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佛説大乘菩薩藏正法經 (No. 0316_ 法護譯 ) in Vol. 00
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T0316_.11.0799a01: 正實之語作如是説。我不見有世間一切若
T0316_.11.0799a02: 魔若梵。若沙門婆羅門。天人阿修羅等。而能
T0316_.11.0799a03: 清淨戒蘊定蘊。同佛如來無量清淨戒定蘊
T0316_.11.0799a04: 者。何以故。如來應供正等正覺。已得最上波
T0316_.11.0799a05: 羅蜜多。已得戒定波羅蜜多
T0316_.11.0799a06: 舍利子。我今復説譬喩以明斯義。可樂聞不。
T0316_.11.0799a07: 舍利子白佛言。世尊。今正是時願佛爲説。若
T0316_.11.0799a08: 諸苾芻得聞如來清淨戒定波羅蜜多法者。
T0316_.11.0799a09: 隨所聞已信奉受持
T0316_.11.0799a10: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第八
T0316_.11.0799a11:
T0316_.11.0799a12:
T0316_.11.0799a13:
T0316_.11.0799a14:佛説大乘菩薩藏正法經卷第九
T0316_.11.0799a15: 西天譯經 三藏朝散大夫試光
T0316_.11.0799a16: 祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護
T0316_.11.0799a17: 等奉 詔譯
T0316_.11.0799a18: 如來不思議品弟四之三
T0316_.11.0799a19: 復次佛告舍利子言。於汝意云何。地界與衆
T0316_.11.0799a20: 生界孰爲多邪。舍利子白佛言。世尊。地界非
T0316_.11.0799a21: 多衆生界多。佛言。舍利子。如是如是。衆生界
T0316_.11.0799a22: 多。舍利子。假使三千大千世界。所有一切衆
T0316_.11.0799a23: 生若卵生若胎生。若濕生若化生。若有色若
T0316_.11.0799a24: 無色。若有想若無想。若非有想非無想。乃至
T0316_.11.0799a25: 普及諸有情界。於一刹那一臘縛一須臾頃。
T0316_.11.0799a26: 無前無後。悉得人身。即彼如上得人身者一
T0316_.11.0799a27: 切衆生於一刹那一臘縛一須臾頃。悉證阿耨
T0316_.11.0799a28: 多羅三藐三菩提果。即彼一切所成諸佛如
T0316_.11.0799a29: 來。一一如來現前所化各有千頭。而一一頭各
T0316_.11.0799b01: 有千面。其一一面各有千舌。是諸如來。具足
T0316_.11.0799b02: 如來十力四無所畏四無礙解無礙辯才。舍
T0316_.11.0799b03: 利子。而彼如來。同共稱讃如來所有戒波羅
T0316_.11.0799b04: 蜜多及戒蘊功徳。經倶胝那庾多劫。而悉不
T0316_.11.0799b05: 能得其邊際。又舍利子。一佛如來戒蘊功徳
T0316_.11.0799b06: 無有邊際。如是諸佛如來戒蘊功徳。無上大
T0316_.11.0799b07: 慧解入辯才。乃至入大涅盤。於其中間皆悉
T0316_.11.0799b08: 同等。何以故。於無性中起有性思義。是故如
T0316_.11.0799b09: 來戒蘊功徳無上大慧最勝辯才。無量無數
T0316_.11.0799b10: 無有邊際與虚空等。舍利子。且置如上所説
T0316_.11.0799b11: 一三千大千世界。乃至東西南北四維上下。
T0316_.11.0799b12: 普遍十方殑伽沙數等諸世界。一切衆生於
T0316_.11.0799b13: 一刹那一臘縛一須臾頃。悉得人身。乃至悉
T0316_.11.0799b14: 證阿耨多羅三藐三菩提果。總略廣説。乃至
T0316_.11.0799b15: 於無性中起有性思議。是故如來戒蘊功徳
T0316_.11.0799b16: 無上大慧最勝辯才。無量無數無有邊際與
T0316_.11.0799b17: 虚空等。何以故。如來已得最上波羅蜜多。圓
T0316_.11.0799b18: 滿清淨戒波羅蜜多故
T0316_.11.0799b19: 復次舍利子。我今復以顯明事相。宣説如來
T0316_.11.0799b20: 定波羅蜜多。汝樂聞不。舍利子白佛言。世尊。
T0316_.11.0799b21: 今正是時願佛爲説。令諸苾芻聞所説已信
T0316_.11.0799b22: 奉受持。佛言。舍利子。後時後分當有七日出
T0316_.11.0799b23: 現世間。於彼時中。三千大千世界。炎熾遍
T0316_.11.0799b24: 炎熾極遍炎熾都一焔聚。彼時如來。若行若
T0316_.11.0799b25: 住若坐若臥。具有十種希有之法現彼地方。
T0316_.11.0799b26: 何等爲十。一者地平如掌。是爲第一希有之
T0316_.11.0799b27: 法。二者於彼時中。三千大千世界。炎熾遍炎
T0316_.11.0799b28: 熾。極遍炎熾都一焔聚。彼時如來。若行若住
T0316_.11.0799b29: 若坐若臥。彼地方中。悉無荊棘涌出金寶。是
T0316_.11.0799c01: 爲第二希有之法。三者於彼三千大千世界
T0316_.11.0799c02: 炎熾遍炎熾極遍炎熾。都一焔聚。彼時如來
T0316_.11.0799c03: 若行若住若坐若臥。其地廣闊如來受用。是
T0316_.11.0799c04: 爲第三希有之法。四者於彼時中。三千大千
T0316_.11.0799c05: 世界。炎熾遍炎熾極遍炎熾都一焔聚。彼時
T0316_.11.0799c06: 如來。若行若住若坐若臥。彼地方中。自生異
T0316_.11.0799c07: 草青潤柔軟右旋宛轉。如迦喞隣那寶。復有
T0316_.11.0799c08: 妙香。是爲第四希有之法。五者於彼時中。三
T0316_.11.0799c09: 千大千世界。炎熾遍炎熾極遍炎熾都一焔
T0316_.11.0799c10: 聚。彼時如來。若行若住若坐若臥。彼地方中。
T0316_.11.0799c11: 自然涌出八功徳水。所謂一冷二輕三軟四
T0316_.11.0799c12: 香五美六清七飮時無厭八多飮無患。如是
T0316_.11.0799c13: 具足八功徳水。是爲第五希有之法。六者於
T0316_.11.0799c14: 彼時中。三千大千世界。炎熾遍炎熾極遍炎
T0316_.11.0799c15: 熾都一焔聚。彼時如來。若行若住若坐若臥。
T0316_.11.0799c16: 彼地方中。有清涼風自然吹觸。舍利子。譬如
T0316_.11.0799c17: 夏月盛熱之時。人極疲倦時。或有人往詣殑
T0316_.11.0799c18: 伽河岸。承彼清涼漸入河中。澡沐身體去除
T0316_.11.0799c19: 熱惱。乃得輕安調暢適悦。出河在岸往復經
T0316_.11.0799c20: 行。其去不遠見大樹林。青潤蓊欝枝葉扶
T0316_.11.0799c21: 踈。影癊清虚周匝垂覆。其中殊麗。宛如珠
T0316_.11.0799c22: 寶間錯嚴飾。是人即時詣彼林所安詳而坐。
T0316_.11.0799c23: 四面涼風散來吹觸。舍利子。如來亦復如是。
T0316_.11.0799c24: 以宿善業果報。煥明清淨涼風自然吹觸。是
T0316_.11.0799c25: 爲第六希有之法。七者於彼時中。三千大千
T0316_.11.0799c26: 世界。炎熾遍炎熾極遍炎熾都一焔聚。彼時
T0316_.11.0799c27: 如來。若行若住若坐若臥。彼地方中。自然而
T0316_.11.0799c28: 有水生諸華。所謂優鉢羅華。鉢訥摩華。倶母
T0316_.11.0799c29: 陀華。奔拏利迦華等。是爲第七希有之法。八
T0316_.11.0800a01: 者於彼時中。三千大千世界。炎熾遍炎熾極
T0316_.11.0800a02: 遍炎熾都一焔聚。彼時如來。若行若住若坐
T0316_.11.0800a03: 若臥。彼地方中自然而有陸生諸華。所謂阿
T0316_.11.0800a04: 帝目訖多華。瞻波迦華蘇摩那華。嚩利尸迦
T0316_.11.0800a05: 華。阿輸迦華。波吒羅華。迦蘭尼迦華。多囉
T0316_.11.0800a06: 尼華等。如是等華色香具足。是爲第八希有
T0316_.11.0800a07: 之法。九者於彼時中。三千大千世界。炎熾
T0316_.11.0800a08: 遍炎熾極遍炎熾都一焔聚。彼時如來。若行
T0316_.11.0800a09: 若住若坐若臥。彼地方中如金剛所成。堅固
T0316_.11.0800a10: 牢實而無破壞。是爲第九希有之法。十者於
T0316_.11.0800a11: 彼時中。三千大千世界。炎熾遍炎熾極遍炎
T0316_.11.0800a12: 熾都一焔聚。彼時如來。若行若住若坐若臥。
T0316_.11.0800a13: 彼地方中。見有殊妙寶塔出現。一切天人。若
T0316_.11.0800a14: 魔若梵。沙門婆羅門等。瞻禮供養。是爲第十
T0316_.11.0800a15: 希有之法。舍利子。如是十種希有之法。於彼
T0316_.11.0800a16: 地方次第出現。以其如來應供正等正覺於
T0316_.11.0800a17: 法界性善覺了故。隨其色相入三摩地。住等
T0316_.11.0800a18: 引心純一樂受。經殑伽沙數等劫。謂如食頃。
T0316_.11.0800a19: 如來於三摩地無所壞失。舍利子。如來在定
T0316_.11.0800a20: 住。經一劫或百劫。千劫百千劫。一倶胝劫百
T0316_.11.0800a21: 倶胝劫。千倶胝劫百千倶胝劫。百千倶胝那
T0316_.11.0800a22: 庾多劫。後從定起。何以故。如來應供正等正
T0316_.11.0800a23: 覺。已得最上波羅蜜多故。而彼最上波羅蜜
T0316_.11.0800a24: 多者。具大神通。有大威徳。得大自在。是故如
T0316_.11.0800a25: 來圓滿具足。舍利子。如彼非想非非想天中
T0316_.11.0800a26: 天子生已縁一境住。謂識所縁。經八萬四千
T0316_.11.0800a27: 劫。而識不於餘識所轉。乃至壽限盡時即
T0316_.11.0800a28: 當趣滅。舍利子。如來始於初夜分中。證成
T0316_.11.0800a29: 阿耨多羅三藐三菩提果。於中夜分入大涅
T0316_.11.0800b01: 盤。於其中間而不壞滅三摩地法。如來在定
T0316_.11.0800b02: 無心可轉。無心所行。無心伺察。無心遍行。無
T0316_.11.0800b03: 心可増。無心可減。無心散亂。無心可高。無心
T0316_.11.0800b04: 可下。無心攝護。無心隱密。無心隨順。無心
T0316_.11.0800b05: 違背。無心沈下。無心動轉。無心喜悦。無心
T0316_.11.0800b06: 愛箸。無心分別。無心離分別。無心計度。無
T0316_.11.0800b07: 心隨識流轉。無心依止眼耳鼻舌身意。無心
T0316_.11.0800b08: 依止色聲香味觸法。無心於彼法中行。無心
T0316_.11.0800b09: 於彼智中行。無心於彼過去觀察。無心於彼
