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T1602_.31.0497a01: 天人得義利樂。諸如是等煩惱永斷。有多種
T1602_.31.0497a02: 相利益應知
T1602_.31.0497a03: 顯揚聖教論卷第三
T1602_.31.0497a04:
T1602_.31.0497a05:
T1602_.31.0497a06:
T1602_.31.0497a07: 顯揚聖教論卷第四
T1602_.31.0497a08:   無著菩薩造
T1602_.31.0497a09:   ＊三藏法師玄奘奉　　詔譯
T1602_.31.0497a10:   攝事品第一之四
T1602_.31.0497a11: 如是已説。果諸功徳今當説。頌曰
T1602_.31.0497a12:     無量諸解脱勝處與遍處
T1602_.31.0497a13:     無諍妙願智無礙解神通
T1602_.31.0497a14: 論曰。無量者。謂四無量。廣説如經。一慈無
T1602_.31.0497a15: 量。謂慈心倶。無怨無憎無有損害。廣大無量
T1602_.31.0497a16: 極善修習。於一方面如是次第乃至十方一
T1602_.31.0497a17: 切無邊世界。意解遍滿具足住。慈心倶者。於
T1602_.31.0497a18: 無苦無樂衆生欲施樂具阿世耶心相應故。無
T1602_.31.0497a19: 怨者。即彼對治欲加苦具瞋故。無憎者。即彼
T1602_.31.0497a20: 對治障礙樂具瞋故。無損害者。即彼對治欲
T1602_.31.0497a21: 與不宜瞋故。廣者。於見所行作意故。大者。於
T1602_.31.0497a22: 聞所行作意故。無量者。於覺知所行作意故。
T1602_.31.0497a23: 極善修習者。由串習相應離諸蓋故。於一方
T1602_.31.0497a24: 面如是次第乃至十方一切無邊世界者。遍
T1602_.31.0497a25: 縁器世間及有情世間故。意解者。縁意解思
T1602_.31.0497a26: 惟境界故。遍滿者。縁無間有情境界故。具足
T1602_.31.0497a27: 住者。如前靜慮中説。二悲無量謂悲心倶。乃
T1602_.31.0497a28: 至廣説。悲心倶者。於有苦衆生欲拔苦具阿
T1602_.31.0497a29: 世耶心相應故。無怨者。即彼對治與苦害故。
T1602_.31.0497b01: 無憎者。即彼對治障礙拔苦害故。無損害者。
T1602_.31.0497b02: 即彼對治欲與不宜不喜樂故。餘如前説。三
T1602_.31.0497b03: 喜無量。謂喜心倶。乃至廣説。喜心倶者。於有
T1602_.31.0497b04: 樂衆生隨喜彼樂阿世耶心相應故。無怨者。
T1602_.31.0497b05: 即彼對治欲與苦具不喜樂故。無憎者。即彼
T1602_.31.0497b06: 對治障礙樂具不喜樂故。無損害者。即彼對
T1602_.31.0497b07: 治欲與不宜不喜樂故。餘如前説。四捨無量。
T1602_.31.0497b08: 謂捨心倶。乃至廣説。捨心倶者。欲令不染阿
T1602_.31.0497b09: 世耶心相應故。無怨者。即彼對治令染貪瞋
T1602_.31.0497b10: 故。無憎者。即彼對治障礙除染貪瞋故。無損
T1602_.31.0497b11: 害者。即彼對治顛倒不染貪及瞋故。餘如前
T1602_.31.0497b12: 説
T1602_.31.0497b13: 此四無量體性云何。謂慈以無瞋善根爲體。
T1602_.31.0497b14: 悲以不害善根爲體。喜以不嫉善根爲體。捨
T1602_.31.0497b15: 以無貪無瞋善根爲體。皆是憐愍衆生法故。
T1602_.31.0497b16: 於此四中慈唯無瞋。次二無量無瞋一分。捨
T1602_.31.0497b17: 是無貪無瞋一分。又復與彼相應等持諸心
T1602_.31.0497b18: 心法。并彼眷屬皆是四無量體。當知先由増
T1602_.31.0497b19: 上法行善修治心。復依清淨靜慮。方得清淨
T1602_.31.0497b20: 無量應知
T1602_.31.0497b21: 諸解脱者。謂八解脱廣説如經。一有色諸色
T1602_.31.0497b22: 觀解脱。有色者。依有色定意解思惟故。諸色
T1602_.31.0497b23: 者。若色如勝處中廣自分別。觀者。於諸色中
T1602_.31.0497b24: 爲變化自在故。意解思惟顯示彼相故。二内
T1602_.31.0497b25: 無色想外諸色觀解脱。内無色想者。依無色
T1602_.31.0497b26: 定意解思惟故。外者。除眼等根意解思惟餘
T1602_.31.0497b27: 色故。諸色觀者。如前説。三淨解脱。身作證具
