SAT DB

T1558_.29.0001a01:
T1558_.29.0001a02:   No.1558[No.1559;cf.No.1560]
T1558_.29.0001a03:
T1558_.29.0001a04: 阿毘達磨倶舍論卷第一
T1558_.29.0001a05:   尊者世親造
T1558_.29.0001a06: 　三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1558_.29.0001a07: 分別界品第一
T1558_.29.0001a08:     諸一切種諸冥滅拔二衆生一出二生死泥一
T1558_.29.0001a09:     敬

禮如レ是如理師一對法藏論我當レ説
T1558_.29.0001a10: 論曰。今欲レ造レ論。爲レ顯三自師其體尊高超二諸
T1558_.29.0001a11: 聖衆一。故先讃レ徳方申二敬禮一。諸言所レ表謂佛
T1558_.29.0001a12: 世尊。此能破レ闇故稱二冥滅一。言二一切種諸冥
T1558_.29.0001a13: 滅一者。謂滅二諸境一切品冥一。以下諸無知能覆二
T1558_.29.0001a14: 實義一及障中眞見上。故説爲レ冥。唯佛世尊得二
T1558_.29.0001a15: 永對治一於二一切境一切種冥一。證二不生法一故
T1558_.29.0001a16: 稱爲レ滅。聲聞獨覺雖レ滅二諸冥一。以二染無知
T1558_.29.0001a17: 畢竟未斷一故非二一切種一。所以者何。由下於二
T1558_.29.0001a18: 佛法極遠時處及諸義類無邊差別一。不染無
T1558_.29.0001a19: 知猶未

斷故。已二讃世尊自利徳滿一。次當レ讃二
T1558_.29.0001a20: 佛利他徳圓一。拔二衆生一出二生死泥一者。由二彼生
T1558_.29.0001a21: 死是諸衆生沈溺處一故難レ可レ出故。所以譬
T1558_.29.0001a22: レ泥。衆生於レ中淪沒無レ救。世尊哀愍隨授二所
T1558_.29.0001a23: 應正法教手一拔濟令レ出。已讃二佛徳一。次申二敬
T1558_.29.0001a24: 禮一。敬禮如是如理師者。稽首接足故稱二敬禮一。
T1558_.29.0001a25: 諸有具二前自他利徳一。故云二如是一。如實無倒教
T1558_.29.0001a26: 授誡勗。名二如理師一。如理師言顯二利他徳一。
T1558_.29.0001a27: 能方便説二如理正教一。從二生死泥一拔二衆生一出。
T1558_.29.0001a28: 不レ由二威力與願神通一。禮二如理師一欲二何
T1558_.29.0001a29: 所作一。對法藏論我當説者。教

誡學徒一故稱爲
T1558_.29.0001b01: レ論。其論者何。謂對法藏。何謂二對法一。頌曰
T1558_.29.0001b02:     淨慧隨行名二對法一及能得レ此諸慧論
T1558_.29.0001b03: 論曰。慧謂擇法。淨謂無漏。淨慧眷屬名曰二隨
T1558_.29.0001b04: 行一。如レ是總説二無漏五蘊一名爲二對法一。此則勝
T1558_.29.0001b05: 義阿毘達磨。若説二世俗阿毘達磨一即能得
T1558_.29.0001b06: レ此。諸慧及論。慧謂得レ此有漏修慧思聞生得
T1558_.29.0001b07: 慧及隨行。論謂傳生二無漏慧一教。此諸慧論。
T1558_.29.0001b08: 是彼資糧故亦得レ名二阿毘達磨一。釋二此名一者
T1558_.29.0001b09: 能持二自相一。故名爲レ法。若勝義法唯是涅槃。
T1558_.29.0001b10: 若法相法通二四聖諦一。此能對向或能對觀。故
T1558_.29.0001b11: 稱二對法一。已釋二對法一。何故此論名二對法藏一。頌
T1558_.29.0001b12: 曰
T1558_.29.0001b13:     攝二彼勝義一依レ彼故此立二對法倶舍名一
T1558_.29.0001b14: 論曰。由二彼對法論中勝義入レ此攝一故。此得二
T1558_.29.0001b15: 藏名一。或此依レ彼。從レ彼引生。是彼所藏。故亦
T1558_.29.0001b16: 名レ藏。是故此論名二對法藏一。何因説二彼阿毘
T1558_.29.0001b17: 達磨一。誰復先説二阿毘達磨一。而今造レ論恭敬解
T1558_.29.0001b18: 釋。頌曰
T1558_.29.0001b19:     若離二擇法一定無下餘能滅二諸惑一勝方便上
T1558_.29.0001b20:     由レ惑世間漂二有海一因レ此傳三佛説二對法一
T1558_.29.0001b21: 論曰。若離二擇法一無三勝方便能滅二諸惑一。諸惑
T1558_.29.0001b22: 能令三世間漂

轉生死大海一。因レ此傳三佛説二彼
T1558_.29.0001b23: 對法一。欲レ令三世間得二擇法一故。離レ説二對法一。弟
T1558_.29.0001b24: 子不レ能下於二諸法相一如理簡擇上。然佛世尊處
T1558_.29.0001b25: 處散

説阿毘達磨一。大徳迦多衍尼子等諸大
T1558_.29.0001b26: 聲聞結集安置。猶如二大徳法救所集無常品
T1558_.29.0001b27: 等鄔拕南頌一。毘婆沙師傳説如レ此。何法名
T1558_.29.0001b28: 爲二彼所＊簡擇一。因レ此傳三佛説二對法一耶。頌曰
T1558_.29.0001b29:     有漏無漏法除道餘有爲
T1558_.29.0001c01:     於レ彼漏隨増故説名二有漏一
T1558_.29.0001c02:     無漏謂道諦及三種無爲
T1558_.29.0001c03:     謂虚空二滅此中空無礙
T1558_.29.0001c04:     擇滅謂離繋隨二繋事一各別
T1558_.29.0001c05:     畢竟礙二當生一別得二非擇滅一
T1558_.29.0001c06: 論曰。説二一切法一略有二二種一。謂有漏無漏。有
T1558_.29.0001c07: 漏法云何。謂除二道諦一餘有爲法。所以者何。
T1558_.29.0001c08: 諸漏於レ中等隨増故。縁二滅道諦一諸漏雖レ生。
T1558_.29.0001c09: 而不二隨増一故非二有漏一。不二隨増一義隨眠品中
T1558_.29.0001c10: 自當二顯説一。已辯二有漏一。無漏云何。謂道聖諦
T1558_.29.0001c11: 及三無爲。何等爲レ三。虚空二滅。二滅者何。
T1558_.29.0001c12: 擇非擇滅。此虚空等三種無爲及道聖諦。名二
T1558_.29.0001c13: 無漏法一。所以者何。諸漏於レ中不二隨増一故。於二
T1558_.29.0001c14: 略所説三無爲中一。虚空但以二無礙一爲レ性。由二
T1558_.29.0001c15: 無障一故色於レ中行。擇滅即以二離繋一爲レ性。
T1558_.29.0001c16: 諸有漏法遠

離繋縛一證

得解脱一。名爲二擇滅一。
T1558_.29.0001c17: 擇謂簡擇即慧差別。各別簡

擇四聖諦一故。擇
T1558_.29.0001c18: 力所得滅名爲二擇滅一。如三牛所レ駕車名曰二牛
T1558_.29.0001c19: 車一。略

去中言一故作二是説一。一切有漏法同一擇
T1558_.29.0001c20: 滅耶。不レ爾。云何隨二繋事一別。謂隨二繋事量一。
T1558_.29.0001c21: 離繋事亦爾。若不レ爾者於下證二見苦所斷煩惱
T1558_.29.0001c22: 滅一時上。應レ證二一切所斷諸煩惱滅一。若如二是者。
T1558_.29.0001c23: 修二餘對治一則爲二無用一。依二何義一説三滅無二同
T1558_.29.0001c24: 類一。依下滅自無二同類因義一亦不

與レ他。故作二是
T1558_.29.0001c25: 説一。非レ無二同類一。已説二擇滅一。永礙二當生一得二非
T1558_.29.0001c26: 擇滅一。謂能永礙二未來法生一。得レ滅異レ前名二非
T1558_.29.0001c27: 擇滅一。得不レ因レ擇但由二闕縁一。如下眼與レ意專二一
T1558_.29.0001c28: 色一時上餘色聲香味觸等謝。縁二彼境界一五識
T1558_.29.0001c29: 身等。住二未來世一畢竟不生。由二彼不

能レ縁二過
T1558_.29.0002a01: 去境一。縁不レ具故得非二擇滅一。於レ法得レ滅應レ作二
T1558_.29.0002a02: 四句一。或於二諸法一唯得二擇滅一。謂諸有漏過現
T1558_.29.0002a03: 生法。或於二諸法一唯非擇滅。謂不生法無漏有
T1558_.29.0002a04: 爲。或於二諸法一倶得二二滅一。謂彼不生諸有漏
T1558_.29.0002a05: 法。或於二諸法一不レ得二二滅一。謂諸無漏過現生
T1558_.29.0002a06: 法。如レ是已説二三種無爲一。前説三除レ道餘有爲
T1558_.29.0002a07: 法。是名二有漏一。何謂二有爲一。頌曰
T1558_.29.0002a08:     又諸有爲法謂色等五蘊
T1558_.29.0002a09:     亦世路言依有離有事等
T1558_.29.0002a10: 論曰。色等五蘊謂初色蘊乃至識蘊。如レ是五
T1558_.29.0002a11: 法具攝二有爲一。衆縁聚集共所レ作故。無レ有二少
T1558_.29.0002a12: 法一縁所生一。是彼類故。未來無レ妨。如レ乳如
T1558_.29.0002a13: レ薪。此有爲法亦名二世路一。已行正行當行性故。
T1558_.29.0002a14: 或爲二無常一所二呑食一故。或名二言依一。言謂語言。
T1558_.29.0002a15: 此所依者即名倶義。如レ是言依具攝二一切有
T1558_.29.0002a16: 爲諸法一。若不レ爾者應レ違二品類足論所説一。彼
T1558_.29.0002a17: 説二言依十八界攝一。或名二有離一。離謂永離。即
T1558_.29.0002a18: 是涅槃。一切有爲有二彼離一故。或名二有事一。以
T1558_.29.0002a19: レ有レ因故。事是因義。毘婆沙師傳説如レ此。如
T1558_.29.0002a20: レ是等類是有爲法差別衆名。於二此所説有爲
T1558_.29.0002a21: 法中一。頌曰
T1558_.29.0002a22:     有漏名二取蘊一亦説爲二有諍一
T1558_.29.0002a23:     及苦集世間見處三有等
T1558_.29.0002a24: 論曰。此何所立。謂立二取蘊一亦名爲レ蘊。或有三
T1558_.29.0002a25: 唯蘊而非二取蘊一。謂無漏行。煩惱名レ取。蘊從
T1558_.29.0002a26: レ取生故名二取蘊一。如二草穅火一。或蘊屬レ取故名二
T1558_.29.0002a27: 取蘊一。如二帝王臣一。或蘊生レ取故名二取蘊一。如二花
T1558_.29.0002a28: 果樹一。此有漏法亦名二有諍一。煩惱名レ諍。觸

動
T1558_.29.0002a29: 善品一故。損

害自他一故。諍隨増故。名爲二有諍一。
T1558_.29.0002b01: 猶

如有漏一。亦名爲レ苦。違二聖心一故。亦名爲
T1558_.29.0002b02: レ集。能招レ苦故。亦名二世間一。可二毀壞一故。有
T1558_.29.0002b03: 對治故。亦名二見處一。見住二其中一隨

増眠一故。
T1558_.29.0002b04: 亦名二三有一。有因有依三有攝故。如レ是等類
T1558_.29.0002b05: 是有漏法隨レ義別レ名。如二上所

言。色等五蘊
T1558_.29.0002b06: 名二有爲法一。色蘊者何。頌曰
T1558_.29.0002b07:     色者唯五根五境及無表
T1558_.29.0002b08: 論曰。言二五根一者。所レ謂眼耳鼻舌身根。言二五
T1558_.29.0002b09: 境一者。即是眼等五根境界。所レ謂色聲香味所
T1558_.29.0002b10: 觸。及無表者。謂無表色。唯依二此量一立二色蘊
T1558_.29.0002b11: 名一。此中先應レ説二五根相一。頌曰
T1558_.29.0002b12:     彼識依淨色名二眼等五根一
T1558_.29.0002b13: 論曰。彼謂前説色等五境。識即色聲香味觸
T1558_.29.0002b14: 識。彼識所依五種淨色。如二其次第一應レ知。即
T1558_.29.0002b15: 是眼等五根。如二世尊説一。苾芻當レ知。眼謂内
T1558_.29.0002b16: 處四大所造淨色爲レ性。如レ是廣説。或復彼
T1558_.29.0002b17: 者。謂前所説眼等五根。識即眼耳鼻舌身
T1558_.29.0002b18: 識。彼識所依五種淨色名二眼等根一。是眼等
T1558_.29.0002b19: 識所依止義。如レ是便順二品類足論一。如二彼論
T1558_.29.0002b20: 説一。云何眼根。眼識所依淨色爲レ性。如レ是廣
T1558_.29.0002b21: 説。已説二五根一。次説二五境一。頌曰
T1558_.29.0002b22:     色二或二十聲唯有二八種一
T1558_.29.0002b23:     味六香四種觸十一爲レ性
T1558_.29.0002b24: 論曰。言二色二一者。一顯二形。顯色有レ四。青
T1558_.29.0002b25: 黄赤白。餘顯是此四色差別。形色有レ八。謂
T1558_.29.0002b26: 長爲レ初不正爲レ後。或二十者。即此色處復説二
T1558_.29.0002b27: 二十一。謂青黄赤白長短方圓高下正不正。雲
T1558_.29.0002b28: 煙塵霧影光明闇。有餘師説。空一顯色第二
T1558_.29.0002b29: 十一。此中正者。謂形平等。形不平等名爲二不
T1558_.29.0002c01: 正一。地水氣騰説レ之爲レ霧。日焔名レ光。月星火
T1558_.29.0002c02: 藥寶珠電等諸焔名レ明。障二光明一生於レ中餘
T1558_.29.0002c03: 色可レ見名レ影。翻レ此爲レ闇。餘色易レ了故今不
T1558_.29.0002c04: レ釋。或有二色處有レ顯無

