄不染眞。譬如幻刀不能
T1736_.36.0120c12: 斫石。因時有惑尚不能染。果時惑盡豈當
T1736_.36.0120c13: 有染。七具足三義者。即是三佛。一假名佛。
T1736_.36.0120c14: 謂六神通。二寂靜佛。謂惑不生。三眞實佛。
T1736_.36.0120c15: 謂即眞如。八具足三徳者。謂摩訶般若解脱
T1736_.36.0120c16: 法身。九具三寶性者。謂同體三寶。十自知令
T1736_.36.0120c17: 他知者。即是二利。謂佛智慧力照眞如境。名
T1736_.36.0120c18: 曰自知。復以慈悲力。説十二部經。令他知
T1736_.36.0120c19: 也。釋曰。以此十義有同佛地故恐繁文
T1736_.36.0120c20: 疏。五釋華十義下。疏文有二。第一別釋十
T1736_.36.0120c21: 華。第二總相料揀。前中即如次配於十佛。
T1736_.36.0120c22: 如一含十義。表法界佛。含性徳故。爲對十
T1736_.36.0120c23: 佛故。爲此次亦可配於十度之因。而不依
T1736_.36.0120c24: 次爲順題故。一即般若。二即智度。三即方
T1736_.36.0120c25: 便。四即尸羅。五即忍辱。六即是願。七即禪
T1736_.36.0120c26: 定。八即是檀。九即是力。十即精進。此意如
T1736_.36.0120c27: 下普眼長者。以十度因成十身果。故彼經
T1736_.36.0120c28: 云。爲欲令其具佛相好。稱揚讃歎檀波羅
T1736_.36.0120c29: 蜜故。即成相好莊嚴身。二云。爲欲令其得
T1736_.36.0121a01: 佛淨身。悉能遍至一切處故。稱揚讃歎尸
T1736_.36.0121a02: 波羅蜜。即意生身。三爲欲令其得佛清淨
T1736_.36.0121a03: 不思議身。稱揚讃歎忍波羅蜜。即菩提身。
T1736_.36.0121a04: 四爲欲令其獲於如來無能勝身。稱揚讃
T1736_.36.0121a05: 歎精進波羅蜜。即威勢身。五爲欲令其得
T1736_.36.0121a06: 於清淨無與等身。稱揚讃歎禪波羅蜜。即福
T1736_.36.0121a07: 徳身。六爲欲令其現於如來清淨法身。稱
T1736_.36.0121a08: 揚讃歎般若波羅蜜。即是法身。七爲欲令
T1736_.36.0121a09: 其現佛世尊清淨色身。稱揚讃歎方便波羅
T1736_.36.0121a10: 蜜。即是化身。八爲欲令其爲諸衆生住一
T1736_.36.0121a11: 切劫。稱揚讃歎願波羅蜜。即願身。九爲欲
T1736_.36.0121a12: 令其現清淨身。悉過一切諸佛刹土。稱揚
T1736_.36.0121a13: 讃歎力波羅蜜。即力時身。十爲欲令其現
T1736_.36.0121a14: 清淨身。隨衆生心悉使歡喜。稱揚讃歎智
T1736_.36.0121a15: 波羅蜜。即是智身。末云。爲欲令其獲於究
T1736_.36.0121a16: 竟淨妙之身。稱揚讃歎永離一切諸不善法。
T1736_.36.0121a17: 即圓淨十度八萬四千波羅蜜門。萬行頓具
T1736_.36.0121a18: 該上十華。是故梵本名爲雜華。上約相顯。
T1736_.36.0121a19: 別配十度。若約圓融。一一行門皆具十義。
T1736_.36.0121a20: 可以意得。疏。然華有二種下。第二總相料
T1736_.36.0121a21: 揀。其引果華。亦喩生因。其嚴身華。亦喩
T1736_.36.0121a22: 了因。此二無礙。言或與果倶者。如蓮華
T1736_.36.0121a23: 等。因該果海。果徹因源。圓融行故。或不
T1736_.36.0121a24: 與倶者。杏柰等華。因果區分行布行位不
T1736_.36.0121a25: 相雜故。此二無礙。是此中華。疏。神通衆相
T1736_.36.0121a26: 等者。淨行品云。若見華開。當願衆生。神通
T1736_.36.0121a27: 等法。如華開敷。若見樹華。當願衆生。衆相
T1736_.36.0121a28: 如華具三十二。神通等相。果上用故云與
T1736_.36.0121a29: 果倶。然神通雖乃通因。且就金玉之華與
T1736_.36.0121b01: 身倶説。疏。六釋嚴者下。疏文。有三十八義。
T1736_.36.0121b02: 且爲三節。初十總釋。次十別釋。後十八句互
T1736_.36.0121b03: 嚴。今初言爲嚴不同者。如以十寶嚴一金
T1736_.36.0121b04: 佛。一眞珠嚴二珊瑚。嚴等一佛十嚴。歴於十
T1736_.36.0121b05: 佛。便成百嚴。約圓融修故。疏。又上十華如
T1736_.36.0121b06: 次嚴於十佛者。第二別釋義。同一度成一
T1736_.36.0121b07: 佛。故總別無礙者。總融上二。行布圓融二無
T1736_.36.0121b08: 礙故。疏更有十義下。第三約互嚴説。於中
T1736_.36.0121b09: 有二。一別約十義五對。以互相嚴。二收成
T1736_.36.0121b10: 四句。以顯互嚴。今初十義。在文可知。然亦
T1736_.36.0121b11: 是於別釋得名。又釋名中。釋名之義。若約
T1736_.36.0121b12: 圓融。皆持業釋。若約當相。皆依主釋也。如
T1736_.36.0121b13: 第一用因嚴果。是華嚴之佛故。二即佛之華
T1736_.36.0121b14: 嚴故。三即佛華嚴之大方廣。四即大方廣之
T1736_.36.0121b15: 佛華嚴。五即大之方廣。六即方廣之大。七即
T1736_.36.0121b16: 大之方。八即方之大。九即大方廣佛華嚴之
T1736_.36.0121b17: 經。十即諸因互嚴乃含多義。謂。施之戒戒之
T1736_.36.0121b18: 施。定之慧。慧之定等。前四成對。後一非對。
T1736_.36.0121b19: 但可以大等嚴經。不可以經嚴大等。故不
T1736_.36.0121b20: 成對。又爲欲顯諸因互嚴故。疏。禪非智
T1736_.36.0121b21: 無以窮其寂等者。擧一爲式。餘可類取。謂