T1602_.31.0497b28: 足住。解脱淨者。一向意解思惟淨妙色爲得
T1602_.31.0497b29: 増上安樂住故。解脱者。解脱淨不淨色功用
T1602_.31.0497c01: 障礙心故。身者意身故。作證者。由智斷得作
T1602_.31.0497c02: 證故。具足住者。如前説。無色諸解脱如前分
T1602_.31.0497c03: 別。此中差別者。爲欲證得一切種身業自在
T1602_.31.0497c04: 故。及爲解脱彼障故。復除光色作無邊虚空
T1602_.31.0497c05: 意解思惟故。名第四無邊虚空處解脱。爲欲
T1602_.31.0497c06: 發起聖神通無諍願智無礙辯等諸功徳故。
T1602_.31.0497c07: 又爲證得能助發起彼諸功徳心自在故。又
T1602_.31.0497c08: 爲解脱彼障故。復作無邊識意解思惟故。名
T1602_.31.0497c09: 第五無邊識處解脱。行者作如是發起功徳
T1602_.31.0497c10: 方便。已令第四靜慮起。現在前發諸功徳。爲
T1602_.31.0497c11: 欲證得最勝無漏住自在故。又爲解脱彼障
T1602_.31.0497c12: 故。復作無所有意解思惟故。名第六無所有
T1602_.31.0497c13: 處解脱。爲欲證得最第一有住自在故。又爲
T1602_.31.0497c14: 解脱彼障故。復作非想非非想意解思惟故。
T1602_.31.0497c15: 名第七非想非非想處解脱。爲欲證得最勝
T1602_.31.0497c16: 寂靜住自在故。又爲解脱彼障故。復從非想
T1602_.31.0497c17: 非非想處心進止出入息滅攀縁故。名第
T1602_.31.0497c18: 八想受滅解脱
T1602_.31.0497c19: 勝處者。謂八勝處。廣説如經。一内有色想。外
T1602_.31.0497c20: 諸色觀少。若好若惡若劣若勝。於彼諸色勝
T1602_.31.0497c21: 知勝見得如是想名初勝處。内有色想者。如
T1602_.31.0497c22: 解脱中説。外者。謂除眼等根顯餘色故。諸色
T1602_.31.0497c23: 觀者。如前説。少者。謂資具攝色意解思惟故。
T1602_.31.0497c24: 若好若惡者。謂淨不淨色之所攝色意解思惟
T1602_.31.0497c25: 故。若劣若勝者。謂淨不淨聲香味觸之所攝
T1602_.31.0497c26: 色意解思惟故。於彼諸色勝者。謂能治所治
T1602_.31.0497c27: 作意思惟。障礙功用所不惱故。知者。用奢摩
T1602_.31.0497c28: 他道。見者。用毘鉢舍那道。得如是想者。謂於
T1602_.31.0497c29: 實勝中得實勝無慢想故。於不勝中得實不
T1602_.31.0498a01: 勝無慢想故。二内有色想。外諸色觀多。乃至
T1602_.31.0498a02: 名第二勝處。内無色想中觀少觀多二種亦
T1602_.31.0498a03: 爾。内有色想外諸色觀者如前説。多者。顯
T1602_.31.0498a04: 示有情世間器世間色遍思惟故。餘如前説。
T1602_.31.0498a05: 五内無色想外諸色觀青。青顯青可見。青光
T1602_.31.0498a06: 猶如烏莫迦花。或如婆羅痆斯染青衣色。如
T1602_.31.0498a07: 是黄赤白色皆應廣説。此中差別者。黄色如
T1602_.31.0498a08: 羯尼迦羅花。或如婆羅痆斯染。黄衣色赤色
T1602_.31.0498a09: 如槃豆時縛迦花。或如婆羅痆斯染赤衣色
T1602_.31.0498a10: 白色如烏奢那星。或如婆羅痆斯鮮白衣色。
T1602_.31.0498a11: 青者。謂總句。青顯者謂倶生青。青可見者。謂
T1602_.31.0498a12: 和合成青。青光者。謂彼二所出鮮淨光青。如
T1602_.31.0498a13: 青色黄赤白色亦復如是。廣説應知。餘如前
T1602_.31.0498a14: 説。於一處説二譬喩者。此顯倶生和合二種
T1602_.31.0498a15: 色故。此八勝處與修三種縁色解脱作所依
T1602_.31.0498a16: 止。後四勝處意解思惟。欲界天色及色界色。
T1602_.31.0498a17: 又復應知。是諸勝處爲治下地種子。隨逐作
T1602_.31.0498a18: 意思惟。非爲對治。自地所治作意思惟。遍處
T1602_.31.0498a19: 者。謂十遍處。廣説如經。謂地遍處。一能解
T1602_.31.0498a20: 了上下及傍無二無量。如是水火風遍。青黄
T1602_.31.0498a21: 赤白虚空識遍。上下及傍無二無量。地遍處
T1602_.31.0498a22: 者。由色所依遍滿故。彼能依色亦遍滿。由彼
