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阿毘達磨倶舍論 (No. 1558_ 世親造 玄奘譯 ) in Vol. 29
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T1558_.29.0013a01: 識。廣説二耳界應レ知如レ眼。謂耳不レ下二於身一。
T1558_.29.0013a02: 聲識非レ上レ耳。聲於レ識一切。二於レ身亦然隨二
T1558_.29.0013a03: 其所應廣如レ眼釋。鼻舌身三總皆自地。於
T1558_.29.0013a04: レ中別者。謂身與レ觸其地必同。識望二觸身一或
T1558_.29.0013a05: 自或下。自謂若生二欲界初定一。生二上三定一謂
T1558_.29.0013a06: レ之爲レ下。應レ知意界四事不定。謂意有時與二
T1558_.29.0013a07: 身識法一四皆同地。有時上下。身唯五地。三
T1558_.29.0013a08: 通二一切一。於下遊二等至一及受生時上隨二其所應一
T1558_.29.0013a09: 或同或異。如三後定品當二廣分別一。爲レ捨二繁文一
T1558_.29.0013a10: 故今未レ辯。前後再述用少功多。傍論已周。應
T1558_.29.0013a11: レ辯二正論一。今當二思擇一。十八界中誰六識内幾
T1558_.29.0013a12: 識所識。幾常幾無常。幾根幾非根。頌曰
T1558_.29.0013a13: 五外二所識 常法界無爲
T1558_.29.0013a14: 法一分是根 并内界十二
T1558_.29.0013a15: 論曰。十八界中。色等五界如二其次第一眼等五
T1558_.29.0013a16: 識各一所識。又總皆是意識所識。如レ是五界
T1558_.29.0013a17: 各六識中二識所識。由レ此准知。餘十三界一
T1558_.29.0013a18: 切唯是意識所識。非二五識身所縁境一故。十八
T1558_.29.0013a19: 界中無レ有二一界全是常者一。唯法一分無爲是
T1558_.29.0013a20: 常。義准。無常法餘餘界。又經中説二二十二根一。
T1558_.29.0013a21: 謂眼根耳根鼻根舌根身根意根女根男根命
T1558_.29.0013a22: 根樂根苦根喜根憂根捨根信根勤根念根定
T1558_.29.0013a23: 根慧根未知當知根已知根具知根。阿毘達磨
T1558_.29.0013a24: 諸大論師。皆越二經中六處次第一。於二命根後一
T1558_.29.0013a25: 方説二意根一。有所縁故。如レ是所説二十二根。
T1558_.29.0013a26: 十八界中内十二界法一分攝。法一分者。命
T1558_.29.0013a27: 等十一後三一分。法界攝故。内十二者。眼等
T1558_.29.0013a28: 五根如二自名一攝。意根通二是七心界攝。後三
T1558_.29.0013a29: 一分意意識攝。女根男根即是身界一分所
T1558_.29.0013b01: 攝。如二後當
辯。義准。所餘色等五界法界一
T1558_.29.0013b02: 分皆體非根
T1558_.29.0013b03: ＊説一切有部倶舍論＊卷第二
T1558_.29.0013b04:
T1558_.29.0013b05:
T1558_.29.0013b06:
T1558_.29.0013b07:阿毘達磨倶舍論卷第三
T1558_.29.0013b08: 尊者世親造
T1558_.29.0013b09: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1558_.29.0013b10: 分別根品第二之一
T1558_.29.0013b11: 如レ是因レ界已列二諸根一。即於二此中一根是何
T1558_.29.0013b12: 義。最勝自在光顯名レ根。由レ此總成二根増上
T1558_.29.0013b13: 義一。此増上義誰望二於誰一。頌曰
T1558_.29.0013b14: 傳説五於レ四 四根於二二種一
T1558_.29.0013b15: 五八染淨中 各別爲二増上一
T1558_.29.0013b16: 論曰。眼等五根各於二四事一能爲二増上一。一莊嚴
T1558_.29.0013b17: 身。二導養身。三生識等。四不共事。且眼耳根
T1558_.29.0013b18: 莊嚴身者。謂若盲聾身醜陋故。導養身者。謂
T1558_.29.0013b19: 因二見聞一避二險難一故。生識等者。謂發二二識及
T1558_.29.0013b20: 相應一故。不共事者。謂能見レ色聞レ聲別故。鼻
T1558_.29.0013b21: 舌身根莊嚴身者。如二眼耳一説。導養身者。謂
T1558_.29.0013b22: 於二段食一能受用故。生識等者。謂發二三識及
T1558_.29.0013b23: 相應一故。不共事者。謂嗅
甞覺三香味觸一故。女
T1558_.29.0013b24: 男命意。各於二二事一能爲二増上一。且女男根二
T1558_.29.0013b25: 増上者。一有情異。二分別異。有情異者。由二
T1558_.29.0013b26: 此二根一令二諸有情女男類別一。分別異者。由
T1558_.29.0013b27: 此二根一形相言音乳房等別。有説。此於二染淨一
T1558_.29.0013b28: 増上故言二於二一。所以者何。本性損壞扇搋
T1558_.29.0013b29: 半擇及二形人無二不律儀無間斷善諸雜
T1558_.29.0013c01: 染法一。亦無二律儀得果離染諸清淨法一。命根二
T1558_.29.0013c02: 者。謂於二衆同分一能續及能持。意根二者。謂
T1558_.29.0013c03: 能續二後有及自在隨行。能續二後有一者。如二契
T1558_.29.0013c04: 經言一。時健達縛於二一心内一隨一現前。謂或愛
T1558_.29.0013c05: 倶。或恚倶等。自在隨行者。如二契經言一
T1558_.29.0013c06: 心能導二世間一 心能遍攝受
T1558_.29.0013c07: 如レ是心一法 皆自在隨行
T1558_.29.0013c08: 樂等五受。信等八根。於二染淨中一如レ次増上。
T1558_.29.0013c09: 樂等五受染増上者。貪等隨眠所二隨増一故。信
T1558_.29.0013c10: 等八根淨増上者。諸清淨法隨生長故。有餘
T1558_.29.0013c11: 師説。樂等於レ淨亦爲増上。如二契經説一。樂故
T1558_.29.0013c12: 心定。苦爲二信依一。亦出離依喜及憂捨。毘婆沙
T1558_.29.0013c13: 師傳説如レ此。有餘師説。能導養身一非二眼等
T1558_.29.0013c14: 用一。是識増上。識了方能避二於險難一。受二段食一
T1558_.29.0013c15: 故。見色等用亦非レ異レ識。故不共事於二眼等
T1558_.29.0013c16: 根一。不レ可三立爲二別増上用一。故非二由レ此眼等成
T1558_.29.0013c17: 根。若爾云何。頌曰
T1558_.29.0013c18: 了二自境一増上 總立二於六根一
T1558_.29.0013c19: 從レ身立二二根一 女男性増上
T1558_.29.0013c20: 於二同住雜染 清淨一増上故
T1558_.29.0013c21: 應レ知命五受 信等立爲レ根
T1558_.29.0013c22: 未當知已知 具知根亦爾
T1558_.29.0013c23: 於レ得二後後道 涅槃等一増上
T1558_.29.0013c24: 論曰。了二自境一者。謂六識身。眼等五根於下能
T1558_.29.0013c25: 了別各別境一識上有二増上用一。第六意根於下能
T1558_.29.0013c26: 了別一切境一識上有二増上用一。故眼等六各立
T1558_.29.0013c27: 爲レ根。豈不下色等於二能了識一亦有二増上應中立
T1558_.29.0013c28: 爲
根。境於二識中一無二増上用一。夫増上用謂勝
T1558_.29.0013c29: 自在。眼於二所發了レ色識中一最勝自在故名二
T1558_.29.0014a01: 増上二。於レ了二衆色一爲二通因一故。識隨二眼根一有二
T1558_.29.0014a02: 明昧一故。色則不レ然。二相違故。乃至意根於
T1558_.29.0014a03: レ法亦爾。從レ身復立二女男根一者。女男性中有二
T1558_.29.0014a04: 増上一故。女男根體不レ離二身根一。身一分中立二
T1558_.29.0014a05: 此名一故。如二其次第一。女男身中。此女男根有二
T1558_.29.0014a06: 増上用一。此處少異二餘處身根一故從二身根一別
T1558_.29.0014a07: 立爲レ二。女身形類音聲作業志樂差別。名爲二
T1558_.29.0014a08: 女性一。男身形類音聲作業志樂不レ同。名爲二男
T1558_.29.0014a09: 性一。二性差別由二女男根一故説下女男根於二二
T1558_.29.0014a10: 性一増上上。於二衆同分住中一命根有二増上用一。於二
T1558_.29.0014a11: 雜染中一樂等五受有二増上用一。所以者何。由下
T1558_.29.0014a12: 契經説中於二樂受一貪隨増。於二苦受一瞋隨増。於二
T1558_.29.0014a13: 不苦不樂受一無明隨増上故。於二清淨中一信等
T1558_.29.0014a14: 五根有二増上用一。所以者何。由二此勢力一伏二諸
T1558_.29.0014a15: 煩惱一引二聖道一故。言二應知一者。勸レ許二一一各能
T1558_.29.0014a16: 爲根。三無漏根於レ得二後後道涅槃等一有二増
T1558_.29.0014a17: 上用一。言二亦爾一者。類顯二一一各能爲根。謂未
T1558_.29.0014a18: 知當レ知根於レ得二已知根道一有二増上用一。已知
T1558_.29.0014a19: 根於レ得二具知根道一有二増上用一。具知根於
T1558_.29.0014a20: レ得二涅槃一有二増上用一。非下心未二解脱一能般涅
T1558_.29.0014a21: 槃上故。等言爲レ顯三復有二異門一。云何異門。謂
T1558_.29.0014a22: 見所斷煩惱滅中。未知當知根有二増上用一。
T1558_.29.0014a23: 於二修所斷煩惱滅中一已知根有二増上用一。於二
T1558_.29.0014a24: 現法樂住中一具知根有二増上用一。由レ此能領
T1558_.29.0014a25: 受解脱喜樂一故。若増上故立爲レ根者。無明等
T1558_.29.0014a26: 性應二立爲根。無明等因於二行等果一。各各別
T1558_.29.0014a27: 有二増上用一故。又語具等應二立爲根。語具手
T1558_.29.0014a28: 足大小便處。於二語執行棄樂事中一如二其次
T1558_.29.0014a29: 第一有二増上一故。如レ是等事不レ應レ立レ根。由三所
T1558_.29.0014b01: 許根有二如レ是相一。頌曰
T1558_.29.0014b02: 心所依此別 此住此雜染
T1558_.29.0014b03: 此資糧此淨 由二此量一立レ根
T1558_.29.0014b04: 論曰。心所依者。眼等六根。此内六處是有情
T1558_.29.0014b05: 本。此相差別由二女男根一。復由二命根一此一期
T1558_.29.0014b06: 住。此成二雜染一由二五受根一。此淨資糧由二信等
T1558_.29.0014b07: 五一。此成二清淨一由二後三根一。由レ此立レ根事皆究
T1558_.29.0014b08: 竟。是故不レ應下許二無明等及語具等一亦立爲
T1558_.29.0014b09: 根。彼無二此中増上用一故。復有餘師別説二根
T1558_.29.0014b10: 相一。頌曰
T1558_.29.0014b11: 或流轉所依 及生住受用
T1558_.29.0014b12: 建立前十四一 還滅後亦然
T1558_.29.0014b13: 論曰。或言顯下此是餘師意。約二流轉還滅一立中
T1558_.29.0014b14: 二十二根上。流轉所依謂眼等六。生由二女男一