T1736_.36.0121b22: 禪無智。但是事定。若得智慧觀於心性。爲
T1736_.36.0121b23: 上定故。智不得禪乃爲散善。分別慧故。慧
T1736_.36.0121b24: 若有定。如密室燈寂而能照。離動分別成
T1736_.36.0121b25: 實慧故。所言等者。等餘萬行。如施不得
T1736_.36.0121b26: 戒。非是眞施。破戒行檀。非眞福故。戒不
T1736_.36.0121b27: 得施。亦非眞戒。慳貪不息。非眞戒故。不
T1736_.36.0121b28: 捨財法。正犯戒故。餘並可知。疏。又上來互
T1736_.36.0121b29: 嚴下。第二收成四句。於中二。先總標。後初
T1736_.36.0121c01: 相資四句下。別釋。疏。無不從此法界流者。即
T1736_.36.0121c02: 從本起末證行從理發。無不還證此法身
T1736_.36.0121c03: 者。攝末歸本證理由修顯。疏。三理行倶融
T1736_.36.0121c04: 不二而二下。此句有三節。一此上正釋以互
T1736_.36.0121c05: 融故不二。不壞兩相故而二。疏。非眞流之
T1736_.36.0121c06: 行下。第二反成上義。上句反上成行融理。
T1736_.36.0121c07: 次非起行之眞。不從行顯者。反上成理融
T1736_.36.0121c08: 行。疏。良以體融行下。三正成前義。言體融
T1736_.36.0121c09: 行而因圓者。行即是因。以體融行故因行
T1736_.36.0121c10: 圓滿。行該眞而果滿者。正成上行融理也。
T1736_.36.0121c11: 行不該眞。何由行得果耶。疏。四理行倶泯。
T1736_.36.0121c12: 此句易了。然上互融。行融理而行在。理融
T1736_.36.0121c13: 行而理存。故不二而二。今理行相奪。故云
T1736_.36.0121c14: 二而不二疏。相即四句下。但例前釋。若力
T1736_.36.0121c15: 用交徹。即説相資。有體無體。即言相即。若
T1736_.36.0121c16: 具作者。一者唯理。無不眞故。二者唯行。理
T1736_.36.0121c17: 廢己故。三者倶融。即行即理。爲一味故。
T1736_.36.0121c18: 四者倶泯。理即行故非理。行即理故非行。
T1736_.36.0121c19: 故雙絶也。言法喩交映者。如人以華嚴像
T1736_.36.0121c20: 爲喩。喩以因行嚴佛故。疏。七釋經十義。
T1736_.36.0121c21: 言雜心五義。已見上文者。即藏攝中。謂一
T1736_.36.0121c22: 出生。二顯示。三涌泉。四繩墨。五結鬘。餘可
T1736_.36.0121c23: 知。疏。第四別釋得名等者。此中得名。各取
T1736_.36.0121c24: 前七字別義例。皆二義釋之。類前可知。此
T1736_.36.0121c25: 中釋名。即前對辯開合中。五對之中。但除法
T1736_.36.0121c26: 喩一對。用餘四對。以法喩一對華之一字
T1736_.36.0121c27: 已屬因門。故略無之。四對之中望前有二
T1736_.36.0121c28: 異。一前則從寛至狹故。先明教義。今從狹
T1736_.36.0121c29: 至寛故。先明體用。又前從下釋上故。先明
T1736_.36.0122a01: 教義。今從上釋下故。後明教義。而前五對
T1736_.36.0122a02: 中。後明人中因果者。以因是華字。借喩中
T1736_.36.0122a03: 華故在後明。前從寛至狹義已盡故。疏。四
T1736_.36.0122a04: 教義相對亦通二釋者。以易知故不出。若
T1736_.36.0122a05: 具釋者。應云大方廣佛華嚴之經。揀非涅
T1736_.36.0122a06: 槃等經。故經之大方廣佛華嚴。揀非論中之
T1736_.36.0122a07: 所明故。而四對皆具二釋者。約行布則依
T1736_.36.0122a08: 主。約圓融則持業。疏。教望於義下。謂四對
T1736_.36.0122a09: 之中。後二對中通於三釋。謂經中有大方廣
T1736_.36.0122a10: 佛華嚴故。如對法藏論。全取他名以目經
T1736_.36.0122a11: 故。佛華嚴有大方廣故。故云可思。疏。第
T1736_.36.0122a12: 五展演無窮等者。然此下四門。皆關中意。
T1736_.36.0122a13: 然此門中彼有二義。一展一爲多。二類
T1736_.36.0122a14: 結成本。類結成本。不異前第七部類品
T1736_.36.0122a15: 會中本部故。故此不明。又此展中並皆
T1736_.36.0122a16: 略示。而有十重。一展法界爲理智二門。
T1736_.36.0122a17: 理即大方廣。是所證法界爲涅槃。智即佛華
T1736_.36.0122a18: 嚴爲能證即菩提。雖有六字但是二法。二
T1736_.36.0122a19: 又展理智爲題目。即大是體性包含。方廣
T1736_.36.0122a20: 是業用周遍。故云理開體用。佛即是果。華嚴
T1736_.36.0122a21: 是因。故云智開因果。三又展此目爲初會。於
T1736_.36.0122a22: 中自有二重。一但世界成就品。初牒問許説
T1736_.36.0122a23: 中。已具題目。二通就一會以示品目。疏。十
T1736_.36.0122a24: 海之中含於體用者。即初會也。十海者。一一
T1736_.36.0122a25: 切世界海。二一切衆生海。三一切諸佛海。
T1736_.36.0122a26: 四一切法界海。五一切衆生業海。六一切衆
T1736_.36.0122a27: 生根海。七一切諸佛法輪海。八一切三世海。
T1736_.36.0122a28: 九一切如來願力海。十一切如來神變海。七
T1736_.36.0122a29: 九與十。此三是用。餘皆是體。此十本具皆是
T1736_.36.0122b01: 所證。故名爲理。十之相差是事法界。十之眞
T1736_.36.0122b02: 性是理法界。理事相融。並爲所證之理。故
