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T1558_.29.0145a01: 論曰。神境智類總有二五種一。一修得。二生得。
T1558_.29.0145a02: 三呪成。四藥成。五業成。曼馱多王及中
T1558_.29.0145a03: 有等諸神境智是業成攝。他心智類總有二四
T1558_.29.0145a04: 種前三如レ上。加二占相成一。餘三各三。謂修生
T1558_.29.0145a05: 業。除二修所得一皆通二善等一。非二定果一故不レ得二
T1558_.29.0145a06: 通名一。人中都無二生所得者一。餘皆容レ有。隨二其
T1558_.29.0145a07: 所應本性生念業所成攝。於二地獄趣一初受
T1558_.29.0145a08: 生時。唯以二生得他心宿住一知二他心等及過去
T1558_.29.0145a09: 生一。苦受逼已更無二知義一。若生二餘趣一如レ應當
T1558_.29.0145a10: レ知
T1558_.29.0145a11: ＊説一切有部倶舍論＊卷第二十七
T1558_.29.0145a12:
T1558_.29.0145a13:
T1558_.29.0145a14:
T1558_.29.0145a15: 阿毘達磨倶舍論卷第二十八
T1558_.29.0145a16:   尊者世親造
T1558_.29.0145a17: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1558_.29.0145a18:   分別定品第八之一
T1558_.29.0145a19: 已説二諸智所成功徳一。餘性功徳今次當レ辯。於
T1558_.29.0145a20: レ中先辯二所依止定一。且諸定内靜慮云何。頌
T1558_.29.0145a21: 曰
T1558_.29.0145a22:     靜慮四各二於レ中生已説
T1558_.29.0145a23:     定謂善一境并レ伴五蘊性
T1558_.29.0145a24:     初具二伺喜樂一後漸離二前支一
T1558_.29.0145a25: 論曰。一切功徳多依二靜慮一。故應三先辯二靜慮
T1558_.29.0145a26: 差別一。此總有二四種一。謂初二三四。四各有レ二。
T1558_.29.0145a27: 謂定及生。生靜慮體世品已説。謂第四八。前
T1558_.29.0145a28: 三各三。定靜慮體總而言レ之是善性攝心一
T1558_.29.0145a29: 境性。以二善等持一爲二自性一故。若并二助伴五蘊
T1558_.29.0145b01: 爲レ性。何名二一境性一。謂專二一所縁一。若爾即心
T1558_.29.0145b02: 專二一境一位。依レ之建

立三摩地名一不レ應三別
T1558_.29.0145b03: 有二餘心所法一。別法令下心於二一境一轉上名二三摩
T1558_.29.0145b04: 地一。非二體即心一。豈不二諸心刹那滅一故皆一境
T1558_.29.0145b05: 轉。何用二等持一。若謂丙令下心於二第二念一不中散亂上
T1558_.29.0145b06: 故須レ有乙等持甲。則於二相應一等持無レ用。又由
T1558_.29.0145b07: レ此故三摩地成。寧不下即由レ斯心於二一境一轉上。
T1558_.29.0145b08: 又三摩地是大地法。應二一切心皆一境轉一。不
T1558_.29.0145b09: レ爾。餘品等持劣故。有餘師説。即心一境相續
T1558_.29.0145b10: 轉時名二三摩地一。契經説レ此爲二増上心學一故。
T1558_.29.0145b11: 心清淨最勝即四靜慮故。依二何義一故立靜
T1558_.29.0145b12: 慮名一。由二此寂靜一能審慮故。審慮即是實了知
T1558_.29.0145b13: 義。如説心在レ定能如レ實了知。審慮義中置二
T1558_.29.0145b14: 地界一故。此宗審慮以レ慧爲レ體。若爾諸等持
T1558_.29.0145b15: 皆應レ名二靜慮一。不レ爾。唯勝方立二此名一。如二世間
T1558_.29.0145b16: 言一發レ光名レ日非三螢燭等亦得二日名一。靜慮如
T1558_.29.0145b17: 何獨名爲レ勝。諸等持内唯此攝レ支。止觀均行
T1558_.29.0145b18: 最能審慮。得二現法樂住及樂通行名一。故此等
T1558_.29.0145b19: 持獨名二靜慮一若爾染汚寧得二此名一。由二彼亦
T1558_.29.0145b20: 能邪審慮一故。是則應レ有二太過之失一。無二太過
T1558_.29.0145b21: 失一。要相似中方立レ名故。如二敗種等一。世尊亦
T1558_.29.0145b22: 説レ有二惡靜慮一。若一境性是靜慮體。依二何相一
T1558_.29.0145b23: 立二初二三四一。具二伺喜樂一建立爲レ初。由レ此已
T1558_.29.0145b24: 明二亦具レ尋義一。必倶行故。如二煙與

火。非下伺
T1558_.29.0145b25: 有二喜樂一而不中與レ尋倶上。漸離二前支一立二二三
T1558_.29.0145b26: 四一。離レ伺有レ二。離レ二有レ樂。具離二三種一。如二其
T1558_.29.0145b27: 次第一。故一境性分爲二四種一。已辯二靜慮一。無色
T1558_.29.0145b28: 云何。頌曰
T1558_.29.0145b29:     無色亦如レ是四蘊離二下地一
T1558_.29.0145c01:     并上三近分總名レ除二色想一
T1558_.29.0145c02:     無色謂無レ色後色起レ從レ心
T1558_.29.0145c03:     空無邊等三名從二加行一立
T1558_.29.0145c04:     非想非非想昧劣故立レ名
T1558_.29.0145c05: 論曰。此與二靜慮一數自性同。謂四各二。生如二
T1558_.29.0145c06: 前説一。即世品説レ由二生有

四。定無色體總而
T1558_.29.0145c07: 言レ之。亦善性攝心一境性。依レ此故説二亦如
T1558_.29.0145c08: レ是言一。然助伴中此除二色蘊一。無色無レ有二隨轉
T1558_.29.0145c09: 色一故。雖二一境性體相無

差。離二下地一生故分二
T1558_.29.0145c10: 四種一。謂若已離二第四靜慮一。生立二空無邊處一。
T1558_.29.0145c11: 乃至已離二無所有處一生。立二非想非非想處一。
T1558_.29.0145c12: 離名何義。謂由二此道一解

