SAT DB

T1558_.29.0001a01:
T1558_.29.0001a02:   No.1558[No.1559;cf.No.1560]
T1558_.29.0001a03:
T1558_.29.0001a04: 阿毘達磨倶舍論卷第一
T1558_.29.0001a05:   尊者世親造
T1558_.29.0001a06: 　三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1558_.29.0001a07: 分別界品第一
T1558_.29.0001a08:     諸一切種諸冥滅拔二衆生一出二生死泥一
T1558_.29.0001a09:     敬

禮如レ是如理師一對法藏論我當レ説
T1558_.29.0001a10: 論曰。今欲レ造レ論。爲レ顯三自師其體尊高超二諸
T1558_.29.0001a11: 聖衆一。故先讃レ徳方申二敬禮一。諸言所レ表謂佛
T1558_.29.0001a12: 世尊。此能破レ闇故稱二冥滅一。言二一切種諸冥
T1558_.29.0001a13: 滅一者。謂滅二諸境一切品冥一。以下諸無知能覆二
T1558_.29.0001a14: 實義一及障中眞見上。故説爲レ冥。唯佛世尊得二
T1558_.29.0001a15: 永對治一於二一切境一切種冥一。證二不生法一故
T1558_.29.0001a16: 稱爲レ滅。聲聞獨覺雖レ滅二諸冥一。以二染無知
T1558_.29.0001a17: 畢竟未斷一故非二一切種一。所以者何。由下於二
T1558_.29.0001a18: 佛法極遠時處及諸義類無邊差別一。不染無
T1558_.29.0001a19: 知猶未

斷故。已二讃世尊自利徳滿一。次當レ讃二
T1558_.29.0001a20: 佛利他徳圓一。拔二衆生一出二生死泥一者。由二彼生
T1558_.29.0001a21: 死是諸衆生沈溺處一故難レ可レ出故。所以譬
T1558_.29.0001a22: レ泥。衆生於レ中淪沒無レ救。世尊哀愍隨授二所
T1558_.29.0001a23: 應正法教手一拔濟令レ出。已讃二佛徳一。次申二敬
T1558_.29.0001a24: 禮一。敬禮如是如理師者。稽首接足故稱二敬禮一。
T1558_.29.0001a25: 諸有具二前自他利徳一。故云二如是一。如實無倒教
T1558_.29.0001a26: 授誡勗。名二如理師一。如理師言顯二利他徳一。
T1558_.29.0001a27: 能方便説二如理正教一。從二生死泥一拔二衆生一出。
T1558_.29.0001a28: 不レ由二威力與願神通一。禮二如理師一欲二何
T1558_.29.0001a29: 所作一。對法藏論我當説者。教

誡學徒一故稱爲
T1558_.29.0001b01: レ論。其論者何。謂對法藏。何謂二對法一。頌曰
T1558_.29.0001b02:     淨慧隨行名二對法一及能得レ此諸慧論
T1558_.29.0001b03: 論曰。慧謂擇法。淨謂無漏。淨慧眷屬名曰二隨
T1558_.29.0001b04: 行一。如レ是總説二無漏五蘊一名爲二對法一。此則勝
T1558_.29.0001b05: 義阿毘達磨。若説二世俗阿毘達磨一即能得
T1558_.29.0001b06: レ此。諸慧及論。慧謂得レ此有漏修慧思聞生得
T1558_.29.0001b07: 慧及隨行。論謂傳生二無漏慧一教。此諸慧論。
T1558_.29.0001b08: 是彼資糧故亦得レ名二阿毘達磨一。釋二此名一者
T1558_.29.0001b09: 能持二自相一。故名爲レ法。若勝義法唯是涅槃。
T1558_.29.0001b10: 若法相法通二四聖諦一。此能對向或能對觀。故
T1558_.29.0001b11: 稱二對法一。已釋二對法一。何故此論名二對法藏一。頌
T1558_.29.0001b12: 曰
T1558_.29.0001b13:     攝二彼勝義一依レ彼故此立二對法倶舍名一
T1558_.29.0001b14: 論曰。由二彼對法論中勝義入レ此攝一故。此得二
T1558_.29.0001b15: 藏名一。或此依レ彼。從レ彼引生。是彼所藏。故亦
T1558_.29.0001b16: 名レ藏。是故此論名二對法藏一。何因説二彼阿毘
T1558_.29.0001b17: 達磨一。誰復先説二阿毘達磨一。而今造レ論恭敬解
T1558_.29.0001b18: 釋。頌曰
T1558_.29.0001b19:     若離二擇法一定無下餘能滅二諸惑一勝方便上
T1558_.29.0001b20:     由レ惑世間漂二有海一因レ此傳三佛説二對法一
T1558_.29.0001b21: 論曰。若離二擇法一無三勝方便能滅二諸惑一。諸惑
T1558_.29.0001b22: 能令三世間漂

轉生死大海一。因レ此傳三佛説二彼
T1558_.29.0001b23: 對法一。欲レ令三世間得二擇法一故。離レ説二對法一。弟
T1558_.29.0001b24: 子不レ能下於二諸法相一如理簡擇上。然佛世尊處
T1558_.29.0001b25: 處散

説阿毘達磨一。大徳迦多衍尼子等諸大
T1558_.29.0001b26: 聲聞結集安置。猶如二大徳法救所集無常品
T1558_.29.0001b27: 等鄔拕南頌一。毘婆沙師傳説如レ此。何法名
T1558_.29.0001b28: 爲二彼所＊簡擇一。因レ此傳三佛説二對法一耶。頌曰
T1558_.29.0001b29:     有漏無漏法除道餘有爲
T1558_.29.0001c01:     於レ彼漏隨増故説名二有漏一
T1558_.29.0001c02:     無漏謂道諦及三種無爲
T1558_.29.0001c03:     謂虚空二滅此中空無礙
T1558_.29.0001c04:     擇滅謂離繋隨二繋事一各別
T1558_.29.0001c05:     畢竟礙二當生一別得二非擇滅一
T1558_.29.0001c06: 論曰。説二一切法一略有二二種一。謂有漏無漏。有
T1558_.29.0001c07: 漏法云何。謂除二道諦一餘有爲法。所以者何。
T1558_.29.0001c08: 諸漏於レ中等隨増故。縁二滅道諦一諸漏雖レ生。
T1558_.29.0001c09: 而不二隨増一故非二有漏一。不二隨増一義隨眠品中
T1558_.29.0001c10: 自當二顯説一。已辯二有漏一。無漏云何。謂道聖諦
T1558_.29.0001c11: 及三無爲。何等爲レ三。虚空二滅。二滅者何。
T1558_.29.0001c12: 擇非擇滅。此虚空等三種無爲及道聖諦。名二
T1558_.29.0001c13: 無漏法一。所以者何。諸漏於レ中不二隨増一故。於二
T1558_.29.0001c14: 略所説三無爲中一。虚空但以二無礙一爲レ性。由二
T1558_.29.0001c15: 無障一故色於レ中行。擇滅即以二離繋一爲レ性。
T1558_.29.0001c16: 諸有漏法遠

