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佛説大乘菩薩藏正法經 (No. 0316_ 法護譯 ) in Vol. 00
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T0316_.11.0794a01: 之法聞已信解不生疑悔。入一切法無礙智
T0316_.11.0794a02: 門。是故不著色受想行識。不著眼耳鼻舌身
T0316_.11.0794a03: 意色聲香味觸法。不著眼界色界眼識界乃
T0316_.11.0794a04: 至意界法界意識界。如是信解一切法自性
T0316_.11.0794a05: 皆空。舍利子。菩薩若住如是信解即不減失。
T0316_.11.0794a06: 常見諸佛亦不減失。常聞正法復不減失。常
T0316_.11.0794a07: 承事衆。世世所生不離見佛不離聞法不離
T0316_.11.0794a08: 承事清淨之衆。現前値遇諸佛出世。在在所
T0316_.11.0794a09: 生發大精進勤求善法。所發精進不爲無義利
T0316_.11.0794a10: 事。謂舍宅居止無義利事。妻子眷屬財寶受
T0316_.11.0794a11: 用。及奴婢等無義利事。及餘一切欲樂遊戲
T0316_.11.0794a12: 取著過失無義利事。善能棄捨。於佛如來正
T0316_.11.0794a13: 法之中淨信出家。以彼清淨出家心故。近善
T0316_.11.0794a14: 知識而常不壞。思惟善法得善意樂。所聞善
T0316_.11.0794a15: 法眞實修行。不著文字所成勝慧。深心具足
T0316_.11.0794a16: 樂法無厭。勤求多聞如所聞法。爲他廣説無
T0316_.11.0794a17: 愛著心。不爲悕求名聞利養。爲他説法不背
T0316_.11.0794a18: 自語。爲他説法如其所聞如其所住一一
T0316_.11.0794a19: 隨應爲他廣説。如所聞法。起大慈心。不越一
T0316_.11.0794a20: 切衆生大悲之心。爲多聞故不惜身命。少欲
T0316_.11.0794a21: 喜足樂寂靜處。離諸憒閙善能資養。隨所聞
T0316_.11.0794a22: 法善觀察義。攝受正義不著於文。隨所攝受。
T0316_.11.0794a23: 於一切世間天人阿修羅衆中。不獨行於自
T0316_.11.0794a24: 利益事。但爲勤求無上大乘。利樂一切衆生。
T0316_.11.0794a25: 所謂佛智無等等智。一切三界最勝智。於他
T0316_.11.0794a26: 所作而不放逸
T0316_.11.0794a27: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第六
T0316_.11.0794a28:
T0316_.11.0794a29:
T0316_.11.0794b01:
T0316_.11.0794b02:
T0316_.11.0794b03:佛説大乘菩薩藏正法經卷第七
T0316_.11.0794b04: 西天譯經三藏朝散大夫
T0316_.11.0794b05: 試光祿卿傳梵大師賜紫
T0316_.11.0794b06: 沙門臣法護等奉 詔譯
T0316_.11.0794b07: 菩薩觀察品第三之餘
T0316_.11.0794b08: 復次佛告舍利子言。云何名爲不放逸法。所
T0316_.11.0794b09: 謂常當攝護諸根。云何名爲攝護諸根。謂眼
T0316_.11.0794b10: 見色已不執其相。亦復不執隨形妙好。亦不
T0316_.11.0794b11: 愛箸色等諸味。如實了知出離之法。如是耳
T0316_.11.0794b12: 聞其聲。鼻嗅其香。舌了其味。身覺其觸。意知
T0316_.11.0794b13: 其法。皆不執相。亦復不執隨形妙好。亦不愛
T0316_.11.0794b14: ＊箸諸法等味。如實了知出離之法。如是所説
T0316_.11.0794b15: 名不放逸
T0316_.11.0794b16: 又舍利子。不放逸者。謂自調心已善護他心。
T0316_.11.0794b17: 去除煩惱現證法樂。無所伺察。欲尋瞋尋害
T0316_.11.0794b18: 尋無所伺察。貪不善根瞋不善根癡不善根
T0316_.11.0794b19: 無所伺察。身業惡行語業惡行意業惡行。無
T0316_.11.0794b20: 所伺察。不深固作意。無所伺察。總略乃至一
T0316_.11.0794b21: 切罪業不善諸法。皆無伺察。如是所説名不
T0316_.11.0794b22: 放逸
T0316_.11.0794b23: 又舍利子不放逸。菩薩深固作意勤行相應。
T0316_.11.0794b24: 若法是有如實知有。若法是無如實知無。云
T0316_.11.0794b25: 何是有。云何是無。所謂正道勤行能生信解
T0316_.11.0794b26: 即有。邪道勤行能生信解即無。諸業有報即
T0316_.11.0794b27: 有。諸業無報即無。眼即是有。彼眼實性即無。
T0316_.11.0794b28: 耳鼻舌身意即是有。耳鼻舌身意實性即無。
T0316_.11.0794b29: 色是無常是苦。是不究竟。是不堅牢。是散壞
T0316_.11.0794c01: 法即有。計色是常是樂。是究竟是堅牢。是
T0316_.11.0794c02: 不散壞法即無。受想行識。是無常是苦。是不
T0316_.11.0794c03: 究竟。是不堅牢。是散壞法即有。計受想行
T0316_.11.0794c04: 識。是常是樂。是究竟是堅牢。是不散壞法即
T0316_.11.0794c05: 無