T1558_.29.0014b15: 從レ彼生故。住由二命根一仗レ彼住故。受用由二
T1558_.29.0014b16: 五受一因レ彼領納故。約レ此建立前十四根一。還
T1558_.29.0014b17: 滅位中即約二此四義類別一故立二後八根一。還滅
T1558_.29.0014b18: 所依謂信等五。於二三無漏一由レ初故生。由レ次
T1558_.29.0014b19: 故住。由レ後受用。根量由レ此無レ減無レ増。即由二
T1558_.29.0014b20: 此縁一經立二次第一。不レ應二語具於レ語爲根。待二
T1558_.29.0014b21: 學差別一語方成故。手足不レ應下於二執行事一各
T1558_.29.0014b22: 立爲根。無二異性一故。謂即手足異處異相差
T1558_.29.0014b23: 別生時名二執行一故。又離二手足一亦有二執行一。如二
T1558_.29.0014b24: 腹行類一。是故手足不レ可二於レ彼建立爲根。出二
T1558_.29.0014b25: 大便一處於二能棄事一不レ應レ立レ根。重物於レ空遍
T1558_.29.0014b26: 墮落故。又由二風力一引令レ出故。出二小便一處於二
T1558_.29.0014b27: 生樂事一不レ應レ立レ根。即女男根起二此樂一故。又
T1558_.29.0014b28: 諸喉齒眼瞼支節應二立爲根。於二能呑嚼開
T1558_.29.0014b29: 閉屈申一有二力用一故。或一切因於二自所作一有二
T1558_.29.0014c01: 力用一故皆應レ立レ根。彼雖レ有レ用非二増上一故不
T1558_.29.0014c02: レ立レ根者。此語具等亦非二増上一不レ應レ立レ根。
T1558_.29.0014c03: 此中眼等乃至男根如レ前已説二。命根體是不
T1558_.29.0014c04: 相應故。不相應中自當二廣辯一。信等體是心所
T1558_.29.0014c05: 法故。心所法中亦當二廣辯一。樂等五受三無漏
T1558_.29.0014c06: 根。更無二辯處故今應レ釋。頌曰
T1558_.29.0014c07: 身不悦名レ苦 即此悦名レ樂
T1558_.29.0014c08: 及三定心悦 餘處此名レ喜
T1558_.29.0014c09: 心不悦名レ憂 中捨二無レ別
T1558_.29.0014c10: 見修無學道 依レ九立二三根一
T1558_.29.0014c11: 論曰。身謂身受。依レ身起故。即五識相應受。
T1558_.29.0014c12: 言二不悦一是損惱義。於二身受内一能損惱者名
T1558_.29.0014c13: 爲二苦根一。所レ言悦者是攝益義。即身受内能
T1558_.29.0014c14: 攝益者名爲二樂根一。及第三定心相應受能攝
T1558_.29.0014c15: 益者亦名二樂根一。第三定中無レ有二身受一。五識
T1558_.29.0014c16: 無故心悦名レ樂。即此心悦除二第三定一。於二下
T1558_.29.0014c17: 三地一名爲二喜根一。第三靜慮心悦安靜離二喜
T1558_.29.0014c18: 貪一故唯名二樂根一。下三地中心悦麁動有二喜
T1558_.29.0014c19: 貪一故唯名二喜根一。意識相應能損惱受。是心不
T1558_.29.0014c20: 悦名曰二憂根一。中謂非悦非不悦即是不苦不
T1558_.29.0014c21: 樂受。此處中受名爲二捨根一。如レ是捨根爲二是
T1558_.29.0014c22: 身受一爲二是心受一。應レ言レ通レ二。何因此二總立二
T1558_.29.0014c23: 一根一。此受在二身心一同無分別故。在レ心苦樂
T1558_.29.0014c24: 多分別生。在レ身不レ然。隨二境力一故。阿羅漢等
T1558_.29.0014c25: 亦如レ是生故。此立レ根身心各別。捨無分別任
T1558_.29.0014c26: 運而生。是故立レ根身心合一。又苦樂受在レ身
T1558_.29.0014c27: 在レ心爲レ損爲レ益。其相各異故別立レ根。捨在二
T1558_.29.0014c28: 身心同無分別。非レ損非レ益其相無レ異。故總
T1558_.29.0014c29: 立レ根。意樂喜捨信等五根。如レ是九根在二於
T1558_.29.0015a01: 三道一。如レ次建立三無漏根一。謂在二見道一依二意
T1558_.29.0015a02: 等九一立二未知當知根一。若在二修道一即依二此
T1558_.29.0015a03: 九一立二已知根一。在二無學道亦依二此九一立二具
T1558_.29.0015a04: 知根一。如レ是三名因レ何而立。謂在二見道一有下未二
T1558_.29.0015a05: 曾知一當レ知行轉上故。説レ彼名二未知當知一。若在二
T1558_.29.0015a06: 修道一無レ未二曾知一但爲レ斷除餘隨眠一故。即
T1558_.29.0015a07: 於二彼境一復數了知。是故説レ彼名爲二已知一。在二
T1558_.29.0015a08: 無學道一知二己已知一故名爲レ知。有二此知一者名
T1558_.29.0015a09: 爲二具知一。或習二此知一已成レ性者名爲二具知一。謂
T1558_.29.0015a10: 得二盡智無生智一故如レ實自知。我遍知レ苦不二
T1558_.29.0015a11: 復遍知一。乃至廣説。彼所有根名爲二未知當知
T1558_.29.0015a12: 根等一。如レ是已釋二根體不同一。當レ辯二諸門義類
T1558_.29.0015a13: 差別一。此二十二根中幾有漏幾無漏。頌曰
T1558_.29.0015a14: 唯無漏後三 有色命憂苦
T1558_.29.0015a15: 當レ知唯有漏 通レ二餘九根
T1558_.29.0015a16: 論曰。次前所説最後三根體唯無漏。是無垢
T1558_.29.0015a17: 義。垢之與レ漏名異體同。七有色根及命憂苦
T1558_.29.0015a18: 一向有漏。七有色者。眼等五根及女男根。色
T1558_.29.0015a19: 蘊攝故。意樂喜捨信等五根。此九皆通二有漏
T1558_.29.0015a20: 無漏一。有餘師説。信等五根亦唯無漏。故世尊
T1558_.29.0015a21: 説。若全無二此信等五根一我説三彼住二外異生
T1558_.29.0015a22: 品一。此非二誠證一。依二無漏根一説二此言一故。云何知
T1558_.29.0015a23: レ然。先依二無漏信等五根一建立諸聖位差別一
T1558_.29.0015a24: 已説二此言一故。或諸異生略有二二種一。一内二
T1558_.29.0015a25: 外。内謂不斷善根。外謂善根已斷。依二外異
T1558_.29.0015a26: 生一作二如レ是説一。若＊全無二此信等五根一。我説彼
T1558_.29.0015a27: 住二外異生品一。又契經説。有二諸有情一處在世
T1558_.29.0015a28: 間一。或生或長。有二上中下諸根差別一。是佛猶未
T1558_.29.0015a29: レ轉二法輪一時。故知信等亦通二有漏一。又世尊説。
T1558_.29.0015b01: 我若於二此信等五根一未三如レ實知二是集沒味
T1558_.29.0015b02: 過患出離一。未レ能レ超二此天人世間及魔梵等一。
T1558_.29.0015b03: 乃至未レ能レ證得無上正等菩提一。乃至廣説。
T1558_.29.0015b04: 非三無漏法可レ作二如レ是品類觀察一故。信等五
T1558_.29.0015b05: 根通二有漏無漏一。如レ是已説二有漏無漏一。二十
T1558_.29.0015b06: 二根中幾是異熟幾非異熟。頌曰
T1558_.29.0015b07: 命唯是異熟 憂及後八非
T1558_.29.0015b08: 色意餘四受 一一皆通レ二
T1558_.29.0015b09: 論曰。唯一命根定是異熟。若如レ是者。諸阿羅
T1558_.29.0015b10: 漢留多壽行此即命根。如レ是命根誰之異熟。
T1558_.29.0015b11: 如二本論説一。云何苾芻留多壽行。謂阿羅漢成
T1558_.29.0015b12: 就神通一得二心自在一。若於二僧衆一若於二別人一以二
T1558_.29.0015b13: 諸命縁衣鉢等物一隨レ分布施。施已發願。即
T1558_.29.0015b14: 入二第四邊際靜慮一。從レ定起已心念口言。諸我
T1558_.29.0015b15: 能感二富異熟一業。願皆轉招二壽異熟果一。時彼
T1558_.29.0015b16: 能感二富異熟一業。則皆轉招壽異熟果一。復有
T1558_.29.0015b17: レ欲レ令レ引取宿業殘異熟果一。彼説前生曾所
T1558_.29.0015b18: 受業有二殘異熟一。由二今所修邊際定力引取受
T1558_.29.0015b19: 用。云何苾芻捨多壽行。謂阿羅漢成就神通一
T1558_.29.0015b20: 得二心自在一。於二僧衆等一如レ前布施。施已發願。
T1558_.29.0015b21: 即入二第四邊際靜慮一。從レ定起已心念口言。諸
T1558_.29.0015b22: 我能感二壽異熟一業。願皆轉招二富異熟果一。時
T1558_.29.0015b23: 彼能感二壽異熟一業。則皆轉招二富異熟果一。尊
T1558_.29.0015b24: 者妙音作二如レ是説一。彼起二第四邊際定力一引二
T1558_.29.0015b25: 色界大種一令二身中現前一。而彼大種或順二壽
T1558_.29.0015b26: 行一或違二壽行一。由二此因縁一或留二壽行一或捨二壽
T1558_.29.0015b27: 行一。應二如レ是説一。彼阿羅漢由二此自在三摩地
T1558_.29.0015b28: 力一轉去曾得宿業所生諸根大種住時勢分一。
T1558_.29.0015b29: 引取未曾定力所起諸根大種住時勢分一。故
T1558_.29.0015c01: 此命根非二是異熟一。所餘一切皆是異熟。因レ論
T1558_.29.0015c02: 生レ論。彼阿羅漢有二何因縁一留二多壽行一。謂爲四
T1558_.29.0015c03: 利益安
樂他一故。或爲三聖教久住世故。觀
T1558_.29.0015c04: 知自身一壽行將レ盡。觀レ他無二此二種堪能一復
T1558_.29.0015c05: 何因縁捨二多壽行一。彼阿羅漢自觀二住レ世於
T1558_.29.0015c06: レ他利益安樂事少一。或爲三病等苦逼自身一。如二
T1558_.29.0015c07: 有頌言一
T1558_.29.0015c08: 梵行妙成立 聖道已善修
T1558_.29.0015c09: 壽盡時歡喜 猶如レ捨二衆病一
T1558_.29.0015c10: 此中應レ知。依二何處所一誰能如レ是留捨壽行一。
T1558_.29.0015c11: 謂三洲人女男相續。不時解脱得二邊際定一諸
T1558_.29.0015c12: 阿羅漢。由下彼身中有二自在定一無中煩惱上故。經
T1558_.29.0015c13: 説。世尊留二多命行一捨二多壽行一。命壽何別。有
T1558_.29.0015c14: 言。無レ別。如二本論言一。云何命根。謂三界壽。有
T1558_.29.0015c15: 餘師説。先世業果名爲二壽行一。現在業果名爲二
T1558_.29.0015c16: 命行一。有説。由レ此衆同分住名爲二壽行一。由レ此
T1558_.29.0015c17: 暫住名爲二命行一。多言爲レ顯下留捨多念命行
T1558_.29.0015c18: 壽行一非中一刹那上。命行壽行有二留捨一故。有説。
T1558_.29.0015c19: 此言爲レ遮下有二一命壽實體一經一多時一住上。有
T1558_.29.0015c20: 説。此言爲レ顯下無二一實命壽體一。但於二多行一假
T1558_.29.0015c21: 立中如レ是命壽二名上。若謂不レ然。不レ應レ言レ行。世
T1558_.29.0015c22: 尊何故捨二多壽行一留二多命行一。爲レ顯三於レ死得二
T1558_.29.0015c23: 自在故捨二多壽行一。爲レ顯三於レ活得二自在一故留二
T1558_.29.0015c24: 多命行一。唯留二三月一不二増減一者。越レ此更無二所
T1558_.29.0015c25: 化事一故。減レ此利生不二究竟一故。又爲レ成
立先
T1558_.29.0015c26: 自稱言中我善修行四神足一故。欲二住一劫或