T1602_.31.0498a23: 増長故。一能解了者。謂能證此觀補特伽羅。
T1602_.31.0498a24: 上下及傍者。謂遍滿諸方及四維故。無二者。
T1602_.31.0498a25: 離餘諸界及不雜顯色遍滿故。無量者。無有
T1602_.31.0498a26: 分齊相遍滿故。如地遍處餘水火風青黄赤
T1602_.31.0498a27: 白亦復如是。如其所應。虚空遍處者。謂對治
T1602_.31.0498a28: 一切色相作意思惟遍滿故。餘如前説。識遍
T1602_.31.0498a29: 處者。謂縁無量識作意思惟遍滿故。餘如前
T1602_.31.0498b01: 説
T1602_.31.0498b02: 此中由三解脱故得勝色自在。由得彼已方
T1602_.31.0498b03: 可説言勝色自在極成就故。識處已上無有
T1602_.31.0498b04: 遍滿。所縁無量形段依止分別遠離故。應知
T1602_.31.0498b05: 勝處及與遍處。是諸解脱能清淨道。由諸勝
T1602_.31.0498b06: 處勝所縁故。由諸遍處所縁遍故。能令解脱
T1602_.31.0498b07: 清淨應知
T1602_.31.0498b08: 無諍者。謂能守護他煩惱行之所引攝無癡
T1602_.31.0498b09: 智見性。及彼相應等持諸心心法。由此行多
T1602_.31.0498b10: 所行故
T1602_.31.0498b11: 妙願智者。謂於三世及非世攝所知法中無
T1602_.31.0498b12: 餘如實了知之所引攝無癡智見性。及彼相
T1602_.31.0498b13: 應等持諸心心法。由此行多所行故
T1602_.31.0498b14: 無礙解者。謂四無礙解。廣説如經。一法無礙
T1602_.31.0498b15: 解。謂於一切種一切法差別名中。如實覺悟
T1602_.31.0498b16: 之所引攝無癡智見性。及彼相應等持諸心
T1602_.31.0498b17: 心法。二義無礙解。謂於一切種一切法種
T1602_.31.0498b18: 種相中。如實覺悟之所引攝無癡智見性。餘
T1602_.31.0498b19: 如前説。三訓詞無礙解。謂於一切種一切法
T1602_.31.0498b20: 訓釋詞中。如實覺悟之所引攝無癡智見性。
T1602_.31.0498b21: 餘如前説。四辯才無礙解。謂於一切種一切
T1602_.31.0498b22: 法通達中。如實覺悟之所引攝無癡智見性。
T1602_.31.0498b23: 及彼相應等持諸心心法。由此行多所行故。
T1602_.31.0498b24: 神通者。謂六神通。如經廣説。一神境智見作
T1602_.31.0498b25: 證通。謂爲示現一切種身業自在無癡智見
T1602_.31.0498b26: 性。及彼相應等持諸心心法。由此行行多決
T1602_.31.0498b27: 定境界故。二天耳智見作證通。謂爲隨聞一
T1602_.31.0498b28: 切種語業無癡智見性。餘如前説。三心差別
T1602_.31.0498b29: 智見作證通。謂爲入一切種他心行無癡智
T1602_.31.0498c01: 見性。餘如前説。四宿住隨念智見作證通。謂
T1602_.31.0498c02: 爲入一切種前際趣行無癡智見性。餘如前
T1602_.31.0498c03: 説。五死生智見作證通。謂爲入一切種有情
T1602_.31.0498c04: 趣行無癡智見性。餘如前説。六漏盡智見作
T1602_.31.0498c05: 證通。謂爲入出離一切煩惱及無餘苦無癡
T1602_.31.0498c06: 智見性。及彼相應等持諸心心法。由此行行
T1602_.31.0498c07: 多決定境界故。復次頌曰
T1602_.31.0498c08:     諸相好清淨及諸力無畏
T1602_.31.0498c09:     不護與念住永斷諸習氣
T1602_.31.0498c10: 論曰。諸相者。謂三十二大丈夫相。廣説如經。
T1602_.31.0498c11: 一善安立足大丈夫相。由如來菩提資糧善
T1602_.31.0498c12: 圓滿故。具足受持平等行故。感得此相。由此
T1602_.31.0498c13: 相故。有暫見者。即信如來是大丈夫足相足
T1602_.31.0498c14: 幖幟足形貌。如善安立足相。如是諸餘大丈
T1602_.31.0498c15: 夫相如其所應盡當知。謂於手中應説手相
T1602_.31.0498c16: 手幖幟手形貌。如是於頭頂等所餘支節。各
T1602_.31.0498c17: 隨其名應當廣説。好者。謂八十種好。廣説如
T1602_.31.0498c18: 經。是諸好等若具足相攝。如菩薩地中説。若