T0316_.11.0794c06: 復次無明縁行等諸法中。不實無明縁行。乃
T0316_.11.0794c07: 至生縁老死即有。定實無明縁行。乃至生縁
T0316_.11.0794c08: 老死即無。行布施者能感大富即有。行布施
T0316_.11.0794c09: 者返招貧匱即無。持戒生天即有。破戒生天
T0316_.11.0794c10: 即無。多聞大慧即有。愚癡大慧即無。修習相
T0316_.11.0794c11: 應即有。修習不相應即無。深固作意相應即
T0316_.11.0794c12: 有。不深固作意相應即無。發勤精進菩薩得
T0316_.11.0794c13: 菩提果即有。懈怠菩薩得菩提果即無。無増
T0316_.11.0794c14: 上慢人作出家事即有。増上慢人證涅槃即
T0316_.11.0794c15: 無。於一切處通達空性即有。計執我人衆生
T0316_.11.0794c16: 壽者即無
T0316_.11.0794c17: 復次舍利子。是故當知。不放逸菩薩。能深固
T0316_.11.0794c18: 作意勤行相應。即普遍世間。有諸智者廣爲
T0316_.11.0794c19: 開示。普遍世間。若無智者即不能開示。於世
T0316_.11.0794c20: 俗諦。不知其有。不知其無。何能隨順諸佛世
T0316_.11.0794c21: 尊所説實義。舍利子。諸佛如來總略以其四
T0316_.11.0794c22: 種法印。攝一切法。何等爲四一者諸行無常。
T0316_.11.0794c23: 二者諸行是苦。三者諸法無我。四者涅槃寂
T0316_.11.0794c24: 靜。而一切衆生於諸行無常中。計有常想。若
T0316_.11.0794c25: 諸衆生斷除常想。此即是爲如來所説。又諸
T0316_.11.0794c26: 衆生於諸行苦中。計爲樂想。若諸衆生斷除
T0316_.11.0794c27: 樂想。此即是爲如來所説。又諸衆生於一切
T0316_.11.0794c28: 法無我中。計爲我想。若諸衆生斷除我想。此
T0316_.11.0794c29: 即是爲如來所説。又諸衆生於涅槃寂靜理
T0316_.11.0795a01: 中。起有所得顛倒之心。若諸衆生斷除有所
T0316_.11.0795a02: 得顛倒心者。此即是爲如來所説。又舍利子。
T0316_.11.0795a03: 若能了知諸行無常。即能解入空無常性。若
T0316_.11.0795a04: 能了知諸行是苦。即能離諸願求。若能了知
T0316_.11.0795a05: 諸法無我。即能觀想空三摩地解脱法門。若
T0316_.11.0795a06: 能了知涅槃寂靜。即能於諸相中有所修作。
T0316_.11.0795a07: 亦不非時取證實際。舍利子。如是等法。若諸
T0316_.11.0795a08: 菩薩勤行相應。即不減失一切善法。速能圓
T0316_.11.0795a09: 滿一切佛法
T0316_.11.0795a10: 如來不思議品弟四之一
T0316_.11.0795a11: 爾時佛告舍利子言。信心住菩薩。於佛如來
T0316_.11.0795a12: 應供正等正覺十種不思議法中。信解清淨
T0316_.11.0795a13: 超越分別。離諸疑悔。後復生起身喜心喜適
T0316_.11.0795a14: 悦之相。發希有想。何等爲十。一者於佛如來
T0316_.11.0795a15: 最勝身相不可思議。信解清淨乃至適悦之
T0316_.11.0795a16: 相。發希有想。二者於佛如來妙好音聲不可
T0316_.11.0795a17: 思議。信解清淨乃至發希有想。三者於佛如
T0316_.11.0795a18: 來最上大智不可思議。信解清淨乃至發希
T0316_.11.0795a19: 有想。四者於佛如來微妙光明不可思議。信
T0316_.11.0795a20: 解清淨乃至發希有想。五者於佛如來圓滿
T0316_.11.0795a21: 戒定不可思議。信解清淨乃至發希有想。六
T0316_.11.0795a22: 者於佛如來廣大神足不可思議。信解清淨
T0316_.11.0795a23: 乃至發希有想。七者於佛如來十種智力不
T0316_.11.0795a24: 可思議。信解清淨乃至發希有想。八者於佛
T0316_.11.0795a25: 如來四無所畏不可思議。信解清淨乃至發
T0316_.11.0795a26: 希有想。九者於佛如來大悲之心不可思議。
T0316_.11.0795a27: 信解清淨乃至發希有想。十者於佛如來不
T0316_.11.0795a28: 共佛法不可思議。信解清淨乃至發希有想。
T0316_.11.0795a29: 如是十種如來應供正等正覺不可思議希有
T0316_.11.0795b01: 之法。住信菩薩精進勤求。不怖不懈心無動
T0316_.11.0795b02: 轉。乃至身肉皮骨筋脈血髓乾枯焦瘁。若未
T0316_.11.0795b03: 能得如來十種不思議法。於其中間不生疲
T0316_.11.0795b04: 倦。精進勤求必當獲得。舍利子。住信菩薩於
T0316_.11.0795b05: 佛如來如是十種不思議法。應當如是信解
T0316_.11.0795b06: 清淨。乃至發希有想
T0316_.11.0795b07: 爾時世尊。重明斯義説伽陀曰
T0316_.11.0795b08: 如來身相不思議 應觀微妙淨法身
T0316_.11.0795b09: 無相亦無對礙門 菩薩能生於信解
T0316_.11.0795b10: 乃至諸趣廣分別 音聲惟佛不思議
T0316_.11.0795b11: 於一切處寶法門 應當信解佛境界
T0316_.11.0795b12: 所有一切衆生類 上中下根有差別
T0316_.11.0795b13: 惟佛勝智普能知 信解智力不思議