T0316_.11.0800b10: 未來觀察。無心於彼現在觀察。如來應供正
T0316_.11.0800b11: 等正覺。如是安住三摩地中。心無少法而可
T0316_.11.0800b12: 生起。然於一切法中。以無礙知見。而常隨轉
T0316_.11.0800b13: 都無發悟。如來離心意識。於定分位亦不減
T0316_.11.0800b14: 失。復常施作一切佛事。然無發悟
T0316_.11.0800b15: 爾時世尊。重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0800b16: 佛於無量百千劫 遍三有中修道行
T0316_.11.0800b17: 戒聞定忍無散心 圓成無上菩提果
T0316_.11.0800b18: 佛善業果報如是 超勝世間戒清淨
T0316_.11.0800b19: 無戲論垢淨如空 十力淨戒虚空等
T0316_.11.0800b20: 佛於初夜成正覺 後於中夜入涅盤
T0316_.11.0800b21: 佛無心行無遍行 於諸寂定無減失
T0316_.11.0800b22: 十力戒蘊亦無減 神力解脱分亦然
T0316_.11.0800b23: 百千劫中住一心 佛無分別離分別
T0316_.11.0800b24: 佛於如空定境界 三義轉佛無礙智
T0316_.11.0800b25: 心意伺察不遣除 佛子信解佛十力
T0316_.11.0800b26: 舍利子。如是等法。住信菩薩應於如來戒定
T0316_.11.0800b27: 法中。信解清淨超越分別離諸疑悔。後復生
T0316_.11.0800b28: 起身喜心喜適悦之相。發希有想
T0316_.11.0800b29: 復次舍利子。云何名爲住信菩薩於佛如來
T0316_.11.0800c01: 神足通力信解清淨乃至發希有想。舍利子。
T0316_.11.0800c02: 如來應供正等正覺。常所宣説。尊者大目乾
T0316_.11.0800c03: 連於聲聞苾芻衆中神通第一。於彼菩薩衆
T0316_.11.0800c04: 中。若以聲聞神通同等較量。我不見有聲聞
T0316_.11.0800c05: 神通與菩薩等者。若以菩薩神通與佛神通
T0316_.11.0800c06: 同等較量。我不見有菩薩神通與如來神通
T0316_.11.0800c07: 而相等者。彼諸菩薩常作是念。如來神通不
T0316_.11.0800c08: 可思議。我等發勤精進。願求成辦如來神力。
T0316_.11.0800c09: 復次舍利子。我今復以喩説。發明如來神通
T0316_.11.0800c10: 智力。汝樂聞不。舍利子白佛言。世尊。今正是
T0316_.11.0800c11: 時願佛爲説。令諸苾芻聞所説已信奉受持。
T0316_.11.0800c12: 佛言。舍利子。於汝意云何。大目乾連有大神
T0316_.11.0800c13: 通邪。舍利子白佛言。世尊。我親聞佛説親所
T0316_.11.0800c14: 聽受。大目乾連於聲聞苾芻衆中神通第一
T0316_.11.0800c15: 佛言。舍利子。假使三千大千世界滿中。一切
T0316_.11.0800c16: 聲聞彼彼神力。皆與大目乾連神力同等。猶
T0316_.11.0800c17: 如稻麻竹
甘蔗叢林。如是同等如是色相。
T0316_.11.0800c18: 所有一切聲聞功徳威勢精進力。能神通變
T0316_.11.0800c19: 化隨所表示。比佛如來。百分不及一。千分不
T0316_.11.0800c20: 及一。百千分不及一。一倶胝分不及一。百倶
T0316_.11.0800c21: 胝分不及一。千倶胝分不及一。百千倶胝分
T0316_.11.0800c22: 不及一。算分數分及譬喩分。乃至烏波尼殺
T0316_.11.0800c23: 曇分。皆不及一。何以故。如來應供正等正覺。
T0316_.11.0800c24: 已得最上波羅蜜多故。舍利子。如來以神通
T0316_.11.0800c25: 力。於此地中置一芥子。以佛如來加持力故。
T0316_.11.0800c26: 彼諸聲聞一切威勢神通力能而悉不能擧彼
T0316_.11.0800c27: 芥子。復不能動一毛端量。何以故。如來應供
T0316_.11.0800c28: 正等正覺。已得最上波羅蜜多及神通波羅
T0316_.11.0800c29: 蜜多故。舍利子。且置上説。此三千大千世界。
T0316_.11.0801a01: 乃至東西南北四維上下。普遍十方殑伽沙
T0316_.11.0801a02: 等一切世界。所有一切衆生之類。若卵生若
T0316_.11.0801a03: 胎生若濕生若化生。若有色若無色。若有想
T0316_.11.0801a04: 若無想。若非有想非無想。彼諸衆生。一時皆
T0316_.11.0801a05: 得聲聞之果具大神通。悉如大目乾連。彼諸
T0316_.11.0801a06: 聲聞同以威勢力能神通變化。而悉不能擧
T0316_.11.0801a07: 動芥子。一毛端量。何以故。如來應供正等正
T0316_.11.0801a08: 覺。已得最上波羅蜜多及神通波羅蜜多故。
T0316_.11.0801a09: 具大威徳。有大神通。得大自在。爾時世尊。
T0316_.11.0801a10: 復告尊者舍利子言。汝昔曾聞。風災劫時有
T0316_.11.0801a11: 大風起。名毘藍婆。振吼吹撃此三千大千世
T0316_.11.0801a12: 界。須彌山王。鐵圍諸山。大鐵圍山等。及四
T0316_.11.0801a13: 大洲。至八萬洲。彼彼大海吹皷高起。流散周
T0316_.11.0801a14: 遍一由旬量。舍利子白佛言。世尊。我昔親聞
T0316_.11.0801a15: 如來宣説如是等事。佛言。舍利子。風災劫時
T0316_.11.0801a16: 大風吹撃此三千大千世界。須彌山王。及諸
T0316_.11.0801a17: 山大海。吹皷高起破壞流散周遍一切。乃至
T0316_.11.0801a18: 無數百千由旬分量。地居諸天。亦悉飄鼓流
T0316_.11.0801a19: 散周遍。塵尚不見。況山石等。所有夜摩天中
T0316_.11.0801a20: 諸宮殿等。飄鼓破壞流散周遍。塵尚不見。何
T0316_.11.0801a21: 況宮殿。彼兜率天化樂天他化自在天。梵衆
T0316_.11.0801a22: 天梵輔天梵會天大梵天少光天無量光天光
T0316_.11.0801a23: 音天。少淨天無量淨天遍淨天。如是等天諸
T0316_.11.0801a24: 宮殿等。飄鼓破壞流散周遍。塵尚不見。何況
T0316_.11.0801a25: 宮殿。舍利子。如是大風飄鼓吹撃。爾時如來。
T0316_.11.0801a26: 所有妙衣不能損動一毛端量。況復衣角。所
T0316_.11.0801a27: 以者何。以佛如來不思議神力不思議縁不
T0316_.11.0801a28: 思議所行不思議大悲悉具足故。舍利子。當
T0316_.11.0801a29: 彼大風飄鼓之時。東西南北四維上下。周遍
T0316_.11.0801b01: 十方殑伽沙等。一切世界大風不止。是時如
T0316_.11.0801b02: 來。擧以指端指大風輪。即時大風皆悉止息。
T0316_.11.0801b03: 此是如來神通智力。無所減失不思議故。舍
T0316_.11.0801b04: 利子。彼住信菩薩應於如來神通智力信解
T0316_.11.0801b05: 清淨超越分別離諸疑悔。後復生起身喜心
T0316_.11.0801b06: 喜適悦之相。發希有想
T0316_.11.0801b07: 爾時世尊。重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0801b08: 所有三界諸衆生 皆作聲聞具智慧
T0316_.11.0801b09: 與大目連智皆同 悉具神通波羅蜜
T0316_.11.0801b10: 如來於此地方中 置一芥子極微小
T0316_.11.0801b11: 彼彼一切現神通 而悉不能爲擧動
T0316_.11.0801b12: 所有殑伽沙數等 十方一切世界中
T0316_.11.0801b13: 毘藍婆風振撃時 普遍諸方皆吹鼓
T0316_.11.0801b14: 當彼如是大風起 佛上妙衣悉擧示
T0316_.11.0801b15: 不能動其一毛端 由佛神力不思議
T0316_.11.0801b16: 大風吹撃極猛惡 牟尼擧一毛端量
T0316_.11.0801b17: 神力能止大風輪 無邊廣大虚空等
T0316_.11.0801b18: 舍利子。住信菩薩應於如來如是神力。信解
T0316_.11.0801b19: 清淨乃至發希有想
T0316_.11.0801b20: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第九
T0316_.11.0801b21:
T0316_.11.0801b22:
T0316_.11.0801b23:
T0316_.11.0801b24:佛説大乘菩薩藏正法經卷第十
T0316_.11.0801b25: 譯經三藏朝散大夫試光祿卿
T0316_.11.0801b26: 光梵大師＊賜紫 沙門臣惟淨
T0316_.11.0801b27: 等奉 詔譯
T0316_.11.0801b28: 如來不思議品第四之四
T0316_.11.0801b29: 復次舍利子。住信菩薩於佛如來十種智力
T0316_.11.0801c01: 不可思議。聞已淨信超越分別離諸疑惑。後
T0316_.11.0801c02: 復生起身喜心喜適悦之相。發希有想。如來
T0316_.11.0801c03: 以具十智力故了知勝處。於天人世間能師
T0316_.11.0801c04: 子吼轉妙梵輪。所有一切天人魔梵悉不能
T0316_.11.0801c05: 轉。無與如來同其法者。云何十力。一者處非
T0316_.11.0801c06: 處智力。二者業報智力。三者種種信解智力。
T0316_.11.0801c07: 四者種種界智力。五者根勝劣智力。六者至
T0316_.11.0801c08: 處道智力。七者禪定解脱等持等至染淨智
T0316_.11.0801c09: 力。八者宿住隨念作證智力。九者天眼作證
T0316_.11.0801c10: 智力。十者漏盡作證智力。舍利子。如是名爲
T0316_.11.0801c11: 如來十種智力。如來以具十智力故了知勝
T0316_.11.0801c12: 處。於大衆中能師子吼轉妙梵輪。乃至一切
T0316_.11.0801c13: 世間無與如來同其法者
T0316_.11.0801c14: 云何如來處非處智力。謂佛如來以其無上
T0316_.11.0801c15: 最勝智力。於處非處如實了知。何者是處。何
T0316_.11.0801c16: 者非處。舍利子。所言非處者。謂不容受。身
T0316_.11.0801c17: 作惡者。語作惡者。意作惡者。能感悦意光澤
T0316_.11.0801c18: 可愛果報。若如此者無有是處。而或可容受
T0316_.11.0801c19: 者。謂身語意造作諸惡。不能招感悦意光澤
T0316_.11.0801c20: 可愛果報。斯有是處。又非處者。謂身語意業
T0316_.11.0801c21: 造作諸善。而能招感不悦意光澤可愛果報。
T0316_.11.0801c22: 無有是處。可容受者。謂身語意造作諸善。而
T0316_.11.0801c23: 能招感悦意光澤可愛果報。斯有是處。又非
T0316_.11.0801c24: 處者。謂慳悋人感大富果。無有是處。若慳悋
