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T0316_.11.0794a01: 之法聞已信解不生疑悔。入一切法無礙智
T0316_.11.0794a02: 門。是故不著色受想行識。不著眼耳鼻舌身
T0316_.11.0794a03: 意色聲香味觸法。不著眼界色界眼識界乃
T0316_.11.0794a04: 至意界法界意識界。如是信解一切法自性
T0316_.11.0794a05: 皆空。舍利子。菩薩若住如是信解即不減失。
T0316_.11.0794a06: 常見諸佛亦不減失。常聞正法復不減失。常
T0316_.11.0794a07: 承事衆。世世所生不離見佛不離聞法不離
T0316_.11.0794a08: 承事清淨之衆。現前値遇諸佛出世。在在所
T0316_.11.0794a09: 生發大精進勤求善法。所發精進不爲無義利
T0316_.11.0794a10: 事。謂舍宅居止無義利事。妻子眷屬財寶受
T0316_.11.0794a11: 用。及奴婢等無義利事。及餘一切欲樂遊戲
T0316_.11.0794a12: 取著過失無義利事。善能棄捨。於佛如來正
T0316_.11.0794a13: 法之中淨信出家。以彼清淨出家心故。近善
T0316_.11.0794a14: 知識而常不壞。思惟善法得善意樂。所聞善
T0316_.11.0794a15: 法眞實修行。不著文字所成勝慧。深心具足
T0316_.11.0794a16: 樂法無厭。勤求多聞如所聞法。爲他廣説無
T0316_.11.0794a17: 愛著心。不爲悕求名聞利養。爲他説法不背
T0316_.11.0794a18: 自語。爲他説法如其所聞如其所住一一
T0316_.11.0794a19: 隨應爲他廣説。如所聞法。起大慈心。不越一
T0316_.11.0794a20: 切衆生大悲之心。爲多聞故不惜身命。少欲
T0316_.11.0794a21: 喜足樂寂靜處。離諸憒閙善能資養。隨所聞
T0316_.11.0794a22: 法善觀察義。攝受正義不著於文。隨所攝受。
T0316_.11.0794a23: 於一切世間天人阿修羅衆中。不獨行於自
T0316_.11.0794a24: 利益事。但爲勤求無上大乘。利樂一切衆生。
T0316_.11.0794a25: 所謂佛智無等等智。一切三界最勝智。於他
T0316_.11.0794a26: 所作而不放逸
T0316_.11.0794a27: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第六
T0316_.11.0794a28:
T0316_.11.0794a29:
T0316_.11.0794b01:
T0316_.11.0794b02:
T0316_.11.0794b03: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第七
T0316_.11.0794b04: 　西天譯經三藏朝散大夫
T0316_.11.0794b05: 試光祿卿傳梵大師賜紫
T0316_.11.0794b06: 沙門臣法護等奉　詔譯　
T0316_.11.0794b07:   菩薩觀察品第三之餘
T0316_.11.0794b08: 復次佛告舍利子言。云何名爲不放逸法。所
T0316_.11.0794b09: 謂常當攝護諸根。云何名爲攝護諸根。謂眼
T0316_.11.0794b10: 見色已不執其相。亦復不執隨形妙好。亦不
T0316_.11.0794b11: 愛箸色等諸味。如實了知出離之法。如是耳
T0316_.11.0794b12: 聞其聲。鼻嗅其香。舌了其味。身覺其觸。意知
T0316_.11.0794b13: 其法。皆不執相。亦復不執隨形妙好。亦不愛
T0316_.11.0794b14: ＊箸諸法等味。如實了知出離之法。如是所説
T0316_.11.0794b15: 名不放逸
T0316_.11.0794b16: 又舍利子。不放逸者。謂自調心已善護他心。
T0316_.11.0794b17: 去除煩惱現證法樂。無所伺察。欲尋瞋尋害
T0316_.11.0794b18: 尋無所伺察。貪不善根瞋不善根癡不善根
T0316_.11.0794b19: 無所伺察。身業惡行語業惡行意業惡行。無
T0316_.11.0794b20: 所伺察。不深固作意。無所伺察。總略乃至一
T0316_.11.0794b21: 切罪業不善諸法。皆無伺察。如是所説名不
T0316_.11.0794b22: 放逸
T0316_.11.0794b23: 又舍利子不放逸。菩薩深固作意勤行相應。
T0316_.11.0794b24: 若法是有如實知有。若法是無如實知無。云
T0316_.11.0794b25: 何是有。云何是無。所謂正道勤行能生信解
T0316_.11.0794b26: 即有。邪道勤行能生信解即無。諸業有報即
T0316_.11.0794b27: 有。諸業無報即無。眼即是有。彼眼實性即無。
T0316_.11.0794b28: 耳鼻舌身意即是有。耳鼻舌身意實性即無。
T0316_.11.0794b29: 色是無常是苦。是不究竟。是不堅牢。是散壞
T0316_.11.0794c01: 法即有。計色是常是樂。是究竟是堅牢。是
T0316_.11.0794c02: 不散壞法即無。受想行識。是無常是苦。是不
T0316_.11.0794c03: 究竟。是不堅牢。是散壞法即有。計受想行
T0316_.11.0794c04: 識。是常是樂。是究竟是堅牢。是不散壞法即
T0316_.11.0794c05: 無
T0316_.11.0794c06: 復次無明縁行等諸法中。不實無明縁行。乃
T0316_.11.0794c07: 至生縁老死即有。定實無明縁行。乃至生縁
T0316_.11.0794c08: 老死即無。行布施者能感大富即有。行布施
