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T0397_.13.0199a01: 方便。復次有爲方便。住於無礙平等心中。
T0397_.13.0199a02: 以四攝法攝取衆生。是名有爲方便。云何無
T0397_.13.0199a03: 爲方便。善解衆生無我無人無所＊悕求。知
T0397_.13.0199a04: 四攝法同無爲解脱。而能迴向一切種智。是
T0397_.13.0199a05: 名無爲方便。復次有爲方便。若諸煩惱生死
T0397_.13.0199a06: 相續斷令不起。所有善根助菩提者令不斷
T0397_.13.0199a07: 絶。乃至不行少煩惱分。是名有爲方便。云
T0397_.13.0199a08: 何無爲方便。雖觀空無相無願。知此三空即
T0397_.13.0199a09: 助道方便故能不證。是名無爲方便。復次有
T0397_.13.0199a10: 爲方便。雖在三界不爲三界煩惱所汚。是名
T0397_.13.0199a11: 有爲方便。云何無爲方便。雖出三界不證於
T0397_.13.0199a12: 出。是名無爲方便。如佛所説知諸法方便則
T0397_.13.0199a13: 能具足一切種智。何以故。一切種智無量無
T0397_.13.0199a14: 邊。具足正念慧方便故。是故名爲一切法方
T0397_.13.0199a15: 便。舍利弗。是名菩薩智慧所縁八方便也。
T0397_.13.0199a16: 舍利弗。是八方便能攝菩薩無盡智慧。舍
T0397_.13.0199a17: 利弗。是慧能解。觀了善法不善法故。是慧
T0397_.13.0199a18: 如箭。善射法故。是慧財行。聖法現在故。
T0397_.13.0199a19: 是慧眞解。斷除諸見煩惱障礙諸覆蓋故。是
T0397_.13.0199a20: 慧定願。悉能滿足本所求故。是慧消融。能除
T0397_.13.0199a21: 煩惱諸焦熱故。是慧悦豫。不斷法樂故。是
T0397_.13.0199a22: 慧正念。了所縁義故。是慧安住。具三十七
T0397_.13.0199a23: 助道法故。是慧得相。如所行乘能具足故。
T0397_.13.0199a24: 是慧解相。性智照故。是慧能度。過諸流故。
T0397_.13.0199a25: 是慧能進。成正定決定故。是慧正見。具
T0397_.13.0199a26: 足一切諸善法故。是慧歡喜。墮煩惱者能
T0397_.13.0199a27: 拔濟故。是慧殊勝。得頂法故。是慧微妙。自
T0397_.13.0199a28: 然覺故。是慧不行。不近三世故。是慧攝取。
T0397_.13.0199a29: 具一切方便故。是慧能斷。過諸思想故。是
T0397_.13.0199b01: 慧不放逸。捨離闇曚故。是慧初始。發行一
T0397_.13.0199b02: 切諸善法故。是慧能發。具諸乘故。是慧照
T0397_.13.0199b03: 明。除無明網故。是慧與眼。一切衆生如其
T0397_.13.0199b04: 所解得明了故。是慧無依。過眼色故。是慧
T0397_.13.0199b05: 第一義。出眞實故。是慧無諍。善分別故。是
T0397_.13.0199b06: 慧明了。向智門故。是慧無盡。能遍行故。是
T0397_.13.0199b07: 慧不逆。見十二縁故。是慧解脱。諸纒繋縛
T0397_.13.0199b08: 悉善斷故。是慧不雜。離於一切障礙法故。
T0397_.13.0199b09: 舍利弗。一切衆生所有心行。如是智慧悉能
T0397_.13.0199b10: 照達。如衆生心行慧思智諸煩惱門。如是
T0397_.13.0199b11: 智慧皆悉觀了。若聲聞縁覺菩薩如來所有
T0397_.13.0199b12: 智慧。是菩薩悉能遍學。舍利弗。是名菩薩
T0397_.13.0199b13: 無盡之慧。以是無盡慧具無盡智。説是法時。
T0397_.13.0199b14: 三萬二千菩薩善根熟者。得無生法忍
T0397_.13.0199b15: 大方等大集經卷第二十八
T0397_.13.0199b16:
T0397_.13.0199b17:
T0397_.13.0199b18:
T0397_.13.0199b19: 大方等大集經卷第二十九
T0397_.13.0199b20: ＊宋涼州沙門智嚴共寶雲譯
T0397_.13.0199b21: 無盡意菩薩品第十二之三
T0397_.13.0199b22: 爾時無盡意菩薩復語舍利弗。菩薩修慈亦
T0397_.13.0199b23: 不可盡。何以故。菩薩之慈無量無邊。是修
T0397_.13.0199b24: 慈者無有齊限等衆生界。菩薩修慈發心普
T0397_.13.0199b25: 覆。舍利弗。譬如虚空無不普覆。是菩薩慈
T0397_.13.0199b26: 亦復如是。一切衆生無不覆者。舍利弗。如
T0397_.13.0199b27: 衆生界無量無邊不可窮盡。菩薩修慈亦復
T0397_.13.0199b28: 如是。無量無邊無有窮盡虚空無盡故衆生
T0397_.13.0199b29: 無盡。衆生無盡故菩薩修慈亦不可盡。是謂
T0397_.13.0199c01: 大士所修慈心不可得盡。舍利弗言。善男子。
T0397_.13.0199c02: 齊幾名衆生界。無盡意言。所有地界水火風
T0397_.13.0199c03: 界其量無邊。而猶不多於衆生界。舍利弗言。
T0397_.13.0199c04: 唯善男子。頗可得説譬喩比不。無盡意言
T0397_.13.0199c05: 可説。但不得以小事爲喩。舍利弗。東方去
T0397_.13.0199c06: 此盡一恒沙佛之世界。南西北方四維上
T0397_.13.0199c07: 下。皆一恒沙佛世界。作一大海其水滿溢。
T0397_.13.0199c08: 使一恒河沙等諸衆生聚集。共以一毛破爲
T0397_.13.0199c09: 百分以一分毛渧取一渧。如是一恒河沙共
T0397_.13.0199c10: 取一渧。二恒河沙共取二渧。如是展轉乃
T0397_.13.0199c11: 至盡此滿大海水盡。是衆生界猶不可盡。
T0397_.13.0199c12: 菩薩慈心悉能遍覆如是衆生。舍利弗。於意
T0397_.13.0199c13: 云何。是修慈善根豈可盡耶。舍利弗言。實
T0397_.13.0199c14: 不可盡。＊唯善男子。是虚空性尚可得盡。菩
T0397_.13.0199c15: 薩慈心不可盡也。若有菩薩聞作是説不生
T0397_.13.0199c16: 驚怖。當知是人得無盡慈。舍利弗。是慈能
T0397_.13.0199c17: 自擁護己身。是慈亦能利益他人。是慈無諍。
T0397_.13.0199c18: 是慈能斷一切瞋恚荒穢繋縛。是慈能離諸
T0397_.13.0199c19: 結及使。是慈歡喜。是慈不見一切衆生破戒