T0316_.11.0795b14: 諸佛無邊大光明 淨光明網不思議
T0316_.11.0795b15: 廣大照曜於十法 無邊刹海皆洞徹
T0316_.11.0795b16: 牟尼出世淨妙戒 而不依止世間法
T0316_.11.0795b17: 住信菩薩淨信心 信佛神足不思議
T0316_.11.0795b18: 諸佛神通境界門 而諸菩薩不能知
T0316_.11.0795b19: 諸佛常住等引心 佛解脱門不思議
T0316_.11.0795b20: 法界廣大無分別 惟佛勝力悉能知
T0316_.11.0795b21: 具足智力大仙尊 無邊無際虚空等
T0316_.11.0795b22: 假使一切衆生類 互發問端辭猶海
T0316_.11.0795b23: 隨問遍答生喜心 如來無畏不思議
T0316_.11.0795b24: 爲一衆生作利益 無邊衆生亦復然
T0316_.11.0795b25: 普令安住調伏心 如來大悲不思議
T0316_.11.0795b26: 如來諸相皆具足 而能覺了一切法
T0316_.11.0795b27: 不共佛法功徳門 於一切處智顯示
T0316_.11.0795b28: 如是十種不思議 攝諸佛法入法性
T0316_.11.0795b29: 若能遍起信解心 菩薩善住於淨信
T0316_.11.0795c01: 復次舍利子。云何名爲住信菩薩於佛如來
T0316_.11.0795c02: 最勝身相。信解清淨乃至發希有想。謂佛如
T0316_.11.0795c03: 來其身清淨。於彼一切不善法中。普能除斷。
T0316_.11.0795c04: 復於一切善法之中。皆悉具足。如來身者。已
T0316_.11.0795c05: 離一切不淨穢惡筋骨血肉流散漏失諸染汚
T0316_.11.0795c06: 法。如來身者。自性明亮清淨瑩潔。永離一切
T0316_.11.0795c07: 煩惱垢染。超出世間。不爲一切世法所染。如
T0316_.11.0795c08: 來身者。積集無量福智妙行。長養衆生。修習
T0316_.11.0795c09: 無量戒定慧解脱解脱知見等諸善法。嚴具
T0316_.11.0795c10: 一切勝功徳花。如大圓鏡現衆色像。復如清
T0316_.11.0795c11: 淨水月影現。又如來身者。如虚空界普攝一
T0316_.11.0795c12: 切。復如法界最上最勝。佛身無漏諸漏已盡。
T0316_.11.0795c13: 佛身無爲不墮諸數。如虚空身。無等等身。一
T0316_.11.0795c14: 切三界量勝之身。又如來身者。不可喩身。無
T0316_.11.0795c15: 所喩身。清淨無垢離諸染汚。自性光明非先
T0316_.11.0795c16: 際可觀。非後際可觀。非現在可觀。非種族
T0316_.11.0795c17: 可觀。非色可觀。非相可觀。非隨形妙好可觀。
T0316_.11.0795c18: 非心可觀。非意可觀。非識可觀。非見可觀。非
T0316_.11.0795c19: 聞可觀。非念可觀。非表了可觀。非蘊可觀。非
T0316_.11.0795c20: 處可觀。非界可觀。非生可觀。非住可觀。非
T0316_.11.0795c21: 滅可觀。非取可觀。非捨可觀。非出離可觀。非
T0316_.11.0795c22: 行可觀。非顯色可觀。非状貌可觀。非形色可
T0316_.11.0795c23: 觀。非來可觀。非去可觀。非戒可觀。非定可
T0316_.11.0795c24: 觀。非慧可觀。非解脱可觀。非解脱知見可觀。
T0316_.11.0795c25: 非有相可觀。非離相可觀。非法相可觀。非諸
T0316_.11.0795c26: 相成辦可觀。非無所畏可觀。非無礙解可觀。
T0316_.11.0795c27: 非神通可觀。非大悲可觀。非不共佛法成辦
T0316_.11.0795c28: 可觀。諸佛出現如幻如焔如水中月。自性妙
T0316_.11.0795c29: 身。空無相無願無際岸身。無種類身。無積聚
T0316_.11.0796a01: 身。無分別身。無依止身。無別異身。已得善
T0316_.11.0796a02: 住不動轉身。無色非色自性身。無受非受無
T0316_.11.0796a03: 想非想無行非行無識非識自性身。無實無
T0316_.11.0796a04: 生非大種身。未曾有未曾有業身。非眼所生
T0316_.11.0796a05: 不從色中出。亦非在外。非耳依止不從聲中
T0316_.11.0796a06: 出。亦非在外。非鼻所嗅不從香中出亦非在
T0316_.11.0796a07: 外。非舌了別不從味中出。亦非在外。非身和
T0316_.11.0796a08: 合不從觸中出。亦非在外。非心所轉。非意所
T0316_.11.0796a09: 轉。非識所轉。亦非不轉亦非隨轉。得安住無
T0316_.11.0796a10: 動等虚空身。法界最上混入虚空界。舍利子。
T0316_.11.0796a11: 如是等法。住信菩薩。能於如來不可思議淨
T0316_.11.0796a12: 妙身相。信解清淨超越分別離諸疑悔。後復
T0316_.11.0796a13: 生起身喜心喜適悦之相。發希有想
T0316_.11.0796a14: 爾時世尊。重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0796a15: 無量倶胝那庾多 歴劫廣修菩薩行
T0316_.11.0796a16: 身業三種善淨中 勤求無等善逝身
T0316_.11.0796a17: 十方世界起慈意 廣以身命行布施
T0316_.11.0796a18: 常離欲邪行染心 勤求無上虚空身
T0316_.11.0796a19: 清淨微妙上衣飾 無量劫中行布施