T0316_.11.0794c09: 者返招貧匱即無。持戒生天即有。破戒生天
T0316_.11.0794c10: 即無。多聞大慧即有。愚癡大慧即無。修習相
T0316_.11.0794c11: 應即有。修習不相應即無。深固作意相應即
T0316_.11.0794c12: 有。不深固作意相應即無。發勤精進菩薩得
T0316_.11.0794c13: 菩提果即有。懈怠菩薩得菩提果即無。無増
T0316_.11.0794c14: 上慢人作出家事即有。増上慢人證涅槃即
T0316_.11.0794c15: 無。於一切處通達空性即有。計執我人衆生
T0316_.11.0794c16: 壽者即無
T0316_.11.0794c17: 復次舍利子。是故當知。不放逸菩薩。能深固
T0316_.11.0794c18: 作意勤行相應。即普遍世間。有諸智者廣爲
T0316_.11.0794c19: 開示。普遍世間。若無智者即不能開示。於世
T0316_.11.0794c20: 俗諦。不知其有。不知其無。何能隨順諸佛世
T0316_.11.0794c21: 尊所説實義。舍利子。諸佛如來總略以其四
T0316_.11.0794c22: 種法印。攝一切法。何等爲四一者諸行無常。
T0316_.11.0794c23: 二者諸行是苦。三者諸法無我。四者涅槃寂
T0316_.11.0794c24: 靜。而一切衆生於諸行無常中。計有常想。若
T0316_.11.0794c25: 諸衆生斷除常想。此即是爲如來所説。又諸
T0316_.11.0794c26: 衆生於諸行苦中。計爲樂想。若諸衆生斷除
T0316_.11.0794c27: 樂想。此即是爲如來所説。又諸衆生於一切
T0316_.11.0794c28: 法無我中。計爲我想。若諸衆生斷除我想。此
T0316_.11.0794c29: 即是爲如來所説。又諸衆生於涅槃寂靜理
T0316_.11.0795a01: 中。起有所得顛倒之心。若諸衆生斷除有所
T0316_.11.0795a02: 得顛倒心者。此即是爲如來所説。又舍利子。
T0316_.11.0795a03: 若能了知諸行無常。即能解入空無常性。若
T0316_.11.0795a04: 能了知諸行是苦。即能離諸願求。若能了知
T0316_.11.0795a05: 諸法無我。即能觀想空三摩地解脱法門。若
T0316_.11.0795a06: 能了知涅槃寂靜。即能於諸相中有所修作。
T0316_.11.0795a07: 亦不非時取證實際。舍利子。如是等法。若諸
T0316_.11.0795a08: 菩薩勤行相應。即不減失一切善法。速能圓
T0316_.11.0795a09: 滿一切佛法
T0316_.11.0795a10:   如來不思議品弟四之一
T0316_.11.0795a11: 爾時佛告舍利子言。信心住菩薩。於佛如來
T0316_.11.0795a12: 應供正等正覺十種不思議法中。信解清淨
T0316_.11.0795a13: 超越分別。離諸疑悔。後復生起身喜心喜適
T0316_.11.0795a14: 悦之相。發希有想。何等爲十。一者於佛如來
T0316_.11.0795a15: 最勝身相不可思議。信解清淨乃至適悦之
T0316_.11.0795a16: 相。發希有想。二者於佛如來妙好音聲不可
T0316_.11.0795a17: 思議。信解清淨乃至發希有想。三者於佛如
T0316_.11.0795a18: 來最上大智不可思議。信解清淨乃至發希
T0316_.11.0795a19: 有想。四者於佛如來微妙光明不可思議。信
T0316_.11.0795a20: 解清淨乃至發希有想。五者於佛如來圓滿
T0316_.11.0795a21: 戒定不可思議。信解清淨乃至發希有想。六
T0316_.11.0795a22: 者於佛如來廣大神足不可思議。信解清淨
T0316_.11.0795a23: 乃至發希有想。七者於佛如來十種智力不
T0316_.11.0795a24: 可思議。信解清淨乃至發希有想。八者於佛
T0316_.11.0795a25: 如來四無所畏不可思議。信解清淨乃至發
T0316_.11.0795a26: 希有想。九者於佛如來大悲之心不可思議。
T0316_.11.0795a27: 信解清淨乃至發希有想。十者於佛如來不
T0316_.11.0795a28: 共佛法不可思議。信解清淨乃至發希有想。
T0316_.11.0795a29: 如是十種如來應供正等正覺不可思議希有
T0316_.11.0795b01: 之法。住信菩薩精進勤求。不怖不懈心無動
T0316_.11.0795b02: 轉。乃至身肉皮骨筋脈血髓乾枯焦瘁。若未
T0316_.11.0795b03: 能得如來十種不思議法。於其中間不生疲
T0316_.11.0795b04: 倦。精進勤求必當獲得。舍利子。住信菩薩於
T0316_.11.0795b05: 佛如來如是十種不思議法。應當如是信解
T0316_.11.0795b06: 清淨。乃至發希有想
T0316_.11.0795b07: 爾時世尊。重明斯義説伽陀曰
T0316_.11.0795b08:     如來身相不思議應觀微妙淨法身
T0316_.11.0795b09:     無相亦無對礙門菩薩能生於信解
T0316_.11.0795b10:     乃至諸趣廣分別音聲惟佛不思議
T0316_.11.0795b11:     於一切處寶法門應當信解佛境界
T0316_.11.0795b12:     所有一切衆生類上中下根有差別
T0316_.11.0795b13:     惟佛勝智普能知信解智力不思議
T0316_.11.0795b14:     諸佛無邊大光明淨光明網不思議
T0316_.11.0795b15:     廣大照曜於十法無邊刹海皆洞徹
T0316_.11.0795b16:     牟尼出世淨妙戒而不依止世間法
T0316_.11.0795b17:     住信菩薩淨信心信佛神足不思議