形。謂青黄赤白影光
T1558_.29.0002c05: 明闇。或有二色處有レ形無

顯。謂長等一分身
T1558_.29.0002c06: 表業性。或有二色處有レ顯有

形。謂所餘色。有
T1558_.29.0002c07: 餘師説。唯光明色有レ顯無レ形。現

見世間一青
T1558_.29.0002c08: 等色處有二長等一故。如何一事具有二顯形一。由下
T1558_.29.0002c09: 於二此中一倶可

知故。此中有者是有智義非二
T1558_.29.0002c10: 有境義一。若爾身表中亦應レ有二顯智一。已説二色
T1558_.29.0002c11: 處一。當レ説二聲處一。聲唯八種。謂有執受。或無執
T1558_.29.0002c12: 受大種爲レ因。及有情名非有情名差別爲レ四。
T1558_.29.0002c13: 此復可意及不可意差別成レ八。執受大種爲
T1558_.29.0002c14: レ因聲者。謂言手等所發音聲。風林河等所發
T1558_.29.0002c15: 音聲。名二無執受大種爲

因。有情名聲。謂語
T1558_.29.0002c16: 表業。餘聲則是非有情名。有説。有二聲通有
T1558_.29.0002c17: 執受及無執受大種爲

因。如二手鼓等合所レ生
T1558_.29.0002c18: 聲一。如レ不レ許二一顯色極微二四大造一。聲亦應
T1558_.29.0002c19: レ爾。已説二聲處一。當レ説二味處一。味有二六種一。甘醋
T1558_.29.0002c20: 醎辛苦淡別故。已説二味處一。當レ説二香處一。香有二
T1558_.29.0002c21: 四種一。好香惡香等不等香有二差別一故。本論中
T1558_.29.0002c22: 説。香有二三種一。好香惡香及平等香。已説二香
T1558_.29.0002c23: 處一。當レ説二觸處一。觸有二十一一。謂四大種滑性澁
T1558_.29.0002c24: 性重性輕性及冷飢渇。此中大種後當二廣説一。
T1558_.29.0002c25: 柔軟名レ滑。麁強爲レ澁。可レ稱名レ重。翻レ此爲
T1558_.29.0002c26: レ輕。煖欲名レ冷。食欲名レ飢。飮欲名レ渇。此三
T1558_.29.0002c27: 於レ因立二果名一故。作二如レ是説一。如二有頌言一
T1558_.29.0002c28: 諸佛出現樂演

説正法一樂
T1558_.29.0002c29: 僧衆和合樂同修勇進樂
T1558_.29.0003a01: 於二色界中一無二飢渇觸一有二所餘觸一。彼界衣服
T1558_.29.0003a02: 別不レ可レ稱。聚則可レ稱。冷煖於レ彼雖レ無二能
T1558_.29.0003a03: 損一而有二能益一。傳説如レ此。此中已説二多種色
T1558_.29.0003a04: 處一。有時眼識縁二一事一生。謂於二爾時一各別了
T1558_.29.0003a05: 別。有時眼識縁二多事一生。謂於二爾時一不二別了
T1558_.29.0003a06: 別一。如三遠觀

察軍衆山林無量顯形珠寶聚等一。
T1558_.29.0003a07: 應レ知耳等諸識亦爾。有餘師説。身識極多縁二
T1558_.29.0003a08: 五觸一起。謂四大種滑等隨一。有説。極多總縁二
T1558_.29.0003a09: 一切十一觸一起。若爾五識總縁レ境故。應下五
T1558_.29.0003a10: 識身取二共相境一非中自相境上。約二處自相一。許三五
T1558_.29.0003a11: 識身取二自相境一非二事自相一斯有二何失一。今應二
T1558_.29.0003a12: 思擇一。身舌二根兩境倶至。何識先起。隨二境強
T1558_.29.0003a13: 盛一彼識先生。境若均平舌識先起。食飮引
T1558_.29.0003a14: レ身令二相續一故。已説二根境及取境相一。無表色
T1558_.29.0003a15: 相今次當レ説。頌曰
T1558_.29.0003a16: 亂心無心等隨流淨不淨
T1558_.29.0003a17: 大種所造性由レ此説二無表一
T1558_.29.0003a18: 論曰。亂心者。謂此餘心。無心者。謂入二無
T1558_.29.0003a19: 想及滅盡定一。等言顯

示不亂有心一。相似
T1558_.29.0003a20: 相續説名二隨流一。善與二不善一名二淨不淨一。爲レ簡二
T1558_.29.0003a21: 諸得相似相續一。是故復言二大種所造一。毘婆沙
T1558_.29.0003a22: 説。造是因義。謂作二生等五種因一故。顯二立名
T1558_.29.0003a23: 因一故言二由此一。無表雖下以二色業一爲レ性如中有表
T1558_.29.0003a24: 業上。而非三表示令二他了知一。故名二無表一。説者
T1558_.29.0003a25: 顯二此是師宗言一。略説三表業及定所生善不善
T1558_.29.0003a26: 色名爲二無表一。既言二無表大種所造一。大種云
T1558_.29.0003a27: 何。頌曰
T1558_.29.0003a28:     大種謂四界即地水火風
T1558_.29.0003a29:     能成二持等業一堅濕煖動性
T1558_.29.0003b01: 論曰。地水火風能持二自相及所造色一。故名爲
T1558_.29.0003b02: レ界。如レ是四界亦名二大種一。一切餘色所依性
T1558_.29.0003b03: 故。體寛廣故。或於二地等増盛聚中一。形相大
T1558_.29.0003b04: 故。或起二種種大事用一故。此四大種能成二何
T1558_.29.0003b05: 業一。如二其次第一能成二持攝熟長四業一。地界能
T1558_.29.0003b06: 持。水界能攝。火界能熟。風界能長。長謂増
T1558_.29.0003b07: 盛。或復流引。業用既爾。自性云何。如二其次
T1558_.29.0003b08: 第一即用二堅濕煖動一爲レ性。地界堅性。水界濕
T1558_.29.0003b09: 性。火界煖性。風界動性。由レ此能引二大種造
T1558_.29.0003b10: 色一。令三其相續生至二餘方一。如レ吹二燈光一。故名爲
T1558_.29.0003b11: レ動。品類足論及契經言。云何名二風界一。謂輕
T1558_.29.0003b12: 等動性。復説二輕性一爲二所造色一。故應三風界動
T1558_.29.0003b13: 爲二自性一。擧レ業顯レ體故亦言レ輕。云何地等地
T1558_.29.0003b14: 等界別。頌曰
T1558_.29.0003b15:     地謂顯形色隨二世想一立レ名
T1558_.29.0003b16:     水火亦復然風即界亦爾
T1558_.29.0003b17: 論曰。地謂顯形。色處爲レ體隨二世間想一假

立
T1558_.29.0003b18: 此名一。由下諸世間相

示地一者。以二顯形色而相
T1558_.29.0003b19: 示上故水火亦然。風即風界。世間於レ動立二風
T1558_.29.0003b20: 名一故或如下地等隨二世想一名上。風亦顯形。故言二
T1558_.29.0003b21: 亦爾一。如三世間説二黒風團風一。此用二顯形一表

T1558_.29.0003b22: 示風一故。何故此蘊無表爲レ後説爲レ色耶。由二
T1558_.29.0003b23: 變壞一故。如二世尊説一。苾芻當レ知。由二變壞一故
T1558_.29.0003b24: 名二色取蘊一。誰能變壞。謂手觸故即便變壞。乃
T1558_.29.0003b25: 至廣説。變壞即是可二惱壞一義。故義品中作二
T1558_.29.0003b26: 如レ是説一
T1558_.29.0003b27: 趣

求諸欲一人常起二於希望一
T1558_.29.0003b28: 諸欲若不一遂惱壞如二箭中一
T1558_.29.0003b29: 色復云何欲所二惱壞一。欲所二擾惱一變壞生故。
T1558_.29.0003c01: 有説。變礙故名爲レ色。若爾極微應レ不レ名
T1558_.29.0003c02: レ色。無二變礙一故。此難不レ然。無二一極微各處而
T1558_.29.0003c03: 住一。衆微聚集變礙義成。過去未來應レ不レ名
T1558_.29.0003c04: レ色。此亦曾當有二變礙一故。及彼類故。如二所燒
T1558_.29.0003c05: 薪一。諸無表色應レ不レ名レ色。有釋。表色有二變礙一
T1558_.29.0003c06: 故。無表隨レ彼亦受二色名一。譬如二樹動影亦隨
T1558_.29.0003c07: 動一。此釋不レ然。無二變礙一故。又表滅時無表應
T1558_.29.0003c08: レ滅。如二樹滅時影必隨滅一。有釋所依大種變礙
T1558_.29.0003c09: 故。無表業亦得二色名一。若爾所依有二變礙一故。
T1558_.29.0003c10: 眼識等五應二亦名

色。此難不齊。無表依

止大
T1558_.29.0003c11: 種一轉時。如三影依レ樹光依二珠寶一。眼等五識依二
T1558_.29.0003c12: 眼等一時則不レ如レ是。唯能爲レ作二助生縁一故。此
T1558_.29.0003c13: 影依レ樹光依レ寶言。且非レ符

順毘婆沙義一。彼
T1558_.29.0003c14: 宗影等顯色極微。各自依

止四大種一故。設
T1558_.29.0003c15: 許三影光依

止樹寶一。而無表色不レ同二彼依一。彼
T1558_.29.0003c16: 許三所依大種雖レ滅而無表色不二隨滅一故。是
T1558_.29.0003c17: 故所レ言未レ爲レ釋レ難。復有別釋二彼所難一言。
T1558_.29.0003c18: 眼識等五所依不定。或有二變礙一。謂眼等根。或
T1558_.29.0003c19: 無二變礙一。謂無間意。無表所依則不レ如レ是。故
T1558_.29.0003c20: 前所難定爲二不齊一。變礙名レ色理得二成就一。頌
T1558_.29.0003c21: 曰
T1558_.29.0003c22: 此中根與レ境許二即十處界一
T1558_.29.0003c23: 論曰。此前所説色蘊性中。許三即根境爲二十處
T1558_.29.0003c24: 界一。謂於二處門一立爲二十處一。眼處色處廣説乃
T1558_.29.0003c25: 至身處觸處。若於二界門一立爲二十界一。眼界色
T1558_.29.0003c26: 界廣説乃至身界觸界。已説二色蘊一并立二處
T1558_.29.0003c27: 界一。當レ説二受等三蘊處界一。頌曰
T1558_.29.0003c28: 受領

納隨觸一想取像爲レ體
T1558_.29.0003c29: 四餘名二行蘊一如レ是受等三
T1558_.29.0004a01: 及無表無爲名二法處法界一
T1558_.29.0004a02: 論曰。受蘊謂三。領

納隨觸一。即樂及苦不苦
T1558_.29.0004a03: 不樂。此復分別成二六受身一。謂眼觸所生受乃
T1558_.29.0004a04: 至意觸所生受。想蘊謂能取レ像爲レ體。即能
T1558_.29.0004a05: 執

取青黄長短男女怨親苦樂等相一。此復分
T1558_.29.0004a06: 別成二六想身一。應二如レ受説一。除二前及後色受想
T1558_.29.0004a07: 識一。餘一切行名爲二行蘊一。然薄伽梵於二契經
T1558_.29.0004a08: 中一説二六思身一爲二行蘊一者。由二最勝一故。所以
T1558_.29.0004a09: 者何。行名二造作一。思是業性造作義強。故爲二
T1558_.29.0004a10: 最勝一。是故佛説下若能造

作有漏有爲一名中行
T1558_.29.0004a11: 取蘊上。若不レ爾者。餘心所法及不相應。非二蘊
T1558_.29.0004a12: 攝一故。應レ非二苦集一。則不レ可レ爲二應知應斷一。如二
T1558_.29.0004a13: 世尊説一。若於二一法一未レ達未レ知。我説不レ能レ作二
T1558_.29.0004a14: 苦邊際一。未レ斷未レ滅説亦如レ是。是故定應レ許下
T1558_.29.0004a15: 除二四蘊一餘有爲行皆行蘊攝上。即此所説受想
T1558_.29.0004a16: 行蘊。及無表色。三種無爲。如レ是七法。於二處
T1558_.29.0004a17: 門中一立爲二法處一。於二界門中一立爲二法界一。已説二
T1558_.29.0004a18: 受等三蘊處界一。當説三識蘊并立二處界一。頌曰
T1558_.29.0004a19: 識謂各了別此即名二意處
T1558_.29.0004a20: 及七界一應レ知六識轉爲レ意
T1558_.29.0004a21: 論曰。各各了