T0316_.11.0796a20: 施波羅蜜妙行圓 廣施最上諸佛子
T0316_.11.0796a21: 犛牛愛尾猶護戒 能捨身命忍無怨
T0316_.11.0796a22: 願求佛身無懈心 廣修精進波羅蜜
T0316_.11.0796a23: 樂觀諸佛定境界 内心樂起慧方便
T0316_.11.0796a24: 法界最上善逝身 願我如是當獲得
T0316_.11.0796a25: 諸佛善行廣作已 得菩提果人中上
T0316_.11.0796a26: 當獲廣大虚空身 善離塵染淨無垢
T0316_.11.0796a27: 離我人相自性空 無相無言無所得
T0316_.11.0796a28: 出過諸眼境界門 大牟尼身如是得
T0316_.11.0796a29: 離色離聲意清淨 無生無作本來空
T0316_.11.0796b01: 當得如來無動身 十力善逝亦如是
T0316_.11.0796b02: 如幻化出種種身 諸象馬等及人相
T0316_.11.0796b03: 愚癡虚妄顛倒心 佛十力尊色相見
T0316_.11.0796b04: 過去無量諸善逝 未來諸佛亦復然
T0316_.11.0796b05: 同一無等法性身 法界最上虚空等
T0316_.11.0796b06: 舍利子。彼住信菩薩。於如是等諸佛如來最
T0316_.11.0796b07: 勝身相不可思議。信解清淨超越分別離諸
T0316_.11.0796b08: 疑悔。後復生起身喜心喜適悦之相。發希有
T0316_.11.0796b09: 想
T0316_.11.0796b10: 復次舍利子。云何名爲住信菩薩。於佛如來
T0316_.11.0796b11: 妙好音聲不可思議。信解清淨乃至發希有
T0316_.11.0796b12: 想。舍利子。謂佛如來於彼一切衆會之中。所
T0316_.11.0796b13: 出音聲皆爲調伏。隨順作諸善利。所有十方
T0316_.11.0796b14: 世界一切衆生。普遍意樂悉令生喜。然佛如
T0316_.11.0796b15: 來不作是念。我能爲此苾芻衆會宣説諸法。
T0316_.11.0796b16: 爲此苾芻尼衆會。優婆塞優婆夷。婆羅門刹
T0316_.11.0796b17: 帝利。長者居士梵衆會等。爲其説法。又佛如
T0316_.11.0796b18: 來隨宜宣説契經諷頌記別應頌自説譬喩縁
T0316_.11.0796b19: 起本事本生方廣希法論議。如是等法。普爲
T0316_.11.0796b20: 一切衆會乃至梵衆。如應宣説。所有上中下
T0316_.11.0796b21: 根。種種差別諸衆生類。悉聞法句。而彼法句。
T0316_.11.0796b22: 皆從如來口門而出。隨諸根性各得解了。於
T0316_.11.0796b23: 其中間亦無語言互相違礙。各各於法明了
T0316_.11.0796b24: 知解。此即如來宿福果報現轉妙音。令諸衆
T0316_.11.0796b25: 生隨轉解入
T0316_.11.0796b26: 又舍利子。如來聲者。所出細滑悦意可樂。清
T0316_.11.0796b27: 淨無垢美妙樂聞。復善明了不麁不惡。聞者
T0316_.11.0796b28: 身喜心無厭倦。聞者心喜喜樂隨生。分明解
T0316_.11.0796b29: 了咸生愛樂。心意調適如師子音聲。雲雷音
T0316_.11.0796c01: 聲。海潮音聲。迦陵頻伽微妙音聲。清梵音聲。
T0316_.11.0796c02: 太鼓音聲。吉祥音聲。柔軟音聲。振響音聲。令
T0316_.11.0796c03: 彼衆生諸根適悦淨妙音聲。一切衆會忻樂
T0316_.11.0796c04: 音聲。諸相具足最勝音聲。諸佛如來若此若
T0316_.11.0796c05: 彼。皆悉具足無量功徳清淨音聲。舍利子。此
T0316_.11.0796c06: 如是等。是爲住信菩薩於佛如來妙好音聲
T0316_.11.0796c07: 不可思議信解清淨乃至發希有想
T0316_.11.0796c08: 爾時世尊。重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0796c09: 如來梵音妙聲相 所出音聲善調伏
T0316_.11.0796c10: 梵衆不及佛音聲 如是諸法皆具足
T0316_.11.0796c11: 佛聲能與慈相應 廣大悲心復高勝
T0316_.11.0796c12: 喜捨相應亦復然 牟尼聖尊妙音出
T0316_.11.0796c13: 聞聲能息衆生類 貪火瞋毒諸不善
T0316_.11.0796c14: 愚癡暗冥亦消除 如是音聲皆具足
T0316_.11.0796c15: 種種方處諸人衆 普遍一切人類中
T0316_.11.0796c16: 乃至極此閻浮提 種種語言佛善了
T0316_.11.0796c17: 衆生隨聞佛音聲 地居空居諸天衆
T0316_.11.0796c18: 得聞牟尼妙音聲 隨佛音聲能解入
T0316_.11.0796c19: 二足四足及多足 無足等類聞佛聲
T0316_.11.0796c20: 隨觸隨聞寂意生 彼一切處隨聲轉
T0316_.11.0796c21: 三千大千世界中 開明調伏衆生類
T0316_.11.0796c22: 普攝上中下諸根 隨佛音聲而善轉
T0316_.11.0796c23: 應調伏者聞解脱 離諸分別非分別
T0316_.11.0796c24: 等引心説聖諦門 是中無執亦無縛
T0316_.11.0796c25: 無邊衆生聞佛聲 聞已息除諸煩惱
T0316_.11.0796c26: 志誠歸命佛法僧 聞已戒忍皆具足
T0316_.11.0796c27: 如來最上妙音聲 是聲深廣無邊量
T0316_.11.0796c28: 音聲無邊智無邊 菩薩智信無疑悔