T0397_.13.0199c20: 之過。是慈無熱身心受樂。是慈遠離一切惱
T0397_.13.0199c21: 害。是慈能離一切怖畏。是慈能順衆聖人道。
T0397_.13.0199c22: 是慈能令瞋者歡喜。是慈能勝一切鬪諍。是
T0397_.13.0199c23: 慈能生利養稱歎。是慈莊嚴釋梵威徳。是慈
T0397_.13.0199c24: 常爲智人所讃。是慈常護凡夫愚人。是慈常
T0397_.13.0199c25: 能隨順梵道。是慈不雜遠離欲界。是慈能向
T0397_.13.0199c26: 解脱法門。是慈能攝一切諸乘。是慈能攝非
T0397_.13.0199c27: 財功徳。是慈長養一切功徳。是慈過諸無作
T0397_.13.0199c28: 功徳。是慈悉能莊嚴相好。是慈能離下劣鈍
T0397_.13.0199c29: 根。是慈能開天人涅槃諸善正道。是慈能離
T0397_.13.0200a01: 三惡八難。是慈愛樂諸善法等。是慈如願一
T0397_.13.0200a02: 切所欲成就自在。是慈平等於諸衆生。是慈
T0397_.13.0200a03: 發行離諸異相。是慈正向持戒之門。是慈能
T0397_.13.0200a04: 護諸犯禁者。是慈能成無上忍力。是慈能離
T0397_.13.0200a05: 諸慢放逸。是慈發起無諍精進入於正道。
T0397_.13.0200a06: 是慈根本入聖禪定。是慈善能分別於心離
T0397_.13.0200a07: 諸煩惱。是慈因慧而生總持語言文字。是慈
T0397_.13.0200a08: 定伴離魔結伴。是慈常與歡喜同止。是慈
T0397_.13.0200a09: 善爲心之所使。是慈堅持威儀戒法。是慈
T0397_.13.0200a10: 能離諸掉動等。是慈能滅種種諸相。是慈善
T0397_.13.0200a11: 香慚愧塗身。是慈能除煩惱臭氣。舍利弗。
T0397_.13.0200a12: 夫修慈者。悉能擁護一切衆生。能捨己樂與
T0397_.13.0200a13: 他衆生。聲聞修慈齊爲己身。菩薩之慈悉爲
T0397_.13.0200a14: 一切無量衆生。舍利弗。夫修慈者能度諸
T0397_.13.0200a15: 流。慈所及處有縁衆生。又縁於法又無所縁。
T0397_.13.0200a16: 縁衆生者初發心也。縁法縁者已習行也。縁
T0397_.13.0200a17: 無縁者得深法忍也。舍利弗。是名菩薩修行
T0397_.13.0200a18: 大慈而不可盡
T0397_.13.0200a19: 復次舍利弗。菩薩摩訶薩修行大悲亦不可
T0397_.13.0200a20: 盡。何以故。舍利弗。如人命根即以出息入
T0397_.13.0200a21: 息爲本。菩薩如是修學大乘。以大悲爲本。
T0397_.13.0200a22: 如轉輪聖王。以輪寶爲本。菩薩如是修一切
T0397_.13.0200a23: 智以大悲爲本。如大長者唯有一子愍愛情
T0397_.13.0200a24: 重。菩薩大悲亦復如是。於諸衆生愛之若子。
T0397_.13.0200a25: 如是大悲我已行已。如是大悲作己利已。如
T0397_.13.0200a26: 是大悲不假他事。如是大悲己心所作出不
T0397_.13.0200a27: 諂曲。如是大悲所作畢竟出正決定。如是大
T0397_.13.0200a28: 悲種性所作出於直道。如是大悲心無邪曲
T0397_.13.0200a29: 出生正直。如是大悲無有憍慢出衆生境。如
T0397_.13.0200b01: 是大悲捐捨己身出如來身。如是大悲不貪
T0397_.13.0200b02: 壽命出不作惡。如是大悲擁護衆生出於菩
T0397_.13.0200b03: 提。如是大悲護眞實法出心清淨。如是大悲
T0397_.13.0200b04: 見諸窮厄出拔濟事。如是大悲本誓堅固出
T0397_.13.0200b05: 不動心。如是大悲不欺己身人天賢聖出不
T0397_.13.0200b06: 虚誑。如是大悲其行清淨出於善業。如是大
T0397_.13.0200b07: 悲自捨己樂出與他樂。如是大悲不與他苦
T0397_.13.0200b08: 出不焦熱。如是大悲能令衆生捨於重擔出
T0397_.13.0200b09: 堅精進。如是大悲有忍勢力出護無力。如是
T0397_.13.0200b10: 大悲不厭可汚出瞻病者。如是大悲得法自
T0397_.13.0200b11: 在出教化鈍根。如是大悲覆自功徳出顯他
T0397_.13.0200b12: 功業。如是大悲出離諸苦。如是大悲出求無
T0397_.13.0200b13: 漏樂。如是大悲出捨所愛物。如是大悲出作
T0397_.13.0200b14: 衆善業無所嬈惱。如是大悲出善持禁不捨
T0397_.13.0200b15: 毀戒。如是大悲出教化衆生。如是大悲出不
T0397_.13.0200b16: 惜身命。如是大悲出捨自支節。如是大悲出
T0397_.13.0200b17: 生他善根。如是大悲出自利益善根。如是大
T0397_.13.0200b18: 悲出無味諸禪。如是大悲出不厭欲界。如是
T0397_.13.0200b19: 大慈出於觀慧。如是大悲出不汚善根。如是
T0397_.13.0200b20: 大悲出諸衆生如所願成。如是大悲出有爲
T0397_.13.0200b21: 無爲。如是大悲出不證無爲。如是大悲出知
T0397_.13.0200b22: 衆生性同無爲而能教化。如是大悲出護毀
T0397_.13.0200b23: 戒者。如是大悲出讃歎佛戒。如是大乘諸悲
T0397_.13.0200b24: 出於大悲。以是因縁故名大悲。謂大悲者。
T0397_.13.0200b25: 必定善行布施持戒忍辱精進禪定智慧諸助
T0397_.13.0200b26: 道法。爲得自然無師智慧。營他衆生所作事
T0397_.13.0200b27: 業。精勤專著如修己務。以是因縁故名大悲。
T0397_.13.0200b28: 舍利弗。是名菩薩修行大悲而不可盡
T0397_.13.0200b29: 復次舍利弗。菩薩摩訶薩。修行於喜亦不可
T0397_.13.0200c01: 盡。云何爲喜。常念於法歡喜踊躍。不生懈
T0397_.13.0200c02: 怠無諸惱熱。離五欲樂住於法樂。心和悦豫
T0397_.13.0200c03: 身輕柔軟。意勤勸督心常生悲。樂求如來
T0397_.13.0200c04: 無上法身。樂修相好以自莊嚴。聽法無厭
T0397_.13.0200c05: 念行正法。行正法已心生歡喜。生歡喜已
T0397_.13.0200c06: 具得法悲。常於衆生不生礙心。以増上欲勤
T0397_.13.0200c07: 求於法。勤欲法已深心得解甚深佛法。遠
T0397_.13.0200c08: 離二乘發無上心。除諸慳惜發於捨心。見來