T0316_.11.0801c25: 人感貧窮果。斯有是處。又非處者。謂行施人
T0316_.11.0801c26: 感貧窮果。無有是處。若行施人感大富果。斯
T0316_.11.0801c27: 有是處。又非處者。謂破戒人得生天人。無有
T0316_.11.0801c28: 是處。若破戒人當墮地獄餓鬼傍生趣中。斯
T0316_.11.0801c29: 有是處。又非處者。謂持戒人返墮地獄餓鬼
T0316_.11.0802a01: 傍生趣中。無有是處。若持戒人生天人中。斯
T0316_.11.0802a02: 有是處。又非處者。謂瞋恚人感端正果。無有
T0316_.11.0802a03: 是處。若瞋恚人感醜陋果。斯有是處。又非處
T0316_.11.0802a04: 者。謂忍辱人感醜陋果。無有是處。若忍辱
T0316_.11.0802a05: 人感端正果。斯有是處。又非處者。謂懈怠人
T0316_.11.0802a06: 而能獲得現前三昧。無有是處。若懈怠人。不
T0316_.11.0802a07: 得現前三昧。斯有是處。又非處者。謂精進人
T0316_.11.0802a08: 不得現前三昧。無有是處。若精進人而能獲
T0316_.11.0802a09: 得現前三昧。斯有是處。又非處者。謂散亂心
T0316_.11.0802a10: 人得出離道。無有是處。若散亂心人不能獲
T0316_.11.0802a11: 得出離之道。斯有是處。又非處者。謂能安住
T0316_.11.0802a12: 心一境性之人。不能獲得彼出離道。無有是
T0316_.11.0802a13: 處。若能安住心一境性之人得出離道。斯有
T0316_.11.0802a14: 是處。又非處者。謂無慧人而能除斷一切種
T0316_.11.0802a15: 子習氣。無有是處。若無慧人不能除斷一切
T0316_.11.0802a16: 種子習氣。斯有是處。又非處者。謂有慧人不
T0316_.11.0802a17: 能除斷一切種子習氣。無有是處。若有慧人
T0316_.11.0802a18: 能斷一切種子習氣。斯有是處。又非處者。謂
T0316_.11.0802a19: 殺生人起殺害因感長壽果。無有是處。若殺
T0316_.11.0802a20: 生人感短壽果。斯有是處。又非處者。謂離殺
T0316_.11.0802a21: 生之人感短壽果。無有是處。若離殺生之人
T0316_.11.0802a22: 感長壽果。斯有是處。又非處者。謂偸盜之人
T0316_.11.0802a23: 感大富果。無有是處。若偸盜之人感貧窮果。
T0316_.11.0802a24: 斯有是處。又非處者謂離偸盜之人感貧窮
T0316_.11.0802a25: 果。無有是處。若離偸盜人感大富果。斯有是
T0316_.11.0802a26: 處。又非處者。謂邪染之人得有子妻室。無有
T0316_.11.0802a27: 是處。若邪染之人不得有子妻室。斯有是處。
T0316_.11.0802a28: 又非處者。謂離邪染人不得有子妻室。無有
T0316_.11.0802a29: 是處。若離邪染之人得有子妻室。斯有是處。
T0316_.11.0802b01: 又非處者。謂妄語之人不招毀謗。無有是處。
T0316_.11.0802b02: 招其謗者斯有是處。又非處者。謂離妄語之
T0316_.11.0802b03: 人返招毀謗。無有是處。不招謗者斯有是處。
T0316_.11.0802b04: 又非處者。謂兩舌之人眷屬不離。無有是處。
T0316_.11.0802b05: 若眷屬分離。斯有是處。又非處者。謂離兩舌
T0316_.11.0802b06: 之人眷屬分離。無有是處。若眷屬不離。斯有
T0316_.11.0802b07: 是處。又非處者。謂惡口之人常聞悦意語言。
T0316_.11.0802b08: 無有是處。若其不聞悦意語言。斯有是處。又
T0316_.11.0802b09: 非處者。謂離惡口之人不聞悦意語言。無有
T0316_.11.0802b10: 是處。若其聞者斯有是處。又非處者。謂綺語
T0316_.11.0802b11: 之人得決定辯才。無有是處。若其不得斯有
T0316_.11.0802b12: 是處。又非處者。謂離綺語之人不得決定辯
T0316_.11.0802b13: 才。無有是處。若其得者斯有是處。又非處者
T0316_.11.0802b14: 謂多貪人得大富者。無有是處。若其不得斯
T0316_.11.0802b15: 有是處。又非處者。謂離貪人大富斷續。無有
T0316_.11.0802b16: 是處。若不斷續斯有是處。又非處者。謂瞋恚
T0316_.11.0802b17: 心人不墮地獄。無有是處。若其墮者斯有是
T0316_.11.0802b18: 處。又非處者。謂離瞋人不於善趣天界中生。
T0316_.11.0802b19: 無有是處。若其生者斯有是處。又非處者。謂
T0316_.11.0802b20: 邪見人積集邪見之因能得聖道。無有是處。
T0316_.11.0802b21: 若邪見人積集邪見之因不得聖道。斯有是
T0316_.11.0802b22: 處。又非處者。謂正見人積集正見因故不得
T0316_.11.0802b23: 聖道。無有是處。若正見人積集正見因故獲
T0316_.11.0802b24: 得聖道。斯有是處。又非處者。謂修施行之人
T0316_.11.0802b25: 若不得淨心分位。無有是處。若其得者斯有
T0316_.11.0802b26: 是處。又非處者。謂持淨戒人。不得淨心分位。
T0316_.11.0802b27: 無有是處。若其得者。斯有是處。又非處者。
T0316_.11.0802b28: 若起有所得見之人獲順忍者。無有是處。若
T0316_.11.0802b29: 其不得斯有是處。又非處者。若證空解脱人
T0316_.11.0802c01: 不得順忍者。無有是處。若其得者斯有是處。
T0316_.11.0802c02: 又非處者。謂惡作之人得住輕安心者。無有
T0316_.11.0802c03: 是處。若其不得斯有是處。又非處者。謂惡作
T0316_.11.0802c04: 之人。得心調伏及輕安者。無有是處。若其不
T0316_.11.0802c05: 得斯有是處。又非處者。若諸女人成轉輪聖
T0316_.11.0802c06: 王。無有是處。若男子得成斯有是處。又非處
T0316_.11.0802c07: 者。若諸女人成帝釋天主。無有是處。若男子
T0316_.11.0802c08: 得成斯有是處。又非處者。若諸女人成梵王
T0316_.11.0802c09: 者。無有是處。若男子得成。斯有是處。又非
T0316_.11.0802c10: 處者。若諸女人現成佛果者。無有是處。若八
T0316_.11.0802c11: 人地次第得果。斯有是處。又非處者。謂須陀
T0316_.11.0802c12: 洹人。現轉證成第八位者。無有是處。若於此
T0316_.11.0802c13: 蘊中趣涅盤者。斯有是處。又非處者。若斯
T0316_.11.0802c14: 陀含人。現轉第三位者。無有是處。若於此蘊
T0316_.11.0802c15: 中趣涅槃者。斯有是處。又非處者。若阿那
T0316_.11.0802c16: 含人還來人間。無有是處。於此蘊中趣涅盤
T0316_.11.0802c17: 者。斯有是處。又非處者。若阿羅漢人有結習
T0316_.11.0802c18: 者。無有是處。若其無者斯有是處。又非處者
T0316_.11.0802c19: 謂諸聖人。趣求異類師尊教授。異義所生法
T0316_.11.0802c20: 者。無有是處。若不然者斯有是處。又非處者。
T0316_.11.0802c21: 若得無生法忍之人有退轉者。無有是處。乃
T0316_.11.0802c22: 至得證菩提。斯有是處。又非處者。若諸菩薩
T0316_.11.0802c23: 坐菩提場已。而不證成菩提果＊者。無有是
T0316_.11.0802c24: 處。若諸菩薩坐菩提場已。決定證成阿耨多
T0316_.11.0802c25: 羅三藐三菩提果。然後起座。斯有是處。又非
T0316_.11.0802c26: 處者。謂諸佛如來於種子習氣有所表現者。
T0316_.11.0802c27: 無有是處。若佛如來所有一切種子習氣悉
T0316_.11.0802c28: 能除斷。斯有是處。又非處者。謂佛如來智有
T0316_.11.0802c29: 障礙。無有是處。若佛如來智無障礙。斯有是
T0316_.11.0803a01: 處。又非處者。謂能觀見諸佛如來最勝頂相。
T0316_.11.0803a02: 無有是處。若不能見佛頂相者。斯有是處。又
T0316_.11.0803a03: 非處者。謂能知佛心所行者。無有是處。若不
T0316_.11.0803a04: 能知諸佛如來心所行者。斯有是處。又非處
T0316_.11.0803a05: 者。謂佛如來住等引心有所得相者。無有是
T0316_.11.0803a06: 處。若佛如來常住等引心者。斯有是處。又非
T0316_.11.0803a07: 處者。若謂如來語言虚妄不決定者。無有是
T0316_.11.0803a08: 處。若佛如來言無虚妄。斯有是處。又非處者。
T0316_.11.0803a09: 若謂如來有其過失。無有是處。諸佛如來離
T0316_.11.0803a10: 諸過失。斯有是處
T0316_.11.0803a11: 舍利子。如是等法。如四無所畏十八不共
T0316_.11.0803a12: 法中廣説
T0316_.11.0803a13: 復次舍利子。若謂諸佛如來於現在世中若
T0316_.11.0803a14: 知若見有障礙者。無有是處。若諸佛如來於
T0316_.11.0803a15: 現在世中。若知若見。無障礙者。斯有是處。舍
T0316_.11.0803a16: 利子。如是所説。如來所有處非處智力無有
T0316_.11.0803a17: 邊際。若欲知其邊際之者。譬如虚空。所可知
T0316_.11.0803a18: 耶。若其虚空不知邊際。如來應供正等正覺
T0316_.11.0803a19: 處非處智力邊際亦然。諸住信菩薩得聞如
T0316_.11.0803a20: 來不可思議處非處智力。已發生淨信超越
T0316_.11.0803a21: 分別離諸疑惑。後復生起身喜心喜適悦之
T0316_.11.0803a22: 相。發希有想
T0316_.11.0803a23: 爾時世尊。重明斯義説伽陀曰
T0316_.11.0803a24: 十方虚空無邊量 處非處智力亦然
T0316_.11.0803a25: 智力眞實遍世間 廣説最上眞實法
T0316_.11.0803a26: 若人圓具解脱器 知彼所行爲説法
T0316_.11.0803a27: 彼圓法器諸衆生 知處非處住捨行
T0316_.11.0803a28: 虚空大地尚可動 佛説果報無虚妄
T0316_.11.0803a29: 處非處智若圓成 世出世間十力具
T0316_.11.0803b01: 舍利子。此是如來第一智力。如來應供正等
T0316_.11.0803b02: 正覺。以具如是勝智力故。了知勝處。於大衆
T0316_.11.0803b03: 中。能師子吼轉妙梵輪。乃至世間無與如來
T0316_.11.0803b04: 同其法者
T0316_.11.0803b05: 復次舍利子。云何名爲如來業報智力。謂佛
T0316_.11.0803b06: 如來以無上智。於過去未來現在。一切衆生
T0316_.11.0803b07: 所作諸業。積集因處位。若身根因通眼根分