脱下地惑一。是離二下
T1558_.29.0145c13: 染一義。即此四根本并上三近分。總説名爲レ除

T1558_.29.0145c14: 去色想一。空處近分未レ得二此名一。縁二下地色一起二
T1558_.29.0145c15: 色想一故。皆無レ色故立二無色名一。此因不レ成。許
T1558_.29.0145c16: レ有レ色故。若爾何故立二無色名一。由二彼色微故
T1558_.29.0145c17: 名二無色一。如三微黄物亦名二無黄一。許三彼界中色
T1558_.29.0145c18: 有二何相一若彼唯有二身語律儀一。身語既無。律
T1558_.29.0145c19: 儀寧有。又無二大種一何有二造色一。若謂レ如レ有二無
T1558_.29.0145c20: 漏律儀一不レ爾。無漏依二有漏大種一故。又彼定
T1558_.29.0145c21: 中亦遮レ有故。若許三於レ彼有二色根身如何可
T1558_.29.0145c22: レ言二彼色微少一。若謂二於レ彼身量小故一水細蟲
T1558_.29.0145c23: 極微亦應レ名二無色一。亦身量小不レ可レ見故。若
T1558_.29.0145c24: 謂二彼身極清妙故一中有色界應レ名二無色一。若
T1558_.29.0145c25: 謂二彼身清妙中極一應三唯有頂得二無色名一。如
T1558_.29.0145c26: レ定生身有二勝劣一故。又生二靜慮一所有色身非三
T1558_.29.0145c27: 下地根所二能取一故。與レ彼何異不レ名二無色一。若
T1558_.29.0145c28: 謂二欲色隨レ義立レ名無色不

然。此有二何理一。若
T1558_.29.0145c29: 謂下經説二壽煖合故。又説三名色與レ識相依如二
T1558_.29.0146a01: 二蘆束相依住一故。又説二名色識爲

縁故。又
T1558_.29.0146a02: 遮離レ色乃至離レ行識有レ來有

去故。由レ此無
T1558_.29.0146a03: 色有レ色理成上。此證不レ成。應二審思故。謂所引
T1558_.29.0146a04: 教應二共審思一且契經言二壽煖合一者。爲レ約二一
T1558_.29.0146a05: 切界一。爲下約二欲界一説上。名色與レ識相依住者。爲
T1558_.29.0146a06: レ約二一切界一。爲下約二欲色一説上。所説名色識爲レ縁
T1558_.29.0146a07: 者。爲レ説三一切識皆爲二名色縁一。爲レ説三名色生
T1558_.29.0146a08: 無レ不レ縁二於識一。遮下離二色至

行識有中來去上者。
T1558_.29.0146a09: 爲レ遮二隨離

一。爲レ遮レ離二一切一。若謂丁契經言
T1558_.29.0146a10: 無二簡別一不レ應丙於レ此更致乙審思甲。此説不レ然。
T1558_.29.0146a11: 太過失故。謂應二外煖亦與レ壽合一。又應二外名
T1558_.29.0146a12: 色依レ識識爲

縁。又説二四食一如二四識住一。色無
T1558_.29.0146a13: 色界應有二段食一。若謂丙經説下有二一類天一超中段
T1558_.29.0146a14: 食上故。又説二彼天喜爲

食故。無乙斯過甲者。則無
T1558_.29.0146a15: 色界不レ應レ有レ色。契經説三彼出

離色一故。又契
T1558_.29.0146a16: 經言。無色解脱最爲二寂靜一。超二諸色一故。又契
T1558_.29.0146a17: 經説。無色有情一切色想皆超越故。若無色
T1558_.29.0146a18: 界實有色者。定應二彼色自相可知一。如何可
T1558_.29.0146a19: レ言下超二色想一等上。若謂下觀二下麁色一故説上。則於
T1558_.29.0146a20: 段食一亦應レ許レ然。又諸靜慮超二下麁色一。亦應

T1558_.29.0146a21: 可説二出離色言一。是則亦應レ名二無色界一。又亦
T1558_.29.0146a22: 應レ説レ出

離受等一。彼亦超二下麁受等一故。經
T1558_.29.0146a23: 既不レ説。知無色中遍超二色類一非レ超二受等一。由
T1558_.29.0146a24: レ此定知。彼界無レ色。然契經中説二有不

出レ有
T1558_.29.0146a25: 者。於二自地有一不レ能レ出故。非二遍出一故。非二永
T1558_.29.0146a26: 出一故。又薄伽梵於二靜慮中一説レ有二色類乃至
T1558_.29.0146a27: 識類一。於二無色中一説レ有二受類乃至識類一。不レ説
T1558_.29.0146a28: レ有レ色。若無色中實有レ色者。何不下如二靜慮
T1558_.29.0146a29: 説中有色類言上。故所立因無二不成過一。在レ彼多
T1558_.29.0146b01: 劫色相續斷。後歿生レ下色從レ何生。此從レ心
T1558_.29.0146b02: 生非二從レ色起一。謂昔所レ起色異熟因熏習在
T1558_.29.0146b03: レ心功能今熟。是故今色從二彼心一生。彼無二色
T1558_.29.0146b04: 身一心依レ何轉。離レ身何不レ轉。下曾不レ見故。色
T1558_.29.0146b05: 界無二段食一身復依レ何轉。下亦不レ見下身離二段
T1558_.29.0146b06: 食一轉上故。又先説二彼心轉所依一。已釋二總名一。空
T1558_.29.0146b07: 無邊等從レ縁二空等一得二別名一＊耶。不レ爾。云何。
T1558_.29.0146b08: 下三無色如二其次第一修二加行一時思二無邊空
T1558_.29.0146b09: 及無邊識無所有一故建

立三名一。立二第四名一
T1558_.29.0146b10: 由二想昧劣一。謂無二明勝想一得二非想名一。有二昧劣
T1558_.29.0146b11: 想一故名二非非想一。雖下加行時亦作二是念一諸想
T1558_.29.0146b12: 如レ病如レ箭如

癰。若想全無便同二癡闇一。唯
T1558_.29.0146b13: 有二非想非非想中與レ上相違寂靜美妙一。而不下
T1558_.29.0146b14: 就二此加行一立