T0397_.13.0200c09: 乞者心生歡喜。捨時歡喜施已無悔。如是布
T0397_.13.0200c10: 施三時清淨。得清淨已心則悦豫。於持戒者
T0397_.13.0200c11: 常行布施。於毀禁者喜心攝取。自持禁戒心
T0397_.13.0200c12: 則清淨。能令惡道怖懼衆生得無所畏遠離
T0397_.13.0200c13: 惡處。一心迴向如來禁戒。堅持牢固不可虧
T0397_.13.0200c14: 壞。惡罵加己堪忍不報。於諸衆生心無憍慢。
T0397_.13.0200c15: 於諸尊長謙下恭敬。言常和悦離於嚬蹙。先
T0397_.13.0200c16: 以愛語終無諂曲。不以邪心誘誑於人。不以
T0397_.13.0200c17: 利養爲他執役。其心清淨無有麁過。於諸不
T0397_.13.0200c18: 可不見其過。不求他短不擧人罪。專心正念
T0397_.13.0200c19: 諸和敬法。於諸菩薩生如來想。愛説法者重
T0397_.13.0200c20: 於己身。愛重如來如惜己命。於諸師長生父
T0397_.13.0200c21: 母想。於諸衆生生兒息想。於諸威儀如護頭
T0397_.13.0200c22: 首。於諸波羅蜜如愛手足。於諸善法生珍寶
T0397_.13.0200c23: 想。於教誨者生五欲想。於知足行生無病想。
T0397_.13.0200c24: 愛樂求法生妙藥想。於擧罪者生良醫想。攝
T0397_.13.0200c25: 御諸根無有懈怠。是故名喜。是喜寂靜覺知
T0397_.13.0200c26: 微妙故。是喜寂滅無恌戲故。是喜行倚不
T0397_.13.0200c27: 戲論故。是喜根本心不亂故。是喜多聞取
T0397_.13.0200c28: 善語故。是喜平等心柔軟故。是喜勇猛善作
T0397_.13.0200c29: 業故。是喜不悔專行善故。是喜正住不懈怠
T0397_.13.0201a01: 故。是喜不動無所依故。是喜不共難摧伏故。
T0397_.13.0201a02: 是喜實義不忘失故。是喜眞實無變異故。是
T0397_.13.0201a03: 喜誠諦如所作故。是喜能捨力堅牢故。是喜
T0397_.13.0201a04: 大力無能勝故。是喜能作諸佛神力求諸佛
T0397_.13.0201a05: 法故。舍利弗。是名菩薩修行於喜而不可
T0397_.13.0201a06: 盡
T0397_.13.0201a07: 復次舍利弗。菩薩摩訶薩。修行於捨亦不可
T0397_.13.0201a08: 盡。云何菩薩修捨無盡。菩薩行捨。捨有三
T0397_.13.0201a09: 種。云何爲三。捨諸煩惱。捨護己他。捨時非
T0397_.13.0201a10: 時。云何捨諸煩惱。恭敬供養其心不高。輕
T0397_.13.0201a11: 蔑毀呰心亦不下。若得利養心不貪恃。若遭
T0397_.13.0201a12: 衰惱心亦不愁。若遇譽讃心無喜慶。若遭
T0397_.13.0201a13: 毀者心不退縮。若遇譏者心無虧 &T049543;

。若有
T0397_.13.0201a14: 稱者善住法界。若遭苦事心力忍受。若遇
T0397_.13.0201a15: 樂事明見無常。放捨所愛斷於瞋恚。於親非
T0397_.13.0201a16: 親得平等心。持戒毀戒意無増減。作善作惡
T0397_.13.0201a17: 無有二相。於愛非愛心無所著。聞善不善心
T0397_.13.0201a18: 能堪忍。於善惡語心不繋著。於昧過患其量
T0397_.13.0201a19: 無二。於諸衆生得平等心。於上中下得等光
T0397_.13.0201a20: 明。不惜身命好惡名聞同於法界。於實不
T0397_.13.0201a21: 實法心得清淨。於世法等得菩薩捨。是名菩
T0397_.13.0201a22: 薩捨於煩惱。云何菩薩捨護己他。若被割截
T0397_.13.0201a23: 身體支節。心無瞋恨不求讎報。以得捨心故
T0397_.13.0201a24: 能捨二。内外身口於此二中不生諍訟。於眼
T0397_.13.0201a25: 與色無有欲汚。耳聲鼻香舌味身觸意法亦
T0397_.13.0201a26: 復如是。故於二中不生諍訟是故名捨。不傷
T0397_.13.0201a27: 不害是故名捨。捨護己他是故名捨。於利非
T0397_.13.0201a28: 利心行平等是故名捨。於第一義不生諍論
T0397_.13.0201a29: 是故名捨。於己心中善能分別是故名捨。觀
T0397_.13.0201b01: 捨己身是故名捨。不害他身是故名捨。菩薩
T0397_.13.0201b02: 修捨於諸禪定常行捨心。諸佛世尊不聽菩
T0397_.13.0201b03: 薩於諸衆生而行捨心。何以故。菩薩常修精
T0397_.13.0201b04: 進爲利自他勤求善根。是名菩薩捨護己他。
T0397_.13.0201b05: 云何捨時非時。非器衆生捨不引接。衰毀譏
T0397_.13.0201b06: 苦捨而不受捨求聲聞成決定者。行布施時
T0397_.13.0201b07: 捨修持戒。修持戒時捨於布施。修忍辱時捨
T0397_.13.0201b08: 施戒進。修精進時捨施戒忍。行禪定時捨於
T0397_.13.0201b09: 布施。修智慧時捨五波羅蜜所不應作終不
T0397_.13.0201b10: 復作。如是諸法安住戒行。精勤勇猛具足修
T0397_.13.0201b11: 行。是名菩薩修無盡捨
T0397_.13.0201b12: 復次舍利弗。菩薩諸通亦不可盡。云何諸通。
T0397_.13.0201b13: 天眼通。天耳通。他心通。宿名通。如意通。
T0397_.13.0201b14: 云何天眼通菩薩天眼於諸天龍鬼神諸乾闥
T0397_.13.0201b15: 婆學無學人聲聞縁覺所有天眼爲最第一。
T0397_.13.0201b16: 微妙殊勝開達明了。向一切智功徳所成。不
T0397_.13.0201b17: 與天龍二乘共之。若有十方無量無邊諸佛
T0397_.13.0201b18: 世界。所有形貌色像光明。若麁若細若近若
T0397_.13.0201b19: 遠。菩薩天眼一切悉見。照了分別善解善見。
T0397_.13.0201b20: 亦見其中所有衆生生諸趣者。除無色天其
T0397_.13.0201b21: 餘業行生死相續。若業業果分別諸根悉知
T0397_.13.0201b22: 無遺。若於十方無量無邊諸佛世尊。所有莊
T0397_.13.0201b23: 嚴淨妙國土悉見無餘。如是見已清淨持戒。
T0397_.13.0201b24: 願以迴向莊嚴己土。住是持戒如其所願。悉
T0397_.13.0201b25: 得成就無量大利。菩薩天眼亦見其中。菩薩
T0397_.13.0201b26: 大衆修行於道。身四威儀及正憶念。得解