別彼彼境界一。總取二境相一故名二
T1558_.29.0004a22: 識蘊一。此復差別有二六識身一。謂眼識身至二意識
T1558_.29.0004a23: 身一。應レ知如レ是所説識蘊。於二處門中一立爲二意
T1558_.29.0004a24: 處一。於二界門中一立爲二七界一。謂眼識界至二意識
T1558_.29.0004a25: 界一。即此六識轉爲二意界一。如レ是此中所説五蘊。
T1558_.29.0004a26: 即十二處并十八界。謂除二無表一諸餘色蘊
T1558_.29.0004a27: 即名二十處一。亦名二十界一。受想行蘊無表無爲總
T1558_.29.0004a28: 名二法處一。亦名二法界一。應レ知識蘊即名二意處一。亦
T1558_.29.0004a29: 名二七界一。謂六識界及與意界。豈不二識蘊唯六
T1558_.29.0004b01: 識身一。異レ此説レ何復爲二意界一。更無二異法一。即於二
T1558_.29.0004b02: 此中一頌曰
T1558_.29.0004b03:     由二即六識身無間滅一爲意
T1558_.29.0004b04: 論曰。即六識身無間滅已。能生二後識一故名二
T1558_.29.0004b05: 意界一。謂如三此子即名二餘父一。又如三此果即名二
T1558_.29.0004b06: 餘種一。若爾實界應二唯十七或唯十二一。六識
T1558_.29.0004b07: 與レ意更相攝故。何縁得レ立二十八界一耶。頌曰
T1558_.29.0004b08:     成二第六依一故十八界應レ知
T1558_.29.0004b09: 論曰。如二五識界一。別有二眼等五界一爲レ依。第六
T1558_.29.0004b10: 意識無二別所依一。爲レ成二此依一故説二意界一。如レ是
T1558_.29.0004b11: 所依能依境界。應レ知各六界成二十八一。若爾無
T1558_.29.0004b12: 學最後念心應レ非二意界一。此無間滅後識不
T1558_.29.0004b13: レ生。非二意界一故。不レ爾。此已住二意性一故。闕二餘
T1558_.29.0004b14: 縁一故後識不レ生。此中蘊攝二一切有爲一。取蘊
T1558_.29.0004b15: 唯攝二一切有漏一。處界總攝二一切法一盡。別攝
T1558_.29.0004b16: 如レ是。總攝云何。頌曰
T1558_.29.0004b17:     總攝二一切法一由二一蘊處界一
T1558_.29.0004b18:     攝二自性一非レ餘以レ離二他性一故
T1558_.29.0004b19: 論曰。由二一色蘊意處法界一。應レ知總攝二一切
T1558_.29.0004b20: 法一盡。謂於二諸處一就二勝義一説。唯攝二自性一不
T1558_.29.0004b21: レ攝二他性一。所以者何。法與二他性一恒相離故。此
T1558_.29.0004b22: 離二於彼一。而言レ攝者。其理不レ然。且如二眼根一。唯
T1558_.29.0004b23: 攝二色蘊眼處眼界苦集諦等一。是彼性故。不レ攝二
T1558_.29.0004b24: 餘蘊餘處界等一。離二彼性一故。若於二諸處一就二世
T1558_.29.0004b25: 俗一説。應レ知亦以二餘法一攝レ餘。如下四攝事攝二
T1558_.29.0004b26: 徒衆一等上。眼耳鼻三處各有レ二。何縁界體非二
T1558_.29.0004b27: 二十一一。此難非レ理。所以者何。頌曰
T1558_.29.0004b28:     類境識同故雖レ二界體一
T1558_.29.0004b29: 論曰。類同者。謂二處同是眼自性故。境同者。
T1558_.29.0004c01: 謂二處同用レ色爲レ境故。識同者。謂二處同
T1558_.29.0004c02: 爲二眼識依一故。由レ此眼界雖レ二而一。耳鼻亦
T1558_.29.0004c03: 應二如レ是安立一。若爾何縁生レ依二處。頌曰
T1558_.29.0004c04:     然爲レ令二端嚴一眼等各生レ二
T1558_.29.0004c05: 論曰。爲二所依身相端嚴一故。界體雖レ一而兩處
T1558_.29.0004c06: 生。若眼耳根處唯生レ一。鼻無二二穴一身不二端
T1558_.29.0004c07: 嚴一。此釋不レ然。若本來爾誰言二醜陋一。又猫鵄
T1558_.29.0004c08: 等雖レ生二二處一有二何端嚴一。若爾三根何縁生
T1558_.29.0004c09: レ二。爲二所發識明了端嚴一。現見二世間一。閉二一目
T1558_.29.0004c10: 等一了

別色等一便不二分明一。是故三根各生二二
T1558_.29.0004c11: 處一。已説二諸蘊及處界攝一。當レ説二其義一。此蘊處
T1558_.29.0004c12: 界別義云何。頌曰
T1558_.29.0004c13: 聚生門種族是蘊處界義
T1558_.29.0004c14: 論曰。諸有爲法和合聚義是蘊義。如二契經言一。
T1558_.29.0004c15: 諸所有色。若過去若未來若現在。若内若外。
T1558_.29.0004c16: 若麁若細。若劣若勝。若遠若近。如レ是一切略
T1558_.29.0004c17: 爲二一聚一。説名二色蘊一。由二此聚義蘊義得レ成。
T1558_.29.0004c18: 於二此經中一無常已滅名二過去一。若未二已生一名二
T1558_.29.0004c19: 未來一。已生未レ謝名二現在一。自身名レ内。所餘名
T1558_.29.0004c20: レ外。或約レ處辯。有對名レ麁。無對名レ細。或相待
T1558_.29.0004c21: 立。若言二相待一麁細不レ成。此難不レ然。所待異
T1558_.29.0004c22: 故。待レ彼爲レ麁未二嘗爲

細。待レ彼爲レ細未二嘗
T1558_.29.0004c23: 爲

麁。猶如二父子苦集諦等一染汚名レ劣。不染
T1558_.29.0004c24: 名レ勝。去來名レ遠。現在名レ近。乃至識蘊應レ知
T1558_.29.0004c25: 亦然。而有二差別一。謂依二五根一名レ麁。唯依二意
T1558_.29.0004c26: 根一名レ細。或約レ地辯。毘婆沙師所説如レ是。大
T1558_.29.0004c27: 徳法救復作二是言一。五根所取名二麁色一。所餘
T1558_.29.0004c28: 名二細色一。非可意者名二劣色一。所餘名二勝色一。不
T1558_.29.0004c29: 可見處名二遠色一。在二可見處一名二近色一。過去等
T1558_.29.0005a01: 色如二自名顯一受等亦然。隨二所依力一應レ知二遠
T1558_.29.0005a02: 近一麁細同レ前。心心所法生長門義是處義。
T1558_.29.0005a03: 訓

釋詞一者。謂能生

長心心所法一故名爲レ處。
T1558_.29.0005a04: 是能生

長彼作用一義。法種族義是界義。如下
T1558_.29.0005a05: 一山中有二多銅鐵金銀等族一説名中多界上。如
T1558_.29.0005a06: レ是一身。或一相續有二十八類諸法種族一名二
T1558_.29.0005a07: 十八界一。此中種族是生本義。如レ是眼等誰之
T1558_.29.0005a08: 生本。謂自種類同類因故。若爾無爲應レ不レ名
T1558_.29.0005a09: レ界。心心所法生之本故。有説。界聲表二種類
T1558_.29.0005a10: 義一。謂十八法種類自性各別不レ同名二十八界一。
T1558_.29.0005a11: 若言二聚義是蘊義一者。蘊應二假有一。多實積集共
T1558_.29.0005a12: 所レ成故。如レ聚如レ我。此難不レ然。一實極微亦
T1558_.29.0005a13: 名レ蘊故。若爾不レ應レ言二聚義是蘊義一。非三一實
T1558_.29.0005a14: 物有二聚義一故。有説。能荷二重擔一義是蘊義。
T1558_.29.0005a15: 由レ此世間説レ肩名レ蘊。物所レ聚故。或有説者。
T1558_.29.0005a16: 可二分段一義是蘊義。故世有レ言。汝三蘊還我
T1558_.29.0005a17: 當レ與レ汝。此釋越レ經。經説二聚義是蘊義一故。
T1558_.29.0005a18: 如二契經言一。諸所有色若過去等。廣説如レ前。
T1558_.29.0005a19: 若謂下此經顯二過去等一一色等各別名

蘊。是
T1558_.29.0005a20: 故一切過去色等一一實物各各名

蘊。此執
T1558_.29.0005a21: 非レ理。故彼經言下如レ是一切略爲二一聚一説名

T1558_.29.0005a22: 蘊故。是故如レ聚。蘊定假有。若爾應レ許二諸有
T1558_.29.0005a23: 色處亦是假有一。眼等極微。要多積聚成二生門一
T1558_.29.0005a24: 故。此難非レ理。多積聚中一一極微。有二因用一
T1558_.29.0005a25: 故。若不レ爾者。根境相助共生二識等一。應レ非二別
T1558_.29.0005a26: 處一。是則應レ無二十二處別一。然毘婆沙作二如レ是
T1558_.29.0005a27: 説一。對法諸師若觀二假蘊一。彼説極微一界一處
T1558_.29.0005a28: 一蘊少分。若不レ觀者。彼説極微即是一界一
T1558_.29.0005a29: 處一蘊。此應三於レ分假謂二有分一。如下燒二少衣一亦
T1558_.29.0005b01: 説

燒衣。何故世尊於二所知境一。由二蘊等門一作二
T1558_.29.0005b02: 三種説一。頌曰
T1558_.29.0005b03:     愚根樂三故説二蘊處界三一
T1558_.29.0005b04: 論曰。所化有情有二三品一故。世尊爲説二蘊等
T1558_.29.0005b05: 三門一。傳説。有情愚有二三種一。或愚二心所一總執
T1558_.29.0005b06: 爲レ我。或唯愚レ色。或愚二色心一。根亦有レ三。謂利
T1558_.29.0005b07: 中鈍。樂亦三種。謂樂二略中及廣文一故。如二其
T1558_.29.0005b08: 次第一世尊爲説二蘊處界三一。何縁世尊説二餘心
T1558_.29.0005b09: 所一總置二行蘊一。別分二受想一爲二二蘊一耶。頌曰
T1558_.29.0005b10:     諍根生死因及次第因故
T1558_.29.0005b11:     於二諸心所法一受想別爲レ蘊
T1558_.29.0005b12: 論曰。諍根有レ二。謂著二諸欲一及著二諸見一。此二
T1558_.29.0005b13: 受想。如二其次第一爲二最勝因一。味受力故貪

著
T1558_.29.0005b14: 諸欲一。倒想力故貪

著諸見一。又生死法以二受及
T1558_.29.0005b15: 想一爲二最勝因一。由下耽

著受一起中倒想上故。生死
T1558_.29.0005b16: 輪迴。由レ此二因及後當レ説次第因一故。應レ知
T1558_.29.0005b17: 別立二受想一爲レ蘊。其次第因。隣次當レ辯。何故
T1558_.29.0005b18: 無爲説在二處界一。非二蘊攝一耶。頌曰
T1558_.29.0005b19: 蘊不レ攝二無爲一義不二相應一故
T1558_.29.0005b20: 論曰。三無爲法不レ可レ説在二色等蘊中一。與二色
T1558_.29.0005b21: 等義一不二相應一故。謂體非レ色乃至非レ識。亦不
T1558_.29.0005b22: レ可三説爲二第六蘊一。彼與二蘊義一不二相應一故。聚
T1558_.29.0005b23: 義是蘊。如二前具説一。謂無爲法。非丁如二色等一有二
T1558_.29.0005b24: 過去等品類差別一可丙略一聚名乙無爲蘊甲。又
T1558_.29.0005b25: 言二取蘊一爲レ顯二染依一。染淨二依蘊言所レ顯。無
T1558_.29.0005b26: 爲於二此二義一都無。義不二相應一故不レ立レ蘊。有
T1558_.29.0005b27: 説。如二瓶破非

瓶。如レ是蘊息應レ非レ蘊。彼於二
T1558_.29.0005b28: 處界一例應レ成レ失。如レ是已説二諸蘊廢立一。當
T1558_.29.0005b29: レ説二次第一。頌曰
T1558_.29.0005c01: 隨二麁染器等界別次第一立
T1558_.29.0005c02: 論曰。色有對故諸蘊中麁。無色中麁唯受行
T1558_.29.0005c03: 相。故世説二我手等痛言一。待レ二想麁。男女等
T1558_.29.0005c04: 想易二了知一故。行麁過レ識。貪瞋等行易二了知一
T1558_.29.0005c05: 故。識最爲レ細。總取二境相一難分別一故。由レ此
T1558_.29.0005c06: 隨レ麁立二蘊次第一。或從二無始生死一已來。男女
T1558_.29.0005c07: 於レ色更相愛樂。此由レ耽

著樂受味一故。耽レ受
T1558_.29.0005c08: 復因二倒想一生故。此倒想生由二煩惱一故。如レ是
T1558_.29.0005c09: 煩惱依レ識而生。此及前三皆染