離繋縛一證

得解脱一。名爲二擇滅一。
T1558_.29.0001c17: 擇謂簡擇即慧差別。各別簡

擇四聖諦一故。擇
T1558_.29.0001c18: 力所得滅名爲二擇滅一。如三牛所レ駕車名曰二牛
T1558_.29.0001c19: 車一。略

去中言一故作二是説一。一切有漏法同一擇
T1558_.29.0001c20: 滅耶。不レ爾。云何隨二繋事一別。謂隨二繋事量一。
T1558_.29.0001c21: 離繋事亦爾。若不レ爾者於下證二見苦所斷煩惱
T1558_.29.0001c22: 滅一時上。應レ證二一切所斷諸煩惱滅一。若如二是者。
T1558_.29.0001c23: 修二餘對治一則爲二無用一。依二何義一説三滅無二同
T1558_.29.0001c24: 類一。依下滅自無二同類因義一亦不

與レ他。故作二是
T1558_.29.0001c25: 説一。非レ無二同類一。已説二擇滅一。永礙二當生一得二非
T1558_.29.0001c26: 擇滅一。謂能永礙二未來法生一。得レ滅異レ前名二非
T1558_.29.0001c27: 擇滅一。得不レ因レ擇但由二闕縁一。如下眼與レ意專二一
T1558_.29.0001c28: 色一時上餘色聲香味觸等謝。縁二彼境界一五識
T1558_.29.0001c29: 身等。住二未來世一畢竟不生。由二彼不

能レ縁二過
T1558_.29.0002a01: 去境一。縁不レ具故得非二擇滅一。於レ法得レ滅應レ作二
T1558_.29.0002a02: 四句一。或於二諸法一唯得二擇滅一。謂諸有漏過現
T1558_.29.0002a03: 生法。或於二諸法一唯非擇滅。謂不生法無漏有
T1558_.29.0002a04: 爲。或於二諸法一倶得二二滅一。謂彼不生諸有漏
T1558_.29.0002a05: 法。或於二諸法一不レ得二二滅一。謂諸無漏過現生
T1558_.29.0002a06: 法。如レ是已説二三種無爲一。前説三除レ道餘有爲
T1558_.29.0002a07: 法。是名二有漏一。何謂二有爲一。頌曰
T1558_.29.0002a08:     又諸有爲法謂色等五蘊
T1558_.29.0002a09:     亦世路言依有離有事等
T1558_.29.0002a10: 論曰。色等五蘊謂初色蘊乃至識蘊。如レ是五
T1558_.29.0002a11: 法具攝二有爲一。衆縁聚集共所レ作故。無レ有二少
T1558_.29.0002a12: 法一縁所生一。是彼類故。未來無レ妨。如レ乳如
T1558_.29.0002a13: レ薪。此有爲法亦名二世路一。已行正行當行性故。
T1558_.29.0002a14: 或爲二無常一所二呑食一故。或名二言依一。言謂語言。
T1558_.29.0002a15: 此所依者即名倶義。如レ是言依具攝二一切有
T1558_.29.0002a16: 爲諸法一。若不レ爾者應レ違二品類足論所説一。彼
T1558_.29.0002a17: 説二言依十八界攝一。或名二有離一。離謂永離。即
T1558_.29.0002a18: 是涅槃。一切有爲有二彼離一故。或名二有事一。以
T1558_.29.0002a19: レ有レ因故。事是因義。毘婆沙師傳説如レ此。如
T1558_.29.0002a20: レ是等類是有爲法差別衆名。於二此所説有爲
T1558_.29.0002a21: 法中一。頌曰
T1558_.29.0002a22:     有漏名二取蘊一亦説爲二有諍一
T1558_.29.0002a23:     及苦集世間見處三有等
T1558_.29.0002a24: 論曰。此何所立。謂立二取蘊一亦名爲レ蘊。或有三
T1558_.29.0002a25: 唯蘊而非二取蘊一。謂無漏行。煩惱名レ取。蘊從
T1558_.29.0002a26: レ取生故名二取蘊一。如二草穅火一。或蘊屬レ取故名二
T1558_.29.0002a27: 取蘊一。如二帝王臣一。或蘊生レ取故名二取蘊一。如二花
T1558_.29.0002a28: 果樹一。此有漏法亦名二有諍一。煩惱名レ諍。觸

動
T1558_.29.0002a29: 善品一故。損

害自他一故。諍隨増故。名爲二有諍一。
T1558_.29.0002b01: 猶

如有漏一。亦名爲レ苦。違二聖心一故。亦名爲
T1558_.29.0002b02: レ集。能招レ苦故。亦名二世間一。可二毀壞一故。有
T1558_.29.0002b03: 對治故。亦名二見處一。見住二其中一隨

増眠一故。
T1558_.29.0002b04: 亦名二三有一。有因有依三有攝故。如レ是等類
T1558_.29.0002b05: 是有漏法隨レ義別レ名。如二上所