T1736_.36.0122b03: 云十海是理。疏。智分因果者。上言十智者。
T1736_.36.0122b04: 知上十海即是十智。而名小開合。經云。佛子。
T1736_.36.0122b05: 諸佛世尊知一切世界海成壞。清淨智不可
| T1736_.36.0122b06: | 思議 | 一 | 知一切衆生業海智不可思議 | 二 | 知一 |
| T1736_.36.0122b07: | 切法界安立海智 | 三 | 説一切無邊佛海智 | 四 | 入 |
| T1736_.36.0122b08: | 一切欲解根海智 | 五 | 一念普知三世海智 | 六 | 顯 |
| T1736_.36.0122b09: | 示一切如來無量願海智 | 七 | 示現一切佛神變 |
| T1736_.36.0122b10: | 海智 | 八 | 轉法輪海智 | 九 | 建立演説海智 | 十 | 此上 |
T1736_.36.0122b12: 若約所知。一三四八九十皆果。餘三爲因。
T1736_.36.0122b13: 三世通因果。疏。又華藏世界下。二通就一
T1736_.36.0122b14: 會。以示品目。則題目該於一會。言遮那遍
T1736_.36.0122b15: 中者。非唯遍於華藏。亦遍法界。以世界成
T1736_.36.0122b16: 就品。亦説毘盧遍嚴淨故。彼偈云。所説無
T1736_.36.0122b17: 邊衆刹海。毘盧遮那悉嚴淨。世尊境界不思
T1736_.36.0122b18: 議。智慧神通亦如是。況第六經云。毘盧遮那
T1736_.36.0122b19: 佛願力。周法界一切國土中。恒轉無上輪。
T1736_.36.0122b20: 第五經云。佛所莊嚴廣大刹。等於一切微
T1736_.36.0122b21: 塵數。清淨佛子悉滿中。雨不思議最妙法。
T1736_.36.0122b22: 又華藏品云。華藏世界海。法界無差別。又云。
T1736_.36.0122b23: 一一塵中見法界皆普遍義。故遮那遍中之
T1736_.36.0122b24: 言。亦已攝於世界成就品矣。疏。彼二所證
T1736_.36.0122b25: 所觀。即大方廣者。果證法界大方廣。因觀
T1736_.36.0122b26: 法界大方廣。疏。又展此會以成後八者。即第
T1736_.36.0122b27: 四節。展成一部。疏。又展九會周遍十方者。
T1736_.36.0122b28: 即第五節。言如第二會光明覺品者。擧一
T1736_.36.0122b29: 會文以爲體式。謂光明覺品。總有二十六
T1736_.36.0122c01: 箭放光。最後遍周法界虚空界。皆云彼一一
T1736_.36.0122c02: 世界。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。
T1736_.36.0122c03: 其中所有悉皆明現彼一一閻浮提中。悉見
T1736_.36.0122c04: 如來坐蓮華藏師子之座。十佛刹微塵數菩
T1736_.36.0122c05: 薩所共圍繞。悉以佛神力故。十方各有一
T1736_.36.0122c06: 大菩薩。一一各與十佛刹微塵數諸菩薩。倶
T1736_.36.0122c07: 來詣佛所等。釋曰。此即遍十方文。既周百
T1736_.36.0122c08: 億閻浮等。故是一類世界。言餘會亦爾者。
T1736_.36.0122c09: 下之七會及第一會。皆遍十方。如第二會。
T1736_.36.0122c10: 故諸會末多結周遍。疏。又展此諸會各有主
T1736_.36.0122c11: 伴者。即第六節也。上來但明主經之遍。今
T1736_.36.0122c12: 辯伴經之遍。而引第三會文。則前遍法界之
T1736_.36.0122c13: 會。各有重重主伴者。此言例上遍法界之九
T1736_.36.0122c14: 會也。疏。乃至遍於塵刹者。即第七節也。上
T1736_.36.0122c15: 但遍國。今則遍塵。疏。異類界等者。即第八
T1736_.36.0122c16: 第九節也。上來七節。但遍同類。八遍異類
T1736_.36.0122c17: 樹形刹等。而疏言等者。等取第九節異類刹
T1736_.36.0122c18: 塵。謂異類之刹亦以塵成塵。亦有刹。於中
T1736_.36.0122c19: 説經尤更多矣。疏。無盡時會者。即第十節。
T1736_.36.0122c20: 謂上同類異類若刹若塵。皆悉重重猶如帝
T1736_.36.0122c21: 網。時會與法。皆無盡也。疏。皆不出大方廣
T1736_.36.0122c22: 佛華嚴。擧題總收也清淨法界。擧本總收也。
T1736_.36.0122c23: 明從一法界無名無相中。展成無盡。疏。第
T1736_.36.0122c24: 六卷攝相盡者。相字去聲呼。乃至無字法界
T1736_.36.0122c25: 之相亦不存故。然但解上展。則解此卷。故
T1736_.36.0122c26: 云從後漸卷。言乃至不出九會者。乃至二字
T1736_.36.0122c27: 略後五重。不出九會。是第四節耳。若具應云。
T1736_.36.0122c28: 一卷無盡時處。歸異類界塵。二卷異類界塵。
T1736_.36.0122c29: 歸異類界。三卷異類界。不出同類界塵。四
T1736_.36.0123a01: 卷同類界塵。不出同類刹主伴經。五卷主
T1736_.36.0123a02: 伴不出主經。結遍十方。六卷遍十方不出九
T1736_.36.0123a03: 會。七歸初會。八歸總題。九歸理智。十歸清
T1736_.36.0123a04: 淨法界。疏。非理不智下。是第十節。卷理智
T1736_.36.0123a05: 歸法界。而有二意。一者理智之中隨擧其
T1736_.36.0123a06: 一。即攝於二。但成一味。二者以智爲用。以
T1736_.36.0123a07: 理爲體。但攝智歸理。不攝理歸智。初攝
T1736_.36.0123a08: 二爲一。唯一理字。理體性離。一亦不存。故
T1736_.36.0123a09: 云無字。又準前展。亦合云總題。不出體用
