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顯揚聖教論 (No. 1602_ 無著造 玄奘譯 ) in Vol. 00

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T1602_.31.0480b08:
T1602_.31.0480b09:
T1602_.31.0480b10:   No.1602[cf.No.1603]
T1602_.31.0480b11:
T1602_.31.0480b12: 顯揚聖教論卷第一
T1602_.31.0480b13:   無著菩薩造
T1602_.31.0480b14:   三藏法師玄奘奉　　詔譯
T1602_.31.0480b15: 攝事品第一
T1602_.31.0480b16:     善逝善説妙三身 無畏無流證教法
T1602_.31.0480b17:     上乘眞實牟尼子 我今至誠先讃禮
T1602_.31.0480b18:     稽首次敬大慈尊 將紹種智法王位
T1602_.31.0480b19:     無依世間所歸趣 宣説瑜伽師地者
T1602_.31.0480b20:     昔我無著從彼聞 今當錯綜地中要
T1602_.31.0480b21:     顯揚聖教慈悲故 文約義周而易曉
T1602_.31.0480b22:     攝事淨義成善巧 無常苦空與無性
T1602_.31.0480b23:     現觀瑜伽不思議 攝勝決擇十一品
T1602_.31.0480b24:     一切界雜染 諦依止覺分
T1602_.31.0480b25:     補特伽羅果 諸功徳九事
T1602_.31.0480b26: 論曰。一切者有五法總攝菩薩藏。何等爲五。
T1602_.31.0480b27: 頌曰
T1602_.31.0480b28:     心心所有色 不相應無爲
T1602_.31.0480b29: 論曰。心者謂心意識差別名也。問何等爲識。
T1602_.31.0480c01: 答識有八種。謂阿頼耶識眼耳鼻舌身識意
T1602_.31.0480c02: 及意識
T1602_.31.0480c03: 阿頼耶識者。謂先世所作増長業煩惱爲縁。
T1602_.31.0480c04: 無始時來戲論熏習爲因。所生一切種子異
T1602_.31.0480c05: 熟識爲體。此識能執受了別色根根所依處
T1602_.31.0480c06: 及戲論熏習。於一切時一類生滅不可了知。
T1602_.31.0480c07: 又能執持了別外器世界與不苦不樂受等相
T1602_.31.0480c08: 應一向無覆無記與轉識等作所依因與染淨
T1602_.31.0480c09: 轉識受等倶轉能増長有染轉識等爲業及能
T1602_.31.0480c10: 損減清淨轉識等爲業。云何知有此識。如薄
T1602_.31.0480c11: 伽梵説。無明所覆愛結所繋。愚夫感得有識
T1602_.31.0480c12: 之身。此言顯有異熟阿頼耶識。又説如五種
T1602_.31.0480c13: 子。此則名爲有取之識。此言顯有一切種子
T1602_.31.0480c14: 阿頼耶識。又説阿陀那識甚深細一切種子
T1602_.31.0480c15: 如暴流。我於凡愚不開演。恐彼分別執爲
T1602_.31.0480c16: 我。眼識者謂從阿頼耶識種子所生。依於眼
T1602_.31.0480c17: 根與彼倶轉。縁色境界了別爲性。如薄伽梵
T1602_.31.0480c18: 説。内眼處不壞外色處。現前及彼所生作意
T1602_.31.0480c19: 正起如是所生眼識得生。又説縁眼及色眼
T1602_.31.0480c20: 識得生。如是應知。乃至身識。此中差別者。謂
T1602_.31.0480c21: 各依自根各縁自境。各別了別一切應引。如
T1602_.31.0480c22: 前二經
T1602_.31.0480c23: 意者。謂從阿頼耶識種子所生還縁彼識。我
T1602_.31.0480c24: 癡我愛我我所執我慢相應。或翻彼相應。於
T1602_.31.0480c25: 一切時恃擧爲行。或平等行與彼倶轉。了別
T1602_.31.0480c26: 爲性。如薄伽梵説。内意處不壞外法處。現前
T1602_.31.0480c27: 及彼所生作意正起。如是所生意識得生。意
T1602_.31.0480c28: 識者。謂從阿頼耶識種子所生。依於意根與
T1602_.31.0480c29: 彼倶轉。縁一切共不共法爲境了別爲性。心
T1602_.31.0481a01: 所有法者。謂若法從阿頼耶識種子所生。依
T1602_.31.0481a02: 心所起與心倶轉相應。彼復云何謂遍行有
T1602_.31.0481a03: 五。一作意二觸三受四想五思。別境有五。一
T1602_.31.0481a04: 欲二勝解三念四等持五慧。善有十一。一信
T1602_.31.0481a05: 二慚三愧四無貪五無瞋六無癡七精進八輕
T1602_.31.0481a06: 安九不放逸十捨十一不害。煩惱有六。一貪
T1602_.31.0481a07: 二瞋三慢四無明五見六疑。隨煩惱有二十。
T1602_.31.0481a08: 一忿二恨三覆四惱五嫉六慳七誑八諂九憍