T1558_.29.0015c27: 一劫餘一。如二心所期一則便能住上。毘婆沙師作二
T1558_.29.0015c28: 如レ是説一。顯三今能伏二蘊死二魔一。世尊先於二菩
T1558_.29.0015c29: 提樹下一。已伏二天魔煩惱魔一故。傍論已竟。正
T1558_.29.0016a01: 論應レ辯。憂根及後信等八根皆非異熟。是有
T1558_.29.0016a02: 記故。餘皆通レ二。義准已成。謂七色意根除
T1558_.29.0016a03: レ憂餘四受十二一一皆通二二類一。七有色根若
T1558_.29.0016a04: 所長養則非異熟。餘皆異熟。意及四受若善
T1558_.29.0016a05: 染汚。若威儀路及工巧處。并能變化。隨二
T1558_.29.0016a06: 其所應一亦非異熟。餘皆異熟。若説二憂根非異
T1558_.29.0016a07: 熟一者。此經所説當二云何通一。如二契經言一。有二三
T1558_.29.0016a08: 種業一。順喜受業。順憂受業。順捨受業。依二受
T1558_.29.0016a09: 相應一言レ順無レ過。謂業與レ憂相應故名二順憂
T1558_.29.0016a10: 受業一。如三觸與レ樂相應説名二順樂受觸一。若爾
T1558_.29.0016a11: 順喜順捨受業亦應レ如レ是。一經説故。隨二汝
T1558_.29.0016a12: 所欲一於レ我無レ違。異熟相應理皆無レ失。無二逃
T1558_.29.0016a13: レ難處一。作二此通經一理實何因。憂非異熟。以下憂
T1558_.29.0016a14: 分別差別所生。止息亦然。異熟不レ爾。若爾
T1558_.29.0016a15: 喜根應レ非異熟一。亦由二分別一生及止息故。若
T1558_.29.0016a16: 許二憂根是異熟一者。造二無間業一已因即生レ憂。
T1558_.29.0016a17: 此業爾時應レ名二果已熟一。亦應三如レ是徴難喜
T1558_.29.0016a18: 根一。若許二喜根是異熟一者。造二勝福業一已因即
T1558_.29.0016a19: 生レ喜。此業爾時應レ名二果已熟一。毘婆沙師咸
T1558_.29.0016a20: 作二是説一。已離欲者無レ憂根二故。異熟不レ然故
T1558_.29.0016a21: 非異熟。若爾應レ説二離欲有情異熟喜根一何相
T1558_.29.0016a22: 知レ有。隨二彼有相一此相亦然。謂善喜根此位
T1558_.29.0016a23: 容レ有。無記異熟應二類非無。於二此位中一憂一
T1558_.29.0016a24: 切種無レ容レ有故定非異熟。眼等八根。若在二
T1558_.29.0016a25: 善趣一是善異熟。若在二惡趣一是惡異熟。意根
T1558_.29.0016a26: 隨レ在二善趣惡趣一。是倶異熟。喜樂捨根隨在二
T1558_.29.0016a27: 何趣一是善異熟。苦根隨在二善趣惡趣一是惡異
T1558_.29.0016a28: 熟。於二善趣中一有二二形一者唯根處所。不善業
T1558_.29.0016a29: 招善趣色根。善業引故。如レ是已説二是異熟
T1558_.29.0016b01: 等一。二十二根中幾有異熟幾無異熟。頌曰
T1558_.29.0016b02: 憂定有異熟 前八後三無
T1558_.29.0016b03: 意餘受信等 一一皆通レ二
T1558_.29.0016b04: 論曰。如二前所レ諍憂根一。當レ知定有異熟。依二唯
T1558_.29.0016b05: 越義一頌説二定聲一。謂顯下憂根唯有異熟兼具
T1558_.29.0016b06: 二義一故越レ次説上。具二二義一者。憂非無記。強思
T1558_.29.0016b07: 起故。亦非二無漏一。唯散地故。由レ此越レ次先説二
T1558_.29.0016b08: 憂根定有異熟一。眼等前八及最後三定無異
T1558_.29.0016b09: 熟。八無記故。三無漏故。餘皆通レ二。義准已
T1558_.29.0016b10: 成。謂意根餘四受信等言等取精進等四根一。
T1558_.29.0016b11: 此十一一皆通二二類一。意樂喜捨若不善善有
T1558_.29.0016b12: 漏有異熟。若無記無漏無異熟。苦根若善不
T1558_.29.0016b13: 善有異熟。若無記無異熟。信等五根若有漏
T1558_.29.0016b14: 有異熟。若無漏無異熟。如レ是已説二有異熟
T1558_.29.0016b15: 等一。二十二根中幾善幾不善幾無記。頌曰
T1558_.29.0016b16: 唯善後八根 憂通二善不善一
T1558_.29.0016b17: 意餘受三種 前八唯無記
T1558_.29.0016b18: 論曰。信等八根一向是善。數次雖レ居レ後乘
T1558_.29.0016b19: レ前故先説。憂根唯通二善不善性一。意及餘受一
T1558_.29.0016b20: 一通レ三。眼等八根唯無記性。如レ是已説二善
T1558_.29.0016b21: 不善等一。二十二根中。幾欲界繋。幾色界繋。幾
T1558_.29.0016b22: 無色界繋。頌曰
T1558_.29.0016b23: 欲色無色界 如レ次除後三
T1558_.29.0016b24: 兼女男憂苦一 并除二色喜樂一
T1558_.29.0016b25: 論曰。欲界除二後三無漏根一。由二彼三根唯不
T1558_.29.0016b26: 繋一故。准知欲界繋唯有二十九根一。色界如レ前。
T1558_.29.0016b27: 除二三無漏兼除二男女憂苦四根一。准知十五根
T1558_.29.0016b28: 亦通二色界繋一。除二女男一者。色界已離二婬欲法一
T1558_.29.0016b29: 故。由二女男根身醜陋一故。若爾何故説レ彼爲
T1558_.29.0016c01: レ男。於二何處一説。契經中説。如二契經言一。無處無
T1558_.29.0016c02: 容女身爲レ梵。有處有レ容男身爲レ梵。別有二男
T1558_.29.0016c03: 相一。謂欲界中男身所有。無二苦根一者身淨妙
T1558_.29.0016c04: 故。又彼無レ有二不善法一故。無二憂根一者由三奢
T1558_.29.0016c05: 摩他潤二相續一故。又彼定無二惱害事一故。無色
T1558_.29.0016c06: 如レ前。除二三無漏女男憂苦一。并除二五色及喜
T1558_.29.0016c07: 樂根一。准知餘八根通二無色界繋一。謂意命捨信
T1558_.29.0016c08: 等五根。如レ是已説二欲界繋等一。二十二根中。
T1558_.29.0016c09: 幾見所斷。幾修所斷。幾非所斷。頌曰
T1558_.29.0016c10: 意三受通レ三 憂見修所斷
T1558_.29.0016c11: 九唯修所斷 五修非三非
T1558_.29.0016c12: 論曰。意喜樂捨一一通三。皆通二見修非所斷一
T1558_.29.0016c13: 故。憂根唯通二見修所斷一。非二無漏一故。七色命
T1558_.29.0016c14: 苦唯修所斷。不染汚故。非六生故。皆有漏故。
T1558_.29.0016c15: 信等五根或修所斷。或非所斷。非染汚故。皆
T1558_.29.0016c16: 通二有漏及無漏一故。最後三根唯非所斷。皆無
T1558_.29.0016c17: 漏故。非二無過法是所斷故。已説二諸門義類
T1558_.29.0016c18: 差別一。何界初得二幾異熟根一。頌曰
T1558_.29.0016c19: 欲胎卵濕生 初得二二異熟一
T1558_.29.0016c20: 化生六七八 色六上唯命
T1558_.29.0016c21: 論曰。欲胎卵濕生初受生位。唯得二身與レ命二
T1558_.29.0016c22: 異熟根一。由二此三生根漸起一故。彼何不レ得二意
T1558_.29.0016c23: 捨二根一。此續生時定染汚故。化生初位得二六
T1558_.29.0016c24: 七八一。謂無形者初得二六根一。如二劫初時一。何等
T1558_.29.0016c25: 爲レ六。所謂眼耳鼻舌身命。若一形者初得二七
T1558_.29.0016c26: 根一。如二諸天等一。若二形者初得二八根一。豈有下二
T1558_.29.0016c27: 形受二化生一者上。惡趣容レ有二二形化生一。説二欲界
T1558_.29.0016c28: 中初得根一已。今次當レ説二色無色界一。欲界欲
T1558_.29.0016c29: 勝故但言レ欲。色界色勝故但言レ色。契經亦
T1558_.29.0017a01: 言。寂靜解脱過色無色。色界初得二六異熟根一。
T1558_.29.0017a02: 如二欲化生無形者一説。上唯命者。謂無色界定
T1558_.29.0017a03: 勝生勝故説二上言一。無色界中最初所得異熟
T1558_.29.0017a04: 根者。唯命非レ餘。説二異熟根最初得一已。何界
T1558_.29.0017a05: 死位幾根後滅。頌曰
T1558_.29.0017a06: 正死滅二諸根一 無色三色八
T1558_.29.0017a07: 欲頓十九八 漸四善増レ五
T1558_.29.0017a08: 論曰。在二無色界一將二命終一時。命意捨三於二最
T1558_.29.0017a09: 後滅。若在二色界一將二命終一時。即前三根及眼
T1558_.29.0017a10: 等五。如レ是八種於二最後一滅。一切化生必具二
T1558_.29.0017a11: 諸根一而生死故。若在二欲界一頓命終時。十九
T1558_.29.0017a12: 八根於二最後一滅。謂二形者後滅二十根一即女
T1558_.29.0017a13: 男根并二前八種一。若一形者後滅二九根一。於二女男
T1558_.29.0017a14: 中一隨除二一種一。若無形者後滅二八根一。謂無二女
T1558_.29.0017a15: 男一唯有二前八一。如レ是所説依二頓命終一。若漸命
T1558_.29.0017a16: 終後唯捨レ四。謂在二欲界一漸命終時。身命意
T1558_.29.0017a17: 捨於二最後一滅。此四必無二前後滅義一。如レ是所
T1558_.29.0017a18: 説。應レ知但依二染無記心而命終者一。若在二三
T1558_.29.0017a19: 界一善心死時。信等五根必皆具有。故於二前説
T1558_.29.0017a20: 一切位中一。其數皆應レ加二信等五一。謂於二無色一
T1558_.29.0017a21: 増至二八根一。乃至欲界漸終至レ九。中間多少如
T1558_.29.0017a22: レ理應レ知。分別根中一切根法皆應二思擇一。二
T1558_.29.0017a23: 十二根幾能證得何沙門果一。頌曰
T1558_.29.0017a24: 九得二邊二果一 七八九中二
T1558_.29.0017a25: 十一阿羅漢 依二一容有一説
T1558_.29.0017a26: 論曰。邊謂預流阿羅漢果。於二沙門果一居二
T1558_.29.0017a27: 初後一故。中謂一來及不還果。此觀二初後一
T1558_.29.0017a28: 在二中間一故。初預流果由二九根一得。謂意及捨
T1558_.29.0017a29: 信等五根未知當知已知爲レ九未知根在二無
T1558_.29.0017b01: 間道一。已知根在二解脱道一。此二相資得二最初
T1558_.29.0017b02: 果一。如二其次第一。於二離繋得一能爲二引因依因
T1558_.29.0017b03: 性一故。阿羅漢果亦九根得。謂意信等五已知
T1558_.29.0017b04: 具知及喜樂捨中隨一爲レ九。已知根在二無間
T1558_.29.0017b05: 道一。具知根在二解脱道一。此二相資得二最後果一。
T1558_.29.0017b06: 如二其次第一。於二離繋得一能爲二引因依因性一故。
T1558_.29.0017b07: 中間二果隨二其所應一各爲二七八九根所得一。所
T1558_.29.0017b08: 以者何。且一來果次第證者。依二世間道一由二
T1558_.29.0017b09: 七根一得。謂意及捨信等五根。依二出世道一由二
T1558_.29.0017b10: 八根一得。謂即前七根已知根第八。倍離欲貪
T1558_.29.0017b11: 超越證者。如二預流果一由二九根一得。若不還果
T1558_.29.0017b12: 次第證者。依二世間道一由二七根一得。依二出世道一