T1736_.36.0123a10: 因果。因果雖殊。不出一智。體用雖異。不
T1736_.36.0123a11: 出一理。然後方融理智。但不異前故略示
T1736_.36.0123a12: 耳。若從七字倒收者。攝教從義。但有大方
T1736_.36.0123a13: 廣佛華嚴。攝人從法。但有大方廣。攝用歸
T1736_.36.0123a14: 體。不離於大。古人云。一言無不略盡。殊
T1736_.36.0123a15: 説更無異盈又大體性離言。言思斯絶。唯證
T1736_.36.0123a16: 相應耳。疏。第七展卷無礙者。謂説有前後
T1736_.36.0123a17: 實在一時。隨門不同。故有三門耳。疏。無量
T1736_.36.0123a18: 無邊法門海。即展時也。一言演説盡無餘。
T1736_.36.0123a19: 即卷時也。如來於一語言中。即卷時也。演
T1736_.36.0123a20: 説無邊契經海。即展時也。疏。第八以義圓收
T1736_.36.0123a21: 者。疏文有二。先以法攝後以人攝前。中又
T1736_.36.0123a22: 二。先指前不出總題。後或以教義下。重釋
T1736_.36.0123a23: 攝義。疏文略擧。若具説者。應増數明。謂或
T1736_.36.0123a24: 於無字中一字攝盡。謂或教或義。或性或
T1736_.36.0123a25: 心。或二字攝盡。疏有三節。亦更應言。或法
T1736_.36.0123a26: 界字攝盡。或三字攝盡。疏又有一義。順於
T1736_.36.0123a27: 後段表三聖。故亦應云入法界攝盡理
T1736_.36.0123a28: 行果攝盡。從所詮故。或四字攝盡。謂教理
T1736_.36.0123a29: 行果。教即經字。理即大方廣。行即華嚴。果
T1736_.36.0123b01: 即佛也。或教義成處攝盡。謂文雖浩瀚。唯一
T1736_.36.0123b02: 教字。即題中經字。觀雖無量。但一縁起。義
T1736_.36.0123b03: 攝題中大方廣三字。成謂行解因果徳相用
T1736_.36.0123b04: 等。雖各縁起不同。據其成立。唯一成字攝
T1736_.36.0123b05: 盡。即題中佛華嚴也。處謂一切重重無盡同
T1736_.36.0123b06: 類異類。重重塵刹唯一處字故總卷之。義
T1736_.36.0123b07: 唯一性。教唯一文。成唯一念。處唯一塵。此一
T1736_.36.0123b08: 即是一切之一故。或信解行證攝盡。經有四
T1736_.36.0123b09: 分。初會是信。次六明解。八約成行。九唯證
T1736_.36.0123b10: 故。如下當知。或五字攝盡。謂加理字。成信
T1736_.36.0123b11: 解行證。理是所信所解所行所證故。或六字
T1736_.36.0123b12: 攝盡。即題中除經上之六字。是所詮故。或理
T1736_.36.0123b13: 信解行願證。理即所信等。解行願三即是
T1736_.36.0123b14: 三賢。證通地上及極果故。或七字攝盡。即
T1736_.36.0123b15: 全取一題。一題通目無盡法故。或八字攝
T1736_.36.0123b16: 盡。即法界縁起理實因果故。或九字攝盡。
T1736_.36.0123b17: 謂無障礙法界縁起因果故。或十字攝盡。謂
T1736_.36.0123b18: 體相智用因果教義及境業故。疏。或唯普賢
T1736_.36.0123b19: 文殊下。第二以人攝也。然有二重。前約人
T1736_.36.0123b20: 法對辯二聖。後於人法中。各有二聖。佛字
T1736_.36.0123b21: 當中。兩重總收可思。第九攝歸一心者。於
T1736_.36.0123b22: 中二。先指前總明。謂上八門已是一心上説。
T1736_.36.0123b23: 故云上來諸門不離一心。而諸禪流皆欲棄
T1736_.36.0123b24: 文而修觀行。故復接之以辯此門。疏。心體
T1736_.36.0123b25: 即大下。後正約觀心以釋。謂心體離念。離
T1736_.36.0123b26: 念相者。等虚空界。豈非大耶。心之本智。即
T1736_.36.0123b27: 方廣者。上大是即智之寂。方廣乃即寂之
T1736_.36.0123b28: 智。故云寂照。運無涯之照即心。體相用三。
T1736_.36.0123b29: 融爲所觀也。觀心起行即華嚴者。觀體照而
T1736_.36.0123c01: 即寂。止也。觀用寂而常照。觀也。一心六度萬
T1736_.36.0123c02: 行。皆起覺心性相。即是佛者。一念相應覺也。
T1736_.36.0123c03: 故經云。佛心豈有他正覺。覺世間。覺性無
T1736_.36.0123c04: 覺。即根本智。覺相歴然。即後得智。此二不
T1736_.36.0123c05: 二。是無障礙智。疏。覺非外來全同所覺下。上
T1736_.36.0123c06: 明安立六字。今明卷攝相空。此上融成一
T1736_.36.0123c07: 味。此下互奪雙亡。則一不爲一。如斯觀行
T1736_.36.0123c08: 未曾一念不契華嚴。疏。第十泯同平等者。
T1736_.36.0123c09: 此門總融前九。八是法師所知。九即禪師所
T1736_.36.0123c10: 尚。故今會之。於中三。初法説。二余曾瑩兩
T1736_.36.0123c11: 面鏡下喩明。即借帝網之喩。以喩心境。三
T1736_.36.0123c12: 見夫心境互照下。合喩。意唯一而文有四節。
T1736_.36.0123c13: 初取兩鏡及燈合之。一鏡喩境一鏡喩心。
T1736_.36.0123c14: 燈喩本智。但取明了之義。言本智雙入者。
T1736_.36.0123c15: 智性色性本無二故。智知一切法。即心自
T1736_.36.0123c16: 性故。故此智性入心入境。言心境重重者。
T1736_.36.0123c17: 合兩面鏡互照。智照斯在。即合一燈雙入。
T1736_.36.0123c18: 是則以本智爲能照。心境二法皆爲所照。
T1736_.36.0123c19: 由斯本智令心境互融。疏。又即心了境界之