言。色等五蘊
T1558_.29.0002b06: 名二有爲法一。色蘊者何。頌曰
T1558_.29.0002b07:     色者唯五根五境及無表
T1558_.29.0002b08: 論曰。言二五根一者。所レ謂眼耳鼻舌身根。言二五
T1558_.29.0002b09: 境一者。即是眼等五根境界。所レ謂色聲香味所
T1558_.29.0002b10: 觸。及無表者。謂無表色。唯依二此量一立二色蘊
T1558_.29.0002b11: 名一。此中先應レ説二五根相一。頌曰
T1558_.29.0002b12:     彼識依淨色名二眼等五根一
T1558_.29.0002b13: 論曰。彼謂前説色等五境。識即色聲香味觸
T1558_.29.0002b14: 識。彼識所依五種淨色。如二其次第一應レ知。即
T1558_.29.0002b15: 是眼等五根。如二世尊説一。苾芻當レ知。眼謂内
T1558_.29.0002b16: 處四大所造淨色爲レ性。如レ是廣説。或復彼
T1558_.29.0002b17: 者。謂前所説眼等五根。識即眼耳鼻舌身
T1558_.29.0002b18: 識。彼識所依五種淨色名二眼等根一。是眼等
T1558_.29.0002b19: 識所依止義。如レ是便順二品類足論一。如二彼論
T1558_.29.0002b20: 説一。云何眼根。眼識所依淨色爲レ性。如レ是廣
T1558_.29.0002b21: 説。已説二五根一。次説二五境一。頌曰
T1558_.29.0002b22:     色二或二十聲唯有二八種一
T1558_.29.0002b23:     味六香四種觸十一爲レ性
T1558_.29.0002b24: 論曰。言二色二一者。一顯二形。顯色有レ四。青
T1558_.29.0002b25: 黄赤白。餘顯是此四色差別。形色有レ八。謂
T1558_.29.0002b26: 長爲レ初不正爲レ後。或二十者。即此色處復説二
T1558_.29.0002b27: 二十一。謂青黄赤白長短方圓高下正不正。雲
T1558_.29.0002b28: 煙塵霧影光明闇。有餘師説。空一顯色第二
T1558_.29.0002b29: 十一。此中正者。謂形平等。形不平等名爲二不
T1558_.29.0002c01: 正一。地水氣騰説レ之爲レ霧。日焔名レ光。月星火
T1558_.29.0002c02: 藥寶珠電等諸焔名レ明。障二光明一生於レ中餘
T1558_.29.0002c03: 色可レ見名レ影。翻レ此爲レ闇。餘色易レ了故今不
T1558_.29.0002c04: レ釋。或有二色處有レ顯無

形。謂青黄赤白影光
T1558_.29.0002c05: 明闇。或有二色處有レ形無

顯。謂長等一分身
T1558_.29.0002c06: 表業性。或有二色處有レ顯有

形。謂所餘色。有
T1558_.29.0002c07: 餘師説。唯光明色有レ顯無レ形。現

見世間一青
T1558_.29.0002c08: 等色處有二長等一故。如何一事具有二顯形一。由下
T1558_.29.0002c09: 於二此中一倶可

知故。此中有者是有智義非二
T1558_.29.0002c10: 有境義一。若爾身表中亦應レ有二顯智一。已説二色
T1558_.29.0002c11: 處一。當レ説二聲處一。聲唯八種。謂有執受。或無執
T1558_.29.0002c12: 受大種爲レ因。及有情名非有情名差別爲レ四。
T1558_.29.0002c13: 此復可意及不可意差別成レ八。執受大種爲
T1558_.29.0002c14: レ因聲者。謂言手等所發音聲。風林河等所發
T1558_.29.0002c15: 音聲。名二無執受大種爲

因。有情名聲。謂語
T1558_.29.0002c16: 表業。餘聲則是非有情名。有説。有二聲通有
T1558_.29.0002c17: 執受及無執受大種爲

因。如二手鼓等合所レ生
T1558_.29.0002c18: 聲一。如レ不レ許二一顯色極微二四大造一。聲亦應
T1558_.29.0002c19: レ爾。已説二聲處一。當レ説二味處一。味有二六種一。甘醋
T1558_.29.0002c20: 醎辛苦淡別故。已説二味處一。當レ説二香處一。香有二
T1558_.29.0002c21: 四種一。好香惡香等不等香有二差別一故。本論中
T1558_.29.0002c22: 説。香有二三種一。好香惡香及平等香。已説二香
T1558_.29.0002c23: 處一。當レ説二觸處一。觸有二十一一。謂四大種滑性澁
T1558_.29.0002c24: 性重性輕性及冷飢渇。此中大種後當二廣説一。
T1558_.29.0002c25: 柔軟名レ滑。麁強爲レ澁。可レ稱名レ重。翻レ此爲
T1558_.29.0002c26: レ輕。煖欲名レ冷。食欲名レ飢。飮欲名レ渇。此三
T1558_.29.0002c27: 於レ因立二果名一故。作二如レ是説一。如二有頌言一
T1558_.29.0002c28: 諸佛出現樂演

説正法一樂
T1558_.29.0002c29: 僧衆和合樂同修勇進樂
T1558_.29.0003a01: 於二色界中一無二飢渇觸一有二所餘觸一。彼界衣服
T1558_.29.0003a02: 別不レ可レ稱。聚則可レ稱。冷煖於レ彼雖レ無二能
T1558_.29.0003a03: 損一而有二能益一。傳説如レ此。此中已説二多種色
T1558_.29.0003a04: 處一。有時眼識縁二一事一生。謂於二爾時一各別了
T1558_.29.0003a05: 別。有時眼識縁二多事一生。謂於二爾時一不二別了
T1558_.29.0003a06: 別一。如三遠觀

察軍衆山林無量顯形珠寶聚等一。
T1558_.29.0003a07: 應レ知耳等諸識亦爾。有餘師説。身識極多縁二
T1558_.29.0003a08: 五觸一起。謂四大種滑等隨一。有説。極多總縁二
T1558_.29.0003a09: 一切十一觸一起。若爾五識總縁レ境故。應下五
T1558_.29.0003a10: 識身取二共相境一非中自相境上。約二處自相一。許三五
T1558_.29.0003a11: 識身取二自相境一非二事自相一斯有二何失一。今應二
T1558_.29.0003a12: 思擇一。身舌二根兩境倶至。何識先起。隨二境強
T1558_.29.0003a13: 盛一彼識先生。境若均平舌識先起。食飮引
T1558_.29.0003a14: レ身令二相續一故。已説二根境及取境相一。無表色
T1558_.29.0003a15: 相今次當レ説。頌曰
T1558_.29.0003a16: 亂心無心等隨流淨不淨
T1558_.29.0003a17: 大種所造性由レ此説二無表一
T1558_.29.0003a18: 論曰。亂心者。謂此餘心。無心者。謂入二無
T1558_.29.0003a19: 想及滅盡定一。等言顯