T1602_.31.0498c19: 隨衆生所宜隨勝相攝。如大慧度經説。若廣
T1602_.31.0498c20: 分別諸好應知。如廣分別相中説。清淨者。謂
T1602_.31.0498c21: 四一切相清淨。廣説如經。一依止清淨。謂由
T1602_.31.0498c22: 如來證得一切相清淨智及一切相清淨斷故。
T1602_.31.0498c23: 於依止取住捨中。究竟無上自在。二境界清
T1602_.31.0498c24: 淨。謂由如來證得一切相清淨智及一切相
T1602_.31.0498c25: 清淨斷故。於一切事變化境界中。究竟無上
T1602_.31.0498c26: 自在。三心清淨。謂由如來證得一切相清淨
T1602_.31.0498c27: 智及一切相清淨斷故。於一切相世出世善根
T1602_.31.0498c28: 増長心中。究竟無上自在。四智清淨。謂由如
T1602_.31.0498c29: 來證得一切相清淨智及一切相清淨斷故。
T1602_.31.0499a01: 於一切相所知中。無著無礙智究竟無上自
T1602_.31.0499a02: 在
T1602_.31.0499a03: 諸力者。謂如來十力。廣説如經。一處非處智
T1602_.31.0499a04: 力。謂於一切相因果中能如實問記無礙智
T1602_.31.0499a05: 性及彼相應等持諸心心法。二自業智力。謂
T1602_.31.0499a06: 於一切相各別處所相續所起業及所得報中
T1602_.31.0499a07: 無礙智性。餘如前説。三靜慮解脱三摩地三
T1602_.31.0499a08: 摩鉢底智力。謂於攝受一切相世間清淨功
T1602_.31.0499a09: 徳方便中無礙智性。餘如前説四根上下智
T1602_.31.0499a10: 力。謂於出世間功徳所依一切相所化有情根
T1602_.31.0499a11: 差別中無礙智性。餘如前説五種種勝解智
T1602_.31.0499a12: 力。謂於一切相所化有情阿世耶差別中無
T1602_.31.0499a13: 礙智性。餘如前説。六種種界智力。謂於一切
T1602_.31.0499a14: 相所化有情隨眠差別中無礙智性。餘如前
T1602_.31.0499a15: 説。七遍趣行智力。謂於一切相乘出離差別
T1602_.31.0499a16: 中無礙智性。餘如前説。八宿住隨念智力。謂
T1602_.31.0499a17: 於一切相前際趣差別中無礙智性。餘如前
T1602_.31.0499a18: 説。九死生智力。謂於一切相後際趣差別中
T1602_.31.0499a19: 無礙智性。餘如前説。十漏盡智力。謂於一切
T1602_.31.0499a20: 相趣非趣出離方便差別中無礙智性。及彼
T1602_.31.0499a21: 相應等持諸心心法。又諸力中一切應説能
T1602_.31.0499a22: 如實問記
T1602_.31.0499a23: 無畏者。謂四無畏。廣説如經。一佛作誠言我
T1602_.31.0499a24: 是正等覺者。若有難言於是法中不正等覺。
T1602_.31.0499a25: 我於此難正見無縁。是故無畏。謂如來證得
T1602_.31.0499a26: 妙善清淨一切種智故。二佛作誠言。我諸漏
T1602_.31.0499a27: 已盡。若有難言如是如是諸漏未盡。我於此
T1602_.31.0499a28: 難正見無縁。是故無畏。謂如來證得妙善清
T1602_.31.0499a29: 淨一切種斷故。此二無畏依自利徳。三佛作
T1602_.31.0499b01: 誠言。我爲弟子説障礙法染必爲障。若有難
T1602_.31.0499b02: 言染習此法不能爲障。我於此難正見無縁。
T1602_.31.0499b03: 是故無畏。謂依如來爲所化有情説一切種
T1602_.31.0499b04: 所對治法。四佛作誠言。我爲弟子説出離道
T1602_.31.0499b05: 修定出離。若有難言雖修此道不能出離不
T1602_.31.0499b06: 正盡苦及證苦邊。我於此難正見無縁。是故
T1602_.31.0499b07: 無畏。謂依如來爲所化有情説一切種能對
T1602_.31.0499b08: 治法。此二無畏依利他徳
T1602_.31.0499b09: 不護者。謂三不護。廣説如經。一如來現行身
T1602_.31.0499b10: 業妙善清淨無不清淨。現行身業可須覆藏。
T1602_.31.0499b11: 是故不護。謂如來一切種一切時身業妙善
T1602_.31.0499b12: 清淨故。爲所化有情正説法時。能以勝力折
T1602_.31.0499b13: 伏攝受一切徒衆。如身業不護。如是第二語
T1602_.31.0499b14: 業不護第三意業不護應知
T1602_.31.0499b15: 念住者。謂三念住。廣説如經。此即攝受所化