T0397_.13.0201b27: 脱法安住總持。辯才方便入慧方便。見已自
T0397_.13.0201b28: 修如是諸行悉令備足。是菩薩眼清淨無礙
T0397_.13.0201b29: 得見色故。是眼不汚不著色故。是眼解脱遠
T0397_.13.0201c01: 離諸見煩惱故。是眼清淨性明了故。是眼不
T0397_.13.0201c02: 依離所縁故。是眼不發斷煩惱故。是眼無醫
T0397_.13.0201c03: 斷疑網故。是眼不起斷障礙故。是眼得明照
T0397_.13.0201c04: 了法故。是眼念知不行識故。是眼無貪瞋恚
T0397_.13.0201c05: 愚癡能斷一切諸結使故。是眼無上趣聖本
T0397_.13.0201c06: 故。是眼無礙平等光明照衆生故。是眼無垢
T0397_.13.0201c07: 斷惡法故。是眼不染性清淨故。是眼入佛
T0397_.13.0201c08: 眼畢竟不捨故。是眼不縛斷愛恚故。是眼行
T0397_.13.0201c09: 義出於眞實修行念知淨道法故。何以故。是
T0397_.13.0201c10: 大士安住大悲深解法相。善分別義無有諍
T0397_.13.0201c11: 訟。隨見聞説背不善法。趣向道場心無障礙。
T0397_.13.0201c12: 見慳惜人能捨財施。見毀禁者修持淨戒。見
T0397_.13.0201c13: 瞋恚者修忍不諍。見懈怠者攝取勸勵。見
T0397_.13.0201c14: 散心者示諸禪支。無智慧者施與慧眼。行
T0397_.13.0201c15: 邪道者示以正道。修下行者爲説甚深微妙
T0397_.13.0201c16: 佛法令入一切智。不退諸通具足菩提。舍利
T0397_.13.0201c17: 弗。是名菩薩天眼神通而不可盡
T0397_.13.0201c18: 復次舍利弗。菩薩摩訶薩天耳神通亦不
T0397_.13.0201c19: 可盡。云何菩薩天耳神通。若十方無量無邊
T0397_.13.0201c20: 諸佛世界所有諸聲。所謂天龍鬼神乾闥婆
T0397_.13.0201c21: 阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人聲。
T0397_.13.0201c22: 及以聖聲。所謂聲聞縁覺菩薩正遍知聲。一
T0397_.13.0201c23: 切凡是耳根所對。乃至地獄餓鬼畜生。蠅蟻
T0397_.13.0201c24: 蚊 &T044365;

所有諸聲一切悉聞。若諸衆生心所縁
T0397_.13.0201c25: 處。若善不善無記所作事業。出諸音聲。一
T0397_.13.0201c26: 切悉解。若口善業口不善業口無記業。如是
T0397_.13.0201c27: 諸業悉如實知。若有口業因於愛欲説瞋説
T0397_.13.0201c28: 癡。若有口業因於瞋恚説欲説癡。若有口業
T0397_.13.0201c29: 因於愚癡説欲説瞋。若因欲説欲因瞋説瞋
T0397_.13.0202a01: 因癡説癡。如是諸聲亦皆能知。或有口業心
T0397_.13.0202a02: 淨口麁。或有口業口淨心麁。或有口業口淨
T0397_.13.0202a03: 心淨。或有口業口麁心麁。如是一切無礙耳
T0397_.13.0202a04: 通能如實知。是菩薩天耳。亦知聖聲及非聖
T0397_.13.0202a05: 聲。若聞聖聲不生愛著。聞非聖聲心不生
T0397_.13.0202a06: 礙。於聖人聲得具大慈。非聖人聲得具大悲。
T0397_.13.0202a07: 若聞過去未來諸聲。得盡本際如實正智。是
T0397_.13.0202a08: 菩薩天耳。得聞一切諸佛世尊所説妙法。聞
T0397_.13.0202a09: 已憶念正智總持不忘不失。隨衆生器而爲
T0397_.13.0202a10: 説法。善知諸法堅不堅相。是菩薩若聽一佛
T0397_.13.0202a11: 説法。不聞餘佛所説法者無有是處。一切諸
T0397_.13.0202a12: 佛所可演説悉能聽受。菩薩若聞善不善無
T0397_.13.0202a13: 記法聲。皆悉善知時與非時。所謂若有衆時
T0397_.13.0202a14: 非説法時。聞已默然而無所説。若有説時非
T0397_.13.0202a15: 有衆時。所謂正爲一人能堪受者。是故雖説
T0397_.13.0202a16: 不爲一切。事若眞實或畏傷他故不爲説。事
T0397_.13.0202a17: 若不實爲利益他。以清淨心方便得説。若所
T0397_.13.0202a18: 喜聲即能得聞。所不喜者便不復聞。若於大
T0397_.13.0202a19: 衆爲諸衆生演説法時。隨其耳識所解所受。
T0397_.13.0202a20: 是菩薩天耳悉得聞知。若説法時或有衆生。
T0397_.13.0202a21: 應解悟者便得聞法。不解悟者則便不聞。是
T0397_.13.0202a22: 菩薩耳界法界其性清淨。知見我人衆生悉
T0397_.13.0202a23: 清淨故。是菩薩正分別耳界。如言語文字所
T0397_.13.0202a24: 説之相。若有五趣雜類衆生。隨其所解言語
T0397_.13.0202a25: 音聲而爲説法。持是天耳迴向如來所得耳
T0397_.13.0202a26: 界。不求餘乘故。舍利弗。是名菩薩天耳神
T0397_.13.0202a27: 通而不可盡
T0397_.13.0202a28: 復次舍利弗。菩薩知他心通亦不可盡。云何
T0397_.13.0202a29: 菩薩知他心通。若諸衆生上中下心菩薩悉
T0397_.13.0202b01: 知。知是衆生因施根心相。知是衆生因戒根
T0397_.13.0202b02: 心相。知是衆生因忍根心相。知是衆生因進
T0397_.13.0202b03: 根心相。知是衆生因定根心相。知是衆生因
T0397_.13.0202b04: 智根心相。知是衆生因慈悲喜捨根心相。知
T0397_.13.0202b05: 是衆生因聲聞縁覺大乘根心相。知是衆生
T0397_.13.0202b06: 因力増上善根具足。知是衆生因行増上善
T0397_.13.0202b07: 根故得生此。知是衆生其行清淨心不清淨。
T0397_.13.0202b08: 知是衆生其行不淨而心清淨。知是衆生心
T0397_.13.0202b09: 行倶淨。知是衆生行之與心二倶不淨。知是
T0397_.13.0202b10: 衆生過去世心諸根行因。知是衆生隨縁悟
T0397_.13.0202b11: 法。是名菩薩知他心智。又復知他未來世心。
T0397_.13.0202b12: 知是衆生未來世中有持戒因。現在世中有
T0397_.13.0202b13: 布施因。知是衆生未來世中有忍辱因。現在
T0397_.13.0202b14: 世中有持戒因。知是衆生未來世中有精進