T1558_.29.0017b13: 由二八根一得。如三前次第得二一來果一。全離欲貪
T1558_.29.0017b14: 超越證者。由二九根一得。如三前超越得二一來果一。
T1558_.29.0017b15: 總説雖レ然而有二差別一。謂此依地有二差別一故。
T1558_.29.0017b16: 樂喜捨中可二隨取一。前果超越唯一捨根。又
T1558_.29.0017b17: 次第證二不還果一者。若於二第九解脱道中一入二
T1558_.29.0017b18: 根本地一依二世間道一由二八根一得。彼無間道捨
T1558_.29.0017b19: 受相應。解脱道中復有二喜受一。此二相資得二第
T1558_.29.0017b20: 三果一。於二離繋得一二因如レ前。依二出世道一由二九
T1558_.29.0017b21: 根一得。八根如レ前已知第九。無間解脱此倶有
T1558_.29.0017b22: 故。豈不丙根本阿毘達磨。問下由二幾根一得中阿羅
T1558_.29.0017b23: 漢上。答乙十一根甲。云何乃言下由二九根一得上。實得二第
T1558_.29.0017b24: 四一但由二九根一。而本論言二十一根一者。依二一身
T1558_.29.0017b25: 中容有一故説。謂容レ有下一補特伽羅從二無學
T1558_.29.0017b26: 位一數數退已。由二樂喜捨隨一現前一數復證
T1558_.29.0017b27: 得阿羅漢果上。由レ斯本論説二十一根一。然無二一
T1558_.29.0017b28: 時三受倶起一。是故今説三定由二九根一。於二不還
T1558_.29.0017b29: 果中一何不二如レ是説一。以レ無下樂根證二不還果一。而
T1558_.29.0017c01: 於二後時一得有二退義一。亦無二退已。由レ樂復得一
T1558_.29.0017c02: 非下先離欲超證第三一有中還退義一。此離欲果
T1558_.29.0017c03: 二道所得極堅牢故。今應二思擇一。成就何根一。
T1558_.29.0017c04: 彼諸根中幾定成就。頌曰
T1558_.29.0017c05: 成就命意捨一 各定成就三一
T1558_.29.0017c06: 若成就樂身一 各定成就四一
T1558_.29.0017c07: 成二眼等及喜一 各定成二五根一
T1558_.29.0017c08: 若成就苦根一 彼定成就七一
T1558_.29.0017c09: 若成二女男憂 信等一各成八
T1558_.29.0017c10: 二無漏十一 初無漏十三
T1558_.29.0017c11: 論曰。命意捨中隨成就一一。彼定成就如レ是
T1558_.29.0017c12: 三根一。非下此三中隨有二所闕一。可レ有中成就所餘
T1558_.29.0017c13: 根一者上。除二此三根一餘皆不定。謂或成就或不
T1558_.29.0017c14: 成就。此中眼耳鼻舌四根。生二無色界一定不二
T1558_.29.0017c15: 成就一。若生二欲界一未得已失亦不二成就一。身根
T1558_.29.0017c16: 唯有生二無色界一定不二成就一。女男二根生二上二
T1558_.29.0017c17: 界一定不二成就一。若生二欲界一未得已失亦不二成
T1558_.29.0017c18: 就一。樂根異生生二第四定及無色界一定不二成就一。
T1558_.29.0017c19: 喜根異生生二三四定及無色界一定不二成就一。苦
T1558_.29.0017c20: 根若生二色無色界一定不二成就一。憂根一切離欲
T1558_.29.0017c21: 貪者定不二成就一。信等五根善根斷者定不二成
T1558_.29.0017c22: 就一。初無漏根一切異生及已住果定不二成就一。
T1558_.29.0017c23: 次無漏根一切異生見道無學定不二成就一。後
T1558_.29.0017c24: 無漏根一切異生及有學位定不二成就一。於二非
T1558_.29.0017c25: 遮位一應レ知如二前所説一諸根皆定成就。若
T1558_.29.0017c26: 成二樂根一定成就四一。謂命意捨及此樂根。若
T1558_.29.0017c27: 成二身根一亦定成レ四。謂命意捨及此身根。若
T1558_.29.0017c28: 成二眼根一定成就五一。謂命意捨身根眼根。耳
T1558_.29.0017c29: 鼻舌根應レ知亦五。前四如レ眼。第五自根。若
T1558_.29.0018a01: 成二喜根一亦定成レ五。謂命意捨樂根喜根。
T1558_.29.0018a02: 第二靜慮地生未レ得二第三靜慮一。捨レ下未レ得
T1558_.29.0018a03: レ上。此成二何樂根一。當レ言レ成就第三靜慮染汚
T1558_.29.0018a04: 樂根一。餘未得故。若成二苦根一定成就七一。謂身
T1558_.29.0018a05: 命意四受。除レ憂。若成二女根一定成就八一。七
T1558_.29.0018a06: 如レ苦説。第八女根。若成二男根一亦定成レ八。七
T1558_.29.0018a07: 如レ苦説。第八男根。若成二憂根一亦定成レ八。七
T1558_.29.0018a08: 如レ苦説。第八憂根。若成二信等一亦各成レ八。謂
T1558_.29.0018a09: ＊命意捨信等五根。若成二具知根一定成就十
T1558_.29.0018a10: 一一。謂命與意樂喜捨＊根信等五根及具知根。
T1558_.29.0018a11: 若成二已知根一亦定成二十一一。十根如レ上及已
T1558_.29.0018a12: 知根。若成二未知根一定成就十三一。謂身命意
T1558_.29.0018a13: 苦樂喜捨信等五根及未知根。諸極少者成
T1558_.29.0018a14: 就幾根一。頌曰
T1558_.29.0018a15: 極少八無善 成二受身命意一
T1558_.29.0018a16: 愚生二無色界一 成二善命意捨一、
T1558_.29.0018a17: 論曰。已斷二善根一名爲二無善一。彼若極少成就
T1558_.29.0018a18: 八根一。謂五受根及身命意。受謂能受。能領
T1558_.29.0018a19: 納故。或是受性故名爲レ受。如三圓滿性立二
T1558_.29.0018a20: 圓滿名一。如二斷善根極少成八。愚生二無色一
T1558_.29.0018a21: 亦成二八根一。愚謂異生。未レ見レ諦故。何等爲
T1558_.29.0018a22: レ八。謂信等五命意捨根。信等五根。一向善故
T1558_.29.0018a23: 總名爲レ善。若爾應レ攝二三無漏根一。不レ爾此中
T1558_.29.0018a24: 依二八根一故。又説三愚生一無色界一故。諸極多者
T1558_.29.0018a25: 成就幾根一。頌曰
T1558_.29.0018a26: 極多成二十九一 二形除二三淨一
T1558_.29.0018a27: 聖者未離欲 除二二淨一形一
T1558_.29.0018a28: 論曰。諸二形者具二眼等根一。除二三無漏一成二餘
T1558_.29.0018a29: 十九一。無漏名レ淨。離二二縛一故。二形必是欲界
T1558_.29.0018b01: 異生。未離欲貪故有二十九一。唯此具二十九一爲二
T1558_.29.0018b02: 更有一耶。聖者未離欲亦具二十九一。謂聖有學未
T1558_.29.0018b03: 離欲貪成就極多一亦具二十九一。除二二無漏及
T1558_.29.0018b04: 除二一形一。若住二見道一。除二已知根及具知根一。若
T1558_.29.0018b05: 住二修道一。除二未知根及具知根一。女男二根隨
T1558_.29.0018b06: 除二一種一。以三諸聖者無二二形一故。因レ分別界根
T1558_.29.0018b07: 非根差別一。乘レ茲廣辯二二十二根一竟
T1558_.29.0018b08: ＊説一切有部倶舍論＊卷第三
T1558_.29.0018b09:
T1558_.29.0018b10:
T1558_.29.0018b11:阿毘達磨倶舍論卷第四
T1558_.29.0018b12: 尊者世親造
T1558_.29.0018b13: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1558_.29.0018b14: 分別根品第二之二
T1558_.29.0018b15: 今應二思擇一。一切有爲如二相不同一生亦各異。
T1558_.29.0018b16: 爲レ有二諸法決定倶生一。有二定倶生一。謂一切法
T1558_.29.0018b17: 略有二五品一。一色。二心。三心所。四心不
T1558_.29.0018b18: 相應行。五無爲。無爲無生此中不レ説。今先
T1558_.29.0018b19: 辯二色決定倶生一。頌曰
T1558_.29.0018b20: 欲微聚無レ聲 無レ根有二八事一
T1558_.29.0018b21: 有二身根一九事 十事有二餘根一
T1558_.29.0018b22: 論曰。色聚極細立二微聚名一。爲レ顯下更無中細二於
T1558_.29.0018b23: 此一者上。此在二欲界一無レ聲無レ根。八事倶生隨一
T1558_.29.0018b24: 不レ減。云何八事。謂四大種及四所造色香味
T1558_.29.0018b25: 觸。無レ聲有レ根諸極微聚。此倶生事或九或
T1558_.29.0018b26: 十。有二身根一聚九事倶生。八事如レ前。身爲二第
T1558_.29.0018b27: 九一。有二餘根一聚十事倶生。九事如レ前加二眼等
T1558_.29.0018b28: 一一。眼耳鼻舌必不レ離レ身。展轉相望處各別
T1558_.29.0018b29: 故。於二前諸聚一若有二聲生一。如レ次數増九十十
T1558_.29.0018c01: 一。以レ有二聲處不レ離レ根生一。謂有執受大種因
T1558_.29.0018c02: 起。若四大種不二相離一生。於二諸聚中一堅濕煖
T1558_.29.0018c03: 動。云何隨一可レ得非レ餘。於二彼聚中一勢用増
T1558_.29.0018c04: 者明了可レ得。餘體非レ無。如レ覺二針鋒與レ籌合
T1558_.29.0018c05: 觸一。如レ甞二鹽味與レ麨合味一。云何於レ彼知二亦有
T1558_.29.0018c06: 餘。由レ有二攝熟長持業一故。有説。遇レ縁堅等便
T1558_.29.0018c07: 有二流等相一故。如下水聚中由二極冷一故有二煖相
T1558_.29.0018c08: 起一。雖レ不二相離一而冷用増上。如受及聲用有二勝
T1558_.29.0018c09: 劣一。有餘師説。於二此聚中一餘有二種子一未レ有二體
T1558_.29.0018c10: 相一故。契經説。於二木聚中一有二種種界一。界謂
T1558_.29.0018c11: 種子。如何風中知レ有二顯色一。此義可レ信。不レ可二
T1558_.29.0018c12: 比知一。或所合香現可レ取故。香與二顯色一不二相
T1558_.29.0018c13: 離一故。前説色界香味並無故。彼無レ聲有二六
T1558_.29.0018c14: 七八一。有レ聲有二七八九一倶生。此可二准知一故不二
T1558_.29.0018c15: 別説一。此中言レ事爲二依レ體説一。爲二依レ處説一。若爾
T1558_.29.0018c16: 何過。二倶有レ過。若依レ體説。八九十等便爲二
T1558_.29.0018c17: 太少一。由下諸微聚必有二形色一有二多極微一共積
T1558_.29.0018c18: 集上故。重性輕性定隨有レ一。滑性澁性隨一亦
T1558_.29.0018c19: 然。或處有レ冷有レ飢有レ渇。是則所言有二太少
T1558_.29.0018c20: 過一。若依レ處説。八九十等便爲二太多一。由二四大
T1558_.29.0018c21: 種觸處攝一故。應レ説二四等一。是則所言有二太多
T1558_.29.0018c22: 失一。二倶無レ過。應レ知此中所レ言事者。一分依
T1558_.29.0018c23: レ體説。謂所依大種。一分依レ處説。謂能依造
T1558_.29.0018c24: 色。若爾大種事應レ成レ多。造色各別依二一四
T1558_.29.0018c25: 大種故。應レ知此中依二體類一説。諸四大種類
T1558_.29.0018c26: 無レ別故。何用レ分別如レ是語一爲。語隨レ欲生。