T0316_.11.0803b08: 位。如是諸根因及分位。如來悉如實知。若諸
T0316_.11.0803b09: 衆生有布施根性修持戒行。如來了知自他
T0316_.11.0803b10: 根故。即爲宣説布施之法。若諸衆生有持戒
T0316_.11.0803b11: 根性修布施行。如來了知自他根故。即爲宣
T0316_.11.0803b12: 説持戒之法。若諸衆生有忍辱根性修精進
T0316_.11.0803b13: 行。如來了知自他根故。即爲宣説忍辱之法。
T0316_.11.0803b14: 若諸衆生有精進根性修忍辱行。如來了知
T0316_.11.0803b15: 自他根故。即爲宣説精進之法。若諸衆生有
T0316_.11.0803b16: 禪定根性修勝慧行。如來了知自他根故。即
T0316_.11.0803b17: 爲宣説禪定之法若諸衆生有勝慧根性修禪
T0316_.11.0803b18: 定行如來了知自他根故即爲宣説勝慧之
T0316_.11.0803b19: 法。總略乃至諸菩提分法亦如是説。若諸衆
T0316_.11.0803b20: 生具聲聞根性。修縁覺乘行。如來了知自他
T0316_.11.0803b21: 根故。即爲宣説聲聞乘法。若諸衆生具縁覺
T0316_.11.0803b22: 根性。修聲聞乘行。如來了知自他根故。即爲
T0316_.11.0803b23: 宣説縁覺乘法。若諸衆生具大乘根性。而修
T0316_.11.0803b24: 聲聞縁覺乘行。如來了知自他根故。即爲宣
T0316_.11.0803b25: 説大乘之法。若諸衆生具最上乘根性。修大
T0316_.11.0803b26: 乘行。如來了知。實了知。若諸衆生。於現在世
T0316_.11.0803b27: 積集樂因。未來世中感其苦報。如來決定如
T0316_.11.0803b28: 實了知。若諸衆生。於現在世積集苦因。未來
T0316_.11.0803b29: 世中感其苦報。如來決定如實了知。若諸衆
T0316_.11.0803c01: 生。於現在世積集樂因。未來世中感其樂報。
T0316_.11.0803c02: 如來決定如實了知。舍利子。如來於過去未
T0316_.11.0803c03: 來現在世中。一切衆生所有諸業若因若果。
T0316_.11.0803c04: 如來眞實無異無別。決定一一如實了知。如
T0316_.11.0803c05: 來隨所知已如其所應。皆爲説法。舍利子。如
T0316_.11.0803c06: 來應供正等正覺。於過去未來現在。一切衆
T0316_.11.0803c07: 生諸業果報。積集因處皆如實知。如來智力
T0316_.11.0803c08: 無有邊際。若欲知其邊際之者。譬如虚空所
T0316_.11.0803c09: 可知耶。若其虚空不知邊際。如來應供正等
T0316_.11.0803c10: 正覺業報智力邊際亦然。諸住信菩薩。得聞
T0316_.11.0803c11: 如來不可思議業報智力已。發生淨信超越
T0316_.11.0803c12: 分別離諸疑惑。後復生起身喜心喜適悦之
T0316_.11.0803c13: 相。發希有想
T0316_.11.0803c14: 爾時世尊。重明斯義説伽陀曰
T0316_.11.0803c15: 佛善了知諸因果 業法智眼悉能觀
T0316_.11.0803c16: 無礙智遍三世中 諸衆生行悉明達
T0316_.11.0803c17: 苦樂諸因及所願 遍諸衆生五趣中
T0316_.11.0803c18: 輪轉一切諸苦因 善逝決定皆明了
T0316_.11.0803c19: 所有黒白諸業報 因果願求亦復然
T0316_.11.0803c20: 能仁眞實悉了知 猶觀掌中如意寶
T0316_.11.0803c21: 若諸業法修因少 當來果報獲無量
T0316_.11.0803c22: 若因無量果還微 善逝眞實皆曉了
T0316_.11.0803c23: 修聲聞行果如願 縁覺菩提因願同
T0316_.11.0803c24: 無上智果願亦然 善逝如實皆曉了
T0316_.11.0803c25: 若於先業修苦因 後復當招於樂果
T0316_.11.0803c26: 若於諸業修樂因 後復當招於苦果
T0316_.11.0803c27: 苦因苦果如是法 樂因樂果亦復然
T0316_.11.0803c28: 自業自果和合因 善逝如實皆曉了
T0316_.11.0803c29: 諸有苦法三世轉 遍諸衆生五趣中
T0316_.11.0804a01: 眞實無斷無異門 佛無上智皆明了
T0316_.11.0804a02: 舍利子。此是如來。第二智力。如來以具勝
T0316_.11.0804a03: 智力故。了知勝處。於大衆中。能師子吼轉妙
T0316_.11.0804a04: 梵輪。一切世間天人魔梵。皆不能轉。乃至無
T0316_.11.0804a05: 與如來同其法者
T0316_.11.0804a06: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第十
T0316_.11.0804a07: 諸果報等。皆如實知。云何了知。舍利子。謂
T0316_.11.0804a08: 諸如來應供正等正覺。於諸衆生過去諸
T0316_.11.0804a09: 業。所集善因離諸不善。於未來世與其善
T0316_.11.0804a10: 果。如來一一如實了知。若諸衆生造不善
T0316_.11.0804a11: 業。集不善因離諸善法。於未來世獲不善
T0316_.11.0804a12: 果。如來一一如實了知。若諸衆生積集業
T0316_.11.0804a13: 因。於未來世感下劣分位。如來決定如實
T0316_.11.0804a14: 了知。若諸衆生積集業因。於現在世感殊
T0316_.11.0804a15: 勝分位。於未來世亦感殊勝分位。如來決
T0316_.11.0804a16: 定如實了知。若諸衆生積集業因。於過去
T0316_.11.0804a17: 世起下劣行。未來世中起廣大行。如來決
T0316_.11.0804a18: 定如實了知。若諸衆生積集業因少分發
T0316_.11.0804a19: 起。當感廣大殊勝分位。如來決定如實了
T0316_.11.0804a20: 知。若諸衆生積集業因廣大發起。當感少
T0316_.11.0804a21: 分殊勝分位。如來決定如實了知。若諸衆
T0316_.11.0804a22: 生修聲聞行感聲聞果。如來決定如實了
T0316_.11.0804a23: 知。若諸衆生修縁覺行感縁覺果。如來決
T0316_.11.0804a24: 定如實了知。若諸衆生修佛智因感佛智
T0316_.11.0804a25: 果。如來決定如實了知。若諸衆生於現在
T0316_.11.0804a26: 世積集苦因。未來世中感其樂報。如來決
T0316_.11.0804a27: 定如
T0316_.11.0804a28:
T0316_.11.0804a29:
T0316_.11.0804b01:
T0316_.11.0804b02:
T0316_.11.0804b03:佛説大乘菩薩藏正法經卷
T0316_.11.0804b04: 第十一
T0316_.11.0804b05: ＊譯經三藏朝散大夫試光祿卿
T0316_.11.0804b06: 光梵大師 ＊賜紫沙門臣惟淨
T0316_.11.0804b07: 等奉 詔譯
T0316_.11.0804b08: 如來不思議品第四之五
T0316_.11.0804b09: 復次舍利子。云何名爲如來種種信解智力。
T0316_.11.0804b10: 謂佛如來於諸衆生諸補特伽羅。所有信解
T0316_.11.0804b11: 種種差別。如來一一如實了知。若諸衆生本
T0316_.11.0804b12: 住貪愛。於瞋起解。廣如經説。若諸衆生本住
T0316_.11.0804b13: 著癡。於瞋起解。如來一一如實了知。若諸衆
T0316_.11.0804b14: 生本住不善之法。於不善法起解。如來一一
T0316_.11.0804b15: 如實了知。若諸衆生本住善法。於善法起解。
T0316_.11.0804b16: 如來一一如實了知。若諸衆生修下劣行。於
T0316_.11.0804b17: 殊勝法而起信解。如來悉如實知。若諸衆生
T0316_.11.0804b18: 修殊勝行。於下劣法而起信解。如來悉如實
T0316_.11.0804b19: 知。若諸衆生修下劣行。於殊勝分位而起信
T0316_.11.0804b20: 解。如來悉如實知。若諸衆生修殊勝行起下
T0316_.11.0804b21: 劣解。如來悉如實知。若諸衆生於邪定聚。而
T0316_.11.0804b22: 起信解取彼定法。如來悉如實知。若諸衆生
T0316_.11.0804b23: 於正定聚。而起信解取彼定法。如來悉如實
T0316_.11.0804b24: 知。若諸衆生於正定聚取彼解脱。如來悉如
T0316_.11.0804b25: 實知。若諸衆生信解欲界定法。從欲界入。如
T0316_.11.0804b26: 來悉如實知。若諸衆生信解色界定法。從色
T0316_.11.0804b27: 界入。如來悉如實知。若諸衆生信解無色界
T0316_.11.0804b28: 定法。從無色界入。如來悉如實知。若諸衆生
T0316_.11.0804b29: 信解三界定法。遍三界入。如來悉如實知。若
T0316_.11.0804c01: 諸衆生。本住下劣分位。而得殊勝之法。如來
T0316_.11.0804c02: 悉如實知。若諸衆生本住殊勝分位。而得下
T0316_.11.0804c03: 劣之法。如來悉如實知。若諸衆生起種種信
T0316_.11.0804c04: 解種種色相。種種受用種種領納。如來悉如
T0316_.11.0804c05: 實知。若諸衆生信解以先業故當感墜墮。如
T0316_.11.0804c06: 來悉如實知。若諸衆生信解脱之法。取彼解
T0316_.11.0804c07: 脱。如來悉如實知。如來如是如實知已。隨其
T0316_.11.0804c08: 所應即爲説法
T0316_.11.0804c09: 舍利子。此是如來信解智力。無有邊際與虚
T0316_.11.0804c10: 空等。若諸住信菩薩。於佛如來種種信解最
T0316_.11.0804c11: 勝智力。聞已淨信。超越分別。離諸疑惑。後復
T0316_.11.0804c12: 生起身喜心喜適悦之相。發希有想
T0316_.11.0804c13: 爾時世尊。重明斯義説伽陀曰
T0316_.11.0804c14: 世間種種信解法 過未現在無限量
T0316_.11.0804c15: 即彼信解如所思 佛人中尊皆曉了
T0316_.11.0804c16: 若於貪法起信解 而本住著瞋分位
T0316_.11.0804c17: 若瞋若癡義亦然 佛隨信解皆明了
T0316_.11.0804c18: 住貪住癡等諸法 隨心所持難思度
T0316_.11.0804c19: 相續無間遍所行 能仁勝智皆明了
T0316_.11.0804c20: 若諸衆生下劣行 還復信解廣大法
T0316_.11.0804c21: 行勝解劣義亦然 佛調御尊皆明了
T0316_.11.0804c22: 若衆生取邪定聚 來還所起亦復然
T0316_.11.0804c23: 所有三界解脱門 佛隨信解皆明了
T0316_.11.0804c24: 所生色相種種異 受用差別亦復然
T0316_.11.0804c25: 隨先業故報無差 二足<#0804_3/>勝尊皆明了
T0316_.11.0804c26: 隨其信解了知已 如其所應爲説法
T0316_.11.0804c27: 第三勝解智力門 佛子當生清淨信