示不亂有心一。相似
T1558_.29.0003a20: 相續説名二隨流一。善與二不善一名二淨不淨一。爲レ簡二
T1558_.29.0003a21: 諸得相似相續一。是故復言二大種所造一。毘婆沙
T1558_.29.0003a22: 説。造是因義。謂作二生等五種因一故。顯二立名
T1558_.29.0003a23: 因一故言二由此一。無表雖下以二色業一爲レ性如中有表
T1558_.29.0003a24: 業上。而非三表示令二他了知一。故名二無表一。説者
T1558_.29.0003a25: 顯二此是師宗言一。略説三表業及定所生善不善
T1558_.29.0003a26: 色名爲二無表一。既言二無表大種所造一。大種云
T1558_.29.0003a27: 何。頌曰
T1558_.29.0003a28:     大種謂四界即地水火風
T1558_.29.0003a29:     能成二持等業一堅濕煖動性
T1558_.29.0003b01: 論曰。地水火風能持二自相及所造色一。故名爲
T1558_.29.0003b02: レ界。如レ是四界亦名二大種一。一切餘色所依性
T1558_.29.0003b03: 故。體寛廣故。或於二地等増盛聚中一。形相大
T1558_.29.0003b04: 故。或起二種種大事用一故。此四大種能成二何
T1558_.29.0003b05: 業一。如二其次第一能成二持攝熟長四業一。地界能
T1558_.29.0003b06: 持。水界能攝。火界能熟。風界能長。長謂増
T1558_.29.0003b07: 盛。或復流引。業用既爾。自性云何。如二其次
T1558_.29.0003b08: 第一即用二堅濕煖動一爲レ性。地界堅性。水界濕
T1558_.29.0003b09: 性。火界煖性。風界動性。由レ此能引二大種造
T1558_.29.0003b10: 色一。令三其相續生至二餘方一。如レ吹二燈光一。故名爲
T1558_.29.0003b11: レ動。品類足論及契經言。云何名二風界一。謂輕
T1558_.29.0003b12: 等動性。復説二輕性一爲二所造色一。故應三風界動
T1558_.29.0003b13: 爲二自性一。擧レ業顯レ體故亦言レ輕。云何地等地
T1558_.29.0003b14: 等界別。頌曰
T1558_.29.0003b15:     地謂顯形色隨二世想一立レ名
T1558_.29.0003b16:     水火亦復然風即界亦爾
T1558_.29.0003b17: 論曰。地謂顯形。色處爲レ體隨二世間想一假

立
T1558_.29.0003b18: 此名一。由下諸世間相

示地一者。以二顯形色而相
T1558_.29.0003b19: 示上故水火亦然。風即風界。世間於レ動立二風
T1558_.29.0003b20: 名一故或如下地等隨二世想一名上。風亦顯形。故言二
T1558_.29.0003b21: 亦爾一。如三世間説二黒風團風一。此用二顯形一表

T1558_.29.0003b22: 示風一故。何故此蘊無表爲レ後説爲レ色耶。由二
T1558_.29.0003b23: 變壞一故。如二世尊説一。苾芻當レ知。由二變壞一故
T1558_.29.0003b24: 名二色取蘊一。誰能變壞。謂手觸故即便變壞。乃
T1558_.29.0003b25: 至廣説。變壞即是可二惱壞一義。故義品中作二
T1558_.29.0003b26: 如レ是説一
T1558_.29.0003b27: 趣

求諸欲一人常起二於希望一
T1558_.29.0003b28: 諸欲若不一遂惱壞如二箭中一
T1558_.29.0003b29: 色復云何欲所二惱壞一。欲所二擾惱一變壞生故。
T1558_.29.0003c01: 有説。變礙故名爲レ色。若爾極微應レ不レ名
T1558_.29.0003c02: レ色。無二變礙一故。此難不レ然。無二一極微各處而
T1558_.29.0003c03: 住一。衆微聚集變礙義成。過去未來應レ不レ名
T1558_.29.0003c04: レ色。此亦曾當有二變礙一故。及彼類故。如二所燒
T1558_.29.0003c05: 薪一。諸無表色應レ不レ名レ色。有釋。表色有二變礙一
T1558_.29.0003c06: 故。無表隨レ彼亦受二色名一。譬如二樹動影亦隨
T1558_.29.0003c07: 動一。此釋不レ然。無二變礙一故。又表滅時無表應
T1558_.29.0003c08: レ滅。如二樹滅時影必隨滅一。有釋所依大種變礙
T1558_.29.0003c09: 故。無表業亦得二色名一。若爾所依有二變礙一故。
T1558_.29.0003c10: 眼識等五應二亦名

色。此難不齊。無表依

止大
T1558_.29.0003c11: 種一轉時。如三影依レ樹光依二珠寶一。眼等五識依二
T1558_.29.0003c12: 眼等一時則不レ如レ是。唯能爲レ作二助生縁一故。此
T1558_.29.0003c13: 影依レ樹光依レ寶言。且非レ符

順毘婆沙義一。彼
T1558_.29.0003c14: 宗影等顯色極微。各自依

止四大種一故。設
T1558_.29.0003c15: 許三影光依

止樹寶一。而無表色不レ同二彼依一。彼
T1558_.29.0003c16: 許三所依大種雖レ滅而無表色不二隨滅一故。是
T1558_.29.0003c17: 故所レ言未レ爲レ釋レ難。復有別釋二彼所難一言。
T1558_.29.0003c18: 眼識等五所依不定。或有二變礙一。謂眼等根。或
T1558_.29.0003c19: 無二變礙一。謂無間意。無表所依則不レ如レ是。故
T1558_.29.0003c20: 前所難定爲二不齊一。變礙名レ色理得二成就一。頌
T1558_.29.0003c21: 曰
T1558_.29.0003c22: 此中根與レ境許二即十處界一
T1558_.29.0003c23: 論曰。此前所説色蘊性中。許三即根境爲二十處
T1558_.29.0003c24: 界一。謂於二處門一立爲二十處一。眼處色處廣説乃
T1558_.29.0003c25: 至身處觸處。若於二界門一立爲二十界一。眼界色
T1558_.29.0003c26: 界廣説乃至身界觸界。已説二色蘊一并立二處
T1558_.29.0003c27: 界一。當レ説二受等三蘊處界一。頌曰
T1558_.29.0003c28: 受領

納隨觸一想取像爲レ體
T1558_.29.0003c29: 四餘名二行蘊一如レ是受等三
T1558_.29.0004a01: 及無表無爲名二法處法界一
T1558_.29.0004a02: 論曰。受蘊謂三。領