T1558_.29.0018c27: 義應二思擇一。如レ是已辯二色定倶生一。餘定倶生
T1558_.29.0018c28: 今次當レ辯。頌曰
T1558_.29.0018c29: 心心所必倶 諸行相或得
T1558_.29.0013a02: 聲識非レ上レ耳。聲於レ識一切。二於レ身亦然隨二
T1558_.29.0013a03: 其所應廣如レ眼釋。鼻舌身三總皆自地。於
T1558_.29.0013a04: レ中別者。謂身與レ觸其地必同。識望二觸身一或
T1558_.29.0013a05: 自或下。自謂若生二欲界初定一。生二上三定一謂
T1558_.29.0013a06: レ之爲レ下。應レ知意界四事不定。謂意有時與二
T1558_.29.0013a07: 身識法一四皆同地。有時上下。身唯五地。三
T1558_.29.0013a08: 通二一切一。於下遊二等至一及受生時上隨二其所應一
T1558_.29.0013a09: 或同或異。如三後定品當二廣分別一。爲レ捨二繁文一
T1558_.29.0013a10: 故今未レ辯。前後再述用少功多。傍論已周。應
T1558_.29.0013a11: レ辯二正論一。今當二思擇一。十八界中誰六識内幾
T1558_.29.0013a12: 識所識。幾常幾無常。幾根幾非根。頌曰
T1558_.29.0013a13: 五外二所識 常法界無爲
T1558_.29.0013a14: 法一分是根 并内界十二
T1558_.29.0013a15: 論曰。十八界中。色等五界如二其次第一眼等五
T1558_.29.0013a16: 識各一所識。又總皆是意識所識。如レ是五界
T1558_.29.0013a17: 各六識中二識所識。由レ此准知。餘十三界一
T1558_.29.0013a18: 切唯是意識所識。非二五識身所縁境一故。十八
T1558_.29.0013a19: 界中無レ有二一界全是常者一。唯法一分無爲是
T1558_.29.0013a20: 常。義准。無常法餘餘界。又經中説二二十二根一。
T1558_.29.0013a21: 謂眼根耳根鼻根舌根身根意根女根男根命
T1558_.29.0013a22: 根樂根苦根喜根憂根捨根信根勤根念根定
T1558_.29.0013a23: 根慧根未知當知根已知根具知根。阿毘達磨
T1558_.29.0013a24: 諸大論師。皆越二經中六處次第一。於二命根後一
T1558_.29.0013a25: 方説二意根一。有所縁故。如レ是所説二十二根。
T1558_.29.0013a26: 十八界中内十二界法一分攝。法一分者。命
T1558_.29.0013a27: 等十一後三一分。法界攝故。内十二者。眼等
T1558_.29.0013a28: 五根如二自名一攝。意根通二是七心界攝。後三
T1558_.29.0013a29: 一分意意識攝。女根男根即是身界一分所
T1558_.29.0013b01: 攝。如二後當
辯。義准。所餘色等五界法界一T1558_.29.0013b02: 分皆體非根
T1558_.29.0013b03: ＊説一切有部倶舍論＊卷第二
T1558_.29.0013b04:
T1558_.29.0013b05:
T1558_.29.0013b06:
T1558_.29.0013b07:
T1558_.29.0013b08: 尊者世親造
T1558_.29.0013b09: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1558_.29.0013b10: 分別根品第二之一
T1558_.29.0013b11: 如レ是因レ界已列二諸根一。即於二此中一根是何
T1558_.29.0013b12: 義。最勝自在光顯名レ根。由レ此總成二根増上
T1558_.29.0013b13: 義一。此増上義誰望二於誰一。頌曰
T1558_.29.0013b14: 傳説五於レ四 四根於二二種一
T1558_.29.0013b15: 五八染淨中 各別爲二増上一
T1558_.29.0013b16: 論曰。眼等五根各於二四事一能爲二増上一。一莊嚴
T1558_.29.0013b17: 身。二導養身。三生識等。四不共事。且眼耳根
T1558_.29.0013b18: 莊嚴身者。謂若盲聾身醜陋故。導養身者。謂
T1558_.29.0013b19: 因二見聞一避二險難一故。生識等者。謂發二二識及
T1558_.29.0013b20: 相應一故。不共事者。謂能見レ色聞レ聲別故。鼻
T1558_.29.0013b21: 舌身根莊嚴身者。如二眼耳一説。導養身者。謂
T1558_.29.0013b22: 於二段食一能受用故。生識等者。謂發二三識及
T1558_.29.0013b23: 相應一故。不共事者。謂嗅
甞覺三香味觸一故。女T1558_.29.0013b24: 男命意。各於二二事一能爲二増上一。且女男根二
T1558_.29.0013b25: 増上者。一有情異。二分別異。有情異者。由二
T1558_.29.0013b26: 此二根一令二諸有情女男類別一。分別異者。由
T1558_.29.0013b27: 此二根一形相言音乳房等別。有説。此於二染淨一
T1558_.29.0013b28: 増上故言二於二一。所以者何。本性損壞扇搋
T1558_.29.0013b29: 半擇及二形人無二不律儀無間斷善諸雜
T1558_.29.0013c01: 染法一。亦無二律儀得果離染諸清淨法一。命根二
T1558_.29.0013c02: 者。謂於二衆同分一能續及能持。意根二者。謂
T1558_.29.0013c03: 能續二後有及自在隨行。能續二後有一者。如二契
T1558_.29.0013c04: 經言一。時健達縛於二一心内一隨一現前。謂或愛
T1558_.29.0013c05: 倶。或恚倶等。自在隨行者。如二契經言一
T1558_.29.0013c06: 心能導二世間一 心能遍攝受
T1558_.29.0013c07: 如レ是心一法 皆自在隨行
T1558_.29.0013c08: 樂等五受。信等八根。於二染淨中一如レ次増上。
T1558_.29.0013c09: 樂等五受染増上者。貪等隨眠所二隨増一故。信
T1558_.29.0013c10: 等八根淨増上者。諸清淨法隨生長故。有餘
T1558_.29.0013c11: 師説。樂等於レ淨亦爲増上。如二契經説一。樂故
T1558_.29.0013c12: 心定。苦爲二信依一。亦出離依喜及憂捨。毘婆沙
T1558_.29.0013c13: 師傳説如レ此。有餘師説。能導
養身一非二眼等T1558_.29.0013c14: 用一。是識増上。識了方能避二於險難一。受二段食一
T1558_.29.0013c15: 故。見色等用亦非レ異レ識。故不共事於二眼等
T1558_.29.0013c16: 根一。不レ可三立爲二別増上用一。故非二由レ此眼等成
T1558_.29.0013c17: 根。若爾云何。頌曰
T1558_.29.0013c18: 了二自境一増上 總立二於六根一
T1558_.29.0013c19: 從レ身立二二根一 女男性増上
T1558_.29.0013c20: 於二同住雜染 清淨一増上故
T1558_.29.0013c21: 應レ知命五受 信等立爲レ根
T1558_.29.0013c22: 未當知已知 具知根亦爾
T1558_.29.0013c23: 於レ得二後後道 涅槃等一増上
T1558_.29.0013c24: 論曰。了二自境一者。謂六識身。眼等五根於下能
T1558_.29.0013c25: 了
別各別境一識上有二増上用一。第六意根於下能T1558_.29.0013c26: 了
別一切境一識上有二増上用一。故眼等六各立T1558_.29.0013c27: 爲レ根。豈不下色等於二能了識一亦有二増上應中立
T1558_.29.0013c28: 爲
根。境於二識中一無二増上用一。夫増上用謂勝T1558_.29.0013c29: 自在。眼於二所發了レ色識中一最勝自在故名二
T1558_.29.0014a01: 増上二。於レ了二衆色一爲二通因一故。識隨二眼根一有二
T1558_.29.0014a02: 明昧一故。色則不レ然。二相違故。乃至意根於
T1558_.29.0014a03: レ法亦爾。從レ身復立二女男根一者。女男性中有二
T1558_.29.0014a04: 増上一故。女男根體不レ離二身根一。身一分中立二
T1558_.29.0014a05: 此名一故。如二其次第一。女男身中。此女男根有二
T1558_.29.0014a06: 増上用一。此處少異二餘處身根一故從二身根一別
T1558_.29.0014a07: 立爲レ二。女身形類音聲作業志樂差別。名爲二
T1558_.29.0014a08: 女性一。男身形類音聲作業志樂不レ同。名爲二男
T1558_.29.0014a09: 性一。二性差別由二女男根一故説下女男根於二二
T1558_.29.0014a10: 性一増上上。於二衆同分住中一命根有二増上用一。於二
T1558_.29.0014a11: 雜染中一樂等五受有二増上用一。所以者何。由下
T1558_.29.0014a12: 契經説中於二樂受一貪隨増。於二苦受一瞋隨増。於二
T1558_.29.0014a13: 不苦不樂受一無明隨増上故。於二清淨中一信等
T1558_.29.0014a14: 五根有二増上用一。所以者何。由二此勢力一伏二諸
T1558_.29.0014a15: 煩惱一引二聖道一故。言二應知一者。勸レ許二一一各能
T1558_.29.0014a16: 爲
根。三無漏根於レ得二後後道涅槃等一有二増T1558_.29.0014a17: 上用一。言二亦爾一者。類顯二一一各能爲
根。謂未T1558_.29.0014a18: 知當レ知根於レ得二已知根道一有二増上用一。已知
T1558_.29.0014a19: 根於レ得二具知根道一有二増上用一。具知根於
T1558_.29.0014a20: レ得二涅槃一有二増上用一。非下心未二解脱一能般涅
T1558_.29.0014a21: 槃上故。等言爲レ顯三復有二異門一。云何異門。謂
T1558_.29.0014a22: 見所斷煩惱滅中。未知當知根有二増上用一。
T1558_.29.0014a23: 於二修所斷煩惱滅中一已知根有二増上用一。於二
T1558_.29.0014a24: 現法樂住中一具知根有二増上用一。由レ此能領
T1558_.29.0014a25: 受解脱喜樂一故。若増上故立爲レ根者。無明等
T1558_.29.0014a26: 性應二立爲
根。無明等因於二行等果一。各各別T1558_.29.0014a27: 有二増上用一故。又語具等應二立爲
根。語具手T1558_.29.0014a28: 足大小便處。於二語執行棄樂事中一如二其次
T1558_.29.0014a29: 第一有二増上一故。如レ是等事不レ應レ立レ根。由三所
T1558_.29.0014b01: 許根有二如レ是相一。頌曰
T1558_.29.0014b02: 心所依此別 此住此雜染
T1558_.29.0014b03: 此資糧此淨 由二此量一立レ根
T1558_.29.0014b04: 論曰。心所依者。眼等六根。此内六處是有情
T1558_.29.0014b05: 本。此相差別由二女男根一。復由二命根一此一期
T1558_.29.0014b06: 住。此成二雜染一由二五受根一。此淨資糧由二信等
T1558_.29.0014b07: 五一。此成二清淨一由二後三根一。由レ此立レ根事皆究
T1558_.29.0014b08: 竟。是故不レ應下許二無明等及語具等一亦立爲
T1558_.29.0014b09: 根。彼無二此中増上用一故。復有餘師別説二根
T1558_.29.0014b10: 相一。頌曰
T1558_.29.0014b11: 或流轉所依 及生住受用
T1558_.29.0014b12: 建
立前十四一 還滅後亦然T1558_.29.0014b13: 論曰。或言顯下此是餘師意。約二流轉還滅一立中
T1558_.29.0014b14: 二十二根上。流轉所依謂眼等六。生由二女男一
T1558_.29.0014b15: 從レ彼生故。住由二命根一仗レ彼住故。受用由二
T1558_.29.0014b16: 五受一因レ彼領納故。約レ此建
立前十四根一。還T1558_.29.0014b17: 滅位中即約二此四義類別一故立二後八根一。還滅