T0316_.11.0804c28: 舍利子。如是如來第三信解智力。如來應供
T0316_.11.0804c29: 正等正覺以具勝智力故。了知勝處。於大衆
T0316_.11.0799a02: 魔若梵。若沙門婆羅門。天人阿修羅等。而能
T0316_.11.0799a03: 清淨戒蘊定蘊。同佛如來無量清淨戒定蘊
T0316_.11.0799a04: 者。何以故。如來應供正等正覺。已得最上波
T0316_.11.0799a05: 羅蜜多。已得戒定波羅蜜多
T0316_.11.0799a06: 舍利子。我今復説譬喩以明斯義。可樂聞不。
T0316_.11.0799a07: 舍利子白佛言。世尊。今正是時願佛爲説。若
T0316_.11.0799a08: 諸苾芻得聞如來清淨戒定波羅蜜多法者。
T0316_.11.0799a09: 隨所聞已信奉受持
T0316_.11.0799a10: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第八
T0316_.11.0799a11:
T0316_.11.0799a12:
T0316_.11.0799a13:
T0316_.11.0799a14:
T0316_.11.0799a15: 西天譯經 三藏朝散大夫試光
T0316_.11.0799a16: 祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護
T0316_.11.0799a17: 等奉 詔譯
T0316_.11.0799a18: 如來不思議品弟四之三
T0316_.11.0799a19: 復次佛告舍利子言。於汝意云何。地界與衆
T0316_.11.0799a20: 生界孰爲多邪。舍利子白佛言。世尊。地界非
T0316_.11.0799a21: 多衆生界多。佛言。舍利子。如是如是。衆生界
T0316_.11.0799a22: 多。舍利子。假使三千大千世界。所有一切衆
T0316_.11.0799a23: 生若卵生若胎生。若濕生若化生。若有色若
T0316_.11.0799a24: 無色。若有想若無想。若非有想非無想。乃至
T0316_.11.0799a25: 普及諸有情界。於一刹那一臘縛一須臾頃。
T0316_.11.0799a26: 無前無後。悉得人身。即彼如上得人身者一
T0316_.11.0799a27: 切衆生於一刹那一臘縛一須臾頃。悉證阿耨
T0316_.11.0799a28: 多羅三藐三菩提果。即彼一切所成諸佛如
T0316_.11.0799a29: 來。一一如來現前所化各有千頭。而一一頭各
T0316_.11.0799b01: 有千面。其一一面各有千舌。是諸如來。具足
T0316_.11.0799b02: 如來十力四無所畏四無礙解無礙辯才。舍
T0316_.11.0799b03: 利子。而彼如來。同共稱讃如來所有戒波羅
T0316_.11.0799b04: 蜜多及戒蘊功徳。經倶胝那庾多劫。而悉不
T0316_.11.0799b05: 能得其邊際。又舍利子。一佛如來戒蘊功徳
T0316_.11.0799b06: 無有邊際。如是諸佛如來戒蘊功徳。無上大
T0316_.11.0799b07: 慧解入辯才。乃至入大涅盤。於其中間皆悉
T0316_.11.0799b08: 同等。何以故。於無性中起有性思義。是故如
T0316_.11.0799b09: 來戒蘊功徳無上大慧最勝辯才。無量無數
T0316_.11.0799b10: 無有邊際與虚空等。舍利子。且置如上所説
T0316_.11.0799b11: 一三千大千世界。乃至東西南北四維上下。
T0316_.11.0799b12: 普遍十方殑伽沙數等諸世界。一切衆生於
T0316_.11.0799b13: 一刹那一臘縛一須臾頃。悉得人身。乃至悉
T0316_.11.0799b14: 證阿耨多羅三藐三菩提果。總略廣説。乃至
T0316_.11.0799b15: 於無性中起有性思議。是故如來戒蘊功徳
T0316_.11.0799b16: 無上大慧最勝辯才。無量無數無有邊際與
T0316_.11.0799b17: 虚空等。何以故。如來已得最上波羅蜜多。圓
T0316_.11.0799b18: 滿清淨戒波羅蜜多故
T0316_.11.0799b19: 復次舍利子。我今復以顯明事相。宣説如來
T0316_.11.0799b20: 定波羅蜜多。汝樂聞不。舍利子白佛言。世尊。
T0316_.11.0799b21: 今正是時願佛爲説。令諸苾芻聞所説已信
T0316_.11.0799b22: 奉受持。佛言。舍利子。後時後分當有七日出
T0316_.11.0799b23: 現世間。於彼時中。三千大千世界。炎熾遍
T0316_.11.0799b24: 炎熾極遍炎熾都一焔聚。彼時如來。若行若
T0316_.11.0799b25: 住若坐若臥。具有十種希有之法現彼地方。
T0316_.11.0799b26: 何等爲十。一者地平如掌。是爲第一希有之
T0316_.11.0799b27: 法。二者於彼時中。三千大千世界。炎熾遍炎
T0316_.11.0799b28: 熾。極遍炎熾都一焔聚。彼時如來。若行若住
T0316_.11.0799b29: 若坐若臥。彼地方中。悉無荊棘涌出金寶。是
T0316_.11.0799c01: 爲第二希有之法。三者於彼三千大千世界
T0316_.11.0799c02: 炎熾遍炎熾極遍炎熾。都一焔聚。彼時如來
T0316_.11.0799c03: 若行若住若坐若臥。其地廣闊如來受用。是
T0316_.11.0799c04: 爲第三希有之法。四者於彼時中。三千大千
T0316_.11.0799c05: 世界。炎熾遍炎熾極遍炎熾都一焔聚。彼時
T0316_.11.0799c06: 如來。若行若住若坐若臥。彼地方中。自生異
T0316_.11.0799c07: 草青潤柔軟右旋宛轉。如迦喞隣那寶。復有
T0316_.11.0799c08: 妙香。是爲第四希有之法。五者於彼時中。三
T0316_.11.0799c09: 千大千世界。炎熾遍炎熾極遍炎熾都一焔
T0316_.11.0799c10: 聚。彼時如來。若行若住若坐若臥。彼地方中。
T0316_.11.0799c11: 自然涌出八功徳水。所謂一冷二輕三軟四
T0316_.11.0799c12: 香五美六清七飮時無厭八多飮無患。如是
T0316_.11.0799c13: 具足八功徳水。是爲第五希有之法。六者於
T0316_.11.0799c14: 彼時中。三千大千世界。炎熾遍炎熾極遍炎
T0316_.11.0799c15: 熾都一焔聚。彼時如來。若行若住若坐若臥。
T0316_.11.0799c16: 彼地方中。有清涼風自然吹觸。舍利子。譬如
T0316_.11.0799c17: 夏月盛熱之時。人極疲倦時。或有人往詣殑
T0316_.11.0799c18: 伽河岸。承彼清涼漸入河中。澡沐身體去除
T0316_.11.0799c19: 熱惱。乃得輕安調暢適悦。出河在岸往復經
T0316_.11.0799c20: 行。其去不遠見大樹林。青潤蓊欝枝葉扶
T0316_.11.0799c21: 踈。影癊清虚周匝垂覆。其中殊麗。宛如珠
T0316_.11.0799c22: 寶間錯嚴飾。是人即時詣彼林所安詳而坐。
T0316_.11.0799c23: 四面涼風散來吹觸。舍利子。如來亦復如是。
T0316_.11.0799c24: 以宿善業果報。煥明清淨涼風自然吹觸。是
T0316_.11.0799c25: 爲第六希有之法。七者於彼時中。三千大千
T0316_.11.0799c26: 世界。炎熾遍炎熾極遍炎熾都一焔聚。彼時
T0316_.11.0799c27: 如來。若行若住若坐若臥。彼地方中。自然而
T0316_.11.0799c28: 有水生諸華。所謂優鉢羅華。鉢訥摩華。倶母
T0316_.11.0799c29: 陀華。奔拏利迦華等。是爲第七希有之法。八
T0316_.11.0800a01: 者於彼時中。三千大千世界。炎熾遍炎熾極
T0316_.11.0800a02: 遍炎熾都一焔聚。彼時如來。若行若住若坐
T0316_.11.0800a03: 若臥。彼地方中自然而有陸生諸華。所謂阿
T0316_.11.0800a04: 帝目訖多華。瞻波迦華蘇摩那華。嚩利尸迦
T0316_.11.0800a05: 華。阿輸迦華。波吒羅華。迦蘭尼迦華。多囉
T0316_.11.0800a06: 尼華等。如是等華色香具足。是爲第八希有
T0316_.11.0800a07: 之法。九者於彼時中。三千大千世界。炎熾
T0316_.11.0800a08: 遍炎熾極遍炎熾都一焔聚。彼時如來。若行
T0316_.11.0800a09: 若住若坐若臥。彼地方中如金剛所成。堅固
T0316_.11.0800a10: 牢實而無破壞。是爲第九希有之法。十者於
T0316_.11.0800a11: 彼時中。三千大千世界。炎熾遍炎熾極遍炎
T0316_.11.0800a12: 熾都一焔聚。彼時如來。若行若住若坐若臥。
T0316_.11.0800a13: 彼地方中。見有殊妙寶塔出現。一切天人。若
T0316_.11.0800a14: 魔若梵。沙門婆羅門等。瞻禮供養。是爲第十
T0316_.11.0800a15: 希有之法。舍利子。如是十種希有之法。於彼
T0316_.11.0800a16: 地方次第出現。以其如來應供正等正覺於
T0316_.11.0800a17: 法界性善覺了故。隨其色相入三摩地。住等
T0316_.11.0800a18: 引心純一樂受。經殑伽沙數等劫。謂如食頃。
T0316_.11.0800a19: 如來於三摩地無所壞失。舍利子。如來在定
T0316_.11.0800a20: 住。經一劫或百劫。千劫百千劫。一倶胝劫百
T0316_.11.0800a21: 倶胝劫。千倶胝劫百千倶胝劫。百千倶胝那
T0316_.11.0800a22: 庾多劫。後從定起。何以故。如來應供正等正
T0316_.11.0800a23: 覺。已得最上波羅蜜多故。而彼最上波羅蜜
T0316_.11.0800a24: 多者。具大神通。有大威徳。得大自在。是故如
T0316_.11.0800a25: 來圓滿具足。舍利子。如彼非想非非想天中
T0316_.11.0800a26: 天子生已縁一境住。謂識所縁。經八萬四千
T0316_.11.0800a27: 劫。而識不於餘識所轉。乃至壽限盡時即
T0316_.11.0800a28: 當趣滅。舍利子。如來始於初夜分中。證成
T0316_.11.0800a29: 阿耨多羅三藐三菩提果。於中夜分入大涅
T0316_.11.0800b01: 盤。於其中間而不壞滅三摩地法。如來在定
T0316_.11.0800b02: 無心可轉。無心所行。無心伺察。無心遍行。無
T0316_.11.0800b03: 心可増。無心可減。無心散亂。無心可高。無心
T0316_.11.0800b04: 可下。無心攝護。無心隱密。無心隨順。無心
T0316_.11.0800b05: 違背。無心沈下。無心動轉。無心喜悦。無心
T0316_.11.0800b06: 愛箸。無心分別。無心離分別。無心計度。無
T0316_.11.0800b07: 心隨識流轉。無心依止眼耳鼻舌身意。無心
T0316_.11.0800b08: 依止色聲香味觸法。無心於彼法中行。無心
T0316_.11.0800b09: 於彼智中行。無心於彼過去觀察。無心於彼
T0316_.11.0800b10: 未來觀察。無心於彼現在觀察。如來應供正
T0316_.11.0800b11: 等正覺。如是安住三摩地中。心無少法而可
T0316_.11.0800b12: 生起。然於一切法中。以無礙知見。而常隨轉