名。以丁若詰言三何縁加行作二如
T1558_.29.0146b15: レ是念一。必應丙答言乙以下於二彼處一想昧劣中故甲。由二
T1558_.29.0146b16: 此昧劣一故。是立名正因。已辯二無色一。云何等
T1558_.29.0146b17: 至。頌曰
T1558_.29.0146b18:     此本等至八前七各有レ三
T1558_.29.0146b19:     謂味淨無漏後味淨二種
T1558_.29.0146b20:     味謂愛相應淨謂世間善
T1558_.29.0146b21:     此即所二味著一無漏謂出世
T1558_.29.0146b22: 論曰。此上所レ辨靜慮無色。根本等至總有二
T1558_.29.0146b23: 八種一。於レ中前七各具有レ三。有頂等至唯有二
T1558_.29.0146b24: 二種一。此地昧劣無二無漏一故。初味等至。謂愛
T1558_.29.0146b25: 相應。愛能味著故名爲レ味。彼相應故此得二味
T1558_.29.0146b26: 名一。淨等至名目二世善定一。與二無貪等諸白淨
T1558_.29.0146b27: 法一相應起故。此得二淨名一。即味相應所味著境。
T1558_.29.0146b28: 此無間滅彼味定生。縁二過去淨一深生二味著一。
T1558_.29.0146b29: 爾時雖レ名レ出二所味定一。於二能味定一得二名爲

T1558_.29.0146c01: 入。無漏定者。謂出世定。愛不レ縁故非所味
T1558_.29.0146c02: 著一。如レ是所説八等至中靜慮攝レ支。非二諸無
T1558_.29.0146c03: 色一。於二四靜慮一各有幾支。頌曰
T1558_.29.0146c04:     靜慮初五支尋伺喜樂定
T1558_.29.0146c05:     第二有二四支一内淨喜樂定
T1558_.29.0146c06:     第三具二五支一捨念慧樂定
T1558_.29.0146c07:     第四有二四支一捨念中受定
T1558_.29.0146c08: 論曰。唯淨無漏四靜慮中初具二五支一。一尋二
T1558_.29.0146c09: 伺三喜四樂五等持。此中等持頌説爲レ定。等
T1558_.29.0146c10: 持與レ定名異體同。故契經説心定等定名二正
T1558_.29.0146c11: 等持一。此亦名爲二心一境性一。義如二前釋一。傳説。
T1558_.29.0146c12: 唯定是靜慮亦靜慮支。餘四支是靜慮支非二
T1558_.29.0146c13: 靜慮一。如實義者如二四支軍一。餘靜慮支應レ知亦
T1558_.29.0146c14: 爾。第二靜慮唯有二四支一。一内等淨二喜三樂
T1558_.29.0146c15: 四等持。第三靜慮具有二五支一。一行捨二正念
T1558_.29.0146c16: 三正慧四受樂五等持。第四靜慮唯有二四
T1558_.29.0146c17: 支一。一行捨清淨二念清淨三非苦樂受四等
T1558_.29.0146c18: 持。靜慮支名既有二十八一。於レ中實事總有二幾
T1558_.29.0146c19: 種一。頌曰
T1558_.29.0146c20:     此實事十一初二樂輕安
T1558_.29.0146c21:     内淨即信根喜即是喜受
T1558_.29.0146c22: 論曰。此支實事唯有二十一一。謂初五支即五實
T1558_.29.0146c23: 事。第二靜慮三支如レ前。増二内淨支一足レ前爲
T1558_.29.0146c24: レ六。第三靜慮等持如レ前。増二餘四支一足レ前爲
T1558_.29.0146c25: レ十。第四靜慮三支如レ前。増二非苦樂支一足レ前
T1558_.29.0146c26: 爲二十一一。由レ此故説。有三是初支非二第二支一。應
T1558_.29.0146c27: レ作二四句一。第一句謂尋伺。第二句謂内淨。第
T1558_.29.0146c28: 三句謂喜樂等持。第四句。謂除レ前餘法。餘支
T1558_.29.0146c29: 相對如レ理應レ思。何故第三説レ増二樂受一。由二初
T1558_.29.0147a01: 二樂輕安攝故。何理爲レ證知二是輕安一。初二
T1558_.29.0147a02: 定中無二樂根一故。非三初二定有二身受樂一。正在二
T1558_.29.0147a03: 定中一無二五識一故。亦無二心受樂一。以レ説レ有レ喜
T1558_.29.0147a04: 故。喜即喜受。無二一心中二受倶行一故。無二樂
T1558_.29.0147a05: 受一不レ可二喜樂更互現前一説レ具二五支及四支一
T1558_.29.0147a06: 故。有説。無レ有二心受樂根一。三靜慮中説二樂支一
T1558_.29.0147a07: 者。皆是身受所攝樂根。若爾何故有契經説下
T1558_.29.0147a08: 云何樂根謂順樂觸力所二引生一身心樂受上。有
T1558_.29.0147a09: 餘於レ此増

益心言一。諸部經中唯説レ身故。又
T1558_.29.0147a10: 第三定所立樂支。契經自説爲二身所受樂一故。
T1558_.29.0147a11: 若謂二於レ此説レ意爲

身此説二身名一爲レ有二何
T1558_.29.0147a12: 徳一。又第四定輕安倍増而不レ説三彼有二樂支一
T1558_.29.0147a13: 故。若謂下輕安要順二樂受一方名爲

樂。第三靜
T1558_.29.0147a14: 慮輕安順レ樂應二是樂支一。若謂下彼輕安爲二行
T1558_.29.0147a15: 捨一所

損。不レ爾。行捨増二輕安一故。又彼輕安
T1558_.29.0147a16: 勝二前二一故。又契經説。若於二爾時一諸聖弟子
T1558_.29.0147a17: 於二離生喜身一作證具足住。彼於二爾時一已斷二
T1558_.29.0147a18: 五法修

習五法一皆得二圓滿一。廣説乃至。何等
T1558_.29.0147a19: 名爲二所修五法一。一歡二喜三輕安四樂五三
T1558_.29.0147a20: 摩地此經輕安與レ樂別説故初二樂非二即
T1558_.29.0147a21: 輕安一。若言三定中寧有二身識一有亦無レ失。許下在二
T1558_.29.0147a22: 定中一有二輕安風一勝定所レ起順