T0397_.13.0202b15: 因。現在世中有忍辱因。知是衆生未來世中
T0397_.13.0202b16: 有禪定因。現在世中有精進因。知是衆生未
T0397_.13.0202b17: 來世中有智慧因。現在世中行俗心因。知是
T0397_.13.0202b18: 衆生未來世中發大乘因。現在世中有下根
T0397_.13.0202b19: 因。未來衆生有如是等諸因諸縁。是諸因縁
T0397_.13.0202b20: 能如實知。是菩薩於未受化衆生終不疲厭。
T0397_.13.0202b21: 如其心根如實能知。隨其器量而爲説法。若
T0397_.13.0202b22: 樂少聞則不多説。説必有益功不唐捐。是名
T0397_.13.0202b23: 菩薩知他心智。若現在世衆生所行。心心數
T0397_.13.0202b24: 法悉如實知。所謂欲心如實知。欲心離欲心
T0397_.13.0202b25: 如實知。離欲心恚心如實知。恚心離恚心
T0397_.13.0202b26: 如實知。離恚心癡心如實知。癡心離癡心如
T0397_.13.0202b27: 實知。離癡心散心如實知。散心攝心如實知。
T0397_.13.0202b28: 攝心懈怠心如實知。懈怠心精進心如實知。
T0397_.13.0202b29: 精進心下心如實知。下心上心如實知。上心
T0397_.13.0202c01: 亂心如實知。亂心定心如實知。定心無解脱
T0397_.13.0202c02: 心如實知。無解脱心有解脱心如實知。有解
T0397_.13.0202c03: 脱心無寂靜心如實知。無寂靜心有寂靜心
T0397_.13.0202c04: 如實知。有寂靜心有量心如實知。＊有量心
T0397_.13.0202c05: 無量心如實知。無量心一一衆生一一煩惱
T0397_.13.0202c06: 纒覆心者一切皆知。如是知已。如其出道而
T0397_.13.0202c07: 爲説法。又是菩薩所住之處。先觀衆生知
T0397_.13.0202c08: 其根量。隨而爲説出要之法。是諸衆生上中
T0397_.13.0202c09: 下根悉如實知。是菩薩心知他心時無有障
T0397_.13.0202c10: 礙。何以故。是菩薩心智猛利善分別故。念
T0397_.13.0202c11: 意進慧之所知故。善能解了菩提相故。斷諸
T0397_.13.0202c12: 習氣故。清淨無垢故。明了無諍故。無諸煩
T0397_.13.0202c13: 惱故。無有淵流故。照一切法故。善入一切
T0397_.13.0202c14: 衆生心故。能如是解。是菩薩心智猛利。於
T0397_.13.0202c15: 如是法正入知者。是名菩薩他心智通而不
T0397_.13.0202c16: 可盡
T0397_.13.0202c17: 復次舍利弗。菩薩宿命智通亦不可盡。云何
T0397_.13.0202c18: 菩薩宿命智通。是菩薩念宿命事。若自若他
T0397_.13.0202c19: 善受憶持。安住法界無有傾動。無傾動者能
T0397_.13.0202c20: 善解了善作業故。是念無惱安住禪定故。是
T0397_.13.0202c21: 念無畏善攝智慧故。是念不從他求現得善
T0397_.13.0202c22: 知故。是念正憶畢竟不失故。是念助功徳善
T0397_.13.0202c23: 解大乘故。是念助智不從他具足故。是念
T0397_.13.0202c24: 善根諸波羅蜜具足能到一切佛法故。是宿
T0397_.13.0202c25: 命智。若念一生二生三生四生五生十生二
T0397_.13.0202c26: 十生三十生四十生五十生。乃至百生千生
T0397_.13.0202c27: 百千生無量百生無量千生無量百千生。及
T0397_.13.0202c28: 天地成壞無量成世無量壞世無量成壞世無
T0397_.13.0202c29: 量成壞劫。知諸衆生於是中生如是種姓如
T0397_.13.0203a01: 是名字如是色像如是飮食如是壽命受苦樂
T0397_.13.0203a02: 等。於是中死還是中生。於彼中死還彼中生。
T0397_.13.0203a03: 是菩薩念如是等無量生死。自念宿世及他
T0397_.13.0203a04: 衆生盡過去際。是菩薩念自善根迴向阿耨
T0397_.13.0203a05: 多羅三藐三菩提。念他善根願令發阿耨多
T0397_.13.0203a06: 羅三藐三菩提心。是菩薩以正念心。於本
T0397_.13.0203a07: 生死行苦。善觀無常苦無我。若觀無常苦無
T0397_.13.0203a08: 我者。於諸色欲封祿壽命眷屬自在悉無貪
T0397_.13.0203a09: 著。亦復不貪釋梵護世轉輪聖王及受生處
T0397_.13.0203a10: 五欲歡樂。爲化衆生故現受生。是菩薩念於
T0397_.13.0203a11: 無常苦無我已。過去穢行發露懺悔。現世諸
T0397_.13.0203a12: 惡乃至失命終不爲之。過去善根欲令増廣。
T0397_.13.0203a13: 迴向阿耨多羅三藐三菩提。現在善根與衆
T0397_.13.0203a14: 生共。迴向阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩離
T0397_.13.0203a15: 諸惡願不斷三寶種故。所有善根悉以迴向
T0397_.13.0203a16: 阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗。是名菩薩念
T0397_.13.0203a17: 宿命智而不可盡
T0397_.13.0203a18: 復次舍利弗。菩薩摩訶薩如意神通亦不可
T0397_.13.0203a19: 盡。云何菩薩如意神通。若欲進心慧所攝諸
T0397_.13.0203a20: 法。調伏柔和心得自在。善修集故。現在能
T0397_.13.0203a21: 得是如意通。是菩薩作種種神通變化。以是
T0397_.13.0203a22: 神通爲化衆生。是菩薩一一示現種種神通
T0397_.13.0203a23: 教化衆生。所謂若色相若力勢若變化。是菩
T0397_.13.0203a24: 薩示種種色相。令衆生見見已心伏。所謂
T0397_.13.0203a25: 若佛色像若縁覺色像若聲聞色像若釋梵護
T0397_.13.0203a26: 世轉輪聖王色像。及餘種種無量色像。乃
T0397_.13.0203a27: 至示現畜生色像。化衆生故作是示現。示現
T0397_.13.0203a28: 是已隨其所應而爲説法。若有衆生自謂己
T0397_.13.0203a29: 身有大勢力。而起憍慢瞋恚貢高。菩薩欲爲
T0397_.13.0203b01: 調伏如是諸衆生故示現大力。所謂示現那