納隨觸一。即樂及苦不苦
T1558_.29.0004a03: 不樂。此復分別成二六受身一。謂眼觸所生受乃
T1558_.29.0004a04: 至意觸所生受。想蘊謂能取レ像爲レ體。即能
T1558_.29.0004a05: 執

取青黄長短男女怨親苦樂等相一。此復分
T1558_.29.0004a06: 別成二六想身一。應二如レ受説一。除二前及後色受想
T1558_.29.0004a07: 識一。餘一切行名爲二行蘊一。然薄伽梵於二契經
T1558_.29.0004a08: 中一説二六思身一爲二行蘊一者。由二最勝一故。所以
T1558_.29.0004a09: 者何。行名二造作一。思是業性造作義強。故爲二
T1558_.29.0004a10: 最勝一。是故佛説下若能造

作有漏有爲一名中行
T1558_.29.0004a11: 取蘊上。若不レ爾者。餘心所法及不相應。非二蘊
T1558_.29.0004a12: 攝一故。應レ非二苦集一。則不レ可レ爲二應知應斷一。如二
T1558_.29.0004a13: 世尊説一。若於二一法一未レ達未レ知。我説不レ能レ作二
T1558_.29.0004a14: 苦邊際一。未レ斷未レ滅説亦如レ是。是故定應レ許下
T1558_.29.0004a15: 除二四蘊一餘有爲行皆行蘊攝上。即此所説受想
T1558_.29.0004a16: 行蘊。及無表色。三種無爲。如レ是七法。於二處
T1558_.29.0004a17: 門中一立爲二法處一。於二界門中一立爲二法界一。已説二
T1558_.29.0004a18: 受等三蘊處界一。當説三識蘊并立二處界一。頌曰
T1558_.29.0004a19: 識謂各了別此即名二意處
T1558_.29.0004a20: 及七界一應レ知六識轉爲レ意
T1558_.29.0004a21: 論曰。各各了

別彼彼境界一。總取二境相一故名二
T1558_.29.0004a22: 識蘊一。此復差別有二六識身一。謂眼識身至二意識
T1558_.29.0004a23: 身一。應レ知如レ是所説識蘊。於二處門中一立爲二意
T1558_.29.0004a24: 處一。於二界門中一立爲二七界一。謂眼識界至二意識
T1558_.29.0004a25: 界一。即此六識轉爲二意界一。如レ是此中所説五蘊。
T1558_.29.0004a26: 即十二處并十八界。謂除二無表一諸餘色蘊
T1558_.29.0004a27: 即名二十處一。亦名二十界一。受想行蘊無表無爲總
T1558_.29.0004a28: 名二法處一。亦名二法界一。應レ知識蘊即名二意處一。亦
T1558_.29.0004a29: 名二七界一。謂六識界及與意界。豈不二識蘊唯六
T1558_.29.0004b01: 識身一。異レ此説レ何復爲二意界一。更無二異法一。即於二
T1558_.29.0004b02: 此中一頌曰
T1558_.29.0004b03:     由二即六識身無間滅一爲意
T1558_.29.0004b04: 論曰。即六識身無間滅已。能生二後識一故名二
T1558_.29.0004b05: 意界一。謂如三此子即名二餘父一。又如三此果即名二
T1558_.29.0004b06: 餘種一。若爾實界應二唯十七或唯十二一。六識
T1558_.29.0004b07: 與レ意更相攝故。何縁得レ立二十八界一耶。頌曰
T1558_.29.0004b08:     成二第六依一故十八界應レ知
T1558_.29.0004b09: 論曰。如二五識界一。別有二眼等五界一爲レ依。第六
T1558_.29.0004b10: 意識無二別所依一。爲レ成二此依一故説二意界一。如レ是
T1558_.29.0004b11: 所依能依境界。應レ知各六界成二十八一。若爾無
T1558_.29.0004b12: 學最後念心應レ非二意界一。此無間滅後識不
T1558_.29.0004b13: レ生。非二意界一故。不レ爾。此已住二意性一故。闕二餘
T1558_.29.0004b14: 縁一故後識不レ生。此中蘊攝二一切有爲一。取蘊
T1558_.29.0004b15: 唯攝二一切有漏一。處界總攝二一切法一盡。別攝
T1558_.29.0004b16: 如レ是。總攝云何。頌曰
T1558_.29.0004b17:     總攝二一切法一由二一蘊處界一
T1558_.29.0004b18:     攝二自性一非レ餘以レ離二他性一故
T1558_.29.0004b19: 論曰。由二一色蘊意處法界一。應レ知總攝二一切
T1558_.29.0004b20: 法一盡。謂於二諸處一就二勝義一説。唯攝二自性一不
T1558_.29.0004b21: レ攝二他性一。所以者何。法與二他性一恒相離故。此
T1558_.29.0004b22: 離二於彼一。而言レ攝者。其理不レ然。且如二眼根一。唯
T1558_.29.0004b23: 攝二色蘊眼處眼界苦集諦等一。是彼性故。不レ攝二
T1558_.29.0004b24: 餘蘊餘處界等一。離二彼性一故。若於二諸處一就二世
T1558_.29.0004b25: 俗一説。應レ知亦以二餘法一攝レ餘。如下四攝事攝二
T1558_.29.0004b26: 徒衆一等上。眼耳鼻三處各有レ二。何縁界體非二
T1558_.29.0004b27: 二十一一。此難非レ理。所以者何。頌曰
T1558_.29.0004b28:     類境識同故雖レ二界體一
T1558_.29.0004b29: 論曰。類同者。謂二處同是眼自性故。境同者。
T1558_.29.0004c01: 謂二處同用レ色爲レ境故。識同者。謂二處同
T1558_.29.0004c02: 爲二眼識依一故。由レ此眼界雖レ二而一。耳鼻亦
T1558_.29.0004c03: 應二如レ是安立一。若爾何縁生レ依二處。頌曰
T1558_.29.0004c04:     然爲レ令二端嚴一眼等各生レ二
T1558_.29.0004c05: 論曰。爲二所依身相端嚴一故。界體雖レ一而兩處
T1558_.29.0004c06: 生。若眼耳根處唯生レ一。鼻無二二穴一身不二端
T1558_.29.0004c07: 嚴一。此釋不レ然。若本來爾誰言二醜陋一。又猫鵄
T1558_.29.0004c08: 等雖レ生二二處一有二何端嚴一。若爾三根何縁生
T1558_.29.0004c09: レ二。爲二所發識明了端嚴一。現見二世間一。閉二一目
T1558_.29.0004c10: 等一了