T0316_.11.0796c29: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第七
T0316_.11.0794a02: 門。是故不著色受想行識。不著眼耳鼻舌身
T0316_.11.0794a03: 意色聲香味觸法。不著眼界色界眼識界乃
T0316_.11.0794a04: 至意界法界意識界。如是信解一切法自性
T0316_.11.0794a05: 皆空。舍利子。菩薩若住如是信解即不減失。
T0316_.11.0794a06: 常見諸佛亦不減失。常聞正法復不減失。常
T0316_.11.0794a07: 承事衆。世世所生不離見佛不離聞法不離
T0316_.11.0794a08: 承事清淨之衆。現前値遇諸佛出世。在在所
T0316_.11.0794a09: 生發大精進勤求善法。所發精進不爲無義利
T0316_.11.0794a10: 事。謂舍宅居止無義利事。妻子眷屬財寶受
T0316_.11.0794a11: 用。及奴婢等無義利事。及餘一切欲樂遊戲
T0316_.11.0794a12: 取著過失無義利事。善能棄捨。於佛如來正
T0316_.11.0794a13: 法之中淨信出家。以彼清淨出家心故。近善
T0316_.11.0794a14: 知識而常不壞。思惟善法得善意樂。所聞善
T0316_.11.0794a15: 法眞實修行。不著文字所成勝慧。深心具足
T0316_.11.0794a16: 樂法無厭。勤求多聞如所聞法。爲他廣説無
T0316_.11.0794a17: 愛著心。不爲悕求名聞利養。爲他説法不背
T0316_.11.0794a18: 自語。爲他説法如其所聞如其所住一一
T0316_.11.0794a19: 隨應爲他廣説。如所聞法。起大慈心。不越一
T0316_.11.0794a20: 切衆生大悲之心。爲多聞故不惜身命。少欲
T0316_.11.0794a21: 喜足樂寂靜處。離諸憒閙善能資養。隨所聞
T0316_.11.0794a22: 法善觀察義。攝受正義不著於文。隨所攝受。
T0316_.11.0794a23: 於一切世間天人阿修羅衆中。不獨行於自
T0316_.11.0794a24: 利益事。但爲勤求無上大乘。利樂一切衆生。
T0316_.11.0794a25: 所謂佛智無等等智。一切三界最勝智。於他
T0316_.11.0794a26: 所作而不放逸
T0316_.11.0794a27: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第六
T0316_.11.0794a28:
T0316_.11.0794a29:
T0316_.11.0794b01:
T0316_.11.0794b02:
T0316_.11.0794b03:
T0316_.11.0794b04: 西天譯經三藏朝散大夫
T0316_.11.0794b05: 試光祿卿傳梵大師賜紫
T0316_.11.0794b06: 沙門臣法護等奉 詔譯
T0316_.11.0794b07: 菩薩觀察品第三之餘
T0316_.11.0794b08: 復次佛告舍利子言。云何名爲不放逸法。所
T0316_.11.0794b09: 謂常當攝護諸根。云何名爲攝護諸根。謂眼
T0316_.11.0794b10: 見色已不執其相。亦復不執隨形妙好。亦不
T0316_.11.0794b11: 愛箸色等諸味。如實了知出離之法。如是耳
T0316_.11.0794b12: 聞其聲。鼻嗅其香。舌了其味。身覺其觸。意知
T0316_.11.0794b13: 其法。皆不執相。亦復不執隨形妙好。亦不愛
T0316_.11.0794b14: ＊箸諸法等味。如實了知出離之法。如是所説
T0316_.11.0794b15: 名不放逸
T0316_.11.0794b16: 又舍利子。不放逸者。謂自調心已善護他心。
T0316_.11.0794b17: 去除煩惱現證法樂。無所伺察。欲尋瞋尋害
T0316_.11.0794b18: 尋無所伺察。貪不善根瞋不善根癡不善根
T0316_.11.0794b19: 無所伺察。身業惡行語業惡行意業惡行。無
T0316_.11.0794b20: 所伺察。不深固作意。無所伺察。總略乃至一
T0316_.11.0794b21: 切罪業不善諸法。皆無伺察。如是所説名不
T0316_.11.0794b22: 放逸
T0316_.11.0794b23: 又舍利子不放逸。菩薩深固作意勤行相應。
T0316_.11.0794b24: 若法是有如實知有。若法是無如實知無。云
T0316_.11.0794b25: 何是有。云何是無。所謂正道勤行能生信解
T0316_.11.0794b26: 即有。邪道勤行能生信解即無。諸業有報即
T0316_.11.0794b27: 有。諸業無報即無。眼即是有。彼眼實性即無。
T0316_.11.0794b28: 耳鼻舌身意即是有。耳鼻舌身意實性即無。
T0316_.11.0794b29: 色是無常是苦。是不究竟。是不堅牢。是散壞
T0316_.11.0794c01: 法即有。計色是常是樂。是究竟是堅牢。是
T0316_.11.0794c02: 不散壞法即無。受想行識。是無常是苦。是不
T0316_.11.0794c03: 究竟。是不堅牢。是散壞法即有。計受想行
T0316_.11.0794c04: 識。是常是樂。是究竟是堅牢。是不散壞法即
T0316_.11.0794c05: 無
T0316_.11.0794c06: 復次無明縁行等諸法中。不實無明縁行。乃
T0316_.11.0794c07: 至生縁老死即有。定實無明縁行。乃至生縁
T0316_.11.0794c08: 老死即無。行布施者能感大富即有。行布施
T0316_.11.0794c09: 者返招貧匱即無。持戒生天即有。破戒生天