生樂受一遍觸上
T1558_.29.0147a23: レ身故。若謂三外散故應レ失二壞定一者。無二如レ是
T1558_.29.0147a24: 失一。此輕安風從二勝定一生引二内身樂一還能順
T1558_.29.0147a25: 起二三摩地一故。若謂下起二身識一應レ名中出定上者。
T1558_.29.0147a26: 此難不レ然。由二前因一故。若謂下依

止欲界身根一
T1558_.29.0147a27: 不レ應レ得レ生中色界觸識上縁二輕安一識許レ生無
T1558_.29.0147a28: レ過。若爾正在二無漏定中一觸及身識應レ成二無
T1558_.29.0147a29: 漏一。勿二所立支少分有漏少分無漏一成二違レ理
T1558_.29.0147b01: 失一。無二違レ理失一。所以者何。許レ説二身輕安是覺
T1558_.29.0147b02: 支攝一故。若謂三順レ彼故説二覺支一無漏亦應レ許二
T1558_.29.0147b03: 如レ是説一。若謂許レ説便違二契經一。如二契經言一。諸
T1558_.29.0147b04: 所有眼乃至廣説。此經中説二十五界全皆有
T1558_.29.0147b05: 漏一故。無二違レ經過一。此約二餘觸及餘身識一密意
T1558_.29.0147b06: 説故。如何無漏靜慮現前。少支有漏少支無
T1558_.29.0147b07: 漏。起不二倶時一斯有二何失一。若謂下喜樂不二倶起一
T1558_.29.0147b08: 故應レ無中五支及四支理上。此亦無レ過。約二容有一
T1558_.29.0147b09: 説レ有二喜樂支一。如レ有二尋伺一。若謂下尋伺亦許二倶
T1558_.29.0147b10: 起一於レ不二倶起一爲レ喩不

成。此非二不成一。心之
T1558_.29.0147b11: 麁細互相違故不レ應二倶起一。又於レ不二倶起一不
T1558_.29.0147b12: レ能レ説レ過故。由レ此可レ説。依二初五支一減二二三
T1558_.29.0147b13: 四一立二第二等一。即由二此理一初説二五支一。擬二漸
T1558_.29.0147b14: 離

前建

立後一故。無二漸減一故不レ説二想等一。或
T1558_.29.0147b15: 應レ説何故初唯立二五支一。若謂下此五資二初定一
T1558_.29.0147b16: 勝故立爲

支。此不レ應レ理。念慧能資勝二尋伺一
T1558_.29.0147b17: 故。雖下有二一類一作中如レ是説上。然非二古昔諸軌範
T1558_.29.0147b18: 師共施設一故。應二審思擇一。應レ説何法名二内等
T1558_.29.0147b19: 淨一。此定遠

離尋伺鼓動一相續清淨轉名爲二内
T1558_.29.0147b20: 等淨一。若有二尋伺鼓動一相續不清淨轉如二河
T1558_.29.0147b21: 有

浪。若爾此應レ無レ有二別體一。如何許レ有二十一
T1558_.29.0147b22: 實事一。是故應レ説。此即信根。謂若證

得第二
T1558_.29.0147b23: 靜慮一則於二定地亦可レ離中一有二深信生一名二内
T1558_.29.0147b24: 等淨一。信是淨相故立二淨名一。離レ外均流故
T1558_.29.0147b25: 名二内等一。淨而内等故立二内等淨名一。有餘師
T1558_.29.0147b26: 言。此内等淨等持尋伺皆無二別體一。若無二別
T1558_.29.0147b27: 體一心所應レ不レ成。心分位殊亦得レ名二心所一。雖
T1558_.29.0147b28: レ有二此理一非二我所

宗。如二上所

言。喜即喜受。
T1558_.29.0147b29: 以レ何爲レ證知二決定然一。汝等豈言三喜非二喜受一。
T1558_.29.0147c01: 如二餘部許一。我亦許然。餘部云何許レ非二喜受一。
T1558_.29.0147c02: 謂別有レ喜是心所法。三定中樂皆是喜受。故
T1558_.29.0147c03: 喜喜受其體各異。非三三定樂可レ名二喜受一。二
T1558_.29.0147c04: 阿笈摩分明證故。如二辯顛倒契經中説一。漸
T1558_.29.0147c05: 無レ餘滅二憂等五根一。第三定中無レ餘滅レ喜。於二
T1558_.29.0147c06: 第四定一無レ餘滅レ樂。又餘經説二第四靜慮斷
T1558_.29.0147c07: レ樂斷レ苦先喜憂沒一。故第三定必無二喜根一由
T1558_.29.0147c08: レ此喜受是喜非レ樂。如レ是所説諸靜慮支。染
T1558_.29.0147c09: 靜慮中爲二皆有一不。不レ爾。云何。頌曰
T1558_.29.0147c10: 染如レ次從レ初無二喜樂内淨
T1558_.29.0147c11: 正念慧捨念一餘説レ無二安捨一
T1558_.29.0147c12: 論曰。如二上所説諸靜慮支一。染靜慮中非二皆具
T1558_.29.0147c13: 有一。且有二一類一隨レ相説言。初染中無二離生喜
T1558_.29.0147c14: 樂一。非下離二煩惱一而得

生故。第二染中無二内等
T1558_.29.0147c15: 淨一。彼爲二煩惱一所二擾濁一故。第三染中無二正念
T1558_.29.0147c16: 慧一。彼爲二染樂一所二迷亂一故。第四染中無二捨念
T1558_.29.0147c17: 淨一。彼爲二煩惱一所二染汚一故。有餘師説。初二染
T1558_.29.0147c18: 中但無二輕安一。後二染中但無二行捨一。大善攝故。
T1558_.29.0147c19: 契經中説二三定有レ動第四不動一。依二何義一説。
T1558_.29.0147c20: 頌曰
T1558_.29.0147c21: 第四名二不動一離二八災患一故
T1558_.29.0147c22: 八者謂尋伺四受入出息
T1558_.29.0147c23: 論曰。下三靜慮名二有動一者。有二災患一故。第四
T1558_.29.0147c24: 靜慮名二不動一者。無二災患一故。災患有レ八。其八
T1558_.29.0147c25: 者何。尋伺四受入息出息。此八災患第四都
T1558_.29.0147c26: 無。故佛世尊説爲二不動一。然契經説下第四靜慮
T1558_.29.0147c27: 不中爲二尋伺喜樂一所