T1602_.31.0481a09: 十害十一無慚十二無愧十三惛沈十四掉擧
T1602_.31.0481a10: 十五不信十六懈怠十七放逸十八失念十九
T1602_.31.0481a11: 心亂二十不正。知不定有四。一惡作二睡眠
T1602_.31.0481a12: 三尋四伺
T1602_.31.0481a13: 作意者。謂從阿頼耶識種子所生。依心所起
T1602_.31.0481a14: 與心倶轉相應。動心爲體引心爲業。由此與
T1602_.31.0481a15: 心同縁一境。故説和合非不和合。如經中説。
T1602_.31.0481a16: 若於此作意即於此了別若於此了別即於此
T1602_.31.0481a17: 作意。是故此二恒和合非不和合。此二法不
T1602_.31.0481a18: 可施設離別殊異。復如是説。心心法行不可
T1602_.31.0481a19: 思議。又説由彼所生作意正起如是所生眼
T1602_.31.0481a20: 等識生
T1602_.31.0481a21: 觸者。謂三事和合分別爲體受依爲業如經
T1602_.31.0481a22: 説。有六觸身。又説眼色爲縁能起眼識。如是
T1602_.31.0481a23: 三法聚集合故能有所觸。又説觸爲受縁。受
T1602_.31.0481a24: 者謂領納爲體。愛縁爲業。如經説有六受身。
T1602_.31.0481a25: 又説受爲愛縁
T1602_.31.0481a26: 想者。謂名句文身熏習爲縁。從阿頼耶識種
T1602_.31.0481a27: 子所生。依心所起與心倶轉。相應取相爲體。
T1602_.31.0481a28: 發言議爲業。如經説有六想身。又説如其所
T1602_.31.0481a29: 想而起言議。思者謂令心造作得失倶非。意
T1602_.31.0481b01: 業爲體。或爲和合。或爲別離。或爲隨與。或爲
T1602_.31.0481b02: 貪愛。或爲瞋恚。或爲棄捨。或起尋伺。或復爲
T1602_.31.0481b03: 起身語二業。或爲染汚。或爲清淨行。善不
T1602_.31.0481b04: 善非二爲業。如經説有六思身。又説當知我
T1602_.31.0481b05: 説。今六觸處即前世思所造故業
T1602_.31.0481b06: 欲者。謂於所樂境希望爲體。勤依爲業。如經
T1602_.31.0481b07: 説欲爲一切諸法根本
T1602_.31.0481b08: 勝解者。謂於決定境如其所應印解爲體。不
T1602_.31.0481b09: 可引轉爲業。如經説我等今者心生勝解。是
T1602_.31.0481b10: 内六處必定無我
T1602_.31.0481b11: 念者。謂於串習境令心明記不忘爲體。等持
T1602_.31.0481b12: 所依爲業。如經説諸念與隨念別念及憶不
T1602_.31.0481b13: 忘不失法心明記爲性
T1602_.31.0481b14: 等持者。謂於所觀境專住一縁爲體。令心不
T1602_.31.0481b15: 散智依爲業。如經説諸令心住與等住安住
T1602_.31.0481b16: 近住及定住不亂不散攝寂止等持心住一縁
T1602_.31.0481b17: 性
T1602_.31.0481b18: 慧者。謂即於所觀境簡擇爲體。如理不如理
T1602_.31.0481b19: 非如理非不如理悟入所知爲業。如經説簡
T1602_.31.0481b20: 擇諸法最極簡擇極簡擇法遍了近了黠了通
T1602_.31.0481b21: 達審察聰叡覺明慧行毘鉢舍那
T1602_.31.0481b22: 信者。謂於有體有徳有能心淨忍可爲體。斷
T1602_.31.0481b23: 不信障爲業。能得菩提資糧圓滿爲業。利益
T1602_.31.0481b24: 自他爲業。能趣善道爲業。増長淨信爲業。如
T1602_.31.0481b25: 經説於如來所起堅固信
T1602_.31.0481b26: 慚者謂依自増上及法増上羞恥過惡爲體。
T1602_.31.0481b27: 斷無慚障爲業。如前乃至増長慚爲業。如經
T1602_.31.0481b28: 説慚於所慚。乃至廣説。愧者。謂依世増上羞
T1602_.31.0481b29: 恥過惡爲體。斷無愧障爲業。如前乃至増長
T1602_.31.0481c01: 愧爲業。如經説愧於所愧。乃至廣説
T1602_.31.0481c02: 無貪者。謂於有有具厭離無執不藏不愛無
T1602_.31.0481c03: 著爲體。能斷貪障爲業。如前乃至増長無貪
T1602_.31.0481c04: 爲業。如經説無貪善根。無瞋者。謂於諸有情
T1602_.31.0481c05: 心無損害慈愍爲體。能斷瞋障爲業。如前乃
T1602_.31.0481c06: 至増長無瞋爲業。如經説無瞋善根
T1602_.31.0481c07: 無癡者。謂正了眞實爲體。能斷癡障爲業。如
T1602_.31.0481c08: 前乃至増長無癡爲業。如經説無癡善根。精
T1602_.31.0481c09: 進者。謂心勇無惰不自輕賤爲體。斷懈怠障
T1602_.31.0481c10: 爲業。如前乃至増長精進爲業。如經説起精
T1602_.31.0481c11: 進住有勢有勤有勇堅猛不捨善軛
T1602_.31.0481c12: 輕安者。謂遠離麁重身心調暢爲體。斷麁重