T0397_.13.0203b02: 羅延力四分之一或四分之二或四分之三。
T0397_.13.0203b03: 或全示現須彌山王高十六萬八千由旬縱
T0397_.13.0203b04: 廣八萬四千由延。以三指擧擲置他方無量
T0397_.13.0203b05: 世界。譬如擲一阿摩勒果。於菩薩力而無損
T0397_.13.0203b06: 減。斷取三千大千世界。下盡水際以手擧之。
T0397_.13.0203b07: 高至有頂住經一劫。菩薩成就示現如是大
T0397_.13.0203b08: 勢力時。能令如是瞋恚憍慢貢高衆生内善
T0397_.13.0203b09: 調伏。知調伏已然後隨應而爲説法。是菩薩
T0397_.13.0203b10: 修如意通。能得智慧變化勢力。以變化力諸
T0397_.13.0203b11: 所欲作悉得成就。能變大海以爲牛跡大海
T0397_.13.0203b12: 不小。又變牛迹以爲大海牛迹不大。若劫欲
T0397_.13.0203b13: 盡火災起時。欲變爲水能如意變。水災起
T0397_.13.0203b14: 時能變爲火。風災起時能變爲火。火災起時
T0397_.13.0203b15: 能變爲風。風災起時能變爲水。水災起時能
T0397_.13.0203b16: 變爲風。如是變化皆悉成就。若上中下法隨
T0397_.13.0203b17: 意變化。唯除諸佛。更無有人能移動留礙破
T0397_.13.0203b18: 壞。菩薩如意神通。所謂釋梵天王魔王波旬
T0397_.13.0203b19: 及其眷屬。是菩薩作種種變化。示諸衆生令
T0397_.13.0203b20: 歡喜已。然後隨意而爲説法。是菩薩神通勇
T0397_.13.0203b21: 健自在。能過諸魔煩惱境界。入於佛界不惱
T0397_.13.0203b22: 衆生。所有善根皆悉成就。一切魔衆無能
T0397_.13.0203b23: 斷者。舍利弗。是名菩薩如意神通而不可
T0397_.13.0203b24: 盡
T0397_.13.0203b25: 復次舍利弗。菩薩四攝亦不可盡。云何爲四。
T0397_.13.0203b26: 一者布施二者愛語三者利行四者同利。云
T0397_.13.0203b27: 何布施。施有二種。財施法施。云何愛語。
T0397_.13.0203b28: 於求財人及聽法者柔和與語。云何利行。於
T0397_.13.0203b29: 求財人及聽法者。隨其所求悉令滿足。云
T0397_.13.0203c01: 何同利。求財法者以大乘己利令彼安止。又
T0397_.13.0203c02: 復施者。見諸乞求心生清淨。愛語者。於諸
T0397_.13.0203c03: 乞士心生歡喜。利行者。於諸乞士隨其所利
T0397_.13.0203c04: 而令具足。同利者。常以大乘勸誨衆生。復
T0397_.13.0203c05: 次施者。所謂捨心。愛語者。行無限齊。利
T0397_.13.0203c06: 行者。畢竟不悔。同利者。迴向大乘。復次施
T0397_.13.0203c07: 者。起慈行捨。愛語者。不捨喜心。利行者。大
T0397_.13.0203c08: 悲莊嚴利於衆生。同利者。捨於高下。發心
T0397_.13.0203c09: 迴向一切種智。復次施者。如法求財清淨行
T0397_.13.0203c10: 施。愛語者。將導愛者安止善法。利行者。説
T0397_.13.0203c11: 於己利以利益他。同利者。令諸衆生發一切
T0397_.13.0203c12: 智心。復次施者。捨於内外。愛語者。功徳智
T0397_.13.0203c13: 慧心無悋惜。利行者。捨自利行而行利他。
T0397_.13.0203c14: 同利者。棄捨重位心初無悔。復次法施者。
T0397_.13.0203c15: 如所聞法悉能演説。愛語者。不爲利養而演
T0397_.13.0203c16: 説法。利行者。誨他諷誦心無疲厭。同利者。
T0397_.13.0203c17: 一切智心所得妙法。即以此法勸勵衆生。復
T0397_.13.0203c18: 次法施者。若有衆生一一聽法次第爲説而
T0397_.13.0203c19: 無錯謬。惡語者。爲人説法不辭遠近。利行
T0397_.13.0203c20: 者。有求法人供給衣服飮食臥具病痩醫藥
T0397_.13.0203c21: 令無所乏。既施所安然後隨應而爲演説。
T0397_.13.0203c22: 同利者。凡所講説常勸衆生。迴向阿耨多
T0397_.13.0203c23: 羅三藐三菩提。復次法施者。於諸施中知其
T0397_.13.0203c24: 最勝。以此勝法爲人演説。愛語者。常爲利
T0397_.13.0203c25: 益衆生故説。利行者隨義而説不隨文字。同
T0397_.13.0203c26: 利者。常爲具足佛法故説。復次施者。具足
T0397_.13.0203c27: 檀波羅蜜。愛語者。具足尸羅羼提波羅蜜。
T0397_.13.0203c28: 利行者。具足毘梨耶波羅蜜。同利者。具足禪
T0397_.13.0203c29: 那般若波羅蜜。復次施者。初發菩提。愛語
T0397_.13.0204a01: 者。修行菩提。利行者。不退菩提。同利者。
T0397_.13.0204a02: 一生補處。復次施者。安住菩提種子根本。
T0397_.13.0204a03: 愛語者。滋長菩提芽莖枝葉。利行者。漸以
T0397_.13.0204a04: 開敷生菩提華。同利者。已能成就菩提果實。
T0397_.13.0204a05: 舍利弗。是名菩薩以四攝法攝取衆生而不
T0397_.13.0204a06: 可盡◎
T0397_.13.0204a07: ◎復次舍利弗。菩薩摩訶薩四無礙智。亦不
T0397_.13.0204a08: 可盡。云何爲四。一者義無礙。二者法無礙。
T0397_.13.0204a09: 三者辭無礙。四者樂説無礙。云何義無礙。
T0397_.13.0204a10: 於諸法中知第一義。是比智。是因智。是縁
T0397_.13.0204a11: 智。是和合智。是不墮邊智。是不住中智。是
T0397_.13.0204a12: 十二因縁智。是不異法性智。是如實智。是
T0397_.13.0204a13: 眞際智。是覺空空智。是無相相智。是無願
T0397_.13.0204a14: 願智。是無爲爲智。是觀一相智。是觀無我
T0397_.13.0204a15: 智。是觀無衆生智。是觀無命智。是觀無我
T0397_.13.0204a16: 第一義智。是觀過去無罣礙智。是觀未來無
T0397_.13.0204a17: 有邊智。是觀現在一切種智。是觀諸陰如怨
T0397_.13.0204a18: 賊智。是觀諸界如毒蛇智。是觀諸入如空聚
T0397_.13.0204a19: 智。是觀内法永寂滅智。是觀外法無行處智。
T0397_.13.0204a20: 是觀所縁如幻化智。是觀念正住智。是觀忍