動。有餘師説。第四靜慮
T1558_.29.0147c28: 如二密室燈照而無

動。如二定靜慮所有諸受一
T1558_.29.0147c29: 生亦爾不。不レ爾。云何。頌曰
T1558_.29.0148a01:     生靜慮從レ初有二喜樂捨受
T1558_.29.0148a02:     及喜捨樂捨唯捨受一如レ次
T1558_.29.0148a03: 論曰。生靜慮中初有二三受一。一喜受。意識相
T1558_.29.0148a04: 應。二樂受。三識相應。三捨受。四識相應。第
T1558_.29.0148a05: 二有レ二。謂喜與レ捨。意識相應。無レ有二樂受一。
T1558_.29.0148a06: 無二餘識故。心悦麁故。第三有レ二。謂樂與レ捨。
T1558_.29.0148a07: 意識相應。第四有レ一。謂唯捨受。意識相應。是
T1558_.29.0148a08: 謂三定生受有二差別一。上三靜慮無二三識身一及
T1558_.29.0148a09: 無二尋伺一。如何生レ彼能見聞觸及起二表業一。非下
T1558_.29.0148a10: 生二彼地一無中眼識等上。但非二彼繋一。所以者何。頌
T1558_.29.0148a11: 曰
T1558_.29.0148a12:     生二上三靜慮一起二三識表心一
T1558_.29.0148a13:     皆初靜慮攝唯無覆無記
T1558_.29.0148a14: 論曰。生二上三地一起二三識身一及發レ表心皆初
T1558_.29.0148a15: 定繋。生レ上起レ下如レ起二化心一故能見聞觸及
T1558_.29.0148a16: 發レ表。此四唯是無覆無記。不レ起二下染一已離
T1558_.29.0148a17: レ染故。不レ起二下善一以二下劣一故。如レ是別釋二靜
T1558_.29.0148a18: 慮事一已。淨等等至初得云何。頌曰
T1558_.29.0148a19:     全不レ成而得淨由二離染生一
T1558_.29.0148a20:     無漏由二離染一染由二生及退一
T1558_.29.0148a21: 論曰。八本等至隨二其所應一若全不レ成而獲得
T1558_.29.0148a22: 者。淨由二離染一及由二受生一。謂在二下地一離二下地
T1558_.29.0148a23: 染一。及從二上地二生二自地一時。下七皆然。有頂不
T1558_.29.0148a24: レ爾。唯由二離染一無レ由レ生故。遮レ何故説二全不
T1558_.29.0148a25: 成言一。爲レ遮三已成更得二少分一。如下由二加行一得二
T1558_.29.0148a26: 順決擇分等一及由レ退得中順退分定上。即依二此
T1558_.29.0148a27: 義一作二是問一言。頗有下淨定由二離染一得。由二離
T1558_.29.0148a28: 染一捨上。由レ退由レ生。爲レ問亦爾。曰有。謂順退
T1558_.29.0148a29: 分。且初靜慮順退分攝。離二欲染一時得。離二自
T1558_.29.0148b01: 染一時捨。退レ離二自染一得。退レ離二欲染一捨。從レ上
T1558_.29.0148b02: 生レ自得。從レ自生レ下捨。餘地所攝應二如レ理思一。
T1558_.29.0148b03: 無漏但由二離染一故得。謂聖離二下染一得二上地
T1558_.29.0148b04: 無漏一。此亦但據二全不成者一。若先已成餘時亦
T1558_.29.0148b05: 得。謂盡智位得二無學道一。於二練根時一得二學無
T1558_.29.0148b06: 學一。餘加行及退皆如レ理應レ思。豈不丁由レ入二正
T1558_.29.0148b07: 性離生一亦名丙初得乙無漏等至甲。此非二決定一。
T1558_.29.0148b08: 以三次第者爾時未レ得二根本定一故。此中但論二
T1558_.29.0148b09: 決定得者一染由二受生及退一故得。謂上地沒
T1558_.29.0148b10: 生二下地一時得二下地染一。及於二此地離染退時一
T1558_.29.0148b11: 得二此地染一。何等至後生二幾等至一。頌曰
T1558_.29.0148b12:     無漏次生レ善上下至二第三一
T1558_.29.0148b13:     淨次生亦然兼生二自地染一
T1558_.29.0148b14:     染生二自淨染并下一地淨一
T1558_.29.0148b15:     死淨生二一切一染生二自下染一
T1558_.29.0148b16: 論曰。無漏次生二自上下善一。善言具攝二淨及無
T1558_.29.0148b17: 漏一。然於二上下一各至二第三一。遠故無三能超生二第
T1558_.29.0148b18: 四一。故於二無漏七等至中一從二初靜慮一無間生
T1558_.29.0148b19: レ六。謂自二三各淨無漏。無所有處無間生レ七。
T1558_.29.0148b20: 謂自下六上地唯淨。第二靜慮無間生レ八。謂
T1558_.29.0148b21: 自上六并下地二。識無邊處無間生レ九。謂自
T1558_.29.0148b22: 下六并上地三。第三四空無間生レ十。謂上下
T1558_.29.0148b23: 八并自地二。類智無間能生二無色一。法智不
T1558_.29.0148b24: レ然。依レ縁レ下故。從二淨等至一所レ生亦然。而各
T1558_.29.0148b25: 兼生二自地染汚一故。有頂淨無間生レ六。謂自淨
T1558_.29.0148b26: 染下淨無漏。從二初靜慮一無間生レ七。無所有
T1558_.29.0148b27: 八。第二定九。識處生レ十。餘生二十一一。從二染等
T1558_.29.0148b28: 至一生二自淨染一并生二次下一地淨定一。謂爲二自
T1558_.29.0148b29: 地煩惱一所レ逼於二下淨定一亦生二尊重故有三從
T1558_.29.0148c01: レ染生二次下淨一。若於二染淨一能正了知可三能從
T1558_.29.0148c02: レ染轉生二下淨一。非二諸染汚能正了知一。如何彼
T1558_.29.0148c03: 能從レ染生淨。先願力故。謂先願言。寧得二下
T1558_.29.0148c04: 淨一不レ須二上染一。先願勢力隨二相續一轉。故後從
T1558_.29.0148c05: レ染生二下淨定一。如下先立レ願方趣二睡眠一至二所期
T1558_.29.0148c06: 時便能覺寤上。無漏與レ染必不二相生一。淨倶相
T1558_.29.0148c07: 生故三有レ別。如レ是所説淨染生レ染但約二在
T1558_.29.0148c08: 定淨及染一説。若生淨染生レ染不レ然。謂命終
T1558_.29.0148c09: 時從二生得淨一一無間生二一切染一。若從二生
T1558_.29.0148c10: 染一一無間一能生二自地一切下染一。不レ生レ上
T1558_.29.0148c11: 者未レ離レ下故。所レ言從レ淨生二無漏一者。爲二一
T1558_.29.0148c12: 切種皆能生一＊耶。不レ爾。云何。頌曰
T1558_.29.0148c13:     淨定有二四種一謂即順退分
T1558_.29.0148c14:     順住順勝進順決擇分攝
T1558_.29.0148c15:     如レ次順二煩惱自上地無漏一
T1558_.29.0148c16:     互相望如レ次生二二三三一一
T1558_.29.0148c17: 論曰。諸淨等至總有二四種一。一順退分攝。二順
T1558_.29.0148c18: 住分攝。三順勝進分攝。四順決擇分攝。地各
T1558_.29.0148c19: 有レ四。有頂唯三。由三彼更無二上地可