T1602_.31.0481c13: 障爲業。如前乃至能増長輕安爲業。如經説
T1602_.31.0481c14: 適悦於意身及心安。不放逸者。謂總攝無貪
T1602_.31.0481c15: 無瞋無癡精進爲體。依此能斷惡不善法。及
T1602_.31.0481c16: 能修彼對治善法斷放逸障爲業。如前乃至
T1602_.31.0481c17: 増長不放逸爲業。如經説所有無量善法生
T1602_.31.0481c18: 起一切皆依不放逸根
T1602_.31.0481c19: 捨者。謂總攝無貪無瞋無癡精進爲體。依此
T1602_.31.0481c20: 捨故得心平等得心正直心無發動斷發動障
T1602_.31.0481c21: 爲業。如前乃至増長捨爲業。由不放逸除遣
T1602_.31.0481c22: 染法。由彼捨故於已除遣不染汚住。如經
T1602_.31.0481c23: 説爲除貪憂心依止捨
T1602_.31.0481c24: 不害者。謂由不惱害諸有情故悲哀惻愴愍
T1602_.31.0481c25: 物爲體。能斷害障爲業。如前乃至増長不害
T1602_.31.0481c26: 爲業。如經説由不害故知彼聰叡乃至廣説。
T1602_.31.0481c27: 貪者。謂於五取蘊愛樂覆藏保著爲體。或是
T1602_.31.0481c28: 倶生或分別起能障無貪爲業。障得菩提資
T1602_.31.0481c29: 糧圓滿爲業。損害自他爲業。能趣惡道爲業。
T1602_.31.0482a01: 増長貪欲爲業。如經説諸有貪愛者爲貪所
T1602_.31.0482a02: 伏蔽
T1602_.31.0482a03: 瞋者。謂於有情欲興損害爲體。或是倶生或
T1602_.31.0482a04: 分別起能障無瞋爲業。如前乃至増長瞋恚
T1602_.31.0482a05: 爲業。如經説諸有瞋恚者爲瞋所伏蔽
T1602_.31.0482a06: 慢者。謂以他方己計我爲勝我等我劣令心
T1602_.31.0482a07: 恃擧爲體。或是倶生或分別起能障無慢爲
T1602_.31.0482a08: 業。如前乃至増長慢爲業。如經説三種慢類
T1602_.31.0482a09: 我勝慢類我等慢類我劣慢類。無明者。謂不
T1602_.31.0482a10: 正了眞實爲體。或是倶生或分別起能障正
T1602_.31.0482a11: 了爲業。如前乃至増長無明爲業。如經説諸
T1602_.31.0482a12: 有愚癡者無明所伏蔽
T1602_.31.0482a13: 見者。謂五見爲體。一薩迦耶見。謂於五取蘊
T1602_.31.0482a14: 計我我所染汚慧爲體。或是倶生或分別起
T1602_.31.0482a15: 能障無我無顛倒解爲業。如前乃至増長薩
T1602_.31.0482a16: 迦耶見爲業。如經説如是知見永斷三結。謂
T1602_.31.0482a17: 身見戒禁取疑。二邊執見。謂於五取蘊執計
T1602_.31.0482a18: 斷常染汚慧爲體。或是倶生或分別起能障
T1602_.31.0482a19: 無常無顛倒解爲業。如前乃至増長邊執見
T1602_.31.0482a20: 爲業。如經説迦多衍那一切世間依止二種
T1602_.31.0482a21: 或有或無。三邪見。謂謗因謗果或謗功用或
T1602_.31.0482a22: 壞實事染汚慧爲體。唯分別起能障正見爲
T1602_.31.0482a23: 業。如前乃至増長邪見爲業。如經説有邪見
T1602_.31.0482a24: 者所執皆倒。乃至廣説。四見取。謂於前三見
T1602_.31.0482a25: 及見所依蘊計最勝上及與第一染汚慧爲體。
T1602_.31.0482a26: 唯分別起能障苦及不淨無顛倒解爲業。如
T1602_.31.0482a27: 前乃至増長見取爲業。如經説於自所見取
T1602_.31.0482a28: 執堅住。乃至廣説。五戒禁取。謂於前諸見及
T1602_.31.0482a29: 見所依蘊計爲清淨解脱出離染汚慧爲體。
T1602_.31.0482b01: 唯分別起能障如前無顛倒解爲業。如前乃
T1602_.31.0482b02: 至増長戒禁取爲業。如經説取結所繋。疑
T1602_.31.0482b03: 者。謂於諸諦猶豫不決爲體。唯分別起能障
T1602_.31.0482b04: 無疑爲業。如前乃至増長疑爲業。如經説猶
T1602_.31.0482b05: 豫者疑
T1602_.31.0482b06: 忿者。謂於現在違縁令心憤發爲體。能障無
T1602_.31.0482b07: 瞋爲業。乃至増長忿爲業
T1602_.31.0482b08: 恨者。謂於過去違縁結怨不捨爲體。能障無
T1602_.31.0482b09: 瞋爲業。乃至増長恨爲業
T1602_.31.0482b10: 覆者。謂於過犯若他諫誨若不諫誨祕所作
T1602_.31.0482b11: 惡爲體。能障發露悔過爲業。乃至増長覆爲
T1602_.31.0482b12: 業
T1602_.31.0482b13: 惱者。謂於過犯若他諫誨便發麁言心暴不
T1602_.31.0482b14: 忍爲體能障善友爲業。乃至増長惱爲業
T1602_.31.0482b15: 嫉者。謂於他所有功徳名譽恭敬利養心妬
T1602_.31.0482b16: 不悦爲體。能障慈仁爲業。乃至増長嫉爲業