T1736_.36.0123c20: 佛下。第二取兩鏡及一尊容。以合尊容喩
T1736_.36.0123c21: 眞佛。故今學人。只解即心即佛是心作佛。
T1736_.36.0123c22: 不知即境即佛是境作佛。今明以如爲佛。
T1736_.36.0123c23: 心境皆如。心如即佛。境如焉非。又心有心
T1736_.36.0123c24: 性。心能作佛。境有心性。安不作佛。以心收
T1736_.36.0123c25: 境。則心中見佛是境界之佛。以境收心。則
T1736_.36.0123c26: 境中見佛是唯心如來。心佛重重者。即兩
T1736_.36.0123c27: 鏡之重重。而本覺性一者。即尊容之雙入。
T1736_.36.0123c28: 疏皆取之不可得下。第三雙融前二。以成
T1736_.36.0123c29: 止觀心境。兩亡即止。理智交徹即觀。疏。心
T1736_.36.0124a01: 境既爾下。第四結例一切。境有多境心有
T1736_.36.0124a02: 多心。各自相對一一互相融也。萬化皆然即
T1736_.36.0124a03: 總結例。唯證相應。則泯同果海也。疏。第二
T1736_.36.0124a04: 釋品名。疏文有四。一會梵音。二釋義理。三
T1736_.36.0124a05: 立名所以。四會釋晋經。今初。疏中一時總
T1736_.36.0124a06: 對。若別對者。薩婆一切也。嚕鷄世間也。印拏
T1736_.36.0124a07: 徠主也。驃訶莊嚴也。柰耶法門也。鉢攞叵婆
T1736_.36.0124a08: 威徳也。
T1736_.36.0124a09: 也下。第二釋義理也。於中二。先釋世主。後
T1736_.36.0124a10: 妙謂下。釋妙嚴於中三。初正明三世間嚴。
T1736_.36.0124a11: 次衆生不嚴下。出立嚴所以。後復由佛嚴下。
T1736_.36.0124a12: 明二嚴相成。疏。諸經無此下。第三顯立名
T1736_.36.0124a13: 所以。彰異餘宗不名序品。疏。舊云世間淨
T1736_.36.0124a14: 眼品下。第四會釋晋經。所得法眼。即今法門
T1736_.36.0124a15: 威徳也。自下第十。別解文義。中二。先釋經
T1736_.36.0124a16: 序。後釋經文。今初序之題目。備如音義。直
T1736_.36.0124a17: 解序文。然此一序。大分爲六。一明佛日未
T1736_.36.0124a18: 興群生沈溺。二明如來出世徳用難思。三
T1736_.36.0124a19: 自慶逢遇。得聞聲教。四別彰此典旨趣
T1736_.36.0124a20: 玄微。五傳譯古今。感慶逢遇。六總彰序意。
T1736_.36.0124a21: 讃理自謙。初中三。一明化法域中。二能化
T1736_.36.0124a22: 淺近。三所化迷淪。今初有二對。前對明混
T1736_.36.0124a23: 元之初。後對明三才已著。今初。即蓋聞造化
T1736_.36.0124a24: 權輿之首。天道未分是也。蓋聞者。發語之端
T1736_.36.0124a25: 也。造化者。造作變化。易繋辭云。剛柔相推而
T1736_.36.0124a26: 生變化。又云變化者。進退之象也。權輿者。
T1736_.36.0124a27: 爾雅云。初哉首基肇祖元胎俶落權輿始也。
T1736_.36.0124a28: 二皆是始言天道未分者。謂元氣混沌未分
T1736_.36.0124a29: 天地。下云人文始著。即有三才。始分天道。
T1736_.36.0124b01: 今云未分。即五運之時也。故易鉤命決云。天
T1736_.36.0124b02: 地未分之前。謂之一氣。於中則有太易太
T1736_.36.0124b03: 初太始太素太極。爲五運也。運即運數。謂
T1736_.36.0124b04: 時改易。取易義也。元氣未分謂之太易。元
T1736_.36.0124b05: 氣始散謂之太初。氣形之端謂之太始。形變
T1736_.36.0124b06: 有質謂之太素。質形已具謂之太極。轉變
T1736_.36.0124b07: 五氣故稱五運。皆是天道未分也。疏。宗趣
T1736_.36.0124b08: 中已明言天道者。易繋辭云。易之爲書也。
T1736_.36.0124b09: 廣大悉備。有天道焉。有人道焉。有地道
T1736_.36.0124b10: 焉。説卦云。昔者聖人之作易也。將以順性
T1736_.36.0124b11: 命之理。是以立天之道曰陰與陽。立地之
T1736_.36.0124b12: 道曰柔與剛。立人之道曰仁與義。兼三
T1736_.36.0124b13: 才而兩之。故易六畫而成卦。又云。在天成
T1736_.36.0124b14: 象。在地成形。變化見矣。注曰。象況日月星
T1736_.36.0124b15: 辰。形況山川草木。又易云。易與天地準故。
T1736_.36.0124b16: 能彌綸天地之道。仰以觀於天文。俯以察
T1736_.36.0124b17: 於地理。是故知幽明之故。原始反終。故知
T1736_.36.0124b18: 死生之説。注云。幽明者。有形無形之象。死生
T1736_.36.0124b19: 者。始終之數也。疏云。天有懸象。而成天文
T1736_.36.0124b20: 也。地有山川原隰各有條理。故云地理。此
T1736_.36.0124b21: 上皆是已分之相。因釋天道故便擧之。此
T1736_.36.0124b22: 對正在未分之前耳。序曰。龜龍繋象之初。
T1736_.36.0124b23: 人文始著者。第二對明三才已著之相。略如
T1736_.36.0124b24: 向説。易繋辭云。是故天生神物。聖人則之。
T1736_.36.0124b25: 天地變化。聖人効之。天垂象見吉凶。聖人
T1736_.36.0124b26: 象之。河出圖洛出書。聖人則之。孔疏云。
T1736_.36.0124b27: 如鄭康成之義。則依春秋緯云。河以通乾
T1736_.36.0124b28: 出天苞。洛以流坤吐地符。河龍圖發。洛龜
T1736_.36.0124b29: 書感。河圖有九篇也。洛書有六篇也。孔安