T0316_.11.0794c10: 即無。多聞大慧即有。愚癡大慧即無。修習相
T0316_.11.0794c11: 應即有。修習不相應即無。深固作意相應即
T0316_.11.0794c12: 有。不深固作意相應即無。發勤精進菩薩得
T0316_.11.0794c13: 菩提果即有。懈怠菩薩得菩提果即無。無増
T0316_.11.0794c14: 上慢人作出家事即有。増上慢人證涅槃即
T0316_.11.0794c15: 無。於一切處通達空性即有。計執我人衆生
T0316_.11.0794c16: 壽者即無
T0316_.11.0794c17: 復次舍利子。是故當知。不放逸菩薩。能深固
T0316_.11.0794c18: 作意勤行相應。即普遍世間。有諸智者廣爲
T0316_.11.0794c19: 開示。普遍世間。若無智者即不能開示。於世
T0316_.11.0794c20: 俗諦。不知其有。不知其無。何能隨順諸佛世
T0316_.11.0794c21: 尊所説實義。舍利子。諸佛如來總略以其四
T0316_.11.0794c22: 種法印。攝一切法。何等爲四一者諸行無常。
T0316_.11.0794c23: 二者諸行是苦。三者諸法無我。四者涅槃寂
T0316_.11.0794c24: 靜。而一切衆生於諸行無常中。計有常想。若
T0316_.11.0794c25: 諸衆生斷除常想。此即是爲如來所説。又諸
T0316_.11.0794c26: 衆生於諸行苦中。計爲樂想。若諸衆生斷除
T0316_.11.0794c27: 樂想。此即是爲如來所説。又諸衆生於一切
T0316_.11.0794c28: 法無我中。計爲我想。若諸衆生斷除我想。此
T0316_.11.0794c29: 即是爲如來所説。又諸衆生於涅槃寂靜理
T0316_.11.0795a01: 中。起有所得顛倒之心。若諸衆生斷除有所
T0316_.11.0795a02: 得顛倒心者。此即是爲如來所説。又舍利子。
T0316_.11.0795a03: 若能了知諸行無常。即能解入空無常性。若
T0316_.11.0795a04: 能了知諸行是苦。即能離諸願求。若能了知
T0316_.11.0795a05: 諸法無我。即能觀想空三摩地解脱法門。若
T0316_.11.0795a06: 能了知涅槃寂靜。即能於諸相中有所修作。
T0316_.11.0795a07: 亦不非時取證實際。舍利子。如是等法。若諸
T0316_.11.0795a08: 菩薩勤行相應。即不減失一切善法。速能圓
T0316_.11.0795a09: 滿一切佛法
T0316_.11.0795a10: 如來不思議品弟四之一
T0316_.11.0795a11: 爾時佛告舍利子言。信心住菩薩。於佛如來
T0316_.11.0795a12: 應供正等正覺十種不思議法中。信解清淨
T0316_.11.0795a13: 超越分別。離諸疑悔。後復生起身喜心喜適
T0316_.11.0795a14: 悦之相。發希有想。何等爲十。一者於佛如來
T0316_.11.0795a15: 最勝身相不可思議。信解清淨乃至適悦之
T0316_.11.0795a16: 相。發希有想。二者於佛如來妙好音聲不可
T0316_.11.0795a17: 思議。信解清淨乃至發希有想。三者於佛如
T0316_.11.0795a18: 來最上大智不可思議。信解清淨乃至發希
T0316_.11.0795a19: 有想。四者於佛如來微妙光明不可思議。信
T0316_.11.0795a20: 解清淨乃至發希有想。五者於佛如來圓滿
T0316_.11.0795a21: 戒定不可思議。信解清淨乃至發希有想。六
T0316_.11.0795a22: 者於佛如來廣大神足不可思議。信解清淨
T0316_.11.0795a23: 乃至發希有想。七者於佛如來十種智力不
T0316_.11.0795a24: 可思議。信解清淨乃至發希有想。八者於佛
T0316_.11.0795a25: 如來四無所畏不可思議。信解清淨乃至發
T0316_.11.0795a26: 希有想。九者於佛如來大悲之心不可思議。
T0316_.11.0795a27: 信解清淨乃至發希有想。十者於佛如來不
T0316_.11.0795a28: 共佛法不可思議。信解清淨乃至發希有想。
T0316_.11.0795a29: 如是十種如來應供正等正覺不可思議希有
T0316_.11.0795b01: 之法。住信菩薩精進勤求。不怖不懈心無動
T0316_.11.0795b02: 轉。乃至身肉皮骨筋脈血髓乾枯焦瘁。若未
T0316_.11.0795b03: 能得如來十種不思議法。於其中間不生疲
T0316_.11.0795b04: 倦。精進勤求必當獲得。舍利子。住信菩薩於
T0316_.11.0795b05: 佛如來如是十種不思議法。應當如是信解
T0316_.11.0795b06: 清淨。乃至發希有想
T0316_.11.0795b07: 爾時世尊。重明斯義説伽陀曰
T0316_.11.0795b08: 如來身相不思議 應觀微妙淨法身
T0316_.11.0795b09: 無相亦無對礙門 菩薩能生於信解
T0316_.11.0795b10: 乃至諸趣廣分別 音聲惟佛不思議
T0316_.11.0795b11: 於一切處寶法門 應當信解佛境界
T0316_.11.0795b12: 所有一切衆生類 上中下根有差別
T0316_.11.0795b13: 惟佛勝智普能知 信解智力不思議
T0316_.11.0795b14: 諸佛無邊大光明 淨光明網不思議
T0316_.11.0795b15: 廣大照曜於十法 無邊刹海皆洞徹
T0316_.11.0795b16: 牟尼出世淨妙戒 而不依止世間法