T0316_.11.0795b18:     諸佛神通境界門而諸菩薩不能知
T0316_.11.0795b19:     諸佛常住等引心佛解脱門不思議
T0316_.11.0795b20:     法界廣大無分別惟佛勝力悉能知
T0316_.11.0795b21:     具足智力大仙尊無邊無際虚空等
T0316_.11.0795b22:     假使一切衆生類互發問端辭猶海
T0316_.11.0795b23:     隨問遍答生喜心如來無畏不思議
T0316_.11.0795b24:     爲一衆生作利益無邊衆生亦復然
T0316_.11.0795b25:     普令安住調伏心如來大悲不思議
T0316_.11.0795b26:     如來諸相皆具足而能覺了一切法
T0316_.11.0795b27:     不共佛法功徳門於一切處智顯示
T0316_.11.0795b28:     如是十種不思議攝諸佛法入法性
T0316_.11.0795b29:     若能遍起信解心菩薩善住於淨信
T0316_.11.0795c01: 復次舍利子。云何名爲住信菩薩於佛如來
T0316_.11.0795c02: 最勝身相。信解清淨乃至發希有想。謂佛如
T0316_.11.0795c03: 來其身清淨。於彼一切不善法中。普能除斷。
T0316_.11.0795c04: 復於一切善法之中。皆悉具足。如來身者。已
T0316_.11.0795c05: 離一切不淨穢惡筋骨血肉流散漏失諸染汚
T0316_.11.0795c06: 法。如來身者。自性明亮清淨瑩潔。永離一切
T0316_.11.0795c07: 煩惱垢染。超出世間。不爲一切世法所染。如
T0316_.11.0795c08: 來身者。積集無量福智妙行。長養衆生。修習
T0316_.11.0795c09: 無量戒定慧解脱解脱知見等諸善法。嚴具
T0316_.11.0795c10: 一切勝功徳花。如大圓鏡現衆色像。復如清
T0316_.11.0795c11: 淨水月影現。又如來身者。如虚空界普攝一
T0316_.11.0795c12: 切。復如法界最上最勝。佛身無漏諸漏已盡。
T0316_.11.0795c13: 佛身無爲不墮諸數。如虚空身。無等等身。一
T0316_.11.0795c14: 切三界量勝之身。又如來身者。不可喩身。無
T0316_.11.0795c15: 所喩身。清淨無垢離諸染汚。自性光明非先
T0316_.11.0795c16: 際可觀。非後際可觀。非現在可觀。非種族
T0316_.11.0795c17: 可觀。非色可觀。非相可觀。非隨形妙好可觀。
T0316_.11.0795c18: 非心可觀。非意可觀。非識可觀。非見可觀。非
T0316_.11.0795c19: 聞可觀。非念可觀。非表了可觀。非蘊可觀。非
T0316_.11.0795c20: 處可觀。非界可觀。非生可觀。非住可觀。非
T0316_.11.0795c21: 滅可觀。非取可觀。非捨可觀。非出離可觀。非
T0316_.11.0795c22: 行可觀。非顯色可觀。非状貌可觀。非形色可
T0316_.11.0795c23: 觀。非來可觀。非去可觀。非戒可觀。非定可
T0316_.11.0795c24: 觀。非慧可觀。非解脱可觀。非解脱知見可觀。
T0316_.11.0795c25: 非有相可觀。非離相可觀。非法相可觀。非諸
T0316_.11.0795c26: 相成辦可觀。非無所畏可觀。非無礙解可觀。
T0316_.11.0795c27: 非神通可觀。非大悲可觀。非不共佛法成辦
T0316_.11.0795c28: 可觀。諸佛出現如幻如焔如水中月。自性妙
T0316_.11.0795c29: 身。空無相無願無際岸身。無種類身。無積聚
T0316_.11.0796a01: 身。無分別身。無依止身。無別異身。已得善
T0316_.11.0796a02: 住不動轉身。無色非色自性身。無受非受無
T0316_.11.0796a03: 想非想無行非行無識非識自性身。無實無
T0316_.11.0796a04: 生非大種身。未曾有未曾有業身。非眼所生
T0316_.11.0796a05: 不從色中出。亦非在外。非耳依止不從聲中
T0316_.11.0796a06: 出。亦非在外。非鼻所嗅不從香中出亦非在
T0316_.11.0796a07: 外。非舌了別不從味中出。亦非在外。非身和
T0316_.11.0796a08: 合不從觸中出。亦非在外。非心所轉。非意所
T0316_.11.0796a09: 轉。非識所轉。亦非不轉亦非隨轉。得安住無
T0316_.11.0796a10: 動等虚空身。法界最上混入虚空界。舍利子。
T0316_.11.0796a11: 如是等法。住信菩薩。能於如來不可思議淨
T0316_.11.0796a12: 妙身相。信解清淨超越分別離諸疑悔。後復
T0316_.11.0796a13: 生起身喜心喜適悦之相。發希有想
T0316_.11.0796a14: 爾時世尊。重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0796a15:     無量倶胝那庾多歴劫廣修菩薩行
T0316_.11.0796a16:     身業三種善淨中勤求無等善逝身
T0316_.11.0796a17:     十方世界起慈意廣以身命行布施
T0316_.11.0796a18:     常離欲邪行染心勤求無上虚空身
T0316_.11.0796a19:     清淨微妙上衣飾無量劫中行布施
T0316_.11.0796a20:     施波羅蜜妙行圓廣施最上諸佛子
T0316_.11.0796a21:     犛牛愛尾猶護戒能捨身命忍無怨
T0316_.11.0796a22:     願求佛身無懈心廣修精進波羅蜜
T0316_.11.0796a23:     樂觀諸佛定境界内心樂起慧方便