別色等一便不二分明一。是故三根各生二二
T1558_.29.0004c11: 處一。已説二諸蘊及處界攝一。當レ説二其義一。此蘊處
T1558_.29.0004c12: 界別義云何。頌曰
T1558_.29.0004c13: 聚生門種族是蘊處界義
T1558_.29.0004c14: 論曰。諸有爲法和合聚義是蘊義。如二契經言一。
T1558_.29.0004c15: 諸所有色。若過去若未來若現在。若内若外。
T1558_.29.0004c16: 若麁若細。若劣若勝。若遠若近。如レ是一切略
T1558_.29.0004c17: 爲二一聚一。説名二色蘊一。由二此聚義蘊義得レ成。
T1558_.29.0004c18: 於二此經中一無常已滅名二過去一。若未二已生一名二
T1558_.29.0004c19: 未來一。已生未レ謝名二現在一。自身名レ内。所餘名
T1558_.29.0004c20: レ外。或約レ處辯。有對名レ麁。無對名レ細。或相待
T1558_.29.0004c21: 立。若言二相待一麁細不レ成。此難不レ然。所待異
T1558_.29.0004c22: 故。待レ彼爲レ麁未二嘗爲

細。待レ彼爲レ細未二嘗
T1558_.29.0004c23: 爲

麁。猶如二父子苦集諦等一染汚名レ劣。不染
T1558_.29.0004c24: 名レ勝。去來名レ遠。現在名レ近。乃至識蘊應レ知
T1558_.29.0004c25: 亦然。而有二差別一。謂依二五根一名レ麁。唯依二意
T1558_.29.0004c26: 根一名レ細。或約レ地辯。毘婆沙師所説如レ是。大
T1558_.29.0004c27: 徳法救復作二是言一。五根所取名二麁色一。所餘
T1558_.29.0004c28: 名二細色一。非可意者名二劣色一。所餘名二勝色一。不
T1558_.29.0004c29: 可見處名二遠色一。在二可見處一名二近色一。過去等
T1558_.29.0005a01: 色如二自名顯一受等亦然。隨二所依力一應レ知二遠
T1558_.29.0005a02: 近一麁細同レ前。心心所法生長門義是處義。
T1558_.29.0005a03: 訓

釋詞一者。謂能生

長心心所法一故名爲レ處。
T1558_.29.0005a04: 是能生

長彼作用一義。法種族義是界義。如下
T1558_.29.0005a05: 一山中有二多銅鐵金銀等族一説名中多界上。如
T1558_.29.0005a06: レ是一身。或一相續有二十八類諸法種族一名二
T1558_.29.0005a07: 十八界一。此中種族是生本義。如レ是眼等誰之
T1558_.29.0005a08: 生本。謂自種類同類因故。若爾無爲應レ不レ名
T1558_.29.0005a09: レ界。心心所法生之本故。有説。界聲表二種類
T1558_.29.0005a10: 義一。謂十八法種類自性各別不レ同名二十八界一。
T1558_.29.0005a11: 若言二聚義是蘊義一者。蘊應二假有一。多實積集共
T1558_.29.0005a12: 所レ成故。如レ聚如レ我。此難不レ然。一實極微亦
T1558_.29.0005a13: 名レ蘊故。若爾不レ應レ言二聚義是蘊義一。非三一實
T1558_.29.0005a14: 物有二聚義一故。有説。能荷二重擔一義是蘊義。
T1558_.29.0005a15: 由レ此世間説レ肩名レ蘊。物所レ聚故。或有説者。
T1558_.29.0005a16: 可二分段一義是蘊義。故世有レ言。汝三蘊還我
T1558_.29.0005a17: 當レ與レ汝。此釋越レ經。經説二聚義是蘊義一故。
T1558_.29.0005a18: 如二契經言一。諸所有色若過去等。廣説如レ前。
T1558_.29.0005a19: 若謂下此經顯二過去等一一色等各別名

蘊。是
T1558_.29.0005a20: 故一切過去色等一一實物各各名

蘊。此執
T1558_.29.0005a21: 非レ理。故彼經言下如レ是一切略爲二一聚一説名

T1558_.29.0005a22: 蘊故。是故如レ聚。蘊定假有。若爾應レ許二諸有
T1558_.29.0005a23: 色處亦是假有一。眼等極微。要多積聚成二生門一
T1558_.29.0005a24: 故。此難非レ理。多積聚中一一極微。有二因用一
T1558_.29.0005a25: 故。若不レ爾者。根境相助共生二識等一。應レ非二別
T1558_.29.0005a26: 處一。是則應レ無二十二處別一。然毘婆沙作二如レ是
T1558_.29.0005a27: 説一。對法諸師若觀二假蘊一。彼説極微一界一處
T1558_.29.0005a28: 一蘊少分。若不レ觀者。彼説極微即是一界一
T1558_.29.0005a29: 處一蘊。此應三於レ分假謂二有分一。如下燒二少衣一亦
T1558_.29.0005b01: 説

燒衣。何故世尊於二所知境一。由二蘊等門一作二
T1558_.29.0005b02: 三種説一。頌曰
T1558_.29.0005b03:     愚根樂三故説二蘊處界三一
T1558_.29.0005b04: 論曰。所化有情有二三品一故。世尊爲説二蘊等
T1558_.29.0005b05: 三門一。傳説。有情愚有二三種一。或愚二心所一總執
T1558_.29.0005b06: 爲レ我。或唯愚レ色。或愚二色心一。根亦有レ三。謂利
T1558_.29.0005b07: 中鈍。樂亦三種。謂樂二略中及廣文一故。如二其
T1558_.29.0005b08: 次第一世尊爲説二蘊處界三一。何縁世尊説二餘心
T1558_.29.0005b09: 所一總置二行蘊一。別分二受想一爲二二蘊一耶。頌曰
T1558_.29.0005b10:     諍根生死因及次第因故
T1558_.29.0005b11:     於二諸心所法一受想別爲レ蘊
T1558_.29.0005b12: 論曰。諍根有レ二。謂著二諸欲一及著二諸見一。此二
T1558_.29.0005b13: 受想。如二其次第一爲二最勝因一。味受力故貪