T1602_.31.0482b17: 慳者。謂積聚悋著爲體。能障無貪爲業。乃
T1602_.31.0482b18: 至増長慳爲業
T1602_.31.0482b19: 誑者。謂爲惑亂他現不實事心詭爲體。能障
T1602_.31.0482b20: 愛敬爲業。乃至増長誑爲業
T1602_.31.0482b21: 諂者。謂爲欺彼故詐現恭順心曲爲體。能障
T1602_.31.0482b22: 愛敬爲業。乃至増長諂爲業。如經説忿恨覆
T1602_.31.0482b23: 惱嫉慳誑諂
T1602_.31.0482b24: 憍者。謂暫獲世間興盛等事心恃高擧無所
T1602_.31.0482b25: 忌憚爲體。能障厭離爲業。乃至増長憍爲業。
T1602_.31.0482b26: 如經説無正聞愚夫見少年無病壽命等暫住
T1602_.31.0482b27: 而廣生憍逸。乃至廣説
T1602_.31.0482b28: 害者。謂逼惱有情無悲無愍無哀無憐無惻
T1602_.31.0482b29: 爲體。能障不害爲業。乃至増長害爲業。如經
T1602_.31.0482c01: 説諸有害者必損惱他
T1602_.31.0482c02: 無慚者。謂於自及法二種増上不恥過惡爲
T1602_.31.0482c03: 體。能障慚爲業。乃至増長無慚爲業。如經説
T1602_.31.0482c04: 不慚所慚無慚生起惡不善法。乃至廣説。無
T1602_.31.0482c05: 愧者。謂於世増上不恥過惡爲體。能障愧爲
T1602_.31.0482c06: 業。乃至増長無愧爲業。如經説不愧所愧無
T1602_.31.0482c07: 愧生起惡不善法。乃至廣説
T1602_.31.0482c08: 惛沈者。謂依身麁重甘執不進以爲樂故令
T1602_.31.0482c09: 心沈沒爲體。能障毘鉢舍那爲業。乃至増長
T1602_.31.0482c10: 惛沈爲業。如經説此人生起身意惛沈。掉擧
T1602_.31.0482c11: 者。謂依不正尋求或復追念曾所經見戲樂
T1602_.31.0482c12: 等事心不靜息爲體。能障奢摩他爲業。乃至
T1602_.31.0482c13: 増長掉擧爲業。如經説汝爲掉動亦復高擧。
T1602_.31.0482c14: 乃至廣説
T1602_.31.0482c15: 不信者。謂於有體有徳有能心不淨信爲體。
T1602_.31.0482c16: 障信爲業。乃至増長不信爲業。如經説若人
T1602_.31.0482c17: 不住不淨信心終無退失所有善法乃至廣説」
T1602_.31.0482c18: 懈怠者。謂耽著睡眠倚臥樂故怖畏升進自
T1602_.31.0482c19: 輕蔑故心不勉勵爲體。能障發起正勤爲業。
T1602_.31.0482c20: 乃至増長懈怠爲業。如經説若有懈怠必退
T1602_.31.0482c21: 正勤。乃至廣説
T1602_.31.0482c22: 放逸者。謂總貪瞋癡懈怠爲體。由依此故心
T1602_.31.0482c23: 不制正惡不善法及不修習彼對治法障不
T1602_.31.0482c24: 放逸爲業。乃至増長放逸爲業。如經説夫放
T1602_.31.0482c25: 逸者是生死迹。乃至廣説
T1602_.31.0482c26: 失念者。謂於久所作所説所思若法若義染
T1602_.31.0482c27: 汚不記爲體。障不忘念爲業乃至増長失念爲
T1602_.31.0482c28: 業。如經説謂失念者無所能爲。乃至廣説。
T1602_.31.0482c29: 心亂者。謂於所修善心不喜樂爲依止故馳
T1602_.31.0483a01: 散外縁爲體。能障等持爲業乃至増長心亂
T1602_.31.0483a02: 爲業。如經説若於五欲其心散亂流轉不息。
T1602_.31.0483a03: 乃至廣説
T1602_.31.0483a04: 不正知者。謂於身語意行不正了住染汚慧
T1602_.31.0483a05: 爲體。能障正知爲業。乃至増長不正知爲業。
T1602_.31.0483a06: 如經説有失念者住不正知。乃至廣説
T1602_.31.0483a07: 惡作者。謂於已作未作善不善事若染不染
T1602_.31.0483a08: 悵怏追變爲體能障奢摩他爲業。乃至増長
T1602_.31.0483a09: 惡作爲業。如經説若懷追悔則不安隱。乃至
T1602_.31.0483a10: 廣説
T1602_.31.0483a11: 睡眠者。謂略攝於心不自在轉爲體。能障毘
T1602_.31.0483a12: 鉢舍那爲業。乃至増長睡眠爲業。如經説貪
T1602_.31.0483a13: 著睡眠味如大魚所呑。尋者。謂或時由思於
T1602_.31.0483a14: 法造作或時由慧於法推求散行外境令心麁
T1602_.31.0483a15: 轉爲體。障心内淨爲業。乃至増長尋爲業
T1602_.31.0483a16: 伺者。謂從阿頼耶識種子所生依心所起與
T1602_.31.0483a17: 心倶轉相應於所尋法略行外境令心細轉爲
T1602_.31.0483a18: 體餘如尋説。乃至増長伺爲業。由此與心同
T1602_.31.0483a19: 縁一境故。説和合非不和合。如薄伽梵説。若
T1602_.31.0483a20: 於此伺察即於此了別。若於此了別即於此
T1602_.31.0483a21: 伺察。是故此二恒和合非不和合。此之二法