T0316_.11.0800b13: 都無發悟。如來離心意識。於定分位亦不減
T0316_.11.0800b14: 失。復常施作一切佛事。然無發悟
T0316_.11.0800b15: 爾時世尊。重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0800b16: 佛於無量百千劫 遍三有中修道行
T0316_.11.0800b17: 戒聞定忍無散心 圓成無上菩提果
T0316_.11.0800b18: 佛善業果報如是 超勝世間戒清淨
T0316_.11.0800b19: 無戲論垢淨如空 十力淨戒虚空等
T0316_.11.0800b20: 佛於初夜成正覺 後於中夜入涅盤
T0316_.11.0800b21: 佛無心行無遍行 於諸寂定無減失
T0316_.11.0800b22: 十力戒蘊亦無減 神力解脱分亦然
T0316_.11.0800b23: 百千劫中住一心 佛無分別離分別
T0316_.11.0800b24: 佛於如空定境界 三義轉佛無礙智
T0316_.11.0800b25: 心意伺察不遣除 佛子信解佛十力
T0316_.11.0800b26: 舍利子。如是等法。住信菩薩應於如來戒定
T0316_.11.0800b27: 法中。信解清淨超越分別離諸疑悔。後復生
T0316_.11.0800b28: 起身喜心喜適悦之相。發希有想
T0316_.11.0800b29: 復次舍利子。云何名爲住信菩薩於佛如來
T0316_.11.0800c01: 神足通力信解清淨乃至發希有想。舍利子。
T0316_.11.0800c02: 如來應供正等正覺。常所宣説。尊者大目乾
T0316_.11.0800c03: 連於聲聞苾芻衆中神通第一。於彼菩薩衆
T0316_.11.0800c04: 中。若以聲聞神通同等較量。我不見有聲聞
T0316_.11.0800c05: 神通與菩薩等者。若以菩薩神通與佛神通
T0316_.11.0800c06: 同等較量。我不見有菩薩神通與如來神通
T0316_.11.0800c07: 而相等者。彼諸菩薩常作是念。如來神通不
T0316_.11.0800c08: 可思議。我等發勤精進。願求成辦如來神力。
T0316_.11.0800c09: 復次舍利子。我今復以喩説。發明如來神通
T0316_.11.0800c10: 智力。汝樂聞不。舍利子白佛言。世尊。今正是
T0316_.11.0800c11: 時願佛爲説。令諸苾芻聞所説已信奉受持。
T0316_.11.0800c12: 佛言。舍利子。於汝意云何。大目乾連有大神
T0316_.11.0800c13: 通邪。舍利子白佛言。世尊。我親聞佛説親所
T0316_.11.0800c14: 聽受。大目乾連於聲聞苾芻衆中神通第一
T0316_.11.0800c15: 佛言。舍利子。假使三千大千世界滿中。一切
T0316_.11.0800c16: 聲聞彼彼神力。皆與大目乾連神力同等。猶
T0316_.11.0800c17: 如稻麻竹
T0316_.11.0800c18: 所有一切聲聞功徳威勢精進力。能神通變
T0316_.11.0800c19: 化隨所表示。比佛如來。百分不及一。千分不
T0316_.11.0800c20: 及一。百千分不及一。一倶胝分不及一。百倶
T0316_.11.0800c21: 胝分不及一。千倶胝分不及一。百千倶胝分
T0316_.11.0800c22: 不及一。算分數分及譬喩分。乃至烏波尼殺
T0316_.11.0800c23: 曇分。皆不及一。何以故。如來應供正等正覺。
T0316_.11.0800c24: 已得最上波羅蜜多故。舍利子。如來以神通
T0316_.11.0800c25: 力。於此地中置一芥子。以佛如來加持力故。
T0316_.11.0800c26: 彼諸聲聞一切威勢神通力能而悉不能擧彼
T0316_.11.0800c27: 芥子。復不能動一毛端量。何以故。如來應供
T0316_.11.0800c28: 正等正覺。已得最上波羅蜜多及神通波羅
T0316_.11.0800c29: 蜜多故。舍利子。且置上説。此三千大千世界。
T0316_.11.0801a01: 乃至東西南北四維上下。普遍十方殑伽沙
T0316_.11.0801a02: 等一切世界。所有一切衆生之類。若卵生若
T0316_.11.0801a03: 胎生若濕生若化生。若有色若無色。若有想
T0316_.11.0801a04: 若無想。若非有想非無想。彼諸衆生。一時皆
T0316_.11.0801a05: 得聲聞之果具大神通。悉如大目乾連。彼諸
T0316_.11.0801a06: 聲聞同以威勢力能神通變化。而悉不能擧
T0316_.11.0801a07: 動芥子。一毛端量。何以故。如來應供正等正
T0316_.11.0801a08: 覺。已得最上波羅蜜多及神通波羅蜜多故。
T0316_.11.0801a09: 具大威徳。有大神通。得大自在。爾時世尊。
T0316_.11.0801a10: 復告尊者舍利子言。汝昔曾聞。風災劫時有
T0316_.11.0801a11: 大風起。名毘藍婆。振吼吹撃此三千大千世
T0316_.11.0801a12: 界。須彌山王。鐵圍諸山。大鐵圍山等。及四
T0316_.11.0801a13: 大洲。至八萬洲。彼彼大海吹皷高起。流散周
T0316_.11.0801a14: 遍一由旬量。舍利子白佛言。世尊。我昔親聞
T0316_.11.0801a15: 如來宣説如是等事。佛言。舍利子。風災劫時
T0316_.11.0801a16: 大風吹撃此三千大千世界。須彌山王。及諸
T0316_.11.0801a17: 山大海。吹皷高起破壞流散周遍一切。乃至
T0316_.11.0801a18: 無數百千由旬分量。地居諸天。亦悉飄鼓流
T0316_.11.0801a19: 散周遍。塵尚不見。況山石等。所有夜摩天中
T0316_.11.0801a20: 諸宮殿等。飄鼓破壞流散周遍。塵尚不見。何
T0316_.11.0801a21: 況宮殿。彼兜率天化樂天他化自在天。梵衆
T0316_.11.0801a22: 天梵輔天梵會天大梵天少光天無量光天光
T0316_.11.0801a23: 音天。少淨天無量淨天遍淨天。如是等天諸
T0316_.11.0801a24: 宮殿等。飄鼓破壞流散周遍。塵尚不見。何況
T0316_.11.0801a25: 宮殿。舍利子。如是大風飄鼓吹撃。爾時如來。
T0316_.11.0801a26: 所有妙衣不能損動一毛端量。況復衣角。所
T0316_.11.0801a27: 以者何。以佛如來不思議神力不思議縁不
T0316_.11.0801a28: 思議所行不思議大悲悉具足故。舍利子。當
T0316_.11.0801a29: 彼大風飄鼓之時。東西南北四維上下。周遍
T0316_.11.0801b01: 十方殑伽沙等。一切世界大風不止。是時如
T0316_.11.0801b02: 來。擧以指端指大風輪。即時大風皆悉止息。
T0316_.11.0801b03: 此是如來神通智力。無所減失不思議故。舍
T0316_.11.0801b04: 利子。彼住信菩薩應於如來神通智力信解
T0316_.11.0801b05: 清淨超越分別離諸疑悔。後復生起身喜心
T0316_.11.0801b06: 喜適悦之相。發希有想
T0316_.11.0801b07: 爾時世尊。重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0801b08: 所有三界諸衆生 皆作聲聞具智慧
T0316_.11.0801b09: 與大目連智皆同 悉具神通波羅蜜
T0316_.11.0801b10: 如來於此地方中 置一芥子極微小
T0316_.11.0801b11: 彼彼一切現神通 而悉不能爲擧動
T0316_.11.0801b12: 所有殑伽沙數等 十方一切世界中
T0316_.11.0801b13: 毘藍婆風振撃時 普遍諸方皆吹鼓
T0316_.11.0801b14: 當彼如是大風起 佛上妙衣悉擧示
T0316_.11.0801b15: 不能動其一毛端 由佛神力不思議
T0316_.11.0801b16: 大風吹撃極猛惡 牟尼擧一毛端量
T0316_.11.0801b17: 神力能止大風輪 無邊廣大虚空等
T0316_.11.0801b18: 舍利子。住信菩薩應於如來如是神力。信解
T0316_.11.0801b19: 清淨乃至發希有想
T0316_.11.0801b20: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第九
T0316_.11.0801b21:
T0316_.11.0801b22:
T0316_.11.0801b23:
T0316_.11.0801b24:
T0316_.11.0801b25: 譯經三藏朝散大夫試光祿卿
T0316_.11.0801b26: 光梵大師＊賜紫 沙門臣惟淨
T0316_.11.0801b27: 等奉 詔譯
T0316_.11.0801b28: 如來不思議品第四之四
T0316_.11.0801b29: 復次舍利子。住信菩薩於佛如來十種智力
T0316_.11.0801c01: 不可思議。聞已淨信超越分別離諸疑惑。後
T0316_.11.0801c02: 復生起身喜心喜適悦之相。發希有想。如來
T0316_.11.0801c03: 以具十智力故了知勝處。於天人世間能師
T0316_.11.0801c04: 子吼轉妙梵輪。所有一切天人魔梵悉不能
T0316_.11.0801c05: 轉。無與如來同其法者。云何十力。一者處非
T0316_.11.0801c06: 處智力。二者業報智力。三者種種信解智力。
T0316_.11.0801c07: 四者種種界智力。五者根勝劣智力。六者至
T0316_.11.0801c08: 處道智力。七者禪定解脱等持等至染淨智
T0316_.11.0801c09: 力。八者宿住隨念作證智力。九者天眼作證
T0316_.11.0801c10: 智力。十者漏盡作證智力。舍利子。如是名爲
T0316_.11.0801c11: 如來十種智力。如來以具十智力故了知勝
T0316_.11.0801c12: 處。於大衆中能師子吼轉妙梵輪。乃至一切
T0316_.11.0801c13: 世間無與如來同其法者
T0316_.11.0801c14: 云何如來處非處智力。謂佛如來以其無上
T0316_.11.0801c15: 最勝智力。於處非處如實了知。何者是處。何
T0316_.11.0801c16: 者非處。舍利子。所言非處者。謂不容受。身
T0316_.11.0801c17: 作惡者。語作惡者。意作惡者。能感悦意光澤
T0316_.11.0801c18: 可愛果報。若如此者無有是處。而或可容受
T0316_.11.0801c19: 者。謂身語意造作諸惡。不能招感悦意光澤
T0316_.11.0801c20: 可愛果報。斯有是處。又非處者。謂身語意業
T0316_.11.0801c21: 造作諸善。而能招感不悦意光澤可愛果報。
T0316_.11.0801c22: 無有是處。可容受者。謂身語意造作諸善。而
T0316_.11.0801c23: 能招感悦意光澤可愛果報。斯有是處。又非
T0316_.11.0801c24: 處者。謂慳悋人感大富果。無有是處。若慳悋
T0316_.11.0801c25: 人感貧窮果。斯有是處。又非處者。謂行施人
T0316_.11.0801c26: 感貧窮果。無有是處。若行施人感大富果。斯
T0316_.11.0801c27: 有是處。又非處者。謂破戒人得生天人。無有