T0316_.11.0796a24:     法界最上善逝身願我如是當獲得
T0316_.11.0796a25:     諸佛善行廣作已得菩提果人中上
T0316_.11.0796a26:     當獲廣大虚空身善離塵染淨無垢
T0316_.11.0796a27:     離我人相自性空無相無言無所得
T0316_.11.0796a28:     出過諸眼境界門大牟尼身如是得
T0316_.11.0796a29:     離色離聲意清淨無生無作本來空
T0316_.11.0796b01:     當得如來無動身十力善逝亦如是
T0316_.11.0796b02:     如幻化出種種身諸象馬等及人相
T0316_.11.0796b03:     愚癡虚妄顛倒心佛十力尊色相見
T0316_.11.0796b04:     過去無量諸善逝未來諸佛亦復然
T0316_.11.0796b05:     同一無等法性身法界最上虚空等
T0316_.11.0796b06: 舍利子。彼住信菩薩。於如是等諸佛如來最
T0316_.11.0796b07: 勝身相不可思議。信解清淨超越分別離諸
T0316_.11.0796b08: 疑悔。後復生起身喜心喜適悦之相。發希有
T0316_.11.0796b09: 想
T0316_.11.0796b10: 復次舍利子。云何名爲住信菩薩。於佛如來
T0316_.11.0796b11: 妙好音聲不可思議。信解清淨乃至發希有
T0316_.11.0796b12: 想。舍利子。謂佛如來於彼一切衆會之中。所
T0316_.11.0796b13: 出音聲皆爲調伏。隨順作諸善利。所有十方
T0316_.11.0796b14: 世界一切衆生。普遍意樂悉令生喜。然佛如
T0316_.11.0796b15: 來不作是念。我能爲此苾芻衆會宣説諸法。
T0316_.11.0796b16: 爲此苾芻尼衆會。優婆塞優婆夷。婆羅門刹
T0316_.11.0796b17: 帝利。長者居士梵衆會等。爲其説法。又佛如
T0316_.11.0796b18: 來隨宜宣説契經諷頌記別應頌自説譬喩縁
T0316_.11.0796b19: 起本事本生方廣希法論議。如是等法。普爲
T0316_.11.0796b20: 一切衆會乃至梵衆。如應宣説。所有上中下
T0316_.11.0796b21: 根。種種差別諸衆生類。悉聞法句。而彼法句。
T0316_.11.0796b22: 皆從如來口門而出。隨諸根性各得解了。於
T0316_.11.0796b23: 其中間亦無語言互相違礙。各各於法明了
T0316_.11.0796b24: 知解。此即如來宿福果報現轉妙音。令諸衆
T0316_.11.0796b25: 生隨轉解入
T0316_.11.0796b26: 又舍利子。如來聲者。所出細滑悦意可樂。清
T0316_.11.0796b27: 淨無垢美妙樂聞。復善明了不麁不惡。聞者
T0316_.11.0796b28: 身喜心無厭倦。聞者心喜喜樂隨生。分明解
T0316_.11.0796b29: 了咸生愛樂。心意調適如師子音聲。雲雷音
T0316_.11.0796c01: 聲。海潮音聲。迦陵頻伽微妙音聲。清梵音聲。
T0316_.11.0796c02: 太鼓音聲。吉祥音聲。柔軟音聲。振響音聲。令
T0316_.11.0796c03: 彼衆生諸根適悦淨妙音聲。一切衆會忻樂
T0316_.11.0796c04: 音聲。諸相具足最勝音聲。諸佛如來若此若
T0316_.11.0796c05: 彼。皆悉具足無量功徳清淨音聲。舍利子。此
T0316_.11.0796c06: 如是等。是爲住信菩薩於佛如來妙好音聲
T0316_.11.0796c07: 不可思議信解清淨乃至發希有想
T0316_.11.0796c08: 爾時世尊。重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0796c09:     如來梵音妙聲相所出音聲善調伏
T0316_.11.0796c10:     梵衆不及佛音聲如是諸法皆具足
T0316_.11.0796c11:     佛聲能與慈相應廣大悲心復高勝
T0316_.11.0796c12:     喜捨相應亦復然牟尼聖尊妙音出
T0316_.11.0796c13:     聞聲能息衆生類貪火瞋毒諸不善
T0316_.11.0796c14:     愚癡暗冥亦消除如是音聲皆具足
T0316_.11.0796c15:     種種方處諸人衆普遍一切人類中
T0316_.11.0796c16:     乃至極此閻浮提種種語言佛善了
T0316_.11.0796c17:     衆生隨聞佛音聲地居空居諸天衆
T0316_.11.0796c18:     得聞牟尼妙音聲隨佛音聲能解入
T0316_.11.0796c19:     二足四足及多足無足等類聞佛聲
T0316_.11.0796c20:     隨觸隨聞寂意生彼一切處隨聲轉
T0316_.11.0796c21:     三千大千世界中開明調伏衆生類
T0316_.11.0796c22:     普攝上中下諸根隨佛音聲而善轉
T0316_.11.0796c23:     應調伏者聞解脱離諸分別非分別
T0316_.11.0796c24:     等引心説聖諦門是中無執亦無縛
T0316_.11.0796c25:     無邊衆生聞佛聲聞已息除諸煩惱
T0316_.11.0796c26:     志誠歸命佛法僧聞已戒忍皆具足
T0316_.11.0796c27:     如來最上妙音聲是聲深廣無邊量
T0316_.11.0796c28:     音聲無邊智無邊菩薩智信無疑悔
T0316_.11.0796c29: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第七
T0316_.11.0797a01:
T0316_.11.0797a02:
T0316_.11.0797a03: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第八
T0316_.11.0797a04: 　西天譯經三藏朝散大夫試光祿
T0316_.11.0797a05: 卿傳梵大師賜紫沙門臣法護
T0316_.11.0797a06: 等奉　　　　　　　　　詔譯　
T0316_.11.0797a07:   如來不思議品弟四之二
T0316_.11.0797a08: 復次舍利子。云何名爲住信菩薩於佛如來
T0316_.11.0797a09: 最上大智不可思議。信解清淨超越分別離
T0316_.11.0797a10: 諸疑悔。後復生起身喜心喜適悦之相。發希
T0316_.11.0797a11: 有想。舍利子。諸佛如來以無礙知見轉一切
T0316_.11.0797a12: 法
T0316_.11.0797a13: 復次舍利子。我今爲汝譬喩宣説發明如來
T0316_.11.0797a14: 智波羅蜜多。令彼住信菩薩。信解清淨乃至
T0316_.11.0797a15: 發希有想。舍利子。譬如殑伽沙等諸世界中。
T0316_.11.0797a16: 一切草木枝葉莖幹。總取爲四指分量。中或
T0316_.11.0797a17: 有人攝聚一處。聚一處已用火焚之。焚已一
T0316_.11.0797a18: 切悉成灰燼。散擲於彼殑伽沙數一切世界大
T0316_.11.0797a19: 海之中。其灰在海經百千歳分布。而有如來
T0316_.11.0797a20: 智力圓滿具足。能於彼彼大海之中。取彼彼
T0316_.11.0797a21: 灰。分布於彼一切世界。謂若干灰。若干世界。
T0316_.11.0797a22: 若干根本。若干蘊聚。若干枝葉。悉布在於若
T0316_.11.0797a23: 干方處。而無減失。何以故。諸佛如來。於法界
T0316_.11.0797a24: 中善覺了故。以其覺了而悉能知。如是若干
T0316_.11.0797a25: 一切世界廣大所作。如來應供正等正覺。具
T0316_.11.0797a26: 大威徳有大神通廣大名稱世間若有諸善男
T0316_.11.0797a27: 子善女人等。於佛如來最上大智。信解清淨
T0316_.11.0797a28: 離分別者。皆是如來慈心建立。現證一切善
T0316_.11.0797a29: 根邊際。而復作盡諸苦邊際。何以故。諸佛
T0316_.11.0797b01: 如來於法界中善覺了故。若有能於佛如來
T0316_.11.0797b02: 所發生一念信解心者。所獲功徳而不壞失」
T0316_.11.0797b03: 又舍利子。我今復説譬喩顯明斯義。或有智
T0316_.11.0797b04: 人於我喩説而能解了。譬如有人壽限百歳。
T0316_.11.0797b05: 或於一時取以一毛端量一渧之水。析作百分
T0316_.11.0797b06: 持詣佛所。作是白言。世尊。我今持此水渧寄
T0316_.11.0797b07: 置佛所。後復來取。佛當與我。佛即受之。以其
T0316_.11.0797b08: 水渧置在殑伽河中。隨流汎溢次＊弟入於大
T0316_.11.0797b09: 海之中。爾時彼人過百歳已。來詣佛所作是
T0316_.11.0797b10: 白言。世尊。我昔以水渧寄佛所。願佛今時還
T0316_.11.0797b11: 當授我。舍利子。如來應供正等正覺最上大
T0316_.11.0797b12: 智圓滿具足。即於大海之中。取彼先寄一毛
T0316_.11.0797b13: 端量析百分者一渧之水。授與彼人。其一渧水。
T0316_.11.0797b14: 不爲海水損觸壞失。舍利子。我所説喩表示
T0316_.11.0797b15: 分明。況復有人能見是義。如是水渧經久時
T0316_.11.0797b16: 中。以如來智力而不能壞。如來應供正等正
T0316_.11.0797b17: 覺。亦復如是。若善男子善女人。能於如來如
T0316_.11.0797b18: 是大智。信解清淨離分別者。皆是如來慈心
T0316_.11.0797b19: 建立。縁佛功徳空中雨華。現證一切善根邊
T0316_.11.0797b20: 際。而復作盡諸苦邊際。何以故。諸佛如來於
T0316_.11.0797b21: 法界中善覺了故。若有能於佛如來所發生
T0316_.11.0797b22: 一念信解心者。所獲功徳而不壞失
T0316_.11.0797b23: 爾時尊者舍利子白佛言。世尊。諸佛如來離
T0316_.11.0797b24: 如來智能轉諸法不。佛言。不也舍利子。是時
T0316_.11.0797b25: 舍利子復白佛言。當何名爲智。何名爲識。舍
T0316_.11.0797b26: 利子。當知識者住於四處。一者識隨色住色
T0316_.11.0797b27: 縁色住。而常親近。増長堅牢廣大所成。二者
T0316_.11.0797b28: 識隨受住受縁受住。而常親近。増長堅牢廣
T0316_.11.0797b29: 大所成。三者識隨想住想縁想住。而常親近。
T0316_.11.0797c01: 増長堅牢廣大所成。四者識隨行住行縁行
T0316_.11.0797c02: 住。而常親近。増長堅牢廣大所成。此説名識。
T0316_.11.0797c03: 何名爲智。謂住五取蘊中智蘊了知。此説名
T0316_.11.0797c04: 智。若復地界水界火界風界空界。識各了知
T0316_.11.0797c05: 住於識界。此説名識。若復識於法界有所分
T0316_.11.0797c06: 別。此説名智。若復眼所了知色中施設。耳所
T0316_.11.0797c07: 了知聲中施設。鼻所了知香中施設。舌所了
T0316_.11.0797c08: 知味中施設。身所了知觸中施設。意所了知
T0316_.11.0797c09: 法中施設。此説名識。若復内心寂靜外無所
T0316_.11.0797c10: 行。以智收攝。無有少法而可分別。亦不離