T1602_.31.0483a22: 不可施設離別殊異。復如是説。心心法行不
T1602_.31.0483a23: 可思議
T1602_.31.0483a24: 證有此二阿笈摩者。如薄伽梵説。由依尋伺
T1602_.31.0483a25: 故發起言説。非無尋伺
T1602_.31.0483a26: 諸心法中略不説者如其所應。廣説應知。如
T1602_.31.0483a27: 識與心法不可思議。是諸心法展轉相望。應
T1602_.31.0483a28: 知亦爾
T1602_.31.0483a29: 色者有十五種。謂地水火風眼耳鼻舌身色
T1602_.31.0483b01: 聲香味觸一分及法處所攝色。地有二種。一
T1602_.31.0483b02: 内二外。内謂各別身内眼等五根及彼居處
T1602_.31.0483b03: 之所依止。堅鞕所攝有執受性。復有増上積
T1602_.31.0483b04: 集。所謂髮毛爪齒塵垢皮肉筋骨脈等諸不
T1602_.31.0483b05: 淨物。是内地體形段。受用爲業。外謂各別身
T1602_.31.0483b06: 外色等五境之所依止。堅鞕所攝非執受性。
T1602_.31.0483b07: 復有増上積集。所謂礫石丘山樹林甎等。水
T1602_.31.0483b08: 等災起彼尋壞滅。是外地體形段。受用爲
T1602_.31.0483b09: 業。依持受用爲業。破壞受用爲業。對治資養
T1602_.31.0483b10: 爲業
T1602_.31.0483b11: 水亦二種。一内二外。内謂各別身内眼等五
T1602_.31.0483b12: 根及彼居處之所依止。濕潤所攝有執受性。
T1602_.31.0483b13: 復有増上積集。所謂洟涙涎汗膏髓痰等諸
T1602_.31.0483b14: 不淨物。是内水體。潤澤聚集受用爲業。外謂
T1602_.31.0483b15: 各別身外色等五境之所依止。濕潤所攝非
T1602_.31.0483b16: 執受性。復有増上積集。所謂泉源溪沼巨壑
T1602_.31.0483b17: 洪流等。火等災起彼尋消竭。是外水體。依持
T1602_.31.0483b18: 受用爲業。變壞受用爲業。對治資養爲業。火
T1602_.31.0483b19: 亦二種。一内二外。内謂各別身内眼等五根。
T1602_.31.0483b20: 及彼居處之所依止。煖熱所攝有執受性。復
T1602_.31.0483b21: 有増上積集。所謂能令有情遍温増熱。又能
T1602_.31.0483b22: 消化凡所飮噉。諸如是等是内火體。成熟和
T1602_.31.0483b23: 合受用爲業。外謂各別身外色等五境之所
T1602_.31.0483b24: 依止。煖熱所攝非執受性。復有増上積集。所
T1602_.31.0483b25: 謂炎燎村城蔓延洲渚。乃至空逈。無依故
T1602_.31.0483b26: 滅。或鑚木撃石種種求火。此火生已不久灰
T1602_.31.0483b27: 燼。是外火體。變壞受用爲業。對治資養爲業。
T1602_.31.0483b28: 風亦二種。一内二外。内謂各別身内眼等五
T1602_.31.0483b29: 根及彼居處之所依止。輕動所攝有執受性。
T1602_.31.0483c01: 復有増上積集。所謂上下横行入出氣息。諸
T1602_.31.0483c02: 如是等是内風體。發動作事受用爲業。外謂
T1602_.31.0483c03: 各別身外色等五境之所依止。輕動所攝非
T1602_.31.0483c04: 執受性。復有増上積集所謂摧破山崖偃伏
T1602_.31.0483c05: 林木等。彼既散壞。無依故靜。若求風者動衣
T1602_.31.0483c06: 搖扇。其不動搖無縁故息。諸如是等是外風
T1602_.31.0483c07: 體。依持受用爲業變壞受用爲業。對治資養
T1602_.31.0483c08: 爲業
T1602_.31.0483c09: 眼謂一切種子阿頼耶識之所執受。四大所
T1602_.31.0483c10: 造色爲境界縁色境。識之所依止。淨色爲體。
T1602_.31.0483c11: 色蘊所攝。無見有對性。如眼如是耳鼻舌身
T1602_.31.0483c12: 亦爾。此中差別者。謂各行自境縁自境識之
T1602_.31.0483c13: 所依止
T1602_.31.0483c14: 色謂眼所行境。眼識所縁四大所造若顯色
T1602_.31.0483c15: 若形色若表色爲體。色蘊所攝。有見有對。此
T1602_.31.0483c16: 復三種。謂妙不妙及倶相違。彼復云何。謂青
T1602_.31.0483c17: 黄赤白如是等顯色。長短方圓麁細高下正
T1602_.31.0483c18: 及不正。烟雲塵霧光影明闇。若空一顯色。若
T1602_.31.0483c19: 彼影像之色。是名爲色
T1602_.31.0483c20: 聲謂耳所行境。耳識所縁四大所造可聞音
T1602_.31.0483c21: 爲體。色蘊所攝。無見有對。此復三種謂可意
T1602_.31.0483c22: 不可意及倶相違。或因手等相撃出聲。或由
T1602_.31.0483c23: 尋伺扣絃拊革。或依世俗。或爲養命。或宣暢
T1602_.31.0483c24: 法義而起言説。或依託崖谷而發響聲。如是