汚識一。由レ此隨
T1558_.29.0005c10: レ染立二蘊次第一。或色如レ器。受類二飮食一。想同二助
T1558_.29.0005c11: 味一。行似二厨人一。識喩二食者一。故隨二器等一立二蘊次
T1558_.29.0005c12: 第一。或隨二界別一立二蘊次第一。謂欲界中有二諸
T1558_.29.0005c13: 妙欲一。色相顯了。色界靜慮有二勝喜等一。受相顯
T1558_.29.0005c14: 了。三無色中取二空等相一。想相顯了。第一有中
T1558_.29.0005c15: 思最爲レ勝。行相顯了。此即識住。識住二其中一
T1558_.29.0005c16: 顯似二世間田種次第一。是故諸蘊次第如レ是。由
T1558_.29.0005c17: レ此五蘊無二増減過一。即由二如レ是諸次第因一。離
T1558_.29.0005c18: レ行別立二受想二蘊一。謂受與レ想。於二諸行中一相
T1558_.29.0005c19: 麁生レ染。類レ食同レ助。二界中強故別立レ蘊。處
T1558_.29.0005c20: 界門中應三先辨

説六根次第一。由レ斯境識次
T1558_.29.0005c21: 第可レ知。頌曰
T1558_.29.0005c22: 前五境唯現四境唯所造
T1558_.29.0005c23: 餘用遠速明或隨二處次第一
T1558_.29.0005c24: 論曰。於二六根中一。眼等前五唯取二現境一。是故
T1558_.29.0005c25: 先説。意境不定。三世無爲。或唯取レ一或二三
T1558_.29.0005c26: 四。所レ言四境唯所造者。前流

至此一。五中前
T1558_.29.0005c27: 四境唯所造。是故先説。身境不定。或取二大
T1558_.29.0005c28: 種一。或取二造色一。或二倶取。餘謂前四。如二其所
T1558_.29.0005c29: 應一用遠速明。是故先説。謂眼耳根取二遠境一
T1558_.29.0006a01: 故。在二二先一説。二中眼用遠故先説。遠見二山
T1558_.29.0006a02: 河一不レ聞レ聲故。又眼用速。先遠見三人撞

撃鍾
T1558_.29.0006a03: 皷一後聞レ聲故。鼻舌兩根用倶非レ遠。先説レ鼻
T1558_.29.0006a04: 者。由二速明一故。如下對二香美諸飮食一時上。鼻先
T1558_.29.0006a05: 嗅レ香舌後甞レ味。或於二身中一隨二所依處上下
T1558_.29.0006a06: 差別一説二根次第一。謂眼所依最居二其上一。次耳
T1558_.29.0006a07: 鼻舌身多居レ下。意無二方處一。有下即依

止諸根一
T1558_.29.0006a08: 生者上。故最後説。何縁十處皆色蘊攝。唯於二一
T1558_.29.0006a09: 種一立二色處名一。又十二處體皆是法。唯於二一
T1558_.29.0006a10: 種一立二法處名一。頌曰
T1558_.29.0006a11: 爲二差別一最勝攝二多増上法一
T1558_.29.0006a12: 故一處名レ色一名爲二法處一
T1558_.29.0006a13: 論曰。爲差別者。爲レ令レ了

知境有境性種種
T1558_.29.0006a14: 差別一。故於二色蘊一就二差別相一建

立十處一不二總
T1558_.29.0006a15: 爲

一。若無二眼等差別想名一。而體是色立名二
T1558_.29.0006a16: 色處一。此爲三眼等名所二簡別一。雖レ標二總稱一而即
T1558_.29.0006a17: 別名。又諸色中色處最勝。故立二通名一。由二有
T1558_.29.0006a18: 對一故。手等觸時即便變壞。及有見故。可レ示二
T1558_.29.0006a19: 在レ此在レ彼差別一。又諸世間唯於二此處一同説
T1558_.29.0006a20: 爲レ色。非二於眼等一。又爲二差別一立二一法處一。非
T1558_.29.0006a21: レ於二一切一。如レ色應レ知。又於二此中一攝二受想等
T1558_.29.0006a22: 衆多法一故。應レ立二通名一。又増上法。所レ謂涅槃。
T1558_.29.0006a23: 此中攝故獨立爲レ法。有餘師説。色處中有二
T1558_.29.0006a24: 二十種色一最麁顯故。肉天聖慧三眼境故。獨
T1558_.29.0006a25: 立二色名一。法處中有二諸法名一故。諸法智故。獨
T1558_.29.0006a26: 立二法名一。諸契經中。有二餘種種蘊及處界名想
T1558_.29.0006a27: 可

得。爲二即此攝一。爲レ離レ此耶。彼皆此攝。如
T1558_.29.0006a28: レ應當レ知。且辯攝二餘諸蘊名想一。頌曰
T1558_.29.0006a29:     牟尼説法蘊數有二八十千一
T1558_.29.0006b01:     彼體語或名此色行蘊攝
T1558_.29.0006b02: 論曰。諸説佛教語爲レ體者。彼説法蘊皆色蘊
T1558_.29.0006b03: 攝。諸説佛教名爲レ體者。彼説法蘊皆行蘊攝。
T1558_.29.0006b04: 此諸法蘊其量云何。頌曰
T1558_.29.0006b05:     有言諸法蘊量如二彼論説一
T1558_.29.0006b06:     或隨二蘊等言一如實行對治
T1558_.29.0006b07: 論曰。有諸師言。八萬法蘊一一量等二法蘊
T1558_.29.0006b08: 足論一。謂彼一一有二六千頌一。如二對法中法蘊足
T1558_.29.0006b09: 説一。或説。法蘊隨二蘊等言一一差別一數有二八
T1558_.29.0006b10: 萬一。謂蘊･處･界･縁起･諦･食･靜慮･無量･無色･
T1558_.29.0006b11: 解脱･勝處･遍處･覺品･神通･無諍･願智･無礙
T1558_.29.0006b12: 解等。一一教門名二一法蘊一。如實説者。所化有
T1558_.29.0006b13: 情有二貪瞋等八萬行別一。爲レ對

治彼八萬行一故。
T1558_.29.0006b14: 世尊宣

説八萬法蘊一。如二彼所説八萬法蘊一皆
T1558_.29.0006b15: 此五中二蘊所攝。如レ是餘處諸蘊處界類亦
T1558_.29.0006b16: 應レ然。頌曰
T1558_.29.0006b17: 如レ是餘蘊等各隨二其所應一
T1558_.29.0006b18: 攝

在前説中一應三審觀二自相一
T1558_.29.0006b19: 論曰。餘契經中諸蘊處界。隨レ應攝

在前所説
T1558_.29.0006b20: 中一。如二此論中所説蘊等一。應三審觀二彼一一自
T1558_.29.0006b21: 相一。且諸經中説餘五蘊。謂戒定慧解脱解脱
T1558_.29.0006b22: 智見五蘊。彼中戒蘊此色蘊攝。彼餘四蘊此
T1558_.29.0006b23: 行蘊攝。又諸經説二十遍處等一。前八遍處。無貪
T1558_.29.0006b24: 性故此法處攝。若兼二助伴一五蘊性故。即此意
T1558_.29.0006b25: 處法處所攝。攝二八勝處一應レ知亦爾。空識遍
T1558_.29.0006b26: 處。空無邊等四無色處四蘊性故。即此意處
T1558_.29.0006b27: 法處所攝。五解脱處慧爲レ性故。此法處攝。若
T1558_.29.0006b28: 兼二助伴一。即此聲意法處所攝。復有二二處一。謂
T1558_.29.0006b29: 無想有情天處。及非想非非想處。初處即此
T1558_.29.0006c01: 十處所攝。無二香味一故。後處即此意法處攝。
T1558_.29.0006c02: 四蘊性故。又多界經説二界差別一。有二六十二一。
T1558_.29.0006c03: 隨二其所應一當レ知皆此十八界攝。且彼經中所
T1558_.29.0006c04: 説六界。地水火風四界已説。空識二界未レ説二
T1558_.29.0006c05: 其相一。爲三即虚空名爲二空界一。爲三一切識名二識
T1558_.29.0006c06: 界一耶。不レ爾云何。頌曰
T1558_.29.0006c07: 空界謂竅隙傳説是明闇
T1558_.29.0006c08: 識界有漏識有情生所依
T1558_.29.0006c09: 論曰。諸有門窓及口鼻等。内外竅隙名爲二空
T1558_.29.0006c10: 界一。如レ是竅隙云何應レ知。傳説。竅隙即是明
T1558_.29.0006c11: 闇。非下離二明闇一竅隙可

取。故説二空界明闇爲

T1558_.29.0006c12: 體。應レ知此體不レ離二晝夜一。即此説名二隣阿伽
T1558_.29.0006c13: 色一。傳説。阿伽謂積集色。極能爲レ礙故名二阿
T1558_.29.0006c14: 伽一。此空界色與レ彼相隣。是故説名二隣阿伽
T1558_.29.0006c15: 色一。有説。阿伽即空界色。此中無礙故名二阿
T1558_.29.0006c16: 伽一。即阿伽色餘礙相隣。是故説名二隣阿伽色一。
T1558_.29.0006c17: 諸有漏識名爲二識界一。云何不下説二諸無漏識一
T1558_.29.0006c18: 爲中識界上耶。由レ許二六界是諸有情生所依故。
T1558_.29.0006c19: 如レ是諸界從二續生心一至二命終心一恒持レ生故。
T1558_.29.0006c20: 諸無漏法則不レ如レ是。彼六界中。前四即此觸
T1558_.29.0006c21: 界所攝。第五即此色界所攝。第六即此七心
T1558_.29.0006c22: 界攝。彼經餘界如二其所應一。皆即此中十八界
T1558_.29.0006c23: 攝
T1558_.29.0006c24: 説一切有部倶舍論卷第一
T1558_.29.0006c25:
T1558_.29.0006c26:
T1558_.29.0006c27:
T1558_.29.0006c28:
T1558_.29.0006c29:
T1558_.29.0007a01:
T1558_.29.0007a02:
T1558_.29.0007a03: 阿毘達磨倶舍論卷第二
T1558_.29.0007a04:   尊者世親造
T1558_.29.0007a05: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1558_.29.0007a06:   分別界品第一之二
T1558_.29.0007a07: 復次於二前所説十八界中一。幾有見幾無見。幾
T1558_.29.0007a08: 有對幾無對。幾善幾不善幾無記。頌曰
T1558_.29.0007a09:     一有見謂色十有色有對
T1558_.29.0007a10:     此除二色聲一八無記餘三種
T1558_.29.0007a11: 論曰。十八界中色界有見。以レ可レ示

現此彼
T1558_.29.0007a12: 差別一。由レ此義准説二餘無見一。如レ是已説二有見
T1558_.29.0007a13: 無見一。唯色蘊攝十界有對。對是礙義。此復三
T1558_.29.0007a14: 種。障礙境界所縁異故。障礙有對。謂十色
T1558_.29.0007a15: 界。自於二他處一被レ礙不レ生。如二手礙レ手或石礙
T1558_.29.0007a16: レ石或二相礙一。境界有對。謂十二界法界一
T1558_.29.0007a17: 分諸有境法於二色等境一。故施設論作二如レ是
T1558_.29.0007a18: 言一。有眼於レ水有レ礙非レ陸。如二魚等眼一。有眼於
T1558_.29.0007a19: レ陸有レ礙非レ水。從二多分一説。如二人等眼一。有眼
T1558_.29.0007a20: 倶礙。如二畢舍遮室獸摩羅及捕魚人蝦蟇
T1558_.29.0007a21: 等眼一。有倶非レ礙。謂除二前相一。有眼於レ夜有レ礙
T1558_.29.0007a22: 非レ晝。如二諸蝙蝠鵂 &T064927;

等眼一。有眼於レ晝有レ礙
T1558_.29.0007a23: 非レ夜。從二多分一説。如二人等眼一。有眼倶礙。如二
T1558_.29.0007a24: 狗野干馬豹豺狼猫狸等眼一。有倶非レ礙。謂除二
T1558_.29.0007a25: 前相一。此等名爲二境界有對一。所縁有對。謂心
T1558_.29.0007a26: 心所於二自所縁一。境界所縁復有二何別一。若於二
T1558_.29.0007a27: 彼法一此有二功能一。即説レ彼爲二此法境界一。心心
T1558_.29.0007a28: 所法執レ彼而起。彼於二心等一名爲二所縁一。云何
T1558_.29.0007a29: 眼等於二自境界所縁一轉時説名二有礙一。越レ彼
T1558_.29.0007b01: 於レ餘此不レ轉故。或復礙者是和會義。謂眼
T1558_.29.0007b02: 等法於二自境界及自所縁一和會轉故。應レ知此
T1558_.29.0007b03: 中唯就二障礙有對一而説。故但言二十有色有
T1558_.29.0007b04: 對一。更相障故。由二此義准説二餘無對一。若法境
T1558_.29.0007b05: 界有對一。亦障礙有對耶。應レ作二四句一。謂七心
T1558_.29.0007b06: 界法界一分諸相應法是第一句。色等五境
T1558_.29.0007b07: 是第二句。眼等五根是第三句。法界一分非
T1558_.29.0007b08: 相應法是第四句。若法境界有對。亦所縁有
T1558_.29.0007b09: 對耶。應レ順二後句一。謂若所縁有對。定是境界
T1558_.29.0007b10: 有對。有下雖二境界有對一而非中所縁有對上。謂眼
T1558_.29.0007b11: 等五根。此中大徳鳩摩邏多作二如レ是説一
T1558_.29.0007b12:     是處心欲レ生他礙令レ不レ起
T1558_.29.0007b13:     應レ知是有對無對此相違
T1558_.29.0007b14: 此是所レ許。如レ是已説二有對無對一。於二此所説
T1558_.29.0007b15: 十有對中一。除二色及聲一餘八無記。謂五色根。
T1558_.29.0007b16: 香味觸境。不レ可三記爲二善不善性一故名二無記一。
T1558_.29.0007b17: 有説。不レ能レ記二異熟果一故名二無記一。若爾無漏
T1558_.29.0007b18: 應二唯無記一。其餘十界通二善等三一。謂七心界
T1558_.29.0007b19: 與二無貪等一相應名レ善。貪等相應名爲二不善一。
T1558_.29.0007b20: 餘名二無記一。法界若是無貪等性相應等起擇
T1558_.29.0007b21: 滅名レ善。若貪等性相應等起名爲二不善一。餘
T1558_.29.0007b22: 名二無記一。色界聲界若善不善心力等起身語
T1558_.29.0007b23: 表攝。是善不善。餘是無記。已説二善等一。十八
T1558_.29.0007b24: 界中幾欲界繋。幾色界繋。幾無色界繋。頌
T1558_.29.0007b25: 曰
T1558_.29.0007b26:     欲界繋十八色界繋十四
T1558_.29.0007b27:     除二香味二識一無色繋後三
T1558_.29.0007b28: 論曰。繋謂繋屬即被縛義。欲界所繋具