T0316_.11.0801c28: 是處。若破戒人當墮地獄餓鬼傍生趣中。斯
T0316_.11.0801c29: 有是處。又非處者。謂持戒人返墮地獄餓鬼
T0316_.11.0802a01: 傍生趣中。無有是處。若持戒人生天人中。斯
T0316_.11.0802a02: 有是處。又非處者。謂瞋恚人感端正果。無有
T0316_.11.0802a03: 是處。若瞋恚人感醜陋果。斯有是處。又非處
T0316_.11.0802a04: 者。謂忍辱人感醜陋果。無有是處。若忍辱
T0316_.11.0802a05: 人感端正果。斯有是處。又非處者。謂懈怠人
T0316_.11.0802a06: 而能獲得現前三昧。無有是處。若懈怠人。不
T0316_.11.0802a07: 得現前三昧。斯有是處。又非處者。謂精進人
T0316_.11.0802a08: 不得現前三昧。無有是處。若精進人而能獲
T0316_.11.0802a09: 得現前三昧。斯有是處。又非處者。謂散亂心
T0316_.11.0802a10: 人得出離道。無有是處。若散亂心人不能獲
T0316_.11.0802a11: 得出離之道。斯有是處。又非處者。謂能安住
T0316_.11.0802a12: 心一境性之人。不能獲得彼出離道。無有是
T0316_.11.0802a13: 處。若能安住心一境性之人得出離道。斯有
T0316_.11.0802a14: 是處。又非處者。謂無慧人而能除斷一切種
T0316_.11.0802a15: 子習氣。無有是處。若無慧人不能除斷一切
T0316_.11.0802a16: 種子習氣。斯有是處。又非處者。謂有慧人不
T0316_.11.0802a17: 能除斷一切種子習氣。無有是處。若有慧人
T0316_.11.0802a18: 能斷一切種子習氣。斯有是處。又非處者。謂
T0316_.11.0802a19: 殺生人起殺害因感長壽果。無有是處。若殺
T0316_.11.0802a20: 生人感短壽果。斯有是處。又非處者。謂離殺
T0316_.11.0802a21: 生之人感短壽果。無有是處。若離殺生之人
T0316_.11.0802a22: 感長壽果。斯有是處。又非處者。謂偸盜之人
T0316_.11.0802a23: 感大富果。無有是處。若偸盜之人感貧窮果。
T0316_.11.0802a24: 斯有是處。又非處者謂離偸盜之人感貧窮
T0316_.11.0802a25: 果。無有是處。若離偸盜人感大富果。斯有是
T0316_.11.0802a26: 處。又非處者。謂邪染之人得有子妻室。無有
T0316_.11.0802a27: 是處。若邪染之人不得有子妻室。斯有是處。
T0316_.11.0802a28: 又非處者。謂離邪染人不得有子妻室。無有
T0316_.11.0802a29: 是處。若離邪染之人得有子妻室。斯有是處。
T0316_.11.0802b01: 又非處者。謂妄語之人不招毀謗。無有是處。
T0316_.11.0802b02: 招其謗者斯有是處。又非處者。謂離妄語之
T0316_.11.0802b03: 人返招毀謗。無有是處。不招謗者斯有是處。
T0316_.11.0802b04: 又非處者。謂兩舌之人眷屬不離。無有是處。
T0316_.11.0802b05: 若眷屬分離。斯有是處。又非處者。謂離兩舌
T0316_.11.0802b06: 之人眷屬分離。無有是處。若眷屬不離。斯有
T0316_.11.0802b07: 是處。又非處者。謂惡口之人常聞悦意語言。
T0316_.11.0802b08: 無有是處。若其不聞悦意語言。斯有是處。又
T0316_.11.0802b09: 非處者。謂離惡口之人不聞悦意語言。無有
T0316_.11.0802b10: 是處。若其聞者斯有是處。又非處者。謂綺語
T0316_.11.0802b11: 之人得決定辯才。無有是處。若其不得斯有
T0316_.11.0802b12: 是處。又非處者。謂離綺語之人不得決定辯
T0316_.11.0802b13: 才。無有是處。若其得者斯有是處。又非處者
T0316_.11.0802b14: 謂多貪人得大富者。無有是處。若其不得斯
T0316_.11.0802b15: 有是處。又非處者。謂離貪人大富斷續。無有
T0316_.11.0802b16: 是處。若不斷續斯有是處。又非處者。謂瞋恚
T0316_.11.0802b17: 心人不墮地獄。無有是處。若其墮者斯有是
T0316_.11.0802b18: 處。又非處者。謂離瞋人不於善趣天界中生。
T0316_.11.0802b19: 無有是處。若其生者斯有是處。又非處者。謂
T0316_.11.0802b20: 邪見人積集邪見之因能得聖道。無有是處。
T0316_.11.0802b21: 若邪見人積集邪見之因不得聖道。斯有是
T0316_.11.0802b22: 處。又非處者。謂正見人積集正見因故不得
T0316_.11.0802b23: 聖道。無有是處。若正見人積集正見因故獲
T0316_.11.0802b24: 得聖道。斯有是處。又非處者。謂修施行之人
T0316_.11.0802b25: 若不得淨心分位。無有是處。若其得者斯有
T0316_.11.0802b26: 是處。又非處者。謂持淨戒人。不得淨心分位。
T0316_.11.0802b27: 無有是處。若其得者。斯有是處。又非處者。
T0316_.11.0802b28: 若起有所得見之人獲順忍者。無有是處。若
T0316_.11.0802b29: 其不得斯有是處。又非處者。若證空解脱人
T0316_.11.0802c01: 不得順忍者。無有是處。若其得者斯有是處。
T0316_.11.0802c02: 又非處者。謂惡作之人得住輕安心者。無有
T0316_.11.0802c03: 是處。若其不得斯有是處。又非處者。謂惡作
T0316_.11.0802c04: 之人。得心調伏及輕安者。無有是處。若其不
T0316_.11.0802c05: 得斯有是處。又非處者。若諸女人成轉輪聖
T0316_.11.0802c06: 王。無有是處。若男子得成斯有是處。又非處
T0316_.11.0802c07: 者。若諸女人成帝釋天主。無有是處。若男子
T0316_.11.0802c08: 得成斯有是處。又非處者。若諸女人成梵王
T0316_.11.0802c09: 者。無有是處。若男子得成。斯有是處。又非
T0316_.11.0802c10: 處者。若諸女人現成佛果者。無有是處。若八
T0316_.11.0802c11: 人地次第得果。斯有是處。又非處者。謂須陀
T0316_.11.0802c12: 洹人。現轉證成第八位者。無有是處。若於此
T0316_.11.0802c13: 蘊中趣涅盤者。斯有是處。又非處者。若斯
T0316_.11.0802c14: 陀含人。現轉第三位者。無有是處。若於此蘊
T0316_.11.0802c15: 中趣涅槃者。斯有是處。又非處者。若阿那
T0316_.11.0802c16: 含人還來人間。無有是處。於此蘊中趣涅盤
T0316_.11.0802c17: 者。斯有是處。又非處者。若阿羅漢人有結習
T0316_.11.0802c18: 者。無有是處。若其無者斯有是處。又非處者
T0316_.11.0802c19: 謂諸聖人。趣求異類師尊教授。異義所生法
T0316_.11.0802c20: 者。無有是處。若不然者斯有是處。又非處者。
T0316_.11.0802c21: 若得無生法忍之人有退轉者。無有是處。乃
T0316_.11.0802c22: 至得證菩提。斯有是處。又非處者。若諸菩薩
T0316_.11.0802c23: 坐菩提場已。而不證成菩提果＊者。無有是
T0316_.11.0802c24: 處。若諸菩薩坐菩提場已。決定證成阿耨多
T0316_.11.0802c25: 羅三藐三菩提果。然後起座。斯有是處。又非
T0316_.11.0802c26: 處者。謂諸佛如來於種子習氣有所表現者。
T0316_.11.0802c27: 無有是處。若佛如來所有一切種子習氣悉
T0316_.11.0802c28: 能除斷。斯有是處。又非處者。謂佛如來智有
T0316_.11.0802c29: 障礙。無有是處。若佛如來智無障礙。斯有是
T0316_.11.0803a01: 處。又非處者。謂能觀見諸佛如來最勝頂相。
T0316_.11.0803a02: 無有是處。若不能見佛頂相者。斯有是處。又
T0316_.11.0803a03: 非處者。謂能知佛心所行者。無有是處。若不
T0316_.11.0803a04: 能知諸佛如來心所行者。斯有是處。又非處
T0316_.11.0803a05: 者。謂佛如來住等引心有所得相者。無有是
T0316_.11.0803a06: 處。若佛如來常住等引心者。斯有是處。又非
T0316_.11.0803a07: 處者。若謂如來語言虚妄不決定者。無有是
T0316_.11.0803a08: 處。若佛如來言無虚妄。斯有是處。又非處者。
T0316_.11.0803a09: 若謂如來有其過失。無有是處。諸佛如來離
T0316_.11.0803a10: 諸過失。斯有是處
T0316_.11.0803a11: 舍利子。如是等法。如四無所畏十八不共
T0316_.11.0803a12: 法中廣説
T0316_.11.0803a13: 復次舍利子。若謂諸佛如來於現在世中若
T0316_.11.0803a14: 知若見有障礙者。無有是處。若諸佛如來於
T0316_.11.0803a15: 現在世中。若知若見。無障礙者。斯有是處。舍
T0316_.11.0803a16: 利子。如是所説。如來所有處非處智力無有
T0316_.11.0803a17: 邊際。若欲知其邊際之者。譬如虚空。所可知
T0316_.11.0803a18: 耶。若其虚空不知邊際。如來應供正等正覺
T0316_.11.0803a19: 處非處智力邊際亦然。諸住信菩薩得聞如
T0316_.11.0803a20: 來不可思議處非處智力。已發生淨信超越
T0316_.11.0803a21: 分別離諸疑惑。後復生起身喜心喜適悦之
T0316_.11.0803a22: 相。發希有想
T0316_.11.0803a23: 爾時世尊。重明斯義説伽陀曰
T0316_.11.0803a24: 十方虚空無邊量 處非處智力亦然
T0316_.11.0803a25: 智力眞實遍世間 廣説最上眞實法
T0316_.11.0803a26: 若人圓具解脱器 知彼所行爲説法
T0316_.11.0803a27: 彼圓法器諸衆生 知處非處住捨行
T0316_.11.0803a28: 虚空大地尚可動 佛説果報無虚妄
T0316_.11.0803a29: 處非處智若圓成 世出世間十力具
T0316_.11.0803b01: 舍利子。此是如來第一智力。如來應供正等
T0316_.11.0803b02: 正覺。以具如是勝智力故。了知勝處。於大衆
T0316_.11.0803b03: 中。能師子吼轉妙梵輪。乃至世間無與如來
T0316_.11.0803b04: 同其法者
T0316_.11.0803b05: 復次舍利子。云何名爲如來業報智力。謂佛
T0316_.11.0803b06: 如來以無上智。於過去未來現在。一切衆生
T0316_.11.0803b07: 所作諸業。積集因處位。若身根因通眼根分
T0316_.11.0803b08: 位。如是諸根因及分位。如來悉如實知。若諸
T0316_.11.0803b09: 衆生有布施根性修持戒行。如來了知自他
T0316_.11.0803b10: 根故。即爲宣説布施之法。若諸衆生有持戒
T0316_.11.0803b11: 根性修布施行。如來了知自他根故。即爲宣