趣故。彼
T1558_.29.0148c20: 地無レ有二順勝進分攝一。於二此四中一唯第四分
T1558_.29.0148c21: 能生二無漏一。所以者何。由三此四種有二如レ是相一。
T1558_.29.0148c22: 順退分能順二煩惱一。順住分能順二自地一順勝進
T1558_.29.0148c23: 分能順二上地一。順決擇分能順二無漏一。故諸無漏
T1558_.29.0148c24: 唯從レ此生。此四相望互相生者。初能生レ二。
T1558_.29.0148c25: 謂順退住。第二生レ三。除二順決擇一。第三生レ三。
T1558_.29.0148c26: 除二順退分一。第四生レ一。謂自非レ餘。如二上所

T1558_.29.0148c27: 言淨及無漏皆能上下超至二第三一。行者如何
T1558_.29.0148c28: 修二超等至一。頌曰
T1558_.29.0148c29: 二類定順逆均間次及超
T1558_.29.0149a01: 至間超爲レ成三洲利無學
T1558_.29.0149a02: 論曰。本善等至分爲二二類一。一者有漏。二者無
T1558_.29.0149a03: 漏。往レ上名レ順。還レ下名レ逆。同類名レ均異類
T1558_.29.0149a04: 名レ間。相隣名レ次。越レ一名レ超。謂觀行者修二超
T1558_.29.0149a05: 定一時。先於二有漏八地等至一順逆均次現前數
T1558_.29.0149a06: 習。次於二無漏七地等至一順逆均次現前數習。
T1558_.29.0149a07: 次於二有漏無漏等至一順逆間次現前數習。次
T1558_.29.0149a08: 於二有漏順逆均超現前數習。次於二無漏一順逆
T1558_.29.0149a09: 均超現前數習。是名下修

習超一加行滿上。後於二
T1558_.29.0149a10: 有漏無漏等一至二順逆間超一名二超定成一。此中
T1558_.29.0149a11: 超者唯能超レ一。遠故無三能超入二第四一。修二超
T1558_.29.0149a12: 等至一唯人三洲。不時解脱諸阿羅漢。定自在
T1558_.29.0149a13: 故。無二煩惱一故。時解脱者雖レ無二煩惱一定不二自
T1558_.29.0149a14: 在一。諸見至者雖二定自在一有二餘煩惱一。故皆不
T1558_.29.0149a15: レ能レ修二超等至一。此諸等至依二何身一起。頌曰
T1558_.29.0149a16:     諸定依二自下一非レ上無レ用故
T1558_.29.0149a17:     唯生二有頂一聖起レ下盡二餘惑一
T1558_.29.0149a18: 論曰。諸等至起依二自下身一。依二上地身一無レ容
T1558_.29.0149a19: レ起レ下。上地起レ下無二所用一故。自有二勝定一故。
T1558_.29.0149a20: 下勢力劣故。已棄捨故。可二厭毀一故。總相雖
T1558_.29.0149a21: レ然若委細説。聖生二有頂一必起二無漏無所有
T1558_.29.0149a22: 處一。爲レ盡二自地所餘煩惱一。自無二聖道一欣樂起
T1558_.29.0149a23: 故。唯無所有最隣近故。起レ彼現前盡二餘煩
T1558_.29.0149a24: 惱一。此諸等至縁二何境一生頌曰
T1558_.29.0149a25:     味定縁二自繋一淨無漏遍縁
T1558_.29.0149a26:     根本善無色不レ縁二下有漏一
T1558_.29.0149a27: 論曰。味定但縁二自地有漏一。必無レ縁レ下。已離
T1558_.29.0149a28: レ染故。亦不レ縁レ上。愛地別故。不レ縁二無漏一。應
T1558_.29.0149a29: レ成レ善故。淨及無漏倶能遍縁二自上下地有爲
T1558_.29.0149b01: 無爲一。皆爲レ境故。有二差別一者。無記無爲非二無
T1558_.29.0149b02: 漏境一。根本地攝善無色定不レ縁二下地諸有漏
T1558_.29.0149b03: 法一。自上地法無レ不二能縁一。雖三亦能縁二下地無
T1558_.29.0149b04: 漏一縁二類智品道一不レ縁法智品一。亦不レ能レ縁一
T1558_.29.0149b05: 下地法滅一。無色近分亦縁二下地一。彼無間道必
T1558_.29.0149b06: 縁レ下故。味淨無漏三等至中。何等力能斷二諸
T1558_.29.0149b07: 煩惱一。頌曰
T1558_.29.0149b08:     無漏能斷レ惑及諸淨近分
T1558_.29.0149b09: 論曰。諸無漏定皆能斷レ惑。本淨尚無レ能。況
T1558_.29.0149b10: 諸染能斷。不レ能レ斷レ下。已離レ染故。不レ能レ斷
T1558_.29.0149b11: レ自自所レ縛故。不レ能レ斷レ上。以レ勝レ己故。若淨
T1558_.29.0149b12: 近分亦能斷レ惑。以三皆能斷二次下地故。中間
T1558_.29.0149b13: 攝淨亦不レ能レ斷。近分有レ幾。何受相應。於二味
T1558_.29.0149b14: 等三一爲二皆具一不。頌曰
T1558_.29.0149b15:     近分八捨淨初亦聖惑三
T1558_.29.0149b16: 論曰。諸近分定亦有二八種一。與二八根本一爲二入
T1558_.29.0149b17: 門一故。一切唯一捨受相應。作二功用一轉故。未
T1558_.29.0149b18: レ離二下怖一故。此八近分皆淨定攝。唯初近分亦
T1558_.29.0149b19: 通二無漏一。皆無レ有レ味。離染道故。雖三近分心有二
T1558_.29.0149b20: 結生染一而遮二定染一故作二是説一。有説。未至定
T1558_.29.0149b21: 亦有二味相應一。未レ起二根本一。亦貪レ此故。由レ此未
T1558_.29.0149b22: 至具有二三種一。中間靜慮與二諸近分一。爲レ無二別
T1558_.29.0149b23: 義一爲二亦有