足
T1558_.29.0007b29: 十八一。色界所繋唯十四種。除二香味境及鼻
T1558_.29.0007c01: 舌識一。除二香味一者段食性故。離二段食欲一方
T1558_.29.0007c02: 得レ生レ彼。除二鼻舌識一無二所縁一故若爾觸界於
T1558_.29.0007c03: レ彼應レ無。如二香味境一段食性故。彼所有觸非二
T1558_.29.0007c04: 段食性一。若爾香味類亦應レ然。香味離レ食無二
T1558_.29.0007c05: 別受用。觸有二別用持二根衣等一。彼離二食欲一香
T1558_.29.0007c06: 味無レ用。有二根衣等一故觸非レ無。有餘師説。住
T1558_.29.0007c07: レ此依二彼靜慮等至一見レ色聞レ聲。輕安倶起有二
T1558_.29.0007c08: 殊勝觸一攝

益於身一。是故此三生二彼靜慮一猶
T1558_.29.0007c09: 相隨逐。香味不レ爾。故在レ彼無。若爾鼻舌彼
T1558_.29.0007c10: 應レ非レ有。如二香味境一彼無レ用故。不レ爾二根於
T1558_.29.0007c11: レ彼有レ用。謂起二言説一及莊

嚴身一。若爲二嚴身及
T1558_.29.0007c12: 起説用但須二依處一。何用二二根一。如下無二男根一亦
T1558_.29.0007c13: 無中依處上。二根無者依處亦無。於レ彼可レ無二男
T1558_.29.0007c14: 根依處一。彼無レ用故。鼻舌依處彼有レ用故。離
T1558_.29.0007c15: レ根應レ有。有下雖二無用一而有中根生上。如下處二胞胎一
T1558_.29.0007c16: 定當レ死者。有下雖二無用一而非

無レ因。彼從二何
T1558_.29.0007c17: 因一得レ有二根起一。於レ根有レ愛發二殊勝業一。若離二
T1558_.29.0007c18: 境愛一於レ根定然。彼離二境貪一應レ無二鼻舌一。或應
T1558_.29.0007c19: レ許二彼男根亦生一。若謂三不レ生由二醜陋一者。陰藏
T1558_.29.0007c20: 隱密何容二醜陋一。又諸根生非レ由二有用一。若有二
T1558_.29.0007c21: 因力一無用亦生。男根於レ彼雖レ爲二醜陋一。設許
T1558_.29.0007c22: レ有レ因於レ彼應レ起。男根非レ有鼻舌應レ無。若爾
T1558_.29.0007c23: 便違下契經所説。彼無二支缺一不レ減中諸根上。隨二彼
T1558_.29.0007c24: 諸根應可レ有者一。説爲二不減一。何所二相違一。若不
T1558_.29.0007c25: レ許レ然男根應レ有。如レ是説者鼻舌二根於レ彼
T1558_.29.0007c26: 非レ無。但無二香味一。以丁六根愛依二内身一生非丙
T1558_.29.0007c27: 依二境界一而得乙現起甲。其男根愛依二婬觸一生。婬
T1558_.29.0007c28: 觸彼無。男根非レ有。故於二色界一十八界中。唯
T1558_.29.0007c29: 十四種理得二成立一。無色界繋唯有二後三一。所謂
T1558_.29.0008a01: 意法及意識界。要離二色欲一於レ彼得レ生。故無
T1558_.29.0008a02: 色中無二十色界一依縁無故五識亦無。故唯後
T1558_.29.0008a03: 三無色界繋。已説二界繋一。十八界中幾有漏
T1558_.29.0008a04: 幾無漏。頌曰
T1558_.29.0008a05: 意法意識通所餘唯有漏
T1558_.29.0008a06: 論曰。意及意識道諦攝者。名爲二無漏一。餘名二
T1558_.29.0008a07: 有漏一。法界若是道諦無爲。名爲二無漏一。餘名二
T1558_.29.0008a08: 有漏一。餘十五界唯名二有漏一。如レ是已説二有漏
T1558_.29.0008a09: 無漏一。十八界中幾有尋有伺。幾無尋唯伺。幾
T1558_.29.0008a10: 無尋無伺。頌曰
T1558_.29.0008a11: 五識唯尋伺後三三餘無
T1558_.29.0008a12: 論曰。眼等五識有尋有伺。由下與二尋伺一恒共
T1558_.29.0008a13: 相應上。以二行相麁外門轉一故。顯二義決定一。故説二
T1558_.29.0008a14: 唯言一。後三謂是意法意識。根境識中各居レ後
T1558_.29.0008a15: 故。此後三界皆通二三品一。意界意識界及相應
T1558_.29.0008a16: 法界除二尋與

伺。若在二欲界初靜慮中一有尋
T1558_.29.0008a17: 有伺。靜慮中間無尋唯伺。第二靜慮以上諸
T1558_.29.0008a18: 地乃至有頂無尋無伺。法界所攝非相應
T1558_.29.0008a19: 法。靜慮中間伺亦如レ是。尋一切時無尋唯伺。
T1558_.29.0008a20: 無二第二尋一故。但伺相應故。伺在二欲界初靜
T1558_.29.0008a21: 慮中一三品不レ收。應レ名二何等一。此應三名曰二無
T1558_.29.0008a22: 伺唯尋一。無二第二伺一故。但尋相應故。由レ此故
T1558_.29.0008a23: 言三有尋伺地有二四品法一。一有尋有伺。謂除二
T1558_.29.0008a24: 尋伺一餘相應法。二無尋唯伺。謂即是尋。三無
T1558_.29.0008a25: 尋無伺。謂即一切非相應法。四無伺唯尋。謂
T1558_.29.0008a26: 即是伺。餘十色界尋伺倶無。常與二尋伺一不二
T1558_.29.0008a27: 相應一故。若五識身有尋有伺。如何得レ説二無
T1558_.29.0008a28: 分別一耶。頌曰
T1558_.29.0008a29:     説二五無分別一由二計度隨念一
T1558_.29.0008b01:     以二意地散慧意諸念二爲レ體
T1558_.29.0008b02: 論曰。傳説。分別略有二三種一。一自性分別。二
T1558_.29.0008b03: 計度分別。三隨念分別。由下五識身雖レ有二自
T1558_.29.0008b04: 性一而無中餘二上。説二無分別一。如三一足馬名爲二無
T1558_.29.0008b05: 足一。自性分別體唯是尋。後心所中自當二辯釋一。
T1558_.29.0008b06: 餘二分別如二其次第一。意地散慧諸念爲レ體。散
T1558_.29.0008b07: 謂非レ定。意識相應散慧。名爲二計度分別一。若
T1558_.29.0008b08: 定若散意識相應諸念。名爲二隨念分別一。如レ是
T1558_.29.0008b09: 已説二有尋伺等一。十八界中幾有所縁幾無所
T1558_.29.0008b10: 縁。幾有執受幾無執受。頌曰
T1558_.29.0008b11:     七心法界半有所縁餘無
T1558_.29.0008b12:     前八界及聲無執受餘二
T1558_.29.0008b13: 論曰。六識意界及法界攝諸心所法。名二有所
T1558_.29.0008b14: 縁一。能取レ境故。餘十色界及法界攝不相應法。
T1558_.29.0008b15: 名二無所縁一。義准成故。如レ是已説二有所縁等一。
T1558_.29.0008b16: 十八界中九無執受。前七心界及法界全。此
T1558_.29.0008b17: 八及聲皆無執受。所餘九界各通二二門一。謂有
T1558_.29.0008b18: 執受無執受故。眼等五根住二現在世一名二有執
T1558_.29.0008b19: 受一。過去未來名二無執受一。色香味觸住二現在
T1558_.29.0008b20: 世一不レ離二五根一名二有執受一。若住二現在非レ不
T1558_.29.0008b21: レ離レ根過去未來。名二無執受一。如下在二身内一除一
T1558_.29.0008b22: 與レ根合一。髮毛爪齒大小便利洟唾血等。及在二
T1558_.29.0008b23: 身外一地水等中色香味觸上雖レ在二現世一而無
T1558_.29.0008b24: 執受。有執受者。此言何義。心心所法共所二執
T1558_.29.0008b25: 持一攝爲二依處一名二有執受一。損益展轉更相隨
T1558_.29.0008b26: 故。即諸世間説レ有二覺觸一。衆縁所レ觸覺二樂等一
T1558_.29.0008b27: 故。與レ此相違名二無執受一。如レ是已説二有執受
T1558_.29.0008b28: 等一。十八界中幾大種性幾所造性。幾可積集
T1558_.29.0008b29: 幾非積集。頌曰
T1558_.29.0008c01:     觸界中有レ二餘九色所造
T1558_.29.0008c02:     法一分亦然十色可積集
T1558_.29.0008c03: 論曰。觸界通レ二。謂大種及所造。大種有レ四。
T1558_.29.0008c04: 謂堅性等。所造有レ七。謂滑性等。依二大種一生
T1558_.29.0008c05: 故名二所造一。餘九色界唯是所造。謂五色根色
T1558_.29.0008c06: 等四境。法界一分無表業色亦唯所造。餘七
T1558_.29.0008c07: 心界法界一分。除二無表色一倶非二二種一。尊者
T1558_.29.0008c08: 覺天作二如レ是説一。十種色處唯大種性。彼説不
T1558_.29.0008c09: レ然。契經唯説三堅等四相爲二大種故。此四大
T1558_.29.0008c10: 種唯觸攝故。非二堅濕等眼等所取一。非二色聲等
T1558_.29.0008c11: 身根所覺一。是故彼説理定不レ然。又契經説。苾
T1558_.29.0008c12: 芻當レ知。眼謂内處四大種所造淨色。有色無
T1558_.29.0008c13: 見有對。乃至身處廣説亦爾。苾芻當レ知。色謂
T1558_.29.0008c14: 外處四大種所造。有色有見有對。聲謂外處
T1558_.29.0008c15: 四大種所造。有色無見有對。香味二處廣説
T1558_.29.0008c16: 亦爾。觸謂外處。是四大種及四大種所造。有
T1558_.29.0008c17: 色無見有對。如レ是經中唯説三觸處攝二四大
T1558_.29.0008c18: 種一。分明顯

示餘有色處皆非二大種一。若爾何
T1558_.29.0008c19: 故。契經中言下謂於二眼肉團中一若内各別堅
T1558_.29.0008c20: 性堅類上。乃至廣説。彼説下不レ離二眼根一肉團有中
T1558_.29.0008c21: 堅性等上。無二相違過一。入胎經中。唯説二六界一
T1558_.29.0008c22: 爲二士夫一者。爲レ顯三能成二士夫本事一。非二唯爾
T1558_.29.0008c23: 所一。彼經復説二六觸處一故。又諸心所應レ非レ有
T1558_.29.0008c24: 故。亦不レ應レ執二心所即心一。以四契經言三想受等
T1558_.29.0008c25: 心所法依

止心一故。又亦説レ有二貪心等一故。由
T1558_.29.0008c26: レ此如二前所説一諸界大種所造差別義成。如
T1558_.29.0008c27: レ是已説二大種性等一。十八界中。五根五境十有
T1558_.29.0008c28: 色界。是可積集。極微聚故。義准餘八非二可
T1558_.29.0008c29: 積集一。非二極微一故。如レ是已説二可積集等一。十八
T1558_.29.0009a01: 界中。幾能斫幾所斫。幾能燒幾所燒。幾能稱
T1558_.29.0009a02: 幾所稱。頌曰
T1558_.29.0009a03: 謂唯外四界能斫及所斫
T1558_.29.0009a04: 亦所燒能稱能燒所稱諍
T1558_.29.0009a05: 論曰。色香味觸成二斧薪等一。此即名爲二能斫
T1558_.29.0009a06: 所斫一。何法名レ斫。薪等色聚相逼續生。斧等
T1558_.29.0009a07: 分隔令二各續起一。此法名レ斫。身等色根不レ名二
T1558_.29.0009a08: 所斫一。非レ可二全斷令