T0316_.11.0803b12: 説持戒之法。若諸衆生有忍辱根性修精進
T0316_.11.0803b13: 行。如來了知自他根故。即爲宣説忍辱之法。
T0316_.11.0803b14: 若諸衆生有精進根性修忍辱行。如來了知
T0316_.11.0803b15: 自他根故。即爲宣説精進之法。若諸衆生有
T0316_.11.0803b16: 禪定根性修勝慧行。如來了知自他根故。即
T0316_.11.0803b17: 爲宣説禪定之法若諸衆生有勝慧根性修禪
T0316_.11.0803b18: 定行如來了知自他根故即爲宣説勝慧之
T0316_.11.0803b19: 法。總略乃至諸菩提分法亦如是説。若諸衆
T0316_.11.0803b20: 生具聲聞根性。修縁覺乘行。如來了知自他
T0316_.11.0803b21: 根故。即爲宣説聲聞乘法。若諸衆生具縁覺
T0316_.11.0803b22: 根性。修聲聞乘行。如來了知自他根故。即爲
T0316_.11.0803b23: 宣説縁覺乘法。若諸衆生具大乘根性。而修
T0316_.11.0803b24: 聲聞縁覺乘行。如來了知自他根故。即爲宣
T0316_.11.0803b25: 説大乘之法。若諸衆生具最上乘根性。修大
T0316_.11.0803b26: 乘行。如來了知。實了知。若諸衆生。於現在世
T0316_.11.0803b27: 積集樂因。未來世中感其苦報。如來決定如
T0316_.11.0803b28: 實了知。若諸衆生。於現在世積集苦因。未來
T0316_.11.0803b29: 世中感其苦報。如來決定如實了知。若諸衆
T0316_.11.0803c01: 生。於現在世積集樂因。未來世中感其樂報。
T0316_.11.0803c02: 如來決定如實了知。舍利子。如來於過去未
T0316_.11.0803c03: 來現在世中。一切衆生所有諸業若因若果。
T0316_.11.0803c04: 如來眞實無異無別。決定一一如實了知。如
T0316_.11.0803c05: 來隨所知已如其所應。皆爲説法。舍利子。如
T0316_.11.0803c06: 來應供正等正覺。於過去未來現在。一切衆
T0316_.11.0803c07: 生諸業果報。積集因處皆如實知。如來智力
T0316_.11.0803c08: 無有邊際。若欲知其邊際之者。譬如虚空所
T0316_.11.0803c09: 可知耶。若其虚空不知邊際。如來應供正等
T0316_.11.0803c10: 正覺業報智力邊際亦然。諸住信菩薩。得聞
T0316_.11.0803c11: 如來不可思議業報智力已。發生淨信超越
T0316_.11.0803c12: 分別離諸疑惑。後復生起身喜心喜適悦之
T0316_.11.0803c13: 相。發希有想
T0316_.11.0803c14: 爾時世尊。重明斯義説伽陀曰
T0316_.11.0803c15: 佛善了知諸因果 業法智眼悉能觀
T0316_.11.0803c16: 無礙智遍三世中 諸衆生行悉明達
T0316_.11.0803c17: 苦樂諸因及所願 遍諸衆生五趣中
T0316_.11.0803c18: 輪轉一切諸苦因 善逝決定皆明了
T0316_.11.0803c19: 所有黒白諸業報 因果願求亦復然
T0316_.11.0803c20: 能仁眞實悉了知 猶觀掌中如意寶
T0316_.11.0803c21: 若諸業法修因少 當來果報獲無量
T0316_.11.0803c22: 若因無量果還微 善逝眞實皆曉了
T0316_.11.0803c23: 修聲聞行果如願 縁覺菩提因願同
T0316_.11.0803c24: 無上智果願亦然 善逝如實皆曉了
T0316_.11.0803c25: 若於先業修苦因 後復當招於樂果
T0316_.11.0803c26: 若於諸業修樂因 後復當招於苦果
T0316_.11.0803c27: 苦因苦果如是法 樂因樂果亦復然
T0316_.11.0803c28: 自業自果和合因 善逝如實皆曉了
T0316_.11.0803c29: 諸有苦法三世轉 遍諸衆生五趣中
T0316_.11.0804a01: 眞實無斷無異門 佛無上智皆明了
T0316_.11.0804a02: 舍利子。此是如來。第二智力。如來以具勝
T0316_.11.0804a03: 智力故。了知勝處。於大衆中。能師子吼轉妙
T0316_.11.0804a04: 梵輪。一切世間天人魔梵。皆不能轉。乃至無
T0316_.11.0804a05: 與如來同其法者
T0316_.11.0804a06: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第十
T0316_.11.0804a07: 諸果報等。皆如實知。云何了知。舍利子。謂
T0316_.11.0804a08: 諸如來應供正等正覺。於諸衆生過去諸
T0316_.11.0804a09: 業。所集善因離諸不善。於未來世與其善
T0316_.11.0804a10: 果。如來一一如實了知。若諸衆生造不善
T0316_.11.0804a11: 業。集不善因離諸善法。於未來世獲不善
T0316_.11.0804a12: 果。如來一一如實了知。若諸衆生積集業
T0316_.11.0804a13: 因。於未來世感下劣分位。如來決定如實
T0316_.11.0804a14: 了知。若諸衆生積集業因。於現在世感殊
T0316_.11.0804a15: 勝分位。於未來世亦感殊勝分位。如來決
T0316_.11.0804a16: 定如實了知。若諸衆生積集業因。於過去
T0316_.11.0804a17: 世起下劣行。未來世中起廣大行。如來決
T0316_.11.0804a18: 定如實了知。若諸衆生積集業因少分發
T0316_.11.0804a19: 起。當感廣大殊勝分位。如來決定如實了
T0316_.11.0804a20: 知。若諸衆生積集業因廣大發起。當感少
T0316_.11.0804a21: 分殊勝分位。如來決定如實了知。若諸衆
T0316_.11.0804a22: 生修聲聞行感聲聞果。如來決定如實了
T0316_.11.0804a23: 知。若諸衆生修縁覺行感縁覺果。如來決
T0316_.11.0804a24: 定如實了知。若諸衆生修佛智因感佛智
T0316_.11.0804a25: 果。如來決定如實了知。若諸衆生於現在
T0316_.11.0804a26: 世積集苦因。未來世中感其樂報。如來決
T0316_.11.0804a27: 定如
T0316_.11.0804a28:
T0316_.11.0804a29:
T0316_.11.0804b01:
T0316_.11.0804b02:
T0316_.11.0804b03:
T0316_.11.0804b04: 第十一
T0316_.11.0804b05: ＊譯經三藏朝散大夫試光祿卿
T0316_.11.0804b06: 光梵大師 ＊賜紫沙門臣惟淨
T0316_.11.0804b07: 等奉 詔譯
T0316_.11.0804b08: 如來不思議品第四之五
T0316_.11.0804b09: 復次舍利子。云何名爲如來種種信解智力。
T0316_.11.0804b10: 謂佛如來於諸衆生諸補特伽羅。所有信解
T0316_.11.0804b11: 種種差別。如來一一如實了知。若諸衆生本
T0316_.11.0804b12: 住貪愛。於瞋起解。廣如經説。若諸衆生本住
T0316_.11.0804b13: 著癡。於瞋起解。如來一一如實了知。若諸衆
T0316_.11.0804b14: 生本住不善之法。於不善法起解。如來一一
T0316_.11.0804b15: 如實了知。若諸衆生本住善法。於善法起解。
T0316_.11.0804b16: 如來一一如實了知。若諸衆生修下劣行。於
T0316_.11.0804b17: 殊勝法而起信解。如來悉如實知。若諸衆生
T0316_.11.0804b18: 修殊勝行。於下劣法而起信解。如來悉如實
T0316_.11.0804b19: 知。若諸衆生修下劣行。於殊勝分位而起信
T0316_.11.0804b20: 解。如來悉如實知。若諸衆生修殊勝行起下
T0316_.11.0804b21: 劣解。如來悉如實知。若諸衆生於邪定聚。而
T0316_.11.0804b22: 起信解取彼定法。如來悉如實知。若諸衆生
T0316_.11.0804b23: 於正定聚。而起信解取彼定法。如來悉如實
T0316_.11.0804b24: 知。若諸衆生於正定聚取彼解脱。如來悉如
T0316_.11.0804b25: 實知。若諸衆生信解欲界定法。從欲界入。如
T0316_.11.0804b26: 來悉如實知。若諸衆生信解色界定法。從色
T0316_.11.0804b27: 界入。如來悉如實知。若諸衆生信解無色界
T0316_.11.0804b28: 定法。從無色界入。如來悉如實知。若諸衆生
T0316_.11.0804b29: 信解三界定法。遍三界入。如來悉如實知。若
T0316_.11.0804c01: 諸衆生。本住下劣分位。而得殊勝之法。如來
T0316_.11.0804c02: 悉如實知。若諸衆生本住殊勝分位。而得下
T0316_.11.0804c03: 劣之法。如來悉如實知。若諸衆生起種種信
T0316_.11.0804c04: 解種種色相。種種受用種種領納。如來悉如
T0316_.11.0804c05: 實知。若諸衆生信解以先業故當感墜墮。如
T0316_.11.0804c06: 來悉如實知。若諸衆生信解脱之法。取彼解
T0316_.11.0804c07: 脱。如來悉如實知。如來如是如實知已。隨其
T0316_.11.0804c08: 所應即爲説法
T0316_.11.0804c09: 舍利子。此是如來信解智力。無有邊際與虚
T0316_.11.0804c10: 空等。若諸住信菩薩。於佛如來種種信解最
T0316_.11.0804c11: 勝智力。聞已淨信。超越分別。離諸疑惑。後復
T0316_.11.0804c12: 生起身喜心喜適悦之相。發希有想
T0316_.11.0804c13: 爾時世尊。重明斯義説伽陀曰
T0316_.11.0804c14: 世間種種信解法 過未現在無限量
T0316_.11.0804c15: 即彼信解如所思 佛人中尊皆曉了
T0316_.11.0804c16: 若於貪法起信解 而本住著瞋分位
T0316_.11.0804c17: 若瞋若癡義亦然 佛隨信解皆明了
T0316_.11.0804c18: 住貪住癡等諸法 隨心所持難思度
T0316_.11.0804c19: 相續無間遍所行 能仁勝智皆明了
T0316_.11.0804c20: 若諸衆生下劣行 還復信解廣大法
T0316_.11.0804c21: 行勝解劣義亦然 佛調御尊皆明了
T0316_.11.0804c22: 若衆生取邪定聚 來還所起亦復然
T0316_.11.0804c23: 所有三界解脱門 佛隨信解皆明了
T0316_.11.0804c24: 所生色相種種異 受用差別亦復然
T0316_.11.0804c25: 隨先業故報無差 二足<#0804_3/>勝尊皆明了
T0316_.11.0804c26: 隨其信解了知已 如其所應爲説法
T0316_.11.0804c27: 第三勝解智力門 佛子當生清淨信
T0316_.11.0804c28: 舍利子。如是如來第三信解智力。如來應供
T0316_.11.0804c29: 正等正覺以具勝智力故。了知勝處。於大衆
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