T0397_.13.0204a21: 正法智。是觀自身智。是觀了諸諦智。是苦
T0397_.13.0204a22: 不和合智。是集不作智。是滅自性智。是道
T0397_.13.0204a23: 能到智。是分別諸法智。是觀衆生諸根心行
T0397_.13.0204a24: 隨所入智。是諸力無能伏智。是諸覺如實解
T0397_.13.0204a25: 智。是禪定受持智。是慧光明智。是幻化莊
T0397_.13.0204a26: 嚴智。是熱時焔迷惑智。是夢中所欲智。是
T0397_.13.0204a27: 響所縁智。是鏡中像無去來智。是種種相無
T0397_.13.0204a28: 相智。是扼離＊扼智。是取生離生智。是聲
T0397_.13.0204a29: 聞乘從他聞智。是縁覺乘觀十二縁智。是大
T0397_.13.0204b01: 乘具足一切善根智。舍利弗。是名菩薩義無
T0397_.13.0204b02: 礙智。又復義無礙者。思一切法義。何以故。
T0397_.13.0204b03: 是一切法無我衆生無命無人。如無我衆生
T0397_.13.0204b04: 無命無人即名爲義。如命義者色等諸法亦
T0397_.13.0204b05: 復如是是名義無礙。又復義無礙者。是無住
T0397_.13.0204b06: 説。是無盡説。是得一切法説。如是義無礙
T0397_.13.0204b07: 者。諸佛所許。是眞實義無別無異。智慧分
T0397_.13.0204b08: 別無有障礙。是名菩薩義無礙智而不可盡。
T0397_.13.0204b09: 舍利弗。云何菩薩法無礙智。若觀諸法。所
T0397_.13.0204b10: 謂善法不善法。世法出世法。可作法不可作
T0397_.13.0204b11: 法。有漏法無漏法。有爲法無爲法。黒法白
T0397_.13.0204b12: 法。生死法涅槃法。是智法性平等。是＊智
T0397_.13.0204b13: 菩提平等。是智性平等。是名法無礙智。又
T0397_.13.0204b14: 復法無礙者。觀於衆生。多欲心行。少欲心
T0397_.13.0204b15: 行。初發欲心行。欲相心行。現在所縁欲心
T0397_.13.0204b16: 行。現在因縁欲心行。有衆生内有欲行外無
T0397_.13.0204b17: 欲行。外有欲行内無欲行。有内外欲行。有
T0397_.13.0204b18: 内外無欲行。有色欲行非聲香味觸。有聲欲
T0397_.13.0204b19: 行非色香味觸。有香欲行非色聲味觸。有味
T0397_.13.0204b20: 欲行非色聲香觸。有觸欲行非色聲香味。入
T0397_.13.0204b21: 如是觀衆生諸欲行門行。欲行者二萬一千
T0397_.13.0204b22: 行。恚行者二萬一千行。癡行者二萬一千
T0397_.13.0204b23: 行。等分行者二萬一千行。觀如是衆生八
T0397_.13.0204b24: 萬四千心之所行如實而知。隨其所應而爲
T0397_.13.0204b25: 説法。舍利弗。是名菩薩法無礙智。＊而不可
T0397_.13.0204b26: 盡
T0397_.13.0204b27: 舍利弗。云何菩薩辭無礙智。於諸音聲悉觀
T0397_.13.0204b28: 了知。所謂天龍鬼神乾闥婆阿修羅迦樓羅
T0397_.13.0204b29: 緊那羅摩睺羅伽人非人如是言語文字音
T0397_.13.0204c01: 聲皆悉能知。如是五道雜類衆生。隨其種類
T0397_.13.0204c02: 一一音聲語言文字而爲説法。是名辭無礙
T0397_.13.0204c03: 智。如是語法文字思惟覺了無礙。是菩薩知
T0397_.13.0204c04: 一語二語三語乃至多語男語女語非男女語
T0397_.13.0204c05: 過去語未來語現在語。知積一字至多字語。
T0397_.13.0204c06: 是名辭無礙智。是辭無礙智。説時無謬無有
T0397_.13.0204c07: 滯礙。妙語通暢所言審諦正直無麁。所有文
T0397_.13.0204c08: 辭具足莊嚴。大衆聞者無不歡喜。如是種種
T0397_.13.0204c09: 微妙音聲。深遠廣普莊嚴俗諦第一義諦。以
T0397_.13.0204c10: 智慧箭善射邪見。是辭無礙諸佛所許。能令
T0397_.13.0204c11: 衆生皆得歡喜。舍利弗。是名菩薩辭無礙智
T0397_.13.0204c12: 而不可盡
T0397_.13.0204c13: 舍利弗。云何菩薩樂説無礙智不可窟盡。所
T0397_.13.0204c14: 説無礙所説不住。所説速疾所説捷利。如所
T0397_.13.0204c15: 問答無罣礙答。無違逆答。是相應答。住忍
T0397_.13.0204c16: 力答。依二諦答。依施戒忍進定慧答。依一切
T0397_.13.0204c17: 法章句而答。依於念處正勤如意根力覺道
T0397_.13.0204c18: 甚深義答。依寂滅思惟答。所謂樂説無礙智
T0397_.13.0204c19: 者。若一切言語文字。口所分別正直而答。
T0397_.13.0204c20: 所謂一切禪定三摩跋提眞諦智答。辯暢
T0397_.13.0204c21: 三乘隨諸衆生一切心行如應而答。所言巧
T0397_.13.0204c22: 妙非如唖羊。強梁麁惡卒暴恌戲。如是
T0397_.13.0204c23: 之語悉無復有。所宣寂滅人所受用。威徳之
T0397_.13.0204c24: 言無諸纒縛。相應無違微妙柔軟。無可譏訶
T0397_.13.0204c25: 聖人所讃。如佛世尊所教誨語。梵音清徹一
T0397_.13.0204c26: 切悉聞。是樂説無礙智諸佛所許。爲他衆生
T0397_.13.0204c27: 説微妙法。聞是法者得出世樂滅盡諸苦。是
T0397_.13.0204c28: 名樂説無礙智也。舍利弗。是名菩薩摩訶薩
T0397_.13.0204c29: 四無礙智而不可盡
T0397_.13.0205a01: 復次舍利弗。菩薩摩訶薩有四依法亦不
T0397_.13.0205a02: 可盡。何等爲四。依義不依語。依智不依識。
T0397_.13.0205a03: 依了義經不依不了義經。依法不依人。云何
T0397_.13.0205a04: 依義不依語。語者若入世法中而有所説。
T0397_.13.0205a05: 義者解出世法無文字相。語者若説布施調
T0397_.13.0205a06: 伏擁護。義者知施戒忍入於平等。語者稱説
T0397_.13.0205a07: 生死。義者知生死無性。語者説涅槃味。義
T0397_.13.0205a08: 者知涅槃無性。語者若説諸乘隨所安止。義
T0397_.13.0205a09: 者善知諸乘入一相智門。語者若説諸捨。義