T0316_.11.0795b17: 住信菩薩淨信心 信佛神足不思議
T0316_.11.0795b18: 諸佛神通境界門 而諸菩薩不能知
T0316_.11.0795b19: 諸佛常住等引心 佛解脱門不思議
T0316_.11.0795b20: 法界廣大無分別 惟佛勝力悉能知
T0316_.11.0795b21: 具足智力大仙尊 無邊無際虚空等
T0316_.11.0795b22: 假使一切衆生類 互發問端辭猶海
T0316_.11.0795b23: 隨問遍答生喜心 如來無畏不思議
T0316_.11.0795b24: 爲一衆生作利益 無邊衆生亦復然
T0316_.11.0795b25: 普令安住調伏心 如來大悲不思議
T0316_.11.0795b26: 如來諸相皆具足 而能覺了一切法
T0316_.11.0795b27: 不共佛法功徳門 於一切處智顯示
T0316_.11.0795b28: 如是十種不思議 攝諸佛法入法性
T0316_.11.0795b29: 若能遍起信解心 菩薩善住於淨信
T0316_.11.0795c01: 復次舍利子。云何名爲住信菩薩於佛如來
T0316_.11.0795c02: 最勝身相。信解清淨乃至發希有想。謂佛如
T0316_.11.0795c03: 來其身清淨。於彼一切不善法中。普能除斷。
T0316_.11.0795c04: 復於一切善法之中。皆悉具足。如來身者。已
T0316_.11.0795c05: 離一切不淨穢惡筋骨血肉流散漏失諸染汚
T0316_.11.0795c06: 法。如來身者。自性明亮清淨瑩潔。永離一切
T0316_.11.0795c07: 煩惱垢染。超出世間。不爲一切世法所染。如
T0316_.11.0795c08: 來身者。積集無量福智妙行。長養衆生。修習
T0316_.11.0795c09: 無量戒定慧解脱解脱知見等諸善法。嚴具
T0316_.11.0795c10: 一切勝功徳花。如大圓鏡現衆色像。復如清
T0316_.11.0795c11: 淨水月影現。又如來身者。如虚空界普攝一
T0316_.11.0795c12: 切。復如法界最上最勝。佛身無漏諸漏已盡。
T0316_.11.0795c13: 佛身無爲不墮諸數。如虚空身。無等等身。一
T0316_.11.0795c14: 切三界量勝之身。又如來身者。不可喩身。無
T0316_.11.0795c15: 所喩身。清淨無垢離諸染汚。自性光明非先
T0316_.11.0795c16: 際可觀。非後際可觀。非現在可觀。非種族
T0316_.11.0795c17: 可觀。非色可觀。非相可觀。非隨形妙好可觀。
T0316_.11.0795c18: 非心可觀。非意可觀。非識可觀。非見可觀。非
T0316_.11.0795c19: 聞可觀。非念可觀。非表了可觀。非蘊可觀。非
T0316_.11.0795c20: 處可觀。非界可觀。非生可觀。非住可觀。非
T0316_.11.0795c21: 滅可觀。非取可觀。非捨可觀。非出離可觀。非
T0316_.11.0795c22: 行可觀。非顯色可觀。非状貌可觀。非形色可
T0316_.11.0795c23: 觀。非來可觀。非去可觀。非戒可觀。非定可
T0316_.11.0795c24: 觀。非慧可觀。非解脱可觀。非解脱知見可觀。
T0316_.11.0795c25: 非有相可觀。非離相可觀。非法相可觀。非諸
T0316_.11.0795c26: 相成辦可觀。非無所畏可觀。非無礙解可觀。
T0316_.11.0795c27: 非神通可觀。非大悲可觀。非不共佛法成辦
T0316_.11.0795c28: 可觀。諸佛出現如幻如焔如水中月。自性妙
T0316_.11.0795c29: 身。空無相無願無際岸身。無種類身。無積聚
T0316_.11.0796a01: 身。無分別身。無依止身。無別異身。已得善
T0316_.11.0796a02: 住不動轉身。無色非色自性身。無受非受無
T0316_.11.0796a03: 想非想無行非行無識非識自性身。無實無
T0316_.11.0796a04: 生非大種身。未曾有未曾有業身。非眼所生
T0316_.11.0796a05: 不從色中出。亦非在外。非耳依止不從聲中
T0316_.11.0796a06: 出。亦非在外。非鼻所嗅不從香中出亦非在
T0316_.11.0796a07: 外。非舌了別不從味中出。亦非在外。非身和
T0316_.11.0796a08: 合不從觸中出。亦非在外。非心所轉。非意所
T0316_.11.0796a09: 轉。非識所轉。亦非不轉亦非隨轉。得安住無
T0316_.11.0796a10: 動等虚空身。法界最上混入虚空界。舍利子。
T0316_.11.0796a11: 如是等法。住信菩薩。能於如來不可思議淨
T0316_.11.0796a12: 妙身相。信解清淨超越分別離諸疑悔。後復
T0316_.11.0796a13: 生起身喜心喜適悦之相。發希有想
T0316_.11.0796a14: 爾時世尊。重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0796a15: 無量倶胝那庾多 歴劫廣修菩薩行
T0316_.11.0796a16: 身業三種善淨中 勤求無等善逝身
T0316_.11.0796a17: 十方世界起慈意 廣以身命行布施
T0316_.11.0796a18: 常離欲邪行染心 勤求無上虚空身
T0316_.11.0796a19: 清淨微妙上衣飾 無量劫中行布施
T0316_.11.0796a20: 施波羅蜜妙行圓 廣施最上諸佛子
T0316_.11.0796a21: 犛牛愛尾猶護戒 能捨身命忍無怨
T0316_.11.0796a22: 願求佛身無懈心 廣修精進波羅蜜
T0316_.11.0796a23: 樂觀諸佛定境界 内心樂起慧方便