T1736_.36.0124c01: 國云。以爲河圖則八卦是也。洛書則九疇是
T1736_.36.0124c02: 也。音義云。堯有神龜負圖而出舜感黄龍
T1736_.36.0124c03: 負圖而現。言人文始著者。繋辭云。古者庖
T1736_.36.0124c04: 犧氏之王天下也。仰則觀象於天。俯則觀
T1736_.36.0124c05: 法於地。觀鳥獸之文與地之宜。孔疏云。此
T1736_.36.0124c06: 下明聖人法自然之理而作易象。次易又
T1736_.36.0124c07: 云。近取諸身。遠取諸物。於是始作八卦以
T1736_.36.0124c08: 通神明之徳。以類萬物之情。釋曰。上云圖
T1736_.36.0124c09: 出八卦。今云觀乎天地者。或見龜復象天
T1736_.36.0124c10: 地等。於理無違。音義云。觀乎天文以察
T1736_.36.0124c11: 時變觀乎人文以化成天下。此非正意。後
T1736_.36.0124c12: 人用之耳。君臣父子尊卑上下。謂之人文。龜
T1736_.36.0124c13: 龍擧三皇之時。斯爲上古。繋象擧於夫子。
T1736_.36.0124c14: 即爲下古。然其文王爲中古。既有卦爻之
T1736_.36.0124c15: 辭。已有象矣。則總該三古。又上。云天道即
T1736_.36.0124c16: 言未分。今云人文則言始著。則二言影略。
T1736_.36.0124c17: 則初分之時亦皆未著。直至繋象已具。方
T1736_.36.0124c18: 曰著明。故先有者即易。有太極是生兩儀。
T1736_.36.0124c19: 兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉凶。吉
T1736_.36.0124c20: 凶生大業。即三才具矣。上明法化竟。序曰。
T1736_.36.0124c21: 雖萬八千歳。至無邊之義。第二明能化淺近
T1736_.36.0124c22: 也。按帝王甲子記云。天皇氏治萬八千年。
T1736_.36.0124c23: 地皇氏治九千年。人皇氏治四千五百年。有
T1736_.36.0124c24: 本云。三皇皆治一萬八千年。故云萬八千歳
T1736_.36.0124c25: 也。言同臨有截之區者。毛詩註云。有截者。
T1736_.36.0124c26: 齊整也。區者域也。謂四海域内率服齊整。
T1736_.36.0124c27: 言七十二君。詎識無邊之義者。司馬相如封
T1736_.36.0124c28: 禪書云。繼昭穆受謚號。略可道者。七十有
T1736_.36.0124c29: 二君。故管子云。昔者封太山。禪梁父者。
T1736_.36.0125a01: 有七十二家。梁父即太山下。小山名也。詎者
T1736_.36.0125a02: 何也。明上七十二家。賢明之君。何能識於
T1736_.36.0125a03: 稱性玄理無邊之義。序曰。由是人迷四忍至
T1736_.36.0125a04: 三途之下。第三明所化迷淪也。言由是者。
T1736_.36.0125a05: 上明化主及法二皆淺近。蓋是域中一身之
T1736_.36.0125a06: 化。不能令所化免沈苦海。於中上對迷
T1736_.36.0125a07: 理輪迴六趣。下對纒妄沒溺三途。言四
T1736_.36.0125a08: 忍者。即思益經第一四法品中。佛言梵天。
T1736_.36.0125a09: 菩薩有四法。善出毀禁之罪。何等爲四。一
T1736_.36.0125a10: 者得無生法忍。以諸法無來故。二者得無
T1736_.36.0125a11: 滅忍。以諸法無去故。三者得因縁忍。知諸
T1736_.36.0125a12: 法因縁生故。四者得無住忍。無異心相續
T1736_.36.0125a13: 故。是爲四忍。言人迷者。人人皆迷故。但迷
T1736_.36.0125a14: 四忍容漂人天。故云輪迴於六趣之中。家
T1736_.36.0125a15: 纒五蓋。則溺三途矣。五蓋者。一貪欲二嗔
T1736_.36.0125a16: 恚。三惛沈。四掉擧。五疑也。言家纒者。家家
T1736_.36.0125a17: 纒也。上三皆明佛未興世。群生沈溺竟。序
T1736_.36.0125a18: 曰。及夫鷲巖下。第二明如來出世徳用難思。
T1736_.36.0125a19: 於中四。一總歎化主高深。二明能化時處
T1736_.36.0125a20: 長廣。三別歎如來勝徳。四結徳歸於如來。
T1736_.36.0125a21: 初中四句分二。前二句總序佛教興流後二
T1736_.36.0125a22: 句寄對顯勝。今初。上句明主出西天。故云
T1736_.36.0125a23: 鷲巖西峙。峙者立也。此約處歎人。後句即
T1736_.36.0125a24: 化法東被也。故云象駕東驅。言象駕者。略
T1736_.36.0125a25: 有二義。一一千年後像法之時。佛教方被故。
T1736_.36.0125a26: 二者象駄經故。初雖白馬來儀。本用象故。
T1736_.36.0125a27: 爲對鷲巖故用象駕。宋公題安國寺詩云。
T1736_.36.0125a28: 爲龍太子去。駕象法王歸。序曰。慧日法王
T1736_.36.0125a29: 下。第二寄對顯勝。初句出域。後句超因。今
T1736_.36.0125b01: 初。慧日法王超四大而高視者。出域中也。
T1736_.36.0125b02: 則異前化在域中。慧日者。以佛爲日。略有
T1736_.36.0125b03: 四義。一破闇如慧。二照現如智。三輪淨如
T1736_.36.0125b04: 解脱。四上三不相離。如同法界。於法自在
T1736_.36.0125b05: 故稱法王言超四大而高視者。即老子道
T1736_.36.0125b06: 經云。道大天大地大王亦大。域中有四大。而
T1736_.36.0125b07: 王居其一焉。人法地地法天。天法道。道
T1736_.36.0125b08: 法自然。釋曰。然其説道。乃是清淨虚通。故
T1736_.36.0125b09: 云道法自然。自然者。不知其所以然而然