T1602_.31.0499b16: 衆時於三種徒衆行差別中住最勝捨不愛不
T1602_.31.0499b17: 恚不染心性
T1602_.31.0499b18: 永斷諸習氣者。謂諸如來出離無始無量無
T1602_.31.0499b19: 數大劫生死。爲證自性不隨轉故。證得如來
T1602_.31.0499b20: 妙淨智斷。復次頌曰
T1602_.31.0499b21:     無忘失妙法及如來大悲
T1602_.31.0499b22:     佛不共徳法一切種妙智
T1602_.31.0499b23: 論曰。無忘失妙法者。謂爲證一切種一切所
T1602_.31.0499b24: 化有情一切所作事不過時故。證得如來妙
T1602_.31.0499b25: 淨智斷
T1602_.31.0499b26: 及如來大悲者。謂如來悲由四種因縁。説名
T1602_.31.0499b27: 大悲。一依止一切種妙善清淨轉依所作成
T1602_.31.0499b28: 就故。二長時修習所得故。三妙善清淨智所
T1602_.31.0499b29: 引故。四縁極深固種種堅牢一切相苦境界
T1602_.31.0499c01: 故
T1602_.31.0499c02: 佛不共徳法者。謂十八不共佛法。廣説如經。
T1602_.31.0499c03: 超過一切聲聞獨覺地故。彼建立應知。一如
T1602_.31.0499c04: 來無誤失業。謂無不染汚誤犯失故。二無卒
T1602_.31.0499c05: 暴音。謂無不染汚高笑暴音故。三無忘失
T1602_.31.0499c06: 念。謂無不染汚久作久説不隨念故。四無不
T1602_.31.0499c07: 定心。謂於一切威儀行住等中。作意等持恒
T1602_.31.0499c08: 隨轉故。五無種種想。謂於流轉寂滅中。證
T1602_.31.0499c09: 得無分別無差別智故。六無不擇已捨。謂究
T1602_.31.0499c10: 竟不捨有情事故。七欲無退。謂得所知障清
T1602_.31.0499c11: 淨故。如欲無退如是。八正勤無退。九念無退。
T1602_.31.0499c12: 十等持無退。十一慧無退。十二解脱解脱智
T1602_.31.0499c13: 見無退應知。十三於過去世無著無礙智謂
T1602_.31.0499c14: 欲作意頃一切種知故。如於過去如是。十四
T1602_.31.0499c15: 於未來。十五於現在無著無礙智應知。十六
T1602_.31.0499c16: 如來一切身業智爲導首隨智而行。謂由智
T1602_.31.0499c17: 發起攝受於一切時善方便故。如身業如是。
T1602_.31.0499c18: 十七語業。十八意業應知
T1602_.31.0499c19: 一切種妙智者。謂證得如來最極清淨智斷
T1602_.31.0499c20: 故。謂於染汚清淨二法一切種數相差別中。
T1602_.31.0499c21: 無礙智性及彼相應等持諸心心法。又復如
T1602_.31.0499c22: 來住無漏界。爲作一切有情所作事故。於十
T1602_.31.0499c23: 方土示佛生有現身言説。心有所行有所宣
T1602_.31.0499c24: 説。成等正覺轉妙法輪。入大寂滅無礙智性。
T1602_.31.0499c25: 及彼相應等持諸心心法。是亦名爲一切種
T1602_.31.0499c26: 妙智
T1602_.31.0499c27: 又相好等諸佛功徳。爲釋經義略已示現。若
T1602_.31.0499c28: 廣分別如菩薩地應知如是已別説。九事總
T1602_.31.0499c29: 分別今當説頌曰
T1602_.31.0500a01:     當知前九事初爲二所依
T1602_.31.0500a02:     次二後六種攝雜染清淨
T1602_.31.0500a03:     染依差別故清淨所縁故
T1602_.31.0500a04:     心不流散故正修方便故
T1602_.31.0500a05:     彼位差別故言説等因故
T1602_.31.0500a06:     彼果功徳故數次第唯爾
T1602_.31.0500a07: 論曰。前九事中。初一切事爲二所依。一雜染
T1602_.31.0500a08: 所依。二清淨所依。由次二事攝諸雜染。一由
T1602_.31.0500a09: 界事。二由雜染事。由後六事攝諸清淨。一由
T1602_.31.0500a10: 諦事。二由依止事。三由覺分事。四由衆生事。
T1602_.31.0500a11: 五由果事。六由功徳事。由二種事攝雜染中
T1602_.31.0500a12: 雜染所依故。雜染差別故。由六種事攝清淨
T1602_.31.0500a13: 中清淨境界故。於境界中心不流散故。由不