T1602_.31.0483c25: 若自相若分別若響音。是名爲聲
T1602_.31.0483c26: 香謂鼻所行境。鼻識所縁四大所造可嗅物
T1602_.31.0483c27: 爲體色蘊所攝。無見有對性。此復三種。謂
T1602_.31.0483c28: 好香惡香及倶非香。彼復云何。所謂根莖皮
T1602_.31.0483c29: 葉花果煙末等香。若倶生若和合若變異。是
T1602_.31.0484a01: 名爲香。味謂舌所行境。舌識所縁四大所造
T1602_.31.0484a02: 可嘗物爲體。色蘊所攝。無見有對＊性。此復
T1602_.31.0484a03: 三種。謂甘不甘及倶相違。彼復云何。所謂
T1602_.31.0484a04: 酥油沙糖石蜜熟果等味。若倶生若和合若
T1602_.31.0484a05: 變異。是名爲味。觸一分謂身所行境。身識所
T1602_.31.0484a06: 縁四大所造可觸物爲體。色蘊所攝。無見有
T1602_.31.0484a07: 對＊性。此復三種。謂妙不妙及倶相違。彼復
T1602_.31.0484a08: 云何。所謂澁滑輕重緩急軟冷飢渇飽悶強
T1602_.31.0484a09: 弱癢病老死疲息粘勇。或縁光澤。或不光
T1602_.31.0484a10: 澤。或縁堅實。或不堅實。或縁執縛。或縁増
T1602_.31.0484a11: 聚。或縁乖違。或縁和順。若倶生若和合若變
T1602_.31.0484a12: 異。是名觸一分
T1602_.31.0484a13: 法處所攝。色謂一切時意所行境。色蘊所攝。
T1602_.31.0484a14: 無見無對。此復三種。謂律儀色不律儀色及
T1602_.31.0484a15: 三摩地所行境色。律儀色云何。謂防護身語
T1602_.31.0484a16: 業者由彼増上造作心心法故。依彼不現行
T1602_.31.0484a17: 法建立色性。不律儀色云何。謂不防護身語
T1602_.31.0484a18: 業者。由彼増上造作心心法故。依彼現行法
T1602_.31.0484a19: 建立色性。三摩地所行境色云何。謂由下中
T1602_.31.0484a20: 上三摩地倶轉。相應心心法故。起彼所縁影
T1602_.31.0484a21: 像色性。及彼所作成就色性。是名法處。所攝
T1602_.31.0484a22: 色心不相應行者。謂諸行與心不相應。於心
T1602_.31.0484a23: 心法及色法分位。假施設性不可施設。與心
T1602_.31.0484a24: 等法若一若異。彼復差別有二十四種。謂得
T1602_.31.0484a25: 無想定。滅盡定。無想天。命根。衆同分。生。老。
T1602_.31.0484a26: 住。無常。名身。句身。文身。異生性流轉。定異。
T1602_.31.0484a27: 相應。次第。勢速。時。方。數。和合。不和合。復有
T1602_.31.0484a28: 諸餘如是種類差別。應知。得者。此復三種。一
T1602_.31.0484a29: 諸行種子所攝相續差別性。二自在生起相
T1602_.31.0484b01: 續差別性。三自相生起相續差別性。無想定
T1602_.31.0484b02: 者。謂已離遍淨欲。未離上地欲。觀想如病如
T1602_.31.0484b03: 癰如箭。唯無想天寂靜微妙。由於無想天起
T1602_.31.0484b04: 出離想。作意前方便故。不恒現行心心法滅
T1602_.31.0484b05: 性。滅盡定者。謂已離無所有處欲。或入非想
T1602_.31.0484b06: 非非想處定。或復上進。或入無想定。或復
T1602_.31.0484b07: 上進由起暫息想作意前方便故。止息所縁。
T1602_.31.0484b08: 不恒現行諸心心法。及恒行一分諸心心法
T1602_.31.0484b09: 滅性。無想天者。謂先於此間得無想定。由此
T1602_.31.0484b10: 後生無想有情天處。不恒現行諸心心法滅
T1602_.31.0484b11: 性。命根者。謂先業所引異熟六處住時決定
T1602_.31.0484b12: 性。衆同分者。謂諸有情互相似性。異生性者。
T1602_.31.0484b13: 此有二種。一愚夫異生性。二無聞異生性。愚
T1602_.31.0484b14: 夫異生性者。謂無始世來有情身中愚夫之
T1602_.31.0484b15: 性。無聞異生性者。謂如來法外諸邪道性。生
T1602_.31.0484b16: 者。謂諸行自相發起性。老者。謂諸行前後變
T1602_.31.0484b17: 異性。住者。謂諸行生時相續不斷性。無常者。
T1602_.31.0484b18: 謂諸行自相生後滅壞性。名身者。謂詮諸行
T1602_.31.0484b19: 等法自體想號假立性。句身者。謂聚集諸名
T1602_.31.0484b20: 顯染淨義言説所依性。文身者。謂前二所依
T1602_.31.0484b21: 字性。流轉者。謂諸行因果相續不斷性。定異
T1602_.31.0484b22: 者。謂諸行因果各異性。相應者。謂諸行因果
T1602_.31.0484b23: 相稱性。勢速者。謂諸行流轉迅疾性。次第者。
T1602_.31.0484b24: 謂諸行一一次第流轉性。時者。謂諸行展轉
T1602_.31.0484b25: 新新生滅性。方者。謂諸色行遍分齊性。數者。