T0397_.13.0205a10: 者三種清淨。語者説身口意受持淨戒功徳
T0397_.13.0205a11: 威儀。義者了身口意皆無所作。而能護持一
T0397_.13.0205a12: 切淨戒。語者若説忍辱斷除恚怒貢高憍慢。
T0397_.13.0205a13: 義者了達諸法得無生忍。語者若説勤行一
T0397_.13.0205a14: 切善根。義者安住精進無有終始。語者若説
T0397_.13.0205a15: 諸禪解脱三昧三摩跋提。義者知滅盡定。語
T0397_.13.0205a16: 者悉能聞持一切文字智慧根本。義者知是
T0397_.13.0205a17: 慧義不可宣説。語者説三十七助道之法。義
T0397_.13.0205a18: 者正知修行諸助道法能證於果。語者説苦
T0397_.13.0205a19: 集道諦。義者證於滅諦。語者説無明根本乃
T0397_.13.0205a20: 至生縁老死。義者知無明滅乃至老死滅。語
T0397_.13.0205a21: 者説助定慧法。義者明解脱智。語者説貪恚
T0397_.13.0205a22: 癡。義者解不善根即是解脱。語者脱障礙
T0397_.13.0205a23: 法。義者得無礙解脱。語者稱説三寶無量功
T0397_.13.0205a24: 徳。義者三寶功徳離欲法性同無爲相。語者
T0397_.13.0205a25: 説從發心至坐道場。修集莊嚴菩提功徳。
T0397_.13.0205a26: 義者以一念慧覺一切法。舍利弗。擧要言之。
T0397_.13.0205a27: 能説八萬四千法聚是名爲語。知諸文字不
T0397_.13.0205a28: 可宣説是名爲義。云何依智不依於識。識者
T0397_.13.0205a29: 四識住處。何等四。色識住處。受想行識住
T0397_.13.0205b01: 處。智者解了四識性無所住。識者若識地大
T0397_.13.0205b02: 水火風大。智者識住四大法性無別。識者眼
T0397_.13.0205b03: 識色住。耳鼻舌身意識法住。智者内性寂滅
T0397_.13.0205b04: 外無所行。了知諸法無有憶想。識者專取
T0397_.13.0205b05: 所縁思惟分別。智者心無所縁不取相貌。於
T0397_.13.0205b06: 諸法中無所悕求。識者行有爲法。智者知
T0397_.13.0205b07: 無爲法識無所行。無爲法性無有識知。識者
T0397_.13.0205b08: 生住滅相。智者無生住滅相。舍利弗。是名
T0397_.13.0205b09: 依智不依於識
T0397_.13.0205b10: 云何依了義經不依不了義經。不了義經者
T0397_.13.0205b11: 分別修道。了義經者不分別果。不了義經
T0397_.13.0205b12: 者所作行業信有果報。了義經者盡諸煩惱。
T0397_.13.0205b13: 不了義經者訶諸煩惱。了義經者讃白淨法。
T0397_.13.0205b14: 不了義經者説生死苦惱。了義經者生死涅
T0397_.13.0205b15: 槃一相無二。不了義經者讃説種種莊嚴文
T0397_.13.0205b16: 字。了義經者説甚深經難持難了。不了義經
T0397_.13.0205b17: 者多爲衆生説罪福相。令聞法者心生欣慼。
T0397_.13.0205b18: 了義經者凡所演説必令聽者心得調伏。不
T0397_.13.0205b19: 了義經者若説我人衆生壽命養育士夫作者
T0397_.13.0205b20: 受者。種種文辭。諸法無有施者受者。而爲他
T0397_.13.0205b21: 説有施有受。了義經者説空無相無願無作
T0397_.13.0205b22: 無生。無有我人衆生壽命養育士夫作者受
T0397_.13.0205b23: 者。常説無量諸解脱門。是名依了義經不依
T0397_.13.0205b24: 不了義經
T0397_.13.0205b25: 云何依法不依於人。人者攝取人見作者受
T0397_.13.0205b26: 者。法者解無人見作者受者。人者凡夫善人
T0397_.13.0205b27: 信行人法行人八人須陀洹人斯陀含人阿那
T0397_.13.0205b28: 含人阿羅漢人辟支佛人菩薩人。一人出世
T0397_.13.0205b29: 多所利益多人受樂。憐愍世間生大悲心。於
T0397_.13.0205c01: 人天中多所餘潤。所謂佛世尊。如是等
T0397_.13.0205c02: 名佛依世諦爲化衆生故作是説。若有攝取
T0397_.13.0205c03: 如是見者。是謂依人。如來爲化攝人見者
T0397_.13.0205c04: 故。説依法不依於人。是法性者。不變不易
T0397_.13.0205c05: 無作非作無住不住一切平等。等亦平等。不
T0397_.13.0205c06: 平等者亦復平等。無思無縁得正決定。於
T0397_.13.0205c07: 一切法無別無異。性相無礙猶如虚空。是
T0397_.13.0205c08: 名法性。若有依止是法性者。終不復離一相
T0397_.13.0205c09: 之法。入是門者觀一切法同一法性。是故
T0397_.13.0205c10: 説言依一切法不依於人。舍利弗。是名菩薩
T0397_.13.0205c11: 摩訶薩四依無盡◎
T0397_.13.0205c12: 大方等大集經卷第二十九
T0397_.13.0205c13:
T0397_.13.0205c14:
T0397_.13.0205c15:
T0397_.13.0205c16: ＊大方等大集經卷第三十
T0397_.13.0205c17: ＊宋涼州沙門智嚴共寶雲譯
T0397_.13.0205c18: 無盡意菩薩品第十二之四
T0397_.13.0205c19: ◎復次舍利弗。菩薩摩訶薩修集助道功徳智
T0397_.13.0205c20: 慧亦不可盡。云何修集功徳無盡。若布施持
T0397_.13.0205c21: 戒心所修集。發行慈悲自所有罪發露懺悔。
T0397_.13.0205c22: 亦代衆生發露懺悔。已行懺悔次當隨喜。一
T0397_.13.0205c23: 切衆生學無學人及辟支佛發心菩薩已習行
T0397_.13.0205c24: 者。堅住不退一生補處。如是諸人於三世中
T0397_.13.0205c25: 所集功徳。當以一心隨其歡喜。復於過去未
T0397_.13.0205c26: 來現在諸佛世尊所有善根生隨喜心。是隨
T0397_.13.0205c27: 喜菩薩悉當成就如是功徳。隨喜已訖。次當
T0397_.13.0205c28: 勸請十方世界一切諸佛。始成道者請轉法
T0397_.13.0205c29: 輪。示涅槃者常住於世。及請一切菩薩聖人。

Footnote:

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