T1558_.29.0014b18: 所依謂信等五。於二三無漏一由レ初故生。由レ次
T1558_.29.0014b19: 故住。由レ後受用。根量由レ此無レ減無レ増。即由二
T1558_.29.0014b20: 此縁一經立二次第一。不レ應二語具於レ語爲
根。待二T1558_.29.0014b21: 學差別一語方成故。手足不レ應下於二執行事一各
T1558_.29.0014b22: 立爲
根。無二異性一故。謂即手足異處異相差T1558_.29.0014b23: 別生時名二執行一故。又離二手足一亦有二執行一。如二
T1558_.29.0014b24: 腹行類一。是故手足不レ可二於レ彼建立爲
根。出二T1558_.29.0014b25: 大便一處於二能棄事一不レ應レ立レ根。重物於レ空遍
T1558_.29.0014b26: 墮落故。又由二風力一引令レ出故。出二小便一處於二
T1558_.29.0014b27: 生樂事一不レ應レ立レ根。即女男根起二此樂一故。又
T1558_.29.0014b28: 諸喉齒眼瞼支節應二立爲
根。於二能呑嚼開T1558_.29.0014b29: 閉屈申一有二力用一故。或一切因於二自所作一有二
T1558_.29.0014c01: 力用一故皆應レ立レ根。彼雖レ有レ用非二増上一故不
T1558_.29.0014c02: レ立レ根者。此語具等亦非二増上一不レ應レ立レ根。
T1558_.29.0014c03: 此中眼等乃至男根如レ前已説二。命根體是不
T1558_.29.0014c04: 相應故。不相應中自當二廣辯一。信等體是心所
T1558_.29.0014c05: 法故。心所法中亦當二廣辯一。樂等五受三無漏
T1558_.29.0014c06: 根。更無二辯處故今應レ釋。頌曰
T1558_.29.0014c07: 身不悦名レ苦 即此悦名レ樂
T1558_.29.0014c08: 及三定心悦 餘處此名レ喜
T1558_.29.0014c09: 心不悦名レ憂 中捨二無レ別
T1558_.29.0014c10: 見修無學道 依レ九立二三根一
T1558_.29.0014c11: 論曰。身謂身受。依レ身起故。即五識相應受。
T1558_.29.0014c12: 言二不悦一是損惱義。於二身受内一能損惱者名
T1558_.29.0014c13: 爲二苦根一。所レ言悦者是攝益義。即身受内能
T1558_.29.0014c14: 攝益者名爲二樂根一。及第三定心相應受能攝
T1558_.29.0014c15: 益者亦名二樂根一。第三定中無レ有二身受一。五識
T1558_.29.0014c16: 無故心悦名レ樂。即此心悦除二第三定一。於二下
T1558_.29.0014c17: 三地一名爲二喜根一。第三靜慮心悦安靜離二喜
T1558_.29.0014c18: 貪一故唯名二樂根一。下三地中心悦麁動有二喜
T1558_.29.0014c19: 貪一故唯名二喜根一。意識相應能損惱受。是心不
T1558_.29.0014c20: 悦名曰二憂根一。中謂非悦非不悦即是不苦不
T1558_.29.0014c21: 樂受。此處中受名爲二捨根一。如レ是捨根爲二是
T1558_.29.0014c22: 身受一爲二是心受一。應レ言レ通レ二。何因此二總立二
T1558_.29.0014c23: 一根一。此受在二身心一同無分別故。在レ心苦樂
T1558_.29.0014c24: 多分別生。在レ身不レ然。隨二境力一故。阿羅漢等
T1558_.29.0014c25: 亦如レ是生故。此立レ根身心各別。捨無分別任
T1558_.29.0014c26: 運而生。是故立レ根身心合一。又苦樂受在レ身
T1558_.29.0014c27: 在レ心爲レ損爲レ益。其相各異故別立レ根。捨在二
T1558_.29.0014c28: 身心同無分別。非レ損非レ益其相無レ異。故總
T1558_.29.0014c29: 立レ根。意樂喜捨信等五根。如レ是九根在二於
T1558_.29.0015a01: 三道一。如レ次建
立三無漏根一。謂在二見道一依二意T1558_.29.0015a02: 等九一立二未知當知根一。若在二修道一即依二此
T1558_.29.0015a03: 九一立二已知根一。在二無學道亦依二此九一立二具
T1558_.29.0015a04: 知根一。如レ是三名因レ何而立。謂在二見道一有下未二
T1558_.29.0015a05: 曾知一當レ知行轉上故。説レ彼名二未知當知一。若在二
T1558_.29.0015a06: 修道一無レ未二曾知一但爲レ斷
除餘隨眠一故。即T1558_.29.0015a07: 於二彼境一復數了知。是故説レ彼名爲二已知一。在二
T1558_.29.0015a08: 無學道一知二己已知一故名爲レ知。有二此知一者名
T1558_.29.0015a09: 爲二具知一。或習二此知一已成レ性者名爲二具知一。謂
T1558_.29.0015a10: 得二盡智無生智一故如レ實自知。我遍知レ苦不二
T1558_.29.0015a11: 復遍知一。乃至廣説。彼所有根名爲二未知當知
T1558_.29.0015a12: 根等一。如レ是已釋二根體不同一。當レ辯二諸門義類
T1558_.29.0015a13: 差別一。此二十二根中幾有漏幾無漏。頌曰
T1558_.29.0015a14: 唯無漏後三 有色命憂苦
T1558_.29.0015a15: 當レ知唯有漏 通レ二餘九根
T1558_.29.0015a16: 論曰。次前所説最後三根體唯無漏。是無垢
T1558_.29.0015a17: 義。垢之與レ漏名異體同。七有色根及命憂苦
T1558_.29.0015a18: 一向有漏。七有色者。眼等五根及女男根。色
T1558_.29.0015a19: 蘊攝故。意樂喜捨信等五根。此九皆通二有漏
T1558_.29.0015a20: 無漏一。有餘師説。信等五根亦唯無漏。故世尊
T1558_.29.0015a21: 説。若全無二此信等五根一我説三彼住二外異生
T1558_.29.0015a22: 品一。此非二誠證一。依二無漏根一説二此言一故。云何知
T1558_.29.0015a23: レ然。先依二無漏信等五根一建
立諸聖位差別一T1558_.29.0015a24: 已説二此言一故。或諸異生略有二二種一。一内二
T1558_.29.0015a25: 外。内謂不斷善根。外謂善根已斷。依二外異
T1558_.29.0015a26: 生一作二如レ是説一。若＊全無二此信等五根一。我説彼
T1558_.29.0015a27: 住二外異生品一。又契經説。有二諸有情一處
在世T1558_.29.0015a28: 間一。或生或長。有二上中下諸根差別一。是佛猶未
T1558_.29.0015a29: レ轉二法輪一時。故知信等亦通二有漏一。又世尊説。
T1558_.29.0015b01: 我若於二此信等五根一未三如レ實知二是集沒味
T1558_.29.0015b02: 過患出離一。未レ能レ超二此天人世間及魔梵等一。
T1558_.29.0015b03: 乃至未レ能レ證
得無上正等菩提一。乃至廣説。T1558_.29.0015b04: 非三無漏法可レ作二如レ是品類觀察一故。信等五
T1558_.29.0015b05: 根通二有漏無漏一。如レ是已説二有漏無漏一。二十
T1558_.29.0015b06: 二根中幾是異熟幾非異熟。頌曰
T1558_.29.0015b07: 命唯是異熟 憂及後八非
T1558_.29.0015b08: 色意餘四受 一一皆通レ二
T1558_.29.0015b09: 論曰。唯一命根定是異熟。若如レ是者。諸阿羅
T1558_.29.0015b10: 漢留多壽行此即命根。如レ是命根誰之異熟。
T1558_.29.0015b11: 如二本論説一。云何苾芻留多壽行。謂阿羅漢成
T1558_.29.0015b12: 就神通一得二心自在一。若於二僧衆一若於二別人一以二
T1558_.29.0015b13: 諸命縁衣鉢等物一隨レ分布施。施已發願。即
T1558_.29.0015b14: 入二第四邊際靜慮一。從レ定起已心念口言。諸我
T1558_.29.0015b15: 能感二富異熟一業。願皆轉招二壽異熟果一。時彼
T1558_.29.0015b16: 能感二富異熟一業。則皆轉招壽異熟果一。復有
T1558_.29.0015b17: レ欲レ令レ引
取宿業殘異熟果一。彼説前生曾所T1558_.29.0015b18: 受業有二殘異熟一。由二今所修邊際定力引取受
T1558_.29.0015b19: 用。云何苾芻捨多壽行。謂阿羅漢成
就神通一T1558_.29.0015b20: 得二心自在一。於二僧衆等一如レ前布施。施已發願。
T1558_.29.0015b21: 即入二第四邊際靜慮一。從レ定起已心念口言。諸
T1558_.29.0015b22: 我能感二壽異熟一業。願皆轉招二富異熟果一。時
T1558_.29.0015b23: 彼能感二壽異熟一業。則皆轉招二富異熟果一。尊
T1558_.29.0015b24: 者妙音作二如レ是説一。彼起二第四邊際定力一引二
T1558_.29.0015b25: 色界大種一令二身中現前一。而彼大種或順二壽
T1558_.29.0015b26: 行一或違二壽行一。由二此因縁一或留二壽行一或捨二壽
T1558_.29.0015b27: 行一。應二如レ是説一。彼阿羅漢由二此自在三摩地
T1558_.29.0015b28: 力一轉
去曾得宿業所生諸根大種住時勢分一。T1558_.29.0015b29: 引
取未曾定力所起諸根大種住時勢分一。故T1558_.29.0015c01: 此命根非二是異熟一。所餘一切皆是異熟。因レ論
T1558_.29.0015c02: 生レ論。彼阿羅漢有二何因縁一留二多壽行一。謂爲四
T1558_.29.0015c03: 利
益安樂他一故。或爲三聖教久住世故。觀T1558_.29.0015c04: 知自身一壽行將レ盡。觀レ他無二此二種堪能一復
T1558_.29.0015c05: 何因縁捨二多壽行一。彼阿羅漢自觀二住レ世於
T1558_.29.0015c06: レ他利益安樂事少一。或爲三病等苦
逼自身一。如二T1558_.29.0015c07: 有頌言一
T1558_.29.0015c08: 梵行妙成立 聖道已善修
T1558_.29.0015c09: 壽盡時歡喜 猶如レ捨二衆病一
T1558_.29.0015c10: 此中應レ知。依二何處所一誰能如レ是留
捨壽行一。T1558_.29.0015c11: 謂三洲人女男相續。不時解脱得二邊際定一諸
T1558_.29.0015c12: 阿羅漢。由下彼身中有二自在定一無中煩惱上故。經
T1558_.29.0015c13: 説。世尊留二多命行一捨二多壽行一。命壽何別。有
T1558_.29.0015c14: 言。無レ別。如二本論言一。云何命根。謂三界壽。有
T1558_.29.0015c15: 餘師説。先世業果名爲二壽行一。現在業果名爲二
T1558_.29.0015c16: 命行一。有説。由レ此衆同分住名爲二壽行一。由レ此
T1558_.29.0015c17: 暫住名爲二命行一。多言爲レ顯下留
捨多念命行T1558_.29.0015c18: 壽行一非中一刹那上。命行壽行有二留捨一故。有説。
T1558_.29.0015c19: 此言爲レ遮下有二一命壽實體一經一多時一住上。有
T1558_.29.0015c20: 説。此言爲レ顯下無二一實命壽體一。但於二多行一假
T1558_.29.0015c21: 立中如レ是命壽二名上。若謂不レ然。不レ應レ言レ行。世
T1558_.29.0015c22: 尊何故捨二多壽行一留二多命行一。爲レ顯三於レ死得二
T1558_.29.0015c23: 自在故捨二多壽行一。爲レ顯三於レ活得二自在一故留二
T1558_.29.0015c24: 多命行一。唯留二三月一不二増減一者。越レ此更無二所
T1558_.29.0015c25: 化事一故。減レ此利生不二究竟一故。又爲レ成
立先T1558_.29.0015c26: 自稱言中我善修
行四神足一故。欲二住一劫或T1558_.29.0015c27: 一劫餘一。如二心所期一則便能住上。毘婆沙師作二
T1558_.29.0015c28: 如レ是説一。顯三今能伏二蘊死二魔一。世尊先於二菩
T1558_.29.0015c29: 提樹下一。已伏二天魔煩惱魔一故。傍論已竟。正