T1602_.31.0484b26: 謂諸行等各別相續體相流轉性。和合者。謂
T1602_.31.0484b27: 諸行縁會性。不和合者。謂諸行縁乖性
T1602_.31.0484b28: 無爲者。此有八種。謂虚空。非擇滅。擇滅不
T1602_.31.0484b29: 動。想受滅。善法眞如。不善法眞如。無記法眞
T1602_.31.0484c01: 如。虚空者。謂諸心心法所縁外色對治境界
T1602_.31.0484c02: 性。非擇滅者。謂因縁不會於其中間諸行不
T1602_.31.0484c03: 起滅而非離繋性。擇滅者。謂由慧方便有漏
T1602_.31.0484c04: 諸行畢竟不起滅而是離繋性。不動者。謂離
T1602_.31.0484c05: 遍淨欲得第四靜慮。於其中間苦樂離繋性。
T1602_.31.0484c06: 想受滅者。謂離無所有處欲入滅盡定於其
T1602_.31.0484c07: 中間不恒現行心心法及恒行一分心心法滅
T1602_.31.0484c08: 而離繋性。善不善無記法眞如者。謂於善不
T1602_.31.0484c09: 善無記法中清淨境界性
T1602_.31.0484c10: 復次如是五法復有三相應知。一増益相。二
T1602_.31.0484c11: 増益所起相。三法性相。増益相者。謂諸法中
T1602_.31.0484c12: 遍計所執自性。増益所起相者。謂諸法中如
T1602_.31.0484c13: 其所應依他起自性。法性相者。謂諸法中圓
T1602_.31.0484c14: 成實自性。如是已説。一切界今當説頌曰
T1602_.31.0484c15:     界謂欲色等 及與三千界
T1602_.31.0484c16: 論曰。界有二種。一欲等三界。二三千世界。欲
T1602_.31.0484c17: 等三界者。一欲界。謂未離欲地雜衆煩惱諸
T1602_.31.0484c18: 蘊差別。二色界。謂已離欲地雜衆煩惱諸蘊
T1602_.31.0484c19: 差別。三無色界。謂離色欲地雜衆煩惱諸蘊
T1602_.31.0484c20: 差別。如是三界復有五種差別應知。一相差
T1602_.31.0484c21: 別。二麁重差別。三方處差別。四受用差別。五
T1602_.31.0484c22: 任持差別。相差別者。謂欲界中色多相不鮮
T1602_.31.0484c23: 淨相種種雜相。色界中色少相鮮淨相非種
T1602_.31.0484c24: 種雜相。無色界中雖無業。所生色而有定所
T1602_.31.0484c25: 生色無見無對。又欲界中有苦受相應相。瞋
T1602_.31.0484c26: 恚相應相。多隨煩惱相應相。色無色界中有
T1602_.31.0484c27: 苦受不相應相。瞋恚不相應相。少隨煩惱相
T1602_.31.0484c28: 應相。麁重差別者。謂欲界中麁重麁而損害。
T1602_.31.0484c29: 色無色界中麁重細而不損害。方處差別者。
T1602_.31.0485a01: 謂欲界居下方。色界居上方。無色界無方處。
T1602_.31.0485a02: 受用差別者。謂欲界受用外門境界。色無色
T1602_.31.0485a03: 界受用内門境界。任持差別者。謂欲廛諸蘊
T1602_.31.0485a04: 依四食住。色無色＊廛諸蘊依三食住。三千世
T1602_.31.0485a05: 界者。一小千世界。二中千世界。三大千世界。
T1602_.31.0485a06: 謂一日月之所照臨。名一世界。如是千世界
T1602_.31.0485a07: 中。有千日月千蘇迷盧山王千南贍部洲千
T1602_.31.0485a08: 東毘提訶洲千西瞿陀尼洲千北拘盧洲千四
T1602_.31.0485a09: 大王衆天千三十三天千夜摩天千覩史多天
T1602_.31.0485a10: 千樂變化天千他化自在天千梵世天。合名
T1602_.31.0485a11: 第一小千世界。復千小千世界名爲第二中千
T1602_.31.0485a12: 世界。復千中千世界名爲第三大千世界。問
T1602_.31.0485a13: 何因縁故。小千世界名爲卑小。答猶如特牛
T1602_.31.0485a14: 斷去兩角。以缺減故名爲卑小。如是梵世已
T1602_.31.0485a15: 下。其中所有千世界不如上地。故名卑小。
T1602_.31.0485a16: 如是三千世界三災所壞。謂火水風。災復有
T1602_.31.0485a17: 三種。三災之頂。謂第二第三第四靜慮。彼第
T1602_.31.0485a18: 四靜慮諸天法爾與所居宮倶起倶滅。復有
T1602_.31.0485a19: 中三劫起。所謂飢饉疫病刀兵。二十中劫世
T1602_.31.0485a20: 間正壞。二十中劫壞已而住。二十中劫世間
T1602_.31.0485a21: 正成。二十中劫成已而住。如是合有八十中
T1602_.31.0485a22: 劫。名爲大劫。譬如天雨&T023830;猶車軸。無有間
T1602_.31.0485a23: 斷從空而注。如是東方無邊世界無有間斷。
T1602_.31.0485a24: 或成或壞。或有正壞或壞已住。或有正成或
T1602_.31.0485a25: 成已住。如是乃至十方世界如是已説。界雜
T1602_.31.0485a26: 染今當説頌曰