成レ二故。非三身根等可レ成二
T1558_.29.0009a09: 二分一。支分離レ身則無レ根故。又身根等亦非二
T1558_.29.0009a10: 能斫一。以二淨妙故如二珠寶光一。如二能斫所斫體
T1558_.29.0009a11: 唯外四界一。所燒能稱其體亦爾。謂唯外四界
T1558_.29.0009a12: 名二所燒能稱一。身等色根亦非二二事一。以二淨妙一
T1558_.29.0009a13: 故如二珠寶光一。聲界總非。不二相續故。能燒所
T1558_.29.0009a14: 稱有二異諍論一。謂或有説。能燒所稱體亦如
T1558_.29.0009a15: レ前。唯外四界。或復有説。唯有二火界一可レ名二能
T1558_.29.0009a16: 燒一。所稱唯重。如レ是已説二能所斫等一。十八界
T1558_.29.0009a17: 中幾異熟生。幾所長養。幾等流性。幾有實事。
T1558_.29.0009a18: 幾一刹那。頌曰
T1558_.29.0009a19:     内五有二熟養一聲無二異熟生一
T1558_.29.0009a20:     八無礙等流亦異熟生性
T1558_.29.0009a21:     餘三實唯法刹那唯後三
T1558_.29.0009a22: 論曰。内五即是眼等五界。有二異熟生及所
T1558_.29.0009a23: 長養一無二等流一者。離二異熟生及所長養一無二
T1558_.29.0009a24: 別性一故。異熟因所生名二異熟生一。如三牛所レ駕
T1558_.29.0009a25: 車名曰二牛車一。略

去中言三故作二是説一。或所造
T1558_.29.0009a26: 業至二得果時一變而能熟故名二異熟一。果從レ彼
T1558_.29.0009a27: 生名二異熟生一。彼所得果與レ因別類。而是所熟
T1558_.29.0009a28: 故名二異熟一。或於二因土一假立二果名一。如下於二果
T1558_.29.0009a29: 上一假立中因名上。如二契經説一。今六觸處。應レ知即
T1558_.29.0009b01: 是昔所造業。飮食資助眠睡等持勝縁所益
T1558_.29.0009b02: 名二所長養一。有説。梵行亦能長養。此唯無レ損
T1558_.29.0009b03: 非二別有

益。長養相續常能護

持異熟相續一。
T1558_.29.0009b04: 猶如三外郭防

援内城一。聲有二等流及所長養一
T1558_.29.0009b05: 無二異熟生一。所以者何。隨レ欲轉故。若爾不レ應丁
T1558_.29.0009b06: 施設論説丙善修三遠

離麁惡語一故。感

得大士
T1558_.29.0009b07: 梵音聲相甲。有説。聲屬二第三傳一故。雖二由レ彼生一
T1558_.29.0009b08: 而非二異熟一。謂從二彼業一生二諸大種一。從二諸大種一
T1558_.29.0009b09: 縁撃

發聲一。有説。聲屬二第五傳一故。雖二由レ彼生一
T1558_.29.0009b10: 而非二異熟一。謂彼業生二異熟大種一。從レ此傳生二
T1558_.29.0009b11: 長養大種一。此復傳生二等流大種一。此乃生レ聲。
T1558_.29.0009b12: 若爾身受從二業所生大種一生故。應レ非二異熟一。
T1558_.29.0009b13: 若受如レ聲便違二正理一。八無礙者。七心法界。
T1558_.29.0009b14: 此有二等流異熟生性一。同類遍行因所生者是
T1558_.29.0009b15: 等流性。若異熟因所二引生一者名二異熟生一。諸
T1558_.29.0009b16: 無礙法無二積集一故非二所長養一。餘謂餘四色
T1558_.29.0009b17: 香味觸。皆通二三種一。有二異熟生一。有二所長養一。有二
T1558_.29.0009b18: 等流性一。實唯法者。實謂無爲。以二堅實一故。此
T1558_.29.0009b19: 法界攝故。唯法界獨名二有實一。意法意識名爲二
T1558_.29.0009b20: 後三一。於二六三中一最後説故。唯此三界有二一
T1558_.29.0009b21: 刹那一。謂初無漏苦法忍品。非二等流一故名二一
T1558_.29.0009b22: 刹那一。此説下究竟非二等流一者上。餘有爲法無レ非二
T1558_.29.0009b23: 等流一。苦法忍相應心名二意界意識界一。餘倶起
T1558_.29.0009b24: 法名爲二法界一。如レ是已説二異熟生等一。今應二思
T1558_.29.0009b25: 擇一。若有下眼界先不二成就一今得成就亦眼識上
T1558_.29.0009b26: 耶。若眼識界先不二成就一今得成就亦眼界耶。
T1558_.29.0009b27: 如レ是等問。今應二略答一。頌曰
T1558_.29.0009b28: 眼與眼識界一獨倶得非等
T1558_.29.0009b29: 論曰。獨得者。謂或有二眼界一先不二成就一今得
T1558_.29.0009c01: 成就非二眼識一。謂生二欲界漸得

眼根一。及無色
T1558_.29.0009c02: 沒生二二三四靜慮地一時。或有二眼識一先不二成
T1558_.29.0009c03: 就一今得成就非二眼界一。謂生二二三四靜慮地一
T1558_.29.0009c04: 眼識現起。及從レ彼沒生二下地一時。倶得者。謂
T1558_.29.0009c05: 或有二二界一先不二成就一今得成就。謂無色沒
T1558_.29.0009c06: 生二於欲界及梵世一時。非者倶非。謂除二前相一。
T1558_.29.0009c07: 等謂若有レ成

就眼界一亦眼識耶。應レ作二四句一。
T1558_.29.0009c08: 第一句者。謂生二二三四靜慮地一眼識不レ起。第
T1558_.29.0009c09: 二句者。謂生二欲界一未レ得二眼根一及得已失。第
T1558_.29.0009c10: 三句者。謂生二欲界一得レ眼不レ失。及生二梵世一若
T1558_.29.0009c11: 生二二三四靜慮地一正見レ色時。第四句者。謂
T1558_.29.0009c12: 除二前相一。如レ是眼界與二色界一眼識與二色界一得
T1558_.29.0009c13: 成就等如レ理應レ思。爲レ攝二如レ是所レ未レ説義一。
T1558_.29.0009c14: 是故頌中總復言レ等。如レ是已説二得成就等一。
T1558_.29.0009c15: 十八界中幾内幾外。頌曰
T1558_.29.0009c16: 内十二眼等色等六爲レ外
T1558_.29.0009c17: 論曰。六根六識十二名レ内。外謂所餘色等六
T1558_.29.0009c18: 境。我依名レ内。外謂此餘。我體既無内外何
T1558_.29.0009c19: 有。我執依止故。假説レ心爲レ我。故契經説
T1558_.29.0009c20: 由三善調

伏我一智者得レ生レ天
T1558_.29.0009c21: 世尊餘處説レ調

伏心一。如二契經言一
T1558_.29.0009c22: 應三善調

伏心一心調能引レ樂
T1558_.29.0009c23: 故但於レ心假説爲レ我。眼等爲二此所依親近。
T1558_.29.0009c24: 故説名レ内。色等爲二此所縁一踈遠。故説名
T1558_.29.0009c25: レ外。若爾六識應レ不レ名レ内。未レ至レ意位非二心
T1558_.29.0009c26: 依一故。至レ意位時不レ失二六識界一。未レ至レ意位亦
T1558_.29.0009c27: 非レ越二意相一。若異レ此者。意界唯應下在二過去世一
T1558_.29.0009c28: 六識唯在中現在未來上。便違四自宗許三十八界皆
T1558_.29.0009c29: 通二三世一。又若未來現在六識無二意界相一過去
T1558_.29.0010a01: 意界亦應レ不レ立。相於二三世一無二改易一故。已
T1558_.29.0010a02: 説二内外一。十八界中幾是同分。幾彼同分。頌
T1558_.29.0010a03: 曰
T1558_.29.0010a04: 法同分餘二作二不レ作三自業一
T1558_.29.0010a05: 論曰。法同分者。謂一法界唯是同分。若境與
T1558_.29.0010a06: レ識定爲所縁一。識於二其中一已生生法。此所縁
T1558_.29.0010a07: 境説名二同分一。無丁一法界不丙於二其中已正當一
T1558_.29.0010a08: 生乙無邊意識甲。由三諸聖者決定生レ心。觀二一切
T1558_.29.0010a09: 法皆爲無我一。彼除自體及倶有法一餘一切法
T1558_.29.0010a10: 皆爲二所縁一。如レ是所除亦第二念心所縁境。此
T1558_.29.0010a11: 二念心縁二一切境一無レ不二周遍一。是故法界恒
T1558_.29.0010a12: 名二同分一。餘二者。謂餘十七界皆有二同分及
T1558_.29.0010a13: 彼同分一。何名二同分彼同分一耶。謂作二自業一不
T1558_.29.0010a14: レ作二自業一。若作二自業一名爲二同分一。不レ作二自業一
T1558_.29.0010a15: 名二彼同分一。此中眼界於レ有レ見レ色已正當見
T1558_.29.0010a16: 名二同分眼一。如レ是廣説。乃至意界各於二自境一
T1558_.29.0010a17: 應レ説二自用一。迦濕彌羅國毘婆沙師説。彼同
T1558_.29.0010a18: 分眼但有二四種一。謂不レ見レ色已正當滅及不
T1558_.29.0010a19: 生法。西方諸師説レ有二五種一。謂不生法復開爲
T1558_.29.0010a20: レ二。一有二識屬一。二無二識屬一。乃至身界應レ知亦
T1558_.29.0010a21: 然。意彼同分唯不生法。色界爲二眼已正當
T1558_.29.0010a22: 見一名二同分色一。彼同分色亦有二四種一。謂非二眼
T1558_.29.0010a23: 見一已正當滅及不生法。廣説乃至觸界亦爾。
T1558_.29.0010a24: 各對二自根一應レ説二自用一。應レ知同分及彼同分。
T1558_.29.0010a25: 眼若於レ一是同分。於二餘一切一亦同分。彼同
T1558_.29.0010a26: 分亦如レ是。廣説乃至意界亦爾。色即不レ然
T1558_.29.0010a27: 於二見者一是同分。於二不レ見者一是彼同分。所以
T1558_.29.0010a28: 者何。色有二是事一。謂一所見亦多所見。如レ觀二
T1558_.29.0010a29: 月舞相撲等色一。眼無二是事一。謂一眼根二能見
T1558_.29.0010b01: レ色。眼不共故。依二一相續一建

立同分及彼同
T1558_.29.0010b02: 分一。色是共故。依二多相續一建

立同分及彼同
T1558_.29.0010b03: 分一。如レ説二色界一聲香味觸應レ知亦爾。聲可レ如
T1558_.29.0010b04: レ色。香味觸三至レ根方取。是不共故。一取非
T1558_.29.0010b05: レ餘。理應レ如二眼等一。不レ應二如レ色説一。雖レ有二是理一
T1558_.29.0010b06: 而容レ有レ共。所以者何。香等三界於二一及餘一。
T1558_.29.0010b07: 皆有下可レ生二鼻等識一義上。眼等不レ然。故知レ色
T1558_.29.0010b08: 説。眼等六識同分彼同分生不生法故。如二意
T1558_.29.0010b09: 界一説。云何同分彼同分義。根境識三更相交
T1558_.29.0010b10: 渉故名爲レ分。或復分者是己作用。或復分者
T1558_.29.0010b11: 是所生觸。同有二此分一故名二同分一。與レ此相違
T1558_.29.0010b12: 名二彼同分一。由下非二同分一與二彼同分一種類分同上。
T1558_.29.0010b13: 名二彼同分一。已説二同分及彼同分一。十八界中幾
T1558_.29.0010b14: 見所斷。幾修所斷。幾非所斷。頌曰
T1558_.29.0010b15:     十五唯修斷後三界通レ三
T1558_.29.0010b16:     不染非六生色定非二見斷一
T1558_.29.0010b17: 論曰。十五界者。謂十色界及五識界。唯修斷
T1558_.29.0010b18: 者。此十五界唯修所斷。後三界者。意界法
T1558_.29.0010b19: 界及意識界。通三者。謂此後三界各通二三種一。
T1558_.29.0010b20: 八十八隨眠及彼倶有法并隨行得。皆見所
T1558_.29.0010b21: 斷。諸餘有漏皆修所斷。一切無漏皆非所斷。
T1558_.29.0010b22: 豈不三更有二見所斷法一。謂異生性及招二惡趣一
T1558_.29.0010b23: 身語業等。此與二聖道一極相違故。雖レ爾此法
T1558_.29.0010b24: 非二見所斷一。略説二彼相一。謂不染法。非六生色。
T1558_.29.0010b25: 定非二見斷一。其異生性是不染汚無記性攝。
T1558_.29.0010b26: 已離欲者斷善根者猶成就故。此異生性
T1558_.29.0010b27: 若見所斷。苦法忍位應二是異生一。六謂意處異
T1558_.29.0010b28: レ此而生名二非六生一。是從二眼等五根一生義。即
T1558_.29.0010b29: 五識等。色謂一切身語業等。前及此色。定
T1558_.29.0010c01: 非二見斷一。所以者何。非下迷二諦理一親發起上故。如
T1558_.29.0010c02: レ是已説二見所斷等一。十八界中幾是見幾非見。
T1558_.29.0010c03: 頌曰
T1558_.29.0010c04:     眼法界一分八種説名レ見
T1558_.29.0010c05:     五識倶生慧非レ見不度故
T1558_.29.0010c06:     眼見レ色同分非二彼能依識一
T1558_.29.0010c07:     傳説不レ能レ觀二彼障諸色一故
T1558_.29.0010c08: 論曰。眼全是見。法界一分八種是見。餘皆非
T1558_.29.0010c09: レ見。何等爲レ八。謂身見等五染汚見。世間正
T1558_.29.0010c10: 見。有學正見。無學正見。於二法界中一此八是
T1558_.29.0010c11: 見。所餘非レ見。身見等五隨眠品中時至當レ説。
T1558_.29.0010c12: 世間正見。謂意識相應善有漏慧。有學正見。
T1558_.29.0010c13: 謂有學身中諸無漏見。無學正見。謂無學
T1558_.29.0010c14: 身中諸無漏見。譬如下夜分晝分有雲無雲覩二
T1558_.29.0010c15: 衆色像一明昧有