T1558_.29.0016a01: 論應レ辯。憂根及後信等八根皆非異熟。是有
T1558_.29.0016a02: 記故。餘皆通レ二。義准已成。謂七色意根除
T1558_.29.0016a03: レ憂餘四受十二一一皆通二二類一。七有色根若
T1558_.29.0016a04: 所長養則非異熟。餘皆異熟。意及四受若善
T1558_.29.0016a05: 染汚。若威儀路及工巧處。并能變化。隨二
T1558_.29.0016a06: 其所應一亦非異熟。餘皆異熟。若説二憂根非異
T1558_.29.0016a07: 熟一者。此經所説當二云何通一。如二契經言一。有二三
T1558_.29.0016a08: 種業一。順喜受業。順憂受業。順捨受業。依二受
T1558_.29.0016a09: 相應一言レ順無レ過。謂業與レ憂相應故名二順憂
T1558_.29.0016a10: 受業一。如三觸與レ樂相應説名二順樂受觸一。若爾
T1558_.29.0016a11: 順喜順捨受業亦應レ如レ是。一經説故。隨二汝
T1558_.29.0016a12: 所欲一於レ我無レ違。異熟相應理皆無レ失。無二逃
T1558_.29.0016a13: レ難處一。作二此通經一理實何因。憂非異熟。以下憂
T1558_.29.0016a14: 分別差別所
生。止息亦然。異熟不レ爾。若爾T1558_.29.0016a15: 喜根應レ非異熟一。亦由二分別一生及止息故。若
T1558_.29.0016a16: 許二憂根是異熟一者。造二無間業一已因即生レ憂。
T1558_.29.0016a17: 此業爾時應レ名二果已熟一。亦應三如レ是徴
難喜T1558_.29.0016a18: 根一。若許二喜根是異熟一者。造二勝福業一已因即
T1558_.29.0016a19: 生レ喜。此業爾時應レ名二果已熟一。毘婆沙師咸
T1558_.29.0016a20: 作二是説一。已離欲者無レ憂根二故。異熟不レ然故
T1558_.29.0016a21: 非異熟。若爾應レ説二離欲有情異熟喜根一何相
T1558_.29.0016a22: 知レ有。隨二彼有相一此相亦然。謂善喜根此位
T1558_.29.0016a23: 容レ有。無記異熟應二類非
無。於二此位中一憂一T1558_.29.0016a24: 切種無レ容レ有故定非異熟。眼等八根。若在二
T1558_.29.0016a25: 善趣一是善異熟。若在二惡趣一是惡異熟。意根
T1558_.29.0016a26: 隨レ在二善趣惡趣一。是倶異熟。喜樂捨根隨在二
T1558_.29.0016a27: 何趣一是善異熟。苦根隨在二善趣惡趣一是惡異
T1558_.29.0016a28: 熟。於二善趣中一有二二形一者唯根處所。不善業
T1558_.29.0016a29: 招善趣色根。善業引故。如レ是已説二是異熟
T1558_.29.0016b01: 等一。二十二根中幾有異熟幾無異熟。頌曰
T1558_.29.0016b02: 憂定有異熟 前八後三無
T1558_.29.0016b03: 意餘受信等 一一皆通レ二
T1558_.29.0016b04: 論曰。如二前所レ諍憂根一。當レ知定有異熟。依二唯
T1558_.29.0016b05: 越義一頌説二定聲一。謂顯下憂根唯有異熟兼具
T1558_.29.0016b06: 二義一故越レ次説上。具二二義一者。憂非無記。強思
T1558_.29.0016b07: 起故。亦非二無漏一。唯散地故。由レ此越レ次先説二
T1558_.29.0016b08: 憂根定有異熟一。眼等前八及最後三定無異
T1558_.29.0016b09: 熟。八無記故。三無漏故。餘皆通レ二。義准已
T1558_.29.0016b10: 成。謂意根餘四受信等言等
取精進等四根一。T1558_.29.0016b11: 此十一一皆通二二類一。意樂喜捨若不善善有
T1558_.29.0016b12: 漏有異熟。若無記無漏無異熟。苦根若善不
T1558_.29.0016b13: 善有異熟。若無記無異熟。信等五根若有漏
T1558_.29.0016b14: 有異熟。若無漏無異熟。如レ是已説二有異熟
T1558_.29.0016b15: 等一。二十二根中幾善幾不善幾無記。頌曰
T1558_.29.0016b16: 唯善後八根 憂通二善不善一
T1558_.29.0016b17: 意餘受三種 前八唯無記
T1558_.29.0016b18: 論曰。信等八根一向是善。數次雖レ居レ後乘
T1558_.29.0016b19: レ前故先説。憂根唯通二善不善性一。意及餘受一
T1558_.29.0016b20: 一通レ三。眼等八根唯無記性。如レ是已説二善
T1558_.29.0016b21: 不善等一。二十二根中。幾欲界繋。幾色界繋。幾
T1558_.29.0016b22: 無色界繋。頌曰
T1558_.29.0016b23: 欲色無色界 如レ次除後三
T1558_.29.0016b24: 兼女男憂苦一 并除二色喜樂一
T1558_.29.0016b25: 論曰。欲界除二後三無漏根一。由二彼三根唯不
T1558_.29.0016b26: 繋一故。准知欲界繋唯有二十九根一。色界如レ前。
T1558_.29.0016b27: 除二三無漏兼除二男女憂苦四根一。准知十五根
T1558_.29.0016b28: 亦通二色界繋一。除二女男一者。色界已離二婬欲法一
T1558_.29.0016b29: 故。由二女男根身醜陋一故。若爾何故説レ彼爲
T1558_.29.0016c01: レ男。於二何處一説。契經中説。如二契經言一。無處無
T1558_.29.0016c02: 容女身爲レ梵。有處有レ容男身爲レ梵。別有二男
T1558_.29.0016c03: 相一。謂欲界中男身所有。無二苦根一者身淨妙
T1558_.29.0016c04: 故。又彼無レ有二不善法一故。無二憂根一者由三奢
T1558_.29.0016c05: 摩他潤二相續一故。又彼定無二惱害事一故。無色
T1558_.29.0016c06: 如レ前。除二三無漏女男憂苦一。并除二五色及喜
T1558_.29.0016c07: 樂根一。准知餘八根通二無色界繋一。謂意命捨信
T1558_.29.0016c08: 等五根。如レ是已説二欲界繋等一。二十二根中。
T1558_.29.0016c09: 幾見所斷。幾修所斷。幾非所斷。頌曰
T1558_.29.0016c10: 意三受通レ三 憂見修所斷
T1558_.29.0016c11: 九唯修所斷 五修非三非
T1558_.29.0016c12: 論曰。意喜樂捨一一通三。皆通二見修非所斷一
T1558_.29.0016c13: 故。憂根唯通二見修所斷一。非二無漏一故。七色命
T1558_.29.0016c14: 苦唯修所斷。不染汚故。非六生故。皆有漏故。
T1558_.29.0016c15: 信等五根或修所斷。或非所斷。非染汚故。皆
T1558_.29.0016c16: 通二有漏及無漏一故。最後三根唯非所斷。皆無
T1558_.29.0016c17: 漏故。非二無過法是所斷故。已説二諸門義類
T1558_.29.0016c18: 差別一。何界初得二幾異熟根一。頌曰
T1558_.29.0016c19: 欲胎卵濕生 初得二二異熟一
T1558_.29.0016c20: 化生六七八 色六上唯命
T1558_.29.0016c21: 論曰。欲胎卵濕生初受生位。唯得二身與レ命二
T1558_.29.0016c22: 異熟根一。由二此三生根漸起一故。彼何不レ得二意
T1558_.29.0016c23: 捨二根一。此續生時定染汚故。化生初位得二六
T1558_.29.0016c24: 七八一。謂無形者初得二六根一。如二劫初時一。何等
T1558_.29.0016c25: 爲レ六。所謂眼耳鼻舌身命。若一形者初得二七
T1558_.29.0016c26: 根一。如二諸天等一。若二形者初得二八根一。豈有下二
T1558_.29.0016c27: 形受二化生一者上。惡趣容レ有二二形化生一。説二欲界
T1558_.29.0016c28: 中初得根一已。今次當レ説二色無色界一。欲界欲
T1558_.29.0016c29: 勝故但言レ欲。色界色勝故但言レ色。契經亦
T1558_.29.0017a01: 言。寂靜解脱過色無色。色界初得二六異熟根一。
T1558_.29.0017a02: 如二欲化生無形者一説。上唯命者。謂無色界定
T1558_.29.0017a03: 勝生勝故説二上言一。無色界中最初所得異熟
T1558_.29.0017a04: 根者。唯命非レ餘。説二異熟根最初得一已。何界
T1558_.29.0017a05: 死位幾根後滅。頌曰
T1558_.29.0017a06: 正死滅二諸根一 無色三色八
T1558_.29.0017a07: 欲頓十九八 漸四善増レ五
T1558_.29.0017a08: 論曰。在二無色界一將二命終一時。命意捨三於二最
T1558_.29.0017a09: 後滅。若在二色界一將二命終一時。即前三根及眼
T1558_.29.0017a10: 等五。如レ是八種於二最後一滅。一切化生必具二
T1558_.29.0017a11: 諸根一而生死故。若在二欲界一頓命終時。十九
T1558_.29.0017a12: 八根於二最後一滅。謂二形者後滅二十根一即女
T1558_.29.0017a13: 男根并二前八種一。若一形者後滅二九根一。於二女男
T1558_.29.0017a14: 中一隨除二一種一。若無形者後滅二八根一。謂無二女
T1558_.29.0017a15: 男一唯有二前八一。如レ是所説依二頓命終一。若漸命
T1558_.29.0017a16: 終後唯捨レ四。謂在二欲界一漸命終時。身命意
T1558_.29.0017a17: 捨於二最後一滅。此四必無二前後滅義一。如レ是所
T1558_.29.0017a18: 説。應レ知但依二染無記心而命終者一。若在二三
T1558_.29.0017a19: 界一善心死時。信等五根必皆具有。故於二前説
T1558_.29.0017a20: 一切位中一。其數皆應レ加二信等五一。謂於二無色一
T1558_.29.0017a21: 増至二八根一。乃至欲界漸終至レ九。中間多少如
T1558_.29.0017a22: レ理應レ知。分別根中一切根法皆應二思擇一。二
T1558_.29.0017a23: 十二根幾能證
得何沙門果一。頌曰T1558_.29.0017a24: 九得二邊二果一 七八九中二
T1558_.29.0017a25: 十一阿羅漢 依二一容有一説
T1558_.29.0017a26: 論曰。邊謂預流阿羅漢果。於二沙門果一居二
T1558_.29.0017a27: 初後一故。中謂一來及不還果。此觀二初後一
T1558_.29.0017a28: 在二中間一故。初預流果由二九根一得。謂意及捨
T1558_.29.0017a29: 信等五根未知當知已知爲レ九未知根在二無
T1558_.29.0017b01: 間道一。已知根在二解脱道一。此二相資得二最初
T1558_.29.0017b02: 果一。如二其次第一。於二離繋得一能爲二引因依因
T1558_.29.0017b03: 性一故。阿羅漢果亦九根得。謂意信等五已知
T1558_.29.0017b04: 具知及喜樂捨中隨一爲レ九。已知根在二無間
T1558_.29.0017b05: 道一。具知根在二解脱道一。此二相資得二最後果一。
T1558_.29.0017b06: 如二其次第一。於二離繋得一能爲二引因依因性一故。
T1558_.29.0017b07: 中間二果隨二其所應一各爲二七八九根所得一。所
T1558_.29.0017b08: 以者何。且一來果次第證者。依二世間道一由二
T1558_.29.0017b09: 七根一得。謂意及捨信等五根。依二出世道一由二
T1558_.29.0017b10: 八根一得。謂即前七根已知根第八。倍離欲貪
T1558_.29.0017b11: 超越證者。如二預流果一由二九根一得。若不還果
T1558_.29.0017b12: 次第證者。依二世間道一由二七根一得。依二出世道一
T1558_.29.0017b13: 由二八根一得。如三前次第得二一來果一。全離欲貪
T1558_.29.0017b14: 超越證者。由二九根一得。如三前超越得二一來果一。
T1558_.29.0017b15: 總説雖レ然而有二差別一。謂此依地有二差別一故。