殊。義亦有レ殊。謂諸近分爲レ離二下
T1558_.29.0149b24: 染一是入初因。中定不レ然。復有二別義一頌曰
T1558_.29.0149b25:     中靜慮無レ尋具レ三唯捨受
T1558_.29.0149b26: 論曰。初本近分尋伺相應。上七定中皆無二尋
T1558_.29.0149b27: 伺一。唯中靜慮有レ伺無レ尋。故彼勝レ初未レ及二第
T1558_.29.0149b28: 二一。依二此義一故立二中間名一。由レ此上無二中間靜
T1558_.29.0149b29: 慮一。一地升降無レ如レ此故。此定具有二味等三
T1558_.29.0149c01: 種一。以レ有三勝徳可二愛味一故。同二諸近分一唯捨相
T1558_.29.0149c02: 應。非二喜相應一功用轉故。由レ此説二是苦通行
T1558_.29.0149c03: 攝一。此定能招二大梵處果一。多修習者爲二大梵一
T1558_.29.0149c04: 故。已説二等至一。云何等持。經説二等持一總有二三
T1558_.29.0149c05: 種一。一有尋有伺。二無尋唯伺。三無尋無伺。其
T1558_.29.0149c06: 相云何。頌曰
T1558_.29.0149c07:     初下有二尋伺一中唯伺上無
T1558_.29.0149c08: 論曰。有尋有伺三摩地者。謂與二尋伺一相應等
T1558_.29.0149c09: 持。此初靜慮及未至攝。無尋唯伺三摩地者。
T1558_.29.0149c10: 謂唯與レ伺相應等持。此即靜慮中間地攝。無
T1558_.29.0149c11: 尋無伺三摩地者。謂非二尋伺相應一等持。此
T1558_.29.0149c12: 從二第二靜慮近分一乃至非想非非想攝。契經
T1558_.29.0149c13: 復説二三種等持一。一空二無願三無相。其相云
T1558_.29.0149c14: 何。頌曰
T1558_.29.0149c15:     空謂空非我無相謂滅四
T1558_.29.0149c16:     無願謂餘十諦行相相應
T1558_.29.0149c17:     此通二淨無漏一無漏三脱門
T1558_.29.0149c18: 論曰。空三摩地。謂空非我二種行相相應等
T1558_.29.0149c19: 持。無相三摩地。謂縁二滅諦一四種行相相應等
T1558_.29.0149c20: 持。涅槃離二十相一。故名二無相一。縁レ彼三摩地得二
T1558_.29.0149c21: 無相名一。十相者何。謂色等五男女二種三有
T1558_.29.0149c22: 爲相。無願三摩地。謂縁二餘諦一十種行相相應
T1558_.29.0149c23: 等持。非常苦因可二厭患一故道如二船筏一。必應
T1558_.29.0149c24: レ捨故。能縁レ彼定得二無願名一。皆爲レ超

過現所
T1558_.29.0149c25: 對一故。空非我相非レ所二厭捨一。以下與二涅槃相一
T1558_.29.0149c26: 相似上故。此三各二種。謂淨及無漏。世出世間
T1558_.29.0149c27: 等持別故。世間攝者通二十一地一。出世攝者唯
T1558_.29.0149c28: 通二九地一。於レ中無漏者名二三解脱門一。能與二涅
T1558_.29.0149c29: 槃一爲二入門一故。契經復説二三重等持一。一空空。
T1558_.29.0150a01: 二無願無願。三無相無相。其相云何。頌曰
T1558_.29.0150a02:     重二縁二無學一取二空非常相一
T1558_.29.0150a03:     後縁二無相定非擇滅一爲レ靜
T1558_.29.0150a04:     有漏人不時離二上七近分一
T1558_.29.0150a05: 論曰。此三等持縁二前空等一取二空等相一故立二
T1558_.29.0150a06: 空空等名一。空空等持縁二前無學空三摩地一
T1558_.29.0150a07: 取二彼空相一。空相順レ厭勝二非我一故。無願無願
T1558_.29.0150a08: 縁二前無學無願等持一取二非常相一。不レ取二苦因
T1558_.29.0150a09: 等一非二無漏相一故不レ取二道等一爲二厭捨一故。無
T1558_.29.0150a10: 相無相即縁二無學無相三摩地非擇滅一爲
T1558_.29.0150a11: レ境。以三無漏法無二擇滅一故。但取靜相一非二滅
T1558_.29.0150a12: 妙離一。濫二非常滅一故。是無記性故。非二離繋果一
T1558_.29.0150a13: 故。此三等持唯是有漏。厭二聖道一故。無漏不
T1558_.29.0150a14: レ然。唯三洲人不時解脱能起二如レ是重三摩
T1558_.29.0150a15: 地一。依二十一地一。除二七近分一。謂欲未至八本中
T1558_.29.0150a16: 間。契經復説二四修等持一。一爲レ住二現法樂一。二
T1558_.29.0150a17: 爲レ得二勝知見一。三爲レ得二分別慧一。四爲二諸漏永
T1558_.29.0150a18: 盡一修二三摩地一。其相云何。頌曰
T1558_.29.0150a19:     爲レ得二現法樂一修二諸善靜慮一
T1558_.29.0150a20:     爲レ得二勝知見一修二淨天眼通一
T1558_.29.0150a21:     爲レ得二分別慧一修二諸加行善一
T1558_.29.0150a22:     爲レ得二諸漏盡一修二金剛喩定一
T1558_.29.0150a23: 論曰。如二契經説一。有レ修二等持一若習若修若多
T1558_.29.0150a24: 所作得二現樂住一。乃至廣説。善言通攝二淨及無
T1558_.29.0150a25: 漏一。修二諸善靜慮一得レ住二現法樂一。而經但説二初
T1558_.29.0150a26: 靜慮一者。擧レ初顯レ後。理實通レ餘。不レ言レ爲レ住二
T1558_.29.0150a27: 後法樂一者。以三後法樂非二定住一故。謂或退墮
T1558_.29.0150a28: 或上受レ生或般涅槃便不レ住故。若依二諸定一
T1558_.29.0150a29: 修二天眼通一。便能獲