異。如レ是世間諸見有染無
T1558_.29.0010c16: 染。學無學見。觀

察法相一明昧不レ同。何故
T1558_.29.0010c17: 世間正見唯意識相應。以三五識倶生慧不
T1558_.29.0010c18: レ能二決度一故。審慮爲レ先決度名レ見。五識倶慧
T1558_.29.0010c19: 無二如レ是能一。以二無分別一是故非レ見。准レ此所餘
T1558_.29.0010c20: 染無染慧及諸餘法非レ見應レ知。若爾眼根不
T1558_.29.0010c21: レ能二決度一。云何名レ見。以三能明利觀

照諸色一故
T1558_.29.0010c22: 亦名レ見。若眼見者餘識行時亦應レ名レ見。非二
T1558_.29.0010c23: 一切眼皆能現見一。誰能現見。謂同分眼與レ識
T1558_.29.0010c24: 合位能見非レ餘。若爾則應二彼能依識見レ色非

T1558_.29.0010c25: 眼。不レ爾眼識定非二能見一。所以者何。傳説。不
T1558_.29.0010c26: レ能レ觀二障色一故。現見壁等所障諸色則不レ能
T1558_.29.0010c27: レ觀。若識見者識無對故。壁等不レ礙應レ見二障
T1558_.29.0010c28: 色一。於二被障色一眼識不レ生。識既不レ生如何當
T1558_.29.0010c29: レ見。眼識於レ彼何故不レ生。許二眼見一者眼有對
T1558_.29.0011a01: 故於二＊彼障色一無二見功能一。識與二所依一一境
T1558_.29.0011a02: 轉故。可レ言二於レ彼眼識不

生。許二識見一者何縁
T1558_.29.0011a03: 不レ起。眼豈如二身根一境合方取而言二有對一故
T1558_.29.0011a04: 不レ見レ彼耶。又頗胝迦瑠璃雲母水等所障
T1558_.29.0011a05: 云何得レ見。是故不下由二眼有對一故於二彼障
T1558_.29.0011a06: 色一無中見功能上。若爾所執眼識云何。若於二是
T1558_.29.0011a07: 處一光明無レ隔。於二＊彼障色一眼識亦生。若於二
T1558_.29.0011a08: 是處一光明有レ隔。於二＊彼障色一眼識不レ生。識
T1558_.29.0011a09: 既不レ生故不レ能レ見。然經説眼能見レ色者。
T1558_.29.0011a10: 是見所依故説二能見一。如二彼經言一意能識レ法。
T1558_.29.0011a11: 非二意能識一。以二過去一故。何者能識。謂是意識。
T1558_.29.0011a12: 意是識依故説二能識一。或就二所依一説二能依業一。
T1558_.29.0011a13: 如三世間説二床座言聲一。又如三經言二眼所識色
T1558_.29.0011a14: 可愛可樂一。然實非二此可愛樂色是眼所識一。又
T1558_.29.0011a15: 如二經説一。梵志當レ知。以レ眼爲レ門唯爲レ見レ色。
T1558_.29.0011a16: 故知眼識依二眼門一見。亦不レ應レ言二門即是見一。
T1558_.29.0011a17: 豈容三經説二以レ眼爲レ見唯爲

見レ色。若識能見
T1558_.29.0011a18: 誰復了別。見與二了別一二用何異。以二即見

色
T1558_.29.0011a19: 名レ了レ色故。譬如下少分慧名二能見一亦能簡
T1558_.29.0011a20: 擇上。如レ是少分識名二能見一亦能了別。有餘難
T1558_.29.0011a21: 言。若眼能見。眼是見者誰是見用。此言非レ難
T1558_.29.0011a22: 如三共許識是能了別。然無二了者了用不同一。見
T1558_.29.0011a23: 亦應レ爾。有餘復言。眼識能見。是見所依故。
T1558_.29.0011a24: 眼亦名二能見一。如三鳴所依故亦説二鍾能鳴一。若
T1558_.29.0011a25: 爾眼根識所依故應レ名二能識一。無二如レ是失一。
T1558_.29.0011a26: 世間同許二眼識是見一。由二彼生時一説能見レ色
T1558_.29.0011a27: 不レ言レ識レ色。毘婆沙中亦作二是説一。若眼
T1558_.29.0011a28: 所得眼識所受説名二所見一。是故但説レ眼
T1558_.29.0011a29: 名二能見一。不レ名二能識一。唯識現前説二能識

色。譬
T1558_.29.0011b01: 如三説レ日名二能作

晝。經部諸師有レ作二是説一。如
T1558_.29.0011b02: 何共聚楂

掣虚空二眼色等縁生二於眼識一。此
T1558_.29.0011b03: 等於レ見孰爲二能所一。唯法因果實無二作用一。爲
T1558_.29.0011b04: レ順二世情一假興二言説一。眼名二能見一。識名二能了一。
T1558_.29.0011b05: 智者於レ中不レ應二封著一。如二世尊説一。方域言詞
T1558_.29.0011b06: 不レ應二堅執一。世俗名想不レ應二固求一。然迦濕彌
T1558_.29.0011b07: 羅國毘婆沙宗。説眼能見耳能聞鼻能嗅舌
T1558_.29.0011b08: 能嘗身能覺意能了。於二見レ色時一爲二一眼見一。
T1558_.29.0011b09: 爲二二眼見一。此無二定准一。頌曰
T1558_.29.0011b10: 或二眼倶時見レ色分明故
T1558_.29.0011b11: 論曰。阿毘達磨諸大論師咸言。或時二眼倶
T1558_.29.0011b12: 見。以下開二二眼一見レ色分明。開二一眼一時不中分
T1558_.29.0011b13: 明上故。又開二一眼一觸二一眼一時。便於二現前一見二
T1558_.29.0011b14: 二月等一。閉レ一觸レ一此事則無。是故或時二眼
T1558_.29.0011b15: 倶見。非三所依別識成二二分一。住無レ方故不レ同二
T1558_.29.0011b16: 礙色一。若此宗説二眼見耳聞乃至意了一。彼所取
T1558_.29.0011b17: 境根正取時。爲レ至不至。頌曰
T1558_.29.0011b18: 眼耳意根境不至三相違
T1558_.29.0011b19: 論曰。眼耳意根取二非至境一。謂眼能見二遠處諸
T1558_.29.0011b20: 色一。眼中藥等則不レ能レ觀。耳亦能聞二遠處聲
T1558_.29.0011b21: 響一。逼二耳根一者則不レ能レ聞。若眼耳根唯取二至
T1558_.29.0011b22: 境一。則修定者應レ不レ修

生天眼耳根一。如二鼻根
T1558_.29.0011b23: 等一。若眼能見二不至色一者。何故不レ能三普見二一
T1558_.29.0011b24: 切遠有障等不至諸色一。如何磁石吸二不至鐵一。
T1558_.29.0011b25: 非レ吸二一切不至鐵一耶。執レ見二至境一亦同二此
T1558_.29.0011b26: 難一。何故不レ能三普見二一切眼藥籌等至レ眼諸
T1558_.29.0011b27: 色一。又如三鼻等能取二至境一。然不レ能レ取二一切與
T1558_.29.0011b28: レ根倶有香等一。如レ是眼根雖レ見二不至一而非二一
T1558_.29.0011b29: 切一。耳根亦爾。意無レ色故非二能有

至。有執。耳
T1558_.29.0011c01: 根通取二至境及不至境一。自耳中聲亦能聞故。
T1558_.29.0011c02: 所餘鼻等三有色根。與レ上相違唯取二至境一。如
T1558_.29.0011c03: 何知三鼻唯取二至香一。由二斷息時不

嗅レ香故。云
T1558_.29.0011c04: 何名レ至。謂無間生。又諸極微爲二相觸一不。迦
T1558_.29.0011c05: 濕彌羅國毘婆沙師説不二相觸一。所以者何。若
T1558_.29.0011c06: 諸極微遍體相觸。即有二實物體相雜過一。若觸二
T1558_.29.0011c07: 一分一成二有分失一。然諸極微更無二細分一。若爾
T1558_.29.0011c08: 何故相撃發レ聲。但由二極微無間生一故。若許二
T1558_.29.0011c09: 相觸二撃レ石拊レ手體應二相糅一。不二相觸一者聚色
T1558_.29.0011c10: 相撃云何不レ散。風界攝持故令レ不レ散。或有二
T1558_.29.0011c11: 風界一能有二壞散一。如二劫壞時一。或有二風界一能有二
T1558_.29.0011c12: 成攝一。如二劫成時一。云何三根由二無間生一名
T1558_.29.0011c13: レ取二至境一。即由二無間一名レ取二至境一。謂於二中間一
T1558_.29.0011c14: 都無二片物一。又和合色許レ有レ分故相觸無レ失。
T1558_.29.0011c15: 由レ許二此理一。毘婆沙文義善成立。故彼問言。
T1558_.29.0011c16: 諸是觸物爲二是觸爲レ因故生一。爲二非觸爲レ因
T1558_.29.0011c17: 故生一。諸非觸物爲レ問亦爾。彼就二此理一爲二不
T1558_.29.0011c18: 定答一。有時是觸爲レ因生二於非觸一。謂和合物正
T1558_.29.0011c19: 離散時。有時非觸爲レ因生二於是觸一。謂離散物
T1558_.29.0011c20: 正和合時。有時是觸爲レ因生二於是觸一。謂和合
T1558_.29.0011c21: 物復和合時。有時非觸爲レ因生二於非觸一。謂向
T1558_.29.0011c22: 遊塵同類相續。尊者世友説。諸極微相觸即
T1558_.29.0011c23: 應三住至二後念一。然大徳説。一切極微實不二相
T1558_.29.0011c24: 觸一。但由二無間一假立二觸名一。此大徳意應

可愛
T1558_.29.0011c25: 樂一。若異レ此者是諸極微應レ有二間隙一。中間既
T1558_.29.0011c26: 空誰障二其行一許爲二有對一。又離二極微一無二和合
T1558_.29.0011c27: 色一。和合相觸即觸二極微一。如三可二變礙一此亦應
T1558_.29.0011c28: レ爾。又許三極微若有二方分一。觸與二不觸皆應
T1558_.29.0011c29:

有レ分。若無二方分一設許二相觸一亦無二斯過一。又
T1558_.29.0012a01: 眼等根。爲下於二自境一唯取二等量一速疾轉故如二
T1558_.29.0012a02: 旋火輪一見中大山等上。爲下於二自境一通取中等量不
T1558_.29.0012a03: 等量上耶。頌曰
T1558_.29.0012a04: 應レ知鼻等三唯取二等量境一
T1558_.29.0012a05: 論曰。前説至境鼻等三根。應レ知唯能取二等量
T1558_.29.0012a06: 境一。如二根微量一境微亦然。相稱合

生鼻等識一
T1558_.29.0012a07: 故。眼耳不定。謂眼於レ色有時取レ小如レ見二毛
T1558_.29.0012a08: 端一。有時取レ大如三暫開レ目見二大山等一。有時取
T1558_.29.0012a09: レ等如レ見二蒲桃一。如レ是耳根聽二蚊雷等所發
T1558_.29.0012a10: 種種小大音聲一。隨其所應一小大等量。意無二
T1558_.29.0012a11: 質礙一不レ可レ辯二其形量差別一。云何眼等諸根
T1558_.29.0012a12: 極微安布差別。眼根極微在二眼星上一傍布而
T1558_.29.0012a13: 住。如二香荾花一。清澈映覆令レ無二分散一。有
T1558_.29.0012a14: 説。重累如レ丸而住。體清＊澈故。如二頗胝迦一
T1558_.29.0012a15: 不二相障礙一。耳根極微居二耳穴内一旋環而住。
T1558_.29.0012a16: 如二卷樺皮一。鼻根極微居二鼻頞内一背レ上面レ下。
T1558_.29.0012a17: 如レ雙二爪甲一。此初三根横作二行度一處無二高下一。
T1558_.29.0012a18: 如二冠花鬘一。舌根極微布

在舌上一。形如二半月一。
T1558_.29.0012a19: 傳説。舌中如二毛端量一非レ爲二舌根極微所遍一。
T1558_.29.0012a20: 身根極微遍住二身分一。如二身形量一。女根極微形
T1558_.29.0012a21: 如二鼓 &T020317;

一。男根極微形如二指 &T057912;

一。眼根極微有時
T1558_.29.0012a22: 一切皆是同分。有時一切皆彼同分。有時一
T1558_.29.0012a23: 分是彼同分餘是同分。乃至舌根極微亦爾。
T1558_.29.0012a24: 身根極微定無二一切皆是同分一。乃至極熱捺
T1558_.29.0012a25: 落迦中猛焔纒レ身。猶有二無量身根極微是彼
T1558_.29.0012a26: 同分一。傳説。身根設遍發レ識身應二散壞一。以レ無下
T1558_.29.0012a27: 根境各一極微爲二所依縁一能發中身識上。五識決
T1558_.29.0012a28: 定積