T1558_.29.0017b16: 樂喜捨中可二隨取
一。前果超越唯一捨根。又T1558_.29.0017b17: 次第證二不還果一者。若於二第九解脱道中一入二
T1558_.29.0017b18: 根本地一依二世間道一由二八根一得。彼無間道捨
T1558_.29.0017b19: 受相應。解脱道中復有二喜受一。此二相資得二第
T1558_.29.0017b20: 三果一。於二離繋得一二因如レ前。依二出世道一由二九
T1558_.29.0017b21: 根一得。八根如レ前已知第九。無間解脱此倶有
T1558_.29.0017b22: 故。豈不丙根本阿毘達磨。問下由二幾根一得中阿羅
T1558_.29.0017b23: 漢上。答乙十一根甲。云何乃言下由二九根一得上。實得二第
T1558_.29.0017b24: 四一但由二九根一。而本論言二十一根一者。依二一身
T1558_.29.0017b25: 中容有一故説。謂容レ有下一補特伽羅從二無學
T1558_.29.0017b26: 位一數數退已。由二樂喜捨隨一現前一數復證
T1558_.29.0017b27: 得阿羅漢果上。由レ斯本論説二十一根一。然無二一
T1558_.29.0017b28: 時三受倶起一。是故今説三定由二九根一。於二不還
T1558_.29.0017b29: 果中一何不二如レ是説一。以レ無下樂根證二不還果一。而
T1558_.29.0017c01: 於二後時一得
有二退義一。亦無二退已。由レ樂復得一T1558_.29.0017c02: 非下先離欲超
證第三一有中還退義一。此離欲果T1558_.29.0017c03: 二道所得極堅牢故。今應二思擇一。成
就何根一。T1558_.29.0017c04: 彼諸根中幾定成就。頌曰
T1558_.29.0017c05: 成
就命意捨一 各定成就三一T1558_.29.0017c06: 若成
就樂身一 各定成就四一T1558_.29.0017c07: 成二眼等及喜一 各定成二五根一
T1558_.29.0017c08: 若成
就苦根一 彼定成就七一T1558_.29.0017c09: 若成二女男憂 信等一各成八
T1558_.29.0017c10: 二無漏十一 初無漏十三
T1558_.29.0017c11: 論曰。命意捨中隨成
就一一。彼定成就如レ是T1558_.29.0017c12: 三根一。非下此三中隨有二所闕一。可レ有中成
就所餘T1558_.29.0017c13: 根一者上。除二此三根一餘皆不定。謂或成就或不
T1558_.29.0017c14: 成就。此中眼耳鼻舌四根。生二無色界一定不二
T1558_.29.0017c15: 成就一。若生二欲界一未得已失亦不二成就一。身根
T1558_.29.0017c16: 唯有生二無色界一定不二成就一。女男二根生二上二
T1558_.29.0017c17: 界一定不二成就一。若生二欲界一未得已失亦不二成
T1558_.29.0017c18: 就一。樂根異生生二第四定及無色界一定不二成就一。
T1558_.29.0017c19: 喜根異生生二三四定及無色界一定不二成就一。苦
T1558_.29.0017c20: 根若生二色無色界一定不二成就一。憂根一切離欲
T1558_.29.0017c21: 貪者定不二成就一。信等五根善根斷者定不二成
T1558_.29.0017c22: 就一。初無漏根一切異生及已住果定不二成就一。
T1558_.29.0017c23: 次無漏根一切異生見道無學定不二成就一。後
T1558_.29.0017c24: 無漏根一切異生及有學位定不二成就一。於二非
T1558_.29.0017c25: 遮位一應レ知如二前所説一諸根皆定成就。若
T1558_.29.0017c26: 成二樂根一定成
就四一。謂命意捨及此樂根。若T1558_.29.0017c27: 成二身根一亦定成レ四。謂命意捨及此身根。若
T1558_.29.0017c28: 成二眼根一定成
就五一。謂命意捨身根眼根。耳T1558_.29.0017c29: 鼻舌根應レ知亦五。前四如レ眼。第五自根。若
T1558_.29.0018a01: 成二喜根一亦定成レ五。謂命意捨樂根喜根。
T1558_.29.0018a02: 第二靜慮地生未レ得二第三靜慮一。捨レ下未レ得
T1558_.29.0018a03: レ上。此成二何樂根一。當レ言レ成
就第三靜慮染汚T1558_.29.0018a04: 樂根一。餘未得故。若成二苦根一定成
就七一。謂身T1558_.29.0018a05: 命意四受。除レ憂。若成二女根一定成
就八一。七T1558_.29.0018a06: 如レ苦説。第八女根。若成二男根一亦定成レ八。七
T1558_.29.0018a07: 如レ苦説。第八男根。若成二憂根一亦定成レ八。七
T1558_.29.0018a08: 如レ苦説。第八憂根。若成二信等一亦各成レ八。謂
T1558_.29.0018a09: ＊命意捨信等五根。若成二具知根一定成
就十T1558_.29.0018a10: 一一。謂命與意樂喜捨＊根信等五根及具知根。
T1558_.29.0018a11: 若成二已知根一亦定成二十一一。十根如レ上及已
T1558_.29.0018a12: 知根。若成二未知根一定成
就十三一。謂身命意T1558_.29.0018a13: 苦樂喜捨信等五根及未知根。諸極少者成
T1558_.29.0018a14: 就幾根一。頌曰
T1558_.29.0018a15: 極少八無善 成二受身命意一
T1558_.29.0018a16: 愚生二無色界一 成二善命意捨一、
T1558_.29.0018a17: 論曰。已斷二善根一名爲二無善一。彼若極少成
就T1558_.29.0018a18: 八根一。謂五受根及身命意。受謂能受。能領
T1558_.29.0018a19: 納故。或是受性故名爲レ受。如三圓滿性立二
T1558_.29.0018a20: 圓滿名一。如二斷善根極少成
八。愚生二無色一T1558_.29.0018a21: 亦成二八根一。愚謂異生。未レ見レ諦故。何等爲
T1558_.29.0018a22: レ八。謂信等五命意捨根。信等五根。一向善故
T1558_.29.0018a23: 總名爲レ善。若爾應レ攝二三無漏根一。不レ爾此中
T1558_.29.0018a24: 依二八根一故。又説三愚生一無色界一故。諸極多者
T1558_.29.0018a25: 成
就幾根一。頌曰T1558_.29.0018a26: 極多成二十九一 二形除二三淨一
T1558_.29.0018a27: 聖者未離欲 除二二淨一形一
T1558_.29.0018a28: 論曰。諸二形者具二眼等根一。除二三無漏一成二餘
T1558_.29.0018a29: 十九一。無漏名レ淨。離二二縛一故。二形必是欲界
T1558_.29.0018b01: 異生。未離欲貪故有二十九一。唯此具二十九一爲二
T1558_.29.0018b02: 更有一耶。聖者未離欲亦具二十九一。謂聖有學未
T1558_.29.0018b03: 離欲貪成
就極多一亦具二十九一。除二二無漏及T1558_.29.0018b04: 除二一形一。若住二見道一。除二已知根及具知根一。若
T1558_.29.0018b05: 住二修道一。除二未知根及具知根一。女男二根隨
T1558_.29.0018b06: 除二一種一。以三諸聖者無二二形一故。因レ分
別界根T1558_.29.0018b07: 非根差別一。乘レ茲廣辯二二十二根一竟
T1558_.29.0018b08: ＊説一切有部倶舍論＊卷第三
T1558_.29.0018b09:
T1558_.29.0018b10:
T1558_.29.0018b11:
T1558_.29.0018b12: 尊者世親造
T1558_.29.0018b13: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1558_.29.0018b14: 分別根品第二之二
T1558_.29.0018b15: 今應二思擇一。一切有爲如二相不同一生亦各異。
T1558_.29.0018b16: 爲レ有二諸法決定倶生一。有二定倶生一。謂一切法
T1558_.29.0018b17: 略有二五品一。一色。二心。三心所。四心不
T1558_.29.0018b18: 相應行。五無爲。無爲無生此中不レ説。今先
T1558_.29.0018b19: 辯二色決定倶生一。頌曰
T1558_.29.0018b20: 欲微聚無レ聲 無レ根有二八事一
T1558_.29.0018b21: 有二身根一九事 十事有二餘根一
T1558_.29.0018b22: 論曰。色聚極細立二微聚名一。爲レ顯下更無中細二於
T1558_.29.0018b23: 此一者上。此在二欲界一無レ聲無レ根。八事倶生隨一
T1558_.29.0018b24: 不レ減。云何八事。謂四大種及四所造色香味
T1558_.29.0018b25: 觸。無レ聲有レ根諸極微聚。此倶生事或九或
T1558_.29.0018b26: 十。有二身根一聚九事倶生。八事如レ前。身爲二第
T1558_.29.0018b27: 九一。有二餘根一聚十事倶生。九事如レ前加二眼等
T1558_.29.0018b28: 一一。眼耳鼻舌必不レ離レ身。展轉相望處各別
T1558_.29.0018b29: 故。於二前諸聚一若有二聲生一。如レ次數増九十十
T1558_.29.0018c01: 一。以レ有二聲處不レ離レ根生一。謂有執受大種因
T1558_.29.0018c02: 起。若四大種不二相離一生。於二諸聚中一堅濕煖
T1558_.29.0018c03: 動。云何隨一可レ得非レ餘。於二彼聚中一勢用増
T1558_.29.0018c04: 者明了可レ得。餘體非レ無。如レ覺二針鋒與レ籌合
T1558_.29.0018c05: 觸一。如レ甞二鹽味與レ麨合味一。云何於レ彼知二亦有
T1558_.29.0018c06: 餘。由レ有二攝熟長持業一故。有説。遇レ縁堅等便
T1558_.29.0018c07: 有二流等相一故。如下水聚中由二極冷一故有二煖相
T1558_.29.0018c08: 起一。雖レ不二相離一而冷用増上。如受及聲用有二勝
T1558_.29.0018c09: 劣一。有餘師説。於二此聚中一餘有二種子一未レ有二體
T1558_.29.0018c10: 相一故。契經説。於二木聚中一有二種種界一。界謂
T1558_.29.0018c11: 種子。如何風中知レ有二顯色一。此義可レ信。不レ可二
T1558_.29.0018c12: 比知一。或所合香現可レ取故。香與二顯色一不二相
T1558_.29.0018c13: 離一故。前説色界香味並無故。彼無レ聲有二六
T1558_.29.0018c14: 七八一。有レ聲有二七八九一倶生。此可二准知一故不二
T1558_.29.0018c15: 別説一。此中言レ事爲二依レ體説一。爲二依レ處説一。若爾
T1558_.29.0018c16: 何過。二倶有レ過。若依レ體説。八九十等便爲二
T1558_.29.0018c17: 太少一。由下諸微聚必有二形色一有二多極微一共積
T1558_.29.0018c18: 集上故。重性輕性定隨有レ一。滑性澁性隨一亦
T1558_.29.0018c19: 然。或處有レ冷有レ飢有レ渇。是則所言有二太少
T1558_.29.0018c20: 過一。若依レ處説。八九十等便爲二太多一。由二四大
T1558_.29.0018c21: 種觸處攝一故。應レ説二四等一。是則所言有二太多
T1558_.29.0018c22: 失一。二倶無レ過。應レ知此中所レ言事者。一分依
T1558_.29.0018c23: レ體説。謂所依大種。一分依レ處説。謂能依造
T1558_.29.0018c24: 色。若爾大種事應レ成レ多。造色各別依二一四
T1558_.29.0018c25: 大種故。應レ知此中依二體類一説。諸四大種類
T1558_.29.0018c26: 無レ別故。何用レ分
別如レ是語一爲。語隨レ欲生。T1558_.29.0018c27: 義應二思擇一。如レ是已辯二色定倶生一。餘定倶生
T1558_.29.0018c28: 今次當レ辯。頌曰
T1558_.29.0018c29: 心心所必倶 諸行相或得
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