T1602_.31.0485a27:     煩惱業生性 雜染相應知
T1602_.31.0485a28: 論曰。雜染性有三種。一煩惱雜染。二業雜染。
T1602_.31.0485a29: 三生雜染。煩惱雜染者。謂一切煩惱及隨煩
T1602_.31.0485b01: 惱。合名煩惱雜染。煩惱者略有十種。一薩迦
T1602_.31.0485b02: 耶見。二邊執見。三邪見。四見取。五戒禁取。
T1602_.31.0485b03: 六貪。七瞋。八無明。九慢。十疑。或復二種。一
T1602_.31.0485b04: 見所斷。二修所斷。或復三種。一欲界繋。二色
T1602_.31.0485b05: 界繋。三無色界繋。復有七種顛倒行。一邪解
T1602_.31.0485b06: 行。二不解行。三非解非不解行。四執邪解行
T1602_.31.0485b07: 五彼因依處行。六彼怖生行。七任運起行。邪
T1602_.31.0485b08: 解行者。所謂薩迦耶見邊執見邪見。於所知
T1602_.31.0485b09: 事起邪執故。不解行者。所謂無明非解。非不
T1602_.31.0485b10: 解行者。所謂疑也。執邪解行者。所謂見取戒
T1602_.31.0485b11: 禁取。及於諸見所起貪等。彼因依處行者。謂
T1602_.31.0485b12: 見苦集所斷。彼怖生行者。謂見滅道所斷。任
T1602_.31.0485b13: 運起行者。謂修所斷見所斷。見所斷有百一
T1602_.31.0485b14: 十二煩惱。修所斷有十六煩惱。如是見修所
T1602_.31.0485b15: 斷。合有一百二十八煩惱。如是煩惱雜染。種
T1602_.31.0485b16: 種義差別故。立種種名。所謂結縛隨眠隨煩
T1602_.31.0485b17: 惱纒暴流軛取繋蓋株杌垢燒害箭所有惡
T1602_.31.0485b18: 行漏匱熱惱鬪諍熾然火稠林拘礙。如是等
T1602_.31.0485b19: 義名差別
T1602_.31.0485b20: 業雜染者。謂或因煩惱所生。或因煩惱縁助
T1602_.31.0485b21: 善法所生。如其所應三界所攝。身業語業意
T1602_.31.0485b22: 業。此復二種。一思二思所起。此業差別復有
T1602_.31.0485b23: 多種。欲界所攝名福非福。色無色界所攝名
T1602_.31.0485b24: 爲不動。復有引業。謂作及増長能引種種有
T1602_.31.0485b25: 情世間及器世間果及異熟。復有生業。謂前
T1602_.31.0485b26: 所引助令生故
T1602_.31.0485b27: 生雜染者。謂因煩惱及業故生因生故苦。苦
T1602_.31.0485b28: 復多種。謂胎藏所迫苦。老病死苦。怨憎會
T1602_.31.0485b29: 苦。愛別離苦。求不得苦。與麁重行倶生長苦。
T1602_.31.0485c01: 數死生苦。生諸難苦。是名爲生
T1602_.31.0485c02: 顯揚聖教論卷第一
T1602_.31.0485c03:
T1602_.31.0485c04:
T1602_.31.0485c05:
T1602_.31.0485c06: 顯揚聖教論卷第二
T1602_.31.0485c07:   無著菩薩造
T1602_.31.0485c08:   ＊三藏法師玄奘奉　　詔譯
T1602_.31.0485c09:   攝事品第一之二
T1602_.31.0485c10: 如是已説雜染諦今當説頌曰
T1602_.31.0485c11:     諸諦有六種
T1602_.31.0485c12: 論曰。諦有六種。一世俗諦。二勝義諦。三苦諦。
T1602_.31.0485c13: 四集諦。五滅諦。六道諦。世俗諦者。謂名句
T1602_.31.0485c14: 文身。及依彼義一切言説。及依言説所解了
T1602_.31.0485c15: 義。又曾得世間心及心法。及彼所行境義
T1602_.31.0485c16: 勝義諦者。謂聖智及彼所行境義。及彼相應
T1602_.31.0485c17: 心心法等
T1602_.31.0485c18: 苦諦者。此有二種。一世俗諦所攝。二勝義諦
T1602_.31.0485c19: 所攝。世俗諦所攝者。如經中説。生苦老苦病
T1602_.31.0485c20: 苦死苦怨憎會苦愛別離苦求不得苦。勝義
T1602_.31.0485c21: 諦所攝者。如經中説。略攝一切五取蘊苦
T1602_.31.0485c22: 集諦者。此有四種。一全攝。二勝攝。三世俗諦
T1602_.31.0485c23: 攝。四勝義諦攝。全攝者。謂一切三界煩惱及
T1602_.31.0485c24: 業。皆名集諦。勝攝者。謂縁已得未得自體及
T1602_.31.0485c25: 境所起愛後有愛喜倶行愛處處喜愛。皆名
T1602_.31.0485c26: 集諦。世俗諦攝者。若因能感世俗諦所攝苦
T1602_.31.0485c27: 諦。勝義諦攝者。若因能感勝義諦所攝苦諦。
T1602_.31.0485c28: 滅諦者。亦有四種如前所説。全攝者。謂全攝
T1602_.31.0485c29: 集諦無餘斷棄。吐盡離欲滅沒寂靜。勝攝者。
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