T0316_.11.0797c11: 分別。此説名智。若復所縁識生。作意識生。分
T0316_.11.0797c12: 別識生。此説名識。若復無所執。無所取。無所
T0316_.11.0797c13: 縁。無表了。此説名智。若復有爲所行法中識
T0316_.11.0797c14: 有所住。識於有爲中行。此説名識。若於無爲
T0316_.11.0797c15: 法中無識可行。若無爲智即説名智。若是識
T0316_.11.0797c16: 於生住滅法中。了別無生無滅無住。此説名
T0316_.11.0797c17: 識。舍利子。於如是等諸法之中。如是名識。
T0316_.11.0797c18: 如是名智。是故當知如來大智不可思議。住
T0316_.11.0797c19: 信菩薩信解清淨超越分別離諸疑悔。後復
T0316_.11.0797c20: 生起身喜心喜適悦之相。發希有想
T0316_.11.0797c21: 爾時世尊。重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0797c22:     所有殑伽沙數等十方世界諸草木
T0316_.11.0797c23:     若人焚爇悉成灰置大海中百千歳
T0316_.11.0797c24:     佛十力尊微妙智後復能取海中灰
T0316_.11.0797c25:     若干根種及諸方而悉分布無減失
T0316_.11.0797c26:     心持十方衆生界貪瞋癡行悉了知
T0316_.11.0797c27:     一切意樂及所行無増無減皆悟解
T0316_.11.0797c28:     大智十力世間尊十方乃至遍法界
T0316_.11.0797c29:     調御不生分別心一切佛子皆信解
T0316_.11.0798a01: 復次舍利子。云何名爲如來微妙光明不可
T0316_.11.0798a02: 思議。住信菩薩信解清淨超越分別離諸疑
T0316_.11.0798a03: 悔。後復生起身喜心喜適悦之相。發希有想。
T0316_.11.0798a04: 謂佛如來應供正等正覺。於法界中善能覺
T0316_.11.0798a05: 了。所有光明廣大微妙。而此三千大千世界。
T0316_.11.0798a06: 總攝一切。普遍光明炎赫照曜。如無雲覆翳
T0316_.11.0798a07: 日光高出。如來應供正等正覺。亦復如是。於
T0316_.11.0798a08: 此三千大千世界。廣大光明炎赫照曜。映蔽
T0316_.11.0798a09: 大地所有一切星宿山石藥木燈光及大火聚。
T0316_.11.0798a10: 超出最勝廣大微妙明焔熾盛。至于日月光
T0316_.11.0798a11: 明。及四大王天。所化宮殿。身莊嚴具等諸光
T0316_.11.0798a12: 明。三十三天夜摩天兜率天化樂天他化自
T0316_.11.0798a13: 在天。所化宮殿。身莊嚴具等諸光明。彼梵衆
T0316_.11.0798a14: 天梵輔天梵會天大梵天所化宮殿。身莊嚴具
T0316_.11.0798a15: 等諸光明。超出最勝廣大微妙明焔熾盛。彼
T0316_.11.0798a16: 少光天無量光天光音天。少淨天無量淨天
T0316_.11.0798a17: 遍淨天。無雲天福生天廣果天無想天無煩
T0316_.11.0798a18: 天無熱天善見天善現天色究竟天。所化宮
T0316_.11.0798a19: 殿。身莊嚴具諸光明中。如來應供正等正覺
T0316_.11.0798a20: 清淨光明。超出最勝廣大微妙明焔識盛。何
T0316_.11.0798a21: 以故。如來圓滿廣大無量戒定慧解脱解脱
T0316_.11.0798a22: 知見故。舍利子。若此三千大千世界。一切光
T0316_.11.0798a23: 明施設表示。比佛如來所有光明。百分不及
T0316_.11.0798a24: 一。乃至烏波尼殺曇分皆不及一。譬如世間
T0316_.11.0798a25: 常等眞金。置於閻浮檀金聚中。而彼常金無
T0316_.11.0798a26: 有光明。亦不炎赫不能照曜。而此三千大千
T0316_.11.0798a27: 世界。所有一切光明施設表示。於佛如來最
T0316_.11.0798a28: 上光中。悉無光明炎赫照曜。如來光者。無
T0316_.11.0798a29: 有過上廣大最勝。亦無分限。極善業報現前
T0316_.11.0798b01: 隨轉。於此三千大千世界之中。廣大照曜。不
T0316_.11.0798b02: 以日月晝夜時分所照爲明。如來悲愍世間
T0316_.11.0798b03: 一切衆生。普令安住淨圓光中。如來應供正
T0316_.11.0798b04: 等正覺。乃於阿僧祇世界之中。廣大照曜。何
T0316_.11.0798b05: 以故。如來已得最上波羅蜜多及般若波羅
T0316_.11.0798b06: 蜜多故
T0316_.11.0798b07: 舍利子。我今復説譬喩以明斯義。譬如有人
T0316_.11.0798b08: 取此三千大千世界大地諸土。盡末爲塵持
T0316_.11.0798b09: 詣東方。過一世界下一塵點。第二世界復下
T0316_.11.0798b10: 一點。如是乃至南西北方。各各世界悉下塵
T0316_.11.0798b11: 點。舍利子。於汝意云何。而彼塵末於諸世
T0316_.11.0798b12: 界盡邊際不。舍利子言。不也世尊。不也善逝。
T0316_.11.0798b13: 佛言。舍利子。如來應供正等正覺。亦復如是。
T0316_.11.0798b14: 於彼一切世界之中。以淨光明廣大照曜。而
T0316_.11.0798b15: 諸光明比佛光明。百分不及一。乃至烏波尼
T0316_.11.0798b16: 殺曇分。皆不及一。何以故。如來應供正等