T0316_.11.0796a24: 法界最上善逝身 願我如是當獲得
T0316_.11.0796a25: 諸佛善行廣作已 得菩提果人中上
T0316_.11.0796a26: 當獲廣大虚空身 善離塵染淨無垢
T0316_.11.0796a27: 離我人相自性空 無相無言無所得
T0316_.11.0796a28: 出過諸眼境界門 大牟尼身如是得
T0316_.11.0796a29: 離色離聲意清淨 無生無作本來空
T0316_.11.0796b01: 當得如來無動身 十力善逝亦如是
T0316_.11.0796b02: 如幻化出種種身 諸象馬等及人相
T0316_.11.0796b03: 愚癡虚妄顛倒心 佛十力尊色相見
T0316_.11.0796b04: 過去無量諸善逝 未來諸佛亦復然
T0316_.11.0796b05: 同一無等法性身 法界最上虚空等
T0316_.11.0796b06: 舍利子。彼住信菩薩。於如是等諸佛如來最
T0316_.11.0796b07: 勝身相不可思議。信解清淨超越分別離諸
T0316_.11.0796b08: 疑悔。後復生起身喜心喜適悦之相。發希有
T0316_.11.0796b09: 想
T0316_.11.0796b10: 復次舍利子。云何名爲住信菩薩。於佛如來
T0316_.11.0796b11: 妙好音聲不可思議。信解清淨乃至發希有
T0316_.11.0796b12: 想。舍利子。謂佛如來於彼一切衆會之中。所
T0316_.11.0796b13: 出音聲皆爲調伏。隨順作諸善利。所有十方
T0316_.11.0796b14: 世界一切衆生。普遍意樂悉令生喜。然佛如
T0316_.11.0796b15: 來不作是念。我能爲此苾芻衆會宣説諸法。
T0316_.11.0796b16: 爲此苾芻尼衆會。優婆塞優婆夷。婆羅門刹
T0316_.11.0796b17: 帝利。長者居士梵衆會等。爲其説法。又佛如
T0316_.11.0796b18: 來隨宜宣説契經諷頌記別應頌自説譬喩縁
T0316_.11.0796b19: 起本事本生方廣希法論議。如是等法。普爲
T0316_.11.0796b20: 一切衆會乃至梵衆。如應宣説。所有上中下
T0316_.11.0796b21: 根。種種差別諸衆生類。悉聞法句。而彼法句。
T0316_.11.0796b22: 皆從如來口門而出。隨諸根性各得解了。於
T0316_.11.0796b23: 其中間亦無語言互相違礙。各各於法明了
T0316_.11.0796b24: 知解。此即如來宿福果報現轉妙音。令諸衆
T0316_.11.0796b25: 生隨轉解入
T0316_.11.0796b26: 又舍利子。如來聲者。所出細滑悦意可樂。清
T0316_.11.0796b27: 淨無垢美妙樂聞。復善明了不麁不惡。聞者
T0316_.11.0796b28: 身喜心無厭倦。聞者心喜喜樂隨生。分明解
T0316_.11.0796b29: 了咸生愛樂。心意調適如師子音聲。雲雷音
T0316_.11.0796c01: 聲。海潮音聲。迦陵頻伽微妙音聲。清梵音聲。
T0316_.11.0796c02: 太鼓音聲。吉祥音聲。柔軟音聲。振響音聲。令
T0316_.11.0796c03: 彼衆生諸根適悦淨妙音聲。一切衆會忻樂
T0316_.11.0796c04: 音聲。諸相具足最勝音聲。諸佛如來若此若
T0316_.11.0796c05: 彼。皆悉具足無量功徳清淨音聲。舍利子。此
T0316_.11.0796c06: 如是等。是爲住信菩薩於佛如來妙好音聲
T0316_.11.0796c07: 不可思議信解清淨乃至發希有想
T0316_.11.0796c08: 爾時世尊。重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0796c09: 如來梵音妙聲相 所出音聲善調伏
T0316_.11.0796c10: 梵衆不及佛音聲 如是諸法皆具足
T0316_.11.0796c11: 佛聲能與慈相應 廣大悲心復高勝
T0316_.11.0796c12: 喜捨相應亦復然 牟尼聖尊妙音出
T0316_.11.0796c13: 聞聲能息衆生類 貪火瞋毒諸不善
T0316_.11.0796c14: 愚癡暗冥亦消除 如是音聲皆具足
T0316_.11.0796c15: 種種方處諸人衆 普遍一切人類中
T0316_.11.0796c16: 乃至極此閻浮提 種種語言佛善了
T0316_.11.0796c17: 衆生隨聞佛音聲 地居空居諸天衆
T0316_.11.0796c18: 得聞牟尼妙音聲 隨佛音聲能解入
T0316_.11.0796c19: 二足四足及多足 無足等類聞佛聲
T0316_.11.0796c20: 隨觸隨聞寂意生 彼一切處隨聲轉
T0316_.11.0796c21: 三千大千世界中 開明調伏衆生類
T0316_.11.0796c22: 普攝上中下諸根 隨佛音聲而善轉
T0316_.11.0796c23: 應調伏者聞解脱 離諸分別非分別
T0316_.11.0796c24: 等引心説聖諦門 是中無執亦無縛
T0316_.11.0796c25: 無邊衆生聞佛聲 聞已息除諸煩惱
T0316_.11.0796c26: 志誠歸命佛法僧 聞已戒忍皆具足
T0316_.11.0796c27: 如來最上妙音聲 是聲深廣無邊量
T0316_.11.0796c28: 音聲無邊智無邊 菩薩智信無疑悔
T0316_.11.0796c29: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第七
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