集多微一。方成二所依所縁性一故。即由二此
T1558_.29.0012a29: 理一亦説二極微一名二無見體一。不可見故。如二前所
T1558_.29.0012b01: 説一。識有二六種一。謂眼識界乃至意識。爲乙如下五
T1558_.29.0012b02: 識唯縁二現在一意識通縁中三世非世上。如レ是諸
T1558_.29.0012b03: 識依亦爾甲耶。不レ爾云何。頌曰
T1558_.29.0012b04: 後依唯過去五識依或倶
T1558_.29.0012b05: 論曰。意識唯依二無間滅意一。眼等五識所依或
T1558_.29.0012b06: 倶。或言表三此亦依二過去一。眼是眼識倶生所依。
T1558_.29.0012b07: 如レ是乃至身是身識倶生所依。同現世故。無
T1558_.29.0012b08: 間滅意是過去依。此五識身所依各二。謂眼
T1558_.29.0012b09: 等五是別所依。意根爲レ五通所依性。故如レ是
T1558_.29.0012b10: 説。若是眼識所依性者。即是眼識等無間縁
T1558_.29.0012b11: 耶。設是眼識等無間縁者。復是眼識所依性
T1558_.29.0012b12: 耶。應レ作二四句一。第一句謂倶生眼根。第二句
T1558_.29.0012b13: 謂無間滅心所法界。第三句謂過去意根。
T1558_.29.0012b14: 第四句謂除二所説法一。乃至身識亦爾。各各應
T1558_.29.0012b15: レ説二自根一。意識應レ作二順前句答一。謂是意識所
T1558_.29.0012b16: 依性者。定是意識等無間縁。有丁是意識等
T1558_.29.0012b17: 無間縁非丙與二意識一爲乙所依性甲。謂無間滅心
T1558_.29.0012b18: 所法界。何因識起倶託二二縁一得二所依名一在
T1558_.29.0012b19: レ根非レ境。頌曰
T1558_.29.0012b20: 隨二根變一識異故眼等名レ依
T1558_.29.0012b21: 論曰。眼等即是眼等六界。由三眼等根有二轉
T1558_.29.0012b22: 變一故。諸識轉異。隨二根増損一識明昧故。非三色
T1558_.29.0012b23: 等變令二識有

異。以二識隨レ根不

隨レ境故。依名
T1558_.29.0012b24: 唯在二眼等一非レ餘。何縁色等正是所識。而名二
T1558_.29.0012b25: 眼識乃至意識一不レ名二色識乃至法識一。頌曰
T1558_.29.0012b26:     彼及不共因故隨レ根説レ識
T1558_.29.0012b27: 論曰。彼謂前説眼等名レ依。根是依故隨レ根
T1558_.29.0012b28: 説レ識。及不共者。謂眼唯自眼識所依。色亦通
T1558_.29.0012b29: 爲二他身眼識一及通自他意識所レ取。乃至身觸
T1558_.29.0012c01: 應レ知亦爾。由二所依勝及不共因故。識得レ名
T1558_.29.0012c02: 隨レ根非レ境。如レ名二鼓聲及麥牙等一。隨二身所
T1558_.29.0012c03: 住一眼見レ色時。身眼色識地爲レ同不。應レ言二此
T1558_.29.0012c04: 四或異或同一。謂生二欲界一。若以二自地眼一見二自
T1558_.29.0012c05: 地色一。四皆自地。若以二初靜慮眼一見二欲界色一。
T1558_.29.0012c06: 身色欲界眼識初定。見二初定色一。身屬二欲界一
T1558_.29.0012c07: 三屬二初定一。若以二二靜慮眼見二欲界色一。身色
T1558_.29.0012c08: 欲界眼屬二二定一識屬二初定一。見二初定色一。身屬二
T1558_.29.0012c09: 欲界一眼屬二二定一色識初定。見二二定色一。身屬二
T1558_.29.0012c10: 欲界一眼色二定識屬二初定一。如レ是若以二三四
T1558_.29.0012c11: 靜慮地眼一。見二下地色或自地色一。如レ理應レ思。
T1558_.29.0012c12: 生二初靜慮一若以二自地眼一見二自地色一。四皆同
T1558_.29.0012c13: 地。見二欲界色一。三屬二初定一色屬二欲界一。若以二二
T1558_.29.0012c14: 靜慮眼見二初定色一。三屬二初定一眼屬二二定一。見二
T1558_.29.0012c15: 欲界色一。身識初定色屬二欲界一眼屬二二定一。見二
T1558_.29.0012c16: 二定色一。身識初定眼色二定。如レ是若以レ三四
T1558_.29.0012c17: 靜慮地眼一。見二自地色或下上色一。如レ理應レ思。
T1558_.29.0012c18: 如レ是生二二三四靜慮一。以二自他地眼一。見二自他
T1558_.29.0012c19: 地色一。如レ理應レ思。餘界亦應二如レ是分別一。今當三
T1558_.29.0012c20: 略辯二此決定相一。頌曰
T1558_.29.0012c21:     眼不レ下二於身一色識非レ上レ眼
T1558_.29.0012c22:     色於レ識一切二於レ身亦然
T1558_.29.0012c23:     如レ眼耳亦然次三皆自地
T1558_.29.0012c24:     身識自下地意不定應レ知
T1558_.29.0012c25: 論曰。身眼色三皆通二五地一。謂在二欲界四靜慮
T1558_.29.0012c26: 中一。眼識唯在二欲界初定一。此中眼根望二身生地一
T1558_.29.0012c27: 或等或上終不レ居レ下。色識望眼等下非レ上。
T1558_.29.0012c28: 下眼不レ能レ見二上色一故。上識不レ依二下地眼一
T1558_.29.0012c29: 故。色望二於識一通二等上下一。色識於レ身如二色於

T1558_.29.0013a01: 識。廣説二耳界應レ知如レ眼。謂耳不レ下二於身一。
T1558_.29.0013a02: 聲識非レ上レ耳。聲於レ識一切。二於レ身亦然隨二
T1558_.29.0013a03: 其所應廣如レ眼釋。鼻舌身三總皆自地。於
T1558_.29.0013a04: レ中別者。謂身與レ觸其地必同。識望二觸身一或
T1558_.29.0013a05: 自或下。自謂若生二欲界初定一。生二上三定一謂
T1558_.29.0013a06: レ之爲レ下。應レ知意界四事不定。謂意有時與二
T1558_.29.0013a07: 身識法一四皆同地。有時上下。身唯五地。三
T1558_.29.0013a08: 通二一切一。於下遊二等至一及受生時上隨二其所應一
T1558_.29.0013a09: 或同或異。如三後定品當二廣分別一。爲レ捨二繁文一
T1558_.29.0013a10: 故今未レ辯。前後再述用少功多。傍論已周。應
T1558_.29.0013a11: レ辯二正論一。今當二思擇一。十八界中誰六識内幾
T1558_.29.0013a12: 識所識。幾常幾無常。幾根幾非根。頌曰
T1558_.29.0013a13: 五外二所識常法界無爲
T1558_.29.0013a14: 法一分是根并内界十二
T1558_.29.0013a15: 論曰。十八界中。色等五界如二其次第一眼等五
T1558_.29.0013a16: 識各一所識。又總皆是意識所識。如レ是五界
T1558_.29.0013a17: 各六識中二識所識。由レ此准知。餘十三界一
T1558_.29.0013a18: 切唯是意識所識。非二五識身所縁境一故。十八
T1558_.29.0013a19: 界中無レ有二一界全是常者一。唯法一分無爲是
T1558_.29.0013a20: 常。義准。無常法餘餘界。又經中説二二十二根一。
T1558_.29.0013a21: 謂眼根耳根鼻根舌根身根意根女根男根命
T1558_.29.0013a22: 根樂根苦根喜根憂根捨根信根勤根念根定
T1558_.29.0013a23: 根慧根未知當知根已知根具知根。阿毘達磨
T1558_.29.0013a24: 諸大論師。皆越二經中六處次第一。於二命根後一
T1558_.29.0013a25: 方説二意根一。有所縁故。如レ是所説二十二根。
T1558_.29.0013a26: 十八界中内十二界法一分攝。法一分者。命
T1558_.29.0013a27: 等十一後三一分。法界攝故。内十二者。眼等
T1558_.29.0013a28: 五根如二自名一攝。意根通二是七心界攝。後三
T1558_.29.0013a29: 一分意意識攝。女根男根即是身界一分所
T1558_.29.0013b01: 攝。如二後當

辯。義准。所餘色等五界法界一
T1558_.29.0013b02: 分皆體非根
T1558_.29.0013b03: ＊説一切有部倶舍論＊卷第二
T1558_.29.0013b04:
T1558_.29.0013b05:
T1558_.29.0013b06:
T1558_.29.0013b07: 阿毘達磨倶舍論卷第三
T1558_.29.0013b08:   尊者世親造
T1558_.29.0013b09: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1558_.29.0013b10:   分別根品第二之一
T1558_.29.0013b11: 如レ是因レ界已列二諸根一。即於二此中一根是何
T1558_.29.0013b12: 義。最勝自在光顯名レ根。由レ此總成二根増上
T1558_.29.0013b13: 義一。此増上義誰望二於誰一。頌曰
T1558_.29.0013b14:     傳説五於レ四四根於二二種一
T1558_.29.0013b15:     五八染淨中各別爲二増上一
T1558_.29.0013b16: 論曰。眼等五根各於二四事一能爲二増上一。一莊嚴
T1558_.29.0013b17: 身。二導養身。三生識等。四不共事。且眼耳根
T1558_.29.0013b18: 莊嚴身者。謂若盲聾身醜陋故。導養身者。謂
T1558_.29.0013b19: 因二見聞一避二險難一故。生識等者。謂發二二識及
T1558_.29.0013b20: 相應一故。不共事者。謂能見レ色聞レ聲別故。鼻
T1558_.29.0013b21: 舌身根莊嚴身者。如二眼耳一説。導養身者。謂
T1558_.29.0013b22: 於二段食一能受用故。生識等者。謂發二三識及
T1558_.29.0013b23: 相應一故。不共事者。謂嗅

甞覺三香味觸一故。女
T1558_.29.0013b24: 男命意。各於二二事一能爲二増上一。且女男根二
T1558_.29.0013b25: 増上者。一有情異。二分別異。有情異者。由二
T1558_.29.0013b26: 此二根一令二諸有情女男類別一。分別異者。由
T1558_.29.0013b27: 此二根一形相言音乳房等別。有説。此於二染淨一
T1558_.29.0013b28: 増上故言二於二一。所以者何。本性損壞扇搋
T1558_.29.0013b29: 半擇及二形人無二不律儀無間斷善諸雜
T1558_.29.0013c01: 染法一。亦無二律儀得果離染諸清淨法一。命根二
T1558_.29.0013c02: 者。謂於二衆同分一能續及能持。意根二者。謂
T1558_.29.0013c03: 能續二後有及自在隨行。能續二後有一者。如二契
T1558_.29.0013c04: 經言一。時健達縛於二一心内一隨一現前。謂或愛
T1558_.29.0013c05: 倶。或恚倶等。自在隨行者。如二契經言一
T1558_.29.0013c06: 心能導二世間一心能遍攝受
T1558_.29.0013c07: 如レ是心一法皆自在隨行
T1558_.29.0013c08: 樂等五受。信等八根。於二染淨中一如レ次増上。
T1558_.29.0013c09: 樂等五受染増上者。貪等隨眠所二隨増一故。信
T1558_.29.0013c10: 等八根淨増上者。諸清淨法隨生長故。有餘
T1558_.29.0013c11: 師説。樂等於レ淨亦爲増上。如二契經説一。樂故
T1558_.29.0013c12: 心定。苦爲二信依一。亦出離依喜及憂捨。毘婆沙
T1558_.29.0013c13: 師傳説如レ此。有餘師説。能導

養身一非二眼等
T1558_.29.0013c14: 用一。是識増上。識了方能避二於險難一。受二段食一
T1558_.29.0013c15: 故。見色等用亦非レ異レ識。故不共事於二眼等
T1558_.29.0013c16: 根一。不レ可三立爲二別増上用一。故非二由レ此眼等成

T1558_.29.0013c17: 根。若爾云何。頌曰
T1558_.29.0013c18:     了二自境一増上總立二於六根一
T1558_.29.0013c19:     從レ身立二二根一女男性増上
T1558_.29.0013c20:     於二同住雜染清淨一増上故
T1558_.29.0013c21:     應レ知命五受信等立爲レ根
T1558_.29.0013c22:     未當知已知具知根亦爾
T1558_.29.0013c23:     於レ得二後後道涅槃等一増上
T1558_.29.0013c24: 論曰。了二自境一者。謂六識身。眼等五根於下能
T1558_.29.0013c25: 了

別各別境一識上有二増上用一。第六意根於下能
T1558_.29.0013c26: 了

別一切境一識上有二増上用一。故眼等六各立
T1558_.29.0013c27: 爲レ根。豈不下色等於二能了識一亦有二増上應中立
T1558_.29.0013c28: 爲

根。境於二識中一無二増上用一。夫増上用謂勝
T1558_.29.0013c29: 自在。眼於二所發了レ色識中一最勝自在故名二

Footnote:

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