T1602_.31.0500a14: 散亂於所縁境正方便故。正方便者位差別
T1602_.31.0500a15: 故。及言説等因故。正方便果故。彼果功徳
T1602_.31.0500a16: 故。此中位差別故。言説等因故。此二建立衆
T1602_.31.0500a17: 生事應知。言説等因故者。爲言説易故。爲隨
T1602_.31.0500a18: 順世間故。爲避怖畏故。爲令信知自他功徳
T1602_.31.0500a19: 過惡成就故。由是因縁此九種事數。決定及
T1602_.31.0500a20: 次第決定。應知爲欲思量。如此九事復應廣
T1602_.31.0500a21: 説。頌曰
T1602_.31.0500a22:     欲思量無量諸問答差別
T1602_.31.0500a23:     由諸佛語言事與想攝故
T1602_.31.0500a24: 論曰。若欲思量如上九事無量問答差別者。
T1602_.31.0500a25: 由二種攝故應可思量。一由一切佛語言事
T1602_.31.0500a26: 攝故。二由一切佛語言想攝故。此中一切佛
T1602_.31.0500a27: 語言事攝者。謂由三種經應知。一由増十經。
T1602_.31.0500a28: 二由廣義經。三由集異門經。一切佛語言想
T1602_.31.0500a29: 攝者。由四種嗢拕南伽他。何者爲四。頌曰
T1602_.31.0500b01:     句迷惑戲論住眞實淨妙
T1602_.31.0500b02:     寂靜性道理假施設現觀
T1602_.31.0500b03:     方所位分別作執持増減
T1602_.31.0500b04:     闇語所覺上遠離轉藏護
T1602_.31.0500b05:     簡擇與現行睡眠及相屬
T1602_.31.0500b06:     諸相攝相應説任持次第
T1602_.31.0500b07:     所作境瑜伽奢摩他與觀
T1602_.31.0500b08:     諸作意教授徳菩提聖教
T1602_.31.0500b09: 論曰。句者。所謂六處。無量境界無量方所無
T1602_.31.0500b10: 量時節。復有三界一欲界二色界三無色界。
T1602_.31.0500b11: 復有三界。一小千世界二中千世界三大千
T1602_.31.0500b12: 世界。復有四輩。一在家輩二出家輩。三鄔波
T1602_.31.0500b13: 索迦輩四非人輩。復有三受。謂苦受樂受不
T1602_.31.0500b14: 苦不樂受。復有三世。謂過去世未來世現在
T1602_.31.0500b15: 世。復有三寶。謂佛寶法寶僧寶。復有三法。謂
T1602_.31.0500b16: 善法不善法無記法。復有三種雜染。謂煩惱
T1602_.31.0500b17: 雜染業雜染生雜染。復有四聖諦。謂苦集滅
T1602_.31.0500b18: 道。復有九次第定。謂初靜慮乃至滅受想定。
T1602_.31.0500b19: 復有三十七菩提分法。謂念住正斷神足根
T1602_.31.0500b20: 力覺支道支。復有四種沙門果。謂預流果一
T1602_.31.0500b21: 來果不還果最勝阿羅漢果。復有衆多最勝
T1602_.31.0500b22: 功徳。謂無量解脱勝處遍處無諍願智無礙
T1602_.31.0500b23: 辯六神通等。復依廣乘有五種事。一相二名
T1602_.31.0500b24: 三分別四眞如五正智。復有二種空性。一衆
T1602_.31.0500b25: 生空性二法空性。復有二種無我性。一衆生
T1602_.31.0500b26: 無我性二法無我性。復有遠離二邊處中之
T1602_.31.0500b27: 行。謂遠離増益邊及損減邊。復有四種眞實。
T1602_.31.0500b28: 一世間所成。二道理所成。三煩惱障淨智所
T1602_.31.0500b29: 行處。四所知障淨智所行處。復有四種尋思。
T1602_.31.0500c01: 謂名尋思。事尋思。自性假立尋思差別假立
T1602_.31.0500c02: 尋思。復有四種如實遍智。謂名尋思所引如
T1602_.31.0500c03: 實遍智。事尋思所引如實遍智。自性假立尋
T1602_.31.0500c04: 思所引如實遍智。差別假立尋思所引如實
T1602_.31.0500c05: 遍智。復有三種自性。一遍計所執自性。二
T1602_.31.0500c06: 依他起自性。三圓成實自性。復有三種無自
T1602_.31.0500c07: 性性。一相無自性性。二生無自性性。三勝義
T1602_.31.0500c08: 無自性性。復有五相大菩提。謂自性故功用
T1602_.31.0500c09: 故方便故轉故還故。復有五種大乘。一種子
T1602_.31.0500c10: 二趣入三次第四正轉五正轉果。謂最初發