T0316_.11.0798b17: 正覺。已得最上波羅蜜多及般若波羅蜜多
T0316_.11.0798b18: 故
T0316_.11.0798b19: 又舍利子。大地所有草木樹林鐵圍諸山。乃
T0316_.11.0798b20: 至須彌山王。皆是如來大光明力所任持故。
T0316_.11.0798b21: 乃於三千大千世界。廣大照曜。然其下劣衆
T0316_.11.0798b22: 生不能信解。或有衆生。不能瞻見如來圓光。
T0316_.11.0798b23: 或有衆生。於圓光中廣大瞻覩。或有一倶盧
T0316_.11.0798b24: 舍見佛光者。或有一由旬内見佛光者。或有
T0316_.11.0798b25: 三千大千世界之内見佛光者。又舍利子。如
T0316_.11.0798b26: 來光明何人能於百千世界悉瞻覩者。謂諸
T0316_.11.0798b27: 登地菩薩。能於無邊一切世界見佛光明。如
T0316_.11.0798b28: 來悲愍一切衆生。盡虚空界及衆生界。以淨
T0316_.11.0798b29: 光明普遍照曜。彼住信菩薩聞是説已。信解
T0316_.11.0798c01: 清淨超越分別離諸疑悔。後復生起身喜心
T0316_.11.0798c02: 喜適悦之相。發希有想
T0316_.11.0798c03: 爾時世尊。重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0798c04:     所有日月諸光明帝釋梵王光明等
T0316_.11.0798c05:     乃至色究竟天光而悉不及佛光相
T0316_.11.0798c06:     色究竟天等諸光乃至三千大千界
T0316_.11.0798c07:     比佛一毛孔中光十六分中不及一
T0316_.11.0798c08:     虚空光明爲廣大衆生廣大亦復然
T0316_.11.0798c09:     若覩如來淨光明無邊無際虚空等
T0316_.11.0798c10:     應化度者見佛光不比世間生盲類
T0316_.11.0798c11:     彼不能見日光明返謂日光無所有
T0316_.11.0798c12:     下劣衆生亦如是佛以光明常照曜
T0316_.11.0798c13:     自不能覩淨光明返謂佛光無所有
T0316_.11.0798c14:     諸有見佛圓光者或倶盧舍或由旬
T0316_.11.0798c15:     或復三千世界中而能覩佛光明相
T0316_.11.0798c16:     八地九地及十地已登地位諸菩薩
T0316_.11.0798c17:     悉能安住大地中覩佛光明具大慧
T0316_.11.0798c18:     菩薩趣向佛大慧依止無邊光明輪
T0316_.11.0798c19:     作諸佛事利衆生諸佛刹土不思議
T0316_.11.0798c20:     諸佛如來不思議不思議光亦復然
T0316_.11.0798c21:     不思議開淨信心諸福蘊門不思議
T0316_.11.0798c22: 復次舍利子。云何名爲如來圓滿戒定不可
T0316_.11.0798c23: 思議。住信菩薩信解清淨超越分別離諸疑
T0316_.11.0798c24: 悔。後復生起身喜心喜適悦之相。發希有想。
T0316_.11.0798c25: 舍利子。如來正實之語作如是説。世間所生
T0316_.11.0798c26: 一切衆生。若淨戒蘊清淨身業。清淨語業。清
T0316_.11.0798c27: 淨意業。而諸衆生於世間生。於世間老。不染
T0316_.11.0798c28: 世法。得婆羅門離罪之法。復得沙門寂靜觀
T0316_.11.0798c29: 想三摩地法。當得最上波羅蜜多。如來又以
T0316_.11.0799a01: 正實之語作如是説。我不見有世間一切若
T0316_.11.0799a02: 魔若梵。若沙門婆羅門。天人阿修羅等。而能
T0316_.11.0799a03: 清淨戒蘊定蘊。同佛如來無量清淨戒定蘊
T0316_.11.0799a04: 者。何以故。如來應供正等正覺。已得最上波
T0316_.11.0799a05: 羅蜜多。已得戒定波羅蜜多
T0316_.11.0799a06: 舍利子。我今復説譬喩以明斯義。可樂聞不。
T0316_.11.0799a07: 舍利子白佛言。世尊。今正是時願佛爲説。若
T0316_.11.0799a08: 諸苾芻得聞如來清淨戒定波羅蜜多法者。
T0316_.11.0799a09: 隨所聞已信奉受持
T0316_.11.0799a10: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第八
T0316_.11.0799a11:
T0316_.11.0799a12:
T0316_.11.0799a13:
T0316_.11.0799a14: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第九
T0316_.11.0799a15: 　西天譯經　三藏朝散大夫試光
T0316_.11.0799a16: 祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護
T0316_.11.0799a17: 等奉　　　　　　　　　詔譯　
T0316_.11.0799a18:   如來不思議品弟四之三
T0316_.11.0799a19: 復次佛告舍利子言。於汝意云何。地界與衆
T0316_.11.0799a20: 生界孰爲多邪。舍利子白佛言。世尊。地界非
T0316_.11.0799a21: 多衆生界多。佛言。舍利子。如是如是。衆生界
T0316_.11.0799a22: 多。舍利子。假使三千大千世界。所有一切衆
T0316_.11.0799a23: 生若卵生若胎生。若濕生若化生。若有色若
T0316_.11.0799a24: 無色。若有想若無想。若非有想非無想。乃至