T1736_.36.0125b10: 故。即世界始成。域中近事不達業因。故曰
T1736_.36.0125b11: 自然。今佛出現。善證眞常妙窮二諦。天地
T1736_.36.0125b12: 造化。乃俗諦業因。域中之事耳。後句超因。
T1736_.36.0125b13: 言中天調御。越十地以居尊者。十地菩薩時
T1736_.36.0125b14: 經三祇。已斷十障已證十如。成十勝行化
T1736_.36.0125b15: 周十方。今比世尊。猶一塊土以方大地。況
T1736_.36.0125b16: 於四大何足越哉。序曰。包括鐵圍延促沙
T1736_.36.0125b17: 劫者。第二明時處長廣。初句約處。略擧三
T1736_.36.0125b18: 千大鐵圍内以爲化境。豈同上説有截之
T1736_.36.0125b19: 區。後句約時。多劫促爲一念。一念延爲多
T1736_.36.0125b20: 劫。豈同上説萬八千歳。序曰。其爲體也則
T1736_.36.0125b21: 不生不滅下。第三別歎如來勝徳中。即雙
T1736_.36.0125b22: 明化主化法。略就三大歎之。上二句明體
T1736_.36.0125b23: 大也。經云。佛身無生超戲論。非是蘊聚差
T1736_.36.0125b24: 別法。又云。佛以法爲身。清淨如虚空。故又
T1736_.36.0125b25: 云。一切法無生。一切法無滅。若能如是解。
T1736_.36.0125b26: 斯人見如來。序曰。其爲相也無去無來者。
T1736_.36.0125b27: 第二歎相大也。經云。如來。非以相爲體。但
T1736_.36.0125b28: 是無相寂滅法。身相威儀悉具足。世間隨樂
T1736_.36.0125b29: 皆得見。既無相爲相故湛無去來。又徳周
T1736_.36.0125c01: 法界。亦無來去。序曰。念處至多緒。即第三
T1736_.36.0125c02: 歎用大也。於中二。一約化法爲用。二約
T1736_.36.0125c03: 化體明用。今初。化法玄妙。異前化法域中。
T1736_.36.0125c04: 即行唯造品。心唯四等。方便多門圓應難測。
T1736_.36.0125c05: 並如經説。言圓對者。身則圓迴普應。若月
T1736_.36.0125c06: 落百川。音則稱物普聞。若風吹萬籟。意則
T1736_.36.0125c07: 刹那頓覺。若海印炳然。故云多緒。序曰。混
T1736_.36.0125c08: 大空而爲量下。二約化體明用。謂大之則
T1736_.36.0125c09: 無外。細之則無内。經云。譬如虚空。遍至一
T1736_.36.0125c10: 切色非色處。亦如虚空具含衆象。刹塵爲
T1736_.36.0125c11: 量不可數知。故云豈算數之能窮。後句入
T1736_.36.0125c12: 纖芥之微區。匪名言之可述者。經云。如於
T1736_.36.0125c13: 此會見佛坐。一切塵中亦如是。塵中有刹。
T1736_.36.0125c14: 刹復有塵。塵復有刹。重重無塵。非是心識
T1736_.36.0125c15: 思量之境。故絶名言之表。表義名言難述。
T1736_.36.0125c16: 即言語道斷顯境名言不知。即心行處滅。亦
T1736_.36.0125c17: 是前句明化處普周法界。後句細無不入。
T1736_.36.0125c18: 經云。一一毛端。悉能容受無邊世界而無
T1736_.36.0125c19: 障礙。示現調伏無量衆生。序曰。無徳而稱
T1736_.36.0125c20: 者。其唯大覺歟。即第四結徳歸於如來也。
T1736_.36.0125c21: 謂上之三段皆屬如來。則歎不可盡。論語
T1736_.36.0125c22: 云。泰伯其可謂至徳矣。三以天下讓。民
T1736_.36.0125c23: 無徳而稱焉。故經云。刹塵心念可數知。大
T1736_.36.0125c24: 海中水可飮盡。虚空可量風可繋。無能盡
T1736_.36.0125c25: 説佛功徳。即其事也。序曰。朕曩劫植因叨
T1736_.36.0125c26: 承佛記下。第三自慶逢時得聞聲教。於中
T1736_.36.0125c27: 三。一蒙佛記。二荷太平。三萬國朝宗重譯
T1736_.36.0125c28: 來貢。今初。久遠種因。故得大覺親記。叨者
T1736_.36.0125c29: 忝也。從金山下別明記相。初明大雲經或
T1736_.36.0126a01: 有疑僞。後玉扆下明寶雨經。鄭氏注周禮
T1736_.36.0126a02: 云。扆屏風也。天子屏風以玉爲飾。寶雨經
T1736_.36.0126a03: 有十卷。入開元正録。第一卷中云。爾時東方
T1736_.36.0126a04: 有一天子。名日月淨光。乘五色雲來詣佛
T1736_.36.0126a05: 所。右繞三匝頂禮佛足。退坐一面。佛告天
T1736_.36.0126a06: 子曰。汝之光明甚爲希有。天子。汝於過去
T1736_.36.0126a07: 無量佛所。曾以種種香華珍寶。嚴身之物。衣
T1736_.36.0126a08: 服臥具。飮食湯藥。恭敬供養種諸善根。天
T1736_.36.0126a09: 子。由汝夙種無量善根因縁。今得如是光
T1736_.36.0126a10: 明顯曜。天子。以是因縁故。我涅槃後第□
T1736_.36.0126a11: 五百年法欲滅時。汝於此贍部洲東北方。摩
T1736_.36.0126a12: 訶支那國。位居阿鞞跋致。實是菩薩。故現
T1736_.36.0126a13: 女身爲自在主。經於多歳正法治化。養育
T1736_.36.0126a14: 衆生猶如赤子令修十善。能於我法廣
T1736_.36.0126a15: 大住持建立塔寺。又以衣服飮食臥具湯藥
T1736_.36.0126a16: 供養沙門。於一切持常修梵行。又一切女
T1736_.36.0126a17: 人猶有五障。此天子不爲二障所障。一者
T1736_.36.0126a18: 輪王。二者不退菩薩。餘如彼經。釋曰。此時
T1736_.36.0126a19: 更無女主弘建若是。斯言不虚。序曰。加以
T1736_.36.0126a20: 積善餘慶下。二荷太平也。易云。積善之家