著
T1558_.29.0005b14: 諸欲一。倒想力故貪

著諸見一。又生死法以二受及
T1558_.29.0005b15: 想一爲二最勝因一。由下耽

著受一起中倒想上故。生死
T1558_.29.0005b16: 輪迴。由レ此二因及後當レ説次第因一故。應レ知
T1558_.29.0005b17: 別立二受想一爲レ蘊。其次第因。隣次當レ辯。何故
T1558_.29.0005b18: 無爲説在二處界一。非二蘊攝一耶。頌曰
T1558_.29.0005b19: 蘊不レ攝二無爲一義不二相應一故
T1558_.29.0005b20: 論曰。三無爲法不レ可レ説在二色等蘊中一。與二色
T1558_.29.0005b21: 等義一不二相應一故。謂體非レ色乃至非レ識。亦不
T1558_.29.0005b22: レ可三説爲二第六蘊一。彼與二蘊義一不二相應一故。聚
T1558_.29.0005b23: 義是蘊。如二前具説一。謂無爲法。非丁如二色等一有二
T1558_.29.0005b24: 過去等品類差別一可丙略一聚名乙無爲蘊甲。又
T1558_.29.0005b25: 言二取蘊一爲レ顯二染依一。染淨二依蘊言所レ顯。無
T1558_.29.0005b26: 爲於二此二義一都無。義不二相應一故不レ立レ蘊。有
T1558_.29.0005b27: 説。如二瓶破非

瓶。如レ是蘊息應レ非レ蘊。彼於二
T1558_.29.0005b28: 處界一例應レ成レ失。如レ是已説二諸蘊廢立一。當
T1558_.29.0005b29: レ説二次第一。頌曰
T1558_.29.0005c01: 隨二麁染器等界別次第一立
T1558_.29.0005c02: 論曰。色有對故諸蘊中麁。無色中麁唯受行
T1558_.29.0005c03: 相。故世説二我手等痛言一。待レ二想麁。男女等
T1558_.29.0005c04: 想易二了知一故。行麁過レ識。貪瞋等行易二了知一
T1558_.29.0005c05: 故。識最爲レ細。總取二境相一難分別一故。由レ此
T1558_.29.0005c06: 隨レ麁立二蘊次第一。或從二無始生死一已來。男女
T1558_.29.0005c07: 於レ色更相愛樂。此由レ耽

著樂受味一故。耽レ受
T1558_.29.0005c08: 復因二倒想一生故。此倒想生由二煩惱一故。如レ是
T1558_.29.0005c09: 煩惱依レ識而生。此及前三皆染

汚識一。由レ此隨
T1558_.29.0005c10: レ染立二蘊次第一。或色如レ器。受類二飮食一。想同二助
T1558_.29.0005c11: 味一。行似二厨人一。識喩二食者一。故隨二器等一立二蘊次
T1558_.29.0005c12: 第一。或隨二界別一立二蘊次第一。謂欲界中有二諸
T1558_.29.0005c13: 妙欲一。色相顯了。色界靜慮有二勝喜等一。受相顯
T1558_.29.0005c14: 了。三無色中取二空等相一。想相顯了。第一有中
T1558_.29.0005c15: 思最爲レ勝。行相顯了。此即識住。識住二其中一
T1558_.29.0005c16: 顯似二世間田種次第一。是故諸蘊次第如レ是。由
T1558_.29.0005c17: レ此五蘊無二増減過一。即由二如レ是諸次第因一。離
T1558_.29.0005c18: レ行別立二受想二蘊一。謂受與レ想。於二諸行中一相
T1558_.29.0005c19: 麁生レ染。類レ食同レ助。二界中強故別立レ蘊。處
T1558_.29.0005c20: 界門中應三先辨

説六根次第一。由レ斯境識次
T1558_.29.0005c21: 第可レ知。頌曰
T1558_.29.0005c22: 前五境唯現四境唯所造
T1558_.29.0005c23: 餘用遠速明或隨二處次第一
T1558_.29.0005c24: 論曰。於二六根中一。眼等前五唯取二現境一。是故
T1558_.29.0005c25: 先説。意境不定。三世無爲。或唯取レ一或二三
T1558_.29.0005c26: 四。所レ言四境唯所造者。前流

至此一。五中前
T1558_.29.0005c27: 四境唯所造。是故先説。身境不定。或取二大
T1558_.29.0005c28: 種一。或取二造色一。或二倶取。餘謂前四。如二其所
T1558_.29.0005c29: 應一用遠速明。是故先説。謂眼耳根取二遠境一
T1558_.29.0006a01: 故。在二二先一説。二中眼用遠故先説。遠見二山
T1558_.29.0006a02: 河一不レ聞レ聲故。又眼用速。先遠見三人撞

撃鍾
T1558_.29.0006a03: 皷一後聞レ聲故。鼻舌兩根用倶非レ遠。先説レ鼻
T1558_.29.0006a04: 者。由二速明一故。如下對二香美諸飮食一時上。鼻先
T1558_.29.0006a05: 嗅レ香舌後甞レ味。或於二身中一隨二所依處上下
T1558_.29.0006a06: 差別一説二根次第一。謂眼所依最居二其上一。次耳
T1558_.29.0006a07: 鼻舌身多居レ下。意無二方處一。有下即依

止諸根一
T1558_.29.0006a08: 生者上。故最後説。何縁十處皆色蘊攝。唯於二一
T1558_.29.0006a09: 種一立二色處名一。又十二處體皆是法。唯於二一
T1558_.29.0006a10: 種一立二法處名一。頌曰
T1558_.29.0006a11: 爲二差別一最勝攝二多増上法一
T1558_.29.0006a12: 故一處名レ色一名爲二法處一
T1558_.29.0006a13: 論曰。爲差別者。爲レ令レ了