T0316_.11.0799a25: 普及諸有情界。於一刹那一臘縛一須臾頃。
T0316_.11.0799a26: 無前無後。悉得人身。即彼如上得人身者一
T0316_.11.0799a27: 切衆生於一刹那一臘縛一須臾頃。悉證阿耨
T0316_.11.0799a28: 多羅三藐三菩提果。即彼一切所成諸佛如
T0316_.11.0799a29: 來。一一如來現前所化各有千頭。而一一頭各
T0316_.11.0799b01: 有千面。其一一面各有千舌。是諸如來。具足
T0316_.11.0799b02: 如來十力四無所畏四無礙解無礙辯才。舍
T0316_.11.0799b03: 利子。而彼如來。同共稱讃如來所有戒波羅
T0316_.11.0799b04: 蜜多及戒蘊功徳。經倶胝那庾多劫。而悉不
T0316_.11.0799b05: 能得其邊際。又舍利子。一佛如來戒蘊功徳
T0316_.11.0799b06: 無有邊際。如是諸佛如來戒蘊功徳。無上大
T0316_.11.0799b07: 慧解入辯才。乃至入大涅盤。於其中間皆悉
T0316_.11.0799b08: 同等。何以故。於無性中起有性思義。是故如
T0316_.11.0799b09: 來戒蘊功徳無上大慧最勝辯才。無量無數
T0316_.11.0799b10: 無有邊際與虚空等。舍利子。且置如上所説
T0316_.11.0799b11: 一三千大千世界。乃至東西南北四維上下。
T0316_.11.0799b12: 普遍十方殑伽沙數等諸世界。一切衆生於
T0316_.11.0799b13: 一刹那一臘縛一須臾頃。悉得人身。乃至悉
T0316_.11.0799b14: 證阿耨多羅三藐三菩提果。總略廣説。乃至
T0316_.11.0799b15: 於無性中起有性思議。是故如來戒蘊功徳
T0316_.11.0799b16: 無上大慧最勝辯才。無量無數無有邊際與
T0316_.11.0799b17: 虚空等。何以故。如來已得最上波羅蜜多。圓
T0316_.11.0799b18: 滿清淨戒波羅蜜多故
T0316_.11.0799b19: 復次舍利子。我今復以顯明事相。宣説如來
T0316_.11.0799b20: 定波羅蜜多。汝樂聞不。舍利子白佛言。世尊。
T0316_.11.0799b21: 今正是時願佛爲説。令諸苾芻聞所説已信
T0316_.11.0799b22: 奉受持。佛言。舍利子。後時後分當有七日出
T0316_.11.0799b23: 現世間。於彼時中。三千大千世界。炎熾遍
T0316_.11.0799b24: 炎熾極遍炎熾都一焔聚。彼時如來。若行若
T0316_.11.0799b25: 住若坐若臥。具有十種希有之法現彼地方。
T0316_.11.0799b26: 何等爲十。一者地平如掌。是爲第一希有之
T0316_.11.0799b27: 法。二者於彼時中。三千大千世界。炎熾遍炎
T0316_.11.0799b28: 熾。極遍炎熾都一焔聚。彼時如來。若行若住
T0316_.11.0799b29: 若坐若臥。彼地方中。悉無荊棘涌出金寶。是
T0316_.11.0799c01: 爲第二希有之法。三者於彼三千大千世界
T0316_.11.0799c02: 炎熾遍炎熾極遍炎熾。都一焔聚。彼時如來
T0316_.11.0799c03: 若行若住若坐若臥。其地廣闊如來受用。是
T0316_.11.0799c04: 爲第三希有之法。四者於彼時中。三千大千
T0316_.11.0799c05: 世界。炎熾遍炎熾極遍炎熾都一焔聚。彼時
T0316_.11.0799c06: 如來。若行若住若坐若臥。彼地方中。自生異
T0316_.11.0799c07: 草青潤柔軟右旋宛轉。如迦喞隣那寶。復有
T0316_.11.0799c08: 妙香。是爲第四希有之法。五者於彼時中。三
T0316_.11.0799c09: 千大千世界。炎熾遍炎熾極遍炎熾都一焔
T0316_.11.0799c10: 聚。彼時如來。若行若住若坐若臥。彼地方中。
T0316_.11.0799c11: 自然涌出八功徳水。所謂一冷二輕三軟四
T0316_.11.0799c12: 香五美六清七飮時無厭八多飮無患。如是
T0316_.11.0799c13: 具足八功徳水。是爲第五希有之法。六者於
T0316_.11.0799c14: 彼時中。三千大千世界。炎熾遍炎熾極遍炎
T0316_.11.0799c15: 熾都一焔聚。彼時如來。若行若住若坐若臥。
T0316_.11.0799c16: 彼地方中。有清涼風自然吹觸。舍利子。譬如
T0316_.11.0799c17: 夏月盛熱之時。人極疲倦時。或有人往詣殑
T0316_.11.0799c18: 伽河岸。承彼清涼漸入河中。澡沐身體去除
T0316_.11.0799c19: 熱惱。乃得輕安調暢適悦。出河在岸往復經
T0316_.11.0799c20: 行。其去不遠見大樹林。青潤蓊欝枝葉扶
T0316_.11.0799c21: 踈。影癊清虚周匝垂覆。其中殊麗。宛如珠
T0316_.11.0799c22: 寶間錯嚴飾。是人即時詣彼林所安詳而坐。
T0316_.11.0799c23: 四面涼風散來吹觸。舍利子。如來亦復如是。
T0316_.11.0799c24: 以宿善業果報。煥明清淨涼風自然吹觸。是
T0316_.11.0799c25: 爲第六希有之法。七者於彼時中。三千大千
T0316_.11.0799c26: 世界。炎熾遍炎熾極遍炎熾都一焔聚。彼時
T0316_.11.0799c27: 如來。若行若住若坐若臥。彼地方中。自然而
T0316_.11.0799c28: 有水生諸華。所謂優鉢羅華。鉢訥摩華。倶母
T0316_.11.0799c29: 陀華。奔拏利迦華等。是爲第七希有之法。八

Footnote:

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