T1602_.31.0500c11: 心故。於諸有情起大悲故。波羅蜜多故。攝事
T1602_.31.0500c12: 故。自他相續成熟故。復有五無量想。一有情
T1602_.31.0500c13: 界無量想。二世界無量想。三法界無量想。四
T1602_.31.0500c14: 所調伏界無量想。五所調伏方便界無量想。
T1602_.31.0500c15: 復有眞實義隨至。謂於一切無量法中隨至
T1602_.31.0500c16: 眞如及此中智。復有不思議威徳信解。復有
T1602_.31.0500c17: 無障礙智。復有三十二大丈夫相及八十種
T1602_.31.0500c18: 隨形好。復有四種一切相清淨。十力。四無所
T1602_.31.0500c19: 畏。三念住。三不護。大悲。無忘失法。永斷習
T1602_.31.0500c20: 氣。一切種妙智。如上所説。略唯二種。一聲聞
T1602_.31.0500c21: 乘中所釋句。二大乘中所釋句。迷惑者。謂四
T1602_.31.0500c22: 顛倒。一於無常中計常顛倒。二於苦中計樂
T1602_.31.0500c23: 顛倒。三於不淨中計淨顛倒。四於無我中計
T1602_.31.0500c24: 我顛倒。戲論者。謂諸煩惱及雜煩惱。諸蘊住
T1602_.31.0500c25: 者。謂四識住及七識住。眞實者。謂眞如及四
T1602_.31.0500c26: 聖諦。淨者。謂三種淨性。一自體淨性。二境界
T1602_.31.0500c27: 淨性。三階位淨性。妙者。所謂三寶處勝建立
T1602_.31.0500c28: 故名爲妙。寂靜者。謂自善法欲乃至一切菩
T1602_.31.0500c29: 提分法及所證果。皆名寂靜。性者。謂諸法相
T1602_.31.0501a01: 若自相若共相若假立相若因相若果相。總
T1602_.31.0501a02: 名爲性。道理者。謂諸縁起及四道理。假施設
T1602_.31.0501a03: 者。謂唯於法假立衆生及唯於相假立。諸法
T1602_.31.0501a04: 現觀者。謂六種現觀。如成現觀品當説
T1602_.31.0501a05: 方所者。所謂色蘊。位者。所謂受蘊。分別者。
T1602_.31.0501a06: 所謂想蘊。作者。謂諸行蘊。執持者。所謂識
T1602_.31.0501a07: 蘊。増者。此有二種應知。一煩惱増二業増。如
T1602_.31.0501a08: 増減亦二種。謂煩惱減業減。闇者。謂無明
T1602_.31.0501a09: 疑。語者。謂十二分語趣説名爲語。所覺者。謂
T1602_.31.0501a10: 種種所説法義名爲所覺。上者。謂沙門果。遠
T1602_.31.0501a11: 離者。謂五種遠離。一惡行遠離。二婬欲遠離。
T1602_.31.0501a12: 三衆具遠離。四聚會遠離。五煩惱遠離。轉者。
T1602_.31.0501a13: 所謂三界及與五趣。藏護者。所謂戀過去希
T1602_.31.0501a14: 未來著現在。簡擇者。所謂一行。順前句順後
T1602_.31.0501a15: 句。事句無事句。色法非色法。有見無見有
T1602_.31.0501a16: 對無對。有漏無漏有爲無爲。有諍無諍。有味
T1602_.31.0501a17: 著無味著。依耽嗜依出離。世間出世間。攝屬
T1602_.31.0501a18: 不攝屬。内外麁細勝劣遠近。有所縁無所縁。
T1602_.31.0501a19: 相應不相應。有行無行。有所依無所依。因非
T1602_.31.0501a20: 因果非果。異熟非異熟。有因無因有果無果。
T1602_.31.0501a21: 有異熟無異熟。有執受無執受。四大種造非
T1602_.31.0501a22: 四大種造。同分彼同分。有上無上。過去未來
T1602_.31.0501a23: 現在。善不善無記。欲繋色繋無色繋。學無學
T1602_.31.0501a24: 非學非無學。見斷修斷無斷。復有四縁。一因
T1602_.31.0501a25: 縁二等無間縁三所縁縁。四増上縁。復有四
T1602_.31.0501a26: 依。一依法不依衆生。二依義不依文。三依了
T1602_.31.0501a27: 義經不依不了義經。四依智不依識。復有四
T1602_.31.0501a28: 無量。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七
T1602_.31.0501a29: 遍覺支。八聖道支。四種行。四法迹。奢摩他。
T1602_.31.0501b01: 毘鉢舍那。増上戒。増上心。増上慧。解脱。勝
T1602_.31.0501b02: 處。遍處等。現行者。謂煩惱纒。睡眠者。謂煩
T1602_.31.0501b03: 惱隨眠。相屬者。所謂六處。同一依止相屬應