得殊勝知見一。若修二三界
T1558_.29.0150b01: 諸加行善及無漏善一得二分別慧一。若修二金剛喩
T1558_.29.0150b02: 定一便得二諸漏永盡一。理實修レ此通依二諸地一而
T1558_.29.0150b03: 契經但説二第四靜慮一者。傳説。世尊依レ自説
T1558_.29.0150b04: 故
T1558_.29.0150b05: ＊説一切有部倶舍論＊卷第二十八
T1558_.29.0150b06:
T1558_.29.0150b07:
T1558_.29.0150b08: 阿毘達磨倶舍論卷第二十九
T1558_.29.0150b09:   尊者世親造
T1558_.29.0150b10: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1558_.29.0150b11:   分別定品第八之二
T1558_.29.0150b12: 如レ是已説二所依止定一。當レ辯二依レ定所レ起功徳一。
T1558_.29.0150b13: 諸功徳中先辯二無量一。頌曰
T1558_.29.0150b14:     無量有二四種一對

治瞋等一故
T1558_.29.0150b15:     慈悲無瞋性喜喜捨無貪
T1558_.29.0150b16:     此行相如レ次與レ樂及拔レ苦
T1558_.29.0150b17:     欣

慰有情一等縁二欲界有情一
T1558_.29.0150b18: 喜初二靜慮餘六或五十
T1558_.29.0150b19: 不レ能レ斷二諸惑一人起定成レ三
T1558_.29.0150b20: 論曰。無量有レ四。一慈二悲三喜四捨。言二無
T1558_.29.0150b21: 量一者。無量有情爲二所縁一故。引二無量福一故。
T1558_.29.0150b22: 感二無量果一故。此何縁故唯有二四種一。對

治四
T1558_.29.0150b23: 種多行障一故。何謂二四障一。謂諸瞋害不欣慰欲
T1558_.29.0150b24: 貪瞋。治レ此如レ次建

立慈等一。不淨與レ捨倶治二
T1558_.29.0150b25: 欲貪一。斯有二何別一。毘婆沙説。欲貪有レ二。一色二
T1558_.29.0150b26: 婬。不淨與レ捨如レ次能治。理實不淨能治二婬
T1558_.29.0150b27: 貪一。餘親友貪捨能對治。四中初二體是無瞋。
T1558_.29.0150b28: 理實應レ言二悲是不害一。喜則喜受。捨即無貪。
T1558_.29.0150b29: 若并二眷屬一五蘊爲レ體。若捨無貪性如何能
T1558_.29.0150c01: 治レ瞋。此所治瞋貪所レ引故。理實應下用二二法一
T1558_.29.0150c02: 爲

體。此四無量行相別者。云何當レ令三諸有
T1558_.29.0150c03: 情類得二如レ是樂一。如レ是思惟入二慈等至一。云何
T1558_.29.0150c04: 當レ令三諸有情類離二如レ是苦一。如レ是思愴入二悲
T1558_.29.0150c05: 等至一。諸有情類得レ樂離レ苦豈不レ快哉。如レ是
T1558_.29.0150c06: 思惟入二喜等至一。諸有情類平等平等無レ有二親
T1558_.29.0150c07: 怨一。如レ是思惟入二捨等至一。此四無量不レ能レ令
T1558_.29.0150c08: 他實得二樂等一。寧非二顛倒一。願レ欲

令三彼得二樂三
T1558_.29.0150c09: 等一故。或阿世耶無二顛倒一故。與二勝解一想相
T1558_.29.0150c10: 應起故。設是顛倒復有二何失一。若應レ非レ善理
T1558_.29.0150c11: 則不レ然。此與二善根一相應起故。若應レ引レ惡理
T1558_.29.0150c12: 亦不レ然。由二此力一能治二瞋等一故。此縁二欲界一
T1558_.29.0150c13: 切有情一。能治二縁レ彼瞋等障一故。然契經説下修

T1558_.29.0150c14: 習慈等一思

惟一方一切世界上。此經擧レ器以顯二
T1558_.29.0150c15: 器中一。第三但依二初二靜慮一。喜受攝故。餘定
T1558_.29.0150c16: 地無。所餘三種通依二六地一。謂四靜慮未至中
T1558_.29.0150c17: 間。或有レ欲レ令三唯依二五地一。謂除二未至一。是容
T1558_.29.0150c18: 豫徳。已離欲者方能起故。或有欲レ令下此四無
T1558_.29.0150c19: 量隨二其所應一通依中十地上。謂欲四本近分中
T1558_.29.0150c20: 間。此意欲レ令二定不定地根本加行皆無量攝一
T1558_.29.0150c21: 前雖レ説三此能治二四障一而不レ能レ令二諸惑得斷一。
T1558_.29.0150c22: 有漏根本靜慮攝故。勝解作意相應起故。遍
T1558_.29.0150c23: 縁二一切有情境一故。此加行位制

伏瞋等一。或
T1558_.29.0150c24: 此能令二已斷更遠一故。前説三此能治二四障一。謂
T1558_.29.0150c25: 欲未至亦有二慈等一。似下所二修成一根本無量上。由下
T1558_.29.0150c26: 此制

伏瞋等障已引二斷道一生能斷中諸惑上。諸
T1558_.29.0150c27: 惑斷已離染位中。方得二根本四種無量一。於二此
T1558_.29.0150c28: 後位一雖レ遇二強縁一而非三瞋等之所二蔽伏一。初習
T1558_.29.0150c29: 業位云何修レ慈。謂先思

惟自所受樂一。或聞

Footnote:

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