T1736_.36.0126a21: 必有餘慶。積不善之家必有餘殃。今由積
T1736_.36.0126a22: 善故。得地平天成河清海晏。晏猶安也。序
T1736_.36.0126a23: 曰。殊禎絶瑞下。第三萬國朝宗重譯來貢也。
T1736_.36.0126a24: 於中二。初兩對標。後兩對釋。前中謂萬。方
T1736_.36.0126a25: 仰徳殊異禎祥。奇絶瑞應日日而至。月月而
T1736_.36.0126a26: 書。書史册也。貝牒靈文亦時臻而歳洽。歳
T1736_.36.0126a27: 歳沾洽。二踰海下。兩對釋成。初成上禎祥而
T1736_.36.0126a28: 至。後架險下。成上貝牒臻洽。踰海航深。皆
T1736_.36.0126a29: 水行也。越漠架險。皆陸路也
T1736_.36.0126b01: 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第十六
T1736_.36.0126b02:
T1736_.36.0126b03:
T1736_.36.0126b04:
T1736_.36.0126b05:
T1736_.36.0126b06: 第十七
T1736_.36.0126b07: 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T1736_.36.0126b08: 序曰。大方廣下。第四別歎此典旨趣玄微。於
T1736_.36.0126b09: 中二。先總歎。後別歎。今初。先二句標其深
T1736_.36.0126b10: 廣。後視之者下。成上二句。既爲祕藏故視
T1736_.36.0126b11: 之不見。稱爲性海。安測邊涯。挹者。珠叢
T1736_.36.0126b12: 云。以器斟酌於水也。故文選頭陀寺碑云。
T1736_.36.0126b13: 蓋聞挹朝夕之池者。無以測其淺深。仰蒼
T1736_.36.0126b14: 蒼之色者。難以知其遠近。故今測量者。以
T1736_.36.0126b15: 管窺天用蠡酌海也。序曰。有學無學志絶
T1736_.36.0126b16: 窺覦下。第二別歎。於中三。初約人歎。二約
T1736_.36.0126b17: 法歎。三約處歎。初中二。先對劣顯勝。後當
T1736_.36.0126b18: 體顯勝。前中初句通三乘。後句別説。然二
T1736_.36.0126b19: 乘在座如聾如盲。三乘菩薩積行多劫。不
T1736_.36.0126b20: 能測故。窺者。左傳云。謂擧足而視覦者。珠
T1736_.36.0126b21: 叢云。謂有所冀望。後最勝種智下。當體顯
T1736_.36.0126b22: 勝。上句約果滿。以滿二嚴成種智也。下
T1736_.36.0126b23: 句云普賢文殊等者。納因圓。普賢之行文殊
T1736_.36.0126b24: 之願。二皆圓也。亦得行願通上二聖。序
T1736_.36.0126b25: 曰。一句之内下。第二約法歎。於中上句約
T1736_.36.0126b26: 能詮深廣故。一句之義竭海墨而不盡。後
T1736_.36.0126b27: 一豪之中下約所詮。事事無礙故。一豪之中
T1736_.36.0126b28: 置刹土而非隘。序曰。摩竭提國下。三約處
T1736_.36.0126b29: 歎。擧摩竭者。九會本故。不起覺場而周
T1736_.36.0126c01: 遍故。擧普光者。近菩提場。又説信門該於
T1736_.36.0126c02: 果海。故云爰敷寂滅之理。序曰。緬惟奧義
T1736_.36.0126c03: 下。第五傳譯古今感慶逢遇。於中二。先明
T1736_.36.0126c04: 前譯多闕。後明今譯多具。今初。緬者遠也。
T1736_.36.0126c05: 惟者思也。六代。即晋宋齊梁陳隋也。言惟
T1736_.36.0126c06: 啓半珠未窺全寶者。即涅槃聖行品。雪山童
T1736_.36.0126c07: 子聞化羅刹。云諸行無常是生滅法。驚而願
T1736_.36.0126c08: 視。唯見羅刹。問羅刹云。大士。汝於何處
T1736_.36.0126c09: 得是過去離怖畏者。所説半偈。大士。汝於
T1736_.36.0126c10: 何處而得如是半如意珠。釋曰。欠下半偈
T1736_.36.0126c11: 義未全故。若得聞下生滅滅已寂滅爲樂。
T1736_.36.0126c12: 即全寶也。今明先譯既多闕略。爲半寶也。
T1736_.36.0126c13: 序曰。朕聞其梵本下。第二明今譯多具。即全
T1736_.36.0126c14: 寶也。文中有六。一邀迎。二正譯。三感徴。四
T1736_.36.0126c15: 事畢。五讃益。六慶遇。今初。事如玄談。序曰。
T1736_.36.0126c16: 粤以證聖元年下。第二證譯也。月旅姑洗者。
T1736_.36.0126c17: 正當三月。言親受筆削者。則天躬自刊削。
T1736_.36.0126c18: 言筆削者。漢書衞青傳云。削則削。筆則筆。
T1736_.36.0126c19: 削謂刪去。筆謂増益。有云理書勘受削而注
T1736_.36.0126c20: 之。良以古人書竹木簡。以刀削故序曰。遂
T1736_.36.0126c21: 得甘露流津下。三感徴也。十四日是辛酉。
T1736_.36.0126c22: 庚申即十三日。壬戍即十五日。前後一日各
T1736_.36.0126c23: 有感徴。謂則天於十三日夜夢。見遍天之
T1736_.36.0126c24: 内皆降甘露。十四日覃開譯經。十五日天
T1736_.36.0126c25: 降甘雨。覃者。爾雅云。及延也。郭璞注云。謂
T1736_.36.0126c26: 蔓延相被及也。式開下成上徴祥。此二句亦
T1736_.36.0126c27: 可通上二瑞。皆一味之澤。亦可式開實相
T1736_.36.0126c28: 成上甘露。不死之藥況實相之常住故。一
T1736_.36.0126c29: 味之澤成上膏雨。一雲一雨無異味故。式
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