知境有境性種種
T1558_.29.0006a14: 差別一。故於二色蘊一就二差別相一建

立十處一不二總
T1558_.29.0006a15: 爲

一。若無二眼等差別想名一。而體是色立名二
T1558_.29.0006a16: 色處一。此爲三眼等名所二簡別一。雖レ標二總稱一而即
T1558_.29.0006a17: 別名。又諸色中色處最勝。故立二通名一。由二有
T1558_.29.0006a18: 對一故。手等觸時即便變壞。及有見故。可レ示二
T1558_.29.0006a19: 在レ此在レ彼差別一。又諸世間唯於二此處一同説
T1558_.29.0006a20: 爲レ色。非二於眼等一。又爲二差別一立二一法處一。非
T1558_.29.0006a21: レ於二一切一。如レ色應レ知。又於二此中一攝二受想等
T1558_.29.0006a22: 衆多法一故。應レ立二通名一。又増上法。所レ謂涅槃。
T1558_.29.0006a23: 此中攝故獨立爲レ法。有餘師説。色處中有二
T1558_.29.0006a24: 二十種色一最麁顯故。肉天聖慧三眼境故。獨
T1558_.29.0006a25: 立二色名一。法處中有二諸法名一故。諸法智故。獨
T1558_.29.0006a26: 立二法名一。諸契經中。有二餘種種蘊及處界名想
T1558_.29.0006a27: 可

得。爲二即此攝一。爲レ離レ此耶。彼皆此攝。如
T1558_.29.0006a28: レ應當レ知。且辯攝二餘諸蘊名想一。頌曰
T1558_.29.0006a29:     牟尼説法蘊數有二八十千一
T1558_.29.0006b01:     彼體語或名此色行蘊攝
T1558_.29.0006b02: 論曰。諸説佛教語爲レ體者。彼説法蘊皆色蘊
T1558_.29.0006b03: 攝。諸説佛教名爲レ體者。彼説法蘊皆行蘊攝。
T1558_.29.0006b04: 此諸法蘊其量云何。頌曰
T1558_.29.0006b05:     有言諸法蘊量如二彼論説一
T1558_.29.0006b06:     或隨二蘊等言一如實行對治
T1558_.29.0006b07: 論曰。有諸師言。八萬法蘊一一量等二法蘊
T1558_.29.0006b08: 足論一。謂彼一一有二六千頌一。如二對法中法蘊足
T1558_.29.0006b09: 説一。或説。法蘊隨二蘊等言一一差別一數有二八
T1558_.29.0006b10: 萬一。謂蘊･處･界･縁起･諦･食･靜慮･無量･無色･
T1558_.29.0006b11: 解脱･勝處･遍處･覺品･神通･無諍･願智･無礙
T1558_.29.0006b12: 解等。一一教門名二一法蘊一。如實説者。所化有
T1558_.29.0006b13: 情有二貪瞋等八萬行別一。爲レ對

治彼八萬行一故。
T1558_.29.0006b14: 世尊宣

説八萬法蘊一。如二彼所説八萬法蘊一皆
T1558_.29.0006b15: 此五中二蘊所攝。如レ是餘處諸蘊處界類亦
T1558_.29.0006b16: 應レ然。頌曰
T1558_.29.0006b17: 如レ是餘蘊等各隨二其所應一
T1558_.29.0006b18: 攝

在前説中一應三審觀二自相一
T1558_.29.0006b19: 論曰。餘契經中諸蘊處界。隨レ應攝

在前所説
T1558_.29.0006b20: 中一。如二此論中所説蘊等一。應三審觀二彼一一自
T1558_.29.0006b21: 相一。且諸經中説餘五蘊。謂戒定慧解脱解脱
T1558_.29.0006b22: 智見五蘊。彼中戒蘊此色蘊攝。彼餘四蘊此
T1558_.29.0006b23: 行蘊攝。又諸經説二十遍處等一。前八遍處。無貪
T1558_.29.0006b24: 性故此法處攝。若兼二助伴一五蘊性故。即此意
T1558_.29.0006b25: 處法處所攝。攝二八勝處一應レ知亦爾。空識遍
T1558_.29.0006b26: 處。空無邊等四無色處四蘊性故。即此意處
T1558_.29.0006b27: 法處所攝。五解脱處慧爲レ性故。此法處攝。若
T1558_.29.0006b28: 兼二助伴一。即此聲意法處所攝。復有二二處一。謂
T1558_.29.0006b29: 無想有情天處。及非想非非想處。初處即此
T1558_.29.0006c01: 十處所攝。無二香味一故。後處即此意法處攝。
T1558_.29.0006c02: 四蘊性故。又多界經説二界差別一。有二六十二一。
T1558_.29.0006c03: 隨二其所應一當レ知皆此十八界攝。且彼經中所
T1558_.29.0006c04: 説六界。地水火風四界已説。空識二界未レ説二
T1558_.29.0006c05: 其相一。爲三即虚空名爲二空界一。爲三一切識名二識
T1558_.29.0006c06: 界一耶。不レ爾云何。頌曰
T1558_.29.0006c07: 空界謂竅隙傳説是明闇
T1558_.29.0006c08: 識界有漏識有情生所依
T1558_.29.0006c09: 論曰。諸有門窓及口鼻等。内外竅隙名爲二空
T1558_.29.0006c10: 界一。如レ是竅隙云何應レ知。傳説。竅隙即是明
T1558_.29.0006c11: 闇。非下離二明闇一竅隙可

取。故説二空界明闇爲

T1558_.29.0006c12: 體。應レ知此體不レ離二晝夜一。即此説名二隣阿伽
T1558_.29.0006c13: 色一。傳説。阿伽謂積集色。極能爲レ礙故名二阿
T1558_.29.0006c14: 伽一。此空界色與レ彼相隣。是故説名二隣阿伽
T1558_.29.0006c15: 色一。有説。阿伽即空界色。此中無礙故名二阿
T1558_.29.0006c16: 伽一。即阿伽色餘礙相隣。是故説名二隣阿伽色一。
T1558_.29.0006c17: 諸有漏識名爲二識界一。云何不下説二諸無漏識一
T1558_.29.0006c18: 爲中識界上耶。由レ許二六界是諸有情生所依故。
T1558_.29.0006c19: 如レ是諸界從二續生心一至二命終心一恒持レ生故。
T1558_.29.0006c20: 諸無漏法則不レ如レ是。彼六界中。前四即此觸
T1558_.29.0006c21: 界所攝。第五即此色界所攝。第六即此七心
T1558_.29.0006c22: 界攝。彼經餘界如二其所應一。皆即此中十八界
T1558_.29.0006c23: 攝
T1558_.29.0006c24: 説一切有部倶舍論卷第一
T1558_.29.0006c25:
T1558_.29.0006c26:
T1558_.29.0006c27:
T1558_.29.0006c28:
T1558_.29.0006c29:

Footnote:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]