T1602_.31.0501b04: 知。復有諸法能引攝法。彼亦展轉相屬應知。
T1602_.31.0501b05: 復有諸根境界能取所取相屬應知。諸相攝
T1602_.31.0501b06: 者。有十一種相攝。一更互攝。二界攝。三相攝
T1602_.31.0501b07: 四種類攝。五分位攝。六不相離攝。七時攝。八
T1602_.31.0501b08: 方攝。九一分攝。十全分攝。十一勝義攝。相應
T1602_.31.0501b09: 者。所謂五種應知。一與他性相應非自性。二
T1602_.31.0501b10: 於他性相應中與不相違法相應非相違法。三
T1602_.31.0501b11: 於不相違相應中下中上品相似相應非不相
T1602_.31.0501b12: 似。四於下中上品相似相應中同時相應非
T1602_.31.0501b13: 不同時。五於同時相應中同地相應非不同
T1602_.31.0501b14: 地。説者。所謂四種言説。一見言説二聞言説。
T1602_.31.0501b15: 三覺言説四知言説。任持者。所謂四種食。一
T1602_.31.0501b16: 段食二觸食三意思食四識食。次第者。所謂
T1602_.31.0501b17: 五種次第。一流轉次第。二成所作次第。三説
T1602_.31.0501b18: 次第。四生次第。五現觀次第。所作者。謂八種
T1602_.31.0501b19: 所作。一依止滅二依止轉。三遍知所縁四喜
T1602_.31.0501b20: 樂所縁。五得果六離欲。七轉根八發起神通。
T1602_.31.0501b21: 境者。謂四種所縁。一遍所縁。二令行淨所縁。
T1602_.31.0501b22: 三善巧所縁。四令煩惱淨所縁。瑜伽者。此或
T1602_.31.0501b23: 四種或九種。四種者。一信二欲三正勤四方
T1602_.31.0501b24: 便。九種者。一世間道二出世間道。三方便道
T1602_.31.0501b25: 四無間道。五解脱道六昇進道。七下品道八
T1602_.31.0501b26: 中品道九上品道。奢摩他者。謂九種心住。觀
T1602_.31.0501b27: 者。謂三種事觀。或四種觀。或六事差別所縁
T1602_.31.0501b28: 觀。應知。三事觀者。一有相觀二尋求觀三審
T1602_.31.0501b29: 察觀。四種者。一簡擇諸法觀。二極簡擇諸法
T1602_.31.0501c01: 觀。三遍籌量觀。四遍審察觀。六事差別所縁
T1602_.31.0501c02: 觀者。一義所縁觀二事所縁觀。三相所縁觀
T1602_.31.0501c03: 四分所縁觀。五時所縁觀。六道理所縁觀。諸
T1602_.31.0501c04: 作意者。謂七種作意。一了相作意二勝解作
T1602_.31.0501c05: 意三遠離作意。四攝樂作意五觀察作意。六
T1602_.31.0501c06: 方便究竟作意。七方便究竟果作意。教授者。
T1602_.31.0501c07: 謂五種教授。一教教授二證教授三隨次教
T1602_.31.0501c08: 授。四不顛倒教授五神變教授。徳者。謂如前
T1602_.31.0501c09: 所説。無量解脱等諸功徳法。菩提者。謂三種
T1602_.31.0501c10: 菩提。一聲聞菩提二獨覺菩提三無上正等
T1602_.31.0501c11: 菩提。聖教者。謂授歸依制立學處。施設聽者。
T1602_.31.0501c12: 建立師資施論。戒論。生天之論。訶欲愛味示
T1602_.31.0501c13: 欲過失。顯説雜染及清淨法。教導出離稱讃
T1602_.31.0501c14: 功徳。廣説一切清淨分法。復次頌曰
T1602_.31.0501c15:     若欲正修行遍知等功徳
T1602_.31.0501c16:     由十種法行及六種理趣
T1602_.31.0501c17: 論曰。若諸行者。於前九事欲正修行。遍知
T1602_.31.0501c18: 永斷作證修集諸功徳等。由十法行及六理
T1602_.31.0501c19: 趣。應當修學。十種法行。已如前説。六種理趣
T1602_.31.0501c20: 者。一眞義理趣。二證得理趣。三教導理趣。四
T1602_.31.0501c21: 離二邊理趣五不思議理趣。六意樂理趣
T1602_.31.0501c22: 顯揚聖教論卷第四
T1602_.31.0501c23:
T1602_.31.0501c24:
T1602_.31.0501c25:
T1602_.31.0501c26:
T1602_.31.0501c27:
T1602_.31.0501c28:
T1602_.31.0501c29:

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